Revista empatik edición 37 psychologicallhomo a c

REVISTA PSICOLÓGICA

y Psychologicallhome A C

REVISTA DE PUBLICACIÓN MENSUAL

México día de muertos.

PSIC. Omar Susano

La mano de la reja; leyenda de Morelia

Psicología social en México ¿Como tomamos a la muerte?

PSIC. Laura Martínez Urueta

MORELIA MICHOACÁN A 1° DE NOVIEMBRE DE 2014. ED 37

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INDICE Nota editorial PSIC. Diana Lizet Ruiz Barriga y PSIC. Laura Martínez Urueta

México día de muertos PSIC. Omar Susano Psicología social en México ¿Cómo tomamos a la muerte?

PSIC. Laura Martínez Urueta La mano de la reja; leyenda de Morelia Publicidad Psychologicallhome A C.

NOTA EDITORIAL Empatik se complace en presentarles la ed numero 37 iniciando con ello una nueva etapa en la que sus publicaciones se realizarán el primer día de cada mes, inaugurando con bombo y platillo el mes de noviembre donde se celebra el Día de Muertos, razón por la cual hemos dedicado esta edición a abordar temas relacionados con dicha festividad; en nuestra revista encontraras datos curiosos sobre esta época del año, conocerás una de las leyendas más representativas del centro de nuestra ciudad capital y podrás tener acceso a diferentes enfoques desde los cuales te sumergirás dentro de una de las tradiciones mexicanas más representativas y arraigadas de la cultura mexicana; Descubre como los mexicanos se acercan y conviven con la muerte.

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Psic. Diana Lizet Ruiz Barriga y Psic. Laura Martínez Urueta

FRACES COMUNES EN MÉXICO DONDE NOMBRAMOS A LA MUERTE

“No andaba muerto, andaba de parranda”.

“El muerto al pozo y el vivo al gozo”.

“Uno propone, dios dispone, llega la muerte y todo lo descompone”.

“Primero muerto…”.

“Calaca, tilica y flaca…”.

“Ya chupó faros”.

“El que a hierro mata, a hierro muere”.

“Cuando el tecolote canta, el indio muere”.

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México, Día de Muertos Psic. Edgar Susano

Día de Muertos, día del Padre, Día del maestro, día del niño, día del fin del mundo, Día del Amigo …

La Crisis Económica, aún no tiene su día, tampoco se celebra el día de las crisis emocionales.

Que esto que lo otro “Salud !!!”; Hay que celebrar !!!

Frases que caracterizan al Mexicano, las mismas que nos tienen estancados.

Pero, no somos culpables, esto ya estaba cuando nacimos, hay fiestas todos los sábados, y no hay que culpar a nadie, “las penas con pan son menos”.

Un estado muy rico en recursos naturales, cultura y biodiversidad.

La idiosincrasia del michoacano, a la vez nost谩lgica a la vez festiva, surge en estas fechas de Noviembre, los rituales juegan un papel muy importante en las representaciones de muerte que ocurren en el estado.

Hay tiempo para el relajo, tristeza en Morelia no significa desmoronarse, si significa reunirse con amigos, brindar y olvidarse por un momento de los problemas.

No hay tiempo de reflexi贸n, de estar con uno mismo, de analizar los errores, de reforzar los aciertos, pero si hay tiempo de olvidar, de relajarse.

Toda fiesta es una oportunidad de gastar de demostrar poder económico, de ser un don juan, de olvidar hasta a la familia que ya no espera, que ahora compite yendo a fiestas, trabajando y siendo infieles, la sociedad Moreliana, se ha convertido en un teatro de las vanidades, en cualquier combi, podemos ver artistas, personajes famosos, y muñequitas de aparador. Ser antes de hacer, la fiesta es un escenario para demostrar sabiduría, poder y autoridad.

Ahora todos somos psicólogos en las fiestas, buscamos amigos no ayuda, como ocurre con el boom de la Tanatología.

La tanatología se ha convertido en una moda, tan solo por su significado, “tratado de la muerte”, se piensa que el tanatologo por si solo será la solución a los conflictos, pero hay un riesgo al crear un dios de la tanatología, hoy en día se buscan tanatologos sin profesión y se olvida que el psicólogo es el que conoce la conducta humana y trabaja las emociones.

La muerte es un tema común hoy en día en Morelia, hay muertes en las noticias, en los videojuegos y hasta en las creencias.

Se espera la muerte porque la vida esta siendo cada vez mas asfixiante, se aspira a morir, porque ya no hay aspiraciones de empleo, de crecimiento, de mejora económica o social.

Se esperaría de las nuevas generaciones una nueva postura, pero se les dan cada vez menos herramientas para salir adelante.

En una sociedad tan desorganizada como la mexicana, los apoyos sociales, viene a aportar recursos a la sociedad, sin embargo sin una continuidad, los cambios, tienden a desaparecer con el tiempo. ¿Quienes son los promotores del cambio?, la gente con conciencia, pero hay esfuerzos sin estructura, debemos juntarnos los profesionistas y la gente con intenciones de cambiar el rumbo de la sociedad, para sostener a un México en transición que muere a diario un poco más, que requiere psicólogos para tener contención, pero necesita aun más de gente que sepa lo que quiere, aun cuando va al psicólogo.

En conclusión, el día de muertos en esta época, se ha vuelto una fecha representativa del día a día, hoy en día ya no honramos a nuestros muertos, no hay tiempo, hoy en día, nos honramos a nosotros, por si mañana morimos !!!

Aun hoy en día hay esperanza, en la mirada del niño, en los deseos de los novios, en la cordura, en las cosas vivas. ¿Cómo combatir la muerte tan cercana?, sin combatir, con deseos, con intenciones, con actitud, con ganas, con lucha, constancia, con alegría, canto, trascendencia, resignificando, con PSICOLOGÍA.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Aguirre Soronda, Antxon, 1989, la religiosidad popular, , vol. 2, Anthropos, Barcelona.

Bartra, Roger, 1987, La jaula de la melancolía: Identidad y metamorfosis del mexicano, Grijalbo, México Paz, Octavio , 1996. El laberinto de la soledad. (El peregrino en su patria. Historia y política de México), en OC, v. VIII, (segunda reimpresión de la segunda edición), Círculo de Lectores/Fondo de Cultura Económica, México.

Sampietro Jaime, Estrada Luis, 2014, La dictadura perfecta.

Película, México.

SABIAS QUÉ…

El Día de Muertos en México tiene un carácter ancestral pues se sabe de su celebración desde antes de la llegada de los españoles entre las etnias mexica, maya, purépecha y totonaca

La tradición que hoy en día se conoce como el Día de Muertos, las culturas ancestrales la celebraban el noveno mes del calendario solar mexica, cerca del inicio de agosto, y el festejo duraba un mes completo. Todo era para conmemorar a la diosa Mictecacíhuatl, llamada también la "Dama de la Muerte". El 7 de noviembre del 2003 en París, Francia la UNESCO dio el titulo de Patrimonio de la Humanidad al Día de Muertos Referencias: Tomado del la pág. http://www.telemundo47.com/entretenimiento/ha lloween/Datos-curiosos-sobre-el-Dia-de-Muertos174478131.html#/10 en 30 de octubre de 2014

Psicología social en México ¿cómo tomamos a la muerte?

“Para el habitante de Nueva York, Paris o Londres, la muerte es palabra que jamás se pronuncia porque quema los labios. El mexicano, en cambio, la frecuenta, la burla, la acaricia, duerme con ella, la festeja, es uno de sus juguetes favoritos y su amor más permanente. Cierto, en su actitud hay quizá tanto miedo como en la de los otros; mas al menos no se esconde ni la esconde; la contempla cara a cara con paciencia, desdén o ironía.”

Octavio Paz

Cierto es que en México, año con año hay una celebración que en especial llama la atención de varias partes del mundo y es incluso motivo de visita a nuestro país; cómo celebran la muerte los mexicanos y como dice Octavio Paz, incluso jugamos con ella y nos burlamos de ella. Jamás cuestione el por qué, crecí venerando a mis muertos y honrándolos año con año porque es algo normal para mi, porque es algo normal y representativo para mi cultura.

La psicología social desde mi perspectiva es aquella que trata de conocer, entender, predecir e incluso controlar el comportamiento o bien las actitudes del colectivo social, entender la psique de un individuo no es tarea fácil, por ende, comprender la de una masa nos podría llevar a un trabajo más arduo aunque es la misma individualidad la que nos brindará las características de una cultura como tal, que indudablemente habita dentro de cada individuo gracias a la triada bio-psico-social que nos conforma.

Cultura hace referencia aquí y según Kroeber y Kluckhohn a los patrones otorgados por la conducta y para su conservación, patrones que son adquiridos y trasmitidos y que constituyen un logro distintivo de los grupos humanos. (Kroeber y Kluckohn citado en Fernandez y Basabe de F. Morales y otros, 2007).

Así entonces a partir de este concepto podemos comenzar a describir la psicología social de mexicano.

El pueblo mexicano es caracterizado por su hospitalidad y calidez, yo diría que somos un pueblo sometido por el extranjero y que estamos condenados desde las épocas de la conquista a servirles. No estoy afirmando que no sea bueno el contar con ese tipo de valores y atributos lo que denoto es que lo mejor sería que pudiéramos diferenciar la nobleza de la dejadez.

Etnofaulismos que nos definen y que hacen que definamos a otras culturas podríamos encontrar cientos, uno mínimo, por cada cultura, el de nosotros suele ser el de servicio. Pero siguiendo con la temática principal de este artículo retomaremos esa conquista y esa imposición tanto en religiones como costumbres del pueblo Español.

Si bien es cierto que ahora el 80 % de los mexicanos siguen una religión monoteísta también lo es que aún a pesar de esas imposiciones de antaño, hubo algo que no pudieron erradicar en su totalidad, algo que esta incluso más arraigado en nuestro inconsciente colectivo que el hecho de haber sido conquistados, el día de muertos y su celebración.

Esta costumbre data de épocas prehispánicas, las culturas mexicanas veneraban a los muertos y existían rituales dedicados a ellos, hoy en día religiones como la católica, han tenido que aceptar y reconocer esta festividad que se consideraba pagana, la explicación hacia la aceptación es simple, no se iba a dejar de realizar.

Y llegados a este punto, comentemos un poco sobre nuestras premisas histórico socio culturales. Nuestra historia marcada entre roles y estructuras y que muestran no sólo el funcionamiento de una sociedad sino que ayudan a su comprensión. Los roles según Díaz-Guerrero, dentro del hogar o fuera de este estaban claramente marcados.(Díaz-Guerrero citado en Calleja y Gómez-Peresmitré, 2001).

En la actualidad hemos observado los cambios que han tenido los roles y el nivel de status en nuestra cultura. Sumándole a eso la aculturación que hemos tenido, la verdad es que muchos de nosotros ya no visitamos un panteón ni elaboramos altares, más sin embargo y aún a pesar de lo anterior, el Día de Muertos nos sigue significando.

Hablo de roles no sólo desde la perspectiva de género por ejemplo, sino desde el constructo de lo que se encuentra en lo colectivo, de lo que se hace y cómo se hace, hablo de roles desde el cómo tomamos un papel que nos hace representar lo que es historia en nosotros los mexicanos.

Puede ser un niño que ha llegado del jardín con una calaverita para adornar, puede ser una abuela que prepara su material y comienza a elaborar coronas para los suyos (que ya no están), puede ser un concurso de altares en la preparatoria, puede ser un dulce de azúcar o un pan, pero es algo que nos identifica y que nos transporta a esas tradiciones que tienen que ver y son parte de nosotros.

Díaz-Guerrero menciona que indudablemente somos seres bio-psicosociales, no podemos desprender alguno de estos factores, es irremediable que lo mismo nos afecte la psicología que la biología y que la sociedad.(Díaz-Guerrero citado en Calleja y Gómez-Peresmitré, 2001).

Somos seres sociales por naturaleza y con ello seres de simbolismo.

Aunque si tomásemos en cuenta la compilación que hace G. Myers sobre la influencia entre las actitudes y la conducta en base a las múltiples teorías que las relacionan (G. Myers, 2008), podríamos explicar muy claramente nuestra conducta ante la muerte y nuestra relación para con ella.

Jugamos con la muerte, la vestimos y adornamos y nos burlamos de ella, le tememos pero la vemos a la cara, recordamos a todos los que se han ido y sin duda también elaboramos con ello nuestro final, nuestro duelo.

“De la muerte nos burlamos porque de la muerte tememos y cuando llegue nuestra hora, veremos, veremos cómo recuerdan los nuestros a sus muertos”.

Psic. Laura Martínez Urueta.

Referencias: Calleja, N. y Gómez-Peresmitré, G. (2001). Psicología social: investigación y aplicaciones en México. México: Fondo de cultura económica.

F. Morales, J, y otros. (2007). Psicología social. España: McGraw-Hill.

G. Myers, D. (2008). Exploraciones de la psicología social. (4° ed.) Madrid: McGraw-Hill.

CALAVERITAS DE ILUSTRES PSICÓLOGOS Al psicólogo John Watson Estaba la calavera Muy sentada en la escalera Pensando en lo que haría Con Watson y su filosofía Prediciendo la respuesta, Maldiciendo la conciencia Cansado dela ciencia Watson se hecho una siesta Aprovechando la ocasión La huesuda se alegro Llevándose a John Directo al panteón

Calaverita a S. Freud Sentado en el diván esperaba Freud fumando un puro Al próximo paciente aguardaba Cuando la flaca le dio con un tubo Pero Freud tuvo a bien aguantar El golpazo que le soltó la muerte Para poder psicoanalizar Los motivos de la viva inerte Platícame de tu madre Decía el vienés a la catrina Quizá tu sufrimiento encuadre En tu personalidad asesina No quieras sacarme las dudas Respondió la dama fría Acompáñame a tierras oscuras Donde no hay ni libido ni manía Freud pensó un momento La decisión que tomaría Si a las tinieblas me llevas ahora Le dijo a la muerte en seguida Déjame llevar algo importante Y del diván tomó su Algarabía.

México D.F.

Liliana Sixto Hernández

viernes, 9 de noviembre de 2012

LA MANO DE LA REJA- LEYENDA DE MORELIA En la calzada de Fray Antonio de San Miguel, o conocida también como la Calzada de Guadalupe (era la calzada que llegaba a el santuario de la Virgen de Guadalupe), haz hermosas mansiones señoriales y de la colonia, rodeadas de frescos fresnos y plantas, con bancas de cantera rosada y la vista del Santuario Guadalupano. En aquella Calzada, hay una casa roja a primera vista de la entrada a ésta calzada, pero no es una casa cualquiera, pues en esta casa cobra vida la leyenda de la Mano de la Reja.

Como don Juan Castro era comerciante, siempre estaba en Filipinas y España, cosa que lo obligaba a dejar a Leonor, su hija, con doña Margarita de Castro.

Leonor no hablaba muy seguido con Margarita, y muchas veces estaba siempre en el balcón de su habitación. A escondidas de su madrastra, ella curaba las rodillas y las heridas a los fieles que iban al Santuario Guadalupano, cosa que hizo que la llamaran "el ángel de San Diego".

Una tarde, pasó un capitan por su ventana y se quedó a hablar con ella, pues pensaba que era bondadosa y noble. Ella salía a hablar con él a escondidas de la madrastra que dormida estaba.

Leonor cerraba la puerta de su habitación y salía a donde se quedaban de ver, y el capitán ponía a un encargado de disfrazarse de fantasma y asustar a la gente que pasara cerca, para que no pudieran contarle a doña Margarita. Un día, éste le propuso matrimonio a Leonor, y Leonor quería contarle a su papá, el cual no estaba. Doña Margarita se enteró que éstos se veían a escondidas, y llena de ira decidió tomar del brazo a Leonor, encerrarla en el sótano con llave y dejarla ahí. Margarita no tuvo piedad y la dejó ahí encerrada, prohibiéndoles a los trabajadores dejarla salir o alimentarla.

Leonor, con demasiada hambre, sacaba la mano para pedir un pedazo de pan a la gente que por ahí pasaba. Doña M argarita se enteró y le prohibió a la gente darle de comer a Leonor.

Tiempo después, regresando Margarita de un viaje, quizo ver qué había pasado con Leonor, pues estaba preocupada y cuando abrió la puerta de su habitación, estaba muerta y en descomposición.

Doña Margarita fue encarcelada, y el capitán dio órdenes de que vistieran a Leonor de novia, para casarse con ella y después llevarla a enterrar al Santuario de la Virgen de Guadalupe.

Doña Margarita fue encarcelada, y el capitán dio órdenes de que vistieran a Leonor de novia, para casarse con ella y después llevarla a enterrar al Santuario de la Virgen de Guadalupe.

Cuentan que si te recargas por un tiempo en ésta ventana, sientes que te jalan el pantalón y escuchas la voz de Leonor pidiéndote de comer. Se dice que a veces, en la noche, se ve una mano saliendo de ésta ventana.

Leyenda tomada del sitio web leyendas-historias-y-datoscuriosos.blogspot.mx/2012/11/la-mano-de-la-rejaleyenda-de-morelia.html el día 31 de octubre de 2014 a las 4:00 pm

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CHARLA SOBRE DUELO EMBRIONARIO EN PLAZA BENITO JUAREZ

2014

PROGRAMACIÓN

TALLERES

22 AGOSTO EL ARTE DE NEGOCIAR

C 5 U 0 O T A

5 0

p 4 a6 m

6 OCTUBR E VIOLENCIA DE PAREJA Psic. Rodolfo Miranda

p 4 a6 m 20 OCTUBRE

PSICOCORPORAL Psic. Lizet Ruiz

5 a 7 12 NOVIEMBR EL ÚLTIMO E

p m

14 DICIEMBRE CERRANDO

SUSPIRO

CICLOS

Psic. Ivette Lira y Psic. Laura Martínez

Psic. Ivette Lira

p 11 a 1 5 a 7 m RECUERDA QUE EN LA COMPRA DE

1 C INTERVENCIÓN EN TX 5 U ALIMENTICIOS Psic. Jesica García 0 O

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28 AGOSTO TÉCNICAS DE

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Jesica E 0 p 6 García R 10 m NOVIEMBR DICIEMBRE 1 A 2 E C TÉCNICAS DE TECNICAS DE 5 0 NEGOCIACIÓN ESTUDIO I 0 O Psic. Rodolfo 0 Psic. Edgar Susano

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