Revista empatik num 48 octubre 2015

EDICIÓN No. 48

MORELIA PSYCHOLOGICALL

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HOME A.C.

Efemérides del mes de Octubre

El amor en el Relajo Psic. Edgar Omar Susano Verdín

La Subjetividad en las Redes Sociales Psic. Esmeralda de Lourdes Castellanos García

De los Valores a Las Virtudes una Transformación Filosófica Social Psic. Jorge Camacho Herrera

1 DE OCTUBRE, MORELIA, MICHOACÁN

NOTA EDITORIAL En este mes en la revista EMPATIK en su edición número 48, encontrarás temas como:” El amor en el Relajo” de autoría del; La Subjetividad en las Redes Sociales” tema con influencia actual en la sociedad, así como “De los Valores a Las Virtudes una Transformación Filosófica Social.

Dichos artículos que encontrarás en este mes son autoría de profesionales de amplia experiencia como: Psic. Edgar Omar Susano Verdín Psic. Jorge Camacho Herrera Psic. Esmeralda de Lourdes Castellanos García

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INDICE • NOTA EDITORIAL • EFEMÉRIDES DEL MES DE OCTUBRE • EL AMOR EN EL RELAJO

• LA SUBJETIVIDAD EN LAS REDES SOCIALES

• DE LOS VALORES A LAS VIRTUDES UNA TRANSFORMACIÓN FILOSÓFICA SOCIAL

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1º de octubre

Día Internacional de la Personas de Edad

Día Mundial del Hábitat

El 14 de diciembre de 1990, la Asamblea General, en su resolución 45/106 proclamó el 1° de octubre Día Internacional de las Personas de Edad, en seguimiento a las iniciativas de las Naciones Unidas tales como el Plan de Acción Internacional de Viena sobre el Envejecimiento, aprobado en la Asamblea Mundial sobre el Envejecimiento celebrada en 1982 y respaldado, el mismo año, por la Asamblea General.

Las Naciones Unidas han designado el primer lunes de octubre de cada año como Día Mundial del Hábitat.

La idea es reflexionar sobre la situación de nuestros pueblos y ciudades y el derecho básico de todos a la vivienda adecuada.

También tiene el propósito de recordar al mundo su responsabilidad colectiva para el futuro del hábitat humano.

4-10 de octubre - Semana Mundial del Espacio La Asamblea General de las Naciones Unidas declaró en 1999 que la Semana Mundial del Espacio (WSW) se llevará a cabo cada año a partir de octubre 4-10. Las fechas fueron en reconocimiento del 04 de octubre 1957 el lanzamiento del primer satélite artificial de la Tierra, el Sputnik 1, abriendo así el camino para la exploración espacial y el 10 de octubre 1967 firma del Tratado sobre los principios que deben regir las actividades de los Estados en el Exploración y Utilización del Espacio Ultraterrestre con Fines Pacíficos, incluso la Luna y otros cuerpos celestes.

10 de octubre Este día, tiene como propósito crear un mayor conocimiento sobre la salud mental que concierne a todos y cada uno, y al mismo tiempo combatir el estigma y los falsos conceptos que rodean los temas de salud mental.

Este año, se celebrará bajo el lema ‘Ponte en mi lugar, conecta conmigo’.

16 de octubre Proclamado en 1979 por la Conferencia de la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO) en su 20ª.

Reunión General que se celebró en noviembre en Budapest.. El objetivo de esta celebración es crear conciencia en todas las naciones sobre el problema alimentario mundial y fomentar la lucha contra el hambre, la desnutrición y la pobreza. A partir de 1980 la conmemoración de hace en más de 150 países, con un tema diferente cada año: en 2010 fue Unidos contra el hambre, Día Mundial de la en 2011 Precios de los alimentos: de la crisis a la Alimentación (FAO) estabilidad y en 2012 Las cooperativas agrícolas alimentan al mundo.

17 de octubre - Día Internacional para la Eliminación de la Pobreza Celebrado a partir de 1993, con el propósito de promover mayor conciencia sobre las necesidades para erradicar la pobreza y la indigencia en todos los países, en particular en los países en desarrollo, necesidad que se ha convertido en una de las prioridades del desarrollo.

24 de octubre Día Mundial de Las naciones Unidas

Desde 1948, se celebra el aniversario de la entrada en vigor de la Carta de las Naciones Unidas, el 24 de octubre de 1945, como Día de las Naciones Unidas.

Tradicionalmente, las celebraciones en todo el mundo incluyen reuniones, deliberaciones y exposiciones sobre los objetivos y los logros de la Organización.

En 1971, la Asamblea General recomendó que todos los Estados Miembros celebrasen ese día como feriado oficial

Revista Empatik

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El amor en el Relajo Psic. Edgar Susano

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“El amor es cuadrado, en el amor no se cruzan las fronteras y si se cruzan, se acaba el amor y comienza el desprecio”.

Algunas teorías del amor hablan de un amor que sobrepasa las barreras y que es incondicional, otras hablan del flechazo del príncipe azul y del enamoramiento que dura 2 años, otros mas dicen que dura solo 1 año, algunos otros autores aseguran que cuando alguien esta enamorado, esta drogado literalmente y que no es capaz de diferenciar la realidad con el delirio que le provoca el estado drogado-enamorado.

Este amor cuadrado no soporta las peleas, ni los reclamos y mucho menos es flexible ante los cambios de la sociedad, muchas relaciones amorosas, terminan debido a errores de comunicación, a sensaciones y/o a malentendidos.

Hablemos del relajo y de como puede ayudar al amor a ser moderno y a ubicarse en una sociedad cambiante.

Por un lado ¿Qué es el amor tradicionalmente?, la conjunción de dos seres, que buscan trascender, en este concepto se involucra el tema de los hijos, la familia y la estabilidad económica, quiero aclarar, que estas temáticas de ninguna manera se deben de tomar como relajo. ¿Qué es el relajo?, según Jorge portilla, es quitarle lo serio al contexto social, si a esto le agregamos el concepto de estado de derecho el cual todos deberíamos de practicar a diario, entenderíamos que podemos quitarle lo serio a las cosas sin romper las reglas.

Y es aquí donde entra la posibilidad de hacer relajo en el amor, entendiendo, que no se le va a quitar ni la fidelidad, ni el compromiso, ni el deseo, ni la pasión al amor

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Psychologicallhome A.C. El relajo en el amor, ayudaría a recibir las malas noticias, ayudaría a dar las buenas noticias, también el relajo serviría como un catalizador de acciones para fortalecer la pasión y el deseo La sociedad mexicana, se ha educado con las películas de “Cantinflas”, de “resortes” de “tintan”, “pedro infante”, y en el presente de copias de aquellas épocas, de esta manera solo basta con observar como la sociedad actual se filtrea y nos daremos cuenta que los mejores enamoramientos, las mayores declaraciones de amor, ocurren hablando de cantidad, de una manera bromista, relajienta, nos descubrimos riéndonos, cuando decimos ¿Quieres ser mi novia?, esta cultura en la que nos desenvolvemos le ha dado tanto valor al relajo que vivimos dentro de el pero no nos damos cuenta, pero aunque vivimos en el, nos peleamos con lo que somos, con lo que hacemos, nos sentimos mal de no tomar la seriedad que creemos que requiere la situación, pero cuando lo tomamos en serio, nos aburrimos, nos distraemos, en fin que vivimos la vida en una fiesta.

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Hay nuevas tendencias de elección de pareja, por medio de las redes sociales, basta con elegir un personaje, asumirlo como propio y comenzar a actuar en el whatsapp o en Facebook, basta con decir que somos ricos, millonarios, o que somos populares, y basta con eso para conseguirte una novia por internet por unas cuantas horas, cuando ya no queremos la relación, basta con decir, ya no tengo dinero, ya no soy popular y ya no soy nada, esto es el relajo aplicado a la elección de pareja y a la disolución de pareja.

Intentare mencionar técnicas de como el relajo aplicado al amor podría mejorar las relaciones de pareja, con mi experiencia en atención psicológica a parejas, he descubierto que las parejas, pierden el sentido de vida encaminado a la pareja, pierden la comunicación y las ganas de seguir juntos, porque se vician de una sociedad que promete algo más y nunca cumple.

He sido capaz de entender que ni la sociedad nunca dará nada, ni la pareja se quiere dejar del todo, pero he entendido que en la disolución de pareja, herramientas del relajo, de familiares y amigos ayudan a exterminar por completo lo que queda de amor, con sus comentarios que lo que buscan es empatizar con sus amigos, pero no hay que olvidarnos que un amigo no es un psicólogo, y el amigo tiene siempre un bando y por lo general quiere el bienestar de su amistad, haciendo comentarios malos de la pareja que se va, los verdaderos amigos aceptan lo que tu elijas, no obstruyen tu felicidad

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El relajo aplicado al amor, podría descubrir nuevos caminos a transitar, no es necesario decir nunca, ni decir siempre, cuando aun tienes caminos que transitar. En el relajo podríamos estar siempre en espera de que nuestra pareja de lo mejor de si, porque no es un ser en completud, pero si un ser en transición en búsqueda de el bienestar juntos, la completud en el relajo se entiende como la persona que ya no necesita de otros, por tal motivo ya no esta buscando nuevos caminos.

La completud en el relajo se encuentra de otra manera, la persona completa, se guarda un poco de relajo para compartir, comparte su relajo, porque es capaz de hacer a un lado la seriedad, con la persona amada, porque la persona amada vale la pena y es un ser capaz de entender mi relajo.

El relajo por otro lado es el espacio donde soy yo mismo, donde me permito ser el mejor o equivocarme sin miedo a ser castigado, sin miedo a ser corregido, es un escenario neutro, y no pongo en juego todo mi ser, por el contrario, mi ser completo, decidió otorgar a la sociedad un poquito de mi ser, para buscar la trascendencia.

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Por supuesto que hay varios riesgos al tomar al relajo como un todo, las redes sociales, se aprovechan del relajo y de la necesidad de la gente por cubrir sus necesidades y hay mucha gente engañada por estos medios, pero hay que reconocer que hay mucha gente que con conocimiento de causa se deja engañar, porque los resultados obtenidos, muchas veces a pesar de ser malos son mayores a sus expectativas.

Es decir obtienen una cita por internet, y creen que cualquier situación diferente a estar sol@ en casa es mejor.

Esto no es una problemática ocasionada por el relajo, es una problemática acarreada por una sociedad, ávida de protagonismo y llena de necesidades.

Yo como psicólogo retomo esta temática del relajo y no otras como la “ironía”, que significa hacer burla de alguien; o la burla, que significa aprovecharse de otro que sabe menos, porque en el relajo no se agrede a ninguno de los involucrados, en el relajo todos participamos, todos sabemos que buscamos algo en común y lo respetamos pero queremos que aquello que emprendamos juntos, lo hagamos menos aburridos y con mayor motivación

Referencias

Díaz, R. y Rivera, S. (2010) (Eds.). Antología Psicosocial de la Pareja. México, D.F. : Porrúa

Portilla, Jorge (1997), La fenomenología del relajo y otros ensayos, Fondo de Cultura Económica, México.

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Díaz-Loving, Rolando y Rozzana Sánchez Aragón. 2004, Psicología del amor: una visión integral de la relación de pareja. Facultad de Psicología de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). 1ra edición.

¿QUE ES LA SUBJETIVIDAD?

El término de subjetividad proviene del latín subiectivus, pues se refiere a lo que concierne al sujeto, lo que supone una oposición a lo externo, y a una cierta forma de pensar y sentir que es propia del mismo.

La subjetividad está relacionada con un significado connotativo, que responde a experiencias emocionales, ya sean positivas o negativas, y es propia de cada contexto. Es decir, que la comprensión de ese mensaje dependerá de quién lo pronuncie, en qué situación y a quién vaya dirigido.

CARACTERISTICAS DE LA SUBJETIVIDAD

Modalidad oracional se utilizan principalmente oraciones exclamativas, dubitativas o desiderativas para expresar afectividad, así como rotundas negaciones o afirmaciones.

Recursos expresivos Utilización de ciertas redundancias, interrogaciones de tipo retórico, palabras malsonantes, insultos, hipérboles (se exagera la idea y eufemismos (se suaviza la idea).

Léxico valorativo vocablos afectivos, verbos imperativos o que indiquen posibilidad, expresiones que sugieran o manifiesten una duda y complementos que expresen una posición ideológica del hablante.

Signos de puntuación uso de puntos suspensivos con el objetivo de crear duda o expectativas.

驴SUBJETIVIDAD EN LAS REDES SOCIALES?

Todos hemos quedado alguna vez anclados y extasiados en la red. Se siente una emoci贸n tal, una sensaci贸n de poder que puede llenarnos y satisfacer nuestra curiosidad, y que terminamos quedando a merced de este mundo, que se nos ofrece y que tanto nos cautiva.

Es un conjunto de personas conectadas entre sí, a través de una estructura que permite la circulación de información, la comunicación es compleja ya que los que se encuentran conectados pueden tener relación o no entre sí. Estos medios producen un efecto acelerado de información en los campos de la comunicación social, para que suceda solo se requiere estar conectado a la red (Climent, S. 2013).

• Pueden propiciar

reencuentros, contactos afectivos nuevos, ayudar a establecer contactos con el ámbito profesional.

• Además de que se obtiene

información muy actualizada acerca de temas de interés, permiten saber de eventos, actos y conferencias.

• Debido a que la

comunicación puede ser en tiempo real, pueden generar movimientos masivos de solidaridad ante una situación de crisis, lo que resulta en bastante fluidez de contenido en las redes.

• Existe el riesgo de

suplantación de personalidad, debido a la falta en el control de los datos.

• Pueden resultar adictivas y

devorar gran cantidad de nuestro tiempo, pues son ideales para el ocio. Las personas tienen acceso libre, de todos los contenidos que publicamos.

• Para finalizar se debe tener

suficiente precaución en el uso de las mismas, en caso de ser utilizadas por criminales.

Como no hay comunicaciรณn cara a cara, algunas veces se genera en las personas una especie de estado desesperante, en el que les cuesta mantener un estado de equilibrio, en cuanto, a que tanto son reales, las identidades con las que se relaciona, y que son creadas y ofrecidas por los que se conectan en la red, ya con que estas circunstancias, les permiten a los individuos, realizar la versiรณn que mรกs le gusta de su persona, muchas veces hasta se explayan con sus virtudes y se limitan en mostrar cualquier cosa que pueda verse como un defecto. Esta informaciรณn se deja publicada de manera que todos puedan tener acceso, para que la interacciรณn sea facilitada.

Bidimensionalidad del individuo en las redes sociales

Debido a que, se pone de manifiesto, una doble personalidad del sujeto, que se muestra en un individuo; que se mueve en otro mundo, que no pertenece a la red y otro que se relaciona, en un ciberespacio que llega a demasiadas personas.

Implica, que al hablar de las redes sociales, se deben contemplar estos dos aspectos, que se condicionan entre sí y que juegan entre sí, en la subjetividad del ser humano. Ello amerita un abordaje del tema.

Casi siempre se habla de una y de otra como si fueran dos entidades diferentes, cuando hay de sí, una bidimensionalidad, donde se juega lo real y la fantasía. “Como si el que se comunica en la red, no fuera el mismo que se mueve en otro entorno que si es físico y que si es cara a cara”.

La imagen virtual y no virtual del sujeto.

La doble imagen del sujeto una virtual (el sujeto que interactúa en las redes sociales) otra no virtual (el sujeto en su entorno físico) que se pretende considerar y analizar aquí muestra diferencias en cada una de sus manifestaciones.

Por lo tanto, hay que considerar que las dos formas muestran características propias, pero que no por eso, no se deban considerar ambas facetas.

Para concluir considero que, puesto que la persona no virtual, es lo que se puede comprobar, es importante siempre ese contacto físico tan personal y tan poco manipulado, ya que por otro lado, en el ámbito virtual hay algo que se vislumbra siempre de lo que se vivió en su espacio físico, podría decirse, que el sujeto en la red, está sujeto, al sujeto que no es virtual, ya que este último, puede mostrar las incongruencias que hay entre los dos.

REFERENCIAS Climent, S. (2013). La comunicación en las redes sociales. Communication and social networks. Revista de investigación Editada por Área de Innovación y Desarrollo, S.L. Recuperado en: http://www.3ciencias.com/wpcontent/uploads/2013/01/comunicacion-yredes-sociales.pdf MICÓ, J. L catedrático de la Universitat Ramon Llull (2015). La Vanguardia.com Temas de Debate . Recuperado en: http://www.lavanguardia.com/opinion/tem as-dedebate/20150222/54426408901/etica-yvalores-en-la-red.html Qué es, Significado y Concepto http://definicion.de/subjetividad/#ixzz3miP 84p5o

Psic. Jorge Camacho

La sociedad y la familia tienen una relación directa con el bienestar y el malestar de la persona. Ya que en éste momento el individuo es el depositario de una experiencia de grupo y su identidad así como su escala de valores en un momento es individual y social. De esta manera el “individuo y el grupo actúan recíprocamente e interdependientemente.

Ambos se influyen selectivamente en el proceso de cambio” (Estrada, 1997).

Sobre está interacción, entre el ambiente y la persona se establecen las representaciones, gracias a la facultad cognoscitiva del sujeto, “las representaciones (conocimiento) del exterior pasan al mundo interior de la persona donde se quedarán almacenados en su memoria” (Gutiérrez, 2011).

Por ende es importante el estudio y la educación de los valores morales humanos debido a los múltiples cambios y transformaciones relacionados con los factores (políticos, sociales, económicos y culturales) qué repercuten en el ejercicio, conocimiento y práctica de los valores.

El ser humano es visto desde diversas perspectivas o ciencias, por ejemplo: la Antropología, la Historia, la Sociología, la Lógica, la Ética, la Filosofía, la Psicología, etcétera. Y aunque coincidan en el objeto material de estudio, su objeto formal es completamente diferente.

El primero de ellos, es decir, el objeto material de la antropología y la Historia es el hombre, y el objeto formal es el punto de vista especial con que se estudia al hombre. Pero ¿qué tiene que ver el estudio material y formal de una ciencia dentro de nuestra temática? Bastante, quizá se ha escuchado de manera muy trillada que la sociedad está en crisis, más específicamente, en crisis de valores, se entiende con esta frase, que los valores morales o virtudes del hombre están en peligro de decadencia.

Pero es difícil localizar o identificar en donde se está fallando e incluso donde se está teniendo éxito. Sin embargo, hay que tomar en cuenta que el ser humano o al menos casi todos nacen y viven dentro de una familia y en ella se establecen los primeros contactos biológicos y los afectivos.

Tal como lo describió Bertalanfy en 1968 la “familia es un sistema viviente de tipo abierto” (Sanchez, 2000). Este punto de vista sistémico enfatiza el no aislar los elementos necesariamente, sino relacionarlos entre ellos con el fin de comprenderlos en su interacción y su contexto.

Así mismo cuando el sujeto tiene edad suficiente y se logra instaurar en contextos sociales diferentes, por ejemplo: los centros educativos en donde su conocimiento se amplia, se modifica y se profundiza en las cuestiones del cosmos o por el contrario el microcosmos. Pero también, gracias a esa relación filial con la sociedad el sujeto no sólo tiene que poner a prueba sus conocimientos adquiridos durante el proceso enseñanza aprendizaje. Por tanto tendríamos que separar lo que es educación y lo que es formación. Para fines prácticos nos daremos a la tarea de usarlos de manera simple. Consecuentemente, ambos conceptos buscan la capacitación del sujeto para responder de manera activa ante los diferentes cambios sociales.

Este concepto nos indica que “el ser humano es un animal social. Que busca a los de su misma especie para su desarrollo afectivo, social y familiar. Por ello debemos considerar al ser humano como un agente de cambio social.

Un enfoque de las ciencias humanas explica que la familia es un factor importante para el desarrollo integral de la persona. Por consiguiente “desde el nacimiento, el impulso primario va hacia el mantenimiento del contacto y comunicación interpersonal, y por tanto se sitúa en constante interacción consigo mismo y con los otros” (Estrada, 1997).

Y, es, en su interacción donde cambia y se transforma la persona a lo largo del tiempo. Por ejemplo: la persona que nació y creció dentro del seno familiar puede vivenciar una experiencia positiva “buena” que no necesite explicación.

Por el contrario la persona que creció fuera de una familia, es posible que tenga una valoración negativa de la misma, y que puede ser valido para esa persona. Es decir, uno va sintiendo atracción hacia lo que esta bien y repulsión hacia lo que está mal, encontrando así, las primeras valoraciones morales con respecto a lo bueno y lo malo.

Relacionado con lo anterior y de acuerdo con Estrada (19997) “nuestras valoraciones dependen en gran medida del medio familiar y social en el que hemos nacido y crecido, del entorno en el que nos movemos, de la gente que conocimos a lo largo de la vida”. Y es aquí donde planteamos una cuestión importante ¿se pueden aprender los valores morales fuera del seno familiar? ¿Cuáles serían? Y sobre todo ¿como serían las representaciones de dichos valores? ¿Puede uno adiestrarse para cultivar los valores desde el contexto donde se esté sumergido? Las respuestas quizás sean muy diversas o incluso puedan parecer bastante obvias.

Con el objetivo de ir concretando el tema tratado en este ensayo tomaremos una disciplina o perspectiva del conocimiento y estudio del ser humano que ya hemos mencionado antes. La Ética la cual tiene por objeto material al hombre y como objeto formal es el estudio de las leyes (valores) que informan y orientan la conducta humana. De acuerdo con Gutiérrez (2011) “la ética trata de valorar la bondad moral de la conducta humana”.

La ética no es sólo un conocimiento de lo que se debe hacer, de lo que está permitido o prohibido.

Ya que está concepción es la que tiene el hombre moderno y debido a la influencia de la globalización el “ser humano de hoy obedece a juicios múltiples y contradictorios entre si. Y que pareciera ser, que carece de afecciones morales, es decir, se muestra apático. Ya que no se apasiona por aquello que dice creer” (Camps, 2011).

Cabe señalar que los primeros sofistas que trataron el tema de la ética fueron los filósofos. Primeramente nos daremos a la tarea de definir la ética y la virtud en el tiempo de la Grecia antigua. El término “Ética proviene del griego ethos que es traducido como carácter, y la expresión virtud del griego areté que significa excelencia” (Camps, 2011).

Para poder esclarecer las virtudes de los valores nos basaremos en los tres tipos de factores (las pasiones, las facultades y modos de ser) que describe Aristóteles y que ocurren en el alma. Las “pasiones (amor, el miedo, la envidia, los celos, etcétera) nos sobrevienen sin quererlo. Las facultades nos dan la capacidad para entristecernos, alegrarnos, amar, apasionarnos, etcétera. Mientras que los modos de ser finalmente, determinan que nos comportemos bien o mal con respecto a las pasiones” (Camps, 2011). Deduciendo así, que las virtudes no son ni pasiones ni facultades, sino modos de ser.

Seguido de lo anterior, según el filósofo Aristóteles el “carácter se construye a través de la adquisición de una serie de virtudes y el fin último es que el ser humano desarrolle su función propia, es decir, que haga lo que debe hacer un ser humano del siglo IV a.

C. para ser excelente” (Camps, 2011).

De está forma, “la ética o la moral deben de entenderse no sólo como la realización de unas acciones buenas, sino como la formación de un alma sensible” (Camps, 2011).

   

Camps, V. (2011). El gobierno de las emociones.

Barcelona, Ed. Herder.

Estrada, I. L. (1997). El ciclo vital de la familia. México.

Ed. Debolsillo.

Gutiérrez, S. R. (2011). Introducción a la lógica. México.

Ed. Esfeinge.

Sánchez, G. D. (2000). Terapia Familiar, modelos y técnicas. México. Ed. Manual Moderno.

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