PACIFISMO EN EL SIGLO XVIII. XVIII. El siglo XVIII nos dejó las primeras ideas sobre la paz, muchas de ellas siguen vigente hoy en día y han constituido la base del pacifismo actual. Fue un período en el que la paz estuvo lejos de ser una realidad: Inglaterra impuso su política del equilibrio europeo, con la que se erigió en líder político mundial, y trató de mantener un sistema de alianzas cambiantes con el objetivo de que ningún otro estado europeo predominara sobre los demás. No fue un siglo pacífico, las guerra de sucesión de Polonia y Austria, y la llamada guerra de los Siete Años, por la supremacía en las colonias de América del Norte, enfrentaron a diversos países europeos. Pero en el siglo de la razón, muchos fueron los pensadores que, por primera vez, plantearon la paz como una cuestión razonable: para Saint Pierre, Kant y Rousseau la paz era un imperativo de la razón, lo razonable era trabajar para eliminar la violencia. Ya Locke (1632-1704), precursor de la Ilustración en muchos aspectos, señaló que la felicidad del ser humano se encuentra en la paz, la armonía y la seguridad, considerando que la “ley de la
Naturaleza (…) busca la paz” Charles Irénée Castel, abad de Saint Pierre 1658-1743) publicó en Utrecht, en 1713, un Proyecto para lograr la paz perpetua en Europa. Sostuvo que había que resolver los conflictos entre países pacíficamente, para lo cual proponía que era necesario crear una liga o federación de príncipes cristianos. Pensaba que el mantenimiento de grandes ejércitos era una garantía para la paz. William Penn (1644-1718) también se mostró partidario de la resolución pacífica de los conflictos, y de la creación de una dieta o parlamento con una representación equitativa de todos los Estados, incluyendo no sólo a los príncipes cristianos, sino también a Rusia y Turquía.
Kant (1724-1804) fue el autor de un texto de gran repercusión para la época, titulado Sobre la paz perpetua, y publicado en 1795. Compartía con Hobbes, la idea de que el estado natural del hombre es la guerra, pero que la razón le debía llevar a superar ese estado natural y buscar la paz, mediante la creación de un nuevo orden jurídico que declarase la paz en la ilegalidad. Al contrario que Saint Pierre, pensaba que era necesario la progresiva desaparición de los ejércitos. Afirmó que “ningún Estado
debe inmiscuirse por la fuerza en la constitución y gobierno de otro” Montesquieu (1689-1755), al igual que Locke, consideró que la paz es la primera ley natural. Rousseau (1712-1778) sostuvo que la guerra es un asunto de los Estados, que los gobernantes son demasiado ambiciosos como para renunciar a la guerra. Al contrario que Hobbes y Kant, pensó que los hombres no son enemigos por naturaleza e hizo hincapié en el pueblo, como impulsor de la paz. Frente a la liga o federación de gobernantes, prefirió hablar de la Europa de los pueblos. Voltaire (1694-1778) también hizo referencia a la “paz perpetua” y criticando a los que hacían referencia a la creación de instituciones supranacionales para buscar la paz, puso el acento en un valor nuevo, la tolerancia:
“El único medio para lograr una paz perpetua entre los hombres es destruir todos los dogmas que los dividen y restablecer la verdad que los une; esto es lo que constituye realmente la paz perpetua...” En resumen estas son las principales ideas aportadas por los pensadores del siglo XVIII al pacifismo. Muchas de ellas fueron retomadas en el siglo XX tras las grandes guerras que asolaron al mundo y sirvieron de base para la creación de instituciones como la ONU. Otras, la tolerancia como base de la paz, pretenden abrirse camino como valores universales que debería estar presente en todas las relaciones humanas. La paz no debería ser sólo una cuestión de Estados, ya que es un asunto de considerable seriedad que atañe directamente a la población. Fuentes: http://www.ite.educacion.es/w3/recursos/bachillerato/filosofia/aula_filosofia/filosofia2/apuntes2/kantrelacionar.htm http://www.xtec.cat/~jgutierr/euroaventura.htm http://filosofiafiecsuni.blogspot.com/2009/11/kant-el-consenso-y-la-paz-perpetua.htm http://www.carloscapote.com/critica/sobrelapazperpetua http://ddd.uab.cat/pub/enrahonar/0211402Xn17p15.pdf