Pulso 316

18-19

Órgano Informativo del CCH Naucalpan, número 316, 6 de marzo de 2023

16-17

Docentes y estudiantes reciben reconocimientos por su desempeño lector

1era Jornada El arte como herramienta didáctica

DIRECTORIO UNAM

Dr. Enrique L. Graue Wiechers Rector

Dr. Leonardo Lomelí Vanegas

Secretario General

Dr. Luis Álvarez Icaza Longoria

Secretario Administrativo

Dra. Patricia Dolores Dávila Aranda

Secretaria de Desarrollo Institucional

Lic. Raúl Arcenio Aguilar Tamayo

Secretario de Prevención, Atención y Seguridad Universitaria

Dr. Alfredo Sánchez Castañeda

Abogado General

Mtro. Néstor Martínez Cristo

Director General de Comunicación Social

CCH

Dr. Benjamín Barajas Sánchez

Director General

Mtra. Silvia Velasco Ruiz

Secretaria General

plantel naucalpan

Mtro. Keshava R. Quintanar Cano Director

Mtra. Verónica Berenice Ruiz Melgarejo

Secretaria General

Mtra. Teresa Sánchez Serrano

Secretaria Administrativa

Ing. Damián Feltrín Rodríguez

Secretario Académico

Mtra. Angélica Garcilazo Galnares

Secretaria Docente

Biól. Guadalupe Hurtado García

Secretaria de Servicios Estudiantiles

Mtro. Miguel Ángel Zamora Calderilla

Secretario de Apoyo al Aprendizaje y Cómputo

Lic. Mireya Adriana Cruz Reséndiz

Secretaria de Atención a la Comunidad

Lic. Isaac Hernán Hernández Hernández

Secretario de Arte y Cultura

Lic. Ana Rocío Alvarado Torres

Secretaria de Administración Escolar

Ing. Carmen Tenorio Chávez

Secretaria Técnica del Siladin

Lic. Reyna I. Valencia López

Coord. de Gestión y Planeación

Mtra. María Guadalupe Peña Tapia

Jefa de la Oficina Jurídica

departamento de comunicación

Lic. Erika Yosselin Neri Mayoral

Jefa del Departamento de Comunicación y Medios Digitales

Mtro. José Alberto Hernández Luna

Corrector de Estilo

Lic. Isabel Alcántara Carbajal Reportera

Lic. Fernanda González Mejía

Community Manager

Lic. Mariela Samanta Padrón Ramírez

Apoyo a Proyectos

C. Víctor Hugo Casquera Bautista

Servicio Social

departamento de impresiones y proyectos editoriales

Mtro. Miguel Ángel Muñoz Ramírez Jefe del Departamento

Adecuar los aprendizajes de las asignaturas al contexto de sus estudiantes y recuperar el papel de las emociones en la práctica docente es una petición que destaca en el Modelo Educativo del Colegio, en ese sentido el acercamiento de las disciplinas artísticas al ámbito de la didáctica permite vislumbrar una praxis donde lo abstracto-conceptual convive con lo concreto-emotivo, esto porque quienes participan del proceso de enseñanza-aprendizaje encuentran en la obra de arte, en su proceso creativo, una oportunidad para aplicar, sí lo aprendido, pero también las vivencias y sentires que constituyen nuestro día a día. Lo anterior puede constatarse en las distintas muestras de trabajo que todas las áreas académicas de nuestro plantel realizan a lo largo de los semestres, así como en los eventos que organiza el alumnado con motivo de ciertas celebraciones o enfocados en las temáticas que los entusiasman y reúnen.

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Pulso CCH Naucalpan

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Pulso Podcast CCHN

Pulso se reserva el derecho a publicar las colaboraciones recibidas en el número que considere adecuado. Pulso aparece todos los lunes publicado por el Departamento de Comunicación del Colegio de Ciencias y Humanidades Naucalpan, y sirve como medio de difusión. Los artículos e imágenes aquí contenidos son responsabilidad de sus autores. La impresión se realiza en los talleres del Colegio de Ciencias y Humanidades Naucalpan. Calzada de los Remedios número 10, colonia Los Remedios, Naucalpan, Estado de México, CP 53400.

• Historias de vida

Juan Fernando Bravo Dávila

Víctor Hugo Casquera Bautista

En esta ocasión tenemos al ingeniero Juan Fernando Bravo Dávila, un entusiasta amante del deporte. Él se encuentra adscrito en el plantel Naucalpan al Área de Matemáticas. Va a cumplir 4 años como docente, pero antes trabajó en la FES Acatlán durante 17 años: como académico y encargado de actividades deportivas y recreativas en la carrera de arquitectura. A su cargo tuvo el departamento de evaluación y seguimiento del deporte de alto rendimiento, donde tuvo muchas iniciativas: de lo que más destacó fue la incorporación del golf y del tiro con arco recurvo. Su labor lo llevó más allá, impulsando a muchos alumnos a superarse: entre ellos el primer lugar a nivel nacional de los caddies de golf; también impulsó a uno de los alumnos para que pudiese ir a uno de los juegos Panamericanos: este obtuvo 7 medallas de plata.

El pensamiento que llevó a Bravo Dávila a superarse fue la búsqueda de alternativas lúdicas y recreativas destinadas a los jóvenes, por ello, pensando en que los juegos clásicos como el soccer, el basquetbol y el voleibol apoyan el desarrollo de la comunidad universitaria, pero que no a todo el mundo le gusta jugar esos juegos, la creación y la imaginación lo llevaron a pensar en otras actividades.

El profesor Juan Fernando dijo compartir la manera de ver la vida de Vince Lombardi, coach de Green Bay (cabe decir que Lombardi es también el título del trofeo que se disputa en cada Super Bowl): Tanto él como el docente creen en un segundo esfuerzo, aun cuando ya se ha dado el máximo. Para el profesor su historia de vida está vinculada a su segunda oportunidad que la vida le ha dado: hace aproximadamente 6 meses la lucha contra el cáncer lo tumbó, anímica y físicamente, pero hoy en día se declara como un “enamorado de la vida”. Actualmente, Juan Fernando es un aguerrido combatiente y comprometido con disfrutar de la existencia. Su determinación es tan fuerte como su compromiso de hacer de los Espacios Puma una actividad que permita disfrutar de la vida a quien se dé la oportunidad de jugar. Lo más importante es disfrutar de todo lo que hacemos y hacer que las cosas sucedan. Para Juan Fernando el éxito no es lo más importante, es lo único.

Organización de actividades lúdico-recreativas en el sector privado A nuestro entrevistado le gusta ser muy creativo para la enseñanza. Desde hace tiempo formó una empresa de campamentos llamada UNICAMPS México, allí se ofrecían puras actividades lúdico-recreativas. En un transcurso de 3 días (viernes, sábado y domingo) planificaba alrededor de 74 actividades de las señaladas. Como en todo juego, mencionó Juan Fernando, las reglas son parte fundamental de la convivencia, por ello implementó normativas seguras

Cuando creas que ya diste lo mejor de ti, siempre hay algo extra que dar”.

Profesor Fernando Bravo

para no exponer a ninguno de los chicos y chicas que buscaban recreación y diversión sana. Estaban hechas a la edad de los acampadores: desde actividades pertinentes para niños de preescolar hasta jóvenes de licenciatura. La adecuación del programa dependía de sus necesidades, como lo fueron las edades y sus niveles cognitivos específicos. Con el apoyo de su joven personal, que trabajaba para la empresa y a través de una buena capacitación, tuvieron varios éxitos. Para el docente es fundamental tener una capacitación excelente, porque evita accidentes y contratiempos. Una buena planeación se convierte en la base para mantener el orden; el personal capacitado hace que suceda la planeación. Durante los 21 años que dirigió su empresa en el ámbito privado, jamás tuvo un accidente. Fue la única empresa en México que no tuvo ningún accidente en 21 años. Juan Fernando dijo: “se dice fácil pero es un logro de mucho esfuerzo y de mucho cuidado, aunque más que mucho cuidado es el amor a los acampadores”.

De vivas palabras, y a través de su narrativa, Bravo Dávila compartió aspectos importantes que componen su historia de vida. Espacios Puma, dijo, es un programa muy versátil y polifacético. “Lo he llevado a las empresas privadas: una empresa se vuelve muy productiva cuando sus obreros o empleados tienen un pequeño momento de relax dentro de su hora laboral. Empresas como Google México le dan media hora a sus trabajadores para que puedan jugar lo que quieran (tienen un salón de juegos impresionante). Cuando regresan otra vez a las computadoras, regresan completamente descansados, sin ningún estrés. Esa recreación es parte del objetivo del programa: la reducción del estrés y ayudar un poco a combatir al sedentarismo y a la obesidad de la gente que lo practica”, subrayó el docente.

En otro momento apuntó que en la empresa donde se inició en estas actividades se dedicaban a la exportación; ahí tuvo oportunidad de meter su proyecto. Una cosa le pareció curiosa: era que los mismos gerentes no tenían una comunicación leal, sino que cada quien trabajaba para lo suyo y la empresa se veía un poquito mermada. Platicando con el dueño de la empresa es como pudo meter su programa. “Los beneficios que le trajo a la empresa es que posteriormente podían hablarse súper bien, por ejemplo, todos los integrantes del proceso de exportación tuvieron prácticas de integración, de diversión y recreación. Ayudó a hacerlos mejores personas, a mejorar el trato con el otro y consigo mismos. Como el programa es lúdico, con ciertas reglas para hacer ingeniería, una vez que lo entendieron les cayó de maravilla el programa de los espacios puma”, compartió el entrevistado.

Espacios Puma en CCHN

El alcance que tiene Espacios Puma (EP) se divide en dos ejes. Uno es el reconocimiento internacional con que cuenta y el otro es estadístico. “Recibí una constancia de la ONU que reconoce a EP como un programa de alto impacto social, porque más de 14, 000 alumnos ya lo han practicado, con cambios positivos en su vida: se han vuelto más productivos, más responsables (y no necesariamente porque estudian más, sino porque ya tienen otra alternativa para poder desarrollarse mejor en su formación integral). Un objetivo adicional es desarrollar una actividad lúdica y recreativa con principios deportivos, donde se

pueda jugar de manera diferente y que llame la atención de la comunidad universitaria, que aprendan a compaginarse con sus compañeros que viven todos los días en el salón de clase, en el colegio, se juntan, forman equipo, o lo hacen de manera individual. Llevan a cabo este tipo de programa, para mí eso es lo más relevante: enfocarme en lo que más pueda hacer en el CCH-N”, señaló el profesor.

Trayectoria profesional en deportes: Otra de las actividades deportivas desarrolladas por el entrevistado fue el ser entrenador de tocho flag, deporte en el cual, dijo, llegó a obtener -en sus 25 años como entrenador- 19 campeonatos, tanto con los chicos como con las chicas. Bravo Dávila recordó que “Algo que solía pasar a menudo era que mucha comunidad del CCH-N iba a entrenar a la FES Acatlán: se integraron a la juvenil, con jóvenes de 15, 16 y 17 años. Durante 5 años el equipo fue campeón. Con las chicas, en el tocho flag, el cual no está equipado con protección sobre el cuerpo, obtuvimos otros 3 campeonatos con gente del CCH; entonces me di cuenta de alguna forma que ya estaba ligado al CCH-N”. Entre las motivaciones que nuestro entrevistado encuentra para ser entrenador está el poder enseñar: “Para mí la enseñanza siempre ha sido fundamental. Se puede ser un triunfador en la vida si se acepta la guía de quien quiere y ama enseñar. En la vida hay que hacer aquello que nos guste y no depender de la suerte. El deporte es algo valioso para el cuerpo y la mente, por eso hay que enseñarles bien a los alumnos. Por ejemplo: el fútbol americano, no todos los entrenadores son tan buenos por una sencilla razón, porque no se capacitan. Yo para poder ser entrenador me fui a Denver, Colorado, y allá obtuve un diplomado de lo que realmente es la enseñanza del fútbol americano. Allá este deporte es la Meca de EUA, así como el básquetbol y el béisbol. Son de los tres deportes que rigen la unión americana. Yo me fui a preparar allá y los resultados están allí. En 27 años junto a mi equipo gané 19 campeonatos”.

Experiencia memorable

En cuanto a experiencias conmovedoras, Juan Fernando recuerda la vivencia compartida que tuvo en un campamento. Fue con una de sus subdirectoras que estaban bajo su cargo. Un día la mandó a un campamento y él se fue a otro, todo ello en el transcurso de la misma semana. Eventualmente se encontraron por Morelos: ella tenía bajo su resguardo a puros niños japoneses, de los cuales ninguno hablaba español. Ante tal problemática la forma de entenderse fue todo un reto. Juan Fernando comparte que “tuvo que poner a prueba todo lo aprendido en la capacitación, mediante el lenguaje universal de señas y gestos”. Al obtener lo que él llama “un campamento de primera”, el servicio también deberá ser de primera. Cuando él vio a su subdirectora, por primera vez, estaba con el rostro cubierto de lágrimas, porque decía que no la entendían y tampoco los entendía a ellos. Acto seguido, le dijo “tú estás capacitada para eso y más”, entonces empezó a hacerlo funcionar. Finalmente, se dio cuenta de que gracias a la capacitación que tuvo pudo comunicarse bien con los niños japoneses: tenían una edad prematura, de entre cinco y seis años. Después de arduo esfuerzo y plena confianza en sus capacidades comunicativas, el campamento triunfó en esos 3 días. Es uno de los recuerdos Juan Fernando atesora, y que vale la pena recordar y compartir.

Curso de Química avanzada para estudiantes de 1er semestre

Adriana Jaramillo Alcantar

La Química es una ciencia que está presente en nuestra vida cotidiana y que tiene un impacto significativo en la sociedad y en el mundo que nos rodea. Un curso avanzado de Química es una oportunidad única para que los estudiantes del Colegio de Ciencias y Humanidades profundicen en temas relevantes y actuales de esta materia, al mismo tiempo que desarrollan habilidades críticas y de liderazgo para poder seguir estudios a nivel superior.

Por esto es tan recomendable adquirir ciertos conocimiento básicos y fundamentales tantos teóricos como prácticos cuando se estudia en bachillerato, ya que es el primer paso poder comprender esta área tan extensa.

Los temas que se cubren en este curso, impartido a alumnos de primer semestre interesados en los temas de ciencia y particularmente de Química, Química Inorgánica, Analítica, Fisicoquímica y Orgánica, son fundamentales en la comprensión y aplicación de los fenómenos químicos. A través de este espacio, se brinda a los alumnos la oportunidad de desarrollar un pensamiento crítico, a través del trabajo colaborativo en la resolución de problemas y retos complejos; dichas habilidades son esenciales para el éxito en cualquier campo relacionado con la ciencia, la tecnología y la ingeniería.

Finalmente, las actividades a desarrollar tienen como propósito explorar los avances más recientes en esta ciencia. La Química es una ciencia en constante evolución, y el estudio avanzado de la misma permite al alumnado mantenerse actualizados y preparados para enfrentar los retos que presenta la ciencia y la tecnología en el mundo actual.

Parte de los alumnos que participaron en el curso:

• Gómez Hernández Yurem Alexander

• Vidal Ramírez Michelle Kimberly

• Lemus Bautista Iker Fredy

• Méndez Mejía Alma Sofía

• Espinosa García Sofía

• Carbajal Ramírez Miguel Ángel

• Méndez Mejía Alma Sofía

• Cortés Silvestre Marco Kaled

El martes 28 de agosto se impartió la conferencia “¿Adicción o gusto?”, dirigida al alumnado del CCH Naucalpan para hablar sobre los tipos y prevención de adicciones. A escasos minutos pasadas las 16:00 h, el Auditorio Antonio Lazcano lucía lleno de alumnos y alumnas pendientes del inicio de la ponencia, la cual estuvo a cargo de Stephanie Melanie Guzmán Dávila y Rossy Lizbeth Hernández López, facilitadoras del Proyecto Metanoia de la FES Iztacala, mismo que ha tenido presencia anteriormente en el plantel Naucalpan.

La conferencia arrancó con una breve actividad, se les indicó a los asistentes “Escribe algo que sea importante para ti”; más adelante, el tema giró en torno a qué es una adicción y qué es meramente un gusto, a lo que Melanie Guzmán y Rossy Hernández explicaron que la diferencia recae en la frecuencia, cantidad y si este hecho afecta en tu vida diaria. Bajo esos parámetros se puede analizar si un gusto se está convirtiendo en una adicción. Otro de los puntos que diferencian a la adicción del gusto es cuando el individuo llega al punto de dependencia fisiológica y/o emocional. A lo largo de la ponencia se platicó acerca de los tipos de adicciones y las redes de apoyo.

En entrevista, las facilitadoras destacaron que además de las conferencias, se imparten este tipo de talleres, grupos de reflexión y charlas en el nivel medio superior y superior. “Hemos estado en la Facultad de Ciencias Forenses, Ciencias de la Tierra. Estamos en los otros cecehaches, FES Aragón y FES Cuautitlán”, declararon. Por último, mencionaron que el propósito de presentar esta conferencia en los distintos planteles y facultades de la Universidad tiene el propósito de concientizar en cuanto a la prevención, así como proporcionar la información de acción ante las adicciones.

Antes de despedir al auditorio, las ponentes mencionaron a los presentes que el escrito sobre “Algo que sea importante para ti” se trata de una reflexión que se llevarían a su casa.

Fernanda González Mejía

“¿Adicción o gusto?”: conferencia sobre prevención de adicciones

Jornada El arte como herramienta didáctica

Inauguración

Fernanda González Mejía y Guillermo Solís Mendoza

La “1era Jornada El arte como herramienta didáctica” se llevó a cabo el jueves 23 de febrero en el Auditorio Antonio Lazcano del SILADIN, coordinada por la Secretaría Docente y el Área de Formación para Profesores. La inauguración inició las 9:00 h y contó con la presencia del Mtro. Keshava Quintanar Cano, director del plantel Naucalpan; la Mtra. Angélica Garcilazo Galnares, secretaria Docente; el Lic. Isaac Hernán Hernández Hernández, secretario de Arte y Cultura, y el Mtro. Guillermo Solís Mendoza, responsable del Área de Formación para Profesores.

El arte es un espectro complementario que aporta a la formación integral, expresó Guillermo Solís respecto al surgimiento de esta primera jornada en el CCH Naucalpan, actividad que se estuvo planeando y organizando desde inicios de año. “Nos dimos cuenta de que era importante darles este espectro -que es complementario y que ayuda a una formación integral- que es el arte, por tanto, valdría la pena tener una jornada que fuera continua, en donde se invitara a los profesores y profesoras que compartieran su experiencia a docentes y alumnos sobre cómo el arte se puede utilizar en el proceso de enseñanza aprendizaje”, comentó.

La sensibilidad e incomodidad en el arte

La música, la danza, la literatura, la poesía, la novela gráfica, la pintura, la fotografía, la arquitectura, el cine y el teatro estuvieron presentes a lo largo de esta jornada. “Las artes impactan en la formación integral y, sobre todo ellos (los docentes), lo usan como una herramienta didáctica y un recurso diario. Si pudieran compartirlo sobre cómo enseñar, o por lo menos desde otro enfoque (quizá el pedagógico), en valores, también para las cuestiones relacionadas con la parte socioafectiva, que muchas veces lo dejamos a un lado y el arte tiene mucho que ver con la sensibilidad, pero también con la incomodidad, la reflexión, la autocrítica y reconocerse”, señaló Solís Mendoza al hablar de la intención de la jornada.

1era

Esta no se limitó a la enseñanza, sino también al aprendizaje, invitando a que los alumnos compartieran en cada una de las sesiones la forma en como el arte los ayuda a explorar sus emociones, trabajar su pensamiento creativo y a utilizar su juicio crítico e interpretativo.

La difusión de la cultura y las artes es una función sustantiva de la UNAM, por ello, su transmisión se ha convertido en un mosaico enriquecedor para las planeaciones didácticas, que embonan satisfactoriamente y suman de manera positiva al proceso de la enseñanza y el aprendizaje, de tal modo que se ha vuelto una disciplina valiosa que debe incluirse en todas las escuelas y niveles de estudio.

El teatro como herramienta didáctica en las materias de Griego y Latín

Rita García Cerezo

Para los antiguos griegos, el teatro era más que simple entretenimiento, era fundamental para entender la vida y difundir los valores democráticos (García Gual, 2018); no es casualidad que su auge se dé en la Grecia clásica, cuando surge la democracia ateniense y es también la época de máximo esplendor de esta civilización. Es por eso que el teatro era financiado por el Estado a través de un impuesto especial llamado “coregía” con el que los ciudadanos más pudientes se encargaban de cubrir los gastos de las representaciones, para que cada año el pueblo acudiera a verlas de forma gratuita los tres días que duraban las fiestas Dionisiacas.

Actualmente, el teatro ya no es concebido de esta manera; sin embargo, no deja de ser una excelente herramienta pedagógica, pues nos ofrece un mar de posibilidades para desarrollar habilidades, actitudes y valores, además de adquirir nuevos conocimientos. A través del estudio de los textos dramáticos y su montaje, el estudiante aprende a aprender, a hacer y a ser, pues pasa de la teoría a la práctica y, en el proceso, experimenta un cambio integral.

El cine como herramienta didáctica

Víctor Hugo Casquera Bautista

Dándole continuidad al evento, alrededor de las 11 horas, el profesor Rodolfo Sánchez Rovirosa tuvo una ponencia acerca del cine con relación a la didáctica. Durante la pre -

sentación proyectó contenido cinematográfico: expuso dos secuencias, ambas mostraron una persecución con distintos contextos, diferentes enfoques, no obstante, algunos elementos en común convergen en la existencia de una estructura y un orden específico de secuencias. Las imágenes expuestas no sólo buscaban entretener por entretener. Entre pausa y pausa, Sánchez Rovirosa develaba las características del cinéfilo: desde su propia cinefilia y episteme expuso “el buen cine”, acompañado de los exponentes que le provocan admiración. Así, expuso propuestas de cine, diversas formas didácticas para acercar este tipo de contenido a los estudiantes, incluso proyectos que ya han salido para complementar la formación de los alumnos cecehacheros y vincular el cine con sus materias. Finalmente, en entrevista habló de cómo es que el cine se relaciona con la didáctica, señalando que ocurre en el espacio escolar, dado que en la académica el contenido se convierte en materia de análisis, permite diseccionar distintas ópticas y elementos que no están presentes en el cine: tanto los mundos reales, como los posibles escenarios ficticios, ideologías, entre otros componentes. Acto seguido, mencionó que “la vinculación con el acto educativo no solo es complementaria, sino también aplicable y explicable”.

La literatura como herramienta didáctica

Argus Rangel

Siendo el segundo ponente y exponiendo su tema en modalidad virtual, el maestro Octavio Gabriel Barreda Hoyos habló acerca de la literatura. Desde su perspectiva cuestionó si realmente existe una Literatura o si esta sirva como herramienta didáctica, explicando que “existen teorías, críticas literarias que pretenden hacer del estudio de la literatura una ciencia cierta, sin embargo, la materia se nutre de aspectos humanos tan particulares como generales, pero siempre cambiables y transformables, surgiendo cuestionamientos de si se aprende o no se aprende y para qué sirve. A raíz de estas preguntas y acudiendo a varios autores de libros, compartió con los alumnos y maestros presentes diferentes perspectivas y filosofías que recalcaban la importancia de la lectura, sobre todo la que implica una buena enseñanza y pasión al ámbito de leer, incluso expresó que “ lo triste es que

el conocimiento del que somos transmisores (los docentes) ha sido creado por hombres que sí sentían esa necesidad radical del saber; podemos hacer que el estudiante tome como suya esa necesidad de verdad, pero ese ‘como’ no introduce ni un ápice de sinceridad en la actitud del estudiante”. A manera de conclusión destacó que “una verdadera didáctica de la lectura comienza con el ejemplo”, refiriéndose al buen ámbito de leer que nos pueden transmitir, ya sea la familia, amigos, maestros o cualquier persona que nos influya para de esta forma “motivar esa imaginación que es un gran regalo que nos da vida, un regalo que nos salva del aburrimiento y la sinrazón.”

La poesía como recurso didáctico

Víctor Hugo Casquera Bautista

El profesor Miguel Ángel Galván Panzi abordó la relación entre poesía y didáctica. Comenzó su presentación aludiendo al síndrome de Stendhal, visto como una experiencia estética que se conecta con la poesía. Mediante versos de Neruda, manifestó la correspondencia de la poesía con la jurisdicción del lector. Acto seguido, expuso un poco de historia respecto a espacios colegiados para hacer poesía. En otro momento presentó a la poesía como género, así como algunos prejuicios que se tienen hacia ésta, mismos que imposibilitan el acceso libre e impiden su goce. Miguel Galván recuperó proyectos que ha realizado con anterioridad, acompañado de grandes poetas, como Luis Paniagua, Netzahualcóyotl Soria y Édgar Mena. Durante la entrevista compartió por qué la poesía va más allá de la didáctica, pues él piensa que “es una experiencia vital y en ese sentido hay elementos didácticos en ella, pero no es únicamente eso, no se agota como recurso didáctico, sino que forma parte de una experiencia vital, experiencia emocional y de lo que para los chavos puede ser eso que se conoce como educación sentimental”.

La Pintura como herramienta didáctica

Reyna I. Valencia López

Según la definición de la Real Academia de la Lengua Española, el arte se entiende como “Manifestación de la actividad humana mediante la cual se interpreta lo real o se plasma lo imaginado con recursos plásticos, lingüísticos o sonoros”. En este sentido,

el arte puede ser tan variado como la cantidad de pensamientos de todos los seres humanos que han habitado el planeta a lo largo de la historia, es por ello que es fundamental contar con herramientas necesarias que nos den indicios del lenguaje visual y cómo este interactúa con la sensibilidad de quien le mira, para aprender a leer e interpretar una pintura. Dichas herramientas se encuentran en la función comunicativa y función expresiva de la imagen. La función comunicativa se compone de un emisor, un mensaje, un código y un receptor, en la función expresiva podemos encontrar el tema, la estética y lo pictórico.

Ambas funciones interactúan en diversos niveles: Semántico, relacionado con el parecido de las formas y la configuración de la pintura con respecto a la realidad, es decir, referencias de objetos, animales, personas, etc. En el nivel Sintáctico se analiza la composición y organización de las formas, uso del color, equilibrio o armonía en la disposición de los elementos, en este nivel podemos encontrar lo relacionado con la apreciación y la estética de una pintura y por último en el nivel Pragmático se sitúa lo relacionado con el mensaje que el autor quiere transmitir, este puede ser claro o subjetivo y no siempre se interpreta de manera constante por parte de los espectadores.

Conocer los principios básicos de la apreciación y análisis de las obras pictóricas, dota a los alumnos del Colegio el sentido crítico y los elementos suficientes para debatir con las tendencias actuales en las artes visuales, Les recomiendo el libro Cómo mirar un cuadro, de Susan Woodford, el cual se encuentra disponible en la Biblioteca de nuestro plantel, en el que se explican con diversos ejemplos de obras representativas, la manera en la que se deben analizar, mirar, interpretar y apreciar, los elementos que componen las pinturas realizadas por grandes maestros a lo largo de la historia del arte.

Fotografía y didáctica

Fernando Velázquez Gallo

En esta conferencia se mostró a la audiencia la importancia que ha tenido la fotografía desde su invención, y cómo progresivamente ha ganado espacio como un medio de comunicación muy efectivo. Hoy en día no hay actividad humana que no pueda ser apoyada por esta disciplina. En la parte central de la conferencia, se mostraron diversos ejemplos de cómo es

importante para el estudiante aprender de fotografía, así como para los docentes representa una herramienta muy efectiva para potenciar el aprendizaje y la compresión.

La música como herramienta didáctica

Édgar Sierra

En mi presentación, primero hablé de los mitos en la música respecto al aprendizaje ligado a esta, como el estudiar escuchando música clásica, el efecto Mozart y el de escuchar música clásica en el incremento de la inteligencia que ningún estudio ha podido comprobar. Luego hablamos de los efectos reales al escuchar música en general, los cuales tienen un mejor efecto a nivel emocional haciendo que los demás aspectos, como el aprendizaje y la salud, tengan mejoras comprobables. Luego hablamos sobre los efectos de hacer música y tocar un instrumento en el que se eleva la comunicación entre hemisferios cerebrales, aumenta la cognición y desarrolla el pensamiento abstracto y la resolución de problemas complejos que, si bien no es una herramienta pedagógica, aumentan la posibilidad de un mejor aprendizaje y dominio de cualquier área académica. Para finalizar, aprendimos a escuchar una pieza de música clásica y a diferenciar entre instrumentos y líneas melódicas y cómo nos ayudan a entender lo que el compositor quiere decir y a abrirnos camino en el desarrollo del pensamiento.

La arquitectura como herramienta didáctica

Isabel Alcántara Carbajal

La profesora Adriana Vera Rodríguez brindó una charla sobre la importancia de la arquitectura en las distintas disciplinas y en la vida cotidiana. Para ello, destacó la importancia de la observación y reflexión de la realidad. También dijo que es necesario considerar la forma como interactúan los elementos del entorno y las actividades humanas. A partir de ello, la arquitectura plantea la necesidad de traspasar límites entre disciplinas; genera aprendizajes y refuerza distintos conocimientos. Mostró ejemplos emblemáticos de distintas partes del mundo donde la arquitectura se vuelve característica de un espacio y una cultura. Por ejemplo, las pirámides de Egipto.

Como ejemplo práctico de la arquitectura y las necesidades humanas, planteó la estructura de una rampa para personas en silla de ruedas y cómo se integran distintos conocimientos de geometría, física, etc. Para cerrar su charla, habló de la relación entre la arquitectura y la literatura a través de títulos como El código da Vinci donde los personajes recorren monumentos emblemáticos de Europa y el autor plantea la importancia entre estos espacios, las construcciones y una posible lectura simbólica.

La novela gráfica como recurso didáctico Isabel Alcántara Carbajal Para cerrar la jornada, el docente Isaac Hernán Hernández Hernández habló de los cómics, mangas e historietas. Habló de sus orígenes en Latinoamérica en los periódicos dominicales donde aparecían historietas o tiras cómicas. Señaló que el arte secuencial es una conjunción de imágenes con texto que puede o no recurrir al uso de la onomatopeya. Como diferencia principal entre el cómic y la novela gráfica, destacó que la segunda contiene historias auto conclusivas y el arte visual es muy particular.

Debido a que durante su participación contó con grupos de las asignaturas: Taller de Lectura, Redacción e Iniciación a la Investigación Documental, Expresión Gráfica, Historia de México y Taller de Comunicación, destacó los distintos elementos del arte secuencial que interpelan a los aprendizajes de dichas asignaturas. Para el docente, estos géneros implican el conocimiento del léxico pictográfico También brindó algunos elementos útiles para identificar a la novela gráfica como arte. Como ejemplos, llevó algunos ejemplares impresos, de los cuales al final de la sesión obsequió algunos.

Para el caso mexicano, habló de algunos títulos importantes, como Kalimán, Lágrimas y Risas (éste último de la escritora Yolanda Vargas Douché, quien compraba casos no resueltos en la morgue para nutrir sus historietas) o La familia Burrón

El CCH Naucalpan renueva su portal web

http://www.cch-naucalpan.unam.mx/

Jorge Luis Cruz Hernández

La comunidad del plantel Naucalpan ha venido accediendo a diversos cambios tecnológicos, por ejemplo, desde el año 2018 el acceso a la información que se encuentra en internet se ha ido incrementando a través de dispositivos móviles como celulares y tabletas electrónicas, ya que su formato reducido y facilidad de portabilidad y acceso a la información los hace los dispositivos predilectos de las personas para consultar información que se encuentra en la red.

Dentro de esta dinámica, el sitio web del plantel Naucalpan, por sus características, no estaba diseñado para visualizarse en dispositivos móviles, y por ende el contenido era difícil de visualizar y/o consultar, por lo que su uso no era el más interactivo para la comunidad del plantel. Derivado de lo anterior, puede decirse que la renovación de la página web empezó desde diciembre de 2022 a través de cuatro fases: I) Investigación y estructura, II) Maquetación del sitio, III) Diseño y estilo responsivo, y IV) Pruebas de control. De este modo, su última versión culminó el día 24 de febrero de 2023, con un rediseño que reestructura los contenidos para facilitar el acceso de una manera más intuitiva, todo con miras a contar con un sitio web limpio y sencillo.

Las primeras noticias de que la página de internet de CCHN requería de un rediseño aparecen durante la pandemia, pues la comunidad del plantel empezó a acceder a ella mediante dispositivos móviles. Así, la nueva página del plantel incluye los vínculos a las principales redes sociales del plantel; muestra una optimización del uso del espacio en

la barra de navegación (puesto que contempla los elementos más visitados para aumentar su visibilidad). Además, se implementó un menú desplegable, el cual concentra los tópicos con información importante sobre el plantel y sus distintas secciones: Ciencia, Arte y Cultura, Igualdad de Género, Vida Saludable, los Estudios Técnicos Especializados, la aplicación para dispositivos móviles PulsoApp, el Apartado de Seguridad, Los Comunicados Oficiales y nuestro vasto acervo de publicaciones.

Con lo anterior podemos acceder de forma fácil y sencilla al contenido y a los distintos servicios que nos ofrece el plantel Naucalpan. La interfaz de presentación de mensajes es legible, gracias al rediseño de los elementos gráficos usados para su funcionamiento. Queda visible y accesible El formulario de atención y asesoría, los comunicados oficiales, la agenda de actividades mensual y el calendario escolar, ya que se trata de los principales servicios de información y orientación elemental para la comunidad. PEMBU (Programa de Estaciones Meteorológicas del Bachillerato Universitario) del plantel Naucalpan aportó datos actuales de las condiciones climatológicas en la zona. También se decidió crear una sección llamada Presencia CCHN donde se puede visualizar los eventos más relevantes que suceden semana a semana en el plantel Naucalpan. En el pie de la página web podemos encontrar información relevante sobre el plantel, como su ubicación, sus datos de contacto y el sumamente importante aviso de privacidad (el cual invitamos a leer).

Este trabajo que realizamos fue para y por la comunidad de CCHN. No es necesario señalar que las tecnologías de la información y la comunicación avanzan a pasos agigantados, por lo que este nuevo rediseño permitirá un mejor despliegue de la información. La nueva versión de la página web del plantel Naucalpan fue posible gracias a un equipo creativo en el que

participaron: las y los estudiantes del plantel (quienes por cierto señalaron la necesidad de una actualización); el Mtro. Keshava R. Quintanar Cano, director de CCHN; la Mtra. V. Berenice Ruiz Melgarejo, secretaria General; contó con el apoyo del ingeniero Julio E. Navarro Córdova, Jefe del depto. de Sistemas; el equipo de la Mtra. Reyna I. Valencia López, quien lidera la Unidad de Planeación y Gestión; el Depto. de Comunicación, liderado por la Lic. Yosselin Neri Mayoral; el Mtro. Miguel Ángel Muñoz Ramírez, Jefe del Departamento de Impresiones y Proyectos editoriales; como desarrollador, quien esto suscribe, Mat. Jorge Luis Cruz Hernández, encargado de proyectos de la Secretaría General del Colegio de Ciencias y Humanidades plantel Naucalpan.

Docentes y estudiantes reciben reconocimientos por su desempeño lector

Isabel Alcántara Carbajal

El viernes 24 de febrero de 2023 en la sala de consejo de la escuela Nacional Colegio de Ciencias y Humanidades, plantel Naucalpan, a las 13:00, el coordinador de la biblioteca Dr. Ignacio Renero Ambros, Josué David Sánchez Hernández, llevó a cabo la entrega de reconocimientos a los lectores más asiduos del ciclo escolar. La entrega del certamen Grandes lectoras y lectores del CCH Naucalpan, edición 2022, fue transmitida vía Facebook en la página del plantel Pulso CCH N.

Durante la ceremonia estuvo presente para otorgar palabras de reconocimiento, felicitaciones, los diplomas y un obsequio, el director del plantel Naucalpan, Keshava Quintanar Cano, quien se mostró complacido y alegre tanto por las y los premiados, como por el desarrollo que ha tenido nuestra biblioteca. Como parte de los anuncios dados en la sesión, Sánchez Hernández recordó e invitó a asistentes y espectadores a descubrir las novedades de nuestra querida biblioteca, mismas que ya fueron reseñadas en el Pulso 314.

Para llevar a cabo la selección de las y los ganadores, se tomaron en consideración los registros de solicitud y devolución de ejemplares. Los nombres de las personas ganadoras son: Estudiantes:

1er lugar: Mauricio Robles Flores, con 33 títulos. Sus temas de interés fueron la Física, las Matemática y la Química.

2º lugar: Rubén Eliezer Guerrero Sánchez, con 27 títulos, sobre todo literarios.

3er lugar: Owen Alexander Mendoza Salgado y Karla Mishelle García Rodríguez, ambos con 26 títulos de temas de Filosofía y Biología.

Docentes:

1er lugar: Alma Ivette Mondragón Mendoza

2º lugar: Blanca Elizabeth Cruz Estrada

3er lugar: Rogelio Aurelio Rojas Reyes

Bibliotecarios:

1er lugar: Pablo Cuitláhuac Ramírez Cuevas

Tanto el responsable de la biblioteca como el director del plantel extendieron sus felicitaciones a las y los ganadores e invitaron a toda la comunidad naucalpense a sumarse a este grupo de lectores asiduos. Por su parte, los galardonados expresaron su alegría y también solicitaron una ampliación en número de ejemplares con préstamo a domicilio, requerimiento que ya se está atendiendo, señaló Sánchez Hernández.

1er lugar: Mauricio Robles Flores

1er lugar: Alma Ivette Mondragón Mendoza 1er lugar: Pablo Cuitláhuac Ramírez Cuevas

2º lugar: Rubén Guerrero Sánchez 3er lugar: Karla García Rodríguez

3er lugar: Owen Mendoza Salgado 2º lugar: Blanca Cruz Estrada

3er lugar: Rogelio Rojas Reyes

El miércoles 22 de febrero de 2023 de 12:30 a 14:30, en la explanada del ajedrez de la Escuela Nacional Colegio de Ciencias y Humanidades plantel Naucalpan, se llevó a cabo una actividad de baile organizada por estudiantes de segundo semestre: Marisol Letizia Hernández Soto, Ximena Miguel Miguel, Kenia Joselyne Rodríguez Montoya y Frida Sofía Díaz Nava. Durante la misma, las y los estudiantes asistentes pudieron bailar algunas de sus canciones favoritas de bandas coreanas.

La idea de llevar a cabo esta actividad nació en sus espacios de recreación, pues entre ellas gustan de poner música y bailar con frecuencia. Una tarde, durante uno de estos momentos, el director del plantel se acercó a ellas y le propusieron la idea de generar un K-pop random dance, idea que fue bien recibida por parte del directivo y canalizada con el departamento correspondiente.

Las alumnas dijeron estar nerviosas ante la posibilidad de no tener una buena respuesta a su convocatoria o una baja participación. Sin embargo, todos estos temores fueron disipados durante las dos horas en las que buena parte de la comunidad se reunió con ellas para bailar las coreografías que solicitaron vía correo electrónico de una de ellas y por medio de carteles que pegaron en el plantel algunas semanas previas al suceso. Para Marisol, Ximena, Kenia y Frida lo más importante fue el ambiente logrado, la unidad, la convivencia y la diversión que rompieron todas sus expectativas: “Es muy bonito que la comunidad a la que le gusta algo se junte y entre todos compartan el sentimiento”.

Isabel Alcántara Carbajal

K-pop random dance: un encuentro para hacer actividad física en comunidad

La convocatoria fue difundida en la página del plantel y en la página de Facebook Pulso CCH N una semana antes del evento, por ello no esperaban una respuesta tan abrumadora como la acontecida. Ante ello, se mostraron entusiastas y positivas ante la posibilidad de tener una segunda edición muy pronto dentro del contexto de la Semana de baile. Como parte de una autoevaluación y autocrítica para el futuro, expresaron la necesidad de realizar la actividad en un espacio más amplio. Otra área de oportunidad, debido a su dificultad, fue la elaboración del audio utilizado, pues ellas lo elaboraron; las repeticiones y omisiones fueron notorias, pero esta primera experiencia les ha dejado muchos aprendizajes para futuras ocasiones.

Las cuatro estudiantes organizadoras fueron respaldadas por el departamento de Difusión Cultural de la Secretaría de Arte y Cultura, razón por la cual dijeron estar agradecidas y también por todo el cobijo que les da el CCH. Para ellas, descubrir que la comunidad que comparte el mismo gusto que ellas fue una sorpresa y una alegría muy grande. Aunque no todas las personas que se acercaron se animaron a bailar, sí se generó unidad gracias a su participación y apoyo por medio de gritos, aplausos y cantando.

Finalmente, Marisol Letizia Hernández Soto, Ximena Miguel Miguel, Kenia Joselyne Rodríguez Montoya y Frida Sofía Díaz Nava aprovecharon el espacio en Pulso para agradecer e invitar a la comunidad a aprenderse más coreografías para repetir la tan satisfactoria experiencia, además de enfatizar que se trata de un espacio comunitario seguro, libre de violencia, por lo que la pena puede quedarse a un lado.

Isabel Alcántara Carbajal

El Math Team es un equipo deportivo integrado por profesores, estudiantes y trabajadores de la Escuela Nacional Colegio de Ciencias y Humanidades plantel Naucalpan. El grupo se conformó a partir de un interés mutuo y una necesidad de mantenerse en constante actividad para combatir el sedentarismo y el nivel de estrés al que se encuentran sometidos por la carga de actividades. El profesor Gonzalo Leonardo García León, matemático de formación, es el organizador del equipo y vínculo entre docentes, trabajadores y alumnado.

El equipo mantiene una actividad constante y participa en distintos torneos. Existe un torneo del turno matutino y uno en el vespertino. Algunos de sus integrantes son: Óscar Vite, Juan Manuel Ignacio Álvarez, Miguel Ángel Zamora Calderilla, Gustavo Contreras, Adrián Miranda, Alfredo Rodríguez Hernández, Juan Carlos Ramírez Maciel; los estudiantes Pavel, Miguel, Gonzalo, Ian y el coordinador, Gonzalo García.

En entrevista para Pulso, el profesor Gonzalo Leonardo García León señaló la importancia de la actividad física para las y los jóvenes en esta etapa formativa, pues necesitan canalizar la energía para que no busquen en otros espacios donde pueden lucrar con ellos. Además, es un espacio para canalizar el espíritu de competencia. Para el docente, la mancuerna entre

Torneos de futbol: “Procuremos una comunidad sana”

trabajadores y estudiantes es vital, pues brinda la oportunidad de una convivencia más plural. Aunado a lo anterior, dirigir el equipo es un doble compromiso para el docente, pues le da seguimiento a la trayectoria académica de las y los estudiantes.

Durante el periodo intersemestral, el equipo tuvo la oportunidad de participar en un encuentro en el plantel Azcapotzalco, para lo cual recibieron el apoyo de la dirección naucalpense en la obtención de uniformes y medio de transporte. El evento fue organizado por el AAPAUNAM de Azcapotzalco y, aunque no resultó ganador, el Math Team valora la convivencia generada durante la actividad. Construir una comunidad más sana es uno de los objetivos de este equipo, además de propiciar espacios de convivencia distinta a la que ocurre al interior de las aulas. Para el profesor, la empatía que se genera durante los partidos, posibilita tener la confianza con el estudiantado y trabajadores, pues también participan en sus torneos de basquetbol y futbol.

El profesor Gonzalo Leonardo García León es un gran apasionado del deporte desde la infancia. Para él es una de las columnas vertebrales que permiten al docente mantenerse activo y jovial. Implica, además, un ejercicio de tolerancia y sana convivencia, pues cada jugador tiene su propio carácter y personalidad. Aprovechó para agradecer a los compañeros del departamento de Educación física por mantener sus puertas abiertas al equipo.

Para cerrar la entrevista, el docente aprovechó el espacio en Pulso para agradecer a la administración, a sus compañeros y a los mismos estudiantes por generar y mantener un espacio de convivencia y sana diversión.

Profesores de algunos participantes en los juegos del CCH Azcapotzalco:

Nombre Cargo Área

Vladimir Camacho Docente Matemáticas

Mauricio Albuerne

Sánchez Docente Matemáticas

Alberto Pérez Pedro DocenteAAPAUNAM Matemáticas

Jacobo López

Suárez Docente Matemáticas

Liber Adolfo Mass

Zúñiga Docente Taller de cómputo

Martín González Romero DocenteAAPAUNAM Ciencias Experimentales

Joel Jiménez Docente Ciencias Experimentales

Luis Heriberto

Opengo Piña Docente Ciencias Experimentales

Hidalgo Olea Eduardo Daniel

El secreto es, sobre todo, una manera de mirar.

Patrick Harpur

Al valiente le toca explicar libremente sus pensamientos. Quien no se atreve a mirar fijamente los dos polos de la vida humana, la religión y el gobierno, es un cobarde.

Voltaire

En una de las clases de Temas Selectos de Filosofía, en las que se dialogaba sobre el objeto de estudio de la Filosofía Política y su distinción con la Política, les comenté a los estudiantes que hay un sentido poco conocido en filosofía sobre el famoso enunciado de Aristóteles acerca del ser humano, a saber, que “el hombre es por naturaleza un animal político”. Evidentemente, este sentido no es perceptible si no se tiene en cuenta la forma en la que está expresada originalmente:

Al enfatizarles esto en la clase, había una doble intención: en primer lugar, que valoraran la importancia de acercarse a un texto en su idioma original; en segundo, que observaran uno de los tantos modos en los que el filósofo analiza e interpreta una pequeña frase. No es común que el filósofo divulgue sus metodologías o los pasos que sigue para leer y comprender, más bien prefiere conservar sus propios secretos metodológicos para no ser imitado, refutado o superado. La retórica es un arte que el filósofo usa con frecuencia, pero que, a su vez, teme y huye, porque quien habla bien, sea prudente o no lo que dice, convence: una única palabra mal utilizada puede echar a perder todo un discurso lleno de buenas intenciones. El filósofo tiembla ante las letras y lo que pueden inventar, entonces toma como su deber esconderse y esconder lo que sabe.

En todas las materias y disciplinas, incluso las que no tienen relación directa con la Política, se dice de manera desmesurada e irreflexiva: que los seres humanos se distinguen de los animales por su esencia política o social. Al escuchar tal definición, habría que plantear las siguientes preguntas: ¿Por qué esta definición del ser humano es la correcta o la verdadera? ¿Cómo es que se llega a tal definición? ¿Cuál es su justificación, más allá de toda citación o autoridad? Seguramente, al preguntar, el que ha pronunciado esta definición quedará sin palabras o dirá argumentos deficientes y escasos, y, seguramente, parvamente habrá leído a los autores antiguos, si es que los ha leído o solamente escuchado, y limitadamente ha profundizado en ellos; en breves palabras, quien afirma una

Sobre el sentido esotérico de ἄνθρωπος φύσει

πολιτικὸν ζῷον (el hombre es por naturaleza un animal político)

definición tan tajante sobre un saber antiguo: ouk ellenizei (no sabe griego). Entender lo que escribe Aristóteles es sumamente complejo y requiere de seria meditación y de tiempo, no es algo que se pueda leer y decir con facilidad. Lo dicho es una gran clave para cualquier intento de interpretación: hay que leer con seria meditación y con mesura.

Los antiguos, y sobre todo los griegos, tenían una manera muy particular de escribir y de leer. No se leía como hoy en día se lee: se leía con santidad y devoción, como si de ello dependiera su vida. Leían para encontrar verdades, para hallar la mejor vida posible, la buena vida, y para descubrir fieles amigos. En los libros, por lo tanto, habitaba el sentido total de su mundo y de su existencia, habitaba algo esencial y espiritual; en suma, habitaba Dios. Así pues, había dos formas de acercarse a los textos y dos maneras de interpretar y entender, las cuales conocía con hondura Aristóteles y que actualmente están definitivamente olvidadas. Para el filósofo alemán Lessing, queda claro que los antiguos leían y escribían en dos sentidos: exotérico y esotérico. La forma exotérica es la que está al descubierto y es en la que aparentemente se enfatiza más o se recalca más en un escrito, quizás para despistar, para hacer memorizar algo o por prudencia y conveniencia. Generalmente, toda escritura y lectura exotéricas expresan mera posibilidad y no cierta certidumbre. La mayoría de la gente, insinúa Lessing, sólo lee en el sentido exotérico, por lo que sólo se quedan en su mente y en su alma las afirmaciones u opiniones más corrientes o populares, dejando de lado lo más oculto o lo que es escasamente tratado en un texto. Las verdades, como bien se sabe, son duras y, algunas veces, crueles, y hay que formularlas sutilmente para no lastimar a nadie o generar sufrimiento, ni tampoco meterse en problemas. En este sentido, la escritura exotérica sirve para despistar sobre aquellas verdades que duelen o que pueden ocasionar problemas. Todo buen filósofo sabe esto y escribe y lee siguiendo este conocimiento.

Por otro lado, lo esotérico es una forma de leer y de escribir prudentemente oculta, que está allí manifiesta pero que es difícilmente perceptible para los que leen y escriben con prisas y sin reflexionar. Lo esotérico, por consiguiente, no tiene relación alguna con la magia, con la hechicería o con las revelaciones del más allá, es simplemente una manera de conocer más aguda, más fina y más inteligente. En filosofía, de sobra es conocido, hay más preguntas que respuestas. Sin embargo, hay consideraciones que se tienen por más ciertas que otras. Podría decirse, en consecuencia, que el sentido esotérico de una lectura o de un texto oculta una consideración superior o más real y verdadera respecto de otras sobre ciertos temas o sobre la totalidad de las cosas. De allí que se piense que en lo esotérico se guarda o se esconde la verdad, pero lo cierto es que lo oculto es lo que está a la vista de todos. La diferencia fundamental entre los filósofos y los sofistas, o lo que hoy en día llamaríamos charlatanes y embaucadores, es que los filósofos defienden, cuidan y preservan la verdad, mientras que los sofistas la exhiben y la venden al mejor postor. Cuando actualmente se afirma que no hay verdad, se corre el peligro y el riesgo, en principio, de no apreciar tanto lo exotérico como lo esotérico, y, en segundo lugar, pero no menos importante, de no distinguir entre aquellos que posiblemente pueden poseer la verdad y aquellos que aparentan tenerla, es decir, entre los verdaderos

buscadores de la verdad y los falsos o engañadores de la verdad: si uno quiere tener una vida buena, debe saber alejarse de los charlatanes y, asimismo, de los engaños. Quien distingue entre un sentido esotérico y otro exotérico, distingue la verdad del engaño y el engaño de la verdad.

Pero lo anterior no debe ser motivo para rechazar uno u otro sentido, porque tanto lo explícito como lo oculto son esenciales para llegar a la comprensión. Lo exotérico, hasta cierto punto, es el saber común, mientras que lo esotérico es el saber de unos cuantos esforzados. El saber común es la base para poder alcanzar un saber superior, específicamente un saber esotérico. No es una cuestión de privilegios o ventajas, es una cuestión de finura y trabajo, ya que muchos, con todo y las ventajas que tienen, con todo y sus privilegios, con todo y sus riquezas y beneficios, no usan su tiempo para penetrar con su mente los misterios más grandes que almacenan el alma humana y el alma del mundo; no todos se toman el tiempo para leer con calma, con paciencia y con agudeza; muchos son los que leen rápido, superficialmente y cansadamente; muchos son los que leen textos como un lujo y como un motivo para la jactancia y prepotencia; y hay gente que prefiere perder su mente en cosas banales o en vicios. El conocimiento está abierto a todos, pero no todos son capaces de acceder al conocimiento, bien sea porque no tienen las cualidades o capacidades, bien sea porque no les interesa o bien sea porque no tienen persistencia y voluntad. Con esto, queda sobreentendido que no todos pueden llegar a ser filósofos y que, por ende, la filosofía no es para todos. Esto no quiere decir que no se tenga que divulgar o hacer llegar a la mayoría de las personas; lo que quiere decir es que no todos pueden tener un interés constante y un alma sutil para acostumbrarse y penetrar las reiterativas preguntas problemáticas y filosóficas de la historia de la humanidad. No todos aman con firmeza y constancia las inquietudes y las dudas, las preguntas y los problemas; no todos aman la búsqueda del saber y la adquisición de la verdad; y no todos soportan

la llama ardiente del amor que quema en lo más profundo del pensamiento y que cala en el alma entera. La filosofía es un saber esencialmente esotérico, y lo esotérico está oculto para los que no profundizan, está velado ya desde siempre y para siempre a los que no les gusta pensar.

Expuestos estos criterios, es momento de dar algunas pinceladas sobre cómo podría interpretarse la famosa frase de Aristóteles. Para ello, es pertinente volver a citar el fragmento en griego: ἄνθρωπος φύσει πολιτικὸν ζῷον. Si uno revisa de manera mesurada y dedicada las palabras ocupadas, dará cuenta y razón de su complejidad, dado que son palabras ambiguas y de exquisita precisión. En principio, habría que señalar que πολιτικὸν significa aquello que de una u otra manera se relaciona con la πολις, esto es, con la Ciudad, con el Estado, con la Nación, con lo Público o con algún territorio en donde viven cierto número de personas. En segundo lugar, el término ζῷον no sólo significa animal o ser viviente, sino, igualmente, imagen, representación, dibujo o pintura. En tercer lugar, la palabra ἄνθρωπος, aunque parezca extraño en estos días por todos los prejuicios que hay contra los griegos, refiere al ser humano en general, sin ninguna distinción sexual, o, también, a la persona, porque ser un ser humano es ser persona, es tener persona, es hacerse de una personalidad y de una forma de ser. Para hablar de varón o de hombre, en donde sí hay distinción respecto de la mujer, en griego se usa el vocablo ἀνήρ. Por último, φύσει, que proviene del verbo φύω, que significa nacer, crecer, brotar o ser por naturaleza, por lo que φύσει no es sólo nacer o ser algo por naturaleza de un modo ya establecido y permanente, como si fuese una esencia inmutable, también es crecer, hacerse y convertirse en tal o cual cosa. Aquí hace falta analizar gramaticalmente qué es lo que está indicando cada palabra, es decir, si es un verbo, un sustantivo, un adjetivo, etc., sin embargo, por cuestiones de tiempo y espacio, eso se omitirá, aunque sí es imprescindible hacerlo.

Pues bien, con los significados de los vocablos ya citados, se puede volver a leer la sentencia de Aristóteles y encontrar algo nuevo e iluminador, tal vez secreto u oculto. Cuando se dice ἄνθρωπος φύσει πολιτικὸν ζῷον no sólo puede referir a que el hombre es por naturaleza un animal político, sino que, a la vez, puede señalar que la persona brota, nace y crece como imagen o como pintura de una Ciudad o de un espacio público. No es meramente lo político lo que distingue al ser humano del animal; lo que lo distingue del animal, y no es una distinción de grado sino esencial, es que en el ser humano existe ya de antemano o con anticipación un dibujo o una pintura de la comunidad, como si en él habitara la idea de la Ciudad previo a estar integrado en la Ciudad, y, por esa razón, busca de manera desesperada e impaciente formar parte de una comunidad. Esa imagen o pintura lo va a orientar y dirigir a la Ciudad, a lo Público, pero no por ello lo va a incorporar plenamente a los asuntos políticos, ya que requiere del crecimiento, del hacerse y del brotar, es decir, requiere del poder de la naturaleza, del φύω, cual semilla recientemente plantada en tierra fértil y con potencial de ser una planta con flores. De allí que el ἄνθρωπος , ser humano, no sea simplemente un ἀνήρ, un varón, sino una persona, esto es, un ser humano formado y crecido en una πολις

No obstante, como bien se sabe, toda tendencia hacia la comunidad termina en fracaso o con cierta tensión, puesto que le es difícil al ser humano convivir, y esto mismo ya desde siempre enseña la sentencia “la persona nace y crece como una pintura de la Ciudad”, porque sólo es una pintura o una representación, no un hecho o una realidad. El sueño de todo ser humano es conformarse en una comunidad, pero le es difícil relacionarse y establecerse precisamente en una comunidad; por eso sólo puede plantearse la comunidad o la Ciudad como una imagen o como un dibujo, incluso como un proyecto inacabable o como una guía, que está en el interior de todo humano o de toda la humanidad, pero

no como una realidad realizada o dada. Cada ser humano debe buscar su imagen junto con otras imágenes y encontrar cosas en común.

El enunciado de Aristóteles tiene más sentido cuando se lee todo el contexto que le rodea y le enmarca: “De todo esto es evidente que la ciudad es una de las cosas naturales, y que el hombre es por naturaleza un animal político, y que el apolítico por naturaleza y no por azar es o un ser inferior o un ser superior al hombre” (Política, Libro I, 1253ª12-8). Lo esotérico de este sucinto párrafo ya plantea sus dificultades: Si la ciudad es algo natural y, a la vez, el animal es un ser natural, ¿por qué el animal, siendo algo natural, va a compartir la misma naturaleza que la Ciudad y, a su vez, se va a distanciar y se va distinguir de ella y de lo humano? O también: ¿por qué el animal no tiende a la ciudad si es tan natural como lo es el mismo animal? De todo esto, resulta que hay que leer con cuidado a los autores antiguos y no hay que precipitarse en los juicios definitorios. Si se entiende tal y como ahora se propone la frase de Aristóteles, ¿cómo se podrá desde aquí interpretar toda la Política o toda la obra aristotélica? Si el ser humano es una pintura, entonces ¿cómo valorar el arte en la política? Si el ser humano tiende hacia la representación en la Ciudad, ¿cómo buscar la verdad en la política? ¿O es que acaso en política nunca hay verdad? ¿En dónde queda la filosofía dentro de la política? Un saber muy significativo se expone aquí y, posiblemente, un saber en demasía doliente: la filosofía no puede ser plena si de por medio está la política, porque la verdad nunca podrá estar en las apariencias o en las representaciones, y, sin embargo, la filosofía no puede darse si primero no hay Ciudades que la amparen y la cuiden. Callando sobre lo antepuesto, es sincero decir que el esfuerzo del filósofo consiste en romper cada pintura que encubre la verdadera realidad, aun sabiendo que su único fin es la derrota; y siendo así, parecerá que el filósofo o es un dios o una simpática bestia.

Un acercamiento a la Antropología

Introducción

Diana López Gómez

En el marco del Día Internacional de la Lengua Materna y en la búsqueda por el reconocimiento de la enorme diversidad cultural que existe en México, quiero invitarles a explorar el campo de estudio de la Antropología, especialmente su relación y compromiso con la salvaguarda de las culturas vivas, quienes, a través de su quehacer cotidiano, nos enseñan la importancia de defender la cultura e identidad.

Entre las opciones de materias optativas que oferta el Colegio de Ciencias y Humanidades, en el área Histórico-Social, se encuentra la asignatura de Antropología; que de acuerdo con los propósitos de la materia, promueve la comprensión de la realidad nacional en su perspectiva multicultural y pluriétnica y, asimismo, busca resaltar la importancia de la tolerancia y el respeto para no caer en actitudes racistas, etnocéntricas o cualquier tipo de discriminación social, cultural o de género1

Pero ¿qué es la antropología?, ¿a qué se dedican lxs antropólogxs?, ¿para qué estudiarla?, son algunas cuestiones que me gustaría reflexionar en este pequeño texto.

¿Qué es Antropología?

Diversas fuentes de información señalan etimológicamente a la Antropología como el estudio del ser humano o de la humanidad, sin embargo, esta definición no nos permite entender ¿en qué se distingue de otros campos de estudio de lo humano?, es entonces que aparece la cultura, entendida muy someramente como la forma que tenemos los seres humanos de relacionarnos con el mundo y de responder a ciertos instintos biológicos: como el comer, vestir, refugiarnos, expresarnos, entre otros. Es decir, trataré de poner un ejemplo: si bien, como animales humanos todos tenemos que saciar la sensación de apetito, será dependiendo de nuestro contexto cultural y social como lo vamos a resolver; en nuestro caso mayoritariamente, en los hogares vamos a encontrar vasos, cubiertos, platos… donde consumimos los alimentos; pero si nos vamos a los estados del norte de México, encontraremos que algunos grupos humanos utilizan vasijas o jícaras para servir sus alimentos; por otro lado, si nos trasladamos a otro continente, vemos en que ciertos países no utilizan tenedores sino palillos para comer, etc. Lo mismo existen tabús o reglas implícitas, sobre qué podemos comer y qué no, a qué hora, cómo, en dónde, etc.

1 Para conocer más a fondo el programa y plan de estudios de la materia optativa Antropología, remitirse al sitio web del Colegio de Ciencias y Humanidades: https://www.cch.unam.mx/sites/default/files/ programas2016/ANTROPOLOGIA_I_II.pdf.

Todo ello, responde a prácticas culturales concretas que tenemos los distintos grupos humanos que poblamos el mundo, y es aquí donde radica una de las especificidades de la Antropología: el estudio de la diversidad cultural, ahora bien, su enfoque de lo humano cobra sentido, porque pese a los múltiples debates actuales se sigue considerando que únicamente los animales humanos tenemos, producimos y reproducimos cultura.

Ahora bien, conocer las diversas formas de vida que tenemos los grupos humanos, mismas que se ven reflejadas en las distintas prácticas y expresiones culturales (como las del grupo comcaac o seris y sus impresionantes pinturas faciales, o las impactantes danzas rituales que ofrenda en semana santa el pueblo yaqui, o el rap en lengua zapoteca que muchas y muchos jóvenes están creando, o los maravillosos collares y cuadros que realiza el pueblo wixárika, o el caldo de piedra que cocinan muchos pueblos indígenas en Oaxaca, entre los miles ejemplos más que podría darles), no es el único interés del quehacer antropológico. A lo largo del tiempo se ha cuestionado su labor y replanteado sus métodos, para dar cuenta que no solamente es una disciplina que pretende comprender las diversas culturas, sino es una herramienta para buscar soluciones a los problemas que las afectan; así lo que pretenden o pretendemos lxs antropólogxs es promover el respeto a la diferencia y a la diversidad al cuestionar formas y dispositivos que producen injusticia, discriminación y desigualdad.

Antropología ¿para qué?

La firma y creación de los Acuerdos de San Andrés Larráinzar, a raíz del levantamiento armado en 1994 de miles de indígenas choles, tzeltales, tzotziles, zoques, mames y tojolabales… por conseguir sus justas demandas de trabajo, tierra, techo, alimentación, salud, educación, independencia, libertad, democracia, justicia y paz, para todos los mexicano (Hernández, 2016), son un buen ejemplo para ilustrar cómo la labor antropológica puede contribuir a repensar y a construir soluciones para las problemáticas que enfrentan poblaciones enteras (si bien, lamentablemente, aún tenemos una deuda enorme con las poblaciones indígenas mexicanas y los Acuerdos están lejos de cumplirse). Este ejercicio contribuyó a cuestionar el quehacer de las Ciencias Sociales, especialmente con respecto a su utilidad, pues muchas y muchos investigadores y estudiantes comenzaron a preguntar el ¿para qué? y ¿para quién? de hacer investigación.

Otro punto importante fue reconocer la importancia de escuchar otros saberes, dolores y otras voces para trabajar colaborativamente, pues reuniendo conocimientos académicos y ancestrales, se lograron redactar y presentar ante el gobierno mexicano las dignas demandas que exigían las poblaciones indígenas pertenecientes al Ejercito Zapatista de Liberación Nacional. Esto permitió establecer un diálogo con los “otros” y no un estudio del otro o lo otro.

En ese sentido, reitero, la antropología no solo nos permite acercamos a conocer otras formas de vida y existencia, sino a

una búsqueda por su comprensión y reconocimiento, a fin de reflexionar sobre el mundo y nuestra relación con él y con las y los otros. Como ya advertía Ruth Benedict, el propósito de la antropología es hacer el mundo seguro para las diferencias humanas.

Nuevos retos

Es pertinente tener en cuenta que la labor del antropólogo no siempre ha sido la misma; como todo producto de lo humano, la antropología también tiene sus matices, y muchos de sus conocimientos y herramientas han contribuido a la devastación de culturas y pueblos vivos, ya sea despojándolos de sus saberes, de sus territorios o bien reforzando discursos colonialistas que legitiman que no se valoren ciertos grupos humanos o que se busque su desaparición total o parcial a través de políticas de integración o mestizaje.

El contexto en el que surge la ciencia antropológica permite tener más claridad del punto anterior, pues se desarrolló en una época de conquista y expansión territorial, por ello se entendía la antropología como el estudio de sociedades exóticas y salvajes -en el sentido de que no se parecía a la visión de quien miraba, es decir, no correspondía a la mirada de los europeos- con el fin de colonizarlas y “civilizarlas”. Hoy comprendemos que no son poblaciones exóticas, simplemente su forma de vida y de relacionarse con el mundo es distinta a lo que muchas y muchos de nosotros conocemos; lo que hace de México un país con enorme diversidad de formas de existencia y culturales, un país muy rico, pero que sin embargo se enfrenta a múltiples contradicciones.

Por poner un ejemplo, actualmente en México tenemos un importante museo que engrandece nuestro pasado histórico, donde se exaltan a las poblaciones originarias que existían antes del período de conquista, donde se les nombra y se les exhibe con magnificencia; pero fuera de esas enormes salas, nos encontramos con un impactante contraste, vemos como muchos de estos pueblos y grupos originarios son abusados, oprimidos, marginados e incluso asesinados.

Este es el gran reto al que el día de hoy debe responder la labor antropológica, de la mano de las muchas luchas y movimientos que están surgiendo desde los pueblos indígenas, afrodescendientes y grupos históricamente excluidos. Pues como he intentado señalar, la antropología no solo nos acerca a conocer otras formas de ver el mundo, también nos permite conocer luchas y movimientos, nos invita a la comprensión de otras realidades con quienes quizá compartirmos dolores, inquietudes, historias y desigualdades y sobre todo nos posibilita buscar e imaginar otras formas más humanitarias de relacionarnos con las y los otros.

Finalmente, me gustaría dejar dos preguntas abiertas a la reflexión, por un lado, desde la visión y posición como estudiante de una institución de carácter público y autónomo: ¿Cuál es la importancia del encuentro con el otro, la otra, el otre? Y, por otro lado, ante el contexto actual de guerras y destrucción en pos de progreso, ¿quiénes son los salvajes e incivilizados: aquellos grupos que viven en las selvas defendiendo su territorio y forma de vida o aquellos grupos que agreden, discriminan e imponen su forma de vida como la única y verdadera?...

Referencias bibliográficas

https://www.cch.unam.mx/sites/default/files/programas2016/ ANTROPOLOGIA_I_II.pdf.

Aubry, Andrés. (2011). “Otro modo de hacer ciencia. Miseria y rebeldía de las ciencias sociales”. En: Baronet B. M. Mora y R. Stahler (coord.) Luchas “muy otras”. Zapatismo y autonomía en las comunidades indígenas de Chiapas. México: CIESAS.

Hernández González, Rodrigo Rubén. (2016). La idea de revolución y la propuesta política del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. (Tesis de Maestría). Universidad Nacional Autónoma de México, Coordinación General de Estudios de Posgrado, UNAM.

Tejera, H. (1999). La antropología . México: Dirección General de Publicaciones. Conaculta.

Sexual

Mujeres de la diversidad: Achebe Betty Powell

Miguel Ángel Muñoz Ramírez

Reconocer los privilegios que como hombre cisgénero tengo me hace responsable de visibilizar aquello que ha sido oprimido, relegado, discriminado, incluso violentado o asesinado. Durante el mes de marzo, en este apartado, me remitiré a las mujeres de la diversidad sexo-genérica que a través de la historia han sido olvidadas o simplemente no han sido tomadas en cuenta, pero se han distinguido por su contribución que ha sobrevivido más que su propio nombre. Es un homenaje a ellas y aparecerán de forma aleatoria, porque todas ellas son importantes.

El pasado martes 21 de febrero falleció Achebe Betty Powell a los 82 años, de complicaciones por Covid-19. Fue una “madre fundadora” y una de las primeras mujeres afrodescendientes del movimiento de liberación de lesbianas y gais en la década de 1970, y permaneció activa durante los últimos 45 años. Powell nació en el año de 1940, se graduó de la Universidad de Fordhem en 1964. Participó activamente en varias causas progresistas y creía firmemente en la interseccionalidad de los movimientos de izquierda. Se unió a un pequeño grupo de activistas feministas multirraciales para crear juntas una nueva forma de llevar recursos a los movimientos liderados por lesbianas y mujeres afrodescendientes, para, en sus propias palabras: “generar justicia que nuestras comunidades necesitan, aquí y ahora”.

Fue pionera en realizar investigación y trabajo sobre justicia racial e interseccionalidad con debates trasnacionales sobre género, raza y cultura, y fue la primera lesbiana afrodescendiente en formar parte de la junta directiva del National Gay Task Force y fue copresidenta de esa junta durante varios años. Asistió a la histórica reunión de líderes gays y lesbianas en la Casa Blanca de Jimmy Carter en 1977.

En las últimas décadas Achebe participó en eventos organizados en torno a las Conferencias Mundiales sobre la Mujer de las Naciones Unidas e impartió capacitaciones sobre diversidad y justicia social para varios grupos feministas internacionales. Fundó Betty Powell Associates, una firma de consultoría sobre diversidad racial. Powell también fue una de las numerosas personas descritas en el histórico documental de 1977 sobre los derechos de los homosexuales: Word is Out

En una entrevista de hace varios años, Powell dijo: “Esta noción de libertad es una forma tan poderosa, tierna y que abarca todo ser en el mundo; quien viniste a ser a este lugar. Y eso se nota en la pigmentación de mi piel, la textura de mi cabello, la forma de mi nariz, y a eso lo llaman raza…; y la forma de mi cuerpo y las partes de mi cuerpo, y a eso lo llaman sexo; y luego la forma de mi mente y hacia dónde quiere ir y quién quiero ser, y a eso lo llaman género y ser lesbiana; y eso es algo hermoso” (traducción corregida para coincidir con los términos del español mexicano).

Descanse en Paz Achebe Betty Powell.

Amor, cuerpo y poetas

• Respuesta a la carta del Pulso 315

Tultepec, Edo. de Méx., a 28 de febrero de 2023

Apreciada Jeremy: Deseo que goces de una salud formidable. Lamento no haber leído tu carta directamente. Mi cuerpo se ha sentido rotundamente mal y me he visto en la necesidad de pedirle a un amigo que me lea lo que has escrito. Por lo que escuché de su lectura, la cual fue seria y reconcentrada, noté, en un principio, cierta aceptación de algu nas cosas que escribí, pero, conforme iba avanzando, sentí la separación y, asimismo, el desacuerdo con lo que decía. Evidentemente, esto me sobresaltó, porque no imaginé que buscaras desacuerdos en los acuerdos y que lo que aparentemente más nos acercara, fuera lo que más nos alejara. Sin embargo, también considero que estos malentendidos se deben a que no nos hemos comprendido. Nuestros lenguajes parecen provenir de mundos muy distantes y extraños, como si hubiéramos nacido en épocas totalmente diferentes. Por eso, querida Jeremy, te pediré que me cuentes más sobre ese mundo que desconozco y sobre esa época que no me ha tocado vivir; en otras palabras, me gustaría que hicieras viajar mi pensamiento por medio del discurso de tu mundo, por medio del verbo que lo puede todo y que parece permanecer en todo tiempo. Es importante confesarte que las palabras que ahora lees no las he escrito con mi propio puño, sino que las he dictado y espero que, así como las he dicho, así estén escritas. Es probable que haya errores a causa de que yo no soy el escribiente, pero espero que seas comprensible con ello.

Pues bien, una de mis grandes dudas es si consideras que hay una distinción entre deseo, amor y obsesión. En tu carta, si no tuve una mala impresión, indicabas de manera sutil que hablaba del amor pasional o desenfrenado. Pero yo no intenté hablar de un amor en específico o de alguna tendencia, lo que intenté indicar son las complicaciones de comprender ese sentimiento y sus contradicciones, ¿no es eso lo que dice la posdata? Amor no es solamente una palabra, es algo más, y como tal debe entenderse. Dante afirmaba que el amor mueve al sol y otras estrellas, ¿es acaso el movimiento del sol y de las estrellas violen-

to? ¿Es el universo una expresión de un amor desenfrenado o pasional? ¿Piensas que sólo hay amor en los seres humanos? Me preguntas, oh Jeremy, si en mi carta me refiero al amor de los mexicanos, de los griegos o de algunos más. Yo te contesto que me refiero a todos y a ninguno, me refiero no sólo a los seres humanos, sino a todo lo que rodea la humanidad. ¿O es que quizás sólo consideras que hay amor en los humanos? El amor es una expresión compleja y universal, por eso no sólo cité a los grandes intelectuales, sino que también me auxilié en las etimologías de amor y en algunas experiencias: “De amor yo fui herido… lo que me hiere, también me da la curación”. La carta que te mandé la has mutilado, porque sólo refieres a lo último de mi carta y a lo primero, de lo demás nada dices, ¿por qué?

Jeremy, te pregunto, ¿cómo crees que has hablado del amor? ¿Quién te parece que ha hablado más del amor como una abstracción en lugar de sentirlo y pensarlo desde lo hondo del pecho: tú o yo? ¿Quién consideras que tiene más derechos de hablar sobre el amor: el que lo siente o el que lo abstrae y lo razona? Las posiciones medias no dicen nada, sólo son posiciones tibias, pues no se arriesgan a padecer ni a sufrir, tampoco se atreven al esfuerzo y al trabajo. Afirmas que ahora se sabe que no existe la Verdad objetiva y que ésta misma es escurridiza, ¿cómo sabes eso? ¿Quién te ha hecho tan sabia y te ha mostrado verdades tan radicales y extremas? ¿Has abandonado el amor por el saber por la sabiduría? Y si la Verdad objetiva es escurridiza y difícil de atrapar, ¿entonces hay que dejar de buscarla? ¿O sólo por esto deja de existir? ¿En dónde está tu búsqueda, oh Jeremy? ¿En dónde está tu amor? ¿En dónde has dejado a la pobre filosofía?

Comentas que habría que hablar desde el cuerpo y pensar la corporalidad, pero no entiendo del todo lo que indicas. ¿Cuál cuerpo? ¿Cómo se piensa desde el cuerpo? Es más, ¿qué es el cuerpo? El cuerpo es algo sumamente difícil, porque se ha comprendido de diversas formas, y tú, Jeremy, tratas de contraargumentar lo que he escrito oponiendo el cuerpo a la abstracción o al razonamiento, pero jamás das una definición o algún indicio, alguna pista. Escribes sobre el cuerpo como

si escribieras sobre el espíritu, la mente o el alma, es decir, no hay ninguna distinción entre una y otra, porque cada una de estas, estés de acuerdo o no, son abstracciones. En suma, aquello en lo que no estás de acuerdo es lo que utilizas para no estar de acuerdo: argumentas contra la abstracción apoyándote en la abstracción misma. Por lo tanto, te pregunto, ¿qué es el cuerpo para ti? ¿Es una máquina, una cárcel, un lugar en donde habita la sustancia o algo más?

El poeta y filósofo francés Paul Valéry distingue tres formas de referir al cuerpo: en principio, Mi Cuerpo, que es una forma de referir a aquella sustancia que sentimos que habita en nosotros y que utilizamos para afirmar que estamos en un mundo y que nos oponemos a él, pero sin que ese cuerpo nos pertenezca del todo. Se habla del cuerpo como si fuera algo que está en nosotros, en el interior, y como si fuera una unidad, sin ningún corte o sin ninguna separación entre una parte del cuerpo y otra. En segundo lugar, el Cuerpo que se ve, que es el cuerpo que los demás ven y que se refleja en los espejos. Se puede vivir sin que uno mismo vea su propio cuerpo, pero no se puede vivir sin que los demás tengan alguna imagen de mi cuerpo. Ese cuerpo tanto tiene relación conmigo como con los demás, es un cuerpo compartido. En tercer lugar, el Cuerpo diseccionado, que es el cuerpo que comúnmente estudian los médicos y los científicos para saber más sobre él y, así, detectar ciertas enfermedades y remedios. Este tercer cuerpo es el que está en los quirófanos: corazones mutilados, piernas rotas, manos estropeadas, cabezas flotantes, nervios deshilachados, venas sobreexcitadas, etc. Paul Valéry indica que puede haber un Cuarto Cuerpo, un cuerpo que unifique las tres ideas de cuerpo. Sin embargo, nota que esto es bastante espinoso y lo mejor es solamente insinuarlo. Jeremy, ¿tú entiendes de alguna de estas formas el cuerpo?

Cuando dices que no basta con discutir el entramado conceptual de tal o cual cosa, parece que quisieras omitir o evitar el exceso del lenguaje y encontrar otras vías o caminos para conocer las cosas del mundo. Y después, cuando remarcas la necesidad del cuerpo, das, a mi juicio, alguna pista de cómo quisieras entender el mundo. No sé si le tengas cierto desprecio a las palabras, como se dice que en algún diálogo platónico lo tiene Sócrates por la escritura, y, más bien, te inclines con mayor afecto por otras formas de expresión y de comunicación,

por otras formas más sensibles y plásticas. Posiblemente allí estén depositadas tu fe y tu convicción, mi fe y mi convicción son las del poeta, porque todavía tengo la esperanza de que la palabra creadora puede mejorar las cosas del mundo, porque tengo la fe de que a través de un buen discurso se puede hacer que un conjunto de personas intente seguir el bien y practicar la virtud. Dime poeta, oh Jeremy, dime hombre de letras, dime literato, pero todavía creo en los poetas y en sus palabras de amor e ilusión, ¿alejarías a los poetas y sus poemas de tus pensamientos? ¿Tú todavía tienes fe en la palabra?

Una vez que entramos al mundo, queremos entender el mundo, e intentamos entenderlo a través del lenguaje. No hay otra manera, no hay otro método. Cuando tenemos la edad suficiente para dar cuenta y razón de lo que creemos que somos y de lo que hemos vivido, ya es demasiado tarde, porque ya hay detrás toda una vida y todo un crecimiento. Podría considerarse que el pensamiento llega demasiado tarde al cuerpo o que el cuerpo nace prematuramente respecto al pensamiento. Se llega tarde al mundo como se llega tarde al teatro y hay que saber cómo iniciar lo que ya ha iniciado, incluso cómo conocer ese intervalo que ya ha transcurrido. La vida reflexiva no se impone, se expone: el quebrantamiento de la conciencia es lo que hace dar cuenta del quebranto del mundo. El lenguaje es la única herramienta que recorre distancias temporales, por eso el filósofo anhela apropiársela, mas el poeta ha nacido primero y se ha apoderado primero de ella: ¡Sí!, tal vez el filósofo ocupe el lenguaje para encaminar a los perplejos a la acción, pero el poeta no encamina a la acción, el poeta crea, el poeta funda, el poeta dicta, el poeta es acción. Con admiración y respeto,

E. Daniel Hidalgo O.

P. D. Tendré que ir al médico, porque no conozco suficientemente mi cuerpo para saber lo que tengo. He intentado sentir mi cuerpo para conocer mi malestar y he fallado. No entiendo la razón por la cual el cuerpo que me pertenece no lo conozco del todo. Por fuerza, debo recurrir a un experto en cuerpos para que me diga qué tiene mi cuerpo y cómo curarme. Me da cierta pena, porque entonces me doy cuenta de que ni siquiera mi cuerpo me es el del todo conocido. ¿Tú eres capaz de curar los propios malestares de tu cuerpo?

• Comentando Cine Hoy

Los indispensables: Ingmar Bergman

Valdés Barrientos

¡Hola, cinéfilos cecehacheros! ¿Están listos para conocer sobre la obra de Ingmar Bergman? ¡Yo también lo estoy, y eso que ni siquiera sé pronunciar bien su nombre! Pero no se preocupen, no necesitan ser expertos en cine para disfrutar las películas de este director sueco. Ahora, ¿por qué deberían los adolescentes ver sus obras más allá de aparentar ser un pedante con boina parisina que se la vive en la cineteca? ¡Sigan leyendo para descubrirlo!

Ingmar Bergman fue un director, escritor y productor sueco, nacido el 14 de julio de 1918 en Uppsala, Suecia, y fallecido el 30 de julio de 2007 en la isla de Fårö, Suecia. Bergman es uno de los cineastas más influyentes e importantes de la historia del cine, y es conocido por su estilo distintivo y su exploración de temas profundos y existenciales. A lo largo de su carrera dirigió más de 50 películas y numerosos programas de televisión, y recibió numerosos premios y reconocimientos, incluyendo tres Premios de la Academia por Mejor Película Extranjera. Bergman es considerado una figura clave del cine moderno y su legado continúa inspirando a cineastas en todo el mundo.

Empecemos con los argumentos a favor: en primer lugar, las películas de Bergman son un verdadero festín para los sentidos. Sus imágenes cuidadosamente elaboradas, la música exquisita y los diálogos intensos y profundos pueden dejar-

te sin aliento. Además, Bergman aborda temas universales que son relevantes para todas las edades, como el amor, la muerte, la fe y la existencia humana.

Sin embargo, algunos podrían argumentar que las películas de Bergman son demasiado oscuras y sombrías para los adolescentes. Además, muchos de los temas que aborda, como el adulterio y la infidelidad, podrían ser inapropiados para su edad. Pero yo diría que, en realidad, es importante para los adolescentes enfrentar estas ideas complejas y aprender a pensar críticamente sobre ellas.

Otro argumento en contra es que las películas de Bergman pueden parecer anticuadas y aburridas para los jóvenes acostumbrados a las emociones y efectos especiales de las películas modernas. Sin embargo, es importante recordar que las películas de Bergman son verdaderas obras de arte, y que hay mucho que aprender de su enfoque detallado y reflexivo sobre la vida y la humanidad.

En resumen, creo que los adolescentes deberían darle una oportunidad a las películas de Ingmar Bergman. No solo son una experiencia cinematográfica impresionante, sino que también pueden ayudarles a comprender mejor su lugar en el mundo y a pensar críticamente sobre los temas complejos que se abordan en ellas. Y si aún no están convencidos, solo recuerden la sabia frase de Bergman: “Ningún arte puede sobrevivir sin la verdad”.

Alejandro

• Crónicas cecehacheras:

Víctor Daniel González Gómez

Víctor Daniel Gonzá lez Gómez (alumno de sexto semestre)

“Siéntanse libres de vestir, actuar y comportarse de manera genuina sin miedo al rechazo. Lo digo porque aquí yo he sido muy feliz”.

Todo empezó un día que llegó a mi secundaria el instructivo para presentar el examen de la Comisión Metropolitana de Instituciones Públicas de Educación Media Superior (COMIPEMS). Recuerdo que me quedé sorprendido, pues no sabía que se tenía que concursar para entrar a una preparatoria, pero mis maestros y compañeros me explicaron el proceso. No sabía qué lugar elegir, pero mi familia me recomendó CCH Naucalpan por distintas razones, entre las que destacan: cómo se manejan las clases, la cantidad de opciones de carreras técnicas que te ofrecen y la cercanía del Plantel con mi hogar, entre otras. Al final, me decidí por CCHN (si coloqué otras opciones ya no lo recuerdo). Llegó el día del examen y asistí con toda la seguridad del mundo porque había estado estudiando mucho y lo valió. Obtuve 111 aciertos, lo que me permitió ingresar al Plantel que quería.

Del tour por el Plantel a la pandemia

Llegó el día del tour por las instalaciones y quedé sorprendido al caminar por un lugar muy extenso y bonito, pero lo más destacable fue la Sala de Teatro, pues al subir los escalones me tropecé y casi me caigo. Mi primer año fue toda una experiencia, estaba acostumbrado a una escuela pequeña, con cupo para pocas personas y una forma muy diferente de hacer las cosas. Desde el inicio, conocí buenos amigos con los que me sigo llevando hoy en día, los profesores son buena onda y todo se lleva a cabo en un ambiente muy relajado, incluso las clases. Desafortunadamente, el segundo semestre no fue tan estelar como el primero. Llegó la pandemia del COVID-19 y nos tuvimos que quedar confinados en nuestras casas. “Que genial es no tener dos semanas de clases”, dijimos todos, pero conforme pasaban los días y no se hablaba de un regreso nos empezamos a desesperar. Lo peor es que se alargó por dos años y el contacto con muchos de mis amigos desapareció. Además, la complicación para comunicarnos fue la causa por la que reprobé Matemáticas II, debido a que nadie me avisó cuá ndo se tenían que entregar trabajos, sólo me avisaron de la sesión donde se entregaron calificaciones y me llevé la terrible sorpresa de haber reprobado el semestre; en general fue un semestre muy caótico.

Un año triste y desalentador Mi tercer semestre fue realmente triste. Pasamos de estar en un plantel grande y bonito a estar en casa detrás de una cámara; sin embargo, mis clases fueron bastante agradables exceptuando Matemáticas y Taller de Lectura, Redacción e Iniciación a la Investigación Documental (TLRIID). En el primer caso fue una experiencia muy desagradable, con un profesor que mostraba desinterés y que llegaba incluso a hacer menos a los alumnos que no sabían del tema. Eso fue algo que me fastidió y dejé de asistir a su clase todo el semestre. En el caso de TLRIID, resultó estresante por los trabajos que dejaba el profesor. Me desagradó que a pesar de haber entregado casi todo no me fue bien y eso fue muy desalentador. El cuarto semestre fue incluso peor que el tercero por dos factores: mi padre y mi abuela fallecieron en enero y eso me dejó bastante mal emocionalmente. Y después, en febrero, el plantel entró en paro que duro hasta el final del semestre. Hubo profesores que no acataron al paro y siguieron dando clases, mientras que otros simplemente desaparecieron. Hubo dos excepciones: por un lado, mi profesora de Inglés decidió que iba a tomar en cuenta las calificaciones del semestre pasado, por ende, esa materia no la reprobé. Por otra parte, la maestra de Biología nos dejó trabajos para completar calificación, pero por lo del fallecimiento de mis familiares realmente no me sentía con ganas de hacer nada y terminé reprobando la materia. Finalicé el semestre con cinco materias reprobadas, lo cual me hizo sentir peor.

Mi estancia no ha sido perfecta, pero me encontré a mí mismo Mi estadía en el CCH ha sido una verdadera montaña rusa de experiencias. Ahora en sexto semestre estoy cursando mis materias normales y estoy reponiendo las que debo, curso Mate III y Física en PAE, recurso Mate IV y aplicaré Inglés II y TLRIID IV en extraordinario. He conocido gente maravillosa, tanto alumnos como profesores; he vivido grandes momentos y sufrido dificultades, pero, sobre todo, descubrí muchas cosas del mundo y de mí mismo. CCH me ha ayudado a aceptar mi género, no sólo a identificarme como alguien de ‘género fluido’, sino a desarrollarme en ese ámbito. Por fortuna, no he encontrado ningún tipo de discriminación, ni burlas hacia mi persona cuando traigo puesto un vestido o cuando me maquillo. Me siento identificado como mujer y los compañeros así me han aceptado.

Orgullo cecehachero

Estoy orgulloso de pertenecer a la comunidad del CCH Naucalpan y lo digo con toda honestidad, pues aquí he vivido los mejores años de mi vida y sólo me queda esperar a ver qué es lo que me aguarda en el futuro. Quiero decirles a los lectores que van llegando al CCH que no tengan miedo de expresarse y que sean ustedes mismos, pues aquí la comunidad nos acepta tal y como somos. Siéntanse libres de vestir, actuar y comportarse de manera genuina sin miedo al rechazo. Lo digo porque aquí yo he sido muy feliz.

Asesora: Mtra. Ana Lydia Valdés Moedano

Trabajador de la semana

Everardo Colín Martínez

“El equipo deberá de estar equilibrado para que el trabajo no se cargue a un solo jugador, porque el trabajo es en equipo”

Víctor Hugo Casquera Bautista

En esta ocasión, ocupa esta sección el trabajador de base Everardo Colín Martínez, quien tiene ya una antigüedad de 16 años en la Universidad. Él comenzó trabajando 4 años en mantenimiento, hasta presentar su examen en Ciudad Universitaria. Sus dotes y experiencia en herrería lo llevarían a aprobar la prueba. Eventualmente se desempeñaría trabajando como oficial herrero, puesto que mantiene hasta la actualidad y en el cual tiene una trayectoria de 12 años. Cuando se presentó a la vacante de este puesto fue porque se enteró de la ella por la publicación de la bolsa de trabajo, en aquel entonces.

Entre los pasatiempos destacados de Colín Martínez, compartió que le gusta pasar el tiempo en su casa, así como en su taller de herrería (el cual mantiene desde hace 25 años). El oficio es algo que aprendió en la escuela, hace muchos años: desde el armado de ventanas hasta el armado de puertas y escaleras, zaguanes y demás objetos. No se le dificulta realizar trabajos de herrería. Por otro lado, comentó que le agrada la tranquilidad de trabajar en el plantel Naucalpan, donde debe revisar los registros que vayan saliendo, o bien, como algunos ya están muy viejos, él debe reelaborarlos o resanarlos. Su trabajo, dijo, se hace en equipo, ya que debe coordinarse con el de sus compañeros: termina su labor de herrero y otro equipo

lo complementa, como el de albañilería. Lo que le gusta de su puesto como herrero es el mismo gusto por hacerlo.

Everardo Colín actualmente tiene 68 años. Compartió que a su edad ya no es tan fácil aspirar a seguir subiendo de rango. También comentó que “los jóvenes siguen siendo jóvenes, entre ellos mismos se identifican y reconocen”. El trabajador, al ser más grande, comparte que “los alumnos lo perciben diferente, como ajeno al grupo”. Su trabajo lo pone más en contacto con la preservación de la estructura del plantel y con la convivencia con sus compañeros, con quienes, dijo, se lleva más que bien. Casi no convive con alumnos, pero siente que el tiempo ha cambiado un poco a los jóvenes.

Pese a que prefiere reservar algunas de sus experiencias, confesó que le gusta el fútbol, incluso llegó a jugarlo en diferentes equipos. Jugaba a campo abierto, por “la Benito Juárez”: era defensa lateral derecho. En cuanto a su filosofía para el juego en equipo, Colín Martínez comentó lo siguiente: “No basta tener un equipo bueno en la defensa, también se tiene que tener una buena delantera. El equipo deberá de estar equilibrado para que el trabajo no se cargue a un solo jugador, porque el trabajo es en equipo”.

En la recta final de la entrevista, el trabajador expresó sus agradecimientos a la UNAM, el Colegio y a sus colegas de trabajo por todo lo que le han aportado en sus 16 años de trayectoria laboral.

Pulso TV Quinta Temporada

Programación

06

“Presentación semanal”: Presentación de Pulso 316

• 08:00 a 09:00 hrs.

06

“Mente y Cuerpo en equilibrio” presenta:

Rutina de Flexibilidad con Martín Pérez y Prof. Edred A. Caneda Martínez

• 09:00 a 10:00 hrs.

06

“Lunes de Clásicos” presenta a: “Nara Farfán” con una ponencia sobre Letras Clásicas DiCu

• 13:00 a 14:00 hrs.

06

“¿Y ahora qué sigue?” presenta a:

Carreras de las Ciencias Sociales (parte 5) Harumy Salinas

• 16:00 a 17:00 hrs.

06

“Mitos y Leyendas mexicanas” presenta:

El mensajero de Jade Danna Torres y Omar Barba

• 19:00 a 20:00 hrs.

07

“Música Indiscreta” presenta: Bjork Eder Vega

• 10:00 a 11:00 hrs.

07

“Las Letras Conectan” presenta a: Victoria Marín con Gustavo Estrada

• 17:00 a 18:00 hrs.

Semana: del 06 al 10 marzo 2023

08

“Microconciertos” presenta a: Marica DiCu

• 13:00 a 14:00 hrs.

08

“Enciclopedia biológica CCHera” presenta: Marihuana amiga o enemiga Vicente Vázquez

• 17:00 a 18:00 hrs.

08

“PsicoVlogs” presenta: Mitos y realidades sobre la psicología Luis Torres

• 18:00 a 19:00 hrs.

09

“El Efecto Kuleshov” presenta: presenta:

Episodio 6, Temporada 5 con Alejandro Valdés

• 18:00 a 19:00 hrs.

10

“Arte en tu Espacio” presenta: Esculturas de Leonora Carrington DiCu

• 13:00 a 14:00 hrs.

Clima en Naucalpan de Juárez

Nuestro Solecito Cecehachero nos anuncia una semana con madrugadas frías, cielos despejados y -en algunos días- ligeras nubosidades; no olviden cargar con suéter y el uso de cubrebocas. Se presentarán enfermedades respiratorias, como influenza, gripes, COVID. Pumitas en general: recuerden usar protector solar, ya que la intensidad de los rayos solares sigue siendo extrema. Carga con jabón o alcohol y lava tus manos con regularidad. Personas con gripe: prohibido preparar alimentos y, si los preparas, ponte cubrebocas y guantes. No olvides

tirar la basura en su lugar: CCH es tu segundo hogar y merece conservarse limpio. ¡Toda la comunidad por una cultura de la limpieza en CCH Naucalpan! La calidad del aire que nos reportó nuestro dispositivo Purple Air estará en un rango de (25-45). Disfrute de sus actividades al aire libre. La población sensible (niños, ancianos, embarazadas) podrían experimentar algunos síntomas y debe considerar reducir las actividades intensas o prolongadas al aire libre si presenta síntomas.

• Máxima temperatura: 27° durante el día

• Mínima temperatura: 12° durante la madrugada

• Probabilidad de precipitación (lluvia): 0%

• Cantidad de precipitación: 0mm

• Racha de vientos: 20-44 Km/hr

• Rayos UV: 11+ (Intensidad extrema) (10:00-16:00 h)

• Salir con paraguas o gorra para protegernos de la radiación solar

• Salir con protector solar

• Ten un botiquín de emergencias y despensa en casa, en caso de un sismo

• Calidad del Aire (PM 2.5): (25-45)

• Máxima temperatura: 27° durante el día

• Mínima temperatura: 10° durante la madrugada

• Probabilidad de precipitación (lluvia): 0%

• Cantidad de precipitación: 0 mm

• Racha de vientos: 19-40 Km/hr

• Rayos UV: 7-11+ (Intensidad extrema) (10:00-16:00 h)

• Calidad del Aire (PM 2.5): (25-45)

• Máxima temperatura: 28° durante el día

• Mínima temperatura: 9° durante la madrugada

• Probabilidad de precipitación (lluvia): 0%

• Cantidad de precipitación: 0 mm

• Racha de vientos: 13-42 Km/hr

• Rayos UV: 8-11+ (Intensidad extrema) (10:00-16:00 h)

• Calidad del Aire (PM 2.5): (25-45)

• Máxima temperatura: 25° durante el día

• Mínima temperatura: 8° durante la madrugada

• Probabilidad de precipitación (lluvia): 5%

• Cantidad de precipitación: 0.1 mm

• Racha de vientos: 19-42 Km/hr

• Rayos UV: 7-11+ (Intensidad alta-extrema) (10:00-16:00 h)

• Calidad del Aire (PM 2.5): (25-45)

• Máxima temperatura: 24° durante el día

• Mínima temperatura: 8° durante la madrugada

• Probabilidad de precipitación (lluvia): 7%

• Cantidad de precipitación: 0.1 mm

• Racha de vientos: 11-30 Km/hr

• Rayos UV: 6-11 (Intensidad alta-extrema) (10:00-16:00 h)

• Calidad del Aire (PM 2.5): (25-45)

• Máxima temperatura: 25° durante el día

• Mínima temperatura: 8° durante la madrugada

• Probabilidad de precipitación (lluvia): 6%

• Cantidad de precipitación: 0.1 mm

• Racha de vientos: 14-36 Km/hr

• Rayos UV: 7-11+ (Intensidad alta-extrema) (10:00-16:00 h)

• Calidad del Aire (PM 2.5): (25-45)

• Máxima temperatura: 27° durante el día

• Mínima temperatura: 9° durante la madrugada

• Probabilidad de precipitación (lluvia): 4%

• Cantidad de precipitación: 0.1mm

• Racha de vientos: 8-34 Km/hr

• Rayos UV: 7-11+ (Intensidad alta-extrema) (10:00-16:00 h)

• Calidad del Aire (PM 2.5): (25-45)

Eliza Sánchez García, la niña Mazahua que hoy es Doctora en Ciencias

Deborah Dultzin: astrónoma mexicana

Jeffrey Bárcenas

Grace Murray Hopper. Una mujer Hacker Por Andrés González

Rosalind Franklin. Autora intelectual de la estructura del modelo del ADN Por Taurino Marroquín

Mujeres, una apuesta por mí misma

Por Ana Valdés

Hanna Zbakh y Mansurah Abdulazeez, uniendo fuerzas en la investigación de algas marroquíes con poder anticancerígeno

Por Montserrat Montero 17:00

Carta a una científica del siglo XIX

Por Gabriela Govantes 18:00

Dian Fossey. Conservacionista de gorilas

Por Salma Medina y Carmen Tenorio

Comunidad del CCH Sur: Los invitamos a participar en el

estudiantil del CCH Sur er

1 Concurso de Teatro

El propósito del Primer Concurso de Teatro Estudiantil del CCH Sur es fortalecer la formación integral del estudiantado a través de la apreciación estética, la creatividad, la apropiación de los cuerpos y los espacios, para fomentar la expresión dramática como forma artística de comunicación, porque es en el teatro donde participan expresiones creativas como la literatura, la música, la danza o las artes plásticas.

BASES

a) Podrán participar grupos de ambos turnos, en las categorías:

• Performance

• Murga

• Lectura dramatizada

• Teatro musical

• Obra de teatro.

b) Tendrán que presentar un trabajo escénico no mayor a 30 minutos.

c) Estudiantes o docentes podrán ser encargados de la puesta en escena.

d) Los encargados serán los responsables de crear su versión: dirigir, actuar, adaptar y/o traducir el texto en caso de ser necesario, producir y publicitar la obra.

e) Para inscribirse, las personas interesadas deberán enviar sus propuestas a concurso_teatrosur@cch.unam. mx con un documento que contenga los siguientes datos:

PUESTA EN ESCENA

• Categoría

• Nombre de la puesta en escena y del autor o autora

• Duración del montaje

• Sinopsis

• Personas encargadas de la adaptación (si es una adaptación)

• Nombre de las personas que dirigen

• Nombre de las personas que producen

• Teléfono celular de contacto

EQUIPO CREATIVO

• Escenografía

• Escenofonía

• Vestuario

• Maquillaje

• Iluminación

• Publicidad

• Nombre de los asistentes que hayan contribuido a la puesta en escena ACTORES

• Nombre de los actores o actrices y personajes que interpretan.

f) Los rubros que se premiarán son:

• Puesta en escena (producción)

• Trabajo grupal

• Texto dramático (original o adaptación)

• Dirección

• Escenografía

• Vestuario y Maquillaje

• Publicidad y programa de mano.

• Actor de reparto

• Actriz de reparto

• Mejor Actor

• Mejor Actriz

g) Los estudiantes y docentes ganadores serán premiados y todos los concursantes recibirán constancia de participación.

h) El fallo del jurado será inapelable.

i) En caso de que el jurado así lo considere, podría otorgarse una mención honorífica en alguna de las categorías antes mencionadas.

j) El concurso se llevará a cabo en la semana del 21 al 24 de marzo de 2023. Los horarios finales de presentaciones se darán a conocer en Pasos del Sur, en la página del plantel y a través de redes sociales oficiales.

k) La premiación al concurso se realizará el viernes 31 de marzo en la sala de Audiovisual “Henrique González Casanova”.

l) Las inscripciones quedan abiertas desde la presente publicación hasta el 28 de febrero de 2023.

m) Cualquier asunto no previsto en la presente convocatoria será resuelto por el Comité organizador.

El Comité organizador

13º

Comunidad del CCH Naucalpan:

Los invitamos a participar en el Décimo Tercer Concurso de Teatro Estudiantil del CCH Naucalpan, bajo las siguientes bases:

a) Podrán participar grupos de ambos turnos.

b) Tendrán que presentar una obra no menor a 30 minutos y no mayor a 90 minutos.

c) Los alumnos serán los encargados de hacer su versión, es decir, dirigir, actuar, adaptar y/o traducir el texto en caso de ser necesario, producir y publicitar la obra.

d) Para inscribirse los alumnos deberán enviar a concurso_teatro_estudiantil@yahoo.com.mx un documento que contenga los siguientes datos:

Obra

• Nombre de la obra y del dramaturgo.

• Duración del montaje.

• Sinopsis de la obra.

• Encargado de la adaptación (si es una adaptación)

• Nombre del(os) Director(es).

• Nombre del(los) Productor(es).

• Teléfono Celular de Contacto.

• Profesor encargado (si es que hay un profesor coordinando)

Equipo creativo:

• Escenógrafo(s).

• Escenófono(s).

• Vestuarista(s).

• Maquillista(s).

• Iluminador(es).

• Encargado(s) de la publicidad.

• Nombre de todos los asistentes: de dirección, producción, tramoyistas, constructores, etc. Es decir, todo aquél que haya contribuido a la puesta en escena.

Actores:

• Nombre del actor y personaje que interpreta.

Además deberán indicar el día y horario de presentación que les resulte más conveniente (ejemplo: viernes a las 12:00. En caso de que se encimen solicitudes, se buscará la forma de

del CCH

Concurso de Teatro Estudiantil Naucalpan

acomodar en una segunda opción, por lo cual es importante checar el correo permanentemente.

e) Las categorías que se premiarán son:

Obra (Producción)

Texto dramático (Original o adaptación)

Dirección

Escenografía

Iluminación

Vestuario y Maquillaje

Escenofonía

Publicidad y programa de mano.

Actor dramático

Actriz dramática

Actor cómico

Actriz cómica

Actor de reparto

Actriz de reparto

Mejor Actor

Mejor Actriz

f) Todos los alumnos premiados recibirán una medalla.

g) El fallo del Jurado será inapelable.

h) En caso de que el Jurado así lo considere, podría otorgarse una mención honorí ca en alguna de las categorías antes mencionadas.

i) El concurso se llevará a cabo la semana del 13 al 17 de marzo. Dependiendo del número de grupos interesados se utilizarán tres, cuatro o cinco días. Los horarios nales de presentaciones se darán a conocer en Pulso al inicio del semestre escolar 2023-2.

j) La premiación al concurso se realizará el viernes 24 de marzo en la Sala de Teatro.

k) Las inscripciones quedan abiertas desde la presente publicación hasta el 13 de enero de 2023.

Organizan los profesores: Olivia Barrera, Keshava Quintanar, Octavio Barreda.

El Colegio de Ciencias y Humanidades plantel Naucalpan, la Secretaría de Arte y Cultura y el Departamento de Difusión Cultural Invitan a la Comunidad a

• Conferencias • Conciertos • Clases al aire libre •

Café Sócrates • Teatro al aire libre • Free style • Kpop

• Cine al aire libre • Ensayos • Talleres culturales •

Para desbloquear el acceso al portal mágico y reservar este espacio de fantasía, tendrás que hacer tu registro en el Grimorio (libro de hechizos) de la Secretaría de Arte y Cultura. Reserva tu lugar en Narnia, el Jardín del Arte, la Cultura y la Docencia.

Nota 1: La Secretaría de Arte y Cultura no se hace responsable si sufren de transmutaciones en algún ser antropomórfico (como minotauros, ettins, licántropos, o trolls), pero sí cuenta con los encantamientos necesarios para realizar una reconversión, el efecto podría resultar hasta el tercer día.

Nota 2: No se pueden realizar carnes asadas, los minotauros nos lo han solicitado, por favor, no insista.

Atentamente: Secretaría de Arte y Cultura