Mennesket, herre over sin skjebne

Omraam Mikhael Aivanhov

Mennesket, herre over sin skjebne

Izvorserien PROSVETA

FORLAG

Oversatt fra fransk Originaltittel: «L’HOMME À LA CONQUÊTE DE SA DESTINÉE»

Originalutgaven © 1981, Éditions Prosveta S.A., France, ISBN 978-2-85566-170-4 © 1992, Éditions Prosveta S.A., France, ISBN 978-2-85566-540-5 © Copyright 2007 Stiftelsen Prosveta Norden for alle land. Ingen gjengivelse av noen som helst art, herunder kopiering, omarbeidelse, redigering eller fremførelse må foretas uten forfatterens og utgiverens tillatelse. Det kan heller ikke tas private kopier eller gjengivelser med audiovisuelle eller andre hjelpemidler uten forfatterens og forlagets tillatelse.

Editions Prosveta S.A. – B.P.12 – 83601 Fréjus Cedex (Frankrike) ISBN 978-82-91281-08-7

Omraam Mikhael Aivanhov

Mennesket,

herre over sin skjebne

Izvorserien Nr 202 PROSVETA

FORLAG

Det vil være lettere for leseren å forstå enkelte sider ved de foredragene som blir presentert i denne boken, hvis man hele tiden har det klart for seg at mesteren Omraam MikhaelAivanhovs lære bare ble gitt i muntlig form, som improviserte foredrag. Redaktørene har tilstrebet å ta vare på stemningen og stilen i hvert enkelt foredrag Mesterens lære er mer enn en samling læresetninger. Den er en organisk helhet som han presenterte fra et stort antall forskjellige synsvinkler. Ved å gjenta enkelte sider av den i mange forskjellige sammenhenger, viser han oss hele tiden nye sider av helheten mens han samtidig kaster nytt lys over de enkelte spørsmå­ lene og deres innbyrdes sammenheng.

INNHOLD 1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

Loven om ĂĽrsak og virkning . ................... ÂŤDu skal skille det fine fra det groveÂť ......

Utvikling og skapende arbeid . .................

Menneskelig rettferdighet og guddommelig rettferdighet ..................

Loven om innbyrdes forhold ....................

Naturlover og morallover .........................

Naturens hukommelse, loven om registrering ...............................

Reinkarnasjon . .........................................

9 35 47 59 83 111 133 147

i

loven om Ă…rsak og virkning

I

Et menneske kan ikke handle uten at det automa­ tisk utløser enkelte krefter som i sin tur auto­matisk medfører visse virkninger. Opprinnelig rommer ordet «karma» denne ideen om sam­ menheng mellom årsak og virkning. Først senere har karma begynt å bety straffen for overtredelser man har begått.

Karma‑yoga, en av de mange forskjellige yogadisiplinene som finnes i India, er ikke annet enn en disiplin som lærer individet å utvikle seg ved hjelp av uegennyttige handlinger. Takket være disse handlingene frigjør man seg. Når det ligger griskhet, lureri og lysskye beregninger bak et menneskes handlinger, pådrar det seg gjeld som det må betale, og da får ordet karma den betydningen som folk vanligvis tillegger det, nemlig straff for feil man har begått tidligere.

I virkeligheten kan man si at det er snakk om karma (i ordets andre betydning) hver gang en handling ikke blir utført perfekt, noe som skjer i

12

Mennesket, herre over sin skjebne

de fleste tilfeller. Men et menneske lærer gjennom prøving og feiling, og det må øve seg helt til det blir fullkomment, Så lenge forsøkene er mislykkede, må mennesket rette opp feilene sine, og det medfører naturligvis slit og lidelse.

Dere sier: «Men hvis det er slik at vi nødven­ digvis gjør feil når vi handler og at vi må lide for å få rettet dem opp, da er det bedre å ikke gjøre noen ting!» Nei, man må handle. Dere kommer til å lide, det er klart, men dere vil også lære og utvikle dere, og en vakker dag kommer dere ikke til å lide mer. Når dere har lært å arbeide riktig, er det slutt på karma. Hver kroppsbevegelse, hver håndbevegelse og hvert ord utløser ganske riktig krefter som fører til bestemte virkninger. Men hvis håndbevegelsene og ordene er inspirert av godhet, renhet og uselviskhet, vil de medføre gunstige virkninger. Der er det man kaller «dharma».

Dharma er virkningen av handlinger som er velordnede, velgjørende og harmoniske. Den som er i stand til å utføre slike handlinger, unnslipper skjebnens lovmessighet og kommer i stedet under forsynets lov. Å la være å gjøre noe for å unngå strevet og lidelsene er ikke noen god løsning. Man må være aktiv, dynamisk og full av initiativ, men man må la handlingene sine springe ut av andre motiver enn egoisme og egeninteresse. Det er den eneste måten å unngå katastrofale konsekvenser på. Å unnslippe konsekvensene er umulig. Det vil

Loven om årsak og virkning

13

alltid være årsaker og virkninger hva dere enn gjør.

Men det er ganske enkelt: Hvis dere klarer å handle på en uselvisk måte, vil konsekvensen ikke være smerte og sorg, men glede, lykke og befrielse.

Hvis man vil ha det fredelig og av den grunn unnlater å handle, kommer man ikke til å utvikle seg. Man vil ikke lære noe og oppnår ingen ting.

Selvfølgelig kommer dere ikke til å gjøre noen feil, men dere vil bli som steiner: steiner gjør aldri feil!

Det er bedre å gjøre feil, ja til og med skitne seg til, for å lære av det. Hvordan skulle arbeiderne på en byggeplass kunne unngå å søle noen dråper sement eller maling? Det er umulig. Man må godta søl når bare bygningen reiser seg og arbeidet blir gjort.

Etterpå kan man skure og vaske og skifte til andre klær, men huset er i det minste ferdig.

Mesteren Peter Deunov sa en dag: «Jeg skal gi dere alle sammen en liten bok for å lære alfabetet.»

(På bulgarsk sier vi «boukvartché»... og dere?... en ABC? Ja vel, en ABC.) «Når det er gått ett år, vil jeg be dere om å gi den tilbake til meg. Noen av dere kommer til å gi meg «boukvartchè’en» fullstendig ren og plettfri. De har ikke åpnet den og har derfor heller ikke lært noen ting. Andre derimot, kommer til å gi den tilbake full av understrekninger, fullstendig fillete og flekkete.

De har åpnet og lukket den hundrevis av ganger, de har hatt den med seg overalt og har til og med brukt den til å spise på, men nå har de virkelig lært

14

Mennesket, herre over sin skjebne

å lese!» Og mesteren avsluttet: «Jeg foretrekker det siste.» Jeg var svært ung den gangen, og jeg husker at jeg veldig sjenert stilte ham spørsmålet: «Og jeg, hvilken kategori er jeg i?» Han svarte: «Du? Du er i den andre kategorien.» Jeg var veldig fornøyd, for jeg forsto at det var den beste.

Ja, jeg vet ikke hvilken forfatning «bou­kvar­ tché’en» kommer til å være i når jeg leverer den tilbake til ham, men han klassifiserte meg i hvert fall i kategorien med mennesker som vil at arbeidet skal bli gjort… og det er riktig. Hvor mange feil man enn gjør, hvor mye søl og flekker man enn får på seg og hvor mye kritikk og grove fornærmelser man enn får, så er det ikke det som er viktig.

Man må kunne lese, man må arbeide og man må bygge ferdig huset. De som alltid er fornuftige og forsiktige for ikke å dumme seg ut, gjør heller ingen fremskritt. Bare Gud vet hvor det vil bringe dem!

Det er skrevet i Johannes’ Åpenbaring: «Hadde du bare vært kald eller varm! Men du er lunken, ikke kald og ikke varm. Derfor vil jeg spytte deg ut av min munn.» Hvorfor er det noen som foretrekker å være lunkne ? Det er ikke plass til de lunkne. Man må ikke være redd for å gjøre feil. Hvis dere lærer et fremmed språk og ikke sier noen ting av redsel for å bli gjort til latter når dere gjør feil, kommer dere aldri til å lære å snakke det. Man må tørre å dumme seg ut og gjøre noen feil, for man må lære å

Loven om årsak og virkning

15

snakke. Det er på samme måte med karma: Man må ikke bli lammet av frykt for å gjøre feil som senere må rettes opp. Etter hvert som man øver seg og gir handlingene sine et guddommelig mål, provoserer man ikke lenger frem karma, men dharma. Det vil si Himmelens nåde og velsignelse.

II

Det er umulig å unnslippe loven om årsak og virk­ ning, spørsmålet er bare å vite hvilke krefter man er i ferd med å utløse. Derfor sier jeg dere at den mest fantastiske loven som den kosmiske intelligens har gitt oss, befinner seg der hvor ingen leter etter den: der hvor filosofer, teologer og moralister ikke lenger finner noe, i naturen, og først og fremst i jordbruket. Ja, i jordbruket. Alle gårdbrukere vet at hvis de planter et fikentre, kommer de ikke til å høste druer, men fikener, og de vil ikke kunne plukke pærer på et epletre. Dette er den viktigste moralloven, at man høster det man sår.

Man kan derfor si at bøndene var de første moralistene, for det var de som oppdaget at natu­ rens intelligens hadde fastsatt en strikt og ubøyelig lov: loven om årsak og virkning. Da de senere observerte menneskenes liv, kunne de konstatere at man gjenfinner den samme loven der. Hvis

Loven om årsak og virkning

17

dere oppfører dere ubarmhjertig, egoistisk eller voldelig, vil ubarmhjertigheten, egoismen eller voldeligheten på et tidspunkt falle tilbake på dere selv. Denne loven kalles ekko eller loven om gjengjeldelse. Ballen spretter og kommer tilbake for å treffe deg.

«Som dere sår, skal dere høste.» Hvis man stu­derer denne grunnleggende loven i detalj og utvi­ der dens betydning, vil man oppdage et rikt og dypt system. For hver eneste grunnleggende sannhet kan anvendes på alle områder i livet. Når den blir forklart i detalj, springer det ut et helt filosofisk system fra denne loven, og det er derfor religionen nå er så full av regler og påbud. Men grunnlaget, opphavet til alle disse reglene, er én eneste lov: Man høster ikke annet enn det man har sådd. Etter hvert har man lagt til andre, like sanne lover som utgjør en forlengelse og utvidelse på det filosofiske området. Ta for eksempel Jesu ord: «Ikke gjør mot andre det du ikke vil at andre skal gjøre mot deg.»

Disse ordene er en forlengelse av denne loven.

De som fornekter og forkaster alle disse grunnleggende lovene, fjerner seg mer og mer fra sannheten. Sjelen deres blir revet i stykker av tvil og usikkerhet, og måten de lever på kommer alltid til å gjøre dem rådville. Likevel er sannheten svært enkel, og den er rett foran nesen på dem.

Hvorfor vil ikke våre dagers tenkere anerkjenne

18

Mennesket, herre over sin skjebne

sannheten, og hvorfor fremlegger de alle slags teorier som de selv har funnet på og som er i disharmoni med den kosmiske intelligens?

Resonnementene og konklusjonene deres blir uriktige fordi de ikke lenger tror at det finnes en moral som baserer seg på naturens lover. De som leser bøkene deres eller blir tilhengerne deres, sluker alt de sier og blir ofre for angst, forvirring og mørke. Vær derfor oppmerksomme, og lær dere å resonnere og bedømme fornuftig. Hvis dere ikke har kriterier, kan hvem som helst lure dere til ta feil. Vær årvåkne og la dere ikke påvirke av andre menneskers formørkede intellekt. Følg den kosmiske intelligens som har ordnet og organisert alle ting så fabelaktig.

Selv om man ikke tror på Gud, kan man ikke la være å se at det eksisterer en orden i naturen og at det følgelig må være en intelligens som har skapt denne ordenen. Man må i det minste stanse opp ved det faktum at hvert frø produserer sin like. Hvordan kan man unngå å se at dette er verket til en intelligens? Bare ved å legge merke til denne lovmessigheten blir man tvunget til å forandre sitt syn på verden. Man kan la være å tro på Gud, men man kan ikke la være å tro at hvert frø reproduserer seg selv helt nøyaktig, enten det er som plante, tre, insekt, dyr eller menneske. Denne loven er absolutt, og den bør få dere til å tenke dere om. Dere kan tillate dere å være utakknemlige,

Loven om årsak og virkning

19

urettferdige, slemme eller voldelige, men dere må regne med at denne loven før eller senere kommer til å gjøre seg gjeldende i livet deres på deres egen bekostning. Dere får for eksempel ett eller flere barn: Fordi barna kommer til å ligne på dere, er det i første rekke dere selv som får lide for deres egen oppførsel, slik den gjenspeiler seg i barna. Selv om Gud ikke skulle eksistere, får dere hele tiden bevis på at det eksisterer en kosmisk intelligens.

Dere gjør akkurat det dere har lyst til, og dere tror at det ikke kommer til å få noen følger for dere...

Tro hva dere vil, for den kosmiske intelligens har allerede registrert alt sammen. I hver eneste tanke, følelse eller handling sår dere et frø som begynner å spire, og hvis dere har vært utakknemlige, urett­ ferdige, ubarmhjertige eller voldelige, vil dere en dag møte samme utakknemlighet, samme urettferdighet, samme ubarmhjertighet og samme vold; det kommer som kastet over dere, tjue, tretti eller førti år senere. I det øyeblikket begynner dere å forstå at det finnes en kosmisk intelligens som registrerer alt.

Glem Bibelen og evangeliene om dere vil, glem profetene, kirkene og templene også, men godta i hvert fall denne ugjendrivelige loven: Det dere sår, skal dere høste. «Den som sår vind, skal høste storm», sa de gamle lærde som hadde studert tingene nøye. Men lærde og tenkere som vil forkaste denne sannheten, kommer også til å bli ...

Den franske filosofen og pedagogen Omraam Mikhael Aivanhov (1900 – 1986) ble født i Bulgaria. I 1937 kom han til Frankrike, hvor han i hovedsak levde og underviste siden. Det som slår en helt fra starten av, er det store mangfoldet av synsvinkler han bruker for å belyse dette ene spørsmålet: menneskets vei mot perfeksjon.

Uan­sett hvilket tema han tar opp, blir det behandlet ut fra hvordan mennesket kan nyttiggjøre seg det for å få en bedre forståelse av seg selv og en bedre livsførsel.

Hvorfor blir man født i et bestemt land og i en bestemt familie? Hvorfor er noen friske, intelligente, rike og mektige, mens andre har en funksjonshemming eller opplever andre hindringer i livet? Hva er opprinnelsen til og meningen med de båndene som vi knytter til andre mennesker, ofte uten at vi er klar over det? Selv et menneske som anser seg for å være fullstendig fritt, må finne seg i sin skjebne fordi han eller hun ikke tar hensyn til de lovene som styrer skjebnen. Når en mester åpenbarer disse lovene for disiplene sine, hjelper han dem ikke bare med å rydde opp i det nettverket av tråder som kompliserer tilværelsen deres, men han gir dem også muligheten til selv å bli herre over sin skjebne.

www.prosveta.no www.prosveta.com e-mail: info@prosveta.no e-mail: international@prosveta.com