Boletín Informa 223 julio 2016 by Qre@tivos

I.E.C. Informa / Julio 2016 /

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Convocatorias, Ayudas a la Investigación, Cursos, Exposiciones, Jornadas...

Panorama desde la Plaza de Ruiz un verano de levantes

no de los ceutíes en la distancia, esos a los que ahora llaman ausentes, pronunció una conferencia en la Casa de Ceuta en Cádiz sobre las dualidades de nuestra ciudad, palabras opuestas que, en su época, siempre estaban relacionadas. Se refería a los autobuses Hadú-Almadraba, cines Cervantes-África, playas de la Ribera y el Chorrillo, el Hacho o García Aldave…. y así, rodando rodando, llegaba al Levante y al Poniente.

Pues bien, como en la noche de San Juan presidió viento del Este, los entendidos predijeron que tendríamos un verano de levantes. Y así es. Algunos prefieren la humedad y otros el tiempo seco que trae también altas temperaturas pero, de cualquier forma, muchos coinciden que Ceuta es el mejor sitio para pasar los meses veraniegos. Aquí no existen las aglomeraciones de la Costa del Sol ni la invasión de bañistas hasta ocupar toda la arena disponible.

La variedad de playas, el Parque del Mediterráneo o la cercana costa marroquí, ahora llamada Tamuda Bay, suponen otras tantas alternativas disponibles. Pues en este verano de levantes, el Instituto de Estudios Ceutíes sigue trabajando para presentar en otoño una serie de actividades de gran interés. Y, si todo sale bien, a los proyectos ya mencionados anteriormente, se unirán unas Jornadas sobre la economía de Ceuta, en las que destacados expertos nacionales y extranjeros, opinarán sobre las posibilidades explotadas e inéditas de nuestra Ciudad, junto a la exposición de los problemas no resueltos. Serán un foro de reflexión para todos. Pero esperemos que llegue el otoño para concretar todas estas actuaciones.

Número 223  Julio 2016

José María Campos Decano de Ciencias Sociales

ÍNDICE

pags.

1. Noticias Conferencia de nuestro compañero Antonio Carmona Portillo .......................................

En viajes por Marruecos..................................................................................................

Emergencias en la región de Tetuán . .............................................................................

2. Titulares . .....................................................................................................................

3. Artículos de Prensa.................................................................................................... 14 5. Suscripciones............................................................................................................... 65 6. Donaciones.................................................................................................................... 65

1. Noticias  Con motivo de la conmemoración del Día de la Ciudad Autónoma de Ceuta en Sant Martí, nuestro compañero Antonio Carmona Portillo pronunció, el día 5 de septiembre en la sala de actos del Distrito de Sant Martí, la conferencia "Cataluña y Ceuta, años de confluencia (siglos XV-XX)'.

 En viajes por Marruecos: ESPAÑA CONTIGO. EN CASO DE EMERGENCIA CONSULAR CONSULADOS: AGADIR (+212) 661 080 470

RABAT (+212) (537) 660 915 647

CASABLANCA (+212) 660 488 848

TÁNGER (+212) (539) 661 202 135

NADOR (+212) 661 764 005

Tetuán (+212) 661 705 430

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 Emergencias en la región de Tetuán: Ambulancias / Protección Civil: Telf.0539972129/ 0539974088/ 150/ 15 Hospital: Telf. 0539702961/0539965290 Policía: Telf. 0539702961/ 190/ 19 Gendarmería Real: Telf. 177 Seguridad Nacional: Telf. 0539965290 Aeropuerto Nacional de Seguridad: Telf. 0539701310 Cruz Roja de Tetuán: Telf. 0539701310

2. Titulares de Prensa EL FARO DE CEUTA  Viernes, 1 de julio de 2016

Las fuerzas Regulares celebran su 105 aniversario recordando sus orígenes EL PUEBLO DE CEUTA  Viernes, 1 de julio de 2016

La CECE exige a la ciudad que "se ponga las pilas" con el Tarajal II El presidente de la Confederación de Empresarios de Ceuta (CECE), Bhagwan Dhanwani, muestra su "preocupación " por una situación económica que "está sometida al caos por los malos accesos a la ciudad EL FARO DE CEUTA  Viernes, 1 de julio de 2016

Delegación coordina la apertura del 'Tarajal II' en un día marcado por colas Las retenciones fueron constantes durante toda la jornada, sin que el aliviadero del cierre del Biutz tenga una fecha clara EL FARO DE CEUTA  Sábado, 2 de julio de 2016

Rebajas mirando a la frontera Verano. Como es tradicional, ayer 1 de julio se inició el periodo de rebajas de la época estival y los comercios miran a los atascos en el Tarajal EL PUEBLO DE CEUTA  Sábado, 2 de julio de 2016

Los odontoestomatólogos se posicionan en contra de Asisa Unas cinco mil personas, en tratamiento de 35 profesionales, podrían verse afectadas por la actitud en cuanto a los pagos por parte de la aseguradora EL PUEBLO DE CEUTA  Sábado, 2 de julio de 2016

Ingesa y Ciudad niegan casos de sarna, hongos y conjuntivitis

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Titulares de Prensa

EL PUEBLO DE CEUTA  Lunes, 4 de julio de 2016

La UNED inicia hoy un curso de intervención psicológica en emergencia EL PUEBLO DE CEUTA  Martes, 5 de julio de 2016

Fiesta en el Campus Universitario con la toma de posesión de sus dos nuevos decanos EL FARO DE CEUTA  Viernes, 3 de julio de 2016

Los socialistas alertan de cuatro contagios por sarna en el Chorrillo y el Tarajal EL FARO DE CEUTA  Miércoles, 6 de julio de 2016

Daoud acusa a Cucurull de hacer "oídos sordos" ante la situación de la frontera La socialista tilda de "insostenible "las últimas semanas que se viven en el paso del Tarajal EL PUEBLO DE CEUTA  Jueves, 7 de julio de 2016

UCIDCE pedirá que la Fiesta de Ruptura del Ayuno sea también festivo en Ceuta durante 2017 EL PUEBLO DE CEUTA  Jueves, 7 de julio de 2016

Los musulmanes reciben múltiples felicitaciones por el final del Ramadán EL PUEBLO DE CEUTA  Sábado, 9 de julio de 2016

Marruecos aborta un intento masivo de entrada irregular en Ceuta

Unos 150 inmigrantes subsaharianos trataron ayer de asaltar la frontera norte para penetrar en Ceuta, pero fueron controlados por el vecino país

Titulares de Prensa

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EL PUEBLO DE CEUTA  Sábado, 9 de julio de 2016

Vivas y Vaz inauguran la gran exposición sobre la historia de Ceuta y Lisboa EL PUEBLO DE CEUTA  Domingo, 10 de julio de 2016

Una mujer de 76 años resulta herida tras tropezar con una baldosa Además del deterioro de la baldosa, se estaba produciendo una importante fuga de agua que provocó el accidente EL PUEBLO DE CEUTA  Domingo, 10 de julio de 2016

Condenan a un marroquí a 4 meses de cárcel por la agresión a personal sanitario en el servicio de Urgencias EL FARO DE CEUTA  Lunes, 11 de julio de 2016

La OPE continua su tendencia a la baja en pasajeros en el puerto ceutí EL PUEBLO DE CEUTA  Martes, 12 de julio de 2016

Interceptada, en la bocana, una embarcación con 200 kilos de hachís EL FARO DE CEUTA  Martes, 12 de julio de 2016

La CECE considera la situación del Tarajal "alarmante" para la ciudad EL FARO DE CEUTA  Martes, 12 de julio de 2016

En la mañana del 11 de julio una embarcación marroquí tomó el islote so pretexto de implantar un puesto de vigilancia contra el terrorismo y la inmigración ilegal y saltó la alarma



14 años de la ocupación de Perejil

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Titulares de Prensa

EL FARO DE CEUTA  Miércoles, 13 de julio de 2016

Homenaje al turno de oficio en Ceuta El Colegio de Abogados celebró el Día de la Justicia Gratuita reconociendo la labor de los letrados con más de 20 años de antigüedad profesional. Además, reclaman una reforma del marco legal que garantice el acceso de los ciudadanos y rechazan su privatización. Foto: Quino/Mauro Mancebo EL FARO DE CEUTA  Miércoles, 13 de julio de 2016

El ceutí que ofrecía matrimonios falsos a cambio de dinero, absuelto por el juez EL FARO DE CEUTA  Miércoles, 13 de julio de 2016

Relevo en la Comandancia Naval con la llegada del capitán de navío Roldán Natural de Palma de Mallorca, representará institucionalmente la Armada en Ceuta EL PUEBLO DE CEUTA  Miércoles, 13 de julio de 2016

Más del 78% de las casas en Ceuta y Melilla, sin asegurar EL PUEBLO DE CEUTA  Miércoles, 13 de julio de 2016

La justicia gratuita atendió en Ceuta 6.336 solicitudes a lo largo de 2015 EL PUEBLO DE CEUTA  Miércoles, 13 de julio de 2016

La exposición de fotografías históricas militares concluye hoy La muestra 'La vida cotidiana en el Ejército (1855-1925) está formada con decenas de imágenes procedentes del Archivo General Militar de Madrid

Titulares de Prensa

/ Julio 2016 / I.E.C. Informa

EL FARO DE CEUTA  Jueves, 14 de julio de 2016

El Gobierno propone a tres médicos a la Medalla de Oro de la Ciudad EL FARO DE CEUTA  Jueves, 14 de julio de 2016

El precio por milla de la línea marítima es, a juicio de la Ciudad, "desproporcionado" EL FARO DE CEUTA  Viernes, 15 de julio de 2016

San Amaro reprocha que la obra del castillo esté "inacabada" La fortaleza erigida donde desembarcaron los portugueses en 1415 sigue su deterioro ocho meses después del incendio en su interior EL FARO DE CEUTA  Viernes, 15 de julio de 2016

Seis tunas amenizarán las calles del centro mañana durante todo el día EL PUEBLO DE CEUTA  Viernes, 15 de julio de 2016

El periodista Ignacio Cembrero presenta el libro 'La España de Alá' EL FARO DE CEUTA  Viernes, 15 de julio de 2016

En mayo se crearon 5 empresas mercantiles con 232.000 euros EL PUEBLO DE CEUTA  Sábado, 16 de julio de 2016

La Ciudad se gastará unos 90.000 euros en "horas extras" durante 2016

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Titulares de Prensa

EL PUEBLO DE CEUTA  Sábado, 16 de julio de 2016

Ceuta muestra su repulsa y condena contra la masacre perpetrada en Niza EL FARO DE CEUTA  Sábado, 16 de julio de 2016

200 'ausentes' pueden recibir desde ayer su bonificaciones EL PUEBLO DE CEUTA  Martes, 19 de julio de 2016

La creación de nuevas empresas disminuyen en Ceuta un 14,3% EL PUEBLO DE CEUTA  Miércoles, 20 de julio de 2016

El GPS llevará a Pleno la situación actual de la frontera del Tarajal "Esta situación está generando un claro perjuicio a los intereses económicos de nuestra ciudad, dañando su imagen de ciudad turística y de compras" EL FARO DE CEUTA  Miércoles, 20 de julio de 2016

"Dejamos a familias con críos durante horas a casi un kilómetro de la frontera"  Los conductores tachan de "vergonzosa" las retenciones en la N-352  El PSOE pedirá una comisión para mejorar el funcionamiento EL FARO DE CEUTA  Miércoles, 20 de julio de 2016

Roban de noche en una quinta planta de Huerta Molino con los inquilinos dentro

Titulares de Prensa

/ Julio 2016 / I.E.C. Informa

EL PUEBLO DE CEUTA  Jueves, 21 de julio de 2016

El Grupo Parlamentario Socialista (GPS) pedirá una modernización de la web de la Ciudad Autónoma EL PUEBLO DE CEUTA  Jueves, 21 de julio de 2016

Una vivienda del Sarchal sufre el segundo 'robo nocturno' en 24 horas En ambos casos los ladrones accedieron al domicilio con los inquilinos dentro aprovechando que estaban descansando EL PUEBLO DE CEUTA  Jueves, 21 de julio de 2016

El nuevo proyecto audiovisual dirigido a la captación de turismo marroquí será presentado este viernes La asociación denominada 'Ceutalia' expone que "el vídeo se presenta de manera totalmente privada, sin presencia ni apoyo de la Ciudad Autónoma", afirmando sentirse "nuevamente engañados" EL FARO DE CEUTA  Viernes, 22 de julio de 2016

 El periodista y escritor Ignacio Cembrero presentó su libro 'La España de Alá' invitado por Intercultura

"Ceuta y Melilla se basan en un modelo económico inviable a largo plazo" EL PUEBLO DE CEUTA  Viernes, 22 de julio de 2016

Un submarino nuclear británico choca con un buque en la costa de Gibraltar El Ministerio de Exteriores español pie explicaciones al Gobierno británico por el accidente

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Titulares de Prensa

EL PUEBLO DE CEUTA  Viernes, 22 de julio de 2016

Ciudadanos tumba la modificación de crédito prevista por el Gobierno El partido, a través de una alegación, ha paralizado la aprobación de los cambios presupuestarios y ahora el superávit se deberá destinar a amortizar deuda EL FARO DE CEUTA  Sábado, 23 de julio de 2016

La Policía Nacional investiga los dos robos en viviendas de esta semana El delegado asegura que es "muy pronto" para hablar de una banda y esgrime que ha pasado más de un mes sin hurtos en domicilios EL PUEBLO DE CEUTA  Domingo, 24 de julio de 2016

Bulaix teme la "mala imagen" que puede ofrecer Ceuta en Marruecos El presidente de la Cámara de Comercio muestra su preocupación tras el anuncio de que el nuevo paso del Tarajal II no será abierto hasta septiembre EL FARO DE CEUTA  Domingo, 24 de julio de 2016

 Se han quemado 3.500 metros cuadrados de monte en la zona de la Curva de las Viudas

Extinguido un incendio en García Aldave EL FARO DE CEUTA  Domingo, 24 de julio de 2016

Expertos investigan la "inexplicable" invasión de algas en las playas  Calamocarro ha sido la playa más afectada por este fenómeno que sigue siendo estudiado

Titulares de Prensa

/ Julio 2016 / I.E.C. Informa

EL PUEBLO DE CEUTA  Martes, 26 de julio de 2016

Largas colas y colapsos volvieron a repetirse en la tarde de ayer en los accesos a la frontera del Tarajal Las retenciones de vehículos, que comenzaron a producirse pasadas las cinco de la tarde, llegaron hasta la explanada de la barriada Juan XXIII EL FARO DE CEUTA  Martes, 26 de julio de 2016

¿Hacen falta más guardias civiles? Los ceutíes opinan para Faro TV, nuestra televisión. En esta ocasión preguntamos a los ciudadanos a pie de calle si hace falta más guardia civiles en nuestra ciudad, tras la petición de AEGC (Asociación Española de Guardia Civiles) EL PUEBLO DE CEUTA  Miércoles, 27 de julio de 2016

Queman de madrugada un total de cinco coches en Villajovita EL FARO DE CEUTA  Miércoles, 27 de julio de 2016

Cinco coches quemados en Villajovita EL PUEBLO DE CEUTA  Miércoles, 27 de julio de 2016

La cartera hipotecaria de Ceuta, de las más bajas de todo el país EL FARO DE CEUTA  Viérnes, 29 de julio de 2016

La Ciudad Autónoma de Ceuta tiene acogido actualmente a un total de 165 MENA La mayoría de los Menores Extranjeros No Acompañados tutelados son del país vecino

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Titulares de Prensa

EL FARO DE CEUTA  Viérnes, 29 de julio de 2016

El nuevo PGOU recibe 77 alegaciones en su segunda fase de exposición pública EL FARO DE CEUTA  Sábado, 30 de julio de 2016

El 'pescador' gibraltareño detenido por atentado a la Guardia Civil, en libertad La defensa alcanza un acuerdo con la Fiscalía y Jared Pincho no podrá venir a Ceuta en los próximos tres años EL PUEBLO DE CEUTA  Sábado, 30 de julio de 2016

La Audiencia condena a 22 años de cárcel al asesino de Tafa Sodia EL PUEBLO DE CEUTA  Sábado, 30 de julio de 2016

La subvención a 'Hélity' se cae de la modificación de crédito y queda pospuesta al presupuesto de 2017 El Consejo de Gobierno ha aprobado un compromiso de gasto para incluir en el próximo presupuesto esta subvención

3. Artículos de Prensa  Reverendos y berrendos. Manuel Abad. / El Faro de Ceuta 02.07.16  En un cajón. Carmen Echarri. / El Faro de Ceuta 03.07.16  ¡Vade retro, 666! Francisco Olivencia. / El Faro de Ceuta 03.07.16  Una efeméride histórica. Ricardo Lacasa. / El Faro de Ceuta 03.07.16  No han ganado. José Aureliano Martín Segura. / El Faro de Ceuta 03.07.16  ¿Dónde está su sepultura? Francisco Gil Craviotto. / El Faro de Ceuta 03.07.16  Ceuta marcó el inicio de la modernidad. Noticia. / El Faro de Ceuta 04.07.16  De como Ceuta se abrió al comercio. Antonio Guerra Caballero. / El Faro de Ceuta 04.07.16  No es país para viejos. Carlos Rontomé. / El Faro de Ceuta 05.07.16  El Rotary Club de Ceuta otorga los premios a la excelencia educativa. Noticia. / El Pueblo de Ceuta 06.07.16 El brexit, Gibraltar y Ceuta. José María Campos. / El Faro de Ceuta 08.07.16  Lisboa se traslada a Ceuta hasta febrero. Noticia. / El Faro de Ceuta 09.07.16  Playas ceutíes de ayer. Francisco Olivencia. / El Faro de Ceuta 10.07.16  Abstención, de entrada, no. José Aureliano Martín Segura. / El Faro de Ceuta 10.07.16  Calipso competirá con Ulises. Noticia. / El Faro de Ceuta 10.07.16  Alfonso Murube. Ricardo Lacasa. / El Faro de Ceuta 10.07.16  Madame Canapé. Francisco Gil Craviotto. / El Faro de Ceuta 10.07.16  Jóvenes políticos que vejan a los mayores. Antonio Guerra Caballero. / El Faro de Ceuta 11.07.16  El proyecto para la exposición de Bertuchi en las Murallas Reales se reactiva. Noticia. / El Faro de Ceuta 12.07.16  Las demandas que deben ser atendidas. Carmen Echarri. / El Faro de Ceuta 13.07.16  'La España de Alá'. Noticia. / El Faro de Ceuta 15.07.16  Las enseñanzas del atentado de Niza. José Aureliano Martín Segura. / El Faro de Ceuta 17.07.16  God Bless Spain, God Bless Ceuta. Francisco Olivencia. / El Faro de Ceuta 17.07.16  Rebellín con b. Ricardo Lacasa. / El Faro de Ceuta 17.07.16  Ceuta en los libros. El Gran Mar. Una historia humana del Mediterráneo. Adolfo Hernández Lafuente. El Faro de Ceuta 17.07.16  El pintor Max Fauré y Gustavito. Francisco Gil Craviotto. / El Faro de Ceuta 17.07.16  Aviso a navegantes. José María Campos. / El Faro de Ceuta 18.07.16  Primeros intentos de recuperar Ceuta en 1419. Antonio Guerra Caballero. / El Faro de Ceuta 18.07.16  Los colapsos en la frontera generan un nuevo 'caos'. Noticia. / El Pueblo de Ceuta 19.07.16  Indecencia en la frontera. Carmen Echarri. / El Faro de Ceuta 20.07.16  Historia de Pepe Caballa y la Pavana. Vicente Álvarez y Adrián Álvarez. / El Faro de Ceuta 20.07.16  La elemental cautela diplomática sobre Gibraltar tras el Brexit. Ángel Ballesteros. / El Faro de Ceuta 21.07.16  Ignacio Cembrero presenta esta tarde 'La España de Alá'. Noticia. / El Faro de Ceuta 21.07.16  Ciudad turística, la vieja utopía. Ricardo Lacasa. / El Faro de Ceuta 24.07.16  La vida redescubierta. José Aureliano Martín Segura. / El Faro de Ceuta 24.07.16  Noches toledanas. Francisco Olivencia. / El Faro de Ceuta 24.07.16  El origen de la vida. Francisco Gil Craviotto. / El Faro de Ceuta 24.07.16  El estatuto actual de Ceuta "no facilita" su posible entrada en la Unión Aduanera. Noticia. / El Faro de Ceuta 24.07.16  Arte de cúchares: El Toreo. Antonio Guerra Caballero. / El Faro de Ceuta 25.07.16  La jugada. Francisco Olivencia. / El Faro de Ceuta 27.07.16  El Día de Ceuta a debate entre el 2 de septiembre y el 13 de febrero. Noticia. / El Pueblo de Ceuta 27.07.16  Feria y tradición, cara y cruz. Ricardo Lacasa. / El Faro de Ceuta 31.07.16  Gastronomía es felicidad. José Aureliano Martín Segura. / El Faro de Ceuta 31.07.16  ¿Qué día? Francisco Olivencia. / El Faro de Ceuta 31.07.16  Prensa de Ayer. Francisco Gil Craviotto. / El Faro de Ceuta 31.07.16

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Artículos de Prensa

EL FARO DE CEUTA  Sábado, 2 de julio de 2016 LA CONTRA

Manuel Abad · Instituto de Estudios Ceutíes

Reverendos y berrendos Hace días, las televisiones sirvieron imágenes que por su contenido, más pareciera de tiempos atrás. En blanco y negro, hubiesen pasado por aquellas del NODO, como cuando nos acribillaban con las del Generalito y su consorte entrando bajo palio, en cualquiera de las muchas catedrales españolas. Tras ellas, siempre iban en comitiva los jerifaltes de la Iglesia del nacional Catolicismo. Destacaban los birretes y musetas de los monseñores y la indecente sumisión de todo el cortejo. Las de ahora, venían a tener idéntica atmósfera. Su protagonista, Monseñor Cañizares, a quien Benedicto XVI, amigo y protector, le premió con el capelo cardenalicio, el que le permitía estar entre los nominados para futuro Pontífice. Menos mal que, esta vez, la santa paloma evitó el cataclismo y se inclinó por un argentino. En el reportaje, Cañizares leía a las puertas del templo valenciano, una especie de exordio que le servía de desagravio. Detrás, la Virgen de los Desamparados, asfixiada en un montículo de flores, seguía la ceremonia con un tímido silencio. Y en torno a ella, algunos ‘mandamases’ de la Conferencia Episcopal Española, asintiendo con la cabeza lo que leía el que se ha convertido en el cabecilla de todos ellos. Volvía a destacarse el rojo amoratado de los que comulgan con idéntica ideología arcaica que el reverendo arzobispo valenciano. La ortodoxia más rancia sacaba pecho. En efecto, allí estaban, entre otros, su homólogo de Alcalá de Henares, el que acostumbra a acechar a todos los que entran y salen de los clubes nocturnos de carretera, los que se anuncian -en palabras del reverendo. “con bombillas de colores”. Infernales antros -gritó en un sermón cuaresmal- donde la juventud busca a los de su mismo sexo”. También se hacían destacar el obispo de Córdoba, que le ha dado por ver

en cada refugiado, un terrorista (también es de su opinión Jorgito Díaz, el ministro en funciones, el que oye misa en el Valle de los Caídos); y, por supuesto, el de Granada, quien a instancias del papa Francisco, tuvo que pedir públicamente perdón, tirándose al suelo, en una hipócrita y ridícula postura, por haber echado la vista a otro lado, cuando la epidemia de pederastia entre los curas de su diócesis. En resumen, lo de Valencia fue toda una puesta en escena de un mal autosacramental, añejo, tridentino, preconciliar y franquista al máximo. Cañizares hablaba de la ignominia de que había sido objeto la patrona valenciana, exigiendo, no sólo el castigo del fuego eterno, también la hoguera en la plaza pública para todos los que osaron presentar en dos imágenes, Desamparados y Monserrat, en una escena amorosa, pues se abrazaban y besaban, según ellos de una manera lésbica. Claro que del mismo modo habría podido interpretarse como aquel encuentro que tuvo lugar el día que Santa Isabel visitó a su prima,

María, arranque de dos embarazos que cambiarían el curso de la historia de las religiones. Monseñor Cañizares chochea. Y no es por la edad. Sólo tiene setenta y un años. Más parece el abuelito de Heidi. Sus compañeros están por la misma cronología. Eso sí, las apariencias de estos ‘palmeros’ son más juveniles. Deben utilizar, aunque no lo confiesas, cremas revitalizantes de IKEA. En conjunto, forman un pequeño club donde todos se copian las homilías y en las que se muestran igual de intolerantes. Unas veces denuncian el catastrofismo del poder gay; o abjuran del feminismo, revolviéndose contra la Magdalena y calificándola de mujer pública. No obstante, la mayor irritabilidad -como escribe Rubén Amón- se la proporciona la frivolidad con que gran parte de la sociedad española, discrepa de lo que, hasta ahora, se tenía como dogma de la familia cristiana. Con la ironía que le caracteriza, dice Amón, que tras la última aparición del ‘equipito’, se debería haber hecho a Cañizares y sus iguales, un control antidopaje, pues es dudoso que estuviesen en posesión de sus lógicas y católicas facultades mentales. Populismo alarmante en política; mesianismo, del duro, en la religión. No sé cómo tenemos ganas de levantarnos cada mañana. El Apocalipsis se acerca, aunque yo pienso que los que ya están entre nosotros son los anticristos. Temo que los inquisidores se estén entrenando. Cuando los reverendos berrean y los políticos se disfrazan de viejas melladas para asustarnos, habrá que andarse con cautela. Mucho cuidado. Además, hoy he observado con pavor que la corneja cambió el rumbo de su vuelo. Nada bueno se presagia. Pongamos una cruz en la casilla de la iglesia, de la declaración de la renta, por si sirviera de atenuante.

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Artículos de Prensa

EL FARO DE CEUTA  Sábado, 2 de julio de 2016

De norte a norte CARMEN ECHARRI

En un cajón Los ciudadanos somos las grandes víctimas de las tropelías de nuestros políticos. Pagamos su incompetencia. Pagamos sus errores. Parece como si el sistema estuviera organizado de esta manera: no funciona, genera consecuencias negativas, nosotros las sufrimos y vuelta al comienzo. Llega un momento en la vida en que una cree que vivimos atrapados en un círculo sin salida, nos engañan como al hámster, soltándonos en una rueda de la que nunca saldremos. La frontera es un vivo ejemplo de esta situación. Es una auténtica vergüenza lo que estamos soportando día tras día. Nuestro derecho al pataleo queda reducido a unos comentarios. De hacer lo contrario, o sea protestar, nos espera la ley que nos han fabricado para moldear hasta nuestra forma

de ejercer la crítica. Ya saben, deber ser la más suave posible. Pero no. Lo que está pasando es de tal calado que no cabe justificación. A lo inhumano de la situación diaria a la que se ven expuestos los porteadores en la playa (¿dónde están las oenegés?, ¿dónde la decencia de quiénes nos mandan?) se suma el castigo que a diario deben soportar los ciudadanos para ejercer el libre tránsito por la zona o para cruzar a Marruecos. Nos cuenta el delegado que la solución es complicada. Nos lo cuenta con la resignación de quien parece ‘vendernos’ la moto de que lo factible pasaría por lo milagroso. Y aquí ya saben que el PP puede hacer de todo menos milagros. Creo. Don Juan aún no tiene corona. Esa resignación choca con la realidad. Porque aquí ha habido proyectos que se han tumbado por enemistades políticas gestadas incluso dentro del propio partido. Sucedió con el PSOE, cuyos delegados del Gobierno jugaron a ocultarse proyectos unos a otros hasta el punto de que ideas buenas como la que tuvo García Arreciado de montar una explanada para registrar vehículos fueron tumbadas por sus herederos. El PP no se

escapa. Han jugado a parchear zonas y a dar luz verde a inversiones que de nada han servido. Ahora hacen lo mismo. Juegan a vendernos proyectos de difícil encuadre en la realidad. Lo que no nos dicen es cómo podrán ejecutarse. La obra de la frontera parece que quiere relevar a la del Palacio de Justicia. Llevo escuchándolas año tras año. Mientras, soportamos unas condiciones inhumanas. Los primeros los porteadores: hacinados sin compasión en una playa al sol. Ahora jugamos a criminalizarlos, pero bien que seguimos cargando sus espaldas para mantener el comercio. Somos así de chulos. Los segundos todos nosotros: condenados a soportar un desastre de gestión política en la que las relaciones domésticas con el vecino país que deberían haberse mimado hasta el detalle desde la plaza de los Reyes, no existen. Hemos tenido asesores que lograban luz verde a proyectos fronterizos sin necesidad de ir a Rabat. Si no, que se lo pregunten a Teo. Estamos peor que nunca. Resignados y jodidos. Pero eso sí, nuestros políticos sacan pecho, buscan culpables... Ya casi no nos dejarán ni hablar. Cuestión de Estado, dirán que es.

EL FARO DE CEUTA  Domingo, 3 de julio de 2016 COLABORACIÓN FRANCISCO OLIVENCIA

¡Vade retro, 666!

Cumplía yo mi deber cívico de reflexionar durante la llamada “jornada de reflexión”, cuando de pronto me percaté de una inquietante coincidencia: las elecciones iban a tener lugar el día veintiSEIS del SEIS del dos mil SEIS. ¡Qué horror! ¡666, el número de la Bestia! Desde antiguo, existe la creencia de que dicha cifra puede ser la representativa del demonio, la que anuncia la llegada del anticristo o la dominación diabólica del mundo Esta idea se basa en un fragmento del

“Apocalipsis” de San Juan (Ap.13.17) según el cual “el que tiene entendimiento, cuente el número (o nombre) de la bestia, que es número de hombre, y es el 666”. Una bestia, se asegura, con siete cabezas, que lleva su nombre en forma de dicho número. En aquel momento me hice una serie de preguntas: ¿Influirá esto en el resultado de las elecciones? ¿Podría ser la Bestia una coalición de siete partidos? ¿Tendrá el diablo rabo, coleta, o las dos cosas a la vez? ¿Pretenderá Satanás Ocupar España? ¿Es el rey del “no”? ¿Será un tozudo “noi”, émulo del “no”, con apariencia de bueno? ¿Se presenta, quizás, con una canosa barba? Me asaltaron dudas que persisten todavía hoy, tras conocerse el resultado de las elecciones, pese a que la moderación haya vencido claramente a la “maduroción”. Porque, hablando ya con algo más de seriedad, dicho resultado ni ha llegado a aclarar cómo podría ser el próximo gobierno, y ni siquiera si lo habrá. El PP ha sido, sin duda, el partido ven-

cedor, ganando en cuarenta y dos de las cincuenta y dos circunscripciones electorales y, además, el único que ha incrementado su número de escaños, consiguiendo una notable diferencia sobre al segundo, por lo que lógicamente parecería destinado a gobernar. Pero, tal y como se presentan las cosas, no veo aún ese gobierno serio y estable que necesita España. Incluso de seguirse por este camino, para desesperación de los españoles y desprestigio de nuestra nación, se puede llegar hasta otras elecciones generales, lo que debería evitarse utilizando algo a veces tan escaso como es el sentido común. Mientras Mariano Rajoy extiende su mano a todos, y en especial a Sánchez y a Rivera, éstos –y sus equipos- no hacen más que poner trabas a cualquier posibilidad de acuerdo. Sin tener en cuenta –y ahí está el Brexit- que determinadas decisiones es preferible que sean adoptadas por personas con experiencia y sentido de estado, uno de aquellos, el perdedor de cinco escaños, dice

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que consultará a las bases. ¿Qué se puede esperar de esas bases si se les pregunta si prefieren o no que gobierne Rajoy? Por su parte, el otro, perdedor de ocho escaños, aun siendo el último de la fila, pretende de modo intransigente vetar al número uno del partido que obtuvo cinco millones de votos más que el suyo; imponerle su programa; cambiar un sistema electoral que es el que mantienen más de cuarenta países y, además, que “no se hable de sillones”. ¿Cómo no se va a hablar de quién vaya a ser Presidente del Gobierno? ¿Cómo puede

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pretenderse que el vencedor esté dispuesto a permitir que se deroguen todos los fundamentos de su difícil, aunque, en definitiva, eficaz labor de cuatro años? ¿Cómo va a decidirse todo un programa para otros cuatro años sin saberse qué partido va a llevar la batuta? ¿Cómo se pretende desarrollar ciertas políticas obviando las directrices de política económica fijadas por la UE y el Eurogrupo? Si el uno y el otro se limiten a insistir en sus planteamientos, seguirán generando pesimismo sobre el inmediato futuro. Negociar

es saber ceder; el empecinamiento resulta absolutamente opuesto a la negociación. No resulta posible establecer conversaciones si una de las partes trata de imponer sus ideas, a priori y como condición “sine qua non”. Y tanto más cuanto menor representación se tenga. Para negociar, cada uno ha de tener conciencia de su propio tamaño. Total, que regresando al número de la Bestia y, a la inquietante coincidencia de ese temible 666 con el día de las elecciones, solo nos queda exclamar: ¡Apártate, Satanás! ¡Vade retro, 666!

EL FARO DE CEUTA  Domingo, 3 de julio de 2016 POR EL REBELLÍN Ricardo Lacasa El próximo miércoles se cumplirán veinticinco años de la visita a nuestra ciudad con carácter oficial de dos ministros marroquíes, Dris Basri, responsable por entonces de Interior, y Rafek Haddaui, titular de la cartera de Inmigración. Una auténtica jornada histórica como insólita en el marco de las relaciones hispano marroquíes en medio de la irredenta y e intrincada postura en las reivindicaciones sobre Ceuta y Melilla por parte del país alauita. Nada estaba previsto y, al parecer, la decisión surgió de forma espontánea. Sucedió que Corcuera, ministro del Interior por entonces y el actual verso suelto del PSOE en tertulias televisivas, había viajado a Tánger con el fin de reunirse con sus colegas marroquíes para abordar temas candentes de aquel momento en las relaciones bilaterales entre los dos países, tales como la abolición de las tasas de los visados para los emigrantes, la regularización de los ilegales o la residencia de nuestros compatriotas en el país alauita. Cinco días antes, el rey Juan Carlos había viajado Rabat en unos momentos en los que gobierno marroquí estaba en la picota internacional por el tema del Sahara y el de los derechos humanos, asuntos ante los que España había optado por el más

Una efeméride histórica

absoluto de los silencios. A renglón seguido, la visita de Corcuera se encajaba dentro del clima de cooperación y entendimiento derivados de la firma, un par de días antes, del “Tratado de amistad, Buena Vecindad y Cooperación” entre los dos países. Vamos, que España y Marruecos disfrutaban de su mejor luna de miel o al menos eso se quería dar a entender. A cuento de la OPE, los tres ministros decidieron acercarse hasta los dos puestos fronterizos para conocer in situ sus instalaciones y funcionamiento, y una vez allí decidieron cruzar el Tarajal. ¿Quién empujó a quién? Basri afirmó que la visita estaba prevista, mientras que desde Interior, en Madrid, media hora antes, aseguraban desconocer si se produciría. También se

habló del interés y la insistencia de Corcuera invitándoles a entrar en la ciudad, pero coincido con los que sostenían que todo bien pudo producirse sobre la marcha. Durante dos horas se celebró una reunión en el parador ‘La Muralla’ y una rueda de prensa en la que se dijeron pocas más cosas que las relativas a la OPE y las meramente protocolarias. Mientras Basri afirmaba que no temía que estallara la polémica en su país por la visita, Haddaui, quien al parecer pareció mostrarse algo reticente a entrar en la ciudad, se atrincheraba en la firmeza de su país en las reivindicaciones sobre Ceuta y Melilla. No fue posible ir más lejos en el tema y en las repercusiones del tratado firmado respecto a las dos ciudades. Por fin y ante la insistencia de los periodistas, Corcuera se levantó y dio un carpetazo a la reunión regresando seguidamente con sus colegas marroquíes a Tánger. Un cuarto de siglo después se hace difícil imaginar que una situación similar pudiera volver a escenificarse. Como entonces recogía la prensa española, la entrada de los dos ministros a nuestra ciudad venía a reflejar en cierto modo el reconocimiento de una frontera y con ella que Ceuta era España. Para los ceutíes las opiniones al respecto

/ Julio 2016 / I.E.C. Informa

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se dividieron. Mientras que para unos era una buena noticia y algo normal entre dos países vecinos y amigos, otro sector más amplio de la opinión pública recelaba del asunto y temía qué podría existir detrás para la supervivencia de nuestra españolidad. No

faltaron tampoco quienes sacaron a colación la hipótesis del condominio de las dos ciudades durante cincuenta años, paso previo a su entrega a Marruecos, de acuerdo con el sentir de ciertos círculos políticos del país. Veinticinco años después sigo preguntán-

dome cómo pudo ser posible aquella improvisada visita que no tuvo más repercusiones que la propia extrañeza y el nunca jamás que sentenciaría Rabat tras ella. Quede pues ahí la curiosa efeméride digna de ser recordada y conocida en el caso de los más jóvenes.

EL FARO DE CEUTA  Domingo, 3 de julio de 2016 LA MANO INVISIBLE JOSÉ AURELIANO MARTÍN SEGURA

No han ganado No sé por qué tanta prisa en enterrar al presunto difunto, ni por coronar al supuesto rey, cuando ni el primero ha perdido las elecciones, ni el segundo las ha ganado. Me refiero al bloque de izquierdas, en el primer caso, y al bloque de derechas, en el segundo. Si nos atenemos al número de votos, en las últimas elecciones generales de 2016, el Partido Popular ha obtenido algo más de 7,9 millones de votos (650.000 más que en las elecciones diciembre 2015). El Partido Socialista, 5,4 millones de votos (120.000 votos menos en las anteriores). Unidos Podemos, 5 millones de votos (1,1 menos) y Ciudadanos 3,1 millones (400.000 menos). Es decir, la derecha genuina tendría el 33,03% de los votos, frente al 43,7% del bloque de izquierdas Partido Socialista-Unidos Podemos. Si sumamos, vemos que el número de votos ganados por el Partido Popular son, más o menos, los que ha perdido el Partido Socialista y Ciudadanos, los dos partidos que intentaron aquél falso pacto de gobierno en diciembre. Si ahora vamos al número de escaños, el reparto sería de 137 para el Partido Popular (antes 123), frente a 85 del Partido Socialista (cinco menos que antes), 71 de Unidos Podemos (dos más que antes) y 32 de Ciudadanos (8 menos que antes). Es decir, las derechas genuinas ganan 14 escaños (sólo 6 si incluimos a Ciudadanos), aunque las izquierdas pierden 5. Por tanto, es más fácil que la izquierda forme un gobierno, pues sólo necesitaría 20 escaños para la mayoría absoluta, que lo haga la derecha, que necesitaría 39 escaños. Si pensamos en términos

de los intereses del país, esta es la opción más fácil y menos traumática. Si lo hacemos en términos de los intereses de los grandes grupos financieros, la mejor opción sería la gran coalición Partido PopularPartido Socialista. Vamos a situarnos en estos dos escenarios. El bloque de izquierdas genuinas suma 10,4 millones de votos. Y entre los dos partidos que lo forman sólo hay una diferencia de 400.000 votos. Por mucho que se empeñen Mariano Rajoy, Felipe González o Juan Luis Cebrián, los españoles han querido que el Partido Socialista y Unidos Podemos, obtengan la mayoría de votos y de diputados, y que entre ellos no haya apenas diferencia. Por tanto, la opción más lógica, como decimos, sería que estos dos partidos conformaran un pacto, al estilo del que en las pasadas elecciones concertaron el Partido Socialista y Ciudadanos, pero sin las ataduras del mismo (contrato único, mantenimiento de la reforma laboral, negación de iniciar el proceso de recomposición del estado federal). A ellos podrían sumarse algunos partidos regionalistas. Y si todos ceden de forma inteligente, la estabilidad estaría garantizada. Si al bloque genuino de derechas del Partido Popular, le sumamos Ciudadanos, juntarían unos 11 millones de votos y 169 diputados. Les seguirían faltando 7 diputados para la mayoría absoluta. Pero si gobernaran así, estarían expuestos a una moción de censura en poco tiempo y seguiríamos con la inestabilidad política, a la que tanto temen las instituciones europeas y los grupos financieros. El problema fundamental sería la estabilidad territorial, que no quedaría garantizada con estas formaciones. ¿Qué interesa más a la ciudadanía?. Para dilucidarlo, es necesario previamente partir

de las posibles causas del resultado electoral. Bajo mi punto de vista han sido tres. Primera, el miedo. La campaña desplegada desde el Gobierno y los medios afines ha sido terrible. Radicales, extremistas, inexpertos....Estos han sido los calificativos más amables que les han dedicado a los líderes de Unidos Podemos. Y por supuesto, han seguido insistiendo en el cuento de la financiación desde Venezuela (curiosamente, una vez pasadas las elecciones, el fiscal no ha visto indicios de delito sobre este aspecto en Unidos Podemos). Segunda, hartazgo. Esta ha sido la consecuencia lógica de una campaña planificada al milímetro desde el Gobierno de Rajoy, que ha alargado artificialmente el proceso, primero negándose a aceptar el encargo del Rey para formar gobierno, y después esperando a que vinieran tiempos mejores (Brexit, resuperación económica....etc.). Tercero, inexperiencia. Como dice algún analista experto, es totalmente lamentable que los politólogos que militan en Unidos Podemos, se hayan creído la artificial y manipulada propaganda de que iban a dar el “sorpasso” al Partido Socialista, sin darse cuenta que al hacerlo, relajaban a sus posibles votantes (incremento de la abstención) y alimentaban el miedo en los indecisos (aumento de votos en el Partido Popular). Visto lo anterior, lo que está claro es que los ciudadanos quieren cambios, pero no radicales, y dialogo, mucho diálogo, aunque nunca volver al bipartidismo. Por tanto, el bloque de izquierdas, acompañado de algunos partidos periféricos, e incluso de Ciudadanos (una vez que neutralicen a sus más radicales defensores del anticatalanismo y el ultraliberalismo económico), conformando un pacto generoso, que diera

I.E.C. Informa / Julio 2016 /

salida a los grandes problemas de este país: nueva estructura territorial, previo consenso de todas las fuerzas políticas, abandono de la política de austeridad económica, supresión de la reforma laboral y educativa del Partido Popular, cambio de la Ley electoral, para que sea más justa y represente mejor los deseos de los ciudadanos, nueva política

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energética compatible con la lucha contra el cambio climático y nuevas regulaciones para evitar la corrupción y la financiación ilegal de los partidos políticos, sería la opción más abierta, progresista y variada. Justo lo que quieren dos tercios del electorado. Frente a ello, sólo tendríamos un pacto Partido Popular-Ciudadanos, inestable des-

de su nacimiento, o una coalición Partido Popular-Partido Socialista, totalmente contraria a los intereses de la ciudadanía y, por supuesto, a lo que entienden por socialismo los votantes del Partido Socialista. Yo me decanto por la primera opción, una vez que comprobemos que Mariano Rajoy no va a poder formar gobierno estable.

EL FARO DE CEUTA  Domingo, 3 de julio de 2016

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francisco gil craviotto

¿Dónde está su sepultura? Escribir con calidad, sobre todo en poesía, es un don que Dios, la naturaleza, o quien quiera que sea, deja caer con cuentagotas y muy a su antojo y azar en algunos humanos. Ocurre igual con la capacidad para pintar, esculpir o crear música. García Lorca lo reconoció así cuando dijo de sí mismo: “Soy poeta por la gracia de Dios y de mi esfuerzo”. Es evidente que ambos elementos tienen que ir unidos y complementarse: primero, el don, la gracia; segundo, el esfuerzo y el trabajo. La suma de ambos nos da al poeta, al músico o el artista por excelencia. Pero hay otra gota de genialidad, ésta mucho más escasa y todavía más divina y difícil de alcanzar, que, aunque muy raramente, a veces también se da en el poeta, al menos en ciertos poetas. Me refiero a la capacidad para predecir o intuir el futuro. No estará mal traer al lector algunos ejemplos. Cuando Antonio Machado escribió estos memorables versos:

Españolito que vienes al mundo, te salve Dios: una de las dos Españas ha de helarte el corazón. ¿sabía que, sin ser profeta, estaba anunciando el trágico destino de casi un millón de españoles? Cuando en Salamanca, ante la flor y la nata del fascismo español, Miguel de Unamuno pronunció aquel histórico grito de “¡Venceréis, pero no convenceréis”, ¿era consciente de que acaba de lanzar una profecía que después se ha cumplido hasta en el último detalle? Cuando Federico García Lorca escribió aquel enigmático poema en el que pregunta: “Vecinitas, ¿dónde está mi sepultura?”, y es el sol y después la luna los que responden, ¿sabía verdaderamente lo que estaba escribiendo? ¿Era consciente de que un día del siglo siguiente al suyo, unos y otros -jueces, políticos, magistrados, críticos literarios, investigadores, etc.-, iban a lanzarse, con ligeras variantes, la misma pregunta que él hace en el poema a las vecinitas?

Se diría, en todos estos casos, que una intuición, imposible de comprender y analizar, llama al poeta y le sugiere al oído los versos que un día serán realidad e historia; que hay un mundo oculto y secretísimo al que nadie tiene acceso y tan sólo el vate logra arañar a sus puertas; que existen unos seres superiores que rozan el misterio de la vida y de la muerte, aunque sin poder intervenir en él. En el caso de la sepultura de Federico García Lorca, de la que solo sabemos que se encuentra entre los pueblos de Alfacar y Viznar, sin que nadie pueda precisar el punto exacto, ya ha habido dos intentos de dar con ella sin conseguirlo jamás. El que ahora inician nuevos expertos es el tercero y posiblemente va a tener los mismos resultados que los otros tres. Él, como ya hemos dicho, lo había anunciado en estos extraños versos: Vecinitas, les dije, ¿dónde está mi sepultura? En mi cola, dijo el sol. En mi garganta, dijo la luna.

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Las respuestas del sol y de la luna no pueden ser más enigmáticas y evasivas; las respuestas de los abridores de la tumba, cuando al fin consigan abrirla, lo serán todavía más. Mientras tanto, por los mentideros de la ciudad hace ya bastante tiempo que corren las más peregrinas historias sobre este particular. Unos dicen que, poco después del asesinato, los padres del poeta pagaron a los fascistas una considerable cantidad de

dinero para que les entregaran el cuerpo y, cuando lo consiguieron, lo enterraron, con miedo y sigilo, en la Huerta de San Vicente, hoy integrada en el parquet García Lorca. Otros aseguran que la entrega de los restos fue mucho después, en tiempos del gobernador Fernández Victorio, y que la familia se los llevó a Málaga. Tampoco falta quien asegura que están en el cementerio de Granada con nombre falso, porque los asesinos no podían permitir que estuviesen con el suyo -hubieran

provocado peregrinación de admiradores-, que sólo los padres y hermanos del poeta conocían; en consecuencia, ahora nadie los puede encontrar. En definitiva, la pregunta del poema aún no ha perdido un ápice de actualidad: vecinitas, ¿dónde esta su sepultura? Esta extraña pregunta inevitablemente nos lleva a otra: ¿sabía él, cuando estaba escribiendo aquellos enigmáticos versos, que era el colofón de su propia biografía lo que nos dejaba?

EL FARO DE CEUTA  Lunes, 4 de julio de 2016

● ‘La Ceuta porturguesa’, que ya fue un rotundo éxito en Lisboa, se inaugurará el viernes en presencia de las autoridades ceutíes y portuguesas ● La exposición permanecerá hasta febrero

Ceuta marcó el inicio de la modernidad Victoria C. Solano CEUTA Los portugueses llegaron a Ceuta y el mundo cambió. Aquel corto viaje, largamente preparado, supuso una travesía sin vuelta a atrás, no sólo de la historia de la población ceutí, sino también en la de Portugal, y sin duda, en la de la Europa que despertaba ante la modernidad. Eran los primeros pasos de la conocida como ‘Época de los descubrimientos’, que llevó a portugueses por toda la costa africana e incluso a la India, Pacífico y Brasil. La idea de reflejar este punto de inflexión en la historia, no sólo de ambas ciudades, sino del mundo global hoy conocido, fue lo que movió hace tres años a algunos arqueólogos ceutíes. Y teniendo en cuenta que en 2015 se cumplieron seiscientos años de la conquista portuguesa, no había mejor forma que celebrarlo y mostrar un poquito de esa historia que a través de una exposición. “Cuando decidimos abordar esta temática en el museo de la Ciudad, contactamos con unos colegas de Lisboa y les planteamos la idea, a raíz de ahí fue fructificando y la expusimos a las diferentes autoridades que se han implicado en el proyecto. Además, se presentaba como algo de unas magnitudes superiores y a la vez muy interesante, porque nuestra idea es que se hiciese una doble exposición, como finalmente así ha sido”, explicaba Fernando Villada Paredes, arqueólogo y uno de los comisarios de la

V.C.S

El comisario, Fernado Villada, ante una maqueta de la antigua Ceuta.

Fotografías de la primera visita a la ciudad de la comitiva portuguesa.

El legado portugués pervive Ceuta fue la primera tentativa de establec-

que, construidas en el 962, fueron amplia-

imiento colonial portugués. De los más de

das y reforzadas por los portugueses.

dos siglos en los que la ciudad autónoma

Ceuta fue la primera aventura marítima de

fue portuguesa son excelente recuerdo

Portugal y en la que participó el afamado

la bandera de la ciudad, su escudo y el

don ‘Enrique, El Navegante’ significó el

bastón de mando, llamado “aleo” y que

inicio de la globalización. Esta salida se

simboliza aún hoy el poder municipal.

concretó en el mantenimiento de contac-

Incluso la patrona de la ciudad, la Virgen

tos continuados con zonas discontinúas y

de África, es una talla de principios del

hasta entonces desconocidas para los ojos

siglo XV que envió Enrique El Navegante.

europeos, y permitió unir puntos distantes

Restos de aquellos días son también las

del globo, promoviendo el intercambio de

Murallas Reales, símbolo de la localidad y

productos, conocimientos y culturas.

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exposición. Desde noviembre de 2015 hasta febrero del presente año pudieron disfrutar los lisboetas de una exposición que ha sido todo un éxito, “ Nos contaron nuestros compañeros que ha sido la exposición más visitada en ese espacio en Lisboa, esperamos que en Ceuta tengo el mismo exito”, apuntaba Villada. Su inauguración tendrá lugar el próximo día 8, en un acto donde estarán presentes todas las autoridades civiles y políticas implicadas en su realización. Los ciudadanos podrán disfrutarla en el Museo de la Ciudad de martes a domingo hasta febrero de 2017 las veces que gusten, pues su acceso será gratuito. ‘La Ceuta portuguesa’ trasladará a los visitantes seiscientos años atrás, a una

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ciudad virgen, antes de ser conquistada, y les permitirá ir avanzando a lo largo de esta y observando todos los cambios que experimentó en cada uno de sus sectores. Los comisarios han dividido las salas por temáticas. Así que partiendo de una pequeña introducción para entrar en materia, lo primero que se encontrarán los visitantes será el ‘urbanismo’, como cambió la ciudad tanto en su estructura interna como en sus edificios. Le seguirán salas con temáticas relevantes, referentes al poder de la corona, la iglesia ( el Obispado de Ceuta ha cedido piezas que se encuentran en esta sala) o el ejército. Más adelante conoceremos la vida de los ciudadanos, salas con temática pecuniaria donde podrán observarse ceitíes de época, la mayoría descubiertos en las excavaciones

de la Puerta Califal. De objetos domésticos, alimentos, y todos aquellos aspectos que rodeaban a la sociedad. El jueves ,Ceuta dará la bienvenida a las piezas procedentes de Portugal, para tener todo a punto en una exposición que ha cuidado hasta el último detalle. Ejemplo de ello es el color y la ambientación de las salas , accederemos por las granates, en el ecuador del recorrido transiteremos las blancas, para terminar en la verdes, la bandera portuguesa está presente, como otras muchas curiosidades, y piezas únicas que, pese a pertenecer a la ciudad, es la primera vez que se exponen. Un recorrido, que podrá hacerse de forma guida, en el que los ceutíes podrán adentrarse y descubrir algo más de su origen.

EL FARO DE CEUTA  Lunes, 4 de julio de 2016

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ANTONIO GUERRA CABALLERO

De como Ceuta se abrió al comercio A lo largo de la Historia Ceuta ha sido siempre una ciudad muy codiciada por los países que se hallan situados dentro de su entorno y por las numerosas culturas y civilizaciones que por ella pasaron procedentes del Mediterráneo, Norte de África y Península Ibérica. Ese ha sido el motivo de que desde la antigüedad se la hayan disputado y la hayan poseído numerosas potencias, sobre todo, por el lugar estratégico y privilegiado sobre el que se asienta, del que siempre se ha dicho que Ceuta es la “llave del Estrecho de Gibraltar”, con el enorme tráfico de buques mercantes y militares que a diario lo cruzan; la misma ciudad está bañada por dos grandes mares: Océano Atlántico y Mediterráneo; es una preciosa ciudad con vistas y paisajes encantadores del puerto, la ciudad y sus alrededores; es puerta de salida y entrada hacia dos mundos: Oriental y Occidental; su cercanía con la Península hizo que en el pasado fuera cabeza de puente entre Europa y África que facilitó el paso y las invasiones hacia una y otra orilla del Estrecho, primero, los árabes desde ella conquistaron la Península, aunque después los dos países peninsulares conquistados,

España y Portugal, reconquistaron el territorio y terminaron poseyendo Ceuta. Y siempre fue ésta centro neurálgico de un gran trasiego humano de gentes, pueblos, civilizaciones y culturas de un lugar para otro, que por eso la ciudad es hoy suma de convivencias entre cristianos, musulmanes, judíos e hindúes; y, también fue Ceuta lugar de confluencia de las grandes rutas comerciales hacia Oriente y Occidente, que por eso, pese a ser una plaza eminentemente militar, tuvo necesidad de abrirse al comercio. En el entorno de Ceuta tuvieron lugar importantes acontecimientos bélicos que terminarían transformando el Norte de África y la Península. El año 647 los árabes invadieron el territorio norteafricano, procedentes de Arabia, Egipto y Siria. La región norteafricana había estado hasta entonces bajo la influencia de los bereberes, que eran sus antiguos pobladores autóctonos que convivieron en el territorio con los cristianos de la Mauritania Tingitana, actual territorio de Marruecos comprendido en su interior entre Ceuta y Melilla, que cuando estuvo en poder de los romanos lo llamaron la Hispania Transfretana. Cuando los bereberes se vieron invadidos por los ára-

bes, en principio se resistieron a someterse a ellos y a convertirse al islam, y más de 50 años después de la invasión todavía mantenían encarnizada lucha por su independencia, aunque al final los árabes terminaron sometiéndolos convirtiéndose los bereberes a la religión musulmana. A Ceuta llegarían los árabes, en su mayoría sirios, bastante más tarde, el año 709, cuando la población ceutí estaba formada por refugiados de la guerra visigótica, en su mayoría familiares y partidarios del rey Witiza, también por

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cristianos arrianos que escaparon de las conversiones forzosas de la iglesia católica visigótica, por judíos perseguidos y por algunos bereberes. El año 711 los invasores cruzaron el Estrecho por Ceuta, según la leyenda, ayudados por el conde don Julián, que gobernaba la ciudad. Éste habría traicionado a su rey don Rodrigo entregando Ceuta a los árabes por despecho, porque el monarca habría deshonrado a su bella hija Florinda, y por eso luego el padre se habría vengado facilitando el paso por el Estrecho a las tropas musulmanas al mando de Tarik y Muza. El rey visigodo salió al encuentro de los árabes con su ejército, pero sería derrotado por los invasores cerca del río Guadalete. La Península quedó en poder árabe; y el año 787 Ceuta cayó bajo el poder de la tribu árabe de los Idrisi, cuyos miembros habían atentado contra el califato de Damasco y tuvieron que huir refugiándose en el Norte de África. Con ellos los ceutíes apenas mantenían relaciones porque no pertenecían a su etnia y los tenían por invasores. Así las cosas, el año 929, Abderramán III, emir de la dinastía de los omeyas, se proclamó independiente del califato abasida de Damasco, fundando él otro califato: el de Córdoba. Los ceutíes vieron la ocasión propicia para pedirle ayuda porque de ninguna forma querían ser anexionados por el imperio fatimí que extendió sus dominios por el Norte de África. Abderramán III se dio cuenta de la enorme importancia estratégica que Ceuta tenía para sus planes expansionistas en todo el Magreb, de manera que envió tropas a Ceuta en auxilio de los ceutíes con el beneplácito de éstos. Tras haber quedado Ceuta bajo el dominio del califa cordobés, Almanzor, célebre general y gran estratega árabe invicto en 52 batallas hasta que los cristianos lo derrotaron en la de Calatañazor, amuralló el Monte Hacho haciéndolo un baluarte inexpugnable, y convirtiendo a Ceuta en una especie de ciudadela-cuartel con un puerto de guerra. Pero el problema de Ceuta era que, siendo sólo una ciudad eminentemente militar, con un territorio muy reducido y sin apenas disponer de materias primas debido a su difícil orografía, tenía que depender de los vecinos africanos y de la Península

para abastecerse. Por eso, el año 961, otro omeya ya en el poder, Alhakén II, concibió a Ceuta como una ciudad comercial abierta al exterior; sin perjuicio de su condición eminentemente militar, pensó que, haciendo de ella una ciudad comercial, sería una fuente muy importante de riqueza y, caso de sufrir ataques por los almorávides y almohades que a toda costa pretendían anexionársela, no sólo sería defendida por el ejército, sino que contaría ya con dos intereses sumados en su defensa: el militar y el comercial, de manera que la plaza sería defendida no sólo por los militares sino también por el pueblo que no dudaría en luchar tenazmente en defensa de sus propios intereses, riquezas y patrimonios. Para conseguirlo, Alhakén II fue el primero en impulsar el comercio, concediendo una serie de franquicias al puerto y sus habitantes que una vez puestas en práctica hicieron aflorar bastantes ingresos y crear nuevos intereses comerciales productores de riqueza. Ceuta se abrió así al mundo comercial, de modo que comenzó a tener una intensa actividad marítima, comercial y de la industria artesanal. Su puerto se había abierto al exterior, a los distintos mercados y puertos periféricos más cercanos, como Tánger, Algeciras, Cádiz, Málaga y hasta a los países ribereños del Mediterráneo. Pero, como ciudad codiciada que era, Ceuta terminó cayendo en poder de los almohades en cuanto los omeyas relajaron su defensa tras su propia fragmentación política. Y serían luego estos últimos los que dieran el impulso definitivo a la ciudad para convertirla en todo un emporio comercial de riqueza tras haberse abierto a todos los puertos de la Península y del Mediterráneo. Y de esa forma fue como también Ceuta se abrió al exterior y emprendería su auge y su época de esplendor. Con la llegada al puerto ceutí de numerosas embarcaciones, trasegando mercancías destinadas a la ciudad,

y que luego regresaban cargadas a sus lugares de origen y a otros puertos para venderlas, Ceuta recibió así una influencia latina que le permitió cultivar una mentalidad más occidental que norteafricana, y a vivir más de cara a Occidente; porque ya no sólo llegaban a su puerto embarcaciones norteafricanas y peninsulares, sino también procedentes de otros puertos del Mediterráneo Occidental, destacando los italianos de Génova y Pisa, lo que hizo aumentar su riqueza, sus contactos con el mundo occidental y las relaciones humanas con pueblos y culturas. Con los genoveses Ceuta firmó el año 1161 un tratado de paz que les garantizaba la seguridad de sus mercancías tanto por tierra como por mar con tasas reducidas que bajaron del 10 al 8 %, lo que suponía un trato privilegiado frente a los pisanos y de otros lugares a los que se les cobraba unos derechos arancelarios del 10 %, salvo que tuvieran que entrar a puerto por arribada forzosa por causa de los temporales. La ciudad empezó a adquirir un notable desarrollo comercial y mercantil, hasta el punto de que el puerto ceutí fue el más relevante de la época en materia de importación-exportación, lo que hizo aumentar considerablemente sus relaciones con el mundo exterior con gran beneficio en todos los aspectos. Fue tanto el incremento comercial que Ceuta experimentó tras aquel tratado, que si en 1083 tuvo unas transacciones comerciales por importe de 3.599 libras genovesas, en 1200 alcanzarían ya las 18.472 libras. La entonces República de Pisa también firmó otro tratado con Ceuta el 25-11-1186 que fue suscrito por el califa almohade Abú Yusuf Yakub en idioma árabe, después traducido por el intérprete Amari; era valedero por 25 años, y por el que las embarcaciones pisanas eran libres de importar y exportar de Ceuta toda clase de bienes, aunque no consiguió las condiciones ventajosas de Génova y tuvo que pagar el 10 % de derechos aduaneros, que era el gravamen general impuesto a los demás puertos autorizados a comerciar con la ciudad. El año 1227 Ceuta firmó un convenio con el antiguo reino de Aragón, con Jaime I, a fin de fomentar las relaciones marítimocomerciales con Barcelona, que entonces

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era un condado dependiente del reino aragonés. Este convenio, si bien favorecía a ambas partes, era más proteccionista para los aragoneses, habida cuenta de que en una de sus cláusulas se recogía lo siguiente: “Las mercancías de origen aragonés destinadas a los puertos de Egipto y Ceuta, no podrán ser embarcadas sobre navío extranjero, a menos que ninguno de los barcos catalanes estacionados en Barcelona pudieses tomar el cargamento”. Esta cláusula se introdujo debido a que por aquellas fechas en Ceuta había muchas embarcaciones como consecuencia de la intensa actividad marítimo-pesquera que se desarrollaba, y sus fletes eran más baratos que los catalanes. No obstante, hacia 1270 el puerto de Ceuta perdería hegemonía comercial y marítima debido a que Tarifa fue reconquistada por los cristianos, que potenciaron su puerto y ello restó bastante actividad al de Ceuta, aunque posteriormente la recuperaría en poco tiempo debido a que el Océano Atlántico, que hasta entonces había sido el “non plus ultra”, porque era

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casi desconocido y los buques no navegaban más allá del Estrecho; pero luego, cuando quedó abierto y empezó a abrirse al mundo marítimo, favoreció mucho al puerto ceutí y a la propia ciudad. De todo lo anterior se extraen las conclusiones siguientes: 1ª.- Ceuta siempre fue una ciudad estratégica muy disputada. 2ª.- Al igual que antes hicieron cartagineses, romanos, bizantinos y visigodos, también los árabes pusieron a Ceuta bajo dependencia directa de la Península y rara vez dependió de poder norteafricano alguno. 3ª.- Ceuta por su territorio reducido y difícil orografía, apenas ha dispuesto de materias primas propias, dependiendo en gran medida su abastecimiento de la Península y de Marruecos, circunstancia que siempre ha hecho más difícil su utilización exclusiva como plaza militar aislada. Precisamente por eso, ya la bula “Rey regum”, dada el 4-04-1418 por el Papa Martín V al rey Juan I de Portugal, reconoció para Ceuta y las demás ciudades y fieles cristianos que vinieran a luchar contra

los sarracenos la indulgencia plenaria de permitirles intercambiar el comercio con el vecino país, que entonces estaba prohibido con los musulmanes por motivos religiosos. De hecho, incluso cuando España y Marruecos han mantenido hostilidades o situaciones tensas en que temporalmente cerraron sus fronteras, nunca el comercio entre ambos lados llegó a prohibirse por completo, siendo tolerado por ambas partes incluso de forma subrepticia. 4ª.- Una Ceuta comercial se vio siempre favorecida por el principio económico de que el comercio entre dos países casi siempre favorece a ambos, sobre todo, cuando el primer país es excedentario de los bienes de los que es deficitario el segundo; y, viceversa, cuando el país primero necesita de los bienes que al segundo le sobran. Por eso son tan importantes las relaciones comerciales con el exterior. Sobre todo las exportaciones, ayudan mucho a mantener el equilibrio de la balanza de pagos respecto de las importaciones que no haya más remedio que realizar.

EL FARO DE CEUTA  Martes, 5 de julio de 2016 COLABORACIÓN CARLOS RONTOMÉ Ni para viejos, ni para pueblerinos, ni para pijos, ni para gente sin título, ni para nadie que no piense en morado. Se veían asaltando los cielos y se han quedado en el descansillo de la escalera. Eran los nuevos comisarios repartiendo credenciales de ciudadanía y se han quedado en las purgas internas. Después de los decepcionantes resultados de Podemos y sus acólitos, la rabia y el odio han sustituido al corazón y a la sonrisa de un país que prometían a esa misma gente que ahora, inexplicablemente, les ha dado la espalda. Y como no podía ser menos, la culpa de la pérdida de un millón de votos no está en ellos ni en sus propuestas ni en su gestión sino en los votantes. Lenin y su teoría de la minoría organizada lo explicó de forma más elaborada pero el resultado venían a ser el mismo: unos pobres lerdos que no saben lo que les conviene y unas minorías elegidas que deciden por ellos. Es lo malo que tiene la democracia que a la gente, si la dejan decidir, decide por ella misma, con

No es país para viejos

todos los condicionantes que se quiera, pero por ella misma. La señora Bescansa, secretaria de Análisis Político de Podemos, con la que he coincidido recientemente en un congreso en Gijón y he observado que acudía sin bebe adosado, ha analizado el varapalo de la siguiente forma: los que no han votado a Podemos lo han hecho por miedo y la campaña del miedo se ha fabricado desde la cloacas del Estado (creía que los progres no creían en teorías “conspiranoicas”). Es cierto que el miedo ha tenido importancia en el cambio

electoral, pero lo que deberían preguntarse es porque ellos (y ellas) dan tanto miedo. Porqué el electorado que no se movilizó en diciembre si lo hizo ahora y porqué un millón de los que les votaron se arrepintieron tan solo seis meses después. Quizás el error esté en creerse sus propias mentiras. Habían dibujado un escenario exagerado más allá de la realidad. Nos habían hablado de una pobreza insufrible, de millones de niños malnutridos, de desahuciados suicidándose, de recortes que hacían inviable la sanidad y otros males apocalípticos, pero el ciudadano tiene también su propia percepción de la realidad y en muchas ocasiones propaganda y realidad no coinciden. Esperaban una respuesta masiva de apoyo jugando la carta de la corrupción pero cuando uno empieza a aparecer en la baraja, el castillo de naipes se desmorona. Confiaban en que la gente creería sus propuestas de mejora ciudadana pero

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la realidad de su gestión municipal arrojaba un saldo poco esperanzador. Y dentro de ese miedo, la coalición con Izquierda Unida, ha sido el elemento que ha rematado la faena. No solo porque en España las coaliciones siempre penalizan sino porque han borrado las dudas de aquellos que creían que Podemos era un proyecto transversal y no una opción radical. Todo esto y algunas cosas más, como sus ambigüedades calculadas sobre el referéndum en Cataluña, sus propuestas económicas o su discurso sobre los impuestos o la propiedad privada han terminado por

favorecer la huida de muchos y acogerse al refugio de lo malo conocido. Y la reacción de malos perdedores ha alcanzado sus más altas cotas en esa especie de gerontofobia que ha inundado las redes sociales y que los ha mostrado tal y como son. El caso de la anciana a la que un interventor de una marca blanca de Podemos interrogó para determinar si sabía lo que estaba haciendo, lo grabó en video y lo difundió, explica por sí solo el pelaje de estos enterados con “titulitis” que no dudan en

humillar a los ancianos. ¿Pretenden volver al sufragio censitario? ¿O a los exámenes de alfabetización con los que los estados sureños de Norteamérica dejaban fuera del censo de votantes a los negros? Si se trata de examinar a los votantes deberían hacérselo mirar porque hay un muchacho que asegura que Marx y Engels eran socialdemócratas y que el referéndum de autonomía de Andalucía de 1977 lo fue de autodeterminación, y el señor en cuestión no solo vota sino que dirige un partido y lo que es peor, da clases en la universidad.

EL PUEBLO DE CEUTA  Miércoles, 6 de julio de 2016

El Rotary Club de Ceuta otorga los premios a la excelencia educativa Marta del Carmen Álvarez Hernández, Umaima Bousdar Ahmed, Gonzalo Ramírez Sánchez y María del Mar López León, vencedores. EL PUEBLO

CEUTA.- El Rotary Club de Ceuta hizo entrega ayer por la tarde en el Parador La Muralla de los premios a los estudiantes más destacados que han terminado este año la Prueba de Acceso a la Universidad (PAU), como colofón a una carrera estudiantil calificada como “brillantísima”. Los premios han recaído en Marta del Carmen Álvarez Hernández, primera, del Instituto Luis de Camoens; Umaima Bousdar Ahmed, segundo premio, del IES Siete Colinas; y los dos terceros premios han recaído, excepcionalmente en Gonzalo Ramírez Sánchez y María del Mar López León, ambos del IES Luis de Camoens. El primer premio está dotado con 3.000 euros; el segundo con 2.000 y los terceros con 1.000 euros. Además, todos ellos recibirán un ordenador portátil y un diploma acreditativo. Marta del Carmen, que no se esperaba ser la ganadora, no asistió, al encontrarse en la península. En su lugar habló María del Mar, amiga suya y galardonada con el tercer premio. Se da la circunstancia de que el Rotary decidió que hubieran dos terceros

premios habida cuenta de que los dos estudiantes habían conseguido exactamente la misma nota. El acto contó con la presencia del presidente de la Ciudad, Juan Vivas, que estuvo acompañado por el consejero de Presidencia y Gobernación, Jacob Hachuel; y el director provincial del Ministerio de Educación, León Bendayán. Por parte del Rotary Club, estuvo la presidenta, Mercedes Araujo Solar. Hay que reconocer el esfuerzo de patrocinadores como la Agencia Partida, Joyería Chocrón, Perfumería Roma, Trace, la Ciudad Autónoma y el Ministerio. El presidente de la Ciudad destacó el agradecimiento “de todo corazón” al Rotary Club de Ceuta por las distinciones. Recalcó el compromiso de los rotarios con la educación y con labores solidarias y “anónimas”. Destacó además la categoría de quienes recibieron los galardones y de quienes los han otorgado.

La presidenta del Rotary Club de Ceuta, Mercedes Araujo Solar, destacó el orgullo y honor de poder realizar la IX edición de estos premios a la excelencia educativa. Destacó que es “asombrosa” la labor que realizan no solo los alumnos, sino los centros educativos y también a los padres. Por su parte, el delegado del Ministerio de Educación, León Bendayán, dio la enhorabuena no sólo a los galardonados, sino también a todos aquellos que han culminado una etapa tan importante en el plano académico. El Rotary Club de Ceuta ha realizado actividades en los cinco continentes y una de las actuaciones prioritarias es, como proyecto estrella, el Premio Estudiante Destacado Rotary Club de Ceuta, que este año alcanza su novena edición. El Rotary es una asociación internacional de líderes empreasriales y profesionales que prestan servicios humanitario, promueven la buena voluntad y la paz en el mundo, fomentan la buena fe y la ética profesional en sus negocios, a través de 34.000 clubes en más de 200 países. El Club Rotario de Ceuta se fundó en abril de 1933 y con el número 3.600 se encuadró en el Distrito 60, que abarcaba España y el Protectorado Español en Marruecos. Durante la guerra civil se suspendieron las actividades rotarias. La segunda fundación del Rotary de Ceura fue en 1987.

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EL FARO DE CEUTA  Viérnes, 8 de julio de 2016

COLABORACIÓN

josé maría campos

del Instituto de Estudios Ceutíes

El brexit, Gibraltar y Ceuta

Al haber decidido Gran Bretaña salir de la Unión Europea, cada país, cada colectivo, sacó su bola de cristal para predecir los efectos de tal decisión en la economía, la vida ciudadana y otras facetas. El referéndum que ha validado tal decisión no tuvo en cuenta la razón principal por la que nació dicha asociación de naciones. Lo cierto es que, después de dos guerras mundiales, un elenco de hombres providenciales crearon por fases, una organización para unir a los europeos y evitar futuras conflagraciones. Así se esperaba, también con la colaboración económica, superar los resentimientos y las desconfianzas, tras aquellas terribles guerras. El ministro francés de exteriores Robert Schuman, el primer ministro británico Winston Churchill, el Canciller alemán Konrad Adenauer, el primer ministro italiano Alcide de Gasperi, el Consejero político Jean Monnet, el político Paul Henry Spaak entre otros, vieron claro lo imprescindible que era estar unidos en el futuro, para evitar otras tragedias. Sin embargo, este importante argumento no se ha tenido en cuenta, a pesar del complemento posterior de la defensa mutua. Ahora Gran Bretaña, con el brexit, puede pretender en las negociaciones, dejar de contribuir a la Unión Europea por supuesto, beneficiarse del mercado único, que siga siendo Londres el centro financiero, limitar el paso de personas a turistas (no trabajadores comunitarios ni inmigrantes) y alguna otra ventajilla adicional. Aun reconociendo que la Unión Europea debe iniciar un proceso de reforma con reducción de la burocracia y menor influencia

de los Estados, sobre todo Alemania, la decisión británica parece arriesgada porque la aísla aún más de su entorno natural. Las dificultades que deberán afrontar todos los países europeos, incluida Gran Bretaña para adaptarse a la nueva situación, no cabe duda que afectarán de manera importante a Gibraltar que, con 6,8 Km2 (un tercio de la superficie de Ceuta), volvería a las condiciones del Tratado de Utrecht y, de rechazo, perjudicaría gravemente a la zona española colindante de La Línea y alrededores.

estricta y el paso de personas, incluidos turistas, deberá someterse a los controles entre zonas diferentes. Pasados los dos años que el Tratado de Lisboa establece para negociar la salida de Gran Bretaña de la Unión Europea, una gran parte de los 12 millones de visitantes anuales, los miles de vehículos, cientos de camiones o autobuses que cruzan cada año la Verja, deberán someterse a mayores controles y nada será igual. El problema es que ahora todo llega desde España, gracias a las facilidades que otorga la Unión Europea, después habrá trámites como los soportados en Ceuta, pero quizás más minuciosos. Y no hablemos de la sanidad pública española que utilizan los llanitos como ciudadanos comunitarios, las líneas telefónicas y ciertos detalles complementarios Otro colectivo afectado será el de los trabajadores españoles, más de 4000 y otros 5000 extranjeros que cada día pasan a Gibraltar o los propios residentes en la

Los temores de Gibraltar La economía de la Roca creció el año pasado un 10% gracias a su puerto, gran abastecedor de buques en bahía, al régimen económico y bancario que supuso casi la mitad de su PIB, a la baja fiscalidad con unas 20.000 sociedades en activo, al juego on line Algunas fechas con 15 casinos virtuales, al aeropuerto con 1704 gran tráfico bajo el paraguas comunitario, Gibraltar es ocupado por una escuadra al turismo de compras o cruceros y otras angloholandesa en apoyo del Archiduactividades, todas amparadas en su especial que Carlos status dentro de la Unión Europea. España tendría todo el derecho a establecer restric1713 ciones en la frontera hasta llegar al cierre, Gibraltar pasa a la Corona británica por argumentando el tráfico de tabaco, alcohol el Tratado de Utrecht y otros productos o servicios, pero ello no es previsible. Lo que no cabe duda es que la si1969 tuación de Gibraltar y sus 30.000 habitantes, Cierre por España de la Verja de Gibralcambiará de forma radical. tar. Supresión de comunicaciones Al dejar de aplicarse los Tratados en vigor, se quebrará su pertenencia al bloque 1982 comunitario que abría todas las posibilidaSe autoriza el paso de peatones por la des del Mercado Único, a la libre circulación frontera tras la llegada Felipe González de capitales, personas, a las especiales a poder condiciones aplicadas al aeropuerto y otras ventajas. Convertido así el Peñón, como 1985 parte del Reino Unido, en un tercer país para Se autoriza también el paso de vehíEspaña y Europa, todo irá complicándose, ya culos que la Aduana se convertirá en una realidad

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Roca que utilizan España para su segunda residencia, gracias a las facilidades para cruzar la frontera. Convendría que los gibraltareños sepieran lo que puede ocurrirles si conservan además su régimen económico-fiscal especial

(exención de aranceles, no IVA, impuestos de sociedades muy bajo y sociedades off shore de baja tributación). Les interesaría comprobar que, aun estando en la Unión Europea, los ceutíes soportan estoicamente cinco controles en su vida diaria: dos al entrar

o salir del tercer país que es Marruecos, dos más para viajar al resto de España y uno al entrar a la Unión Europea en Algeciras. Y, además, toda una serie de trámites y retrasos que, aplicados a españoles, parecen de ciencia ficción.

El caso de Ceuta Esa situación de frontera con un tercer Estado, con dificultades de paso en uno u otro sentido y trabas administrativas para los trabajadores fronterizos, es la que vive Ceuta desde siempre con total naturalidad y con la desventaja de que nuestro vecino, en este caso Marruecos, no dispone de Aduana comercial. Por tanto, pueden los gibraltareños sacar enseñanzas sobre lo complicado que es vivir junto a un país con diferente status. Sin embargo, la diferencia es que la pequeña comunidad que es Ceuta pertenece a la Unión Europea y el país colindante no comunitario es Marruecos. En el caso de Gibraltar es justamente al revés, ya que la reducida ciudad será extra-comunitaria y el gran Estado colindante pertenece a la Unión Europea, lo que puede ser una ventaja para el Peñón. Y tendrán a su favor la influencia del posible

lobby de Gibraltar en Londres o Bruselas y la eficacia de sus autoridades respecto al paso fronterizo, al revés que en Ceuta, donde el caos de la citada frontera, se ha convertido en una auténtica pesadilla para la economía ceutí. Pero es que la sensación de soledad y abandono que se vive en Ceuta, nos ha llevado a perder progresivamente las ventajas de las reglas de origen, a renunciar al arrendamiento de las embarcaciones de recreo, a soportar las agresiones al régimen fiscal y al progresivo intervencionismo de la Aduana local, inexplicable en un territorio franco, junto a otras circunstancias negativas. Ellos, los gibraltareños, cuando España impuso controles en la frontera que consideraron excesivos, recurrieron a la Unión Europea que consiguió desbloquear la situación. Esta alternativa aún no ha sido utilizada por los empresarios

ceutíes, con base en el perjuicio que se causa a tantos ciudadanos comunitarios y a la economía local. Nuestra ciudad deberá estar muy al tanto de lo que se negocie respecto a Gibraltar a partir de ahora, porque ciertas medidas pueden beneficiarnos o perjudicarnos, ya que la Roca es una importante competidora al otro lado del Estrecho. Y no cabe duda que los británicos saben como presionar. Pero lo triste es que, al carecer Ceuta de representación en Bruselas o Madrid, tantas veces reclamada desde estas páginas, ni lobby que presione ante las autoridades, ni gabinete de imagen, ni valoración de lo económico, ni decisión local para exigir reformas a Madrid, la ciudad española seguirá viendo como la Roca quizás consiga lo que se ha negado a Ceuta, la cual continuará hundiéndose económicamente poco a poco.

Otros trabajos del autor relacionados con el tema En “Problemas y soluciones” (1997) “Ceuta y Gibraltar”, “Ceuta, ciudad cerrada”. En “Ceuta en su laberinto” (2005) “Los comerciantes y las reglas de origen”, “Madrid y Bruselas”, “La ciudad de los cinco controles”, “Gibraltar en el horizonte”. En “Predicando en el desierto” (2010) “Las cuatro ciudades del Estrecho”, “Informe sobre un sistema económico alternativo para Ceuta: apertura de una aduana comercial de parte marroquí, en la frontera”. En “Ceuta, ciudad sin rumbo” (2016) “La batalla de los tres contenciosos”, “Gibraltar, una economía de ida y vuelta”, “Breve visita a la Roca”, “Vista al frente”, “Despilfarro en las nubes”.

EL FARO DE CEUTA  Sábado, 9 de julio de 2016

Lisboa se traslada a Ceuta hasta febrero Exposición. La muestra ‘Lisboa 1415 Ceuta: Historia de dos ciudades’ fue inaugurada ayer en el Museo de la Ciudad donde permanecerá hasta febrero del próximo año. Llega procedente de Lisboa donde se convirtió en la exposición más visitada Fotografías: Quino/ Úrsula Alcázar Victoria C. Solano CEUTA

por la Ciudad, la Cámara Municipal lisboeta y la Facultad de Ciencias Sociales y Humanas El Museo de Ceuta acoge desde ayer la ex- de la Universidad Nueva Lisboa. La exposición que llega procedente de posición ‘Lisboa 1415 Ceuta: Historia de dos la capital portuguesa ha sido inaugurada en ciudades’, una muestra itinerante organizada

un acto repleto de personalidades, donde el presidente Vivas, la consejera de Educación y Cultura Mabel Deu, la consejera de Sanidad Adela Nieto o Fernando Ramos el consejero de Juventud,Deporte, Turismo y Fiestas entre

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otros, fueron algunos de los que no quisieron perderse las explicaciones que los comisarios de la exposición realizaron durante todo el recorrido. La muestra se encuadra en las actividades conmemorativas del sexto centenario de la llegada de los portugueses, en ella se reconstruye la historia de ambas ciudades sirviéndose de la planificación urbana, el comercio y la defensa y lo hace por medio de archivos, colecciones de arte y, sobre todo, elementos recuperados gracias a la investigación y trabajos arqueológicos. La muestra trasladará a los visitantes seiscientos años atrás, a una ciudad virgen, antes de ser conquistada, y les permitirá ir avanzando a lo largo de esta y observando todos los cambios que experimentó en cada uno de sus sectores. Los comisarios han dividido las salas por temáticas. Así que partiendo de una pequeña introducción para entrar en materia, lo primero que se encontrarán los visitantes será el ‘urbanismo’, como cambió la ciudad tanto en su estructura interna como en sus edificios. Le seguirán salas con temáticas relevantes, referentes al poder de la corona, la iglesia (el Obispado de Ceuta ha cedido piezas que se encuentran en esta sala) o el Ejército. Más adelante conoceremos la vida de los ciudadanos, salas con temática pecuniaria donde podrán observarse ceutíes de época, la mayoría descubiertos en las excavaciones de la Puerta Califal. De objetos domésticos, alimentos, y todos aquellos aspectos que rodeaban a la sociedad. La muestra se presenta como algo de unas magnitudes superiores y a la vez muy interesante, pues se trata de una doble exposición, cuya primera muestra fue expuesta en Lisboa desde noviembre de 2015 hasta febrero del presente año, donde fue un éxito absoluto. “Nos contaron nuestros compañeros que ha sido la exposición más visitada en ese espacio en Lisboa, esperamos que en Ceuta tengo el mismo éxito”, apuntaba Fernando Villada, uno de los comisarios de la exposición. La apertura de esta exposición, que permanecerá en Ceuta nueve meses, deja a la ciudad sin museos y con la antesala del Teatro Auditorio del Revellín como único espacio expositivo municipal ya que el Museo de las Murallas sigue vacío y sin actividad a la espera de albergar la colección permanente de Mariano Bertuchi.

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Una exposición que permanecerá en Ceuta varios meses.

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Una exposición que aproxima dos ciudades como Ceuta y Lisboa que tienen mucho en común.

EL FARO DE CEUTA  Domingo, 10 de julio de 2016 COLABORACIÓN FRANCISCO OLIVENCIA

Hoy en día, todo es más fácil. Ahí está la playa “chic”, la Ribera, ahí tenemos el moderno Chorrillo…Antes, allá en los tiempos de Maricastaña, cuando yo era niño o adolescente, las cosas no se presentaban así. La Ribera estaba ocupada por fábricas de conserva y barcos de pesca, tampoco existía acceso fácil al Chorrillo. No se había construido aún la popularmente conocida como carretera nueva, que se sigue llamando así aunque ya tenga más de sesenta años. En esas condiciones, la playa de moda era la de Benítez, con varias casetas particulares y, en comparación con ahora, pocos bañistas, En realidad, eso de bañarse en el mar carecía de la popularidad actual. Incluso había una especie de ritual para poder llevarlo a cabo, que se iniciaba con una purga (todavía no se por qué) y que acababa por la

Playas ceutíes de ayer

inveterada costumbre de que la temporada de baños concluía tras la fiesta de la Asunción, en pleno mes de Agosto. Ni que decir que los bañadores femeninos eran pudorosos en extremo, Faltaba bastante tiempo para la aparición del bikini y del top-less. Siendo yo un crío, mi madre –que solamente iba como vigilante- nos llevaba a los

tres hermanos -una chica y dos varones- a Benítez. Conversaba con otras señoras, pero procurando no quitarnos la vista de encima mientras estábamos en el agua, lo que –y esto lo recuerdo como si hubiera sido ayer- sirvió para sacar a mi hermano de un grave trance, pues en un momento dado ella gritó: “¿qué le pasa a mi hijo?”, lo que llamó la atención de un joven musulmán que casualmente se encintraba allí, quién exclamó: “¡Se está ahogando!”, y ni corto ni perezoso, quitándose ropa, se arrojó al agua y nos lo trajo hasta la orilla, salvándole la vida. Aquel día había resaca y el mar se lo estaba llevando hacia adentro pese a sus esfuerzos, por lo que ya estaba exhausto. Todo nuestro agradecimiento a aquel valiente muchacho, que no quiso aceptar recompensa alguna

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por su oportuna intervención, pues sin que entonces lo supiéramos, había salvado a alguien que, en el futuro, llegaría a ser toda una personalidad en el campo del Derecho con bien ganada fama tanto dentro como fuera de nuestras fronteras. Un poco más mayores, iba con mi hermano, bien a San Amaro -entonces .toda pedregosa- o bien a la rocosa de La Peña, donde se reunía un buen grupo de amigos. Y ya, una vez terminaba la carretera nueva, empezamos a frecuentar la playa del Chorrillo, bajando por las escaleras interiores del entonces recién inaugurado Puente de la Virgen de África. A veces nos mojábamos, pues el agua llegaba hasta la muralla en

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días de levante o de marea alta, por lo que teníamos que esperar hasta que la ola estuviese de vuelta para pisar la playa, y aún así. Sin ese puente, el Chorrillo se nos antojaba inaccesible. Cuando años más tarde se popularizaron los automóviles –algún tiempo después de las guerras civil y mundial- se empezó a ir al Tarajal e incluso a la Playa de los Alemanes, en territorio marroquí, pero disponible en aquella época, porque la Aduana estaba en Castillejos y asimismo se iba a playas más alejadas de Benítez en la bahía norte, en especial a Calamocarro. Pero eso ya fue en otra época, en la que proliferaron las “casetas militares”, hoy desaparecidas.

El derribo de los edificios que existían en el llamado “Boquete de la Sardina” y la retirada de las barcas que allí se situaban, supuso la liberación de la actual playa de la Ribera, alimentada, además, al igual que el Chorrillo, con la extracción, por un buque especializado, de arena procedente de un banco submarino cercano. Todo ello, amén de los espigones y de los nuevos accesos construidos, ha servido para dar una gran vitalidad a ambas playas ceutíes. Quienes ahora se quejan del estado de nuestras playas deberían haber conocido aquellos viejos tiempos. Seguro que se callarían. Lástima que estos avances me cojan ya con demasiados años a cuesta.

EL FARO DE CEUTA  Domingo, 10 de julio de 2016 LA MANO INVISIBLE JOSÉ AURELIANO MARTÍN SEGURA

Abstención, de entrada, no Muchos de los votantes de Unidos Podemos no recordarán aquella famosa campaña del Partido Socialista en contra de nuestra entrada en la OTAN entre 1981 y 1982. Quizás no sea el caso de Pablo Iglesias, su Secretario General, que entonces tendría unos cuatro años. Tampoco la recordarán muchos de los votantes del resto de partidos. El lema fue “OTAN, de entrada NO”. Se trató de una campaña muy eficaz, con una frase muy pegadiza, que consiguió aglutinar a toda la izquierda española en torno a la postura del no a la OTAN. Pero muchos pensábamos que se trataba de un fraude. De un engaño. De una burda manipulación mediática de los socialistas, que en esto fueron unos auténticos maestros. Efectivamente, si de entrada defendieron el no a la OTAN, de salida, cuando ya habían accedido al poder, hicieron campaña a favor de la permanencia en esta organización en el referéndum que organizaron dos años después, cuando sabían que los vientos les eran favorables.

Pues exactamente es lo que está pasando en estos momentos en la política española. La vieja guardia del Partido Socialista ha iniciado la misma campaña mediática, con la ayuda del Jefe de Prisa, Juan Luis Cebrián. En esta ocasión su lema es “ABSTENCIÓN, de entrada NO”, para la investidura de Rajoy como Presidente del Gobierno español. Ahora, como entonces, se trata de “anteponer los intereses del país a los del partido”. Y me pregunto yo: ¿acaso no tienen todos los partidos en su ideario defender los intereses de su país?. Es sorprendente que 40 años después (los mismos que Franco estuvo en el poder), los mismos de siempre pretendan seguir engañándonos de la misma forma. Es importante que todos nos leamos el artículo de opinión de Felipe González en El País el pasado jueves. Le dice al Partido Socialista que no debe integrarse en una coalición, pero que debe dialogar con el Partido Popular. También le dice que tiene que haber investidura, pues lo contrario sería como la Crónica de una muerte anunciada.

En un sentido muy parecido se expresa el ex ministro José Borrell, aunque él va más lejos. Reconoce que el 60% de los diputados han sido elegidos para decir que no a la investidura de Rajoy, pero que si el Partido Socialista le plantea las cuestiones más importantes al Partido Popular, y este acepta, entonces ¿qué problema hay en abstenerse en la investidura para evitar las terceras elecciones?. Sería como una abstención condicionada, según él. Y por último, los “barones”. Salvo tres, el resto parece que dicen que rechazan gobernar si Rajoy fracasa en su intento de formar gobierno. Por eso, la abstención, de entrada no, pero después, para evitar unas terceras elecciones, y por el bien del país, habría que abstenerse. Como no podía ser de otra forma, todos siguen el guión escrito por el jefe de Prisa, Juan Luis Cebrián, nada más conocerse el resultado electoral. Y es lo que creo que va a ocurrir. Es decir, un nuevo fraude. Un engaño. Una burda manipulación mediática. De todo lo que he oído y leído, lo más interesante y esclarecedor ha sido la entrevista con Juan Carlos Monedero en El Confidencial (http://www.elconfidencial.com/ elecciones-generales/2016-07-08/entrevistajuan-carlos-monedero-podemos-sex-appealbertin-osborne_1229569/). “Si Podemos no

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ha seducido como Johnny Depp, no lo hará siendo Bertín Osborne”. Toda una declaración de principios y un análisis lúcido de la situación. Es evidente que para bailar un tango se necesitan dos. Y en este caso no los hay, aunque el 60% del electorado no quiera que el Partido Popular y Rajoy sigan gobernando en este país. La vieja guardia del Partido Socialista y los grupos mediáticos que aún le diseñan su estrategia política, se remueven en sus poltronas y, bajo ningún concepto

van a consentir que se gobierne con Unidos Podemos. Por eso están preparando la estrategia para que los daños sean los menos posibles, cuando se abstengan en la última votación y permitan que Rajoy siga siendo Presidente del país. Y que no vengan con cuentos culpando a nadie. Son ellos solitos, los que tienen secuestradas unas siglas históricas, los que van a permitir que esto suceda. Estoy de acuerdo con el profesor Monedero. “Podemos tiene que funcionar como

una suerte de frente amplio” y, sobre todo, madurar y trabajar mucho, pues la vieja guardia no se ha dado cuenta aún que el mundo ha cambiado, y el que ellos representan se está derrumbando como un castillo de naipes. Quizás haya que recuperar de nuevo el lema del mayo del 68 francés, ¡la imaginación al poder!, o incluso el de los viejos libertarios, ¡llevamos un mundo nuevo en nuestros corazones!, aunque sea para evitar que el Poder se nos suba a la cabeza.

EL FARO DE CEUTA  Domingo, 10 de julio de 2016

Calipso competirá con Hércules Ginés Serrán Pagán está convencido de que los ceuties la considerarán con mayor cariño que las realizadas hace varios años. Ahora mismo se está fundiendo en bronce en China. Luis Manuel Aznar CEUTA Las estatuas de Hércules que creó el artista ceutí Ginés Serrán Pagán y que se han convertido en la imagen de Ceuta a nivel nacional e internacional pueden ser desplazadas de esa querencia entre la población de nuestra ciudad por la estatua de Calipso. Al menos, ese es el convencimiento de Serrán Pagán, después de seis meses de trabajo en China esculpiendo esta nueva obra. ¿Por qué este convencimiento, después del éxito que ha tenido Hércules? No hay un razonamiento, en palabras del artista, sino que es un pálpito que tiene en su interior mientras iba moldeando esta figura que considera que le ha quedado muy bella. Así nos lo comentaba estos días, donde ha estado 48 horas en su ciudad natal, de paso desde Miami y de regreso ahora a Manila y luego nuevamente a China para terminar de supervisar la fundición en bronce de la estatua.

La estatua tiene unos 6 metros de alto y pesa entre los 600 y los 800 kilos.

Producción A lo largo de estos meses hemos venido informando de como se ha ido desarrollando la producción. No hace ni un mes que terminó de esculpirla en barro, ahora ha realizado una copia en fibra de vidrio y luego se ha dado paso al bronce. El peso de la obra está entre En la parte superior de la estatua, el escudo de Ceuta. los 600 y los 800 kilos. Hay una serie de de- En la mano lleva una perla. talles donde queda reflejada esa pasión por Ceuta. Calipso lleva en la mano una perla en parte superior de la cabeza lleva el escudo homenaje a la ‘Perla del Mediterráneo’, en la de Ceuta y en el brazo lleva un brazalete con

En el brazalete los signos de las cuatros culturas de Ceuta.

las señales de las cuatro religiones de Ceuta: cristiana, musulmana, hebrea e hindú. Cuenta la mitología que Calipso, hija de Atlas, vivía en Ogigia, la actual península de Ceuta. Amante del héroe griego Ulises, vivió cinco años con él en Ceuta y tuvieron, según el historiador clásico, Apolodoro de Atenas ( siglo II a. de C.), tres hijos, entre ellos Latino. Latino nació en Ceuta, fue el primer rey de Lacium/Italia y fundador del Latín y de las lenguas romances ( castellano, francés, portugués, italiano, catalán, etc).

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La estatua de Calipso estará ultimada a finales de agosto y la idea que tiene Ginés Serrán Pagán es embarcarla con destino a Ceuta para primeros de septiembre, confiando que para finales de ese mes ya pueda ser desembarcada. Calipso Como ya hemos comentado en varias ocasiones, Calipso irá situada en la parte superior de las actuales instalaciones del Servicio Marítimo de la Guardia Civil en el puerto deportivo. Irá situada mirando hacia la bocana para saludar a quienes entran y salen de nuestra ciudad en barco.

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En un almuerzo que tuvo el otro día con el consejero de Juventud, Deporte, Turismo y Fiestas, Fernando Ramos y el presidente de la Autoridad Portuaria, José Torrado, señalaron que un día para la inauguración sería la festividad del 12 de octubre. Destacar que la estatua está valorada en un millón de euros aproximadamente y que es un regalo de Ginés Serrán Pagán a su ciudad natal. En un principio, Calipso iba situada sobre un delfín, pero a última hora, aún teniendo ya realizada la obra, ha preferido cambiar e irá encima de una piedra de unos 80 centí-

metros de alto. Pero los proyectos que el artista tiene para nuestra ciudad no se culminan con Calipso, sino que ya está pensando más adelante y estima que si algunos encargos que tiene ahora mismo entre manos, casi todos para Asia, le van bien no tendrá problemas en hacer un nuevo regalo. En este caso, sería una reproducción de Latino, el tercero de los hijos de Ulises y Calipso y que nació en nuestra ciudad según la mitología griega. Desde su punta de vista sería la culminación de la mitología referida a Ceuta.

EL FARO DE CEUTA  Domingo, 10 de julio de 2016 POR EL REBELLÍN Ricardo Lacasa En tiempos de revisionismos por mor de la Memoria Histórica, nuestro estadio no parece ser ajeno a la corriente. Independientemente de los estudios que al respecto pueden estar llevándose a cabo, un sindicato se ha postulado en favor de cambiar el nombre de nuestra catedral futbolística por el de un alcalde republicano, David Valverde Soriano, como impulsor del proyecto de su construcción, logro en el que, dicho sea de paso, también fue importantísima la gestión del entonces presidente de la Federación Hispano – Marroquí, Luís Sánchez Urdazpal. A su vez, la coalición Caballas propone la figura de Nayim, célebre en su época de jugador y de quien no se olvida su histórico y espectacular gol con el que el Zaragoza ganó la Recopa de 1995. No es fácil la cuestión. Si se cree necesario abordar una nueva nominación, sería exigible también la máxima reflexión, prudencia y objetividad cara a llevarla a efecto. Entre otras razones por cuanto que sería difícil encontrar una salida satisfactoria para la mayoría y evitar dejar espinitas clavadas en algunas sensibilidades, ideologías o simpatías. Puestos a barajar nombres, por qué no considerar también el de José Benoliel Bentata, el indeleble presidente e irrepetible gran mecenas del fútbol ceutí.

Alfonso Murube De acuerdo que el estadio federativo de Villa Jovita lleva ya su nominación. Todo sería ahora bautizar al Murube como ‘Nuevo José Benoliel’, propuesta que, de pasada, defendí en el coloquio de la exposición ‘Tetuán entre palmeras’, aprovechando que en el acto se encontraban los consejeros Hachuel y Deu. Por cierto que al final del mismo Jacob me trasladó posibles posicionamientos del ejecutivo local al respecto que me parecieron interesantes como sensatos, aunque no coincidieran con mi sugerencia. Estadios con nombres de presidentes que dieron periodos de gloria o prestigio a sus clubs respectivos son bien conocidos: ‘Santiago Bernabeu’, ‘Vicente Calderón’, ‘Sánchez Pizjuán’, ‘Benito Villamarín’, ‘Rico Pérez’, ‘Carlos Tartierre’, ‘Martínez Valero’, ‘Heliodoro Rodríguez López’, ‘Ángel Carro’ … Por el contrario, campos bautizados con nombres de jugadores apenas si existen. Valga como ejemplo el ‘Alfonso Pérez’, el del Getafe, el futbolista más famoso que dio el municipio aunque nunca militase en el club de su tierra natal. O sin ir más lejos nuestro ‘José Martínez Pirri’, el antiguo ‘54’, en homenaje a uno de los más grandes jugadores que dio esta tierra, pero que no fue de la satisfacción de algunos. Me acuerdo en ese sentido del dolor que causó tal decisión a la

familia de la figura Pedro Moreno Jiménez, aquella inolvidable alma mater de la Federación Norteafricana que se dejó gran parte de su vida en ese campo militar de deportes y no digamos ya en los despachos trabajando incansablemente para los clubs modestos como secretario general del ente. Aunque sea fuera del fútbol hay que recordar los acertados cambios de nomenclatura que una corporación socialista llevó a cabo a mediados de los ochenta con determinadas céntricas vías de nuestra ciudad: General Franco se convirtió en Paseo de las Palmeras; José A. Primo de Rivera en Paseo del Rebellín; Falange Española en Real; Calvo Sotelo y 18 de julio en Paseo de la Marina; la plaza Alcázar de Toledo en Maestranza y la del General Mola en Azcárate. Sencillamente fue rebautizarlas justamente como las conoció de siempre el pueblo y como las identificaban también tantos forasteros. En ese sentido y próximo a cumplir sus 75 años con su nombre no me imagino a ‘Alfonso Murube’ bajo otra denominación. El tiempo, la costumbre y el pasado glorioso futbolístico del Ceuta en ese estadio han terminado por imprimirle un carácter difícil de borrar, incluso más allá de la bocana. Es más, de producirse el cambio creo que durante muchísimo tiempo seguiríamos llamándole el ‘Murube’ por cuanto tal nomenclatura parece

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consustancial con el genoma del fútbol ceutí y su dilatada historia. Hágase una encuesta popular y veamos cuantos conciudadanos saben quién fue aquel caballero. Si su nombre les suena al franquismo o por el contrario a inolvidables tardes de pasión, gloria, penas y alegrías futbolísticas con nuestro primer representante o con tantos

otros clubs locales más modestos que por ese estadio también desfilaron. Alfonso Murube Yáñez Barrionuevo fue algo más que un oficial de Regulares nº 3, fallecido en el frente de Guadalajara en 1938, a los 28 años de edad. En concreto un centrocampista de exquisita técnica que durante tres temporadas deleitó a la afición del Cultura Sport, nuestro primer equipo de la

época, y al que dos buenos aficionados que le vieron jugar no dudaban en comparármelo siempre con el Valenzuela de la edad de oro de la desaparecida A.D. Ceuta. Con máximo el respeto para todas las opiniones, insisto. Serenidad, cabeza fría y, por qué no, óigase a la afición o al propio pueblo. Quién mejor, llegado el caso y no los políticos de turno.

EL FARO DE CEUTA  Domingo, 10 de julio de 2016

COLABORACIÓN Hace algunos años, aunque no demasiados, cuando vivíamos aquella dorada época de las vacas gordas y casi todos los actos literarios que teníamos en Granada terminaban con la clásica invitación del organismo que había promovido el acto –Ayuntamiento, Diputación, Universidad, Academia, Asociación de la Prensa, Centro Artístico, etc.-, los asistentes disfrutábamos siempre de la consabida asistencia de una mujer que nadie sabía cómo se llamaba, pero que todos la conocíamos por Madame Canapé. Pequeña, rechoncha, de rostro en forma de luna llena, ojos pequeños, mandíbulas potentes y muelas recias y siempre dispuestas a cumplir su cometido, se había hecho famosa por su asiduidad y su enorme capacidad para comer y beber. Unas veces llegaba sola y otras acompañada de una o dos comadres parecidas a ella, todas con el abanico en una mano y el bolso en la otra, y gran profusión de collares, pulseras y otros ornatos femeninos. Siempre ocurría que sobre la mesa o bandeja a la que ellas se acercaban era lo mismo que cuando caía la langosta sobre un campo de cultivo: a los cinco minutos no quedaba nada comestible al alcance de la mano. Entre lo que iban ingiriendo y lo que, con el disimulo del abanico introducían con la mano libre en los bolsos, no quedaba nada, absolutamente nada. Madame Canapé, al igual que sus dos amigas, tenía un sexto sentido que les hacía adivinar cuando había invitación al final del acto, así como el mejor momento de llegar y actuar. Este sexto sentido era

francisco gil craviotto

Madame Canapé

el que impedía ver a ninguna de ellas en lo que podríamos llamar actos secos y en los actos que no eran secos también era imposible verlas al comienzo. Su momento de aparición siempre coincidía con el inicio de los aplausos. Era la señal inequívoca de que la conferencia, recital o discurso había terminado y muy pronto iba a comenzar la invitación. “Ya están ahí las tres Marías”, solían decir por bajines cuantos las conocían. En las exposiciones de pintura, aunque no había la señal de los aplausos, la intuición de Madame Canapé y sus amigas hacía que jamás fallaran el golpe y siempre aparecieran justo en el momento en que comenzaban a servir cervezas, vinos y tapas.

Tanto Madame Canapé como sus amigas eran objeto de comentarios más o menos irónicos y sarcásticos y alguna vez ocurrió que el gracioso de turno se acercó a ellas haciéndoles preguntas sobre literatura o arte que, huelga añadirlo, no tenían otra finalidad que ponerlas en ridículo; pero, tanto Madame Canapé como sus amigas, tenían unos escudos infalibles que les permitían salir relativamente airosas de todos los trances. Si les hablaban de poesía sacaban a relucir a Federico, si el tema era pintura recordaban a los grandes maestros de la escuela granadina –López Mezquita, Rodríguez Acosta y Morcillo- y, si se trataba de arquitectura, las palabras salvadoras eran Alhambra y Gene-

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ralife. Las malas lenguas contaban que, en cierta ocasión que Madame Canapé sacó a relucir su palabra salvadora en el tema de poesía, Federico, uno de sus interlocutores le preguntó a qué Federico se refería, pues había varias personas con ese nombre famosas. Madame Canapé, sin darse cuenta del berenjenal en el que se estaba metiendo, respondió que se refería al Federico poeta, el que se llevó a una mozuela al río. -¿Está usted segura? -Sí, lo dice él en un poema: “Y que yo me la llevé al río, creyendo que era mozuela, pero tenía marido” -Entonces –le respondió su interlocutorseguro que se refiere al ministro Federico Trillo, (en esos años era ministro Federico Trillo) porque el otro Federico no creo que se

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llevara a ninguna moza al río, a algún mozo sí es posible”. La carcajada fue unánime. Madame Canapé se quedó con el vaso de cerveza en una mano y en la otra el abanico, sin saber qué decir. Sus conocimientos literarios no daban para más. Y es que lo suyo no era dialogar, sino ingerir. Era una persona que parecía nacida para comer y beber. Todo lo demás le resultaba inútil e innecesario. Incluso había quien aseguraba que pensaba con el estómago. Todo se lo ha llevado la crisis. Cesaron las invitaciones al final de los actos culturales, cesaron las visitas de Madame Canapé y sus amigas a conferencias y recitales, cesaron los chistes y chascarrillos a la salud y gloria de las tres mujeres. Alguien me

dijo que, ante la escasez de invitaciones en los actos literarios, las tres mujeres se habían especializado en bodas y no había casorio en Granada en el que no estuvieran presentes. Parece que el truco les marcha a maravilla. El novio debe pensar que son las titas lejanas de la novia; la novia que son las parientes del novio que llegaron del pueblo y que todavía, a pesar de los años transcurridos, conservan las hambrunas de la posguerra. Mientras unos y otros se afanan en aclarar quiénes son y por qué están allí, ellas, instaladas junto a la mesa que ven mejor repleta, comen beben más que Sancho Panza comió y bebió en la boda de Camacho. Al día siguiente repiten la aventura y al siguiente la vuelven a repetir. Así mientras el cuerpo aguante…

EL FARO DE CEUTA  Lunes, 11 de julio de 2016

COLABORACIÓN

ANTONIO GUERRA CABALLERO

Jóvenes políticos que vejan a los mayores En las antiguas civilizaciones de las que trae su origen la democracia, ser anciano era tenido como signo de distinción, timbre de honor, alta consideración, respeto y cariño, lo mismo por el Estado, que por la sociedad y la familia. Incluso existía en su organigrama estatal el llamado Consejo de Ancianos, que servía de asesoramiento y orientación a los gobernantes; porque ser mayor entonces era sinónimo de sabiduría y un rico caudal de experiencia. Ya lo diría bastantes siglos después Russeau: “La vejez es el tiempo de practicar la sabiduría”. Los mayores eran tenidos como portadores de los valores esenciales de la sociedad, como la tradición, los principios éticos y morales, las buenas costumbres, la moralidad y la familia. Al entonces “pater familiae” se le consideraba en su ancianidad como fuente primera de conocimiento y valioso instrumento de cordura, moderación, prudencia, mesura, sensatez, sabios consejos, remedios y soluciones para hacer frente a los problemas surgidos en la vida real. Y hasta hace no mucho tiempo, solía emplearse mucho el viejo aforismo de que “las personas y los pueblos que no respetan a sus mayores, no saben

respetarse a sí mismos, porque un país que no valora su pasado difícilmente puede mirar hacia el futuro”. Y ahora que estamos inmersos en un mundo mucho más civilizado y con más medios, cuando tanto culto se rinde a la investigación astral, a los viajes espaciales, a la velocidad supersónica, a la técnica digital, a la tecnología punta y a la juventud, pues aunque tales avances y jóvenes sean sumamente necesarios e imprescindibles porque ellos están llamados a ser el futuro de los pueblos, pues esa realidad no tendría por qué llevar aparejada luego la sistemática devaluación de los mayores. Y es que, en la

época que vivimos, es casi consustancial con el progreso y con la juventud la indiferencia, la pérdida de estima, de respeto y de reconocimiento hacia nuestros mayores, sobre todo, si son ya ancianos y no pueden valerse por ellos mismos, que en muchos casos llegan a ser un problema para la familia, para la sociedad y ahora también para algunos políticos radicales que últimamente han emergido, y hasta un estorbo descaradamente confesado. Hoy hay mayores que, además de sufrir la incomprensión y el olvido de los hijos y de la familia, también sufren el de la sociedad que ellos mismos han sustentado con su trabajo, con sus esfuerzos y sacrificios. Y tal desafección hacia los mayores, creo que trae causa de la pérdida general de valores y principios esenciales que siempre fueron norma de conducta y soporte básico sobre los que se han apoyado las distintas culturas, las sociedades y las familias. Surge de esa forma el conflicto y el choque generacional entre jóvenes y mayores sobre el papel social de los ancianos, con esa falta

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de consideración y respeto de ahora hacia ellos, que a menudo sufren incomprensión, desprecio, insultos, vejaciones y hasta maltratos físicos y psicológicos, a pesar de que antes dieron la vida a los jóvenes, los criaron, los mimaron y tanto se sacrificaron por ellos, siendo el origen y la fuente de vida de los propios jóvenes que ahora los marginan, los vejan y los repudian. Y este fenómeno viene dándose así, hasta el punto de que los expertos han venido en llamarlo el “envejecimiento sociogénico”, con el que expresan la presión ejercida por los jóvenes contra muchos ancianos por simple gerontofobia. Pertenezco a la generación nacida en la postguerra, aquella horrenda y trágica Guerra Civil que nuestros padres y abuelos sufrieron. Nací en el que vino en llamarse: “Año del hambre”, que no era más que definir la que entonces se pasaba. La mayoría de los niños tuvimos que abandonar la escuela pública a los 14 años, para poder ayudar a sus padres, porque había familias que tenían que luchar a diario por la supervivencia. Aquellos niños cuando fueron mayores tuvieron también luego que ayudar a sus hijos y nietos, que por eso la mía fue también llamada la “generación perdida”. Era la España asolada de los años cuarenta, con las ciudades y pueblos semiderruidos, la de la economía completamente arruinada tras el derroche bélico que durante tres años nuestros antecesores tuvieron que soportar, aparte del profundo dolor y enorme sufrimiento de haber perdido la mayoría de las familias algunos de sus seres queridos en la cruel contienda entre los mismos compatriotas, muchas veces teniendo que estar frente a frente en las trincheras padres contra hijos, hermanos, familiares; con la sociedad dividida en las “dos España”, con inmenso odio entre ambos bandos, teniendo que sufrir el empobrecimiento, las calamidades y toda clase de privaciones tras haber tenido que soportar también la marginación y el aislamiento internacional. Nuestro país era una ruina en todos los aspectos. Los jóvenes de mi edad de pequeños recibimos una formación muy exigua; no tuvimos becas y tampoco pudimos ir a su debido tiempo a la Universidad hasta que ya comenzamos a trabajar y nos pudimos costear nosotros mismos los estudios, que en la mayoría de los casos tuvimos que cursar alternándolos con el trabajo y teniendo que hacer numerosos esfuerzos, privaciones y sacrificios. Llegó luego el momento de formar

nuestro propio hogar y de tener a nuestros hijos, que, por la propia obligación de padres, nos esforzamos para que a ellos nada les faltara de las muchas cosas que nosotros no habíamos tenido. Muchos de los jóvenes de hoy pudieron estudiar con becas y llevar una vida ociosa y regalada gracias al tremendo esfuerzo de aquellos mayores. quienes hoy ya somos viejos, con toda la carga peyorativa que algunos se empeñan en utilizar el término, entonces mimamos a nuestros hijos y los vimos crecer con la ilusión obsesiva de que a ellos nunca les faltara nada de todo lo que nosotros habíamos carecido. Pudieron terminar sus carreras o aprender un oficio, en bastantes casos habiendo podido hacerlo con becas, gracias a que el trabajo de los mayores y la justicia social ya lo permitían. Pero aquellos hombres y mujeres que refiero, se pusieron a trabajar, con el tiempo fueron capaces de olvidar, terminaron estrechándose las manos y en 1978, lejos de lo que ahora sucede con los políticos jóvenes que últimamente han emergido al escenario político, ellos sí lograron ponerse de acuerdo para aprobar la Constitución, que nos lleva dados casi 40 años de paz y de bienestar como nunca antes los hubo. En muchos casos, los que hoy somos ya mayores, trabajamos más de 50 años. Y, con el trabajo duro y sacrificado de nuestros padres primero, y después con el nuestro, España se levantó y, entre otras muchas cosas, se crearon la Seguridad Social y las Clases Pasivas, con las que, al menos hasta ahora, venimos percibiendo la pensión para la que tantos años hemos cotizado, y que muchos abuelos han tenido que compartir últimamente con sus hijos y nietos (algunos quizá de esos de los que ahora tanto tiran

al degüello a los viejos) para pudieran salir adelante en la profunda crisis que hemos padecido y de la que todavía no acabamos de salir. Particularmente pienso que eso, más que una carga o rémora para los mayores, es motivo de orgullo y satisfacción para quien lo haya podido hacer. Pues después de lo anterior, resulta que ahora vienen algunos políticos de las últimas hornadas, jóvenes radicales ellos, los que dijeron que “desde la tierra pretenden asaltar el cielo”, y por el hecho de haber perdido en las últimas elecciones del 26-J más de un millón de votos, pues no se les ocurre otra cosa que la de echarles la culpa a los “putos viejos”, según sus propias expresiones vertidas en algunos medios y redes, en las que tan perverso calificativo a los mayores lo repiten hasta unas diez veces que omito para no herir demasiado la sensibilidad de los lectores y por cuyas soeces expresiones les pido disculpas por tener aquí que reproducirlas, a la vez que me avergüenzo de que jóvenes universitarios pertenecientes a la generación más titulada de todos los tiempos, que buena parte de ellos han podido estudiar con las facilidades que les ha dado el estado del bienestar, pues no sean capaces de distinguir entre lo razonable y lo ridículo, para lo que ni siquiera hace falta haber estudiado, con tal de insultar de forma tan despiadada, con tanto odio, tanta falta de respeto y de forma tan grosera e innecesaria a las personas mayores, hasta el punto de pronunciar o escribir algunas frases como las siguientes: “Qué ganas de que pasen 20 años y se mueran los putos viejos. Vosotros acabaréis en la urna, para que nosotros ganemos las urnas. Que vivan si quieren, pero que no voten. Con la jubilación debería venir la baja en los sistemas de votos. Hay que eliminar las pensiones a ver si los viejos la van cascando. A ver si recortando todo en sanidad se mueren. Somos un país gilipolla (dirigiéndose a quienes votaron a otros partidos), etc”. Ignorando, quizá, que con tan ineducadas expresiones ellos solos se descalifican. Mención aparte merece las efectuadas también por un militante, un general ex JEME, quien textualmente ha vertido en un twitter, sin rubor: “«Buen día. Si hay algo deprimente es que la mitad de los electores no quieren ningún cambio. No creen en la ética, y eso… empieza a ser peligroso». O sea, que, sabedor de que “las batallas ganadas tienen muchos padres, pero que las

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que se pierden son huérfanas”, pues va y se apunta con los suyos a estas últimas para “tirar balones fuera”, ahora que estamos en semifinales de la Championg, y al igual que sus compañeros de partido, echa la culpa de tan estrepitosa derrota sufrida en los viejos. Y todo ello por creer que han sido los mayores quienes se han atrevido a no votarles y a malograrles el célebre “sorpasso” con el que se supone que, tras haber alcanzado el poder, él hubiera sido designado ministro de Defensa; olvidando este buen hombre que la ética de la conducta en una democracia no es votar con el ordeno y mando al que él está acostumbrado, que eso sí que sería peligroso y poco ético si ocurriera, sino en dejar que cada uno vote libremente según su conciencia y propias convicciones. Más la ética de los comportamientos humanos, bien entendida,

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empieza por uno mismo, sabiendo discernir si es ético olvidarse del propio juramento que se ha prestado, basado en la ética militar de los hombres de honor formados en altos principios de entrega y servicio a los demás como los que representa la Institución de la que él parece haber abjurado. Y, desde luego, que algo poco ético debieron ver en él, primero, sus jefes militares cuando tuvieron que cesarlo pasándolo forzoso a la reserva; y, después, los votantes de las ciudades y distritos electorales por los que se ha presentado, cuando por dos veces de forma tan contundente le han negado el escaño. Y eso, a pesar de que su caso - por ser ya casi de mi quinta - pues no es el que se representa en la novela de Casares, titulada: “Diario de la guerra del cerdo”, en la que se narra el “casus belli” entre los

jóvenes y los ancianos, donde los primeros matan por odio a los segundos, sin caer en la cuenta de que los siguientes a quienes, en base a la tesis que los jóvenes defienden, pues también a ellos habría que aplicarles la guillotina de Robespierre en cuanto lleguen a viejos. En fin, que no es lo mismo mandar, que ser mandado, y por los jóvenes con los que tanto se congracia, jaleándolos con su: «Sigo implicado en este ilusionante proyecto en el que participa gente maravillosa. Esta es una carrera de fondo. ¡Adelante, que sí se puede!». Pues bien, allá cada uno con su conciencia y que también cada uno proceda como mejor crea; pero, por favor, no echen a otros sus propias culpas, ni maltraten a mayores que fueron los que más contribuyeron a sacar a España de la ruina para que ahora la disfruten los jóvenes.

EL FARO DE CEUTA  Martes, 12 de julio de 2016

El proyecto para la exposición de Bertuchi en las Murallas Reales se reactiva La Consejería de Educación y Cultura pretende inaugurar la exposición a lo largo de este año Victoria C. Solano CEUTA La Consejería de Educación y Cultura ha retomado el proyecto de exponer en el Museo de las Murallas Reales la colección de obras de Mariano Bertuchi. Una iniciativa con la que la Ciudad lleva volcada varios años, en concreto desde 2013 cuando se hizo el primer anuncio público, pero que debido a problemas administrativos y burocráticos se ha tenido que ir retrasando. Estos impedimentos por los que se ha ido demorando el expediente han obedecido, sobre todo, al hecho de que la contratación de la obra debe hacerse a través de la familia, que es quien ostenta la titularidad, un problema al no tratarse de un ente con personalidad jurídica. Definitivamente se han puesto en marcha las contrataciones menores que rodean a la exposición, la última de ellas, concerniente a la restauración y limpieza de las obras para la que se invertirá un presupuesto de 11.960 euros y que se publicará durante los

los frescos del Salón del Trono del Palacio de la Asamblea y dos cuadros de la Antigua Alcaldía, y tiene obras en otros lugares de la ciudad como el Museo de la Legión o el Casino Militar. Además la Ciudad también tiene adquiridas en EL FARO la pinacoteca obras de este autor La colección está prevista que se inaugure a lo largo del presente tan ligado a Ceuta, quien a sus 34 año años se instaló aquí, la cual fue una ciudad que recreó en varias de sus obras próximos días. El ambicioso proyecto de transformar el por encargo del Ayuntamiento y del Comité museo “está previsto que se lleve a cabo Oficial de Turismo local. durante el presente año”, han anunciado desde la Consejería. En concreto, la sala La polémica generada donde esta prevista su muestra lleva más de en torno a la inversión un año cerrada al público, en ella no sólo se expondrán obras pictóricas, sino mobiliario, La Ciudad pretende invertir en el alquiler de enseres del pintor, cartelería y obra gráfica. la colección 300.000 euros distribuidos en La exposición del proyecto al que se le ha cuatro mensualidades. Una cantidad sobre denominado ‘Casa Bertuchi’, recoge óleos, la que el PSOE lanzaba el pasado septiemtrípticos y acuarelas, así como muebles y bre unas críticas en las que alegaba “que se enseres del pintor. Muestra que se debería trataba de un gasto excesivo”. Declaraciones haber inaugurado en 2013 para prolongarsobre las que la consejera de cultura Mabel se hasta 2017, y de la que actualmente, a Deu explicaba que Bertuchi “es un artista pesar de ser una exposición permanente que forma parte de los rasgos identitarios se desconoce el tiempo que permanecerá de Ceuta y por ello se trata de un proyecto en la ciudad. bueno e interesante”. El pintor granadino es autor de uno de

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EL FARO DE CEUTA  Miércoles, 13 de julio de 2016

De norte a norte CARMEN ECHARRI

Las demandas que deben ser atendidas El último accidente de tráfico registrado en Finca Guillén debería haber causado ya una reacción inmediata por parte de los responsables. Los vecinos han sido testigos de demasiados accidentes, algunos de ellos han sido protagonistas de las portadas de este periódico... pero el resultado final parece que se empecina en ser el mismo: no hay cambios. Desde el año 2012 se han presentado

escritos a la Ciudad Autónoma reclamando la colocación de quitamiedos para evitar las caídas al vacío de vehículos. Hasta el momento, evidencias al margen, no han sido colocados. Nos topamos así con una situación indecente, que es la que padecen los residentes de la zona hartos de golpear a la misma puerta sin que sus quejas obtengan algún respaldo. No hace mucho escribía que es en los pequeños detalles en los que se ganan las grandes batallas. También, por cierto, las políticas. Los grandes titulares no suelen llegar al ciudadano. Resulta complicado. Pero encontrar tu barriada decente, contar con las infraestructuras necesarias, lograr que los servicios mínimos funcionen adecuadamente es lo que el ciudadano de a pie espera porque es obligación de la institución cumplirlo. Por eso no logro entender cómo se permite que las denuncias efectuadas por ciudadanos o entidades caigan en saco roto.

Cómo podemos permitir que pasen los años y los mismos vecinos reclamen las mismas necesidades sin que los responsables las hayan atendido. La Ciudad dice disponer de una serie de enlaces encargados de patearse los barrios, de atender a los vecinos, de escuchar sus quejas. Imagino que de esa labor supuestamente realizada saldrán informes que tendrán que ser ejecutados. ¿Cómo es que los resultados finales no terminan llegando a los que los esperan y los reclaman de forma continuada? 2012, una decena de quejas, varios accidentes y ni una simple actuación para evitar que sigan produciéndose siniestros, que continúen los accidentes, que se repitan las mismas escenas de denuncia-petición. No es lógico ni normal. Los detalles se obvian, las grandes batallas se pierden en comparecencias que emborronan papeles pero no calan.

EL FARO DE CEUTA  Viernes, 15 de julio de 2016

‘La España de Alá’ El periodista Ignacio Cembrero presentará en Ceuta su último libro sobre los musulmanes en España el próximo día 21 en el salón de actos en el Ayuntamiento. E. F. CEUTA El próximo día 21 el periodista Ignacio Cembrero presentará en Ceuta su último libro ‘La España de Alá’, sobre los musulmanes en nuestro país. De la mano de la Asociación Intercultura Ceuta el acto tendrá lugar en el salón de actos del Ayuntamiento a partir de las 19:00 horas. “A mí no me asusta que vengan a España los musulmanes y que su número siga creciendo. Creo que la llegada de inmigrantes es más una oportunidad que una amenaza: dinamiza y estimula al país receptor y es una pérdida para el país de origen”, explica Cembrero sobre su última obra, en la que ofrece nuevos datos sobre los casi dos millones de musulmanes que viven en España, un 4% de la población española en la actualidad. Una comunidad que, comparada con otros países europeos, es menos numerosa y conflictiva,

pese al terrible atentado del 11-M en 2004. En este aspecto, el libro de Cembrero incluye un mapa secreto elaborado por el Ministerio del Interior que muestra el índice de radicalización por provincias –con cifras hasta ahora inéditas–, un fenómeno que, con Madrid (por cuestiones demográficas) y Barcelona a la cabeza –con más de 6.000 pun-

tos conflictivos, un 18% del total–, se concentra sobre todo en la costa mediterránea española (Murcia, Alicante, Valencia, Girona, Málaga, Almería) y también en Ceuta y Melilla, donde el caldo de cultivo entre los jóvenes es preocupante. En Córdoba se registran niveles bajos de radicalización, con tan solo 154 puntos conflictivos. “La causa de la radicalización es que las nuevas generaciones intentan resolver su problema de identidad, muchos no se sienten ni de aquí ni de allí, y lo único que les define es la religión”, dice el autor, quien puntualiza que no asocia el Islam con el terrorismo, aunque opina que “los musulmanes deberían ser mucho más activos en el rechazo de la violencia”. ‘La España de Alá’ es un recorrido por las comunidades musulmanas desde Ceuta a Cataluña, por sus aspiraciones, sus

I.E.C. Informa / Julio 2016 /

formas de vivir su religión, sus divisiones... “El Islam es una religión muy fragmentada y descentralizada. Las influencias extranjeras tienen mucha importancia y también la rivalidad entre las diferentes escuelas, que se refleja en los canales de televisión: el iraní es político, mientras que el saudí es religioso (wahabismo). Incluí la relación entre Pablo

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Iglesias y la televisión iraní para ilustrar esas diferencias entre iraníes y saudíes”, explica Cembrero. El periodista denuncia la incapacidad del Estado y las comunidades autónomas en materia de educación religiosa, la financiación, las dificultades para abrir locales de culto... Esto también se refleja en el voto:

“Los musulmanes españoles votan muy poco. Pero en otros países se sabe su tendencia: en Francia votan a los socialistas, en Gran Bretaña a los laboristas. En Cataluña va a suceder lo mismo el día que acudan a las urnas, por eso CiU se opuso a que los inmigrantes votaran en las elecciones municipales”, dice el autor.

EL FARO DE CEUTA  Domingo, 17 de julio de 2016 LA MANO INVISIBLE JOSÉ AURELIANO MARTÍN SEGURA

Las enseñanzas del atentado de niza Pensaba yo que ya estaba casi todo escrito sobre las atrocidades que puede cometer un ser humano contra sus semejantes. Incluso para matar se puede ser especialmente cruel. Es lo que ha hecho este desalmado en Niza, atropellando con un camión a cientos de personas que se encontraban celebrando la festividad nacional francesa del 14 de julio. No le ha importado que entre el público hubiera mujeres, niños o ancianos. Se ha limitado a seguir al pie de la letra los dictados de su líder, el jeque Abu Muhammad al Adnani: “Si puedes matar a un europeo o americano infiel, especialmente a los rencorosos y sucios franceses -también a australianos, canadienses o infieles de cualquier otro miembro de la coalición contra el IS-, entrégate a Alá y mátalo de cualquier forma (con piedras, cuchillos, veneno o atropellándolo...), sea civil o militar, donde quiera que esté”. A tenor de lo que se informa sobre la personalidad y las aficiones del terrorista Mohamed Lahouaiej Bouhlel: “alcohol, hachis y juego”, está claro que los “soldados” del IS han bajado mucho en el rigorismo religioso que predican. Esto demostraría que detrás de los atentados yijadistas sólo hay un gran montaje mediático y un formidable negocio (57 millones de euros fue la recaudación del último año del Dahes). Sobre todo para los

líderes, que permanecen escondidos y envían a la muerte segura a cuatro desgraciados, aunque causando el mayor daño posible a la población indefensa. Sería la primera enseñanza. La religión, como mecanismo de control de masas, sigue siendo el opio del pueblo. La segunda enseñanza es que posiblemente estemos ante un cambio de estrategia de los yijadistas a consecuencia de sus derrotas militares. Lo explica perfectamente el periodista de El Mundo Francisco Carrión en su artículo del día después del atentado. Están perdiendo dinero, territorio, milicianos. Necesitan hacerse visibles en el mundo y seguir captando adeptos incautos, dispuestos a morir por el bienestar de sus jefes. No puede ser que un grupo de visionarios le ganen la partida al mundo. La estrategia militar contra ellos es la correcta. Se trata de aniquilar, uno tras otro, a los cabecillas. La tercera enseñanza es que no puede culpabilizarse a toda una religión de lo que hacen cuatro locos fanáticos. Conozco y tengo amigos musulmanes, incluso practicantes de su religión, que no aceptan, bajo ningún concepto, que esta forma de proceder esté escrita en ningún libro sagrado. Nadie en su sano juicio puede defender que el camino hacia su dios, tengan que ir acompañado de matanzas indiscriminadas de población

indefensa. Como tampoco es aceptable en el Siglo XXI que la religión y la política vayan de la mano. Es imprescindible que en el mundo musulmán se produzca la necesaria Reforma, que consiga que la religión se quede en las Mezquitas, mientras que la política sea decidida en las urnas. Razón y fanatismo no casan bien. Los años de oscurantismo en el mundo de la cristiandad ilustran bien esta afirmación. Enlazando con la anterior enseñanza, vendría la cuarta. La educación, la cultura y la investigación pueden ayudar a fomentar valores como la paz, la tolerancia y el diálogo. Es lo que dice la Universidad de Granada en su comunicado de repulsa del vil atentado terrorista de Niza, que yo asumo plenamente. En este sentido, es urgente diseñar un plan de choque internacional para invertir en estos valores en los países de orientación musulmana. Hoy más que nunca es imprescindible reconocer que acciones militares como la invasión de Irak o la de Libia, sólo han traído años de sufrimiento y de terror a sus poblaciones y, de paso, al resto del mundo. Sólo los pueblos que no son ignorantes están capacitados para combatir a sus tiranos. A ellos deben ir orientadas nuestras ayudas. Y para finalizar, la quinta enseñanza sería que, por muchas medidas de seguridad que se pongan en marcha, nunca estaremos a salvo de la acción de algún loco que decida acabar con la vida de sus semejantes. Para ello no hay que acudir al mundo musulmán. Los hay de todas las razas e ideologías. Aunque esto no nos debe desanimar ni hacer desfallecer. Nunca el mal va a triunfar, si la sociedad y los ciudadanos maduros no lo quieren. Por tanto, es necesario seguir adelante y convencernos de que la razón y la libertad están por encima de cualquier fanatismo.

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EL FARO DE CEUTA  Domingo, 17 de julio de 2016 COLABORACIÓN FRANCISCO OLIVENCIA

God bless Spain!” -¡Dios bendiga a España!-... Así concluyó Obama su último discurso en tierra española. Aunque resulte increíble, esas palabras han suscitado rechazo en determinados sectores de la opinión pública nacional, como ha podido comprobarse en las redes sociales. “¡Habrase visto!”, gritan esos malditos. “A quien se le ocurre mencionar a Dios a estas alturas”. Y se han picado más porque Obama es del Partido Demócrata norteamericano, el de izquierdas, el “progresista” en aquellas latitudes. No saben, o no quieren saber, que los Estados Unidos están tan lejos del ateismo que en sus escudos, monedas y billetes lucen la frase “In God we trust”. En Dios confiamos. Igualito que aquí. Hay en España cierta propensión a creer que nuestra Constitución es laicista, es decir, opuesta a cualquier creencia religiosa, cuando la verdad es que consagra el principio de la aconfesionalidad, según el cual, mientras el Estado carece de religión oficial, garantiza la libertad religiosa y mantiene relaciones “con la Iglesia Católica y las demás confesiones”. Así, la Iglesia primero y después las demás Por algo será. Evidentemente, España no es atea, aunque le pese a quienes tanto vociferan. Cierto es que el ser aconfesional conlleva ciertas condiciones, como se demuestra comparando los calendarios festivos de ahora con los que regían durante el llamado “nacionalcatolicismo” de Franco. Un somero examen basta para comprobar, por ejemplo, que aquellos tres jueves que según el refrán, relucían más que el sol -Jueves Santo, Corpus Christi y la Ascensión- han sido borrados del actual calendario laboral oficial del Estado. Y no solamente esos tres significados días, sino también, que recuerde, el de San José, el de Santiago y el de San Pedro y San Pablo. Al menos seis festividades católicas se han suprimido, y las que aún se mantienen como festivas lo son, a decir de las autoridades competentes, por respeto a su carácter tradicional y popular, porque el

God Bless Spain, God Bless Ceuta

pueblo llano las ha celebrado desde muy antiguo, como sucede con el Viernes Santo o con Todos los Santos. A ver quien se atreve a suprimir en Ceuta la inveterada tradición de “la Mochila”. En medio de todo este panorama de supresión de fiestas religiosas cristianas, y con airadas quejas porque un muy relevante mandatario extranjero haya osado mencionar a Dios en España y en público, surge aquí y ahora la solicitud de que se declare festivo el por estos lares incierto día en que termina el Ramadán, con el doble riesgo de que vuelva a suceder lo acaecido el pasado año con el Día del Sacrificio. Quienes nos confesamos católicos hemos aceptado resignadamente la supresión de importantes festividades de nuestra religión. A decir de las autoridades competentes, y como antes se indicó, aquellas que aún se mantienen lo siguen siendo por estar profundamente arraigadas en las costumbres populares españolas. Con todos los respetos, me permito opinar que el final del Ramadán carece de esa secular tradición en el conjunto del pueblo ceutí, como sí lo es, en cambio, el día de San Antonio, por la secular y conservada tradición de la romería a la ermita del Monte Hacho. Reconozco la actual, pero no antigua, repercusión del fin del Ramadán en lo que ya es una parte importante de la población de nuestra ciudad. Me doy cuenta de que los mercados, parte del comercio y otros sectores productivos de la ciudad se ven notoriamente afectados durante ese día, pero la vida sigue. Aún habiéndolo percibido, los turistas llegados en el buque ‘Oosterdam’ esa

mismo día, hicieron sus compras y se fueron bastante satisfechos. De haber encontrado todo cerrado, peligrarían sin duda las posteriores escalas previstas para ese y otros buques de la misma empresa armadora. Si se acepta lisa y llanamente la solicitud de declarar festivo el inconcreto día que se está solicitando, empiezo a plantearme una posible futura petición referida a todos los viernes del año, pues ese es el día festivo semanal del Islam, el de la purificación y la oración colectiva. Mira qué bien; se trabajaría solamente cuatro días a la semana, el puente se presenta atractivo. Pero más bien no se trabajaría nada, porque eso acarrearía la ruina de esta ciudad. Me consta que nuestros propios convecinos musulmanes esperan a que aparezca en la TV marroquí un locutor felicitando a todos porque las jerarquías religiosas de dicho país acaban de declarar el final del Ramadán, pues han comprobado con sus ojos la concreta fase lunar. Me consta y me duele, porque estamos en tierra española, y sé que el millón largo de musulmanes residentes en la España peninsular e insular se rige por otros criterios más científicos y exactos, absolutamente diferenciados de los marroquíes, algo que, además, serviría para evitar el absurdo patinazo del año pasado con motivo de la fiesta local del Sacrificio. En definitiva: habría que consensuar una solución al problema planteado, de forma que respete la festividad musulmana sin afectar al devenir más o menos normal del comercio y de las demás actividades. Sé que eso no está previsto en las normas que regulan el calendario laboral, pero, sabiendo buscarla, o incluso promoviéndola, siempre existirá una salida que pueda satisfacer a todos, aunque para ello haya que ceder algo respecto a las posiciones iniciales. Si no existe, habrá que inventar el día laborable para unos y festivo para otros, estableciendo reciprocidad, es decir, que en uno de los días festivos del calendario laboral, trabajen los que descan-

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saron otro día y descansen los que entonces trabajaron. Total, un lío que sin embargo, al menos mi mujer ya tiene resuelto. Pero nada de dejar totalmente muerta la

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ciudad. La vida debe continuar con la máxima normalidad posible. Y vistos tanto el último informe del Instituto Elcano como el atroz atropello masivo de Niza, solo queda desear

que Dios, ese Dios todopoderoso, creador y justo de todos, bendiga a España en general y a Ceuta en particular: “God bless Spain”. “God bless Ceuta”. Buena falta nos hace.

EL FARO DE CEUTA  Domingo, 17 de julio de 2016 POR EL REBELLÍN Ricardo Lacasa Desde siempre vengo leyendo con deleite y veneración la fecunda y variada producción articulista que brota de la ágil y sensata pluma de mi estimado Paco Olivencia. Figura indiscutible de la Ceuta que le ha tocado vivir, resultan admirables las múltiples facetas por las que ha discurrido su existencia en las que siempre ha llevado por montera su lucha y el profundo cariño por la tierra que le vio nacer. No es este el lugar ni el motivo para un panegírico sobre él, si acaso, remitir a los más jóvenes o a quienes no lo conocen a la Wikipedia si les tienta la curiosidad sobre el personaje. Retirado de la política, una de sus grandes pasiones y de cualquier otra actividad en su piso de la calle Real, Paco no falla en su compromiso semanal con nuestros lectores en su columna dominical en éste, su querido diario, con el que tantos lazos le han unido y de hecho le siguen uniendo con esa ventana dominical o lo que encarte cuando la defensa de Ceuta lo requiera. Me ha producido especial satisfacción su artículo ‘¿Rebellín o Revellín?’ en el que defendía, como el que suscribe, escribir dicha palabra con ‘b’, vocablo de señera esencia ceutí que da nombre a nuestra principal arteria y, de momento también, al Teatro Auditorio de Siza. Qué otra mejor nominación a menos que algún progre barato nos salga por peteneras. Olivencia, tras bucear en el diccionario de la RAE, en el Espasa y en el Ideológico de Julio Casares, encontró unanimidad con la ‘v’. Lo normal ortográficamente en castellano, si bien en Wikipedia o en el idioma portugués encontró un portillo de luz por aquello de que antiguamente se escribiera con ‘b’.

Rebellín con b

A ambos nos cuesta escribir ‘Revellín’. Es más, yo me resisto en redondo a ello después de muchos años titulando ‘Por el Rebellín’ a esta columna localista, o a la hora de citar en cualquiera de mis artículos la palabra de marras. No es de extrañar que haya quienes me pregunten sobre tal costumbre mía, a los que doy siempre la misma respuesta por considerar el vocablo en cuestión como un topónimo de fuerte raigambre y orgullo caballa, máxime si viene de nuestro preciado legado portugués. Insisto pues en mi gran satisfacción de que Paco esté conmigo en esta cuestión, quizá porque yo sea también otro “español antiguo” como él, a decir de Wikipedia. Sería hermoso que en Ceuta fuésemos avanzando con eso de Rebellín con ‘b’, como una muestra más de nuestra identidad aunque lo ortodoxo sea lo contrario. Rebuscando yo también al respecto, no me resisto a transcribir lo que a principios del pasado siglo citaba el periodista y escritor ceutí Rafael Gibert, cuyo nombre ostenta la popularmente conocida como Plaza Vieja, ese desaprovechado espacio capaz de dar cobijo a tantas posibilidades festivas, culturales o recreativas y con el que los políticos nunca han sabido qué hacer. Ahora que de nuevo está en obras, veremos qué resulta.

Idéese cualquier cosa, menos convertirla otra vez en un triste aparcamiento. Pues bien, a lo que íbamos, a esa cita de Gibert al respecto de hace un siglo: “Para los que duden de la grafía y significado del ‘Revellín’, decir que ‘Revellín’ es un tipo de fortificación militar de lo que se denominan obras exteriores que sirve para cubrir una cortina de muralla (caso de los de San Ignacio y San Pablo que subsisten en la avenida de San Francisco Javier). Rebellín es escritura antigua de la anterior que aún incluyen muchos diccionarios. Proviene de ‘El Rebellín’ de una antigua construcción que protegió la muralla de la Almina cuando esta última era campo interior. Es un topónimo perfectamente aceptable y como siempre lo han escrito los ceutíes.” Hoy ya parece que no. Baste observar la placa que identifica la calle del mismo nombre en el edificio Trujillo, inspirada en una de aquellas viejas postales del lugar en cuyas leyendas identificativas puede leerse Rebellín con ‘b’. Como sucedía con el letrero que identificaba la elegante e inolvidable caseta de mampostería ‘El Rebellín’ que cada año levantaba en las lejanas ferias del muelle Dato el desgraciadamente desaparecido Centro Hijos de Ceuta. Tal y como me agradaría figurara también en un letrero del Auditorio y en la publicidad del mismo en la red o en cualquier otro tipo de publicación. ¿Puro romanticismo? ¿Nostalgias de la edad? Ahí queda la reflexión. Ojalá algunos más se sumen al carro. De momento, querido Paco, ahí quedan nuestra idea y ese sentimiento ceutí que tan profundamente compartimos.

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EL FARO DE CEUTA  Domingo, 17 de julio de 2016

COLABORACIÓN

ADOLFO HERNÁNDEZ LAFUENTE

del Instituto de Estudios Ceutíes

CEUTA EN LOS LIBROS

El Gran Mar Una historia humana del Mediterráneo1

En 1949 se publicó por primera vez el libro El Mediterráneo y el mund o mediterráneo e n la época de Felipe II, de Fernand Braudel (1902-1985), una de las obras de historia más origina- les del siglo XX, y una de las más influyentes desde entonces. Con un conocimiento enciclopédico de la historia del Mediterráneo, Braudel mostraba cómo fueron las relaciones entre las sociedades en torno a este mar. La suya era una historia horizontal que trataba de definir las características de la región mediante el examen de una época en particular. Se trataba de escribir la historia informada por la geografía y, aplicado a este supuesto, cómo la geografía del Mediterráneo determinaba lo que ocurría en el interior de sus límites. Desde esta perspectiva, dirigió las investigaciones de numerosos historiadores y terminó dirigiendo la distinguida escuela francesa de los Annales. Pero, con el transcurso del tiempo, su gran aportación fue en otro aspecto: el hecho de haber comprendido que los paisajes de las tierras que rodean este mar, y sus vientos y corrientes, contribuyeron a determinar las rutas que tomaban los navegantes para cruzarlo y propiciar los intercambios.

El libro que ahora nos ocupa, haciendo también gala de un conocimiento enciclopédico de la historia del Mediterráneo, intenta ofrecer, al contrario del famoso libro de Braudel, una historia vertical de dicho mar haciendo hincapié en los cambios a lo largo del tiempo. Desde un periodo fechado en 22.000 años antes de Cristo hasta la época actual, esta obra va mostrando que no se puede intentar reducir la historia a unas cuantas características comunes, o a definir una “identidad mediterránea”, o a insistir en que la geografía ha moldeado la experiencia humana en torno al Mare Nostrum. En lugar de ello, en El Gran Mar destaca la diversidad, tanto étnica como lingüística, religiosa o política; una diversidad que en el nivel de lo humano ha estado constantemente sometida a influencias externas desde uno y otro lado del mar, y por lo tanto, una diversidad no solo compleja sino expuesta a cambios incesantes. Podemos considerar este libro como el más ambicioso de los dedicados hasta hoy al conocimiento de la historia mediterránea, donde el nacimiento y evolución de las civilizaciones han tenido un papel tan funda-

mental que ningún otro lugar de la Tierra lo iguala. Abulafia, profesor de Historia del Mediterráneo en la Universidad de Cambridge, nos lleva por un largo y laberíntico recorrido desde los primeros pobladores y colonizadores de Sicilia hasta los proyectos urbanísticos lineales que bordean las carreteras de las costas españolas, destacando cómo las orillas del Mediterráneo siempre han sido lugar de encuentro para pueblos de muy variados orígenes que han sabido no solo explotar sus recursos sino que, en numerosos casos, han aprendido a vivir trasladando los productos de dichos recursos desde las regiones mejor provistas hasta las más desabastecidas, formando una red de intereses que impulsó las sucesivas civilizaciones. Los pescados y la sal, ingredientes de la salsa garum de la antigua Roma, los cereales, madera y lana, las especias, la seda, el oro y la pimienta, se han transportado por todo el mar y el acceso a los suministros de alimentos y otras materias primas fundamentales posibilitó el crecimiento de las ciudades. La lucha por el acceso a estos suministros desencadenó sangrientos conflictos entre rivales, al mismo tiempo que el aumento de

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barcos llenos de ricos cargamentos cruzando en todas direcciones el Mediterráneo, produjo el auge de los piratas. Mantener seguro el mar constituía la importante función de los gobiernos. Pero solo una vez, en la época romana, un único dominio político creo una única zona económica. El libro, además de una historia de los contactos, es una historia de los conflictos. En gran medida demuestra que la historia del Mediterráneo es la historia de las ciudades portuarias en las que comerciantes y colonizadores de todo el mar y de mucho más allá se reunieron e interactuaron. En torno a este mar siempre han existido muchos lugares donde las culturas se encontraban y se mezclaban. También es la historia de una superficie sobre la cual se desplazan no solo los comerciantes y los piratas, sino los peregrinos pobres y anónimos, los misioneros carismáticos, los miembros de comunidades religiosas que fueron expulsados u obligados a convertirse en una fe u otra, o aquellos a quienes los piratas se llevaban, los esclavos y esclavas y cautivos, y además los inmigrantes. Todos ellos han desempeñado un papel destacable en el contacto cultural entre las costas opuestas del Mediterráneo. De modo que este siempre ha sido un espacio donde los individuos se encontraban y mezclaban, a menudo en medio de un gran desasosiego. David Abulafia, cuyos antepasados hebreos viajaron por todo el Mediterráneo a lo largo de los siglos, desde Castilla a Safed y Tiberíades en Tierra Santa, a Esmirna o por toda Italia, cruzando el mar de oeste a este y de regreso al oeste otra vez, subraya que no deja de ser paradójico que la unidad del Mediterráneo radique en su capacidad de cambiar y girar como un remolino, en las diásporas de mercaderes y exiliados, en las personas que se precipitaban a cruzar su superficie en el menor tiempo posible, intentando no entretenerse demasiado en el mar. En un libro así, no podía faltar una ciudad como Ceuta, también ciudad portuaria. En el índice analítico vienen reflejadas 22 citas diferentes sobre Ceuta, esparcidas por muchas épocas. Es un número importante de citas entre tanta multiplicidad. Por mencionar algunos referentes, Cartago tiene 27 entradas, Gibraltar 19, Sicilia 37, Venecia 21, el Estrecho 13. Aunque también existen lugares, como Alejandría o Bizancio/Cosntantinopla, que superan más de cien entradas. Pero es

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emocionante ver cómo nuestra pequeña ciudad destaca su identidad entre tantos lugares importantes que extienden sus influencias a lo largo de este mar, tan decisivo para la humanidad. Algunas de estas referencias señalan su situación singular, como la relativa al verano del año 429, cuando los vándalos, conducidos por su tullido pero implacable rey Genserico, se pusieron en marcha hacia el estrecho de Gibraltar, camino de Cartago, una tierra prometida en la que abundaban el trigo y los olivos. Necesitaba hacer cruzar el estrecho a 180.000 soldados, más mujeres y niños, pero no tenía barcos. La región estaba gobernada desde España y era la única base romana en una zona controlada por los reyes mauretanos. Si como cuentan, logró reunir algunos centenares de embarcaciones, no demasiado grandes, para hacer cruzar el estrecho a todos ellos en alrededor de un mes, se suscita la pregunta de dónde encontró todos esos barcos. Su ruta les llevó desde Tarifa hasta Ceuta, una breve travesía repetida una y otra vez en unas aguas con frecuencia inhóspitas, pero allí no se entretuvieron demasiado y emprendieron su viaje hacia el este, hasta Hipona, donde llegaron tres meses más tarde, en mayo o junio del año 430. Describe también cómo al desembocar las invasiones bárbaras en Occidente se produjo la desaparición de la autoridad imperial, y cómo el Imperio de Oriente trató de recuperar el poder. Durante su reinado,

el emperador bizantino Justiniano I (527-565) envió ejércitos al sur de España, creando una cadena de comunicaciones desde Ceuta al corazón del territorio bizantino, intentando restaurar un Imperio Romano. En 630, la franja de España reconquistada ya había sido absorbida por los visigodos, y solo quedaba un resto de débil autoridad imperial sobre Ceuta, Mallorca y Cerdeña. Más tarde, un nuevo Mediterráneo surgió con las invasiones árabes. Entre los grandes viajeros, destaca los testimonios de Mohamed ibn Ahmad ibn Yubair, nacido en Valencia en 1145 y secretario del gobernador de Granada, hijo del califa almohade Abd al-Mumin, que en 1183 encontró en Ceuta un barco genovés a punto de zarpar hacia Alejandría, llegando a Cerdeña dos semanas después de su partida y a Creta unas cuatro semanas después de haber zarpado de Ceuta. Sus escritos no solo relatan sus impresiones sobre los lugares visitados, sino que ofrecen un relato sin igual de la vida a bordo de un barco en este periodo. O los trabajos de Idrisi, el príncipe refugiado de Ceuta, que elaboró una geografía del mundo que permitía (con el mapa que la acompañaba) contemplar el Mediterráneo y el mundo más allá con un detalle extraordinario. Constata que en el año 1181, el 29 por 100 del comercio genovés del que se tiene constancia pasaba por Ceuta. Y al hablar del primer auge de Barcelona antes de finales del siglo XI y su marginación posterior por el ascenso de Génova y Pisa, señala que esta marginación se producía al quedar un poco apartada de las rutas que seguían los barcos italianos para llegar a los paraísos tan deseados como Ceuta y Bugía. Importancia y riqueza que siguieron creciendo y harían apetecible la ciudad para que a mediados de 1415 los portugueses se apoderaran de ella. Que los portugueses conquistaran esta ciudad, señala Albulafia, dejó atónitos a sus coetáneos europeos. Nadie podía comprender demasiado bien qué tenía en mente la corte portuguesa. Llegaron al estrecho como una molesta cuarta potencia que se sumaba a los mariníes de Marruecos, a los nazaríes de Granada, y a Castilla. Y aunque aspiraban a las riquezas de Ceuta, lo cierto

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es que no conservaron la importancia que hasta entonces tenía la ciudad portuaria: los mercaderes musulmanes la evitaron y se convirtió en una ciudad fantasma habitada sobre todo por la guarnición portuguesa. Si los portugueses esperaban que la conquista de Ceuta les abriera el acceso a los campos de trigo de la región atlántica de Marruecos, la campaña tuvo el efecto contrario. Ceuta se convirtió en una cruz con la que tuvieron que cargar los portugueses, aunque su orgullo les impidió abandonarla. No podían todavía prever la apertura de la ruta comercial a India alrededor de África, ya que la Geografía de Ptolomeo negaba rotundamente la posibilidad de llegar al océano Índico desde el Atlántico. El Mediterráneo era, por tanto, el objetivo inmediato de los marinos portugueses. Incluso albergaron la esperanza de conquistar más territorios marroquíes, pero en 1437 su intento de ocupar Tánger terminó en fracaso. En 1482, el oro comenzó a llegar a Europa sin necesidad de cruzar el Sahara, y la apertura de la línea comercial de Guinea les compensó a los portugueses la decepción de que Ceuta no pudiera pagar por su propio mantenimiento. A mediados del siglo XVII, Oliver Cromwell

aspiró a conseguir una base inglesa a la entrada del Mediterráneo. La posible candidata era Ceuta, en aquel momento dominio español. Luego, a principios del siglo XVIII, el rey inglés Guillermo de Orange, fue incluso más lejos, y argumentaba con referencia al comercio con el Mediterráneo, que era condición previa tener el puerto de Ceuta y, si no era posible, el de Orán o el de Mahón. Por esa época, en la guerra de sucesión española (1701-1714), los ingleses vieron la oportunidad de sacarle provecho y se plantearon si debían atacar Cádiz, Ceuta o Gibraltar. La situación estratégica de estas últimas era muy tentadora e intentaron apoderarse de las dos. Tras la conquista de Gibraltar, los ingleses comenzaron a darse cuenta de las grandes posibilidades que su ocupación les ofrecía para el control del Mediterráneo occidental. Más tarde, durante la Gran Guerra, el Almirantazgo británico seguía teniendo la mirada puesta en Ceuta, donde creía que podía instalar una base adecuada para los submarinos y las lanchas torpederas. Realmente tenía un gran valor poseer un puerto importante en una buena situación estratégica, y esto era lo que Ceuta ofrecía. Pero también, durante largos siglos,

fue un lugar disputado por el temor a las invasiones del sur de España, una repetición de invasiones desde Marruecos que tanto habían amenazado a los reinos cristianos. La última de las citas que el libro le dedica a Ceuta está dedicada al flujo entrante de inmigración en cantidades que no dejan de aumentar, reconociendo que Ceuta se ha convertido en uno de los puntos de entrada a Europa favoritos. Las costas opuestas del Mediterráneo están lo bastante cercanas la una de la otra como para facilitar los contactos entre ellas. Ha sido una constante de todos los tiempos, de la que Ceuta ha sido protagonista y testigo. Pero también, con su heterogénea población, compuesta por españoles, musulmanes, hindúes y judíos, además de otros pequeños colectivos, puede considerarse superviviente de un fenómeno que en el pasado estuvo muy extendido: la ciudad portuaria mediterránea. Entrelazado con toda la historia del Mediterráneo, su papel se ha visto también sostenido en su capacidad de cambiar y girar como un remolino. Pero ¿se ha agotado ya esa capacidad? 1

David Abulafia. El Gran Mar. Una historia

humana del Mediterráneo. Crítica. Barcelona, 2015. 794 págs.

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COLABORACIÓN

francisco gil craviotto

El pintor Max Fauré y Gustavito Monsieur Fauré entró en el portal, dijo “bon soir, madame” a la portera, y se dirigió al ascensor. Pero aquella vez la portera, una española llamada Lola, lo paró. -Monsieur Fauré, han dejado esto para usted. –le dijo al tiempo que le entregaba un paquete. -Muchas gracias. Debe ser un libro que estaba esperando. -Sí, debe ser un libro porque dijo que venía de la editorial... No recuerdo ahora el nombre. -Larousse. -Sí, eso fue lo que dijo. Tiene que firmar, el papel para firmar. Lola lo observó y en hijo de Lola, estaba coloreando sus dibujos. Fue en el momento de firmar cuando el artista seguida le ofreció su mesa. por favor, este papel que me han dejado. -Pase, por favor, y firme aquí en la mesa. vio el dibujo del niño. -Sí, ahora mismo. -¿Qué hace el pequeño? Sacó el bolígrafo del bolsillo y empezó a Siéntese, por favor. -Ya ve, perdiendo el tiempo con los Era la misma mesa donde Gustavito, el buscar con la mirada dónde podría apoyar

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dibujos. -No, madame, eso no es perder el tiempo. Quizás sea todo lo contrario. ¿Me permite? Max Fauré echó una mirada y sonrió asombrado. -Madame Lola, seguramente que usted no lo sabe, pero tiene aquí un diamante. -¿Un diamante? -Un diamante sin pulir, pero un diamante. Este niño puede ser un gran pintor. Tiene lo principal: la vocación y una enorme capacidad para el dibujo. -No me diga. Ante tanto elogio, Gustavito se atrevió a intervenir. -Tango más dibujos. ¿Quiere verlos? -Con mucho gusto. Gustavito abrió el cajón de la mesa y sacó un cuaderno lleno de dibujos. El maestro empezó a pasar páginas y a todas le daba su aprobación. -No es normal con diez años tener tal sentido de la línea y el color. Gustavito se crecía oyendo los comentarios del maestro. -¿No tienes nada con pincel? -Pincel... ¿Qué es eso? El artista, tras una sonrisa, sugirió: -Si madame Lola lo permite vas a subir conmigo y en seguida vas a saber lo que es un pincel, una paleta, un lienzo... Lola dijo que podía subir al estudio del pintor, pero primero tendría que asearse, cambiar de ropa y peinarse. -No, madame, no es necesario. Le “Petit” está muy bien así. El pintor Max Fauré vivía en el cuarto piso –toda la planta era suya-, y ninguno de los demás vecinos de la casa había logrado jamás entrar en aquel paraíso del arte. Visitas tenía muchas, pero generalmente eran artistas o poetas bohemios, de largas melenas y descuidadas barbas, que más de una vez Lola había confundido con insufribles “clochards”. También subían mujeres, bellas mujeres que lo mismo podían ser diosas que putas, que, según le dijo Dora, paisana y amiga de la portera, posaban desnudas y después se iban a la cama con cualquiera de los artistas que lo solicitara. Gustavito dejó sus dibujos sobre la mesa y siguió al maestro hasta el ascensor. Éste pulsó el botón del cuarto piso... Cuando llegaron y el pintor abrió la puerta del piso,

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Gustavito se encontró, maravillado, en el primer estudio de artista que veían sus ojos. Casi se le cortó la respiración ante tal acopio de belleza y de arte. -Regarde, petit... -le decía el artista al tiempo que le mostraba un óleo, una acuarela, una miniatura... Luego, le puso en las manos un lienzo inmaculadamente blanco, una paleta, una caja de colores y una colección de pinceles. -Estas son las herramientas, indispensables por supuesto, pero la obra de arte tiene que estar aquí, aquí... -le gritó señalándose la frente. -¿Puedo pintar? -Naturalmente. Para eso te he puesto las herramientas en las manos. Pintó unos caballos que corrían por el bosque. El maestro quedó impresionado ante la sensación de movimiento que el niño había logrado infundir a los caballos. Él también tomó los pinceles y comenzó a pintar. Su cuadro fue un boceto del niño pintando. Cuando lo terminó lo firmó y se lo entregó a Gustavito. -¡Toma! Tu madre pensará que hemos estado perdiendo el tiempo, pero yo adivino que tú sabrás valorarlo... -Mi madre no entiende de arte y ha estado siempre en un pueblo. Le ruego que la perdone. -Está perdonada. Cuando el niño bajó a la portería llevaba, además de una paleta, una caja de pinceles y otra de colores, el retrato que el pintor había hecho de Gustavito mientras pintaba. Todo regalo del maestro al niño que muy pronto habría de convertirse en su mejor discípulo. Lola quedó gratamente impresionada. Cuando se lo contó a su amiga Dora, ésta le preguntó si el retrato lo había firmado el artista. -Sí, claro que lo ha firmado. -Entonces vale un pastón. -Pero si sólo son cuatro rayas. -No importa. La gente lo que paga es la firma. A partir de ese día Lola empezó a considerar que la manía de Gustavito era una manía que merecía la pena conservar e incluso ampliar y, cada vez que el artista le pedía permiso para que el niño subiera al estudio, siempre accedía sin oponer la menor objeción. Gustavito dejó de utilizar la caja de lápices de colores y ahora sólo

pintaba sobre papel de acuarelas o lienzos para óleos. Otras veces maestro y discípulo pintaban sobre un mismo motivo y luego comparaban los cuadros. Al cabo de cierto tiempo el maestro se dio cuenta que estaba creando una influencia artística en el niño que en modo alguno le convenía. Un día se lo dijo: -Mon petit Gustave, he pensado que vayas a las clases del Louvre. -¿Por qué, maestro? -Porque, si sigues conmigo, vas a terminar pintando exactamente igual que yo. Eso no es bueno para ti. -Lo que usted disponga, maestro. Para acceder a las clases del Louvre había que pasar unas oposiciones. Gustavito las superó y empezó a ir a las clases. Un par de años después Gustavito pintaba unos cuadros que ya los hubieran querido para sí muchos pintores de renombre. El maestro estaba encantado. -Veo que empiezas a encontrar tu verdadera personalidad. Es algo importantísimo en arte. Al fin llegó un día en que el maestro, satisfecho, le dijo: -Voilá. Has encontrado tu personalidad. Persiste en ella y no la traiciones jamás. Mucho ojo con los cantos de sirena de los falsos modernismos. -Tendré en cuenta sus consejos. Poco después participó en una exposición colectiva y todos los críticos, incluso los más exigentes, comentaron elogiosamente el cuadro del joven Gustave Lacalle. Unos hablaban de una vuelta a lo mejor del impresionismo, otros matizaban que era el impresionismo con un toque clásico y alguno, mejor informado, sacó a relucir sus raíces españolas, aludiendo especialmente a la luminosidad y colorido de Joaquín Sorolla. Un año después, animado por su maestro y mentor Fauré, se atrevió a presentar su primera exposición individual. Fue un éxito total. Mientras recordaba todo esto, casi sin darse cuenta, Gustavo Lacalle había terminado su último cuadro. Una acuarela llena de luz. Los dos protagonistas eran el azul del cielo y el blancor de las casas. Se quedó un instante mirando su obra al tiempo que se preguntaba: si pudiera verlo, ¿qué diría mi maestro de este cuadro?

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EL FARO DE CEUTA  Lunes, 18 de julio de 2016

COLABORACIÓN

josé maría campos

del Instituto de Estudios Ceutíes

En mi opinión, hay pocas ciudades con tanto potencial como Ceuta para relanzar y producir tal actividad económica. Ese desarrollo no se crea o se fomenta por casualidad, hay que propiciarlo

Aviso a navegantes

La implantación de grandes empresas de distribución, nacionales e internacionales, fue un hecho i m parable en todo el mundo que trajo consigo, a nivel local, campañas demagógicas que no abordaban el núcleo del problema. Lo cierto es que la llegada de esos gigantes comerciales, iba a producir forzosamente en nuestra ciudad, efectos positivos y negativos. Los positivos ya se están viendo. De estar Ceuta basada, respecto a Marruecos, en el tráfico transfronterizo o atípico, ha pasado a convertirse en un destino turístico de primer orden para las familias de gran parte de ese país. Estas vienen a Ceuta atraídas por las grandes marcas de alimentación, textiles, de comida rápida u otras, pero también están a disposición de los comercios o servicios tradicionales, muy bien valorados en general. En cuando a lo negativo, es evidente que esas grandes marcas han supuesto una revolución para el pequeño y mediano comercio que debió enfrentarse solo a la competencia de estos gigantes de la distribución que tienen experiencia acumulada en muchos países del mundo. Testigos inactivos Lo que pasa es que las administraciones públicas han sido en este aspecto meros testigos inactivos, tanto de la llegada de las enormes tiendas, como de las repercusiones en las pequeñas y medianas empresas.

Esas turbulencias en la economía local debieron ser contempladas en un plan estratégico para aprovechar las sinergias del desembarco turístico, formando de paso a los empresarios locales para que no solo enfrentaran el problema, sino que sacaran partido del mismo. Y la tercera cosa que no se ha hecho y debía haberse valorado en ese plan estratégico, es aprovechar el flujo de visitantes para enseñarles la realidad local, la cultura, los monumentos históricos, las ventajas de pernoctar aquí y otras realidades. Un elevado porcentaje de los trabajadores de Ceuta pertenece al sector comercio. Y la realidad es que una parte de ese empleo, depende también de dichas grandes empresas, por lo que es imprescindible tener en cuenta ese dato. Ellas y el comercio o servicios locales, amplían la oferta a los ceutíes y atraen, como hemos visto, a los turistas de Marruecos. Pero nadie se ocupa de promocionar dicho sector comercial y buena prueba de ello es la insostenible situación de la frontera que impide el normal tráfico de turistas, incluidos los comunitarios. Por ello, algunas de estas grandes y pequeñas compañías están advirtiendo una preocupante baja en ventas y beneficios. Y lo sé muy bien porque mantengo los canales de comunicación abiertos. Ocurre que, cuando una de estas empresas advierte una disminución en sus ventas y beneficios, lo primero que hace es recortar gastos, bien en personal u otros capítulos; después reduce sus beneficios con ofertas o rebajas y, por último, cierra y se marcha con su negocio a otra ciudad más favorable, todo ello con una facilidad pasmosa. Que nadie se engañe, llegaron, no solo por la perspectiva de vender a una ciudad de 80.000 habitantes, sino también porque tendrían acceso al mercado de todo un país en desarrollo que es Marruecos. Con base en lo dicho, otros grupos de

distribución que no han vivido todavía el problema fronterizo en primera persona, están pendientes de instalarse en Ceuta como Mercadona con posibilidad de varios establecimientos, Carrefour en sustitución de Eroski, ésta marca apostando con fuerza por los supermercados de proximidad y otros cuyos proyectos no es conveniente desvelar. Con el mediano y pequeño comercio local, pasa algo parecido pero más grave. Al no existir apoyo , que no subvenciones, de la Administración, ha debido improvisar la forma de enfrentarse a esos formidables competidores. Nadie les ha facilitado información oficial sobre la especialización, las franquicias, los nuevos negocios y otras formas de defensa. Además, la falta de apertura casi generalizada los fines de semana, genera otro efecto tan perverso como importante ya que, al quedarse la ciudad casi desierta, muchos ceutíes se trasladan a la Península, realizando compras allí. Así, ese desasistido comercio local, debe competir también con los grandes de la distribución y con las tiendas del otro lado del Estrecho. Consecuencias La posible retirada de grandes empresas, medida que suele ser contagiosa, produciría de inmediato aumento del desempleo y descenso de la economía, lo que en una ciudad como Ceuta se advierte enseguida, sufriendo muchas personas las consecuencias de forma inmediata. En realidad, la Ciudad Autónoma debería estar a la cabeza de las gestiones para normalizar la frontera al paso de los turistas procedentes de Marruecos, porque así las cifras del IPSI se verían afectadas positivamente, pero lo cierto es que el Gobierno central compensa a la Ciudad los descensos en la recaudación de dicho impuesto y ello elimina los incentivos de la Administración local para implicarse a fondo en este problema y en otros. Entrando en el mundo de la ficción, si los comerciantes tu-

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Artículos de Prensa

y coordinarlo, evitando sorpresas. En este momento existen tres centros comerciales detallistas diferentes: el puerto con grandes y pequeñas tiendas, algunas de ellas dotadas de aparcamientos; el hiper-mercado que ofrece una amplia galería comercial con suficiente espacio para aparcar; y, por último, el centro urbano con tiendas tradicionales y nuevas, aparcamientos públicos y toda clase de servicios, zona que se ha dotado de una asociación propia de empresarios. Y

vieran esa misma ventaja y les compensaran en euros contantes y sonantes las bajas de beneficios, desaparecerían las iniciativas y el empresario abriría su negocio sin ningún interés por vender. El inexistente Plan estratégico de la distribución en Ceuta debería abordar otro fenómeno que está influyendo poderosamente en las ventas y es el fraccionamiento geográfico de la oferta a nivel local, no porque ello sea negativo, sino porque es preciso canalizarlo

lo cierto es que dichas tres áreas, más otra cuando se instale Mercadona cerca de la frontera, deberían estar coordinadas en ese estudio estratégico, para asegurar su continuidad y crear nuevas zonas de desarrollo turístico. Así, el centro necesita de un polo de atracción gastronómico y de museos u otras actividades para convertirse en paso obligado, a fin de conectar a los turistas con la propia ciudad y no solo con tiendas de mayor o menor interés.

Actividad económica Una de las declaraciones de políticos que

Ceuta; si por falta de diálogo se desapro-

local ; si no se tienen en cuenta esenciales

más me ha sorprendido últimamente es

vechan a veces los turistas de grandes

demandas de las organizaciones empresa-

cuando un destacado líder afirmo, según

cruceros; si el Presupuesto municipal está

riales y, en resumen, si no existe un Plan

la prensa, que “no hay ninguna ciudad con

lleno de ayudas públicas, menos para pro-

Estratégico para fomentar la economía y

más dificultad para crear actividad econó-

piciar inversiones y empleo suficientes; si

el turismo, entonces la actividad en estos

mica”. En mi opinión, hay pocas ciudades

el Régimen fiscal está sufriendo continuas

campos solo podría crecer por el entusias-

con tanto potencial como Ceuta para

agresiones sin reacción coordinada de la

mo descoordinado de los empresarios y el

relanzar y producir tal actividad económica.

Ciudad con los afectados; si desde el poder duro trabajo de sus empleados.

Ese desarrollo no se crea o se fomenta por

se propicia el éxodo de los jóvenes; si los

Málaga, por ejemplo, era una ciudad a

casualidad, hay que propiciarlo desde los

grandes despachos nacionales descono-

la cola de la Costa del Sol y de Sevilla y

poderes públicos defendiéndolo frente a to-

cen nuestras ventajas fiscales y los textos

hoy ha superado a la llamada capital de An-

dos y el resto lo hacen la iniciativa privada

especializados las describen parcialmente;

dalucía e incluso al resto de su provincia,

y los trabajadores. Pero si un comprador y

si se eliminó el arma decisiva de la Guía

precisamente por la redacción y posterior

su familia tarda tres horas en llegar desde

para invertir en Ceuta , imprescindible para

aplicación de un Plan Estratégico que puso

Marruecos a un mostrador y otro tanto en

captar inversores; si no existen estadísticas

el acento en el desarrollo turístico y cultu-

regresar a su casa; si los comerciantes

fiables, actualizadas y públicas para orien-

ral. Esa planificación la llevó al éxito y hoy

sufren todo tipo de inconvenientes al recibir

tación de inversores; si no salimos al exte-

día Málaga es ejemplo de relanzamiento

mercancía con tantos trámites y puntos ro-

rior de forma continuada para vender Ceu-

económico, según veremos en otro trabajo.

jos aduaneros en Algeciras o aquí; si no se

ta; si los contratos públicos se adjudican,

Pero es preciso emitir un aviso a navegan-

dan las mismas facilidades a los extranje-

generalmente a foráneos, por precio y sin

tes, porque puede que cuando se quiera

ros que a los nacionales para pernoctar en

valorar la calidad, empleo e implantación

reaccionar, sea demasiado tarde.

EL FARO DE CEUTA  Lunes, 18 de julio de 2016

COLABORACIÓN

ANTONIO GUERRA CABALLERO

Primeros intentos de recuperar Ceuta en 1419 La conquista de Ceuta por los portugueses el año 1415 produjo una gran conmoción en el mundo islámico y también una enorme tristeza entre los musulmanes de todo el mundo, sobre todo, de los territorios españoles que estaban en poder de los árabes,

principalmente, en el antiguo reino nazarí de Granada que entonces se extendía por todo el sur hasta Algeciras. Y, por el contrario, también produjo una enorme alegría para toda la Cristiandad. El que al tiempo de caer la ciudad en

manos portuguesas fuera su alcalde musulmán, Zala ben Zala, huyó con los suyos a refugiarse en Marruecos, y desde el día siguiente al que la perdió se propuso reconquistarla sin reparar en coste de vidas y armas. Esa sería durante siglos una constante preocupación que toda-

/ Julio 2016 / I.E.C. Informa

Artículos de Prensa

vía hoy está presente en el vecino país. Y también por eso se impusieron a Ceuta tan numerosos y largos sitios, cercos y bloqueos, aunque todos se estrellaron contra sus firmes defensas. La reconquista de la ciudad por los árabes comenzó a prepararse desde Granada en connivencia con el Norte de África. Así, el año 1419 fue proclamado emir de Granada el príncipe Muhammad el-Izquierdo, tras haber derrocado al anterior soberano Muhammad el-Pequeño, que era menor de edad. El nuevo monarca granadino se propuso a toda costa recuperar Ceuta para la causa islámica. Por entonces, el actual Marruecos se dividía en dos reinos, el de Fez y el de Marruecos. En el primero, reinaba Muley abu Zahid, pero le disputaba la corona su hermano Jacob. Y en el segundo, lo hacía Muley Buhacer, que también le disputaba el reinado un vasallo importante. Ganada les propuso zanjar las disputas entre ellos paras unir sus armas para recuperar Ceuta. Entre los tres firmaron un pacto en virtud del cual cesarían en sus propias hostilidades y sumarían todas sus fuerzas con el objetivo de recuperar Ceuta, a condición de que, una vez se ganara la ciudad, debía de ser entregada al reino de Granada. Para lograrlo, le impondrían el primer “gran cerco” por tierra y mar. El pacto fue también suscrito por Zala ben Zala, alcalde ceutí que perdió Ceuta tras ser derrotado por los portugueses, con la promesa de éste de que pagaría a los granadinos los mismos tributos que antes. En el pacto se contemplaba el envío de una potente escuadra a Gibraltar, que entonces pertenecía al reino de Granada, que estaría formada por 11 galeras, 20 galeotas y otros barcos de remos hasta sumar 65 velas (Correa de Franca refiere que eran 78). La flota granadina era manda por el hijo de Muhammad el-Izquierdo, llamado Muley El Hazeri, y estaba formada por aguerridos veteranos magrebíes que antes habían luchado contra Castilla. Con el plan de acción se trataba de que dicha flota, saliendo de Gibraltar, debía establecer una cabeza de puente en Ceuta, desembarcando al Este del Monte Hacho, por la playa del Desnarigado. Simultáneamente, otras fuerzas reclutadas de las tribus y kábilas de los reinos de Fez y Marruecos atacarían la ciudad desde el interior. Ambas fuerzas, marítima y terrestre, actuarían a modo de tenaza para sorprender a la ciudad y asaltarla por ambos lados: Este y Oeste. Sin embargo, la operación resultó

ser un rotundo fracaso debido a que el gobernador ceutí había recibido información secreta desde Algeciras, que estaba gobernada por un árabe amigo de los castellanos, avisándole de los preparativos que había venido observando en Gibraltar, lo que era señal inequívoca de que Ceuta iba a ser atacada. Al conocer el gobernador Pedro de Meneses tales preparativos, solicitó ayuda urgente a Portugal, a través de Algeciras y Cádiz, y el Infante don Enrique, siempre presto a facilitar los medios posibles para la defensa de Ceuta, dirigió a toda máquina otra flota portuguesa hacia la ciudad ceutí, comandada junto con su hermano el infante don Juan; de manera que cuando estaban desembarcando por el Desnarigado los de Gibraltar, fueron atacados por los portugueses que sembraron el pánico entre los sarracenos por su acometividad, motivo por el que éstos se vieron obligados a reembarcar y huir a toda máquina para refugiarse en la Roca, incluso teniendo que dejar abandonados a su suerte a unos 3000 de los suyos entre muertos, heridos y desaparecidos, figurando entre los fallecidos el príncipe Muley Cayde, sobrino del emir granadino. Y las tropas musulmanas que atacaron desde la parte interior de Marruecos, al saber del fracaso de la operación por mar quedaron tan desmoralizadas que huyeron en desbandada. Esta derrota del rey de Fez, Abu Zaid, sumada con la de la pérdida anterior de Ceuta en 1415 fue la causa de que los mismos musulmanes del rey de Fez se conjuraran contra él, dándole muerte junto con seis de sus hijos, aunque uno, llamado Abu Baba, pudo salvarse refugiándose en Túnez, regresando a Fez el año 1423, siendo entronizado nuevo rey tras rendirle obediencia sus tíos y otros caudillos. La constante presión árabe con este intento de reconquistarla, más la intensa actividad del corso musulmán que a diario cometía actos de piratería contra Ceuta desde Tánger y otras ciudades marroquíes, obligaron al gobernador portugués de la ciudad a organizar su propio corso hacia 1420, que alcanzaría una intensa actividad, principalmente en el Estrecho, zona de Tánger y otras ciudades

costeras en poder de Castilla. Posteriormente, incluso se llegaría a fundar en Rabat la llamada República pirata del Salé por unos 3000 moriscos expulsados de la localidad extremeña de Hornachos. Con las presas obtenidas del corso Rabat llegaría a su más alto esplendor de riquezas, porque a medida que otras ciudades costeras del Mediterráneo eran reconquistadas por los castellanos, los corsarios marroquíes las saqueaban haciendo cautivos a muchos españoles que luego vendían en los mercados africanos de esclavos. Por su parte, el corso organizado por don Pedro de Meneses perseguía dos objetivos básicos: de una parte, procurarse el abastecimiento de víveres y mercancías mediante las aprehensiones y saqueo de embarcaciones enemigas, ya que la defensa de la ciudad requería de elevados recursos que muchas veces llegaban escasos y tarde de la metrópoli. Y, por otro lado, tenía también la finalidad de cortar el suministro de mercancías y armas que llegaban desde Granada y Gibraltar al Norte de África con vistas a la recuperación de Ceuta. Entre los corsarios ceutíes más destacados, que se hicieron célebres por sus actos de piratería más contundentes y eficaces, estaban los portugueses Álvaro Fernandes Palenço y Luis Gonçalves, que con sus hombres y embarcaciones fueron el azote de los magrebíes que iban y venían cargados entre los puertos de Málaga, Badis, Tánger y Anfas. El cronista portugués Zuzara así lo revela cuando recoge en su idioma: “Que por emendar o que faleciam en nao cumprir perfeitamente o mandadfo de seu senhor, uns iam sobre a costa de Granada, outros corrían por o mar de Levante, até que filharam grossas ptresas dos infieis, com que se tornaban honradamente para o reino. E fue echada nella muy grande riqueza, de que este cavalleiro le von fundamento de viver sempre abastado”. Tarifa y Algeciras, tras haber sido tomadas a los árabes por las fuerzas castellanas, fueron los puntos de información más avanzados y también de comunicación con Portugal, dado que entonces apenas se disponía de otras comunicaciones que no fueran las caballerías por tierra.

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He localizado varios documentos en los que se pide ayuda urgente a Portugal para Ceuta, que estando redactados en portugués, los mantengo en su integridad por la importancia que pudieran tener. Así, en una carta fechada el 23-10-1450, remitida por el Concejo de Tarifa al de Jerez, se solicitaba el envío de gente armada. La razón no era otra que el aviso recibido de Ceuta, donde los moros malagueños habían apresado en una operación de corso un cargamento y se refería a que: “Está acordado y el rey de Fez sobre Cebta (Ceuta) concertado que el rey de granada venga sobre esta villa de Ceuta todo a un tiempo, e más por tal que no se puedan socorrer a uno ni lo otro”. Después, el día 7-07-1459, el Gobernador de Ceuta advertía al alcalde de Tarifa que esperaba un nuevo ataque musulmán, y le pide que dé aviso urgente al rey de Portugal (A.M.S. Actas capitulares 1459, cud. Junio-noviembre, folio 3), diciéndole: “Alcalde amigo. Sobre mí vienen por mar y por tierra ya: las galeras de Túnes son en Beles, que sor 24 leguas de Cebta, e los ballesteros de Granada pasadas, e la gente del rey de Fes vienem, que se parten del real de sobre Alcáçar, e çierta gente della, e han de estar sobre esta ciudad, e çierta queda sobre Alcaçar. E ya vienen, que el bergant y que fue del adalid dexó gente veyó, de cavallo a camello e gente de pie, que venían a posentarse detrás de de la punta de Tetuán e muchas tiendas puestas. E este dicho bergantín dexó las galeras en Beles e fasta 2000 ballesteros pasados de Granada; e ove nueva commo mas avían de pasar.

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E yo escribo al rey mie el conde de Mira, mu tyo, e al ynfante don enrique; e porque ya no espero de tyrar gente de aquí a ser poca la que tengo, mucho vos ruego que temeys tanto trabajo por mí que enbieys esta carta, queste portador vos dará, al rey con un ome vuestro a cavallo, o muty grand priesa, e se vaya por Tavira, a donde me dicen que el conde mi tyo está, y dele estas cartas que van para el infante Enrique, e que pida por merced que las más grande de enviar a grand priesa; y desde casa del conde se vaya a casa del rey a más andar. En esto me faredes una singular graçia vos se levará, plasiendo a Dios, mañana lunes en la noche; que yo satisfaré como buen amigo. El dicho bergantín , mañana lunes en la noche; que de aquí partirá, otro recado mío. Esta de mi letra, en Cebta, a 7 de julio. Vuestro ome que las cartas llevará, cuando llegare a corte, de una carta que lleva a frey Rodrigo de Moxica, mi hermano, fraile de la Orden de Sant Francisco, que reça con el rey e le de las cartas que a su altesa enbio”. El otro documento está fechado en Tarifa el 9 de julio, y en él se dice: “A tenor de las noticias recibidas de Ceuta, el Alcaide de Tarifa pide socorro al concejo de Sevilla. A.M.S. Actas capitulares 1459, cud. julio-

noviembre, fol. 2: ´Señores alcaides mayor e 24 cavalleros, regidores e jurados de la muy noble e muy leal ciudad de Sedvilla. El alcayde a los alcaldes e alguasil e regidores, caballeros, escuderos e jurados del consejo de la villa de Tarifa por nuestro señor el rey, nos encomendamos a nuestra merced y graçia especial como ; las cuales dichas galeras, señores, tenemos señores por quien avemos de faser las cosas que a honor e servicio vuestro sean. Señores: fasemos vos saber que hoy de la presente nos escribió el Conde de Villarreal, capitán y gobernador de la ciudad de Cebta, como las galeras del rey de Tunes eran venidas de Velez de Bervería, segund por el traslado de la dicha carta veredes, las cuales dichas galeras señores tenemos mucho por el concierto que los reyes moros tienen fecho e ordenado contra esta villa. E según los malos muros que tenemos, pedimos vos por merced, señores, que si el caso lo ofreciere, que seamos por vos socorridos con uno cumple a servicio de Dios y del rey nuestro señor e honra vuestra, pues que sodes anparo e guarda de defensión de todas estas tierras, porque señores, los dichos moros sean resistidos a su mal propósito non vayan adelante, lo cual vos ternemos en singular e merçed. Señores, Dios vos mantenga e vos de siempre de su graçia e la del rey. De tarifa a 9 días del mes de julio anno 1459”. En resumen, que estos documentos ponen de manifiesto los numerosos intentos de recuperar Ceuta por parte de los árabes y la continua presión, sitios, cercos y bloqueos a que la ciudad estuvo sometida.

EL PUEBLO DE CEUTA  Martes, 19 de julio de 2016

Los colapsos en la frontera generan un nuevo ‘caos’ Largas colas, colapsos y cortes de tráfico, que afectan al servicio sanitario, volvieron a repetirse el pasado domingo SAMUEL DUEÑAS CEUTA.- La entrada a Ceuta de cientos de magrebies procedentes de la frontera, provocaron que la tarde del pasado domingo volviera a ser un auténtico caos en los accesos a la frontera del Tarajal. Largas colas que provocaron retenciones de horas, lo que

afectó a diferentes servicios como el de las ambulancias y el setor del taxi. Se trata de una problemática que suele ser habitual cada vez que se aglomera un número de vehículos que no se encuentra entre las previsiones. Aunque en el día de ayer la situación mejoró bastante, los accesos al Hospital Universitario continuaban colapsados y el

servicio de autobús se vio obligado a dejar a los pasajeros en otra parada. Los vecinos también sufren las consecuencias de una situación que se convierte en “insostenible” para los residentes en esta zona de la ciudad. Así, reclaman una “solución inmediata” y la apertura del nuevo paso para tratar de aliviar el tráfico y dar

/ Julio 2016 / I.E.C. Informa

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mayor desahogo a los accesos. No es un secreto el hecho de que el paso fronterizo entre Ceuta y Marruecos es un problema que afecta a ambos lados de la frontera. En efecto, más de 25.000 perssonas cruzan a diario una zona fronteriza que se caracteriza por el tránsito irregular de mercancías, procedentes de Ceuta y que nutren de forma importante la economía de la zona norte marroquí. De hecho, incluso se producen problemas enre porteadores del entorno más inmediato y los que a diario se desplazan desde zonas

Largas colas provocaron nuevas retenciones en los accesos al Hospital Universitario y a los servicios de taxi y bus. / FOTO REDUAN

algo más alejadas, como Tetuán. Las dificultades a uno y otro lado de la línea fronteriza son patentes y desde luego no van a menos. Una de las claves de la economía ceutí es la situación que se produce en la frontera en cuanto los porteadores, que a diario se sitúan en 25.000, según el delegado del Gobierno, provocan retenciones que afectan directamente al flujo de personas procedentes de Marruecos y que se sitúan en plano de una clase mediaalta y que desean llegar a Ceuta.

EL FARO DE CEUTA  Miércoles, 20 de julio de 2016

De norte a norte CARMEN ECHARRI

Indecencia en la frontera Llevamos meses asistiendo a largas colas y bloqueos en la frontera. Primero nos decían que las provocaban los porteadores (hemos visto que han seguido produciéndose a pesar del cierre obligado del Biutz), después que si el turno del otro lado, para al final reconocer que la propia administración no tiene la varita mágica para solucionar lo que está ocurriendo. Las consecuencias se producen día tras

día lo que ha terminado por alterar la vida de los ciudadanos. No se puede viajar a Marruecos, se ha impedido el disfrute normalizado de una playa como es la del Tarajal, miles de personas son hacinadas cargadas de bultos porque no se ha previsto otra explanada como alternativa, los vehículos de servicio público deben abandonar a sus clientes a un kilómetro de la frontera para que éstos, armados con maletas, marchen andando hacia el Tarajal. Estos últimos son los marroquíes que regresan a su país. Esos por los que antes miraba tanto la Ciudad porque eran la inyección turística necesitada. Ahora los dineros nos los van a dejar una pandilla de tunos en mallas sacando las jovenzuelas a bailar en la plaza eso del clavelitos. Hay que ser fan del mundo Pokémon virtual que parece haberse montado

EL FARO DE CEUTA  Jueves, 21 de julio de 2016 POR VICENTE ÁLVAREZ y ADRIÁN ÁLVAREZ

HISTORIA DE PEPE CABALLA Y LA PAVANA

Vivas y Cucurull. Esto es inconcebible. No se puede tener a una ciudad llamada a ser turística como la tienen. Los empresarios hace tiempo que se han lamentado, el resto de profesionales también. Los vecinos de las barriadas próximas... los servicios públicos... pero nadie hace el mínimo caso, ofreciendo una ‘no respuesta’ como la mejor manera de presentación. No. Oigan. Esto es una burla. Una indecencia de tal calado que no sé cómo no se les cae la cara de vergüenza. No nos vendan el cuento del ‘Tarajal II’ ni se escondan en la falta de inversiones. Quizá debería llegar el momento de empezar a reconocer la nulidad de esas relaciones que han fracasado en el ámbito doméstico por mucho asesor que fiche la casa grande. Queremos respuestas, queremos soluciones y ustedes no las están dando.

I.E.C. Informa / Julio 2016 /

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EL FARO DE CEUTA  Jueves, 21 de julio de 2016

COLABORACIÓN

ángel ballesteros

La resolución del contencioso debería de sustanciarse entre dos países occidentales, aliados y socios, desde consideraciones entre las que figure la lealtad, cuyo centro nuclear sea más sociológico, incluso filosófico, que matemático

La elemental cautela diplomática sobre Gibraltar tras el Brexit

De repente, sorpresiva, casi increíblemente, el Reino Unido ha aprobado en referendum el Brexit, el pasado 23 de junio. Y por lo que se refiere a Gibraltar, desde España profesionales, aficionados, interesados, afectados, estudiosos, han saludado esa especie de regalo de los dioses y el ministro de Exteriores ha materializado, casi al día siguiente, el inicio de la enésima partida de este inacabable ajedrez diplomático, esperemos que ya en su lubricán, con el movimiento clásico: ofrecimiento de una cosoberanía con doble nacionalidad para los habitantes, como paso previo a la soberanía española. En efecto, procedería dejar claro de entrada que la cosoberanía es una propuesta de vieja data. Esbozada aunque no planteada por Castiella en los sesenta; perfeccionada y presentada por Morán al principio de la administración socialista; reformulada (hasta cien años; con una autonomía superior a la de Baviera) y ofrecida por Matutes, y puesta sobre la mesa de negociaciones con Aznar-Blair, en el 2002, con expectativas de solución ¨para antes del verano¨. Espoleados por un exultante oficialismo que lanza las campanas al vuelo antes de tiempo, ni Aznar ni Piqué ni su sucesora la nueva ministra de

Exteriores, que ni siquiera ha tenido tiempo material de abrir el expediente, se recatan en proclamar que ¨será un honor el que corresponda resolver tan espinosa cuestión¨, mientras que ni el más optimista de los hispánicos ni quizá el más pesimista de los llanitos sospechaban lo que se avecinaba, a la vez que Peter Hain, en su Inside in, escribía aquello de ¨nos dimos la mano casi sin creer que nos estábamos poniendo de acuerdo por primera vez en 300 años¨. Pero no; la espinosa cuestión no se resolvió. Es cierto que ahora el panorama es diferente y yo mismo me sumé a la opinión lanzada por el titular de Santa Cruz, cuando al concretarse el ofrecimiento de referendum -resultaba evidente que iba a celebrarse, en un país campeón de la democracia, donde antes se han consagrado las instituciones representativas- maticé mi repetitiva tesis de ¨nulas perspectivas diplomáticas sobre Gibraltar en el horizonte contemplable, al desaparecer la opción de la cosoberanía¨, añadiendo que ¨otra cosa será si los británicos aprueban el Brexit, lo que dejaría a los gibraltareños prácticamente in the lurch¨. En este punto, como primer espada en los contenciosos diplomáticos españoles, como dice La Gaceta de Salamanca, que leo bajo la sombra viva y estimulante de Francisco de Vitoria y del derecho internacional, debo de reconocer que si bien con el vocablo inglés citado he hiperbolizado un tanto, el fondo del asunto lo hace invocable, siempre desde la búsqueda de la tranquilidad de conciencia

moral y administrativa que tendría que presidir la resolución del diferendo más enconado, aunque no el de más difícil solución, al que se enfrenta la política exterior de España. Pues bien; partiendo de que la nueva situación ofrecerá un iter sin duda más despejado y ojalá que definitivo, para que siguiendo el hilo de Ariadna poder salir del laberinto diplomático en que están inmersas e interrelacionadas nuestras tres grandes controversias internacionales, en una especie de madeja sin cuenda donde al tirar del hilo de una de ellas para destrabarla, surgen automática, inevitablemente las otras dos, se impondría abordar el tortuoso camino del dédalo provistos con las debidas cautelas y la prudencia a su frente. Lo primero que habrá que hacer es justamente lo que no hay que hacer. Se trataría de buscar el punto de equilibrio entre manifestaciones escasamente comedidas (recuerda López-Rodó cómo Franco hacía ver a Castiella ¨que el único que no tiene derecho al apasionamiento en la cuestión de Gibraltar es justamente el ministro de Asuntos Exteriores ¨) entendibles quizá en un político -lamentamos las inevitables referencias ad personam (aunque sin nominalismos)- al que desde su acaso extemporáneo ¡Gibraltar español! se le han sumado una serie de reveses diplomáticos, algunos de marca mayor como dan fe lugareños y no lugareños, y las moderadas del propio Franco quien, al igual que se recuerda, siempre postuló que ¨nunca deberemos de presentar la descolonización de Gibraltar cuando llegue, como una derrota sino más bien como una victoria para Inglaterra¨. La resolución del contencioso debería de sustanciarse entre dos países occidentales, aliados y socios, desde consideraciones entre las que figure la lealtad, cuyo centro nuclear sea más sociológico,

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incluso filosófico, que matemático. En definitiva, diplomático en la acepción más noble del término. Segundo, no hay que precipitarse. Por encima de las incorrecciones de diversa índole que llenan todos nuestros libros y artículos y las referencias a ellos y que no volveremos a escribir, una conclusión emerge enhiesta: El respeto a los tiempos es condición básica del quehacer exterior y constituye uno de los elementos con mayor carga en el campo internacional. Hay que observar cómo evoluciona la cuestión y entonces, en momentos que resulten oportunos, formular nuestras propuestas. No casi y casi sin casi, al día siguiente del inicio teórico de la cuestión. Tercero, se impondría asumir y actuar en consecuencia que el camino no va a ser fácil. Ante todo hay que analizar cómo van a manejar los británicos las negociaciones de salida de la UE o más exactamente cómo van a negociar las futuras relaciones con la UE. La diplomacia mercantilista, de tendero, como caracterizaba sir Harold Nicolson el accionar exterior de sus compatriotas, encuentra aquí campo abonado para sus técnicas negociadoras, por lo que no habría que descartar que busquen y quizá consigan un marco que les permita seguir manteniendo en alguna manera la causa de los gibraltareños, fuertes además en la concepción democrática de sus derechos, de los que no sólo se proclaman garantes sino que los utilizan como el gran escudo:¨sin la voluntad de los gibraltareños, nada se puede hacer¨. Y para colmo, afean el proceder ¨tan poco democrático¨ de Madrid de intentar que se vaya contra los deseos de los llanitos : ¨En democracias sanas como las nuestras, cualquier cambio en la soberanía debe de basarse en el consentimiento de los gibraltareños¨, sentenció didáctico y en forma resolutiva, en 1997, el titular del Foreing Office al de Santa Cruz, dejando fuera de juego a su todavía más empequeñecido interlocutor, ayuno para los británicos en tan elementales principios. Por lo demás, ya los medios han recordado alguna que otra encendida proclama en defensa de Gibraltar y de Malvinas, del colorista nuevo ministro de Exteriores, Boris Johnson, que ha podido ser y puede ser líder de los conservadores, que representa un neotérico, imprevisto e importante factor en la siempre incómoda dialéctica entre los dos

únicos países que han sido imperios a escala planetaria. Y, en efecto, casi a renglón seguido de su nombramiento, se ha apresurado a renovar de forma inequívoca el compromiso británico con Gibraltar. En la lícita aspiración que marca la lógica de la historia y la normativa internacional para que España recupere su integridad territorial, en el supuesto de que el Peñón termine perdiendo sustancialmente la condición de territorio europeo para pasar a país tercero, habría que manejar el asunto de forma adecuada para que se acceda, con la debida dignidad y suavidad, a la cosoberanía sobre the Rock, como paso previo a la soberanía española, lo que llevó a Aznar a retractarse ante la pretensión de Londres de que el arreglo fuera para siempre y no duradero como natural e invariablemente perseguirá Madrid. En cualquier caso, la viabilidad de la cosoberanía naufragó entonces ante el inapelable 99% con que fue derrotada la propuesta en el referendum que tuvo lugar en la colonia. Habrá, pues, que determinar la duración del régimen, donde ya se propuso en aquel 2002 un genérico lasting, precisando nosotros como otros tratadistas, que la exégesis del período debería de estar de acuerdo con la mentalidad que el tercer milenio permite atribuir al citado vocablo. De no llegarse a un acuerdo voluntario para la cosoberanía, es decir, de resucitarse en cierta medida un escenario anterior al de la entrada de británicos y españoles en la UE, esto es, similar al período franquista, las técnicas coercitivas y desde luego legales, son amplias, comenzando por el cierre de la verja, y se simbolizan en el ¨a Ynglaterra metralla, que pueda descalabrarles¨, que decía Gondomar, uno de los pocos embajadores positivamente activos que hemos tenido ante la corte de San Jaime, y eso que lo recomendaba en el XVII, antes de que

Londres en otra de sus maniobras heterodoxas, sin otra bandera que la de la inverecundia, se apropiara de Gibraltar. El régimen de la base militar, con su atingencia a la OTAN, significa otro elemento casi ambivalente a tener en cuenta en aras de la solución global, dadas las fuertes reticencias en el 2002 del poderoso ministerio de Defensa inglés, para no compartir la soberanía, lo que procedería compatibilizar con la posibilidad de que la base quedara subsumida en los esquemas atlantistas. Por otra parte, una variable conflictual y naturalmente de mayor calado, se proyecta con la cuestión de Ceuta y de Melilla: ¨Ninguna potencia permitirá que un mismo país controle las dos orillas del Estrecho¨, en la formulación clásica de Hassan II, aunque, como ya han hecho ver los analistas, el aserto podría resultar susceptible de segunda lectura con España en la organización atlántica. Sin embargo, quiérase o no, parece incuestionable que dificultaría la delicada ingeniería diplomática de tan hipersensible zona. En conclusión y en buena técnica diplomática sin explicitar más argumentos que puedan suministrar bazas a los contrarios, recordando y rindiendo homenaje al apotegma de Fernando Saiz, y en línea similar el de Paul Preston, de que ¨los británicos estarían encantados (serían los primeros o los segundos o los terceros en celebrarlo, apostillábamos nosotros) de que España y Gibraltar arreglasen como fuere la disputa¨, el Brexit debería de vertebrar la superación de tamaña situación, de manera ya definitiva y siempre cordial y satisfactoria, en base actual y actual, a las relaciones también de buena vecindad. Y de ahí el corolario, sin duda pertinente, de lo que yo mismo he denominado la doctrina Caruana: ¨Los gibraltareños no somos ni mucho menos antiespañoles; lo que somos es anti la pretensión española de recuperar Gibraltar contra nuestra voluntad¨. El 13 de julio del 2013, hace hoy tres años, se celebró el tercer centenario del tratado de Utrecht, ¨maravillosa obra del Señor¨, en la conceptuación de su artífice el ministro de Exteriores inglés, vizconde de Bolingbroke, como recuerda el historiador e hispanista sir Charles Petrie, ¨por el que Inglaterra cimentaba las bases de su futuro imperio colonial con el dominio de las rutas

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marítimas¨, en cuyo art. X España cedió Gibraltar (y por el XI, Menorca, que sería recuperada finalmente por el tratado de Amiens, de 27 de marzo de 1802). ¨Para conmemorar tan gloriosa efemérides británica, aquel julio

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de 1713 -han recogido los medios- se estrenó en la catedral londinense de San Pablo, el Grand Te Deum for the peace of Utrecht, de Haendel, junto con su no menos espléndido Jubilate para coros, solos y orquesta¨. Todos

queremos creer que cuando pronto vuelva a sonar, sus notas envolverán la buena voluntad que permita comenzar a trazar el iter hacia el mejor entendimiento entre las partes.

EL PUEBLO DE CEUTA  Jueves, 21 de julio de 2016

Ignacio Cembrero presenta esta tarde ‘La España de Alá’ “La causa de la radicalización es que las nuevas generaciones intentan resolver su problema de identidad porque muchos no se sienten ni de aquí ni de allí” EL PUEBLO

La España de Alá es un recorrido por las comunidades musulmanas desde Ceuta a CEUTA.- El periodista y corresponsal, Cataluña, por sus aspiraciones, sus formas Ignacio Cembrero, presentará esta tarde de vivir su religión, sus divisiones… «El Islam a las 19.00 horas en el salón de actos del es una religión muy fragmentada y descenAyuntamiento su libro ‘La España de Alá’, tralizada. Las influencias extranjeras tienen sobre los musulmanes en España, en una mucha importancia y también la rivalidad actividad organizada por la asociación Inentre las diferentes escuelas, que se refleja terculturas Ceuta. en los canales de televisión: el iraní es po«A mí no me asusta que vengan lítico, mientras que el saudí es a España los musulmanes y que su religioso (wahabismo). Incluí la número siga creciendo. Creo que la relación entre Pablo Iglesias y la llegada de inmigrantes es más una televisión iraní para ilustrar esas oportunidad que una amenaza: dinadiferencias entre iraníes y saumiza y estimula al país receptor y es díes», explica Cembrero. Sobre una pérdida para el país de origen», los aproximadamente 20.000 explica Cembrero sobre su última obra, conversos, indica que «antes en la que ofrece nuevos datos sobre los procedían mayoritariamente casi dos millones de musulmanes que de la izquierda, pero ahora la viven en España, un 4 por ciento de la mayoría son jóvenes con vidas población española en la actualidad. desestructuradas que abrazan Una comunidad que, comparada con El periodista, Ignacio Cembrero, presentará esta tarde su libro 'La España la religión (algunos de forma de Alá'. / FOTO EL PUEBLO otros países europeos, es menos nuradical) como forma de luchar merosa y conflictiva, pese al terrible atentado está por ahora fuera, fundamentalmente en contra la globalización». del 11-M en 2004. El libro que publica La Esfera también el norte de África, y no dentro, aunque hay En este aspecto, el libro de Cembrero que seguir atentos, sobre todo al avance del cuenta cómo muchos de los derechos de los incluye un mapa secreto elaborado por el Estado Islámico en Libia». musulmanes no se aplican en nuestro país. Ministerio del Interior que muestra el índice «La población musulmana sigue aumen- Cembrero denuncia la incapacidad del Estade radicalización por provincias –con cifras tando pese a la crisis porque mantienen sus do y las comunidades autónomas en materia hasta ahora inéditas–, un fenómeno que, pautas demográficas (más hijos) y porque se de educación religiosa, la financiación, las con Madrid (por cuestiones demográficas) y reagrupan familiarmente (buscan cónyuge en dificultades para abrir locales de culto… Esto Barcelona a la cabeza –con más de 6.000 sus países de origen). España no ha sido un también se refleja en el voto: «Los musulmapuntos conflictivos, un 18% del total–, se polo de atracción de inmigrantes tradicional, nes españoles votan muy poco. Pero en otros concentra sobre todo en la costa mediterrá- pero la situación cambiará por el cierre de países se sabe su tendencia: en Francia nea española (Murcia, Alicante, Valencia, otras vías de entrada. Los inmigrantes se- votan a los socialistas, en Gran Bretaña a Girona, Málaga, Almería) y también en Ceuta guirán viniendo, y hay riesgos con Mauritania los laboristas. En Cataluña va a suceder lo y Melilla, donde el caldo de cultivo entre los y a largo plazo con Argelia, por la caída del mismo el día que acudan a las urnas, por eso jóvenes es preocupante. En Córdoba se precio del petróleo. Las estimaciones de las CiU se opuso a que los inmigrantes votaran registran niveles bajos de radicalización, con cifras de musulmanes en Europa hablan del en las elecciones municipales», dice el autor tan solo 154 puntos conflictivos. y periodista. 10,5% de la población en 2035», explica. «La causa de la radicalización es que las nuevas generaciones intentan resolver su problema de identidad, muchos no se sienten ni de aquí ni de allí, y lo único que les define es la religión», dice el autor, quien puntualiza que no asocia el Islam con el terrorismo, aunque opina que «los musulmanes deberían ser mucho más activos en el rechazo de la violencia». «El peligro que acecha a España

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EL FARO DE CEUTA  Domingo, 24 de julio de 2016

Ciudad turística, la vieja utopía POR EL REBELLÍN Ricardo Lacasa Turismo. La eterna asignatura pendiente. De lejos nos viene la historia. Tiro de un ejemplar de ‘La Opinión’, el precursor de nuestro ‘Faro’. El 14 de abril de 1929, en su primera página y en lugar destacado, decía al respecto: “Siendo el paso obligado [Ceuta] para cuantas visitas de turismo se proyectan en la muy bella ciudad de Tetuán o a cualquier otro punto de nuestra ejemplar Zona del Protectorado, es elemental y razonadísimo, que siquiera modestamente, nos preocupemos y con cariño e interés de cuestión tan interesante” (...) “Cruzarnos de brazos y esperar indiferentes al desarrollo de la ya iniciada corriente de turismo, hay tal diferencia, que silenciarlo nos parecería dejar de cumplir con nuestro deber”. Ochenta y siete años después y con la vista puesta también en el vecino país todo parece seguir igual. ¿Cómo no hemos sido capaces de captar de alguna manera algo de ese gran flujo turístico que, a diario, pasa del barco directamente a la frontera hacia Marruecos y viceversa? Curioso, ¿verdad? Volviendo al articulista de ‘La Opinión’, más abajo escribía: “El nombre de Ceuta y los de Tetuán y Xauen suenan en estos momentos en todas o casi todas las combinaciones de turismo que con motivo de las exposiciones españolas se preparan en todo el mundo”. Trasladando la cuestión promocional y salvando las grandes distancias lógicas, a uno le viene a la mente el derroche económico que ha supuesto nuestra presencia en Fitur, muy especialmente en años atrás, con los tristes resultados que todos conocemos.

‘La Opinión’ aludía también a la llegada a nuestro puerto de trasatlánticos norteamericanos, alemanes, ingleses y franceses, preguntándose qué les ofrecía la ciudad cuando sus pasajeros arribaban a nuestro puerto. En tal cuestión sí que hemos avanzado. Justo es destacar la labor de Pepe Torrado recuperando unas escalas que se habían perdido y transformando ese nuevo muelle de España para estos tráficos con una imagen de modernidad y elegancia para recibir confortablemente al pasajero. Mas, sigamos en el tiempo. Allá por los años cuarenta y cincuenta los ojos se pusieron en el monte Hacho con el epicentro en su fortaleza en la que se decía podría levantarse un gran casino, salas de fiestas y un hotel de lujo, al tiempo que por las laderas del mismo surgirían elegantes villas y chalets. Vamos, un segundo Mónaco, como polo de gran atracción para el vecino Protectorado. ¿Dejar el Ejército la fortaleza y más en aquellos años? Qué ilusos los ceutíes de la época. Hace medio siglo, volvió a hablarse con

fuerza y quizá con más realismo del turismo. La construcción del hotel ‘La Muralla’ y la visita del ministro del ramo, Fraga Iribarne, acompañado de altos cargos de su departamento, motivó a las autoridades y fuerzas vivas de la localidad a ponerse en marcha con determinadas acciones. De tal suerte se creaba en enero de 1969 el Centro de Iniciativas y Turismo. Nació con mucha fuerza pero fue diluyéndose en el tiempo, posiblemente con la creciente arribada masiva de visitantes del que se dio en llamar turismo del bazar. Con una caducidad marcada, aquella corriente no se supo reorientar hacia el futuro con otros alicientes, iniciativas e inversiones, obnubilados por aquel río de oro que a diario fluía sobre la ciudad. Está claro que hoy por hoy Marruecos puede ser una alternativa clave para atraer visitantes. Pero si la frontera sigue siendo ese eterno y auténtico caos, a nadie escapa que terminaremos perdiendo la incipiente y prometedora corriente marroquí que, no olvidemos, también está sujeta a caducidad. Es pues momento para luchar con firmeza para acabar con la anómala situación del Tarajal y, por supuesto, con las prohibitivas tarifas de las navieras. El turismo en Ceuta debe dejar de ser la histórica eterna utopía. Cabe exigirle a las administraciones el máximo esfuerzo, pero a su vez la iniciativa privada tiene mucho que decir también. Es vital un plan de dinamización turística coherente como se ha hecho con éxito en otros lugares y en el que los gobiernos central y autonómico vayan de la mano junto a los emprendedores. Pero lo primero, el Tarajal. Que ya está bien, oiga.

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EL FARO DE CEUTA  Domingo, 24 de julio de 2016 LA MANO INVISIBLE JOSÉ AURELIANO MARTÍN SEGURA

La vida redescubierta El guión se está cumpliendo al pie de la letra. Bajo la dirección de la vieja guardia del Partido Socialista y bailando al son de las últimas editoriales del diario El País, parece que casi todos están redescubriendo la vida política de nuestro país. La “razón de Estado” que les guía, es evitar las terceras elecciones. La abstención en la investidura de Rajoy como Presidente del Gobierno (ya lo es en funciones desde hace casi un año, fundamentalmente porque así lo ha querido él), es la nueva estrategia. Es lo que toca en unos tiempos convulsos, según han decidido ellos, ya que de esta forma el cambio habrá servido para que todo siga igual respecto a los grandes poderes financieros. Mientras que todos estos acontecimientos se sucedían y la temperatura (política y termodinámica), se situaba a unos niveles que empezaban a ser insoportables y peligrosos, acudía a ver el último espectáculo del Circo del Sol en Granada. Lo hago siempre que tengo oportunidad. Sus obras son una genial mezcla de belleza y realismo mágico. Siempre están innovando. Encarnan el espíritu de superación en estado puro. Me hacen renovar mi confianza en el ser humano. En este caso la representación se titulaba Varekai, que ya se estrenó en Montreal en 2002. La trama está basada en el mito griego de Ícaro, al que se le derriten sus alas después de volar demasiado cerca del sol, pues no hizo caso a su padre, Dédalo,

arquitecto constructor del laberinto de Creta, que al colocarle las alas para escapar de la isla, le advirtió que “no volase demasiado alto porque el calor del sol derretiría la cera, ni demasiado bajo porque la espuma del mar mojaría las alas y no podría volar”. Esta bella historia, más bella aún al ser contada entre asombrosos saltos y contorsiones del joven que representaba el vuelo de Ícaro; acrobacias por los aires impulsadas por columpios rusos; y tirantes aéreos realizadas por artistas amarrados a las muñecas sólo por dos correas, me trasladaba a nuestra realidad política, sobre la que trataba de encontrar el parecido con el mundo mitológico que Varekai representaba. Y, efectivamente, veía a un joven político, al que como Ícaro se le habían derretido las alas por volar demasiado alto y cerca del sol. También a otro joven político, que no podía volar, porque al ir demasiado bajo, la espuma del mar le había mojado las alas. También veía a un veterano político, que como Minos, rey de la isla de Creta, controlaba la tierra y el mar, y tenía prisioneros a Dédalo y a Ícaro. Y junto a ellos, veía a una serie de “diablillos y personajillos de todos los pelajes” que ayudaban al veterano político a que la situación no cambiase. Sin embargo, Varekai es una historia de esperanza y de libertad. Según nos explican,

su título significa literalmente “en cualquier lugar” en la lengua romaní, y es un tributo “acrobático al espíritu nómada”. Dédalo se puso a trabajar para fabricar alas para él y su joven hijo Ícaro, y así poder escapar del rey Minos. Enlazó plumas entre sí uniendo con hilo las plumas centrales y con cera las laterales, y le dio al conjunto la suave curvatura de las alas de un pájaro. Ícaro a veces corría a recoger del suelo las plumas que el viento se había llevado o ablandaba la cera. Y volaron. Pasaron las islas de Samos, Delos, Paros, Lebintos y Calimna, y entonces el muchacho comenzó a ascender. El ardiente sol ablandó la cera que mantenía unidas las plumas y éstas se despegaron. Ícaro agitó sus brazos, pero no quedaban suficientes plumas para sostenerlo en el aire y cayó al mar. Su padre lloró y lamentando amargamente sus artes, y, en su memoria, llamó Icaria a la tierra cercana al lugar del mar en el que Ícaro había caído. Ícaro, efectivamente dejó de volar y calló. Pero en lugar de ahogarse en el mar, aterrizó en las tierras de un frondoso bosque, en el que las criaturas le enseñarán a volar de nuevo. “En lo profundo de un bosque en la cima de un volcán existe un mundo extraordinario, donde todo es posible: Varekai. Cae del cielo un joven solitario y comienza la historia. Al final de los días, en este lugar donde todo es posible, comienza un encantamiento inspirado de la vida redescubierta”. En mis sueños de verano, imagino que mi país es como Varekai, donde todo es posible, en el que hemos comenzado un encantamiento inspirado en la vida redescubierta, y donde todas las criaturas de ese frondoso bosque, enseñaremos a volar de nuevo al joven Ícaro.

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EL FARO DE CEUTA  Domingo, 24 de julio de 2016

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FRANCISCO OLIVENCIA

“Este año estamos sufriendo en Ceuta auténticas noches toledanas. Sin ir más lejos, la del pasado viernes creo que ha batido el record... con 29,1 grados de temperatura”

Noches toledanas Dicen algunos que esa expresión popular de las “noches toledanas” está basada en una supuesta matanza sucedida en aquella ciudad durante la época de dominación árabe, cuando su gobernador, ante la actitud levantisca de los nobles allí residentes, resolvió invitarlos a una cena de reconciliación y amistad, y conforme aquellos iban llegando al palacio, eran degollados sin piedad, hasta el punto de que al siguiente día sus murallas aparecieron cubiertas de cabezas cortadas. Otros cuentan que esa expresión procede simplemente de una más vulgar explicación, que la atribuye al hecho de que, estando Toledo en el margen del río Tajo, durante las noches de verano subían nubes de mosquitos a picar sin piedad a los toledanos, no dejándolos dormir. En todo caso, y ahora, la “noche toledana” es aquella en la que por el calor o por otros motivos, no se logra pegar ojo. Pues bien; este año estamos sufriendo en Ceuta auténticas noches toledanas. Sin ir más lejos, la del pasado viernes creo que ha batido el record, pues según el Observatorio Meteorológico local a las dos y diez minutos de la noche el termómetro marcaba nada menos que 29,1 grados, y todavía más porque en la de ayer, sábado, prácticamente a la misma hora, llegó a los 29º, todo ello cuando, a tenor de lo que indican los expertos, la llamada “barrera del sueño”, es decir, la temperatura a la que ya no se puede dormir, se sitúa en los 25 grados, si bien a partir de

los 23 ya se hace bastante difícil conciliar el sueño. Y no han sido éstas las únicas ocasiones en que ha ocurrido algo así, pues en la del pasado día 13 de julio la cosa no anduvo muy lejos, con más de 27 grados. Cierto es que, a estas alturas, existen hogares con aire acondicionado, pero en la mayor parte de ellos o se pone en marcha un buen ventilador, o se dan vueltas en la cama, o se sale al aire libre en busca de un fresquito que, en la realidad, se limita a ser una corriente de aire más bien caliente. En estas circunstancias, no es raro ver por la mañana a gente con cara de cansancio o, incluso, de mala uva, siendo “la caló” el tema favorito de las conversaciones. La verdad es que el mes de verano que llevamos está batiendo records de olas de calor sahariano. Basta observar en la tele a los hombres y mujeres del tiempo señalando en los mapas cómo vienen y cómo van esas terribles olas, que por su repetición e intensidad más parecen un auténtico temporal de levante. Pues quedan aún agosto y septiembre, en los cuales, si nos tomamos en serio

el vaticinio de los meteorólogos, es de temer que la temperatura siga siendo más elevada que en los años anteriores, y quizás, que nunca El panorama, pues, no resulta nada alentador. Parece que algunas naciones –no todas- se han tomado en serio la amenaza del recalentamiento terrestre, hasta el punto de haber adoptado medidas para que ese fenómeno, atribuido al mal comportamiento del propio género humano, pues muchas de sus conductas –industrias, automóvilesvan creando gases cuyo efecto invernadero repercute de manera muy negativa en la atmósfera. Confieso que he sido un escéptico al respecto, pero ya he tenido que reconocer la evidencia de los hechos. Cerca de 30 grados en plena madrugada ceutí resulta una realidad incontrovertible. Y, una vez expuesto lo anterior, debo admitir que a las noches de los días 22 y 23 de julio de 2016, mientras el termómetro ascendía en Ceuta hasta esas históricas temperaturas de 29 y 29,1 grados, yo dormía apaciblemente (lo de “caer en los brazos de Morfeo” se me antoja una expresión harto inapropiada para que la utilice un varón que se precie) y, eso sí, con un ventilador en funcionamiento- de tal modo que me enteré del calor que hizo cuando, a las mañanas siguientes miré, en internet, la página de la Agencia Estatal de Meteorología (Aemet). Suerte que tuve, pues me libré de sufrir dos verdaderas noches toledanas.

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EL FARO DE CEUTA  Domingo, 24 de julio de 2016

COLABORACIÓN

francisco gil craviotto

El origen de la vida

El libro que tengo en las manos y que me permito recomendar al lector, si aún existiese la Inquisición, le habría costado a su autor morir abrasado en la hoguera. Anote el lector su título porque merece la pena: “El origen de la vida en la Tierra”. Su autor es Juan Antonio Aguilera Mochón, profesor de Bioquímica y Biología molecular de la Universidad de Granada. La verdad es que, cuando uno ve estos nombres y adjetivos tan científicos, “Bioquímica” y “Biología molecular”, siente impulsos de salir corriendo. No se espante el lector: el libro está pensado para los que nada o casi nada sabemos del mundo de la ciencia. Prueba de ello es que lo venden en los quioscos en donde la clientela no es necesariamente erudita. El libro parte de una pregunta que todos nos hemos hecho alguna vez: ¿De dónde venimos? La pregunta tiene una respuesta enormemente complicada, tan complicada que ocupa las casi doscientas páginas de la obra que comentamos. Por fortuna, aunque aún quedan importantes incertidumbres, la ciencia se encuentra hoy en condiciones de poder responder a esta pregunta, cosa que no siempre ha ocurrido. Cuando la ciencia todavía andaba en pañales fueron las religiones las que respondieron a esta pregunta. Cada una lo hizo a su manera, sin más argumentación que la fe o el capri-

cho del milagrero de turno. Frente a tan peregrina explicación la ciencia trata de responder con argumentos basados en la razón, avalados por experimentos de laboratorio y el testimonio milenario de los fósiles. En la actualidad –nos dice Juan Antonio Aguilera al comienzo del libro- el interés por nuestros orígenes en sentido amplio se concentra en unos pocos “momentos” especialmente fascinantes: la aparición de la especie humana y de la vida, pero también la de la Tierra y del propio universo. Tras la gran cuestión de “¿por qué hay algo en lugar de nada?”, el comienzo de la vida tal vez constituya la dificultad más transcendente y enigmática de nuestra historia. A esa gran cuestión, transcendente y enigmática, nos responde el presente libro; pero, antes de hablarnos del origen de la vida, nuestro autor nos explica cómo eran el planeta Tierra y el Universo de entonces. Es evidente que, para que llegase la vida y pudiese prosperar, tuvieron que darse unas condiciones de habitabilidad que la hiciesen posible. En esa descripción del mundo primitivo el libro nos ofrece páginas inolvidables, especialmente deslumbrantes para los profanos en temas científicos. ¿Sabía el lector, por ejemplo, que en aquel entonces la Luna aparecía mucho más grande que la vemos ahora? La razón es obvia: la Luna y la Tierra estaban mucho más cerca que lo están ahora. ¿Sabía el lector que, consecuencia de esa cercanía, las mareas eran

descomunales y la actividad de los volcanes no cesaba? En los tiempos más primitivos la vida era imposible porque no se daban las condiciones indispensables para ello, pero después el Universo se fue serenando y en la Tierra fueron apareciendo los líquidos y gases indispensables para la vida: agua, CO2, hidrógeno, amoníaco… Un científico norteamericano, Stanley Lloyd Miller, logró recrear en laboratorio en 1952 el ambiente de aquel mundo anterior a la vida y los resultados fueron asombrosamente positivos. Pero, además del aire que envolvía a nuestro planeta y el agua que regaba sus montes y llanuras, había también las inesperadas “visitas” de meteoros que venían de los espacios siderales y, con gran estrépito y destrucción, caían en la Tierra. Es posible que, viajando en alguno de esos meteoritos, llegase la vida de una humilde bacteria, pero también pudo surgir por generación espontánea en las aguas de una charca o el mar. Lo cierto es que sobre aquella convulsa y primitiva Tierra un día comenzó a palpitar la vida. Seres insignificantes y humildísimos, que fabricaban sus componentes a partir de moléculas inorgánicas, pero con un extraordinario don: eran capaces de evolucionar. Ahí estaba el secreto de su éxito posterior, pero hasta que en el siglo XIX llegó Charles Darwin nadie supo dar con él. Desde ese primer palpitar de vida hasta la llegada del “Luca” debieron pasar varios millones de años. (“Luca” viene de las iniciales en inglés de “último antepasado común universal”; significa que todos los seres vivos de la Tierra somos descendientes de ese mismo “Luca”.) Desde el “Luca” a la actualidad se calcula que han podido transcurrir 3.500 millones de años. Entonces todo iba mucho más despacio que ahora. No sabemos mucho de nuestro lejanísimo tatarabuelo el “Luca”. Ni siquiera han logrado ponerse de acuerdo los científicos en su retrato. Unos científicos aseguran que tenía unos 600 genes y otros los reducen a bastantes menos o los aumentan a muchos más. Pero en un punto sí están todos de acuerdo: el “Luca” tenía la facultad de reproducirse y esa reproducción era evolutiva.

/ Julio 2016 / I.E.C. Informa

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Cuando Darwin expuso los pilares de su teoría produjo un escándalo universal y fue objeto de toda clase de chistes y sarcasmos. Ahora hasta los científicos más reacios y conservadores lo aceptan: todos procedemos de seres humildísimos que, a través del tiempo y la selección durante millones y millones de años, han ido evolucionando. El libro termina con una pequeña bibliografía, indispensable para todo el que quiera profundizar en el origen de la vida, y un índice temático, que nos permite encontrar con rapidez la página que nos interese.

Mi comentario sobre esta interesantísima obra quedaría incompleto si no incluyera dos notas negativas que me parece importante destacar. La primera concierne al nombre del autor, que no aparece en la portada ni en el lomo del libro. Hay que ir a la contraportada para encontrarlo. Después de toda una vida siempre rodeado de libros, creo que es la primera vez que contemplo tal novedad literaria. No le encuentro explicación. Acaso un capricho o antojo de la editorial. La segunda nota negativa concierne a las ilustraciones del libro: todas, absolutamente

todas, vienen en blanco y negro. Un blanco y negro que, en la mayoría de los casos, deriva a un ajado gris, que aún se hace más insoportable cuando el fondo de la página también va teñido de gris. Si bien algunas de estas ilustraciones nada hubiesen ganado con el color, hay otras en las que parece evidente que el color les hubiese dado un mayor encanto y modernidad. La tacañería y voracidad comercial de la editorial RBA lo ha impedido. Una tacañería y voracidad que brillan desde la primera hasta la última página de este libro.

EL FARO DE CEUTA  Domingo, 24 de julio de 2016

EN PORTADA

La Comisión recuerda que en la ciudad hay controles de fronteras Schengen

El estatuto actual de Ceuta “no facilita” su posible entrada en la Unión Aduanera  Las negociaciones con Rabat para un acuerdo de libre comercio “amplio” no afectan a las ciudades autónomas.  La Comisión Europea no cree que su incorporación mejoraría la lucha contra el tráfico ilícito de mercancías A. Q. CEUTA Casi tres años después de que el ahora ministro de Educación, Íñigo Méndez de Vigo, por aquel entonces secretario de Estado para la Unión Europea, acordase con el presidente de la Ciudad, Juan Vivas, meter en la nevera las aspiraciones de Ceuta para entrar en la Unión Europea, las autoridades comunitarias han actualizado su visión sobre la viabilidad de una antigua aspiración de los agentes económicos locales que llegó a ser respaldada por unanimidad por el Pleno. La postura al respecto del comisario de Migraciones, Asuntos Comunitarios y Ciudadanía, el griego Dimitris Avramopoulos, no invita al optimismo para quienes mantienen la ambición de ver a la ciudad autónoma dentro de la zona única de comercio europea por la que circulan libremente todas las mercancías. En su respuesta en nombre de la Comisión a una pregunta de la eurodiputada española Beatriz Becerra, el comisario ha dejado claro que “la entrada en la Unión Aduanera no resulta facilitada por el estatuto actual de Ceuta”. Para justificar tal afirmación, Avramo-

poulos recuerda que “los controles de fronteras en la de Ceuta se llevan a cabo con arreglo al Código de fronteras de Schengen y se aplican todas las disposiciones dirigidas a proteger las fronteras exteriores de la UE”. EL FARO Además, también se Congreso y Senado concluyeron hace cinco años que "el generalizado aplicarán a la ciudad desmantelamiento arancelario del entorno" aconsejaba "la integración de Ceuta y Melilla en al Unión Aduanera Común", opción actualmente en vía muerta. autónoma “las modificaciones propuestas del Código de fronteras el código aduanero no se aplica en Ceuta y Schengen dirigidas a reforzar los controles Melilla, se llevan a cabo controles sobre los mediante la consulta de las bases de datos productos originarios de esos territorios o que pertinentes en las fronteras exteriores”. transiten por ellos”. “La situación de Ceuta y Melilla deriva Tráfico ilícito del Acta de Adhesión de España a las Co“Por consiguiente”, concluye, “la Comisión munidades Europeas y, más concretamente, Europea considera que su inclusión en la de su Protocolo, que aborda esta situación Unión Aduanera no cambiaría la incidencia en especificando las normas aplicables a los mo- lucha contra el tráfico ilícito de mercancías”. vimientos de mercancías desde y hacia estos Becerra interpeló a las autoridades comuniterritorios”, contextualiza Avramopoulos en su tarias alertando de que la actual exclusión contestación, en la que explicita que “aunque de las ciudades españolas norteafricanas de

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LA CLAVE

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Mercancías. Aunque el código aduanero no se aplica en Ceuta y Melilla sí se llevan a cabo controles sobre productos originarios o que transiten por ellas.

LAS CLAVES Tráficos ilícitos En la Unión Aduanera, ni mejor ni peor A juicio de Avramopoulos, aunque el código aduanero no se aplica en Ceuta y Melilla, s´´i “se llevan a cabo controles sobre los productos originarios de esos territorios o que transiten por ellos”. Por consiguiente, la Comisión considera que su inclusión en la Unión Aduanera “no cambiaría la incidencia en lucha contra el tráfico ilícito de mercancías”.

Negociaciones

la Unión Aduanera “supone un lastre en la lucha contra el yihadismo y en la gestión de la política migratoria y de asilo común, y que no resulta coherente con la política exterior de la UE”. Además, inquirió por “qué acciones va a adoptar para evitar que el actual estatus de Ceuta siga favoreciendo la actividad de yihadistas y su ingreso a la Unión”. La eurodiputada también preguntó por “cuál es el papel que está teniendo la situación descrita en el marco del Acuerdo de Asociación UE-Marruecos y en las negociaciones del Acuerdo de libre comercio”. Según la Comisión, en el comercio regular, de conformidad con el artículo 37 del Protocolo 4 del Acuerdo de Asociación UE-Marruecos, los productos originarios de Marruecos deben

disfrutar en la importación en Ceuta y Melilla “del mismo régimen aduanero que el aplicado a los productos originarios del territorio aduanero de la UE en virtud del mencionado Protocolo 2 del Acta de Adhesión”. Por su parte, Marruecos concede a las importaciones de productos originarios de las ciudades autónomas “el mismo trato concedido a los productos importados y originarios de la UE”. Para la Comisión “las autoridades aduaneras españolas son responsables de la aplicación del Protocolo 4 en Ceuta y Melilla” pero en cualquier caso “las negociaciones para un acuerdo de libre comercio de alcance amplio y profundo no se refieren a este aspecto de las relaciones comerciales preferenciales entre las partes interesadas”.

Al margen de los tratos con el Reino alauita Las negociaciones con Marruecos para establecer un acuerdo de libre comercio “de

La petición de acceso, a la espera de “el momento oportuno”

alcance amplio y profundo” entre el Reino alauita y la Unión Europea “no se refieren” a

El entonces se-

ministro de Educa-

cretario de Estado

ción, partidario de

para la UE, Íñigo

“una reflexión más

Méndez de Vigo,

profunda sobre si es

instó, con el bene-

el momento procesal

plácito de Vivas,

oportuno”. “Hasta

en noviembre

que no se serenen

Cada vez más control en fronteras exteri-

de 2013 a Ceuta

las aguas y se vea

ores

a posponer su

El comisario ha subrayado que los controles

interés por pedir

de fronteras en Ceuta se llevan a cabo con ar-

la entrada en la

reglo al Código de fronteras de Schengen con

Unión Aduanera.

todas las disposiciones dirigidas a proteger

“Es necesario analizar muy bien los pros y los

y de equilibrio presupuestario, hasta que no

las fronteras exteriores de la UE. También se

contras y recordar que el cambio de estatus

desaparezca el mar de fondo, no es aconse-

aplicará aquí el refuerzo mediante la consulta

exige unanimidad en el Consejo, por lo que

jable presentar planteamientos de renovación

de las “bases de datos pertinentes”.

he recomendado”, señaló el alto cargo, ahora

de especificidades”, avisó.

este aspecto de las relaciones comerciales preferenciales entre las partes interesadas en lo tocante a las ciudades autónomas.

Schengen

EL FARO Vivas renunció a pedir la entrada en la Unión Aduanera hace casi tres años

sin ningún género de dudas que estamos en una senda de consolidación fiscal

La apuesta de las Cortes y el Pleno data de 2011 El Pleno de la Asamblea acordó en diciembre

tratamiento especial para las dos ciudades” que

y la inclusión de los puertos de ambas ciudades

de 2011 efectuar por unanimidad un “pronun-

contuviese, al menos, varias actuaciones como

“en los proyectos de interés europeo al objeto

ciamiento favorable” de la Asamblea para la

“la solicitud de integración en la Unión Aduanera

de mejorar la accesibilidad y permitir la aplica-

integración de Ceuta en la Unión Aduanera

que sea compatible con el Régimen Económico

ción de otras políticas comunitarias en materia

Europea “de conformidad con los términos al

y Fiscal (REF) y no perjudique las activida-

de transporte marítimo, con las adaptaciones

respecto expresados en las conclusiones de

des económicas actuales en Ceuta y Melilla”.

pertinentes a sus peculiaridades”, así como “el

la Comisión Mixta Congreso-Senado”. Dicho

También se sugería “la apertura de negocia-

establecimiento de un tratamiento diferenciado

órgano había concluido tres meses antes que

ciones para el establecimiento de una aduana

en las dotaciones de fondos estructurales y

convenía requerir de la Unión Europea “un

comercial convencional en la frontera de Ceuta”

ayudas de Estado”.

/ Julio 2016 / I.E.C. Informa

Artículos de Prensa

EL FARO DE CEUTA  Lunes, 25 de julio de 2016

COLABORACIÓN

ANTONIO GUERRA CABALLERO

Arte de cúchares: El Toreo La triste muerte en los ruedos del joven torero manchego Victor Barrio Santos y la sarta de incalificables insultos y auténticas animaladas vertidas en las redes sociales precisamente por quienes dicen llamarse “defensores de los animales” contra el malogrado maestro y su familia, me mueven a escribir en su memoria este artículo y el del próximo lunes; haciéndolo en éste para resaltar el arte del toreo, que hunde sus raíces más profundas en la remota antigüedad. La mitología de hace más de 4000 años ya nos refiere que Minos, primer rey de Creta, hizo surgir del mar un toro, tan bravo, tan bello y tan majestuoso que cuando lo vio le perdonó la vida en lugar de ofrecérselo en sacrificio a su dios. También por entonces, el Dios de los mares, Poseidón, rendía culto a los toros. Y en mi tierra, Extremadura, los vetones en la Prehistoria adoraban la escultura zoológica de un toro, que se conserva en el Museo de arte romano de Mérida. Y quizá para que los humanos no fueran de peor suerte que el toro perdonado por Minos, a los condenados a muerte ls daban la oportunidad de enfrentarse en el que fue gran circo de la antigua Emérita Augusta, para que lucharan o bien con un león o con un toro y, si el condenado ganaba la batalla, automáticamente le perdonaban la pena capital. Y no es que esté justificando aquí aquellas bárbaras luchas con animales tan fieros, sino que sólo estoy relatando los orígenes de la tauromaquia. El arte de Cúchares (Francisco Arjona Herrera, llamado “Cúchares” y “Curro Cúchares”, 1818-1868), al que se considera uno de los más grandes conocedores taurinos, nunca recibió una cornada en su dilatada carrera. Sus aportes a la faena de muleta son considerables, siendo el primero en desarrollar el toreo con la mano derecha de una manera uniforme y estilísticamente aceptada. Era un torero seguro con el estoque. La fiesta taurina nació como espectáculo

al calor de algunas civilizaciones ribereñas del antiguo “Mare Nostrum”. En España, el arte del toreo caló más en Andalucía, Extremadura, Levante y Castilla, sobre todo en Madrid y Salamanca. Inicialmente, las corridas de toros estuvieron destinadas más bien a deleite y diversión de la nobleza; pero en el siglo XVIII la fiesta se hizo popular y terminó siendo un espectáculo para el pueblo llano. El artífice

principal del toreo comenzó siéndolo el rejoneador montado a caballo, pero después el protagonismo más destacado comenzó a tenerlo el torero de a pie, surgiendo así la profesionalización de la faena. Después se impusieron las normas técnicas fijas destinadas a resaltar los valores artísticos y estéticos de la tauromaquia, que vino en llamarse “Fiesta Nacional”. Y el auténtico arte del toreo fue luego perfeccionándose a base de ir marcando los distintos estilos. De la mano de José Delgado, “Pepe-Hillo” (1745-1801) y Pedro Romero (1751-1839), la lidia profesional fue dividida en tres tercios o suertes: “picar”, “banderillear” y la suprema de “matar”. Las cualidades que los entendidos del arte del toreo más aprecian son las de saber “parar”, “templar” y “mandar”. En la época clásica destacaron como buenos toreros Lagartijo, Frascuelo, Mazzantini, Guerrita, Caraancha, Fuentes y Bombita. Manolete (1917-1947), fue figura señera y de gran pundonor profesional, que introdujo el toreo de perfil aumentando la emoción y la belleza a base de unir técnica y estética. El toreo moderno se inició con Joselito y Belmonte, que trajo la reducción del tamaño, la fuerza y la edad de los toros. Con todo ello lo que pretendo es demostrar que el toreo ha sido siempre un auténtico arte nacional, tanto en belleza, lucimiento, destreza y peligro por igual para toro y torero. Ambos pueden morir y también ser indultados en los ruedos por el “respetable” (pueblo), en un lance en el que, normalmente, la persona domina a la fiera. Y la fiesta taurina no sólo se celebra en España, sino también en Portugal, Francia y países hermanos de Hispanoamérica, desde que el extremeño Hernán Cortés, mandara construir la primera plaza taurina y celebrar la primera corrida en Quito. No he visto más de 3 ó 4 corridas en mi vida. Y, como no soy experto en la materia, voy a opinar del toreo como arte por lo que

I.E.C. Informa / Julio 2016 /

dijeron otras personas de la relevancia que yo no tengo. Así, Valle-Inclán, Sebastián Miranda, Pérez de Ayala, entre otros, escribieron en un homenaje a Juan Belmonte: “Capotes, garapullos, muletas y estoques, no son instrumentos de más baja jerarquía estética que plumas, pinceles y buriles; antes los aventajan, porque el género de belleza que crean es sublime por momentáneo”. Toros y toreros sirvieron de inspiración a Goya, Picasso y Manet, entre otros. Y el escritor francés François Zumbielh dice con rotundidad: “Hay que enseñar, sobre todo a los jóvenes ecologistas, que cada ganadería es de hecho una reserva ecológica insustituible, pues en ella conviven con el ganado bravo innumerables especies en libertad, amén de la flor de todos los oficios del campo que se han mantenido ahí a lo largo de los siglos”. El poeta Fernández de Moratín rimó el siguiente quinteto de arte menor: “Sobre un caballo alazano/ cubierto de galas y oro/ demanda licencia ufano/ para lancear un toro/ un caballero cristiano”. Y el toreo sirvió de inspiración a Goya, Picasso y Manet, entre otros muchos afamados pintores. Fray Luis de León escribió: “Las corridas de toros están en la sangre del pueblo español, y no podrían ser suprimidas sin enfrentarlo en una seria reacción”. Carlomagno, Alfonso X El Sabio y el Cid Campeador fueron grandes aficionados a los toros. Carlos I de Inglaterra y su ministro Lors Buckuigan participaron en corridas, y tan a gusto se sintieron que repitieron en su país invitando a los embajadores de Francia y España. Carlos I lanceó un toro bravo para celebrar el nacimiento de su hijo Felipe II. Ortega y Gasset dijo: “Es impensable estudiar la historia de España sin las corridas de toros”. Unamuno fue un gran aficionado a los toros. Federico García Lorca escribió: “El toreo es probablemente la riqueza poética y vital de España…Creo que los toros es la fiesta más culta que hay en el mundo”. Y Tierno Galván aseveró: “Los toros son el acontecimiento que más ha educado social y hasta políticamente al pueblo español”. Pero la polémica sobre los toros surgió y alcanzó su momento más álgido, y también más triste, cuando el año 2010 los separatistas catalanes consiguieron que el Parlamento catalán aboliera las corridas en Cataluña, pese a sentir allí el pueblo una honda tradición taurina y perderse con ello una elevada fuente de ingresos y miles de puestos de trabajo. Y no es que lo hicieran por asco a lo de la “pela es la pela”, sino sólo y exclusivamente por ser

Artículos de Prensa

la “Fiesta Nacional de España”. Hace sólo unos días el alcalde de Palafolls (Barcelona), Oscar Bermán lo dijo públicamente alto y claro: “Sabemos que la abolición de los toros en Cataluña fue una decisión de los separatistas para acabar con uno de los símbolos icónicos de la tradición española. A esa gente le trae al pairo los derechos de los animales. Lo que brota en ellos es un odio enfermo a cualquier cosa que representa a España”. Sólo en Barcelona hubo tres sucesivas plazas, “Las Arenas”, “La Barceloneta” y la “Monumental” inaugurada en 1914, en la que torearon los más afamados “maestros”, para los que era un alto honor torear allí porque siempre encontraban una afición fiel y muy entendida. Y si en Cataluña los separatistas conocieran bien su verdadera historia (no la que se inventan), se pasmarían al saber que, cuando Alfonso VII se casó con Dª Berenguela, hija del Conde de Barcelona, se festejó la boda por todo lo alto y, para mayor solemnidad, ya entonces se hizo a lo grande con una excelente corrida de toros, a la que asistió el propio conde Berenguer. La abolición catalana está recurrida ante el Tribunal Constitucional, que posiblemente dirimirá la controversia jurídica el próximo mes de septiembre. En la década 1950-60, Barcelona brilló en este arte todavía más que Madrid. Los que votaron la abolición, tuvieron la desvergüenza y la desfachatez de abolir las corridas de forma tan discriminada como que, a la vez, dejaron como fiesta regional suya los llamados “corre-boús”, que son toros ensogados a los que les imponen los mayores castigos y sufrimientos, porque aparte de ir tirando de ellos y llevándolos a la fuerza hacia el maltrato por todos, les colocan en los cuernos una llama ardiendo con la que los sufridos animales dan los mayores bramidos al quemarse. Ahí sí que se atenta de forma cruel e inhumana contra los animales, dejándolos totalmente indefensos, con una antorcha encendida sobre cabeza y cuernos, atados a una soga para tironearlos, hacerles daño por todas partes, dirigirlos a la fuerza y someterlos a las mayores atrocidades, que eso sí que son animaladas contra un animalito indefenso al que todos van a maltratarle. En cambio, al toro de lidia se le deja pelear de igual a igual con el torero y pudiendo defenderse libremente.

Paradójicamente, la muerte de los toros de lidia en la plaza es lo único que hace posible que estos animales vivan un mínimo de cuatro años como raza privilegiada sobre otras de su especie, porque un toro bravo se cuida y se mima desde que está en el vientre de la madre hasta el mismo día en que muere, no ya sólo en cuanto a buena alimentación, sino también criándolo con especial delicadeza, en un hábitat adecuado de vida sana y en libertad, dentro de un entorno ecológico y medioambiental puro y sano, para que tenga la mejor preparación de cara a la lidia. Llama la atención el hecho de que los abolicionistas catalanes de las corridas digan que las prohíben para salvar la vida de los animales, cuando tan poco sensibles son luego a la vida de seres humanos inocentes e indefensos, ya que el día anterior los mismos partidos que votaron contra las corridas de toros también votaron en el Congreso a favor del aborto elegido libremente por niñas menores de 16 años, carentes del raciocinio y madurez sobre la enorme trascendencia que conlleva la muerte de una criatura humana en el seno de su madre, porque arrancar de cuajo la vida de un ser humano indefenso no es ya sólo cometer la atrocidad de hacer sufrir al “naciturus” sin que se pueda defender, sino que también es impedirle su derecho natural y constitucional a nacer, que ellos mismos jamás hubieran deseado ni para sí, ni para sus familias. Y esa negación de la vida humana frente a tan radical empeño puesto luego en la defensa de los animales, es tanto como hacer de mejor derecho la vida y la integridad física de dichos animales sobre los valores y los derechos de las personas. Y es seguro que entre los prohibicionistas de las corridas, no hay ni uno sólo que haya tenido el más mínimo reparo en comerse los tiernos y ricos filetes de becerrillos, o unas buenas chuletas de cordero, o un suculento cochinillo asado, o una buena caballa de las ricas de Ceuta a la plancha, o los chanquetes

/ Julio 2016 / I.E.C. Informa

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malagueños, que todos son animalitos inmaduros e indefensos y todos sufren cuando se les mata de un puntillazo o se les pesca con el anzuelo para luego devorarlos en el plato. Pero uno entiende que es muy respetable, y por mí muy respetado, que los llamados “animalistas”, con los que comparto su noble afán por la naturaleza, salgan en defensa del

toro bravo reprochando la supuesta atrocidad que dicen se emplea con este animal. Cada uno es muy libre de pensar y defender lo que le dicte su propia conciencia; aun cuando los técnicos entendidos en la materia aseveran que el toro durante la lidia está en caliente y tan metido con su fiereza y bravura en la pelea con el caballo y el torero que apenas

siente dolor, porque su instinto y fijeza sólo están en embestir y pelear. Lo que jamás podré entender es que algunas personas que se tienen por tales luego sean capaces de arremeter con tan feroces ataques contra una pobre persona muerta por un toro en la plaza y contra su familia; pero de esto último me ocuparé el próximo lunes.

EL FARO DE CEUTA  Miércoles, 27 de julio de 2016 COLABORACIÓN FRANCISCO OLIVENCIA

Oigo a los tertulianos; leo a los analistas políticos, y observo con perplejidad el hecho de que ninguno de ellos –que yo sepa- haya captado la jugada que, según presumo, tienen urdida Pedro Sánchez y sus gregarios, pues ya se ve que, en general, el propio PSOE no está en ello. Solamente ayer, los analistas parecieron captar algo, ante el “y por qué no” del actual Secretario General del PSOE.. Dicen que el PP debe aliarse con “sus afines políticos” (léase por un lado, los partidos independentistas “Convergencia” -o como se llame ahora- y PNV, y por el otro, el ambiguo “Ciudadanos”) a sabiendas de que se trata de una operación imposible, pues si pacta con Rivera no podrá hacerlo con los otros, y pactar con éstos podría conllevar, a estas alturas un alto coste electoral. Sabe Sánchez que con su inflexible postura de votar “no” a Mariano Rajoy si es designado candidato, a la que se añade la también al parecer invariable de “Ciudadanos” de limitarse a una abstención en segunda votación, están haciendo imposible que aquél, con solamente 137 diputados, acepte ser propuesto. En todo este juego ha de tenerse en cuenta asimismo la radical oposición de “Ciudadanos” a que sea Mariano Rajoy presidente del futuro gobierno, presionan-

La jugada do en ese sentido, pese a que haya sido el cabeza de lista de la formación más votada, con diferencia, en las elecciones del 26-M. Estos novatos en las lides de la política nacional, con solo 32 escaños, quieren marcar el rumbo a quienes los superaron en las urnas con una diferencia de cinco millones de votos, aventajándolos en ciento cinco escaños. Puestas así las cosas, si Rajoy no da el paso adelante, malo, y si lo hace, también, porque de no aceptar su nominación, le lloverán las críticas y si la acepta, todavía peor, porque entonces, de perder, que sería lo previsible, Pedro Sánchez se erigirá como salvador, planteando ante el Rey su disposición a formar gobierno. Para ello cuenta con resucitar su pacto con “Ciudadanos” –quienes dan la impresión de estar deseándolo- y, entonces, contando en principio con solo 117 escaños clamar por la abstención de “Podemos” y, de manera especial, del PP, con la clarísima intención de acusar a éste de ser el culpable si no logra una mayoría simple en segunda votación, con lo cual habrían de repetirse otra vez más las elecciones, descargándose así de su propia culpa al impedir la investidura de Rajoy y cargándola a su vez sobre el PP, aprovechando el indudable enojo del electorado

Sin duda, luchará para obtener la abstención de “Podemos”, pues prefiero pensar que no contará con integrarlo en su alianza con “Ciudadanos”, aunque eso no es descartable. El poder atrae mucho, aunque solamente se hayan obtenido ochenta y cinco escaños, cincuenta y dos menos que el PP. El peor resultado de la historia reciente del PSOE. Saben que presentando proyectos de ley destinados a destruir la impopular, aunque efectiva obra del anterior gobierno, tienen más que ganado de antemano el apoyo de “Podemos” y de otras fuerzas radicales minoritarias España se resentiría, pero eso es algo que ni entra en sus cálculos. Ahí está. Podrá salir o no, pero es una jugada que sospecho más que estudiada. Maligna o hábil, según quien la mire. ¿Será verdad? Pronto podremos saberlo.

I.E.C. Informa / Julio 2016 /

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EL PUEBLO DE CEUTA  Miércoles, 27 de julio de 2016

El Día de Ceuta a debate entre el 2 de septiembre y el 13 de febrero Vivas acepta abrir el debate propuesto por Caballas y se compromete a reunirse con el IEC y convocar para el mes de septiembre una Junta de Protavoces SAMUEL DUEÑAS CEUTA.- El presidente de de la Ciudad, Juan Vivas, se comprometió en la mañana de ayer en el pleno de la Asamblea a ponerse a estudiar la posibilidad de cambiar de fecha la festividad del Día de Ceuta. Ante la propuesta que puso encima de la mesa Caballas hace ahora diez meses, el propio presidente reconoció que “en estos diez meses poco he hecho por avanzar en esta línea, pero me voy a poner manos a la obra de manera inmediata. Es verdad que desde el punto de vista de nuestro grupo hemos abierto un periodo de reflexión y análisis, pero una decisión de ese tipo debe ser algo que pertenezca a todos los ceutíes y lo que tendríamos que hacer de alguna manera es ser portavoces ante los ciudadanos y escuchar a todo el mundo”. En este sentido, Vivas se compremetió a reunirse de manera “inmediata” con el Instituto de Estudios Ceutíes (IEC) con el objetivo de sentarse con la Junta de Portavoces en el mes de septiembre. Caballas, en la voz de su diputado, Juan Luis Aróstegui, manifestó la “conveniencia de trasladar la conmemoración del Día de Ceuta del 2 de septiembre que se conmemora la conquista de Portugal de 1415, al 13 de febrero, fecha en la que se refrendó en 1668 el Tratado de Lisboa y a su vez, la españolidad de la ciudad de Ceuta”. Acerca de ello, el presidente replicó a Aróstegui diciendo que “todos compartimos su exposición y la manera como lo ha hecho,

para asegularle que “Ceuta es una ciudad que puede significar para el mundo un ejemplo de convivencia y eso no es mérito de ninguno de los que estamos aquí, sino de los ciudadanos de Ceuta y de todas las comunidades y confesiones”. En este sentido puso como ejemplo la Semana Santa de la ciudad. “La manifestación más importante que tiene nuestra Semana Santa se vive El Presidente de la ciudad, Juan Vivas, se comprometió a en una barriada 100% musulmana estudiar la posibilidad de cambiar el Día de Ceuta. / FOTO como el Príncipe y ahí lo que se REDUAN respira es respeto, devoción, silencio pero a la historia de Ceuta no le sobra ni y oración. Es la muestra más clara del gran un eslabón porque todos confeccionan la ejemplo de convivencia que somos para el cadena, todos son necesarios y necesitamos resto de España y del mundo”, indicó. El mes de septiembre, justo cuando se pedagogía en este aspecto para eliminar celebra la festividad de Ceuta por el momenconfrontaciones y reproches”. Desde Caballas están “convencidos de to, será un mes crucial para las reuniones que Ceuta tiene un reto formidable de cara al que decidirán si se cambia o no la conmefuturo y es ser capaz de construir una ciudad moración del día de la ciudad. intercultural, procurando establecer valores y principios que sean las consecuencias APUNTES de todos los elementos que forman parte de la realidad social”. Así insistió en que Disculpas. El presidente de la Ciu“es un asunto importante que no vamos a dad pidió disculpas a Caballas por no abandonar y queremos que esta cuestión haberse puesto “manos a la obra” antes en este asunto y reconoció que “quien se vaya aclarando”, a lo que añadió que se comprometió con la Asamblea y los “discrepamos radicalmente que Ceuta sea ciudadanos fui yo y por eso entono el un ejemplo de convivencia porque eso es un meaculpa” eslogán y una forma de tranquilizar, pero no es verdad. La primera cuestión que tenemos 13 de febrero. Caballas propone el 13 de febrero para conmemorar el día de que asumir todos es que tenemos un serio la ciudad el mismo día de la españoliproblema”. dad de los ceutíes. Sin embargo, Vivas no se mostró nada de acuerdo y se dirigió al diputado de Caballas

EL FARO DE CEUTA  Domingo, 31 de julio de 2016 POR EL REBELLÍN Ricardo Lacasa

Feria y tradición, cara y cruz

antaño. Parto de su propio arranque. Pasan los años y seguimos huérfanos Sigo manteniendo que nuestra feria ha del tradicional acto del pregón al que seguía perdido parte de su elegancia y señorío de la coronación de las reinas, con el remate,

por lo general, de alguna actuación, y con el broche final de la inauguración oficial del alumbrado y del inicio de los festejos al término de la solemne gala.

/ Julio 2016 / I.E.C. Informa

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Un ritual de toda la vida que, inexplicablemente, sigue sumido en el olvido desde hace bastantes años. Se me dirá que, de nuevo, hemos tenido un pregón, el de la Patrona, en su santuario, en esta ocasión a cargo de José Rafael Martínez Jiménez, tan emotivo y brillante como los anteriores. Es de alabar tal iniciativa y como fiel devoto de mi Virgen de África la aplaudo. Pero no por ello dejo de seguir reivindicando ese otro pregón, el profano, el festivo, el popular, el que pueda llegar a la totalidad de los ceutíes con independencia de sus creencias religiosas. No faltará el lector o el político de turno que me tilde de retrógrado, de fuera de época, de sentimental atribulado de una Ceuta que jamás volverá. Pues no. Tendamos la vista a localidades próximas. Algeciras, por ejemplo, en su extraordinaria Ferial Real, ha tenido como pregonero a Pepe Rebolo, el popular carnavalero local, en el parque María Cristina, donde fueron coronadas solemnemente las reinas al término de su disertación. Similar protocolo han tenido para el inicio de su velada en La Línea con el actor Francisco García Santiago, conocido por su participación en la series de Canal Sur, Plaza Alta y Arrayán. En septiembre, el asesor de ‘La Báscula’, Javier Guerrero, personaje muy vinculado a Tarifa, hará lo propio

en sus festejos. Y así podíamos seguir con el pregonero de Cádiz, Ángel Expósito, con la pregonera de Estepona, Genma Cuervo, y con la de Málaga, la cantante de la tierra Vanessa Martín. En nuestra ciudad, por el contrario, no deja de ser curioso que los dos o tres últimos pregones, ya en tiempos recientes, hayan sido para la feria gastronómica o como se le quiera llamar a aquellas aisladas experiencias. Proclamas callejeras, en mi opinión mediocres por lo general, pero que costaron su dinerito al erario municipal como sucedió hace dos años con el de los actores de la serie televisiva ‘El Príncipe’. No es ese el tipo de pregón deseable para nuestros festejos ni por su estructura ni por sus protagonistas. El de la feria de agosto debería confiarse a ceutíes, residentes o ausentes, que proclamen con sentimiento a su tierra y a sus fiestas, y que nos narren lo que queremos oír, tal y como hicieron en el pasado personajes como López Anglada, García Cosío, Joaquín Amador, Juan Díaz Fernández o Paco Amores entre tantos otros, y además de forma totalmente altruista. Siguiendo con la tradición de nuestra feria, es satisfactorio que tanto en el cartel oficial de la misma como en el propio programa de éstas figure un año más en su encabezamiento y de forma destacada

‘FIESTAS PATRONALES DE CEUTA, EN HONOR DE SANTA MARÍA DE ÁFRICA’. Como tal se instituyeron hace ya un siglo y es plausible que siga manteniéndose su nomenclatura con independencia de que sea la feria de todos los ceutíes. Si hago esta observación es porque durante algunos años tal referencia a la patrona se borró de un plumazo, hablo de la década de los ochenta y noventa. ¿Y la Feria de Día? Pues mire usted, aquí no hay tradición y el experimento que se hizo en cierta ocasión en la Gran Vía, si bien fue un éxito de público y disfrute ciudadano, lo cierto es que tal celebración fue en detrimento del deseado ambiente y concurrencia de público posterior al recinto de la Marina. Un Real céntrico, bien dotado, cómodo y a pie de mar, por aquello de suavizar algo el calor, donde hacer posible a esas horas diurnas la cita para quienes gustaran acercarse a comer, a bailar o a tomar el aperitivo. Cuántas ciudades quisieran disponer de un recinto con tan privilegiado emplazamiento en todos los sentidos. ¿Recuperaremos el acto del pregón con la coronación de las reinas a continuación y la posterior inauguración del alumbrado como chupinazo oficial del inicio de los festejos? Quede una vez más ahí la sugerencia de este modesto columnista.

EL FARO DE CEUTA  Domingo, 31 de julio de 2016 LA MANO INVISIBLE JOSÉ AURELIANO MARTÍN SEGURA Cuenta Carlo Petrini, fundador y presidente del movimiento Slow Food, en su libro “Bueno, limpio y justo”, que entre todos aquellos a los que pidió una definición de gastronomía, Ferran Adriá dio en el clavo: “¡La gastronomía es felicidad!”, le respondió sonriendo. Efectivamente. La comida debería ser un placer, al que todos tenemos derecho. Pero también es un “acto agrícola”, según dice Petrini, pues seleccionando alimentos de buena calidad, productos que respeten en sus procesos de producción el medio ambiente y las tradiciones locales, favoreceremos la biodiversidad y una agricultura justa y sostenible.

Gastronomía es felicidad Aprovechando el verano y la menor actividad, me he puesto manos a la obra con el libro de Petrini, que tenía ganas de leer. Es interesante y profundo. En sus páginas se contienen los principios de este movimiento a favor de una comida sana y de un consumo racional y sostenible. Lo primero que hace el autor es describirnos el panorama poco alentador en que nos encontramos. Aunque en un principio

la industrialización de los últimos doscientos años mejoró la calidad de vida de millones de personas, sin embargo, también se han puesto de manifiesto limitaciones enormes. Según el “Informe del milenio” (Millennium Ecosystem Assessment Report), estos cambios en el ecosistema “… han producido un incremento de los costes en términos de degradación de los servicios naturales que estos ecosistemas proporcionaban, aumentando el riesgo de cambios no

I.E.C. Informa / Julio 2016 /

lineales y el aumento de la pobreza para algunos grupos de personas. Estos problemas, sin dirección ni control, harán que disminuyan los beneficios que las futuras generaciones puedan obtener de los ecosistemas”. No obstante, según la FAO, en la actualidad vivimos en el mundo seis mil millones de personas, mientras que la producción de alimentos que tenemos sería suficiente para doce mil millones. Sin embargo, aunque la producción aumenta, los alimentos producidos para doce mil millones de personas se muestran insuficientes para seis mil millones. Y además, esta enorme producción está deteriorando la Tierra hasta un punto de no retorno. Es por lo que el autor plantea que los alimentos y la producción recuperen la debida centralidad entre las actividades humanas, haciendo hincapié más que en la cantidad, en la calidad global, en el sabor y la variedad, en el respeto por el ambiente, los ecosistemas y los ritmos de la naturaleza. De esta forma respetaremos la dignidad humana y la calidad de vida, en lugar de un modelo de desarrollo que se ha vuelto incompatible con las necesidades del planeta. Lo anterior lleva necesariamente a una nueva agricultura para el planeta. Métodos

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sostenibles que sepan empezar de ese poco de tradición que todavía no ha sido borrado. Se trataría de recuperar la productividad de zonas donde la actividad agrícola ha sido abandonada, de salvaguardar, mejorar y difundir las prácticas tradicionales, de devolver la dignidad y las posibilidades a quienes han quedado marginados por la globalización de la agricultura. Sólo con una agricultura sostenible y respetuosa con la tradición, podremos pasar del estatus de la humanidad “resistente” a la humanidad feliz, que sigue considerando la comida un elemento central en nuestras vidas. Y aquí aparece la figura del gastrónomo. Es evidente que conforme el hombre se convence de que domina la naturaleza, busca soluciones técnicas que, a su vez, generan nuevos y más graves problemas. Por ello considera el autor que se impone un cambio radical de mentalidad. Somos lo que comemos. Y tal como va el mundo “empezamos a parecer en nuestra forma de alimentarnos mucho más salvajes que nuestros antepasados prehistóricos”. Los alimentos, y el estudio atento de su producción y comercialización nos permiten interpretar los sistemas complejos que rigen el mundo y nuestras vidas.

Surge así lo que a juicio de Petrini sería la nueva gastronomía, que permitiría saber vivir lo mejor que se pueda, según los recursos disponibles. Sería, por tanto, una ciencia que estudia la felicidad, “a través de la comida, lenguaje universal e inmediato, elemento de identidad y objeto de intercambio, que se configura como una de las formas más poderosas de la diplomacia de la paz”. No quisiera terminar sin un mensaje de esperanza, que se contiene en el “Manifiesto sobre el futuro de los alimentos” (www. solowfood.it/ita/sf_cose_ampagne.lasso.). “En el mundo están floreciendo miles de nuevas iniciativas para promover la agricultura ecológica, la defensa de los pequeños agricultores, la producción de alimentos sanos, seguros, culturalmente diversificados y la regionalización de la distribución, del comercio y de la venta. Una agricultura mejor no sólo es posible, sino que ya se está haciendo realidad”. Este es mi deseo. También que fuera la prioridad de nuestros gobernantes. Evidentemente, para que esto sea así, no todas las opciones de gobierno que se están manejando en nuestro país en la actualidad, apoyan estas iniciativas. Quizás tengamos que esperar tiempos mejores.

EL FARO DE CEUTA  Domingo, 31 de julio de 2016

COLABORACIÓN

FRANCISCO OLIVENCIA

¿Qué día? Con todos mis respetos hacia “las parpasar definitivamente a ser parte de tes concernidas” –utilizo una expresión las Españas. Es más, se afirma que muy frecuente en diplomacia- voy a traaquellos vándalos que con los suevos tar sobre ese espinoso debate surgido y los alanos, invadieron la Hispania en torno al Día de Ceuta. romana, y se asentaron en la AndaluPara ello dejo expresa constancia cía que les debe su nombre, ocuparon de que no participé en la elección del también Ceuta, antes de la llegada de 2 de septiembre, si bien reconozco los visigodos, los primeros que, tras que no me pareció mal, vista la famosa romanizarse, organizaron un autentico efeméride en que se basó. Existían Reino de España –sus reyes se titunumerosos hechos en los que fundalaban “Hispaniarum Rex” (Rey de los mentarse, aunque menos por lo que españoles). En la Ceuta dominada por se refiere a la fecha concreta en que un gobernador visigodo, el Conde Don sucedieron. Julián, esa nebulosa figura de los viejos Según dicen los historiadores, Ceuta fenicios, romanos, bizantinos, visigodos, romances, partidaria de un pretendiente al ha pasado por muchas manos. Griegos, árabes, portugueses y castellanos para trono de Don Rodrigo y, además, vejada en

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Artículos de Prensa

su honor de padre ante el vejatorio trato que, estando en la corte, aquel Rey le infringió, decidió en el año 709 entregar esta ciudad al General árabe Musa Ben Nusayr y ayudarle a pasar el Estrecho con sus tropas. A tenor de mis limitados conocimientos (escribo esta colaboración en Ronda, lejos de mis libros sobre la historia ceutí) una fecha exacta para poder situar el Día de Ceuta solamente podremos encontrarla en la época conocida desde la conquista de Ceuta por los portugueses el 21 de agosto de 1415. Sabemos que el Día elegido hará ya unos veinte años fue el del nombramiento del primer gobernador portugués, el noble Pedro de Meneses, cuya frase sobre el palo es bien sabida. Habrá otras, como la de La carta en la que el Príncipe Enrique el Navegante anunciaba a los ceutíes de entonces el envío de una imagen de la Virgen “asaz devota”, la desde entonces conocida con la advocación de Virgen de África, nuestra Patrona, o la del Manifiesto que dirigió la ciudad de Ceuta a las Cortes de Castilla. o aquel día en que éstas acordaron tener a Ceuta como integrada en los reinos de España “para siempre jamás”, o la del levantamiento del cerco que las tropas del Sultán Muley Ismail mantuvieron sobre Ceuta durante

más de treinta años... La fecha del Tratado de Lisboa de 1668, en el que se recogía que Ceuta quedaba para España, que me ha parecido oír como propuesta, no es válida, pues en ese año esta ciudad ya llevaba tiempo siendo española. Ha surgido recientemente una especie de corriente de opinión, mantenida y avivada desde determinado grupo político, que insiste en dar a los portugueses el triste papel de “malos de la película”. “¡Qué osadía! ¡Tomar Ceuta con las armas al Rey Zala Ben Zala!”. Por desgracia para la humanidad, prácticamente todas las conquistas han sido sangrientas. ¿Acaso no lo fue la Batalla del Guadalete, con la que los árabes iniciaron su conquista de casi toda la Península Ibérica? ¿No lo fueron tampoco las que la siguieron? ¿Y las guerras de independencia? Ser el perdedor de una batalla o incluso de una guerra no tiene por qué significar, ni mucho menos, que haya de mantenerse una especie de enemistad eterna. Los Estados Unidos de América celebran su Día de la Independencia que lograron después de una guerra contra Inglaterra, mientras ambas partes son ahora íntimas aliadas, todos los países centro y suramericanos tienen también su Día de la Independencia, obtenida

tras enfrentarse a España, sin que ello sea óbice para que nos unan estrechos lazos. Las naciones aliadas, que vencieron en la II Guerra Mundial y las que la perdieron (Alemania, Italia y Japón) son, en la actualidad, grandes e íntimas colaboradoras. No, no se deben sostener inquinas multiseculares, tanto más cuando esos dos siglos y medio largos en los que los portugueses, aislados, supieron mantenerse en Ceuta, son toda una heroica muestra de firmeza, de valor y de fe, digna de respeto y de admiración. Aparte del inestimable regalo que nos hizo Enrique el Navegante, el legado de Portugal –Pendón, bandera, escudo, el foso, las Muralla y hasta una Santa- no deben considerarse de ningún modo el resultado de una larga y negra página de nuestra historia que hay que olvidar. Ya solo queda desear que el Instituto de Estudios Ceutíes, al que se ha encomendado la tarea de encontrar y proponer otra u otras fechas para la celebración del Día de Ceuta, sepa acertar, sin molestar a nadie. Difícil lo tiene. Aunque soy orgulloso fundador y miembro de dicho Instituto, supongo que mi actual y meramente temporal ausencia de la ciudad me evitará intervenir en tan complicada misión.

EL FARO DE CEUTA  Domingo, 31 de julio de 2016

COLABORACIÓN Me gusta de vez en cuando hacer una pequeña inmersión en los viejos libros y periódicos de nuestros abuelos y bisabuelos. A veces encuentra uno cosas interesantísimas. Hoy, por ejemplo, hurgando en las amarillentas páginas de “La Publicidad”, periódico de Granada que vivió de 1886 a 1936 (la sublevación de los militares facciosos terminó con él), he encontrado algo que merece la pena comentar. Se trata de una noticia, aparecida en la sección de sucesos de dicho periódico, el día 4 de abril de 1909, y el reportero que la redactó le colocó este llamativo título: “Hembra con pantalones”. Dice así: Hembra con pantalones. Anoche, a las ocho y media, un transeúnte echó a andar detrás de un individuo envuelto en amplia capa de paño pardo, y que bajo el sombrero ancho llevaba puesto a la cabeza un pa-

francisco gil craviotto

Prensa de ayer ñuelo blanco, con un pico colgando hacia la espalda”. Tras el curioso, otro viandante siguió a ambos, luego otro, llegando a juntar más gente que en la guerra y obligando al del pañuelo a refugiarse en una taberna de la calle de la Sierpe. Echado de allí por la tabernera, apretó el paso para meterse en la droguería de don Doroteo Gonzalo, donde pidió una perrilla de sal de higuera; pero el público gritaba: “¡Es una mujer! ¡Que salga!” “El sereno número 63, Antonio Roldán, detuvo al sujeto misterioso y lo condujo al Ayuntamiento, donde soltó las faldas, que llevaba subidas a la cintura, quedando con indumentaria mixta de hombre-mujer” En nuestros días la noticia no hubiese sido la hembra con pantalones, (repare, de

soslayo, el lector en el empleo un tanto despectivo de la palabra hembra en lugar de “mujer”, “señora” o “dama”), sino en todo caso, el grupo de energúmenos que la seguían y perseguían por llevarlos. Incluso un hombre con falda o minifalda tampoco sería noticia. Y es que en el siglo o poco más que va de aquel ayer, en que no se concebía a una mujer sin correspondiente falda, a este hoy de libertad y permisión total de la segunda década del siglo XXI, no sólo han cambiado los periódicos, sino también la sociedad y las costumbres. Otra prueba de ese cambio es la publicidad. Contemplar los anuncios de los viejos periódicos se convierte hoy en toda una delicia. El que está calvo es porque quiere

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leo, páginas adelante, en un recuadro que ofrece un crece pelo milagroso que hace resurgir el cabello hasta de la calva más pertinaz. Ahora nos hace reír. Como nos hace reír este bonito poema relativo a cierto licor que, entre otras virtudes, tiene la de producir el optimismo en todo el que, después de llenar el vaso, se digne empinar el codo: Los dioses del paganismo cuentan que Néctar llamaban a cierto licor que usaban origen de su optimismo. Hoy, gracias al heroísmo de un laborioso industrial, puede ya todo mortal, sin pagar grandes albricias, gozar las divas delicias de aquel Néctar celestial. A la publicidad propiamente dicha habría que unir la de las esquelas de difuntos que, si se trataba de un potentado, incluso podían ocupar las tres primeras columnas de la izquierda de la primera página. Con lo cual, sin necesidad de comprar el periódico, todo el que pasara junto al vendedor, con tal de que supiese leer, quedaba perfectamente enterado de que don Fulano de Tal había muerto y al día siguiente habría un entierro por todo lo alto. Esto permitiría a toda la chusma de la ciudad ganarse un duro simplemente con asistir al entierro portando una vela: eran los famosos

Artículos de Prensa

“veleros”, portadores de velas, verdadera delicia de estudiantes pobres, mendigos y desarrapados. ¡Deliciosas y amarillentas páginas de viejos periódicos de antaño! ¡Reliquias y antiguallas de un pasado que se fue para

siempre! Hurgar en él hoy nos produce despectivas risas y sonrisas, pero inmediatamente nos viene la inquietante pregunta: ¿Qué pensarán de nosotros los que, dentro de doscientos, de trescientos o quinientos años se les ocurra hurgar en nuestro pasado?

5. Suscripciones  Zamane. L'histoire du Maroc. Est édité par Two Médias Maroc. Casablanca.  Extramuros. Revista Literaria. Asociación Cultural Extramuros. Granada.  Nature. International weekly journal of science. Nature publishing groug. London.  Science. American Association for the Advancement of Science. New York.  The International Journal of Nautical Archaeology. Nautical Archaeology Society. London.  GSA Today. A Publication of the Geological Society of America.  Geology. The Geological Society of America.  Boletín Oficial de la Ciudad de Ceuta. Palacio Municipal - Archivo. Ceuta.  El Faro de Ceuta.  El Pueblo de Ceuta.

6. Donaciones  Donaciones de Álvaro Velasco Aured: - Anuario. Guía Oficial de Marruecos y del África Española. Compañía Ibero-Americana de Publicaciones S.A. Madrid, 1928. - Hespéris. Archives Berbères el Bulletin de l'Institut des Hautes-Études Marocaines. Tome XII, 1931. Fascicule II. Librairie Larose, París. - Apuntes de Geografía de Marruecos. Guillermo Guastavino Gallent. Editora Marroquí. Tetuán, 1955. - "Ceuta ante el ingreso de España en la Comunidad Europea". Anexos documentales. Sociedad de Estudios de las Comunidades Europeas. Serie "Monografías" nº 2. Caja de Ahorros y M. P. de Ceuta. Diciembre 1985. - Arqueología Espacial. Coloquio sobre el microespacio - 4. Del 15 al 17 de septiembre. Teruel, 1986. Tomo 10: Época Romana y Medieval. Seminario de Arqueología y Etnología Turolenese. Colegio Universitario de Teruel. Diputación General de Aragón. Diputación provincial de Teruel. - Memorias Económicas y de Actividades. Cámara Oficial de Comercio, Industria y Navegación de Ceuta, 1986. - Los Asesinos. Una secta radical del Islam. Bernard Lewis. Biblioteca Mondadori. Madrid, 1989. - Memoria económica y de actividades. Cámara Oficial de Comercio, Industria y Navegación de Ceuta, 1992.

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