Querido Lector No. 4 by Querido Lector Revista

FILOSOFÍA

Ensayo de un estudiante de filosofía

ARTÍCULOS - Colección grandes pensadores - Suspicacias de un viaje

RESEÑAS Y RELATOS - Berserk - Saraí

Querido

Lector NOVIEMBRE 2015

Contacto y colaboraciones http://revistaqueridolector.blogspot.mx/ queridolectorcorreo@gmail.com

Año 1, No. 4 Agosto-Noviembre 2015. México D.F. [s.n.], 58 pp. Querido Lector es una revista digital trimestral sin fines de lucro. Los contenidos de la revista son propiedad de los autores de los mismos. El uso de las imágenes es con fines estéticos y de difusión, los derechos son de sus respectivos autores y propietarios

ÍNDICE FILOSOFÍA Y ARTÍCULOS Colección “grandes pensadores“ o cómo banalizar el pensamiento....................................................p. 5 El fin de los libros clásicos................................................................p. 13 Ensayo de un estudiante de filosofía...............................................p. 19 El museo de las emociones humanas..............................................p. 27 Monstruo de dos cabezas................................................................p. 33 Suspicacias de un viaje....................................................................p. 41

RESEÑAS Y RELATOS Berserk...............................................................................................p. 47 Saraí....................................................................................................p. 55

Foto: Yareni Monteón

CARTA DEL EDITOR Is this the real life? Is this just fantasy? Caught in a landslide, No escape from reality. Open your eyes, Look up to the skies and see, I’m just a poor boy, I need no sympathy, Because I’m easy come, easy go, Little high, little low, Anyway the wind blows doesn’t really matter to me... to me Tomado de Bohemian Rhapsody. Att. Hugo Merino López

Boceto de adolescencia. Por: Hugo Merino López

FILOSOFÍA Y ARTÍCULOS

Foto: Yareni Monteón

Colección “Grandes Pensadores” o cómo banalizar el pensamiento. Por: Leyv Propolovsky.

Hace unas semanas apareció la

textos más importantes de algunos de los filósofos más importantes de la historia, empezando desde Platón hasta Wittgenstein cronológicamente hablando.

colección “Grandes Pensadores” de la editorial Gredos (que desde hace algunos años pertenece a la editorial RBA) en motivo a su aniversario número setenta, donde se tratan de recoger los Lo curioso de esta colección es que está siendo vendida en los

Q los casos. Las traducciones son las mismas y también las obras que se manejan, salvo algunas excepciones donde sí se les agrega contenido por ser una nueva edición, pero dejando de lado las especificaciones de la mencionada colección lo que es en verdad destacable es como el público ha reaccionado ante ella.

puestos de periódicos (al parecer en todo el país). Esta es una especie de reimpresión de otra colección que se llama “Biblioteca de Grandes Pensadores”, que es diez veces más cara pero obviamente de una “calidad superior” en cuanto al empastado y tipos de hojas, creo que sólo en eso porque por lo que he podido comparar es lo mismo pero en más tomos en la mayoría de

En un país que es considerado de incultos e ignorantes, de personas que no son capaces de leer más de dos libros al año, se están vendiendo los libros como pan calientes (y hasta mejor que esto), el limitado tiraje no ha sido capaz de satisfacer a los consumidores a tal grado que se ha vuelto una verdadera caza del tesoro: se han creado infinidad de grupos en las redes sociales sobre dichos libros; la gente pasa días buscando un tomo y cuando tiene la oportunidad compra más de uno para poder intercambiarlo por algún otro que se le pudo pasar o tratar de asegurar el siguiente; obviamente no podían faltar los

L revendedores que han visto la oportunidad de hacer negocio y vender los que han obtenido en al menos un cincuenta por ciento más de su precio original; la misma empresa subió el costo que ya estaba acordado para toda la colección; y lo más curioso que ha surgido han sido peticiones virtuales para que “se busque solucionar la escases”. El impacto que ha tenido la colección en México ha dado lugar a infinidad de memes, a varios pleitos y hasta a la cacería de brujas o revendedores a los cuales satanizan por querer “lucrar con la cultura”. Cabe destacar que esta colección antes que nada apareció en España, país casa de la editorial, y se trató de distribuir en otros países hispanoparlantes entre los que destaca el eterno rival cultural de nuestro bello y decadente país: Argentina; lo curioso de esto es que parece que en ninguno de los países ni en la propia España pudo brillar esta colección de libros, más que eso,

parece que fue considerada hasta como fracaso comercial por lo mal que fue recibida, por esto mismo a este país no se enviaron más que algunos tomos sin la intención de traer más, y mucho menos la idea de que fuese a ser todo un acontecimiento. A mi parecer esto llego no sólo a alegrar a los empresarios sino también hasta asustarlos por la sumamente inesperada sorpresa. ¿A qué es lo que quiero llegar con todo esto? Es muy sencillo, ¿por qué paso todo esto? ¿Acaso el país se quiere reformar y ser visto de una manera menos degradante? ¿Acaso el mexicano está empezando a leer, y más que eso, a interesarse por la filosofía y el pensamiento? ¿la filosofía ya tiene un lugar de presencia en el pueblo? ¿ya estamos por encima de los otros países de habla hispana en cuanto a la cultura y la sed del saber? La respuesta a mi parecer damas y caballeros es que no, que lo que pasa está muy alejado de ese sueño guajiro de la

Q cultura; lo que realmente ocurre es que es un país de fetichistas, revendedores y de pobres. Bienvenidos a México, su país. Hace muchos años, en un seminario sobre estética, un compañero compartió una experiencia de cuando trabajo en una librería de viejo, el cuento iba más o menos así: Un día llego una señora a encargar una enciclopedia completa, parece que una en específico que estaba muy completa, y por lo mismo ésta era costosa, el problema es que dicha enciclopedia no la tenían en el local pero si en otra sucursal, que si no tenía problema la distinguida dama se la podían traer al día siguiente sin ningún costo extra (puede que les suene extraño pero hasta a mí me han tocado ocasiones en que me proponen lo mismo cuando el libro que busco lo tienen en otra de las librerías de la misma “empresa”), la señora acepto y todo quedo para que en la tarde siguiente sólo fuera a recoger y pagar su enciclopedia;

cuando llego la clienta al local le mostraron su nueva adquisición como se estaba dicho y ya sólo era cuestión de cerrar la venta con el intercambio del dinero por el producto pero la señora al ver la pasta de los libros muy indignada la regreso y se quejó de que no le servía porque no combinaba con un nuevo estante que había comprado y para el cual había pensado adornar con los tomos que había pedido. La señora en cuestión sólo tenía como objetivo adornar su casa, hacerla más elegante al poder mostrar un mueble repleto de libros que aparte de todo hicieran juego con éste y ¿por qué no? Con las cortinas y algún reloj antiguo que pudo haber comprado un domingo en el tianguis de antigüedades de la Lagunilla (nos daremos el lujo de especular y darle brillo a nuestra historia). La primera impresión que tuve de este relato fue de una carcaja-

L da por lo absurda que era la situación, no se me hacía descabellado pero sí sumamente irreal, mas luego pensando a fondo es algo de lo que debemos estar más que acostumbrados, pues si nos ponemos a observar bien esa idea de los libros como adorno está en cantidad de publicidad, podemos verlo en tiendas de ropa y, claro, en mueblerías, todos tan perfectamente combinados que pasan de nuestra percepción inadvertidos. El verdadero punto de este relato es dar a entender que muchos de los que compran la colección lo hacen por el mismo motivo de la señora, para que se vean bien en algún lado, sino fuese así no me explico porque los que se desesperan se desasen de los ya conseguidos o porque se empeñan en tenerlos todos. Cada tomo tiene solamente obras completas, están mochados y con la continuación en el próximo tomo del autor, y no sólo eso, hasta ahora cada tomo tiene al menos 3 textos, ¿qué pasa entonces? ¿no era la cultura y la sed de

saber lo que los motivaba a adquirirlos? Parece que no, sólo es parte de la moda de seudo-intelectualidad que azota a la sociedad, que al verse sin esperanza de poder tener completo el cofre del tesoro optan por deshacerse de lo poco que ya han podido tomar, ni siquiera puedo creer que a una persona realmente interesada le pudieran ser todos los autores igual de indispensables para hacer el gasto de los cincuenta tomos. Pero no sólo es la necesidad de tener todos los libros en la misma edición lo que motiva a muchos a comprarlos sino el renombre de la editorial, como ya había mencionado la colección es de la editorial española Gredos, famosa por tener excelentes traducciones para los autores en griego y en latín, en otras palabras, en los autores clásicos, son verdaderas joyas para estudiantes tanto de letras clásicas como filosofía, pero en otras lenguas no es tan superior, y aunque no dejan de

Q tener buen merito, hay muchas editoriales que tienen o la misma traducción o aún mejores, hablamos de alemán, francés, inglés, y demás lenguas más modernas. Ambas cuestiones anteriores solamente obedecen a una idea fetichista de los libros, se batalla con el lema “todo o nada” y se va cargando con la idea de “si no es en esos no vale la pena con otros”. Pasando a la segunda cuestión, los revendedores; no hay gran cosa que decir, basta con recordar la historia de Tales de Mileto, que cuando pronostico una época prospera para el olivo, se hizo de los medios y los terrenos para poder monopolizar el mercado del aceite y así juntar su fortuna (y dicen que los pensadores no se pueden hacer ricos); si los mismos maestros aplicaron su conocimiento sobre la oportunidad para poder enriquecerse ¿por qué se sataniza la práctica del acaparador que luego revende el producto a precios mayores? El único problema es cuando se me-

ten directamente con sobrepasar por mucho el valor a la calidad que ofrecen, pero ahí también es culpa del comprador que sabiendo completamente la calidad del producto así como su precio real adquiere el objeto o servicio en cuestión; “hay días tontos y tontos todos los días” dice el refrán. Recordemos que esta no es la primera ni la última colección de libros, lo propio lo hizo ya la editorial argentina Aguilar y como esos libros ya son de tiempo atrás nadie se queja del valor que tienen ahora, libros que yo no pienso hayan costado más de cien pesos de la época por tomo ahora fácilmente se pueden comerciar en hasta mil pesos cuatro tomos o en el caso de las Mil y una noches hasta en cuatro mil los tres tomos. Mas hay que comprender que siempre habrá dos tipos de revendedores, estos que luchan con objetos que no son de primera necesidad y los que sí lucran con objetos de esa índole, por más que le pueda doler a cualquiera, no, no están abusan-

L do de la necesidad porque bien o menos; hasta ahora todo este se puede vivir sin algunos de los texto solamente es un ejemplo tomos de la colección. para lo que es lo verdaderamente importante: ¿cómo nos está lleLa idea de “jugar con la necesi- gando la cultura al pueblo? ¿esta dad” me lleva al tercer y último parejo o hay quién tiene ventapunto: la pobreza. Si bien vengo jas? Evidentemente no es parejo diciendo que en primer lugar la y tristemente mucho de acaparación del producto se ha dado por el fetiche a los libros lo que se puede dar llega a quiecomo por el negocio que esto nes no les da importancia, sólo es representa, la tercera sí va de la un accesorio ya sea físico o menmano con la necesidad; si bien tal, cuando los empresarios penexisten las bibliotecas no hay saron en sacar esta colección no como poder tener un libro que fue por llevar los textos a la maocupas en tu casa y sin la presión yoría, a los que no podían darde regresarlo, o por otro lado que se el lujo de comprar los de mil hay muchas más ediciones pero trecientos, fue como estrategia qué mejor gastar por uno sólo lo de mercado para subir ventas, que sería de tres por la cantidad tal vez para pasar un mal rato en de textos por volumen, aún cuan- el negocio o simplemente para do no sea la mejor edición, no llenar bolsillos, por eso mismo es tampoco mala y es usable en los libros no llegan a las sierras tesis o trabajos semestrales, por o selvas, no se negocian con las lo tanto es una muy buena idea escuelas para crear o reabastecer comprar la colección. Entonces las bibliotecas, no se donan a las ¿esta no tiene contras ni matices? escuelas de enseñanza medio su¿tan sólo acabará en qué lo idea perior o superior rurales de los es que sólo los de menos recur- países a los que pude llegar, tan sos los adquieran? Pues sí, más sólo llega a las manos de los que

Q por sus medios pueden adquirir- otros a que puedan tener la forlos sea por ocio o por verdadera ma de crear sus propios juicios, vocación o interés. darle a otros la oportunidad de cambiar sin imposiciones, de A la sociedad se nos ha enseñado darle un uso correcto a la cultuque la cultura no es un derecho ra y al conocimiento en general. sino un lujo, una piedra precio- Al fin y acabo se ocupa de todos sa que sólo sirve para mostrar y para no tener que volver a caer al presumir; que no es para todos y hoyo donde estamos todos. llegar a ella por sacrificio es una pérdida de esfuerzo y dinero, que para tales personas más vale invertir en placeres ocasionales y gustos banales, que su uso es meramente disfrutarla como un vicio más. Y es que sí, la cultura es un arma de doble filo que por un lado te concientiza de todo y por el otro puede volver egoísta y antipático; pero al final siempre se tiende a la indiferencia, se desemboca en la indiferencia. Tratemos de no quedarnos con esta idea, es difícil compartir el conocimiento y las herramientas para llegar a este, pero sólo de esta manera se vuelve generador y no sólo ornamento. No se trata de concientizar sino de ayudar a

Artista: Crist. Tomado de http://cosmoscrist.blogspot.mx/2011/05/don-quijote.html

El fin de los libros clรกsicos Por: Christian Nonato

En un número anterior plantee un

comparación con otros libros que no pudieron por una u otra razón entrar en la lista de los clásicos. Hay una formula muy sencilla que dice que un libro clásico es aquel que, se sigue leyendo con devoción a pesar del tiempo. Eso puedo variar en cada época y hay libros que ayer fueron clásicos y que ahora ya no lo son, y los que lo son dejarán de serlo mañana. Sin embargo, existen algunas excepciones. La Ilíada, La Divina Comedia, El Quijote, etc., se siguen leyendo hoy con cierto gusto adquirido, ya sea por la barrera histórica o bien, por el giro estético que se gestó iniciando el siglo XX. Cada vez se está haciendo menos frecuente en el común de los lectores leer no sólo textos clásicos, sino textos antiguos. Y a texto antiguo me refiero del Siglo XIX hacia atrás. No es necesario irse al renacimiento, la edad media o la antigüedad. Como todo hay sus excepciones, pero son muy pocas.

poco lo que entiendo por una autor o un libro clásico. Lo remoto del tema lo hace a mi parecer algo obsoleto, porque nuestro tiempo ya tiene a sus clásicos de todos los Creo saber la razón de esto, portiempos. que últimamente no sólo se da en No me interesa definir un libro los simples lectores, sino también clásico, sino el papel que tiene en entre los que aspiran a escritores.

L Quisiera transcribir unos párrafos de un escritor que no tiene nada de especial, pero que, sin embargo, tiene una teoría bastante interesante sobre las influencias que ejercen los autores sobre otros autores. Me servirá para ilustrar la razón por la que hoy ya no se quiere leer por placer, sino para tener influencias. Cosa que dije en un ensayo pasado: “No me gusta hablar de la influencias. En cada época, por lo general son las mismas. Yo trato de ignorar a los grandes maestros de todos los tiempos y a aquellos que, sin ser tan grandes, me han impresionado profundamente. Antes de que se me acuse de querer ser original, diré que es todo lo contrario. Me considero un plagiador, pero un plagiador que enmienda los errores de quienes no me han impactado tanto.

mediano y escribo una variación, en el sentido musical, de algún poema suyo, es más seguro que tenga buenos resultados. Me siento capaz de mejorar lo que otro hizo al punto de hacerlo mío. “Claro que son más los autores que no me gustan que los que sí me gustan. Dicho lo anterior, pareciese que tengo mucho de donde elegir, pero no es así. No elijo autores que no tienen nada que ofrecer, hay autores de todas las épocas que carecen de toda importancia. Me refiero, más bien, a esos autores cuya obra estuvo a punto de afectarme; que me dejó en suspenso; que me creó muchas expectativas y finalmente dejan mucho que desear. Muchos de los cuentos más famosos de Poe tienen esos defectos y se les ha sacado mucho, he incluso otros autores han mejorado muchas cosas del mismo Poe. En cambio creo que nadie podría agregar ni cambiar una sola palabra a algunas obras de Cervantes, Dostoievski o Jean Genet.

“Si me pongo a imitar o, incluso, a tratar de superar a mis autores admirados, siempre estaré muy por debajo de ellos, sin importar cuanto me esfuerce, nunca cumpliría el “Supongo que el arte se ha agotaobjetivo. Pero si tomo a un autor do, porque se sigue retomando a

Q quienes admiramos, pero resulta que muchas veces esos autores son los mismos en una época, por lo que sólo nos convierte en simples imitadores. “Alfred Jarry era un genio, pero ninguno de los que pertenecieron al colegio de patafísica (seguidores de Jarry) lo fueron. Hicieron cosas geniales, sí, pero porque seguían imitando al maestro. “¿Qué sucede, entonces, cuando no hay ninguno de estos grandes hombres dedicados a hacer arte? Sólo dos cosas: o se sigue tratando de sacar algo de lo viejo o lo trillado o, bien, se empieza a atribuir talento y genio en lo nuevo y en donde no lo hay. “Yo propongo una tercera opción: dejarnos de ese prurito de originalidad y recuperar a los no tan grandes, no para enaltecerlos, ni para convertirlos en lecturas obligatorias, algunos ya los son, sino para explotarlo. Hay que dejar que cada quien encuentre a su autor.

guno de los que no les gusto el Quijote o los hermanos Karamazov, y por ende no trató siquiera de tomar influencia de ellos, pudo si hubiera encontrado las suficientes fallas,( porque encontrar fallas implica poder mejorarlas) mejorar los textos ¿Qué habría pasado si Nabokov, al que desagradaban las dos obras citadas, hubiera escrito una variación de cada una? No se descarta la posibilidad de que hubiera escrito obras aún más grandes (no precisamente en extensión), pero decir eso depende más del gusto del espectador que del talento del autor. La idea ya la ha dado Harold Bloom en “La angustia de las influencias”. De los grandes ya sólo podemos tomar temas, más no estilos, ni formas, ni inspiración. De lo que estoy seguro es que, hubieran sido obras maestras contemporáneas, pero la vanidad nos hace tomar riesgos innecesarios, cuando todo lo que importa es la belleza. Y así, el arte se convierte en un deporte para llenar el ego.

Sólo como un caso hipotético, al- “Los que leen ya no quieren ser

L simples lectores, ya no se dejan llevar por lo que otros hacen. De inmediato, quieren hacer lo suyo, sólo por un capricho, sólo para demostrar que ellos también pueden. Pero esto sólo se debe a que, leen cosas que no les cuestan trabajo y si les cuestan, no encuentran la complejidad, por eso encontramos poemas en blanco o en negro o de todos los colores.” El texto continúa todavía con las afectaciones del autor. No vale la pena seguir, puesto que con esto podemos ver claramente que es un tipo bastante ignorante y cree ser mejor escritor de lo que es. Sus afirmaciones son rotundas, como esa de llamar a los miembros del colegio de Patafísica imitadores de Jarry, sabiendo o ignorando que, a él pertenecieron hombres como Boris Vian y Raymond Queneau. Y aunque no superaron en su propio terreno al padre de la Patafísica (ciencia de las soluciones imaginarias), si lo hicieron en otros. No me queda duda de que el autor acierta cuando nos dice la razón por la que uno ya no lee por

devoción, sino para obtener algo y reutilizarlo. No estoy de acuerdo en que haya que mejorar lo que no nos gusta de otros autores para hacer nuestra esa mejora, y tampoco creo en la originalidad. No sé cómo se escribe. No soy escritor. No planeaba hablar de los libros clásicos en esta ocasión tampoco, sino mostrar la teoría de las influencias de este autor que, sin duda, es curiosa y, quizá, alguien llegue a tomarla en cuenta algún día, porque presagia el fin de los libros clásicos, y no tanto por su caprichosa teoría. Tengo la ligera sospecha de que lo que dice es una obviedad. El hombre encuentra errores donde no los hay e intenta corregirlos. La historia es la corrección de lo incorregible.

Remedios Varo, Fen贸meno de ingravidez , 1963

ENSAYO DE UN ESTUDIANTE DE FILOSOFÍA

Por: Estudiante de filosofía

qué se busca probar y qué es lo que se logra. La tesis de Ricardo busca, principalmente, probar que no es verdad que la inducción este completamente injustificada; le hace justicia a Hume, nos dice que está en lo correcto y no es posible demostrar con un argumento ya sea incontrovertible o tenga autonomía en la premisa que el principio de uniformidad de la naturaleza es verdadero. Con la asimilación del contextualismo discursivo al problema de la inducción, busca hacer la distinción de diferentes contextos además del de Hume, en los que no se jueguen los mismos estándares epistémicos y mientras tanto las inferencias inductivas sí estén justificadas en estos últimos, ya que son satisfechos estándares distintos y menos exigentes. Por lo tanto Primero habrá que aclarar la inducción sí está justificauna tesis titulada “respuesta contextualista al problema de la inducción” se parte de la similitud estructural entre el problema del conocimiento (el problema de si podemos descartar la posibilidad de que seamos cerebros en cubetas) y el problema de la inducción (el problema de si es posible descartar la posibilidad de que el curso de la naturaleza cambie), ambos casos conducen a una conclusión escéptica irresoluble. El caso del problema del conocimiento se ha dado una respuesta contextualista, de acuerdo con la cual conceptos como conocimiento y justificación son dependientes de contexto, en éste trabajo se lleva a cabo su aplicación al problema de la inducción de Hume.

L da en estos contextos, porque están articulados por estándares epistémicos distintos de los que operan en el contexto escéptico de Hume. Se logra, principalmente, establecer el concepto de contexto, al distinguir por lo menos dos estándares de justificación: Justificación racional de la inducción por un lado y aceptabilidad epistémica del razonamiento inductivo por el otro. El primero se rige por una intuición infalibilista del concepto de justificación de la inducción, mientras que en el segundo hay una intuición falibilista del concepto de justificación: “La distinción entre por lo menos dos tipos de contextos de atribución de justificación a inferencias inductivas nos conduce a dos conceptos distintos de evaluación epistémica de la induc-

ción, uno que implica la necesidad de validar el PU para eliminar toda posibilidad de que las inferencias inductivas sean falsas y otro que no la implica”, de esta manera, al hacer la distinción entre dos intuiciones de lo que significa estar justificado en las inferencias inductivas, se comprueba que el criterio contextualista aplicado en el problema del conocimiento es aplicable también al problema de la inducción. Hay un contexto de estándares inasequibles de justificación pero también hay otros contextos, como la vida cotidiana o el de las ciencias. La intuición Humeana esta articulado por el PCEI, los criterios de incontrovertibilidad y autonomía, (estar justificado en cualquier inferencia inductiva, implica que se descarte la más mínima posibilidad de

Q que la inducción falle); el contexto de la ciencia, articulado por criterios de reproducibilidad y experimentos, apoyado por instrumentos especializados o en ciertos datos estadísticos; en la vida cotidiana en cambio se toman en cuenta las experiencias similares de pasado, o apoyo en testimonios de otros, en estos últimos dos, sin embargo, la falibilidad de la inducción no es un aspecto problemático. Una vez establecido que hay más de un contexto de justificación, y sus estándares correspondientes, se aclara en qué sentido las inferencias inductivas están justificada: se concluye que en el contexto de Hume es correcto decir que la inferencia i del sujeto R, no está justificada en el tiempo t; mientras que en el otro contexto, es correcto

decir que la misma inferencia i del sujeto R, es aceptable epistémicamente en el mismo tiempo t, sin que esto sea contradictorio. Esta respuesta ofrece cosas interesantes, la primera y la más importante es que no intenta hacer malabares buscando alguna falla formal o semántica en el argumento de Hume, más bien hace un tratamiento de las maneras de atribuir justificación a inferencias inductivas y da cuenta de esta sensación incomoda que acompaña a la conclusión: ninguna inferencia inductiva está justificada, con la aportación: hay distintos contextos discursivos. Sin embargo quiero hacer una distinción que a mi parecer el contextualismo no toma del todo en cuenta, y que si bien en el transcurso del traba-

L jo logre del todo o no hacer notable la inquietud que me aqueja (espero dejarla clara), sí me da motivos para pensar que una repuesta epistemológica no es muy satisfactoria.

pertinente atribuírselo; ¿por qué?, porque la manera en que en un contexto atribuye justificación a una inferencia inductiva, describe prácticas de atribución de justificación, y no encuentro prácticas que Primero quisiera hacer una no sean dinámicas en sentido comparación con los juegos, de interacción y modificación. porque creo que no hay mucha diferencia entre los con- Hecha esta similitud con el textos discursivos tal y como juego pongo el siguiente caso. Ricardo los define, a un juego En un enfoque contextualista en el sentido de ser construc- integrativo de la inducción, tos dinámicos. Llamo juego a se hace una distinción entre un conjunto de prácticas bien cuatro tipos de contextos, que delimitadas y definidas que con la integración se repreenvuelven una cierta finalidad senta en un esquema anillado: o no, tienen consideración de reglas tanto de desarrollo así “Mi posición respecto del como de delimitación y cierre problema escéptico de la indel juego. Pienso en el juego ducción no consiste en que porque tienen similitud en se deba disolver el problema, que ambos son constructos como sugeriría Williams sique conllevan procesos diná- guiendo a L. Wittgenstein o a micos. Si bien no usa el tér- P. Strawson, sino en integrarmino dinámico, creo que es lo como un tipo específico de

Q contexto discursivo en medio de los distintos contextos discursivos posibles examinados anteriormente y en entender que el valor normativo de sus estándares sólo están constreñidos a dicho contexto, y nunca como válidos fuera de él, lo que nos permite atribuir justificación a las inferencias inductivas de R, aun cuando R no sea capaz de demostrar el PU, pues este criterio no está en juego en los otros contextos discursivos”.

evaluativas de otros (después de todo me parece que eso se ha hecho en filosofía, y no considerando la validez de sus prácticas sino considerando la verdadera relación de otras prácticas), o incluso de la evaluación que se hace un contexto de sus propias prácticas; los casos en los que el objeto a juzgar bajos sus estándares epistémicos, es él mismo. La comparación que he hecho del juego no es para comparar las relaciones exteriores que puedan tener entre distintos contextos discursivos, sino para montar el siguiente caso, del que espero no haya dudas a cómo funciona. Hay dos planetas, planeta X y planeta Tierra, en el primero la vida diaria consiste en estos tres componentes:

El modelo integrativo, me parece en términos generales eficaz y satisfactorio; pero para ser integrativo, tiene poco que decir con respecto a la evaluación que se puede llevar a cabo entre contextos e incluso intercontextuales, me refiero a la evaluación que puede ser capaz de hacer un contexto discursivo, de las practicas 1) Un lazo

L 2) Un jugador 3) Un poste Cuatro reglas: 1) Se tiene que atar un círculo a la punta del lazo. 2) Se tiene que lanzar la punta y lograr que el círculo caiga en el poste a una distancia no menos de tres metros, y si logras hacerlo siete veces ganas. 3) Si se falla dos veces seguidas tienes que tomar cinco tragos de tequila. 4) Si se ha fallado 10 veces seguidas pierdes.

para los habitantes de este planeta, tienen las mismas prácticas y la misma finalidad, sin embargo para estos últimos estas prácticas constituyen un juego y no la vida entera. Para ambos planetas, se constituyen las mismas prácticas, las mismas reglas y las mismas intuiciones de lo que significa ganar, en ambos decir que he fallado 10 veces seguidas y he perdido es verdadero, en ambos decir que he logrado atinar siete veces y gane es verdadero; sin embargo sucede que en el planeta X, cuando ganas, has vivido provechosamente (o algo así dirían), mientras que en el planeta Tierra no puedes decir que has vivido provechosamente cuando ganas ese juego.

Este conjunto de reglas constituye la vida entera de los hu- Con este montaje lo que quiemanos del planeta X, por otro ro decir es que hace falta una lado en el planeta Tierra, y distinción más, entre prácti-

Q cas y asimilación de prácticas, o en términos no más exactos pero tal vez menos confusos: meta-reglas, y compromiso. El enfoque contextualista y el enfoque integrativo de la inducción, me parece a todas luces notable y distintivo en comparación con otras respuestas, hasta el trabajo de Ricardo me parece que no se ha tomado en cuenta hacer una autor auto-reflexión de cómo han estado operando las respuestas que le damos a problemas no solo el problema de la inducción, sin embargo el contextualismo me deja aun insatisfecho dese una postura epistemológica, y asumo que una mayor aclaración es posible desde la investigación ontológica.

lla, pero he hecho distinción de estos tres términos: dinámico, meta-reglas y compromiso. En realidad los últimos dos pueden caer dentro del mismo tema, pero los considero propulsores de esta distinción entre el hecho de qué estándares epistémicos constituyen el contexto, del acto de internarnos en ese contexto discursivo con sus estándares epistémicos. Sin estos esclarecimientos la respuesta tiene un hueco explicativo, que sin embargo tampoco estoy en condiciones de responder satisfactoriamente, esto es todo lo que puedo decir y que me parece importante con respecto a la respuesta contextualista integrativa.

El contextualismo discursivo y su aplicación al problema de la inducción, es una maravi-

Sobre el Museo de las

“Somníferos introspectivos: yoga, buda, drogas, activismo, servicio comunitario, taoísmo, indigenismo. Sólo acciones de fin de semana para salvar al mundo de los mal intencionados. No necesitamos de culpa, ni de responsabilidad, sólo de felicidad. No necesito de nadie, soy autarca emocional. Domesticado por psicoterapia y éxitos que puedo mostrar a los demás. Obligatoriedad de la felicidad; prohibición de la melancolía”. Alberto Villareal, El Lado B de la materia.

emociones humanas Por: YareMon

Este texto es una reflexión, un

diálogo casual con uno de los monólogos de El Lado B de la materia, obra de teatro de Alberto Villareal, estrenada en el Teatro Juan Ruiz de Alarcón en agosto de 2013. También pretende ser una invitación para acercarse su creador y al teatro contemporáneo en general. Clamar que el mundo es una

catástrofe y que alguien debe hacer algo para detenerla en estos días de evidente descomposición del Mundo de lo Humano no requiere de ninguna clarividencia, parece que por lo menos no en México. Llevamos casi nueve años de Guerra contra el Narcotráfico, lo que significa que varios niños han nacido y crecido en medio de esta lluvia de balas. Hemos sido tes-

L tigos de la desaparición de Luz y Fuerza, el sindicato independiente más grande de México. La represión descarada del Estado hacia las masas enfurecidas: el 1ero de diciembre es la fecha que golpea mi memoria con más fuerza. Y más recientemente la desaparición forzada de 43 estudiantes de una escuela normal rural –el tiempo ha dejado de correr desde el 68, pero no la sangre–. No, no creo que se requiera de ninguna mirada clarividente para advertir que todo esto que pasa no debería estar pasando. Frente a estos años de horror sin ni un poco de maquillaje de derechos democráticos básicos, algunos se han comenzado a preguntar “por qué” y “qué pueden ellos hacer”. La mayor parte de los inquisidores son jóvenes, hijos de la generación que conoció ese pasado dorado y cuasi mítico

llamado Estado de bienestar, muchos de ellos todavía con la posibilidad de recibir educación universitaria institucionalizada. Jóvenes universitarios preocupados por su presente de guerra y necesitados de proyección de nuevos futuros. Dar respuesta a estas preguntas no es fácil, pero parece que no es la primera vez que los estudiantes asumen la tarea de lanzar la chispa para comenzar el incendio que de a luz a nuevas Historias. El siglo XX tuvo su 68 (francés y mexicano), el XXI está teniendo otra dosis de ellos –el tiempo ha dejado de correr desde 68, pero no la sangre–. Sin embargo la forma en la que la alegre y natural juventud ha asumido esta tarea, es inquietantemente similar a la de hace un siglo. Nada nuevo bajo el sol, las prácticas y discursos reproducidos hasta el cansancio en las universidades y plazas públicas parecen un eco can-

Q sado de voces derrotadas del pasado. La imagen es brutal: una juventud vieja. Con toda la potencia de la nueva vida, y lo suficientemente podrida y encerrada en éste pasado-presente como para no poder generar otra chispa. Los jóvenes de los que hablo no son herederos directos ni del Mayo Francés ni del 68 mexicano. Entre este acontecimiento histórico y el suceso de sus nacimientos, aconteció otro quiebre en la Historia, la caída del muro: fin del socialismo real y momento inaugural de la posmodernidad. Estos jóvenes nacieron en el período de la clausura de la Historia. El proyecto de Ser occidental podía recibir estas nuevas vidas con una frase que los Sex Pistols hicieron popular: “There’s no future”.

muerta que surgió de las ruinas de ese muro que dividía a Alemania? La juventud dorada de las universidades continúa intentándolo todo sin lograr nada. Practica la más rancia moral leninista del siglo XX, el activista estudiantil nunca había gritado tan fuerte y desgarrado en las asambleas, ni acusado a tantos compañeros de traidores de clase, el “anarco” jamás había hecho explotar tantas bombas. También practica moralidades anti-occidentales y

contraculturales, nunca antes había habido tantas clases de yoga o sesiones de meditación zen, el New Age se constituye como un estilo de vida más entre muchos otros y no actividad disidente, al fin, sólo es un producto más que generará una ganancia. La pobreza y la vida de los trabajadores en abstrac¿Qué le queda a los hijos de la to son idealizadas. De la misposmodernidad para dinamitar ma manera jamás había habido el muro hecho de temporalidad una lucha tan violenta y tan in-

L ofensiva por el reconocimiento de “estilos de vida alternativos” que se hacen pasar por discrepantes: lesbianas, veganos, drogadictos, “psiconautas”, “feministas” feroces que claman por sangre de las erecciones de quienes pudieron ser amigos, hermanos o compañeros. Tantas prácticas incómodas que parecen sólo formar parte de una penitencia cuasi-religiosa para expiar a cada bocado de soya o tofu (evidentemente transgénico), el pecado original mal llamado neoliberalismo. Tanto activismo, tanta rebeldía de fin de semana, pero la Historia se niega a parir futuro.

la vibración sorda del Fin de la Historia, dejar de moverse en ese compás y desgarrar ese silencio con una melodía nunca antes escuchada. Dejar de sólo “salir a la calle a recordar que hubo gente que se tomó esto en serio, que perdió la vida por esto”, y arriesgarse a destruir de una vez por todas esta forma de Ser. Todo o nada. Dejar de repetir viejos himnos y componer la melodía, a partir del presente vivo, ¡que suene el fin del fin de la Historia!

Tal vez este final suene similar a alguna canción de los Tiger Lillies. Si el lector quisiera ver la obra de teatro, la puede enEl problema no parece radicar contrar en el siguiente enlace en la falta de actividad. La ju- de Youtube: ventud está vibrando. Quizá el problema tenga que ver con https://www.youtube.com/ que vibra al mismo ritmo que watch?v=cJ6gHVhlm7M el Fin de la Historia. A la juventud heredera de la posmodernidad, quizá le quede la tarea más difícil de todas, sentir

Remedios Varo, Paludismo (libĂŠlula), 1947.

Gustav Klimt, “El beso“. 1907.

MONSTRUO DE DOS CABEZAS 33

Por: Edna Mayra V. N.

Q “Te quiero no por quien eres, sino por quien soy cuando estoy contigo“ GABRIEL GARCÍA MÁRQUEZ

El presente escrito está basado en

la serie HOW I MET YOUR MOTHER, la cual a grandes rasgos trata sobre la búsqueda del amor, el matrimonio y la familia como decisiones importantes de la vida. Cada personaje personaliza diferentes concepciones de parejas, pero son Lily y Marshall la pareja que representa el único amor, la media naranja y el concepto de amor a una sola persona desde que se le conoce. Durante la serie sucedieron dos momentos que me parecieron interesantes, el primero el rompimiento de Marshall y Lily por la búsqueda de su propia identidad, el segundo cuando regresan y su mejor amigo, Ted, los visualiza como un monstruo con dos cabezas.

Esta imagen, de ver una pareja como una sola, me pareció una representación idónea que caracteriza ese momento en el que los sentimientos de una pareja son tan intensos que se decide pasar casi todo el día y la mayoría de los días con él/ella. En la mayoría de los noviazgos, ese periodo de tiempo suele encontrarse dentro de los primeros meses (hablando de relaciones duraderas). No me dejaran mentir aquellos amigos que han tenido que soportar ser el tercero mientras sus amigos están con sus parejas, o aquellos grupos de amigos que en sus salidas, alguno de los integrantes lleva consigo a la pareja.

L En lugar de preguntar por qué sucede esto creo que es más interesante pensar cómo es que la constante convivencia del otro afecta la vida de una persona al grado que al llegar al rompimiento ésta sienta que no tiene sentido la vida sin aquel que lo abandonó. Para esto no utilizaré análisis clásicos de la psicología, en su lugar intentare explicarlo desde la perspectiva de los roles y la identidad, por lo que intentare de forma simple explicar cómo es posible la fusión de dos personas en un “monstruo de dos cabezas”.

La identidad.

terísticas serán constitutivas de la personalidad. Características que continuarán más o menos estables con el tiempo. Gran parte de la construcción y transformación de la personalidad se encuentran determinadas por las interacciones con los demás, pero no todas las interacciones impactan en ese desarrollo, sino que son aquellas relaciones duraderas y significativas las que impactarán en nosotros y provocaran que asumamos patrones conductuales, también conocidos como roles. Así la personalidad de cada uno, incluye nuestras facetas más importantes, ser el hijo, la hija, el padre, la madre, el hermano, el estudiante, el trabajador, el profesionista, el niño problema, etc., cada una de estos roles constituirán características de quienes somos y formaran nuestra identidad. En un principio la primera influencia será la familia y el rol de hijo absorberá la mayor parte del tiempo. Hasta ese entonces somos sólo hijos, niños.

No entraré en discusiones sobre qué es la identidad, por lo que ocupare una definición simple. La identidad son las características propias de cada uno de nosotros, lo que otros consideran que me hacen ser yo y no otro, y características que yo reconozco como propias. Así, cada uno de nosotros a través del tiempo configuramos aspectos que nos hacen ser nosotros, y varias de estas carac- Al entrar a la escuela, seremos estudiantes e hijos, al continuar cre-

Q ciendo, seremos amigos, y éstos adquirirán un valor mayor que la propia familia, con ello no quiero decir que la familia pierda su valor, sino que por el crecimiento, el grupo más influyente son los amigos. Con ellos se diversificaran diferentes actividades y los roles se empalman (ej. amigo y estudiante en el salón de clases) pero cada uno cumple su función, nos forjamos una identidad, una idea de quienes somos cuando estamos con alguien y cambia de acuerdo a la situación y la persona con quien estemos.

casilla incluyo el tiempo de interacción que paso con los padres), estudiante 20% (incluido el tiempo de tarea y escuela), ser amigo 60% (que incluye el tiempo en que se platica en la escuela, en que se reúnen, e incluso el tiempo utilizado para chatear) y el ultimo 10% incluirían actividades extras, deportes, tiempo solo, etc. Estos valores, permiten ejemplificar el tiempo que ocupamos para los roles. Pero estos cambian una vez que tenemos una relación de pareja.

… Y cuando tenemos pareEn primera instancia, el periodo ja ¿Qué pasa? Imaginemos a un hombre o a una mujer jóvenes, pensemos que aún no han experimentado su primer noviazgo. Hasta antes de conocerse se ha mantenido estables en sus roles, imaginemos para fines de un mejor entendimiento, que proporcionamos porcentaje de tiempo a los diversos roles que tenemos, los cuales arbitrariamente en este ejemplo serian: hijo 10% (en esta

de atracción puede afectar las interacciones. Esto sucede cuando nos gusta tanto una persona que no dejamos de hablar de ella, incluso al grado (en algunas ocasiones) de hartar a nuestros amigos. Estos pensamientos dedicados a esa persona que nos atrae comienzan a penetrar nuestros roles, es decir, la aparición de un nuevo rol siempre conlleva un cambio, el cual por el simple hecho de serlo no implica ningún valor moral (que el nuevo

L rol sea bueno o malo). La intromisión de los pensamientos románticos o sexuales en las actividades que realizábamos con normalidad anuncian la llegada de un nuevo rol que se abre paso entre los demás, nos convertiremos en los cortejadores, los cortejados, los indecisos, etc.

con nuestros padres, o por el contrario, involucrar a nuestra pareja en actividades que antes eran exclusivas del grupo de amigos, también puede ocurrir que se ayuden mutuamente en las actividades escolares y por supuesto organizar tiempo solo para el romance de pareja.

Ahora supongamos que el periodo de cortejo ha concluido, ahora el/ la joven del ejemplo tiene novia/o, hemos dejado a tras el rol anterior, y no somos más aquel que tiene miedo a hablarle a la chica o el que intenta agradarle, es decir, un nuevo rol reemplaza el anterior y no se experimenta como una perdida, como podría ser el reemplazo del rol de hijo a huérfano.

El monstruo de dos cabezas.

Lo curioso de la mayoría de los noviazgos es que la pareja tiene prioridad. Se desplazan las amistades y posponemos actividades, lentamente, sin percibirlo (los amigos si lo notan) el rol de novio penetra, desplaza o empalma otros roles. Así en nombre del amor podemos dejar de ver nuestros amigos, descuidar la escuela, tener problemas

El surgimiento del nuevo rol dominante obliga y con consentimiento nuestro, la configuración de un nuevo YO, uno que construiremos con el otro. Lo mismo sucederá con la pareja, se trata de una mutua construcción de quienes somos cuando estamos con esa persona que reconocemos como el ser amado, y por ello al contrario de otros roles como el de estudiante por ejemplo, el rol de novio/a nos deja expuestos a cambiar aspectos que eran centrales en nuestra personalidad por la influencia de la persona amada y por ende en la identidad que los demás tienen de mi propia persona. Es por esa

Q razón que en algunas parejas estos cambios son notables, pues se cambia el tipo música, la forma de vestir, de comportarse, e incluso aparece el control de la pareja hacia el otro, o la mutua influencia. Este cambio para los amigos no pasa desapercibido, pues mostramos una nueva faceta de nosotros que no conocían. El grado de esta compenetración y la mutua definición de lo que es ser pareja específicamente de él o ella, forma el como soy cuando estoy con esa persona, y esta puede llegar a monopolizar todo nuestro tiempo, convirtiéndonos en un monstruo de dos cabezas, perdiendo la identidad anterior, nuestra individualidad. Esta nueva identidad nos hace olvidar que aun conservamos aunque sea un poco, parte de nuestra identidad pasada.

Rompimiento. Cuando nuestro mundo gira alrededor del otro, cuando entregamos gran parte de nuestra identidad a cambios en nombre del amor, co-

rremos el riesgo de perder quienes somos, en especial cuando aquel que nos definía se marcha. El dolor de la pérdida, el vacío en nuestra identidad sin el otro, la ausencia de actividades compartidas, los recuerdos etc., en la gran mayoría y dependiendo el grado simbiosis con el otro, nos obligaran a recurrir a nuestros viejos roles, acudimos a los amigos apelando a la amistad, retomaremos la escuela, iniciaremos nuevas actividades para ocupar ese tiempo que antes se compartía con el que fue nuestro amor, dependiendo el dolor se recurrirá al alcohol e incluso a caer en la desesperación, en la depresión absoluta y el suicidio será una opción cuando pensamos que no somos nadie sin él/ella. U ocurrirá un brusco un cambio en nuestra personalidad, una que incluso las personas cercanas a nuestro alrededor no reconocen como parte de nosotros. Pero al final, aunque no podamos volver a ser quienes éramos antes de tener pareja, incluso con el dolor, se abrirá paso la reconstrucción de quienes somos. Y talvez, sólo

L talvez, la siguiente ocasión cambiaremos gradualmente nuestra personalidad, procurando mantener tiempo para nosotros mismos, para los amigos y lograr nuestras metas, cuidando así nuestra identidad individual en lugar de abrir y cambiar aspectos importantes de nosotros para continuar agradándole a la persona de nuestro amor Caso especial, es de aquellas personas que cambian de parejas una tras otra. Es decir, aquellas personas que tenían pareja y comienzan una relación con otro/a, abandonando posteriormente al primero sin darse tiempo a estar a solas consigo mismos. Este cambio de parejas no sólo refleja el miedo a la soledad, sino el miedo a pensar en uno mismo y con ello cuestionarse sobre su vida, reflexionar sus decisiones y porque no, extrañar a la persona con la que compartió muchos momentos. El cambio de parejas permite escapar del miedo que implica estar solo. El miedo a ser uno mismo sin el otro y en ocasiones, ese miedo implica renunciar a la individua-

lidad para conservar el llamado “amor”.

Una pequeña conclusión. Todas las parejas, sin importar la orientación sexual, han sido alguna vez “monstruos de dos cabezas”. Un momento en el que ambos renuncian a un poco de sí mismos para cambiar y dejarnos influir por el otro. Un momento que podría ser lo más hermoso y que con el rompimiento se convierte en lo más doloroso. Pero dependerá de cada uno como afrontar ese vacío que dejó el otro con su adiós.

Remedios Varo, El hombre de la guada単a (muerte en el mercado), 1947.

Susp

icaci

as de

un vi

aje

Por: Cándido Cunegunda V.

Hoy hablaremos de un ser que

tiene un tamaño de 60- 70 nanómetros –6,000 veces más pequeño que un milímetro– y cuyo genoma está formado por 12 Kilobases y siete proteínas. La genoma del humano está formado por 3,000,000 Kilobases y cerca de 30,000 proteínas diferentes. Se cree que ambos tuvieron origen en África, y por millones

de años vivieron independiente uno del otro sin necesitarse. En 1952 se informó del primer encuentro entre ellos. Esto sucedió en Tanzania, y a partir de ese momento el ser diminuto se estableció en el humano tomándolo como una opción extra para su existencia. Antes de seleccionar al humano como una fuente de sobrevivencia, este ser

diminuto repartía su vida entre primates y mosquitos del centro y este de África. En 1952 sólo se había encontrado en humanos que vivían en Tanzania y durante 48 años se presentó esporádicamente en humanos de algunas regiones de África, no siendo un problema grave. En el 2000 hubo un gran brote en el Congo, país vecino de Tanzania, y para el 2004

este ser diminuto ya se había dispersado por diferentes países del África, las islas del océano Índico, Australia y el sudeste asiático, esta dispersión le había tomado 4 años. Este ser diminuto se llama virus Chikungunya, que en lengua Kimakonde del grupo étnico Makonde del sudeste de Tanzania significa “doblarse”. En 2005 apa-

reció en la Isla la Reunión, una pequeña isla a 500 Km de Madagascar y a casi 2000 Km de las costas de Mozambique. Esta pequeña isla tiene presencia naval militar francés y al parecer nuestro pequeño actor Chikungunya sufrió una mutación que le permitió ser muy efectivo para ser transmitido por un mosquito llamado Aedes albopictus, así viajó ese mismo año casi 4,000 Km para llegar a la India, indonesia y Tailandia donde afectó a casi 2 millones de humanos.

En 2007 viajó a Italia y Francia y en diciembre 2013 se informó de su presencia en St. Martín, una pequeña isla del Caribe de dominio francés. Cinco meses después se propagó por muchas islas del Caribe afectando a más de 61,000 humanos en esa región, tres meses después ya se había dispersado a Centro América, México y Sudamérica afectando a más de 660,000 humanos. Al año de su llegada a América ya había infectado a más de 1,000,000 de habitantes de estas zonas y su

presencia se extendía a más de 33 países. Su llegada a México se reconoció en julio 2014 y para septiembre del 2015 se informaba de casi 5,000 casos humanos infectados, pero debieron de ser muchos más. Para que nuestro pequeño amigo “Chik” se adapte a vivir en un país exitosamente, depende mucho que allí vivan también sus amigos, los mosquito Don Aedes aegypti y Aedes albopictus. Mosquitos de este tipo existen en Mé-

xico y gran parte de centro y Sudamérica. La muy probable llegada a México de “Chik” se había advertido con varios meses de antelación, pero fuimos malos anfitriones, ya que la mayoría de la población mexicana y autoridades de salud ni siquiera se enteraron de cuando entró al país. Y muy poco se hizo una vez que se supo que ya había llegado Don “Chik”. Ya se sabía que Don “Chik” era capaz de infectar a casi el 50% de los humanos si coincidían su presencia con los amigos Aedes. Eso sucedió en varias regiones donde los amigos “Aedes” y Don “Chik” coincidieron. En esas regiones se enfermó casi el 50% de los humanos. Pero ¿Quiénes trajeron a Don “Chik” a la Américas? ¿Porque llegó primero a estas pequeñas islas del Caribe? ¿Porque no llegó a mejor a una ciudad grande e importante? ¿Cómo llegó? ¿Sería en barco? ¿Sería en avión? ¿Sería en transporte civil o militar? Son sólo suspicacias de un viaje.

Rese単as

y Relatos Remedios Varo, La revelaci贸n o el relojero, 1955

BERSERK Por: Edna Mayra V. N.

En este mundo ¿El destino de la humanidad está controlado por alguna fuerza o entidad? ¿Acaso la mano de Dios está sobre nosotros? Al menos una cosa es cierta, que el hombre no tiene el control ni de su propia voluntad

Berserk es un manga catalogado

como fantasía oscura y medieval, envuelve en su desarrollo simbolismo religioso y demonológico. Demuestra sin censura la crueldad de la humanidad, las violaciones de hombres, mujeres y niños, las torturas, la muerte de uno y la masacre de toda una población, resalta la hambruna, el egoísmo, la obsesión por el oro, la tristeza, y la venganza. Quizá lo más atrayente de Berserk además de la forma maravillosa en la que desarrolla su historia, fusionando cada aspecto de forma cruda y con perfecto sentido dentro del universo medieval oscuro, sea la personalidad de cada uno de sus personajes, incluyendo los secundarios, que hacen que los ames, los odies, que sientas repulsión ante la crudeza de sus acciones o simpatía hacia las mismas.

narios que prestan sus servicios a los reinos durante las guerras. Todos los integrantes dentro del grupo arriesgan su vida no sólo por dinero sino por su líder y su ideal. Un hombre “perfecto”, dibujado a propósito por el mangaka (autor del anime), Kentaro Miura, emulando a los ángeles; hombre de cabellera blanca, rasgos finos, ojos azules, de elegantes movimientos y refinado lenguaje, dotado con una gran inteligencia y voluntad inquebrantables, un hombre que desde que formó la banda de los Halcones no ha experimentado una sola derrota, Griffith.

Dentro del campamento, cada integrante de la banda desarrolla lazos de amistad y consideran que su líder (Griffith) los estima y aprecia, pero ante los ojos de éste cada miembro está ahí para cumplir un papel, no son más que sus preciadas piezas que no puede simplemente sacrificar sin motivo, La historia tiene como base tres en especial Kaska y Gutts. personajes principales a lo largo de los tomos: Gutts, Kaska y Griffith, Kaska es la única mujer de su ejérintegrantes todos de la banda de cito, comandante de la segunda los Halcones. Un grupo de mercemitad de su armada, enamorada de

L él y por quien no dudaría en sacrificarse. Su acompañante fiel y cuyo papel representa la emancipación de las mujeres frente a los hombres, acostumbrada a luchar para defender su vida y su cuerpo ante cualquier imposición masculina. Cree fiel y ciegamente que Griffith alcanzará su sueño y lo que más anhela es verlo lograr su ambición. Pero todo esto cambia cuando Gutts aparece, pues éste es todo lo opuesto a Griffith, con él desempeñará un papel de amor-odio por haberla desplazado como brazo derecho del comandante, por su rudeza y sus concesiones ante ella, por dejarla ganar o por protegerla, comienza a cuestionarse su propio amor hacia Griffith, quien sólo le muestra (convenientemente) “cariño”. Gutts conoce a Griffith en una batalla. Poseedor de una fuerza increíble, altura y velocidad sorprendentes, Gutts no confía en nadie. Su tortuoso pasado lo acecha a cada momento, nacido de la muerte, crecido en el abuso y entrenado para matar, es incapaz de relacionarse con los demás y hace

lo que quiere sin pedir permiso a nadie. Portador de un mandoble de su misma estatura y peso descomunal, es derrotado por Griffith y como castigo por haber perdido es el nuevo integrante de la banda del Halcón. La mejor pieza de Griffith en su ejército. Sin notarlo, Gutts se acerca a sus compañeros, desarrolla sentimientos de hermandad y se percata que no tiene un sueño. Todos a su alrededor le hablan sobre sus expectativas cuando la corona los perdone y puedan vivir en la ciudad, pero Gutts no tiene nada además de las peleas. Aferrándose a lo único que sabe hacer, Gutts seguirá su propio camino y ganará su propia fama diferente a la de Griffith, “EL HOMBRE QUE DERROTÓ A 100 SOLDADOS” “EL GUERRERO INVENCIBLE” “EL ÚNICO HUMANO QUE PUDO SOBREVIRIR A ZOD EL INMORTAL” (guerrero que se convirtió en demonio y alcanzó la inmortalidad para pelear eternamente. Busca incansablemente un oponente que sea digno de él. Lo encuentra en Gutts y le predice un oscuro futu-

Q ro), serán algunos de los cantares terrible mecanismo. Para él es un que se dirán en su nombre. simple amuleto que le otorgó una adivina. Convencido de que sólo Durante los primeros volúmenes, su voluntad le traerá las riquezas se puede apreciar un mundo don- y el título que desea, realiza lo inide los demonios viven junto con maginable, no sólo construye su los humanos, los torturan, los aco- propio ejército sino que su fama san y los devoran. Objetos de gran de nunca haber perdido así como poder y guerras sangrientas entre contar con el guerrero más podelos reinos. Aun así, a estos prime- roso después de ZOD (el inmorros tomos se les llama LA EDAD tal) pone fin a una guerra de 100 DORADA y es hasta donde abarca años entre diferentes reinos. Con la serie, claro, omitiendo varias de la nueva paz, alcanza el perdón las criaturas fantásticas y escenas para él y sus hombres, convirtiénviolentas del manga. AUN ASÍ ES dose en caballeros reconocidos UNA BUENA ADAPTACION DE por la corona. LA OBRA ORIGINAL. Sorteando diferentes obstáculos ¿Qué ofrecerías por hacer reali- diplomáticos y políticos logrará llegar al corazón de la princesa del dad tu voluntad? reino, pero Gutts no encontrará En el universo de Berserk donde su camino en la paz. Feliz por su los diferentes mundos entre ma- “amigo” Griffith y sus compañegia, oscuridad (demonios) y hu- ros, los abandonaría convencido manidad conviven, existe una pro- que su camino era causar muerte. fecía que recae sobre Griffith, de la Realizaría los trabajos sucios que cual sólo conocen los demonios. Griffith necesitará pero una vez Elegido por “El Huevo del Rey” hecho, se iría. una pieza que desde niño le fue regalada para ayudarlo a alcanzar su “SI REALMENTE ERES AMIGO más grande deseo y que guarda un DE ESE HOMBRE. TE ESPERA LA DESGRACIA”- le dijo Zod a

L Gutts cuando cruzaron espadas por primera vez. “QUIERO QUE ÉL ME RECONOZCA”- pensaba Gutts ante un Griffith que sólo podía considerar como amigo a uno en igualdad de condiciones a él, portador de su propia ambición.

¿Cuántos cadáveres has apilado para llegar al castillo? ¿Cuánta sangre has derramado para llenar la fosa que rodea tu reino? ¿Cuánto dolor has provocado por tu egoísmo? ¿Cuántas veces has dado tu cuerpo para obtener dinero y continuar con tu ambición? TODO El día en que la luna roja se posa- ESO y MÁS era parte del pago. ría sobre el huevo del rey se acer- RENUNCIA A LO QUE DESAS caba… con Gutts fuera de la banda O SACRIFICALO TODO. de los halcones Griffith cae en la desesperación, abandonado por el Baños de sangre y festín para los cariño de Kaska y su fiel obedien- demonios. La mano del destino se cia realiza algo imperdonable para alza sobre Griffith, y sus antecesoesa época y cae en desgracia. res lo acompañan en su ceremonia. El quinto y amado Rey había llegaDébil, con los huesos rotos, tortu- do para fusionar los mundos que rado hasta el cansancio, sin lengua antes se habían separado y de los para gritar, sin tendones para sos- que sólo el dolor y la podredumbre tenerse y con su casco de halcón humana podían romper invitando impregnado en su piel, abandona a los demonios y criaturas mágicas cualquier esperanza de salir vivo llegar a la tierra humana. y cumplir su deseo. Todo se había acabado. Pero su colgante lo Sin un brazo y testigo inmóvil de encuentra y abre las puertas para la brutal violación de Kaska por ofrecerle una salida, quedarse al los demonios y el nuevo Rey Gricuidado de Kaska imposibilitado ffith. Gutts jura venganza y los depara moverse o aceptar la ayuda monios se burlan del humano que a la que tenía derecho y abrir las se atreve a retar al destino. Conpuertas del infierno que le permi- tra todo pronóstico Gutts logra tirán alcanzar su ambición. salir junto a Kaska de la pesadilla

gracias a la intervención del hombre “calavera” cuyo origen aún no se ha aclarado en el manga, pero que da a entender que alguna vez fue como Gutts y logró escapar de aquel baño de sangre.

frentarse a demonios que buscan asesinarlos para completar la reencarnación del nuevo Dios. Pero serán aquellos demonios llamados “apóstoles” los que presenten mayor dificultad para derrotarlos, demonios capaces de crear más deMarcados en la piel como sacri- monios y controlarlos, buscarán ficios, Kaska y Gutts deben en- por todos los medios derramar la

L sangre de los supervivientes. Kaska, la mujer indomable y con una gran fortaleza queda reducida psicológicamente, incapaz de hablar y entender a Gutts, llevará a éste al límite de su mente. Sus deseos de venganza y de proteger lo único bueno en su vida se contraponen y marcan el camino hacia la victoria de Griffith, quien ha creado el único refugio de la humanidad ante la unión de los mundos, FALCONIA.

seedora de voluntad propia que a cambio de otorgar al poseedor gran fuerza para derrotar al enemigo consume el cuerpo, la sangre y los sentimientos de quien la porte, Gutts se convierte en su nuevo amo.

Poniendo al filo de la navaja su vida y la de sus compañeros, Gutts porta la armadura que consume su humanidad y le da el poder de alcanzar la venganza pero que al mismo tiempo lo acerca a la muerte, muerte que concluirá con la toAcompañado de un pequeño gru- tal reencarnación de Griffith. po de personas que comparten sus ideales, Gutts encuentra el apoyo MANGA necesario para controlar y cuidar de Kaska. Una exinquisidora y su Publicado desde 1997- hasta la femedio hermano (ambos tortura- cha- con 37 volúmenes y serialidores de herejes), una bruja, un zado a principios de 1998 con 25 niño humano y dos hadas, son capítulos que abarcan sólo la Edad los únicos oponentes del podero- Dorada del manga, dejando inso Griffith, señor de Falconia, Rey conclusa la historia de Berserk se de los demonios y gobernador del ha mantenido actualizada con dinuevo mundo. ferentes películas: The Egg of the King (2012) The Battle for Doldrey BERSERK (2012) y The Advent (2013). Armadura creada por magia po- Berserk es un manga recomenda-

Q do para mayores de 18 años no sólo por la historia sino por sus imágenes sin censura y la alta calidad de sus dibujos en las escenas violentas, pues quien la mira sólo puede apreciar el exquisito trabajo de los dibujantes por mostrar detalles no sólo en el personaje sino a su alrededor, los movimientos bien definidos y el manejo de las sombras en diferentes gamas de grises hacen que las figuras se diferencien al grado que se puede distinguir; el piso de la sangre, de la espada y del personaje. Esto aplica incluso para las escenas pequeñas del manga.

¿Podrá Gutts vencer al destino? ¿Podrá lograr su venganza y conservar su humanidad? Sin duda un manga que atrapará al lector y no dejará de leerlo.

Las peleas entre Gutts y los monstruos no decepcionaran al lector pues cada movimiento es totalmente apreciable, así como los diálogos bien trabajados entre los personajes y mostrando siempre una correcta relación entre las expresiones faciales y los diálogos. Actualmente se puede comprar el manga en la editorial PANINI por $69.00 y se encuentra traducido al español en diferentes páginas de internet, aunque es posible que no encuentren todos los capítulos.

Saraí

Por: Leyv Propolovsky

Estoy frente a la casa de Saraí, lle- perfecta en ella, los tacones no le vo un tiempo enamorado de ella, quedan, cualquier anomalía en su estatura afecta y quiebra su dulce de lejos, como amigo. equilibrio, eso siempre le molesta. Ella es una chica simpática, linda, Es de facciones finas tanto como mas no hermosa, tan bonita como pinceladas de acuarelas, como la lo es una florecilla silvestre, tan de- mayoría las mujeres con su fisonolicada como cualquiera de ellas, de mía. esas flores que se usan de adorno, que hacen más agradable el arre- No es una mujer tímida como se glo pero que nunca podrían eclip- podría pensar, mas si prudente, sar a una rosa o una azucena o una y pareciese que no quisiera nunamapola, pero que sin ellas todo ca resaltar, tiene esa clase de sese ve vacío, sin frescura. No mide riedad soñadora de la que parece más de metro y medio, la estatura que presta toda su atención pero

Q realmente sólo escucha a ratos lo que le dicen. En clase es de las que apenas se notaba, de las que no escuchabas más que el sonido de su bolígrafo al escribir y su voz normalmente sólo se escuchaba cuando decía “presente”; siempre era de las primeras en entrar y de las que no veías salir, cuando se le abordaba de repente siempre se tenía que sacar de su ensimismamiento, tardaba en reaccionar y se necesitaba repetir lo dicho más de una vez, por eso optábamos por primero llamar su atención, pero fuese por lo que fuese nunca dejaba de responder con una fina sonrisa en su rostro que no dejaba ver su estado de ánimo, eran sus ojos los que se encargaban de delatarla. Creo que alguna vez tuvo un novio, de eso no estoy muy seguro; él era un muchacho igual de simpático, formaban una bonita pareja, agradable a la vista, se les veía muy bien juntos; a pesar de eso, curiosamente, jamás iban abrazados, ni del brazo, siquiera llegue a verlos tomados de la mano y mucho menos algún beso, ni cuando se saludaban; uno podría suponer

que eran parintes o amigos de la infancia, pero quién sabe, no era algo que a alguien le importará porque daba gusto pensarlos novios; no puedo decir mucho más de esa “relación” pues así como de repente se empezó a verles juntos, así luego del muchacho no se supo nada, aunque a decir verdad a nadie le importo, nadie pregunto, nadie volvió a mencionarlo, ni siquiera nosotros, sus amigos. Debo decir que siempre imagino que sale de su puerta por casualidad, me ve y me saluda tan dulcemente como suele hacerlo, o que me ve desde su ventana y me grita para que la espere salir, otras veces deseo encontrarla llegando a su casa y antes de entrar me pida raptarla un momento para sentarnos a hablar de cualquier cosa; a decir verdad tan sólo quisiera poder oír su voz aunque sea de lejos, una caricia al tímpano y una puñalada al pecho. Aquí estoy de nuevo, frente a la puerta de su casa y una vez más la pasaré de largo. No me atrevo a preguntar si regreso.

CRÉDITOS Dirección Editorial Hugo Merino López Antonio Ortiz Leyva Diseño y Edición Hugo Merino López Dibujos Hugo Merino López Portada Yareni Monteón Contraportada Yareni Monteón Fotos Yareni Monteón

Autores Antonio Ortiz Leyva - Colección “Grandes pensadores“ o cómo banalizar el pensamiento. - Saraí Cándido Cunegunda V. - Suspicacias de un viaje Christian González - El fin de los libros clásicos Edna Mayra Valderrama Noguez - Monstruo de dos cabezas - Berserk Hugo Merino López - Ensayo de un estudiante de filosofía Yareni Monteón - Sobre el museo de las emociones humanas

Foto: Yareni Monteón

Querido Lector

(Revista de filosofía, música, literatura, fotografía y arte)