Церковная жизнь_ 23_2014

26 ноября Епископ Покровский и Николаевский Пахомий принял участие в совещании по взаимодействию органов государственной власти с епархиями Русской Православной Церкви в ПФО 12+

По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №23(71), декабрь 2014

Пастырь

К препятствиям отцу Иоанну не привыкать. Он признается: выбирая священническое служение, примерно представлял, что его ждет. Он считает, что все трудности разрешимы, особенно если пытаться их преодолевать с верой и упованием на помощь Божию. Послушание длиною в жизнь

С. 4

Собеседник Чтобы Церковь вошла в повседнев­ ную жизнь Епископ Максимилиан: «Важ­ны даже не сами по себе храмы, а приходы, которые вокруг них создаются. Нужно, чтобы это были настоящие христианские общины, занятые каким-то делом, служением». С. 3

В номере Мы вернемся

«Уходящая Русь» стала чем-то / ьшим, чем картина. Вопреки бол всему, даже своему собст­ венному названию и своей незавершенности, она поведала не о прошлом, а о вечности. А значит, прав был Владыка Пимен: «Мы еще вернемся!» С. 5

Церковь для наших детей

Ушли времена, когда можно было надеяться, что церковный быт, традиции народной жизни смогут воспитать в детях веру и благочестие. Но именно теперь на нас, верующих родителей, ложится обязанность воспитывать в наших детях личную веру. С. 8

www.pravpokrov.ru

И з д а ни е П о к р о в с к о й Епа р хии

Выходит 2 раза в месяц

храм — место молитвы и общения

О том, как создаются приходы, чем призваны стать они в наши дни, а также о строительстве новых храмов в нашей епархии

О

твечая на вопросы журналистов о церковной жизни, Святейший Патриарх Кирилл сказал: «Во времена испытаний и поврежденных межличностных связей на Церкви лежит особая ответственность, ибо силой веры и благодатью Божией могут вновь сплотиться люди для дел добра. Христианская община — это система солидарности, система взаимодействия и общения, которая формируется в Церкви через молитву. Вот почему сегодня так важно развивать социальные программы наших приходов, образовательные и молодежные программы. Ведь раньше так и было — приход был местом социальной активности людей. Уничтожили приходы, особенно сельские, которые играли огромную объединяющую роль для всей христианской общины. Ну мы и получили то, что получили. Разорение земли нашей началось с уничтожения сельских приходов». И потому возрождение и строительство храмов на селе — всегда радостное событие, которое позволяет надеяться на возрождение здесь полноценной приходской жизни. И освящение каждого нового храма — праздник для жителей села.

30 ноября Епископ Покровский и Николаевский Пахомий совершил Великое освящение храма в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» п. Целинный Ершовского района. Затем Владыка возглавил Божественную литургию в освященном храме. На богослужении присутствовали представители администрации поселка и района, благотворители храма, жители Целинного и Ершова. Владыка поблагодарил настоятеля, прихожан храма, всех, кто помогал в строительстве.

— Видимо не случайно, что здесь, в Заволжье, где когда-то наши деды вспахивали целину и пытались накормить голодный народ, который перенес войну, построен храм в честь этой иконы Матери Божией. У крестьянства нашего очень непростая судьба. И мы сегодня молимся, чтобы Господь благословил труд и помог хлебопашцам, которые здесь живут. За вклад в строительство и благоукрашение храма в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» Патриаршими грамотами были награждены исполнительный директор ОАО «Московский мельничный комбинат № 3» Станислав Вячеславович Маркин и генеральный директор этого предприятия Людмила Николаевна Маркина.

2

хроника

Церковная жизнь

Архипастырь С 21 по 23 ноября Епископ Покровский и Николаевский Пахомий совершил Архипастырский визит в Николаевское благочиние. Владыка прибыл в р. п. Перелюб и в день престольного праздника совершил в храме во имя Архистратига Михаила Божественную литургию, молебен и крестный ход. Владыка поблагодарил верующих за совмест­ ную молитву и преподнес в дар настоятелю священнику Константину Солнцеву литийный прибор.

22 ноября Епископ Пахомий совершил Великое освящение храма-часовни в честь Покрова Божией Матери Свято-Никольского женского монастыря п. Монастырский. Затем в новоосвященном храме была совершена первая Литургия. Во время богослужения Владыка совершил хиротонию в сан диакона

воспитанника III курса Саратовской православной духовной семинарии Г. Г. Петрова. А после Епископ передал Свято-Никольскому женскому монастырю дар от Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла — ковчег с мощами 30 святых угодников Божиих. Он поблагодарил сестер обители, прихожан, всех,

кто помогал в строительстве храма, и вручил награды Русской Православной Церкви. Особенно Архипастырь отметил труды первого заместителя руководителя администрации Президента Российской Федерации В. В. Володина, который на протяжении многих лет является ктитором обители.

Общество

Богослужение

20 ноября в МОУ СОШ № 1 г. Новоузенска прошло мероприятие «Сто вопросов взрослому» с участием настоятеля храма во имя святой великомученицы Екатерины священника Андрея Аскарова. На встрече со школьниками батюшка отвечал на вопросы. Особенно ребят интересовало, как прошли детство, юность и школьные годы батюшки. Мероприятие посетили работники правоохранительных органов и сотрудники прокуратуры, которые побеседовали со старшеклассниками и ответили на их вопросы.

20 ноября настоятель храма во имя святых царственных страстотерпцев р. п. Озинки священник Стахий Жулин встретился со студентами профессионального лицея и провел круглый стол «Семейные ценности: семья вместе, и душа на месте». Мероприятие подготовлено совместно с сотрудниками лицея и отдела по делам молодежи и спорту администрации района. Ребята посмотрели фильм «Петр и Феврония. История вечной любви», после чего отец Стахий рассказал житие святых благоверных князя Петра и княгини Февронии, о супружестве, семейных ценностях в православной традиции и построении отношений. Студенты выступили с презентациями о духовнонравст­венном воспитании в семье, а специалисты отдела по делам молодежи — с презентацией о законодательной базе в Российской Федерации, регулирующей семейные отношения, и основных проблемах современной семьи, провели анкетирование среди студентов об их отношении к семье и выборе жизненных приоритетов.

21 ноября в МАОУ СОШ № 16 г. Балаково проходят «Уроки мужества», посвященные духовно-патриотическому воспитанию. Идея проведения в школах города «Уроков мужества» принадлежит коллективу воскресной учебно-воспитательной группы «Вифлеем» и настоятелю храма в честь Рождества Христова г. Балаково священнику Николаю Бильчуку, а также директору МАОУ СОШ № 16 Т. Г. Запяткиной.

28 ноября в с. Теликовка Духовницкого района был установлен и освящен Поклонный крест. Чин освящения совершил настоятель храма во имя свято-

После богослужения Епископ Пахомий, духовенство, насельницы монастыря и прихожане спустились к реке Иргиз, где состоялось освящение купели. Затем Владыка посетил храм в честь Покрова Божией Матери с. Каменка. В настоящее время ведется реконструкция здания храма, активное участие в ней принимают ктиторы храма — семья Шиндиных. Вечером Владыка совершил всенощное бдение в Свято-Воскресенском соборном храме г. Николаевска (Пугачева), а утром 23 ноября — Божественную литургию в Свято-Троицком храме с. Ивантеевка, после которой Архипастырь возглавил крестный ход к строящемуся храму в честь Живоначальной Троицы, где был совершен молебен.

26 ноября в Саранске по благословению Патриарха Кирилла состоялось Координационное совещание по вопросам взаимодействия с епархиями Русской Православной Церкви на терго пророка Божия Илии п. Духовницкое священник Евгений Растопшин. Крест установлен по инициативе жителей села, которые собрали часть денег на его изготовление. Руководитель местного фермерского хозяйства Р. Магомедов оказал существенную помощь в уста-

ритории ПФО. Заседание возглавили управляющий делами Московской Патриархии Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий и полномочный представитель Главы Российского государства в Приволжском федеральном округе М. В. Бабич. В числе участников Координационного совещания — Епископ Покровский и Николаевский Пахомий. Участники заседания рассмотрели опыт реализации в округе ФЗ «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности» и практику выделения земель под строительство церковных строений Русской Православной Церкви в регионах ПФО. Кроме того, рассматривались вопросы преподавания в общеобразовательных школах курса «Основы православной культуры». новке креста: внес пожертвование в виде денежных средств, выделил строительную технику и пригласил рабочих. Отец Евгений поздравил местных жителей с освящением Поклонного креста, пожелав всем духовного и физического здоровья и помощи Божией.

Воскресная школа

Руководитель воскресной группы «Вифлеем» П. К. Соловьев встретился с учениками кадетского класса и провел занятие «Семь прославленных Михаилов-полководцев». В ходе встречи П. К. Соловьев рассказал ребятам об Архангеле Михаиле и знаменитейших русских полководцах, носивших имя Михаил: Кутузове, Воротын­ ском, Скобелеве, Шеине, Катукове, Скопине-Шуйском и Барклае-де-Толли. Школьники познакомились с жизнью и подвигами военачальников, посмотрели презентацию и задали вопросы о православной вере и церковной жизни. Ребята поблагодарили П. К. Соловьева за рассказ и выразили надежду на дальнейшее участие в мероприятиях.

28 ноября на базе МБОУ СОШ № 1 пос. Степное состоялся межмуниципальный казачий сбор. Его участниками стали учащиеся казачье-кадетского класса школы № 1, представители администрации и казачества р. п. Ровное. Благочинный Федоровского округа, настоятель храма во имя великомученика и целителя Пантелеимона п. Степное протоиерей Алексей Каширин обратил внимание присутствующих на основные цели любой культуры, в частности казачьей — духовность и обожение. Затем казаки продемонстрировали умение обращаться с оружием, а также рассказали о своих духовнонравственных традициях. Сбор был освящен общей молитвой. Собравшиеся, отметив важность взаимодействия школы с казачеством, выразили надежду на дальнейшее сотрудничество.

16 ноября в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Покровска (Энгельса) прошли «Русские осенние посиделки». Мероприятие организовали педагоги и воспитанники воскресной учебновоспитательной группы «Преображение», чтобы познакомить участников с русскими осенними праздниками. Собравшиеся послушали рассказы о празднике в честь Казанской иконы Божией Матери и служении святых бессребреников Космы и Дамиана Ассийских. Осенние посиделки сопровождались русскими народными песнями и хороводами, играми, считалками, пословицами и загадками, а в завершение праздника гостей пригласили на трапезу, где можно было попробовать блюда народной кухни.

22 ноября для младших воспитанников учебно-воспитательной группы «Милоть» СвятоИльин­ского храма г. Покровска (Энгельса) был организован праздник «Мой Ангел хранитель».

23 ноября для воспитанников старших групп было проведено праздничное мероприятие «День Архангела Михаила», которое началось с песен

и стихов про «Михайлов день». Затем педагог школы О. С. Баландина показала презентацию об Ангельских чинах. А после состоялась игра между командами, капитанами стали воспитанники с именем Михаил. Участники игры справились не только с простыми, но и со сложными заданиями, например, с конкурсом рисунков и цитат из Священного Писания о явлении Ангелов людям. В конце мероприятия дети поздравили настоятеля храма протоиерея Виктора Лузгана с наступающим Днем Ангела и спели песню про батюшку. Праздник завершился совместным чаепитием.

Акция

Киноклуб

17 ноября по благословению настоятеля храма в честь Рождества Христова г. Балаково священника Николая Бильчука активисты православного общества молодых инвалидов «ПРИХОДи…» при участии воспитанников воскресной учебно-воспитательной группы «Вифлеем» провели акцию «Подари книгу». В рамках акции в Балаковскую центральную библиотеку передано более 300 экземпляров художест­ венной литературы, среди которых — произведения отечественных и зарубежных классиков, детских писателей, книги о Великой Отечественной войне. Работники библиотеки поблагодарили активистов и выразили надежду на дальнейшее сотрудничество.

25 ноября в здании клуба Энгельсского технологического института прошло первое заседание православного киноклуба «Покровский луч». В мероприятии приняли участие руководитель отдела молодежного служения Покровской епархии священник

Аркадий Махсумов, преподаватели и сту­денты. Отец Аркадий предварил показ вступительным словом, в котором рассказал историю праздника Рождества Христова, а также о посте и милосердии в преддверии праздника. Участники посмотрели документальный фильм «Форпост». После просмотра присутствующие обменялись мнениями на тему милосердия и служения ближнему.

собеседник

№23(71) декабрь, 2014

3

Чтобы Церковь вошла в повседневную жизнь ничего о Церкви и не знают. А там, где ноль истинных знаний, там 100% суеверий, заблуждений. Поэтому наша задача, чтобы Церковь вошла в жизнь города, чтобы как можно больше храмов было во всех его районах. Хотя важны даже не сами по себе храмы, а приходы, которые вокруг них создаются. Нужно, чтобы это были настоящие христианские общины, занятые каким-то делом, служением.

— С Иркутской областью свя­ зана жизнь замечательного русского подвижника — свя­ тителя Иннокентия Москов­ ского. Что сегодня делается в вашем крае, чтобы напом­ нить людям о его апостоль­ ском служении?

— Мы, конечно, очень гордимся тем, что святитель — уроженец Иркутской земли. Святитель Иннокентий закончил Иркутскую семинарию, был здесь рукоположен и принял свое историческое решение ехать миссионерствовать на Алеутские острова. Сейчас в селе Ангинском, где он родился, достроили большой деревянный храм, там уже есть мемориальный дом-музей, строят большой паломнический центр. Но особо в нашей митрополии почитается святитель Иннокентий (Кульчицкий) — первый Иркутский епископ. Его мощи находятся в Знаменском кафедральном соборе Иркутска. Мы несколько раз совершали крестные ходы по БАМу, перевозя раку с мощами святителя. В память о святителе в Сибири многих новорожденных называли Иннокентиями, каждая Иркутская семья считала за честь, чтобы один из мальчиков носил это имя. Святителя Иннокентия Иркутского можно назвать первым среди четырех Иннокентиев, которых мы почитаем в Сибири. Два из них — Иркутский и Московский — прославлены для общецерковного почитания, а два еще нет, но о них сохранилась благодарная народная память. Святитель Иннокентий (Нерунович) — второй епископ Иркутский, тоже был деятельный человек святой жизни. Он связан с нашей епархией тем, что умер в Спасопустынском монастыре неподалеку от Братского острога, собираясь ехать в Петербург. А потом, когда стали делать Братскую ГЭС, стало известно, что место его захоронения будет затоплено. Тогда святитель был перезахоронен на иркутском Радищевском кладбище, а в 2001 году — на территории Знаменского монастыря. И мне Владыка Вадим (Митрополит Иркутский и Ангарский.— М.Ш.)

Фото Екатерины Ульяновой

— Владыка, для жителя средней полосы вся Сибирь представляется обширным и цельным краем. Мы мало знаем про области, входящие в ее состав. Расскажите не­ много о своей епархии.

— Сибирь разная. Областные города — такие, как Красноярск, Новосибирск, Омск — мало чем отличаются, к примеру, от Саратова. И сами города благоустроены, и храмов много, и приходская жизнь развивается. А в небольших городах Сибири сложнее — там не хватает творческих людей, материальных ресурсов. Братск — типичный пример. Когда строилась Братская ГЭС — это был флагман всей страны, движущая сила Сибири. Туда съехалось большое количество людей, ищущих самореализации, романтики. Сам город был построен очень грамотно. А сейчас значение этой стройки уменьшилось, и в людях осталось некоторое разочарование. Многие уезжают отсюда, и даже те, кто еще остался, порой не считают себя братчанами. Поэтому сложно строить храмы: предприятия вроде бы есть, но их владельцы в городе не живут, Братск — просто место их бизнеса. Город комсомольский, поэтому христианская зрелость народа очень низкая, традиции не такие сильные, как в Иркутске. Поэтому мы работаем сейчас на развитие: воспитываем молодых пастырей, реализуем образовательные проекты. У нас есть одиннадцатилетняя православная гимназия, несколько детских православных лагерей разного направления: общеепархиальный, скаутский, казачий военно-патриотический. Мы стремимся людей повернуть в сторону Церкви. Ведь большинство воспринимает храм лишь как место, куда они могут прийти и в уединении свечку поставить. Когда мы хотим построить храм где-то в центре города, нам абсолютно искренне говорят: «Зачем? Ведь храм должен стоять где-нибудь в лесу, в красивом месте, чтобы можно было одному помолиться». То есть люди живут в каких-то своих фантазиях о Церкви. Поэтому наша задача — встать на будничном пути человека. Чтобы шел он с работы и видел храм, который предлагал бы ему определенное содержание жизни вне привычного «работа — дом». Ведь храм всегда напоминает о вечности, о спасении души. У нас центральный храм находится в лесу, который разделяет территорию нашего города. И чтобы туда попасть, нужно пройти 900 метров в гору. Поэтому туда ходят, кому надо, а кому не надо —

Фото из архива Епископа Максимилиана

В

октябре по приглашению Епископа Покровского и Николаевского Пахомия нашу епархию посетил Епископ Братский и Усть-Илимский Максимилиан. Братская епархия входит в состав Иркутской митрополии и располагается недалеко от озера Байкал. О церковной жизни в Сибири, о воспитании взрослых и юных прихожан наш разговор с Владыкой.

поручил одному заниматься этим перезахоронением, хотя я был в то время еще молодым диаконом. Поэтому я чувствую особую связь с епископом Иннокентием, тем более теперь служу в Братске. Четвертый — схимонах Иннокентий (Сибиряков), тоже удивительной жизни человек. Сын иркутского золотопромышленника, основавшего город Бодайбо, он молодым юношей уехал в Петербург и там благотворил. На все деньги, которые зарабатывали предприятия, он строил храмы, школы, больницы, приюты, университетские корпуса. Много сделал и для Сибири. Затем решил уйти в монахи. Построил на Афоне в Андреевском скиту собор во имя апостола Андрея Первозванного, который долгое время считался самым большим на Балканах. Сейчас схимонах Иннокентий — мест­ ночтимый святой Петербургской епархии, ведется работа по его общецерковному прославлению.

— Развита ли сегодня мис­ сионерская деятельность в Вашей епархии?

— У нас епархия довольно протяженная, Братск расположен от Иркутска в 650 км. Многие люди живут в труднодоступных местах. Потому наши поездки часто носят миссионерский характер. Чтобы наглядно продемонстрировать географию нашей епархии, можно привести в пример последнюю архипастырскую поездку. Я запланировал посетить Бодайбо и Маму, расположенные на реке Витим. Сначала нам нужно было проехать сутки на поезде до Бурятии, затем шесть часов мы на машинах ехали до Бодайбо. Послужили, потом шесть часов шли на корабле до Мамы по Ветиму. Там тоже помолились, пообщались с людьми, вертолетом пролетели до Киренска, а оттуда уже самолетом вернулись в Братск. Вот такая поездка. Конечно, нас нельзя сравнивать со святителем Иннокентием Московским, который годами с опасностью для жизни добирался к местам своего служения. Мы живем более комфортно, да и получаем от этих поездок не меньше, чем люди, которые нас принимают. Для них наш приезд — событие, они могут покреститься, исповедоваться, причаститься. Но и у нас тоже много плюсов.

— Вы по светскому об­ разованию инженер. Как получилось, что Вы стали заниматься педагогической деятельностью?

— По благословению Архиерея. Меня рукоположили в июне, а к началу учебного года уже назначили педагогом в воскресную школу и в женскую гимназию преподавателем Закона Божия во все классы начальной школы. Хотя я себя педагогом не воспринимаю, мне скорее нравится общаться с детьми, открывать для них чтото новое.

— В Иркутске раздельное обучение мальчиков и дево­ чек?

— В 1996 году была создана женская православная гимназия, хотели сделать и мужскую. Но до сих пор здания подходящего не нашли. В состав Попечительского совета женской гимназии вошли В. Г. Распутин, академик Р. К. Саляев, другие видные деятели русской культуры. Они захотели создать подобие старого русского мира. Гимназию назвали в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Такая идея была — воспитать женщин, которые мужей своих приведут в храм, родят и воспитают в благочестии сыновей. Теперь уже много лет прошло, и можно утверждать, что гимназия состоялась и стала по-настоящему элитарным учебным заведением, где дают хорошее гуманитарное образование. Причем до последнего закона «Об образовании» с родителей вообще никакой платы не взималось, все оплачивал город, и еще епархия помогала. Раздельное образование имеет много своих плюсов — девочки раньше взрослеют, к ним нужен другой педагогический подход. К тому же, когда юноши и девушки возрастают отдельно, сохраняются высокие отношения. Это заметно по нашим выпускницам, в них есть некая тайна и нерастраченность. Они привлекают внимание хороших юношей, которые думают о своем будущем — кто будет у них жена, какие будут у них дети. У нас в Братске смешанная одиннадцатилетняя гимназия, а всего в митрополии четыре православные гимназии. В нашей сложились абсолютно неформальные, семейные отношения.

— Вы были организатором и руководителем первых детских православных лаге­ рей, созданных в Иркутской епархии. Как родилась эта идея?

— С этим начинанием тоже получилось интересно. Много лет назад мы поехали от Иркутской епархии на Рождественские чтения. И мне досталась секция по православным лагерям. По возвращении рассказал об этой секции общественности и, видимо, так вдохновенно, что все поняли: я этим и буду заниматься. И я почувствовал себя ответственным за это дело. Стали организовывать лагерь, постепенно сложился коллектив единомышленников. Ведь когда ты постоянно делаешь какое-то дело, идешь вперед, к тебе обязательно кто-нибудь присоединится. Цель нашей работы в лагере — сделать мировоззрение ребенка христоцентричным. Уже шесть лет мы работаем по программе московского православно-ориен­ тированного лагеря «Звезда Вифлеема». Это ролевая игра мировоззренческого характера, в основу которой заложена необходимость постоянно делать нравственный выбор. К примеру, три года у нас шла программа, написанная на основе произведения Клайва Льюиса «Хроники Нарнии». Она пользовалась огромной популярностью у детей. Ребенку надо создавать условия для интересной жизни. Ведь ребенок — это всегда тайна, всегда непостоянство. Он может быть с тобой полностью единодушным, а завтра проснуться совершенно другим человеком. Потому что он что-то для себя увидел, услышал. Педагогика — очень живой процесс, поэтому одними утверждениями о должном здесь ничего не сделаешь. Мне нравится педагогический подход святителя Иоанна Златоуста. Он два пути показывает всегда так, что выбор добра становится очевидным. После того как стал архиереем, я, конечно, уже сменой не руковожу. Но и сейчас у меня есть традиция хотя бы одну ночь переночевать в каждом лагере. А Новый год мы встречаем в лагере с педагогами — проводим там конференцию, общаемся, готовимся к летнему сезону. Беседовала Марина Шмелева

4

Пастырь

Церковная жизнь

Послушание длиною в жизнь

С

Весенний призыв Отец Иоанн родился в поселке Георгиевка Лутугинского района Луганской области (Украина) в верующей и многодетной семье. По словам батюшки, его отец много работал — долгое время трудился на шахте, позже стал механизатором, поэтому воспитание семерых детей всецело легло на плечи заботливой матери. Именно она как благочестивая христианка показала своим любимым чадам дорогу к храму. «Во время Великого поста мама всегда водила нас в храм, чтобы исповедать и причастить», — вспоминает отец Иоанн. Большая семья посещала службы в неполном составе: шалости малышей хоть и хороши, но в храме не положены. Вот детям и приходилось бывать здесь по очереди. В 13 лет отца Иоанна заприметил местный священник и пригласил помогать ему в алтаре. «Это произошло в 1989 году, как сейчас помню, на третьей неделе Великого поста — Крестопоклонной», — рассказывает иеромонах Иоанн. С этого момента каждый воскресный день он, будучи учеником седьмого класса, откладывал все дела и бежал в храм села Успенка, находившегося в десяти километрах от родного дома. Расстояние казалось незначительной помехой: летом его можно было преодолеть на велосипеде, зимой — на автобусе. Ребята из школы, где учился будущий священник, прознавшие о его послушании, даже посмеивались над ним, но отец Иоанн не обижался и не обращал на них никакого внимания. Храм в честь Успения Божией Матери стал первым храмом, с которого и началось для отца Иоанна церковное послушание длиною в жизнь. «Промысел Божий — не иначе. Я и сейчас чувст­ вую покровительство Царицы Небесной, призвавшей меня под Свой Покров и на служение Церкви Христовой», — рассуждает иеромонах. После окончания школы отец Иоанн отправился на родину своей матери — в Сумскую область, где в течение полутора лет также нес послушание алтарника. И уже к 17–18 годам юноша твердо решил, что будет трудиться на благо Церкви и посвятит

жизнь Богу — станет священником и примет монашеский постриг. Тем более что было с кого брать пример: прадедушки и дедушки служили в храме звонарями и певчими, а сестры матери были монахинями. Отслужив в армии, отец Иоанн вернулся в родной поселок. Продолжая помогать в храме местному батюшке, он всерьез задумался о поступлении в семинарию, только не мог определиться, в какую: Киевскую или Одесскую. Встреча с Архиепископом Луганским и Старобельским Иоан­ никием (ныне Митрополит на покое) определила дальнейший и жизненный, и церковный путь юноши. В 1997 году на праздник Крещения Господня Владыка рукоположил отца Иоанна во диакона, а через неделю — во пресвитера. В том же году состоялся монашеский постриг. В Одесскую духовную семинарию батюшка поступил на заочное отделение, ведь теперь у него появилось много новых послушаний: в одном храме он был клириком, в другом — настоятелем, а позже отец Иоанн получил направление для устроения церковной жизни в маленький поселок Северный, где нет ни храма, ни прихода. Все это только предстояло создать. И вот спустя некоторое время молитвами и трудами настоятеля и православной общины открылся храм в честь иконы Божией Матери «Умиление», где батюшка прослужил до 2005 года.

Из послужного списка По благословению Митрополита Саратовского и Вольского Лонгина отец Иоанн был принят в клир Саратовской епархии и направлен в Свято-Троицкий храм г. Балаково. Десять лет назад в городе было всего 2 прихода, а сейчас — шесть. Как отмечает батюшка, в их развитии главное — богослужение, встреча прихожан для совершения храмовой молитвы и для общения с Богом. Личный пример тоже необходим: не только священник, но и каждый христианин, приняв Крещение, берет на себя обязанности веровать и утверждать веру, участвовать в Таинст­ вах и быть своего рода апостолом, ведь Господь заповедовал: По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13, 35). Знание этой «формулы» помогло

Удивительное рядом

отцу Иоанну в организации новых приходов. В храме в честь Рождества Христова, построенном в 2003 году, иеромонах прослужил настоятелем около четырех лет. За это время здесь сформировался многочисленный приход, открылась воскресная школа, начался выпуск газеты «Свет Рождества», а в 2007 году была возведена колокольня. С 2010 года в центре города Балаково строится храм во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. До этого богослужение проходило в маленьком и тесном вагончике. «Зимой здесь холодно, а летом душно», — делится воспоминаниями настоятель. За четыре с половиной года удалось завершить работы на первом этаже храма, где несмотря ни на что, даже на отсутствие крыши, отец Иоанн вместе с прихожанами совершает Божественную литургию. Постепенно у храма появилась кровля, колокольня и купола. В настоящее время все усилия направлены на внутреннюю отделку. В планах у отца Иоанна найти педагогов и открыть воскресную школу: «Конечно, я могу провести урок, но у меня как у настоятеля слишком много дел». Еще один храм во имя бессребреников Космы и Дамиана появился фактически из церковной лавки. И снова история повторилась: маленькое помещение, рассчитанное на тридцать человек, тесный алтарь, где батюшка мог пройти только боком… Прихо-

Фото Алексея Лузгана

Дарья Хохлова

жане не отчаивались, собирали средства, а отец Иоанн сменил на посту прежнего настоятеля и продолжил его дело — сбор и оформление необходимых документов. И вот за несколько месяцев появился цокольный этаж, где Литургией был отмечен первый престольный праздник.

Фото Алексея Лузгана

чего начинается приход? На этот вопрос не раз доводилось слышать вполне логичный и естественный ответ: «С богослужения, конечно!». Совершение церковных Таинств и обрядов есть самое первое и самое главное занятие в жизни каждого батюшки. «Но одно дело — молиться и служить в тесном вагончике, и совсем другое — в просторном красивом храме», — говорит иеромонах Иоанн (Фощий), утверждая, что помимо службы священнику поручена и другая святая обязанность — строительство храма. И подчас не единственного.

На вопрос, как же так быстро и ловко батюшке удается управляться с делами строительными, он отвечает улыбкой и вспоминает своих прихожан. «Во многом все приходы похожи. Проблемы и вопросы у людей практически одинаковые. Каждый ждет от батюшки одного и того же: богослужения, совершения таинств, молитв о семье, благополучии в делах, добрых советов и внимания», — начинает рассказ отец Иоанн. Сначала батюшку воспринимали настороженно, но когда началась служба и появилась возможность личного общения, прихожане полюбили своего пастыря, став его надежной опорой и поддержкой в трудах. По мнению отца Иоанна, священнику просто необходимы помощники, а если их нет, то значит, и прихода нет, или он находится на стадии вымирания… К помощникам батюшка причисляет всех: алтарников, певчих, чтецов, педагогов воскресных школ, свечниц, поваров, уборщиц, ведь каждый день они трудятся не только для Господа, но и для храма и его настоятеля. Еще одно важное сходство приходов — наличие добросердечных людей, удивляющих отца Иоанна своей открытостью, детской искренностью и готовностью отозваться на любую просьбу. По мнению батюшки, если священник внимательно понаблюдает, то среди прихожан он обязательно увидит живое подтверждение слов Христа: Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Мф. 18, 3). У прихода храма во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова есть свой пример самоотверженности и искренности — Анна Андреевна Казаманова, которая на протяжении семи

лет собирает пожертвования на строительство храма. Ей семьдесят лет, но каждый день она обходит город в поисках тех, кто готов принять участие в богоугодном деле. Треть храма, по словам отца Иоанна, построена на пожертвования, собранные этой неравнодушной прихожанкой. Но иногда жертвователей можно встретить прямо в храме. Батюшка отмечает, что представители власти, предприниматели, приходящие на богослужение и участвующие в Таинствах, нередко сами идут навстречу, видя состояние, в котором находится храм, и становятся постоянными ктиторами, каким, например, является местный предприниматель Виктор Владимирович Рыпалов. Помимо сбора средств на строительство основной трудностью было и остается содержание храма, особенно в зимний период, ремонт и реставрация. Но к препятствиям отцу Иоанну не привыкать. Он признается: выбирая священническое служение, примерно представлял, что его ждет. Он считает, что все трудности разрешимы, особенно если пытаться их преодолевать с верой и упованием на помощь Божию.

Новый виток Сейчас отец Иоанн является настоятелем храма во имя святого апостола и евангелиста Иоан­ на Богослова города Балаково, а с мая 2014 года — временно исполняющим обязанности наместника Свято-Воскресенского Иргизского мужского монастыря в селе Криволучье. Теперь у батюшки новые заботы. «Монастырю нужно уделять очень много внимания и времени не только в богослужебные, но и в будние дни. Он похож на отдельное государство, которое живет по своим правилам: братия соблюдает определенный устав, выполняет послушания, совершает богослужение и правило, на котором должен присутствовать наместник», — поясняет отец Иоанн. Сейчас в обители идут строительные и ремонтные работы. На территории находится много старинных разрушенных корпусов, из которых восстановлена только малая часть. Однако и здесь батюшка находит положительные стороны: братия живет в живописном месте, вдали от крупных поселений, а это значит, что и мирской суеты, присущей городским монастырям, здесь нет. Отец Иоанн отмечает, что перед священником стоит очень много задач, с которыми можно справиться только благодаря милости Божией: «Все исполняют свои обязанности, будь то архиерей, священник или мирянин. И хотелось бы каждому пожелать здоровья, помощи Божией в трудах, благополучия приходам и семьям, творческих идей и спасения души, о котором нужно помнить и молиться в первую очередь, и тогда все остальное приложится!».

церковное искусство

№23(71) декабрь, 2014

5

Мы вернемся

М

итрополит Питирим (Нечаев) в книге «Русь уходящая» описал случай, произошедший в 1954 году. «В Академии художеств была выставка Павла Корина. Были выставлены подлинники его полотен „Русь уходящая”. Патриарх сказал: „Сейчас много народу, так что вы сходите, посмотрите, а потом, когда закроется, я тоже схожу. А пока вы мне все расскажете”. И мы пошли. Леня Остапов был еще в мирском, я — в рясе, а у Пимена (будущий архиепископ Пимен (Хмелевской)) был уже крест. Ходим мы, смотрим, а за нами — целый хвост народу: „Вон, «Уходящая Русь» ходит!” — слышится за спиной. Мы надеваем рясы в гардеробе, а там с балкона смотрят: „«Уходящая Русь» совсем ушла!” Тут Пимен поднимает голову и громко говорит: „А мы еще вернемся!”». Оксана Баландина

Вызов времени Времена не выбирают. Человек неуловимо, но непреклонно испытывает влияние эпохи. А если художник творит в момент исторического разлома? Когда то, что определяло и его жизнь, и жизнь предшествующих поколений, перечеркнуто и предано осмеянию. Останется ли он верен своей идее, своему пути? Судьба и творческий путь Павла Дмитриевича Корина во многом были определены временем грозных послереволюционных преобразований. Он, рожденный в 1892 году в семье потомственного иконописца, всегда чувст­ вующий необыкновенную тягу к темам духовным, был вынужден в угоду времени писать плакаты «Окна РОСТА», оформлять сцену Большого театра к первой годовщине Октября. Иконописец из Палеха, с 11 лет учившийся профессии, помогавший знаменитому Нестерову в росписях МарфоМариинской обители, в период расцвета своего таланта создавал эскизы для станций метро и оформления гастрономов. Мощная пластика, чеканная и обобщенная форма, сдержанная и одновременно насыщенная цветовая гамма с введением отдельных цветовых акцентов, плотная, многослойная живопись отличают живописную манеру Корина. Большинству нынешних зрителей он известен как автор знаменитой картины «Александр Невский» и монументального портрета Г. К. Жукова. Но подлинной вершины его талант достиг при работе над другой картиной, картиной, которой нет…

20–30-е годы прошлого века. Религия объявлена вне закона, священнослужителей расстреливают или отправляют в ссылки, храмы закрывают и разрушают, мощи святых выставляют на поругание. Но Павел Дмитриевич на компромисс со временем не пошел. В атмосфере жесткого режима, при котором искусству была отведена роль глашатая соцреализма и лакировщика действительности, Корин бесстрашно дает свой ответ на вызов эпохи, начиная работу над главной картиной своей жизни.

«Это — реквием» В 1925 году Корин вместе со своим учителем М. В. Нестеровым ходил в Донской монастырь на

отпевание Патриарха Тихона. Это не был визит художника в поисках интересной натуры. Корин, будучи искренне верующим человеком, знал Патриарха. Когда в 1922 году Первосвятитель был арестован и заключен в казначейских покоях Донского монастыря, Корин, как и многие москвичи, отнес заключенному передачу, получив в ответ записку с благодарностью и фотографию Патриарха. Жена художника, Прасковья Тихоновна Корина, которая, кстати, была воспитанницей школы при Марфо-Мариинской обители, вспоминает: «Такое множество представителей духовной, старой Руси прибыло на похороны! Со всех сторон съехались истые монахи, игумены с изможденными лицами. Калики перехожие, странники, слепые точно вылезли из XVI–XVII веков. Павел Дмитриевич проводил там много времени, ходил каждый день, делал зарисовки…». «Написать все это, не дать уйти. Это — реквием», — написал художник в своей записной книжке. В самом названии картины звучала не только констатация изображаемого факта, но и личное отношение к произошедшему. Скорбь, осознание значимости момента. Название «Русь уходящая» появилось позже с легкой руки М. Горького, посетившего мастерскую художника и видевшего наброски. Название из оценочного превратилось в более «правильное» с идеологической точки зрения. «Последний парад осужденных историей на небытие». И сама картина в глазах большинства представлялась констатацией того факта, что Церкви нет места в новом мире, она уже «сброшена с корабля современности». Только вот сам художник предавал ей совсем другой смысл. И продолжал работать над ней на протяжении всей оставшейся жизни. Художник задумал изобразить крестный ход во время похорон Патриарха, чтобы запечатлеть «образы духовной стати предков». Корин ходил с записной книжкой на службы в московские храмы, зарисовывал особенно заинтересовавшие его лица, записывал пояснения на полях. Православная Русь — от нищего до высших церковных иерархов — должна предстать перед зрителем по замыслу автора. Персонажи объединены общим состоянием, полны внутреннего духовного огня, но при этом каждый обладает индивидуальным характером. Работа над задуманной картиной

Реквием. Русь уходящая. Эскиз. 1935–1959

привела художника к знакомству со многими духовными лицами, среди которых были и простые монахи, и знаменитые архиереи, и патриархи.

«Увидеть неочевидное» Работа над «Реквиемом» стала делом практически всей его жизни — слишком велика и глобальная была тема. Не случайно даже эскиз работы датируется 1935–1959 годами. Судя по эскизу, дейст­вие картины должно было разворачиваться в Успен­ ском соборе Московского Кремля. В храме собрались верующие — на Литургию, но не на ту, что совершается в данную минуту, а которая длится в Вечности. Такое решение сюжета позволило художнику обратить всех героев картины лицом к зрителю, что в свою очередь способствует наиболее яркому раскрытию портретных характеристик. В центре рядом с богатыремархидиаконом — маленькая фигура митрополита Трифона в алом пасхальном облачении, которая ярким факелом горит, освещая собой все пространство картины. Зритель видит сразу трех Патриархов — Патриарха Сергия (Страгородского), святителя Тихона (Беллавина), Патриарха Алексия (Симанского). Все они носили первосвятительский сан поочередно, а здесь изображены вместе, и у каждого — знаки патриаршей власти. Есть на эскизе еще один Патриарх, будущий — Пимен (Извеков). О том, что иеромонах Пимен станет Патриархом, Корин не мог знать — это случится после его смерти. Но, судя по эскизу, он собирался поместить иеромонаха Пимена на переднем плане картины, что подчеркивает особый смысл и его значимость для художника. Исследователи отмечают, что Корин изобразил будущего Патриарха как человека волевого, решительного, физически крепкого, в то время как его фотографии того же периода передают образ человека кроткого и тихого. Художник и не стремился к фотографической точности, но тонким

чутьем всегда безошибочно определял главные черты изображаемого, даже если они не были очевидны для окружающих. Рассматривая портреты, которые писал Корин для будущей картины, видишь и конкретную личность, и обобщенный образ. В каждом человеке прочитывается и его собственная история, и история всего народа. Парный портрет «Отец и сын», написанный как подготовительный этюд к картине, показывает смену поколений четко и просто. Облик отца — могучего, седобородого человека, крепкого, цельного, символизирующего прошлое, контрастирует с обликом сына, более хрупкого, сложного по душевному строю. Пальцы на руках сына нерв­но сплетены. Корин пишет схим­ницу из Ивановского монастыря. Придя позировать «по послушанию», она не заметила обстановки мастер­ ской, не стала вникать в замысел ху­дожника, а сразу предалась привыч­ному делу — молитве. Всех персонажей, которые должны были разместиться на картине, связывает одно — вера, которую не сломать. Всех их отличает горящий взгляд, устремленность ввысь, даже у сидящего нищего. Герои сомкнулись стеной, словно защищая алтарь. Их соединяет единое духовное пространст­во. Ничего не отделяет зрителя от персонажей картины. Лица большинства отмечены глубокими сосредоточенными раздумьями. Но в картине нет и намека, что перед нами — жертвы великой исторической ломки, смиренно принимающие приговор эпохи… Общий красновато-синий колорит полотна с вкраплениями золота, строгая величавость фона, таинственное мерцание свечей — все усиливает суровую торжественность этой сцены. Когда появились еще первые этюды к «Реквиему», многие встретили их в штыки, упрекая художника в безыдейности. Но даже многочисленные доносы не отвратили Корина от работы над «опасной» картиной. Среди них были и письма «коллег по цеху», адресованные самому Сталину: «Подготовка Корина к основной кар-

тине выражается в сотне эскизов, натурщиками для которых служат махровые изуверы, сохранившиеся в Москве остатки духовенства, аристократических фамилий, купечества и т. д. Корину позируют бывшие княгини, ныне ставшие монахинями, попы всех рангов и положений, протодьяконы, юродивые и прочие подонки… Наши попытки доказать ему ложность взятой им темы пока не имели успеха… Прошу Вашего указания по этому вопросу». Какое мужество нужно было иметь, чтобы выдержать подобный натиск, какую безраздельную веру!

Больше чем картина Более 30 эскизов, каждый из которых был практически завершенной картиной, выполнил художник. Почти четверть века писал Павел Корин окончательный эскиз, который завершил в 1959 году. Но художник так и не перенес готовую картину на большой холст. Натянутый на гигантский подрамник, холст этот и поныне стоит в мастерской-музее художника. Закончить масштабную картину художнику не позволило состояние здоровья. Но и перенеся несколько инфарктов, он не оставлял замысла. Незадолго до своей смерти в 1967 году он произнес с горечью: «Не успел». Художник совершил творческий и человеческий подвиг, создав выдающееся в истории русской живописи полотно — выдающееся своим прозрением церковной и отечественной истории, своим пророческим духом. Он говорил: «За всю Церковь нашу переживал, за Русь, за русскую душу. Для меня заключено нечто невероятно русское в понятии „уходящее”. Когда все пройдет, то самое хорошее и главное — оно все останется». «Уходящая Русь» стала чем-то бол / ьшим, чем картина. Вопреки всему, даже своему собственному названию и своей незавершенности, она поведала не о прошлом, а о вечности. О том, что за уходом — возвращение, за смертью — Воскресение. А значит, прав был Владыка Пимен: «Мы еще вернемся!».

6

церковная школа

Церковная жизнь

Евангелие. Всего одна строчка

В

жизни православного христианина нет ничего важнее Слова Божия, ничто не сравнится с глубиной евангельских притч. Святые отцы заповедали нам каждый день укрепляться чтением Священного Писания. Но в Евангелии есть немало мест, которые могут быть трудны для понимания. Нашим читателям помогают понять их священники нашей епархии. Но Он, взглянув на них, сказал: что значит сие напи­ санное: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Вся­ кий, кто упадет на тот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит (Лк. 20, 17–18).

Руководитель отдела религиозного образования и катехизации Покровской епархии протоиерей Александр Милованов:

— Эти слова Христос сказал за несколько дней до Своей Крестной смерти в Великий Вторник Страст­ ной седмицы. Он сказал это в Храме, в присутствии огромного количества народа, обращаясь к его правителям и вождям, потому что книжники, фарисеи, саддукеи и первосвященники управляли народом, будучи его духовными вождями. Надобно полагать, что Иисус Христос имел при этом в виду следующее место из пророчества Исайи (8, 14–15): И будет Он (то есть Господь Саваоф) освящением и камнем преткновения, и скалою соблазна для обоих домов Израиля… и многие из них преткнутся и упадут, и разобьются… В настоящем случае под камнем Христос подразумевал Себя Самого, а потому называет Себя еще и «Главою угла» — ведь Он стал краеугольным Камнем величественного здания новозаветной Церкви. Называя Себя камнем, Господь указывает на два

вида людей, которые не уверуют в Него и которые подвергнутся за это наказанию: для одних Он будет Камнем преткновения, то есть соблазна, другие, оставаясь не покаянными, ожесточенно восстали против Господа и начали бороться против распространения Его Царства. Вина вторых тяжелее. Преткнувшегося о камень и разбившегося можно восстановить и исцелить, стирание же выражает окончательную гибель, которая постигнет всех ожесточенных противников Христовых. Всем нам известно выражение «краеугольный камень». Так люди называют главный стержень, вокруг которого все происходит в жизни человека. Бывает так, что для одного крае­ угольный камень его убеждений — это благосостояние, желание добыть много денег. Для другого — приобретение многих знаний, при помощи которых возможно будет добиться положения и власти в обществе. Для третьего это может быть здоровый образ жизни. Часто люди делают основой своей жизни все что угодно, но только не Христа. В течение всей истории происходит отвержение Христа. Мы видим попытки уничтожить Его, истребить Его имя из человеческой памяти в нашем Отечестве в минувшем веке и в веке нынешнем. «Сознательное отвержение заповедей Божиих подобно попытке пробить головой каменную стену. Это есть не что иное, как беснование, безумное самоуничтожение человека», — говорит протоиерей Александр Шаргунов. Яркий пример — вырождение тех народов, в которых вопреки Божиим заповедям грех и порок провозглашены нормой. В нашей жизни это отвержение может происходить пусть не так заметно, но, увы, с тем же результатом. Это происходит тогда, когда мы живем по большей части земными заботами, земной, а не христианской любовью к своим близким, желанием устроиться не хуже других, иногда завистью, сребролюбием.

Надо откровенно признаться, что в жизни большинства людей, даже порой православных, религия занимает второстепенное место. Мы призваны молиться в первую очередь о том, чтобы для нас в нашей жизни краеугольным камнем стал Сам Господь Иисус Христос. Только тогда мы сможем назвать себя настоящими православными христианами. Если мы иногда по воскресным дням приходим в храм Божий, а в остальное время своей жизни живем по другим правилам и законам — это вовсе не означает, что мы верующие. Мы тогда верующие, когда Христос для нас является опорой. Когда нам бывает трудно, и мы именно к Нему обращаемся. Когда нам бывает хорошо, и мы именно Его благодарим. Когда перед нами встает сложный вопрос, мы раскрываем Евангелие и именно там ищем ответ. Когда мы запутались в жизни и нагрешили, то именно к Нему идем за прощением наших грехов. Когда мы свои поступки проверяем не по тому, похвалят нас или не похвалят, а в первую очередь по тому, соответствует ли это заповедям Божиим. Вот тогда в нашей жизни Господь воистину будет краеугольным камнем. К сожалению, этот «камень», который должен быть основанием всей нашей жизни — спасительное евангельское учение, мы отвергаем, а ведь оно действительно является главой всей жизни человека. К нему, как к камню, который положен во главу угла, сходятся две стены: духовная — ожидаемое нами вечное блаженство, и земная — счастье этой жизни. В автобусе ли, на вечеринке или обеде у своих друзей, в самом неподходящем, казалось бы, месте — везде и всюду во главу угла должен быть поставлен Христос.

Сказываю вам, что всякому имею­ щему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет (Лк. 19, 26). Руководитель молодежного отдела Покровской епархии священник Аркадий Махсумов:

— Здесь имеется в виду притча о талантах, в которой Господь, скрывающийся за образом господина, отправляющегося за получением царствования в далекую страну, оставляет таланты — некую меру богатства или имения нескольким людям. По возвращении он вопрошает, и кто-то возвращает ему десять талантов, кто-то пять, а некто малодушный, боязливый и в то же время дерзкий говорит Господу: …Ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал (Мф.

25, 24). Он упрекает Господа в немилосердии, в том, что он очень строгий и неумолимый судья. В том, что, не давая возможности к возрастанию этих благ, он требует их роста с прибытком. Господь же ему отвечает: Твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял; для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью? (Лк. 19, 22–23). И сказал предстоящим: возьмите

у него мину и дайте имеющему десять мин. Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет (Лк. 19, 24, 26). То, что было дано, он отнимает и дает тем, у кого и так был прибыток, но они потребили эти таланты разумно. Далее Господь подвергает этого человека довольно-таки суровому наказанию: Врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною (Лк. 19, 27). Этот отрывок из Священного Писания говорит нам о том, что Господь хочет, чтобы те, кто не имел ничего, задумались и воспользовались примером тех, кто с умом воспользовался данными им талантами. Сам факт того, что человек возвращает сторицей, говорит о неких свойствах души, заботе о вечной участи, спасении. Если человек, имеющий какой-либо дар от Бога, грамотно употребляет его, этот талант обязательно принесет плоды. Когда мы не боимся расточить этот дар, то видим, что он никуда не растрачивается, а приумножается. И наоборот, если мы своим даром не распоряжаемся, а «зарываем свой талант в землю», то этим самым мы не помогаем ближнему, не даем этому таланту возрасти и развиться. В таком случае этот дар, как упрек, будет нам в погибель. Таким образом, у нас отнимается наша участь, которая могла бы быть лучшей, но мы сами не захотели этого, и она передается тем, кто действительно уже и так сподобился наград, венцов и спасения. И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, при­ няли вас в вечные обители (Лк. 16, 9). Руководитель молодежного отдела Покровской епархии священник Аркадий Махсумов: — Притча о неверном домоправителе — одна из самых интересных притч в Евангелии. Она рассказывает о предприимчивом домоправителе, который, узнав о том, что господин собирается отставить его от управления домом, решает призвать должников своего господина. Он забирает их долговые расписки и выписывает им расписки на меньшие суммы. Что же это значит?

С одной стороны, Господь говорит, что это неверный домоправитель, он лукавит, употребляет какую-то изворотливость. С другой стороны, он хвалит его и говорит, что мудро он поступил. Возникает внутренний диссонанс: как можно похвалить человека, который хитрит, изворачивается, ищет какие-то способы улучшить свою участь за счет богатства другого? Но Господь здесь говорит такие слова, которые расставляют все точки над «и»: Сыны века сего догадливее сынов света в своем роде (Лк. 16, 8). И добавляет: Богатством неправедным приобретайте себе друзей, чтобы, когда вы обнищаете, приняли вас в вечные обители (Лк. 16, 9). Богатство неправедное — это все то, к чему мы в этом мире прилепляемся сердцем. Это наши попечения, имущественные интересы, земные труды, которые должны служить для нас только средством к сущест­ вованию, а мы делаем их смыслом жизни. Такое богатство является неправедным, ведь Спаситель говорит: Собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Мф. 6, 20–21). Конечно, если сердце наше будет в этом мире, то такое богатство будет нам в погибель. Но если мы это временное богатство раздадим и употребим в милостыню для дел милосердия, добра, то оно послужит нам во спасение, оно будет ходатаем о нас. Те люди, которым мы поможем, и станут для нас теми друзьями из прит­ чи. Они в своих молитвах, помыслах будут нашими свидетелями перед Богом. Есть еще одно толкование, о котором говорят святые отцы. Когда Господь подмечает, что сыны века сего мудрее сынов света, Он имеет в виду то, что, имея правду и истину во Христе, мы порой не умеем ей грамотно и разумно распорядиться, как это часто делают язычники-иноверцы со своей ложью. Ведь посмотрите, как они бывают настойчивы, предприимчивы, быстры на какие-то решения или действия. А мы порой медлим своей правдой заградить уста лжи или употребить ее во спасение или вразумление какоголибо человека. Это должно нас заставить возревновать о своей истине и служить Богу. Подготовила Наталия Бондаренко

Жизнь, посвященная Богу

№23(71) декабрь, 2014

Верный преемник апостолов

М

ногим может показаться необычным, что среди святых, почитаемых Русской Православной Церковью, есть римские папы. И действительно, до раскола христианской Церкви западные святые включались в православные святцы и почитались как защитники Православия от ересей. Среди них — священномученик Климент, папа Римский, чью память верующие чтят 8 декабря.

Будущий святитель родился в Риме в богатой и знатной семье, однако с детства воспитывался у чужих людей. Живя в Риме, юноша получил прекрасное образование, был окружен роскошью, приближен к императорскому двору. Многие жизненные пути открывались ему. Но ни языческая религия, ни философия не давали ему удовлетворительного ответа на вопрос о том, что происходит с людьми после смерти. Когда Клименту исполнилось 24 года, он услышал о пришествии Христа в мир и решил узнать подробнее о Его учении, для чего отправился на Восток. В Александрии он слушал проповеди апостола Варнавы, а в Иудее нашел святого апостола Петра, принял от него Крещение и присоединился к его ученикам. Евангельская проповедь помогла Клименту чудесным образом обрести свою семью, которую он считал погибшей: среди учеников первоверховного апостола оказались два его брата-близнеца, чуть позже он нашел и родителей. После этого чудесного события вся семья приняла христианство. Незадолго до своей мученической кончины апостол Петр рукоположил своего ближайшего ученика во епископа. На Римской кафедре епископ Климент находился с 92 по 101 год. Его

добродетельная жизнь, милосердие и молитвенный подвиг многих обратили ко Христу. Среди крещеных были люди всех сословий: рабы, правители, члены императорской семьи. Язычники, видя успехи проповеди, донесли на святителя императору Траяну, обвинив его в том, что он хулит языческих богов. Император в гневе изгнал святого Климента из столицы, отправив его в Крым, на пожизненную каторгу в Инкерманские каменоломни недалеко от города Херсонеса. В то время это было традиционное место ссылки христиан. Пораженный силой веры святого, он произнес ему вслед: «Бог, которому ты служишь всем сердцем, да поможет тебе в твоем изгнании». Многие из учеников святого последовали за ним. Прибыв на место, святой Климент стал работать наравне с другими ссыльными. Каторжники работали в очень тяжелых условиях, практически не имея воды. Видя их страдания, святой помолился вместе с осужденными, и Господь явил ему место источника, из которого излился целый поток. Воды его обладали целительной силой. Это чудо привлекло множество людей. Каждый день в источнике крестилось по 500 человек и более. Прямо в каменоломнях был вы-

рублен храм, в котором проповедовал святой. За время, проведенное в ссылке, он создал в Херсонесе большую общину, насчитывавшую более 5000 христиан. В окрестностях города стараниями святого Климента было устроено 75 домовых храмов. Вскоре его апостольская деятельность в Крыму стала известна Траяну и вызвала страшный гнев императора. По его приказу в 101 году священномученик был утоплен. С якорем на шее его бросили в воды бухты, которая сейчас называется Казачьей. Верующие стали молиться, чтобы Господь показал им тело святого мученика. Тогда море отступило от берега, и христиане увидели чудесную мраморную пещеру, где покоились его мощи. Ученикам тут же было дано откровение, что тело надо оставить здесь, а море теперь будет каждый год отступать на семь дней, чтобы верующие могли поклониться мощам. Все так и происходило до тех пор, когда в IX веке святыня стала недоступна для поклонения на целых 50 лет.

календарь

В то время Херсонес посетили равноапостольные учителя словенские Кирилл и Мефодий. Узнав о сокрытых мощах святого Климента, они побудили епископа Херсонесского Георгия молиться об открытии святыни. После соборного служения на берегу в полночь на поверхности моря чудесно появились мощи святого. Святыня была перенесена в местную церковь Херсонеса. Частицы мощей священномученика можно встретить в храмах по всему миру. Часть из них сразу же была перенесена в Рим, на родину святого, где и по сей день сохраняется в римской базилике святого Климента. Святые равноапостольные Кирилл и Мефодий лично передали мощи папе Адриану II, где им было устроено небывалое чествование. По мнению некоторых церковных историков, именно обретение мощей святого Климента освятило в глазах Римской Церкви просветительскую миссию Кирилла и Мефодия среди славян и введение богослужения на славянском языке. После захвата Херсонеса равноапостольным князем Владимиром в 988 году глава святого Климента была перенесена в Киев «на благословение себе и на освящение всем людям» как святыня вселенского значения, которая освящала деятельность князя по христианизации государства. С XIII века мироточивая глава святого хранится в Дальних Пещерах Киево-Печерской Лавры. Частице мощей от честной главы священномученика также можно поклониться в Инкерманском Свято-Климентовском монастыре в Крыму.

Любовь не допускает разделения

С

вященномученик Климент одним из первых написал о важности апостольского преемства в своем «Послании к Коринфянам», которое древние христиане почитали наряду с новозаветными текстами.

Поводом для его написания послужили дошедшие до Рима известия о бесчинствах в среде коринфских христиан. Святой Климент обращается к христианам Коринфской Церкви как начальствующий, желая навести порядок в их делах. Как следует уже из первой главы, «немногие дерзкие и высокомерные люди» разожгли «неприличный и чуждый избранникам Божиим, пре-

ступный и нечестивый мятеж». Далее святой Климент пишет: «Люди бесчестные восстали против почтенных, бесславные — против славных, глупые — против разумных, молодые — против старших». Конкретнее смута описана в XVII главе: «Постыдное, возлюбленные, и чрезвычайно постыдное и христианской жизни недостойное слышится дело: твердейшая и древняя Церковь Коринфская из-за одного или двух человек возмутилась против пресвитеров». Таким образом, смута проявилась в бунте против законно избранных священнослужителей, которых бунтовщики требовали отстранить от служения. Автор напоминает коринфянам, что церковная власть исходит от Бога через Иисуса Христа, что преступно восставать против существующей

законной власти и что священная иерархия одна может передавать власть в Церкви. Он порицает зачинщиков смуты и требует повиновения своим словам. Святой Климент увещевает коринфских христиан преодолеть разделения и возвратиться к братолюбивой жизни. Призывая присоединиться «к невинным и праведным», он пишет: «К чему у вас распри, гнев, несогласия, разделения, война? Не одного ли Бога и одного Христа имеем мы? Не один ли Дух благодати излит на нас, не одно ли призвание во Христе? Для чего раздираем и расторгаем члены Христовы, восстаем против собст­венного тела и до такого доходим безумия, что забываем, что мы друг другу члены?». Святой Климент также говорит о необходимости для христиан искать не своей, а общей

7

пользы, а виновникам раздора напоминает, что они должны «иметь в виду общую надежду. Ибо провождающие жизнь со страхом и любовью лучше хотят сами подвергнуться неприятностям, нежели подвергнуть ближних своих, и охотнее на себя примут осуждение, нежели на преданное нам доброе и святое согласие». Необходимость единства Церкви, обеспечиваемого церковной иерархией, — одна из важнейших идей послания. Обосновывая важность церковного единства, святой Климент подводит к мысли о том, что любовь, соединяющая нас с Богом, «не допускает разделения», а «без любви нет ничего благоугодного Богу». Полосу подготовила Наталия Бондаренко

5 декабря (22 ноября) — апостолов от 70-ти Филимона и Архиппа и мученицы равноапостольной Апфии (I). Благоверного князя Михаила Тверского (1318).

6 декабря (23 ноября) — святителя Амфилохия, епископа Иконийского (после 394). Святителя Григория, епископа Акрагантийского (VI–VII). Благоверного великого князя Александра Невского, в схиме Алексия (1263). Святителя Митрофана, в схиме Макария, епископа Воронежского (1703).

7 декабря (24 ноября) — великомученицы Екатерины (305–313). Великомученика Меркурия (III). Мученика Меркурия Смоленского (1238).

8 декабря (25 ноября) — священномучеников Климента, папы Римского (101), Петра, архиепископа Александрийского (311).

9 декабря (26 ноября) — преподобного Алипия столпника (640).

10 декабря (27 ноября) — иконы Божией Матери, именуемой «Знамение». Знамение Пресвятой Богородицы, бывшее в Новгороде Великом (1170). Великомученика Иакова Персянина (421). Преподобного Палладия Александрийского (VI–VII). Обретение мощей благоверного князя Новгородского Всеволода, во св. Крещении Гавриила, Псковского чудотворца (1192). Святителя Иакова, епископа Ростовского (1392). Блаженного Андрея Симбирского (1841).

11 декабря (28 ноября) — мученика Иринарха и святых семи жен (303). Преподобномученика и исповедника Стефана Нового (767). Священномученика митрополита Серафима (Чичагова) (1937) 12 декабря (29 ноября) — мученика Парамона и с ним 370-ти мучеников (250). Мученика Филумена (ок. 274). Преподобного Акакия Синайского (VI).

13 декабря (30 ноября) — апостола Андрея Первозванного (62).

14 (1) декабря — пророка Наума (VII до Р.Х.). Праведного Филарета Милостивого (792) 15 (2) декабря — пророка Аввакума (VII–VI до Р.Х.).

16 (3) декабря — пророка Софонии (635–605 до Р.Х.). Преподобного Саввы Сторожевского (Звенигородского) (1406).

17 (4) декабря — великомученицы Варвары (ок. 306). Преподобного Иоанна Дамаскина (776).

малая Церковь

8

Церковная жизнь

Церковь для наших детей

Р

елигиозное воспитание детей — задача сложная. Тем более она непроста в обществе, где прерваны традиции семейного церковного воспитания и образования. Сегодня родителям и педагогам воскресных школ приходится заново искать ответы на вопросы: как воспитать в детях живую веру, как научить их молиться? И тут на помощь приходит наследие русских эмигрантов. Сегодня мы знакомим наших читателей с замечательным педагогом С. С. Куломзиной и ее работой «Наша Церковь и наши дети».

Софья Сергеевна Куломзина (урожденная Шидловская) родилась в Санкт-Петербурге в 1903 году в семье последнего вице-председателя царской Думы. Она покинула Россию вместе с семьей в 1920 году. В 1932-м Софья вышла замуж за инженера Никиту Куломзина, у них родились три дочери и сын. Всю свою жизнь Софья Сергеевна посвятила педагогике. Она училась в Германии и США, принимала участие в религиозно-философских собраниях, которые проводили протоиерей Сергий Булгаков, С. Л. Франк, Н. А. Бердяев. До конца 40-х годов Куломзина жила во Франции, полностью отдав себя работе с детьми в Русском студенческом христианском движении. Оставаясь во Франции в годы нацистской оккупации, она оказывала посильную помощь советским военнопленным. После переезда в США в 1948 году С. С. Куломзина основала Комиссию по православному образованию и с 1954 года в течение почти 20 лет преподавала в Свято-Владимирской духовной семинарии в Крествуде религиозную педагогику. В последние годы жизни Куломзина принимала активное участие в духовном возрождении новой России, являясь президентом ассоциации «Религиозные книги — для России». Она автор многих книг, в том числе «С нами Бог», «История Православной Церкви», «Закон Божий». В возрасте 77 лет Куломзина опубликовала свои воспоминания под названием «Много миров: русская жизнь». В России изданы: «Наша Церковь и наши дети», «Семья — малая церковь», «Закон Божий», «Рассказы о святых».

Вера в семье Книгу С. С. Куломзиной «Наша Церковь и наши дети» можно найти в продаже, есть она на многих сайтах в Интернете. Это небольшая по объему и очень емкая по содержанию работа, в которой читатель найдет много мудрых советов, точных наблюдений о семье, о воспитании детей. «Я убеждена, что любовь и гнев могут сосуществовать. Если вы никогда не сердитесь, значит, чтото неладно в вашей любви. Муж и жена любят друг друга, считают другого достойным любви, и поэтому не могут оставаться равнодушными к тому, что противо-

речит такому отношению. Иисус разгневался на торговцев в Храме именно потому, что любил людей, т. е. и этих самых торговцев. Гнев, порожденный любовью, — необходимейший элемент супружеских отношений; брак — это не общество взаимного поклонения. Скажу более: я не вижу ничего дурного в боязни разгневать мужа или жену. В каком-то смысле супруги становятся совестью друг друга». Такие размышления показывают, что автор — человек глубокий, привыкший рассматривать жизнь в духе евангельских истин. Семья для Софьи Сергеевны — не просто способ сосуществования людей, она видит, какие важные задачи ставит перед человеком каждый день. «Повседневная жизнь, и особенно жизнь семейная — это возможность установить отношения с подлинным „я” в человеке. Она помогает добраться до подлинной сути личности, отказаться от отождествления всего неподлинного, временного и злого с истинной сущностью любимого человека. Каждый день жизни дается нам для того, чтобы обрести хотя бы частицу добра и радости, которые являются сутью вечной жизни. Чтобы обрести добро в жизни, мы призваны каждую минуту быть творцами». Сегодня многие родители, бабушки и дедушки любят жаловаться на тотальное непослушание детей. В книге вы найдете совет, как попытаться решить эту проблему. «Вся семья, включая родителей, должна следовать одним и тем же правилам и запретам. Важно, чтобы в доме установилась общая атмосфера дисциплины. Все должно быть четко разграничено: что нельзя и что можно, за что всегда (а не под горячую руку) накажут, должна царить четкая иерархия ценностей. Одна старая няня, всю жизнь возившаяся с детьми, рассказывала о двух семьях, в которых ей пришлось работать: „В одной все запрещалось, а на самом деле можно было делать все, что хочешь. В другой можно было делать все, но уж если что-нибудь было нельзя, так взаправду нельзя”».

залаберный хулиган». За такими советами мы видим опытного педагога, цель которого — не сумма знаний, а воспитание. Этой цели не достигнуть без постоянного совершенствования педагогов. «Стоит упомянуть еще одну форму подготовки учителей — скромную, но весьма полезную: регулярные встречи учителей одной школы или даже одного отделения школы, и лучше тех, чьи ученики принадлежат к одной возрастной группе. Полезным может стать обсуждение своих проблем, планирование занятий, оценка результатов, взаимное посещение занятий. Ценность таких встреч возрастет, если время от времени члены группы будут делать доклады о какой-нибудь прочитанной ими хорошей педагогической или богословской книге». Некоторые советы автора звучат удивительно злободневно, хотя и написаны несколько десятилетий назад в другой стране. «Ушли времена, когда можно было надеяться, что церковный быт, традиции народной жизни смогут воспитать в детях веру и благочестие. Не в наших силах воссоздать общий церковный уклад жизни. Но именно теперь на нас, верующих родителей, ложится обязанность воспитывать в наших детях личную, самостоятельную веру. Если ребенок сам, своей душой и своим умом, в меру своего детского развития верит, знает и понимает то, во что он верит, лишь в этом случае он может эту веру противопоставить враждебному окружению». В небольшой статье невозможно, конечно, перепечатать всю работу этого талантливого педагога. Да и ненужно. Наша цель — побудить читателя открыть эту работу и найти в ее авторе мудрого и доброго собеседника.

Вера как личный выбор

И конечно, для верующих родителей актуален вопрос: как научить детей молитве? Одним заучиванием молитвословий задачу явно не решить. Софья Сергеевна советует: «Лучший способ приобщить ребенка к опыту молитвы — это молиться вместе с ним. Все начинается с молитвы родителей над новорожденным; для матери это, возможно, величайший молитвенный опыт. С этой минуты и закладывается основа для ежедневного участия ребенка в молитве». Как бы нам ни хотелось переложить ответственность за религиозное воспитание на священника, на педагогов воскресной школы, но семью в этом деле никто не заменит. «Церковные праздники для детей — настоящее торжество, если их отмечают и дома. Только дома ребенок получает подлинное удовольствие и радость в праздничный день. Праздничная Литургия совершается в храме, значение праздника объясняют в школе, но праздником для детей он становится дома». Автор приводит пример необычного семейного праздника: «Бабушке очень хотелось, чтобы дети почувствовали праздничное настроение в день Рождества Богородицы. Родители внуков были на работе, сами дети — в школе; в храм пошли только бабушка и дедушка. К возвращению детей из школы бабушка сменила икону на кухне иконой Богородицы, зажгла перед ней лампаду, испекла пирог с надписью: «С днем рождения!» — и поставила его на стол. Удивленные дети спросили, у кого день рождения, и этот вечер стал для них настоящим праздником». Что делать, если не все члены семьи готовы всю жизнь построить по заповедям Божиим? «Семья даже в самые трудные времена — это „малая церковь”, если в ней остается хотя бы искорка стремления к добру, к истине, к миру и любви, иначе говоря, к Богу; если в ней есть хотя бы один свидетель веры, исповедник ее. В истории Церкви бывали случаи, когда лишь один-единст­ венный святой защищал истину христианского учения. И в се-

Воскресная школа при православном храме была для русских эмигрантов продолжением семьи, а сама приходская община позволяла сохранить культурную и национальную идентичность. Поэтому для педагога работа в воскресной школе была настоящим служением. «Вы не сможете рассказать детям о Воскресении Христа, если смысл этого события не стал частью вашей собственной жизни, если религиозный смысл этого события не вошел в Вашу душу. Вы не можете открыть детям смысл Пасхи, если душой и сердцем вы не были с женами-мироносицами, с Иоанном и Петром, если вы не задыхались от бега, не произносили вместе с Марией: „Господи!..” Если вы учите христианству, то христианство должно пронизывать глубины вашего сердца», — пишет Софья Сергеевна. В наши дни перед настоятелями храмов стоит задача найти педагогов для воскресных школ. Как выбрать их, кому доверить такое важное послушание? «Приходскому священнику важнее всего подобрать талантливых учителей для церковной школы. Такой учитель должен отвечать трем условиям: 1. Он должен иметь хотя бы минимальный, но подлинный опыт участия в церковной жизни. Другими словами, его православная вера может быть несовершенной, но должна быть искренней.

2. Он должен находить общий язык с детьми.

3. Он должен обладать способностями к развитию и совершенст­ вованию как педагог». Много в работе и советов для коллег-педагогов: «Когда мы работаем с классом, необходимо делать записи о каждом ребенке, о реакции детей, их поведении и участии в работе класса. Такие заметки помогут учителю наладить общение с каждым ребенком. Слишком часто мы увлекаемся содержанием урока, стремимся перегрузить детей информацией. Внимание обращаем лишь на тех учеников, которые нам помогают, а пассивные выпадают из поля зрения. А ведь внимания учителя, общения с ним значительно больше требует ребенок робкий, замкнутый или бе-

Подготовила Марина Шмелева

Фото Екатерины Ульяновой

Педагогика — призвание всей жизни

мейной жизни бывают периоды, когда только кто-то один остается свидетелем и исповедником христианской веры, христианского отношения к жизни».

Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90.

E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4400. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 4424. Подписано в печать 04.12.14. По графику 20.00. Фактически 20.00.