sembrando solidaridad
yanapay laguntza zabaltzen
Boletín de Animación Misionera y Sensibilización - Febrero 2021 Misiolari Sustapen eta Sentsibilizazio Aldizkaria - Otsaila 2021
Proclade Yanapay // Nafarroa Hiribidea, 1 - 20013 Donostia // Teléfono: 943 29 80 55 // gipuzkoa@procladeyanapay.org Puedes colaborar haciendo tus donativos en Fiare: ES80 1550 0001 2300 0070 2621
Propuesta del Mes BIRZIKLATU
RECICLAR
Berrerabiltzea da birziklapenik onena. Hilabete honetan, kaxa-antolatzaile batzuk egitea proposatzen dizuegu, zapata-kaxak eta jogurt-ontziak erabiliz. Guraizeak eta kola baino ez dituzue behar.
El mejor reciclaje es la reutilización. Este mes os proponemos realizar unos organizadores de cajones aprovechando cajas de zapatos y envases de yogures. Solo necesitáis unas tijeras y pegamento.
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¿CÓMO VIVIR MEJOR CON MENOS?
12 PROPUESTAS BASADAS EN LA ENCÍCLICA LAUDATO SI
D
urante la última década hemos sufrido una crisis detrás de otra. Por un lado, la crisis económica que hundió en la pobreza a millones de personas y por otro lado, la crisis ecológica, que aunque viene existiendo desde antes, no ha sido hasta ahora cuando hemos sufrido verdaderamente el cambio climático que va destruyendo la tierra en la que vivimos. Cuando estábamos tomando conciencia de ello y empezábamos a valorar cambiar los hábitos de vida para intentar disminuir los gases de efecto invernadero, consumo de plásticos… aparece el Covid-19 que se ha llevado por delante a miles de personas. Nos ha cambiado nuestra normalidad y nos ha encerrado en casa. Ahora que recibimos tanta información del exterior, habitualmente tan contradictoria, sería bueno reflexionar sobre qué se puede cambiar en cada uno de nosotros para salir reforzados de esta crisis. Aunque según San Ignacio: “en tiempo de duelo, no hay que hacer mudanza”, aquí van unas reflexiones basadas en la encíclica Laudato Si aparecidas en la revista “Cristianismo y Justicia”:
1) Ser capaz de vivir sabiamente y de pensar en profundidad. Esto se opondría a la mera acumulación contradictoria de información que nos ofrece el mudo digital y a nuestro comportamiento que ante un problema oye la solución “A” y la acepta sin reflexionar. Al día siguiente alguien chilla más fuerte la solución “B” que barre de nuestro pensamiento la solución “A” porque no la habíamos interiorizado o hecho nuestra. Esta solución “B” dura hasta que nos cuentan la solución “C”. 2) Dar a conocer a las futuras generaciones el concepto de prójimo. Tanto nuestras acciones como nuestras omisiones tienen consecuencias en el futuro y en los demás. Por eso, es importante no buscar la solución más fácil a corto plazo, hipotecando así la vida de nuestros descendientes, sino pensar en las personas de nuestro alrededor y en las próximas generaciones buscando el bien común a largo plazo. 3) Considerar qué pasaría si toda la humanidad actuase como hacemos nosotros Valorar lo que hacemos y el impacto que esto tiene en la naturaleza, además de poner en cuestión las pautas que tenemos de consumo y su repercusión en la extracción de recursos naturaleza. 4) Apostar por un crecimiento que no sea voraz e irresponsable Definir lo que es progreso, considerando que un desarrollo tecnológico y económico que no conduzca a un mundo mejor y a una calidad de vida integralmente superior (o solo para unos pocos) no es progreso.
YANAPAY - 3
La Encíclica reivindica aceptar cierto DEcrecimiento en algunas partes del mundo aportando recursos necesarios para que se pueda crecer sanamente en otras partes. 5) Toma de conciencia del valor de la interdependencia Nuestro ambiente cultural potencia pensar primero en nosotros mismos. No tenemos conciencia del otro como alguien semejante a mí. No acogemos lo que piensa y siente el otro como algo mío propio, sino que los demás son como objetos y nos relacionamos en función de lo que podemos obtener de ellos. Este concienciarse de la interdependencia promueve la ayuda al más débil y necesitado. 6) Vivir y entender la vida como un regalo, como un Don Lo que nos ha sido dado gratuitamente debemos emplearlo en mejorar nuestra vida, pero también las de los demás, sobre todo la de los más vulnerables. Asimismo, cuidar la naturaleza que es el entorno que hace posible nuestra vida. 7) Aprender a apreciar las diferentes dimensiones de la felicidad La sociedad fomenta un estilo de ida cuyo objetivo es tener más, lo que simboliza ser más y tener un status más alto. En cambio, deberíamos apreciar la felicidad que se consigue aprendiendo a vivir de forma más austera y sobria con lo que realmente necesitamos y deteniéndonos a valorar las cosas pequeñas, aprendiendo pautas de consumo más sostenibles. La Ecíclica Laudato Si constata que hacerse presente ante cada realidad, por pequeña que sea, nos abre muchas más posibilidades de comprensión y realización personal. 8) Dejarse guiar por el principio de precaución Ante la posibilidad de daños graves e irreversibles no hace falta tener certeza absoluta de dichos daños para tomar medidas que protejan a los más débiles quienes no disponen de medios para defenderse. 9) Unir la cuestión social y la ecología La Encíclica advierte de que estamos viviendo una crisis socio-ambiental que afecta a las personas, sobre todo
a las más vulnerables, y a la naturaleza. Dicha Encíclica propone la búsqueda del bien común concienciándonos de que todos estos bienes son para todos. Llama a la solidaridad y a tomar una opción preferencial por los más pobres, combatiendo la pobreza y devolviéndoles la dignidad, así como cuidando de la naturaleza. 10)
Retornar a la simplicidad de disfrutar con poco Esto nos permite valorar lo pequeño, agradecer las posibilidades que nos ofrece la vida sin aferrarnos a lo que tenemos ni entristecernos por lo que no tenemos. Cuando uno es capaz de vivir sobriamente de manera voluntaria, encuentra la paz interior mientras que la sociedad nos incita a llenarnos de cosas, compras, poder… para sofocar esa necesidad de paz interior, llevándonos a vivir cada situación pensando en lo que viene después.
11)
Dar importancia a los pequeños gestos cotidianos Llenar nuestra vida de pequeños gestos cotidianos que rompan la lógica del aprovechamiento y del egoísmo, pensando que estas acciones darán fruto y ayudarán a construir un mundo mejor.
12) Valorar el descanso y la dimensión celebrativa de la vida Esto es diferente a no hacer nada y va en contra del activismo desenfrenado que busca solamente el beneficio personal.
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agenda
CICLO: “LA RENTA BÁSICA A DEBATE” Fechas: 16 Febrero 2, 16, 30 Marzo Horario: 18:30-20:00 Lugar: Zoom - Online Organiza: Economistas sin fronteras Teléfono: 680 697 648 Email: maialen.aginagalde@ ecosfron.org CONCENTRACIÓN: “CÍRCULOS DE SILENCIO” Día: 18 de febrero (jueves) Hora: 19:30 - 19:45 Lugar: Plaza de Gipuzkoa Organiza: 12 organizaciones Teléfono: 943 29 80 55 CONCURSO DE FOTOGRAFÍA: “MIRADAS ENTRE MUNDOS” Plazo: hasta 28 Febrero Lugar: On-line Organiza: Departamento de Cooperación - Ayuntamiento de Donostia Teléfono: 943 481 471 Web: Email: lankidetza@donostia.eus Bases: https://bit.ly/3qfYV8j 32º CARRERA POPULAR FEMENINA: “LILATON” Cuándo: Desde el 5 de marzo al 8 de marzo Inscripción: Hasta el 4 de marzo Organiza: Atletico San Sebastian Teléfono: 652 754 558 Web: www.lilaton.es Email: lilaton@lilaton.es
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H a usn a rt uz
Egilea: José Antonio Pagola
NUESTRA INCAPACIDAD PARA ADORAR
G
izaki modernoa atrofiaturik gelditu da Jainkoa aurkitzeko. Arazoa ez da ateo izatea. Gertatzen da «Jainkoa nabaritzeko ezgai» bihurtu dela. Gizon edo emakume bati, maitasuna era beherakorrean bakarrik ikusi edo ezagutu duenean, beraren bizitza irabaziaren eta probetxuaren gogo egoistak bakarrik mugitzen duenean, zerbait zaio bihotzean lehortzen. Askok bizi dute gaur egun estutzen eta pobretzen dituen biziera bat. Oso garaiz zaharkiturik, barnez gogorturik, beren bizitzako inongo zirrikitutik Jainkoari irekitzeko gaitasunik gabe, ibili dabiltza bidean inongo barne eta bidelagunik gabe. Delp Alfred teologoak, naziek erail zutenak, «barne gogortasun» honetan ikusten zuen arriskurik handiena gizaki modernoarentzat: «Horrela, gizakiak utzi egin dio bere eskuak izarretara jasotzeari. Gaur egungo gizakiak adoratzeko, maitatzeko eta beneratzeko duen ezgaitasunak beraren bizitzako neurriz gaineko handinahia eta gogortasuna ditu bere sustraiak». Jainkoa adoratzeko ezgaitasun hau orobat nagusitu da fededun askoz ere, soilik «Jainko baliagarri» bat bilatzen baitute, probetxugarri bat. Beren egitasmo indibidualistarako balio izango dien Jainkoa bakarrik dute amesten. Jainkoa, horrela, «kontsumo-gai» huts bihurtzen da, nork bere komenentziarako eta probetxurako erabil dezakeena. Jainkoa, ordea, beste zerbait da. Jainkoa Maitasun mugagabe da, gure giza bizitzan berean haragitu dena. Eta, Jainko honen aurrean, lehenengo gauza adorazioa da, bozkarioa, esker ona. Hau guztia ahaztuko denean, kristautasunak mundua gizatiartzeko ahalegin erraldoi huts bat bilakatzeko arriskua izango du, eta Eliza tirandura den erakunde izango da beti, lur jota bizi dena, borroka-gai eta ahalegin-gai duen arrakasta morala ez lortzeko sentsaziopean bizi dena. Alabaina, kristau-fedea, beste ezer baino lehen, Jainkoaren ontasunaren aurkikuntza da, berak bakarrik salbatzen gaituelako esker oneko esperientzia: Betlehemgo Haurraren aurrean magoek egin duten keinuak, gizon egin den Jainkoaren aurrean fededun orok bizi behar duen jarrera nagusia adierazten du. Jainkoa bada. Existitzen da. Hor dago, gure bizitzaren hondo-hondoan. Berak onarturik gauzka. Ez gaude unibertsoan galdurik. Konfiantzaz bizi gintezke. Jainkoaren aurrean, zeinaz Maitasun bakarrik dela baitakigu, ez da poza, adorazioa eta esker ona besterik. Horregatik, «kristau batek, uste duenean jadanik ez dela gai otoitz egiteko ere, gutxienik poza bizi beharko luke» (Ladislao Boros).
Ot oit za Jesus, ez daukazu eskurik. Hemen dituzu gure eskuak, jus zia nagusituko den mundua egiteko. Jesus, ez daukazu oinik. Hemen dituzu gure oinak, askatasuna eta maitasuna abiarazteko. Jesus, ez duzu baliabiderik. Hemen duzu gure ahalegina denok neba-arreba izatea lortzeko. Jesus, eman iezazkiguzu zure Maitasuna eta zure Indarra gure mundua aldatzeko eta zuzenagoa eta hobea egiteko.