Церковная жизнь

В Саратове прошли юбилейные Десятые Межрегиональные Пименовские чтения, в которых принял участие Епископ Покровский и Николаевский Пахомий, священнослужители и прихожане храмов епархии По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №24(24), декабрь 2012

Паломничество

Практически каждый наш соотечественник что-нибудь да слышал о святителе Николае Чудотворце. И очень многие, с верою и любовью обращающиеся к нему, получали просимое. Маленькие чудеса святителя Николая

С. 7

Архипастырь Пастырь для священников и мирян «Архиерей должен соче­ тать в себе умение и внеш­ ней стороной церковной жизни управлять, и осу­ ществлять наставничество в жизни духовной». С. 3

В номере Служить и петь — в радость

Знаменное пение очень проникновенное. Казалось бы, эти песнопения зачастую не обладают какой-то повышенной музыкальной сложностью, исполняются практически монотонно. Но, несмотря на это, они трогают сердце и душу. С. 5

Мудрый садовник для детской души Задача мамы — стать мудрым садовником для детской души, выпалывать сорняки, но при этом культивировать, взращивать все то положительное, что вложил в нее Бог. С. 8

www.pravpokrov.ru

И з д а н ие П о к р о в с к о й Епа р х ии

Выходит 2 раза в месяц

«Правило веры и образ кротости…»

19 декабря Православная Церковь празднует память одного из самых прославленных угодников Божиих — святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца.

П

ервые же слова тро­ паря святителю Ни­ колаю с удивительной точностью рисуют образ великого чудо­ творца. Будучи епис­ копом, он защищал православ­ ную веру от еретиков и гонителей и научал ей своих прихожан. Бу­ дучи настоящим христианином, он стал образцом кротости для верных. Что такое кротость, смире­ ние? Для многих современных людей эти слова стали едва ли не синонимами слабости. Но это не так. Сила сочетается с кротостью, более того, кро­ тость и есть настоящая сила. Кроткий человек — это тот, кто способен свою человеческую силу не употреблять во зло. Кроткий осознает свои грехи, никогда не кичится ни властью, ни богатством, а напротив — считает свою силу слабостью пред Богом и только во Христе видит настоящую опору. Вот та­ ким человеком и был святитель Николай, благодарная память и любовь к которому пережили много столетий. Для нашей епархии 19 дека­ бря — особый праздник, ведь она носит название Покровской и Николаевской. Второй ка­ федральный город получил при основании наименование Ни­ колаевск. Кроме того, год назад именно в день памяти святителя в Николо-Угрешском монастыре состоялась хиротония Епископа Пахомия. Святитель Николай стал покровителем и небесным помощником Владыки на пути очень непростого и многотруд­ ного архипастырского служения Христовой Церкви. От всех читателей нашей газе­ ты поздравляем Владыку Пахо­ мия с этим праздником. Жела­ ем, чтобы Господь по молитвам святителя Николая даровал ему сил, мудрости, терпения, а самое главное — понимания и поддерж­ки всей паствы. А всех читателей нашей газе­ ты поздравляем с днем памяти этого великого святого, столь любимого русским народом.

2

хроника епархии

Церковная жизнь

Архипастырь 13 декабря, в день памяти апостола Андрея Первозванно­ го, Епископ Покровский и Ни­ колаевский Пахомий нанес архипастырский визит в Анд­ реевское благочиние. По при­ езде в г. Маркс Владыка совер­ шил Божественную литургию в храме во имя апостола Андрея Первозванного. После богослу­ жения, по случаю престольного праздника, состоялся крестный ход вокруг храма. Епископ Пахомий поблаго­ дарил всех присутствующих за совместную молитву и сер­ дечно поздравил с престольным праздником, а также вручил архиерейские грамоты главе администрации Марксовского района Н. В. Никитину и пред­ седателю районного комитета образования Г. В. Воеводиной за усердные труды на благо Свя­ той Церкви. Затем Епископ Пахомий посе­ тил домовый храм в честь Ивер­

Образование С 7 по 10 декабря в Сара­ тове прошли традиционные Пименовские чтения. 7 дека­ бря в актовом зале ХII корпуса Саратовского государственного университета состоялось тор­ жественное открытие юби­ лейных Десятых Межрегио­ нальных Пименовских чтений, которые проходят в рамках дней памяти архиепископа Пи­ мена (Хмелевского). На пле­ нарном заседании с докладом на тему «Православная тра­ диция и диалог культур: опыт Покровской епархии» высту­ пил Епископ Покровский и Ни­ колаевский Пахомий.

8 декабря прошли секцион­ ные занятия и форумы чтений. На базе Свято-Покровской пра­ вославной классической гимна­

ской иконы Божией Матери. Храм находится в приспособ­ ленном помещении при Марк­ совской специальной общеоб­ разовательной школе для детей и подростков с девиантным по­ ведением закрытого типа. Там Владыка побеседовал с препода­ вателями и учащимися на духов­ но-нравственные темы, ответил на их вопросы. зии в г. Саратове прошел педаго­ гический форум «Православная культура в современном образо­ вательном пространстве». В нем приняли участие представители Покровской епархии. Священ­ нослужители и педагоги обсу­ дили проблемы образования, обменялись опытом, провели научные дискуссии по методике преподавания дисциплин духов­ но-нравственного содержания. Затем для участников форума были организованы мастерклассы, которые прошли в виде открытых уроков по музыке и литературному чтению.

10 декабря, в праздник ико­ ны Божией Матери «Знаме­ ние», Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин и Епископ Покровский и Николаевский Пахомий совершили Божест­ венную литургию в СвятоТроицком соборе г. Саратова. По окончании богослужения

13 декабря Епископ Пахо­ мий совершил чин освящения куполов и крестов храма в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы в с. Красный Яр Эн­ гельсского района. Правящий Архиерей поздравил жителей села с завершением очередного этапа строительства храма. Пос­ ле освящения началась установ­ ка куполов.

16 декабря Епископ Пок­ ровский и Николаевский Па­ хомий совершил архипастыр­ скую поездку в Новоузенское благочиние. В храме во имя святой вели­ комученицы Екатерины г. Но­ воузенска Епископ Пахомий совершил Божественную ли­ тургию. По окончании бого­ служения состоялся молебен

Поддержка 8 декабря в Свято-Тро­ ицком кафедральном соборе г. Покровска после Божест­ венной литургии состоялся первый молебен о здравии детей, оставшихся без попе­ чения родителей, и тех детей, которые нуждаются в молит­ венной поддержке. Молебен

священномученику Иоанну Новоузенскому, память ко­ торого совершалась накану­ не. Святой пострадал за веру на нашей земле в 1937 году, за­ свидетельствовав во время го­ нений свою любовь ко Христу и Его Святой Церкви. После молебна Владыка от­ ветил на вопросы прихожан. Хор воспитанниц воскресной школы храма под управлени­ ем О. В. Аржаевой исполнил песнопения Божественной ли­ тургии. В этот же день Владыка впервые посетил с. Погра­ ничное Новоузенского райо­ на. Там находится деревян­ ный храм во имя святителя Николая Чудотворца, пост­ роенный в 1886 году. Храм является самой древней пост­ ройкой Новоузенского и при­ легающих к нему районов, он внесен в список памятников архитектуры областного зна­ чения. К сожалению, бого­ служения в храме не совер­ шаются, здание нуждается в реставрации. совершил духовник епархи­ ального православного обще­ ства «Милосердие» священник Дионисий Веску. Ему сослужи­ ли клирики собора: священ­ ник Игорь Сергеев, священник Михаил Блохин, священник Алексий Талалаев, диакон Ге­ оргий Пономарев. После мо­ лебна состоялось чаепитие и беседа со священниками. Та­ кие молебны будут проходить регулярно.

10 декабря в детском оздоровительном лагере «Синяя птица» г. Балаково состоялось торжественное открытие первого областно­ го слета молодых инвалидов «Молодежь за равные возможности».

состоялась панихида по ар­ хиепископу Саратовскому и Вольскому Пимену (Хмелев­ скому), почившему 10 декабря 1993 года.

Концерты 8 декабря в Краснокутском летном училище гражданской авиации прошел концерт, пос­ вященный памяти святого бла­ говерного князя Александра Невского. Перед зрителями вы­ ступили саратовский бард Алек­ сей Кириллов и москов­ский гитарист-виртуоз Станислав Бартенев. Под гитару прозву­ чали песни о святом благовер­ ном князе Александре Невском и других святых воинах Руси. На концерте присутствовали клирик Свято-Троицкого храма г. Красный Кут священник Ана­ толий Бурухин, курсанты и пре­ подаватели училища, сотрудни­ ки районного отдела полиции, жители летного городка.

11 декабря в Свято-Воскре­ сенском кафедральном соборе г. Николаевска (Пугачева) со­ стоялся концерт духовной му­ зыки «Тебе поем». Концерт был посвящен дню памяти святителя Николая Чудотворца и годов­ щине архиерейской хиротонии Епископа Пахомия. В исполнении хора СвятоВоскресенского кафедрально­ го собора под руководством

Организаторы слета — клуб «Белая ворона» при Центре социаль­ ного обслуживания населения г. Балаково, общественная организа­ ция «Общество инвалидов» и Балаковское благочиние (благочинный игумен Амвросий (Волков)). Задачи мероприятия — помочь людям с ограниченными возможностями, сформировать в сознании молоде­ жи доброжелательное отношение к ближнему, научить воспринимать физические ограничения как возможность духовного становления в преодолении трудностей. Участниками слета стали люди с ограни­ ченными возможностями здоровья в возрасте от 18 до 35 лет. По материалам пресс-службы Покровской епархии

Н. Ю. Балашовой прозвучали духовные произведения рус­ ских композиторов А. А. Ар­ хангельского, П. Г. Чеснокова, Г. И. Ломакина, А. Д. Касталь­ ского и других. На концерте присутствовали настоятель и духовенство собора, прихожа­ не, учителя и врачи, работники культуры, журналисты мест­ ных СМИ, учащиеся городских и сельских школ, гидромелио­ ративного техникума. Депутат районного собрания Д. Г. Датов от лица всех присутствовавших поблагодарил коллектив хора за проникновенное исполнение духовных песнопений.

Святыня В Покровской епархии будет пребывать десница святого первомученика архидиакона Стефана: с 21 по 23 декабря — в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Покровска; с 24 по 26 декабря — в Свято-Троицком храме г. Балаково.

архипастырь

№24 декабрь, 2012

3

Пастырь для священников и мирян

П

рошел год с тех пор, как 19 декабря в Николо-Угрешском монастыре состоялась хиротония архимандрита Пахомия (Брускова) во епископа Покровского и Николаевского. Владыка покинул Саратов, Троицкий собор, в котором он служил на протяжении нескольких лет и для возрождения которого сделал очень много, и приступил к совершенно новому для него служению. В чем основная задача архиерея, кто он для своей паствы? Об этом и многом другом мы беседуем с Епископом Пахомием.

— Исполнился год со дня Вашей хиротонии. Теперь Вы на собственном примере узнали и тяготы, и утешения архиерейства. Изменилось ли Ваше представление об этом служении?

— Нельзя сказать, что изменилось именно представ­ ление. Просто, как в любом деле, к которому ты не име­ ешь прямого отношения, ты не можешь его ни почувс­ твовать, ни познать. И только когда ты становишься на путь этого служения, ты в полной мере ощущаешь и ту Божественную благодать, которую дает Господь, и те трудности, которые раньше не были заметны со сто­ роны. Неслучайно митра, которая входит в богослужебное облачение архиерея, символизирует собой терновый венец Спасителя. Возникает вопрос: почему этот об­ раз страданий Христа так щедро изукрашен камнями, вышивкой? А дело в том, что терновый венец на голо­ ве Христа — это не только орудие мучений, но и венец царства, победы над грехом и смертью. Ризы, которые архиерей надевает на себя во время бо­ гослужения, это образ риз Христовых. Действительно, за внешней пышностью, внешним блеском, которые со­ бой символизируют славу Христа, славу Церкви, скры­ вается реальная скорбь и боль, которую несет любой архипастырь.

— Как Вы думаете, какие факторы влияют на расцвет церковной жизни?

— Каждому времени свои искушения и свои побе­ ды. Когда мы говорим о расцвете церковной жизни, мы представляем сотни тысяч людей, которые приходят в храмы, огромные колокольни, купола. И мы видим, что за последние 20 лет Русская Церковь, можно сказать, восстала из небытия — восстановлено огромное коли­ чество храмов, возрождаются монашеские обители. Но главная слава Церкви — это ее святые, ее подвиж­ ники. И те, кто уже отошел ко Господу, и те, кто сегодня повседневно несет крест служения Богу и ближним. Это возрождение также произошло и происходит на наших

Фото Юрия Полякова

— Владыка, многие люди, плохо знакомые с церковной жизнью, воспринимают епископа как чиновника высокого ранга. А как бы Вы определили суть архиерейского служения?

— В этом мнении есть доля правды, потому что тра­ диционно сложилось так, что в России архиерей являлся в большей степени администратором. Территория наше­ го государства, епархий всегда была довольно большо­ го размера. Архиерею приходилось много ездить, быть наставником большого количества духовенства, мирян. Поэтому входить в нужды каждого прихода, тем более каждого человека, было трудно. Но на самом деле архиерей — это глава Церкви, пас­ тырь. Человек, который не только управляет, но прежде всего наставляет. Есть даже такое выражение, что архи­ ерей — это пастырь священников, он входит в их про­ блемы и наставляет их на путь правой веры. Архиерей — это человек, который содержит учение своей Церкви согласно канонам Православия. Вера архиерея является тем критерием, по которому судят и о всей епархии. Поэтому архиерей должен сочетать в себе умение и внешней стороной церковной жизни управлять, и осу­ ществлять наставничество в жизни духовной. Как ска­ зано в Писании: сие надлежало делать, и того не оставлять (Лк. 11, 42). Реформа по увеличению количества епархий, которая сейчас ведется в Русской Православной Церкви,— это как раз попытка сместить акцент в сторону пастырства от администрирования.

вали больше шерсти. Пастырь должен ограждать стадо от волков, заботиться, чтобы оно не свалилось в какуюнибудь яму, искать хорошие луга. А плод каждой овечки не от него зависит.

глазах. Я глубоко уверен в том, что Бог не закончит су­ ществование этого мира, пока будут живые души, ищу­ щие спасения. А если мы понимаем под возрождением церковной жизни тот уклад общественных отношений, который был в дореволюционной России, то в полной мере, я ду­ маю, это невозможно вернуть. Достаточно сильно поме­ нялась психология не то что отдельных людей, а целых наций, народов. Сегодня человек ждет, когда информа­ ция придет к нему. Современный человек практически ничему не удивляется, он ко всему привык, как-то потух, стал менее восприимчивым к каким-то проявлениям ду­ ховной жизни. В наши дни главная возможность возрождения цер­ ковной жизни состоит в строительстве новых храмов и организации вокруг этих храмов крепких, живых цер­ ковных общин. А для этого нужен хороший, искренний священник, который будет любить людей, будет сам жить той жизнью, которую им проповедует. Поэтому воспитание добрых пастырей — это, наверное, главная задача правящего архиерея.

— У нас очень большая страна. Может быть, поэтому так развит комплекс «маленького человека». И в политической, и в церковной жизни нередко можно услышать мнение, что власть в руках сильных мира сего (политиков, архиереев), а от нас ничего не зависит, наше дело маленькое. Как Вы к этому относитесь?

— Конечно, это неправильное утверждение. Господь ждет от нас не великих подвигов, не того, что мы будем спасать всех направо и налево. Он ждет от нас спасе­ ния собственной души. Каждый человек должен найти Христа в своем сердце, обрести желание, стремление встать на путь духовной жизни. Если человек начинает об этом задумываться, прилагать усилия для спасения, вокруг него начинают спасаться люди. Слова преподоб­ ного Серафима Саровского: «Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи» — исполняются самым прямым образом. Чем больше людей перестанут думать, что от них ни­ чего не зависит, начнут делать маленькие, но такие важ­ ные и нужные дела, внимательно и глубоко относиться к тому, что происходит в их сердце, тем быстрее и глубже изменится наше общество. Эти люди будут завязывать дружеские связи, будут создаваться семьи, рождаться дети в семьях, где есть четкое представление о цели че­ ловеческой жизни, есть желание трудиться. Но в этом делании не может быть быстрых результатов, это труд всей жизни. Что касается церковной жизни… От архиерея зави­ сит создание определенных условий, в которых разви­ тие церковной жизни станет нормальным. Если снова провести аналогию с пастырем, нельзя сказать, что он в какой-то короткий срок может чудесным образом уве­ личить поголовье стада или сделать так, чтобы овцы да­

— Один год на архиерейской кафедре — это повод не столько для подведения итогов, сколько для планов. Есть ли у Вас какая-то заветная мечта?

— Наследовать Царствие Небесное, это что касается лично себя. А если говорить более масштабно, то хо­ чется, конечно, чтобы в нашем Отечестве как можно больше людей познало ту радость, которая нам, хрис­ тианам, открылась в Христовой вере, в Церкви. Знае­ те, я всегда удивляюсь, когда слышу упреки в том, что Церковь хочет распространить свое влияние, завер­ бовать себе адептов. Я думаю: неужели говорящим не приходит в голову, что теми же архиереями, священ­ никами, церковными мирянами, когда они приходят в школы, пытаются рассказывать о своей вере, строить храмы, движет любовь к Богу, к людям, желание что-то изменить к лучшему в этой жизни? Мы хотим просто поделиться тем, что открыл нам Господь. И тем людям, которые искренне приходят в Церковь, начинают ра­ ботать над собой, открывается красота Божьего мира. Поэтому христианство и живо. Очень мне хочется, чтобы наш народ прекратил эти страшные столетние мытарства, блуждание по темным закоулкам и если не вернулся к своим корням полно­ стью, то по крайней мере перестал бы их стесняться, а то и презирать. Мне кажется, это решило бы многие, в том числе и внешние проблемы, с которыми сегодня сталкивается наше общество. Хочется, чтобы были хра­ мы в наших селах и городах, чтобы в школах преподава­ ли предметы, рассказывающие о Боге.

— И все же год — это уже какой-то срок. Запомнились ли Вам за это время какие-то события, люди? Что-то уже радует?

— Запомнился крестный ход на Покров, множест­ во людей, которые приняли в нем участие. Хотя раду­ ет даже не количество, а заинтересованность людей. Всегда вызывает радость, когда ты служишь на приходе и видишь искренних, живых людей, которые ценят воз­ можность быть в Церкви, участвовать в службе, прича­ щаться. Это дает силы продолжать свое служение, в том числе и ради них. Когда ты приезжаешь в глухое село и видишь там до­ статочно крепкую общину, в которой люди, даже не видя часто священника, стараются жить духовной жизнью, молятся и живо ощущают Бога, это очень утешает серд­ це, поддерживает. Или когда в небольшом городе или селе строится храм. И люди, жертвующие на него сред­ ства, буквально живут этим. Это не пиар какой-то, не вы­ нужденное даяние, а искренняя потребность их сердца. В какой-то момент человек просто начинает работать, деньги зарабатывать на то, чтобы построить храм, для него это становится целью, делом всей жизни. На тво­ их глазах преображается душа человека, из нее уходит жажда власти, сребролюбие. И при этом человек стано­ вится по-настоящему счастливым, и ты просто не мо­ жешь не удивиться этому, не порадоваться за его семью. Такие встречи в нашей епархии у меня тоже были, и я за них благодарен Богу.

— От лица наших читателей позвольте поздравить Вас с первой годовщиной Вашей хиротонии, пожелать здоровья, сил и помощи Божией. А что бы Вы пожелали прихожанам храмов Покровской епархии?

— У аввы Дорофея есть такой замечательный образ. Он говорит о том, что нашу жизнь можно представить в виде круга, от которого отходят радиусы-лучи. Круг — это Бог, а лучи — это люди, которые чем больше прибли­ жаются к Богу, тем ближе становятся друг к другу. Мне хочется пожелать, чтобы наши прихожане, как, впро­ чем, и все наши соотечественники, были ближе друг к другу, больше внимания оказывали своим родствен­ никам, соседям, были менее равнодушными к тому, что происходит вокруг них. Это поможет людям быть ближе и ко Христу. И напротив, выше поднимаясь к небесам, человек, как это ни парадоксально, лучше видит то, что происходит на земле. Вот этой близости к Богу и друг к другу мне хотелось бы всем пожелать. Беседовала Марина Шмелева

4

Насущный вопрос

Церковная жизнь

Что держит мужчину за порогом храма?

Я

Священник Кирилл БАУКОВ

На этот вопрос можно ответить по-разному: кто-то не хочет ника­ кой церковной жизни, потому что его все и так устраивает. Другие говорят: «Мы верующие, но толь­ ко вера у нас своя, а Бог в душе». Как распространено сегодня это заблуждение, на которое я обычно отвечаю: «Если бы действительно в душе был Бог! Тогда люди, ко­ торые так говорят, стремились бы туда, где всё говорит про Бога, где славится Его имя, где находятся Его изображения, где ощущается Его особое присутствие, Его благодать. Они бы стремились жить так, как Бог велит, чтили Его заповеди». Есть категория мужчин, ко­ торые положительно относят­ ся к Православию, но духовную жизнь воспринимают на уровне исполнения обряда: свечку поста­ вить, помянуть усопшего, покрес­ тить новорожденного — и всё. Во время отпевания я часто вижу, как мужчины стоят во дво­ ре дома, курят или разговаривают о своих проблемах. Приходится лично каждого приглашать, что­ бы вместе помолиться за душу усопшего раба Божия. И что ин­ тересно: за два года пребывания в Ершове ни разу не встречал от­ каз. Все заходят в дом, стараются молитвенно участвовать в отпева­ нии. Но преодолеть предрассудки, которые складывались десятиле­ тиями, очень сложно. Во время проповеди говорю о том, что родс­ твенникам необходимо прихо­ дить в храм, чтобы участвовать в церковных службах, поминать усопшего, что нельзя поминать ал­ когольными напитками. А в ответ

приходится слышать: «Да Вы что, нас же люди не поймут. Так всегда было принято». Когда возвращаюсь с отпева­ ния, меня всегда подвозят до хра­ ма мужчины — родственники усопшего, которые слышали про­ поведь. Они обязательно говорят мне в ответ на нее: «Нас не вос­ питывали в вере. Теперь уже поз­ дно менять свое мировоззрение». Стараюсь всегда на это ответить: «Менять его все равно придется: когда душа покинет тело, и мы увидим совершенно точно, что всё, что сказано в Библии, это правда. Что есть иной мир — Ангелов и бесов — в котором нам нужно только то, что щедро предлагала нам Святая Церковь все годы на­ шей здешней жизни. В этой жизни можно еще всё изменить и спасти свою душу. В будущей будет толь­ ко вечное раскаяние. Но тогда уже действительно будет поздно». Порой люди не ходят в храм из-за предрассудков, а то и из-за простой человеческой лени. Но че­ ловек так устроен, что ему всегда хочется найти благовидный пред­ лог. Однажды знакомые мужчины, с которыми мы вместе в гараже чинили машину, так объяснили свое отсутствие в храме: «У вас храм маленький и переоборудован из обычного дома. Вот когда пос­ троят новый большой храм, вот тогда мы и будем ходит в него». Как больно бывает слышать такое от неглупых, порядочных мужчин, вполне, может быть, ответствен­ ных в повседневной жизни, но так потребительски настроенных по отношению к Церкви. Но это еще не самые обидные примеры человеческого равно­ душия и потребительского от­

Фото Александра Осокина (Православие.ру)

служу в заволжском городе Ершове, где зимой бывают очень сильные ветра и суровые морозы. И нередко мне приходилось становиться свидетелем такой картины: муж подвозит жену на службу, а сам остается за порогом. Пока жена молится, он вопреки здравому смыслу и разумной экономии сидит в машине с работающим двигателем, но в храм не заходит. Возникает вопрос: почему даже мороз не может заставить мужчину переступить порог храма?

ношения. Однажды раздался звонок моего телефона. Я взял трубку и слышу: «А, это, поп, мож­ но квартиру почистить? Сколь­ ко эта процедура будет стоить?». Возникает вопрос: зачем этим явно нецерковным людям пона­ добилось совершать в доме обряд освящения? Ответ прост: хочется, чтобы покомфортнее было жить, спокойнее спать в квартире. Пос­ ле освящения стараешься хозяев жилища призвать к благочестивой жизни, чтобы хранили мир в се­ мье, но не всегда видишь отклик в их глазах. Помню, как на одном таком освящении пришел, начи­ наю раскладывать необходимые богослужебные предметы, пово­ рачиваюсь — а хозяев нет. Они ушли в другую комнату и смотрят телевизор. Сложно таким людям что-то объяснить. Но бывают и простые мужчи­ ны, добрые, искренние, которые в храм не ходят, не знают церков­ ных правил, но в то же время они готовы помочь храму, священ­ нику, прихожанам. А бывает, что человек не может переступить порог церкви из-за обиды на жиз­ ненные трудности или из-за того, что пришел когда-то в храм Бо­ жий и не встретил понимания, поддерж­ки верующих. С другой стороны, многие люди просто стесняются зайти в храм без чей-то помощи. Их надо пос­ тараться «расшевелить». Есть много примеров удачной пропо­

веди прихожан своим родствен­ никам, соседям, сослуживцам по работе. Кто-то, к примеру, свя­ той воды принесет, а кто-то даст почитать хорошую православную книгу. Например, известная кни­ га архимандрита Тихона (Шевку­ нова) «Несвятые святые» очень помогает людям задуматься. И многие действительно начина­ ют обращаться к Церкви. Так что вариантов проповеди очень мно­ го, лишь бы была она ненавязчива и с любовью. Помогать людям переступить порог храма должны не только священники, но и миряне. Свя­ щенник не всегда, в силу своей за­ нятости, может уделить должное внимание тем, кто пришел пер­ вый раз. Приходит человек в храм в воскресенье, а там идет Божес­ твенная литургия. Понятно, что священники заняты: служат, ис­ поведуют. И вот тут очень важно, кто из прихожан встретит этого человека и что ему скажет. К сожа­ лению, порой он получает недоб­ рый прием: «Против царских врат не стойте. Покройте, женщина, го­ лову. Креститься не так нужно, что вы, будто мух гоняете? Вы сейчас икону расшибете, кто так покло­ ны кладет?» — и т. д. и т. п. А ведь если бы этого человека встре­ тили с любовью и вниманием, он мог бы стать прихожанином, изменить свою жизнь. Не страш­ но ли стать соблазном для кого-то, помешать человеку прийти к Богу?

В семье процесс воцерковления, как правило, начинается с жен­ щины. Думаю, причина в том, что женщине проще склонить голову пред Богом, покаяться, смириться, ощутить над собой власть. Кроме того, женщина — хранительница очага. В ней заложено стремление к миру, к спасению кого-то. Порой женам удается (пусть и не сразу) привести мужа к Богу, в храм. Но это бывает нечасто. У мужчин другие занятия: гараж, машина, рыбалка, охота. И не по­ лучается доказать, что хотя все эти занятия хороши, полезны, но вос­ кресенье надо посвящать Богу. Порой даже серьезные жизнен­ ные обстоятельства не подвигают на то, чтобы задуматься о своей бессмертной душе. Мужчинам больше хочет­ ся борьбы, самоутверждения, осознания лидерства. Жаль, что они не понимают, что прийти к Богу — это шаг, и шаг достой­ ный, требующий не меньших сил и ответственности, чем любой жизненный выбор. У меня всег­ да вызывают глубокое уважение верующие мужчины, когда они стоят в храме, склонив голову в молитве. Это и есть настоящая сила — быть кротким, смирен­ ным. Сколько смысла в строчках: «Блаженны нищие духом…». Это сила — осознать себя нищим пред Богом. И на это не у каждого муж­ чины хватает смелости. Но зато когда мужчина приходит в храм и воцерковляется, это всегда опо­ ра и поддержка для священника. Исповедуются мужчины крат­ ко, без всяких эмоциональных всплесков. Их воцерковление осознанное, степенное. Несмотря на все сложности на­ шего времени, люди искренне тя­ нутся к духовной жизни и желают узнать о Православии, просто про­ цесс воцерковления не такой быст­ рый и легкий. Не надо забывать, что приход человека к Богу — это все-таки таинство, действие благо­ дати Божией. И мы можем только помогать Богу, стараясь направить человека, призвать его не остав­ лять в небрежении, а возделывать землю своего сердца.

Встреча

Важно понять православную икону

В

Энгельсском краеведческом музее, в зале, где представлена выставочная экспозиция богородичных икон «Вечный образ», 11 декабря состоялась встреча Епископа Покровского и Николаевского Пахомия с преподавателями образовательных учреждений Энгельсского района.

Елена Гранкина

В числе гостей были руководи­ тель отдела религиозного образо­ вания и катехизации Покровской епархии священник Александр Милованов, представители ко­ митета по образованию и моло­ дежной политике администрации ЭМР, преподаватели ОРКСЭ,

культурологии, живописи и других предметов. Открывая мероприятие, главный хранитель музея Е. Н. Плахова от­ метила, что встреча организована в зале с экспозицией икон не случай­ но. Ведь ее цель — предоставить воз­ можность педагогам гуманитарных предметов лучше узнать православ­ ную иконопись, являющуюся важ­ нейшей частью русской культуры.

В своем вступительном слове Епископ Пахомий рассказал о напи­ сании иконы, назвал имена извест­ ных иконописцев, типы икон Божи­ ей Матери, которые представлены в экспозиции. Владыка объяснил отличительные особенности иконы от картины, пояснив, что «икона — это окно в духовный мир», христи­ анские образы «заставляют человека оторваться от всего земного и возвы­ ситься к Небу». Рассказывая об известных ико­ нописцах, Владыка упомянул име­ на преподобного Андрея Рублева, Дионисия. Также он отметил, что при создании образов иконописцы строго следуют определенным цер­

ковным канонам. Канон для них — не ограничение свободы творчества, а возможность более точно передать особенности облика Господа, свя­ тых, сохраненных церковным преда­ нием. Достаточно подробно Епископ Пахомий рассказал об истории ико­ нописи, которая берет свое начало с глубокой древности. «Невозможно понять русскую, да и, пожалуй, всю европейскую культуру, не познакомившись с ико­ нописью»,— подытожил Владыка. Затем педагоги задали вопросы Епископу Пахомию. Отвечая на воп­ рос об особенностях иконописи в Са­ ратовской области, Владыка отметил, что до наших времен сохранились

крупицы старинных икон, ведь боль­ шая часть святынь была уничтожена в годы гонений на Церковь. Прозвучали вопросы, касающиеся возможности открытия специаль­ ных курсов для реставрации икон в Покровске, о том, как правильно размещать иконы в квартире, о цер­ ковном отношении к образам, вы­ шитым бисером. Животрепещущей для педаго­ гов стала тема поругания святынь и вовлечение в секты школьников. В завершение Владыка Пахомий познакомил участников встречи с представленной экспозицией «Веч­ ный образ», подробно рассказав о каждой иконе.

собеседник

№24 декабрь, 2012

5

Служить и петь — в радость

М

ногие прихожане Свято-Троицкого кафедрального собора г. Покровска (Энгельса) стараются прийти на службу в будний день, когда поет мужской хор. Византийские песнопения в его исполнении настраивают на молитвенный лад, к тому же они очень красивы. О церковном пении, участии в богослужении и о многом другом мы беседуем с регентом мужского хора диаконом Романом Ахундовым.

— Отец Роман, расскажите, как Вы пришли в Церковь?

— Меня привели родители в 1999 году. Первым в храм стал ходить отец, а затем и мы с мамой. Я, мои двоюродные брат и две сестры пошли в воскресную школу Свято-Троицкого храма г. Покровска. Тогда на­ стоятелем храма был протоиерей Георгий Калабин. Он сыграл решающую роль в моем воцерковлении. В воскресной школе учеба мне давалась легко, и меня, как лучшего ученика, взяли в алтарь пономарить. Это было такое яркое, праздничное событие, что я даже за­ помнил число — ровно середина лета, 15 июля. На тот момент мне было девять лет, и я был один ребенок в алтаре. Тогда не было такого, что практически всех мальчиков брали в алтарь. У отца Георгия была полити­ ка — выбирать самого лучшего ученика из воскресной школы, чтобы другие дети смотрели и тоже старались прилежно учиться. Первый год, когда меня взяли в алтарь, я ходил на все Литургии (учился во вторую смену), которые были, а в воскресенье я попросился ходить на две Литургии. Точно помню, что ни разу не заболел за тот год. Тогда пономарями в храме были сегодняшний протоиерей Виктор Лузган и Олег Владимирович Морозов (препо­ даватель воскресной школы храма в честь Успения Бо­ жией Матери). Они очень многому меня научили. Помню, мне заплатили первую зарплату — 500 руб­ лей, как всем пономарям (я заменял одного из стар­ ших). Я принес ее домой. Мама мне сказала: «Какой ты молодец, я в твоем возрасте еще в куклы играла». Мы пошли на рынок, купили мне на эти деньги одежду, часы белорусские. Я ходил с ними в школу и хвастался, что на свою зарплату их купил.

— Когда Вы заинтересовались музыкой, церковным пением?

— На тот момент в Троицком был огромный приход, потому что на весь город было три храма: наш, Воскре­ сенский и Покровский. В основном верующие ходили в Троицкий, потому что здесь был очень хороший хор. Регентовала Елена Васильевна Мищенко, а сам хор собрала Ирина Григорьевна Цветкова. Огромный был хор, человек тридцать. Во мне тогда зародились любовь и уважение к церковному пению. Регент Елена Васильевна Мищенко была моим препо­ давателем по сольфеджио. Так сложилось, что те люди, которые здесь пели в хоре, преподавали и в моей музы­ кальной школе. Учителя знали, что я из храма, и стара­ лись давать мне духовные песнопения, учили меня кa­ нонаршить. Я ходил по музыкальной школе и кричал: «Глас вторый». В музыкальной школе я учился два раза. Сначала по классу скрипки, еще до того, как мы пришли в храм. Первый класс в обычной школе был профилирующий — тоже музыкальный. Но тогда у меня не получилось по­ сещать эти дополнительные уроки, потому что в нашей семье была сложная финансовая ситуация. На дополни­ тельных уроках я сидел на задней парте и завидовал тем, кто выходил к доске и пел. Потом учительница по пе­ нию спросила: «Что ты там сидишь? Пойдем с нами по­ поем!». А я говорю: «За меня не платили». «Ну и что? Просто попоешь». Я, конечно, согласился. Учительница меня очень быстро выделила. Помню, я один солировал в песне «Сестренка Наташка — теперь первоклашка», а хор пел припев. Это было мое первое знакомство с хо­ ровым пением. Но, к сожалению, на скрипке я не удержался, потому что, придя в храм, я стал ходить каждый день на службу и прогуливать музыкальную школу. Отцу своему сказал: «Не хочу ходить, только в храм — и всё!». Отец не стал возражать. Наверно, мое пиликание на скрипке его за­ мучило.

— Для прихожан Троицкого собора ваш хор стал настоящим открытием. Расскажите о репертуаре хора, как Вы его подбираете?

— Сейчас, к сожалению, нельзя сказать, что мы под­ бираем репертуар. Берем практически все, что есть. То, что мы поем, нельзя назвать знаменным пением, строго говоря. В большинстве случаев мы поем распевы: гре­ ческие, сербские, византийские. Мы поем гармониза­ ции, расшифровки древних распевов, которые основа­ ны на знаменном. Сейчас всего несколько человек занимаются расшиф­ ровкой старинных песнопений, например Глеб Борисо­ вич Печенкин. Он является головщиком московского старообрядческого храма и занимается расшифровкой крюков. Крюки — это знаки древнерусской безлинейной нотации, применявшиеся в церковном пении с конца XI века. Сейчас немногие могут читать с листа крюко­ вые песнопения, так называемые «топорики». Они пе­ реводят их в ноты, иногда добавляя свои голоса, чтобы было привычно нашему уху. Именно такие песнопения мы поем: расшифровки Глеба Борисовича Печенкина, Евгения Сергеевича Кустовского, Николая Дмитриеви­ ча Успенского. Наша русская церковно-певческая культура за послед­ ние два века очень сильно изменилась. Это связано с об­ щим развитием нашего государства, нашей культуры. И потому сейчас нам очень непривычно слышать в хра­ ме одноголосное пение. Хотя потребность в нем есть. Сегодня открывается много храмов. А для того, чтобы спеть знаменную службу красиво, достаточно двух, мак­ симум пять-шесть человек. Не обязателен большой хор, как для архиерейских богослужений.

Так после трех лет занятий я бросил скрипку. А сей­ час очень жалею, что бросил, потому что это полезно для развития и слуха, и голоса.

— А второй раз когда Вы пошли в музыкальную школу?

— Года три или четыре я пономарил, а потом мне захотелось чего-то новенького. Я стал ходить на кли­ рос в левый хор. А через год мне предложили петь в Воскресенском храме. Тогда мои родители были его прихожанами. В Троицком был большой хор, было кому петь, а в Воскресенском надо было помогать. И я вновь пошел в музыкальную школу, уже на пение. Там моей преподавательницей стала Маргарита Эриков­ на — матушка отца Сергия Захарьи. Она меня научи­ ла всему. Я, помню, заявлял ей: «Про любовь я петь не буду», то не буду, это не буду. Она меня заставляла делать физические упражнения. Если бы не Маргари­ та Эриковна, я бы не научился петь.

— Вы пономарили и пели на клиросе. У Вас не было размышлений пойти учиться в семинарию или консерваторию?

— Были, но недолго. Потому что священники у нас были сильной старой школы, которые и в музы­ ке очень много понимали. Это протоиерей Василий Стрелков, священник Сергий Захарья, диакон Андрей Николаевцев. Они были настоящими профессионала­ ми. На их службе я просто не замечал, как идет время, настолько это было красиво и гармонично. Именно тогда я захотел стать диаконом, служить, как отец Ан­ дрей. Они старались петь как можно больше. В алтаре всегда пели обязательные песнопения, а Великим постом духовенство поднималось на клирос и вместе с хором пело «Покаяния отверзи ми двери», «На ре­ ках Вавилонских». В детстве меня это очень впечат­ лило.

— Вы являетесь не только диаконом, но и регентом мужского хора. Легко ли совмещать эти две обязанности?

— В принципе, ничего сложного, потому что наш хор пока еще не так часто поет. Всегда в таких случаях вспоминаю, как мне один батюшка, когда я начинал жаловаться, говорил: «У тебя службы, а кто-то каж­ дый день на заводе по 12 часов работает. Вот и сравни, кому тяжелей живется». Так что, мне кажется, ничего сложного нет. Служить — в радость, а петь… да и петь тоже в радость. Конечно, трудности иногда возника­ ют, но все равно справляемся.

— Чем песнопения в таком исполнении помогают молящимся?

— Мы ходим в храм, слушаем на один и тот же манер исполняемые песнопения, молимся под них. А когда че­ ловек привыкает, уже сложнее себя заставить слушать песнопения внимательно. Знаменное пение очень про­ никновенное, волнующее. Казалось бы, эти песнопения зачастую не обладают какой-то повышенной музыкаль­ ной сложностью, имеют маленький диапазон, исполня­ ются практически монотонно. Но, несмотря на это, они трогают сердце и душу. Человек внимательно вслушива­ ется, и ему легче молиться.

— Что такое гармонизация? Часто на диске можно увидеть, например: «Милость мира знаменного распева в гармонизации П. Г. Чеснокова».

— Гармонизация — это добавление нескольких голо­ сов к определенной мелодии в определенной гармонии. Или еще проще, присочинение гармонического сопро­ вождения к какой-либо мелодии. Очень много гармонизировал и развивал древние зна­ менные распевы диакон Сергий Трубачев. У него нет ни одного песнопения, которое напрягало бы слух или кому-то не нравилось. Так же Сергей Васильевич Рах­ манинов. Несмотря на то что его самое известное про­ изведение — «Всенощное бдение» — глобальное, мно­ гоголосное, на самом деле, это что ни на есть древние русские распевы, которым подражал Рахманинов.

— Отец Роман, что бы Вы пожелали прихожанам для того, чтобы глубже понять и полюбить церковное пение?

— Чтобы лучше узнать церковное пение, во‑первых, надо ходить как можно чаще на службы и стараться по­ нять суть богослужения, его составных частей. Бывает, человек знает, что это «Херувимская» Кастальского, но не знает саму суть, что вообще значит «Херувимская песнь», какие действия происходят в алтаре. А во‑вто­ рых, стараться ходить на концерты. В нашей Саратов­ ской митрополии достаточное количество достойных церковных хоров, которые доставят радость верующим и в храме, и на концерте. Для воцерковления полезно купить диск и дома в свобод­ ное время послушать. Я бы посоветовал слушать песнопе­ ния, ориентированные на древние распевы. Их исполняют хор «Благовест» Оптиной пустыни, хор Московского под­ ворья Валаамского монастыря, афонский хор монастыря Симонопетра. Конечно, хор Троице-Сергиевой Лавры, хор Московского Подворья Троице-Сергиевой Лавры, который создал Владыка Лонгин. Сейчас очень много хороших ис­ полнителей. Беседовала Екатерина Ульянова Фото автора

6

церковная школа

Церковная жизнь

Чтобы увидеть рождественскую звезду

П

равославный христианин в период новогодних праздников нередко слышит вопрос: «Почему, когда у всего русского народа праздник, у вас пост усиливается?». Действительно, почему, когда все кругом ходят по гостям, веселятся, православные усиливают пост и стараются чаще посещать богослужение? Может, им не хочется отдохнуть или они не умеют веселиться? А может, дело в чем-то другом, например, в какой-то загадке, которую таят в себе службы накануне Рождества Христова? Об этом нам расскажет клирик Свято-Троицкого собора г. Покровска священник Сергий Сивоплясов.

Урок литургики Приближение радости Говоря о том, почему именно в неделю перед Рождеством православные христиане усугубляют пост и молитву, нужно прежде объяснить, что такое пред­ празднство. Предпраздн­ ством в богослужении Православной Церкви на­ зываются дни, предшест­ вующие празднику и под­ готавливающие верующих к достойной его встрече. В это время наряду с мо­ литвами и песнопениями годового и суточного круга Церковь предлагает осо­ бые молитвословия в честь наступающего праздни­ ка. Предпразднства и по­ празднства были приняты в Церкви в IV веке преиму­ щественно для главных праздников: Пасхи, Пя­ тидесятницы и Рождества Христова. В дальнейшем Церковь для большей тор­ богослу­ жественности жения присоединила их и к другим великим празд­ никам. Рождество Христово — второй по значимости пра­ вославный праздник пос­ ле Воскресения Христова (недаром в древности его так и называли — второй Пасхой). Потому готовить своих чад к его встрече Церковь начинает задолго. Для того чтобы почувство­ вать радость приближаю­ щегося события, уже через неделю после начала поста, начиная с праздника Вве­ дения во храм Пресвятой Богородицы, поются во все воскресные и празднич­ ные дни в качестве катава­ сии (после песни канона) рождественские ирмосы: «Христос раждается, сла­ вите, Христос с небес, сря­ щите. Христос на земли, возноситеся!»

В последующие дни Рождественского поста, начиная с памяти свято­ го апостола Андрея Пер­ возванного, в церковные службы вводятся специ­ альные предпраздничные стихиры, которые настра­ ивают нас на духовное вос­ приятие грядущего празд­ ника. Два последних воскре­ сения перед Рождеством Христовым посвящены воспоминанию предков Спасителя по плоти и всех ветхозаветных праведни­ ков, ожидавших Его при­ шествия. В Церковном Уставе они именуются Неделями святых пра­ отец и святых отец. Это установление неслучай­ но. Все эти ветхозаветные праведники своей верой и верностью Богу готови­ ли рождение Девы Марии, столь чистой и совершен­ ной, что смогла стать Ма­ терью Христа. Если мы бу­ дем внимательно слушать каноны в эти дни, то перед нашим мысленным взором кратко пройдет вся исто­ рия Ветхого Завета.

На эти узнаваемые вопросы православному человеку, который знает и любит бого­ служение, ответить легко. Да, праздничная неделя после Нового года для нас дейст­ вительно является чем-то особенным. Это, можно сказать, «настороженная неделя». Православные в эту неделю как будто настороже, на пороге чего-то таинственного, неведомого и прекрасного. Это прекрасное — Рождество Иисуса Христа, Спасителя мира. Если проследить историю празднования этого великого для нас события, то можно узнать, что не всегда Рождественский пост приходился на неделю отпусков и ново­ годних каникул. Действующий сейчас Григорианский календарь был введен в России в 1918 году декретом Совнаркома, а Русская Православная Церковь и поныне живет по Юлианскому календарю. До 1919 года Рождество праздновалось прежде Нового года. Потом о Рождестве и упоминать запрещалось, не только праздновать. Вифле­ емскую звезду заменили на пятиконечную, зеленая ель как рождественский символ также была подвергнута опале. После распада Советского Союза обратных измене­ ний не произошло — Новый год так и остался традиционным семейным праздником. А замечательные службы предпразднства Рождества наши соотечественники только еще открывают для себя. ския предыдите силы; иже в Вифлееме, уготовайте ясли. Слово бо раждается, мудрость происходит; при­ емлет целование Церковь на радость Богородицы. Людие, рцем: благословен Пришедый, Боже наш, сла­ ва Тебе!» В дни предпразднства немного меняется повсед­ невный ход богослужения: после совершения вечерни поется повечерие с кано­ ном (трипеснцем), состав­ ленным по образцу кано­ нов Страстной седмицы. Богослужения этих дней представляют собою свя­ занные друг с другом вехи духовного пути, по которо­ му ведет нас Церковь в дни Рождественского поста. Песнотворцы трипесн­ цев и канонов стремятся в своих творениях рас­ крыть глубину таинства Боговоплощения. Сын Бо­ жий воспринял образ раба и применил Свою Божест­ венную славу на рабское

Предпразднство Праздник Рождест­ ва Христова имеет свои дни предпразднства — со 2 по 6 января. Это дни особой (сугубой) молит­ вы и поста: православные стараются чаще ходить на службы (благо, есть возможность в выход­ ные дни) и отказываются от пищи животного про­ исхождения, в том числе от рыбы. Как когда-то мир готовился к принятию Бо­ гочеловека, так и мы при­ готавливаемся к празднику и принятию Христа, участ­ вуя в Евхаристии. Церковь в своих служ­ бах предлагает нам осо­ бые стихиры (песнопения) на «хвалитех» (хвалитель­ ных псалмах: 148, 149, 150), в которых для нас звучит призыв вместе с Ангелами возносить Христу славу: «Ангель­

Икона «Сонм святых праотец»

уничижение. Воплощение явилось для него своего рода крестом — первым крестом, может быть, не менее тяжелым, чем крест последний. Господь Иисус Христос принимает «перстность» человечес­ кого естества, образ своего создания — человека. Это и есть внутренний крест. Но уже при самом рожде­ нии Его ждет и крест стра­ даний, гонений и скорбей. Он только родился и уже находится в смертельной опасности от злобы Иро­ да, коварно замысливше­ го убить Богомладенца; далее — бегство в Египет, опасность пути, пребы­ вание в чужой языческой стране и многие другие скорби. Эти догматические и бо­ гословские истины выра­ жены в поэтической форме в трипеснцах и канонах предпразднства Рождества Христова: «К тебе утре­ нюю, благоутробия ради

Себе истощившему непре­ ложно и зрак раба от Девы носившему, Слове Божий. Мир подаждь ми, падшему, Человеколюбче», «Вол­ ною морскою Скрывшего древле гонителя мучите­ ля — в яслех Сокрывае­ мого (Христа Младенца), убити ищет Ирод, но мы с волхвы поим: Господеви воспоим, славно бо про­ славися». Из утреннего богослу­ жения предпразднства особенно выделяются сти­ хиры на хвалитех, прина­ длежащие знаменитому песнотворцу преподобно­ му Роману Сладкопевцу, представляющие развер­ нутую картину события.

Сочельник Пик предпразднства Рождества — это наве­ черие, которое иначе на­ зывается сочельником (в этот день после Литур­ гии освящается в храмах сочиво из пшеницы с ме­ дом). В богослужении на­ вечерия внимание людей обращается на земные обстоятельства Рождес­ тва. Тропарь навечерия Рождества Христова по­ вествует: «…настало время родить, и не было нигде места для ночлега; но, как чертог приятный, пеще­ ра Царице была показана. Христос рождается, чтобы в нас восстановить прежде падший Свой образ». Кондак навечерия со­ ставлен по образцу конда­ ка самого праздника, толь­ ко о событии Рождества Христова говорится в нем не в настоящем времени, а в будущем: «Дева днесь Превечное Слово в вертепе гряде родити неизречен­ но…». Этим подчеркивает­ ся, что праздник еще не на­ ступил, что ликование и радость связаны с ожи­ данием его наступления. Требует особого внима­ ния канон навечерия, со­ ставленный по образцу ка­ нона Великой Субботы. Все это предлагает нам Церковь

как любящая и заботливая мать, чтобы мы достойно встретили праздник Рож­ дества, поняли его бого­ словский смысл и значение для нашего спасения. В сочельник утреннее богослужение начинает­ ся с царских часов, затем совершается великая ве­ черня с чтением паремий в соединении с Литургией святителя Василия Вели­ кого (кроме случаев, ког­ да сочельник выпадает на субботу или воскресе­ нье). На великой вечерне читается восемь паремий, подбор которых сделан применительно к велико­ му событию. Чтение разде­ ляется на три части, между которыми поются особые тропари, сопровождаемые стихами из псалмов. Так в дни празднования гражданского Нового года, когда уже все находятся в праздничной расслаб­ ленности, молитва и пост верующих помогают уви­ деть ту звезду, которая ука­ зует на величайшее во всем мире чудо. Надо всего лишь постараться отвлечь­ ся от земных дел, поднять свои духовные очи к Небу и воспеть с Ангелами: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! (Лк. 2, 14). *** Воздержание в дни но­ вогодних праздников от пищи и безудержного веселья, когда вокруг все говорит об обратном,— это своего рода подвиг верующего. И действи­ тельно, было бы гораздо легче молиться и постить­ ся в простые трудовые будни. А тут: фейервер­ ки, изобильные столы, гуляющие родственники и соседи. Но это и есть наша маленькая жертва Богомладенцу. Эти обсто­ ятельства помогают пра­ вославному христианину увидеть всю суетность мира и почувствовать не­ отмирную радость гряду­ щего праздника.

паломничество

№24 декабрь, 2012

Маленькие чудеса святителя Николая

календарь

Ч

то такое чудо? На этот вопрос все отвечают по-разному. Для кого-то чудо — это когда Господь откликается на просьбу верующего человека, нарушая естественный порядок вещей (спасение от неминуемой гибели, исцеление от смертельной болезни). А кто-то чудом назовет внезапно пришедшую помощь, полученную в ответ на искреннее молитвенное обращение. Как часто Господь, уважая нашу свободу, оставляет на наше усмотрение: посчитать внезапную помощь счастливой случайностью или увидеть в ней проявление Его Божественной Любви и заботы.

Марина ШМЕЛЕВА

Очень известный святой Если спросить у человека, кото­ рый изредка заходит в храм поста­ вить свечи об упокоении и о здра­ вии своих родственников, какой самый известный русский святой, очень велика вероятность, что на­ зовут имя святителя Николая. Этот святой жил во второй половине третьего — начале четвертого века в Малой Азии. Он и не слышал ни о России, ни о Русской Церкви. Однако нет, пожалуй, в мире стра­ ны, в которой так любили бы свя­ тителя Николая. Почти в каждом крупном городе есть храм, освя­ щенный в его честь, в каждом хра­ ме — его образ. По-разному складывается по­ читание святых: одних мы ценим за аскетические подвиги, дру­ гих — за апостольскую пропо­ ведь, третьих — за богословские труды. А батюшка Николай, как сердечно называют его русские люди, в первую очередь известен как чудотворец. Не все при этом знают подроб­ ности его жития. Кто знает, тот чтит в нем и защитника сирых, убогих, неправедно гонимых, и грозного обличителя неправды, поборника правой веры. По преданию Церкви, святитель Николай принимал учас­ тие в Первом Вселенском Соборе и ударил еретика Ария за богохуль­ ные речи. Этот поступок возмутил епископов, святителя Николая ли­ шили сана. Да только были вынуж­ дены вернуть — многим было ви­ дение, когда пред их очами Господь наш Иисус Христос подал святите­ лю Николаю Евангелие, а Пресвя­ тая Богородица возложила на него омофор. Этот эпизод жития мы часто видим на иконах святителя.

Дорога в Бари Множество чудес совершил Господь по молитвам святителя Николая при его жизни: исцелял больных, спасал от голода, напрас­ ной смерти, помогал путешествен­ никам. Но количество чудес, яв­ ленных по молитвам к святителю после его кончины, во много раз больше прижизненных. Бесчис­ ленны свидетельства очевидцев, издают книги, даже сайт есть, пос­ вященной чудесной помощи святи­ теля Николая. Именно такими, почти незамет­ ными, тихими чудесами сопровож­ далась вся недолгая поездка в Бари, к мощам святителя Николая, на­ шей небольшой паломнической

группы. Его помощь мы почувство­ вали за несколько дней до начала нашего паломничества. С острова Корфу в Бари несколько раз в неде­ лю отплывает паром, в пути он все­ го 10–11 часов. Поэтому побывать на Корфу и не посетить небесного покровителя нашей епархии мы просто не могли. Но вот вопрос: как купить билеты на паром, когда наш уровень английского оставляет же­ лать лучшего, а с греческим только начинаем знакомиться? Но вот «случайно» мы зна­ комимся с водителем Георгием, который по дороге в монастырь Пантократор помогает нам ку­ пить билеты на паром до Бари и обратно. В кассе нас уговари­ вают купить билеты в каюты (хотя бы в одну сторону) — ведь ехать две ночи подряд, да и места на палубе будут заняты, так что придется плыть 11 часов чуть ли не стоя. Мрачная картина, но де­ нег таких у нас нет, потому поку­ паем билеты на палубу. Настает долгожданный день от­ правления в Бари. Мы уже на борту «Олимпуса». Паром оказался впол­ не приличным, но самое главное, что палуба, на которой нам пред­ стояло провести ночь, оказалась не морской электричкой, а чистой, комфортабельной комнатой с ита­ льянскими диванами, которые на самом деле чудом оказались сво­ бодными. С благодарностью святи­ телю Николаю и с радостным пред­ вкушением встречи мы засыпаем. Утром мы любуемся видом Бари и с облегчением видим, что базилика святителя Николая на­ ходится не очень далеко от берега. И действительно, довольно быстро находим дорогу: минут 10–15 пе­ шего пути. Первое, что мы видим во дворе каменной базилики,— статую святителя Николая, пода­ рок из России. Здесь же встречаем двух батю­ шек с Украины, отправляющихся на Афон. Они берут у нас записки и помазывают миром от мощей святителя. Один из них цитирует слова настоятеля русского Подво­ рья священника Андрея Бойцова: «Если поделить всех паломников, приходящих к святителю Нико­ лаю, то примерно половина будет из России, а половина из остально­ го мира».

Молитва у мощей святителя Заходим в базилику. Она при­ надлежит Католической Церкви и состоит как бы из двух храмов — верхнего и нижнего — крипты, где, собственно, и установлена рака с мощами святителя Николая Чу­

Престол с мощами святителя Николая Чудотворца в базилике в Бари

дотворца. Нижняя часть храма была построена и освящена вско­ ре после перенесения в 1087 году мощей святого из Мир Ликийских. Верхняя часть храма (базилика) была построена значительно поз­ же, в 1197 году. Мощи святителя находятся под престолом. Перед ним нет привыч­ ного для нас иконостаса, но зато алтарь огорожен решеткой (как, впрочем, и образ святого). Мы не можем к ним приложиться, толь­ ко дотронуться рукой до престола через решетку. Но мы и не ропщем, нам достаточно счастья просто по­ быть рядом с этим святым. Одно печалит — у нас с собой иконы святителя из Греции, ко­ торые везем в подарок в Россию, и очень хочется приложить их к мощам. К тому же нас благосло­ вили посетить Подворье Русской Православной Церкви в Бари, а мы совсем не представляем, где оно находится. И тут видим русского священника. Это оказывается на­ стоятель Подворья. Отец Андрей прикладывает наши иконы к мо­ щам и дает календарики, на ко­ торых подробно расписан путь до Подворья.

Русское Подворье Прочитав акафист святителю, мы отправляемся на русское Подворье. И хотя дорога нам более понятна те­ перь, но жаркий июньский полдень дает о себе знать. Недаром в Италии с 13 до 16 часов обеденный пере­ рыв — сиеста (хотя в Саратове в эти месяцы бывает и жарче). Мои спут­ ницы устали и не очень хотят идти на Подворье, к тому же совершенно непонятно, долго ли еще продлится путь. Мы в растерянности останав­ ливаемся для переговоров, и тут к нам обращается случайный про­ хожий. Владимир из Грузии, живет в Бари. Он предлагает проводить нас до Подворья. Мы уже не удив­ ляемся помощи, которая постоянно появляется как бы случайно на на­ шем пути. Подворье вызывает у нас чувст­ во гордости. Если у раки с мощами мы ощущаем любовь святителя к нам, то здесь наглядно показано, как любят его русские люди. Пре­ красный резной иконостас, мно­ жество замечательных писаных икон — подарки из самых разных городов России. Запоминается се­

7

ребряная лодочка со святителем, подвешенная у одного из обра­ зов,— ведь святой всегда почитался как покровитель мореплавателей. А еще красивый серебряный ко­ рабль у иконы святого праведного Феодора Ушакова.

В обратный путь Перед отплытием снова заходим в базилику. В крипте практически нет людей. Сбывается еще одно желание — сфотографировать для газеты престол, икону. Наверху в базилике снова идет венчание (их почему-то много было в этот будний день). На органе очень кра­ сиво играют «Ave Maria», под эту трепетную мелодию мы покидаем базилику. На обратном пути легко находим свою фирму. Сотрудница говорит по-русски — сказывается, наверное, количество русских паломников, которые стремятся сюда попасть. Проходим таможню и бежим занимать диваны на палубе, хотя немного мучает совесть: ведь это уже не нечаянный подарок, а свое­ образная борьба за теплое место. На палубу заходят цыгане и две се­ мьи болгар, громко разговаривают, посматривая в нашу сторону. Бес­ покойство усиливается, начинаю читать акафист святителю Нико­ лаю и прошу, чтобы наших соседей перевели в каюты. Не успеваю до­ читать до конца, как к нам подхо­ дят русские девушки и предлагают переселиться в их каюты — свобод­ ны верхние места. Утром возвращаемся в Керкиру, легко доходим до остановки, к ко­ торой тут же прибывает автобус, который ходит раз в 30 минут. Мы доезжаем до гостиницы и как раз успеваем к завтраку. Так и закончилось наше малень­ кое путешествие, поездка в гости к святителю Николаю. Кому-то все происходившее с нами пока­ жется ничего не значащей цепью случайностей. Но, может, потому и любят так святителя в России, что он помогает в таких вот жи­ тейских, немудреных ситуациях всем с верою и любовью притека­ ющим. Что можно прийти к нему, попросить о помощи и почувство­ вать любовь, заботу и внимание, которых так не хватает в нашем холодном мире. Фото автора

19 (6) декабря — святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца (ок. 345).

20 (7) декабря — святителя Амвросия, епископа Медиоланского (397). Преподобного Нила Столобенского (1554).

21 (8) декабря — преподобного Потапия (VII).

22 (9) декабря — зачатие праведною Анною Пресвятой Богородицы.

23 (10) декабря — мучеников Мины, Ермогена и Евграфа (ок. 313). Святителя Иоасафа, епископа Белгородского (1754).

24 (11) декабря — преподобного Даниила Столпника (489–490).

25 (12) декабря — святителя Спиридона, епископа Тримифунтского, чудотворца (ок. 348).

26 (13) декабря — мучеников Евстратия, Авксентия, Евгения, Мардария и Ореста (284–305).

27 (14) декабря — мучеников Фирса, Левкия и Каллиника (249–251).

28 (15) декабря — священномученика Елевферия, матери его мученицы Анфии. Преподобного Павла Латрийского (955).

29 (16) декабря — пророка Аггея (500 до Р.Х.).

30 (17) декабря — пророка Даниила и трех отроков: Анании, Азарии и Мисаила (600 до Р.Х.).

31 (18) декабря — мучеников Севастиана и дружины его (ок. 287 или 304).

1 января (19 декабря) — мученика Вонифатия (290).

2 января (20 декабря) — священномученика Игнатия Богоносца (107). Праведного Иоанна Кронштадтского, чудотворца (1908).

3 января (21 декабря) — мученицы Иулиании и с нею 500 мужей и 130-ти жен, в Никомидии пострадавших (304). Святителя Петра, митрополита Московского и всея России, чудотворца (1326).

4 января (22 декабря) — великомученицы Анастасии Узорешительницы (ок. 304).

5 января (23 декабря) — десяти Мучеников, иже в Крите (III).

6 января (24 декабря) — навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник). Преподобномученицы Евгении (ок. 262).

Святыня С 14 по 30 декабря в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Покровска пребывают ковчеги с частицами мощей святителя Николая Чудотворца и блаженной Матроны Московской. Ежедневно в 14.00 у святыни совершается молебен с акафистом.

8

МАЛАЯ церковь

Церковная жизнь

Мудрый садовник для детской души

Е

сли со стороны посмотреть на семью настоятеля храма во имя святого великомученика и целителя Пантелеимона священника Алексия Каширина и попытаться охарактеризовать ее одним словом, то первым на ум приходит «единство». В их семье две дочери (Таисии 13 лет, Фаине — 11), а недавно появился еще и сын Георгий. Как удается в наше непростое для воспитания детей время найти с ними общий язык? Легко ли воспитать их церковными? Об этом мы беседуем с супругой батюшки — матушкой Наталией.

— Матушка, как бы Вы определили, в чем основная задача мамы в воспитании своих детей?

— Помочь познать этот мир, увидеть его в свете Христовых за­ поведей. Это очень непросто, ведь и в нас, и в детях наших много и страстей, и каких-то душевных неустройств. Но зато воспитание чад очень помогает духовно воз­ растать самой матери. Ведь ты как в зеркале видишь в них свои не­ достатки, понимаешь, что если бы не было в тебе их, то и дети были бы другими. Еще для мамы очень важно не за­ глушить в детях те таланты, способ­ ности, даже какие-то индивидуаль­ ные особенности, которые им дал Господь. Часто мы, взрослые, начи­ наем кроить детей под свою мерку, по своим вкусам. И ребенок стано­ вится копией родителей, подражает им во всем. А задача мамы, как мне кажется, стать мудрым садовником для детской души, выпалывать сор­ няки, но при этом культивировать, взращивать все то положительное, что вложил в нее Бог. Хотя власть матери здесь не безгранична, я склонна думать, что дети воспиты­ ваются по большей части сами, мы лишь корректируем и наставляем.

— Легко ли воспитать своих детей церковными?

— Все исходит от семьи. Если у родителей есть определенный по­ рядок в мыслях, в поведении, в быту, то и дети будут придерживаться это­ го порядка. А жизнь их будет управ­ ляться Господом. Ведь дети видят прежде всего дела, живой пример родителей. Он куда действенней, чем благочестивые разговоры. Мы с детьми вместе молимся, вместе ходим в храм. Наша жизнь, служение у них на виду. Может, по­ этому особых сложностей в пони­ мании друг друга нет. Девчонки мне сами все рассказывают: что в шко­ ле происходит, какие темы они со сверстниками обсуждают, что волнует лично их. Мы разрешаем им смотреть телевизор, общаться в социальных сетях, но очень до­ зированно. И вот что меня радует: даже когда у них есть возможность, например, выйти в «Одноклассни­ ки» без спросу, они все равно звонят и спрашивают у нас разрешения. Интересно, что мои дочери (как и многие церковные дети) отлича­ ются от своих сверстников. Это мне и учителя говорят, и другие родите­ ли. Они дольше остаются детьми, сохраняют какую-то наивность, чистоту.

— Как Вы думаете, с мальчиками и с девочками у мамы

разная степень доверия или одинаковая?

— Я не психолог, но, общаясь с детьми в школе, часто замечаю, что мальчишки и девчонки — это вообще разный народ. Многие из детей подходят ко мне больше не как к учителю, а как к матушке. И судя по их вопросам, мальчиш­ ки более доверчивы и ранимы. Например, они часто делятся ка­ кими-то страхами. Я детям посто­ янно говорю о том, что духовная жизнь не стоит на месте, что рань­ ше о вашем воспитании заботились родители, а теперь уже многое за­ висит от вас. А что такое воспита­ ние? Как говорит детский психолог И. Я. Медведева: «Воспитание — это питание души возвышенным».

— Как в наше время воспитывать верующих дочерей? Ведь мода, средства массовой информации зачастую навязывают образ распущенной, своевольной, очень рано вкусившей все запретные плоды женщины-вамп, а христианство призывает к чистоте, целомудрию, кротости, послушанию?

— Только личным примером. Времена меняются, но духовный стержень остается тем же. Мы в се­ мье очень много беседуем с девчон­ ками о разных жизненных ситуа­ циях, об их последствиях. О том, что «красивая» жизнь обманчива и таит в себе гибель. И, слава Богу, они сами все видят и анализируют. А еще со своими детьми надо советоваться. Это их готовит к ответст­венности за свое мнение, которое должно быть только на вы­ соте. Я советуюсь с дочками по лю­ бому поводу, даже спрашиваю, что мне лучше надеть в той или иной ситуации. Они мне дают очень де­ льные советы. Потому и мои сове­ ты по поводу внешнего вида, пове­ дения внимательно слушают. Очень важно, чтобы мама была для девочек примером. Я в детстве никогда не видела, чтобы моя мама ходила по дому в сорочке, непри­ бранная. Все было сдержанно, культурно. А сейчас можно видеть, что некоторые мамы ходят по дому чуть ли не в колготках. Но ведь

ничего не будет, и люди будут отно­ ситься соответственно.

в юбке они выглядели бы намного женственнее! Я часто дочкам го­ ворю о том, что раньше женщины ходили в длинных юбках до пят и не становились от этого менее привлекательными. Сейчас же все выставляется напоказ, а интереса (не говоря уже о любви) нет. Часто и в семье, и в школе на уро­ ках цитирую У. Шекспира: «Пока наш нрав не искушен и юн, застен­ чивость наш лучший опекун». Хо­ чется оградить девчонок. На мой взгляд, они больше подвержены сегодня искушениям.

— Как уберечь верующих детей от насмешек сверстников и сверстниц, ведь они неизбежно будут отличаться от многих одноклассников или одногруппников?

— Искренность всегда была и будет в почете. Я думаю, что над искренним человеком не будет из­ девок. Ведь к твердо верующему человеку с добрым сердцем и крот­ ким нравом, наоборот, тянутся люди. Душа-то у всех — христианка. С умным, добрым человеком при­ ятно пообщаться независимо от его веры, взглядов, убеждений. Сердце верующего человека, если он жи­ вет духовной жизнью, подскажет, как наладить связи с людьми. И по­ может найти настоящих друзей, с которыми не только есть о чем поговорить, но и помолчать вместе радостно. У меня, к примеру, есть друг, му­ сульманин, который каждый год поздравляет меня с Рождеством и Пасхой, зная, что я матушка, во­ церковленный человек. Но это не мешает, а помогает нашей дружбе. Девочки у нас разные. Старшая, Таисия, с детства очень серьезная и ответственная, даже к одежде до­ вольно строго относится. Я думаю, что это связано с тем, что во время беременности, которая была слож­ ной, я ежедневно читала акафист Святому Духу. Очень ведь важно,

чем живет будущая мама, что она читает, что слушает. Младшая, Фаина, добрая, весе­ лая, настоящая душа компании. Помните песню: «Хороший ты парень, Наташка»? Это про нее. Ее дети очень любят, и в то же время она за себя постоять умеет, зани­ мается дзюдо. Там подобралась компания хороших мальчишек. Несколько человек пришли к нам в воскресную школу под влиянием их общения.

— Что любят читать, смотреть Ваши девочки?

— Старшая дочь уже в который раз перечитывает «Поллианну» Э. Портер, а смотреть любит воен­ ные фильмы, особенно «В бой идут одни старики». А младшая — все, что связано с лошадьми, ее люби­ мый мультфильм «Спирит. Душа прерий». Всей семьей пересматри­ ваем старые сказки: «Морозко», «Илья Муромец». Недавно посмотрели всей семь­ ей «Трансформеры». Этот фильм их сверстники смотрят, и потому мы решили, что лучше посмотреть и обсудить его вместе. Также вместе мы смотрели и обсуждали «Власте­ лин колец».

— Сан отца-священника для дочерей — предмет гордости, ответственности, смущения или чего-то еще?

— Конечно, гордости и ответст­ венности. Они видят оказываемое нам уважение и знают, что они на виду у всех и по ним будут судить о нас. Как говорится, яблоко от ябло­ ни… Вообще, жизнь семьи священни­ ка в поселке отличается от городской. Здесь мы на виду всегда. Когда я иду по улице, здороваются даже те люди, которых не знаю. Но внимание это в основном доброжелательное. Ведь когда ты вместе с этими людьми строишь храм, с детьми их занима­ ешься, они проникаются уважением. А когда на месте сидишь, конечно,

— Вы не только мама, Вы еще и матушка — помощница священника в организации приходской жизни, работы воскресной школы. Кого легче знакомить с миром Православия: своих или чужих?

— Мне кажется, что важнее — не познакомить ребенка с миром Православия, а подвести его к встре­ че с Богом. Мне нравятся слова из стихотворения иеромонаха Рома­ на (Матюшина): «На свете есть одна беда — не повстречаться с Богом». Ведь знание о Православии может быть мертвым грузом. Что в себе не­ сут сведения о праздниках или какихто церковных правилах? Ценно лишь то, что ребенок обретет связь с Твор­ цом. А там Господь все Сам управит, мы даже не знаем, в какой миг. Я преподаю «Основы православ­ ной культуры» уже несколько лет. Сначала это был кружок, и я вела его как представитель от родите­ лей. А затем стала уже вести уроки. В нашей школе с 1 по 5 класс ОПК включен в сетку предметов. Пре­ подаю также в кадетских классах. Бывает, что дети на уроках не слу­ шают, а потом в какой-то ситуации говорят: «Вы же сами на уроке нам говорили». Поэтому я считаю, что педагогам не надо унывать, ведь если даже один услышал, и то слава Богу. А дети вообще-то вниматель­ нее, чем мы о них думаем. Их души тоскуют по доброму. Говорят в наше время о добре все, а дел добра очень мало. Дети это хорошо чувствуют.

— Назовите черты характера, к обладанию которыми должна стремиться женщина-христианка.

— Да что Господь дал ей, то пусть при ней и будет, то её и красит. Это и скромность, и жертвенность, и, конечно же, любовь. Ведь для че­ го-то ей, христианке, это дано. Кро­ ме того, каждой женщине Господь дал свои таланты: кто молитвен­ ница, кто труженица. Вот их и надо развивать, приумножать. Что касается матерей, то я хоте­ ла бы привести такой пример. Была такая женщина, Мария Монтессори. Она создала целую педагогичес­ кую систему по воспитанию чужих детей, а своего сына отдала в при­ емную семью. Так вот я думаю, что педагогические способности жен­ щины в первую очередь должны находить применение в своей семье. Дай, Всемилостивый Боже, всем вам, милые женщины, любящее и верующее сердце и здравия для бесчисленных добрых дел во славу Божию! Беседовала Марина Шмелева

Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90.

E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4200. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 3627. Подписано в печать 17.12.12. По графику 21.00. Фактически 21.00.