Revista empatik edición 35 psychologicallhome ac

REVISTA PSICOLOGICA

EMPATIK

Máscaras de la soledad.

y Psychologicallhome A C

REVISTA DE PUBLICACION MENSUAL

Hablemos de género

Idiosincrasia del mexicano.

Morelia Michoacán a 15 de septiembre de 2014. ed 35.

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INDICE 

Nota Editorial PSIC. Diana Lizet Ruiz Barriga y PSIC. Laura Martínez Urueta

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Idiosincrasia del mexicano. El relajo un punto de vista psicologico PSIC. Omar Susano

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Máscaras de la soledad PSIC. Rodolfo Miranda Esquivel

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Hablemos de género: Hacia la definición y redefinición de lo masculino y femenino PSIC. Laura Martínez Urueta



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Bienvenido a nuestra edición número 35, en donde haciéndole honor al mes patrio podrás enterarte de datos curiosos sobre los héroes de nuestra independencia. A demás de ello encontrarás artículos que presentan temáticas de género, como los son “Máscaras de soledad” y “Hablemos de género”, así mismo podrás conocer los constructos que se han formado a lo largo de la historia sobre la idiosincrasia del mexicano, a través del “Relajo”.

Diviértete con nuestra sección de frases sexistas y disfruta de un poema relacionado con las festividades de este mes.

No te olvides de visitar las diferentes áreas con las que contamos, asiste a nuestros próximos eventos y aprovecha las promociones que para ellos tenemos, aventúrate a conocernos, contáctanos a través de Facebook en nuestra página y danos tu opinión, estamos para servirte.

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Psic. Diana Lizet Ruiz Barriga y Psic. Laura Martínez Urueta

FRASES QUE ALGUNA VEZ HEMOS ESCUCHADO CONTRA ELLOS Y ELLAS En ningún momento he dudado que las mujeres son tontas; al fin y al cabo el Todo poderoso las creo a imagen y semejanza de los hombres.

Mary Anne Evans “George Elliot”

Los hombres son como los caracoles: cornudos, babosos y arrastrados.

Anónimo.

¿Por qué las mujeres generalmente viven más que los hombres?

- Porque no se casan con mujeres.

Anónimo.

A las mujeres les gustan los hombres desesperados; si no los encuentran, los hacen.

Leon Daudi

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PSIC. EDGAR SUSANO

Idiosincrasia del mexicano o todos contra el más chingón. “Vivimos en México”, “no pasa nada”, “mi papá lo arregla”, “ya así que se quede”, “ya ni le muevas”, “al fin que nadie vio”.

Hoy en día preferimos pasar la tarde en internet, para distraer la mente, o en los videojuegos, para transportarme a un mundo donde soy “el más chingón”, mundos virtuales donde no importa el tiempo, a menos que sea el tiempo del ciber.

Es tan popular en México el Facebook, pues promueve el egocentrismo, la gente ya no necesita esforzarse, si ya es reconocida, por decir que esta haciendo, “Me voy a bañar”, “Esta jugando el Morelia”, etc. Hoy en día aquellos que trabajan y aun no conocen la tecnología, ya están fuera de onda, porque aun siguen trabajando 24 horas al día, porque no tienen tiempo para las citas a ciegas, porque no relatan su día a día en Facebook, o bien porque no saben utilizar su celular, mas que para llamadas.

PSIC. EDGAR SUSANO

El mexicano “quiere pero no puede”, “haría si tuviera los recursos”, hablo de un mexicano promedio, el cual es un conformista, que prefiere “que lo hagan ell@s”, los demás, que gasta sin pensar, que no visualiza su futuro, que no planea que no indaga, que no reclama, que no se atiende psicológicamente, porque no esta mal, todos los demás son los que están mal.

En ese camino turbulento de no hacer, se posiciona como el negativo, el que va en contra de todo, cuando en la realidad, “solamente no hace”. También es una posición de creatividad, muy cómoda, ahora mismo lo explico, es decir, critico todo lo que los demás hacen, me vuelvo el centro de atención porque no hago lo que hacen los demás, ni sigo ordenes, entonces cuando me preguntan o ponen toda su atención en mí, eh tenido tanto tiempo sin hacer nada, que contesto, o hago una genialidad, para el asombro de todos. Es el mexicano el eterno genio incomprendido, el campeón sin corona, el si se puede, cuando no se esta pudiendo, el ya merito

PSIC. EDGAR SUSANO

La posición permisiva asumida, ante la sociedad, permite a los que si hacen “la clase ejecutiva y politica”, ganar terreno en cuanto a las decisiones que se toman en la vida publica.

Y cuando decide hacer uso de su “creatividad”, para resolver asuntos importantes, resulta que no esta capacitado, ni conoce a nadie que le pueda ayudar, o nadie le ayudaría a un “huevón”, que nunca ha hecho nada por nadie.

Quiero mencionar que esto no es una critica contra nadie en particular, pero si intenta ser un reflejo de una sociedad durmiente, que aun hoy en día en la era de las nuevas tecnologías, se ha convertido en un excelente consumidor de la modernidad, tanto tecnológica como cultural.

Como ocurre la conversión de un ser humano en un homo- relajientus.

PSIC. EDGAR SUSANO

Como ocurre la conversión de un ser humano en un homo- relajientus.

En esta posición creativa que hemos relatado, el mexicano, desdice, lo que se “ha dicho”, le quita valor a las cosas serías, relaja la situación y la convierte en algo más manejable, más digerible, menos complicado.

El mexicano, asume su responsabilidad de mexicano, de hacer más manejables las situaciones para otros, es un cortés de primera, un caballero andante, todo lo da por los amigos, todo lo hace por la amistad, todo lo hace por los otros, pero no es recompensado por eso, a cambio es ubicado en una postura, de “mandilón, desaliñado, huevón, relajiento, pobretón, rezongón, pero dentro de lo que cabe todo un Jorge Campos ”, la personalidad del también llamado “Brody”, retrata al Mexicano que echa relajo.

Alguien con poca responsabilidad de opinión, que es dicharachero, que no se arriesga, pero que siempre es un creído en su idiosincrasia, en su burbuja es el mejor.

PSIC. EDGAR SUSANO

Conclusión: Esta idiosincrasia tan arraigada, no es combatible porque beneficia a las clases altas, en ellos tienen consumidores, de cultura, de tecnología y de televisión.

Tampoco es incomoda para el que la porta, pues, tiene un autoestima alta, pensando todo el tiempo que es “un chingón”, como dice el rapero colimense, Don Kalavera, “acá en mi palacio Mental”, un lugar donde nadie puede acceder a menos que haga méritos.

No critico del todo la idiosincrasia del Mexicano, por el contrario, creo que es uno de sus mayores recursos y que estando bien canalizado, podría ser una herramienta para salir adelante en situaciones de crisis, como en la que hemos vivido durante muchos años.

Referencias bibliográficas sugeridas: Jorge portilla, 1984. Fenomenología del relajo y otros ensayos, editorial, crea.

SABIAS QUE? •

El nombre completo del cura Hidalgo era Miguel Gregorio Antonio Ignacio Hidalgo y Costilla y Gallaga Mondarte Villaseñor.

José María Morelos se volvió sacerdote a la edad de 24 años, con tal de recibir una herencia por parte de su bisabuelo Pedro Pérez Pavón.

José María Morelos utilizaba su característico paliacate dado que sufría constantemente de fuertes migrañas y lo utilizaba para hacer presión sobre su cabeza y reducir el dolor.

Referencias http://www.unioncancun.mx/articulo/2014/09/12/educacion/10-datos-curiosos-sobre-laindependencia-de-mexico http://www.adnpolitico.com/2012/2012/09/14/curiosidades-que-tal-vez-no-conocias-sobrela-independencia

MÁSCARAS DE LA SOLEDAD

Psicólogo Rodolfo Miranda Esquivel.

“EL MEXICANO SIEMPRE ESTA LEJOS, LEJOS DEL MUNDO Y DE LOS DEMÁS. LEJOS, TAMBIÉN, DE SÍ MISMO” (OCTAVIO PAZ).

Sin importar a que se dedique el hombre; se encierra y se aleja de todos

y

mexicano

de

sí

aplica

mismo. el

El

siguiente

refrán: “al buen entendedor con pocas palabras”. El mexicano se encierra en sí mismo porque es parte de su hombría, el abrirse a

los demás es símbolo de traición; el no puede abrirse a los demás

y

expresar

porque

los

sus

sentimientos

demás

no

lo

entenderían y eso sería “rajarse”.

El "rajado" es de poco fiar, un traidor o un hombre de dudosa fidelidad, que cuenta los secretos y es incapaz de afrontar los peligros como se debe. Las mujeres son seres inferiores porque, al entregarse, se abren. Su inferioridad es constitucional y radica en su sexo, en su "rajada", herida que jamás cicatriza (Octavio paz).

Por otra parte aunque la

mujer

mexicana

pretende ser más libre y

autentica

sigue

portando la máscara de El mexicano expresa: “Me

la soledad, pues para

he vendido con fulano”.

que haya un cambio en

Cuando ha contado sus

la conceptualización de

secretos a alguien que los

la

dirá con todos; es ahí

habría que empezar a

donde

cambiar

radica

la

desconfianza del hombre.

mujer

genérico.

mexicana

el

modelo

Ya que en un país lleno de machistas las mujeres solo son

el

deseo

placeres

de

carnales

los

del

hombre “macho”, hasta en

ese

aspecto

ponerse

la

tiene mascara

que y

ahogar sus propios deseos y

resignarse

a

la

inmovilidad. La mujer no solo debe ocultarse sino que también debe ser dócil y sonreírle al mundo que la maltrata

y

la

considera

como un ser oscuro.

La

mexicana

simplemente no tiene derecho a construir su

propia

identidad

puesto que si lo hace tiene el riesgo de ser catalogada como una “mala” mujer, debido a esto debe asumir un rol de pasivo

La mujer mexicana como otras es concebida como procreadora de vida y con ello la conservación de la raza, por tal razón se le

trata con “respeto”, pero un respeto

lleva ponerse

hipócrita

que

implícitamente la

máscara

la

a de

sumisa y por ende pierde su autenticidad y libertad de expresarse.

Otra

de

máscaras

las

múltiples

que

utiliza

el

mexicano como escudo es la del vencedor en cuanto al

albur se refiere, pues en este sentido

se

trata

de

no

“rajarse” al permitir que el otro lo deje vencido

ya que de

ocurrir esto las burlas y la Debido a esto el humillación caerían sobre él y homosexualismo sólo es pondrían en evidencia su tolerado en el albur por su debilidad y falta de confianza. carácter pasivo y no activo,

además de utilizar trampas verbales

para

que

la

persona que fue albureada no pueda contestar y sea vencida.

Tal parece que los mexicanos ponen trampas y mienten por placer o fantasía, pero como dice Paz también para ocultar y engañar a los demás y claro también a ellos mismos simulando ser lo que no son y desean ser. De esta manera creen poner a salvo su verdadero ser. Como el amor, la creación de refranes, canciones considerándolo como una conquista y lucha. .

Lo podemos ilustrar fácil mente en la canción que dice: cama

cama cama leon yo soy el camaleón porque cambio de color para cada situación… esto nos da un gran panorama de cómo

utiliza una tentativa de penetrar en el otro, y es entonces cuando simula ser lo que no es y a la vez utiliza máscaras

ante los demás.

Es entonces cuando la soledad se instala en su ser convirtiéndose en su propia personalidad con la

intención de aparentar con sutileza hacerse invisible ante los demás para pasar de inadvertido pero sin renunciar a su propio ser. Esto suena bastante paradójico, sin embargo, tal parece que lo hace para escapar del peligro y la muerte. Finalmente el

mexicano es compañía de la sociedad y al mismo tiempo de la soledad donde esta última le permite

crear e innovar en la sociedad y cultura en la que se desenvuelve.

PAZ, O. (1993). EL LABERINTO DE LA SOLEAD. MÉXICO: FONDO DE CULTURA ECONÓMICA

1810 ¡Año de luz, de triunfos y de gloria de dolor, de martirio y sufrimiento! ¡Un siglo que condensa el pensamiento de un pueblo que es gigante ante la Historia!

Cien años hace, obtuvo la victoria un gesto que estremece el pensamiento, pues fue base del alto monumento que perdura del pueblo en la memoria.

Hidalgo, el cura humilde de Dolores a su patria le dio nueva existencia, oyendo de sus hijos los clamores; su grito fue la voz de su conciencia y a los esclavos convirtió en señores dándoles con su voz la independencia.

JUAN DE DIOS PEZA

Hablemos de género

 Hacia la definición y la redefinición de lo masculino y lo femenino.

 Psic. Laura Martínez Urueta.

"¡Mírenme! ¡Miren mis brazos! ¡He arado y sembrado, y trabajado en los establos y ningún hombre lo hizo nunca mejor que yo! Y, ¿acaso no soy una mujer?"

Sojourner Truth.

Al leer esta frese surgen interrogantes como; ¿Qué es ser mujer?; ¿Qué es ser varón?; ¿Cómo se describen el uno y el otro y cómo se diferencian?; ¿Qué es lo que le pertenece a uno y al otro?; ¿Qué es exclusivo del uno y del otro?

Para poder contestar a nuestras preguntas hemos de aventurarnos a buscar entre las múltiples definiciones que hay al respecto, veremos entonces una ruta, la cual nos llevará quizás a entender de otra manera y a ver desde otras perspectivas lo que significa ser mujer y ser varón.

Comencemos pues por distinguir los conceptos esenciales para comprender de qué hablamos. Lo primero es distinguir el sexo (lo físico, la diferencia sexual basada en las gónadas que logran marcar distinción entre el hombre y la mujer), del género que es la Construcción social y cultural a partir de la diferencia sexual. (Checa, 2003).

Al decir nosotros que es un constructo hacemos referencia a que se trata de algo definido, marcado, estipulado e incluso modificado por la sociedad, entendiéndose con ello que dependerá de qué contexto hablemos para poder referirnos al género que, (aún a pesar de encontrarse de muy diversos modos en el mundo) tendrá tres características esenciales: • Es siempre relacional.

• Es una construcción histórico social.

• Jamás aparece en forma pura, sino entrecruzado con aspectos determinantes de la subjetividad humana (raza, religión, clase social, etc.).(Burin, 1998).

Debido a lo anterior podemos ya, visualizar el por qué hay tanto conflicto entre el significado de ser varón y el de ser mujer.

Imagínense ustedes que al nacer un bebé ya se tiene marcado lo que hará, aún antes de que el abra los ojos al mundo ya se le ha brindado una consiga de vida, el simple hecho de haber nacido con

un aparato reproductor masculino hará de él un ser en donde sólo puedan entrar actividades creadas para su género, hay juguetes para él, ropa, accesorios, zapatos, colores y todo esto sin que el pequeño sepa aun que es ser hombre o mujer.

Retomo aquí la tan conocida frase de la polémica escritora de 1949 Simone de Beauvoir “la mujer no nace, se hace”. Es posible que una mujer pueda separarse de los constructos de “madre” o “instinto materno”, ¿Acaso una mujer no es mujer si no cumple esas dos condiciones?, el parir hijos y además el amarlos sin medida se encuentran dentro del constructo mujer.

A pesar de que desde los años 60 ha habido una lucha constante por parte de la mujer de marcar una separación entre estas condiciones, lo cierto es que todavía hoy en día se le puede recriminar a por el hecho de no querer ser madre, porque “es nuestra naturaleza”. Si sale a trabajar ha de llegar a casa a cumplir con la jornada de esposa y madre y obviamente lo que “eso significa” (si hacer generalizaciones aclaro).

Ser mujer y ser varón es, dentro de una sociedad, cumplir con los roles que el sexo les atribuye, salirse de ellos es entrar a una anormalidad, una mujer no nace con la necesidad de ser madre, se le forma para serlo, al igual que a un hombre, que no nace para ser el proveedor, también se le marca ese destino.

El punto central no es pelear en base a nuestra condición, o buscar lo que el otro género tiene, el punto no es la igualdad (esa nunca podrá existir porque ciertamente, no somos físicamente iguales). El punto es una sociedad en donde la equidad tenga sentido y razón de ser. En donde ser hombre o mujer no nos marque un destino a seguir, ese sería el punto.

Y no estamos tan alejados de hacerlo, actualmente se están dando cambios a pasos agigantados en cuanto a lo que roles se refieren, la sociedad abre panoramas ya hacia la aceptación de nuevas presentaciones de familias, parejas, y dinámicas. No es algo que pueda suceder de la noche a la mañana, cómo no lo fue tampoco el otorgarle un voto a la mujer, o la aceptación en las escuelas o la apertura a oportunidades laborales.

Ahora bien, para cerrar esta pequeña reflexión en donde nos hemos inmiscuido, pregunto ¿Qué tanto, nosotros como miembros de esta sociedad en concreto, buscamos, pedimos y estamos dispuestos a cambiar y a recibir los nuevos constructos de género?

Tarea nada fácil, es algo complejo tratar de modificar lo que según Jung ya esta establecido en un inconsciente colectivo, ya se encuentra dentro de nosotros, haciendo las veces de arquetipos, mostrándonos que, cómo y cuando “debemos” hacer. (Dicaprio, 2005).

Sin embargo, imposible tampoco, nos encontramos ahora en proceso de cambio.

Referencias.

Burin, M. (1998). Género y familia. Poder, amor y sexualidad en la construcción de la subjetividad.

Paidós: Argentina.

• Checa, S. (comp.). (2003). Género, sexualidad y derechos reproductivos en la adolescencia. Paidós: Argentina.

• Dicaprio, N. (2005). Teorías de la personalidad. (2a ed.). MC Graw-Hill: México.

•

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2014

PROGRAMACIÓN

TALLERES

22 AGOSTO EL ARTE DE NEGOCIAR

C 5 U 0 O T A

A p 8 m 9

p 4 a6 26 m SEPTIEMBR E ESCUELA PARA NOVIOS p 4a6 m

5 0

6 OCTUBR E VIOLENCIA DE PAREJA Psic. Rodolfo Miranda

p 4 a6 m 20 OCTUBRE

5 0

5 0

PSICOCORPORAL Psic. Lizet Ruiz

5 a 7 12 NOVIEMBR EL ÚLTIMO E

p m

14 DICIEMBRE CERRANDO

SUSPIRO

CICLOS

Psic. Ivette Lira y Psic. Laura Martínez

Psic. Ivette Lira

p 11 a 1 5 a 7 m RECUERDA QUE EN LA COMPRA DE

1 C INTERVENCIÓN EN TX 5 U ALIMENTICIOS Psic. Jesica García 0 O T 1 A

Miranda

p m

$1000

TU BOLETO PARTICIPAS EN UNA RIFA POR CONTACTO: JOSE DE LA LUZ ROSAS #120, COL. JOSÉ MARÍA MORELOS CEL: 4432186642 EN LA ESQUINA DE LA BASE WHASTAPP: DE COMBIS ROJA 3

4431901912

28 AGOSTO TÉCNICAS DE

7 SEPTIEMBRE INTERVENCIÓN PSICOLÓGICA DE 5 A GENERO 11 Martínez 0 D a Psic. Laura m4 E INTERVENCIÓN 25 SEPTIEMBRE 4 PSICOLÓGICA Y 5 R ALIANZA A p TERAPEUTICA 0 E 7 m Psic.SISTÉMICA Ivette Lira C 4 21 OCTUBRE TRATAMIENTO DE LA 1 U VIOLENCIA EN P 5 TERAPIA A Psic.

Jesica E 0 p 6 García R 10 m NOVIEMBR DICIEMBRE 1 A 2 E C TÉCNICAS DE TECNICAS DE 5 0 NEGOCIACIÓN ESTUDIO I 0 O Psic. Rodolfo 0 Psic. Edgar Susano

Psic. Laura Martínez

E R E C U P E R A C I O N

6

EN PAREJA Psic. Edgar Susano

5 D 0

CAPACITACIONES

9 a 11

a m

p 4a6 m

N

CAPACITACIONES INCLUYEN CONSTANCIA CON VALIDEZ ANTE

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