Querido Lector No. 3 by Querido Lector Revista

Querido Lector The Scientist

FILOSOFÍA El Perreo es la casa del ser Por: Yare-Mon

MÚSICA Y CINE

Enigma! Por: Antonio Ortiz Leyva

Nosfetaru o el vampiro Por: Máximo Decimo Meridio

LITERATURA Invitación a la obra de Rubén Salazar Mallen Por: Christian Nonnatus

COMIC

Calalini

Historia y dibujos Mayra V.N.

MAYO 2015

Contacto y colaboraciones http://queridolector.wix.com/queridolectorrevista queridolectorcorreo@gmail.com

Año 1, No. 3. Febrero-Mayo 2015. México D.F. [s.n.], 72 pp. Querido Lector es una revista digital trimestral sin fines de lucro. Los contenidos de la revista son propiedad de los autores de los mismos. El uso de las imágenes es con fines estéticos y de difusión, los derechos son de sus respectivos autores y propietarios

Agradecimiento especial a:

Inti Hernández Reyes Autor del artículo “¿Conoces cómo conoces?: Notas para una Explicación de las explicaciones”.

CARLOS CAMPOS RODRÍGUEZ Autor de cuento

La Habana, Cuba. Foto: Jazmín Rojas y Carlos Medina

ÍNDICE COMIC’S

CALALINI.........................................p. 60

ARTÍCULOS

EL AMOR ESTÁ EN EL CHAT................................................p. 6 ¿CONOCES CÓMO CONOCES?: NOTAS PARA UNA EXPLICACIÓN DE LAS EXPLICACIONES.......................................................p. 54

FILOSOFÍA

EL PERREO ES LA CASA DEL SER.......................................................p. 15

MÚSICA Y CINE

ENIGMA!....................................................................................................p. 25 NOSFERATU O EL VAMPIRO................................................................p. 31

LITERATURA

CUENTO DE UNA ARAÑA....................................................................p. 53 MUNDOS PARALELOS...........................................................................p. 39 INVITACIÓN A LA OBRA DE RUBÉN SALAZAR MALLÉN Y LA OTRA LITERATURA LATINOAMERICANA ..........................p. 45

CARTA DEL EDITOR “SEÑORES MÍOS: Una de las cosas que me presentaba dificultad para dar a luz la Vida de Querido Lector era elegir persona a quien dedicársela, porque yo he visto infinidad de obras, de poco o mucho mérito, adornadas con sus dedicatorias al principio. Esta continuación, o esta costumbre continuada, me hizo creer que algo bueno tenía en sí, pues todos los autores procuraban elegir mecenas o patronos a quienes dedicarles sus tareas, creyendo que el hacerlo así no podía menos que granjearles algún provecho. Me conformé más en esta idea cuando leí un librito viejo que ha habido quienes han pactado dedicar una obra a un sujeto, si le daba tanto; otro que dedicó su trabajo a un potentado y después lo consagró a otro con distinto nombre… Esto es, ¡oh serenísimos lectores!, lo que yo hago al dedicaros esta pequeña obrita que os ofrezco como tributo debido a vuestros reales… méritos. Dignaos, pues acogerla favorablemente, leyendo, cada uno, dos o tres textos cada día y suscribiéndoos por cinco o seis ejemplares a lo menos, aunque después os déis a Barrabás por haber empleado vuestro tiempo en una cosa tan friona y fastidiosa; aunque me critiquéis de arriba abajo, y aunque hagáis spam con los textos (…) antes desde ahora, para entonces y desde entonces para ahora, os escojo y elijo para únicos mecenas y protectores de cuanto mamarrachos escribiere, llenándoos de alabanzas como ahora, y pidiendo a Dios que os guarde muchos años, os dé dinero, y os permita emplearlo en beneficio de los autores, impresores, papeleros, comerciantes, editores y demás dependientes de vuestro gusto. Señores… etc. Vuestro… etc. ” Att. Máximo Decimo Meridio, el editor.

Foto: Yareni Monteón

FILOSOFÍA Y ARTÍCULOS

Foto: Yareni Monteón

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René Magritte, “Los Amantes“. 1928

EL AMOR ESTÁ EN EL CHAT

Por: Edna Mayra V. N.

ecuerdo que una vez, durante la carrera de psicología, una amiga mía, estudiante de economía, me preguntó “¿Tú sabes cómo es posible que pueda entender las emociones de las personas con las que chateo

si no puedo verlas?” En ese entonces apenas se gestaba en mi mente la idea que en posteriores párrafos propondré.

de mis reflexiones, comenzó a interesarme el caso de las personas que tenían relaciones por las redes sociales, esas que se decían enamoradas En ese tiempo, no pude aunque nunca se habían contestar su pregunta, visto en vivo. para mi también era una incógnita. Con esa inte- Siempre nos han dicho, rrogante apoderándose y es algo aceptado, que

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lo primero que nos atrae de una persona es el físico, que la biología tiene una actuación innegable. Ciertamente tiene mucha influencia en nuestras relaciones. Pero cuando una tecnología se encuentra en medio de una interacción, se manifiesta (lo que en esos incipientes años de carrera se gestaba en mi mente): nos enamoramos de una imagen conductual, de un patrón aprendido de nuestras relaciones y convivencias, las cuales han construido y han dado forma a nuestra personalidad. Éste patrón conductual es seleccionado por cada persona y es diferente para cada uno de nosotros.

Por un momento imaginemos una familia de cuatro integrantes. Un padre alcohólico y mujeriego que golpea a la madre sacrificada y sumisa; sus dos hijas también viven los maltratos, son tratadas igual que la madre y aprenden que la violencia forma parte

de las relaciones de pareja y familiares. Muy probablemente una o las dos hijas terminen enamorándose de un hombre que comparta características similares a las de su padre, también es posible que ellas sean las agresivas con un esposo pasivo del que pueden abusar, de ahí la famosa fra-

“INFANCIA ES DESTINO”. se de Freud,

Sin embargo ¿qué pasa en las situaciones en que no se repite la historia? Es decir, cuando resulta que una de las hijas que creció en medio de la violencia no es abusada por su esposo ni física, sexual o emocionalmente, goza de libertad para llevar a cabo diversas actividades. Aparentemente no se ha repetido el patrón conductual aprendido, sin embargo, es posible que su esposo tenga una conducta similar a la de su padre: tener muchas mujeres. En pocas pala-

bras siempre habrá conductas que aprendemos y buscamos en el ser amado. La psicología convencional puede explicar en base al apego, la personalidad, etc., el caso anterior, pero no pueden explicar cómo a través de internet una mujer

Querido Lector Estas conductas generarán una expectativa, un patrón que coincida con el nuestro. Los patrones conductuales actúan ocultos y a la vista pues es parte de nosotros. En pocas palabras, nos enamoramos o nos relacionamos con la persona que es compatible con ese patrón conductual. Y éste influye más que la biología, pues todos los hombres y mujeres tienen lo necesario para la reproducción.

“Mucho gusto en conocerte“ maltratada termina con una persona con la que repetirá lo aprendido. En cambio, la hipótesis del patrón conductual permite entender que de lo que una persona se enamora es de una serie de conductas que en algún punto de nuestra vida aceptamos y volvimos parte de nosotros.

Con el uso de nuevas tecnologías la existencia del patrón conductual se evidencia aún más. Imaginemos una pareja que se conoció por internet, se conocen por fotografías, y sólo se han visto y escuchado por Skype. Sin embargo, para llegar a una videollamada, todo debió ser prime-

ro por medio del chat. También imaginemos que cuando comenzaron a conocerse no vieron sus fotografías. Pensemos primero en el paso de la amistad. En nuestra vida diaria cada uno de nosotros convive y tiene sus formas de relacionarse con los demás, no importa si somos introvertidos o extrovertidos, en internet eso no importa, pues éste suele facilitar la expresión de opiniones que por lo general no diríamos cara a cara. En el chat se reproducen situaciones ya establecidas, como es el caso de la presentación, dicho ritual establece que mostremos la mejor imagen que tengamos, le diremos al otro cosas positivas de nosotros para que nos “acepte”. Pensemos por un momento que al estrechar la mano de un desconocido este no nos contesta como marca el guion social, en lugar de decir “Mucho gusto en conocerte” nos contesta diciendo “he visto a tu perro y quiero

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tener sexo con él”. Con -¿Cómo puuna presentación como haceresa seguramente todos diste huirán de nosotros (en me esto? En especial los dueños de mascotas). En esos ri- nuestra cama, tuales sociales expresacon tú amanmos nuestras conductas. Se las ofrecemos al otro te. ¡LÁRGATE! para que las evalúe y nos ¡No quiero volresponda. Si la respuesta es afirmativa se enlazara ver a verte! el siguiente paso. De ser negada puede que ahí No importa cómo nos termine la conversación imaginemos la voz de para siempre. a quien le pertenece la frase anterior, todos reaA la hora de chatear con lizamos el mismo proalguien, no influye sola- ceso, la leemos, buscamente las interacciones mos elementos que nos que hemos tenido, tam- permitan definirla y a bién están en ese mismo partir de nuestra informomento todas las inte- mación disponible la racciones que hemos vis- interpretamos. Unos la to en la calle, con nues- leerán como procedentros padres, amigos, en te de una mujer pues la la radio, por teléfono, en imagen de la mujer sienla televisión, en pelícu- do la víctima es la más las y en los libros. El chat difundida, otros podrán es de vital importancia, verlo como un hombre pues desde su instau- engañado por su esposa, ración y divulgación se pueden actuar basados ha desarrollado para en la imagen popular de permitir en la comuni- ser el dueño de la casa cación diversos códigos y por eso le pide que se que la mayoría conoce. vaya. Unos incluso, dependiendo si han vivido algo similar, pudieron

relacionarlo primero con ese suceso de forma inconsciente. Este proceso está presente a cada momento en todas las conversaciones por chat. No necesitamos de la información no verbal para definir la situación. Toda conversación por internet es creada por cada uno de nosotros. La respuesta de quien nos contesta nos da elementos para interpretarlo, pero todo lo que pensamos sobre lo que el otro nos dice es nuestra creación, una suposición, pues solo tenemos las palabras escritas carentes de todo lo que tiene una interacción cara a cara para ayudarnos a determinar mejor lo que leemos, esa es una de las razones por las que el engaño prolifera en la red y puede realizarlo cualquier persona. Siguiendo con lo anterior, valiéndonos de nuestros conocimientos podemos detectar varias emociones sin necesidad

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de un emoticono, pero el sarcasmo en cambio, es más difícil de detectar, pues a menos que conozcamos a la persona podremos inferir el tipo de respuesta con riesgo a equivocarnos. Pongamos un ejemplo; el enojo, tiene una forma de expresarse, en los libros, películas, traducciones, etc., ponen signos de admiración o mayúsculas, pero además de los signos que suelen ser lo más evidente nos percatamos de pequeños cambios en la “conversación”, que pueden ir desde el tiempo de respuesta, el desinterés en la conversación que nos indica que algo no está bien, contestar con monosílabos, utilizar palabras que en una conversación normal no usaría como los insultos y las groserías, se expresa mal de otros o de nosotros. Esta situación en un principio no es detectada, pero con esas pequeñas variaciones, poco a poco con cada chat compartido podremos definir lo que pasa y reaccionaremos

ante esa interpretación. En cambio el sarcasmo no tiene ningún signo que lo delate, pues este suele residir en el tono de quien lo expresa, así, cuando todo depende de lo que interpretamos, no conocer la intención con la que nos escriben las palabras impide definir correctamente el sarcasmo hasta que el otro nos lo aclara. Lo mismo sucede en el caso del romance, pues aunque muchos consideran que en internet no hay silencio, éste tiene su equivalente. Cuando en una interacción cara a cara hay silencio, éste es interpretado, en el chat, la no respuesta tiene su interpretación. Me atrevería a afirmar la siguiente sentencia: LA VE-

LOCIDAD DE RESPUESTA ES DIRECTAMENTE PROPORCIONAL AL NIVEL DE

INTERÉS.

Supongamos que la persona con la que estamos chateando tiene cosas que hacer y está reunido en equipo por chat y nosotros lo interrumpimos, según lo anterior, en lugar de ignorarnos o cerrar la conversación o bloquearnos nos dirá que está apurado por otros asuntos, que posteriormente nos responderá. En este ejemplo no importa si no se produjo la “conversación” que buscábamos, emitimos un saludo y el otro nos respondió. A partir de ahí, el tiempo que tardemos en volver a contactarnos hablara del nivel de interés en la interacción. En cambio sí enviamos un saludo y vemos que lo ha visto, se conecta y se desconecta, o nos bloquea, etc., son acciones que se interpretarán por lo general de forma negativa, pues el internet ofrece para todas las personas que seamos ansiosas, celosos, nerviosas o no, la posibilidad de interpretar esas

Querido Lector imagen conductual que utilizaré para todas las interacciones del chat, en lugar de patrón conductual.

acciones y esto es por su carácter inmediato, pues, a diferencia de las cartas de antaño, donde podían perderse y tardaban meses llegar a su destino, sentimos que la falta de respuesta no tiene pretexto. Obviamente la interpretación negativa será más agravada en las personas que tengan La imacaracterísticas ansiosas, celosas, controladores, gen conductual consistirá en lo que construimos entre otras. a partir de la interpreTodo lo anterior sucede tación de las conducen pocos segundos, no tas que nos ofrecerá la somos realmente cons- persona que chatea con cientes de esos mecanis- nosotros. Puede ser real mos cuando se activan. o imaginada, incluso toAhora imaginemos que talmente idealizada, eso todo va bien, cada vez dependerá totalmente que nos conectamos nos de cada uno de nosotros, contactan por el chat, y de nuestro patrón conson constantes los in- ductual. tercambios de vivencias cada (que tienen implícitas Concretamente, nuestras conductas), nos uno de nosotros tiene gusta lo que interpreta- un patrón conductual y mos en sus descripciones será éste el que nos lley poco a poco en nuestro ve a buscar otro patrón pensamiento construi- conducta (el cual posee remos la personalidad el ser amado). En camdel otro. Regresemos bio la imagen conductual, es una construcahora a la idea de ción que hacemos sobre el desconocido del chat.

El cual, cada vez que ofrece conductas y son aceptadas se vuelve cada vez más conocido sin jamás haber intercambiado palabra (voz) alguna. Ahora supongamos que esa persona tiene eso que inconscientemente buscamos, suponemos a través de sus conductas exhibidas que el otro tiene ese patrón conductual que buscamos. Supongamos que nosotros también poseemos el patrón conductual que el otro busca. El otro también tiene una imagen de lo que supone somos. Entonces surge la ilusión que acompaña al amor. No es por arte de magia. Cada vez que nos conectamos y nos brindan la atención que queremos a través de la respuesta inmediata que nos hace sentir atendido y al compartir nuestra vida cotidiana comenzamos a introducir al otro en ese mundo. Se vuelve parte de él y el patrón conductual que buscamos nos atrae cada vez más. La construcción imaginaria del otro, nos refuerza su

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personalidad construida y aumenta la ilusión, con ella el pensamiento mágico, las fantasías y la sexualidad.

bla, pero sentimos una atracción conductual fuerte. Cuando nos envían la fotografía (que suele ser en la que mejor aparece) puede que sinCuando la sexualidad tamos atracción o incluhace su aparición en so repulsión. Pero como el internet, el erotismo dice el dicho VERaparece en palabras cargadas de pasión, pues al BO MATA CAser excluidas de su descarga corporal se trans- RITA, en este caso forman en convenciona- nuestro desconocido del lismos románticos. No chat con dedicación y hace falta decir lo que esfuerzo podrá hacernos sucede cuando las pala- pasar por alto el físico bras eróticas son com- que tiene. Esto es porpartidas por ambos en que lo más importante el chat. La carga sexual en una relación humana que es transformada en es el entrelazamiento de palabras también se in- conductas, la dinámiterpreta, no es necesa- ca entre nuestro patrón rio que el otro sienta lo conductual y el patrón mismo, solo necesita es- conductual del otro. cribir lo necesario para que nuestra fantasía se Una vez explicado lo active. De nuevo, inclu- anterior es posible enso en un cuento eróti- tender el engaño, pues co creado entre ambos el chat no es un mundo es una construcción de compartido, es un mununo mismo ante la inter- do creado por nosotros, pretación de las palabras construido a partir de las respuestas del otro del otro. que puede no estar toImaginemos que hasta mando en serio la conaquí no conocemos el versación, puede estar físico de quien nos ha- ocultando información

e incluso usurpando o inventado una identidad. Aunque es cierto que en las interacciones cara a cara también hay engaño, este necesita mucha habilidad. En cambio en la red puede realizarlo cualquiera, pues al contrario de una conversación cara a cara, de convivencia física, no podemos comparar lo que nos cuenta con lo que sucede en la realidad. Supongamos ahora que también el otro con el que chateábamos, construyó un mundo romántico similar al nuestro, fue honesto y tiene el patrón conductual que queremos. Comienzan a conocerse por Skype que aunque brinda imágenes y constata con quien hablamos, nos proporciona confianza, nos reafirma el patrón conductual por la honestidad del otro. En la videollamada escuchar la voz de la persona que construimos en una ilusión, se convierte en un reforzador poderoso, porque

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inciden en la sexualidad misma. Cuando por fin las personas de nuestro ejemplo se conozcan y se toquen por primera vez, es muy probable no solo que sientan una pasión intensa, sino que el amor que dicen sentir sea reforzado por el enlace cercano de las conductas y la historia mutua compartida a través del chat. Este tipo de relaciones en un futuro, es totalmente posible que perdure. Aunque claro eso dependerá de ambos. En los casos en los que una persona busca al otro de quien está enamorado y se da cuenta que no es quien dijo ser. Detrás de la desilusión y los sentimientos encontrados está la duda sobre todas las conductas que compartió, la conclusión inmediata es lineal, todo fue mentira. Es entonces cuando la imagen conductual creada por uno mismo se rompe porque no coincide con la realidad.

Por último, debo decir sobre todo lo anterior, que aún faltan cosas que afinar y sobre todo se trata de mi propia interpretación de lo que sucede por la red. No coincido con aquellos que catalogan a las personas que buscan relaciones por internet como antisociales, aislados, sin habilidades sociales y que el internet es su forma de relacionarse porque tienen miedo de tener una relación real (llena de compromisos). Por supuesto que el internet facilita la existencia del amor romántico, pues hay que recordar que éste nos lo pintan sin sexualidad, es un amor sin sexo y el internet conecta personas separadas por la distancia. Así, de acuerdo a lo anterior, concluyo con lo siguiente: todos, sin importar nuestro patrón conductual podemos tener una relación por las redes sociales, y ésta no sustituye a las relaciones cara a cara, sino que abre nuevas formas de comunicarse, y con ello, la posibilidad de intercam-

biar nuestras conductas. Y quien sabe, talvéz encontrar el anhelado amor.

Frank Dicksee, “Escena del balcón”, 1884. Arreglos: Hugo Merino López.

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EL PERREO ES LA CASA DEL SER Por: Yare-Mon

ace tiempo, cuando estaba en 5to semestre de la carrera, estaba platicando con una amiga en el ágora de la escuela. Nuestra plática fue interrumpida cuando un chico que me gustaba se acercó a nosotras para pedir fuego. Una vez que le prendí el cigarro, y el chico se alejó, le dije a mi amiga que me gustaba aquel muchacho. Mi amiga me miró con cara de incredulidad y me dijo “¡no manches, Yare!, está súper feo”. Seguimos la plática y me contó del chico que a ella le gustaba, y ahora fui yo la que le pregunté con com-

pleta incredulidad: “¿neta te gusta este güey?”; luego de eso, me quedé pensando unos segundos y me eché a reír, y le dije: “creo que eso es algo bueno. Tenemos gustos muy distintos y por lo menos nunca pelearemos por hombres”. La anécdota tiene algo de relevante porque pone en evidencia algo

Alexandre-Évariste Fragonard, “Don Juan y la estatua del Comandador”, (S. XIX)

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aceptar que a mí y a muchas otras personas nos guste el reggaeton. La discusión sobre si es o no música, no me interesa. Finalmente ningún buen intérprete de punk toca como instrumentista barroco; y al punk todo mundo lo reconoce como un gusto estético legítimo. La evaluación que pretendo hacer en las siguientes líneas sobre el reggaeton se centrará en el contenido de sus letras. Tengo la vaga impresión que el tema sobre lo “nocivo” en las letras del reggaeton está siendo (¡por fin!) discutido. En general, esto no pretende ser una apología a sus contenidos, sino sólo reexaminarlas a la luz de algo más que el mero sentido común y evidentes prejuicios de clase, raciales, etc.

Una de las objeciones más repetidas contra el reggaeton va sobre la presencia de machismo y misógina en sus letras. Así, me gustaría centrarque casi todos estaremos dispues- me en la figura de lo femenino en el tos a aceptar, y es que el gusto se reggaeton. rompe en géneros. Yo puedo aceptar perfectamente que a mi amiga Sí, la mayoría de las canciones de no le guste el chico que me gusta y reggaeton tratan de sexo, ¿y? Si el aceptar que le guste el chico que le sexo vende es por una razón, y esa es gusta. Por analogía, yo puedo acep- porque (¡oh, sorpresa!) somos seres tar perfectamente que a ustedes no sexuados, que vivimos esta dimenles guste el reggaeton, y les guste el sión de nuestra animalidad desde el punk, y espero que ustedes puedan plano del erotismo. No sólo copu-

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lamos para reproducirnos, sino que copulamos porque sentimos placer al hacerlo, porque es una forma de comunicarnos con los otros humanos. No por nada Eros, en la Teogonía aparece como el más antiguo de los dioses. El reggaeton habla de sexo y erotismo, y describe/modela tipos de experiencia. Uno de ellos, el de lo femenino.

ADVERTENCIA.

Para evitar caer en abusos, aceptaré como insoslayable una carga de machismo significativo en cualquier producto cultural, no como mero discurso ideológico, sino como consecuencia de la estructura económica: La opresión de la mujer tiene que ver con un orden de propiedad, en este caso la propiedad privada (para mayor información, usted puede Los detractores más acérrimos de consultar en análisis hecho por Eneste género de –¿música?– defien- gels en El origen de la familia, la proden que las mujeres son presenta- piedad privada y el Estado). das como meros objetos sexuales. El problema de la objetivización en Primero que nada, ¿qué diablos sigel terreno de lo erótico es terrible nifica que un humano sea objetiviy cualquier producto cultural que zado? En epistemología podemos presente a la objetivización como hablar de varios modelos de relamodelo ético válido para establecer ción sujeto-objeto, uno de ellos es el relaciones humanas debería ser cri- del sujeto activo que conoce/domiticado antes de ser consumido. Sin na al objeto pasivo. Otra caracterísembargo, pienso que en el caso del tica de los objetos es que con ellos, reggaeton esto no siempre es así, y los sujetos siempre tienen relaciones que las relaciones sexuales que son instrumentales, es decir sirven para descritas en sus letras no siempre algo (mi computadora sirve para corresponden con una relación ins- escribir artículos como este). Otro trumental. Recordemos que para rasgo es que los objetos, a diferencia Kant no sólo somos medios, sino de los sujetos no deciden, sino que también fines. Que dos cuerpos se en su dimensión instrumental, son encuentren y sean medios de placer manipulados por la voluntad de un para uno para el otro, no se contra- sujeto (no podríamos juzgar como pone con que estos cuerpos se pue- malvada a mi bici el día que se le dan reconocer como conciencias ponchó la llanta a medio camino sintientes, es decir, como fines.

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hacia mi casa). Cuando hablamos de un ser humano objetivizado (sea hembra o macho), nos referimos a que no sea reconocido en su dimensión ética de agente. Que se le trate como un instrumento pasivo, incapaz de ser y hacer.

una bicicleta, pero hay un matiz gramatical que es importante notar. No es lo mismo pedir ser amarrado, que sólo ser amarrado. La enorme diferencia radica en el reconocimiento de la agencia. Mi bici jamás me pediría que la empuje o que le desordene el pelo o que la encadene, pero Creo que nadie reconocería un pro- yo la encadeno, porque mi bici sí es blema moral en que yo monte mi bici un objeto, no decide, no tiene agenpara desplazarme y luego la amarre cia. con una cadena, la deje muchas horas abandonada mientras leo en la A otro humano podríamos objetibiblioteca y luego la vuelva a usar vizarlo o reconocer su agencia. De para volver a mi casa; pero parece querer objetivizarlo sólo diríamos que sí hay un problema ético en que algo así como “la empujo, le desoralguien me monte para tener sexo, deno el pelo, la encadeno y la conluego me amarre, me deje abando- deno”, de reconocer la agencia, jusnada muchas horas para ir a leer a la to reconoceríamos su capacidad de biblioteca y luego regrese para vol- comunicarse con nosotros y de diaver a copular con mi cuerpo, ¿es ese logar sobre lo que le gusta o lo que último el tipo de relaciones sexuales no le gusta que le hagan en la cama. que aparecen en las letras de reggaeton? Además, en esta estrofa, no sólo no la están objetivizando, sino es“Pide que la empuje, que el pelo le tán reconociendo en sus gustos y la desordene, singularidad con la que la chica vive Que la encadene que a la cama la su sexualidad, ¿qué tiene de nocivo? condene, ¿qué tiene de machista? No tengo El comentario se ha regado que idea. Quizá lo que parece escandaella gana por knock out, loso de estas letras es la posibilidad Al parecer ella invicta se mantie- de que un día una chica pueda ser ne”. tan agente de su cuerpo que pueda llegar a hacer ese tipo de peticiones Cadenas y camas, se parece un poco en la cama. ¡Por dios! Un día de esa mi ejemplo de ser tratada como tos les vamos a pedir que además de

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amarrarnos a la cama también usen condón y sean responsables con el acto erótico en la cama y ¡ahora sí se va a armar la gorda!

o bachata. Llamó muchísimo mi atención el contenido de la canción de Romeo Santos llamada Eres mía. El amante Romeo (evidentemente no Romeo Montesco) le dice estas A partir de lo anterior, pienso que se linduras a su amada: puede reivindicar una tipo de femineidad dotada de agencia sobre su “No te asombres sexualidad en algunas de las letras Si una noche del reguetón. Entro a tu cuarto y nuevamente te hago mía conoces “Me tiran buscando Bien Mis errores que me enamore, pero El egoísmo de ser dueño de tu vida Eres mía (mía mía) a esta gatita no hay No te hagas la loca eso muy bien ya lo sabias.” quien la asombre.” El pasado 14 de febrero, en el D.F se presentó en el Foro Sol –sí, el mismo lugar donde se hacen los Viveslatinos– Romeo Santos. Para quienes no usen el metro o cualquier otro tipo de transporte colectivo y no estén informados de quién es, se supone un cantante de bachata (o eso dice la Wikipedia) y aparentemente, su música es ¿romántica? Eso último es tan sólo una suposición debido a la simbólica fecha en la que fue su presentación.

Si lo pudiéramos traducir sería algo así como “no te asombres si entro a tu cuarto y te violo, porque como mi bicicleta, eres mi propiedad”. Nadie parece notar nada malo en esas letras. Por el contrario el video de yutub además de haber sido visto más de 207 millones de veces, está plagado de comentarios con corazoncitos y dedicatorias, ¡repugnante! En contraste, y para finalizar, volveré a una lírica de reggaeton.

Sufro de una peculiar manía y es la “Me tiran buscando para que me de poner atención a las letras de las enamore, canciones, sean de rock, reggaeton Pero a esta gatita no hay quien la asombre.

Querido Lector Te están tirando, buscando Pero tu los despachas y no haces caso Omiso, le huyes al fracaso […] De camino a la playa con las muchachas Son las más que beben y no se emborrachan” Confrontando la imagen de la mujer-bicicleta-muda del “erótico” Romeo Santos, está la de la gatita que no se deja asombrar. La imagen del Don Juan vuelve a nuestros días no engañándonos con la promesa del matrimonio, sino con la promesa del amor, la promesa de la comunicación erótica, la construcción del ethos conjunto, la ternura, la solidaridad y el cuidado mutuo. La gatita del reggaeton está consciente que puede ser presa del engaño, y no cae en las tretas del burlador contemporáneo, la gatita sabe que es un seductor irresponsable, como los que abundan en nuestro mundo humano devastado no podría realmente darle lo que le promete, por eso los despacha, no les hace caso, la gatita le huye al fracaso de enredarse con un Don Juan contemporáneo. Si Doña Inés hubiera escuchado reggaeton, quizás se hubieran evitado algunas muertes.

La gatita también aparece como prudente y responsable de su cuerpo, y por lo tanto guardiana de su integridad y dignidad. Es una chica que puede beber, pero que no por beber se pone en riesgo. Está consciente del mundo en el que vive. Y sí, puede ir a la playa a beber, pero no se emborracha para poder poner atención al mundo que la rodea y estar en condiciones de ser agente. De decidir si se va, se queda, nada en el mar, coge con alguien o sólo baila. No creo que el reggaeton sea un género privilegiado o un importante baluarte desde donde dar la lucha por la emancipación de las mujeres, pero sí creo que está mal valorado. Como cualquier otra expresión emanada de la creatividad humana, nos revela tipos de experiencia del mundo de lo humano. Tanto el reggaeton como la bachata de Romeo Santos nos hablan de formas actuales en las que las relaciones humanas se expresan. Antes que un modelo normativo de relaciones, son letras descriptivas. No nos hablan sobre nada que esté fuera de nuestra experiencia, nos hablan de la multiplicidad de formas de lo erótico de nuestro tiempo. La utilidad de escuchar reggaeton, o bachata, o pop,

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nos puede ayudar a identificarlas, extrañarnos de estos tipos de relaciones en los que estamos inmersos, para luego poder decidir si queremos seguir reproduciéndolas o no, o en el caso de encontrar algo vital en ellas, poder rescatarlas y construir relaciones tan libres y felices como nos sea posible. Pueden disfrutar musicalmente o no del reggaeton, pero estoy casi segura de que a veces tira netas y es que casi cualquier humano va a preferir que le digan “si tú me das permiso, yo te lo meto” a que me digan “eres mía, no te hagas la loca eso tú ya bien lo sabías”. Por aquello de que somos humanos y no objetos.

Gian Lorenzo Bernini, “Éxtasis de Santa Teresa“, 1647–1652.

MÚSICA

CINE Foto: Yareni Monte贸n

Pablo “cáncer” González. Foto de archivo

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Música H

a dos años recién cumplidos de la muerte de Pablo “Cáncer” González, líder de la banda legendaria (aunque muy poco conocida) Enigma!, es buen momento para hablar de su ya casi totalmente olvidada banda, en forma de homenaje a este excelente y sobretodo verdadero rockero mexicano. Enigma! como banda data de principios de la década de los 70’s pero sus integrantes Pablo “Cáncer” González y Sergio “Acuario” González ya tocaban desde que eran la banda Las Ventanas, que en aquel tiempo tuvo mucho éxito como banda de

covers al estilo de las bandas comerciales del momento. A pesar de que en el 69 ya eran reconocidos y afamados, decidieron (por algún tipo de influencia de Los Dug Dug’s, ya que veían que estos sobrevivían con su música) darle la vuelta a las cosas y comenzar a crear su propia música con un espíritu más “Duro y Pesado” y que fuese ante todo original. En el momento en que quisieron darle vuelta a la página, y transformar la fama por los covers a un nuevo pseudo-anonimato para empezar de cero con géneros musicales que poco o nada se conocían en el país, se encontraron con el impedimento de la disquera y su pro-

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Carlos González (Escorpión), Pablo González (Cáncer), Sergio González (Acuario) y Hector Zeñil (Virgo). (de izquierda a derecha)

ENIGMA! Por: Antonio Ortiz Leyva

ductor, que ante la dudosa decisión trataron de persuadirlos e imponerles que siguieran generando ingresos, tal fue el caso que aún tuvieron que moverse bajo el nombre de Las ventanas por un tiempo, antes de poder salir de la crisálida y aventurarse a hacer la música que ellos querían. Siendo todavía Las venta-

nas, el grupo sufre una descomposición, por la cual Pablo “Cáncer” y Sergio “Acuario” tuvieron que buscar integrantes, los encontraron en Carlos “Escorpión” González (su hermano) y Héctor “Virgo” Zeñil (un muchacho que reclutaron a los 17 años amigo de ellos), de esta forma se da la alineación que vio nacer al grupo Enigma!; mas, aún se tuvieron que esperar un rato para que por fin cambiaran de nombre y de actitud, tal como ellos deseaban. Después de estos hechos (la realineación de Las ventanas y la imposición del productor y la disquera) la banda por fin puede romper sus cadenas gracias al surgimiento de

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Héctor “Virgo” Zenil foto de blog “sangrepesada” https://sangrepesada2.wordpress.com/2008/04/12/hector-virgo-zenil/

un movimiento que en ese entonces bautizaron como “Rock Chicano” u “Onda Chicana”, dentro del cual comenzaron a destacar otras bandas icónicas del rock nacional: Peace & Love, La Revolución de Emiliano Zapata, Three Souls in my Mind (banda que ahora todos conocemos como El Tri), Bandido, División del Norte, etc. Con la oportunidad ya dada, la banda busca un nuevo comienzo y en el año de 1970 nace Enigma! propiamente, en palabras del propio Pablo “Cáncer”: “…Producto de un estudio mercadológico, un producto

que tenía que estar cubriendo todo, desde el nombre, por eso los signos zodiacales porque además no queríamos que supieran que veníamos de Ventanas, entonces se creó una atmosfera que no sabían si éramos españoles, argentinos, gringos, quién sabe, no sabía la gente qué…”. Cabe apuntar que no hay que creer que eso de “producto de un estudio mercadológico” quiera decir que la banda haya nacido como cualquier boyband del momento, sino que era para dejar atrás todo su pasado como Ventanas e iniciar algo completamente nuevo.

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Ya con sus “nuevas identidades”, los lentes obscuros puestos y una pinta más rebelde y desalineada, buscaron un éxito que los pusiera en la mira; aunque su tirada era hacer todo en español, las condiciones no se los permitieron pues en las estaciones de radio que tocaban rock sólo ponían canciones en inglés y las que tocaban rock en español se centraban sólo en bandas reconocidas de la famosa época de “la guerra de los covers”. Esto atraso bastante la salida del disco que ya tenía la banda, pues todos los temas se tuvieron que regrabar en inglés para que se aceptará en la radio, por lo que fue hasta mediados del 71 cuando por fin vería la luz el primer disco de Enigma! el cual fue llamado Enigma! Ofensiva Pop, del cual, el éxito más representativo fue Bajo el signo de acuario/ Under the sing of acuarius (la única que tendría su versión en inglés y en español), aunque también fueron destacadas Salva mi Alma/ Save my soul y El llamado de la hembra/ The call of de woman (canción que se considera el primer heavy metal hecho en México). Posiblemente, de haber salido puntual, el disco hubiese salido antes o al mismo tiempo que La Revolución de Emiliano Zapa-

ta sacaba su (también primer) disco el cual llevaría el nombre de la banda y el internacional éxito Nasty Sex, y al igual que los últimos, haber sido invitados al mítico “Festival de Rock y Ruedas de Avándaro” como una de las bandas centrales, pero en cambio se tuvieron que conformar con ser de las ultimas del evento, tocarían el domingo 12 de Septiembre 1971 con otros grupos con los que habían llegado ese mismo día, viaje que hicieron en balde pues se toparon con la cancelación del festival; no está de más decir que La Revolución no toco en el festival a pesar de que era de las bandas más conocidas en el momento, pero eso es otra historia.

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El sonido del disco fue innovador: hard rock, blues-rock y algo de Heavy Metal. En el país no se había hecho algo igual, las bandas más cercanas a esta, otra cara de la moneda del rock, le apostaban a lo psicodélico, a lo progresivo, al blues, a lo funk y a un hard rock más melódico, lo más cercano que había entonces era la banda El Ritual (igualmente muy buena), ambas le apostaron a un sonido más duro, comparable a mi parecer con un Black Sabbat joven. En pocas palabras éste disco lo tenía todo para brillar, al igual que todos los de las demás bandas de la época, pero la era del “Rock Chicano” tendría un declive abismal gracias a la casi satanización que tuvo el festival de Avándaro, por la increíble presencia que tuvo y los inevitables incidentes que se dieron dentro de la gigantesca masa de gente que se congrego, y que con la delicada situación en el país que vivían los jóvenes, después de la matanza del 68 y el famoso “halconazo” en ese mismo año, de milagro se dio el permiso para que las bandas siguieran, aunque a duras penas, con sus carreras. Estos ingredientes inevitablemente llevarían a la agonía del rock en México, golpe del que no se ha podido levantar completamente; aunque han nacido bandas decentes, las que continúan teniendo prioridad son

las que siempre han sido “para niños buenos”.

Enigma! “al hoyo“ y la calidad de la banda se ha mantenido Después de caer “al hoyo” (palabras del propio Pablo “Cáncer”) la banda se mantuvo adelante y aún tocan, la alineación se ha visto afectada muchas veces, trece han sido los miembros que han pasado por ahí y de los cuales cuatro se mantienen ahora. La banda saco otros seis discos de estudio y varios recopilatorios casi imposibles de conseguir, la alta calidad de la banda se ha mantenido, aunque a mi criterio el último disco que sacaron en el 2001 llamado 2001 – D.C. no está a la altura del Enigma! Ofensiva Pop o del Enigma! “El moradito” su segundo disco el cual grabaron 5 años después, pero aún mantienen el espíritu que falta a las bandas nacientes: el poder y las ansias de hacer algo original, aunque ello les cueste la fama y la fortuna.

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A pesar del tiempo las bandas legendarias mexicanas aun quieren que les saquemos jugo, así que vayamos a exprimirlos en cuanto haya oportunidad, no perdamos el valor que tienen tanto musical como históricamente hablando sus agallas para darle un giro a la música en el país y por no darse por vencidos a lo largo de estos años; es cierto “el rock ha muerto” pero entonces hay que resucitarlo.

Fuentes:

1.- https://www.youtube.com/watch?v=-g_35ebUXcY 2.- https://www.youtube.com/watch?v=bOjDHOmddNo 3.- https://www.youtube.com/watch?v=byzoKkCE6vQ Link del canal: https://www.youtube.com/channel/UCTmjMZ5jbJbgBzZBbUTO4GA Agradecimiento especial al canal “quintachento” por la entrevista a Pablo “Cancer“. 5.- https://www.youtube.com/watch?v=Kgx9EgxF3Zw 6.- https://www.youtube.com/watch?v=Wb-JGfPAhA8 Link del canal: https://www.youtube.com/channel/UCszPab7jfiFwguu9-zcFMyQ

Agradecimiento especial al canal “buscandorockmexicano” por las cápsulas sobre Enigma!. 7.http://es.wikipedia.org/wiki/ Enigma!#.C3.81lbumes_de_Estudio 8.- http://rockmexicano.wikia.com/ wiki/Enigma! 9.http://equinoccio-libertad. blogspot.mx/2013/06/enigma-pablo-cancer-gonzalez.html 10.http://vibraciones-alteradas.webpin.com/frameset. php?url=/1633562_ROCK-AZTEKA.html

Agradecimiento a los blogs y canales en youtube que comparten esta música, que de otra forma, sería imposible tenerla.

Cine

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Escena de Nosferatu, Friedrich Wilhelm Murnau (1922)

Nosferatu o el vampiro Por: Máximo Decimo Meridio

Nosferatu: una sinfonía de horror

Es una película muda del año La película empieza con la lectu1922. Dirigida por Friedrich Wilhelm Murnau, y con Max Schreck en el papel de Nosferatu. Esta película es la primera adaptación al cine de Drácula, la novela de Bram Stoker, pero, debido a que el director no se pudo hacer de los derechos de la novela, se cambian ligeramente la trama y los nombres de los personajes, en este caso el vampiro se llama “el conde Orlok”. El resto del contexto, cualquiera podrá consultarlos en Wikipedia.

ra del Registro sobre la gran mortandad en Wisborg, anno Domini 1838, que relata lo siguiente: “Nosferatu. Quizás la palabra no te suene como el grito nocturno de un pájaro de mal agüero. Pero guárdate de pronunciarla o las imágenes de la vida se desvanecerán en las sombras, sueños espectrales saldrán de tu corazón y se alimentaran de tu sangre. He reflexionado durante mucho tiempo sobre el principio y fin de la gran mortandad en mi ciudad natal, Wisborg. Aquí está su historia: vivían en Wisborg Hutter y su esposa Ellen.”

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¡Nadie escapa a su destino!

casa en su ciudad, Wisborg. Knock le explica que es una oportunidad de obtener mucho dinero por poco esfuerzo, lo seduce a aceptar el encargo, como si no bastara con ordeLa primera escena de la película es nárselo, pero afirma que le costará de paz y armonía, la música es como solo un poco de sudor y tal vez, un para que brinquemos de alegría to- poco de sangre. mados de las manos. Un día perfecto, una atmosfera en la que Hutter y Hutter lleno de júbilo regresa a casa, Ellen disfrutan de un día hermoso, pero la esposa, Ellen, desde que Hujuguetean y se abrazan con ternura. tter le da la noticia de su partida a La escena cambia: es Hutter, cami- Transilvania, cambia inmediatanando por la calle hacia su trabajo, mente de expresión y se queda abquitándose el sombrero, saluda a sorta, como sin palabras. De inun anciano, pero este lo detiene y le mediato, nos damos cuenta que “la dice “¡No corra tanto, joven amigo! buena nueva”, se convierte en mala ¡Nadie escapa a su destino!”, Hutter noticia y presagio de un mal venisigue su camino, fin de la escena. dero. El jefe de Hutter es un misterioso agente inmobiliario, Knock, sobre el que corren muchos rumores. El señor Knock es un hombre regordete, calvo, con enormes cejas y con una risa maliciosa. Recibe una carta llena de garabatos y sellos, parecidos a los que haría un endemoniado niño, pero comprensibles a los ojos de Knock, quien levanta la mirada de la carta y riendo maliciosamente grita a Hutter, éste y un empleado son tomados por sorpresa por el grito y Hutter acude inmediatamente. Ahí le informa que el Conde Orlok de Transilvania quiere comprar una

Hutter, llega a su destino e ingresa a una taberna, y al mencionar su intensión de encontrarse con el Conde Orlok, provoca expresiones de pánico a todos los presentes, lo que lleva a una expresión de extrañeza de su parte; el tabernero, lo disuade de continuar su camino en la mañana siguiente. Escenas de caballos ahuyentados por una hiena, simbolizan el mal al que se aproxima. En la taberna encuentra un libro que lleva por título “De espíritus aterrorizados por vampiros, sortilegios y los siete pecados capitales”; burlándose nerviosamente, lo arrumba en

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la cama, no sabe que lo llevará con- través de una pantalla era en sí missigo hasta el castillo del Conde Or- ma una novedad. lok. En la película, no hay sonido más que el de piano y órgano que ambienta cada escena; los gestos, la atmosfera y la música de fondo es todo lo que tienes frente a la pantalla la mayor parte del tiempo, y esto por sí mismo te indica todo. Hay algunas escenas en las que la visión de la cámara es un círculo, es como si estuvieras observando a los actores a través de un agujero en la pared, sin sonido, sólo observas. Así debió sentirse la gente al mirar la película, cuando la experiencia de ver algo a

¡Ahí está Nosferatu! con la vista al frente, mirando directamente hacia ti Todas las escenas terroríficas son un juego de sombras, como una pintura oscura y tenebrosa. Especialmente tenebrosa es la escena en que Hutter, al descubrir que el Conde Orlok es un vampiro, abre la puerta de su habitación y lo ve parado en el pasillo, mirándolo fijamente, como un animal que fija a su presa con la vista; Hutter muestra una expresión de

Escena de Nosferatu, Friedrich Wilhelm Murnau (1922)

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horror, quiere huir por la ventana, pero ésta mira hacia un despeñadero, sin salida e incapaz de defenderse, se tumba en la cama desviando la mirada de la puerta, no desea ver nada de lo que le ocurrirá. La vista de la cámara tiene forma de círculo, enfoca la puerta de la habitación, de frente, y la puerta se abre sola, ¡ahí está Nosferatu! quien camina lentamente hacia la entrada, con la vista al frente, mirando directamente hacia ti para después desviar la mirada hacia Hutter. Al principio, es como si miraras al vampiro escondido detrás de alguna puerta, mirando desde un agujero y con el peligro latente de que descubra tu mirada y se dirija hacia ti. Cada escena del vampiro acaba en un afortunado alivio para el espectador, ya que no hay peligro de que te descubra frente a la pantalla, porque está ocupado en alguien más.

En este tipo de escenas, la pantalla ofrece cierta seguridad al espectador; hay un no sé qué en los ojos de Nosferatu, que al mirar directamente a la cámara y tu mirarlo directamente a los ojos parece estarte viendo realmente desde detrás de la pantalla; a cada momento que se acerca, da la impresión de que sabe que estás ahí, que ha encontrado tu escondrijo y puede verte detrás del agujero de la pared, que saldrá de la pantalla y llegará a ti.

Un cazador nocturno El vampiro en sí, no tiene apariencia de seductor, no atrae físicamente, no es una persona; desde la primera vez que lo ves te das cuenta que es un ser extraño, un monstruo. Es un vampiro que no dice nada, sólo te mira. La escena en que el profesor explica a sus alumnos la naturaleza de la planta carnívora, simboliza el papel que juega el vampiro en todo esto: Es un cazador nocturno, acecha a su presa y nada lo detendrá hasta llegar a ella.

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Por lo cual, hay un personaje que es muy importante en la película, para que Nosferatu se exprese como el monstruo que es. Ellen, ella es la presa, ni su esposo, ni algún otro; ella es la presa, ¿y por qué razón? si estaba a kilómetros de distancia, por un infortunio: una fotografía que Hutter llevaba consigo. Este personaje es vital, porque el espectador, quiera o no quiera, simpatiza con Ellen; y si esto no te sucede, no podrás sentir el terror de que el vampiro vaya por ti. A pesar de que el vampiro no seduce físicamente, actúa como una fuerza de la naturaleza, que, a kilómetros de distancia, atrae a su víctima, haciendo que la voluntad de Ellen vaya en dirección al vampiro.

Ya han pasado 93 años desde el estreno de Nosferatu, y el cine de terror ha cambiado notablemente. Su valor hoy en día no parece ser más que histórico, una película que se ve por curiosidad. La película es blanco y negro, tal como la vi en youtube. Véanla de noche porque en la oscuridad, frente a la pantalla, se puede ver un juego de luces y sombras sumamente escalofriante. La película es muda, cada expresión vale para poner en marcha el instinto del espectador y avisarle del peligro que se aproxima.

Escena de Nosferatu, Friedrich Wilhelm Murnau (1922)

Liter

ratura Foto: Yareni Monte贸n

stoy muy asustado, nada podría ser más extraño, hace una semana estaba bien, pero ahora… no supe si debía contárselo a alguien, ni siquiera a mi mejor amigo, por eso decidí enviárselo a esta revista.

Vincent Van Gogh: “Noche estrellada”, 1889.

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Los hechos comenzaron el lunes de la semana pasada por la noche, como los últimos meses, he estado desvelándome, mi trabajo siempre ha sido muy estresante. Estudie la carrera de letras en la universidad, pero siguiendo mi instinto y una que otra decisión mala, terminé con un trabajo común y corriente, pagan lo suficiente para vivir y creía que estaba a gusto, hasta hace unos días.

Toda la semana debo ir a trabajar, el día no comienza mal, por el horario de mi trabajo no tengo necesidad de levantarme muy temprano. Sin embargo, últimamente, lo que se me ha hecho más insoportable ha

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Por: Máximo Decimo Meridio

simplemente irritante. Lo único que hacia soportable aquella rutina, era la rutina de escuchar música durante el viaje, me hace sentir mejor. En fin todas estas semanas me ha paresido el transporte, caminar 5 minucido insoportable. Aclaro, tos hasta la estación de metro más no sé si es el estrés de estos últimos cercana, bajar las escaleras entre meses lo que me está volviendo loco. montones de gente, meter mi boleto y luego tratar de ingresar entre toda No fue sino hasta aquel lunes que esa gente, todos agotados, ese soni- todo comenzó. Regresé del trabajo, do cuando se cierran las puertas es sólo deseando comer algo y después

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abrir mi computadora para escribir algo, retomar mi intento de ser escritor. De haber tenido un presentimiento de lo que sucedería, no hubiera regresado a casa. Abrí la puerta e ingrese a la casa, prendí la luz para ver mi camino a la cocina; la puerta de la calle está ubicada al final de un largo pasillo que mira en el otro extremo a la sala, la cocina se encuentra a un costado del mismo pasillo. El interruptor está justo junto al marco de la puerta, para que puedas prender las luces antes de entrar, apenas metí un pie en la puerta de la cocina, cuando, por el rabillo del ojo, noté un movimiento en la sala, voltee en seguida para ver qué fue eso, y debo admitir que nunca he sido muy valiente, por lo que, de un salto, entré a la cocina; sólo asome un ojo por el marco de la puerta, pensé que era un ladrón y que seguramente ya sabía que yo estaba en la casa, tal vez se asustaría también y huiría por las escaleras. Permanecí un par de minutos en mi lugar sin escuchar o ver algo, así que decidí salir. Caminé con precaución a la sala, la luz de las lámparas entra por las ventanas, pero aun así prendí la luz; todo parecía intacto, como lo había dejado al salir, incluso mi teléfono estaba en el lugar que lo dejé, rápidamente lo tomé y marqué a la policía, aunque no contestaban,

marqué de nuevo, mientras hacía esto, me acerqué a la entrada del pasillo y estaba pendiente de las escaleras, para, en caso de que alguien bajará, salir corriendo inmediatamente. No fue necesario correr, nadie bajó, cuando al fin me contestaron en la policía, una mujer ronca me dio el speech correspondiente, le dije del movimiento que noté en la casa y pedí una patrulla pues tal vez el ladrón seguía en la parte de

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Vincent Van Gogh: “La chambre de Van Gogh à Arles (La habitación del artista en Arles)”, 1889.

arriba; la mujer, sin pedirme la dirección, dijo que la mandaría y enseguida colgó. Atónito, entre en la cocina y cerré la puerta. No supe cuándo me quedé dormido. Cuando desperté, estaba adolorido, pues había dormido en una silla, parecía que había pasado un buen rato y aunque no soy genio, pensé que la policía no llegaría nunca. Miré el teléfono, pasaban ya las 5 de la maña-

na, pensé entonces que el ladrón ya debía haberse ido. Salí de la cocina, vi que la puerta de la calle no estaba abierta y tampoco había señales de que alguien más estuviera en casa. Decidí subir e investigar un poco en mi dormitorio, no había señales de que alguien estuviera allí, revise por todo rincón y nada, todo estaba como yo lo había dejado y no parecía faltar algo. Al ver esto, pensé que fue una tontería todo lo de escon-

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derme y llamar a la policía, me avergoncé de mi cobardía y hasta me reí un poco. Me fui a acostar y olvidar lo sucedido.

Me despertó la luz de la mañana, tenía mucha hambre, prendí la tele y decidí bañarme para después comer algo. Pensé que lo de la noche fue estúpido y que me estaba volviendo paranoico. Continúe mi día normal, no le conté a nadie de lo sucedido, al final del día regresé a casa como de costumbre. No tenía hambre y estaba algo agotado, decidí ver televisión en la sala. Entonces, sucedió algo que no sé explicar exactamente: sentí que alguien además de mí estaba en casa, era un sentimiento raro y me quede petrificado. Este sentimiento venía de la nada, y me dejaba de este modo, no puedo decir que asustado, pero sí nervioso. Voltee detrás de mí, pero igual que la vez pasada, no vi nada. Tuve un impulso de valor y decidí mandar todo al diablo, me paré firme y decidí explorar la casa y averiguar si de verdad había alguien más conmigo, mi repentino valor se fue al carajo cuando voltee al televisor y vi el contorno de una figura transparente… parecía el de una persona. Nada podía ser más extraño, ¿qué podía ser aquello? ¿Un truco de alguien que quería asustarme? ¿Pero

quién querría y se molestaría en hacer tal cosa? ¿Cómo lo haría? O acaso ¿Existen los fantasmas? Sin duda era la figura de una persona lo que estaba frente a mí, creí que el cansancio me había afectado. Me talle los ojos con el antebrazo y después de unos instantes la alucinación desapareció. Esa noche solo me fui a dormir. El resto de la semana, no volví a ver algo parecido, así es que lo dejé pasar como un suceso extraño, sin importancia y hasta gracioso. No se lo conté a nadie, tal vez lo contaría en alguna borrachera. Sin embargo, a partir de ese día, las cosas han ido empeorando…

Edvard Munch, “Skrik (El grito)“, 1893

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INVITACIÓN A LA OBRA DE RUBÉN SALAZAR MALLÉN Y LA OTRA LITERATURA HISPANOAMERICANA Por: Christian Nonnatus

uizá todo se está capitalizando tanto, que el relativismo no es más que una de sus formas, es decir, el que cada quien tenga sus ideas, sus gustos, etc. Hay quienes se niegan a compartir incluso esto, son celosos de sí mismos. Los lectores quieren leer aquel libro que nadie ha leído, pero en el remoto caso de que esto fuera posible, no revelarían el hallazgo. Eso se debe a la creencia, tan de moda, de que todo se universaliza, es decir, que se cree que hasta los gustos o modelos a seguir se imponen. Por ejemplo, muchos creen

que el genio de Cervantes es algo impuesto, al punto de decir que no era tan genial, lo mismo se dice un tanto de Shakespeare y otros, pero cuando encuentran un autor poco leído se atribuyen ellos mismos genialidad creyéndose los primeros o los únicos en leerlo, dándosela, al mismo tiempo, al autor que leen. La genialidad de nuestra época consiste en quitar méritos a quien los tiene y dárselos a quien no los tiene. Contra la universalización de gustos o de modelos, la literatura y el arte en general cada vez

son menos públicos, se restringen a ciertos sectores y estos se dividen según los gustos. Dicho lo anterior, no quiero hablar de un olvido ni de un redescubrimiento de Salazar Mallén, si bien sus libros no son de los que se sacan de la biblioteca varias veces al año, vemos que aunque hay años entre un préstamo y otro, no son tantos como para hablar de un olvido. Se lee, aunque poco, e ignoro si por interés propio o mero encargo de un tercero. Tampoco puedo hablar de un redescubrimiento, ya que, aunque

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yo no lo conocía, hace 10 años que cumplió el siglo, alguien debió recordarlo. Probablemente su lectura se expandió, al menos en ese año. Me interesa señalar su importancia en las letras mexicanas. Estoy seguro que todo el tiempo alguien, en algún lugar, está leyendo a Paz, y a partir de él desciende la frecuencia de escritores mexicanos que se leen.

I Si el lector está esperando encontrar en las siguientes líneas una guía de lectura para las obras de Mallén, o una especie de top con la sinopsis de cada uno, lo invito a dejar esta lectura y a ir a buscar los libros de Mallén, pues ¿no es esta una revista que promueve la lectura? Lean.

que un viejo, que no nombraré, indirectamente me llevó a él. La impresión que me ha dejado ha sido suficientemente grande como para orillarme a escribir con escasos conocimientos sobre el tema. En este tiempo, leí todo lo que pude encontrar sobre él. Parece ser que sus obras nunca se han vuelto a reeditar más que en compilaciones, por tanto es difícil de conseguir, pero nunca ha sido necesario leer la obra completa de un autor para hablar de él. Así que, no quise esperar más tiempo, me parece necesario hacerle justicia, y aunque no seré yo quien la haga, espero contribuir en algo. La obra de Mallén no nos causa un impacto como nos causa la obra de Octavio Paz, Elizondo, Arreola o, en el resto de Latinoamérica, la de Cortazar, Felisberto Hernández o Borges. Sino que tiene un efecto más relacionado con Revueltas, Rulfo y el argentino, Roberto Arlt.

En Julio se cumplen 110 años del nacimiento de Rubén Salazar Mallén. Me hubiera gustado escribir esto hace diez años, pero no lo conocía aún, yo tenía 14. Tampoco lo conocía hace 5 años, ni si- Fue principalmente novequiera el año pasado. Fue lista, su obra más conocia principios de este 2015 da es “Soledad”, pero de

ninguna manera es la mejor de ellas; “Camaradas”, “La iniciación” y “¡Viva México!” son, por mucho, más memorables que las paranoias del burócrata intelectual maduro de “Soledad”. Sin embargo, la razón de que sea relativamente más conocida que las otras es sencilla, está novelita es la más apegada a los estándares de la época. En mi opinión su novela mejor lograda es “La iniciación”. Pero la más memorable en cuanto al argumento es “¡Viva México!”. De esta, podríamos parafrasear lo que dijo Dante Gabriel Rossetti sobre “cumbres borrascosas”: “La acción transcurre en el infierno, pero los lugares, no sé por qué, tienen nombres mexicanos” (en el original, evidentemente dice “ingleses”). La novela está escrito un tanto al modo de Celine, los personajes son muy suyos, nadie piensa, solo hablan y actúan.

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Mallén no recurrió a experimentos novelísticos. Si “¡Viva México!” parece producto de un frenetismo, nada tiene que ver con los experimentos verbales que se hicieron a mitad del siglo XX en Latinoamérica. En cuanto a su forma, no hay ninguna innovación, esta está en su contenido. Hoy en día, decir que una novela es original porque utiliza palabras coloquiales, no tendría ningún sentido. Él fue el primero en introducir groserías, como “puta”, “pendejo”, “chingar” etc. Pero no se queda ahí, Mallén es un cirujano, abre y exhibe tanto el exterior como el interior de todo el mundo, es despiadado, porque sus personajes así lo son, estos son reales, nadie se salva, y como el cirujano, lo hace con toda la frialdad. No censura, ni alaba nada, no da consejos, no dice frases que definan el mundo o al hombre o cualquier cosa, nos muestra el mundo desnudo, la sociedad desnuda, el hombre desnudo, y

nos muestra sus entrañas y nunca vuelve a cerrar el cuerpo que ha abierto; no le asusta nada, todo lo ha visto, no utiliza superlativos, para él todo es tan normal. Nosotros leemos con cierta sorpresa y atontamiento algo cotidiano, pero en esa vida cotidiana lo que menos percibimos, se nos escapa, como en un barco o en un avión al ir viendo olas o nubes tanto, que ya lo vemos todo igual, mientras que ningún fragmento del mar es igual a otro, ni ninguna nube es igual a otra. Eso que siempre ha estado ahí, este autor nos lo recuerda; nos lo pinta con los colores más llamativos, pero no por eso más agradables, eso es lo que hace un poeta, y no componer versos o prosas, con diarrea verbal: Mallén es obsceno, pero no vulgar, y muchas veces las vanguardias caen en la vulgaridad. No es necesario crear un nuevo leguaje, si las cosas que ya tienen nombre no las podemos ver siquiera. “Cariátides” fue la primera novela de Mallén. Fue duramente criticada. Novela por desgracia perdida, y

que el autor reescribió con el título, “Camaradas”. El título ya es sugerente. Con esta novela se ganó el desprecio general, tanto de los comunistas, los fascistas, anarquistas o cualquiera que perteneciera a la derecha o a la izquierda y los intelectuales apolíticos. Solo quien ha pertenecido a lo largo de su vida al comunismo, al anarquismo y al fascismo puede hablar de todos estos objetivamente. “Camaradas” y “la sangre vacía”, exponen los abusos y canalladas de las organizaciones revolucionarias comunistas en la época en que el comunismo en México era tan popular como obradorismo actual. Cuando habla de la sociedad monstruosa lo hace con naturalidad, todo lo justifica, pero cuando habla de los grupos que se creían aparte, se vuelve feroz. Pero si sus novelas ya son impresionantes, en sus últimos años, cuando vemos un autor cansado, decepcionado y solo, comienza a cultivar especialmente el ensayo, y da nuevos motivos para ser odiado. El desprecio que sentían to-

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dos por él es reciproco y greso a Platón”, encuentra lo muestra en sus ensayos. el germen de fascismo y comunismo y su estrecha relación entre ambos. El control debe ser tomado por los menos numerosos. Pero en otra ocasión haMe interesa únicamente blaré de las ideas políticas señalar dos tesis, estas es- de Mallén. Hoy también tán incluidas a lo largo de me interesa señalar brevarios ensayos de su libro vemente algo más acorde “Las utopías del siglo XX”. con este escrito y con el La primera es la semejan- título, que es la segunda za que encuentra entre el gran tesis de su libro de comunismo y el fascismo. ensayos. Ambos anhelan un hombre nuevo, están incon- La idea de la nueva noformes con el presente, y vela latinoamericana de aunque su idea a un hom- Mallén, está muy lejos de bre nuevo es distinta, am- estar representada por el bos ignoran tanto como famoso boom latinoamesería ese hombre nuevo, ricano. Si bien ya con sus a tal punto que lo que lo- ideas políticas se ganó el gran es una masificación odio de casi todos, los poque hace perder toda in- cos literatos que lo apoyadividualidad. El resultado, ron, debieron odiarlo, al tanto fascismo como co- menos en secreto, por su munismo fueron fallidos, teoría literaria. el primero por no tener casi ningún antecedente La verdadera identidad en la literatura, y el otro de la literatura latinoapor haber traicionado uno mericana, sobre todo en de los principios clave de la novela, estaba definida Marx. Se cambió la “tira- por los personajes y sinía del proletariado” por tuaciones imposibles en un partido político de que cualquier otro lugar del represente a unos cuantos mundo. A esto se agrega obreros, una aristocracia el peculiar lenguaje, mezplatónica. En uno de los cla de español con coloensayos titulado “De re- quialismos. Antes de eso

III

los primeros intentos de la novela fueron imitaciones de los modelos europeos; estoy hablando del siglo XVIII y primera mitad del XIX. Era normal y aceptable. Fue a finales del XIX y principios del XX que una serie de novelistas empezaron a narrar lo que sucedía en su entorno, con personajes solo posibles en él; no era necesario inventar otro lenguaje, no era necesario escapar de una lengua española que ni siquiera era la suya, lo que necesitaban era consolidar la que germinaba en su tierra. “Pedro Paramo”, “La vida inútil de Pito Pérez”, “Don Segundo Sombra” , varias novelas de Teresa de la Parra y José Revuelta, y yo incluiría al mismo Mallén, fueron la etapa más madura que tuvo la novela en Latinoamérica, sin embargo, no era suficiente aún, faltaba un esfuerzo más para consolidarse. Para Mallén los Borges, los Paz, los Cortazar, los Fuente, los Vargas Llosa etc., cortaron de un tajo todo lo que se había logrado en la primera mitad del XX, y más aún, retrocedieron, volvieron a la imitación de los mo-

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delos europeos, a las vanguardias. Entraron en un juego que ni siquiera podían jugar. Los franceses, los ingleses, los alemanes, los españoles, incluso los mismos estadounidenses, ya tenían su propia literatura, su propia lengua, y la explotaron a tal grado que ya no les era posible expresarse de nuevas formas, tenían que destruirla y recrearla. Pero nuestra lengua aún era la de otros y no nuestra, apenas se estaba apropiando para hacerla hispanoamericana y no española.

latinoamericanos, pero no conocen Latinoamérica. ¿Por qué no llevar la lengua de cada país que la conforma a Francia, España, Alemania etc.? ¿Por qué llevar solo obras, (grandiosas, nadie lo va a negar) con el nombre de un solo escritor en lugar de llevar al mundo un país, una ciudad o un pueblo de aquí? No es tarea imposible. ¿A alguien le interesaba la comarca de la Mancha antes de El Quijote, o los barrios bajos de parís antes de “Los Miserables” y “Nuestra señora de París” y lo misSu postura es muy con- mo en Inglaterra antes de vincente, la novela que él Dickens? Yo creo que no. admiró fue opacada por la que despreció. Hoy la lite- Las obras de la mejor etaratura Hispanoamericana pa, según Mallén, no tees conocida por autores nían la fuerza aún para alcomo Cortazar, Borges, canzar al resto del mundo. Felisberto, Hernández, Los escritores del boom Carlos Fuentes, Paz etc., alcanzaron el éxito en autores que quisieron lle- gran medida por su relavar su literatura más allá ción con Europa y sus tende las fronteras, haciendo dencias. Ignoro si se haya a un lado los localismos, alcanzado esa madurez en hicieron una novela uni- algún autor aislado. Desversal. Sus historias y sus conozco la mayor parte de personajes pueden existir la literatura hispanoameen cualquier parte o no ricana, por tanto no tenexistir en ninguna. Es ver- go derecho a hablar sobre dad, en el mundo se co- eso. nocen a algunos autores

En ese Boom hubo algunas excepciones, como Roa Bastos, Carpentier y otros, que tal vez Mallén no conoció. Este ha sido comparado a Roberto Arlt, uno de esos autores que pudo haber admirado, aunque no lo menciona. Este a su vez fue nombrado por muchos “un pequeño Dostoyevski”. En gran medida podríamos adjetivar así también a Salazar Mallén. Evidentemente sus estilos son muy distintos, hay muchos escritores en Latinoamérica, e incluso aquí mismo en México, que han imitado mejor el estilo de Dostoyevski, pero no son más que eso, imitadores. Por lo general cuando se tiene tendencias literarias, (y lo sé por referencias) se comete el error de imitar la forma de Dostoyevski cuando se lee por primera vez. Ninguno de sus imitadores ha logrado la profundidad de sus personajes y los asuntos, para hacerlos reales, plasman lo más profundo del hombre (y esto es por lo general, lo que se imita) pero también nos muestran lo más superficial, y esto, muchas veces es más importante. En otras

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palabras, tanto Dostoyevski, como Arlt y Salazar Mallén, no mostraron al hombre en toda la extensión de la palabra, sino al hombre que ellos vivieron. Salazar Mallén era un pequeño Dostoyevski, no por exhibir lo oculto del alma humana, sino por resaltar la superficie, lo trivial, lo accidental, que es, finalmente, lo que constituye nuestra vida cotidiana.

una carta enviada a su esposa, dice que durante una conferencia, tras leer fragmentos de Los hermanos Karamazov, su némesis literario, Ivan Turgueniev lo abrazó sollozando. Dostoyevski fue profeta en su propio pueblo. Y aunque fue criticado por su estilo, ni el mismo Tolstoi pudo haber escrito en las condiciones que él lo hizo. Si Mallén hubiera tenido las

Ruben Salazar Mallen. Foto de Archivo

Mallén escribió en condiciones muy similares a las de Dostoyevski, si sus estilos son distintos, es porque fueron hombres distintos, pero esa escritura descuidada, frenética y desesperada, creadora de pensamientos paulatinos e intuitivos, es lo que caracteriza a la auténtica creación. La poesía verdadera, que todavía no es literatura, es la impregnación de los elementos ya constituidos para formar la obra literaria, trabajo y forma. Antes de eso la poesía es materia. Una especie de fatalidad ha convirtió al novelista ruso en maestro de su pueblo aún en vida. En

facilidades que tuvieron Paz, Elizondo o Novo, su fama sería internacional. Qué bueno que no fue así, lo preferimos como escritor menor, como un “Pequeño Dostoyevski”.

Foto: Yareni Monte贸n

HOY PU

UBLICAN

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CUENTO POR: CARLOS CAMPOS RODRÍGUEZ Conocí una araña que no quería trabajar. Todo lo que hacía era colgar un delgado y largo hilo desde el lugar en que despertaba por las mañanas, y esperar a que algo cayera ahí. Mientras todas las otras arañas escogían con cuidado locaciones, se movían con sigilo, planeaban trampas y tejían redes, ella se colgaba en el techo de cabeza y tendía un solo hilo hacia el suelo, como el hilo de de un papalote, o más exactamente, como el hilo de una caña de pescar. Como pescando estrellas. Una vez logró atrapar algo, una pequeña mosca de fruta. La araña, colgada de cabeza, la subió, la asfixió con calma, y poco a poco comió pequeños pedazos de ella; cuando no tuvo más hambre, dejó caer el resto hacia el suelo, y todas vimos perderse en la distancia una lluvia brillante de pedazos de materia de algo que por su movimiento aún parecía vivo, sólo que además parecía algo más. La araña muy pronto murió de hambre, y las demás nos comimos su cuerpo.”

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¿Conoces cómo conoces?: Notas para una Explicación de las explicaciones. […] sentí vértigo y lloré, porque mis ojos habían visto ese objeto secreto y conjetural, cuyo nombre usurpan los hombres, pero que ningún hombre ha mirado: el inconcebible universo. J.L. Borges, El Aleph Inti Hernández Reyes. Oax., Méx. Abril-2015

destos y limitados a una parte de él. uizás a algunos parezca obvio Entre tales explicaciones me llaman lo que esbozo en este comentario; especialmente la atención la explide ellos espero que lo tomen como cación científica y la mitológica. un recordatorio. Me animaré, sin embargo, a platicar con cualquiera Pienso que puede realizarse una descripción general de las caracteque quiera escuchar. rísticas de tales explicaciones, a fin Últimamente he pensado que la ex- de comprender el modo en que obplicación, esta importante actividad tenemos conocimiento del mundo. humana, engloba variados discur- Lejos de entrar a una sesuda dissos sobre el mundo, algunos con cusión sobre los criterios del conoánimo “universal”, otros más mo- cimiento verdadero, querría estu-

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diar las diferentes concepciones del intuición (¿otra fábula?) nos dice mundo, en su expresión lingüística. algo acerca del mundo, ¡sin palabras! Detenido el discurso (el discuUna característica sobresaliente de rrir y el decir), se ofrece a la mente, los discursos sobre el mundo es que por decirlo así, la estructura (una de adquieren forma de relato. Otra, ellas) de nuestro pensamiento explies que intentan darnos a conocer cativo: puede formularse como un un aspecto, un fenómeno, algunas sistema de discursos que se supercausas de lo que hay o sucede en el ponen (tienen puntos en común) o mundo. De acuerdo a este objetivo, se excluyen. las explicaciones podrían converger, o tocarse en algún punto. Particu- De lo anterior se sigue que estamos larmente interesante se mostraría la viendo el asunto desde un punto de intersección de la explicación cien- vista “exterior” (aunque, probabletífica con la mitológica. Con esta mente, nada sea exterior al lenguaje última quiero aludir a la trama de o al pensamiento); y, claro, éste pueenunciados que integran una visión de a su vez ser subsumido en otro “mágica” del mundo. punto de vista externo a él (dirían los lógicos, de segundo o tercer orSentado sosegadamente frente al den, etc.). mundo (suma de objetos, de fenómenos, de relaciones entre “obje- En esto, la descripción de la explicatos”), me parece que se mueven las ción procede como un metadiscurso –¿mis?– explicaciones como tratan- acerca de los discursos explicativos, do de embonar; noto una peculiar por lo que puede realizarse desde la elaboración del pensamiento cuan- lógica o desde la teoría literaria. Me do intenta dar cuenta de la reali- inclinaría por usar la primera aprodad. En este punto, el rigor nos hace vechando herramientas de la serevisar nuestras enunciaciones en gunda (al caracterizar los discursos sus componentes más básicos: ¿qué como relatos, por ejemplo). quiere decir “naturaleza” cuando emites: “¿cuál es la naturaleza de la Así, preferiría un esquema de lo que realidad?”, ¿qué significa “realidad”? hacemos al preguntar por los múltiples tipos de explicación, modelánY la sospecha nos lleva a suspender dolo como un universo discursivo el juego del lenguaje para ver si la que contiene clases de discurso ex-

plicativo:

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y emprendería el camino de estudiar las características de cada uno. Luego podemos volver al esquema, por ejemplo, preguntando: ¿en qué se parece el discurso mitológico sobre el mundo con el discurso científico? (intersección de M y C), o ¿en qué se parece el discurso científico con el religioso? Naturalmente, esto nos llevará a fecundas revisiones de cada clase de explicación, incluso aplicando los métodos de análisis de una a otra. Por ejemplo, la explicación científica apela a la evidencia, y puede caracterizarse como un sistema de enunciados con funciones diferentes: hipótesis centrales, hipótesis auxiliares, condiciones de partida, etc. Se presume que cada elemento (cada conjunto de enunciados) tiene una relación “orgánica” (equi-

librada, relevante, adecuada, etc.) con los otros, de manera que, idealmente, una teoría tienda a la coherencia. Pero un vistazo basta para darse cuenta de que el lenguaje usado en esta descripción general es por lo menos metafórico, figurado, y corre el riesgo de dotar de vida a los objetos (conceptos, conjuntos de enunciados) de los que habla. No hay teorías “orgánicas”, “orgánico” es el nombre de un adjetivo que remite a un “concepto”, etc. Crítica del lenguaje científico. Por otro lado, es bien sabido que preguntar por la naturaleza de la evidencia es embarcarse en una serie de distinciones epistemológicas que nos conducirán, de nuevo, a la antigua disputa metafísica entre el idealismo y el realismo (Toscamente -¿bárbaramente?- formulada esta cuestión: ¿están los objetos y sus propiedades “adentro” o “afuera” del sujeto?). Y se puede preguntar, en tono filosófico (científico): ¿qué evidencia tengo de que el mundo es como mi inclinación religiosa o mística me indican? O, propiamente: ¿poseo las herramientas adecuadas para sustentar que mi visión científica

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del mundo es correcta? Tal vez ella misma sea fragmentaria o desarticulada, como creo que es en general el conjunto de lo que tomamos por Explicación del mundo.

Operación similar puede hacerse sobre los enunciados del discurso religioso, o sobre el mitológico, para enseguida preguntar: ¿en qué se parecen uno al otro? Y, siguiendo la analogía con las teorías científicas, al jalar de un hilo discursivo religioso (tesis), puede encontrarse una trama de asunciones (trasfondo teórico) y, probablemente, una jugosa cantidad de enunciados auxiliares que intentan llenar huecos o articular explicaciones particulares en una explicación general.

otro, y después pasará -predicción, ¿profecía?- aquello. Las hay fragmentarias (descripción del metabolismo, de la fotosíntesis, etc.), las hay más ambiciosas: explicación de los orígenes del universo. Sé que voy a ser de nuevo un bárbaro, pero permítanme jugar un poco, abstrayendo algunos rasgos (caricaturizando) de dos tipos de relato o explicación en este asunto. La idea es criticar un poco la explicación promedio que elaboramos sobre el mundo. Me ha parecido siempre que el relato de la partícula super condensada que “originó” el universo es equivalente en poder persuasivo al “En el principio nada era” del relato creacionista1. Aquí, la metafísica extiende su inevitable sombra sobre el asunto: el Ser y el No-Ser ingresan para nuestra perplejidad. Siempre que queramos explicar los Orígenes, fabularemos.

Interesante cuestión la de estudiar cómo el objetivo de una explicación (de cualquier tipo) impone forma, estructura, funciones, a su conjunto de enunciados. Menudo problema es ofrecer una explicación coheren- Bueno, digamos -mezclando los te y libre de contradicciones (para modos de desarrollar relatos- que todo ámbito del discurrir humano). en el principio había una partícula Entre las semejanzas, decíamos al principio, está el tener forma de relato. Una explicación se articula en el –algún- tiempo. Primero pasa o pasó esto, luego (“en consecuencia”, “por esta causa…”, etc.) pasa esto

1 Por ejemplo, véase el cariz narrativo de una explicación popular: “el universo estaba en un estado de muy alta densidad y luego se expandió […] Después de la expansión inicial, el universo se enfrió lo suficiente para permitir la formación de las partículas subatómicas y más tarde simples átomos. Nubes gigantes de estos elementos primordiales más tarde se unieron [!] a través de la gravedad para formar estrellas y galaxias. (“Big Bang”, Wikipedia)

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super condensada (para más color, digamos Partícula primigenia super condensada): ¿qué había antes?, ¿nada? Avancemos: la evidencia tal y tal demuestra que el universo se expande a partir de un foco u origen; que esto y aquello; por tanto, el universo proviene de una partícula super condensada que estalló (hizo un Gran Bang; o, en castellano, crujió muy fuerte). Póngase ahora el lector un poco místico y verá que se fabrica pronto aquello de: si se expande… (silencio atudidor), entonces… ¡en algún momento se contraerá!; y ya tenemos sístole y diástole universal, respiración y expiración de Dios, involución del tiempo, etc. Bueno, sólo quería jugar un poco a ensayar cómo se pueden traslapar los lenguajes, los esquemas explicativos; a encontrar parecidos de familia en las explicaciones del mundo. Me gustaría con ello poner un recordatorio en el tablero de corcho para futuras indagaciones de las que ya anticipo el fragante título; por ejemplo: Rasgos fabulatorios en el discurso científico (fabular es inventar, proceder imprescindible en el saber humano), Rasgos científicos en el discurso religioso (coherencia, método, etc.), Campos de aplicación de la explicación mitológica, etc.

Me gusta pensar que cada explicación intenta modelar, comprender, comunicar un aspecto del mundo. A veces, tal aspecto es exterior y lejano (astrofísica), a veces, subjetivo (mitología). Tal vez, la cosa es saber jugar con ellas para aplicarlas al “objeto” adecuado. Parte del juego es saber que pueden ser provisionales, parciales, incompletas. Si nota el querido lector que su lente (explicación, teoría) distorsiona su visión, puede que esté aplicando el incorrecto. Juegue a armar las piezas del rompecabezas: obtenga un panorama general del discurrir explicativo humano.

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Portada de Rarotonga, No. 19.

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¿Recuerdas esos días en los que solíamos jugar?

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Nadie sospechaba que algo andaba mal. Ă&#x2030;ramos amigos inseparables hasta el final.

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Querido Lector Otros como tĂş, han venido y se van, no te puedes quedar. Otros han buscado la forma de contactar...

pero lo Ăşnico que queda es olvidar

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Querido Lector Puedes invocar todos los ángeles que quieras para alejarme. No te ayudarán. Pues a pesar que me enterraste. No morí

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La Ăşnica verdad es que no alcanzarĂĄs la soledad

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Sabes que debes escapar de nuestra presencia para que puedas descansar

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Dulces sueĂąos por siempre y mĂĄs.

CRÉDITOS Dirección Editorial Máximo Decimo Meridio (Hugo Merino López) Antonio Ortiz Leyva Edición Máximo Decimo Meridio (Hugo Merino López) Portada Yareni Monteón Contraportada Jazmín Arellano y Juan Carlos Medina Fotos Jazmín Arellano Juan Carlos Medina Yareni Monteón

Autores Antonio Ortiz Leyva “Enigma!” Christian González “Invitación a la obra de Rubén Salazar Mallén y la otra literatura hispanoamericana” Edna Mayra Valderrama Noguez - “El amor está en el chat” - Comic: “Calalini” Hugo Merino López - “Nosfetatu o el vampiro” - “Mundos paralelos” Yareni Monteón “El perreo es la casa del ser”

La Habana, Cuba. Foto: Jazmín Rojas y Juan Carlos Medina

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(Revista de filosofía, música, literatura, fotografía y arte)