Elka by R_KATIA

ёлочные игрушки в книге использован текст А. Сальниковой и Е. Душечкиной

о том что было популярно в новогодней игрушке о том как наряжали елку дореволюционную и советскую

Санкт-Петербург 2011

о том что было популярно в новогдней игрушке

содержание о том как наряжали елку дореволюционную и советскую

} }

краткий обзор тенденций в елочной игрушке XX века

}

о том что было популярно в новогодней игрушке

серии ёлочных игрушек что растет на новогодней елочке 11 тема космоса в игрушке 17 птицы на елке 25 сказки на елке 31 стеклянные бусы 39

Мы привыкли ставить на Новый Год наряженую елочку. А между тем, обычай этот сформировался у нас относительно недавно, и его история, и смысл, заслуживают внимания. Процесс “прививки елки” в России был долгим, противоречивым, а временами даже болезненным. Этот процесс самым непосредственным образом отражает настроения и пристрастия различных слоев русского общества.

*что растёт

на новогодней ёлочке в 50-е годы были популярны герои русских и зарубежных сказок: Красная Шапочка, пёс Мастино, старик Хатабыч

еще в XIX веке, когда не было стеклянных елочных игрушек или они были очень дорогие и редкие, елку украшали орехами и шишками; иногда на них наносили позолоту, а когда стеклянное производство стало доступным, то появились золотые овощи из стекла

овощи — игрушки 50-х, 60-х годов

очень красиво смотрелись овощи, ягоды, фрукты и цветы на зимней елочке

в 30-х годах составляли тематические композиции «колхоз», «урожай» раскладывая овощи и фрукты под елочкой

В 60-е годы в моду вошли игрушки на сельскохозяйственную тему. Выпускали наборы под названием «Фрукты и овощи», которые состояли из стеклянных игрушек: кукуруза, колос, стручок гороха, баклажан, огурец, помидор, тыква, груша и яблоко, апельсин, мандарин, лимон, клубника и малина, ананас, виноград, слива, а ещё орех и желудь. Благодаря аграрной политике Н. С. Хрущева кукуруза пользова-

набор игрушек «Фрукты и овощи» состояли из: кукуруза, колос, стручок гороха, баклажан, огурец, помидор, тыква, груша и яблоко

лась особой популярностью среди елочных украшений, а в народе еедаже называли «царица полей». Изготавливались не только игрушки, но и светящиеся гирлянды в виде початков. Нередко под елкой можно было увидеть тематические композиции на актуальные темы того времени. Например «подвиг челюскинцев», «образцовая советская квартира», и конечно же «урожайный год» или «колхоз».

*тема космоса в игрушке

тема воздухоплавания появилась в 30-е годы

Эпоха воздухоплавания отразилась на новогодней елке еще в 30-е годы. В 1937 году дирижабль «СССР-В6» установил мировой рекорд по продолжительности полета. Производители елчных украшений стали выпускать игрушечные полярные станции, стратостаты, дирижабли, а также украшения из стекляруса, соединенного медной или стальной проволокой. Так монтировали игрушки геометрической формы — абстрактные конструкции, напоминающие строение молекул.

игрушки в виде стилизованных атомов, молекул и структур

елочная игрушка стратострат 30-е годы

Уже вместе с полетом Белки и Стрелки, и тем более с полетом человека в космос, игрушки с космической тематикой нашли достойное место на советской елке. Это были и маленькие космонавтики, спутники, космические ракеты. Это даже были верхушки, пики, шары тоже с космической тематикой. И таких игрушек было достаточно много. Здесь нужно сказать, что власть манипулировала сознанием людй, но она это делала очень тонко и умело. И видя не просто интерес, а восхищение, которое испытывали советские граждане по поводу космических побед, наполняла советскую елку космической атрибутикой. Люди следили и радовались полету каждого очередного советского космонавта совершенно искренне.

*птицы на ёлке тема природы всегда была отражена на ёлке, а птиц делали из картона, стекла, теста, но особенно красивы игрушки из ваты, сделанные вручную

эти игрушечные птицы (дятел, скворец, павлины) сделаны из ваты в начале XX века; они посыпаны толченым стеклом и покрыты лаком

Традиция домодельной елочной игрушки существовала очень давно. И началось это в XIX веке, когда игрушек не хватало, и на елках, висели самодельные игрушки. В дворянских усадьбах, например, большинство игрушек были сделаны вручную. И эта тенденция в дореволюционной России использовалась как мощное средство воспитания. Например, в церковно-приходских школах детей побуждали к изготовлению елочных украшений. Считалось, что это полезно, это труд своими руками. Основой для фигурки служил проволочный каркас, обмотанный ватой. Если нужно было сделать человечка, то лицо в виде маски формировали из мастики, папье-маше или воска, затем грунтовали, окрашивали и кистью вручную писали глаза, брови, губы, ватным тампоном румянили щеки. Костюм выкраивали из белой или заранее окрашенной ваты. Готовую фигурку покрывали клеем или крахмальным клейстером, и посыпали стеклянным снегом, придававшим вате сходство с мерцающим снежным покровом. Для получения такого искусственного снега выдували шар с тончайшими стенками и сбрасывали в специальный ящик, где он рассыпался на мелкие чешуйки.

до революции большинство стеклянных и картонных игрушек производилось на территории Германии, а продавалось у нас, также продавались немецкие открытки с русским текстом; эти товары были красивые и очень качественные

В конце 30-х годов некоторые производства начинают использовать метод горячей штамповки елочных украшений из ваты, применяя его в основном для изготовления фигурок животных. Игрушку склеивали из двух штампованных половинок и окрашивали нитролаками. Но несмотря на попытки максимально механизировать производство ватных елочных украшений, до 50-х годов они остаются рукодельными.

эта стеклянная птичка с мягким хвостом из лески сделана в начале века в Германии; такие игрушки являются теперь редкостью

*сказки

на ёлке

для детей елка всегда была волшебством, и тема сказок особенным образом отразилась на ней

игрушка 50-х годов Красная Шапочка, персоонаж народной европейской сказки

женщины в красивых народных костюмах отражали тему дружбы советских республик

таких игрушек встречается много: это герой советской сказки Лазаря Лагина джин по имени Гассан Абдуррахман ибн Хоттаб, он же — старик Хоттабыч

в конце 50-х годов появилась серия игрушек по сказке «Чиполлино»; она продавалась наборами и тираж был небольшой; … В один далеко не прекрасный день кавалер Помидор снова прикатил в своей карете, в которую были запряжены четыре огурца, но на этот раз его сопровождала дюжина Лимончиков. Без долгих разговоров куму Тыкву выгнали из домика и поселили там здоровенного пса Мастино …

спорсмены, дворники, космонавты, пионеры, тоже были героями советской елочки

елочная игрушка сова из сказки «Доктор Айболит»

«… доктор Айболит любил гулять. Каждый вечер после работы он брал зонтик и уходил со своими зверями куда-нибудь в лес или в поле. Рядом с ним шагал Тянитолкай, впереди бежала утка Кика, сзади собака Авва, а на плече у доктора сидела старая сова Бумба»

В начале 50-х годов стали выпускать игрушки по новой технологии на прищепках. Считалось, что это очень удобно: игрушки на прищепках не требуют расхода на нитки и крепко держатсяна ветке. Появились новые темы и сюжеты. Например, набор елочных украшений «15 республик — 15 сестер», состоящий из фигурок девочек в национальной одежде. Так на елке отражались идеалы братства между республиками и идеи интернационализма. Однако во все времена игрушечных дел мастера отдавали предпочтение теме сказок. В 1949 году, в честь 150-летия со дня рождения А. С. Пушкина, была выпущена целая серия елочных игрушек, изображавших героев пушкинских сказок. «О золотом петушке», «О рыбаке и рыбке», «Руслан и Людмила». Так в истории советской елки началась целая эпоха под названием «В гостях у сказки». Появились фигурки персонажей других известных сказок — «Чиполлино», «Доктор Айболит», «Красная Шапочка», «Старик Хатабыч». Игрушки серии «Чиполлино» были выпущены по мотивам сказки итальянского писателя Родари «Приключения Чиполлино». Сказка Джанни Родри стала очень популярна в СССР.

*стеклянные бусы в 50-х годах стеклянные бусы вошли в моду, и как в XIX веке ботатые люди украшали елку драгоценностями, так в советское время любой мог повесить нитку сверкающих разноцветных бус

разноцветные бусы из крупного стекляруса, серебристый дождик, цветная мишура были дополнением к крупным шарам и ярким огонькам

стеклянные бусы и игрушки из стекляруса это наше фирменное российское, произведение, еще в конце XVIII – начале XIX века в Вологде существовали кустарные производства, изготавливающие стеклярус и бусины по доступной цене,а в XX веке для создания игрушек использовали стеклянные элементы, проволоку, текстиль и серебристый дождик

В XIX веке под Клином был открыт один из первых в России стеклодувных заводов. Там производили аптечные склянки, бутылки, цветное стекло, стеклянные бусы. Стеклодувы занимались выдуванием стеклянных женских бус вручную. Кто-то додумался накинуть такие бусы на елку — оказалось красиво. А стеклянные елочные бусы и до сих пор в России производят только под Клином.

«два века русской елки» статья известного историка и русского культуролога Аллы Сальниковой

}

о том как наряжали ёлку дореволюционную и советскую

открытки изготавливались способом литографии, шелкографии, а также фотографическим путем; черно-белые фотооткрытки вручную раскрашивались акварелью; для отделки использовались технологии конгревного тиснения и высечки; кроме подкрасок, открытки можно было покрывать блестками

первая печатная открытка выпущенная к Рождеству появилась в Англии в 1840 году

на европейских открытках часто рисуют падуб, вечнозеленое растение с острыми листьями и красными ягодами

поздравительные открытки появились в России во второй половине XIX века, предприимчивые купцы привозили их из-за границы, выбирая открытки с одним лишь рисунком, а потом делали подписи на русском; популярна была немецкая продукция, но в 1898 в продаже появились русские открытки

в России елка, как традиция, появилась лишь благодаря моде

в XIX – начале XX века ёлку украшали : …

В России елка как рождественское дерево появилась в начале ХIХ века в домах петербургских немцев. В 1818 году по инициативе великой княгини Александры Федоровны была устроена елка в Москве, а на следующий год — в петербургском Аничковом дворце. На Рождество 1828 года Александра Федоровна, к тому времени уже императрица, организовала первый праздник «детской елки» в собственном дворце для пяти своих детей и племянниц. Елка была установлена в Большой столовой дворца. Пригласили также детей некоторых придворных. На восьми столах и на столе, поставленном для императора, установили елочки, украшенные конфетами, золочеными яблоками и орехами. Под деревьями были разложены подарки: игрушки, платья, фарфоровые вещицы. Подарки всем присутствовавшим детям раздавала сама хозяйка. Праздник начался в восемь часов вечера, а в девять часов гости уже разъехались. С тех пор следуя примеру царской семьи елку на Рождество стали устанавливать в домах петербургской знати. Но судя по многочисленным описаниям святочных празднеств в 1830-х, рождественская елка в большинстве русских домов еще не ставилась.

В середине 1840-х годов возникла мода на елку. Теперь Петербург был буквально охвачен «елочным ажиотажем». Увлечение «немецким нововведением» — рождественским деревом подкреплялось модой на произведения немецких писателей и прежде всего на Гофмана, “елочные” тексты которого («Щелкунчик», «Повелитель блох») были хорошо известны русскому читателю. Существенную роль в распространении и популяризации елки в России сыграла коммерция. С начала XIX века самыми известными в Петербурге специалистами в кондитерском деле стали выходцы из Швейцарии, относящиеся к маленькой альпийской народности — ретороманцам, знаменитым во всей Европе мастерам кондитерского дела. Постепенно они завладели кондитерским делом столицы и организовали с конца 1830-х годов продажу елок с висящими на них фонариками, игрушками, пряниками, пирожными, конфетами. Стоили такие елки очень дорого, и поэтому покупать их для своих деток могли только богатые «добрые маменьки». Торговля елками началась с конца 1840. Продавались они у Гостиного двора, куда крестьяне привозили их из окрестных лесов. Но если бедняки не могли позволить себе приобрести даже самую маленькую елочку, то богатая столичная знать стала устраивать соревнования: у кого елка больше, гуще, наряднее, богаче украшена. В качестве елочных украшений в состоятельных домах нередко использовали настоящие драгоценности и дорогие ткани. Концом 1840-х годов датируется и первое упоминание об искусственной елке, что считалось особым шиком. К середине XIX века немецкий обычай прочно вошел в жизнь российской столицы. Само дерево, ранее известное в России лишь под немецким названием «Weihnachtsbaum», стало называться сначала «рождественским деревом» (что является калькой с немецкого), позже получило имя «елка», которое закрепилось за ним навсегда.

символически это та звезда, которая воссияла на Рождество

: вифлиемской звездой

На первых порах нахождение в доме рождественского дерева ограничивалось одним вечером. Накануне Рождества еловое дерево тайно от детей проносили в лучшее помещение дома, в залу или в гостиную, и устанавливали на столе, покрытом белой скатертью. Взрослые, как вспоминает А.И. Цветаева, «прятали от нас елку ровно с такой же страстью, с какой мы мечтали ее увидеть». К ветвям дерева прикрепляли свечи, на елке развешивали лакомства, украшения, под ней раскладывали подарки, которые, как и саму елку, готовили в строгом секрете. И наконец, перед самым впуском детей в залу на дереве зажигали свечи. Входить в помещение, где устанавливалась елка, до специального разрешения строжайшим образом запрещалось. Чаще всего на это время детей уводили в какую-либо другую комнату. Поэтому они не могли видеть то, что делалось в доме, но по разным знакам стремились угадать, что происходит: прислушивались, подглядывали в замочную скважину или в дверную щель. Когда же наконец все приготовления заканчивались, подавался условный сигнал («раздавался волшебный звонок») либо за детьми приходил кто-то из взрослых или слуг.

звезды были восьмиконечные и позолоченые

открытки и ватные игрушки начала XX века

на елку вешали конфеты, пряники и другие сладости, дети буквально разрывали елку, срывая с нее всякие вкусности, бусы и ленточки

Представ перед детьми во всей своей красе, разукрашенная на самый блистательный лад елка неизменно вызывала изумление, восхищение и восторг. После того как проходило первое потрясение, начинались крики, ахи, визг, прыганье, хлопанье в ладоши. В конце праздника доведенные до крайне восторженного состояния дети получали елку в свое полное распоряжение: они срывали с нее сласти и игрушки, разрушали, ломали и полностью уничтожали дерево (что породило выражения «грабить елку», «щипать елку», «рушить елку»). Обычай устанавливать елку на рождественские праздники неизбежно претерпевал изменения. В тех домах, где позволяли средства и было достаточно места, уже в 1840-е годы вместо традиционно небольшой елочки начали ставить большое дерево: особенно ценились высокие, до потолка, елки, широкие и густые, с крепкой и свежей хвоей. Вполне естественно, что высокие деревья нельзя было держать на столе, поэтому их стали крепить к крестовине и устанавливать на полу в центре залы или самой большой комнаты в доме. Переместившись со стола на пол, из угла в середину, елка превратилась в центр праздничного торжества, предоставив возможность детям веселиться вокруг нее, водить хороводы. Можно было играть под елкой, прятаться за ней или под ней. Происшедшие перемены изменили суть праздника: постепенно он начал превращаться в праздник елки для детей знакомых и родственников. С одной стороны, это было следствием естественного стремления родителей продлить «неземное наслаждение»,

доставляемое елкой своим детям, а с другой — им хотелось похвалиться перед чужими взрослыми и детьми красотой своего дерева, богатством его убранства, приготовленными подарками, угощением. Хозяева старались изо всех сил, чтобы «елка выходила на славу», — это было делом чести. На таких праздниках, получивших название детских елок, помимо младшего поколения всегда присутствовали и взрослые. Со временем начали устраиваться праздники елки и для взрослых, на которые родители уезжали одни, без детей. Первая публичная елка была организована в 1852 году в петербургском Екатерингофском вокзале. Вслед за нею публичные елки начали устраивать в дворянских, офицерских и купеческих собраниях, клубах, театрах и других местах. Елки для взрослых мало чем отличались от традиционных святочных вечеров, балов, маскарадов, получивших распространение еще с XVIII века, а разукрашенное дерево сделалось просто модной и со временем обязательной деталью праздничного убранства залы. В романе «Доктор Живаго» Пастернак пишет следующее: «С незапамятных времен елки у Свентицких устраивались по такому образцу. В десять, когда разъезжалась детвора, зажигали вторую для молодежи и взрослых и веселились до утра. На рассвете ужинали всем обществом... Мимо жаркой дышащей елки, опоясанной в несколько рядов струящимся сиянием, шурша платьями и наступая друг другу на ноги, двигалась черная стена прогуливающихся и разговаривающих, не занятых танцами. Внутри круга бешено вертелись танцующие».

: яблоками, орехами,шишками

Несмотря на всю возрастающую популярность елки в России, отношение к ней с самого начала не отличалось полным единодушием. Приверженцы русской старины видели в елке очередное западное новшество, посягающее на национальную самобытность. Для других елка была неприемлемой с эстетической точки зрения. О ней иногда отзывались с неприязнью как о «неуклюжей, немецкой и неостроумной выдумке», удивляясь тому, как это колючее, темное и сырое дерево могло превратиться в объект почитания и восхищения. В последние десятилетия XIX века в России впервые стали раздаваться голоса в защиту природы и прежде всего лесов. А.П. Чехов писал: «Русские леса трещат под топором, гибнут миллиарды деревьев, опустошаются жилища зверей и птиц, мелеют и сохнут реки, исчезают безвозвратно чудные пейзажи… Лесов все меньше и меньше, реки сохнут, дичь перевелась, климат испорчен, и с каждым днем земля становится все беднее и безобразнее». В печати прошла антиелочная кампания, инициаторы которой ополчились на полюбившийся обычай, рассматривая вырубку деревьев перед Рождеством как настоящее бедствие. Не приняли елку и в крестьянской избе. Если для городской бедноты елка была желанной, то для крестьян она была лишь «барской забавой». иногда, дети сами мастерили игрушки и раскрашивали их

«елка была увешана золотыми и серебряными яблоками, а на всех ветках, словно цветы или бутоны, росли обсахаренные орехи, конфеты и вообще всякие сласти», Гофман, отрывок из «Щелкунчика», 1816

фигурки посыпали толченым стеклом, и вата была похожа на мерцающий снежок

Крестьяне ездили в лес только за елками для своих господ или же для того, чтобы нарубить их на продажу в городе. И «старичок», согласно известной песенке, срубивший «нашу елочку под самый корешок», и чеховский Ванька, в сочельник вспоминающий поездку с дедом в лес за елкой, привозили ее не для себя, а для господских детей. Поэтому вовсе не отражают реальности рождественские открытки начала XX века, сопровождаемые надписью «Мороз дедушка идет, Вам подарочки несет» и изображающие Деда Мороза входящим в крестьянскую избу с елкой и с мешком подарков за плечами, где на него с изумлением смотрят ребятишки. И все же елка вышла победительницей из борьбы со своими противниками. Сторонники елки — многие педагоги и литераторы — встали на защиту «прекрасного и высокопоэтического обычая рождественской елки», полагая, что в лесу всегда можно вырубить сотню-другую молодых елок без особенного вреда для леса, а нередко даже с пользой. Профессор петербургского Лесного института, автор книги о русском лесе Д.М. Кайгородов, регулярно публиковавший на страницах рождественских номеров газеты «Новое время» статьи о елке, уверенно заявлял: «С лесом ничего не станет, а лишать детей удовольствия поиграть возле рождественского дерева жестоко». Новый обычай оказался столь обаятельным и чарующим, что отменить его в эти годы так никому и не удалось. К концу XIX столетия елка становится в России обычным явлением. Заготовка елок начиналась за неделю до Рождества. Для лесников и крестьян

из пригородных деревень их продажа стала одним из сезонных заработков. Продавались деревца в самых многолюдных местах: у гостиных дворов, на площадях, рынках. Елки предлагались на любой вкус: маленькие, разукрашенные искусственными цветами, елки-великаны, которые гордо высились во всей своей естественной красе, и никогда не видавшие леса искусственные елки-крошки, неестественно яркая зелень которых сразу же бросалась в глаза. Торговали елками и многие лавки — зеленные, молочные и даже мясные, где деревья выставляли у входа, часто уже поставленные на крестовины. В появлении ёлки в доме для детей больше не было тайны, соблюдение которой считалось обязательным условием при устройстве первых елок. Дети с удовольствием гуляли в «лесах» елочных базаров; наблюдали за тем, как елку вносили в дом; видели, как она, еще не оттаявшая, лежала в сенях («только после всенощной ее впустят») или в комнате на полу, отогреваясь в домашнем тепле; чувствовали, как она начинала излучать хвойный и смоляной запах. Со всего города, а иногда и из других городов на домашние елки съезжались родные и близкие, двоюродные сестры и братья. Взрослые придумывали и покупали подарки, организовывали «елочное веселье», играли на фортепьяно, дети танцевали. Старшие готовились к праздникам сами, сочиняя и ставя пьесы «под Гофмана и Андерсена» из жизни елочных игрушек. Особенную популярность в эти годы приобрели «живые картины», представлявшие собой немые инсценировки популярных хрестоматийных стихотворений. Марина Цветаева пишет: «Сказав это слово (живые картины), я дала эпоху. Это был расцвет девяностых годов, недалекий канун Пятого... Недвижная группа из живых людей, окрашенная бенгальским — зелёным и малиновым — пламенем. Группа не дышит, улыбки застыли, пламя трепещет, догорает... Занавес».

свечи являлись символом звездного мерцающего неба

: свечами

Широчайшее распространение в это время получает устройство благотворительных «елок для бедных» в народных домах и детских приютах. Организовывали их как разного рода общества, так и отдельные благотворители. Превратившись в главный компонент зимних праздников, елка, таким образом, вошла в праздничную жизнь как одна из необходимых ее составляющих. Л.Н. Гумилев, с горечью говоря о том, что детство у него было не таким, каким оно должно быть, заметил: «Мне хотелось простого: чтобы был отец, чтобы в мире были елка, Колумб, охотничьи собаки, Рублев, Лермонтов». Ёлка стала восприниматься как один из необходимых элементов нормального детства. Особо щемящую тональность в литературе и публицистике образ ёлки приобретает в годы Первой мировой войны: елка становится символом, связывающим незримой связью временно или навсегда разлученных членов семей. В иллюстрированных еженедельниках с 1915 года регулярно печатались фотографии, на которых засняты солдаты, празднующие Рождество с установленной в землянке или окопе елочкой. Но было и другое: война с Германией, напомнив о немецком происхождении обычая рождественского дерева, неожиданно спровоцировала, утихшие антиёлочные настроения.

во время войны материальная база была слабая, и часто, игрушки изготавливали из производственных отходов, например, из проволоки

«Детство Никиты», отрывки из повести Алексея Толстого

Елочная коробочка

С большого стола в столовой убрали скатерть. Матушка принесла четыре пары ножниц и стала заваривать крахмал. Делалось это так: из углового шкафчика, где помещалась домашняя аптечка, матушка достала банку с крахмалом, насыпала его не больше чайной ложки в стакан, налила туда же ложки две холодной воды и начала размешивать, покуда из крахмала не получилась кашица. Тогда матушка налила в кашицу из самовара крутого кипятку, все время сильно мешая ложкой, крахмал стал прозрачный, как желе, — получился отличный клей. Мальчики принесли кожаный чемодан Анны Аполлосовны и поставили на стол. Матушка раскрыла его и начала вынимать: листы золотой бумаги, гладкой и с тиснением, листы серебряной, синей, зелёной и оранжевой бумаги, бристольский картон, коробочки со свечками, с ёлочными подсвечниками, с золотыми рыбками и петушками, коробку с дутыми стеклянными шариками, которые нанизывались на нитку, и коробку с шариками, у которых сверху была серебряная петелька, — с четырех сторон они были вдавлены и другого цвета, затем коробку с хлопушками, пучки золотой и серебряной канители, фонарики с цветными слюдяными окошечками и большую звезду. С каждой новой коробкой дети стонали от восторга. — Там еще есть хорошие вещи, — сказала матушка, опуская руки в чемодан, — но их мы пока не будем разворачивать. А сейчас давайте клеить. Виктор взялся клеить цепи, Никита — фунтики для конфет,

матушка резала бумагу и картон. Лиля спросила вежливым голосом: — Тетя Саша, вы позволите мне клеить коробочку? — Клей, милая, что хочешь. Дети начали работать молча, дыша носами, вытирая крахмальные руки об одежду. Матушка в это время рассказывала, как в давнишнее время елочных украшений не было и в помине и все приходилось делать самому. Были поэтому такие искусники, что клеили, — она сама это видела, — настоящий замок с башнями, с винтовыми лестницами и подъемными мостами. Перед замком было озеро из зеркала, окруженное мхом. По озеру плыли два лебедя, запряженные в золотую лодочку.

Елка

В гостиную втащили большую мерзлую елку. Пахом долго стучал и тесал топором, прилаживая крест. Дерево наконец подняли, и оно оказалось так высоко, что нежно-зелёная верхушечка согнулась под потолком. От ели веяло холодом, но понемногу слежавшиеся ветви ее оттаяли, поднялись, распушились, и по всему дому запахло хвоей. Дети принесли в гостиную вороха цепей и картонки с украшениями, подставили к елке стулья и стали ее убирать. Но скоро оказалось, что вещей мало. Пришлось опять сесть клеить фунтики, золотить орехи, привязывать к пряникам и крымским яблокам серебряные верёвочки. За этой работой дети просидели весь вечер, покуда Лиля, опустив голову с измятым бантом на локоть, не заснула у стола. Настал сочельник. Елку убрали, опутали золотой паутиной, повесили цепи и вставили свечи в цветные защипочки. Когда все было готово, матушка сказала: — А теперь, дети, уходите, и до вечера в гостиную не заглядывать. В этот день обедали поздно и наспех, — дети ели только сладкое

— шарлотку. А в доме была суматоха. Мальчики слонялись по дому и ко всем приставали — скоро ли настанет вечер? Даже Аркадий Иванович, надевший черный долгополый сюртук и коробом стоявшую накрахмаленную рубашку, не знал, что ему делать, — ходил от окна к окну и посвистывал. Лиля ушла к матери. Солнце страшно медленно ползло к земле, розовело, застилалось мглистыми облачками, длиннее становилась лиловая тень от колодца на снегу. Наконец матушка велела идти одеваться. Никита нашел у себя на постели синюю шелковую рубашку, вышитую ёлочкой по вороту, подолу и рукавам, витой поясок с кистями и бархатные шаровары. Никита оделся и побежал к матушке. Она пригладила ему гребнем волосы на пробор, взяла за плечи, внимательно поглядела в лицо и подвела к большому красного дерева трюмо. В зеркале Никита увидел нарядного и благонравного мальчика. Неужели это был он? — Ах, Никита, Никита, — проговорила матушка, целуя его в голову, — если бы ты всегда был таким мальчиком. Никита на цыпочках вышел в коридор и увидел важно идущую ему навстречу девочку в белом. На ней было пышное платье с кисейными юбочками, большой белый бант в волосах, и шесть пышных локонов с боков ее лица, тоже сейчас неузнаваемого, спускались на худенькие плечи. Подойдя, Лиля с гримаской оглядела Никиту. — Ты что думал — это привидение, — сказала она, — чего испугался? — и прошла в кабинет и села там с ногами на диван. Никита тоже вошёл за ней и сел на диван, на другой его конец. В комнате горела печь, потрескивали дрова, рассыпались угольками. Красноватым мигающим светом были освещены спинки кожаных кресел, угол золотой рамы на стене, голова Пушкина между шкафами. Лиля сидела не двигаясь. Было чудесно, когда светом печи освещались её

щека и приподнятый носик. Появился Виктор в синем мундире со светлыми пуговицами и с галунным воротником, таким тесным, что труддно было разговаривать. Виктор сел в кресло и тоже замолчал. Рядом, в гостиной, было слышно, как матушка и Анна Аполлосовна разворачивали какие-то свертки, что-то ставили на пол и переговаривались вполголоса. Виктор подкрался было к замочной щёлке, но с той сто роны щелка была заложена бумажкой. Затем в коридоре хлопнула на блоке дверь, послышались голоса и много мелких шагов. Это пришли дети из деревни. Надо было бежать к ним, но Никита не мог пошевелиться. В окне на морозных узорах затеплился голубоватый свет. Лиля проговорила тоненьким голосом: — Звезда взошла. И в это время раскрылись двери в кабинет. Дети соскочили с дивана. В гостиной от пола до потолка сияла елка множеством, множеством свечей. Она стояла, как огненное дерево, переливаясь золотом, искрами, длинными лучами. Свет от нее шёл густой, тёплый, пахнущий хвоей, воском, мандаринами, медовыми пряниками. Дети стояли неподвижно, потрясенные. В гостиной раскрылись другие двери, и, теснясь к стенке, вошли деревенские мальчики и девочки. Все они были без валенок, в шерстяных чулках, в красных, розовых, желтых рубашках, в желтых, алых, белых платочках. Тогда матушка заиграла на рояле польку. Играя, обернула к елке улыбающееся лицо и запела: «Журавлины долги ноги, не нашли пути-дороги…» Никита протянул Лиле руку. Она дала ему руку и продолжала глядеть на свечи, в синих глазах ее, в каждом глазу горело по елочке. Дети стояли не двигаясь. Аркадий Иванович подбежал к толпе мальчиков и девочек, схватил за руки и галопом помчался с ними вокруг елки. Полы его сюртука развевались. Бегая, он прихватил еще двоих, потом Никиту, Лилю, Виктора,

присутствие крестьянских детей на усадебных елках в конце XIX века было обычным явлением, об этомговорят многие русские писатели

и наконец все дети закружились хороводом вокруг елки. «Уж я золото хороню, хороню. Уж я серебро хороню, хороню...» — запели деревенские. Никита сорвал с ёлки хлопушку и разорвал ее, в ней оказался колпак со звездой. Сейчас же захлопали хлопушки, запахло хлопушечным порохом, зашуршали колпаки из папиросной бумаги. Лиле достался бумажный фартук с карманчиками. Она надела его. Щеки ее разгорелись, как яблоки, губы были измазаны шоколадом. Она все время смеялась, посматривая на огромную куклу, сидящую под елкой на корзинке с кукольным приданым. Там же под елкой лежали бумажные пакеты с подарками для мальчиков и девочек, завернутые в разноцветные платки. Виктор получил полк солдат с пушками и палатками. Никита — кожаное настоящее седло, уздечку и хлыст. Теперь было слышно, как щелкали орехи, хрустела скорлупа под ногами, как дышали дети носами, развязывая пакеты с подарками. Матушка опять заиграла на рояле, вокруг елки пошел хоровод с песнями, но свечи уже догорали, и Аркадий Иванович, подпрыгивая, тушил их. Елка тускнела. Матушка закрыла рояль и велела всем идти в столовую пить чай. После чая Аркадий Иванович устроил игру в фанты, но дети устали, наелись и плохо соображали, что нужно делать. Наконец матушка сказала, что елка кончена. Дети пошли в коридор, где вдоль стены лежали их валенки и полушубки. Оделись и вывалились из домавсей гурьбой на мороз. Никита пошел провожать детей до плотины. Когда он один возвращался домой, в небе высоко, в радужном бледном круге, горела луна. Деревья на плотине и в саду стояли огромные и белые и, казалось, выросли, вытянулись под лунным светом. Сбоку от Никиты передвигала ногами длинная большеголовая тень. Никите казалось, что он идет во сне, в заколдованном царстве. Только в зачарованном царстве бывает так странно и так счастливо.

история советских игрушек

советскую ёлку украшали : … Бытует мнение, что советская власть запретила елку сразу же после октябрьского переворота. Однако это не так. После захвата власти большевики на елку не посягали. В 1918 году М. Горький и А. Бенуа подготовили и выпустили в петроградском издательстве «Парус» роскошную подарочную книгу «Елка» для детей, оформленную замечательными художниками. В нее были включены произведения Горького, Чуковского, Ходасевича, Толстого, Брюсова, Черного и др. На обложке книги помещен рисунок наряженной елки, вокруг которой в веселом хороводе кружатся Дед Мороз и лесные звери. На верхушке дерева ярко сияет шестиконечная Вифлеемская звезда. В первые годы после революции никаких специальных мер, направленных на запрет елки, действительно не предпринималось, а если она и стала в это время чрезвычайной редкостью, то причиной тому были внешние обстоятельства, которые все сбили и спутали, как пишет об этом Михаил Булгаков в романе «Белая гвардия», повествуя о событиях кануна 1919 года: «Из года в год, сколько помнили себя Турбины, лампадки зажигались у них двадцать четвертого декабря в сумерки, а вечером дробя-

щимися, теплыми огнями зажигались в гостиной зеленые еловые ветви. Но теперь коварная огнестрельная рана, храпящий тиф все сбили спутали». Однако, несмотря на материальные и бытовые трудности, в семьях, сопротивлявшихся хаосу внешней жизни, елку все же старались устанавливать и относились к ней с ещё большей бережностью, даже трепетностью, нежели в мирное время, поскольку она являлась единственной зыбкой связью с прошлой, устойчивой жизнью. В дневнике Корнея Чуковского содержится потрясающая запись, сделанная им на Рождество 1920 года: «Поразительную вещь устроили дети, оказывается, они в течение месяца копили кусочки хлеба, которые давали им в гимназии, сушили их — и вот, изготовив белые фунтики с наклеенными картинками, набили эти фунтики сухарями и разложили их под елкой — как подарки родителям! Дети, которые готовят к Рождеству сюрприз для отца и матери! Не хватает еще, чтобы они убедили нас, что все это дело Санта-Клауса! В следующем году выставлю у кровати чулок!» В первые годы после Гражданской войны в городах, как и прежде, все еще продавалось много елок, но население бедствовало, и мало кто мог позволить себе купить даже самое маленькое деревце. Мужики из пригородных деревень, привозившие в город елки, теряли предрождественский заработок. 25 декабря 1924 года Корней Чуковский записывает: «Третьего дня шел я с Муркой к Коле — часов в 11 утра и был поражен: сколько елок! На каждом углу самых безлюдных улиц стоит воз, доверху набитый всевозмож-

ными елками, — и возле воза унылый мужик, безнадежно взирающий на редких прохожих. Я разговорился с одним. Говорит: “Хоть бы на соль заработать, уж о керосине не мечтаем! Ни у кого ни гроша; масла не видали с того Рождества...” Единственная добывающая промышленность — елки. Засыпали елками весь Ленинград, сбили цену до 15 коп. И я заметил, что покупают елки главным образом маленькие, пролетарские — чтобы поставить на стол». Но понемногу быт налаживался и елка, казалось, вновь завоевывала свои права. Однако все обстояло не так просто. Первый тревожный звоночек прозвучал уже 16 ноября, через три недели после октябрьского переворота, когда на обсуждение советского правительства был поставлен вопрос о календарной реформе. Вплоть до Октябрьской революции Россия все еще продолжала жить по юлианскому календарю, в то время как большинство европейских стран давно перешло на григорианский календарь. Уже при Петре в международных отношениях и в научной переписке Россия была вынуждена пользоваться григорианским календарем, в то время как внутри страны жизнь еще в течение двух стлетий протекала по старому стилю. После революции был принят западноевропейский календарь. Поскольку разница между старым и новым стилем составляла к этому времени 13 суток, то в результате реформы русское Рождество сместилось с 25 декабря на 7 января, а Новый год с 1 января на 14. И хотя ни в декрете, ни в других исходящих от советского правительства документах этого времени об отмене праздника Рождества не говорилось ни слова, тем не менее нарушение календаря воспринималось как ломка жизни с ее традиционно связанными с определенными датами православными праздниками. Что будет с Рождеством и елкой после вхождения календарной реформы в жизнь, пока было непонятно.

советская звезда — красная пятиконечная

: красной звездой

В 1922 году была проведена кампания за преобразование праздника Рождества Христова в «комсомольское рождество», а иначе в «комсвятки». Комсомольские ячейки должны были организовывать празднование «комсвяток» в первый день Рождества, то есть 25 декабря, которое было объявлено нерабочим днем. На мероприятиях читали доклады и речи с попытками поругать рождественские праздники. На второй день праздника организовывались уличные шествия, а на третий — в клубах устраивались маскарады и елка, получившая название «комсомольская елка». Участники елочных карнавалов рядились в самые невообразимые сатирические костюмы: Антанты, Колчака, Деникина, кулака, нэпмана, в языческих богов и даже в рождественского гуся и поросенка. Однако столь благосклонное отношение советской власти к елке продолжалось недолго. Перемены произошли в конце 1924 года, когда «Красная газета» сообщила: «...в этом году заметно, что рождественские предрассудки почти прекратились. На базарах почти не видно елок, мало становится бессознательных людей». Постепенно завершил свое существованиеи праздник «комсомольского рождества». А с 1925 года началась плановая борьба с религией и с православными праздниками, результатом которой стала окончательная отмена Рождества в 1929 году.

игрушки ручной росписи 20-е годы

В 1922 году была проведена кампания за преобразование праздника Рождества Христова в «комсомольское рождество», а иначе в «комсвятки». Комсомольские ячейки должны были организовывать празднование «комсвяток» в первый день Рождества, то есть 25 декабря, которое было объявлено нерабочим днем. На мероприятиях читали доклады, речи, разоблачающие рждественские праздники и традиции. День Рождества стал рабочим днем. Вместе с Рождеством отменялась и ёлка, уже прочно сросшаяся с ним. Елка, против которой когда-то выступала православная церковь, теперь стала называться «поповским» обычаем. В эти критические в судьбе елки годы казалось, что ей пришел конец. Предновогодними вечерами по улицам ходили дежурные и вглядывались в окна квартир: не светятся ли где-то огни ёлок. Есть очень интересные воспоминания о том, что когда не было елки, украшали то, что можно было украсить: украшали фикусы, украшали пальмы, алое, другие растения. А одна девочка вспоминала о том, что ежедневно… мама давала ей цветок, она его украшала, играла, куклы водили хоровод вокруг елки, и каждый вечер игрушки снимались, опять убирались, и цветок водружался на свое место. В школах в порядке борьбы с Рождеством и елкой на Новый год стали проводить «антирождественские вечера», на которых инсценировали высмеивающие попов и церковь пьески, пели антирелигиозные сатирические куплеты, вроде «Динь-бом, динь-бом, больше в церковь не пойдем». Перестали устраивать ёлки и в детских садах. И всё же полностью искоренить

полюбившийся обычай так и не удалось: елка «ушла в подполье». Как вспоминает писательница Токмакова, в семьях, верных дореволюционным традициям, ее продолжали устраивать. Делали это с большой осторожностью. Елкой обычно обеспечивал дворник, который перед Рождеством выезжал за город в лес с огромным мешком, срубал дерево, перерубал его пополам и запихивал в мешок. Дома он накладывал на шершавый ствол лубки, елка делалась опять целенькой и стройной. «Конец неправильному осуждению елки» был положен на исходе 1935 года. 28 декабря в газете «Правда» появилась небольшая заметка, подписанная кандидатом в члены политбюро товарищем Постышевым: «Давайте организуем к новому году детям хорошую елку!». Автор в декларативном тоне призывал комсомольцев и пионерработников в срочном порядке устроить под Новый год коллективные елки для детей. Предложение Постышева было принято к сведению молниеносно, и 31 декабря на прилавках магазинов, согласно сообщениям в прессе, уже появился «расширенный ассортимент елочных украшений». Кафе, рестораны и крупные заводские столовые вновь готовились к организации елок в своих помещениях. Так, в течение четырех дней был возрожден дореволюционный праздничный обычай. И уже в конце 30-х годов выходили многочисленные инструкции, где подробно было написано, как украшать образцовую советскую елку: и что должно быть на макушке, какие игрушки должны висеть, и как должно быть оформлено подножие елки. У подножия елки могли быть выстроены композиции сразу на несколько актуальных для того времени сюжетов. Скажем, подвиг челюскинцев, образцовая советская квартира, образцовый советский колхоз. При этом совершенно необязательно было присутствие Деда Мороза. В одной из инструкций говорилось: а зачем Дед Мороз под елкой? Пусть он сидит в зале вка-

то что раньше украшало елку, теперь делалось из стекла (конфеты, фрукты, орехи)

: стекляными шарами

честве зрителя. В конце 1935 года елка была не столько возрождена, сколько превращена в новый праздник, получивший простую и чёткую формулировку: «Новогодняя елка — это праздник радостного и счастливого детства в нашей стране». Устройство новогодних елок для детей сотрудников учреждений и промышленных предприятий становится обязательным.

Теперь еловое деревце — это необходимая принадлежность не только советского праздника Нового года, но и советской жизни вообще. Организовывала праздник «елочная комиссия», в которую обычно входили профсоюзные активисты: они разрабатывали программу, доставляли нарядную елку, обеспечивали Дедом Морозом, готовили подарки. Самым трудным был вопрос «какие подароки делать, чтобы не выйти из лимита и в то же время, чтобы все были довольны». Каждому ребенку готовился особый подарок, что впоследствии вышло из практики советских елок, на которых предполагалось равенство всех детей. В праздничные дни образ елки буквально не сходил со страниц газет и журналов. Как до конца 1935 года осуждались и даже преследовались люди, устраивающие елки, так теперь в прессе высмеивались «бюрократы», мешающие «людям веселиться». Связь елки с Рождеством была предана забвению. Рождественское дерево превратилось в атрибут государственного праздника Нового года, одного из трёх главных советских праздников (наряду с Октябрем и Первомаем). В середине 30-х произошла трансформация наконечника на елке, он приобрел совсем другой характер, который соответствовал режиму того времени. Вифлеемская звезда сменилась красной звездой. Но не нужно думать, что звезда была только красная. Допускалась серебряная пятиконечная звезда. Интересно, что после окончания Великой отечественной войны допускалась золотая звезда, как звезда героя, елка-победительница. И в 40-е годы, во второй половине 40-х

игрушка сосулька 40-е годы

в предвоенные годы, игрушки носили соответствующий тому времени характер, это были шары с изображением военной техники, гранаты; была отражена тема войны в Испании: в 1938 году был выпущен шар с двумя самолетами, один из которых сбивает другой

годов елка очень часто украшалась золотой звездой. Кроме того достаточно распространенным украшением, которое, в принципе, не применялось на дореволюционных елках, стала пика. А в годы войны елка представляла собой очень специфическое явление. В этих тяжелых условиях наблюдался рост религиозности населения, и очень часто военная елка, представляла собой переплетение советской новогодней и религиозной рождественской елки. И современники пишут о том, что на этой елке висели и, — если они, конечно, сохранились, прежние дореволюционные рождественские украшения: и ангелочки, и вертеп даже мог стоять под елкой рождественской; и одновременно рядом могла висеть красная звезда, шар с изображением серпа и молота. И кроме того, в это время изменилось производство, потому что материальная база была слабая. И очень часто игрушки изготавливали из отходов производства, например, из проволоки. Так называемая военная игрушка, появилась уже в период подготовки, то есть в середине 30 годов. Это и девочки-санитарки с сумкой через плечо с красным крестом, и собаки-санитары, и различная военная техника. Такова была общая тенденция во многом объединяющая советскую и немецкую елочную игрушку того времени. Еще в то время многое делалось своими руками. Детей поощряли клеить корзиночки, фонарики, цепи. Причем здесь происходили совершенно курьезные вещи. В школу пришла совместная комиссия Наркомздрава и Наркомпроса и увидела, что дети клеят цепи из цветной бумаги. Они сказали: «Немедленно прекратить это занятие! Что такое цепь? Это символ рабства! В новой советской России – какие цепи? Ни в коем случае!» В то же время в методических указаниях по украшению елки говорилось, что дети должны клеить цепи, потому что именно цепи приобщают детей к совместному коллективному труду. Стремление

цидеологизировать возрожденный праздник становится с каждымднем все откровеннее. На сверкающей в лучах прожекторов красавице елке, установленной в Доме союзов, висели сотни елочных украшений с рабочей и крестьянской коммунистической символикой. Прошло еще несколько лет, и в 1947 году, 1 янвря снова стало «красным днем календаря», то есть нерабочим, а елка в Доме союзов приобрела официальный статус «главная елка страны». В 1954 году новогодняя елка получила «право на вход» в Георгиевский зал Большого Кремлевского дворца — и она радовала почти две тысячи детей. Впервые Кремль открылся перед счастливчиками, получившими новогодние приглашения. Для молодых людей, передовиков производства, студентов столичных вузов, слушателей военных учебных заведений, учащихся десятых классов, комсомольских работников в том же Георгиевском зале устраивались новогодние балы-маскарады. После «оттепели» с появлением Кремлевского дворца съездов главный детский праздник страны переместился туда.

: фонариками До середины 50 годов никаких особых изменений в елочной игрушке не происходило, но главная задача, которая в то время ставилась — это наращивание елочного игрушечного производства, потому что все-таки производство елочной игрушки продолжало развиваться в основном в столицах и в крупных городах, и то далеко не во всех. Говорилось о том, что украшений может не хватить на праздники.

дореволюционный «дрезденский картонаж» — игрушки склеенне из двух половинок выпуклого тонированного картона, тоже висел на советской елке

синий шар расписан вручную; он довольно тяжелый потому что сделан из толстого стекла

В маленьких провинциальных городках действительно так и было. В Казани, например, первая артель по производству елочной игрушки появилась лишь в 1950 году. И это не единственный пример, поэтому попытки нарастить производство (пусть будет больше артелей и они объединяются) была основная первостепенная задача. А содержательное изменение началось уже в хрущевский период. В 50 годы больше стекла. Кроме того появились елочные украшения бытового типа, потому что люди устали от всех ограничений, от нехватки простейших бытовых предметов потребления, поэтому появились кофейники, чайники, самоварчики, вазочки, настольные лампы — обычные атрибуты человеческого быта. Кроме того, на волне строительства хрущевского жилья, стали появляться мини-игрушки, наборы мини-украшений, потому что в такую квартиру можно было поставить только мини-елку. К сожалению, считается, что советская игрушка как уникальный феномен и с содержательной точки зрения, и с точки зрения ее формы, прекращает свое существование в 1966 году. Потому что с середины 60 годов кустарное производство елоч-

ной игрушки в Советском Союзе прекращается, и начинается машинное производство. Игрушка идет на поток, она становится очень однообразной. Это такие безликие шары, снежинки, шишки. Они одинаковы, и с художественной точки зрения они не интересны. Нужно сказать, что 60 годы внесли новое в материалы. Например, пластмасса. А содержательно мало что в последствии изменилось. В 60 годы много народу съезжалось на елки. К началу 70 годов многие москвичи и жители других городов вовсе не рвались на «главные елки». До сих пор самые желанные для нас — не общественные, а домашние елки, на которые собираются всей семьей. На этих домашних праздниках люди забывают о той официальной роли, которую играла елка, и празднуют ее как семейное торжество с установившимися традициями. А в 1991 году в России вновь стали праздновать Рождество Христово. 7 января было объявлено нерабочим днем. «И, как всегда в это время, — писала в конце декабря 1993 года газета «Невское время», — горят на главной улице Петербурга елки — не просто новогодние, а рождественские, без красных звезд». 90-е годы, естественно, принесли изменения в производство елочной продукции. Потому что китайская игрушка заполонила российский рынок. Эта игрушка имела ряд преимуществ: она была небьющаяся, хорошо хранящаяся, а главное дешевая. Но благодаря наращиванию производства на наших фабриках появляется прекрасная российская игрушка выполненная по старинной технологии путем выдувания, игрушка ручной работы.

в конце 30 годов традиция новогодних открыток стала возрождаться; во время войны вместо обычных пожеланий писали: «Новогодний привет героическим защитникам Родины!», «С Новым годом, товарищи бойцы! », художники использовали два цвета — красный и черный, чтобы ускорить процесс печати

}

составитель: Растеряева Е.В. материал: коллекция елочных украшений Комболина Ю.И. коллекция рождественских открыток Соколвой Е.Г. преподаватель: Канайкин П.С.