Jallalla 47

Boleơn InformaƟvo de la Misión Norte de Potosí - Diciembre 2012 - Nº 47

Un 8% de bolivianos que vivían en España regresaron a Bolivia.

Bienvenida a las Hermanas Mercedarias a Sacaca.

Para Conocernos Pueblo: Sacaca.

Provincia: Alonso de Ibañez.

Hogar Internado Campesino “La Providencia” Capacidad 70 niñas y 100 niños.

Funcionando desde 1991.

Nuestra Portada: A veces los caminos no son como los imaginamos, a veces nuestra presencia no es la esperada, a veces una sonrisa no es tan fácil de conseguir.

A veces merece la pena: parar para repensarse, parar para recuperarse, parar para marcar claramente las metas y vernos más allá, más lejos.

A veces un encuadre forzado esconde en el reservo otras sorpresas. ¡Descubre en cada página sus sorpresas!

en Contacto

JALLALLA EDITA Misioneros ClareƟanos de Euskal Herria

REDACCION MISIÓN “NORTE de POTOSÍ” Casilla 1119 Cochabamba BOLIVIA Email: jallalla@terra.com potosicmf@entelnet.bo Web: hƩp://nortepotosi.webcindario.com hƩp://misionortepotosi.blogspot.com

ADMINISTRACION Calle San Francisco 12A, 6 48003 Bilbo Bizkaia Web: hƩp://www.misionerosclareƟanos.org

Este pequeño espacio pretende reflejar todas las sugerencias y las observaciones que quieran aportar nuestros lectoras y lectores.

Con vuestra ayuda podremos mejorar la revista. jallalla@terra.com

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Sumario

Nº 47 / Diciembre 2012

58 Las Fiestas de la Cruz

67 En memoria de un

de Mayo en el Norte de Potosí.

64 Algo más de una década. Esclavas del Sagrado Corazón de Jesús.

4 OPINION

catequista ejemplar, Esteban Felipe.

36 CRONICAS

¡Cuidado con la mulƟtud!

• Camilo (P. Paco Fuentes, cmf.)

(P. Mikel Burgos, cmf.)

• Revueltas campesinas en la Provincia Charcas. (P. Mikel Burgos, cmf.)

6 CON NOMBRE PROPIO

• Oberhausen después del XX Aniversario. (P. MarƟn Fey)

32 DE FONDO • Existen tres millones de bolivianos en el extranjero.

• Un 8% de bolivianos que viven en España regresaron a Bolivia por falta de empleo.

• Casi el 85% de los bolivianos en España está de manera legal.

46 NOTICIAS 54 ARTE Y FOLKLORE 60 PERSONAJES • Algo más de una década • Esteban Felipe

67 TERCERA DE CUBIERTA Saber esperar. (Iñaki Revilla)

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Opinion ' ¡Cuidado con la multitud!

Por P. Mikel Burgos, cmf.

E

n Bolivia la muchedumbre, las masas, las mayorías arrasan. Nuestras autoridades buscan y quieren la aclamación sin fisuras; detestan la crítica y mucho más la autocrítica. Les gusta estar arropados por grandes concentraciones humanas que aplaudan, jaleen sus discursos y aclamen el paso vertiginoso de sus personas por los más diversos lugares.

En la Iglesia el barómetro del triunfo se mide, muchas veces, por el número de concentrados, de vocaciones, de asistentes a misa… El número, no lo vamos a negar, denota un nivel de aceptación, de respaldo social hacia proyectos compartidos, de atracción hacia personas y lo que ellas simbolizan. En definitiva, el número tiene su importancia, pero nos puede ofuscar y hacer perder la perspectiva de las cosas. Las aclamaciones siempre conllevan mucha ambigüedad.

En los evangelios, las palabras “multitud” o “muchedumbre” suelen tener un sentido neutro cuando no peyorativo. La muchedumbre parece no tener “cerebro”; se enardece y se deja llevar, como si careciera de pensamiento y criterio propios. ¿Qué tiene de malo o peligroso la fuerza de la multitud? Su fuerza es peligrosa, porque, la mayoría de las veces, es irreflexiva o instintiva. Transmite una energía, no siempre bien discernida ni canalizada. A veces, puede ser buena. Percibimos “energía multitudinaria”, como cosa positiva, en torno a ciertos acontecimientos deportivos: la final del Mundial de Fútbol, de Baloncesto o de Tenis. Otras veces, la energía de una multitud suele ser negativa: la de una ideología, la del fundamentalismo, del racismo, de la moda y de la propaganda. Fue la fuerza de la multitud la corresponsable de la crucifixión de Jesús. Es aleccionador observar a la muchedumbre ante la Pasión del Señor. Días antes, Jesús entra en Jerusalén, aclamado y vitoreado, como rey. Pocos días después, sin haber cambiado casi nada, la misma muchedumbre grita: “¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo!” Las masas son volubles.

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Cuando una multitud celosa y moralista presenta a Jesús una mujer sorprendida en adulterio, vemos un claro ejemplo de hasta dónde una peligrosa e irreflexiva turba puede llegar. En contraste aparece la postura personal y reflexiva de Jesús. Jesús, en un gesto digno de ser recordado, les dijo: “El que esté libre de pecado ¡tire la primera piedra!” Y “los presentes se fueron marchando, uno tras otro, empezando por los más viejos”. Una multitud, inmersa en una fiebre moral, lleva una mujer adúltera a Jesús. Pero la misma muchedumbre se disipa cuando es liberada de su enajenación compartida. ¡Cuidado con la energía que dimana de la multitud! ¡Cuidado con la última moda! ¡Cuidado con cualquier muchedumbre que, en nombre de Dios, quiera apedrear! Desde la distancia, ahora podemos preguntarnos cada uno de nosotros qué peso ha tenido el grupo, el partido, el ambiente social en una realidad que ha marcado la historia reciente de nuestro país: ¿cómo me he posicionado en estas últimas décadas ante ETA? ¿Cómo he reaccionado ante sus víctimas? ¿Hasta dónde me ha llegado el dolor de unos muertos u otros?

Todos podemos repensar de forma retrospectiva sobre el video de nuestra vida. Hemos estado involucrados en muchos acontecimientos, tal vez, en “varias crucifixiones”. Ahora, con la claridad y objetividad que pueda darnos el tiempo, con el desapasionamiento que genera la distancia, nos decimos a nosotros mismos: ¿Cómo pude cometer tal disparate, cómo pude ser tan estúpido?

El fragor del momento, respaldado por la masa, nos pudo ofuscar la mente; el calor del grupo nos pudo llevar a involucrarnos en cosas y realidades que ahora nos avergüenzan o sonrojan. A medida que vamos echando años, podemos repasar algunas fotos antiguas para ver nuestros peinados, nuestras ropas, nuestra pinta. Nos puede dar materia para reflexionar, para ganar en sabiduría y aprender algunas de las muchas lecciones que nos da la vida. Y de paso ver cuántas veces fue el grupo, el ambiente, el contexto y las circunstancias las que configuraron muchas de nuestras actuaciones y hasta de nuestras personas.

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con NOMBRE propio Enero

09/01/12. Ejercicios Espirituales.

Los misioneros del Norte de Potosí parƟcipamos en los Ejercicios Espirituales organizados por la Provincia de Perú-Bolivia, que se desarrollaron durante los días del 9 al 13 de este mes en la casa de ReƟros de “La Salle”, en Colcapirhua. Han sido unos Ejercicios intensos, en los que hemos querido reflexionar sobre la escucha de Dios en nuestras vidas, especialmente entre los más pobres como preferidos de Dios. Han sido dirigidos por el clareƟano costarricense Daniel Monje.

10/01/12. Koldo, enfermo.

El día 10, martes, por la tarde, dieron de alta en la Clínica Los Olivos al P. Koldo. Pero por otra complicación, lo volvieron a hospitalizar el día 24 de este mes. Estuvo hospitalizado con pancreaƟƟs desde el 22 de noviembre pasado hasta finales de enero; muchos días, muy grave y en la Unidad de Cuidados Intensivos. El P. Provincial, J. Kamiruaga, llegó a finales de diciembre pasado. Gracias a Dios, bastante recuperado y acompañado por Enrique, el 3 de febrero Koldo pudo viajar a Pamplona, donde se recuperó muy bien. Es de notar que, en el avión de Cochabamba a Santa Cruz, a Koldo le tocó el asiento donde, años atrás, había viajado el Papa Juan Pablo II.

22/01/12. Las Hnas. Esclavas del Sagrado Corazón de Jesús se despiden de Torotoro.

El domingo, 22, por la mañana, se realiza un acto especial de traspaso del cargo. La Hna. Carmen Robles entrega a Rosmery Callata un dossier muy completo sobre el Internado, que incluye, también, los inventarios completos de muebles, biblioteca, alimentos,… ¡Mil gracias, Carmen, por vuestro servicio en la Misión y más en parƟcular en Torotoro.

23/01/12. Asamblea Pastoral de Potosí.

Entre el 23 y 26, varios misioneros clareƟanos y catequistas parƟcipamos en la Asamblea de Agentes de Pastoral de la Diócesis de Potosí. El trabajo de la Asamblea se centró en el reto de hacer un nuevo Proyecto de Pastoral Diocesano.

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Con NOMBRE propio

Enero

27/01/12. Encuentro de ClareƟanos en Cochabamba.

El viernes, 27, nos reunimos los clareƟanos de la Misión en Cbba. Hay muchos temas en agenda, unos puramente informaƟvos, otros que nos invitan a tomar decisiones: SEDEGES (subida de 6 a 8 Bs. interno/día); carta de la Hna. Manuela Reátegui (Provincial de las Mercedarias) al P. Provincial de Euskal Herría; el diácono, Emilio, ha promeƟdo corregir falencias y sigue en San Pedro; se unifican en todos los enclaves los materiales de catequesis para los cursos de 8º hasta 4º medio; se fijan y distancian las fechas de vacaciones de algunos misioneros, para que no haya demasiados ausentes a la vez; se aprueba el cronograma de acƟvidades comunes de la Misión de febrero a julio.

29/01/12. Inauguración y bendición de cinco puentes en el Municipio de Torotoro.

El domingo, 29, fue un día grande para Torotoro. Ambiente de fiesta, música y mucha alegría. El moƟvo no es para menos: se trata de la inauguración y bendición de, nada menos, que cinco puentes, en el trayecto del camino de Torotoro hasta el puente ya existente sobre el río Caine. Están presentes el Presidente, Evo Morales, y el Gobernador de Potosí, Félix González. Hay discursos, cohetes, grupos folclóricos con vesƟmentas de vivos colores, alegría desbordante.

29/01/12. Muerte de Esteban Felipe.

En Acasio, destacamos este mes el fallecimiento del catequista misionero Esteban Felipe, en la noche del sábado, 28, al domingo, 29. En este número de Jallalla se publica un arơculo detallado.

Febrero

02/02/12. Primera Profesión de CrisƟan Terán.

Otro acontecimiento muy importante para la Parroquia de Sacaca y para toda la Misión ha sido la Primera Profesión como religioso clareƟano del novicio CrisƟan Terán, nacido en Sacaca. La celebración de este acto fue en el Santuario del Corazón de María de Cochabamba el dos de febrero. En el mismo emiƟeron sus primeros votos religiosos seis novicios: 2 de Paraguay, 2 de Brasil, 1 de Chile y 1 de Bolivia (CrisƟan Terán). Concluida la Eucarisơa y los abrazos de felicitación y las fotos de rigor, se tuvo un ágape fraterno, con mucha alegría, música y baile. Por supuesto, no faltaron las poesías de Mons. Rebollo, libres de ritmo y rima, pero con gran dosis de cariño y sabor mariano. Acontecimientos como éste nos dan nuevas esperanzas de cara al futuro.

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con NOMBRE propio

Febrero

02/02/12. Incendio en la Dirección del Colegio de San Pedro.

El día 2 de febrero, víspera del inicio del curso escolar, nos hemos visto sorprendidos por este incendio, que ha afectado, fundamentalmente, a la dirección y secretaría del Colegio. Todo indica que ha sido provocado, si bien será diİcil dar con los autores. Se ha perdido mucha y valiosa documentación, así como equipamiento caro que había sido guardado en este ambiente (computadoras, proyector data display, impresoras, armarios, mesas, estanterías...)

05/02/12. Toma de posesión de los nuevos distritales.

El día 5, lunes, han sido posesionadas las nuevas Autoridades EducaƟvas de los diferentes Distritos del Norte de Potosí, incluido San Pedro, donde ha asumido el cargo de Director Distrital el profesor Bonifacio Lamas San Miguel. Dicen que ha conseguido el puesto por méritos, en examen, al que concurrían unos cuantos candidatos. Ojalá sea para bien de este Distrito EducaƟvo, el más grande en número de profesores de todo el Departamento de Potosí (unos 360 profesores).

05/02/12. Bajas e incorporaciones al Equipo Misionero.

Como cada año, en todos los Enclaves de la Misión los primeros días del mes de febrero se caracterizan por el ajetreo propio del inicio del curso escolar y el vaivén del personal docente. Se reƟran unos y entran otros nuevos.

En Caripuyo, nos deja Pastor Rodríguez después de tantos años de buen trabajo en la huerta del HIC. Se ha hablado con Rosmery Mamani y con Angelina Maơas, para que, desde el domingo 5, se puedan incorporar al Internado de Caripuyo.

En Sacaca, contamos con dos novedades en el Internado: el voluntario Miguel Ángel Cruz y el voluntario Marcelino Mamani.

En Acasio, después del fallecimiento de Esteban Felipe, durante este año tuvimos varios cambios de hortelano. Al HIC se incorporó Reyna Colque, como nueva voluntaria, en susƟtución de la del año pasado, Bertha Barro, ambas egresadas del HIC de Caripuyo. En el Colegio, también fueron reemplazados por otros nuevos varios profesores observados por la Directora y por los Padres de Familia.

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Con NOMBRE propio

Febrero

06/02/12. Inauguración del curso escolar 2012.

La inauguración oficial del curso escolar ha sido el lunes, 6 de febrero. En todos los Distritos EducaƟvos se Ɵenen actos sencillos con la presencia de las autoridades educaƟvas y municipales y del profesorado. Palabras de circunstancia y alguna actuación musical.

17/02/12. Nuevos Directores del Establecimiento EducaƟvo de San Pedro de Buena Vista.

Día 17, viernes. Dejan el cargo el profesor Demetrio Vargas Limachi (Director de la Escuela y Núcleo Pastor Sáinz) y la profesora María Luz Cruz Dorado (Directora del Colegio Nacional Charcas).

Entran en su lugar, respecƟvamente, la profesora Luz Miriam Coria Quintanilla y el profesor Oscar Pizarro Ticona. Los Centros de Convenio han perdido libertad para la designación de los directores. Y esto afectará a la corta o a la larga, a nuestros Centros de Fe y Alegría.

17/02/12. Carnaval.

En Acasio, el viernes, 17, con moƟvo del Carnaval, hubo ch’alla y mojazón en el HIC y Colegio. Por la tarde, se fueron estudiantes y profesores, así como también las responsables. El ambiente carnavalero del pueblo dura una semana, y no se pueden reiniciar las clases hasta el lunes siguiente al domingo de “Tentación”, este año el día 27. En los demás pueblos y comunidades ocurre algo por el esƟlo.

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con NOMBRE propio

Febrero

20/02/12. Mercedarias de la Caridad en Sacaca.

La alegría más grande para Sacaca ha sido este año la incorporación de las Hermanas Mercedarías de la Caridad. El lunes, 20, el Consejo Pastoral de la Misión se reunió en Cochabamba con las Hnas. Manuela Reátegui (Provincial) y Yaquelín Fernández (Consejera), Carmen Ruiz y OƟlia Vela, dos de las desƟnadas a Sacaca. Aprobaron provisionalmente, el nuevo Convenio, para tres años, que sería enviado al Gobierno Provincial de Euskal Herria para su aprobación definiƟva.

Las Hermanas que forman la primera comunidad mercedaria de Sacaca son Carmen Ruiz, OƟlia Vela y Jenny Basoalto (juniora). El día 21 llegaron a Sacaca ellas tres, acompañadas de las Hermanas de la comunidad de Pocona (Cochabamba), más la Provincial y la Consejera, nombradas arriba, quienes, con su presencia, realzaron este momento de tanta trascendencia para la Misión.

23/02/12. Taller departamental de Fe y Alegría.

Los días 23 y 24 se tuvo en Potosí un Taller departamental de Fe y Alegría, con el tema central “Educación popular y espiritualidad”. Los parƟcipantes han de replicar este taller en cada una de las Unidades EducaƟvas.

27/02/12. Rayo en la antena de Entel.

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Con NOMBRE propio

Marzo

01/03/12. AcƟvidades comunes a los Enclaves en este mes.

En el mes de marzo las acƟvidades más comunes en todos los Enclaves suelen ser las siguientes:

• Frecuentes reuniones con los directores/as y profesores de las Unidades EducaƟvas para animar el buen desempeño y la integración de los equipos docentes.

• Reuniones frecuentes, también ,con el personal responsable de los HICs, para determinar las funciones de cada uno/a y moƟvar su buena coordinación e integración.

• Cursillos de catequistas de las comunidades campesinas.

• Organización de la Catequesis parroquial en los disƟntos niveles, con el apoyo del personal de los HICs. y algunos profesores/as.

• Organización del Oratorio, con los estudiantes, y del Taller Bíblico, con los profesores.

• Inicio de las catequesis y celebraciones de envío de los catequistas.

• Visitas a algunas Unidades EducaƟvas rurales, para incenƟvar a los profesores de religión y organizar los grupos de catequesis.

• Las primeras Asambleas de los Padres y Madres de Familia, tanto de las Unidades EducaƟvas como de los Internados.

• Preparación de las celebraciones litúrgicas de la Semana Santa, la Pascua Juvenil, el Vía Crucis viviente, el “Camino de Emaús”, etc.

07/03/12. Convenio con la Alcaldía de Caripuyo.

En el empeño de colaborar con la educación en el Municipio de Caripuyo, se firma el Convenio con esa Alcaldía para el uso del centro de Cursillos de Janq’o Janq’o como Internado para la Unidad EducaƟva. Todo ello, a pesar de la falta de las orientaciones educaƟvas que caminan erradamente, en muchas ocasiones.

08/03/12. Programas en Radio Pío XII en Sacaca.

De cara a la evangelización, queremos aprovechar los medios de comunicación social; por ello, se viabiliza el trabajo propuesto por Pío XII de realizar dos programas: el uno de evangelización y el otro de valores. En el primero va a trabajar el equipo de la parroquia y, en el segundo, los profesores de la Comisión de Valores del Colegio y de la Escuela. Todos estamos muy ilusionados.

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con NOMBRE propio

Marzo

09/03/12. Asamblea del CODESA. En Acasio, el día 9, viernes, en la Asamblea del CODESA (Consejo de Desarrollo de Acasio), sin ninguna discusión, se mantuvo el presupuesto asignado el año anterior por la ALCALDÍA para nuestro HIC “P. Juan Ramón Alcalde”: 30.000,- Bs. Sí hubo reclamos para el HIC de Piriquina, que sólo Ɵene 33.000,- Bs. y pocas ayudas más, por eso se encuentra muy en precario.

12/03/12. Sandra Cayo, profesora del colegio y directora del HIC. En Acasio la actual directora del Internado, Sandra Cayo, el día 12, aprueba la Compulsa y es designada profesora del Colegio en las materias de Lenguaje y Sociales de 3er Ciclo (anterior 1º y 2º de Secundaria).

Abril

En esta gesƟón escolar seguirá como Directora del HIC de AKS, pero sin sueldo ni seguro de la Misión ClareƟana.

08/04/12. Pascua Juvenil.

Desde el Jueves Santo hasta la Eucarisơa del Domingo de Resurrección, 8 de abril, tuvimos Pascua Juvenil conjuntamente Sacaca y Caripuyo, en Sacaca; y Acasio, con Torotoro y San Pedro, en Acasio. ParƟciparon jóvenes de 5º y 6º de Secundaria.

En Sacaca, 100. En Acasio, 44. En Acasio animaron la Hna. Julia Sevillanos y cuatro novicias de las Esclavas del Sdo. Corazón, además del diácono Emilio Quispe Vedia, enviado por el obispo de Potosí a San Pedro de B. V. este año.

Queremos que tengan sus primeras experiencias

religiosas intensas. El cronograma de acƟvidades es apretado y exigente.

Son bastantes los chicos que entran en la experiencia y estamos contentos del trabajo realizado.

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Con NOMBRE propio Cada vez son más los aficionados a este Ɵpo de festejos: la Pelea de Toros. Son cientos los visitantes que bajan hasta el río para poder contemplar el espectáculo, para el que son conducidos más de cien toros.

Los Uras y los Patas (los de abajo y los de arriba)… son los clásicos contrincantes. Una cita anual que va ganando fuerza y protagonismo.

Abril

08/04/12. Pascua de Resurrección y gran fiesta del Toro Tinku en San Pedro.

10/04/12. Reunión de Agentes de Pastoral Norte-1 y Norte-2.

Esta semana de pascua, 10 al 13, se ha celebrado la reunión de Agentes de Pastoral de las dos zonas del Norte de Potosí, en la localidad de Ravelo. Es de notar que, desde San Pedro a Ravelo, el viaje en Toyota es de casi 16 horas. Han asisƟdo sacerdotes, religiosas y catequistas de las diferentes parroquias, y se han hecho presentes el Sr. Obispo de Potosí y su Vicario General. Los temas que se han trabajado han sido la Carta Pastoral de los Obispos para la Cuaresma, que ha versado este año sobre el tema ecológico, y el problema preocupante de la migración que están viviendo las provincias del Norte de Potosí.

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con NOMBRE propio

Abril

15/04/12. Salida de vacaciones de Jesús Mari Oset y llegada a Cochabamba de José Antonio Maya, de Fundación Mamoré.

Ambas cosas suceden el 15 de abril. Felices vacaciones para Jesús Mari, y bienvenido, José Antonio.

12/04/18.

Accidente del P. Miguel Burgos.

Mayo

El 28 de abril, en la bajada, siempre peligrosa, del Río Caine, ante un fallo mecánico, el P. Miguel y su acompañante de Juanjo Liberal Ɵenen un aparatoso accidente.

Gracias a Dios, no ha habido consecuencias graves para ninguno de los ocupantes; solo para la camioneta. La ayuda de camioneros, del P. Paco y de gentes de Acasio pusieron socorro y alivio al percance. El P. Miguel tuvo que permanecer en Cochabamba recuperándose del fuerte golpe que dañó alguna de sus cosƟllas. Gracias a este reposo pudo retornar en buenas condiciones a San Pedro el 1 de junio.

01/05/12. Juch’uy Encuentro de Catequistas.

La primera semana de mayo, es muy especial porque nos desplazamos a San Pedro de Buena Vista para el Juch’uy Encuentro de Catequistas de la Misión Norte de Potosí, que se ha desarrollado en los días 1 y 2 de mayo. De Sacaca y Caripuyo fuimos 20 catequistas, Don Jaime, Dña. Hilda, el P. Joseba y el P. Carlos. Ha sido un encuentro muy interesante y parƟcipado por todos los catequistas; de la misma manera, ha llamado la atención en la población de San Pedro, que, desde hace años, no recibía este evento. La temáƟca ha calado hondo en los parƟcipantes, y creemos que han comenzado a interiorizar muy bien el tema del seguimiento y del encuentro personal con Cristo, como central en el ser crisƟano y catequista en nuestras comunidades del Norte de Potosí.

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Con NOMBRE propio

Mayo

07/05/12. Conflicto minero en Mallku Quta.

En todo el Norte de Potosí se ha producido una gran conmoción con el conflicto de la mina de Mallku Quta. El día 7, acompañando a las autoridades, se dirige el P. Carlos desde Sacaca a la citada mina. Dos policías han sido retenidos allí y uno está bastante maltratado. El objeƟvo del viaje era liberarlos y entablar una mesa de diálogo para que se pudiese llegar a acuerdos entre los cooperaƟvistas y la empresa. Pero solo pudieron acercarse hasta la comunidad de Jant’a Palqa. Por temor a que el Gobernador fuese retenido, si avanzaban más hacia la mina, retornaron, y las autoridades dieron orden de que se hiciese presente en la zona un conƟngente de 400 policías, que, tendrían sus bases en Sacaca y en Acasio. Y, en caso necesario, harían incursiones hasta los lugares del conflicto: la comunidad de Sak’ani (campamento de la empresa) y Mallku Quta (lugar de la mina).

Sobre este tema hay un número monográfico publicado en 2012.

23/05/12. Visita de la Provincial y de la Consejera de las Hnas. Mercedarias a Sacaca.

Del 23al 26 se ha tenido en Sacaca la visita de las Hnas. Manuela (Provicial) y Jaqueline (Consejera) con moƟvo de la preparación para la reunión que las Mercedarias de la Caridad van a tener en Lima y para orientar el trabajo de las Hnas. previo al Capítulo Provincial que celebrarán a finales de año. Han sido momentos muy oportunos para comparƟr y para transmiƟr a las visitadoras que las cosas están marchando bien en Sacaca, y que las hermanas ya se van integrando adecuadamente en la Misión con los diferentes trabajos que han ido asumiendo.

Junio

11/06/12. Semana vocacional.

El lunes, 11 de junio, dieron comienzo en Acasio las acƟvidades de la Semana Vocacional. Los animadores fueron el P. Sinesio Torres Linares (formador) y los aspirantes José Antonio Álvarez, peruano, y Doeg Calderón, boliviano, en coordinación con la directora suplente del Colegio (Mary Betsy Real) y con Judith Echeverría (profesora de Religión). Durante todas las mañanas tuvieron charlas con los estudiantes de Secundaria. Les brindaron también su apoyo los demás profesores y la directora, Eva M. Tito, cuando retornó a Acasio de sus gesƟones en Cochabamba y Potosí.

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con NOMBRE propio

Junio

12/06/12. Visita del P. Emmanuel Edeh a la Misión Norte de Potosí.

El P. Emmanuel, Consultor General, ha hecho la visita canónica a la Provincia de PerúBolivia; y, con el propósito de conocernos y de conocer la realidad, estuvo en la Misión del 12 al 15 de junio. Su salud un poco quebrada, así como los problemas mineros en Mallku Quta (bloqueos de caminos, enfrentamientos entre comunarios y con la policía…) no le han permiƟdo realizar todo el plan inicialmente previsto. Apenas ha estado en Toro Toro, Acasio y San Pedro.

Agradecemos su interés y cercanía a todos durante su estancia.

15/06/12. Asamblea Provincial de Perú-Bolivia.

Los PP. Miguel y Carlos parƟciparon en la Asamblea Provincial de Perú-Bolivia. Nuestra presencia tenía la finalidad de impulsar la incorporación de la Misión en esta nueva Provincia. La mayoría de los miembros de la provincia apoyaron esta incorporación, que también tenía su reflejo en el documento capitular. Para nuestra sorpresa, los pocos que se opusieron eran de Bolivia, especialmente los más jóvenes. No obstante, la mayor alegría ha sido el gran apoyo del Gobierno General.

16/06/12. Fiesta Aniversario del Internado de San Pedro.

Coincidiendo con la celebración del Corazón de María, el Internado más veterano de la Misión celebra su cumpleaños (16 de junio). Un buen moƟvo para hacer memoria agradecida de los años de servicio a la infancia y juventud de estos rincones norpotosinos.

Campeonatos deporƟvos, veladas, misa de acción de gracias y procesión con pasantes, comida con invitados… son los más importantes ingredientes de esta celebración.

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Con NOMBRE propio

Junio

23/06/12. Conflicto minero de Mallku Quta.

Durante este mes en AKS sigue el trajín de policías que van y vienen de Mallku Quta, Cbba, Potosí,… La policía ha visitado las comunidades de la zona y dicen que los que agitan son los “cooperaƟvistas”, que han llegado de otros lados.

Por la mañana del día 23, víspera de la fiesta de San Juan BauƟsta, Ɵtular de la Parroquia de Acasio, se replegaron a Cbba todos los policías para unirse a un amoƟnamiento de la Policía a nivel nacional. Pero retornaron nuevamente el 3 de julio ante el recrudecimiento de este conflicto minero.

24/06/12. Cambio de directora del HIC de Acasio.

Desde el comienzo de este curso y, sobre todo, desde que Sandra Cayo, la directora del HIC, asumió el cargo de profesora en el Colegio, fue aumentando el descontento entre las responsables y, también, entre los internos/as de secundaria, amedrentados por el trato demasiado duro que recibían de Sandra. Después de varias reuniones con las responsables y el coordinador del enclave (P. Paco Fuentes), se determinó el cambio de directora del HIC y el consiguiente reordenamiento de responsabilidades. Eulalia será la nueva Directora del HIC, con el apoyo de Aydeé.

29/06/12. Gran Fiesta Patronal en San Pedro.

Pasantes: Familia González. Noches frías y días soleados acompañan estas celebraciones, que atraen a residentes y gentes que emigraron de la población. Las calles se visten también de fiesta y son muchos los vendedores que se apiñan en los alrededores de la plaza principal. Los actos centrales son siempre los del día 29: la procesión y la misa, donde los santos lucen sus mejores galas. Las comidas en la casa del Pasante, al son de la música, son el imán que atrae a propios y extraños. La procesión de ceras (velas) abre los festejos en la tarde del día 28 y la procesión del día 30 cierra los actos religiosos más concurridos y esperados por los sampedreños.

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con NOMBRE propio

Julio

01/07/12. Nos deja el diácono Emilio Quispe Vedia.

Enviado por el señor Obispo, ha estado un año completo entre nosotros, comparƟendo vida y misión con la comunidad de San Pedro el seminarista diocesano, ya ordenado diácono, Emilio.

Nació en Uncía, población del Norte de Potosí, centro minero y capital de la provincia BusƟllos.

Su presencia ha significado un apoyo importante en las tareas pastorales, donde su marcada personalidad se ha dejado senƟr. Un año intenso de comparƟr, de celebrar, de convivir, de servicio pastoral… Nos ha dejado el primero de julio. Le deseamos toda clase de éxitos en sus nuevos compromisos pastorales en la diócesis de Potosí.

01/07/12. VI Encuentro de Educadores de Fe y Alegría.

Durante dos días, del 1 al 3, se desarrolló en Torotoro el VI Encuentro de Educadores de Fe y Alegría, con el compromiso renovado en la educación popular. Se reunieron alrededor de 230 parƟcipantes.

Estuvo presente el Director Nacional de la insƟtución, Rafael García Mora, SJ, quien, además de ser el primer animador de todos los educadores y directores, fue facilitador de una de las temáƟcas. También estuvieron presentes el Director Departamental de Fe y A. Potosí, Fausto Cáceres, el responsable departamental de Educación en Valores, Mario Revollo, y los técnicos de Fe y A., Miguel A. Marca y Neptalí Huayllani, la Hna. Ana María Rodríguez (Hijas de Jesús), etc.

Los temas fueron interesantes, pero su desarrollo fue muy exposiƟvo, poco dinámico.

Se pondera la vocación de servicio de los docentes que, a pesar de falencias por parte de algunos, dedicaron a su formación permanente parte de sus días de receso pedagógico invernal. Se agradece igualmente el apoyo de la Misión ClareƟana, especialmente del enclave de Torotoro (P. Jesús Mari y Hno. SanƟ Urquijo), del Alcalde Municipal (Eliodoro Uriona, exinterno de S.P.) y de las demás autoridades de Torotoro.

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El acto de clausura fue por la noche del día 3, martes, y, a conƟnuación, las emocionantes finales de fútsal varones (campeones KAR), y de básquet damas (campeonas SKK).

Con NOMBRE propio

Julio

04/07/12. Encuentro del Equipo Misionero en San Pedro.

Comenzamos el miércoles, 4, con el viaje a San Pedro, a donde teníamos que llegar para la eucarisơa y cena. El viaje fue ajetreado, sobre todo para los de Sacaca y Caripuyo. A causa del conflicto minero estaba bloqueado en Mallku Quta el camino directo, y ambos tuvieron que dar un enorme rodeo por el fatal camino de Escalera y Moscarí. En Ɵempo, unas nueve horas de viaje; por el camino directo hubiera sido menos de la mitad. En contraste, los de Torotoro pudieron llegar en poco más de dos horas, por un camino aún precario, pero mucho más corto que el anterior.

Al presentar el programa del encuentro, el P. Mikel destaca la nueva presencia de las Hnas. Mercedarias de la Caridad en la Misión.

Por la mañana del, viernes, 5, tuvimos reƟro. Nos sirvió de iluminación la parábola del Buen Samaritano. Nuestra oración y reflexión se centró en el “JUZGAR”, segunda fase del Proyecto Diocesano Pastoral 2013-2018.

Por la tarde, tenemos los informes sobre la situación de cada Enclave. Preocupa, especialmente a los clareƟanos el gran retraso de la ayuda económica de la Gobernación a los HICs, todavía pendiente desde el inicio de curso. Se comenta que la crisis de Europa puede influir negaƟvamente en las ayudas que recibimos de disƟntos organismos.

Por la tarde del día 5, tratamos el tema de Educación; el sábado, 6, el informe de Pastoral en los Centros EducaƟvos (Colegios e HICs.) Por la tarde del día 6, Hilarión Colque (destacado líder campesino de Chiroq’asa) nos dio un breve informe de la situación de violencia en Mallku Quta. A conƟnuación Mikel nos presentó el borrador del Plan Pastoral de la Diócesis de Potosí.

Después de escuchar los informes sobre las acƟvidades que se realizan en los disƟntos enclaves, de cara al futuro se asumen los siguientes compromisos: • Priorizar el Taller de Biblia.

• Proseguir o reiniciar el Oratorio.

• Potenciar la Educación en Valores. Para ello, entregar y aplicar el material sobre Tutorías presentado en el VI Encuentro de Educadores de Fe y Alegría.

• Orientación vocacional en las Unidades EducaƟvas.

El encuentro concluyó con la Eucarisơa y cena, el día 6, viernes. El sábado, 7, por la mañana ,retornamos de San Pedro a nuestros puestos.

Los de Sacaca y Caripuyo tuvieron que retornar por el mismo camino que vinieron.

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Julio

12/07/12. Visita a las Hermanas Mercedarias de Pocona.

Del 12 al 14, todo el equipo de trabajo de Sacaca fue a la localidad de Pocona (Cochabamba) con dos objeƟvos. Por una parte, confraternizar entre los responsables de ambos Internados, y, por otra, visitar a las Hermanas Mercedarias que trabajan en esta localidad. También hemos podido visitar una de las joyas turísƟcas de Bolivia, Inca Llajta. Por todo ello, y muy especialmente por la fraternidad y la acogida, agradecemos a las Hermanas de Pocona; ellas han hecho posible una estancia agradable, que nos ha permiƟdo descansar un poco de las acƟvidades coƟdianas.

21/07/12. Jantun Encuentro en Leuqeni.

Según la programación de la comunidad de Sacaca, el 21 se celebró el Jantun Encuentro en Leuqeni. Estos Encuentros Ɵenen el objeƟvo de animar la acƟvidad pastoral de los catequistas de las comunidades de cada una de las zonas de Sacaca. En esta ocasión, se reunieron unas 200 personas, que parƟciparon acƟvamente del encuentro. Además, nos acompañaron las Hermanas Emilia y Jenny, que vivieron esta bonita experiencia de encuentro y fraternidad entre diferentes comunidades. La acogida de la comunidad de Leuqeni fue muy buena.

25/07/12. Himno al apóstol SanƟago.

Agosto

Como novedad, en las fiestas patronales de Torotoro, este año ha destacado la interpretación pública del Himno al Apóstol SanƟago, compuesto por el P. Luis Elizalde.

04/08/12. Visita de los PP. Joseph y Gerardo.

Durante la primera semana, los PP. Joseph Kalakkal y Gerardo Rodríguez (responsables de la Pastoral Vocacional de la Provincia Perú-Bolivia) visitaron Sacaca, para conocer la realidad pastoral. Les hemos presentado el trabajo que realizamos, especialmente en pastoral vocacional, y han podido conversar con los jóvenes mayores de nuestro Internado.

05/08/12. Cancha de césped sintéƟco.

Se Ɵene la reunión con el alcalde y el oficial mayor para ver qué está sucediendo con la empresa que todavía no ha comenzado a construir en Sacaca la cancha de césped sintéƟco, para la que hay un presupuesto de 2.800.000 Bs. Hay desavenencias y se cree que la empresa se está aprovechando, aumentando los costos. Parece que el problema principal es por un sobrecoste de alrededor de 350.000 bolivianos.

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Con NOMBRE propio Todos los misioneros en el mes de agosto, estamos ocupados o parƟcipamos en las tareas siguientes: Fiesta de los Pueblos Originarios. 2 de agosto. Implica una serie de acƟvidades en las Unidades EducaƟvas, que, a veces, se entremezclan con las de las Fiestas Patrias.

Agosto

06/08/12. AcƟvidades más comunes en el mes de agosto.

Fiestas Patrias. 6 de agosto. Las acƟvidades, sobre todo los desfiles, involucran a todas las autoridades, a los servidores públicos, a los docentes y estudiantes y a la población en general. En algunos lugares hay Misa en la plaza del pueblo o en el templo con asistencia masiva.

Cursillos de Catequistas. En todos los enclaves hay al menos uno de los cuatro que tenemos al año en cada parroquia.

Visitas a comunidades. Estas visitas se realizan, sobre todo, en la época de sequía (de mayo a octubre o noviembre, según los años).

En los meses de julio, agosto y sepƟembre es cuando los misioneros estamos más ocupados en visitas a las comunidades campesinas. Y es que en estos meses es cuando más nos piden nuestra visita nuestras gentes, porque es cuando más libres están de las tareas agrícolas y Ɵenen programadas las fiestas de sus comunidades.

10/08/12. Encuentro de Catequistas en Caripuyo.

El día 10, viernes, por la tarde, llegamos los parƟcipantes de las otras cuatro parroquias de la Misión, profesores y responsables de los HICs., con los coordinadores.

El sábado, 11, fueron expuestos los temas, bien preparados por Joseba Llamas, animador del Encuentro. Trabajo todo el día. Por la noche tuvimos velada bien animada.

El domingo, 12, por la mañana, tuvimos la evaluación y propuestas. La principal propuesta fue susƟtuir los Encuentros de Fe y Alegría por otros de solo los integrantes de las CFVs, que deberían ser catequistas.

Los que no habíamos comenzado nos compromeƟmos a poner en marcha el Taller Bíblico.

Después de la Misa, con “qoqawi”, retornamos a nuestros puestos.

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Septiembre

01/09/12. ReƟro vocacional de la Misión en Acasio.

El viernes, 31 de agosto, llegaron a Acasio los parƟcipantes del ReƟro vocacional de la Misión: 24 jóvenes de Sacaca, Caripuyo, San Pedro, Torotoro y Acasio, el P. Joseba y la Hna. OƟlia Vela (mercedaria).

Fue bien animado por los PP. Joseba Llamas y Joseph Kalakkal. Se desarrolló durante los días 1 y 2 de sepƟembre. Concluyó con la Eucarisơa y el almuerzo del domingo, día 2.

06/09/12. Primer Taller Bíblico en Acasio.

Por fin, gracias a la insistente labor de moƟvación por parte de la Directora del Colegio, de la Comisión de Valores y de la profesora de Religión, el 6 de sepƟembre, tuvimos el primer Taller Bíblico en Acasio. Fue después de la misa de la noche. ParƟciparon con interés casi todos los profesores. Y están muy animados a conƟnuar.

15/09/12. Visita del P. Juan Carlos Bartra, Provincial de PerúBolivia.

El P. Provincial de Perú- Bolivia, P. Juan Carlos Bartra, ha visitado la Misión Norte de Potosí entre el 15 y el 20 del mes de sepƟembre. Ha estado en todos los enclaves misioneros, menos en Caripuyo. La visita ha sido rápida; pero suficiente como un primer contacto con la realidad de la Misión y para hacerse cargo de los frentes abiertos sobre todo en los campos de pastoral y educación. En Sacaca, por la estrecha relación del P. Juan Carlos con las Hermanas Mercedarias, comparƟó con ellas el almuerzo en comunidad. Le ha acompañado el P. Miguel Burgos. Agradecemos su presencia entre nosotros.

29/09/12. Celebración masiva de matrimonios religiosos.

En esta Fiesta de San Miguel, (29 de sepƟembre), en San Pedro se han celebrado doce matrimonios religiosos a la vez. Esta misma y masiva celebración se repiƟó también el día ocho diciembre, Fiesta de la Inmaculada, que no se celebra en Bolivia con carácter fesƟvo. Tal vez al ser este año par, siguiendo las tradiciones anƟguas, muchas parejas se han animado a decirse el sí definiƟvo en la “catedral” de San Pedro, ante las veneradas imágenes de sus santos patronos. Esperemos que sea para bien y felicidad de todos, especialmente de los contrayentes.

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Octubre

01/10/12. Mes de Sacramentos de la Iniciación CrisƟana.

En la Misión, el décimo mes del año suele ser el elegido para las celebraciones de los sacramentos de la iniciación crisƟana, sobre todo, la Primera Penitencia, Primera Comunión y Confirmación. Antes de culminar el año académico los adolescentes y jóvenes de nuestras poblaciones suelen recibir estos sacramentos mediante los cuales pueden integrarse plenamente en la comunidad eclesial. Sin duda, es esta una de nuestras tareas pastorales más importantes con los jóvenes.

En Sacaca, por ejemplo, se contó con la presencia de Monseñor Ricardo Centellas, Obispo Ɵtular de nuestra diócesis. La novedad más significaƟva fueron los encuentros previos a la celebración que monseñor pudo tener con los diferentes grupos parroquiales (jóvenes y asambleas). Fueron muy numerosos los grupos que recibieron el sacramento de la Confirmación.

12/10/12. Convivencia de las Promos de SP y AKS. Desde el día 12, viernes, por la tarde, hasta el 14, domingo, al mediodía, se tuvo en Acasio la Convivencia de Promociones de San Pedro y Acasio. Los asesores de ambos colegios animaron las diversas acƟvidades, que comenzaron ya a la llegada de los de San Pedro.

Hubo dinámicas de conocimiento e integración grupal, oración en el templo, hermosas reflexiones con power-point, deporte, paseo. Fue parƟcularmente emoƟva y bien parƟcipada la Eucarisơa del domingo con la que concluyó la convivencia.

13/10/12. Visita de EƟenne Claessen y Marie.

Este matrimonio belga estuvo durante varios años en San Pedro de Buena Vista, en dos etapas, en la década de los 80.

EƟenne fue el primer médico que permaneció varios años seguidos en la Misión. Con él se empezó a formalizar la atención médica y a ofrecerla de una manera permanente en el pueblo y en las comunidades. Experto en el Mal de Chagas, contribuyó eficazmente a combaƟr este grave flagelo. Él comenzó también con los cursillos para la formación de promotores rurales en salud. Marie trabajó en disƟntos programas de promoción de la mujer y de gesƟón de una cooperaƟva de consumo. Ambos han hecho una visita San Pedro, el 13 de octubre, para recordar viejos Ɵempos y saludar a algunas de las amistades que todavía conservan.

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Octubre

19/10/12. Reunión de Misioneros ClareƟanos.

A media tarde del día 19 concluimos en Cochabamba la reunión de Misioneros ClareƟanos, que iniciamos, de víspera, con el reƟro durante la mañana. Como otros años, procuramos que fuese una reunión tranquila, para que los misioneros pudiésemos sosegarnos y oxigenarnos espiritualmente, después de una larga y agitada temporada de cursillos, visitas a comunidades, primeras comuniones y confirmaciones en pueblos y núcleos escolares, fiestas patronales, etc. En un clima distendido dimos un breve repaso a los disƟntos aspectos de nuestros compromisos pastorales en el año que se aboca ya a su fin.

24/10/12. Semana ClareƟana.

La pastoral infanƟl y juvenil, especialmente en Sacaca y Caripuyo, ha planteado un buen trabajo para realizar la Semana ClareƟana con moƟvo de la Fiesta del Padre Claret, día 24, y del mes misionero. Las acƟvidades han tenido tres momentos: la moƟvación, el estudio y la celebración. Todo se ha llevado a cabo con la debida intensidad, sin perjudicar el Ɵempo de estudio, ya que en estas fechas los chicos están recargados de trabajos prácƟcos.

Noviembre

En Acasio, el día 25 celebramos el aniversario del HIC, que lleva por nombre “P. Juan Ramón Alcalde”, quien falleció el 25-X-1993 en La Paz. Se Ɵene un almuerzo en el HIC, con los internos, profesores y jóvenes del internado de Piriquina, que son invitados a comparƟr. Por la mañana hubo clases normales. Por la tarde, juegos y deporte después de las clases.

01/11/12. La Misión va a cerrar el CEA de Sacaca.

El Profesor Jaime Fernández y el P. Carlos en la entrevista programada con el Director Distrital, le han manifestado la intención de la Misión de cerrar esta InsƟtución de Educación de Adultos. Las razones son que no podemos desarrollar el trabajo encomendado y las muchas trabas administraƟvas que se nos presentan. No creemos que merezca la pena conƟnuar; más bien, hay que ver el futuro de los ítems en el Internado La Providencia.

01/11/12. Se adelanta el final del curso.

Coincidiendo con las Fiestas de “Todos Santos” llega la noƟcia de que se adelanta el final del curso escolar y que para el día 30 de noviembre Ɵene que estar todo concluido.

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Noviembre

01/11/12. Fiestas de “Todos Santos”.

Los días 1 y 2 de este mes las familias andan muy atareadas.

Son las Fiestas de “Todos Santos”, es decir, la fiesta de las “almas”, que se merecen todas nuestras atenciones. Los misioneros acompañamos a las familias y comunidades según nos es posible.

A solicitud del catequista Gabino Alavi, el día 1, el párroco de Acasio y Juana Condori, secretaria, fuimos a las comunidades de Santa Ana y ChacaƟani, donde tuvimos sendas celebraciones de la Palabra con bendición de las tumbas. La gente del campo agradece mucho estas visitas del sacerdote.

En Acasio el mismo día 1º por la tarde, llevan al cementerio parte de las “tumbas” (especie de altares con muchos elementos) de las casas. El párroco no fue a rezar al cementerio ni tampoco ante las “tumbas” de las casas por la mañana, porque obligan a beber demasiado.

El día 2, como años anteriores, tuvimos Misa en el cementerio, a las 9,00 a.m., con un grupito respetable de personas que encargaron Misa por sus familiares difuntos. ParƟciparon muy bien. Concluida la Eucarisơa hay que rociar generosamente con agua bendita todas las tumbas y también a los vivos presentes. Igual que ayer y por el mismo moƟvo, el padre no fue al “despacho” (despedida de las almas y desarmado de las “tumbas”) en las casas.

12/11/12. Los novicios del cono sur en la Misión.

El día 12 de noviembre, seis novicios han iniciado su presencia de casi tres semanas en los diferentes puestos de la Misión. Durante el año residen habitualmente en la casa noviciado de Cochabamba. Proceden de ArgenƟna, Chile, Paraguay y Brasil. Es una experiencia que se repite todos estos úlƟmos años. Al concluir sus acƟvidades académicas y formaƟvas, propias de este año de prueba, se acercan a conocer la Misión, comparƟr nuestras tareas y convivir con los diferentes equipos misioneros.

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Noviembre

14/11/12. Viaje con Doña Rufina a Potosí.

La señora Rufina ha pasado varios años como los niños de la calle: viviendo junto a la puerta del templo parroquial o bajo el pequeño alero de cualquier casa del pueblo de San Pedro. Su vida ha sido un deambular envuelta en harapos, carente de higiene y sufriendo las inclemencias del Ɵempo e, incluso, el desprecio de los más desaprensivos. Algunos le daban algo de comida, otros casi se burlaban de ella. Al final, la parroquia de San Pedro, con el apoyo de la Defensoría de la Mujer, el día 14 de este mes la llevó a la residencia para ancianos desamparados de Potosí, que aƟenden las Hermanas de la Madre Teresa de Calcuta. De esta suerte, ha pasado de vivir a la intemperie, bajo el sol, la luna o la lluvia,… a un hogar de muchas estrellas. La vamos a echar de menos, pero nos alegramos de que pueda vivir con dignidad los años que le resten de vida.

15/11/12. Mejorar la calidad educaƟva.

Este año, desde la coordinación de Fe y Alegría en Caripuyo y en Sacaca, se ha hecho un esfuerzo grande por dinamizar los Consejos de Grado, porque hay una fuerte preocupación por el bajo nivel que marcan las evaluaciones de los jóvenes estudiantes. El empeño intenta elevar la calidad educaƟva de nuestras InsƟtuciones y crear una nueva conciencia en nuestros profesores y direcciones sobre el trabajo que estamos realizando.

Con el fin de ayudar a mejorar las condiciones de trabajo de nuestras InsƟtuciones, se ha encargado a los directores la compra de equipos de fotocopias y datas que puedan contribuir a mejorar la enseñanza en nuestras unidades.

16/11/12. En San Pedro el Vicepresidente, Alvaro G. Linera .

Fue el día 16. El moƟvo de esta visita ha sido para hacer la entrega de la cancha de césped sintéƟco. Una obra muy discuƟble por el gasto que conlleva su puesta a punto en estos lugares. Muchos no la vemos como prioritaria, frente a tantas necesidades básicas desatendidas o en situaciones muy precarias, especialmente en los campos educaƟvos y sanitarios. Parece que el deporte ha tomado la delantera a la salud y a la educación, por aquello de que el deporte educa y favorece una vida saludable.

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Noviembre

21/11/12. Censo de población y vivienda.

El día 21 de noviembre se realizó en toda Bolivia el Censo de Población y vivienda. El Censo anterior se hizo en 2001. Con tal moƟvo del censo se paralizaron todas las acƟvidades en todo el territorio nacional el día 21, y las labores educaƟvas también el día 22, jueves. Todo el mundo debía permanecer en sus lugares de residencia habitual. En los días previos muchos bolivianos, sobre todo en nuestra zona, han ido a empadronarse a sus comunidades de origen, presionados por diferentes intereses económicos o políƟcos. El recuento de personas y viviendas lo han llevado a cabo todos los profesores y personas capacitadas y disponibles, e incluso muchos estudiantes de los úlƟmos cursos de Secundaria. Ahora toca esperar los resultados, después de una jornada muy aơpica y original en todo el país.

24/11/12. Viaje a Costa Rica del P. Miguel Burgos.

En representación de la Misión Norte de Potosí ha parƟcipado en este Encuentro, al que han sido convocados todos los Superiores Mayores de América. A tal efecto, el P. Miguel viajó el día 24. El P. General presidió el Encuentro. En el mismo se han fusionado las dos conferencias ClareƟanas existentes en el ConƟnente, se ha avanzado en la confección de los estatutos que regirán el futuro de esta demarcación congregacional. Ha sido una buena ocasión para comparƟr nuestro caminar congregacional en la Viña Joven de la Iglesia, que es América. Asimismo, se ha diseñado un calendario de acƟvidades, sobre todo en el área de formación y apostolado.

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Diciembre

01/12/12. Promociones de bachilleres.

Cada año, a finales de noviembre o a primeros de diciembre se Ɵene en cada Colegio la Promoción de los “flamantes bachilleres”. Es todo un acontecimiento en las poblaciones que Ɵenen colegio; una fiesta muy esperada por todos: los propios bachilleres, sus padres y familia, los profesores, autoridades y población, que aprovecha para disfrutar a tope una fiesta más de las muchas que ocupan el calendario nacional.

El presente año en Caripuyo el día 30 de noviembre el P. Carlos asiste a la Promoción de los bachilleres de Caripuyo. Fue un acto bien preparado. Se promocionaron 39 bachilleres. Al día siguiente, 1 de diciembre, sábado, se realizó el mismo acto, igualmente emoƟvo y bien preparado, en la localidad de Sacaca, con 50 bachilleres. En ambos actos estuvieron presentes los Directores Distritales, lo cual confirma las buenas relaciones interinsƟtucionales.

Ya en la Educación AlternaƟva, se tuvo el acto de promoción el martes, 4, en Sacaca. En representación del Director Distrital estuvo su técnico de seguimiento. Se promocionaron los doce alumnos que culminaron saƟsfactoriamente el curso superior. El acto fue preparado con el mismo esmero que los anteriores y abundó igualmente la emoción.

04/12/12. Fiesta de Santa Bárbara .

Esta santa goza de gran predicamento en el Norte de Potosí. En muchas poblaciones una ermita corona la zona alta de pueblos y capitales de provincia. No faltan Pasantes, procesiones y costumbres originales. Su fiesta es el 4 de diciembre. En San Pedro, después de la Misa, desde la torre, los Pasantes lanzan mazorcas de maíz y dulces que hacen las delicias de pequeños y grandes. La de santa Bárbara, es una de las pocas imágenes que permanecen en nuestro templo parroquial, que ha resisƟdo reformas y demás contraƟempos de la reciente historia de nuestro pueblo.

05/12/12. Cooperación interinsƟtucional.

La parroquia de Sacaca ha llegado a un acuerdo con las InsƟtuciones VOSERDEM y Fundación Cristo Vive de Cochabamba. Estas InsƟtuciones acogerán en su internado de Cochabamba a 5 jóvenes bachilleres egresados de nuestro Internado de Sacaca, para que puedan cursar estudios técnicos. La parroquia se compromete a aportar un monto económico que haga posible esta cooperación interinsƟtucional.

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Diciembre

07/12/12. Matrimonio de Eulalia y René .

Por la mañana del 7 de diciembre, viernes, tuvimos el Matrimonio de Eulalia con René, en la casa de este, en la comunidad sacaqueña de QheƟmuyo, donde la mayoría son evangélicos. Presidió la Eucarisơa y Matrimonio el P. Paco, a solicitud del P. Joseba, que fue a un encuentro de voluntarios en Cbba. Al P. Carlos le venía muy bien descansar un poco del ajetreado trabajo en Sacaca, Caripuyo y Janq’ojanq’o. Nada más concluir la celebración religiosa, comenzó a correr en abundancia la chicha y la cerveza. Así que Paco retornó pronto a Acasio con Juana Condori y Rosmeri Mamani (voluntaria este año en Caripuyo). Para los que no conocen al personal diremos que Eulalia Tapia Espinoza ha sido este año 2012 la directora y administradora del HIC de Acasio. Mario Janq’o Canaviri es exinterno de Sacaca. Y Juana, compañera de faƟgas de Eulalia en el HIC de Acasio, además de secretaria de la parroquia.

Cuando íbamos bajando de las cumbres de Mallku Quta llovía por el valle de San Pedro, todo muy cubierto de nubes oscuras. Como a las 9,00 pm comenzó también en Acasio la copiosa lluvia, tan suplicada, y que duró hasta las 8,00 am del día siguiente.

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Diciembre

11/12/12. Reunión ordinaria del Equipo Misionero en Sacaca.

Se realizó entre los días 11, martes, y 14, viernes. Este año ha faltado el P. Esteban por moƟvos de salud y no se ha seguido el cronograma establecido como consecuencia de los problemas que tenemos de cara al futuro y, muy especialmente, para la gesƟón 2013. Se asume como conclusión más evidente que es necesario ir reduciendo puestos en la misión y pensar en la salud de alguno de los misioneros. Se ve también, necesario cerrar el programa del voluntariado ante la ausencia de personal cualificado que pueda llevarlo adelante.

15/12/12. Elaboración de la Carta Orgánica del Municipio.

Por disposiciones del Gobierno de La Paz, en todos los Municipios de Bolivia se está trabajando en la creación de una especie de ConsƟtución Municipal, a la que se le ha dado el nombre de Carta Orgánica. En fecha 15 de diciembre le ha tocado a San Pedro realizar esta tarea.

Han sido convocadas las fuerzas vivas de la población, aunque había mucha falta de información. Mucha gente, pero pocas ideas. El proyecto presentado era una copia de otras Cartas Orgánicas ya elaboradas en otras poblaciones. A todos los asistentes se les dio una cartera portafolios y otro material, que fue un buen imán para que muchos se animaran a parƟcipar y estar unas horas aguantando el chaparrón.

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Diciembre

24/12/12. Grave accidente en San Pedro.

La Nochebuena de este año quedará grabada en muchas mentes y corazones por la tragedia. Tal vez la poca pericia del joven chófer, un rebaño de ovejas en el camino, las prisas… todo pudo influir para que el autobús se despeñara en una curva cerrada, pero de sobra conocida. Ocurría este grave accidente no lejos del pueblo de Acasio. Murieron en el acto ocho viajeros, otro más (un bebé de dos meses) murió en el hospital de Anzaldo. Muchos resultaron heridos de diversa gravedad. Entre los muertos estaban los dueños de la flota, José Mena (director de Quinamara) y su esposa Dora Torres. El chófer (Eduard Lancea MarƠnez) quedó muy herido, pero después se recuperó. El P. Paco se unió a las ambulancias llevando al hospital de Anzaldo a tres de los heridos (uno de ellos un niño). Retornó a Acasio con el bebé muerto, a quien sostenía en brazos su joven ơa, que había llegado de Cbba. Se dice que, en los días siguientes fallecieron otros cinco más de los heridos graves. Este mortal accidente llamó la atención de los medios de comunicación. Realmente para que salga en la prensa nacional Ɵene que ser grande la tragedia que suceda en el Norte de Potosí. Después de la misa de Nochebuena, fueron llegando los muertos a San Pedro, donde se improvisó un velorio en la Sede Social del pueblo. De este improvisado salón mortuorio común fueron saliendo los cadáveres a medida que avanzada la noche. Eran llevados a sus comunidades de origen por aquellos que poco antes pensaban celebrar alegres la Navidad con sus familias.

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Hay más de dos millones de bolivianos en el extranjero

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n ArgenƟna hay 1.200.000 bolivianos, el resto está reparƟdo entre Brasil, con unos 600.000, seguido de España y EEUU. En Bolivia viven algo más de diez millones de personas

La salida de bolivianos del país no se ha detenido, aunque se ha aminorado.

La población boliviana se concentra en ArgenƟna. Una de las principales causas para este fenómeno es la extrema pobreza y la falta de políƟcas públicas adecuadas para superar este aspecto que se agudizó desde 1985. “ArgenƟna acoge a 1.200.000 bolivianos, el resto están reparƟdos en Brasil con unos 600.000, seguido de España, y Estados Unidos. Pese a los esfuerzos de la lucha contra la pobreza por parte del gobierno nacional, los bolivianos siguen saliendo del país porque no existen condiciones económicas para retenerlos.”

La causa decisiva es económica. Muchos migrantes bolivianos en el exterior "Ɵenen que olvidar su cultura y adoptar la cultura donde viven para ser aceptados" en el país donde residen.

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Un 8% de bolivianos que viven en España regresaron a Bolivia por falta de empleo

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l embajador de España, Ramón Santos, declaró que aproximadamente un 7 por ciento de los bolivianos que viven en España regresaron a Bolivia, debido a la aguda crisis económica generalizada y desempleo que vive el país europeo. Santos señaló que “la crisis está exigiendo medidas duras y diİciles de restricción del gasto que son necesarias para reestructurar el tejido económico” de su país.

El embajador de España en Bolivia, Ramón Santos informó que unos 50 mil inmigrantes bolivianos dejaron ese país europeo en una época donde la crisis afectó duramente al empleo.

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Casi el 85% de los bolivianos en España está de manera legal

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l concluir su periodo en Bolivia, el Embajador de España habla sobre la salud de la relación políƟca entre ambos países, el giro que ha dado la migración boliviana hacia la casi total legalización, y los desaİos de la cooperación en Ɵempos de crisis. TesƟgo de un periodo conflicƟvo de la historia reciente, explica que ni el cambio en España hacia un gobierno del PP ni la nacionalización de TDE se convirƟeron en elementos que pudieran afectar los lazos entre ambos Estados.

¿Qué momentos definen la relación bilateral actual?

El punto que determina una mejora sustancial de la relación entre España y Bolivia es el viaje de Estado que hace Evo Morales a España en 2009. Si entonces había alguna duda, alguna reƟcencia con respecto a su llegada, se disipa definiƟvamente y se establece una relación estrecha y personal entre los presidentes Zapatero y Morales e insƟtucional, porque en esos años es en los que hay más cooperación. España pasa a ser el principal país donante. Se mejoran los contactos y esto se manƟene también hoy. Cuando en España cambia el Gobierno (del PSOE al PP), las partes nos esforzamos para que la relación políƟca no cambie… El balance es saƟsfactorio para España y creo que también para Bolivia. Situaciones de cierta delicadeza tras la nacionalización de v arias empresas españolas.

Además de los intereses empresariales, la migración es un aspecto clave de la relación entre ambos países, ¿qué otros temas sostienen estos lazos?

Tenemos por un lado las inversiones españolas, por otro, una cooperación muy importante que hemos acordado conjuntamente, que se conduce según los principios de ali-

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neamiento con el plan de desarrollo del país. Sobre esas bases, en octubre y noviembre de 2010 se conformó una comisión mixta de cooperación, la décima, en la que se pactaron las diferentes áreas y los montos que iban a uƟlizarse en la cooperación. Después tenemos el tema migratorio. Casi 200 mil bolivianos residen en España. Es una migración que, en origen, casi en su totalidad era irregular y ha ido regularizando por la vía del arreglo laboral. En estos momentos, casi el 85% de los bolivianos que residen en España lo hacen de manera legal. Tienen sus papeles en regla. Es un elemento muy importante, porque, aparte de que preocupa a los gobiernos, establece lazos de unión entre las sociedades. Cuando llegué a Bolivia, este tema era delicado, había un número muy grande de irregulares. Pero la situación fue cambiando.

¿Cómo ve para adelante la relación entre ambos países?

— Creo que está bien direccionada, con la voluntad de ambas partes de conƟnuar por la senda por la que en este momento camina. La crisis seguramente tendrá su reflejo en la cooperación, quizás por un par de años, aunque creo que poco. Básicamente, porque Bolivia es doblemente prioritario para nuestra cooperación. LaƟnoamérica es prioritaria para la cooperación española y Bolivia Ɵene un desarrollo relaƟvo menor que el de otros países de la región, por lo tanto se va a ver menos afectada por cualquier recorte.

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Camilo 7 de JUNIO de 2009

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or la tarde en Acacio las chicas del internado salieron campeonas en fulbito en la cancha deportiva del pueblo. A continuación del partido, Fanny Oporto, secretaria de la parroquia, fue elegida reina de la belleza en la misma cancha. La verdad es que la muchacha tenía recursos para conseguir la corona, fue por ella y la ganó.

Cuando Fanny y los internos/as estaban festejando sus éxitos en el internado con música y baile, a eso de las 8,00 p.m. Camilo Luna Santibáñez, borracho, golpeó con piedras el portón de hierro del internado que estaba cerrado. Tiró piedras grandes al patio y al techo del comedor del HIC, donde los internos/as celebraban su fiesta. Los internos/as por un rato pa-

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Por P. Paco Fuentes, cmf.

saron de la alegría desbordante al miedo y a la irritación. Camilo daba gritos desaforados llamando a Fanny, de la que estaba locamente enamorado. Nicanora, la voluntaria que cumplía su año de prueba en el HIC, se atrevió a ir a reprender a Camilo, pero tuvo que escuchar del otro lado del portón groserías que antes nadie le había dirigido.

La directora de HIC, Juana Mamani, mediante dos internos, me hizo llegar a la parroquia una nota en la que me informaba telegráficamente de lo que estaba pasando y pedía mi presencia inmediata.

En cuanto pude encontrar a algunas autoridades, fui a verificar lo que pasaba juntamente con el corregidor, D. Eloy Caballero, y el defensor de la niñez, Rubén Beltrán. Cuando llegamos al internado, Camilo ya se había apartado del lugar. Su tía Reina poco antes logró convencerlo de que se fuese a otra parte. Reina fue avisada por Aydée mediante una nota que le hicieron llegar otros dos internos, que como los anteriores salieron del internado por el portón de atrás.

Las responsables del HIC Juana y Aydée y algunas internas nos informaron de lo sucedido. Los demás ya se habían calmado y habían reanudado lo más importante para ellos en ese momento: la fiesta. Vimos por el suelo y sobre el techo las piedras arrojadas por Camilo. Y también los impactos de las mismas contra el portón de hierro, sobre las calaminas y el piso.

Después trajimos a Fanny a dormir en la casa parroquial con otra chica.

JUNIO-8 Con el defensor de la niñez sacamos fotos de las piedras que Camilo tiró al interior del HIC la noche anterior y con las que golpeó el portón. Juntamente con Juana Mamani, como directora del internado, puse denuncia ante la Defensoría, el SLIM (Servicio Legal Integral Municipal) y el Policía Rómulo Vargas.

A las 4,00 p.m. vinieron a la parroquia la madre de Camilo, Rita Santiváñez, las hermanas de ésta, Neda y Reina, y la hermana de Camilo, Érica, para pedir disculpas por los arrebatos de Camilo contra el internado. Les dije que el proceso está en marcha ante las autoridades pertinentes.

JUNIO-9 En Acasio por la tarde Tito Luna en el colegio humilló verbalmente a Aydée, por haber declarado en contra de su hijo Camilo a cuenta de su acción contra el internado el pasado domingo, día 7.

JUNIO-10 Vino a Acasio el fiscal de San Pedro, Freddy Aráoz (pariente de los Santiváñez).

El policía Rómulo Vargas presentó en el Juzgado mi denuncia contra Camilo, (por cierto muy bien elaborada por él), con las declaraciones de Aydée, Juana y Nicanora,

la defensoría de la niñez y tres internos.

JUNIO-15 Fanny no se daba cuenta o no le preocupaba que Camilo pudiese repetir en cualquier momento el escándalo del día 7 pasado. Ante este temor, ayer, 14, después de la cena, la busqué en su cuarto y por todo el internado, pero no apareció.

Alguien le debió dar el aviso de que yo la estaba buscando para llevarla a la casa de sus padres y se ocultó o la ocultaron (probablemente las internas en su dormitorio o las mismas responsables). La encontré hoy a las 4,00 a.m. en su cuarto. Le hice preparar rápido su equipaje y la llevé urgente a Cochabamba a casa de sus padres. Ella está enamorada de Camilo y le sigue la corriente, aunque a mí me dice lo contrario.

JUNIO-16 Por recomendación de la jueza de Acasio, presento documentos del caso Camilo al abogado Dr. Oscar Silva en Cbba, para poder actuar con sus orientaciones.

JULIO-16 Por la tarde vino Tito Luna a interceder por su hijo Camilo, para que yo no le siga el proceso por su acción contra el internado. Me dijo que Camilo vendría a hablar conmigo en seguida; pero Camilo no vino.

Me dicen que Camilo no respeta a su padre y que alguna vez incluso le ha pegado.

AGOSTO-10 Por la tarde fui a San Pedro y, acompañado por Mikel, hablamos con el fiscal Freddy Aráoz sobre el asunto de Camilo.

El fiscal va a presentar memorial en orden a la conciliación ante la jueza de Acasio.

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AGOSTO-24 Seguramente después de haberle dado muchas vueltas al asunto, hoy por la noche vino a hablarme Camilo Luna, de muy buenas maneras y manifestando sincero arrepentimiento de lo que hizo en el internado el 7 de junio pasado. Quedamos de acuerdo en firmar acta de conciliación.

Hablé por la mañana con la jueza y me informó que el fiscal le había hecho llegar el memorial mencionado el día 10 pasado.

La Dra. ha fijado la audiencia de conciliación para el día 14 de septiembre. En principio ella no quería que yo firmase el acta, sino que le hiciese más problema a Camilo porque está mal acostumbrado y tiene más acusaciones parecidas en su contra.

Pero, según la orientación del Dr. Oscar Silva, me pareció mejor terminar cuanto

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antes este asunto, que en términos jurídicos se considera “bagatela”. Y realmente es una simple bagatela, comparado con otros delitos.

SEPTIEMBRE-18 Por la mañana, poco antes de que comenzasen la Misa y la Fiesta del Tata Exaltación, Camilo y yo, de común acuerdo, firmamos acta de conciliación, con lo que, gracias a Dios, el caso quedó definitivamente zanjado.

Revueltas campesinas en la Provincia Charcas

Personajes de leyenda… aunque de carne y hueso

Por P. Mikel Burgos , cmf.

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oco después de la revolución social y política de 1952, algunos dirigentes mineros del MNR (Movimiento Nacionalista Revolucionario) empezaron a salir al campo para armar a los campesinos y formar sindicatos. Uno de ellos fue Narciso Torrico, que había trabajado, antes de la mina, en el campo. Entró a las cabeceras de los valles norpotosinos donde llegó a convertirse en una figura, casi legendaria.

La situación en los valles no había experimentado aún grandes transformaciones en los años inmediatos a la reforma de 1953. En los pueblos del Norte Potosí seguían viviendo los hacendados, los “ponchudos”, y una serie de autoridades más afines al viejo orden que a los cambios traídos por el MNR. Narciso Torrico fue el primero que empezó a cuestionar, con hechos, tal estado de cosas en los años siguientes a la Reforma Agraria.

Narciso Torrico era de origen cochabambino y pertenecía a una familia con varios hermanos mineros. Era un miembro fanático del MNR y dejó la mina para convertirse en dirigente campesino con características de cacique. Según un comentario hostil de la prensa cochabambina (El Pueblo, 26 de Abril 1957), Torrico habría huido de las minas de Catavi, donde trabajaba, para escapar de un mandamiento de aprehensión contra él. Sea como fuere, llegó a controlar y movilizar a millares de

campesinos, principalmente en las provincias de Charcas y Bilbao Rioja.

Uno de los primeros hechos que atrajo la atención de la prensa fue el saqueo de Acacio, en 1957 (El Pueblo, 26 de Abril 1957). Según esta fuente, Torrico había sido capturado por los vecinos de Acacio.

Al día siguiente, cuando estos lo conducían preso, fueron rodeados por numerosos campesinos que pusieron en libertad al reo y, por orden de éste, procedieron al saqueo de Acacio.

Torrico estableció su cuartel general en Choroma, en las alturas que controlan el acceso a San Pedro de Buena Vista. Allí fue reuniendo a un buen número de seguidores, algunos de lugares lejanos. Entre sus lugartenientes estaba otro exminero, Rufino Vargas. También había mozos o “cholos resentidos” del pueblo mismo, como Rosendo Cawasiri, Telesforo Medrano y Demetrio Moscoso. No faltaban tampoco algunos campesinos genuinos.

Uno de ellos, Pedro Carita Chajmi, expeón de la hacienda de Qochu, que llegó a hacerse famoso. Desde Choroma, Torrico hostigaba a la región, y especialmente al pueblo de varias formas: Controlaba y, a veces, bloqueaba el ingreso de cualquier camión a San Pedro. Ingresaba a dicho pueblo con sus campesinos armados y pronunciaba discursos desafiantes en la plaza.

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Recorría la región escoltado por sus lugartenientes y milicias: los dirigentes exmineros iban con largas botas y sombreros anchos, a caballo y bien armados; sus tropas iban a pie y llevando cuchillos, machetes, ondas y algún que otro viejo máuser de la guerra del Chaco. Recorrían toda la zona valluna dirigiendo la actividad campesina y castigando –y hasta dando muerte- a los que no querían integrarse en sus milicias. Con los bienes y ganado robado a los expatrones, compraban armas a mineros y vecinos de algunos pueblos de otras provincias, que preferían este negocio, más que apoyar los intereses de su clase. Choroma se convirtió, también, en una especie de capital provincial. Los vecinos de San Pedro se quejan ante la prensa nacional diciendo que Torrico “se usurpa las atribuciones de las autoridades de San Pedro, desempeñando, a la vez, las labores de la Subprefectura, la Alcaldía, la Intendencia, los Juzgados de Partido y de Instrucción, los cargos eclesiásticos y educativos, atendiendo demandas de disolución de matrimonios, partición de bienes, crímenes, distribución de tierras” (El Diario, 5 de enero 1958).

Era evidente que los vecinos de los pueblos habían perdido su tradicional control sobre la masa campesina y se sentían amenazados por ellos. Después de Acacio, los otros pueblos veían de cerca el momento de sufrir un saqueo.

A pesar de sus quejas al gobierno, éste no respondió. Por eso, los propios vecinos de

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San Pedro pasaron a la acción. Se reunieron en la iglesia el 23 de enero de 1958, antes de que clareara el día, y se acordó que un grupo de 30 combatientes al mando del teniente Jaime Cava atacara por sorpresa a Torrico. Le encontraron en Cuchira, donde le sitiaron.

Hubo un tiroteo con tres bajas y, al final, cayó Torrico. Su cabeza estuvo expuesta, como trofeo, en la plaza de San Pedro durante varios días. He aquí dos versiones del hecho. La primera es el telegrama oficial del comandante y subprefecto de San Pedro; la segunda es la relación de un campesino (no dirigente) de la región: “Frente a la ola de terror…. desencadenados en esta Provincia por los elementos comunistas, Narciso Torrico, Demetrio Moscoso Rosendo Cahuasiri, Telésforo Medrano y otros, y en vista del bloqueo y tentativa de saqueo y exterminación de la población, el pueblo, en general, sin distinción de sexo ni edad, tomó su defensa con pocas armas y escasa munición… Narciso Torrico asesinó a sangre fría al militante del MNR, Isaac Alcocer y Ember Mendoza.

En el fragor del combate el militante del MNR Lucio Castro se rindió por habérsele agotado la munición, siendo asesinado a quemarropa por Narciso Torrico. Pero este no se dio cuenta de que Castro le había seguido con una bomba casera cuya explosión causó la muerte de Narciso Torrico, por lo cual los demás delincuentes se dieron a la fuga, soliviantando al campesinado, el mismo que se encuentra concentrado en Choroma en pie de combate a fin de

volver a atacar al pueblo de San Pedro” (El Diario 30 enero 1958) Y la versión de un campesino, que reproducimos con la misma ortografía y estilo del original: “El campesino Narciso Torrico, el primer fundador de la Federación campesina de Choroma, que trabajó a favor de los campesinos, que hizo devolver los ganados robados por los q´ aras. Torrico trabajó por la federación cerca de 4 a 5 años, durante este tiempo hizo respetar a los campesinos de los abusos de la gente del pueblo y de los patrones. A Torrico le asisenaron en una invocada, sin que se sepa él le había seguido por su detrás cuando estaba llevando preso a los abusivos q´ aras, por su detrás le había acribillado a balazos, el Torrico mal herido todavía mató a 3 personas, cuando llegaron mas de sus enemigos, después de haber muerto los q´aras le cortaron la cabeza, su pene y sus testículos, que habia hecho llevar cargado a su mujer hasta San Pedro, donde le colgaron en la torre de la capilla, para que vean toda la gente; estuvo mucho tiempo colgado. Hasta mientras se formó otra federación de campesinos quien hizo rescatar la cabeza y los testículos con los campesinos atacando a San Pedro...”

Corrieron y siguen corriendo muchas otras historias a propósito de Torrico y de su muerte. Se dice también que sus hábitos mujeriegos, habían enfurecido a los sampedreños, tanto como sus actividades políticas y ataques a la propiedad. Los dos hermanos de Torrico –Octavio y Francisco—salieron de las minas para vengar la muerte de su hermano y corrían rumores de que Octavio había entablado ya contactos con los dirigentes de Choroma.

Las directivas campesinas no se amedrentaron con este revés. El ex minero Rufino Vargas tomó la dirección acaparando al mismo tiempo, el título de subprefecto de la provincia Charcas, cargo máximo de la región. La madrugada de 4 de Junio de 1958 se realizó el saqueo de Toro Toro, la segunda población en importancia de la provincia, en el que pereció el alcalde y otro vecino.

En torno a San Pedro, los campesinos encendían fogatas, tocaban pututus y amenazaban atacar. Las comunicaciones por tierra y por teléfono quedaron cortadas, a igual que la cañería del agua potable. A finales de Julio hubo también un incidente en el que los campesinos apresaron y victimaron a los hermanos Esteban y Francisco Pérez, encargados del juzgado agrario de San Pedro. En esta ocasión el dirigente Rufino Vargas también murió, acusado de traidor por los propios campesinos. Su error final fue el de intentar defender, como subprefecto, alguna hacienda contra los reclamos de sus peones. Ellos le dieron muerte, quemando su cadáver con gasolina para no dejar rastros.

Por fin, el 9 de agosto de 1958, ocurrió el temido ataque al pueblo capital de San Pedro de Buena Vista. Este pueblo era considerado como el pueblo más abusivo de todos. Además es la capital de Charcas.

Su saqueo tenía que ser la culminación de toda la movilización campesina de la región. Acudieron unos 2000 campesinos.

Pero los sampedreños se habían precavido, recibiendo armamento desde La Paz (El Diario, 20 de agosto de 1958) y fabricando bombas caseras. Hubo un intenso tiroteo en el que los 500 habitantes del pueblo, debidamente organizados por

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Ángel Murillo, se jugaron el todo por el todo. El tiroteo empezó a las 6:00 de la madrugada y duró hasta las 4:00 de la tarde, con ametralladora y fusiles en ambos bandos. Los sampedreños confiesan que no sufrieron bajas; el bando campesino sufrió un número impreciso, aunque no puede ser muy elevado. Al atardecer, viendo que no lograban tomar el pueblo, los campesinos se retiraron.

La prensa dio amplia publicidad al suceso y se mandaron varias comisiones al aislado San Pedro, para averiguar la gravedad de los hechos. El pueblo seguía incomunicado y sólo llegaban noticias indirectas.

Durante unos días sólo pudo ser vigilado desde el aire (La Patria, 24 de Agosto 1958). En total hubo cuatro comisiones oficiales enviadas a San Pedro en fecha 14 de agosto (desde Cochabamba y La Paz), 19 de Agosto (desde Potosí), 18 de Septiembre (desde Oruro) y la más importante, que salió de Cochabamba el 8 de Noviembre y que, tras visitar numerosos lugares durante una semana, logró sellar un acuerdo en San Pedro, en el que se daba prioridad a la aplicación efectiva de la Reforma Agraria en la región. Esta última comisión fue enviada a raíz de un nuevo saqueo, esta vez en el pueblo de Carasi, los días 8, 9 y 14 del mes de Octubre (Presencia, 10 de Noviembre 1958). Al parecer, había habido también incidentes en

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Arampampa, a fines de Agosto y otro saqueo dirigido por Medrano en fecha no precisa en Yambata.

En estos levantamientos campesinos debe señalarse el papel desempeñado por los residentes sanpedrinos en las ciudades, por un lado, y de los dirigentes ucureños por el otro.

San Pedro, a igual que otros pueblos de la región, tiene numerosos habitantes establecidos en centros urbanos importantes.

Muchas veces, estos residentes llegaron a tener puestos de gran influencia social y política. Cuando surgieron los conflictos de San Pedro, la red de “Centros de Acción Charcas”, formada por residentes del pueblo en varias ciudades, se puso inmediatamente en marcha. A ello se debe, sin duda, la publicidad dada a través de la prensa. Hay algunos detalles dignos de ser mencionados al respecto: uno de los centros funcionaba en Catavi, es decir en las minas; otro, quizás el más activo, estaba en Oruro y para sus comunicados usaba papel membretado de la Corporación Minera de Bolivia. Los informes del saqueo de Carasi proceden también de un residente de este pueblo, que estaba en el lugar durante los hechos. Este residente era al mismo tiempo dirigente fabril en La Paz. Es decir, entre los miembros de los Centros de Acción había individuos vincu-

lados con el partido revolucionario del MNR y con los movimientos sindicales urbanos. En todos los casos, ante el movimiento campesino de su región de origen, prevaleció el sentido de solidaridad con los parientes de los pueblos y, por tanto, con los antiguos patrones. El dirigente fabril mencionado califica a los dirigentes campesinos como “comunistas y ladrones”, que no respetaban sus credenciales de dirigente fabril y obrero. A ninguno se le ocurre pensar que, a lo mejor, había alguna causa objetiva que motivara la rebelión campesina.

Los grupos urbanos influidos por los Centro de Acción Charcas hacían presión para que en San Pedro se estableciera el “orden”, es decir, se dejaran las cosas como estaban antes, apaciguando a los campesinos. La prensa ofrecía, también, una imagen, según la cual, los pueblos eran los buenos y los campesinos, los malos.

Desde 1959 hubo cierta estabilidad en la zona, basada ya en la consolidación de la Reforma Agraria en la región de valles. No quiere decir ello que hubiera ya plena tranquilidad. Hubo aún algún nuevo saqueo de pueblos, como el de Torotoro en 1960 (aunque sin los contornos sensacionalistas de muertos y masacres que le atribuyen algunos informes periodísticos

de la época). Más importante aún fueron los serios conflictos surgidos entre dirigentes.

La suerte de muchos dirigentes del Norte de Potosí ha sido trágica. Ya hemos mencionado las muertes violentas de Narciso Torrico y de Rufino Vargas. Otro nombre sobresaliente en esos años es el de Eugenio Vargas, campesino de la hacienda Huauqueni, cerca de Moscarí, que tuvo educación, fue al cuartel, y regresó a su tierra después de 1952. Dirigió a los campesinos de la parte del sur de la provincia Charcas. Pero, según la opinión de mucha gente, no tenía ideología del MNR, sino de cacique individualista, que aprovechó el ambiente violento para hacer fortuna personal, gracias al robo y pillaje. Al fin, sus abusos se hicieron insoportables para los campesinos, y todos los ayllus y ex haciendas de la región acordaron apresarlo. Habían sacado orden de arrestarlo de la policía en Uncía, pero, en el viaje desde el valle hacia Uncía, se dieron cuenta de que, con toda la plata que había hecho, fácilmente podría comprar a las autoridades. Por eso, el hijo de una de sus victimas, que lo estaba custodiando, lo victimó con un cuchillo, cerca de Aymaya. Con la muerte de estos dirigentes destacados surgió mucha rivalidad interna para el liderazgo del movimiento campesino.

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Hay que anotar que el origen minero de Torrico y Vargas no impidió que se convirtieran en caciques demagógicos y vengativos contra cualquier adversario en el campo. En la época precedente de la revolución trabajan juntamente con los elementos políticos de las minas por fuerza mayor. Las minas eran los lugares mejor organizados y fuertes en contra del gobierno en el país. Pero, poco tiempo después de la revolución, las contradicciones dentro de esa alianza de intereses distintos se hicieron manifiestas. Entonces, los dirigentes mineros que trabajan en el campo, por lo general, ya no trataron de mantener la alianza entre los dos sectores.

Pero, aun prescindiendo de la fuerza de la alianza con mineros, los dirigentes del valle, en la provincia Charcas fallaron en sus propósitos. Ellos querían formar las bases y crear un sindicato fuerte y activo.

Se limitaron a la fácil tarea de implementar la Reforma Agraria. Los abusos del sistema de hacienda crearon un ambiente muy favorable para la movilización del campesinado y, en los primeros años, la unidad del movimiento bajo Torrico y Vargas era impresionante. Pero el juicio de una comisión investigadora de los conflictos, enviada por el Comando de Brigada de Oruro, en julio de 1958 (es decir antes del ataque de San Pedro), no estaba muy alejado de los hechos cuando afirmaba que la actividad sindical campesina no tenía una

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orientación definida, que los dirigentes autonombrados centralizaban todas las funciones y que la jurisdicción de las autoridades provinciales no salía del radio urbano de las capitales.

Cada movimiento político tiene sus víctimas. Pero un aspecto notable del movimiento que estamos estudiando es que en las filas de los antiguos hacendados y vecinos de los pueblos hubo muy pocas víctimas. En cambio, dentro del campesinado hubo muertos por decenas. Lo que pretendían los dirigentes era utilizar la ola vengativa que surgió con la revolución para dar un empuje profundo a todo el movimiento sindicalista campesino.

Pero como vemos por el curso de los acontecimientos, los dirigentes se dejaron desviar por intereses personalistas, a nivel local, y por una posición oficialista de apoyo al Gobierno que estaba traicionando la revolución a nivel nacional. ************************** Nota: Los datos fundamentales de este artículo están extraídos de un denso y minucioso estudio de la colección Cuadernos de Investigación, nº 7, del CIPCA

Oberhausen después del XX Aniversario

Por P. Martin Fey

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ue ayer y, sin embargo es ya historia. Un grupo de personas ilusionadas a los pies de la parroquia Saint Marien de Oberhausen alargaron sus manos para estrechar a otras del extremo Norte de Potosí. Sucedió hace 20 años y el calor del abrazo ha dado vida abundante a los Hogares Internados Campesinos y ha sembrado compromiso misionero en la ciudad de Oberhausen.

La vida norpotosina ha cambiado su rostro. Apenas eran dos los Hogares que la Misión Claretiana había levantado en esta tierra. Hoy son cinco los que abren sus puertas a la adolescencia y juventud de la zona. A su sombra han nacido muchos más. Otras Instituciones han seguido nuestro ejemplo para mejorar la educación de este pueblo campesino. Hoy podemos decir que las oportunidades de educación se han ampliado a todos los posibles interesados. Por desgracia, no todos eligen este camino hasta concluir los estudios.

La ayuda del grupo de Oberhausen ha ampliado y mejorado las bibliotecas, ha dotado de agua caliente las duchas, ha mejorado la apuesta agropecuaria, ha posibilitado adquirir muebles, movilidad para los Hogares Campesinos, ha hecho posible la construcción de nuevas aulas en algunos colegios. Todo esto por citar

algunos de los proyectos que han nacido al amparo de la generosidad callada de nuestros hermanos de Oberhausen.

Muchos han sido los encuentros, en Alemania y en Bolivia, que han estrechado los lazos entre nosotros, unos muy breves, apenas de dos o tres días, otros más amplios, de varios meses. Por Oberhausen han pasado misioneros claretianos, Juan Ramón Alcalde, Jesús Mary Oset, Luis Elizalde, Theo Rodríguez, Víctor Guerendiain, Joseba Llamas y Koldo Iribarren. Bolivia ha sido visitada por Ele y Martin Fey, Ines Tesche, Doro y Michael Kuhl, Thomas Eisenmenger, Annette Zacharias y Heiko Koch, Renate Schmitz, Kirsten y Markus Fey. Estos encuentros han alimentado y enriquecido la hermandad entre pueblos tan lejanos y de cultura muy diversa.

Queremos resaltar también el trabajo, la imaginación y el tiempo dedicado a promover la solidaridad con la Misión Norte de Potosí en diversas escuelas de Oberhausen.

De parte de todos, a los miembros de la Misión Norte de Potosí damos gracias y os deseamos todo lo mejor en esta celebración de 20 aniversario de nuestra hermandad. Un fuerte abrazo a todos y cada uno de vosotros.

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Bienvenida a las Hermanas Mercedarias San Pedro de Buena Vista, 3 de marzo

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n nombre de la Misión Claretiana quiero hacerme presente con estas letras en la celebración de la Misa de bienvenida de las Hermanas Mercedarias de la Caridad a la Misión Norte Potosí y, más concretamente, a Sacaca. Ocupaciones de comienzo de curso me impiden estar presente en este momento entre ustedes, como hubiera sido mi deseo.

En primer lugar, quiero hacerles llegar a las Hermanas mi saludo y darles mi más calurosa y entrañable bienvenida en nombre de todos los Misioneros Claretianos y de toda la Misión Claretiana.

Es un regalo para la parroquia de San Luis de Sacaca y para toda la Misión poder con-

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Por P. Miguel Burgos, cmf.

tar con su presencia entre nosotros. Por eso, mi primera palabra quiere ser de agradecimiento. Gracias por querer compartir su vida y su compromiso religioso; gracias por haber tomado su decisión de forma ágil y generosa; gracias por su sencillez y espíritu de fraternidad; gracias por venir a un lugar del que muchos marchan, buscando mejoras económicas y sociales; gracias por la ilusión que han puesto en esta nueva fundación. La palabra MERCED, origen y título de la Congregación religiosa de nuestras Hermanas, significa eso: regalo, dádiva, don…

Por nombre y por realidad, podemos decir que ellas son un regalo que el Señor ofrece a nuestras gentes y a nuestra tierra norpotosina.

Pido a toda la parroquia, con el debido respeto, que acojan, acompañen, ayuden y quieran a estas religiosas. Que ellas se sientan entre ustedes como lo que son, sus hermanas. Respondamos a su generosidad y entrega con lo mejor de nosotros mismos. Que se sientan en familia, que no les falte el calor de su cariño ni la cercanía de su aprecio. Correspondan a su generosidad y espíritu de servicio con el agradecimiento y la amistad.

A ustedes, hermanas, si me permiten, les pido que quieran a nuestras gentes; si las aman y les muestran y demuestran el cariño que ellos merecen, especialmente los más pobres, Dios sabrá recompensarles como sólo Él sabe hacerlo. No son parte de una ONG, ni pertenecen a ningún partido, trabajen por erradicar el dolor, el sufrimiento, la pobreza; colaboren para para que desaparezcan algunos de los muchos males que aquejan a nuestra sociedad y a nuestras

gentes. Así darán cuerpo a su compromiso y a su carisma redentor.

Pido a la Virgen de la Merced, ella que nos dio el mejor regalo, la mejor merced, a su Hijo Jesús, que este comienzo de la presencia mercedaria se consolide y eche raíces en el Norte de Potosí. San Luis, patrono y titular de nuestra parroquia de Sacaca, bendiga a nuestras hermanas, les dé fortaleza en las dificultades y espíritu de discípulas y misioneras en las tareas de la evangelización.

Desde la distancia física, pero desde la cercanía que nace de la fraternidad, reciban un fuerte abrazo y mis mejores deseos. Gracias, hermanas y que Dios les bendiga siempre.

Cordialmente, P. Miguel Burgos, cmf Vicario Episcopal de la Misión Norte Potosí

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Mercedarias - Su Fiesta Sacaca, 15 de septiembre Hermanas Mercedarias

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a celebración de la Virgen de la Merced cobra un matiz muy especial este año, para responsables, jóvenes y las Hermanas, ya que, por primera vez, se conmemora esta festividad en el pueblo de Sacaca. Los jóvenes manifestaban el gozo de conocer un poco más a las Hermanas a través del Fundador, el carisma, la misión y la figura de María de la Merced, difundidos desde el 15 de Septiembre en las diferentes actividades que se ha llevado a cabo en la novena y en el día 23, en el que se ha celebrado con mayor solemnidad.

Los jóvenes y responsables del Internado Campesino “La Providencia” han participado activamente, acogiendo lo que las Hermanas les daban a conocer a través de la oración, de videos de la Congregación y murales. Después de acoger y conocer la Congregación, los jóvenes junto con sus res-

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pectivos responsables han participado en diferentes concursos, poemas a la Virgen, murales y dibujos, que se han realizado por niveles.

Agradecemos a Dios y a los Padre Claretianos la oportunidad que nos brindan de compartir el Carisma Mercedario en este querido pueblo, sobre todo en el Internado.

"MARIA DE LA MERCED ES DE TODOSY PARA TODOS" PZ

Mensajeros del Evangelio como el Padre Claret Sacaca, 15 de septiembre Jóvenes de Quinto de Secundaria H.I.C. “La Providencia”

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sta experiencia la realizaron los jóvenes del Quinto de Secundaria con su responsable y otra hermana.

Los jóvenes manifiestan su gratitud al HIC porque les dio la posibilidad de dar a conocer al Padre Claret a una comunidad sedienta de la Palabra de Dios. Para ellos ha sido gratificante, ya que nos hemos encontrado con gente muy acogedora y con deseo de escuchar el mensaje que se le llevaba.

escucha y acepta el mensaje de consuelo que se le brinda.

Gracias Padre Claret, por haber sido un Misionero incansable y porque nos regalas la posibilidad de seguir formándonos a través de los Padrecitos Claretianos.

En esta experiencia de misión, nos hemos encontrado con una familia muy dolida por la pérdida de un ser querido. Uno de los caballeros, al vernos, exclamo: “Dios se está haciendo presente, mediante ustedes. Gracias por acompañarnos en este momento de dolor”. Entre lágrimas esta persona nos

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Presencia del P. Claret en el HIC “La Providencia” Sacaca, 24 de octubre

Hermanas Mercedarias

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na vez más en Homenaje al P. Claret, Fundador de los Misioneros Claretianos, en nuestro HIC “LA PROVIDENCIA” Sacaca, aparte de realizar diferentes actividades, este año hemos puesto en práctica una parte de la vida del P. Claret: Cada joven y responsable ha asumido un compromiso de vida, salido de ellos mismos, que beneficie a los demás.

Para ello, y con el apoyo de los responsables, se trabajó por cursos, desde los más pequeños hasta los más mayores

4º de Secundaria fueron a visitar a las familias más necesitadas de la comunidad de Ch’usllenqeri, donde compartieron lo que llevaron, como frutas y otros. Lo mismo hicieron con la Palabra del Señor como el P. Claret compartía con los más olvidados de aquellos tiempos.

6º de Primaria recogieron las basuras en la entrada a Sacaca, reviviendo cada uno aquel trabajo voluntarioso que el buen niño Claret realizaba en la limpieza de su casa, sin que nadie le obligara a hacerlo.

5º de Secundaria realizó una visita misionera a la comunidad de Chungara, donde tuvieron la oportunidad de compartir con algunas familias sobre la vida del P. Claret y su fe cristiana.

1º de Secundaria limpiaron las canaletas del Internado, imitando al P. Claret que, desde niño, ayudó eficazmente a su familia en tantos quehaceres de la casa.

Todos los jóvenes y señoritas, juntamente con sus responsables, después de poner en práctica sus compromisos, manifestaron el gozo y la alegría por haber realizado esa experiencia como el P. Claret.

2º de Secundaria recogieron todas las basuras de las canaletas fluviales de la esquina del Internado, como el P. Claret sirvió a los demás durante su vida.

3º de Secundaria, desde la vida de servicio multifacético a los demás del P. Claret, realizaron la limpieza de la plaza de Sacaca.

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Cada mañana desde las 05:15 a 06:15, durante 5 días, los estudiantes descubrieron las exigencias del servicio a los demás, al hacer algo gratuitamente en beneficio de los habitantes de la población.

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Para cada uno de los jóvenes fue una actividad muy linda, porque hicieron algo que no se hace día a día. El servir, el compartir y anunciar la Palabra del Señor son también los pilares fundamentales, para hacer crecer un poquito nuestra fe de cristianos y claretianos.

43 Congreso Internacional de Fe y Alegría Cochabamba, 4-9 de noviembre

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a cita ha sido en Cochabamba, donde delegaciones de 19 países han expuesto, sus experiencias y logros del trabajo con personas en situación de discapacidad.

Los retos y oportunidades que presenta la integración de jóvenes en riesgo serán expuestos por Fe y Alegría Chile, en tanto que el trabajo con personas afrodescendientes lo presentó Honduras.

El miércoles 4 de noviembre se inauguró el 43 Congreso Internacional de Fe y Alegría, en el que se han expuesto los logros y experiencias además de los retos de 19 países sobre Educación Inclusiva. La cita concluyó el viernes 9 de noviembre.

La inauguración del Congreso, que se realizó en la casa Blajot estuvo a cargo del coordinador de la Federación Internacional de Fe y Alegría, padre Ignacio Suñol. También se dirigió a los asistentes el Provincial de la Compañía de Jesús en Bolivia, padre René Cardozo, SJ.

“Vivimos en una sociedad diversa en culturas, etnias, religiones, lenguas y de condiciones físicas, sensoriales e intelectuales diferentes”, por lo que “las personas debemos aprender a desarrollar actitudes abiertas al reconocimiento de esas diversidades”, señala un informe de los anfitriones.

Fe y Alegría es un movimiento internacional de educación popular integral y promoción social, que atiende, fundamentalmente, a los sectores empobrecidos y a los excluidos, con la finalidad de potenciar su desarrollo personal y participación social.

EXPERIENCIAS El tema de esta cita internacional es “educación inclusiva y sus desafíos”, en el que Fe y Alegría Bolivia presentó la experiencia del trabajo con personas en situación de discapacidad. En tanto que la delegación de Guatemala expondrá su trabajo con indígenas.

El Superior de la Compañía de Jesús, el Padre General Adolfo Nicolás, SJ, que llegó a este encuentro, también dirigió unas palabras a los asistentes de los 19 países que se congregaron en Cochabamba y sostuvo un diálogo abierto en plenaria con los delegados.

FE Y ALEGRÍA En Bolivia Fe y Alegría atiende 434 Unidades Educativas con 217.000 estudiantes y 9.200 educadores en los 9 departamentos; también 6 Centros de Educación Especial, en los que se acoge a chicos y chicas en situación de discapacidad.

Además, tiene 48 escuelas inclusivas, que tienen el sistema regular de educación, pero con estudiantes en situación de discapacidad. En la actualidad Fe y Alegría está presente en 19 países de 3 continentes.

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FALLECIMIENTO DEL P. MIGUEL ÁNGEL ORICAIN CÍA cmf 14 Años como Administrador Delegado de la Misión Norte Potosí

Bilbao, 8 de diciembre

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l día 8 de diciembre falleció en la Parroquia de San Rafael, de repente y mientras se disponía a celebrar la eucaristía, el P. Miguel Ángel Oricáin Cía. Era miembro de la Comunidad Claretiana de la Curia Provincial de Bilbao (Vizcaya) y formaba parte del Equipo Parroquial que atiende a la Unidad Pastoral de Corazón de María-San Antonio María Claret y San Rafael (Bilbao). Contaba en la actualidad con 72 años. Descanse en la Paz del Señor.

El P. Miguel Ángel Oricain había nacido en Echarren Araquil (Navarra) el 12 de diciembre de 1940.

Próximamente hubiera cumplido 73 años. Sus padres se llamaban Lorenzo Oricain y Dámasa Cía. Sus hermanos eran Balbino, Gabino, Juana Mary, Manuel, Paquita, Sor Socorro y Sor Teresa (ambas Siervas de María).

Ingresó en el Seminario de los Misioneros Claretianos en Beire el 5 de agosto de 1953. Y comenzó el Noviciado en Salvatierra el 15 de julio de 1958.

Realizó su Primera Profesión en Salvatierra el 16 de julio de 1959. Su Profesión Perpetua, en Salamanca fue el 16 de julio de 1964. También en Salamanca recibió el Diaconado el 25 de marzo de 1968 y el Presbiterado el 29 de junio de 1968.

Los Estudios de Humanidades los realizó en Beire y Castro Urdiales entre los años 1953 y 1958. Los Estudios de Filosofía, en Santo Domingo de la Calzada entre 1959 y 1963. Los Estudios de Teología, en Salamanca, por entre los años 1963 y 1968.

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Las Comunidades Claretianas en las que residió fueron: Valmaseda, Salvatierra y Pamplona. En La Paz, Bolivia, estuvo entre los años 1981 y 1995 como Ecónomo y Administrador Delegado de la Misión del Norte de Potosí. Después, retornó a Vitoria, tanto en la Comunidad de Abechuco como en la del Noviciado, ejerciendo el ministerio misionero en la pastoral parroquial. Desde el 2007 se encontraba en Bilbao, primero en la Comunidad Parroquia y después en la Comunidad de la Curia Provincial, trabajando en la Administración Provincial y en las Parroquias del Corazón de María-San Antonio María Claret y San Rafael.

Algún día estaremos en la gloria mirando el rostro del Señor y diremos: “Oh Dios, gracias te doy ,porque no me desechaste a pesar de mi camino torcido, y me pusiste en tus perfectos caminos. Te doy gracias porque me condujiste a rendir mi vida humilde a ti. Te doy gracias porque, día a día, al caminar en el sendero del servicio, me permitiste recoger una por una las hebras doradas del propósito que tenías para mi vida. Te doy gracias, pues igual que el sendero sube por los costados de una gran montaña, el sendero de la vida ha sido un continuo avanzar a través de las tinieblas, en la luz, en las tormentas, en sombras, en debilidades y lágrimas, en fracasos y vacilaciones, y me has conducido hasta el final predeterminado. Ahora que veo mi vida terminada, ya no por espejo, en oscuridad, sino cara a cara, ante el esplendor de tu gloria, te doy gracias, oh Dios, ya que todo aconteció conforme a tu plan.

Descanse en la Paz del Señor el P. Miguel Ángel Oricáin Cía cmf

Material nuevo para la Pastoral Juvenil Vocacional de la Misión Norte de Potosí ¨Creciendo con el Espíritu de Jesús.

Documentos para la catequesis.¨

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urante estos últimos años, hemos intentado elaborar en la Misión Norte de Potosí un material común para la catequesis de jóvenes que ayudara a fortalecer el proceso de educación en la fe de los mismos, en las cinco parroquias de Toro -Toro, Acacio, San Pedro, Sacaca y Caripuyo. Cada parroquia buscaba sus materiales e, incluso, los elaboraba; pero sentíamos que era necesario un material común que estuviera en sintonía con el Proyecto de Pastoral Juvenil Vocacional y, además, con la intención de que guiase y orientase mejor la catequesis de nuestras parroquias.

Finalmente, después de muchas reuniones e intentos, este sueño de la elaboración y edición en imprenta del material se hizo realidad, gracias al empeño del Equipo Misionero y la colaboración económica de la parroquia Santa María de Oberhausen. A este grupo de Alemania les agradecemos el apoyo para este material educativo, porque ha beneficiado a los jóvenes de nuestros internados y de nuestras comunidades quechuas-aymaras.

Por otro lado, este material está siendo de gran ayuda para nuestros catequistas, porque les facilita la profundización en la fe de sus jóvenes. El título de este material catequético es: ¨CRECIENDO EN EL ESPÍRITU DE JESÚS. DOCUMENTOS PARA LA CATEQUESIS.¨ Cada nivel de catequesis, desde 2º a 6º de Secundaria, tiene su cuaderno de trabajo para la reflexión personal y grupal y cada catequista tiene su guía.

Para terminar, señalar que este nuevo material está favoreciendo la coordinación y el seguimiento del Proyecto de Pastoral Juvenil Vocacional de la Misión Norte de Potosí. Es una alegría poder compartir con ustedes y, especialmente, con Oberhausen este nuevo material, porque nos han apoyado desinteresadamente en esta iniciativa. ¡Muchas gracias y buen ánimo!, para que sigamos adelante con el deseo de que nuestro PPJV se vaya cumpliendo en nuestras parroquias. Ojalá que haya más iniciativas y. en este sentido, estamos ya pensando en la elaboración y edición de un oracional-cancionero juvenil para la MNP.

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Las Fiestas de la Cruz de Mayo en el Norte de Potosí Por P. Miguel Burgos, cmf.

Antecedentes de la fiesta Los habitantes del Norte Potosí se consideran, en buena medida, descendientes de los pueblos guerreros de la gran confederación Charcas Qara Qara. Estas gentes eran politeístas, antes de la llegada de los españoles y de los Incas.

Celebraban ritos en honor de la cruz, pero no precisamente la cruz cristiana, sino de la constelación estelar de la Cruz del Sur, conocida por los andinos como la Chacana .

El hombre andino tuvo, y aún tiene, estrecha relación con la naturaleza y el cosmos. Muchos investigadores coinciden en la teoría de que los hombres que habitaban estas regiones tenían conocimientos avanzados sobre el universo. Aprovechaban los movimientos del cosmos para celebrar sus ritos

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anuales: de agradecimiento y de demanda a sus divinidades.

En las noches de inicio del mes de mayo, no necesariamente el día 3, que es cuando nuestras gentes y la Iglesia Católica celebran la Fiesta de la Santa Cruz (la oficial y de mayor rango, se celebra el día 14 de septiembre, Fiesta de la Exaltación), llamada por ellos originalmente la Chacana. Esta celebración se presenta como un encuentro con una de las wak´as más importantes de los andinos, la Pachamama (Madre Tierra), generadora de vida.

En la época colonial, nuestra tierra y sus pueblos sufrieron procesos de extirpación de idolatrías y sincretismo religioso. Sin embargo, la colonia no obtuvo los resultados apetecidos en estos temas religiosos, sobre todo, en

los lugares donde la colonia no logró asentarse de una forma tan profunda y permanente, como son estas zonas del altiplano norpotosino. Nuestros pueblos, por todo ello, aún mantienen vivas gran parte de sus tradiciones y costumbres.

La razón del nombre católico que se le da a este acontecimiento como: “Fiesta de la Cruz” o “Fiesta de la Wilacruz, es, muy probablemente, a causa del sincretismo, porque en la colonia la Chacana fue, si vale la expresión, reemplazada por la cruz cristiana y reorientado su sentido. El vocablo wilacruz tendría su origen en una palabra española mal hablada por los indígenas, como es Veracruz. Estos problemas lingüísticos, presentes en la época colonial, perviven entre nuestra gente.

La Fiesta en la actualidad En la actualidad, los comunarios celebran una fiesta, síntesis entre lo andino y católico, en torno a la Fiesta de la Cruz, el 3 de mayo. Por un lado, está la Pachamama como parte fundamental de la fiesta, por el otro está el Señor de la Veracruz, representado por la cruz cristina. La tarde noche del 2 o 3 de mayo, en muchas comunidades, el matrimonio encargado de pasar (animar y sostener) la Fiesta (Pasante), prepara los últimos detalles para recibir a sus invitados. Uno de los familiares o amigos del Alférez (Pasante de la Fiesta) sopla el pututu y/o hace explotar dinamitas, para convocar a la gente y anunciar que la fiesta está iniciando. El Alférez o Pasante es quien se encarga de la alimentación y estadía de la gente durante los días de fiesta.

Cuando los invitados ya se encuentran presentes en la casa del alférez, todavía en su comunidad, este los recibe con un abrazo y les invita a sentarse para

ofrecerles un poco de chicha, elaborada con maíz o trigo. Primeramente, todos ch´allan (vierten parte de la chicha servida) a la Cruz de madera, que presenta en su parte superior un pequeño rostro de Cristo, al cual visten con montera (casco de cuero propio del tinku), bufandas multicolores, poncho, ch´uspa (bolso para guardar hojas de coca) y otros adornos, además de frutos propios de la ocasión. En otras palabras, lo visten como a los hombres participantes de la fiesta. También ch´allan a una pequeña mesa de piedra, muy bien adornada, que representa la Pachamama del lugar. Posteriormente, otro poco lo beben a sorbos. Luego dan paso a la selección y afinación de las jula-julas (instrumento musical aerófono elaborado con cañahueca) los cuales también se ch´allan. Una vez que los instrumentos musicales están afinados, los hombres empiezan a ensayar el ritmo con su respectiva coreografía. Todos en fila de a uno forman una gran serpiente humana, danzan imitando los

A Tupac Katari Macha

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Sta. Bárbara Macha

movimientos del reptil. Al momento de dejar los jula-julas, aquellos hombres, especialmente los jóvenes, que son hábiles para interpretar el charango, aprovechan para ensayar e interpretan una q´alampeada (coplas norte potosinas). Los demás trotan formando un círculo alrededor del charanguero y, en momentos se paran para zapatear y dar grandes saltos en un mismo lugar.

Después de un buen tiempo, se detiene el ensayo, porque es tiempo de realizar un sacrificio, “la wilancha”, que se realiza con una llama o un cordero. La sangre del animal se esparce en muchos lugares de la casa, la madre tierra, Pachamama, y hacia las direcciones donde se encuentran las wak´as de las comunidades, representadas por astros, cerros, ríos y lagos. La sangre sirve, también, para, a manera de juego, manchar los rostros de todos los presentes, para, así, ahuyentar los malos espíritus.

Para que los malos espíritus no se acerquen, las mujeres colocan algunas

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ramas de plantas aromáticas entre la oreja y la sien. Luego, los Pasantes sirven la comida elaborada con productos del lugar, donde no falta la chicha.

Cuando los invitados terminan de comer se disponen a ensayar de nuevo.

Al día siguiente, los comunarios, que la noche anterior ensayaron, se alistan para dirigirse al centro de la población.

El Alférez lleva la Cruz por delante, junto con las imilla wawas (señoritas) que flamean las janq’u wiphalas (banderas blancas), limpiando el camino de malas energías. Detrás de ellas, están los demás, que avanzan en procesión con un trote marcial. En algunas comunidades se acostumbra aprovechar esta fecha para casarse, bautizarse, o dar misa para sus difuntos en las capillas construidas en sus comunidades.

Sin lugar a dudas, en Macha, población norpotosina, vecina a la Misión Claretiana, pero perteneciente a la provincia de Chayanta, celebra con especial brillo

esta Fiesta. En esta población, al promediar las diez de la noche llegan las primeras comunidades e ingresan en la plaza principal, llamada por ellos Plaza T´alla, tocando l0s jula-julas y el charango, tal como en la noche anterior lo habían ensayado. Se sitúan en la esquina de la plaza, donde está ubicada la torre del templo, llamada Torre Mallku, donde acomodan la Cruz a un costado, danzan y cantan, repitiéndolo en cada esquina, hasta completar las cuatro.

Seguidamente, se dirigen a las chicherías (lugares de expendio de la chicha), donde, por unos minutos cantan, danzan y beben la sabrosa chicha y, en algunos casos, un poco de singani. Las demás comunidades van ingresando a la plaza, a medida que llegan, durante toda la noche y parte de la madrugada, haciendo lo mismo que las primeras.

Al día siguiente, 4 de Mayo, muy temprano, ya se pueden observar los primeros encuentros. Al dar las 11 de la mañana, todos los Pasantes se dirigen al interior del templo, cargados con sus cruces, para participar en la santa misa.

Los demás, que están fuera del templo, disfrutan, participan y viven del ritual del Tinku. Los encuentros duran un día más en la población. La mayoría retorna a sus comunidades, donde la Fiesta continúa.

Las autoridades de las comunidades, que velan por el control y la seguridad de la Fiesta, suelen ser: el Alférez, el Mayura o Jilanq’u, el cCrregidor, el Alcalde y la Policía.

El Rito del Tinku El rito, no danza, del Tinku o encuentro de dos opuestos, muestra su mayor esplendor en esta población de Macha, bajo los principios andino de reciprocidad, dualidad, equilibrio y complementariedad.

El tinku es el rito que se celebra en honor a la Pachamama, donde dos miembros del Ayllu (conjunto de comunidades vecinas que comparten una especial afinidad y cercanía), pero de comunidades opuestas. Uno representa a la parte terrenal de Alasaya (arriba) y el otro a la de Majasaya (abajo). Se enfrentan en pugilato amistoso en el centro de un círculo formado por hombres y mujeres. Ambos púgiles son de edades y constituciones similares. El estilo que usan al golpear el cuerpo del contrincante es único y peculiar, llamado warak´azo, propio del norte potosino.

La tradición indica que, con la sangre derramada de los cuerpos de los hombres que se enfrentan a golpes, se riega la tierra; es ofrenda de vida destinada a la Pachamama, sangre con la cual le agradecen por lo que se recibió de ella, durante todo el año, principalmente su protección y la buena producción agrícola. Además le piden un próximo año igual o mejor que el anterior.

Algo que se debe recalcar y tomar muy en cuenta es que la mayoría de los encuentros son amistosos, porque ellos lo hacen por el amor y el respeto que le profesan a la Madre Tierra, Pachamama. Cuando los contrincantes terminan su Tinku, se dan un abrazo, diciéndose: “Nos encontraremos el siguiente año”.

En algunos casos, el Tinku de dos se deforma y termina en una batalla entre comunidades, iniciándose una ch´aqwa maqanaku (caos y peleas sin sentido), donde se producen los waykheos (golpiza de varios) a una o varias personas que salen gravemente heridas. En ese momento es cuando la policía interviene o debe intervenir, para evitar desgracias mayores, como la muerte de comunarios.

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Vestimenta El traje del Tinku de hace varios años en los varones era: ch´ulu, montera, ñuk’u (manoplas o cintas de cuero para envolver las manos), chaquetilla, chaleco, pechera de cuero curtido, bufandas, pantalón interior de tocuyo de color blanco, pantalón exterior de tela gruesa de color oscuro, ch´umpi (faja), sik´as (polainas), ujut´as, los jula julas y el charango.

El traje en la mujer era: el aqsu (vestido) de color oscuro y decorado con bordados multicolores en su parte inferior, lliklla, almilla, rebozo (manta) oscuro, igualmente decorado con bordados de flores de colores muy llamativos, sombrero adornado con trenzas de cabello natural, que van en el ala frontal además de plumas y espejo, ujut´a, tullma (adorno para decorar los cabellos trenzados propios).

Hoy esa vestimenta se está perdiendo, debido a muchas razones. Una gran cantidad de hombres se viste con: el ch´ulu, la montera, las bufandas en mayor cantidad que antes, un suéter y un

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pantalón de tela sintética, y, en muchos de los casos, un jean, una pequeña lliklla, sik´as y zapatos o deportivos de fabricación industrial, jula julas y charango. En las mujeres se puede observar en muy pocas todavía el traje antiguo, pero en muchas de ellas el cambio es más notorio. Ellas ahora usan: la manta acrílica de color chillón, una blusa blanca, una pollera, sandalias y tullmas.

Durante la Fiesta también se producen otro tipo de encuentros, Tinku, como por ejemplo: El encuentro amoroso que se da entre un huaynucho (joven) y una imilla wawa (señorita), porque la Fiesta es, también, aprovechada por los jóvenes para conquistar a las señoritas y viceversa, con un sin fin de insinuaciones y provocaciones muy propios de ellos, que, a la larga, genera el enamoramiento y casi siempre termina en el sirwiñaku (matrimonio de prueba), que, al principio, es por simple acuerdo entre las familias de la pareja.

Otro encuentro muy habitual en estos

días de Fiesta es el de los comunarios que se alejaron de su comunidad, en algunos casos a tierras muy lejanas, por razones principalmente de trabajo.

Estos retornan a sus comunidades, aprovechando la Fiesta, para el encuentro con sus seres queridos, con su tierra, con sus costumbres, tradiciones y su identidad cultural.

La Fiesta de la Cruz de Mayo, con profundas raíces en la cultura andina, produce un magno encuentro entre comunarios, guías, turistas y curiosos.

Esta manifestación cultural y religiosa tiene un especial relieve, como estamos diciendo, en la vecina población de Macha, una de las pocas que mantiene gran parte de sus costumbres y tradiciones, no solamente andinas, sino también católicas. Tal vez por eso, más que otras poblaciones norpotosinas, merece el título que orgullosamente se exhibe a la entrada del pueblo: “Macha, capital del tinku”.

Nota: Al elaborar este artículo, me siento deudor del escritor R. Elviz Bobarín C.

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Personajes Algo más de una década

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orría el año 1999. A mediados de la gestión las Hnas. Mª Antonia Jove y Amanda Roque inician una experiencia de momento provisional, antes de decidir una posible fundación en Torotoro. En el Internado están como responsables Dolores y Vicente, matrimonio español. En el Colegio Mariscal Sucre funciona como Directora la Profesora Norka Aramayo. En ambos campos colaboran las hermanas, Amanda en el Colegio y Mª Antonia en el Internado. El P. Samuel Saldaña es el coordinador del enclave.

La Hna. Julia Sevillanos asume la dirección del Internado en la gestión 2001, pero problemas serios de espalda la ausentan de Torotoro prácticamente durante todo el año. Mª Antonia y María deben hacerse cargo de la marcha del Internado.

En el 2002 se incorpora de manera estable la Hna. Julia e inicia su compromiso la Hna. Carmen Robles. María Albear debe abandonar en Abril Torotoro por problemas de corazón.

Es en la gestión 2003, cuando se funda la Comunidad de Hnas. en Torotoro, compuesta por las Hnas. Julia, Carmen Robles y Carmen Martínez. Este hecho lleva consigo una mayor estabilidad. De hecho, este grupo de Hermanas permanece firme durante tres gestiones, 2003, 2004 y 2005. Por parte de los Claretianos el P. Paco asume la función de coordinador desde Septiembre del 2004 hasta finales de diciembre del 2007.

La Hna. Nimia Ayala sustituye a Carmen Martínez en la gestión 2006.

En el 2008 hay novedades en Torotoro.

Se incorpora como coordinador el P, Víctor y, desde el segundo semestre, la Hna. Ada María Mendoza forma parte, también, de la comunidad.

En una segunda gestión el matrimonio Vicente-Dolores vuelve definitivamente, a España y las Hermanas asumen la dirección del Internado . A mediados de esta gestión, se incorpora la Hna Maria Albear.

Se incorpora como coordinador el P. Teódulo Rodriguez.

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En la siguiente gestión se produce una verdadera revolución en Torotoro. Acude como coordinador el P. Jesús Mary, la Hermana Ada ejerce como profesora de Mariscal Sucre y la Hna. Norma Dominguez es la nueva directora del Internado apoyada por la Hna. Luz María Cano.

De nuevo al año siguiente se producen fuertes cambios : La Hna. Carmen Robles vuelve a Torotoro, esta vez como directo-

Personajes

ra del Hogar, apoyada por la hna. Rosa María Bernales.

En resumen, muchos cambios en pocos años: once Hermanas y cinco Claretianos en trece años escasos.

• Catequesis: las Hnas. han sido las responsables de la catequesis del pueblo y de la PJV. a lo largo de su presencia en Torotoro,

• Hogar Internado Campesino: ha sido

El servicio prestado por las Hnas. en la Misión Claretiana del Norte de Potosí ha estado centrado, fundamentalmente, en tres direcciones:

su compromiso más importante en la Misión. Ellas han llevado la coordinación del HIC desde el 2000 hasta el 2011.

• Unidad Educativa Mariscal Sucre: han

¿Cuáles han sido los motivos para abandonar la Misión?

apoyado durante muchos años las clases de Religión, especialmente en los grados superiores.

El viernes 9 de diciembre el P. Jesús Mary recibe por celular la inesperada noticia de que las Hnas. Esclavas del Sagrado Corazón de Jesús han decidido abandonar la Misión.

Apenas seis días después, sobre la misma hora, la Hna. Carmen en el Encuentro del Equipo Misionero presenta los motivos de esta decisión, que podemos resumir con sus propias palabras: limitaciones humanas de personal, el idioma ha sido un inconveniente serio, nos hemos desgastado mucho, tenemos diferencias en la manera de actuar… Todo esto nos ha producido insatisfacción. Finaliza agrade-

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Personajes ciendo los espacios de compartir, los encuentros…..

Por su parte el P. Mikel reconoce y agradece la entrega de las Hermanas a lo largo de los trece años que han compartido la Misión con nosotros.

Los caminos del Señor no son nuestros caminos... Deseamos que esta decisión sea parte de la senda del Señor en la Misión Norte de Potosí. ¡Mil gracias, Hermanas!

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steban Felipe era uno de los catequistas más antiguos y representativos de la Parroquia de Acasio. Natural de la comunidad de Arena Mollevillque, donde nació el 2 de septiembre de 1956. Ingresó como catequista desde muy joven. Acompañó en largas y fatigosas correrías misioneras a los padres José Antonio Bustamante, Esteban Morrás y Víctor Guererendiain. Y, últimamente, al P. Paco.

Alimentaba su fe y compromiso evangelizador con la asidua oración personal, con la lectura de la Palabra de Dios, la participación fervorosa en la Eucaristía, el estudio de los temas impartidos en los cursillos de Acasio y de CADECA y con la escucha atenta a las homilías y explicaciones de los misioneros.

Visitaba otras comunidades como catequista misionero, leía con soltura en quechua y en castellano, explicaba con sabiduría y convicción la Palabra de Dios a sus hermanos y no tenía reparo en dar testimonio de su profunda fe cristiana.

Tenía una gran resistencia física y capacidad de sacrificio. Pero el mal de Chagas le venía minando la salud, implacablemente desde hacía años.

ESTEBAN FELIPE En memoria de un catequista ejemplar 1956-2012

Ya había tenido cuatro operaciones del intestino grueso, que se le dilataba y perdía peristaltismo a causa de la indicada enfermedad. Últimamente, durante el año 2011, le vinieron una serie de crisis cada vez más alarmantes. La última fue a mediados del mes de noviembre. El día 17, por la mañana, se fue muy enfermo de Acasio a su comunidad, pensando, seguramente, que ya le había llegado la hora de la muerte y era preferible morir acompañado de su familia y ser enterrado en el cementerio donde están enterrados sus padres y hermanas. Debió ser para él terrible esta caminata de varias horas,

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con bajadas y subidas que dejan agotado cualquier cuerpo repleto de salud. De todos modos, algo recuperó al lado de su Hermana Margarita, con la que le unía una confianza y un cariño entrañables.

Cuatro días después, retornó a Acasio mejorado, pero sumamente debilitado.

Poco a poco las fuerzas le fueron volviendo, pero se le planteó la disyuntiva inevitable: los médicos le dijeron en Cochabamba que, si no se operaba pronto, en uno de esos ataques de la enfermedad le llegaría la muerte entre terribles dolores.

Le costó mucho decidirse por la operación -¡ya la quinta!-, porque ya en las anteriores vio rondarle la muerte muy de cerca. Pero no le quedaba más remedio que arriesgarse. Y así lo hizo, aunque afligido por muchos temores.

El sábado, 7 de enero de 2012, por la mañana, viajó conmigo de Acasio a Cochabamba, ya decidido a someterse a la quinta operación del intestino grueso. Se quedó con su familia en el barrio de Qharaqhara. El lunes siguiente, fue al alojamiento “El Buen Samaritano”, desde donde sería acompañado al hospital por las enfermeras de “Solidaridad”, para irse preparando para la operación.

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El martes, 24 de enero, estaba internado en el hospital “Gastroenterológico– Viedma”.

El miércoles, 25 de enero, lo operaron gratuitamente dos cirujanas estadounidenses que dijeron que la operación había resultado muy bien. Cuando lo visité, por la tarde acababa de despertar de la operación en la sala de recuperación.

Estaba sedado y parecía que tenía buen semblante.

El jueves, 26, Esteban Felipe siente muchos dolores; lo sedan con analgésicos; pero las doctoras nos siguen diciendo que la operación ha sido un éxito, que sus heridas se van curando, que iba bien el proceso de recuperación y que no nos teníamos que preocupar. Solo después me di cuenta de que no debíamos haber confiado tan ingenuamente en los informes que nos daban, pues la atención a los enfermos en el “Gastro” era muy deficiente, un caos. A los pobres se les trata de cualquier manera.

Lo cierto es que, tranquilizados por los informes de las doctoras, el sábado, 28, Juanita y yo nos disponíamos para retornar de Cbba para Acasio; pero de repente, del hospital nos avisan por teléfono que Esteban Felipe está muy mal. Fuimos

Personajes de inmediato al hospital. Tuvieron que hacerle otra operación de urgencia, ya que, según nos informó la cirujana boliviana, Patricia González, se había desprendido parte de la costura de la (“exitosa”) operación del intestino grueso y se había generalizado la infección en el abdomen. La situación era sumamente crítica.

El domingo, 29, temprano y temiéndonos lo peor, fuimos Juana y yo al hospital, pero el adusto portero no dejaba entrar a nadie ni daba explicaciones. Para colmo de males habíamos olvidado el celular.

De retorno en casa, a nuestra llamada por teléfono, recién nos dijeron del hospital que regresáramos urgentemente, pero sin darnos más información. Ayer les habíamos dado los números de mi teléfono y de Solidaridad, para que nos avisasen de inmediato si pasaba algo. Pero nada avisaron.

Cuando llegamos, de vuelta, al hospital, sin pronunciar palabra, nos abrió la puerta el desabrido portero. Subimos a preguntar en la sala de recuperación. El Dr. de turno, muy amable, nos informó de lo que ya nos suponíamos: Esteban Felipe

había fallecido. Su deceso había sido a eso de las 2,00 a.m. Su cadáver nos lo mostraron en la morgue.

Juanita no pudo contener el llanto. Al hermano muerto yo le di un tembloroso y dolorido beso en su frente. Estábamos muy desolados, porque Esteban ya no vivía. Solo él había pensado realmente en esa posibilidad. Nosotros recién la estábamos aceptando, golpeados por la fatal evidencia. ¡Tan bien lo habíamos pasado el año 2011 con este hermano tan bueno!

Siempre alegre, piadoso; ningún día dejaba la Eucaristía, siempre afanoso en la huerta, nunca tan bien cuidada como por sus manos. Estos hermosos recuerdos se nos amontonaban en la mente. Pero, a pesar del dolor y la angustia, también nos consolaba la firme certeza de que a un hermano tan bueno y querido lo habían recogido las manos amorosas de quien más lo amaba.

Antes de la operación de urgencia, el día anterior, entre sus muchos dolores, que debían ser insoportables, me dijo: “Papi, cuando me cure ,me vas a llevar a Acasio contigo, ¿no ve?”

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Personajes –“¿Cómo no, papito?”, le dije. Pero se adelantó el Papito Dios, que ya lo está cuidando infinitamente mejor en su Reino, y lo ha librado definitivamente de las grandes penalidades que, como a todo pobre norpotosino, le habían acompañado en esta vida.

Por la mañana comenzamos el trámite para sacar el certificado de defunción.

Se presentaron algunas sobrinas de Esteban, sobre todo con ganas de apropiarse de los muchos dineros que, según pensaban, había dejado el tío muerto. De estos codiciados dineros (no muchos, por supuesto) no se sabe quién se podrá aprovechar porque, según parece, al estilo de los antepasados, los enterró Esteban en algún lugar del terreno que trabajaba, en este caso la huerta del HIC de Acasio.

Por la tarde ya no pudimos hacer nada más en el Gastro, porque solo se atendían emergencias, y todas las oficinas estaban cerradas, por ser domingo.

El lunes, 30 de enero, por la mañana, con Demetria (enfermera de Solidaridad) y con la trabajadora social del “Gastro”, se consiguió una considerable rebaja y se

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canceló la cuenta. Se sacó el acta de defunción y nos entregaron el cadáver de Esteban Felipe, que (después de muchas deliberaciones) fue llevado por los familiares a la casa de uno de ellos, en el barrio popular cochabambino de Qharaqhara, en cuyo cementerio será enterrado mañana, martes, junto a otro difunto de la familia, ya enterrado allí.

La primera acta de defunción tenía errores que exigieron a los sobrinos varias vueltas al hospital, hasta que el acta estuvo correcta. Por ser campesinos no les quisieron dar el acta completa, hasta que reclamamos mediante Solidaridad.

Por la tarde fui con Juanita a Qharaqhara a rezar el Rosario junto al cadáver de Esteban Felipe, juntamente con sus familiares, especialmente su hermana Margarita y el cuñado Santos Ortuño, que, desde Arena Mollevillque acababan de llegar a Cbba.

Descanse para siempre nuestro querido y admirado Esteban en la morada eterna, desde donde, sin duda, se acuerda e intercede por nosotros ante el Padre misericordioso.

Tercera Saber esperar

de Cubierta

Cuando el paso del tiempo se ha convertido en algo que aparece y desaparece dependiendo en dónde estés, de con quién vivas, de lo que hagas.

Cuando el valor del tiempo se ha convertido en algo sin definir.

Es ahora, cuando me doy cuenta que ese tiempo se me escapa entre los dedos.

Ese tiempo, ese valor del tiempo se mide: por lo que has hecho, no por con quién has estado; por lo que has rendido, no por lo que has vivido; por lo que has ganado, no por lo que has disfrutado.

El valor de mi tiempo se ha convertido en un ir venir, en un no saber dónde estoy, qué hago, ....

Se ha convertido en un : Me levanto, ducha, café, semáforo, coche, paso de cebra, ascensor, ordenador, comida, trabajo, colegio, cena, tele, … y vuelta a empezar No sabemos esperar.

El valor del tiempo se ha convertido en una divisa del mercado económico -y nosotros tan felicesEl valor del tiempo: realmente, nos tendrían que encarcelar por el abuso que hacemos del tiempo.

El valor del tiempo es: esa sonrisa involuntaria, esa mirada cómplice, ese diálogo en la frutería, ese esperar al verde, ese café con amigos o con desconocidos, ese compartir el helado, ese invitar la última, esos 10 minutos de sobremesa, ... ese disfrutar del momento como si fuera el último, sin pensar ni en el antes ni en el después.

Hoy me propongo caminar.

Hoy quiero compartir mi tiempo contigo. ¿Sabes quién comparte siempre su tiempo contigo?

Iñaki r.a.

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MISIÓN “NORTE de POTOSÍ”