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ONúMERO 39 0 DISTRIBUCIÓNGRATUITA
GACETA DE LITERATURA Y GRÁFICA NUEVA ÉPOCA
(Versión: Svetlana Garza)
Ursula Rucker
ElectricSantería En el nombre de los ancestros, y del Creador Altísimo Te pido me muestres la senda Necesito que me levantes En brazos ... Tus brazos protectores y sabios. Líbrame de todo mal, ayúdame a forjar cimientos fuertes contra las tantas tormentas porque el mal viene en mil formas Bendice Bendice Bendice Bendice
mi c;asa, y mi progenie, mis intenciones, mi viaje-vida mis errores, bend tce mis victorias, bendice mi susurro, mi grito rebelde mi corazón, mi fluido cerebral, mi lengua
Por favor, Escúchame, Ancestros Creador ... Altísimo Por favor ... Atiende los gritos de tus siervos en nombre de la paz, en nombre del progreso, en nombre del amor, en nombre de la paz, en nombre de la humanidad y la Gracia, en el nombre de la paz, de la paz Endulza mis palabras cuando s.ea necesario, pero afílalas, hazlas amargas (como la verdad), cuando haga falta Utilízame Úsame Soy tu sobrecargo Tu mensajera Soy tu hija Aunque caprichosa Tu hija Por favor ... Escúchame .. . Ancestros, flores, mares vastos, fauna, árboles Bestias y Creador. .. Altísimo
Tonatiuh Israel / De la serie "Pancromático" / Digital / 2010.
Te pido me muestres la senda Necesito que me levantes Todos necesitamos que nos levanten Por favor considéranos dignos de que nos levantes O
(Versión de Nicole Cecilia Delgado)
YokoOno
Instrucciones PIEZA DE CAÑÓN Pegá tu nombre en la ventana. Pide prestado un cañón. Toma distancia y dispara contra tu nombre. El nombre puede ser un nombre o un número tomado al azar del directorio telefónico. Si no hay un cañón disponible, puedes usar pistolas automáticas, flechas, piedras, escupir, orinar, sofocar, o cualquier otro método . Si no hay nada disponible, ve y observa hasta que el nombre se vuelva irreconocible en el atardecer . Puedes usar telescopios para observar. O Otoño 1963
RETRATO DE MARÍA Envía un lienzo a una María en cualquier país y pídele que pegue su fotografía . Pídele que envíe el·lienzo a otra María, en otro país, para que haga lo mismo. Cuando el lienzo esté lleno de retratos de Marías, se debe enviar de regreso al remitente original. El nombre no tiene que ser María. También puede ser un nombre inventado, en cuyo caso la lona se enviará a distintos países hasta que se encuentre a una persona con ese nombre. El objeto que se pegará sobre el lienzo tampoco tiene que ser una fotografía. Puede ser una figura numérica , un insecto o una huella digital. O Prim avera 1962
Tonati uh Israel/ De la serie "Pancromático"/ Digital/ 201 O.
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Versión de Daniel Rojas Pachas t.
GottfriedBenn
Morgue y otros poemas BELLA JUVENTUD La boca de una niña que había estado largo tiempo entre los cáñamos, lucía tan roída. Cuando abrimo s su pecho, el esófago estaba tan agujereado. Finalmente en el arco bajo el diafragma encontramos un _nido de jóvenes ratas. Una hermanita yacía muerta. Las otras se alimentaban del hígado y riñón, bebiendo la fría sangre gozaban de una bella juventud. Y bella y rauda fue tambi én su muerte: Lanzamos a toda la pandilla al agua . Oh, cómo chillaban esos pequ eños hocicos!!! O
CICLO La muela solitaria de una puta , que murió sin identificación, tenía un a tapadura dorad a. Las otras como parte de un acuerdo silencioso cayeron . Mas ésta la extirpó el encarga do de la mor gue, y la empeño para ir a bailar. A lo que reparó, sólo tierra debe retornar a la tierra. O
Tonatiuh Israel/ De la ser ie "Pancromáü'co" / Digital / 201 O. •
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Jonathan Curiel Tiju ana , 1986
Mira decapitado Tu cabeza siempre rueda por mi espina dorsal aunqu e ella se quede inmóvil tiene lo ojos perdido s en la sociedad que la produ jo en la mirada cobard e de los gobern ant es en el vicio del nar co tiene los ojos puestos en lo cruel en el últim o reflejo del filo al pene tra r tu nomb re tu apellido el cuello de tu vida te cortaron a la mitad los últimos gritos tu mira da entrea biert a quedó fija en la pobreza en tu avidez por el din ero rápido y tu afán de imp unidad ese hu eco donde la dro ga y el poder te estimuló pero al que te devolviero n terribl e y fragmentado es el hueco que ahora existe entre tu cabeza y tu cuer po ' cuer po de todo lo que fuiste y con lo que pudist e amar tu cuerpo ya no es el templo del espíritu tu cuerpo es una casa secciona da en dos una gr ieta separó los sueños de las sensaciones tu cuerpo ahora es un signo de inte rr ogació n sin punto sin res puesta sin voz que pue da mencionar cuál era tu nombre qué lugar recuerd as de la infancia quién era la familia que ya no te esperará mira decapitado alguien levanta tu cabeza alguien reco ge tu cuerpo y lo mete en bolsas negra s ¿sientes lo oscuro alrededor? al menos aquí ya puedes cerrar los ojos al menos ahora los guard an las tinie blas
Tonati uh Israe l / De la serie "Pancromático" / Digital / 201O.
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Ya no te veo decapitado ya se han llevado tu hu eco desca nsa en paz O
Alberto Paz Tijuana, 1987
Floración espacial Soy la cápsuia eón miligramos de substancia Y el polvo subyugado por ella misma Por la mañana transmuto en lunas y soles Para pensar en libertad Pero los astros también son esclavos Soy plenilunio Los cadáveres que le repletan y se inventan a cada hora Cuarto menguante Los buenos estamos locos pero los aquéllos son bastantes Cuarto creciente La vida , sinónimo de la muerte catrina maravillosa acercándose Novilunio La espera o noche de la luz Soy ellos ... Protuberancia solar que ,se expande hacia todo O que se contrae para globalizamos Soy ellos ... Marioneta del ventrílocuo Finos hilos de demagogia Soy ellos ... Hoyos negros Subordinación de un todo Me voy limitando al crecient e espacio Cambio de forma
Tonatiuh Israe l / De la serie "Pancrom ático " / Digital / 2010.
Cambio de sentido Cambio de pensamiento Y sigo aquí A un año Luz A dos centímetros A media cuadra A distancia continental Heme aquí Florando Florando Florando Florando Florando la esclavitud del todo Florando la destrucción nuestra Florando la ráfaga de balas que me abriga el pecho Florando las olas interminables de coca Florando la mierda existencial Florando ... Pero florando una nueva floración O 0
MaviRobles-Castillo Tijuana , 1978
Morir en el Pacifico Vuela el pájaro suicida pasea se extiende sobre el rumbo trazado por la nube negra la más oscura del cielo esa llaga leprosa en el pacífico de la poesía la carne despreciada por el ave del trópico Y la mano izquierda del viento empuña sus plumas mientras disfruta la renuncia final al aleteo Flota la paloma del cabo planea sin rama en el pico para descansar entregando sus últimos silbidos al océano arrojando el futuro al sur de la línea del Ecuador al fondo de la fosa de las Marianas Y la mano derecha apretada . dibujando lentamente la moción de un uppercut al universo O
Dije que no importa nada y por nada diré vacío el comienzo de todo/el final de la nada ino me importa nada! obreros putas niños santas · poetas poetas no me importan Sin ella digo universo como decir sangre día como cascada luz como tiro de gracia . No me importa estoy sola arrojada al mundo desnuda de palabra velando a mis hijas a mis madres a mis padres sin lágrimas para el ataúd del pasado rogando desesperada iqué vuelva! iqué vuelva! que me regresen mi vida que sumergieron en alcohol junto con mi poesía O
Yohannajaramillo Tijuana, 1979
PoemaRubik Después del tope sigue la vida. Siguen los señalamientos, los transeúntes, el invierno de noviembre, el cumpleaños .31. Yo estoy sentada en una banca y observo cómo juegan lo~ niños, los pequeños, no tú. Tú estás más allá del columpio, eres como el an illo de Saturno o el aura que me sale en las fotos que me tomas cuando duermo. *La continuidad de esta prosa poética ha sido interrum pida por los alcoholes, por las marios que juegan a sujetar cintas. La madrugada se convirtió en un cuerpo blando, tan blando que se unía al sonido de la espuma que pegaba en ese doceavo piso y mis párpados aun no cerraban. (Después de la mañana vienen las putas. Despué s de las putas viene la calma.) ,:'Quela vida es corta, que vaya en busca del pasado, que corra encima del futuro y brinque por el presente hasta llegar a ti. Que concentre la energía en los pies para volar. Que cacofónica sea la vida hasta entender todos los por qué. Y entonces lo que seguía era ser respirable y no asfixiarme por la noche de luna al 100%. O I'
Novenario Domingo: • Llego hasta aquí, con los restos que nadie utili zó. Lunes: Nací sin compartir el ADN contigo, nuestro tiempo fue solo virtua l. Martes: No lo lamento sólo fue una expresión de no triunfo. Miércoles: No ha de ser tu imagen la que acabe en este poema. No ha de ser tu imagen la que acabe en este poema. No ha de ser tu imagen la que acabe en este poema. Jueves: Habla silenciosa habla, retuércete en los sonidos de tu casa llena de viejas cosas. Viernes: , Yo necesito hablar de ti mujer mientras la guerra siga ahora que tus ojos son siesta sin almohadas. Sábado: Pronto todo sucedió pronto a la ninfa de tu bosque le corté su raíz. Domingo: Te amé en todas las partes del mundo, menos en la palabra mentira. Lunes: Y yo salí de tu vida como la gente cuando sale de misa: Arrepentida. O De "Poesía en AutoCad"
Tonatiuh Israel / De la ser ie "Pancromático" / Digital / 2010.
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Tona tiuh Israe l / De la serie "Pancromรกtico" / Digital / 201 O.
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Tonatiuh Israe l / De la serie "Pancromát ico" / Digital / 201 O.
A Media Tarde*de Luis Téllez
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Media Tarde, de Luis Téllez, rea liza un a forma poética part icular : hacer estampas que no pretenden resolver se. Valido de esta forma poética, Téllez recorr e algun as prácticas popular es de la Ciudad de México. No hay desolación fabricada en sus estampas, tra gedia grat uita. Tampoco hay canto de pecho hinchado al pueblo . Más bien hay un a cotidianidad de barrio, así sin más nada, que debe ser la mayor virtud de un a esta mpa fidedigna a la escena .
Las dos pr áct icas citadin as que Téllez deta lla tienen que ver con gente en movimiento. En Arena sin mar, título perfecto, Téllez descr ibe con precisión fotográfica las cor eografías aéreas pro pias de la lucha libre. Dichas coreografías no sólo solicitan de un volador exper imentado y un receptor a pies en tierr a. Téllez pon e en claro como un salto mort al, como tantos otros eventos que pers iguen la gloria hum ana, sólo se pued e sostener en el aire gra cias a las mira das expecta ntes de los otro s. Porque sin la mira da de los otros todos los actos de gloria serían triviales. Pero las estampas de Téllez tienen una profundidad que pocas fotografías cons iguen . Las estampas de Téllez son crónicas completas. Puedes ver en ellas a la misma ciudad en tránsito . Téllez nos recuerda a fascinantes pers onaj es de la vida ciudadana tal es como Místico, que como Téllez mismo bien me aclaró hace ya muchos añ os, es el verdadero heredero de las gloria s del Santo . Por supu esto, nuestro querido cro nista nos re lata un aprieto, por -
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que es labqr de un buen cronista mostrar lo que nosotros ya no podemos ver al cam inar por dond e siempr e andamos; el momento en que Místico, el mismísimo y querido de la afición , verdadero ñeredero de las glorias del Santo , flaquea . Record ánd onos que la vida humana es jodida, lo que quizás explique por qué sigan pro liferando los intentos por realizar actos de gloria , Téllez dice:
•
Hay batallas que David no ganará[. . .] Traición y usura se impon en. Siempre ha sido así, Místico . Aun en el Pataíso de tu salto.
Otra de las estampas-cró nica de Téllez es un hom enaje verdadero . Marta Villalobos, la mayor exponent e de la lucha femeni l mexicana por décadas, vuela tamb ién en su espectácul o ant e los ojos de su afición que no se termina . Téllez reza porque este uni verso perfecto no se detenga nunca:
No te desmaqui lles todavía, deja que el sudor inun de los po ros apagados de rabia y tu cabello se acomod e ant es de terminar tu lidia.
Marta: asesta cada golpe en nuestro aplauso, regálanos tu magnitud en una patada y miéntanos la madre en la próxima plancha.
El motivo poético del mar nunca ha estado ausente en la poesía de Téllez. Tampoco se agota en el título de Arena sin mar, como si este no fuera más que señalar una coincidencia afortunada. Téllez ve olas, quizás la metáfora por excelencia del movimiento perpetuo, cuando Marta Villalobos hace lo que la ha mantenido en el aire de la ciudad por años, cuando la ve volar:
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Puedes nadar aquí, fuera del agua, acaso en el aire o en las miradas que redimes al retar tu propia gravitación.
La segunda práctica en movimiento que Téllez explora tiene que ver con el baile arrabalero que siempre se formará al perímetro de la ciudad diurna. En el poemario Cómo suena el timbal, Téllez hace un recorrido por algunos de los salones de baile con más tradición y también por algunos con más desencanto. Este poemario va subiendo su intensidad hasta llegar a Bolívar 53, Altos, poema que, en mi opinión, junto con Lerdo y Flores Magón, Colonia Guerrero, son los más logrados de esta serie. En Bolívar 53 lo que sucede lo hace de este modo:
Tonatiuh Israe l / De la serie "Pancromático" / Digital / 201 O.
No es sincero y no es amor.
Es sólo un mambo y sus cinco minutos, sus SÍ1J.COpas para juntar, aún más, las entrepiernas en contra de las reglas de este baile
Bailar contra las reglas del baile prefigura un vicio. La segunda entrega del poema continúa la estampa: Quince pesos cuesta pegarse en sus mejillas, acercarse a los cuellos que sudan las aguas pintadas, los sidrales quesque güisquis, y apretar entre los dedos los salientes de sus cuerpos durante una pieza.
El poema sigue con dos entregas igual de precisas. La constancia fotográfica de ellas no trata de limitar el dejo de desesperanza y realidad que recorre esta práctica. Pero la realidad es rica en vicios y así lo expresa el epígrafe diciendo Y sin embargo yo quiero amor de cabaret. Téllez es lo suficientemente justo con las situaciones que acontecen en Bolívar 53 para dejar esto en claro. La continuidad que recorre las dos partes dé A Media Tarde debe ser, sin más y como se dijo antes, la ciudad en tránsito. El libro entero hace una gran culminación en el poema Lerdo y Flores Magón, Colonia Guerrero, precisamente, como tenía que ser, en el Salón los Ángeles. Aquí nuestro autor resume en cada entrega del poema gran parte de sus preocupaciones como cronista. Las naciones, si acaso instancian valor alguno, suceden en las práctic as que recrean a las personas de algún sitio particular. Porque ningún ser humano puede nacer en todos los lugares, y todos sobrellevan la misma sicología limitada que permite afecto y sujeciones circunscritas. Esta idea halla en los versos de Téllez la expresión más concisa y acertada que he encontrado hasta ahora. La nación, aunque siempre construida, inventada , ficcional, no se hac e ni se puede hacer concibiendo historia pública ; se hace en las esquinas donde conviven las personas :
A veces, durant e algunas tardes, no bastan más que las clav es de una dan zonera para senti r a la patria .
No la nación de p reclaros héroes que nomb ran calles dond e perderse.
Y la segund a entr ega sentencia :
La duela que refleja las luces de un salón y agua min eral con hielo son sufi cientes para saber la historia
Tonati uh Isra el / De la serie "Pancrom ático" / Digital / 201O.
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Otra cosa realmente grata sobre el tratamiento que Lerdo y Flores Magón, Colonia Guerrero ofrece sobre el intrincado tema de la construc-
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ción nacional, es que no cae en la fácil, y por tanto, casi siempre socorrida idea de formación de identidad fundada en la oposición , como en una especie de definición negativa: no somos esto, tampoco esto, ni esto más . Ese tipo de anomalía nacionalista contamina la ya de por sí limitada sicología humana, resaltando las diferencias arbitrarias entre iguales animales humanos, creando distancias, aversiones y violencias. Lejano a esta forma anómala, Téllez dice en la cuarta entrega:
está en la esquina del Salón los Ángeles, y la esquina está en Lerdo y Flores Magón, Colonia Guerrero, de Luis Téllez . Y aunque ahora sé que ni nuestras más profundas esperan zas colectivas resisten un sillazo metálico en la nuca , espero que Luis no nos deje parados, ahora que la ciudad está en busca de su nuevo cronista. O * Proyecto Literal, Limón Partido. México, 2010.
En neón se dibuja una bandera, la garita de entrada: una taquilla, y la pista anun cia el apotegma que reduce al país a esta esquina.
Supon go que muy pocas personas pueden honrarse con la idea de qu e sus versos conti enen a una nación entera. Pero la nación
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/CARÍAS*: Habitarel DF FedericoVite
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lgunos de los poemas de esta edición fueron publicados por el gobierno de Campeche en 2008. En esta ocasión, Proyecto Literal en su colección Limón Partido recoge los textos más propositivos de [carías. Las diferencias, más que en páginas, radican en la unidad temáti~a del poemario. Presento un texto de cuatro apartados y en cada uno de ellos identifico el testimonip de alguien que escarba en el lenguaje, en su eufonía, pero atiendo esencialmente la composición melódica de los poemas para cantar de otro modo una experiencia: habitar el DF.
I Considero la primera parte de este volumen como un ejercicio de melodías fonéticas en las que Balam muestra sus estancias: calles, banquetas, cruces, peatones, esquivar las estocadas de fa muerte a cada paso, dice el poeta. Balam recorre sus paisajes con la máscara del ruido . Deambula entre las grises opacidades de un monstruo que lo incita al canto mediante recursos similares al cut and copy, un collage de imágenes en constante tránsito nos ·pone Balam sobre el papel. La escena principal de la primera parte del poemario estriba en la ansiedad por descubrirse (leyendo/escribiendo / deletreándose) en una ciudad que funciona con la prisa. Digo que Balam fermenta una melodía constante en esta sección de [carías: recurre a los versos blandos, eufonía que potencia el sonido en vocales abiertas, de sonoridad baja:
[. . .} porque inmensa es la ciud ad y abandonada y herrumbrad(l como los ocres paramos que extraño [. . .]
Aquí la prosodia está diseñada para construir atmósferas: y la luz que le ilumina es absurda y esquirlada. Al final de esta sección, el poeta se dispone a consumar el epígrafe de Lizalde que da la ruta de la primera parte de [caría s: "Este poema crece y se deforma como la ciud ad". En palabras de Balam, suena así:
[. . .} son los perros la tristeza de Dios que vaga la ciudad y sus memoria s por las calles de mi sangre , rota , herida , sonámbula [. . .} 11
En la segunda parte del libro, Balam elabora un discurso que recurre, de nueva cuenta, a pintar el hábitat del poeta con un asombro taciturno. La estancia dos sale del discurso urbano de [carías, es una foto en sepia el paisaje que descubre el lector. Cito el primer poema de este apartado que me parece un camb io de velocidades en el discurso; añora el poeta otra ciudad, pero recuerda ese follaje pisando el asfalto.
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tant o estero dos los mis ojos de cuiteces por esa tanta y tan galana de la vos pues me alegrás con tus cha rlitas [. . .}
[. . .] uno rescribe en el interior de las venas las noch es todas y los días en vela , apuntando a la popa de los recuerdos mientras el mar entra en el ojo , dando tumbos de luz contra la espera [. . .}
Balam nos sugiere en los cuatro poemas que componen la segunda parte de Icarias que la memoria es la materia del canto, pero lo hace desde las interrogacion es acerca del oficio, busca el testimonio que habla del poeta mientras escribe. Presenciamos un Sísifo con ciert as particularid ades de Salvador Elizondo en "El Grafógrafo", ya saben: "Escribo. Escribo que escribo". Ahora, en palabras de Balam, el grnfógrafo suena así:
Fina lmente, en el cuar to apar tado encontr amos la insistencia poética de !ca rías. El homb re es un símil de la exploración can ina de la ciudad :
•
I ..]no termina s de escribir porqu e no termin an de escribirte, y mu cho menos, de leerte : [. . .} si estamos sujetos a las leyes de la (des) escritura del Otro ? ; por ello soñamos rostros , ciudad es [. . .}
En el tercer apar tado del libro , el poeta amplí a el ra ngo de la experienc ia cita din a; la acolcha, pon e como sustancia poética la voz del otro , usa el monó logo (del sastre, digamos). Da cuenta de oficios, de la milagrosa estanc ia de Javier Salís en la vida del sastre maestro. Balam cuenta la vida dom éstica y la transform ación de ésta en un a retícula de productos sup erlat ivos (alcoho l, fonógrafos , futbol, relojes) que sac ian el hambre de contar lo rutinario. Remata este apartado la inserc ión de un correo electrónico en el que los arcaísmos descr iben la solicitu d amorosa de un escr iba: la alumbrante hora en tu m ensaje y sus lucitas i en den an tes me hubi edes escribido , pu es yo pensando que vos juías a loqueces con otro campa por entrestos montarral es de concreto y ubres de acero vil [. . .} hacénseme
caminar la ciudad es un placer inexp licable ; deambular sobre oscuros lienzos de asfalto acerca el corazón a su antigua sed de morir bajo una negra niebla , bajo un sol artificial que expele su oro mis erable sobre cuerpos derretidos por el odio [. . .]
De paso, Balam nos confiesa en el poem a antiícaro los motivo s de este libro, los deseos que encontrará el lector en este volumen :
no qui se yo volar, sino caer; por eso escribo , para dejar de soñar, para dejar el vuelo a los pájaros y a la memoria ; pero heme aquí con luengas alas urdida s en el po lvo del su eño y ataviadas con el plumaje del tiempo sin el tiempo[. . .}
Este poemar io es la edificación de una ciudad narrada desde un cuerpo en otro cuerpo; es un libro que muestra los trazos de la distopía poética de Balam Rodrigo y su memor ia es la esencia del canto, un canto que se nutre de varios estilos escritural es, como la crónica histór ica, el mail, el diálogo confesiona l y el monólogo. Les confieso que al leer este poemario pienso en el "Reverendo Alegría" de "Los Simpson"; astuto hombr e que enciende su tren eléctrico en el estudio y dice: "Si voltean a la derecha verá n a un hombre triste". * Proyecto Literal, Limón Partido. México, 2010. /
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