Епископ Покровский и Николаевский Пахомий принял участие в торжествах
в честь 100-летия Саратовской государственной консерватории им. Л.В. Собинова По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №23(23), декабрь 2012
Собеседник
И з д а н ие П о к р о в с к о й Епа р х ии
Выходит 2 раза в месяц
Общее служение 4 декабря архиереи Саратовской митрополии совершили Божественную литургию в Свято-Алексиевском женском монастыре г. Саратова
Известный православный психолог Т.Л. Шишова делится с читателями нашей газеты размышлениями о том, как воспитать в современном мире спокойного, нравственного ребенка. Возвышение души — залог психического здоровья
С. 3
Насущный вопрос Куда уходит наша сила? «Искушение материализма, гедонизма, потребительства раздавило людей. И человек, занятый добыванием хлеба насущного, забывает обо всем на свете, о всех высоких целях и идеалах». С. 4
В номере Их призвание — творить добро
Свою деятельность волонтеры начали летом текущего года. Руководители епархиального общества «Милосердие» сразу поставили задачу привлечь активных молодых людей, для которых слово «доброта» — не пустой звук. С. 5
«Так что же есть такое красота?..»
В воскресной школе храма во имя пророка Божия Илии провели фотоконкурс на тему «Женский образ», чтобы дать детям возможность самим увидеть красоту женщины-матери и поделиться этим видением с другими. С. 8
www.pravpokrov.ru
В
этот день четыре года назад был освящен новый храм обители в честь Смоленской иконы Божией Матери, а матушка Феодосия, настоятельница монастыря, была возведена в сан игумении. Эти даты, приходящиеся на праздник Введения во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, стали замечательным поводом совершить совместное служение архиереям и священнослужителям Саратовской митрополии. По окончании Литургии Митрополит Саратовский
и Вольский Лонгин сердечно поблагодарил Епископа Балашовского и Ртищевского Тарасия, Епископа Покровского и Николаевского Пахомия, священнослужителей и прихожан храмов Саратовской митрополии за совместную молитву, поздравил всех с праздником. Затем правящие архиереи совершили литию на могиле игумении Антонии (Заборской). Она была последней настоятельницей Крестовоздвиженского женского монастыря г. Саратова, после революции пыталась сохранить монастырскую жизнь в обители: здесь
совершали богослужение, постриги. За это игумения была несколько раз арестована. 5 июня 1942 года она умерла на допросе и была похоронена на Воскресенском кладбище. 27 ноября 2012 года ее останки были перезахоронены на территории Свято-Алексиевского монастыря. Теперь все желающие могут помолиться о ее упокоении на могиле исповедницы в обители. По окончании богослужения в келейном корпусе СвятоАлексиевского женского монастыря состоялся Архиерейский совет, в котором участвовали
Митрополит Лонгин, Епископ Тарасий и Епископ Пахомий. Во время работы совета архиереи обсудили открытие новых приходов в епархиях Саратовской митрополии, совместное участие в юбилейных Десятых Пименовских чтениях, работу детского православного лагеря «Солнечный», пребывание на территории митрополии десницы первомученика архидиакона Стефана, набор студентов в Саратовскую православную духовную семинарию и воспитанниц в Елисаветинский межъепархиальный учебный центр.
2
хроника епархии
Архипастырь 23 ноября Епископ Покровский и Николаевский Пахомий принял участие в торжествах в честь 100-летия Саратовской государственной консерватории им. Л. В. Собинова. Днем в консерватории прошел благодарственный молебен. Его совершил Епископ Пахомий. На молебне присутствовали преподаватели и студенты консерватории, гости, представители прессы. За богослужением пел Архиерейский мужской хор Духосошественского кафедрального собора г. Саратова под руководством Александра Занорина. Владыка подарил коллективу консерватории икону Спасителя. После молебна Владыка Пахомий обратился к собравшимся с приветственным словом: — Саратовской консерватории исполняется 100 лет. За это время ее коллектив столкнулся с большими трудностями, искушениями, но с другой стороны — одержал множество побед.
Здесь начинали свой творческий путь многие знаменитые люди. И сегодня мы с вами благодарили Бога за то, что консерватория встречает такой солидный юбилей действующим, развивающимся учебным заведением. Дай Бог, чтобы консерватория, которая известна не только в Саратове, но и в стране, а может быть, и в целом мире, ра-
Церковная жизнь
ботала на протяжении многих столетий, чтобы она также готовила профессионалов: деятелей культуры, искусства, музыки. Чтобы вы, педагоги и учащиеся, ощущали в своем сердце ту великую ответственность за нашу культуру, которую возлагает на вас Господь. Вечером в Большом зале консерватории состоялось торжественное заседание Ученого совета, во время которого Владыка Пахомий зачитал обращение Митрополита Саратовского и Вольского Лонгина, в котором отмечается значимость консерватории в истории и современной жизни Саратова. После заседания состоялся праздничный концерт, посвященный юбилею консерватории. В программе прозвучали произведения русских и зарубежных композиторов в исполнении академического хора Саратовской консерватории под руководством Людмилы Лицовой и симфонического оркестра консерватории под руководством народного артиста России профессора Юрия Кочнева.
Попечительский совет 30 ноября состоялось очередное заседание Попечительского совета Покровской епархии. В работе заседания приняли участие: Епископ Покровский и Николаевский Пахомий, глава Энгельсского муниципального района Д. Ю. Лобанов, генеральный директор ООО «Газпроммежрегионгаз Саратов», ОАО «Саратовоблгаз», ОАО «Саратовгаз» А. Б. Новицкий, заместитель Председателя Правительства Саратовской области Ю. М. Моисеев, министр строительства и ЖКХ Саратовской области С. В. Канчер, заместитель генерального директора по реализации газа и работе с социально значимой категорией потребителей ООО «Газпром межрегионгаз Саратов» С. И. Андриянов, ге-
Новый храм 22 ноября в селе Каменная Сарма Ершовского района был освящен купол восстановленного храма в честь Рождества Христова. Чин освящения совершил благочинный Ершовского округа, настоятель храма священник Артемий Литвинов в сослужении клирика Свято-Никольского храма г. Ершова священника Кирилла Баукова. На освящении присутствовали местные предприниматели, жители поселка. Этот храм был построен в 1905 году на средства местного землевладельца, крестьянина Ивана Васильевича Кобзаря. В советское время храм был закрыт, частично разрушен, сохра-
Воспитание 22 ноября в средней школе № 4 г. Новоузенска прошел классный час на тему «За веру и Отечество». Встречу провела учитель русского языка и литературы Людмила Сергеевна Образцова. На классный час были приглашены ответственный по работе с молодежью Новоузенского благочиния священник Алексий Епифанов, преподаватель воскресной школы храма во имя великомученицы Екатерины Валентина Ивановна Асоскова, заместитель директора по воспитательной работе Надежда Викторовна
нилась лишь большая часть колокольни. С июля текущего года здесь велись восстановительные работы. За шесть месяцев оставшаяся часть колокольни была перестроена под храм. Мезникова и учащиеся девятых классов школы. Занятие было приурочено к Дню призывника. Людмила Сергеевна рассказала присутствующим о великих российских полководцах Федоре Ушакове, маршале Георгии Константиновиче Жукове и о подвиге солдата Евгения Родионова, который погиб от рук чеченских боевиков в мае 1996 года. Особенно тронул ребят рассказ о матери Евгения, которая искала тело своего сына долгое время в Чечне. Отец Алексий рассказам ребятам о том, что Православная Церковь учит любить, беречь и защищать свою Родину, что нужно с любовью относиться к родителям и учителям.
25 ноября в воскресной школе Свято-Троицкого храма г. Балаково прошел праздник «Ангел-хранитель». Воспитанники старшей группы подготовили спектакль, который рассказывал о любви к маме и помощи Ангела-хранителя каждому христианину. Сюжет предполагал участие зрителей, которые, выполняя задания-козни Печаль-тоски, помогли главным героям не только раскаяться и вернуть маму, но и продемонстрировать полученные знания за первый триместр обучения. неральный директор ЗАО ПП ЖБК-3 Д. К. Колесниченко, председатель Правления ООО «Группа компаний Белая Долина» А. С. Михайлов. Члены совета обсудили текущие вопросы организации епархи-
альной жизни, возможности строительства новых храмов в г. Покровске (Энгельсе), определили дату следующего заседания совета, на котором будут подведены итоги его работы за 2012 год.
Больные вопросы
С
27 по 29 ноября по благословению Епископа Пахомия известный психолог, публицист Татьяна Львовна Шишова, специализирующаяся на проблемных вопросах воспитания детей, прочитала в Покровской епархии цикл лекций.
Екатерина ульянова
Статьи психолога публикуются во многих федеральных газетах и журналах, а также на православных сайтах. Т. Л. Шишова является автором еженедельной передачи «Родители и дети», которая регулярно выходит на радиостанции «Народное радио». Большой цикл видеолекций «Взрослым о детях» был записан с психологом на телеканале «Радость моя». 27 ноября в средней школе № 32 г. Покровска (Энгельса) Татьяна Львовна прочла лекцию для педа-
гогов на тему: «Духовно-нравст венное воспитание детей в современных условиях» и лекцию для родителей на тему: «Современные проблемы воспитания ребенка». 28 ноября в Епархиальном управлении Покровской епархии состоялась ее встреча с журналистами Энгельсского района. «Психологическое и психическое состояние детей зависит, прежде всего, от обстановки, которую транслируют взрослые»,— пояснила психолог журналистам. Татьяна Львовна подчеркнула, что «родители должны следить за нравственным климатом в семье, за тем, какую информацию „поглощает” ребенок, и за его кругом общения, объяснять, что вредно для него, а что полезно». 28 ноября, во время встречи, в которой приняли участие педагоги образовательных учреждений Марксовского района, обсуждались вопросы, касающиеся опасности ювенальной юстиции, пагубного воздействия на подростков сексуального про-
свещения. Интерес у присутствующих вызвала тема соблюдения и установления субординации между родителями и детьми. На встречу с педагогами и родителями в драматическом театре г. Балаково собралось 350 человек. Участники встречи активно задавали вопросы, которые сегодня в равной степени беспокоят и родителей, и педагогов — как уберечь ребенка от пошлости и агрессии и в то же время воспитать его полноценной личностью. 29 ноября Татьяна Львовна провела завершающую лекцию о духовно-нравственном воспитании детей, которая состоялась в музыкальной школе р. п. Степное Советского района. Психолог рассказала о своих занятиях с детьми, по какой методике она работает, дала советы о том, как научить ребенка жить в современном мире, сохраняя христианские принципы, в какой степени следует ограничивать детей в их желании соответствовать духу времени.
Святыня С 14 по 30 декабря в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Покровска (Энгельса) будут пребывать ковчеги с частицами мощей святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца, и блаженной Матроны Московской. Ежедневно в 14.00 у святынь будет совершаться молебен с акафистом.
28 ноября в средней образовательной школе р. п. Озинки для учащихся 8 класса прошел урок под названием «Толерант ность — что такое?». С ребятами встретились настоятель храма во имя святых царственных страстотерпцев священник Стахий Жулин, члены Общественного совета Озинского муниципального района Ю. В. Дементьев и имам Махмет-хазрат Каляшев. Во время презентации темы дети получили представление о толерантности, а в ролевых играх проиграли различные сложные ситуации. По материалам пресс-службы Покровской епархии
собеседник
№23 декабрь, 2012
3
Возвышение души — залог психического здоровья
К
огда известный православный психолог Татьяна Львовна Шишова читала в нашей епархии цикл лекций, ей задавали много вопросов. Возможно потому, что темы, которыми занимается психолог, не просто актуальны, они затрагивают самые болезненные проблемы нашего общества. Ту сторону человеческой жизни, которая мало кого оставляет равнодушным — воспитание детей.
— Вы часто пишете о негативных моментах в поведении детей. Порой создается впечатление, что вырастить спокойного, воспитанного ребенка в современных условиях просто невозможно. Так ли это? — Конечно, это возможно, только надо понимать, что это непросто. В последнее время стали уже открыто говорить о том, что наша страна существует в ситуации информационной войны. В условиях войны можно вырастить ребенка? Можно, но сложнее, чем в условиях мира. Когда многие люди поймут это и начнут обороняться, тогда нам быстрее удастся достичь мира и нам будет легче воспитывать своих детей. Долгое время многие люди пытались страусиную позицию занять: все так живут, ничего страшного, не надо рассказывать страшилки. Ведь пока на Западе и в России не начали отнимать детей, очень многие люди спокойно относились к ювенальной юстиции. И даже сердились, когда начинали говорить о ее опасности. Потому что когда ты впускаешь что-то в сознание, надо как-то на это реагировать, а им не хотелось. — Меня всегда поражало, что люди, воспитанные в советское время, как-то быстро сдали нравственные рубежи. Они стали говорить: «Ну как запретить дочери сожительствовать с мужчиной? Такое время. Все так живут»… — Дело в том, что в советское время очень у многих людей развился конформизм — как партия сказала, значит, так и надо жить. Советская власть не насаждала разврат, но люди привыкли жить, как все. Потом стали внушать, что как все — это жить в разврате. А на самомто деле жить надо, как должно, и будет, как Бог даст. — Чем страсти в духовном их понимании отличаются от психологических проблем? — Бывает, что человек все понимает, но без медицинской помощи он не может справиться со своим болезненным состоянием. Например, в случае сильной депрессии. Он может даже исповедоваться, молиться, но чисто духовными средствами не всегда удается ее преодолеть. Но с другой стороны, если человек начинает все-таки следить за своим поведением, стараться его менять, исповедоваться, можно многие процессы изменить. Проблема ребенка в том, что он не может себя контролировать, анализировать свои поступки в той степени, в какой взрослые могут.
Фото Екатерины Ульяновой
— Вы автор 18 книг, посвященных детской психологии, воспитанию детей в современном мире. Расскажите, пожалуйста, как рождаются Ваши книги? — Как правило, возникает какая-то необходимость. Обычно это идет от идеи, которая потом обрастает какими-то подробностями. Допустим, когда-то мы с И. Я. Медведевой написали книгу «Наследники царя Ирода». Возникла необходимость как-то противостоять проекту полового воспитания, который на самом деле был направлен на развращение наших детей. Сначала мы писали просто доклады, потом эта тема начала расширяться. Мы стали больше узнавать, увидели новые аспекты и стали писать статьи на эту тему, которые потом объединили в книгу. Обычно мы пишем о довольно сложных вопросах, нередко бывает так, что как будто бредем в потемках. Когда начали писать о ювенальной юстиции, мы и не думали, что получится целая книга. Ведь никто же не объяснял, что такое ювенальная юстиция, как она будет работать на самом деле. Благодаря тому, что у нас есть за рубежом знакомые, мы стали узнавать, как на Западе это действует. И постепенно собирали материал, какието свидетельства.
Я думаю, что это определяет и тревогу, и отсутствие радости. Рождается один ребенок, кажется, все блага в него. Но с другой стороны, это же все тревоги, все страхи, все надежды — все на нем. Не дай Бог с ним что-то случится — крах всей жизни. Поэтому по своему желанию менять то, что установил Господь, опасно и непредусмотрительно.
— Вы автор уникальной методики решения психологических детских проблем с помощью кукольного театра. Расскажите, пожалуйста, немного о ней. — Для детей это выглядит как театральная студия. Они приходят к нам вместе с родителями раз в неделю на протяжении двух месяцев. Родители участвуют в этих занятиях, помогают ребенку выполнять домашнее задание. Каждому ребенку индивидуально задаются на дом две сценки, которые нужно разучить. Но это не случайные пьесы, они позволяют глубже вникнуть в суть проблемы ребенка, понять, что скрывается за его страхами, застенчивостью. Он, может быть, просто трусишка, а может, он боится неудач из-за гордости, а выглядит это как застенчивость. Мы выявляем патологическую доминанту, которая определяет поведение ребенка. А затем ищем адекватные именно для него способы правильного реагирования на разные ситуации, с которыми он не справляется. Выявив эту доминанту, мы стараемся перевести недостаток (если он лежит в структуре личности и его невозможно искоренить полностью без вреда для психики) в разряд достоинств. Упрямство — в упорство, страх — в осторожность, осмотрительность, агрессивность — в мужество, защиту слабых, благородство. Мы назвали свою методику методикой драматической психоэлевации, которая предполагает возвышение души. — Вы обучаете коллег Вашей методике? — Да, мы проводим ознакомительные, обучающие семинары для молодых психологов. Эти методы новые, из разряда игровых, их практически не было при советской власти. Сейчас многие наши ученики успешно работают в разных детских центрах. Мы заинтересованы в распространении своего опыта. — Мы живем в довольно обеспеченное материальными средствами время. Но на улице — практически ни одного радостного лица. Как Вы думаете, что мешает современным мамам быть счастливыми, хотя у них гораздо меньше забот с одним ребенком, чем у многодетных мам прошлых веков? — Действительно, рожают меньше, но это происходит потому, что убивают во чреве или не дают родиться. Господь хотел бы дать детей, а они препятствуют. Живут не по воле Божией. Люди могут не впускать в сознание это, а душа все равно чувствует. Многие стали жить богаче, уровень комфорта повысился. Но ощущение того, что мир с большой скоростью несется в некую пропасть, возникает у все большего количества людей.
— Многие мамы, воспитывающие девочек, начинают задумываться над тем, что застенчивость, целомудрие устарели. Лучше воспитать бойкую девочку, которая всеми способами будет добиваться того, что она хочет. — Я, конечно, не могу с этим согласиться. Что значит: чего она хочет? Каждый человек в конечном итоге ведь хочет счастья. А человек не может быть счастлив, если у него совесть не на месте. Если воспитывать девушку так, что она будет готова на любую подлость, добиваясь своей цели, на коварство, как у нее будет на месте совесть? Я уж не говорю о том, что есть духовные законы, по которым человек рано или поздно получает сторицей за то зло, которое он причинил. К примеру, давно замечено, что от своих детей мы часто получаем то, чем грешили по отношению к своим родителям. Если мы ориентируем ребенка на злое поведение, мы обрекаем его на то, чтобы стать очень несчастным. Что касается распущенного поведения, то оно сопряжено с массой болезней. Это и дурные болезни, которые сейчас очень распространены и очень тяжело поддаются лечению. И опухоли, которые могут быть следствием приема гормональных препаратов. Рак сильно помолодел. Поэтому, поощряя у дочери смену партнеров, родители своими руками толкают дочь на путь смерти. А православный человек должен еще понимать, что на земле мы готовимся для жизни вечной, и с него Господь спросит, что он делал для спасения детей. — Порой родители боятся показаться устаревшими, не понимают, можно ли что-то запрещать, раз мир изменился… — Как можно от детей требовать стойкости, если ее взрослые не проявляют? Надо начать с себя и с собой перестать лукавить. Ведь если мы хотим идти в ногу с этим временем, которое нас все больше и больше уводит налево, то мы должны понять, что не только ранние половые связи признаются нормальными сегодня, но и гомосексуализм. Поэтому сейчас очень опасно говорить о том, что время изменилось. Так мы очень быстро дойдем до того, что и людоедство будет считаться нормальным. Надо себя спросить: в каком мы хотим оказаться мире? В новом, который предлагает либерализм? Это очень страшный, очень жестокий мир, где каждый сам за себя, где сильный пожирает слабого, где постепенно вводится в разряд нормы любая патология и агрессивно подавляется норма. Если мы не хотим этого, значит, нужно проявлять стойкость. Тогда уже можно что-то и от детей требовать.
Беседовала Марина Шмелева
Что почитать
Рекомендация психолога родителям Советую почитать книги Н. Е. Пестова о воспитании, о душе. Они написаны достаточно просто, но в то же время и глубоко. Полезно читать книги старца Паисия Святогорца, у него есть целый том о семейной жизни. Очень содержательны статьи отца Павла Гумерова о семейной жизни, их часто размещают на Православии.ру. Много поучительного можно найти в произведениях А. С. Макаренко, в том числе в «Книге для родителей». Принесут пользу работы К. Д. Ушинского, С. А. Рачинского. Важную роль в свое время сыграла книга В. В. Абраменковой «Игры и игрушки для наших детей: забава или пагуба?». Ответы на многие вопросы можно получить в учебнике «Культура семьи» (сост. Н. Г. Храмова, Г. Г. Алексеева, А. А. Сараева).
4
Насущный вопрос
Церковная жизнь
Куда уходит наша сила?
Р
абота журналиста дарит встречи с удивительными людьми, которые надолго остаются в памяти. Именно таким было мое знакомство с Евгенией Ивановной Михайловой. Эта верующая женщина принимала активное участие в судьбе Свято-Троицкого храма, в возвращении его Церкви. Она была и в числе прихожан-активистов, строивших Покровский храм. Как-то в разговоре о состоянии нашего общества, тогда еще атеистического, Евгения Ивановна сказала, что пока Россия сильна своим духом, духом своего народа, ее ничто не может сломить — ни войны, никакие другие испытания и трудности. Сегодня мне очень часто вспоминаются эти ее слова, потому что наше общество все больше и больше становится бездуховным. Его порабощают материальные ценности, и это страшно. Мы теряем то, что всегда, во все времена отличало Россию и притягивало к ней граждан других стран, теряем свою индивидуальность, свое лицо. В одном сборнике афоризмов прочитала: «Надо ограничить разум, чтобы оставить место вере» (И. Кант). Вера нас спасет? А следом, на соседней странице встретилось другое изречение: «Человек таков, каким его сделал Бог или природа, Бог или природа не создают ничего дурного» (Д. Дидро). Что же тогда происходит с нами? Мутация? Сможем ли мы сохранить силу духа российского народа и как это сделать сегодня? Наталья Абрамова
Епископ Покровский и Николаевский ПАХОМИЙ
Действительно, даже в советское, атеистическое время наш русский народ был силен и словом, и делом, прежде всего потому, что был силен духом. Тот народ, который имеет опору на христианские, нравственные ценности, на традиционный образ жизни, воспитания, силен своими корнями. Народ может быть силен только тогда, когда он любит свою традицию, живет ею и не стесняется ее. А сегодня наш народ теряет ту силу и ту привлекательность, о которой мы читаем в книгах, то, что в русском человеке искали иностранцы. Не хватает того духовного начала, может быть, незаметного, но ощутимого и действенного, потому что перед нашим народом открылась дверь, порог которой он никогда не переступал. Искушение материализма, гедонизма, потребительства раздавило людей. И человек, занятый добыванием хлеба насущного, забывает обо всем на свете, о всех высоких целях и идеалах. Беда в том, что этот
хлеб состоит не из деликатесов, а духовная пища — не из образцов великого искусства, а из китайского, турецкого, американского ширпотреба. Люди, в советское время изголодавшиеся по самым элементарным вещам, накинулись на это, забыв обо всем. Самих себя забыли. И это самым пагубным образом отразилось на развитии народа.
Как этот процесс остановить? Трудно сказать. Может быть, через какое-то время, пресытившись, мы вдруг поймем, что потеряли что-то серьезное, величественное, возвышенное, и попытаемся вернуться назад. Но вряд ли это обойдется без боли и скорбей. Что касается цитаты Дидро… Интересно, что в сборнике афоризмов печатают Канта
и Дидро, а как было бы хорошо, если в широкой продаже были также сборники с цитатами святых отцов, с ответами на вопросы, которые по-настоящему волнуют общество. Умный человек в ответе преподобных аввы Дорофея, Иоанна Лествичника или Кассиана Римлянина намного больше глубины и ясности найдет, чем у того же Дидро или Руссо. Если поверхностно взглянуть на фразу Дидро, с ней трудно не согласиться. Но на самом деле, это фактически оправдание тех страстей, грехов, падений, которыми, к сожалению, живет человек. Кто-то говорит: «Я не могу ничего с собой поделать, у меня такой характер!». Но ведь кроме наследственных черт у нас есть и свободная воля, и свободный разум. И мы можем их как-то применять, стараясь взращивать добродетель в своем сердце, а грех и порок ограничивать. Ведь настоящая культура всегда состоит из определенного набора табу, запретов. Любая добродетель связана с подвигом, трудом, определенными самоограничениями. В наши дни этого очень сильно не хватает. Люди руководствуются в жизни не позицией, взглядами признанных нравственных авторитетов, а пошлыми высказываниями дешевых юмористов, актеров. Каждому времени, каждому народу — свои герои, с которых берут пример, которых выставляют всем напоказ. В русской культуре, несмотря на наличие у нашего народа и грехов, и страстей, которые есть у любого человека, любого народа, идеалом всегда были любовь, милосердие, воздержание, целомудрие, а примером — святые и герои. Сегодня мы видим обратное. О нравственности, героизме, духовности вскользь, может, и говорится, но на практи-
ке это предается забвению, даже осмеянию. Что не может не иметь самых трагических последствий. Потому что взрослые что-то слышали о патриотизме, о долге, потому в экстренном случае может сработать это знание, и они поступят правильно. Ребенку, который воспитан на компьютерных играх и призывах: «Бери от жизни все!», «Ты этого достоин!», никакого экстренного случая не нужно будет. Он даже не поймет, что перед ним встал какой-то выбор. А ведь он родит и будет как-то воспитывать своих детей, своих внуков. В этом-то, на самом деле, и заключается наша трагедия. Единственный способ решения этой проблемы — поступать так, как велит совесть тебе лично. Нельзя изменить ход мировой истории, судьбу своего народа, но своей судьбой, своей жизнью мы распоряжаться можем. И можем сделать выбор: поступить нравственно или безнравст венно. У нас беда заключается в том, что пытаются написать новые законы, ужесточить систему штрафов, а это не работает, потому что нет системы воспитания. Нравственные основы, любовь к своей стране надо с детства закладывать. Нельзя делать то, что тебе хочется, и не больше этого. Все зависит от нас: как мы будем воспитывать детей, как мы будем относиться к собственной душе, прислушиваться к голосу своей совести.
состояние раскаявшейся души, примиренной с Богом. Первая и вторая часть условно разделяются присоединяющимся обычно в таких случаях смешанным христианско-ветхозаветным славословием «Слава, и ныне; аллилуиа (трижды); Господи, помилуй (трижды); слава, и ныне», служащим заключением к каждой троице псалмов. Священник во время чтения шестопсалмия читает пред царскими вратами 12 утренних молитв, освящая каждый час дня. Он напоминает о Вечном Ходатае Нового Завета пред Богом Отцом — Господе Иисусе Христе. Надо помнить, что во время чтения необходимо соблюдать
тишину и стоять прямо и благоговейно. Шестопсалмие — не только плач пред Богом, но и непосредственное Ему предстояние, поэтому нельзя ходить по храму и отвлекаться. Перед шестопсалмием необходимо затушить свечи, оставив лишь мерцание лампад. Причем тушить их следует не во время чтения, а до его начала. В церковном Уставе об этом написано следующее: «Тако глаголем шестопсалмие вниманием и страхом Божиим, яко Самому собеседующе Христу Богу нашему невидимо, и молящеся о гресех наших». Читать шестопсалмие, согласно Уставу, следует «не борзяся», то есть ровно, внятно, чувствуя ответственность момента.
История одной традиции
Шестопсалмие
Ч
еловеку, только начинающему свой путь воцерковления, порой сложно бывает вникнуть во все тонкости богослужебного Устава. Но одно он замечает сразу. На вечерней службе наступает момент, когда гаснет свет и тушат свечи (причем порой только что им зажженные). Зачем это делают? Священник Сергий сивоплясов
Наиболее продолжительной церковной службой после Литургии является утреня. По традиции в Русской Православной Церкви ее начи-
нают непосредственно после вечерни. Но в древности утреню служили еще до рассвета. Потому начало этой покаянной по характеру службы совершается как бы в сумраке, при погашенных паникадилах и свечах. Неполное освещение в храме при чтении шестопсалмия напоминает о состоянии души во грехе. Мерцание лампад изображает ночь Рождества Христова, которая оглашена была радостным славословием Ангелов: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человецех благоволение». Шестопсалмие в его настоящем виде вошло в церковное богослужение не ранее VII века. О нем говорится в уставах различных монасты-
рей (например, Студийском), упоминается Иоанном Мосхом (автором «Луга духовного») и Софронием, патриархом Иерусалимским, в описании утрени VII века на Синае и в Палестине. Шестопсалмие — это плач кающегося грешника пред Христом Спасителем, пришедшим на землю. Смирение и покаяние должно сопровождать весь жизненный путь православного христианина, потому шестопсалмие читается каждый день в течение года, за исключением Светлой седмицы. Чтение первой половины шестопсалмия выражает скорбь души, удалившейся от Бога и ищущей Его. Чтение второй половины раскрывает
Милосердие
№23 декабрь, 2012
5
Их призвание — творить добро
В
Подарить немного тепла С первых минут знакомства с сестрами милосердия секции «Сестричество» невольно обращаю внимание на их открытость и неподдельную скромность, что явно отличает этих девчат от современных подростков. Даже во время нашего интервью они в основном отмалчивались. Им просто не привычно рассказывать о тех добрых делах, которые они выполняют по зову сердца. «Было бы странно, если бы девочки без души ухаживали за этими ребятишками. Иначе бы они сюда не пришли»,— поясняет мне руководитель секции «Сестричество» Елена Николаевна Бурякова. Свою деятельность волонтеры начали летом текущего года, с момента основания епархиального общества «Милосердие». Руководители общества сразу поставили задачу вовлечь в свои круги активных молодых людей, для которых слова «доброта» и «милосердие» не пустой звук. Благо фундамент для начинаний уже имелся. По словам Елены Николаевны, на базе школы № 30 и политехнического техникума г. Покровска (Энгельса) уже действовали отряды волонтеров, которые активно проводили благотворительные акции и оказывали помощь медицинскому персоналу детской больницы, ухаживая за детьми-отказниками. Дело оставалось за малым: объединить ребят в команду и направить их деятельность в общее русло. Инициативу руководителя секции поддержали и руководители учебных заведений. На сегодняшний день в отряде волонтеров насчитывается около 30 школьников и студентов. Из них 12 человек принимают участие в деятельности секции «Сестричество». Кто-то из ребят и раньше посещал детскую больницу. В рамках благотворительных акций подростки собирали одежду для детей-отказников, покупали на собранные средства подгузники и игрушки. Поэтому проблем с организацией в данном направлении не возникло, и ребята сразу приступили к активной работе. «Мы сорганизовались оперативно,— вспоминает Елена Николаевна.— Разбились на группы по два человека. Когда было тепло, ходили в больницу каждый день. Сейчас пореже. Ведь многие ребята учатся».
Не возникло сложностей и в отношениях с медицинским персоналом. Тем более что с первых дней основания общества ребята показали себя настоящими помощниками, организовав трудовой десант в детскую больницу во время ремонтных работ. «Медицинские работники были приятно удивлены, когда мы за один день полностью перевезли педиатрическое отделение: оборудование, тумбочки, кровати, столы»,— рассказывает руководитель секции. Но это было лишь начало. Далее девушки-волонтеры сшили для малышей-отказников пеленки и распашонки, а потом стали постоянно приходить к детям.
Силы дает Господь Сегодня волонтеры — частые гости в городской детской больнице. Трудно передать чувства, которые испытывают девушки, когда к ним тянутся крохотные детские ручонки: хочется как можно крепче прижать к себе этих крошек, подарить хотя бы немного душевного тепла, ведь малышам так его не хватает. Поэтому каждый визит сестер в больницу — большая радость для малышей. К тому же волонтеры приходят к детям не с пустыми руками: то сладости принесут, то красочную книжку, то развивающие игры. Подарки выбирают в зависимости от возраста своих подопечных. Девчонки гуляют, играют с ребятишками, ухаживают за ними. Одно «но»: как правило, в детской больнице дети находятся некоторое время, а потом их распределяют по детским домам и приютам. Но даже за это короткое время ребята стараются сделать все возможное, чтобы эти крошки ощутили, что в этом мире есть доброта и сердечность. Несколько лет назад покровчанка Валентина Коваленко регулярно посещала детскую больницу со своими одноклассницами — в рамках благотворительных акций. С ее завершением поток волонтеров в больницу прекратился. А Валентина осталась. Поступить иначе она не могла. Девушка часто вспоминает, как нелегко ей было ходить одной в больницу. Тогда ее поддерживала мысль, что ее внимание и забота необходимы этим беззащитным крохам. «Силы давал Господь,— делится Валентина.— Если бы не участие в Таинствах Исповеди и Причастия, то, наверное, не смогла бы
Приглашаем Волонтерский центр Покровского епархиального общества «Милосердие» приглашает к сотрудничеству всех неравнодушных людей. Вы можете оказать помощь медицинскому персоналу по уходу за детьми (сиротами, отказниками, воспитанниками интернатов), в организации богослужебной, просветительской и социальной деятельности в Энгельсской городской детской больнице. А также необходима разносторонняя помощь пациентам Областного онкологического диспансера. Волонтерам, желающим потрудиться в больничном служении, необходимо иметь медицинскую книжку, а также пройти собеседование со священником. Справки по телефону: 8905 328 77 02 (Елена Николаевна Бурякова) дальше приходить сюда. Я понимала, что эти дети в сложной ситуации. Ведь медицинский персонал может только покормить, переодеть. На остальное у них не хватает времени. А мы хоть как-то помогаем, развиваем этих детишек. Но самое главное, что когда мы их берем на руки, они получают то тепло, которого не могут получить в больнице». В настоящее время Валентина учится одновременно в СГУ и на регента в Саратовском епархиальном учебном центре. Но большая занятость не мешает ей посещать больницу, напротив, она с удовольствием присоединилась к секции «Сестричество». «Конечно, времени не хватает. Устаю и не высыпаюсь,— признается девушка.— Но когда смотришь в глаза этих деток, забываешь об усталости».
Открытие молельной комнаты Именно у Валентины несколько лет назад и возникла мысль привлечь в детскую больницу батюшку, чтобы крестить малышей. На просьбу девушки откликнулся священник Дионисий Веску, служивший в то время в Свято-Тро-
ицком храме г. Покровска. Теперь сестры милосердия понимают, что все происходящее с нами промыслительно. Ведь сегодня отец Дионисий является не только духовником общества «Милосердие», но и окормляет детскую городскую больницу, где находятся детиотказники. Недавно, к всеобщей радости, по благословению Епископа Покровского и Николаевского Пахомия в больнице в отделении физиотерапии открылась молельная комната, помещение для которой предоставлено по инициативе главного врача Сигаревой Аллы Евгеньевны и медицинского персонала. Ранее молебны и Таинство Крещения совершались в отделении педиатрии. Теперь каждый четверг батюшка и сестры милосердия собирают пациентов на молебен. В скором времени в больнице появится и православная библиотека для детей и взрослых. «Батюшка в жизни детей играет большую роль. Ведь он, по сути, является крестным отцом ребят. Молится за них»,— подметила Валентина. Впрочем, в молельную комнату приходят помолиться за своих болящих чад многие мамы.
Фото Алексея Яновского
Елена ГРАНКИНА
Фото Алексея Яновского
составе волонтерского центра епархиального общества «Милосердие» — обычные девушки. Кто-то из них учится в школе, а кто-то получает образование в вузе. Только в отличие от многочисленных своих сверстников эти девчата «не зацикливаются» на развлечениях в модных ночных клубах. В свободное время они устремляются в городскую детскую больницу № 1 г. Покровска (Энгельса), чтобы хоть как-то отогреть одинокие души детей-отказников, которые волею судьбы оказались лишенными родительской ласки и опеки.
«Радует, что людей на молебнах стало больше,— продолжает священник Дионисий.— Мамы приходят с детьми. Ведь человек о смысле жизни начинает задумываться только тогда, когда с ним что-то случается. А Господь гораздо глубже и дальше смотрит. Поэтому и посылает временную болезнь, чтобы у нас была возможность спокойно задуматься о вечном. Нередко после таких раздумий люди и приходят к Богу». Сестры милосердия — правая рука отца Дионисия. Они раздают по палатам духовную литературу, собирают записки о здравии для совершения молебна, приводят крестить детей-отказников. И хотя волонтерам и священникам нередко приходится сталкиваться с непониманием некоторых пациентов больницы, их это особенно не удручает. Ведь сторонников их работы гораздо больше. К тому же в обществе «Милосердие» на специальных курсах учат, как справляться с разными трудными ситуациями, не теряться, уметь рассказать о своей вере. Но пример неравнодушного, жертвенного служения этих девушек говорит о вере и долготерпении без лишних слов.
6
церковная школа
Церковная жизнь
Искусство добродетели
Ц
ерковь устанавливает многодневные посты, чтобы побудить каждого из нас задуматься о состоянии собственной души. Отказ от скоромной пищи, от развлечений лишь средство, но средство действенное, нередко выявляющее самые незаметные душевные недуги. А как справиться с ними, учит нас Господь, учит и Его Церковь. Об аскетике, которую святые отцы назвали «искусством из искусств» и «художеством из художеств», расскажет клирик храма во имя святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца, г. Ершова священник Кирилл Бауков.
Урок аскетики Духовные атлеты Царство Небесное, по слову Божию, достигается борьбою, напряжением и неослабным усилием воли. Потому христианские писатели применяли аналогию с борцами и атлетами относительно духовной жизни, в которой христианам необходимо мужественно противостоять всем препятствиям, встречающимся на пути ко спасению. Не знаете ли,— говорит святой апостол Павел,— что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы — нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным (1 Кор. 9, 24–27). Смысл аскезы — как физической, так и духовной — состоит в разумном отказе от второстепенного ради достижения главного, в преодолении физических и нравственных препятствий. Награда атлету — венок лавровый, награда христианину — венец спасения. И потому христианский пост-аскеза направлен не на «умерщвление», но на восстановление внутренней свободы и изначальной цельности духовно-телесной сущности человека. Христианский аскетизм исходит не из противопоставления плоти и духа, а из необходимости привести их в состояние гармонии. Во всех случаях, когда в христианской аскетической литературе говорится о вражде между плотью и духом (начиная с апостола Павла: плоть желает противного духу, а дух — противного плоти (Гал. 5, 17)), речь идет о греховной плоти как совокупности страстей и пороков, а не о теле вообще. Христианский идеал не в том, чтобы унизить плоть, а в том, чтобы очистить ее и освободить от последствий грехопадения, вернуть к первоначальной чистоте и сделать достойной уподобления Богу. Подвиги аскетические — это не цель, а средство, средство для борьбы за «венец нетленный», свершающейся на «ристалище»
всей нашей жизни. Поэтому аскетом может быть назван каждый разумный христианин — монашествующий и женатый, клирик и мирянин. Преподобный Иоанн Лествичник в «Лест вице» говорит по этому поводу такие слова: «Некоторые люди, нерадиво живущие в мире, спросили меня, говоря: “Как мы, живя с женами и оплетаясь мирскими попечениями, можем подражать житию монашескому?” Я отвечал им: ”Все доброе, что только можете делать, делайте: никого не укоряйте, не окрадывайте, никому не лгите, ни перед кем не возноситесь, ни к кому не имейте ненависти, не оставляйте церковных собраний, к нуждающимся будьте милосердны, никого не соблазняйте, не касайтесь чужой части. И будьте довольны оброки жен ваших. Если так будете поступать, то недалеко будете от Царствия Небесного”».
В дни Рождественского поста каждый из нас стремится к духовному подвигу, духовной работе над своим внутренним состоянием, которая в Православии называется аскетикой. Слово «аскезис», от которого произошло общеупотребительное слово «аскетизм», имеет своим основанием глагол «аскео» со значением «искусно и старательно перерабатывать, обрабатывать грубые материалы, украшать и во всем этом упражняться». Основоположником новозаветного аскетизма считается Сам Господь наш Иисус Христос. В Евангелии Он неоднократно указывал на необходимость труда самосовершенствования для достижения Царства Божия: Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11, 12). Господь наш Иисус Христос проповедовал, что совершенство может осуществляться путем поста, девства, нестяжания: А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф. 6, 17–18); есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит (Мф. 19, 12); Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною (Мф. 19, 21).
Христианин призван к святости Каждый христианин должен действительно стать святым в течение всего своего жизненного пути. Так говорит об этом святой праведный Иоанн Кронштадтский, неоднократно обращавшийся в своем слове к теме святости: «Неблагонадежный, неистинный тот христианин, который не хочет, не надеется и не старается быть святым, как неблагонадежен тот воин, который не хочет, не надеется и не старается быть победителем. Мы все, возлюбленные братия, можем и должны быть святыми…». Многие последователи Христа во все времена стремились к нравственному совершенству путем аскетизма. Ведь фактически аскетический подвиг — это путь к святости. И многие достигали святости. Но что такое святость? Святость, или богоподобие, есть
красота души, предельное обож / ение, стяжание Святого Духа, полное преображение ветхого человека в нового, есть богочеловечество, поскольку богоподобный человек является полноценным членом богочеловеческого организма — Церкви. Название «аскет» в первые три века прилагалось, во‑первых, к лицам, пребывавшим в молитве и часто присутствовавшим на богослужении. Идеалом такого подвижничества была, например, Анна пророчица, в молитве и постах служившая Господу до самой глубокой старости, за что и получила прозвище «благоговейнейшая подвижница». Во-вторых, аскетами называли тех, у кого преимущественными подвигами были пост и воздержание. В-третьих, к аскетам причислялись те, кто отличался делами особенной благотворительности и презрения к миру, например те, кто все свое имущество отдавал в пользу Церкви или в пользу бедных. Этот вид аскетизма, где основной добродетелью является нестяжательность, берет свое начало еще в Иерусалимской общине первых христиан, где было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее (Деян. 4, 32). Серапион, епископ Антиохийский, пожертвовал свое имение в пользу Церкви и вел аскетическую жизнь. Священномученик Киприан Карфагенский после принятия христианства отдал все свое имущество в пользу бедных.
Лечение души
Икона «Видение преподобного Иоанна Лествичника»
Во время Рождественского поста каждому из нас необходимо читать духовную литературу. Особенно важно изучать аскетические творения святых отцов, которые раскрывают нам духовные недуги человека, причины их появления, указывают на необходимость лечения. Как знатоки и сердцеведцы, святые отцы дают нам ценные рецепты. Они, собравшие в своих писаниях огромный опыт понимания духовного состояния человека и причин нестроений в человеческой жизни, в один голос говорят, что причиной этого является грех. Своим опытом святые отцы помогают нам увидеть, «узреть» грех, живущий в нас, и дают неоценимые советы, как освободиться от его пагубного воздействия, чтобы не погибнуть, а иметь жизнь вечную. В первую очередь необходимо ознакомиться с бессмертным
творением преподобного Иоанна Лествичника — «Лествицей», в которой раскрывается путь восхождения к христианскому совершенству. Из современной литературы, которая также поможет нам в духовной жизни, мне бы хотелось посоветовать книги Митрополита Илариона (Алфеева) «Вы — свет мира. Беседы о христианской жизни», «О молитве». Бывает так, что многие из нас уже познакомились с творениями святых отцов, и хочется почитать еще что-нибудь новое. Но порой бывает полезно вернуться к прочитанному, ведь аскетические произведения святых подвижников — это неиссякаемое богатство духовной мудрости, которая открывается с новых сторон. В наши дни порой высказываются мнения о невозможности применять опыт святых отцов в современных условиях жизни. Это объясняется простым незнанием святоотеческого наследия, нежеланием ознакомиться с его содержанием. Бывает так, что человек называет себя верующим и даже более или менее часто посещает храм, но при этом не имеет у себя дома святоотеческих творений, довольствуясь только Библией, которую почти не читает: она пылится где-то на книжной полке рядом с молитвословом, Законом Божиим и несколькими книжками житий святых. Причиной такого отношения к аскетическому наследию Церкви является нерадение о своем спасении, нежелание испытывать тот страх, который охватывает христианина, когда он видит свое внутреннее состояние, и, главное, нежелание отказаться от своей прежней греховной жизни, от образа жизни по «ветхому», плотскому человеку, начать жизнь «нового» человека, следовать за Христом. Говорят, что у святых отцов-подвижников в писаниях много того, что невозможно применить в наши дни, что на их мысли накладывает отпечаток время жизни, что их предписания невыполнимы сегодня. Эти аргументы нельзя назвать иначе как нелепыми. Такие суждения, кажущиеся убедительными на первый взгляд, в действительности являются ложными, так как почти каждый, именующий себя христианином, достаточно образован и может отличить, что временно, а что имеет непреходящее значение. И не только может быть применимо, но должно применяться христианином в жизни, в ведении борьбы за исцеление души.
жизнь, посвященная Богу
№23 декабрь, 2012
Духовной красоты пример
С
вятую великомученицу Екатерину (память 7 декабря) равно почитают во всем христианском мире. Юная христианка сочетала в себе блестящую образованность, внешнюю красоту и высокое положение в обществе с глубокой верой. Ее имя носят храмы, монастыри, ордена, корабли и города. Удивительна жизнь этой александрийской красавицы, которая, пережив встречу со Христом, не испугалась принять за Него мученическую смерть. Святая Екатерина родилась в 287 году в Александрии в семье правителя Египта. К своим 18 годам святая уже основательно изучила греческую и римскую литературу, философию, сочинения знаменитейших врачей, кроме того научилась ораторскому искусству и знала также многие языки. Юноши из самых именитых семей империи искали руки знатной красавицы, а мать и родные уговаривали ее согласиться на брак. Но душа ее не была спокойна и радостна. И святая Екатерина медлила с ответом, говоря своим близким: «Если хотите, чтобы я вышла замуж, то найдите мне юношу, подобного мне по красоте и учености». В то время шли жестокие гонения на христиан. Мать святой Екатерины, тайная христианка, посоветовала девушке обратиться к старцу-отшельнику, который мог бы облегчить ее душевные страдания, подав мудрый совет. В беседе старец поведал Екатерине о некоем юноше, который превосходит ее во всем: «Красота Его светлее солнечного сияния, мудрость Его управляет всем созданием, богатство Его разливается по всему миру, но это не уменьшает Его, а умножает, высота рода Его — неизреченна». На прощание старец вручил Екатерине икону с изображением Богоматери с Богомладенцем на руках и нака-
зал девушке горячо молиться Богородице с просьбой послать ей видение Ее Божественного Сына. Следуя наставлениям старца, святая Екатерина молилась у подаренной иконы всю ночь и удостоилась видеть Матерь Божию, Которая просила Своего Сына взглянуть на девушку, стоящую перед Ним на коленях. Но Младенец Христос отвернулся от Екатерины, сказав, что Он не может смотреть на нее, потому что она безобразна, худородна, бедна и безумна, как и любой человек, не омытый водами святого Крещения и незапечатленный печатью Святаго Духа. В глубоком горе Екатерина снова пошла к старцу. Он с любовью принял ее и научил тайнам веры Христовой, заповедал ей хранить целомудрие, непрестанно молиться и совершил над ней Таинство святого Крещения. После этого святой Екатерине снова было видение Пресвятой Богородицы с Младенцем. Теперь Господь ласково смотрел на нее и дал ей кольцо, обручив ее Себе. Когда святая пробудилась ото сна, на ее руке светилось кольцо — дар Небесного Жениха. Отныне жизнь ее обрела смысл, душа постигла веру, все ее существо радовалось и ликовало. В то время в Александрию на большой языческий праздник приехал римский император Максимиан. Видя разгул, царя-
щий в городе, и болея за души своих сограждан, святая Екатерина обратилась к царю с пламенной речью, призывая одуматься и не губить душу свою и своих подданных кровавыми ритуалами. Она безбоязненно исповедала веру во Единого Истинного Господа Иисуса Христа. Царь в сожалении, что такая красавица является христианкой, призвал ученых жрецов, надеясь, что они победят ее в состязании о вере. Однако получилось совсем наоборот: все языческие ученые и философы были настолько побеждены мудрыми ответами святой, что уверовали во Христа и приняли мученическую кончину от нечестивого Максимиана. Видя тщетность своих попыток, правитель пытался иначе прельстить святую Екатерину, предложив ей разделить с ним царство, став его женой. Но богатство и слава не соблазнили ее, и целомудренная дева отказалась от этих предложений, заявив, что она «больше желает одежды мученичества, чем всякой царской багряницы».
Получив твердый отказ, разгневанный император подверг Екатерину жестоким мучениям, приказав снять с нее одежду и обнаженную бить воловьими жилами. Святая Екатерина переносила мучения с великим терпением. Тогда ожесточенный мучитель приказал посадить ее в темницу и мучить голодом. Но Иисус Христос не оставил Свою невесту без попечения и каждый день посылал ей пищу с Ангелом, а также Сам посетил заключенную, ободрив и вдохнув в нее крепость. Приведенная вновь на судилище, святая Екатерина предстала совершенно здоровой, красивой и окрепшей, лицо ее сияло. Под угрозой колесования ей снова предложили принести жертву идолам, но и тогда она не поклонилась языческим богам и сама пошла к колесам. Но Ангел Господень сокрушил это дьявольское орудие казни. Видя бесполезность всех своих усилий, царь велел предать святую смерти, и воин отсек ей голову. Когда перед смертью святую Екатерину спросили, где ее сердце, она ответила словами Иисуса Христа: Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Мф. 6, 21). Сокровищем святой Екатерины был Господь, а не те блага, которыми она была окружена. И Бог дал ей взамен великую силу духа, мир, радость, счастье, которые превыше всякого человеческого благополучия. Сегодняшняя жизнь часто обольщает нас множеством соблазнов: деньгами, карьерой, властью, положением, приобретением новых вещей. Потому так важно помнить нам пример славной великомученицы Екатерины, чтобы в погоне за мнимыми временными благами не потерять вечность.
7
календарь 7 декабря (24 ноября) — великомученицы Екатерины (305–313). 8 декабря (25 ноября) — священномучеников Климента, папы Римского (101), и Петра, архиепископа Александрийского (311). 9 декабря (26 ноября) — преподобного Алипия столпника (640), святителя Иннокентия, епископа Иркутского (1731). 10 декабря (27 ноября) — иконы Божией Матери, именуемой «Знамение», великомученика Иакова Персянина (421), святителя Иакова, епископа Ростовского (1392). 11 декабря (28 ноября) — преподобномученика и исповедника Стефана Нового (767). 12 декабря (29 ноября) — мученика Парамона и с ним 370-ти мучеников (250), мученика Филумена (ок. 274), преподобного Акакия Синайского (VI). 13 декабря (30 ноября) — апостола Андрея Первозванного (62). 14 (1) декабря — пророка Наума (VII до Р.Х.), праведного Филарета Милостивого (792). 15 (2) декабря — пророка Аввакума (VII до Р.Х.). 16 (3) декабря — пророка Софонии (635–605 до Р.Х.) 17 (4) декабря — великомученицы Варвары и мученицы Иулиании (ок. 306), преподобного Иоанна Дамаскина (ок. 780). 18 (5) декабря — преподобного Саввы Освященного (532).
Горний град святой Екатерины
П
осле казни святой Екатерины ее мощи исчезли. По преданию, они были перенесены Ангелами на вершину самой высокой горы Синайского полуострова, теперь носящей имя великомученицы. Обретение ее мощей — большая загадка и большое чудо.
Отшельникам, подвизающимся на полуострове, трижды было видение — они видели свет на вершине горы, слышали голос: «Придите и заберите». Монахи, повинуясь видению, поднялись на гору, где нашли останки святой Екатерины, опознали их по кольцу, которое было дано ей Иисусом Христом, и перенесли мощи в монастырь, после чего он стал называться монастырем святой Екатерины. С тех пор обитель стала местом постоянного массового паломничества со всех концов христианского мира. Синайский монастырь расположен на высоте 1570 метров в долине
между горами Моисея, Екатерины и Сафсафа. Это самый древний постоянно действующий монастырь в христианском мире, который за всю свою историю ни разу не был разрушен и сохранился практически нетронутым. Его почитают не только христиане, но и мусульмане, и иудеи — обитель посещали правители самых разных стран. Помимо мощей святой Екатерины, в монастыре хранится великое множество святынь. Одна из главных святынь обители — куст Неопалимой Купины, в пламени которого Бог впервые явился пророку Моисею. Неопалимая Купина до сих пор растет, поражая верующих своей роскошной, буйной листвой. Это единственный куст терновника такого рода на всем Синайском полуострове, а попытки посадить его в других местах не имели успеха. Здесь же на Синае Господь дал Моисею скрижали с заповедями Божиими. Также в монастыре находятся мощи преподобного Ефрема Сирина, гробница преподобного Иоанна Лествичника, который некоторое время был игуменом Синайского монастыря.
В монастыре хранится уникальное собрание икон, имеющих исключительную духовную, художественную и историческую ценность. Двенадцать самых редких и самых старых икон написаны в VI веке восковыми красками. Часть монастырской коллекции относится к раннему византийскому периоду (до X века). Иконы сохранились благодаря тому, что монастырь, находясь с VII века вне Византийской империи, не пострадал от иконоборчества.
Монастырь святой Екатерины на Синае
Монастырь славится также своей обширной библиотекой. Коллекция включает более 3000 рукописей и 5000 книг. Она уступает по своему значению лишь библиотеке Ватикана. Самая древняя рукопись — Сирийский кодекс, Библия V века. Кроме того в библиотеке монастыря хранятся исторические документы, грамоты с золотыми и свинцовыми печатями византийских императоров, патриархов и турецких султанов.
В настоящее время мощи великомученицы — глава и левая рука — сохраняются в небольшой мраморной раке на правой стороне престола в алтаре католикона — главного храма монастыря святой Екатерины. Еще одна часть мощей (палец) находится в мощевике иконы великомученицы в левом нефе храма и всегда открыта верующим для поклонения. Есть в монастыре добрый обычай — всем паломникам дарят колечки с изображением сердца и словами AGIA AIKATERINA (святая Екатерина), которые напоминают о том, что всякая душа призвана быть невестой Христовой. Несмотря на удаленность монастыря и определенную отрезанность от мира, люди со всех концов света преодолевают тысячи километров, чтобы взобраться на синайские вершины. Как и столетия назад, так и сегодня особая атмосфера вечности, духовности и красоты поражает каждого, кто посещает горний град святой Екатерины. Полосу подготовила Наталия Бондаренко
8
воскресная школа
Церковная жизнь
«Так что же есть такое красота?..»
К
ак обычно отмечают День матери? Стихи мамам рассказывают, песни поют, поделки своими руками мастерят. А вот в воскресной школе храма во имя пророка Божия Илии решили провести фотоконкурс на тему «Женский образ», чтобы дать детям возможность самим увидеть красоту женщины-матери и поделиться этим видением с другими. Лариса Курканина
Идея провести фотоконкурс в нашей школе возникла не случайно. В наши дни много говорится о женщине, о ее назначении. Возникает вопрос: есть ли вечные качества, вечные добродетели у женщины — милосердие, доброта, сострадание, любовь, терпение, мудрость, рассудительность? Или сейчас женщине нужно быть иной — самодостаточной, принципиальной, твердой, раскрепощенной? Об этом в преддверии праздников — в честь Казанской иконы Божией Матери и Дня матери — мы решили поговорить со старшеклассниками школ № 15 и № 23 Летного городка. Чтобы подготовить школьников к фотоконкурсу, в период осенних каникул проводились встречи, посвященные иконе Божией Матери «Казанская». Ребята узнали о жизненном пути Богородицы, о Ее земном облике, об особых событиях в Ее земной жизни и, конечно, о чудесном явлении Казанской иконы. Для многих стало открытием, что первая икона Богородицы была написана при Ее жизни апостолом Лукой и что сейчас существуют более 400 икон Божией Матери. Говорили мы и об образе женщины, о ее служении, ее добродетелях. А затем школьникам предложили поучаствовать в фотоконкурсе. Их попросили принести фотографии, в которых нашли бы отражение какие-то важные свойства женской души. Было немного страшно: а вдруг они принесут фотографии кого-нибудь с зеленым ирокезом, в пирсинге, полуобнаженных? Но, слава Богу, таких не было. Ребята принесли много фотографий своих близких, мам, бабушек, знакомых. И все они были сделаны с большой любовью. Чтобы оценить работы, было собрано жюри из преподавателей обеих школ, преподавателей воскресной школы под руководством настоятеля храма протоиерея Виктора Лузгана. Техника исполнения не влияла на выбор победителя, главный критерий — удалось ли передать фотографу человеческие, и особенно женские, качества.
«Бабушка»
Всех порадовала фотография «Бабушка», которая получила единодушно Гран-при и была отмечена настоятелем. Ее героиня — воплощение женской мудрости, любви, самоотдачи, красоты. Эти качества — результат прожитой жизни, счастливой и благополучной старости. На фотографии «Вечность», которая заняла первое место, мы видим главное служение женщины — материнство. Это служение нередко становится настоящим искушением, но зато приносит подлинное счастье. Фотография «Подсолнухи» (второе место) показала нам радость жизни, счастье, красоту, которая присуща всем женщинам, живущим в мире с Богом и с собой. Фотография «Поварята» (третье место) отобразила преемственность традиций, от мамы к детям. Как отмечал в одном из своих выступлений Патриарх Кирилл, женщина является хранительницей нравственных ценностей в семье, так же как и Церковь является хранительницей нравственных ценностей в обществе. От женщины во многом зависит нравственный климат в семье — что в ней будет господствовать: взаимная поддержка, помощь или взаимные упреки, отчужденность, холодность. 23 ноября прошел концерт, на котором состоялось награждение победителей и всех участников фотоконкурса. Мы посмотрели выступление Патриарха Кирилла на открытии I Всероссийского форума женщин, сценку по сказке В. А. Осеевой «Три сына», послушали песни.
В заключение концерта выступил клирик нашего храма иерей Элисбар Маркин. Он вручил призы и грамоты победителям конкурса и благодарности от настоятеля учителям, заместителям директоров по учебновоспитательной работе школ № 23 и № 15 Власовой Ирине Михайловне и Куличковой Ирине Николаевне за помощь в организации и проведении этого мероприятия. Все участники фотоконкурса получили сертификаты и сладкие призы. Мы очень надеемся, что помогли детям задуматься над тем, как отличается истинная
красота души от мишурного блеска, который навязывает современная реклама, что девочки поймут — красиво быть женой, матерью, бабушкой, любить ближних, а не гулять с бутылкой пива и сигаретой по аллее Летного городка. Теперь организаторы планируют провести подобный фотоконкурс, но уже посвященный мужчинам. Надеемся, его будущим участникам удастся передать их мужество и крепость, а всем нам — поговорить о мужском предназначении и служении. Фото Елены Маняхиной
Приглашаем В воскресной школе храма во имя пророка Божия Илии г. Покровска работает группа для взрослых. Возраст учеников от 15 до 80 лет, приглашаются все желающие. Занятия проводят священнослужители и педагоги школы. В программе обучения — Ветхий и Новый Заветы, история Церкви, сравнительное богословие, богослужение, церковнославянский язык. Уроки проходят в субботу вечером.
Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4200. Цена свободная
Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012
Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 3618. Подписано в печать 05.12.12. По графику 19.00. Фактически 19.00.