10 декабря Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин и Епископ Покровский и Николаевский Пахомий совершили панихиду по архиепископу Саратовскому и Вольскому Пимену (Хмелевскому), возглавлявшему епархию с 1965 по 1993 год 12+
По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №24(96), декабрь 2015
Наш опрос
Может ли христианин отмечать Новый год? Что можно пожелать в новогоднюю ночь? Ответить на эти вопросы мы попросили священников нашей епархии. Как Новый год встретишь…
И з д а ни е П о к р о в с к о й Епа р хии
Выходит 2 раза в месяц
Богатый верой, правдой и любовью 19 декабря Православная Церковь празднует память святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца
С. 8
Архипастырь Возможность очнуться от греховного сна Епископ Пахомий: «Господь пришел в мир не просто исцелять и творить добро, Он пришел принести Себя в жертву. Вот и в жизни христианина должно быть нечто подобное. Наша цель — уподобление Богу, и без самопожертвования здесь не обойтись». С. 3
В номере Легко ли говорить с детьми о вере?
По большому счету, все проблемы возникают из-за недостатка любви во взаимоотношениях супругов, родителей и детей. Конечно же, немаловажная причина — это отсутствие элементарного такта в духовном воспитании. С. 4
Милосердие нам заповедовал Господь
В нескольких благочиниях Покровской епархии созданы православные сестричества. Сестры милосердия трудятся в очень тяжелых отделениях: неврологических, хирургических, терпеливо ухаживают за лежачими больными, становятся им, как родные. С. 5
www.pravpokrov.ru
С
егодня мы празднуем память человека, который был богат, но вошел в Царство Небесное. Господь сказал: трудно богатому войти в Царство Небесное (Мф. 19, 23). Но Господь не говорил, что богатому в Царство Небесное войти невозможно. Трудно богатому войти в Царство Небесное, но некоторые вошли. Вошел святитель Николай, вошел царь Неманя, вошли другие. Богатство не помешало, а даже помогло им войти в Царство и в календарь святых, ибо они употребили его во славу Божию и для спасения ближних.
Помимо земного сокровища святитель Николай обладал еще тремя сокровищами, превосходящими по цене земные, — сокровище веры, сокровище правды и сокровище милосердия. Раздавая из любви ко Христу свое богатство бедным, он сам обеднел. Но те три сокровища умножались в нем до конца его земной жизни: чем больше веры отдавал он людям, тем богаче становился, чем больше ревновал о правде Божией, тем полнее становилась его душа, чем больше милосердия изливал он на людей, тем мягче станови-
лось его сердце. Вера, правда и милосердие — вот небесные сокровища, которые от отдачи умножаются. Вера святого Николая была чиста, как хрусталь, и крепка, как алмаз. Он доказал это в Никее, когда, подвергая опасности собственную жизнь, защитил Православие от еретика. Правда Божия в святом Николае была яркой, как солнце. Он показал это, когда не дал палачу казнить трех невинно осужденных мужей. Святитель подбежал и успел собственной рукой вырвать меч из рук палача, снова ставя под угрозу свою жизнь.
А милосердие святого к нищим и убогим было подобно милосердию Христа. Он раздал как милостыню все свое имение, как правило, делая это втайне, обрекая себя на голод и бедность. Но этот великий раб Божий не страшился ни еретиков, ни палачей, ни голода. Он твердо знал, что Всевышний внимателен к Своим верным слугам; так и было, Всевышний защищал его до конца жизни и так прославил его после смерти среди Ангелов и людей, как прославлял немногих. Святитель Николай Сербский
2
хроника
Церковная жизнь
Архипастырь 7 декабря, в день памяти великомученицы Екатерины, Епископ Пахомий совершил Божественную литургию в храме во имя святой великомученицы Екатерины г. Новоузенска, крестный ход и торжественный молебен. Затем Владыка вместе с духовенством осмотрел строительную площадку нового храма во имя великомученицы Екатерины, а после посетил Новоузенский краеведческий музей, где ознакомился с основными экспозициями. 8 декабря в здании Епархиального управления состоялось заключительное в этом году заседание Епархиального совета под председательством Епископа Пахомия.
Участники рассмотрели текущие вопросы епархиальной жизни, назначили дату проведения годового Епархиального собрания — 23 декабря
Храмы
Общество
1 декабря в с. Богородское Духовницкого района настоятель храма во имя пророка Божия Илии священник Евгений Растопшин освятил крест и купол строящегося храма-часовни в честь иконы Пресвятой Богородицы «Достойно есть».
4 декабря руководитель отдела молодежного служения священник Аркадий Махсумов провел кинолекторий в «Энгельсском промышленно-экономическом техникуме». Батюшка рассказал о приближающемся празднике Рождества Христова, после чего ребята посмотрели и обсудили фильм «Рождество». 7 декабря в п. Мокроус состоялась встреча сотрудников филиала по Федоровскому району ФКУ УИИ УФСИН России по Саратовской области с осужденными.
Богослужение 3 декабря благочинный Федоровского округа протоиерей Алексий Каширин в сослужении настоятеля храма во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского священника Евгения Клементьева освятил Поклонный крест в п. Мокроус. За богослужением молились глава Федоровского района А. А. Гречихо, начальник Мокроусского ЛПУ МГ ОАО «Газпром трансгаз Саратов» В. А. Амельченко, жители поселка. 9 декабря, на 40-й день после крушения самолета А321 над Синайским полуостровом, в СвятоТроицком кафедральном соборе г. Покровска (Энгельса) и кафедральном соборе в честь Воскресения Христова г. Николаевска (Пугачева) было совершено молитвенное поминовение погибших в авиакатастрофе.
Милосердие 13 декабря в храме во имя святых царственных страстотерпцев р. п. Озинки после Божественной литургии прошла традиционная благотворительная ярмарка «Делать добрые дела совсем не сложно», где были представлены поделки, выпечка, рисунки. На ярмарку пригласили прихожан храма, благотворителей, предпринимателей, руководителей организаций и учреждений района. Протоиерей Стахий Жулин совершил молебен, после чего вместе с воспитанниками воскресной школы поприветствовал гостей. Затем начался аукцион, который провела руководитель национально-культурного центра «Славянка» Г. М. Елистратова. Все собранные средства будут направлены на проведение благотворительной Рождественской елки и благоукрашение нового храма в честь Феодоровской иконы Божией Матери.
Образование 5 декабря преподаватель Покровского епархиального образовательного центра Е. Н. Плахова провела игру «По страницам Покровской летописи», которая подвела итог в изучении предмета «Православное краеведение». Почетным гостем мероприятия стал Епископ Пахомий. В игре участвовали команды: «Покровские умники», «Волостные писари», «Слободские мастеровые» и «Волжские умельцы». Участников ожидали задания на знание истории города, выдающихся людей, прославивших город, а также храмов, до революции украшавших Покровск. Первое место заняли «Волостные писари» — О. А. Родионова, С. А. Ходаковский, Л. С. Ситникова. Они получили грамоты и журналы «Православие и современность». Остальные участники
2015 года, утвердили состав Епархиального церковного суда. Далее директор Православного детского оздоровительного лагеря «Гардарика» Покровской
епархии священник Андрей Белов представил доклад о его деятельности. Участники решили поощрять отличившихся детей бесплатными путевками. 10 декабря, в день празднования иконе Божией Матери «Знамение», Митрополит Лонгин и Епископ Пахомий совершили Литургию в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Саратова. По окончании богослужения состоялись панихида и лития по архиепископу Саратовскому и Вольскому Пимену (Хмелевскому), почившему 10 декабря 1993 года. 11 декабря в НИУ СГУ им. Н. Г. Чернышевского открылись ХIII Межрегиональные об разовательные Пименовские чтения «Традиция и новации: культура, общество, личность», которые проходят в рамках памя-
ти архиепископа Пимена (Хмелевского). Гостей поприветствовали представители власти, научного сообщества и духовенство. Митрополит Лонгин кратко рассказал о личности Владыки Пимена, после чего началось выступление докладчиков. В их числе был Епископ Пахомий, представивший доклад «Личностное измерение традиционного мира». 13 декабря Епископ Пахомий освятил молельную комнату при доме-интернате для престарелых и инвалидов с. Подлесное Марксовского района. Владыка поздравил верующих и пожелал, чтобы это событие стало первым шагом к укреплению сердец и душ страждущих. Молельная комната освящена в честь иконы Божией Матери «Всецарица», которую Владыка также подарил дому-интернату.
лодой гвардии». Напоследок все получили иконы святого Архангела Михаила и подарки. 9 декабря в МОУ СОШ № 4 г. Маркса в рамках межпредметного педагогического проекта «Русь православная» прошла викторина «Князь Владимир — цивилизационный выбор Руси» для учащихся 4–6-х классов.
Ребята отвечали на вопросы, посвященные истории и искусству периода Крещения Руси, делали рождественские открытки. Приглашенный на мероприятие клирик Свято-Андреевского храма священник Андрей Голощапов рассказал ребятам о подготовке к празднику Рождества Христова.
Во встрече участвовали настоятель храма во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского священник Евгений Клементьев и работники библиотеки. 14 декабря настоятель храма во имя Архангела Михаила р. п. Дергачи священник Стахий Лобачев встретился со студентами и преподавателями Дергачевского агропромышленного лицея. Батюшка рассказал об истории Православия на Дергачевской земле, сельских храмах, существовавших до революции 1917 года. В ходе беседы учителя и студенты ознакомились с выставкой церковной и исторической литературы. получили журналы и сертификаты. 9 декабря в актовом зале краеведческого музея им. Г. С. Титова г. Красный Кут в рамках форума «Свято-Троицкий храм: наследие и современность» состоялась интеллектуальная игра «Наше наследие». Мероприятие подготовили участники православного молодежного клуба «Встреча». Команда лицея-интерната № 5 ОАО «РЖД» г. Красный Кут «Будущее магистрали», команды местного отделения «Молодой гвардии» и команда Краснокутского летного училища гражданской авиации соревновались в знании истории Православия, России и храмовой архитектуры. В финале команды познакомились с судьбой храмов благочиния и фильмом «Теологоразведка». Первое место заняла команда Краснокутского летного училища гражданской авиации. Второе — команды лицея-интерната № 5 ОАО «РЖД» г. Красный Кут и отделения «Мо-
Паломничество С 3 по 8 декабря в рамках реализации проекта «Создание спортивно-патриотического клуба духовного воспитания “Пересвет”», победителя конкурса «Православная инициатива» при под-
держке фонда «Соработничество» группа детей из Балаково посетила Сергиев Посад. Цель поездки — изучение работы негосударственного образовательного учреждения Свято-Троицкой Сергиевой Лавры «Детский центр образования “Пересвет”». Ребята участвовали в строевой подготовке, занятиях по Закону Божиему, истории СвятоТроицкой Лавры, основам православной кухни и рукоделия. Директор ВУВГ «Вифлеем» храма в честь Рождества Христова г. Балаково П. К. Соловьев провел обзорную экскурсию по ТроицеСергиевой Лавре, рассказал о храмах и святынях монастыря. Паломники приложились к мощам преподобного Сергия Радонежского и причастились за Литургией в Успенском соборе. Также группа совершила поездку в Москву, посетив Храм Христа Спасителя, Кремль и Сретенский монастырь на Большой Лубянке. По возвращении домой ребятам предстоит предоставить фотоотчет и очерк о поездке.
Выставка 10 декабря в краеведческом музее с. Питерка открылась выставка «Русь Святая, храни веру православную». На открытии присутствовали помощник благочинного Краснокутского округа по миссионерской и молодежной работе протоиерей Димитрий Шевченко, настоятель храма во имя Архангела Михаила с. Питерка священник Сергий Ясиновский. Данная выставка является постоянной экспозицией музея, представляющей архивные документы и фотографии местных закрытых и разрушенных в годы гонений на Церковь храмов, сведения о новомучениках, церковную утварь, священнические облачения.
архипастырь
№24(96) декабрь, 2015
3
Возможность очнуться от греховного сна
П
родолжается Рождественский пост, в течение которого христиане совершают аскетический подвиг. Да, ему есть место в суетной жизни человека, обремененного земными заботами и немощами. Но вот каким этот подвиг должен быть, в чем заключается его истинный смысл, что он требует от христианина и что может дать ему? Мыслями на данную тему с читателями делится Епископ Покровский и Николаевский Пахомий.
— Почему возможность выдержать пост по Уставу некоторыми людьми воспринимается как величайшая победа, иногда более существенная, чем победа над грехами? — Думаю, это чувство имеет несколько аспектов. Один из них — отсутствие духовного опыта. Господь учит: ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне (Мф. 6, 6). Пост тоже предполагает некую скрытность. Об этом нельзя трубить направо и налево, потому что пост является внутренним подвигом. Например, в монастырях есть замечательная традиция, в соответствии с которой братии не рекомендуется заглядывать в чужую тарелку или кружку. Как правило, на трапезе в обителях даже не используют стеклянные стаканы. Это опять-таки помогает приобрести определенный духовный опыт и понять, что такое пост: личный подвиг или его отсутствие. Не нужно смотреть, кто и сколько съел или выпил. Нужно быть внимательным к себе. В Евангелии об этом говорится следующее: а ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне (Мф. 6, 17–18). Главный принцип поста состоит в том, чтобы не выставлять его напоказ. Но это не значит, что, скрывая пост, нужно отказываться от него. Допустим, человек приходит на корпоративный или семейный праздник, где есть гости как постящиеся, так и не постящиеся, и ему советуют быть скромнее, смиреннее, не афишировать свои принципы, и есть то, что дают, ведь главное — поститься духовно. Это неправильно. Пост действительно предполагает и смирение, и скрытность, но при этом и подвиг воздержания. С другой стороны, если речь идет о начальниках или родителях, то им обязательно нужно быть примером для подчиненных, детей и внуков. Поэтому следует придерживаться золотой середины.
Фото Алексея Лузгана
— Владыка, как Вы думаете, почему постом в первую очередь разговор заходит об ограничениях в еде? — Думаю, здесь уместно вспомнить знаменитую беседу самарянки с Христом (см.: Ин. 4, 5–39). Господь, шедший с учениками через Самарию, остановился у колодца Иакова. В то время как ученики отправились в город, к колодцу за водой пришла женщина, и Христос заговорил с ней. Если мы внимательно посмотрим в текст, то заметим, что Господь начинает беседу издалека, задает вопросы, побуждающие к внутренней работе. И начинается она с самых простых вещей. Христос просит подать ему воды, а самарянка смущается. Господь говорит, если бы она знала, Кто Он, то сама просила бы у Него воды, а женщина только удивляется: как же она может просить пить у человека, не имеющего с собой даже кружки? То есть речь зашла о том, чем живут люди: еда, вода, посуда. Но потом женщина стала задавать Ему серьезные духовные вопросы, где нужно покланяться и как служить Богу, признала в Нем Мессию, наконец, привела к колодцу жителей, чтобы и они услышали слово Божие. Этот отрывок показывает, как зарождается духовная жизнь и как она меняет человека. В большинстве случаев к Богу приходят в поисках ответов на элементарные вопросы: как красить яйца на Пасху, печь куличи, что можно, а что нельзя есть в пост. Ничего не поделаешь, человек так устроен. Конечно, хочется верить, что Господь просветит его сердце, и у него возникнут вопросы не только о том, как правильно поститься, но и для чего это нужно, что еще можно сделать: читать молитвы, посещать богослужения, участвовать в Таинствах и т. д.
существенно отличается от культуры наших широт. Это касается и церковной жизни, и кухни, и одежды, и т. д. На Ближнем Востоке и в Средиземноморье оливковое масло было символом благосостояния. А чем оно было для русского человека? Да каких-то пару десятилетий назад мы о нем даже не слышали. Поэтому нам следует руководствоваться здравым смыслом. Отсутствие масла, вина и прочих продуктов, которые можно вкушать постом, напрямую связано с ежедневным монастырским богослужением. Если совершали полиелей, значит, на трапезе будет масло. Если нет, то нет. Это касается и употребления вина. Если было всенощное бдение или лития, то будет и вино. Мирскому человеку невозможно за этим наблюдать, его режим питания никак не связан с богослужением. Миряне и на службе-то не каждый день бывают, хорошо, если придут в воскресный день или праздник. Из этого следует, что человеку необходимо советоваться со священником. Вопервых, чтобы, отступая от монастырского устава, не отказаться от поста вовсе. Во-вторых, чтобы найти доброго наставника, который имеет личный опыт и может им поделиться. В-третьих, пост — это духовное делание, это молитвенное правило, которое может быть либо увеличено, либо сокращено, и здесь совет священника поможет не впасть в тщеславие, самомнение и расслабление.
— Кто-то из священников сказал, что ограничение в еде постом помогает лучше почувствовать праздник. Точно ли радость будет связана с праздником, а не окончанием поста? — Не думаю, что батюшка имел в виду, что чем меньше человек поест, тем вкуснее ему будет потом. Хотя от себя скажу — вкус пищи можно почувствовать, равно как и воздать благодарность за нее, только поголодав. Чему будет радоваться человек, зависит только от него. Старец Иосиф Афонский (Исихаст), будучи мирянином, уходил в горы, молился, усердно постился, не вкушая пищи по несколько дней, и просил Господа простить его за то, что он не может подвизаться, как настоящие монахи, и обходиться без пищи еще дольше. Для него духовные подвиги — пост, молитва, бдение — были не самоистязанием, а желанием приблизиться к Богу. Господь пришел в мир не просто исцелять и творить добро, Он пришел принести Себя в жертву. Вот и в жизни христианина должно быть нечто подобное. Наша цель — уподобление Богу, и без самопожертвования здесь не обойтись. Постом мы отказываемся от многих благ и так приносим жертву Господу. Это подобно тому, как ребенок делает родителям подарок — дарит рисунок или поделку. Если подумать, то этот рисунок никому не нужен, однако его все равно очень приятно получить. Потому что ребенок ради родителя и его любви потратил силы, время, принес своего рода жертву. Христианин, как этот ребенок, тоже должен получать утешение от того, что может хоть что-то пожертвовать Богу, таким образом выразив свою любовь. — О мере поста всегда рекомендуют советоваться со священником, а лучше с духовником. Что же делать, если духовника нет, а священники дают разные наставления? — Могу сказать, что Великим постом ни о мясе, ни о рыбе, ни о молочных продуктах речи быть не может. К вину в России особое отношение, поэтому если пост пройдет без него, ничего страшного не случится. А вот от масла я советую мирянам не отказываться. Рождествен ским постом можно вкушать масло и рыбу за исключением среды, пятницы и дней предпразднства. Для монахов же строгие правила имеют практическое значение, поэтому им советую следовать монастырскому уставу. Монастырский устав — это некий идеал. Хочет человек поститься так, как написано, пусть попробует. Но только пользу, которую может принести соблюдение этого устава, он вряд ли получит. Дело в том, что монастырский устав, по которому строится наше богослужение, пришел из Средиземноморья, чья культура
— Почему меру поста должен определять именно священник? Человек ведь и сам знает свои слабости, пристрастия, особенности организма, в конце концов, диагнозы. Может ли он сам определить себе меру? — Если у человека есть заболевания, которые требуют употребления определенных продуктов, то он должен соблюдать свой собственный рацион. Об этом и в Уставе сказано: послабления даются немощным, пожилым и беременным. Человеку нельзя себя ограничивать так, чтобы потом едва ноги таскать. Поэтому кроме совета священника должны быть еще и рекомендации врача, о которых следует сообщить батюшке. Что касается меры поста, то человек, постящийся на протяжении многих лет, имеет сложившиеся привычки и правила и может самостоятельно определить, что он выдержит, а что нет. Человеку, постящемуся впервые, лучше быть к себе строже. И, конечно, стоит помнить фразу: «Все ешьте, только друг друга не ешьте!». То есть внимательно смотрите за собой. Если ничего не вкушаете, но обижаете ближних, то и никакой пользы от поста не будет. Однако не будет ее и в том случае, если будете добры к людям, но не приложите никаких усилий к тому, чтобы себя в чем-то ограничить. — По словам святителя Иоанна Златоуста, «ошибается тот, кто считает, что пост лишь в воздер жании от пищи. Истинный пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления». В связи с этим высказыванием — следующий вопрос. Разве мы не должны всегда стремиться к изменениям в лучшую сторону? — Конечно, должны. Мать Церковь, зная природу человеческую, ее немощи, склонность к духовной расслабленности, ввела посты, чтобы выдернуть нас из постоянного греходелания. Если не будет поста, человек вообще не вспомнит о своих обязанностях. Пост — реакция Церкви на охлаждение веры. Вспомним, что Сам Господь постился, что первые христиане жили очень напряженной духовной жизнью. Но по мере присоединения новых членов вера слабела, поэтому Церковь и дала людям новую возможность отрезвиться, очнуться от греховного сна и приблизиться к совершенству. Беседовала Дарья Хохлова
Читателю На сайте «Православное Заволжье» (www.pravpokrov.ru) в разделе «Архиерей» в руб рике «Вопрос Архиерею» вы также можете задать волнующие вас вопросы о вере, Церкви, о Священ ном Писании и о церковной жизни нашей епархии.
4
собеседник
Церковная жизнь
Легко ли говорить с детьми о вере?
— С подростками о вере тяжелее говорить? — Да, они не терпят общение в режиме «радио», то есть когда они выступают только в роли слушателей. Нужно учиться слушать и их. Не всегда это удается. Потом, подростковый возраст — это период бунтарства, время гормональной перестройки всего организма, дети находятся в состоянии стресса. И важно их не оттолкнуть в этот момент, а выработать в себе такой психологический принцип безоговорочной любви, любя их такими, какие они есть. Даже если подросток и отойдет от тебя, он будет понимать, что ему есть куда вернуться, что мосты не сожжены. Нужно не бояться острых тем, доверяться Господу, который осенит и даст тебе ту мысль, которую услышит юный собеседник. Быть открытым и не бояться этого возраста важно и для самого педагога. Говорить детям надо без откровенных поучений. Нам, православным, бывает очень не просто, особенно в своей среде, удержаться от назиданий. А это трудно воспринимается и взрослыми, потому что мы все поражены духовными болячками, одна из которых именуется гордыней. Насколько же бесполезным оказывается такой метод в общении и с юношами, во время взросления, когда безоговорочные авторитеты перестали быть ими. Их просто необходимо в этот период с любовью потерпеть. У православных неоднозначное отношение к психологии, и не без оснований. Но бывает, что необходимо поговорить с толковым психологом о том, как себя вести с подростком. Потому что мы, взрослые, подчас говорим, казалось бы, правильные вещи, но облекаем их
Фото из архива протоиерея Илии Зубрия
— Отец Илия, когда говорят о духовном воспитании детей, часто забывают о самих педагогах. А ведь они тоже живые люди. У них что-то случается дома, на работе, может заболеть голова или просто наступить усталость. Как говорить с детьми о вере в таком случае, ведь разговор на серьезные темы требует горения сердца? — Есть одна замечательная молитва: Помяни, Господи, Давида и всю кротость его (Пс. 131, 1). Советую прочесть эту молитву, оградить себя крестным знамением и идти с Богом. Есть даже слова такие в Евангелии: Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано, будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святый (Мк. 13, 11). То есть в такие периоды немощи нужно довериться Господу. Это совсем не означает, что ненужно готовиться к уроку и методически грамотно его выстраивать. Но сила Божия совершается в немощи человеческой. Нужно понимать, что двадцать твоих учеников не перестанут обзываться и сквернословить за одну только первую четверть. С Божией помощью постараться суметь посеять только одно «зерно», объяснив им, что такое поведение — не норма. Ты чувствуешь немощь свою, но доверяешь Господу, при этом ты готовился к уроку. И в этом случае Господь творит чудеса: происходят какие-то личные открытия на уроке, педагогические прорывы. — Очень важно, кто преподает урок, верующий ли сам педагог. Хотя порой мы видим случаи, когда нецерковный человек приходит к вере благодаря своим же урокам… — Да, ведь Дух дышит, где хочет (Ин. 3, 8). Даже, если человек еще только взялся преподавать «Основы православной культуры», он уже, видимо, благосклонен к этому предмету и интересуется им, а значит, в нем есть огонек веры. Мне кажется, что такой человек не будет преподавать только из-за денег, каких-то дополнительных часов. Не нужно всех в этом подозревать.
— А бывает ли так, что ребенок, воспитанный в православной семье, из-за каких-то ошибок родителей уходит из воскресной школы и храма? — Бывает. По большому счету, все проблемы возникают из-за недостатка любви во взаимоотношениях супругов, родителей и детей. Конечно же, немаловажная причина — это отсутствие элементарного такта в духовном воспитании. Мы говорим порой правильные вещи, никто с этим не спорит. Но делаем это бездушно, говоря какие-то сухие «затертые» фразы, которые не касаются сердца ребенка.
Фото из архива протоиерея Илии Зубрия
М
ы продолжаем беседу с заместителем директора по духовнонравственному воспитанию Автономной некоммерческой организации «Православная общеобразовательная школа-пансион “Плесково”» протоиереем Илией Зубрием на тему, интересующую многих верующих родителей.
в недопустимую форму — с навязчивостью, с недопустимой интонацией. А ведь можно ту же фразу построить по-другому, и будет совсем иной эффект. Могу посоветовать две книги замечательного психолога Юлии Гиппенрейтер: «Общаться с ребенком. Как?» и «Общаться с ребенком. Так?». Эти книги написаны доступным языком, их нужно обязательно прочесть и родителям, и педагогам. — Кто был инициатором создания детско-юношеского клуба «Подсолнух», который действует много лет на вашем приходе при храме во имя апостола Иоанна Богослова? — Во всех хороших и плохих вещах, которые происходят на приходе, виноват всегда батюшка. Поначалу это была обычная воскресная школа. Потом поняли, что просто сидеть за партой ребятам скучно. Скоро добавили дополнительные направления, главное их которых — это выездной труд и спорт. Конечно, занимаясь школой и клубом одновременно, многое не дорабатываю, но верю, что Господь укрепит в этих послушаниях. — Вы думаете, что именно благодаря делам задерживаются подростки в этом клубе до 17 лет и старше? — Да, как правило, это так. До одиннадцатого класса детей удается в клубе удержать. А старших ребят-студентов мы включили в отдельный список и привлекаем их к организации мероприятий. Многое, конечно, зависит от семьи. Если семья живет церковной жизнью, то и дети, как правило, остаются в храме.
— И что делать? — Молиться, понимая свою немощь. Когда ты молишься хотя бы кратко: «Господи, помоги! Ты видишь, какой я немощный», в смирении приходит вразумление. Не потому, что ты такой святой, а потому, что ты признал перед Богом свою немощь. Тогда в тебе просто начинает действовать сила Божья. Это не твоя заслуга. Просто ты подошел к проблеме правильно. — А в Вашей семье есть какие-то интересные православные традиции, которые помогают в воспитании детей? — На Пасху яйца красим, на Вербное ходим за вербой, на Рождество колядуем. Очень важно, чтобы семья хотя бы раз в день собиралась за столом, к примеру, вечером за ужином. Эта традиция помогает в воспитании больше, чем какой-то разовый красочный эпизод. Также к семейным традициям можно отнести совместную молитву. — Как Вы молитесь с детьми? — Мы после ужина, не убирая стол и кухню, сразу все идем на молитву. Если была вечерняя служба в храме — поем краткое Серафимово правило. Читаем Евангелие. — А затем дети постарше и Вы с супругой читаете дополнительно молитвы? — Здесь каждому дается полная свобода, ведь каждый выстраивает свои отношения с Богом. Очень сложно указывать что-либо в этом отношении девятнадцатилетнему юноше, например. Он прекрасно знает, что есть суточный круг, есть утреннее и вечернее правило, последование ко Причащению, есть акафисты. А дальше все решается на личном уровне. Конечно, когда ты видишь, что ребенок нерадив, опаздывает на учебу и выбегает из дома, не помолившись, родитель вправе сказать, что это ненормально, проведя доброжелательную беседу. Если нет места главному — Господу, ради чего тогда все остальное? Детям с определенного возраста нужно давать личную свободу, но при этом и наблюдать за этой свободой, чтобы она не принесла вред ребенку. Например, есть общая соборная молитва, а есть келейная. Это очень тонкая материя и требует индивидуального подхода. Главное, чтобы ребенок ощущал
в своей жизни живое присутствие Бога, потребность в молитве, пусть и краткой. — А в православной гимназии «Плесково» тоже есть свои традиции? — Конечно. Например, есть традиция принятия в «плесковцы», когда новые ученики после богослужения в храме на сцене актового зала зачитывают торжественное обещание. Дети спускаются со сцены, и батюшка благословляет их у иконы преподобного Сергия Радонежского, говорит напутст венные слова. Затем выпускники нашей школы одевают новичкам образочки преподобного Сергия. Это происходит ежегодно 8 октября, в день памяти преподобного Сергия Радонежского — покровителя школы. Мы ничего не меняем в этой традиции, даже аналой стоит на одном и том же месте. Приезжают выпускники, закончившие школу десять-пятнадцать лет назад, и замечают, что в этой церемонии ничего не поменялось. Ведь традиция — это основа. Мне лично очень нравится традиция сапожка. На Руси я не встречал ее, это традиция западных христиан, которая перекликается с жизнью святителя Николая, когда он тайно творил дела милосердия. Как мы помним, святитель спас от позора трех девиц, подбросив им три узелка с золотом. В канун праздника святителя Николая Чудотворца мы и в школе, и в своей семье прячем друг другу в сапожки или другую обувь подарки. Дети могут сделать что-то своими руками или купить подарки на свои сбережения. Перед праздничным богослужением достаем подарки, и все счастливы от взаимного внимания. В школе у детей двойное праздничное настроение. Дети не спят до полуночи, волнуются. Дети и воспитатели, живущие в пансионе, выставляют обувь из своих комнат в коридор. Я тоже выставляю из своего кабинета валенки. После отбоя дети ходят и подкладывают подарки в обувь воспитателям, преподавателям и своим друзьямодноклассникам. Задача воспитателя — организовать этот процесс и проследить, чтобы не было большого разрыва между «богатыми» и «бедными». Ведь симпатии у детей разные, кто-то для них более авторитетен и симпатичен, кто-то менее. Педагог может что-то подложить дополнительно в сапожок, чтобы сравнять ситуацию. Очень важно знать истоки традиций, откуда они и в чем смысл. В этом случае нужно знать житие святителя Николая о его милосердии к нуждающимся. Важно, чтобы не преобладали мысли о подарках и личные переживания не затмевали личность святого. В этот день нужно быть на богослужении, чтобы прославить великого святителя. Ведь эта традиция в его честь. Важно не потерять основный смысл не только в следовании традициям, но и в самой жизни. Господи, помоги нам в этом. Беседовала Марина Шмелева
Милосердие
№24(96) декабрь, 2015
5
— Господь сказал: Алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне (Мф. 25, 35–36). В соответствии со словами Спасителя, основные направления этого служения — помощь больным и инвалидам, малоимущим и бездомным, старикам и детям, а также людям обездоленным, находящимся в местах заключения. Направлений в нашей работе очень много, а средств на их реализацию мало. Но во благо людей свое социальное служение Церковь осуществляет совместно с государством. Одним из методов сотрудничества стало участие в различных конкурсах на получение грантов. Наиболее известным и массовым в настоящее время является конкурс «Православная инициатива» под руководством Патриарха Кирилла. За счет этого конкурса Церковь получила возможность материально поддержать талантливые проекты, поощрять гражданскую инициативу в православном обществе. — Как Покровская епархия участвует в этом конкурсе? — Заявок много, выигрываем, правда, не всегда. Особенно активно в этой работе Балаковское благочиние. В прошлом году здесь сумели получить четыре гранта! В рамках проекта «Спаси меня, мама не хочет дитя» православному социальному работнику Г. А. Ворожейкиной только за два года удалось удержать от искусственного прерывания беременности более 300 женщин. Галина Александровна беседует с ними по душам, как мать. Она объясняет, что аборт — это не простая операция, а убийство живого ребенка, чувствующего боль, что это — тяжкий грех. Не всякая женщина после таких слов решится избавиться от ребенка. — Таких бы Ворожейкиных да в каждую женскую консультацию! — Подобная работа ведется и в других приходах. В Краснокутском благочинии протоиерей Александр Писларь проводит в храме еженедельные молебны о благополучном рождении ребенка. После этого у беременной женщины и мысли не возникает о том, чтобы избавиться от ребенка, посланного Богом. Наша епархия участвовала в общероссийской акции «За жизнь»,
направленной против абортов. Из этого движения родился проект «Спасем семью, спасем Россию». Он, к сожалению, не выиграл конкурс, но работа в этом направлении продолжается. В этом проекте участвует священник Аркадий Махсумов, который убедил медиков на встречах с молодежью не заниматься сексуальным просвещением, а говорить о христианском образе жизни. Польза от таких встреч огромная, и сейчас не мы уже ищем аудиторию для их проведения, а к нам обращаются с просьбами об очередной встрече. В нескольких благочиниях Покровской епархии созданы православные сестричества. Сестры милосердия трудятся в очень тяжелых отделениях: неврологических, хирургических, терпеливо ухаживают за лежащими больными, становятся им, как родные. В Балаково работает Общество православных врачей, его возглавляет священник Александр Бабич, тоже врач. Медики ездят по дальним селам, в которых не всегда есть даже фельдшерские пункты, оказывают помощь больным. В Покровске (Энгельсе) сестринская служба создана при храме во имя святого благоверного князя Александра Невского. Сестры милосердия окормляют детишек, оставшихся в детской городской больнице без попечения родителей. Конечно, малыши получают здесь должный уход. Но кто заменит им маму, лишний раз приласкает, возьмет на руки, выведет на прогулку? Очень важны приходы батюшек в социальные учреждения, домаинтернаты, больницы, в которых созданы молельные комнаты. Священники служат здесь молебны о здравии, несут с собой искру надежды, веры, любви. Для больных, отчаявшихся людей очень важна христианская поддержка, доброе слово, молитва. Наши социальные работники навещают одиноких пожилых людей, решают их бытовые проблемы. Таких людей при каждом приходе десятки. — Но эти функции выполняют и государственные социальные учреждения. — Согласна, и Церковь не подменяет государственные учреждения, у нас иная миссия. Она направлена на духовное возрастание человека. Мы не раз бывали, в том числе и с Владыкой Пахомием, в Марксовском доме ребенка, где содержатся дети с очень тяжелыми физическими и психическими па-
тологиями. Привозим сюда предметы ухода, продукты, большего мы этим несчастным детишкам дать не можем. Даже один визит сюда надолго оставляет тяжкое воспоминание, а работающим здесь людям приходится ежедневно видеть страдания детей. Чтобы при этом не очерстветь сердцем, им требуется постоянная духовная поддержка. Вот для этого и нужен священник. — Известно, что во всех храмах осуществляется сбор вещей для малоимущих. Какую еще помощь оказывают прихожане нуждающимся людям? — Проводится сбор средств для разных целей. Мы собирали деньги для пострадавших от наводнения на Алтае, помогали беженцам с Украины. На средства, собранные прихожанами, отправляли в Макеевку сначала две «газели», полностью загруженные медикаментами, потом с продуктами. Также активно прихожане принимали участие в акции «Подари православную книгу», собирали игрушки для Центра «Семья», который в основном посещают малообеспеченные, многодетные семьи. — К храмам всегда устремлялись люди обездоленные, попавшие в сложную ситу-
ацию. Вам, вероятно, не раз приходилось оказывать им экстренную помощь? — Это самая сложная проблема, которая с годами лишь обостряется. По разным причинам люди оказываются на улице, нередко без каких-либо документов и денег. Им просто нечего есть. Если бы муниципальная власть выделила нам помещение для временного пребывания этих людей, Церковь могла бы их кормить. Это обычная миссия для каждого храма, где организовано питание для малообеспеченных людей, устраиваются обеды и для бездомных. Недавно к нам в храм прибежала женщина с ребенком, муж пьет,
бьет, ей некуда деться. Мы вынуждены были отправить ее в Саратов в кризисный центр, у нас ее некуда приютить даже на время. Дополнительная сложность состоит в том, что государство не несет ответственности за судьбы бездомных, а окружающие считают их самих виновными в своей участи и брезгуют даже подойти к этим несчастным. Люди уверены, что для помощи есть более достойные. Для Церкви же все равны. Милосердие нам заповедовал Господь, любовь к Богу и ближнему — основа христианства. Если человек просит — надо помочь, это традиция Православной Церкви. Беседовала Ольга Стрелкова
День добра
Е
жегодно 3 декабря во всем мире отмечают День инвалидов, установленный с целью привлечь внимание к интеграции людей с ограниченными возможностями в жизнь общества. В Энгельсском домеинтернате для престарелых и инвалидов в этот день состоялся праздничный концерт «День добра».
Елена Гранкина
В мероприятии приняли участие Епископ Покровской и Николаевский Пахомий, советник министра социального развития Саратовской области Виктор Сергеевич Суряпин, директор ГАУ СО «Энгельсский дом-интернат для престарелых и инвалидов» Сергей Владимирович Сафошкин, а также подопечные дома-интерната. В своем приветственном слове Владыка Пахомий отметил, что порой бывает сложно понять и принять те трудности и испытания, которые выпадают на долю человека. Но над всем в этом мире стоит Господь. Если человек воспринимает свою жизнь как служение и понимает, что она не заканчивается здесь, на земле, а будет продолжаться в вечности, то все сразу встает на свои места. «Ваш подвиг и труд не будет напрасен, — обратился Епископ Пахомий к присутствующим в зале. — В Евангелии, которое для христиан является руководством к жизни, есть удивительный пример некоего человека, который от рождения был слепым. Он тяжело страдал из-за этого недуга.
Фото Екатерины Ульяновой
П
омощь неимущим и обездоленным всегда были в традиции Русской Православной Церкви. После долгого запрета в советское время в наши дни социальное служение Церкви возродилось и активно развивается. Как же Церковь осуществляет свое социальное служение и чего в первую очередь ждут от нее люди, нуждающиеся в помощи? Руководитель отдела по делам благотворительности и социальному служению Покровской епархии Татьяна Германовна Белякова рассказала о том, как выполняют эту миссию на некоторых приходах Покровской епархии.
Фото Андрея Церковникова
Милосердие нам заповедовал Господь
И вот уже в зрелом возрасте он встретил Христа, который исцелил его. Многие это чудо восприняли со скепсисом. Даже пытались осудить не только Христа, но и того, кто получил исцеление. Многие люди рассуждали: “Почему на этого человека обрушились эти испытания?” Кто-то сказал, что это испытание послано за его грехи, а кто-то сказал — за грехи его родителей. Христос же сказал, что болезнь попущена для того, чтобы на этом человеке явилась слава Божия. Подобные истории и встречи со Христом происходят в жизни каждого человека. Мне кажется, что и вам, дорогие друзья, Господь послал то или иное испытание для того, чтобы на вас явилась слава Божия!» Гостей мероприятия порадовали творческие номера воспитанников Энгельсских коррекционных школ-интернатов для детей с ограниченными возможностями. Дети с нарушениями слуха исполнили песни на жестовом языке. Изюминкой программы стало выступление танцевального коллектива «Экспресс денс», представившего яркие танцевальные номера.
6
церковная школа
Церковная жизнь
Премудростию вонмем
В
Священник Артемий Добрынин
Главная часть евхаристического богослужения называется евхаристическим каноном или анафорой, потому что в ее центральном моменте совершается возношение Святых Даров. Несмотря на все исторические изменения, которые происходили в богослужебной жизни, эта часть Литургии изменилась меньше всего. Менялись слова молитв, сами молитвы удлинялись или сокращались, но само содержание молитв, богословские идеи анафоры сохранились неизменными. После возгласа диакона: «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы», священник трижды поклоняется перед престолом, произнося: «Возлюблю Тя, Господи, Крепосте моя, Утверждение и Прибежище мое!». После этого он целует накрытые покровами сосуды и престол. А потом священнослужители дают друг другу целование. Вот как об этом пишет митрополит Вениамин (Федченков): «Правда, эти слова “Возлюблю Тя, Господи”, говорит священник, но он есть лишь представитель своей паствы, и в лице его все говорят о своей любви к Богу. А он свою и их любовь выражает затем уже и знаком. Каким? Самым обычным, каким люди всегда выражают любовь свою: целованием. Сказав трижды эти слова о любви, — сердце не насыщается единократным свидетельством о ней; священнослужитель, говорится в Служебнике, “целует святая сице: первее верху святаго дискоса, таже (затем) вверху святаго потира, и край святыя трапезы” под Дарами. Так любящие много раз целуют и не только лицо самого любимого, но и ноги его, и даже готовы целовать хоть и землю под ногами его…» Если священников несколько, они все дают друг другу целование: целуют друг друга в плечи и в руку. Старший священник говорит: «Христос посреди нас», на что младший отвечает: «И есть, и будет». С теми же словами между собою целуются и диаконы. Интересно, что в древности не только священнослужители, но и все верующие в храме целовались и приветствовали друг друга искренними объятиями. Об этом обряде, который называется целованием мира, сообщают уже отцы второго столетия. Около 160 года мученик Иустин Философ пишет: «По окончании молитв мы приветствуем друг друга целованием. Потом к предстоятелю братии приносятся хлеб и Чаша…». В Византии целовались женщины с женщинами, мужчины с муж-
чинами. Конечно, это не такое целование, которое дают друг другу любящие супруги, это лишь символическое дружеское целование, и означает оно полное внутреннее примирение между христианами, намеревающимися участвовать в Таинстве Причащения. Затем диакон возглашает: «Двери, двери, премудростию вонмем!». В это время отверзается завеса Царских врат. Диакон поворачивается лицом к народу и начинает пение Символа веры вместе с народом: «Верую во Единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во Единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, Единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с Небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на Небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино Крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь». Пока молящиеся в храме поют Символ веры, в алтаре священник подходит к престолу и снимает с Чаши и дискоса покров, называемый воздух / ом. Он веет воздух / ом над хлебом и вином и тихо читает Символ веры. Диакон тем временем возглашает: «Станем добре, станем со страхом, вонмем. Святое Возношение в мире приносити» (станем хорошо, станем благоговейно и будем внимать. Святое возношение будем приносить с миром в душе) — и входит в алтарь. Святитель Иоанн Златоуст объясняет это тем, что мы должны стоять, как приличествует человеку стоять пред Господом, со страхом и трепетом, и в трезвении духа. В то время как хор произносит: «Милость мира, Жертву хваления», священник обращается к народу словами, которыми когда-то благословлял верующих апостол Павел: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы (любовь) Бога и Отца, и причастие Святаго Духа, буди со всеми вами» (2 Кор. 13, 13). Хор: «И со духом твоим».
Фото Алексея Лузгана
одной из своих проповедей Епископ Покровский и Николаевский Пахомий сказал, что очень важно познавать свою веру и учиться любить ее — «любить можно только то, что ты понимаешь и знаешь». Порой богослужение кажется нам непомерно долгим, тяжелым и малопонятным. Но стоит приложить усилие, как мир Церкви предстает перед человеком в совершенно ином свете. Для более глубокого понимания языка богослужения мы продолжим разговор о Литургии верных.
Священник: «Горе/ имеим сердца». Этот возглас — один из древнейших литургических возгласов. Певцы: «Имамы ко Господу». Священник: «Благодарим Господа». Словами «Благодарим Господа» священник начинает саму евхаристическую, то есть благодарст венную молитву. Сам Господь на Своей прощальной Вечере, преподавая ученикам Тело и Кровь, предварительно благодарил Отца (см.: Лк. 22, 17–19). Все евхаристические молитвы, начиная от древнейших, содержат благодарение Господа за все Его блага. Священник обращается к Богу с благодарением за все благодеяния и в особенности за творение мира, за промышление о нем, за милосердие к роду человеческому, за искупительный подвиг Его Сына и за все явленные и неявленные блага. «Достойно и справедливо — Тебя воспевать, Тебя благословлять, Тебя восхвалять, Тебя благодарить, Тебе поклоняться на всяком месте владычества Твоего. Ибо Ты — Бог Неизреченный, Непознаваемый, Невидимый, Непостижимый, Вечный, Неизменный — Ты и Единородный Твой Сын, и Святой Твой Дух. Ты — из небытия в бытие привел нас и после грехопадения восставил и не прекратил на этом Своей заботы о нас, но возвел нас на Небо и даровал Царство Твое будущее. За все это благодарим Тебя и Единородного Твоего Сына и Святого Твоего Духа; за все ведомые и неведомые, явные и тайные благодеяния, излитые на нас. Благодарим Тебя и о службе этой, которую Ты изволил принять от наших, человеческих, рук, хотя пред Тобою предстоят тысячи Архангелов и бесчисленное множест во Ангелов, Херувимы и Серафимы: шестикрылые, многоокие, парящие в воздухе, оперенные…» (молитва приведена на русском языке). Молитва заканчивается возгласом: «Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще». В этот момент диакон, взяв звездицу, начертывает ею над дискосом крест. Здесь мы вспоминаем о символах евангелистов, которые
заимствованы из видения Иоанна Богослова (см.: Откр. 4, 7). Еще древняя Церковь относила к ним слова Литургии: «поюще (орел), вопиюще (вол), взывающе (лев) и глаголюще (человек)». Тем временем хор поет «Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф…». Священник же в этот момент читает молитву, в которой от лица всех находящихся в храме присоединяется к Ангельскому славословию: «Вместе с этими блаженными Силами и мы, Владыко Человеколюбче, воспеваем Тебя и говорим: Ты Свят и Пресвят — Ты, Единородный Твой Сын и Дух Твой Святой. Ты Свят и Пресвят, и великолепна слава Твоя, ибо так Ты возлюбил мир Твой, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Придя и все задуманное Тобою о нас исполнив, в ночь, когда Его предавали, или, вернее, когда Он Сам отдавал Себя ради жизни мира, взяв хлеб в Свои святые, пречистые и непорочные руки, совершив благодарение и благословив Тебя, Он освятил, преломил, дал святым Своим ученикам и апостолам, сказав…» (молитва приведена на русском языке). Затем священник возглашает: «Приимите, ядите, Сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое, во оставление грехов». Хор: «Аминь». Священник продолжает: «Пийте от Нея вси, Сия есть Кровь Моя Новаго Завета, Яже за вы и за многи изливаемая во оставление грехов». Хор: «Аминь». Диакон воздвигает дискос с Чашей ввысь. Священник читает молитву: «Вспоминая эту спасительную заповедь, и все, ради нас совершенное: Распятие, Погребение, тридневное Воскресение, на Небо Восхождение, сидение по правую сторону от Бога Отца, повторное пришествие в славе…». И громко возглашает: «Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся!». Хор начинает петь: «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молим Ти ся, Боже наш…». Священник в этот момент молится: («Еще мы приносим Тебе наше молитвенное и бескровное служение и призываем, и просим,
и с умилением молим, ниспошли Духа Твоего Святого на нас и на эти лежащие перед нами Дары…». Священники и диаконы трижды поклоняются пред престолом, прося Господа очистить их от грехов. Священник, воздевая руки, трижды произносит: «Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час апостолом Твоим низпославый, Того, Благий, не отыми от нас, но обнови нас, молящих Ти ся». Диакон (после первого и второго произнесения тропаря вслух молится словами 50‑го псалма): «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от Лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене…» После этого диакон, указывая орарем на Агнец, произносит: «Благослови, владыко, Святый Хлеб». Священник (осеняя Агнец знамением креста) произносит: «И сотвори (соделай) убо Хлеб сей Честное Тело Христа Твоего!». Диакон после каждых фраз священника отвечает «Аминь». Также, показывая орарем на Чашу, говорит: «Благослови, владыко, Святую Чашу». Священник (благословляя Чашу) отвечает: «А еже в Чаши сей, Честную Кровь Христа Твоего». Диакон: «Благослови, владыко, обоя». Священник (осеняя широким крестным знамением дискос и Чашу): «Преложив Духом Твоим Святым». И все — и священнослужители, и молящиеся, — в это время совершают земной поклон. Слова «Преложив Духом Твоим Святым» являются кульминационными словами Литургии. Однако неверно думать, что во время произнесения именно этих слов совершается преложение Даров. «На протяжении всей Литургии можно найти несколько призываний Святого Духа, нарастающих по напряженности вложенного в них освятительного содержания», — говорит об этом архимандрит Киприан (Керн). После произнесения этих слов хлеб и вино уже таковыми не считаются, а являются Телом и Кровью Христовыми. Именно поэтому все находящиеся в алтаре и все прихожане делают земной поклон.
Жизнь, посвященная Богу
№24(96) декабрь, 2015
Первосвятитель Русской Церкви
П
ериод первосвятительства Митрополита Петра, святителя Московского, чью память Православная Церковь чтит 3 января, — один из самых значимых в истории Российского государства. Святитель Петр почитается как небесный покровитель не только Москвы, но и всей земли Русской. Именно благодаря его трудам Москва стала духовным центром Руси, столицей Российской державы. А благодаря его молитвам и стараниям его преемников на первосвятительской кафедре вокруг этой столицы объединялось государство.
Начало праведного пути О жизни святителя Петра нам известно из двух древних литературных источников — его житий. Первое житие написал его современник, епископ Ростовский Прохор, сразу после смерти святителя. Второе — составлено одним из его преемников — святым митрополитом Киприаном и помещено в памятнике русской исторической литературы XVI века — «Степенной Книге». Будущий митрополит всея Руси родился на Волыни (западная часть Украины) в семье благочестивых родителей. В 12 лет юный Петр поступил в монастырь, где с особой ревностью стал исполнять монастырские послушания. Особенно полюбил он обучение иконописи. Иконы, написанные иноком Петром, раздавались братии и посещавшим монастырь христианам. После многолетних подвигов иеромонах Петр, испросив благословение игумена, оставил обитель в поисках уединенного места. На берегу реки Рата (на границе Львовской и Волынской областей Украины) он поставил келлию и стал подвизаться в безмолвии. Но недолго оставалось это место уединенным. Слух о святой жизни подвижника распространился по всей округе. После того как святитель Петр основал в этом месте церковь во имя Спаса и небольшую обитель, в монастырь в большом количестве стали приходить богомольцы. Многие оставались, желая научиться у святого отшельника «спасению души». Нередко в монастырь приходил Галицкий князь Юрий Львович, чтобы услышать духовные наставления святого подвижника. Игумен Петр был щедр и милостив к нищим и убогим, согрешивших обличал без гнева. Если нечем было подать милостыню, раздавал просящим подаяния свои иконы и отдавал свои одежды. Однажды обитель посетил митрополит Владимирский Максим и предрек игумену Петру великое будущее. Принимая святительское благословение, он принес в дар митрополиту написанную им икону Пресвятой Богородицы, которая впоследствии получила название «Петровская». К сожалению, до наших дней монастырь не сохранился, но старожилы могут указать на Петровский лес, который стоит на возвышении на берегу, где когда-то существовала обитель.
Юрия игумен Петр также отправился к Константинопольскому Патриарху для принятия святительской кафедры. Господь судил избрать для окормления Русской Церкви святого Петра, и в 1308 году он был рукоположен в митрополита всея Руси. В 1315 году митрополит Петр впервые прибыл в Москву. В то время по сравнению с Новгородом, Тверью и Владимиром Москва была незначительным городом. Но святитель Петр увидел особый Божий Промысл. На берегу реки Неглинки для уединенной молитвы он основал Высоко-Петровский ставропигиальный мужской монастырь, куда затем переехал окончательно. Сегодня это один из наиболее узнаваемых символов российской столицы. Много трудностей испытал первосвятитель в первые годы управления Русской митрополией. В страдавшей под татарским игом Русской земле не было твердого порядка, и святителю Петру приходилось часто менять места своего пребывания. Во время постоянных объездов епархий он неустанно поучал народ и духовенство о строгом хранении христианского благочестия. Враждовавших князей он призывал к миролюбию, утверждая тем самым единство Руси под единым первосвятительским омофором. Сохранился драгоценный литературный памятник, принадлежащий перу митрополита Петра, — послание к духовенству «Поучение игуменам, попам и дьяконам». Этот труд, посвященный проблемам веры и нравственности, написан кратко и просто: «Прежде всего вам должно просветиться сими добродетелями: кротостию и смирением; также блюстись от всех дел непристойных, которыми мир соблазняется…», «…отсеките <…> от сердец ваших всякую отрасль пагубную для души: гнев, ярость, зависть, ненависть, пьянство, которое есть корень всякому злу, и смехотворство». «Если сами вы <…> будете творить добрые дела перед Богом, тогда в состоянии будете научить и своих детей духовных». И в заключении митрополит призывает помнить, что «блага света сего ничто пред Богом сравнительно с единою душою человеческою». На протяжении всей своей жизни святитель Петр испытывал различные скорби: зависть, лжесвидетельство и клевету. Но всегда он проявлял удивительное смирение и кротость,
Митрополит всея Руси Когда митрополит Максим скончался, Владимирская кафедра некоторое время оставалась незанятой. Великий князь Владимирский святой Михаил направил к Патриарху Константинопольскому Афанасию своего сподвижника и единомышленника игумена Геронтия с просьбой о поставлении его на Русскую митрополию. По совету Галицкого князя
Высоко-Петровский монастырь
иногда даже ходатайствовал за своих обидчиков. В 1325 году митрополит Петр, предвидев будущее возвышение Москвы как центра всей России, совершает, казалось бы, безумный для того времени шаг — официально переносит митрополичью кафедру из пусть и разоренного, но все же более авторитетного Киева через Владимир в глубинку Руси, в Москву. Ошибка здесь могла иметь большие последствия, однако митрополит Петр смело идет на это, как просвещенный «знанием свыше». И это пророчество сбылось — Москва становится первопрестольным градом. Именно отсюда в XIV веке началось объединение Руси и ее освобождение от Ордынского ига. По совету митрополита Петра 4 августа 1326 года великий князь Иван Данилович Калита заложил в Москве первую каменную церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. «Если ты, — сказал святитель великому князю, — успокоишь старость мою и возведешь здесь храм Богоматери, то будешь славнее всех иных князей, и род твой возвеличится, кости мои останутся в сем граде, святители захотят обитать в оном, и руки его взыдут на плещи врагов наших». Святой митрополит собственными руками построил себе каменный гроб в стене этого храма и желал видеть строительство оконченным. Однако Успенский собор был освящен уже после его кончины, в 1327 году, 4 августа. Умер митрополит Петр во время пения вечерни с молитвой на устах и с воздетыми к небу руками. Случилось это 21 декабря (ст. ст.) 1326 года. Его погребли в Успенском соборе в каменном гробу. Глубокое почитание первосвятителя Русской Церкви со дня его преставления утверждалось и распространялось по всей Русской земле. У места его захоронения происходили чудеса. Многочисленные свидетельства стали основанием для того, чтобы в 1339 году по ходатайству князя Ивана Калиты митрополит Петр был причислен к лику святых, став первым канонизованным московским святым.
Благословение первосвятителя В древности ни одно значительное государственное начинание не обходилось без молитвы у гроба святителя Петра. Как особо чтимый покровитель Москвы святитель призывался в свидетели при составлении государственных договоров. При его гробе нарекались и избирались русские первосвятители. Благословение святителя Петра до сих пор присутствует на первопрестольном граде. В Успенском соборе хранятся его панагия, пастырский жезл с надписью на серебряном ободке: «Смиренный Петр, митрополит всея Руси» — и некоторые иконы, написанные его рукой. В Оружейной палате хранится саккос (святительское одеяние), изготовленный в XIV веке. Когда его исследовали, то выяснилось, что в нем служили еще как минимум в течение трех столетий после кончины святителя Петра — его подшивали, выправляли вплоть до XVII века. Там же находится посох святителя — с ним восходит на свое служение каждый новый патриарх. Сегодня мощи святителя Петра почивают в самом сердце столицы — Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. В обители святого Петра — Высоко-Петровском монастыре — хранится частица его мощей, помещенная в большую икону святителя. Пожелав быть погребенным в основании Успенского собора, митрополит Петр сквозь века объединяет нас своим телесным и духовным присутствием, давая нам видимое благословение на единство Церкви. Полосу подготовила Наталия Бондаренко
7
календарь 18 (5) декабря — препо добного Саввы Освященного (532). 19 (6) декабря — святи теля Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца (ок. 345). 20 (7) декабря — свя тителя Амвросия, епископа Медиоланского (397). Пре подобного Нила Столобен ского (1554). 21 (8) декабря — препо добного Патапия (VII). 22 (9) декабря — За чатие праведною Анною Пресвятой Богородицы. 23 (10) декабря — му чеников Мины, Ермогена и Евграфа (ок. 313). Свя тителя Иоасафа, епископа Белгородского (1754). 24 (11) декабря — пре подобного Даниила Столп ника (489–490). 25 (12) декабря — свя тителя Спиридона, епископа Тримифунтского, чудотвор ца (ок. 348). 26 (13) декабря — му чеников Евстратия, Авксен тия, Евгения, Мардария и Ореста (284–305). 27 (14) декабря — му чеников Фирса, Левкия и Каллиника (249–251). 28 (15) декабря — свя щенномученика Елевферия (ок. 117–138). Преподобного Павла Латрийского (955). 29 (16) декабря — про рока Аггея (500 до Р.Х.). 30 (17) декабря — пророка Даниила и трех отроков: Анании, Азарии и Мисаила (600 до Р.Х.). 31 (18) декабря — му чеников Севастиана и дру жины его (ок. 287 или 304). Прославление праведного Симеона Верхотурского (1694). 1 января (19 декабря) — мученика Вонифа тия (290). 2 января (20 декабря) — священномученика Игнатия Богоносца (107). Праведного Иоанна Кронш тадтского, чудотворца (1908). 3 января (21 декабря) — святителя Петра, митрополита Московского и всея России, чудотворца (1326). 4 января (22 декабря) — великомученицы Анастасии Узорешительни цы (ок. 304). 5 января (23 декабря) — мучеников, иже в Крите: Феодула, Сатор нина, Евпора, Геласия, Евникиана, Зотика, Помпия, Агафопуса, Василида и Ева реста (III). 6 января (24 декабря) — Навечерие Рож дества Христова (Рож дественский сочельник). Преподобномученицы Евгении (ок. 262).
8
наш опрос
Церковная жизнь
Как Новый год встретишь…
Э
ту поговорку знают многие. И стараются в новогоднюю ночь вложить весь запал желаемого веселья, радости и всяческих удовольствий. Но допустимо ли такое для верующего человека? Может ли христианин вообще отмечать этот праздник? Что можно пожелать в новогоднюю ночь? Ответить на эти вопросы мы попросили священников нашей епархии. Протоиерей Александр Милованов, руководитель отдела образования и катехизации Покровской епархии:
— Празднование Нового года в настоящее время вызывает очень противоречивые чувства. В советское время Новый год был заменой Рождества Христова. Атрибутика, присущая Рождеству, перекочевала в новогоднюю традицию. Праздник стал сугубо светским, люди любили в нем его аполитичность. Но за последние двадцать лет произошла трансформация понимания этого празд ника. Из светского он стал все-таки религиозным, но приобрел чуждую религиозную окраску — буддистскую. И сегодня нас уже можно поздравлять не с Новым годом, а с новым гадом. Помню свою встречу, посвященную Рождеству Христову, которая произошла у меня однажды с учащимися начальных классов сразу после зимних каникул. На вопрос, какой религиозный праздник мы отмечали совсем недавно всей страной, хор из шестидесяти ребячьих голосов ответил: «Год быка»… Когда в предновогодние дни на прилавках магазинов видишь миллионы фигурок того или иного животного, в честь которого по восточному календарю назван год, когда изображения этих животных смотрят на нас отовсюду: из окон школ, детских садов, из витрин, с уличных баннеров — все это наводит на печальные размышления. Животные, в честь которых называется каждый очередной наступающий год и от которых люди ожидают помощи в Новом году, по буддистской легенде совершили ритуальное поклонение Будде. И за это Будда дал им возможность праздновать каждому свой год. А мы, по сути, совершаем идолопоклонство, отрекаясь тем самым от Христа.
Праздновать Новый год надо с благодарностью Богу за то, что Господь нас терпел, что мы дожили до этого момента. Надежды, которые мы каждый раз связываем с наступающим годом, не сбудутся, если мы не будем уповать на Господа. Поэтому я бы посоветовал всем, кто отмечает Новый год, праздновать его духовно, не предаваться разгульному веселью, помнить, что идет Рождественский пост, узнать, будет ли ночная служба в ближайшем от вас храме, и прийти туда в новогоднюю ночь. Там вы можете познакомиться с людьми, которые являются вашими единомышленниками. Всем Божией помощи, благословения и пожелание, чтобы в Новом году наши сердца соединились с Богом, потому что только в Нем источник всякого мира, радости, благодати и милосердия. Священник Андрей Решетников, клирик храма в честь Покрова Божией Матери г. Покровска (Энгельса):
— В нашем храме существует добрая традиция — в новогоднюю ночь мы служим Литургию. И я думаю, что для православной семьи гораздо лучше принять участие в ней, чем сидеть за пышным столом у телевизора и смотреть новогодние шоу, которые с каждым годом становятся все более пошлыми, ничего не дающими ни душе, ни разуму. У христианской Церкви есть опыт воцерковления любого гражданского события, торжества — она освящает их молитвой и благословением. И что-то подобное мы наблюдаем сегодня с празднованием Нового года. Но-
вогодняя ночь, проведенная в храме, дает возможность во время соборной молитвы заглянуть в свою душу, покаяться в грехах, в ошибках, поблагодарить Бога, попросить у Него благословения на наступающий год. Хочется, чтобы наступающий год стал для всех временем осознания смысла своего присутствия на Земле, временем, которое мы используем для собственного спасения и наследования Царствия Небесного. Божией помощи всем и благословения!
Только нужно помнить, что Господь идет навстречу тому, кто сам делает к Нему шаги. И давайте не будем забывать благодарить нашего Создателя за все Его благодеяния. Протоиерей Алексий Каширин, благочинный Федоровского округа, настоятель храма во имя великомученика и целителя Пантелеимона п. Степное:
Священник Николай Поваляев, клирик Свято-Троицкого храма г. Красный Кут:
— До сих пор помню, как мы отмечали Новый год в семинарии. Сначала совершалась служба, а потом для нас накрывали постный стол, чтобы мы не чувствовали себя в этот праздник обделенными. Хотя как можно чувствовать себя обделенным, когда ты с Богом! Помню и как, находясь на послушании в одном из саратовских храмов, участвовал в ночном новогоднем богослужении. Народу было немного, но нас объединяла соборная молитва, и все мы испытали чувство удивительной душевной теплоты, красоты, радости. Это был действительно праздник. Сегодня новогодние богослужения совершаются уже во многих храмах, они входят в традицию. И это, на мой взгляд, хорошая альтернатива тому, во что превращается порой для некоторых празднование Нового года. В народе говорят: как Новый год встретишь, так его и проведешь. И если мы встречаем его с Богом, с молитвой, с духовной радостью, значит, так его и проведем. А когда мы с Богом, Он дает нам силы, укрепляет наш дух, наполняет радостью бытия и помогает справиться с трудностями и испытаниями, которые мы встречаем на своем жизненном пути. Поэтому хочу пожелать всем, чтобы Господь в наступающем году помогал и поддерживал во всех благих начинаниях.
— В церковной среде празднование Нового года в сравнении с Рождеством Христовым меркнет, ведь он приходится на время Рождественского поста. Я бы эту ситуацию сравнил с тем, как радуешься рождению ребенка, но радость эта плотская. А вот когда совершается Таинство Крещения, наступает духовная радость. Я бы пожелал, чтобы в Новом году у всех людей открылось духовное зрение и чтобы все наши мысли, чаяния, чувства проходили через призму духовной жизни, чтобы мы старались видеть жизнь такой, какой ее задумал Господь. Протоиерей Димитрий Шевченко, настоятель храма во имя святителя и чудотворца Николая с. Дьяковка:
— В 90-е годы, когда наша семья воцерковлялась, вопрос, как быть с празднованием Нового года — вопрос верности: с кем ты, с Богом или с атеистами, — стоял перед нами очень остро. И тогда он был решен резко и бесповоротно. Мы отмели этот
праздник, потому что он не христианский. Вот так порвали со старым и вступили в новую жизнь. Но вся страна отмечает Новый год, это самый любимый праздник, и к традиции этой надо относиться с уважением, что и делает Православная Церковь. Она никогда не ломала традиций, она придавала им свой высокий смысл. То же самое произошло и со светским праздником Нового года. Церковь показала пример того, как можно его проводить. В храмах стали устраиваться ночные новогодние богослужения. Ведь мы собираемся с близкими, с друзьями не для того, чтобы напиться и наесться, а прежде всего для общения, в котором трапеза нас поддерживает и дает нам возможность поблагодарить Бога. Хочу пожелать всем жителям нашего прекрасного Левобережного края встретить Новый год в кругу семьи, со своими друзьями по-христиански, в добром общении, в радости и прославлении Бога. Священник Владимир Растопшин, настоятель Свято-Троицкого храма с. Ивантеевка:
— В нашей семье Новый год отмечали всегда: и когда мы были невоцерковленными людьми, и когда отец, а потом и мы с братом стали священнослужителями. Из детских ярких впечатлений запомнилось, как родители и за ними мы вставали при звуках гимна. Для всей семьи это было свято. Мы все — граждане России, и российские праздники не должны быть для нас чуждыми. Новый год — светский праздник, но мы стараемся привнести в него христианские черты, что всегда отличало Православную Церковь. Мы стараемся служить в новогоднюю ночь Божественную литургию или новогодний молебен. И надо сказать, люди разных возрастов, в том числе молодежь, с удовольст вием принимают в них участие. Приходит понимание,
что это интереснее и полезнее, чем сидеть у телевизора. Хочется верить, что в Новом году мы все с помощью Господа станем терпимее, добрее, отзывчивее, грехи оставим в уходящем году, а в наступающем приобретем новые добродетели. Священник Николай Бильчук, настоятель храма в честь Рождества Христова г. Балаково:
— Преподобный Паисий Святогорец говорил, что на все вещи мы должны смотреть с духовной плоскости. Это относится и к вопросу о том, как праздновать Новый год. Новый год для каждого христианина — это повод задуматься о том, как он его прожил, проанализировать свои поступки, покаяться в грехах, сделать какие-то выводы и настроиться на то, чтобы в наступающем году стать лучше, добрее. У нас на приходе уже сложилась традиция на Новый год служить Литургию, и с каждым годом число ее участников увеличивается. По окончании мы все идем в трапезную и там за постным столом поздравляем друг друга, общаемся, говорим о предстоящем праздновании престольного праздника храма — Рождества Христова. А уж само Рождество Христово празднуем широко, всем приходом с участием воспитанников воскресной школы. Так что Новый год у нас проходит под знаком подготовки к нашему престольному празднику. И поздравляя с Новолетием, хотелось бы пожелать умеренности в праздновании Нового года, не забывать, что идет Рождественский пост и нужно готовить себя к встрече Рождества Христова. Божией помощи всем, душевной и телесной крепости и любви. Подготовила Наталья Абрамова
Печатается в сокращении. Полная версия на сайте «Православное Заволжье» http://pravpokrov.ru/
Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4400. Цена свободная
Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012
Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 4449. Подписано в печать 16.12.15. По графику 20.00. Фактически 20.00.