Portafolio desarrollo humano pdf

PORTAFOLIO De EVIDENCIAS

HEINER DAVID AMAYA OTALORA

1 SEMESTRE LICENCIATURA EN EDUCACIÓN BÁSICA CON ÉNFASIS EN MATEMÁTICAS, HUMANIDADES Y LENGUA CASTELLANA. DESARROLLO HUMANO UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA Y TECNOLÓGICA DE COLOMBIA FACULTAD DE ESTUDIOS A DISTANCIA CREAD BOGOTÁ

UNIDAD 1

DESARROLLO HUMANO Y PROYECTO DE VIDA

QUE ES UN PROYECTO DE VIDA? El proyecto es como un camino para alcanzar la meta: es el plan que una persona se traza a fin de conseguir un objetivo. El proyecto da coherencia a la vida de una persona en sus diversas facetas y marca un determinado estilo, en el obrar, en las relaciones, en el modo de verla vida...

El proyecto de vida es la dirección que el hombre se marca en su vida, a partir del conjunto de valores que ha integrado y jerarquizado vivencialmente, a la luz de la cual se compromete en las múltiples situaciones de su existencia, sobre todo en aquellas en que decide su futuro, como son el estado de vida y la profesión. es la carta de navegación para descubrir el sentido profundo de la vida a través de varias etapas

OBJETIVOS DEL PROYECTO DE VIDA El objetivo es conocer las bases con que cuenta una persona para construir su proyecto de vida. Debe propiciar una sana aceptación de sí mismo y de las circunstancias que lo rodean, sin que ello quiera decir que deba contemporizar con todo lo que pueda ser superado.

CARACTERISTICAS DEL PROYECTO DE VIDA El proyecto personal de vida debe tener unos matices específicos que permitan identificar a cada persona como un ser diferente, único e irrepetible, estos matices son las características del proyecto: Histórico: es decir citando las raíces familiares, sociales y culturales Progresivo: es un proceso que implica movimiento, gradualidad, opciones parciales, etapas consecutivas.

Realizable: aunque se busca un ideal debe tener en cuenta las situaciones personales, las propias capacidades los recursos y las oportunidades.

Coherente: debe ser consecuente entre lo que se busca y lo que se hace para lograrlo. Lo que se desea.

Integral y equilibrado: Se le debe dar la debida importancia a cada una de las áreas o dimensiones de la personalidad.

Original: porque cada persona tiene sus características propias, cada una tiene una manera y un ritmo diferente de encarar el proyecto de vida teniendo en cuenta su personalidad y en la realidad cultural e histórica en la cual vive su propia opción de vida

DIMENSIONES DEL PROYECTO DE VIDA Son las áreas específicas para el desarrollo de la personalidad, teniendo en cuenta algunos aspectos: a. Conmigo mismo: aspectos físicos, aspectos afectivos y sicológicos, aspecto intelectual/escolar b. Con mi familia: aspecto familiar c. Con Dios: aspectos religiosos d. Con los demás: aspectos de relación, aspecto profesional, aspecto social

METAS DEL PROYECTO DE VIDA Son las etapas, los puntos de referencia a lo largo del proceso de formación y de desarrollo de la personalidad Van marcando el nivel de progreso en las distintas dimensiones o áreas Constituyen el itinerario que marcan la dinámica y la gradualidad en el proceso de maduración de la personalidad

Los siete saberes necesarios para la educación del futuro de Edgar Morin Ideas principales, por Irene Pérez .

1. Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión Ideas clave: •

La educación permanece ciega tanto al error como a la ilusión ante el conocimiento humano, sus disposiciones, sus imperfecciones, sus dificultades, etc., y no se preocupa por hacer conocer lo que es conocer.

•

El conocimiento no es una herramienta “lista para usar” que se pueda emplear sin examinar su naturaleza. Hay que dotar a cada mente con instrumentos para la vida y para la lucidez.

•

Es necesario introducir y desarrollar en la educación el estudio de las características cerebrales, mentales y culturales del conocimiento, sus procesos, modalidades, disposiciones$ que permitan arriesgar el error o la ilusión

La primera cuestión que nos señala E. Morin es que la educación debe afrontar sus deficiencias desde el error y la ilusión, que no se reconocen en absoluto, siendo necesario mostrar que no hay conocimiento que no esté amenazado por ambos aspectos: el error y la ilusión.

EDUCAR LA MIRADA Un conocimiento no es el espejo de las cosas o del mundo exterior y los principales errores de percepción que nos llegan lo hacen a través de la mirada, donde además del error de percepción se añade el error intelectual. De este modo, proyectamos nuestros deseos, miedos, frustraciones9 que aportan nuestras emociones y se multiplican los riesgos del error.

Se podría pensar que la eliminación del riesgo de error se produciría rechazando cualquier afectividad, sin embargo, el desarrollo de la inteligencia está totalmente unido al desarrollo de la afectividad. Los paradigmas que controlan la ciencia pueden desarrollar ilusiones y ninguna teoría está inmunizada contra el error.

Además nuestra memoria está sujeta a numerosas fuentes de error. Nuestra mente tiende a seleccionar los recuerdos que nos convienen y a rechazar los desfavorables, por ello, nuestra memoria está sujeta también a errores e ilusiones.

Por ello, la educación tiene que dedicarse a identificar los orígenes de los errores, ilusiones y cegueras en un mundo que se cree perfeccionista y está ofuscado.

ERRORES INTELECTUALES Y ERRORES DE LA RAZÓN Al igual que nuestra memoria, nuestros sistemas de ideas también nos protegen de los errores e ilusiones que están inscriptos en ellos, siendo la racionalidad la que los corrige, de modo que: •

La racionalidad es la mejor barandilla para evitar que nos precipitemos al vacío del error y la ilusión. En este sentido, esta racionalidad debe permanecer abierta a la discusión para evitar que se vuelva a encerrar en la doctrina y se convierta en racionalización.

•

La racionalidad crítica se ejerce sobre errores e ilusiones.

Así pues, la racionalidad no es una cualidad de la cual dispondrían en monopolio la civilización occidental sino que en todas las sociedades hay racionalidad. Por ello, es necesario reconocer en la educación el principio de la incertidumbre racional que establece que la verdadera racionalidad no es solamente teórica ni crítica sino también autocrítica. En definitiva, como seres humanos, como Humanidad, lo que nos señala este principio es que las personas debemos de ser críticos con las ideas pero también con nosotros mismos como individuos, especie y sociedad.

LAS CEGUERAS PARADIGMÁTICAS Los paradigmas, nos señala E. Morin, pueden definirse atendiendo a:

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La promoción o selección de los conceptos maestros de inteligibilidad. El nivel paradigmático es el del principio de selección de las ideas que están integradas en el discurso, en la teoría o que son apartadas y rechazadas.

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La determinación de las operaciones lógicas maestras. Por su prescripción y su proscripción, el paradigma funda el axioma y se expresa en el axioma.

En definitiva, el paradigma instaura las relaciones primordiales que constituyen los axiomas, determina los conceptos, impone los discursos y/o las teorías, crea la organización de los mismos y desarrolla la generación o la regeneración.

Entonces, el “gran paradigma de Occidente”, formulado por Descartes, es el paradigma cartesiano que separa al objeto del sujeto con una esfera propia para cada uno, de modo que determina una doble visión del mundo y puede, al mismo tiempo, dilucidar y cegar; revelar y ocultar.

EL IMPRINTING El imprinting es un término que representa la marca sin retorno que imponen las primeras experiencias en el joven animal. De este modo, el imprinting cultural marca a los humanos desde su nacimiento, primero a través de la familia (entendiéndose ésta no como una visión clásica: padre – madre – hermanos, sino más amplia y menos conservadora), luego en el colegio y posteriormente en el desempeño profesional.

Así pues, el poder imperativo y prohibitivo de los paradigmas determina los estereotipos, las ideas recibidas, las creencias estúpidas, etc.

LA NOOLOGÍA La nooesfera es la esfera de las cosas del espíritu, de modo que está en nosotros y nosotros estamos en ella. En este marco, una teoría debería ayudar y orientar las estrategias cognitivas conducidas por los sujetos humanos, aunque es complicado distinguir entre la Idealidad y el Idealismo, la racionalidad y la racionalización, etc. Además, existe una gran dificultad para reconocer el mito oculto bajo la etiqueta de ciencia o razón. Pensemos por ejemplo en Galileo Galilei cuando afirmó que la Tierra gira alrededor del sol; afirmación que hoy nadie niega y que le costó la vida.

Mientras que el mito y la ideología destruyen y devoran los hechos, las ideas nos permiten concebir carencias y peligros. Por ello, es necesario desarrollar una

lucha crucial contra las ideas, pero no podemos hacerlo más que con la ayuda de las ideas.

LA INCERTIDUMBRE DEL CONOCIMIENTO Lo inesperado nos sorprende porque nos hemos instalado con una enorme “pseudo-seguridad” en nuestras teorías y leyes, pero éstas son extremadamente resistentes y poco resilientes a los cambios y no tienen estructura suficiente para acoger lo nuevo.

El conocimiento queda como una aventura para la cual la educación debe promover los soportes indispensables.

Debemos intentar jugar con la doble enajenación, la de las ideas por nuestra mente y la de la mente por nuestras ideas. Ahora bien, surge un problema clave: instaurar la convivencia de nuestras ideas con nuestros mitos. .

2. Los principios del conocimientos pertinente Ideas clave: • Existe la necesidad de promover un conocimiento capaz de abordar problemas globales para inscribir conocimientos parciales y locales.

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La supremacía de un conocimiento fragmentado impide operar el vínculo entre las partes y el todo.

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Es necesario desarrollar la aptitud para ubicar la información en el contexto y en el conjunto.

Hoy en día el conocimiento del mundo es una cuestión intelectual y vital. El problema universal para cualquier ciudadano es ¿cómo lograr el acceso a la información sobre el mundo y cómo articularla y organizarla? ¿Cómo concebir el contexto, lo global, lo multidimensional y lo complejo? Para articular estas respuestas, lo primero es necesario realizar una reforma de pensamiento.

En este sentido, la educación para el futuro está enfrentada con este problema universal, existiendo una inadecuación entre nuestros saberes y las realidades, cada vez más poli disciplinarias, transversales, multidimensionales, etc. En esta

inadecuación, para que el conocimiento sea pertinente la educación tiene que evidenciar los aspectos que se señalan a continuación: •

El contexto. Las informaciones y elementos deben de estar adecuadamente ubicadas en su contexto.

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Lo global. Es el conjunto que contiene partes diversas ligadas de manera inter – retroactiva u organizacional. El todo presenta emergencias.

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Lo multidimensional. El conocimiento pertinente o apropiado debe reconocer la multidimensionalidad e insertar allí sus informaciones.

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Lo complejo. Hay complejidad cuando son inseparables los elementos diferentes que constituyen un todo. La educación debe promover la “inteligencia general” apta para referirse a lo complejo, al contexto en una concepción global.

LA INTELIGENCIA GENERAL Cuanto más poderosa sea la inteligencia general, más grande será su facultad para tratar problemas especiales. El conocimiento debe movilizar lo que el cognoscente sabe del mundo, existiendo una correlación entre la movilización de los conocimientos de conjunto y la activación de la inteligencia general.

En las condiciones actualmente operantes donde los problemas globales son evacuados de las ciencias disciplinarias, las mentes pierden sus aptitudes para contextualizar los saberes y para integrarlos en sus conocimientos naturales. El debilitamiento de la percepción de lo global conduce al debilitamiento de la responsabilidad y de la solidaridad. En definitiva, si no somos capaces de mirar “más allá de nuestras narices” y no podemos transmitir las herramientas para que las futuras generaciones puedan hacerlo, estaremos generando sociedades cada vez menos responsables y menos solidarias y, a su vez, estaremos convirtiendo al mundo en un planeta más fragmentado y con mayores diferencias (los ricos, más ricos; los pobres, más pobres).

ALGUNOS PROBLEMAS ESENCIALES A continuación señalaremos algunos de los problemas fundamentales a los que la educación del futuro, y nosotros mismos como personas, nos enfrentamos:

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La hiperespecialización, que impide ver tanto lo global como lo esencial ya que la división de las disciplinas imposibilita coger lo complejo.

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Reducción y disyunción. Hasta mediados del siglo XX, la mayoría de las ciencias obedecían al principio de reducción que conduce naturalmente a restringir lo complejo a lo simple. En este sentido, cuanto más multidimensionales se vuelven los problemas, más incapacidad hay de pensar en su multidimensionalidad y más progresa la incapacidad para pensar en la crisis. En este contexto, la inteligencia ciega, incapaz de proyectar el contexto y el complejo planetario, se vuelve inconsciente e irresponsable.

•

La falsa racionalidad. El siglo XX ha vivido bajo el reino de una pseudo – racionalidad que ha presumido de ser la única, pero que ha atrofiado la comprensión, la reflexión y la visión a largo plazo. Asimismo, este siglo también ha producido progresos gigantescos y, al mismo tiempo, ha generado una ceguera hacia los problemas globales que ha derivado en múltiples errores e ilusiones. En definitiva, lo que se trata es de comprender el pensamiento que separa y que reduce junto con el pensamiento que distingue y que religa.

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3. Enseñar la condición humana Ideas clave: •

La unidad compleja de la condición humana está desintegrada en la educación a través de disciplinas. Es necesaria su restauración de modo que cada uno tome conocimiento y conciencia de su identidad compleja y de su identidad común a todos los seres humanos, al mismo tiempo.

•

La condición humana tendría que ser el objeto central de cualquier educación.

•

A partir de las disciplinas actuales, es posible mostrar la unión indisoluble entre la unidad y la diversidad de todo lo que es humano.

La educación del futuro debería ser una enseñanza centrada en la condición humana, ya que conocer lo humano es situarlo en el universo y, a la vez, separarlo de él. Lo humano permanece cruelmente dividido, fragmentado en pedazos de un rompecabezas que perdió su figura. Entonces surge un problema epistemológico: es imposible concebir la unidad compleja de lo humano por medio de

pensamientos disyuntivos, pero tampoco a través del pensamiento reductor que reduce la unidad humana a un substrato puramente bio – anatómico.

Paradójicamente hay un agravamiento de la ignorancia del todo, mientras que hay una progresión del conocimiento de las partes. Por ello, existe una necesidad de una gran religazón de los conocimientos.

Como Humanidad somos a la vez cósmicos y terrestres, dependemos de la biosfera terrestre y debemos reconocer nuestra identidad terrenal ya que la animalidad y la humanidad constituyen juntas nuestra humana condición. En este sentido, el concepto de ser humano tiene un doble principio: el principio bio-físico y el psico-socio-cultural y ambos se remiten el uno al otro.

BUCLES DE LO HUMANO El ser humano es plenamente biológico y cultural, es un súper y un híper viviente, expresa cualidades egocéntricas y altruistas9 En esta complejidad, se producen tres triadas que son necesarias conocer: En definitiva, todo desarrollo verdaderamente humano significa el desarrollo conjunto de las autonomías individuales, de las participaciones comunitarias y del sentido de pertenencia a la especie humana, tal y como se comenta en el primer saber al abordar los errores intelectuales y los errores de la razón.

UNIDAD Y DIVERSIDAD HUMANA La educación del futuro velaría porque la idea de unidad de la especie humana no borre la de su diversidad y que la diversidad no borre la unidad. De modo que habría que concebir la unidad de lo múltiple y la multiplicidad de lo único en todos los campos: •

El campo individual, donde hay una unidad / diversidad genética

•

El campo social, con una unidad / diversidad de lenguas, de las culturas y de las organizaciones sociales.

•

El campo cultural y la diversidad de individuos. No hay sociedad humana que no tenga cultura, pero cada cultura es singular, de modo que la cultura no existe sino a través de las culturas. En cada cultura hay un capital específico de creencias, ideas, valores, mitos9 que ligan una comunidad a sus ancestros, tradiciones y sus muertos. Por ello es pertinente concebir una

unidad que asegure la diversidad y una diversidad que se inscriba en una unidad.

En definitiva, el ser humano es complejo y lleva en sí caracteres antagónicos: racionalidad / sentimiento; trabajador / lúdico; económico / dilapidador; prosaico / poético. En el ser humano el desarrollo del conocimiento racional-empíricotécnico no ha acumulado nunca el conocimiento simbólico, mítico, mágico o poético.

Asimismo, la locura es un problema central para el ser humano, sin embargo, la demencia no ha conducido a su extinción sino que los progresos se han producido a pesar de, con y a causa de esta locura.

Por ello, la educación debería mostrar e ilustrar el Destino con las múltiples facetas de lo humano y una de las vocaciones esenciales de la educación del futuro es precisamente la complejidad humana. .

4. Enseñar la identidad terrenal Ideas clave: • El reconocimiento de la identidad terrenal debe convertirse en uno de los principales objetos de la educación.

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Habría que enseñar la historia de la era planetaria y mostrar cómo se volvieron intersolidarias todas las partes del mundo sin ocultar las opresiones y dominaciones, que aún hoy no han desaparecido.

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Señalar la complejidad de la crisis planetaria ya que todos los seres humanos vivimos en una misma comunidad de destino.

Es necesario comprender tanto la condición humana en el mundo, como la condición del mundo humano ya que estamos sumergidos en la complejidad del mundo y las innumerables informaciones sobre el mundo ahogan nuestras posibilidades de inteligibilidad. El problema planetario es un todo que se alimenta de ingredientes múltiples, los engloba, los aventaja y los alimenta, de modo que el planeta no es un sistema global, sino un torbellino en movimiento, desprovisto de centro organizador. Por ello, el planeta necesita de un pensamiento policéntrico (alejado del antropocentrismo, ecocentrismo, occidentalismo9) alimentado por las culturas del mundo. Educar para este pensamiento es la finalidad de la

educación del futuro que debería trabajar en la era planetaria para la identidad y la conciencia terrenal.

LA ERA PLANETARIA El tesoro de la humanidad está en su diversidad creadora (lenguajes, cultura9) pero la fuente de su creatividad está en su unidad generadora (todos somos la misma especie). Para lo mejor y para lo peor, cada ser humano lleva en sí, sin saberlo, el planeta entero; la globalización es a la vez evidente, subconsciente y omnipresente.

EL LEGADO DEL SIGLO XX El siglo XX ha sido el siglo de la alianza de dos barbaries: - La guerra, la masacre, el fanatismo, la deportación9 - Procedente del interior de una racionalización que no conoce más que el cálculo, ignora a los individuos y multiplica las potencias de muerte y esclavización técnicoindustriales.

A través esta era bárbara hay que conocer su herencia de muerte y nacimiento: •

La herencia de la muerte, con dos nuevas potencias:

o Las armas nucleares que junto con el armamento químico y biológico puede dar la muerte global de toda la humanidad. o La muerte ecológica: la dominación desenfrenada de la naturaleza por la técnica conduce a la humanidad a un suicidio y la muerte se introduce con virulencia en nuestros cuerpos que creíamos estériles •

La esperanza. Podemos avizorar la posibilidad de una nueva creación: una ciudadanía terrestre. La educación, que es a la vez transmisión de lo viejo y apertura de la mente para lo nuevo, está en el corazón de esta nueva misión.

o El aporte de las contracorrientes, como las que se enuncian a continuación, donde la verdadera transformación sólo podría llevarse a cabo con una transformación entre sí, operando una transformación global que retroactuaría sobre las transformaciones de cada uno.

- Ecológica que, con el crecimiento de las degradaciones y catástrofes, no puede más que aumentar.

- Cualitativa. Se apega a la calidad en todos lo campos, empezando por la calidad de vida.

- De resistencia a la vida prosaica puramente utilitaria.

- De resistencia a la primacía del consumo estandarizado, por la búsqueda de una intensidad vivida, por la búsqueda de una frugalidad y una templanza.

- De emancipación con respecto a la tiranía del dinero.

-Contracorriente que, como reacción al desencadenamiento de la violencia, alimenta éticas de pacificación de las almas y las mentes. o El juego contradictorio de las posibilidades. Una de las condiciones para una evolución positiva sería que las fuerzas emancipadoras inherentes a la ciencia y a la técnica superaran las fuerzas de muerte y esclavitud.

IDENTIDAD Y CONCIENCIA TERRENAL La unión planetaria es la exigencia racional mínima de un mundo limitado e interdependiente. Todos los humanos, desde el siglo XX, vivimos los mismos problemas fundamentales de vida y muerte y estamos unidos en la misma comunidad de destino planetario. Por ello, es necesario “estar ahí” en el Planeta, es decir, aprender a vivir, a compartir, a comunicarse9 es aquello que sólo aprendemos en y por las culturas singulares. De este modo, debemos inscribir en nosotros: •

La conciencia antropológica que reconoce nuestra unidad en nuestra diversidad.

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La conciencia ecológica de habitar con todos los seres mortales en una misma esfera viviente.

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La conciencia cívica terrenal de la responsabilidad y solidaridad para los hijos de la Tierra.

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La conciencia espiritual que viene del ejercicio complejo del pensamiento y que nos permite criticarnos mutuamente, auto criticarnos y comprendernos entre sí.

Todas las culturas tienen sus virtudes, sus experiencias, sus sabidurías al mismo tiempo que sus carencias y sus ignorancias. Es en este rencuentro con el pasado

que un grupo humano encuentra la energía para enfrentar su presente y preparar su futuro. .

5. Enfrentar las incertidumbres Ideas clave: • La educación debería comprender la enseñanza de las incertidumbres.

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Enseñar principios de estrategia que permita a los seres humanos navegar en océanos de incertidumbres a través de archipiélagos de certeza.

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El abandono de los conceptos deterministas y el carácter desconocido de la aventura humana, deben incitarnos a preparar nuestras mentes para esperar lo inesperado y poder afrontarlo.

La incertidumbre es irremediable en la historia humana que es y sigue siendo una aventura desconocida. El surgimiento de lo nuevo no se puede predecir, sino no sería nuevo; el surgimiento de una creación no se puede conocer por anticipado, sino no habría creación. En este sentido, hay un enorme desperdicio de la adquisición en la historia, muchas buenas ideas no han sido integradas, han sido rechazadas por las normas, los tabúes y las prohibiciones. Asimismo, cabe señalar que la historia no constituye una evolución lineal, sino que es un complejo de orden, desorden y organización.

UN MUNDO INCIERTO Es necesario substituir la visión de un universo que obedece a un orden impecable por una visión donde el universo sea el juego y lo que está en juego es la dialógica entre orden, desorden y la organización.

En este sentido, parece que empieza a surgir una nueva conciencia: el ser humano, enfrentado a las incertidumbres, es arrastrado hacia una nueva aventura y la educación del futuro debe volver sobre las incertidumbres ligadas al conocimiento ya que existe: •

Una incertidumbre de lo real. La realidad no es legible y nuestra realidad no es otra que nuestra idea de la realidad.

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Una incertidumbre del conocimiento. Es en las incertidumbres doctrinales, dogmáticas e intolerantes donde se encuentran las peores ilusiones.

•

Incertidumbres y la ecología de la acción. La acción es decisión, elección y apuesta y es precisamente en esta noción de apuesta donde existe la conciencia del riesgo y la incertidumbre. La ecología de la acción es tener en cuenta su propia complejidad (riesgo, azar, iniciativa, decisión, inesperado, imprevisto, etc.).

En este sentido, la ecología de la acción nos introduce los siguientes bucles: • Bucle riesgo <> precaución. El principio de incertidumbre proviene de la doble necesidad del riesgo y la precaución. Ambos son necesarios y se trata de poder ligarlos a pesar de su oposición.

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Bucle fines <> medios. Como ambos interactúan, es inevitable que medios innobles al servicio de fines nobles los alteren y terminen por sustituirlos.

Asimismo, es posible que acciones perversas conduzcan a resultados excelentes por las acciones que provocan.

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Bucle acción <> contexto. Toda acción escapa a la voluntad de su autor cuando entran en el juego de las inter – retro – acciones del medio donde interviene, siendo éste el principio propio de la ecología de la acción. Aunque la acción puede tener tres tipos de consecuencias insospechadas:

- El efecto perverso.

- La inanidad de la innovación.

- La puesta en peligro de las adquisiciones obtenidas.

LA IMPREDECIBILIDAD A LARGO PLAZO Ninguna acción está segura de obrar en el sentido de la intención y la ecología de la acción nos invita a la apuesta que reconoce sus riesgos y a la estrategia que permite modificar, e incluso anular, la acción emprendida.

En este sentido, parece que existen dos vías para enfrentarnos a la incertidumbre de la acción: la plena conciencia de la apuesta que conlleva la decisión y el recurso a la estrategia. El pensamiento, entonces, debe encaminarse para afrontar la incertidumbre, ya que todo lo que implica oportunidad supone un riesgo y el pensamiento tiene que poder diferenciar las oportunidades de los riesgos, así como los riesgos de las oportunidades. .

6. Enseñar la comprensión Ideas clave: •

La compresión es medio y fin de la condición humana. La educación para la comprensión está ausente en nuestras enseñanzas y el desarrollo de la comprensión requiere una reforma de las mentalidades.

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La comprensión mutua entre humanos es vital para que las relaciones humanas salgan de su estado bárbaro de incomprensión.

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Es necesario estudiar la incomprensión desde sus raíces, modalidades y efectos, centrándose no sólo en los síntomas, sino en las causas.

La comunicación triunfa en nuestro planeta (móviles, Internet, web cam9) y sin embargo, la incomprensión sigue siendo general ya que ninguna técnica de comunicación aporta por sí misma la comprensión. En este sentido, educar para comprender cualquier disciplina es distinto a educar para la comprensión humana y la educación del futuro debería perseguir enseñar la comprensión entre las personas como condición y garantía de la solidaridad intelectual y moral de la humanidad. El problema de la compresión está doblemente polarizado, ya que por un lado se encuentra el polo planetario (compresión entre humanos) y, por otro, el polo individual (relaciones particulares entre familiares cada vez más amenazadas por la incomprensión).

LAS DOS COMPRENSIONES Existen dos tipos de comprensiones: •

La comprensión intelectual y objetiva, que pasa por la inteligibilidad, donde la explicación es necesaria.

•

La compresión humana intersubjetiva, que sobrepasa la explicación, donde comprender incluye necesariamente un proceso de empatía, de identificación y de proyección y necesita de apertura, simpatía y generosidad.

UNA EDUCACIÓN PARA LOS OBSTÁCULOS A LA COMPRENSIÓN La compresión del sentido de las palabras de otras personas, de su visión del mundo9 está siempre amenazada por diferentes flancos y los obstáculos interiores a las dos compresiones mencionadas anteriormente son enormes:

•

Hay “ruido” que parasita la transmisión de información, crea malentendidos y no-entendimientos.

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Hay polisemia de una noción que se entiende en otro.

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Existe la ignorancia de los ritos y costumbres del otro.

•

Hay incomprensión de los valores imperativos expandidos en el seno de otra cultura.

•

Existe incomprensión de los imperativos éticos propios de una cultura.

•

Se propuse la imposibilidad de comprender las ideas o argumentos de otra visión del mundo.

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Existe la imposibilidad de comprensión de una estructura mental a otra.

Asimismo, reducir el conocimiento de lo complejo al de uno de sus elementos traerá graves consecuencias y habrá incomprensión. La enajenación por una idea, una fe, que da la convicción absoluta de su verdad, anula cualquier posibilidad de comprensión de la otra idea, de la otra fe, de la otra persona.

LA ÉTICA DE LA COMPRENSIÓN La ética de la comprensión nos pide comprender de manera desinteresada, es decir, nos pide comprender la incomprensión.

Algunos de los aspectos que favorecen la compresión son: •

El “bien pensar”. El modo de pensar que permite aprehender en conjunto lo complejo, es decir, las condiciones del comportamiento humano.

•

La introspección. La comprensión de nuestras propias debilidades o faltas es la vía para la comprensión de las de los demás.

Aprender las más grandes lecciones de la vida, la compasión por el sufrimiento de todos los humillados y la verdadera comprensión debería de ser uno de los objetivos de la educación del futuro. En este sentido, la tolerancia y el respeto se erigen como valores fundamentales ya que aceptan la expresión de ideas, convicciones, elecciones contrarias a las nuestras a la vez que supone una convicción, una fe y una elección ética.

En definitiva, podemos concluir que comprender es aprender y re-aprender de manera permanente. La comprensión entre sociedades supone sociedades democráticas (aspecto que se abordará en el séptimo saber necesario), lo que

quiere decir que el camino de la comprensión entre culturas, pueblos y naciones pasa por la generalización de las sociedades democráticas abiertas.

Dada la importancia de la educación en la comprensión a todos los niveles educativos y en todas las edades, el desarrollo de la comprensión necesita una reforma planetaria de las mentalidades y, precisamente, esa debería de ser la educación del futuro. .

7. La ética del género humano Ideas clave: •

La educación debería de conducir a una “antropo-ética”.

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La ética debe formarse a partir de la conciencia de que el ser humano es al mismo tiempo individuo, parte de una sociedad y parte de una especie.

•

Dos grandes finalidades ético – políticas: relación del control mutuo entre la sociedad y los individuos y concebir la Humanidad como comunidad planetaria.

Como señalábamos en otras entradas del blog, la triada individuo <> sociedad <> especie no es solamente inseparable sino que son coproductores unos de otros y cada término es a la vez medio y fin de los otros. Toda concepción del género humano significa el desarrollo conjunto de las autonomías individuales, de las participaciones comunitarias y del sentido de pertenencia a la especie humana. En medio de estas relaciones complejas surge la conciencia como emergencia del ser humano.

Desde ahora, debería considerarse una ética humana como una ética de la triada de donde surge nuestra conciencia y nuestro espíritu propiamente humano.

En este sentido, la antropoética supone la decisión consciente y clara:

De asumir la humana condición individuo <> sociedad <> especie en la complejidad de nuestra era.

De lograr la humanidad en nosotros mismos, en nuestra conciencia personal.

De asumir el destino humano en sus antinomias y su plenitud.

De asumir la misión antropológica del milenio.

De trabajar para la humanización de la humanidad,

De obedecer a la vida y de guiarla.

De lograr la unidad planetaria en la diversidad.

De respetar en el otro, tanto la diferencia como la identidad.

De desarrollar la ética de la solidaridad, la ética de la comprensión y la ética del género humano.

EL BUCLE INDIVIDUO <> SOCIEDAD. ENSEÑAR LA DEMOCRACIA La democracia permite la relación individuo <> sociedad donde ambos pueden ayudarse, desarrollarse, regularse y controlarse. La demacración es la regeneración continua del un bucle complejo y retroactivo: los ciudadanos producen la democracia que produce lo ciudadanos.

En este sentido, la democracia: •

Supone y alimenta la diversidad de los intereses así como la diversidad de las ideas.

•

Debe incluir el derecho de las minorías de tal modo que al igual que hay que proteger la diversidad de las especies para salvar la biosfera, hay que proteger las ideas, opiniones y diversas fuentes de información para salvar la vida democrática.

•

Se alimenta del ideal Libertad <> Igualdad <> Fraternidad, el cual comporta un conflicto creador entre estos tres términos inseparables.

Pero las democracias se enfrentan al problema de la ignorancia y la ceguera. Los desarrollos disciplinarios de las ciencias no han aportado solamente las ventajas de la división del trabajo; también han aportado la súper especialización, la separación y la parcelación del saber. En tales circunstancias, el ciudadano pierde el derecho al conocimiento porque está desprovisto de cualquier punto de vista global y pertinente. En este contexto, parece necesario que las sociedades democráticas se replanten la propia regeneración de esta democracia que supone la regeneración del civismo, de la solidaridad, de la responsabilidad y de la antropo-ética.

LA HUMANIDAD COMO DESTINO PLANETARIO En esta revisión de la democracia y de la adquisición de conocimientos globales y complejos, es donde la educación (no sólo la escuela, sino también ámbitos de la educación no formal e incluso informal) debería de jugar un papel prioritario, enseñando a la participación de los individuos y de las sociedad de tal modo que nazca una Humanidad con conciencia común y solidaridad planetaria del género humano y la democracia se convierta así en una verdadera democracia participativa, más allá de la democracia representativa.

http://proyectosdevida.jimdo.com/inicio/metas-del-proyecto-de-vida/3 http://cisolog.com/sociologia/los-siete-saberes-necesarios-para-la-educacion-delfuturo/

UNIDAD 2

DIMENSIONES DEL SER HUMANO

Las cinco necesidades de Maslow Maslow agrupa las distintas necesidades que debe cubrir cada individuo en cinco niveles de la siguiente forma:

Necesidades

básicas

En las necesidades básicas se incluyen las necesidades fisiológicas básicas para mantener la vida humana y la supervivencia de la especie. En estas necesidades básicas encontramos las funciones básicas de alimentación, respiración e hidratación así como las necesidades internas para regular la temperatura y el pH. Además, se incluyen las necesidades de evitar el dolor, mantener el equilibrio, expulsar los desechos de nuestro cuerpo y por supuesto la necesidad de tener relaciones sexuales.

Necesidades

de

seguridad

y

protección

Una vez cubiertas y compensadas las necesidades básicas, en los individuos aparecen las necesidades de seguridad y protección. En estas necesidades, se desarrollan también conceptos que acotan y ponen límites. Pensemos por ejemplo en la seguridad física, en la salud de los individuos, en la necesidad de cobertura del empleo, mantenimiento de ingresos u obtención de recursos.

Maslow también encuadra dentro de estas necesidades la seguridad moral, el núcleo familiar y la necesidad de la propiedad privada como tal. El concepto de hogar y propiedad ligado a las necesidades anteriores, explica gran parte de nuestra organización social por ejemplo.

Necesidades

de

afiliación

y

afecto

Dentro del tercer nivel, se encuentra el desarrollo afectivo de las personas y los niveles relacionales de la sociedad. Encontramos como necesidades de este nivel la asociación, la participación en colectivos, el sentimiento de sentirse aceptado en integrado entre otras.

Este grupo de necesidades se cubren mediante la realización de servicios y prestaciones que incluyen actividades deportivas, culturales y recreativas. El ser humano por naturaleza siente la necesidad de relacionarse, ser parte de una comunidad, de agruparse en familias, con amistades o en organizaciones sociales.

Entre estas se encuentran: la amistad, el compañerismo, el afecto y el amor.

Tengamos presente también que estas necesidades surgen de manera colectiva en función de la propia organización social de los colectivos.

Necesidades

de

estima

Maslow describió dos tipos de necesidades de estima, una alta y otra baja. La estima alta concierne a la necesidad del respeto a uno mismo, el cuidado de nuestro yo y las necesidades de comunicación interna y auto comprensión que los individuos tenemos sobre nosotros mismos.Dentro de estos sentimientos propios nos encontramos con la confianza, competencia, maestría, logros, independencia y libertad.

La estima baja concierne al respeto de las demás personas y a la traslación de las necesidades de estima alta al resto de interacciones sociales. Maslow situa en esta escala la necesidad de atención, aprecio, reconocimiento, reputación, estatus, dignidad, fama, gloria, e incluso dominio sobre el resto de los individuos.

La carencia de estas necesidades se refleja en una baja autoestima y el complejo de inferioridad, al igual que el exceso de muchas de ellas, también es un origen de graves psicopatologías en muchos individuos.

Autorrealización

o

auto

actualización

Este último nivel es algo diferente y Maslow utilizó varios términos para denominarlo a lo lago de toda su vida tales como “motivación de crecimiento”, “necesidad de ser” y “autorrealización”. En este nivel se encuentran las necesidades más elevadas, se hallan en la cima de la jerarquía, y a través de su satisfacción, se encuentra un sentido a la vida mediante el desarrollo potencial de una actividad.

Para alcanzar este nivel, todos los individuos necesitan alcanzar y completar hasta el mejor punto posible, el resto de niveles y necesidades inferiores.

Características generales de la Teoría de Maslow La teoría de las necesidades de Maslow sobre la motivación humana cumple una serie de rasgos en la sociedad. El principal parámetro es el enunciado de que sólo las necesidades no satisfechas influyen en el comportamiento de las personas, pues la necesidad satisfecha no genera comportamiento alguno.

Las necesidades fisiológicas nacen con la persona, el resto de las necesidades surgen con el transcurso del tiempo. Por este motivo, el comportamiento sexual o la relación alimentaria, no se incluye dentro del grupo anterior de comportamiento.

A medida que la persona logra controlar sus necesidades básicas aparecen gradualmente necesidades de orden superior originando en cierta medida las diferencias jerárquicas propias de cada individuo. No todas las personas van a sentir la necesidad de autorrealización por ejemplo

Las necesidades más elevadas no surgen en la medida en que las más bajas van siendo satisfechas. Por ejemplo, un individuo puede tener problemas de ingresos o recursos y no por ello va a carecer de la necesidad de integración en un colectivo, como necesidad situada en una escala superior.

Por último, las necesidades básicas requieren para su satisfacción un ciclo motivador relativamente corto, en contraposición, las necesidades superiores requieren de un ciclo más largo. Obviamente, sentirse autorrealizado requiere un periodo temporal más amplio que cubrir cualquiera de las necesidades situadas en la base de la pirámide.

La pirámide de Maslow en los negocios A pesar de ser una teoría psicológica, la aplicación de la pirámide de Maslow en los negocios es bastante actual y las podemos encontrar en multitud de situaciones económicas y empresariales. Destacan por ejemplo sus aplicaciones en el desarrollo corporativo de los recursos humanos en empresas e instituciones. Los departamentos de RRHH se basan en un sistema motivador orientado a la cobertura de las necesidades de los trabajadores, estableciendo sistemas de mejora y ambiente laboral más allá de la mera retribución económica.

En el área del marketing, las técnicas de comunicación persiguen transmitir necesidades no cubiertas mediante productos sustitutivos. Valgan por ejemplo slots de anuncios publicitarios de grandes marcas deportivas en la que transmiten libertad y autocontrol por el uso de sus prendas deportivas.

A nivel corporativo e institucional, el desarrollo de los países y regiones está orientado a la cobertura de necesidades colectivas. Las grandes infraestructuras, la mejora en los sistemas de transporte, el diseño de zonas verdes y de ocio, son los lugares necesarios que la Administración pone a nuestra disposición para que los individuos puedan ir superando los propios niveles de la pirámide de Maslow.

Además de estos ejemplos podemos encontrar muchos más dentro del entorno económico y empresarial y debemos tener presente siempre, que la psicología de los individuos es la que los mueve a realizar o no determinadas accione acciones.

las dimensiones humanas que plantea Mandfred Max Neef Se e ha creído, tradicionalmente, que las necesidades humanas tienden a ser infinitas; que cambian constantemente, que varían de una cultura a otra y que son diferentes en cada período histórico. N Nos os parece que tales suposiciones son incorrectas. El típico error que se comete en los análisis acerca de las necesidades humanas es que no se explica la diferencia esencial entre las que son propiamente necesidades y los satisfactores de esas necesidades.

- Según categorías existenciales, las necesidades de: • • • •

Ser Tener Hacer Estar - Según categorías axiológicas, las necesidades de:

• • • • • • • • •

Subsistencia Protección Afecto Entendimiento Participación Ocio Creación Identidad Libertad

Ambas categorías de necesidades pueden combinarse con la ayuda de una matriz.

No existe una correspondencia biunívoca entre necesidades y satisfactores. Un satisfactor puede contribuir simultáneamente a la satisfacción de diversas necesidades; a la inversa, una necesidad puede requerir de diversos satisfactores para ser satisfecha. Ni siquiera estas relaciones son fijas. Pueden variar según el momento, el lugar y las circunstancias.

Veamos un ejemplo: cuando una madre le da el pecho a su bebé, a través de ese

acto contribuye a que la criatura reciba satisfacción simultánea para sus necesidades de Subsistencia, Protección, Afecto e Identidad. La situación es obviamente distinta si el bebé es alimentado de manera más mecánica..

Las necesidades humanas fundamentales son pocas, delimitadas y clasificables.

Las necesidades humanas fundamentales son las mismas en todas las culturas y en todos los períodos históricos. Lo que cambia a través del tiempo y de las culturas es la manera o los medios utilizados para la satisfacción de las necesidades.

Cada sistema económico, social y político adopta diferentes estilos para la satisfacción de las mismas necesidades humanas fundamentales. En cada sistema éstas se satisfacen (o no) a través de la generación (o no generación) de diferentes tipos de satisfactores. Uno de los aspectos que define una cultura es su elección de satisfactores.

Las necesidades humanas fundamentales de un individuo que pertenece a una sociedad consumista son las mismas del que pertenece a una sociedad ascética.

Lo que cambia es la cantidad y calidad de los satisfactores elegidos, y/o las posibilidades de tener acceso a los satisfactores requeridos.

Lo que está culturalmente determinado no son las necesidades humanas fundamentales, sino los satisfactores de esas necesidades. El cambio cultural es consecuencia - entre otras cosas- de abandonar satisfactores tradicionales para reemplazarlos por otros nuevos y diferentes.

FUENTES http://www.elblogsalmon.com/conceptos-de-economia/que-es-la-piramide-demaslow http://www.decrecimiento.info/2007/09/las-necesidades-humanas-segn-maxneef.html

UNIDAD 3

FUNDAMENTOS DE LA CALIDAD DE VIDA Y LA FELICIDAD PERSONAL

Calidad De Vida

¿Para qué tener mucho dinero y abundancia sin calidad de vida?

Las personas creen que el dinero y la felicidad son cosas que no pueden ir de la mano. Dicen que los ricos son personas tristes. Curiosamente lo dicen quienes no conocen personalmente ni a uno solo de ellos.

Generalmente escuchamos o leemos esto de que los ricos son infelices por toda parte.

Es como una plaga que ha invadido al mundo, y no es difícil imaginarse por qué tantos viven inmersos dentro de problemas financieros que les aquejan todo el tiempo.

La calidad de vida va de la mano del dinero y la abundancia, veamos entonces cómo reprogramar nuestra mente para acoger el bienestar.

Todo comienza desde nuestra infancia. Dependiendo de nuestra situación económica, cuando niños contamos con estímulos provenientes de todas partes, que de alguna manera u otra clasifican a las personas según sus ingresos.

Es decir, de cierta forma, existe discriminación por la cantidad de dinero que uno tenga.

Pero OJO, no me refiero a que son los ricos quienes nos discriminan. Muchas veces es exactamente lo opuesto. Son los pobres quienes discriminan a los ricos, por simplemente tener más, por simplemente tener la oportunidad de vivir mejor.

Las personas que no gozan de gran solvencia financiera sienten resentimiento contra los que sí gozan de ella. Y caen en el conformismo de decir que no tener mucho dinero es mejor porque se vive más feliz.

Esto es simplemente una estupidez ¿Quién dijo que no se puede vivir feliz y con abundancia al mismo tiempo?

Alegan estas personas que el dinero trae infelicidad. Pero curiosamente el dinero no es más que un simple papel con cierto valor percibido. No es nada que nos manipule y ni siquiera nos habla para decirnos qué decisiones tomar.

Si somos infelices es por culpa nuestra. Si somos avaros, es porque así lo hemos decidido. Si nos volvemos personas malas es por nuestra personalidad, no por el dinero. El dinero simplemente maximiza nuestros rasgos. Si somos generosos, lo seremos aún más con dinero.

Si nos preocupamos todo el tiempo, con más dinero esas preocupaciones explotarán.

Pero si por el contrario contamos con una actitud hacia la vida diferente a la de muchas personas que precisamente tienen problemas financieros, cuando el dinero empiece a llegar, no nos sentiremos como que no merecemos esta abundancia, sino que por el contrario tenemos miles de motivos para estar agradecidos, para sintonizarnos en una frecuencia de optimismo, tranquilidad y bienestar.

Calidad de Vida ¿Qué es la calidad de vida entonces?

Para mí, simplemente es poder disfrutar cada día de la vida al máximo, poder tener tiempo para pasar en familia, gozar de cada detalle que nos ofrece el mundo.

No vivir atados a un horario que nos impida realizar nuestros sueños, no tener que responderles a otros por cosas que ni siquiera nos apasionan. No tener que vivir una vida para los demás, sino una vida para sí mismo, en beneficio de los demás.

Considero que una gran calidad de vida nos la damos nosotros mismos, y considero que las personas que se creen pobres (y que por tanto, efectivamente lo son) nunca tendrán una buena calidad de vida, debido a que enlazan el bienestar con el tener mucho dinero, pero al tiempo, asignan connotaciones negativas a la acumulación de la riqueza misma.

Es decir, estas personas creen que para vivir bien, se necesita lograr abundancia, y que al lograr abundancia se vive mal.

No se ustedes pero yo siempre he notado algo raro en esa aproximación. Quienes dicen que los ricos son malos, que son corruptos, que son ladrones9 etc., es porque no conocen personalmente a una persona verdaderamente rica, y porque quizás se ha dejado llevar del concepto de riqueza que transmiten medios como la televisión o la radio.

Muchas veces pensamos que los ricos son los políticos y narcotraficantes de nuestro país. Pero esto es increíblemente falso.

Estas personas malvadas, corruptas y dañinas para la sociedad, no conforman más del 1% de toda la población influyente en el mundo. ¿Conoces a una persona verdaderamente rica personalmente? ¿La conoces de saludo?

Si no eres rico tú también, es muy posible que no te relaciones mucho con estas personas ¿Sabes por qué? Porque ellos siempre buscan relacionarse con personas que cuenten con una actitud positiva y optimista hacia el mundo. No quieren saber nada de quienes son conformistas y están renegando todo el tiempo de sus malas situaciones.

No digo que tú seas así, sino que digo que de alguna manera u otra, si no gozas de una gran abundancia, es porque no te estás relacionando con las personas que deberías. Mira a tu alrededor y dime ¿Cuántas de esas personas con las que pasas más tiempo, cuentan con una gran mentalidad millonaria?.

Muy pocas ¿Verdad?

Pues bien, esta es una de las razones por las que no tienes una gran calidad de vida ahora mismo. Primero, porque posiblemente cuentes con un concepto erróneo de que el dinero no te da calidad de vida, y segundo, porque es posible que pases mucho tiempo hablando con personas que cuentan con los mismos conceptos y que acabes por reforzarlos cada vez más.

Siendo así ¿Cuándo seríamos ricos si no aceptamos que el dinero es algo bueno que puede llegar a nuestras vidas?

La solución La solución es realmente simple, y no tienes que irte a un campo de Golf a encontrarte con personas ricas.

Basta con que tengas acceso a Internet (y si estás leyendo esto, lo más posible es que sí).

Ya con estar leyendo este blog, estás relacionándote con alguien que cuenta con los mismos deseos que tú de mejorar y lograr buenas cosas en la vida. Corre la voz y empieza a evangelizar la abundancia en la vida, empieza a que gozar de gran abundancia sea tu estilo de vida.

Convéncete a ti mismo de que puedes lograr grandes cosas y ¡díselo a todos!

No temas ser rechazado por esto, no podrás tener felices a todos, simplemente serás diferente y lograrás lo que te propones, no como muchos otros que pasarán la vida preguntándose por qué no llegan nunca a lograr éxito en lo que se proponen.

De paso y si conoces personas en esa situación y quieres ayudarlas, no dudes en hacerlo, recomiéndales cambiar su mentalidad, cuéntales sobre la libertad financiera, y por qué no, sobre este blog.

Contribuye con que tu entorno se encuentre a favor de mejorar tu vida, adecúa todo lo que te rodea (incluidas cosas y personas) para que te encuentres en un estado más receptivo ante el bienestar, la calidad de vida y la abundancia. Todo estriba en el hecho de que tu mente subconsciente se convenza de que no tienes otra alternativa, que la de ser rico y con ello muy feliz.

¿Para qué tener mucho dinero y abundancia sin calidad de vida?

Las personas creen que el dinero y la felicidad son cosas que no pueden ir de la mano. Dicen que los ricos son personas tristes. Curiosamente lo dicen quienes no conocen personalmente ni a uno solo de ellos.

Generalmente escuchamos o leemos esto de que los ricos son infelices por toda parte.

Es como una plaga que ha invadido al mundo, y no es difícil imaginarse por qué tantos viven inmersos dentro de problemas financieros que les aquejan todo el tiempo.

La calidad de vida va de la mano del dinero y la abundancia, veamos entonces cómo reprogramar nuestra mente para acoger el bienestar.

Todo comienza desde nuestra infancia. Dependiendo de nuestra situación económica, cuando niños contamos con estímulos provenientes de todas partes, que de alguna manera u otra clasifican a las personas según sus ingresos.

Es decir, de cierta forma, existe discriminación por la cantidad de dinero que uno tenga.

Pero OJO, no me refiero a que son los ricos quienes nos discriminan. Muchas veces es exactamente lo opuesto. Son los pobres quienes discriminan a los ricos, por simplemente tener más, por simplemente tener la oportunidad de vivir mejor.

Las personas que no gozan de gran solvencia financiera sienten resentimiento contra los que sí gozan de ella. Y caen en el conformismo de decir que no tener mucho dinero es mejor porque se vive más feliz.

Esto es simplemente una estupidez ¿Quién dijo que no se puede vivir feliz y con abundancia al mismo tiempo?

Alegan estas personas que el dinero trae infelicidad. Pero curiosamente el dinero no es más que un simple papel con cierto valor percibido. No es nada que nos manipule y ni siquiera nos habla para decirnos qué decisiones tomar.

Si somos infelices es por culpa nuestra. Si somos avaros, es porque así lo hemos decidido. Si nos volvemos personas malas es por nuestra personalidad, no por el dinero. El dinero simplemente maximiza nuestros rasgos. Si somos generosos, lo seremos aún más con dinero.

Si nos preocupamos todo el tiempo, con más dinero esas preocupaciones explotarán.

Pero si por el contrario contamos con una actitud hacia la vida diferente a la de muchas personas que precisamente tienen problemas financieros, cuando el dinero empiece a llegar, no nos sentiremos como que no merecemos esta abundancia, sino que por el contrario tenemos miles de motivos para estar agradecidos, para sintonizarnos en una frecuencia de optimismo, tranquilidad y bienestar.

Calidad de Vida ¿Para qué tener mucho dinero y abundancia sin calidad de vida?

Las personas creen que el dinero y la felicidad son cosas que no pueden ir de la mano. Dicen que los ricos son personas tristes. Curiosamente lo dicen quienes no conocen personalmente ni a uno solo de ellos.

Generalmente escuchamos o leemos esto de que los ricos son infelices por toda parte.

Es como una plaga que ha invadido al mundo, y no es difícil imaginarse por qué tantos viven inmersos dentro de problemas financieros que les aquejan todo el tiempo.

La calidad de vida va de la mano del dinero y la abundancia, veamos entonces cómo reprogramar nuestra mente para acoger el bienestar.

Todo comienza desde nuestra infancia. Dependiendo de nuestra situación económica, cuando niños contamos con estímulos provenientes de todas partes, que de alguna manera u otra clasifican a las personas según sus ingresos.

Es decir, de cierta forma, existe discriminación por la cantidad de dinero que uno tenga.

Pero OJO, no me refiero a que son los ricos quienes nos discriminan. Muchas veces es exactamente lo opuesto. Son los pobres quienes discriminan a los ricos, por simplemente tener más, por simplemente tener la oportunidad de vivir mejor.

Las personas que no gozan de gran solvencia financiera sienten resentimiento contra los que sí gozan de ella. Y caen en el conformismo de decir que no tener mucho dinero es mejor porque se vive más feliz.

Esto es simplemente una estupidez ¿Quién dijo que no se puede vivir feliz y con abundancia al mismo tiempo?

Alegan estas personas que el dinero trae infelicidad. Pero curiosamente el dinero no es más que un simple papel con cierto valor percibido. No es nada que nos manipule y ni siquiera nos habla para decirnos qué decisiones tomar.

Si somos infelices es por culpa nuestra. Si somos avaros, es porque así lo hemos decidido. Si nos volvemos personas malas es por nuestra personalidad, no por el dinero. El dinero simplemente maximiza nuestros rasgos. Si somos generosos, lo seremos aún más con dinero.

Si nos preocupamos todo el tiempo, con más dinero esas preocupaciones explotarán.

Pero si por el contrario contamos con una actitud hacia la vida diferente a la de muchas personas que precisamente tienen problemas financieros, cuando el dinero empiece a llegar, no nos sentiremos como que no merecemos esta abundancia, sino que por el contrario tenemos miles de motivos para estar agradecidos, para sintonizarnos en una frecuencia de optimismo, tranquilidad y bienestar.

Calidad de Vida ¿Qué es la calidad de vida entonces?

Para mí, simplemente es poder disfrutar cada día de la vida al máximo, poder tener tiempo para pasar en familia, gozar de cada detalle que nos ofrece el mundo.

No vivir atados a un horario que nos impida realizar nuestros sueños, no tener que responderles a otros por cosas que ni siquiera nos apasionan. No tener que vivir una vida para los demás, sino una vida para sí mismo, en beneficio de los demás.

Considero que una gran calidad de vida nos la damos nosotros mismos, y considero que las personas que se creen pobres (y que por tanto, efectivamente lo son) nunca tendrán una buena calidad de vida, debido a que enlazan el bienestar

con el tener mucho dinero, pero al tiempo, asignan connotaciones negativas a la acumulación de la riqueza misma.

Es decir, estas personas creen que para vivir bien, se necesita lograr abundancia, y que al lograr abundancia se vive mal.

No se ustedes pero yo siempre he notado algo raro en esa aproximación. Quienes dicen que los ricos son malos, que son corruptos, que son ladrones9 etc., es porque no conocen personalmente a una persona verdaderamente rica, y porque quizás se ha dejado llevar del concepto de riqueza que transmiten medios como la televisión o la radio.

Muchas veces pensamos que los ricos son los políticos y narcotraficantes de nuestro país. Pero esto es increíblemente falso.

Estas personas malvadas, corruptas y dañinas para la sociedad, no conforman más del 1% de toda la población influyente en el mundo. ¿Conoces a una persona verdaderamente rica personalmente? ¿La conoces de saludo?

Si no eres rico tú también, es muy posible que no te relaciones mucho con estas personas ¿Sabes por qué? Porque ellos siempre buscan relacionarse con personas que cuenten con una actitud positiva y optimista hacia el mundo. No quieren saber nada de quienes son conformistas y están renegando todo el tiempo de sus malas situaciones.

No digo que tú seas así, sino que digo que de alguna manera u otra, si no gozas de una gran abundancia, es porque no te estás relacionando con las personas que deberías. Mira a tu alrededor y dime ¿Cuántas de esas personas con las que pasas más tiempo, cuentan con una gran mentalidad millonaria?.

Muy pocas ¿Verdad?

Pues bien, esta es una de las razones por las que no tienes una gran calidad de vida ahora mismo. Primero, porque posiblemente cuentes con un concepto erróneo de que el dinero no te da calidad de vida, y segundo, porque es posible que pases mucho tiempo hablando con personas que cuentan con los mismos conceptos y que acabes por reforzarlos cada vez más.

Siendo así ¿Cuándo seríamos ricos si no aceptamos que el dinero es algo bueno que puede llegar a nuestras vidas?

La solución La solución es realmente simple, y no tienes que irte a un campo de Golf a encontrarte con personas ricas.

Basta con que tengas acceso a Internet (y si estás leyendo esto, lo más posible es que sí).

Ya con estar leyendo este blog, estás relacionándote con alguien que cuenta con los mismos deseos que tú de mejorar y lograr buenas cosas en la vida. Corre la voz y empieza a evangelizar la abundancia en la vida, empieza a que gozar de gran abundancia sea tu estilo de vida.

Convéncete a ti mismo de que puedes lograr grandes cosas y ¡díselo a todos!

No temas ser rechazado por esto, no podrás tener felices a todos, simplemente serás diferente y lograrás lo que te propones, no como muchos otros que pasarán la vida preguntándose por qué no llegan nunca a lograr éxito en lo que se proponen.

De paso y si conoces personas en esa situación y quieres ayudarlas, no dudes en hacerlo, recomiéndales cambiar su mentalidad, cuéntales sobre la libertad financiera, y por qué no, sobre este blog.

Contribuye con que tu entorno se encuentre a favor de mejorar tu vida, adecúa todo lo que te rodea (incluidas cosas y personas) para que te encuentres en un estado más receptivo ante el bienestar, la calidad de vida y la abundancia. Todo estriba en el hecho de que tu mente subconsciente se convenza de que no tienes otra alternativa, que la de ser rico y con ello muy feliz. ¿Qué es la calidad de vida entonces?

Para mí, simplemente es poder disfrutar cada día de la vida al máximo, poder tener tiempo para pasar en familia, gozar de cada detalle que nos ofrece el mundo.

No vivir atados a un horario que nos impida realizar nuestros sueños, no tener que responderles a otros por cosas que ni siquiera nos apasionan. No tener que vivir una vida para los demás, sino una vida para sí mismo, en beneficio de los demás.

Considero que una gran calidad de vida nos la damos nosotros mismos, y considero que las personas que se creen pobres (y que por tanto, efectivamente lo son) nunca tendrán una buena calidad de vida, debido a que enlazan el bienestar

con el tener mucho dinero, pero al tiempo, asignan connotaciones negativas a la acumulación de la riqueza misma.

Es decir, estas personas creen que para vivir bien, se necesita lograr abundancia, y que al lograr abundancia se vive mal.

No se ustedes pero yo siempre he notado algo raro en esa aproximación. Quienes dicen que los ricos son malos, que son corruptos, que son ladrones9 etc., es porque no conocen personalmente a una persona verdaderamente rica, y porque quizás se ha dejado llevar del concepto de riqueza que transmiten medios como la televisión o la radio.

Muchas veces pensamos que los ricos son los políticos y narcotraficantes de nuestro país. Pero esto es increíblemente falso.

Estas personas malvadas, corruptas y dañinas para la sociedad, no conforman más del 1% de toda la población influyente en el mundo. ¿Conoces a una persona verdaderamente rica personalmente? ¿La conoces de saludo?

Si no eres rico tú también, es muy posible que no te relaciones mucho con estas personas ¿Sabes por qué? Porque ellos siempre buscan relacionarse con personas que cuenten con una actitud positiva y optimista hacia el mundo. No quieren saber nada de quienes son conformistas y están renegando todo el tiempo de sus malas situaciones.

No digo que tú seas así, sino que digo que de alguna manera u otra, si no gozas de una gran abundancia, es porque no te estás relacionando con las personas que deberías. Mira a tu alrededor y dime ¿Cuántas de esas personas con las que pasas más tiempo, cuentan con una gran mentalidad millonaria?.

Muy pocas ¿Verdad?

Pues bien, esta es una de las razones por las que no tienes una gran calidad de vida ahora mismo. Primero, porque posiblemente cuentes con un concepto erróneo de que el dinero no te da calidad de vida, y segundo, porque es posible que pases mucho tiempo hablando con personas que cuentan con los mismos conceptos y que acabes por reforzarlos cada vez más.

Siendo así ¿Cuándo seríamos ricos si no aceptamos que el dinero es algo bueno que puede llegar a nuestras vidas?

La solución La solución es realmente simple, y no tienes que irte a un campo de Golf a encontrarte con personas ricas.

Basta con que tengas acceso a Internet (y si estás leyendo esto, lo más posible es que sí).

Ya con estar leyendo este blog, estás relacionándote con alguien que cuenta con los mismos deseos que tú de mejorar y lograr buenas cosas en la vida. Corre la voz y empieza a evangelizar la abundancia en la vida, empieza a que gozar de gran abundancia sea tu estilo de vida.

Convéncete a ti mismo de que puedes lograr grandes cosas y ¡díselo a todos!

No temas ser rechazado por esto, no podrás tener felices a todos, simplemente serás diferente y lograrás lo que te propones, no como muchos otros que pasarán la vida preguntándose por qué no llegan nunca a lograr éxito en lo que se proponen.

De paso y si conoces personas en esa situación y quieres ayudarlas, no dudes en hacerlo, recomiéndales cambiar su mentalidad, cuéntales sobre la libertad financiera, y por qué no, sobre este blog.

Contribuye con que tu entorno se encuentre a favor de mejorar tu vida, adecúa todo lo que te rodea (incluidas cosas y personas) para que te encuentres en un estado más receptivo ante el bienestar, la calidad de vida y la abundancia. Todo estriba en el hecho de que tu mente subconsciente se convenza de que no tienes otra alternativa, que la de ser rico y con ello muy feliz.

¿Qué es la felicidad? ¿Qué es la felicidad? Todos nos hemos hecho esa pregunta alguna vez porqué todos somos deseamos ser felices, el problema no es solo como conseguirlo sino también como definirlo.

El tema es más espinoso de lo que parece a simple vista porque la idea de felicidad la relacionamos siempre con una sensación que también es un estado, y explicar sensaciones es algo complejo, porque las sensaciones, esencialmente, “se sienten”, dicho de otra manera: se experimentan.

La idea de felicidad En términos generales la filosofía entiende que la felicidad es el sumo bien o bien objetivo al que tiende el ser humano como ser racional.

Sucede que el concepto de felicidad cambiará notablemente al depender de que es aquello que se entienda por “sumo bien”.

Para Platón la felicidad está en el movimiento tranquilo, lo cual significa en el pensamiento griego la evolución o cambio sereno de las cosas, incluidas las que afectan a la vida. Este autor define diferentes tipos de bien en función de los tres tipos de alma que identifica.

Así habrá un bien que será el que afecte al alma concupiscible, que es la que alberga los deseos. Otro que satisfaga al alma irascible que contiene la valentía y la nobleza. Y un tercero que sea el que cubra las necesidades del alma racional, que es la única inmortal de las tres y cuya virtud es la sabiduría, que es lo que tiende a acercarse al mundo de las ideas que, para Platón, es el único real. Estas tres aspiraciones se han de armonizar para conseguir la felicidad.

Aristóteles, como en tantas cosas, rechazará los postulados de su maestro Platón.

En este caso lo que rechaza es la idea de diferentes tipos de bien, y dice que felicidad, placer y bien son la misma cosa. Para él la felicidad deriva de la “actividad personal”, en definitiva, de aquello que haga la persona.

La felicidad o “eudaimonia” en el epicureísmo Siguiendo esa línea Epicuro de Samos centrará todas sus enseñanzas en la felicidad -”eudaimonia” en griego- como medio para alcanzar la “ataraxia” o “imperturbabilidad”. En realidad el objetivo del epicureísmo es la ecuanimidad o imperturbabilidad, la felicidad es solo el instrumento para llegar a ella.

A su vez, dirá Epicuro que la manera de conseguir la felicidad es a través de la satisfacción de los placeres. Eso sí, el placer no se concibe como el placer desmedido que postularan los filósofos hedonistas sino como la satisfacción plena

de las necesidades humanas. Por eso mismo Epicuro aboga por necesidades sencillas que procuren placeres sencillos que puedan satisfacerse facilmente.

Por poner un ejemplo, si alguien se satisface con un simple paseo a pie por el campo, esa satisfacción será mucho más sencilla de cubrir que la de alguien que se haya puesto por objetivo obtener un automóvil deportivo de una marca especialmente prestigiosa. Lo primero podrá conseguirlo cualquiera lo segundo solo algunos.

Dado que la felicidad depende en ese planteamiento del placer satisfecho, lo prudente es buscar los placeres sencillos. Como serán fáciles de alcanzar se propiciará la serenidad y se evitará la ansiedad de no obtener lo que se desea.

La definición de felicidad en la filosofía contemporánea Uno de los filósofos contemporáneos que se preocupó por el tema de felicidad fue José Ortega y Gasset.

En palabras del propio Ortega: “Si nos preguntamos en qué consiste ese estado ideal de espíritu denominado felicidad, hallamos fácilmente una primera respuesta: la felicidad consiste en encontrar algo que nos satisfaga completamente. Mas, en rigor, esta respuesta no hace sino plantearnos en qué consiste ese estado subjetivo de plena satisfacción. Por otra, qué condiciones objetivas habrá de tener algo para conseguir satisfacernos.”

Para este autor la felicidad se produce cuando coincide lo que él llama “nuestra vida proyectada”, que es aquello que queremos ser, con “nuestra vida efectiva”, que es lo que somos en realidad.

Valor De La Felicidad La felicidad es uno de los sentimientos más importantes para la integridad humana.

Aquél que no pueda ser en vida, sencillamente no habrá vivido.

La felicidad la encontramos en múltiples aspectos de nuestra vida, y muchas veces despreciamos el verdadero valor de ser felices.

La plenitud total y la felicidad absoluta son los objetivos primarios del Desarrollo Personal. No tiene sentido crear empresas, empezar negocios, iniciar proyectos, llevar a cabo ideas y en general, realizar cualquier actividad si ésta, no nos hace felices.

Sin embargo muchas personas se olvidan de que la felicidad debe tomar un lugar importante en sus vidas, y finalmente terminan por dejarla de lado considerando que para ellos simplemente ha sido negada.

“No hay felicidad completa” dicen algunos, con el objetivo de excusarse por el hecho de que ellos no han podido ser felices. La felicidad no debe esperarse a que llegue, debe crearse.

Todas las decisiones que tomamos día a día, contribuyen positiva o negativamente con nuestra felicidad, así que es bastante interesante analizar a partir de hoy qué tan feliz puedes ser en un futuro, con las acciones que lleves a cabo en el presente.

Me gustaría tomar la gran definición que encontré en el artículo “Felicidad — Valor Personal” escrito por mi amiga Katherine Giraldo.

La felicidad, es sin duda el valor que todos anhelamos en nuestra vida.

La felicidad, es estar satisfechos con nuestra vida, y con todo lo que hay en ella.

Muchos confunden la felicidad con la alegría, pero lo cierto es que la felicidad es duradera, y la alegría pasajera.

No somos alegres, sino que más bien Estamos alegres en algunos momentos, como en otros Estamos tristes.

La felicidad no es Estar, es SER. Cuando somos realmente felices, no importa lo que pase, no importa si pasamos por un momento difícil porque igual encontraremos momentos para sonreír, no importa si caemos porque volvemos a levantarnos, no importa si fallamos porque volvemos a intentarlo.

Ser felices finalmente, debería ser aquella fuerza motivadora que guíe nuestras acciones día tras día.De lo contrario, ¿Para qué hacer todo lo que hacemos si no podemos del valor de la felicidad?

FUENTES http://www.sebascelis.com/valor-de-la-felicidad/ http://filosofia.about.com/od/Conceptos-De-Filosofia/a/que-Es-La-Felicidad.htm

UNIDAD 4

NIVEL Y CALIDAD DE VIDA

OBJETIVOS PLANTEADOS POR LA ONU Los ocho Objetivos de Desarrollo del Milenio, que abarcan desde la reducción a la mitad de la extrema pobreza, hasta la detención de la propagación del VIH/SIDA y la consecución de la enseñanza primaria universal para el 2015, constituyen un plan convenido por todas las naciones del mundo y todas las instituciones de desarrollo más importantes a nivel mundial. Los objetivos han reavivado esfuerzos sin precedentes para ayudar a los más pobres del mundo.

OBJETIVO 1:ERRADICAR LA POBREZA EXTREMA Y EL HAMBRE Meta 1.A: Reducir a la mitad, entre 1990 y 2015, la proporción de personas con ingresos inferiores a 1,25 dólares al día Indicadores •

El objetivo de reducir a la mitad las tasas de pobreza extrema se alcanzó cinco años antes de la fecha límite fijada para 2015.

•

La tasa mundial de pobreza de personas que viven con menos de 1,25 dólares al día descendió en 2010 a menos de la mitad de la registrada en 1990. Si bien en 2010, 700 millones de personas habían dejado de vivir en condiciones de extrema pobreza en comparación con 1990, 1.200 millones de personas en todo el mundo se encuentran todavía en esa situación.

Meta1.B: Alcanzar el empleo pleno y productivo y un trabajo decente para todos, incluidos las mujeres y los jóvenes Indicadores

•

En 2011, 384 millones de trabajadores en el mundo vivían por debajo del umbral de pobreza con 1,25 dólares al día, lo que supone una reducción de 294 millones desde 2001.

•

Persiste la desigualdad de género en la tasa de empleo, que en 2012 alcanzaba una diferencia de 24,8 puntos porcentuales entre hombres y mujeres.

Meta 1.C: Reducir a la mitad, entre 1990 y 2015, la proporción de personas que padecen hambre Indicadores •

El objetivo de erradicar el hambre para 2015 es alcanzable

•

Se calcula que en todo el mundo hay 842 millones de personas desnutridas

•

Todavía más de 99 millones de niños menores de cinco años están desnutridos y tienen un peso inferior al normal OBJETIVO 2:LOGRAR LA ENSEÑANZA PRIMARIA UNIVERSAL Meta 2.A: Asegurar que, en 2015, los niños y niñas de todo el mundo puedan terminar un ciclo completo de enseñanza primaria Indicadores

•

Las esperanzas son cada vez más débiles de que en 2015 se logre la educación universal, a pesar de que muchos países pobres han hecho tremendos avances

•

La gran mayoría de los niños que no finalizan la escuela están en África subsahariana y el Sur de Asia

•

Las desigualdades obstaculizan el avance hacia la educación universal

OBJETIVO 3:PROMOVER LA IGUALDAD ENTRE LOS SEXOS Y EL EMPODERAMIENTO DE LA MUJER Meta 3.A: Eliminar las desigualdades entre los géneros en la enseñanza primaria y secundaria, preferiblemente para el año 2005, y en todos los niveles de la enseñanza antes de finales de 2015 Indicadores •

Para las adolescentes de algunas regiones, hacer realidad el derecho a la educación sigue siendo una meta difícil de alcanzar

•

La pobreza es un importante obstáculo para la educación, especialmente entre las niñas de mayor edad

•

En todas las regiones en vías de desarrollo, salvo en los países de la CEI, hay más hombres que mujeres en empleos remunerados

•

A las mujeres se les suele relegar a las formas de empleo más vulnerables

•

Gran cantidad de mujeres trabajan en empleos informales, con la consiguiente falta de prestaciones y seguridad laboral

•

Los puestos en los niveles más altos siguen obteniéndolos los hombres, la diferencia es abrumadora

•

Las mujeres están accediendo lentamente al poder político, pero por lo general gracias a cuotas y otras medidas especiales OBJETIVO 4:REDUCIR LA MORTALIDAD DE LOS NIÑOS MENORES DE 5 AÑOS Meta 4.A: Reducir en dos terceras partes, entre 1990 y 2015, la mortalidad de niños menores de cinco años Indicadores

•

La mortalidad infantil está disminuyendo, pero no lo suficientemente rápido como para alcanzar la meta

•

La reactivación de la lucha contra la neumonía y la diarrea, junto con un refuerzo de la nutrición, podría salvar a millones de niños

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El reciente éxito en el control del sarampión podría ser efímero si no se cubren las interrupciones en el suministro de fondos

OBJETIVO 4:REDUCIR LA MORTALIDAD DE LOS NIÑOS MENORES DE 5 AÑOS Meta 4.A: Reducir en dos terceras partes, entre 1990 y 2015, la mortalidad de niños menores de cinco años Indicadores •

La mortalidad infantil está disminuyendo, pero no lo suficientemente rápido como para alcanzar la meta

•

La reactivación de la lucha contra la neumonía y la diarrea, junto con un refuerzo de la nutrición, podría salvar a millones de niños

•

El reciente éxito en el control del sarampión podría ser efímero si no se cubren las interrupciones en el suministro de fondos OBJETIVO 5: MEJORAR LA SALUD MATERNA

Meta 5.A: Reducir un 75% la tasa de mortalidad materna entre 1990 y 2015 Indicadores •

Muchas muertes maternas podrían evitarse

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El alumbramiento es especialmente arriesgado en el sur de Asia y en África subsahariana, donde la mayoría de las mujeres paren sin atención sanitaria apropiada

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La brecha entre las áreas rurales y urbanas en cuanto a atención adecuada durante el parto se ha reducido Meta 5.B: Lograr, para 2015, el acceso universal a la salud reproductiva Indicadores

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Más mujeres están recibiendo cuidado prenatal

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Las desigualdades en la atención durante el embarazo son tremendas

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Sólo una de cada tres mujeres en áreas rurales de regiones en vías de desarrollo recibe la atención recomendada durante el embarazo

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El progreso para reducir la cantidad de embarazos de adolescentes se ha estancado, lo cual deja a más madres jóvenes en situación de riesgo

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La pobreza y la falta de educación perpetúan las altas tasas de alumbramientos entre adolescentes

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El progreso en la ampliación del uso de métodos anticonceptivos por parte de las mujeres se ha ralentizado

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El uso de métodos anticonceptivos es menor entre las mujeres más pobres y las que no tienen educación

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La escasez de fondos para la planificación familiar es una enorme falla en el cumplimiento del compromiso de mejorar la salud reproductiva de las mujeres OBJETIVO 6: COMBATIR EL VIH/SIDA, LA MALARIA Y OTRAS ENFERMEDADES Meta 6.A: Haber detenido y comenzado a reducir la propagación del VIH/SIDA en 2015 Indicadores

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La propagación del VIH parece haberse estabilizado en la mayoría de las regiones, y más personas sobreviven más tiempo

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Mucha gente joven sigue sin saber cómo protegerse contra el VIH

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Empoderar a las mujeres a través de la educación sobre el SIDA sí es posible, tal como varios países lo han demostrado

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En África subsahariana, el conocimiento sobre VIH es mayor en los sectores más prósperos y entre quienes viven en áreas urbanas

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Disparidades en uso de preservativo por género y por ingresos del núcleo familiar

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El uso de preservativo durante las relaciones sexuales de alto riesgo está siendo cada vez más aceptado en algunos países, siendo uno de los pilares de la prevención eficaz del VIH

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Los vínculos entre violencia de género e infección por VIH son cada vez más evidentes

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Los niños huérfanos por SIDA sufren más que la pérdida de sus padres Meta 6.B: Lograr, para 2010, el acceso universal al tratamiento del VIH/SIDA de todas las personas que lo necesiten Indicadores

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La tasa de nuevas infecciones por VIH sigue superando a la expansión del tratamiento

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La expansión de los tratamientos para mujeres seropositivas también protege a los recién nacidos Meta 6.C: Haber detenido y comenzado a reducir, en 2015, la incidencia de la malaria y otras enfermedades graves Indicadores

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Aumenta la producción de redes para mosquitos tratadas con insecticida

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En todo África, el uso de mosquiteras tratadas con insecticida protege a la población contra la malaria

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La pobreza sigue limitando el uso de mosquiteras La adquisición de medicamentos antipalúdicos más efectivos sigue aumentando rápidamente en todo el mundo

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Los niños de los hogares más pobres tienen menor probabilidad de recibir tratamiento para malaria

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Los fondos externos están ayudando a reducir la incidencia de malaria y las muertes, pero se necesita apoyo adicional

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Continúan los avances en tuberculosis

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La prevalencia de tuberculosis está disminuyendo en la mayoría de las regiones

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La tuberculosis sigue siendo la segunda causa de muertes en el mundo, después del VIH OBJETIVO 7: GARANTIZAR LA SOSTENIBILIDAD DEL MEDIO AMBIENTE Meta 7.A: Incorporar los principios del desarrollo sostenible en las políticas y los programas nacionales y reducir la pérdida de recursos del medio ambiente Indicadores

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La tasa de deforestación muestra signos de remisión, pero sigue siendo alarmantemente alta

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Se necesita urgentemente dar una respuesta decisiva al problema del cambio climático

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El éxito sin precedentes del Protocolo de Montreal demuestra que una acción concluyente sobre cambio climático está a nuestro alcance Meta 7.B: Haber reducido y haber ralentizado considerablemente la pérdida de diversidad biológica en 2010 Indicadores

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El mundo no ha alcanzado la meta de 2010 de conservación de la biodiversidad, con posibles consecuencias muy graves

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Los hábitats de las especies en peligro no están siendo adecuadamente protegidos

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La cantidad de especies en peligro de extinción sigue creciendo a diario, especialmente en países en vías de desarrollo

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La sobreexplotación de la pesca global se ha estabilizado, pero quedan enormes desafíos para asegurar su sostenibilidad

Meta 7.C: Reducir a la mitad, para 2015, la proporción de personas sin acceso sostenible al agua potable y a servicios básicos de saneamiento Indicadores •

El mundo está en camino de cumplir con la meta sobre agua potable, aunque en algunas regiones queda mucho por hacer

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Se necesitan esfuerzos acelerados y específicos para llevar agua potable a todos los hogares rurales El suministro de agua potable sigue siendo un desafío en muchas partes del mundo

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Dado que la mitad de la población de las regiones en vías de desarrollo carece de servicios sanitarios, la meta de 2015 parece estar fuera de alcance

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Las diferencias en lo que respecta a cobertura de instalaciones sanitarias entre zonas urbanas y rurales siguen siendo abismales

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Las mejoras en los servicios sanitarios no están llegando a los más pobres Meta 7.D: Haber mejorado considerablemente, en 2020, la vida de al menos 100 millones de habitantes de barrios marginales Indicadores

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Las mejoras de barrios marginales, si bien han sido considerables, son insuficientes para compensar el aumento de personas pobres en zonas urbanas

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Se necesita una meta revisada sobre la mejora de barrios marginales para fomentar las iniciativas a nivel país

OBJETIVO 8:FOMENTAR UNA ALIANZA MUNDIAL PARA EL DESARROLLO Meta 8.A: Atender las necesidades especiales de los países menos desarrollados, los países sin litoral y los pequeños estados insulares en vías de desarrollo Indicadores •

Sólo cinco países donantes han alcanzado la meta de la ONU en cuanto a ayuda oficial Meta 8.B: Continuar desarrollando un sistema comercial y financiero abierto, basado en reglas establecidas, predecible y no discriminatorio Indicadores

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Los países en vías de desarrollo logran un mayor acceso a los mercados de los países desarrollados

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Los países menos desarrollados se benefician más por las reducciones de tarifas, especialmente en sus productos agrícolas Meta 8.C: Lidiar en forma integral con la deuda de los países en vías de desarrollo Indicadores

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La carga de la deuda disminuyó para los países en vías de desarrollo y continúa muy por debajo de sus niveles históricos Meta 8.D: En cooperación con el sector privado, hacer más accesible los beneficios de las nuevas tecnologías, especialmente las de información y comunicaciones Indicadores

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Crece la demanda de tecnologías de telecomunicación

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Internet sigue siendo inaccesible para la mayoría de los habitantes del planeta

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Hay una gran brecha entre quienes cuentan con conexión de alta velocidad a Internet, la mayoría en países desarrollados, y los usuarios que utilizan conexión telefónica

INDICADORES DE CALIDAD DE VIDA Se entiende por indicadores de calidad de vida todos aquellos que se refieren al nivel y/o a la forma en que se satisfacen determinadas necesidades en un núcleo social determinado, pudiendo ser éste una familia, hogar, ciudad, región, país, etc.

Los indicadores de calidad de vida pueden ser de tres tipos.

En primer término están aquellos referidos exclusivamente a un tipo de necesidad, a los que se les denomina indicadores unidimensionales. Así por ejemplo se tendrá indicadores referidos exclusivamente a la educación, a la salud o a la vivienda. Como se verá más adelante, éstos pueden estar representados por un conjunto de variables.

En segundo término, existen indicadores referidos al grado de satisfacción de un conjunto combinado de necesidades. Es el caso, por ejemplo, de los indicadores de pobreza, de necesidades básicas y de desarrollo humano. A este segundo tipo de indicadores se los denominará indicadores multidimensionales.

En tercer lugar están aquellos indicadores que tienen en cuenta los aspectos vinculados con la forma en que se distribuye el ingreso entre los habitantes de un país.

Este tipo de indicadores reviste importancia en la medida que nos permite visualizarlas diferencias entre los distintos grupos de población de un mismo país o región.

INDICADORES DE CALIDAD DE VIDA Se entiende por indicadores de calidad de vida todos aquellos que se refieren al nivel y/o a la forma en que se satisfacen determinadas necesidades en un núcleo social determinado, pudiendo ser éste una familia, hogar, ciudad, región, país, etc.

Los indicadores de calidad de vida pueden ser de tres tipos.

En primer término están aquellos referidos exclusivamente a un tipo de necesidad, a los que se les denomina indicadores unidimensionales. Así por ejemplo se tendrá indicadores referidos exclusivamente a la educación, a la salud o a la vivienda. Como se verá más adelante, éstos pueden estar representados por un conjunto de variables.

En segundo término, existen indicadores referidos al grado de satisfacción de un conjunto combinado de necesidades. Es el caso, por ejemplo, de los indicadores de pobreza, de necesidades básicas y de desarrollo humano. A este segundo tipo de indicadores se los denominará indicadores multidimensionales.

En tercer lugar están aquellos indicadores que tienen en cuenta los aspectos vinculados con la forma en que se distribuye el ingreso entre los habitantes de un país.

Este tipo de indicadores reviste importancia en la medida que nos permite visualizar las diferencias entre los distintos grupos de población de un mismo país o región.

1) Indicadores de mortalidad Los indicadores de mortalidad miden la frecuencia relativa de las defunciones en un período de tiempo en relación a alguna otra variable.

Si se calcula la proporción entre el número de personas que mueren a causa de una cierta enfermedad durante un año y la población total expuesta a dicha enfermedad, se obtiene la tasa de letalidad. Si la proporción se establece con respecto al número total de defunciones en un periodo, se obtiene el indicador denominado proporción de defunciones de la causa correspondiente.

También puede compararse el número de defunciones con el número de habitantes o el de personas nacidas vivas en un cierto período de tiempo.2 Por su parte las tasas específicas de mortalidad se miden en relación a determinados estratos de población.

2) Indicadores de morbilidad Los indicadores de morbilidad por su parte se desagregan según la incidencia de las distintas enfermedades definidas, como el cociente del número de personas

que contraen una enfermedad durante un año, sobre el total de la población expuesta.

La OPS incluye entre los indicadores de morbilidad la incidencia del bajo peso al nacer (menos de 2.5kgs) en relación al total de nacidos vivos. Esta relación es considerada un indicador de desarrollo infantil ya que la misma constituye un buen predictor del desarrollo y condición de salud posterior de la persona.

3) Indicadores de recursos, acceso y cobertura Finalmente entre los indicadores de recursos, acceso y cobertura se incluye tanto los recursos humanos destinados a la salud como los materiales y monetarios, así como también la proporción de personas que tienen cobertura y acceso a los distintos servicios de salud.