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封面 目錄 扉頁 版權頁 推薦序 為個人心靈解縛 奚淞 推薦序 奇蹟無它，只在日常 林谷芳 引言 01 每日生活的禪修 02 家庭、父母與兩性關係 03 心靈的修行 04 入世佛教 05 疾病與健康，往生與臨終 06 解答孩子們的問題 07 日常生活的正念修行法則
一行禪師：會心
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BE FREE WHERE YOU ARE by Thich Nhat Hanh
作者／一行禪師 譯者／顏和正 內文墨寶／一行禪師 書名題字／奚淞 封面、美術設計／李男工作室 譯文校訂／Sister Si Nghiem、蕭錦綿、陳世斌、施如芳 編輯協力／陳世斌 責任編輯／施如芳
發行人／殷允 出版創意總監／蕭錦綿 出版者／天下雜誌股份有限公司 地址／台北市 104 南京東路二段 139 號 11 樓 讀者服務／02-2662-0332 傳真／02-2662-6048 天下雜誌GROUP網址／http://www.cw.com.tw 天下網路書店 http://www.cwbook.com.tw 一行禪師：會心
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Original Title: BE FREE WHERE YOU ARE by Thich Nhat Hanh Copyright © 2002 by Unified Buddhist Church, Inc. All rights reserved. No part of this book may be reproduced by any means, electronic or mechanical, or by any information storage and retrieval system, without permission in writing from the Unified Buddhist Church, Inc. Complex Chinese language edition published in agreement with Linda Chester Literary Agency, Inc., through The Grayhawk Agency Complex Chinese translation copyright © 2011 by CommonWealth Magazine Co, Ltd.
網址：puomo.tw 地址：106 台北市和平東路一段16號3樓之1 電話：02-2365-7755 服務信箱：info@puomo.com Facebook：潑墨書房 | Puomo Digital Publishing 二〇一五年七月 數位初版
一行禪師：會心
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「皈依你的呼吸」、「皈依你的 步」，一行禪師的教法揭露了 原始佛法中的正念之道。當年佛陀在《大念處經》中說「四念處」是 使 生清淨、超越煩惱唯一的路；今日一行禪師說步步安樂行，誠然 是為個人心靈解縛、世界走向和平的最簡潔禪修教導。
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人人都說「道在日常」，都說「佛法不離世間覺」，但我們卻發 現，說者身上往往只見日常不見道，只有世間未有覺，原因何在？就 因缺乏相應的行法，於是概念乃不能轉成實在，身心就只能分離。 道當然在日常，佛法原就不離世間覺，所以人家問唐代的大珠慧 海，最近在 處用功，他就直接回答「飢來吃飯，困來即眠」， 看 似簡單，其實不然，因為尋常人「吃飯時不肯吃飯，百種需索；睡時 不肯睡，千般計較」，而有 百種需索、千般計較，你當然就有萬般 煩惱。 的確，是人，就語默動靜、行住坐臥，就喜怒哀樂、起落浮沈， 面對同一件事，道俗之別原只在你如何因應，是煩惱是菩提，是自由 是禁錮，取決都在自己，轉變其實也只在一念之間，不過， 一念既 要改變生活，就只能從生活的自身觀照起，就只能從生活的點滴修行 起。 是人間佛教的原點，道與日常，世間與覺，只是對待同一件事 的不同境界，在此，披著僧衣的行者也可能自困，關於監獄的囚犯也 可能自由，關 只在你生活中有否正念，關 更在於你如何透過行法 讓 正念升起與保有。 理論人人會說，修行卻是實踐。行者之所以是行者，正因能將抽 象的哲理化成具體的修行，能將概念的德行化成生命的稟性，於是， 要自由就有自由的行法，要慈悲就有慈悲的行法， 行法，是觀念與 實踐的不二，是修行與生活的合一，無此，一切標舉都只是戲論。 談行法，你可以像禪者悟道般，直扣本源，翻轉生命，你也可以 透過日常的機緣，點滴改變，以量變產生質變。對芸芸 生而言，前 者固高，卻常令人望峰興嘆，後者雖平，卻讓你覺得信然可行。 一行禪師：會心
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信然可行在呼吸、在走路、在進食、在面對自身的煩惱、在給予 他人的慈悲，能在 裡觀照實踐，觀念與實證打成一片，你將會發現 自己更多時候能入於正念，更多時候能活於當下，終致，眼前就是一 片過往未見的生命風光。 一行禪師的禪法正是如此，它看似無奇，卻直指那「但盡凡心， 別無聖解」的體悟。 從來，奇蹟無它，只在日常。
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當你一開始接觸到正念修行時，你可能會有數百萬個疑惑。在你 從他人那邊尋求答案前，先把 些疑惑放下來。你可能會驚 地發 現，只要透過深入觀察並深深地接觸我們的內心，你自己就能回答大 部分的問題。 我們總是習慣向外看，以為我們可以從他人、佛陀、佛陀所傳授 的佛法（Dharma），或是從我們的共修團體僧伽（Sangha）那邊獲得 智慧與慈悲。但其實，你自己就是菩 ，你自己就有佛法，你自己就 是僧伽。 本書的目的不在於教你什麼是佛教。累積佛教的知識，無法回 答那些迫切的問題。我們必須學習一些東西，來協助我們轉化自身的 痛苦、以及 地自陷的處境。如果我們的老師是一位真正的導師，那 麼他或 的一言一語，將幫助我們接觸到生命，並解開我們既有的觀 念、看法、憤怒與慣性能量。真正的導師，會協助他或 的學生，以 轉化能量為目標。 切莫低估一個好問題的力量。一個好問題能讓許多人受惠。我們 應該從心中來問問題， 個問題應該攸關我們的喜樂、痛苦、轉化與 修行。一個好問題不必然得長 大論。 在九世紀的中國，出現了一位著名的禪宗大師臨濟禪師。他與弟 子間「關於禪之爭辯」，讓他聲名遠播。弟子向師父提問時，應該要 堅定立場，釐清自己的了解是否已 成熟。臨濟禪師用「上戰場」來 形容 樣的精神；有時候弟子會獲勝，有時候會被擊敗。當人們問我 本書的問題時，他們不需要上戰場。在爭辯中，總有一方獲勝，一 方失敗。相反地，我試圖用慈悲心觀照每個問題與提問者，彷彿就是 我自己在提問一樣。 就像我們總是想要閃 一記注射或是一帖苦藥一樣， 些答案未 必會是我們想聽到的。即便知道 對我們有好處，我們也會傾向不去 聽那些會 觸到生命苦痛的答案。 一行禪師：會心
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有時候，禪的解答就像是 題一樣，是為了讓弟子中止苦苦思索 的過程。苦思並非是覺醒的智慧。覺醒的智慧比閃電還快。凡有推 論，就有失敗。 有時候，師父必須用臨濟禪師所說的「移除對象」來回答問題。 表示當有人提問時，若是師父花很多時間解釋東解釋西，多說反而 無益；弟子仍會陷在苦思與觀點中。相反地，師父可以乾脆將問題拿 掉，因為問題本身就是個虛假的障礙。我經常將問題的對象拿掉，將 問題丟回去給弟子。 我希望從 些問題與答案當中，找到 生皆深切需要的療癒。佛 陀的諄諄教誨又名「佛法普一切音聲」。表示 些語錄帶有圓滿的本 質，能接觸到人們各種不同的境遇。普一切音聲也表示 個教誨的特 色，就是能適切地滿足聽者需求；它能 真正接觸到我們面對的真實 處境。問題與答案給予我們一個機會，讓我們培養以開放的心胸、接 受的態度、與平靜 穩來諦聽的能力。我們若用 樣的方式來諦聽佛 法，就一定能得到我們所需要的良藥。
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