Churchlife 23_2013

29 ноября в СОШ № 1 г. Покровска (Энгельса) прошел информационно-методический семинар

«Методическая поддержка учителей ОРКСЭ через средства УМК издательства “Дрофа”» По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №23(47), декабрь 2013

Общее дело

Творя добрые дела, православный женсовет не только знакомит с верой, объединяет людей вокруг христианских традиций, но и оказывает самую бесценную поддержку — окружает теплом, вниманием и заботой. Дело, доступное каждому

С. 5

Собеседник «Светлый лик» секты «Секты призывают задуматься о чем-то высшем, и человек, изголодавшийся по Истине, довольствуется сектантскими суррогатами, не подозревая, что это профанация духовной жизни». С. 3

В номере Приход Покровского храма

Несмотря на то что храм наш не является ни памятником архи­ тектуры, ни старинным зданием, его можно назвать памятником вере. Потому что только вера мог­ ла создать храм в пятидесятые годы прошлого столетия. С. 4

Замечания…

К замечаниям в храме необ­ ходимо относиться с большой осторожностью. Порой человека приводят в храм скорби, труд­ ные жизненные обстоятельст­ ва, и ему надо просто побыть наедине с самим собой в храме, помолиться в глубине души. С. 8

www.pravpokrov.ru

И з д а н ие П о к р о в с к о й Епа р х ии

Выходит 2 раза в месяц

Наша дорога к храму

О том, что значит для человека приход православного храма и что уводит человека с этой дороги

П

оздравляя христиан с праздником Введения во храм Пресвятой Богородицы, Святейший Патриарх Кирилл отметил: «Храм занимает особое место в жизни человека не потому, что храмы в большинстве своем величественны и красивы, не потому, что храмы, особенно древние, отмечены богатой историей, участием в их создании знаменитых архитекторов и художников. Храм имеет значение, потому что в нем присутствует Божественная благодать. Бог особым образом присутствует в храме, потому что именно в храме собирается Церковь Божия, община верующих людей, которая призывает Святого Духа, окружая престол, во главе с епископом или священником. И это призывание Святого Духа преобразуется в реальную духовную силу, которую Бог ниспосылает людям. Чтобы иметь веру, нужно посещать храм Божий. Те, кто говорит, что верит и без того, чтобы в церковь ходить, ошибаются. Потому что соблазны жизни, различные ложные учения могут поколебать человеческий разум, если его вера основывается только на разумных рассуждениях. Нужно некое внутреннее безупречное доказательство, нужен живой опыт переживания Божиего присутствия — тогда ничто не поколеблет нашей веры. Кстати, об этом хорошо знали гонители Церкви. Почему во время гонений разрушаются храмы? Казалось бы, сохраните храм — даже утилитарно можете его использовать, как это и делали у нас после революции. Но ведь храмы в большинстве своем разрушались — чтобы не было места, где человек переживает реальный опыт общения с Богом, чтобы не чувствовал он этого сильного, мощного свидетельства о Боге, чтобы не имел он этого жизненного доказательства Божественного бытия! Вот почему уничтожались храмы — знали, что пока они стоят и тем более пока люди ходят в них, опыт соприкосновения с Божественной благодатью будет укреплять веру — и ведь так оно и было».

2

хроника

Церковная жизнь

Храмы По благословению Епископа Покровского и Николаевского Пахомия благочинный Николаевского округа архимандрит Иннокентий (Третьяков) совершил освящение куполов и надкупольных крестов строящегося храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы села Клинцовка Пугачевского района. Храм в селе строится с 2011 года на историческом месте — до революции здесь была церковь, разрушенная в годы советской власти. Начало строительства храма стало дол-

Воскресная школа

гожданным событием для жителей Клинцовки и окрестных населенных пунктов. Активную

помощь в возведении храма оказывает местный предприниматель С. Н. Голубев.

По благословению Епископа Пахомия в Покровской епархии проводится фестиваль физической и духовной культуры среди воспитанников воскресных школ Архангельского и Ершов­ского благочиний «В единстве — наша сила». Ребята участвовали в номинациях: индивидуальный фотоконкурс «Православный взгляд на

Праздник 21 ноября, в день празднования Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, настоятель храма во имя святого пророка Божия Илии г. Покровска (Энгельса) протоиерей Виктор Лузган совершил праздничное

Образование 20 ноября в МОУ СОШ с. Звонаревка Марксовского района в рамках сотрудничества по изучению предмета «Основы православной культуры» прошла экскурсия для детей средней группы детского сада «Березка». Второй год в детском саду проходят занятия по программе «Мир — прекрасное творение», предполагающей изучение ОПК с младшей группы детского сада до 11 класса средней школы. В завершение встречи детям подарили иконы, календарь и Закон Божий.

22 ноября в г. Красный Кут прошла встреча помощника главы Саратовской митрополии по вопросам религиозного образования протоиерея Дионисия Абрамова и благочинного Краснокутского округа протоиерея Александра Писларя с представителями районной и городской администрации, отдела образования и преподавателями ОРКСЭ. Главный вопрос встречи — совершенствование методической базы преподавания предмета в школах района. В совещании участвовали глава администрации района Г. И. Зайцев, глава города Т. Ф. Ширшова, начальник управления образования Н. В. Белоусова, председатель попечительского совета Свято-Троицкого храма г. Красный Кут, депутат районного собрания В. Ю. Лощинин и представители епархии. Участники совещания обсудили вопросы преподавания ОПК, посетили открытый урок в школе № 3 г. Красный Кут, ознакомились с методической базой курса и положительно оценили участие благочиния в обеспечении школ и библиотек района книгами, периодикой и методическими пособиями. По окончании меро­ приятия было решено проводить в г. Красный Кут межрайонные выездные курсы для преподавателей ОПК при СГУ им. Н. Г. Чернышевского.

22 ноября состоялось заседание районо-методического объединения преподавателей ОРКСЭ Марксовского района. В собра-

Вакансия Покровской епархии требуется сотрудник скла­ да церковной утвари. Об­ ращаться по телефону:

8(8453)56-88-26

(Юлия Витальевна).

Конкурс нии принял участие благочинный Андреевского округа, настоятель Свято-Андреевского храма протоиерей Валерий Генсицкий. Тема заседания: «Совокупность средств, способов, приемов, побуждающих учащихся к активной познавательной деятельности». С кратким анализом результатов работы РМО выступила руководитель РМО, директор воскресной школы СвятоАндреевского храма Т. Н. Кацуба, а педагоги школ района поделились опытом работы.

25 ноября в МОУ СОШ с. Сухой Отрог Балаковского района священник Димитрий Волков провел беседу на тему: «Бог — творец мира и человека». На занятии ребята посмотрели одну из серий короткометражного фильма «Вера святых». По окончании встречи отец Димитрий поблагодарил ребят за активное участие и пожелал помощи Божией в учебном году.

27 ноября настоятель храма во имя святой великомученицы Екатерины г. Новоузенска священник Андрей Аскаров встретился с воспитанниками и педагогами Новоузенского центра социальной помощи семье и детям «Семья». Участники встречи посмотрели фильм «Щенок», после чего отец Андрей рассказал детям о настоящей дружбе, любви и верности и выразил надежду, что такие беседы помогут ребятам познать истинные ценности.

29 ноября на базе МБОУ СОШ № 1 г. Покровска (Энгельса) прошел информационно-методический семинар «Методическая поддержка учителей ОРКСЭ че-

Читателям В Издательстве Покровской епархии вышли в свет первые книги. Вниманию читателей представлены следующие издания. «Неравнодушное воспита-

21 ноября, в день престольного праздника храма во имя святого Архангела Михаила с. Питерка, состоялось соборное служение духовенства Краснокутского огруга, Покровского и Новоузенского благочиний. Божественную литургию возглавил благочинный протоиерей Алек-

женский образ» и конкурс стенгазет «Моя воскресная школа». На минувшей неделе состоялось подведение итогов и награждение победителей. богослужение. За Литургией причастились Святых Христовых Таин воспитатели и воспитанники детского сада № 81 «Незабудка», в котором проводятся занятия по программе духовно-нравственного развития личности ребенка дошкольного возраста «Храм души моей». Причащать детей в дни церковных праздников стало доброй традицией. сандр Писларь. По окончании богослужения были подведены итоги художественного конкурса «Ангельский мир», в котором участвовали воспитанники воскресной школы и учащиеся МОУ СОШ с. Питерка. Комиссия, в составе которой — директора, педагоги воскресных школ и духовенство благочиний, определила победителей, выбрав лучшие работы для участия в районной выставке.

Фестиваль

рез средства УМК издательства „Дрофа”». В мероприятии участвовали: руководитель отдела религиозного образования и катехизации Покровской епархии протоиерей Александр Милованов, сотрудники отдела, клирик Свято-Троицкого кафедрального собора г. Покровска иеромонах Спиридон (Савин), педагоги школ Энгельсского муниципального района. Семинар провел О. В. Воскресенский, филолог, магистр богословия, соискатель кандидатской степени Института теории и истории педагогики РАО г. Москвы, соавтор учебника «Основы православной культуры» (издательство «Дрофа»). Он рассказал о педагогической ситуации в контексте преподавания ОРКСЭ, содержании и задачах и методических особенностях модуля ОПК. Также участники семинара рассмотрели вопросы преподавания курса, виды организации учебной деятельности на уроках.

ние» — сборник статей, посвященных проблемам православного воспитания детей в современном мире. В разделах «Семейный вопрос», «Семья» и «Мудрые советы» православные супруги делятся опытом воспитания на основе христианских традиций,

27 ноября состоялся X юбилейный фестиваль православной культуры «Свет Преображения» в школе № 2 г. Покровска (Энгельса), который посетили более 392 участников из 30 образовательных учреждений Энгельсского муниципального района. Гостями фестиваля стали настоятель храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы священник Сергий Сивоплясов, клирик храма священник Вадим Мартянов, специалист комитета по образованию и молодежной политике Н. В. Ананьева. Темой фестиваля стали семейные ценности. Директор школы О. Н. Лихачева рассказала об истории фестивального движения «Свет Преображения». Руководитель ресурсного центра Т. В. Пирская и заместитель директора по учебно-воспитательной работе О. Г. Ходос подготовили фотовыставку фестиваля, выставку работ победителей и призеров заочных конкурсов, разработали концепцию юбилейного мероприятия.

священники и детский психолог советуют, как решить наболевшие проблемы воспитания детей и отвечают на вопросы родителей. «Гадалки, экстрасенсы, целители — „помощь”, ведущая к смерти» — брошюра о вреде, который наносят душе

человека гадалки, экстрасенсы и колдуны. К каким последствиям может привести обращение к этим продавцам на рынке «духовных услуг»? Какая сила помогает им? Священник Сергий Сивоплясов предлагает читателям задуматься над этими вопросами.

В рамках фестиваля работало четыре площадки, в проведении одной из них участвовали воспитанницы саратовского Межъепархиального женского духовного училища во имя преподобномученицы великой княгини Елизаветы. По окончании работы площадок победителям и призерам заочных конкурсов рисунка «Фамильный герб», плаката «Родословное древо семьи» и презентации «Моя семья. Моя родословная» торжественно вручили грамоты.

собеседник

№23(47) декабрь, 2013

3

«Светлый лик» секты

П

о инициативе Покровской епархии 27 ноября в администрации Энгельсского муниципального района и 28 ноября в г. Марксе прошли лекции, посвященные противодействию тоталитарным сектам. В продолжение темы о псевдорелигиозных организациях, незатейливых, но действенных методах вовлечения, основанных на психологической манипуляции, незаконной и деструктивной деятельности сект нашим читателям рассказывает руководитель Саратовского отделения Центра религиоведческих исследований, член Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции РФ Александр Валерьевич Кузьмин.

— Как влияет тоталитарная секта на человека?

— Сектозависимый полностью меняет свое окружение, манеру общения, привычки. Самое страшное — он меняется внутренне. Его прежнюю личность уже не разглядеть. Он начинает жить фобиями, одна из которых — быть неугодным секте. Это можно сравнить с наркозависимостью. Человек готов нести все из дома, работать на секту, лишь бы угодить ее лидерам. В результате он превращается в фанатика, живет ожиданием конца света, ищет деньги, дабы оплатить «еще один курс» или «ежемесячную десятину». В этой ситуации все проблемы вынуждены решать близкие сектанта. В силу неспособности понять потребности человека в духовных переживаниях они начинают критиковать секту, делая из сектанта «мученика» в семье, который этим только укрепляет свою веру.

— Почему секты чаще всего основываются на религиозном учении?

— Это не всегда так. Сейчас распространены секты, в основе кото-

рых — материальное обогащение (коммерческие культы), лечение, в том числе от наркозависимости, педагогические культы, пропаганда каких-то ценностей и идей, политического влияния, тренинги. Термин «секта» — религиоведческий и означает организацию, где на место Бога ставится какая-то идея или человек. Фанатичное поклонение этому приводит к деградации личности, разрушению семьи, духовному краху, суициду.

— Получается, секты эволю­ ционируют. Почему проблема сект остается актуальной?

— В 90-е годы людей интересовала религия, и секты были религиозно ориентированными, оперировали библейскими цитатами. Новоявленные проповедники религий собирали стадионы. Сейчас интерес притупился, и секты делают ставку на сиюминутное — оздоровление, получение образования, обогащение, успех. Изменились формы сектантской вербовки. В Энгельсе и Саратове сейчас распространены секты, цель которых — адаптация бизнеса к современным условиям или тренинги. Хочешь быть успешным предпринимателем — пройди наш тренинг и будь им!

чественные. Всплеск вербовочной активности всегда связан с какимлибо кризисом. У студенческой молодежи это период экзаменов, когда нервное напряжение зашкаливает, и она подвержена воздействию. Экономический кризис, инфляция, рост цен приводят людей в состояние психологической уязвимости, ведь они боятся не справиться с обязанностями, которые возлагает действительность. На вербовку влияет и угроза терроризма, апокалиптические настроения, особенно если СМИ раздувают эти темы. Ожидание конца света в секте — серьезная проблема, обуславливающая рост суицидальных настроений. Люди находятся в панике, могут даже получить психологическую травму. Нередко, когда человек покидает секту, в своих молитвах к богу, которому поклонялся, он проклинает его за то, что тот с ним сделал. Человек чувствует себя обманутым религиозной организацией. Это страшно. Человек становится духовным инвалидом, поэтому бывшим сектантам необходима профессиональная помощь медиков и священников.

— Как Вы думаете, секты вос­ требованы для определенной категории людей?

— Есть такие люди, я их называю «homo sectantus» — человек, которому секта просто необходима. Как правило, это душевнобольные люди, и их не так много. Вербовке подвержен каждый, и ошибочно считать, что в секты попадают только неполноценные люди. У каждого человека есть свой гуру, и счастье, если он его никогда не встретит. В секты идут те, кто ищет духовную основу для своего существования. И если человек отчужден от культуры, исторического развития страны, традиционной веры, то попадается на псевдодуховный суррогат. Та искренность, с которой сектант верит в учение секты, указывает на то, что деятельность православных миссионеров необходима как никогда. Сектант — человек, не услышавший нашу проповедь. И в этом наша вина. Если бы сектозависимому рассказали о том, что его ждет, то он бы не вступил в секту.

— Бывают периоды, когда число сект, их влияние растет. С чем это связано?

— Число сект постоянно растет. В России их более 200 000. Раньше существовали западные секты, теперь к ним прибавились оте-

— Почему же тогда они не покидают секту?

— Люди боятся. Жизнь в секте — жизнь в страхе. Некоторые бывшие сектанты признаются, что продолжают верить в учение секты, но ненавидят ее проповедников. Люди боятся не только физической расправы, преследований, шантажа, но и духовного наказания. Эти фобии настолько укреплены в сознании, что от них не избавиться без психологической помощи и духовного руководства со стороны Церкви.

— Какие секты существуют в нашем регионе и, в частнос­ ти, в Энгельсском районе?

— Широко распространена секта мормонов, вербующая под видом курсов изучения английского языка. Мормоны верят, что здесь живут дикари, не знающие Христа и не имеющие Церкви, а они выступают в роли просветителей. Самая распространенная и проблемная секта — «Свидетели Иеговы», способная взвинтить человека так, что тот готов круглосуточно ходить по квартирам, агитировать, проповедовать апокалиптическую истерию, скорейшее пришествие

Иеговы. Среди молодежи популярны неопятидесятнические секты, называющие себя христианскими. На самом деле они только отвлекают от истинного библейского учения, духовной жизни и молитвы. Кроме того, под маской религии они занимаются финансовыми махинациями. Большой проблемой являются тренинги, потому что никто не считает их сектами. У них нет религиозной символики и учения, но есть идеология и ее автор, выступающий в роли гуру. В регионе существуют секты кришнаитов, саентологов, сатанистов, «Богородичный центр», организации Григория Грабового, центр «Аштар», «Радастея» Евдокии Марченко, оккультно-педагогическая секта Талгата Акбашева, центры Рерихов, муниты, анастасиевцы и многие другие. Большую активность проявляют неоязычники, которых мы относим к сатанистам из-за человеконенавистнической проповеди, ненависти к христианству и общепринятым нравственным ценностям.

— Как может противостоять сектам общество?

— Секта приносит деструкцию на трех уровнях. Первый — разрушение индивида, второй — семьи и третий — общества, ведь люди теряют время, жизнь, профессию в угоду секте, которая отчуждает от окружающего мира, отучает принимать самостоятельные решения, контролирует все стороны жизни, потому и называется тоталитарной. Обществу нужно быть в интеллектуальном тонусе, нравственном усилии. Проблема обостряется и тем, что общество малообразованно и религиозно безграмотно. Люди пытаются снять с себя ответственность. В наш центр обращаются с просьбами вывести кого-либо из секты. Но люди должны сами это делать. Как? Покажите, что семья любит человека больше, чем секта, начните взаимодействовать, наладьте контакт. И мы поможем вам. Российское общество перед сектами беззащитно, потому что бездуховно.

— Что может сделать госу­ дарство?

— Традиционная точка зрения — государство ничего не делает. Я с этим не согласен. Сейчас решением судов секты запрещают во многих городах России, но их лидеры никуда не исчезают, сектанты продолжают деятельность, но под иными вывесками. Людей нужно информировать об опасности сект, поэтому мы общаемся с педагогами и учащимися вузов, школ, проводим лекции, стараемся мотивировать критическое мышление, чтобы человек думал самостоятельно, нес ответственность за себя и своих детей.

Фото Юлии Ракиной

— Александр Валерьевич, расскажите, почему секты процветают?

— Секты распространены в обществе из-за религиозной безграмотности, характеризующей современность. Чем живет современный человек? Суетой, повседневностью: выплатой кредитов, стрессами, семейными и офисными неурядицами. Человек — далеко не «гармонически развитое» сущест­ во, как сейчас пытаются учить, а иерархически развиваемое. На первой ступени должны быть потребности духа, а затем души и тела. В обществе все перевернуто с ног на голову, но ведь каждому человеку необходим поиск Бога и общение с Ним. Секты призывают задуматься о чем-то высшем, и человек, изголодавшийся по Истине, довольствуется сектантскими суррогатами, не подозревая, что это профанация духовной жизни. Каждый стремится к более совершенному бытию, чем то, в котором существует, и секты паразитируют на этом стремлении. Родители воспитывают ребенка, вкладывают в него время, деньги, свою любовь. Но в силу своего советского воспитания не могут приобщить его к церковной жизни. Потребность в вере особенно сильна в детстве и юношестве, так как это период формирования взгляда на окружающий мир, но основы для этих нравственных переживаний нет. Человек начинает самостоятельный поиск, что приводит его в группу риска, подверженную вербовке.

— Сектанты постоянно требу­ ют денег, но ждут конца света. Какая здесь связь?

— Сектанты обожествляют организацию, считают ее проводником воли божества, лидера секты. А лидеры в большинстве своем — банальные преступники, которые делают все ради денег и власти, убеждая последователей поддер­ живать их финансово. Замечая эту ложь, последователь разочаровывается в секте, но винит себя. На самом деле виновата секта, ведь если бы ее не было, то не было бы и бед, которые она приносит.

— Каким должно быть общество, чтобы сект стало меньше?

— Мы не должны стесняться своей веры — Православия. Если мы перестанем стесняться Христа, то оздоровим наше общество. Истинная свобода — только во Христе, наши предки знали это, и секты были лишь сектами, а не угрозой нашей безопасности. Беседовала Дарья Хохлова

4

приход

Церковная жизнь

Приход Покровского храма

И

з чего складывается сегодня жизнь прихода православного храма? Кого можно назвать его прихожанами и в чем они могут помочь настоятелю? Об этом и многом другом мы беседуем с настоятелем храма в честь Покрова Божией Матери г. Покровска (Энгельса) священником Сергием Сивоплясовым.

— Жители г. Покровска (Энгель­ са) знают, что в Покровском храме множество старинных икон. А как

Фото Екатерины Ульяновой

— Отец Сергий, 17 ноября Божест­ венную литургию в Покровском храме совершили Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин и Епископ Покровский и Николаевс­ кий Пахомий. По окончании богослу­ жения Митрополит Лонгин сказал: «Для меня Покровский храм был дорог с первых дней моего служения на Саратовской земле, потому что этот храм является памятником вере, твердости, мужеству православных верующих людей России». Поясни­ те, пожалуйста, для читателей, не знакомых с историей вашего храма, эти слова.

— Действительно, несмотря на то что храм наш не является ни памятником архитектуры, ни старинным зданием, его можно назвать памятником вере. Потому что только вера могла создать храм в пятидесятые годы прошлого столетия, когда их закрывали и разрушали. Он был построен по ходатайству многих жителей города. Тогда не было еще моста через Волгу, переправа осуществлялась летом на паромах, зимой на санях. Во время разлива добраться до Саратова было практически невозможно. А люди хотели венчаться, крестить детей, отпевать своих родственников. Поэтому верующие жители очень хотели построить храм, даже обращались к Патриарху с просьбой поспособствовать в этом. Но до 1954 года разрешения советская власть не давала. Однако строительст­ ву нашего храма, как ни странно, помогло распространение баптистских общин в городе. Чиновники по делам религии испугались того, что все больше и больше людей будет обращаться в баптизм и на них будут влиять из-за рубежа. Было дано разрешение строить храм в Покровске. На притоке Банного озера, который проходил через улицы Станционную и Тракторную, верующие приобрели участок у одного из покровчан. Понятно, что храм строили без архитектурного проекта, без положенных геодезических изысканий, потому подвал у него достаточно сырой. Строили Покровский храм в основном люди пожилого возраста. Кирпичи добывали с большими трудностями: кто-то делал их дома, кто-то выписывал на свои печки и, смиряясь с тем, что дома будет холодно, вез их на строительство храма. Хотя строительство и было разрешено, но участие в этом деле грозило увольнением с работы, из партии. Поэтому если в строительстве принимали участие более или менее молодые люди (40‑50 лет), то работали они ночью. Зажигали небольшой костер и при его свете строили. Как только слышали шум машины, тушили огонь и прятались. Строили в основном женщины. Не знаю, есть ли еще в России храмы, которые были построены в это время и таким образом.

рый пожертвовал священник, когда после усердных молитв Богородице у этого образа у него родился ребенок. И до сих пор не проходит недели, чтобы кто-то не принес пожертвование в благодарность. Если бы мы повесили все приносимые вещи, то иконы просто не было бы видно. Поэтому Владыка благословил повесить только золотые вещи, а серебро оставить в ризнице храма.

они туда попали, если храм строили в пятидесятые годы?

— А как попадают старинные иконы в храм? Либо они находятся там с древности — так сохранились иконы в тех немногих российских храмах, которые в советское время не закрывались. Либо их передают из музеев. Либо приносят прихожане, которые сохранили старинные иконы в своих домах после разрушения городских и сельских храмов. В наш Покровский храм прихожане принесли уцелевшие иконы из всех храмов города. И до сих пор несут старинные иконы своих бабушек, родителей. По благословению нашего Владыки, Епископа Покровского и Николаевского Пахомия, в настоящее время мы сделали проекты настенных и напольных киотов, в которых будем эти старинные иконы устанавливать. В них иконы и сохраняться, и смотреться будут лучше.

— Какая икона у вас в храме наибо­ лее почитаемая?

— Икона Божией Матери «Избавительница», которая поражает своим теплым письмом. Она была принесена к нам из Узморья. Каждое воскресенье после Литургии мы служим молебен с водосвятием, в состав которого входит акафист иконе Божией Матери «Избавительница». У этого образа молятся многие прихожане и часто получают просимое. Об этом свидетельствует множество приношений на иконе. Есть даже иерейский крест, кото-

Икона Божией Матери «Избавительница»

— Чем сегодня живет приход Пок­ ровского храма?

— В первую очередь, конечно, участием в богослужении, общей молитвой. У нас постоянно, кроме акафиста перед иконой Божией Матери «Избавительница», вечером в воскресенье (если нет полиелейного праздника) служится акафист Покрову Божией Матери. Ранее группа прихожан читала во время поста Псалтирь, поминая о здравии и об упокоении имена родственников. Теперь мы будем читать Псалтирь всем приходом. Мы с прихожанами стараемся помогать нуждающимся. Вчера отправили пожертвование в Вязовку — там живет община верующих, которые стараются бросить пить и вернуться к нормальной жизни. Они трудятся, зарабатывают себе на жизнь. В эту общину мы устроили одного из тех бездомных, которые принимают участие в наших бесплатных обедах. С конца октября в нашем храме начала работать воскресная школа для взрослых. По субботам в три часа дня я провожу уроки, посвященные основам Православия. И хотя они проходят по определенному плану, можно прийти на любой из них. Первый урок был посвящен смыслу христианской жизни, прихожане задавали очень много вопросов.

— А много в вашем храме прихожан?

— На всенощном бдении в субботу бывает человек 60, а на двух Литургиях в воскресенье — человек 300. Люди, к сожалению, не придают большого значения вечернему богослужению. А может, и не знают, что оно обязательно в подготовке к Литургии. Ведь в основном именно на всенощном бдении читаются каноны, поются песнопения празднуемому событию. Оно содержит больше сведений о святом или празднике, чем песнопения Литургии.

— Как бы Вы определили, кто яв­ ляется настоящим прихожанином храма?

— Это человек, который участвует в жизни храма. Причем у этого участия много граней. Во-первых, это человек, у которого есть постоянство в духовной жизни: он постоянно приходит на богослужение, исповедуется, причащается. С другой стороны, он и материально пытается нести ответственность за храм, и просто помогает физическим трудом. У нас, к примеру, довольно много прихожанок, которые остаются после службы помыть полы. Есть мужчины, которые регулярно предлагают чем-то помочь в хозяйственных работах. Это очень важно для нас, ведь из рабочих в штате только завхоз. Есть люди, которые постоянно помогают кормить бездомных. Такие помощники становятся основой нашей церковной семьи.

— А имеет ли право прихожанин, активный участник жизни прихода, подойти и задать настоятелю воп­ рос: «На что пошли пожертвованные мной средства?»

— Да мы право-то имеем на все. Как говорит апостол Павел: Все мне позволительно, но не все полезно (1 Кор. 6, 12). Вопрос

можно задать любой, и я могу на него ответить. Не такое большое количество прихожан жертвуют большие суммы денег, поэтому запомнить их легко. Но возникает встречный вопрос: прихожанин, отдавший деньги на храм, что хочет получить взамен? Если он ищет выгоду для своего тщеславия, то вопрос такой задать не лишне, чтобы рассказать потом знакомым, что пожертвовал, например, 50 кирпичей на воскресную школу. А если он хочет творить, по заповеди Спасителя, милостыню втайне, то такой вопрос, как правило, даже не возникает.

— Но понять людей все же мож­ но. Наше время принято называть сложным. И я думаю, что главная его сложность заключается в том, что никто никому уже не верит — ни светской власти, ни церковной.

— Безусловно, но нельзя одним аршином мерить светскую жизнь и церковную. Насколько правильно распределяются средства на приходе, прихожане могут судить даже просто по внешним делам. А потом, не надо сбрасывать со счетов, что храм — это не какой-то шалаш в чистом поле. Приходится регулярно платить за электричество, за газ, за свет, за отопление. Зарплату получают сотрудники храма, которым нужно вовремя платить, чтобы они от нас не сбежали и с голоду не умерли. Поэтому пожертвования прихожан могут идти и на повседневные траты, не говоря уже о таких сверхзадачах, как ремонт или постройка воскресной школы. Стоит также отметить, что некоторые хозяйственные вопросы решают настоятель и его помощники, им виднее, что нужно сделать в первую очередь.

— Как продвигается развитие воскресной школы при вашем храме и строительство здания для нее?

— Продвигается. Предыдущий настоятель, отец Владимир Серов, заложил для здания воскресной школы фундамент, и еще ему благотворители пожертвовали 30 тысяч кирпича. И я с самого назначения обдумывал, как продолжить строительст­ во этого здания. Потому что имеющихся материалов не хватило бы и на первый этаж, а желающих сделать пожертвование не было. Но все-таки решил начать строительство. И когда это решение созрело, появились помощники. Один человек дал нам машину для кирпича, другой пожертвовал песок, третий — цемент. А когда уже началась стройка, люди стали жертвовать кирпич. Господь стал помогать, когда мы сами активно взялись за работу. В настоящее время уже построен первый этаж. В этом здании будет располагаться воскресная школа, библиотека, актовый зал, а также все храмовые службы — ризница, трапезная, баптистерий. Потому что сейчас они находятся в очень тесных помещениях, состояние которых очень ветхое. Например, воскресная школа сейчас ютится в здании библиотеки. А у нас уже две группы детей — младшая и средняя. Мы в последнее время ввели новые предметы в программу, увеличили количество педагогов и как следствие — увеличилось количество учеников.

— Вы недавно назначены на должность настоятеля. Что бы Вам хотелось сделать для этого храма?

— Пока с помощью Божией все планы мы потихоньку выполняем. Много чего еще хотелось бы сделать. В первую очередь — еще больше сплотить приход, чтобы он действительно был настоящей христиан­ ской семьей. Но это, конечно, дело времени. Беседовала Марина Шмелева

общее дело

№23(47) декабрь, 2013

5

Дело, доступное каждому

Б

лаготворительность для состоятельных людей? Возможно. Но также возможно, что это… стереотип. В числе доказательств — конкретный пример. С 2011 года в поселке Озинки ведет активную деятельность православный женский совет при храме во имя святых царственных страстотерпцев, участницы которого занимаются благотворительностью, выполняют просветительскую миссию, творят дела милосердия, помогают нуждающимся и разбивают устаревшее представление о том, что помогать под силу далеко не всем. Дарья Хохлова

Немного о переживаниях Как бы это забавно ни звучало, но женсовет родился по окончании Божественной литургии в одно воскресное морозное зимнее утро, а именно 23 февраля. Руководителем и идейным вдохновителем неравнодушных участ­ ниц общества, как и следовало ожидать, является настоящий мужчина, отец четверых детей — благочинный Архангельского округа, настоятель храма во имя святых царственных страстотерпцев священник Стахий Жулин. Мысль о создании женсовета пришла отцу Стахию во время непростого периода, когда предмет «Основы православной культуры», по словам батюшки, «входил в жизнь школьников с треском». Как показало общение с родителями на школьных собраниях, далеко не все готовы изучать ОПК. В большинстве случаев предпочтение отдают «Основам светской этики» или «Основам мировых религий». «По сути это атеистические предметы. И чем больше я думал о выборе родителей, которых я, кстати, знал лично, видел в храме, тем обиднее становилось за державу. Какие же мы православные, если ОПК для нас не приоритетная дисциплина? О каком просвещении, о какой Руси святой можно говорить, если у людей нет базовых понятий?» — делится переживаниями отец Стахий. Сложившуюся ситуацию батюшка обрисовал и прихожанкам. Священник предложил женщинам заняться просветительской деятельностью — знакомить людей с Православием. Но делать это нужно было очень аккуратно. «На мой взгляд, общество под эгидой прихода может отпугнуть тех, кто еще не стал воцерковленным человеком, а вот общество, которое объединяет в себе верующих вообще, может стать настоящей мощью», — рассказывает батюшка. Задумка получила одобрение и благословение Епископа Покровского и Николаевского Пахомия, после чего участницы общества во главе с отцом Стахием разработали положение, отражающее цели и задачи, которые ставит перед собой женсовет — деятельная и серьезная организация, образовавшаяся из небольшого собрания.

Требуется помощь! Прочной репутацией женсовет обязан своим делам. «Мы не просто откликнулись на предложение батюшки, мы решили ему помогать», — начинает рассказ заместитель руководителя женсовета Елена Николаевна Седова. Отец Стахий окормляет четыре прихода, у которых свои и особенности, и трудности. Батюшке нужно успеть везде — уделить внимание строительству нового большого храма в честь Феодоровской иконы Божией Матери в Озинках и удаленным приходам в селах Балаши, Солянка, а ведь еще нужно и о делах просвещения и милосердия не забывать. Видя необъятный фронт работ, внимательные прихожанки взяли часть обязанностей на себя. «Женсовет помогаем многодетным, неблагополучным и неполным семьям, малообеспеченным людям, людям с ограниченными возможностями — всем нуждающимся, кто приходит к нам в храм за поддержкой», — говорит Елена Николаевна. В районе проживает большое количество людей, оказавшихся в трудной жизненной ситуации. Помочь каждому удается не всегда, но благодаря заключению договора с Центром социального обслуживания населения Озинского района можно оказать содействие многим. Социальные службы направляют к ним тех, кому нужна помощь. Любая. Так участницы женсовета выбрали три бедствующие семьи и обеспечили их необходимым: помогли одеть ребятишек и подготовить их к учебному году. Елена Николаевна — не только заместитель руководителя женсовета, участливая прихожанка и социальный работник, но и многодетная мама. В ее крепкой и дружной семье любящий муж, трое детей, и она не понаслышке знает, сколько забот связано со школьной порой. И все же она готова помогать. Не сложно ли ей самой? «К счастью, у моей семьи есть возможность помогать другим. С Божией помощью у нас все получается. И я думаю, мы не обеднеем, если отдадим какие-то вещи тем, кому они действительно нужны», — отвечает Елена Николаевна. Женсовет — большое подспорье для отца Стахия. «В Покровской епархии по благословению Владыки Пахомия проходил сбор пожертвований для пострадавших от наводнения на Дальнем Востоке и для пострадавших во

«Делать добрые дела совсем не сложно» — название благотворительной ярмарки, которую устраивает женсовет в Озинках. Согласитесь, оно так точно и ярко отражает позицию участниц общества, что вполне может сойти за девиз. время вооруженного конфликта в Сирии», — рассказывает священник. Благодаря мгновенному отклику участниц общества удалось быстро собрать гуманитарную помощь. «Когда тебя окружают такие неравнодушные люди, то любая задача выполнима. Мне даже не приходится об этом задумываться, женсовет всегда приходит на выручку», — продолжает отец Стахий.

Цвет общества Не только деятельность православного женсовета вызывает интерес, но и его участницы, о которых батюшка отзывается с особым теплом и уважением. «Почему именно женсовет? Жена — это шея, куда она повернет, туда и голова повернется, то есть мужчина. В понимании апостольском — жена верная спасает и мужа неверного — приводит его в храм», — поясняет батюшка. И этому есть подтверждение — на заседании женсовета стали присутствовать и мужчины. По словам отца Стахия, женсовет объемлет весь район, число активисток — около 30 человек, а то и больше. Основу общества составляют прихожанки и работники храма — женщины с активной жизненной позицией, к чьему мнению прислушиваются. Батюшка отмечает — в составе женсовета весь цвет интеллигенции района: работники культуры, образования и социальной сферы, представители правоохранительных органов и администрации. В общем, с такой командой любое мероприятие и праздник организовать не составит труда, тем более что жизнь в Озинках богата на различные события. Помните, деятельность женсовета началась с просветитель-

ской работы? Стоит отметить, что она не только продолжается, но и приобретает все больший масштаб. «В этом году у нас проходили Сретенские чтения, на которых присутствовала молодежь, студенчество нашего многонационального района», — вспоминает отец Стахий. К мероприятию, проходившему в Доме культуры, подготовились основательно — представили интересную программу, проводили беседы с ребятами, отвечали на многочисленные вопросы и раздавали листовки, в которых рассказывалось о нравственной, духовной жизни. «В нашем Положении говорится, что женсовет создан для того, чтобы по мере возможности влиять на улучшение нравственного климата в обществе», — говорит батюшка. И одной из возможностей является воспитание и развитие в сердце человека, ребенка культуры милосердия. «Делать добрые дела совсем не сложно» — название благотворительной ярмарки, которую устраивает женсовет в Озинках. Согласитесь, оно так точно и ярко отражает позицию участниц общества, что вполне может сойти за девиз.

Главное — участие К Рождественской елке 2013 года женсовет организовал очередную ярмарку. Целью было собрать средства на подарки воспитанникам воскресной и учащимся общеобразовательной школ. Ребята вместе с родителями подготовили произведения декоративно-прикладного искусства — поделки из различных материалов, рисунки, игрушки, вышивку, вязаные и даже кулинарные изделия. Затем жюри оценило лоты и выставило на прода-

жу. Яркие и необычные работы сразу же привлекли внимание покупателей (жертвователей) — прихожан и предпринимателей. Успех ярмарки был очевиден. На вырученную сумму денег женсовет приобрел 120 подарков, в которые входили мягкие игрушки и сладости. На Пасху участницы православного общества также решили провести благотворительную ярмарку. После праздничной Литургии прихожане крестным ходом двинулись на городскую площадь, где и проходило меро­ приятие. По словам отца Стахия, собралось около полутора тысяч человек. Гостям, посетившим ярмарку, раздавали познавательные листовки, а затем пригласили посмотреть концерт и великолепную театральную постановку, подготовленную работниками Дома культуры. «Такое замечательное и творческое сотрудничество у нас проходит в рамках соглашения, заключенного с Управлением культуры и кино администрации Озинского муниципального района», — говорит батюшка. Что же касается благотворительной ярмарки, то в этот раз направленность была несколько иной. Ребята снова мастерили поделки, на пожертвования покупали подарки и дарили тем, кто в праздничные Пасхальные дни находился в районной больнице и не мог разделить радость Воскресения Христова с прихожанами храмов. Члены женсовета во главе с батюшкой посетили все отделения, вручили больным подарки и памятные открытки, сделанные своими руками. «Ребята знали, ради кого участ­ вуют в благотворительности, и радовались тому, что могут сделать доброе дело для ближних», — говорит отец Стахий. По его словам, такая традиция существовала в семье святых царст­ венных страстотерпцев Романовых. Княжны создавали подарки, которые потом распродавались на площадях. Затем собранные пожертвования направляли либо в благотворительный фонд, либо адресно высылали нуждающимся. Батюшка с радостью отмечает, что таким образом сохраняется преемственность и взаимосвязь поколений — детей святой царской семьи и наших ребят.

Совсем не сложно Работа женсовета — это не только оказание материальной помощи нуждающимся. В Озинках находится микрорайон «Ветеран», где проживают пожилые люди. Сюда участницы женсовета приезжают в дни праздников — проводят беседы и чаепития, привозят духовную литературу, а батюшка совершает Таинства. Творя добрые дела, православный женсовет не только знакомит с православной верой, объединяет людей вокруг христианских традиций, но и оказывает самую настоящую и бесценную поддер­ жку — окружает теплом, вниманием и заботой.

6

церковное искусство

Церковная жизнь

Икона Божией Матери «Знамение»

Д

ля любого христианина Божия Матерь являет собой образ совершеннейшего милосердия, понимания и любви. В любой беде и напасти Она всегда выслушает и поможет, не оставит взывающего без ответа. Она воплощает собой идеальный образ Матери, любовь к Которой не исчерпать. Поэтому неслучайно в России, как и по всему миру, так распространены Ее образа. Они имеют разные названия, у каждого — свои особенности, но все они отражают красоту и величие Богородицы. Икона Божией Матери «Оранта» («Панагия»)

Юлия Ульянова

Разные грани образа Богородицы Облик Богородицы мы знаем как по древнейшим изображениям, первые из которых приписываются евангелисту Луке, так и по описаниям церковных историков. Мы видим Ее в определенной одежде: алом мафории с тремя расшитыми звездами на голове и плечах — наряде замужней женщины, покрывающем с головы до пят, и длинном, обычно синем, платье. Один из самых распространенных типов изображения Богоматери, особенно в Византии и в России, получил название «Одигитрия». На иконах этого типа Богородица держит Младенца на левой руке, а правой указывает на Христа, как бы показывая верующим на верный Путь и Истину. Именно Божия Матерь ходатайствует за нас перед Господом, Она сохраняет нас на пути к Нему: все это подтверждает название подобных икон — «Одигитрия» с греческого переводится как «Путеводительница». К наиболее известным вариантам «Одигитрии» относятся: Смоленская, Иверская, Тихвинская, Иерусалимская, «Троеручица», Страстная, Грузинская, Кипрская, «Споручница грешных». Второй тип Богородичных икон на Руси получил наименование «Умиление», что является не совсем точным переводом греческого слова «Елеуса». Этим эпитетом в Византии величали саму Богородицу и многие из Ее икон. Иконографическая схема включает две фигуры — Богородицы и Младенца, прильнувших друг ко другу ликами. Голова Марии склонена к Сыну, а Он обнимает рукой Мать за шею. В этой трогательной композиции Богородица явлена нам не только как Мать, ласкающая Сына, но и как символ души, находящейся в близком общении с Богом. К иконам типа «Умиление» относятся: Владимирская, Ярославская, Донская, Феодоровская, «Взыскание погибших», Почаевская, Волоколамская и т. д. Также выделяют еще один тип икон Богородицы: «Панахранта», что значит «Всемилостивая». Этому типу характерно изображение Богоматери на престоле с Богомладенцем на коленях. Трон символизирует царственное величие Божией Матери. Из икон этого типа в России наиболее известны «Державная» и «Всецарица».

И, наконец, еще один тип икон, изображающий Богоматерь с воздетыми в молении руками и без Младенца Христа, именуется «Орантой» (с греч. «Молящаяся») или «Панагией» (с греч. «Всесвятая»). В России этот образ известен нам под названием «Знамение», то есть знака милости Богородицы. На иконах этого типа Дева Мария изображается в анфас, обычно по пояс, с молитвенно поднятыми руками на уровне головы. На Ее груди, на фоне круглой сферы — Спас Эммануил. От прочих иконографических типов изображения Богородицы «Оранту» отличает величественность и монументальность. Ее поза статична, композиция симметрична, что отвечает замыслам стенных росписей и мозаик. Этот образ входит в состав многих композиций, в частности, в изображение праздников Вознесения и Покрова. Это символ Церкви, неустанно подвизающийся в молитвенном служении о спасении верующих.

Новгородская святыня Изображения Богоматери, сходные с иконой «Знамение», встречаются еще на заре христианской эры. К наиболее ранним относится изображение Богородицы из усыпальницы святой Агнии в Риме, относящееся к IV веку, где изображена Богородица с Божественным Младенцем на коленях и распростертыми в молитве руками. Кроме того, известен древний византийский образ Богоматери «Никопея», VI века, где Пресвятая Богородица изображена сидящей на троне и держащей обеими руками перед собой овальный щит с образом Спаса-Эммануила. Икона Божией Матери, известная под именем «Знамение», появилась на Руси в XI–XII веках после чудесного знамения от Новгородской иконы, случившегося в 1170 году. Но в летописях того времени она обозначалась без конкретного названия, а просто как икона Святой Богородицы. И лишь в конце XV века в новгородских источниках по отношению к этой иконе и ее повторениям применяется название «Знамение», т. е. оно становится наименованием иконографического типа.

XI–XII века для Русской земли — это время постоянных междоусобных войн. Святой благоверный Андрей Боголюб­ ский, владимиро-суздальский князь, в союзе с половецкими, муромскими, черниговскими и другими князьями, дабы укрепить свою власть, решил взять штурмом Великий Новгород. С этой целью к воротам города он послал своего сына Мстислава с огромным ополчением,

Икона «Чудо от иконы „Знамение”. Битва суздальцев с новгородцами»

который осадил город, потребовав его скорейшей сдачи. Силы были не на стороне новгородцев, и после бесплотных переговоров началось сражение. Осажденные, видя несокрушимую силу противника и изнемогая в неравной борьбе, уповали лишь на Божию милость и заступничество Пресвятой Богородицы. По преданию, храмы не закрывались ни днем, ни ночью, и «пение церковное сливалось с плачем молящихся». Архиепископ Новгородский Илия с тех пор, как к городу подступили враги, три дня и три ночи неустанно молился в соборе святой Софии о спасении города. В третью ночь святитель услышал в алтаре собора дивный голос, который повелел ему взять из церкви Спаса Преображения на Ильине улице икону Пресвятой Богородицы и вознести ее на городские стены. Чудное спокойствие пролилось тогда на святителя. Наутро архиепископ послал протодиакона и клириков в церковь, чтобы принести оттуда икону Богоматери, а сам в соборе пел молебную песнь. Но, несмотря на все усилия, посланцы не смогли сдвинуть икону с ее места. Тогда сам святитель во главе крестного хода пошел в церковь Спаса. Там он упал на колени перед иконой и обратился к Пресвятой со слезной молитвой. Стали служить молебен, и когда запели: «Предстательство христиан непостыдное, ходатайство ко Творцу непреложное, не презри грешных молений гласы», икона сама заколебалась, как бы двигаясь к архиепископу. Святитель принял на руки чудотворный образ, приложился к нему, и затем икону с торжеством вынесли на стену и поставили близ того места, где кипела ожесточенная битва. Но воины Мстислава не смягчились и пустили в новгородцев целые тучи стрел, одна из которых вонзилась в иконописный лик Богородицы. Икона повернулась ликом к городу, источая из глаз слезы. Осажденные восприняли случившееся как знак того, что Царица Небесная молится пред Своим Сыном об избавлении города. После такого Божественного знамения на врагов внезапно напал неизъяснимый ужас, у них помрачилось зрение, и они стали поражать друг друга. В испуге полки стали поспешно отходить от города. Ободренные Господом новгородцы устремились в бой и полностью отразили

суздальские полки, многих увели в плен. Те же, которые спаслись бегством, не могли найти себе пропитания там, где раньше сами произвели безжалостное опустошение. Они гибли от голода и болезней и, как с ужасом говорит летописец, в Великий пост питались мясом своих лошадей. Архиепископ Илия тогда же установил празднование в память чудесного заступничества, оказанного Богоматерью Новгороду. Так как 25 февраля — день, когда совершилось это событие, — почти всегда приходится на масленицу или Великий пост, то праздник перенесли на 27 ноября. И доныне его празднует вся Русская Церковь 27 ноября по ст. стилю, то есть 10 декабря по новому. Афонский иеромонах Пахомий Логофет, присутствовавший на праздновании иконе в России, написал на этот праздник два канона. На некоторых Новгородских Знаменских иконах в трех деяниях изображается само чудесное событие 1170 года: вверху — перенесение иконы из церкви Спаса на городскую стену, ниже — переговоры между обеими сторонами, а внизу — сама битва, где новгородцам помогают Ангелы с длинными пиками. В 1352 году по молитве пред этой иконой получали исцеление пораженные чумой. Через несколько лет, в благодарность за многочисленные благодеяния, творимые Богородицей, икона была с торжеством перенесена из церкви Спаса Преображения в воздвигнутый в 1354 году новый храм Пресвятой Богородицы, впоследствии ставший собором Знаменского монастыря. Икона помогла новгородцам и в 1611 году, когда городом овладели шведы. Они грабили дома, в церквах иконы подвергали поруганию, священную утварь уносили. Когда враг ринулся в Знаменскую церковь, где совершалось богослужение при открытых дверях, невидимая сила откинула неприятеля назад. После того как это повторилось несколько раз, шведы отступили от храма и вскоре покинули Новгород. После Октябрьской революции 1917 года икона хранилась в Новгород­ ском музее, в настоящее же время, после возвращения иконы в 1991 году Церкви, она находится в новгородском Софийском соборе. Икона имеет сравнительно небольшой размер: 59 х 52,7 см. По сторонам иконы имеются изображения великомученика Георгия Победоносца, мученика Иакова Персиянина и преподобных Петра и Онуфрия Афонских. Над левым оком Богоматери просматривается след от стрелы, оставленный суздальскими воинами. Были написаны многочисленные списки с иконы «Знамения», которые извест­ ны по всей России, многие из которых просияли чудесами в местных храмах и были наименованы по месту явления чудес. К таким спискам иконы «Знамения» относятся иконы Дионисиево-Глушицкая, Абалацкая, Курская, СерафимоПонетаевская и другие. В православном храме икону Божьей Матери «Знамение» традиционно помещают в верхней части алтаря. Слаб немощный человек и грешен. Господь, учитывая человеческую природу, не оставляет его и для спасения его обращается к человеку через знамения. И если мы будем помнить о них, несмотря на то что сами при них не присутствовали, это послужит нам в укреплении в деле веры и спасения. И пусть через этот образ на нас будет литься свет и милость Пресвятой Богородицы.

жизнь, посвященная богу

№23(47) декабрь, 2013

Игумен, избранный Богом

В

декабре Православная Церковь празднует память множества удивительных святых. Но и среди них преподобный Савва Освященный выделяется удивительно цельной жизнью. Восемьдесят с лишним лет прожил святой Савва в иноческих обителях, посвятив Христу всю свою жизнь без остатка.

Будущий основатель Великой Лавры в Палестине родился в середине V века в Каппадокии. Его родителями были благочестивые христиане — военноначальник Иоанн и София. Когда мальчику исполнилось пять лет, его отца перевели на службу в Египет. Опасаясь дальней и непростой дороги, родители оставили сына у дяди. Однако жена дяди плохо относилась к племяннику, а когда Савва сбежал к другому дяде, у родственников из-за него возникла ссора. Расстроенный мальчик ушел из-за этого из дома. Оборванного и голодного ребенка подобрал на улице монах обители святой Флавианы. Настоятель тут же написал письмо его отцу в Египет. Отец прислал ответ: «Я согласен, чтобы Савва воспитывался в монастыре. Держите его в строгости, ведь когда он подрастет, то пойдет на военную службу». Однако вместо службы земному государю мальчика ожидало служение Царю Небесному. Десять лет Савва нес послушания в монастыре, хорошо изучил Священное Писание. Однажды

он попросил у настоятеля: «Отче, дозволь мне поехать в Святую Землю, ко Гробу Господню». Игумен отпустил его в Иерусалим. Там юноша поклонился святыням и отправился к Евфимию Великому с просьбой взять его в послушники. Однако в лавре Евфимия Великого жили только многоопытные иноки. И святой старец отправил юношу в соседний монастырь, к авве Феоктисту, где был чуть менее суровый общежительный устав. Там преподобный Савва пробыл до 30 лет, и лишь в этом возрасте его постригли в монахи. После смерти старца Феоктиста его преемник благословил преподобного Савву затвориться в пещере: лишь в субботу святой покидал затвор и приходил в обитель, участвовал в богослужении и принимал пищу. Он посвящал время молитве и труду: в день плел по 10 больших корзин и раз в неделю относил их в монастырь. Через некоторое время преподобному разрешили совсем не оставлять затвора. Святой Савва подвизался так в течение пяти лет. Преподобный Евфимий внимательно следил за жизнью юного инока и, видя, как он духовно возрос, стал брать его с собой

в пустыню Рув (у Мертвого моря). Преподобный называл святого Савву отроком-старцем и заботливо воспитывал его в выс­ших иноческих добродетелях. Когда преподобный Евфимий отошел ко Господу († 473), святой Савва поселился в пещере близ обители преподобного Герасима Иорданского. Здесь он мысленно увидел горную долину, по которой протекал поток Кедрон. Савва услышал голос: «Если хочешь заселить эту долину монахами, то найди в ее восточной части пещеру и живи там». Святой так и сделал. А вскоре в долине стали собираться те, кто желал иноческой жизни под руководством опытного старца. Его ученики строили себе кельи. Как-то ночью преподобному было видение в виде огненного столба. Святой Савва пошел на то место и набрел на обширную пещеру. Здесь устроили церковь. Преподобный Савва, несмотря на просьбы учеников, отказывался принять сан священника. Некоторые монахи, недовольные слишком строгим уставом святого Саввы, пошли к Иерусалимскому патриарху и попросили поставить им настоятелем иерея. Патриарх рукоположил святого Савву во священника. Он обратился к братии: «Вот вам отец ваш и игумен вашей лавры, избранный Богом, а не людьми. Я, патриарх Иерусалимский, только утвердил Божест­венную волю». С тех пор преподобный Савва стал именоваться Освященным, поскольку принял священный сан. Вскоре к святому Савве пришла его мать, которая сообщила о смерти отца и отдала своему сыну-игумену огромное наследство. Эти деньги преподобный Савва употребил на постройку монас-

тырских зданий Великой Лавры. В течение своей жизни он основал еще несколько обителей. Преподобный Савва немало потрудился для блага всей христианской Церкви. В 517 году трон занял император Анастасий, разделявший ересь монофизитов. Это лжеучение было осуждено еще на IV Вселенском Соборе (451 год). Однако император Анастасий вновь принялся насаждать ересь. Тогда престарелый игумен Савва пришел в Иерусалим и объявил в храме: «Знайте, христиане, чему учит наша Святая Церковь. У Господа нашего Иисуса Христа — две природы: Божественная и человеческая. Поэтому Он именуется Богочеловеком. Прошу вас, не слушайте еретиков, даже если с ними — сам царь»! Авторитет Саввы Освященного был так велик, что с учением монофизитов в Иерусалиме было покончено. Многие чудеса были явлены по молитвам преподобного Саввы: среди Лавры забил источник, во время засухи пролился обильный дождь, происходили исцеления больных и бесноватых. Савва Освященный был автором первого богослужебного устава, называемого Типикон. В Русской Православной Церкви устав преподобного Саввы Освященного, называемый Иерусалимским, принят с XIV века. Святой отошел ко Господу в 532 году, в возрасте 93 лет. В 1256 году его нетленные мощи были перевезены в Венецию и захоронены в церкви Сан-Антонио, а 12 ноября 1965 года были возвращены обратно в основанную им Лавру. Они и по сей день находятся там, по молитвам святого Саввы от них происходят многочисленные случаи исцеления, особенно онкологических больных.

Лавра Саввы Освященного

Г

лавным наследием жизни преподобного Саввы является основанная им Великая Лавра. В этой обители в разные периоды истории подвизались великие святые нашей Церкви, среди которых преподобные Иоанн Дамаскин, Косьма Маиумский, Стефан Савваит, Андрей Критский. Именно здесь была написана значительная часть существующих церковных песнопений.

Лавра Саввы Освященного

Лавра Саввы Освященного находится недалеко от Иерусалима, в Иудейской пустыне. При жизни основателя монастыря здесь подвизалось около пяти тысяч иноков. И в дальнейшем эта обитель продолжала развиваться, следуя заветам святого Саввы. Строгий устав, аскетическая жизнь монахов, ежедневные службы — все это не менялось с момента основания Лавры. Вот как описывает монастырь русский паломник игумен Даниил

в начале XII века: «Лавра святого Саввы находится в долине Иосафата, в Юдоли плача, которая начинается от Иерусалима: идя от Гефсимании, эта долина проходит сквозь Лавру и доходит до Содом­ского моря. Лавра же святого Саввы устроена Богом чудесно и непередаваемо словами. Тек некогда поток страшный и очень глубокий и обезводел, берега у него были высокие, на тех обрывах и лепятся келии — прилеплены и утверждены от Бога

каким-то чудесным и страшным образом. На высоте ведь той стоят келии по обоим берегам потока того страшного и лепятся на скалах, будто звезды на небе утверждены. Церквей же три. Среди же келий тех западнее есть пещера чудесная под скалой каменной, а в той пещере церковь Святой Богородицы». Это описание подходит и к современной обители. На территории Лавры построены также две башни. Одна из них, сто-

рожевая, находится в самой высокой точке монастыря. Она называется «башней Юстиниана», так как была построена на деньги императора Юстиниана. В наше время в этой башне расположена библиотека с уникальной коллекцией книг, свитков. Вторая башня имеет название «женская», построенная еще во времена святого Саввы для его матери Софии. Она служила гостиницей для женщин, ведь строгий устав Лавры запрещал пребывать им на ее территории. Запрет на вход женщин в Лавру действует до сих пор. В основании скалы, на которую опирается Лавра, бьет непрерывно ключом источник чистой воды. Эту святыню даровал Христос по молитве преподобного Саввы, чтобы монахи не испытывали нужды ходить за водой многие километры по пустыне. Отдельного упоминания заслуживает знаменитая финиковая пальма, которая была посажена самим святым Саввой. Известна эта пальма тем, что по благодати Божией ее листья и плоды оказывают чудотворное действие и помогают при бесплодии. Монастырь неоднократно за свою историю подвергался набегам и раз-

7

календарь 6 декабря (23 ноября) — святителя Амфило­ хия, епископа Иконийского (после 394). Святителя Гри­ гория, епископа Акрагантий­ ского (VI–VII). Благоверного великого князя Александра Невского, в схиме Алексия (1263). Святителя Митрофа­ на, в схиме Макария, епис­ копа Воронежского (1703).

7 декабря (24 ноября) — великомученицы Екатерины (305–313). Вели­ комученика Меркурия (III).

8 декабря (25 ноября) — священномучеников Климента, папы Римского (101), и Петра, архиепископа Александрийского (311).

9 декабря (26 ноября) — преподобного Али­ пия столпника (640). Святи­ теля Иннокентия, епископа Иркутского (1731).

10 декабря (27 ноября) — великомученика Иакова Персянина (421). Преподобного Палладия Александрийского (VI–VII). Святителя Иакова, епископа Ростовского (1392).

11 декабря (28 ноября) — преподобномученика и исповедника Стефана Нового (767).

12 декабря (29 ноября) — мученика Парамона и с ним 370-ти мучеников (250). Мученика Филумена (ок. 274). Преподобного Ака­ кия Синайского (VI).

13 декабря (30 ноября) — апостола Андрея Первозванного (ок. 62).

14 (1) декабря — проро­ ка Наума (VII до Р.Х.). Пра­ ведного Филарета Милости­ вого (792).

15 (2) декабря — проро­ ка Аввакума (VII до Р.Х.).

16 (3) декабря — про­ рока Софонии (635‑605 до Р.Х.). Преподобного Саввы Сторожевского, Звенигород­ ского (1406).

17 (4) декабря — вели­ комученицы Варвары и му­ ченицы Иулиании (ок. 306). Преподобного Иоанна Дамаскина (776).

18 (5) декабря — препо­ добного Саввы Освященного (532). рушениям. При этом христианское служение в нем не прекращалось в течение всех столетий. Надежно защищенный стенами и мужеством своих обитателей, монастырь Саввы Освященного известен богослужением, которое ежедневно длится с вечера до утра. Кроме службы, каждый монах имеет свою собст­ венную работу. К сожалению, в наши дни людей, желающих и способных нести монашеские подвиги в Иудейской пустыне, гораздо меньше, чем во времена святого Саввы. Но и сегодня его Лавра является одним из оплотов Православия на Святой Земле. Полосу подготовила Марина Шмелева

8

культура поведения

Церковная жизнь

Замечания…

В

о время богослужения или вне его в храме у некоторых прихожан или работников возникает желание сделать замечание человеку, впервые пришедшему в храм или заходящему в него нечасто. Когда такие люди приходят в храм, то зачастую они не знают правил поведения, даже крестное знамение совершают неправильно. А иногда к Святой Чаше подходят без подготовки и Таинства Исповеди. Как правило, они делают это по неведению, без злого умысла, с большим желанием научиться основам веры. И часто от нас с вами, дорогие прихожане, зависит, захотят ли эти люди делать последующие шаги. Священник Кирилл Бауков

Не всегда на эти ситуации некоторые постоянные прихожане или работники храма реагируют доброжелательно. Митрополит Иларион (Алфеев) отмечает: «У нас нет, к сожалению, до сих пор культуры общения с людьми, случайно вошедшими в храм. У нас некоторые прихожане воспринимают себя в церкви, как хозяева. И вот заходит молодой человек или девушка — особенно, если она зайдет в брюках или без платка — и вместо того, чтобы сказать ей какое-нибудь хорошее или ласковое слово, они набрасываются на нее и начинают ее осуждать. И иногда это все сопровождается грубостью, неприязнью. Я думаю, что это абсолютно недопустимое поведение. Мы в церкви не хозяева, хозяин в церкви — Бог. И если человек зашел с улицы, и он не так одет или он не там встал — не на это надо обращать внимание, а надо обращать внимание на то, что человек пришел к Богу. Если человек пришел к Богу, значит, что-то его привело. И мы должны всякому человеку открыть двери в церковь. А это значит, что мы должны всякого встречать приветливо, с любовью. И не смотреть на то, во что он одет, а смотреть на то, что у человека на сердце». К замечаниям в храме необходимо относиться с большой осторожностью. Порой человека приводят в храм скорби, трудные жизненные обстоятельства и ему надо просто побыть наедине с самим собой в храме, помолиться в глубине души. А тут кто-то пытается сделать замечание, научить, вразумить. Бывает так, что вместе с замечаниями, которые делают миряне людям, впервые зашедшим в храм, прихожане начинают учить основам веры, давать советы, а этого делать нельзя. Если и возникает вопрос, связанный с духовной жизнью, то необходимо его решать со священником. Как правило, в каждом храме даже и во внебогослужебное время дежурит батюшка, с которым можно поговорить, задать необходимый вопрос. А к наставлениям от прихожан или церковных работников надо относиться крайне осторожно. По 64-му правилу Трулльского собора, «не подобает мирянину пред народом произносити слово или учити, и тако брати на себя учительское достоинство, но повиноваться преданному от Господа чину, отверзати ухо приявшим благодать учительного слова, и от них поучатися божественному». Учительство является особым благодатным служением, и потому учить в Церкви могут только те, кто получил благодать учительного слова — священнослужители.

Порой бывает так, что пожилые прихожанки частенько начинают себя воспринимать в качестве охранниц Церкви. Стоят и следят за людьми: кто, где и как стоит. Начинают расставлять нормально, компактно стоящих людей так, как им нравится. Отвлекают этим от службы, вызывают раздражение и желание встать где-нибудь поближе к молодым и неворчливым. «Опытные» прихожанки считают, что раз человек молодой, значит, не сведущ в тонкостях церковных правил. Из их уст вместо доброго, утешительного слова звучит раздраженное поучение, в котором подчас содержатся суеверия на грани язычества. Такое ощущение, что некоторые люди ходят в храм не молиться, а следить за другими — кто и что делает не так. Стало уже привычным, что на вопрос: «Почему вы не ходите в храм?», мы слышим ответ: «Зайдешь в храм, а на тебя сразу зашикают: не так одет, не вовремя свечку зажег!». Получается, что мы очень внимательны к соблюдению канонических и просто традиционных правил при полном равнодушии к человеку, к его чувствам, к его судьбе? Это ведь не праведность, а это именно фарисейство, лишенное любви. Необходимо помнить, что всякий разговор в храме, даже из благочес-

тивых намерений, только добавит беспорядка. И самое главное: вразумлять «незнающих людей» — дело служителей храма. Самым лучшим для прихожанина будет смотреть за собой и подавать добрый пример другим. Конечно, бывают такие ситуации, когда необходимо сделать замечание или кого-то поправить. Но это надо делать очень аккуратно, без всякой грубости. И стараться помочь человеку с любо-

вью и кротостью. А не выгнать своими грубыми замечаниями из храма. У всех прихожан, работников храма должны быть всегда на памяти слова Святейшего Патриарха Алексия I: «В храме не место ссорам, интригам, человек должен найти в храме любовь и чистоту, противостоящие суете. Неужели нам нужно учиться у сектантов, которые встречают каждого приходящего с любовью?».

Не все люди, заходящие в храм, достойно себя там ведут. Игумен Нектарий (Морозов) пишет по этому поводу: «Порой приходят люди, которые спрашивают, нельзя ли искупаться в купели для крещения за деньги. И люди нездоровые приходят постоянно. Чего только нет… Многие идут в храм, совершенно не понимая, куда они идут, — с ведром, лопаткой, с детским велосипедом, с банкой пива… стоя в храме, пьют воду “из горла”. Им даже дела нет ни до благочестия, ни до благоговения». Или человек заходит в храм в сильном алкогольном опьянении. Конечно, такого «захожанина» надо просто вывести из храма. Но вот как раз в этом случае бывает так, что на него никто из прихожан не обращает никакого внимания. Священнику порой самому приходится выводить нетрезвого человека за порог храма. Также и сам священник иногда вынужден делать замечания. Например, когда совершается Божест­ венная литургия, в момент, когда хор поет запричастный стих, и церковная завеса закрывается, священнослужители в алтаре начинают причащаться Святых Таин. В этот момент многие прихожане начинают разговаривать, ходить по храму. И батюшке приходится прерываться от сосредоточенной молитвы, выходить из алтаря и начинать успокаивать, вразумлять народ. Если нам сделали замечания в храме или в каком-то монастыре, то к ним надо относиться спокойно и со смирением. И помнить слова митрополита Илариона (Алфеева): «Люди приходят в Церковь со своими грехами, со своими недостатками, и, к сожалению, эти недостатки проявляются в Церкви точно так же, а может быть, даже еще более ярко, чем они проявляются в обычной мирской жизни. Обо всем этом надо помнить тому человеку, который приходит в храм».

Советы оптинских старцев Преподобный Лев (Наголкин) Оптинский: «Старайся более внимать себе, а не разбирать дела, поступки и обращение к тебе других, если же ты не видишь в них любви, то это потому, что ты сам в себе любви не имеешь». «Живущие без внимания к самим себе никогда не удостоятся посещения благодати». «Когда не имеете спокойствия — знайте, что не имеете в себе смирения. Это Господь явил следующими словами, кои вместе с тем показывают, где искать спокойствия. Он сказал: Научитеся от Мене, яко кроток есть и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим (Мф. 11, 29)». Преподобный Амвросий (Гренков) Оптинский: «Когда в церковь идешь и из церкви приходишь, должно читать: „Достойно есть”.

А в церковь пришедши, положить три поклона: „Боже, милостив буди мне”, и проч. В церкви не должно говорить. Это злая привычка. За это посылаются скорби». «Напрасно будем обвинять, что будто бы живущие с нами и окружающие нас мешают и препятствуют нашему спасению или совершенству духовному… неудовлетворительность наша душевная и духовная происходит от нас самих, от нашего неискусства и от неправильно составленного мнения, с которым никак не хотим расстаться. А оно-то и наводит на нас и смущение, и сомнение, и разное недоумение; а все это нас томит, и отягощает, и приводит в безотрадное состояние. Хорошо было бы, если бы мы могли понять простое святоотеческое слово: “Аще смиримся, то на всяком месте обрящем покой, не обходя умом многие иные места, на которых может быть с нами то же, если не худшее”».

Преподобный Исаакий (Антимонов) Оптинский: «Любите Бога и ближних, любите Церковь Божию; в службе церковной, в молитве ищите благ не земных, а небесных». Преподобный Иларион (Пономарев) Оптинский: «Церковь есть для нас земное небо, где Сам Бог невидимо присутствует и назирает предстоящих, поэтому в церкви должно стоять чинно, с великим благоговением. Будем любить Церковь и будем к ней усердны; она нам отрада и утешение в скорбях и радостях». «Если чувствуешь, что гнев объял тебя, сохраняй молчание и до тех пор не говори ничего, пока непрестанной молитвой и самоукорением не утишится твое сердце». «Замечания делай, не давая пищи собст­ венному самолюбию, соображая, мог ли бы ты сам понести то, что требуешь от другого».

Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90.

E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4400. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 4400. Подписано в печать 04.12.13. По графику 22.00. Фактически 22.00.