Провинция.pro #8 by Провинция.pro

№ 8 (33) . октябрь 2015 года

наша письмоноша — info@provincya.pro

Художник Улумбекова Хадия, Обнинск ulumbekova.khadia@gmail.com

я и н е т ч я л д а т е з га

2 Провинция.pro

Люблю бабуль Г

№ 8 (33) . октябрь 2015 года

лубинка Калужской губернии. Шоссе. Раннее утро. На обочине стоят две бабки, калики перехожие: цветастые платки, телогрейки-безрукавки, из-под сатиновых юбок треники и… в кедах (доморощенная мода наших пенсионеров — тема серьёзного культурологического исследования). В руках кошёлки: у одной в шотландскую клеточку, у другой ещё круче — «луи вюиттон». Засмотревшись на колоритную парочку, я невольно торможу. Типа социальная нагрузка. Бабули взбираются в джип, устраивают свои трендовые котомки, угодливо нахваливают автомобиль («просторный, как Соболь», —до меня не сразу доходит, что имеется в виду маршрутка). Всю дорогу тараторят, сплетничают и хихикают, как школьницы. Я помалкиваю, но, похоже, они не смущаются, делить нам нечего. На рынок или в церковь, гадаю я, и останавливаюсь у храма. Попутчицы явно обескуражены моей проницательностью и спохватившись: «Ничаво ты про нас не знашь», — начинают выгружаться. Одна осторожно высаживается задом, вторая наоборот — выпрыгивает, чуть не повалив меня в придорожные кусты. Обе хохочут, зовут с собой.

На фото: Елизавета Георгиевна, 89 лет, на фоне собственного «лэндровера». Кто-то увидит на этом снимке власть и богатство (как-никак, королева Англии). Для меня же эта картинка олицетворяет аристократизм (трансляция высших ценностей) и респектабельность (уважительные, почтительные отношения). Мудрость и уважение! Что ещё нужно человеку, чтобы встретить старость?

Бабули — моя целевая аудитория. С тоскливым недоумением разглядывая детей, избегая соревнования со сверстниками, с трудом находя общий язык с родителями, я с любовью и любопытством присматриваюсь к старикам. Что не удивительно, поскольку старость — единственная страна, в которой я ещё не был. Вопреки сложившемуся мнению, что всё хорошее в жизни человека связано с молодостью, я уверен в обратном — человек становится самим собой только после сорока.

редактор

Текст Андрей Дёмин

гормонального допинга, не успеваем толком ни разглядеть, ни понять жизнь. И о ужас! Всё время напряжённо вглядываемся в смутное будущее: смогу ли, успею ли, достигну ли? Бурлящая страсть, подогреваемая страхом, превращается в яд — отравляет жизнь. По сути, мы сами душим её в своих страстных и потных объятиях, как жадные дети. Но во второй половине жизни, слава Богу, потихоньку отпускает: общественный успех и социальные программы, материальное благополучие и внешние данные — всё это не имеет уже никакого значения. Как говорила великая старуха (она даже в юности была мудрой) Фаина Раневская: всё сбудется — стоит только расхотеть. Вы возразите мне, а как же Самый Великий и Ужасный Страх — ожидание смерти? Вот это пресловутое — «моменто мори». Ну да, согласен, но я бы назвал ЭТО по-другому: момент истины. Если в течение жизни вы копите духовные ценности (их ещё называют истинными), то неминуемо утрачиваете материальные (ложные?). В итоге в старости вам терять уже нечего. Мудрая старуха права — именно в этот момент начинается настоящая жизнь! .P

В молодости мы напоминает нетерпеливых гончих, истерично покусывающих ствол охотничьего ружья — ну давай же уже. Носимся как малохольные, перегруженные собственной жовиальностью, изнемогая от

.PRO

8 800 100 1020

Проект «Возраст счастья»* — результат нескольких лет путешествий. Владимир Яковлев ездил по миру и встречался с самыми разными людьми, которые в 70, 80, 90 и даже 100 лет живут полной, активной, здоровой и интересной жизнью.

* Спрашивайте в книжных магазинах Обнинска, Боровска, Малоярославца и Жукова.

Жак Фреско, 84 года, США. Когда учёному-биохимику Жаку Фреско было 75, он сделал фантастическое открытие, которое может полностью изменить представление человечества о процессе старения. «Как я сохраняю свой мозг в рабочем состоянии? Я им просто пользуюсь!»

Дорис Лонг, 98 лет, Великобритания. Дорис увлеклась промышленным альпинизмом, когда ей было 85. «Буду заниматься этим, по крайней мере, пока мне не стукнет сто».

Грейс Кук, 88 лет, Великобритания. В 83 года Грейс стала рок-звездой. «Я всё прощаю, я не знаю, как можно злиться на кого-то из-за чего-то. Жизнь такая, какой ты её сам делаешь. Будь счастлив — это самое важное. Будь счастлив. И слушай людей. Просто слушай их и пытайся понять, о чём они говорят». Марина Войханская, 77 лет, Великобритания. Марина путешествует на велосипеде. Путь от Кембриджа на востоке Англии, где она живёт, до её второго дома под Парижем насчитывает больше тысячи километров и занимает у неё десять дней. «Если бы я постоянно думала о своём возрасте, не решилась бы сесть на велосипед. Но я не думаю».

Борис Улатов, 74 года, Россия. Благодаря постоянным тренировкам 74-летний лыжник Борис Улатов преодолевает 10-километровую дистанцию за полчаса. «Люди, которые жалуются на возраст, просто сачки. Надо не сачковать, а просто вставать и заниматься. Надо продолжать двигаться до самой смерти, не останавливаясь».

Александр Розенталь, 96 лет, Россия. Катается на горных лыжах. Трижды в неделю — и зимой, и летом — он ездит на искусственный склон в Подмосковье. «Самое большое удовольствие — это сама жизнь. Горные лыжи — это второе».

Джоанна Кваас, 86 лет, Германия. Джоанна выступает на брусьях: в свои 86 лет она исполняет стойку на руках вниз головой и изящно перекидывает ноги через снаряд. «Важно быть счастливым, это всё сильно упрощает».

Хэдда Болгар, 103 года, США. Хэдда Болгар известный психоаналитик. Она живёт одна в своём доме и принимает пациентов по 20 часов в неделю. «Лучшее время моей жизни — сейчас».

Монсеррат Мечо, 78 лет, Испания. Монсеррат больше всего на свете ценит ощущение счастья.

Провинция.pro

Возраст счастья

Счастье она испытывает, когда прыгает из самолёта с парашютом за спиной. «Нам всем нужно как можно чаще улыбаться».

Гунни Йенсен, 75 лет, Дания. Гунни в свои 75 запатентовал более 40 изобретений, хотя стал изобретателем после выхода на пенсию. «Новые впечатления продлевают жизнь».

Нина Антонова, 85 лет, Россия. Патологоанатому Нине Антоновой 85 лет. Более чем полувековой опыт близкого общения со смертью позволяет ей утверждать: люди часто умирают от злости. «Доброжелательные люди живут дольше. У злых людей жизнь короче».

№ 8 (33) . октябрь 2015 года

Провинция.pro

лицом к лицу

Мудрый организм Говорят, старость — не радость. Но вопреки расхожему убеждению, что, мол, старики любят лечиться (скорбные очереди в поликлиниках, ворох таблеток, скептическое отношение к окружающему) мы всё чаще встречаем пенсионеров, ведущих активную жизнь. Как им это удаётся — решили спросить мы у Александра Зисмана, руководителя обнинского wellness-клуба «Новый Тонус» — Александр, сколько вам лет, если не секрет? Скоро 65 — Неплохо выглядите. Поделитесь секретом — правильное питание, активный образ жизни или эмоциональный настрой (любопытство к жизни, оптимизм)? Вы практически все сами перечислили, но есть приоритетные, на мой взгляд, факторы, главные из которых — творчество, оптимизм и гармония в жизни. Но этот секрет не тиражируется. Каждый должен сам постараться. — А как сохранять оптимизм в старости, когда для его оснований уже ничего не остаётся? Всё в жизни понятно, никаких иллюзий. Смотришь вокруг — сплошное разочарование. Мне кажется, что это не мы сохраняем оптимизм, а оптимизм помогает нам жить. Дело в том, что «старости» нет, есть определенное отношение к жизни. Вокруг сколько угодно разочарованных, «молодых стариков и старушек» в возрасте от 20 до 40 лет и множество активных людей, которые просто «не помнят» о своем паспортном возрасте и о своих проблемах со здоровьем. Множество людей, с так называемыми «ограниченными возможностями», реальные возможности которых сильно превосходят многих совершенно здоровых людей. Это вопрос востребованности человека, если человек нужен окружающим, то он молод всегда. А свою востребованность мы создаем сами. — Это конечно важно — активная позиция по отношению к жизни вообще и к своему здоровью в частности. У нас целое

.PRO

оптоволоконный высокоскоростной недорогой

ИНТЕРНЕТ В КАЖДЫЙ ДОМ 8-920-882-14-41 ООО «Интерра» 8-905-741-68-98

поколение, выросшее в советской патерналистской системе здравоохранения страдает выученной беспомощностью. Особенно мужики. Хронически не следят за своим здоровьем, а потом, когда уже «поздно пить боржоми» приходят к врачам — лечите, мол. Забота государства — это нормальная забота работодателя о здоровой рабочей силе, а активное общество, при любом государственном устройстве — это непосредственно среда обитания человека, он выбирает и создает ее сам. Не надо искать «виноватых», надо просто активно жить, окружая себя тем, что тебе интересно и все время совершать необходимые людям действия. Медицина разных направлений прогрессирует и это хорошо, но медицина — это не только инструмент для качественной и долгой жизни, это еще и отрасль экономики, которая без «больных людей» существовать не может. Там к сожалению, платят не за то, чтобы люди не болели. Медицина будущего — это сочетание превентивной и экстренной (неотложной) медицины. Это большая самостоятельная тема для отдельного разговора. Вопрос в том, что такое качество жизни. Если это всего лишь удобства, вещи, деньги, «модная» внешность, то всем этим человек пресыщается и ценность этого преходяща. Духовность, творчество, гармония, активность созидания ценностей первична, а активность потребления — это инструмент для активности созидания. Ведь вопрос не в том, чтобы умереть богатым и здоровым (и о тебе потом никто и вспоминать не будет), а в том, что ты ДЕЛАЕШЬ в жизни каждый день. КОМУ ТЫ НУЖЕН? ВОТ В ЧЕМ ВОПРОС!

лицом к лицу

— Ваши личные секреты активной трудоспособной жизни? Никакого секрета. Мне интересно жить! И «на работе надо чаще бывать…» — Опять работа. А личная жизнь? Вообще, какое значение для эмоционально комфортной старости имеет присутствие рядом верного человека, спутника жизни? Ведь больше всего раздражают человека его ближние. Может быть, по нынешним временам одному лучше? Огромное значение, когда ты живешь для них, а они для тебя. Если это действительно близкие (а не ближние географически) люди, то они никогда не раздражают, ведь это любимые люди. Человек не может быть один, это самообман. — Ну, хорошо, может старикам лучше вместе, нежели с молодыми? Тот же Дом престарелых. Или всё-таки, семья должна заботиться? Конечно же, семья. Заметьте, в странах патриархальной культуры Домов престарелых нет. Институт семьи, это общество в миниатюре (и наоборот: общество в целом — совокупность семей) и там, там — одни и те же проблемы. Я считаю, что Дома престарелых необходимы не как приют для «овощей», а как среда, в которой одинокие (по разным причинам) люди могут продолжать активно жить… — Мне кажется, что в старости, когда страстишки, наконец-то отпускают, вера в Бога — естественное состояние человека. Вы далеко не старый человек, но всё же. Что вы об этом думаете? Можете не отвечать, если не хотите.

.PRO

Я пока не воцерковлен, поскольку за меня этот вопрос в детстве никто не решил, и мне еще предстоит сделать этот очень ответственный шаг. Ведь принимая Веру, ты принимаешь на себя ответственность за все, а не перекладываешь ее на Бога (поверьте — это не гордыня). Я верю в Бога, однозначно. Но для меня очень сложен вопрос ритуальной практики. В любом случае — я «за». Ничего плохого нет в том, что Вера становится «костылем» для ковыляния по жизни. Но согласитесь, гораздо лучше, когда она становится фундаментом для созидания жизни.

№ 8 (33) . октябрь 2015 года

Заставить никого нельзя, это бессмысленно. Осознать ценность чего-либо можно только в процессе созидания, если жизнь пуста и никчемна, то и к своему организму люди относятся как к вещи, взятой «напрокат». Вот здесь на первый план выходит медицина как отрасль экономики. Вот так — на бессмысленной работе (ради денег) заработал на лекарства и пошел опять работать, чтобы заработать на лекарства.

Провинция.pro

— И всё же, как избавиться от иждивенческих настроений? Как, наконец, протрезветь и повзрослеть — заставить себя относиться к своей жизни и здоровью ответственно?

— Очевидно, что современная рациональная медицина уже не противоречит иррациональной вере. Любой врач признает, что надежда на выздоровление, часто вопреки диагнозу творит чудеса. Мы ведь уже говорили о гармонии, Ваш вопрос очень важен и сложен и в то же время очень прост. Мне очень нравиться пятифакторный подход моего друга, доктора Владимира Шолохова, его наука салусология, всем рекомендую почитать его книгу… — Салусология? Сейчас поясню. Любой человек состоит из тела, имеет душу, обладает разумом. На эти три составляющих (как на единое пространство) влияют пять факторов нашей системы: строение человеческого тела, дыхание, психика, энергетика, биохимия. Все они взаимодействуют между собой и друг другу помогают. Работая через каждый из этих пяти секторов, мы с вами укрепляем здоровье всех трёх главных составляющих человека: тела, разума и души. Чтобы эффективно укреплять здоровье необходимо учитывать все факторы, взаимодействующие друг на друга и влияющие на человека. Владимир Алексеевич Шолохов, кстати, родился и вырос в Обнинске и часто иллюстрирует свой метод на примере обнинской метеомачты. Эта вышка стоит, опираясь на одну точку. Удерживают её в равновесие металлические тросы, натянутые от корпуса до земли, вокруг неё. Вот теперь представьте, что один трос ослаб или наоборот — перетянут. Это не сложно установить с помощью маркеров. Соответственно нагрузка на другие, соседние «струны организма» нашей «метеомачты» увеличивается или ослабевает. И её равновесие в этом случае находится под угрозой. Для гармоничной

жизни необходимо равномерное напряжение всех составляющих: тела, разума и души. — А как книга называется? Система «Мудрый организм». 5 способов научить организм быть здоровым в любом возрасте. Автор — доктор Владимир Шолохов, основатель сети реабилитационных центров «Жизнь без лекарств». Её можно найти и заказать в интернете или у нас в «Новом Тонусе». Здесь же, по вторникам Владимир Алексеевич проводит занятия с пожилыми людьми. Так что приходите. — Думаете мне уже пора? Однозначно.

Беседовал Андрей Дёмин

8(48439)79-3-78 n 8-910-600-90-50 obninsk.wellness-clubs.ru Обнинск, ул. Гагарина 20-А, (1 этаж) Ежедневно c 8:00 до 22:00

Провинция.pro

Мы очень страшные

Беседа с Сегеем Юровым

— Вы не жалеете о том, что прожили жизнь в СССР?

№ 8 (33) . октябрь 2015 года

почти книга

Не знаю… Я такой мракобес, что считаю: раз Бог поставил, значит, так надо. Но это, конечно, очень тяжелая участь. Однако мне необычайно повезло — примерно пятнадцать лет, в общей сложности, я прожила не совсем в СССР, а в Литве. — А кроме «Бог поставил» есть какие-нибудь человеческие утешения? Вот, Бродский говорил: чтобы жить в стране, обязательно надо что-то в ней любить — климат, фольклор, кухню, кинематограф…

Трауберг Наталья Леонидовна

Родилась в 1928 году. В 1949 году окончила филологический факультет ЛГУ. Кандидат филологических наук. Член Союза писателей СССР, член редакционного совета журнала «Иностранная литература». Член правления Российского библейского общества, Честертоновского института (Великобритания). Переводчик с английского (Пэлем Гренвил Вудхауз, Гилберт Кийт Честертон, Клайв Степлз Льюис, Дороти Сэйерс, Грэм Грин, Фрэнсис Бернетт, Пол Гэллико), испанского (Хосе Ортега-и-Гассет, Федерико Гарсиа Лорка, Хулио Кортасар, Мануэль Скорса, Марио Варгас Льоса, Мигель Анхель Астуриас, Хосемария Эскрива), португальского (Эса ди Кейрош, Лима Баррето), французского (Эжен Ионеско), итальянского (Луиджи Пиранделло). Большинство этих авторов стали впервые известны русскоязычному читателю благодаря переводам Трауберг. В 2009 году Натальи Трауберг не стало. В её последней книге «Сама жизнь» собраны разные статьи и заметки, размышления. Наталья Трауберг сама так высказалась об своём сборнике: «Мне хотелось не столько поделиться воспоминаниями, сколько утешить и даже обрадовать читателей, напомнив о бытовых, будничных чудесах, показывающих, что мы — не одни, и не в бессмысленном мире».

Трудно сказать. Во мне так мало осталось человеческого, что просто трудно ответить. Это стыдно говорить, но это правда… Любила ли я что-то русское? Ну конечно. Прежде всего книги, «великое русское слово». У меня в детстве был исключительно чистый, православный, русский источник — бабушка и няня. Теперь такое, наверное, уже невозможно. Так что я с детства имела возможность сопоставлять, что такое советское, а что — русское. Советское — это врагу не пожелаешь. Конечно, если Бог поставил, значит, так нужно было, но тут сказать «благодарю Бога за все» можно только абсолютно нечеловеческим языком. Того, что тянулось от русского, — в 1930-х это был уже тончайший ручеек, — почти не было. Но я это еще застала, я это видела: видела русскую интеллигентность, видела православных людей. В детстве я разговаривала в основном с двумя женщинами: с русским интеллигентом — моей бабушкой со стороны мамы, и с русской крестьянкой — моей нянечкой. Естественно, я общалась и с еврейским буржуа, дедушкой по отцу, и с моей очень смешной, очень трогательной, в духе итальянского неореалистического кино, бабушкой. Но это уже другой разговор, другая культура и другой тип жизни: поселившиеся в городе евреи, ушедшие из общины, потерявшие веру, буржуазные и слегка богемные, — такое встречалось по всему миру. А вот то, что называется русской культурой, — это было в маминой семье. Бабушка до революции была классной дамой. А нянечка — даже описать нельзя: орловская крестьянка самого ангельского вида. — А когда Вы начали сознательно отделять советское от несоветского? В шесть лет. То есть в 1934 году. Ровно в тот год, когда я поверила в Бога. Произошло вот что: мой отец, еще никак не привилегированный, но уже весьма шустрый и левых устремлений молодой человек 1920-х годов, по блату сунул нас с нянечкой в санаторий, где мы не имели ни малейшего права жить, — в санаторий для иностранных спецов в Сестрорецке. Нас поселили в каком-то маленьком домике. И вот однажды туда ворвался человек в галифе и

стал на нас орать. Мы уехали. Это, может быть, самое главное лето в моей жизни. Вообще, мне кажется, в тот год что-то окончательно переломилось на этой бедной земле, начался самый густой кошмар. Мы вернулись в Питер. Месяц я плакала и рыдала. Родители мои слезы не очень заметили, по психиатрам детей, слава Богу, не таскали. Нянечка молилась, водила меня гулять, показывала дуб Иоанна Кронштадтского. И вот в Ольгино, где мы жили у лютеранки, бабушкиной приятельницы, я сознательно поверила в Бога и сознательно испугалась города, полного каких-то непонятных штук, каких-то рабочих, красных флагов. Я поверила совершенно сознательно, как дети верят; дай мне Бог верить так сейчас. — Вы могли бы определить, что такое «советское» как явление мировой истории? — Думаю, нечто демоническое. Не плоть и не мир, а просто бес, адская попытка построить обратную иерархию, попытка заменить Бога, утвердить какие-то абсолютные, но очень страшные ценности, связанные с чудовищной беспощадностью. Люди страдают от этой беспощадности, но тут же воспроизводят ее по отношению к тем, кто стоит хотя бы на один сантиметр ниже. Больше я не знаю, как определить… Но одно можно сказать с уверенностью: НЕ УДАЛОСЬ. К счастью, в Божьем мире это удаться, по-видимому, вообще не может. Все это очень долго гнило и в конце концов распалось. — Как Вы думаете, почему «советское» свило гнездо именно в наших широтах? Не знаю. — Вы говорили, что еще застали людей из той, ушедшей России. Они были вынуждены вести полуподпольное, катакомбное существование? Да, в высшей степени. Маленькой девочкой я бывала на православных службах, которые совершались в комнате коммунальной квартиры. Я не знаю, как это было возможно в коммуналке. Крестили меня тоже дома у священника. Английские детские книжки, на которых я росла, — от них было такое же катакомбное ощущение. — А какое у Вас было ощущение, когда возраст вынудил выйти за пределы детской комнаты, пойти в школу? Вы чувствовали себя изгоем? Я никем себя не чувствовала. Не успела. Поступаешь в школу в восемь лет, полным идиотом. В школе были милые девочки, совсем не страшные. Правда, плакаты висели вокруг, звучали какие-то песни, от которых у меня сразу начиналось что-то вроде крапивницы. Но еще была дореволюционная учительница, пожилая, мы ее очень любили. В третьем классе надо

Наверное… Вначале я пересказывала этим девочкам какие-то книжки, а они разевали рты. Но уже месяца через три я бы обворовала родителей. Когда рассказывала это своим детям, то стала думать: что же случилось, почему это пресеклось, — и не могла вспомнить. Потом поняла: мы переехали. Папа уже пошел по всяким привилегиям, ему дали большую квартиру. Мы переехали в киношный дом, где не было дворовых детей. Там сидели несчастные, забитые, привилегированные киношники, стучали зубами и одновременно изо всех сил подлизывались к этому режиму. Детей там не было, точнее, была одна совершенно дикая девочка. В школе я больше не училась. — Кто Ваши любимые герои в русской истории? Феодосий Печерский, Сергий Радонежский, Нил Сорский. — А в светской истории? Наверное, писатель какой-нибудь. Не знаю. Конечно, Пушкин. Куда ни посмотри, все-таки Пушкин. — А за что Вы любите Пушкина, как спросил бы Гейченко Довлатова? Райскость, райскость… При всем моем обскурантизме, при том, что я так боюсь людей искусства, писал он райские песни. — А стрельба и так далее? Что поделать, все мы слабы. Как человека я очень люблю Жуковского. И стихи его, конечно, люблю. — Как Вы относились к Сталину до войны, во время войны? — С непередаваемым ужасом. Даже легенда есть: когда мне было еще очень мало лет, я в кино увидела его лицо во весь экран и жутко заорала. Самое мерзкое во всей этой истории заключается в том, что в 1946 году я стала комсомолкой и была ею около трех лет. На факультете я была хорошей студенткой, как и любое начитанное с детства, книжное существо, и то, что я не была комсомолкой, им портило какую-то картину. Они обещали мне разные милости вроде именной стипендии. Все это меня мгновенно ухайдакало, я представила себе, что это крайне возвышенно. Я бы одумалась, если бы не Валя Берестов, который приехал из Москвы и начал меня стыдить за то, что я сижу и читаю Ахматову и Мандельштама, в то время как народ делает что-то другое. Он предстательствовал за народ, призывая меня повиниться. Я очень впе-

— Даже тогда существовали антисоветски настроенные молодые люди? Да, и не так уж мало. — Тогда откуда взялись после ХХ съезда «лирики», которые стали бороться за возрождение «ленинских ценностей»? Я не знаю «шестидесятников», я «шестидесятницей» не была. К «пятидесятникам» я имела отношение. Это были люди, которые сидели со своими вернувшимися из лагерей друзьями, выпивали одну бутылку вина на пятнадцать человек, безостановочно пели «По тундре, по стальной магистрали…» и слушали рассказы вернувшихся. Вот — «пятидесятники». Они ненавидели войну и насилие. Верующих тогда среди них было очень мало, может быть, вообще никого. Но они были, простите за выражение, гуманисты. Они были милостивые, они были против жестокости. Прошедшие лагерь и войну, они знали, что ни война, ни лагерь ничего хорошего не несут. — Почему же эти замечательные люди остались как-то в тени, на обочине? Не были они на обочине. Просто их знают мало. — Но это и есть обочина. Кто знает писателя-«пятидесятника» Федорова? Единицы… Из их числа только Сахаров получил мирскую славу и стал на верху горы. И его черты святости, его детскость — это квинтэссенция «пятидесятничества». Он — их идеальный герой. — Вы могли бы сформулировать какие-то поведенческие отличия «пятидесятников» от «шестидесятников»?

С няней Гликерией Яковлевной Буяновой. Лисий Нос, 1934 г. какой. — Вы могли бы как-то описать, что такое «русский человек» по сравнению с «человеком вообще»? Какие-нибудь характерные черты… Русский, если начать с хорошего, — это кротость. Ее исключительно мало, но кроткие спасают страну. А на другом полюсе — беспощадность. Здесь, в России, она выражалась не в отсутствии доброты, а в отсутствии пощады, в отсутствии милости. Литовская жизнь была другой. Там и главные добродетели — не кротость с чем-то похожим, а душевное здоровье и особая домашность. Я уверена, что самые совершенные и лучшие существа в каждом народе — это его святые. У Нила Сорского — полная преданность Богу, и она же, но еще помноженная на какую-то особую кротость, — у Феодосия, у Сергия — вообще все, что только бывает, у Серафима — сами знаете. Что-то очень похожее я видела у русских людей. В этом смысле какое-то невероятное сокровище Россия в себе несет. Как и все сокровища — это капелька, но ее, вероятно, хватает. Потому что Содом и Гоморра не произошли с нами, а должны были произойти еще в 1930-е годы.

«Пятидесятник», в кого бы он ни верил, прекрасно понимал, что недопустимо произнести хоть одну букву в защиту насилия. В 1960-х — А шестьдесят миллионов убитых люоткуда-то взялось это «добро с кулаками». Во- дей? обще, мне кажется, весь мир пережил в 1950-е Все-таки это — не Содом и Гоморра, там годы какую-то реформацию, поклонился дет- ведь вообще никого не осталось. В 1983 году я скости. поехала в Вильнюс к кардиналу Сладкявичусу, — Что Вы имеете в виду? Хиппи в 1950-е потому что сходила с ума и просила его о чемеще не начинались… то вроде экзорцизма. Он сказал: не нужно, поХиппи не было, но уже был Сэлинджер, еще тому что сейчас зло немыслимо сильно и моя некоторые люди, которые апеллировали к ка- депрессия в такой ситуации — нормальное соким-то сентиментальным, частным ценностям, стояние. И просил — когда все изменится, бук ребенку, а Жак Тати — к утопическому чудаку. дет просто жизнь, а не ад — чтобы я не гневила — Для «пятидесятников» была вообще Бога. — Есть ли у человека, который прожил закрыта тема сотрудничества с советским жизнь в СССР, какое-нибудь позитивное государством? Когда в 1950-х нас, молодых, пригласили знание, отличающее его от человека, котоработать в «Худлит» редакторами, мой друг Си- рый советского опыта не имеет?

Вроде бы нет. Я не знаю. Я не могу себе представить, что иначе было бы со мной. Зачем-то Бог все это попустил, а зачем — не знаю. Я считаю, что «Советы» в любом случае ужасны, и гордиться нам нечем. Совершенно нечем — Скажите, Вам вообще российская нам гордиться. Мы очень страшные. .P история симпатична? мон Маркиш пошел туда служить, а я пыталась доказать, что там работать нельзя. Меня вызвало какое-то начальство, стало спрашивать, почему я не иду, спрашивали: «Кто вас обидел?» Самое смешное, что друзья меня осуждали.

Нет. Мне любая история несимпатична. — Если бы у Вас была возможность выбрать век и жить в нем, что бы Вы выбрали? Если мы говорим не о сказке, то они все более-менее одинаковы. Если о сказке — вудхаузовскую Англию. А в России, наверное, ни-

№ 8 (33) . октябрь 2015 года

— Вы решили опуститься на дно общества, пойти, так сказать, путем Берроуза?

чатлялась. Эти два с половиной года я провела в абсолютном поругании, потому что за свои взгляды терпела постоянные издевательства от всех моих друзей. Они просто плакали, глядя на меня.

Провинция.pro

было вступать в пионеры. Бабушка и дедушка решили мне объяснить, что пионером быть не надо. Но тут вступилась нянечка и сказала: «Как же можно? Что она, выйдет и скажет: я хорошая, а вы плохие, я пионерчиком не буду, а вы будете? Так нельзя. Нужно молиться, чтобы из этого ничего плохого не вышло». Я пошла в «пионерчики» и ужасно обрадовалась. Поскольку я была девочка начитанная, то сразу стала выдвигаться, меня поставили во главе какого-то звена. И жутко гордилась, как и все дети в этом возрасте, что я какая-то важная. Тут-то и было бы подстеречь меня бесам, если бы не счастливый случай: я начала беспрестанно и сильно болеть. Проболела весь четвертый класс всем, чем только могла. Выздоровев, в знак протеста попыталась подлизаться к каким-то уже совершенно несчастным девочкам, которые нецензурно бранились у нас во дворе.

№ 8 (33) . октябрь 2015 года

Провинция.pro

Ведьма

игра слов и смыслов

Рубрика «Игра слов и смыслов» развивает способность критически мыслить, стараясь развеять обаятельные заблуждения. Казалось бы, игра, но оказывается, что неверное толкование может стоить жизни. Индийские учёные спорят о точном толковании слова (две буквы которого неразборчивы), обозначающее ритуал Сати, упомянутый в Ведах, согласно которому вдовы идут за умершими мужьями в… огонь? Пока учёные мужья спорят, неграмотные жёны от горя в буквальном смысле — сгорают. Мужчины, думайте скорее!

о-видимому, слово «ведьма» происходит от слияния двух слов «ведать» и «мать». Другими словами, получается, что ведьма — это «ведающая мать» или — «мудрая женщина». Похоже, что это женщина, которая родила и воспитала уже много детей и к которой обращались менее опытные матери за помощью, за знанием. Есть и иное виденье этого слова, которое имеет древнерусский корень «вѣдъ». Как и в первом варианте, оно означает аналогичное «ведать» или «знать», но ещё появляется значение «предвидеть». На санскрите «veda» означает буквально «священное знание». Таким образом, можно сказать, что ведьма — это женщина, обладающая неким знанием. И, следовательно, она почиталась всеми, потому что была не только старой, умудрённой жизненным опытом или попросту мудрой, а умела предвидеть. Казалось бы, что в этом страшного? Как же получилось так, что смысл слова «ведьма» принял резко негативную окраску?

На фото: «Мудрая женщина» по мнению немецкого художника ХVI века Антона Вонзама (Anton Woensam) В комплекте имеются: — ястребиные глаза, дабы неустанно бдить, высматривая желающих покуситься на ее честь; — уши, дабы слушать Слово Божие (символ «Золотой ключ»); — рот на золотом замке, дабы с губ не слетало оскорбительных слов; — зеркало в правой руке, в котором отражается распятие — лучшее средство от гордыни; — кувшин в левой руке, дабы обслуживать нуждающихся; — голубка на груди, символ супружеской верности; — пояс из змей уберегает от склок, неверности и нечестивых забав; — лошадиные копыта, дабы твердо стоять на стезе добродетели.

Пролить свет на эту метаморфозу нам помогут исследования немецких историков, посвященные одному из самых тёмных периодов Средневековой Европы, а именно — массовой истерии «охоты на ведьм». Оказывается, что репрессии были направлены преимущественно на женщин среднего или пожилого возраста. Откровенно преследовались малоимущие. Особо подозрительными были акушерки и целительницы. Но и без «профессионального» мотива не исключено, что инквизиция могла специально сосредоточиться на особенно упрямых и непокорных женщинах. Немного истории. В Средние века европейские женщины были активны в кустарной промышленности. Но в конце XVI века из-за экономического кризиса, голода и роста социальной напряженности, что было вызвано увеличением численности населения и долговременным ухудшением климата, наряду с революцией цен участие женщин в экономике существенно сократилось. Неурожаи, войны, эпидемии чумы и сифилиса порождали отчаяние и панику и усиливали склонность людей искать тайную причину этих несчастий. За этот период женщины

Текст Юлия Саутина

были вытеснены из гильдий и профессий, в которых они могли бы поддерживать экономическую независимость. Все чаще они были представлены в узкосемейной роли. Огромное количество женщин, особенно преклонного возраста, оказалось на улице без гроша в кармане и без крова в поисках лучших условий. Поэтому, когда начались процессы над «ведьмами», женщины на краю общества были особенно уязвимы. Например, источники утверждают, что пятьдесят пять из семидесяти одной обвиняемых ведьм, сожжённых в Ротвайле (Германия), оказались не местными (мигрантками?), и их приговор объясняется банальной ксенофобией. При изучении протоколов инквизиторов оказалось, что ни одна богатая женщина никогда не была арестована. Таким образом, несмотря на то, что паника «охоты на ведьм» принимала различные формы в разные времена и во многих местностях, эти формы никогда не теряли свой имущественный характер. Кроме того, к этому трудному времени жесточайшего экономического кризиса Европы и конкурентной борьбы на рынке труда даже такие традиционно женские занятия, как исцеление и акушерство, были активно приватизированы мужчинами, поскольку в эпоху Возрождения увеличивалась тенденция среди богатых мужчин иметь высшее образование врача. После появления знаменитого врача Парацельса официально практиковать медицину было разрешено исключительно мужчинам. Сам Парацельс объяснял, что Бог даровал ему образование и искусство для того, чтобы служить людям, и что врач должен быть настоящим мужчиной, а не какой-то неграмотной старухой. В итоге врачи-мужчины пошли так далеко, что полностью вытеснили женщин из акушерства. Эхариус Росслин (Eucharius Rosslin), автор передового пособия по акушерству (Der Swangern Frauwen vnd hebamen Rosegarten, Straßburg, 1513 г.), жаловался на некомпетентность акушерок, утверждая, что лень и отсутствие образования у женщин-акушерок приводит к высокой детской смертности. Что тут возразить? Одно слово — ведьмы. .P

психология

Текст Оксана Степаненко

шения. Какое внимание и любовь оказывали друг другу. Ей хотелось отдать ему всю себя. Муж уходит еще только за дверь, а она скучает. Пока его нет, все дома наготовит, наутюжит, по полочкам разложит, чтобы он пришёл и увидел, что здесь его ждут. Как постигала философию крепкого семейного государства и многое положила на алтарь семьи. Приезжая по дачным делам в городок, я всегда знала, что Орловы меня ждут на ужин и совместную прогулку на озеро и в парк. Шурша осеннею листвой в пожухлой траве, я исподволь любовалась их теплыми отношениями, тем не менее, полными романтического кокетства и щекотливого юмора. Улучив момент, Юрий Федорович, наклонившись ко мне, вполголоса проговорил: «Всю жизнь она тайно мною верховодит. Делает так, что без нее у меня ничто не движется. Хорошо, чтобы Тамарочка не осталась без меня. Иначе, если я умру первым, как же она?» Вечером на уютной, увитой плющом террасе мы болтали и вспоминали истории и байки из моей молодой и их более долгой жизни. Разговоры были шумными. Обсуждались вопросы международных нравов и национальных традиций, экономики и быта, вспоминалось доброе советское и российское кино. Я вспомнила и рассказала им такой эпизод. Однажды после совместного просмотра фильма «Ирония судьбы или с легким паром» Эльдара Рязанова один мой знакомый американец спросил: — Вы смотрите это кино во время праздников уже много лет. Надя, она что — ваша национальная героиня? — Ну да, можно так сказать. Надя — надежда. — Но разве она хорошая женщина? — Ну конечно, Надя хорошая женщина. У нее хорошая мама, много подруг, ученики. — А почему хорошая женщина Надя в одиннадцать часов решила выйти замуж за Ипполита, а через пару часов за Женю? Она же взяла его подарок в знак согласия о помолвке! И спокойно отвечала его невесте, разби-

На фото: В четверг, 24 сентября, легендарная украинская группа «Океан Эльзы» представила новый жизнеутверждающий видеоклип на песню «Життя починається знов», в котором снялись пожилые люди. Несмотря на возраст, на видео старики выглядят счастливыми и очень красивыми. «Мне в голову пришла такая классическая сравнительная картина между тем, как ведут себя люди старшего возраста в Украине и люди того же возраста за рубежом. У нас независимо от социального статуса, материального достатка пожилые люди чувствуют себя более удрученными, чем на Западе или, например, в Индии, где уровень жизни кое-где значительно ниже, чем у нас. Следовательно, дело не столько и не только в благосостоянии, материальной обеспеченности, но и в более открытом, искреннем отношении к жизни, а также в вечных ценностях», — говорит лидер группы Святослав Вакарчук.

вая сложившуюся пару. «Какой-то странный человек, о чем он??!» — подумала я. И сама отвечаю: «Потому что она встретила своего человека и поняла, что влюбилась в него». — Значит, возможно, что и ты тоже завтра сядешь в самолет, и к тебе случайно прислонится пьяненький Женя с банным веником, и ты, проникнувшись историей его нетривиальной жизни, бросишь семью и дом, забыв о клятве верности, которую дают при помолвке и браке?? — Нет, я внимательно рассмотрю человека. — И бросишь мужа? — Если полюблю, может, и да. — Значит, в этом и состоит особенная «русская душа», которую нельзя понять? Непредсказуемая душа, с которой невозможно спланировать и выстроить жизнь? Скажу честно, после этого разговора я задумалась. И снова пересмотрела киноленту. Больше Надя не казалась мне красивой и умной женщиной, особенно когда грубо унизила Ипполита. Мне было жаль Ипполита. Уравновешенный мужчина творил дикие и не свойственные ему поступки от боли предательства: в пальто под душем, на льду Невы в задавленной снегом машине, со следами ног на пальто. «Ломать — не строить», — грустно выдохнул и подтвердил словами Ипполита и того американца свое мнение Юрий Федорович. И снова нежно посмотрел на жену. А я подумала, что крепкие русские семьи были и есть, только живут они по старым дедовским законам, согласно которым почитается приумножать, а не разорять семейные тылы в минуты слабости пошатнувшегося дома. В мае 2015-го Юрия Фёдоровича не стало. Тамара Константиновна осталась одна, но она по-прежнему хранит домашнее тепло, которым охотно делится со мной. .P

№ 8 (33) . октябрь 2015 года

дружу с пожилой парой — Тамарой Константиновной и Юрием Федоровичем Орловыми. Однажды оказавшись у них в гостях, я сразу поняла, что обрела родственников. В доме опьяняюще пахло по-русски жареной картошкой и звучала песня. Да-да, два проникновенных голоса под аккомпанемент гитары исполняли русские песни и романсы. Он с низким бархатным баритоном, она с нежным льющимся с переливами сопрано. Удивительно. Я только приехала из Америки и очень соскучилась по той, давней России моего детства, в которой было так много душевности и прозрачной тихой нежности. И в этом доме я её нашла. Орловы познакомились в ранней университетской юности. Тамара активно участвовала в самодеятельности. В один из предновогодних суетливых дней студенты готовились к новогоднему вечеру и украшали сцену. Тамаре достались зайцы на укутанной сугробами опушке, которых она рисовала прямо на полу деревянной сцены. Доброжелательная и улыбчивая худенькая девушка, маленький темный комочек на сцене из зала увидел Юрий, будущий руководитель театрального кружка и хора. Высокий, талантливый парень с горящими глазами и порывистой душой. Тамара пела первым сопрано в хоре, пока Юрий в нее тихо влюблялся. Музыка навсегда скрепила их крепкий союз. Он – из Эстонии, она – из Ярославля. Через год они поженились. Родились дети. Сначала вместе строили дело мужа, в котором он обрел себя в роли режиссера студенческого театра и драмкружка. Они вместе побеждали на международных фестивалях вокалистов и были приглашены на зарубежные гастроли. Строили дом. Выхаживали, поддерживали и хоронили родителей. За границу они так и не уехали. В поселковом сельскохозяйственном колледже в них очень нуждались. Администрация городка относились к режиссеру театра как к ценному специалисту. Студенты валом шли в драмкружок и театральные представления, которые со временем приобрели популярность краевого масштаба. В свободное от творчества время оба преподавали в колледже. Он – математику, она – биологию. И во всех затеях и проектах мужа его верной помощницей и нерушимой стеной была жена Тамара. Первым зрителем, критиком, костюмером и декоратором. Глядя на эту пару я невольно вспомнила понравившуюся мне фразу: «Муж в семье – игумен». Здесь было именно так. Муж действительно был в семье и игуменом, и президентом. Случился однажды, правда, один драматический эпизод, почти импичмент, но перевыборов не состоялось. Они ненадолго расстались, но сберегли любовь и снова вернулись друг к другу. Сейчас Тамара Константиновна вспоминает, как в юности они начинали жить, как она приноравливалась, училась строить отно-

Провинция.pro

Ломать, не строить

Провинция.pro

Глядя на ухоженных и улыбающихся престарелых интуристов, мы желаем своим бабушкам и дедушкам такой же старости: беспечной и праздной. Но так уж беззаботна жизнь европейских пенсионеров?

Дядюшка Карло Е

№ 8 (33) . октябрь 2015 года

гость

сть у меня итальянский дядюшка. В современной России у многих таких родственников в последние годы прибавилось. В советские времена иностранные родственники у людей тоже были, но больше сирийские, индийские, польские, венгерские или болгарские. В 80-е появилась вновь обретенная немецкая и еврейская родня, но вот настоящие «капиталистические» родственники вошли в наши семьи с падением «железного занавеса». Когда обезумевшие от перестроечной разрухи советские женщины ринулись покорять (заметим, довольно успешно) «другие берега». Я знала своего дядю сначала по рассказам бабушек, по посылкам и фотографиям. Вот живет он с моей теткой в солнечной Италии хорошо и счастливо и шлет мне оттуда свой большой привет! И было бы враньем, если скажу, что никогда не хотела однажды там очутиться. Но сначала была разруха и безденежье, потом школа и «берег турецкий», и лишь поступив в институт, я почувствовала себя «свободным» человеком, готовым к приключениям в новом уже 21 веке. Однако, пока я взрослела и ждала паспорт, сытые европейские 90-е закончились, Италия теряла производства, набирала долги и заполнялась эмигрантами. Качество жизни самих итальянцев стремительно снижалось. Тетя с дядей постарели, но на пенсию выйти не смогли, потому что в 2012 году итальянские власти в связи с кризисом подняли пенсионный возраст по старости до 66 лет и для мужчин и для женщин. И это только при усло-

вии, что стаж отработан и все отчисления выплачены. В прошлом году дядюшка оформил свою пенсию в 67 лет, она составила 700 евро и 100 евро субсидия на дорогой русский газ в зимнее время. Жить на такую пенсию сложно и даже невозможно, если еще снимаешь жилье (500 евро и коммуналка 300 евро). Так что мой дядя просто вынужден работать, пока может физически это делать. Пример моего дяди интересен, так как он человек-пахарь. Точнее, по профессии он пекарь, а еще повар и кондитер. По происхождению он северный итальянец, то есть представитель станового хребта итальянской экономики. Родился он в семье настоящих зажиточных фермеров, это значит, что его родители сеяли, косили и доили коров в четыре руки и редко привлекали батраков в период сбора урожая. От такой тяжелой работы молодежь из итальянских сел стремилась в город, искать более легкую жизнь. Дядю призвали в армию, где он из казармы каждый день в пять утра уезжал на велосипеде 50 км по грунтовым дорогам, чтобы помочь матери подоить коров и вернуться к 8 утра на плац. Получив профессию, дядя Карло из своей маленькой деревни не уехал, но открыл в нескольких ближайших городках траттории, пекарни и кондитерскую. Работал он круглые сутки со своей женой, пока она не сказала, что устала от такой «собачьей жизни», и подала на развод. Забрав двух детей и 80% имущества, жена осталась в его доме и с его бизнесом. Итальянские законы очень суровы и всегда остаются на стороне женщины-матери. Следующие отношения тоже не сложились: в них родился ребенок с синдромом Дауна, для женщины ребенок-инвалид оказался трагедией. Мой дядя забрал из приюта ребенка и десять лет был отцом-одиночкой, пока в его дом не пришла моя тетка. Эта симпатичная, образованная, простая женщина приучила неуправляемого ребенка полностью обслуживать себя и помогать отцу. А в это время налоговое бремя душило итальянских предпринимателей, в бизнесе могли выживать только лучшие и оптимизированные производства. Дядя не смог вытянуть кредит, свернул бизнес и вернулся в свою родную деревню, чтобы помогать взрослым детям вести дела в его первой кондитерской. Дядя по своей натуре убежденный ПРОВИНЦИАЛ. Он аргументированно считает, что там, где родился, там и пригодился. Эту пословицу я услышала впервые в жизни от него. Он обожает свою маленькую в четыре улицы деревеньку городского типа с крошечным замком в центре, опаленные солнцем нивы до горизонта, редкие платановые рощи на холмах. Каждое утро он объезжает их на

Текст Маша Черемных

своем тридцатилетней давности гоночном велосипеде. Велосипед у итальянцев — часть стиля жизни. Дядюшка бесплатно тренирует свою муниципальную юниорскую сборную. Девчушки-подростки его обожают, потому что он очень добрый и терпеливый. Его первый приезд в Россию совпал с мировым юниорским чемпионатом. В девять утра мы оказались с ним на велотрассе в Крылатском. Шел моросящий дождик. Из десяти стран-участниц заезда на обочине стояла лишь одна мамаша, тоже итальянка. Она была завернута в итальянский флаг. Дядя поздоровался и обнялся с этой незнакомой женщиной, они вмести подбадривали итальянскую сборную два круга. На обратном пути он с удовольствием сфотографировался у кремлевской стены, потому что ее построили итальянцы. Больше всего ему понравилось на ВДНХ, потому что это «монументально, красиво и полезно». Однако по-настоящему его «пробило на слезу» в Тимирязевской академии. Он подбежал и стал обниматься с ульями на кафедре пчеловодства. Нюхать разные сорта помидоров и трогать мичуринские яблони в питомнике. Как же мы все это потеряли! Еще совсем недавно у продуктов был «этот самый» вкус! Кстати о вкусах. Мой итальянский дядя любит итальянскую оперу и поет громко в ванне. Он ничего не ест кроме макарон, пиццы и хорошо приготовленного ягненка. От наших сырных, хлебных и кондитерских изделий он пришел просто в ужас. «Нельзя себя так не уважать, ты же не свинья, чтобы кушать что попало!» — отчитал меня дядя и напек вкусных лепешек и булочек за 30 минут у меня на кухне. Из аэропорта Шереметьево мы ехали долго по пробкам. Мне было жутко стыдно за неухоженные виды Химок, мусор на обочинах и нагромождения торговых центров. «Он первый раз видит Россию, и такой пейзаж!» Как назло Лениградка не отличается красотой и величием русской природы. Дядя все это время молчал. Потом он одернул мою тетку за плечо и сказал: «Как удивительно, мы едем уже час и ни одного араба или негра на улице!» «Обалдеть, мой дядя расист!» Для меня, человека интернационально воспитанного, это было шоком. Следующая неожиданность случилась уже в мой очередной приезд к дяде в Италию на каникулы. Я купила билет на поезд до Рима и собирала сумку. Тетка попросила сказать, что я еду во Флоренцию. — А почему туда? — Потому что такое «пограничье» он еще стерпит…

«Еще несколько лет такой бездумной и преступной политики, и поверь мне, что появится на карте и Бавария, и Лига Северной Италии!» — задумчиво резюмировал дядя Карло. Этот разговор случился у меня с ним в 2001 году, с тех пор итальянцы стали жить еще тяжелее. Итальянских и российских пенсионеров сближает то, что они одинаково тянутся к детям и внукам. Молодым жить сейчас в Европе нелегко. Еще пятнадцать лет назад в каждом поле его муниципалитета стоял какой-нибудь цех по переработке молока или овощей. В любом городке была мастерская по сборке агрегатов или мебели. Сейчас все опустело, как после бомбежки. Дядя Карло сокрушается, что молодежь в большинстве своем безработная. А отсутствие стабильной работы и перспектив лишает человека возможности завести семью, ущемляет его достоинство. .P

.PRO

Текст Георгий Царин, ученик 4 класса школы №11 г. Обнинска

Ветерану — ура! А мы, увы… Д

митрий Николаевич Лямин родился 1 но ября 1920 года в селе Волконское Козельского района Смоленской области (ныне Калужская) в крестьянской семье Николая Егоровича и Марии Викторовны. В семье было 6 детей. До 7-го класса Дмитрий учился в Волконском, а среднюю школу закончил в Козельске. Самые яркие воспоминания – это «походы» домой в выходные дни по 15 километров. Дмитрий очень хорошо учился, был ответственным и целеустремленным, поэтому после учебы его пригласили в соседнюю деревню Рубцы на место учителя начальной школы. У молодого преподавателя сложились добрые уважительные отношения с учениками. В октябре 1940 года Дмитрия Николаевича призвали в армию. Выборг, где он оказался, был разрушен и практически пуст после Советско-финской войны. Служба была нелегкой, но ещё трудней было выбрать свободное время для подготовки к поступлению в медицинское училище. В мае 1941-го Дмитрий Николаевич успешно сдал экзамены на фармацевтическое отделение и стал курсантом Харьковского военно-медицинского училища. Но не успели начаться первые занятия, как… началась война. Пришел приказ эвакуировать из Харькова все военные училища. Курсанты-медики переезжают в Ашхабад, где через год оканчивают учебу.

С января 1943 года старший лейтенант Лямин, член ВКП(б) работает в госпитале начальником аптеки. Участвовал во всех битвах, решивших исход войны: в Сталинградской, на Курской дуге, освобождение Бреста и Вонгровца и, конечно, в Берлинской операции, которую запомнил особенно. Благодаря Дмитрию Николаевичу его госпиталь ни одного дня не испытывал нужду ни в перевязочном материале, ни в медикаментах.

После формирования полка в Пензе Дмитрия Николаевича отправляют в Сталинград. В его распоряжение поступает санитар, 4 монгольские лошади и 2 фуры – вот весь полковой медицинский пункт. Обязанности — обеспечение госпиталя необходимыми медикаментами.

Все, кто выжил благодаря Дмитрию Николаевичу, его родные и друзья, соседи и читатели «Провинции.pro» поздравляют Дмитрия Николаевича Лямина с наступающим 95-летием и желают ему здоровья и любви!

Дорогие наши дедушки и бабушки! Редакция «Провинции.pro» благодарит вас за всё, что вы сделали для нас — ваших детей, внуков и правнуков. К сожалению, ваше нынешнее скромное положение, никак не соответствует тем колоссальным жертвам, которые вы приносили иногда с легким, но чаще — с тяжёлым сердцем. Победа в войне, великие стройки, космические и атомные проекты, доступное образование и культура, всё, что было сделано вами в ХХ веке на огромном пространстве, называемом Россией, — ваша заслуга. Наше благополучие полностью оплачено вами. Спасибо.

№ 8 (33) . октябрь 2015 года

— Какой-такой Рим?! — услышал дядя из другой комнаты — Тебя там албанец или сицилиец какой-нибудь убьет или изнасилует! — Но там же так красиво! Там папа Римский живет! — заныла я. — Я там не был и тебе не советую! Там юг, там опасно. Съезди лучше в Милан! Там красивый собор, купи себе сумку, туфли. К своему удивлению я узнала, что кроме того, что дядя расист, так он еще и сепаратист. Все, что относилось к Северу Италии, считалось европейским и прогрессивным, а юг «сапога» только и делает, что тянет жилы из честных, работящих северных итальянцев. Отпуск свой дядя тоже любил проводить в поездках по Австрии или Германии. Увидев, что меня подбросили до дома друзья на машине с мюнхенскими номерами, он весь вечер заставлял мою тетку со мной «серьезно» поговорить. «Скажи своей племяннице, чтобы не раздумывала и выходила замуж за баварца, будет хорошо жить!» «Но ведь нет национальности — баварец, страны такой нет, есть Германия!» — рассмеялась я.

юбилей

Провинция.pro

Обнинский вокзал. В маршрутку усаживается дед. Ему ну ооочень много лет. Платить не собирается — ветеран. Водитель раздражён: что ж теперь по гроб жизни вам быть обязанными? «Провинция.pro» напоминает о боевых заслугах наших дедов и призывает поколение, для которого «деньги рулят», почтительно притормозить.

№ 8 (33) . октябрь 2015 года

Провинция.pro

Их называют бомжами. Люди, уставшие от бесконечной борьбы за существование, и, увы, опустившиеся на её дно. Они рано стареют, будто специально подталкивая себя «на край жизни». Обращая на них внимание, «Провинция.pro» призывает своих читателей к сочувствию и терпению. Пожалуйста, не спешите осуждать их, всё не так просто, как кажется.

гость

Усилия блаженного Э

тимология слова «юродство» незавидная. Славянское «юрод» ничем не отличается от «урод» и означает «дурак, безумный». Но безумство бывает разное. В словаре Владимира Даля отделяются безумные отроду, затем «напустившие на себя дурь» и, наконец, «принявшие на себя смиренную личину юродства» с духовной целью. Намеренное безумство ради духовной цели — это кажется безумством в квадрате. Впрочем, образцы такого поведения преподаются нам еще в Новом Завете. «Мы безумны Христа ради… Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим», — пишет апостол Павел. А как странно Сам Христос вел беседу с Пилатом? Вместо того чтобы всё объяснить и оправдаться, то молчал, то говорил совсем не о том, чего ждал от Него правитель Иудеи. Святой Димитрий Ростовский дает такое толкование юродству — это самовольное мученичество. Принимая на себя образ безумия, человек уходит из цивилизации, выстраивает стену между собой и обществом — и обретает недоступную остальным свободу. Людям юродивый кажется жалким и беспомощным, тогда как он гораздо сильнее и свободнее других. Многие

На фото: Бомж Серёга. Художник SERGOZ Человек без определенного места жительства сумел разыскать женщину, потерявшую кошелек с деньгами и документами. Он вернул хозяйке пропажу, причем для этого ему пришлось пересечь всю Москву. Как рассказала на своей странице в Facebook Ирина Демидова, главный специалист по социальным программам «Атомэнергомаш», она собиралась ехать с семьей на дачу, когда обнаружила, что потеряла кошелек со всеми документами на машину, правами, паспортом и страховкой. По ее предположению, это произошло на трассе, когда она ехала с дачи, куда перед этим отвезла мать. Ирина поехала на место, где, как она предполагала, могла выронить бумажник, но ничего не нашла. «В отчаянии я вернулась домой и вдруг. . . вы не поверите. . . в мою дверь позвонил незнакомый человек, на первый взгляд это был обычный БОМЖ, но с ясными добрыми глазами. . . Он поздоровался, представился (Сергеем — прим. ред.) и после фразы «Вы наверное с ног сбились» протянул мне мой кошель», — говорится в сообщении Ирины (авторские орфография и пунктуация сохранены — прим. ред.). Человек спокойно посоветовал женщине проверить, все ли на месте. Оказалось, что ничего из содержимого кошелька не пропало, даже деньги. «Понимаете. . . человек без определенного места жительства. . . нашел на трассе кошелек, сел в электричку, потом метро, потом маршрутка, час проискал мой дом, чтобы просто помочь», — пишет Ирина. По словам Ирины, ее муж настоял на том, чтобы оказавший им такую услугу человек взял деньги, хотя он отказывался. Затем его накормили и посадили в такси. «В такси он садился со слезами на глазах, так как не мог поверить, что это действительно для него», — написала женщина. «Спасибо тебе, Серега! Дай Бог тебе здоровья и удачи! Ты в сто раз круче Деда Мороза! Ребята, верьте в чудеса, и они обязательно произойдут», — заключает Ирина Демидова.

Текст Юрий Бочаров

русские юродивые ходили полунагими в наши лютые зимы. Василий Блаженный говорил: «Если люта зима, то сладок рай». Отбрасывая красивую и удобную одежду, юродивые отказывались и от всего остального, что так часто порабощает человека: от власти, денег, положения, комфорта. И в результате безумие непостижимым образом оборачивалось особыми прозрениями. «Дар пророчества приписывается почти всем юродивым. Прозрение духовных очей, высший разум и смысл являются наградой за попрание человеческого разума подобно тому, как дар исцелений почти всегда связан с аскезой тела, с властью над материей собственной плоти», — читаем у Г.П. Федотова в книге «Святые Древней Руси». Совершенно особый дар, присущий юродивым, — способность говорить людям правду. В этом, кажется, нет ничего особенного. Однако жизнь «нормального честного человека» на поверку насыщена полуправдой, помогающей ладить с начальством, создавать себе достойную репутацию, быть на высоте в спорах. Так что говорить людям правду — это действительно особый дар сродни пророчеству. Василий Блаженный, который в отрочестве работал в обувной мастерской, по преданию однажды сказал посетителю, что сапоги тому уже не понадобятся. На следующий день заказчик умер. Юродивые изобличали грехи властителей и пороки простолюдинов. Потрясающий образ блаженного создал Пушкин. Трудно забыть слова Николки, обращенные к Борису Годунову: «Нельзя молиться за царя Ирода — Богородица не велит». И это не литературная фантазия. Во времена Годунова жил вполне исторический Иоанн по прозвищу Большой колпак, которого Н.М. Карамзин описал в своей «Истории государства Российского»: «Он предсказывал бедствия и торжественно злословил Бориса; а Борис молчал и не смел сделать ему ни малейшего зла, опасаясь ли народа или веря святости сего человека. Такие юродивые, или блаженные, нередко являлись в столице, носили на себе цепи или вериги, могли всякого, даже знатного человека укорять в глаза беззаконною жизнию…» По какой-то причине эти в своем роде исключительные характеры оказались типическими для нашей земли во все времена. Юродство стало русским национальным явлением. Василий Блаженный, имя которого прочно

В Калужской губернии были свои местночтимые юродивые, память которых запечатлена весьма необычным образом. Лаврентий Калужский прокопал подземный ход от своей хижины до церкви под Калугой, в которую любил ходить, а после его смерти вокруг нее возник Лаврентьевский монастырь. Это очень редкий случай, когда обитель посвящена юродивому, жившему в миру и не бывшему монахом. Кстати, в августе этого года в Калуге отмечалось 500-летие со дня смерти праведного Лаврентия, восстанавливается монастырь его имени. А Андрей Мещовский памятен предсказанием нашествия французов в 1812 году. Глядя на запад, он говорил: «Идут с горы, очень много, боюсь, уйду в Калугу… Но пропадут, исчезнут!» В наши дни в Мещовске появился посвященный ему монумент. Памятник юродивому — уникальный случай. Кстати, иконографические образы Лаврентия и Андрея, живших совсем в разные эпохи, в чем-то близки: оба этих безобидных старца ходили по улицам, вооруженные топориком.

«Мама, какой пример ты подаешь дочери?» — прокричала я в сердцах своей драгоценной матушке, когда она очередной раз проигнорировала мой подарок. Из долгожданной поездки на Урал я притащила кучу всего себе (это отдельная история) и подарочек маме. Ничего особенного, но здесь большая редкая драгоценность — крем для лица, сделанный вручную на основе кедрового воска и экзотических масел. Говорю: «Мамуля, я очень хочу видеть тебя красивой. Бери. Пользуйся. Молодей». И втихаря наблюдаю, как мама поставила крем на полочку. Как и все другие подобные подарочки. Портрет моей мамы: прелестная женщина приятной внешности 64-летнего жизненного

На Руси любили юродивых, почитали их как божьих людей. Им старались оказать помощь — предоставить ночлег, покормить, сделать подарок. В то же время всегда находились люди, подвергавшие их насмешкам и обидам. Пожалуй, юродивый — один из наших народных архетипов. И отношение к нему зависит от того, живет ли в нас самих образ этакого не вышедшего из детства простодушного Ивана-дурачка. .P

Художник Federico Zandomeneghi. Мать и дочь.

стажа, заботится о детях самостоятельно, изредка ходит в парикмахерскую. Диагноз: не любит себя и активно передает это по наследству, не хочет жить, точнее, живет как будто от безысходности. Мой портрет: очаровательная особа 36,6 лет, учусь любить себя, учусь жить и насла-

Текст Татьяна Гаврилова

ждаться этим, познаю себя, возвращаюсь к самой себе. Диагноз: приняла наследство. Мама, мне хочется кричать тебе криком: КАКОЙ ПРИМЕР ТЫ ПОДАЕШЬ ДОЧЕРИ, говоря, что ты устала жить, что тебе ничего не нужно, не интересно делать в первую очередь что-то для себя, а не для детей, не интересно быть женщиной, не интересно делать себе радости. Вопрос маме: какой ты хочешь видеть свою дочь? Предполагаемый её ответ: счастливой. Так ответит большинство. Вопрос для размышления: почему ты думаешь, что я могу быть счастливой, когда рядом такой пример, как ты? Мне от этого становится труднее. Ещё один вопрос маме: как ты думаешь, что делать? Ответ мамы: не знаю. Мама, я не могу жить за тебя. Это твоя жизнь и твоя ответственность. Только ты это усиленно не хочешь принять и понять, мама. Ты — мой крик души. Я — продолжение тебя. Почему ты думаешь, что я каким-то чудесным образом продолжусь по-другому? Резюме: хочешь сделать меня счастливой, стань такой сама. Давай учиться вместе. Как ЖИТЬ и ЛЮБИТЬ. Рекомендации для физкультуры души: начни делать то, что тебе нравится, живи так, чтобы не страшно было умереть, наслаждайся каждым днем, в том числе и плохим, делай себе подарки, благодари себя и всех, кто помогает тебе в этом. Что начала делать я: учиться вокалу, верховой езде, французскому языку. Подбираю студию для занятий танго. Вот пишу тебе сейчас и плачу от счастья, что наконец-то смогла проговорить тебе все эти слова. У кого прошу совет: у маленькой Танюши в своем сердце. Она знает всё. Только я усиленно закрываю уши, чтобы её не слышать. И уши от этого тоже иногда болят, и глаза, когда я не вижу то, что я есть. Я совершенствую себя. Я учусь слышать себя. Мамуля, я придумала, давай будем счастливыми, давай будем ЖИТЬ. Это и сложно и просто одновременно. Но я верю в нас. Только помоги мне немножко. .P

№ 8 (33) . октябрь 2015 года

прикрепилось к Покровскому собору на Красной площади. Ксения Петербургская, продавшая после смерти супруга имение, принявшая имя мужа и начавшая скитальческую жизнь. Матрона Московская, к мощам которой не прекращается в наши дни поток верующих.

Мы наивно полагаем, что, повзрослев, заживём самостоятельной жизнью, независимой от родителей. К сожалению (или к счастью?), это не так: наша родовая зависимость не только кровная, но и ментальная. В психологии существует даже термин — родительский сценарий. Переписать его набело нельзя, но сделать светлым можно.

13 Провинция.pro

Мамочка моя

гость

Провинция.pro

Если бы молодость знала, если бы старость могла… Как постигать мудрость, не откладывая её на будущее, и не жалеть о молодости, уходящей в прошлое? На эту тему рассуждает Валентина Овчинникова: ещё юная (студентка факультета фундаментальной и прикладной лингвистики), но уже премудрая (сотрудница Института Лингвистических Исследований РАН).

Стать настоящей

юность

Текст Валентина Овчиннкова

№ 8 (33) . октябрь 2015 года

лые фильмы, и порой родители даже закрывают нам глаза, когда актеры просто целуются.

На фото: Главные герои французской экранизации знаменитой сказки «Маленький принц» — состарившийся лётчик (прототип Антуана-Экзюпери?) и соседская девочка — такая же умная, как и все поклонники творчества этого мудрого автора. Премьера — осень 2015 г.

сю свою жизнь мы всё время куда-то торопимся. Наша жизнь начинается с того, что всё в этом мире нам неизвестно, и всё хочется потрогать руками, понюхать, попробовать на язык, вертеть головой и оглядываться на все, что видим, и, конечно, слушать, что говорят нам наши родители и, вообще, люди вокруг. И вот наступает тот момент, когда мы приходим в детский сад, здесь и начинается проявление нашей личности. Кто-то, может, и не ходил в сад, но проводил много времени во дворе, играя в футбол или в дочки-матери, а может, в импровизированную школу или магазин. Уже в этом возрасте мы так торопимся куда-то туда, где мы ещё не были. Мы стремимся к следующей ступени человеческой жизни, до конца еще даже не осознав, что такое беззаботное детство без расписания, домашней работы и обязательных занятий после школы. Даже наши игры нас опережают. Мы смотрим на родителей и хотим быть как они, не важно кем они работают и чем занимаются в жизни, мы просто хотим быть взрослыми, как мама и папа. Поэтому твоя подружка из соседней квартиры, которая младше тебя на год или два, становится твоей дочкой, а самый популярный мальчишка двора — твоим мужем, который работает в придуманном магазине, катается на воображаемой машине, а у него в кармане хрустят зелёные листочки с дворовых кустов. Мы даже придумываем ценность каждому листочку, которые срываем с разных деревьев и кустов. И мы всегда недовольны, что в десять часов мама кричит с балкона о том, что пора домой. Всегда нам кажется несправедливым, что дети должны ложиться спать

рано. И почему это у них не может быть дел, как у взрослых поздно вечером? Многие вопросы мучают нас в течение жизни. Но вот наступает момент, когда школа открывает нам свой богатый мир, куда мы входим с великим энтузиазмом, с желанием учиться на одни пятёрки и радовать родителей. Но со временем мы понимаем, что учеба в школе может изрядно наскучить, и опять стремимся в неизвестное. Мы хотим поскорее её закончить и наконец-таки поступить в университет. Вот тогда-то, мы думаем, и начнется настоящая жизнь! Школа даёт нам много нового для нашего личного развития, дает тот самый толчок, который помогает нам узнать себя лучше. В школе мы много времени посвящаем расширению своих знаний и многогранности своего мышления. Не всем этот путь кажется простым, а он таковым и не может быть. Но в школе мы проводим большую часть своей жизни, своей юности. Именно в школьные годы мы сталкиваемся с дружбой и предательством, первой любовью, счастьем и разочарованием, с тем чувством, что мы уже взрослые и все можем решать сами. Возможно, именно в это время мы понимаем, что жизнь — непростая штука, но не относимся к этой мысли серьёзно. Мы впервые именно на школьной скамье строим планы на будущее, осуществляем их или сталкиваемся с их крахом. В этом возрасте для нас многое под запретом: мы должны вовремя приходить домой, родители всегда должны быть в курсе того, где и с кем мы, нам нельзя алкоголь и сигареты, нельзя смотреть взрос-

И вот наступает то время, когда ты становишься взрослым. И это ещё только начало взрослости. Университет — новый мир. В котором мы переживаем те же самые события, но с более осознанным взглядом на жизнь, по этой причине они нам кажутся совсем другими, не такими, как в детстве. Мы так долго стремились к этому, но и тут нас не оставляет тревога о стремлении к неизвестному. Мы часто жертвуем учебой ради работы. Ведь так хочется наконец превратить те самые зелёные листочки, воображаемые машины, дома и семьи в реальность. Но вот незадача: нам все становится дозволено, и путей миллион, выбирай любой… Вот она взрослость, к которой мы так стремились. Мы слушаем избранных, у нас есть свой взгляд на всё, что происходит с нами и в мире в целом, мы формируем вкус к еде, напиткам, одежде и т.п. Вроде бы всё как и должно быть у взрослых. Более не нужно звонить маме, чтобы отпроситься на вечеринку или сказать, что ночуешь у подруги, достаточно показать паспорт на кассе, и тебе продадут алкоголь и сигареты, мы сами выбираем себе работу, место, где будем отдыхать в следующем году, сами выбираем себе спутника жизни… Но выбор настолько велик. Неизвестность тебя поглощает… И вот в этом момент начинается самая настоящая взрослость, в которой мы один на один сражаемся со своим будущим, опять с будущим. Но что же с настоящим? Существует ли оно в современном мире? Точно знаю, что оно ничуть не хуже будущего. И именно от вашего настоящего зависит ваше будущее, а еще есть прошлое, которое было и дало жизнь вашему настоящему. Настоящее — это то звено, без которого нам не быть. Именно оно делает вашу жизнь такой, какой вы её хотите видеть. Сегодня самый замечательный день, потому что мужчина на улице подарил мимо проходящей девушке цветок. Сегодня волшебный день, потому что юноша помог молодой маме спустить коляску с ребенком с лестницы. Сегодня фантастический день, ведь солнце светит так ярко, от него так тепло внутри. Быть благодарным настоящему просто, потому что вы приготовили завтрак любимому человеку, потому что ваш ребенок именно сегодня сказал своё первое слово или сделал первый шаг, ваш друг издалека решил вам позвонить и поделиться с вами новостью о скорой встрече. И таких событий происходит множество, а мы так торопимся вперёд, что завтра кажется нам ближе, чем сегодня. .P

Мы часто оказываемся перед трудным выбором между жёсткой, но проверенной временем традицией и заманчивой, но рискованной новизной. Чью сторону принять — детей или стариков? Неразрешимая задача, особенно когда не хватает любви.

национальный вопрос

Кишлак comme il faut: лазум, платок и длинное платье …Маша уже училась в российском медицинском колледже, когда бабушка потребовала, чтобы она вернулась к ней на родину. Родители, провожая её посреди учебного года, виновато оправдывались: мол, съездишь, погостишь, бабушка старенькая уже, почти тебя и не видела. Отложив на время учебники, девочка полетела туда, откуда двадцать с лишним лет назад её родители уезжали в Россию. «Хватит, поучилась уже. Твои родители свой долг забыли, язык забыли. Я сделаю то, что должна для тебя сделать», — четко выговаривала русские слова Зиеда-биби**, объясняя ошалевшей от незнакомой обстановки внучке, что ей-то уж она не позволит нарушать завет дедов. Больше по-русски с Машей не говорили, хотя бы при бабушке. Ее одели как подобает: штаны, платок, длинное платье. Каждое утро заботливая старшая тетка будила ее на рассвете, чтобы девочке не нагорело за то, что она проспала утренний ритуал подметания двора. Потом собрать завтрак, за которым собирается вся семья — дяди Маши с женами и детьми, тети, которые зачем-то срочно приехали по вызову бабушки из других мест. Помочь накрыть на стол, пока все едят, постоянно что-то подать, принести, убрать, помыть. «Голоса молодой девушки никто не должен слышать: что о тебе соседи будут говорить?» — бабушка еще и еще раз повторила уже на узбекском, как должна себя вести настоящая восточная девушка, чтобы внучка хорошенько все поняла и запомнила.

Маша поняла: молчала и делала, что велели. Училась тому, чем испокон веку занимались здесь женщины — стегать курпачи***, ходить за водой, стирать руками. За целый день не находилось времени присесть, в доме толпилось много народу и задания от старших шли нескончаемым потоком: вымой, прибери, вычисти, сложи, отнеси. И так допоздна. Со временем к поручениям по хозяйству прибавились примерки у портнихи. Та приходила на дом и постоянно мерила на Машу множество ярких и очень ярких нарядов. Поначалу ее удивляло немного, а потом сквозь бессонное замедленное сознание дошло, зачем все это (об этом говорили при ней ее тетушки на языке, который должен был быть ей родным): свадьба. Ее замуж выдают. С трудом, заикаясь, спросила у бабушки, кто жених. Ничего не поняв из односложного ответа, тихо вышла за дверь. — Через неделю была свадьба, я даже не смогла спросить, почему не приехали мои родители, все время хотела спать. Там шумно очень было, на мне все душное и сверху тюбетейки фата золотом шитая, тяжелая, я под ней как под палаткой сидела, глаз не поднимая. Понимала только, что теперь и из этого дома ухожу.

Интенсивный курс лингвистики

…Вернулась к бабушке скоро, всего через несколько недель, когда ночью сбежала от мужа. Увидев у 17-летней девочки, которую она забрала у родителей и выдала по своему усмотрению замуж, багровые следы побоев, бабушка испугалась и, кажется, наконец, отступила. Так решила Маша, которая неделю отсыпалась и отъедалась в дальних комнатах бабушкиного дома после мужниных «хлебов». Тем сильнее было ее потрясение, когда ей снова пришлось «уходить замуж», но уже в другую семью и в другой дом. — Я думала и оттуда сбежать, такая взъюрженная*** была. — А муж… второй... как тебе? — Ой, он, слава богу, хороший оказался, уважает меня, не то что бить — даже за руку не смел взять первое время, стеснялся: я ведь из города, с образованием. Сказала, что не хочу здесь жить, он сразу: «Тогда хочешь, уедем вдвоем?» — И что дальше? — Вот рожу (погладив округлый живот), доучусь в колледже, пойду работать. Ипотеку возьмем с мужем, домом своим начнем жить. — На бабушку не обижаешься?

№ 8 (33) . октябрь 2015 года

истории, рассказанной попутчицей в поезде «Оренбург-Москва», глава рода пытается решить этот вопрос насильственным путем. От рассказанного – мурашки по коже, пугает эта готовность, ломая кости, загонять заблудшую овечку в «правильные» с точки зрения традиций рамки. Классик* прав: излишняя забота — такое же проклятье стариков, как беззаботность — горе молодежи. А моя визави тем временем жадно смотрит из окошка на цветущий кустарник вдоль железнодорожного полотна: «Жуть как соскучилась по дому, — смеется, — никогда больше отсюда не уеду». «Я – Маша», — говорит она о себе. Действительно, через несколько минут общения забываешь о ее почти негнущемся блескучем платье, шароварах-лазумах и пестром платке, образ стирается под впечатлением ее живой русской речи с характерным рязанским говорком.

Провинция.pro

Маша, внучка Зиеды

Текст Эльвира Ягудинова

На фото: Девочка в саду около балбалов. 1981 г. Автор фото: Мамадалиев М. , архив FOTO.KG Балбалы (каменные бабы) встречаются повсеместно по всей Средней Азии, главным образом в Чуйской долине (есть и истуканы с Иссык-Куля и Тянь-Шаня), в местах обитания кочевников — тюрков. Подобные каменные бабы — свидетельство культа матери-прародительницы (у славянских народов подобные скульптуры именовались берегинями), подтверждаемое исследованиями генома человека. Учёными доказано, что всё ныне живущее человечество происходит от одной-единственной женщины, жившей около 140 тыс. лет назад.

Маша молчит и видно, что не хочет отвечать, но потом все же отвечает: — У нее жизнь тяжелая была, котовать***** некогда было. Детей много, муж погиб на перевале. Мы с ней похожи, я бы тоже не позволила детям пропасть. Она привыкла, чтобы ее все слушались, и думала, что делает для меня как лучше. .P

* Уильям Шекспир ** Биби — на Востоке уважительное обращение к женщине преклонного возраста *** Курпача — стеганое одеяло (матрас), которое издревле служило и украшением узбекского дома, и постелью, и признаком достатка семьи. **** Взъюржиться — взбеситься, злиться (рязанский говор). ***** Котовать — бездельничать (рязанский говор).

худсовет

Иллюстратор Денис Басов

Счастье исключает старость. Кто сохраняет способность видеть прекрасное, тот не стареет.

Франц Кафка

Карта распространения нашей газеты

Важно, не как ПРОчитано, а как ПРОжито

.PRO

.P .P

.P .P .P .P .P .P .P

Разместите рекламу в газете «Провинция.pro» со скидкой в 20%*

8-910-548-36-15

«Провинция.pro» Газета зарегистрирована в УФС по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций по Калужской области. Свидетельство о регистрации: ПИ № ТУ40-00216 от 7.02.2013 Учредитель и издатель: ООО «ПровинцияПро»

.P Обнинск Администрация города ГНЦ РФ ФЭИ НПО «Тайфун» ВНИИГМИ МЦД ОНПП «Технология» Приборный завод «Сигнал» ИАТЭ НИЯУ МИФИ НИФХИ им. Л.Я.Карпова МРНЦ РАМН ЦИПК, учебный корпус НИКИМТ Дом учёных ДК ФЭИ Школа спортивной гимнастики Л.Латыниной

Главный редактор Андрей Дёмин Вёрстка Ирина Тагунова Рекламная служба: 8-910-548-36-15 Адрес редакции и издателя: г. Обнинск, ул. Гурьянова, д. 19-а, Среднерусский университет Телефон: 8-910-548-36-15 E-mail: info@provincya.pro

.P .P .P .P

.P .P

* Количество рекламных мест по акции ограниченно.

Телефон рекламной службы

Звоните 8-910-548-36-15

Если вы хотите найти «Провинцию.pro» ближе к своему офису или дому, мы можем пойти вам навстречу.

Лицей «Держава» Центр «Эврика» Спорткомплекс «ОЛИМП» Музыкальная школа №2 Центральная библиотека Городской музей Кафе «Барселона» Ресторан «ЛОФТ» Центральная кофейня (ТРК «Плаза», первый этаж) Кафе «Форест Гамп» (ТРК «Плаза», галерея «ЭТАЖИ») Ресторан «БЬЯНКО РОССО» Салон «Версаль» Налоговая инспекция Управление социальной защиты населения

Городская поликлиника Центр реабилитации Поликлиника «Ниармедик» Поликлиника «Здоровье семьи» БЦ «Британика» Магазин «Аист», ул.Гагарина Магазин «Продукты», мкрн Молодёжный Магазин «Старый город» Библиотека «Стекляшка» Детская библиотека «Сказка»

Музейно-выставочный центр Библиотека Малоярославец Администрация города Администрация района Кафе «Гусарская баллада» Народная столовая Магазин «Аист», мкрн Маклино

Боровск Фитнес-центр «Окридж» Администрация района

Балабаново Администрация города

Отпечатано: АО «Красная Звезда» 123007, г. Москва, Хорошевское шоссе, д. 38 Тел.: 8 (495) 941-28-62, 8 (495) 941-34-72, 8 (495) 941-31-62 http://www.redstarph.ru E-mail: kr_zvezda@mail.ru Заказ № 4830-2015 Тираж: 10 000 экз.

Жуков Администрация города Администрация района

Подписано в печать: по графику — 30.09.2015 в 17.00, фактически — 30.09.2015 в 17.00. Ответственность за достоверность рекламы несёт рекламодатель. Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов. При перепечатке материалов ссылка на издание обязательна. Распространяется бесплатно.