اغرتاب ال ّلغة �أم اغرتاب ال�شباب؟ 473
امللف اخلا�ص اغرتاب اللغة �أم اغرتاب ال�شباب؟
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
امللـف اخلـا�ص
“قراءة يف ا�ستطالع ر�أي مل� ّؤ�س�سة الفكر العربي”
التقرير العربي الرابع 474للتنمية الثقافية
اغرتاب ال ّلغة �أم اغرتاب ال�شباب؟ 475
للأزمة �أوجه عدّ ة �أو ًال :اللغة وثقافة الهوية واالنتماء لدى ال�شباب امللـف اخلـا�ص
ثاني ًا :واقع اللغة "الأ�سا�سية" لدى ل�شباب :املفهوم واال�ستخدام ثالث ًا :واقع الثنائية اللغوية لدى ال�شباب ً معرفة ومظهر ًا رابع ًا :واقع االزدواجية اللغوية لدى ال�شباب: خام�س ًا :عامل التوا�صل بني ال�شباب :حدود االندماج ،واملجتمع االفرتا�ضي �ساد�س ًا :اللغة العربية و�آدابها يف الكيان املعريف لل�شباب
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 476للتنمية الثقافية
عدة للأزمة �أوجه ّ لي���س ثم��ة مبالغ��ة يف الق��ول ب���أن لأزم��ة الهوي��ة يف دول الوط��ن العرب��ي �أوجه�� ًا عديدة ومتنوعة ال يقل �إحداه��ا �أهمية وال خطورة عن الآخ��ر .حا�ص��ل ه��ذه الأوجه يك�ش��ف عنه واقع اللّغ��ة العربي��ة يف دياره��ا ،وه��و واق��ع يعاين تدهوراً بالغ ًا على ُ�ص ُعد �شتى: .1تدهور يف جودة العملية التعلّمية عموماً، ويف ط��رق تعلي��م اللّغة العربي��ة على وجه اخل�صو���ص ،و�إال كي��ف نف�� رّّسر ��سر توا�ضع �إن مل يك��ن ت��دنيّ -م�ست��وى متخرج��ياملدار�س واجلامعات العربية على �صعيدي النطق بالعربية وكتابتها. .2تراج��ع املعاي�ير املهني��ة يف احلر���ص على اللغة العربية وااللتزام مبوجباتها يف و�سائ��ل الإعالم ،وال�سيم��ا الإعالم املرئي، حت��ى باتت "العامية" ه��ي الأ�سلوب الأكرث �شيوع�� ًا يف العدي��د من الربام��ج التي تب ّثها الف�ضائيات العربية. .3خما�صم��ة الفن��ون الإبداعية ملقت�ضيات اللّغ��ة العربي��ة م��ا ب�ين �سينم��ا عربي��ة ال تتج��اوز �أفالمه��ا الناطق��ة بالعربي��ة الف�صيحة عدد �أ�صابع اليد الواحدة ،وم�رسح ت�ش ّده �إغواءات العامية �إال نادراً� .أما الأغنية ول زم��ن ق�صائده��ا املغناة العربي��ة فقد ىّ بالعربي��ة الف�صيحة ،و�أ�ضح��ت العامية بل "العاميات" العربية هي ال�سائدة يف الغناء العربي من املحيط �إىل اخلليج. .4فت��ور املنظومتني الت�رشيعي��ة والإدارية وقعوده��ا عن حماية اللغ��ة العربية والذود ع��ن حماه��ا ،فبا�ستثناء بع���ض الن�صو�ص القانوني��ة هن��ا �أو هن��اك ال يوج��د ت�رشيع "ذك��ي" و"متكام��ل" و"رادع" يفر���ض
ا�ستخ��دام اللغ��ة العربي��ة يف دياره��ا وحمايته��ا م��ن غ��زو اللغ��ات الأجنبي��ة. و�أ�ضح��ت اللغ��ة العربية يف احتي��اج �شديد �إىل منظوم��ة قانونية تت�س��م بهذه ال�صفات الث�لاث :ال��ذكاء ،والتكام��ل (�أي ال�شم��ول)، والردع (�أي قوة الإلزام) ،وذلك على غرار ما تفعله دول �أخرى �شديدة الغرية على لغاتها الوطنية مثل فرن�سا و�أملانيا وال�صني. .5تف�ش��ي جمموعة ظواه��ر متفرقة و�سلبية ت�ضع��ف م��ن روح التجان���س القوم��ي على ال�صعي��د العربي ككل ،وم��ن روح التجان�س الوطني يف كل دولة على حِ َدة مثل الثنائية اللغوية ،واالزدواجية اللغوية. التم�سك بلغته .6عزوف ال�شباب العربي عن ّ الأم واحلر�ص على �إجادتها يف مقابل حالة زه��و وافتخ��ار بالتح�� ّدث بلغ��ات �أجنبية. بلى ،نح��ن يف عي�شنا الراهن ن��رى "عرباً" يحادث��ون "عرباً" ح��ول ق�ضاي��ا "عربية" عل��ى �أر���ض "عربي��ة" بلغة �أجنبي��ة يف ما ي�شبه ال�شعور "بالدونية" احل�ضارية. تتع��دد �أوج��ه �أزمة اللغة العربي��ة �إذن ،لكن تبق��ى ق�ضي��ة ال�شب��اب واللغ��ة العربي��ة عل��ى درج��ة بالغة م��ن الأهمية واخلط��ورة .من هنا كان ه��ذا "امللف" اخلا���ص ببحث هذه الق�ضية م��ن خمتل��ف جوانبها .فالواق��ع العربي الراهن يك�شف عن م�أزق عميق يحار املرء يف ت�أ�صيله. ه��ل يكم��ن �سبب هذا امل���أزق يف اغ�تراب اللغة ذاتها نتيجة العوامل (الأوجه) امل�شار �إليها؟ �أو �أن االغ�تراب الذي يعي�شه ال�شباب العربي (على �صعي��د الهوي��ة واالنتماء) هو ال��ذي �أف�ضى �إىل �أزمة اللغ��ة العربية الراهن��ة؟ �أو ،ولعلّها �إجابة �أخرى حمتمل��ة� ،أن امل�أزق مزدوج حا�صله �أننا
اغرتاب ال ّلغة �أم اغرتاب ال�شباب؟ 477 نعي���ش �أزمتني مع�� ًا هما اغرتاب اللغ��ة العربية جنب ًا �إىل جنب مع اغرتاب ال�شباب؟!. للبح��ث يف ه��ذه التف�س�يرات الثالث��ة كان �أمامن��ا �أكرث م��ن منهجية للعم��ل ،اخرتنا منها منهجي��ة النزول �إىل �أر���ض الواقع حيث حقائق الأ�شي��اء �أبل��غ من � ّأي تنظري .وكان��ت الأداة هي �إج��راء ا�ستط�لاع ر�أي ل�رشيح��ة متنوع��ة م��ن ال�شب��اب يف عدد من ال��دول العربية . "1وككل ا�ستط�لاع ر�أي ف�إن االخت�لاف وارد ب�ش�أن عدد من امل�سائل الفنية والإجرائية. ولك��ن كان اله��دف ه��و �أن ي�أت��ي ا�ستطالع لا لأك�بر ع��دد ممكن م��ن الق�ضايا ال��ر�أي �شام� ً والظواه��ر املعا�رصة يف عالقة ال�شباب العربي بلغت��ه الأم من ناحي��ة ،و�أن يك��ون اال�ستطالع كا�شف�� ًا ع��ن االهتمامات الثقافي��ة لل�شباب من ناحية �أخرى.
اال�ستطالع يف م�ضامينه و�سياقاته العامة
الإعالمي��ة ،والتنمي��ة ال�سيا�سي��ة ،وه��ي عالقة تتجلى يف ال�سلوكي��ات التخطيطية والتنفيذية. ويف احلال�ين ت�أخ��ذ اللغ��ة مكانه��ا املح��وري باعتباره��ا �أوىل و�سائ��ط املتغ�يرات ،و�أعل��ى مقوم��ات التعب�ير ع��ن املتغ�يرات واملرتكزات ّ ال�سيا�سية ،والرتبوية ،والإعالمية.
الق�ضية الثانية :واقع "اللغة الأ�سا�سية" لدى ال�شباب :املفهوم واال�ستخدام
ا�ستح��وذ مفه��وم "اللغ��ة الأ�سا�سي��ة" �أو "الرئي�سي��ة" يف اال�ستخ��دام احليات��ي اليومي لل�شب��اب ،جمموع��ة �أ�سئل��ة يف اال�ستط�لاع، حاول��ت �أن تتحرى حتديد اللغ��ة الأكرث اعتماداً يف التعب�ير ع��ن االحتياج��ات ال�شخ�صي��ة واالجتماعي��ة ب�شكل عف��وي ،وبالت��ايل �إىل �أي لغة متيل اعتبارات ال�شباب يف اعتماد ما ميكن ت�سميته لغة الع�رص �أو احلداثة.
الق�ضية الثالثة :واقع الثنائية اللغوية ت�ضم��ن ه��ذا اال�ستط�لاعَ ،وفْقَ م��ا جاء يف لدى ال�شباب ّ
الق�ضية الأوىل :اللغة وثقافة الهوية واالنتماء
امللـف اخلـا�ص
�أ�سئلت��ه ونتائج��ه الإح�صائي��ة ق�ضاي��ا�َ ،شكّلت بني��ة امل�شكل��ة املطروح��ة :م��ا هو واق��ع اللغة لا العربي��ة ،م��ن منظ��ور ال�شب��اب ،ر�أي�� ًا وتفاع� ً وتوجهات. ّ
قا�سمت الثنائي��ة اللغوية (عربي�-أجنبي)، �سيما اللغة الإنكليزية ،الوظائف التي ت�ؤديها وال ّ لغ��ة ال�شب��اب ،يف ا�ستعماالته��م احلياتية .فقد تع ّددت م�شاهد هذا امل ُْخ َرج� ،إذ بدت وا�ضحة يف جانب التوا�صل العفوي مع الآخرين ،ويف رموز التوا�ص��ل الكتاب��ي ،ويف التعبري ع��ن م�سميات كث�يرة .ويف ج��دول املقارن��ة بالعربي��ة ،مييل امل�ؤ�رش �إىل �صالح الثنائية ،والإنكليزية حتديداً، ثم يتنامى ،يف لغة مراجع االخت�صا�ص العلمي وت�سمية امل�صطلحات و�أ�سماء املخرتعات؛ وهو م��ا احتاج �إىل تقدمي نتائ��ج الإح�صاء اخلا�صة بامل�صطلح ،يف فقرة خا�صة.
ق�� ّدم البح��ث �ص��ورة و�صفية لعالق��ة اللغة مبفهوم��ي الهوي��ة واالنتماء،كم��ا انعك�ست يف ّ نتائج ر�أي ال�شباب العربي .وكان مناخ الأ�سئلة قد افرت�ض� ،أو �أنه اعترب الهوية من �أهم مرتكزات وجود الأمة ،وبالتايل افرت�ض� ،أن للغة دوراً يف احلف��اظ على الهوية ،باعتبار اللّغة وعاء الفكر، وارتباطه��ا بالتاري��خ والثقاف��ة لأجي��ال عد ّة .الق�ضية الرابعة :واقع االزدواجية وافرت���ض البح��ث ،ع�بر �أ�سئلت��ه ،عالق��ة وثيقة اللغوية لدى ال�شباب :معرفة ومظهر ًا بني الهوية واملنظوم��ة التعليمية ،وامل�ؤ�س�سات �أظه��رت نتائ��ج اال�ستطالع جمل��ة ُم ْد َخالت -1
ن�ص ا�ستطالع الر�أي �ص 503 راجع ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 478للتنمية الثقافية ومخُـرج��ات معرفي��ة و�سلوكي��ة ،يف م��ا يتعل��ق َ باللغ��ة الأحادي��ة ،والأ�سا�سي��ة ،واالزدواجي��ة اللغوي��ة (الف�صح��ى والعامي��ة) ،وتب�� ّدى ذلك يف م�شه��د التوا�ص��ل اللغوي� ،إذ جرى احل��وار عفوي ًـا مبفردات وتراكيب عامية ،و�إذ بدت الرغبة كبرية، �أي�ضـاً ،يف �سماع الدراما الع�رصية بالعامية .كما بدا التوا�صل بالعامية �أ�شبه بامل�شهد اخللفي الذي يبق��ى حا�رضاً ،حني يتع�ثر التوا�صل بالف�صحى، �أو حني يتداخل مع الأجنبية.
الق�ضية اخلام�سة :عامل التوا�صل بني ال�شباب :حدود االندماج ،واملجتمع االفرتا�ضي
ر�صد البح��ث ما خل�ص �إلي��ه اال�ستطالع من نتائج ت�شري �إىل تنامي ا�ستخدام ال�شباب للإنرتنت وبرام��ج الهاتف املحمول املتط��ورة ،وما حتمله و�سائل االت�صال من م�ضامني معرفية� ،أو �سواها، وما له عالقة بق�ضايا اللغة العربية ،وبالتايل ما �شكّل كتابة لغة التوا�ص��ل� ،أهي كتابة باحلروف العربية �أم باحلروف الالتينية ،ثم ،يف تف�سري هذا التوا�ص��ل ملا ي�ش��كل يف ر�أي ال�شب��اب من و�سيلة اندماج مع املجتم��ع �أو �أنه و�سيلة �إيجاد جمتمع بدي��ل ،ي�سهم��ون يف تكوي��ن واقع��ه االفرتا�ضي، مم��ا مينحه��م ال�شع��ور باال�ستقاللي��ة م��ن جهة، ّ واالندم��اج االفرتا�ض��ي ال��ذي �أخ��ذ يتنامى عرب �ألوان الت�شبيك بني ال�شباب.
الق�ضية ال�ساد�سة :اللغة العربية و�آدابها يف الكيان املعريف لل�شباب
افرت���ض البح��ث �أن املجتم��ع العربي يعاين فج��وة معرفية �أبقته يف دائ��رة التابع ،املتلقي، امل�ستهل��ك ،غري امل�ستفيد من م��وارده الطبيعية والب�رشية ،وجعلته غري عابىء ب�إنتاج املعرفة، بلغت��ه العربي��ة� ،إال يف م�ساح��ات اجتهادي��ة حم��دودة .يف ظ ّل ه��ذا الواق��ع طرحت جمموعة �أ�سئل��ة عل��ى ال�شب��اب ت�ستق��ري م��دى معرفتهم بلغتهم و�آدابها ،وما يقتنونه من كتب مرجعية، و�أخرى ثقافي��ة� ،إرادة التقاط م�ؤ�رشات الكفاية
الثقافية ،يف حدودها وخ�صائ�صها. وخل���ص البحث �إىل عدد م��ن اال�ستنتاجات ج��راء ر�صد ما بني امل�سائ��ل والنتائح العام��ةّ ، وج��راء املقارن��ة ب�ين "خانات" م��ن ارتب��اط، ّ بع���ض النتائج الإح�صائي��ة ،والتعقيب على ما قدمت��ه نتائ��ج اال�ستط�لاع عمومـ��اً ،يف م�شهد يجمع بني ما طُ رح م��ن افرتا�ضات ،وما انتهى �إليه ا�ستطالع ر�أي ال�شباب من �أجوبة.
�أو ًال :اللغة وثقافة الهوية واالنتماء لدى ال�شباب
- 1عرف الفك��ر العربي احلديث ،ال�سيا�سي والثق��ايف والرتب��وي ،نوعـ�� ًا م��ن �إجم��اع �أه��ل الفك��ر و�ص ّناع الق��رار ،عل��ى �أن اللغة املق��وم الأول لهوية املجتم��ع العربي، ه��ي ّ مبختل��ف بلدان��ه .والق��ول ب�أولوي��ة اللغ��ة العربي��ة �أخ��ذ �سبيل��ه �إىل معظ��م الد�سات�ير تن�ص عل��ى �أن اللغة العربية العربي��ة ،التي ّ الن���ص على هذا، ه��ي اللغة الر�سمي��ة .لكن ّ مل مين��ع دو ًال عربي��ة كث�يرة م��ن �إعط��اء الد�ستورية للغات �أخرى ،جنب ًا �إىل جنب مع اللغة العربية. ن���ص الد�ساتري العربية على - 2م��ن حيث ّ انتماء كياناتها �أو �شعوبها �إىل �أمة عربية فه��ي تت��وزع �إىل ث�لاث جمموع��ات)1( : جمموعة تقول باالنتماء �إىل الأمة العربية ح�رصاً ،وهي ح��ال د�ساتري ك ّل من الأردن والكويت وفل�سطني وليبيا ،واليمن ،وم�صر، والإم��ارات ،وقطر ،و�سوري��ة ،والبحرين، تن���ص د�ساتريها ولبن��ان )2( .جمموعة ال ّ على انتم��اء كياناته��ا �أو �شعوبها �إىل �أمة عربية ،ب��ل �إىل مفاهيم عربية �أقل حتديداً من الأم��ة ،كالأ�رسة� ،أو الع��امل� ،أو الكيان. وه��ذه ح��ال د�ساتري ك ّل م��ن تون�س (حيث االنتماء �إىل الأ�س��رة العربية) ،واجلزائر (حي��ث تك��ون اجلزائ��ر "ج��زءاً متكامالً... م��ع الع��امل العرب��ي") وال�س��ودان (حي��ث يكون ال�س��ودان "جزءاً من الكي��ان العربي
اغرتاب ال ّلغة �أم اغرتاب ال�شباب؟ 479 والأفريق��ي")؛ وميك��ن �أن يلح��ق الع��راق ن���ص الد�ستور به��ذه املجموع��ة� ،إذ �أ�ش��ار ّ 5.3 اجلدي��د (� )2005إىل �أن الع��راق بل��د متع ّدد 3 نعم القومي��ات والأدي��ان واملذاه��ب ،وهو جزء م��ن الع��امل الإ�سالم��ي ،وع�ض��و م� ّؤ�س���س وفعال يف جامعة الدول العربية ،وملتزم ّ دين إ�سالم ل ا (حيث وموريتانيا مبيثاقها"؛ ال ال�شب��اب والدولة)؛ واملغ��رب (حيث اململكة املغربي��ة دولة �إ�سالمي��ة )3( .)...وجمموعة 89.7 تن���ص د�ساتريها عل��ى االنتماء العربي، ال ّ مرتدد بو�ضوح� ،أو �إىل �أي ّ تعبري �آخر م�شابه (وهذه هي حال موريتانيا وال�صومال مثالً). - 3يفرت���ض الباح��ث �أن ا�ستخ��دام اللغ��ة العربي��ة يف املجتمع ،ب�إداراته وم� ّؤ�س�ساته، وال ّ �سيم��ا مناهج التعلي��م وو�سائل الإعالم �شكل بياين رقم 2م� ّؤ�شر العربية باعتبارها مر�آة الرتاث والهوية هو م��ا يع�� ّزز تعميم اللغ��ة الوطني��ة ك�أداة 84.8 للتبليغ والتكوين ،وت�شكيل الوعي ،باعتبار املقوم الأ�سا�سي يف بن��اء ال�شخ�صية اللغ��ة ّ الوطنية. كم��ا يفرت���ض الباح��ث �أن اللغ��ة حتي��ا باال�ستعم��ال ،وال حتي��ا يف �سط��ور الكتب؛ ف���إذا ما متك��ن ال�شب��اب العربي م��ن �إتقان لغت��ه وا�ستعماله��ا ف�إنه ي�ستطي��ع �أن يبدع وي�ش��ارك يف �إث��راء ح�ضارت��ه .فاللغ��ة هي 9.5 املظهر املع�ّب�رّ عن الكيان الثقايف لل�شباب؛ 4.2 ويف هذا �أهمي��ة تن�سحب على دور اللغة يف حي��اة ال�شب��اب حا��ضراً ،ومتت��د لت�ستقري مدى معرفتهم بالرتاث. وعفوي��ة ،يف التوا�ص��ل م��ع الآخرين ،عرب - 4لق��د ق ّدمت نتائ��ج اال�ستطالع ،يف هذا الهات��ف ،بو�سائل��ه املتنوع��ة ،واملتطورة، ال�صدد� ،أربعة م�ؤ�رشات؛ كان اجلواب بـ (نعم).% 82.9 : �أ -فاللغ��ة العربي��ة ،م��ن حي��ث اعتباره��ا لغة �أ�سا�سية يف اال�ستخدام اليومي ،كما يف ر�أي د -وه��ي من حيث كونها جم��ال فخر واعتزاز مب��ا لها من قدرات عالي��ة يف التوا�صل مع امل�ستطلعني ال�شباب ،بلغت الن�سبة يف خانة الآخرين ،بلغ اجلواب بـ (نعم).% 85.9 : (نعم).% 89.7 : ب -وه��ي ،م��ن حيث كونه��ا ترم��ز �إىل الهوية الثقافي��ة ،وتعك���س ال�تراث ،بل��غ اجلواب بـ ثاني ًا :واقع اللغة "الأ�سا�سية" لدى ل�شباب :املفهوم واال�ستخدام (نعم).% 84.8 : خ�ص ما يف اال�ستطالع، أجوبة � حفل��ت 1 ج -وهي ،باعتبارها اللغة امل�ستخدمة ،ب�سهولة ّ
�شكل بياين رقم 1م� ّؤ�شر اللغة العربية ،هل هي �أ�سا�سية يف التوا�صل اليومي؟
امللـف اخلـا�ص
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 480للتنمية الثقافية �شكل بياين رقم 3ن�سبة التوا�صل بالعربية ،ب�سهولة وعفوية ،عرب الهاتف نعم
ال
�أحياناً 1.5 1.5
ال جواب 4.2
100% 90% 80%
49.8
54.8
70% 60% 82.9
14.1
50% 40%
14.4
30%
21.3 24.7
20% 10%
14.8 6.1
0%
�شكل بياين رقم 4م�ؤ�شر العربية باعتبارها مر�آة الرتاث والهوية 85.9
3 ال
نعم
حتديد مفهوم اللغة الأ�سا�سية يف اال�ستخدام اليوم��ي ،وحتديد درجات ه��ذا اال�ستعمال، بنتائ��ج ت�سرتع��ي االنتب��اه؛ فقد ب��دا ظهور �سيم��ا الإنكليزية) مزاحم��ة الأجنبي��ة (وال ّ للّغ��ة العربية ،يف كثري م��ن الوظائف التي يقوم بها اللّ�سان العربي. وحتم��ل ه��ذه امل�س�ألة افرتا�ض��ات عد ّة ،من �أبرزها� :أن اللغة "الأ�سا�سية" �أو " الرئي�سية" هي التي يعرفها ال�شب��اب �أكرث ،ويتحدثون به��ا ب�ش��كل �أف�ض��ل ،وي�ستعملونه��ا ب��كل �سهول��ة و ُي�رس .و�أن ذلك حمك��وم بالظروف االجتماعي��ة للبيئة التي يعي�شه��ا ال�شباب، وم��ن ث��م ،بالوظائ��ف الت��ي ت�ؤديه��ا اللغة العربي��ة �أو �سواها يف املحي��ط االجتماعي له��ذا ال�شخ���ص .و�أن معرف��ة العربي��ة� ،أو �سواه��ا� ،أو ا�ستعم��ال لغ��ة م��ا ،كلغة تعبري عف��وي ،م�ؤ�رش رمزي �إىل االنتماء� ،أو الوالء للجماعة التي تتحدث هذه اللغة .وي�ؤمل �أن تتح��رى هذه الأ�سئلة طبيعة امل�شهد اللغوي ال��دال عل��ى" تطبي��ع" ال�شب��اب لعالقته��م باللغة العربي��ة� ،أو �إحدى اللغات الأجنبية، وبالت��ايل ،ما ه��ي اللغ��ة التي متي��ل �إليها اعتباراتهم يف ت�سمية لغة الع�رص واحلداثة، لتك��ون وافية باحتياجاته��م التعبريية يف احليوات العاطفية والثقافية والعلمية ،ويف مقدمة ذلك كل��ه امل�صطلح الذي غدا مفتاح املعرفة يف وجوهها املختلفة. املوجه �إىل - 2وق��د خلّ�ص امل�س�ألة ال�س�ؤال ّ ال�شباب :ما هي اللغ��ة الأوىل (الأ�سا�سية �أو الأم) الت��ي يتوا�صلون به��ا ،بعفوية ،يف ما بينهم ،يف حياتهم اليومية؟ تف��رع ال�س���ؤال ونتائج��ه� ،إىل �سبع��ة ث��م ّ احتم��االت ،كم��ا ج��اء يف الر�س��م البي��اين التايل: ول��و قار ّنا النتائج الواردة يف الر�سم �أعاله، بنتائج ال�س�ؤالني: ه��ل تعتقد �أن اللغة العربية قادرة ،فعالً،على التعبري عن م�شاعرك ،و�أفكارك؟
اغرتاب ال ّلغة �أم اغرتاب ال�شباب؟ 481 م�ؤ�شرات عن اللغة الأ�سا�سية املعتمدة يف التوا�صل ،بعفوية ،يف ما بني �شكل بياين رقم 5ال�شباب 100% 9.9 1.5 47.9 65
80%
45.2 53.2
56.3
63.5
3.8
90%
70% 60% 50%
16
2.7
3
28.1
84.8
40% 30%
30.8
37.3
32.7
43
20%
18.3
35.7
10% 4.2
لغة عربي- �أجنبي �أخرى
3.8
العربية
3.4
فرن�سي عربي
1.1
ثنائية لغوية عربي-انكليزي
االنكليزية
العربية
امللـف اخلـا�ص
ه��ل ت�ستعني باللغة الأجنبية (الإنكليزيةمث�لاً) للتعبري ع��ن م�شاع��رك و�أفعالك ،لأن اللغة العربية عاجزة عن الوفاء بذلك؟ لتب�ين لن��ا �أن للعربي��ة ( % 69.2نع��م)، و( 22.8%جزئيـ�� ًا) ،و( % 2.3غ�ير قادرة)، و�أن للإنكليزي��ة (�أو لغ��ة �أجنبي��ة �أخرى) ما ن�سبت��ه ( 10.3%نع��م) ،و( % 65ال) ،و23.6 �( %أحيان�� ًا) .فالفارق ب�ين الن�سبتني69.2 : %و 2.3%ذو توات��ر ع��ال ٍ ل�صال��ح اللغ��ة العربي��ة .ويتع�� ّزز �أو ًال ب��ـ ( % 65ال) يف ا�ستبع��اد الأجنبي��ة ،و( % 2.3العربية غري ق��ادرة) ،وت��كاد تت�س��اوى خان��ة (�أحيان ًا) يف ال��ر�أي بق��درة اللغتني عل��ى التعبري عن امل�شاعر والأفكار % 22.8 :للعربية ،مقابل: % 23.6للأجنبية .وهذا الت�ساوي الن�سبي ال املار ذكرهما. يغيرّ من نتيجة (نعم) و (ال) ّ
الفرن�سية
8.4
0%
ثالث ًا :واقع الثنائية اللغوية لدى ال�شباب - 1الثنائية اللغوية :املفهوم
ثنائ��ي اللغ��ة هو م��ن املفرت���ض �أن ال�ش��اب ّ ال��ذي يتقن لغة ثانية بدرج��ة متكافئة ،مع لغته الأ�صلية ،ويقدر �أن ي�ستعمل كلتا اللّغتني بالت�أثري وامل�ست��وى نف�س��ه ،يف ك ّل الظ��روف .وبالت��ايل، فثنائي��ة اللغة -هنا -تعني توازن ًـا بني نظامني لنوعني يف املعرفة واال�ستطاعة والإتقان. لك��ن ،علين��ا �أن نفرت�ض ،يف الوق��ت نف�سه، �أن توازنـ�� ًا من هذا امل�ست��وى لي�س يف الإمكان حتقيق��ه لدى ال�شباب ثنائي��ي اللغة ،حيث �إنهم عاد ًة يتفاوتون يف هذا التوازن. وعلى الباحث �أن يفرت�ض،هنا ،نوعني اثنني من الثنائي��ة اللغوية لدى ال�شباب؛ الأوىل تتمثل يف فئ��ة لديه��ا الكف��اءة الراجح��ة يف اللغ��ة (�أ)
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 482للتنمية الثقافية الن�ص نطقـ�� ًا وكتاب ًة وفهمـاً ،ففي مرحل��ة تل ّقي ّ (امل�سم��وع �أو املرئ��ي وامل�سم��وع� ،أو املكت��وب) تفه��م وت�ستجيب باللغ��ة نف�سها ،عل��ى عك�س ما الن�ص بلغة (ب) �إىل يح��دث عندما يحتاج تل ّق��ي ّ الرتجم��ة� ،إىل لغة (�أ) ت�ستطيع فهمها ،وت�ستجيب باللغ��ة (�أ) نف�سها ،ومن ثم ترتجم اال�ستجابة �إىل لغ��ة (ب) لتو�صيلها .فاحلال��ة الأوىل هي ثنائية لغوي��ة راجح��ة �أو مركب��ة ،واحلال��ة الثانية هي ثنائية لغوية مرجوحة �أو متالزمة� ،أو �أن للأوىل نظام ًـا واحداً ،و�أن للثانية نظامني من املعاين. ونزيد يف القول واالفرتا�ض لهجة الوظائف اللغوي��ة ،فهناك م�ست��وى من الثنائي��ة اللغوية يتطلب��ه التوا�ص��ل م��ع الأ��سرة �أو الأق��ارب، وم�ستوى ثان ٍ مع الأ�صدقاء ،وثالث مع الباعة، ورابع مع الغرباء ،وخام�س للم�سموع واملرئي، و�ساد�س يف ت�رصيف القول والكتابة مع �إدارات ر�سمي��ة� ،أو يف قاع��ات الدر���س ...وهك��ذا .وال يعني التعداد -هنا� -أننا �إزاء ا�ستقاللية كاملة يف الق��ول والرتكي��ب والتحوي��ل يف كل حال��ة، مم��ا �سب��ق ،فالتداخل حا�ص��ل ،و�إمن��ا التوزيع يتطلبه الفارق وامل�ستوى وال�سياق ،واال�ستعداد النف�سي ،والألفة .فاال�ستعم��االت الثنائية،هنا، حمكوم��ة بالظ��روف االجتماعي��ة للبيئ��ة التي ثنائ��ي اللغ��ة� ،أو حمكوم��ة يعي�شه��ا ال�ش��اب ّ بالوظائ��ف الت��ي ت�ؤديه��ا ك ّل م��ن اللغت�ين يف املحي��ط االجتماع��ي ملث��ل ه��ذا ال�ش��اب .ويف املقاب��ل ف��� ّإن ه��ذه اال�ستعم��االت والوظائ��ف يت��م به��ا اكت�س��اب حمكوم��ة بالطريق��ة الت��ي ّ اللغتني؛ فالق�ضي��ة مت�شابكة ،لأن الطريقة التي يت��م بها اكت�س��اب اللغتني ه��ي نتيجة للظروف ّ واملحيط االجتماعي. وعلين��ا �أن نفرت���ض ،تالي��اً� ،أن اللغ��ة الت��ي جعلناها يف (�أ) قد تكون لغة الوظائف االجتماعية العليا� ،أي لغة الإدارة والتعليم والإعالم الر�سمي، وه��ي �إىل ح ّد ن�سبي �أكرب ،لغة مكتوبة وم�سموعة، بينم��ا ت�ستعم��ل اللغ��ة (ب) كلغ��ة �شخ�صية لدى ال�شب��اب ،يف اال�ستعماالت الرتيب��ة " الروتينية" واحلي��اة العائلي��ة ،وال�صداق��ة ،وم��ا �شاب��ه م��ن
�ش���ؤون احلي��اة اليومية.كم��ا يرتب��ط ا�ستعم��ال اللغ��ة (�أ) ارتباط�� ًا �أق��وى بالتعلي��م والثقافة (= التكنولوجي��ا) وباملراكز ذات املظهر احل�ضاري. ولنقل ب�صفة �أكرث يف املدينة. ويفرت�ض البح��ث تراجع جمتمعات عربية، حم��د ّدة ،يف �إعط��اء الفر�ص��ة االجتماعي��ة للّغة العربية يف تدري�س العل��وم والريا�ضيات ،ابتدا ًء حت��ى يف م�ستوي��ات التعلي��م الثان��وي والعايل، وه��و تراج��ع يف ا�ستخ��دام العربي��ة يتمث��ل يف االقت�صاد اللغوي والت�أخر امل�صاحبني للعربية.
- 2نتائج الثنائية اللغوية :نتائج متفاوتة
احت ّل التوا�صل بالثنائية اللغوية :عربي- �إنكلي��زي املرتب��ة الثانية ،بعد العربي��ة( :نعم) ،% 7.35وبالثنائي��ة :عربي-فرن�س��ي،% 3.8 : وبالثنائية :عربي-لغة �أجنبية �أخرى.% 4.2 : باملقارن��ة ب�ين التوا�ص��ل بالإنكليزي��ة، بعفوي��ة ( :% 8.4نع��م) ،والتوا�ص��ل بالثنائي��ة اللغوي��ة :عربي�-إنكلي��زي ،% 35.7يظه��ر الف��رق وا�ضحاً .وهو ما يحم��ل الت�سا�ؤل التايل: ه��ل التوا�ص��ل بالثنائية اللغوية ،هن��ا ،بن�سبته العالية ،قيا� ًسا ب�أحادي��ة التوا�صل بالإنكليزية م��ر ّده �إىل اال�ستعان��ة بالعربي��ة يف التعب�ير عموم��اً ،واالكتفاء با�ستعم��ال مفردات بعينها، �أو عب��ارات "معه��ودة" �أو �شائع��ة الت��داول، بالإنكليزية ،لـ "تطريز" التوا�صل� ،أو الرغبة يف الظهور مبظهر "التح�ض" �أو "التفرجن"؟ ويتوق��ف الباحث �أمام ن َِ�سب خانات (ال جواب) يف نتائ��ج التوا�ص��ل باللغ��ات الأجنبي��ة ،فهي بن�سب��ة عالي��ة ،% 58.9 :يقابله��ا ،يف اخلان��ة ذاتها % 9.9للتوا�صل بالعربية ،لغ ًة �أحادية. ه��ذا ال��ـ "ال ج��واب" �أو االمتن��اع ع��ن الإدالء بالر�أي يجعل الباحث �أمام افرتا�ضات ع ّدة ،من �أبرزه��ا :عدم رغبة امل�ستطلَع ر�أيه ،من ال�شباب، يف الك�ش��ف عن جهل��ه اللغة الأجنبي��ة� ،أو عدم اهتمام��ه به��ا� ،أو رمبا ع��دم املب��االة �أ�سا�سـاً، �أو �أن��ه من قبي��ل �إنكار دور اللغ��ة الأجنبية يف
اغرتاب ال ّلغة �أم اغرتاب ال�شباب؟ 483 �شكل بياين رقم 6م� ّؤ�شرات التوا�صل بالثنائية اللغوية % 100 9.9 1.5 47.9 65
% 80
45.2 53.2
56.3
63.5
3.8
% 90
% 70 % 60 % 50
16
2.7
3
28.1
84.8
% 40 % 30
30.8
37.3
32.7
43
% 20
18.3
35.7
% 10 4.2
لغة عربي- �أجنبي �أخرى
3.8
العربية
3.4
فرن�سي عربي
ثنائية لغوية عربي�-إنكليزي
1.1
الفرن�سية
8.4
الإنكليزية
العربية
%0
امللـف اخلـا�ص
ويف �س��� ٍؤال ،ذي �صلة ،مبا �سبق :هل تتوا�صل توا�صله مع الآخرين. وينبغ��ي تعزي��ز � ّأي افرتا���ض ق��د تدف��ع �إلي��ه م��ع الآخرين ،باللغ��ة الإنكليزي��ة (�أو لغة �أجنبية النتائ��ج ال�سابق��ة� ،إيجاب ًـا �أو �سلبـ��اً ،مبا قدمته �أخ��رى) لأنه��ا لغ��ة �سهل��ة يف النط��ق والرتكيب؟ النتائج يف الوجهة املقابلة ،وهذا ما يتمثل يف ال�س���ؤال املغاير :ه��ل ت�ستعني باللغ��ة الأجنبية �شكل بياين رقم ِ 7ن َ�سب اعتبار العربية عاجزة عن التعبري (الإنكليزي��ة ،مث�لاً) للتعب�ير ع��ن م�شاع��رك 65 و�أفعال��ك ،لأن اللغة العربي��ة عاجزة عن الوفاء بذلك؟ "نخوة"حمب��ي ال �ش��كّ �أن ال�س���ؤال ي�ستث�ير ّ العربية ،على ما يبدو .لكنه يبقى �س�ؤا ًال م�رشوع ًـا تقت�ضيه طبيعة التقابل املتغاير؛ فقد بلغت ن�سبة اال�ستعان��ة باللغة الأجنبي��ة (الإنكليزية ،مثالً) 23.6 للتعبري عن امل�شاعر والأفعال ( 10.3نعم) ،لأن 10.3 اللغة العربية عاجزة عن الوفاء بذلك. ما يذكر -هنا� -أن الن�سبة يف خانة (ال جواب) تكاد تكون غري موجودة (.)% 1.1
1.1
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 484للتنمية الثقافية ج��اءت النتيجة مطابقة ،تقريب��اً ،لنتيجة ال�س�ؤال - 4ا�ستخدام امل�صطلحات و�أ�سماء املار ذكره؛ فهي :نعم� ،% 10.6 :أحيان ًا ،% 47.1 :املخرتعات ّ
يرى % 58من ال�شباب العربي �أنه يتوا�صل مع الآخرين باللغة الإنكليزية �أو الفرن�سية لأنها لغة �سهلة يف النطق والرتكيب.
ال �أعرف ،% 38ال جواب.% 4.2 : �أم��ا يف املجال�ين ال�سمعي والب��صري ،فقد قدم��ت نتائج ع��دد م��ن الأ�سئلة ،جمل��ة م�شاهد رقمي��ة ،جديرة بالت�أمل ،فقد بلغت ن�سبة اعتماد اللغ��ة الإنكليزي��ة يف نظ��ام ت�شغي��ل التلفزيون: ( % 37.3مقاب��ل % 65للعربي��ة) ،و% 2.7 للغ��ة �أجنبي��ة �أخ��رى .وبالت��ايل ،فم��ا حتمل��ه الن�سب��ة املئوي��ة للإنكليزي��ة ،هنا ،ت��كاد تكون �شبه مطابقة لن�سبة التوا�صل بالثنائية :عربي- �إنكليزي. �أم��ا اللغ��ة املعتم��دة ،ب�سهول��ة وعفوي��ة، يف التوا�ص��ل م��ع الآخري��ن ع�بر الهات��ف فقد كان��ت بالأجنبي��ة % 6.1 :و % 14.8للثنائية اللغوية .وجاءت ن�سبة ا�ستخدام الإنكليزية ،يف التوا�ص��ل ع�بر الإنرتن��ت ،% 18.3 :و% 18.4 للثنائية اللغوية.
- 3نتائج اعتماد الثنائية اللغوية ،يف تركيب الإح�صاءات ،من الأدنى �إىل الأعلى:
ق ّدمت نتائج الأ�سئل��ة املتعلقة بالثنائية اللغوي��ة ،ج��دو ًال ذا فائ��دة ،يف التع��رف �إىل تدرج اعتماد الثنائي��ة اللغوية يف �سلوكيات ّ ال�شب��اب ،يف خمتل��ف اهتماماته��م� ،إن جلهة التوا�صل� ،أو جلهة التلقي املعريف؛ ففي ال�شق الأول (= التوا�صل��ي) ،ج��اءت ن�سبة ا�ستخدام الثنائي��ة و�سيل��ة توا�ص��ل بالهات��ف ،% 14.8 وبالإنرتنت ،% 19.4وو�سيلة ت�سمية القطع �أو الأدوات �أو املالب���س امل��راد �شرا�ؤها ،يف حمالت البي��ع .% 34.6 :وو�سيل��ة توا�ص��ل مع الآخرين ب�ش��كل عف��وي ،% 35.7 :وو�سيل��ة للتعرف �إىل �أ�صدق��اء ج��دد ،يتكلم��ون الثنائي��ة اللغوي��ة: ،% 48.3ويف ال�ش��ق الثاين (= التلقي املعريف) توزع��ت الن�سب��ة ب�ين % 16.7حل��ب مطالع��ة الكت��ب ذات الطاب��ع الفك��ري الع��ام ،و% 21.7 ل ّلغة املتع��دّ دة ،ب�شكل �أ�سا�سي ،يف قراءة مراجع االخت�صا�ص العلمي.
- 1يفرت���ض الباح��ث �أن ات�س��اع الطل��ب املع��ريف ،وم��ا توجب��ه متطلب��ات التف ّت��ح الثق��ايف ،و�ش��وق التوا�ص��ل باحلداث��ة ،وال �سيم��ا وجهه��ا التق��اين ،الذي يق��دم جديداً ّ يف العل��وم الع�رصي��ة ،واملدار���س الفكري��ة النظري��ة ..ك ّل ذل��ك �أ ّدى �إىل جع��ل الب��ون �شا�سعـ�� ًا ب�ين ح�ض��ارة املُنت��ج وق��درة ا�ستيعاب املتلقي التابع. وبدا جلي ًـا مقدار الكم املطلوب من الت�سميات اجلديدة لتل��ك امل�سميات الواف��دة من �ألوان ال�سل��ع اال�ستهالكي��ة ،يف امللب���س والزين��ة، وقطع الغيار ملختلف ال�صناعات ،ومركبات الأدوية ..و�سوى ذل��ك من امل�ستوردات التي تزداد �أحجامها يوم ًا بعد يوم. وم��ا زاد ه��ذه الفج��وة احل�ضاري��ة ،الت��ي ن�شهده��ا الي��وم ،ه��و اعتم��اد املناه��ج التعليمي��ة ،يف معظ��م البل��دان العربي��ة، اللّغة الأجنبي��ة مادة تعليمية ،يف كثري من امل��واد ،ويف مقدمتها العلوم والريا�ضيات. �سيما مما �أف�سح املجال للغة الأجنبية( ،وال ّ ّ الإنكليزي��ة والفرن�سي��ة) لتك��ون مزاحمـ�� ًا ي�سيط��ر تدريجيـ�� ًا على مناهجن��ا الفكرية، و�سلوكنا االجتماعي. وق��د عظم الأمر يف واق��ع ت�سمية امل�سميات والرتويج لها يف الإعالن ،حتى غدا قامو�س "االقرتا�ض" يف اال�ستخدام اللغوي اليومي م�ؤ�رشاً مقلقاً. - 2وق��د ق ّدم اال�ستطالع ح�صيلة جمموعة ت�ضمنت �ش ّقي م��ن الأ�سئلة ،يف هذا ال�ش���أنّ ، ه��ذا "االقرتا���ض" اللغ��وي؛ امل�صطل��ح، و�أ�سم��اء ما يتعل��ق باملخرتع��ات احلديثة. و�سجل��ت النتائ��ج ن�سبة عالي��ة ،يف اعتماد ّ العربي��ة ،لغ��ة مرغوب��ة� ،أو معتم��دة يف التعب�ير ع��ن م�ضام�ين �أو مفاهي��م ه��ذه الأ�سماء املقرت�ض��ة؛ فهي يف قراءة املراجع العلمي��ة املخت�صة بلغ��ت ،% 75.7وهي يف
اغرتاب ال ّلغة �أم اغرتاب ال�شباب؟ 485
رابع ًا :واقع االزدواجية اللغوية ً معرفة ومظهر ًا لدى ال�شباب:
- 1يالح��ظ املتتبع بح��وث "اللهجات" �أن ك�ثر ًة من الباحثني ،قدامى وحمدثني ،يح�سبون الظاه��رة اللهجي��ة انحراف��ات ع��ن العربي��ة الف�صيحة .ولع ّل الباعث على هذا املتجه يت�صل ون�ص �أدب ن�ص دينيّ ، باعتبار "الف�صحى" لغة ّ راقٍ ،ولغ��ة " �أدبي��ات" �أر�س��ت مفاعيله��ا ر�ضا وقب��و ًال يف م�ؤ�س�سة "ال�سلطة" ،وم��ا يت�صل بها م��ن قوى وهيئات ر�سمية و�أهلية ..فكان انعقاد الرابط��ة وثيق�� ًا بني م�ست��وى الف�صحى و�ص ّناع القرار.
امللـف اخلـا�ص
ت�سمية �أ�سماء قطع غيار ال�سيارات� ،أو �أدوات الزين��ة لل�سيارات� ،أو يف حمل لبيع املالب�س، بلغت ،% 62.4مقابل اعتماد الأجنبية ،على الت��وايل ،بال ِّن َ�سب الآتي��ة،%25.9 ،% 18.3 : وج��اءت ن�سب��ة اعتم��اد الثنائي��ة يف ق��راءة املراج��ع العلمي��ة � ،% 21.7أما يف ت�سميات ال�سلع وما �شابه فبلغت .% 34.6 ويف �س���ؤال ي�ستكم��ل امل�شهد" :ه��ل ت�شجع الآخري��ن عل��ى ا�ستخ��دام امل�صطلح��ات و�أ�سم��اء املخرتع��ات باللغ��ة العربي��ة� ،أو الأجنبية؟ ،كانت النتيجة وفق الآتي: اعتماد العربية بن�سبة ،% 58.9وبح�سبال�رضورة ،%27.4 اعتماد الأجنبية بن�سبة ،%13.3وبح�سبال�رضورة.%36.1 : لك��ن م��ا ي��راه اال�ستطالع يف ه��ذه النتائج يبق��ى يف �إط��ار م��ا يدرك��ه ال�ش��اب ،يف �إط��ار امل�شاعر� ،أو االحتياجات العلمية املحدودة� .أما م��ا ي�أخذ واقعه التطبيق��ي يف املناهج العلمية املق��ررة ،تلك التي تعتمد التدري���س بالأجنبية، �سيما يف لغ��ة التدري�س فل��ه �ش�أن خمتل��ف ،وال ّ اجلامعي� ،إ�ضافة �إىل ما انتهجته بع�ض البلدان العربي��ة م��ن ت�رشي��ع يتي��ح للغ��ة الأجنبية �أن تكون لغة �أ�سا�سية ملن يختار ذلك ،من املعاهد �أو الفئات االجتماعية.
يف املقاب��ل ،ال ينك��ر البح��ث اللغ��وي ،يف مناخ��ه االجتماعي ،وجود م�ستوي��ات ع ّدة يف التعبريي��ن ال�شفهي والكتاب��ي ،وك�أن امل�ستوى أم��ر حم��ال يف ُ�س ّن��ة الت��داول اللغوي، الواح��د � ٌ فامل�ستويات حا�رضة حتى يف الدائرة الواحدة، فلي���س التخاطب بني العام��ة� ،أو بني اخلا�صة، على م��ا بينهم من ف��روق اجتماعية واختالف املن��ازع وامل�صال��ح واح ًدا .وير�ص��د �أتباع هذا املتج��ه ما ب�ين الأ�شي��اء من ف��روق ،ت�ستوجب التن��وع؛ بني لغ��ة التعليم ولغ��ة التخاطب ه��ذا ّ اليوم��ي ،مث�لاً؛ �أو ب�ين لغ��ة التعبري ع��ن الفكر ولغة التعبري عن احلدث الآين العابر� ،أو بني لغة ُ�سكَّ��ت على قواعد حمكمة م��ن ال�رصف والنحو، حتررت من ك ّل ذلك� ،إال ما تقت�ضيه �أحكام ولغة ّ التعب�ير اللغوي .وك�أن الأغرا�ض املرادة في�ص ٌل مل��ا بني امل�ستوي��ات من مي��زات؛ فالتعبري عن الأمور الفكري��ة والعلمي��ة والفل�سفية ي�ستوجب الدق��ة ،و�إذ ذاك تق��صر "العامية" ع��ن �أن تفي الرت�س��ل عف��و بالتعب�ير� .أم��ا �إذا كان الغر���ض ّ اخلاط��ر ف�رسع��ان م��ا ت��درج "العامي��ة" عل��ى الل�س��ان ،بعي�� ًدا ع��ن الف�صح��ى ..وا�ستغراق ًا يف التب�سي��ط واالختزال ،و�إىل ح ّد اختفاء ما يعرف بحركات الإعراب. - 2وتط��رح مناق�ش��ة الأ�ص��ول ،يف ه��ذه امل�س�أل��ة اللغوي��ة ،البح��ث ال�سبب��ي ،العالئق��ي، ب�ين املدخ�لات واملخرجات ،الت��ي تراكمت يف التاريخ حول هذه الظاه��رة؛ فاالزدواجية ظلت ت�تراوح ب�ين نظام�ين لغوي�ين طيل��ة الع�صور، انعك�ست فيها عوادي الزم��ان اخت�صاراً لأ�شكال وانح�سارا الف�صيحة ،وحتريف ًا لكثري من ِ�ص َيغِها، ً لِك ٍّم كب ٍري من مفرداتها ،..ثم اخت ّل التوازن اللغوي، يف القرنني الثامن ع�رش والتا�سع ع�رش ،بازدياد الن���ص الكتابي، تده��ور لغ��ة الت�أليف ،فانح��ط ّ وتهلهل باخرتاقات الألفاظ والأ�ساليب العامية. �أم��ا التخاطب فقد �سادت��ه م�ستويات املحكيات، أمي��ة ،وانح�سار تعلي��م اللغة وانعك���س ّ تف�ش��ي ال ّ ازدهارا للعاميات العربي��ة يف حلقات حمدودة، ً يف �أرجاء البلدان العربية.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 486للتنمية الثقافية
تقف اللهجات املحلية يف ال�سينما العربية حائ ًال دون م�شاهدة العرب �أفالمهم �إىل حد �أن الفيلم اجلزائري "معركة اجلزائر" ظهرت ترجمة احلوار بالعربية الف�صحى على ال�شا�شة، وكذلك الأمر يف الفيلم اللبناين "ب ّياع اخلوامت" الذي ترجم �إىل الف�صحى يف الن�سخة املعرو�ضة خارج لبنان!
وعق��د باحث��ون �صل��ة �سببي��ة ب�ين اغتذاء رجح��ان العامي��ة بتف�ش��ي الأمي��ة ،وفواع��ل العام��ل ال�سيا�س��ي ال��ذي متث��ل بالترتي��ك ،ث��م بفر���ض اللغة الأجنبي��ة الفرن�سية يف مرحلة االحت�لال الفرن�س��ي ّ ل��كل م��ن �سوري��ة ولبن��ان وتون���س واجلزائ��ر واملغ��رب ،والإنكليزي��ة يف ال�س َّنة اللغوية م�صر والع��راق والأردن. ّ فتحولت ُّ �إىل �رصاع على الهوية والرتاب الوطني .يف هذا املن��اخ امل�ضطرم ،يالح��ظ الباح��ث يف تاريخ ه��ذه امل�س�أل��ة ظهور كتاب��ات تنت��صر للعامية يف مرحل��ة التح��دي ال�سيا�س��ي ،منادية برف�ض الف�صح��ى لق�صوره��ا وغربته��ا ع��ن التق��دم، واملناداة ب�إحالل العامية حملها ،يف اخلطابني ال�شفاه��ي والكتابي معاً .و��شرع عدد من دعاة العامي��ة يطلب��ون تقعيدها ،ليك��ون لها معاجم املف��ردات وقواع��د الرتكي��ب .م��ن هن��ا جاءت عر�ض��ت الف�صح��ى للتغيي��ب، اخلط��ورة الت��ي ّ وعر�ض��ت الأمة العربية لأعن��ف انقالب ثقايف، ّ وعر�ضت التعبري الأدبي لأعنف �أزمة عرفها يف ّ خالل تاريخه الطويل. - 3ه��ذا امل�شه��د املركَّ ��ب� ،ش��كّل خمزون�� ًا معرفي�� ًا يف "�أدبياتن��ا" ،و�أنتج ج��د ًال مو�صو ًال يف �أو�ساط الباحثني ،يخفت حيناً ،وي�شتد حين ًا �آخر ،ث��م� ،إن مفاعيل هذا امل�شه��د تتج�سد واقع ًا يف احلي��اة اليومية؛ يف خمتلف �أوجه التوا�صل، والتلق��ي ال�سمع��ي والب�رصي ،مما �أوج��د و�سط ًا لغوي ًا ي�ستح��ق �أن نطلق علي��ه "�إ�شكالية الواقع اللغوي" بامتياز. توج��ه ا�ستط�لاع ال��ر�أي ،يف كثري من ل��ذاّ ، �أ�سئلته� ،إىل تلم���س هذه الظاهرة ،يف راهنيتها، يف و�سائل االت�صال ال�سمعي واملرئي ،وامل�رسح، والأغني��ة ،والتعلي��م .وكان م��ن ال��ضرورة �أن ُي ْ�س َتطْ لَع الر�أي مب�س�أل��ة "اللغة الثالثة" كمقرتح متداول للتقريب بني الف�صحى والعامية. - 4ويفرت���ض الباح��ث �أن ه��ذه الظاه��رة انعك�س��ت عل��ى النت��اج الأدب��ي الق�ص�ص��ي وامل�رسحي ،وهما م��ن الفنون التي ُي َع ّول عليها �سيم��ا النا�شئ��ة كث�يراً يف تثقي��ف ال�شب��اب ،وال ّ
منهم؛ فقد كتب الكثري من الأدباء حوار ق�ص�صهم وم�رسحياته��م املحلي��ة باللهج��ات املحلي��ة مل�ضاهاة الواقع الذي ي�سعون �إىل حتقيقه. - 5ويالح��ظ �أن دائ��رة ا�ستعم��ال العامية ات�سع��ت ،وملّ��ا َت�� َزلْ ،يف ال�سينم��ا العربي��ة، وامل�سل�س�لات الدرامي��ة التلفزيوني��ة ،با�ستثناء عدد قليل جداً من الأفالم ذات الطابع التاريخي الإ�سالمي. وقد جنحت الأف�لام وامل�سل�س�لات الناطقة بالعامي��ة ،يف �إطاره��ا املحل��ي ،م��ع انت�ش��ار اللهج��ة امل�رصي��ة الت��ي بات��ت مفهوم��ة ل��دى اجلمه��ور العرب��ي .لك��ن ه��ذا ال��رواج للهج��ة امل�رصي��ة ال يخف��ف م��ن �ضخام��ة امل�شكل��ة، فاللهج��ات املحلي��ة يف ال�سينم��ا العربية تقف حائ ًال دون م�شاهدة العرب �أفالمهم. ما ُيذكر من �أمثلة يف هذا ال�صدد ،ما ح�صل للفيلم اجلزائري "معرك��ة اجلزائر" ،فقد ظهرت "الرتجم��ة" بالعربي��ة الف�صحى عل��ى ال�شا�شة، ل��كل م��ا دار م��ن ح��وار باللهج��ة اجلزائري��ة، وال�ش��يء نف�س��ه يف فيل��م ف�يروز (اللبناني��ة): " َب ّيـ��اع اخلوامت" الذي ُترجم �إىل الف�صحى ،يف الن�سخ��ة املعرو�ض��ة خارج لبن��ان ،وكذلك فيلم "�سفَر َب ْرلِ��كْ " ال��ذي ُع ِر�ض يف ف�يروز ،الث��اينَ : القاه��رة ( ،)1971فهو ،على الرغم من تعاطف جمهور امل�شاهدين امل�رصيني مع الفيلم� ،إال �أن لهجت��ه اللبنانية كانت عائقـ�� ًا �أمام فهمهم له، مع غياب الرتجمة بالف�صحى. - 6وقد ق ّدمت نتائج اال�ستطالع ،ل�س�ؤالني اثن�ين ،يف ه��ذه امل�س�أل��ة ،م�ؤ�رشي��ن ،ميك��ن منظ��وري الف�صحى والعامية� .أما قراءتهما من ّ ال�س�ؤاالن فهما: ه��ل حتب م�شاهدة الأفالم �أو امل�سل�سالتالعربية :بالعربية الف�صحى؟ ه��ل ترتاح �إىل �سم��اع العربية الف�صحىيف الأف�لام الدرامي��ة العاطفية التي تعالج مو�ضوعات ع�رصية؟ �أم��ا امل�ؤ�شر الأول يف الإجاب��ة بـ (نعم)� ،أي بالف�صحى ،فقد تدنت ن�سبته �إىل ،% 39.9
اغرتاب ال ّلغة �أم اغرتاب ال�شباب؟ 487
18 نعم
40
ال جواب
14
ال �أحياناً 29
�شكل بياين رقم 9
م�ؤ�شر قبول الف�صحى يف الفيلم �أو امل�سل�سل التاريخي 18
نعم ال جواب
9
ال �أحياناً
66
7
ال)% 76 :؛ وم�شكل��ة غي��اب الكات��ب القادر على الكتاب��ة بالف�صح��ى املي�رسة (نع��م ،% 25.5ال: )% 74.5؛ وم�شكلة الرتاج��ع يف وعينا الثقايف، واللغوي( :نعم ،% 32 :ال.)% 68.1 : ويط��رح اال�ستط�لاع �س���ؤ ًال �آخر ،م���ؤداه �أن ا�ستخ��دام العامي��ة يف امل��سرح� ،أو يف �سائ��ر و�سائ��ل التلق��ي ال�سمع��ي والب��صري ،يق��وم عل��ى اعرتا�ض وجي��ه ،ه��و �أن "العامية" لي�ست مفهوم��ة يف كل زم��ان ،وال يف كل قطر ،بل وال يف كل �إقليم؛ فمعظ��م امل�رسحيات االجتماعية
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
امللـف اخلـا�ص
ثم ارتفعت الن�سب��ة �إىل % 65.8ل�صالح الأفالم وامل�سل�س�لات ذات الطاب��ع التاريخي -الرتاثي، ث��م ع��ادت الن�سب��ة فتدن��ت �إىل % 34.6يف م�شاهدة الأفالم وامل�سل�سالت الدرامية العاطفية التي تعالج مو�ضوعات ع�رصية. و�أم��ا امل� ّؤ�ش��ر الثاين يف الإجاب��ة بـ (ال) �أي العامي��ة ،فيحم��ل تباع��داً كب�يراً ،فه��و لل�س�ؤال الأول ،% 14.1 :وللث��اين ،% 36.9 :مم��ا ي�ش�ير �إىل الرغب��ة يف �سم��اع الدرام��ا الع�رصي��ة بغري الف�صحى� ،أي العامية ،التي ت�سود لغة هذا النوع من الأفالم وامل�سل�س�لات ،قدمي ًـا وحديثـاً ،وهو كر�س ظاهرة االعتياد على �سماعها. ما ّ ما جاء يف خانة (�أحياناً) وهي ن�سبة دون % 20ميكن توظيفها �إيجابي ًـا ل�صالح الف�صحى والعامية ،يف �آن .لكن ما �أ�شارت �إليه نتيجة لغة الأف�لام وامل�سل�س�لات ذات الطاب��ع التاريخ��ي، عل��ى ندرته��ا ،يف تاري��خ ال�سينم��ا العربي��ة، ووفرته��ا الن�سبية يف امل�سل�س�لات التلفزيونية، يعك���س �ص��دق فر�ضية عدم �صالحي��ة العامية، ملثل هذا النوع من املرئي -امل�سموع. �سج��ل توفي��ق احلكي��م يف "بي��ان" له، ّ -7 بع��د الف��راغ م��ن كتاب��ة م�رسحي��ة "ال�صفق��ة"، مواق��ف ع�� ّدة ،تتن��اول بج��ر�أة م�شكل��ة اللغة يف العمل امل�رسحي ،وخل�ص �إىل الدعوة �إىل ما �أطلق عليه "اللغة الثالثة" التي تتمازج فيها الف�صحى ويب�س��ط يف�ص��ح العامي��ة، والعامي��ة ب�أ�سل��وب ّ ّ الف�صحى ،فيجعلها دارجة مقبولة .وقد كتب علي �أحمد باكثري بهذه اللغة الثالثة �إميان ًا منه بقدرة الف�صح��ى على معاجل��ة امل�رسحي��ة املحلية يف بدون �أن تفقدها واقعيتها (م�رسحيتان" :م�سمار جح��ا" و"الدني��ا فو�ض��ى") ،وهذا املتج��ه بلغت ن�سبت��ه يف نتائ��ج اال�ستطالع (نع��م ،)% 60 :مع ا�ستثناء واحد ،ه��و �أن الف�صحى جتعل امل�رسحية مقبول��ة يف الق��راءة (نع��م� ،)% 70 :أم��ا امل�رسح باللهجة العامية فبات م�رسح ًا للعمل الفكاهي... (نعم.)% 53.7 : فه��ل يعك���س مو�ض��وع اللغ��ة يف امل��سرح العرب��ي :م�شكل��ة وع��ي اجلمه��ور (نع��م،% 24 :
�شكل بياين رقم 8
م�ؤ�شر قبول الف�صحى يف الفيلم �أو امل�سل�سل الدرامي العاطفي
التقرير العربي الرابع 488للتنمية الثقافية
يب��دي جمه��ور ال�شب��اب العربي نف��وراً ملحوظ�� ًا م��ن ا�ستخ��دام العربي��ة الف�صح��ى يف الأف�لام والدرام��ا التلفزيوني��ة بن�س��ب متفاوت��ة ،لك��ن تبق��ى عالي��ة ومقلقة.
املحلية .وباملقابل، أ�سا�سا على اللهجات ّ يعتمد � ً ف���إن الف�صحى ،لي�ست ،هن��ا ،لغة نهائية يف كل الأحوال (نعم.)% 57 : و�إذا كان��ت اللهج��ة امل�رصي��ة ح�سنة احلظ، بحي��ث �أ�صبحت معروف��ة ومفهوم��ة يف معظم �أنح��اء الوط��ن العربي ،ف���إن اللهج��ات العربية الأخ��رى غ�ير مفهوم��ة �إال عل��ى نط��اق حمل��ي حمدود� ،أو ال ب ّد� ،إذا �أردنا نقل هذه امل�رسحيات من بيئة عربية �إىل بيئة �أخرى من القيام بنوع م��ن التوجيه والنق��ل من لهج��ة �إىل لهجة .وقد بلغ��ت ن�سبة من � ّأيد هذا ال��ر�أي ،% 58وبالتايل فالعامي��ة لي�س��ت لغ��ة نهائي��ة يف كل م��كان وزمان (نعم.)% 81.9 : لكن �أح��داً ال ينك��ر �أن امل�رسحيات املحلية املكتوب��ة بالعامية ،مازالت ،حت��ى يومنا هذا، امل�رسحي��ات املف�ضل��ة ل��دى جمه��ور امل�رسح. فهل مرج��ع ذلك عدم ق��درة العربي��ة الف�صحى على اجتذاب جمهور امل�رسح؟ �أو �أن مرجع ذلك لا بالعامية؟ ما اعت��اد اجلمهور م�شاهدته ممث� ً ول��و جرت العادة بغري ذلك فهل يح�س اجلمهور بغراب��ة يف م�شاه��دة ه��ذه امل�رسحي��ات ممثلة بالعربية الف�صحى؟ - 8تفرت���ض �أ�سئل��ة اال�ستط�لاع تراج��ع امل�ستوى التعلمي العام يف اللغة العربية و�آدابها وثقافته��ا ،يف مراحل الدرا�سة ،م��ن االبتدائي حت��ى نهاية التح�صيل اجلامعي� ،أو �أن ذلك بات ظاهرة م�ألوفة يف العقود الثالثة الأخرية. ويت�س��اءل الكث�ير من الرتبوي�ين :هل نحن نعلِّ��م ،حقيقةً ،باللغة العربية يف هذه املراحل؟ وبالت��ايل ،ه��ل �أ�ضح��ى تعلي��م امل��واد يف هذه املراحل خليط ًا من اللغة الف�صيحة والعامية؟ باملقاب��ل يلم���س املعلم��ون يف املرحل��ة االبتدائي��ة �صعوبة لدى املتعلمني يف ا�ستخدام الف�صح��ى (نع��م )% 56.9 :و�صعوب��ة ل��دى املتعلم�ين يف التعب�ير ال�شفه��ي ،بالف�صح��ى (نع��م ،)% 57.5 :و�صعوب��ة ل��دى املتعلمني يف فه��م تراكيب اجلملة (نع��م ،)% 37.9 :وبالتايل يلم�س املعلمون ا�ست�سهال التعبري ال�شفهي ،لدى
املتعلمني ،بالعامية بن�سبة .% 42.9 وقد يتع ّدى الأمر ذل��ك ،يف بع�ض الأحيان، �أو يف كث�ير م��ن الأحي��ان ،فرنى معلّم��ي اللغة يدر�سون (النح��و) باللغ��ة العامية� ،أو العربي��ة ّ بهذا اخلليط من املفردات والتعابري. وي��رى ع��دد م��ن الباحث�ين الرتبوي�ين �أن ظاه��رة ال�ضعف هذه �آخذة يف ال�شيوع والتعقيد يف ظل العديد من حماوالت العالج ،وما يحظى ب��ه التعلي��م م��ن طرائ��ق م�ستحدث��ة ومتنوعة. ويعزو املهتمون به��ذا ال�ش�أن هذه املفارقة �إىل جملة �أ�سب��اب ،من �أبرزه��ا ازدواجية الف�صحى والعامية وثنائية اللغة. ثم� ،إن م�ؤ�رش املدخالت اللغوية يف املراحل التعليمي��ة ،كاف��ة ،يرتب��ط �سلب��اً� ،أو �إيجاب��اً، مبجم��وع الو�سائط التي تعتم��د عليها امل�ؤ�س�سة التعليمي��ة يف �أداء مهمتها .يتقدم هذه الو�سائط هيئ��ة التدري�س؛ فاملتعلم يلق��ن اللغة وثقافتها املدر���س ،ويكت�س��ب منه� ،إ�ضاف��ة �إىل ذلك، م��ن ّ م��ا يرتب��ط باللغة م��ن �أعراف و�أ�ص��ول وقواعد و�أ�ساليب .وكذلك يلتقط بالتوا�صل مع الآخرين م��ن زمالئه حق��و ًال م��ن املف��ردات والرتاكيب: (لغة التخاطب والتوا�صل مع الزمالء يف ال�صف واملدر�سة ،بالعامية ( ،)% 81.3ولغة التوا�صل والنقا���ش ب�ين املتعل��م و�أ�ساتذت��ه بالعربي��ة الف�صحى( :نعم ،% 19.6 :و�أحيان ًا.)% 44.8 : ويف �ضوء ما يجري يف هذا امليدان الرحب باالكت�شاف والتفاعل ،ومبقدار ما يتميز به هذا "الو�سط" اللغوي من �شيوع للعامية� ،أو مل�ستوى مي�رس م��ن م�ستوي��ات الف�صيحة يك��ون ت�شكيل ال�سلوك اللغوي عند املتعلم. فهل �أدى ما ن�شهده يف �أحاديث ومناق�شات معظم �أع�ض��اء هيئة التدري���س ،يف حماوراتهم م��ع املتعلم�ين ،عل��ى اخت�لاف املراح��ل� ،إىل ت�شكيل عامل م�ساعد لذيوع العامية وتر�سيخها يف املتلق�ين ،ال�صغار والكب��ار ،على ح ّد �سواء؟ لق��د قدم��ت نتائج اال�ستط�لاع ما ي�ش�ير �إىل �أن املعلمني ي�رشح��ون بالعامية (دائم ًا،20.4% : و�أحيان�� ًا ،)% 31.7 :وي�رشح��ون بالف�صح��ى
اغرتاب ال ّلغة �أم اغرتاب ال�شباب؟ 489
امللـف اخلـا�ص
والعامية (دائم ًا ،% 21.7 :و�أحيان ًا .)% 31.7 ول��و عقدنا ال�صلة بني املرحلتني االبتدائية واجلامعي��ة ،لوجدن��ا �شب��ه توا�ص��ل يف اعتماد هذه االزدواجية؛ فهي يف الأوىل ،21.5% :ويف الثانية.% 22.4 : وتعل��و ن�سبة املزج ب�ين العامية والأجنبية يف لغة تعلي��م مواد العلوم والريا�ضيات ،ب�شكل ملح��وظ ،يف مراح��ل م��ا قب��ل اجلامع��ة ،فهي: ،% 47.5يف ح�ين مل حتظ ازدواجية :الف�صحى والعامية �إال مبا ن�سبته .% 7.9 ثم نت�س��اءل :هل �أدى اعتب��ار اللغة العربية م��ادة تعلمي��ة ،عمودي��ة ،م�ستقل��ة بذاته��ا� ،إىل ظه��ور م�شهد جانب��ي واكب تاري��خ تعليم اللغة العربي��ة يف امل�ؤ�س�س��ات التعليمي��ة ،متث��ل يف ان��زواء دور الف�صح��ى وانحبا�س��ه يف ع��دد من احل�ص���ص ( 5-7ح�ص���ص) يف الأ�سب��وع (؟)، وبالتايل ال ن�شهد ا�ستخدام الف�صحى �إال يف هذا الن��زز الي�سري؟ وهو �أم��ر �أدى �إىل �سيادة العامية يف جم��االت التوا�ص��ل ب�ين املتعلم�ين ،حت��ى بلغت ما ن�سبته .% 81.3 وه��ل ت�ضاف��ر ع��بء العامي��ة م��ع اللغ��ة الأجنبي��ة جلع��ل املتعلّ��م �أمام عقب��ات تربوية عديدة ،تتمث��ل بتنقله بني �أنظم��ة لغوية ثالثة: �سيما تعلم العامي��ة والف�صحى والأجنبي��ة ،وال ّ مواد العلوم والريا�ضيات؟ أفكارا، - 9لق��د قدمت نتائ��ج اال�ستط�لاع � ً تعك���س راهني��ة املوق��ف م��ن ازدواجي��ة اللغة، وهو ما ميكن ا�ستثم��اره يف جدول االقرتاحات ال�ساعي��ة �إىل تقري��ب ال�شق��ة ب�ين الف�صح��ى والعامي��ة؛ وه��ي :اعتم��اد اللغ��ة الثالث��ة� ،أو النزع��ة التوفيقي��ة املتمثلة بتف�صي��ح العامية، وتب�سيط الف�صحى .وقد ر�أى امل�ستطلَع ر�أيهم يف لغة م�رسحي��ة "ال�صفقة" لتوفي��ق احلكيم ،التي اعتم��دت هذا االجت��اه مدخ ًال �صاحل�� ًا للتقريب ب�ين طبقات ال�شعب الواحد ،وب�ين �شعوب اللغة العربي��ة ،ع�بر توحي��د �أداة التفاه��م عل��ى ق��در الإم��كان ،وب��دون امل�سا���س ب��ضرورات الف��ن، فكانت الن�سبة (نعم ،)% 67.3 :وكان املوقف من
انت�ش��ار هذه "اللغة الثالث��ة" يف و�سائل الإعالم املرئية وامل�سموع��ة ،واعتبارها ظاهرة مقبولة ،% 9و�أنه��ا مقبول��ة ،لكنه��ا حتت��اج �إىل تطوير ،% 21.2و�أنها مقبولة �إىل ح ّد ما ،%31.1 :و�أما رف�ضها فبلغت ن�سبته .% 30.2 وج��اء االق�تراح بطريق��ة ا�ستثم��ار ه��ذه كتيب "اللغة الثالث��ة" وتوجيهها ،عرب �إ�صدار ّ �إر�ش��ادات تفي��د املتحدثني (نع��م،)% 45.7 : وع�بر تطوي��ر �أ�سالي��ب التعب�ير بالف�صيح��ة املي�رسة (نعم ،)% 81.4 :وعرب ن�رش مناذج من املحادث��ة ،ت�ساعد على تطوير لغة املتحدثني (نعم.)% 68.6 : وجاء يف اال�ستطالع �أن ن�رش التعليم و�أ�شكال التثقي��ف عامل �أ�سا�سي من عوامل التقريب بني الف�صحى والعامية (نعم.)% 87.1 : و�أن لو�سائل الإعالم وال�صحف والإذاعات العربية ،وتب��ادل الربامج املتلفزة ،وال�شرائط را، الوثائقي��ة ،وامل�سل�س�لات والأف�لام ،ت�أث�ي ً ملمو�س��ا يف التقري��ب ب�ين اللهج��ات العربي��ة ً م��ن ناحي��ة ،وتقري��ب ال�شق��ة ب�ين الف�صح��ى والدارجة ،من ناحية �أخرى (نعم.)% 81.4 :
خام�س ًا :عامل التوا�صل بني ال�شباب: حدود االندماج ،واملجتمع االفرتا�ضي - 1لغة التطلعات والرغبات
يفرت���ض البح��ث عالقة بديهي��ة� ،أو حراك ًـا بينيـ�� ًا يف املجال�ين اخلا���ص والع��ام؛ فواق��ع رس ّي��ة و�شبك��ة �أ�صدقائ��ه ال�ش��اب وحيات��ه الأ� ِ ومعارف��ه ،وهي "ممتلكات��ه اخلا�صة"؛ ك ّل ذلك يتمث��ل يف حق��وق وواجبات ،وبالت��ايل هو ما ينعك���س يف خط��اب التطلع��ات والرغبات ،وما ميك��ن �أن ي�شم��ل االحتياجات ،وم��ا يتجلّى يف ف��رح القبول والر�ضا� ،أو ما يتمثل يف االنزعاج والرف���ض ،و�أحيان�� ًا كث�يرة ال�صم��ت امل�ش��وب بال�ضجر املكظوم والغيظ. ويفرت���ض البح��ث ،يف ه��ذا ال�سي��اق� ،أن ال�ش��اب مو�ض��وع اال�ستط�لاع ،ه��و ف��ر ٌد يف
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 490للتنمية الثقافية جمتمع��ه ،وبالت��ايل يت�ش��كّل ر�أي��ه م��ن خ�لال منظومة امل�ؤ�س�سات الر�سمي��ة والأهلية ،وكذلك يف املجال�ين ال�سمع��ي والب��صري ،واملج��ال االفرتا�ض��ي ،غالبـ�� ًا (= الإنرتن��ت) ،وبالت��ايل مالحظ��ة ما ميك��ن ت�سميت��ه "الوقت الع��ام" �أو الوقت املتاح لل�شاب ليمار�س االهتمام بال�ش�أن العام.
- 2التوا�صل الزمني التفاعلي
ي�ستخ��دم %53م��ن ال�شــــب��اب العرب��ي اللغة الإنكليزي��ة �أو لغة �أجنبي��ة �أخ��رى يف التوا�صل عرب الإنرتنت يف قاعات "الدرد�شة".
لق��د ارتك��زت ه��ذه امل�س�أل��ة الفرعي��ة ،يف البح��ث ،على مفه��وم التوا�صل بركني��ه الزمني والتفاعل��ي ،وم��دى جتلي��ات ه��ذا التوا�صل يف م��ا قدمته نتائج اال�ستط�لاع ،فالبحث يفرت�ض تو ّف��ر حال��ة م��ن ح��االت التوا�ص��ل الزمن��ي، �أو توج��ه ال�ش��اب ،باحلدي��ث� ،إىل الآخ��ر ،بغي��ة امل�شاركة يف ح��راكٍ ي�أنف االنقطاع ،ويفرت�ض متظه��ر ال�صل��ة املزم��ع قيامها مع ه��ذا الآخر، ت�أكي��داً لعدم االنقط��اع البيني� ،أو م��ا ميكن �أن يدل عليه التوا�صل التفاعلي .فهل حملت نتائج اال�ستط�لاع ،يف ه��ذه اجلزئي��ة ،رغب��ة ال�شب��اب يف التوا�ص��ل ،وبالت��ايل ،هل بدا �أن ه��ذه الفئة االجتماعي��ة كان��ت تعي دورها جي��داً؟ وهو ما �سن�أتي على ذكره الحقاً.
- 3يف م�ضمون التوا�صل
�شكّل��ت نتائ��ج مفه��وم اللغ��ة الأ�سا�سية� ،أو الأم ،يف التوا�ص��ل ،بعفوي��ة ،م��ع الآخري��ن ،يف احلي��اة اليومية لدى ال�شب��اب م�س�ألة ذات �ش�أن، ملا لها من �صلة بالهوية الوطنية ،وكذلك نتائج تعي�ين اللغة املعتمدة ،يف احلدي��ث الهاتفي� ،أو الإنرتن��ت ،مع الآخري��ن .فقد انح��ازت الإجابة �إىل التوا�ص��ل ،بعفوية ،م��ع الآخرين مبا ن�سبته % 84.8بالعربي��ة ،و % 1.5يف خان��ة( :ال)، و % 3.8يف خان��ة�( :أحيان ًا) ،وح�صل التوا�صل باللغ��ة الإنكليزية على ( 8.4نعم) ،و( 18.3ال)، و�( 28.1أحيان ًا) .و�شكلت خانة (ال جواب) ن�سبة ملحوظ��ة يف االرتفاع� .% 45.2 :أم��ا التوا�صل بالفرن�سية فتدنت ن�سبته �إىل ( % 1.1نعم) ،و43
( %لا) و�( % 2.7أحيان�� ًا) ،كم��ا ب��دت ن�سبة (ال جواب) عالية ن�سبياً.% 53.2 : ما ي�سرتعي النظر �أن ن�سبة التوا�صل بـ"لغة �أجنبي��ة �أخ��رى" فاق��ت التوا�ص��ل بالفرن�سي��ة: مما جعل ن�سبة ( % 3.4نع��م) ،و�( % 3أحيان��اً )ّ ، التوا�صل بالفرن�سية حتتل �أدنى مرتبة.
- 4اللغة امل�ستخدمة ،ب�سهولة وعفوية ،يف التوا�صل مع الآخرين عرب الهاتف
�أم��ا اللغة امل�ستخدمة ،ب�سهولة وعفوية ،يف التوا�ص��ل مع الآخرين ع�بر الهاتف ،فقد عززت النتائ��ج اعتم��اد العربية مبا ن�سبت��ه ،% 82.9 مقاب��ل % 6.1للأجنبي��ة ،و % 14.8للثنائي��ة اللغوي��ة .وقري��ب م��ن ه��ذه الن�سب��ة املرتفع��ة للعربية ج��اءت اللغة امل�ستخدم��ة يف التوا�صل ع�بر الإنرتنت ،فه��ي % 70للعربي��ة ،يقابلها % 18.3للإنكليزي��ة ،و % 19.4للثنائي��ة اللغوية ،و % 16للغة الـ .MSN واجلدي��ر ذكره ،هن��ا� ،أن م�ضم��ون احلديث عمومـ��اً ،م��ع الآخري��ن ،ع�بر الهات��ف �أو الإنرتن��ت ،يعك���س ا�ستخ��دام العربي��ة ،بعفوية و�سهولة ،لأغرا�ض التعارف ،% 23.6 :ولتعميق ال�صداق��ة ،% 35 :وللت�سلي��ة والله��و،% 19.8 : وه��ي ن�س��ب �ضئيل��ة �إذا م��ا قورن��ت بخانة (ال جواب) ،فهي على التوايل ،% 55.9 :و،% 52.1 و .% 58.9ولع��ل ذل��ك يدل �ضمنـ�� ًا على احلرج م��ن الإجابة� ،أو عدم الإف�ص��اح عن خ�صو�صية ذاتي��ة� ،أو لأ�سب��اب �أخرى ،ال يرغ��ب امل�ستطـلَع ر�أيه يف ك�شفها. لكن ،ما ي�سرتعي النظر،هنا ،ما حمله م�ضمون التوا�ص��ل م��ع الآخري��ن ،ع�بر الإنرتن��ت ،بغر�ض الفائدة املعرفية ،وهو ما ن�سبته ،% 61.2 :مقابل % 32.3يف خان��ة (ال جواب)� ،أي بن�سبة ال�ضعف، وه��و م��ا يحم��ل عل��ى التف��ا�ؤل ،ويع�� ّزز وظيف��ة التوا�ص��ل ذي االهتم��ام بالثقاف��ة ،واجلدية لدى ال�شباب يف ا�ستخدام هذه التقنية الع�رصية. باملقاب��ل ،عندم��ا ارتب��ط ال�س���ؤال بغر�ض التوا�ص��ل عرب الإنرتن��ت للتداول ب�ش���أن لغوي،
اغرتاب ال ّلغة �أم اغرتاب ال�شباب؟ 491 يت�ص��ل بالعربي��ة ذي ال�صلة بغر���ض ا�ستخدام احلديث عرب الإنرتنت ،تد ّنت الن�سبة �إىل ما دون ،% 20يف خان��ة (نع��م) ،وارتفعت �إىل % 52.9 يف خانة (ال) .وهذا يدل على �إيالء م�سائل اللهو و"الدرد�ش��ة" اهتمامـ�� ًا يف��وق االهتم��ام باللغة العربي��ة وق�ضاياه��ا .وه��و ،يف الوق��ت نف�س��ه، يحمل الت�سا�ؤل عن م�ضمون" الفائدة املعرفية" وعم��ا �إذا كان��ت ال�ساب��ق ذكره��ا (= ّ ،)61.2% ق�ضايا اللغة العربية خارج دائرة تلك الفائدة!؟
- 5التوا�صل القادر على نفي االنقطاع
م�ؤ�شرات رغبة ال�شباب يف احل�ضور االجتماعي والتوجه �شكل بياين رقم � 10إىل امل�شاركة 100%
20.2
15.2
10.3 15.6
7.5
14.8
14.4
90%
8
7.4
80%
5.3
5.3
70%
60% 50%
45.2 72.6
66.9
40%
71.9
30% 20% 34.2
10%
تغيري املناهج التعليمية ب�شكل كامل
الدعوة اىل تعديل الرتويج الهادف، املناهج التعليمية يف و�سائل اعالم يف املراحل كافة املرئي وامل�سموع
اال�ستعانة بال�شباب يف اجلامعات وخارجها
0%
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
امللـف اخلـا�ص
تع�� ّزز مفه��وم التوا�ص��ل اله��ادف �إىل نف��ي االنقط��اع� ،أو الوق��وع يف املحاي��دة؛ فف��ي الوق��وف عل��ى ر�أي ال�شب��اب يف حتدي��د الأ�سا�سي��ات ال�رضورية ملواكب��ة دور امل�ؤ�س�سة (�أو امل�ؤ�س�س��ات) املعني��ة بواقع اللغ��ة العربية، والهادف��ة �إىل تنميته��ا ،م��ا يع ّزز ظه��ور رغبة ال�شباب يف التوجه �إىل الآخر امل�ؤ�س�سي ،والعزم عل��ى امل�شارك��ة ،فاملواكب��ة� ،أو لنق��ل �إرادة امل�شاركة الفاعلة من خالل اال�ستعانة بال�شباب يف اجلامعات وخارجها متثلت بن�سبة % 72.6 (نع��م) ،مقاب��ل ( 5.3%ال) ،وكذل��ك اقرتاحه��م بالرتوي��ج اله��ادف يف و�سائل الإع�لام املرئي وامل�سم��وع ،% 71.9 :ومثل��ه تقريب ًا الدعوة �إىل تعدي��ل املناه��ج التعليمي��ة يف املراح��ل كافة: % 66.9؛ فالآخ��ر ،هن��ا ،ال��ذي ط��رق ال�شب��اب باب��ه ،لإعالم��ه ب��ضرورة �سماع هذا ال��ر�أي� ،أو املوق��ف� ،أو اال�ستعداد ،ه��و امل�ؤ�س�سة (الر�سمية �أو اخلا�ص��ة) يف جمتم��ع بطرك��ي ،لعلّه ال يعري ال�شباب اهتمامـاً .فه��ل حملت النتائج ما ي�شري يف اال�ستع��داد �إىل ت�شكي��ل ر�أي �ضاغ��ط �إرادة �إ�سقاط االنقطاع؟! عيت� ،شخ�صيـاً� ،إىل ويف ال�س���ؤال :يف حال ُد َ ح�ض��ور� ،أو امل�شارك��ة يف ندوة ع��ن واقع اللغة تلب��ي الدع��وة، و�س ُب��ل تنميته��ا .ه��ل ّ العربي��ةُ ، وتق��وم بامل�شارك��ة؟ بلغ��ت الإجاب��ة ب��ـ (نعم) والتهي���ؤ .% 67.7وه��و م��ا ي�ش��ي باال�ستع��داد ّ والعزم الأكيد عل��ى التفاعل� ،أو لنقل الرغبة يف
سـا بدافع التوا�صل التوجه �إىل امل�شاركة� ،إح�سا� ً وجدواه. وال�ش��يء نف�س��ه يت�أكد يف ح��ال الدعوة �إىل ح�ض��ور ن��دوة ع��ن اللغ��ة العربي��ة الإنكليزية، �أو لغ��ة �أجنبي��ة �أخ��رى ،فالقبول بلغ��ت ن�سبته .%56.3 لك��ن انقطاع الآخ��ر عن ه��ذا االندفاع من ط��رف ال�شباب ،انعك�س موقف ًـا �سلبي ًـا يف نتائج ال�س�ؤال: جرب��ت �أن تبدي ر�أي��ك ،يف �صعوبة ه��ل ّم��ن �صعوب��ات اللغ��ة العربي��ة ،يف و�سائ��ل �إعالمية؟فكانت الأجوبة: لكن هذه النتائج ال تعك�س ما تقدمه بع�ض
التقرير العربي الرابع 492للتنمية الثقافية �شكل بياين رقم ()11
م� ّؤ�شر الرغبة ال�شبابية يف امل�شاركة مبا يت�صل باللغة العربية 19
نعم ال
2
ال جواب
11
غري مت�أكد
�شكل بياين رقم ()12
68
م� ّؤ�شر الرغبة ال�شبابية يف امل�شاركة مبا يت�صل باللغة الأجنبية 23
نعم 2
ال ال جواب غري مت�أكد
56
19
ال�صحف �أو املجالت من جماالت رحبة للكتابة عل��ى �صفحاته��ا ،ويف �أعم��دة� ،أو زوايا خا�صة بال�شباب وتت�صل بق�ضاياه��م ،ومنها عالقتهم باللغة العربية.
- 6م�شاركة ذات نتائج مزدوجة
ه��ل فك��رت يوم�� ًا م��ا� ،أو رغب��ت ،بتطويرلغت��ك العربي��ة م��ن خ�لال املناه��ج التعليمية، �أو م��ن خ�لال برنام��ج ثق��ايف ترع��اه م�ؤ�س�س��ة حكومية� ،أو م�ؤ�س�سة خا�صة؟
يف �صحيفة يومية يف جملة �شهرية يف جملة �أ�سبوعية -يف ندوة� ،أو ما �شابه
نعم
ال
2.3
97.7
3.1
96.9
5.3 20.6
94.7 79.4
ق ّدمت النتائج حالة مزدوجة ،فهي من جهة ال تنفي عدم الرغبة يف املبادرة ،لكن التوا�صل ال يق��وم على طرف �أح��ادي ،فهو ي�ستلزم طرف ًـا �آخر .وما دام الطرف املقابل (امل�ؤ�س�سة) ال ميثل توفر ال�رشط ال��ضروري لقيام املعادلة� ،أي �أنه ال يبادر �إىل االع�تراف برغبة ال�شباب وعزمهم عل��ى امل�شاركة� ،أقول -اخت��ل ا�شرتاط التبادل، وا�ستم��ر -باملقاب��ل� -رسي��ان الإلغاء .ث��م � ّإن م��ا حتمله خان��ة (ف ّكرت ومل �أن ّف��ذ) هو وجه �آخر للإ�رصار على ع��دم االعرتاف ،وبالتايل اختالل بينية ال�صلة التي تقوم -عاد ًة -بني طرف�ين .ي�ضاف �إىل ذلك ،ما ميكن �أن حتمله الإجاب��ة من "م��رارة" �شبابي��ة ،وخيبة �أمل؛ فالثلث ،تقريب ًا ( )% 31.9ف ّكر ،ومل ين ّفذ. تق��دم نتائ��ج ال�س���ؤال :ه��ل �سبق ل��ك �أن عرف��ت م�ؤ�س�سة (حكومية �أو �أهلي��ة) �أو �أكرث، قام��ت (�أو تق��وم) با�ستط�لاع ر�أي ال�شب��اب، ملعرف��ة ميوله��م �أو اجتاهاته��م ذات ال�صلة بواقع اللغ��ة العربية وق�ضاياه��ا ،يف بلدك؟ ما ميك��ن �أن نطل��ق علي��ه ذروة االنقطاع بني ط��ريف معادل��ة التوا�ص��ل ،فالن�سب��ة% 16.3 : (نع��م) ،و( % 71.9ال) ه��ي �ش��كل �ص��ارخ النتف��اء التع��ارف والتب��ادل ،وبالت��ايل هو �أم��ر ي�ؤكد االنقطاع ،بد ًال م��ن نفيه ،فالن�سبة ( % 71.9ال) خال�ص��ة وافية للم�شهد ال�سلبي ال��ذي يعاني��ه ال�شب��اب يف م�س�أل��ة التوا�صل امل�ؤ�س�سي .لكن يبقى ال�س�ؤال :هل ال�شباب هم امل�س�ؤول��ون ،وح َده��م ،عن ه��ذا� ،أو امل�س�ؤول ه��و امل�ؤ�س�س��ة مبا متث��ل يف املج��ال العام؟ لع��ل ما جاء يف نتيجة ال�س���ؤال ،املار ذكره، ج��واب مقنع ،فاملب��ادرة ال�شبابي��ة متوفرة،
اغرتاب ال ّلغة �أم اغرتاب ال�شباب؟ 493 توج��ه ،وا�ستع��داد �إيجاب��ي ال لكنه��ا جم��رد ّ يلق��ى جتاوب ًـا من الط��رف الآخر الذي مي�سك مبقاليد الأمور يف معادلة التوا�صل.
معدالت رغبة ال�شباب بالعمل على تطوير العربية عرب �شكل بياين رقم ( )13التوا�صل امل�ؤ�س�سي 44.5
- 7لغة التوا�صل التقاين ،احلديث
17.1 6.5
نعم
ال
فكّرت ومل �أنفذ
ال جواب
�شكل بياين رقم ( )14م�ؤ�شرات �سلبية يف مناخ التوا�صل 33.1 25.5 18.3 11.8
11.4
�أقل من �ساعة من �ساعة �أكرث من ثالث �أكرث من خم�س �ساعات �ساعات اىل �ساعتني
اللغ��ة العربي��ة و�آدابها تدن��ى �إىل ما ن�سبته: (نع��م) ،% 19.4و(ال) ،% 52.9و(�أحيان�� ًا) % 14.4؟!
- 8توا�ص��ل �شباب��ي مبتك��ر ،بح��روف التينية ،عرب لغة الـ MSN لع�� ّل اجلدي��د املبتك��ر ،يف ع��امل التوا�ص��ل
ال جواب
ثمة عزوف ملحوظ لدى ال�شباب عن التوا�صل مع امل� ّؤ�س�سات املعنية باللغة العربية بن�سبة ت�صل �إىل % 71.9من �إجمايل امل�ستطلع ر�أيهم .فهل تقع امل�س�ؤولية على ال�شباب وحدهم ؤ�س�سات العربية �أو على امل� ّ املعنية؟
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
امللـف اخلـا�ص
حلظ��ت نتائ��ج اال�ستط�لاع ظاه��رة االجتاه املتنام��ي �إىل ا�ستخ��دام ال�شب��اب للإنرتن��ت، فالذين اعتم��دوا هذه الو�سيلة التقنية ،بح ّد �أدنى ال يجوز ال�ساع��ة ،يوميـاً ،بلغوا ،% 25.5والذين ج��ازوا ال�ساعة �إىل ال�ساعتني كانوا ،% 33و�أكرث م��ن ث�لاث �ساع��ات ،% 11.8 :و�أك�ثر من خم�س �ساعات .% 18.3 فه��ل حتم��ل ه��ذه النتائ��ج تعب�يراً ع��ن االختيار ،وال�شع��ور باال�ستقاللية ،يف مناخ اجتماعي ت��زداد فيه حالة رغبة ال�شباب يف التوج��ه �إىل الآخر املح��دد �أو االفرتا�ضي يف لون ظل غي��اب احلوار اجلماعي؟ ولع��ل هذا ٌ م��ن �ألوان الت�شبيك ب�ين ال�شباب يف مواجهة �صعوب��ات وحتدي��ات جمتمعي��ة حالت دون �إ�رشاكه��م �أو انخراطهم ،وفق ما ير�ضون ،يف املج��ال العام .فكان �أن �أخذ املجتمع البديل ينم��و� ،رسيع��اً ،عل��ى اخت�لاف �أ�ساليبه ،يف حماولة ،منه ،ترمي �إىل بناء �شبكة اجتماعية، حد ما �أخذت تت�سع دوائرها يوم ًا فيوماً� ،إىل ّ ن��راه حا��ضراً يف "ربي��ع الث��ورات العربية" وما ي�شغل واقعنا ال�سيا�سي الراهن. ثم ،يب��دو التعامل مع و�سائ��ل االت�صال، يف �أبعاده��ا الثالث��ة (االجتماعي��ة- لا بالتبع��ات غري الثقافي��ة -اللغوي��ة) مثق� ً املتجان�سة؛ فمن جهة يبدو م�ضمون احلديث م��ع الآخرين عرب الإنرتن��ت ملجرد التعارف فق��ط� ،% 23.6 :أو هو لتعمي��ق ال�صداقة35 : �،%أو للت�سلي��ة والله��و .% 19.8 :وم��ن جهة مقابل��ة ،وه��و يتج��ه �إىل الفائ��دة املعرفية، بن�سبة.% 61.2 : ِـ�س��ب والن�سب��ة الأخ�يرة ،مقارن�� ًة بالن َ ال�سابق��ة ،تب��دو مرتفع��ةً ،ومث�يرة لالنتباه. لكن م��ا له �صلة بق�ضي��ة �أو �أكرث من ق�ضايا
31.9
التقرير العربي الرابع 494للتنمية الثقافية �شكل بياين رقم (� )15أغرا�ض ال�شباب يف ا�ستخدام الإنرتنت 61.2
35 23.6
19.8
للفائدة املعرفية للت�سلية واللهو
�أ�ضحت الكتابة عرب االنرتنت وبا�ستخدام �أجهزة الهاتف باحلروف الالتينية ملفاهيم تدرك بالعربية �أ�سلوب ًا �شائع ًا وحم ّبذاً لدى �رشيحة وا�سعة من ال�شباب العربي بلغت نحو 50%من �إجمايل امل�ستط َلع ر�أيهم .وهي ظاهرة مقلقة بكل املقايي�س حتتاج �إىل الكثري من النقا�ش.
لتعميق ال�صداقة
للتعارف فقط
ال�شباب��ي ،م��ا ي�سجلونه من ن�صو���ص حوارية، ور�سائ��ل ُم َ�ش ّف��رة� ،أو "درد�ش��ة" يتداخ��ل يف �سطوره��ا �رضب املواعي��د واللق��اءات ،وتبادل الن��كات ،وا�ستج��رار التعليق��ات ،يف ج ّده��ا وهزله��ا ،و"متري��ر" بع���ض الأ��سرار اخلا�صة، عل��ى �سبي��ل التعام��ل باملث��ل ،ورمب��ا ان�س��اق بث لواع��ج الهوى ،ومتتني احلدي��ث البين��ي �إىل ّ رواب��ط العالق��ات العاطفي��ة .كل ذل��ك عبارات ه��ي �أقرب �إىل اجلمل احلائ��رة يف تراكيبها بني العربي��ة والأجنبي��ة ،وبني الف�صيح��ة املب�سطة الن�صي من والعامي��ة� ،إ�ضاف��ة �إىل بناء احل��وار ّ مقلع املف��ردات العامية ،وتعدد �أ�شكال كتابتها م��ن توا�ص��ل �إىل �آخر .وما يزيد م��ن طرافة هذه
الن�ص كما ّ مت ا�ستخدامه يف التوا�صل عرب الإنرتنت
تدون باحلرف الالتيني ،مع "الن�صو�ص" �أنها ّ زيادة على تلك الأبجدية ،متمثلة بر�سم حروف رقمي��ة ،فلح��رف الع�ين ر�سم الرق��م ،3وحلرف احل��اء ،ر�س��م الرق��م ،7ولر�سم الهم��زة الرقم ،2 وحلرف اخلاء الرقم � ...5إلخ. ن�صاً ،من جملة ومن قبيل التمثيل ،اقتطعنا ّ ن�صو���ص ،مت اختي��اره ع�شوائيـ��اً ،فجعلناه يف ثالثة ج��داول ،الأول للن�ص ،كم��ا جاء بتمامه، م�ضمون ًـا و�شكالً ،واجل��دول الثاين لـ"ترجمته" بنكهت��ه العامي��ة ،واجل��دول الثال��ث لنقل��ه �إىل القراء العربية الف�صيحة ،كي يكون مفهوم ًـا من ّ العرب ،خارج لبنان. مت ا�ستخدام��ه يف التوا�صل عرب الن���ص كما ّ الإنرتنت الن�ص بلغته العامية الن���ص باللغ��ة الف�صيحة. �أما ما ق ّدمه اال�ستطالع ،يف هذا اخل�صو�ص، فهو ح�صيلة ثالثة �أ�سئلة ،تناولت لغة الإنرتنت (لغة الـ )MSNوا�ستخدام جهاز البالك بريي، وكتابة احل��روف الالتينية ،مل�ضم��ون مفاهيم يدركه��ا ال�شباب بالعربية؛ وكانت النتائج على التوايل: اعتماد اللغة العربية ،بن�سبة % 70 اعتماد لغة MSNبن�سبة % 16 ا�ستخدام جهاز البالك بري بن�سبة % 7.6 الكتابة باحلروف الالتينية% 40 ،مل�ضمون مفاهيم تدرك بالعربية الكتابة باحلروف الالتينية% 55 ،مل�ضمون مفاهيم تدرك بالأجنبية.
الن�ص بلغته العامية
الن�ص باللغة الف�صيحة
?- Hi , kifik , cava
هاي ،كيفيك�" ،سافا " مليحة؟ (�أو :ما �شي احلال) ؟
• �سالم ..كيف حالك.. على ما يرام؟
- Chou 3emlin lyom? Cine ?3ala 7
�شو عاملني اليوم؟ �سينما ع َ ل �سبعة(ال�ساعة )7؟
ما �ستفعلون اليوم؟هل نذهب ،ال�ساعة ال�سابعة� ،إىل ال�سينما؟
اغرتاب ال ّلغة �أم اغرتاب ال�شباب؟ 495
- Nezel jdid 2 movies ktir waaaw
ن ِِزل جديد 2موفيز كتري واو..و (حلوكتري
هنا ،يف ال�سينما ،فيلمان جديدان، جميالن جد ًا
- Fi film comedy w wa7ad action 3ala history men 1880 ta2riban
يف فيلم كوميدي وا واحد اك�شن علىهي�ستوري 1880ت�أريبـ ًا (=تقريب ًا)
يوجد فيلم هزيل �ضاحك و�آخر من �أفالم احلركة ال�سريعة وتاريخي تقريب ًا
- Wait brb
-ويت برب (= بي رايت باك)
انتظري� ،س�أعود حا ًال
- Tyt ana online
تيت (تيك يور تامي) (=خذي وقتك)�أنا اونالين
خذي وقتك� ..أنا باقية هنا، على االت�صال
- Heyda ra2me sayvi 3endik
-هيدا ر�أمي (رقم) �سايفي عندك
هذا رقمي ،احفظيه عندك
- Ok sayavto
� -أوكي (= ح�سنـ ًا) �سايفتو
ح�سنـ ًا ،لقد حفظته
?- Aya se3a safkoun boukra
� -أي ّ �ساعة �صفكن بكرا؟
يف �أية �ساعة �سيبد�أ در�سكم غد ًا؟
�أنا تي تي �إيت�ش (ثالثاء وخمي�س منكل جمعة) من 12طَ 30للـ خم�سة ،بوف (عالمة �ضجر وت�أفف) فول تامي (دوام كامل)
كل ثالثاء وكل خمي�س ،من كل �أ�سبوع ،من ال�ساعة الثانية ع�شرة والن�صف �إىل ال�ساعة اخلام�سة ،بعد الظهر� ،أف!! دوام كامل
domage ma 7a nchoufkoun
لأ �أنا �أم دبليو �أف (كل اثنني ؟ �أربعاءوجمعة) من ( 3ال�ساعة 3للـ ( 5اىل ال�ساعة اخلام�سة) دوماج (للأ�سف) ما حن�شوفكن
دوامي الأ�سبوعي كل اثنني و�أربعاء وجمعة من ال�ساعة الثالثة �إىل ال�ساعة اخلام�سة بعد الظهر.. للأ�سف لن نراكم
- Ma 3am nla7e2 dares beyn chi 6 mawed kel we7de as3ab men tenye
ما َع ْم نلّحق در�س بني �شي 6مواد ،كلواحد �أ�صعب من التاين
ندر�س ب�شكل مكثف ،لدينا �ست مواد ،وكل مادة ت�ضاهي ب�صعوبتها الأخرى
- 3a belkoun ba3ed l cine ?net3asha b chi resto
عا بالكون بعد ال�سينما نتع�شى ب�شيري�ستو (=مطعم) ؟
�أبودّكم الذهاب بعد ال�سينما �إىل الع�شاء يف �أحد املطاعم؟
- Eh why not, akid , bas weyn?ma badna fast food, badna chi 3arabe
�إي واي نط (نعم ،ومل ال؟) �أكيد ،ب�سمني؟ ما بدنا في�ست فود (�أكل �سريع) ،بدنا �شي عربي (طعام عربي)
مل َ ال؟ لكن� ،أين؟ ال نريد وجبات �سريعة، نريد طعامـ ًا عربيـ ًا.
�أو بركي ديليفري (خدمة التو�صيلاملجاين) (�أو رمبا طلب الطعام �إىل البيت) �أ�سهل ،ومنت�سلّى �أكرت
�أو نطلب طعامـ ًا �إىل البيت ،فيكون �أي�سر، ون�ستمتع �أكرث
ط ّيب ،منلت�أي (ح�سنـ ًا نلتقي) �ساعة 5:30منحجز ومن�أعد (جنل�س) بي كايف (بالقهوة) لبني (ريثما) ما يبل�ش الفيلم .7:30
ح�سنـ ًا� ،سنلتقي ال�ساعة اخلام�سة والن�صف.. �سنحجز تذاكرنا ،وجنل�س يف مقهى ريثما يبد�أ الفيلم ال�ساعة ال�سابعة والن�صف.
- Ana TTH men 12’30 lal 5, pffffff full time - La2 ana MWF men 3 lal 5,
- Aw barke delivery ashal w mnetsalla aktar - Tyb mnelte2e se3a 5’30 mne7jouz , w mne23od b cafe la beyn ma yballesh l film lal 7’30
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
امللـف اخلـا�ص
الن�ص كما ّ مت ا�ستخدامه يف التوا�صل عرب الإنرتنت
الن�ص بلغته العامية
الن�ص باللغة الف�صيحة
التقرير العربي الرابع 496للتنمية الثقافية
الن�ص كما ّ مت ا�ستخدامه يف التوا�صل عرب الإنرتنت
الن�ص بلغته العامية
الن�ص باللغة الف�صيحة
- ktir 7elo l film, looool bda7ek, bas fi ykoun a7san
كتري حلو الفيلم .لووول (�ضحكة)بي�ضحك ،ب�س يف يكون �أح�سن
الفيلم ممتع جد ًا ( ُم�ضحِ ك) ..ولكن ،كان بالإمكان �أن يكون �أف�ضل.
- la2 heyda moumassel bi3a2ed 3endo aflem abel e5ed 3leya oscars
لأ هيدا ممثل بيع�أد ،عندو �أفالم �أبل(قبل) �آخد عليها �أو�سكار
ال ..فهو ممثل بارع ،لديه �أفالم نال عليها جائزة �أو�سكار
- yalla bukra bel jem3a me -
يلّلى بكرا باجلامعة من�شوفكن قبلال�صف ،باي...
�إىل اللقاء ،نراكم غد ًا يف اجلامعة ،قبل بدء الدر�س
choufkoun abel l saff, Bye
�ساد�س ًا :اللغة العربية و�آدابها يف الكيان املعريف لل�شباب ي�أتي على ر�أ�س الأدباء العرب املعروفني لدى ال�شباب برتتيب ن�سبة معرفتهم� :أحمد �شوقي، وعنرتة بن �شداد ،واملتنبي ،وجنيب حمفوظ ،وجربان خليل جربان.
- 1يفرت���ض الباحث �أن املدخ�لات املعرفية، ويف مقدمته��ا االعتي��اد عل��ى الق��راءة، والت��زود بثقاف��ة الن�صو���ص املعرفية ،وال ّ �سيم��ا ذات ال�صلة باللغة العربي��ة و�آدابها، ّ هي م��ن حي��ث الدرب��ة عليها وامل��ران كي ت�صبح �سل��وك ًا مكت�سباً ،من �أهم م�س�ؤوليات الأ��سرة ،واملدر�س��ة ،واجلامع��ة ،وو�سائ��ل الإعالم ،واجلمعي��ات واملنتديات الثقافية. فالرغب��ة يف املطالع��ة �أو الق��راءة ت�ستدعي
ِن َ�سب اقتناء الكتب ذات ال�صلة بالعربية يف املكتبة �شكل بياين رقم ( )16ال�شخ�صية 39.9
22.8 14.4
18.6 4.2
من 3 - 1
من � 9 - 3أكرث من ع�رشة
ال يوجد
ال جواب
التع��رف التدريج��ي يف اكت�س��اب املعرفة. ّ وم��ن الطبيع��ي �أن ت�أخ��ذ ق��راءة املراج��ع ذات ال�صل��ة مبراحل التعلّ��م واالخت�صا�ص، وكم ًا �أكرب. منحـًى وظيفياًّ ، - 2ويف ق��راءة نتائ��ج م��ا يت�ص��ل مبا��شرة مبطالعة الكت��ب ذات الطابع الفكري العام، �أو املرجع��ي عن اللغ��ة العربية و�آدابها ،بدا حب املطالعة عند ال�شباب بلغ ما ن�سبته �أن ّ .% 56،3ون�سب��ة ع��دد الكت��ب ذات ال�صل��ة بالعربية ،يف املكتبة ال�شخ�صية ،قليل جداً. ِـ�سب - 3ومن القول ّ املربر ،هنا� ،أن �أ�سباب هذه الن َ ال�ضئيل��ة ال تنح�رص بالرغب��ة ال�شخ�صية� ،أو عدمها ،لدى ال�شباب ،فقط ،فالعوامل املانعة كث�يرة ،ولعل �أبرزها ت�أث�يراً يف هذا ،تراجع الكت��اب �أم��ام التزاي��د ال�رسي��ع للف�ضائيات والإنرتنت ،وغياب التوجيه الرتبوي يف هذا املجال� ،إ�ضافة �إىل عوامل �أخرى ،تتمثل يف البطالة املنت�رشة بني ال�شباب ،وما ي�صاحب ذلك من فقر يجعل الكتاب خارج الأولويات املطلوب��ة يف احلي��اة اليومية .وم��ن املفيد، هن��ا� ،أن ن�ش�ير �إىل "انخفا�ض ن�سبة القراءة بني الع��رب عمومـاً؛ �إذ �أ�ش��ار البع�ض مثالً، �إىل درا�س��ة قارن��ت ب�ين متو�س��ط �ساع��ات الق��راءة عند الع��رب والأوروبي�ين ،فجاءت الن�سب��ة ،بالطب��ع ،مل�صلح��ة الأوروبي�ين (متو�سط القراءة يف الدول الأوروبية حواىل
اغرتاب ال ّلغة �أم اغرتاب ال�شباب؟ 497
�أحمد �شوقي
38.8
عنرتة بن �شداد
27.8
املتنبي
24.3
جنيب حمفوظ
17.9
جربان خليل جربان
15.6
�أبو القا�سم ال�شابي
12.5 9.1
�أبو نوا�س
8.7
م�صطفى لطفي املنفلوطي
8.7
عبا�س حممود العقاد
8
توفيق احلكيم
7.6
عمر بن �أبي ربيعة
7.6
طه ح�سني نازك املالئكة
7.2 6.8
بدر �شاكر ال�سياب
6.5
ميخائيل نعيمة
6.1
فاروق �شو�شة
5.7
الأخطل ال�صغري جابر ع�صفور
4.2
عمر �أبو ري�شة
3.4
غازي الق�صيبي
3 3
بنت ال�شاطىء
2.3
عبدالرحمن منيف
1.9
مي زيادة
1.9
ال�رشيف الر�ضى
1.9
�أدوني�س
1.5
زكريا تامر
0.4وداد �سكاكيني 45
40
35
30
25
20
15
10
5
0
نف�س��ه ي��كاد ينطب��ق عل��ى املتنبي ،ال��ذي ماثل عن�ترة بالبطول��ة وانت�ش��ار �أخب��اره ،وما كان يرمز �إلي��ه من ع ّزة و�شجاع��ة� .إ�ضافة �إىل توفر طبعات ديوان هذي��ن ال�شاعرين ،و�إدراج بع�ض ن�صو�صهم��ا ال�شعري��ة يف مراح��ل خمتلف��ة من املناهج التعليمية ،يف الوطن العربي.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
امللـف اخلـا�ص
� 200ساع��ة �سنوي��اً ،بينم��ا تنخف�ض هذه ال�ساع��ات وتتقلّ���ص �إىل 6دقائ��ق �سنوي�� ًا للف��رد العرب��ي" (التقري��ر العرب��ي الثالث للتنمي��ة الثقافية� ،ص ،310م�ؤ�س�سة الفكر العربي). - 4ويف حماولة افرتا�ضية ،م ّنا ،و�ضعنا قائمة تت�ضم��ن �سبع��ة وع�رشي��ن �أديبـ�� ًا و�أديب��ة، وح�سبن��ا �أن االط�لاع على نتاج ه���ؤالء� ،أو والتق�صي البع�ض منهم يندرج يف االكت�ساب ّ املوجه تعليمياً، والتعلّم والتثقف الذاتي �أو ّ واعتربن��ا ذل��ك من قبي��ل املدخ�لات ،وما يعل��ق يف الذه��ن ،وم��ا ميكن الإف��ادة منه، من حي��ث امل�ضامني والأه��داف املعرفية، يف خمتل��ف املواقف واملتطلبات احلياتية، فك��راً �أو نقا�ش ًا و�سلوك ًا وحم��اكاة ملفاهيم الن�صو���ص ،ع�بر اال�ستظه��ار واال�ست�شهاد. ويف ر�ص��د لنتائ��ج املخرج��ات ،ج��اء يف نتائج اال�ستطالع ما ي�سرتعي االنتباه. وم��ن املفيد �أن نورد �أو ًال ما جاء يف ال�شكل البي��اين الذي ُي�� ْد ِرج تنازلي ًا ن َِ�س��ب مدى معرفة واط�لاع ال�شب��اب عل��ى نتائ��ج ه���ؤالء الأدب��اء "معرفة وا�سعة": وم��ن املفيد �أن ُنعيد ترتيب القائمة ،بح�سب التوات��ر الأعل��ى والأدن��ى ،للخان��ات الث�لاث: "معرفة وا�سعة" و" �أ�سمع به ،ومل �أقر�أ له" و" مل �أ�سمع به" ،يف ثالثة جداول: فالنتائ��ج ت�ش�ير بالن َِ�س��ب الأعل��ى يف (�أ) �إىل �ص��دارة ثالث��ة �شع��راء ،م��ن ع�ص��ور زمنية خمتلف��ة ،م��ن اجلاهلي��ة ،والع��صر العبا�س��ي، والع��صر احلديث .وم��ن املثري لالهتم��ام تق ّدم �أحم��د �شوق��ي ،ث��م يلي��ه �شاع��ران م��ن الرتاث، لهما من ال�شه��رة وال�صيت الذائع ،بفعل ارتباط عن�ترة بال�س�يرة ال�شعبي��ة ،واملث��ل ال�سائ��ر، وانت�ش��ار �أخب��اره عل��ى �أل�سن��ة "احلكواتية" يف املقاه��ي ال�شعبي��ة ،يف مرحل��ة م��ا قب��ل ظهور التلفزي��ون ،وو�سائ��ل الإعالم احلديث��ة� ،إ�ضافة جت�سدت يف �أكرث من �إىل �سريت��ه البطولية الت��ي ّ فيل��م �سينمائ��ي ،وم�سل�س��ل تلفزي��وين .وال�شيء
�شكل بياين رقم ()17
َن َ�سب معرفة ال�شباب واطالعهم على نتاج عدد من الأدباء العرب
التقرير العربي الرابع 498للتنمية الثقافية اجلدول الأول
مدى معرفة ال�شباب واطالعهم على نتائج الأدباء العرب" :معرفة وا�سعة"
التواتر الأعلى (�أ)
التواتر الأدنى (ب)
�أحمد �شوقي % 38،8
وداد �سكاكيني % 1.4
عنرتة بن �شداد % 27،8
زكريا تامر % 1،5
املتنبي % 24،3
مي زيادة ،ال�شريف الر�ضي� ،أدوني�س % 1،9
جنيب حمفوظ % 17،9
عبد الرحمن منيف % 2،3
جربان خليل جربان % 15،6
غازي الق�صيبي ،بنت ال�شاطىء % 3
لك��ن ق�ص��ب ال�سب��ق ل�شوق��ي ي�برره ،ع��دا �شعريته املج��ددة ،و�إيقاعاته الآ�رسة يف الكثري من ق�صائده ،كونه �شاعر �أغنيات رائجة ،ب�صوت و�أحل��ان حمم��د عب��د الوه��اب ،وهو م��ا �أعطى �شوقي بعداً يذك��ر يف االنت�شار وعلوق ا�سمه يف الأذه��ان� .أم��ا النتائج ،يف التوات��ر الأدنى (ب) فج��اء �أدناها للكاتب��ة الفل�سطيني��ة -اللبنانية القا���ص ال�سوري زكريا وداد �سكاكين��ي ،ويليها ّ تام��ر ،ال��ذي ع��رف ب�إبداع��ه يف جم��ال الق�صة الق�ص�يرة .ثم جاءت الن�س��ب لتعلو تدريجي ًا لكل ّ من ال�شاعر الرتاثي ال�شريف الر�ضي ،وال�شاعر، الناق��د �أدوني���س ،وم��ي زي��ادة الت��ي متي��زت بثقافتها الغني��ة ،و�صالونها الأدبي ،الذي كان عام��راً بح�ضور كب��ار �أدباء التنوي��ر ،من �أمثال م�صطف��ى �ص��ادق الرافعي وخليل مط��ران .وبدا اجلدول الثاين
يف نتائج خانة "�أ�سمع به ،ومل �أقر�أ له"
التواتر الأعلى (�أ)
التواتر الأدنى (ب)
عمر بن �أبي ربيعة % 36،9
�أحمد �شوقي % 11
عمر �أبو ري�شة % 33،5
زكريا تامر % 14،8
�أبو نوا�س % 31،9
فاروق �شو�شة % 16،7
عبا�س حممود العقاد % 31،6
املتنبي ،وداد �سكاكيني % 17،5
م�صطفى لطفي املنفلوطي % 30،8
عنرتة بن �شدّ اد % 19
�أن ه��ذه املناخ��ات الفكري��ة مل ت�شف��ع له���ؤالء الأعالم ،باحل�ضور يف النتائج. وين�سح��ب هذا عل��ى كل ّ من عب��د الرحمن منيف وغازي الق�صيبي وبنت ال�شاطىء .فقد بدا �أن م��ا كان له�ؤالء من عطاءات فكرية ،يف النرث الأدب��ي اجلميل ،والرواية الهادف��ة ،والدرا�سات الأكادميي��ة ،مل ي�شف��ع له��م ،عل��ى الرغ��م م��ن توفر نتاجهم املطب��وع ،باحل�صول على بطاقة تعري��ف متك ّنه��م م��ن دخ��ول دائ��رة اهتم��ام ال�شب��اب .وه��ذا م�ؤ�رش يحمل جمل��ة مالحظات، �أبرزه��ا ان��صراف جي��ل ال�شب��اب �إىل االهتمام باملرئي -امل�سموع ،والإنرتنت ،وابتعادهم عن مطالع��ة الأعمال الأدبية� ،إ ّال ما انتقل منها �إىل الفيل��م ال�سينمائ��ي� ،أو امل�سل�س��ل التلفزيوين� ،أو م��ا بقي عالق ًا يف الذاك��رة من ن�صو�ص مقررة، اعتمدت يف مناهج الدرا�سة. تق�� ّدم النتائ��ج يف اجلدول�ين (�أ) و (ب) ظاه��رة القطيع��ة م��ع الق��راءة ،ب�ش��كل كام��ل، املار ذكره��م ،لي�سوا �أكرث م��ن �أ�سماء فالأدب��اء ّ حالتي ا ُ مل ْدخالت وامل ُْخرجات ،وهي �أ�سماء يف ّ ج��راء ظ��روف خمتلفة ،يف الذاك��رة، يف عالق��ة ّ حي��اة ال�شباب،املُ�ستطلَع ر�أيه��م ،لكن ما تقدمه ه��ذه الظ��روف احلياتية من الناحي��ة املعرفية ه��و �س��واء ،فم�ضام�ين الن�صو���ص الأدبي��ة، تن��وع �أ�شكالها واجتهاتها له�ؤالء الأدباء ،على ّ و�أبعاده��ا االجتماعي��ة والوجدانية واجلمالية، مل توظف يف تنمية �سلوكيات ال�شباب ،ومل حتظَ بخطة توجيهية،يف م�ؤ�س�سات الرتبية والتعليم، �أو برامج الراديو والتلفزيون ،لتج�رس ال�صلة بني املو�ضوع الفكري ووما يتلقاه ال�شباب. • اجل��دول الثالث :نتائج خان��ة" :مل �أ�سمع به" وهي ت�شكل ذروة ما �سبق ذكره ،يف ظاهرة اجلهل بنتاج جمموعة من �أدباء العرب .فالنِ�سب الأعلى للأدباء اخلم�سة الذين ت�ص ّدروا القائمة، هم على التوايل :وداد �سكاكيني ،% 67.3زكريا تامر ،% 66.5بن��ت ال�شاطىء ،% 59.7غازي الق�صيبي ،% 57جابر ع�صفور .% 56.5 يقاب��ل ذلك ،يف الن�س��ب الأدنى ،وفق الآتي:
اغرتاب ال ّلغة �أم اغرتاب ال�شباب؟ 499 % 4.6لعن�ترة % 5.7 ،لأحم��د �شوقي% 7.6 ، للمتنبي و % 15.2لنجيب حمفوظ ،و% 18.6
جلربان خليل جربان.
• ا�ستنتاجات عامة
�أكرث من % 55من ال�شباب العربي (امل�ستط َلع ر�أيه) مل ي�سمع مطلق ًا بوداد �سكاكيني ،وزكريا تامر، وبنت ال�شاطئ ،وغازي الق�صيبي، وجابر ع�صفور!! يف مقابل % 5 مل ي�سمع ب�أحمد �شوقي و% 7 باملتنبي و % 15بنجيب حمفوظ و % 18بجربان خليل جربان.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
امللـف اخلـا�ص
- 1ق�� ّدم ا�ستطالع ر�أي ال�شب��اب يف واقع اللغة العربية عدداً من املعطيات وامل�ؤ�رشات ،يف نتائ��ج �إح�صائي��ة ت�ساع��د يف ت�شكيل مادة بحثي��ة ،و�صفي��ة ،وت�سه��م يف "ت�شخي���ص" حا��ضر العربي��ة ،يف �إطاره��ا االجتماعي، وتو ّف��ر لب�صرية الباحث�ين ما ي�ساعدهم يف ا�ست��شراف م�ستقبل اللغ��ة ،واقرتاح خمطط توجيهي� ،أو "خارطة طريق" �إىل النهو�ض. - 2ج��اء يف نتائ��ج اال�ستط�لاع م��ا ميك��ن ت�سميت��ه "م�شاه��د" ثالثة لواق��ع �سلوكيات ال�شب��اب يف التعام��ل م��ع اللغ��ة؛ فق��د ب��دا امل�شه��د الأول يف املوق��ف الإيجاب��ي م��ن ثقاف��ة االنتم��اء ،وم��ا متثله اللغ��ة العربية من رمز تراثي ،وهوية .فالن�سبة التي فاقت 80%حتم��ل �أهمي��ة بالغ��ة ،لأنه��ا ح�صيلة مت �إج��را�ؤه يف جمتمعات عربية ا�ستط�لاع ّ تعي���ش ثقافات متع��ددة ،وكان ق��د ُمور�س بح��ق ع��دد م��ن ه��ذه املجتمع��ات تثقي��ف جائ��ر ،ينتهج �سيا�س�� ًة عدوانية بحق ثقافة ه��ذه املجتمعات ،ويج��ور عليه��ا ب�سلطان ِ��رة (كفر���ض الثقاف��ة ثقافت��ه امل�ستعم َ الفرن�سي��ة ولغتها يف ك ّل من لبنان و�سورية وتون���س واجلزائ��ر واملغ��رب وموريتاني��ا، وفر���ض الثقافة الإنكليزي��ة ولغتها يف كل ّ م��ن الأردن وم��صر ،ثم العربي��ة والثقافة الإ�رسائيلي��ة يف فل�سط�ين املحتلة) .ي�ضاف �إىل ذل��ك �أن واق��ع ا�ستخ��دام الفرن�سي��ة يف تون�س واجلزائر واملغ��رب وموريتانيا ي�شهد باتت�ش��ار التعددية اللغوي��ة -الثقافية ،يف الدوائ��ر الر�سمية ومناه��ج التعليم و�أ�شكال التوا�صل والتعام��ل يف احلياة اليومية ،وال �سيم��ا يف امل��دن واحلوا�رض .و�شبي��ه بذلك ّ ما للتعددي��ة الثقافية يف لبن��ان ،من حيث
انت�ش��ار اللغت�ين الفرن�سي��ة والإنكليزية يف الفكر وال�سلوك ومناهج التعليم. وب��دا امل�شه��د الث��اين رغب�� ًة يف امل�شارك��ة والإ�سه��ام يف ال�ش���أن الثقايف ،ويف م��ا يتعلق بواق��ع اللغ��ة العربي��ة وتنميته��ا .وه��و م�شه��د ذو وجه�ين� ،أولهم��ا حظ��ي بن�سب��ة عالية حني بـم ْد َخ��ل نظ��ري (ن��دوة �أو ات�صل��ت امل�شارك��ة ُ م��ا �شاب��ه� ،)..أو �إب��داء ال��ر�أي يف الدع��وة ع�بر و�سائ��ل الإعالم �إىل تعدي��ل املناهج التعليمية؛ وثانيهما حل��ظَ تراجع ًـا ن�سبيـ�� ًا (�إىل )% 44.5 ح�ين ات�صل��ت امل�شارك��ة بطاب��ع مواكب��ة دور امل�ؤ�س�سات املعنية بواقع اللغة العربية. �أما امل�شهد الثالث فهو تراجع كبري يف ن�سبة الرغب��ة يف امل�شارك��ة (�إىل 2.3و )% 5.3حني ات�ص��ل الأمر بن��شر الر�أي باللغ��ة وب�صعوباتها يف �إحدى و�سائل الن�رش (�صحيفة ،جملة.)... ه��ذا التفاوت الن�سبي يف ر�صد واقع الرغبة يف امل�شارك��ة ،ب��دا انقطاعـ�� ًا ملحوظـ�� ًا يف ممار�سة الكتابة ون��شر الر�أي يف �إحدى و�سائل االعالمّ � ،إما ب�سبب انع��دام التجربة البحثية� ،أو ب�سبب ب��رودة العالقة بني ال�شباب وامل�ؤ�س�سات الإعالمية� ،أو لعله ال�شعور بعدم القدرة يف طَ ْرقِ مو�ض��وع لغوي ي��راه ال�شاب �شائ��كاً .وبالتايل ف���إن ه��ذه النتائج املتفاوتة -هن��ا -تقلّل من زخ��م العفوي��ة الت��ي �ص��درت ع��ن ال�شباب يف موقفهم الإيجابي من رمزية اللغة العربية وما مت ّثل من ِق َيم. - 3يف ِج��واء مقابل��ة ،ب��دا اهتم��ام ال�شب��اب بالتوا�ص��ل م��ع الآخ��ر ،لأغرا���ض ٍ �شت��ى، م�شوقاً، بو�سيلة الهاتف �أو الإنرتنت ،جم ً اال ّ ومناخ ًا جديداً ،تتفتح �آفاقه عن م�ستجدات تقاني��ة ،يوم ًا فيوماً ،مما يجعل التوجه �إىل جراء ما ه��ذا املج��ال يف �سريورة مطّ ��ردةّ ، يو ّف��ر هذا التوا�صل من ا�ستقاللية ،وحواجز مرفوع��ة �أو ملغ��اة ب�ين املتحاوري��ن، ينميه م��ن �صداقات ت�أخذ يف وبالت��ايل ما ّ م�ستواه��ا العم��ري والفكري منح��ى �أفقياً، في��ه ح��رارة امل�س��اواة وانتف��اء "ال�سلط��ة
التقرير العربي الرابع 500للتنمية الثقافية "املوجهة". الر�سمية" �أو "الفوقية" �أو ّ جت��در الإ�ش��ارة ،هن��ا� ،إىل ظاه��رة الوق��ت املخ�ص���ص للإنرتن��ت ،فهي عل��ى التوايل، احت�ساب ًـا بال�ساعة: فل��و اعتمدن��ا متو�س��ط احل��د الأدن��ى م��ن الوقت الذي ي�رصف��ه ال�شاب على الإنرتنت، لتح�صـ��ل لدين��ا �سنوي�� ًا � 365ساع��ة ،و�إذا ّ قارن��ا ه��ذا الوقت مبتو�سط م��ا ينفقه الفرد العرب��ي يف الق��راءة ،وهو 6دقائ��ق �سنوياً، لب��دا الف��ارق الكب�ير يف الرقم�ين ،وبدا ما لظاه��رة الإنرتن��ت م��ن �أهمي��ة بالغ��ة ،يف مر�شحة ملزيد حياة ال�شباب ،وهي ظاه��رة ّ م��ن االنت�ش��ار ،و�إىل ا�ستغ��راق املزي��د م��ن الوق��ت .وال�ش��يء نف�سه ين�سح��ب على طرق اجلوال ،التي االت�ص��ال عرب برامج الهات��ف ّ ت�شه��د برام��ج م�ستج��دة كل ثالث��ة �أ�شه��ر تقريب��اً ،و�سيما و�أن الثقافة احلديثة دجمت و�سيلتي االت�صال هاتني يف و�سيلة الهاتف اجلوال املتطور. ّ - 4ما �سبق ،يطرح ال�س�ؤال الآتي :هل ت�شكّل هذه اجلماع��ة االلكرتوني��ة عرب الإنرتن��ت ،التي تبح��ث ع��ن بع�ضها البع�ض ،ع�بر ف�ضاءات تتي��ح لل�شب��اب اال�ستقاللية اخلا�ص��ة بهم، واللغ��ة الت��ي تتجان�س يف حواراته��م يوم ًا بع��د ي��وم ،وم��ا ي�شع��رون ب��ه �أو يتبادلونه م��ن اهتم��ام� ،أي��ن من��ه اهتم��ام ،اجلماعة التقليدي��ة! � -أق��ول :ه��ل التوا�ص��ل بغر�ض الدرد�ش��ة الت��ي حتي��ي ال�شعور بال��ذات يف تواجده��ا مع الذات ال�شبيهة ،وهل التوا�صل بغر���ض تب��ادل املع��ارف ،ال��ذي ُيعلي من قيم��ة ال��ذات ،...ه��ل �سيغ��دو ه��ذا املج��ال االلك�تروين� ،أو االفرتا�ض��ي� ،أو الرقم��ي، يف ن�ش�أت��ه املتنامية ،يف جمتمعن��ا� ،شيئ ًـا
اال بدي ًال من الواقع االجتماعي ف�شيئـ��اً ،جم ً التقليدي؟ يف �ضوء م��ا تناقلته املعلومات عن �أثر الإنرتنت ،وماليني مواقعه املنت�رشة �سيما و�سائله الرقمية يف �أرجار الكون ،وال ّ الأكرث �شهرة :الـ"توي�تر" والـ"فاي�س بوك"، ويف �ض��وء م��ا يزي��د عل��ى 30مليونـ�� ًا م��ن ال�شب��اب العربي الذين اعتمدوا هذه ال�شبكة التوا�صلية يف �أغرا�ضهم املختلفة ،..كل ذلك ي�شي بح�ضور جمتمع جديد ،من �أبرز ميزاته �أنه فاعل ،وم�ؤثر ،وحي��وي ،وي�سري ،وماهر يف الت�شبي��ك ،وهو� ،شئنا �أم �أبينا� ،ساع ٍ �إىل يلبي انت��زاع لقب املجتمع البدي��ل ،وهو ما ّ رغبات املاليني من ال�شباب العربي. م�سوغة �أ�سهمت - 5ال ب ّد من الإقرار بوجود دوافع ّ يف ح�ضور املجال االفرتا�ضي لل�شباب ،لغة و�سلوك ًا ومفاهيم ،ولع ّل �أبرزها التعبري عن املوقف االعرتا�ض��ي� ،أو االحتجاجي جتاه ما يرونه تقاليد وعادات من جيل الآباء ،ال تتوافق وتطلعاتهم اجلديدة ،وهو واقع �أن�ش�أ جمال�ين اجتماعيني ،جم��ال ال�شباب� ،شبه امل�ستق��ل� ،أو املنف�ص��ل ،وجم��ال املجتم��ع برتاثه وحا�رضه البطركي. وم��ا يق ّدمه املجال االفرتا�ض��ي� ،أو امل�شهد يتك��ون بفعل توا�ص��ل ال�شباب يف ما ال��ذي ّ بينه��م ،عرب الإنرتنت ،ه��و يف حقيقة الأمر جمتم��ع احتجاج��ي على النزع��ة البطركية ال�سائدة يف املجتمع التقليدي ،وهو احتجاج يتمظهر يف زي املالب�س ،وت�رسيحة ال�شعر، وقي��ادة ال�سي��ارة ،واجللو���س يف املقه��ى، وطرق احلديث يف البي��ت ومعاهد الدرا�سة، واحلف�لات ال�شبابية .كم��ا يتجلى يف نظام لغ��وي ،له تراكيب��ه ،غري امل�ألوف��ة ،للكبار، ومل��ا ه��و كال�سيك��ي �أو (اتباع��ي) ،ول��ه
من يجل�سون �إىل الإنرتنت �أقل من �ساعة من �ساعة �إىل �أكرث من ثالث �أكرث من خم�س �ساعات �ساعات �ساعتني % 25.5
% 33.1
% 11.8
% 18.3
اغرتاب ال ّلغة �أم اغرتاب ال�شباب؟ 501 م�ضمون ال�س�ؤال
الن�سبة املئوية
باعتبار العربية لغة وطنية ،ومتثل الهوية الثقافية
89.7
باعتبار العربية لغة التوا�صل ،بعفوية ،يف احلديث الهاتفي مع الآخرين
82.9
باعتبار العربية لغة التوا�صل مع الآخرين ،بعفوية
84.8
باعتبار العربية لغة مراجع االخت�صا�ص العلمي
75.7
باعتبار العربية لغة مطالعة
73.1
باعتبار العربية لغة احلديث مع الآخرين عرب الإنرتنت
70
باعتبار العربية لغة معامالت امل�صارف وباقي امل�ؤ�س�سات
68.8
باعتبار العربية لغة ت�شغيل نظام التلفزيون
65
باعتبار العربية لغة تعارف مع �أ�صدقاء جدد ،يتكلمون الثنائية اللغوية
63.9
باعتبار العربية لغة ت�سمية امل�شرتيات (=ال�سلع اال�ستهالكية)
62.4
باعتبار العربية لغة ت�سمية امل�صطلحات و�أ�سماء املخرتعات
،59.9و�أحيان ًا27.4 :
باعتبار العربية لغة معتمدة يف كتابة حروف جهاز بالك بري (بالالتينية) للتوا�صل مع الآخرين
40
ال ي�ترك الباح��ث مطمئنـ�� ًا �إىل �سي��ادة اللغة العربية ،يف جمتمعات عربية حتفل باالنفتاح املعريف ،وتكت�سب الثقافات بلغاتها بطواعية و�سال�س��ة ،وتتطلع �إىل امتالك و�سائل التقانة م�ضمون ال�س�ؤال
امللـف اخلـا�ص
مدون��ات معاج��م مفردات��ه امل�ستق��اة م��ن ّ اللغة العربي��ة ،والأجنبية ،والعاميات ،وما يط��ر�أ عل��ى ذلك م��ن تغي�يرات� ،إم��ا بدافع اللع��ب �أو االبتكار ال�شخ�ص��ي والتمايز ،عدا ما حتفل ب��ه هذه اللغ��ة ال�شبابية من رموز وت�شف�ير ،يتبادلون دالالته��ا ،مما يزيد من خ�صو�صية هذا االجتاه اللغوي ،يف جمتمع ميور باملتغريات. - 6يف خ�ض��م ه��ذه التح��والت االجتماعي��ة- الثقافي��ة ،الت��ي يعي�شه��ا ال�شب��اب ،تبق��ى م�س�ألة اللغة حموراً يف التعبري ،ومركز دائرة اهتم��ام املتحاورين ،فه��ي �أداة التعبريين ال�شفاهي والكتابي ،وه��ي مر�آة تعك�س ،يف نتائج �إح�ص��اءات هذا اال�ستطالع ،ما ي�شبه املج��ال الع��ام م��ن م�ستج��دات ومتغريات؛ فقد قدم��ت الإح�صاءات� ،أربع��ة م�ؤ�شرات: جديرة باالهتمام: امل�ؤ�ش��ر الأول ،ما ق ّدمت��ه نتائج الإح�صاء يفا�ستخدام اللغ��ة العربية ،يف التوا�صل ،من حيث تدين الن�سبة ،تدريجيـاً ،تبع ًـا لوجهة اال�ستخدام، تدرج تنازيل ينذر وهوي��ة الآخر ،وثقافته ،وهو ّ بتقلّ���ص دائ��رة ا�ستخدامه��ا ،كما ه��و مبني يف اجلدول الآتي: امل�ؤ�ش��ر الث��اين ،م��ا ق ّدمت��ه نتائ��ج الإح�صاءيف ا�ستخ��دام اللغ��ة الإنكليزي��ة (حتدي��داً) ،م��ن حي��ث ارتفاع الن�سب��ة ،تدريجيـ��اً ،تبع ًـا لوجهة اال�ستخ��دام ،وحتدي��د الآخ��ر يف التوا�صل ،وهو تو�سع دائرة تدرج متن��ام ٍ �إىل الأعلى ،يدل على ّ اال�ستخدام ،كما هو مبينّ يف اجلدول الآتي: امل�ؤ�شر الثال��ث ،ما ق ّدمته نتائج الإح�صاء يفا�ستخدام ثنائية اللغة ،من حيث ارتفاع الن�سبة، تدريجيـ��اً ،تبعـ�� ًا لوجه��ة اال�ستخ��دام ،وحتديد ت��درج متن��ام ٍ �إىل الآخ��ر يف التوا�ص��ل وه��و ّ الأعلى ،يدل على تو�سع دائرة ا�ستخدام الثنائية اللغوي��ة ،وهو تو�سع وتن��ام ٍ يزيدان من انت�شار �سيما الإنكليزي��ة ،كما هو اللغ��ة الأجنبي��ة ،وال ّ مبينّ يف اجلدول الآتي: - 7ما ق ّدمته نتائج الإح�صاء من دالالت رقمية،
الن�سبة املئوية
باعتبار الإنكليزية لغة التوا�صل ،بعفوية ،يف احلديث الهاتفي مع الآخرين
6.1
باعتبار الإنكليزية لغة مطالعة
6.6
باعتبار الإنكليزية لغة التوا�صل ،بعفوية
8.4
باعتبار الإنكليزية لغة ت�سمية امل�صطلحات و�أ�سماء املخرتعات
،% 13.2و�أحيان ًا% 36.1 :
باعتبار الإنكليزية لغة التوا�صل مع الآخرين ،وت�ستخدم بفخر واعتزاز
16.9
باعتبار الإنكليزية لغة احلديث مع الآخرين عرب الإنرتنت
18.3
باعتبار الإنكليزية لغة مراجع االخت�صا�ص العلمي
18.3
باعتبار الإنكليزية لغة ت�سمية امل�شرتيات (=ال�سلع اال�ستهالكية)
25.9
باعتبار الإنكليزية لغة ت�شغيل نظام التلفزيون
37.3
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 502للتنمية الثقافية الن�سبة املئوية
م�ضمون ال�س�ؤال باعتبار الإنكليزية لغة التوا�صل ،بعفوية ،يف احلديث الهاتفي مع الآخرين
6.1
باعتبار الإنكليزية لغة مطالعة
6.6
باعتبار الإنكليزية لغة التوا�صل ،بعفوية
8.4
باعتبار الإنكليزية لغة ت�سمية امل�صطلحات و�أ�سماء املخرتعات
،% 13.2و�أحيان ًا% 36.1 :
باعتبار الإنكليزية لغة التوا�صل مع الآخرين ،وت�ستخدم بفخر واعتزاز
16.9
باعتبار الإنكليزية لغة احلديث مع الآخرين عرب الإنرتنت
18.3
باعتبار الإنكليزية لغة مراجع االخت�صا�ص العلمي
18.3
باعتبار الإنكليزية لغة ت�سمية امل�شرتيات (=ال�سلع اال�ستهالكية)
25.9
باعتبار الإنكليزية لغة ت�شغيل نظام التلفزيون
37.3
ال�س ُبل. الي�سرية ،من �أقرب ُ جلي��اً ،يف عل��و �ش���أن اللغ��ة وم��ا ب��داّ ، الأجنبي��ة ،وكذلك الثنائية اللغوية ،وتراجع ا�ستخ��دام العربية ،يزيد من ه��ذا القلق ،وال يك��ون الت��دارك يف االنكفاء ع��ن الثقافات الأجنبي��ة ،ولغاته��ا ،بل يك��ون بت�رشيعات تطبيقي��ة ،تلتزمه��ا املجتمع��ات العربي��ة و ُنظُ مها ال�سيا�سية واالقت�صادية والرتبوية، ت�صون اللغة العربي��ة ،وتعمل على تنميتها م�ضمون ال�س�ؤال
الن�سبة املئوية
باعتبار الثنائية اللغوية لغة توا�صل ،بعفوية ،يف احلديث الهاتفي مع الآخرين
14.8
باعتبار الثنائية اللغوية لغة حمبّبة للمطالعة
16.7
باعتبار الثنائية اللغوية لغة توا�صل ،عرب الإنرتنت
19.4
باعتبار الثنائية اللغوية لغة مراجع االخت�صا�ص العلمي
21.7
باعتبار الثنائية اللغوية لغة ت�سمية امل�شرتيات (=ال�سلع اال�ستهالكية)
34.6
باعتبار الثنائية اللغوية لغة التوا�صل بعفوية ،مع الآخرين
35.7
باعتبار الثنائية اللغوية لغة تعارف مع �أ�صدقاء جدد، يتكلمون الثنائية اللغوية
48.3
يف �أُطُ رها املعرفية ،وتفاعلها االجتماعي، وممار�ستها لغة تعلّم وتوا�صل. - 8ثم ،ف�إن فئة ال�شباب العربي ،ت�ستحق الكثري م��ن الدرا�سات العلمية ،فه��ي الفئة الواعدة التي ت�شكّـل ثلث �سكان الوطن العربي ،وهي �ستكون ب�أعدادها الثمانني مليون ًـا يف التي ّ العام ُ 2025بنى ت�سيري املجتمعات العربية يف وجهها الر�سمي والأهلي. - 9كما ت�ستحق اللغة العربية اهتمام الغيورين عل��ى احل�ض��ارة العربي��ة -الإ�سالمي��ة؛ فالنهو���ض املع��ريف مب�ستخدم��ي العربية، علمـ��اً ،و�أدبـ��اً ،وفنونـاً ،بالل�س��ان العربي، يع ّزز واقع االنتماء ،وميكّن الهوية الأ�صيلة، يف زم��ن املعا�رصة العلمي��ة والتقنية التي باتت هوية الع�رص. - 10ثم� ،إن النهو�ض مبتكلمي اللغة ليكون لهم منهجه��م الفكري وطريقته��م يف النظر �إىل م�ستجدات املعرفة ،ي�ستلزم ،ر�ؤية متكاملة، مت ّده��ا خ�برة ح�ضاري��ة غني��ة ،ويرفده��ا مميز ،وهو م��ا �سيف�ضي �إىل تكوي��ن نف�س��ي ّ علو �ش�أن اللغة العربية ،فاللغة ب�أبنائها. - 11ل��ذا ،من ال��ضرورة� ،أن يغدو دور ال�شباب لا يف م�س�أل��ة النهو���ض حا��ضراً ،وفاع� ً اللغ��وي ،و�أن يغ��دو ر�أيه��م يف م�س�ألة اللغة العربي��ة ،باعتبارها من��اط الثقافة يف ك ّل معانيها� ،رضورة بحثية ،قوامها ا�ستطالع م��ا هو جار ٍ جمرى الهواء يف ال�صدور ،وما يج��ول يف البال ،وم��ا حتمل��ه النفو�س من قبول ورف�ض. وع�س��ى �أن يك��ون ه��ذا اال�ستط�لاع خط��وة �صائب��ة يف م�س��ار فه��م واق��ع اللغ��ة العربي��ة لا �إىل ت�شخي���ص عل��ل ه��ذا املعا��صرة ،ومدخ� ً الواق��ع ت�شخي�ص�� ًا �سليم��اً ،يف�ض��ي ،م��ن ثم �إىل و�ض��ع احلل��ول الآيل��ة �إىل دفع ق��درات العربية ُق ُدماً ،ون�سج االنتماء والتوا�صل احل�ضاري بني اللغة العربية وال�شباب ،لتعود اللحمة ،تدريجياً، فتتقل�ص ،مقابل ذلك ،دائرة الغربة الراهنة بني اللغة العربية وال�شباب يف جمتمعنا.
اغرتاب ال ّلغة �أم اغرتاب ال�شباب؟ 503
امللـف اخلـا�ص م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 504للتنمية الثقافية
اغرتاب ال ّلغة �أم اغرتاب ال�شباب؟ 505
امللـف اخلـا�ص م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 506للتنمية الثقافية
اغرتاب ال ّلغة �أم اغرتاب ال�شباب؟ 507
امللـف اخلـا�ص م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 508للتنمية الثقافية
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 509
مـلـف الإبـــــداع الإبـــداع م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 510للتنمية الثقافية
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 511
ال�سينما ع�شية "الربيع العربي" امل�سرح ّيون العرب والنفق املظلم مدخل منهجي لتنظري املو�سيقى العرب ّية الإبـــداع م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 512للتنمية الثقافية
ال�سينما ع�شية "الربيع العربي"
ـــن بني 100فيلم �أنتجـــت مِ ْ العربية خالل البلدان كل يف ّ ّ العـــ��ام ،2010مل يتجـــاوز املمي��ز بينها مابني � 15إىل َّ 18فيلم ًا.
حتى قب��ل اندالع �رشارة �أحداث ما �سي�سمى الحق��اً -وبتف��ا�ؤل مف��رط بع���ض ال�ش��يء ل��ن ي�ض�ير �أحداً بالت�أكيد – "الربي��ع العربي" ،كان عما املهتم��ون بال�سينمات ّ العربي��ة يت�ساءلون ّ �إذا مل يك��ن الع��ام � 2010سيعت�بر مبثاب��ة ع��ام انعط��ايف .وكان ال�س���ؤال الأ�سا���س الذي فر�ض نف�س��ه طيلة ذلك العام يتعلق مبا �إذا كان الزمن عربية املقب��ل �سوف ي�شه��د نه�ض��ة �سينمائي��ة ّ ّ جدي��دة� ،أو نهاي��ة حل��م �سينمائ��ي كان جتاوز املائ��ة عام م��ن عم��ره ،يف مناط��ق عديدة من العامل العربي. كل هذا اختلط ببع�ض��ه البع�ض طوال العام .2010غ�ير �أن اختالط��ه والتبا���س املوا�ضي��ع الت��ي تتفرع عنه ،مل مينع �أن يكون هناك �إنتاج حت�سن يف عدد م��ن البلدان العرب ّية .ب��ل حتى ّ كم��ي هن��ا ،وف��رز �شبه وا�ض��ح ب�ين م�ستويات ّ �سينمائي��ة ع�� ّدة هن��اك .وال�سيم��ا بالن�سبة �إىل ّ مناط��ق الإنت��اج الرئي�س��ة الآن – مث��ل م�ص��ر، العربي��ة الت��ي واملغ��رب ،-ناهي��ك باملناط��ق ّ �سينمائية ق��د تكون اعت��ادت �أن تعي���ش حال��ة ّ متوا�ضع��ة م��ن ناحية الكم – فل�سط�ين ،لبنان، �سوري��ة ،-لكنها من الناحية النوعية حافظت، ب�ش��كل �أو ب�آخ��ر ،عل��ى م�ستوى متق��دم كان هو �سبيل ح�ضورها يف العامل :مهرجانات وجوائز، وعرو�ض تلفزيونية .يف �ضوء هذا ميكن القول، عربي��ة وجدت ب�ص��ورة عام��ة� ،إن ثم��ة �سينم��ا ّ بالت�أكي��د ط��وال الع��ام .بل �أكرث من ه��ذا :حتى �سينمائية تاريخية وعريقة، يف بلد ذي تقالي��د ّ �أتى الفرز بني �سينما جماهريية (هزلية غالباً)، و�سينما "م�ستقلة"� ،أو �سينما تن�سب �إىل م�ؤلفيها كفعل �إبداعي حقيقي (م�صر) ،لي�ؤكد ح�ضوراً ما
الكمية .والالفت لل�سينم��ا ،خارج �إطار الكثاف��ة ّ �أكرث هنا� ،إنه مبقدار ما تزداد �شعبية امل�سل�سالت التلفزيوني��ة وت��رث الع��دد الأك�بر م��ن الأنواع ّ ال�سينمائي��ة (الكوميدي��ا ،الدرام��ات العائلي��ة، ّ الأعم��ال التاريخية� ...إل��خ) ،راحت هذه الأنواع تت�ضاءل �أهمية وح�ضوراً على ال�شا�شات الكبرية، لتح ّل حملّها �أنواع قد تكون خليط ًا من ك ّل ذلك، وقد تك��ون �شدي��دة اجل�� ّدة واجل ّدي��ة واالبتكار. ويف الإطار نف�سه ،مبقدار ما راح يتزايد انزياح جن��وم ال�سينم��ا وتقنياتها نح��و االقت�صاديات التلفزيوني��ة ،وج��دت �سينم��ا امل�ؤل��ف نف�سه��ا ّ تتحرر �أكرث و�أكرث من قيود الإقبال اجلماهريي ّ �سينمائية املكبلة عاد ًة ،-لتخو�ض �أ�ساليب – ِّ ّ ومو�ضوعات �إبداعية ،ولت�صل �أحيان ًا �إىل لغات �شديدة االنعت��اق ،ويف �أحيان �أقلّ� ،إىل �إبداعات من امل�ستحيل االفرتا�ض �أن � ّأي �إنتاج تلفزيوين يتحملها .نقول هذا هنا ونفكّر ،مثالً، ميكن��ه �أن ّ ببع���ض مالم��ح الإنت��اج ال�سينمائ��ي املغربي اجلديد ،كما جتلّت يف �أفالم عديدة ح ّققت خالل العام ،2010كما �سرنى الحقاً. ندق �أبواق االنت�صار طبع ًا ال ميكننا هنا� ،أن ّ معلن�ين فوزاً كب�يراً – وغ�ير متوق��ع! – للبعد ال�سينمائ��ي اخلال���ص يف �إنت��اج م��ا يكفي من �أف�لام ،يف ط��ول الع��امل العرب��ي وعر�ضه ،كي نعترب �أن مالمح م�ستقبل ال�سينما الكبرية باتت ماثل��ة �أمامنا .وذل��ك لأن ح�سبة ب�سيطة �ستقول لن��ا� ،إنه من ب�ين نحو 100فيل��م �أو �أق ّل �أنتجت يف ك ّل البل��دان العرب ّية خالل العام الذي نحن املتميزة، يف �ص��دده ،مل يتج��اوز عدد الأف�لام ّ م�رصي��ة وغ�ير م�رصي��ة ،ن�سبة ت��راوح ما بني 15و 18فيلم��اً .والالف��ت �أنها ه��ي هي الأفالم
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 513
ال�سينمائيــة، ميي��ز الّلغـــة مــا ِّ ّ املو�ضــوعيــة وحـــتى اجلـــر�أة ّ وال�سـيا�سـيــة ،ملثل والفكـــرية ّ ّ هــــذه الأفـــالم ،يقــف حائــ ًال حتى اليوم دون و�صولها �إلـــى جمهور عري�ض.
الإبـــداع
العربية – تتجول بني املهرجانات الت��ي راحت ّ ّ املميز املعنية ب�شكل متزايد بعر�ض واخلارجية ّ ّ من الإنتاج ال�سينمائي العربي .وكذلك الفت هنا �أن ه��ذه الأف�لام – يف جممله��ا – كانت الأكرث �إخفاق�� ًا حني عر�ض��ت على ال�شا�ش��ات الكبرية، يف ال�ص��االت ،حت��ى يف اخل��ارج حي��ث كان��ت ت�ستقبل ع��اد ًة بو�صفها "�أفالم ًا ف ّنية" وجتتذب حمبي ال�سينم��ا� .أما بالن�سبة �إىل ف�ضولي�ين من ّ ّ مييز الّلغة الإخفاق الداخلي ،فمن املرجح � َّأن ما ِّ ال�سينمائية ،وحتى اجلر�أة املو�ضوعية والفكرية ّ وال�سيا�سية ،ملثل هذه الأفالم ،يقف حائ ًال حتى الي��وم دون و�صوله��ا �إىل جمه��ور م��ن امل�ؤك��د �أن طليعت��ه نف�سه��ا الت��زال – حني يدن��و الأمر م��ن ال�سينم��ا ،-غري قادرة عل��ى ا�ست�ساغة لغة التجري��ب الق�صوى التي باتت حتتاجها الأفالم طليعيتها .طبعاً ،نحن النريد ملثل هذا كي تثبت ّ الكالم هنا� ،أن يكون حكم ًا بالإعدام على �سينما مرة ُتنعى فيها، ال تني تولد من رمادها يف ك ّل ّ لك ّنن��ا نعت�بره ت�شخي�ص ًا ممكن ًا مل��ا نعنيه حني نتح��دث عن الفرز بني ماه��و تقليدي وتكراري، وم��ا ه��و طليع��ي جدي��د ويبن��ي للم�ستقبل بني هذه الأف�لام .ولع ّل هذا الت�شخي���ص بالذات هو م��ا يق��ول لنا �إ ّنن��ا يف �إزاء زم��ن انتقايل يطرح مما يزع��م الو�صول �أ�سئل��ة ح��ا ّدة� ،أك�ثر كث�يراً ّ �إىل �أجوب��ة .واحلقيق��ة �أن ه��ذا كلّ��ه �سيت�ض��ح ب�ش��كل �أكرث تف�صيالً ،وميدانياً ،حني تتناول يف ال�سينمائية كما جتلّت الف�صول الالحقة احلركة ّ يف الع��ام 2010يف ك ّل منطق��ة جغرافية ،ويف ك ّل بلد عربي ،على حدة. واحلال �أن��ه� ،إذا ك ّنا �أملحن��ا �أعاله كيف �أن العربيــــ��ة ،وغ�ير ال�سينمائي��ة املهرجانــــ��ات ّ ّ العربية ،تتخاطف نحو الدزينة ون�صف الدزينة ّ وطليعي��ة غالباً( ،ما ��زة، ممي ة عربي أف�لام م��ن � ٍ ّ ّ ّ تتجول بني مهرجان يجع��ل هذه الأفالم نف�سها ّ و�آخر ما يحتم ،حتى� ،إجنازها عند �أواخر العام، حيث تكرث املهرجانات ومكاف�آتها وجوائزها) ف�إمنا ك ّنا ن�ش�ير �إىل ازدياد �أهمية املهرجانات اخلليجية منها – يف حياة ال�سينما – وال�سيما ّ
العرب ّي��ة .ويف هذا جواب على م��ن قد يت�ساءل بعدم��ا ينته��ي من قراءة ه��ذه الف�ص��ول ،ملاذا نكرث م��ن الإ�ش��ارة �إىل املهرجان��ات يف �سياق العربية. املتنوع ع��ن ال�سينم��ات ه��ذا احلدي��ث ّ ّ العربي��ة ،باتت كثرية فاحل��ال �أن املهرجانات ّ (وقد نق��ول� :أكرث من ال�لازم و�أكرث مما يحتمل العربي��ة ،غ�ير �أن ه��ذه م�س�ألة و�ض��ع ال�سينم��ا ّ �أخ��رى) .وه��ي �ص��ارت نقط��ة اجل��ذب الرئي�سة لبع���ض الإنت��اج الأك�ثر تق ّدم�� ًا يف ال�سينم��ات العربي��ة .وق��د يغرين��ا �أن نقول هن��ا �إن بع�ض ّ �سينمائيين��ا – والأك�ثر تقدم�� ًا بينه��م على � ّأي ّ ح��ال ،وللأ�سف رمب��ا ،-بات ي�شتغ��ل من �أجل املهرجان��ات ،ولك��ن لي�س من �أجله��ا كلّها ،بل م��ن �أجل ما هو �أكرث ثرا ٍء وكرم ًا – مالي ًا – من بينه��ا .وهذه الأخرية هي الت��ي باتت ت�ستقطب معظ��م الإنت��اج اجلي��د لتعر�ض��ه ،و�أحيان�� ًا يف �ص��االت خالية م��ن � ّأي متفرجني .قد يكون من حقن��ا م��ن الناحي��ة املبدئي��ة �أن نعرت�ض على ه��ذا ،منطقي��اً ،لك ّنن��ا يف احلقيق��ة نرتاجع عن ه��ذا االعرتا�ض طامل��ا بتنا نع��رف �أن التحرك �سينمائي��ة حقيقية و�سط كلّ��ه ،يخلق دينامي��ة ّ معم��م .ولئ��ن كان ه��ذا الواق��ع من��اخ ج��دب ّ "اجلديد" يقودنا �إىل االلتفات �إىل املهرجانات العربية الطليعية، والعرو�ض الأجنبية لل�سينما ّ ف�إنه يذكرنا ب�س�ؤال يبدو �أنه بات قدمي ًا الآن :ما �أخبار الدعم اخلارج��ي – الأوروبي بخا�صة – العربية، العربي��ة� ،أو لنوع من ال�سينما لل�سينما ّ ّ لنعرتف �أنه الأكرث تقدم ًا وجدية؟ لقد �شكَّل هذا الدعم – وال�سيما الفرن�سي منه – خالل العقود الفائت��ة ،غنى لهذه ال�سينما� ،إذ مكّن من حتقيق �سينمائيني املميزة ،على �أيدي ّ ع��شرات الأفالم ّ وم�رصي�ين وحت��ى وفل�سطيني�ين لبناني�ين ّ ّ ّ وعراقيني ،لكن��ه الآن يبدو ومغارب��ة �ين �سوري ّ ّ �شحيحاً .ولع��ل يف �إمكاننا �أن نقول �إنه اختفى تقريب�� ًا يف الع��ام 2010حي��ث راح��ت البلدان الداعم��ة� ،إن مل تردعه��ا الأزم��ة االقت�صادي��ة العاملية عن موا�صلة الدعم ،توجه ما تبقى من بلدان من "ميزانيات الدعم ال�سينمائي" ناحية ٍ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 514للتنمية الثقافية
م��ن ب�ين اجلدي��د ال��ذي ازداد �أهمي��ة يف الع��ام ،2010كان عربية� ،أ�صيلة ن�شوء م� ّؤ�س�سات ّ �أو متفــرعــة – وال�ســـيما فــي قطــر ودبـــي و�أبوظبي – تنحو �إلــ��ى �أن حتلّ ،يف الدعم ورمبا فــــي التمويـــل الكـامـل �أي�ضاً، حمــــل �أوروبــــا ومـ� ّؤ�ســ�ساتها وتلفزيوناتها.
ال�سيـــنما امل�صـــرية �أره�صــت ب�أحـــداث ثــورة ينايــر ،2011 ليــــ�س عبــر "التثوير" ،بل مـن ـــ�س كـــان مبثابة حت�س ٍ خـــالل ّ �إعداد لهذه الثورة.
الف�ضل يف اجلديد املده�ش يف العام ال�سينمائ��ي 2010يعود �إىل ظاهرة تع��رف بـ"ال�سينما امل�ستقلة.
العامل �أكرث وعوداً وطراف��ة يف �إنتاجها ،بعد �أن وجدت رتاب��ة ما يف معظم ما كانت دعمته يف العربية. املا�ضي بالن�سبة �إىل ال�سينمات ّ ومهما يكن م��ن الأمر هنا،الب ّد من الإ�شارة �إىل �أن م��ن ب�ين اجلدي��د ال��ذي ازداد �أهمية يف عربي��ة، الع��ام ،2010كان ن�ش��وء م� ّؤ�س�س��ات ّ �أ�صيل��ة �أو متفرع��ة – وال�سيم��ا يف قطر ودبي و�أبوظب��ي – تنح��و �إىل �أن حت��لّ ،يف الدع��م ورمب��ا يف التموي��ل الكامل �أي�ضاً ،حم�� ّل �أوروبا وم� ّؤ�س�ساته��ا وتلفزيوناته��ا .وه��ذا �أي�ض�� ًا بعد انتق��ايل ،الفائ��دة م��ن �إن��كاره و�إن��كار �أهميته امل�ستقبلي��ة .ويقين��ا ،يف نهاية ه��ذا الكالم� ،أن من بني ك ّل هذه التجارب و"االنتقاالت" ،يبقى للتجرب��ة املغربية �أهمية فائق��ة حتى ولو بدت انتقالي��ة هي الأخرى� .أم��ا املح�صلة الإجمالية له��ذا التق��دمي فه��ي الت��ي ،وعلى �ض��وء حديث "الربي��ع العربي"� ،ستجيب عن ال�س�ؤال الأ�سا�س ال��ذي يتع�ّيّ طرحه هن��ا :هل نحن �أم��ام بداية نهاية ال�سينما� ،أو �أننا �أمام بداية جديدة لها؟
2010يف ال�سينما امل�صرية: نقطة التمف�صل بني حال وحال
بعد انق�ضاء ال�شهور الأوىل من العام ،2011 ي�سمى بالتايل، عام الثورات ّ العربية وما �سوف ّ "الربيع العربي" ،بد�أ احلديث يدور يف املجاالت ال�سيا�سية واالجتماعية واالقت�صادية كافة ،عن �أن معظم العامل العربي بد�أ يعي�ش زمن ًا انتقالي ًا "ال�شك �سوف تتغيرَّ الأمور خالله وبعده ،ورمبا ب�أ�ش��كال راديكالي��ة" .وكان م��ن الطبيع��ي �أن تك��ون الفن��ون الإبداعي��ة ،ومن �ضمنه��ا فنون ال�سينمائي��ة والتلفزيونية ،من بني تلك الدرام��ا ّ املج��االت التي ق��د تك��ون الآن يف طريقها �إىل �أن ت�شه��د اجل��ذري م��ن التب��دالت ،وبالتحدي��د، نحو ا�ستك�شاف ذهني��ات جديدة و�أكرث من هذا: متابع��ة ما قد يح��دث من تب�� ّدل يف الذهنيات. وم��ن البديهي �أن هذا التوق��ع يبدو م�رشوع ًا بل حتمي�� ًا �إن نظرن��ا �إليه من وجهة نظ��ر متفائلة ترى �أن اخلط االنحنائ��ي لـ"تقدمية" مايجري،
�إمن��ا هو خ��طّ مت�صاعد نحو الأف�ض��ل حتى و�إن كانت هناك ت�أرجح��ات وانعكا�سات ،تراجعات و��ضروب تق ّدم .غري �أن احلقيقة قد تقول لنا �إن املبدعني ،وانطالق ًا من طبيعة عملهم بالتحديد، الينتظ��رون ،ع��ادة ،التغريات حت��ى يواكبوها، لا وتفكرياً .بل هم ي�ستبقونها ،يحلمون بها، عم� ً ويحولها �إىل قب��ل �أن يلتقط ال�ش��ارع الوعي بها ّ برام��ج عمل يف امليدان .ويف مقدورنا �أن نقول وتطور املجتمعات ودور �إن ه��ذه �س ّنة التاري��خ ّ الأفراد املميزين فيه .و�إن نحن �أردنا �أن نرتجم ه��ذا ال��كالم ميداني��اً ،م��ن دون �أن نغو�ص يف تاريخ التح��ركات املف�صلية ،ميكننا �أن نتوقف ب�ش��كل عاب��ر ،عل��ى � ّأي ح��ال ،عن��د �إرها�صات ث�لاث م��ن الث��ورات الرئي�س��ة الت��ي عرفته��ا الب�رشية خالل القرنني الأخريين ونيف :الثورة الفرن�سي��ة والث��ورة الرو�سية ،وث��ورة 1968يف �أوروبا ،وال�سيم��ا يف فرن�سا .ففي هذه احلاالت الثوري��ة اجلذري��ة الث�لاث ،نع��رف �أن الإب��داع الفكري والف ّن��ي لعب دوراً �أ�سا�سي�� ًا يف ا�ستباق ديناميكي��ة احلرك��ة الثورية يف ال�ش��ارع .ولئن كان ال��دور الأول للفل�سف��ة التنويرية يف الثورة الفرن�سية� ،سنالحظ بالن�سبة �إىل الثورة الرو�سية �أن ال�شعر وامل�رسح لعبا ذل��ك الدور اال�ستباقي. �أما يف ثورات ال�شبيبة والطالب واملهم�شني يف ال�ستيني��ات (والت��ي و�صل��ت �إىل ذراها �أوروب��ا ّ يف �أي��ار – ماي��و ،)1968ف���إن ال�سينما كانت، من ب�ين الفنون كافة ،الفن الأكرث ح�سا�سية يف التقاطه ت�ضافر الأحداث. ولعل هذا �أف�ضل ما ينقلنا �إىل م�صر ،ا�ستباق ًا على ثورة يناي��ر ،2011حيث ميكن ملقارنة ما �أن ت�ضعن��ا مبا�رش ًة ،لي���س – طبع ًا – �أمام دور لعبته ال�سينما يف "تثوي��ر" املجتمع ،واجتذاب حت�س�س �شبيبت��ه �إىل مي��دان التحري��ر ،بل �أم��ام ّ ما �س��وف يحدث والقيام مبا ي�شب��ه الإعداد له، وبخا�ص��ة ع�بر ع��دد من الأف�لام الت��ي �أُنتجت وعر�ضت خالل العام ال�سابق على الثورة ،فبدت ُ وك�أنه��ا ت�رصخ ب�صوت العه��د مل�صر املعا�رصة بقوته ويقينه ،كلمة واحدة" :كفى!" .ولقد جتلّى
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 515
ميك��ن ملقارنة م��ا �أن ت�ضعنا مبا��شرة ،لي���س – طبع�� ًا – �أم��ام دور لعبت��ه ال�سينم��ا يف "تثوي��ر" املجتم��ع ،واجتذاب �شبيبته �إىل ميدان التحرير ،بل حت�س�س م��ا �سوف يحدث �أمام ّ والقي��ام مبا ي�شب��ه الإعداد له، وبخا�صة عرب عدد من الأفالم وعر�ض��ت خالل الت��ي �أُنتج��ت ُ الع��ام ال�ساب��ق عل��ى الث��ورة، فبدت وك�أنه��ا ت�رصخ ب�صوت ال عهد مل�رص املعا�رصة بقوته ويقينه ،كلمة واحدة" :كفى!".
الإنتاج يت�ضاءل فما الذي تعنيه الأرقام هنا؟
�إذا �أخذن��ا الرقم 27معتربين �أنه �أقرب �إىل ال�صح��ة ،ب�ش��كل متو�س��ط ،وقار ّناه ب��ـ 38فيلم ًا �أنتجت يف العام ال�ساب��ق ،2009ثم بـ 40فيلم ًا �أنتج��ت الع��ام ( 2008ولنكتف هن��ا باملقارنة بني ه��ذه ال�سن��وات الث�لاث املتتالي��ة)� ،سنجد �أن االنت��اج يف � 2010شه��د انخفا�ض�� ًا يرتاوح ب�ين 30و .% 32العزاء هنا هو �أن �أهل ال�سينما كان��وا عن��د بداي��ة الع��ام ،2010وعل��ى �ض��وء جناح��ات كبرية �أو ال ب�أ�س بها ،فني ًا �إىل ح ّد ما ولكن جتاري�� ًا بالت�أكيد ،يف العامني الأ�سبقني، ي�أملون �أن يزيد �إنتاج ال�سينما امل�رصية �إىل 60 فيلماً ،ما كان من �ش�أنه �أن يعيد وترية الإنتاج �إىل م��ا كانت عليه يف الع�صور الذهبية .غري �أن هذا مل يحدث ،بل �إن االنتاج مل ي�صل �إىل ن�صف ما كان م�أم��والً .وزاد من �أ�سى هذه النتيجة �أن �سينما نا�شئ��ة مثل ال�سينما املغربية ،ب�أفالمها الع�رشي��ن الت��ي حققتها يف ه��ذا الع��ام نف�سه،
الإبـــداع
م�ضمون ه��ذه ال�رصخة عرب عدد م��ن التغيرّ ات الرئي�س��ة الت��ي كان يف الو�س��ع ر�صده��ا� ،شك ًال وم�ضمون�� ًا و�إنتاجاً ،طوال الع��ام ،2010العام الذي نحن يف �صدده هنا ،مع العلم �أن ال�رصخة كان��ت الت��زال ،بع��د� ،رصخ��ة يائ�س��ة ،حيث �إن يناي��ر 2011مل يكن قد ح�� ّل بعد ،وال�شبيبة التي قام��ت ب�أول حترك ع�بر الفاي�سبوك ،ن��زو ًال �إىل ميدان التحري��ر ،كانت ،بعد ،تع�� ّد بالع�رشات �أو باملئات ال �أكرث. يف ه��ذا الإط��ار ،ل��ن نكون مغال�ين هنا �إن نح��ن قلن��ا �إن الع��ام 2010كان يف ال�سينم��ا امل�رصي��ة عام�� ًا انتقالي��اً ،لكن��ه �أت��ى طارح�� ًا العديد من عالم��ات اال�ستفهام� ،أكرث من طرحه حلوالً� ،أو حتى �أمنيات .ولع ّل يف مقدورنا ،هنا، �أن نفرت�ض �أن طرح عالمات اال�ستفهام ،يف ظ ّل الو�ضع امل�رصي ،كان كافي ًا عند ذلك امل�ستوى م��ن التب�� ّدل البطيء والغريب ال��ذي كانت م�صر ت�شه��ده ،من دون �أن يدركه �أحد بو�ضوح �أو على وج��ه اليقني .ولعلّنا نعن��ي يف هذا� :أن ال�سينما، يف خمتلف جوانب حياتها يف ذلك العام ،كانت حتد�س مب��ا يجب وميكن تغيريه ،ورمبا كجواب م�رصيون خالل على �س�ؤال طرحه مفكرون كبار ّ للم�رصيني؟ �سنوات متتالي��ة فحواه :ماذا حدث ّ امل�ضمر اخلفي واحلقيقة �أن هذا ال�س�ؤال كان هو ّ اجلي��دة التي يف فكراني��ة العدي��د م��ن الأف�لام ّ حقق��ت يف م�ص��ر الع��ام � 2010أو حوله .ونقول "�أو حول��ه" ،لأننا �إذا ك ّنا نعرف جيداً �أن م�صر �شه��دت �إنتاج ع��دد ميك��ن حتديده ب��ـ 27فيلم ًا ط��وال الع��ام ،2010ف�إن علين��ا يف املقابل �أن ن��درك �أنه لي���س رقم ًا نهائي�� ًا لأن لي�س ثمة يف الواقع � ّأي �إح�صائي��ات نهائية ميكنها �أن تفتي ب�شكل قاط��ع يف هذا ال�سياق ،وذلك انطالق ًا من طبيع��ة الإنت��اج ال�سينمائ��ي نف�سه��ا .ومع هذا ثم��ة مقارن��ات متو�سطة تتوقف عن��د الرقم 27 كمعبرّ عن جمموع الإنتاج امل�رصي ال�سينمائي يف الع��ام 2010فلن�أخذ بها ،مهم��ا كان �أ�سانا �إزاءها ،حيث �إنها ت�شكّل �أدنى رقم �سنوي ح ّققته ال�سينما امل�رصية منذ زمن طويل .ول�سوف نرى
هذا الأمر يف �سياقه بعد �سطور� ،أما هنا فنو ّد �أن متيز الإنتاج ن�شري �إىل �أن ثمة �أربعة �أبعاد تكاد ّ ال�سينمائي امل�رصي له��ذا العام ،من بينها هذا االنخفا���ض يف عدد الأف�لام املنتجة يف عام. �أما الأبعاد الثالثة التالية ،فهي من منظور ما، �أك�ثر �أهمية وداللة ،وهي عل��ى التوايل� :صعود كما ونوع��اً ،باملقارنة مع ال�سينم��ا امل�ستقل��ةّ ، ال�سينم��ا ال�سائ��دة؛ ع��ودة بع�ض كب��ار الأزمان ال�سابق��ة �إىل ن�شاطاته��م بع��د غي��اب؛ وتراجع الهزليني اجلدد �سينما النجوم مبا فيه��ا �سينما ّ ل�صال��ح �أف�لام �أكرث جدية .وميكنن��ا �أن ن�ضيف �إىل ه��ذا بعداً رابعاً ،لعله ي�صلح لأن يكون �أ�شبه بتلخي�ص �سعيد لفاعلية هذه الأبعاد الثالثة يف ت�ضافرها ،ونعن��ي به االنت�صارات املهرجانية الت��ي حققته��ا ال�سينم��ا امل�رصي��ة – اجلدي��دة بخا�صة – يف ذلك العام. ولننتق��ل الآن �إىل وقف��ة ما عند ك ّل بعد من هذه الأبعاد.
م�رص �شه��دت �إنتاج عدد ميكن حتـــديده بــــ 27فيــلـم ًا طــوال العـــ��ام ،2010ت�شــكّــل �أدنــى رقـــم �ســـنوي حققــته ال�سينما امل�رصية منذ زمن طويل.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 516للتنمية الثقافية
معظم الذين ا�شتغلوا على الأفالم امل�رصية اجلديدة يف العام ،2010كتابة و�إخراج ًا ومتثيالً� ..إلخ ،كانوا يف طليعة امل�رصيني الذين بد�أوا ال�شبان ّ ثورة بداية العام ،2011عرب مداخالتهم على الفاي�سبوك ثم عرب ح�ضورهم املبا�رش يف ميدان الثورة.
كم ًا تدب بخطوات حثيثة للتفوقّ ، ب��دت وك�أنها ّ عل��ى الأقل ،على ال�سينما امل�رصية .ولقد تواكب الكم��ي امل�رصي ،م��ع تراجع يف ه��ذا الرتاج��ع ّ الإي��رادات ،كما يف ميزاني��ات الأفالم ،كان من �ش�أنه بالن�سبة �إىل �أهل ال�سينما �أنف�سهم �أن يبدو كارثي ًا من الناحي��ة املعي�شية ،لوال �أن املرحلة نف�سه��ا �شه��دت – حل�سن احلظ! – ع��ودة فاقعة للم�سل�س�لات امل�رصي��ة ،بعدما كان��ت ال�سورية واخلليجي��ة – �إىل ح�� ّد م��ا – ناف�سته��ا طويالً. التلفزي��ون هن��ا �أنقذ املوقف ،م��ع �أنه هو نف�سه و�إىل ح�� ّد م��ا ،كان م�س���ؤو ًال ع��ن ت�ض��ا�ؤل عدد الأف�لام املنتج��ة ،حي��ث �إن انفج��ار الأو�ضاع املالي��ة واالقت�صادي��ة يف الع��امل خ�لال العام ون�ص��ف الع��ام ال�سابق�ين عل��ى الع��ام ،2010 �أ ّدى �إىل تراج��ع حما�س املحط��ات التلفزيونية ال�سينمائية. للإ�سهام يف الإنتاجات ّ غ�ير �أن ه��ذا – وعل��ى الرغ��م م��ن توا�ض��ع الأرق��ام – ل��ن يدفعن��ا �إىل الق��ول ب���أن و�ض��ع ال�سينم��ا امل�رصي��ة ،م��ن الناحي��ة النوعي��ة، كان كارثي�� ًا ب��دوره ،حيث كان للأم��ر مفعوله العك�س��ي ،حي��ث ميكننا هن��ا �أن ن�ستب��ق الأمور بع���ض ال�ش��يء لنق��ول �إن ه��ذه الأزم��ة بالذات، �أعط��ت الع��ام ،2010ف��رادة ال�ساب��ق له��ا يف اجليد تاري��خ ال�سينم��ا :فرادة فحواه��ا �أن ن�سبة ّ املميز م��ن الأفالم التي حقق��ت يف م�صر العام ّ ،2010كان��ت مرتفع��ة �إىل ح�� ّد كب�ير مقارن�� ًة بالأف�لام "اجلماهريية" من النمط ال�سائد .فمن ب�ين الـ 27فيلم�� ًا التي ح ّقق��ت وعر�ضت يف هذا الع��ام ،كان ثمة ما يقرب م��ن ن�صف هذا العدد يعت�بر �أفالم�� ًا جي��دة �أو جدي��ة �أو طموح��ة ،يف �أ�سو�أ الأحوال .ولعل هذا اجلديد املده�ش يف ذلك العام ال�سينمائي ويف م�صر ب�شكل حمدد ،يعترب ال�سينمائية .ولنقل هنا ،مبا�رشة، �أهم الأح��داث ّ �إن الف�ض��ل يف هذا يع��ود �إىل انت�شار ظاهرة ما بات يعرف بـ"ال�سينما امل�ستقلة".
م�ستقلة كثري ًا؟ قلي ًال؟ ولكن عن ماذا؟
«ب��صرة»�« ،أحا�سي���س»« ،هليوبولي���س»،
«عاي�شني الّلحظة»« ،تلك الأيام»« ،قاطع �شحن»، «�سمري و�شهري وبهري» ،ثم «ميكروفون»و«»678 و«ع�ين �شم���س» و«ال�ش��وق» :ال�ش��ك �أن معظ��م ال�سينمائي��ة الق��راء ،كم�شاهدي��ن للأف�لام ّ امل�رصي��ة ،يعرفون هذه الأفالم �أو �شاهدوها �أو �سمعوا بها ويجمع بينها بالت�أكيد كونها �أفالم ًا م�رصية ،عر�ضت العام � 2010أو حتققت خالله. غ�ير �أن ه��ذا الواقع لي���س هو القا�س��م امل�شرتك الوحي��د بينها ،بل ثمة قوا�س��م عديدة ،يلخ�صها ال��كالم املتداول اليوم يف ع��امل النقد والت�أريخ ال�سينمائيني ب�أنه��ا تنتمي معاً ،يف كثري �أو يف ّ قلي��ل� ،إىل "ال�سينما امل�ستقل��ة" .واحلال �أن هذا التعبري يبدو �صاحل ًا لتعريف هذه الأفالم حتى و�إن مل يكن وا�ضح ًا �أو �صحيحاً .وذلك بالتحديد لأن��ه من ال�صع��ب القول ب�ش��كل حا�سم عن ماذا ه��ي م�ستقلة .فاحلقيق��ة �أن ك ّل ا�ستقالل يتطلب يتم اال�ستقالل �أن يكون فيه حتديد لل�شيء الذي ّ عنه :فالوطن ي�ستق ّل عن االحتالل ،واالبن ي�ستق ّل ع��ن والدي��ه ،وامل�شاك���س ي�ستق ّل ع��ن املجتمع ال��ذي يعي�ش فيه .ومن هن��ا ،من ال�صعب حتديد الكيان الذين ت�ستق ّل عنه هذه ال�سينما امل�ستقلة، طامل��ا �أن �إمارات هذا اال�ستقالل لي�ست وا�ضحة متام��اً .ف���إذا كان اال�ستقالل ه��ذا ا�ستقال ًال عن نظام النجوم ف�إن جنوم ًا كرثاً يوجدون يف هذه الأف�لام ،و�إذا كان اال�ستقالل عن �أمناط الإنتاج ال�سائدة ،ف�إن ه��ذه الأمناط غالب ًا ما تكون هي منتجة بع�ض �أف�لام ال�سينما امل�ستقلة .وال�شيء نف�س��ه يق��ال عن م�س�أل��ة اال�ستق�لال التوزيعي. مهم��ا يك��ن ،ويف انتظار العثور عل��ى تو�صيف �أك�ثر دق��ة ،الب�� ّد لن��ا �أن نوا�ص��ل اهتمامن��ا املو�صف��ة "م�ستقل��ة" ،م��ن مبجموع��ة الأف�لام ّ ناحي��ة ،لأن غالبيته��ا العظمى �أف�لام ي�صنعها �سينمائيون �شب��ان يف �أول �أو ثاين �أفالمهم ،ثم ّ – وه��ذا �أه��م كثرياً – لأنها يف معظمها �أفالم نفكّ��ر فيها مبا�رشة ،حني نتكل��م عن النتاجات ال�سينمائية الت��ي �أره�صت مبا �سوف يحدث يف ّ �صورت ح�سا�سي��ات اجليل اجلديد والتي م�ص��ر، ّ امل�رصيني جتاه �أح��وال املجتمع (وقد جند من ّ
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 517
�أي مقارنــــة بـيــن ال�ســـينـما امل�رصية خالل العقود الثالثة الأخرية وبني روائع املا�ضي، ت�أتــــي دومـــ ًا ل�صــالــــح هذه الأخرية.
كبار ي�ستيقظون وجنوم يرتاجعون
حت��ى و�إن كان كث�ير م��ن �أف�لام ال�سينم��ا امل�رصي��ة املنتج��ة واملعرو�ضة خ�لال العقود الثالث��ة الأخرية ،ق��د حافظ ل�سينم��ا م�صر هذه امل�رصي�ين عل��ى مكانته��ا ل��دى املتفرج�ين ّ والع��رب الآخري��ن ،بالت��وازي م��ع حف��اظ التلفزيوني��ة على ذاكرة ال�سينمائي��ة العرو���ض ّ ّ ه��ذه ال�سينما م��ن خالل عر���ض و�إعادة عر�ض جمم��ل نتاجاته��ا ،ف�إن حزن�� ًا ما ظ�� ّل طاغياً، فح��واه دائم ًا ال�شكوى من �أن روائع املا�ضي لن تعود .و�أن ماينتج اليوم اليقارن مبا كان ينتج يف املا�ضي .واحلقيقة �أن املراقب املن�صف ،ما كان م��ن �ش�أن��ه �أن يرى يف الأم��ر جمرد حنني يح��ب اج�ترار املا�ض��ي ،وذل��ك لأن � ّأي مقارنة ّ ب�ين اجليد – والأق��ل جودة – ال��ذي حقق بني 1950و ،1985ب�ش��كل عام ،وما حقق بعد ذلك، �ستك��ون دائم�� ًا ل�صال��ح احلقب��ة الأوىل ،وذل��ك على الرغم من �أف�لام ي�سري ن�صراهلل ور�ضوان
الإبـــداع
هن��ا حقائق -ومغري��ات – كث�يرة تقودنا �إىل اعتب��ار معظم الذين ا�شتغل��وا على هذه الأفالم، كتاب�� ًة و�إخراج�� ًا ومتثي�لاً� ..إل��خ ،يف طليع��ة ال�شبان امل�رصيني الذين بد�أوا ثورة بداية العام ،2011ع�بر مداخالتهم على الفاي�سبوك ثم عرب ح�ضوره��م املبا��شر يف مي��دان الث��ورة) .غ�ير �أن ه��ذا واق��ع م��ن الأف�ضل �أن نرتك��ه �إىل العام الت��ايل (لكيال نبدو وك�أننا ن�ستبق الأمور) .فمن التحر�ش اجلن�س��ي الذي �صار ظاهرة مرعبة يف بعده��ا االجتماع��ي (كم��ا يفيدنا فيل��م ""678 ملحم��د دياب)� ،إىل �أزمة املثقف ومتزقه �أمام ما يحدث (كم��ا يف "ب�رصة" لأحم��د ر�شوان)� ،إىل ق�ضية املر�أة امل�رصية وال�صعوبات االجتماعية واالقت�صادي��ة التي حت��ول دون الزواج وتكوين العائل��ة ،م��روراً مب�س�أل��ة العنو�س��ة (كم��ا يف "بنت�ين من م��صر" ملحمد �أم�ين) ،تفر�ست هذه ال�سينم��ا امل�رصية اجلدي��دة يف الواقع امل�رصي غا�ضبة ملا �آل اليه وبالتايل ملا �آلت اليه �أحوال امل�رصيني عموماً. ولئ��ن ك ّنا هنا ق��د �أ�رشنا �إىل ه��ذه الأفالم الأربعة ،ف�إننا نعتربها مناذج �صاحلة للإ�شارة �إىل �أك�ثر م��ن دزينت�ين م��ن �أف�لام مل تكت��ف ب���أن حتم��ل �سم��ات الإدان��ة والغ�ض��ب نف�سها، بل ه��ي �شاركتها �أي�ض�� ًا تلك ال�سم��ات الأخرى الت��ي جتعلنا �أم��ام �سينما جديدة حق��اً ،ومنها هام�شيته��ا وطليعيته��ا ،وكونه��ا – يف معظم احل��االت – �سينم��ا م�ؤل��ف ،من النم��ط الذي مل تعه��ده ال�سينما امل�رصية كثرياً يف املا�ضي� ،إذ نادراً ما كان خمرج الفيلم يف م�صر هو كاتبه، املمي��زة الت��ي ح ّقق��ت يف وحت��ى يف الأف�لام ّ ثمانينيات القرن الع�رشين ،على �أيدي مبدعني ّ كباراً من طينة حمم��د خان والراحلني عاطف الطي��ب ور�ضوان الكا�شف وخريي ب�شارة وداود عب��د ال�سي��د ث��م جم��دي �أحم��د عل��ي و�أ�سامة ف��وزي وطبع�� ًا ي�س��ري ن�ص��ر اهلل .والآن� ،إذا �أ�ضفنا �إىل هذه ال�سمات املج ّددة يف املوا�ضيع و�أ�سالي��ب الإنتاج واالرتب��اط املبا�رش بحركية املجتم��ع ،ذل��ك التجدي��د املده���ش يف الّلغ��ة
ال�سينمائي��ة ،كم��ا عند �إبراهي��م البطوط (يف ّ "ع�ين �شم�س" ثم الحق ًا يف "حاوي")� ،أو عند �أحم��د عب��داهلل (يف "هليوبولي���س" ثم الحق ًا يف "ميكروف��ون")� ،سنجدن��ا �أم��ام منظوم��ة �سينمائية جديدة ،لن يكون حمكّمواملهرجانات ّ ال�سينمائي��ة خمطئ�ين ،يف م��صر وخارجه��ا، ّ حني �سيمنحونه��ا يف مهرجانات نهاية العام وبداي��ة الع��ام الت��ايل ،جوائ��ز �أ�سا�سي��ة .فه��ل ال�سينمائية ن�ضي��ف �إىل هذا �أن ه��ذه االندفاعة ّ اجلديدة التي عرفتها م�صر يف عامها االنتقايل ذاك� ،س��وف لن تكتفي برف��د ال�سينما امل�رصية باجلدي��د املده�ش الذي �أخ��ذ مكانه بي�رس و�سط العربية املتجددة ب�ش��كل عام ،بل يف ال�سينم��ا ّ مقدمتها ،كانت هي ما �أيقظ من ال�سبات العميق مبدعني (مثل داود عبد ال�سيد وجمدي �أحمد عل��ي وحتى حممد خان) ،م��ن الأقطاب الذين، عل��ى �شاكل��ة الحقيهم خال��د احلج��ر وي�سري ن�ص��راهلل� ،صنعوا بع�ض �أجم��ل ما يف ال�سينما امل�رصية خالل العقود ال�سابقة؟
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 518للتنمية الثقافية
جتـــــاوز عـــــدد املـ�ؤلفــيــــن واملخرجني الذين دخلوا عامل ممار�سة ال�سينما خالل العام، � ّأي عدد �سبق �أن ظهر خالل � ّأي عام واحد يف التاريخ احلديث لل�سينما امل�رصية� :إذا ا�ستثنينا العـــام 2009ففـــي الكـتابـــة اب جدداً. وحـــدها ظـــهر 7كــ ّت ٍ وفــي جمال الإخــراج حقق 7 خمرجني جدداً �أفالمهم الأوىل يف هذا العام.
الكا�ش��ف ،وحم��اوالت ا�ستيقاظ خ�يري ب�شارة وحمم��د خ��ان وبداي��ات خال��د احلج��ر وحتى خال��د يو�سف و�أ�سم��اء البكري ،وعن��اد �إينا�س الدغي��دي وجتدي��دات كاملة �أبو ذك��رى وهالة خلي��ل و�ساندرا ن�ش�أت .وقد تط��ول هذه الالئحة �إذا �شئن��ا� .إذن ،عل��ى الرغ��م م��ن ه���ؤالء ،ظل��ت املقارن��ة دائم�� ًا ل�صالح �سينم��ا املا�ضي .وهنا لعل يف �إمكاننا �أن نورد �إ�شارة تلخي�صية ،فيها �شيء من العزاء ،فحواها �أن من الأمور الطبيعية �أن يطلع يف ك ّل جيل جمموعة من مبدعني جدد يق ِّدم��ون جديدهم ثم يرتاجعون بالتدريج حتت املكبل واجلمهور الذي – وط�أة ال�س��وق والإرث ّ بطبيعت��ه – ي�شكّل العن�رص الأك�ثر مقاومة لك ّل ما هو جديد. ه��ذه الأجي��ال اجلدي��دة الت��ي ن�ش�ير اليه��ا هن��ا ت�أت��ي عل��ى �ش��كل موج��ات ،منه��ا موجة ال�ستيني��ات ،مث�لاً ،وموج��ة القط��اع الع��ام يف ّ الثمانيني��ات .ولع�� ّل يف الواقعي��ة اجلدي��دة يف ّ انط�لاق جي��ل جدي��د – عل��ى تف��اوت مبدعي��ه وم�ستوياته��م بل حت��ى طموحاتهم – يف العام الت�صور .كما 2010وقبله وبعده ،ما يع�� ّزز هذا ّ تع�� ّززه �أي�ض ًا ديناميكي��ة توقظ بع�ض "�أ�ساطني املا�ض��ي" و�س��ط اندفاعة جدي��د احلا�رض .ويف ه��ذا الإطار� ،أمكننا هنا الإ�ش��ارة �إىل داود عبد ال�سي��د الذي ق��دم يف "ر�سائل البحر" واحداً من �أجم��ل �أفالم الع��ام .2010وكذل��ك فعل جمدي �أحم��د عل��ي يف فيلمني متتالي�ين هما" :خلطة فوزية" ( )2009ث��م "ع�صافري النيل" يف العام .2010ف���إذا ا�ضفن��ا �إنتاج هذي��ن املبدعني �إىل "�شوق" خالد احلجر و"احكي يا �شهرزاد" (بعد "جنينة الأ�سماك") لي�سري ن�صراهلل ،وحماولة خال��د يو�س��ف لتقدمي معادل معا��صر لـ"عودة االب��ن ال�ض��ال" ،يف "دكان �شحات��ة" ،قب��ل �أن ي�سج��ل تراجع�� ًا يف "كلمن��ي �شك��راً" – وهو ما ح��دث مل��روان حام��د ال��ذي �سج��ل يف "�إبراهيم بينا عن "عمارة يعقوبيان" الأبي���ض" ،تراجع ًا ّ ،ي�صب��ح لدين��ا ذلك التم��ازج – زمني ًا – بنيجيل�ين متعاقب�ين ،يزي��د يف ح�� ّدة "انتقالي��ة"
ه��ذا الع��ام .وهي زي��ادة يعززها م��ا حدث يف جم��ال "البطوالت" ،حي��ث ميكنن��ا �أن نقول �إن �سج��ل تراجع�� ًا كب�يراً يف "�شعبية" ه��ذا الع��ام ّ (ولنقل بالأح��رى "جماهريية") جن��وم الهزل، الذي��ن كان��وا قد طغوا عل��ى ال�سينم��ا امل�رصية و�إنتاجاته��ا خ�لال الع�رشي��ن �سن��ة املا�ضي��ة. وهنا يكاد حديث الأرق��ام يقول ك ّل �شيء :ف�إذا كانت مداخيل معظم الأفالم امل�سماة "م�ستقلة" ق��د ب��دت معتدل��ة بحي��ث �إن الكلف��ة ال�ضئيل��ة لإنت��اج مث��ل ه��ذه الأف�لام – غالب�� ًا م��ن دون جن��وم مرتفع��ي الأج��ر ،-مه��دت الطري��ق لأن تعر�ض م��ن دون خ�سارات مالي��ة كبرية ،حتى و�إن مل يتدافع املاليني مل�شاهدتها ،ف�إن الكلفة الباهظة لأفالم "جن��وم" من طينة حممد �سعد وحمم��د هنيدي و�أحم��د حلم��ي ،جعلت معظم �أف�لام ه���ؤالء تخ��سر مالي��اً .ويف ه��ذا الإط��ار يكون من الداللة مبكان �أن يكون �أحمد حلمي، الذي اعترب خالل العامني املا�ضيني واحداً من �سادة "ال�شب��اك" دون منازع ،قد �أتى ثانياً ،يف ترتي��ب ارتفاع دخل �أفالمه ،بـ 17مليون جنيه، وراء "الزهامي��ر" لعادل �إمام ال��ذي ح ّقق حتى �آخ��ر �أي��ام الع��ام � ،2010أك�ثر م��ن 18ملي��ون جنيه �إي��رادات .ل�سنوات قليل��ة م�ضت ،كان هذا يب��دو م�ستحيالً ،حي��ث كان كوميديون من منط هني��دي وحمم��د �سع��د (اللمب��ي) ،يتج��اوزون عادل �إمام كثرياً يف �إيرادات �أفالمهم. ف���إذا كان العام 2010ق��د بدا انتقالي ًا على �صعي��د التبادل بني ال�سينم��ا ال�سائدة وال�سينما "امل�ستقل��ة" ،وب�ين �سينم��ا املخ��رج و�سينم��ا امل�ؤل��ف ،و�سينم��ا الط��رح اجل�� ّدي واجلدي��د، و�سينم��ا الرتفي��ه اخلال�ص ،ف�إن��ه – وبالت�أكيد �أي�ض�� ًا – كان انتقالي�� ًا عل��ى �صعي��د خارط��ة النج��وم واملداخي��ل ،م��ا يعن��ي �أن ت�ضافر هذه "االنتقالي��ة" مع الوقائ��ع اجلديدة التي �سوف ت�برز بالت�أكيد يف العام الت��ايل � ،2011سيظهر فعالي��ة ه��ذه االنتقالي��ة وال�سم��ات الأ�سا�سي��ة املمهدة مل�ستقبل ال�سينما امل�رصية. ولعل يف �إمكاننا هنا� ،أخرياً� ،أن نورد جملة
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 519
*
*
*
*
ال�سينما املغربية� :أجيال تنطلق و�سينما تفرز جمهورها
عما م��ن يريد �أن يع��رف "ك ّل �شيء" تقريب ًا ّ �سينمائي��ة ،طويلة �أو ينتج��ه املغرب من �أف�لام ّ ق�صرية ،خ�لال عام كامل ،لي�س عليه �أن يبحث وي�ص��ول ويجول طوي�لاً .فثم��ة يف طنجة يف �أق�صى ال�شمال الغربي املغربي ،مهرجان �سنوي يخ ّفف من "�صعوبة" املهمة ،وذلك لأنه ،وحتت ا�سم "املهرجان الوطن��ي لل�سينما" ،يعر�ض ك ّل م��ا �أنت��ج يف املغرب من �رشائط .م��ن هنا ،يكاد ح�ضور دورة العام ،2011من املهرجان (والتي عر�ضت �أوائل هذا الع��ام� ،إنتاج العام ال�سابق)، ال�سينمائية ي�ش��كّل ا�ستعرا�ض ًا متكام ًال للحال��ة ّ املغربي��ة ،خ�لال ع��ام� .أم��ا اجلهة الت��ي تقيم ّ املهرجان ،وهي "املرك��ز ال�سينمائي" املغربي، ف�إنها – على � ّأي حال – اجلهة التي تولّت طوال الع��ام �إنتاج الق�سم الأكرب من الأفالم ما �أو�صل عدد الأفالم الطويلة �إىل "رقم قيا�سي" تاريخي يف ه��ذا البل��د 19 :فيلم�� ًا طوي�لاً ،وع��دداً كبرياً (يرتاوح بني 40و )60من الأفالم الق�صرية .ما يعن��ي ،قب��ل � ّأي �شيء �آخ��ر �أن ال�سينما املغربية كمياً ،ورمب��ا الأوىل نوعياً ،بني بات��ت الثانيةّ ، ال�سينم��ات الإفريقي��ة ،بع��د م��صر .واحلقيق��ة، �أن ثم��ة م��ن ب�ين النق��اد املغارب��ة م��ن ي��رى الآن �أن ال�سينم��ا املغربي��ة بات��ت تنت��ج �أفالم ًا "تتف��وق ،يف الّلغ��ة وال�ش��كل ،حتى عل��ى �أكرث
الإبـــداع
من احلقائق واملالحظات ،التي من امل�ؤكد �أنها �سوف تتبلور� ،شك ًال وم�ضموناً ،يف العام املقبل بحي��ث ت�شكّل الأ�س�س التي �ستكون عليها �صورة ال�سينم��ا امل�رصي��ة خ�لال ع��ام الث��ورة .وهذه املالحظ��ات التي ال ب ّد من تتبعها بدقة هي يف �شيء من الإخت�صار: اجل��ر�أة يف طرح املوا�ضي��ع االجتماعية يف الع��دد الأك�بر من �أف�لام ،2010مبا يف ذلك خ��رق العديد من املحظورات ،خرق ًا ما كان ميكن له �أن يتحق��ق لوال ت�ساهل �أبدته الرقابة ولف��ت الأنظار حق��اً ،و�أزال اخلوف م��ن نفو���س املهتم�ين الذي��ن كان �أقلقه��م �إبع��اد علي �أبو �شادي ،الّليربايل النزعة ،عن جهاز الرقابة قبل �سنوات قليلة. جت��اوز عدد امل�ؤلف�ين واملخرجني الذين دخلوا ع��امل ممار�سة ال�سينم��ا خالل العام، � ّأي ع��دد �سب��ق �أن ظهر خ�لال � ّأي عام واحد يف التاري��خ احلديث لل�سينما امل�رصية�( :إذا ا�ستثنينا العام 2009الذي كان مده�ش ًا يف ا�ستثنائيت��ه عل��ى � ّأي ح��ال) .فف��ي الكتابة ��اب ج��دداً .ويف جم��ال وحده��ا ظه��ر 7ك ّت ٍ الإخ��راج حق��ق 7خمرجني ج��دداً �أفالمهم الأوىل يف ه��ذا الع��ام (كان العدد ت�سعة يف العام ال�سابق). غاب ع��ن هذا العام ذل��ك الفيلم ال�ضخم، نوعي ًا �أو كمياً ،الذي كان من �ش�أنه �أن ي�شكّل حدث�� ًا ا�ستثنائي��اً .وحت��ى فيل��م "زهامير" لع��ادل �إم��ام ،وال��ذي حق��ق ع��ودة �ضخمة، وجتدي��د �شباب ،لهذا النجم العائد – تقريب ًا ،مل ي�ش��كل ظاه��رة كالت��ي �شكله��ا قب��ل�سنوات قليل��ة "فيلماه" "عمارة يعقوبيان" ث��م "ح�سن ومرق�ص" – علم ًا ب���أن تاليهما مر مرور الكرام كما يبدو. "بوب�س" ّ يف النهاية ،ميكن القول �إن العام ،2010 كان ع��ام توازن مده���ش ،اليطغى فيه نوع عل��ى نوع ،وال �إيراد على �إيراد .فكما �أ�رشنا، كان اجلي��د والأق��ل ج��ودة وال�سي��ئ ،عل��ى كم��ي ونوع��ي ،وكان الت��وازن بني ت��وازنّ ،
القدام��ى واجلدد (من مبدع�ين يف الإخراج والكتابة والتمثي��ل) وا�ضحاً .والتوازن بني الإي��راد وامل��صروف �أق��رب �إىل الت��وازن. ناهي��ك ب�أن الت��وازن الإيجاب��ي بني اجليد يف م�صر واجليد يف املغرب واجليد يف بقية العربية ،كان م�ضموناً ،كما �أن الإنتاج��ات ّ التوازن بني جناحات الدرام��ا التلفزيونية جلياً .ويف يقيننا والأفالم ال�سينمائية كان ّ ّ �أن ك ّل ��ضروب التوازن ه��ذه ت�أتي لتعطي العام 2010ال�سينمائي يف م�صر ،مزيداً من البعد االنتقايل.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 520للتنمية الثقافية
ال�سينما املغربية باتت الثانية، كمــــيــاً ،وربــما الأوىل نوعياً، بني ال�سينــمات الإفريقية ،بعـد م�رص.
م��ا ه��و متق�� ّدم يف ال�سينم��ا امل�رصي��ة" .وهذا لا للنقا�ش وحت��ى م�ستحق ًا له. كالم يب��دو قاب� ً وم��ن املفيد الق��ول �إن هذا النقا���ش ي�شكّل جزءاً ال�سينمائية املغربية كب�يراً و�أ�سا�سي ًا من احلياة ّ الي��وم ،وحتدي��داً ،من��ذ النه�ضة التي ب��د�أت قبل �سن��وات والتي نتج��ت ،من ناحية ،ع��ن التفات ال�سلط��ات الر�سمية �إىل الف��ن ال�سينمائي داعمة �إي��اه ،وم� ّؤمنة ل��ه حماية �سيا�سي��ة وفكرية يف وج��ه �أع��داء ك�ثر له .وم��ن ناحي��ة ثاني��ة ،عن ت�سلُّم الناقد املعروف نور الدين �صايل مقدرات ال�سينم��ا املغربي��ة� ،إنتاج�� ًا ومهرجانات ،فقفز الإنت��اج م��ن � 5-4أف�لام �سنوي��اً� ،إىل ما يقرب مت م��ن( 20يف ال�سينم��ا الطويل��ة وحده��ا) ،و ّ تعري��ب مهرج��ان مراك�ش وراح��ت تزدهر بقية املهرجانات .ه��ذا كلّه قد يبدو اليوم ،حتى ل ّأي مراقب من�صف ،م��ن البديهيات .ومع هذا – يف عودة �إىل طنجة ومهرجانها الوطني – اليخلو الأم��ر م��ن �سج��االت واحتجاجات ت�شغ��ل �أيام املهرج��ان حت��ى و�إن كان قد لوح��ظ هذا العام العربية بدت �أكرث طغياناً. �أن الهم��وم ال�سيا�سية ّ ذل��ك �أن "�صدف التاري��خ" جعلت �أحداث تون�س ولبنان وم�ص��ر تواكب املهرج��ان لتك�شف عمق ال�سينمائي��ة املغربية مبا يدور اهتم��ام الطبقة ّ يف البلدان العرب ّية. الهم ال�سيا�سي مل مينع من مهما يكن ،ف���إن ّ احت��دام ال�سجال حول الأف�لام يف �شكل زاد من بالك��م الإنتاجي حدت��ه �أن��ه �إذا كان هناك فرح ّ ال�سنوي الذي بات ي�ضع املغرب يف موقع متق ّدم بني ال��دول املنتجة ،ف�إن ثم��ة يف املقابل قلق ًا عام�� ًا يتعلق بامل�ستوى الذي يبدو هذا العام يف �ش��كل خا���ص مرتاجع ًا عن �أع��وام �سابقة وعلى الأق��ل يف جم��ال الأفالم الطويل��ة ،حيث لوحظ �أن امل�ست��وى العام للأفالم الق�ص�يرة �أتى �أرفع ب�شكل ع��ام .كان ال�س�ؤال احلائ��ر �أمام ما اليق ّل ع��ن ن�صف الأفالم املت�سابقة لي�س كيف �أدخلت �إىل امل�سابقة بل كيف �أنتجت �أ�ص ًال وكيف حدث �أن عدده��ا يف ازدياد ن�سبة �إىل جمموع ما �أنتج ه��ذا الع��ام ،والأده��ى م��ن ه��ذا �أن بع���ض هذه
الأف�لام ("خم��م" لعب��داهلل تكون��ة و "ميغي�س" جلم��ال بلمجدوب و"اخلطاف" ل�سعيد نا�رصي) ن��ال ت�صفيق ًا م��ن اجلمهور الع��ادي ،فيما كان �أهل ال�سينم��ا والنقاد ين ّددون به��ا .مهما يكن، ف���إن اجلواب الوحي��د الذي �سطّ ��ره ناقد مغربي راح ي�سخ��ر م��ن الأمر كلّ��ه كان� :إننا يف حاجة �إىل ك ّل �شيء كي ن�صنع عاملاً. وه��ذا �صحيح على � ّأي ح��ال .فاملغرب اليوم �سينمائي�� ًا مت�شعب�� ًا يري��د �أن يح ّق��ق �إنتاج�� ًا ّ �سينمائييه يف طليعي��و وحقيقي�� ًا بعدم��ا �أ�سهم ّ ّ احلق��ب ال�سابق��ة يف �صن��ع �سينم��ا تنتم��ي �إىل ال�سينمائية .ه�ؤالء له��م اليوم مكانهم الثقاف��ة ّ ومكانته��م ،غري �أن كرثاً منهم �إذ يت�أملون ثالثة ال�سينمائي�ين املكرم�ين �أو �أربع��ة م��ن قدام��ى ّ يح�سون ب�ش��يء من الرعب: يف حف��ل االفتت��احّ ، مكرم�ين �أي يخاف��ون �أن ي�صبح��وا بدوره��م ّ متحفي�ين ،وبالتحدي��د حتت وط���أة زحف جيل ّ �سينمائي جديد يبدو يف بع�ض احلاالت متميزاً �إىل درج��ة يبدو معها القدامى غري قادرين على تتب��ع ما يحقق��ون! .وكذل��ك حتت وط���أة ردود الفع��ل الت��ي تك��ون م��ن ن�صيب خم�رضم�ين �إذ ي��صرون عل��ى اال�ستم��رار يف حتقي��ق �أفالمهم حتى و�إن �أو�صلهم ذلك �إىل حافة الف�شل.
فل�سطني واملخ�ضرمون
بالن�سب��ة �إىل احل��ال الثاني��ة ي�برز مث��ال املخ��رج املخ�رضم عب��داهلل امل�صباح��ي ،الذي عل��ى الرغ��م م��ن بلوغ��ه الت�سع�ين و�أمرا�ض��ه م��صراً على وع��دم قدرته عل��ى احلركة ،اليزال ّ ا�ستكم��ال طري��ق �سينمائي مل يحق��ق � ّأي جناح يف � ّأي ي��وم .وها ه��و هنا ي�ش��ارك بفيلم طويل "يعدن��ا" ب�أنه فاحتة "ثالثي��ة" عن فل�سطني. حي املغاربة" هذا الفيلم يحمل عنوان "القد�س ّ وه��و ،نظري ًا على الأقل ،يتطلّع �إىل �رسد حكاية حي يف مدينة القد�س كان �صالح الدين �أقطعه ّ ملقاتل�ين �أت��وا م��ن املغ��رب يف تل��ك الأزم��ان مل�شاركت��ه القت��ال .ويربط الفيلم تل��ك الت�سمية بك��ون املغ��رب يف �شخ���ص ملكه رئي�س�� ًا للجنة
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 521
بلــــوغ ال�ســـينــما املغـــربــيـة يت�ضمن �أمرين: "�ســـن الر�شد" ّ وجود هام�ش كبري لك ّل �أنواع التجـــريب علـى �صعـيد الّلغــة ال�سينمائية واملوا�ضيع ،وبروز ّ ال�سينمائيني ال من جديــد جيل ّ يدينون ب�شـــيء للجيل ال�سابق عليهم.
الإبـــداع
القد�س يف زمننا هذا .ك ّل هذا منطقي وكان يف �إمكان��ه �أن ي�ص��ل �إىل حكاية نزيهة لطيفة حول �شخ�صي��ات حموري��ة تع��ود م��ن فل�سط��ين �إىل املغرب حت��ت �ضغط الأحداث .وه��ذا موجود يف الفيلم ولكن �إىل جانب �أطنان من النوايا الطيبة ملخرج��ه و�أطنان م��ن املواق��ف الوطنية .ومع عما يفعل��ه فيلم كهذا ه��ذا ي�برز �س�ؤال �أ�سا�س��ي ّ ب�ين �أف�لام ينتمي معظمه��ا �إىل �أجي��ال جديدة �سينمائية ال�سينمائيني ورمب��ا �إىل حداث��ة م��ن ّ ّ ال�ش��كّ يف فاعليتها .غري �أن ه��ذا كلّه لن يعفينا م��ن الإ�ش��ارة �إىل �أن هذا "الفيل��م الدمياغوجي" بح�س��ب و�ص��ف بع���ض النقاد ل��ه -نال منمما نال��ه � ّأي فيلم �آخر ،وبالطبع الت�صفيق �أكرث ّ مم��ا ناله الفيلم املغرب��ي الآخر عن �أك�ثر كثرياً ّ فل�سط�ين .عنوان الفيلم الآخ��ر هذا هو "�أر�ضي" وي��دور حتدي��داً ح��ول �أر���ض فل�سط�ين يف لغة وثائقي��ة تخرج �إىل ح ّد ما عن امل�ألوف .ذلك �أن خمرج الفيلم نبيل عيو�ش ،الذي �صار منذ �سنوات �أح��د �أب��رز املخرجني ثم املنتج�ين يف ال�سينما املغربي��ة� ،أراد هنا �أن يق�� ّدم �إ�سهام ًا جديداً عن فل�سط�ين .وبالتحديد �إ�سهام�� ًا ينتمي �إىل الزمن الراه��ن .ف�أخذ كامرياه وفريق عمله لي�شتغل يف منطقتني تقع��ان على جانب و�آخ��ر من احلدود �صور ،يف خميمات الّلجوء بني لبنان و�إ�سرائيلّ : فل�سطينيني يتحدثون عن الفل�سطيني يف لبنان، ّ الفل�سطينية �أو�ضاعه��م الراهنة كما عن ديارهم ّ ال�سليب��ة وعن حنينهم ،ث��م عرب احلدود ليتحدث متنوع��ة ،وال�سيما �إىل � ّ إ�رسائيلي�ين م��ن �أجيال ّ من �أجيال ال�شب��اب ،طالب ًا منهم �أن يعلقوا على للفل�سطيني�ين .وكانت امل�شاه��د الت��ي التقطه��ا ّ النتيج��ة مده�شة لأن امل�شاهد الفل�سطينية �أ ّثرت إ�رسائيليني الذين عر�ضت بالفعل على بع���ض ال ّ �أمامهم ،ولكن لي�س �إىل ح ّد �إحداث � ّأي تغيري يف الذهنيات. بالن�سب��ة �إىل الغالبية ،لي���س ثمة مكان يف هذا "ال�رسير" �إال حللم واحد ،ولئن كان الفريقان ي�سميان الأر���ض نف�سها با�سم واحد م�شرتك هو "�أر�ضي" – ومن هنا عنوان الفيلم -ف�إن ياء
الن�سبة يف الكلمة تختلف جذري ًا بح�سب ناطقها. جميل ورائ��ع ال�صورة من الناحية التقنية فيلم قا�س وحمب��ط متام ًا نبي��ل عيو���ش ه��ذا ،لكن��ه ٍ م��ن الناحية ال�سيا�سية .وه��و بالتايل واحد من �أ�ص��دق الأف�لام الت��ي حققت ع��ن فل�سطني يف الآون��ة الأخ�يرة وبالت��ايل لن يعجب ك�ثراً .هو م��ن ال�سينم��ا التي تف��رز متفرجيها م��ا يجعله النقي���ض الت��ام وعل��ى امل�ستويات كاف��ة لفيلم عبداهلل امل�صباحي. �إن االنطب��اع الأول الذي يخرج به املراقب "الأجنب��ي" بع��د متابعت��ه الق�س��م الأك�بر من الأف�لام املغربي��ة املحقق��ة العام،2010هو �أن �سن الر�شد. ال�سينما يف املغرب و�صلت� ،أخرياً� ،إىل ّ ال�سن اليعني بالت�أكيد حكم ًا والو�صول �إىل هذه ّ قيمياً ،بل ا�ستخال�ص ًا لو�ضعية تنتقل فيها هذه ّ ال�سينما من "الهواية" -بغثها و�سمينها � -إىل "االحرتاف" -بغثه و�سمينه .-فاليوم مل يعد ظه��ور فيلم مغربي جديد ،حدث�� ًا يجب التعامل مع��ه برفق ورعاي��ة .بل �ص��ار جزءاً م��ن واقع ثق��ايف � -إبداع��ي � -صناعي ،ينق�س��م الإنتاج فيه �إىل �أعمال �ستعي�ش وت�شكّل جزءاً من تاريخ ما ،و�أعمال �ستن�سى فور ظهورها ،وبني الفئتني �أعمال �ستلقى �إقبا ًال من اجلمهور العري�ض مهما بال��غ النقاد يف "�شتمها" والت�سا�ؤل عما جاءت تفعله و�سط �إنتاج يعت�بر نف�سه وريث ًا ملمار�سة �سينمائي��ة جدية حاولت جهدها طوال �أكرث من ّ ن�صف ق��رن �أن تقول ب�ص��دق ماتريد قوله ،من دون �أن جت��د نف�سها جمربة على تقدمي تنازالت ل��ـ "جمه��ور" مل يكن ل��ه وجود �أ�ص�لاً .ثم حني لا مع �إنتاجه وج��د هذا اجلمه��ور بوفرة متفاع� ً ال�سينمائ��ي "الوطن��ي" ،ح ّق��ق جناح�� ًا لأف�لام الميكن القول �إنها حملت كثرياً من التنازل على �صعيد امل�ستوى ("حب يف الدار البي�ضاء" لعبد الق��ادر الأقط��ع" ،عابر �سبي��ل" �أو "البحث عن زوج امر�أت��ي" ملحم��د عبدالرحمن الت��ازي� ،أو "�شاطئ الأطفال ال�ضائعني" جلاليل فرحاتي، قبل �أن تنفجر �أفالم نبيل عيو�ش� ...إلخ). مهم��ا يك��ن من �أم��ر ،ف���إن ال�ص��ورة اليوم،
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 522للتنمية الثقافية
ال�سينما يف املغرب و�صلت، �سن الر�شد .والو�صول �أخرياً� ،إىل ّ ال�سن اليعني بالت�أكيد �إىل هذه ّ قيمياً ،بل ا�ستخال�ص ًا حكم ًا ّ لو�ضعية تنتقل فيها هذه ال�سينما من "الهواية" -بغثها و�سمينها � -إىل "االحرتاف" - بغثه و�سمينه.
ال�ســـيــــنما املغــربية تعيــــ�ش اليـــــوم ديــناميـكــية مده�شة، خ�صو�صاًعلــــى �صعـيد �إنــتاج الأفالم ،على الرغم من وجود نقــا�شـــــات متوا�صـــلة حـــول "نقاط �ضعف فيها".
يف �إنت��اج الع��ام ،2010تب��دو �أك�ثر و�ضوح�� ًا يف ذل��ك الفرز ب�ين �أعم��ال متفاوت��ة امل�ستوى واملوا�ضي��ع ،ومتفاوت��ة بخا�ص��ة عل��ى �صعيد لعب��ة التل ّق��ي نف�سه��ا� .أم��ا ال�سم��ة الأب��رز هنا، والت��ي تغ��ري امل��رء باحلدي��ث عن "بل��وغ �سن أ�سا�سيان بني �أمور ع ّدة �أخرى: الر�شد" ،ف�أمران � ّ وج��ود هام���ش كبري ل��ك ّل �أن��واع التجريب على ال�سينمائية واملوا�ضيع امل�ستلهمة �صعيد الّلغ��ة ّ ال�سينمائي��ة -على ح�ساب املرجعية وح�ض��ور ّ ّ مرجعي��ة �أخرى ،-م��ن ناحية ،ومن ناحية ك ّل ّ �سينمائيني ق ّدموا م��ن جديد جي��ل بروز أخ��رى � ّ هنا �أفالمهم الأوىل وهم يتحلقون حول عامهم الثالثني ،واليبدو �أنهم يدينون ب� ّأي �شيء للجيل ال�سابق عليهم يف ال�سينما املغربية� ،سواء �أكان لا م� ّؤ�س�ساً� ،أم جي ًال و�سط ًا كان هو من ر�سخ جي� ً ال�سينما املغربية هذه وفر�ض ح�ضوراً قوي ًا لها يف املجتم��ع املغربي كما على خريطة ال�سينما العاملية �أحيان��اً .والالفت حق ًا هو �أن �أبناء هذا اجلي��ل هم الذين ح�صدوا اجلوائ��ز الأ�سا�سية يف املهرج��ان الطنج��اوي ،كما ح�ص��دوا الت�صفيق و�إعج��اب النق��اد .كان الفوز م��ن ن�صيب �أفالم �أوىل �أو ثاني��ة لأ�صحابه��ا ،يف �شكل عام ،حتى ممي��زاً ل��ـ "خم�رضم�ين" ،هما �سج��ل ف��وزاً ّ و�إن ّ حكي��م بلعبا���س ونبي��ل عيو���ش ،الأول �إذ ن��ال اجلائزة الكربى عن "�أ�شالء" ،والثاين �إذ نال غري جائزة �أ�سا�سية عن عمله اجلديد "�أر�ضي" .ولعل الالف��ت �أكرث ،حق��اً ،هنا هو �أن هذي��ن الفيلمني ينتمي��ان �إىل "ال�سينم��ا الوثائقي��ة" حت��ى و�إن كان ك ّل م��ن خمرجيهما ق��د اختار لعمله حلو ًال جمالي��ة تتج��اوز م��ا ه��و مع��روف ع��ن الّلغ��ة الوثائقية� ،شك ًال وم�ضموناً. على �صعيد م�س�ألة اجليل اجلديد (الع�رشيني/ الثالثين��ي) ،يج��در التو ّق��ف عند تل��ك الظاهرة التي (�إذا ا�ستثنينا فيلم "الوتر اخلام�س" ل�سلمى بركا���ش ،وه��و فيل��م كال�سيك��ي �أني��ق ا�شتغ��ل بحرفية ماه��رة و�إدارة الفتة للممثلني ،ما � َّأهله للف��وز حق ًا وا�ستحق��ه فاحت ًا الآف��اق للنهل من خلفي��ة مو�سيقي��ة تراثية �أ�صيلة عل��ى مو�ضوع
معا�رص) .نق��ول الظاهرة الت��ي جعلت ثالثة �أو �أربع��ة من �أبرز ما عر���ض ،وفاز ،يف املهرجان �أفالم�� ًا �أوىل لأ�صحابه��ا ،ونعن��ي هن��ا حتديداً ال�رشائ��ط الطويل��ة "النهاي��ة" له�ش��ام الع�س��ري و "فيل��م" ملحم��د �أ�شاور ،ويف درج��ة �أق ّل بع�ض ال�ش��يء "�أيام الوهم" لط�لال ال�سلهامي ،ناهيك ببع�ض ال�رشائط الق�صرية ،وال�سيما حتفة عادل الفا�ضل��ي "حي��اة ق�ص�يرة" -والأف�لام الت��ي نتح��دث عنها هي( ،و ي��ا لل�صدفة املده�شة ولو ملرة يف تاريخ جلان التحكيم!) فازت يف نهاية ّ الأمر بجوائز املهرجان جميعها ،مع ا�ستثناءات نادرة. م��ن الوا�ضح �أن ما يجم��ع بني هذه الأفالم جميعاً� ،إىل كونها �أعما ًال �أوىل �أو �أحيان ًا ثانية، فن ال�سينما ال�شبان ،هو انتما�ؤها �إىل ّ لأ�صحابها ّ �سينمائية تبدو مبا�رشة .وذل��ك من طريق لغ��ة ّ �سينمائية باتت را�سخة م�شتتة تنهل من حداثة ّ يف ال�سينما امل�ستقلة الأمريكية كما يف ال�سينما الأوروبي��ة الأك�ثر تقدم��اً .وكان يف و�سعنا �أن العربية يف نقول �إنها غريبة متام ًا عن ال�سينما ّ �ش��كل �إجمايل ،لوال وجود �سينم��ا �إيليا �سليمان الت��ي متاثله��ا يف حداثته��ا وانتمائها املبا�رش فن ال�سينما ،كما بع�ض النتاجات الّلبنانية �إىل ّ وامل�رصي��ة الهام�شي��ة .فاحل��ال �أن م�شاه��دة "النهاي��ة" ،حت��ى و�إن ك�شفت كي��ف �أن الفيلم، يف حلظ��ات كثرية منه يحم��ل �إحاالت �سيا�سية (عاب��رة ،و�أحيان ًا يف �ش��كل �رسيع جداً) ،حتيلنا �إىل نوع من ال�سينما الأكرث جر�أة يف الإفالت من خطّ ية ال��سرد وتراكمية املو�ض��وع (نتذكر هنا "تران�سبوتن��غ" لداين بويل وبخا�صة "الربتقال الآيل" ل�ستانل��ي كوبريك ،من دون �أن ي�سهو عن بالن��ا مغربية املو�ض��وع املطلق��ة)� .إن �أول ما يفكّ��ر به امل�شاه��د حني يرى "النهاي��ة" ب�شكله املنفلت وجر�أة مو�ضوعه وم�شاهده وقفزه فوق املكونات الكال�سيكية لل�سينما (غياب املو�سيقى ّ متاماً ،غي��اب الّلقطات املتقابلة ،خروج احلوار م��ن اخلطية التبادلية املبا��شرة) ،هو �أن فيلم ًا كه��ذا ال ميكن يف الزمن الراه��ن حتقيقه �إال يف
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 523
فيلم عادل الفا�ضلي "حياة ق�صرية" ،الذي التتجاوز مدة عر�ضه 16دقيقة ،كان مبثابة �سينمائية. حتفة ّ
الإبـــداع
ف�ض��اء �سينم��ا مث��ل ال�سينم��ا املغربي��ة ،حيث تتجاور ت�ساحمية الرقابة الن�سبية ،مع �إمكانية توف�ير متوي��ل للفيلم م��ا كان ميك��ن لغري دعم من املرك��ز الوطني لل�سينم��ا توفريه ،ولكن من دون �أن نن�س��ى هن��ا بع�ض االحتي��اط بالن�سبة �إىل الكيفي��ة الت��ي �ستك��ون عليه��ا ردود فع��ل املتفرجني املحتمل�ين �أنف�سهم �إزاء فيلم جريء غيب الّلحظات الدرامية �صور بالأ�سود والأبي�ض ّ ّ والعاطفية متعام ًال مع مو�ضوعه بربود مطلق. من هن��ا ميكن الق��ول �إن �أخ�شى م��ا نخ�شاه هو �أن يك��ون م�صري هذا الفيل��م عرو�ض ًا مهرجانية ال�سينمائية ومكانة متقدمة يف تاريخ الأ�شكال ّ ال �أكرث! جتريب��ي �أي�ض��اً ،ويف �ش��كل مماث��ل ينه��ل ف��ن ال�سينما ،ه��و فيل��م "فيلم" ه��و الآخ��ر م��ن ّ ال��ذي -عل��ى �شاكلة فيل��م �إيليا �سليم��ان الأول "�سج��ل اختف��اء" ،يتح�� ّدث ،حتدي��داً ،عن �صنع فيل��م :ع��ن رغب��ة خمرج��ه يف �صن��ع فيل��م.- وخم��رج ه��ذا الفيلم هو بطل��ه ال��ذي يلعب دور م�ساع��د خم��رج يف ال�سينم��ا "التقليدية" ي�سعى لكتاب��ة فيلم��ه الأول والعث��ور عل��ى متوي��ل له، م��ع زوجت��ه و�صديقه .هو نوع م��ن "العمل قيد الإجن��از" على طريق��ة جيم�س جوي���س �إىل ح ّد م��ا� ،إمنا بلغ��ة �ساخ��رة ناق��دة مري��رة ،تختلط باملتخيل، فيه��ا الأن��واع وامل�شاهد واحلقيق��ي ّ والرغب��ة بالواقع م��ن طريق الكات��ب /املخرج ال��ذي ي��روي لن��ا حكاي��ة "�صنعه" ه��ذا الفيلم. غ�ير �أن هذا كلّه ي�شغل ال�ساع��ة الأوىل (تقريباً) من الفيل��م ،حيث من�سك �أنفا�سن��ا وجندنا داخل عق��ل املخرج و�صوره -عل��ى الرغم من توليف متعثرّ يف �أحيان كثرية .-ولكن بعد ذلك ،وبعد فرتة فراغ تتوا�صل نحو ربع ال�ساعة تبدو ميتة متام�� ًا وك�أن املخ��رج مل يع��د ميل��ك م��ا يقول، يحاول هذا يف النهاية ا�ستعادة مو�ضوعه ،لك ّنه يغ��رق يف تكرار ممل ،لينته��ي الفيلم وقد �ضاع اجلزء الأول (الرائع منه) .ال�س�ؤال هنا :طاملا �أن ال�سينم��ا اجلديدة تخرج ع��ن قيود زمن العر�ض التقليدي ب�ين �ساعة ون�صف ال�ساعة و�ساعتني،
�أمل يك��ن يف و�سع حممد �أ�ش��وار �أن يوقف فيلمه عند نهاية �ساعته الأوىل؟ لو فعل لك ّنا ،بالفعل، مميز. �أمام عمل َّ ه��ذا االقت�ص��اد عرف كي��ف يح ّقق��ه عادل الفا�ضل��ي يف فيلم��ه الق�صري "حي��اة ق�صرية". فه��ذا الفيل��م ال��ذي التتج��اوز م�� ّدة عر�ضه 16 دقيق��ة ،ق��ال يف لغ��ة ناب�ضة �رسيع��ة وم�شاهد �ساخرة ذات داللة ،حكاي��ة حياة ب�أكملها ،هي "حياة" �شخ�ص ولد حتت �شعار النح�س و�أم�ضى حياته متنق ًال من ب�ؤ�س �إىل ب�ؤ�س .غري �أن الهام هنا ه��و �أن الفا�ضلي قال من خالل تلك احلياة ويف دقائ��ق الفيل��م القليل��ة ،تاريخ ًا م��ا لبلده راو وكام�يرا ولغ��ة ي��كاد ال و�شعب��ه ،بوا�سط��ة ٍ عربي��ة نعرفها، ي�شبهه��ا �ش��يء يف � ّأي �سينم��ا ّ والحت��ى يف � ّأي فيل��م مغربي �ساب��ق .ومع هذا، يتعرف جاء الفيلم مغربي ًا ميكن لك ّل م�شاهد �أن َّ �إىل ج��زء من نف�سه وتاريخه فيه و�سط عبق من ال�سخرية من الذات. عل��ى عك�س ه��ذا البع��د متام ًا ي�أت��ي الفيلم الأخ�ير -بالن�سبة �إلينا -م��ن هذه املجموعة "�أيام الوهم" لطالل ال�سلهامي .فهنا نحن �أمام فيل��م عوملي� ،ش��ك ًال ومو�ضوع��اً .فيلم يدور يف الالم��كان ويف � ّأي م��كان ،والمرجعية له �سوى الف��ن ال�ساب��ع نف�س��ه (يحف��ل الفيل��م مرجعي��ة ّ بتحي��ات م�شهدي��ة عاب��رة موجه��ة �إىل �أ�ساتذة املا�ض��ي مث��ل �ستانل��ي كوبري��ك و�سريجي��و ليوين) ،ويبدو يف حلظ��ات منه �أ�شبه بال�سينما �شبان الآ�سيوية .فهو يتحدث ع��ن جمموعة من ّ ت�ستدعيه��م �رشكة متعومل��ة متركزت حديث ًا يف املغ��رب ،ل�شغ��ل وظيف��ة هام��ة ،وجت��ري بينهم مباراة �شديدة الغرابة والق�سوة ،يجب �أن تنتهي باختيار واح��د منهم .واحلال �أن هذا التلخي�ص بال��كاد يعطين��ا فكرة ع��ن هذا الفيل��م اجلريء الذي ميزج بني الكابو���س والواقع ،ولكن �أي�ض ًا ب�ين كونه م�صوراً يف ف�ض��اءات طبيعية رحبة، و�أي�ض�� ًا يف من��اخ من امل��كان املغل��ق .يف هذا الفيل��م ،ال��ذي ميكن النظ��ر �إليه �أي�ض�� ًا على �أنه ينتم��ي �إىل "ال�سينم��ا ع��ن ال�سينم��ا" ،ع��رف
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 524للتنمية الثقافية
�إذا كان �صحيحاً� ،أن اجلمهور املغربي يقبل �أكرث و�أكرث على م�شاهدة الأفالم املغربية متفرج يف العام (� 350ألف ّ ،)2010ف�إن ال�س�ؤال يطرح حول تراجع عدد ال�صاالت، حيث من �أ�صل �أكرث من 400 �صالة كانت موجودة يف ال�ستينيات ،مل يعد املغرب يف ّ ثمة اليوم �أكرث من � 71صالة.
املخ��رج يف �شكل خا�ص كي��ف يدير ممثليه يف �شكل خالّق كما عرف كيف ي�ضبط �إيقاع الفيلم. ومل يك��ن غريباً ،عل��ى � ّأي حال� ،أن يفوز "بطال" الرئي�سيان م��رمي ال��راوي وعمر لطفي الفيل��م ّ بجائزة التمثيل يف املهرج��ان (حتى و�إن كان عم��ر لطفي قد فاز باجلائزة ع��ن فيلم �آخر م ّثل فيه ،وعر�ض يف املهرجان نف�سه). وم��ن امل�ؤكّ ��د هن��ا �أن ال�سينم��ا املغربي��ة، بالأف�لام التي توقفنا عندها �أو تلك التي مررنا به��ا �رسيع��اً� ،سينم��ا تعي���ش الي��وم ديناميكية مده�ش��ة ،وبخا�صة عل��ى �صعيد �إنت��اج الأفالم (يف الع��ام ،2010حت ّق��ق املخطّ ��ط املبدئ��ي ال��ذي كان يتح�� ّدث �أوائ��ل الع��ام ع��ن �إنت��اج ع�رشي��ن فيلم�� ًا طوي�لاً ،و�ضعفه��ا م��ن الأفالم الق�صرية) .لكن ،يف املقابل ،ثمة دائم ًا نقا�شات ح��ول "نق��اط �ضعف" تتعل��ق برتاج��ع الثقافة ال�سينمائية نف�سها ،وحركة نوادي ال�سينما التي ّ كانت ذات ح�ين يف ذروة ح�ضورها ،خ�صو�ص ًا عل��ى �صعيد ال�ص��االت .ف���إذا كان �صحيحاً� ،أن اجلمهور املغربي يقبل �أكرث و�أكرث على م�شاهدة متف��رج يف العام الأف�لام املغربي��ة (� 350ألف ّ ،)2010ف���إن ال�س���ؤال يط��رح ح��ول تراجع عدد ال�صاالت ،وال�سيما يف الأرياف ،حيث من �أ�صل �أكرث من � 400صال��ة كانت موجودة يف املغرب ال�ستينيات ،مو ّزعة ب�شكل من�صف بني املدن يف ّ والأرياف ،مل يعد ثمة اليوم �أكرث من � 71صالة. تطوراً ويف مقابل ه��ذا الرتاجع ،يعرف املغ��رب ّ ونوعيتها (الأمريكية يف ع��دد الأفالم الأجنبية ّ ت�ص��ور يف املغرب لت�ضحى �أ�شبه بخا�صة) التي ّ "تخ��رج" الع�رشات منهم للتقنيني، "مبدر�س��ة" ّ ّ ما يرف��د ال�سينم��ا املغربي��ة ب�أجي��ال متعاقبة التقني�ين ،الذين �رسع��ان ماجندهم من ه���ؤالء ّ ال�سينمائي��ة املغربي��ة. ي�سهم��ون يف النه�ض��ة ّ ال�سينمائي��ة ه��ذا كلّ��ه ه��و حم��ور النقا�ش��ات ّ املغربي��ة يف هذه الأيام ،بقدر ما ت�شكّل الأفالم وموا�ضيعه��ا حم��وراً �أ�سا�سي ًا �أي�ض��اً ،خ�صو�ص ًا �أن هذه املوا�ضي��ع ،مع االنفتاح ال�سلطوي تبدو �أك�ثر و�أكرث جر�أة ،وال�سيم��ا يف تناول احلا�رض
املغربي�ين ،بالنقد والك�شف (كما يف واملا�ضي ّ �أف�لام مث��ل "فينك الأي��ام" لإدري���س �شويخة، و"اجلامع" ل��داود والد ال�سي��د ،و"عند الغجر" جلي�لايل فرحات��ي ،وبخا�ص��ة "والد البل��د" ملحم��د ا�سماعيل و"من�سي��و التاريخ" حل�سن بن جلون)
ال�سينما اجلزائرية :عودة مو�ؤودة �إىل �أجماد املا�ضي
ثم��ة �أمر جدير بالتنويه ذات يوم بني بداية �ستينيات الق��رن الع�رشين� ،أي بعد حقبة ي�سرية ّ ال�سبعينيات، أوا�س��ط و� اجلزائ��ر، ا�ستق�لال من ّ ول��دت بالتدريج وغالب�� ًا من رح��م اال�ستقالل، عربي��ة يف ه��ذا البلد و�صل��ت يف بع�ض �سينم��ا ّ مراحله��ا �إىل �أن ت�شكّل مناف�س�� ًا رئي�س ًا لل�سينما العربية بال منازع .ومل امل�رصي��ةّ � ،أم ال�سينمات ّ تك��ن تلك املناف�سة على النوعية فقط ،بل كانت �أي�ض ًا من الناحية الكمية .ال بل راحت اجلزائر، ذات حلظ��ة ،تدع��م �أفالم�� ًا م�رصي��ة وم�رشقي��ة ب�شكل ع��ام وتلتفت حتى ناحية ق�ضايا امل�شرق العرب��ي ،من ق�ضية فل�سطني �إىل احلرب الأهلية الّلبناني��ة الت��ي اندلع��ت الع��ام ،1975ف��كان للجزائر ،حتديداً من خالل فيلم "نهلة" لفاروق بلوف��ة ،م�ساهم��ة رئي�س��ة يف �سينماه��ا .كذلك م��رة �أخ��رى ب���أن الإنتاج الب�أ���س م��ن التذكري ّ اجلزائ��ري الر�سم��ي ق�� ّدم �إ�سهام�� ًا كب�يراً �أي�ض ًا يف انبع��اث ال�سينم��ا ال�سيا�سية عل��ى امل�ستوى العاملي ،بدءاً من فيل��م "زد" لكو�ستا غافرا�س. ولئ��ن كان قد �أخذ على الأف�لام اجلزائرية التي ال�سبعينيات كونها مل ح ّقق��ت حتى �أوا�سط عق��د ّ تع��رف كيف تبارح ق�ضايا الث��ورة وبطوالتها، ف���إن �أفالم�� ًا "مبك��رة" مث��ل "الفح��ام" ملحمد بوعم��اري و"ن��وة" لعبدالعزي��ز الطلب��ي ،ث��م الحق�� ًا "وقائع �سنوات اجلم��ر" ملحمد الأخ�ضر حامين��ا (ال�سعف��ة الذهبية يف مهرج��ان "كان" )1975وبخا�صة "عم��ر قتلته" ملرزاق علوا�ش، �أت��ت لتعك���س الآي��ة مق ّدم��ة �أ�سئل��ة ومرافعات ح��ول واقع ما بع��د الث��ورة ،ولكن �أي�ض�� ًا حول
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 525
يبـــدو لــــنا تـــاريـخ ال�سينما التنوع الآن. اجلزائرية �شديد ّ تاريخ تباط�أ يف احلدوث ،لكنه خلَّف ع�رشات الأعمال وكذلك ع�رشات الأ�سماء الكبرية.
الإبـــداع
ج��ذور الثورة (كما حال فيل��م الأخ�رض حامينا املذكور). عل��ى هذا النح��و �إذاً ،يب��دو تاري��خ ال�سينما التنوع الآن� ،إن نحن ر�صدناه، اجلزائري��ة �شديد ّ ب�شكل دقي��ق .ويبدو لنا وك�أنه تاريخ تباط�أ يف احل��دوث لكن��ه خلّف ع��شرات الأعم��ال ،وكذلك ع�رشات الأ�سماء الكب�يرة يف عامل الفن ال�سابع. واحلقيق��ة �أن��ه �إذا كان متو ّقع ًا م��ع ظهور فيلم "عم��ر قتلت��ه" ( )1976والنج��اح الهائ��ل الذي ح ّقق��ه ،نقدي�� ًا وجماهريي��اً ،ويف الداخ��ل كم��ا يف اخل��ارج على ال�سواء� ،أن يك��ون ذلك منطلق ًا �س��ن الر�شد لع��صر �سينمائ��ي جدي��د و�ص��ل �إىل ّ و�ص��ار مرتبط�� ًا ب�أ�سم��اء مبدع�ين انت��شرت عل��ى ال�صعي��د املحلّ��ي والعامل��ي ،ف���إن ال��ذي ح��دث كان عك���س ذل��ك .غ�ير �أن الذن��ب مل يكن ال�سينمائي�ين �أنف�سهم ،بل ذن��ب الأو�ضاع ذن��ب ّ ال�سينمائية اجلزائرية نف�سها .والتي� ،إذ ح�رصت ّ الإنتاج يف ي��د ال�سلطات احلكومي��ة و�رشكاتها ومعامله��ا ،خلق��ت ارتب��اك ًا كب�يراً من��ذ نهاية ال�سبعيني��ات م��ع ارتب��اك الأو�ض��اع ال�سيا�سية ّ وال�سلطوي��ة بعد رحي��ل هواري بومدي��ن رئي�س التطور اجلزائ��ر الذي مبوت��ه ختم مرحلة م��ن ّ الثقايف واالجتماعي وال�سيا�سي يف اجلزائر. طبع�� ًا ال ميك��ن الق��ول هن��ا �إن الإنت��اج ال�سينمائ��ي انته��ى م��ع ذل��ك الرحي��ل ،ب��ل هو �سنوية �أقل ،يف وقت راح فيه توا�صل و�إن بوتائر ّ �أ�صحاب الأ�سماء الكبرية يف ال�سينما اجلزائرية ي�صمت��ون �أو يرحلون لأ�سب��اب متع ّددة ،وغالب ًا �إىل فرن�س��ا "البلد امل�ستعمر �سابقاً" والذي فتح اجلزائري�ين يقيمون فيه لل�سينمائيني ذراعي��ه ّ ّ ويعملون .ولع ّل خري معبرّ عن هذه ال�صورة فيلم "وداع ًا يا ابن العم" ملرزاق علوا�ش ،الذي ح ّققه ه��ذا املخرج يف فرن�سا ،بعدم��ا "�أنهى" وجوده اجلزائ��ري – م�ؤقت�� ًا طبع ًا – بتحقي��ق فيلم عن �ش��اب جزائري ي�ضطر للهج��رة �إىل فرن�سا لعدم ديني��ة مت�ش ّددة قدرت��ه عل��ى الت�أقلم م��ع �سلطة ّ هيمن��ت على املجتم��ع اجلزائري حتى من دون �أن تهيم��ن على ال�سلط��ة ال�سيا�سية يف هذا البلد.
وكان ذل��ك الفيلم "حومة باب ال��واد" الذي بدا �أ�شبه ب�إع�لان عن عدم �إم��كان موا�صلة العي�ش والإنتاج يف الوطن. بع��د "ب��اب ال��واد �سيت��ي" و "�سالم�� ًا ي��ا اب��ن الع��م" حقق علوا���ش عدداً م��ن الأفالم يف ال�سينمائيني اخل��ارج ،فيما كان عدد من كب��ار ّ اجلزائريني �صامتني حماولني العودة �إىل وراء ّ الكام�يرا بني احل�ين والآخر :من ف��اروق بلوفة �إىل �أحم��د الرا�ش��دي ،وم��ن عبدالعزيز طلبي �إىل حمم��د الأخ�ض��ر حامين��ا ،مقاب��ل �أجي��ال راح��ت تتواىل ،داخل اجلزائر وخارجها �أي�ضاً، �ضم��ن وت�يرة �إنت��اج متفاوتة بني ع��ام و�آخر. غ�ير �أن املح�صلة بعد ربع ق��رن بدت �أقرب �إىل كم�� ًا ونوع��اً .ولكن ،مب��ا �أن ك ّل �شيء ال�سلبي��ةّ ، ل��ه نهاي��ة ،كان ال ب�� ّد لل�سينم��ا اجلزائري��ة من النهو���ض من جدي��د .ولرمبا كان ه��ذا مرتبط ًا ببع���ض ليربالي��ة ا ّت�سم بها احلك��م يف اجلزائر خالل ال�سن��وات الأخرية� ،أو ببع���ض رغبة لدى ال�سلط��ات يف اال�ستعان��ة بال�سينم��ا ملحارب��ة ت�ش�� ّدد كان املجتم��ع اجلزائ��ري قد ب��د�أ ي�ضيق ب��ه جدي��اً .وعلى ه��ذا النح��و� ،شه��دت ال�سنوات اخلم���س ال�سابق��ة �إع��ادة �إحي��اء بن��ى الإنت��اج ال�سينمائ��ي يف اجلزائ��ر ،و�ص��و ًال �إىل تكري�س ميزاني��ة �ضخم��ة قب��ل ث�لاث �أو �أرب��ع �سن��وات ملنا�سبة اعتبار اجلزائر عا�صمة ثقافية .ولقد مكّ��ن جزء م��ن ه��ذه امليزانية ع��دداً الب�أ�س به ال�سينمائي�ين من حتقيق �أفالم كان امل�أخذ من ّ عل��ى معظمها �أنه��ا عادت لتتح�� ّدث عن الثورة اجلزائري��ة مبنطق املليون �شهي��د وما �إىل ذلك، متخطية مئات امل�شكالت التي يعاين منها البلد بعد ن�صف ق��رن من احل�صول عل��ى اال�ستقالل. ومتخطي��ة م�ستوي��ات �إبداعي��ة حقيقي��ة كانت ال�سينم��ا اجلزائرية و�صلته��ا ،وكذلك وبخا�صة �سينمائية حقيقية كان هن��ا ،متنا�سية �إبداعات ّ تو�ص��ل �إىل �إنتاجه��ا جيل ب�أكمل��ه من مبدعني ّ جزائري�ين ظه��روا يف اخل��ارج ويف فرن�س��ا ّ بخا�صة. غ�ير �أن تلك الف��ورة "الر�سمية" و"الثورية"
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 526للتنمية الثقافية
انتهـــى العــــــام ال�سينمائــــي 2010وليــــ�س فـــــي �سجــــــل ال�سيــنما اجلـزائـــريــة �ســــوى فيلمني جديدين ،ناهيك بفيلم م�شرتك مع تون�س هو "النخيل اجلريح".
�رسعان م��ا همدت ،من الناحي��ة الكمية ،ليعود اجلزائري�ين� ،إىل البطالة. ال�سينمائيني ك�ثر من ّ ّ �أم��ا ال��ذروة يف ه��ذا املج��ال فكان��ت يف العام ،2010حني انتهى هذا العام ال�سينمائي ،ولي�س يف �سج��ل ال�سينم��ا اجلزائري��ة �س��وى فيلم�ين جديدي��ن ،ناهيك ب�إنتاج م�شرتك مع تون�س ،هو فيلم "النخيل اجلري��ح" لعبد الّلطيف بن عمار، وه��و فيلم يتح ّدث عن معركة بنزرت يف تون�س يف الع��ام ،1961والت��ي اعتربه��ا الفيلم – كما هم ًا مغاربي�� ًا م�شرتكاً .قد التاري��خ احلقيقي – ّ يكون �صعب ًا هنا احلديث عن �أهمية الفيلم (الذي نتحدث عن��ه يف �سياق ال�سينم��ا التون�سية) غري ي�سجل عودة ما� ،إىل �أن الالفت حق ًا فيه ،هو �أنه ّ عربية متجاورة ،ما الإنتاج امل�شرتك بني بلدان ّ يفتح يف هذا ال�سياق �آفاق ًا جديدة و�سعيدة. هن��ا ،ويف ع��ودة �إىل الإنت��اج اجلزائ��ري ال�سينمائ��ي يف العام 2010جت��در مالحظة �أنه ي��كاد يقت�رص على ا�سمني فقط ،من بني ع�رشات الأ�سماء التي عرفتها ال�سينما اجلزائرية ،داخلي ًا وخارجي��اً ،عل��ى م��دى تاريخها .فم��ن ناحية، لدينا م��رزاق علوا�ش (الذي ،كم��ا �أ�رشنا �أعاله، افتت��ح ال�سينما اجلزائرية اجلديدة قبل نحو ثلث ق��رن بـ"عم��ر قتلت��ه") وفيلم��ه "حراق��ة" الذي ح ّقق��ه الع��ام 2009وعر�ض��ه يف الع��ام ال��ذي نح��ن يف �صدده ( .)2010وفيه يعود �إىل م�س�ألة الهج��رة التي �شغلت �سينماه طوي�لاً .ولكن هذه امل��رة ،يف تركيز على هج��رة �أخرى ،من نوع مل يك��ن قد ب��د�أ يطفو ،بع��د ،على ال�سط��ح قبل ثلث ق��رن :هج��رة ال�شب��اب بح��راً و��سراً� ،إىل �أوروبا بحث�� ًا عن عي�ش و�آفاق بد ًال م��ن تلك التي باتت م�سدودة يف �أوطانهم .طبع ًا نعرف �أن لي�س ثمة ما ه��و جديد يف ه��ذا املو�ضوع ال��ذي تناولته �سينم��ات �أفريقي��ة ،و�إيطالي��ة �أي�ض��اً ،ب�ش��كل واف��ر خالل ال�سن��وات الأخرية .غ�ير �أن علوا�ش املميزة ،متكّن – على الرغم من عادية بتقنيت��ه ّ الط��رح و�ضع��ف ال�سيناريو – م��ن ت�سخري لغته واحل�س ال�شعبي الذي باتت �سينماه ال�سينمائي��ة ّ ّ الكوني��ة اجلديدة، تتمي��ز ب��ه ،لتق��دمي امل�أ�س��اة ّ ّ
يف قال��ب �سينما مغام��رات ميكنه��ا �أن تو�صل الر�سال��ة ب�ش��كل ب�سي��ط .وم��ن هنا ح ّق��ق فيلمه جناح�� ًا جماهريياً ،مقاب��ل ردود الفعل النقدية التي مل تكن على امل�ستوى نف�سه من القبول ،بل ر�أت يف �سينم��ا م��رزاق علوا�ش كم��ا عبرّ عنها بين ًا عن �سينماه القدمية. هنا ،تراجع ًا ّ ويف املقاب��ل� ،إذا كان علوا���ش ق��د م َّث��ل ال�سينمائي�ين "ع��ودة" جي��ل ق��دمي م��ا ،م��ن ّ اجلزائري�ين ،به��ذا الفيلم ،ف�إن ر�شي��د بو�شارب، ّ املبدع ال�سينمائي اجلزائ��ري الآخر (الذي عمل وعا���ش معظ��م حيات��ه حت��ى الآن يف فرن�س��ا، حمقق�� ًا فيه��ا ويف �أمريكا "بات��ون روج" حين ًا ويف لندن "نهر لندن" حين ًا �آخر بع�ض �أفالمه املمي��زة) كان �أكرث توفيق�� ًا من علوا�ش يف �آخر ّ م��ا حقق��ه واعت�بر فيلم�� ًا جزائري ًا عل��ى الرغم م��ن �أن ج��زءاً كبرياً م��ن الإنت��اج كان فرن�سياً. ونتحدث هنا عن فيلم "خارجون عن القانون" �سينمائية حقيقية عن ال��ذي كاد يكون ملحم��ة ّ جان��ب م��ن جوان��ب تاري��خ الث��ورة اجلزائرية. فف��ي ه��ذا الفيلم ال��ذي مل يتوقف من��ذ عرو�ضه الأوىل يف "كان" ،2010ع��ن ت�سجي��ل النج��اح تل��و الآخر ،والف��وز باجلائزة �إث��ر الأخرى ،عاد بو�ش��ارب �إىل بدايات الث��ورة اجلزائرية وب�شكل يب��دو متكام ًال مع واحد م��ن �أعظم الأفالم التي � ّأرخ��ت له��ذه الث��ورة ،وال��ذي �سبق��ه �إىل "كان" بثل��ث قرن ،نعني "وقائع �سنوات اجلمر" ملحمد الأخ�ض��ر حامين��ا الذي �سب��ق وذكرن��اه) .و�إذا كان فيلم الأخ�ض��ر حامينا نظر �إىل تلك الثورة وبداياتها م��ن الداخل ،مركزاً عل��ى ال�رصاعات اجلزائرية /اجلزائرية بقدر تركيزه على ال�رصاع اجلزائ��ري /الفرن�سي ،ف�إن بو�شارب فعل ال�شيء نف�سه ،ولك��ن انطالق ًا من نظرة �إىل اخلارج :من خالل ثالث��ة �شبان جزائري�ين ا�ضطرهم ع�سف ق��وات االحتالل �إىل مبارحة الوطن� ،إما كجنود �أو كعم��ال وما �إىل ذلك .حتى ع��ادوا والتقوا – ب�ش��كل �أو ب�آخر – يف باري�س حيث �صاروا جزءاً ًم��ن – و�شاه��داً على –ال�رصاع��ات اجلزائرية/ اجلزائري��ة واجلزائري��ة /الفرن�سي��ة نف�س��ه يف
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 527
ال�سينما التون�سية :زمن احلرية يطرح �أ�سئلة امل�ستقبل وغمو�ضه
�إذا كان��ت ال�سينم��ا املغربي��ة ق��د عرف��ت، خ�لال ال�سن��وات الأخرية ،نه�ض��ة مده�شة ،ف�إن هذا االزدهار �إمنا ج��اء ،كما ر�أينا ،بعد �سنوات خما���ض ع�س�يرة وطويل��ة .يف املقاب��ل ،عرفت اجلزائر حرك��ة معاك�سة حيث �إن هذا البلد الذي ظه��ر ،بع��د ا�ستقالله مبا��شرة ،بل��داً �سينمائياً، لي�س على م�ستوى الداخل فقط ،بل على م�ستوى احل��راك ال�سينمائي العاملي ،ي��رزح منذ �سنوات حت��ت �أعب��اء �أزم��ات متتالي��ة كان االزده��ار ال�سينمائ��ي م��ن �ضحاياها ،حي��ث مل ينخف�ض الإنت��اج وحده ،بل انخف�ض ح�ضور ال�سينما يف ه��ذا البلد عل��ى الرغم من املح��اوالت الر�سمية لإحيائه �أو �إعادة �إحيائه .اجلزائر معذورة يف نهاي��ة الأمر ،فالتقلب��ات ال�سيا�سية فيها خالل �أك�ثر م��ن ربع ق��رن ،كان الب�� ّد له��ا �أن تق�ضي فن كان كرث ينظرون �إليه على �أنه عل��ى ازدهار ّ ترف ومن الكماليات .لكن ،ما عذر تون�س ،التي كانت عرفت خالل العقدين الأخريين من القرن الع�رشين ازدهاراً �سينمائي�� ًا مياثل يف ات�ساعه وقوت��ه ماعرفته اجلزائر؟ .ب��ل ميكننا هنا �أن نق��ول �إن تون���س ،يف الوق��ت ال��ذي كان��ت فيه ال�سينم��ا اجلزائرية تلفظ بع�ض �أنفا�سها ،عرفت
الإبـــداع
فرن�س��ا ذاته��ا .ج��اء "خارج��ون ع��ن القانون" فيلم�� ًا �ضخم��اً� ،شائ��ك ًا يف مو�ضوع��ه �إن�ساني ًا يف �سمات��ه وجوهره .ولئ��ن �أ�سلفنا �أن��ه كاد �أن يكون ملحم��ة ف�إننا نو�ضح هنا ه��ذه الـ"كاد": حي��ث قبل عام�ين كان ر�شي��د بو�ش��ارب نف�سه، فرن�سية ،قد فاج�أ يف فيل��م �أقل جزائرية و�أك�ثر ّ الع��امل كلّه و�أده�ش��ه ،يف دنوه (الف ّن��ي بامتياز وال��ذي اعت�بر كال�سيكي�� ًا �إىل ح��دود ق�ص��وى)، بفيلم "ال�سكان الأ�صليون" ،الذي حتدث فيه عن واحد م��ن �أكرث املوا�ضيع �صعوب��ة بالن�سبة �إىل واجلزائريني املقيمني الفرن�سي�ين العالق��ة بني ّ ّ يف فرن�سا :مو�ض��وع امل�صري البائ�س الذي كان اجلزائريني من ن�صي��ب ع�رشات �أل��وف اجلن��ود ّ ال�شمالي�ين عموماً) الذي��ن �شاركوا (والأفارق��ة ّ يف احلرب العاملية الثاني��ة يف �صفوف القوات الفرن�سية وقوات احللفاء ،فكان لهم دور �أ�سا�سي النازيني ،ومع هذا �صاروا يف حترير فرن�سا من ّ من�سي�ين متام�� ًا يف فرن�سا بع��د انق�ضاء احلرب ّ العاملي��ة الثانية ،وبات��وا جمرد قب��ور و�أرقام، هام�شي�ين وبائ�سني يف ليتح��ول �أبنا�ؤه��م �إىل ّ ّ يخي��ل �إليه��م �أنه��م �أ�صبحوا كان الت��ي فرن�س��ا ّ ج��زءاً م��ن تاريخه��ا املجيد .نع��رف طبع�� ًا �أن جائزة كربى يف "كان" كانت يومها من ن�صيب ممثل��ي الفيلم (ويف مقدمتهم ر�شدي زم وجمال دبو���س و�سامي نا�صري) .غري �أنن��ا نعرف �أي�ض ًا �أن الرئي���س الفرن�سي� ،آنذاك ،ج��اك �شرياك �أمر بع��د �أن �شاهد الفيلم و�سم��ع ال�ضجيج ال�سيا�سي والتاريخي الهائل ال��ذي ثار من حوله ،ب�إجراء تعدي�لات د�ستوري��ة �أع��ادت �إىل �س��كان البالد ُ�ستعمرة �سابق ًا حقوقهم على فرن�سا. امل َ حمبي �أفالم بو�شارب من النكون قد الي��وم، ّ من ناحية .وقد نكون من الذين يف�ضلون �سينما م��رزاق علوا���ش القدمي��ة ،عل��ى جدي��ده (للعام " )2010حراق��ة" ،غ�ير �أن هذا وذاك ال ميكنهما �أن مينعان��ا ،بالت�أكي��د ،م��ن الق��ول �إن هذي��ن الفيلم�ين ،كلاّ ً على طريقته� ،أع��ادا �إىل ال�سينما وعو�ض��ا معاً ،عن اجلزائري��ة حيوية متج�� ّددةّ ، حمبي ال�سينم��ا اجلزائرية خيبة كان��ت طاولت ّ
�إزاء الب�ضع��ة ع��شر �رشيط�� ًا الت��ي كانت حققت خالل ال�سنوات الأخ�يرة ،من منطلقات ر�سمية، فل��م ت��ف بوعوده��ا التي كان��ت ،م��ن الناحية الإعالمي��ة ،كبرية .وكان حظه��ا يف ذلك كحظّ املهرجان ال�سينمائي الأكرب الذي يقام� ،سنوياً، يف مدين��ة وه��ران اجلزائري��ة .ف���إذا كان ه��ذا املهرج��ان ق��د �أقيم ب��دءاً من الع��ام ،2005قد �سينمائي ًا عربياً ،ف�إن يعي��د �إىل اجلزائر وهج ًا ّ ال�سن��وات التي م�ضت على وجود هذا املهرجان مل تتمكّ��ن م��ن �أن تثب��ت له �أقدام��ه وجتعله يف العربي��ة ،وذل��ك �ص��ف �أول ب�ين املهرجان��ات ّ الطيب��ة التي رافقت عل��ى الرغم م��ن ك ّل النوايا ّ وجوده.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 528للتنمية الثقافية
مهرجان قرطاج العريق ،الذي كان عل��ى مدى تاريخ��ه �أ�شبه التون�سية، مبر�آة جلديد ال�سينما ّ ب��دا يف خري��ف 2010كمر�آة فارغة.
نه�ضة �إبداعية حقيقية كان يف مقدمة رموزها خمرجون �رسعان ما حازوا على �سمعة عاملية. فم��ن توقي��ع فريد بو غدي��ر �إىل ن��وري بوزيد، ومن حممود بن حممود �إىل مفيدة تالتلي ور�ضا الباه��ي وحمم��د زرن ونا�صر قط��اري وبخا�صة نا�ص��ر خم�ير – وميكن لهذه الالئح��ة �أن تطول �ضام��ة كل تل��ك الأ�سم��اء املبدعة الت��ي ورثت ّ جي��ل امل�ؤ�س�س�ين (عم��ار خليف��ي ،عبداللطيف بن عم��ار� ،إبراهي��م باباي ور�شي��د فر�شيو بني �آخري��ن) ،حقق��ت تون�س ع��شرات الأف�لام التي و�ضعته��ا ذات حلظة يف خانة البل��دان الواعدة �سينمائياً ،نوعي ًا وكمياً. غ�ير �أن ه��ذا كلّ��ه كان قد ت�ض��اءل ح�ضوراً و�إنتاج��اً ،ح�ين �أعل��ن الرئي���س ال�ساب��ق زي��ن العابدي��ن ب��ن عل��ي ،خ�لال الن�ص��ف الأول من العام ،2010هذا العام �سنة ال�سينما يف تون�س. وم��ن الوا�ض��ح �أن بن علي يف �إعالن��ه هذا� ،إمنا كان ي�ستجي��ب ملبادرتني� ،أوالهما مبادرة عدد كبري من مبدعي ال�سينما واملهتمني بها يف هذا �سينمائية البل��د �إىل الدعوة �إىل م�سان��دة نه�ضة ّ جدي��دة ،كتتوي��ج لن�ض��ال طوي��ل توا�ص��ل منذ نحو ثلث ق��رن يف �سعيه لإيجاد مكانة حقيقية التون�سيني. لل�سينم��ا يف املجتم��ع واالقت�ص��اد ّ وثانيهم��ا مبادرة رئا�سي��ة �شخ�صية حتاول �أن تكاف��ئ بع�ض �أهل ال�سينم��ا – والفنون الأخرى – يف تون���س ،عل��ى عري�ض��ة و ّقعه��ا �أك�ثر من ثالثمئ��ة منه��م ع�شية جتدي��د واليته (جم�� ّدداً) داعني مل�ساندة ذلك التجديد. مهم��ا يك��ن من �أم��ر ،كان حظّ ب��ن علي مع ال�سينم��ا وحظ هذه الأخرية مع ب��ن علي� ،سيئاً، حي��ث �إن ذلك الع��ام ال�سينمائي ال��ذي كان من أ�سي�سياً ،انقلب �إىل �ش�أنه �أن يح ّقق حلم ًا فني�� ًا ت� ّ كابو���س لنب عل��ي نف�سه� ،إذ م��ا �إن انتهى العام حتى كان نظامه يلفظ �أنفا�سه حتت وط�أة ثورة �شعبي��ة اندلع��ت بدوره��ا حت��ت وط���أة �أو�ضاع ّ اقت�صادي��ة وحقوق – �إن�ساني��ة� ،ضاغطة ،على �إث��ر انتح��ار ال�ش��اب العاط��ل ع��ن العمل حممد �سي�سم��ى بـ"الربيع البوعزي��زي ،مفتتح�� ًة م��ا ّ
العرب��ي" .لك��ن الكابو���س مل يك��ن م��ن ن�صيب الرئي���س وح��ده ،ب��ل كان م��ن ن�صي��ب ال�سينما �أي�ض��اً ،حي��ث �إن امل�ضح��ك /املبك��ي يف الأمر ه��و �أن �أطراف ًا عديدة م��ن املنتف�ضني التوان�سة، وبخا�صة املت�ش�� ّددون منهم ،ربط��وا – �ضمني ًا ال�سينمائية – بني نظام بن علي وبني القرارات ّ ف���أرادوا �أن يك��ون لل�سينم��ا التون�سي��ة م�ص�ير الرئي�س املخلوع نف�س��ه ،وا�ضعني على الالئحة ال�سينمائيني الذين كان ال�سوداء �أ�سماء ع�رشات ّ ذن��ب معظمهم يكم��ن يف �أنهم طالب��وا الرئي�س يهتم بال�سينما فا�ستجاب. قبل خلعه بفرتة ب�أن ّ ال�سينمائيني من الذين حرك ثائرة ّ وه��ذا الواقع َّ لا ومن��ذ �سن��وات عدي��دة يناوئ��ون كان��وا �أ�ص� ً الدكتات��ور ويحقق��ون �أفالم�� ًا تعبرّ ع��ن ذلك – مبا�رشة �أو مواربة .-ولقد كان فريد بو غدير الناق��د واملخرج املعروف ،من �أوائل الذين �أثار ذل��ك املوق��ف ا�ستغرابهم ،هو ال��ذي بعد عودته من اخلارج حي��ث كان ي�ست�شف��ي خالل احلقبة "الثورية"� ،صدمه �أن يجد �أن ثمة �أطراف ًا تطالب ب�إلغ��اء ك ّل مكت�سب��ات املهن��ة (الت��ي حققه��ا ال�سينمائيون بف�ضل عقود من الن�ضال) ،بحجة ّ �أنه��ا حت ّقق��ت يف عهد بن علي ويج��ب �أن تزول بزوال��ه (وهنا نفت��ح هاللني لنذكّ ��ر مبا ح�صل بع��د انت�ص��ار حركة ال�ضباط الأح��رار يف م�صر الع��ام ،1952ح�ين �أراد م�س�ؤولو الإعالم اجلدد تبث على �أثري �أن مينعوا �أغ��اين �أم كلثوم من �أن ّ الإذاعة .و�إذ علم قائد الثورة جمال عبد النا�صر بالأم��ر يومها ،ا�ستدعى امل�س�ؤولني و�س�ألهم عن �سبب املنع فقيل له� :أم كلثوم كانت تغ ّني للعهد امللك��ي البائد ،فنظر اليه��م بده�شة وقال :النيل والأهرامات كانت موجودة تبدع يف زمن العهد البائد ،فهل مننعها هي الأخرى؟). لق��د ب��دا ه��ذا املوق��ف يف تون���س ،م��ا �إن "جنح��ت" الثورة ،مده�ش ًا يف �سلبيته .والأدهى �أن��ه �أت��ى يف وق��ت كان��ت ال�سينم��ا التون�سي��ة تعي���ش �أدن��ى حلظ��ات هبوطه��ا ،حي��ث �إن �إجراءات ب��ن عل��ي الر�سمية امل�ستجيب��ة جزئي ًا ال�سينمائي�ين ،و�إعالن��ه 2010عام�� ًا ملطال��ب ّ
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 529
العام ال�سينمائي التون�سي يف 2010انتهى على غمو�ض يقود �إىل الت�سا�ؤلّ � :أي م�ستقبل لل�سينما يف تون�س بعد �أن ا�ستعاد �شعبها حريته؟.
الإبـــداع
لل�سينم��ا يف تون���س ،واحلما���س العام ل��ك ّل ما ه��و �إبداعي يف حقبة بات يظه��ر فيها نوع من الت�ساه��ل الرقاب��ي ،ك ّل ه��ذا مل ي�ستطع �أن ينتج �أك�ثر من فيلمني طويلني ال ثال��ث لهما ،ناهيك بنح��و دزين��ة �أو �أكرث من �أفالم ق�ص�يرة .هذا �إذا عما ي��راه البع���ض من �أن نح��ن �رصفنا النظ��ر ّ جناحات خم��رج فرن�س��ي ،تون�س��ي الأ�صل ،هو عب��د اللطي��ف ق�شي�ش يف فرن�س��ا� ،أو فنانة من م�ست��وى هن��د �صربي الت��ي بات��ت يف القاهرة املميزة، العربي��ة عالم��ة من عالم��ات ال�سينما ّ ّ يج��ب �أن تعترب �ش�ؤون ًا تون�سية .فاحلال �أن هند �صربي نف�سه��ا �أطلقت خالل الع��ام ت�رصيحات ع�� ّدة تنعي فيه��ا ال�سينما التون�سي��ة ،يف الوقت ال��ذي كان في��ه ق�شي���ش ال ين��ي ي�ؤج��ل حتقيق وعوده باالن��صراف �إىل حتقيق �أفالم مقبلة له يف تون�س. كان �ش��يء ما قد انك�رس من��ذ �سنوات ،حتت ظ�� ّل الب�لادة العامة التي نتجت ع��ن ي�أ�س كان م�ست�رشي�� ًا �إزاء تغي�ير �سيا�س��ي م��ا يف تون���س. وكان��ت تون�س ق��د فقدت بع�ض �أك�ثر املهتمني بال�سينم��ا فيه��ا حما�س��ة (م��ن �أمث��ال املنت��ج �أحم��د به��اء الدي��ن عطي��ة والناق��د للم� ّؤ�س�سة الطاهر �شريع��ة) وكان قد �شاخ ،بع�ض ال�شيء، جي��ل ب�أ��سره فيم��ا �صم��ت �آخ��رون .كان الأمر يف حاج��ة �إىل �أك�ثر م��ن ديناميكي��ة مفتعل��ة و�آتي��ة من ف��وق ،كي تنه�ض ال�سينم��ا التون�سية م��ن جديد .وهك��ذا ،ح�ين حلّ��ت دورة مهرجان "قرط��اج" �أوائ��ل خري��ف الع��ام – ومبا��شرة قب��ل ان��دالع الأح��داث ،-كان م��ن الوا�ضح �أن ه��ذا املهرج��ان العريق ،وال��ذي كان على مدى تاريخ��ه �أ�شبه مب��ر�آة جلديد ال�سينم��ا التون�سية، بات م��ر�آة فارغة� .إذ ،حت��ى و�إن كان قد عر�ض "ك ّل الإنت��اج" التون�سي �أمام جمهور و�ضيوف �أت��وا ل�يروا �أين �ص��ارت تل��ك ال�سينم��ا العريقة املميزة ،مل يجدوا �أمامهم �سوى فيلمني الواعدة ّ طويل�ين داخل املهرج��ان (�أحدهما م��ن �إنتاج الع��ام ال�سابق) وهما "دواح��ة" لرجاء عماري، و"دار جويد" لعايدة بن عليا ،ف�ض ًال عن فيلمني
طويلني خارج املهرجان هما "النخل اجلريح" للمخ��ضرم عب��د الّلطي��ف ب��ن عم��ار ،ناهي��ك بـ"نهاي��ة دي�سم�بر" ملعز كمون ،ال��ذي كان قد ظه��ر قبل ذلك بعام تقريباً .لكنهم وجدوا كذلك وكم ًا ع��دداً الب�أ���س ب��ه من الأف�لام الق�ص�يرةّ ، لا من النواي��ا الطيبة ،الت��ي ر�أت �أن �إعالن هائ� ً زي��ن العابدين بن علي 2010عام�� ًا �سينمائياً، ي�ش��كّل حاف��زاً الندفاع��ة مقبل��ة .مهم��ا يكن ال اجل��و ال�سائد بني ب�� ّد من الق��ول �إن هذا كان هو ّ �شه��ر �أيار (مايو) من ذل��ك العام – حيث كرثت الأخب��ار املتداولة انطالق ًا من اجلناح التون�سي يف القري��ة العاملي��ة يف مهرج��ان "كان" يف اجلن��وب الفرن�س��ي ،-وموعد انعق��اد مهرجان "قرطاج" .يف ذلك احلني مل ي�صدق �أحد ،طبعاً، �أن الوع��ود حتى و�إن مل تك��ن يف �أ�صلها �رساباً، املرة بفعل ل��ن ّ يقي�ض لها �أن تتحقق ،لي�س هذه ّ تراجع مطلق��ي الوعود ،بل بفعل �أحداث مل يكن �أحد ليتو ّقعها. خالل تلك احلقبة ،ولدت ع�رشات امل�شاريع، وع��ادت تطفو على ال�سطح ع�رشات الأفكار .وقد ال نك��ون مبالغني هنا� ،إن �أ�رشنا �إىل �أننا خالل دورة "كان" وحده��ا �سمعن��ا مب�شاري��ع تتعلق مبا يزيد على ع�رشين فيلماً ،و�سمعنا م�س�ؤولني ر�سميني "ي�ؤك��دون" �أن ال�شهور ر�سمي�ين وغري ّ ّ املقبل��ة �ست�شهد حترك الكامريات يف غري مكان وعلى �أكرث من �صعيد .غري �أن الوحيد الذي كان مقيم�� ًا على �صمته يف ذل��ك احلني ،كان املنتج التون�س��ي ط��ارق ب��ن عم��ار ال��ذي يعم��ل ب�شكل خا���ص ب�ين تون���س و�أوروبا وبع���ض املناطق اخلليجي��ة ،مل يعد ب�ش��يء ومل يتح ّدث عن �شيء. لك ّنن��ا �س��وف نع��رف بع��د ح�ين �أنه بعي��داً من النظري��ات والوع��ود ،بعيداً من ق��رارات الدولة، الطيب��ة ،كان يع ّد حلراك ورغب��ات ال�سينمائيني ّ ّ �سينمائ��ي م��ن نوع متج ّدد ،يح��اول من خالله �أن ي�ستعي��د �أحالم ًا �إنتاجي��ة قدمية له� .أحالمه كان��ت ح ّقق��ت قبل �أك�ثر من ربع ق��رن ح�ضوراً �إنتاجي�� ًا وجغرافي ًا ل��ـ تون�س يف نوع معينّ من ال�سينم��ا العاملية ال�ضخمة ،ع�بر �أفالم �أنتجها
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 530للتنمية الثقافية
فيــلمــــي "كــاراميــل" بــعـــد ّ و"فــالفـــل" كــــان فــي و�سع املراقبني الأكرث تفا�ؤ ًال �أن يــــروا �أن ال�سينما الّلبنانيــة باتــــت قــــادرة على جتـــاوز احلرب الأهلية وذكرياتها.
�ص��ورت كلي ًا بن عم��ار �أو �ش��ارك يف �إنتاجهاّ ، �أو جزئي�� ًا يف تون�س .غ�ير �أن حلمه وئد يف ذلك احل�ين ب�سبب امل�ش��كالت التي واجه��ت ت�صوير فيلم "القرا�صنة" م��ن �إخراج رومان بوالن�سكي، واخل�سائ��ر الت��ي نتج��ت ع��ن ع��دم حتقيق��ه � ّأي جناح جتاري .ونع��رف جميع ًا الآن �أنه مل يتبق من ذلك امل�رشوع� ،إىل الديون التي تراكمت على منتجي��ه ب�سببه� ،سوى املركب ال�رشاعي ال�ضخم ال��ذي بني ذات ي��وم من �أجل الفيل��م ،لكنه الآن يطوف بني ميناء وميناء مزدهي ًا بنف�سه �شاهداً على حلم قدمي .حلم �سينمائي قدمي. هذا احللم ،و�س��ط �صمته �أوائل العام ،2010 كان طارق بن عمار ي�ستعيده ،وي�ستع ّد لتحقيقه ولكن يف ظروف �أخ��رى وعرب موا�ضيع تبدو له �أكرث جاذبية وفاعلية اليوم .كان بن عمار يريد، يف الدرج��ة الأوىل� ،أن يجع��ل وطنه تون�س ،من جديد ،وطن�� ًا حللمه القدمي املتج�� ّدد هذا .وعلى ه��ذا النحو� ،أت��ى بطواقم عمل �ضخم��ة ،وبواحد الفرن�سيني عاملية وجناحاً، من �أكرث املخرجني ّ ب��ل حتى مقدرة على حتقيق ال�ضخم من الأفالم (ج��ان – ج��اك �آنّو� ،صاحب الأعم��ال ال�ضخمة والناجح��ة مث��ل "ا�س��م ال��وردة" ع��ن رواي��ة �أومربتو �إيك��و ،و"العا�شق" عن رواية مرغريت دورا ،و"الع��دو عند الب��اب" عن احلرب العاملية متنوع��ة، الثاني��ة) ،وب��د�أ ي�ص��ور يف مناط��ق ّ ّ و�صحراوي��ة بخا�ص��ة ،يف تون���س م�شاهد فيلم "ذه��ب �أ�س��ود" امل�أخوذ من رواي��ة مبكرة عن اكت�ش��اف النف��ط يف بع���ض مناط��ق اجلزي��رة العرب ّي��ة (غري املح ّددة يف الفيلم) وال�رصاعات التي اندلعت ،حملّي ًا وعاملياً ،عند تلك البدايات. منذ بداية الت�صوير ب��دا وا�ضح ًا كم �أن بن عمار متفائل ب���أن م�رشوعه �سوف يعي��د احلياة ،ولو مهني�� ًا واقت�صادي��اً� ،إىل منط مع� نّّين من احلراك تبخر ال�سينمائ��ي يف تون���س .غ�ير �أن هذا كلّ��ه ّ بع��د �أي��ام م��ن ان��دالع الث��ورة :فت�صوي��ر فيلم �ضخ��م كهذا يريد من��ه منتجه �أن يك��ون تكراراً لتجرب��ة فيلم "لوران�س العرب" الذي �أنتجه �سام و�صور جزئي ًا يف �شبيغ��ل من �إخراج دافيد لني، ّ
�ستينيات القرن الأردن خالل الن�صف الأول من ّ الع�رشي��ن ،يتطلب هدوءاً وق��درة على التخطيط ال��ذي التعيقه املفاج���آت �أو ت�ؤخ��ره الأو�ضاع الأمني��ة .وهك��ذا� ،إذ تب�ّي نّ �أن ه��ذا م�ستحيل يف تون���س �إب��ان ان��دالع الثورة ،دخل��ت قطر على اخلط وانتقل مئات العاملني يف الفيلم �إىل قطر حمول�ين "ذهب �أ�سود" من ي�ص��ورون م�شاهدهّ ، م��شروع لإعادة �إحياء ال�سينم��ا يف تون�س� ،إىل ملحبي هذا النوع من ال�سينما يف قطر، م�رشوع ّ وب�أموال قطرية. تبخر حلم املنتج املغامر ،لكن ً، ا من جديد� ،إذ ّ تون���س خ�رست يف الوقت نف�س��ه فر�صة جديدة. �أم��ا الآن و�إذ انتهى الع��ام ال�سينمائي التون�سي على غمو�ض ال يرتبط مبجرى الأحداث وحدها، بل كذلك بالهويات الفكرية التي بد�أت تت�صارع انطالق ًا من تلك الأحداث ،ميكن العودة للت�سا�ؤل من جديدّ � :أي م�ستقبل لل�سينما يف تون�س بعد �أن ا�ستعاد �شعبها حريته؟
ال�سينما ا ّللبنان ّية :احلرب عادت...
�شهدت م�سرية ال�سينما الّلبنانية خالل �أعوام الن�صف الثاين من ع�رشيات القرن اجلديد ،ن�شاط ًا الفتاً� ،إن مل يكن من حيث احلجم العام للإنتاج ال�سينمائي ،فعلى الأقل من حيث امل�ستوى العام للأف�لام املنتجة .ولع��ل الأكرث لفت�� ًا للنظر يف تلك الأفالم – وم��ن �أبرزها "كاراميل" لنادين لبك��ي و"فالف��ل" ملي�ش��ال كم��ون� ،إ�ضاف��ة �إىل �رشائط لغ�سان �سلهب والزوجني جريج/حاجي توما�س وبهيج حجيج و�سمري حب�شي – �أنها يف معظمه��ا �أتت متج��اوزة لهواج���س احلرب التي �سينمائيي لبنان، أق�ضت م�ضجع كرث من كانت � ّ ّ منذ م��ارون بغدادي وبرهان علوية ،حتى جان كل��ود قد�س��ي وزي��اد دوي��ري وداني��ال عربيد، خ�لال العق��ود الثالث��ة الأخ�يرة عل��ى الأق��ل. لا – من فيلم "كاراميل" وهك��ذا ،انطالق ًا – مث� ً و"فالفل" كان يف و�سع املراقبني الأكرث تفا�ؤ ًال �أن ي��روا �أن ال�سينم��ا الّلبنانية باتت قادرة على
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 531
الإبـــداع
جتاوز احلرب وحتى ذكرياتها ،لتغو�ص – حق ًا – يف مو�ضوعات ما بعد احلرب .و�إىل هذا ميكن �أن ن�ضيف �أن جناح��ات العام 2008هذه ،كان م��ن �ش�أنها – مت�ضافرة مع عدد من الإنتاجات التجارية املتمثلة ،بخا�صة ،يف �أفالم تلفزيونية (هزلي��ة غالي��اً) وج��دت طريقه��ا �إىل �ص��االت ال�سينما �ساحب ًة معها �إىل تلك ال�صاالت جمهوراً تلفزيونياً ،م��ا كان يف �إمكان �أفالم �أكرث جدية �أن تخرج��ه م��ن �أم��ام �أجه��زة التلفزي��ون يف ت�شق دروب ًا جديدة البي��وت ،كان من �ش�أنه��ا �أن ّ ودائمة للن�شاط ال�سينمائي الإنتاجي يف لبنان. بي��د �أن ه��ذا – وي��ا للمفاج���أة! – مل يح�صل� .إذ �رسع��ان ما ب��دا مو�سم 2009جاف�� ًا وغري قادر �سوى على اجرتار عرو���ض ال�سنة ال�سابقة عليه وجناحاته��ا .وهك��ذا ،تب�� ّدى ،على �ض��وء جتدد التوت��رات ال�سيا�سية واالجتماعية يف لبنان� ،أن "امل�رشوع ال�سينمائي الّلبناين" عاد يت�أجل من جديد ،فيما عاد املبدعون ال�سينمائيون ال�شبان يف لبنان ميار�س��ون لعبة االنتظار الثقيلة وك ّل منه��م يحم��ل م�رشوع ًا جدي��داً يب��دو – مرحلي ًا – عاج��زاً عن حتقيق��ه .واحلقيقة �أن��ه لئن بدا الت�أجي��ل راجع�� ًا �إىل امل�س�ألة املالي��ة ،حيث �إن الأزمة االقت�صادية العاملية التي اندلعت �صيف ،2008حجب��ت الدعم الأوروب��ي الذي كان هو، يف �ش��كل ويف �آخ��ر� ،صاحب الف�ض��ل يف متويل معظ��م ما ذكرنا من �أف�لام .وطبع ًا قد يكون لنا ال�سينمائيون �أن نت�س��اءل هن��ا ملاذا مل يقتب���س ّ ّلبناني��ون ال�شب��ان ،جترب��ة �أ�س��د ف��والدكار، ال ّ ال��ذي كان قب��ل ذلك قد متكّن م��ن حتقيق واحد م��ن �أجنح الأفالم الّلبنانية ("ملا حكيت مرمي") مببلغ زهيد جداً ،فخلق درب ًا جديدة؟ غ�ير �أن االجابة عن هذا ال�س�ؤال قد تفرت�ض يك��رر �أو ًال ال�س���ؤال مل��اذا ف��والدكار نف�س��ه مل ّ التجرب��ة ،ب��ل �إن��ه "�أخف��ى" فيلم ًا تالي�� ًا حققه بال��شروط نف�سها تقريب��اً ،ليتوجه �إىل القاهرة تلفزيوني�� ًا فيها مل�سل�سالت حي��ث �صار خمرج ًا ّ هزلي��ة! نق��ول �إذا كان ت�أجي��ل امل�شاري��ع ال�سينمائية الّلبنانية راجع ًا �إىل �أ�سباب متويلية ّ
يف املق��ام الأول ،ف�إن��ه كان يف مق��ام �آخ��ر نتيج��ة ل�ص��دق ف ّني ميكن هنا لف��ت النظر �إليه: ّلبنانيون ال�شبان �أمام ال�سينمائي��ون ال لقد كان ّ ّ م�شه��د �سيا�س��ي واجتماع��ي الب�أ���س بو�ضوحه عندما ح ّققوا جناح��ات الأعوام .2008-2000 �أم��ا يف الع��ام ،2009ف���إن ال�ص��ورة ال�سيا�سية االجتماعي��ة العامة راحت تبدو �ضبابية بحيث �شكلت مف�ص ًال انتقالي ًا غري وا�ضح املعامل و�سط ّلبنانيني احلاد يف ا�ستقطاب �سيا�سي انق�س��ام ال ّ مرعب. �أم��ام مث��ل ه��ذا الواق��ع تراكم��ت الغي��وم، وراح كرث من الفنان�ين ذوي احل�سا�سية الأعلى عما �إذا مل تكن حرب لبنانية جديدة يت�ساءل��ون ّ يف الأف��ق .ب��دت الأم��ور هن��ا كم��ا حالها بني – 1969توقي��ع اتف��اق القاهرة ب�ين املقاومة الفل�سطيني��ة واجلي�ش الّلبناين – وبني ،1975و ّ ان��دالع احلرب الأهلي��ة والفل�سطينية /ال�سورية والفل�سطيني��ة /ال�سوري��ة /الّلبناني��ة ،الت��ي ما �إن �ص��ارت حقيقة حتى راح��ت تخلق �سينماها اخلا�صة. طبع�� ًا ل��ن نزع��م هن��ا �أن ه��ذا كلّ��ه كان ذا ت�أثريات تلقائية� ،أو �أن الوعي ال�سينمائي العام بدا م�ست�رشف ًا لك ّل هذه الو�ضعية وم�ستتبعاتها، لكننا �ستزعم �أنه مع �إطاللة العام ،2010راحت الأمور تب��دو وا�ضحة و�صار يف �إمكان عدد من ّلبنانيني الأكرث وعي ًا �أن يعودوا ال�سينمائي�ين ال ّ ّ �إىل م�شاريعه��م وكامرياته��م ،لي�ستعي��دوا م��ن خالل نتاجاتهم اجلديدة ،بع�ض ال�سمات الأكرث خط��ورة و�سوءاً يف م�سار "احل��روب" الّلبنانية. ولع��ل نادين لبكي تبدو الأكرث ح�سا�سية يف هذا �صورته – ال�سي��اق ،حت��ى و�إن كان الفيلم الذي ّ ومل تنج��زه – خالل العام ،2010لن يعر�ض �إال يف العام الت��ايل 2011وعنوانه "هلق لوين؟". وه��و فيل��م كان��ت فكرت��ه وات��ت لبك��ي �إب��ان �أح��داث العام�ين 2006و ،2007ح�ين تناه��ى �إىل انتباهه��ا �إمكاني��ة ع��ودة احل��رب .طبع�� ًا "هل��ق لوي��ن؟" �سنرتك احلديث عن��ه �إىل العام الت��ايل .فقط �أ�رشنا �إلي��ه كتمثيل على ح�سا�سية
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 532للتنمية الثقافية
�أتــى العام 2010يف ال�سينما غـنـــي ًا بالـوعــــود الّلبــــنانــية ّ والإجنــــــاز ،لكـنـــه �أتـى �أي�ض ًا كجــــر�س �إنذار حقيقي ًا ليثبت �أن ال�سيــنما ،وحني تعبرِّ عن الفــن نف�ســــها ب�صــــدق ،تبدو ّ ح�سا�سية. الأكرث ّ
�سينمائي��ة التقطت اخلطر .وه��و يلتقي يف هذا، ّ بالطب��ع ،مع �أفالم ع ّدة راحت تظهر – وتعر�ض – تباع�� ًا يف الع��ام ،2010بادئ��ة �شه��وراً قبل ذل��ك من�سحب��ة على الع��ام ،2011وذل��ك ل�سبب ق��د ال نك��ون يف حاج��ة �إىل �رشح��ه تف�صيلي�� ًا بعدما فعلنا ذلك يف مقدمة هذا التقرير .ومهما يك��ن من الأم��ر هنا ،ويف تقدي��ر تقريبي ،يدمج بخا�ص��ة عرو���ض مهرجانات �أبو ظب��ي ،ودبي، والدوح��ة ،بعرو���ض العام الت��ايل� ،سنجد هنا �أمامنا عدداً الب�أ���س به من �أفالم لبنانية ميكن ربطه��ا ب�إنتاج الع��ام .2010والالف��ت �أن هذه الأفالم ،يف معظمها حققت جناحات مهرجانية مهمة ،ونال معظمها جوائ��ز املهرجانات التي ّ عر�ض��ت خاللها .ومن هنا كان من حق الناقدة فيكي حبي��ب� ،أن تقول يف مقال لها يف جريدة "احلي��اة" (� )2010/1/24أن الع��ام ،2010 كان عربي��اً ،ع��ام ال�سينم��ا الّلبناني��ة بامتياز. وه��ي للت�أكيد على قولها ذك��رت كيف �أن دورة ذل��ك العام ملهرج��ان �أبو ظبي منح��ت جائزتيه ّلبناني�ين العربي��ة �إىل ال أ�سا�سيت�ين لل�سينم��ا ال ّ ّ ّ بهي��ج حجيج عن فيلمه "�شتي يا دنيي" ،ورانيا عطي��ة – �رشاكة مع الأمريك��ي دانيال غار�سيا – ع��ن فيلمهم��ا "طي��ب خل���ص ي�لا" .كما �أن مهرج��ان القاهرة منح جائ��زة �أف�ضل �سيناريو للّبن��اين ج��ورج ها�ش��م ع��ن فيلم��ه "ر�صا�ص��ة طاي�ش��ة" الذي ن��ال �أي�ض ًا جائ��زة املهر العربي يف مهرج��ان دبي� .أما مهرج��ان الدوحة فمنح الّلبن��اين /ال�سويدي جوزف فار�س جائزة �أف�ضل فيل��م عرب��ي ع��ن فيلم��ه "مرجل��ة" .ولق��د �شهد لبناني�ين �آخرين الع��ام �أي�ض�� ًا ج��والت فيلمني ّ – وجناحهما الن�سبي – يف مهرجانات �أخرى، وهم��ا "ك ّل يوم عيد" لدميا احل��ر و" 12لبناين غا�ضب" لزينة دكا�ش .واحلال �أن ال�صورة بدت، م��ع مثل هذه الأف�لام منت��شرة يف مهرجانات عدي��دة ،وك�أن ثمة �إنتاج�� ًا �سينمائي ًا كثيف ًا يف لبن��ان .ومهم��ا يك��ن ف���إن ه��ذا يب��دو �صحيح ًا ن�سبي�� ًا بالن�سبة �إىل بلد اعت��اد �أال ينتج �أكرث من ثالث��ة �أفالم يف العام .ف���إذا �أ�ضفنا �إىل هذا كلّه
لبنانيته، فيلم�� ًا كندي�� ًا – ال �ش��كّ م��ع ذل��ك يف ّ أج��واء ومو�ضوع�� ًا – ه��و "حرائ��ق" كتاب�� ًة و� ً للكن��دي فيلن��وف ،من كتاب��ة وج��دي معو�ض، الّلبناين/الكن��دي ال��ذي يعت�بر واحداً م��ن �أبرز امل�رسحيني يف الّلغ��ة الفرن�سية حالياً، الك ّت��اب ّ ي�صوره ف���ؤاد عليوان و�إذا �أ�ضفن��ا �أي�ض�� ًا فيلم ًا ّ ّلبنانية يف ع��ن طفولته خالل احل��رب الأهلية ال ّ ب�يروت ،ي�صبح من املنطقي الق��ول �إن ال�سينما م��ر العام الذي ال ّ ّلبناني��ة تبدو ناه�ض��ة بعدما ّ و�ص��ف ب�أنه "ا�سرتاحة املحارب" .بيد �أن الأهم م��ن هذا ه��و الإ�شارة التي يحمله��ا ك ّل من هذه االف�لام� ،أو العدد الأكرب منها على الأقل .فنحن �إذا ك ّن��ا �أ�رشنا �إىل �أن فيلم "هلق لوين؟" لنادين لبك��ي ،عاد �إىل احلرب الّلبنانية بعد غياب (عرب حكاي��ة "رحباني��ة" ت��دور �أحداثه��ا يف �ضيعة معزول��ة يب��دو الرج��ال فيه��ا تواق�ين للح��رب والن�س��اء مرتعبات منها يحاول��ن ردع الرجال عنه��ا) ،ف�إن ه��ذه الإ�شارة تنطب��ق على الأفالم الباقي��ة ،ولو م��ن طريق تذكّ ر احل��رب والتذكري بويالته��ا :فيلم "�شتي يا دني��ي" لبهيج حجيج يط��اول واحدة من املع�ضالت الأكرث ب�ؤ�س ًا التي نتجت عن احل��رب الّلبنانية :ق�ضية املخطوفني واملغيبني ق�رساً والأ�رسى ،من خالل عودة واحد ّ منهم �إىل دياره وزوجته ،ولكن � ّأي عودة؟ �أما فيلم "ر�صا�صة طائ�شة" جلورج الها�شم في��دور على م�شارف احل��رب الأهلية وا�صف ًا ما ي�شبه مقدماتها م��ن خالل حكاية عائلية تدور (مرة �أخرى جتر�ؤ ال�سينما يف البيئ��ة ّ امل�سيحية ّ الّلبناني��ة على ت�سمي��ة الأم��ور ب�أ�سمائها)� .أما "حرائق" ف�إنه على الرغم من كنديته ،والتبا�سه يعم��م ال�ص��ورة لتعمي��م اجلغ��رايف – ال��ذي ّ لبناني ًا مم�سو�س ًا بالرتاجيديا امل�ضمون ،-يبدو ّ الإغريقي��ة يف تلّم�س��ه م��ا ترتك��ه احل��رب م��ن ج��راح وم� ٍآ�س على احلي��اة العائلي��ة والفردية. ٍ �أم��ا بالن�سبة �إىل "طيب خل�ص يال" ،ف�إنه ،حتى و�إن ابتع��د عن احلرب بع���ض ال�شيء ،ويف بعده املبا��شر على الأقل ،ف�إنه يق�� ّدم التفاتة ما� ،إىل الواق��ع الّلبن��اين ال��ذي �شكلت احلرب ج��زءاً من
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 533 املرة – من خالل عوام��ل دماره ،وذلك – ه��ذه ّ حكاية عائلية تبد�أ من طرابل�س (�شمال لبنان) لت�صل �إىل بريوت. ّلبنانية لق��د �أتى الع��ام 2010يف ال�سينما ال ّ غني�� ًا بالوعود والإجناز ،لكن��ه �أتى �أي�ض ًا جر�س م��رة �أخ��رى �أن ال�سينما، �إن��ذار حقيقي�� ًا ليثب��ت ّ ح�ين تعبرّ عن نف�سها ب�ص��دق ،تبدو الفن الأكرث ح�سا�سي��ة .ولئ��ن ك ّن��ا ذكرن��ا هن��ا الإنتاجات املتعلقة بالأفالم الروائية الطويلة ،ف�إننا ن�شري اي�ض�� ًا �إىل �أن هن��اك �أفالم�� ًا ق�ص�يرة ح ّققت يف لبن��ان يف العام نف�س��ه ،وبع�ضها حق��ق بف�ضل خ�ص�صتها – وعل��ى هام�ش – امليزاني��ة التي ّ وزارة الثقاف��ة الّلبناني��ة لتظاه��رات "ب�يروت عربي��ة للكتاب" ،حيث ح ّق��ق عدد من عا�صم��ة ّ ال�سينمائي�ين ،وم��ن بينه��م جو�سل�ين �صع��ب، ّ �رشائ��ط دارت ح��ول التاري��خ الثق��ايف الّلبناين ب�شكل خا�ص.
ال�سينما ال�سورية :الرقم متوا�ضع لكنه قيا�سي
الإبـــداع
ال�سينمائي��ة يف لبن��ان، �إذا كان��ت احلي��اة ّ كما ر�أينا ،ت��دور وتدور حول احل��رب وال�سينما الأردني��ة كم��ا �س�نرى ،ت��دور ح��ول ن�شاط��ات تت�ضم��ن ت�صوي��ر �أف�لام �أجنبي��ة يف عملي��ة، ّ ّ ال�سينمائية واحلي��اة خا���ص، ب�ش��كل البلد ه��ذا ّ امل�رصية تدور ح��ول الفرز الدائم واملتزايد بني �إنت��اج �سينمائ��ي جت��اري و�آخر ف ّن��ي وم�ستقل. فيم��ا ي��دور الن�ش��اط ال�سينمائ��ي العراق��ي يف املن��ايف غالب��اً ،ف���إن الق�سم الأهم م��ن الن�شاط ال�سينمائ��ي يف �سوري��ة ،ي��دور ح��ول الثقاف��ة ال�سينمائي��ة مبا��شرة ،م��ن دون �أن يك��ون لهذا ّ عالقة وا�ضحة بالإنت��اج ال�سينمائي نف�سه� .أما اجلدي��د يف الع��ام ،2010بالن�سب��ة �إىل ال�سينما ال�سوري��ة ،فه��و دخ��ول القط��اع اخلا���ص عل��ى الإنت��اج بعد غياب طويل .فمن��ذ �سنوات عديدة، م��ع ا�ستثناءات نادرة (منها قبل ثالثة �أو �أربعة �أع��وام �إنتاج نادر الأتا�س��ي لفيلم "�سالينا" عن مغ ّن��اة "هالة وامللك" لـ الأخوين رحباين ،علم ًا
ب���أن الأتا�سي نف�سه كان قبل عقود منتج ثالثة �أف�لام لـ الرحابنة وف�يروز يف لبنان – "بياع اخل��وامت"�" ،سفربرل��ك" ،و"بن��ت احلار���س"). ال�سوريني �أن ال�سينمائي�ين وهك��ذا ،مل يعد على ّ ّ يكتف��وا ب�أن تتيح لهم م� ّؤ�س�سة ال�سينما ال�سورية الفر�صة لإنتاج �أف�لام .وهو �أمر كان ي�ضطرهم لا بني فيلم و�آخ��ر .يف العام �إىل االنتظ��ار طوي� ً � ،2010إذاً و�ص��ل عدد الأف�لام املنتجة �إىل رقم غ��اب منذ �سن��وات طويل��ة :ح ّق��ق يف �سورية 4 �أف�لام روائي��ة طويل��ة .و�إذا كان الطاب��ع الف ّني والفك��ري لهذه الأفالم ،ينتم��ي كالعادة �إىل ما يحم��ل نكهة ثقافية ،ف�إن الن�شاط الثقايف الذي �أ�رشنا �إليه �أول هذا الكالم هو يف مكان �آخر :يف مهرجان�ين باتا يقامان ب�ش��كل منتظم� .أولهما و�أهمهما ه��و الر�سمي "مهرج��ان دم�شق" الذي �سينمائية" �صار من��ذ �سنوات طويلة "م� ّؤ�س�س��ة ّ حقيقي��ة؛ والثاين مهرجان �آخر غري ر�سمي بات ي ّتخذ لنف�سه مكان��ة �أ�سا�سية يف خارطة احلياة الثقافية يف �سوري��ة وهو "�أيام �سينما الواقع" الذي ينظمه وي�رشف عليه فريق عمل �شاب يعمل خارج الأط��ر الر�سمية .هذا "املهرجان" يحتفل ك ّل ع��ام بجدي��د ال�سينما ال�شاب��ة بالتعاون مع م� ّؤ�س�سات �أجنبية ثقافية ،عار�ض ًا �أفالم ًا تنتمي الطليعية وامل�ستقلة من وثائقية �إىل ال�سينم��ات ّ هم ًا يكاد يكون واحداً هو وق�ص�يرة حتمل كلّها ّ �سينمائيون �آتون الهم ال�سينمائي كما يعبرّ عنه ّ ّ م��ن �أنحاء كث�يرة من الع��امل .وم��ن امل�ؤكد �أن ي�ضخ دم�� ًا جديداً يف �رشايني ه��ذا "املهرجان" ّ احل��راك ال�سينمائي ال�س��وري ،من دون �أن يعني ه��ذا غياب ه��ذه الدماء عن "مهرج��ان دم�شق"، الأك�ثر ر�سمية بكثري ،والذي ،على الرغم من ك ّل م��ا يقوله مناوئوه عنه ،يظ�� ّل واحداً من �أف�ضل العربي��ة يف انفتاح��ه على جديد املهرجان��ات ّ �سينمات املنطقة ،و"اكت�شافه" �سينمات �آ�سيوية م��ن ال�صع��ب التعرف �إليه��ا ،يف �أمكن��ة �أخرى. امله��م يف هذا ال�سياق ه��و �أن "م� ّؤ�س�سة غ�ير �أن ّ ال�سينم��ا" التي تنظّ م املهرج��ان� ،سنوي ًا بعدما م��رة كل �سنت�ين (بالتناوب كان يف املا�ض��يّ ،
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 534للتنمية الثقافية
أهــــم مـــن النـ�شاط الق�ســــــم ال ّ ال�سينمائي ال�سوري يدور حول ال�سينمائية مبا�رشة، الثقافة ّ مــن دون �أن يكون لهذا عالقة وا�ضحة بالإنتاج ال�سينمائي.
مع مهرج��ان "قرطاج" يف تون���س) ،جتعل من �أي��ام املهرج��ان منا�سبة لتوزيع نح��و � 24إىل 25كتاب�� ًا ت�صدره��ا من �سل�سلة "الف��ن ال�سابع" الت��ي تعت�بر حمطّ ��ة �أ�سا�سي��ة يف ن��شر الثقافة ال�سينمائي��ة ،لي�س يف �سوري��ة وحدها ،بل لدى ّ القراء العرب املهتمني ب�شكل عام .و�إ�صدار هذه الكت��ب التي ت��زداد �أهمية عام ًا بع��د عام� ،سواء �أكان��ت مرتجم��ة �أم م�ؤلفة ،يجعل م��ن م� ّؤ�س�سة الفن ال�سينما ال�سورية� ،أكرب و�أف�ضل نا�رش لكتب ّ ال�ساب��ع يف العامل العربي ،خ�صو�ص�� ًا �أن الكتب من توقيع ك ّتاب ونق��اد وم�ؤرخني ومرتجمني، العربية. �آتني من معظم البلدان ّ �إذن ،يف جم��ال املهرجان��ات ("دم�ش��ق" و"�أي��ام �سينم��ا الواق��ع" ،ناهي��ك بالأ�سابي��ع ال�سينمائي��ة الدوري��ة وال��دوارة ،الت��ي تقيمه��ا ّ م� ّؤ�س�س��ة ال�سينم��ا نف�سه��ا ،وال�سيما يف �صاالت متلكه��ا يف م��دن وبل��دات عدي��دة) ،ويف جمال �إ�ص��دار الكتب ،تكاد دم�شق تكون �أن�شط عا�صمة عما هو �أ�سا�سي يف هذا كلّه؟ ّ عربي��ة .ولكن ماذا ّ ماذا عن الأفالم ال�سورية نف�سها؟ عل��ى الرغم م��ن �أن الدول��ة زادت من حجم املخ�ص�ص��ة له��ذا القط��اع امليزاني��ة الر�سمي��ة ّ (نحو 135مليون لرية �سورية� ،أي ما يعادل نحو ثالثة ماليني دوالر وهو رقم يعترب �ضخم ًا وال �سابق ل��ه ،يف املقايي�س ال�سورية) ،ف�إن الإنتاج ال�س��وري ،يف جم��ال الأفالم الروائي��ة الطويلة، كما يف جمال الأفالم الق�صرية ،يظ ّل متوا�ضعاً، حت��ى وان كان و�ص��ل يف العام ال��ذي نحن يف �ص��دده �إىل م�ست��وى مرتفع ن�سبي��اً .كما �أ�رشنا، فمن املع��روف �أن "امل� ّؤ�س�سة العام��ة لل�سينما" – وه��ي املنت��ج الأ�سا���س لل�سينم��ا ال�سوري��ة مت��ول ،كلي�� ًا يف �أغل��ب الأحيان ،اعت��ادت �أن ِّوجزئي�� ًا يف بع�ضها ،ما ي�تراوح بني فيلمني �أو ثالث��ة يف الع��ام ،وب�ش��كل �شبه منتظ��م – على الأقل منذ ت�سلُّم الناقد املعروف حممد الأحمد �إدارة امل� ّؤ�س�س��ة .ه��ذا م��ا �أتاح لنح��و 20فيلم ًا �أن حت ّق��ق خالل ال�سن��وات الأخ�يرة ،قد التكون �سينمائي��ة ،لكنه��ا �أعم��ال يف معظمه��ا حتف�� ًا ّ
تقف عاد ًة فوق امل�ست��وى املتو�سط يف خارطة العربي��ة وحتم��ل تواقي��ع مبدع�ين ال�سينم��ات ّ �ص��اروا �أ�سماء ب��ارزة ،يف ه��ذه اخلريطة ،مثل حمم��د مل�ص و�أ�سامة حممد عبد الّلطيف عبد احلمي��د و�ص��و ًال �إىل واح��ة الراه��ب وغريها. ومن هنا� ،إذا كان الإنت��اج ال�سينمائي ال�سوري ق��د و�ص��ل �إىل �أربع��ة �أف�لام يف الع��ام ،2010 ف�إن هذا اعترب �أم��راً ح�سناً ،بخا�صة �أنه ت�ضافر بتمي��زه يف جم��ال الأفالم م��ع �إنت��اج ،الب�أ�س ّ الق�صرية ،و�صل �إىل �أكرث من ع�رشة �أفالم برزت منه��ا – بح�سب �إجماع النق��اد الذين �شاهدوها – �أعم��ال مثل "الو�صي��ة احلادية ع�رشة ملوفق قات و"�أثر الفرا�شة" لفجر يعقوب ،و"�إنفلونزا" لريا���ض مقد�سي ،و"الف�ص��ول الأربعة" لنيفني احلرك. ولكن هنا ،ويف العودة �إىل الأفالم الروائية الطويل��ة الأربعة التي حت ّقق��ت خالل هذا العام، �سيلفت نظرنا حق ًا �أن واحداً فقط من هذه الأفالم كان م��ن �إنت��اج القطاع الع��ام ( �أي امل� ّؤ�س�سة). �أم��ا الثالث��ة الباقي��ة فاثن��ان منها م��ن �إنتاج �رشك��ة "ري��ل فيلمز" الت��ي يديره��ا ال�سينمائي املعروف هيثم حق��ي ،حل�ساب حمطة "�أوربت" التلفزيونية ،وهما "مط��ر �أيلول" لعبد الّلطيف عب��د احلمي��د (�صاح��ب نتاج��ات متوا�صل��ة ب��رزت ،م��ن �إنت��اج م� ّؤ�س�س��ة ال�سينم��ا ،خ�لال ال�سن��وات ال�سابق��ة) ،و"روداج" لن�ض��ال دب���س ال��ذي كان �سبق له �أن ح ّقق قب��ل �سنوات فيلمه الأول "حت��ت ال�سقف" من �إنت��اج القطاع العام (امل� ّؤ�س�سة �أي�ضاً)� .أما الفيلم الثالث فهو "دم�شق م��ع حبي" ملحمد عبد العزيز ،من �إنتاج �رشكة "ال�رشق" .و�أما الفيلم الذي �أنتجه القطاع العام يف �سن��ة ،2010فه��و "حرا���س ال�صمت" ل�سمري ذكرى. بني القطاعني الع��ام واخلا�ص� ،إذاً ،متكَّنت ال�سينم��ا ال�سوري��ة من �أن ت�ضي��ف �إىل ر�صيدها �أربع��ة �أف�لام جديدة ،م�برزة ح�ض��وراً ال ب�أ�س والعربي��ة .لكن ب��ه يف املهرجان��ات ،املحلّي��ة ّ الك��م ،وذل��ك لأن امل�شكل��ة ،هن��ا ،ال تكم��ن يف ّ
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 535
علـــى الرغــــم مـن �أن الدولــة ال�ســـورية زادت مــن حجـــم املخ�صـــ�صة لقطاع امليــزانية ّ ال�سيـــنما (نحــــو 3ماليــــني دوالر)� ،إال �أن الإنتاج ال�سوري يظ ّل متوا�ضعاً.
الإبـــداع
ثم��ة يف الأمر �س���ؤا ًال يطرح نف�سه بق��وة :ما هو امل�ست��وى احلقيقي لهذه الأف�لام الأربعة؟ وهل �أ�ضاف��ت جديداً �إىل ر�صيد ه��ذه ال�سينما؟ ثم � ّأي مكان��ة كانت له��ذه الأفالم معاً ،ل��دى اجلمهور ويف جم��ال ا�ستقب��ال النق��د له��ا؟ �صحي��ح �أن الدورة الأخرية ملهرجان دم�شق ال�سينمائي حيث "نوهت" كان العر�ض الأول لـ"حرا�س ال�صمت" ّ بالفيلم ،غري �أن ك�ثراً ر�أوا يف هذا التنويه حتية موجه��ة �إىل م� ّؤ�س�سة ال�سينما لتمكّنها ،و�سط ك ّل ال�صع��اب م��ن �إنتاج الفيلم� ،أك�ثر منه حتية �إىل الفيل��م نف�س��ه .و�صحي��ح �أن "مطر �أيل��ول" ،نال �شهادة برونزية يف املهرجان الدم�شقي ،غري �أن مقارنة ب�سيطة بني �أف�لام �أخرى لعبد الّلطيف عب��د احلمي��د (�صاحب "مطر �أيل��ول") ال�سابقة �سجل وه��ذا الفيل��م �ستقول لن��ا �إن هذا املخ��رج َّ ال�سينمائية عل��ى الأقل ،عما تراجع��اً ،يف لغت��ه ّ كانت عليه هذه الّلغ��ة يف تلك الأعمال ال�سابقة مث��ل "ن�سيم ال��روح" و"مايطلب��ه امل�ستمعون"، وال�سيم��ا "ليايل اب��ن �آوى" .ب��ل لرمبا كان يف �إمكاننا �أن نقول �إن "مطر �أيلول" يقرتب من لغة مما م��ن لغة ال�سينما ،حتى و�إن التلفزيون �أكرث ّ كان ه��و نف�سه قد ق��ال عن فيلمه قب��ل عر�ضه: "�إنه يروي ب�صيغة جديدة يف ال�شكل وامل�ضمون ق�ضايا احل��ب وحكايا النا�س الذي��ن ن�صادفهم يف حياتن��ا اليومي��ة ،م��ن دون �أن ننظ��ر �إىل خ�صو�صياتهم" معترباً فيلم��ه حتية �إىل دم�شق والع��ازف الراحل حممد عبد الك��رمي �أكرث من � ّأي �شيء �آخر .واحلقيقة �أن عبد الّلطيف ،ينطلق يف ه��ذا الفيلم – كعادت��ه يف ك ّل �أفالمه ،-من فك��رة خالق��ة ،ويف ر�أ�س��ه �أماك��ن و�شخ�صيات وتفا�صيل تع��د بالكثري .لك ّنه �إذا كان يف معظم �أفالمه القدمية وفى بوعوده ،ف�إنه هنا كان �أق ّل وفاء بها .ومن هنا مل يح ّقق "مطر �أيلول" �إقبا ًال ً جماهريي ًا كبرياً ،وكان عليه �أن ينتظر عرو�ضه التلفزيونية قبل �أن يكت�شفه اجلمهور العري�ض. ّ �إذا كان عب��د الّلطي��ف عب��د احلمي��د ق��د اخت��ار دم�شق القدمية منطلق�� ًا لفيلمه العاطفي "مطر �أيلول" هذا ،ف�إن �سمري ذكرى توقف عند
خم�سيني��ات الق��رن الع�رشين، دم�ش��ق �سن��وات ّ ليجعله��ا املحط��ة الزمنية/املكاني��ة ،لفيلم��ه "حرا���س ال�صمت" الذي ميك��ن اعتباره ،ب�شكل �سينمائي��ة جدية للنهل، �أو ب�آخ��ر� ،أول حماولة ّ �سينمائي��اً ،م��ن �أدب غ��ادة ال�سم��ان ،حي��ث �إن الفيل��م م�أخ��وذ م��ن روايتها امل�سم��اة "الرواية امل�ستحيلة – ف�سيف�س��اء دم�شقية" .والالفت يف جترب��ة �سمري ذكرى اجلديدة ه��ذه هو �أن الفيلم بعدما اكتمل �صار يف الإمكان ن�سبه �إىل �سينما م�ستقل��ة من نوع خا�ص ،حيث �إن ذكرى بعدما �سوري�ين معروف�ين للقيام ر�ش��ح جنوم�� ًا كان ّ ّ ب�شبان جدد .كما �أن ب��الأدوار ،عاد وا�ستبدله��م ّ احليز املكاين للرواية التي تدور �أحداثها �ضي��ق ّ اخلم�سيني��ات ا�سته��دف تف��ادي ا�ضط��راره يف ّ بناء ديكورات بعدما فق��دت العا�صمة ال�سورية روح تلك الأزمن��ة القدمية .ولع ّل من ال�رضوري �أن ن�شري هن��ا �إىل �أن ذكرى ال زال على تف�ضيله اقتبا�س �أفالمه من الأدب� ،إذ ها هو هنا يتعامل ن�ص لغادة ال�سم��ان ،بعدما كان تعامل يف مع ّ �أف�لام �سابقة له ،م��ع �صربي مو�س��ى ،امل�رصي يف "حادث��ة الن�ص مرت" ،وم��ع في�صل خرت�ش، يف "ت��راب الغرب��اء" (عن حياة عب��د الرحمن الكواكبي) .بيد �أن هذا كلّه مل ي�شكّل نقطة جذب للمتفرجني خارج املهرجانات مبعنى �أن فيلمه مل يح ّق��ق جناح ًا جتاري ًا كان متوقع ًا ولو بفعل وجود ا�سم غادة ال�س ّمان ،على املل�صق ،و�أدبها على ال�شا�شة. �سوريون ويف الوق��ت الذي يقول فيه ن ّق��اد ّ (منه��م �إبراهيم حاج عبدي) �إن فيلم "روداج" لن�ض��ال دب�س مل يتمكّ��ن من تعزيز املوقع الذي كان ه��ذا الأخري قد ح ّققه لنف�س��ه بف�ضل فيلمه ال�سابق "حت��ت ال�سقف" كم��ا �أن الفيلم "مل ينل �إقبا ًال جماهريياً" ،برز فيلم حممد عبد العزيز "دم�ش��ق مع حبي" كفيلم جريء �سيا�سياً� ،أكرث من كون��ه فيلم ًا مقبو ًال نقدي�� ًا �أو فنياً� ،أو حتى جماهريي��اً .واجل��ر�أة هن��ا ،تتعلق بتق��دمي فيلم ح��ول مو�ض��وع كان يحيط��ه نوع م��ن ال�صمت والتابو :اليهود ال�سوريون� .إذ يف هذا الفيلم تابع
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 536للتنمية الثقافية
مي�شال خليفي هو �صاحب الريـــــادة يف الوالدة اجلديـــدة الفل�سطينية يف �أواخر لل�سينما ّ ثمانينيات أوائل و� ات �سبعيني ّ ّ القرن الع�رشين.
عبد العزيز ،من خالل مو�ضوع روائي ،حكاية ال�سوريني ،الذين انتقلوا خالل عائلة من اليهود ّ العقود التي تلت �إعالن دولة ا�سرائيل� ،إىل دول �أوروبي��ة عديدة ،انطالق ًا من تلك احلارة الأليفة التي كانت العائلة تعي�ش فيها و�سط دم�شق ،يف بقية الطوائ��ف ومع الوطن تاركني جتان�س مع ّ وراءه��م �ألبري ،تاج��ر ال�رشقي��ات ،وابنته هالة. و�ألب�ير يبق��ى �صام��داً يف دم�شق حت��ى الّلحظة فيقرر الت��ي ي�صب��ح فيه��ا البقاء ع�س�يراً علي��ه ّ ال�سف��ر ليع�ترف البنته يف املطار ب���أن حبيبها امل�سيح��ي (نبي��ل) مل ميت يف احل��رب الّلبنانية كما قال لها .للوهلة الأوىل يبدو هذا الفيلم على �ش��يء من التعقيد والتنق�صه اجلر�أة كما �أ�سلفنا، غري �أنه يف مقابل اجلانب الأنرتوبولوجي اجليد يف الفيل��م يب��دو من�ضوي�� ًا على � ّأي ح��ال �ضمن �إطار �أفالم بد�أت حت ّقق بكرثة يف بلدان عرب ّية عديدة ،لتعيد النظر يف النظرة �إىل اليهود العرب الذين هاج��روا خالل الن�صف الث��اين من القرن الع�رشي��ن� ،إم��ا اقتناع�� ًا �أو ق�رساً ب�ش��كل مل يكن وارداً قبل �سنوات قليلة .كان حمرماً� ،إىل درجة �أن دم�ش��ق نف�سها منعت فيلم نوري بوزيد "ريح ال�سد" ملجرد �أن فيه �شخ�صية يهودية �إيجابية. وا�ض��ح �أن هذا كلّه يح�سب لل�سينما ال�سورية اجلديدة .غري �أن هذه الف�ضيلة� ،إذ مل تت�ضافر مع جتديد ف ّن��ي ،وكذلك مع جه��ود حثيثة لإي�صال الفيل��م ال�س��وري اجلديدّ � ،أي فيل��م �سوري جديد، معني به ،ل��ن ت�ساعد هذه �إىل جمه��ور حقيق��ي ّ ال�سينم��ا الطموح��ة ،والت��ي التفتق��ر �إىل اجلر�أة واجلدي��ة ،عل��ى �أن تك��ون حاله��ا يف الأع��وام ّ املقبلة �أف�ضل من حالها هذا العام.
ال�سينما الفل�سطين ّيةّ : كل فيلم �أ�شبه مبعجزة �صغرية
�إذا كان م��ن ال�صعوبة مب��كان عاد ًة ،حتديد العربية، التاري��خ الدقيق لظهور معظم الأف�لام ّ ف�إن ال�صعوبة ت��زداد ح ّدة� ،إن نحن تعاملنا مع الفل�سطينية .فبالن�سبة �إىل هذه ال�سينما، ال�سينما ّ و�إذ تختل��ط امل�شاري��ع بالأف�لام املح ّقق��ة،
والعرو���ض التجاري��ة بالعرو���ض املهرجانية، وجوائ��ز التعاط��ف "القوم��ي" و"ال�سيا�س��ي" و"الأب��وي" بتل��ك التي متن��ح عن ج��دارة ف ّنية حقيقي��ة ،ي�صبح من ال��ضروري دائم ًا �إبداعي��ة ّ ي�ضم �إىل عام معينّ ، ّ التنب��ه �إىل �أن "امل�ؤرخ" قد ّ �أفالم�� ًا ح ّقق��ت يف ع��ام �آخر �سبق��ه .و�سبب هذا غالب ًا هو ذلك االخت�لاط ،الذي مينح � ّأي �رشيط فل�سطين��ي هوي��ة عاطفي��ة تفوق قيم��ة هويته الزمني��ة .فاليوم مثالً ،حت��ى و�إن ك ّنا نعرف �أن املميز �إيليا �آخ��ر ما �أنتج املخ��رج الفل�سطين��ي ّ �سليم��ان ،يع��ود �إىل الع��ام ،2009ح�ين �أجن��ز ثالثيته ("�سجل اختفاء" وعر�ض "�آخر" �أج��زاء ّ و"ي��د �إلهية" و�أخ�يراً "الزمن املتبق��ي") ،ف�إننا ال ي�سعن��ا �أن نتح��دث عن العام ال��ذي نحن يف �صدده هن��ا ،2010 ،من دون �أن ن�أتي على ذكر �إيلي��ا �سليم��ان عموماً ،و"الزم��ن املتبقي" على وج��ه اخل�صو���ص .وكذل��ك احل��ال بالن�سبة �إىل فيل��م مثل "�أمري��كا" ل�شريين دعيب���س� ،أو "املر والرم��ان" لنج��وى جنار ،م��ع �أن فيلم دعيب�س ينتم��ي �إىل الع��ام ال��ذي �سبقه وكان��ت عرو�ض فيلم جنوى جن��ار �إىل �أواخر العام .2009مهما يك��ن� ،إذا كان فيل��م جن��وى جن��ار ه��ذا ،قد نال معظ��م اجلوائز الت��ي فاز بها يف الع��ام ،2010 يربر ،ب�شكل مطلق ،احلديث عنه يف هذا ف�إن هذا ّ التقري��ر .وكذلك احلال بالن�سبة �إىل فيلم مي�شال خليفة "زنديق" ،وحتى فيلم "عيد ميالد ليلى" لر�شيد م�شهراوي. عل��ى � ّأي حال ،احلديث ع��ن مي�شال خليفي ي�أت��ي دائم�� ًا يف �أوان��ه ،ملج��رد �أن نتذكّ ��ر �أن��ه �صاح��ب الريادة يف ال��والدة اجلدي��دة لل�سينما �سبعيني��ات الفل�سطيني��ة .وكان ذل��ك �أواخ��ر ّ ّ الق��رن الفائ��ت وبدايات العقد ال��ذي يليه ،حني ح ّق��ق وعر�ض تباع ًا خالل �سن��وات قليلة ذينك الفيلم�ين الّلذي��ن "�أع��ادا" ت�أ�سي���س ال�سينم��ا الفل�سطيني��ة ،بعدم��ا كان الأف�ض��ل م��ن ب�ين ّ �إنتاجاته��ا �سابقاً� ،إما يف �أي��دي مبدعني عرب ن���ص (كتوفي��ق �صال��ح يف "املخدوع��ون" ع��ن ّ لغ�سان كنف��اين ،و"كفرقا�سم" لربهان علوية)،
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 537
الإبـــداع
�أو يف �أيدي منا�ضل�ين كان ال�رشيط ال�سينمائي بالن�سب��ة �إليه��م ،جم��رد �س�لاح يف "الكف��اح امل�سلح". وثائقي��ه الطويل م��ع مي�ش��ال خليف��ي ،يف ّ روائيه الأول "�ص��ور من ذاكرة خ�صب��ة" ثم يف ّ املتمي��ز "عر���س اجللي��ل" ،ول��دت ال�سينم��ا الفل�سطيني��ة احلقيقي��ة الت��ي �ستزده��ر خ�لال ّ العق��ود التالي��ة ،عل��ى يدي��ه ،يف �سل�سل��ة �أفالم متفاوت��ة الق��وة ،و�ص��و ًال �إىل "زندي��ق" ال��ذي �سي�ضم بق��وة �إىل �إنتاج��ات العامني الأخريين، ّ �سيتج��ول يف املهرجان��ات �إىل �أب��د وكالع��ادة ّ الآبدين .ومن هنا ،بالتايل ،كانت عودة خليفي �إىل الظه��ور ،وبعد غيبة ،خ�لال ،2010-2009 ال�سينمائية يف فيلمه اجلديد� ،أحد �أبرز الأحداث ّ الفل�سطينية يف الآونة الأخرية .وكانت منا�سبة، ّ حترراً، ال�سينما أكرث � أن � يف "ال�شك ليقول: مث�لاً، ّ فل�سطينيون. اليوم ،هي تلك التي ي�صنعها �أفراد ّ وه��ذه فر�صة تاريخية يجب �أن ن�ستغلها بذكاء. خ�صو�ص�� ًا �أن احل��رب م��ع �إ�سرائي��ل تفر���ض علينا �أن نحاك��ي حتى �سينما العدو .وال �أك�شف ��سراً ح�ين �أق��ول �إنه بع��د جناحن��ا يف توظيف املتح��ررة عل��ى ال�صعي��د العامل��ي، �سينمان��ا ّ إ�رسائيلي��ون يبحث��ون ع��ن �آالت جمابهة راح ال ّ جدي��دة للت�ص ّدي ل�سالحن��ا اجلديد والفعال هذا، وفر�ض��وا موازن��ات حم�� ّددة على بع���ض الدول الأوروبية مل�ساعدته��م .والأكيد �أننا �سرنبح يف واحل��ق �إىل ه��ذه املعرك��ة لأن الع��دل واحلري��ة ّ جانبن��ا" .واحلال �أنه ،م��ن دون �أن يوافق املرء خليفي على ك ّل ا�ستنتاجاته ،ميكن ت�أييده حني يتح��دث عن ر ّد فع��ل ال�سينم��ا الإ�رسائيلية على وج��ود "ال�سينم��ا الفل�سطينية اجلدي��دة" وكذلك الفل�سطيني�ين لهذه عل��ى �أن م��ن املحت��م رب��ح ّ املعركة ،مع مالحظ��ة �أن "ال�سينما الإ�رسائيلية اجلدي��دة" الت��ي جت��ري الإ�ش��ارة �إليه��ا هن��ا، ت�ش��كّل من اخلطر على �إ�سرائي��ل بقدر ما ت�شكّل ال�سينم��ا الفل�سطينية اجلديدة .بل ثمة من النقاد املعني�ين م��ن يرى أوروبي�ين أمريكي�ين وال ال ّ ّ ّ الفل�سطينية ت�شابه��اً ،يف اجلوهر ،بني ال�سينم��ا ّ
إ�رسائيلية اجلديدتني. وتلك ال ّ مهم��ا يكن ،ف�إن ما يعبرّ عنه خليفي – من م�ضمون كالمه – �إمنا هو ذلك احل�ضور املده�ش الفل�سطينية ،والذي �شكّل العام ،2010 لل�سينم��ا ّ ب�ض�آلة �إنتاجه يف تراجع للوترية مده�ش ،حيزاً للتفك�ير و�إعادة التفكري في��ه� ،شك ًال وم�ضموناً، الفل�سطينية يف وال�سيم��ا بعدما باتت ال�سينم��ا ّ حاج��ة� ،أكرث و�أك�ثر� ،إىل موا�ضيع جدي��دة� ،أق ّل م��ا ميك��ن �أن يطلب منه��ا ،هو �أن تواك��ب جر�أة يف الط��رح ع�ّب�رّ ت عنه��ا م��ن ناحي��ة "ثالثية" �إيلي��ا �سليمان ،وم��ن ناحية �أخ��رى �أعمال مثل "�أمري��كا" و"امل��ر والرمان" وحت��ى �سابقهما "مل��ح ه��ذا البح��ر" .ك ّل هذه من �إخ��راج ن�ساء إقبالهن عل��ى حتقيق �أفالم فل�سطيني��ات يب��دو � ّ ّ �ضخ�� ًا لدماء جديدة يف �رشايني �سينما روائيةّ ، باتت را�سخ��ة ،وباتت لها �أفالم /عالمات (من مي امل�صري، �أعمال �إيليا �سليمان� ،إىل وثائقيات ّ ف�رشائط ه��اين �أبي �أ�سع��د ور�شي��د م�شهراوي... �إلخ). وخ�لال مرحلة �إعادة النظر و�إعادة التقييم مب�ساع متيز ٍ التي كان عليها العام ،2010الذي َّ ل��ك ّل الأ�سم��اء الب��ارزة يف التاري��خ املعا��صر الفل�سطينية ،لإيج��اد متويل مل�شاريع لل�سينم��ا ّ تر�سم بدقة وهدوء (لع�� ّل �أبرزها فيلم "زنديق" الذي يكاد يكون نوع ًا من �سرية مي�شال خليفي الذاتية ،من طريق لعب حممد بكري دور خمرج ي�سع��ى لتحقيق فيلم��ه ،)...توال��ت املهرجانات الفل�سطيني�ين (غ��زة املحلي��ة يف "الداخل�ين" ّ ورام اهلل) متناح��رة يف م��ا بينه��ا �أحيان��اً، متجاهل��ة بع�ضه��ا البع���ض يف �أحي��ان �أخرى (الف��ت يف ه��ذا ال�ص��دد �أن يق��ول م��ن يف غزة �أن مهرج��ان �أف�لام – �شديد التوا�ض��ع على � ّأي ح��ال – �أقي��م فيها ه��و الوحيد املع� رّّبر ب�صدق على ال��روح الفل�سطيني��ة!!) ،كما ت��واىل حتقيق �رشائ��ط وثائقي��ة ح��ول موا�ضيع ع�� ّدة ،مل يكن حقيقي� ،إمنا كان لها ل ّأي عمل من بينها برو ٌز، ٌ يف معظمه��ا �ضجي��ج �إعالم��ي يتعر�ض فر�ض نف�سه با�سم الق�ضية والتعاطف ال�سيا�سي معها،
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 538للتنمية الثقافية
يبدو وا�ضح ًا �أن النجاحات الفل�سطينية من الناحية ّ تكر�س احل�ضور إنتاجية، ال ِّ املتطور ل�سينما ُت�صنع يف ّ املنايف ،الداخلية واخلارجية، حيث �إن ظهور ك ّل فيلم من �أفالمها �أ�شبه مبعجزة �صغرية.
م��ا م��ن �ش�أنه �أن يعيدنا� ،إىل زم��ن ما – قبل – "�صور من ذاكرة خ�صبة" و"عر�س اجلليل". �إذاً ،بني �صياغ��ة م�شاريع ،من دون التمكّن م�ؤقت�� ًا كم��ا ن�أم��ل – من حتقيقه��ا( ،وتر ّقباحل�صول على جوائز واهتم��ام بذلك املهرجان ال�صغ�ير يف �إ�سباني��ا (كومبو�ستيال) ،حيث كان الفل�سطينية، تفرد يف احل�ضور لل�سينما ّ ثمة �شبه ّ �أو بذل��ك الآخر الذي �أقيم خالل العام نف�سه ،يف �أ�ضن��ة يف تركي��ا ،وركّ ��ز اهتمامه ب��دوره على الفل�سطيني��ة و�أقام ن��دوة خا�صة فيها ال�سينم��ا ّ فل�سطيني كبري يف �ش ّتى ح�ض��ور عرب وبالتايل، ّ املهرجان��ات ال�صغ�يرة مب��ا فيه��ا �ساندان���س، مر عام هادئ على ال�سينما الطليعي الأمريكي)ّ ، الفل�سطيني��ة .برزت فيه �أ�سماء جديدة� ،أو ن�صف ّ جديدة ،ب�أعمال متو�سطة القيمة ،وبرزت �إىل ح ّد �أن جن��وى جن��ار ،بعد جناح��ات �سابقة يف غري مهرج��ان خليج��ي ،متكّن��ت يف دورة العام من مهرجان الرباط يف املغرب ،من انتزاع اجلائزة الكربى ،جائزة يو�سف �شاهني ،عن فيلمها "املر متفوقة عل��ى نحو دزين��ة من �أفالم والرم��ان" ّ عربية �أخرى ،وبخا�صة مغربية .كما فازت ممثلة ّ الفيلم يا�سمني امل�صري بجائزة �أف�ضل ممثلة يف مهرجان م�سق��ط ال�سينمائي ال�ساد�س عن الفيلم نف�س��ه ،يف الوق��ت الذي فاز فيه فيل��م "�صداع" لرائ��د �أن�ضوين ،وهو فيل��م وثائقي كان عر�ض قب��ل ذل��ك يف مهرج��ان �ساندان���س الأمريك��ي، بجائ��زة "التاني��ت" الذهبي للأف�لام الوثائقية يف مهرج��ان "قرط��اج"� .أما فيل��م "تذكرة من عزرائيل" لعب��داهلل الغول ،ف�سافر من غزة �إىل دبي ليفوز بجائزة تقديرية وهو فوز الب�أ�س به، �إذ تزام��ن م��ع فوز فيل��م "بدر�س" جلولي��ا با�شا بجائ��زة اجلمهور الف�ضي��ة يف مهرجان برلني، كما عر�ض وفاز يف مهرجانات �أخرى. وا�ض��ح هنا �أن هذه النجاحات وغريها ،يف الع��ام الفل�سطين��ي الأك�ثر �صمتاً ،م��ن الناحية املتط��ور ل�سينما يكر���س احل�ض��ور ّ الإنتاجي��ةِّ ، ت�صنع يف املنايف ،الداخلية واخلارجية ،ويبدو ظه��ور ك ّل فيل��م م��ن �أفالمه��ا� ،أ�شب��ه مبعج��زة
�صغ�يرة .ولع ّل يف �إمكانن��ا �أن نختم هذا الكالم بالق��ول �إن الع��ام 2010كان ،انطالق ًا من هذه املقدم��ات كلّها� ،أ�شبه مبنطل��ق لن�شاط ن�أمل �أن يتج�� ّدد يف الأعوام التالي��ة ،لري�سخ �أكرث و�أكرث، �سينم��ا �ص��ارت تب��دو ،يف ح�ضوره��ا وخرقها حمب��ي ال�سينما من حولها للتاب��وات ،والتفاف ّ فل�سطينية� ،سينما حقيقية يف لي���س ملجرد �أنها ّ هذا العامل االفرتا�ضي �إىل ح ّد كبري.
ال�سينما يف الأردن :حراك مده�ش لإنتاج حمزن يف �ض�آلته
�إذا حكمن��ا على ال�سينما الأردنية من خالل ن�شاط��ات املهتمني بها ،خالل مهرجان "كان" ال�سينمائ��ي ،وال�سيم��ا م��ن م�س���ؤويل الهيئ��ة امللكية الذين يتولّون �ش�ؤون اجلناح الأردين يف القرية العاملية التي تق��ام وتن�شط على هام�ش يخيل التظاهرات الرئي�سة يف املهرجان� ،سوف ّ �إلين��ا للوهل��ة الأوىل وب�رسع��ة �أ ّنن��ا يف �ص��دد التعام��ل مع واحدة من �أك�ثر ال�سينمات ن�شاط ًا العربية ،با�ستثن��اء م�صر واملغرب. يف املنطق��ة ّ فاحلرك��ة تب��دو ،ع��اد ًة ،يف ف�سح��ة "ال�سينم��ا الأردنية" ه��ذه ،وك�أنها ت�شي ب���أن ثمة �إنتاج ًا حترينا تاريخ �ضخم�� ًا يف الأردن .ومع هذا ل��و ّ �ستينيات ال�سينما الأردنية ،منذ بداياتها �أوا�سط ّ الق��رن الع�رشين وحتى الآن� ،س��وف يده�شنا – ده�ش��ة �سلبي��ة بالطب��ع – �أن نكت�شف �أن جممل الإنت��اج ال�سينمائ��ي الأردين ،يف جمال الأفالم الطويل��ة ،اليتجاوز يف عدد �أفالمه عدد �أ�صابع بالفن يح��ق للمهت��م الأردين اليدي��ن .وم��ع هذا ّ ّ ال�ساب��ع �أن يعت�بر بل��ده بل��د ح��راكٍ �سينمائ��ي تنوع يف هذا احلراك. الب�أ���س به .ويعود هذا �إىل ّ ي�سري يف اجتاهات ع ّدة � ،أقلّها �أهمية وح�ضوراً، لعب��ة الإنتاج نف�سها .ولع ّل �أول هذه االجتاهات �أهمي��ة ،و�أقدمه��ا تاريخي��اً ،ا�ستخ��دام الأردن وت�ضاري�س��ه ومناخ��ه ،مكان�� ًا لت�صوي��ر العديد من الأف�لام الأجنبية على �أرا�ضي��ه .ولئن كان هذا اال�ستخدام ،الذي قد الجند مثي ًال له يف الكم والنوعية� ،إال ا�ستخدام �أفالم �أمريكية و�أوروبية
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 539
حتريـــنا تاريـــخ ال�سينما �إذا ّ أردنية� ،سيده�شنا �أن نكت�شف ال ّ �أن جمـمل الإنتاج الف ّني ،فـــي جمـــال الأفــــالم الطـــويلة ،ال يتجاوز عدد �أ�صابع اليدين.
اليحبون االكتفاء أردنيون ّ ال ّ بت�صوير الأفالم الأجنبية يف بالدهم ،بل هم يتطلّعون �إىل "حقيقية". �سينمائية نه�ضة ّ ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
الإبـــداع
لت�ص��ور فيها كث�يرة� ،أرا�ض��ي املغ��رب وتون�س ّ العدي��د م��ن م�شاه��د ه��ذه الأف�لام� ،إن مل يك��ن �أفالم ًا ب�أكملها ،قد بد�أ يف الأردن خالل الن�صف �صور الأول من ّ �ستينيات القرن الع�رشين ،حيث ّ العدي��د م��ن امل�شاه��د اخلارجي��ة الأ�سا�سية من فيلم "لوران�س العرب" لدايفيد لني ،ف�إنه اليزال لا بق��وة حت��ى الي��وم .وت��زداد الوترية متوا�ص� ً خ�لال ال�سن��وات الع��شر الأخ�يرة بفع��ل ك�ثرة الأفالم املح ّققة ح��ول حروب اخلليج ،وال�سيما احل��رب العراقي��ة .حيث ي���ؤدي ت�شاب��ه الطبيعة املورفولوجية بني الأردن والعراق ،واال�ستقرار ال�سيا�س��ي ،والت�سهيالت الت��ي تق ّدمها ال�سلطات املعني��ة ،للأف�لام التي ترغ��ب يف �أن الأردني��ة ّ ت�ستخدم الأردن بدي ًال من العراق �أو ال�صحارى العربية وم��ا �شابه حتفيزاً لهذا الن�شاط .واحلال ّ �أن هذا احل��راك ي�سري دائم ًا على خطى "لوران�س الع��رب" وب�ضع��ة �أفالم �صورت م��ن بعده (مثل الإيط��ايل – الّلبن��اين امل�ش�ترك "عا�صف��ة على ال�صحراء") ،خالق�� ًا كادرات ب�رشية ماهرة لدى أردنيني عملوا يف تل��ك الأفالم ،ورغبات دائمة � ّ �سينمائي��ة �أردنية خال�صة. م�شاري��ع والدة يف ّ وت�صل هذه الرغبات �إىل ذروتها حني يفوز فيلم �صور يف الأردن ب�أو�سكار �أو بجائزة م�شابهة ما ّ (كم��ا كانت احل��ال مع فيل��م "خزان��ة الأ�سى"، لكاتري��ن بيغالو ،الذي فاز ب�أو�سكارات ،)2010 م��ا �ش��كّل م�ص��در فخ��ر للمهتم�ين الأردني�ين، انطالق�� ًا من �أن ال�صح��ارى واملدن التي ظهرت يف الفيل��م ،على �أنها عراقية� ،إمنا كانت �أردنية، بحي��ث اعترب الفيل��م ،من ناحي��ة مواربة ،فيلم ًا "�أردنياً" ،والن�رص ن�رصاً �أردنياً. أردنيني اليحبون طبع��اً ،من الوا�ض��ح �أن ال ّ االكتف��اء بهذا ،وهم يتطلّع��ون دائم ًا �إىل نه�ضة يتوجه ّ �سينمائي��ة "حقيقي��ة" .يف انتظ��ار ذلكّ ، حراكه��م ،بع��د ت�صوي��ر الأف�لام العاملي��ة يف بالده��م ،ناحية ن�شاط��ات العرو�ض التي تق ّدم، كبريت��ي الن�شاط ا�سا�س��اً ،من خ�لال م� ّؤ�س�ستني ّ تخلق��ان ب�شكل متكام��ل ،تلك الن�شاط��ات التي باتت تق ّدم الأردن كوط��ن لهواة ال�سينما ،حيث
تق�� ّدم ب�شكل منتظم عرو���ض ت�صحبها نقا�شات �أم��ام جمه��ور متعط���ش .هاتان الهيئت��ان هما "الهيئ��ة امللكي��ة" ،و"م�ؤ�س�س��ة عبداحلمي��د �شوم��ان" ،الّلتان تعت�بران حماولتني جديتني لإحي��اء تقالي��د ن��وادي ال�سينم��ا ،بعدم��ا بد�أت ه��ذه التقالي��د تختفي م��ن عوا�ص��م عريقة يف التوجه ه��ذا املجال يف معظم �أنحاء العامل� .أما ّ الثال��ث ،فيكمن يف دع��م �إنتاج �أف�لام ق�صرية، عربية بل حت��ى �أحياناً ،م�ساعدة �أف�لام طويلة ّ عربي��ة .واحلقيق��ة �أن ه��ذه التوجه��ات �أو غ�ير ّ الثالث��ة – على توا�ضعه��ا قيا�س ًا �إىل طموحات "�أه��ل ال�سينما" وتطلعاته��م يف الأردن – هي الت��ي تعط��ي الن�ش��اط يف اجلن��اح الأردين يف ينم عن حراك مهرج��ان "كان" ذلك البعد التي ّ �أردين �سينمائي. ويف ج��زء من ه��ذا الإطار ،يلف��ت النظر �أن امل�ص��ورة يف الأردن ،يف ت�ض��م الئح��ة الأفالم ّ ّ الع��ام ال��ذي نح��ن يف �ص��دده ( )2010ثمانية �أف�لام ،يختل��ط فيه��ا التلفزي��وين (املحق��ق �سينمائي ًا ب�ش��كل �أو ب�آخر) مع الروائي الطويل، والأردين م��ع الأوروب��ي والأمريك��ي .والق�صري امل�صورة ه��ي – بح�سب م��ع الطوي��ل .والأفالم ّ الئحة و ّفرتها بيانات "الهيئة امللكية الأردنية للأف�لام"" :-بدوي" لإيغور فولو�شي (رو�سيا)، "بديل ال�شيطان" للوران يل تامهوري (بلجيكا)، "نخب��ة القات��ل" لغ��اري مكن��دري (�أ�سرتاليا)، �إ�ضافة �إىل فيلم "ال�سالم بعد الزواج" الأمريكي العربي�ين بن��در البل��وي وغ��ازي م��ن حتقي��ق ّ البل��وي وال�رشائ��ط الأردني��ة "� 7ساعات فرق" لدمي��ا عم��رو ،و"اجلمع��ة الأخ�يرة" ليحي��ى عبداهلل و"مدن الرتانزيت" ملحمد ح�شكي ،من دون �أن نن�س��ى اهتمام قناة اجلزي��رة للأطفال بالت�صوير يف الأردن من خالل العمل املعروف با�س��م "مع التيار" ،الذي يق�� ّدم بو�صفه �إنتاج ًا بريطاني��اً .ولع�� ّل يف �إمكانن��ا هن��ا �أن ن�ضيف �ص��ورا يف الأردن أردني�ين فيلم�ين طويل�ين � ّ ّ يف الع��ام ال�ساب��ق ،2009لك��ن عرو�ضهم��ا والعاملي��ة كان��ت يف الع��ام ،2010 املحلّي��ة ّ
التقرير العربي الرابع 540للتنمية الثقافية
خــــالل العام ،2010واحلقـبة الي�ســـرية التي �سبقته ،ظهرت العراقـــية بو�صفــها ال�سيــــنما ّ ال�سيــــنما الأكــرث ح�ضوراً يف املهرجــانات العاملية والأكرث ح�صداً للجوائز.
وهم��ا "ال�رشاك�سة" ملحي الدي��ن قندور ،و"هذه �صورتي و�أنا ميت" ملحمود امل�ساد. وهن��ا ،يف جم��ال ا�ستكمال ه��ذه الالئحة، ق��د يك��ون يف �إمكاننا �أي�ض��اً� ،أن ن�ضي��ف �إليها خم�س��ة �أفالم ولدت وب��د�أ العمل عليها يف العام ،2010لك��ن تف�صيل احلديث عنها لن يكون قبل العام املقبل وهي ،يف الناحية الأجنبية ،جديد ريديل �سكوت "برومثيو�س" (الواليات املتّحدة) و"هاملت��ون" لكاثري��ن وينفيل��د (ال�سوي��د) و"العام��ل الفريو�سي" لدانت��ي الم من ال�سويد، �إ�ضاف��ة �إىل ث��اين جترب��ة يف الروائ��ي الطوي��ل ل�ل�أردين �أمني مطالقة (�صاح��ب الفيلم الأردين الن��ادر "كاب�تن �أبو رائ��د") "املتح��دون" .وهو يق ّدم ،على � ّأي حال ب�صفته �إنتاج ًا �أمريكياً ،كما الفل�سطينية (�صاحبة حال فيلم �آن ماري جا�سر ّ "مل��ح هذا البح��ر") "مل��ا �شفتك" ال��ذي يق ّدم، بدوره بو�صفه �إنتاج ًا �أمريكياً. ويف خامت��ة ه��ذا ال��كالم ع��ن ال�سينم��ا يف الأردن ،ق��د يكون مفي��داً� ،أن نتوقف حلظة عند ال�سينمائي��ة ،م��ن عرو���ض وندوات الن�شاط��ات ّ و�سج��االت وتكرمي��ات ،قام��ت به��ا "الهيئ��ة امللكية" وحدها خالل العام ،2010حيث تقول الئح��ة بتلك الن�شاطات �إن م��ا ال يق ّل عن �أربعة منه��ا �أقيم��ت يف ك ّل �شهر ،بحي��ث �شملت العام وتنوع��ت ب�صورة يح�سد الأردن عليها حقاً. كلّه ّ وهي� ،إذا �أ�ضيفت �إىل ن�شاطات م� ّؤ�س�سة �شومان، ليعو�ض على �ض�آلة ت�شكّل حراك ًا حقيقياً ،ي�أتي ّ الإنتاج الأردين اخلال�ص ،كما على تراجع حال ال�سينمائي��ة يف ال�ص��االت (وهو �أمر العرو���ض ّ يتجلّى ب�شكل �أف�ضل يف اجلداول املرفقة).
ال�سينما العراقية تكري�س يف اخلارج وجتاهل يف الداخل
خالل الع��ام ،2010واحلقب��ة الي�سرية التي �سبقت��ه ،ظه��رت ال�سينم��ا العراقي��ة بو�صفه��ا العربية الأكرث ح�ضوراً يف املهرجانات ال�سينما ّ العاملي��ة ،وبو�صفه��ا واح��دة م��ن ال�سينم��ات العربي��ة الأكرث ح�ص��داً للجوائز ،والأك�ثر �إثارة ّ
لل�سج��ال .وم��ع ه��ذا �إن �س�أل��ت مواطن�� ًا عراقي ًا عم��ا يعرف��ه عن ه��ذه ال�سينم��ا التي تق�� ّدم يف ّ "العامل اخلارجي" با�سم بلده ،لن يحري جواباً. وذلك بالتحديد لأن الأف�لام العراقية املنت�رشة عل��ى خريطة املهرجانات ،لي���س لها � ّأي �صدى حقيقي يف "الداخل" ال من ناحية العرو�ض (�إذ ال �ص��االت يف املدن ،حتى ،لتعر�ضها للجمهور العري���ض) ،وال م��ن ناحي��ة الت�أث�ير يف احلياة االجتماعي��ة .بل لع ّل من املفيد �أن نذكر هنا �أن مكونات االنف�صال بني �سينما الع��راق ومعظم ّ ال�شع��ب العراق��ي ،ب��ات م��ن الق��وة بحي��ث �إن "ق��راراً" �صدر بتحرمي درا�سة مادة التمثيل يف مر من دون �أن ي�أبه �أكادميية الفن��ون اجلميلةّ ، له �أحد؛ �إال من الدوائر الف ّنية والأكادميية ،التي – بدورها – مل جتد � ّأي م�ساندة يف احتجاجها. وطبع ًا لن يكون م��ن ال�رضوري هنا �أن نتح ّدث ع��ن تراج��ع �شعب��ي م��ا .فاحلقيق��ة �أن العراق وعل��ى الرغ��م م��ن �أن الإنت��اج ال�سينمائ��ي فيه اخلم�سينيات ،ثم على الرغم من يع��ود �إىل بداية ّ نه�ضة – مدعوم��ة من ال�سلطات على عهد حكم البع��ث و�صدّ ام ح�سني – ال ميكنه �أن يعترب بلداً �سينمائي��ة� .إذ دائم ًا ما كان ثمة �شبه ذا تقالي��د ّ يف�ضل دائم ًا ال�سينما انف�صال بني جمهور كان ّ والهندي��ة ،و�إىل ح�� ّد م��ا ،ال�سينم��ا امل�رصي��ة ّ ّ الأمريكي��ة ،عل��ى � ّأي �سينم��ا حملّي��ة ،وبني تلك الأف�لام التي كانت ،ب�شكل مبك��ر ،بدائية ،ثم – أيديولوجية �أي��ام الدعم ال�سلطوي – �صارت �إما � ّ �أو متمح��ورة حول "بط��والت" الزعيم وق�ص�ص حيات��ه ،حم ّقق�� ًة يف معظ��م احل��االت ،م��ن قبل حقيقيني كان عليه��م �إما �أن �أ�صح��اب مواه��ب ّ ي��دوروا يف فل��ك النظ��ام و�أيديولوجيت��ه� ،أو �أن ي�صمت��وا �أو يرحلوا ،في�ؤتى ب��د ًال منهم بقامات م�رصي��ة� ،أو غ�ير م�رصية ،حتقق ما �سينمائي��ة ّ ّ هو مطلوب (مث ًال حني ح ّق��ق الراحل �صالح �أبو �سيف فيلم ًا �أيديولوجي ًا عن "القاد�سية" لتجنيد ال�شع��ب �أيديولوجي ًا �ضد "الفر�س" �إبان ال�رصاع الع�سك��ري معهم ،كما فعل توفي��ق �صالح حني حق��ق "الأيام الطويلة" عن حياة �صدّ ام ح�سني،
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 541
الإبـــداع
يف واح��دة م��ن �أكرب �سقط��ات � ّأي مب��دع عربي حقيقي على الإطالق). طبع�� ًا يف خ�ضم ذلك كلّ��ه ،انتقلت املواهب العراقية ب�ش��كل كلّي (قي���س الزبيدي وحكمت لبيب وقا�سم حول) �أو جزئي (في�صل اليا�سري) �إىل اخل��ارج ،بينم��ا بق��ي يف الداخ��ل مبدعون انحن��وا �أم��ام العا�صفة وح ّققوا �أفالم�� ًا حاولوا فيها �أن يقلّلوا من حجم التنازل (حممد �شكري جمي��ل)� .أما الذين هاج��روا �إىل اخلارج (وعمل ال�سينمائية معظمه��م �ضم��ن �إط��ار الن�شاط��ات ّ ل��ـ منظمة التحري��ر الفل�سطيني��ة) ف�سيكونون ال�سينمائيني عم��ل �أفراده يف الن��واة جليل م��ن ّ أوروبية غالب�� ًا ،-فاختلط لديهم املن��ايف – ال ّ بتوج��ه ف ّني الفت. احل���س ال�سيا�س��ي املعار�ض ّ ّ كم��ا �شارك��وا يف مهرجانات �صقل��ت مواهبهم و�ساع��دت بع�ضهم عل��ى �أن يكونوا ن��واة حركة ممي��زة .واحلقيق��ة �أن �أبن��اء ه��ذا اجليل، نقدي��ة ّ ه��م الذي��ن م��ا �إن زال حك��م �ص��دّ ام ح�س�ين والبع��ث ،حتى ت�سلموا مقاليد ال�سينما العراقية، ال�شبان �أكادميياً� ،أو �إخراجاً .ومن بني �إنتاجات ّ الأ�صغ��ر يف ه��ذه الأجيال ولدت �أف�لام عراقية عدي��دة ،كان املج��ال الأ�سا�س��ي للتع��رف �إليها التلفزيونية الأوروبية. املهرجانات والعرو�ض ّ �أي اخل��ارج ب�ش��كل رئي���س .وهو خ��ارج تعامل �سيا�سيني معه��ا� ،أول الأم��ر ،ب�أبوية وتعاط��ف ّ طامل��ا �أن الع��راق وحروبه��ا وم�آ�سيه��ا كان��ت متي��ز �أفالم عديدة منها، يف الواجه��ة ..لكّنه مع ّ ف ّني�� ًا وفكرياً ،راح يعتاد التعامل معها ب�أ�شكال و�سينمائية .ول�سوف يزيد من هذا منطقية �أك�ثر ّ ّ التوجه� ،أن الفوا�صل واحلدود بني ما هو عراقي – على النمط الكال�سيكي – من ناحية الهوية، وم��ا ه��و مدعوم حت��ت اخلان��ة العراقي��ة باتت مرتبك��ة .وال�سيما من ناحي��ة العن�رص القومي، حي��ث �إن ح�ص��ول �إقلي��م كرد�ست��ان عل��ى حكم ذات��ي ،ملتب�س بع���ض ال�شيء ،خل��ق ديناميكية كردي��ة جت��اوزت احل��دود العراقية، �سينمائي��ة ّ ّ ف�صار ميكن ،مثالً� ،إدخ��ال مبدع �إيراين ،كردي الهوي��ة مثل بهمان قب��ادي ،يف خان��ة ال�سينما
العراقي��ة ،ناهي��ك ب�أن مبدع�ين �أك��راداً ،كانوا غاب��وا ع��ن الع��راق طوي�لاً ،بحي��ث ب��ات م��ن �سيا�سية مناه�ضة لنزعة املمك��ن – بفعل �إرادة ّ إق�صائية – عدم اعتبارهم ال�سلطوية وال البع��ث ّ ّ عراقي�ين ،ع��ادوا �إىل "عراقي��ة م��ا ،"..لي�س من ّ بالعربي��ة (�شوك��ت الفيل��م ينط��ق أن � �رشوطه��ا ّ �أمني ،هي�نر �سليم .)...وميكن الق��ول منطقي ًا �إن وتنوع ًا �إىل �سينما عك�ست هذا غنى ّ ه��ذا �أ�ضاف ً يف اخلارج� ،إمنا من دون �أن يكون ثمة انعكا�س مماث��ل ل��ه يف الداخل .ولع ّل ه��ذا ما كمن خلف بع���ض �أ�صوات كان��ت تتعاىل حمتج��ة ،يف ك ّل م��رة يق ّدم فيها فيلم ك��ردي با�سم العراق حني بالعربية .غ�ير �أن هذا ال�ضجيج اليك��ون ناطق ًا ّ كان الب ّد له من �أن يخفت يف نهاية الأمر� ،أمام حقائ��ق جدي��دة ك�شفت �أن �إقلي��م كرد�ستان يف الع��راق يكاد يكون اجلهة الوحي��دة "الر�سمية" يف ه��ذا البلد التي تق ّدم دعم�� ًا حقيقي ًا لل�سينما العراقية اجلديدة. يف ه��ذا الإطار وا�ستناداً �إىل هذه اخللفيات الت��ي ال ب�� ّد م��ن �أن تبح��ث ب�ش��كل �أعم��ق عن��د ال�سينمائية مط��ول للم�س�أل��ة و�ض��ع � ّأي ت�أري��خ ّ ّ يف الع��راق ،ج��اء الع��ام 2010عام�� ًا مف�صلي ًا بالت�أكي��د ،بالن�سب��ة �إىل ال�سينم��ا العراقي��ة الناه�ضة ،التي بقدر ما جتذَّرت ف ّنياً ،وبقدر ما راح��ت ترتق��ي ف ّنياً ،وجدت نف�سه��ا �أمام م�أزق وجوده��ا وجناحه��ا :ففي ال�سنت�ين الأخريتني ت�ضاءل االهتمام الأوروب��ي بالق�ضية العراقية و�سيا�سي ًا – بالتواكب مع �أزمات �أوروبا أمني ًا ّ –� ّ (وغري �أوروبا) ،املالي��ة اخلا�صة .ولقد �أ ّدى هذا ال�سينمائي��ون �إىل ت�ض��ا�ؤل الدع��م ال��ذي كان ّ العراقي��ون ينعم��ون ب��ه ويتمكّن��ون ع�بره من ّ موا�صلة حتقيق �أفالمه��م ،وبالتايل �إىل ازدياد ال�صعوبات يف وجه هذه الأفالم التي مل يتمكّن دع��م املهرجان��ات اخلليجي��ة (دب��ي� ،أبوظبي، جزئي��اً ..ورمبا حتت الدوحة) ،م��ن �إزالتها �إال ّ وط�أة تنازالت راح املبدع��ون يق ّدمونها .ولع ّل املهتمون من ه��ذا يكم��ن يف خلفية ما ر�ص��ده ّ �أن الع��ام � ،2010شه��د ط��وال ال�شه��ور الأوىل
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 542للتنمية الثقافية
ابتـــعـــاد الدولـــة العراقــــية عــن احلــــراك ال�سينمائي جاء مل�صلحــــة ال�سيـــنما العراقية، احلقيقيني لأنه �أجرب املبدعني ّ علــــى ابتـــكار �أ�ســاليب �إنتاج �صبـــَت فـــي �صالـــح وتـــوزيع ّ "�سينما امل�ؤلف".
من��ه تباط���ؤاً يف احل��راك ،راح يت�صاع��د م��ع انته��اء العام� ،أي مع حل��ول موعد املهرجانات اخلليجية الأ�سا�سي��ة الثالثة .وكان عالمة ذلك، ف��وز �شوك��ت �أم�ين بجوائ��ز عدي��دة ع��ن فيلمه "�رضب��ة البداي��ة" (�أحداثه عراقي��ة لكنه ناطق بالكردية) خالل الفرتة ال�سابقة� ،أما جديد العام فكان عر�ض عدي ر�شيد لفيلمه الروائي الطويل الثاين "كرنتينة" ،الذي لف��ت الأنظار حقاً ،كما �أن الأخوي��ن عطي��ة وحمم��د الدراج��ي ،بادرا خالل تل��ك الف�ترة �إىل عر�ض الأج��زاء املنجزة من الفيلم الوثائقي "يف �أح�ضان �أمي" مزودين أ�سا�سية يف ال�سينما العراقية اجلديدة – مبكانة � ّ العربي��ة اجلديدة ،-كان ب��ل حت��ى يف ال�سينما ّ حظي به��ا فيلم "ابن بابل" م��ن �إخراج حممد، املهم هن��ا �أن ن�شري و�إنت��اج عطي��ة .ولعل م��ن ّ املتميز (ونتحدث ،طبعاً ،عن �إىل �أن هذا الفيل��م ّ "اب��ن بابل") ظ ّل طوال الع��ام 2010يدور بني املهرجان��ات ويح�ص��د اجلوائ��ز (حت��دث الناقد العراق��ي املقي��م يف ال�سويد ،قي���س قا�سم ،عن م�شاركة "ابن بابل" يف �أكرث من 15مهرجان ًا يف �ش ّتى �أنحاء الع��امل ،ونيله دعم بع�ض كربياتها م��ن برل�ين �إىل �ساندان�س و روت��ردام )...ومنها �سمت جائزة جمل��ة "فارايتي" الأمريكي��ة التي ّ خمرج��ه "خم��رج الع��ام 2010ملنطق��ة ال�رشق الأو�سط". طبعاً ،ال ميكننا �أن نختم هذا الكالم هنا من املعني�ين بال�سينما العراقية دون �أن ننق��ل عن ّ واق��ع �أن "الدول��ة ظلّ��ت بعيدة عن ه��ذا احلراك، و�أبع��د م��ا يك��ون عن املب��ادرة �إىل دع��م �إن�شاء �ص��االت وا�ستعادة ح��ال االهتم��ام ال�سينمائي ب�ش��كل ع��ام ،حتى �أكادميي��اً ،وترويج�� ًا ودعم ًا للم�شاركة يف مهرجان��ات وعرو�ض خارجية". ولع�� ّل ه��ذا ،م��ن ناحي��ة م��ا ،كان يف �صال��ح ال�سينم��ا العراقية ،على امل��دى البعيد ،حيث �إن غياب هذا الدعم احلكومي ،يف العام ،2010كما احلقيقيني على يف م��ا �سبق��ه� ،أج�بر املبدع�ين ّ ابتكار �أ�سالي��ب �إنتاج وتوزيع �أتت – على ندرة اكتماله��ا – يف �صال��ح جعل "�سينم��ا امل�ؤلف"
ال�سينمائية العراقية، اخلط امل�سيطر على احلياة ّ �س��واء �أكان ذل��ك يف الداخ��ل �أم يف املنايف� ،أو حت��ى يف �إقليم كرد�ست��ان ،حيث حرية التعبري وتر�س��خ الوع��ي الف ّن��ي واجلم��ايل �أك�ثر �أك�بر ّ و�ضوحاً. ويف ظ�� ّل ه��ذا كلّه ،ويف وق��ت تكاثرت فيه امل�صمم��ة ال�سينمائي��ة العراقي��ة امل�شاري��ع ّ ّ لأزم��ان مقبلة �أف�ض��ل ،على �ش��كل �أفالم ي�سعى ك�ثر ،خم�رضمني �أو ج��دداً ،لتحقيقه��ا� ،أو على �ش��كل مهرجان��ات ،م��ن بينه��ا واح��د �أقيم يف بغ��داد نف�سه��ا ،ويحمل ا�سمه��ا ،ب��دءاً ،توا�صل ال�سينمائية" ب���إدارة مي�سون "�أكادميي��ة بغداد ّ الباجة جي وقا�سم عيد ،بح�سب ما ي�ؤكّ د الناقد قي���س قا�س��م ،ن�شاطه��ا و�سط مناخ��ات �شديدة ال�صعوبة وحافلة بالعراقيل� ،أي مناخات تكاد تك��ون درامي��ة �إمن��ا را�سخ��ة �أكرث و�أك�ثر و�سط غياب � ّأي مبادرات �أخرى من هذا النوع .وي�ؤكد قا�س��م �أن درامية ه��ذا الو�ضع الذي تعي�شه هذه الأكادميي��ة – الت��ي تبدو واحة �أم��ل و�سط بيئة معادية ،-ه��ي ما دفع الهولندية �شو �شني تان �إىل �إخ��راج فيلم وثائقي حمل عن��وان "مدر�سة بغداد لل�سينما" ،عر�ض يف غري مهرجان م�سلّط ًا العراقية. ال�سينمائية ال�ضوء على واقع احلياة ّ ّ
ال�سينما يف بلدان جمل�س التعاون اخلليجي
�إذا كان م��ن املنطق��ي يف املج��ال ال��ذي نتح ّدث عن��ه هنا� ،أي جمال الن�شاط ال�سينمائي خ�لال الع��ام 2010يف �شت��ى �أنح��اء الع��امل الف��ن ال�ساب��ع هذا العرب��ي� ،أن نتن��اول ن�ش��اط ّ يف بل��دان جمل�س التعاون اخلليج��ي يف �سياق واح��د ،طامل��ا �أن ثم��ة �أكرث م��ن جم��رد ت�شابه التطور ،ف���إن ما ال يف املجتمع��ات و�سياق��ات ّ ب�� ّد من الإ�ش��ارة �إليه قبل � ّأي �ش��يء �آخر ،هو �أن ثم��ة �أ�سباب ًا عديدة �أخرى للنظر يف حال ك ّل بلد م��ن بلدان املجل�س على ح��دة .وذلك ،بالتحديد، ال�سينمائية تختلف بني بلد و�آخر، لأن امل�صائر ّ التطور التي ولي�س فقط بف�ضل القوانني ودروب ّ
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 543
الإبـــداع
تتعل��ق بك ّل بلد .بل لأن ثمة ،يف الأ�صل ،مواقف والنوع��ي يف م��ا ينت��ج ،ه��ذا العن��صر موجود ر�سمي��ة وجمتمعي��ة تتماي��ز� ،إىل درج��ة �أنه يف وعند م�ستويات متفاوتة. ال�سينمائية، الوقت الذي الت��زال فيه العرو���ض ّ يف ال�ص��االت ،ممنوعة يف بلد مث��ل ال�سعودية ،ال�سعودية :عندما تتك ّلم الأرقام ت�برز دول��ة الإم��ارات ،بو�صفها – عل��ى �سبيل واحلقائق م��ن ناحي��ة مبدئي��ة ،ال تعت�بر ال�سعودية، املثال – واحدة م��ن املناطق القليلة يف العامل التي ت�شهد فيها العرو�ض يف ال�صاالت ازدهاراً وهي البل��د الأك�بر والأكرث اكتظاظ�� ًا بال�سكان مت�صاع��داً .غ�ير �أن م��ا ال ب�� ّد من قول��ه هنا هو م��ن بني بل��دان املجل���س ،بل��داً �سينمائي��اً .فال ال�سينمائي��ة يف ال�سعودي��ة �أ ّنن��ا� ،إذا ك ّنا نرى �رضورة الإ�ش��ارة �إىل حركية وج��ود لل�ص��االت ّ ال�ص��االت ،يف لعب��ة م ّده��ا وجذره��ا ،بو�صفها ب�ش��كل ع��ام ،ب��ل ،حتى ،م��ن ال�صع��ب �أن نقول ج��زءاً �أ�سا�سي�� ًا من فاعلية الن�ش��اط ال�سينمائي� ،إن ثم��ة م��ن ي�سع��ى ،يف الوق��ت احلا��ضر على ف�إن ما يعنينا هنا� ،أكرث �إمنا هو حركية الإنتاج الأق��ل� ،إىل املطالب��ة بوج��ود ه��ذه ال�ص��االت. ال�سينمائ��ي نف�سه .وهي حركية حتمل ،يف ر�أينا ومع ه��ذا ،ومن جديد ،الب ّد م��ن الإ�شارة �إىل �أن �أبع��اداً م�ستقبلي��ة ،بق��در ما حتم��ل انعكا�س ًا ما ثمة �إح�صاءات ،رمب��ا التكون دقيقة �أو نهائية، ل�ص��ورة الو�ضع ال�سينمائ��ي يف بلد من البلدان .تق��ول لنا �إن ال�سعودية ه��ي واحدة من البلدان ويف ه��ذا الإط��ار ،يكمن امل�ؤ��شر الرئي�س ،كمي ًا الأكرث "ا�ستهالكاً" للأفالم يف العامل .لكن هذه ال�سعودي�ين� ،أوماليني عل��ى الأق��ل ،يف الدرا�سات املقارن��ة بني ن�شاط الأف�لام ال تدخل حي��اة ّ ع��ام مع�ّي�نّ والأع��وام ال�سابقة له ،م��ن دون �أن املقيمني على الأر���ض ال�سعودية من الأجانب، نغفل واق��ع �أن اال�ستقبال الذي يجابه به �إنتاج م��ن طري��ق ال�صاالت ،ب��ل من طري��ق العرو�ض م��ا ،من قب��ل اجلمه��ور والنقاد ،ميك��ن اعتباره املنزلية� ،س��واء �أكانت هذه العرو�ض على �شكل م�ؤ��شراً ا�ضافي�� ًا �إىل �أهمي��ة التط��ور احلا�ص��ل �أ�سطوان��ات مدجمة (�أو م��ا ي�شبهها) امل�ستهلكة ّ يف الن�ش��اط الإنتاجي – الإبداع��ي� .أما امل�ؤ�رش حالي�� ًا يف ك ّل بي��ت يف ال�سعودي��ة ،م��ن دون الثالث هن��ا فيمكن القول �إن��ه يكمن يف �صعود ا�ستثن��اءات حقيقي��ة� ،أو عل��ى �ش��كل عرو���ض �أو هب��وط حرك��ة الوع��ي ب�أهمية قي��ام حركية تلفزيونية .ومن هن��ا ،رمبا ،القول ب�أن ال�سينما ّ �إنتاجي��ة ،ل��دى املبدع�ين الفاعل�ين بالفع��ل( ،ك�أف�لام ،ال كعرو���ض يف ال�ص��االت) موجودة �أو املبدع�ين املمكن�ين .ومن��ذ الآن ال ب��د م��ن وبوفرة غ�ير متوقعة ،يف ال�سعودي��ة .والالفت الق��ول �إن ه��ذا الوع��ي موج��ود يف ك ّل بل��د يف هنا �أنه ،حتى و�إن كان ثمة وجود للأ�سطوانات بل��دان جمل�س التعاون ،ول��و بدرجات متفاوتة ،املقر�صن��ة ،وال�سيما يف �أك�ثر املناطق �شعبية، وتتاح الفر�صة بني احلني والآخر للتعبري عنها .ف���إن �س��وق الأ�سطوانات غ�ير املقر�صنة تعترب ول�س��وف نر�صد هنا يف ه��ذه الفق��رات التالية� ،شديدة االزدهار ،حي��ث تقول لنا حتليالت ع ّدة بع���ض مظاهر هذا احلراك ،الفعل��ي �أو املطلبي� ،إن املواطن ال�سعودي يحر�ص على �أن تكون يف وه��ي مظاهر �إذا كان��ت ت�شري �إىل �أم��ر �أ�سا�سي ،بيته �أحدث الأجهزة وتقنيات العر�ض ،وبالتايل ف�إمن��ا �إىل �أن العن�رص الأول من عنا�رص ازدهار يحر�ص دائم ًا على اقتناء ن�سخ حقيقية ي�شغلها ال�سينمائية (منفردة �أحياناً� ،أوخمتلطة عل��ى ه��ذه الأجه��زة .طبع�� ًا الميكنن��ا �أن نزعم احلركة ّ يهتم حق ًا ب�أن بعنا�رص ازدهار تختلط يف الرغبات ّ ال�سينمائية هن��ا �أن هذا املواطن ال�سع��وديّ ، التلفزيونية ،يف �أحيان �أكرث)� ،إمنا يقتني م��ا ينتج يف ال�سعودية من �رشائط ،لكن بال�رضورات ّ تطور طبيعي هو الرغبة يف �صنع الأفالم والإرادة يف متابعة هذا �سي�أتي بالتدريج بفعل حركة ّ الكمي وعندم��ا تبد�أ ال�سينم��ا ال�سعودية ،التي بات لها حت ّق��ق هذه الرغب��ة ،ومن ث��م الت�صاع��د ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 544للتنمية الثقافية
ال�سعودية واحدة من البلدان الأكرث "ا�ستهالكاً" للأفالم يف العالـــم ،لكــن لي�س عن طريق ال�سينمائية بـل عـن ال�صاالت ّ طـــريق العـــرو�ض املنــزليـــة، ك�أ�سطوانات مدجمة �أو عرو�ض تلفزيونية. ّ
العام � 2010شهد تزايد العرو�ض ال�سينمائية يف مناطق ع ّدة من ّ ال�سعودية ،كان �أبرزها عر�ض فيلم "الطريق �إىل مكة" طيلة �شهر كامل ،من �ضمن ن�شاطات "�صيف �أبها".
– على � ّأي حال – وجود حقيقي خالل ال�سنوات الأخ�يرة ،ب�إنت��اج �أف�لام تخاطب ه��ذا املواطن ع�صي ًا الذواق��ة ،يف تراك��م الي��زال حتى الي��وم ّ عل��ى الوجود .فالعالق��ة الأ�سا�سية بني � ّأي فيلم ينت��ج وجمه��وره احلقيق��ي الأول – �أي جمهور وط��ن املن�ش�أ ،-التقوم �إال بفع��ل الرتاكم .وهذا الرتاكم يحتاج �إىل حركية �إنتاجية متوا�صلة – �أ�سوة مبا ح��دث بالن�سبة �إىل الإنتاج التلفزيوين حي��ث �ص��ار ثمة وج��ود حقيقي الي��وم جلمهور يتابع هذا الإنتاج ويح ّقق له تراكمه وجناحاته .غ�ير �أن احلال يف هذا الإطار ،لي�ست ميئو�س ًامنه��ا .ذلك �أ ّنن��ا �إذا ر�صدنا ما هو قائم بالفعل، م��ن خ�لال تقاري��ر �شب��ه ر�سمية ،ن��شرت حول تط��ور الفت ويف الع��ام � ،2010سنجدن��ا �أم��ام ّ اجتاه��ات ع�� ّدة .ويقول لن��ا �أبرز ه��ذه التقارير – وه��و تقري��ر ن�رشت��ه "م�ؤ�س�س��ة رواد ميدي��ا للإنت��اج والتوزي��ع"� -إن الن�ش��اط ال�سينمائ��ي يف ال�سعودي��ة كان يف ه��ذا الع��ام ا�ستثنائي�� ًا عم��ا �أنتج يف عل��ى الرغ��م م��ن تراجع��ه الب�ّي�نّ ّ الع��ام ال�سابق له .ففي املق��ام الأول ،ك�شف هذا التقرير �أن الإنتاج ال�سعودي من الأفالم بلغ يف الع��ام 2010نح��و 35فيلم ًا ،ماي�ش��كِّل �أكرث من 18يف املائ��ة م��ن جمم��وع الإنت��اج ال�سعودي العام الذي �صار حجم��ه الآن � 208أفالم حتمل هوية �سعودي��ة ،حيث نعرف �أن العدد الإجمايل مل��ا �أُنت��ج يف ال�سعودي��ة منذ حتقي��ق �أول فيلم �سينمائ��ي حم��ل هذه الهوية ،حت��ى بداية العام ،2010ه��و 173فيلم�� ًا .وال ينق���ص م��ن �أهمية ه��ذا الإجن��از الن�سب��ي �أن ك ّل ه��ذه الأفالم التي �أُنتج��ت يف الع��ام ،2010ق�ص�يرة �أوتنتمي �إىل الر�س��وم املتحركة ،با�ستثناء فيلم روائي طويل للمخ��رج حمم��د ه�لال عنوانه "ال��شر اخلفي"، �أتى لي�ضاف �إىل الفيل��م ال�سعودي الرائد "ظالل ال�صم��ت" لعب��داهلل املحي�سن ال��ذي فتح – قبل �سن��وات – لل�سينم��ا ال�سعودي��ة �أبواب�� ًا عري�ضة بع��د عرو�ض��ه اخلارجية ،حت��ى و�إن كانت هذه الأبواب مل تولج بعد كما يجب. مهم��ا يك��ن ،ال ب�� ّد من الق��ول هن��ا �إن هذه
كله��ا �إمنا هي خط��وات �أوىل تكمن �أهميتها يف �أنه��ا تفت��ح دروب��اً .ولع�� ّل الأهم منه��ا يف هذا ال�سي��اق هو �أن اجلديد يف العام ،2010كمن يف ال�سينمائي��ة ،يف مناطق عديدة تزاي��د العرو�ض ّ م��ن ال�سعودي��ة ،وكان الأب��رز يف ه��ذا ال�سياق عر���ض فيل��م "الطري��ق �إىل مك��ة" ط��وال �شه��ر كام��ل ،من �ضمن ن�شاط��ات "�صيف �أبها" .وهو فيل��م "يق�� ّدم نظرة رائع��ة لرحلة رج��ل يهودي �أعل��ن �إ�سالم��ه و�س��ار �إىل احلج عل��ى خطى ابن بطوط��ة " ،ح�سبم��ا ج��اء يف تقري��ر "م�ؤ�س�سة رواد" .وي�ضي��ف هذا التقرير �أن حمافظة جدة �شهدت مهرجان الأف�لام الأوروب ّية خالل �شهر حّ��اد الأوروب��ي �أيار/ماي��و وال��ذي نظّ م��ه االت و�شاركت به ثماين دول �أوروبية وهي� :إيطاليا، �إ�سباني��ا ،بريطاني��ا� ،أملاني��ا ،تركي��ا� ،سوي�سرا، مت عر�ض املهرجان فرن�س��ا� ،إيرلن��دا ،يف حني ّ للم��رة الثانية على الت��وايل يف مدينة الريا�ض ّ من خ�لال ال�سف��ارات والقن�صلي��ات الأوروبية، ومت ّث��ل املن�ش��ط الثال��ث بعر���ض فيل��م "ج��دة ملتقى الثقافات واحل�ضارات" للمخرج ممدوح �س��امل يف م�ؤمت��ر تيدك���س �آرابي��ا يف حمافظة ج��دة� .أما املن�ش��ط الرابع ف��كان بتوجيه وزير الثقافة والإع�لام الدكت��ور عبدالعزيزخوجه للقناة الثقافية ال�سعودية ب�رشاء حقوق الأفالم الق�صرية وعر�ضها على القناة. وب�ّي�نّ التقري��ر �أن 41فيلم�� ًا �سعودي�� ًا ق��د �ش��ارك يف 18مهرجان�� ًا دولي�� ًا وعاملي��اً ،منها ثماني��ة مهرجانات وحماف��ل عاملية ،يف حني عربية، ّ مت��ت امل�شارك��ة يف ع�رشة مهرجان��ات ّ متنوعة الإنتاج فكان وكانت الأفالم امل�شاركة ّ 32فيلم�� ًا من �إنتاج العام 2010يف حني تعترب ت�سعة �أفالم من �إنتاج �سنوات �سابقة. ال�سينمائي�ين ولف��ت التقري��ر �إىل حتقي��ق ّ قيا�سي ًا جدي��داً" يف حتقيق ال�سعودي�ين "رقم�� ًا ّ ّ اجلوائز ،بعد �أن ح�صدوا ع�رشة انت�صارات �شملت ذهبية وجائزتني ف�ضية و�أخرى يف �أربع جوائز ّ متخ�ص�صة ،ما ي�سطّ ره التاريخ ل�ص ّناع جماالت ّ ال�سعودي��ة .وجاءت اجلوائز على النحو ال�سينما ّ
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 545
�سعوديــــ ًا �شــــارك 41فيلــم ًا ّ دولياً .وقد فـــي 18مهرجــان ًا ّ ال�سعوديون ال�سينمائيون ح ّقق ّ ّ رقم ًا قيا�سي ًا جديـــداً يف ح�صد اجلوائز.
الكويت :نحو عودة �إىل البدايات املم ّيزة
لي���س يف الكوي��ت حمظ��ورات �أو م�شكالت ال�سينمائية تتعلق بوجود ال�صاالت والعرو�ض ّ االجتماعي��ة �أو ع��دم وجوده��ا .فاملعروف �أن ّ الكوي��ت كانت من البل��دان اخلليجية الأوىل – بع��د البحرين – التي عرف��ت طقو�س العرو�ض ال�سينمائي��ة يف ال�ص��االت .والأك�ثر من هذا �أن ّ الكوي��ت كانت قبل نح��و �أربعني �سنة ،من �أوىل اخلليجية الت��ي عرفت �إنتاج ًا العربي��ة البلدان ّ ّ �سينمائي�� ًا حقيقي��اً ،مت ّث��ل يومه��ا بفيل��م �أول، الي��زال يعت�بر حتى الي��وم واحدة م��ن التحف ال�سينمائي��ة عل��ى ال�صعيد العرب��ي ككلّ .وهي ّ تل��ك التي كانها فيل��م "ب�س يا بح��ر" للمخرج خال��د ال�صديق .ه��ذا الفيلم الذي ح ّقق وعر�ض ب�ين 1970و 1971يح�س��ب حت��ى الي��وم ب�ين عربية ح ّققت طوال تاريخ �أف�ضل ع�رشة �أف�لام ّ العربي��ة .وواح��داً من �أب��رز الأفالم ال�سينم��ات ّ الأنرثوبولوجي��ة – االجتماعي��ة يف الع��امل. عندم��ا ظهر هذا الفيلم� ،ساد التو ّقع ب�أنه �سوف يكون البداية حل�ضور �سينمائي حقيقي – على �صعي��د الإنت��اج والإب��داع – يف �أرجاء اخلليج العرب��ي ب�ش��كل ع��ام .وبالفع��ل نع��رف �أن هذا
الإبـــداع
الت��ايل :فوز الفيلم ال�سعودي "ال�صمت" للمخرج توفي��ق الزاي��دي بجائ��زة اخلنج��ر الذهب��ي لأف�ض��ل فيل��م خليج��ي ق�ص�ير يف مهرج��ان اخللي��ج ال�سينمائ��ي الثال��ث .ف��ازت املخرج��ة ال�سعودي��ة عه��د كام��ل باجلائ��زة الف�ضي��ة عن فيلمه��ا "القندرجي" يف ف��رع الأفالم الق�صرية يف مهرج��ان اخللي��ج ال�سينمائ��ي الثال��ث .فاز املخرج ح�سام احلل��وة بجائزة �أف�ضل �سيناريو ع��ن فيل��م ع��ودة" يف ف��رع الأف�لام الق�ص�يرة يف مهرج��ان اخللي��ج ال�سينمائ��ي الثال��ث .فاز املخرج حممد التميم��ي بجائزة جلنة التحكيم اخلا�ص��ة يف م�سابقة الطلبة عن فيلم "اجلنطة" يف مهرج��ان اخللي��ج ال�سينمائ��ي الثالث .ح ّقق فيلم "القندرجي" للمخرجة عهد كامل اجلائزة الذهبية يف مهرجان بريوت ال�سينمائي الدويل. ّ ح ّقق فيلم "عاي�ش" للمخرج عبداهلل �آل عياف اجلائزة الف�ضية يف مهرجان بريوت ال�سينمائي ال��دويل .نال فيلم "داكن" للمخرج بدر احلمود جائ��زة �أف�ض��ل ت�صوي��ر يف م�سابق��ة �أفالم من الإم��ارات يف مهرج��ان �أب��و ظب��ي ال�سينمائي، مت تر�شي��ح املم ّثل ال�سعودي �إبراهيم احل�ساوي ّ م��ن �ضم��ن �أف�ض��ل خم�سة ممثل�ين يف مهرجان قرائد �أووف ال�سينمائي ،فاز فيلم "القندرجي" منا�صف ًة مع فيلم �آخر باجلائزة الأوىل مل�سابقة الأف�لام الق�ص�يرة يف املهرجان ال��دويل للفيلم العربي. �سعوديني �سينمائي�ين كذل��ك �شارك �أربع��ة ّ ّ ال�سينمائي��ة يف جل��ان حتكي��م املهرجان��ات ّ وه��م :املخ��رج ال�سينمائي ممدوح �س��امل ع�ضو جلن��ة حتكيم الأف�لام الق�ص�يرة والوثائقية يف مهرج��ان م�سق��ط ال�سينمائي ال��دويل ،املخرج حمم��د الظاه��ري ع�ضو جلن��ة حتكي��م الأفالم يف مهرجان اخلليج ال�سينمائي الثالث ،الكاتبة بدرية الب�شر ع�ضو جلنة ال�سيناريو يف مهرجان اخللي��ج ال�سينمائ��ي الثال��ث ،وهيف��اء املن�ص��ور �شارك��ت كع�ض��وة جلن��ة يف مهرجان�ين الأول م�سابق��ة �أف�لام م��ن الإم��ارات يف مهرجان �أبو ظب��ي ال�سينمائي والثاين ع�ض��وة جلنة التحكيم
العربية يف مهرجان الدولي��ة مل�سابقة الأف�لام ّ القاهرة ال�سينمائي. م��ن الوا�ضح �أن هذا كلّه ق��د اليكون بالأمر الالفت ل��و كان متعلّق ًا ببلد ذي �إنتاج وح�ضور �سينمائي�ين عريق�ين ،لكن��ه� ،إذ يتح��دث ع��ن ّ ال�سعودي��ة ،ف�إن �أهميته ت�برز ن�سبياً ،وال�سيما عربية يف ع��ام �شه��د بداي��ات مرحلة انتقالي��ة ّ عام��ة ،ي��رى كرث م��ن املراقب�ين �أنه��ا �ستقود، اجتماعي�� ًا و�إبداعي��اً� ،إىل �آف��اق جدي��دة .وم��ن هن��ا ميكن النظر ،هن��ا �أي�ضاً� ،إىل ه��ذه الأرقام واحلقائ��ق – على توا�ضعها – عل��ى �أنها تفتح ال�سعوديني ال�شبان ّ �آفاق�� ًا جديدة ت�ؤكّ د ح�ض��ور ّ ال�سينمائية – �شباب�� ًا و�شابات – يف اخلارطة ّ بقوة. ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 546للتنمية الثقافية
الأ�صوات بد�أت ترتفع مت�سائلة عــــما يحــــول دون ا�ستعــادة ّ �سينــمائية، مكــانـة الكـــويــت ّ خ�صو�ص ًا �أنها مل ت�شهد العام � 2010إنتاج � ّأي فيلم جديد با�ستثناء فيلم "هالو كايرو" املت�رشك مع م�رص.
الفيل��م عاد �صاحب��ه (خالد ال�صدي��ق) و�أحلقه أنرثوبولوجي��ة هو بث��ان اليق�� ّل عن��ه جم��ا ًال و� ٍ ّ "عر�س الزين" الذي دنا فيه من حياة املجتمع ال�س��وداين (م��ن طري��ق رواي��ة ق�ص�يرة للطيب �صال��ح) بعدم��ا كان يف "ب���س ..ي��ا بح��ر" دنا من حي��اة املجتم��ع الكويتي (ما قب��ل النفط). كم��ا ح ّقق يف الكوي��ت نف�سها ن�صف دزينة من �أف�لام �أخرى .ولكن بالتدريج ،راح ذلك الن�شاط يخبو بحيث ما �إن �شارف العقد الأول من القرن اجلدي��د عل��ى نهايت��ه حت��ى ب��دا وك�أن احلياة ال�سينمائي��ة يف الكوي��ت اختف��ت الإنتاجي��ة ّ متام��اً� .صحي��ح �أن العام�ين 2008و،2009 الكويتية ،ولكن �شهدا عود ًة ما النطالق ال�سينما ّ املنت��وج – على �أهميته العددية� 5 :أفالم خالل ذين��ك العامني – مل ت��� ِأت على مقيا�س بل ٍد كان ح ّقق "ب�س ..يا بحر" قبل ثلث قرن و�أكرث. مهم��ا يك��ن من �أم��ر ،ف���إن ح�صيل��ة الإنتاج ال�سينمائي الكويتي من الأفالم الطويلة بلغت يف تاري��خ الكويت 11فيلم ًا� .أما الي��وم ف�إن �أ�صوات ًا عما يح��ول دون ا�ستعادة ب��د�أت ترتف��ع مت�سائلة ّ الكوي��ت ،مكانة �سينمائ ّية م��ا ،خ�صو�ص ًا �أنها مل ت�شهد خ�لال الع��ام � 2010إنت��اج � ّأي فيلم جديد، با�ستثن��اء فيل��م "هالو كايرو" وه��و م�شرتك بني الكوي��ت وم�صر �شاهده عدد كبري من املتفرجني، مم��ا لقاهر ّيت��ه (وملمثليهم��ا امل�رص ّي�ين) �أك�ثر ّ �شاه��دوه لكويت ّيت��ه .وتب��دو غراب��ة ه��ذا الغياب للإنت��اج الكويتي �إن نحن تذكرنا �أن يف الكويت، دون غريه��ا م��ن البل��دان اخلليجية ،حرك��ة نوادٍ �سينمائ ّي��ة نا�شط��ة ،وجي� ً لا ب�أكمل��ه م��ن ه��واة ال�سينم��ا ،من بينه وليد العو�ض��ي ،الذي يبدو �أنه يف�ضل حتقي��ق �أفالمه خارج الكويت! واليوم� ،إذا ّ كان ميك��ن �أن جند عزا ًء للكويت يف ق�ضية غياب الإنت��اج ال�سينمائ��ي ،يف م��ا عانت��ه من��ذ بداي��ة ت�سعين ّي��ات الق��رن الفائ��ت (الغ��زو العراق��ي) ما منوها الثقايف ،وجعلها تبدو على خطوات �أوقف ّ �إىل ال��وراء وهي تراقب ،بده�ش��ة ،حركية الن�شاط املهرج��اين ال�سينمائي يف ثالث��ة �أو �أربعة بلدان جماورة لها (�أبوظب��ي ،دبي ،الدوحة ،م�سقط...
�إلخ) ،ف�إن الوقت حان ،كما تقول �أ�صوات كويتية بد�أت تعلو ،ال�ستع��ادة املجد القدمي ،حتت عنوان ف�صيح ه��و "حماوالت لإعادة الروح �إىل �صناعة ال�سينم��ا الكويت ّية بع��د 40عام ًا م��ن البدايات". �أم��ا �أ�صح��اب ه��ذه الأ�ص��وات فه��م م�س�ؤول��ون ومبدع��ون وتقن ّيون -معظمه��م ين�شط حالي ًا يف احل ّي��ز التلفزي��وين -ي�شارك��ون يف املنا�سب��ات واملهرجانات اخلليج ّية� ،أو ب�شكل عام م�شاركات فعال��ة ،وكلّهم �أمل يف �أن يك��ون احل�ضور املقبل لهم ،يف تل��ك املنا�سبات ،مرفق ًا ب�أعمال حقيق ّية تعيد الكويت �إىل ال�ساحة.
البحرين� :سينما بالقطارة وجمتمع ينتظر �صوره على ال�شا�شة
للبحرين ،مع ال�سينما ،حكاية تكاد تتماثل مع حكاية الكويت معها .فالبحرين التي �شهدت ثالثينيات الق��رن الفائت ظهور بع�ض �أول من��ذ ّ ال�سينمائية يف منطقة اخلليج �صاالت العرو�ض ّ العرب��ي ،عرفت بدوره��ا رائداً يف جمال حتقيق الروائية الطويلة ت�شب��ه جتربته جتربة الأف�لام ّ املخ��رج الكويت��ي خال��د ال�صديق ه��و املخرج املع��روف ب�سام ال��ذوادي .لك��ن� ،إذا كان خالد ال�صديق اختفى من ال�ساحة ب�شكل �شبه تام ،ف�إن الذوادي اليزال حا�رضاً و�إمنا من دون �أن ينتج جديداً� ،أو ،على الأقل ،كانت هذه حاله يف العام .2010ويف ه��ذا الع��ام ،على � ّأي ح��ال ،تراجع التلفزيونية ال�سينمائية وحت��ى ح�ض��ور الفنون ّ ّ �سينمائيني هما يف البحرين� ،إىل �إنتاج فيلمني ّ "حن�ين" و"مرميي" الذي �أنتج �أ�ص ًال يف العام ال�سابق .كما �أن الإنتاج التلفزيوين اقت�رص على 5م�سل�س�لات ،وهذا مايدفع �إىل الت�سا�ؤل اجل ّدي حول �أو�ضاع جتعل �أكرث البلدان عراقة ف ّنية يف طول اخلليج العربي وعر�ض��ه� ،أق ّل هذه البلدان �إنتاج ًا يف هذه ال�سنوات الأخرية. املح�صل��ة العام��ة للإنت��اج البحرين��ي، من��ذ بداي��ات خليف��ة �شاه�ين يف جم��ال الفيلم ال�ستينيات ،ت�ص��ل �إىل اكرث الق�ص�ير عند بداي��ة ّ من 100فيل��م ،مقابل �أق ّل من ن�صف دزينة من
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 547 الأفالم الطويلة .لك��ن ال�س�ؤال هنا هو :البحرين الت��ي يعترب جمتمعه��ا ،ثقافي�� ًا وح�ضارياً ،من اخلليجي��ة تق ّدم��اً ،وتعت�بر �أك�ثر املجتمع��ات ّ النتاج��ات الأدبي��ة فيه��ا (�شعراً وق�ص��ة ونقداً) العربية ر�سوخ�� ًا وحداثةً، م��ن �أك�ثر النتاج��ات ّ جتع��ل املرء يف ت�سا�ؤل دائم :مل��اذا مل نعد نرى �ص��ورة ملجتمعها عل��ى ال�شا�ش��ة الكبرية؟ فمن �أف�لام ب�سام ال��ذوادي �إىل �أعمال مثل " 4بنات" و"مرمي��ي" عرفت ه��ذه احلركة كي��ف تت�ضافر م��ع جهود نقدي��ة وتاريخي��ة تتعل��ق بال�سينما (نخ�ص بالذك��ر منها التجربة الفريدة العاملية ّ لأمني �صال��ح) ،لقول �أ�شياء كث�يرة حول جمتمع – �أو بالأحرى جمتمعات – تن�ضح باملوا�ضيع وال�ص��ور ،فما بال البحرين تب��دو غائبة ،حتى عن اجلهود التي بذلت خ�لال العقدين الفائتني خللق دينامية عرو�ض و�سجاالت حول ال�سينما، عربية؟ بحرينية كانت �أم ّ
وعمان� :إىل قطر والإمارات ُ اخلارج د ّر
ال�سينمائية عدد املهرجانات ّ يف قطر والإمارات والبحرين مثري للده�شة� ،إال �أن هذه الدول التزال عاجزة حتى الآن عــن حتقيق �إنتاج �سينمائي وطني حقيقي ،على الرغم من احلراك املدهــــ�ش فـــي جمـــال ارتياد ال�صــــاالت وعـــرو�ض الأفـالم العاملية. ّ
الإبـــداع
�إذا نظرن��ا �إىل احل��راك ال�سينمائ��ي كما هو حا�رض يف بقي��ة الدول اخلليجي��ة هذه� ،سوف ن�ص��اب بالده�ش��ة .فف��ي الإم��ارات (�أب��و ظبي، ودب��ي) كم��ا يف قط��ر ،ثمة ما ال يق�� ّل عن ثالثة عاملية تقام ب�شكل �سنوي منذ موا�سم مهرجانات ّ عدي��دة ،ي�ض��اف مهرج��ان �سينم��ا اخللي��ج الذي "ال�سينمائية" يعر�ض ع�رشات الأفالم وال�رشائط ّ الآتي��ة م��ن �ش ّتى البل��دان العرب ّي��ة املطلّة على اخلليج ،مبا فيها العراق واليمن �أحياناً .وتعترب اليوم مهرجان��ات دبي و�أبو ظب��ي والدوحة من �أب��رز املهرجان��ات يف العامل وم��ن �أغناها .بل �إنها �ص��ارت املحطّ ة ال�سنوي��ة الرئي�سة لعر�ض بع���ض �أبرز الأفالم العاملي��ة ،وا�ستيعاب بع�ض العربية ،التي بات معظمها يف�ضل �أب��رز الأفالم ّ �أن تكون عرو�ض��ه الأوىل يف تلك املهرجانات، ال�سخية وال�سمعة العاملية التي طمع ًا باجلوائ��ز ّ ثمة يف ك ّل هذه ي� ّؤمنه��ا لها � ٌ إع�لام �صاخب .بل ّ فرعي��ة ت� ّؤمن �إنتاج ًا �أو املهرجانات م� ّؤ�س�سات ّ
عربية عديدة ،وكذلك �إ�سهام ًا � إنتاجي ًا يف �أفالم ّ ّ جرب �أن تقارن بني يف �أف�لام ّ عاملية .ومع هذا ّ ك ّل ه��ذا ال�صخ��ب الإنتاج��ي العرب��ي والعاملي امل�سن��ود م��ن املهرجان��ات ،وبني م��ا يعر�ض، مث�لاً ،يف مهرج��ان �سينم��ا اخللي��ج م��ن �رشائط �آتية من البلدان نف�سه��ا� ،صاحبة املهرجانات، خميب��ة� .إن �إذ حينه��ا �ستكت�ش��ف �أن النتيج��ة ّ مهرجان��ات تنت��ج �أوت�سه��م يف �إنت��اج �أف�لام عاملي��ة �ضخم��ة (م��ن �أهمه��ا و�آخره��ا "ذهب �أ�س��ود" الذي يخرجه الفرن�سي جان – جاك �آنو، �صاح��ب "ا�سم ال��وردة" و "العدو عن��د الباب"، ال��ذي �أنت��ج بف�ضل �أموال قطرية ب��دءاً من العام ،2010ليعر���ض عن��د نهاي��ة الع��ام 2011يف مهرج��ان الدوحة) ،التزال حت��ى اليوم عاجزة وطن��ي حقيق��ي ،تب��دو مثرية ع��ن بع��ث �إنتاج ّ ل�ش ّت��ى �أن��واع الت�س��ا�ؤل ،خ�صو�ص�� ًا �أن ك ًال من ه��ذه البل��دان يبدو ذا ح��راك ون�ش��اط مده�شني م��ن ناحي��ة ارتياد ال�ص��االت وعر���ض الأفالم العاملية ،بل حت��ى وجود طاقات ب�رشية حتمل ّ ال�سينمائي��ة ،لكنها تبدو م�شاريعه��ا و�أفالمه��ا ّ مما ينفق فتات عل��ى ولو عاج��زة عن احل�صول ّ على املهرجانات .ترى �أفال يبدو هذا كلّه غريب ًا يف جمتمع��ات فيها من التع ّددي��ة االجتماعية وم��ن الأ�سئلة واملوا�ضي��ع املطروحة ما ميكنه من ملء ع�رشات الأفالم؟ جمتمعات بلغت فيها ب�سن احلال��ة املهرجاني��ة ماميكن �أن يو�ص��ف ّ ّ الر�شد؟
�أ�سئلة املهرجانات ال�سينمائ ّية العرب ّية: ّ كل هذه اجلعجعة وطحنها املنتظر
الن���ص ع��ن لق��د حتدثن��ا يف تق��دمي ه��ذا ّ العربية ،وعن دورها ال�سينمائي��ة املهرجانات ّ ّ ال�سينمائية يف اجلدي��د �أو املتج�� ّدد يف احلي��اة ّ العربي��ة؛ ع��ن انزياحه��ا املده���ش من البل��دان ّ العربي��ة التقليدية �إىل عوا�صم عوا�صم ال�سينما ّ يبدو فيها الأمر جديداً مفاجئاً ،لكن رمبا �أي�ض ًا اجلي��دة م�سهم�� ًا يف بن��اء م�ستقب��ل ال�سينم��ا – ّ بخا�ص��ة – يف بلدان الع��امل العربي .والزدياد
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 548للتنمية الثقافية
الفائدة م�ؤكّ دة من املهرجانات ال�سينــــمائية ،لكـــن ما يلفـــت ّ النظر حق ًا هو �أن املهرجانات أهــم على ال�ساحة الأعـــرق وال ّ العربـــية هــــــي املهرجــانات ّ الأفقر.
�أهمي��ة ه��ذه املهرجانات خ�لال الع��ام ،2010 نقدية، ب��ات من املفي��د �أن ن�ستعر�ض ،ب�ص��ورة ّ تاري��خ ه��ذه املهرجان��ات و�أ�سئلته��ا .لكن ،هل ميكن لأحد �أن يعرف ،حقاً ،كم عدد املهرجانات العربية؟ ال�سينمائية ّ ّ يطرح ه��ذا ال�س�ؤال بهذا ال�ش��كل الذي يحمل جوابه ال�سلبي ،لي�س من باب العجز عن �إح�صاء ع��دد ه��ذه املهرجان��ات ،ب��ل م��ن العج��ز ع��ن الو�صول �إىل حتديد علمي ،على امل�ستوى العربي عل��ى الأقلّ ،ملا هو مق�صود ع��اد ًة من ا�ستخدام كلمة "مهرجان" يف و�صف ك ّل تلك التظاهرات ال�سينمائية التي باتت تقام يف عدد واملنا�سبات ّ العربي��ة وتكون هي – يف كبري ج��داً من املدن ّ املعنية حني يج��ري احلديث على �شكل ع��ام – ّ ال�سينمائي��ة .لكي نعطي ملحة "املهرجان��ات" ّ �أولية تتعلق باال�ستخ��دام غري الوا�ضح والدقيق لكلمة "مهرجان" ،ح�سبنا �أن نقول �إن يف لبنان وح��ده يق��ام �سنوي ًا ويف مواعي��د متقاربة متت ّد خ�لال ف�ص��ل اخلري��ف ،ب�ين 10و 12منا�سب��ة �سينمائي��ة حتم��ل جميعه��ا �أو الغالبية العظمى ّ منه��ا ،ا�س��م مهرجان .ويف ه��ذا ال�سي��اق ،يبدو لبنان – على � ّأي حال – حالة فريدة ،بالنظر �إىل ال�سينمائية تقام يف العا�صمة �أن ك ّل تظاهراته ّ ب�يروت – مع احتمال �أن تن�ش�أ لبع�ضها "فروع" م��دن ومناطق �أخرى! .-هن��ا ،قد يقول من يف ٍ ي�ستنك��ر تخ�صي�صنا لبنان به��ذه الّلفتة� ،أن بلداً مث��ل املغ��رب ي�شهد م��ن املهرجانات م��ا يفوق ّلبنانية .لكن الفارق بكث�ير عدد املهرجان��ات ال ّ لي���س يف احلج��م ب�ين واح��دة م��ن �أك�بر الدول العربية ،م�ساح ًة و�سكاناً ،وواحدة من �أ�صغرها، ّ ب��ل يف �أن مهرجانات املغرب مو ّزعة على مدنه وثقافي��ةٍ مده�ش��ة. �سكاني��ةٍ تبع�� ًا لالمركزي��ةٍ ّ ّ ومن هن��ا ف�إن مهرجان الرب��اط غري مهرجان مراك���ش ،مهرجان تطوان غري مهرجان طنجة وما �إىل ذلك. نت��وخ م��ن ه��ذا املدخ��ل ويف احلقيق��ة مل َّ �أن يك��ون حم�� ّدداً حلديثنا هنا ع��ن مهرجانات العربية من منطلق �سلب��ي ،بل لتحديد ال�سينم��ا ّ
بع���ض الفوارق و�أ�س�س احلدي��ث ال �أكرث .ذلك �أن �أق��ل ما ميك��ن للم��رء �أن يقوله ب�ص��دد الزحمة ال�سينمائية العددية التي تعي�شه��ا املهرجانات ّ جيد و�إن كرثتها يف العامل العربي ،هو �إنها �أمر ّ جيدان! الأهم هو �أن ننظر وتنوعها �أمران �أي�ض ًا ّ ّ ب�ش��يء م��ن التوا�ض��ع �إىل الظاه��رة ب�أ�رسه��ا مت�سائل�ين ،بع��د ك ّل �ش��يء ،ه��ل فيه��ا فائ��دة العربية ،وب�شكل �أكرث دق��ة ،لل�سينمات للثقاف��ة ّ العربية؟ ّ
نحو فائدة ما
ح�سن��اً ،قد ال يك��ون ثمة جم��ال ل ّأي �إجابة غ�ير تل��ك الوا�ضح��ة وال�رصيحة :نع��م ،الفائدة توجه � ّأي مهرجان م�ؤكّ ��دة ،مهما كان من �ش�أن ّ و�صيغته ،و�س��واء �أكان مهرجان ًا را�سخ ًا عريق ًا عربي��ة للن�ش��اط ال�سينمائ��ي فيه��ا، يف بل��دان ّ �إنتاج�� ًا وم�شاه��د ًة ،ر�سوخ�� ًا وتاريخ�� ًا (م�ص��ر، �سوري��ة ،لبن��ان ،تون���س �أو املغ��رب �أو حت��ى اجلزائ��ر) �أم كان مهرجان��ات طارئ��ة جدي��دة يق�� ّدم معظمها يف بل��دان خليجي��ة من الالفت �أن معظمها اكت�ش��ف الن�شاط املهرجاين قبل �أن يكت�ش��ف الن�ش��اط الإنتاجي� ،أي قب��ل �أن ي�صبح �صنع فيلم ج��زءاً من املنتوج الإبداعي املحلّي. غري �أن م��ا يلفت النظر حق ًا هو �أن املهرجانات العربية هي الأعرق والأهم على امتداد ال�ساحة ّ املهرجان��ات الأفق��ر .بل لنقل ب��ك ّل و�ضوح� ،أن و�شح ًا دائمني معظم املهرجان��ات تعاين فق��راً ّ خليجية هي "دبي" با�ستثناء ثالثة مهرجانات ّ و "�أب��و ظب��ي" و "الدوحة" ،م��ع العلم �أن هذه الثالث��ة ه��ي الأحدث وه��ي املقام��ة يف بلدان بالكاد يعرف فيها للإنتاج ال�سينمائي ح�ضور. طبع�� ًا ل�سن��ا هنا يف وارد احلدي��ث التاريخي �أو اجلم��ايل والأيديولوج��ي ح��ول العوام��ل الت��ي � ّأخرت ظهور ال�سينما ف ّن ًا �إبداعي ًا يف هذه البلدان، �أو ع��ن الأ�سب��اب التي جعلت بل��داً �أنتج ال�سينما باكراً ،مثل الكويت �أو البحرين ،يرتاجع ،نوعية وكمي��ة يف ه��ذا الإنتاج بع��د ذلك .فف��ي نهاية الأم��ر ،لي�س الذين � ّأ�س�س��وا املهرجانات يف دبي
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 549
زمن الكالم الكبري
طبع��اً ،ل�سن��ا هن��ا يف �ص��دد ا�ستع��ادة ك ّل ذل��ك التاري��خ ،ال��ذي جعل – م��ع الوقت – تلك املهرجانية ترتب��ط بها �أ�سماء عدد املنا�سب��ات ّ العربي��ة اجلادة ،حتى م��ن �أبرز وج��وه ال�سينما ّ و�إن ك ّن��ا نعرف �أن مهرج��ان القاهرة مثالً ،كما ط��وره و�أعطاه � ّأ�س�س��ه الراح��ل كم��ال املالخ ث��م ّ �رشعيت��ه وعامليته الأديب الكب�ير الراحل �سعد الدي��ن وهب��ة ،ا�ستغ��رق وقت ًا قب��ل �أن تط ّل منه العربي��ة اجل��ادة غري امل�رصي��ة .هذه ال�سينم��ا ّ ال�سينم��ا كان "قرط��اج" التون�س��ي مكانه��ا املف�ض��ل مل�شاهدة املف�ض��ل ،كم��ا كان املكان ّ ّ جدي��د ال�سينم��ا الأفريقية ،فيم��ا جعل مهرجان حقيقي�� ًا جلديد ال�سينما دم�شق م��ن نف�سه منرباً ّ وجديها ،ناهي��ك ب�إطالالته املحدودة العربي��ة ّ ّ عل��ى ال�سينم��ا الآ�سيوي��ة وبع���ض ال�سينم��ات ال�سوفياتية. ّ يف خ�ض��م ذلك ،وبالتواكب مع تعثرّ بريوت حقيقي��ة� ،أو يف الدائ��م يف تنظي��م مهرجان��ات ّ موا�صل��ة طري��ق ق��د تك��ون �ش ّقت��ه دورات �أوىل عربية ملهرجانات م�أمولة ،وجدت مهرجانات ّ تر�سخت راحت ت��زداد عراقة مع الوق��ت ،لكنها ّ يف الوق��ت نف�س��ه نخبوي��ة االجت��اه جدي��ة يف �أفالمه��ا متجهمة يف مناق�شاتها .ومل يكن هذا، يف ذل��ك احلني ،ب�سب��ب االفتق��ار �إىل املال ،بل العربية كانت هكذا: لأن طبيعة احلياة الثقافية ّ حتب متق�شف��ة ،الت�ؤم��ن بالإنتاج ال�ضخ��م ،وال ّ
هل ميكننا �أن ن�أمل بحلول زمن قريب تنتقل فيه املهرجانات ال�سينمائية ،عريقها واجلديد، ّ غنيها والفقري ،من حالة ت�سود ُّ �أهــــل املهنة �إىل حالة تنطلق حقيقيني، جمـــتذبة متفرجني ّ لت�ســـــهم فـــي خلـــق نه�ضـــة �سينمائية ح ّقة؟ ّ
الإبـــداع
و�أبو ظبي والدوح��ة م�س�ؤولني عن ذلك الغياب وه��ذا الرتاجع .كذلك� ،سيكون من ال�صعب علينا �أن نعت�بر ،مثالً ،ه��ذه املهرجانات الثالثة التي نذك��ر ،م�س�ؤولة ع��ن فقر املهرجان��ات العريقة. ي�ص��ح �أن نقول هنا �إن��ه كان من امل�أمول رمبا ّ يف مطل��ق الأحوال �أن ت�صل ح ّدة املناف�سة التي اخلليجي��ة ،مبيزانياته��ا ت�شكله��ا املهرجان��ات ّ ال�ضخم��ة وقدرتها عل��ى اال�ستقط��اب� ،إىل دفع بل��دان ذات مهرجان��ات عريق��ة /فق�يرة� ،إىل تخ�صي�ص هذه املهرجانات مبيزانيات تت�ص ّدى للمناف�س��ة ال�رش�سة .بي��د �أن هذا مل يح�صل ،لي�س املعنية ،بل لعدم �إدراكها طبع ًا ب�سبب فقر الدول ّ – م��ا متكّن��ت البلدان اخلليجية م��ن �إدراكه – بقوة وه��و �أن مهرجان�� ًا ّ �سينمائي�� ًا ينف��ق عليه ّ وكرم ي�ست�أهلهما ،ميكنه �أن ي�ضع البلد �صاحب ال�ش�أن عل��ى خريطة الثقافة احلا�رضة والفاعلة يف الع��امل .وبالت�أكي��د ،مهم��ا كان��ت �ضخام��ة اخلليجية، املبال��غ التي تنفق على املهرجانات ّ ف�إنه��ا ال ت�شكّل عبئ ًا كبرياً لو �أنفقت هي نف�سها يف البل��دان الأكرث فقراً� .أم��ا املع�ضلة احلقيقية فتكمن يف ر�أينا يف موقع �آخر. فاحلقيق��ة �أن بداي��ات املهرجان��ات العربية ،يف بلدان را�سخة ورائدة يف ال�سينمائية ّ ّ ه��ذا املجال مثل م�صر وتون�س واملغرب (مت�أخراً بع�ض ال�شيء) ولبنان (مبكراً بع�ض ال�شيء �سابق ًا زمني��اً) ،كانت بدايات �سوري��ة يف هذا ال�سياقّ ، متوا�ضع��ة تبدو الي��وم �أ�شبه بتح��ركات الهواة، وكان��ت حتى تقام من دون دعم ر�سمي تقريباً. كان القائمون باملهرجانات �أفراداً �أو جماعات همه��م الأ�سا�س عر�ض �أف�لام ال يتي�سرّ عر�ضها ّ التجارية ،وحتلُّق �أعداد من الهواة ال�ص��االت يف ّ املحليني �أو امل�ست�ضافني من حولها .وملا كانت ّ تل��ك التظاهرات بادئة ون��ادرة ،وكان الزمن – ال�ستيني��ات م��ن القرن الع�رشي��ن – تطغى عليه ّ ال�سيا�سية (ما جعل من تلك ��ة الن�ضالي ال�صبغ��ة ّ ّ املنا�سب��ات فر�صة لقول كالم �سيا�سي ون�ضايل من طري��ق ال�سينما وغالب�� ًا يف �إفالت مت�سامح من الرقابات) ،كان احلما�س يح ّل حم ّل الإنفاق
وال�سينمائيون والنقاد ال�سخي ،فيتدافع اله��واة ّ ّ للح�ضور ،وتتب��ارى �صحافتهم ،كما ال�صحافة عما يحدث ويعر�ض .فكانت ال ّ أجنبي��ة ،للكتابة ّ النتيج��ة� ،أن �صار مهرجان قرطاج (يف تون�س) ث��م دم�ش��ق (يف �سوري��ة) وبع���ض املنا�سب��ات البريوتي��ة املتفرق��ة ،ث��م القاه��رة يف م�ص��ر ّ والإ�سكندري��ة �أي�ض ًا وغريه��ا� ،أحداث ًا �صاخبة ومنا�سبات را�سخة وفر�ص ًا لي�س مل�شاهدة �أفالم لتجمع مميزة و�إعطائها جوائ��ز فقط ،بل كذلك ّ ّ �أهل املهنة والتناق�ش يف ما بينهم.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 550للتنمية الثقافية ا�ست�ضاف��ة النج��وم .والب�أ���س �أن نذك��ر هنا �أنه م�رصيني، حني بد�أ "قرطاج" ي�ست�ضيف جنوم ًا ّ حمتجني �صاخبني. عال �رصاخ مثقفني كرث ّ طبع��اً ،هذا كلّه ،كان قد �ص��ار من املا�ضي ت�سعيني��ات الق��رن الفائ��ت ،ح�ين �ص��ارت يف ّ ملهرج��ان القاه��رة مكانته "الدولي��ة" و�صارت أ�سا�سية ا�ست�ضاف��ة النجوم جزءاً م��ن �أقانيمه ال ّ (ودائم�� ًا و�سط ��صراخ االحتج��اج ال�سلبي الذي نق��اء �سينمائي��اً ،كان��ت وا�ضح��ة كان يري��د ً ا�ستحالت��ه يف القاه��رة ،فانته��ى ب��ه الأمر �إىل �أن ي�صب��ح من ن�صي��ب مهرجان �آخ��ر مت�شقف، منا�ض��ل يف م�ص��ر ،ه��و مهرج��ان الإ�سماعيلية الوثائقية حت��ت �إدارة �سمري للأف�لام الق�ص�يرة ّ فري��د ث��م حت��ت �إدارة عل��ي �أب��و �ش��ادي) .ولئن حاف��ظ مهرجان��ا "قرط��اج" و "دم�ش��ق" عل��ى ذل��ك النق��اء ،و�إن ب�ش��كل ن�سب��ي؛ ظلّ��ت الق�سمة املهرجاني��ة ،وال�سينم��ا عادل��ة ب�ين ال�سينم��ا ّ اجلماهريي��ة ،وظلّ��ت كذل��ك حت��ى بالن�سبة �إىل ّ جماهرييته مهرج��ان القاه��رة ال��ذي ارتبط��ت ّ �إىل ح�� ّد كب�ير ،بتغا�ض��ي الرقابة ع��ن امل�شاهد اجلن�سي��ة يف املعرو���ض م��ن �أفالمه ،ف��كان �أن ّ تدافع اجلمهور العري���ض مل�شاهدة هذه الأفالم فقط .ومن هن��ا ولد تعبري "فيلم ثقايف" ال�شهري وال��ذي ي�ش�ير حتدي��داً �إىل "الفيل��م ذي امل�شاهد إباحية"! ال ّ يف �أثن��اء ذل��ك ،وبع��د تاري��خ الف��ت م��ن ال�سينمائي�ين العرب احل�ض��ور لع��دد كب�ير م��ن ّ (املميزي��ن منهم عل��ى � ّأي ح��ال) يف عدد كبري ّ م��ن املهرجان��ات العاملي��ة (مث��ل "برل�ين" و "البندقية" وغريها) يف حتقيقٍ لأحالم قدمية لا م��ا داعب��ت خي��ال الراحل ج��داً كان��ت طوي� ً يو�س��ف �شاهني ،ح��دث �أن ول��د يف باري�س (ويف معه��د الع��امل العرب��ي حتدي��داً) ،عل��ى �أنقا���ض مهرج��ان ت�أ�سي�سي كان قد �أقامه الناقد الراحل الفرن�سية ونظّ م غ�سان عبد اخلالق يف العا�صمة ّ ل��ه دورات عدي��دة ناجحة ،والنن�س��ى مهرجان ًا للفيل��م العرب��ي �ص��ار ب�رسعة مرك��ز ا�ستقطاب العربية ومبدعيها ،كما أهمية لل�سينم��ا ّ �شديد ال ّ
�ص��ار نافذة فري��دة من نوعه��ا �أطلّ��ت ال�سينما العربي��ة م��ن خالله��ا عل��ى الع��امل .وكان ذلك ّ املهرجان الذي عا�ش ما مل يزد عن عقد ون�صف ال�ستينيات ،ظاهرة ا�ستثنائية ،لكونه العق��د من ّ العربية كلّها، جعل من باري�س ،ودون العوا�صم ّ ال�سينمائيون امل��كان الوحيد ال��ذي يلتقي في��ه ّ الع��رب من بلدانه��م كافة ويعر�ض��ون �أفالمهم ويتح��اورون يف �ش�أنه��ا مع بع�ضه��م البع�ض، أهم ما �أجنزه كما مع جمهور ٍ واع .لقد كان من � ّ ذلك املهرجان هو �أنه ك�رس حاجزاً (كان ك�رسه يداعب دائم ًا خيال م� ّؤ�س�سي مهرجان "قرطاج" و�أ�صحاب��ه ،م��ن طاه��ر ال�شريع��ة �إىل حم��ادي ال�صي��د) ،كان قائم�� ًا ب�ين �سينم��ات امل�ش��رق العربي و�سينمات مغربه .وهذا املهرجان الذي كان وال ي��زال جتربة فري��دة من نوعها ،حاكته و�س��ارت عل��ى منوال��ه تظاهرات عدي��دة �أخرى (حين ًا يف لندن وحين�� ًا يف روتردام الهولندية، وم��رة – حت��ى – يف نيوي��ورك ،حي��ث نظّ م��ت ّ الفل�سطينية علي��اء �آرا�صغلي ال�سينم��ا والناق��دة ّ العربي��ة العام 1995 ممي��زاً لل�سينما ّ مهرجان�� ًا ّ يف لنكولن �سنرت)..
البداية من جديد
غ�ير �أن �إطاللة الق��رن اجلدي��د� ،رسعان ما �شه��دت ا�ضمحالل ث��م اختفاء ك ّل ذل��ك الن�شاط العرب��ي اجلام��ع .ويف تل��ك الأثن��اء ا�ست�أن��ف �سينمائي�� ًا كان جم��د لبع���ض املغ��رب ن�شاط�� ًا ّ الوق��ت ،ف�أت��ى اال�ستئن��اف ليبع��ث حي��اة لي�س ال�سينمائي��ة فق��ط ،بل املهرجاني��ة يف احلال��ة ّ ّ كذل��ك يف الن�ش��اط الإنتاج��ي يف ه��ذا البل��د، وال�سيم��ا ح�ين ع��اد �إىل الوط��ن ناق��د ومن�شط �إداري �سينمائ��ي كان يف املا�ضي قد �أ�سهم يف ت�أ�سي�س احلركة النقدية وحركة نوادي ال�سينما هن��اك ،وهو نور الدي��ن �صايل ،ال��ذي حني عاد �إىل املغ��رب �أ�سهم �أو ًال يف نه�ض��ة تلفزيونية ،مل حتول ليعيد احلياة �إىل ال�سينما يلب��ث بعدها �أن ّ �إنتاج ًا وتن�شيط ًا ومهرجانات ،من خالل ت�سلّمه م�س�ؤولي��ات املرك��ز الوطني لل�سينم��ا .ول�سوف
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 551
�س�ؤال ال�سينما
كل ه��ذا الذي تعبرّ عن��ه ال�سط��ور ال�سابقة، مل ي�صب��ح بعد ج��زءاً من التاري��خ .وال�سجاالت و�رضوب املناف�سة التزال حمتدمة� .أما ال�صورة الإجمالي��ة فبال��كاد ميك��ن ر�سمه��ا ،لأنه��ا ملا تكتم��ل بع��د ،يف وقت تبحث في��ه املهرجانات العريق��ة ("قرط��اج" و "القاه��رة" و "دم�شق") ع��ن �أم��وال تخو���ض به��ا املناف�س��ة وحت�ص��ل بف�ضلها حتى على �أفالم حملّية بات �أ�صحابها اخلليجية. يف�ضلون عر�ضه��ا يف املهرجان��ات ّ ّ ول�سن��ا نلومه��م يف ذل��ك .فاملهرجان��ات اخلليجي��ة تدف��ع� ،أم��ا املهرجان��ات املحلّي��ة ّ فال تدف��ع ،وال�سينمائ��ي مث��ل ك ّل كائن ب�رشي �آخ��ر ينفق عل��ى �إنتاجه كي يعي���ش منه ويعيد ذل��ك الإنتاج .وت��زداد ح ّدة الأم��ر �أمام و�ضعية عربي��ة التنت��ج م��ن الأف�لام� ،سنوياً، � إنتاجي��ة ّ ّ م��ا ي�س ّد ظم���أ املهرجان��ات .والأده��ى من هذا �أن ك ّل املح��اوالت التي بذل��ت حتى الآن جلمع م�س�ؤول�ين نحو دزين��ة من مهرجان��ات رئي�سة لإيجاد نوع من التن�سيق ،مل تنتج حلو ًال للم�آزق الدائمة التي تواجه الأفالم نف�سها و�أهل املهنة والنقاد الذين يجدون �أنف�سهم �أمام مهرجانات تق��ام �أحيان�� ًا يف وقت واحد و�أحيان�� ًا متقاربة املواعي��د فيكون عل��ى املرء �أو حت��ى الفيلم �أن يختار م�ضحي ًا بالآخرين!.
الإبـــداع
أهم عالمات ذلك كلّه التعريب الن�سبي يكون من � ّ ملهرجان مراك�ش ذي الت�أ�سي�س الفرن�سي ،و�إقامة ا�ستقر يف طنجة، املهرجان الوطني لل�سينما الذي ّ كم��ا �إقامة مهرج��ان طنج��ة املتو�سط��ي للفيلم الق�صري ،ث��م �إعادة احلياة لبع���ض املهرجانات مثل خريبكة وتط��وان وحتى مهرجان الرباط ال��ذي ت�سلّم مقدرات��ه مبا�رشة الناق��د املعروف حممد باكرمي. خ�صو�صية ك ّل ه��ذا الن�ش��اط �أعط��ى املغ��رب ّ مهرجاني��ة مده�ش��ة ،حت��ى و�إن كان ق��د �ألق��ى ّ بظ�لال �أكي��دة على مهرج��ان قرط��اج التون�سي، ٍ املغربي��ة �أن املهرجان��ات ا�ستطاع��ت ال��ذي ّ �سينمائيني امل�رشقيني، "ت�رسق" منه اهتمامات ّ ّ �سينمائيي �أفريقيا ما وراء ونقاداً ،واهتمام��ات ّ ال�صح��راء ،وال�سيما حني عرف "مراك�ش" كيف ي��ضرب �رضب��ة ك�برى بتنظيم��ه �أك�بر تظاهرة امل�رصية �أقيمت خارج م�صر يف تاريخ لل�سينم��ا ّ ه��ذه ال�سينما .واحلال� ،أن هذا كلّه كان من �ش�أنه �أن يجعل للمغ��رب مكانة را�سخة وعريقة – و�إن متج�� ّددة – يف ج��وار "قرط��اج" و "دم�ش��ق" و "القاه��رة" .بي��د �أن ال��ذي حدث هن��ا كان �أمراً �آخ��ر مل يك��ن متوقع ًا على الإط�لاق :انبعثت ،من الع��دم بالت�أكيد ،ك ّل تل��ك املهرجانات اخلليجية التي راحت تول��د تباعاً .يف البداية ،حني وجدت هذه املهرجانات يف "دبي" �أوالً ،مل تب ُد خميفة، حتى بالأموال ال�ضخم��ة التي راحت تنفقها ،بل راح ك�ثر يتو ّقع��ون ملهرجان دبي الف�ش��ل �أو عدم اال�ستمرار .لكن "دب��ي" جنح ،و�إن يف ا�ستقطاب ليحول املدين��ة التي جن��وم و�صحاف��ة عاملي��ةّ ، �سينمائي��ة ك�برى" من �أقي��م فيه��ا �إىل "مدين��ة ّ دون �أن ي�أب��ه �أح��د ب�أن يول��د� ،أو ال يول��د� ،إنتاج �سينمائي يف دبي .كذلك مل يكن �أحد ي�أبه ،بدايةً، عربية يف مب��ا �إذا عر�ض��ت �أو مل تعر���ض �أف�لام ّ املهرجان .بدت الأم��ور وك�أمنا مهرجان "دبي" الي�ش��كِّل �أك�ثر م��ن م��ر�آة مل��ا ه��و معه��ود م��ن كوزموبوليتي��ة املدينة والتبا�ساتها .غري �أن هذا ّ االعتب��ار مل يدم طوي�لاً� ،إذ – وكما كان منتظراً – من��ذ البداي��ة� ،رسعان ما دخل��ت "�أبو ظبي"
على اخلط راغب��ة يف �أن يكون لها ،هي الأخرى، مهرجانها �أي�ض��اً .وهكذا ولد مهرجان �أبو ظبي، الذي �أراد منذ البداية� ،أن يكون ذا اتجّ اه عربي – م��صري بخا�صة – يفوق في��ه ك ّل جهود "دبي" يف ه��ذا املج��ال .وبالطب��ع نع��رف هن��ا بقي��ة احلكاي��ة :بعد "دبي" �أت��ى "الدوحة" يف ت� ٍآخ مع مهرج��ان تريبيكا النيويورك��ي .ويف �أثناء ذلك، ول��د مهرجان م�سق��ط ،وها ه��ي م�شاريع �أخرى تتواىل .وراح ال��صراخ يعلو ،وبد�أ التناف�س ي�شت ّد العربية ،بل على متويلها على ا�ستقطاب الأفالم ّ حتى .وتدفّقت اجلوائ��ز وامل�ساعدات ب�شكل يبدو معه �أن النابل اختلط باحلابل.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 552للتنمية الثقافية بعد هذا كلّه ،يظل ثمة �س�ؤال يفر�ض نف�سه ال ب ّد �أن نختت��م به هذا الكالم الذي مل نحاول فيه �أكرث م��ن ا�ستعرا�ض تاريخ��ي – راهن ،ل�صورة العربية :ت��رى ،هل ميكننا املهرجاني��ة احلال��ة ّ ّ �أن ن�أم��ل بحلول زمن قري��ب تنتقل فيه ك ّل هذه غنيها والفقري، املهرجانات ،عريقها واجلدي��دّ ، م��ن حالة ت�س��ود حياة �أه��ل املهن��ة� ،إىل حالة حقيقي�ين� ،إ�سهام ًا تنطل��ق جمتذب��ة متفرج�ين ّ حقيقي��ة (يف بلدان �سينمائية يف خل��ق نه�ض��ة ّ ّ التع��رف ه��ذه النه�ض��ة� ،أو �أخرى خب��ت نه�ضة �شوه��ت �سابق��ة عرفته��ا يف املا�ض��ي �أوثالث��ة ّ ��ضرورات ال�س��وق نه�ضته��ا وتاريخه��ا)؟ ويف يقينن��ا �أن هذا هو ال�س�ؤال احلقيقي ال�س�ؤال الذي بات الب ّد من طرحه.
على �سبيل اخلامتة :نحو م�ستقبل ما
كان يف و ّد املرء �أن ترد يف ال�صفحات ال�سابقة متعمقة ح��ول ن�شاط �أخب��ار �إن مل يك��ن حتليالت ّ �سينمائ��ي ما ،يف بلدان عرب ّية مل يرد ذكر لها يف تقريرنا هذا .لكن هذا مل يح�صل ولي�س الذنب ذنب التقرير بالطبع ،وكذلك لي�س ذنب �أو�ضاع الت�صل الأخبار ال�سينمائ ّية فيها من بلدان مثل موريتانيا �أو ج��زر القمر �أو ال�صوم��ال �أو دجيبوتي �أو حتى ال�س��ودان وليبي��ا واليم��ن .الذن��ب ذن��ب الإنت��اج نف�سه ،حيث نالحظ لي�س فقط ت�ضا�ؤ ًال يف الإنتاج يف ه��ذه البلدان ،بل غياب ًا تام ًا ل��ه .واحلقيقة �أن ال�سبب الرئي�س الكام��ن خلف هذا الواقع امل�ؤ�سي، ح�ضور، هو غياب الإمكانات الإنتاجية يف مقابل ٍ مكث��ف ،للم�شاري��ع ولأحالم �أ�صحابه��ا .من هذه البل��دان تلك التي كانت عرف��ت ذات حلظة �إنتاج ًا م��ا ،بل منها من ي�شكّل مبدع فيها من هنا �أو �آخر من هن��اك ،عالمة م��ا من عالم��ات ح�ضور قوي للفن ال�سابع فيها (موريتانيا على �سبيل املثال ال ّ احل�رص� ،أعطت العامل خالل العقود الأخرية ا�سمني الفن :حممد عبيد هندو ثم كبريي��ن يف عامل هذا ّ عبد الرحمن �سي�ساكو) ،غري �أن هذا كلّه �صار من املا�ض��ي� .أم��ا الأ�سماء التي كان��ت ملعت يف ذلك املا�ض��ي ،ف�إم��ا �أنه��ا اختف��ت �ساعي��ة وراء مهن
�أخ��رى م�ضمونة �أكرث� ،أو �أنها �صارت تعمل ب�شكل �أو ب�آخر مع املحطات التلفزيونية الأوروبية. مهم��ا يك��ن م��ن الأم��ر ،م�ؤك��د هن��ا �أن ال�سيا�سي��ة واالقت�صادي��ة ناهي��ك الأو�ض��اع ّ ب��زوال ال�ص��االت ،وهيمن��ة من��ط مع�ّي�نّ م��ن العومل��ة الف ّني��ة ،كل ه��ذا �أ�سه��م – ب�ش��كل �أو ب�آخ��ر – م�ضاف�� ًا �إىل الأزم��ة االقت�صادي��ة العاملي��ة الع��ام 2008والت��ي مل ت�بر�أ منه��ا بع��د مناط��ق كثرية يف الع��امل ،يف جعل العام 2010يعت�بر من �أكرث الأعوام الأخرية افتقاراً �إىل الإنتاج ال�سينمائ��ي يف البلدان التي ن�شري �إليها ،وبالتايل يف اختفاء الأ�سماء التي كانت كب�يرة �أو واعدة .من هن��ا� ،إذا كان يف و�سعنا �أن ن�أمل ،من��ذ الآن ،يف �أن يكون العام املقبل 2011ع��ام ا�ستع��ادة بع���ض البل��دان الغائبة اهتمامه��ا واهتم��ام �أبنائه��ا بال�سينم��ا يف عودة ملبدع��ي العقود املا�ضي��ة� ،أو يف ظهور يخي��ل �إلين��ا �أن��ه �سيكون يف ملبدع�ين ج��ددّ ، و�سعن��ا ان ن ّت��كل ،يف �إبدائنا ه��ذا الأمل ،على ب�ض��ع م� ّؤ�س�س��ات ال تفت�أ منذ �سن��وات تتفاوت ع��دداً بني بل��د و�آخ��ر وم� ّؤ�س�سة و�أخ��رى ،تبدو واعدة يف جمال م�سان��دة احلركات الإنتاجية يف مناطق عديدة من العامل العربي وخارجه. والأبرز يف هذه امل� ّؤ�س�سات ،اليوم ،ثالث ،تتبع ك ّل واح��دة منه��ا واحداً من البل��دان اخلليجية الثالثة ،ذات املهرجان��ات التي �صارت اليوم را�سخة وفاعلة حت��ى يف ال�سينما العاملية� .إذ نعرف �أن ك ًال من مهرجان �أبوظبي ال�سينمائي، ومهرج��ان دب��ي ومهرج��ان الدوح��ة ،ب��ات ل��ه ربحية) متويلية (تعلن دائم ًا �أنها غري م� ّؤ�س�سة ّ ّ متنوعة ��ة �سينمائي م�شاري��ع م�سان��دة تت��ولىّ ّ ّ البل��دان واملبدعني واملوا�ضي��ع وامليزانيات. وتبدو ،يف هذا ال�سياق ،م� ّؤ�س�سة "�سند" التابعة ملهرج��ان �أبوظب��ي ،الأن�شط والأكرث كرماً ،حيث �أ�سهمت خالل الأعوام الأخرية يف م�ساندة عدد كبري م��ن الأفالم الآتية من �ش ّتى �أنحاء العامل ومنها �أف�لام �ضخمة على النمط الهوليوودي. ومث��ل م� ّؤ�س�س��ة "�سند" ،ما يق ّدم��ه "ال�صندوق
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 553 ين��وع ن�شاطاته بني القط��ري للفيل��م" ال��ذي ّ وتعليمي��ة وم�ساندة ،وال إنتاجي��ة م� ّؤ�س�س��ات � ّ ّ ي�تر ّدد – كما حاله �أخ�يراً – عن م�ساندة فيلم فرن�س��ي ،بات قطري ًا �أي�ضاً ،مثل "ذهب �أ�سود". واحلال نف�سه يف دبي ،حيث ال ترت ّدد امل� ّؤ�س�سة ه��ي الأخرى – وعلى الرغم من الأزمة املالية التي تع�صف بالإمارة منذ عامني و�أكرث – يف العربية ال�سينمائية دعم العديد من امل�شاري��ع ّ ّ ال�شبان. وم�ساندتها ،وال�سيما املخرجني ّ كل ه��ذا ق��د يكون ،خ�لال الع��ام ،2010يف بدايات��ه ،غ�ير �أن��ه – وب�ش��كل م�ؤكّ ��د – �س��وف يك��ون ذا مفع��ول �أ�سا�س��ي م��ن خل��ق نه�ض��ات �سينمائي��ة ،تعتمد بخا�صة على عن�رص ال�شباب، ّ خ�لال ال�سنوات التالي��ة .ومن امل�ؤكّ ��د �أي�ض ًا �أن هذا املفع��ول �سي�شمل ،ورمب��ا يف املقام الأول، �سينمائية حقيقية يف بلدان اخلليج خلق نه�ضة ّ العربي نف�سها .ويف هذا ال�سياق ،ال ب�أ�س من �أن العربية نخت��م ا�ستعرا�ضنا هنا لواقع ال�سينمات ّ للع��ام ،2010بالإ�شارة �إىل واحدة من الإمارات الأ�سا�سي��ة للن�شاط ال�سينمائ��ي اخلليجي خالل العام الذي نحن يف �صدده .ونعني بهذا مهرجان �سينم��ا اخللي��ج ،ال��ذي -م��ن دون �أن يزعم �أنه �سينمائية عر�ض خالل دورته للعام ،2010حتف ًا ّ ،-متكّ��ن من �أن مي ّهد الأر�ض �أكرث و�أكرث – عرب
ع�رشات الأفالم الق�ص�يرة واملتو�سطة ،الروائية والوثائقي��ة ،و�أف�لام التحري��ك� ،آتي��ة من بلدان عدي��دة يف �شب��ه اجلزي��رة مب��ا فيه��ا الع��راق واليم��ن – لوالدة ما ميكننا من��ذ الآن ت�سميته: �سينم��ا امل�ستقبل .ولع ّل نقط��ة التفا�ؤل الأخرية ه��ذه ت�صل��ح خلتام هذا التقرير ،ال��ذي ال ب ّد من م��رة �أخ�يرة ،للق��ول �إن��ه ،يف خمتلف الع��ودةّ ، �سماته ،يب��دو لنا تقريراً يتح��دث بالأحرى عن نقط��ة انعطافية يف زم��ن انتقايل .زم��ن بداية العربية. ربيع جديد لل�سينما ّ �شكل بياين رقم 2 �سوق توزيع الأفالم ال�سينمائية يف العامل العربي خالل العام 2010 4%
�سينما �أوروبية و�أمريكية
18%
�آ�سيوية عربية حملية
58%
20%
�شكل بياين رقم 1
2010
2009
48
2008
27 19 14 3 4
5
فل�سطني
3 4 4
�سوريا
2
4 3
تون�س
4
7
اجلزائر
4
6
لبنان
30
15 14
8
املغرب
م�صر
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
الإبـــداع
مقارنة بني الإنفاق والعر�ض للأفالم املحلية بني 2008و 2009و 2010
التقرير العربي الرابع 554للتنمية الثقافية جدول 1 البلد البلد
ح�ص�ص املناطق يف عرو�ض ال�صاالت خالل العام 2010
�سينما 127دولة الرتتيب / آ�سيوية أوروبية � �أمريكية �
الرتتيب عربي ًاحم ّلية عرب ّية
ال�صاالت
الأردن
94
7
14
1
32
الإمارات
184
82
20
1
241
البحرين
212
72
22
1
53
43+30
8
14
4
21
تون�س
�أوروبية
اجلزائر
43+9
12
21
10
82
�أوروبية
املغرب
84+27
8
16
18
77
العراق
-
-
-
-
5
ُعمان
71
101
20
0
9
فل�سطني
-
-
-
-
5
قطر
193
78
20
0
37
الكويت
187
112
22
0
67
لبنان
214
62
21
5
98
ليبيا
-
-
-
-
10
م�صر
218
109
( 4غري
38
403
م�صرية)
موريتانيا
-
-
-
-
-
اليمن
0
28
26
0
5
38+10
14
12
3
25
% 57
% 20
% 18
%4
1210
�سوريا ن�سبة معدل مئوية
ح�ص�ص املناطق يف عرو�ض ال�صاالت خالل 2010
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 555
2010والدراما التلفزيونية: �إىل ال�شا�شة ال�صغرية من دون خجل
الإبـــداع
كان العام 2010عام "كارلو�س" .وكارلو�س ال��ذي نتح��دث عن��ه هن��ا ه��و بالتحدي��د ذل��ك ال�سج�ين القاب��ع من��ذ �سن��وات طويل��ة يف �أح��د الفرن�سي��ة ،الإرهاب��ي بالن�سب��ة �إىل ال�سج��ون ّ البع�ض و"بطل احلرية ومنا�ضلها" بالن�سبة �إىل البع�ض الآخر .غ�ير �أننا �إذ نفتتح تقريرنا حول الدرام��ا التلفزيونية العربية للع��ام 2010بذكر ّ كارلو�س هذا ،ف�إ ّننا ال ب ّد �أن ن�شري على الفور �إىل �أن حديثنا هنا لن يدور حول كارلو�س ك�إرهابي �أوبط��ل �أو �سجني ،بل من حوله وق��د �أعار ا�سمه للمرة الأوىل ويف �إىل م�سل�س��ل �صار من��ذ ُعر�ض ّ وقت واحد على ال�شا�شتني الكبرية (يف مهرجان "كان" ال�سينمائ��ي) وال�صغرية (من على �شا�شة أ�سا�سية املحطة الفرن�سية التي �أنتجته) ،عالمة � ّ تطور العالقة بني ال�سينما والتلفزة. من عالمات ّ بل �أكرث من هذا� ،صار �إمارة على انتفاء ال�رصاع بني ال�شا�شتني .ولقد ع ّزر من هذا الواقع اجلديد، �أن �إنت��اج "كارلو���س" وعر�ض��ه �إمن��ا ج��اءا يف ع��ام و�صل��ت �إىل ذروته��ا في��ه حرك��ة بد�أته��ا �شبك��ة H.B.Oالأمريكي��ة ب�إنت��اج جمموع��ة كب�يرة م��ن م�سل�سالت و�أعم��ال تلفزيونية دعت �إىل حتقيقه��ا – �أو الإ��شراف عليها – جمموعة ممي��زة من �أهل ال�سينما العاملية بدءاً من مارتن ّ �سكور�سي��زي و�صو ًال �إىل �ستيفن �سبيلربغ ،مروراً ب�ستيف��ان �سودرب��رغ وغا�س فان �سان��ت و�آخرين م��ن طينتهم��ا .من هنا ،كان الع��ام 2010عام ًا مت �إنتاج ممي��زاً ومف�صلي ًا يف هذا املجال ،حيث ّ ّ ك ّل ه��ذه الأعم��ال وعر�ضه��ا واجتذابه��ا �أعداداً ونوعيات مده�شة من املتفرجني ،مربرة ملئات ال�صف الف ّنان�ين الآخرين ،وال�سيما م��ن مم ّثلي ّ الأول يف الع��امل ،تلك "اخليانة" لل�سينما ،والتي
مل تعد خيانة بالطبع. طبع�� ًا ال نعن��ي به��ذا �أن �إنت��اج "كارلو�س" الفرن�س��ي وع��شرات الأعم��ال الأمريكي��ة ،كان �شيئ�� ًا جدي��داً .فاحلقيق��ة �أن ال�سينم��ا والتلفزة تتقاطع��ان من��ذ �سن��وات عدي��دة .ولطامل��ا كان ف ّنان��و ال�سينم��ا يندفع��ون �إىل العم��ل يف التلف��زة .وفنانو ه��ذه الأخرية يعت�برون ذروة جناحه��م و�صوله��م �إىل االنتق��ال �إىل ال�سينما، �أو الإط�لال عليه��ا ب�ين ح�ين و�آخ��ر .ونع��رف يف جم��االت عملي��ة �أك�ثر �أن عرو���ض الأف�لام ال�سينمائي��ة كانت دائم ًا بع���ض �أجنح ماتق ّدمه ّ املحط��ات التلفزيونية ،كم��ا �أن ثمة يف خريطة ال�سينمائية يف الع��امل مئات القنوات ال�شب��كات ّ ال�سينمائية أف�لام ل ا عرو���ض يف �ص��ة املتخ�ص ّ ّ بحيث �صارت املحطات تعت�بر ذاكرة لل�سينما. ني هن��ا �أن معظم �أفالم ال�سينما ،حتى ثم النن�س ّ من قبل �أن تعر�ض على ال�شا�شات ال�صغرية ،كان يظهر وا�ضح ًا يف عناوينها مدى اعتمادها على الأم��وال التلفزيونية ك��ي حتقق .منذ عقود كان ميك��ن مل�شاهد الفيلم �أن يق��ر�أ يف افتتاحية تلك العناوي��ن �أ�سماء ع�رشات ال��شركات واملحطات التلفزيوني��ة كمنت��ج للأف�لام .غري �أن ه��ذا كلّه يتم و�س��ط مناخ يبدو "ت�آمري�� ًا تواط�ؤياً"، كان ّ في��ه ما فيه من خجل �سينمائي .اليوم يبدو هذا كلّ��ه جزءاً م��ن املا�ضي .وكم��ا �أ�رشنا �صار هذا ال�سينمائيني، يب��دو وا�ضح ًا وغ�ير مثري خلج��ل ّ منذ �سنوات قليل��ة ،ب�شكل �أتى عر�ض م�سل�سالت H.B.Oو"كارلو�س" لي�شكّل ذروته. واحلقيق��ة �أن افتت��اح احلدي��ث بالإ�ش��ارة عام �إىل "كارلو���س" يف تقري�� ٍر ع��ن ن�شاط��ات ٍ العربي��ة، يف جم��ال الدرام��ا التلفزيوني��ة ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 556للتنمية الثقافية
فــــي ،2010وا�صـــل مبدعـــو ال�سيــــنما العـــرب �إنتاجــــهم املرة من التلفزيوين ،لكن هذه ّ دون الالزمــــة التي ير ّددونها ب�أنــــهم يخو�ضـــون التلفزيون بانتظار �أيام �أف�ضل تتيح لهم �سينمائية. �إنتاج �أفالم ّ
ال يزال التناف�س الرئي�س يف العربية التلفزيونية الأ�سواق ّ ّ امل�رصية يتعلّق بامل�سل�ســـالت ّ وال�ســــورية� .أمـا امل�سل�ســـــالت ّ اخلليجية فـال تعر�ض �إال علـى ّ اخلليجية. �شا�شات القنوات ّ
اليب��دو – بالن�سب��ة �إلين��ا – ناف��راً هن��ا .وذلك بالتحدي��د لأن الق�ضي��ة الت��ي تدور م��ن حولها �سينمائيت��ان� ،أو حكاي��ة كارلو���س (�ساعت��ان ّ عربي��ة � 5ساع��ات تلفزيوني��ة تقريب��اً) ق�ضي��ة ّ ّ بامتي��از .وك ّن��ا منذ زمن بعيد نتو ّق��ع �أن يقدم مبدع��ون عرب عل��ى تقدميها .ف���إذا بالفرن�سي �أوليفيي��ه ال�ساي���س يح ّققه��ا .عزا�ؤن��ا هن��ا �أن �ص��ورت يف لبنان م�شاه��د كث�يرة من امل�سل�سل ّ العربي��ة ،كم��ا �أن ممثلني وغ�يره م��ن البل��دان ّ ّلبنانيني� ،شاركوا يف متثيل عرباً ،خ�صو�ص�� ًا ال ّ �أدوار �أ�سا�سي��ة يف امل�سل�سل .ولع ّل ما ميكننا �أن ن�ضيفه يف هذا ال�سياق على �صعيد الطرح الذي بد�أنا به هذا الكالم هو �أن امل�رشوع حر�ص منذ وتلفزيوني ًا يف �سينمائي ًا البداي��ة على �أن يب��دو ّ ّ �آن ،مبعن��ى �أن خمرجه – وهو خمرج �سينمائي طليعي يف فرن�سا ،خا���ض الإخراج بعدما كان ال�سينمائي��ة ناق��داً يف "كرا�س��ات ب��د�أ حيات��ه ّ ال�سينم��ا" ،cahiers du cinema ،املجلة التي كان م��ن همومه��ا الأوىل الدف��اع ع��ن املهن��ة ال�سينمائي��ة ،وحتديداً �ض ّد التلف��زة� ،إىل �سنوات ّ قليل��ة �أعلن��ت خالله��ا ا�ست�سالمها �أم��ام فكرة الّلقاء بني ال�شا�شتني .بل �أي�ض ًا راحت تدعو �أهل ال�سينم��ا �إىل دعم التلف��زة ب�إيداعهم وجتديدات ال�سينمائية .وهو �أمر ب��د�أ يتح ّقق خالل لغته��م ّ ال�سنوات الع�رش الأخرية .و�أو�صله ال�ساي�س ،بني �آخري��ن� ،إىل ذروت��ه بحي��ث �إ ّننا حت��ى �إن �آثرنا �أن ن�شاه��د م�سل�س��ل "كارلو���س" (�أو غ�يره م��ن الأعم��ال املتكاثرة املح ّقق��ة يف مكان ما بني ال�سينم��ا والتلفزي��ون) ،يف منازلن��ا ،م��ن على �أجهزة التلفزة يف بيوتنا� ،سوف نده�ش لأعمال ال�سينمائية. "تلفزيونية" لها ك ّل �إبداعات الّلغة ّ التلفزيونية ومن الوا�ضح هنا �أننا مع التقنيات ّ التي تعرف جتدي��دات ال تتوقف ،ومع �ضخامة �أجهزة العر�ض يف البيوت ،مل يعد من الإن�صاف يل العر���ض :ال�صاالت التفري��ق كث�يراً بني جما ّ والبي��وت .ولع ّل ه��ذا حافز �إ�ض��ايف يربر لأهل ل�سنوات قليلة ال�سينما ما كان يعت�بر "خيانة" ٍ تلفزيوني��ة .ونح��ن �إذا خل��ت :حتقي��ق �أعم��ال ّ
توقفنا عند الع��ام 2010الذي نحن يف �صدده، وح��ده ،وانتقلنا �إىل ف�ضائن��ا العربي ،لن نعدم وفنياً ،من تقني ًا ّ �أمثل��ة كثرية ت�ؤكد هذا الواقعّ ، قيمياً. دون �أن يكون ت�أكيدنا هذا حكم ًا ّ على ال�صعي��د العربي ،وا�ص��ل� ،إذاً ،كرث من مبدعي ال�سينما العرب �إنتاجهم التلفزيوين وهذه امل��رة من دون ت��ر ّدد بالت�أكيد ،وم��ن دون تلك ّ الالزم��ة التي كان البع�ض ق��د اعتاد مواجهتنا مرة وجد نف�سه يف حاجة �إىل تربير به��ا يف ك ّل ّ �سينمائية" ،وفحواها �أنهم �أمام "يقظة �ضم�ير ّ �إمنا يخو�ضون التلفزيون يف انتظار �أيام �أف�ضل ال�سينمائية. حيث يتاح لهم �أن يحققوا �أحالمهم ّ يف احلقيق��ة انتهى الأم��ر بالبارزين منهم (من �أمثال جندت �أنزور وبا�سل اخلطيب يف �سورية، و�سم�ير حب�ش��ي يف لبنان ،ورمب��ا الّلبناين �أ�سد ف��والدكار �إمنا يف م�رص ،ونادر جالل يف م�رص نف�سه��ا� )...إىل �أن ي��روا �إمكاني��ة لتحقي��ق تل��ك ال�سينمائي��ة" يف التلفزي��ون نف�س��ه. "الأح�لام ّ وهن��ا �أي�ض�� ًا رمب��ا يف �إمكانن��ا اعتب��ار الع��ام مف�صلياً .وكذلك رمب��ا العام الذي 2010عام�� ًا ّ قبل��ه ..بل الأع��وام التي قبله .ف���إذا نظرنا مث ًال �إىل م�سل�س��ل "ذاك��رة اجل�سد" ال��ذي حققه �أنزور عن رواي��ة �شعبي��ة معروفة للكاتب��ة اجلزائرية �أح�لام م�ستغامن��ي ،م��ن بطولة جم��ال �سليمان واجلزائري��ة �أم��ل بو�شو�ش��ة ،ه��ل يف و�سعنا �أن نحل��م له��ذه الرواي��ة – الت��ي كان يتخاطفه��ا ال�سينمائيون منذ ما ال يق ّل عن ع�رش �سنوات ،ثم ّ يفت��ون يف نهاية الأم��ر بـ"�صعوبة �أفلمتها"،- مب�ص�ير �أف�ضل م��ن م�صريها التلفزي��وين هذا؟. فنح��ن� ،س��واء �أك ّنا �أحببن��ا ه��ذه الروائية �أم مل نحبه��ا ،الميكننا �أن ننك��ر �أن حتقيق �أنزور لها ّ �سينمائي�� ًا بالت�أكيد لغ��ة و�أداء .طبع ًا رمبا �أتى ّ يكون الزم��ن التلفزيوين (القيا�س��ي)� 30 :ساعة متت ّد على 30حلقة لتعر�ض طوال �شهر رم�ضان الكرمي ،فر�ض نوع ًا من التطويل – الذي تداركه املخ��رج ،ال�سينمائ��ي الهوى كما ه��و معروف، بلقطات بانورامية ال تخلو من جمالٍ متناق�ض التلفزيونية م��ع املعهود يف احلركة "الّلغوي��ة" ّ
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 557
*
*
*
التلفــــزيون ودرامــاه حــــلاّ ، بالن�ســـبة �إلــى اجلـــر�أة فـــي معاجلـــة املوا�ضيــع ال�شائكة العربية ،حمل يف املجتمعات ّ ال�سينما وبقية الفنون.
الإبـــداع
،لكن هذا ال يب�� ّدل يف الأمور �شيئاً ...وال يغيرِّواق��ع �أن التلفزي��ون �أنقذ عم ًال �أدبي�� ًا من احلكم عليه با�ستحالة الأفلمة. وينقلن��ا ه��ذا بالطب��ع� ،إىل التوغ��ل ب�ش��كل �أو�ضح يف الع��ام الدرامي التلفزيوين الذي نحن يف �ص��دده .ف���إذا كان يف �إمكانن��ا �أن نعت�بر "ذاكرة اجل�سد" �أبرز �أعمال ذلك العام ،ف�إن هذا اليقلّ��ل من �أهمية بقي��ة الأعم��ال التي عر�ضت عربي��ة خ�لال الع��ام نف�س��ه �آتي��ة م��ن مناط��ق ّ كث�يرة� ،إمن��ا مع تف��اوت يف �إنت��اج ك ّل منطقة، وم��دى قدرة الأعمال املنتجة هنا �أو هناك على فر�ض ح�ضورها خ��ارج مناطق �إنتاجها .وقبل التوقف عند هذا ،ال ب ّد من �أن نورد هنا جمموعة من املالحظات التي ميكن التوقف عندها بغية تو�ضي��ح ال�ص��ورة الإجمالي��ة ملا ح��دث عربي ًا على ال�صعيد التلفزيوين. يف املق��ام الأول ،الت��زال تتوا�ص��ل تل��ك الظاهرة التي تث�ير احتجاجات ج ّدية ومتفاوتة الق��وة بني احلني والآخر :ظاهرة انح�صار عرو���ض امل�سل�س�لات اجلديدة ك ّل عام خ�لال �شهر رم�ض��ان دون بقية �شهور ال�سن��ة م��ع ا�ستثن��اءات قليلة تتعل��ق ،على � ّأي ح��ال ،بالأعمال الأق��ل �أهمية– يف ر�أي القنوات املنتجة �أو امل�شرتية ،-وهي عبارة ع��ن م�سل�س�لات الجت��د لنف�سها مكان�� ًا على �شا�ش��ات رم�ضان فتعر�ض بع��ده� ،أو ت�ؤجل �أو – �أحيان ًا – تختفي متاماً. الي��زال التناف���س الأ�سا�س��ي يف العربي��ة ،يتعل��ق الأ�س��واق التلفزيوني��ة ّ بامل�سل�س�لات امل�رصي��ة وال�سوري��ة� .أما �إذا كان��ت امل�سل�سالت اخلليجية قد بد�أت تعرف لنف�سها مكان ًا ما عل��ى ال�شا�شات ال�صغرية، ف�إنه��ا يف غالبيته��ا العظم��ى التعر�ض �إال اخلليجي��ة ،بحيث عل��ى �شا�ش��ات القن��وات ّ خليجي�ين حتى ولو �إن متفرجيه��ا يبق��ون ّ عر�ضت على �شا�شات �أكرث من بلد. امل�رصية زداد ا�ستعان��ة امل�سل�سالت ّ بنج��وم ع��رب م��ن خ��ارج م�صر، بخا�ص��ة، ٍ
وتقني�ين ،وكذلك حال و�أحيان�� ًا مبخرجني ّ امل�سل�سالت ال�سوري��ة و�إن بوترية �أقلّ .ولقد �أ�سه��م ه��ذا الواق��ع يف �إعادة البع��د العربي الع��ام �إىل الف�ضاء الدرام��ي امل�رصي ،الذي بتنا نالحظ �أكرث و�أكرث يف العام � ،2010أنه يعطي بط��والت مطلقة ملمثل�ين من خارج م�ص��ر .ولع ّل الأمثل��ة الأربعة الأك�ثر بروزاً ح��االت جمال �سليمان و�س��وزان جنم الدين ورمب��ا جمانة م��راد (من �سوري��ة) ،ونيكول �ساب��ا (من لبنان) ،وطبع ًا هن��د �صربي (من تون���س) .وال ب�� ّد من �أن نالح��ظ هنا �أن هذه اال�ستعان��ة ت�سه��م يف تعريب ع��امل الدراما امل�سل�سل��ة .لك��ن الأم��ر لي�س �صدف��ة والهو فع��ل �إرادي �سيا�سي .بل �إنه ينبع من زيادة تعري��ب الإنتاج��ات الدرامي��ة نف�سها .وهو تعري��ب يط��اول ميادي��ن تب��دو م�ستغرب��ة (ك�أن يخ��رج الّلبناين �أ�سد ف��والدكار "�سيت ك��وم" م�رصي�� ًا خال�ص ًا ه��و "راج��ل و�ست �ست��ات" وينج��ح في��ه �إىل درج��ة �أن يعه��د �إلي��ه ب�إخراج �أجزائ��ه املتتالية� ،إ�ضافة �إىل ميدان التمثيل .ويف ه��ذا ال�سياق ،قد يكون ممكن�� ًا التوقف �أي�ض�� ًا عند م�سل�س��ل "ذاكرة اجل�س��د" ،الذي ق ّدم �ص��ورة مثالية للتعاون وم�رصيني و�سوريني جزائريني العربي بني ّ ّ ّ ولبناني�ين فر�ضت��ه احلال��ة التلفزيوني��ة ّ نف�سها ،باعتبارها �أ�ضحت �أكرث و�أكرث حالة معينة تبدو تتع ّدى احل��دود لتجعل �أعم��ا ًال ّ "قومي��ة" �أك�ثر م��ن ذات هوية ذات هوي��ة ّ وطنية. ّ �أم��ا املالحظة التي ميك��ن �أن تختم بها ه��ذه املالحظات ،فتتعلق بحقيقة بات ال ب�� ّد من �أخذها يف االعتب��ار ،حتى و�إن مل تك��ن تتعلق يف العام الذي نتحدث عنه هنا وح��ده :وفحواه��ا �أن التلفزي��ون ودرام��اه ق��د ح�لاّ ،بالن�سب��ة �إىل اجل��ر�أة يف معاجلة املوا�ضي��ع ال�شائك��ة الت��ي ي�س��ود النقا���ش العربي��ة ،علن�� ًا �أو حوله��ا يف املجتمع��ات ّ خفية ،حمل ال�سينما وبقية الفنون .ولعل �آية
*
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 558للتنمية الثقافية
يف ،2010وجدنا �أنف�سنا �أمام عربية ت�صل خريطة "درامية" ّ يف جمموع �إنتاجها �إىل نحــو متنوع ًا � 150إىل 160م�سل�س ًال ّ ُعر�ضت على ع�رشات املحطّ ات التلفـــــزيــونية ،لكـــن لتقـــول ّ ماذا؟.
العربية التي حققت ه��ذا� ،أن �أي ًا من الأفالم ّ يف ال�سن��وات الأخرية ،مل يرث غ�ضب الرقابة خ�لال الأع��وام الأخ�يرة – وال�سيم��ا العام – 2010كم��ا فعل بع�ض امل�سل�سالت� ،سواء ال�سيا�سية �أم الديني��ة �أم م��ن ناحية الرقابة ّ ّ أخالقي��ة .ولعلّ��ه ميك��ن القول ح��ول هذا ال ّ الأمر� ،إن��ه فيما �صارت الأفالم املنتجة يف �شتى �أنح��اء العامل العرب��ي �أفالم ًا مفروزة تهريجي��ة م�صنوع��ة للفتي��ان ب�ين �أعم��ال ّ ي�سم��ى يف املا�ض��ي �أو حت��ى مل��ا كان ّ فنية �أكرث أعمال � مقابل "جمهور التري�سو" ّ حميمي��ة وبالت��ايل �أق ّل قدرة عل��ى اجتذاب اجلمه��ور العري���ض ،تكاد التعر���ض �إال يف مت��ر م��رور الك��رام حني املهرجان��ات ث��م ّ تعر���ض يف ال�صاالت� ،ص��ارت امل�سل�سالت دن��وا م��ن امل�ش��كالت تنوعه��ا �أك�ثر ّ عل��ى ّ االجتماعي��ة يف انق�سامه��ا ب�ين م�سل�سالت وكوميدي��ة، وعاطفي��ة وديني��ة تاريخي��ة ّ ّ ّ ّ جا�سو�سي��ة وخماب��رات وم��ا وم�سل�س�لات ّ وم��رة �أخرى يبدو جن��دت �أنزور ،يف �شابهّ . الع��ام ،2010الأك�ثر �إث��ارة لل�سج��ال لي�س ب�سبب "ذاك��رة اجل�سد" الذي ح��اول فيه �أن يخ ّف��ف من مفعول ال�صفح��ات الأكرث �إثارة للجدل– جن�سي��اً– يف الرواية الأ�صلية ،بل ب�سبب م�سل�سله الآخر الأكرث جر�أة "ماملكت �أَيمْ انك��م" الذي �أو�صل فيه دن��و التلفزة من أخالقية �إىل م�ستوى الدينية وال املحظورات ّ ّ ال �سابق له. طبع�� ًا انطالق�� ًا م��ن هن��ا ،ويف ع��ودة �إىل تفا�صيل العام الدرامي التلفزيوين ،ميكن القول �إن جن��دت �أن��زور ،كعادت��ه منذ �سن��وات طويلة – م��ع بع�ض االنقطاعات – كان خمرج العام التلفزي��وين بامتي��از ،م��ن خالل عملي��ه الّلذين كان��ت ل��ك ّل منهم��ا �ضج��ة خا�صة ب��ه" :ذاكرة اجل�س��د" م��ن خالل �شه��رة الرواية الت��ي اقتب�س عنها ،و"ما ملكت �أَيمْ انكم" من خالل طروحاته الفكري��ة اجلريئ��ة ،الت��ي �أ�سه��م بع���ض مواقف ر�سمي��ة �أو مت�ش ّددة يف م�ضاعف��ة عدد ح�ضوره ّ
على ال�شا�شات العديدة التي عر�ض عليها خالل رم�ضان .2010 بي��د �أن �أن��زور مل يكن وحده .ذل��ك �أن العام ،2010وبعد ك ّل هذه املقدمات ،يعترب من �أغزر الأعوام الأخرية� ،إنتاج�� ًا تلفزيونياً ،مبعنى �أنه �سج��ل ما قد ميك��ن اعتب��اره االنت�ص��ار الأكرب ّ وكمياً ،يف اخلريطة ا نوعي ة، التلفزيوني للدراما ً ّ ّ ّ الفنية للعامل العربي. طبع�� ًا هن��ا ،ل��ن يك��ون م��ن ال�سه��ل تقدمي �إح�ص��اءات متكامل��ة ع��ن ك ّل م��ا �أنت��ج م��ن تلفزيونية يف �ش ّتى درامي��ة م�سل�سالت و�أعمال ّ ّ العربية ط��وال العام – من املناط��ق والبل��دان ّ دون �أن نن�س��ى م��ا �أ�رشن��ا �إلي��ه ح��ول مترك��ز أ�سا�سية يف �شهر رم�ضان ،-وكذلك العرو�ض ال ّ احلي��ز اجلغرايف، م��ن ال�صعوب��ة مب��كان حتديد ّ وال�سوري ة. امل�رصية وبخا�صة للم�سل�سالت ّ ّ غ�ير �أن م��ن املمك��ن ،يف املقاب��ل ،تقدمي التلفزيوني��ة �أم��ام �ص��ورة ت�ستعر���ض احلال��ة ّ ق��ارئ مطل��وب من��ه هن��ا ،وه��و يق��ر�أ م��ا يلي م��ن ا�ستعرا���ض له��ذه احلال��ة� ،أن ي�ض��ع ن�صب عيني��ه املالحظات الت��ي �أوردناها يف الفقرات ال�سابقة. يف احلقيق��ة �أ ّنن��ا �إذا توقفن��ا ،بالن�سبة �إىل العربية، التلفزيونية حديثنا عن جديد الدرام��ا ّ ّ عن��د م��ا عر���ض من ه��ذا اجلدي��د خ�لال العام ،2010يف �شه��ر رم�ضان فق��ط ،والذي هو ،كما �أ�سلفن��ا ،املو�سم الأهم له��ذه العرو�ض� ،سنجدنا �أم��ام ما ال يزيد على 85م�سل� ً س�لا ،هي على � ّأي حال ،الأبرز خالل �إنتاج العام كلّه .غري �أن هذه امل�سل�س�لات لي�س��ت ك ّل �شيء ،بل ه��ي مت ّثل يف احلقيقة ما ال يزي��د على ن�صف العدد الإجمايل ملا �أنتج حق��اً ،وبالتايل ملا عر�ض بالفعل� .أما الن�صف الثاين فيت�ألف ،بالأحرى من م�سل�سالت �إم��ا �أن تكون حملّية ،مبعن��ى �أنها مل تعر�ض �إال لبنانية على قنوات يف البلد املنتج (م�سل�سالت ّ جزائرية يف اجلزائر� ...إلخ)، يف لبن��ان ،مثالً� ،أو ّ �أو �أنه��ا عر�ض��ت عل��ى �أك�ثر من قن��اة لك ّنها مل تن��ل جناح�� ًا �أو اهتمام��اً� ،أو – �أخ�يراً – جن��د
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 559
الإبـــداع
عر�ضها ق��د � ّأجل ملوا�سم �أخ��رى ل�سبب �أو لآخر. م��ا يعن��ي �أن ف�ض��اء ك ّل ه��ذه الأعم��ال مل ي� ِأت عربي�� ًا �شامالً ،كم��ا حال امل�سل�س�لات الأخرى، ّ العربية اجلامع��ة ،وتكاد أبعاده��ا � ت��زداد التي ّ تب��دو – يف ح��االت عدي��دة – غ�ير مرتبط��ة مبجتم��ع مع�ّي�نّ ،وال حت��ى م��ن حي��ث الّلهج��ة امل�ستخدم��ة ،م��ا يزيد م��ن البعد العرب��ي العام له��ذا الن��وع م��ن الإب��داع الف ّن��ي .وبالن�سبة �إىل املو�سم الرم�ضاين الذي بات منذ �سنوات ،يعترب املو�س��م الدرام��ي التلفزيوين العرب��ي بامتياز، تق��ول لن��ا �إح�ص��اءات (دقيق��ة �إىل ح ّد م��ا) �إن جمموع امل�سل�سالت امل�رصية التي عر�ضت على والعربي��ة بل��غ 48م�سل�س ًال. امل�رصي��ة القن��وات ّ ّ ال�سورية فت�تراوح بني 8و12 �أم��ا امل�سل�س�لات ّ لا (�إذا �أخذن��ا يف اعتبارنا كون امل�سل�سل م�سل�س� ً عربي��ة، �سوري�� ًا خال�ص��اً� ،أو خمتلط�� ًا ذا �أبع��اد ّ م��ن ناحية اختي��ار املمثلني و�أماك��ن الإنتاج، ب��ل حتى ال�رشكات املنتج��ة) .ويف املقابل بلغ ع��دد امل�سل�سالت اخلليجية (�أي الآتية من بلدان جمل���س التع��اون اخلليج��ي 19 ،عم ً �لا) ،و�أربعة عراقية و�ستة �أعمال ميكن و�صفها ب�أنها �أعمال ّ "عربية �شامل��ة" .و�إىل هذا ي�ضاف نحو ن�صف ّ اجلزائرية �أو أو � ة املغربي امل�سل�س�لات من دزينة ّ ّ الفل�سطينية� ...إلخ. ّ واحلقيق��ة �أننا ،يف نهاية الأمر ،جند �أنف�سنا عربية ،ت�صل يف جمموع �أمام خريطة "درامية" ّ متنوعاً، �إنتاجه��ا �إىل نحو � 150أو 160م�سل�س ًال ّ التلفزيونية عر�ض��ت عل��ى ع��شرات املحط��ات ّ الف�ضائي��ة .ولك��ن لتقول م��اذا؟ ها املحلّي��ة �أو ّ املعنيني يكم��ن ال�س�ؤال هن��ا ،يف نظ��ر كرث م��ن ّ الرئي�س .ففي ف�ضاء عربي بات من الوا�ضح فيه �أن امل�سل�س�لات التلفزيوني��ة حلّ��ت ،ب�شكل �شبه نهائ��ي حم�� ّل الأف�لام االجتماعية الت��ي كانت غ��ذاء ل�ش ّت��ى طبق��ات املجتم��ع خ�لال الثلثني ً الأخريي��ن من القرن الع�رشين ،على الأقل� ،صار م��ن املنطقي الق��ول �إن ه��ذه امل�سل�سالت باتت للذهنيات لدى هذه الطبقات – املُ�شكِّل الأ�سا�س ّ العربية ،و�أحيان ًا وهو الدور الذي لعبته ال�سينما ّ
العربية ،ط��وال العق��ود الو�سطى والأخرية غ�ير ّ من القرن الع�رشين .-ومن هنا ما نالحظه يف ال�سن��وات الأخرية من ازدياد احل��راك ال�سجايل ح��ول التلفزيون وم�سل�سالت��ه ،بل حتى براجمه الأخ��رى ،حيث بات يب��دو �أو�ضح و�أو�ضح كيف �أن ال�سج��االت التي كانت من ن�صي��ب ال�سينما، �ص��ارت الآن م��ن ن�صيب م�سل�س�لات باتت �أكرث و�أك�ثر ج��ر�أة يف تناوله��ا ملوا�ضي��ع �شائك��ة. ونع��رف الآن �أن ه��ذه ال�سج��االت تناول��ت، وال�سيما يف �سوري��ة� ،أبعاداً ّ دينية جريئة (عبرّ عنها مثالً ،م�سل�سل "ما ملكت �أَيمْ انكم" لنجدت �سيا�سي��ة (ع�ّبنرّ عنه��ا مث�لاً، �أن��زور) �أو �أبع��اداً ّ م�سل�سل "لعنة الط�ين" لأحمد �إبراهيم �أحمد). امتثالية �أم��ا يف م�ص��ر ف�إن��ه ،وعلى الرغم م��ن ّ معظم امل�سل�سالت و�سعيها وراء حتقيق ترفيه �أو ك�سب مايل ال �أكرث وال �أقل ،كان وا�ضح ًا �أن ثمة حركي��ة املجتمع تعبرّ عنه ارتب��اك ًا متزايداً يف ّ ال�سيا�سية ممي��زة دنت من امل�سائ��ل ّ م�سل�س�لات ّ واالجتماعية ب�أ�شكال �أكرث و�أكرث واالقت�صادية ّ ّ ج��ر�أة م��ن ذي قبل .طبع ًا الميك��ن �أن يقال هنا �إن التلفزي��ون �س��ار عل��ى خط��ى �سينم��ا النق��د دن��و امل�سل�سالت، االجتماع��ي ،ولك��ن ال �شكّ �أن ّ وال�سيم��ا من بع�ض �أك�ثر الق�ضايا االجتماعية ح�سا�سي��ة (العنو�س��ة ،التف��كك العائل��ي ،تراكم ال�ثروات ،ال�سلط��ة الأبوي��ة الذكوري��ة ،الف�س��اد يف ع��امل الأعمال ،ناهيك بالتاري��خ القريب �أو الدنو كان البعي��د ،ب�شكل مبا�رش �أو ّ مرم��ز) ،هذا ّ جلي�� ًا وال يخلو من جر�أة .ولع ّل يف �إمكاننا هنا ّ �أن نذك��ر �أ�سماء لعددٍ م��ن امل�سل�سالت امل�رصية بخا�ص��ة ،الت��ي كان��ت الأك�ثر ب��روزاً ،حت��ى جن��د هذا الواق��ع ي�ش�ير �إىل نف�س��ه بنف�سه .فمن م�سل�س��ل "اجلماع��ة" ال��ذي كتبه وحي��د حامد، يف واحدة من تلك التجارب �شديدة اخل�صو�صية واحل�سا�سية (والذي تناول فيه مبنطق تاريخي روائ��ي تاريخ جماعة الإخ��وان امل�سلمني)� ،إىل ّ م�سل�س��ل "عاي��زة اجتوز" (ال��ذي مثلت فيه هند ملدونة �ص�بري دوراً يحاكي احلكاي��ة احلقيقية ّ �سن العنو�س��ة وتبحث عن م�رصي��ة تقرتب م��ن ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 560للتنمية الثقافية عري���س) ،م��روراً بـ"زه��رة و�أزواجه��ا اخلم�سة" (ال��ذي لعبت فيه غ��ادة عبد ال��رازق دور �سيدة يحدث لها �أن تقرتن تباع ًا برجال ع ّدة ،كمعادل مو�ضوع��ي للدور ال��ذي كان لعبه ن��ور ال�شريف قب��ل �سن��وات يف م�سل�سل "احلاج مت��ويل" الذي مروج ًا لتع ّدد الزوج��ات و�أثار �صخب ًا كبرياً ب��دا ّ يف حينه) و"�أهل كايرو" الذي ،من خالل حبكة بولي�سي��ة ،يط��اول خلفية م��ا ي�سم��ى بالنجاح ّ املايل واالجتماعي يف م�صر. يت��م التوقف هن��ا عن��د ك ّل هذه طبع�� ًا ل��ن ّ امل�سل�س�لات ،غ�ير �أن��ه ج��رت الإ�ش��ارة �إىل ذل��ك كمث��ال لتبي��ان كي��ف اقتحم��ت الأعم��ال التلفزيونيةمعاقل احلياة امل�رصية يف الدرام��ا ّ االجتماعي��ة ،ب�شكل فاق يف فاعليت��ه و�أهميته م��ا كانت تفعله ال�سينم��ا يف املا�ضي ،ما ميكّن م��ن القول اليوم ،مع �شيء م��ن التب�سيط� ،إنه �إذا الذهني��ات ت�صنع اليوم ،فال كان ثم��ة ثورة يف ّ �ش��كّ �أنه��ا ثورة جتد نق��اط انطالقه��ا يف العدد الأك�بر م��ن امل�سل�س�لات املنتج��ة والت��ي تنحو �أك�ثر و�أكرث �إىل فتح �أع�ين املجتمع على بع�ض �أك�ثر ق�ضاياه �سخونة .وه��و و�ضع من الوا�ضح �أن الرقابات املختلف��ة مل تعد قادرة على جلمه يف زمن الف�ض��اءات املفتوحة ،مايغري بالقول �إن الإنتاج التلفزيوين ،النفالته �إىل هذا احلد من ربقة الرقابات ،ب��ات �أكرث خطورة من ال�سينما. "حرا���س القدمي" وه��و �أم��ر اليغي��ب ع��ن ب��ال ّ الرقاب�ين ،لكنهم باتوا مدركني يف الوقت نف�سه �أن��ه مل يع��د يف �أيديه��م حيل��ة لفر���ض �رضوب منعهم واحتجاجاتهم القدمية .فامل�سل�سل الذي قد ت�ؤدي �ضغوطهم �إىل منعه على هذه ال�شا�شة، �سيعر���ض على غريها ،وال�سيما بعدما يكون قد حاز – من جراء ذلك املنع – �شهرة �أو�سع. ف�ضاء تلفزيوني�� ًا عربي ًا ت�سيطر فاحل��ال �أن ً الهيئ��ات احلكومي��ة عل��ى 26م��ن هيئات��ه، ماي�سم��ى بالقطاع فيم��ا تتبع 444هيئ��ة منه ّ اخلا���ص (ال��ذي ميك��ن عل��ى � ّأي ح��ال ال�سجال حول حقيقة ه��ذه اخل�صو�صية في��ه مبن�أى عن الهيمن��ة الر�سمية) ،مل يعد يف �إمكانه �أن يخ�ضع
االجتماعية ،حق ًا وتفيدنا الر�سمية �أو للرقابات، ّ ّ يف هذا املجال� ،آخر �إح�صاءات حول الو�ضع يف العام � 2010أوردتها ا ّللجنة العليا للتن�سيق بني القن��وات الف�ضائي��ة العرب ّي��ة (التابعة حّ التاد �إذاعات الدول العرب ّية) ب�أن هذه الهيئات التي تب��ث يف جمموعها 733 نتح��دث عنه��ا بات��ت ّ قن��اة تلفزيونية منها 124قن��اة للقطاع العام و 609قنوات للقطاع اخلا�ص .وهي تنق�سم ،من ناحي��ة اهتماماتها وموا�ضيعها �إىل 243 :قناة منوعات غنائية – 61قناة جامعة – 90قناة ّ ريا�ضية قناة 59 – إخبارية درام��ا – 37قناة � ّ – 17قن��اة اقت�صادي��ة – 14قن��اة وثائقية – ّ ثقافي��ة – 15 �سياحي��ة – 20قن��اة 3قن��وات ّ ّ قناة للم��ر�أة واملجتمع – 27قن��اة للأطفال – وعقائدية – 26قن��اة خا�صة ديني��ة ّ 48قن��اة ّ تعليمية – 53قناة الت�سوق – 17قناة ب�ش�ؤون ّ ّ للت�سلي��ة واخلدمات – 3قن��وات الخت�صا�صات �أخرى .ونعلم طبع ًا �أن يف �إمكان ك ّل املواطنني الع��رب ،داخ��ل الع��امل العرب��ي وخارج��ه� ،أن ي�شاه��دوا ه��ذه القنوات .ف���إذا �أ�ضفن��ا �إىل هذه تب��ث على العامل العربي القن��وات قنوات �أخرى ّ متخ�ص�ص بلغة �آتية من بلدان �أخرى ومعظمها ّ يف الأخبار� ،سنجدنا �أمام عامل ف�ضائي مده�ش. ويع ّدد تقرير احتاد الإذاعات هذه القنوات على ال�شكل الت��ايل :القناة الرتكي��ة – كوريا تي يف عربية – فران�س – قناة ت�شاد – بي .بي� .سي ّ – 24دي .وي� .آرابي��ك ،الأملاني��ة – احل��رة الأمريكية– رو�سيا اليوم. �إ�ضاف��ة �إىل ه��ذا كلّ��ه ،يف ع��ودة م ّن��ا �إىل املهمة �إىل �أن م�س�أل��ة الدراما ،ال ب ّد من الإ�شارة ّ الرتكية الت��ي كانت عرفت طريقها امل�سل�سالت ّ �إىل الف�ضاء العربي ،قبل �سنوات ،وحلّت فيه �إىل الالتينية ح�� ّد كبري حم ّل م�سل�سالت م��ن �أمريكا ّ (برازيلي��ة ومك�سيكي��ة) ولقي��ت رواج�� ًا كب�يراً ّ ّ خ�لال العقود الفائت��ة ،وا�صلت يف العام 2010 العربي��ة بحيث زحفه��ا الناج��ح عل��ى البي��وت ّ �ص��ارت ج��زءاً �أ�سا�سي ًا من اخلريط��ة الف�ضائية "العربية" ،خ�صو�ص ًا مع ازدياد انت�شار للدراما ّ
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 561
2010بــــدا عامـــــ ًا انتقالياً، و�إن كانــت الق�سمة فيه ظلّت هـــي نف�سها ،كما يف ال�سنوات ال�سابقــة ،بالن�سبة �إىل نوعية امل�سل�ســـالت وتوزعــها بـني ماهـــو تــاريخــــي وعاطفــي وميلودرامــــي ودينـــي ونقـــد اجتماعي ..
الإبـــداع
قن��اة درامية خا�ص��ة �أن�ش�أتها �شبك��ة ،M.B.C ب��ث ه��ذه امل�سل�سالت ت��كاد تك��ون خمت�صة يف ّ ّ العربي��ة "مدبلج��ة" يف معظ��م الأحي��ان �إىل ّ (�سوري��ة بخا�صة) ،ب�شكل متق��ن .ونعرف طبع ًا الرتكي��ة ي�أت��ي �أن ه��ذا االزده��ار للم�سل�س�لات ّ متزامن�� ًا مع ازدياد احل�ض��ور الرتكي ال�سيا�سي واالقت�ص��ادي يف �ش ّت��ى �أنح��اء الع��امل العربي، وال�سيم��ا يف م�رشقه .ومن الوا�ضح �أن هذا الذي تلفزيونية كان يعت�بر ،ل�سن��وات خلت ،ظاه��رة ّ اجتماعي��ة �ص��ار الي��وم ظاه��رة را�سخ��ة .ب��ل ّ يف �إمكانن��ا ،يف ه��ذا ال�سي��اق� ،أن ن�ضي��ف �أن��ه يف وق��ت ال يالح��ظ في��ه النق��اد �أو غريه��م من متيز للم�سل�سات املهتمني بال�ش�أن الف�ضائيّ � ،أي ّ الرتكي��ة عل��ى م��ا ينت��ج يف الع��امل العرب��ي – ّ وال�سيما يف م�رص و�سورية ،-يالحظون ب�شيء م��ن الده�ش��ة كي��ف �أن امل�سل�س��ل الرتك��ي ،يف �أبع��اده امليلودرامية الطاغي��ة وحكاياته التي الت�ص ّدق �أحيان��اً� ،صار مثا ًال يحت��ذى بالن�سبة �إىل �ص ّناع امل�سل�سالت ،وال�سيما يف لبنان حيث �سيمك��ن يوم�� ًا �أن يقال �إن��ه �إذا كان ثمة نه�ضة م��ا ،حملّية على الأغل��ب ،عرفها �إنت��اج الدراما الّلبناني��ة وو�صلت �إىل ازدهار م��ا ،خالل العام ،2010ف���إن هذه النه�ضة تدين لوجود امل�سل�سل الرتكي ،حيث �إن درا�سات مقارنة ،جمالية ومن ناحية املو�ضوع ،ويف جم��ال اختيار الطبقات االجتماعي��ة الت��ي ت��دور الأح��داث يف �أجوائها نتو�س��ع �أكرث)، (م�سل�س��ل "�س��ارة" مث�لاً ..كي ال ّ �ستفيدن��ا ب�أن الف�ضاء الدرام��ي "الّلبناين" وجد �أخ�يراً مرجعيت��ه اجلمالي��ة واملو�ضوعي��ة �إىل درجة اليخف��ي معها بع�ض املنتجني �أملهم يف �أن يح�� ّل امل�سل�س��ل الّلبن��اين يف م�ستقب��ل قريب حم�� ّل امل�سل�س��ل الرتك��ي يف حي��اة املتفرج�ين العرب. يف ه��ذا الإط��ار� ،إذاً ،ميكن الق��ول �أي�ضاً� ،إن العام 2010ب��دا عام ًا انتقالياً ،حتى و�إن كانت الق�سمة فيه قد ظلّت هي نف�سها ،كما يف الأعوام ال�سابقة ،بالن�سبة �إىل نوعية امل�سل�سالت وتو ّزعها ب�ين م��ا ه��و تاريخ��ي وعاطف��ي وميلودرامي
وديني ونقد اجتماع��ي وترفيهي وهزيل ب�شكل خا���ص .ومهم��ا يكن م��ن الأمر هن��ا ،ال ب ّد من الق��ول �إن��ه �إذا كان��ت ك ّل املوا�ضي��ع والأزمنة، ح�ص��ة ما ،م��ن عرو�ض هذا الع��ام ،يظ ّل نال��ت ّ ثم��ة �س���ؤال ،ال ب ّد من العودة �إلي��ه دائم ًا – وهو �س�ؤال يط��اول عامل الدراما التلفزيونية بقدر ما يط��اول عامل الإنتاج ال�سينمائ��ي :-ملاذا تظ ّل حرك��ة "التب��ادل" ب�ين م��شرق الع��امل العربي ومغرب��ه� ،أحادي��ة االجت��اه ،مبعن��ى �أن املغرب العرب��ي ،بدول��ه جميع�� ًا (املغ��رب ،موريتاني��ا، جي��دة اجلزائ��ر ،تون���س ،ليبي��ا) يعت�بر �سوق�� ًا ّ مل�سل�س�لات بل��دان امل�ش��رق العرب��ي ،يف الوق��ت ال��ذي اليتمكّن في��ه � ّأي م�سل�س��ل مغربي (وثمة، على � ّأي ح��ال� ،إنتاج مغربي ال ب�أ�س به يف هذا ال�سي��اق) من الو�ص��ول �إىل تلفزيون��ات امل�شرق العرب��ي ،وال حتى طبع�� ًا �إىل متفرجيه .واحلال �أن ح�� ّدة ه��ذا الت�سا�ؤل ت��زداد عندم��ا ننظر �إىل الرتكية يف الع��امل العربي. جن��اح امل�سل�س�لات ّ هن��ا قد يقول قائل �إن الدبلجة لعبت دوراً كبرياً يف جن��اح امل�سل�سل الرتكي� ،إذاً ،فلماذا ال تدبلج املغاربية م�سل�سالت بل��دان املغرب العرب��ي من ّ �إىل الّلهج��ات املحكي��ة يف امل�ش��رق؟ طبع�� ًا ق��د ّ ي�شكّل ه��ذا احللّ ،كما حال��ه �إن ا ّتبع �سينمائياً، حم��ب للعروبة يرى من غري غ�ص��ة يف حلق ك ّل ّ ّ العربية ،ولكن �أفال إىل � ة العربي دبلجة املنطق��ي ّ ّ يهتم مل إن � أكرب � تكون ة الغ�ص ميكنن��ا القول� ،إن ّ ّ امل�ش��رق بالإنتاج املغرب��ي على الإطالق بحجة املغربية؟ عدم فهم الّلهجات ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 562للتنمية الثقافية جدول 2
توزّع القنوات املوجهة بالّلغة العرب ّية �إىل العامل العربي
البلد
�أ�صناف القنوات
الرتتيب 127 /دولة
الرتتيب عربي ًا
العدد اجلملي
القطاع احلكومي القطاع اخلا�ص
القنوات اجلامعة
60
182
243
قنوات املنوعات الغنائ ّية
3
87
90
قنوات الدراما
7
54
61
قنوات الإخبار ّية
4
33
37
القنوات الريا�ض ّية
20
39
59
القنوات االقت�صاد ّية
2
15
17
القنوات الوثائق ّية
1
13
14
القنوات ال�سياح ّية
-
03
03
القنوات الثقافية
7
13
20
قنوات املر�أة واملجتمع
2
13
15
قنوات الأطفال
1
26
27
القنوات الدين ّية/العقائد ّية
7
41
48
قنوات الت�سوق
-
26
26
القنوات التعليم ّية
9
8
17
قنوات الت�سلية واخلدمات
-
53
53
اخت�صا�صات �أخرى
-
3
03
124
609
733
املجموع
(امل�صدر :تقرير حّ اتاد الإذاعات العرب ّية لعام )2010
�شكل بياين رقم ()3
املوجهة باللغة العربية �إىل العامل العربي توزّع القنوات ّ
القطاع اخلا�ص
182
القطاع احلكومي
87 53 3
9 8
26
41 7
26
7 13 2 13 1
3
13
1
15
2
39 20
60
54 33 4
7
3
معة ا ت اجل غنا نوا ت ال الق وعا املن قنوات اما لدر ا نوات رية ق خبا ات الإ �ضية قنو ريا ات ال دية قنو �صا ال لإقت ا نوات قية الق وثائ ال نوات حية الق �سيا ال قنوات فية ال ثقا ت ال تمع نوا ملج الق ة وا ملر�أ ا نوات ال دية ق طف قائ الأ /الع نوات نية ق لدي تا وا القن سوق ت� ت ال ة قنوا تعليمي مات ت ال خلد قنوا ة وا ال سلي ت الت� رى �أخ قنوا صات صا� خت� ا ئية
ال�سينما ع�شية الربيع العربي 563 جدول 3
امل�سل�سالت الأ�سا�س ّية التي ب ّثت خالل مو�سم رم�ضان ( )2010على القنوات العرب ّية
البلد
الرتتيب 127 /دولة
العدد
الهوية
الرتتيب عربي ًا
درامي اجتماعي تاريخي كوميدي املجموع
م�صري
48
11
15
7
15
48
خليجي
19
2
6
3
8
19
�سوري
12
2
1
5
4
12
عربي عام
8
3
3
2
-
8
جمموع
87
19
25
18
25
مالحظة :تطابق الأرقام لي�س حتمي ًا ب�سبب اختالط الأنواع والهويات
امل�سل�سالت العربية بح�سب الدول خالل مو�سم رم�ضان يف العام 2010
�شكل بياين رقم ()4
كوميدي
% 22
�شكل بياين رقم ()5
%9
م�صري
% 29
تاريخي
امل�سل�سالت العربية بح�سب الدول خالل مو�سم رم�ضان يف العام 2010
% 14
خليجي
�إجتماعي درامي % 29
�شكل بياين رقم ()6
% 55
�سوري عربي عام
% 20
% 22
امل�سل�سالت الأ�سا�سية التي بثت خالل مو�سم رم�ضان 2010على القنوات العربية كوميدي
اجتماعي
15
الإبـــداع
تاريخي
درا�سي
15 11
8 4 2
3
عربي عام
6
5
3 1
�سوري
7
2
3
خليجي
2
م�صر
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 564للتنمية الثقافية جدول 5
قنوات �أجنبية رئي�سة تبثّ نحو العامل العربي
رو�سيا اليوم البلد
اليومدولة رو�سيا127 الرتتيب /
دي وي �آرابيك
دي وي �آرابيك
احلرة ّ
احلرة ّ
امل�سل�سالت الأ�سا�س ّية التي بثّت خالل مو�سم رم�ضان ()2010 على القنوات العرب ّية
جدول 6
الرتتيب
القنوات دولة عدد القنوات الرتتيب عدد 127 الرتتيب /
القنوات العامة البلد (غري الإخبارية)
العام 2009
الزيادة
العام 2010
فران�س 24
فران�س 24
قنوات جامعة
49
61
12
قنوات للدراما
بي .بي� .سي( .عربي)
بي .بي� .سي( .عربي)
06
07
01
القناة الرتك ّية
القناة الرتك ّية
قنوات ريا�ض ّية
15
20
05
املر�أة واملجتمع
كورياتي يف
كورياتي يف
01
02
01
قناة ت�شاد
قناة ت�شاد
قنوات دين ّية وعقائد ّية
04
07
03
العامل
العامل
قنوات لبثّ الأفالم الوثائق ّية 01 0 (امل�صدر :التقرير ال�سنوي حّ التاد الإذاعات العرب ّية)
�شكل بياين رقم ()7
01
توزيع القنوات العامة التي زادت بني 2009و 2010 عدد القنوات عام 2009
عدد القنوات عام 2010
61 49
20
1
قنوات لبث الأفالم الوثائقية
7
4
قنوات دينية وعقائدية
2
15 7
1
املر�أة واملجتمع
قنوات ريا�ضية
6
قنوات للدراما
قنوات جامعة
�شكل بياين رقم ()8 ن�سبة زيادة القنوات بني العامني 2009و 2010 4%
قنوات جامعة
13%
قنوات للدراما
4%
قنوات ريا�ضية املر�أة واملجتمع قنوات دينية وعقائدية
52% 22%
قنوات لبث الأفالم الوثائقية 5%
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 565
امل�سرح ّيون العرب والنفق املظلم
مل ينتقل امل�رسح العربي و�ضعية امل�أخوذ بغريه من ّ واملحكوم بل�سان الآخر �إىل و�ضعية امل�أخــوذ عنـه .بدا ّ � ّأن امل�رسحي العربي ميلك اال�ستطاعة وال ميلك القدرة. افرتا�ضـيا. ال هـذا لي�س ف�ص ً ًّ على العكـ�س� .إ ّنه الواقع .ال نظرية امل�ؤامرة �سارية تزال ّ امل�ســرحـــي لـــدى املفـعول ّ العربي. ّ
الإبـــداع
امل�رسحيون الع��رب يف �صلب فكرة ال ي��زال ّ القيمون على اخل��روج من النف��ق املظل��م� .أدرك ّ املقوم��ات الف ّن ّي��ة املحاول��ةّ � ،أن الو�ص��ول �إىل ّ والفكري��ة ،ل��ن يق��وم �إ ّال بتنمي��ة الوع��ي� .أدرك ّ القيم��ون على املحاولة � ّأن الوعي وعي م�شرتك. ّ وع��ي عرب��ي .يت� ّأ�س���س الوع��ي عل��ى دفع��ات. ت�ستم��ر الأن�شط��ة والن��دوات وامل�ؤمت��رات ل��ذا: ّ وامللتقيات واملهرجانات بال تو ّقف .ال مبالغة يف ذل��ك .انطلقوا من �إح�سا���س �صادق باملكان وقوة النف���س ،باملا ّدة وق��وة امل��كان ،بالنف���س ّ ّ وق��وة املا ّدة .ال يعيبهم جت�سيد ال�صور املتق ّدمة ّ واملرتاجعة يف حقول � ّأخاذة يف �أحيان وكابية يف �أحي��ان ،ل��ن يعيبه��م ذل��ك وه��م ير�ص��دون امل�رسحية يف القرن واحليوي��ة آليات ّ ّ تراج��ع ال ّ عملي��ات الت�سويف .لن تفيدهم اجلدي��د .لن تفيد ّ عمليات التوليف �أو �إدغام ال�صور بال�صور .كما ّ متخ���ض امل�رسح ب�ش��كل ق�رسي بهدف ل��ن يفيد ّ ق�رسي��ة ال ت��زال ت��راوح �أم��ام خماطرها والدة ّ الأكي��دة� .إ ّنن��ا �أمام م�س��اء غري رائ��ع� .إ ّننا �أمام طي��ب ،بعد تراج��ع الآب��اء والأبناء. م�س��اء غري ّ تراجع الأدوات والو�سائ��ل والأ�ساليب مع مرور الزم��ن عل��ى امل��سرح ،بحي��ث ب��دا � ّأن الزمن مل يخدم امل�رسح. ال �ش��يء �أ�صع��ب م��ن حتوي��ل امل��سرح �إىل امل�رسحيون امل�رسح �إىل مهنة ،عرب حول ّ مهنةّ . فكرية دائمة .ث��م خ�رسوها .ال ينظر ان�شغ��االت ّ امل�رسحيون �إىل امل�رسح ك�شيء منجز .ثم ك�شيء ّ غ�ير متح ّقق .لذل��ك ال يزالون ي�سع��ون �إىل بناء نوع من االلتزام االجتماعي بامل�رسح� .إىل نوع من االلتزام ال�سيا�سي بامل�رسح .بل �إىل نوع من االلتزام احلياتي.
من�صاتهم على �ضوء ذلك وهم �إ ّنهم يبن��ون ّ يناظرون الأ�شباح� .آخر منازالت الأ�شباح جرت العربي��ة للتنمي��ة اال�سرتاتيجي��ة يف «ملتق��ى ّ ّ امل�رسحي��ة» يف �أواخر ني�س��ان املا�ضي� .أ�سماء ّ مكر�س��ة و�أ�سم��اء جدي��دة و�أ�سم��اء بني ّ عربي��ة ّ ب�ين .خمرج��ون ومم ّثل��ون ومنظّ ��رون ون ّق��اد. الذاتية فاعلياتها يف ك�ش��ف ال�سرية �أ�سم��اء لها ّ ّ املعرفية. ال�شخ�صية الطابع وربطها بامل�س�يرة ّ ّ حيادية. أو � برود عن مل يف�صح �أحد يف ما ق ّدمه ّ حفر ال��ك ّل يف الذاكرة ،لكي ي�صل��وا �إىل احلقول والفل�سفية اجلديدة يف جتربة امل�رسح. الفكري��ة ّ ّ امتل��ك البع���ض ج��دارة الق��راءة ب�شجاع��ة .ومل ميتل��ك بع���ض �آخ��ر �إ ّال الت�أوي��ل وف��ق ب�ص�يرة غ�ير ق��ادرة عل��ى الذه��اب �إىل �أبعد م��ن حدود الذهاني��ة .حاز بع�ضهم الب�رصية �أو التخي�لات ّ ّ ّ قوة د � وي بالفرجة يحتفي عر�ض تقدمي ق��درة ؤكّ ّ ح�ضوره��ا ل��دى املتل ّقي من��ذ اللحظ��ة الأوىل، أدبية وركيزة �صلبة .طرح بع�ضهم كونها قيمة � ّ بف��ن امل��سرح. العب��ث إىل � أق��رب الآخ��ر �أ�شي��اء � ّ وقع��ت الرغب��ة ـ ب�ش��كل ع��ام ـ يف البح��ث ع��ن ونقدي��ة غري جديرة بالإخفاق م�رسحية تالوين ّ ّ (عنوان امللتق��ى الفرعي :واق��ع امل�رسح العربي متلونة مكامن الإخف��اق ومواقع التع� رّّث�) .نخب ّ ب�أع�صابها و�أع�صاب ب�لاد و�أع�صاب م�سارحها. ث�لاث جل�س��ات يف ثالث��ة � ّأي��ام .ك ّل جل�س��ة يف زمن�ين .ك ّل زم��ن يف ث�لاث �ساع��ات .افتت��ح وعملي��ة راوح��ت نظري��ة امللتق��ى مبداخ�لات ّ ّ ب�ين «�ص��ورة امل�رسح العربي ب�ين االختالالت والأعطاب واالقرتاح��ات» و«احلراك امل�رسحي يف الوطن العرب��ي ومعوقاته» و«امل�رسح حتت االحت�لال» و«ت�أث�يرات العومل��ة عل��ى اخلليج»
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 566للتنمية الثقافية و«املهرجان��ات العربي��ة ،الواق��ع والآف��اق» املفع��ول لدى امل�رسح��ي العرب��ي .ا ّتهم �سامي ّ و«� إ�شكالي��ة امل��سرح العرب��ي والإع�لام» .ث��م :عبد احلمي���د (عراق��ي) امل�رسحي�ين ال�شباب ّ
العربية اال�سرتاتيجية «ملتقى ّ ّ امل�رسحــية» يطـــرح للتنمـــية ّ �أكرث من �س�ؤال من دون طرح �أ�سئلة.
راوح امل�رسح العربي يف فرتة يتخبط زمنية ما�ضية ،ثم راح ّ ّ فـــي خ�صــائ�صـه امل�شــ�ؤومــة. ال مديــنة لبع�ض امل�رسحيــّني امل�رسحيني العـرب .ال بلد عند ّ العــرب .ال م�ســرح فـــي غـياب م�رسحي ،يف غياب املدينة .ال ّ امل�رسح ،يف غياب املدينة..
امل�ؤلّف امل�رسح��ي العربي والواقع زائ ًدا «�أ�سئلة املخ��رج يف امل�رسح العرب��ي» �إىل «واقع و�آفاق العربية» .مروحة عري�ضة التمثي��ل يف امل�سارح ّ م��ن االهتمام��ات .غ�ير � ّأن الكث�ير منه��ا ح��اد ع��ن ه��دف امللتق��ى الأ�سا�سي .بحي��ث مل يرتك �سرييا يعت ّد به. أث��را ًّ ّ امل�رسحي��ون املحا�رضون � ً أ�سا�سية لأ ّنه��م جت ّنب��وا يف �أبحاثه��م احلق��ول ال ّ مل�ضم��ون الط��رح عل��ى ح�س��اب رغباته��م يف ذاتية. ذاتي��ة �أو رواية هواج���س ّ رواية جت��ارب ّ ركّ ��ز الكث�يرون عل��ى امل�صطل��ح امل�ستع��ار من ثقاف��ة الآخ��ر .بل الكث�ير اال�ستعم��ال .اعتربوه مق ّد ً�سا وهم يرطنون ويربطمون به ،على الرغم م��ن الإ�رصار الّالف��ت من الّلجن��ة املنظّ مة على تفكي��ك املعت�بر وت�سمي��ة الباعث عل��ى وجوده بهدف ت�صميته يف �صالح نظرة جديدة وجتربة جدي��دة .لن يلزم �أحد نف�س��ه �إذا مل يقتنع بر�ؤيته ج��زءا �أو م�شه��ده االجتماع��ي �أو �إذا مل يعت�بره ً الداخلي��ة .دي��ن و�أ�سط��ورة .ثالث��ة م��ن حيات��ه ّ � ّأي��ام م��ن تبادل الأف��كار ب�ين م�رشق ومغرب. لوح��ظ ـ يف املجال هذا ـ تق ّدم النقد يف املغرب وتق�� ّدم التجرب��ة يف امل��ش�رق .امل��سرح هن��ا مولود نظ��ري .امل�رسح هناك مول��ود معماري. عاملية بنوافذ مي ّثل امل��سرح يف احلالني ثقافة ّ دنيوية عل��ى عموم روحي��ة حمل ّّي��ة ،ل��ه �سلط��ة ّ ّ �أف��راد العائلة يف املدين��ة والقرية �إ ّال يف العامل العربي .طرح امل�شاركون همومهم وهواج�سهم رئي�سية ومالحق .طرحوها يف نوعني يف �أوراق ّ ال�شفاهية والثقافة العاملة. من الثقافة .الثقافة ّ املدونة .ا ّتفق اجلميع ـ من دون �أن ي ّتفقوا ـ على ّ جغرافيته غري يف ي��زال ال العرب��ي امل��سرح � ّأن ّ متع ٍّد حدوده ولغاته و�أقوامه .مل ينتقل امل�رسح و�ضعية امل�أخ��وذ بغريه واملحكوم العرب��ي من ّ و�ضعية امل�أخ��وذ عنه .بدا � ّأن بل�س��ان الآخر �إىل ّ امل�رسح��ي العرب��ي ميل��ك اال�ستطاع��ة وال ميلك افرتا�ضيا .على العك�س. القدرة .ه��ذا لي�س ف�ص ًال ًّ نظري��ة امل�ؤام��رة �ساري��ة �إ ّن��ه الواق��ع .ال ت��زال ّ
بالفا�شي��ة .وجده��م �أ�شب��ه ب�سالح ب��شري �ض ّد ّ امل� ّؤ�س�سني .واظب على الإعالم عن ذلك .مل يكف ط��وال م�� ّدة انعق��اد امللتقى عن ا ّته��ام ال�شباب العراقية القدمية امل�رسحية بذلك .ابن التجرب��ة ّ ّ ال ي��زال يحفظها يف �صندوق قلب��ه .ذكَّ ر قا�سم بياتلي بو�صايا غروتوف�سكي� .أو�صانا املعلّم ق��ال .ثم ق��ال � ّإن املعلّم ك��ذا و� ّإن املعلّم كذا .ال يزال امل�رسحي العربي غري م�سيطر على طبيعة العالقة بامل��سرح الغربي وامل��سرح الأوروبي والأمريكي .ا�ستخدم عبد الكرمي بر�شيد �صوته الداف��ئ اخلفي�ض ،لكي يذهب بعي ًدا يف تلخي�ص ورق��ة بح��دود خم�س�ين �صفحة فول�س��كاب يف خم���س ع��شرة دقيق��ة .خلّ��ف جترب��ة امل��سرح االحتف��ايل وراءه� .إ ّن��ه ب��اين جترب��ة امل��سرح االحتف��ايل يف املغ���رب .ويف الع��امل العربي أهم ّيةّ � :إن نبه �إىل ّ تال ًيا .م��ا ّ ق�ضية يف غاي��ة ال ّ امل�رسح��ي ال يعت�بر املعلوم��ة .املعلومة لي�ست يف اعتب��اره ،ولأ ّنها لي�س��ت يف االعتبار ،يبقى امل�رسح��ي عل��ى �ض ّفة ويبق��ى امل�رسحي الآخر امل�رسحيون عل��ى ال�ض ّف��ة الأخ��رى .مل يتب��ادل ّ املعلوم��ات ،لكي يرتبط��وا باملعرفة .لن تر�سخ �صورة امل��سرح يف غياب املعلوم��ات .ل ّأن بال �ص��ورة ال ق��راءة .ل ّأن قراءة اله��واء بال جدوى. ُتن�س��ج ال�ص��ورة م��ن الأبن��اء و�أوالد العم��وم. هك��ذا :تف�صح ال�ص��ورة عن منطوقه��ا ال�ش ّفاف االعتبارية القائمة على أهميته��ا ّ و�إخال�صها و� ّ ت�سمي��ة الأ�شخا���ص وعنون��ة مراتبه��م وتلوين املتلون��ة. مواقعه��م يف حوا��ضر امل�ساح��ات ّ ط��رح امللتق��ى �أك�ثر من �س���ؤال م��ن دون طرح �أ�سئلة� .أبرز الأ�سئلة� :رضورة ح�ضور ال�س�ؤال يف عربيا دائما .ال م�رسح ًّ ح�رضة الأجوبة اجلاهزة ً عل��ى التلّة .ب��ذا �أف�صح امللتق��ى .الأمثلة كثرية. ج ّه��ز الط ّيب ال�صديقي م�رسح��ه يف املغرب. ث��م وق��ع حتت عج��ز م��ا ّدي دفع��ه �إىل ت�أجريه االقت�صادي��ة حولت��ه الق��وى ّ قب��ل افتتاح��هّ . �إىل مطع��م �ضخ��م .مل يع��د مب�ستط��اع الط ّي���ب
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 567 القي��م ال�صديق���ي �إ��ضرام امل�شاع��ر مب�رسح��ه ّ الرتاثية يف الأطر القائم على اختبار الن�صو�ص ّ امل�رسحي��ة .اختف��ى عبد الق���ادر الزروايل عن ّ زي��ن الثنائي املغربي العربي. امل�رسح خريط��ة ّ العربي��ة بكلّه��ا ،قب��ل �أن يختفي املهرجان��ات ّ املطولة غري املالحظة ال ّأول مع مونودرامات��ه ّ أهم ّية العالقة بني العر�ض والأر�ض .لن يحيط ل ّ امل�رسح ب�صالته بالنا�س هنا وهناك وهنالك.
امل�سرح واملدينة
امل�سرح الإماراتي
من��ذ �أرب��ع �سن��وت �إىل الأم���س� ،إىل العام
،2011 – 2010بقي��ت الأ�شي��اء عل��ى م��ا ه��ي علي��ه .بقي��ت امل�ساف��ة ب�ين امل�رسح��ي العربي وامل�رسحي الإماراتي على ما هي عليه .ما �أفاد ال ّأول الثاين .ال �آفاق يف عمل امل�رسحي العربي يف الإم���ارات� .إ ّن��ه ينج��ز م�رشوع��ه العابر .ثم مي�ضي تاركً ا خلفه �أ�رساره وق�ضاياه و�أو�ضاعه مت�س جتربة التقليدي��ة و�أحكامه ّ ّ اجلمالية .ل��ن ّ امل�رسحي العربي جترب��ة امل�رسحي الإماراتي. بالعك���س .ال ي��زال بع�ض التج��ارب يف اخلليج،
ريفت املدن �أو انتهكت �أو ّ انكـ�ســـرت .مـا عادت بريوت بـيــروت .وال القـــاهـرة هي القــــاهــرة .وال دم�شــق هي دم�شق .وال تون�س هي تون�س. ثــمــة �سـهــول مبـواهـب بـــال ّ أدائية. ملكـــات وبـــال قدرات � ّ العربية وماتت املهرجــانات ّ مبعظمها.
بقيت امل�سافة بني امل�رسحي العربي وامل�رسحي الإماراتي على ما هي عليه .ال �آفاق يف عمل امل�رسحي العربي يف الإمارات� .إ ّنه ينجز م�رشوعه العابر .ثم مي�ضي تاركً ا خلفه �أ�رساره وق�ضاياه و�أو�ضاعه اجلمالية. التقليدية و�أحكامه ّ ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
الإبـــداع
زمني��ة راوح امل��سرح العرب��ي يف ف�ترة ّ يتخب��ط يف خ�صائ�ص��ه ما�ضي��ة ،ث��م راح ّ امل�رسحيني العرب. لبع�ض مدينة امل�ش�ؤوم��ة .ال ّ ال بلد عند امل�رسحيني العرب .ال م�رسح يف غياب املدين��ة .ال م�رسح��ي ،يف غي��اب امل��سرح ،يف غياب املدينة .ا�ستغرقت رحلة امل�رسحي الّليبي حم ّمد ال�صادق �إىل م�رصاتة ثالثة � ّأيام .غادر ال�شارقة �إىل القاهرة بالطائرة .ترك القاهرة �إىل توجه �إىل م�رصاتة الإ�سكندر ّية ّ بال�سيارة .ث��مّ : عرب املعرب احلدودي امل�شرتك �إىل م�رصاتة وهو يجر وراءه الور�ش وحلقات النقا�ش واملختربات ّ وانتظ��ار الأنب��اء عن ولده املقات��ل يف �صفوف مقاتل��ي «املجل���س االنتق��ايل» .ال م��سرح يف أحب املثل القائل ب� ّأن �سنونوة واحدة ليبيا .ال � ّ ال ت�صن��ع ربي ًعا .ل ّأن الربيع يح�� ّل ب�سنونو ومن ليبية واحدة ال دون �سنون��و .غ�ير � ّأن م�رسحي��ة ّ ّ امل�رسحيات تبن��ي جترب��ة .ال يبن��ي ع��دد م��ن ّ (متق ّدم��ة �أو غري متق ّدم��ة) جتربة .ال م�رسح يف تون�س .نعى توفي���ق اجلبايل م� ّؤ�س���س ومدير التون�سية جتربة م�رسح التياترو يف العا�صمة ّ امل��سرح يف البالد .وجد � ّأن ال��كالم على جتربة تتو�سع رقعة التجربة يف ال�سودان وال كذب��ة .مل ّ إ�سالميون على ل ا دخ��ل حني يف يف البحرين، ّ بق��وة .ر�سالة امل�رسح حمدودة املجال الكويتي ّ يف البحرين .كذلك يف قطر .وهي غري متبلورة �أب�� ًدا يف اململك���ة العرب ّي���ة ال�سعود ّية� .إ ّننا ـ م��ع الأخرية ـ م��ع م�رسح واجب يق�� ّدم �إ�ضاءات نب جتربة. مر ال�سنوات ،غري �أ ّنه مل ي ِ ّ نوعي��ة على ّ
ال يزال الكث�يرون يذكرون هجوم جماعة الأمر باملع��روف والنه��ي ع��ن املنك��ر عل��ى معر�ض الكت��اب هن��اك .هج��وم �ض�� ّد االخت�لاط و�ض�� ّد العناوين .ال يزال الرجال يلعبون �أدوار الن�ساء. قطرية، إماراتي��ة �أو تت��م اال�ستعانة مبم ّثل��ة � ّ ّ �أو ّ امل�رسحية �سعودية يف هذه لكي تلعب دور فتاة ّ ّ ريفت املدن �أو انتهك��ت �أو انك�رست .ما �أو تل��كّ . عادت بريوت بريوت .وال القاهرة هي القاهرة. وال دم�شق ه��ي دم�شق .وال تون�س هي تون�س. ثم��ة �سه��ول مبواه��ب بال مل��كات وب�لا قدرات ّ العربي��ة مبعظمها. املهرجانات مات��ت ��ة. أدائي ّ � ّ امل�رسحي�ين الع��رب �إىل �إقامة لي���س هذا داف��ع ّ خا�صة بامل�رسح العربي .روى ح�سني جنازات ّ اخلطيب الأردين �أ ّنه��م نظّ موا جن��ازة للم�رسح أردني��ة ر ًّدا على تر ّدي الأردين يف العا�صم��ة ال ّ عالقة الدول��ة بامل�رسح .لي�س �أدلّ على ذلك من والوطني��ة امل�ست�سلمة القومية ح�ضور العقائ��د ّ ّ �أم��ام ك ّل �ش��يء �إ ّال �أمام امل�رسح .م��ا معناه � ّأن القومي��ة ه��ذه ال متار���س �سكوته��ا �إ ّال العقائ��د ّ دائم��ا ،لأ ّنها �أمام امل��سرح� .إ ّنها �ض�� ّد امل�رسح ً حتول��ه من دين �إىل �أ�سط��ورة �أو من ال تري��د �أن ّ �أ�سط��ورة �إىل دي��ن .اخت��زل مهرجان فواني�س اجلمعيات جتربة �إىل عر�ضني فقط .ل��ن ت� ّؤ�س�س ّ م�رسحي��ة بعي ًدا من مفاهي��م امل� ّؤ�س�سة (كما يف ّ �سيئ��ة ومتطيرّ ة يف �آن. أو�ضاع ل ا ). ة ي ال�سعود ّ ّ ثم مقاومة مع ذلك.
التقرير العربي الرابع 568للتنمية الثقافية
ممن الأرجـــ��ح �أن الكثيــريـــ��ن ّ امل�رسحية مـــروا على التجربة ّ ّ إمـــاراتي��ة ،وال�شــارقــة فـــي ال ّ املقـــ ّدمة ،خا�ضــوا يف امل�رسح. بــيـ��د �أ ّنـهــم لـ��م يخو�ضوا فـي �شــروط االجتـماع ومـا يحمله م��ن تفاعالت مالزمة للإن�سان الن�ص عن وال ّ إن�سانية .ف�صل��وا ّ جمتمع��ه .ف�صل��وا العر�ض عن جمتمع��ه .كم��ا ف�صل��وا املمثّل عن جمتمعه.
ك ّل م��ا هو �سائ��د ومتعارف علي��ه من مقوالت ومفاهيم و�أمناط ،يف �صالح ما هو غري مفهوم ال�س��ن اخلليجي�ين ال�صغ��ار امل�رسحي�ين ل��دى ّ ّ ّ الق��وة والتجرب��ة .لن ي���ؤ ّدي ذلك واملح��دودي ّ والعدمية يف �إ ّال �إىل �إح�لال ن��وع من الفو�ض��ى ّ جترب��ة امل��سرح يف اخلليج� .إنه��ا وجهة نظر معطوف��ة عل��ى قولبة امل�رسح��ي اخلليجي على ذاتية الأخريين. �أيدي امل�رسحيني الع��رب .زائد ّ ّ الذاتية �إىل بناء �أ�سيجة يف حميط ح�ضور تدف��ع ّ امل�رسحي العربي� .أ�سالك �شائكة .ترفع الأ�سالك امل�رسحي املوجود ال�شائكة هذه ،لكي تقف بني ّ م�رسح��ي �آخر تدفعه جتربته �إىل االنت�ساب و� ّأي ّ �إىل جترب��ة امل��سرح يف الإمارة ه��ذه �أو تلك .ال ينفت��ح املخ��رج على املخ��رج الآخ��ر .ال ينفتح املبدع على املبدع الآخر .ومن الأمثلة اجلازمة هن��ا :جترب��ة املخ��رج العراق��ي قا�سم حم ّمد. خمرج عراقي طليعي وجد نف�سه يف قلب جتربة امل��سرح يف ال�شارقة .وج��د نف�س��ه �إىل جانب حاك��م ال�شارق���ة املهجو���س بامل��سرح .ركّ ��ز الرجل ح�ضوره يف التجربتني .جتربة ال�شارقة ال�شامل��ة وكتابة حاك��م ال�شارقة ملجموعة من كثريا الن�صو�ص امل�رسحية .مل يقرتب الكثريون ً ّ من التجربتني منذ ذلك الوقت .خ�رست التجربة والتن��وع يف ال��ر�ؤى بذل��ك احتم��االت التع�� ّدد ّ الف ّن ّي��ة القائمة عل��ى رف�ض التيم��ات والقوالب اجلاه��زة لأن�س��اق الإب��داع وبرجم��ة العم��ل دمرت املعطي��ات املحتملة الأخرى يف الف ّن��يّ . م�رسحية الفت��ة .لن ي�ؤ ّدي ذلك فردانية �صال��ح ّ ّ فعلية وفاعلة .ل��ن ي�ؤ ّدي ذلك �إىل قي��ام جتربة ّ �إىل بن��اء جتربة اح�تراف .ل ّأن التجربة بحاجة جام��ع ما�سك �إىل جت��ارب متع�� ّددة يف ف�ض��ا ٍء ٍ االجتماعية املنعك�س��ة يف التجارب للعالق��ات ّ امل�رسحية. ّ
عل��ى �سبي��ل املث��ال ،يع��اين من ت��ركات بع�ض املخرج�ين الع��رب يف �أرا�ضيه��م الب��ور .ع ّززت التقليدية الإك�سرتا جترب��ة زكي طليمات روحه ّ كال�سيكية يف ترب��ة دول اخلليج .ا�ستغرق الأمر ّ حت��رر �صقر الر�شود منها. روا حتر حتى لا طوي� ً ّ ّ يف الكويت .كذل��ك ف�ؤاد ال�شطّي .هذا مثال من �أمثل��ة .املثال ال�ساطع يف ال�شارقة ويف �إمارات الإمارات الأخرى جتربة جواد الأ�سدي .بدا من جتربة الرجل يف دبي ويف بريوت� ،أنه مل ي�أخذ إماراتيني باالعتبار .مل امل�رسحيني ال ح�سا�سية ّ ّ ّ ي�أخذ و�ضع املم ّثل باالعتبار .ال قواه وال روحه وال نربت��ه وال �صوته وال لغته وال ج�سده .عامل جواد الأ�س���دي املم ّث��ل الإماراتي كم��ا عامل املم ّث��ل البريوتي .م��ن دون مراعاة الفروق بني والق��وة والثقاف��ة واال�ستعداد االثن�ين .اخل�برة ّ مت��ر � ّأي والتدري��ب والرتبي��ة والتثقي��ف .ل��ن ّ حداثية مع مبتدئني .ذلك � ّأن ال�شغل على معادلة ّ ه�ؤالء بلبو�س احلداث��ة ،لن ي�ؤ ّدي �إ ّال �إىل خلعهم امل�رسحية ،والتجربة الّلبو���س هذا حلظة نهاي��ة ّ امل�رسحي��ة ،و�سف��ر املخرج امل�رسح��ي وعودته ّ �إىل دي��اره .ال ير�سم املخ��رج امل�رسحي العربي �سيا�س��ة وا�ضح��ة يف الطريق �إىل بن��اء املعمار امل�رسح��ي يف ه��ذه امل� ّؤ�س�س��ة �أو تل��ك ،يف هذه يدمر املركز ،قبل �أن يبنى. الدولة �أو تل��ك .هكذا ّ املرجعي��ات .الإن�س��ان ه��و املركز تدم��ر ّ هك��ذا ّ تي��ار احلداثة .يف هن��ا .الإن�سان ه��و املركز يف ّ تي��ارات ح�ين � ّأن الإل��ه ه��و املرك��ز يف �أغل��ب ّ م��ا قب��ل احلداث��ة .م���ؤ ّدى ذلك �أن ت�ترك جتربة امل�رسح��ي العرب��ي �أثقاله��ا عل��ى فك��رة ن�ش���أة جتربة امل�رسحي اخلليجي .لن يرتفع امل�رسحي يوما .لأ ّن��ه جاء �إليها بال فهم. اخلليج��ي فوقها ً تيارات لأ ّن��ه و�ص��ل �إليه��ا بال فه��م .احلا�ص��لّ : م��ن الالمب��االة .وخيان��ة املق��والت واملفاهيم أ�سا�سي��ة ،لأ ّنه��ا غري �صاحل��ة يف تربة ت�سعى ال ّ �إىل كتاب��ة ن�صو�صها مبرجعي��ات وا�ضحة� .إ ّنه م�سرح ما حتت الأر�ض ّ اتجّ ��اه تدم�يري يف جوه��ره ،ال يط��رح بدائ��ل ي�ص��ح ت�سمي��ة امل��سرح يف الإمارات، ق��د ّ وال حل��والً .حي��ث � ّإن جتربة امل�رسح��ي العربي ال�شارقة حتدي��داً« ،م�رسح ما حت��ت الأر�ض». �رسي بناه كانتور يف احلرب ب�أثقاله��ا وبع���ض ا ّدعاءاته��ا احلديث��ة ،تغي��ب اال�سم م��ن م�رسح ّ
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 569
فوق ّية املخرج ..دون ّية الكاتب
إماراتي��ة. م��ر الكث�يرون عل��ى التجرب��ة ال ّ ّ ال�شارقة يف املق ّدمة .جاء املن�صف ال�سوي�سي �إىل ال�شارقة .كما ق�صدها املخرج العراقي عزيز خ ّي���ون والأردين ح�سن �أب���و �شقرة والعراقي الآخ��ر حمم���ود �أب���و الع ّبا����س والفل�سطيني داوود �أب���و �شقرة .كما جاء �آخ��رون كرث .جاء الع��شرات .ج��اء ن ّق��اد ومنظّ ��رون يف امل��سرح. غ�ير � ّأن الكثريين منه��م ،مل يتو ّقفوا �أمام �إجناز ثابت �أو تطوي��ر �إجناز �أو الإم�ساك ب�إجناز مييل متو�سط. مع ري��ح عا�صف��ة �أو ريح ذات �ص��وت ّ الأرج��ح� ،أ ّنه��م خا�ض��وا يف امل�رسح .بي��د �أ ّنهم مل يخو�ض��وا يف ��شروط االجتم��اع وما يحمله إن�سانية. م��ن تفاع�لات مالزم��ة للإن�س��ان وال ّ الن���ص ع��ن جمتمع��ه .ف�صل��وا العر�ض ف�صل��وا ّ ع��ن جمتمعه .كما ف�صل��وا املم ّثل عن جمتمعه.
الإبـــداع
العاملي��ة الثانية .وذل��ك ي�شري �إىل حالني اثنني. ّ العالنية يف العرب��ي امل�رسح��ي ح�ض��ور ح��ال ّ امل�رسحي��ة يف الإمارات العرب ّية املتّحدة .ثم، ّ ال�رس ّية حتت إماراتي ل ا امل�رسح��ي ح�ضور حال ّ �أر�ض��ه ،ال عل��ى �أر�ض��ه� .إ ّن��ه بحاج��ة �إىل حلظة يتح��رر من اتجّ اهات خارق��ة� ،إىل فر�صة ،حتى ّ املزيف��ة الراكب��ة على ظه��ره ،وهو يف احلداث��ة ّ اخلا�صة اخلا���ص وحياته طريق��ه �إىل ح�ضوره ّ ّ دورا يف ذل��ك .يلعب يف امل��سرح .يلع��ب امل��ال ً امل�رسحي�ين العرب. دورا يف ا�ستج�لاب ّ امل��ال ً دورا يف حي��اة الكثري العرب��ي أث��ر ل ا كم��ا لعب ً إماراتي�ين .ذل��ك � ّأن �أع��دا ًدا امل�رسحي�ين ال م��ن ّ ّ منه��م تعت��زل العمل يف امل��سرح بعد جناح يف الإخ��راج �أو يف التمثي��ل ،خوفً��ا م��ن الف�شل يف �أعم��ال �أخرى .هذه واقعة ي�ش�ير �إليها الكثريون م�رسحية يف ثمة �أبنية ّ ويعلون ال�صوت �أمامهاّ . الإم��ارات .هذا امتي��از .غري �أ ّنه��ا لي�ست ال�رشط بتيارات وا�ضحة الوحي��د لقيام حركة م�رسحية ّ ّ طليعي��ة م�رسحي��ة وفاعل��ة .ق ّدم��ت جت��ارب ّ ّ اخلا�ص��ة يف بي��وت امل�رسحي�ين ويف امل��ر�آب ّ احلرة امل�ساحات بال�سيارات ويف املالجئ ويف ّ ّ ن��ازي احل�ضور هنا .لن املال الطلق. اله��واء يف ّ �رشعية �أحد. �رشعية لأحد .لن يبني يق�� ّدم املال ّ ّ لن يخرتعها .لن يفعل �سوى �أن يدفع امل�رسحي العرب��ي املقط��وع �أو م��ن ال عالق��ة ل��ه ب�ش�ؤون امل�رسح �إ ّال عرب ر�ؤية مانيكاناته� ،إىل العمل يف م�رسحية .لع ّل ما امل�رسح لكي يح ّل م�شكلة غري ّ عملية �أ ّدت �إلي��ه احلركة هذه بحاجة �إىل �إطالق ّ إ�صالحي��ة �شاملة .حيث يج��د العربي نف�سه يف � ّ الواقعي��ة وه��و ي�ستل��م �شيكًّا ع��ن � ّأي و�ضعيت��ه ّ ّ م�رسحي��ة يزم��ع تقدميه��ا يف � ّأي مهرج��ان يف ّ الإم��ارات ت�ص��ل قيمت��ه �إىل مائ��ة �أل��ف درهم. ت�تراوح الأرق��ام ب�ين �س ّت�ين �ألفًا وب�ين مئات امل�رسحيات الآالف .ينت��ج ع��ن ذلك الكثري م��ن ّ إيطالي��ة بكث�ير .لأ ّنه��ا الأقرب حت��ت العلب��ة ال ّ �إىل قلّ��ة خيال من يق�صد امل��سرح بدافع املال، امل�رسحية مبا يق��در �أو ال بداف��ع دف��ع العجل��ة ّ العادية .الطمع يف مقابل ي�ستطيع باملالحظ��ة ّ
ال�سخ��اء .ث��م � ّإن وزارة الثقافة يف ال�شارقة هي العملية حتتية� .إذ �إ ّنها تفتح ور�شها ّ وزارة بن��ى ّ (جن��ارة ـ حدادة ـ ديكور )...لك ّل خمرج م�رسحي وثمة يتكرر ذلكّ ، م��ن � ّأي �صنف ومن � ّأي عي��ارّ . خال�ص��ات عميقة يف ه��ذا ال�ص��ددّ � .أولها :عدم امل�رسحية .ل ّأن الزارع، مت ّتع �أبناء البلد بالثمار ّ امل�رسحي العرب��ي ،ال يتعامل ،ولن يتعامل مع جدلية �أو ب�صورة احلقائق على الأر�ض ب�صورة ّ نقدي��ة تك�شف ما يجب ك�شف��ه ،حتى يو�ضع يف ّ املعاجل��ة :يبن��ي امل�رسح��ي العرب��ي �رصوحه املت�شوق��ة �إىل التحتي��ة املحل ّّي��ة عل��ى البن��ى ّ ّ االرتفاع واالرتقاء .ي�ؤكّ ��د ذلك ك ّل مظهر .ت�ؤكّ د ذلك ك ّل التجلّيات .ولأ ّنها هكذا :بقي امل�رسحي العرب��ي العلّ��ة واحل��لّ .ال�سب��ب والعج��ب .بط��ل �أفكار م�سبقة .بطل �أفكار جاهزة �أ�شبه بالبيوت «الربي فابريكيه» .بط��ل احلقل الثقايف الدارج يف الإمارات ي�أخذ التجريب ك�سمة .لن يلبث �أن يج��وف ال�سمة ه��ذه� .أن يفرغها م��ن حمتواها. ّ لذل��ك ،ت��راوح التج��ارب يف ال�شارق���ة ب�ين التق�ص�ير الّلغ��وي وتخفيف الّلغة م��ن �أوزانها، بحيث ت�ضحي طيف لغة ال لغة.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 570للتنمية الثقافية ال مبالغ��ة بذلك .لذا ،يالح��ظ � ّأن عدد املخرجني إماراتي�ين يف � ّأي دورة م��ن دورات مهرجان ال ّ ال�شارقة� ،أق ّل بكثري من عدد املخرجني العرب. ل ّأن امل�رسح��ي العرب��ي مل ي�أخذ بي��د امل�رسحي الإمارات��ي �إىل حل��م امل��سرح و�شحم��ه� .ألغ��ى الن���ص امل�رسحي من دون �أن يخو�ضوا بع�ضهم ّ الن���ص االنته��اء م��ن الن���ص�� .شرط �إلغ��اء يف ّ ّ ال�شغل التجريبي علي��ه .قد ي�ؤ ّدي التجريب على الن�ص. الن�ص بامل�رسح��ي �إىل �إلغاء ال�شغل على ّ ّ غ�ير � ّأن هذا ح��دث يف جزء منه م��ن دون تو ّفر العرب��ي �أن يحدث امل�رسحي اجل��زء الآخ��ر� .أراد ّ ّ م�رسحي��ة م��ن دون جذري��ة يف بني��ة تغ�ّي�رّ ات ّ ّ ج��ذور� .أو ه��ي غري موج��ودة� .أو �أراد العبور يف �شخ�صية يف متر ّ �سم��اء امل�رسح الإماراتي كم��ا ّ �شخ�صي��ة طائرة. ر�س��م م��ن ر�سوم��ات �شاغال. ّ أخ��ف م��ن الهواء �شخ�صي��ة خفيف��ة. �شخ�صي��ة � ّ ّ ّ احلام��ل له��ا .اعتم��د امل�رسح��ي يف ال�شارق���ة املعمارية يف غي��اب املعمار .تكلّم التزيين��ات ّ الن���ص املزدوج عل��ى الدرامتورجي��ا يف غياب ّ (�أدب -م�شه��د) .برط��م ب��كالم غ�ير مفه��وم ع��ن ال�سينوغرافيا ومف��ردات ال�ض��وء وال�صوت من�صة تغيب عنها والت�شكيل وهو يف طريقه �إىل ّ التفاعلية .ال يزال امل�رسحي الإماراتي �شبكته��ا ّ �أ�س�ير مفاهي��م ت ّت�ص��ل مبفه��وم االحت�ش��اد يف الف�سحة ،ب��دل مفهوم حتقيق احل�ض��ور .ال ثمرة نف�س ،بل ثمرة �آخرين. بني العامني 2006و ،2007وجد املتابعون امل�رسحية ما يغيظ على �صعيد يف � ّأيام ال�شارقة ّ عالق���ة امل�رسحي العربي بامل��سرح املحلّي. ن�ص الكاتب الإماراتي �أخ��ذ عبد العزيز خ ّيون ّ ال�ش��اب عبد اهلل م�سعود «خفايا اجلبل» .قتله. ّ الن�ص �أمام الإخراج للحظة .مل ي�صمد ي�صم��د مل ّ التطبيقي��ة .حيث عجز �أمام��ه حتى يف الن��دوة ّ الكات��ب عن نقد جترب��ة الإخ��راج .اكتفى ب�شكر عبد العزي���ز خ ّيون عل��ى قبوله ال�شغ��ل على فوقية املخرج الن�صّ . تلخ���ص ّ ن�ص��ه قبل قتل��ه ّ ّ ودوني��ة الكاتب العالمة املزدوجة القائمة على ّ قوة اجلهاز الع�ضلي لدى فرد على ح�ساب الفرد ّ
م�رسحية من�صة ّ الآخ��ر .عائق �أ�سا�س �أمام قيام ّ متعادل��ة ت�سهم يف م�ساع��دة امل�رسحي املحلّي يف دورة عمل��ه يف الطري��ق �إىل �إيج��اد طريق��ه امل�بررة و�سبب �سلوك الطريق اخلا�ص و�أفعاله ّ ّ يف ب��اب � ّأول .حتم��ل احلرك��ة ـ عنده��ا ـ معنى. عنده :ت�صب��ح مفهومة .عندها :تتبادل التجربة الأدوات والعنا��صر بدل �أن ي�ستقوي جزء منها على اجلزء الآخر .يفقد هنا جمع وربط الأدوات املتفرق��ة باملقرتب��ات الالزم��ة. والظواه��ر ّ ��ضرورة �أكي��دة للف ّن��ان عل��ى ال�ض ّفت�ين .رب��ط ال�ض ّفت�ين يدف��ع �إىل اعتب��ار امل�رسحي امل�رسح منزل��ه ال مي��دان نزال م��ع الآخ��ر .ل ّأن الفوارق امل�رسحي��ة .حيث �أكي��دة بني احلي��اة واحلي��اة ّ احلياتي��ة. ت�ؤ ّث��ر الأحا�سي���س يف املو�ضوع��ات ّ أف��كارا وم�شاعر و�أفع��ال منا�سبة لها، م��ا يثري � ً ال�شعورية وغري حم ّددة غال ًب��ا ما جتيء بط��رق ّ الأ�سباب يف التعامل معها .يف حني � ّأن التعامل م��ع امل��سرح يط��رح الأحا�سي�س ك��شرط ،على امل�رسح��ي �أن ي�ستح�رض ر ّد الفع��ل املنا�سب له والفعلي��ة. الع�ضلي��ة مبخيلت��ه ،بق��واه بذهن��ه، ّ ّ ّ لإحياء املو�ضوع امل�رسحي كحقيقة تقوم على فرو�ض �أ�سئلة املبدع بني ال�سبب والنتيجة.
معطى تناف�سي ح��ال عب���د العزيز خ ّي���ون لي���س احلال
الوحي��دة .ي�شتغ��ل ال��ك ّل يف �ض��وء املعط��ى التناف�سي هذا .احل��االت كثرية .حاالت الت�ضا ّد وح��االت اال�ست�سهال وح��االت القن�ص املا ّدي. يهت��م الكث�يرون باجلانب اجلم��ايل ،لأ ّنهم ل��ن ّ يبن��ون �أعمالهم عل��ى االرجتال .لي���س بو�صف منهجا ،بل بو�صفه �سه ًال لغري مدركي االرجتال ً بعمليات الإخراج .ال اخلا�صة القوانني العميقة ّ ّ نظرية يف الطريق نظرية وال ّ �إخ��راج وال تطبيق ّ جنينية. �إىل التطبي��ق .وال �أف��كار ت�أ�سي�س ،ول��و ّ ج�� ّل م��ا يف الأم��ر � ّأن خمرج��ي الق��رن احلادي بروحية والع�رشي��ن ه���ؤالء ،ال يزالون يعمل��ون ّ املخايليني يف خيال الظ ّل مع كراكوز وعيواظ. ّ مغم���س بالزيت .ثم خي��االت مق�صو�صة وقطن ّ
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 571
زمــن امل�ســرح ّية العرب ّية يف الإمــــارات ال يـــزال فـــي زمن املا�ضـــي .مـا قـــ ّدم فـي العام � 2005أو � 2006أو 2007هـــو نف�سه ما يق ّدم يف العام 2010 و� ،2011إ ّال باختالف العناوين وامل�ضامني .ذلك � ّأن الت�أ�سي�س ال يقوم �إ ّال يف �أ�شغال امل� ّؤ�س�سات ال خارجها.
الإبـــداع
نقط��ة عل��ى ال�سطر .ع��ودة الق��ارئ يف التجربة امل�رسحية� ،أو الناقد امل�رسحي �إىل العام 2006 ّ 2003 أو � �أو 2007 م�رسحية آثار � إىل � تعيده ل��ن ، ّ جرى البناء عليها .لن تعيده �إىل روح ثقافة عليا الثقافية يف الإمارات بل �إىل روح لدى الهيئات ّ �شعبوية عليا ال تهدم فا�ص ًال بني رغبة وحتقيق ّ الرغب��ة هذه يف �إجناز �أو ن�ص��ف �إجناز �أو هيئة �إجن��از .مفارق��ة الهبة .تل��ك مفارق��ة الهبة �أن الثقافية على املخرج والكاتب تتق�� ّدم امل� ّؤ�س�سة ّ يزي��ف الف ّن��ان واملخ��رج والف ّن��ان �أو املب��دعّ . التعبريية يف �صالح ��ة الثقافي و�سائ��ل الهيئات ّ ّ خفي�ين .ل��ن ي�صل جتربت��ه املح�� ّددة بهالل�ين ّ ع��ام ـ �إىل البحث عن املخ��رج �أو املبدع ـ ب�شكل ّ �أ�شكال ا ّت�صال جديدة ومبتكرة ال يو ّفرها الرتاث املوجود املمدود واملحدود يف امل�رسح املحلّي. �أو امل�رسح يف ال�شارقة .لن ُيعيد الرجوع بالزمن العربية امل�رسحية الزمن �إىل ال��وراء .ل ّأن زم��ن ّ ّ يف الإمارات ال يزال يف زم��ن املا�ضي .ما ق ّدم يف الع���ام � 2005أو � 2006أو 2007ه��و نف�سه م��ا يق ّدم يف العام 2010و� ،2011إ ّال باختالف العناوين وامل�ضامني .ذلك � ّأن الت�أ�سي�س ال يقوم �إ ّال يف �أ�شغ��ال امل� ّؤ�س�سات ال خارجها� .إ ّننا نقف يف حلق��ة ن�صف مفرغة .حلق��ة �أ�شبه باحللقات االحتفالي��ة .يق��وم الطق���س يف مقامه �إىل حني ّ انتقادي��ة للم� ّؤ�س�سة. وظيف��ة ال الطق�س. انته��اء ّ متن��ح امل� ّؤ�س�س��ة منحتها عل��ى �صعي��د الإنتاج العيني ،ال على �صعيد الإنتاج املعياري .املا ّدة الفكري��ة وال اخللفي��ة الداخلي��ة وال ال ال��روح ّ ّ ّ الثقافية .اخلالف ب�ين الأزمنة خالف الذهني��ة ّ ّ يف العناوي��ن والتفا�صي��ل الب�سيطة لي�س �إالّ .لن يتو ّف��ر �رشط املكوث على اخل�شبة �إ ّال يف حاالت قليل��ة ن��ادرة .ال حتكّم وال انتب��اه وال تركيز .ال �إدارة مم ّث��ل يف املو�ض��وع املح�� ّدد بالتمثي��ل. امل�رسحي��ة ب��الإرادة، ال توجي��ه �إىل مو�ض��وع ّ إماراتيني ب��ل باالنقي��اد الفطري م��ن مم ّثل�ين � ّ وحيويته��م. يحدوه��م �إىل جتاربه��م �صدقه��م ّ ت�صدر عالقة امل�رسحي الإماراتي مب�رسحه عن ذات��ه .يف حني ت�صدر عالق��ة امل�رسحي العربي
ت��ام ملو�ضوع بالإنت��اج الإمارات��ي ع��ن تي ّقظ ّ التك�سب املايل .يغلب امل�رسحي الوافد الرب��ح �أو ّ حوا�س��ه كلّها يف �صالح الطع��م املرجتى .اقتنع ّ امل�رسح��ي املحلّ��ي بامل�رسح��ي العرب��ي ،ومل يقتنع امل�رسحي العربي بامل�رسحي الإماراتي. ن���ص الكات��ب عبد اهلل قتل عزي���ز خ ّيون ّ �سع���ود (�إمارات��ي) يف «خفاي��ا جب��ل» العام .2006غاب��ت الّلمعة ع��ن «الكر�س��ي» .ب�إخراج ن�ص الأردين ح�سن �أب���و �شعرية� .أخ��ذ الرجل ّ «الزي��ر �سامل» ل��ـ �ألفريد فرج �إىل ت�ش ّتت املعنى ن�ص �إبداعي وت�ش ّتت الر�ؤية والر�ؤيا� .سعى وراء ّ ن�ص وحولوه �إىل ّ تل ّقفه بع�ض املخرجني العرب ّ أدائية .ذبحه. متع�� ّدد الو�سائط يف م�رسح فنون � ّ جوره .جزره .مثله حكيم جا�سم يف �شغله على ّ «رم��اد ال ّأيام» ل��ـ حبيب العو�ض��ي .مل تتجاوز العرو�ض هذه تخ��وم الأ�سئل��ة الأوىل املتوالدة م��ن دون انقط��اع .الو�ض��ع هنا ب�ين نقي�ضني. عرو���ض �أدب �أو عرو���ض �إن�ش��اء م�رسحي� .أدب ثقي��ل و�أدب م�شه��دي ـ ب�رصي �أثق��ل .لأ ّنه طالع ن�ص م��ن ك ّل ما له عالقة بلغة الإج��راء .مل يعد ّ ن�صه على الكات��ب الإماراتي عب���د اهلل �سعود ّ خ�شبة امل�رسح .مل يفكّكه الإخراج .مل يعد بناءه �إث��ر تفكيك��ه� .إذ �أحال��ه �إىل الرغب��ة يف نقله من إخراجية. العمليات ال واقعي��ة الكتابة �إىل عب��ث ّ ّ ّ �ألب�س املخرج العراقي الكاتب الإماراتي لبا�سه. العملية هذه با�ستمرار .لبو�س على ج�سد. تتكرر ّ ّ ال عالق��ة للج�س��د مب��ا يلب�سه .وال عالق��ة للب�س باجل�س��د .قاد عزي���ز خ ّيون العر���ض �إىل عبث الن�ص. ال عالق��ة للن���ص الأ�صل��ي ب��ه .انح��سر ّ ّ اخت��صر العم��ل .ال تبد�أ جملة حت��ى تنتهي قبل �أن يح�ين وق��ت نهايته��ا .ث��م اخت��صر الن���ص الن���ص �إىل ت�أت�أة �إىل برطم��ة مم ّثلني .اخت��صر ّ مم ّثل�ين .مل يبقَ �أمام املم ّثل�ين �إ ّال اخلروج على ا�ستدراجا الن�ص ً الن�ص .خروج ب�أج�سادهم على ّ ّ لل�ضحك يف ال�صالة املتج ّهمة. م�رسحي��ة «ق��وم ي��ا عن�تر» امل�ستلهمة من ّ «العائل��ة طوط» ل��ـ ا�ستيفان �أوركيني املجري م�رسحي��ة �ض�� ّد الأيديولوجي��ا و�ض�� ّد الت�صنيع ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 572للتنمية الثقافية املجلوب م��ن جمتمع��ات �إىل جمتمعات �أخرى. امل�رسحي��ة هي يف �إع��ادة كتابة غ�ير � ّأن مي��زة ّ ن�ص �أوركيني بيد الإماراتي �إ�سماعيل عبد اهلل. ّ امل�رسحية من منطقها التعبريي اهلل عبد �سح��ب ّ �إىل منطق��ه .مل يكت��ف بذل��ك� ،إذ � ّأج��ل ح�ض��ور امل�رسحية� .أ�ضحت اجلرنال مق��دار ن�صف زم��ن ّ امل�رسحي��ة ن�صف�ين بذل��ك .ن�ص��ف لإ�سماعيل ّ عب���د اهلل ون�صف ال�ستيف���ان �أوركيني� .ضبط املخ��رج العراق��ي حممود �أب���و الع ّبا�س «قوم عن�تر» بالإ�ض��اءة� .شكّل��ت الإ�ض��اءة ن�برة أ�سا�سية� .إ�ضاءة بي�ضاء حا�رصتها امل�رسحية ال ّ ّ الإ�ض��اءة بالّلون الأحمر .مل ي�ترك حممود �أبو �ضخم و�أ�سلب. الع ّبا�س �أ�سلو ًبا �إ ّال وا�ستخدم��هّ . مهرجي ال�سريكات ا�ستعم��ل احلكواتي ّ وتقنيات ّ وفانتازي��ا احل�ضور وم�سحات والأداء الواقع��ي ّ أ�سا�سي��ة) .تاه التعبريي��ة (روح العر���ض ال م��ن ّ ّ العر���ض وان�ضب��ط يف مفارقة الهب��ة .مل ي�أخذ منه��ج ح ّقه .بانت «ق��وم عنرت» مكتوب��ة بنثار ٌ م�رسحية مل تعف من�ص��ة ّ مناه��ج جيء بها �إىل ّ والع�شوائية والتكدي�س. الفو�ضى ّ
�سطوة التلفزيون على امل�سرح
إماراتي��ة مائ��ة م�رسحي��ة � من��وذج جدي��د. ّ ّ يف املائة .ج��اءت «رماد ال ّأي��ام» من الفجرية ترا .وجدت البعي��دة من ال�شارق���ة 150كيلوم� ً امل�رسحية التقني��ات امل�رسحي��ة يف ا�ستعم��ال ّ ّ ّ �آف��ة .انكف���أت ر�ؤياه��ا عل��ى ذاته��ا� .أقام��ت ح�ضوره��ا على فكرة االنكفاء .لذا :بنت ب�رضبة واحدة �سينوغرافياها على ج�سور م�صنوعة من برر ذلك بوح��دة املر�أة بطلة الدم��ى ّ القما�شي��ةّ . امل�رسحية .دارت املر�أة وحدتها ب�صناعة الدمى ّ ي�برر ح�ضوره��ا البرتونات مل معه��ا. والعي���ش ّ امل�ستعملة يف اخلياطة فوق �أر�ض امل�رسح وعند واقعي��ة� .سينوغرافيا املبني��ة من روح جنباته ّ ّ الواقعي��ة واقعي��ة� ،إخ��راج واقع��ي� ،رصف��ت ّ ّ ثمة ��ل. ث املم ح�ض��ور مو�ضع��ة إىل � إخ��راج» «ال ّ ّ فرق �شا�س��ع بني الإخراج والتمو�ضع� .إ ّنه الفرق م�رسحية بني «امليزان�سي�سن» و«امليزانبال�س». ّ
م�رسحية مب�شهد واح��د .م�شهد واحد ميت�� ّد على ّ كامل��ة .تفتح عينيك �أو تغم���ض عينيك ،ال فرق إذاعية �إذاً .هذه علّة بعد امل�شهد ال ّأول. م�رسحية � ّ ّ والن�ص الإن�شائي. من عللها ،غري الأداء ال�سقيم ّ الأخط��ر م��ن ك ّل ذلك :بيا�ض العي��ون .ال تعبري يف العي��ون .عي��ون ميتة .الأخطر م��ن ك ّل ذلك: بيا���ض اجل�س��د� .أج�س��اد ميتة �أج�س��اد ميتة بال فاعلي��ة .ال �شيء يف «رماد ك��ودات� .أج�ساد بال ّ ال ّأي��ام» �إ ّال الكلي�شيه املع ّتم على مقا�صد املر�أة احلقيقية من �سيادة من��ط �إنتاجها �إىل ثقافتها ّ احليوية. م�صاحلها وحماية ة املتغ كة املتحر ّ يرّ ّ ال رغب��ة وال �أغراء عل��ى االنفتاح .ب�سبب هيمنة املر�سخ��ة يف الأذهان. وانت�ش��ار �ص��ور امل��ر�أة ّ زيارة واح��دة �إىل بيت حقيقي كفيل بقلب ذلك. ب�سب��ب الوقوع حتت �سيطرة ال��كادر التلفزيوين. �أب��رز قتل��ى �سط��وة التلفزي��ون عل��ى امل��سرح م�رسحي��ة ح�سن �أبو �شعرية «� ّأيه��ا الكر�سي»، ّ ن�ص مل يب��قِ �أب���و �شع�ي�رة الأردين �شي ًئا م��ن ّ �شعبيته وقتل ملحميته وقتل �ألفريد فرج .قتل ّ ّ �رسدية ،زلقت دراميت��ه .قتل ك ّل �ش��يء يف لعبة ّ ّ بامل�رسحي��ة �إىل �أزمن��ة �سحيق��ة .حي��ث اختار ّ تخبط يف ة الربي�شتي النزعة التلفزيوين املخ��رج ّ ّ الغرائبية الناجتة عن ت�صادم عر�ض��ه بنوع من ّ منهج امل�رسحي الأمل��اين برتولدبري�شت بفهم امل�شوه له .جتربة �أبو �شعرية على �أبو �شعرية ّ التغريب :اخرتاع ف ّني منخف�ض القيمة بتكاليف م�رسحية ي�ش ّدها خمرج تلفزيوين عالية .بروفة ّ �إىل ا�ستحقاق��ه امل�رسح��ي� .إ ّن��ه التلفزيون على دائما امل��سرح م��ن دون انتب��اه .ع�� ّد الإخ��راج ً التلفزيونيون قبل من اخلم�سة ن��زو ًال كما يفعل ّ التلفزيونية .ا�ستهلك املبا��شرة ب�أخذ لقطاته��م ّ الراوي .ا�ستهلك الراوي م��ع تتايل امل�شاهد .ما بقيت غ�ير ذك��راه .ت�سلّط الإخراج عل��ى الراوي فرغه فرغه من �شكله ،فرغه من م�ضمونهّ ، هناّ ، م��ن معناه� .أثره��ا� :أفلت العر�ض م��ن ال�سيطرة يف �رضب��ات الإظ�لام املتتابع��ة ب�ين م�شه��د وم�شهد� .إظالم يف مقابل تغريب .مهزلة جديدة يف غي��اب �سيا�س��ة الأداء الربي�شتي العالماتي.
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 573
ال يثري امل�رسحي املحلّي لدى امل�شاهد املحلّي يف الإمارات �شخ�صية به .ذلك �أ ّنه عالقة ّ لن يذكّ ره �إ ّال بغياب امل�رسحي العربي.
الإبـــداع
ا�ستعمل �أبو �شعرية «ال�سرتوب�سكوب» .وهي �آلة �ضوئية ت�سعى �إىل تقطيع احلركة للإيحاء بكرثة ّ ج�س��د حرب الب�سو�س ة. املن�ص فوق احلا�رضي��ن ّ ّ ب�سبع��ة �أو ثماني��ة مقاتلني ،انتظ��ر �أحدهم لكي يتفرغ ينتهي قت��ال مقاتل مع مقاتل �آخر ،لكي ّ له ويقتل��ه .ا�ستعمل التغريب ب��دوره يف «منزل «جمعية �شمل للرتاث وامل�رسح»، �آيل لل�سقوط» لـ ّ بدخ��ول املم ّثلني من ال�صال��ة .تغريب بال قلب، تغري��ب ب�لا روح ،تغريب ب�لا رئ��ة .تغريب بال عقلية عند عق��ل .يف حني � ّأن التغري��ب منهجية ّ ّ فاهمي التغريب� .إ ّنه��ا هنا :فو�ضى بال �ضوابط م�رسحية يف «� ّأيها و�أمزجة بال ت�أهيل .ال ذاكرة ّ �شكليات التغريب .قاد الكر�س��ي»� ،إ ّال القليل م��ن ّ التخلّ���ص م��ن اجل��دار الراب��ع �إىل ح�ض��ور لعبة املتفرجون امل��سرح يف امل��سرح .بعدها ،وج��د ّ �أنف�سه��م يف لعب��ة م�رسح يف امل��سرح .بري�شت � ّأوالً .ث��م بريندللو� .إخراج �أ�شب��ه ب�رضبات اليد. الثقافية يف معامل حطّ مت ه��ذه ك ّل املعتقدات ّ واقعية الفن��ون .مناظ��ر �ساذج��ة يف ديك��ورات ّ حقيقية .حلم واقعي��ة بالواقعية .بال ب�لا �إميان ّ ّ ّ العر���ض بعر���ض .وح�ين انتك���س ذل��ك بعنف، كابو�سا. �أ�ضحى العر�ض ً ال يث�ير امل�رسح��ي املحلّ��ي ل��دى امل�شاهد �شخ�صية به .ذل��ك �أ ّنه لن يذكّ ره املحلّ��ي عالقة ّ �إ ّال بغي��اب امل�رسح��ي العرب��ي .به��ذا املعن��ى: بامل�ستط��اع تو ّقع ما �سيحدث يف حال ا�ستمرار ال�سيا�س��ة ال�سائ��دة يف العام .2020مب�ستطاع �صاح��ب التو ّقع �أن يرى ما �سيجري يف الأعوام املقبلة. حم��اوالت حمل ّّي��ة حم��دودة تتعاط��ى م��ع ؤولية واح�ترام .تتعاطى ّ الف��ن امل�رسح��ي مب�س� ّ مع��ه بخ��وف �أن تف�شل يف املحاول��ة الأوىل� .أو �أن يف�ش��ل �إث��ر جن��اح حماول��ة �أو حماولتني �أو امل�رسحية ث�لاث حماوالت .لذا :تزده��ر الكتابة ّ يف الإمارات �أكرث م��ن ازدهار الأ�شغال الأخرى كالإخ��راج والإ�ض��اءة وال�سينوغرافي��ا والنق��د لا يف جترب��ة امل�رسح��ي .ل��ن يثب��ت ا�س��م طوي� ً امل�رسح يف الإمارات .الثابتون قليلون� .أبرزهم
ح�سن رجب و�إبراهيم �سامل .تن ّقل االثنان بني امل�رسح التجريبي وامل��سرح الواقعي وامل�رسح ثمة �أ�سم��اء كثرية ال�شعب��ي وم��سرح الأطف��الّ . مط��ورة للتجربة .غ�ير �أ ّنها متقطّ ع��ة احل�ضور. ّ يذك��ر الكث�يرون عبد اهلل املناع���ي وناجي املحاي وحم ّمد العام���ري و�أحمد الأن�صاري ود .حبي���ب غلوم وعب���د اهلل �صالح وحم ّمد �سعيد �سلطي وعمر غ ّبا�ش ومرعي احلليان �شابة جديدة يف ثم��ة �أ�سماء ّ وعلي ال�شالوبيّ ، عمليات الطريق �إىل بناء م�ستواها �أو الرتاجع عن ّ البناء هذه .يذكر الكثريون علي جمال وفي�صل الدرمك���ي وعالء النعيمي و�س���امل بليوحة وحمد عبد الر ّزاق وحمد �صالح ومروان عبد اهلل �صالح وحمد احلم���ادي ومبارك ما�شي هن �سي��دات يف التجربةّ . ثمة ّ وعارف �سلطانّ . أبرزه��ن :منال بن ه��ن موج��ودات� . ّ قلّ��ة غري �أ ّن ّ عمرو و�آمال ال�سوي���دي و�شيخة احلو�سني. تت�أ ّت��ى التجربة عند البع�ض من التجربة .تراكم اخل�برة � ّأوالً .يعني هذا �أن ال ثقافة م�ساندة .لذا: تبقى جتارب ه���ؤالء ،مبعظمهم� ،أ�سرية مفاهيم ثابت��ة �ضمن خطّ �سري واحد بعي�� ًدا من االبتكار إخراجي��ة .ي�ست�سهل الكثريون وتطوي��ر الر�ؤى ال ّ العم��ل يف امل��سرح .ي ّدع��ي الكث�يرون .يجته��د الكثريون ويخفق الكث�يرون .يرت ّدد ،على �ضوء ذلكّ � ،أن املم ّثل يف امل�رسح الإماراتي هو الرثوة إماراتية مبا ي�شهد من احلقيقي��ة يف التجرب��ة ال ّ ّ تراكم خربات وممار�سات يعت ّد بها ،كما جاء يف بحث لـ حممود �أبو الع ّبا�س يف جملّة «امل�رسح العربي» (العدد � / 4آذار.) 2011/
جمع و�إطاحة اجلمع
امل�رسحي الإمارات��ي دوره يف امل�رسح �إىل �أج��زاء .ما يجمع الأجزاء هذه ح�ضور امل�رسحي العرب��ي .يجمعه��ا ويطيحه��ا يف �آن .بدخ��ول املخ��رج العرب��ي عل��ى جتربة امل��سرح املحلّي ك�شخ�صي��ة فاعلة جدي��دة ال ب ّد م��ن الّلقاء بها، ّ قب��ل �أن يخ��رج امل�رسح��ي العربي م��ن امل�شهد الإماراتي من دون ت�سليمه مفاتيح دوره اجلديد
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 20للتنمية الثقافية 574 يف الإ�سه��ام يف �إن�شاء ح��دث �أ�سا�سي �أو جانبي �أو ثانوي يعطف على حماوالت �أخرى يف �إن�شاء حدث �أ�سا�سي �أو جانبي �أو ثانوي يف الطريق �إىل حفر امل�سار مبقاماته الكربى وال�صغرى .بقيمه ال�صغرى والكربى .ال حاجة بعد �إىل الكالم على قلّة الأدوار املمكنة يف حت�سني ذاكرة امل�رسحي املحلّي وانتباهه .ل ّأن ح�ضور امل�رسحي العربي ح�ض��ور متو ّت��ر �أ�شب��ه بالع�ضل��ة املت�ش ّنج��ة. عائق �أ�سا�س��ي يف �إبانة الع��امل �أمام امل�رسحي الإمارات��ي على ما هي علي��ه .يجني امل�رسحي العرب��ي وال يجني امل�رسح��ي الإماراتي .يجني االثن��ان ما ّد ًّيا .غري � ّأن امل�رسح��ي الإماراتي ال واحل�سي يجني على ال�صعيد الإدراكي واملعريف ّ والع�صبي .ال ي�سيطر امل�رسح��ي الإماراتي على جترب��ة ل ّأن امل�رسحي العربي ال مينحه التجربة هذه .ذلك � ّأن �سبب ح�ضوره �سبب ما ّدي .ال ترتك معنوي��ة على �صعيد احلاج��ة املا ّد ّي��ة � ّأي طاقة ّ ا�ستم��رار جتربة امل�رسح��ي املحلّي يف التجربة املحل ّّي��ة .وتتك ّثف املع�ضل��ة الأوىل بدعم الفرق االجتماعية. امل�رسحي��ة .تدعمها وزارة ال�ش�ؤون ّ ّ تدعمه��ا دائ��رة الثقاف��ة يف ال�شارقة .تدعمها هيئة دبي للثقافة وهيئة �أبو ظبي للثقافة وال�ت�راث .تدعمها احلكوم��ات املحل ّّي��ة يف ك ّل �إم��ارة .دع��م وزارات الثقافة وال�شب��اب وتنمية ثمة ق�سم للم�رسح يف ك ّل وزارة. املجتمع وا�سعّ . وجوها معروفة يف جتربة امل�رسح ي�ض��م الق�سم ً ّ يف الإمارات .الالفت عدد الف��رق العاملة بدعم الهيئ��ات وامل� ّؤ�س�س��ات له��ا :فرق���ة ال�شارقة، فرقة امل��س�رح احلديث ،فرق���ة م�رسح زايد للطفولة ،م�رسح �أبو ظب���ي الوطني ،م�رسح العني ،م�رسح بن���ي يا�س ،فرقة م�رسح دبي الأهل���ي ،فرقة م�رسح دب���ي ال�شعبي ،فرقة م�رسح ال�شباب القومي ،م�رسح حتّا ،م�رسح �أ ّم القيوين الوطني ،م�رسح عجمان الوطني، م�رسح ر�أ�س اخليم���ة الوطني ،م�رسح �شمل، م��س�رح خورفكان ،م�رسح كلب���اء ال�شعبي، م�رسح دب���ا الفجرية ،م��س�رح دبا احل�صن. تورم .ذلك � ّأن جتربة م�ؤ�شرّ عافية .وم�ؤ��ّشلرّ �إىل ّ
الإمارات لي�ست بحاجة رمبا �إىل ك ّل هذه الفرق امل�رسحية والفرق العاملة يف امل�رسح تب ًعا �إىل ّ تتاب��ع ال��دور �أو تق ّدم��ه� .إ ّنه وج��ود يف احلياة امل�رسحية. العام��ة� ،أكرث من وجود يف احلي��اة ّ ّ بتمعن النظ��ر أو � ��ظ ق بتي ل أم � الت ذل��ك ي�ستدع��ي ّ ّ ّ النقدي��ة ،يه��دف حتوي��ل ال�ص��ادق �أو الق��راءة ّ امل�رسحي��ة �إىل جترب��ة �إىل حي��وي والفرق��ة ّ والربوف��ة �إىل عر���ض� .صحي��ح �أن بع�ض الفرق ال�شعبية والرتاث جمعيات الفنون ال ت��زال تتبع ّ ّ �سبب �إ�شكاالت كب�يرة لهاّ � ،أولها وامل��سرح ،ما ّ قلّ��ة الدعم ب�سبب االرتب��اط باجلمعيات ،وتوليّ ّ امل�رسحي��ة م��ن ه��م م��ن دون قي��ادة الف��رق ّ اخت�صا���ص يف امل��سرح .ي�تر ّدد ذك��ر امل��ال دائما. دائم��ا .ي�تر ّدد عب��ور امل�رسحي العرب��ي ً ً حوا�س إىل � بحاج��ة التجربة مادي��ان. �شيئ��ان ّ وه��ي ب�ص��دد حت�صي��ل ح�ضوره��ا يف حياتها واجلمعي��ة .لي�س��ت ال�ص��ورة �ص��ورة الفردي��ة ّ ّ ثمة نبل يقابل � ّإم��ا باحلاجة املا ّد ّية ��ة. أ�سوي م� ّ ّ ثم��ة فرق ب�ين االثنني .ال �أو بالطم��ع امل��ا ّديّ . التيار ال�ساكن �إىل حتول ّ يزال اجلميع بانتظ��ار ّ خميل��ة هنا. تي��ار ه��ادئ .يحتاج اجلمي��ع �إىل ّ ّ يحت��اج اجلميع �إىل هدف مطل��وب من فكرة �أن م�رسحي��ة متق ّدم��ة قلي ًال �أو ن�ص��ل �إىل عرو�ض ّ كثريا .يحتاج اجلميع �إىل الوقوف على احلقائق ً امل�ستم ّدة من التجرب��ةّ � .أولها :القدرة املن�شودة امل� ّؤهلة �إىل ا�ستيعاب ح�ضور الآخر يف التجربة املحل ّّي��ة .لن ت�صل التجرب��ة �إىل واقعها امل ّتزن �إ ّال بتخفي��ف ح�ض��ور امل�رسح��ي العرب��ي فيها، بعد طول ح�ض��ور على مدى ع��شرات ال�سنوات. انتهى اال�ستح�ضار ب�لا تهيئة .حتتاج التجربة الآن �إىل تع�ضي��د الأداء والأدوار يف م��دى م��ن الت�شجي��ع الداخل��ي مبحت��وى ه��ادف يج��ري أنواعا توظيفه الح ًقا .ق ّدمت التجربة حتى الآن � ً مهجنة .يبق��ى �أن تتو ّفر هجينة .ق ّدم��ت � ً أنواعا ّ املهجنة من عنا�رص الفائدة يف تنقية التجربة ّ نازية .لي�ست دعوة تهجينها .لي�ست ه��ذه دعوة ّ تطه�ير عرقي .بالعك���س .ما حتتاج��ه التجربة ه��و اخل��روج م��ن ح ّده��ا الآخ��ر �إىل اال�ستفادة
العلمي البحث امل�سرحيون العرب العاملاملظلم يفوالنفق 575 العربي 21 ال�سلبية .لن ت�ؤ ّدي الإيجابية منه بعد اال�ستفادة ّ العملي��ة ه��ذه �إ ّال �إىل فل�ترة ك ّل م��ا ه��و �ساذج ّ وط��ارئ يف جترب��ة امل��سرح الإمارات��ي ،بعي ًدا م��ن ت�أثريات �شه��رة املخرج العرب��ي وح�ضوره الع��ام واعتم��اد اخلا���ص يف �صال��ح احل�ض��ور ّ ّ موح��دة .حت ّدد الكلف��ة بح�سب غري إنت��اج كل��ف � ّ الفعلية لك��ي ال تبقى نوعي��ة العم��ل وحاجات��ه ّ ّ ال�سلبية التجرب��ة جتربة هرج تنعك���س نتائجها ّ عل��ى امل�رسح .ال عل��ى امل�رسح وح��ده ،بل على البيت الإماراتي وال�ش��ارع الإماراتي واملدر�سة إماراتية .تو ّف��رت دور العر�ض .عظيم .تو ّفرت ال ّ أ�سا�سية .عظيم .تو ّفرت خدماتها. م�ستلزماتها ال ّ عظي��م .يغيب العن�رص الأ�سا�س .يغيب امل�رسحي م�رسحيا احلا��ضر ب�رشي��ف ح�ض��وره بو�صف��ه ًّ م��ن دون ق��راءة مو ّقع��ة مب��ا ي�ست�أهل��ه املوقع واحل�ضور.
مناذج م�سرح ّية
�أ�رشف��ت جترب��ة امل��سرح يف الإم���ارات عل��ى عقدها الثال��ث .ي�ؤكّ ��د �سلطان بن حم ّمد القا�سمي � ّأن امل��سرح يف الإمارات بخ�ير� .إ ّنه
الإبـــداع
بخري على �صعيد مفه��وم الرتاكم ال على �صعيد املنتج« .عار الوقار» من م�رسح دبا احل�صني، �ألفه��ا عبد اهلل زيد و�أخرجها� .رصاع بني ثالثة �أجي��ال ،وفق ثالثة م�ستوي��ات� .رصاع بني اجل ّد ن�ص خفيف ،م�ضع�ضع. واحلفيد ب�شكل خا���صّ . ّ مب�سط��ة انعك���س على ن���ص ح�ساب��ات ّ ّ جربي��ة ّ واقعية عمليات الإخراج� .إخراج واقعي مقولب. ّ ّ �شائنة ،لن ت�تر ّدد يف ا�ستعمال ك ّل ما هو منفر. م�رسحي��ة ب�لا جوه��ر. م�رسحي��ة ب�لا م�أث��رة. ّ ّ وامل�رسحية يف واد �آخر. واد يف امل�رسح ّ «هواء بحري» ،ت�أليف �صالح كرامة� ،إخراج مكعبات تر ّد عمر غبا�ش .لغة �إن�شاء يف لعب��ة ّ امل�رسحية« .هواء �إىل ال ّأي��ام الأوىل يف املعاهد ّ عربي��ة ف�صحى. بح��ري» �أق ّل م��ن متري��ن بلغة ّ تزح��ف مدين��ة ،يزح��ف خل��ف املدين��ة �أهلها. جتريد يف جتريد بال فهم للتجريد .جمموعة من املم ّثلني مبالب�س �سوداء مت�شابهة .ال �إيقاع وال
ف�ضاء وال مناخ وال �إح�سا�س .وهلو�سة واغرتاب ع��ن امل�رسح .معمار دون املعم��ار التقليدي ،ال ذكاء وال اجته��اد وال هند�سة .وال منحة �أخرى. ن�ص يدور يف ف��راغ الفراغ و�أ�شغال بال �أ�شغال. ّ ال يوجد خط�أ عف��وي حتى .ال حياة� .شيء �أ�شبه بعجوز متتط��ي مكن�سة ال تط�ير .ذقن مل�صوقة يف الأوىل .فواجع بال ل�صق يف الثانية. م�رسحية «�أ�صايل» من امل�رسحي��ات ثالثة ّ ّ �إ�سماعي���ل عبد اهلل (كتاب��ة) وفي�صل درمكي حب ب�ين البط��ل و«�أ�صايل». (� ً إخراج��ا)ّ ، ق�ص��ة ّ رمي الفي�صل يف دور �أ�صايل .ق ّدم الدرمكي منذ م�رسحية الفت��ة .فاج�أ العر�ض �أع��وام «الظم�أ». ّ امل�رسح��ي الع��رب يف مهرج��ان ال�شارق���ة. ت�شكيلية م�رسحي��ة بغنى فكري معقول وبحلول ّ ّ معقول��ة .عر�ض��ه اجلديد عر�ض م�تر ّدد .خطف مم ّث��ل العر�ض جمعة علي العر�ض بارجتاالته �شعرية ،قبل �أن الكوميدي��ة .بداية �أ�شبه ببداي��ة ّ ّ وثنية قل��ب امل�رسح وجنباته .نخلة حتت ّل روح ّ املن�ص��ة .نخل��ة عن��د زاوية م��ن زاويتيه .ال يف ّ بالق�ش أر�ضية امل��سرح املر�شو�شة ّ �شيء �س��وى � ّ مب�سط��ة �إىل نظ��رة إىل � أق��رب � وم�شاه��د طويل��ة ّ الكتاب��ة .وح��دة قامت��ة تالقي امل�ص�ير الأ�سود جمالي��ة. مكون��ات ّ للخط��اب امل�رسح��ي الب�لا ّ ال مفارق��ات حت��ى .ال �أداء .ال �ش��يء �س��وى � ّأن امل��سرح و�سي��ط بينه وب�ين امل�رسحي ب�لا � ّأي واقعي��ة �أ�شبه بالرمال عالق��ة باجلمهور؛ بروح ّ املتحرك��ة البالع��ة للجمل والنق��اط والفوا�صل ّ الفردي و� ّأي ط��رق تعبري حمتملة من الإ�سه��ام ّ اجلماعي. �أو ّ لي�س��ت الثالث��ة �أف�ض��ل م��ن الأوىل .وال الرابع��ة �أف�ضل من التا�سع��ة .وال الثامنة �أف�ضل من العا�رشة� .أخ��رج عبد اهلل �صالح «الثالث». ن���ص عبد اهلل �صال���ح� .أخ��رج حم ّمد �صالح ّ «�أحل��وج» .ت�ألي��ف جواه���ر مراد� .أخ��رج علي م�رسحيته، ن�ص ّ جمال «الرهان» .كتب املخرج ّ كت��ب مرعي العليان «�أن��ا وزوجتي و�أوباما». �أخرجه��ا �أحمد الأن�ص���اري« .ال�سلوق��ي» من �إ�سماعيل عبد اهلل �أحد �أبرز الك ّتاب يف جتربة
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 576للتنمية الثقافية امل�رسحية يف بريوت. امل�رسح الإماراتي .ق ّدمت ّ ث��م ق ّدم��ت يف الإم���ارات .ق ّدم��ت يف مهرجان ال�شارقة امل�رسحي� .أخ��رج ال�سلوقي ح�سني رجب .كتب عبد اهلل �صالح «قرمو�شة»� .أخرجها �أحمد الأن�ص���اري .كت��ب �إ�سماعيل عبد الله �أغ��زر ك ّتاب جتربة امل�رسح يف الإمارات «حرب النعل»� .أخرجه��ا حم ّمد العامري .من �إبراهيم خلي���ف «�سفرم��وت»� .إخ��راج حم ّمد حاجي. كت��ب مرعي احلليان «بايت��ه»� .أخرجها ناجي تتكرر �أ�سماء تتكرر �أ�سماء الك ّتاب .كما ّ املحايّ . املخرج�ين .ال يعني ه��ذا �ضيق حلق��ة الك ّتاب. تتك��رر الأ�سم��اء وال �ضي��ق حلق��ة املخرج�ين. ّ يف اجتم��اع �أعماله��ا يف مهرج���ان ال�شارقة �سي��ف ال�شارقة امل�شه��ور يف جترب��ة الإمارات تتو�سط��ه عرو���ض امل�رسحي��ة� .إط��ار متق�� ّدم ّ ّ عادي��ة .تق�ترب العرو���ض م��ن ل أق�� � أو عادي��ة � ّ ّ ّ امل�رسحية من أ�صن��اف ل وا املناه��ج م��ن ه��ذه ّ دون �أن ت�صي��ب قل��ب املناه��ج والأ�صن��اف .ال العب��ث هو العبث .وال الالمعقول هو الالمعقول. وال التغريب��ي ه��و التغريب��ي .حت��ى � ّأن عرو�ض الواقعية .ال تطرح الأعمال الواقعي��ة ال تفتقد �إلاّ ّ ّ بدائية تقرتب مناهج .لذا ال تطرح بدائل م�سارح ّ البدئية. حالها قلي ًال من التق ّدم قبل �أن تعود �إىل ّ ه��ي جتارب �أ�شبه بالتج��ارب املق ّننة .ال تندفع التج��ارب ه��ذه كامل��وج يف فنونه��ا امل�سقوفة بالغناء �أو الرق�ص �أو املو�سيقى .ال ت�شكّل املتعة امل�رسحي��ة .لأ ّنها ع�ضوي��ة العرو�ض ج��زءا من ً ّ ّ عرو���ض بال م�س�يرة .لأ ّنها عرو���ض بال حت ّقق. بال �إجناز .لي���س املطلوب �إجنازات باهرة .لي�س املطل��وب انت�صارات باه��رة يف جتربة امل�رسح يف الإم��ارات .املطل��وب بالأك�ثر �أن تتداخ��ل العرو���ض يف ت�شكي��ل عمارة امل��سرح .ال ب�أ�س بعم��ارة خرب��ة خملّع��ة الأب��واب والنواف��ذ .ال ب�أ���س بذل��ك يف مرحلة �أوىل .ال ب�أ���س طاملا � ّأن العرو�ض ترفع عمارة. تلفزيونية .لي�س هذا م�رسحية «�سفر م��وت» ّ ّ امل�رسحية. ر�أي واح��د� .إ ّنه ر�أي جميع من �شاهد ّ غياب كلّي للم�رسح .غي��اب كلّي لروح امل�رسح.
امل�رسحية «م��سرح ر�أ�س اخليمة الوطني». ق ّدم ّ ق ّدم امل��سرح الوطني هذا� .أخ و�أخت وعم غائب تقليدية يعود ومط��وع وطبيب نف�سي ،يف �صور ّ �سقيم��ة�� .سرد متت��ال .غي��اب للميزاني�سن زائد غي��اب للف�ض��اء امل�رسح��ي .حفل��ت «الره��ان» باملبالغ��ات .مونولوغ��ات طويل��ة .ا�ستج��داء م�رسحي��ة الكوميدي��ة .كوميدي��ا يف للح��االت ّ ّ أيديولوجي��ة .غري رمزي��ة .الرم��زي ذو حمول��ة � ّ ّ بحرفية الزمة. � ّأن الإخ��راج �شغ��ل ك ّل اخل�شب��ة ّ ن�ص��ه و�أخرج��ه .مو�ضوعه كتب جم���ال �شكر ّ املقاوم��ة� .أعادت جتربة العر���ض اجلمهور �إىل ثنائي��ة اال�ست�س�لام واملقاوم��ة يف لغة مواربة ّ اخلا�ص بهم بني أداء ل ا راوح ل�ين ث مم ثالثة مع ّ ّ املج��رد م��ن العاطف��ة الأداء العاطف��ي والأداء ّ متام��ا .يف حني بنيت «�أن��ا وزوجتي و�أوباما» ً عل��ى �أدوات امل�رسح التج��اري .كوميديا ترفيه مع حم ّمد الأن�صاري. امل�رسحي��ات ال خي��ال اجتماع��ي يف ّ م�رسحية جديدة. إماراتية وال ابتكار �أ�ش��كال ال ّ ّ إ�شكاليات �إث��ارة ذلك ،ه��و الطري��ق �إىل فه��م ال ّ ال�ضاربة يف جتربة امل�رسح يف الإمارات .ك�شف ذل��ك ه��و حتري�ض عل��ى �سلوك ط��رق املغامرة الكم��ي والكيفي. والإث��ارة� .إ ّنه��ا املراوحة بني ّ امله��م هو حملنة امل�رسح الإماراتي .يحدث هذا ّ ببطء ومن دون جناحات كربى.
احلجر الأ�سود
بي��د � ّأن غي��اب املخرجني الع��رب �أ�صحاب الأ�سم��اء ال�صغ��رى� ،س��وف يوافي��ه ح�ض��ور ا�س��م من عي��ار ثقي��ل« .املحلن��ة» املج�� ّز�أة يف عادية يف مقاب��ل تعريب بعر�ض كبري عرو�ض ّ ن�ص حاك��م ال�شارقة �ضخ��م« .احلج��ر الأ�سود» ّ �سلطان بن حم ّمد القا�سمي �أخرجه املن�صف ال�سوي�س���ي .خم��رج تون�سي خم��ضرم .مل يعطِ الن���ص الإمارات��ي �إىل خم��رج �إمارات��ي .طغ��ى ّ عر�ضه على ك ّل العرو�ض الأخرى� .أ�سقط احلاكم �سلطان بن حم ّمد القا�سمي الوقائع املعا�رصة على التاريخ لإقن��اع امل�شاهد املحلّي والعربي
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 577
يعمم ال يزال امل�رسحي العربي ّ التلفـزيونية ثقـــافة ال�صـــورة ّ فــــي الإمـــارات ..لكن التجربة قـــ ّدمت �إ�ضافات قليلة بقيت بال �سند فــي حـال من �إحالل «الفو�ضى اخلالّقة» يف حدود ب�سيطة وقليلة.
الإبـــداع
والعاملي .غري � ّأن ما ينق�ص هو �إيقاف طاحونة امل�رسحي��ة يف ال�شارقة والإمارات – الأعم��ال ّ تال ًي��ا -ع��ن االنت�ش��ار الع�شوائي .م��ا حتتاجه خا�صة .عرو�ض الفتة. التجربة تقدمي عرو���ض ّ عرو�ض ناطقة بك ّل �إجنازات الت�أ�سي�س والت�أثيث. مل يح��دث هذا بعد ،ل ّأن امل�رسح يف الإمارات ما حتول بعد �إىل كائن ج�سدي .مل ي�صل �إىل مرحلة ّ الأع��راف .مل ي�صل �إىل مرحل��ة الأن�ساق .ج ّل ما يف الأمرّ � ،أن �سيا�س��ة حاكم ال�شارقة حم ّمد بن �شجعت �سلطان القا�سمي� ،أف�صحت عن ثقافة ّ ت�شجع -على بن��اء عمارة امل�رسح وال ت��زال ّب��ك ّل �إغراءات امل�رسح ،وبقي��ت التجربة بحاجة �إىل مزيد من ال�ضبط والرت�شيد. خف عدد العاملني العرب يف جتربة امل�رسح ّ الإماراتي .ح�رضوا وغابوا وال يزالون يح�رضون آليات ف ّن ّية م��ن دون الإ�سه��ام الفاعل يف بن��اء � ّ جمالي��ة م�ؤ ّث��رة ي�ستفيد منه��ا ال�شوارقة �أو �أهل ّ امل��سرح يف الإمارات .ل��ن يطرح �أح��د امل�س�ألة احل�سا�س��ة ه��ذه ،طامل��ا � ّأن العجل��ة دائ��رة .بيد ّ � ّأن زواج اب��ن ال�سبعني (امل�رسح��ي العربي) من الفت��اة القا��صر (جترب��ة امل��سرح الإمارات��ي) ه��ي تر�سيم��ات ن�صو���ص �أ�سف��ار ال �أك�ثر وال �أق��لّ .ي�صل امل�رسح الإمارات��ي �إىل جدواه ،حني ميكر امل�رسحي الإمارات��ي وحني يتملّك طرائق الإغواء املح ّقق��ة مل�صاحله يف الطريق �إىل بناء والعراقيون أردنيون عقيدت��ه ّ امل�رسحية� .أدىل ال ّ ّ ّلبنانيون واملغاربة بدالئهم يف وامل�رصيون وال ّ ّ جتربة م��سرح الإمارات� .أ�ضف��ى ه�ؤالء روحهم الكو�سمي��ة على التجربة .اال�ستف��ادة من الروح ّ وخ�صو�صا � ّأن املجتمع الإماراتي �رضوري. هذه ً آ�سيوي�ين بتمي��ز ،م��ع مئ��ات �آالف ال ّ كو�سم��ي ّ أمريكي�ين� .ش��يء أوروبي�ين وال والع��رب وال ّ ّ كو�سمية ا�ستثنائ��ي �إذ مل يع��د الإماراتي يه��اب ّ جمتمعه هذا .ذلك � ّأن هذا ي�سمح باال�ستفادة من ثقاف��ة الآخر هنا .تغيب الثقافة هذه عن جتربة م�رسح الإمارات ،ولو � ّأن حت ّققها �سوف ي�ؤ ّدي �إىل الفوقية قراءة التجربة بغنى املجتمع يف غياب ّ ال�سائ��دة .ي���ؤ ّدي اخلوف �إىل الغي��اب .غياب ك ّل
�ش��يء .غياب الرتاكم .ال تراك��م و�سائل �أو حيل. �أ�صب��ح امل��سرح -م��ذاك تب��اد ًال غ�ير حقيقي وجم��رد زيف .لأ ّنه قائ��م على اخلداع يف غياب ّ التلقائية ،ويف ة احلي ة، الثقافي ��ات أيديولوجي ال ّ ّ ّ ّ الثانوية للفق��د اجلماعي .فقد �سيط��رة الفائ��دة ّ ال ّأول للث��اين وفقد الثالث للآخ��ر .ثقافة الآخر، �أث��رى من ثقافة الدخالء .الفل�سطيني داوود �أبو �شقرة ق�� ّدم «منزل �آي��ل لل�سقوط» من��ذ �سنوات. امل�رسحية. تقدي�س �أعمى للن�ض��ال�.أوىل �أفخاخ ّ تكعيبية ت�ست��وي هن��ا لوح��ة مم�سوح��ة بن�برة ّ (الأرج��ح ب�لا انتباه وب�لا معرف��ة)� .إىل جانب مدجج��ة باملبالغة لوح��ات بلم�س��ات ّ واقعي��ة ّ �رصحت االجتماعية بفقدانها الذاكرة ّ ّ للواقعيةّ . ح��ت �رص كم��ا بذل��ك. ��ا» «احف��روا خند ًق «�صكّ ّ الب��اب» .و�ضع��ت الأوىل �إك�س ًا �أحم��ر على البئر البرتويل ،يف حني دعت الثانية �إىل رذل املا ّدة بتب�سيطية مرعبة. ّ يعم��م ثقاف��ة العرب��ي امل�رسح��ي ي��زال ال ّ ال�ص��ورة التلفزيوني��ة يف الإمارات« .منزل �آيل ّ تلفزيونية .لع��ب دورها ال ّأول لل�سق��وط» دراما ّ عبد اهلل �سعيد حي���درّ � .إن االنتق��ال املتزايد للمم ّثل�ين ب�ين امل��سرح وال�سينم��ا والتلفزيون والإذاع��ة والفيدي��و� ،أوج��د �ألف��ة بينه��ا ،ملكت احل��ق املق�ص��ور با�ستعم��ال الألف��ة ه��ذه على ّ م� ّؤ�س�س��ة دون غريه��ا .اجتاح��ت ن�برة الفن��ون امل�رسحيني، فن ثانوي لدى فن امل�رسحّ . آلي��ة ّ ّ ال ّ حت��ى وهم يعمل��ون يف نطاقه .تغ�ترب جتربة بئ��را» امل��سرح املحلّ��ي عن��د ذل��ك« .احف��روا ً الهم هذا. واح��دة من ّ امل�رسحي��ات النائية ع��ن ّ «جمعية دبا احل�صن م�رسحي��ات م�رسحي��ة من ّ ّ ّ هندية. للثقافة والفن��ون وامل�رسح» .مليودراما ّ امل�رسحية حكاية تنقيب ع��ن النفط يف حتك��ي ّ امل�رسحية تتك�شف منطقة �صحراوية .ثم :فج�أة ّ ّ ّ امل�رسحية تنقل��ب أة: � فج�� ثم، قتل. جرمي��ة عن ّ عمليات التنقيب ع��ن النفط. �إىل ال��صراخ �ض�� ّد ّ بئ��را �أ�شبه بغرف��ة و�ضيعة ،دارت بن��ى املخرج ً عمليات مو�ضعة املم ّثلني يف �إفراط حوله��ا ك ّل ّ التقليدي��ة .ب�رضب��ة ا�سته�لاك ذاك��رة امل��سرح ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 578للتنمية الثقافية واح��دة �إىل ر�أي ال�صف��وة بح�ض��ور النف��ط يف الع��امل العربي .حتدي�� ًدا يف اخلليج .ا�ضطراب رادي��كايل .حم ّم���د العب���د اهلل خم��رج «طائر الأ�شج��ان» مثله مثل عبد اهلل زيد .اختار الأول م�رسحة الياب��اين دزيوندي كيو�سيتا وم�سخها م��ن ك ّل خ�صائ�صه��ا .مل نعد �أم��ام حكاية طائر املحب��ة لزوجه��ا الكرك��ي يف حكاي��ة الفت��اة ّ التحول .مل ت�شفع ترجمة قا�سم حم ّمد وحكاي��ة ّ الن�ص حتى �أ�ضحى جم ًال طائرة لها� .إذ ا�ستهلك ّ خمرج��ا له ا�سمه متوه��م .حتى � ّأن ف��وق ن�سيج ّ ً و�صيت��ه ه��و عب���د اهلل املناعي ت��رك البحث واالجتهاد والتجريب والروح النقدية يف «�صكّ ّ م�رسحية الب��اب»� .أو «�أغلق الب��اب» بالف�صحى. ّ «ك�سل وك�ساىل»� .أعاد الكثريون ذلك �إىل و�ضعه ن�صفيا. ال�صحي� ،إذ �أ�صيب بجلطة بالدماغ �شلّته ًّ ّ م�رسحيته عل��ى اجل�سد ،ما بن��ى ��رة. ث � ؤ م حال��ه ّ ّ امل�رسحي��ة يف من��ط مثاق��ف .خم�س��ة �أوق��ع ّ يهوم��ون ف��وق خ�شب��ة امل�رسح وه��م يربطمون ويت�أتئون ويومئون باملجان .ال غاية وال هدف. ي��دور املم ّثلون على �أنف�سهم .براميل النفط على املقومات ر�ؤو�سه��م و�أكتافه��م .عر���ض خ��ارج ّ الثقافية يف جتربة الإمارات� .إ ّنه �أمر غريب ح ًّقا. ّ روحية �أخرى غري ة امل�رسحي التجربة متلك �أن ال ّ ّ الروحية املا ّد ّية .ك ّل ما الروحية ال�سائدة .غ�ير ّ ّ العربي��ة الأخرى متو ّفر التجارب يف غائب ه��و ّ يف جترب��ة الإمارات .تبدو التجارب الأخرى يف حال ا�ستعداد �أف�ضل على الرغم من عدم قدرتها تقم���ص دور متق�� ّدم يف جترب��ة �أ�ضح��ت عل��ى ّ وهويته��ا وجمهوره��ا تبح��ث ع��ن �صورته��ا ّ م��ن دون الو�ص��ول �إىل لق��اء .ال ي��زال امل��سرح الإمارات��ي عند حدود �أف��ق الّلقاء .ال يتحكّم �أحد امل�رسحية� .صوت حمروق باملقبل من الأحداث ّ عل��ى جتربة امل��سرح يف بحر ال�سخ��اء املمنوح له��ا .ق ّدمت التجرب��ة �إ�ضافات قليل��ة بقيت بال �سند يف حال من �إحالل «الفو�ضى اخلالّقة» يف امل�رسحية القدمية ح��دود ب�سيطة وقليلة .ت�شب��ه ّ امل�رسحي��ة اجلديدة امل�رسحي��ة اجلدي��دة .تبقى ّ ّ امل�رسحية القدمية يف وقوع االثنتني ن�سخة عن ّ
ا�صطالحا. م�رسحا �إ ّال ي�سمى ً ً يف �أح�ض��ان ما ال ّ م��ا ينق�ص التجربة ه��و توظيف وتطوير ك ّل ما بحب حقيقي وب���إدراك الطبائع املالئمة. �أجنز ّ احلوا���س ب���إدراك الل�� ّذة .ب���إدراك اجلم��ع ب�ين ّ والإدراك .تب��ذل الإمارات جه��و ًدا هائلة ب�أمل �أن ال مت��وت التجرب��ة .بداي��ة عق��د ثال��ث م��ن العط��اء امل�رسحي .هذا �صحيح .غري �أ ّنها عنونة ا�ستباقي��ة يف اق�تراح �أف��كار املتابع��ة .احرتام ّ أي�ضا عدم اخرتاع الأ�شياء. ذلك واجب .واجب � ً
امل�سرح ا ّللبناين
تبذل املدينة �أموا ًال طائلة لتعانق الّلقطات القدمية لتجربة جملية ،يف قتال مميت و�رصاع قات��ل �ض�� ّد الوق��ت اجلدي��د غ�ير املفه��وم ،غري خميبة للآم��ال .ل ّأن الزمن � ّأن النتائ��ج ،بقي��ت ّ اجلدي��د� ،صار خارج امل�سلّم��ات .مل يعد يحتمل ّلبنانيون �إىل التماثل مع م�سلّمات .هكذا ،راح ال ّ �سيزي��ف و�صخرت��ه يف الأعمال القليل��ة بارزة الق��وة يف ال�سنوات الثالث الأخرية� .أف�ضل طرق ّ اال�ست�س�لام :الوق��ت يلتهم املح��اوالت .ذلك � ّأن تقرب��ت جترب��ة امل��سرح يف الآون��ة الأخ�يرةّ ، م��ن مفه��وم «الّالجن��ري» .ماكي��اج وبرونزاج عامة ملون��ة ،غ�ير �أن ال ّ ماهية ّ و�أث��واب مثرية ّ املوحدة الداخلي��ة له��ا ،يف غي��اب الإ�شعاعات ّ ّ للم�رسحي��ات وغياب منطق الوح��دة الكل ّّية يف ّ ن�سائجها العديدة .وه��ي تقرتب من امل�رسحي، ي�شعر بها ت�رسي �إىل دواخله ،من دون �أن يدرك كنهها �أو ي� ّؤجل ا�شتعالها ،لأ ّنه غري جاهز بعد. ل��و افرت�ضنا � ّأن امل��سرح يف �أواخر حياته، لأمك��ن ر�ؤي��ة بدايات��ه .ول��و �أ ّن��ه م�ض��ى عل��ى البداي��ات ما يق��ارب اخلم�سني �سن��ة على وجه نر هذه البداي��ات ،لأ ّنها التقري��ب .غري �أ ّننا ل��ن َ حم�صل��ة يف التجرب��ة اجلدي��دة �أو �أ�ضح��ت ّ امل�رسحي��ات اجلديدة .غ�ير � ّأن الأخرية مل تبلغ ّ ح�� ّد ارتباطها ببع�ضها ،ع�بر الأ�ساليب العديدة حت��ت املظلّ��ة الواح��دة .غاب��ت الأحادي��ث عن مت امل�رسحي��ات املليئ��ة باحل�س ال�شعب��ي ،لأ ّنه ّ ّ ّ ال�شعبية ،مالت يف تخطّ ��ي ه��ذه املقول��ة .ول ّأن ّ
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 579
موت امل�سرح؟
ك�ثر احلديث ع��ن موت امل��سرح يف لبنان والع��امل العربي .راح احلديث يف لبنان ينت�رش يف الع��امل العرب���ي ،ل ّأن لبن���ان طليع��ة من
العربية يف امل��سرح .عار�ض طالئ��ع املنطق��ة ّ البع�ض االحتفال به ،عار�ضوا االحتفال بيومه. عار�ض��وا االحتفال بي��وم امل��سرح العاملي �أو بالي��وم العاملي للم�رسح ال��ذي درج االحتفال ب��ه من��ذ العام .1961وجد لبن���ان ،الذي راح يحتفل بهذا اليوم من��ذ ان�ضمامه �إىل امل� ّؤ�س�سة الدولي��ة للم�رسح ،من يناه���ض االحتفال بهذا ّ الي��وم ،بع��د �أن �أ�ضح��ى الع��امل �أح��ادي الّلون أيديولوجي��ات« ،ل ّأن والر�أ���س ويف غي��اب ال ّ امل��سرح قام عل��ى الأيديولوجي��ا» .كذلك ،بعد رف��ع راي��ة العومل��ة ال�رش�سة و�ضي��اع امل�رسح وراء القي��م واملقايي���س الت��ي و�ضعه��ا الع��امل أ�سا�سا .هكذا �أ�ضحى امل�رسح ا�ستريا ًدا الغربي � ً وتعميما ل�شكل ابتدع��ه الغرب وف ًقا حل�ضارته ً املا ّد ّي��ة .وهو ال يزال يفر�ض��ه حتى اليوم ،يف ا�ستعماري��ة جدي��دة ب�سي��ادة التكنولوجيا ر ّدة ّ والرتوي��ج ملبد�أ حقوق الإن�س��ان ،بح�سب جالل خوري يف مقالة من�ش��ورة يف �صحيفة ال�سفري البريوتي��ة يف منا�سب��ة ي��وم امل��سرح العاملي ّ ( .)2001/3/27وج��د يف االحتف��ال بالي��وم ومناق���ض من��اف العامل��ي للم��سرح ،م��ا ه��و ٍ ٍ ومعاك�س للثقافات العديدة يف البلدان اخلارجة ٍ الغربي��ة الغربي��ة والتقالي��د عل��ى املفاهي��م ّ ّ وتاري��خ الغرب .وجهة نظ��ر ،مل متنع الكثريين
يف لبنان غابت الأحاديث عن باحل�س امل�ســـرحيـات املليئة ّ ّ تــم تخطّ ـي ال�شـــعبــي ،لأ ّنـــه ّ ال�شعبية، هــذه املقــولة .ول ّأن ّ مالـت فـي الآونة الأخرية �إىل تـ�سـيد جتربة الإ�سـفــاف فـــي ّ «الفودفيل».
الإبـــداع
ت�سيد جتربة الآون��ة الأخ�يرة �إىل الإ�سف��اف يف ّ «الفودفي��ل» .وه��ي جتربة زوائ��د بنواق�ص� .أي ّلبنانية جتربة تعبرّ عن �شحوب �شبحي للتجربة ال ّ متيزت املا�ضية .باعتبار � ّأن التجربة ال ّلبنانيةّ ، ّ امل�رسحيات بالتع�� ّدد وانعكا�س هذا التع�� ّدد يف ّ اخلم�سيني��ات وبداي��ة اللبناني��ة ب�ين �أواخ��ر ّ ّ يني��ات .ثم � ّإن الفودفي��ل ،هذا ال�صنف الذي ال�س ّت ّ مطيح��ا الأ�صن��اف الأخرى ،من �س��اد ال�ساح��ة ً والواقعي��ة الواقعي��ة التجري��د �إىل التغري��ب �إىل ّ ّ واالحتفالي��ة والطق�سي��ة وال�صوفي��ة ال�سحري��ة ّ ّ ّ ّ ال�شعبي��ة الأ�صيلة� ،أ�ضحى والروح �صنف وراثةٍ َ ّ قيا�سي��ة .ولي���س �أدلّ عل��ى ذل��ك ،من يف ف�ترة ّ جتربة م���روان جنّار .وج��د يف الفودفيل �سه ًال �أخ��ضر ،مبق��دوره �أن يجاب��ه العوا�ص��ف ،من��ذ «عري�س�ين مدري من وين» .ال يع�ّب�رّ هذا الكالم عن موقف �ض ّد الفودفي��ل ،ل ّأن ال�صنف وخالقه �أو �صاحب��ه �أو م�ستثم��ره ،يع�ّببرّ بوع��ي وبغ�ير االجتماعية لع�رصه .ومن وع��ي عن االتجّ اهات ّ لع�شوائي��ة حركة ذل��ك ،ا�ستيع��اب «الفودفي��ل» ّ أهلية ،يف حلّهم ال ّلبناني�ين يف �أثن��اء احل��رب ال ّ ّ وترحاله��م وهجرتهم وتهجريهم وذعرهم �أمام �أ�صوات تبادل �إطالق الن��ار والق�صف .ولكن �أن ي�ضح��ي الفودفيل «تراكت��ور» امل�رسح الّلبناين، يحول��ه �إىل منظر بق��وة املال ،ف��� ّإن يف ذلك ما ّ ّ وتتبع ه��ذا الأثر أثره � ل يح��و كما طبيع��ي. غري ّ ّ هن��ا ،الأب عرب االبن �أو االبن��ة (رنا جنّار وهي م�رسحي��ة «عري�س�ين مدري م��ن وين» ت�ستعي��د ّ ب�إخراجه��ا) �إىل ج��سر ب�لا قناط��ر� ،إىل ج�سد ال تهت ّز �أ�س�سه ،لأن ال وجود لهذه الأ�س�س. فق��د امل��سرح يف ال�سن��وات الأخ�يرة روحه املرح��ة ،فقد قوائم املعجبني به� ،أمام الأخالط امل�رسحي��ة خ��سرت الت��ي بن��ت هياكل��ه .ك� ّأن ّ إن�سانية وال�شخ�صية ال ح�ض��ور اجل�سد الإن�س��اين ّ ّ عم��ا ه��و �أبع��د من ت�ش��ف يف �أح��وال ومواق��ف ّ ّ مبا�رشا .و�إذا ن�سخا امل�أل��وف ،حيث ن�سخ الواقع ً ً م��ا �أراد �أحده��م �أن ال ين�سخ الواق��ع �أو يرتجمه ال�شكالنية البعيدة الفانتازيا �أو �أوقع �شغل��ه يف ّ ّ ع��ن منطق��ة توظيف الرتاث والّلغ��ة يف �صياغة
امل�رسحي��ة .وم��ا �أجن��ز يف ال�سن��وات الأخ�يرة، ّ مر�ض ب�شكل عام ،بح�ض��ور فلتات �أ�شواط غ�ير ٍ م�رسحي��ة ،يف تخاذل البع���ض �أمام املنا�سبات ّ بريوت ( الفرنكوفونية ال�سنة أو � ة ثقافي عا�صمة ّ ّ ،)2000 - 1999ما جعل �أعمال ه�ؤالء كتماثيل زراع��ي .وق��ع اجلمي��ع يف متح��ف �شمعي��ة يف ٍ ّ ّ منطقة ال�شكل التقريبي ،بدل �أن ي�سلكوا الطريق املمتلئ ب�أ�سئلة جديدة ،قبل ال�رشوع يف الإجابة عن هذه الأ�سئلة بالر�ؤى وال�صيغ.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 580للتنمية الثقافية
كــثـــرة احلـــديـــث عـــن مــوت عددية. امل�ســرح ،قابلته كرثة ّ مل يق ّدم يف لبنان ما ق ّدم يف الأعوام الثالثة الأخرية� .أعدا ٌد كـبـيـرة� ،أعــداد هائلـة� ،إذا مــا امل�رسحيات مبتو�سط قــورنــت ّ ّ يف الأعوام التي �سبقتها.
وخ�صو�ص��ا �أع�ضاء م��ن االحتفال به��ذا اليوم، ً الدولية ـ فرع لبن��ان� .أقامت احتفا ًال امل� ّؤ�س�س��ة ّ يف العام �ألفني وواحداً يف م�رسح غولبنكيان، يف اجلامع���ة الّلبنان ّية-الأمريك ّي���ة يف م�رسحي�ين منتخب�ين ب�ي�روت ،حي��ث منح��ت ّ ورواد (ك ّت��اب ون ّق��اد ومم ّثل��ون وخمرج��ون ّ تقديرية و�أ�سهمت يف �إنتاج دروعا وم� ّؤ�س�سون) ً ّ م�رسحية وا�سكت�ش��ات هناك .ثم نظّ مت م�شاه��د ّ احتف��ا ًال يف العام 2002يف م�رسح برييت يف مبن��ى اجلامعة الي�سوع ّي���ة يف بريوت .يبقى م�رسح��ا .يبقى امل�رسح ب�لا م�رسح ال امل��سرح ً حتول امل��سرح �إىل مهنة .مل يدافع ّ م�رسحي�ينّ . امل�رسحيون ع��ن امل��سرح �إ ّال با�ستمرار عملهم ّ يف امل��سرح .ك�ثرة احلديث عن م��وت امل�رسح، عددي��ة .مل يق ّدم يف لبنان ما ق ّدم قابلته كرثة ّ يف الأعوام الثالثة الأخرية� .أعدا ٌد كبرية� ،أعداد امل�رسحي��ات مبتو�س��ط هائل��ة� ،إذا م��ا قورن��ت ّ ّ يف الأع��وام الت��ي �سبقته��ا .ب��دت اجلمهور ّية الّلبنان ّي���ة ر�سمي��ة، جمهوري��ة م��سرح غ�ير ّ ّ امل�رسحيات جمهوري��ة غ�ير م�ؤكّ ��دة .جمه��رة ّ ّ ثقافي��ة» العام عا�صمة «ب�يروت منا�سب��ة يف ّ جمهورية م�رسح. اجلمهورية �إىل حولت ّ ّ ّ ،1999 امل�رسحي��ات العام ،2001مل يق ّل غ�ير � ّأن عدد ّ ع��ن ع��دد امل�رسحي��ات املق َّدم��ة العام .1999 ّ تاريخية» روزنامة طويلة عري�ضة« :منمنمات ّ ن���ص ل�سعد اهلل ونّو�س. لن�ض���ال الأ�شقر ع��ن ّ ع�ساف عن «لو�سي املر�أة العمودي��ة» لروجيه ّ ّ الفرنكوفونية �أندريه ّلبناني��ة ق�صة للكاتب��ة ال ّ ّ ّ �شدي���د .مهرج��ان �أيل��ول ق�� ّدم �س ّت��ة عرو���ض ورق�ص وحما�رضة. م�رسح مزيج من مم�رسحة، ٍ ٍ ٌ توما����س ليمني من �أملاني���ا ق�� ّدم «م�سافة». الذاتي��ة يف كزافيي���ه ل���وروا عر���ض �سريت��ه ّ «نت��اج الظروف» ،يف حني ق ّدم توما�س �أرغاي أجنبية يف املهرجان «اجل ّنة» .خم�س��ة عرو�ض � ّ ال��دويل للم��سرح اجلامع��ي� ،إىل العرو���ض ّلبنانية املحل ّّية« :امل�شكلة» (ط�لاّب اجلامعة ال ّ أمريكية)�« .سريي��ل»� ،إخراج رميا الق ّدي�سة الّ (جامعة ال��روح القد�س/الك�سلي��ك)« .الفرا�شات
ح��رة»� ،إخراج مالك فتّ���ال .و«الكونرتبا�ص» ّ ومتي��ز مهرجان �شم�س بلوحة لبولني ح ّدادّ . امل�شهدي��ة بالعرو���ض رحب��ة ف�سيف�سائي��ة ّ ّ م�رسحيا وخم�سة عرو�ض ا عر�ض 26 الق�صرية. ً ًّ راق�ص��ة م��ع ثالث��ة عرو���ض زائ��رة ،ل��ك ّل من
رئيف كرم وبطر����س روحانا وعايدة �صربا و�سهام نا�رص وروي���دا الغايل وعبده الن ّوار ورائد يا�سني ومرين���ا احلار�س ومايا زبيب وعلي مطر و�شريي���ن كرامي وبيتي طوطل و�سيلويت حديب وماي �سلهب�« .سوق �سودا حبيبي ما تن�سى» لفادي �أبو خليل ،ق ّدمت على خ�شب��ة م�رسح ب�ي�روت (�آذار/مار�س.)2001
واقعيت��ان تنتمي��ان وهميت��ان �شخ�صيت��ان ّ ّ ّ �إىل ف�ترة م��ا بع��د احل��رب بالف��راغ ال�ض��ارب فيه��ا ،وبعنفها الداخل��ي« .قب�ضايات» ق ّدمتها املخرج��ة لين���ا �أبي�ض على خ�شب��ة اجلامعة ن�ص للكاتب الإيراين الّلبنان ّية الأمريك ّية ،عن ّ ح�سني �سع���دي« .عاليمني» ق ّدمه��ا جو قديح يف �شه��ر �شباط/فرباي��ر عل��ى خ�شب��ة م�رسح املرك���ز الثقايف الفرن�س���ي« .ديف��ا» عر�ض م�رسح��ي ت�شكيل��ي راق���ص ،ق�� ّدم يف غرفة يف حمرتف «زيكو هاو�س» .مونودراما «من �أجل رج��ل وحيد» ق ّدمت على خ�شب��ة م�رسح مونو، ب�إخ��راج الإيطايل بي���ار �أجنيلو �سومار الذي �أدار املم ّث��ل الّلبن��اين جورج الها�شم .الراق�صة �أماين ق ّدمت «� ّأيام ولي��ايل �أماين» على خ�شبة م��سرح املدينة (كان��ون ال ّأول/دي�سم�بر)ّ � .أما لين���ا ال�صانع ،فق ّدم��ت «�إخراج قي��د عائلي» يف نهاي��ة الع���ام 2000عل��ى خ�شب��ة م�رسح مونو ،حيث وا�صل��ت جتاربها على الأمتتة يف الأداء امل�شه��دي .ق ّدم��ت ندى كانو «من جانب امل�صمم�ين» .ق�� ّدم بول مطر «�سندب��اد � ًّأبا عن ّ ج�� ّد» م��ع املخ��رج ال�سوي��سري باتريك موهر. وثم��ة عرو�ض باهرة �أبرزها «ال�ساحل» ت�أليف ّ و�إخ��راج الّلبناين-الكن��دي جم���دي مع ّو�ض. �أرب��ع �ساعات من امل�رسح��ة يف روحها مابعد ن���ص للكاتبة ّ احلداثي��ة .و«ثعل��ب ال�شمال» عن ّ الفرن�سي��ة مانويل رنود� ،إخ��راج الّلبناين نبيل ّ
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 581 الأط���ن .و«ج�بران خلي��ل ج�بران» للتون�س��ي توفيق اجلبايل .و«رائحة الآخر» لفرقة �إليا�س اجلن�سي��ات :كوريغرافيا الأوروب ّي���ة املتع�� ّددة ّ وكاباري��ه و�سينما �صامتة و�س�يرك ومو�سيقى وروك وفال�س وج��از يف عر�ض دامج .و«راجل �شعبية احتفالية ومرا» للتون�سي حم ّمد �إدري�س: ّ ّ م� ّؤ�صلة. الكثري الكثري من العرو�ض يف العامني2000 حتول��ت فيه��ا ال�سينوغرافي��ا �إىل �شكل وّ ،2001 ومت�ضمن كال�سيكي� .سم��ة كا�سحة� .شيء مثبت ّ امل�رسحية مبعظمها، �أو مك�ش��وف يف العرو���ض ّ هامية .الأبرز م��ا �أ ّدى �إىل وقوعها يف الئح��ة ا ّت ّ يف هذا املجال «�أرخبيل» لع�صام �أبو خالد. اقرتب مالك املوت من امل�رسح ،على �أل�سنة امل�رسحي�ين� ،أنذروا مبوت امل�رسح ،قبل �أن تبد�أ ّ امل�رسحية، للتجرب��ة جدي��دة ا�ستن�س��اخ عملي��ة ّ ّ بح��ث عن حمتوى اجتماع��ي جديد �أو م��ن دون ٍ النظرية مت تخطّ ي ك ّل الطروحات �أ�شكال جديدةّ . ّ ّلبنانيون يف العام 1999 ال�سابقة ،حني وجد ال ّ �أو � 2006أو ،2009م��ا يقيت جتاربهم الب�سيطة الالمنوذجي��ة :امل��ال قطيع ،بل أوم�رسحياته��م � ّ ّ امل�رسحي��ات املتدلّية ك�شعر الر�أ�س. قطعان من ّ م�رسحيات متدلّية يف هواء �شاغر. ّ
واقعية وعبث وتعلي��م وتغريب واملتمي��ز ،ب�ين ّ ّ وملحمي��ة .ا�ستهلكت هذه كلّه��ا ،حني اختربت، ّ حتول امل��سرح �إىل م��ا ّدة ملمو�سة ،بنت وح�ين ّ و�صورا من خل ًقا م��ن عدم و�آذا ًن��ا من �أ�ص��وات ً جمالية، �ضي��قّ � .أ�س�ست قوان�ين هند�س��ة ّ ع��امل ّ �أف�ض��ت باملتل ّقي �إىل عامل الإح�سا�س بالتطهري. الرتاجيديا ،واحد من �أ�شكال امل�رسح .الرتاجيديا هي قدره اليوم .ا�س ُتهلكت الأ�شكال والأ�صناف، اجلراحية ناجحة لتجديد العمليات بحيث مل تعد ّ ّ ع�ضو في��ه� ،أو لتجديد ج�س��ده .ل ّأن امل�رسح فقد اجلمالية. باحليوية ح�سه الإيقاعي الناب�ض ّ ّ ّ
عمل ّية ملغومة
مل يعد امل�رسح الّلبناين يحمل املتل ّقي �إىل عامل �آخر ،ويحظى فـــي الـــوقــت ذاتـــه مب�ســتواه واقعية واملتميز ،بني اخلا�ص ّ ّ ّ وعــبــــث وتـعـلـيــم وتـغــريـب وملحمية .ا�ستهلكت هذه كلّها، ّ حني اختربت.
الإبـــداع
امل�رسحية ،كالعر���ض امل�رسحي، التجرب��ة ّ نهائيا من الرتاكيب واملعادالت ت�شكّل ع��د ًدا ال ًّ املحتمل��ة ع��ن طري��ق ا�ستث��ارة �أو ا�ستبع��اد �أو تك��رار �أو ت�صحيح العالم��ات ب�شكل مرتاتب يف وح��دات الزمان واملكان .االقرتاب �إىل امل�رسح، التقنية ومن عج��زه التعبريي ،مقتلة قوته ّ م��ن ّ مدمرة .ل ّأن الت�أ�سي���س (اجلديد) على الت�أ�سي�س، ّ ل��ن يق��وم يف معزل ع��ن العالم��ات والعالقات املتداخلة يف ما بينها. ّلبناني��ة يف امل�رسحي��ة ال وقع��ت التجرب��ة ّ ّ التقنية وحدها، ال�سن��وات املا�ضية يف ال�صف��ة ّ التط��ور التاريخ��ي واملنجزات خارج حلظ��ات كرثة ال نوعية ّ م�رسحي��ة جديدة ،معظ��م �أفرادها الأ�صيل��ة لف ّنان�ين مث��ل يعق���وب ال�شدراوي ثم��ة فئة ّ ع�س���اف وجالل خ���وري ون�ضال أهم ّي��ة .ظهر عدد من وروجي���ه ّ من ّ ال�شب��ان� ،أخذت تزداد � ّ جتمعوا الأ�شق���ر و�شكي���ب خوري ومن�ي�ر �أبو دب�س ّ امل�رسحيني امل� ّؤ�س�سني بني ه��ذه الفئةّ . م�رسحية ،بدل و�أنط���وان ولطيفة ملتقى والأخوين رحباين �صناع��ة م�شاغ��ل يف ة م��ر ّ ل ّأول ّ االن�شغ��ال يف البحث عن الأجوب��ة ـ ال�سالح يف وك���ركالّ وغريهم .خط���أ ف��ادح ،كلّ��ف جتربة معرك��ة الإ�سه��ام بق��راءة املا�ض��ي املتعثرّ يف امل��سرح يف لبنان الكث�ير الكثري .كلّفه��ا � ّأوالً، يتط��ور حي��ا م�سالك الو�صول �إىل امل�ستقبل املنظور. ج�سم��ا ًّ الق�ض��اء عليه��ا بو�صفه��ا ً ّ اخلا�ص��ة غ�ير املعزول��ة ع��ن قوانين��ه وف��ق املدينة. امل�رسحيات على روزنامة ع�رشات ّ ّ امل�رسحي��ات يف خطّ ت�صاع��دي .الك ّل البيئ��ة واملحيط االجتماع��ي والواقع ال�سيا�سي ع��شرات ّ ظ��ن امل��سرح �أ ّنه يف ع��اد يف طوفان يخ�ش��ى �أن ّ يتك�شف على �صورة واالقت�ص��ادي والفك��ريّ . ف�ترة انتق��ال يف �أواخ��ر الق��رن املا�ض��ي ،يف طوفان �أ�شبه بطوفانات الطبيعة. مل يع��د امل��سرح يحم��ل املتل ّق��ي �إىل ع��امل ح�ين � ّأن حيات��ه بقي��ت خا�ضع��ة ل��دورة ت�شبه دموية اخلا�ص ال��دورة �آخ��ر ،ويحظى يف الوقت ذات��ه مب�ستواه الدموية يف ج�سم الإن�سان .دورة ّ ّ ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 582للتنمية الثقافية
االندفاع �إىل حتويل امل�رسح �إىل نور و�ألوان و�أجواء تدغدغ احلـوا�س ،جعل امل�رسح قاب ًعا ّ بيــن املظــاهـــر املتقلّبة ،مــن دون القـــدرة علـــى مل�س بنية احلـقـيقـية ومتلّكـها الأ�شــيــاء ّ واملحافظة على دميومتها.
حتيي ،ولك ّنها تبقى ت�سري �سريتها الأوىل .دورة بال مراحل .ه��ذا �شيء مده�ش� ،أ�ص��اب �إدها�شه افرتا�ضيا امل�رسحية ،بحيث بدا تق ّدمها التجربة ًّ ّ مع �شباب اجلي��ل اجلديد ،من دون تق ّدم واقعي. ملرة جديدة ،بقي بعي ًدا عن التغيرّ ات. الأ�سلوبّ ، ك� ّأن الأ�سل��وب هنا ،قدرة حتك��م ك ّل �شيء .هكذا �أ�ضحى الف ّنان واجلمهور الذي ي�ستهلك �إنتاجه، تنفيذي��ة .لقد تنفيذي�ين يف م�ساح��ات �أع�ض��اء ّ ّ الفن امل�رسح��ي ب�إ�ساهماتهم جمي ًعا ،وها خلق ّ ه��م الي��وم يخ�ضع��ون �إىل قوان�ين الأ�سل��وب - ال�شكل ولي�س الأ�سلوب -اجلوهر. ت�شب��ه امل�رسح ،برجال �سقط��ات مميتة ،يف ّ أوروبي��ة وربط��ات العن��ق مرتدي��ن الب��دالت ال ّ ويدخنون ال�سيجار الفاخر والقم�صان املو ّقع��ة ّ ويتعطّ ��رون ب�أغل��ى العط��ور يف غي��اب املدينة وروح املدين��ة .حني يحدث ذلك ،ت�سقط مولّدات احلر ّية واالختالف التج��ارب املتق ّدمة ،من قيم ّ الدميوقراطي��ة وحق��وق الإن�س��ان والعدال��ة �إىل ّ االجتماعي��ة والتنديد بالعن��ف والقيم املدافعة ّ إن�ساني��ة وم�ستلزمات بن��اء املدينة .وقع عن ال ّ تع�صبه لل�شكل ،ل�شكل من ب، التع�ص يف امل��سرح ّ ّ الفئوية ،من ارتداده يف ووق��ع الّلحظ��ة واليوم. ّ البريوقراطي��ة ،الت��ي �سلوكي��ات امل� ّؤ�س�س��ة �إىل ّ ّ تهم���ش ال��روح� .صار تهم���ش ّ ال�شخ�صي��ة ،كم��ا ّ ّ امل�رسح يبني نف�سه لنف�سه.
�ضرر بالغ
�صارت وفادة امل�رسح �إىل امل�رسح .هذا �شيء ا�ستف ّز الكثريين ،ما دفعهم �إىل االرف�ضا�ض عن االلتح��اق بتجرب��ة امل�رسح�� .ضرر بالغ مقيت. العام ،بحيث فق��د امل�رسح ،مناه�ضي الأ�سل��وب ّ العام ،عل��ى تلوينات وقع ه���ؤالء يف الأ�سل��وب ّ ب�سيط��ة .ث��م � ّإن امل��سرح نف�س��ه ،نف��ى دالالته. �أ�ضحى هو هو� .أ�ضحى �شكله ونطقه مبا يقول. لي�س مبدقور �أحد �أن ينفي دميومة الأ�شكال واملفاهي��م القدمي��ة ،ولع�� ّل نفيه��ا �أو احلما�س ال�شدي��د يف الطري��ق �إىل نفيها �أ�سه��م يف وقوع بال�شكالنية� .إىل التجرب��ة يف ال�سنوات الأخ�يرة ّ
�رشعي��ة� ،أن ال يتناول العوام��ل الأخ��رى .رغبة ّ امل�رسح��ي ك ّل �شيء من البداي��ة ،ولكن عليه �أن يكي��ف �أ�سلو ًبا ينطل��ق من نقط��ة معروف��ة و�أن ّ موج��و ًدا ول��و ب�ش��يء م��ن احل�� ّدة ،يف الطري��ق �إىل تدم�يره ب�ش��كل جزئ��ي قب��ل ال�ش��كل الكلّي. امليدي��ة ،حيث ولك��ن لي�س ه��ذا زمن احل��روب ّ يتحول طق�س تق��دمي الذبيحة �إىل متثيل �أحداث ّ اجتماعية جديدة ،بان�صهار العن�رص امل�رسحي ّ ـ الدين��ي واجلماع��ي ،بالعن�رص الف��ردي الأكرث إن�سانية. حر ّية و� ّ ّ امل�رسحي��ة املفتوح��ة يف جي��ل �ش��كل أث��ر � ّ ال�شب��اب ،بعد �أن راح ه���ؤالء ي�ستن�سخون ال�شكل الأب �أو ال�ش��كل «احلداث��ي» ال ّأول .وه��و كلّم��ا تك��رر ،وق��ع يف الوظيف��ة الواح��دة ،م��ا �أ�سق��ط ّ «ال�سحرية»� .ص��ار ال�سحر �شبح امل�رسح وظيف��ة ّ ال�سحر .وقد ت�سلّط هذا ال�شبح على ف�ضاء التجربة اللبناني��ة ،بتحوي��ل «احلداثي» �إىل امل�رسحي��ة ّ ّ حوله خرافة ثم بتحويل احلداثي �إىل خرايف ،ما ّ �إىل بدائ��ي يف حلظات ال��ذروة يف لقاء التجربة ال�شبابية باحلداثة. ّ االندفاع �إىل حتويل امل�رسح �إىل نور و�ألوان احلوا�س� ،شابه العبو�س ال�شديد، و�أج��واء تدغدغ ّ م��ا جعل امل�رسح قاب ًعا ب�ين املظاهر املتقلّبة، م��ن دون الق��درة عل��ى مل���س بني��ة الأ�شي��اء احلقيقية ومتلّكه��ا واملحافظة على دميومتها، ّ ال حلظاتها الهاربة. للفن ذاته، الفن الق�ضايا الداخلية ّ كلّما طرح ّ ّ اال�ستثنائية ،ي�صبح امل�شهد رهي ًبا: يف الّلحظات ّ ال �ش��يء� .إ ّال �أث��ر ال�ش��يء ،ولي���س ال�ش��يء نف�سه. ال عالق��ة لذل��ك باحلد�س الف ّن��ي� .إ ّن��ه احلقيقة، ال�صي��اد يت�صي��د احلقيق��ة وحده��ا .فب��دل �أن ّ ّ ال�صي��اد احليوان .واحليوان هنا، احليوان ،يقلّد ّ ه��و الزم��ن اال�ستهالك��ي .ال خ�صوب��ة بعدئذ .ال إبداعية ،ل ّأن الوالدة واملوت يختلطان، خ�صوبة � ّ من دون فهم الفروق بينهما. غاب��ت ال��روح الب�سيط��ة القدمي��ة ،ل�صال��ح بالغية جدي��دة .ال�ش��كل وحده بالغة تعقي��دات ّ ثقيل��ة الوق��ع .الت�أرجح ب�ين العاطف��ة وال�س�أم،
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 583 االجتماعية �أم��ام التزعزع الدائ��م يف العالقات ّ واالقت�صادي��ة وانع��دام االطمئنان وال�سيا�سي��ة ّ ّ عل��ى ال��دوامّ � ،أخر حت��ى الّلحظة ظه��ور م�رسح املنعط��ف االجتماعي �أو ال�سيا�سي .الفراغ فاغر ال�شدق وال�س�أم حتت املعطف واجلمهور يف و�سط احلرك��ة .انطرح��ت م�س�أل��ة ال�ش��كل واملحت��وى، ج��راء ذلك ،يف امل��سرح .ذل��ك � ّأن املحتوى من ّ ينتق��ل ب�أ�ش��كال متع�� ّددة .بق��ي الغمو���ض ه��و اخل��طّ امل�شرتك بني املحتوى وال�شكل ،بحيث � ّإن مقاوم��ة � ّأي تف�سري اجتماعي� ،أ�سهم يف رجحان ال�شكلية املح�ضة. ا�ستمرار رعب املرحلة ّ يخ�ص ه��ذا وح��ده م��ا يعول علي��ه ،يف م��ا ّ امل�رسحي�ين الذين راح��وا ي��ر ّددون � ّأن امل�رسح مات .ر ّددوا ذلك يف معظمهم ،يف طريقة خداع، املنطقية ملراوح��ة التجربة �أمام ه��ي النتيج��ة ّ النغم ال ّأول.
انفجار العام 2000
الإبـــداع
م��وت امل��سرح؟ وكيف ميوت وق��د احتفلت بريوت العام 2000بالذكرى الثانية والع�رشين عل��ى غياب الكات��ب واملخ��رج امل�رصي جنيب امل�رسحيات �رسور .قبله��ا ارتفعت وترية تقدمي ّ �إىل ح ّد مده�ش« .الفان��ون» ل�شذا �رشف الدين، ق ّدم��ت يف �شهر ت�رشي��ن ال ّأول�/أكتوب��ر .1999 «قط��ع و�ص��ل» لرفي���ق علي �أحم���د وناجي �صورات���ي يف �آذار/مار���س « .2000مو�ستور» للبولوين ليزك مادزيك ،ق ّدمت يف �شهر �شباط/ فرباير عل��ى خ�شبة م�رسح املدينة واملهرجان العاملي ال�سنوي الثاين للم�رسح اجلامعي. «ط��ار احلمام غطّ احلم��ام» لربونو جعارة على م��سرح الأتيني��ه (ت�رشي���ن الثاين/نوفم�ب�ر ،)2000وع�رشات امل�رسحيات الأخرى. �شكلي��ة .ل��ذا فه��ي بعيدة م��ن �أن مه��ارات ّ تخت��صر م�سافاتها جت��اه امل�شاه��د ،من خالل امل�رسحي��ة� ،إثر ق��راءة واقع��ه وراه��ن احلرك��ة ّ مدمرة. حرب � ّ أهلية ّ ك�أ ّنه مل يح�صل �شيء يف ال�سنوات املا�ضية، وك� ّأن وظيف��ة امل��سرح يف الق��رن احل��ادي
والع�رشي��ن ،هي م�ض��غ نف�سه و�إبطال��ه ،بعد �أن عظيم��ا يف القرن املا�ضي .م��وت امل�رسح؟ ب��دا ً االجتماعية .م��وت امل�رسح؟ ب��ل م��وت احلي��اة ّ ال�سيا�سية ،وع��دم قدرتها على ب��ل �شلل احلي��اة ّ �سيا�سية جديدة .موت امل�رسح؟ بل �إنت��اج طبقة ّ ّلبنانية الثقافية ال فقدانه قواه العاك�سة لل��روح ّ ّ ينيات ،على املوزايكي��ة وانك�شاف مرحل��ة ال�س ّت ّ ّ حقيقة احل�ض��ور بنزعة �ضم�ير الغائب .يعطف االقت�صادي��ة ،تلك عل��ى ذل��ك ت�أث�يرات الأزم��ة ّ الت��ي �صادرت ك ّل طالّب امل��سرح وال�سينما يف ّلبناني��ة �إىل �أروق��ة مب��اين �أقني��ة اجلامع��ات ال ّ ّلبنانية وانهيار الطبقة الو�سطى التلفزيون��ات ال ّ امل�ساهمة الأكربيف الإنتاج امل�رسحي ـ الثقايف ّلبنانية ب�شكل عام. والثقافة ال ّ بان��ت ال�سنوات بني الع���ام 1999والعام 2004و�صو ًال �إىل العام � 2005صاحبة مقولة، ر�سختها الأح��داث التالية .بان��ت ال�سنوات تلك ّ �سن��وات الإع�لان ع��ن تهمي�ش ال��دور الإنتاجي يف لبن��ان عل��ى ال�صعيدين امل��ا ّدي والإبداعي. م�ضم��ون تل��ك ال�سنوات ه��و االنفج��ار .انفجار ب�لا ت�شظية .ال �ش��يء �أمام املتاب��ع �إ ّال الرجوع والتثب��ت بانفج��ار تل��ك الأع��وام ،لأ ّنه��ا �آخ��ر ّ عالمات الإنذار املثري مبا �سي�أتي� .آخر عالمات الإن��ذار بالنقلة املث�يرة لل�شفق��ة� .آخر عالمات بتفجر ال�شك��وك والهواج���س .بالأخ�ص الإن��ذار ّ �إث��ر ا�ست�شه��اد الرئي���س رفي���ق احلري���ري يف �شب��اط /فربايرالع���ام .2005م��ذاك :حدث��ت �سيا�سية فكرية .مذاك :حدثت تغ�ّي�رّ ات ّ تغ�ّي�رّ ات ّ واقت�صادي��ة ،لن تلب��ث �أن و�ضعت واجتماعي��ة ّ ّ و�ضيع��ت الّلبناني�ين �أم��ام م��ا ال يقب��ل وما ال ّ يج��ارى� .أمام رهبة التفكري يف التغيري اجلذري احلا�ص��ل يف املجتم��ع الّلبناين .وج��وه ابتذال. وجوه وقاحة� .سلّط��ت الوجوه هذه ال�ضوء على الزم��ن اجلديد املتع�� ّدد الوج��وه والأمكنة ،غري املرتبط��ة ارتباطً ��ا وثي ًقا بالع��ادات والتقاليد. م�ست�شارا� .أخذ املث ّقف خطّ ه يف �أ�ضحى املث ّقف ً مقاب��ل املث ّقف الآخ��ر� .أ�صبح الي�س��اري بقناع املحر�ض. جدي��د ف��وق وجهه احلقيق��ي .قن��اع ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 584للتنمية الثقافية
خـنـق املـهــرجـــان ـ مب�صوغه احلــديـــث ـ �إ�سهــام املهرجان عمليات اكت�شاف املواهب فـي ّ ال�شابة ويف تكري�سها� .أ�ضحـى ّ ب�ؤرة ا�ســـتـيــراد .ا�ســتـيــراد أجنبية فقط ال غري. �أعمـــال � ّ
�أكل القناع الوجه ،حتى �أ�ضحى الوجه والقناع وجه املث ّقف اجلديد .انك��سر الي�سار .عطف ذلك على �إطاح��ة الو�ضع بالطبق��ة الو�سطى .الطبقة املنتجة للمث ّقفني والثقافة .مذاك� :أمعن الو�ضع بالرج��وع �إىل الوراء .ل ّأن انك�س��ار الي�سار ،ك�رس املح ّف��زات والعوامل واحلوام��ل وال�ضوامن .لن ح��ار ،حيث غابت حرارة ُيط��رح بعد الآن �س�ؤال ّ الأ�سئل��ة يف ح��رارة الو�ضع اللبن��اين الإقليمي. ل��ذا :بقيت الأ�سئلة العائ��دة �إىل الأعوام ال�سابقة ه��ي �أ�سئل��ة الأو�ض��اع احلا��ضرة والراهن��ة .مل عادية �أو ب�أ�ساليب ماهرة. ي�سطع �أحد ب�أ�ساليب ّ مل ي�ستط��ع �أح��د �أن ي�ستنه�ض امل��سرح .ذلك � ّأن الأر���ض م��ادت حت��ت ك ّل �ش��يء� .ش ّن��ت احلرب نف�سها على الو�ضع الّلبناين .حرب باردة .حرب خفية. بال �أ�سلحة ظاهرة �أو ّ ل��ن يقدر �أحد عل��ى ا�ستئجار عمل م�رسحي من بروداوي �أو منهاتن �أو نيويورك �أو باري�س بهدف تقدميه كعمل م�رسحي لبناين يف غياب عوام��ل ت�أ�سي�س جدي��دة لإنتاج جدي��د .ترتبط الأمكن��ة بالع��ادات والتقالي��د .ه��ذا �صحي��ح. ّلبنانية �صحة ذلك يف ا�ستم��رار املهرجانات ال ّ ّ يف ت�أم�ين ما هو �ضائع على ال�صعيد الّلبناين. م�رسحية يق ّدم املهرجان ا�ستعارات و�إ�شعارات ّ تلبي غنائية �أو ف ّن ّية راق�صة �أو مو�سيقية ،بحيث ّ ّ ّ القيمني عل��ى املهرجانات اال�ستع��ارة حاج��ة ّ التعر�ض �إىل حمنة الت�أجي��ل �أو الإغالق بع��دم ّ �أو االندث��ار .بقيت مهرجان���ات لبنان �ش ّغالة كغ�سال��ة تخو�ض معركة حا�سم��ة مع غ�سيلها. ّ امل�رسحيات املجتمع م�رسحية م��ن لن تخ��دم ّ ّ امل��دين الّلبن��اين وال املدني�ين اللبناني�ين ،مع تزحل��ق املهرجان��ات �إىل مفاهي��م اال�ستهالك ع�بر العر�ض الظ��ريف وامل�ؤ ّقت .ح��دث هذا يف املهرجانات كلّه��ا .مل يعد مهرجان بعلبك �إىل الأ�صول والتقاليد .خ�رست مهرجانات بعلبك ومهرجان���ات بيت الدين ومهرجانات جبيل الدميوقراطية. �أبرز خ�صائ�صها .خ�رست روحها ّ أمريكية أوروبية و� حيث راح��ت تختار �أعم��ا ًال � ّ ّ وعربي��ة (بن�سبة �أقلّ) ع�بر روح الراهن ال عرب ّ
روح الن�ش���أة .قب�لاً :ك ّل خي��ار م�س�يرة .الآن: ك ّل خي��ار ه��و خي��ار عل��ى عالق��ة بالظ��رف. �أطلق��ت مهرجانات بعلب���ك الدول ّية جتربة امل��سرح يف لبنان .احت�ضن��ت منري �أبو دب�س ومدر�س��ة امل�رسح احلديث مبفه��وم العمل على بن��اء الأ�سا�سات .ال مبفه��وم العمل على تقدمي عم��ل م�رسحي لن يلب��ث �أن ينطف��ئ �إثر تقدمي مت اعتم��اد �أعمال منري �أبو عرو�ض��ه بالع��ددّ . دب�س كنقطة بداي��ة ،كنقطة انط�لاق للتجربة امل�رسحي��ة يف لبن���ان .احت�ضن��ت عرو���ض ّ الفرق��ة يف املهرج��ان واحت�ضن��ت الفرقة يف اخلا���ص به��ا يف منطقة املن��ارة ـ املح�ترف ّ ت�شبثت بها ،لكي متنح احلمام الع�سكريّ . نزل��ة ّ ت�شبثت بها، امل�رسح الّلبن��اين روحه ونب�ض��هّ . لكي متنح امل��سرح الّلبناين �شكوكه وهواج�سه يف �رصاع��ه م��ع احل�ضور ودرج��ات احل�ضور. منحت مهرجانات جبيل املن�ش ّقني عن جتربة التج��ر�ؤ على امل� ّؤ�س�س. منري �أبو دب�س فر�صة ّ وحدانية بداية التجربة� .أخرجت ك��سرت رهبة ّ �أنطوان ولطيف���ة ملتقى ورميون جبارة من امل�رسح��ي امل� ّؤ�س�س .منحت ه�ؤالء فر�صة جبة ّ ّ التناف���س .هك��ذا :وق��ف املهرج��ان يف مقابل يلخ�ص املهرج��ان بال ابت��ذال وال وقاح��ة .مل ّ املهرج��ان املهرج��ان الآخ��ر .بالعك���س .دفع امل�رسحي�ين �إىل ال��صراع عل��ى املهرجان��ان ّ م�رسحي��ة وجتربة م�رسحي��ة يف مقاب��ل مب��د�أ ّ ّ يف مقاب��ل جترب��ة .م�� ّد التناف���س �شاط��ئ ّلبنانيني .لوال وعري�ضا ل��دى ال امل�رسح طوي ًال ً ّ التناف�س مل��ا قامت جتربة امل�رسح يف لبنان. �أو�صل التناف�س فرق��ة امل�رسح احلديث وحلقة م�رسحيت�ين امل��سرح الّلبن��اين (� ّأول فرقت�ين ّ حمرتفت�ين يف لبنان) �إىل الن��زال واملبارزة. مب�رسحي��ة .و�صل الأم��ر بالفرقتني م�رسحي��ة ّ ّ امل�رسحية الواحدة يف م�صوغني تقدمي �إىل ح ّد ّ ع�رصيني .خنق املهرج��ان ـ مب�صوغه احلديث ّ عملي��ات اكت�ش��اف يف املهرج��ان م�ساهم��ة ـ ّ ال�شاب��ة ال�شاب��ة وتكري���س املواه��ب املواه��ب ّ ّ ه��ذه� .أ�ضحى ب���ؤرة ا�ست�يراد .ا�ست�يراد �أعمال
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 585
بني االكت�شاف والرتويج
كر�س مهرجان جبي���ل دورة العام 2010 ّ مل�رسحية من�ص���ور الرحباين «�صي��ف .»840 ّ
ّلبناني�ين .لأ ّنها ق ّدمت امل�رسحية م��ع ال ك�برت ّ ّ امل��رة الأوىل يف العام � .1986أُعيد تقدميها يف ّ بحجة غي��اب من�صور الرحباين وتكرمي ذكراه ّ
الإبـــداع
أجنبي��ة فق��ط ال غ�يرّ � .إما عرب م�شاه��دة العمل � ّ بالفيديو� .أو عرب و�سيط (�أمربازاريو) .ال افتتاح وال �إغالق .ال ا�ستمرار .هذا �أكيد .ل ّأن ما يعر�ض لبنانيا. بريوتي��ا .ل ّأن م��ا يعر�ض لي���س لي���س ًّ ًّ هك��ذا �أخرجت املهرجانات من منظومة تعميد الت�صورات والأفكار والقيم املعبرّ ة عن وتعبيد ّ و�شخ�صيته��ا� .صارت املهرجانات بال ر�ؤيتها ّ �شخ�صية .ولو ر�ؤي��ة� .صارت املهرجانات ب�لا ّ �أ ّنه��ا حافظت عل��ى هياكل البن��اء االجتماعي ـ الثق��ايف (الأ�سا�س��ي) لفك��رة اكت�شاف ح�ضور مب��دع لبن��اين وتثبيت��ه يف الف�ض��اء الإبداعي م�رسحي��ة الّلبن��اين .با�ستدع��اء لبن��اين يق�� ّدم ّ التاريخي��ة� .أخذت غنائي��ة عل��ى �أدراج القلعة ّ ّ لغ�سان الرحباين يف العام ،2010 ��ة م�رسحي ّ ّ باال�ش�تراك م��ع ملح���م ب���ركات .ث��م �أخ��ذت م�رسحي��ة لفري���د وماهر �ص ّب���اغ يف العام ّ مكر���س يف ال�س��اح ا�س��م ل أو ل ا أن � غ�ير .2011 ّ ّ ٌ ّ ّلبنانية (ابن �إليا�س الرحباين) .ثم � ّإن الف ّن ّية ال ّ كر�ست الأخوين �ص ّباغ �أ�صحاب جتربة �سابقة ّ ّلبنانية .ق ّدم ح�ضورهم��ا يف ال�س��اح الف ّن ّي��ة ال ّ الأخ��وان «غيف��ارا» يف البيال .ثم« :م��ن � ّأيام م�رسحية �ص�لاح الدي��ن» عل��ى �أدراج بعلب��ك. ّ وم�رسحي��ة الأخوي���ن �ص ّباغ هما الرحب��اين ّ م�رسحيت��ان ب�لا وجه��ات نظ��ر� .أي �أ ّنهم��ا ّ امل�رسحية رغب��ة عن النظر بغ�ض ت��ان. تقليدي ّ ّ والأخرى يف ت�شكيل حماوالت تتح ّدى التقاليد امل�رسحي��ة� .أعماله��م �ص��ور مقبول��ة للأعمال ّ الغنائية ـ الراق�صة ،ال تعك�س الأبنية ة امل�رسحي ّ ّ والفكري��ة اجلديدة يف ��ة والثقافي ��ة االجتماعي ّ ّ ّ حيز يف ح�ض��وره يح�رص ال �شب��اب لبنان مع ّ �أو هيئة �أو �ض ّفة.
يف منا�سب��ة م��رور ع��ام عل��ى غياب��ه .ت�شب��ه امل�رسحي��ة «�صي��ف »840امل�صطل��ح .فق��دت ّ بعده��ا الزم��اين وبعده��ا امل��كاين يف الإعادة. بالل��ب وهي تدي��ر ظهرها لتجاوز ت�ضج بقي��ت ّ ّ املفاهي��م الأوىل لقي��ام مهرجانات جبيل .ثم م�رسحية � ّإن فرقة كركالّ ق ّدمت ـ بحكم العادة ـ ّ متت ب�صلة غنائية راق�صة .غري �أ ّنها م�رسحية ال ّ ّ ّ م�رسحية «زايد واحللم». ني. ّلبناني ل وا لبنان �إىل ّ ّ �شخ�صي��ات اخللي���ج والعامل ع��ن �أح��د �أب��رز ّ امل�رسحية حلو ًال العربي :ال�شيخ زايد .مل تق ّدم ّ �شكلي��ة وال حلول امل�ش��كالت ـ � ّأي م�شكالت ـ بل ّ �ضيقة، اكتفت بعر�ض وقائ��ع وحاالت � إن�سانية ّ ّ الرغم م��ن تاري��خ ال�شيخ زايد يف العمل عل��ى ّ ال�سيا�س��ي واالجتماع��ي .خلط��ت الفرق��ة ب�ين امل�رسحي��ة رغبته��ا وب�ين واقعه��ا .افرت�ض��ت ّ احلب ح�ضوره��ا .غ�ير �أ ّنه��ا مل حت��ضر« .وم��ن ّ لغ�سان الرحباين ال ُتق��ارن بـ «زايد م��ا قت��ل» ّ واحلل��م» .الأوىل �أن�ض��ج .الأوىل بدالالت كثرية. الثاني��ة بدالل��ة واح��دة .دالل��ة العالق��ة ببيئة أهم ّي��ة ال�شيخ زايد ّ ال�شخ�صي��ة .ل��ن ينكر �أح��د � ّ لبنانية على اال�ستثنائية .بي��د � ّأن ا�شتغال فرقة ّ ّ عربي��ة ه��و �شغ��ل يف غري �شخ�صي��ة خليجي��ة ـ ّ ّ ّ احلق��ل املنا�س��ب .ال �ص�لاح اجتماع��ي� .إذن :ال ال�شخ�صية �إ�ص�لاح� .إذن :ال �إبداع .ل ّأن خ�ض��وع ّ علمية جا ّدة مل يح��دث .عزفت الفرقة ـ لدرا�س��ة ّ تواق �إىل اكتم��ال امل�شهد على قب� ً لا ـ على حل��م ّ املن�ص��ة .ت�ستجل��ب الفرق��ة ـ الآن ـ امل�شه��د من ّ خزائن جت��اوز املفاهيم �إىل الوقوع يف الأبعاد امليتافيزيقي��ة البعيدة من ال��دالالت املختلفة. ّ ثنائي��ة ان�شطار نف�سي من التم ّزق الإبداعي بني ّ ي�سم��ى تناق���ض الو�سط ما والالوع��ي. الوع��ي ّ بت�سلّط��ه ومراوغات��ه .م��ا ي�ؤكّ د عل��ى ا�ستحالة احلرة التواجد الفعلي يف قلب ّ ق�ضية ال�شيخ زايد ّ الهام�شية وعذابات الوجود املبعرث. من ّ �سق��ط ك ّل �ش��يء يف لبنان� .سقط��ت احلياة بذاتها .ال ت��زال قواعد املا�ض��ي �سارية .ت�رسي قواع��د املا�ض��ي على الراه��ن .ك ّل ما ح�رض يف ألفي��ة الثانية هو ه��و نف�سه يف �أواخ��ر �أع��وام ال ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 586للتنمية الثقافية
كر�س مهرجان جبيل دورة ّ مل�رسحية من�صور العام 2010 ّ الرحباين «�صيف »840العائدة امل�رسحية للعام ..1986فقدت ّ بــعـــدهــا الــزمـــانــي وبعدها املكــانـي فـــي الإعادة� .أدارت ظهرها للمفاهيم الأوىل لقيام مهرجانات جبيل .وق ّدمت فرقة م�رسحية «زايد واحللم» كركـال ّ �شخ�صيات اخلليج أبرز � أحد عن � ّ والعامل العربي :ال�شيخ زايد. �شكلية وال لكنها مل تق ّدم حلو ًال ّ حلول امل�شكالت..
ألفي��ة الثالثة .هذه �سلطة الع�رشي��ة الأوىل من ال ّ ّ امل�رسح على امل�رسح .هذه �سلطة امل�رسحي على امل�رسحي. �سق��ط امل��سرح يف الف��راغ العظي��م ب�ين تاريخ��ي احل��ادي ع�رش م��ن �أيلول ع��ام �سقوط العامليني وتاريخ اغتيال رئي�س برجي التجارة ّ ّ يربر ح�ضور ال . احلريري رفيق أ�سبق ل ا احلكومة ّ الف��راغ �إ ّال الف��راغ .ال ي�شب��ه الف��راغ بريوت وال لن���دن وال القاهرة وال براغ .يريد امل�رسحي �أن ينتقم من الفراغ هذا .جتتاحه رغبة جاحمة يف االنتقام من الف��راغ .بيد � ّأن تعبئة الفراغ لي�ست عملية �سهلة ،بال حوامل وحوافز وميكانيزمات. ّ هذا ما يحتاجه امل�رسح من دون مواربة .تنتابه ا�ستمر ذلك على موجات من اال�شمئزاز الرهيب. ّ مدى �سن��وات .ثم ما لب��ث �أن ا�ستبدل اال�شمئزاز مدمرة. الرهيب هذا بالمباالة فاقع��ة� ،ساطعةّ ، ل��ن ي�شع��ر �أح��د باحل��رج طامل��ا � ّأن واح��دة من �سم��ات املرحلة �إغالق الأف��واه ب�إحكام يف ظ ّل «احلرب عل��ى الإرهاب» .ح��رب يقودها �إرهاب يلط���أ بالإره��اب ،لك��ي ميار���س �إرهاب��ه عل��ى النا���س والب�رش .مل يعد امل��سرح بيت امل�رسحي يف لبنان .بات ملج�أ م� ّؤج ًرا يحفظ فيه حلقات الذه��ب القدمي��ة .مات��ت مراح��ل االكت�ش��اف والتم��رد عل��ى الأ�شكال واكت�ش��اف االكت�ش��اف ّ واملوا�ضي��ع وامل�صوغ��ات .ال يقي��م امل�رسح��ي عالق��ة منتظمة بامل��سرح .ال يق��ع امل�رسح يف عالقة منتظمة بامل�رسحي .ك ّل ما يق ّدم لي�س �إ ّال �إدارة ر�أ���س �إىل امل�رسح� ،إىل تاريخ امل�رسح� ،إىل دمرت مدينة امل��سرح ال�صغرية. زم��ن امل�رسحّ . ريفت املدينة .ع��اد امل�رسح املديني �إىل الريف ّ ّلبنانيون جر�أة ل ا خ�رس طعام. ادة زو وال زوائد بال ّ ّ العم��ل يف امل��سرح .عط��ف ذلك عل��ى معوقات امل�رسحي��ات امل��سرح القدمي��ة .هك��ذا :راح��ت ّ ح�ض��ورا بني �سنة و�أخ��رى .عرو�ض يف تتقطّ ��ع ً امل�رسحية �سن��ة وعرو�ض يف �سنة تالية .مل تعد ّ �صاحب��ة موع��د ثاب��ت� .أ�ضح��ت عرو�ضها غري منتظم��ة .مل يع��د و�ضعها يف ع��ام م�ست�ساغً ا �أو مالئم��ا .ثم � ّإن امل�رسح خ�رس كنوز دهائه .خ�رس ً
الداهية يف �أ�شغاله .خ�رس روحه الداهية بعد �أن كو�سموبوليتية �إىل حت��ول لبنان م��ن م�ساح��ة ّ ّ إغرائية .هكذا: ل ا ف�صاحته امل�رسح خ�رس آب. م��ر� ّ م�رسحية واحدة. امل�رسحيات الكث�يرة �أ�ضح��ت ّ ّ امل�رسحي��ات جمه�ض��ة ،بعد �أن هك��ذا� :أ�ضح��ت ّ حتكّ��م الوقت بخ�صب امل�رسح .ال ت��زال الرقابة ال�سيارة» يف مواكبه��ا .منع��ت الرقابة «�أن�س��ي ّ للمخرج البلجيكي ـ التون�سي ـ رحيم الع�سكري. امل�رسحية بعد حذف ثم� :سمحت الرقابة بعر�ض ّ �أج��زاء منه��ا .لن يقات��ل امل�رسح��ي الرقابة يف مل�رسحيي القرن احلادي والع�رشين .ترك قتالها ّ القرن الع�رشي��ن .لن يعر���ض امل�رسحي �أفكاره حر ّيت��ه بالقم��ع بحر ّي��ة .حت��ى �إذا م��ا ّ وجه��ت ّ ّ حمل م�رسح��ه �إىل � ّأول مقهى .تلك � ّأيام روجيه ع�س���اف ون�ضال الأ�شقر ويعق���وب �شدراوي ّ ورميون جب���ارة و�أنطوان ملتقى .ل��ن ن�شاهد بع��د «�أبطال جمدل��ون» يف «الهور���س �شو» .لن ن�شاهدهم ف��وق الطاوالت فيه ،يف حني يتحلّق رج��ال الأم��ن العام وال��درك خ��ارج فيرتينات املقهى بال ح��ول وال طول .جتري احلكاية هذه عفويته املرحة. يف زم��ن ق��دمي .خ�رس امل��سرح ّ �سمت��ه يف �أ�ش�� ّد اللحظات قم ًع��ا .امل�رسح رقيق. ه��ذا �صحي��ح .امل�رسحي عني��د .ميل��ك الو�صف �صحت��ه الأك�بر .خ��سر امل��سرح احتكاكه ه��ذا ّ امل�رسحي��ات م�شغول��ة بامل��سرح .ب��ذا :بان��ت ّ ب�لا م�رسحيني .ق ّدم فائ���ق حمي�صي ـ كمثال ـ عمل��ه الإمي��اين اجلدي��د يف الع���ام 2010يف م��سرح بريوت � ّأوالً .ثم :ق�� ّدم «ك ّل هذا الإمياء» يف م�رسح مونو .ق ّدمت يف املطرحني بال �أثر إميائية القدمية كالأث��ر املرتوك خلف �أعماله ال ّ امل�رسحي �إىل حماوالت بغري��زة ممتازة .دفعت ّ تروي�ضه��ا بالتنظ�ير له��ا وللإمي��اء .تكلّم على ج��ذور الإمي��اء يف التاريخ العرب��ي� .ش ّدها �إليه حكرا على مار�سيل مار�سو بذل��ك .لكي ال تبقى ً ويل ك���وك .مل يعطه��ا تاريخها العرب��ي� .أوجد عربيا .تكلّم على ت��راث ال�صفاعنة له��ا ً تاريخا ًّ الكرجيني وعالقة اجلاح��ظ بالإمياء .تكلّم على ّ بف��ن الإمي��اء .م�شه��د يط��رد الب�ؤ�س وعالقته��م ّ
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 587 النظرية .الآن :ال �شيء �سوى الب�ؤ�س .بحر بالقوة ّ ّ م�رسحيات ال تطوف علي��ه �أ�سم��اء ّ م��ن الب�ؤ���س ّ امل�رسحيات يف بحر الب�ؤ�س م�رسحيات .غرق��ت ّ ّ إنقاذية ل ا أ�صحابها � أطواق � ب النجاة حتاول وهي ّ و�أطوافه��ا .ف�صل جديد بال عالج .هكذا :تواترت ال�سيارة» الأ�سماء ف��وق الأطواف .عادت «ان�سي ّ بحجة (عن ّ ن���ص لر�شيد ال�ضعيف) بعد منعها ّ العام��ة» .بق��ي لو�سي���ان «الإخ�لال ب��الآداب ّ �أبو رجيلي يف ارجتاالت��ه مع �أبي���ض و�أ�سود. ق ّدمت خلود نا�رص «ما�شي �أون الين» وجورج خ ّباز «عالطريق» .ق�� ّدم وحيد العجمي ويارا �أب���و حيدر «تنعاد عليك»� .أع��اد جواد الأ�سدي تق��دمي «اخلادمت��ان» بوجوه جدي��دة .ق ّدم جاد حكواتي ور�ؤى بزيع «حكي يجر بطّ يخ» .ق ّدم عمر �أبي ع���ازار «هامل��ت ما�شني» م��ع فرقة زقاق .ق ّدم ف�ؤاد ميني و�إيلي يو�سف وماريليز عاد «�شا�ش با�ش»� .أُعيد تق��دمي «�صيف .»840 ق�� ّدم عم��ر راج��ح «اغتيال عم���ر راجح» .ق ّدم نعمة نعمة «فيرتين» .ثم ق ّدمت «فيفا الديفا» امل�رسحيات يف ملرة �أخرى .ق ّدمت لنبيل ال ّ ّ أظن ّ فراغ �أزرق .يع�شق نوفالي�س �شاعر املوت الّلون الأزرق .ال �سف��ر جدي��د �إذنّ � .إن ال��ك ّل يف نعومة احلم��ى امل�رسح .حاول امل��وت الأزرق .انتهكت ّ احلم��ى .ارتطم ر�أ�سه بالباب. اخل��روج من غرفة ّ غاب عن وعيه وال يزال.
امل�سرح ال�سوري
ك ّل ما يق ّدم يف لبنان بات �إدارة ر�أ�س �إىل امل�رسح� ،إىل تــاريـــخ امل�ســـرح� ،إلـــى زمن ّلـبـنـانـيون امل�ســـرح .خ�ســـر ال ّ جر�أة العمل يف امل�رسح ،بعدما خ�ســـر امل�ســـرح كنــوز دهائه، إغـــرائية ..ح ّتى وف�صــاحتــه ال ّ امل�رسحيات الكثيـــرة �أ�ضحت ّ م�رسحية واحدة. ّ
الإبـــداع
انعك���س التو ّت��ر واالرتب��اك يف الدورت�ين الأخريت�ين يف مهرج���ان دم�ش���ق امل�رسحي م�رسحيون حتى امل�رسحية .جاء على العرو�ض ّ ّ ي�سوح��وا يف �أنح��اء �سورية .كتب��وا ورقهم على عجل .قر�أوا الورق على عجل .ثم :غابوا عن � ّأيام املهرجان التالية على قراءاتهم ورقهم يف ندوة �أو ندوت�ين نظّ مت��ا عل��ى عجل .ه���ؤالء �أ�صحاب وع��ي �صناعي .ذل��ك من ر�صده��م خلطط ال�سري التطور هذا يف حياة امل�رسحي. املتعثرّ ة .يتح ّدد ّ جدي�ين .ال وجهة نظر وال وجهات ال ج ّد ّي��ة وال ّ نظر .ل��ن يعلن �أح�� ٌد �شي ًئا .لن يتح ّف��ظ �أحد على
�ش��يء .لن يتح ّفظ �أحد على �شيء غري موجود .ال ��ضرورة للحكمة .ال وقت للعبث يف �آن .ذلك �أ ّنه م�رسحية مل يوج��د يف دورة املهرجان الأخرية ّ ثمة �أعمال واح��دة ت�ستدعي ح�ضورها بحما�سّ . عادية .الأخ�يرة �أكرث ثم��ة �أعمال �أق�� ّل ّ ّ عادي��ةّ . بكث�ير .اختل��ط ك ّل �ش��يء ب��ك ّل �شيء بعي�� ًدا من املنط��ق ،بعي�� ًدا م��ن الفل�سف��ة� .أعم��ال حمرتفة ون�صف حمرتفة وهاوية ون�صف هاوية� .أعمال هوية .بال مدر�سي��ة ون�صف مدر�سية� .أعمال بال ّ ّ ّ جامعي��ة� .أعمال أعم��ال � ترتيب. ب�لا ت�صني��ف. ّ عقلي��ة هنا. ن�ص��ف جامعي��ة .ال ثم��رة �سيا�سة ّ ّ ا�ستع��اد املهرج��ان �أحد الأعم��ال املق ّدمة على من�صات �صاالت امل�رسح يف دم�شق. واحدة من ّ «ال�شه��داء يعودون»� .إعداد و�إخراج �أمين زيدان. ج��اء الأخ�ير �إىل املهرج��ان بتوا�ضع��ه .عامله خ�صو�صا ـ كنجم تلفزيوين احلا�رضون ـ الإعالم ً ال كاب��ن م��سرح .نوع جديد م��ن النجوم .يحت ّل التلفزيون ف�ضاء امل�رسح يف �سورية .كما يحت ّل ف�ضاء امل�رسح يف لبنان ،والإمارات ،والعراق، واخلليج كلّه� .س���ؤال �شائك .بل ج��واب �شائك. «حت��ول» .ال عقل وال عدل. حتول .ع��ودة �إىل الـ ّ ّ ال التبا���س .مفه��وم �آخ��ر .مفهوم �آخ��ر بالتمام والكم��ال .ك�ش��ف ع��ن كت��اب مناه��ج الأدلّ��ة امل�رسحي��ون امل��سرح .هجروه اجلدي��دة .هج��ر ّ بدواف��ع كثرية .دافع اقت�ص��ادي ودافع �سيا�سي ودافع فكري ودافع اجتماعي .ودافع اقت�صادي ل ّأن امل��سرح ال يكف��ي لإطعام عائل��ة �إ ّال ب�شكل متوات��ر ومتقطّ ��ع .داف��ع �سيا�س��ي ل ّأن اجلهات ال�سيا�سي��ة ال�سوري��ة �أحدث��ت ث��ورة يف مفه��وم ّ التلفزيوني��ة� .أ�ضح��ت امل�سل�س�لات ال�صناع��ة ّ التلفزيوني��ة دواء ال�شف��اء وال�سعادة بعد ال�شفاء ّ يوميات��ه م��ن �أوج��اع ال�س��وري املتع��ب م��ن ّ اال�سرتاتيجي��ة .دافع فك��ري تب�سيطي و�ش�ؤون��ه ّ بداف��ع االنت�ش��ار اجلماهريي .داف��ع اجتماعي، يتح��ول �إىل ��شرع يف حي��اة ل ّأن امل��سرح مل ّ حتول التلفزي��ون �إىل �رشعه املواطن ال�س��وريّ . ال ّأول والأخري .هذا انهزام �آخر يف حياة املبدع ال�س��وري .ط��ار امل�رسحي ال�س��وري من امل�رسح
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 588للتنمية الثقافية
اكت�ســح التلفـزيون يف �سورية عالــم امل�ســـرح فـــي العــــــام حجــــة ..2010و�أ�ضفـى ذلك ّ امل�ســـرحيـيـن يف علــى حجـج ّ مغادرة عامل امل�رسح.
�إىل التلفزي��ون .غ��ادر جمال �سليمان امل�رسح. كما غادره �أمين زيدان ون�ضال �سيجري وفايز غ�سان م�سعود وي���ارا �صربي و�سامر ق���زق و ّ امل�رصي وعبد الفتّ���اح املز ّين وجيانا عيد وعبد الرحمن �آل ر�شي وجهاد �سعد و�سالف فواخرج���ي وع ّبا����س الن���وري ودريد حلّام وتي�سري �إدري�س وزيناتي ق ّدي�سه و�سلّوم ح ّداد وجناح �سفكوين وخال���د تاجا و�آخرون كرثٌ. غادر امل�رسح �أهل امل�رسح .لن يخدم التلفزيون العق��ل وال الذاكرة .هذا هو املطلوب .مطلوب بال ثقافية� .إ ّنه عنوان معرفية وبال �أن�شط��ة �أن�شط��ة ّ ّ الن�سيان الإجرائي والإهمال الالجديل. اكت�س��ح التلفزي��ون عامل امل��سرح يف العام امل�رسحيني حجة على حجج ّ � .2010أ�ضف��ى ذلك ّ حجة رفعة الإنتاج يف مغادرته��م عامل امل�رسحّ . التلفزيوين ال�سوري ب�أ�شكال��ه و�أ�صنافه العديدة. والفانتازي��ا التاريخ��ي والواقع��ي والفانتازي��ا ّ التاريخي��ة واالجتماع��ي والفانتازي��ا العادي��ة ّ ّ ّ والعائل��ي .ه��ذه معج��زة م��ن معج��زات �سورية دورا يف انتق��ال احلديث��ة .لع��ب التلفزي��ون ً اال�شرتاكي��ة �إىل اقت�ص��اد �سوري���ة م��ن ال��روح ّ الوح�شي��ة� .صفّ��ق الغ��رب لذلك أ�سمالي��ة روح الر� ّ ّ الع�شوئي��ات يف إىل � الكث�يرون ينتب��ه مل طوي�لاً. ّ مقاب��ل الفن��ادق الفخم��ة اجلدي��دة وامل� ّؤ�س�سات االقت�صادي��ة اجلدي��دة وامل�ص��ارف امل�ستحدث��ة ّ بح�شود املواطن�ين �أمام نوافذ �أك�شاكها .تهافت. ال تهم��ة بذلك .بل قلّة ا�ستقالل .انعك�س ذلك على ع��امل امل��سرح .خ��سر امل��سرح موقع��ه الفكري. خ��سر امل�رسح��ي موقعت��ه �أم��ام تت��ايل تيرتات عام ،جميل امل�سل�س�لات اجلديدةّ : يومي��ات مدير ّ وهناء ،باب احل��ارة يف �أجزاء ،اجلوارح .ع�رشات امل�رصي��ة امل�سل�س�لات املزاحم��ة للم�سل�س�لات ّ واملنت�رصة عليها يف �آن .تقع اخلال�صة هذه بني امل�رسحيني ال�ش��كّ والعاطف��ة� .إ ّال � ّأن هذا ن�صي��ب ّ يف �سورية. ي��دق التلفزيون الأر�ض من �أج��ل الال�شيء. ّ هذا هو امل��وت .موت التلفزي��ون قاتل امل�رسح. مل ُيبِ�� ْد التلفزي��ون امل��سرح يف الق��دمي .مل يبده
الفيدي��و وال ال��ـ .D.V.Dوال ال�سينم��ا� .أب��اد التلفزي��ون امل��سرح يف الآون��ة الأخ�يرة .ل��ن ي�صالح �أح��د املوت .ولن ي ّتهم �أح��د التلفزيون، العن�رصية العنيفة يف �سورية .ميوت مبمار�س��ة ّ امل��سرح يف �سورية ،كما مت��وت احليوانات يف مر التاريخ. العامل على ّ امل�رسح �شم�س يف يوم غائم .التلفزيون رعب امل�رسحيون � ّأن جاث��م فوق عامل امل�رسحُ .يدرك ّ موت امل�رسح يعني فقدان اال ّت�صال بك ّل الأ�شياء اخلا�ص .ل��ن يغم�ض امل�رسح اخلا�ص��ة والعامل ّ ّ عينيه �إىل الأبد .ه��ذا �أكيد .الأكيد � ّأن الإغما�ضة �إغما�ضة راحة� .إغما�ض��ة تفكّر� .إغما�ضة ت� ّأمل. �إغما�ضات و�سط ارتباط امل�رسحيني املت�أ ّثرين بحاالت الإغما�ض بفهم وبدون فهم. مهرجان دم�شق امل�رسحي �إحدى حماوالت والت�رصف��ات املدافع��ة ع��ن ح�ض��ور الأفع��ال ّ امل��سرح .غري � ّأن �أح��وال املهرجان م��ن �أحوال امل�رسح� .أ�ضحى املهرجان ر�صيفًا بعد �أن كان امل�رسحيون مرف���أ على �شاط��ئ امل�رسحُ .وج��د ّ عل��ى الر�صي��ف يف ح��ال احت�ض��ار مرعب��ة على م��دى دورت�ين كاملت�ين يف العام 2008 و .2010مل يعد الفرق بني النجاح وعدم النجاح وا�ضح��ا يف �أروقة املهرج��ان ويف تخطيطات ً وت�صميم��ات �إدارت��ه .ح��االت متناق�ضة داخل امل�سم��ى مهرجان دم�شق املعم��ار التاريخ��ي ّ ي�ص��ب يف بح��ر املوت. امل�رسح���ي .ك ّل �ش��يء ّ و�ص��ل الت���آكل �إىل ح�� ّده الأق�ص��ى يف جترب��ة امل�رسح ال�سوري ومهرجان دم�شق امل�رسحي. �أ�ض��داد ال ت�س��اوي �شي ًئا .ب��دل �أن تقيم الأ�ضداد ح�ضورها عل��ى ال�سالب واملوج��ب ،يف الطريق اخلا�ص �إىل قي��ام الطاق��ة يف امل��دى احلي��وي ّ عاما للمهرجان مديرا ًّ بها .تعيني عماد جلّول ً ه��و العالم��ة الب��ارزة الوحي��دة يف املهرجان. بق��ي عم��ر الرجل الفت��ي دون عم��ر املهرجان. العام��ة املهرج��ان. ل��ذا ،ا�ستباح��ت العالق��ات ّ إعالنية .م�سطّ ح .م�سطّ ح مهرجان �أ�شبه بلوح��ة � ّ فقط .تغ�ّي�رّ حال املهرجان ب�ش��كل كامل .جيء ب�سي��دة م��ن الكوي���ت لك��ي تق�� ّدم �ص��ورة عن ّ
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 589
الإبـــداع
جتربة �شب��اب لبنان يف امل��سرح .حياة �شباب يف امل�رسح حي��اة جميلة وجديرة ب���أن ُتعا�ش. ال�شبان ال�سيدة ب�أحد ّ ال عالمة تدلّ عل��ى معرفة ّ اجل��دد يف جترب��ة امل�رسح اللبن��اين على �صعيد امل�رسحية �أو البناء امل�رسحي الكلّي .ال الكتاب��ة ّ تطورات عالمة تدلّ عل��ى معرفة ّ ال�سي��دة ب�آخر ّ امل�رسح يف لبنان .مل ت�سمع ب�أ�سماء �أرزة خ�رض وعب���د الرحيم عوجي وط���ارق با�شا ومايا زبيب .وال بالآخرين .ال جتمعها رابطة بهم .هذا �أكي��د مائة باملائ��ة .مل يبعث ال�ش��يء هذا الذعر ال�سيدة يف �أح��د .ل��ن يبعث هذا الذعر .ل ّأن ح��ال ّ ه��ذه من �أحوال الآخرين� .شهود على املوت بدل �شهود على احلياة. ال�سي��دة ل ّأن �أح��د �أع�ض��اء جلن��ة دعي��ت ّ احتج مهرجان��ات دم�ش��ق امل�رسح��ي ّ ر�شحه��اّ . ال�سيدة ال ال ّلبناني��ون عل��ى دعوته��ا ،حي��ث � ّإن ّ ّ حي�� ًزا ول��و ب�سيطً ��ا يف جترب��ة امل��سرح ت�شغ��ل ّ الّلبن��اين عل��ى م�ست��وى املتابعة والنق��د .رمى حم ّمد قار�صلي ـ �أح��د الداعني ـ دعوة امل ّدعية املخت�صة بالدعوات. عل��ى ع�ضو �آخر يف الّلجنة ّ هذا لي�س تف�صيالً .ل ّأن �شي ًئا كهذا ي�ضاعف طعم امل�رسحيني� .أ�ضح��ى امللتقى امل��وت يف �أف��واه ّ الفك��ري �أقرب �إىل برج باب���ل �أو �سوق عكاظ يف حوار طر�شان يف غياب �شواهد النجاح �أمام الوجودية املتهافتة يف جل�سات الّلقاءات الروح ّ متكرر يف عامل الفكري��ة� .أ�سماء ّ متك��ررة ،كالم ّ ّ من االنقطاع الكلّي عن النا�س واحلياة .منتدون مقطوعون عن بع�ضه��م .منتدون منقطعون عن امل�رسحي��ة .منتدون العادي��ة واحلي��اة احلي��اة ّ ّ منقطعون عن ذواتهم. امل�رسحي��ة ال�سورية ك�شف تراج��ع التجربة ّ ال��دوار .ال انت�شاء بع��د ،كما حدث ه��وة الزمان ّ ّ املدعوي��ن �إىل �سورية ،لكي الع��رب لدى ��ا دائم ً ّ يعر�ضوا يف املهرجان �أو خارج املهرجان .تلك مرحلة �سابقة. مب�رسحية ف��واز ال�ساجر وهو يحل��م ّ م��ات ّ �أجم��ل م��ن «�س��كّان الكه��ف» .كت��ب �سعد اهلل ونّو�س �أجمل ن�صو�صه وه��و يواجه املوت مع
الكيميائية يف امل�شايف تتايل جل�سات الع�لاج ّ ّلبناني��ة� .أفن��ى مانوي���ل جيجي ال�سوري��ة وال ّ حيات��ه يف �صالح حياة م�رسح��ه .اجتهد �أمين كر�سيا يف ال�صفوف كثريا ،حتى يجد له زيدان ً ًّ دائما الأوىل يف ال�ص��االت امل�رسحي��ة .عوم��ل ً ّ كنج��م تلفزي��وين ال ك�صاحب جترب��ة �سواء يف اجل��وال� .أبرز امل��سرح القوم��ي �أم يف امل��سرح ّ ن�ص الإيطايل �أعمال��ه «ال تدفع احل�ساب» ع��ن ّ ا�ستقر رفيق ال�ص ّبان يف م�رص .مات داريوفو. ّ نهاد قلعجي .ا�شرتك حم ّمد املاغوط مع دريد حلّام يف جتربة حمت��ضرة وهي ال ت��زال بعد يف بداي��ة حياتها عل��ى ال�صعي��د الزمني .كتب امل�رسحي��ون ال�سوري��ون و�صاياهم بعد �أن بينّ ّ ّ امل�رسح املوت كم�ص�ير ال فكاك منه بح�ضوره امل��ا ّدي وح�ض��ور ظالل��ه اخلفيف��ة والكثيف��ة. تخ�ص خا�صة .ك ّل حالة موت بحاالت ّ ّ �ضمنية ّ ثمة ك�آبة تخ�ص ف��ر ًدا، �شخ�ص��ا، ً تخ�ص ً ّ ّ ا�سم��اّ . ثم��ة ك�آب��ة ملمو�س��ة يف ع��امل ملمو�س��ة. غ�ير ّ كونتها الوقائع املتتالية .لن ينكر �أحد امل�رسح ّ بعد مو�س��م الهجرة �إىل التلفزيون .لن ينكر �أحد وم�شو ً�شا يحلّق يف غائم��ا ثمة مفهوما ً ً بع��د � ّأن ّ ّ ف�ضاء امل��سرح .حاول ن�ضال ال�سيجري �إلغاء «املو�سم امل�رسحي» يف �صالح العامل امل�رسحي حني ت�سلّم �إدارة امل�رسح القومي .حاول �آخرون ما مل يحاوله ن�ضال ال�سيجري .حملت الأعوام ثان يف ور�شات املا�ضي��ة تبا�شري ح�ضور جيل ٍ تغلي بالبحث واالكت�شاف والن�شاط واملغامرة. ق ّدم ماهر �صليبي ويارا �صربي «فوتوكوبي». �شم��وط وزينة حالّق ورغدة �شعراين ق ّدم جالل ّ عمرت م���ي �سكاف «معهد تياترو». «اللغرو»ّ . تتال��ت الأ�سم��اء .نان���دا حم ّم���د وفايز قزق ونورا م���راد �إىل �آخرين� .أكّ ��دت جتربة ال�شباب ح�ضوره��ا ب�ص��ورة متزاي��دة .لقي��ت حت ّققاتها الواقعي��ة .ث��م �شابه��ت ح��االت الآخري��ن على ّ �صعي��د �إدراك املراوح��ة �أو امل��وت .بو�ص��ف اخلا�ص للتجرب��ة و�أ�صحاب املوت هو امل��وت ّ التجرب��ة ب�أ�سمائه��ا وعناوينه��ا املتع�� ّددة .مل اخلا�ص، ت�ستط��ع التجرب��ة �صياغ��ة قانونه��ا ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 590للتنمية الثقافية
كــ�شــــ��ف تـراجـــع التـجربــــة هــــوة امل�ســرحيـة ال�ســوريـــة ّ ّ فـواز الــدوار ..مـــات ّ الــزمـــان ّ مب�رسحيـة ال�سـاج��ر وهو يحلم ّ �أجـمــل مـن «�سـكّــان الكـهـف». كــتــب �سعــد اهلل و ّنـو�س �أجمل ن�صو�صه وهـو يـواجـه املوت. �أفن��ى مانـويـل جـيـجي حياته يف �صالح حياة م�رسحه...
وال�سبعيني��ات يني��ات ّ كم��ا �صاغت��ه يف ال�س ّت ّ م��ع �أ�سعد ف�ضّ ���ة و�سع���د اهلل ونّو�س وف ّواز ال�ساجر وعلي عقلة عر�سان وخ�رض ال�ش ّعار وحم ّمد الط ّيب ويو�سف حرب وح�سني �إدلبي وفردو����س �أتا�سي و�إ�سكن���در كيني وح�سن عويت���ي وحممود خ�ضّ ���ور وف����ؤاد الرا�شد ونائل���ة الأطر�ش وتوفيق امل����ؤذّن و�رشيف �شاكر و�رشي���ف خزندار وه���اين الروماين. ن�س��ي النا�س امل�رسح يف �سورية بح�سب الكاتب املتف��رج ـ عنده ـ والناق��د جنيب ن�صري� .إعادة ّ متفرجني جدد دعوة �إىل ال�صالة ه��ي امل�شكلة. ّ إ�ضافية« .ن�سي ال�صنف ال ّأول امل�رسح». م�شكلة � ّ مدونت��ه ـ ال ي��دري ال�صن��ف الث��اين ب��ه «(ع��ن ّ حزيران/يونيو .)2007ال حتتاج قراءة كهذه الق��راءة �إىل ع�ين ثاقب��ة وفك��ر ناق��د .ذل��ك � ّأن جمه��ور امل��سرح يف �سورية والعامل العربي ي���ؤذن لنف�س��ه بنف�سه ،حيث �أ�ضح��ى امل�ستخدم م�رسحي��ة .ي��دور ال ّأول يف العر���ض ال ّأول ل ّأي ّ امل�رسحي��ات املغلقة يف اجلمه��ور نف�سه عل��ى ّ � ّأيام عرو�ضها الأوىل فقط .ثم نقطة على ال�سطر. ثم ال �شيء .يجمع الك ّل على ذلك.
فقدان مركز البحث
فق��د امل��سرح ال�س��وري مركز البح��ث .فقد معه��د الفن��ون ك�شوف��ه املتق ّدم��ة ،حي��ث ق ّدم واحلرفية. وبا�ستمرار �أجيال املوهبة والإبداع ّ انك�رست �سريورته الآتية بالزمة ثابتة منذ زمن بعي��د .مل ي�سع �أحد منذ زم��ن بعيد �إىل ت�ضمينه معملي��ة .ال متقاربات��ه ومتباعدات��ه .ال روح ّ ملحمي��ة .ال �رصام��ة ،ال روح ،ال انفت��اح، روح ّ ال حتدي��ث ،ال حداث��ة .ال طبق��ة ف ّن ّي��ة متميزة. متميزة� .أر�س��ى املعهد م�رسحي��ة وال �رشيح��ة ّ ّ خرج املعهد تقاليده ثم غاب عن التقاليد هذهّ . يف �رضب��ة واح��دة ،واحدة م��ن �أب��رز دفعاته: �أمين زيدان و�أمانة وايل وجمال قب�ش ووفاء مو�صللي� .أمين ر�ضا ابن املعهد .فار�س احللو ابن املعهد .قام �أبن��اء املعهد ب�إغناء �إمكانات تعبري امل�رسح ب�شكل مده�ش ،بحيث �أ�سهموا يف
تنمية قدرة امل�رسح على الإفادة والإمتاع يف. احل�سا�سية .يعطف م�رسحي��ون مرنون و�شديدو ّ ّ غي��اب �أبن��اء امل�رسح عن امل��سرح على �سطوة العام��ة يف �سورية. التلفزي��ون عل��ى احلي��اة ّ امليثولوجية ثانيا ،عل��ى موت ال��روح يعط��ف ً ّ في��ه� ،أو م��وت فكرة االنبث��اق .ال عالقة لطائر الفيني��ق بذلك .ال عالقة لأ�سطورته بذلك .غادر امل�رسحي��ون مفهوم املعان��اة يف امل�رسح �إىل ّ مفه��وم الوف��رة يف التلفزيون .يدر���س الطالب تخرجه �إدارته امل��سرح يف املعهد امل�رسح��يّ . الدرامي��ة �أو لتج��ده يف كوالي���س امل�سل�س�لات ّ منهجية التلفزيونية. خلف الآالت يف الأقني��ة ّ ّ جدي��دة يف غياب عماد التجرب��ة عن التجربة. امل�رسحية يف �صالح غابوا عن عم��وم احلركة ّ أهم ّية التجرب��ة ّ التلفزيوني��ة .فرتة �سك��ون .ال � ّ للم�رسح فيها �إن �أنتج �أو مل ينتج .ال عالقة بعد لتي��ارات التجدي��د يف امل�رسح ب��� ّأي جامعة �أو ّ منهج �أكادمي��ي �أو تنظيم فكري ممنهج .اعتمد امل�رسح فك��رة اال�ستمرار يف الرت�سيمة الراهنة متطورة. امل�رسحية الراهنة .ال مناذج للخارطة ّ ّ ال مناذج ح ّد �أدنى على نطاق وا�سع .ل ّأن �س�ؤال � ّأي م�رسح��ي عن �شغل الفت يف جتربة امل�رسح ال�س��وري يف الع����ام ،2010ل��ن ي�ؤ ّدي ب��ه �إ ّال م�رسحي��ات .ي�ستذكر ا�ست��ذكار ث�لاث �أو �أرب��ع ّ امل�رسحي��ات ه��ذه ب�صعوبة .تراجع��ت احلياة ّ امل�رسحية بكاملها يف �سورية .مل تعد «احلياة ّ امل�رسحي��ة» ت�صدر بانتظام .مل تعد الرتجمات ّ متوات��رة بقالعه��ا وقواه��ا القدمي��ة .تراج��ع النقدي��ة يف التجربة ال�سورية ح�ض��ور الأ�سماء ّ (نبي����ل ح ّف����ار مث�لاً ،يف �صال��ح الكتاب��ات ال�صحافي��ة ال�رسيع��ة)« .ل ّأن ن ّق��اد ال�صح��ف ّ درامي��ا من الدرج��ة الثانية». ا د نق ميار�س��ون ً ًّ امل�رسحية ـ عدد ربيع و�صيف احلياة (يون�سكو ـ ّ 2009ـ الع��دد 67ـ 68ـ د .ح�س��ن املنيع��ي ـ املغ��رب ـ درا�سة بعنوان الدراماتورجيا والنقد منوذج��ا) .ال يزال امل�رسح��ي ـ امل��سرح الف ّني ً النق��د ال�صح��ايف �أدنى قيمة م��ن النقد الأدبي والف ّني والت� ّأمل الفل�سفي.
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 591
ا�ضمحالل �أمناط الإنتاج والعرو�ض
فـقــد امل�ســـرح ال�ســوري مركز البحـــث .فـقــد معهـــد الفنـون ك�شـوفـه املتقــ ّدمة ،حيث قـ ّدم وبـا�ستـمــرار �أجـيـال املــوهبـة واحلــرفيــة ..ال روح والإبــداع ّ ملحميــة .ال روح ال ــ��ة. معملي ّ ّ �رصامة.
الإبـــداع
ال ين��درج ك ّل ما يق�� ّدم يف امل�رسح يف عامل تقو�ضت تقو�ضت �سيا�س��ة الدولةـ كما ّ امل��سرحّ . يخ�ص �أمناط اخلا�ص ـ يف م��ا �سيا�س��ة القطاع ّ ّ ثم��ة هن��ا. رهي��ب خ��واء والعرو���ض. الإنت��اج ّ ثمة ثمة خ��واء مر�سوم هناّ . خ��واء ملمو�س هناّ . ثمة فراغ .حي��ث ال يجتمع ه��واء م�شموم هن��اّ . امل�رسحيون �إ ّال عل��ى طاوالت الطعام بهيئاتهم ّ املغربة و�أرواحهم املك�س��ورة .لن يغيب ال�صدق ّ ول��ن تغي��ب النزاه��ة عن �سل��وك امل�رسح��ي .لذا يعك�س امل�رسحي �أو�ضاعه املتعثرّ ة يف م�رسحه املتع� رّّث� .هذا على �ض ّفة .ال ح��وارات ثقافة على ال�ض ّف��ة الأخ��رى .بل تنظ�ير .تنظري ب�لا معنى. تفق��د الأو�ض��اع الراهن��ة امل��سرح مفاهيم��ه وم�بررات كتاب��ة ن�صو�ص��ه اجلدي��دة .تفق��د ّ الزما يجعله ما ل ك امل��سرح الراهنة أو�ض��اع ال ّ ً � ّأوالً .ثان ًي��ا :ك ّل ما يجعل��ه م�ست�ساغً ا .ثالثًا :ك ّل طازجا� .س��وء فه��م وتناق�ض ،حتت م��ا يجعل��ه ً الكالمي��ة وا�ستخ��دام تعبريات �سح��ب الألع��اب ّ خمادع��ة ب�صعوب��ات تقدميه��ا .بحي��ث تفهم ال أ�صلية ب��ل ك�شكل من �أ�ش��كال ال�شغل على كلغ��ة � ّ تغيري الهيئة بالأدوات اجلديدة .يدرك الكثريون � ّأن امل��سرح �أ�صب��ح معق ًال للأف��كار املهيمنة ال التحرر .مل يعد يتل ّق��ف الأفكار اجلديدة. لأف��كار ّ ثم��ة عائ��ق �أ�سا�س��ي ،حني يعترب أف��كار. لأن ال � ّ امل�رسح��ي � ّأن امل�رسح مهند���س ب�ألواح �رشائعه املتداول��ة� .إ ّنه مق ّد�س ب�ألواح �رشائعه املتداولة. دورا يف ا�ستع��ادة دور ل��ن يلع��ب امل�رسح��ي ً امل��سرح .تلعب اخلطوة عل��ى الأر�ض الدور هذا. ح��رة .ال ي�شكّ �أحد بذلك. بلورت التجربة �أذهان ّ يراجع �أ�صحاب الأذهان هذه ما �آلت �إليه �أحوال يحن ه�ؤالء �إىل التجربة امل�رسحي��ة يف �سوريةّ . ّ ال ّأيام الغابرة ،لي�ست لأ ّنها � ّأيام ما�ضية .ولي�س لأ ّنه��ا بن��ت ثقافة امل��سرح .بل لأ ّنه��ا �صاحبة لغ��ة نا�رصت امل�رسح .يدع��و �أ�سعد ف�ضّ ة(مدير مهرج��ان دم�ش��ق ال�سابق)،وال��ذي يذك��ر ل��ه «يوميات جمنون»، الكث�يرون دوره الكب�ير يف ّ العربية. �إىل �إع��ادة النظ��ر يف دور املهرجانات ّ
امل�رسحية يف �أ�شار الرج��ل �إىل ما يعوق احلياة ّ البل��د هذا �أو ذاك بو�ضع املهرجان يف منت�صف الطري��ق هذه .ذلك � ّأن ال�سلط��ة �أو امل�س�ؤولني يف ميزانية �ضخمة لعمل واحد يخ�ص�ص��ون ّ الدولة ّ دون غ�يره ،لكي ي�شارك با�سم ال�سلطة �أو الدولة يف املهرج��ان ال�سوري �أو التون�سي �أو اجلزائري ميزانية احل�صة الكربى يف ّ تخ�ص�ص ّ �أو العراقيّ . بامل�رسحي��ة املذك��ورة .ثان ًي��ا :جت ّن��د الإنت��اج ّ الذهبية» �أف�ض��ل الطاقات مل��ا يعترب «البي�ض��ة ّ العربية (ي�شارك العمل املذكور يف املهرجانات ّ والعاملي��ة كا ّف��ة)« .تتو ّق��ف العجل��ة لأ�شه��ر، ّ خ��ارج االهتمام بالعمل هذا ،ما ي�ضعف عالقة امل��سرح بجمه��وره ،بانقطاع رواب��ط اال ّت�صال امل�ستمر ب�ين اجلمهور وبني الأعمال والتفاعل ّ مرة ثاني��ة وثالثة ورابعة ّ امل�رسحي��ة .اجلمهور ّ وللمرة الألف .اجلمهور قمي�ص عثمان ،اجلمهور ّ مق ّد���س يف �أوقات وعائق يف �أوقات .عائق عند ط��رف ومق ّد�س عند طرف �آخر .ال جلبة يف ذلك. معم��ق يف ذلك .ي��روي �أ�سعد ف�ضّ ة � ّأن ال ح��وار ّ متمي��زة� .أ�ضح��ت املهرجان��ات مل تع��د ً ن�سخ��ا ّ متك��ررة .فق��دت املهرجان��ات ن�سخ��ة واح��دة ّ ت�سجل العر�ض هذا متايزاته��ا .وهي ال تلبث �أن ّ �أو ذاك يف �أجندته��ا .عر���ض يف هذا املهرجان، ي��راه اجلمه��ور يف املهرج��ان الث��اين والثالث. وهكذا ،ي�ؤكّ د �أ�سعد ف�ضّ ة � ّأن املوا�ضيع هي هي يف الن��دوات املقامة يف م�ست��وى املهرجانات نظرية �أو يف حوا�شيه��ا .ال مبالغ��ة يف ذل��ك .ال ّ لغوي��ة .ب��ل حقيقة .مل يع��د مبق��دور املهرجان ّ يو�س��ع ح�ض��وره� .إ ّن��ه خ�لاف دوره .خالف �أن ّ م��ا يريد �أن يتل ّق��اه اجلمهور .خ�لاف ما نتل ّقى عن��ه� .أزمة بنية� .أزمة مفهوم .مل يعد املهرجان ا�ستثنائي��ة يف امتالئه��ا مفهومي��ة �شخ�صي��ة ّ ّ ّ باملع��اين املح ّف��زة عل��ى الأفع��ال والتفكري .مل تاريخي��ا .مل يعد العر�ض يعد املهرج��ان حدثًا ًّ تاريخي��ا .مل يع��د املهرجان امل�رسح��ي حدثً��ا ًّ امل�رسحية .ال تزال امل�س�ألة حادثًا حتى .وكذلك ّ ه��ي هي يف زمنن��ا كما ه��ي يف �سالف الع�رص والأوان .جتاوز الزمن ح�ضور املهرجان ودوره
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 592للتنمية الثقافية اخلا�صة إن�ساني��ة وقوى اال�ستيع��اب وروح��ه ال ّ ّ به. �أطل��ق مهرج��ان دم�ش��ق امل�رسح��ي بع���ض الأ�سم��اء الك�برى يف تاري��خ امل��سرح العرب��ي اللماعة� .أطلق احلدي��ث� .أطلق بع���ض العناوي��ن ّ الب�صائ��ر والذخائر بح�سب التوحي��دي� .أ�ضحى مهرج��ان املثالب .مل يع��د واجهة حياة للثقافة العربية� .أزمة م� ّؤ�س�سة ،معكو�سة على امل�رسحية ّ ّ العام� .أثر ذلك على املوقع ال�شخ�صي واملجتمع ّ اخل�صو�صي��ات� .أ�ص��اب تراجع � ّأي ره��ان عل��ى ّ املهرجانات مرابع العي�ش امل�رسحي يف �صالح م��رارة العي���ش يف الو�سط امل�رسح��ي امل�ست�شعر �ضيق اخلناق عليه وخ�سارته �أفقه البعيد. �أ�صبحت احلكاي��ة حكاية رهانات وم�سائل و�إقامة مباري��ات بني الرهانات هذه وامل�سائل امل�رسحي��ات فتائله��ا امل�شتعلة. هذه .خ��سرت ّ عادي��ة غري م�رسحي��ات امل�رسحي��ات �أ�ضح��ت ّ ّ ّ ق��ادرة عل��ى التمثي��ل �أو التذك�ير بالأ�ص��ول �أو التذك�ير ب��� ّأي �شيء �س��وى ح�ضوره��ا اخلافت، امل�رسحية العاب��ر فوق ك ّل االنتم��اءات .خ�رست ّ قواعد حديثها حيث يج��ري �إدراج االهتمامات يف غ�ير الف�ض��اء احلقيق��ي امل�ش��كّل م��ن هموم بالية و�أوهام متو ّترة.
�أ�سماء وعناوين
م�رسحي��ات الع���ام م��ن �أب��رز ّ «�سيليك��ون»� .إخ��راج عب���د املنع���م عمايري و«راجعني» لأمين زيدان (عن ال�شهداء يعودون ن�ص الطاهر وطّ ار)« .بيت بال �رشفات» �إخراج ـ ّ ه�شام كفارنة� .أبو �شن��ار :مونودراما لزيناتي ق ّدي�سة� .إخ��راج رغدة �شعراين« .منحى خطر». 2010
�إخراج عروة العربي. ال ج��دال يف � ّأن امل��سرح ال�س��وري �سعى يف الأع��وام املا�ضي��ة ويف العام � 2010إىل تخطّ ي واحل��ث على بن��اء ن�صو���ص جديدة. ن�صو�ص��ه ّ غري � ّأن غياب الأن�ساق يف �صالح الن�سق الواحد، ن�س��ق �إدارة العر�ض وو�ضعه يف طريقه الأوحد ـ م�رسحية ب�لا ر�أي �أو اجتهاد ـ مل يولّد �إ ّال �أعما ًال ّ
ب�لا خطّ ة .ه��ذا خطري .لأ ّن��ه يب�� ّدل اال�ستح�سان امل�رسحية باال�ست�صحاب .ولأ ّنه يب�� ّدل العقيدة ّ املج�س��م يف �صالح بالدي��ن امل�رسح��ي .ي�سق��ط ّ عامة .ه��ذه ح��ال الوقوع ّ امل�شب��ه .ه��ذه ح��ال ّ يف نظ��ام مالزمات وم�شابه��ات قاتلة .يختلف العر���ض ع��ن العر���ض .ه��ذا يف ب��اب حت�صيل احلا�ص��ل .غ�ير � ّأن االخت�لاف اخت�لاف كالم امل�رسحية ال مدر�س��ة .بذل��ك ت�صب��ح العرو���ض ّ عر�ض��ا واح�� ًدا ب�أ�سم��اء كث�يرة .لي���س قلي ًال ما ً مديرية امل�س��ارح واملو�سيقى يف العام ق ّدمت��ه ّ � .2010إ ّال �أ ّنه��ا عرو�ض �أوقات .تو�صيف قا�س. ول��و وافق عليه الكثريون ،مب��ن فيهم العاملون يف املديرية .ق�� ّدم �أمين زيدان «راجعني» .ق ّدم القوة» .ق ّدم ه�شام كفارنة �سعيد حنّاوي «رجل ّ «بي��ت بال �رشفات» .ق ّدم �أ�سامة حالّل «حكاية عالء الدين» .ق ّدم عالء كرمييد «تركيب» .ق ّدم آلي��ة» .كميل �أبو م�صعب: مانويل جيجي «ال ّ «املل��ك مي��وت» .حمم���ود خ�ضّ ���ور« :املدينة امل�صلوب��ة» .زيناتي ق ّدي�سة «وحي��د القرن». «حت��والت» .رغ��دا ال�شعراين: به���اء البلخ���ي: ّ «حلظ��ة» .حازم زي���دان :را�شام��ون» .م�أمون اخلطي��ب« :ليل��ة القتل��ة» .با�س��م قه��ار�« :أنا�س مرة». الّليل» .تامر العربيد« :كالكيت � ّأول و�آخر ّ رغم��ا عنه» (ال�سويداء). طالل احلجلي« :طبي ًبا ً رفعت الهادي« :نرج��ع كالري��ح» (ال�سويداء). مروان فرني« :طفل زائ��د عن احلاجة» (�إدلب). �أني�س باندك« :القتل من اخللف» (حلب)� .سمري عثمان :الغاب��ة» (حم���ص) .دانيال اخلطيب: «�شاطئ الأحالم» (طرطو���س) .فادي ال�ص ّباغ: «كالم الّلي��ل» (حم��اة) .وح���ام ال�سطام« :يف عر���ض البح��ر» (احل�سك��ة) .في�ص���ل الرا�شد: «امل�سي��ح بع��د منت�صف الّلي��ل» (احل�سكة) .ل�ؤي (الالذقي��ة) .من �شانا« :حكاي��ة ب�لا نهاي��ة» ّ دون �أن نن�س��ى عرو���ض م��سرح الأطف��ال م��ع رنا ب���ركات (حلم وغ�� ّزة يف عي��ون �أطفالها). م�أمون الفرخ« :البطريق ورجل الثلج»« .التاج (غ�س��ان مكان�سي) والّلوحة املفيدة» ّ وال�صياد» ّ (ولي���د العم���ر) و«�أح�لام احلم��ار الك�س��ول»
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 593 ا�ستمر فرن�سوا �أبو �سامل املديري��ة ع ّبود التجرب��ة عند اجلميع. كرم��ت ّ ّ (ن�ص�ي�ر مغام����س)ّ . ب�ش�ي�ر ومنى وا�ص���ف ورفي���ق ال�ص ّبان .كما يف «احلكواتي» ،يف حني ط��ار رفاقه الآخرون �أقامت مهرجان ربي��ع الطفل ومهرجان دم�شق �إىل جتاربه��م اخلا�ص��ة� .إدوار املعلّ���م � ّأوالً. ّ ال�شعبي��ة ث��م :حم ّمد عيد .ث��م :بيان �شبيب .ث��م� :إميان امل�رسح��ي ومهرج��ان �إدل��ب للفن��ون ّ ت��زوج ال ّأول من الأخ�يرة� .أقام الزوجان امل�رسحية ومهرج��ان دم�شق للفنون ّ ّ واحتفالية عونّ .
واحتفالية ي��وم الرق�ص ي��وم امل�رسح العامل��ي ّ واحتفالية يوم املو�سيقى العاملي. العاملي ّ ن���ص � ّأول يط�ير ال ن�صو���ص �أوىل .ال ّ ف��وق ف�ض��اء العر���ض �إىل الف�ض��اءات الأخرى. ن���ص �ساب��ق �أو جمل��ة قريب��ة وبعي��دة. الن���ص ّ ّ م��ن الن�صو���ص ال�سابق��ة .ال تتم ّت��ع الن�صو�ص باحلركي��ة الدائم��ة ال�سابقة .قب�لاً :حمت كتابة ّ طورته��ا .جنم عن أو � القدمي��ة الكتاب��ة جدي��دة ّ النهائية، نهائية هي داللة الالداللة الأمر داللة ّ ّ حت��ول دائ��م م�ضطرد بحي��ث يظ�� ّل املدلول يف ّ م�ستمرة .غاب الأثري عن وتبقى الّلغة يف حركة ّ آثارا أثرا و� ً التجربة .غاب الأث��ر .ما عادت ترتك � ً يف ال��روح والنف���س والأ�سا�س الأر�ض��ي .ال قيم جمالي��ة ت�سعى �إىل الن�صو���ص .ال تل ّقف لأ�سئلة ّ ثمة �شيء �إجرائي. جديدة. أ�سئلة � ال أن ل جدي��دة. ّ يحرر الّلغة. جديد �إجرائي فقط .بانتظار انفجار ّ أخ�ص. يحررها من كتابة البيا�ض بال ّ ّ
امل�سرح الفل�سطيني
باجلماليات حفل العام 2010 ّ العادية وامل�ستف ّزة.. الب�رصي��ة ّ ّ امل�رسحي��ة مل تع��د التجرب��ة ّ واقف��ة عل��ى ق��دم واح��دة. الفل�سطينية ط��ورت التج��ارب ّ ّ ح�ضوره��ا يف عرو�ضه��ا امل�شهدية القائمة عل��ى فتن��ة ّ الب�رصية. ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
الإبـــداع
الب�رصية باجلمالي��ات حف��ل العام 2010 ّ ّ لب��ت حاج��ة الب��صر العادي��ة وامل�ستف�� ّزةّ . ّ امل�رسحي��ة واقفة التجرب��ة تع��د مل والب�ص�يرة. ّ الفل�سطينية طورت التج��ارب ّ على قدم واح��دةّ . ح�ضوره��ا يف عرو�ضه��ا القائم��ة عل��ى فتن��ة الب�رصي��ة .ال مبالغ��ة بذل��ك .ل ّأن امل�شهدي��ة ّ ّ الفل�سطيني��ة جترب��ة �ض�� ّد البالغ��ة التجرب��ة ّ والإن�ش��اء يف امل��سرح� .ض ّد �سيط��رة الأدب على التطور الف ّن��ي يف التجربة امل��سرح .مل يتو ّق��ف ّ جمالياتها مبراوحاتها عند �أ�شكال حم ّددة تفقد ّ املتكررة .ه��ذا ما �شاهده �أم��ام الألع��اب الف ِّن َّية ّ الفل�سطيني��ون يف �أعم��ال فرن�س���وا �أبو �سامل ّ التقني��ات واال�ستخدام��ات يف املت�شابه��ة غ�ير ّ تطورت ّ ال�سينوغرافي��ة والتجهي��زات اجلدي��دةّ .
اخلا�ص .ا�شتغل ك ّل منهما على حدة م�رسحهما ّ وا�شتغ�لا يف وح��دة متكاملة يحلم��ان بتطوير آلية العم��ل يف امل�رسح الفل�سطين��ي .حلم دائم، � ّ من خالل احلوار واملبارزة للق�ضاء على حاالت الت�سي��ب والروتني ودفع وت�يرة العمل وال�سعي ّ ونوعا .الالفت :ال يزال ا كم إنتاج ل ا حت�س�ين �إىل ً ًّ امل��سرح يف فل�سط�ي�ن يق�� ّدم ما يفاج��ئ على الكم والنوع. �صعيد ّ الفل�سطيني�ين .ي�صيبهم تعب ي�صي��ب التعب ّ ال ّأي��ام وتعب االنق�سام��ات وال�ضغوط ومظاهر الفل�سطينيون من االفتخار القوم��ي مبا يفعل��ه ّ دون الأخ��ذ بع�ين االعتب��ار الأثم��ان الباهظة مب��ا يح ّقق��ه الفل�سطين��ي يف «�أر���ض ميع��اد الفل�سطينيون ب�لا ا�ستثناء. الإ�رسائيلي» .تع��ب ّ غ�ير �أ ّنه��م ال يزال��ون يتحايلون عل��ى القوانني ت��زوج فرن�سوا �أب���و �سامل ،ابن ال ّ إ�رسائيلي��ةّ . فل�سطينية� .أمن لوران غا�سبار املج��ري ،م��ن ّ زواج��ه �إقامته .ت��رك فل�سطني �إىل فرن�سا حتت �ضغ��ط اخلل��ل وال�شط��ط يف عالق��ة الإ�رسائيلي الفل�سطينية. الق�ضي��ة بالفل�سطين��ي ومنا�رصي ّ ّ ن���ص تاريخي على فرن�س���ا تاب��ع �أبحاث��ه يف ّ بدي��ع« :جلجام���ش» .ق�� ّدم فرن�س���وا �أبو �سامل جمالي��ة .بق��ي «جلجام���ش» يف ثالث��ة معاب��ر ّ ف��ن الإخ��راج .الم امل�شاه��دون الن���ص ف��وق ّ ّ والن ّق��اد م��ا �شاه��دوه .مل يرتاج��ع فرن�سوا �أبو �س���امل ع��ن �أحالم��ه .مل ي�ست�سل��م .مل ي�ستك��ن يك��رر �إىل ��شروط العرو���ض القاه��رة ،لأ ّن��ه مل ّ التغريبي��ة يف «حمجوب جناحات��ه يف جتربته ّ حمج��وب» و«جليل��ي ي��ا عل��ي» .حي��ث حطّ ��ت امل�رسحيات هذه يف ك ّل مطارات العامل تقري ًبا. ّ �أُ�صي��ب فرن�سوا �أبو �سامل ،بانهيار ع�صبي �إثر ف�ش��ل عرو�ض��ه الثالثة ل��ـ «جلجام���ش» بعد �أن ا�ضط��ر �إىل بي��ع منزل��ه يف فرن�سا بهدف دفع ّ
مديرية لي���س قلي ًال ما ق ّدمت��ه ّ امل�س��ارح واملو�سيق��ى يف العام � .2010إ ّال �أ ّنها عرو�ض �أوق��ات .تو�صي��ف قا���س .ولو واف��ق علي��ه الكث�يرون ،مب��ن فيهم العاملون يف املديرية.
التقرير العربي الرابع 594للتنمية الثقافية
ن�ص ق�� ّدم فرن�س��وا �أب��و �س��امل ّ الفــــريـ��د ج��اري "�أوب��و ملكًـا اللحــامني" بر�ؤيتـــه فـي �سوق ّ اخلا�صــة فـــ��ي العـــام .2010 ّ وتــ�صــ ّدت «�أوبــــو» لـ«ق�ســـوة الفـل�ســطـيـنـيــة اخلـــــــالفـــات ّ الفل�سطينية». واالحرتابات ّ
والتقني�ين العاملني معه خم�ص�ص��ات املم ّثلني ّ ّ يجرده ذلك من طموحه املعاند .ذلك: مل هن��اك. ّ �أ ّن��ه حني ح��طّ يف بيت رفيق��ه عامر خليل يف ال�ضفّ���ة الغرب ّية ،فت��ح �شنطة �سفره ع��ن �ألواح وبال�ستيكي��ة وخيط��ان و�أل��وان� .أدرك معدني��ة ّ ّ عامر � ّأن يف جعب��ة فرن�سوا م�رشوع��ه اجلديد. غ�ير �أ ّنه مل ي��درك � ّأن «جلجام�ش» هي امل�رشوع آلية خمتلفة ـ قائمة على درا�سة جا ّدة اجلدي��د ب� ّ حل�ضور الدم��ى يف امل�رسح .ق ّدمت «جلجام�ش» بح�ض��ور �شخ�ص�ين اثنني (فرن�س���وا �أبو �سامل وعام���ر خليل) مع ع��شرات الدمى� .صن��ع �أبو �س��امل الدم��ى كلّها وبن��ى احلكاية عل��ى رف�ض عامر م�شاركت��ه اللع��ب يف «جلجام���ش» .ولّد امل�رسح��ي �شكل��ه اجلدي��د بع��دم �إث��ارة الفتنة. ا�ستعم��ل الإث��ارة يف �صال��ح العم��ل .ا�ستعم��ل ن�صه اجلديد. رف�ض �صديقه يف �صياغة ّ
�آخر �أعمال �أبو �سامل امل�سرح ّية
اللحام�ين» �آخ��ر «�أوب��و مل��كًا يف �س��وق ّ امل�رسحي��ة .ق�� ّدم فرن�س���وا �أبو �سامل �أعمال��ه ّ اخلا�صة .مم ّثالن ؤيت��ه � بر جاري الفريد ن���ص ّ ّ على خ�شب��ة امل�رسح .اخت�رص امل�رسحي ور�شته مبم ّثلني على خ�شبة امل��سرح يف العام .2010 ا�ستنب��ط �شكل��ه اجلديد م��ن روح م�رسح جاري. الرمزية. نق��ل خ�يره وبركته م��ن التغري��ب �إىل ّ ع��اد �إىل الق��رن التا�سع ع��شر ( 1873ـ .)1907 ن�صا من ن�صو���ص ال�رشارات وال�شالالت اختار ًّ امل�ضيئ��ة التج��ارب املبك��رة الأوىل يف �أوائ��ل الرمزية بالعب��ث� .أخذ الق��رن الع�رشي��ن .عج��ن ّ قربه من العبثُ .وجد ّ الرمزية يف م�صوغ �ساخر ّ م�رسحي��ة فرن�سوا يف ج��اري ��ة م�رسحي عب��ث ّ ّ �أبو �سامل .يفتح العبث هذا الب��اب وا�س ًعا �أمام وال�سوريةلي��ة والق�س��وة� .أثر الدادائي��ة ح�ض��ور ّ ّ جاري عل��ى �أرتو .هكذا :وجد امل�شاه��د «�أرتو» اللحامني» عل��ى ّ من�ص��ة «�أوبو مل��كًا يف �س��وق ّ فل�سفي��ة لتي��ارات ّ بق�سوت��ه .ق�س��وة ـ انعكا���س ّ �س��ادت �أوائ��ل الق��رن الع�رشي��ن يف ت�أكيد دور املعرفية ال�سابقة الفكرية على النظ��م الث��ورات ّ ّ
ودور النهو���ض االقت�ص��ادي يف االكت�شاف��ات العلمي��ة وتو�سي��ع ط��رق التج��ارة وال�صناع��ة ّ اجتماعية جدي��دة كالطبقة طبق��ات ونهو���ض ّ إقليمي��ة. � حل��روب الو�سط��ى .وتهيئ��ة الع��امل ّ م�رسحي��ة �صادم��ة .بي��د � ّأن «�أوب��و ل��وروا يف ّ �سوق اللحامني» ه ّزت ح�ضوره امل�رسحي ،ل ّأن بت��درج �رسيع .غابت جتربت��ه راحت تت�ض��اءل ّ اجلماعية يف امل��سرح� .أكّ د ذلك � ّأن روح ال��روح ّ اجلماع��ة فيه��ا مل تعد قطار الفرق��ة الأ�سا�سي. املحر�ضة انتهت فرقة احلكواتي .انتهت الأحالم ّ عل��ى التغي�ير امل�رسح��ي .انته��ت اجلماعة �إىل عن�رصين اثنني على خ�شبة «�أوبو» .فرن�سوا �أبو �سامل و�أدهم نعمان .بدا امل�رسح وك�أ ّنه احتاج آلي��ة عمل��ه ،حت��ى يواك��ب �إىل تغي�ير وجه��ه و� ّ الأحا�سي���س اجلدي��دة املرافق��ة للواق��ع اجلديد اليائ�س املنك��سر� ،إذ ما تذكّ رنا انهيار فرن�سوا �أبو �س���امل الع�صبي �إث��ر تقدمي��ه «جلجام�ش» جمالية غري ناجحة الب ّتة. يف ثالثة مقرتب��ات ّ الفل�سطينية العا�صفة و�إذا م��ا عطفنا الأو�ضاع ّ وقوتها .بقيت عل��ى ثقافة وح�ض��ور اجلماع��ة ّ اخل�برة .وهي خربة كافي��ة لالنتقال من نظام اجلماعية �إىل نظام اجلماعية بال��روح الور�شة ّ ّ �آخر يراوح ب�ين املونودراما �أو العمل الثنائي. �أ�ضح��ى فرن�س���وا �أبو �سالم �صاح��ب بيانني متناق�ض�ين يف جترب��ة واح��دة .ل ّأن �أبا �سامل ال يزال يق�� ّدم جتاربه حتت ا�س��م احلكواتي بال أخ���ص جاك���ي لوبيك الأ�سم��اء ال�سابق��ة .بال ّ و�إدوار املعلّ���م و�إميان ع���ون وعامر خليل وعدنان طرابي�شي وحم ّمد حماميد وغريهم. واحلر ّي��ة العربي��ة بالكرام��ة ال ت��زال الأم��اين ّ ّ يوما بعد يوم، تت�ض��اءل ة االجتماعي والعدال��ة ً ّ ال�سيا�سي��ة واال�صطفافات ب�سب��ب ال�رصاع��ات ّ احلا ّدة .ما �شهدته وما ت�شهده فل�سطني منوذج �ساطع .لذا :ت�ص�� ّدت «�أوبو» لـ «ق�سوة اخلالفات الفل�سطيني��ة». الفل�سطيني��ة واالحرتاب��ات ّ ّ الفل�سطينية �شعارات عري�ضة املقاوم��ة �أطلقت ّ العربية .تعلّ��ق النا�س بها م��ادت بها الأر���ض ّ و�ص ّدقوه��ا وعلّق��وا �أمانيه��م عل��ى م�شاج��ب
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 595
ال �شيء يف غزة
تي��ارات ال �ش��يء يف غ���زّة ،يف مقاب��ل ّ م�رسحي��ة كث�يرة يف ال�ضفّ���ة الغرب ّية .تروي ّ �إميان ع���ون � ّأن غزّة �صح��راء مرتامي��ة �أمام وامل�رسحي�ين .لعب��ت «ع�شت��ار» يف امل��سرح ّ غ�� ّزة الع����ام � .2010أخ��ذت «مونولوغ��ات غ�� ّزة» �إىل غ���زّة .تق��وم امل� ّؤ�س�س��ة يف رام اهلل. وه��ي تتخطّ ��ى موقعه��ا اجلغ��رايف ب�أحالمها وطموحاته��ا� .أحالم الإجابة عن �أ�سئلة حميرّ ة و�أ�سئل��ة غ�ير حم�ّيةرّ ة .رفعت جترب��ة «ع�شتار» الفل�سطيني�ين يف غ�� ّزة �إىل م��دارج الأطف��ال ّ امل�رسحي��ة الق��وة ع�بر ا�ستعم��ال ت�أليفاته��م ّ ّ الق��وة والن�صاع��ة مع كربيات املت�ساوق��ة يف ّ والعاملية على �صعيد الروح العربية الن�صو�ص ّ ّ اويون مونولوغاتهم ز غ أطفال � كتب ة. التعبريي ّ ّ ّ بتعمق يف املا ّدة ة ز غ عل��ى باحلرب ��ة اخلا�ص ّ ّ ّ املحبوكة عل��ى الو�ضع واملحبوك��ة بالو�ضع. �أنتجت «مونولوغات غ ّزة» العام .2010دارت اوي�ين يف الع��امل، مونولوغ��ات الأطف��ال الغ ّز ّ حت��ى و�صل��ت �إىل الأمم املتّح���دة يف عر�ض ا�ستثنائي .نقلت التجربة ال�صوت اجلماعي �إىل �آذان �صانع��ي الق��رار يف العامل .رف��ع الأطفال املوحد بال�صوت امل�رسحي اويون �صوتهم الغ ّز ّ ّ �أمام مم ّثلي الأمم املتّحدة يوم 29/11/2010 املخ�ص���ص للت�ضام��ن م��ع ال�شع��ب يف الي��وم ّ الفل�سطين��ي وق�ضاي��اه العادل��ة بع��د جول��ة طويل��ة يف الع��امل� .أعطت «مونولوغ��ات غ ّزة» فر�صة كامل��ة للأطفال لل��كالم على جتاربهم ال�صادمة وامل�ؤملة املراوحة بني فقدان �أقارب �أو �أ�صدق��اء �أو �أح��د م��ا �أو �أع�� ّزاء �أو الأ�صاب��ة التعر�ض للق�صف بال�صواريخ من املبا�رشة �أو ّ ال�شخ�صية. والدبابات بتهديد احلياة الطائرات ّ ّ
ال �ش��يء يف غ�� ّزة ،يف مقاب��ل م�رسحيـ��ة كثرية يف تيـ��ارات ّ ّ الغربية .غ ّزة �صحـــراء ال�ضفّ��ة ّ متــرامـيـــ��ة �أمـــــام املـ�ســـرح وامل�رسحيني. ّ
الإبـــداع
الإمي��ان العمي��ق به��ا .غ�ير � ّأن الث��ورة انته��ت بالنا���س �إىل عك���س �شعاراته��ا .تف ّت��ت ال�شعور القوم��ي يف فل�سطني ،بحيث �أ�ضح��ى ما تب ّقى الوطنية مق�سوما ب�ين «ال�سلط��ة م��ن فل�سطني ً ّ الفل�سطينية» و«حركة حما�س» .اختفى ال�شعور ّ القومي حتت �أطب��اق التم ّزق .و�صل الفل�سطيني �إىل مرحل��ة من الالمباالة الهائلة �أمام الأ�شياء يب��ق م��ن التجربة اخلط�يرة يف فل�سط�ي�ن .مل َ حرفي��ة التجرب��ة و�آخ��ر �ش��ذرات الروح لدى �إ ّال ّ مواط��ن فل�سطين��ي ن�س��ي نف�س��ه يف حقب��ة �أو مرحل��ة ما�ضية� .أو لدى م�رسح��ي فل�سطيني ال ال�ضارة يري��د �أن يخلع جل��ده �أمام املتغ�ّيارّ ات ّ عل��ى كام��ل ال�تراب الفل�سطين��ي .ال م�رسح يف م�رسحية يف القطاع يف العام غزّة .ق ّدمت �آخر ّ امل�رسحي��ة ه��ذه ُقبي��ل العدوان .2008ق ّدم��ت ّ اويون وال �أهل ين�س الغ ّز ّ الإ�رسائيل��ي الأخري .مل َ امل�رسحية ،لأ ّنها الأخرية ال�ضفّة الغرب ّية ا�سم ّ م�رسحي��ي القط��اع .ا�سمه��ا ال يزال يف �أجن��دة ّ يرت ّدد يف �آذانهم« :فيلم �سينما»� .أ�صبح امل�رسح يف غ���زّة ذكريات .ن��وع م�رسحي حم��ل هموم الدف��اع عن �أم��ان ث ُبت �أ ّنه غري قابل��ة للتح ّقق. نوع حامل بال�سماء من دون متلّك قدرة �أن يثبت على �أر�ض الواقع. لن يده���ش هذا �أح ًدا .ل ّأن غ�� ّزة عرفت بوهج عامله��ا ال�سيا�س��ي وعامله��ا النقاب��ي املقاوم. غ�ير �أ ّنه��ا مل ُتع��رف بوه��ج عامله��ا الثق��ايف واالجتماعي واالقت�صادي .ذلك � ّأن القطاع �أ�شبه جتر بفر�س ي�رسجه العامل ب�رسوج خمتلفة ،حتى ّ تاريخية �شب��اب و�ش���ؤون املرحلة ذات عرب��ات ّ املدوية .لن يده���ش هذا �أح ًدا .ده�ش االنقالب��ات ّ الكث�يرون وهم يتابعون ر�ؤو���س الغنم يف حقل فرن�سوا �أبو �سامل اخل�صيب على خ�شبة م�رسحه حقيقية مذبوحة ور�ؤو�س اجلديدة .ر�ؤو�س �أغنام ّ �أغن��ام م�ص ّنع��ة� .أكل فرن�س���وا كب��دة اخل��روف النيئ��ة مبا�رشة �أمام اجلمهور� .سالت الدماء بني ح��رة يف جمتمع ال ي��زال �ض ّد �أ�صابع��ه كرواي��ة ّ الع�صبي��ات املنغلق��ة .لي�ست هذه الأ��سر و�ض�� ّد ّ م�رسحياته .ر ّد م�رسحياته .لي�ست هذه �أجر�أ أهم ّ ّ � ّ
املن�صة �إىل بع���ض امل�شاهدين ما �شاهده عل��ى ّ الع�صبي��ة .يف حني ر ّده بع���ض �آخر �إىل حالت��ه ّ ن�ص �ألفريد جاري .ما ح�ضور �أرتو وق�سوته يف ّ مل يح��ظ عند فرن�سوا �أبو �سامل مبكانة �أثرية �أو وا�سعة يف الأزمنة املا�ضية.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 596للتنمية الثقافية التعر�ض �إىل ق�صف مناطق �سكناهم من قبل �أو ّ إ�رسائيلي��ة .عر���ض بجانب ق��وات االحت�لال ال ّ ّ أه��م �أهداف «مونولوغات � ذاك: عالجي. نف�سي ّ و�شابات من غزّة ق�ص�صهم غ ّزة» .مل يرو �شباب ّ الذاتي��ة من احل��رب واحل�صار فق��ط ،بل �أجنزوا ّ تقنيات عل��ى مبني م�رسح��ي تدريب برنام��ج ّ ّ م�رسح امل�ضطهدين ،بالكتـــــــــابة الإبداعيــــــّة النف�سية يف الهادفة �إىل احل ّد من �آثار ال�صدمات ّ املدربني ال�صغار املدربون عرف َّ زمن احلربَّ . ّ ـ بور�ش��ة التدري��ب ـ �إىل �أوغيت�سوب��وال م� ّؤ�س�س امل�رسحية هذه ،بهدف التغيري �إميا ًنا املدر�س��ة ّ أهم ّي��ة امل��سرح يف ع�لاج امل�ش��كالت من��ه ب� ّ والنف�سية. واالقت�صاية واالجتماعية ال�سيا�سية ّ ّ ّ ّ تعلّم املعلّمون يف التجربة وعلّموا. �أنتجــــت «مونـولــوغـات غ ّزة» العام .2010دارت مونولوغات اويني يف العامل، الأطف��ال الغ ّز ّ حتـى و�صلت �إىل الأمم امل ّتحدة يف عر�ض ا�ستثنائي.
مونولوغات غزّ ة
ع��اد �أبو علي يا�سني من «فيلم �سينمائي» يف غ���زّة �إىل «مونولوغ��ات غ�� ّزة» .لع��ب دور م��درب الفري��ق ،حت��ت �إ��شراف املدي��رة الف ّن ّية ّ �إميان عون .ابن��ة جتربة احلكواتي تقود جتربة ي�ستمر م� ّؤ�س�س جتربة خارج احلكواتي .يف حني ّ والفكرية احلكواتي يف كتاب��ة خياراته الف ّن ّي��ة ّ تطرف موق��ف ورحابة مفهوم. ّ والدرامي��ة بني ّ ال تزال التجرب��ة �إذن حمور النهو�ض امل�رسحي يف ال�ضفّة الغرب ّي���ة يف �أفعال �رسيع��ة دالّة. الفل�سطيني��ة متالحقة باملعنى �أ�سئل��ة التجربة ّ ه��ذا .ال ه��دوء �أم��ام مكان��ة .وال مكان��ة �أم��ام ق�ضي��ة ،ال مكان��ة �أمام حياة مه�� ّددة .لن ي�شفي ّ امل��سرح الفل�سطين��ي غلي��ل �أحد قب��ل �أن ي�شفي غليل �أبطاله� .أبط��ال مغلولون� .أبطال مقتولون مث��ل جوليانو خمي�س مري .قتل امل�رسحي عند باب م�رسحه .م�رسحي ن�شط .نافخ يف الطيب .مل يت�ص ّدر الرجل الأمراء يف �صحن اجلامع الأعظم يهتم بالفت��اوى ،لأ ّنه مل ينتبه يف غرناطة .مل ّ �إليه��ا .وج��د قيامت��ه يف الإثن��اء عل��ى جتارب ومتيزه��م بالرواي��ة� .أخ��رج جوليانو ال�شب��اب ّ مريخمي����س الكثري والن��ادر ب��ر�ؤى وا�سعة يف عامل االجتماع ال�سيا�سي.
يتخب��ط وج��د الرج��ل عن��د ب��اب م�رسح��ه ّ ك�سمك��ة يف مي��اه �ضحل��ة �آ�سن��ة« .ر ّد �آخرون» بقتل��ه .قتل��وه ر ًّدا على ح��ال حراك��ه امل�ضيئة امل�شعة .مل ي�ضع عل��ى عينيه ع�صابة وغليان��ه ّ تعميه .مل يراع �إ ّال ال�صدق يف االختيار من دون انك�س��ار للآخ��ر .رحل جوليان���و خمي�س مري خا�صت�ين ب��هّ � .أوالً« :العذراء ب�ين ّ م�رسحيت�ين ّ ن���ص ت�شيلي .ثم: واملوت» .ثان ًي��ا« :الكرا�سي»ّ . ن���ص واقعي .و�آخ��ر عبثي .مات ن���ص فرن�سيّ . ّ جوليانو خمي����س مري بعب��ث العابثني على �أر�ض فل�سطني .انتقائ��ي .فر�ض على الهاج�س واجلمالي��ة .ا�ستدع��ت الفكري��ة الآين هواج�س��ه ّ ّ وملحة �أملت عليه الهواج�س هذه ق�ضايا راهنة ّ �إح�سا�س��ه بالوج��ود يف جمتم��ع مع�ّي نّ يتم ّت��ع مبواقف �إزاء ما يحيط به. ا�ست�شهاد جوليانو خمي�س مري يف ال�ضفّة الغرب ّي���ة كا�ست�شه��اد النا�ش��ط الإيط��ايل يف متطرفة غ�� ّزة� .إ ّنهم��ا قتيال فت��اوى جماع��ات ّ �ض�� ّد فل�سطني .عم��ل جوليانو خمي�س مري يف نظرية امل��سرح الفل�سطين��ي ،لي���س عم ًال عل��ى ّ نظري��ة �سيا�سي��ة �أو عل��ى خط���أ اجتماعي��ة ّ ّ ّ اجتماعي��ة� .إ ّن��ه عم��ل عل��ى عل��م ـ ��ة �سيا�سي ّ ّ االخت�لاف ال�سيا�س��ي .ل ّأن الرواية يف امل�رسح مثب��ت .جوليانو خمي�س حدي��ث ثابت .حديث ّ راو � ّأوالً .ث��م� :صاح��ب حدي��ث ثاب��ت .ثم: م�ير ٍ �صاحب حدي��ث مثبت .لن تقم��ع ال�صفات هذه دفع��ة واح��دة يف رج��ل �صاح��ب حل��م ومنهج و�صاح��ب انتماء �أكيد .لأ ّن��ه ابن ح�ضارة والده الفل�سطينية الأ�ش ّد اليهودي��ة ـ الفل�سطين��ي و� ّأمه ّ ّ والفل�سطيني�ين �أك�ثر بكث�ير تع ّل ًق��ا بفل�سط�ين ّ الفل�سطيني�ين �أنف�سهم. م��ن الكث�ير م��ن الكثري ّ ي��سرب الرج��ل �إىل �أر���ض فل�سط�ي�ن� .إ ّن��ه مل ّ فل�سطيني. فل�سطيني اب��ن فل�سطين��ي بالوالدة. ّ ّ ّ امل�رسحي على ن�صو�ص م�شارق الأر�ض ا�شتغل ّ يخ���ش �شي ًئ��ا �إ ّال زوال اجل��ذع ومغاربه��ا .مل َ املرئي للم�رسح .لأن امل�شهد هو كيان امل�رسح. ه��ذا يف حت�صيل احلا�ص��ل .دارت ك ّل ن�صو�ص خيارات��ه حول طبيعة الإن�س��ان الفل�سطيني يف
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 597
جتلّى هواء امل�رسح الفل�سطيني اجلديد و�سط الأزمات املوجزة واملطول��ة ،بالعب��ور �إىل الد ّقة ّ والتع ّدد .بحي��ث زكّ ت التجربة م�ســرحيــــات املونــودرامـا �أو ّ املم ّثــ��ل الواحد ومقابلــه عنـد فرن�سـوا �أبــ��و �ســالــم .وزكّ ـــت م�رسحيات ال�صنف التجــربـ��ة ّ االقت�ص��ادي عنـ��د جـوليــانــو خـــميــ���س ميـــ��ر ،باخــــتي��ار ب�شخ�صيات قليلة. ن�صو�ص ّ
الإبـــداع
�أن�صاب��ه املتالحق��ة� .س��واء بالط��رق املبا�رشة �أم بالط��رق غ�ير املبا�رشة« .الع��ذراء واملوت» ن���ص مع��روف ع��ن االعتق��ال واالغت�ص��اب ّ ن�ص يوجني معروف. ن�ص «الكرا�سي» أر. � والث�� ّ ّ ن�ص من م�رسح الالمعقول� .أو م�رسح يون�سكوّ . ن���ص ع��ن زوج�ين .مي�ض��ي الزوج��ان العب��ثّ . امل�رسحية حكاية عق��و ًدا من الزمن م ًعا (تروي ّ جوليان��و نف�سه ،حكاي��ة � ّأمه و�أبي��ه .فل�سطيني ويهودي��ة يف فل�سط�ي�ن املحتلّ��ة .علم��ت � ّأم��ه ّ خمي��م جنني� .أ�صبح الكث�ير من الفل�سطيني يف ّ بع�ضه��م يف مراكز عالية ،يف حني ن ّفذ البع�ض اليهودية بقمع بررتها عمليات ّ ّ الآخر ّ انتحارية ّ للفل�سطينيني وحماوالت إ�رسائيلية ال�سلطات ال ّ ّ �إلغائه��م) .مي�ض��ي الزوج��ان عقو ًدا م��ن الزمن تعرف��ا �إىل بع�ضيهم��ا� ،إىل درج��ة �أ ّنه مل م ًع��اّ . يخ�ص خافيا على �أحدهما يف ما يبق � ّأي �شيء ً ّ الآخ��ر .وجد الزوجان طريقة لقت��ل امللل وقتل واقعيني .خيار الزوجني زوار غري ّ العزلةّ : تخيل ّ النهائي �صاعق :االنتحار� .إ ّنه �أعظم قرار .تقرير م�رسحية عن م�ص�ير �إىل عامل �آخر �أكرث �سعادة. ّ ال��شر» بح�س��ب الريب��ة وقلّ��ة الثق��ة «وفرائ���س ّ يون�سكو .ج���ورج �إبراهي���م ون�رسين فاعور على اخل�شب��ة .معهم��ا �إليا�س نقوال� .أجواء من من�ص��ة �أخ�ضعه��ا جوليانو ّ ال�سوريةلي��ة ف��وق ّ م�ي�ر خمي�س �إىل منطق��ة الأح�لام والكوابي�س واجلن�س (معادل املوت). ق ّدمت «الكرا�سي» عل��ى م�رسح و�سينماتيك ال�شخ�صيات الق�صبة يف رام اهلل .ال تعني قلّ��ة ّ يف «الكرا�س��ي» انقي��اد الإخ��راج �إىل الإب��داع اخلج��ول .بالعك���س .ب��ل اال�شتغ��ال عل��ى تراكم االقت�صادية» اخل�برات ،باختي��ار «الن�صو���ص ّ ب�شخ�صي��ات قليلة� .إ ّنه �أو املقت�ص��دة .ن�صو���ص ّ هواء امل��سرح الفل�سطيني اجلديد و�سط الأزمات واملطولة� .إ ّنه معرب امل�رسح الفل�سطيني املوجزة ّ �إىل الد ّق��ة والتع�� ّدد .م��سرح ه��ذا احل�يرة .عن��د فرن�سوا �أبو �سامل :زكّ ت التجربة املونودراما �أو م�رسحيات املم ّثل الواحد ومقابله .عند جوليانو ّ م�رسحيات ال�صنف خمي�س مري :زكّ ت التجربة ّ
ب�شخ�صي��ات االقت�ص��ادي ،باختي��ار ن�صو���ص ّ قليل��ة .عن��د امل�رسح الوطن���ي الفل�سطيني ـ «ن���ص كي���س ر�صا�ص» يف احلكوات���ي :ق ّدمت ّ القد�س العام 2010كعالم��ة بارزة يف جتربة م��ا ارت�ضت �إ ّال ال�شغل على خي��ال الظلّ .ت�أليف: كامل البا�شا .ت�صمي��م و�إخ��راج :عبد ال�سالم عبده .متثي��ل وغن��اء رمي تلحم���ي ورجائي �صندوق���ة وعام���ر الأ�شهب وعب���د ال�سالم عبده� .إنت��اج امل�رسح الوطن���ي الفل�سطيني ـ احلكوات���ي بدعم م��ن م� ّؤ�س�سة عبد املح�سن القطّان يف �إط��ار برنامج دعم الثقافة والفنون دورا ّ املمول م��ن م� ّؤ�س�سة فورد .تلعب الأخرية ً بار ًزا يف املجال هذا .وهو دور ال يبتغي �صحبة اخلا�صة امل�رسحي�ين ،ق��در م��ا ميتل��ك �أ�سئلت��ه ّ ّ اخلا�ص��ة .وهي ال ت���ؤ ّدي �إ ّال �إىل لغة إجابات��ه و� ّ متع� رّّث�ة ل��دى املب��دع الفل�سطين��ي والعرب��ي، بتن��ازالت امل�رسح��ي هذا حت��ت وط���أة الو�ضع االقت�صادي والطلب االقت�صادي املق ّنع. ق�ضية ق�ضية �أخ��رى هي ّ ثم��ة ّ ه��ذه ّ ق�ضيةّ . امل��سرح الوطني الفل�سطيني .ا�سم معطوف على ا�س��م �آخر :احلكوات��ي .ال عالقة ل�ل�أول بالثاين. � ّأوالً :هناك «ن�ص كي���س ر�صا�ص» .حفاظ على ال�تراث ،بذا ي�صدر مدير ع��ام امل�رسح الوطني الفل�سطيني جمال غو�شة كلمته يف الربو�شري تخ�ص���ص املخ��رج عبد اخلا���ص ّ بامل�رسحي��ةّ . ّ ال�س�ل�ام عبده يف م��سرح الدم��ى� .أتق��ن ـ من أهم ّي��ة �إحياء م�رسح خي��ال الظ ّل خ�لال ذل��ك ـ � ّ م��ن جدي��د .ق��ام بتجمي��ع العدي��د م��ن الكت��ب واملراج��ع ،لكي تن ّف��ذ التجربة ب�ش��كل �صحيح. أهم ّي��ة البالغة يف �إع��ادة �إحياء م�رسح �أيق��ن ال ّ خي��ال الظ�� ّل بلقائ��ه بالف ّنان الرتك��ي جانكيز �أوزي���ك يف م�ؤمتر ل�صانع��ي الدم��ى يف مدينة لي���ون يف فرن�سا .ط��رح عب���د ال�سالم عبده ن�ص على كام���ل البا�شا .وجد � ّأن فك��رة كتابة ّ كتابات��ه تنا�س��ب م��سرح خي��ال الظ��لّ ،بعد �أن كتب «جدي��دون والغول��ة» (مب�شارك��ة «م�رسح تتح�س�س اجل��ن». ال��رواة» الفل�سطين��ي) و«دي��ك ّ ّ امل�رسحية �صورة امل�ستقبل من خالل املا�ضي. ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 598للتنمية الثقافية
يف املـ�ســـــ��رح الــوطـنـــــ��ي الفل�سطـينــ��ي ـ احلكـواتي :ق ّدم «نـ���ص كـيــ�س ر�صـــا�ص» يف ّ القـد���س العــام 2010كعالمـة بارزة يف جتربة ما ارت�ضت �إال ال�شغل على خيال الظلّ.
تفتت��ح كاميلي��ا (رمي تلحم���ي) مقه��ى حجي �صالح ،احلكواتي املخايل امل�ست�شهد يف معركة الق�سط���ل ال�شه�يرة .ت��رك الرج��ل وراءه مرياثًا عظيم��ا تري��د كاميليا �إحي��اءه من جدي��د ،بعد ً عام��ا على رحي��ل املخاي��ل ،مب�ساعدة أربع�ين � ً وبطلي ابن حارتها عبوده (عبد ال�سالم عبده) ّ م��سرح خي��ال الظ ّل كراكوز وعي��واظ .جاء عبد الق���ادر احل�سين���ي �إىل �سورية لك��ي ي�ستعني العربي��ة .هن��اك :اعتذروا ع��ن تلبية بالزعام��ة ّ طلبات��ه .هناك ،منحوه :ن�ص��ف كي�س ر�صا�ص. توجه عبد القادر توجه �إىل القد�س .ثمّ : عندهاّ : احل�سيني �إىل الق�سطل .دخله��ا ظهرية ال�سابع م��ن ني�سان .عنده��ا :عمد على الف��ور �إىل �إعادة تنظي��م �صف��وف املجاهدين .ع�ّي�نّ يف امليمنة (اجلهة ال�رشقي��ة) املجاهد حافظ بركات .عينّ ّ الغربية) ال�شيخ هارون بن يف املي�رسة (اجلهة ّ جازي .يف القلب :ف�صيلتان بقيادة �إبراهيم �أبو دية .بقيت القيادة يف يد احل�سيني مع ف�صيلي �إ�سناد قادهم��ا ك ّل من عبد اهلل العمري وعلي املو�سو�س .بد�أ الهجوم وفق الرتتيب هذا� .إ ّذاك: العدو ق��وات القل��ب اكت�ساح مواق��ع ّ ا�ستطاع��ت ّ أمامي��ة .غ�ير � ّأن التق�� ّدم بقي وا�ستحكامات��ه ال ّ �صع ًب��ا ب�سبب قلّة الذخ�يرة� .أُ�صيب �إبراهيم �أبو ديه مع �س ّتة ع�رش من رجاله بجراح .هنا :اندفع عبد القادر احل�سيني لإنقاذ املوقف باقتحام القري��ة م��ع ع��دد م��ن املجاهدي��ن حت��ت وابل من ن�يران ال�صهاين��ة .بطلوع فج��ر الثامن من ني�س��ان ،وق��ع عبد القادر ـ ومن معه ـ يف طوق �أحكمه ال�صهاينة عليهم ،ما �أ ّدى �إىل ا�ست�شهاده. �أثر ذلك :اندفعت جندات كبرية �إىل الق�سطل ،من حرا�س احل��رم القد�سي ال�رشي��ف ،بيد � ّأن بينه��ا ّ النجدات هذه جاءت غري منظّ مة.
�أ�شكال و�ألوان
وثنائيات دم��ى وخيال ظ ّل ومونودرامات ّ م�رسحي��ة وعب��ث وال معق��ول وم��سرح واق��ع ّ وتغري��ب بحدود قليلة وجترب��ة �إمناء م�رسحي م��ع �أطف��ال غ�� ّزة يف «مونولوغات غ�� ّزة» .هذا
أخ�ص :بعد الك�ساد واالنطباع لي�س ب�سيطً ا .بال ّ ب��� ّأن الفل�سطيني يف ال�ضفّ���ة الغرب ّية يجل�س الت�ص��ور ب� ّأن غالب��ا م��ا وق��ع ومي�ش��ي فق��طً . ّ و�ضعي��ة جلو���س امل�رسح��ي الفل�سطين��ي يف ّ أبدية� .أي بوذي��ة� .إ ّن��ه �أ�شبه بب��وذا بجل�ست��ه ال ّ ّ الرتب��ع الهن��دي� ،أو �ش��يء �شبي��ه ��ة و�ضعي يف ّ ّ بذل��ك .ال يقلّ��د ح�� ًّدا .ال �أحد هن��ا .لطاملا جرى الت�ص��ور � ّأن اجلمي��ع يجل���س بطريق��ة واح��دة. ّ و� ّأن اجلميع مي�شي بطريقة واحدة .و�أن ال وقت اليومية حاجياته �أم��ام الفل�سطيني �إ ّال لت�أمني ّ ّ ويوميات��ه يف بنيتها املتداول��ة .الأج�ساد غري ّ املخيل��ة غ�ير حمبو�س��ة ،مل ت���أكل حمبو�س��ة. ّ الفل�سطينية .مل والقرى املدن الدينية الطقو�س ّ ّ الديني��ة الفل�سطيني ،ولو �أ ّنها أ�صولية ت���أكل ال ّ ّ ا�ستعملت ك�أداة �سيادة على ك ّل �أدوات و�أ�شكال أ�صولية على بع�ض التعب�ير� .سيطرت ال��روح ال ّ �أجزاء الف�ضاء الفل�سطيني .ح�سم الأمر يف غزّة. مل يح�س��م بعد يف ال�ضفّ���ة الغرب ّية ،طاملا � ّأن جت�س��دت يف ردود فع��ل مباغت��ة، ال ّ أ�صولي��ة ّ واجهها الفل�سطيني ب��روح املقاتل الياباين �أو و�ضعي��ات جديدة. ال�سام��وراي .نتج ع��ن ذلك ّ و�ضعي��ة التوج���س واخل��وف � ّأوالً. و�ضعي��ة ّ ّ ّ الفل�سطينيون ون امل�رسحي يروي ا. ثاني املبارزة ً ّ ّ أ�صولية ل ا احلركة أثري � ت عن وحكايات حكايات ّ ـ احلركات ـ على املجال الوا�سع للفنون .ي�ستند عملي��ة عل��ى الفل�سطيني��ون �إىل ��ضرب �أمثل��ة ّ ّ الفل�سطينية. ��ات امل�رسحي إىل � أ�ص��ويل نظرة ال ّ ّ روى عام���ر خلي���ل (لق��اء �شخ�ص��ي) �أ ّنه يف م�رسحي��ة «عيد قندي��ل» ،وهي �أثن��اء تقدمي��ه ّ الذاتية ،الحظ نظرات فتاة مريبة تروي �سريته ّ وغريب��ة يف و�سط جمه��ور ـ مدر�سي (املدر�سة حي��ث يعر�ض) .مل ترف��ع نظراتها عنه .غري �أ ّنه ا�ستم��ر يف تقدمي عر�ضه� .صب��اح اليوم التايل ّ وجد مديرة املدر�سة ـ حيث يق ّدم «عيد قنديل» ـ يف انتظاره .ق ّدمت �إليه باقة ورد .ثم اعتذرت للم�رسحية .ما املق��ررة عن �إكم��ال العرو���ض ّ ّ �أعطت � ّأي �سبب .اعتذرت ونقطة على �آخر �سطر الكالم .اكت�شف عامر خليل � ّأن الفتاة �صاحبة
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 599
الديني��ة أ�صولي��ة مل ت���أكل ال ّ ّ الفل�سطيني ،ولو �أ ّنها ا�ستعملت ك�أداة �سي��ادة عل��ى ك ّل �أدوات التعب�ير و�أ�شــكـــاله� .سيطـــرت أ�صوليــة علــى بع�ض الــروح ال ّ �أجــــزاء الف�ضــاء الفل�سـطيـنــي. ح�ســـم الأمـر يف غ ّزة .مل يح�سم الغربية. بعد يف ال�ضفّة ّ
ي�ستم��ر امل�رسح الفل�سطيني �أن ّ معج��زة .اعتم��د امل�رسحــــ��ي ق��وة الي�أ�س، الفل�سطين��ي على ّ الق��وة هذه لك��ي ي�ص��وغ م��ن ّ امل�ستقبلية .لكي ي�صوغ حياته ّ القوة هذه �صورة م�ستقبله. من ّ انفرطت جتربة احلكواتي ،لكن مل ي�شكّل الأمر فجوة .ومل ت ّت�سع الفجوة يف انفجار احلكواتي.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
الإبـــداع
النظ��رات الغريبة ،لي�ست �إ ّال ابن��ة �إمام اجلامع القريب .هكذا� :سمع امل�رسحي ا�سمه يف مكبرّ ات �ص��وت م�آذن اجلوامع تهدر دمه ب�سبب �إ�شارته م�سيحية ـ هو امل�سلم ـ و�إىل �إىل ن�شوئه يف بيئة ّ ال�سجادة يف خوف��ه م��ن �ص��ورة الكعب��ة عل��ى ّ ا�ضطر عامر خليل �إىل ليايل طفولت��ه البعيدة. ّ حتا�شي نتائج فتوى �إهدار الدم بوقوع حوادث ا�ضطر �أو وق��وع فو�ضى يف عرو�ض��ه اجلديدة، ّ �إىل حتا�ش��ي ذل��ك بق�ص��د الرئي���س الفل�سطيني يا��س�ر عرفات� .أخ�بره مبا ح��دث ل��ه .بعدها: تك ّفل عرفات بالباقي. مهم عند مهم كما هو ّ امل�رسح عند الآخر غري ّ امل�رسحي� .إ ّنه �شيء ي�ستغنى عنه .بل :اال�ستغناء عنه �أجدى .بل :العمل يف امل�رسح نوع من �أنواع أهم ّية االنف�ص��ام .حلظ��ة ي�ستحيل القول فيه��ا ب� ّ أهم ّية امل�رسح .ينوجد امل�رسح لدى امل�رسحي �أو � ّ الآخر بفتور �أو بربود .ت�سقط لديه حاالت التل ّقي اجلزئ��ي �أو الكام��لُ .يتل ّق��ى امل��سرح ـ لدى جزء م��ن اجلمهور الفل�سطين��ي ـ على �أ�سا���س الأفكار امل�سبقة منه .انق�سام بني الفكر والعقل يف حلظة تعر�ض التح��ام بالفعل .ي��روي عامر خليل �أ ّنه ّ تعر�ض بينة الأفع��ال ّ �إىل نتائ��ج ثقافة ّ املرئيةّ . الن�ص وال فج���أة .لأن ال �ش��يء �أوح��ى بذل��ك .ال ّ ن�ص�� ًا بال لون ب�رشة .ال الإخ��راج وال الأداء .ق ّدم ّ أح�س ب�أ ّنه ب�رشة �سوداء وال ب�رشة بي�ضاء .فج�أةّ � : هن��دي �أحمر يف و�سط �أمريكي �أبي�ض� .إذ هاجمه �أحد املل ّثم�ين ب�سكّني وهو عل��ى خ�شبة امل�رسح «ن�ص من كافكاً� .أخذ «تقرير �إىل يق ّدم ّ م�رسحية ّ أكادميية» .ترجمه ثم اقتب�سه ،ثم ق ّدمه .يروي: ال ّ مل �أ�سل��م م��ن احلادثة .ي��روي� :أدخلن��ي ذلك �إىل امل�ست�شفى .بقي��ت يف امل�ست�شفى فرتة طويلة .مل أتعاف حني خرجت منها .ك ّل ما حاولته :توطيد � َ العالقة باجلمهور .توطيد العالقة بالنا�س .ق�سوة م�رسحية بق��وة بقوة ّ ّ م�رسحيةّ . املهاجم املل ّث��م ّ «الع��ذراء واملوت» جلوليانو مريخمي�س .لعبت امل�رسحي��ة يف «م��سرح املي��دان» يف حيف���ا. ّ ��ة م�رسحي قوي��ة بح�س��ب �إميان عون .عن��د �أهل ّ ّ مهمة حم�� ّددة .ي��روي عامر املي��دان» «م��سرح ّ
مبهم��ة عالية خليل :يتم ّتع «م��سرح امليدان» ّ امل�رسحي�ين الفل�سطينيني بع�ضهم القيم��ة :ربط ّ بالبع���ض الآخر .ومبا � ّأن ال��كالم كالم م�سارح، يج��در ذك��ر � ّأن م��سرح احلكوات��ي عل��ى واجهة رتا امل�رسح الوطن���ي الفل�سطيني لي���س �إ ّال تي ً خلفي��ة وم��ن دون ت�أث�ير يف ف�ض��اء م��ن دون ّ ريا، من االنك�ش��اف الكامل .يحدث ه��ذا فر ًقا كب ً امل�رسحي�ين الفل�سطيني�ين العائ�ش�ين بح�س��ب ّ يف رع��ب االنق�س��ام الفل�سطين��ي (ج��رى توقيع ورق��ة التفاه��م الفل�سطين��ي بني فت��ح وحما�س يف القاه��رة �أثن��اء الكتاب��ة يف �أوائل �شه��ر � ّأيار .)2011 ي�ستمر امل�رسح الفل�سطيني معجزة .اعتمد �أن ّ ق��وة الي�أ���س ،لكي امل�رسح��ي الفل�سطين��ي على ّ امل�ستقبلية .لكي القوة هذه حيات��ه ّ ي�صوغ م��ن ّ القوة هذه �صورة م�ستقبله .انفرطت ي�ص��وغ من ّ جترب��ة احلكوات��ي .هذا �صحي��ح .مل ي�ش��كّل هذا فج��وة .مل ت ّت�س��ع الفجوة يف انفج��ار احلكواتي. �أدخل االنفج��ار الكثريين �إىل ع�صورهم .مل تعد التجرب��ة �إىل ال�صفر� .أخذت الكث�ير من �أبطالها اخلا�ص��ة بخ�برات �إىل �أح�ضاره��م و�أ�سفاره��م ّ جمموعة يف حقائب ظهر ،مل يلحظها �أحد وهي تن�ش�� ّد على ظهورهم� .ساف��ر فرن�سوا �أبو �سامل. ث��م :عاد .ع��اد بخ�ساراته وخيبات��ه �إىل الأر�ض امله�� ّددة باخل�رسان الدائ��م .انطلق الآخرون من قاع��دة ال�صف��ر .مل ينطلق��وا من ال�صف��ر ،بل من ثم��ة ف��روق هائلة ب�ين ال�صفر قاع��دة ال�صف��رّ . وقاعدته .بني قاعدة ال�صفر وال�صفر .ال�صفر هو ال�صف��ر .القاعدة رمز التج ّدد الدائم .رمز التج ّدد امل�ستمر ولو من حِ ف ٍر �ض َيق امل�ساحة �أو عري�ض ّ الفل�سطينيني �ين امل�رسحي أن � : أه��م ل ا امل�ساحة. ّ ّ ّ ّ مل يع��ادوا �أنف�سه��م ،ح�ين وق��ع الع��داء ب�ين ق�صة امل�رسح ّ الفل�سطينيني .يروي عام��ر خليل ّ الوطني الفل�سطيني ـ احلكواتي ب�صوت خفي�ض. ب�صوت توا�ضع ل��ن ي�سعه عامل كامل� .إ ّنه رفيق �إمي���ان ع���ون يف زي��ارة �إىل ال�شارقة بهدف اال�سرتاتيجي��ة يف امل�شارك��ة يف لق��اء ح��ول ّ امل�رسح .والتنمية يف امل�رسح .م�رسح احلكواتي
التقرير العربي الرابع 600للتنمية الثقافية
ي�ستم��ر امل�رسح الفل�سطيني �أن ّ معجــــزة .اعتـمــد امل�ســـرحــي قـوة الي�أ�س، الفل�سطينــي علــى ّ القــ��وة هذه لكــ��ي ي�صوغ من ّ امل�ستقبلية .لكي ي�صوغ حياته ّ القوة هذه �صورة م�ستقبله. من ّ انفرطت جتربة احلكواتي ،لكن مل ي�شكّل الأمر فجوة .ومل ت ّت�سع الفجوة يف انفجار احلكواتي.
لي�س عمارة .يفوق م�رسح احلكواتي م�صطلحات الفع��ل املعماري .م�رسح احلكواتي دنيا .م�رسح احلكواتي كون� .إ ّنه �سينما عتيقة. ع��ن للإ�رسائيلي�ين حتوي��ل حي��اة كلّم��ا ّ الفل�سطينيني �إىل حي��اة رتيبة وبطيئة ،هاجموا ّ م��سرح احلكواتي واقتادوا عنا�رص التجربة �إىل امل�سكوبية ،قب��ل �أن ُيطل��ق �رساحهم �إىل �سج��ن ّ إ�رسائيلي��ون � ّأن م�رسحه��م م��ن جدي��د� .أدرك ال ّ ال�صال��ة لي�ست �صالة ،بل �أنها جمال اجتماعي ـ �سيا�سي ـ فكري .هكذا قر�أوها .قر�أوا ك ّل ما اختب�أ خلف غالفها .ك ّل ما حتجبه واجهاتها .العمارة أكادمييا فن العمارة هنا .لي�س��ت تعريفًا � لي�س��ت ّ ًّ أكادميي�ين املولع�ين �أو تعريفً��ا جاه�� ًزا �إ ّال لل ّ بالت�صمي��م والهند�س��ة والتزي�ين والزخرف��ة، املنكبني على نحت الكتل والنتوءات. ّ الفل�سطينية على ة الوطني ال�سلطة با�ستي�لاء ّ ّ م�رسح احلكواتي� ،سقط برج التجارة يف القد�س ال�رشق ّية .مالحظة :اخت�يرت �صالة يف القد�س إ�رسائيلي��ة الق��وة ال ّ ال�رشق ّي���ة ب�سب��ب �ضم��ور ّ عملي��ة قتل رخي�صة القانوني��ة هن��اك� .أطاحت ّ ّ ومبتذلة �أه��داف قيام م��سرح احلكواتي ال ّأول. التن��وع يف م�أزق �أوىل الأه��داف� :إع�لاء �ش���أن ّ علماني��ة يف الي�أ���س املقي��م يف �إع�لان دول��ة ّ فل�سطني .دولة اجلماع��ات والأقوام والأطياف املتنوعة .لن تظفر فل�سطني مب�رسح وال�رشائ��ح ّ كم��سرح احلكواتي .هذه خ�سارة �أكي��دة ،ولو � ّأن فرن�سوا �أبو �سامل ال يزال يق ّدم مونودراماته �أو م�رسحياته با�سم «احلكواتي» .تخلّ�صت ال�سلطة ّ الفل�سطينية من �أ�سطورة امل�رسح ب�رضبة واحدة. ّ ب��دل � ّأن تع�� ّزز الأ�سط��ورة بغري القتل .ه��ذا د�أب الفل�سطيني .هذا د�أب العرب.
منوذج �إ�شكايل
�أحد الأ�سماء البارزة يف امل�رسح الفل�سطيني املعا��صر :جورج �إبراهي���م خوري .نا�شط يف والغربية� .إنه العربي��ة امل�رسحية املهرجان��ات ّ ّ ّ أ�سا�سي��ة من��وذج �إ�ش��كايل .ال تخف��ي �أبحاث��ه ال ّ ن�شاطات��ه كم��ا ال تخف��ي الأ�سئل��ة الدائرة حول
�سلوكه وم�ساره وم�سار عالقته بال�سلطات .يروي الفل�سطيني�ين � ّأن ال حمرمة امل�رسحيني بع���ض ّ ّ لديه ،طاملا �أ ّنه يريد �أن يغ ّذي م�رسحه« .م�رسح �سينماتيك الق�صبة» .خم�س وثالثون �سنة حتت ال�ض��وء .هذا زمن يح�س��ب م�ضاعفًا �أو م�رضو ًبا بثالث��ة و�س��ط االحت�لال الإ�رسائيل��ي .يق�� ّدم م�رسحيات يف م�رسحيتني وثالث م�رسحه بني ّ ّ العام الواحد يف بلد االنتفا�ضات واال�شتباكات االقت�صادية والت�صفيات وال�صدامات والأزمات ّ والفكري��ة« .ق�ص���ص حت��ت واالجتماعي��ة ّ ّ امل�رسحية الثاني��ة يف العام 2010 االحت�لال» ّ «م��سرح و�سنيماتي��ك الق�صب��ة» .ق�ص���ص �ض ّد يدمر يف فل�سطني. االحتالل .نوع من تدمري من ّ ق�ص���ص طالع��ة م��ن ��شروط ال معزول��ة ع��ن جمتمعه��ا و�سط ال��ركام واخلرائب .ق�ص�ص بني �أع�يرة املوازين .ل��ن تت�ساوى ك ّف��ة امليزان مع ك ّفة املي��زان الأخرى يف فل�سطني املحتلّة .بيد � ّأن حم��اوالت امل�ساواة ه��ي حماوالت حمدودة قوته��ا وعنفه��ا املكبوت مبواجه��ة العنف من ّ قوة مك�شوفة جتاه جرائم معلنة العلني وفاعليهّ . يتغا�ضى املجتمع الدويل عنها .ال يريد «م�رسح الق�صبة» وال امل�سارح الأخرى �أن يركب جدران امل���أزق وال رك��وب الي�أ���س املقي��م .بالعك���س. امل�رسحيون �أن يبدو تري��د امل�سارح هذه ،يري��د ّ امل�ستقب��ل ماثالً .و�أن تب��دو احتماالت الظفر به الفل�سطينية �إىل ماثلة بدورها .و�صلت امل�سارح ّ برنامج عمل��ي .جنحت يف ذل��ك� .أنتج جناحها التخلّ���ص من �سيط��رة احلزب واجلبه��ة والقائد واحلاك��م على ك ّل �شيء .رفعت امل�سارح حاالت عملية مقلوبة .مل يرف�ضها النظام الط��وارئ يف ّ الفل�سطيني وال النظام الإ�رسائيلي (يعيرّ النظام العربي بح��االت الطوارئ املعلنة فيه .يف حني ال ي�أت��ي �أح��د عل��ى �س�يرة نظ��ام الط��وارئ يف �إ�رسائي��ل ال�س��اري املفع��ول من��ذ العام .1948 الفل�سطينية باحتالل فل�سطني. �أي عام النكب��ة ّ تربيرا للنظام العرب��ي .بل �إ�شارة �إىل لي�س ه��ذا ً اخلل��ط والتورية ب�ين نظام ونظ��ام يف �سيا�سة املكيالني يف ال�رشق الأو�سط).
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 601
ال يطرح امل�رسح الفل�سطيني �إ ّال واقع �أبناء فل�سطني وال يحاكي �إ ّال واقعهم امل�شرتك. ثمة ت�ضا�ؤل �صحيح � ّأن ّ القوة يف املبارزة مع يف ّ االحتالل الإ�رسائيلي ،على ال�سيا�سية �صعيد احلياة ّ واالقت�صادية، واالجتماعية ّ ّ القوة يف يف ؤل � ت�ضا غري �أن ال ّ امل�رسح الفل�سطيني على هذا ال�صعيد .هذه ف�ضيلة امل�رسح هنا.
الإبـــداع
«ق�صــ���ص حتـــ��ت االحــت�لال» عر���ض م�رسحــــي ملجــــموع��ة خمـــتارة من عــرو�ض م�ســــرح و�سينماتيك الق�صبة منذ االنتفا�ضة الفل�سطينية .ي�ؤكّ د عب��د اجلعبة املدير الف ّني يف ّ امل��سرحّ � ،أن امل��سرح اخت��ار مو�ض��وع الإعالم والو�ض��ع الفل�سطين��ي� .إ ّن��ه ��سرد م�رسح��ي يف حت��ول الفل�سطين��ي �إىل خ�بر تتناقل��ه كيفي��ة ّ ّ و�سائل الإعالم يف جميع �أنحاء العامل .يف حني الفل�سطينيني ووجودهم يت�ضمن اخلرب حي��وات ّ ّ واخلطر عل��ى احلياة والوج��ود .عر�ض من �أجل الت�أكي��د عل��ى � ّأن الفل�سطيني بحاج��ة �إىل حياة ه��ي حي��اة � ّأي ف��رد يف � ّأي دول��ة يف الع��امل. حي��اة ب�ضحك و�أحزان وم��وت وحياة .حياة بال احت�لال .ي�ش�ير طاق��م العم��ل الد�س��م �إىل ن�شوء حقيقي��ة يف امل��سرح الفل�سطين��ي .طبقة طبق��ة ّ الفل�سطيني�ين املتكاثرين ك ّل يوم امل�رسحي�ين ّ ّ بيوم��ه .ذل��ك � ّأن فري��ق العم��ل م�ؤلّف م��ن نزار الزعبي للإخراج ومعاذ اجلعبة للإ�ضاءة� ،إىل فريق كامل من املم ّثلني من �أحمد �أبو �سلعوم �إىل �إ�سماعي���ل الد ّب���اغ وجورجينا ع�صفور وح�سام �أب���و عي�شة وعم���اد فراجي وكامل البا�شا وحممود عو�ض وخليفة ناطور وخالد امل�ص ّور ..ت�أليف جماعي( .ت� ّأ�س�س امل�رسح � ّأو ّال امل�رسحي��ة» .بق��ي حت��ت ا�س��م «فرق��ة الفن��ون ّ مت تغيري باال�سم ذات��ه حتى العام ،1984حيث ّ اال�سم �إىل «م�رسح ال�شوك» .غيرّ ت الفرقة ا�سمها مرة جدي��دة يف العام � 1986إىل «فرقة الور�شة ّ الف ّن ّي��ة» .ج��اء اال�س��م لينا�سب تطلّع��ات الفرقة يف امل��سرح التجريب��ي و�إر�س��اء �أ�سالي��ب ف ّن ّية جدي��دة تبني وتنبني على املعا�رصة والتجديد. مت��ت املبا�رشة الع���ام 1989يف بن��اء م�رسح ّ «الق�صب��ة» وترميم��ه يف موقع��ه الراه��ن يف املدينة املق ّد�سة ،حتى يعنى ب�أغرا�ض العرو�ض يتحول �إىل م�ساحة امل�رسحية املختارة .وحتى ّ ّ الت�شكيلي��ة .ولكي ي�ضحي للفن��ون دائم عر���ض ّ ملتق��ى املث ّقف�ين والف ّنان�ين يف حما��ضرات وندوات ومناق�شات. «ق�ص���ص حت��ت االحت�لال» جمموع��ة من
امل�رسحيةّ � .أوالً :الهليكوبرت .ثان ًيا :من امل�شاهد ّ قت��ل عبد احل�س��ن .ثالثًا :مل��ن اهلل .راب ًعا :ر�سالة خام�سا :حقيبة من طف��ل فل�سطيني يف الع��امل. ً حب على خطّ الي�أ�س� .شبه م�شاهد �سفر. ً �ساد�ساّ : و�سيا�سية� .أن م�رسحية يف توليفة ب�أهداف ف ّن ّية ّ ّ يبد�أ احلدث عل��ى خ�شبة امل�رسح و�أن يكتمل يف ال�شوارع وعلى احلواج��ز� .أو �أن يبد�أ يف ال�شارع ليكتمل على اخل�شب��ة� .إذ � ّإن امل�رسح الفل�سطيني ال يط��رح �إ ّال واقع �أبناء فل�سطني وال يحاكي �إ ّال ثم��ة ت�ضا�ؤل يف واقعه��م امل�ش�ترك� .صحيح � ّأن ّ الق��وة يف املبارزة م��ع االحت�لال الإ�رسائيلي، ّ واالجتماعي��ة ال�سيا�سي��ة عل��ى �صعي��د احلي��اة ّ ّ القوة يف ّ واالقت�صادي��ة .غري �أن ال ت�ض��ا�ؤل يف ّ امل��سرح الفل�سطيني على ال�صعيد هذا هنا .هذه امل�رسحيني ف�ضيل��ة امل��سرح هذا .هذه ف�ضيل��ة ّ الفل�سطيني�ينّ � .إن جوهر الأم��ر هناّ � ،أن امل�رسح ّ منوذجي��ة بوجودها ��ات �شخ�صي يب��دع مل يع��د ّ ّ يف احلي��اة ال�ساطع��ة حت��ت االحت�لال الأ�شب��ه ا�ستم��ر ال��صراع م��ع الطبيعة ـ بالطبيع��ة .ل��ذا: ّ امل�رسحيون ـ بحكم تراجيدي��ا .لن يفتق��د الإل��ه ًّ ّ تط��ور احلي��اة ـ الإمي��ان بالرتاجيدي��ا بانتقال ّ النموذجي��ة من الواقع وال�شخ�صية الرتاجيدي��ا ّ ّ ت�ستقر يف دفاتر �إىل امل�رسح .انتقلت ه��ذه لكي ّ الفل�سطيني�ين ويف �أر�شيفهم الإن�ساين. يومي��ات ّ ّ مبعث الده�ش��ة يف امل��سرح الفل�سطيني ،يف � ّأن الفل�سطيني�ين مل ي�صغ��روا دوائ��ر امل�رسحي�ين ّ ّ ال��صراع يف ي��وم م��ن ال ّأي��ام .بالعك���س� .أبقوا ال�رصاع يف دائرته الك�برى .مل ي�ستبدلوا ـ بذلك جراء ذلك ـ ـ الرتاجيدي��ا بال�شجن .مل يقع��وا من ّ يف ال�ضي��اع والالج��دوى والال�أم��ل م��ع فقدان اجلدوى والأمل يف �أوقات مديدة. ق�ضيت��ان امل��سرح الفل�سطين��ي. ت��درك ّ االحت�لال والتموي��ل .ينت��ج ع��ن ذل��ك م��ا دفع الفل�سطيني�ين �إىل الإمي��ان بعظمة امل�رسحي�ين ّ ّ الإن�سان وقدرت��ه على التغيري «يف ظ ّل ال�شهيد» م�رسحية لفرن�س���وا �أبو �سامل). (عن��وان �آخ��ر ّ م�بررات تدقيق يعم��م ال��صراع م��ع االحت�لال ّ ّ أ�ساوية � امل أو�ضاع ل ا يف ��ة الفل�سطيني العرو�ض ّ ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 602للتنمية الثقافية
ق�ص�ص حتت االحتالل» عر�ض م�رسحي ملجموعة خمتارة من عــرو�ض م�ســــرح و�سينماتـيك القـ�صـبــ��ة مـنــذ االنتـفا�ضــــة الفل�سطيني��ة .ي�شري طاقم عمله ّ حقيقية طبقة ن�شوء إىل الد�سـم � ّ فـي امل�رسح الفل�سطيني .طبقة الفـل�سـطيـنييـن امل�ســـرحـيـيــن ّ ّ املتكاثرين ك ّل يوم بيومه.
أ�رصوا على حماكمة ّ بقوة فل�سطني � ّ الفل�سطينيةّ . �رس هنا .هنا :ال�رصاع �رس وكلمة ّ قتلة �آبائهم .ال ّ يف العلن. ال تقت��صر مفكّ��رة الع����ام 2010عل��ى ما ج��رى ذك��ره� .أو عل��ى ما ذك��ر م��ن «�أوبوا يف «ن�ص كي���س ر�صا�ص» اللحام�ين» �إىل ّ �س��وق ّ امل�رسحي��ة� .أب�� ًدا .ق ّدم وغريه��ا م��ن الأعم��ال ّ ح��ر» يف حيفا «�أن��ا يو�سف يا «م��سرح �ش�بر ّ احلر ّي��ة» يف جنّني «�ألي�س �أخي» .ق ّدم «م�رسح ّ يف ب�لاد العجائ��ب» .ق�� ّدم «م��سرح ع�شت��ار» « 48دقيق��ة م��ن �أجل فل�سط�ين» .عمل �صامت. عم��ل ي��� ّؤرخ لفل�سط�ي�ن ونا���س فل�سط�ي�ن وال��صراع الفل�سطين��ي ـ الإ�رسائيلي منذ العام 1915و�ص��و ًال �إىل بداي��ات التهج�ير .ق ّدم��ت ح��رة»� .أربع ن�ساء فالنتين���ا �أبو عق�صة «�أن��ا ّ فل�سطيني��ات يف �سجون االحت�لال الإ�رسائيلي ّ �صبيتان على رة. ومدم عنيف��ة حتقيقات و�سط ّ ّ املف�صلية خ�شبة امل��سرح� .إنارة لأحد الع��وامل ّ ال�شخ�صية على حتر�ض الرغب��ة ّ يف فل�سطنيّ . التم��رد يف م��ا ه��و م�ؤ ّث��ر يف تن�شي��ط رغب��ات ّ الرتاتبية و�ضعيته��ا كينون��ة الفل�سطين��ي ويف ّ ّ برقية كافية ووافية بحقائقها املذلّة .ر�سائ��ل ّ النا�صع��ة .تخ��رج الر�سائ��ل ه��ذه م��ن العوامل ال�سفلي��ة ،لكي حتت�� ّل ف�ضاء الع��امل� .إ ّنها �إرادة ّ ال�صوت ومقاومته .مكا�شفة وم�ساءلة .وجتاوز ذل��ك �إىل ن�صو�ص مولودة جديدة ،ال تف�صح �إ ّال العربية يف مقاب��ل البعد الديني ع��ن حقيقتها ّ للمحت ّل بفق��ه معامالته وعبادت��ه .انتقام من الفل�سطيني��ات مكاني��ة خم�صب��ة مب��اء ذاك��رة ّ ّ خا�ص. ودمائهن يف م�رشوع جهادي وعرقهن ّ ّ ّ خالفية ،مل يع�شها وم�ستمر لعوامل تد�شني دائم ّ ّ والفل�سطينية .هنا :ي ّت�صل ال ّأول �إ ّال الفل�سطين��ي ّ تتوهج هنا: ل. أو ل با آخر ل ا �صل ت بالآخر .هنا :ي ّ ّ ّ يتوهج طفل حلظ��ة اخلروج من امل�أ�س��اة كم��ا ّ رح��م والدت��ه .يتج ّدد اجن��راح ال�سل��وك .ينزف احلياتية ذات ال�صلة اجلرح يف م�سرية �صاحبه ّ بالآخرين .اعرتاف بالأمل ال�صادم .ي�صبح ال�شغل أ�رضارا ممن �أحلق � ـ حت��ت هذا ال�رشط ـ ً انتقام��ا ّ ً
جمرد الإحالة ج�سدية ّ ّ وروحي��ة ال ّ تعو�ضّ � .إن ّ الزمكاني��ة هذه مكا�شف��ة لتاريخ ّلحظ��ة �إىل ال ّ �ضار .ع��ودة �إىل �أرتو .عودة �إىل م�رسح ّ ح�س��ي ّ الق�سوة .ع��ودة �إىل التط ّهر والتطهري .عودة �إىل اقت�ص��اد امل��سرح ولي�س �إىل �سط��وة االقت�صاد حيوية ذات حمولة على امل�رسح .جملة �أف��كار ّ أهم ّية. � ّ أهم ّي��ة ب� ّ أهم ّيةّ � . أهم ّية عل��ى � ّ أخالقي��ةّ � . تتحمل ك ّل �أ�شكال �أن�سن��ة مطلقة .ل ّأن الأن�سن��ة ّ أجنبي��ة (االحت�لال) الغرب��ة وك ّل املظاه��ر ال ّ دائما وك ّل حت ّدي��ات الو�ض��ع الب��شري الواق��ع ً حت��ت اختبار العن��ف واال�ضطه��اد املتج ّددين يقيني��ة غ�ير باذخ��ة �أب ًدا .ذل��ك � ّأن با�ستم��رار. ّ حترر م��ن وط�أة الأن�سن��ة ت�سم��ح بتق��دمي حال ّ ثقاف��ة مغاي��رة مل�ضمونه��ا وحتري��ر رموزها الأك�ثر ت�صل ًّب��ا يف التفك�ير املن�س��وب �إليه��ا. علماني��ة يف م�ستوى حداثي��ة وحتى وجعله��ا ّ ّ التح ّدي��ات املطروح��ة يف ك ّل حلظ��ة .ترجم��ة الأن�سن��ة ـ يف واحدة م��ن تعبرياتنا ال�صارخة ـ يف غياب الفودفي��ل وم�رسح القوالني وم�رسح البولف��ار وامل�س��ارح اخلفيف��ة الأخ��رى ع��ن الفل�سطينية .لي�س امل�رسحي��ة خريطة التجربة ّ ّ هذا مك�سب املعان��اة يف الدائرة الكربى ،حيث يتم ّدد ح�ضور املحت�� ّل الإ�رسائيلي� .إ ّنه مك�سب إن�ساني��ة .الفل�سطيني �صفعة و�صفح��ة الّلغة ال ّ يف ف�ضاء تراتبي يف �سلم يقع با�ستمرار داخل الّلغ��ة ال ّأم .الّلغة هنا� :سلوك .الّلغة هنا� :أ�شكال عالقات .الّلغة هنا :انعكا�س الّلغة على �أ�شكال التعب�ير �أو يف �أ�شكال التعبري .يدفع الكالم هذا �إىل التفكري بالأ�شكال املعمول بها يف امل�سارح الفل�سطيني��ة� .إذ � ّإن ال�شكل �س�لاح� .سالح �إدراك ّ املو�ض��وع مب��ا ي�ستح ّق��ه املو�ض��وع .حت��ضر الواقعية .كم��ا يح�رض التغريب .يح�رض العبث. ّ يح�رض م�رسح الق�سوة .يحاجج �أبطال امل�رسح الفل�سطين��ي امل��سرح الفل�سطين��ي يف الطري��ق للملحمية، �إىل ابت��داع عامل جدي��د .ال ح�ض��ور ّ لأ ّنها حا��ضرة يف الواقع ،حا�رضة يف احلياة العامة ،حا�رضة يف العام الفل�سطيني .ال �شيء ّ مق ّد���س هن��ا ،طامل��ا � ّأن ك ّل �ش��يء يخ�ضع �إىل
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 603
ال تقت�رص مفكّرة العام على م�رسحيات مثل «�أوبوا يف و«ن�ص كي�س اللحامني» ّ �ســوق ّ ر�صـــا�ص» وغيـرهـا� .إذ قـــ ّدم حر» يف حيفا «�أنا «م�رسح �شرب ّ يو�سف يا �أخي» ،وق ّدم «م�رسح احلر ّيــة» فـي ج ّنني «�ألي�س يف ّ بالد العجائب» ،وق ّدم «م�رسح ع�شتار» « 48دقيقة من �أجــل فل�سطني» .وق ّدمت فالنتينا �أبو حرة». عق�صة «�أنا ّ 2010
الإبـــداع
التجريب على موا�ضيع وا�ضحة ترتبط بكينونة ومت��ر بال��صراع الدائ��م م��ع قوى الفل�سطين��ي ّ إن�سانية بالق�ضية والأبعاد ال االحت�لال .ترتبط ّ ّ إن�سانية .ت�ؤكّ د �إميان عون: ل ا ة بالق�ضي اخلا�صة ّ ّ ّ ق�ضية الوجود. مع تتقاطع ة ال�سيا�سي ة الق�ضي � ّأن ّ ّ ّ وج��ود الفل�سطيني .وجودن��ا .موا�ضيع جاهزة وغ�ير جاه��زة يف �آن .حي��ث ترتب��ط بتجري��ب امل�رسحي��ة ـ املرتبطة ح�ضوره��ا يف الأ�شكال ّ بدوره��ا بتجرب��ة ح�ضورها ـ عل��ى املوا�ضيع. ثاني��ا :ا�ستدع��اء .ثال ًث��ا :جتريب. �أوالً :تفك�يرً . يخ���ش الفل�سطيني عقاب م��ن يخالفه .جعل مل َ ن�س��اء فل�سطني يراقبون اجلن��ود وهم يقطعون الر�ض��ع .جع��ل رج��ال أطفاله��ن ومي ّزق��ون � ّ ّ فل�سط�ين يراقب��ون �أوالدهم وه��م ي�ست�شهدون بر�صا�ص وا�ضح و�رصيح وهم معهم .مل يخف الفل�سطيني��ة الإ�رسائيل��ي ومل الفل�سطين��ي وال ّ يعب��دوه .انتق�ص ذلك من هيبة الإ�رسائيلي ،ما للفل�سطينيني. التعبريي��ة ق��وى ح�ضور الق��وى ّ ّ ّ يقر امل��سرح الفل�سطيني ـ على �ضوء ذلك ـ ب� ّأن ّ العقل ال الن�شوة هو من ي�ستطيع انتهاك الأ�رسار يف الغ��رف البعي��دة �أو ال�صنادي��ق البعيدة يف الغ��رف القريب��ة .يواج��ه امل��سرح الفل�سطيني ج�بروت الإ�رسائيلي بالتخطّ ��ي .بالتخطّ ي يف امل�ساحة ـ املكان .امل��سرح الفل�سطيني م�رسح واقعي��ة .م�رسح مالت��ي ميديا. م��كان .م��سرح ّ الكال�سيكية .مل يعد غ��ادر امل�رسح الفل�سطين��ي ّ واقعية �إليه��ا �أب�� ًدا منذ غادرها .ال �رسيل��ة .وال ّ أه��م :اال�شتغ��ال عل��ى امل�شه��د. ّ ا�ستهالكي��ة .ال ّ أهم :اال�شتغال على ل ا ال�ص��ورة. على اال�شتغال ّ اجل�سد .اال�شتغال عل��ى الروح .غادرت التجربة اخلطاب��ة �إىل االح�تراف .امل��سرح الفل�سطيني م�رسح م��كان� .أ�صبح للمكان الفل�سطيني �شعب املكان .املذه��ل � ّأن فل�سطني متتلك ـ كجغرافيا ـ الكث�ير من الأمكنة .يف��رز الواقع واقعه .يفرز الواقع القدمي واقعه اجلديد .املكان الفل�سطيني امل�رسحية .غري التحتية منوذج��ي .تغيب البنى ّ ّ � ّأن امل�س��ارح ال تغي��ب .تزده��ر امل�س��ارح ،كما تزدهر التجاربُ .تع ّد الفرق الفاعلة بالع�رشات.
�أبرزه��ا :م��س�رح املي���دان يف حيف���ا .فرقة م��سرح «ب�رشحي��ل» .مركز حمم���ود دروي�ش يف النا��ص�رة (م�رسح جم ّه��ز بقاع��ة ومرافق فل�سطيني��ة وتنت��ج عرو�ض��ا تدري��ب ت�ستقب��ل ً ّ فل�سطيني��ة) .م��س�رح �أن�سمبل فرينج �أعم��ا ًال ّ يف النا��ص�رة .م�رسح اللج���ون يف النا�رصة غ�سان ع ّبا�س) .م�رسح حنني (� ّأ�س�س��ه املم ّث��ل ّ يف النا��ص�رة (� ّأ�س�سه الف ّن��ان لطفي نوي�رص). فرق��ة م�رسح ال�س�ي�رة (� ّأ�س�سه الف ّن��ان را�ضي �شحادة)� .أع�ضاء م�رسح ال�سرية فريق م�رسحي متخ�ص���ص مب�رسح الدم���ى ـ املاريونيت). ّ ج��وال يف �سخن�ي�ن .امل�رسح العربي م�رسح ّ يف يافا .م�رسح الالز يف عكّا .م�رسح احلرّ ّية يف خم ّيم جنني .م��س�رح ع�شتار يف رام اهلل ـ «م��س�رح و�سنيماتيك الق�صبة» يف رام اهلل. امل��سرح ال�شعبي يف خم ّي���م الأمعري (� ّأ�س�سه م�رسحية الف ّنان فتحي عب���د الرحمن ـ قاعة ّ �صغ�يرة وفريق م�رسحي �شباب��ي ينتج �أعما ًال م�رسحية م��ع طلبة اجلامع��ات) .فرقة م�رسح ّ �سف���ر يف رام اهلل .فرق��ة م��س�رح الطنطورة يف رام اهلل (� ّأ�س�س��ه ن�ض���ال اخلطيب) .م�رسح �صن���دوق العج���ب يف رام اهلل (� ّأ�س�س��ه عادل الرتي�ت�ر) .امل�رسح الوطن���ي الفل�سطيني يف القد�س .م��س�رح �سنابل يف القد����س (� ّأ�س�سه الف ّنان �أحمد �أبو �سلعوم) .فرقة م�رسح القافلة يف القد�س (� ّأ�س�س��ه الف ّنان عماد متول) فرقة م�رسح الرواة يف القد�س (� ّأ�س�س الفرقة الف ّنان �إ�سماعي���ل الد ّباغ) .فرق��ة م�رسح عتاد بيت جاال (� ّأ�س�سها الف ّنان��ان خالد امل�صود ورائدة خا���ص بالأطف��ال) .فري��ق م��س�رح غزال���ة ـ ّ احلارة يف بيت جاال .جمع ّية الر ّواد للثقافة والتدريب امل�رسح���ي يف خم ّيم عايدة ـ بيت حل��م (ت� ّأ�س�ست عل��ى يد الف ّن��ان د .عبد الفتّاح �أب���و �رسور) .م�رسح نعم يف اخلليل .م� ّؤ�س�سة ي���وم امل�رسح يف غزّة (� ّأ�س�سه��ا الف ّنانون يان ويلم���ز وجاكي لوبيك وعامر خليل) .م�رسح ع�شتار يف غ���زّة� .إ�ضاف��ة �إىل امل�س��ارح هذه امل�رسحية املحرتفة ،هناك العديد من والف��رق ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 604للتنمية الثقافية م�رسحيني عاملني الفرق ال�صغرية والأفراد من ّ وحر .جتم��ع ك ّل ه���ؤالء رابطة ب�ش��كل متقطّ ��ع ّ الفل�سطيني�ين .ت� ّأ�س�ست يف العام امل�رسحي�ين ّ ّ امل�رسحية احلرك��ة يرعى نقاب��ي إط��ار � :1989 ّ مبا ميتلك من قدرات.
�إعادة �صياغة املدن القدمية
الواقعية يف امل�رسح حت�رض ّ الفل�ســطينــي كـمـــا يحـ�ضـــــر التغريب .يح�رض العبث .يح�رض م�سـرح الق�سوة .يحاجج �أبطال امل�ســرح الفل�سطينــي امل�ســرح الفل�سطينـــي فــي الطريـق �إلـى ابتـداع عـالـم جديــد .ال ح�ضور للملحمية ،لأ ّنها حا�رضة يف ّ العامـة، احليــاة وفــي الواقـع، ّ ويف العام الفل�سطيني.
املكـــان الفل�سطيني منوذجي. التـحـتـيــــة تـغـيـــب البـنــــى ّ امل�ســـرحيـة .غيـر � ّأن امل�ســارح ّ ال تغيب .تزدهر امل�سـارح ،كما تزدهـــر التجـــاربُ .تع ّد الفرق الفاعلة بالع�رشات.
امل�رسحيون يف قراءة �رسيعة �إعادة يحاول ّ �صياغة املدن القدمية يف دور م�ستدام للم�رسح امل�رسحية .امل�سارح يف مقابل املباين وال�صالة ّ إ�رسائيلية .م��دن من �صنع ل ا أب��راج ل وا امللوث��ة ّ ّ بعبقرية امل��كان ة عبقري فيها تلتق��ي التاري��خ، ّ ّ ط��رق املواجهة .تقود الدروب ـ ك ّل الدروب ـ �إىل النواة :ال�رصاع العربي ـ الإ�رسائيلي� .صحيح � ّأن بالف��ن وباال�ستعمال الف ّني االهتمام امل��زدوج ّ إمكانيات لها مقيا�س يف ال�صال��ة الف ّن ّية يق�� ّدم � ّ التقني��ة ،غ�ير � ّأن تخطّ ��ي م�ش�ترك واح��د ه��و ّ ذل��ك يف ب��اب ال��ضرورة� .إنه يف ب��اب حت�صيل الفل�سطيني�ين .ل ّأن امل��سرح هنا احلا�ص��ل م��ع ّ يلبي حاجة مت� ّأ�صل��ة يف الإن�سان .وهي حاجة ّ الوظيفية احلاج��ة ن��ات. املكو ��ة ثالثي ب��ة، مركّ ّ ّ ّ الرمزية. احلاجة ثم: ة. اجلمالي احلاجة ثم: ً. � ّأوال ّ ّ ال ينح��صر البن��اء امل�رسح��ي يف فل�سط�ين يف مفهوم ال�رصح� .إذ يق�� ّدم البناء امل�رسحي نف�سه ـ هن��ا ـ ككوخ ،كبيت ،كملج���أ .وك ّل ما ي�ستعمله اليومي��ة .ما يغي��ظ :جت ّدد النا���س يف حياته��م ّ أمريكي��ة الخ�تراق أوروبي��ة وال املح��اوالت ال ّ ّ جمعيات وهيئات الفل�سطينية هذه ،عرب البيوت ّ ّ مدنية. مدني��ة �أو ن�صف ّ ومنظّ م��ات وم� ّؤ�س�سات ّ تقرتح �أن ت�ساعد باملال بطرق �صاعقة :خذ .ثم: الف�سطينية �شاركنا .ا�ستدراج �أكيد لتدمري البنية ّ إ�رسائيليني .بحيث تظهر ال�رشاكة بال�رشاكة مع � ّ وك�أ ّنها الوعد الوحيد بامل�ستقبل .ال�رشط� :إقامة إ�رسائيليني .ال��شرط� :إنتاج ور���ش م�شرتكة م��ع � ّ إ�رسائيليني ولو بطرق م�رسحيات م�شرتكة مع ال ّ ّ كاريكاترية .كما حدث يف املا�ضي ،حني غطّ ت ّ أوروبية �إنت��اج «روميو وجولييت» � �س��ات م� ّؤ�س ّ ل�شك�سبري� .رشط �أن يلعب فل�سطيني دور روميو
إ�رسائيلي��ة دور جولييت� .أو العك�س. و�أن تلعب � ّ ت�سطيح كلّي وقا�صم مل�ضامني ال�رصاع العربي ـ الإ�رسائيل��ي يف فل�سطني .ال�رشاكة رمز القتل. امل�رسحية خفية على التجرب��ة ّ ال�رشاك��ة ح��رب ّ نووية منذورة للآخر، قوة ّ ّ الفل�سطينية .ال�رشاكة ّ الفل�سطينية املبادرة إبادة � ال � إ هدف وال هم لها ّ ّ ال ّ الفل�سطينية الفل�سطينية وال��روح واخل�صو�صية ّ ّ ّ النقي��ة ،بغري معناه��ا الن��ازي .ال�رشاكة �أركان ّ خفية ،خ�صبة .املبد�أ� :شارك .مبد�أ ببطانة حرب ّ حت��ول ع�بر امل�شاركة .ل ّأن م��ن يعطي ال يعطي جما ًن��ا .م��ن يعط��ي يطل��ب .الأمثل��ة كثرية يف ّ فل�سطني ويف دول العامل العربي .الإ�شارة �إىل دور التموي��ل يف دول الع���امل العربي� ،إ�شارة �إىل عنفه امل�سترت يف فل�سطني .متنح امل� ّؤ�س�سات أوروبي��ة دعمه��ا للف��رق والتج��ارب�� ،شرط ال ّ �أن ت�شتغ��ل الأخ�يرة عل��ى م��ا ت��راه امل� ّؤ�س�سات خا���ص� .إ ّنه ال�شعبية ب�شكل منا�س ًب��ا .الأ�ش��كال ّ ّ �سحر التدم�ير بدعوة املبدع العربي للعودة �إىل املا�ضي .قتل رخي�ص ومبتذل. الفل�سطيني��ة امل�رسحي��ة �أخ��ذت التج��ارب ّ ّ على عاتقه��ا ت�أ�سي�س جتربة وحمايتها .ر�سمت خا�صة بذلك .بنت بذلك ظاهرة منهج��ة ب�سيطة ّ إ�رسائيلية ذات الطابع ل ا أ�ساطري الثقافة و�سط ال ّ إ�رسائيلية الأحداث الديني .جتم��ع ال�سلط��ات ال ّ الدينية .يزداد خوف وت�ص��وغ منها ،الأ�ساط�ير ّ الفل�سطين��ي وتزداد �شجاعت��ه يف �آن .لي�س لديه ق��وى يحتمي خلفها .لذا :يحتمي ب�إرادة الروح، الب�رشية. ب�إرادة الأرواح ّ
امل�سرح امل�صري
اليومية يف م�رسح ل��ن ت�ؤ ّدي قراءة احلي��اة ّ اخلا���ص �إ ّال الع��ام وم��سرح القط��اع القط��اع ّ ّ �إىل نتيج��ة� ،إ ّال �إىل خال�ص��ة �صاعق��ة :انقرا�ض العام� .إ ّنهما اخلا�ص وفو�ض��ى القطاع امل�رسح ّ ّ يكمالن جتربة امل�رسح يف م�رص .الواحد منهما ّ ��ضرورة للآخ��ر .بغ���ض النظ��ر ع��ن التناق�ض املفاهيم��ي الوا�ض��ح .يعتم��د م��سرح القط��اع امل�رسحي��ة .يعتم��د م�رسح الع��ام عل��ى الكلّي��ة ّ ّ
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 605 اخلا�ص عل��ى جنوم ال�سينم��ا والإذاعة القط��اع ّ والتلفزي��ون .خ�صال هذا غ�ير خ�صال ذاك .هذا اخلا�ص. يف ب��اب ال�رضورة .ل��ك ّل منهما �صوته ّ مي ّث��ل ك ّل منهم��ا ذات��ه ب�شكل مبا��شر ،من دون رقاب��ة على تبادل العواطف والبحث يف حاالت التواج��د املتالزم��ة .الروح واجل�س��د يف القطاع اخلا�ص .لن ينفي هذا العام .اجل�س��د يف القطاع ّ ّ إن�سانية � بح��االت اخلا�ص القط��اع جتربة م���س ّ ّ ّ تتمخ���ض من لدن التجربة ��ة ونف�سي و�شخ�صيةّ ، ّ ّ امل�رصي��ة حلمه��ا التجرب��ة خ��سرت ��ة. اخلا�ص ّ ّ و�صلبه��ا يف ال�سنوات الأخ�يرة .خ�رست متنها. كم��ا خ��سرت هيكلها .كم��ا خ��سرت ملحقاتها املزينة واملزخرف��ة الوالدة لأحد فروع الإبداع. ّ مي�س. �شيء ال ّم. ل يع �شيء ال اليوم. ا ت الف �شيء ال ً ّ ال �ش��يء ُيلم���س .ال �ش��يء ،ال �ش��يء ،ال �ش��يء .ال جتارب وال مناه��ج وال �أ�صناف وال هيئات وال من�ص��ات وال منابر وال وج��وه وال ّ هوي��ات وال ّ جماليات .تراجعت البحوث يف جتربة �إبداع وال ّ نهائي��ا يف الع���ام .2010 امل��سرح امل��صري ًّ يك ّثف العام ه��ذا الأعوام املا�ضية يف التجربة. امل�رسحيون كما ي�شري �إىل الأع��وام املقبلة .فقد ّ امل�رسحي قبل �أن يقهر الغريزة .قهر فقد الغريزة ّ امل�رسحي امل��سرح بفقدان غريزته .يعطف على ّ ه��ذا الأدوار املتق ّدمة امللغومة من الرقابة على امل�ص ّنف��ات الف ّن ّي��ة� .أ�سهم��ت الرقابة يف م�رص ـ امل�رسحيني إمكاني��ات وال ت��زال ـ يف احل�� ّد من � ّ ّ اململوك��ة� .أطاح��ت بانفتاحه��م عل��ى الإن�سان ق�ضية يف يف م�رص والعامل العربي والع��امل. ّ غاية اخلط��ورة ،مل تدفع �أح�� ًدا �إىل االنفعال يف امل�رسحيون وج��ه الرقابة والرقي��ب .ال يبح��ث ّ ع��ن حلول �أو خم��ارج ،بع��د �أن فق��دوا قدراتهم ح�ضورا ال�صدامية� .أ�ضح��ى ح�ضورهم وقواه��م ّ ً ب��ار ًدا ال روح في��ه .ال ي�شكّ �أح��د بالتغيرّ ات يف جذري��ة .ا�ستلهم��ت التج��ارب الع��امل .تغ�ّي�رّ ات ّ ح�ضوره��ا وحدوده��ا املفتوح��ة م��ن احل��راك العامل��ي الكثي��ف ـ املنفتح ـ يف الع��امل .نه�ضة انقرا�ض امل�سرح اخلا�ص؟ اخلا�ص كما ل��ذاُ :ي�شار �إىل جتربة امل��سرح حترر و�أفكار و�رصاع ّ وق��وى ا�ستقالل وحركات ّ أيديولوجي��ات .الي��وم :ال �ش��يء .الآن :ل��و � ّأن جتربة امل�رسح هذا لي�ست �إ�شارة فقط .بل �أف��كار و� ّ
ثمـــة خال�صـة �صاعقة حـــول ّ حـــال امل�ســـرح فــي م�صــــر: اخلــــا�ص انـقـــرا�ض امل�ســـرح ّ العـــــام، القـطـــاع وفــو�ضــى ّ امل�صــرية وخ�ســـارة التجــربة ّ حلمـهــا و�صلبــها يف ال�سنوات الأخيــرة ،كما خ�سـرت هيكلها، وتراجعــت البحــوث يف جتربة نهائيا فـي امل�ســـرح امل�صـري ًّ العام .2010
الإبـــداع
ال �ش��يء .ال �أف��كار وال �رصاع �أف��كار وال �رصاع االتاد ال�سوفياتي. � إيديولوجيات مع انهي��ار حّ ّ �أ�ضح��ى العامل ـ بانهيار االتحّ ��اد ـ بر�أ�س واحد. رجعية .حيث بداي��ة جديدة م��ن دون مفاعي��ل ّ � ّإن �صدم��ة انهي��ار القط��ب الآخ��ر يف الع��امل، دفع��ت الكثريين �إىل اال�ست�س�لام والإحباط وما �شابه .ال طروحات جديدة� .أ�ضحى «اجلديد» هو ال�سائ��د .وحني �س��اد ا�ستعم��ل يف �سيادته على الف�ض��اء� ،أ�صب��ح «ال�سائد» ق��دمي التجربة .حال دنيا .ثم جتاوز اجلديد .وقع التجاوز .ثم ،مذاك: انقطع��ت الأو�صال بني امل�رسحي وبني مفاهيم التجدي��د والتنوي��ر والتثوي��ر والتج��اوز .راوح امل�رسحي��ون �أمام ما ا�ستحدث��وه وما ا�ستح ّقوه ّ العملي��ات ��ف ق تتو مل ا�ستحدث��وه. بع��د �أن ّ ّ امل�رسحي��ة يف تل��ك املرحلة .اخترب احلياتي��ة ـ ّ ّ بري�شت اخت�بر التغريب .اخت�بر غروتوف�سكي ومنهجه على املم ّثل الق ّدي�س .اخترب بي�سكاتور ومايرخول���د و�ستان�سالف�سكيّ � .أ�س���س �سعد ُغرب» �أرد�ش م�رسح اجليب� .أُ�شري �إليه ب�أ ّنه «امل ّ والواقعية الواقعي��ة ال ّأول يف م��ص�ر .ا�ستنفدت ّ ّ ال�سحري��ة والطق�س الأرتوي .عادت التجربة �إىل ّ ال�شعبية .اخت�برت ك ّل �شيء .مل ت�ؤمن الأ�ش��كال ّ بالأ�شي��اء اجلاهزة و�سط احل��راك العاملي ،بني نقابية ث��ورات وثورات م�ضا ّدة .وبني ح��ركات ّ النقابية. وحركات حاول��ت �أن تقهر احل��ركات ّ حت��رر وق��وى انع��زال ومراوح��ة. وب�ين ق��وى ّ تق��ف التجرب��ة �أمام م��ا �أجنزته� .أم��ام اجلاهز. �أم��ام ما ج ّهزته .ت��راوح �أمامه .هذه علّتها .هذا امل�رسحية ك�برق ورعد� .أ�ضحت متر ّ مقتله��ا .ال ّ الطيب��ة. مت��ر كاخلاط��رة الّلطيف��ة .ال اخلاط��رة ّ ّ امل�رسحية� .أنهت ك ّل آلية �إىل الأ�شغ��ال ّ دخلت ال ّ الروحاني��ة الطابعة مراح��ل �أواخر الإيح��اءات ّ وال�سبعينيات وبداية ينيات ّ اخلم�سيني��ات وال�س ّت ّ ّ الثمانينيات� .إ ّننا �أمام واقع خمتلف. ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 606للتنمية الثقافية
يتحرك يتحرك املم ّثلون وال ّ ّ امل�ســرح فــي م�صــر .ويربهــن العـــام 2010وقــوف الرقابة يف وجه التالزم بني امل�ســرح وحـــر ّيــة التعبيــر� .إذ لعبـــت ّ أدوارا معوقة الرقابة وال تزال � ً نـ�ص علــى �صعيد بلورة كتابة ّ حر ،وعلى �صعيد بلورة �إبداعي ّ ن�صيه: يف امل�رسحي ح�ضور ّ ّ الأدبي والب�رصي.
الرغم من ك ّل �شيء ع�ضوي« .ل�سه يف �أمل» على ّ م�رسحية الكاتب حم���دي ن ّوار ب�إخراج �ش��يء. ّ ع�صام �سع���د ( .)2010احلي��اة املعا�رصة يف م�رص عرب لوح��ات منف�صل��ة وم ّت�صل��ة يف �آن. لوح��ة عن القد�س و�أخرى ع��ن الف�ساد واحتكار احل��كّام لل�سلطة وثالثة عن التوريث ورابعة عن زواج امل��ال وال�سلط��ة والبطالة والفق��ر والقهر وحر ّية واملعتق�لاتّ . ثم��ة ت�لازم بني امل��سرح ّ التعب�ير .وقف��ت الرقاب��ة يف وجه الت�لازم هذا. بينّ العام 2010ه��ذا .برهن العام 2010على يتحرك امل�رسح .هذه يتح��رك املم ّثلون وال هذا. ّ ّ ق�ضية نقا�ش غري عابر .نقا�ش م�ستفي�ض .وقفت ّ الرقاب��ة يف وج��ه ارتب��اط امل��سرح بالتعب�ير. اخلا�ص بها .لعبت الرقابة للرقاب��ة مونولوغها ّ أدوارا معوقة على �صعيد بلورة كتابة وال ت��زال � ً دورا معو ًقا على �صعيد ّ حر .لعبت ً ن�ص �إبداع��ي ّ ن�صي��ه :الأدب��ي يف امل�رسح��ي ح�ض��ور بل��ورة ّ والب�رصي .حال البولفار كحال الفودفيل كحال ال�سوريةلية الواقعية كحال امل�س��ارح امل�س��ارح ّ ّ والتغريبية. ّ م�رسحي��ون ون ّقاد ف يتخ��و ك�ثر، ف يتخ��و ّ ّ ّ اخلا�ص. امل�رسح انقرا�ض م��ن لون ث ومم وك ّتاب ّ ّ بالعام، يتخ��وف الكثريون من انقرا�ض امل�رسح ّ ّ االجتماعية والظروف ال�سائد ن التدي ّل ك ي�ش حيث ّ ّ امل�رصية. ال�شخ�صي��ة ال�صعب��ة مالم��ح احلي��اة ّ ّ اخلا�صة على احل��ب بر ّناتها كم��ا ت�شكّلها �أغاين ّ ّ اخلليوي��ة .مالم��ح م��ن مالم��ح تقف الهوات��ف ّ امل�رصي��ة� .أحد �ضحايا يف وجه تق�� ّدم التجربة ّ اخلا�ص النا�شط منذ املالمح هذه جتربة امل�رسح ّ �سنوات طويلة يف جمهور ّية م�رص العرب ّية .لن اخلا�ص. ت�صيب «�صح��وة ربيع» جتربة امل�رسح ّ الأخرية من ف�صل واحد .ق ّدمت على م�رسح روابط يف القاهرة (ني�سان�/أبريل .)2010وهي مقتب�سة من �أحد �أعم��ال الكاتب الأملاين فرانك فيدكيند (ل��ه هرقل وب�سمارك ومو�سيقى وفرن�شي�سكا). اجلن�سية ت��دور امل�شكلة ح��ول ثقافة املراهق�ين ّ تت�ضمن��ه م��ن كب��ت و�أحا�سي���س وحماذير مب��ا ّ اجتماعي��ة .ال ي�شبع ما تق ّدم��ه الأ�رسة ومناهج ّ
التعلي��م داخ��ل املدار���س حاج��ة املراه��ق �إىل املعرف��ة ،م��ا يدفعه �إىل �س ّد النق���ص هذا بطرق، يرا �شلّة الأ�صدق��اء والعالقات لع�� ّل �أكرثها ت�أث� ً ن���ص الكات��ب الأمل��اين بينه��م .ف��كّك ال�شب��اب ّ و�أعادوا بناءه من وجهات نظرهم ،مبا يتما�شى اخلا�ص��ة .ال �صح��وة م��ع عوامله��م وحيواته��م ّ اخلا�ص. يخ�ص جتربة امل�رسح ربيع �إذاً يف م��ا ّ ّ اخلا�ص��ة خالل امل�رسحي��ات �إذ تقلّ�ص��ت �أع��داد ّ ّ م�رسحي��ات .يخ�ش��ى الع���ام � 2010إىل خم���س ّ اخلا�ص ،يف حني يعرب فري��ق انقرا�ض امل�رسح ّ مير ما جت��اوز على بقدرته البع���ض عن ثقته��م ّ ب��ه� .أو جت��اوز �أزمته .ي ّتفق ه���ؤالء وه�ؤالء على مت��ر ب�أزمة جديدة .ي��ر ّدون الأزمة � ّأن التجرب��ة ّ االقت�صادي��ة اخلانق��ة .ثان ًي��ا :غالء �إىل احل��ال ّ تذك��رة امل��سرح ه��ذا .ثالثً��ا :تكلف��ة امل��سرح العالي��ة ب�أج��ور جنومه وتكاليف بن��اء معماره م�رسحي��ات يجه��د من وا�ستعرا�ضات��ه .خم���س ّ يري��د تذكّ ��ر عناوينه��ا لأ ّنه��ا قليلة الع��دد ،غري ثقيلة احل�ضور باملعنى املعياري« .مر�سي عايز كر�سي» واحدة« .داير�شنو» واحدة ثانية .تعاون فيه��ا �أحمد بدير مع فريق عم��ل من ال�سودان. ي�ضي��ف بدي��ر عل��ى الأ�سب��اب املعوق��ة تق�� ّدم اخلا���ص االزدح��ام ال�شدي��د يف حميط امل��سرح ّ م�رسحيون م�سارح القاهرة (�أحمد ال�سنهوري ـ ّ اخلا�ص يف العام يح�� ّذرون من اختفاء امل�رسح ّ 2011ـ �صحيفة ال�رشوق اجلديدة) .ير ّد املم ّثل ال�سينمائي امل��صري املعروف انتعا�ش القطاع رمزيتها .وجد الع��ام �إىل تدنيّ �سعر تذكرت��ه .بل ّ ّ �أحم���د الأبي���اري (منت��ج) � ّأن �أح��وال امل�رسح هبة هبة �ساخنةّ ، اخلا�ص �أ�شبه ب�أحوال الطق�سّ . ّ قيمة� .إ ّنها لي�ست اخلا�ص امل�رسح أعمال � باردة. ّ ّ بحاج��ة �إىل قيمة بح�سب��ه ،بطريق��ة مواربة� ،إذ يخبئ يقول� :أحد �رشوط ا�ستمرار امل�رسح هذا �أن ّ قيم��ا وهدفً��ا بوجود الب�سم��ة اجلاذبة للجمهور ً م��رة «لإخراجه من من أكرث � العر���ض مل�شاه��دة ّ احلياتي��ة .زادت برام��ج «الت��وك �ش��و» هموم��ه ّ لونت حياته وامل�سل�س�لات من هموم املواط��نّ . بالأ�س��ود» .ال يج��د املخ��رج �سمري الع�صفوري
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 607 الوفيات جترب��ة امل�رسح اخلا���ص �إ ّال يف �صفحة ّ ّ اخلا�صة باملفقودين» .افتقد الرجل «�أو ال�صفحة ّ �سم��اع وت��رداد امل�صطلح ه��ذا طوي�لاً� .أطاحت اخلا�ص بطال��ة م�ستدامة ،يف ب�أبط��ال امل��سرح ّ مقاب��ل م�س��ارح مغلقة .يزي��د الع�صفوري ـ على اخلا���ص ـ حمو بع�ض ��شروط انتكا���س امل�رسح ّ امل�س��ارح م��ن خرائ��ط املدين��ة .انته��ى م�رسح �سينم���ا الأوب���را� .أغل��ق م�رسح ق��ص�ر النيل بحج��ة �أ ّنه وم��س�رح مينو����ش� .أُزي��ل الأخ�ير ّ عمن يري��د ر�ؤية النيل من منطقة يحج��ب النيل ّ خل��ف امل��سرح (ق�� ّدم الع�صف���وري علي��ه منذ م�رسحية «حزمني ي��ا» .حتى � ّأن �أبطال �سن��وات ّ ال�سينمائية اخلا�ص عادوا �إىل قواعدهم امل�رسح ّ ّ والتلفزيوني��ة .مث��ل حم ّم���د هني���دي وهاين ّ رمزي و�أحمد ال�سقّ���ا ويحيى الفخراين ونور ال�رشيف وح�سني فهمي .كما تو ّقف عادل �إمام اخلا���ص مع فرقة نف�س��ه ع��ن العمل يف امل�رسح ّ الف ّنان�ين امل ّتحدين .بقي حم ّمد �صبحي وحي ًدا يف املي��دان �إىل جانبه جالل ال�رشقاوي و�أحمد ته��م مو�ضوع��ات امل��سرح الأبي���اري فق��ط .ال ّ اخلا�ص اجلمه��ور .يجد الناق��د امل�رسحي �أحمد ّ اخلا���ص يلف��ظ �أنفا�سه �سخ�س���وخ � ّأن امل��سرح ّ الأخرية.
م�سرح �أ�سماء
تقلّ�صت خــــالل العـــام 2010
اخلا�صة �إىل امل�رسحيات �أعداد ّ ّ م�ســرحيات .ويخ�شــى خمـــ�س ّ فـريـــــق انقـــرا�ض امل�ســــــرح اخلـــا�ص ،فـــي حيـن يعـــرب ّ البع�ض عن ثقته بقدرته على مير به. جتاوز ما ّ
الإبـــداع
اخلا�ص اخلا�ص �أو جتربة امل�رسح امل�رسح ّ ّ يف م�رص ،م�رسح حم�سو�س .غري �أ ّنه م�رسح معلّق عل��ى جمموعة م��ن الأ�سماء الق��ادرة على عدم املالي��ة الباهظة للم�رسح االلتف��ات �إىل الكلفة ّ ه��ذا .ال �ش��يء �سوى العام��ل املا ّدي .م��ا يح ّدد ح�ض��ور امل�رسح هذا ه��و العامل املا ّدي وحده. مرجعية .ال ذك��ر لأ�سماء بري�شت ال منه��ج وال ّ �أو بي�سكات���ور .ال كالم عل��ى ت�شكي��ل اخل�شب��ة هند�سي��ا� .أو بناء اخل�شبة �ض�� ّد الروح وبنائه��ا ًّ اخلا���ص� .إ ّن��ه الهند�سي��ة .ال م�ص��ادر للم��سرح ّ ّ اب��ن نف�سه� .إ ّنه والد نف�سه .يلد نف�سه وال تلده � ّأم. اخلا�ص جتربة حتى � ّأن ت�سيي�س جتربة امل�رسح ّ على هام�ش ال�سيا�سة ،ال يف قلب ال�سيا�سة .ذلك
اخلا���ص ه��ي تراجيديا � ّأن تراجيدي��ا امل��سرح ّ م��روره عل��ى حا ّف��ات ال�سيا�س��ة ال يف قلبه��ا. نهفات ولط�شات ورق�صات وجنوم وجنمات .ال �أك�ثر ،ال �أقلّ� .آخ��ر ما و�صل بريوت من امل�رسح امل�رسحية اخلا�ص «عفيفي �ص��ار فيفي» .تقر�أ ّ ّ امل�رسحي��ة عنوانها وا�سم يكف��ي عنوانها. م��ن ّ بطله��ا الأوح��د حم ّمد جنم .تحُ يط به جمموعة املكمل��ة ح�ض��وره ف��وق خ�شب��ة م��ن الأ�سم��اء ّ اخلا�ص متهافت��ة .تتهاف��ت جت��ارب امل��سرح ّ عل��ى ر�ض��ى اجلمه��ور ،عل��ى ��سرور اجلمهور، عل��ى �سعادته مبا يراه من جن��وم و�ألعاب خ ّفة اخلا�ص كالمية .عر�ض امل��سرح وبهلواني��ات ّ ّ ّ �أ�شب��ه بالعر���ض ال�شام��ل� .أداء ،رق���ص وغناء. فردية ورق�صات جماميع .غناء فردي رق�صات ّ جماعية. وغناء جماعي� .أداء فردي ،بال �أداءات ّ ا�ستعرا�ض��ات ق��وى على منت النهف��ات .النهفة اخلا���ص .واح��دة م��ن �أداة �أوىل يف امل��سرح ّ حممد �أب��رز عرو�ض امل��سرح ّ اخلا�ص «�ش��ارع ّ عمليات عل��ي» .لن يذك��ر �أحد ا�سم القائ��م على ّ الإخ��راج فيه��ا .حيث يقع الإخ��راج (التمو�ضع امل�رسحي��ة .لن ي�صمد خلفي��ة الّلعبة ّ �أك�ثر) يف ّ جماهريية كربى :فريد � ّأي خمرج �أمام �أ�سم��اء ّ �شوق���ي و�رشيهان واملنت�رص ب���اهلل ووحيد خا�صة .فريد �شوقي �سيف .جنوم مبوا�صف��ات ّ �شخ�صية حتيط بك ّل درامية� .رشيهان �شخ�صية ّ ّ ّ اخلا�ص: امل��سرح يف امل�رسحي أداء ل ا جوان��ب ّ متثي��ل وغن��اء ورق���ص وا�ستعرا���ض و�ألع��اب تقاب��ل بينها وبني فريد �شوقي .وح�ش ال�شا�شة �أم��ام غ ّنوج��ة امل��سرح والإذاع��ة والتلفزيون. كوميدي��ان م��ن عي��ار يحي��ط بهم��ا جنم��ان ّ املنت��ص�ر باهلل ووحيد �سيف .ع�� ّدة كاملة .ال ينق���ص الع ّدة هذه �إ ّال بناء العالقة بني امل�رسح وال�صال��ة .وه��ي �شب��ه جاهزة ،حت��ى قبل رفع حممد علي» .ال احتفال وال ال�ستارة عن «�شارع ّ واقعية واقعية كما هي طق�سية وال تغري��ب وال ّ ّ ّ الواق��ع .لن تقت��ل �أج�ستو�س املل��ك �أغاممنون. لن يظه��ر كور�س .ول��ن تظه��ر �أج�ستو�س �أمام ت�برر قتلها للمل��ك �إغاممنون .ال الكور���س لكي ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 608للتنمية الثقافية
يخــ�ص �صحــوة ربيع فـي مـا ّ اخلــا�ص� .إذ جتــربة امل�ســرح ّ امل�ســرحيـات تـقلّ�صــت �أعـــداد ّ اخلا�صة فـي م�رص خالل العام ّ م�رسحيات. � 2010إىل خم�س ّ
واملتف��رج .حل��ظ الكث�يرون � ّأن الأدوات املم ّث��ل ّ ه��ذه �أ�ضح��ت بال ج��دوى ،لأ ّنه��ا ترتجم حاجة الن�ص امل�رسحي الآخر �إليها ال حاج��ة �صاحب ّ (ككلّ) وال حاج��ة الواق��ع الع��ادي �إىل الواق��ع املرمز. ّ يغايل النجوم يف حتديد �سقف �أجورهم يف ثانيا :ارتفعت �أ�سعار امل�رسح اخلا�ص .هذا � ّأوالًً . ّ الإع�لان يف الإذاعة والتلفزي��ون .كما ارتفعت الرتويجي��ة عل��ى الطرقات �أ�سع��ار البانوه��ات ّ العامة. االقت�صادية العامة .ثال ًثا� :سوء احل��ال ّ ّ ّ ال�سيا�سية وت�شدي��د الرقابة احل��ال �سوء ��ا: راب ًع ّ اخلا�صة يخ���ص الن�صو���ص ح�ضوره��ا يف ما ّ ّ حر ّية وا�سعة يف تناول املو�ضوعات ّ امليالة �إىل ّ العام. ال�سيا�س��ي االختن��اق ا: خام�س ��ة. ّي ل املح ّ ّ ً الدميوقراطي��ة بحي��ث �أ�ضح��ت �شبح تراج��ع �أو ّ دميوقراطي��ة .انهارت ك ّل دميوقراطي��ة �أو وهم ّ ّ ال�سيا�سية يف اكت�ساح احلزب احلاكم النظريات ّ ّ االنتخابات الأخرية يف م�رص. ا�ستثمارية اخلا���ص جتربة جتربة امل�رسح ّ ّ بالدرج��ة الأوىل .ث��م جترب��ة ف ّن ّي��ة� .أو جترب��ة ثقافي��ة يف اجلان��ب الثال��ث .جترب��ة امل��سرح ّ اخلا�ص جترب��ة �سليقة .هك��ذا �أ�ضحت بح�ضور ّ الظرفي��ة عليه��ا .ف ّقاع��ات أح��وال ل ا اع��ات ف ّق ّ ال �أ�ص��ول يف غي��اب الأ�ص��ول .ويف ظ�� ّل غياب اخلا���ص، العوائ��د يف اال�ستثم��ار يف امل��سرح ّ متو�سطة تراج��ع ال�سعي �إىل النتاجات كبرية �أو ّ اخلا�ص احلج��م ،م��ا �أ�سق��ط �صناع��ة امل��سرح ّ �س��وى يف حم��اوالت قليلة م��ع حم ّمد �صبحي بالتع��اون مع اتحّ اد الإذاعة والتلفزيون� .إنتاج م�رسحيات يف �آن .تغلّب �صبحي بذلك على �ست ّ ّ م�شكل��ة الإنتاج من دون التفات��ات والتفافات براقة يف عامل منخف�ض العوائد. ّ
(تقنية) ،كم��ا حدث يف �أكرث ا�ستعم��ال ميكان��ا ّ اليوناني��ة� .إ ّنه��ا �أ�شب��ه بالرافعة. امل�رسحي��ات ّ ّ ا�ستخدمت لرف��ع الأرباب و�إنزالهم .ال �شيء من عادية .ال �شيء �سوى ه��ذا .ال �شيء �سوى مناظر ّ امله��م �أن يدخل تغيري املناظ��ر مبناظر �أخرى. ّ اجلمه��ور �إىل ق�رص البط��ل� .أن يدخل �إىل ق�صور املن�صة. املن�ص��ة بدون �أن يط���أ الأبط��ال فوق ّ ّ املن�ص��ة �أعلى م��ن ال�صال��ة .و�سوف تبقى ل ّأن ّ م�رسحي��ات حم ّمد �أعلى .ق��د يجدر هن��ا متييز ّ �صبحي .ذلك � ّأن الأخري ا�شتغل يف فرتة �أو كاد ال�شك�سبريي��ات �إىل اجلمهور يتخ�ص���ص بتقدمي ّ ّ امل��صري �أو �إىل م��ن يرغ��ب مبعرف��ة �شك�سبري م��ن اجلمهور امل�رصي .مل يلب��ث الرجل �أن ترك إحلاحا عادية و�أكرث � ً �شك�سبري �إىل حكايات �أكرث ّ على احل�ضور يف حياة املواطن امل�رصي .تق ّدم اخلا�ص امل�رسحية الواق��ع ـ يف جتربة امل�رسح ّ ّ ج��زءا م��ن الواق��ع على �أ ّن��ه الواقع كلّ��ه .بقي ـ ً م�رسح��ا مغل ًقا على � ّأي �إ�شارة اخلا�ص امل�رسح ً ّ �أو هاج�س �أو اقرتاح .تراجع امل�رسح هذا ـ بغ�ض النظ��ر ع��ن مراوحته عل��ى مائدت��ه ب�أ�صنافها املتكررة ـ �إىل نوع معينّ من امل�رسح يقوم على ّ التب��ادل الّلفظ��ي .تراجع حتى خ��سر جمهوره. بحي��ث مل يع��د �أح��د م��ن كب��ار جن��وم امل�رسح م�رسحي��ة �أكرث من ق��ادرا على عر�ض اخلا���ص ّ ّ ً ي��وم يف الأ�سب��وع� ،أو �أكرث من يوم�ين يف �أبعد االحتم��االت .ه��ذه ح��ال ع���ادل �إمام وحم ّمد �صبحي و�سمري غامن� .شابهت «ب��ادي غارد» بيا�ضا». يف ذلك «وطن للجنون» و«�أكرث ً اجتماعيا. منوذجا اخلا�ص ال يق ّدم امل�رسح ًّ ً ّ ل��ذا :انقر�ض��ت عرو�ض��ه �أو ت��كاد .ل��ذا :انته��ت مظاهره �أو تكاد .واحدة من املظاهر هذه م�رسح اخلليجي�ين. ال�صي��ف� .أو م��سرح امل�صطاف�ين ّ �أدرك امل��سرح امل�صط��اف اخلليج��ي ب��ك ّل املو�ضوع��ات املو�ضوعة ب�ين قو�سني .بقي يف فقدان �أمور العملية اختال ًال �أكي ًدا يف عقد �أمور �أحدث��ت ال�شخ�صيات ال�شخ�صيات من دون �أن تبقى ن�ص ّ ّ ّ ّ الن���ص .م�رسح مونولوج��ات وديالوغات �أو عل��ى �أم��ور .ال �أم��ور يف غي��اب الأم��ور .فقدت يف ّ حممد مطولة يف مطرح مقطوع عن امل�رسح .جتربة امل�رسح �أحادي��ث ّ ّ اخلا���ص �أمورها� ،إ ّال مع ّ اخلا���ص عل��ى خ��طّ وهمي بني �صبح��ي وج�لال ال�رشق��اوي .وقع��ت التجربة يق��وم امل��سرح ّ
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 609
ح�سن غريتل���ي فرقة الور�ش���ة امل�رسح ّية. غريتلي م�رسحي موهوب .م�رسحي حم�سوب.
اململوكية بد�أت جتربته ب�أبحاث على الن�صو�ص ّ حتول��ت جتربته مع ون�صو���ص �ألفريد جاريّ . �إ�سهامات بع�ض ال�سفارات و�صناديق التعا�ضد �إىل دلت��ا الني��ل� .إذ راح يبح��ث هن��اك عن �آخر والكراكوزاتية (حمركو خيال الظلّ) املخايلني ّ ّ ال�شعبي��ة القدمي��ة .م��ن والعيواظي��ة والفن��ون ّ ّ التحطيب (الرق�ص بالع�صا) �إىل طقو�س القرى. م��ن الدرام��ا �إىل ال��سرد .م��ن الق��رن الع�رشين �إىل الق��رون القدمي��ة .م��ن �ش��كل �إىل �شكل .من الب�رصية امل��سرح �إىل الالم��سرح .من احلقب��ة ّ احل�س��ي .خ ّف�ض��ت فائ��دة امل�رسح �إىل الذه��ان ّ الع��ام �أم��ام �إنف��اق حكوم��ي متعاظ��م� .أ�شب��ه ّ العام باملوجات القطاع يف ة الغريزي أعمال ال ّ ّ االرتدادية الكربى .لي�ست املوجات هذه �أفعا ًال ّ بل ردود �أفعال.
اخلا�ص جتربة جتربة امل�رسح ّ �سليقة .هكذا �أ�ضحت بح�ضـــور الظــرفية ف ّقــاعــات الأحــــوال ّ عليـــها .تـراجـــع ال�سعــي �إلــى متو�سطة النتاجات كبيــرة �أو ّ احلجــــم ،مـــا �أ�سقــط �صناعــة اخلـــــا�ص �ســــــــوى امل�ســــرح ّ حممد يف حمــاوالت قليلة مع ّ �صبحــــي بالتعـاون مـع اتحّ اد الإذاعة والتلفزيون.
الإبـــداع
وال�شخ�صاني��ة يف قب�ض��ة ازده��ار الف�س��اد ّ الدميوقراطي��ة وموت واملح�سوبي��ات وغي��اب ّ ّ حكما على احلي��اة االجتماعي��ة .انعك�س ذل��ك ً ّ تقريبا. �ش��يء ل ك �س��اء . العام القط��اع جترب��ة ّ ً ّ الطليعية. خ��سرت م��صر ريادته��ا وجتاربه��ا ّ حي��ث ق ّدم��ت م�رص �أ�سماء وجت��ارب المعة يف والع��ام .م��سرح القط��اع اخلا���ص القطاع�ين ّ ّ الع��ام مرف��ق م��ن مراف��ق الدول��ة .مل يح ّق��ق ّ الأخ�ير ح��ال ان�سجام��ه م��ع تاريخ��ه .تراجع ب��دوره .مل يح ّدد الهدف يف م�سريته ،مبا ي�ؤ ّدي تو�ص��ل امل��سرح هذا �إىل �إىل ّ متي��زه وجناح��هّ . كتاب��ة ت�رشيعات��ه يف املراح��ل املا�ضية .غري �أ ّن��ه �أهمله��ا يف ما بع��د .مل ي�ستفد منه��ا� .شكّل امل�رسحي��ة .ث��م تخلّى قاع��دة �صلب��ة للحرك��ة ّ امل�رسحي��ة وحلق��ات عنه��ا .مل ي��ولِ الور���ش ّ اهتماما النقا�ش والعمل اجلماعي واملختربات ً امل�رسحية وم�ستثمرا .مل جت��د احلركة م�ستم��را ّ ً ًّ هذه مناخ��ات خ�صبة بامل�ستط��اع اال�ستفادة نوعية .بعده��ا .انتهى منه��ا .ق ّدم��ت �إ�ض��اءات ّ الأمر .مل ين�س �أحد جتارب املخرج كرم مطاوع وال جالل ال�رشق���اوي وال �سميحة �أ ّيوب وال عب���د الرحمن �أبو زه���رة وال عزّت العاليلي ين���س �أح��د جت��ارب حممود وال الآخري��ن .مل َ الألف���ي وهاين مطاوع و�أحم���د عبد احلليم وفهم���ي اخلويل و�سهري املر�ش���دي وغريهم. ق ّدم��وا م��ا �أبه��ر الآخري��ن من��ذ �أع��وام بعيدة. واالجتماعي��ة ال�سيا�سي��ة و ّف��رت له��م البيئ��ة ّ ّ واالقت�صادي��ة �أف�ض��ل الظ��روف. والثقافي��ة ّ ّ وج��دوا � ّأن ثقاف��ة الآخ��ر م��ن ثقافته��م .و� ّأن ثقافتهم ه��ي ثقافة الآخر .انفتحوا على العامل وا�ضحا م��ن ا�ستلهامهم هن��ا .غ��دا ح�ضوره��م ً ق��وى الآخري��ن وجتاربه��م .ا�ستعا�ض��وا ع��ن بق��وة اخل��ارج حتت فك��رة � ّأن �ضع��ف الداخ��ل ّ كونية .لي�ست ملكًا لأح��د .تلك مرحلة الثقاف��ة ّ �أف��كار وثورات وانتفا�ض��ات و�أبحاث وجتارب تقنيات و�أ�سم��اء وحراك وا�س��ع يف ك ّل ال�صعدّ . فكرية را�سخة. خلفيات ّ حديث��ة وموا�ضيع ذات ّ إخراجي��ة� .سينوغرافيا جديدة .حاالت قراءات � ّ
الب�رصية والأهداف العليا ان�سجام ب�ين الر�ؤى ّ للن�صو���ص .بل��ورة معطيات وجه��ود من دون �إغفال �شيء .و�صلت �أ�صداء �أعمالهم �إىل العامل م�رسحية حدث .وك ّل حدث العربي والعامل .ك ّل ّ ب�ص��داه .يطوف ال�صدى الب�لاد ويتخطّ اها �إىل البل��دان املجاورة والبل��دان البعي��دة والبلدان من�صة �إثارة جدل و�أعمال الأبعد .ك ّل ّ م�رسحية ّ فك��ر ومناق�شة .انتهى ك ّل ذل��ك �أو كاد .اختفت اجلماعي��ة .ا�شتعل��ت جترب��ة فرق��ة التج��ارب ّ الور�ش��ة يف م�رص .هذا مث��ال .انطف�أت �رسي ًعا. ال�شح ا�ستم��رار املثال حاج��ة .انطف�أت ب�سب��ب ّ االقت�ص��ادي وتداخ��ل املعط��ى االقت�ص��ادي باملعط��ى ال�سيا�سي .دخلت ال�سفارات على خطّ امل�رصيةّ � .أ�س�س ال�سيا�سية والف��رق الإنتاجات ّ ّ
مهرجانات املنا�صب
العام تتغ��ذّى بالقهوة بات��ت جتربة القط��اع ّ البائتة والفا�ست فود .فو�ضى .ج�سد مري�ض .ج�سد مي��ت .ال ينفكّ يحقن بحقن كبرية مملوءة بالهواء القات��ل .ال ا�سرتاتيج ّي��ات هن��ا .ب��ل ا�ستدع��اءات ل��ك ّل م��ا ه��و موج��ود عل��ى ال�س��اح امل�رسح ّي��ة
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 610للتنمية الثقافية وزرابت��ه يف املهرجان��ات املتتالي��ة .توات��ر ح�سني �إ�سماعيل (�آخر املط��اف) ت�أليف م�ؤمن مهرجان��ات .مهرجان��ات ـ متوات��رة .مهرجانات عبده .املخ��رج حم ّمد عبد الفتّ���اح ـ كالباال متو ّت��رة .مهرج��ان امل��سرح التجريب��ي � ّأوالً .ث��م( :عرو�سة) .املخ��رج م�صطفى مراد (هذه ليلتي).
العام مل يعد م�رسح القطاع ّ يح ّقق ان�سجامـه مع تاريخــه. تـراجـــع بـــــدوره .اخــتـــفــت اجلماعية .وا�شتعلت التجـــارب ّ جتربة فرقة الور�شة يف م�رص، ثـــم انطـفـــ�أت �ســريـ ًعـا ب�سبـب ال�شــــح االقت�صــادي وتـداخـــل ّ املعطــى االقت�صادي باملعطـى ال�سـيـا�ســـي .دخلــت ال�سفـارات ال�سيا�سية على خطّ الإنتاجات ّ امل�رصية. والفرق ّ
مهرجان ال�ضح��ك .ثم :لقاء ال�شباب .ثم :مهرجان الأقالي��م .ث��م :مهرج��ان النوادي .ث��م ،املهرجان القوم��ي للم��سرح .ول��وال العي��ب واحلي��اء لبانت الئح��ة املهرجانات مكتظّ ��ة مبهرجانات جديدة. مهرج��ان الدنيا ،مهرجان الآخرة ،مهرجان الّليل والقندي��ل ،مهرجان ال��كازوزة ،مهرجان � ّأم علي، مهرج��ان الإقام��ة ،مهرج��ان ال�شت��ات .ال درا�سة فعل ّية للحاج��ات ال ّأول ّية يف املهرجانات هذه .ال ت�شخي���ص مت�شابه��ات .وال انتق��ال �إىل م�ستويات �أعل��ى .ال بح��ث يف الدقائق والتفا�صي��ل من �أجل احل�ص��ول على مع��ارف �أعم��ق .ه��ي مهرجانات ثم��ة قائ��د واح��د له��ا .وزي��ر الثقافة املنا�ص��بّ . � ّأوالً .ث��م امل��شرف على البي��ت الف ّن��ي للم�رسح د. �أ�رشف زكي .مل ينجز الرج��ل �شيئًا� ،سوى دفاعه عن النظ��ام يف النقابة .ميثّل نظام النقابة .نظام الدول��ة .ث��م �إ ّن��ه وج��د يف و�س��ط تظاه��رة م�ؤ ّيدة ان�صب للرئي�س ال�ساب��ق ح�سني مبارك ،يف وقت ّ في��ه ال�شعب امل�رصي على املطالب��ة برحيل ر�أ�س النظ��ام .ال مبالغة يف ذل��ك .ال مبالغة �إ ّال يف عدد املهرجان��ات ويف �أ�سم��اء املهرجانات .مهرجان ال�ضح��ك كمهرج��ان ال�سع��ادة يف لبنان� .أطلقت الأخري جوزيان بول�س .مهرجان امل�رسح الفقري. ط��رح الّلق��اء ال ّأول مل��سرح ال�شب��اب �شع��ار :نحو م��سرح فقري� .شب��اب يع��ودون ع��شرات ال�سنوات �إىل ال��وراء .ب��دل �أن يتق�� ّدم ال�شب��اب ،يرتاجعون. يع��ودون �إىل زم��ن ج���رزي غروتوف�سكي .طرح امل�رسح��ي البولوين امل�رسح الفق�ير ك�أحد احللول اجلمال ّي��ة الروح ّي��ة .امل��سرح الفق�ير ه��و م�رسح كهن��ة امل�رسح .م�رسح املمثّ��ل الكاهن .ال امل�رسح بالإنت��اج امل��ا ّدي املح��دود .ث��م � ّإن معظ��م فرق الّلقاء ال ّأول مل�رسح ال�شباب ُوجدت يف املهرجان متك��ررة هنا. القوم��ي للم��سرح .لوحظ��ت �أ�سماء ّ الأب��رز املخ��رج حم ّمد الهجر�س���ي (م�رسح ّية رق�ص��ة العق��ارب) ت�ألي��ف د .حممود �أبو دومة. املخ��رج ح�س���ن حمم���ود (هامل��ت) .املخ��رج
املخ��رج �أحم��د عب��د اجل��واد (غال�يري) .املخرج حم ّمد ف�ؤاد (الو�ض��ع �صام ًتا) .املخرج ال�سعيد من�س���ي (�أه��ل الكه��ف) .املخ��رج �أحم���د عبد املنعم (احليل��ة) ت�ألي��ف �أريزا كاوندا .املخرج ال�سعيد قابيل (العودة) ت�ألي��ف بيرت هاندكة (كا�سبار) .املخرج��ان ال�سعيد قابيل وال�سعيد من�سي .وخمرجون ذهب��وا يف �أغلبهم �إىل كتابة ن�صو�صه��م �أو �إع��داد ن�صو�ص عامل ّي��ة (يف حال الن���ص يعني � ّأن خم��رج العر�ض ع��دم ذكر كاتب ّ ن���ص عامل��ي م�شهور). عن ه د مع�� ه��و كاتب��ه �أو ّ ّ م�رسح ّي��ات غروتوف�سكي خمتربات .م�رسح ّيات ال�شاب م�رسح ّي��ات ناجزة، الّلق��اء ال ّأول مل��سرح ّ منظورة ،وجدت ح�ضورها يف املهرجان القومي. رف ل��ن ي�ستوي ال�صنف��ان يف دكّ ة واحدة �أو فوق ّ واح��د .لن ي�ست��وي �أح��د م��ع غروتوف�سكي � ّأوالً. وثان ًيا :يف مقابلة �أه��داف م�رسح غروتوف�سكي و�أه��داف الّلق��اء ال ّأول مل��سرح ال�شب��اب :نح��و م��سرح فق�ير .تي�تر غروتوف�سكي ب�لا منهجه، ب�لا حيو ّيت��ه ،ب�لا ج�سده ،ب�لا غرائ��زه اجل�سد ّية، ب�لا ذكائه ،بال عيونه ،بال قلب��هّ � .إن ما حدث يف تكرارا)، م�رص يف مهرجان ال�شباب (م�رسح فقري ً حدث م��ن دون فهم معريف ومن دون اقرتاب من املمار�سة العمالن ّي��ة لغروتوف�سكي يف م�رسحه الفق�ير .الروحان ّي��ات ل��دى امل�رسح��ي الكبري يف مقاب��ل «عرو���ض جريئة تعتمد عل��ى �إنتاج قليل التكالي��ف ربمّ ا مينح الإبداع م�ساح��ة �أكرب بعي ًدا م��ن امليزان�سانات ال�ضخمة» .م��ن امليزان�سينات �إىل امليزان ّي��ات .ف��رق �أح��رف .ب��ل �سف��ر ف��وق مهم��ة �إىل ت�سخيف جتربة امل��سرح الفقري نق��اط ّ وت�سذيجه��ا� .أه��داف الّلقاء :منح ال�ش��اب فر�صته. ثان ًيا :خلق تظاهرة م�رسح ّي��ة .ثالثًا :تقدمي جيل جديد من النقّاد ال�شباب من خالل منحهم فر�صة متابع��ة عرو�ض الّلقاء والكتاب��ة عنها من خالل الن��شرة اليوم ّية وامل�شارك��ة يف الندوات النقد ّية. راب ًع��ا� :إلق��اء ال�ضوء عل��ى العرو���ض «من خالل
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 611
يبلغ عدد امل�سارح يف القاهرة نحـــو 35م�رسح ًا يف العا�صمة امل�صــريــة املحتـ�شــدة ب�أكثـر ّ مـن 12مليــون مواطـن بواقـع م�ســرح لك ّل � 340ألف مواطن. فيما ُي�ضاء �أكرث من �أربعمائـة م�ســـرح يف فيينا طوال العـام، فـي حيـن � ّأن عــدد �سكّــانها ال ثمة ما يتجاوز املليوين ن�سمةّ . م�رسحيا بناء يقارب اخلم�سني ً ًّ أوروبيـة ي�سكنــها فــــي قــرى � ّ خم�ســون �ألــف مواطــن .بواقـع م�ســـرح لك ّل �ألـف �شخ�ص .هذه لي�سـت فروق بناء .هذه فروق ثقافة كاملة.
الإبـــداع
دع��وة و�سائل الإعالم املرئ ّية واملقروءة ما مينح امل�شارك�ين فر�صة ت�أكيد تواجده��م على خريطة خام�س��ا� :إقام��ة م�سابق��ة امل��سرح امل��صري». ً تناف�س ّية بني العرو�ض امل�شاركة على مدى ع�رشة �أ ّي��ام يف �شهر �أ ّيار من العام .2010خطّ ة �أق ّل من تقليد ّي��ة يف زمن امل�رسح امل�رصي ال�صعب .ي�سود ك ّل ما هو �سائد .ك ّل ما هو �سائد ي�سود. امل�رسحية يف مهرجانات ع�رشات العرو�ض ّ املو�ضوعي��ة .يهدم متتالي��ة يف غي��اب البن��ى ّ وحتول م�سارح �إىل �أبنية م��سرح ويلغى م�سارح ّ مدنية يف م�رص .وحترتق م�سارح مبن فيها .لن ّ يزي��د عدد امل�س��ارح يف القاهرة عل��ى نحو 35 امل�رصية املحت�شدة ب�أكرث م�رسح ًا يف العا�صمة ّ م��ن 12مليون مواطن .بواقع م��سرح لك ّل 340 �ألف مواطنُ .ي�ضاء �أكرث من �أربعمائة م�رسح يف فيينا طوال العام ،يف ح�ين � ّأن عدد �سكّانها ال ثمة ما يقارب اخلم�سني يتجاوز املليوين ن�سمةّ . أوروبية ي�سكنها خم�سون م�رسحيا يف قرى � بناء ً ًّ ّ �ألف مواطن .بواقع م�رسح لك ّل �ألف �شخ�ص .هذه لي�س��ت فروق بناء .هذه فروق ثقافة كاملة .ل ّأن امل��سرح غري موجود يف ثقاف��ة العرب ،كما هو أمريكي�ين. أوروبي�ين وال موج��ود يف ثقاف��ة ال ّ ّ و�ص��ل الع��رب ـ به��ذا املعن��ى ـ �إىل امل��سرح يف نهاي��ة املطاف .يثب��ت امل�رسح��ي ك�ض ّفة النهر يف ح�ين يبدو «الناقد» كم��اء النهر ال�سارد .من الوا�ضح � ّأن املثال هذا يف غاية ال�سذاجة� .إ ّال �أ ّنه املهم ه��و حتديد ال�ضفاف يف واقع��ي .حيث � ّإن ّ خلق العالقة امل�شرتكة ب�ين الناقد وامل�رسحي. قوة امل��سرح يف مهرجان يتح�� ّدث �أحدهم ع��ن ّ م��ن املهرجان��ات عل��ى ك��رة الق��دم .انت�ص��ار الرغم من تو ّقعات امل��سرح على كرة القدم على ّ مدونته ّ املنجم�ين (جم���د احلما�ص���ي عل��ى ّ م��ن دون ذكر امل�ص��در الأ�سا�س��ي) .اخلطري� ،أن خ�صو�صي��ة يف ال��كالم عل��ى امل��سرح .ي�شبه ال ّ امل�رسحي��ة ـ �إ ّال امل��سرح � ّأي �ش��يء ـ يف القاع��ة ّ امل��سرح� .إ ّن��ه �أ�شب��ه بعرب��ة معطّ ل��ة �أو باخ��رة بعافي��ة كامل��ة �أو بجمل جدي��د �أو بحمار ذكي. بيد �أ ّنه ال ي�شبه امل�رسح .لن يرجع الكاتب نف�سه
�إىل املج��ال الوا�س��ع للفنون .لن يرج��ع الكاتب نف�س��ه �إىل املج��ال الوا�س��ع للم��سرح .مقال��ة و�ضعية �إىل ر ّد فع��ل مباغ��ت ،حي��ث يقف��ز م��ن ّ و�ضعي��ة� .سوف يج��د عمر دوارة (وكالة �أخبار ّ م��صر) � ّأن و�ص��ول املهرج��ان القومي للم�رسح امل��صري �إىل دورت��ه اخلام�س��ة بانتظ��ام م��ا ا�ستمرارية الدور ه��و �إ ّال الت�أكيد القطع��ي عل��ى ّ امل�رسح��ي الريادي مل��صر .ومت ّتعه��ا ـ وحدها امل�رسحية. ـ بتحقي��ق تكامل عنا�رص الظاه��رة ّ العربي��ة ال�شقيقة يف «ق��د تنجح بع���ض ال��دول ّ م�رسحي��ة ب�أرقى م�ستوى فكري تقدمي عرو�ض ّ و�أعل��ى م�ستوى ف ّني وتقني .غري � ّأن م�رص تبقى بجمهوره��ا امل�رسح��ي الكب�ير ـ ه��ي وحده��ا ـ ي�ضم العدد الق��ادرة على تنظيم مهرج��ان كبري ّ الكب�ير ،خ�صو�ص�� ًا � ّأن ك ّل عر�ض م��ن العرو�ض املتو�سط ه��ذه ـ طب ًقا لالئحة ـ �سبق تقدميه ـ يف ّ ـ مل�� ّدة ال تق�� ّل ع��ن ثالث�ين ليل��ة» .ه��ذا الكالم �شخ�صي��ة .ه��ذا الكالم ال ت�ص��ورات رج��وع �إىل ّ ّ عالقة له بالنق��د الو�ضع��ي� .أو النقد اجلوهري. امل�رسحي��ة �أن تلع��ب على م��دى ثالثني يكف��ي ّ يوم��ا حتى جتد مطرحها يف املهرجان القومي ً للم��سرح يف دورة من دوراته .ع�� ّد الناقد دورة املهرج��ان اخلام�س��ة دورة الت�أكي��د على ريادة دوارة ال��دور امل�رسح��ي مل��صر .ال ي�أخذ عم��رو ّ يتك��ون اخل��طّ هنا م��ن تب�سيط بني��ة امل��سرح. ّ الر�ؤي��ة ال م��ن ب�ساطة الر�ؤية .امل�ش��ي هو �إبداع بح�ساب��ات الكتاب��ة هن��ا .ال فائ��دة م��ن درا�سة امل�رسحي�ين العر���ض وال م��ن امت�لاء �أك�ثر ّ جراء م��ا و�صلت �إليه ّ امل�رصي�ين بالغ�ض��ب من ّ امل�رصية. ة امل�رسحي التجربة ّ ّ مل ترتاج��ع مرتب��ة امل��سرح امل��صري حني تتال��ت دورات مهرجان دم�شق امل�رسحي على م��دى �سنوات طويلة .مل ترتاج��ع مرتبة امل�رسح امل��صري حني تتال��ت دورات مهرجان قرطاج امل�رسحي على م��دى �سنوات طويل��ة .ال عالقة أهم ّية له��ذا ب��ذاك .ال ب�أ�س يف �إ�شارة الناق��د �إىل � ّ امل�أ�س�سة يف جتربة امل�رسح� .أن يدعو �إىل م�أ�س�سة التجربة .غري � ّأن �أح ًدا ال يفهم �إ�رصاره على و�ضع
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 612للتنمية الثقافية م��ص�ر يف املرتب��ة الأوىل ،يف مرتب��ة الري��ادة ل ّأن �أح��د مهرجاناته��ا جن��ح يف الو�ص��ول �إىل دورت��ه اخلام�سة بال تو ّق��ف .مهرجان حمرتفني وه��واة .ال عالق��ة للإب��داع بال��دوران« .يعي�شوا �شك�سب�ير» ملح ّم���د �إدري����س التون�سي بحجم عرو���ض مهرجانني متتالي�ين� .أبحاث الفا�ضل اجلعايبي يف «خم�سون» بحجم عرو�ض ثالثة «دوار مهرجان��ات .جتربة روجي���ه ّ ع�ساف يف ّ ال�شم�س» بحجم خم�سة مهرجانات متتالية .لي�س م��ن دواعي ال�صدف �أن تتده��ور �أ�صول النقد يف العامل العرب��ي� .أحوال النق��د يف لبنان وتون�س واملغ���رب واجلزائر والع���راق� ،أحوال��ه لي�ست �أف�ض��ل ح��ا ًال من �أح��وال النق��د يف م�رص .طاملا � ّأن التهافت �أ�صاب الن ّقاد والنقد العربي من � ّأول الع���امل العربي �إىل �آخره� .أم��ات الن ّقاد الكالم عل��ى التكني��كات املختلف��ة للأفع��ال الناق�ص��ة والناج��زة يف جترب��ة امل�رسح العرب��ي .يبدو � ّأن العم��ود الفق��ري للنق��د والن ّق��اد ارتب��ط بدوران جم��رد احلركة الطاق��ة .عنده��م :احلرك��ة حياة. ّ حي��اة .اال�ستم��رار حي��اة .ب�ؤ�س ال زي��ادة عليه. امل�رسحيني ي�ؤكّ ��د الناق��د � ّأن «حر���ص» جمي��ع ّ أخ���ص �أع�ض��اء فرق اله��واة املختلفة) على (بال ّ اال�ش�تراك باملهرج��ان القومي خ�ير �شاهد على جن��اح دورات��ه املتعاقبة .ي�ؤكّ د الناق��د � ّأن قيمة اجلائ��زة ال عالق��ة له��ا باندف��اع اله��واة �إىل أ�سا�سا .خم�سة �آالف امل�شارك��ة .ال قيمة للجائزة � ً جني��ه م��صري� .أي �أق ّل من �أل��ف دوالر �أمريكي. م�رسحيات يف ميزاني��ات �إنت��اج ت�ص��ل بع���ض ّ ّ دول��ة الكويت �إىل مئ��ات �آالف الدوالرات .ت�صل م�رسحي��ات يف لبنان ميزانيات �إنت��اج بع���ض ّ ّ �إىل مئ��ات �آالف ال��دوالرات .ي�ش�ير «الناقد» �إىل اخلا�ص ع��ن امل�شاركة اختف��اء جتربة امل��سرح ّ يف املهرج��ان� .ش��ارك �أحمد الأبياري قب ًال يف «دوري م��ي فا�صولي��ا» ،فرق��ة �شب��اب م��سرح البندقية» .مل ت�شارك من الفرق الف ّن��ان بـ «تاجر ّ اخلا�صة يف دورة العام � 2010إ ّال فرقة «روانا» ّ للإنت��اج الف ّن��ي بعر���ض «وطن اجلن��ون» و«هو مييزه) ال يدرج متميز» (ال ي�شري �إىل م��ا ّ عر���ض ّ
التجاري��ة (ال ي�شري �إىل م�سمى العرو���ض ّ حت��ت ّ م�سمى ما دفع��ه �إىل االبتعاد عن االندراج حتت ّ جي��د وي ّت�سم العرو���ض التجاري��ة)� .إ ّنه «عر�ض ّ ّ بالتجري��ب ويقوم يف �إط��ار ا�ستعرا�ض غنائي» (ال ي�ش�ير �إىل عنا��صر التجري��ب في��ه .وال �إىل معج��زة بن��اء عر�ض جتريبي يق��وم على الغناء اال�ستعرا�ضية قيا�س��ا �إىل العرو���ض ّ والرق���صً ، الغنائي��ة يف الع���امل العربي م��ن �أدن��اه �إىل ّ �أق�ص��اه .يق ّدم��ه ه��واة .يل�س��ع غي��اب «جن��وم ي�ستمر امل��سرح» كات��ب املقال��ة .يتم ّن��ى �أن ال ّ فاعليات املهرجان .لن نفهم �سبب غيابهم ع��ن ّ اهتم��ام «الناق��د» «بغي��اب جنوم امل��سرح» �إ ّال جنوما :عايدة بع��د تعداده �أ�سماء من يعتربه��م ً عبد العزيز ،ع���زّت العاليلي ،ح�سني فهمي. اقت�رصت م�شاركة النجوم يف دورة العام 2010 عل��ى �سمري �صربي ودولل���ي �شاهني و�سامح ي�رسي وغ���ادة �إبراهيم .يعطف ذك��ر الأ�سماء على اعرتافه ب� ّأن ه�ؤالء لي�سوا من جنوم امل�رسح امل��صري بدرج��ة �أوىل .يف احلال�ين :م��ن جاء الرج��ل على ذكرهم يعمل��ون يف التلفزيون �أكرث بكث�ير من عملهم يف امل�رسح .يف احلالني جنوم جمرد. ال�سينم��ا هم جنوم امل�رسح .ت�سمية ب�شكل ّ لن يبح��ث الناقد ع��ن املهارة وامله��ارة الأقلّ. املحدودي��ة م�شرتك��ة يف الت�سميت�ين .الت�سمي��ة ّ الأوىل والت�سمي��ة الثانية� .سباح��ة يف الفو�ضى ال�سينمائيني يف العارم��ة .جم��ع �شم��ل الأخ��وة ّ الرغب��ة بح�ضوره��م يف مهرجان��ات امل��سرح �سينمائيني ي�ستعملون امل�رسح كغر�ض، كنجوم ّ توجهات� ،إ ّال الظهور على اخل�شبة ك�أداة من دون ّ امل�رسحية كنجوم ناجزي احل�ضور يف ال�سينما. ّ
فـرز
امل�رسحية امل�رسحية خلف لن ي�ضع الناقد ّ ّ يف �ص��ورة خ��طّ طوي��ل �أ�شب��ه بخ��طّ طويل من للنم��ل .يظهر امل�رسح �أمام��ه ك�أفعى رفيعة يف ح��ال حركة .ال يج ّند امل�رسحي طبيعته الكاملة �أم��ام امل�سار امل�رسحي .حال ال ح�� ّل له .ل ّأن ال امل�رسحيني وال �أذه��ان الن ّقاد. ح�� ّل يف �أذه��ان ّ
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 613
م�رسحية ومل يخرج مل تخرج ّ م�رسحي خــايل الوفا�ض يف ّ مهرجان امل�رسح القومـــــــي. جــائـــزة تقديــر لكـــــ ّل مــــن جمموعـــة «الّليلـــة ماكـبـــث» وجممـوعـــة «يا�سني» و«نلتقي بعد الفا�صل» .جائــــزة �أف�ضل �إ�ضـــاءة لإبراهيم الفــرن عـــن عـر�ض «اجلــيل» .جائزة �أف�ضل �أزياء منا�صفة بني مروة عودة نوار عن «ظ ّل احلمار» وفايزة ّ عن «وطن اجلنون»»�..إلخ.
الإبـــداع
ثم��ة جان��ب وحي��د يف الأح��وال كا ّف��ة .جانب ّ ذاتي .جانب اال�سرتزاق من امل�رسح .اال�سرتزاق امل��ا ّدي واال�س�ترزاق املعنوي .ال ق��درة كامنة ل��دى م�رسح��ي �أو ناقد .ال�شيء بال�ش��يء .ال�شيء يف ال�ش��يء .ال�شيء لل�ش��يء .ال�شيء م��ن ال�شيء. تتك��رر الأ�سم��اء امل��سرح علب��ة مغلق��ة .ل��ذا: ّ والعناوين وتعل��و االبتهاالت .يبته��ل «الناقد» لل��رب ب���أن يعي��د ال�سينمائ��ي �إىل املهرج��ان ّ امل�رسح��ي ،ال �أن يعي��د امل�رسح��ي �إىل �صواب��ه. حيث ي�شكّل ح�ضوره عامل جذب للجمهور .حيث ي�شكّل ح�ضوره عامل �إثراء للمهرجان وللحركة امل�رسحية .ي�ش�ير الناقد �إىل ذلك من دون �رشح ّ �أو تف�سري .قال كلمة وم�ضى .قال كلمته ،بعد �أن الرواد واجلي��ل الو�سطي فرز ب�ين �أجيال :جي��ل ّ وجيل ال�شب��اب� .رصاع �أجيال .بدل لقاء �أجيال. ال��رواد .عا�صم ر�أفت حممود الألفي من جيل ّ ونا�رص عبد املنعم و�سعيد �سليمان من اجليل الو�سطي� .شارك ال�شباب بكثافة� .شباب جامعة عني �شم�س �شاركوا يف «الليلة ماكبث»� .شاركت جمموع��ة عمل «يا�سني» (�إنتاج الهيئة العا ّمة لق�صور الثقافة) وجمموعة عم��ل «نلتقي بعد الفا�ص��ل» (�إنتاج البيت الفنّي للم�رسح ـ فرقة ال�شبابية :ظ ّل �سجادة م��ن العرو�ض ّ الطليعة»ّ . احلمار ،وط��ن اجلنون ،اجليل ،الأمرية ال�صلعاء، الق�ص��ة املزدوجة للدكت��ور باملي، ّ هاملته��نّ ، ل�سه يف �أمل� ،أديب و�شفيقة ،ال�شطّ ار. عجايبّ ، يرب��ح الك ّل يف املهرجان��ات املحل ّّية .حيث م�رسحي��ة جائ��زة .جائ��زة الإخ��راج حت��وز ك ّل ّ للم�رسحية كذا. الن���ص للم�رسحي��ة كذا .جائ��زة ّ ّ ّ للم�رسحي��ة ك��ذا .جائ��زة كذا إ�ض��اءة ل جائ��زة ا ّ لك��ذا .من ح��ضر ال�سوق ـ بح�س��ب املثل ال�شعبي م�رسحية ومل الّلبن��اين ـ باع وا�ش�ترى .مل تخرج ّ م�رسحي خ��ايل الوفا���ض يف مهرجان يخ��رج ّ امل��س�رح القوم���ي .جائ��زة تقدي��ر ل��ك ّل م��ن جمموع��ة «الّليلة ماكب��ث» وجمموعة «يا�سني» و«نلتق��ي بعد الفا�ص��ل» .جائزة �أف�ض��ل �إ�ضاءة لإبراهي��م الف��رن ع��ن عر���ض «اجلي��ل» .جائزة �أف�ض��ل �أزياء منا�صفة بني مروة عودة عن «ظ ّل
احلم��ار» وفاي���زة ن ّوار ع��ن «وط��ن اجلنون». جائزة �أف�ضل ديكور ُخ ّ�ص�صت للدكتور �صبحي ال�س ّيد عن عر�ض «فاو�ست والأمرية ال�صلعاء». جائ��زة �أف�ض��ل ا�ستعرا���ض ل�ضي��اء �شفي��ق عن عر�ض «وطن اجلن��ون» .جائزة �أف�ضل مو�سيقى ل�رشي��ف الو�سيم��ي ع��ن عر���ض «نلتق��ي بع��د الفا�ص��ل» .فازت �أم�ي�رة عبد الرحمن بجائزة م�رسحية �أف�ض��ل مم ّثلة �صاعدة عن دوره��ا يف ّ «هامل�تن» .ف��از حمزة العلي بجائ��زة �أف�ضل مم ّث��ل عنه دوره يف «ظ�� ّل احلم��ار» بالت�ساوي «الق�صة م��ع تامر الكا�شف عن دوره يف عر�ض ّ املزدوج��ة للدكتور بامل��ي» .حازت �سمر عالّم ثان عن عر���ض «عجايب». جائ��زة �أف�ض��ل دور ٍ ثان عن ف��از جمدي فكري بجائ��زة �أف�ضل دور ٍ «ل�سه يف �أمل» .فازت بجائزة �أف�ضل دور عايدة ّ فهمي عن «�أديب و�شفيقة» بالت�ساوي مع ي�رسا «الق�ص��ة املزدوجة للدكت��ور باملي». كرم ع��ن ّ ح�ص��ل �سامي مغاوري على جائزة �أف�ضل دور ع��ن عر�ض «ال�شطّ ار» .ح��از �إ�سالم �إمام جائزة �أف�ضل خم��رج �صاعد عن عر���ض «ظ ّل احلمار» بالت�س��اوي م��ع �سامح بي�سوين ع��ن «فاو�ست «الق�صة والأمرية ال�صلع��اء» .كما ح�صل عر�ض ّ املزدوج��ة للدكتور باملي» عل��ى جائزة �أف�ضل �إخراج وعر�ض م�رسحي ،فاز بها حم ّمد �صفوت. وح��از �أحمد عبد الر ّزاق �أف�ض��ل جائزة م�ؤلّف ن�صه «نلتقي بع��د الفا�صل» .منحت �صاع��د عن ّ ن���ص م�رسحي جلن��ة التحكي��م جائ��زة �أف�ض��ل ّ منا�صف��ة ب�ين د .نبيل خلف عن عر�ض «وطن اجلن��ون» وعاط���ف النمر عن عر���ض عجايب. م�رسحي��ة .جائ��زة لعم��ل معقول. جائ��زة ل��ك ّل ّ جائ��زة لعمل مقب��ول .جائزة لعم��ل حت�ضريي. حت�ضرييا .جائزة لا �أو م��ا اعتربت��ه الّلجنة عم� ً ًّ لأم��ر ثان��وي و�آخر جوه��ري .جائزة م��ن �أجل القيام بتجرب��ة متق ّدمة عل��ى التجربة املق ّدمة يف املهرجان امل�رسحي .جائزة اخلطوة الأوىل. جائ��زة اخلطوة الأخرية .لي�ست هذه جوائز .هذه �سيا�س��ة جلان يف مهرج��ان .هك��ذا ت�سقط روح واحلر ّية والتطوي��ر واجلر�أة يف �صالح التنام��ي ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 614للتنمية الثقافية البن��ى اجلاه��زة .لن يزعج ه��ذا �سلط��ة �أو دولة �أو هيئ��ة علي��ا يف امل�رسح .لن يطل��ب �أحد �رشح ثمة زعماء م�رسح تفا�صيل ّ كيفية �إمت��ام الأمرّ . امل�رسحيني ،ا�ستعدادهم للقيام مينحون الرعايا ّ مبا يل��زم .ثم :منحهم القيام مب��ا يلزم .ت�ستويل امل�رسحية الّلجن��ة على جزء وا�سع م��ن التجربة ّ ب�رضب��ة ك��م ،على ما ي��ر ّدد النا���س يف بيوتهم ويف �أعماله��م .اجلائزة ميامة .يخرج امل�رسحي كم��ه .مين��ح امل�رسح��ي املتحكّ��م ميامت��ه م��ن ّ ال�شاب �أو الأكرب �س ًّنا ميامته البي�ضاء للم�رسحي ّ ال�سوية .حيث � ّإن ما احلاالت �أو الأكرب بعي ًدا من ّ ا�سرتاتيجية .حيث ت�صبح يج��ري يخلق م�شكل��ة ّ النم��و يف �أزم��ة .حي��ث ت�صب��ح من��اذج من��اذج ّ الأعم��ال يف �أزمة .حيث يفرت���ض امل�رسحي � ّأن علي��ه ن�سخ العمل الفائز ،لكي يفوز يف مهرجان ي�سمى ت�أليه النموذج. مقبل .هذا ما ّ
تطوير حمدود
دور مهرجان القاهرة للم�رسح التجريبي
الفن امل�رسحي. حمدود ج ًّدا على �صعيد تطوير ّ تطوي��ر قليل وحمدود يف �أح�سن الأحوال .لي�س على �صعيد املوا ّد اجلديدة امل�ستخدمة ،باعتبار � ّأن بع���ض التغطي��ات واملق��االت ركّ ��زت على تركي��ز مهرجان القاهرة للم�رسح التجريبي تط��ور جترب��ة التقني��ات احلديث��ة .ل��ن عل��ى ّ ّ املجرب بتطويرات يطور امل�رسح امل�رسح �أو لن ّ ّ �شق فن لن يقوم يف ّ مدخلة .حيث � ّإن التجريب ّ �شق منذور .يطل��ع التجريب من منظ��ور �أو يف ّ التجريب .يطل��ع التجريب من ثقافة التجريب. ثم � ّإن مهرج���ان القاهرة للم�رسح التجريبي ه��و مهرج��ان متح��ف للعدي��د م��ن العرو�ض املخت�ص��ون أمريكي��ة .يعت�بر أوروبي��ة وال ال ّ ّ ّ يتم هن��ا � ّأن �أ�سا���س امل�رسح التجريب��ي يف �أن ّ ا�ستدعاء عرو�ض من فرن�سا و�إنكلرتا و�رصبيا وال�صني وكازاخ�ستان .ه��ذا طرح خيايل .هذا ط��رح ا�سرتاتيجيا ميتة ومميتة يف �آن .ذلك � ّأن التكني��كات امل�ستخدم��ة يف تل��ك العرو�ض لن ت�ؤ ّث��ر على املنب��ع الأ�سا�سي لتجرب��ة امل�رسح يف م��ص�ر �أو يف الع���امل العرب���ي .ذل��ك � ّأن
امل�رسح��ي العرب��ي لن يجد تل��ك العرو�ض يف امل�رسحية .ثم � ّإن امل�رسح التجريبي معادالته ّ ه��و م��سرح دول �صناع��ات متق ّدم��ة .مل يدع املهرج��ان «� ّأي��ام اخلي��ام» لفرقة احلكواتي. ّلبانية ف ًّن��ا� .إذ مل تخ�ترع فرقة احلكوات���ي ال ّ �أع��ادت اكت�ش��اف الأدوات امل�ستعملة و�أعادت ا�ستعماله��ا بح�س��ب احلاج��ة كو�سائ��ل تعبري متق ّدم��ة عل��ى ك ّل م��ا �سبقه��ا .ب�لا تعقي��دات فوقي��ة �أو �أ��سرار وب�لا فال�سف��ة وب�لا روح ّ امل�رسحي��ة ب�أ�سا�ساتها العمليات أمنية عل��ى ّ ّ � ّ و�أقواله��ا ودراماته��ا .ل��ن ي�ؤ ّث��ر مهرج��ان امل�رسح التجريبي على جتربة امل�رسح العربي ب�سب��ب جمموع��ة م��ن االعتب��ارات� .أ ّولهاّ � :إن معظ��م العرو�ض هي عرو���ض مقالب� .أي �أ ّنها فانتازي��ا ال عرو�ض جتري��ب .ثان ًيا: عرو���ض ّ � ّإن الّلجنة املكلّفة بحرا�سة عرو�ض املهرجان أوروبية التجريبي هي جلنة م�ؤلّفة من �أ�سماء � ّ أمريكية .ثالثًاّ � :إن العرو�ض امل�ستدعاة هي ـ و� ّ ثمة أوروبية و� يف معظمه��ا ـ عرو�ض � ّ ّ أمريكيةّ . عربية وجلنة ف��روق وبونات وا�سعة بني جلنة ّ أجنبي��ة عل��ى �صعيد الإب��داع والّلجن��ة الف ّن ّية � ّ ثم��ة اخت�لاف يف الفكري��ة والّلجن��ة ّ العام��ةّ . ّ ؤولية. ثمة اختالف على �صعيد امل�س� ّ الأ�سلوبّ . ثم��ة اخت�لاف يف البح��ث ع��ن حل��ول وع��ن ّ مو�ضوعات تعني ومت ّت��ع وتنعك�س يف �أ�صول العام .لن البحث وج��ذوره على �صعيد البن��اء ّ للم�رسحيني العرب امل�رسحيون الأجانب ير�سم ّ ّ اخلا�صة. م�ساربهم وم�سالكهم �إىل جتاربهم ّ
امل�سرح اجلزائري
�شواط��ئ ،بح��ر ،فن��ون حلق��ة وم ّداح��ون وحكواتية و�أج��واء معامل وم�صانع. وقوال��ون ّ ّ امل�رسحية منذ ن�صف اجلزائري ثقافة هذا أقام � ّ قرن بالتقري��ب .حتكّمت جتربة ا�ستلهام الرتاث بال�سح��ب واملطر يف جترب��ة امل�رسح اجلزائري جزءا م��ن �أ�سطورة يف تل��ك الآون��ة .بنى الرتاث ً امل�رسح اجلزائري .تراث انفتاح .ال تراث تقوقع. عظمية. ثقافي��ة .ال خزائن هي��اكل خ�صو�صي��ة ّ ّ ّ
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 615
من �أبرز �أن�شطة العام يف اجلزائـــــر :امللتقى العلمي املنعقد يف املهرجان الوطني للم�رسح املحرتف يف اجلزائر � ّأيـــــــــــــام 29و،2010/5/30 والذي طرح «توظيف الرتاث يف امل�رسح املغاربي» ،فيما اعتربت مداخله الثالثة الرتاث منــوذجـــية ،بعدما �شخ�صـــية ّ ّ كانــت التجـــارب ال�سـابقة قد ا�ستعملته كمعرب �إىل جتديد اجلزائرية وتطويرها. التجربة ّ 2010
الإبـــداع
اجلزائريون املا ّدة جي ًال بعد جيل يف تراث تناقل ّ مدون مبعظم��ه .ال لإ�شباع ثق��ايف ـ �شفه��ي غري ّ يف العالق��ة ،الراوي رغب��ة ل��دى طرف م��ن ط��ر ّ بحيويتها يف ة د املا واملتل ّقي .بل من �أجل حفظ ّ ّ م�سل��ك من الوع��ي .قاد الوع��ي �إىل التعلّم� .شكّل اجلزائرية� .أحياها. ال�تراث �سفر تكوين التجربة ّ أهم ّي��ة العمل على ال�تراث بتذكّ ر � ّأن ت�ضاعف��ت � ّ فيا�ضة الرتاث لي���س ما ّدة فقط .ب��ل روح .روح ّ الفرن�سيون باحل�ض��ور ال�شعبي يف بالد احتلّه��ا ّ على م��دى ع�رشات ال�سنوات .فر�ضوا لغتهم على اجلزائريني� .أ�صبحوا النا�س .ازدوجت الّلغة لدى ّ «بي ـ لينغ»� .أ�صح��اب لغتني متناف�ستني .الّلغة �ضمري .الّلغ��ة لغة اختالف .الّلغ��ة و�سيلة .الّلغة دورا غاي��ة .الّلغ��ة غاي��ات بح�� ّد ذاته��ا ،تلع��ب ً رئي�سا يف تكوين��ات النا�س ويف �أ�شكال التعبري ً اخلا�ص��ة بها� .أ�ؤكّ ��د على ذل��ك ،ل ّأن ال�شغل على ّ الرتاث انقلب عل��ى ذاته بعد �سنوات طويلة على اجلزائري��ة� .أ�صبح احلي يف التجرب��ة ّ ح�ض��وره ّ �أ�شبه بتجربة ع ّبا�س بن فرنا�س .جتربة طريان م���ؤودة .طار امل�رسح بالرتاث � ّأوالً .ثم� :سقط يف الرتاث .ذلك � ّأن �أحد �أبرز �أن�شطة العام 2010يف اجلزائر :امللتقى العلمي املنعقد يف املهرجان الوطني للم�رسح املح�ت�رف يف اجلزائر � ّأيام 29و ،2010/5/30ط��رح امللتق��ى «توظي��ف ال�تراث يف امل�رسح املغارب��ي» .طرائق توظيف آلياته .ح�ضور ال�تراث يف امل��سرح املغارب��ي و� ّ ال�تراث يف امل�رسح .عر�ض جتارب امل�رسح بني امل�رسحية اجلديدة .اعتربت والنظري��ات الرتاث ّ ّ منوذجية. �شخ�صية املداخل الثالثة هذه الرتاث ّ ّ يف ح�ين ا�ستعملت��ه التج��ارب ال�سابق��ة كمعرب متت �إىل جتدي��د وتطوي��ر التجرب��ة اجلزائري��ةّ . ّ غيب ا�ستعادة الرتاث بح�ضوره الغنائي اجلديدّ . تراجيدي��ة مب�ستطاعها �أن تركّ ب ال�تراث كما ّدة ّ امل�رسح��ي املخاطرة ب�ين الأ�شب��اح واملالئكة وال�شياطني. كلّم��ا ا�شت�� ّدت الأزم��ة يف امل��سرح العربي، ع��اد امل��سرح العرب��ي �إىل ال�تراث ،ه��ذا �ش���أن امل��سرح وغ�ير امل��سرح .ه��ذا �ش���أن امل��سرح
والفن��ون الأخرى .ا�ستعمل العرب الرتاث كنف�س يف �أحي��ان .ا�ستعملوه ك��روح يف �أحيان �أخرى. ا�ستعمل��وه كمركب من ما ّدة و�صورة يف �أحيان امل�رسحيون الع��رب على الرتاث ثالث��ة .ا�شتغ��ل ّ كم� ّؤ�صلني .ثم ا�شتغل��وا عليه كم�ست�رشقني .عاد اجلزائريون �إىل ال�تراث يف العام امل�رسحي��ون ّ ّ وحول��وا حيات��ه علي��ه ا�شتغل��وا أن � بع��د 2010 ّ امل�رسحي��ون بهي��ة و�سعي��دة .ع��اد ّ �إىل حي��اة ّ عر�ضي��ة يف اجلزائري��ون �إىل ال�تراث بطريق��ة ّ ّ الع���ام .2010ل ّأن م��ا ع��ادوا �إلي��ه ا�ستهلك��ه امل�رسحي��ون ال ّأول��ون يف جترب��ة امل��سرح ّ اجلزائ��ري .ع��ادوا �إىل ما ا�ستهلكت��ه ا�شتغاالت النعيمي وكاكي وعبد القادر علولة وك ّل من ا�شتغل على الرتاث .خلّفوا وراءهم ك ّل التجارب االحتفالي��ة املغاربي��ة الأخ��رى. والنظري��ات ّ ّ ّ واالحتفالي��ة اجلدي��دة .امل��سرح الثالث .م�رسح ّ النق��د وال�شهادة .م��سرح الكوميدي��ا ال�صارمة. النظرية االفرتا�ضية. النظرية م�رسح املرجتالت. ّ ّ ّ إ�سالمية اجلديدة .بيان املنهج اجلديل .م�رسح ال ّ املرحل��ة .امل��سرح الف��ردي .م��سرح التكام��ل. النظري��ة اال�ستدراكي��ة يف امل��سرح. النظري��ة ّ ّ ّ نظري��ة :باتجّ اه امل�رسح واملهنية. االحرتافي��ة ّ ّ ّ ال��ذي نري��د .التغري��ب .التبعي��د .البيوميكانيك. ال�سحري��ة .الفودفي��ل .ترك��وا م�صادر الواقعي��ة ّ ّ احلي��اة واحلركة .ترك��وا اجلوهر .ترك��وا مقولة الف��ن هو احلقيقة املغايرة يف �صالح �رضبة � ّإن ّ قوته .ما ّ ارتدادي��ة �أفق��دت الرتاث ما تب ّقى م��ن ّ تب ّقى من قواه .ا�ستنزفوه.
امللتقى العلمي يف اجلزائر
ال�صورة بقيا���س ال�صورة ال ب�سطح ال�صورة وطبقات ال�صورة .تف�ضي قراءة الأوراق املق ّدمة �إىل امللتق��ى العلم��ي يف اجلزائ��ر �إىل ذل��ك .لذا: جاء ذكر جتربة عاللو (علي �ساليل) .كما جاء رواد امل�رسح ذكر حميي الدين ب�شطارزي �أحد ّ اجلمعي��ة يف اجلزائ���ر .الأخ�يران ع�ض��وان يف ّ الع�رشينيات. املطربية يف م�سته�� ّل املو�سيقي��ة ّ ّ ّ الع�سكري��ة .ذلك � ّأن االثنني املهازل عاللو ق�� ّدم ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 616للتنمية الثقافية م��اال �إىل الكوميدي��ا يف امل��سرح و�إىل ت�ضمينه املو�سيقى والغناء والرق�ص� .شارك يف امللتقى: جمال ال�شايجي (الكوي���ت) و�أحمد �إبراهيم الفقيه (ليبيا) وال�سعيد بوطاجني (اجلزائر) ود .جمي���ل حم���داوي (املغ���رب) ود� .سعيد الناج���ي (املغ���رب) ود .حاف���ظ اجلريدي (تون�س) وعبد الكرمي بر�شيد (املغرب) ونادر القنة (فل�سط�ي�ن ـ ُمقي��م يف الكويت) وطامر �أنوال (اجلزائ���ر) وخل�رض من�صوري (اجلزائر) ود� .أحمد من��� ّور (اجلزائ���ر) وعواطف نعيم (العراق) وبول مط���ر (لبنان) وغريهم .انتدى أهم ّية هي ه���ؤالء ح��ول مو�ضوع��ة غاي��ة يف ال ّ وج��ود امل�رسح��ي ال�شخ�ص��ي .ق�� ّدم د� .سعي���د بوطاجني ورق��ة بعن��وان� :أطرا����س الرتاث ّية م�رسحي��ة جح��ا .تذك�ير ببع���ض املحطّ ات يف ّ الب��ارزة يف امل��سرح اجلزائ��ري ب��كالم ق�رسي و�إداري .الأطر���س مثالً .عن��ده :تتجلّى الأطرا�س م�سوغاتها يف العم��ل امل�رسحي ّ كخا�ص ّية له��ا ّ واملرجعية .باالقتبا�س �أ ّوالً، والوظيفية الداللية ّ ّ ّ بالت�ضمينات ثان ًيا« .اال�ستثمارات يف املوروث والن�صو���ص ال�سابق��ة» .و�ص��و ًال �إىل اجلان��ب وكيفي��ات ا�شتغال��ه .عن��ده :ه��ذا نوع الّل�س��اين ّ ّلغوية والعالمات موغل يف تاريخ العالم��ات ال ّ ّلغوية .ا�ستخدام م�صطلحات عوي�صة ،من غري ال ّ دون �أن ت���ؤ ّدي امل�صطلح��ات ه��ذه �إىل املعن��ى املق�صود (عنوان ورقة د .نادر القنّة :املوروث أيديولوجية يف امل�رسح املغاربي بني الأن�سقة ال ّ الهرمنيوتيكي��ة م��ن منظ��ور والتنظ�يرات ّ م�شارقي) .م�صطلح��ات برود عقلي ال انفعاالت خا�ص با�ستعمال نف�سي��ة لها� .أنت �أمام هو���س ّ ّ امل�صطلح��ات املع ّقدة وغ�ير املفهومة .ومتجيد ال�شخ�صي��ة .ذل��ك � ّأن ورق��ة د� .سعيد بوطاجني ّ مه��واة بحرف �صفحة ع�رشة أرب��ع � على ن��شرت ّ الذاتية � 20أو � 22أبي�ض .يف حني احتلّت �سريته ّ � 12صفح��ة غري مهواة وبحرف � 9أ�سود .ال قوى متحرك��ة وال ق��وى مدرك��ة .بل �أج�س��اد تتمطّ ى ّ منوه��ا يف املنتدي��ات وي��زداد وتول��د وتنم��و ّ امل�رسحي��ة .ي�ستح��ضر امل�رسح��ي ذات��ه غاف ًال ّ
ع��ن نف�سه وع��ن امل�رسح .هذه �سم��ة من �سمات امل�رسحية يف العامل كثرية يف حتقيق احلي��اة ّ العربي. اخلط�يرّ � :أن ح��ال النقد من ح��ال امل�رسح. يت� ّأخ��ر النق��د �أو يتق�� ّدم على امل�رسح ،غ�ير �أ ّنه يبق��ى ف�صل الكالم املبني على جتربة امل�رسح. ذل��ك � ّأن الكالم على الرتاث هو كالم على فجوة ال ت��زال ت ّت�سع يف بطن امل��سرح ،بحيث مل يجد النقد جما ًال لكي ميلأها �إ ّال بالعودة �إىل الرتاث. يعود الرتاث يف غي��اب نهار امل�رسح .لي�س هذا معن��اه � ّأن الرتاث ليل امل�رسح .بيد � ّأن االن�شغال بالرتاث من جديد ،لن يح�سن يف �رشوط امل�رسح. امل�رسحي�ين �سبق و�أن اختربوا امل�رسح �إىل ل ّأن ّ ح�� ّد الإ�شب��اع .تك��ّس رّ ت ك ّل �سه��ام ال�تراث يف امل��سرح ويف دهاليز امل�رسح .لن يقبل امل�رسح مترد خطا ًب��ا ً قدميا بع��د يف عمارات��ه اجلديدةّ . إيطالية اجلزائريون عل��ى العلبة ال امل�رسحيون ّ ّ ّ يف الطري��ق �إىل ف�صله��م اجلدي��د يف امل��سرح. اجلزائري��ة عودة ع��ودة امل��سرح �إىل التجرب��ة ّ إيطالية �إليه يف م�صوغ �آخر. العلبة ال ّ امل�رسحيني ال ُقدامى يف جتربة ذكر يجيء ّ امل��سرح اجلزائ��ري .يغيب ذكر بع���ض �أبطال املراح��ل الو�سطى يف التجرب��ة .ال يجيء �أحد عل��ى ذكر زياين �رشيف ع ّياد �أحد �أبرز مم ّثلي وثمانينيات �سبعينيات اجلزائرية يف التجربة ّ ّ ّ الق��رن املا�ض��ي .لإقامت��ه يف باري�س .تلعب دائم��ا يف ال��شروع بتن��اول دورا ً امل�ساف��ة ً الأ�سم��اء الالمع��ة يف التجرب��ة .الإقامة جزء �أ�سا�س��ي من التجربة .هذا ما يبدو الأمر عليه. غري � ّأن غياب بع�ض الأ�سماء لن ي�ضفي م�سحة �رضورية من املعرفة يف الطريق �إىل التدوين ّ والت�أري��خ بعي ًدا م��ن امل�شافهة .ل��ن يزيد هذا جمل الز ّياين �إ ّال م��ن وط�أة اجلهل ّ املت�ضخ��مَّ . �رشيف ع ّياد ح�ض��ور امل��سرح اجلزائري يف العربية .نال جائزة امل�رسحي��ة املهرجان��ات ّ ّ �أف�ض��ل �إخ��راج عن عمله «ال�شه��داء يعودون». ب��ان الرج��ل كالعب��ارة يف املهرجان��ات العربية .ق ّدم �أدلّة دامغة على تخطّ ي امل�رسحية ّ ّ
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 617
اجلزائريون امل�رسحيــون عمل ّ ّ على التوا�صل ال على التو�صـــّل وال التو�صيــل .ذهـبـــت وقائع العــــام هذا �إىل بلورة الر�ؤيــة العامة ،لكــي ال تقـف التجـربة عند ح ّد التنظري .ربطت التجربة االجتماعية بالناحية الناحية ّ الثقافيـة .دارت التجــربـة فــي ّ العـــام 2010على بناء عمارة �ســو�ســيوثقافية بفــهم كـامــل ّ ملفاهــيم االخــتالف الزمنــــي الزمنية. واخلا�صيات ّ ّ
الإبـــداع
الهوية». امل��سرح اجلزائري �أجزاء من «�أزم��ة ّ وتخطّ ��ي امل�رسح اجلزائري ب�ساط الرتاث .هذا لي���س قلي�لاً .ذل��ك � ّأن اجلمهور العرب��ي ابتعد بالتخي��ل� .شاهدوا نهائية ع��ن ابتداع �أجوب��ة ّ ّ ال مل يحز ومل يتخيلوا وهم يخلف��ون جد ًال ثقي ً ّ عظيما منه .حم ّمد بن امل�رسح اجلزائري حظًّ ا ً قطاف مث��ل ز ّياين �رشيف ع ّياد .ولو � ّأن ال ّأول من عي��ار �أثقل من عي��ار ز ّياين �رشيف ع ّياد. حم ّمد ب���ن قطاف �أيقونة امل��سرح اجلزائري. وال�صحة ي��راوح الرجل بني االعتالل اجل�سدي ّ اجل�سدية .بي��د �أ ّنه بعيد ع��ن االعتالل النف�سي ّ وارتدادات��ه كالت�ضخيم والتفخيم .ح ّدد الرجل أ�سا�سية اجلوهري��ة وال ـ م��ع �آخري��ن ـ الأ�سئلة ّ ّ ال�رضوري��ة يف جترب��ة امل��سرح اجلزائ��ري. ّ �أخ��ذه ذل��ك �إىل �صمي��م امل�شكل��ة بال ق��راءات نظري��ات فارغ��ةّ � .أوالً�� :ضرورة نظري��ة وال ّ ّ التوا�صل املنهج��ي .من دون منهج ال توا�صل منهج��ي .االنخ��راط يف التجرب��ة على قاعدة، عل��ى قواع��د �أخرى .عنده :ل��ن يقام �رصح بال و�ض��وح .ل��ن يقام ��صرح بال احت�لال ف�ضاء. بال بناء ف�ضاء .بال الإم�ساك بالف�ضاء املبني. ق ّدم امل��سرح اجلزائري �شهيدي��ن .عبد القادر ثم��ة �شهيد ثالث: علولة وعز الدين جموبيّ . ح��ي� .أ�سهم �شهيد حمم��د بن قط��اف .الأخ�ير ّ ّ الرج��ل يف بل��ورة م�رشوع جدي��د يف امل�رسح اجلزائ��ري .عا�ض��ده �آخ��رون .منه��م �إبراهيم ن َّوال .ترك الأخ�ير عمادة معهد الفن��ون لأ ّنه يحب التعليم ،ولأ ّنه يجد يف املن�صب الإداري ّ ثمة روح التعليم. مهنة مع ا متعار�ض ��ا من�صب ً ً ّ بع�ض لدى ��ة ر�سولي امل�رسحي�ين يف اجلزائر. ّ ّ جوال��ة عل��ى التفاع��ل� .إ ّنن��ا �أم��ام روح ثم��ة ّ ّ �أبط��ال روح تقاب��ل بني احلا��ضر واحلا�رض. بني احلا�رض وامل�ستقبل .من دون انقطاع عن املا�ضي .ومن دون متجيد املا�ضي �أو ت�أليهه. ال حدود فا�صلة لدى ه���ؤالء بني �شيء و�شيء �إ ّال ع�بر ال�سي��اق ال��ضروري يف الطري��ق �إىل بيوميات �رصح امل��سرح اجلزائري املجب��ول ّ ووقائ��ع حي��اة امل�رسحي�ين اجلزائري�ين.
عندهم :ال يبنى ال�رصح باحلجارة والباطون. يبنى ال�رصح بالهم��وم والهواج�س والق�ضايا واحلقائق وع��رق وتعب امل�رسح��ي اجلزائري امل�رسحيون الع�صبية اجلدي��دة .يعمل ونربته ّ ّ اجلزائري��ون من��ذ م�� ّدة على التوا�ص��ل ال على ّ التو�صل وال التو�صيل .هذا عنوان العام .2010 ّ ذهب��ت وقائ��ع الع��ام ه��ذا �إىل بل��ورة الر�ؤية النظرية. العامة ،لكي ال تقف التجربة عند ح ّد ّ لكي ال تقف عند ح�� ّد التنظري .ربطت التجربة الثقافية .دارت االجتماعية بالناحية الناحية ّ ّ التجرب��ة يف الع����ام 2010على بن��اء عمارة ثقافية بفهم كامل ملفاهيم االختالف �سو�سيو ّ الزمني��ة .مل تقف على واخلا�صي��ات الزمن��ي ّ ّ جم��ال دون �آخر .وقفت عل��ى جمالها وعينها على املج��االت الأخرى ،حت��ى ال تفك �شيفرة دخول امل�رسحي �إىل امل�رسح بنق�ص �أو دع�سة اجلزائريون ما �آلت امل�رسحيون ناق�صة .عالج ّ ّ �إليه �أحوال امل�رسح يف اجلزائر بكتابة وتنفيذ م�رسحية ،ال تقوم على الإح�صاء. ا�سرتاتيجيا ّ أهم ّية ح�ضور ال تقوم على العدد .ال تقوم على � ّ امل�رسحي��ة .ال الع��دد يف �سج�لاّت الإح�ص��اء ّ الكمي ب�أ���س م��ن غي��اب امل��سرح باملفه��وم ّ ثمة م��ا يخطّ ط له على يف العام .2010ل ّأن ّ امل��دى البعي��د .ال انزياح �إىل الع��دد قبل بناء حتتي��ة عل��ى دالالت اخلل��ق القدمية م�ساح��ة ّ والو�سطي��ة والراهن��ة .االخت�لاف نوعي .هذا ّ �صحي��ح .ه��ذا ��ضروري .انته��ت مرحل��ة يف اجلزائريون جتربة امل�رسح اجلزائري .ال يقف ّ عل��ى �رصح التجربة ال�سابق��ة .بل على مركب يقوم املركب اجلديد نق��اط الّلقاء بني جدي��دِّ . الإح�ص��اء والأ�سل��وب .غ�ير � ّأن الأ�سلوب لي�س م�رسحي��ة. م�رسحي��ة .لي���س م�ص��وغ �أ�سل��وب ّ ّ �أ�سلوب اجلواب ال ّأويل �أو النهائي ل ّأية م�س�ألة. امل�س�أل��ة الآن :ح�ض��ور ال�شب��اب يف التجرب��ة امل�رسحي��ة ب��شروط اال�ستم��رار يف التجربة، ّ أ�سا�سي��ة يف ل وا ��ة اجلوهري أ�سئل��ة ل ا بتحدي��د ّ ّ املجه��ود امل�رسح��ي وم�سال��ك الو�ص��ول �إىل ال�رضوري��ة .حتديد مع��امل امل�رسح �إجاباته��ا ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 618للتنمية الثقافية اجلدي��د �إذا م��ا ج��از التعب�ير .تقاب��ل حمايث بالطبيعة ،يتبلور داخل حقل امل�رسح وخارج احلقل املبا�رش ـ خطاب نوعي .ارتبط الو�صول جوهرية .ربط بعملي��ات �إىل اخلط��اب النوعي ّ ّ احل�ضور بالت�أ�سي�س زائد ربط احل�ضور بتنمية مفهوم ح�ضور العم��ارة يف ال�سهل امل�رسحي. املراع��اة مزدوجة .ح�ضور ال�شب��اب وح�ضور البناء �أو ترميم البناء وا�ستعادة ح�ضوره.
�شباب امل�سرح
اجلزائري��ة ه��م �أب��رز ال�شب��اب يف التجرب��ة ّ حم ّم���د بلقا�سم و�أحمد العك���وم وحيدر بن ح�سني وع ّبا�س حم ّمد وجمال غرمي� .أ�سماء م�رسحية كاملة ووا�ضحة. ا�سرتاتيجية يف قل��ب ّ ّ امل�رسحيني ال�شب��اب .دعوا فت��ح الف�ض��اء �أم��ام ّ �إىل القب���ض عليه بتواتر ال��كالم ولي�س بالكالم املبا�رش� .أدرك ال�شباب �أ ّنهم �أمام وظيفة �أخرى. درا�س��ة البني��ة ور�صد مب��ادئ تك��رار احلروف، تتكرر .ولكي ال تدور .ال يجري تدويرها. لكي ال ّ والإيغ��ال يف مفاهيم الإيق��اع والنظم من دون تعر�ضت �إليه املدر�سة تنغي��م؛ ذلك � ّأن �أخطر م��ا ّ بال�شكالنية ال�شكالنية .وقوعه��ا اجلزائري��ة هو ّ ّ ّ �سواء يف �أوق��ات ا�ستعمال الرتاث� .أو يف �أوقات البح��ث يف م�صوغ��ات جديدة وع��ن م�صوغات جدي��دة .هذه حلق��ة م�رسح� .إ ّنه��ا حلقة امل�رسح انعزالي��ة .ال تع��زل احللقات اجلدي��دة .حلق��ة ال ّ الق�ضية؛ الإن�سان الق�ضية عن ال�شيء عن ال�شيء، ّ ّ توجه جدي��د مع مراع��اة وظيفة ع��ن املن�ش���أةّ . اجلمالية. اخلارجي��ة يف البيئة والبنية العوامل ّ ّ خا�ص ّية جديدة .يتداخل ّ لال�سرتاتيجية اجلديدة ّ ال�شخ�صي��ة �إىل حدود التجرب��ة بتو�سيع اال�س��م ّ العامة .لن يتذكّ ر الكثريون �أبرز �أ�سماء التجربة ّ العام .2000الأرجح� ،أ ّنها م�رسحيات عناوي��ن ّ ّ م�رسحي��ات قليلة .الأرجح �أ ّنها جتارب �صغرية. ّ هي جتارب نقاط التقاء خطّ ني متعامدين� .إ ّنها امل�شهدي��ة .ترتجم ال�ص��ورة هذه واقع ال�ص��ورة ّ احل��ال .ال يتو ّقف ذلك عند تاريخ وال يعرب فوق تاري��خ م��ن دون االنتباه �إليه .يح��اول ال�شباب
اجل��دد تو�سيع حدود التاري��خ وكتابة تاريخهم قوة ّ اخلا���ص يف �آنّ ، متلم�س�ين م��ا يع�بر ع��ن ّ ل�شخ�صية أو � مل مطروح��ة لفك��رة املعن��ى تب��لَ ّ معرفيا ،ميت ّد يف الزمن مفهومية ،متتلك ر�صي ًدا ًّ ّ كم��ا ميت ّد يف احل��ال .ال مفاهيم مدد طويلة وال مدد ق�صرية .بل م��ا حتتاجه التجربة بال�ضبط. ِّ��م التاري��خ ال�شباب .ه��ذا �أكيد .غ�ير �أ ّنهم ال ُيعل ُ يتل ّقون��ه �إ ّال بخ�لاف م��ا يتل ّقون عن��ه� .أي �أ ّنهم ي�ساف��رون يف التاريخ .ي�ساف��رون �إىل التاريخ، لكي يعاينوه ،قبل �أن يقر�أوه قراءة ال عالقة لها بغابر الزمان وحده .يذهب ال�شباب يف التاريخ عما يعينهم �أو ي�ش ّد من �أزرهم ب�صدد فكرة بحثًا ّ يخ�ص طارئ��ة �أو ج��واب يع�ثرون عليه يف م��ا ّ يد�شن��وا ع��صر حداثته��م �س���ؤا ًال راه ًن��ا ،حت��ى ّ م�ستفيدي��ن م��ن املن��اخ واملت��اح يف الأمثل��ة تلم�س��ه ،م��ا يع ّزز ّ احلي��ة .م��ا يح��اول ال�شب��اب ّ إن�سانية يف جتاربهم� ،أو ما يع ّزز فكرة ل ا ال�صفة ّ التاريخية ،حي��ث يرون يف التاريخ ما احلداثة ّ �شخ�صية ه��و حا�رض �أمامهم .ما يجعل التاريخ ّ ا�ستثنائي��ة يف امت�لاء التاري��خ مفهومي��ة ّ ّ الالمتحفي��ة اجلام��دة واملت�صلّبة .ال باملع��اين ّ يتعامل ال�شباب مع التاريخ والراهن وامل�ستقبل كمتعار�ضات وكمتقار�ضات .لذا :يح�رض امل ّداح توحيدي��ون يف تطبيقهم العلم وال��راوي� .إ ّنه��م ّ بالعم��ل .يطرحون احللقة كح��لّ .كما يطرحون الرتاثية كحلّ. العبث كح��لّ .يطرح��ون الأدوات ّ الرتاثي��ة .كما يطرحون كم��ا يطرحون الأدوات ّ ال�سينوغرافي��ا والق�ضاي��ا احلديث��ة .ه��ذا لي���س منوذج��ا� .إ ّنه اختبار يف امل��دى اجلديد لل�شباب ً اجلدد .ي�شتغل ال�شباب على ما يعتربونه ال�ضمان الأرح��ب للحف��اظ عل��ى حق��وق ال��ذات وحقوق املجتمعي��ة .يعرتفون يف الآخري��ن وكينونتهم ّ أهم ّية قرارة �أنف�سهم ـ كم��ا يعرتفون بالعمل ـ ب� ّ الّلغ��ة بع��د � 130سنة من اال�ستعم��ار الفرن�سي أ�سا�سية يف دولة الفرن�سية لغ��ة � وفر�ضه الّلغ��ة ّ ّ إ�سالمية .لغ��ة يف ثقافة وثقافة يف لغة عربي��ة � ّ ّ بقوميته �أو املتباه��ي ال�شخ�صي حدود ى د تتع�� ّ ّ بهويته��ا انطال ًق��ا من لغة اجلماع��ة املفتخ��رة ّ
امل�سرحيون العرب والنفق املظلم 619
امل�رسحيات املنتجة (البارزة) ّ يف اجلزائر العام ،2010قليلة. حت�س�س ما يجري على لكــن ّ �صــعـــيد العـــــدد لـــن يـــ�ؤ ّدي �إ ّال �إلــى الوقــوع فــي �سياجات أهـــم خــــو�ض مغلقـــة .حيث ال ّ املعركـة اجلارية داخل العائلة امل�رسحية يف اجلزائر من دون ّ أ�ساوية الوقوع يف الطبائع امل� ّ كندرة الأعمال الالفتة املق ّدمة يف العام .2010
الإبـــداع
تعنيه��ا وحده��ا .الّلغ��ة لغة جتم��ع اجلزائريني اجلزائريني وامل�سلمني يف والع��رب .جتمع الّلغة ّ �ش�ساع��ة ح��دود اجلزائر واجلزائرية. احل�ضارية ّ ّ الّلغ��ة �ضمري عند ال�ش��اب امل�رسحي يف اجلزائر. لي�س��ت الّلغة يف عب��ارات .الّلغة مدى .يجيب ك ّل م��ن ت�س�أل��ه ع��ن ال�شب��اب � ّأن ال�شب��اب ميتلكون الّلغة� .أفعال ال�شباب بطابع �سيا�سي واجتماعي وثقايف مركّ ب .حت�رض وزارة الثقافة يف املجال تلم�س ه��ذا .دعت الأخ�يرة ً التلم���سّ . دائم��ا �إىل ّ ما ه��و من�ش��ود م��ن جه��ة البح��ث واملجابهة. نظّ ��م مئة ف ّن��ان «وقفة غ�ض��ب يف �أثناء افتتاح مهرج���ان اجلزائ���ر للم�ســـــ���رح املحرتف يف دورت��ه ال�ساد�س��ة» (�أ ّيار/ماي���و.)2011 احتج��ت جماع��ة من ف ّن��اين امل��سرح وال�سينما ّ والإذاعة والتلفزيون واملو�سيقى على «ا�ستمرار الو�ض��ع امل��زري لقط��اع الثقاف��ة يف اجلزائر» (ال��وكاالت) .حم��ل ك ّل ف ّن��ان وردة .رفع��ت �شعارات مناه�ضة للرداءة يف الإدارة والإق�صاء وتهمي�ش الكفاءات .وقف��ت يف مق ّدم االحتجاج وجوه ف ّن ّية بارزة كاملخرجني املعروفني مالك القعون ور�شيد عالل ويا�سني قوي�سم وعمار بلقا�سم ونبيل ع�سيل���ي وم�صطفى لعريبي املحتجون وعمر معروف وزهري بوزراز .ق��ر�أ ّ الفاحتة عل��ى روح جموبي ،ثم م�ضوا .غري �أ ّنهم �أ�ش��اروا �إىل جمموعة من احلقائق اجلاثمة فوق الواقع الثقايف اجلزائري .حقائق بر�سم التعامل الدميوقراطي��ة .ال ي��زال مو�ض��وع معه��ا� .أوالً: ّ الدميوقراطي��ة �أح��د املو�ضوع��ات ال�شاغل��ة ّ ثمة الكثري م��ن اجلزائريني الكثريي��ن. لأذه��ان ّ االقت�صادي��ة. يف اخل��ارج ب�سب��ب ال�ضائق��ة ّ ثم��ة الكثري م��ن اجلزائريني يف اخل��ارج ب�سبب ّ الدميوقراطي��ة .بع�ضهم يوا�ص��ل ن�ضاله غي��اب ّ علمانية» .ي�شري جزائري��ة جمهورية «من �أج��ل ّ ّ ّ الط��رح �إىل ح�ضور املو�ض��وع الديني كثقل يف اجلزائرية .يح��اول البع�ض القراءة اجلمهوري��ة ّ ّ اجلزائري��ة يف حتقيق الث��ورة ف�ش��ل خباي��ا يف ّ �أهدافه��ا .اجلزائ���ر دينية ه��ذه هي جمهوري��ة ّ ّ امل��ا ّدة الثاني��ة يف الد�ست��ور اجلزائ��ري .ي��رى
احلر ّية معقول ،يف حني يرى البع���ض � َأن ف�ضاء ّ بع�ض ا�ستم��رار وتوا�صل �سيا�سة الت�ضييق على احلر ّي��ات .ال تزال البالد حت��اول ت�ضميد جراح ّ � 130سنة م��ن االحتالل .يدفع النظام الكثريين اجلزائريون ـ باملعنى هذا ـ �إىل مغادرة الب�لاد. ّ ب�ين مطرقة «جبهة التحري��ر الوطني» و�سندان إ�سالمية� .ص ّف��ي بع�ض معار�ضي اجلماع��ات ال ّ الداخ��ل ب�سبب اخت�لاف يف وجه��ات النظر يف ظالمية اجلماعات التعاطي مع الثورة �أو ب�سبب ّ الت�سعينيات. إ�سالمية يف فرتة ال ّ ّ تع�سف��ي يعي���ش ّ اجلزائري��ون ب�ين واق��ع ّ ويوتوبي��ا ت�أ�سي�س نظام �سيا�س��ي دميوقراطي. ق�ضية طرح املحتجون يف املهرجان اجلزائري ّ ّ ق�ضيت��ان مطروحتان الآن والف�ساد. التهمي���ش ّ على ب�ساط الواقع� .شغل ال�شباب اجلزائري �شغل �صالحية ب�صالحية ف��رد. بق��اء� .شغل مقاوم��ة ّ ّ �صالحي��ة فئ��ات. �صالحي��ة جماع��ات. �أف��راد. ّ ّ �أو �ص�لاح ف��رد �أو �أفراد وجماع��ات وفئات يف ونقدية يف �آن .نظر يف اجلانب معمقة ّ مكا�شفات ّ الآخر من العقل ال�سالف .ال يفارق ه�ؤالء فداحة ي�ستمرون يف العمل على الت�أ�سي�س مع اجلاري. ّ بحثية يف �سنة ذل��ك بربام��ج �أعمال معماري��ة ـ ّ ّ م�رسحية م�رسحية بالناق���ص �أو حي��اة جديدة. ّ ّ بالزائ��د ،املو�ض��وع يف مط��رح �آخ��ر بطبيعت��ه أه��م لديه��م ه��و البعد ّ التاريخي��ة والراهن��ة .ال ّ ا�سرتاتيجيون الثقايف. املنت��ج ال آن. ل ا الثقايف ّ يف فتح ف�ضاء امل�رسح على العامل� .أو �إعادة فتح ف�ضاء امل�رسح على العامل .عملهم عمل مركزي. عمل يف العا�صمة .عملهم عمل جبهوي .ن�ضال ميتاحدودي��ةُ .يعي��دون مركّ ��ب يف تطلّع��ات ّ ت�أهيل امل�سارح القدمية ث��م ُيعيدون افتتاحها. خمرجون ومم ّثلون وك ّتاب� .أُعيد ت�أهيل م�رسح قاعتي �سكبيدي���ا يف �أ ّم البواقي� .أُعي��د ت�أهيل ّ امل�رسح الوطني .الكربى وال�صغرى .الكربى بـ كر�سيا. كر�سيا وال�صغرى بـ 120 750 ًّ ًّ �سبح��ة طويل��ة .قاع��ة املقار ،قاع��ة ق�رص الثقاف��ة ،م��س�رح بلع ّبا����س ،تن�شي��ط العم��ل امل�رسحي يف منطقة م�ستغامن ومنطقة جلفة يف
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 620للتنمية الثقافية اجلنوب .ن�شطت املهرجانات ،ن�شطت امللتقيات، امل�رسحية كـ «� ّأيام م�رسح اجلنوب ن�شطت ال ّأيام ّ يف العا�صمة» .ن�شطت املحرتفات .جيء ب�إيفون يحب رومري من م��س�رح مار�سليا .ا�شرتاك��يّ . رومري الأعمال ال�صعبة .ي�ؤكّ د حم ّمد بن قطاف أهم ّية ال�شب��اب .يدعمهم ،يتابعهم، تك��رارا على � ّ ً ي�شري �إليهم .يقيم امل�رسحي الفرن�سي ور�شة على مدى �سنتني كاملتني .يزداد عدد الك ّتاب .حميد الع ّيا�ش �أحده��م� .صاح��ب جزائر نيوز .يكتب «جحا» يف العام 2010 وميول ما يكتبه .ق ّدمت ّ ّ ن���ص كاتب يا�سني .ق ّدم حيدر بن ح�سني ع��ن ّ «الأ�ست��اذ كلينوف» .ق�� ّدم جمال غرمي «جولة م�رسحية م��ن بيكيت يف الغاب��ة» .مزي��ج ب�ين ّ امل�رسحية جائزة جلنة وم�رسحي��ة �أخرى .نالت ّ التحكيم يف مهرجان امل�رسح اجلزائري الأخري. امل�رسحي��ات املنتج��ة يعت�بر التو ّق��ف �أم��ام ّ امل�رسحي��ات البارزة (هي قليلة) العام ،2010 ّ حت�س���س ما يجري �شي ًئ��ا متجاو ًزا للواق��ع .ل ّأن ّ عل��ى �صعيد الع��دد لن ي���ؤ ّدي �إ ّال �إىل الوقوع يف أهم خو���ض املعركة �سياج��ات مغلق��ة .حيث ال ّ امل�رسحي��ة يف اجلزائر اجلاري��ة داخل العائل��ة ّ أ�ساوية كندرة من دون الوق��وع يف الطبائع امل� ّ الأعمال الالفتة املق ّدمة يف العام .2010
امل�ضمون الثقايف للأغنية العربية 621
امل�ضمون الثقايف للأغنية العربية مدخل منهجي لتنظري املو�سيقى العرب ّية العربية: منهجية ثالثة ميكن االنطالق منها لو�ضع �إطار نظري للمو�سيقى ثمة مداخل ّ ّ
.1املنهج التجريبي
هنا تكون فل�سفة العلم الفيزيائي لل�صوت املعملية هي وال�صوتيات القائمة على التجربة ّ املف�صل يف و�صف مو�سيقى ما وحتليلها .واملزية هنا االنطالق من اجلزء �إىل الكلّ .وينبغي و�صف ال�صوت املمو�سق هنا من حيث املدى ()range وقوة ال�صوت بل وطول املوجة ودرجة الرت ّدد ّ ونكهة ال�صوت ( )timbreوم ّدته يف الزمان، ك ّل مبعياره املتفق عليه يف فيزياء ال�صوت من حيث كون ال�صوت طاقة كهرومغناطي�سية .و�إذا طبق هذا املنهج التجريبي على بع�ض مو�سيقانا ّ العربية فلن يجدي يف جميع الأنغام �إذ �إن ذبذبة ّ �أو درجة تر ّدد ما يعرف بثالثة �أرباع التون �أو نغمة (ال�سيكا) يف ك ّل نغمة يف املقام العربي ت�ستقر عند رقم ثابت ،وهذا بدوره يحول دون ال ّ العربية بل �أن تكون بع�ض م�سافات املو�سيقى ّ و�أكرثها �رشقية جزءاً من ت�آلف بوليفوين �أكرب، ميلودية حمرومة مونوفونية فتبقى مو�سيقانا ّ ّ من التطبيقات (الهارمونية) .لكن ال�صحيح �أي�ض ًا �أن التطبيق البوليفوين ي�صبح ناجح ًا بل وممتع ًا حينما يقوم مو�سيقار �إغريقي مثل �أندريه رايدر بالت�ص ّدي للمهمة كما فعل مع مقام �رشقي غربي يف الآن ذاته مثل النهوند ٍ �أو ال�سي مينور �أو الدومينور يف رائعة ( حلن اخللود ) للراحل فريد الأطر�ش �أو رائعة (الود) على ال�سلّم اخلما�سي ال�سوداين للمو�سيقار حممد عثمان وردي.
وي�ستعان بك ّل ما يكتب به التاريخ من �أ�شكال الوثائق .لأن (ال تاريخ بال وثائق) .ولو عرثنا خمطوطتي (دائرة الطرب) يف اليمن مثالً ،على ّ و(ر�سالة يف الأحلان) للطبيب املو�سيقار حممد بن �أبوبكر الفار�سي العدين (تويف العام 1248م) ،الذي عا�رص مطلع دولة بني ر�سول يف الع�رص الإ�سالمي الو�سيط ،لعرفنا خ�صو�صيات الفكر املو�سيقي الكثري من ّ املحلّي ودرجة اقرتابه �أو ابتعاده من التنظري املو�سيقي املجايل له يف بغداد والقاهرة مث ًال من حوا�رض العرب .وللتاريخ املو�سيقي علمان م�ساعدان هما :
.3املنهج الإثنوميوزيكولوجي
الإبـــداع
يع��رف الإثنوميوزيكولوج��ي �أي�ض�� ًا بعل��م مو�سيق��ى ال�شع��وب .وق��د تخلّ���ص م��ن كث�ير م��ن �شوائ��ب الفوقي��ة الت��ي غ ّذاه��ا اال�ست�رشاق الأوروب��ي قب��ل �أن يتخلّ���ص من ا�سم��ه ال�سابق، �أي علم املو�سيقى املقارن .هذا هو املنهج الذي يعمل ب��ه امل�ست�رشقون املعا�رصون وتالميذهم من العرب مثل الفل�سطيني الراحل حبيب ح�سن توما وال�س��وداين علي ال�ضو وامل�رصي ع�صام املالح والعراقية �شهرزاد قا�سم ح�سن والّلبناين توفيق كرب���اج والكويتي �أحم���د ال�صاحلي يت�شيع له والأردين عب���د احلميد حمام وكذلك ّ وال�سلوكية. االجتماعية املخت�صون يف العل��وم ّ ّ ّ ال�ستيني��ات ي�سم��ى حت��ى ّ كان ه��ذا املنه��ج ّ وال�سبعيني��ات م��ن الق��رن الع�رشي��ن بعل��م ّ املو�سيقى املقارن ،باعتبار النموذج املو�سيقي .2املنهج التاريخي التق�صي التاريخي هو الديدن الغربي الكال�سيكي هو الأمنوذج العاملي الأرقى هنا يكون ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 622للتنمية الثقافية ك��ون مو�سيقاه "مو�سيق��ى جتريدية" abstract musicحم ّقق��ة املقولة اجلمالي��ة الأوروبية �أن
(املو�سيقى هي �أكرث الفنون جتريداً). يقوم هذا املنهج على قراءة املو�سيقى يف �سياقها االجتماعي بدءاً بتفكيكها ثم �إعادة مدماكها وفهم معانيها ووظائفها ال�سو�سيو- ثقافية وتذوقها ب�شكل كلّي ال يبرتها عن ّ حميطها املحلّي وزمكانها الذي �أنتجت فيه. املكونات التالية : مفا�صل هذا املنهج ّ
�س ّلم املو�سيقى
Mode
يك��ون احلديث هن��ا باملقارنة بني الراجا الهندي وال�شا�شمق��ام يف و�سط �آ�سيا واملقام العرب��ي �أو الرتك��ي ،م��ع ال�سل��م املو�سيق��ي الغرب��ي الكبري(ماج��ور) وال�صغري(مين��ور) وت�سمى مراراً ال�سالمل والكروماتيكي (امللون) ّ الغربية مع ّدلة العاملية ،علم ًا ب�أن هذه ال�سالمل ّ ّ أوروبية، ل ا ��ة الغريجوري ال�سالمل ع��ن بدورها ّ ّ حت��ى يتم ّك��ن امل�ؤلف��ون املو�سيقي��ون م��ن التعام��ل م��ع البوليفونية �أو تع�� ّدد الأ�صوات، الغربية وذل��ك �أ�سا�س علم جم��ال املو�سيق��ى ّ الكال�سيكية(�سمفوني��ات – �أوبرا�..إلخ) وتكون ّ ال�صوتية �إما : ة دي د التع أو � ة البوليفوني ّ ّ ّ ّ عمودي ًا وتعرف بالهارموين rHa.mony �أفقي ًا وتعرف بالكونرتبوينت nCou.terpoint العربي��ة عل��ى نظري��ة وتق��وم املو�سيق��ى ّ عملية املق��ام وهو م��ا يع��ادل ال�سلّم لأغرا���ض ّ غنية بظاهرة التلوين هن��ا .واملو�سيقى العربية ّ ّ املقامي� ،أي ا�ستخدام �أكرث من مقام يف الأغنية نف�سه��ا؛ فهن��اك 24بع��داً فيه��ا ب�سب��ب وج��ود وت�سمى حين ًا ال�سيكا. م�سافة ثالثة �أرباع التون ّ ولع�� َّل ه��ذه املظاهر م��ن التلوين حم��دودة يف الغن��اء (التقليدي) يف امل��دن والغناء (ال�شعبي) يف الأري��اف يف اليمن ،علم ًا ب���أن اجلدل حول الفرق بني ما هوتقليدي وما هو�شعبي يف بالد العرب م��ا زال قائم ًا من حي��ث كونه "اختالف
ن��وع" �أم "اختالف مقدار" ،وهومو�ضوع جديل بني �أهل الي�سار اجلديل و�أهل الطريقة واحلقيقة احليز املو�سيقي. يتع ّدى ّ وحت��ى املقام��ات ذات الربع ت��ون (هناك العربي��ة) ق��د تكون 24بع��داً يف املو�سيق��ى ّ مينية مثلما ذهب خ�صو�صية له��ا تون�سي��ة �أو ّ ّ ّ الباح��ث احل�رضم��ي عبد ال���رب �إدري�س يف �أطروحت��ه م�ش�يراً �إىل وج��ود (كوم��ات) �أو ميكروت��ون �أق��ل م�ساف��ة �أو �أك�ثر م�ساف��ة من الت��وايل املعه��ود يف مق��ام (اله��زام) ومق��ام (احلج��از) ،ومن هنا ميك��ن احلديث عن هزام ميني وه��زام م��صري وحجاز مين��ي وحجاز م��صري والآلة الوترية املظه��رة لهذه الفروق ت�شمل العود والكمان مثالً. وق��د ح��اول م�ؤمت���ر القاه���رة الأول للمو�سيقى العرب ّية يف العام � 1932أن يختزل والرتكية. العربية املقامات ّ ّ ويذه��ب البع���ض �إىل �أن ع��دد درج��ات رقي��ه املو�سيق��ي، ال�سلم/املق��ام حت�� ّدد م��دى ّ فو�صم ال�سلّ��م اخلما�سي لذل��ك بو�صمة التخلّف والبدائي��ة ،والواقع �أن الأم��ر منظومة متكاملة املو�سيقية ال واجلمالية وال�شخ�صية الهوية من ّ ّ ّ ّ تختزل يف املقام وحده ،ودليل ذلك مدى جناح بالعربية الف�صيحة ال�سودانية املغن��اة الأغنية ّ ّ املحكي��ة وعلى ال�سلم اخلما�س��ي يف �أفريقيا �أو ّ جنوب ال�صحراء.
الإيقاع Rhythm
ي�سمي��ه �إن��ه النب���ض الإيقاع��ي كم��ا ّ الباح��ث املو�سيقي العرب��ي امل�رصي ع�صام امل�ل�اح ،وم��ا ينبغ��ي �أن نالحظ��ه هن��ا هو توزيع ال�ضغوط القوي��ة (الدموم) وال�ضغوط ال�ضعيف��ة (التك��وك) وال�سكت��ات يف حق��ل املازورة املو�سيقية. يتكون من والن�سيج الّلحني لغنائنا العربي ّ املو�سيقية الّلحن امل�ستخل�ص من املقامات ّ والنب�ض الإيقاعي معاً ،وعلى هذا الن�سيج �أن ي�ستجيب للقالب املغ ّنى عليه؛ فالق�صيدة غري
امل�ضمون الثقايف للأغنية العربية 623 املو�شح وغري ال�صوت وغري الطقطوقة وغري الدور وغري املقام وغري القد وغري امل�ألوف وغري الغرناطي ،ولك ّل قالب مقدمات وفوا�صل وقفالت و�إيقاعات ارتبطت به ومقامات مف�ضلة له. ّ
الآالت املو�سيق ّية Organology
يف امل�شهد العربي حالي ًا �رصاع بني الآالت أ�صلية يف الإرث وتلك الدخيلة من اخلارج. ال ّ أ�صلية انقر�ض لتح ّل وامللحوظ �أن كثرياً من ال ّ حملّه الدخيلة وامل�ستوردة. املو�سيقية يف الوطن العربي عوائل والآالت ّ تتواف��ق مع تق�سي��م كورت زاك�س العاملي ،مثل الوتري��ات ، string instrumentsوالهوائيات �أو �آالت النفخ aerophonesكاملزمار والناي إيقاعيا ت spercu والأرغول والودعة�..إلخ ،وال ّ .sion instruments وال ب ّد �أن ن�ضيف الآن الآالت التي تعمل إلكرتونياً .وتبقى احلنجرة الب�رشية كهربائي ًا و� ّ ّ هي الآلة الأوىل يف التاريخ الب�رشي ،وت�ستخدم �أحيان ًا للهمهمة والرببرة غري املفهومة كما يف طق�س(الربوط) باملهرة.
الوظيفة االجتماعية Social function
البلد
الغرب ًا ّية املو�سيقى الكال�سيك ّي املو�سيقى العرب ّية الرتتيبة عربي الرتتيب 127 /دولة
بناء مونوفوين ميلودي monophonic melodicال ي�ستغني عاد ًة عن التغ ّني
بال�شعر وا ّللحن �أحادي اخلط
بناء بولفوين polyphonicجتريدي وا ّللحن متعدّد اخلطوط
يتج ّلى جمال ّي ًا يف التطريب الذي يبد�أ باال�ستجابة الع�ضل ّية من امل�ستمع
يتج ّلى جمال ّي ًا يف التجريد الذي يحتاج ا�ستجاب ًة ذهن ّية وتدريب ًا م�سبق ًا على التذ ّوق من قبل امل�ستمع
ثراء �إيقاعي و�إمكان ّية م�صاحبة �إيقاع ّية (بولريمتي)
فقر �إيقاعي
تنفي ٌذ �أورك�سرتايل ومت ّد ٌد �أفقي غري ّ موظف �إمكانية لالرجتال improvisation واملحاورة املحدودة بني الآالت (هيرتوفوين)hetrophony اجلمهور متلقٍّ ومر�سل مع ًا
توزيع �أورك�سرتايل عمودي يهتدي بالكتابة وعلم الت�أليف لآلة مع ّينة
اجلمهور متلقٍّ
اجلملة تتف ّرع لتعود وتتك ّرر لت�ضمن الوحدة الع�ضوية ل ّلحن وت�ؤ ّكد واحدية اخلالق كباقي اجلمال الإ�سالمي
الفكرة تتط ّور وتنمو ّ باطراد ،موحي ًة بنقالت يف ال�صور واملعاين� ،سارد ًة ما ي�شبه احلبكة املو�سيق ّية
التزام حر ّيف بالنوتة وتعليمات قائد الأورك�سرتا
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
الإبـــداع
أوروبيـــــة بينما انف�صلت املو�سيقــــــــى ال ّ االجتماعي��ة ذات الكال�سيكي��ة ع��ن الوظيف��ة ّ ّ الدالل��ة زماني�� ًا ومكاني�� ًا و�أ�صبح��ت تعب�يراً نغمي�� ًا جم��رداً كال�سمفوني��ة �أو ق�ص��ة غنائية بال�ص��وت الأوبرايل يف الأوب��را الغنائية ،تقود الذهنية املق�ص��ودة لذاتها جمالياً، �إىل املتع��ة ّ ت�صاحبه��ا طقو���س خا�صة مثل حج��ز التذاكر امل�سب��ق وبرنامج احلفل م�سبق ًا واختيار موقع اجللو�س وعدم احلديث �أو حتى النحنحة خالل العر���ض وت�أجيل الت�صفيق حت��ى �آخر العر�ض وارت��داء البذل��ة املكتمل��ة عن��د احل�ض��ور ،جند العربي��ة تدور م��ع دورة احلياة �أن املو�سيق��ى ّ – life cycleع��ادات وتقالي��د -م��ن فرح��ة
امليالد و�أغاين الهده��دة واخلتان والزواج �إىل دينية مناحة الوفاة وما ي�صاحبها من �أنا�شيد ّ وعظية. ّ وهن��اك الإن�ش��اد الدين��ي يف املنا�سب��ات املت�صوفة الديني��ة كالأعي��اد� ،أو غناء ورق���ص ّ ّ (ال�سماع) املعروفني �أي�ض ًا بال�شاللني يف تهامة �شفهي ًا عرب اليمن ،وه��و �أرث تناقله املري��دون ّ الق��رون ويحمل داخله بع�ض ًا من �أج ّل التقنيات الغنائية املحلّية. ّ الع�سكرية �أو (الطبلخانة) وهناك املار�شات ّ كم��ا عرف��ت يف ع�رص بني ر�س���ول يف القرون 13و14و 15ميالدي��ة ،الع��صر الذهبي للثقافة املنا�سباتية وتعرف يف اليمنية ،وحتى الأغاين ّ ّ بالوطنية .كما �أن كث�يراً من رق�صات خطابن��ا ّ حتولت �إىل طقو�س وغريه��ا، احلرب ،كالزوامل ّ يراد بها االحتفاء بال�ضيف. وحتت ّل �أغاين العمل الزراعي مبراحله املوجه املختلفة م�ساح ًة كبرية من الغناء ّ
التقرير العربي الرابع 624للتنمية الثقافية وظيفي ًا �إىل جانب �أغاين العمل يف البحر عند ّ �إ�رشاع ال�سفن و�صيد الأ�سماك �أو املالحة ومع للرب من رحلة ق�صرية �أو رحلة �أغاين العودة ّ طويلة ،وكذا �أغاين �أ�صحاب احلرف اليدوية مما ميار�سه الرجال �أو الن�ساء .وهناك ب�أنواعها ّ واجلمالة� ،إ�ضافة �إىل غناوي �أغاين الرعاة ّ املنزلية. الن�ساء عند �أداء الواجبات ّ
العقلية والذهنية املو�سيقية Aesthetic mentality
هنا نحن ب�صدد الإ�ستطيقا �أو علم اجلمال املو�سيقي والفروق الفردية ملحوظة بني امل�شتغلني بالإطراب ب�سبب فروق املوهبة املو�سيقية املكت�سبة ،كما �أن لك ّل والرتبية ّ املو�سيقية التي تعترب �شعب عقليته وذائقته ّ الثقافية ومن هنا جند عبارة هويته ّ جزءاً من ّ (علم مو�سيقى ال�شعوب).
منهج ت�صنيف امل�ضمون الثقايف للغناء العربي:
ي��رى الباح��ث حمم���د �سعي���د الريحاين العربية قد (اململك���ة املغرب ّي���ة) �أن الأغ��اين ّ
حتمل �أكرث من مو�ضوعة ما ،وبالتايل ميكن �أن ت�ص ّن��ف� ،أو ميكن �أن تت�شظّ ى� ،إىل ت�سعة �أ�صناف 1 بح�سب العامل املهيمن يف الأداء. )1بح�س��ب الغر���ض الغنائ��ي :نالح��ظ هن��ا العربي تقاطع�� ًا مع ما ع��رف ب�أغرا�ض ال�شع��ر ّ القدمي حكم ،مدح ،غزل ،ابتهال ،رثاء.املغربية، يف (الأغنية )2بح�سب الإيقاع :جغرا ّ ّ اخلليجية)... ال�سودانية ،الأغنية الأغنية ّ ّ إثني (حيدو�س للأمازيغ ،الأندل�سي � ّللمور�سكيني ،الكناوي للزنوج)... ّ جهوي (الهيت لقبائل الغرب ،الطقطوقة ّ لقبائل جبالة)..
طبقي ّ ديني ّ )3بح�سب الأدوات امل�شغلة يف العزف: �رشقية (ح�ضور مهيمن للعود �أو �أغنيةّ القانون) غربية (ح�ضور طاغ للقيثارة �أو �أغنيةّ ال�ساك�سفون) )4بح�سب ان�ضباطها للقواعد املو�سيق ّية : الكال�سيكية الأغنيةّ ال�شعبية الأغنيةّ )5بح�سب عدد املغنّني : الغناء املنفرد الغناء اجلماعي �أغاين املجموعات )6بح�سب جن�س املغنّي : الن�سائية الأغنيةّ أنثوية الأغنية ال ّ )7بح�سب املوقف من الوجود : ثورية �أغنية ّر�سمية �أغنيةّ جتارية �أغنيةّ )8بح�سب احلالة النف�س ّية املق�صودة : اجلذبة املرح احلزن )9بح�سب الّلغة : ف�صحىال�شعبية) زجل عامي ( الأغاينّ -تهجني (�أغاين الراي)
ح�صاد العام 2010
العربية يف تفتقر مواقع املو�سيقى ّ الإنرتنت �إىل مرجعية موثوق يف �إح�صائياتها على امل�ستويني الأكادميي والتجاري ،بحيث ُت�ستقى منها درجة االنت�شار لأغاين ك ّل عام جديد .وميت ّد هذا الفقر �إىل الت�صنيف،
العربية من �أزمة ال�شعر العربي» ،جريدة «العرب الأ�سبوعي» الّلندنية. 2007/3/ 10 ، ان�« ،أزمة الأغنية الر ْي َح يِ ّ - 1حممد �سعيد َّ
امل�ضمون الثقايف للأغنية العربية 625 حيث تبتدع هذه املواقع ت�سميات تت�صادم ومنهجي ًا مع ما هو معروف من �أكادميي ًا ّ مما ي�ؤ ّدي �إىل تق�سيمات �أمناط الغناءّ . ق�صور وا�ضح يف قدرة الباحثني على حتليل م�ضامني اخلطاب الغنائي والو�صول من البيانية الإح�صائية خالل اجلداول والر�سوم ّ �إىل التعرف �إىل الق�ضايا والظواهر التي عام ما. هيمنت على �إنتاج ٍ و�صفية ثمة عقبة يف وجه � ّأي مقاربة ّ وحتليلية تكت�سب مو�ضوعيتها وحياديتها من ّ املعلومات والبيانات والأرقام الدقيقة التي ميكن �أن يق ّدمها احلا�سوب .فامل�شكلة بالأ�سا�س معلوماتية .ويف ما يلي ما �أمكن م�شكلة ّ ا�ستخال�صه للعام .2010
الكمية املنتجة
ومن اجللي �أن الأغلبية ال�ساحقة من هذه املحكية ولي�ست الأغنيات هو بالّلغة العامية �أو ّ العربية بالعربية الف�صيحة ،لكي ال تقول ّ ّ الف�صحى لأن ف�صحى هي على وزن (فعلى) وهي �صيغة املبالغة يف لغة ال�ضاد .وبعد توج�س �أمري ال�شعراء �أكرث من ن�صف قرن على ّ �أحمد �شوقي من الدور الذي لعبته �أزجال بريم امل�رصية عرب للمحكية التون�سي يف الرتويج ّ ّ الأغاين على ح�ساب الف�صيحة ،يبدو وا�ضح ًا �أننا � ّأمة تكتب بلغة وتغ ّني بلغة �أخرى!
يف املجال الأكادميي .وظيفتهما االعرتاف مهم بالعطاءات .فاالعرتاف باملجهود والعطاء ّ بالن�سبة �إىل الإن�سان لأنه ي�صبح "تكرمياً". ثقافي ًا وعليه ،يبقى"تكرمي الأديب" تقليداً ّ يتمظهر من خالل �أ�شكال ع ّدة نبيلة كالتو�شيح �أو التو�سيم �أو ت�سمية امل� ّؤ�س�سات الثقافية �أو ال�شوارع �أو الأحياء با�سمه �أو الع�ضويات أكادميية ال�رشفية �أو تقدمي ال�شهادات ال ّ ّ الفخرية واالقرتاح للجوائز �أو �إطالق جوائز ّ املكرم... با�سم ّ واجلوائز الف ّنية ت�أتي يف هذا ال�سياق من خالل ثالثة مناذج :فهناك جوائز التكرمي واالعرتاف باملجهود ،وهناك جوائز اال�ستقطاب ويطغى عليها اجلانب الأيديولوجي ،وهناك الغنائية جوائز النهو�ض يف حقل من احلقول ّ ك�أغاين الطفل وحقوق الإن�سان وغريهما...
الدوحة عا�صمة الثقافة العرب ّية 2010
اجلوائز املو�سيق ّية والغنائ ّية
اجلوائز يف املجال الإبداعي مثل ال�شهادات
الأغاين
� 1401أغنية
موايل ،الّلوماين املخزن،
الفيديو كليب
246فيديوكليب ًا
موعود ،ومواقع �أخرى..
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
الإبـــداع
وابتداء من ب�إيعاز من منظمة اليون�سكو، ً �سنة 1996تاريخ انطالقتها يف القاهرة ،تعلن جامعة الدول العرب ّية ك ّل �سنة عن املدينة التي �ستكون "عا�صمة للثقافة العرب ّية" الثقافية مل ّدة �سنة كاملة حافل ًة بالأن�شطة ّ والفنية الثقافية تق ّدم خاللها الإنتاجات ّ ّ والعربية .ونظراً لنجاح امل�رشوع، املحلية ّ ّ فقد اقتفت منظمة امل�ؤمتر الإ�سالمي خطى جامعة الدول العرب ّية و�أطلقت على ل�سان مهرجانات غنائ ّية ومو�سيق ّية بدت تون�س واملغرب منوذجني بارزين ،من ينوب عنها ثقافياً" ،املنظمة الإ�سالمية العربية الأكرث للرتبية والثقافة والعلوم"(�إي�سي�سكو)، �إ�ضافة �إىل قطر ،من البلدان ّ الغنائية ما وال�سي ازدهاراً باملهرجانات، ّ ّ جدول 1 واملو�سيقية ،وذلك العتماد اقت�صاد البلدين ّ ما وهو . رئي�سي كم�صدر ال�سياحة على دخلٍ ّ م�صادر املعلومة احلا�سوبية البند الإح�صاءات يطرح ب�ش ّدة �إ�شكالية املراكز والأطراف يف املواقع التالية : الألبومات الوطن العربي. 139البوماً
التقرير العربي الرابع 626للتنمية الثقافية
الأغلبية ال�ساحقة من هذه العامية الأغنيات هو بالّلغة ّ بالعربية املحكية ولي�ست �أو ّ ّ الف�صيحة .بعد �أكرث من ن�صف توج�س �أمري ال�شعراء قرن على ّ �أحمد �شوقي من الدور الذي لعبته �أزجال بريم التون�سي يف الرتويج للمحكية امل�رصية عرب الأغاين على ح�ساب الف�صيحة ،يبدو وا�ضح ًا �أ ّننا � ّأمة تكتب بلغة وتغ ّني بلغة �أخرى!
م�رشوع ًا موازي ًا �أطلق عليه ا�سم "عا�صمة الثقافة الإ�سالمية" وكانت �أوىل عوا�صمه م ّكة املكرمة �سنة .2005 العربية"، منت فكرة "عا�صمة الثقافة ّ العربية �أوالً ،يف وقت تعرف فيه الثقافتان ّ إ�سالمية انح�ساراً ومي ًال للتقوقع على وال ّ الثقافية �إىل الذات ،لذلك تهدف فكرة العوا�صم ّ العربية يف حترير الإبداع وتقريب الثقافات ّ الثقافية وو�ضع الهوية املحيط الواحد وتعزيز ّ ّ العربية الثقافة يف �صميم م�شاريع التنمية ّ البينية ة العربي وتعزيز التوا�صل بني الثقافات ّ ّ وجعل الثقافة �أ�سا�س العمل العربي امل�شرتك. العربية" ثانياً� ،أن�شئت فكرة "عا�صمة الثقافة ّ الثقافية ملقاومة االجنراف و�سط �سيل العوملة ّ إعالمية و�إرادات الهيمنة لالنفراد بت�سيري وال ّ دفاع عن العامل وتوجيه الر�أي والذوق� .إنها ٌ اخل�صو�صية ومقاوم ٌة للتهمي�ش و�أحادية ّ الثقافة .ثالثاً� ،أن�شئت فكرة "عا�صمة الثقافة العربية" لالنفتاح على الثقافة وحتريرها، ّ يحرر فكره بعد. حر مل ّ فلي�س ثمة �إن�سان ّ العربية" للثقافة "عا�صمة ويعترب لقب ّ ت�رشيف ًا و�شهادة ا�ستحقاق على �صدر املدينة املر�شحة والبلد الأم ومنا�سبة لإعادة االعتبار العربية. الوطنية على طول اخلريطة للثقافات ّ ّ كما �أنها فر�صة ال�ستك�شاف الهوية وامل�صاحلة مع الذات ومع الآخر. عربية ب�صفتها حتتفل ك ّل عام عا�صم ٌة ّ عا�صمة ثقافية للعرب ،ويف العام 2010 الثقافية، كانت قطر (الدوحة) عا�صم َة العرب ّ أ�سا�سيان مكونان � ّ ومبا �أن الغناء واملو�سيقى ّ مكونات الثقافة ملجتمع �أو � ّأمة ما ،يو�ضح من ّ اجلدول رقم 8ثراء عا�صمة العرب الثقافية املتميزة يف املو�سيقى 2010بالفعاليات ّ ميز احتفالية هذا العام والغناء؛ ومن �أبرز ما ّ متيز هو مهرجان املو�سيقى ال�رشق ّية الذي ّ الطربية ،وكذلك ندوته ب�أم�سياته ولياليه ّ الفكرية ،هذا �إىل جانب مهرجان الدوحة ّ الغنائي ال�سنوي العا�رش.
ما دام العرب يحتفلون ك ّل �سنة مبدينة العربية ،والتي هي بال�رضورة من املدن ّ "عا�صمة �سيا�س ّية" ،لت�صبح "عا�صمة ثقاف ّية" ،فاالختيار الذي يتو ّقعه ك ّل مواطن الثقافية يتم يف هده التظاهرة ّ عربي هو �أن ّ "ت�شجيع املنتوج الثقايف والفنّي اجلديد واحلديث ال�صدور" .لذلك ،فاملنطق املتو ّقع ال�سنوية هو الثقافية يف هده التظاهرات ّ ّ الفن والثقافة والأدب ا�ستدعاء الفاعلني يف ّ الذين �أ�صدروا على الأقل عم ًال واحداً يف ال�سنة العربية، ال�سابقة لإعالن ا�سم عا�صمة الثقافة ّ ومن ثم حتويل "العا�صمة الثقافية" �إىل ف�ضاء "يتبارى" فيه الف ّنانون على عر�ض "جديدهم" وا�ستعرا�ضه. الفن هو"�ضمري الأمة" حني ي�شتغل ّ على "امل�ضمون" وهو "وجدان الأمة" حني ي�شتغل على "ال�شكل" .قد يبدو هذا "ت�شابكاً" الفن وجمال الفكر لكن الفرق بني جمال ّ بينهما بينّ .فاحلياة قد "ت�صعب" من دون فكر ومن دون تفكري ولكن "ت�ستحيل" احلياة فن ومن دون جمال .وهذا ما يثبت �أن من دون ّ يت�ضمن الفكر ويحتويه ،وب�أنه �أو�سع منه الفن ّ ّ فطري. إنه � إن�سان، ل ا مع يولد فالفن أ�شمل. و� ّ ّ فيتعلم� ،إنه مكت�سب. �أما الفكر ُ الفن "�أ�شمل" من الفكر ،ف�إن و�إذا كان ّ الإبداع "�أ�سبق" على التنظري والتقعيد. ال�سباق دائم ًا �إىل جدران لقد كان ّ الفن هو ّ الكهوف والأهرامات و�أ�سوار املعابد كما كانت تتغ ّنى به هذه القبيلة ويفخر به ذلك الفن جاءت "قبل" التنظري: ال�شعب .فروائع ّ الإلياذة والأودي�سة ،جلجام�ش� ،ألف ليلة وليلة، بيووولف ،املعلقات الع�رش� ...أما التنظري، فلع ّل �أول عمل تنظريي �إبداعي عرفه تاريخ الفن كان لـ"�أفالطون" ومن بعده تلميذه ّ "�أر�سطو" ،وهي تنظريات هيمنت على احلقل الإبداعي الإن�ساين مل ّدة تزيد على الألفي �سنة الفن ،والإبداع عموماً ،ثائراً قبل �أن ينتف�ض ّ على اجلمود الذي تكون وراءه عاد ًة "�سلطة"
امل�ضمون الثقايف للأغنية العربية 627
ّ البث الف�ضائي الغنائي العربي
تطور �أ�شكال عر�ض املو�سيقى بد�أ ّ �أوىل خطواته بالأغنية امل�سموعة (الأغنية الإذاعية ،على الأثري) �إىل �أغاين الأفالم (الأغاين امل�صاحبة لأحداث الفيلم و�أداء ال�سينمائية (الأغنية املمثلني) �إىل الأوبرا ّ امل�ضمنة يف �سياق فيلم) �إىل الأغاين حية �أو ا�ستعرا�ض غنائي امل�صورة (�سهرات ّ راق�ص يف اخللفية مع ح�ضور املغ ّني يف الواجهة) ثم �أخرياً �إىل الفيديو كليب (زمن تدفق ا ّللقطات الق�صرية والغزيرة واملثرية، حيث �أ�صبحت اخللفية خا�صة بالإ�شهار والإعالنات مع امتالك املغ ّني زمام الرق�ص والغناء مع ًا). للبث الإذاعي الف�ضل الأول يف لقد كان ّ نقل املو�سيقى للم�ستمعني يف � ّأي مكان. �شكل بياين رقم 1 ن�سبة قنوات املنوعات الغنائية من �إجمايل عدد القنوات بح�سب القطاع
الإبـــداع
التنظري و"هيبة" التقعيد .فبينماكانت الكال�سيكية ان�ضباط ًا للقواعد الف ّنية املثبتة، ّ الرومان�سية تفجرياً للعواطف واملواقف �صارت ّ االجتماعية ،بينما التزمت الرمزية أعراف وال ّ القواعد عرب حت ّديها ...بهذه الطريقة ،راوح الفن ،يف ثورته على التنظري والتقعيد ،بني ّ الإذعان واجلر�أة واملخادعة واملراوغة. "�سباقا" على الفكر الفن و�إذا كان ّ ّ و"�شامالً" له ،ف�إن املطالب التي يرفعها الفن الف ّنانون حالي ًا تبقى هي "ا�ستقاللية" ّ عن الفكر بينما ينا�ضل بع�ض املفكرين من الفن بالفكر والفل�سفة على وجه �أجل "�إحلاق" ّ الدقة .وهي مفارقة ال ب ّد من االنتباه �إليها! �أما على �صعيد االخت�صا�ص ،فـ "الفكر" يح ّدد الوعي وطريقة الإدراك الإن�ساين لت�سهيل يرو�ض االت�صال والتوا�صل بني النا�س ،بينما ّ "الفن" القول الكامن يف جماهل الذات الإن�سانية والالوعي الإن�ساين .وبينما يرى الفن مو�ضوع ًا واحداً من زوايا ع ّدة ،يرى الفكر ّ ك ّل املو�ضوعات من زاوية واحدة .وبينما واحل�س باجلمال، الفن �إىل حتقيق املتعة ي�سعى ّ ّ ينهمك الفكر يف ال�سعي للحقيقة .وبينما يطمح الفن �إىل �أن ي�صبح مالذاً للإن�سان و�ضامن ًا ّ حي ًا وليعي�ش �أطول ،ي�سعى الفكر ليبقى لتوازنه ّ �إىل �أن ي�صبح هادي ًا للإن�سان لفهم جمريات الأمور بغية ال�سيطرة على ال�رشوط املحيطة به والتحكّم بها. أ�سا�سية هي "احلفاظ على الفن ال �إن مهمة ّ ّ وخ�صو�صياتها" ( لبا�س، هوية املجتمعات ّ �إيقاع ،رق�ص ،معمار ،طبخ ،طرز ،و�شم ،حلي،)... ال�شخ�صية الثقافية للمجتمعات و"الدفاع عن ّ الإن�سانية" ،و"م ّد اجل�سور بني ما�ضي الثقافة ا�ستمراريتها" ،و"الإ�سهام وحا�رضها ل�ضمان ّ يف الإقالع التنموي العام" .فالتنمية لي�ست ثقافية وف ّنية �أي�ضاً .وهذا ما اقت�صادية فقط ،بل ّ يتجلّى على امل�ستويني ال�شكلي واجلوهري يف �سلوك الأفراد و�أذواقهم وتف�ضيالتهم� ...إذ يرتقي قي فنونها وينحطّ ذوق الأفراد واملجتمعات ُ بر ّ
بانحطاط فنونها .فاملنطق ال�سليم لن يقبل ب�شاع ٍر ي�ستمع ملو�سيقى 'الراي'' كما لن يقبل بفنانة ت�شكيلية ترق�ص '' �أم عالية'' .االنحطاط والرقي بوابته ''الفن''" :قل يل ماذا تغ ّني وتر�سم وت�صمم� ،أقول لكَ من �أنت". وتنحت وتكتب ّ
% 13
القطاع اخلا�ص القطاع احلكومي
% 88
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 628للتنمية الثقافية
ا�ست�أثر الغناء العاطفي العربي يف العــــ��ام 2010بن�سبــــــة % 69م��ن �إجم��ايل الغن��اء العربي كلّه قبل الغناء ال�شعبي % 22والديني .% 7
�سمعية �رصفة يف البداية .لذلك فاملتعة كانت ّ نوعية الفيلمية نقلة كان ابتكار املو�سيقى ّ ّ فن مهمة ،كان لها الف�ضل �أي�ض ًا يف �شيوع ّ ّ ال�سينما يف بداياته الأوىل حيث كانت الأفالم جمرد �صور متحركة بال �صوت (� Moviesأو الفيلمية يف � .)Picturesإذ �أ�سهمت املو�سيقى ّ تف�سري الأداء الف ّني للمثلني و�إعداد امل�شاهد على ا ّتخاذ مواقف وجدانية اجتاه امل�شاهد املعرو�ضة .لكن الأوبرا ال�سينمائية،مع بداية و�سعت لذة تل ّقي املو�سيقى ال�سينما الناطقةّ ، لت�شمل ال�سمع والب�رص والوجدان يف فيلم مركزية مت�سك بخيوطها يرتكز على حكاية ّ وحدة املو�ضوع� .أما اجليل الرابع من عر�ض الت�صويرية ،وجاءت املو�سيقى فكانت الأغنية ّ ال�سينمائية منت�رص ًة كثورة على الأوبرا ّ للتفرد على ح�ساب االنتماء لفيلم �أو االمتثال ّ وتطور �شخو�صه ،م� ّؤ�س�س ًا بذلك أحداثه � خلدمة ّ لثقافة جديدة يف العر�ض ال�سمعي -الب�رصي للمو�سيقى والغناء حيث الأغنية م�سموعة ومرئية يف �آن خارج �أي �سياق حكائي �أو �سينمائي .و�أخرياً ،الفيديو كليب� ،آخر الأ�شكال املو�سيقية الإعالمية يف عر�ض الن�صو�ص ّ
على اجلمهور ،جاء لي�ستلهم جيداً ك�شوفات علم النف�س و�إجنازات فنون الت�سويق ،وح ّدد هدفه يف "ال�ضغط �إعالمي ًا لرتويج املنتوج املو�سيقي اجلديد يف ال�سوق الف ّنية" وهو ما ميكن اعتباره قطيعة مع املو�سيقى امل�سموعة البث الإذاعي ،حيث يف �أوىل املراحل ،مرحلة ّ كان الهدف هو"�إمتاع جمهور امل�ستمعني".
الإنتاج الغنائي العربي يف الألفية ()1 الثالثة
العربية عن نظراً ال�ستغناء دور الإنتاج ّ الغنائية املثقفني ،واكتفائها بالأ�صوات ّ و"التقنيني" عموماً ،فقد كانت �أهم والعازفني ّ عقبة يف وجهها هي ت�أ�سي�س مدر�سة ف ّنية ت�ستم ّد منها خ�صو�صيتها .وهذا ما ي�ؤ ّثر لي�س يف التل ّقي الف ّني وتو�سيع قاعدة امل�ستمعني فقط ،بل �إنه ي�ؤ ّثر �أي�ض ًا على م�ستوى الإنتاج الف ّني الذي يبقى فري�سة التذبذب والهزات امل�ستمرة ،نظراً له�شا�شة الأر�ضية الف ّنية وارتكانها للأهواء والأمزجة ولك ّل ما يتعار�ض مع الت�أطري ال�سطحية الفكري الذي يحمي الإبداع الف ّني من ّ واالرجتالية وي� ّؤمن �سيولته وا�ستمراريته... ّ
�شكل بياين رقم 2 الإنتاج الغنائي العربي يف الألفية الثالثة 4000 3500 3000 2500 2000 1500 1000 500 2010
2009
2008
- 1عن موقع الّلوماين يف الإنرتنت
2007
2006
2005
2004
2003
2002
2001
0
امل�ضمون الثقايف للأغنية العربية 629 الألبومات بح�سب نوع ا ّللون الغنائي الو�سطى وال الدنيا .هناك دور �إنتاج يف بلدان عرب ّية حمافظة تكرتي راق�صات من بلدان املذكور مت هذا الت�صنيف بح�سب املعلومة املرافقة عرب ّية �أخرى لي�ؤدين رق�صات ال جتر�ؤ على ّ
للألبوم ،والتي ال تتبع عاد ًة الت�صنيف املنهجي الذي ق ّدمناه يف الباب الأول اخلا�ص بامل�ضمون الثقايف للأغنية �ضمن ا�ستعرا�ضنا للإطار النظري.
�إنتاج 2010بح�سب النوع االجتماعي: ظاهرة الأغنية امل�ص َّورة "الفيديو كليب"
الفيديو كليب يعترب احتياطي ًا كبرياً لتغطية الثغرات يف الأداء الغنائي للمطرب �أو ال�ضعف املو�سيقي يف التلحني والتوزيع �أو ه�شا�شة الكلمات الن�ص ال�شعري �أو الزجلي... يف ّ وبذلك ،يكون الفيديو كليب قد فتح �رشاع ًا ثالثة للأغنية :من ن�ص ن�ص �شعري مكتوب �إىل ّ ّ ن�ص ممثّل إىل � م�سموع، ن ملح ّ ّ مرئي.
�شكل بياين رقم 3 الألبومات بح�سب نوع اللون الغنائي املذكور
الإبـــداع
د�شنت �أول ظهور بدايات الفيديو كليب ّ ال�سبعينيات من القرن املا�ضي. لها مع نهاية ّ لتطور ملحوظ عرفه امل�سار وكانت بذلك تتويج ًا ّ املو�سيقي يف العامل من املو�سيقى امل�سموعة يف الإذاعات واحلفالت �إىل املو�سيقى امل�صاحبة للفيلم للت�أثري على امل�شاهد� ،إىل الأوبرا الغنائية ت�ؤطرها ق�صة ال�سينمائية حيث القطع ّ ّ الت�صويرية و�سيناريو وحوار الفيلم� ،إىل الأغنية ّ امل�ستقلة عن الفيلم ال�سينمائي ،ثم �أخرياً �إىل الفيديو كليب الذي يعترب احتياطي ًا كبرياً لتغطية الثغرات يف الأداء الغنائي للمطرب �أو ال�ضعف املو�سيقي يف التلحني والتوزيع �أو الن�ص ال�شعري �أو الزجلي... ه�شا�شة الكلمات يف ّ وبذلك ،يكون الفيديو كليب قد فتح �رشاع ًا ثالثة ن�ص ن�ص �شعري مكتوب �إىل ّ للأغنية :فمن ّ ن�ص مم ّثل مرئي. ملحن م�سموع� ،إىل ّ ّ وال�شائع يف الر�أي �أن الفيديو كليب العربي الراهن يعك�س واقع الطبقات االجتماعية العربية يف العليا ،متام ًا كما فعلت ال�سينما ّ تتدرج يف نزولها نحو واقع بداياتها قبل �أن ّ الإن�سان الب�سيط وهمومه .فك ّل �شيء متو ّفر: ال�سيارات الفاخرة ودخول املطاعم الباذخة مع الفتاة ال�ساحرة ،ثم اال�ستجمام يف املنتجعات اخلا�صة باخلوا�ص من خا�صة النا�س ...لكن العربية احلقيقة �أن الفيديو كليب ،مثل ال�سينما ّ مرة �أخرى ،مل يعك�س يف يوم من يف بداياتها ّ االجتماعية ال العليا وال الأيام واقع الطبقات ّ
�أدائها بنات بلدانهم "املحافظة" .كما ثمة دور الفن �إنتاج يف دول عرب ّية �أخرى عريقة يف ّ وال تعترب �ضمن الئحة "املحافظني" ،تكرتي بدورها "�أجنبيات" من �أوروبا ال�رشقية �أو حميمية مع من غريها لي�ؤدين �أدواراً �أكرث ّ مطرب ال�رشيط مو�ضوع الفيديو كليب ،وهو ما ال ت�ستطيع القيام به بنات البلد .فما دام أدوار �أبناء وبنات البلد غري قادرين على �أداء � ٍ ف ّنية يف �رشيط ف ّني ،فهل ميكن اعتبار ال�رشيط انعكا�س ًا لواقع ه�ؤالء؟ هل ميكن اعتبار كراء املمثلني والراق�صني من اخلارج جمرد �صدفة؟ هل ميكن اعتبار كراء املمثلني والراق�صني من اخلارج جمرد انفتاح على الآخر؟ هل ميكن اعتبار كراء املمثلني والراق�صني من اخلارج جمرد �إرادة يف تنويع الوجوه؟... �إن للأمر عالقة بغياب فل�سفة عامة ت�ستلهم مفهوم الفيديو كليب وتكيفه مع البيئة العربية والوجدان العربية وت�ؤ�صله يف احلياة ّ ّ فاملتتبع للإنتاج الغنائي العربي العربي. ّ
�شعبي
% 22
ديني وطني %1
املر�أة والطفل
%7
رومان�سي ودراما و�أنواع �أخرى % 69
%1
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 630للتنمية الثقافية امل�صور ،الفيديو كليب ،ينتبه منذ الوهلة الأوىل ّ العربية، كليبات الفيديو أغلب ل مل�شاهدته ّ مربرة للإيقاع الغربي هيمنة مثرية وغري ّ املو�سيقية الغربية والّلبا�س الغربي والأدوات ّ الغربية و�أ�شكال التحية الغربية والإمياءة ّ الغربية (برج �إيفل� ،ساحات والف�ضاءات ّ روما� ،ساحات لندن)... الغربية �إىل الفيديو كليب ُنقل من الثقافة ّ العربية "بحذافريه" ،من دون �أن يعرف الثقافة ّ الغنائية �أو "تكييفاً" مع "ت�أ�صيالً" يف الذاكرة ّ الواقع العربي كما حدث مع �أغلب الفنون التي وحجت �إلينا .الفيديو كليب ن�ش�أت يف الغرب ّ "فر�ض فر�ضاً" على امل�شاهد العربي ليظ ّل الغربية مغيرّ اً لغة توا�صله حمافظ ًا على �أ�صوله ّ عربية. غربي ًا بلغة ّ فقط لي�صبح فيديو كليب ًا ّ
�إنتاج 2010بح�سب الفيديو كليب:
يعتمد الفيديو كليب العربي ،يف طبعته احلالية ،على "التكرار" :التكرار لتعويد امل�شاهد على امل�ضامني والقيم املتدفقة من الفيديو كليب ،التكرار جلعل امل�ضامني املعرو�ضة ذوق ًا عاماً... �إذا كانت الواليات املتّحدة ،وهي القطب الوحيد املتحكّم يف النظام العاملي اجلديد متتلك مبفردها % 95من م�صادر املعلومات على ال�شبكة الدولية للمعلومات (الإنرتنت) ومتتلك % 65من مواد الإعالم واال ّت�صال يف ربوع العامل كافة ،ف�إن با�ستطاعتها بوا�سطة الكما�شتني الت�أثري على الأذواق الف ّنية هذين ّ وال�سيا�سية �أي�ضاً!. الفكرية ورمبا القناعات ّ ّ والفيديو كليب هو �أحد �أهم هذه الأدوات: "�أمركة الأذواق" يف �سياق "عوملة الأذواق". العربية يف لكن ماذا عن دور م� ّؤ�س�سات الإنتاج ّ حماكاة هذه الظاهرة والرتويج لها؟ هذا �س�ؤال يحتاج �إىل �إجابة!
� = Vأغنية م�صورة (فيديو كليب) �أنتجت مع الألبوم. ُ مث ًال v : 1يعني �أنتج فيديو كليب واحد مع �إنتاج 2010بح�سب �شركة الإنتاج: قدمي��اً ،كان الفيل��م ال�سينمائ��ي ي�صن��ع الألبوم v : 2 ،يعني �أُنتج فيديو كليبان اثنان مع الألبوم املحوري��ة يف الفيل��م: الأغني��ة بداف��ع الق�ص��ة ّ "ممن��وع احلب" بطولة حمم���د عبد الوهاب، �شكل بياين رقم 4 "حل��ن اخلل��ود" بطولة فري���د الأطر�ش" ،بياع اخل��وامت" بطول��ة فريوز" ،دموع الن��دم" بطولة �إنتاج 2010بح�سب النوع االجتماعي حممد احلياين .لكن مع ظه��ور الفيديو كليب، جذري يف عملية حتقيق الأهداف حدث انقالب ّ حتولت العالقة املتبادلة يف الإنتاج الغنائي� .إذ ّ % 22 الن���ص املو�سيق��ي) ب�ين ال�ص��وت (الأغني��ة �أو ّ وال�صورة (الفيلم) م��ن اخلدمة الف ّنية املتبادلة االقت�صادي��ة .هك��ذا �صار �إىل خدم��ة الأه��داف ّ للفيديوكلي��ب �أث��ره البالغ على رف��ع "�إيرادات" ال�رشي��ط املو�سيق��ي .وجت�� ّذر ح�ض��ور الفيدي��و يد�شن فيه كلي��ب �أك�ثر ،ف�صار ل��ه مو�س��م ق��ار ّ دخوله االقت�ص��ادي �أو الف ّن��ي �أو همامعاً .ف�إذا كان للكت��اب مو�سم يبد�أ بالدخول املدر�سي يف % 78 خري��ف ك ّل �سنة مع �شهر �سبتمرب ،ف�إن لل�سينما مو�سمها وه��و ف�صل ال�شتاء م��ع �شهر دي�سمرب،
امل�ضمون الثقايف للأغنية العربية 631
مالمح من م�شهد الغناء العربي يف
2010 حف��ل الع���ام 2010ببع���ض الأح��داث واملفارقات يف م�شهد الغن��اء العربي والتي قد ال تبدو يف ذاتها عميقة الأثر ،لك ّنها على الرغم من ذلك ال تخلو من داللة. * اليم��ن تف��وز بنجم اخلليج ،2010و�سوريا تفوز ب�ستار �أكادميي .2010 اليمنيةعا�صم���ة للثقاف���ة *مدين��ة ت���رمي ّ الإ�سالمية ،2010والدوحة عا�صمة قطر عا�صمة للثقافة العرب ّية .2010 *دورة ك�أ����س الأمم الإفريقي���ة لك��رة الق��دم تغ�ّي�رّ مواعيد حف�لات دار الأوبرا امل�رصية لتزامنهما.
الفيديو كليب ُنقل من الثقافة العربية الغربية �إىل الثقافة ّ ّ "بحذافريه" ،من دون �أن يعرف "ت�أ�صيالً" يف الذاكرة الغنائية �أو "تكييفاً" مع ّ الواقع العربي كما حدث مع �أغلب الفنون التي ن�ش�أت يف الغرب.
�شكل بياين رقم 5 �إنتاج 2010بح�سب الفيديو كليب
% 23
V:1 V:2
% 37 69%
V:3 V:4 V:6 V:7 V:8 V:9 V:0
% 11
% 12 %7
% 22
%1 %3 %2
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
الإبـــداع
إ�سالمية العربي��ة وال التلفزيونية وللم�سل�س�لات ّ ّ ّ مو�سمه��ا وه��و �شه���ر رم�ض���ان ،وللأ�رشط��ة املو�سيقية والفيديو كليب مو�سمهما الثابت وهو ّ ال�سنوية والرحالت العطلة ف�صل ال�صيف: ف�صل ّ واحلفالت واال�ستجمام... يف البدء كان دور املو�سيقى امل�سموعة هو "الإمتاع" عن طريق الطرب واملو�سيقى ،ومع حتول الهدف �إىل "�إجناح مو�سيقى الأفالمّ ، الفيلم" عرب بوابة املو�سيقى حيث كانت املو�سيقية للفيلم تع ّزز الأثر الف ّني اخللفية ّ لدى م�شاهد الفيلم� .أما يف زمن الفيديو كليب فقد انقلبت الأدوار و�صارت داللة "�إجناح الأغنية بني جمهور الأغنية" هي "رواجها يف ال�سوق"� .إنه انقالب من �سلطة الإبداع والر�أ�سمال الرمزي �إىل �سلطة املال والر�أ�سمال املايل .لقد انقلبت ال�سلطة الف ّنية يف الزمن الراهن منتقل ًة من "�سلطة املطرب" �أو "�سلطة املبدع/امللحن" يف وقت من �أوقات الزمن املا�ضي �إىل "�سلطة الفيديو كليب" و�سلطة دار �إنتاج الفيديو كليب. لق��د كان��ت املطرب��ة �أم كلثوم �سلط��ة ف ّنية الن�ص تتدخل يف ك ّل كبرية و�صغرية، ّ ً ابتداء من ّ وانتهاء باختيار والتوزيع، أحلان ل ا إىل � ال�شعري ً العازف�ين ،وهي ال�سلطة نف�سها التي كان يتم ّتع بها عبد احلليم حافظ وميار�سها و�آخرون من كب��ار املطرب�ين الع��رب ،بحكم كونه��م واجهة الأغنية �أمام اجلمهور ،يف زمن كان فيه الهدف هو"الطرب والإمتاع". املبدع/امللحن يتم ّتع ب�سلطة ف ّنية كما كان ّ ن�ص��ه الغنائي .فقد �إزاء املط��رب ّ املر�ش��ح لأداء ّ كان املو�سيق��ار املغرب��ي الراح��ل عبد ال�سالم عامر �أثن��اء اختب��اره لل�ص��وت الأن�س��ب لأداء رائعته "راحلة" ،يجل�س �أمامه املطربان حممد احلياين وعبد اله���ادي بلخياط وميتحنهما ا�ستق��ر اختي��اره عل��ى حممد بالتن��اوب �إىل �أن ّ املبدع/امللحن، احلياين يف النهاية .ف�سلط��ة ّ بحكم كونه مبدع الأغنية وم�ؤطرها� ،سادت يف زمن كان الهدف فيه هو"احل�س بالدورالتاريخي ٍ
الرقي بالذوق الف ّني العام". يف ّ �أما الآن ،يف زمن �صعود ال�صورة و�أفول بالبث الإذاعي امل�سموع ،فال�سلطة االهتمام ّ قد انتقلت �إىل �رشكات �إنتاج الفيديو كليب ف�أ�صبحت تتحكّم يف �أذواق ال ّأمة ب�إنتاج �أغاين "الواوا" و"البح" و"الدح" وا�صطناع جنوم للغناء متوا�ضعي املوهبة!.
التقرير العربي الرابع 632للتنمية الثقافية
بع�ض �أمناط الغناء العربي كما ّ متت مالحظتها يف ال�شبكة العنكبوت ّية
�شكل بياين رقم 6 �إنتاج 2010بح�سب �شركة الإنتاج روتانا مزيكا �أرابيكا ميوزك �شركات ميلودي �شركات �أنتجت من � 2ألبوم �شركات �أنتجت من � 1ألبوم �أخرى
(�أ) الأغنية الوطن ّية وال�سيا�س ّية
% 15
%7 %4
يف البدء كان دور املو�سيقى امل�سموعة هو"الإمتاع" ،ومع حتول الهدف مو�سيقى الأفالم ّ �إىل "�إجناح الفيلم"� .أما يف زمن الفيديو كليب فقد انقلبت الأدوار و�صارت داللة "�إجناح الأغنية بني جمهور الأغنية" هي "رواجها يف ال�سوق". �إنه انقالب من �سلطة الإبداع والر�أ�سمال الرمزي �إىل �سلطة املال والر�أ�سمال املايل.
% 48
%4 % 10 % 12
م�ص��ورة ل��ـ جن���وى كرم يف وطني��ة *�أغني��ة ّ ّ ح��ب الوطن ،كما تناف���س �إ�رسائيل فتدخل ّ القيا�سية ب�أكرب مو�سوعة غيني�س للأرقام ّ �صورته يف �أغنيتها �صح��ن ّ تبولة يف العامل ّ الفيدي��و كلي��ب� .إ�رسائيل يف �أغني��ة �أخرى حت�رض ب�صورة �أحد عمالئها يف فيديوكليب لـ �أمل حجازي (ويلك من اهلل) لتعبرّ الأغنية عن بقاء العداء العربي الإ�رسائيلي. *عدد من املطربني يقومون بالإنتاج لأنف�سهم و�رشكات الإنتاج تكتفي بالتوزيع. *راغب عالمة يغ ّني للبيئة ويعينّ �سفرياً لها. *نان�س���ي عجرم النجمة الفاتن��ة حت ّقق رقم ًا قيا�سي�� ًا ب�ين الف ّنان�ين الع��رب بو�ص��ول ّ معجبيها على �صفحتها اخلا�صة يف الفي�س ب��وك �إىل ملي��ون معج��ب ،وكذل��ك تغ ّن��ي لـمونديال جنوب �إفريقيا 2010مع ف ّنان �إفريقي يف الأغنية الر�سمية للمونديال. الكويتي��ة �شم�س تعينّ �سف�يرة جلمعية تعني * ّ اجلن�سيت�ين و�أك�ثر م��ن بالأ�شخا���ص ذوي ّ جن�سيتني. ّ *�ألي�سا تقرتب م��ن حتقيق ملي��ون ن�سخة يف مبيعات الألبومات لـ .2010
يب��دو �أن املن��اخ ال�سيا�س��ي العرب��ي مازال يفتق��د ع�بر العق��ود الثالث��ة املا�ضي��ة ظاهرة ال�سيا�سي��ة مثلم��ا كان��ت الوطني��ة �أو الأغ��اين ّ ّ وال�ستينيات. اخلم�سيني��ات عق��دي مزدهرة يف ّ ّ ّ وه��و �أم��ر مفه��وم حي��ث ارتبطت ه��ذه احلقبة التح��رر الوطن��ي وا�ستقالل الزمني��ة بظاه��رة ّ ّ العربي��ة ع��ن الق��وى ال��دول م��ن العدي��د ّ اال�ستعماري��ة ،كما �شهدت ه��ذه احلقبة زخم ًا ّ ووجودية ،وم�شاريع ��ة قومي لتطلعات عربي�� ًا ّ ّ وطني��ة ك�برى كان للغن��اء فيه��ا دور قومي ّ ووطني يف تعبئة اجلماهري و�إيقاظ م�شاعرها العربية. ّ جاء الع��ام 2010مثل ما �سبقه من �أعوام خالي ًا جاف�� ًا من ظاهرة الغن��اء الوطني التي عرفتها مرحلة امل�� ّد القومي .ويف مقابل ذلك غنائيتان ملحوظتان هما ما �سادت ظاهرتان ّ ميكن ت�سميت��ه بالأغنية "ال�شوفينية القطرية" الريا�ضية لكي الت��ي توظف بع�ض املنا�سبات ّ تتغ ّنى ب�أجماد الوطن .هكذا انت�رشت يف م�رص بع�ض الأغاين احتفا ًال بف��وز الفريق امل�رصي لكرة الق��دم ببطول��ة الأمم الإفريقية .وتك�شف كلم��ات مث��ل ه��ذه الأغ��اين ع��ن روح مفرطة القطري��ة �إىل ح ّد مالم�ستها يف الزه��و بالذات ّ �شوفينيةٍ تبدو �أبعد ما تكون عن الروح لنزع��ةٍ ّ والوطني��ة التي ع�ّب�رّ ت عنها الأغنية القومي��ة ّ ّ اخلم�سيني��ات الوطني��ة يف حقب��ة امل�رصي��ة ّ ّ ّ وال�ستينيات. ّ كما �أن كلمات بع�ض هذه الأغاين ال تخلو مت��دن ،ورمب��ا و�سطحي��ة وذوق م��ن ركاك��ة ٍّ ّ التع�ص��ب الريا�ضي �أ�سهم��ت يف �إذكاء من��اخ ّ العربية. بني اجلماهري ّ وطنية مثل واملقارن��ة بني كلمات �أغني��ة ّ "وطن��ي حبيبي الوطن الأك�بر" �أو "متقول�ش �إي��ه �إدتنا م�رص ..قول ح��ذى �إيه مل�رص" وهي
امل�ضمون الثقايف للأغنية العربية 633
(ب) الأغنية العاطفية
احلب �أو �أغاين الأغنية الرومان�سية �أو �أغاين ّ الع�ش��اق كلّها �أ�سماء للإنت��اج الذي طغى على كل �ألوان الإنتاج الغنائي واملو�سيقي الأخرى نظراً ملا يتطلّبه جمهور امل�ستمعني لكونه يعبرّ ع��ن احلال الذي �أ�صبحوا في��ه نتيجة للظروف الت��ي فر�ضته��ا عليه��م الظ��روف االقت�صادية أمرا�ض الع�رص من �إفرازات وما ي�صاحبها من � ِ لنظرية املجتمعات املت�أ�سلمة وما تفر�ضه من قيود على العالقات بني الفتيان والفتيات وما نت��ج من ذلك من عالقات غرامي��ة �آنية �أفرزت ه��ذا الن��وع م��ن اجلمه��ور وبالت��ايل �أنتج��ت م�ست��وى ثقافي�� ًا متدني�� ًا يف الإنت��اج الغنائي العرب��ي كما �أث��ر فيه البعد امل��ادي امل�صاحب والف�ضائي��ة واالنفت��اح غ�ير التقني��ة للث��ورة ّ ّ املق� نّّن� على احل�ض��ارة الغربية ،وم��ا نتج عن ه��ذا االنفت��اح من ا�ست�يراد للجوان��ب املادية واال�ستهالكية وتهجينه��ا يف �إنتاجنا الثقايف ب�شكل ع��ام والإنت��اج الغنائي ب�ش��كل خا�ص، وال�سيم��ا يف الأغاين العاطفي��ة حيث �أ�صبحت الأغني��ة جمرد �صور مثرية مليئة بالإيحاءات اجلن�سي��ة (فنان��ات الإغ��راء) وه��و م��ا �أ�سه��م ب��ه رجال ه��ذه ال�صناع��ة املعروف��ة ب�صناعة مم��ن يقوم��ون (ف��ن الفيدي��و كلي��ب ّ التع��ري) ّ ّ به م��ن ت�شجيع لهك��ذا نوع من �أن��واع الإنتاج أ�سا�سية والف ّنية الغنائ��ي البعيد عن املعايري ال ّ ل ّأي �إنت��اج غنائ��ي حقيق��ي ،وه��ذا الت�شجي��ع ينعك���س من خ�لال طغي��ان الإنت��اج الغنائي الركي��ك (الفيديو كليب والأغاين الهابطة) على باقي �أل��وان الإنتاج الغنائ��ي الأخرى ،وكذلك انحدار م�ست��وى الأغنية العاطفي��ة ،واملقارنة العربية يف العام 2010 بني الأغاين العاطفية ّ وبالت�أكي��د م��ا �سبقه من �أعوام وب�ين مثيلتها
الإبـــداع
�سبعينيات م��ن غن��اء علي����ا التون�سي����ة يف ّ الق��رن املا�ض��ي بكلم��ات �أغني��ة تق��ول "ادلع ي��ا م�رصي ي��ا �أحلى من حقك ق��وي يا حالوة العي��ون الع�سلي واجل�سم القوي" تك�شف بجالء العربية الوطنية عن �أزم��ة الكلمة يف الأغني��ة ّ ّ و�ضحالة القيم واملع��اين التي حتملها كلمات الأغني��ة امل�رصي��ة .وه��ي الأغنية الت��ي �أ ّداها املط��رب ماج����د املهند�س �أث��ر ف��وز الفريق امل�رصي بكرة القدم ببطولة �أفريقيا!. �أم��ا الظاهرة الغنائي��ة الأخرى التي ت�شبه مما تعبرّ يف ظاهره��ا الأغني��ة الوطنية �أك�ثر ّ يف جوهرها عن معاين الوطنية فهي ما ميكن ت�سميته ب�أغاين االحتفاليات والتمجيدات التي معينة. تطل��ق يف �إطار االحتف��ال مبنا�سب��ات ّ ومثال ذلك ما ي�شهده مهرجان اجلنادرية يف اململكة العرب ّي����ة ال�سعود ّية كل عام ،ومن غنائية بينه��ا العام ،2010من تقدمي لوح��ة ّ تتمحور حول الوطن. وعل��ى الرغ��م م��ن ذل��ك ف���إن تون����س الوطنية وم�رص ق��د �شهدتا بع���ض الأغ��اين ّ الت��ي عبرّ ت عن مناخ التغي�ير الثوري الذي اجت��اح البلدين يف الع��ام .2010هكذا بدت الأغني��ة التون�سي��ة "علمون��ا" لفرق��ة بلدنا وه��ي تقول "علمونا كي��ف ن�صنع من ظالم ا ّللي��ل �شعلة ..علمونا كي��ف نخبئ من جراح القل��ب ف ّله" .وهكذا �أي�ض�� ًا ميكن قراءة �أغنية املط��رب امل��صري حمم���د من�ي�ر "�إزاي" الت��ي �أ ّلفه��ا ن�رصالدين ناجي وه��ي �أغنية وطنية يلج�أ فيه��ا ال�شاعر للحديث �سيا�سي��ة ّ ّ ع��ن حبيبت��ه وهو يق�ص��د الوط��ن يف عملية �إ�سقاط �سيا�سي وا�ضح .وقد رف�ض التلفزيون امل�رصي �إذاعة هذه الأغنية يف العام 2010 حت��ى قامت الثورة يف �أوائ��ل العام ،2011 بعده��ا مل تتوق��ف املحط��ات الف�ضائي��ة بث الأغنية ع�رشات املرات يف امل�رصية عن ّ ّ الي��وم الواحد .حتك��ي الأغنية ع��ن الإحباط مما يلقاه من ال��ذي يعي�شه املواطن املح��ب ّ يتعر�ض له من حبيبته (الوطن م��صر) وما ّ
امتهان واغرتاب يف بلده "� ...أنا طفل �أتع ّلق ن���ص ال�سك��ة توهتي��ه" ..ثم تقول بيك��ي يف ّ الأغني��ة �أي�ض ًا "� ...إزاي �أنا رافع را�سك و�إنت بتحني يف را�سي �إزاي."...
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 634للتنمية الثقافية أربعينيات يف الع��صر الذهب��ي املمت��د خ�لال � ّ و�ستينيات القرن املا�ضي تك�شف وخم�سينيات ّ ّ العربية. أغنية ل ا يف الكلمة أزمة � عن عمق ّ �شه��د العام 2010ع��ودة املطربة الّلبنانية فريوز للغناء يف �أغنية "ما �شاورت حايل" من التون�سية �ضمن �ألبوم "�إي��ه فيه �أمل" .كما غ ّنت ّ ت�ضمنه��ا "�ألبومها" لطيف���ة جمموع��ة �أغ��اين ّ الغنائ��ي اجلدي��د "�أحت�� ّدى" .و�ص��در للمط��رب اخلليج��ي م��ن الإم���ارات العرب ّي���ة املتّحدة غنائ��ي "حامله ح�س�ي�ن اجل�سم���ي "�ألب��وم" ّ ا�سمه"!! وللمطرب ال�سعودي عبداملجيد عبداهلل �ألبوم بعنوان "تناق�ض" يغني فيها �أغنية حتمل اال�سم ذاته ينعي فيها تناق�ضات الإن�سان. (د) �أغاين الأطفال تع ّد �أغنية الطفل �أهم و�سائل التعليم والرتبية (ج) الأغنية ال�شعب ّية الدنيوي��ة ،كم��ا ترتب��ط بالرتفي��ه الديني��ة �أو ّ تنت�رش الأغنية ال�شعبية يف الو�سط والرتوي��ح ع��ن النف���س �س��واء �أكان��ت الأغني��ة ّ املو�سيقي��ة والإيقاع��ات �أو االجتماعي العام (الأقل ثقافة) الرتباط هذه با�ستخ��دام الآالت ّ الأغاين باحلالة املزاجية للمجتمع ،وتعترب الأغني��ة الإ�سالمي��ة (الإن�ش��اد) .وق��د ظه��ر يف و�سيلة للتعبري عن املجتمع يف �أفراحه و�أتراحه الآون��ة الأخرية العديد من ال��شركات والقنوات تهتم به��ذا النوع م��ن الإنتاج وقد تعبرّ عن ر�أي �سيا�سي معينّ وتخ�ضع يف الف�ضائي��ة الت��ي ّ م�ستواها الثقايف لعوامل ع ّدة ،منها امل�ستوى الغنائ��ي �أو تلك التي �أفردت م�ساح ًة خا�ص ًة يف الثقايف للمجتمع وت�أ ّثر املجتمع بالثقافة براجمه��ا لذات الغر���ض ،وخ�لال العام 2010 املادية وانهيار املنظومة القيمية للمجتمع مث��ل �أع��وام �سابقة من ظه��ور �ألبومات غنائية ّ ّ نتيجة ازدحام ال�س ّكان يف املدن بالذات يف للأطف��ال .ما يع ّد نق�ص�� ًا وجتاه ًال لنمطٍ غنائي الأحياء الفقرية ،وال�سيما يف البلدان الأقل ال يق�� ّل �أهمي��ة عن الأمن��اط الغنائي��ة الأخرى. منواً ما يعك�س ان�شغال النا�س بهمومهم وهوج��زء من من��اخ ع��ام ال يبدي في��ه العرب ّ احلياتية ،ومع هذا تظ ّل الأغنية ال�شعبية ت�أخذ اهتمام ًا كافي ًا وجاداً بفنون الطفل يف ال�سينما ّ حيزاً من الإنتاج الغنائي العربي. وامل��سرح والغن��اء .وبا�ستثناء �أغني��ة نان�سي ّ ولع��لَّ الأغني��ة ال�شعبي��ة تعاين م��ا تعاين عج���رم "ي��ا رب تك�بر مي�لا" و�أغني��ة هيفاء ّ من��ه �أمناط الغن��اء العربي الأخ��رى ،وال�سيما وهبي "بابا ف�ين" و�أغنية "م�ين كربين" التي ال�شعبية حينما تقارن بالأغنية العربية خالل غ ّنتها فرقة فري بيبي من م�رص وهي ذات �أفق ّ ّ عق��ود م�ضت .وثمة منوذج��ان للغناء ال�شعبي �إن�س��اين رفي��ع يعلي م��ن مكان��ة الأم وقيمتها، العربي��ة مازالت حتتاج الغنائية يف العام 2010يدل�لان على �أزم��ة الأغنية ف�إن ال�ساح��ة ّ ّ ال�شعبية .النموذج الأول �أغنية املطرب الّلبناين ملزيد من االهتمام ب�أغنية الطفل. ّ ال�شعب��ي فار�����س ك����رم بعن��وان "الأرجيلة" والت��ي تقول كلماته��ا "رتني تنب��اك مع�سل( ..هـ) الأغنية الدين ّية وحترقين��ي ب�أرجيل��ة "..وكذل��ك �أغنية �سمري الدينية بتع ّدد �أنواعها تت�شعب الأغنية ّ ّ �صربي "�أنا عامل م�سمار مت��ام" �أو امل�رصي وامتداد بع�ض �أنواعها يف القدم كاملو�شحات، �شعب����ان عبدالرحيم ال��ذي و�صل ب��ه الأمر لأن يغن��ي للح�شي���ش مع�ّبارّ اً – كما يف معظم �أغاني��ه ال�سابقة – ع��ن حالة انحطاط غنائي وتدهور لغ��وي رمبا مل ت�شه��د م�رص مثله من قب��ل .وبعد �أن �أعل��ى �سيد دروي�ش من مفهوم الغناء ال�شعبي لي�صل به �إىل �آفاق �سامقة جاء �شعبان عبدالرحيم بعد �سبعني عام ًا ليهبط مبفه��وم الغن��اء ال�شعب��ي �إىل ال��درك الأ�سف��ل وليثري �أكرث من ت�سا�ؤل حول ما جرى للذائقة للم�رصيني وهم ال��ذي ق ّدموا للغناء الغنائي��ة ّ ال�شعبي العربي روائع ال ميكن ن�سيانها.
امل�ضمون الثقايف للأغنية العربية 635
(و) الف�صحى (الأغنية الق�صيدة)
�أب��رز م��ن غ ّن��ى ه��ذا القال��ب العري��ق م��ن الغن��اء العرب��ي ط��وال الأع��وام املا�ضي��ة مب��ا فيه��ا العام 2010ه��و الفن��ان العراقي كاظم ال�ساهر .ويف العام � 2010صدر لـكاظم �ألبوم
(ز) �أغاين امل�سل�سالت والأفالم
ا�شته��رت يف الع���ام 2010م�سل�س�لات أغان م��ن �إنت��اج العام نف�س��ه ،بحي��ث �أنتج��ت � ٍ خا�ص��ة بامل�سل�سالت فراج��ت تلك الأغاين بقدر تفوق��ت رواج امل�سل�س�لات وبع���ض الأغني��ات ّ برواجها عل��ى امل�سل�سل نف�سه وه��ذا ما انعك�س على اجلمه��ور الذي �أبدى اهتمام��ه بالأغنيات امل�صاحب��ة على �سبيل املثال امل�سل�سل ال�سوري باب احلارة الذي القى جناح ًا كبرياً.
الإبـــداع
حتول يف الأغنية ويف ال�سنوات الأخرية حدث ّ املو�سيقية، الدينية ،بحيث �أدخلت عليها الآالت ّ ّ وتطور وعي منتجي هذه الأغنية و�أ�صبح �إنتاجها ّ متع ّدد الأغرا�ض واختلط ال�سيا�سي باالجتماعي والديني باحلياتي و�أ�صبح لك ّل حركة �إ�سالمية فرقة واحدة على الأقل ت�ستخدمها لت�سويق فكرها العقائدي وال�سيا�سي ،كما ظهرت فرق مما �أثرى هذا النوع ومن�شدون غري م�ؤطرينّ ، من الإنتاج و�إن �أ�صابته حمى املادة كباقي الأنواع من الإنتاج الغنائي. وق��د �شه��د الع���ام 2010تنامي�� ًا ملحوظ�� ًا للغن��اء الديني ف�صدر للف ّنان الّلبناين ر�ضا �ألبوم يت�ضمن جمموعة من "رباعي��ات يف ح��ب اهلل" ّ الأدعي��ة واملناجاة ذات الطاب��ع ال�صويف؛ وق ّدم املط��رب الإمارات��ي ح�س�ي�ن اجل�سم���ي �أغنية املغربي��ة �سم�ي�رة �سعيد "ربن��ا"؛ واملطرب��ة ّ دينية بعن��وان "�ألهتني الدنيا". جمموع��ة �أدعية ّ كم��ا �ص��در للمطرب��ة �أنغ���ام �ألب��وم "احلكاي��ة دينية ،تتح ّدث املحمدية" مت�ضمن ًا ع�رش �أغنيات ّ ّ مهم عن ع�رش ن�ساء جليالت كان ّ لهن دور ريادي ّ يف تاري��خ اال�سالم .كم��ا غ ّنى املط��رب الّلبناين وائل ج�سار �أغنية "يف ح�رضة املحبوب". الدينية التي �شهدها ولع َّل هذه الأغنيات ّ العام ،2010و�أخرى غريها بالت�أكيد ،مت ّثل ملناخ عام يتزايد فيه دور الدين ا�ست�صحاب ًا ٍ يف حياة النا�س ،ويبدو العرب وك�أنهم يحتمون بالدين ويجدون فيه ال�سكينة واملالذ ،هرب ًا من وط�أة الواقع االقت�صادي واالجتماعي، ورمبا النف�سي �أي�ضاً .وقد القى الكثري من هذه الأغنيات جناح ًا ملحوظ ًا لدى اجلمهور العربي مميزة �إىل ح ّد ا�ستغاللها كنغمات �شخ�صية ّ ّ لرنني الهواتف املحمولة.
(الر�س��م بالكلم��ات) ،حاوي ًا ق�صيدت�ين لل�شاعر الراح��ل ن���زار قباين هم��ا (الر�س��م بالكلمات) و(حبيبت��ي) �إىل جان��ب ق�صائ��د بالعامي��ة� .إال �أن امل�ستم��ع لأعم��ال الف ّن��ان كاظ���م ال�ساهر م��ن �شع��ر نزار قباين يجد قدراً م��ن التكرار يف ه��ذه الأعم��ال ب�سب��ب انح�ص��ار ال�شع��ر املغ ّنى يف �أعم��ال ال�شاع��ر ن���زار قباين .لك��ن مازالت العربي��ة املقلقة هي انح�سار الغنائية الظاهرة ّ ّ "العامية"، بالعربية الف�صيحة ،ومازالت الغناء ّ ّ عربية لأخرى، بلهجاتها املتباينة م��ن منطقة ّ ه��ي النم��ط الغنائي ال�سائ��د .ب��ل �إن "العامية" العربي��ة تبدو يف التي حتتك��ر كلم��ات الأغنية ّ تدهور متوا�صل يبلغ �أحيان ًا ح ّد الركاكة ،وهي ٍ "بالعامية" التي مقارنته��ا ميكن ال ��ة" "عامي ّ ّ كان يكت��ب به��ا �أحمد رامي مث�لاً� ،أو ح�سني ال�سيد �أو مر�س���ى جميل عزيز �أو عبدالرحمن الأنبودي �أغاين �أم كلثوم وحممد عبدالوهاب وعبداحلليم حافظ.
(ح) اجلل�سات اخلليج ّية
ملثل هذه اجلل�سات جمهورها اخلا�ص وهو ما �ساعد على تو ّفر معلومات على ال�شبكة العنكبوتية ،و�إن كانت غري دقيقة ،حيث ح�صل الباحث على رقم تقريبي عن حجم الإنتاج الغنائي من هذا الّلون والذي ت�رسي عليه ومما معايري الألوان الأخرى من ٍّ تدن �أو ٍ تنامّ ، ي�سهم يف �شيوع هذا الّلون ،هو اهتمام بع�ض الف�ضائيات ووجود جمهور. ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 636للتنمية الثقافية
بع�ض جوانب امل�أزق املعريف للأغنية العرب ّية
يط��رح امل�ضم��ون الثق��ايف للغن��اء العربي يف الع���ام ،2010كما يف �أع��وام �سابقة م�أزق ًا معرفي�� ًا تتع ّدد فيه العوام��ل والأ�سباب بقدر ما ّ تتنوع جوانب هذا امل�أزق. ّ
الرتبية املو�سيق ّية املدر�س ّية: الغياب وتعطيل الوظيفة اجلمال ّية
نح��ن يف جمتم��ع عرب��ي ذي تركيب��ة �سكانية ميي��ل فيها امليزان ل�صال��ح ال�شبيبة ّ والأطف��ال ،ل��ذا ينبغ��ي �أن ن�ست�صح��ب البع��د الرتب��وي والتعليم��ي املطل��وب م��ن جيلن��ا نحو�شبيبتن��ا �إذا م��ا عزمن��ا عل��ى متليكه��م املعارف وامله��ارات والتوجهات التي و�صل �إليه��ا الرتاك��م املع��ريف يف يومن��ا احلا�رض. فالرتبي��ة الف ّني��ة (ت�شم��ل ح�ص��ة املو�سيقى) احلكومية ُغ ّيبت عن مدار�س البن�ين والبنات ّ يف بل���دان عربي���ة �ش ّت��ى .بحج��ة �أن تعلي��م الفنون لي�س من الأولويات ،خ�صو�ص ًا عند من الفنية والن�ش�أة يجدون ت�صادم ًا ب�ين الرتبية ّ مت ذل��ك �ضم��ن الديني��ة القومي��ة للطف��ل ،و ّ ّ ال�سيا�سية الت��ي �شهدها ذلك القطر امل�ساوم��ة ّ بعد االقتتال الأهلي �صيف العام .1994كما عطل��ت كثري من الق��راءات القر�آني��ة التي من تنوعها يف التجوي��د متكني الن�شء من �ش���أن ّ �أعظم مترين ميكن �أن يح�صل عليه من يطمح توظيف �سليم لقدراته ال�صوتية. يف ٍ والفن �إن "حذف" املو�سيقى خ�صو�ص ًا ّ عموم ًا من احلياة ومن ال�سلوك اليومي للفردّ � ،أي فرد يف � ّأي زمان ومكان ،يعني ح�رص الوجود أ�سا�سية .ويف "ال�ضامن يف حاجات اجل�سد ال ّ املادي" لهذه احلاجات الثالث وهو"العمل". الفن واحلياة على مل يحدث هذا الف�صل بني ّ مر التاريخ ل�سبب ب�سيط وهو �أن "احلياة ذاتها ّ الفن� ،إذاً، "الكيف". ؤال س� � عن جواب الفن فن": ّ ّ هو"�شكل" �سري الأمور يف احلياة ،وهو �أي�ض ًا "جمالية" طرح الق�ضايا على الطاولة .لكن
الفن ،و�إن كان يبد�أ عاد ًة بـ"الكيف" و"ال�شكل"، ّ ف�إنه غالب ًا ما ي�صبح "مو�ضوعاً" و"م�ضموناً" الفن يف تطور ّ و"جوهراً" .وهنا تكتمل حلقات ّ �ص التق ّدم من مرحلة "�س�ؤال اجلدوى" التي ُي َخ ُّ الفن عاد ًة قبل قبوله �إىل املرحلة الثانية، بها ّ الفن كـ مرحلة "التخ�صي�ص" ،بحيث يقبل ّ "�شكل" تعبريي �إىل املرحلة الثالثة والأخرية، مرحلة اعتماد الفن كـ "م�ضمون" و "مو�ضوع" و "جوهر" و "حياة"... وعليه ،فحينما يكون هدف الأغاين هو الت�رسية �أو الرتويح ،تكون وظيفتها تقوية العالقات و�إزالة اال�ضطرابات والتوتر يف ا�ستقرت النظرية العالقات االجتماعية .وقد ّ الوظيفية ( )Functionalismور�سخت ّ علمية قوية على م�رسح الدرا�سات كنزعة ّ الأنرثوبولوجية ،و�أ�صبح مدلول كلمة الوظيفة يغطّ ي يف وقت واحد الروابط القائمة بني الثقافية ،وكذلك الإ�سهام الذي يق ّدمه العنا�رص ّ جزء من الثقافة �إىل تلك الثقافة ككلّ. املو�سيقي��ة كث�ير م��ن الوظائ��ف وللّغ��ة ّ واالجتماعي��ة ،نكتفي ��ة والنف�سي ��ة البيولوجي ّ ّ ّ بذك��ر ع��شر منه��ا يف �ض��وء م��ا ذك��ره عامل الأنرثوبولوجي��ا �آالن مري����ام مث��ل :التعب�ير مهمة االنفعايل والعقل��ي :فاملو�سيقى و�سيلة ّ يف التعب�ير ع��ن االنفع��االت والتنفي�س عنها، وكذل��ك التعب�ير ع��ن الأف��كار وجت�سيده��ا. واال�ستمت��اع اجلم��ايل :فاخل�برة اجلمالي��ة امل�صاحبة للمو�سيق��ى هي من �أعمق اخلربات اجلمالي��ة الإن�ساني��ة .والرتفي��ه :حي��ث ي�شيع ا�ستخ��دام املو�سيق��ى للت�سلي��ة واملتع��ة يف العدي��د من املجتمع��ات الإن�سانية .والتوا�صل �أو التخاط��ب :وذل��ك با�ستخ��دام و�سيلة �أخرى غ�ير الّلغ��ة للتخاطب ونقل االنفع��االت داخل إن�سانية. جمتمع بعينه� ،أو ع�بر املجتمعات ال ّ ولت�أكي��د االن�صي��اع للمعاي�ير االجتماعي��ة: حيث ت�ستخ��دم املو�سيقى يف بع�ض الثقافات م�صاحب��ة لبع���ض التعليم��ات �أو التحذيرات، معين��ة .كم��ا لت�أكي��د معاي�ير اجتماعي��ة ّ
امل�ضمون الثقايف للأغنية العربية 637 ت�ستخدم املو�سيقى بو�صفه��ا و�سيلة للإ�سهام يف ا�ستم��رار الثقاف��ة وا�ستقراره��ا؛ فقد تكون املو�سيق��ى مع�ّب�رّ ة ع��ن القي��م االجتماعي��ة ال�سائ��دة ،وما يع�تري هذه القيم م��ن ثبات �أو تغيرّ �أي�ضاً.
وطن �أم عامل عربي ....جدلية الهوية عربي م��ا زال��ت ثنائي��ة الت�سمي��ة :وط���ن ّ عربي؟ تط��رح م��ن الت�س��ا�ؤالت قدر �أم ع���امل ّ
م��ا تك�ش��ف م��ن دالالت .وم��ن املالحظ��ات �أن عالقات الإنتاج التجارية قد �أ�صبحت �سبب ًا يف يت��م ت�سجي��ل الغناء العرب��ي و�إنتاجه خارج �أن ّ العربية ،مث ًال يف تركيا .ومن الناحية اخلريط��ة ّ التاريخاني��ة ف���إن ه��ذا لي���س باجلدي��د؛ �إذ �إن ّ �أحفاد املهاجري��ن احل�ضارمة يف بالد املاليو بالعربية، غنائية ما يزالون ينتجون كا�سيتات ّ ّ وحمكية ،حتى اليوم .بينما يف املقابل ف�صحى ّ ت�ضم جامعة الدول العرب ّية �أقطاراً يقوم فيها ّ عربية. غري بلغات الغناء على الغنائ��ي إنتاج ال ّ الهوية وه��ذا �ش�أن ي�ستح��ق نقا�ش�� ًا �أوفر ح��ول ّ القومي��ة والغن��اء العرب��ي وجدلي��ة اجلغرافي��ا ّ والتاريخ يف ع�رص ندعو فيه �إىل الأن�سنة.
غناء �أم مو�سيقى عربية؟
�أغنية �أم طقطوقة عربية؟
الإبـــداع
م�صطل��ح "مو�سيق��ى" جدي��د عل��ى ا ّللغة العربي��ة ،و �أول من ا�ستخدمه ه��و الفيل�سوف ّ ال عن الأ�صل يف املعجم العرب��ي الفارابي نق ً الإغريق��ي .وم��ع ذلك فالغن��اء واملو�سيقى ال يتطابقان :الغناء ي�شرتط لزوم ًا �صوت ًا ب�رشي ًا مو�سيقي��اً� ،أم��ا املو�سيق��ى فال ن�ص�� ًا ّ ي���ؤ ّدي ّ ت�شرتط �أ�صوات ًا ب�رشي��ة بل ميكنها اال�ستغناء عنه��ا جميع�� ًا كم��ا يف املو�سيق��ى الأدواتية (.)Instrumental music والواق��ع �أن املو�سيق��ى الآلي��ة البحت��ة املج��ردة م��ن الغن��اء والت��ي عرف��ت خط���أ ب��ـ (املو�سيق��ى ال�صامت��ة) �أ�صب��ح ن�صيبه��ا القليل الأقل م��ن م�ساحة الغناء واملو�سيقى العربي��ة ،وعل��ى الرغ��م م��ن �أن املو�سيق��ى ّ
اخلال�ص��ة امل�ستخدم��ة يف الإنت��اج ال�سم��ع التلفازي��ة والأفالم ب��صري ،كامل�سل�س�لات ّ توظفه��ا وحتتاجه��ا ،ف�إ ّننا ال ال�سينمائي��ةّ ، ّ جن��د بينه��ا م��ا ي��روي الظم���أ �إىل (الإمتاع العربية الآلية والتي وامل�ؤان�سة) من القوالب ّ ي�ش�ترك معنا فيه��ا الإرث املو�سيقي الرتكي �أحيان�� ًا (ب�ش��ارف – �سماعي��ات – لوجنا – حتميل��ة -دوالب – دائرة�..إل��خ)� .صحيح �أن بع�ض املطربني الناجحني قبل العام 2010 مو�سيقية خال�صة قدم��وا مقطوع��ات بعقود ّ ّ مث��ل الراح��ل فريد الأطر����ش يف مقطوعة (توت��ا) والراح��ل حممد عب���د الوهاب يف العربية، (حب��ي) يف دول املراك��ز ّ مقطوع��ة ّ العربي��ة ،جن��د أط��راف ل ا دول وك��ذا يف ّ الراح��ل ال�س��وداين حممد �أدهم يف مقطوعة (الأدهمي��ة) واليمن��ي �س���امل بامدهف يف مقطوع��ة (�سو�س��ن) والراح��ل اليمن��ي �أحمد قا�س���م يف مقطوع��ة (�أمين��ة)� ،إال �أن �شهرة ه�ؤالء الفنان�ين مل ت�أتي نتيجة مقطوعاتهم هذه ،و�إمنا لأغانيه��م الكثرية ب�رصف النظر احلرة ع��ن م�ستواها الف ّن��ي .حت��ى التقا�سيم ّ االرجتالي��ة عل��ى العود العرب��ي ،والتي جند أوروبيني طلب ًا عليها يف مهرجاناتهم عند ال ّ ال ن�ستطيع �أن جند بينها الكثري من املغايرة فن من حيث العزف االرجتايل الذي هو روح ّ العربية. التقا�سيم يف علم جمال املو�سيقى ّ �إن ا�ستخدام م�صطلح (الأغنية) ير�سخ خط�أ �شائع�� ًا يف خطابن��ا طاملا ا�شتك��ى منه علماء املو�سيق��ى العرب قبل غريهم مث��ل نزار مروة وجابر عل���ي �أحمد�..إل��خ ،ذل��ك �أن م�صطلح التط��ور التاريخي للقوالب الأغني��ة يف �سريورة ّ الغنائي��ة يف الغناء العرب��ي يحتفظ بامل�صطلح ّ ملا كان يع��رف (بالطقطوق��ة) �أو (القطقوطة)، وه��و قال��ب ب�سي��ط �شاع يف م��ص�ر يف العقود الأوىل م��ن الق��رن الع�رشين ،يق��وم على معمار وحلني هو املذهب والكوبليهات ،وكان �شع��ري ّ ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 638للتنمية الثقافية ي���ؤ ّدى يف علب الّليل وال يحظى عاد ًة مغنيه �أو مغ ّنيته بالتقدير الذي يحمله اجلمهور ملن يرتاد حت�� ّدي غناء القوالب الأخ��رى يف الغناء العربي العربية والتي لك ّل منها خ�صو�صياته يف املدن ّ الأدائية وطقو�سه التي يتعارف عليها اجلمهور نف�س��ه :قال��ب ال��دور امل��صري – قال��ب مو�شح امل�شارق��ة ومو�ش��ح املغارب��ة الدني��وي منه��ا والديني – قالب الق�صي��دة الف�صحى املغناة – قال��ب املقام العراقي– قال��ب ال�صوت الكويتي والبحرين��ي – قال��ب الق��د احللب��ي -قال��ب امل�أل��وف وتفرعاته يف �شم��ال �إفريقيا – قالب الآلة املغربي -قالب احلقيبة ال�سوداين – قالب الدان احل�رضمي– قالب املج�س احلجازي�..إلخ. ه��ذه كلّه��ا يجمعه��ا الإرث الكال�سيك��ي للغناء العرب��ي يف امل��دن �أو مو�سيق��ى املدين��ة كم��ا ت��رى الباحث��ة د� .شهرزاد قا�سم ح�سن� .إذاً ك ّل طقطوقة �أو �أغنية هو غناء و�شيء من امليلودي لكن لي�س ك ّل غن��اء �أو مو�سيقى عربية طقطوقة �أو �أغنية بالت�أكيد.
ابن خلدون و�أزمة �شعرنا الغنائي !
�إن ت�شخي���ص �أزم��ة الكلم��ة يف الأغني��ة العربية وحتميلها �سنة بعد �أخرى امل�س�ؤولية يف ّ تدنيّ م�ست��وى اخلطاب الغنائي العربي يفرت�ض امللحنة املغناة منف�صلة عن ما جد ًال �أن الكلمة ّ يتحاي��ث معها من �أزمات ت�شملها وتتع ّداها �إىل ال�شق املو�سيق��ي والأدائي ،بل وال�سمع �أزمةٍ يف ّ املكون��ات املختلفة ب��صري ،وم��ا يحكم ه��ذه ّ م��ن عالقات الإنتاج كالرب��ح التجاري ال�رسيع والقومية التي الوطنية وغي��اب اال�سرتاتيجيات ّ ّ بغريه��ا ي�صب��ح التح ّدي �أكرب و�أك�بر �أمام تق ّدم امل�ضام�ين املختلف��ة للفع��ل الغنائ��ي العرب��ي وتنوعه��ا .ل��ذا ال ن�ستطي��ع ك�أمة خاب��ت �آمالها ّ تطور ع ق نتو أن � والنه�ضة والتحري��ر الوحدة يف ّ ّ �شعرن��ا الغنائ��ي يف �إبداعن��ا يف الوق��ت ال��ذي املكون��ات الأخ��رى ،ومث��ل هذه ترتاج��ع في��ه ّ �سباق�� ًا �إليها ،ومن املالحظ��ة كان ابن خلدون ّ ثم ج��اء الفيل�سوف الأمريك��ي املعا�رص ما�سلو
مبدرجه املعروف بهرم االحتياجات الإن�سانية الفن ومن ثم حلمه لي�ؤكّ د �أن التفات الإن�سان �إىل ّ بتحقي��ق ال��ذات ال ي�أتي �إال بعد حتقي��ق �سل�سلة وال�سيكولوجية البيولوجي��ة م��ن االحتياج��ات ّ ّ وال�سو�سيولوجية. ّ
�سايك�س وبيكوفا�شالن مو�سيق ّيا (الّلهجات املو�سيقية العرب ّية)
كثرياً �إن مل نقل دائم ًا ما تطغى املراكز على الأط��راف يف معادلة الإنت��اج والإبداع الثقايف، والغناء لي�س ا�ستثنا ًء ،وثمة توافق بني الباحثني املو�سيقيني العرب وامل�ست�رشقني امل�شتغلني يف ّ الغن��اء العرب��ي على �أن لهج��ة (�أ�سل��وب) الغناء متمي��زة من العرب��ي تنق�س��م �إىل �أرب��ع لهج��ات ّ �ضم��ن امل�ش�ترك الع��ام لها داخ��ل بوتق��ة الّلغة العربية الواحدة .ولقد كان الباحث املو�سيقية ّ ّ الأمل��اين موري�س �شنايدر م��ن �أوائ��ل �أولئك نبهوا �إىل هذه النظري��ة ،وتبعه يف ذلك الذي��ن ّ التون�سيان �صال���ح املهدي وحممود قطاط، البحاث��ة الربيط��اين �أندر�س���ون ومثل��ه فع��ل ّ دي���وك باكويل وه��ذه الّلهج��ات ه��ي :لهجة العربية وت�شمل اليمن وك ّل دول �شب��ة اجلزيرة ّ جمل�س التعاون اخلليجي العربي ،ولك ّنها متت ّد �أي�ض ًا �إىل جنوب العراق ،وخ�صو�ص ًا قرية مبكوناتها الزبري ،كما �أن ه��ذه الّلهجة نف�سها ّ ه��ي الأك�ثر ح�ض��وراً ب�ين ع��رب املهج��ر يف ب�ل�اد املالي���و؛ وه��ي ب�لاد ت�شم��ل ماليزيا و�سنغافورة و�أندوني�سيا وبروناي وجنوب الف��ن الذي ي�ؤ ّدى بالّلغة تايالند .ويعرف هذا ّ وحمكية ،يف تل��ك املناطق العربي��ة ،ف�صح��ى ّ ّ بفن (�سمرة القنبــــو�س ورق�ص الزفني) ّ (،)Qambus Samra & Zapin املك��ون املو�سيق��ي وبالق��در نف�س��ه جن��د �أن ّ احل�رضم��ي والعم��اين والكويتي ه��و املهيمن عربي��ة نائية ،مث��ل جمهورية يف غن��اء دول ّ جزر القمر وحتى جزيرة زجنبار (الفردو�س املفق��ود الث��اين) التابع��ة حالي�� ًا �إىل تنزانيا وج��زر جم��اورة ،مثل جزي����رة مببا وجزيرة
امل�ضمون الثقايف للأغنية العربية 639 المو وبع�ض الثغور املقابل��ة لهذه اجلزر مثل العرب ّية املطلّة على جن��وب البحر الأبي�ض الفن يف هذه املتو�س����ط با�ستثن��اء م���ص�ر .وهنا جن��د �أن مليندي ومومبا�سا ،ويعرف هذا ّ
الإبـــداع
بفن (الطرب) (�،)Tarrabإال �أنه ي�أتي املناطق ّ هندية. �سواحيلية و�إيقاعات خمتلط ًا بكلم��ات ّ ّ امله��م �أن ن�ش�ير �إىل �أن ع��دداً من ويبق��ى م��ن ّ �سكان �شب����ه اجلزيرة العرب ّية يغ ّنون بلغات عربية قري�ش مثل املهرية وال�سقطرية يف غري ّ اليمن والربطوحي��ة واحلر�سو�سية يف عمان.. �إلخ ،لهجة م�رص وبالد ال�شام وبالد الرافدين، وهذه الّلهجة هي الت��ي تكاد تلم�س ح�ضورها بق��وة يف املناط��ق اخلارج��ة ع��ن نفوذه��ا ّ اجلغ��رايف ال�سيا�س��ي حت��ى �أ�صبح��ت تخت��زل منطيتها. الغناء العربي يف ّ وه��ي مناط��ق جت��د �أن �آث��ار املثاقف��ة الفار�سية املو�سيقي��ة بينها وب�ين املو�سيق��ى ّ ّ م��ن حي��ث املقام��ات وبع���ض الآالت وكذل��ك الرتكي��ة قب��ل املعا��صرة كب�ير، املو�سيق��ى ّ ولع ّل ه��ذا ما يف��ّسررّ احل�ضور الكثي��ف لعلماء املو�سيق��ى الأتراك يف جل�س��ات امل�ؤمتر الأول العربية املنعقد يف القاهرة العام للمو�سيقى ّ .1932 العلمية مرة �أخرى جند �أن االنحياز للأمانة ّ ّ البحرية يفر�ض علينا �أن نقول �إن بع�ض الثغور ّ له��ذه املنطق��ة عل��ى البحر الأحم����ر تتقا�سم الكثري من مالمح لهجة اجلزيرة العرب ّية كما ف��ن ال�سم�سمي��ة يف العقبة يف ه��و احل��ال يف ّ الأردن والإ�سماعيلي����ة يف م�رص ،حيث تعرف فنـــــ��ون ال�سم�سمية هناك بفنــــــــون (ال�ضمة) و (البمبوطية). كم��ا يالح��ظ �أن منطقة ب��ل�اد النوبة يف مو�سيقي ًا قائم ًا على جنوب م�رص تتب��ع نظام ًا ّ ثقاف��ة ال�سلّم اخلما�سي وتت�شاط���أ هذه الثقافة مع بالد النوبة الواقعة �شمال ال�سودان. كما �أن جماميع عدي��دة من �سكّان العراق عربي��ة واملثال أ�صلي�ين يغ ّن��ون بلغات غري ّ ال ّ الأب��رز هو حالة كرد�ست����ان العراق ،و�رسيان لبنان ونوبة جنوب م�رص�..إلخ. لهج��ة املغرب الكب��ي�ر ،وت�شم��ل الدول
تط��ور وتبل��ور يف الإرث املو�سيق��ي ال��ذي ّ ب��ل�اد الأندل�س (الفردو�س املفق��ود الأول) له املو�سيقي��ة ب�صم��ات يف التقالي��د والطقو���س ّ العربية الرقع��ة ال�شمالي��ة من ه��ذه للأج��زاء ّ ّ العربي��ة متي��ز الأذن امل�رشقي��ة ّ وت�ستطي��ع �أن ّ غن��اء �شقيقته��ا م��ن البل��دان املغارب ّية ،من دون �أن تك��ون قادرة بال��ضرورة على حتديد مغربي ًا �أو كونه غرناطي ًا جزائري�� ًا �أم ملحون ًا ّ منوذج�� ًا لنا�س الغي��وان ،وذلك م��ن خالل ما ن�سمي��ه الن�سيج الّلحن��ي� ،إ�ضافة �إىل ما يعرف ّ عن��د �أه��ل ال�صنعة بـ (الهن��ك) .وهناك مناطق وا�سع��ة يف جنوب هذا احل��زام اجلغرايف تقوم مما مو�سيقاه��ا عل��ى ثقاف��ة ال�سل��م اخلما�سي ّ يعطيها (هن��كا) مغايراً وي�صبح الغناء بالّلغة العربي��ة حين�� ًا وبلغ��ات املجتمع��ات املحلّية ّ الأ�صيل��ة هن��اك حين ًا �آخ��ر .فمث��ال على ذلك �أغاين واح����ة غدام�س يف ليبيا و�أغاين مقام الر�ص��د العبي��دي املع��روف �أي�ض�� ًا بالرا�س��ت الكن��اوي يف جنوب تون�س ،وق���س على ذلك غن��اء كناوة يف اجلزائر وغناء منطقة �سو�س يف جنوب مملكة املغرب. العربية" هن��اك م��ن يخلط ب�ين "الأغني��ة ّ امل�رشقي��ة" .وامل�س�ألة العربية وبني "الأغني��ة ّ ّ ذهني��ة ع��ن تن��م إنه��ا � ال�براءة. لي�س��ت به��ذه ّ ّ �أ�سا�سه��ا �أن امل�رشق هو املرك��ز واملغرب هو إذاعي��ة الهام���ش .ولذل��ك فجمي��ع القن��وات ال ّ امل�رشقية حت�رص الأغ��اين املبثوثة والتلفزي��ة ّ ّ جغرافية تت�أرجح ما رقعة عل��ى أمواجها على � ّ بني اخلليج وال�شام والنيل. امل�رشق العربي يق�صي املغرب العربي، واملغ����رب العرب����ي يق�ص��ي �أغ��اين جريان��ه املغاربي�ين ،ويف الوق��ت نف�سه ك ّل دولة تقرب ّ ر�سمياً(الط��رب غنائي�� ًا وجتعل��ه ف ّن�� ًا نوع�� ًا ّ ّ الأندل�س��ي يف املغرب مث�لاً) ،بينم��ا تق�صي غنائي��ة �أخ��رى وتختزله��ا يف كلم��ة �أنواع�� ًا ّ "فولكلور"...
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 640للتنمية الثقافية الغناء يف املنطق��ة الأفرو-عربية ،وت�شمل موريتانيا وجمهورية ال�س���ودان وجيبوتي بالعربية فق��ط ،بل بالّلغة وال�صومال،اليك��ون ّ احل�ساني��ة �أي�ض��اً ،يف موريتاني���ا وبلغ��ات وزغاوية�..إلخ يف �رشق و�شمال ونوبية بجاوية ّ ّ ّ وغ��رب جمهوري��ة ال�سودان على الت��وايل� .أما بال�صومالية ويف الغن��اء يف ال�صومال فيكون ّ والدنكلية �أو ال�صومالية جيبوتي يتو ّزع ب�ين ّ ّ العفرية. ّ
جديد الفقه :غناء امل�سلمني واملنزلة بني املنزلتني
املو�سيقي��ة للعاملة لع�� ّل �أه��م التنظ�يرات ّ الأمريكي��ة الدكت��ورة لوي����س �إب�سن (عرفت با�سم ملياء الفاروقي بعد اعتناقها الإ�سالم)، الف��ن املو�سيقي تراتبي��ة لف�صائ��ل اقرتاحه��ا ّ ّ عن��د امل�سلمني من حيث :كون��ه مو�سيقى ،وما املوقف الفقهي حوله؟.
عن العالقة ما بني �أزمة ال�شعر العربي و�أزمة الأغن ّية العرب ّية
التعريف ال�شائ��ع لل�شعر عند العرب هو �أنه ان�صب "ك ّل كالم م��وزون ومق ّفى" .ولذلك فقد ّ ك ّل اجلهد يف تاري��خ ال�شعر العربي على الوزن والقافية .فكان االهتمام الكبري بعلم العرو�ض ثمة اهتمام بفل�سف��ة ال�شعر �أو نظرية ومل يك��ن ّ العربية جنم اخلليل ال�شع��ر .فبزغ يف الثقاف��ة ّ بن �أحمد الفراهيدي الب�رصي عالمة الأنغام والإيق��اع ومل يب��زغ جن��م ل ّأي منظّ ��ر لل�شع��ر. فاالن�شغال باجلان��ب التقني يف ال�شعر العربي �رصف االنتباه عن اجلانب التنظريي له. �إن الدار���س لل�شعر العرب��ي يعتقد وهو يع ّد البح��ور ال�ستة ع��شر املح ّددة لنظ��م ال�شعر يف يخت���ص بغر���ض الأدب العرب��ي� ،أن ك ّل بح��ر ّ �شع��ري دون غ�يره .لك ّن��ه ،يف زحم��ة �أ�سم��اء ال�شعري��ة ،يعلم البح��ور وت�ض��ارب الأغرا���ض ّ �أن��ه بالإمكان نظم ال�شع��ر يف جميع الأغرا�ض ال�شعرية مبيزان �شعري واحد فقط :ببحر �شعري ّ
العمودي��ة العربي��ة واح��د ال غ�ير .والق�صي��دة ّ ّ ت�شهد �أن ربع ما نظّ م من �شعر يف تاريخ الأدب العرب��ي نظّ م عل��ى وزن "البح��ر الطويل" ،فقد ن�سج �أبو الط ّي����ب املتن ّبي ق�صائد حكمه على هذا البحر:
على قدر �أهل العزم ت�أتي العزائم وتـ�أتـي على قدر الكرمي الكرائم وتكرب يف عني ال�صغري �صغارها وت�صغر يف عني العظيم العظائم كما حاك��ت اخلن�ساء ق�صائ��د الرثاء التي ا�شتهرت بها عل��ى وزن "البحر الطويل" متام ًا كم��ا نظّ ��م احلطيئة ق�صائد الهج��اء املعروفة با�سم��ه عل��ى ذات ال��وزن .ولق��د جاراهما يف ذلك ال�سابقون والالحقون من فطاحل ال�شعراء الع��رب .فق��د ج��اءت ق�صائ��د �إم����رئ القي�س وعنرتة العب�سي و�أبي متّام والبحرتي و�أبي ن ّوا�س وعمر بن �أبي ربيعة يف الفخر والغزل وامل��دح والو�ص��ف والت�ص��وف واالعت��ذار... منظوم��ة على ذات ال��وزن الأك�ثر هيمنة على الإيقاع ال�شعري العربي" :البحر الطويل". �إن هيمنة "البحر الطويل" على ال�شعر العربي ،على الأق ّل يف �شكله العمودي ،يربهن مبا ال يدع جما ًال لل�شكّ والت�شكيك �أن اعتماد الأوزان يف ال�شعر العربي مل يخ�ضع ل�ضوابط ومتيزه عن ذاك. فل�سفية ت�ؤطر هذا االختيار ّ ّ للتلقائية ولذلك ترك اختيار الوزن ال�شعري ّ ال�شعرية لدى الناظم .يف حني عرفت وال�سليقة ّ إن�سانية �أخرى م�سارات خمتلفة يف ثقافات � ّ خ�صت لك ّل غر�ض �شعري إذ � ال�شعر، قر�ض ّ خ�صت لك ّل غر�ض وزن ًا ّ �شعري ًا موازي ًا وباملثل ّ مو�سيقي ًا موازياً. غنائي �إيقاع ًا ّ و�إذا كان ال�شعر العربي قد عرف �ستة ع�رش �شعري ًا ومل ي�ستثمر هذا العدد الكبري من بحراً ّ تنوع الأوزان يف تنويع الإيقاعات متا�شي ًا مع ّ ال�شعرية ،فالنتيجة هي �أن ال�شعر الأغرا�ض ّ �ضيع فر�صته يف �إنتاج قوالب العربي قد ّ
امل�ضمون الثقايف للأغنية العربية 641
�أزمة الغناء العربي بني �سلطة "الواحدية" و�إرادة "احلرية"
العربية "خ�صو�صية" جتعلها للأغنية ّ بعيدة عن امل�سار الذي �سارت فيه جارتها ال�شمالية .فدخول املذياع والتلفاز وال�سينما والفيديو والـ DVDوالـ VCDوالإنرتنت امل�صريية العربية وغريها ،ف�ض ًال عن الأحداث ّ ّ التي حفرت ذاكرة القرن الع�رشين ،مل ترتك العربية كما حدث جلارتها �آثارها على الأغنية ّ مرت بال�رشوط نف�سها، الأغنية ّ الغربية التي ّ وذلك للأ�سباب التالية: .1الفل�سفة التي حتكّمت يف دخول و�سائل املرئية العامل العربي ال�سمعية- االت�صال ّ ّ مل يكن الغر�ض منها "تطوير الإن�سان العربي"بل"�ضبطه" .والدليل هو �أن العربية كانت املناف�سة بني القنوات ّ جغرافية" ،ال�شيء الذي �أنتج "مناف�سة ّ �أغاين"عادية" ب�إيقاعات جغرافية حملّية!... .2الواقع ال�سيا�سي العربي الذي ولّدته الهزائم والع�سكرية جعل ال�شارع العربي ال�سيا�سي��ة ّ ّ والت�سوق .ولذلك كان املطرب ل للتجو حكراً ّ ّ (ة) العربي (ة) يب��دع مواويله (ها) و�آهات ع�شق��ه (ه��ا) يف ا�ستودي��و الت�سجي��ل بينما الن��ار حت��رق �شام وني���ل 1967وال�شارع املتم��رد حمرو���س بالع�ص��ي واملط��رب ّ حمروم من ت�أ�شري الدخول لإحياء العرو�ض الغنائية... العربية يعني الذهنية ولأن "االختالف" يف ّ ّ �آلي ًا "الفتنة" ،فقد قويت مفاهيم "الواحدية" العربية التي و"الإجماع" على ل�سان الأغنية ّ عو�ض �إنتاج خطاب البديل واملثال واحلرية
الإبـــداع
�شعرية خا�صة بك ّل غر�ض �شعري .و�إذا كان ّ لل�شعر ،تنظرياً و�إبداعاً ،ت�أثري وا�ضح على باقي الفنون ،فالنتيجة هي �أن �أعطاب ال�شعر انتقلت، بالعدوى� ،إىل باقي الفنون ،مبا فيها الأغنية العربية .ومن هذه الأعطاب �ضياع فر�صة ّ مو�سيقية لك ّل غر�ض غنائي. قوالب �إنتاج ّ العربية بني ت�سعة هكذا ،ت�ش ّتتت الأغنية ّ �أ�صناف تبع ًا لت�أثري"العامل املهيمن يف �أدائها": )1بح�سب الغر�ض الغنائي :حكم ،مدح ،غزل، ابتهال ،رثاء... املغربية، )2بح�سب الإيقاع :اجلغرايف(الأغنية ّ اخلليجية،)... ال�سودانية ،الأغنية الأغنية ّ ّ �أو الإثني (�أحيدو�س للأمازيغ ،الأندل�سي للمور�سكيني ،الكناوي للزنوج� ،)...أو ّ اجلهوي (الهيت لقبائل الغرب ،الطقطوقة لقبائل جبالة� ،)...أو الطبقي� ،أو الديني. )3بح�سب الأدوات امل�شغلة يف العزف� :أغنية �رشقية (ح�ضور مهيمن للعود �أو القانون)، غربية (ح�ضور طاغ للقيثارة �أو �أغنية ّ ال�ساك�سوفون)... )4بح�سب ان�ضباطها للقواعد املو�سيقية: ال�شعبية... الكال�سيكية ،الأغنية الأغنية ّ ّ )5بح�سب عدد املغ ّنني :الغناء املنفرد ،الغناء اجلماعي� ،أغاين املجموعات... الن�سائية، )6بح�سب جن�س املغني :الأغنية ّ أنثوية... الأغنية ال ّ ثورية، )7بح�سب املوقف من الوجود� :أغنية ّ جتارية... ر�سمية� ،أغنية �أغنية ّ ّ النف�سية املق�صودة :اجلذبة )8بح�سب احلالة ّ (هارد روك �آند رول) ،املرح (كال�سيك روك �أند رول) ،احلزن (بلوز)... )9بح�سب الّلغة :ف�صحى ،زجل عامي(الأغاين ال�شعبية) ،تهجني (�أغاين الراي). ّ �أمام هذه الت�شظية ملفهوم الأغنية وهذا الت�شتت للمجهود الغنائي� ،أمل يحن الوقت بعد عربية العربية حتت نظريات لتوحيد الأغنية ّ ّ يف الغناء تبحث يف الأ�صول وت�ستم ّد منها
والفل�سفية لإعطاء الروح الفكرية مقوماتها ّ ّ ّ الفن الفاعل يف الوجدان العربي؟ لهذا ّ �أمل يحن الوقت بعد للإقالع بالأغنية ال�صورية، العربية يف زمن ال مكان فيه للفنون ّ ّ فل�سفي ي�سندها يف مواجهة أ�سا�س � يوجد ال التي ّ رياح العوملة وهيمنة القوة املادية والرمزية؟
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 642للتنمية الثقافية اجلماعية كانت يف �أ�صلها �أغنية واالختالف� ،أنتجت خطاب "ال�سلطة" وع ّززت الأغنية ّ مونولوج لكون الأغنية تغنى يف نف�سِ الآن النمطية": "الواحدية" و" معايري ّ ّ ب�أ�صوات �أع�ضاء املجموعة جميعاً .املطلب احلوارية :حوار .1ال�صوت الذكري :ناعم وذك��ري ،با�ستثناء الآن هو االرتقاء �إىل الأغنية ّ �ص��وت عربي واحد خ��رق املعايري وفر�ض الذات مع الآخر. ذات��ه ب�صوت��ه الأج���ش الغلي��ظ ،املط��رب ال�شام��ي فهد بالن ،ولكن "ال�سلطة" الف ّنية ،الأغنية احلوارية يف الثقافة العرب ّية �أو الت��ي �أ�صبحت تعبرّ عن نف�سه��ا على ل�سان "ثقافة احلوار الغنائي "( = ) duo هناك من يف�صل قنوات التعبري الإن�ساين رج��ل ال�ش��ارع الع��ادي ،تابعت��ه بالتنكيت خلروجه عن املعيار املح ّدد للمغني الذكر� :إىل ثالث .1 :املونولوج :وهوحوار داخلي مع الذات .2 .احلـوار :يقت�ضي ح�ضور طرفني (�إما ال�صوت الناعم. فردين �أو جماعتني) يتوا�صالن لغوياً ،ج�سدياً. واع غائي .2ال�صوت الأنثوي :ناع��م و�أنثوي ،با�ستثناء .3التفاو�ض :حوار م�صلحي ٍ ّ ّ أنثوية قليلة انزاح��ت عن املعيار مب�صالح الذات والآخر ويعمل على التوفيق �أ�ص��وات � ّ النمطيوفر�ضتذاتهاب�أ�صواتهااملبحوحة :بينها... لكن القاعدة العامة لكائن اجتماعي املغربية نعيمة �سميح ،واملطربة املطربة ّ جنوى كرم وهيام يون�س� ...إذ عرف الغناء كالإن�سان تبقى هي "احلوار" ،لأنها قناته التعبريية الأ�سا�س ال ي�ستبدلها باملونولوج يف العامل العربي ،يف املا�ض��ي ،الّلجان ّ تهت��م ب�إج��ازة �أو مبن��ع الأ�ص��وات �إال يف هزائمه و�إحباطاته و�شكوكه وخوفه الت��ي ّ الغنائي��ة من الآخر .كما ال ي�ستبدلها بالتفاو�ض �إال يف الغنائي��ة ال�صاحل��ة والأ�ص��وات ّ ّ الر�سمية والتنازالت املتبادلة... الت�سويات أمر ل ا أول � يف اعرت���ض وقد ال�صاحل��ة. غري ّ االهتمام باحلوار هو اهتمام حديث العربية العمالقة فايزة �أحمد على املطربة ّ البحة التي رافق التنظري الفكري والإبداعي وال�سيا�سي ب�سبب "البحة" يف �صوتها ،هده ّ ّ مميزة عند والتاريخي الهادف �إىل االنفتاح على الآخر كان��ت يف حينها ميزة �صوتي��ة ّ ّ جرياننا يف ال�شمال. الذي قد يكون جزءاً من ذاتنا تار ًة �أو وجوداً هكذا ،بانف�صالها عن ال�شارع العربي منف�ص ًال تار ًة �أخرى� ،أحيان ًا حتت ا�سم "تنا�ص" �أو مبطالبه و�آماله و�إحباطاته� ،أ�صبحت الأغنية "�رشاكة" و�أحيان ًا �أخرى حتت ا�سم ّ العربية جمرد نوتات ميلأ بها املذياع "تالقح" ...والأغنية ك�شكل من �أ�شكال الثقافة ّ معنية باحلوار ،ولك ّنها كتج ٍّل من جتلّيات والتلفزيون �آذاننا يف انتظار �ساعة نومنا ّ نحن ،ونهاية ب ّثه هو .وت�أ�سي�س ًا على ذلك ،غاب عقلية املجتمع ،رهينة الن�سق العام �سواء يف �أكرب منرب جماهريي لتمرير خطاب الدمقرطة �إرادة االنفتاح والتالقح والتع ّدد �أم يف �إرادة والتحرر والوعي احلقوقي ،وغابت معه �أ�سئلة التقوقع والر�أي الواحد. ّ املواطنة واحلوار... العربية من كونها �أغنية لقد عانت الأغنية ّ النوعية مونولوج ،تغ ّني لذاتها .حتى الطفرة ّ مغربية غنائية �شعبية التي ح ّققتها جمموعات ّ ّ ّ ال�سبعينيات (نا�س الغيوان ،جيل جياللة، خالل ّ تاكدة� ،إزنزارن )...مبحاوالتها االرتقاء �إىل
ح�صاد العام 2010
643
مـلـف احل�صاد الثقايف ال�سنوي للعام 2010
احل�صـــاد م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 644للتنمية الثقافية
ح�صاد العام 2010
645
ثقا ّ االنرتنتيخلو من حت ّفظات حيوي ال يف ال�شباب :2010عام العام لق�ضايا ح�صادعامة مالمح على ّ احل�صاد م �.Iما املثارة عرب االنرتنت يف العام 2010 ؤ�شراتقبلالق�ضايا العربي من خالل �أن�شطة امل� ّؤ�س�سات العرب ّية الثقايف املثارة امل�شهدالق�ضايا جماهريية -I I على والفكر ّي الثقاف ّية الدور ّيات الن�شرخالل العربي من الق�ضاياةاملثارة خا�صة" و"نظرات الثقايف قنوات -IIIامل�شهدالتقنية" "الب�صمة إىلّية اخلليج "ب�صمة اجلغرافيا" ختام املحيط � مالحظات الق�ضايا من .V I احل�صـــاد م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 646للتنمية الثقافية
ح�صاد العام :2010
عام ثقا ّ حيوي ال يخلو من حتفّظات يف ّ .Iما قبل احل�صاد
هل ميك��ن الق��ول �إن الزخم الثقافــــي فــي العام ،2010 واملرتاكم يف �أ�شكاله ،يعك�س نوعيته؟ حقيقي ًا فــي تطوراً ّ ّ ّ كــــل هـــذه وهـــل جـــــاءت ّ ومتميزة الأ�ســــئلة خمــتلفة ّ بع�ضــها عــن البعـ�ض �أو �أن فــخ الكثـــري منها وقـع فـي ّ حد �أ ّننا �أ�صبحنا التكـرار �إىل ّ عدة ونـدوات ؤمترات نـرى م� ٍ ٍ ّ تناق�ش املو�ضوعات نف�سها �أحــــيانــ ًا حتـــت العــناويـن نف�سها؟.
االنطب��اع ال ّأويل املتولّ��د ع��ن بانورام��ا امل�شه��د الثق��ايف العرب��ي عل��ى امت��داد الع��ام وتنوعها، ،2010هو كثافة الأن�شطة ّ والفعاليات ّ احليز الوا�سع الذي ُخ ّ�ص�ص للفنون، بخا�ص ًة مع ّ وفن ت�شكيلي م�رسحية من عرو���ض و�سينمائية ّ ّ ّ عما يوحي ب��ه هذا امل�شهد وغن��اء� ..إل��خ ،ف�ض ًال ّ عملية للح��وار والنقا�ش وتبادل من تبل��ور �أط ٍر ّ العربية ،وال�سيما الثقافية التجارب يف الق�ضايا ّ ّ بعدما عملت ال�سيا�سة طوي ًال على تفريق العرب، االقت�صادية. وبعدما باعدت بينهم امل�صالح ّ لك��ن ،هل ميكن القول �إن هذا الزخم الثقايف تطوراً يف ظاهره ،واملرتاكم يف �أ�شكاله ،يعك�س ّ نوعيت��ه؟ وه��ل ج��اءت ك ّل ه��ذه حقيقي�� ًا يف ّ ّ ومتميزة عن بع�ضها البع�ض �أم خمتلفة أ�سئلة ال ّ فخ التك��رار واالجرتار �أن الكث�ير منه��ا وقع يف ّ وندوات ؤمت��رات �إىل ح�� ّد �أ ّنن��ا �أ�صبحنا ن��رى م� ٍ ٍ عديدة تناق�ش املو�ضوعات نف�سها �أحيان ًا حتت العناوي��ن نف�سها؟ ثم ،ولعلّ��ه ال�س�ؤال الأهم ،هل الم�ست ه��ذه الأن�شط��ة والفعالي��ات اهتمامات النا���س وتطلّعاته��م وهمومه��م� ،أو �أنه��ا بقي��ت العربي��ة قليل��ة حم�ص��ور ًة يف دوائ��ر النخ��ب ّ العدد؟ ه��ذه الأ�سئل��ة ،ورمب��ا عديد غريه��ا ،لي�ست عين��ة م��ن الأ�سئل��ة الت��ي يثريه��ا ه��ذا �س��وى ّ إيجابياته؛ امل�شه��د الثق��ايف عل��ى الرغ��م م��ن � ّ إيجابيات الت��ي التتم ّثل بع��دد الأن�شطة تل��ك ال ّ وح�س��ب ،بل بالق�ضاي��ا والعناوين التي طبعته، عربي والت��ي دارت ب�شكل �أ�سا�س يف فل��ك واقع ّ وعامل��ي متغ�ّي�رّ � ،أوم���أت �إلي��ه عناوي��ن كثرية ّ الثقافية �أوالن�صو�ص الواردة لعددٍ من الأن�شطة ّ
ت�ضمنت الثقافي��ة الدوري��ات يف ّ ّ ّ والفكرية التي ّ م�صطلح�� ًا واح��داً على الأقل ي�ش�ير �إليه� ،أي �إىل أه��م الق�ضايا التي ه��ذا الواق��ع املتغيرّ .كان��ت � ّ ودورياتهم ان�شغ��ل بها الع��رب يف م�ؤمتراته��م ّ "التح��والت الأدبي��ة يف والثقافي��ة: الفكري��ة ّ ّ ّ "تكي��ف املنظ��ور الواقع��ي الرقم��ي"، الع��صر ّ التحوالت الدولية ملا بعد للعالقات الدولية مع ّ الباردة""،حت��والت املنظم��ات الدولية احل��رب ّ وموته��ا"�" ،أي��ن دور الع��رب يف ع��امل يت�ش��كّل العربي��ة يف م��ن جدي��د؟"" ،حت�ص�ين الثقاف��ة ّ التح��والت العا�صفة""،التابعون اجلدد"، زم��ن ّ "املُ�صلح��ون اجلدد"" ،اقت�ص��اد القرن احلادي والع�رشين ،والآفاق االقت�صادية – االجتماعية واملتح��ول يف ال�رشق لعامل متغ�ّيّ"" ،الثاب��ت ّ الأو�س��ط"" ،حول الواق��ع العربي وامل�ستقبل يف عامل ُيع��اد ت�شكيله راهناً"� ...إل��خ .حيث بدا هذا التحول م�صدر الكثري من الهواج�س حول الواقع ّ العربي وامل�ستقبل يف عامل متغيرّ ُيعاد ت�شكيله راهن��اً ،وح��ول دور الع��رب وم�س�ؤولياته��م يف عربية. وثقافية فكرية وح�ضارية ّ ّ ّ �صن��ع نه�ضة ّ ه��ذا ف�ض ًال عن �أبرز التح ّديات التي تواجه الّلغة والهوية والتاريخ وال�شباب ،خ�صو�ص ًا القومي��ة ّ ّ �أنهم (�أي ال�شباب) موكلون بامل�شاركة يف ر�سم امل�ستقبل ،ف�ض ًال عن مو�ضوع "حوار احل�ضارات ومكونات��ه ،مبا �أو الثقاف��ات" ،ب��ك ّل عنا��صره ّ يف ذل��ك "الأنا والآخ��ر" ،و"الإ�سالم" ،وال�سيما الإ�س�لام كدي��ن ح�ض��اري حام��ل لقي��م احلوار والتع��ارف بني النا���س ،لأن مو�ض��وع الإ�سالم جرت مقاربته عموم ًا من زوايا ع ّدة ،منها على �سبي��ل املثال ال احل�رص �رضورة جتديد اخلطاب أهمي��ة االجتهادات يف �إطار الديني ،والإقرار ب� ّ
ح�صاد العام 2010
تـقـــاطـعــت املقـاربـــــات �إزاء الثقافة مـــع خمتلف الق�ضايـــا واالجتماعيـــــة ال�ســــيا�ســــيــة ّ ّ والتكنولوجيـــة واالقت�صـــادية ّ ّ الراهنة ،مثل "�إ�شكالية التع ّددية الثقافية فـي الفكــــر ال�سيا�ســـي ّ املعا�صــــر :جـدليــة االندمـــاج العربية فــي والتنوع" ،الثقافـة ّ ّ ظ ّل و�سائط االت�صال احلديثة"، العربيــة ..امل�ستقــبل "الثقافـــة ّ والتح ّديات"" ،تغيرّ ات الثقافة.. حتوالت الواقع". ّ
�شـــغل حـــو�ض البحـر الأبي�ض حـــيزاً مــن الـواقــــع املــتو�سط ّ الثـــــقافـــي العـــربــي ل�سببـني: �أولهـما اندراجه يف �إطار حوار احل�ضـــــارات �أو الثـقــــافــــات، التخـــوف مــن حمـــو وثانيهما ّ العربية الهويـة القوميـة للدول ّ مل�صلحة هوي��ة ال�رشق الأو�سط الكبري.
احل�صـــاد
الديني��ة ،ملا ي�شكّل��ه ذلك من املرجعي��ة وح��دة ّ ّ تعب�ي ٍر ع��ن فه��م الإ�س�لام كنظ��ام �شام��ل .كما ا�ستدعت املو�ضوعات املتعلّقة بـ"الأنا والآخر" الثقافي��ة التن��وع والتع�� ّدد ب�أ�شكال��ه مفه��وم ّ ّ والفكري��ة كاف��ة .حي��ث وال�سيا�سي��ة والديني��ة ّ ّ ّ التنوع بعي��داً من ع��ن تدافع اجتاه��ات ب��رزت ّ التنميط والقولبة ،وان�سجام ًا مع حقائق التع ّدد يف الك��ون ويف معطي��ات احلي��اة االجتماعية. ويف �إط��ار احل��وار نف�سه ،نوق�ش��ت �آليات احلوار والتوا�ص��ل ب�ين ال�شباب ومع��ه ،وم�شاركته يف التنموية. العملي��ة ال�ش���أن الع��ام ،وانخراطه يف ّ ّ وبرز االهتم��ام يف هذا ال�سياق �أي�ض ًا بالرتجمة كفعل ثقايف توا�صلي. والالف��ت ت�شكي��ل الثقاف��ة نف�سه��ا حم��ور العربي��ة، الثقافي��ة مناق�ش��ات يف ال�ساح��ة ّ ّ التنموي��ة خ�صو�ص�� ًا �إزاء �أطروح��ات املفاهي��م ّ تنموي ًا مكون�� ًا ّ اجلدي��دة الت��ي اعتربت الثقاف��ة ّ عربية لقمة ثقافية ّ ّ رئي�ساً ،ف�شغلت فكرة الإعداد ّ العربية ،كما الثقافي��ة مهم�� ًا يف ال�ساحة ّ ّ ّ حي��زاً ّ تقاطع��ت املقارب��ات �إزاء الثقاف��ة م��ع خمتلف واالقت�صادية واالجتماعية ال�سيا�سي��ة الق�ضايا ّ ّ ّ والتكنولوجية الراهنة ،مثل "�إ�شكالية التع ّددية ّ الثقافي��ة يف الفكر ال�سيا�س��ي املعا�رص :جدلية ّ العربي��ة يف ظ ّل الثقاف��ة ع"، والتن��و االندم��اج ّ ّ العربية.. "الثقاف��ة احلديثة"، و�سائ��ط االت�صال ّ امل�ستقب��ل والتح ّدي��ات"" ،تغ�ّي�رّ ات الثقاف��ة.. الثقافية يف الوطن حتوالت الواقع"" ،ال�صناعات ّ ّ العربي"" ،الثقافة الرقمية"�" ،صناعة املحتوى الثق��ايف العرب��ي �أهميته��ا وحتدياته��ا"� ...إلخ، العربية ه��ذا ف�ض ًال عن �إ�شكاالت ق�ضايا الثقافة ّ املعا��صرة عموم��اً� ،س��واء يف مقاب��ل تهاف��ت اجلانب الإن�ساين يف الثقافة الكونية املعا�رصة، �أم يف مقابل �س�ؤال الهوية ،ومواجهات القيم يف نهاية عوملة احلداثة الغربية. بذلك تع ّددت املو�ضوعات التي تناولت القيم امل�شرتكة بني ال�رشق والغرب� ،أو "االختالف يف أيدولوجية". واحل�ضاري��ة وال يني��ة ّ ّ وجوه��ه ال ّد ّ ومث��ل ك ّل املو�ضوع��ات التي يتقاط��ع بع�ضها
بع�ضاً� ،شغ��ل حو�ض البحر الأبي���ض املتو�سط حيزاً من الواقع الثقايف العربي ل�سببني� :أولهما ّ اندراج��ه يف �إطار حوار احل�ضارات �أو الثقافات وما يقت�ضي��ه ذلك من �رضورة تعزيز العالقات املتو�سطي��ة يف �سي��اق احل��وار أوروبي��ة ال ّ ّ احل�ض��اري ب�ين الع��رب والعرب ،وب�ين العرب وغريه��م ،انطالق�� ًا م��ن القي��م امل�شرتك��ة ب�ين العرب��ي والإ�سالم��ي ،وثانيهما الغ��رب والعامل ّ العربية التخوف من حمو الهوية القومية للدول ّ ّ مل�صلح��ة هوي��ة ال�ش��رق الأو�س��ط الكبري ،ذي واالحتكارية ،والدور الأمريكي اخلفية البواعث ّ ّ املناه�ض لتطلّعات العرب واملنا�رص لإ�سرائيل. الدولية و�سيا�سات فكُت��ب الكثري عن العالق��ات ّ "تكيف املنظور الواقعي الواليات املتّحدة ،مثل ّ التحوالت الدولية ملا بعد للعالقات الدولية مع ّ احل��رب الباردة" ،و"�سيا�سـة الواليـات امل ّتحـدة جتـ��اه ال�شـرق الأو�سـط فـ��ي حقبـة �أوبامـا :هـل حتـول"؟ و"اال�ست��شراق الأمريكي.. هـ��ي نقطـة ّ ق�صة العالقات امل�ضطربة بني �أمريكا وال�رشق الأو�سط منذ العام ..."1945 ويف ه��ذا ال�ص��دد ،احتل��ت تركي��ا بدوره��ا حيزاً يف امل�شهد الثقايف للعام ،2010وذلك يف ّ �ضوء الت�سا�ؤالت واملقاربات التالية" :التعاون العرب��ي – الرتك��ي� ...إىل �أي��ن؟"" ،اخلي��ارات اال�سرتاتيجي��ة للوط��ن العرب��ي ،وموق��ع تركيا عربي��ة يف التع��اون منه��ا"" ،وجه��ة نظ��ر ّ والتن�سي��ق العرب��ي – الرتك��ي"" ،وجه��ة نظ��ر عربية يف واق��ع و�آفاق العالق��ات االقت�صادية ّ العربية -الرتكية"� ...إلخ. ّ �أم��ا مو�ضوع��ات مثل"ال��صراع عل��ى �آ�سيا الو�سط��ى ..قدمي يتج ّدد" ،و"التغلغل الإ�رسائيلي يف دول �آ�سي��ا الو�سط��ى وانعكا�سات��ه عل��ى العربية" ،فت�شري بدورها عالقاتها مع املنطقة ّ مركزية مثل أهمي��ة الت��ي احتلّتها بل��دان ّ �إىل ال ّ اقت�صادي��ة الهن��د والياب��ان وال�ص�ين ،كق��وى ّ عاملي��ة ،يف امل�شه��د الثقايف العرب��ي ،انطالق ًا ّ م��ن التفكّ��ر يف �أط��ر و�أ�ساليب التوا�ص��ل معها عل��ى ال�صع��د كاف��ة� ،إلتفاف�� ًا عل��ى املحاوالت
647
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 648للتنمية الثقافية
مو�ضوع احلداثة �أخلى ال�ساحة ملو�ضـــوعـــات مثــل املعــرفـة والعـــــقل والعـــــلم ،بو�صفــها مكــــــونــات هــــذه احلــــداثـة، ّ فيما �أخلت اخلطب املطالبة بالدميقــــراطية العـــربية على الن�سق الغربي ال�ساحة للخطب امل�شككة فيها.
الإ�رسائيلي��ة الرامي��ة �إىل مزاحم��ة الع��رب يف التق��رب من هذه البلدان .وه��ذا يف وقتٍ تراجع ّ في��ه الزخ��م ال��ذي كان لبع���ض املو�ضوع��ات العلماني��ة ،احلداثة. الدميقراطية ،امل��ر�أة، مث��ل ّ ّ علم�� ًا ب���أن مو�ضوع "احلداث��ة" �أخل��ى ال�ساحة ملو�ضوع��ات مث��ل "املعرف��ة والعق��ل والعلم"، مكون��ات ه��ذه احلداث��ة ،فيم��ا �أخلت بو�صفه��ا ّ العربي��ة على اخلط��ب املطالب��ة بالدميقراطي��ة ّ الن�س��ق الأوروبي �أو الأمريك��ي ال�ساح َة للخطب امل�شكّكة فيها من خ�لال مقاالت مثل"،العوملة والدميقراطي��ة والإرهاب"" ،الدميوقراطية � ...أم "حتول التنمية؟ -خيارات الع��رب ال�صعبة!!!"، ّ �أف��كار ن��شر الدميقراطي��ة �إىل ردي��ف لنظري��ة الف�سطاطني". ه��ذا امل�شهد الثقايف الع��ام لي�س وليد العام الثقافية � ،2010إمن��ا هو يتوا�صل م��ع امل�شاهد ّ للأع��وام ال�سابق��ة �إذاً ،وحتدي��داً م�شاه��د العق��د ألفية الثانية ،الت��ي �أثارت بدورها الأول م��ن ال ّ الكث�ير م��ن الإ�شكالي��ات اجلدي��دة� ،أو قام��ت بتجدي��د بع���ض الق��دمي منه��ا ،يف ظ�� ّل عومل��ة دولية جديدة �أي�ضاً. خمتلفة وعالقات ّ ميزت فما هي �أبرز ه��ذه املو�ضوعات التي ّ بعموميت��ه يف،2010 امل�شه��د الثق��ايف العرب��ي ّ والت��ي ب��دت مولودة م��ن رح��م الع��ام ال�سابق بخا�ص��ة ،وم��ن العق��د الفائت بعام��ة؟ و�إىل � ّأي منهجية ا�ستن��د ح�صادنا الثقايف للعام 2010؟ ّ وهل �إن احل�صاد الثقايف قد يف�ضي �إىل التفا�ؤل العربية �أو �إنه يعترب ذلك جمرد مب�ستقبل الثقافة ّ "حمالت �أمل" بح�سب ما جاء يف عنوان �إحدى الدوريات ال�شي �شملها احل�صاد 1؟ ّ
يف منهج ّية احل�صاد
لئ��ن كان��ت الق�ضاي��ا املطروح��ة �آنف�� ًا يف العربي��ة هي الت��ي ر�سم��ت البانوراما الثقاف��ة ّ الثقافي��ة للع��ام � ،2010إال �أن ا�ستكم��ال ه��ذه ّ البانورام��ا ا�ستن��د �إىل جمموع��ة م��ن النم��اذج
العربية ،وحتدي��داً �إىل �أن�شطة عددٍ من الثقافي��ة ّ ّ العربية بلغ جمموعها 31 ��ة الثقافي �سات امل� ّؤ�س ّ ّ عربية هي :لبنان م� ّؤ�س�س��ة موزّعة عل��ى 8دول ّ وم�صر و�سورية وال�سعودية والكويت والإمارات وتون���س واملغ��رب ،بالإ�ضاف��ة �إىل جمموعة من والفكري��ة اخلا�ص��ة بهذه الثقافي��ة الدوري��ات ّ ّ (انتماء �أو �صدوراً). البلدان ً من �أبرز هذه امل� ّؤ�س�سات يف لبنان :النادي الثق��ايف العرب��ي ،مرك��ز درا�س��ات الوح��دة العرب ّي��ة ،املجل���س الثق��ايف للبن��ان اجلنوب��ي، اجلمعي��ة الّلبناني��ة لعل��م االجتم��اع ،احلركة الثقاف ّي��ة انطليا���س .وم��ن م�ص��ر :مكتب��ة الإ�سكندرية ،املجل�س الأعل��ى للثقافة ،الهيئة امل�صر ّي��ة العام��ة للكت��اب ،م��ن خ�لال معر�ض القاه��رة ال��دويل للكت��اب � ،42ساقي��ة عب��د املنع��م ال�صاوي .وم��ن �سوري��ة :وزارة الثقافة ال�سور ّي��ة واتحّ��اد الكتّ��اب يف �سورية يف فروع الرق��ة ودي��ر ال��زور وال�سلم ّية وحل��ب وحم�ص والالذق ّي��ة و�إدل��ب وبيي�لا ،واملرك��ز الثق��ايف العرب��ي يف دم�شق � -أبو رمانة .ومن ال�سعود ّية: مرك��ز املل��ك عب��د العزي��ز للح��وار الوطن��ي، النادي الأدبي الثقايف يف جدّ ة ،النادي الأدبي يف الريا���ض ،معر�ض الريا���ض الدويل للكتاب، ن��ادي �أبها الأدبي ،نادي املدينة املن ّورة الأدبي والثقايف ،املهرج��ان الوطني لل�تراث والثقافة اجلنادري��ة .وم��ن الكوي��ت :املجل���س الوطن��ي للثقاف��ة والفن��ون والآداب ،م� ّؤ�س�س��ة جائ��زة عبد العزي��ز �سعود البابط�ين ،معر�ض الكويت للكت��اب ،جمل��ة "العرب��ي" .وم��ن الإم��ارات: م� ّؤ�س�س��ة حمم��د بن را�ش��د �آل مكت��وم (املنتدى اال�سرتاتيج��ي العرب��ي) ،هيئ��ة �أب��و ظب��ي للثقاف��ة وال�تراث ،م� ّؤ�س�س��ة �سلط��ان ب��ن عل��ي العوي���س الثقاف ّية ،مركز الإم��ارات للدرا�سات والبح��وث اال�سرتاتيجي��ة يف �أب��و ظب��ي ،ندوة الثقاف��ة والعل��وم يف دبي .وم��ن تون�س :املجمع التّون�سي "بيت احلكمة" .ومن املغرب :املعر�ض
العربي" ،جملة الآداب ،لبنان.2010/ 8-7-6 ، الثقافوية والإ�صالح يف العامل - 1العنوان هو" :حمالت �أمل: ّ ّ
ح�صاد العام 2010 ال��دويل ال�ساد�س ع�شر للكت��اب والن�شر" (الذي ج��اء حتت �شعار "العلم بالقراءة �أع ّز ما يطلب"، واتحّ اد كتّاب املغرب." 1 الثقافي��ة والفكري��ة �أم��ا ع��ن الدوري��ات ّ ال�صادرة يف هذه البلدان ،فبلغ عددها 20جملّة هي :من لبنان :جملة امل�ستقبل العربي ،2جملة الآداب ،3جملة الفك��ر العربي املعا�صر ،4جملة الع��رب والفكر العامل��ي ، 5جملة كلم��ن ، 6ف�ض ًال ع��ن كت��اب "باحث��ات" ال�سن��وي7؛ وم��ن م�صر: اله�لال ،8وجه��ات نظ��ر ،9الثقاف��ة اجلديدة10؛ ومن �سورية :املعرفة ،11احلياة الفكر ّية12؛ ومن ال�سعود ّي��ة :القافلة ،13ج��ذور14؛ ومن الكويت: العرب��ي ،15البي��ان16؛ وم��ن الإم��ارات� :آف��اق دب��ي الثقاف ّية19؛ الثقاف��ة� ،17آف��اق امل�ستقبلّ ،18 وم��ن تون�س:احلي��اة الثقاف ّية20؛ وم��ن املغرب: املناهل.21 منهجية مركّ ��زة ،جتاوز امللف يف ولق��راءة ّ ح�صاده �أحيان�� ًا جمعيات ورواب��ط وم� ّؤ�س�سات
649
ثقافي��ة كث�يرة منت��شرة يف املناط��ق وامل��دن ّ العربي��ة ،لأن ذل��ك يتجاوز والق��رى والبل��دات ّ ح��دود هذا التقري��ر و�أهدافه الرامي��ة �إىل قراءة بع���ض اتجّ اه��ات امل�شه��د الثق��ايف العرب��ي بعموميت��ه ،ولي���س ع��ن طري��ق م�س��ح �شام��لٍ ٍ للدوريات الثقافية و�أن�شطته��ا� ،أو للم� ّؤ�س�س��ات ّ ّ العربي��ة ومو�ضوعاتها .فا�ستثنى امللف �أن�شطة ّ لا ع��ن اجلامع��ات اخلا�ص��ة والر�سمي��ة ،ف�ض� ً ّ �إ�صداراته��ا الدوري��ة ،وذلك للأ�سب��اب ال�سابقة إ�ضافي�ين� :أولهم��ا نف�سه��ا ول�سبب�ين �آخري��ن � ّ �رضورة ح�رص من��وذج الدرا�س��ة وحتديد �أطره، وثانيهما غلبة الطابع الأكادميي ال�رصف على دوريات امل� ّؤ�س�س��ات الأكادميية و�أن�شطتها من أكادميية ب�صورة جهة ،واجتاهها �إىل الفئات ال ّ خا�صة من جهة ثانية� ،سواء يف �أن�شطتها �أم يف دورياته��ا .يف حني يهدف هذا امللف من خالل تلم�س احلركة احل�صاد الثقايف للعام � 2010إىل ّ العربية الثقافي��ة العام��ة يف ع��دد من البل��دان ّ ّ
احل�صـــاد
تخ�ص املكتب التنفيذي فقط ،لأن الفروع الأخرى لالتحّ اد ،وعددها 23فرعاً ،مو ّزعة على خمتلف - 1نذكّ ر ب�أن هذه الأن�شطة ّ الثقافية اخلا�صة بها. أن�شطتها �أنحاء املغرب ،و�أجنزت � ّ العربية يف بريوت. الوحدة درا�سات مركز عن ت�صدر �شهرية، ة ثقافي - 2جملة فكرية ّ ّ ثقافية ،ت�صدر عن دار الآداب يف بريوت. ة أدبي � ة �شهري - 3جملة ّ ّ ّ ف�صلية ت�صدر عن مركز الإمناء القومي ،بريوت/باري�س. ة فكري ّ - 4جملة ّ ف�صلية ،ت�صدر عن مركز الإمناء القومي ،بريوت/فرن�سا. - 5جملة ّ ثقافية ،ت�صدر يف لبنان عن جمعية �سني. ف�صلية - 6جملة ّ جتمع الباحثات الّلبنانيات يف بريوت ،وقد �صدر يف العام 2010الكتاب الرابع ع�رش عن ي�صدر �ص متخ�ص �سنوي - 7كتاب ّ ّ الثقافية لل�شباب العربي". "املمار�سات بعنوان ّ ثقافية �شهرية ،ت�صدر عن دار الهالل يف م�رص. جملة -8 ّ امل�رصية للن�رش العربي والدويل. ال�رشكة عن ا �شهري ت�صدر ة وفكري ة و�سيا�سي ة ثقافي جملة -9 ً ّ ّ ّ ّ ّ �شهري ًا عن الهيئة العامة لق�صور الثقافة يف م�رص. ت�صدر ة ثقافي جملة 10 ّ ّ �شهرية ت�صدر عن وزارة الثقافة يف �سورية. ة ثقافي جملة 11 ّ ّ - 12جملة ف�صلية ت�صدر عن وزارة الثقافة -الهيئة العامة ال�سورية للكتاب يف �سورية. ال�سعودية) ،الظهران. ال�سعودية (�أرامكو العربية ثقافية ت�صدر ك ّل �شهرين عن �رشكة الزيت - 13جملة ّ ّ ّ ّ ة-ال�سعودية. د ج يف الثقايف أدبي ل ا النادي عن ا �شهري ت�صدر ة أدبي � ة ثقافي - 14جملة ً ّ ّ ّ ّ ّ ثقافية ت�صدر عن وزارة الإعالم يف الكويت. ة �شهري - 15جملة ّ ّ �شهرية ت�صدر عن رابطة الأدباء يف الكويت. ة ثقافي ة أدبي � جملة - 16 ّ ّ ّ الثقافية يف مركز والعالقات والن�رش الدرا�سات ق�سم عن ت�صدر ة، تراثي ة ثقافي ة ف�صلي جملة والرتاث، الثقافة آفاق � جملة - 17 ّ ّ ّ ّ العربية امل ّتحدة. إمارات ل ا دبي- يف والرتاث للثقافة املاجد جمعة ّ اال�سرتاتيجية يف والبحوث للدرا�سات إمارات ل ا مركز عن ا �شهري ت�صدر ة ا�سرتاتيجي ة اقت�صادي ة �سيا�سي جملة 18 ً ّ ّ ّ ّ ّ الإمارات. �شهرية ت�صدر عن دار ال�صدى لل�صحافة والن�رش يف الإمارات. ثقافية - 19جملة ّ ّ ثقافية ت�صدر عن وزارة الثقافة واملحافظة على الرتاث يف تون�س. جملة - 20 ّ ف�صلية ت�صدر عن وزارة الثقافة يف املغرب. جملة 21 ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 650للتنمية الثقافية
فق��د الوط��ن العرب��ي يف العام 2010ع��دداً من ال�شخ�صيات الفكري��ة والأدبي��ة والثقافي��ة املرموق��ة مث��ل د .حممد عابد اجلابري و د .حممد �أركون ود. ف���ؤاد زكري��ا ود .ن��صر حامد �أب��و زي��د ود .خليف��ة التلي�س��ي ود .غ��ازي الق�صيبي والطاهر وطار و�أحمد ال�سقاف.
�شه��دت نهايات الع��ام 2010 "املــــ�ؤمت��ر الرابــــ��ع للحــــوار ال�صين��ي" الذي عقد العرب��ي- ّ ّ يف بكني ،حيث بحث يف جوانب العربية- خمتلفة من العالقات ّ يف ال�صيني��ة ،يف �إط��ار مع��ر ّ ّ أكادمي��ي ،ذي جوان��ب يف � ثق��ا ّ ّ وثقافية، واقت�صادية �سيا�سي��ة ّ ّ ّ متنوعة م�سائل خالل��ه نوق�شت ّ تقت�ضيها العوملة االقت�صادية.
م��ن خالل الأن�شط��ة والدوري��ات املنفتحة على اجلمهور العربي الوا�سع مبختلف اخت�صا�صاته. وا�ستثن��ى املل��ف �أي�ض��اً ،وحر�ص�� ًا �أي�ض�� ًا على �رضورة ح�رص من��وذج الدرا�سة ،بع�ض الأن�شطة الثقافية الثقافي��ة التي قام��ت بها امل� ّؤ�س�س��ات ّ ّ الت��ي �شملته��ا الدرا�س��ة ،مثل املعار���ض الف ّنية عل��ى �أنواعه��ا ،والن��دوات الأدبي��ة والأم�سيات لا ع��ن الأن�شط��ة ذات الطاب��ع ال�شعري��ة ،ف�ض� ً ال�سيا�س��ي ال��صرف .فيما ا�ستثنى املل��ف �أي�ض ًا والفكرية املو�ضوعات الثقافي��ة م��ن الدوريات ّ ّ ال�سيا�سي��ة البحتة ،ولي�س تل��ك املتعلقة بالفكر لا ع��ن ا�ستثنائ��ه املو�ضوعات ال�سيا�س��ي ،ف�ض� ً 1 املتخ�ص�ص��ة � ،إىل جان��ب الفن��ون الفل�سفي��ة ّ أدبي��ة وغ�ير الأدبي��ة (كال�شع��ر ،والرواي��ة، ال ّ والفن والق�صة ،وال�سينما ،وامل�رسح ،والت�صوير، ّ الثقافية التي تناولت الت�شكيلي�..إلخ) ،والأن�شطة ّ معينة ،خ�صو�ص ًا تلك ثقافية �شخ�صيات وفكرية ّ ّ ّ غيبها املوت يف العام � .2010إذ فقد الوطن التي ّ العربي يف هذا العام عدداً من هذه ال�شخ�صيات الفكري��ة الت��ي حفل��ت �سريه��ا بالإجن��ازات ّ والثقافي��ة ،مث��ل املفكّ��ر أدبي��ة ّ والفل�سفي��ة وال ّ ّ املغرب��ي حمم��د عاب��د اجلابري م�ؤلّ��ف "نحن والرتاث"" ،اخلط��اب العربي املعا��صر"" ،بنية الفكرية العق��ل العربي" وغريه��ا من امل�ؤلّف��ات ّ الهام��ة ،وال�شاع��ر واملثق��ف الكويت��ي �أحم��د الكويتية، ال�سقاف م��ن م� ّؤ�س�سي جملة "العربي" ّ املتخ�ص���ص يف الفل�سفة والأكادمي��ي امل�رصي ّ ف���ؤاد زكري��ا ،الذي كان م�ست�ش��ار حترير �سل�سلة الكويتي��ة ،واملفكّ��ر والأكادميي ع��امل املعرف��ة ّ اجلزائ��ري حممد �أرك��ون الذي ا�شته��ر مب�ؤلفاته مث��ل "الفك��ر الأ�ص��ويل وا�ستحال��ة الت�أ�صي��ل"، "نح��و تاريخ �آخر للفكر الإ�سالمي" ،الإ�سالم - �أوروبا – الغرب"�..إل��خ ،واملفكّر والأديب الّليبي خليف��ة التلي�سي الذي خلّف �أك�ثر من 45كتاب ًا
يف التاريخ والرتجمة والأدب والفكر ،منها "بعد القر�ضابي��ة"" ،رحل��ة عرب الكلم��ات" ،والروائي اجلزائ��ري الطاهر ّ وط��ار الذي ا�شته��ر بروايات مث��ل "ال�لاز" و"الزل��زال" وغريه��ا ،وال�شاع��ر والأدي��ب وال�سيا�سي ال�سعودي غ��ازي الق�صيبي أدبي�� ًا مثل "�شق��ة احلرية"، ال��ذي خلّف نتاج�� ًا � ّ "الع�صفورية" يف الرواية ،و"لل�شهداء" و"حديقة الغ��روب" يف ال�شع��ر ،والأكادمي��ي واملفكّ��ر املتخ�ص���ص بالدرا�س��ات الإ�سالمي��ة امل��صري ّ العربي��ة والعلوم الإن�ساني��ة ن�صر حامد والّلغ��ة ّ �أب��و زي��د ،الذي ا�شته��ر مب�ؤلفات مث��ل "االجتاه العقلي يف التف�سري"�" ،إ�شكاليات القراءة و�آليات الت�أويل"" ،نقد اخلطاب الديني"" ،دوائر اخلوف قراءة يف خطاب املر�أة"...
�أن�شطة وفعاليات ثقاف ّية تتنا�سل
2
�سبق��ت الإ�ش��ارة �إىل �أن املو�ضوع��ات التي دار يف فلكه��ا امل�شهد الثقايف العربي يف العام ،2010بدت مولودة من رحم العام ال�سابق ،ال بل م��ن العقد الفائت .وقد ع ّزز هذا االنطباع ال ّأويل الثقافية البانورامي��ة عل��ى ال�ساح��ة الإطالل��ة ّ ّ امل�ض��ي يف اعتم��اد النم��وذج العربي��ة ،قبي��ل ّ ّ املح�� ّدد ال��ذي ا�ستن��د �إلي��ه احل�صاد .فتب�ّيأنّ �أن الثقافية التي اخ ُتتم بها من بني �أبرز الأح��داث ّ أوروبية العام ،2009انعقاد "م�ؤمتر العالقات ال ّ املتو�سطية بني الت�رصيحات واحلقائق"(منتدى ّ الفك��ر العرب��ي ،ع ّم��ان) ،وال��ذي تاب��ع ق�ضايا احل��وار احل�ض��اري بني الع��رب والع��رب ،وبني العرب وغريه��م� .إذ كان منت��دى الفكر العربي خ�ص�ص �أك�ثر من ع�رشين ح��واراً يف جمال ق��د ّ أوروبي��ة ،ب��دءاً من احل��وار العربي ل ا احل��وارات ّ الأول ال��ذي عق��د يف ع ّم��ان قب��ل 27عام��اً؛ ثم يف تاب��ع يف م�ؤمتره ه��ذا م�س�ألة الرتاج��ع الثقا ّ املتو�سطية ،وال�سيما يف العالقات بني ال�شعوب ّ
- 1من ذلك مثالً ،مو�ضوعات مثل "التفكري الفينومينولوجي مع فتغن�شتاين"� ،أو"نيت�شة واحلقيقة"� ،أو "يف الفل�سفة النيت�شوية" وما �شابه . - 2ميكن العودة �إىل تفا�صيل الفعاليات املذكورة يف هذا العنوان يف ملحق احل�صاد ،حتت عنوان �أن�شطة وفعاليات ثقافية تتنا�سل. ّ
ح�صاد العام 2010
ا�ست�ضافت القاهرة يف نهاية العام ،2009م�ؤمتراً دولي ًا بعنوان" :م�ستقبل الإ�صالح يف العامل الإ�سالمي :خربات مقارنة مع حركة فتح اهلل الرتكية� ،أكد على �أن كولن ّ "التنوع يف مناذج الإ�صالح ّ أبجديات املرجعية ُيعترب من � ّ الإ�سالمية التي ي�ستند �إليها رواد الإ�صالح والتجديد. ّ
ك�شف م�ؤمتر "فكر "9الذي نظمته م� ّؤ�س�سة الفكر العربي قومي النقاب عن هاج�س ّ عربي يتم ّثل يف كيفية ّ عربية الإ�سهام يف نه�ضة ّ عمت تع ّذر القيام بها منذ �أن ّ عربية البلدان نه�ضوية حركة ّ ّ العربية بني مطلع القرن ّ التا�سع ع�رش وبدايات القرن الع�رشين.
احل�صـــاد
�أن التفاع��ل �أو التعاون عرب املتو�سط من وجهة نظر املنظّ مني لي�س بجديد. يف املقاب��ل �شه��دت نهاي��ات الع��ام 2010 "امل�ؤمتر الرابع للحوار العربي -ال�صيني" الذي عق��د يف بك�ين ،بعدم��ا كان امل�ؤمت��ر الأول ق��د �أقي��م �سنة 1986يف ع ّم��ان حتت عنوان "العرب وال�ص�ين :م��ن الت�أييد عن بع��د �إىل التعاون عن قرب – حوار امل�ستقب��ل" .فبحث امل�ؤمتر الرابع العربي��ة- يف جوان��ب خمتلف��ة م��ن العالق��ات ّ أكادمي��ي، يف � يف ثق��ا ّ ال�صيني��ة ،يف �إط��ار مع��ر ّ ّ ّ وثقافي��ة، ��ة واقت�صادي ��ة �سيا�سي جوان��ب ذي ّ ّ ّ متنوع��ة تقت�ضيه��ا نوق�ش��ت خالل��ه م�سائ��ل ّ العوملة االقت�صادية ،وحت�سني ظروف املعي�شة، ومواجهة امل�صاعب والتح ّديات .من ذلك� ،أهمية التع��اون يف جمال الطاقة وال�سوق واال�ستثمار، و��ضرورة �إن�ش��اء جم��االت جدي��دة لال�ستثمار، التحتية عرب اال�ستفادة وال�سيما يف �إطار ال ُبنى ّ أهمية من جمل�س التع��اون العربي– ال�صيني ،و� ّ ق��وة ال�صني اقت�صادي ًا ودورها يف التكاف�ؤ بني ّ الفل�سطينية، الق�ضية الق�ضايا الدولية ،وحتديداً ّ ّ ا�سرتاتيجي��ات جدي��دة لتعمي��ق وكيفي��ة ر�س��م ّ ّ التعاون العرب��ي -ال�صين��ي ،وتعزيز العالقات الثقافية.ه��ذا بالإ�ضاف��ة �إىل لقاءي��ن عقدهم��ا ّ ال�شهري��ة حت��ت لقاءات��ه �ضم��ن م��ن املنت��دى ّ رتك��ة"، عنوان":ال��شرق والغ��رب :القي��م امل�ش َ واحل�ضارية يني��ة ّ و"االخت�لاف يف وجوه��ه ال ّد ّ أيدولوجية". وال ّ وكان الع��ام 2010ق��د ُد ِّ�ش��ن باملرحل��ة احلي الثانية م��ن ور�شة عمل "م��شروع الرتاث ّ لبلدان البحر الأبي���ض املتو�سط" ،وهو م�رشوع كان��ت وزارة الثقاف��ة ال�سور ّية ق��د �أطلقته قبل ثالث �سن��وات بالتعاون مع اليون�سكو .فناق�شت الور�ش��ة اتفاقي��ة حماي��ة ال�تراث اللاّ مادي يف بل��دان حو�ض البح��ر الأبي�ض املتو�س��ط ب�شكلٍ ع��ام ،ويف �سورية ب�ش��كلٍ خا�ص ،كم��ا ناق�شت �آليات تنفيذ االتفاقية� ،إ�ضاف ًة �إىل اخلربات التي ميك��ن � ّأن تقدمه��ا الور�شة لأع�ض��اء جلان جمع ال�سورية. الرتاث يف ك ّل املناطق ّ
ويف موازاة ذلك ،كانت القاهرة قد ا�ست�ضافت يف نهاي��ة الع��ام ،2009م�ؤمت��راً دولي�� ًا بعنوان: "م�ستقب��ل الإ�صالح يف العامل الإ�سالمي :خربات مقارنة مع حرك��ة فتح اهلل كولن الرتك ّية"� ،أكّ دت "التنوع يف بيان لها �أن خالله �أمانته العامة يف ٍ ّ من��اذج الإ�صالح ُيعت�بر من �أبجد ّي��ات املرجعية رواد الإ�ص�لاح الإ�سالمي��ة الت��ي ي�ستن��د �إليه��ا ّ والتجدي��د ،و�أن املرجعي��ة الإ�سالمي��ة ذاتها هي وترح��ب بجمي��ع الت��ي تفت��ح الأب��واب املغلق��ةّ ، االجته��ادات التي ت�شتبك م��ع الواقع وتهدف �إىل �إ�صالحه وتطويره .وعليه ،ف�إن تع ّدد االجتهادات يف �إط��ار وح��دة املرجع ّية لي�س فق��ط مقبوالً ،بل ه��و ��ضروري والزم ،وه��و م��ن مظاه��ر التعبري التنوع عن فه��م الإ�سالم كنظ��ام �شامل .كم��ا �أن ّ يف ال��ر�ؤى والربام��ج الإ�صالحي��ة عل��ى �أ�سا���س املرجعي��ة الإ�سالمية ،ين�سجم مع حقائق الوقائع االجتماع ّي��ة وال�سيا�س ّية ،ويعك���س جوهر الفطرة الإن�ساني��ة الت��ي تت�أ ّبى عل��ى التنمي��ط والقولبة، للتنوع ،وتت�آل��ف مع حقائق التع ّدد وتن��زع دوم ًا ّ يف الكون ويف معطيات احلياة االجتماعية". وتناولت بحوث امل�ؤمت��ر ومناق�شاته �آنذاك عدداً من الت�سا�ؤالت الهامة ،منها :ملاذا جنحت الرتكي��ة للأ�ست��اذ فت��ح اهلل كولن يف التجرب��ة ّ التوا�ص��ل �إيجابي ًا مع الغرب �أكرث من � ّأي حركة �إ�صالحية �أخرى �أتت من العامل الإ�سالمي؟ وما هي طبيعة الدور الإ�صالحي لهذه احلركة داخل تركيا وخارجها؟ وما الذي تك�شف عنه مقارنة ه��ذه التجربة مع جه��ود الإ�صالح التي �شهدها الع��امل الإ�سالم��ي خ�لال ن�صف الق��رن الأخري حتدي��داً؟ وغري ذلك من الت�س��ا�ؤالت التي تهدف بح�س��ب منظّ م��ي امل�ؤمت��ر �إىل تعمي��ق املعرف��ة العلمي��ة مبختل��ف جه��ود الإ�ص�لاح والتجديد، ّ كيفية اال�ستف��ادة بخرباتها يف مواجهة وبيان ّ م�شكالت الواقع وحت ّدي��ات امل�ستقبل يف العامل العربي والإ�سالمي. والثقافية ث��م اختتم��ت الأن�شط��ة الفكري��ة ّ عرب��ي عقدته للع��ام 2010يف لبن��ان مب�ؤمت��ر ّ م� ّؤ�س�س��ة الفك��ر العرب��ي يف ب�يروت بعن��وان
651
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 652للتنمية الثقافية
�شهد العام 2010عدداً من امل�ؤمترات حول حوار احل�ضارات ،منها "امل�ؤمتر الدويل حول حوار احل�ضارات والتنوع الثقايف" يف تون�س؛ ّ وم�ؤمتر "�أبعاد غائبة يف حوار احل�ضارات" يف فل�سطني .. كما �أقيمت يف �سورية "الندوة الدولية لربط البحار اخلم�سة"، ويف الإمارات م�ؤمتر �آفاق التعاون بني العرب ودول جزر البا�سيفيك.
"الع��امل ير�سم امل�ستقبل ..دور العرب" ،حت ّددت غايت��ه الأوىل يف "الإ�سه��ام يف �صن��ع نه�ض��ة عربي��ة ي�ش��ارك وح�ضاري��ة وثقافي��ة فكري��ة ّ ّ ّ ّ يف �إجنازه��ا �أه��ل الثقاف��ة والفك��ر و�أهل املال والأعم��ال" .فيم��ا تناول��ت حم��اوره اخلم�س��ة املو�ضوع��ات التالي��ة" :دور الع��رب يف ر�س��م امل�ستقب��ل"" ،خرائط جدي��دة للفر�ص النا�شئة"، "اقت�ص��اد املعرف��ة :فر���ص جدي��دة"" ،الإبداع االجتماعي يف الوط��ن العربي"" ،الفكر العربي املتنوعة). احلديث"(االجتاهات والفر�ص ّ وكان رئي�س م� ّؤ�س�س��ة الفكر العربي الأمري خال��د الفي�صل ق��د �أ�ش��ار �إىل �أن �أهداف امل�ؤمتر ترمي �إىل "اكت�شاف الأ�ساليب احلديثة والفاعلة التي حت ّفز الوعي بدور العرب احل�ضاري ،وتطلق قدراتهم الآنية ل�صناعة امل�ستقبل ،بالبناء على النه�ضوي��ة الت��ي تل��وح يف الأفق الإرها�ص��ات ّ العربي يف �أكرث من مكان". بذل��ك ،ك�ش��ف م�ؤمت��ر "فك��ر "9النقاب عن عرب��ي يتم ّثل يف كيفية الإ�سهام قومي هاج�س ّ ّ عربي��ة تع�� ّذر القي��ام به��ا من��ذ �أن يف نه�ض��ة ّ العربية الب�لاد ��ة عربي ��ة نه�ضوي عم��ت حرك��ة ّ ّ ّ ّ (ب�ين مطل��ع الق��رن التا�س��ع ع��شر وبداي��ات الق��رن الع�رشين) ،وتركّ ��زت �أعمال مفكّريها يف التنظ�ير للط��رق والأط��ر والأ�سالي��ب الت��ي من �ش�أنه��ا ا�ستنها���ض العرب م��ن الواقع املتخلّف وجتاوزه ،عرب تعيني مكامن هذا التخلّف وبناء عربي �أف�ضل... م�ستقبل ّ وكان �سب��ق ذل��ك�" ،إع�لان الدوح��ة ب�ش���أن الإع��داد للق ّم��ة الثقاف ّي��ة العرب ّي��ة"� ،أعرب من خالل��ه املجتمع��ون يف ال��دورة ال�سابع��ة ع��شرة مل�ؤمت��ر ال��وزراء امل�س�ؤولني عن ال�ش���ؤون الثقاف ّية يف الوط��ن العرب��ي يف الدوح��ة ،ع��ن ثقتهم ب�أن العرب��ي امل�شرتك ه��و ال�سبيل �إىل يف العم��ل الثق��ا ّ ّ حتقي��ق �إ�سه��ام عرب��ي فاع��ل يف زم��ن التك ّتالت الإقليمي��ة ،ويف زمن التح ّدي��ات الكربى يف ع�رص العربي يف العومل��ة ،وب�أن �رشوط هذا العم��ل الثقا ّ ّ امل�ش�ترك متوفّ��رة يف ال ّأم��ة العرب ّي��ة ،م��ن حيث االنتم��اء الثق��ايف واحل�ض��اري والّلغ��ة الواح��دة،
وكذل��ك من حي��ث امل�صالح امل�شرتك��ة وامل�ستقبل الواح��د ،ف�ض� ً لا ع��ن التزامهم بتحقيق م��ا ح ّددته القم��ة العرب ّي��ة يف �س��رت من �أه��داف عقد القمة الثقاف ّية. ومم��ا ج��اء يف البي��ان" :ناق���ش امل�ؤمت��ر ّ الثقافية املق ّدم ة للقم إعداد ل ل املرجعي الإط��ار ّ ّ ّ م��ن املنظم��ة واملتم ّث��ل يف ق��رارات م�ؤمت��ر الثقافية يف ال��وزراء امل�س�ؤول�ين ع��ن ال�ش���ؤون ّ الوطن العربي وخطط العمل وامل�رشوعات التي اعتمدها عرب دورات انعقاده ،والوثيقة ال�صادرة عن الّلق��اء التح�ضريي الأول للمثقفني وهيئات املعنية بالثقافة ،الذي املجتم��ع املدين العربي ّ نظمت��ه م� ّؤ�س�س��ة الفك��ر العرب��ي يف بريوت يف �شهر متوز /يوليو املا�ضي ،وما تق ّدمت به دول عربية من اقرتاحات.".. ّ كم��ا اطّ ل��ع امل�ؤمت��ر عل��ى تقري��ر املنظم��ة العرب ّية للرتبية والثقافة والعلوم ب�ش�أن العقد الثقافي��ة (،)2014 - 2005 العرب��ي للتنمي��ة ّ العربية، الثقافية وبخا�ص��ة م�رشوع العوا�ص��م ّ ّ وعل��ى تقريريه��ا ب�ش���أن االحتف��اء بالقد���س عا�صم��ة للثقاف��ة العرب ّي��ة الع��ام ،2009 والدوح��ة عا�صم��ة للثقاف��ة العرب ّي��ة ،2010 وعل��ى الدرا�سة الت��ي و�ضعتها املنظم��ة تنفيذاً لتو�صي��ة ا ّللجن��ة الدائم��ة للثقاف��ة العرب ّي��ة ت�صور مرحلة جديدة (الريا�ض )2009 ،ب�ش���أن ّ مل�رشوع العوا�صم الثقاف ّي��ة العرب ّية يف �ضوء أوروبية. التجربة ال ّ هك��ذا توال��دت املو�ضوع��ات وا�ستكمل��ت، فكان اختي��ار الإ�سكندرية عا�صم��ة ال�سياحة العربي��ة للع��ام ،2010عائداً �إىل خت��ام م�ؤمتر ّ املجل���س ال��وزاري العرب��ي لل�سياح��ة يف العام ،2009ف�أت��ى ه��ذا االختيار من ب�ين 12مدينة عربية تق ّدمت له��ذه امل�سابقة .وغطّ ت فعاليات ّ االحتف��االت باختي��ار الإ�سكندري��ة عا�صم��ة ال�سياح��ة العرب ّية لع��ام 2010الفرتة املمت ّدة م��ن �شهر �إبري��ل /ني�سان وحت��ى 25دي�سمرب/ كان��ون الأول 2010؛ علم�� ًا ب���أن فك��رة اختيار العربية عربية لتكون عا�صم��ة ال�سياحة ّ مدينة ّ
ح�صاد العام 2010 تع��ود �إىل مب��ادرة مقرتح��ة من جامع��ة الدول �سنوي ًا العربي��ة العربي��ة الختيار �إح��دى املدن ّ ّ ّ العربي��ة ،وذل��ك لل�سياح��ة عا�صم��ة لتك��ون ّ البينية و�إبراز العربية ت�شجيع ًا حلركة ال�سياحة ّ ّ اخل�صو�صي��ة والع��ادات والتقالي��د املميزة لك ّل يتم مدين��ة و�إبراز القيمة ّ ال�سياحية ل��ك ّل مدينة ّ اختيارها ،و�إلق��اء ال�ضوء على الدور الذي تقوم العربية من خالل ب��ه يف دعم �صناعة ال�سياحة ّ التوا�صل مع الثقافات واحل�ضارات الأخرى.
ُ عام أعوام على ِ تخ�صي�ص ٍ ت�سعة � ٍ حلوار احل�ضارات
�شهد العام 2010خم�سة م�ؤمترات تبحث كلها عن هاج�س العروبة ،وامل�أزق العربي ،كان �آخرها م�ؤمتر "فكر "9مل� ّؤ�س�سة الفكر العربي عنوانه" :العامل ير�سم امل�ستقبل ..دور العرب؟"
احل�صـــاد
�إذا كان "ح��وار احل�ضارات"م��ن املفاهي��م �أو امل�صطلح��ات التي �س��ادت يف نهايات القرن املا�ض��ي ،وذل��ك ب��رواج املفه��وم يف الأو�ساط والثقافي��ة كافة� ،سواء عل��ى امل�ستوى الفكري��ة ّ ّ العامل��ي ،ف���إن ه��ذا املو�ض��وع أم � العرب��ي ّ ّ الثقافية وبق��وة يف الأو�س��اط ب��ات مطروح��اً، ّ ّ واالقت�صادي��ة ،وخ�صو�ص�� ًا بعدما وال�سيا�سي��ة ّ ّ �أعلن��ت اجلمعي��ة العامة ل�ل�أمم املتّح��دة العام 2001عام�� ًا للح��وار ب�ين احل�ض��ارات ،وبعدما كر�س كان منتدى دافو�س االقت�صادي العاملي قد ّ قبل ذلك جل�س ًة خا�ص ًة يف يناير/كانون الثاين 2000حول مو�ضوع "حوار احل�ضارات" .ف�شهد العام 2010عدداً من امل�ؤمترات والّلقاءات حول املو�ض��وع ،بعدم��ا كان الع��ام 2009ق��د �شه��د ؤمترات مماثلة ،من بينها مثالً":امل�ؤمتر بدوره م� ٍ والتنوع الثقايف الدويل حول ح��وار احل�ضارات ّ "مبنا�سب��ة احتفالي��ة الق�يروان عا�صم��ة للثقاف��ة الإ�سالمي��ة للع��ام ،2009وذلك نتيجة ارتب��اط املنظم��ة الإ�سالمي��ة للرتبي��ة والعلوم الدولي��ة للفرانكفوني��ة والثقاف��ة واملنظم��ة ّ باتفاقي��ة للتع��اون و ِّقع��ت يف الع��ام ،1986 وم�ؤمت��ر "�أبع��اد غائب��ة يف ح��وار احل�ضارات" يف فل�سط�ين ( ،)2009وم�ؤمت��ر "دور الرتجم��ة يف ح��وار احل�ض��ارات ،"2والذي ج��اء انطالق ًا م��ن تو�صيات م�ؤمت��ر "دور الرتجم��ة يف حوار احل�ضارات الأول" ،ال��ذي كانت جامعة النجاح
الوطنية قد عقدته يف العام .2007 ومن امل�ؤمترات والندوات التي �شهدها العام 2010يف جم��ال التوا�صل واحلوار والتبادل ما ب�ين الثقافات واحل�ضارات ،ن��دوة "الأتراك يف عيون العرب" ،بعدم��ا كانت �سورية �شهدت يف ال�سورية الع��ام ال�ساب��ق(� )2009أعمال الن��دوة ّ الرتكية التي �أقيمت بعنوان" :ال�سوريون بعيون ّ املقررات من العديد عنها نتج والت��ي أتراك"، ال ّ والتو�صيات ،من �أهمها :ترجمة الأدب ال�سوري �إىل الّلغ��ة الرتكي��ة وترجم��ة الأدب الرتكي �إىل العربية .ويف �سورية �أي�ض ًا ُعقد يف مكتبة الّلغة ّ الأ�سد الوطن ّية م�ؤمتر "العرب والأتراك :م�سرية تاري��خ وح�ضارة" ،وه��و الثاين م��ن نوعه بعد م�ؤمت�� ٍر م�شابهٍ ل��ه مبنا�سبة احتفالي��ة القد�س عا�صم��ة للثقافة العرب ّيةُ ،عقد يف العام 2009 حت��ت عنوان "القد�س يف العهد العثماين" و�ش ّدد العربي��ة �آن��ذاك عل��ى العالق��ات الرتكي��ة نظراً ّ ّ للتاريخ الطويل الذي يربط الأتراك بالعرب .كما نظّ م��ت وزارة الثقافة ال�سور ّية يف العام 2010 �أي�ض�� ًا ملتق��ى "التوا�ص��ل الثقايف ب�ين م�رشق العربية ومغربها" و"الندوة الدولية لربط الأمة ّ البحار اخلم�سة". وعق��د "منت��دى التع��اون العرب��ي– ه��ذاُ ، الرتكي" عل��ى امل�ستوى الوزاري يف �إ�سطنبول، الرتكية العربية ال��ذي رمى �إىل تعزيز العالقات ّ ّ يف اجتم��اع ال��دورة الثالث��ة ملنت��دى التع��اون التطورات يف العربي الرتك��ي ،ونوق�شت خالله ّ دولية ال�ش��رق الأو�سط ،بالإ�ضاف��ة �إىل ق�ضايا ّ و�إقليمية ع ّدة ذات اهتمام م�شرتك. �أم��ا مكتب��ة الإ�سكندر ّي��ة ،فنظّ م��ت مائد ًة م�ستدي��رة بعن��وان "�صياغة البح��ر املتو�سط". كم��ا نظّ م��ت املكتب��ة م�ؤمتر"مب��ادرات يف التعلي��م والعلوم والثقاف��ة لتنمية التعاون بني إ�سالمية" وم�ؤمت��ر "تعارف �أم�يركا وال��دول ال ّ احل�ض��ارات" ،فيم��ا نظّ م��ت دول��ة الإم��ارات العرب ّي��ة املتّح��دة وجامع��ة ال��دول العرب ّي��ة، العربية ودول م�ؤمتر"�آفاق التع��اون بني الدول ّ جزر البا�سيفيك".
653
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 654للتنمية الثقافية
كان للغة العربية ح�صتها من ن�شاطات العام 2010حيث عقد "جممع اللغة العربية" م�ؤمتره التا�سع يف دم�شق، كما �أقيمت �أي�ض ًا يف دم�شق ور�شة عمل حول "�إ�شكاليات اللغة العربية يف املواقع الإلكرتونية" وختم املجل�س العاملي للغة العربية مو�سمه الثقايف مبحا�رضة يف بريوت حتت عنوان "لغتنا الأم يف معرتك العوملة".
احت َّل مو�ضوع ال�شباب العربي حيزاً مهم ًا يف �أن�شطة العام ،2010حيث نظّ م كل من مكتبة الإ�سكندرية ومنتدى الفكر العربي" :م�ؤمتر ال�شباب العربي وظاهرة العنف"، و"منوذج حماكاة جامعة الدول العربية ،"2010 و"منتدى اال�شباب العربي يف اال�سكندرية".
من االنطباعات الأوىل التي ولّدها امل�شهد الثقايف العربي للعام 2010ن�شوء بذور اجتاه جمتمعي ثقايف عربي مييل �إىل البحث عن حلول عملية �أكرث من ميله �إىل �إعادة ّ االعتبار لنظريات طوباوية.
العربية ويف �سي��اق امل�ؤمت��رات وامللتقيات ّ الت��ي تندرج �ضمن احلوار مع الآخر �أو االنفتاح علي��ه� ،أقيم يف املكتب��ة الوطن ّي��ة يف الرباط - املغ��رب معر���ض "املغرب و�أوروب��ا� ،ستة قرون يف نظرة الآخ��ر" برعاية امللك حممد ال�ساد�س، ومنقو�ش��ات ولوح��ات ت�ضم��ن وثائ��ق وكتب�� ًا ٍ ٍ ّ ومعرو�ض��ات خمتلف��ة ،تربز تاري��خ املغرب مع ٍ �أوروب��ا من��ذ نهاية القرن اخلام���س ع�رش وحتى الع�رص احلا�رض. جاءت ه��ذه الأن�شطة يف وق��ت تزامنت فيه الطائفية ال�رصاع��ات بني الأف��راد واجلماع��ات ّ خطاب إثنية مع العوملة ،و�سيادة ٍ واملذهبية وال ّ ّ ميوه جوه��ر ال�رصاعات القائم عن�رصي يف ثقا ّ ّ ّ على امل�صال��ح عموماً ،باختزاله �إىل �صدام بني ح�ض��ارات �أو ثقاف��ات .وما الدع��وات املتع ّددة، الت��ي انطلقت يف العامل ب�أ��سره ،ب�رشقه وغربه، �إىل "احلوار احل�ضاري �أو الثقايف"� ،سوى دعوات مناه�ض��ة ل�سيادة تلك الأيديولوجية التي تعترب عودة الهوي��ات من جدي��د �إىل امل�رسح العاملي وت�صادمها �أو ت�صارعها �أمراً واقعاً. وبالت��ايل تراوح��ت اخلطاب��ات املندرج��ة حتت خان��ة "حوار احل�ض��ارات" �أو "الثقافات" ب�ين التنظ�ير له وح��ول �رضوراته ت��ار ًة ،وبني العمالنية له تار ًة �أخرى ،ولكيفية دعمه الرتجمة ّ وممار�سته� ،سواء بطريقة مبا�رشة (عرب البيانات املثمنة للحوار) واخلطب واالتفاقيات امل�شرتكة ِّ �أم غري مبا�رشة (عرب مو�ضوعات تفكّك اخلطاب لت�ص��ورات �أحادية الثق��ايف العن��صري احلامل ّ عدائية ومعني��ة بت�شكي��ل مواق��ف ع��ن الآخ��ر، ّ ّ جتاه��ه) .يذكر �أن املنظم��ة الإ�سالمية للرتبية والعل��وم والثقاف��ة (�إي�سي�سك��و) �سب��ق له��ا �أن تب ّن��ت يف خطة العمل الثالثي��ة للأعوام (2010 )2012موا�صل��ة العمل يف عدد من املجاالتت�ضمنتها خطة العم��ل الثالثية (- 2007 الت��ي ّ وحيوية مو�ضوعاتها ،) 2009ب�سب��ب �أهميته��ا ّ الدولية امل�ستمرة م��ع املتغ�ّي�رّ ات وتفاعالته��ا ّ ّ ومع عدد م��ن ق�ضايا ال�ساع��ة ،ومنها مو�ضوع العدائي��ة �ض�� ّد الإ�س�لام الت�ص�� ّدي للحمل��ة ّ
وامل�سلمني واعتب��ار الت�ص ّدي للحمل��ة العدائية �ضد الإ�سالم وامل�سلمني هدف ًا ا�سرتاتيجي ًا ثابت ًا يف خطط عمل املنظمة،وذل��ك �إىل جانب �أربعة فرعي��ة ه��ي :تفعي��ل دور �أه��داف ا�سرتاتيجي��ة ّ ّ امل��وارد الب�رشية يف املنظومة الرتبوية وتعزيز م� ّؤ�س�س��ات الت�أهي��ل وتطوي��ر مراك��ز التدري��ب وتنوي��ع برامج التكوين ،تعزي��ز البحث العلمي وتوجي��ه �أولويات��ه وت�سخ�ير نتائج��ه لتحقيق الثقافية التنمي��ة امل�ستدامة ،جتدي��د ال�سيا�سات ّ وتطوير �آليات العم��ل الثقايف خلدمة الأغرا�ض الرقمية التنموي��ة ،الإ�سهام يف جت�س�ير الفجوة ّ ّ بني الدول الأع�ضاء والدول املتق ّدمة.
من حوار احل�ضارات �إىل امل�ستقبل العربي
و�إذا كان العام 2010قد انتهى ب�س�ؤال م�ؤمتر "فكر "9عن دور العرب ،ف�إن هذا ال�س�ؤال نف�سه �سبق له �أن �شكّل هاج�س امل�ؤمتر ال�سنوي ال�سابع ملنت��دى الإ�ص�لاح العرب��ي ال��ذي نظّ مت��ه مكتبة الإ�سكندري��ة الع��ام 2010حت��ت عنوان":ع��امل يت�ش��كّل م��ن جديد� ..أين دور الع��رب؟" ،كما كان هاج���س م�ؤمتر "العروب��ة وامل�ستقبل" الذي �أقيم يف مكتب��ة الأ�س��د يف �سوري��ة .وق��د �سب��ق ه��ذه امل�ؤمترات يف الع��ام ال�سابق م�ؤمتران متزامنان اللبناني��ة بريوت، ح��ول العروب��ة يف العا�صم��ة ّ الأول نظّ م��ه مرك��ز درا�س��ات الوح��دة العرب ّية، العربية :ر�ؤية وجاء حتت عنوان "من �أجل الوحدة ّ للم�ستقب��ل" ،والث��اين نظّ مه تي��ار امل�ستقبل حتت عنوان "العروبة يف الق��رن احلادي والع�رشين". ثم �شهدت بريوت يف العام 2010ندوة "املعريف والأيديولوج��ي يف الفكر العربي املعا�رص" التي نظّ مه��ا مركز درا�س��ات الوح��دة العرب ّية .حيث العلمية ق ّدمت الندوة ع�رشة �أبحاث يف املجاالت ّ املتع�� ّددة جلدلي��ة "املع��ريف والأيديولوج��ي"، وجاءت بح�سب العناوين التالية" :الأيديولوجيا نظرية""،الت�أليف الفل�سفي واملعرف��ة :حتدي��دات ّ العربي""،الت�ألي��ف ال�سو�سيولوج��ي العرب��ي"، االقت�صادي��ة ال�سيا�سي��ة"" ،الدرا�س��ات "العل��وم ّ ّ
ح�صاد العام 2010
ا�ستمرت ثالثة الندوة التي ّ �أيـــــام تنـــــاولت املحــــاور التالية":ال�شــــباب يف العالـم: �إ�شكاليات الواقع وحت ّدياته"، "احلـــــوار والتوا�صــــل بيـــن ال�شباب ومعه :الأ�س�س وال�سبل والغايات"" ،م�شاركة ال�شباب يف ال�ش�أن العام بني الواقع والطموح"" ،انخراط ال�شباب التنــموية من العملـــية فــي ّ ّ خالل جودة التعليم ومواءمة التكوين"" ،ال�شباب وتر�سيخ القيم الإن�سانية امل�شرتكة". الدولية فيما اخ َتتمت الندوة ّ �أعمالها باعتماد وثيقة حتمل عنوان"�إعالن تون�س حول ال�شباب وامل�ستقبل".
تبينّ بالأرقام والوقائع �أن "نق�ص املعرفة" يف الوطن العربي ي�شكَّل املعوق الرئي�سي الثالث الذي يعرت�ض طريق التنمـــية الإن�ســـانية العربية، ف�ض ًال عن تراجع موقع اللغة العربية يف اخلارطة الثقافية والرتبوية العربية الذي راح يعك�س عمق الأزمة الثقافية العربية.
- 1من الإعالن الذي �أ�صدره مركز درا�سات الوحدة العرب ّية عن الندوة http://causlb.org/Home/print.php?id=61
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
احل�صـــاد
العربي��ة"" ،الدرا�س��ات التاريخي��ة"" ،درا�س��ات الوطن العربي ،فيما اخت��ارت املنظمة العرب ّية ّ ّ الرتاث"" ،درا�سات الفك��ر النه�ضوي"" ،درا�سات للرتبي��ة والعل��وم (الألك�س��و) الأول م��ن �آذار/ الفكر الغربي"" ،الدرا�سات العربية. العربية لال�ست�رشاق" .مار�س من ك ّل �سنة لالحتفاء بالّلغة ّ ّ وتطلّع مركز درا�سات الوحدة العرب ّية من خالل ندوت��ه �إىل "�إتاحة ناجته��ا للجمهور املثقف يف ..ومن امل�ستقبل العربي �إىل ال�شباب مو�ض��وع ال�شب��اب ،وحتدي��داً ال�شب��اب الفكرية الوط��ن العربي ،ولقادة الر�أي من النخب ّ حيزاً هام ًا ب��دوره يف �أن�شطة ّ وال�سيا�سي��ة� ،آم ًال �أن ي�ساعد ك ّل ذلك على �إن�ضاج العرب��ي ،احت�� ّل ّ 2010 الع��ام كتتم��ة للأعوام ال�سابقة، وذلك ، تكون أن � أي � العرب��ي، الثق��ايف الوع��ي وتر�شي��د ّ منا�سب��ة لتفكري هادئ وعميق يف جدلية عا�شها حيث �شهد هذا العام "منتدى ال�شباب العربي الوع��ي العرب��ي منذ ميالده احلدي��ث ومل تفارقه يف الإ�سكندرية" ،و"من��وذج حماكاة جامعة العربي��ة ،"2010وم�ؤمت��ر "ال�شب��اب ال��دول حتى اليوم." 1 ّ نظم��ه ك ّل م��ن وبقدر ما كانت الندوة فكرية بامتياز وظاه��رة العن��ف" ،ال��ذي ّ فعالية ّ ّ يف مناق�شته��ا الأوج��ه املختلف��ة اللتبا�س��ات مكتبة الإ�سكندري��ة ومنتدى الفكر العربي، العالق��ة ب�ين املع��ريف والأيديولوج��ي� ،إال �أن علم�� ًا ب�أن��ه �سب��ق للمنت��دى �أن عق��د خ�لال �أهدافه��ا جمع��ت ما ب�ين التنظ�يري والعمالين ال�سن��وات اخلم���س املا�ضية ثالث��ة م�ؤمترات العرب��ي وحت ّدي��ات "ال�شب��اب ف�ض هذا االلتبا�س �شبابي��ة ه��ي ّ يف � ٍآن ،ب�سب��ب �إ�سهامه��ا يف ّ ّ ّ العرب��ي يف و"ال�شب��اب امل�ستقب��ل"(،)2004 والت�أ�سي�س للبحث العلمي الر�صني. ّ ّ والهوية ،املهج��ر"( ،)2006و"نح��و تطوي��ر م� ّؤ�س�سات ويف �سياق م�س�ألة العرب والعروبة ّ ال�ش باب��ي العرب��ي"( ،)2008كما ُعقد ن�شط��ت �أي�ض�� ًا امل�ؤمت��رات والن��دوات املدافع��ة العم��ل ّ ّ العربي��ة بو�صفها �أ�سا�س�� ًا عن�رصاً من "املنت��دى العاملي للق��ادة ال�شباب-دافو�س عن الّلغ��ة ّ لا ع��ن ف�ض� القاه��رة، جامع��ة يف " 2010 فعقد العربي. وامل�ستقبل ة العربي ة الهوي عنا�رص ً ّ ّ الدولي��ة ح��ول "ال�شب��اب وامل�ستقبل: جممع ا ّللغة العرب ّي��ة م�ؤمتره التا�سع ("امل�ؤمتر الن��دوة ّ العربي��ة") ،و�أقيم��ت يف حت ّدي��ات الواق��ع ،وتعزي��ز الق��درات ،و�آليات التا�س��ع ملجم��ع الّلغ��ة ّ دم�ش��ق ور�ش��ة عم��ل ح��ول "�إ�شكالي��ات الّلغ��ة امل�شاركة" ،التي عقدت يف قرطاج ،وذلك يف العربي��ة يف املواقع الإلكرتونية" ،وختم املجل�س �إطار "ال�سنة الدولية لل�شباب" التي انطلقت ّ العامل��ي ّللغ��ة العرب ّي��ة مو�سم��ه ال ّثق��ايف للعام ر�سمي�� ًا يف الثاين ع�رش من �شب��اط /فرباير ّ وا�ستمرت ح ّتى احلادي ع�رش من �آب/ 2010مبحا��ضرة يف بريوت حتت عنوان "لغتنا 2010 ّ الأم يف مع�ترك العومل��ة"؛ ويذك��ر �أن مهرجان�� ًا �أغ�سط�س .2011 ل ّلغ��ة العرب ّي��ة �أقامت��ه م� ّؤ�س�س��ة الفك��ر العربي ا�ستم��رت ثالثة �أي��ام تناولت الن��دوة الت��ي ّ يف �ش��ارع احلم��راء يف ب�يروت بالتع��اون م��ع املح��اور التالية":ال�شباب يف العامل� :إ�شكاليات جمعية فعل �أمر �صيف العام ،2010حتت �شعار :الواق��ع وحت ّديات��ه"" ،احل��وار والتوا�ص��ل ب�ين "نحن لغتنا" .وجاء املهرجان ليكون حلقة من ال�شب��اب ومع��ه :الأ�س���س وال�سب��ل والغاي��ات"، حلق��ات "م�شروع الإ�سه��ام يف تطوير تع ّلم ا ّللغة "م�شارك��ة ال�شباب يف ال�ش�أن العام بني الواقع العملي��ة العرب ّية" ،الذي كانت م� ّؤ�س�سة الفكر العربي قد والطم��وح"" ،انخ��راط ال�شب��اب يف ّ التنموي��ة م��ن خ�لال ج��ودة التعلي��م ومواءمة تب ّنت��ه من �ضمن م�رشوعها "عربي ،" 21الرامي ّ �إىل تعزي��ز الّلغ��ة القومي��ة ودعمه��ا عل��ى نطاق التكوي��ن"" ،ال�شب��اب وتر�سيخ القي��م الإن�سانية
655
التقرير العربي الرابع 656للتنمية الثقافية الدولي��ة امل�شرتك��ة" .فيم��ا اخ َتتم��ت الن��دوة ّ �أعماله��ا باعتم��اد وثيقة حتم��ل عنوان"�إعالن تون�س حول ال�شباب وامل�ستقبل ."1
الثقافة العرب ّية حتت املجهر
لئن جاء االحتفال "ببريوت عا�صمة عاملية للكتاب" ليعزز دور بريوت الفكري والثقايف ،وتهيئة الأجواء املالئمة للنهو�ض بو�ضع القراءة يف لبنان ،ف�إن جزءاً ال ب�أ�س به من الأن�شطة الثقافية عبرّ عن حماوالت تكري�س �أدوات الثقافة عربياً.
معظم املو�ضوعات الثقافية والفكرية التي ارتطبت بلبنان ح�رصاً على هام�ش االحتفال بـ "بريوت عا�صمة عاملية للكتاب" ،مل تكن منف�صلة عن ال�ســـياق العــاملي والإقليــمي والعـــــربي ،نظـــراً الرتــباط امللــحة الق�ضــــايــا املحلــية ّ باملتغريات العاملية.
بق��در ما تنا�سل��ت املو�ضوع��ات والق�ضايا عام�� ًا بعد ع��ام ،وخ�صو�ص�� ًا يف العق��د الفائت، �شكّل��ت الثقافة نف�سها حم��ور نقا�ش يف ال�ساحة العربية ،مت ّثل يف الع��ام 2010بندوة الثقافي��ة ّ ّ العربي��ة يف ظ�� ّل و�سائ��ط االت�ص��ال "الثقاف��ة ّ الثقافية لل�سيا�سات أول ل ا ؤمت��ر � و"امل احلديثة"، ّ العربي��ة" ،و"االجتماع التح�ضريي يف املنطقة ّ العربية" ،وندوة "الثقافة الثقافي��ة للقمة ّ ّ الأول ّ العربي��ة ..امل�ستقبل والتح ّديات" ،وم�ؤمتر"�أدباء ّ م�رص" يف دورته اخلام�سة والع�رشين حتت عنوان الثقافة..حتوالت الواقع" .فيما بادرت "تغيرّ ات ّ وزارة الثقافة املغرب ّية �إىل �إطالق �سل�سلة ندوات للنظ��ر يف �إ�شكاليات الو�ضع الثقايف وت�شخي�ص الو�ض��ع الثقايف املغربي يف مناحيه الأ�سا�سية، ومعاجلة �إ�شكاليات تدبريه ،وجتديد مو�ضوعات الفكرية .وجاء هذا النقا���ش العام حول الق�ضايا ّ االهتم��ام الكثي��ف مبو�ضوع الثقاف��ة يف �سياق تنموية جدي��دة يف العقود ما ط��ر�أ من مفاهي��م ّ أ�سا�سي ًا من مكون ًا � ّ املا�ضية ،اعت�برت "الثقافة" ّ مكون��ات التنمي��ة ال�شاملة ،ميك��ن تنميتها عرب ّ الثقافية. ال�صناعات يف اال�ستثمار ّ
-I Iامل�شهد الثقايف العربي من خالل �أن�شطة امل� ّؤ�س�سات العرب ّية التحرك من القول �إىل الفعل ّ
لع�� ّل االنطب��اع الأول ال��ذي يولّ��ده امل�شه��د الثق��ايف العربي للع��ام ،2010ه��و بدايات تبلور ب��ذور اتجّ ��اه جمتمع��ي ثق��ايف عربي ،ميي��ل �إىل البح��ث ع��ن حل��ول عمل ّي��ة �أك�ثر م��ن ميل��ه �إىل
�إع��ادة االعتب��ار �إىل نظري��ات "طوباوية" .وهذه املالحظ��ة لي�س��ت ولي��دة ه��ذا الع��ام املدرو�س، بالتكون منذ وال�سيم��ا �أن بذور هذا االتجّ اه بد�أت ّ ت�سعين ّي��ات القرن الفائ��ت ،خ�صو�ص ًا مع احتالل الثقاف��ة موق��ع ال�ص��دارة يف احل��راك ال��دويل، وا ّتخ��اذ الهوية القوم ّية كذلك بع��داً رئي�ساً� ،سواء يف ��صراع الق��وى �أم يف ال��صراع ب�ين الأمم، وال�سيما مع ا�شت��داد وط�أة عدم اال�ستقرار الدويل بع��د �أح��داث احل��ادي ع��شر م��ن �سبتمرب�/أيلول ،2001وتعاظ��م التحد ّي��ات �أم��ام الوطن العربي بع��د االنفت��اح عل��ى تي��ارات العومل��ة وحتري��ر التج��ارة واالندم��اج املتزاي��د يف االقت�ص��اد الر�أ�سم��ايل العامل��ي ،واالعتم��اد ب�ش��كل متزاي��د على ق��وى ال�سوق و�آلياته وانت�شار ثقافته وقيمه يف جمي��ع جم��االت الن�ش��اط واحلي��اة ،وا�شتداد ح ّدة مواجه��ة البلدان العرب ّي��ة لتجلّيات العوملة وتداعياتها عل��ى ال�صعد االقت�صاد ّية وال�سيا�س ّية واالجتماع ّية والثقاف ّية والرتبو ّية كافة ،وبعدما تب�ّي�نّ بالأرق��ام والوقائ��ع �أن "نق���ص املعرفة" يف الوط��ن العربي ي�شكّل املع��وق الرئي�س الثالث ال��ذي يعرت�ض طريق التنمية الإن�سانية العرب ّية،2 ف�ض ًال عن تراجع موقع الّلغة العرب ّية يف اخلريطة الثقاف ّية والرتبو ّية العرب ّية الذي راح يعك�س عمق الأزمة الثقاف ّية العرب ّية.
العام 2010يتابع �أن�شطة "بريوت عا�صمة عامل ّية للكتاب"
عاملية ج��اء االحتفال بـ "ب�يروت عا�صمة ّ للكت��اب" ب��دء ًا م��ن 23ني�سان (�أبري��ل) 2009 وحت��ى � 23أبري��ل /ني�س��ان ( ،)2010ليع�� ّزز دور ب�يروت الفك��ري والثق��ايف .ولئ��ن هدف��ت ه��ذه الفعالية �إىل تن�شيط الدور الثقايف لبريوت وتهيئ��ة الأج��واء املالئم��ة للنهو���ض بو�ض��ع يف جتم ٍع ثقا ّ الق��راءة يف لبن��ان بعامة و�إن�ش��اء ّ وطني وتوحيد املواطنني �ضمنه واحرتام حقوق ّ
- 1ميكن العودة �إىل تفا�صيل الإعالن يف ملحق احل�صاد ،ملحق.1 - 2تقرير التنمية الإن�سانية العرب ّية للعام : 2003نحو �إقامة جمتمع املعرفة ،برنامج الأمم امل ّتحدة الإمنائي وال�صندوق العربي للإمناء االقت�صادي واالجتماعي.
ح�صاد العام 2010
حفلــــت اجلل�ســـات اخلمـــ�س "للمـــ�ؤمتر الأول لل�سيا�سات الثقافية يف املنطقة العربية" فـــــــــي لبــــنان مب�ســائــــل تتعلّق بكيفية �إ�سـهام حت�سني وعــــي املجــــتمع بقيـــــمة الثقـــافة ،والتعــري الثقايف.. كما طرحت م�ساءالت حول "مفهـــوم ال�سيا�سات الثقافية" والتحـــديات التي تواجـــهه، كعدم ربط الثقافة بالرتبية، والطـــابع املنا�سباتي للعمل الثقايف عموماً.
احل�صـــاد
الثقافية�..إلخ ،1ف�إن جزءاً الب�أ�س به من املواطن ّ هذه الأن�شطة عبرّ ع��ن حماوالت تكري�س �أدوات عربياً ،وذلك ب�إ��شراك املجتمع املدين الثقاف��ة ّ الّلبن��اين والعرب��ي يف �آن .ولئ��ن كان "�إط�لاق الثقافية" قد �ش��كّل �أحد الأهداف م�س��ار التنمية ّ اال�سرتاتيجية لوزارة الثقافة اللبنانية وبلدية ّ بريوت ع�بر ا�ستنها�ض املجتمع املدين اللبناين وبن��اء الق��درات م��ن خ�لال التدري��ب وور���ش العم��ل وتعزي��ز كت��اب النا�شئ��ة وغريه��ا م��ن الأن�شط��ة املحلي��ة ،ف�إن ج��زءاً منها ب��دا مع ّززاً ّ مقوم��ات الوج��ود العربي، من أ�سا�س��ي ملق��وم � ّ ّ ين لبنا ّ��ي ل حم ن�شاط خ�لال من وذل��ك ّلغ��ة، كال ّ العربية ل��ـ "جمعية ح��صراً مث��ل ن�ش��اط الّلغ��ة ّ املقا�صد-ابتدائي��ة خليل �شهاب" (من ني�سان/ �أبري��ل � 2009إىل ني�سان�/أبري��ل .)2010يف ح�ين بدت الأن�شطة الأخرى م�ستنه�ض ًة لطاقات املجتم��ع امل��دين العربي ب�أ��سره� ،ش���أن ن�شاط "ب�يروت "39الختيار �أف�ض��ل 39كاتب ًا عرب ّي ًا �سن الأربع�ين (من �أيلول �/سبتمرب 2009 دون ّ �إىل 22ني�سان�/أبري��ل ،)2010وا�ستح��داث موق��ع عل��ى �شبك��ة الإنرتنت لق�ص���ص الأطفال والرواي��ات ليك��ون �أداة تع��اون جتم��ع ب�ين خمتل��ف العاملني يف حقل الكتاب��ة يف البلدان لعينة من الت��ي تتكلّم العربية ،و�إجن��از معر�ض ّ ّ العربي��ة يف �آذار /مار���س 2010 املخطوط��ات ّ العربية يف من �ضم��ن برنام��ج "املخطوط��ات ّ املكتب��ات الّلبنانية" الذي انطلق يف حزيران/ لا ع��ن النقا�شات يوني��و م��ن الع��ام ،2009ف�ض� ً مت��ت ب�ين ع��دد م��ن الك ّت��اب والّلق��اءات الت��ي ّ املختارين واجلمه��ور العري�ض يف �آذار/مار�س ،2010و�س��وى ذلك م��ن �أن�شط��ة ا�ستمرت حتى ني�س��ان� /أبري��ل ،2010كان م��ن �أبرزه��ا ندوة العربية:املنجز والإ�شكاالت" التي "نقد الرواية ّ ج��رت يف بريوت بالتعاون بني ال��دار العرب ّية للعل��وم -نا�ش��رون ووزارة الثقاف��ة الّلبناني��ة يف 9-8كان��ون الث��اين /يناي��ر ،والن��دوة التي
دع��ت �إليه��ا م� ّؤ�س�س��ة الدرا�س��ات الفل�سطين ّية �أي�ض��اً ،يف بريوت"ح��ول ب�يروت يف الإنت��اج الأدب��ي والفكري يف مو�ض��وع ال�رصاع العربي الإ�رسائيلي ( 8كانون الثاين /يناير .)2010 وق��د حفل العام 2010خارج �إطار "بريوت عاملي��ة للكت��اب" ب�سل�سل��ة ن��دوات عا�صم��ة ّ وحما��ضرات نظّ مته��ا م� ّؤ�س�س��ات املجتم��ع ثقافية املدين ،من جمعيات وروابط وم� ّؤ�س�سات ّ وعربية لبناني��ة وتعليمي��ة ،ح��ول مو�ضوعات ّ ّ ّ وملحة .ومن املالحظ �أن معظم ّ وعاملية �شائكة ّ والفكري��ة التي ارتبطت ة الثقافي املو�ضوع��ات ّ ّ ب��ـ لبن��ان ح�رصاً مل تك��ن منف�صلة ع��ن ال�سياق العامل��ي والإقليم��ي والعرب��ي ،نظ��راً الرتباط العاملية امللحة بالتغي�يرات ّ الق�ضاي��ا املحلّية ّ الراهن��ة .وق��د تب ّدى ذلك يف م��ا ق ّدمه �أ�صحاب الأوراق املق ّدم��ة يف ه��ذه املنا�سبة �أو تلك .هذا العربية الذي نظّ مته لا عن مهرجان اللغ��ة ف�ض� ً ّ م� ّؤ�س�سة الفكر العربي انطالق ًا من بريوت. ويف حماولة اخت�ص��ار االتجّ اه الغالب يف والثقافية يف لبن��ان ،والذي الفكري��ة احلرك��ة ّ ّ عم��ا كان 2010 الع��ام يف ا ب��روز أك�ثر كان � ً ّ عليه الأم��ر يف الأعوام ال�سابق��ة ،بدا �أن هناك العربية من اجتاه�� ًا وا�ضح ًا للنهو�ض بالّلغ��ة ّ عمالنية ،ف�ض ًال عن تبلور اجلهود خالل تدابري ّ الر�سمي��ة وجه��ود املثقفني والقط��اع اخلا�ص ّ عربي��ة ،تتقاطع مع ��ة ثقافي نه�ض��ة أجل م��ن � ّ ّ متيزها املحاوالت النه�ضوية ال�سابقة لكن مع ّ ّ عملي وحم�� ّدد لها .وقد مبحاول��ة بلورة �إط��ار ّ وثقافية فكرية جتلّى ذلك م��ن خالل ّ فعاليات ّ ّ ثقافية قام��ت يف بريوت وبحث��ت �إ�شكالي��ات ّ عربي��اً .ف�شهد لبنان عربية ،وجمع��ت جمهوراً ّ ّ 2010 الع��ام يف عربيتني تني ثقافي تني فعالي ، ّ ّ ّ عمالنية تكر�س��ان االجتاه العربي نح��و ثقافة ّ ّ الثقافية يف لل�سيا�س��ات أول ل ا ؤمت��ر � "امل هما: ّ العربي��ة" ،و"االجتم��اع التح�ضريي املنطق��ة ّ العربي��ة" ،كم��ا �شهدت الثقافي��ة الأول للقم��ة ّ ّ
657
- 1راجع يف هذا ال�صدد "ملف احل�صاد الثقايف" يف التقرير العربي الثالث للتنمية الثقاف ّية ،ط ، 1بريوت ، 2009م� ّؤ�س�سة الفكر العربي، �ص�-ص.641-638
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 658للتنمية الثقافية العربية ملتقى ق��ادة الإعالم العربي، ال�ساح��ة ّ نوع��ي بني قادة ال��ذي هدف �إىل �إيج��اد حوار ّ عملية الإعالم العربي ،بغية الو�صول �إىل حلول ّ وواقعي��ة للم�ش��كالت والعوائ��ق الت��ي تواج��ه ّ م�س�يرة الإعالم العرب��ي �أو تلك الت��ي تعطّ لها، كما جرى حتديد احتياجات احلركة الإعالمية العربي��ة ومتطلّب��ات املرحلة الآني��ة يف العمل ّ أ�سا�سية الإعالمي .فحملت اجلل�س��ات الثالث ال ّ للملتق��ى العناوي��ن التالي��ة" :دور الإع�لام العربي��ة"" ،اقت�صادي��ات يف دع��م العالق��ات ّ الإعالم"" ،العالقة بني الإعالم وال�سلطة".
امل�ؤمتر الأول لل�سيا�سات الثقاف ّية يف املنطقة العرب ّية
�شهد لبنان يف العام 2010 فعاليتني ثقافيتني عربيتني تكر�سان االجتاه العربي نحو ثقافة عربية عمالنية هما: "امل�ؤمتر الأول لل�سيا�سات الثقافية يف املنطقة العربية" و"االجتماع التح�ضريي الأول للقمة الثقافية العربية".
ناق���ش امل�ؤمتر خمتل��ف اجلوان��ب املتعلّقة الثقافية ،وذلك انطالق ًا من املفهوم بال�سيا�سات ّ الثقافي��ة ال��ذي تتب ّن��اه اخلا���ص لل�سيا�س��ات ّ م� ّؤ�س�سة املورد الثقايف بو�صفها منظّ مة امل�ؤمتر، بالتع��اون مع م� ّؤ�س�سة دون الهولند ّية واملجل�س الثقافية -كما الثقايف الربيطاين .فال�سيا�سات ّ القيمون على امل�ؤمتر -عبارة عن "جممل ح ّددها ّ الثقافي��ة التي اخلط��ط والأفع��ال واملمار�س��ات ّ الثقافية لبلد �أو جمتمع تهدف �إىل �س ّد احلاجات ّ املادية م��ا ،عرب اال�ستثمار الأق�صى لك ّل املوارد ّ والب�رشي��ة املتوفّرة لهذا البلد وهذا املجتمع� ،أي ّ بالفن والرتاث �إىل ما يتخطّ ى ال�سيا�سة املتعلقة ّ �سيا�س��ة �أو�س��ع و�أ�شمل تتطلّب ت�ضاف��راً وتكام ًال بني قطاعات �ش ّتى يف املجتمع". ولع ّل القيم��ة امل�ضافة التي ميكن ت�سجيلها له��ذا امل�ؤمت��ر ،ه��ي �أنه ق��ام بجه��ود املجتمع الأهل��ي ،وحتدي��داً بجهود العامل�ين والباحثني الثقافي��ة ووا�ضعيها، واخل�براء يف ال�سيا�س��ات ّ إقليمية وذلك بعدم��ا �سبق ل��ه القيام مبب��ادرة � ّ يف الع��ام 2009لر�ص��د املالم��ح الرئي�س��ة عربي��ة الثقافي��ة يف ثم��اين دول لل�سيا�س��ات ّ ّ ه��ي لبن��ان و�سوري��ة والأردن وفل�سطني وم�صر واجلزائ��ر وتون���س واملغ��رب ،م��ن �أي��ار (مايو) 2009وحت��ى كان��ون الث��اين (يناي��ر) ،2010
من��وذج مل�س��ح ال�سيا�س��ات وباال�ستن��اد �إىل ٍ الثقافي��ة �شم��ل ت�سعة حماور :ال�سي��اق الثقايف ّ والتبعي��ة الإدارية� ،صنع القرار املدرو�س للبل��د ّ والإدارة ،الأهداف واملبادئ العامة لل�سيا�سات الثقافي��ة ،املو�ضوع��ات الراهن��ة يف تطوي��ر ّ الثقافي��ة واجلدل حولها ،الن�صو�ص ال�سيا�سات ّ القانوني��ة الرئي�س��ة يف احلقل الثق��ايف ،متويل ّ الثقافية و�رشاكات جديدة، الثقافة ،امل� ّؤ�س�سات ّ دع��م الإب��داع وامل�شارك��ة ،م�ص��ادر وو�صالت إلكرتونية. � ّ وقد حملت اجلل�سات اخلم�س "للم�ؤمتر الأول لل�سيا�س��ات الثقاف ّي��ة يف املنطق��ة العرب ّي��ة"، والت��ي تلتها جل�سة ختامي��ة ،العناوين التالية: الثقافي��ة وو�ض��ع الثقاف��ة يف "ال�سيا�س��ات ّ املجتم��ع"" ،الثقافة عل��ى ال�صعيدي��ن القومي والدويل :التح ّديات وال�رشوط القانونية الالزمة الثقافية" "،متويل ال�سيا�سات لو�ضع ال�سيا�سات ّ املالي��ة واالقت�ص��اد الثقافي��ة :تنمي��ة امل��وارد ّ ّ الرئي�سي��ون يف حق��ل الثق��ايف"" ،الفاعل��ون ّ الثقافة� :أطر التع��اون الثقايف على امل�ستويات والدولي��ة"" ،امل� ّؤ�س�س��ات إقليمي��ة ّ املحلي��ة وال ّ ّ الثقافية". وال�شبكات ّ فت��م البحث يف كيفي��ة �إ�سه��ام ال�سيا�سات ّ الثقافي��ة يف حت�س�ين وع��ي املجتم��ع بقيم��ة ّ الثقافي��ة املمار�س��ات دور ويف الثقاف��ة، ّ يت�ضمن��اه م��ن �إنتاج والتعب�ير الثق��ايف ،مب��ا ّ حيوي ببناء جمتمعات وتبادل ،يف لع��ب دور ّ ودميقراطي��ة .كما طرح��ت م�ساءالت منفتح��ة ّ الثقافية" ،ف�ض ًال ع ّدة حول "مفهوم ال�سيا�سات ّ عن التح ّديات التي تواجهه ،كعدم ربط الثقافة بالرتبي��ة ،والطابع املنا�سباتي للعمل الثقايف العرب��ي عموم��اً ،والهيمن��ة املتم ّثل��ة ب�سط��وة العربية و�أنظمتها عل��ى الثقافة بع���ض ال��دول ّ وجتيريه��ا مل�صاحله��ا ال�سيا�سي��ة ،الأمر الذي يفت��ح املج��ال وا�سع�� ًا للف�ساد امل��ايل ولإطار يت�سب��ب يف "قتل الإبداع" .يف غ�ير دميقراطي ّ ح�ين �أن اجتاه احلكوم��ات �إىل رفع موازناتها املخ�ص�ص��ة للثقاف��ة �إىل �أك�ثر م��ن ،% 1.5 ّ
ح�صاد العام 2010 اليعني انتفاء �إ�شكالية متكني املجتمع املدين، خ�صو�ص�� ًا يف ظ�� ّل م�شارك��ة احلكوم��ات يف التموي��ل واعتم��اد منظّ م��ات املجتم��ع املدين عل��ى اخل��ارج .ويف م�سائ��ل التموي��ل �أي�ض��اً، مهمان ،الأول "ه��ل تنفرد الدولة برز �س���ؤاالن ّ باال�ستثمار الثق��ايف �أو تنفتح على ر�أ�س املال اخلا���ص وتف�س��ح املج��ال �أم��ام امل� ّؤ�س�س��ات املانح��ة؟ ،والث��اين" ماه��ي الط��رق الف�ضل��ى لتوجيه الدعم امل��ايل �إىل املبدعني والفاعلني الثقافيني وحت�س�ين الأداء املايل للم�رشوعات ّ الثقافية؟". �سات ؤ�س ّ وامل� ّ كم��ا ناق�ش امل�ؤمت��ر ��ضرورة التقريب بني الثقاف��ة والتنمية وتقريب الفن��اّن واملبدع من تدخل املجتمع املدين اجلمهور وبيئته وتو�سيع ّ �سواء لر�سم ال�سيا�سات �أم لت�شجيع الإبداع. وبذل��ك ،انته��ى امل�ؤمتر بجمل��ة تو�صيات، 1 بعدم��ا �ش��كّل مادة مو ّثق��ة قام به��ا ممثلون من املجتم��ع املدين ،و�أف�ض��ت �إىل ا�ستخال�ص بع�ض الثقافي��ة يف العامل ال�سم��ات العام��ة لل�سيا�سات ّ العربي� ،سب��ق �أن �أ�شارت �إليها حنان احلاج علي رئي�سة املجل�س الف ّني يف م� ّؤ�س�سة املورد الثقافـي، �ضمه الع��دد الثامن و ُن��شرت يف �سي��اق حتقي��ق ّ 2 من "متابعات"(�آب�/أغ�سط���س )2009بعنوان وتتلخ�ص بالآتي: الثقافية"، "ال�سيا�سات ّ ّ الثقافي��ة يف العامل العربي �إن ال�سيا�س��ةّ �سيا�سة نظرية الترتجم بخطة متكاملة. الثقافي��ة تبق��ى يف ح��دود �إن ال�سيا�س��ةّ يتم ال�سري وفقها ،وال ترتجم ط��رق ُتعتمد �أو ّ تقرها �إىل جمموعة قواع��د وقوانني وخطط ّ ال�سلط��ات ر�سمي�� ًا م��ن �أجل تغي�ي ٍر وتطوي ٍر
بعيدي املدى. ّ �إن الثقاف��ة ق��ي خدم��ة ال�سيا�سة(ثقاف��ةالوطنية، الهوي��ة العربي��ة ،ثقافة القومي��ة ّ ّ ّ ّ إ�سالمي��ة ،ثقافة املقاومة، ل ا ة الهوي ثقافة ّ ّ الر�سمي��ة ثقاف��ة احل��زب احلاك��م ،الثقاف��ة ّ املركزي��ة )....ولي�س��ت ال�سيا�س��ة يف خدمة ّ الثقافة.
االجتماع التح�ضريي الأول للقمة 3 الثقاف ّية العرب ّية
يف بادرة هي الأوىل من نوعها يف الف�ضاء الثق��ايف العرب��ي ،دع��ا الأم�ير خال��د الفي�صل الثقافي��ة الراهنة بال�رسعة �إىل مواجهة الأزمة ّ الالزمة وبالآليات الكفيل��ة ،والت�ص ّدي لها عرب تتحول �أعل��ى م�ستوي��ات القرار ال�سيا�س��ي ،لئال ّ �إىل �أزم��ة كي��ان ووج��ود ح�ضاري ته�� ّدد الأمة بكامله��ا .فق��د اعت�بر الأم�ير خال��د الفي�ص��ل يف كلم��ة افتتاح امل�ؤمت��ر �أن القم��ة الثقاف ّية العرب ّية "مت ّث��ل فر�صة لتوظيف ر�ؤى املثقفني ح��ول قي��م التق�� ّدم واال�ستن��ارة والنهو���ض"، معت�براً �أن الت�ضام��ن الثق��ايف العربي �رضورة قومي��ة لتوظي��ف القوا�س��م امل�شرتك��ة للأم��ة، ّ ومق ّدم�� ًا اقرتاحني �إىل امللتق��ى؛ الأول دعا فيه �إىل الرتكي��ز عل��ى امل�رشوع الثق��ايف العربي - للعقدي��ن املقبل�ين -كق�ضي��ة حمورية واحدة، وق��ال" :لعلكم تتفقون مع��ي يف �أن �إنقاذ الّلغة امللحة على امل�شهد ّ العربي��ة من �أهم ق�ضايان��ا ّ الثق��ايف"� .أم��ا االق�تراح الث��اين ،ف��كان �إن�شاء يتم توفري موارده �صندوق متويل ثقايف عربيّ ، العربية" ،على من �إ�سهام��ات حكومات ال��دول ّ
خل�ص اللقاء التح�ضريي الأول للقم��ة الثقافي��ة العربية الذي ّ نظّ مت��ه م� ّؤ�س�س��ة الفكر العربي �إىل املطالب��ة بتعزي��ز جه��ود حماي��ة اللغة العربية والرتاث، ودعم الإبداع وحماية امللكية الفكـــري��ة ،ودعــــم املحـــتوى الرقــــمي العربــي على �شبكــة الإنرتنت ،وتنظيم �سوق ثقافية عربية ،ودعم حرك��ة الرتجمة وتر�شيدها.
�أظهرت الأن�شطة العائدة لأربع م� ّؤ�ســــ�سات ثقافية يف م�رص �أن هناك 50ن�شاط ًا تناولت املجــــال امل�صــــري املحلـــي و 59ن�شاط ًا تناولت ق�ضايا عاملية و 37ن�شاط ًا يف املجال العربي.
احل�صـــاد
- 1راجع التو�صيات يف امللحق املرفق بهذا التقرير (ملحق.)2 - 2ن�رشة �إعالمية دورية ت�صدر عن "م� ّؤ�س�سة الفكر العربي" يف بريوت. - 3يذكر �أن هذا االجتماع جاء بنا ًء على االقرتاح التي كان رئي�س "م� ّؤ�س�سة الفكر العربي" الأمري خالد الفي�صل قد �أطلقه يف خطابه �إىل �أمني عام جامعة الدول العرب ّية ال�س ّيد عمرو مو�سى ب�أن تقوم جامعة الدول العرب ّية بالدعوة �إىل عقد ق ّمة ثقاف ّية عرب ّية حتت رعايتها على غرار الق ّمة االقت�صاد ّية التي ُعقدت يف الكويت .فعقدت م� ّؤ�س�سة الفكر العربي ،بالتعاون مع املنظّ مة العرب ّية للرتبية والعلوم والثقافة (�ألك�سو) ،وحتت مظلّة جامعة الدول العرب ّية ،االجتماع التح�ضريي الأول لـ"الق ّمة الثقاف ّية العرب ّية" ،الذي �شارك فيه -بالإ�ضافة �إىل �رشيحة وا�سعة من املفكرين واملثقفني واملبدعني والأكادمي ّيني العرب -اتحّ اد الك ّتاب والأدباء العرب ،اتحّ اد النا�رشين العرب ،ممثّلون عن املجامع الّلغوية العرب ّية ،ر�ؤ�ساء املجال�س الثقاف ّية الوطنية يف بع�ض الدول العرب ّية ،مركز امللك عبد العزيز الثقايف العاملي ،الهيئة العرب ّية للم�رسح ،مراكز الدرا�سات والأبحاث ،امل� ّؤ�س�سات الإعالمية ،م� ّؤ�س�سات وجمعيات ثقاف ّية �أهلية.
659
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 660للتنمية الثقافية
يف ال�سعودية �أظهرت الأن�شطة الـ 41العائدة ل�سبع م� ّؤ�س�سات �سعــــــودي��ة �أن 16ن�شـــــاط�� ًا منــــها تنـــاول ال�ش�أن املحلي و 12ن�شاط�� ًا تن��اول املج��ال العاملـــــي� .أمــا مــــا تناولــته الأن�شــــط��ة العربي��ة فبلغ 12 ن�شاطاً ..ف�ض ًال عن ن�شاط واحد للمجاالت الإقليمية (ال�سعودية واخلليج العربي).
�أظهرت االن�شطة العائدة لثالث م� ّؤ�س�سات ثقافي��ة يف �سورية، والتي بل��غ عددها 82ن�شاطاً، �أن هــــن��اك 8منه��ا تناولـــت املجال املحل��ي ،و 34ن�شاط ًا تن��اول املج��ال العاملي ،فيما تن��اول 33ن�شاط�� ًا املج��ال لا عن � 7أن�شطة العـــربي ،ف�ض� ً للمجاالت الإقليمية.
�أن تق�� َّدر ح�ص���ص ال��دول فيه��ا طبق�� ًا ملعايري يراه��ا الق��ادة ،للإنف��اق عل��ى امل�رشوع��ات العربي��ة ذات البع��د القوم��ي والطابع الثقافي��ة ّ ّ اال�سرتاتيجي ،التي تخدم ق�ضيتنا املحورية". للقمة قد ً وبن��اء عليه ،كان��ت التح�ض�يرات ّ انته��ت باجتم��اع ت�ش��اوري يف تون���س لفري��ق العم��ل التح�ض�يري امل�ؤل��ف م��ن مم ّثل�ين ع��ن جامعة الدول العرب ّية وم� ّؤ�س�سة الفكر العربي واملنظّ م��ة العرب ّية للرتبية والعل��وم والثقافة (�ألك�س��و) يف � 20أبري��ل (ني�س��ان) ،2010 مت االتفاق علي��ه �أن يف�ضي وكان م��ن ب�ين م��ا ّ االجتماع التح�ضريي الأول للقمة الثقاف ّية �إىل ثقافية حم ّددة ومناق�شة "م�رشوعات� ،أو ق�ضايا ّ إجرائي��ة القابلة للتنفيذ العملي��ة وال حيثياته��ا ّ ّ ّ بعيداً من � ّأي تنظري ثقايف لذاته� ،أو طرح لق�ضايا يغلب عليه��ا الطابع الأيديولوجي" .لذا ،تو ّزعت �أعم��ال الّلق��اء التح�ض�يري على ثم��اين جلان،1 الثقافي��ة وامل�رشوع��ات مت ّث��ل �أب��رز الق�ضاي��ا ّ الت��ي حتت��اج �إىل ا�ستثم��ار .وتدار�س��ت الّلجان امللح��ة ،منتهي�� ًة بو�ض��ع الثقافي��ة الق�ضاي��ا ّ ّ تو�صي��ات طالب��ت بتعزي��ز جهود حماي��ة اللغة العربية والرتاث ،ودعم االبداع وحماية امللكية الفكرية ،و�إي�لاء االهتمام الكايف بثقافة الطفل وال�شباب ،ودعم املحت��وى الرقمي العربي على �شبك��ة االنرتن��ت ،وتنظيم �س��وق ثقافية عربية، ودعم حركة الرتجمة وتر�شيدها. 2
عروبة بالق ّوة ال بالفعل
ك�شف��ت الأن�شط��ة العائدة يف لبن��ان �إىل ك ّل م��ن الن��ادي الثق��ايف العرب��ي ،مرك��ز درا�س��ات الوح��دة العرب ّي��ة ،املجل���س الثق��ايف للبن��ان اجلنوب��ي ،اجلمعية الّلبنانية لعل��م االجتماع،
احلرك��ة الثقاف ّي��ة انطليا���س ،معر���ض بريوت ال��دويل للكت��اب ال��ـ ،54والتي بل��غ عددها 32 ن�شاط��اً� ،أن هن��اك 15ن�شاط�� ًا تناول��ت املجال ين املحلّ��ي ،و� 7أن�شط��ة تناولت املجال الّلبن��ا ّ العامل��ي ومو�ضوع��ات راهن��ة عل��ى امل�ست��وى ّ العربي، املج��ال تناولت أن�شط��ة � 8 و العامل��ي، ّ إقليمية ف�ض� ً لا عن ن�شاطني ( )2تناوال جماالت � ّ (لبنان وامل�شرق العربي). و�أظه��رت الأن�شطة العائدة لأرب��ع م� ّؤ�س�سات ثقاف ّي��ة يف م�ص��ر ه��ي :مكتب��ة الإ�سكندر ّي��ة، املجل�س الأعلى للثقافة ،الهيئة امل�صرية العامة للكت��اب م��ن خ�لال "معر���ض القاه��رة ال��دويل للكتاب� ،3"42ساقية عبد املنعم ال�صاوي ،والتي بل��غ عدده��ا 148ن�شاط��اً ،ف�ض� ً لا ع��ن � 3أن�شطة �أخ��رى ه��ي "املنت��دى العامل��ي للق��ادة ال�شب��اب- دافو���س ،"2010الذي عقد يف جامعة القاهرة، و"م�ؤمت��ر �أدب��اء م�ص��ر" يف دورت��ه اخلام�س��ة والع�رشي��ن(:دورة حم�س��ن اخلي��اط) ،وملتق��ى قادة الإعالم العرب��ي الذي نظّ مته هيئة امللتقى الإعالمي العربي� ،أظهرت الأن�شطة العائدة لهذه امل� ّؤ�س�س��ات �إذاً� ،أن هن��اك 50ن�شاط�� ًا تناول��ت امل��صري املحل ّّي ،و 59ن�شاط�� ًا تناولت املج��ال ّ العامل��ي ومو�ضوعات ق�ضايا خا�ص��ة باملجال ّ راهن��ة عل��ى امل�ست��وى العامل��ي ،و 37ن�شاط�� ًا العرب��ي ،و� 5أن�شط��ة تناول��ت تناول��ت املج��ال ّ إقليمي (م�رص والعامل الإفريقي). املجال ال ّ و�أظه��رت الأن�شطة العائدة لثالث م� ّؤ�س�سات يف �سورية هي :وزارة الثقافة ال�سور ّية واتحّ اد الكتّ��اب يف �سوري��ة (ف��روع الرقة ودي��ر الزور وال�سلم ّي��ة وحلب وحم���ص والالذق ّي��ة و�إدلب وبييال) ،واملركز الثقايف العربي يف دم�شق (�أبو رمان��ة) ،والتي بلغ عددها 82ن�شاطاً� ،أن هناك
- 1اللجان الثماين هي :جلنة �إنقاذ اللغة العرب ّية ،جلنة حماية الرتاث ،جلنة الإبداع وحماية امللكية الفكرية ،جلنة رعاية ثقافة الطفل وال�شباب ،جلنة حتالف القيم وحوار الثقافات ،جلنة املحتوى العربي الرقمي على �شبكة الإنرتنت ،جلنة ال�سوق الثقاف ّية العرب ّية امل�شرتكة ،جلنة الرتجمة . - 2راجع التو�صيات يف امللحق املرفق بهذا التقرير (ملحق.)3 - 3تناول املحور الرئي�سي للمعر�ض ثالثة عناوبن كربى ناق�شت �أهم الق�ضايا العلم ّية امل�ستحدثة ،والأزمة االقت�صاد ّية العامل ّية، والآفاق الإبداعية للرواية العرب ّية.
ح�صاد العام 2010
661
توزّع �أن�شطة امل�ؤّ�س�سات الثقاف ّية بح�سب املجاالت
جدول ()1
لبنان
م�رص
�سورية ال�سعودية الكويت الإمارات تون�س
املغرب املجموع
الن�سبة ()%
املجال املحلّي
15
50
8
16
2
5
2
20
118
29
املجال العربي
8
37
33
12
9
15
2
15
131
32
املجال الإقليمي
2
5
7
1
2
7
0
0
24
6
املجال العاملي
7
59
34
12
2
10
8
8
140
34
املجموع
32
151
82
41
15
37
12
43
413
100
ال�سوري املحلّي ،و34 � 8أن�شط��ة تناولت املجال ّ
من خالل �أن�شطة خم�س م� ّؤ�س�سات ثقافية �إماراتية، وقد بلغ عددها 37ن�شاطاً، بدا �أن هناك � 5أن�شطة تناولت املجاالت املحلية، و� 10أن�شطة تناولت املجال العاملي ،مقابل 15ن�شاط ًا للمجال العربي و� 7أن�شطة للمجاالت الإقليمية.
احل�صـــاد
العاملي وق�ضايا راهنة ن�شاط�� ًا تناولت املجال ّ على امل�ستوى العامل��ي ،فيما تناول 33ن�شاط ًا العرب��ي ،ف�ضالًعن� 7أن�شط��ة للمجاالت املج��ال ّ إقليمية (�سورية وامل�شرق العربي). ال ّ �أما يف ال�سعود ّية ،فبدا ،من خالل الأن�شطة �سعودية هي: ثقافي��ة العائ��دة ل�سب��ع م� ّؤ�س�سات ّ ّ مرك��ز املل��ك عب��د العزي��ز للح��وار الوطن��ي، النادي الأدبي الثقايف يف جدّ ة ،النادي الأدبي يف الريا���ض ،معر�ض الريا�ض ال��دويل للكتاب، نادي �أبه��ا الأدبي ،نادي املدينة املن ّورة الأدبي والثق��ايف ،املهرج��ان الوطني لل�تراث والثقافة (اجلنادري��ة)� ،أن م��ن ب�ين الأن�شط��ة التي بلغ عدده��ا 41ن�شاط��اً ،تناول 16ن�شاط�� ًا املجال ال�سعودي املحلّي ،فيما بل��غ عدد الأن�شطة التي تناولت املجال العاملي والق�ضايا الراهنة على امل�ست��وى العامل��ي 12ن�شاطاً ،وع��دد الأن�شطة التي تناولت املج��ال العربي 12ن�شاطاً ،ف�ض ًال إقليمي��ة ع��ن ن�ش��اط واح��د ( )1للمج��االت ال ّ (ال�سعود ّية واخلليج العربي). الثقافي��ة وبين��ت �أن�شط��ة امل� ّؤ�س�س��ات ّ ّ الكويتي��ة ،وه��ي :املجل���س الوطن��ي للثقاف��ة ّ والفن��ون والآداب ،جمل��ة العرب��ي ،م� ّؤ�س�س��ة
جائ��زة عبد العزي��ز �سعود البابط�ين ،معر�ض الكوي��ت للكتاب ،والتي بل��غ عددها 15ن�شاطاً، الكويتي �أن هن��اك ن�شاطني( )2تناوال املج��ال ّ املحلّي ،ف�ض ًال عن ن�شاطني( )2تناوال جماالت عاملية وق�ضاي��ا راهنة على امل�ستوى العاملي، ّ عرب��ي ،ون�شاطني( )2ذي بع��د ذات أن�شط��ة و�9 ّ إقليمية (الكويت واخلليج العربي). �أبعاد � ّ ثقافية ومن خالل �أن�شط��ة خم�س م� ّؤ�س�سات ّ إماراتية،هي :هيئ��ة �أبوظبي للثقافة والرتاث، � ّ املنت��دى اال�سرتاتيجي العربي (م� ّؤ�س�سة حممد بن را�ش��د �آل مكتوم) ،مركز الإمارات للدرا�سات والبح��وث اال�سرتاتيجية يف �أبو ظبي ،م� ّؤ�س�سة �سلط��ان ب��ن عل��ي العوي���س الثقاف ّي��ة ،ن��دوة الثقاف��ة والعلوم يف دب��ي ،والتي بلغ عددها 37 ن�شاطاً ،بدا �أن هناك � 5أن�شطة تناولت املجاالت العاملي املحلّي��ة ،و � 10أن�شطة تناول��ت املجال ّ والق�ضايا الراهنة على امل�ستوى العاملي ،مقابل 15ن�شاط ًا للمجال العربي ،و� 7أن�شطة للمجاالت ّ إقليمية (الإمارات واخلليج العربي و�آ�سيا). ال ّ �أما يف املغ��رب فالأن�شط��ة العائدة لك ّل من املعر���ض الدويل ال�ساد�س ع�شر للكتاب والن�شر (وال��ذي ج��اء حتت �شع��ار "العلم بالق��راءة �أع ّز ما يطل��ب" ،واتحّ اد كتّ��اب املغ��رب ،1والتي بلغ
تخ�ص هذه الأن�شطة املكتب التنفيذي فقط ،لأن الفروع الأخرى لالتحّ اد ،وعددها 23فرع ًا ،موزّعة على خمتلف �أنحاء - 1للتذكريّ ، اململكة املغرب ّية ،و�أجنزت �أن�شطتها الثقاف ّية اخلا�صة بها.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 662للتنمية الثقافية
متي��ز الع��ام 2010برتاج��ع ّ زخ��م بع���ض الق�ضاي��ا الت��ي كانت مطروح��ة ب�إحلاح ،مثل ق�ضاي��ا امل��ر�أة والدميقراطي��ة مثالً ،لك��ن م��ن دون �أن يعني ذلك غيابه��ا ،وذل��ك مل�صلحة اللغ��ة والعروب��ة والإ�س�لام وال�شباب والثقافة.
ف�ص��ب 20ن�شاط ًا منها يف عدده��ا 43ن�شاطاً، ّ الق�ضاي��ا املحلّي��ة ،مقابل � 8أن�شط��ة للمجاالت العاملي��ة والق�ضاي��ا الراهن��ة عل��ى امل�ست��وى ّ 15 وتناول العاملي، العربية. املجاالت ا ن�شاط ً ّ �أخ�يراً ،تو ّزع��ت الأن�شطة العائ��دة لـ املجمع التون�س��ي للعل��وم والآداب والفن��ون "بي��ت احلكم��ة" ،والتي بلغ عدده��ا � 10أن�شطة ،ف�ض ًال متفرقني يع��ود ك ّل منهما �إىل ع��ن ن�شاطني (ّ )2 جمعي��ة درا�سات دولي��ة التون�س ّي��ة وق�سم علم االجتم��اع يف كلّية الآداب والعل��وم الإن�سان ّية يف مدين��ة �صفاق���س ،كالآت��ي :ن�شاط��ان ()2 العاملي للمج��ال املحلّ��ي ،و� 8أن�شط��ة للمج��ال ّ والق�ضايا الراهنة على امل�ستوى العاملي ،ف�ض ًال العربي. عن ن�شاطني ( )2للمجال ّ العربي��ة بلغ��ت فالأن�شط��ة ذات املج��االت ّ ن�سبته��ا ،من جمموع ع��دد الأن�شطة البالغ 413 ن�شاط�� ًا يف ال��دول الثم��اين % 32 ،مقابل ن�سبة % 29للأن�شطة ذات املجاالت املحلّية (كما هو مبينّ يف اجلدول رقم .) - 1 - هذه الأن�شطة عبارة عن ملتقيات ومنتديات حواري��ة تناولت وم�ؤمت��رات ون��دوات ولق��اءات ّ امللحة على عدداً من الق�ضايا والظواهر ّ الثقافية ّ امل�ست��وى العرب��ي .حي��ث احتلّت ق�ضاي��ا الواقع االقت�صادية العربي املتن ّوعة مث��ل ت�أثري الأزمة ّ العاملية عل��ى العامل العربي ،والن��زاع العربي- ّ العربي ،والإع�لام العربي ،وال�شفافية وامل�ساءلة يف الوطن العربي ،والأمن القومي العربي ،والع�رص وحرية الرقم��ي وت�أث�يره عل��ى الع��امل العرب��ي، ّ احلي��ز الأكرب من الإب��داع ،وغريه��ا من الق�ضايا ّ الثقافية الفعاليات املو�ضوعات التي تناولته��ا ّ ّ (ف�ش��كّل ذلك نحو % 20من جمم��وع الفعاليات العربية)؛ تال ذلك �أو الأن�شطة اخلا�صة بالق�ضايا ّ مو�ض��وع الّلغة والإ�س�لام الّلذين �شغل ك ّل منهما نح��و % 16م��ن جمموع الفعالي��ات �أو الأن�شطة العربية) ،ثم مو�ضوع الثقافة اخلا�صة بالق�ضايا ّ
ال��ذي حاز على ن�سب��ة ،% 12فال�شباب ،% 10 ث��م القد�س % 6ث��م الذاكرة وال�تراث (،)% 5 فيما حازت املو�ضوعات الأخرى جمتمعة (مثل امل��ر�أة ،الرتجم��ة ،الت�ألي��ف والن��شر� ...إلخ) على نح��و ،% 15علم�� ًا ب�أن مو�ضوع��ات الرتجمة قد العربية على امتداد العقد الثقافية �شغ��ل ال�ساحة ّ ّ تط��ور االهتمام مبو�ضوع ال�ساب��ق ،وال�سيما مع ّ فعاليات كربى "ح��وار احل�ضارات" .وقد �أقيمت ّ حول مو�ضوع الرتجمة ،كان من �أبرزها امل�ؤمتر ال��دويل للرتجم��ة بعن��وان "الرتجم��ة وحت ّديات الع�رص" الذي نظّ م��ه املركز القومي للرتجمة يف القاهرة من � 28إىل 31مار�س� /آذار .2010
عربي �أن�شطة متن ّوعة ..وتوازن ّ ّ خمتل
تن��وع املو�ضوع��ات الت��ي غل��ب فيها لع�� ّل ّ عربي��ة ،ي�ش�ير �إىل احلي��ز املخ�ص���ص لق�ضاي��ا ّ ّ ّ اقت�صادية العاملي��ة ،من ارتباطه��ا بالت�أثريات ّ ّ وتكنولوجي��ة وغريها ،مثل ورقمية و�سيا�سي��ة ّ ّ ّ العاملية"" ،الثقافة االقت�صادية "نحن والأزمة ّ ّ العربي��ة يف ظ�� ّل و�سائ��ط االت�ص��ال احلديث��ة"، ّ املعرفية يف القرن يات د التح ومواجهة "العرب ّ ّ احلادي والع�رشي��ن"" ،العق��ل العربي وجمتمع املعرف��ة"" ،العرب بني ثقاف��ة العوملة وعوملة العربية يف الرتبوي��ة للّغ��ة الثقافة""،الوظيف��ة ّ ّ 1 ع��صر املعلومات"�..إلخ .غ�ير �أن هذه الق�ضايا عرب��ي ن��اجت ت�ش�ير يف الوق��ت عين��ه �إىل ت�ش��ظٍّ ٍّ التحوالت عن اخت�لال التوازن العربي يف ظ�� ّل ّ الدولي��ة املت�سارع��ة ،ال ب��ل �إىل تغ� رّّيرات العامل ّ ب�أ��سره .الأم��ر التي راح ي�ستدع��ي �أكرث من ذي قب��ل اختالف�� ًا يف التفك�ير ،وحم��اوالت لبن��اء العمالنية. عربي��ة ودعم امل�سال��ك ّ ا�سرتاتيجي��ة ّ ّ متيز الع��ام 2010برتاج��ع زخم بع�ض بحي��ث ّ الق�ضاي��ا الت��ي كان��ت مطروح��ة ب�إحل��اح مثل ق�ضاي��ا امل��ر�أة والدميقراطي��ة مث�لاً ،لك��ن من
- 1ملزيد من التف�صيل حول خمتلف عناوين الفعاليات والأن�شطة املتعلّقة بالعامل العربي ،ميكن العودة �إىل "مو�ضوعات �أن�شطة تناولت ق�ضايا عرب ّية" يف ملحق احل�صاد(ملحق.)4
ح�صاد العام 2010
االنطب��اع ال ّأول ال��ذي ي�ش�ير �إلي��ه احل�ص��اد الثق��ايف للعام ،2010هو تبلور �إرادة عربية جامعة تبحث يف ا�سرتاتيجية عم��ل عربي م�شرتك ،من خالل مث�لاً ،ا�ست�ضاف��ة الإم��ارات للملتقى احل��ادي ع�رش ل�شباب اخللي��ج ،وا�ست�ضاف��ة م��صر مللتق��ى ال�شارق��ة لل�شع��راء ال�شب��اب ..وا�ست�ضاف��ة مكتب��ة الأ�س��د ،الدوحة ك�ضيف �رشف، كونها عا�صمة الثقافة العربية للعام 2010
احل�صـــاد
دون �أن يعن��ي ذل��ك غيابه��ا ،خ�صو�ص�� ًا �أنه��ا ق�ضايا �شائك��ة ومزمنة ،وذل��ك مل�صلحة الّلغة والعروب��ة والإ�سالم وال�شب��اب والثقافة� .إذ �إن تل��ك الق�ضاي��ا ال�شائك��ة وغريها ال ت��زال ت�شكّل واقعي��ة يف الوطن العربي ،وخ�صو�ص ًا حت ّديات ّ ق�ضاي��ا الفقر والبطالة ،وامل�شارك��ة ال�سيا�سية، وامل�ش��كالت الطائفية والعرقي��ة ،التي اعتربها مرك��ز اخللي��ج للدرا�س��ات يف م�ؤمت��ره ال�سن��وي العا�شر( ،)2010 /5 /8والذي جاء حتت عنوان الداخلية" ،م��ن �أبرز تلك العربي��ة "التحدي��ات ّ ّ التح ّدي��ات .وبالت��ايل ف�إن املق�ص��ود باالجتاه العمالين ه��و االنتقال من االكتف��اء بت�شخي�ص الواقع نح��و و�ضع احللول وامل�سال��ك ،وال�سيما �أن جمري��ات العق��د ال�ساب��ق ال��ذي �أ�سه��م في��ه تط��ور ا�ستخ��دام و�سائ��ل االت�ص��ال والتوا�ص��ل ّ إلكرتونية و�شبكات ل ا ن��ات املدو مث��ل احلديثة، ّ ّ االجتماعية وغريها ،رمب��ا �أ�سهم يف التوا�ص��ل ّ دميقراطي��ة تتج��اوز الأطر الت��ي ت�سمح فر���ض ّ العربية ،يف الوقت الذي �أ�سهمت بها احلكومات ّ فيه �إجنازات ال��دول الآ�سيوية والأفريقية ودول زمنية �أم�يركا الالتيني��ة الت��ي ّ مت��ت يف ف�ترة ّ ّ وجي��زة ،وكذلك تق ّدم النموذج الرتكي والإيراين توج��ه �إ�سالم��ي ،والت�شكي��ك يف ظ��ل حك��م ذي ّ الدميقراطي��ة بالتنمية ،وغريها مبقولة ارتباط ّ ال�سيا�سي��ة الكث�ير م��ن املظاه��ر والوقائ��ع ّ واالقت�صادي��ة ،رمب��ا تك��ون �أ�سهم��ت يف �إعادة ّ االقت�صادي��ة واملق��والت النم��اذج التفك�ير يف ّ والثقافي��ة ،ويف حماول��ة اخل��روج وال�سيا�سي��ة ّ ّ خ�صو�صي��ة ال�سي��اق منه��ا ،مب��ا يتنا�س��ب م��ع ّ إمكانيات��ه وم�شكالته ،وكذلك العرب��ي الراهن و� ّ اخل��روج م��ن "عق��دة الغ��رب" و"اخل��وف منه" و"التماه��ي �أو التماث��ل به" .وهذا م��ا قد يف�سرّ أولويات بدوره �أي�ضاً ،عودة القد�س �إىل �صدارة � ّ العربية ،بعدم��ا راحت الأو�ضاع ت�شري الأن�شطة ّ �إىل تراج��ع ثقة ال�شعب الإ�رسائيلي بقدرة دولته حرب��ي لبنان عل��ى اال�ستم��رار بع��د ف�شله��ا يف ّ وغ��زّ ة ،وف�شلها يف ح�س��م م�صري مدينة القد�س بعد م��رور 43عام�� ًا على احتالله��ا ،وما رافق
تهويدي��ة غري م�سبوق��ة عليها ذل��ك من هجم��ة ّ بلغ��ت ذروتها خ�لال الع��ام ،2009وا�ستكملت يف العام .2010 االنطب��اع ال ّأويل ال��ذي ي�ش�ير �إلي��ه �إذن، احل�ص��اد الثقايف للعام 2010من خالل متابعة عربي��ة �أن�شطت��ه وفعاليات��ه ،ه��و تبل��ور �إرادة ّ ا�سرتاتيجي��ة عم��ل عربي جامع��ة ،تبح��ث ع��ن ّ م�ش�ترك .ف�إىل جان��ب الفعاليات الك�برى التي مت��ت الإ�شارة �إليها يف مقدم��ة احل�صاد ،والتي ّ كان��ت عربي��ة وت�ستقط��ب جمه��وراً بغالبيته��ا ّ ّ دولي��ة)� ،أو تلك التي كان��ت ولو ��ى ت (ح ا ً عربي�� ّ ّ ّ العربية ة الثقافي أ�سابيع ل ا لتقليد ا امتداد كان��ت ً ّ ّ العربي��ة عل��ى الت��ي د�أب بع���ض امل� ّؤ�س�س��ات ّ الثقافية بني �إقامته��ا به��دف تعزيز العالق��ات ّ �أقط��ار الوط��ن العرب��ي وبهدف تب��ادل الأفكار واخلربات والتجارب ،بح�سب ما يرد يف خطاب منظّ م��ي مثل ه��ذه الفعالي��ات� ،إىل جانب ذلك الثقافية ني��ة ّ البي ّ كلّ��ه �إذاً� ،أخ��ذت امل�ش��اركات ّ العربية، ال�شبابية �أ�شكا ًال ع�� ّدة ،منها امللتقيات ّ ّ �ش���أن ملتق��ى ال�شب��اب العرب��ي ،وه��و ح��دث �سن��وي ،يرعاه حاكم اجتماعي إبداعي يف � ثق��ا ّ ّ ّ ّ ممن ال�شارق��ة وي�ش��ارك في��ه ال�شب��اب الع��رب ّ ترتاوح �أعمارهم بني 16و 24عاماً ،وعاد ًة ما الثقافية مواكبة تكون هذه الربامج والأن�شط��ة ّ لطموحات ال�شب��اب واهتماماتهم .فا�ست�ضافت الإم��ارات العرب ّي��ة "امللتق��ى احل��ادي ع��شر العربي��ة" (/2 /5-1 ل�شب��اب دول اخللي��ج ّ ،)2010وا�ست�ضاف��ت م�ص��ر يف 2010 /5/8 فعالي��ات ال��دورة الأوىل ل��ـ "ملتق��ى ال�شارق��ة �سن اخلام�سة والثالثني لل�شعراء ال�شب��اب" دون ّ مقر يف أي��ام � �سبع��ة يف الوط��ن العرب��ي مل�� ّدة ّ مكتب��ة الإ�سكندرية ويف اتحّ��اد كتّاب و�أدباء م�ص��ر يف القاه��رة ومكتب��ة مب��ارك يف مدينة الأق�ص��ر .كم��ا �أقيم "�أ�سبوع الإم��ارات الثقايف يف مهرج��ان القري��ن الثق��ايف ال�ساد�س ع�رش" يف الكويت ،وا�شتمل على العديد من الفعاليات وتنوعت عرو�ضه للتعريف بالثقافة الإماراتيةّ ، ال�شعبية و�أم�سيات بني الفنون الرتاثية والفنون ّ
663
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 664للتنمية الثقافية
الفت م��ا يكتبه البع�ض من � َّأن امل� ّؤ�س�سات احلكومية ال تعطي احلق ال��كايف لرعاية الثقافة.. � ّأم��ا القيم��ون عل��ى الثقاف��ة، وبح�س��ب �أح��د ك ّت��اب جري��دة "البيـــــــان" الإماراتية ،ف�إنهم يعطون �أنف�سهم احلق الأول يف ال�بروز والظهور عل��ى �أكتاف التطوير الثقايف واملتابعة.
ال�شع��ر النبط��ي والف�صيح والأف�لام ال�سينمائية الق�ص�يرة ومعار���ض الف��ن الت�شكيل��ي واخل��طّ ّ العرب��ي والزخرف��ة الإ�سالمي��ة وغريه��ا .فيم��ا ا�ست�ض��اف "معر�ض مكتبة الأ�س��د الدويل الـ26 للكت��اب" ( )2010 /8 /8 - 1الدوح��ة ك�ضي��ف �رشف كونه��ا عا�صمة الثقاف��ة العرب ّية للعام فعالي��ات "الأ�سب��وع الثق��ايف .2010و�أقيم��ت ّ املغرب��ي" (� )2010 /3 /12 - 8ضمن فعاليات الدوحة عا�صمة للثقافة العرب ّية للعام ،2010 حي��ث قال وزير الثقاف��ة القطري حمد بن عبد العربي��ة العزي��ز الك��واري �آن��ذاك �إن الثقاف��ة ّ جتم��ع العرب جميع ًا وميكن �أن تقوم مبا مل تقم ب��ه ال�سيا�س��ة ،و�أن �شع��ار االحتفالي��ة "الثقافة العربية وطناً ..والدوحة عا�صمة" يعبرّ عن ذلك ّ بامتي��از .و�أ�ضاف �أن الأ�سبوع الثقايف املغربي التعرف �أكرث �إىل املغرب، "فر�صة ّ جيدة من �أجل ّ لأ ّننا ال نعرف املغرب كما ينبغي". وت�ضمن��ت فعالي��ات الأ�سب��وع الثق��ايف ّ املغرب��ي يف قط��ر حما��ضرة لوزي��ر الثقاف��ة املغرب��ي بن �س��امل ح ّمي���ش بعن��وان" :العوملة يف م��ر�آة الثقاف��ة" ،ون��دوة فكري��ة بعن��وان "دور الثقاف��ة يف التنمي��ة الب�رشي��ة" ل��ـ عب��د اخلال��ق التهام��ي ،وق��راءات �شعري��ة لل�شاعرات املغربيات �آمنة املريني وثريا جمدولني ووفاء العمراين.
الأ�سئلة املطروحة و�س�ؤال العام 2010
احلكومية �أو يبدو �أن اتجّ اه��ات امل� ّؤ�س�سات ّ اتجّ اه��ات م� ّؤ�س�سات املجتم��ع املدين �أو كليهما البيني��ة ،والتي ال العربية نح��و تفعيل الثقاف��ة ّ ّ تقت��صر على امل�ؤمت��رات والندوات فق��ط ،و�إمنا تتع ّداها �إىل ور�ش عمل ومهرجانات ومعار�ض كت��ب وغريه��ا م��ن الأن�شط��ة ،مل ت�سه��م كفاي ًة بالقيمني على يف تعزي��ز ثق��ة املجتمع امل��دين ّ الثقاف��ة .فتح��ت عنوان"الثقاف��ة ب�ين الإدارة والتك��رمي" كت��ب �سليم��ان احلزام��ي يف جمل��ة "البيان" (حزيران /يونيو ،2010العدد )479
احلق الكايف �أن امل� ّؤ�س�س��ات احلكومي��ة التعطي ّ ّ القيم��ون عل��ى الثقاف��ة لرعاي��ة الثقاف��ة� .أم��ا ّ فيعطون �أنف�سهم احلق الأول يف الربوز والظهور عل��ى �أكت��اف التطوي��ر الثق��ايف واملتابع��ة. املعني�ين برعاي��ة والو�ض��ع ال يختل��ف عن��د ّ الثقاف��ة يف قطاع��ات �أخرى ،والت��ي تتم ّثل يف بع���ض جمعي��ات النف��ع الع��ام �أو امل� ّؤ�س�س��ات ال�شخ�صية اخلا�صة ،فكلّها تدور يف فلك ال�شهرة ّ والتمجيد الفردي لرئي�س هذه امل� ّؤ�س�سة �أو تلك. الثقافي��ة" وحت��ت عن��وان "املهرجان��ات ّ (البي��ان� ،شباط/فرباي��ر ،2010العدد ،)475 انتقد خالد عبد الّلطي��ف رم�ضان املهرجانات الثقافي��ة الت��ي تق�� ّدم جمموع��ة م��ن الأن�شط��ة ّ أدبي��ة بطريق��ة جتعله��ا ل وا ي��ة ن والف ��ة الثقافي ّ ّ ّ حت�شد يف �أي��ام معدودة ،قد متت ّد لثالثة �أ�سابيع الثقافية �أو �أكرث ،م��ن دون �أن تكون امل� ّؤ�س�سات ّ ا�ستمرارية املنظّ م��ة له��ا ق��ادرة عل��ى �ضم��ان ّ التغطية الإعالمية طوال فرتة �إقامة املهرجان، �أو �أن تك��ون ق��ادرة عل��ى احلف��اظ عل��ى وترية الزائري��ن وامل�شاركني .كت��ب رم�ضان ذلك وهو ي�أم��ل ب�أن تو َّزع اجلهود وامل��وارد املالية على الع��ام ب�أكمل��ه ،ل�ضم��ان الإقب��ال اجلماه�يري إعالمية وحتقي��ق الهدف من وراء واملتابع��ة ال ّ هذه الأن�شطة� ،أي ن�رش الوعي الثقايف واالرتقاء الثقافي��ة ب��ذوق اجلماه�ير ورف��د ال�ساح��ة ّ ثقافي��ة وف ّنية على مدار العام وخلق بنتاجات ّ ثقافية. حالة ّ ه��ذه املالحظ��ات ،وغريه��ا الكث�ير ح��ول فعاليات، الثقافية و�سوى ذلك من املهرجانات ّ ّ باتت ت�شكّل ظاهرة يف الوطن العربي ،وال�سيما اجل��دل الدائر مث ًال حول اجلوائز .وبالتايل ،ف�إن عما �إذا كان يف �إمكان هذه املهرجانات ال�س�ؤال ّ لا من الفعل الثقايف، والفعاليات �أن تكون بدي� ً م�شجعة على احل�ش��د الثقايف ال �أو �أنه��ا و�سيل��ة ّ مركزياً. على الوعي الثقايف ،يغدو �س�ؤا ًال ّ الثقافية ويف ال�سياق نف�سه ،مل تخلُ ال�ساحة ّ العربي��ة خ�لال الع��ام 2010م��ن الأ�ص��وات ّ املتح ّفظ��ة ،لي���س فقط عل��ى تل��ك املهرجانات
ح�صاد العام 2010
مل َتخ��لُ ال�ساح��ة الثقافي��ة العربي��ة خ�لال الع��ام 2010 من الأ�ص��وات املتحفظة ،لي�س عل��ى املهرجانات والفعاليات فق��ط ،بل على فك��رة قيام قمة ثقافي��ة عربي��ة تعي��د تك��رار التج��ارب العربي��ة الفا�شل��ة الت��ي تتم ّثل ب�إ�صدار تو�صيات وقوانني غالب ًا م��ا تبقى حرباً على ورق.
ن��ال مفه��وم "ال�سيا�س��ات الثقافي��ة" ق�سط��ه م��ن النق��د �أي�ض��اً� ،إم��ا نتيجة �إخف��اق ك ّل امل�رشوع��ات الثقافي��ة العربية امل�شرتك��ة ،التي ت��شرف عليها املنظم��ة العربي��ة للرتبي��ة والثقافة والعلوم� ،أو للتناق�ض م�صطلح��ي "ال�سيا�سات" ب�ين ّ و"الثقافة العربية" ،لأن الثقافة العربي��ة ثقافة � ّأم��ة واحدة ،يف حني تعك�س ال�سيا�سات العربية نزعات قطرية انعزالية.
احل�صـــاد
ثقافية"، والفعالي��ات ،بل على فكرة قيام "قم ّة ّ ّ العربية الفا�شلة التي تتم ّثل التجارب تكرار تعيد ّ ب�إ�صدار تو�صيات وقوانني ،غالب ًا ماتبقى حرباً يت��م احت��كار القم��ة م��ن قبل عل��ى ورق� ،أو �أن ّ العربية احلاكم��ة� ،أو �أن تظ ّل ال�سيا�سية النخ��ب ّ ّ القم��ة يف جم��ال التعمي��م الثق��ايف ويف �إط��ار امل�سائل �أو الق�ضايا "الكربى" ...وغريها الكثري الكثري من املخ��اوف والتحفظات املح ّقة ،على القمة الرغ��م من اعتب��ار الكثريين �أن مث��ل هذه ّ الثقافية هو ح��دث �أول وفريد يف تاري��خ القمم ّ العربي��ة ،و�أنه��ا ت�ش��كّل اعرتاف�� ًا ب��دور الثقافة ّ أ�سا�سية للتنمية. � ورافعة للتغيري كحامل ّ فتح��ت عنوان "ر�سال��ة مفتوح��ة �إىل ال�سيد الثقافي��ة املنتظرة" ،كتب عم��رو مو�س��ى :القمة ّ �سليم��ان �إبراهي��م الع�سك��ري يق��ول�" :إذا كان �سعين��ا يف الوحدة االقت�صادي��ة قد تراجع ،و�إذا الريا�ضية قد مت ّهل ،و�إذا كان م�سعانا يف ال�رشاكة ّ مكب ًال مبا كان دربن��ا يف ال�رشاك��ة االجتماعية ّ يعرقله ،و�إذا كان��ت اتفاقياتنا للدفاع امل�شرتك قد �سكنت الأدراج ،فلن�أم��ل ب�أن تكون خطواتنا الثقافي��ة �أكرث تف��ا�ؤالً .جدول القمة نح��و القمة ّ الثقافي��ة املنتظرة يج��ب �أن ي�صوغه املثقفون ّ واملبدع��ون �أنف�سهم ،و�أن يح ّددوا لق��ادة � ّأمتهم ت�صوراته��م لطري��ق النه�ض��ة"� .إال �أن الع�سكري �أب��دى يف ر�سالت��ه جمل��ة حت ّفظ��ات منه��ا� :أن الثقافية املنتظرة يجب �أن ي�صوغه القمة ّ "جدول ّ املثقفون واملبدعون �أنف�سهم ،و�أن يح ّددوا لقادة �أمته��م ت�صوراتهم لطريق النه�ضة ،ال �أن يفر�ض الثقافية �أجهزة بريوقراطية جدول �أعمال القمة ّ مما هو قائم الآن" ،و�أن ال ترى �أجمل وال �أف�ضل ّ العربي��ة "لي�ست مادة مف��ردة منف�صلة الثقاف��ة ّ ميكن تدري�سها يف منهاج تعليمي ،ولك ّنها ن�سق حي��اة ،ولهذا ال ترتبط بالق��راءة فقط ،و�إمنا هي جم��اع للفنون والآداب" ،و�أنه �إذا كان "من �أمل الثقافية املنتظ��رة ،فهو الطموح ب�أن يف القم��ة ّ تو�سع الآف��اق للإبداع العربي ،و�أن تزيل �سطوة ّ تتحرر احلروف لتنبت لها أن � و العمياء، الرقابة ّ العربي��ة بعيداً عن قيود �أجنح��ة حتلّق بثقافتنا ّ
التخلّ��ف ور ّدة اجلاهلي��ة ،وعن��ف اال�ضطه��اد" (العرب��ي ،مت��وز /يولي��و ،2010الع��دد .)620 ور�أى املفكّ��ر البحريني حممد جابر الأن�صاري يف مق��ال ل��ه يف جري��دة "اخللي��ج" الإماراتية (اخلمي���س 28 ،كان��ون الثاين /يناي��ر ،)2010 عربية لن تنجح �إذا ظلّت يف �أن � ّأي قم��ة ثقافية ّ ّ جم��ال التعميم الثقايف وعل��ى �صعيد "كربيات امل�سائل". وعلّ��ق املفكّ��ر الّلبن��اين �أحم��د بي�ض��ون الثقافي��ة" بعن��وان "القم��ة يف حتقي��ق ح��ول ّ ّ العربي��ة :مب��ادرة التطلّعات الثقافي��ة "القم��ة ّ ّ والتح ّفظ��ات" ،ن�رشت��ه "متابع��ات" ال�ص��ادرة ع��ن م� ّؤ�س�س��ة الفكر العرب��ي (الع��دد ،16-15 مار���س� /أبري��ل )2010قائ�لاً� :إن م��ا يفرت�ض التحتية �أن ُتعن��ى ب��ه احلكومات ،وه��و البن��ى ّ للثقاف��ة ،ال الثقافة نف�سه��ا .فاملكتبات العامة واملتاح��ف وامل�س��ارح �أمور يق��ع الق�سط الأكرب م��ن عبئها على عاتق احلكوم��ات ،وذلك ف�ض ًال ع��ن تلك احلاج��ة الت��ي فر�ضها الع��صر اليوم، وه��ي �شب��كات االت�ص��ال الت��ي تتوق��ف عل��ى الثقافي��ة املتعلق��ة جودته��ا ج��ودة اخلدم��ات ّ بالإنرتن��ت .لك��ن حاملا نغ��ادر ه��ذا امل�ستوى، ي�سم��ى الي��وم "ال�سيا�سات ن�ص��ل �إىل م��ا ب��ات ّ الثقافي��ة" .وهذه كثرياً ما تكون ت�سمية خادعة ّ ل�شيء �آخر وال ب ّد م��ن متابعتها باحلذر والنقد. ي�ستح�س��ن مثالً -والكالم لبي�ض��ون� -أن توجد متوله��ا احلكومات �أو ت�شرتك يف مراك��ز �أبحاث ّ متويله��ا" .وي�ستح�سن �أن ُتدع��م الأعمال الف ّنية باملن��ح واجلوائ��ز .هذا كلّ��ه قد يك��ون حكومي ًا وق��د ال يك��ون .وهو قد يكون خمتلط��اً .ويف ك ّل حال ،يج��ب �أن يكون القرار ،يف ه��ذه ال�ش�ؤون، يوجهها ب�أي��دي هيئات م�ؤكّ ��دة اال�ستق�لال ،ال ّ �إال املعاي�ير والقي��م اخلا�ص��ة باملي��دان ال��ذي تعم��ل في��ه ...فتبقى ،عل��ى اخل�صو���ص ،مبن�أى عن م�صالح ال�سلط��ات و�أ�صحاب ال�سلطة ،حتى حكومي�� ًا �أو موالي�� ًا لأهل احلكم. ل��و كان املال ّ احل��رة وا�ستقام��ة ولك��ن تولي��د تل��ك الهيئ��ات ّ عمله��ا هما م��ن الأمور التي تفرت���ض قدراً من
665
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 666للتنمية الثقافية
بالعــــــ��ودة �إلــــــ��ى الدوريــــات ومو�ضوعاتها ،يتبينّ �أن العروبة مل تع��د م�س�أل��ة حت�� ّزب بق��در ما بات��ت تعب�يراً عن انتم��اء ثقايف ح�ض��اري قائ��م بالق��وة ،قب��ل �أن يك��ون قائم�� ًا بالفع��ل ،و�أن �أي مو�ض��وع وج��ودي ال ميك��ن معاجلت��ه �إال يف �سياق��ه العربي، لأن العروب��ة لي�ست خي��اراً و�إمنا قدراً.
ال�سي��ادة االجتماعي��ة لأنظمة قي��م بعينها� ،أي لثقافة �سلوكية بعينها". الثقافية" املوج��ه �إىل "القم��ة �أم��ا �س�ؤال��ه ّ ّ إمكاني��ة بحثه��ا� ،إذا انعقدت ،يف ف��كان "حول � ّ التوجه نح��و هذه الغاية� ،أي ،بالدرجة كيفيات ّ الأوىل ،يف تعزيز حريات الفكر والر�أي والتعبري، �أي� ،أي�ض��اً ،يف تعزي��ز ا�ستقالل العم��ل الثقايف عن م�صال��ح احلكم؟ .وتاب��ع�" :أ�شكّ يف ح�صول ذل��ك .ع�ساه��ا �أن تبح��ث �إذن يف تعزي��ز البن��ى لنمو الثقافة ّ التحتي��ة للثقافة ...وقد يكون �أمثل ّ �أن تعفيه��ا حكوماتن��ا م��ن ه��ذا ال��ذي ت�سمي��ه ثقافية" .ف�إن مل يكن ذاك التعزيز وال "�سيا�سات ّ ثقافية؟". هذا الإعفاء فما حاجتنا �إىل قمة ّ الثقافي��ة" لق��د ن��ال مفه��وم "ال�سيا�س��ات ّ ق�سط��ه م��ن النقد �أي�ض��اً� ،إما نتيج��ة �إخفاق ك ّل العربي��ة امل�شرتكة التي الثقافي��ة امل�رشوع��ات ّ ّ ت�رشف عليها املنظمة العرب ّية للرتبية والعلوم والثقاف��ة بح�سب م��ا يذهب البع���ض (م�رشوع العربي��ة ،م��شروع املو�سوعة الرقمي��ة املكتب��ة ّ ّ العربية يف جممع العربية ،توحيد جمامع الّلغة ّ ّ واح��د ،م��شروع الرتجم��ة ،م��شروع التوثي��ق، عربي��ة تنط��ق با�س��م الع��رب ف�ضائي��ة ثقافي��ة ّ ّ ّ م�صطلح��ي ب�ين للتناق���ض أو � إل��خ)، � ً... ا جميع�� ّ العربي��ة) ،لأن الثقافة (ال�سيا�س��ات) و(الثقاف��ة ّ وجت�سد وحدة ال ّأمة، العربي��ة ثقافة � ّأمة واح��دة ّ ّ العربي��ة نزع��ات ال�سيا�س��ات تعك���س ح�ين يف ّ ُقطرية انعزالية ،وب�إمكانها �أن ت�ؤ ّدي �إىل تفتيت العربي��ة الواح��دة �إذا ما بقي��ت رهينة الثقاف��ة ّ التفكيكية. العربية ال�سيا�سات ّ ّ والأم��ر عين��ه ين�سح��ب عل��ى اللّغ��ة ،حي��ث بالقيم�ين عليه��ا ،خ�صو�ص ًا ت�س��ود عدم الثق��ة ّ �أن املهرجان��ات والتظاه��رات (مهرجان��ات الّلغة"مث�لاً)� ،أو �أع��وام الّلغ��ة (مث��ل ع��ام الّلغة العربي��ة ال��ذي �أقي��م يف ك ّل من م��صر والأردن ّ يف الع��ام )2007مل ت�ؤ ِّد �إىل نتيجة ،بعدما بقي العربية ال�صادر العام 1991يف "قان��ون الّلغة ّ الأردن ،يف �أدراج احلكومة ،وبعدما كان تعامل الدولة مع هذا املو�ضوع غائب ًا متاماً.
يف حماول��ة اخت�ص��ار ه��ذه الأ�سئل��ة وال�سج��االت الدائ��رة من��ذ �أع��وام ،والت��ي ال تقت��صر عل��ى الع��ام املدرو�س فق��ط� ،أي العام ،2010ميك��ن الق��ول� ،إ�ضاف��ة �إىل ع��دم الثق��ة أ�سا�سية بالقيمني عل��ى الثقافة� ،إن امل�س�أل��ة ال ّ ّ حيزاً يف العام ،2010 �شغلت والتي املطروحة، ّ ه��ي ما �إذا كان��ت الثقافة ،مبفهومه��ا العلمي، تتج�س��د ب�أدواته��ا فق��ط� ،أم �إنه��ا نتيجة تغيري ّ فعل��ي يف �صمي��م الوع��ي� ،أي و�سيل��ة تغي�ير ّ االجتماعية أ�سا�سية لأ�ساليب التعليم والتن�شئة � ّ ّ والإع�لام والن�رش� ...إلخ ،و�سيل��ة ت�سهم يف بناء نق��دي ،و ُتعنى بتكوين من��ط تفكري يجمع عقل ّ ويقرب بينهم؟ بني �أفراد املجتمع ّ
-IIIامل�شهد الثقايف العربي من خالل الدور ّيات الثقاف ّية والفكر ّية
والفكرية الثقافية باالنتقال �إىل الدوريات ّ ّ وعددها 20جملّة :امل�ستقبل العربي ،الآداب، الفك��ر العربي املعا�صر ،العرب والفكر العاملي، كلم��ن ،كت��اب باحث��ات ال�سن��وي (لبن��ان)، واله�لال ،وجه��ات نظ��ر ،الثقاف��ة اجلدي��دة (م�صر)؛ املعرفة ،احلياة الفكر ّية (�سورية)؛ القافلة ،جذور(ال�سعود ّي��ة) ،العربي ،البيان (الكوي��ت)� ،آف��اق الثقاف��ة� ،آف��اق امل�ستقب��ل، دب��ي الثقاف ّية (الإمارات)؛ احلي��اة الثقاف ّية ّ (تون���س)؛ املناه��ل (املغ��رب) ،باالنتق��ال �إىل مت ت�صني��ف مو�ضوعاتها ه��ذه الدوري��ات �إذاًّ ، ّ عربي ًا بح�س��ب 8حماور :تلك التي تخ���ص بلداً ّ ّ تخ���ص اخللي��ج العرب��ي، معين��اً ،وتل��ك الت��ي ّ ّ العرب��ي ،ف�ض ًال عن واملغ��رب العربي ،والوطن ّ حمور متعلّق باملو�ضوعات املرتبطة بق�ضايا ال�ش��رق الأو�س��ط الكب�ير ،وبق�ضاي��ا عاملية، ومبج��االت ثقاف ّي��ة واجتماع ّي��ة متن ّوع��ة وعامة ،ومبج��االت فل�سفي��ة وفكر ّية نظر ّية عامة. تخ���ص الوط��ن �أم��ا املو�ضوع��ات الت��ي ّ مت ت�صنيفه��ا كذل��ك ،ا�صطالح�� ًا العرب��ي؛ فق��د ّ فرعي��ة ولغاي��ات � إجرائي��ة ،بح�س��ب 4حم��اور ّ ّ
ح�صاد العام 2010
667
هي :املو�ضوعات التي ترتبط بامل�شروع القومي العرب��ي �أو بالعروبة ،وتل��ك املتعلّقة بامل�شروع الدميقراطي العربي والدولة وحقوق الإن�سان املجاالت الن�سبة()% العدد يف ال�سياق العرب��ي ،واملتعلّقة بالي�سار العربي، 73 بلد عربي حمدّ د 15 لا عن املو�ضوع��ات املختلفة التي تناولت ف�ض� ً 7 ال�تراث �أو التاري��خ العرب ّي�ين� .إذ تتقاط��ع هذه املغرب العربي 1 الفرعية وتتداخل ببع�ضها بع�ضاً. املحاور 4 ّ اخلليج العربي 1 امله��م احلي��ز واملالح��ظ يف ه��ذا ال�ص��دد ّ ّ 44 الوطن العربي 9 العربية� ،سواء يف تناولها الذي احتلّته الدائ��رة ّ 26 امل�شروع القومي العربي/العروبة 5 عرب��ي حم�� ّدد)� ،أم املج��ال القط��ري (�أي بل��د ّ 17 الدميقراطية/الدولة /حقوق الإن�سان 3 الإقليمي (�أي املغرب العربي �أو اخلليج العربي) م��ن بني جمموع املق��االت (النم��وذج) العائدة 20 الي�سار العربي 4 �إىل الدوري��ات الع�رشين ،والتي بلغ عددها 502 44 الرتاث العربي 9 مقالة (كما هو مبينّ يف اجلدول رقم.)- 2 - 41 ال�شرق الأو�سط الكبري 8 وقد �شكّل��ت ن�سبة املو�ضوع��ات املتعلّقة بـ 50 املجال والق�ضايا العامل ّية 10 الوطن العربي % 30مقابل % 15للمو�ضوعات 103 جماالت ثقاف ّية واجتماع ّية متن ّوعة املتعلّقة ببلد عربي حم ّدد ،و % 1لك ّل من اخلليج 21 ّ العربيني ،و% 8لـ ال�رشق الأو�سط .هذا واملغ��رب 73 ّ جماالت فل�سف ّية وفكر ّية ونظر ّية عامة 15 احل�صة التي احتلتها مع �رضورة الإ�شارة �إىل �أن ّ 502 املجموع 100 الق�ضاي��ا اخلا�صة بال�رشق الأو�سط من جهة� ،أو العامل��ي م��ن جهة تل��ك الت��ي احتلّه��ا النط��اق ّ ثاني��ة ،ت�شري �إىل حركة االنفت��اح العاملية التي الميك��ن معاجلت��ه �إال يف �سياق��ه العرب��ي ،لأن ّ مي��زت هذا الع��صر ،والتي ينخ��رط فيها الوطن العروبة كما تر ّدد كثرياً يف الآونة الأخرية لي�ست ّ . متلق أم � كفاعل �سواء العربي، ٍّ خي��اراً ،و�إمنا هي قدر ،ف���إن غلبة املو�ضوعات بحي��ث بلغت ن�سب��ة املو�ضوع��ات اخلا�صة باملج��ال العرب��ي)� ،أي جمموع الن�س��ب العائدة �شكل بياين رقم ( )1توزّع املو�ضوعات بح�سب النطاق اجلغرايف للوط��ن العرب��ي وحم��اوره الأربع��ة ،ف�ض ًال عن الن�سب العائدة لك ّل بلد عربي وللمغرب واخلليح العربي�ين) نح��و ،% 47مقاب��ل % 8للمج��ال ّ العاملي والعام ال�رشق �أو�سطي ،و % 45للمجال ّ ). (كما هو مبينّ يف ال�شكل رقم1 املجال العربي جدول (:)2
توزّع املو�ضوعات بح�سب النطاق اجلغرايف
�أبرز املجاالت التي تناولتها الدوريات يف العام 2010
املجال ال�شرق �أو�سطي املجال العاملي
احل�صـــاد
و�إذ ت�ؤكّ د هذه املالحظة الأوىل �أن "العروبة" مل تع��د م�س�ألة حت ّزب بقدر م��ا باتت تعبرياً عن بالق��وة قبل �أن انتم��اء ثق��ايف ح�ضاري قائ��م ّ يكون قائم ًا بالفع��ل ،و�أن � ّأي مو�ضوع وجودي
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 668للتنمية الثقافية
خ�ص�صته احل ّيز الكبري الذي ّ الدوريات للم�شكالت االجتماعية والإ�شكاليات الثقافية يف �ضوء العوملة ،ما هو �إال �رضورة ت�سهم فيها هذه الدوريات يف تعميق الوعي بخطورة املف�صل التاريخي الذي يعا�رصه العامل ت�صب ب�أ�رسه ،والذي ال ب َّد من �أن ّ تداعياته على العرب.
ود ّود لى
جدول (:)3
ذات املج��ال العرب��ي عل��ى تل��ك املتعلّق��ة بك ّل بل��د عربي على ح��دة ،يعك�س قناع��ة باتت �شبه مرت�سخ��ة يف الوط��ن العرب��ي ،وخ�صو�ص ًا لدى ّ عربي ًا دون ا بل��د اليط��ال التهديد أن � ب�� مثقفي��ه ً ّ برمته .ل��ذا ُخ ّ�ص�صت �آخ��ر بل الوج��ود العرب��ي ّ الن��دوة التي نظّ مته��ا م� ّؤ�س�سة �سلط��ان بن علي العوي���س الثقاف ّية بالتع��اون مع م� ّؤ�س�سة عبد احلميد �شوم��ان ،والتي جاءت بعنوان "الثقافة العربية ..امل�ستقبل والتحديات" (/10 /10 - 9 ّ العربية: ،)2010لتعال��ج مو�ضوع��ات "الثقافة ّ واقع وحتديات"من منظ��ور عربي وحتت ت�أثري العربية التفاعل العاملي ،كمو�ضوعات"الثقافة ّ والعومل��ة"" ،ثقاف��ة الفراغ وق�ضاي��ا ال�شباب"، العربية"" ،الثقافة والهوي��ة يف الثقافة "الّلغة ّ ّ واحلداث��ة"" ،البني��ة الهيكلي��ة للم� ّؤ�س�س��ات إعالمي��ة"" ،الرتجم��ة وت�أ�صي��ل الثقافي��ة وال ّ ّ املعرف��ة"�" ،أزمة املوروث الثق��ايف"" ،الثقافة وق�ضاي��ا امل��ر�أة" .بحي��ث انته��ى امل�شارك��ون يف الن��دوة �إىل تو�صي��ات ع�� ّدة يف �سبيل تعزيز العربية منها� :أن حرية املثقف يف �إطار الثقافة ّ عربية متج�� ّذرة ومعا�رصة هي الأ�سا�س، ثقافة ّ و�أن العومل��ة الراهن��ة م��ا ه��ي �إال ا�ستئن��اف
املو�ضوعات املرتبطة بق�ضايا عامل ّية املو�ضوعات
التكرار
الن�سبة()%
12
24
11
22
11
22
م�شكالت اجتماعيّة و�إ�شكاليات ثقافيّة يف �ضوء العوملة
16
32
املجموع
50
100
اقت�صاد ّية تنمو ّية عالقات دول ّية و�سيا�سات �أمريكا امل�ستقبل يف �ضوء العوملة
وتطوي��ر لأ�شكال �سابقة م��ن العوملة ت ّتخذ الآن تقنية ،و�أن هناك �رضورة لتحديث �ش��كل عوملة ّ الثقافية والإعالمية الهيكلية للم� ّؤ�س�سات البنية ّ ّ العربي��ة ال�ستيعاب التح ّدي��ات امل�ستقبلية ،هذا ّ الرتبية وحترير ب��دور على التو�صية عن لا ف�ض� ً ّ العربية وغريها. املر�أة واحلر�ص على الّلغة ّ ويف ت�صني��ف املق��االت الت��ي تناول��ت العاملي��ة ،1جاءت ن�سبة مو�ضوعاته��ا الق�ضايا ّ اجتماعي��ة املق��االت الت��ي تناول��ت م�ش��كالت ّ ثقــــافية يف �ض��وء العوملة بن�سبة و�إ�شكالي��ات ّ % 32م��ن جمم��وع املق��االت الت��ي تناول��ت عاملية والبالغ عدده��ا 50مقا ًال (كما ق�ضاي��ا ّ هو مبينّ يف اجلدول رقم .)- 3 - احليز الكبري الذي مرة �أخرى �أن ّ وه��ذا ي�ؤكّ د ّ االجتماعي��ة خ�ص�صت��ه الدوري��ات للم�ش��كالت ّ ّ الثقافي��ة يف �ض��وء العومل��ة إ�شكالي��ات وال ّ الثقافي��ة يف الفكر (مث��ل "�إ�شكالي��ة التع ّددي��ة ّ والتنوع" ال�سيا�سي املعا��صر :جدلية االندماج ّ �أو "يف �إ�شكالي��ات جمتمع املعرفة" ،و"العوملة مت والدميقراطي��ة والإره��اب ،)"..وكذل��ك م��ا ّ تخ�صي�ص��ه للم�ستقب��ل يف �ض��وء العوملة (مثل "حتوالت الأمم "الّليربالي��ة وحدود العدالة"� ،أو ّ وامل�ستقب��ل العامل��ي ،)" ...م��ا ه��و �إال �رضورة، ت�سهم فيها الدوريات يف تعميق الوعي بخطورة املف�صل التاريخي الذي يعا�رصه العامل ب�أ�رسه ت�ص��ب تداعيات��ه عل��ى العرب. وال��ذي ال ب�� ّد �أن ّ واحلج��ة نف�سها تنطبق على اهتم��ام الدوريات بال��صراع يف ال�ش��رق �أو�س��ط ،حي��ث لوح��ظ أهمية الت��ي �شغلها ك ّل من تركي��ا و�إ�سرائيل ال ّ م��ن جمم��وع املو�ضـــــوع��ات الت��ي تناول��ت ال�ش��رق الأو�سط والتي بلغ��ت 41مو�ضوعاً� .إذ �شغل��ت تركي��ا % 56من ه��ذا املجموع ،مقابل % 20لإ�سرائي��ل .2فال�ش��رق الأو�سط من �أكرث
مف�صل يف ملحق احل�صاد:ملحق.5 - 1راجع هذه املو�ضوعات ب�شكل ّ مت �إدراج ال�صني واليابان ،وهما خارج حدود ال�رشق الأو�سط ،يف خانة ق�ضايا - 2يف �سياق الق�ضايا املتعلّقة بال�رشق الأو�سط الكبريّ ، ال�رشق الأو�سط نظراً لتفاعلهما مع املنطقة بعامة والعرب بخا�صة .وملزيد من التف�صيل حول هذه املو�ضوعات ميكن العودة �إىل ملحق احل�صاد :ملحق. 6
ح�صاد العام 2010
احل�صـــاد
االقت�صادية مناطق العامل تو ّتراً ،نظراً لأهميته ّ واال�سرتاتيجي��ة ،وارتب��اط ذل��ك مب�صال��ح دول ّ العربية ال��دول من ا كب�ير ا عدد أن � ك�برى ،كم��ا ً ً ّ يقع يف قارة �آ�سيا ،مثل �سورية ،لبنان ،العراق، الأردن ،فل�سطني ،ودول �شبه اجلزيرة العرب ّية: ال�سعودي��ة ،الإم��ارات ،قط��ر ،عم��ان ،اليم��ن، البحرين ،الكويت ،ف�ض ًال عن الدول الفاعلة يف ال�ش��رق الأو�سط مثل �إي��ران ،وتركي��ا� ،إ�ضافة �إىل الكيان الإ�سرائيلي. وبق��در م��ا �أ ّدى نق���ص املي��اه الكب�ير ال��ذي تع��اين منه املنطقة �إىل قي��ام حتالفات ونزاعات ب�ين دول كثرية ،ف���إن وجود النفط فيه��ا( ،يق َّدر حتياطي النفط يف ال�رشق الأو�سط بنحو% 66من احتياط��ي النف��ط العامل��ي) ،وت�شكي��ل املنطق��ة املتط��ور ،وال �سيما امل��زود الرئي�س للنفط للعامل ّ ّ �أوروبا و�أمريكا ورو�سيا واليابان� ،أ ّبدت حماوالت الدول الكربى للإ�رشاف على املنطقة ،وخ�صو�ص ًا �أمريكا. أهمية املتزايدة املمنوحة وبالتايل تعك�س ال ّ للمو�ض��وع الرتك��ي عل��ى ال�صعي��د العرب��ي منذ الرتكي��ة من �ضمن امل�شروع عق��د ،واقع ال�سيا�سة ّ الأمريك��ي اجلدي��د لل�ش��رق الأو�س��ط الكب�ير، ال��ذي ميت ّد من املغ��رب حتى �أندوني�سي��ا ،مروراً بجنوب �آ�سيا و�آ�سيا الو�سطى والقوقاز ،والعائد �إىل امل��� ّؤرخ اليهودي الربيط��اين الأ�صل برنارد لوي�س ،وال��ذي يهدف �إىل �إذاب��ة الهوية القومية والتوحد حتت هوية ل��دى دول ال�شرق الأو�س��ط ّ ال��شرق الأو�سط الكب�ير� .إذ تعترب تركيا نف�سها جزءاً من الغ��رب ،ومواالتها للوالي��ات املتّحدة ال �شبه��ة فيه��ا ،وبالت��ايل ف�إنها تع ّد ج��زءاً من الغربية ،وحتتفظ م��ع العامل الإ�سالمي العائل��ة ّ جي��دة ،و�إن كان��ت ه��ذه العالق��ات بعالق��ات ّ مو�ض��ع ج��دل ،خ�صو�ص�� ًا �أن لرتكي��ا عالقاتها الوثيق��ة ب�إ�رسائي��ل ،م��ا يجعلها بح�س��ب بع�ض املحلّل�ين العمود الفق��ري يف املنطقة ،مبباركة وا�شنطن ودول االتحّ اد الأوروبي .و�إذ ر�أى فيها البع���ض عن��صراً ا�سرتاتيجي ًا يف مي��زان القوى ّ الإقليم��ي الدائ��م التغ� رّّير وال�شدي��د التقلّ��ب ،ف�إن
اقت�صادي ًا هام ٍ ًا �آخري��ن ر�أوا يف تركيا �رشي��ك ًا ّ و�رضوري ًا للحوار معه حول الإ�صالح ال�سيا�سي ّ يف املنطق��ة ،خ�صو�ص�� ًا يف زم��ن التك ّت�لات إقليمية. ال ّ وم��ن املفي��د يف هذا الإط��ار ،الإ�ش��ارة �إىل �أن التغ� رّّيرات الت��ي �شهدها النظ��ام العاملي يف العق��ود املا�ضي��ة ،وم��ن �أهمه��ا زوال �سيا�س��ة اال�ستقط��اب ال��دويل الت��ي كانت �سائ��دة خالل احلرب الب��اردة� ،أ ّدت �إىل ب��روز الهند واليابان أوروبية وال�ص�ين وغريها م��ن البل��دان غ�ير ال ّ عاملي��ة ،فر���ض �صعوده��ا اقت�صادي��ة كق��وى ّ ّ العربي��ة بعامة والبلدان تعزيز تع��اون البلدان ّ اخلليجي��ة بخا�ص��ة معه��ا ،وذلك التفاف�� ًا على ّ املح��اوالت الإ�رسائيلي��ة الرامي��ة �إىل �إث��ارة واملذهبية يف ال�شرق والدينية العرقية النعرات ّ ّ ّ الأو�س��ط ،دعم�� ًا ملقول��ة "�ص��دام احل�ضارات" املوجهة �ض ّد امل�سلمني والعرب ،ملا يف ذلك من ّ خدم��ةٍ للم��شروع ال�صهيوين الرام��ي �إىل تغيري واحل�ضارية والثقافي��ة اجليو�سيا�سي��ة الهوي��ة ّ ّ ّ أمريكية. للعامل العربي والإ�سالمي ،مبباركة � ّ ل��ذا تاب��ع الع��ام 2010تقارب��ه الثق��ايف واالقت�ص��ادي مع هذه الدول وغريها من الدول مثل الربازيل ورو�سي��ا التي برزت بذور تعاون الثقافية جدي��د معها ،وذلك من خالل الأ�سابيع ّ الت��ي ال تقت�رص على �أقط��ار الوطن العربي ،بل تتع�� ّداه �إىل دول �إ�سالمي��ة ودول �أجنبية �أخرى، انطالق�� ًا م��ن ��ضرورة االنفتاح عل��ى ثقافات يحقق دول العامل املختلفة والتوا�صل معها مبا ّ الثقافية والإن�ساني��ة امل�شرتكة ،ومن الأه��داف ّ ثقافي��ة مع ع��دد من خ�لال توقي��ع اتفاقي��ات ّ امل� ّؤ�س�س��ات واملنظمات واجلمعي��ات والهيئات يف الوط��ن العرب��ي وباقي دول الع��امل ،والتي يت��م مبوجبه��ا تب��ادل الزي��ارات والإ�ص��دارات ّ الثقافية و�إحياء عدد ّلقاءات ل ا وعقد واملعار�ض ّ والعلمية. ة أدبي من الأن�شطة والربامج ّ الفكرية وال ّ ّ ف�شه��د العام 2010ن�شاط�� ًا قام به اتحّ اد كتّاب الثقافية ،وهو املغ��رب يف �إط��ار الديبلوما�سي��ة ّ م�شاركت��ه يف "املنت��دى العامل��ي ح��ول الأدب
669
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 670للتنمية الثقافية
�أقام��ت م� ّؤ�س�س��ة العوي���س الثقافي��ة يف فرباي��ر 2010 فعالي��ات الأ�سب��وع الثق��ايف ال�صيني يف دبي ،الذي ا�شتمل على معر���ض للف��ن الت�شكيلي وال�سريامي��ك والنح��ت ،وندوة عن التبادل الثقايف العربي – ال�صين��ي ،حتدث فيها مثقفون �صينيون ،و�أ�ص��درت امل� ّؤ�س�سة يت�ضم��ن من��اذج �أدبية كتاب�� ًا ّ ومرتجم��ة �إىل العربي��ة م��ن ق�ص�ص و�أ�شعار �صينية.
الطبيعية" يف طانغ �شان- والكتابة عن الكوارث ّ وعق��دت اتفاقية ال�ص�ين (ُ ،)2010/ 6/ 13 - 3 للتب��ادل الثق��ايف ب�ين اتحّ ��اد الك ّت��اب الع��رب ت�ضمن��ت التعاون واتحّ��اد الكتّ��اب ال�صين ّي�ينّ ، أدبية ب�ين االتحّ ادين يف املجاالت الثقافية وال ّ ّ والفكرية كافة ،وتب��ادل الوفود وترجمة الكتب ّ ال�صينية ،وكذلك من ّلغة ل ا إىل � ة العربي ّلغة من ال ّ ّ العربية .و�أقام��ت م� ّؤ�س�سة �سلطان ال�صينية �إىل ّ ّ ب��ن علي العوي���س الثقاف ّية فعالي��ات الأ�سبوع الثق��ايف ال�صين��ي يف دب��ي م��ن 22ولغاي��ة 25 �شب��اط /فرباي��ر ،2010وال��ذي ا�شتم��ل عل��ى للف��ن الت�شكيل��ي وال�سريامي��ك والنحت معر�ض ٍ ّ وغريه��ا من الأن�شطة الف ّنية ،وندوة عن التبادل الثق��ايف العرب��ي ال�صيني حت��دث فيها مثقفون �صيني��ون ،و�أ�ص��درت امل� ّؤ�س�س��ة كتاب�� ًا يحتوي ّ أدبي��ة خمت��ارة ومرتجم��ة �إىل � من��اذج عل��ى ّ أدبية العربي��ة من ق�ص���ص و�أ�شعار ون�صو���ص � ّ ّ �صيني�ين معا�رصين .وكان��ت امل� ّؤ�س�سة لك ّتاب ّ ق��د �أقام��ت بالتع��اون م��ع دائ��رة ال�سياح��ة "الف��ن والت�سوي��ق التج��اري يف دب��ي معر���ض ّ الربازيل��ي بني ح�ضارات ال��شرق والغرب" ،من � 22إىل 31كانون الأول /دي�سمرب .2010 م��ن ناحي��ة ثاني��ة ،و ّقع��ت وزارة الثقاف��ة تنفيذي�� ًا للتع��اون الثقايف ال�سور ّي��ة برناجم�� ًا ّ ت�ضم��ن تب��اد ًال للخربات ب�ين �سوري��ة ورو�سي��ا ّ الأكادميي��ة و�إقام��ة املهرجان��ات والأ�سابي��ع الثقافي��ة ( ،)2010 /3 /21ويف �أثن��اء زيارته ّ �إىل مو�سكو التقى عبد اهلل بن حممد ال�صارمي وكي��ل وزارة التعلي��م الع��ايل يف �سلطنة عمان الربوفي�س��ور فيت��ايل نا�ؤومك�ين ،مدي��ر معه��د أكادميي��ة العل��وم الرو�سي��ة، اال�ست��شراق ل��دى � ّ وذل��ك لبح��ث �آفاق التع��اون الثق��ايف امل�شرتك بني البلدين... وامت��داداً للتقلي��د الثق��ايف ال��ذي ينتهج��ه مهرج��ان اجلنادري��ة يف ال�سعود ّي��ة يف ا�ست�ضاف��ة دول��ة �شقيق��ة �أو �صديق��ة ك�ضي��ف ��شرف ،ا�ست�ض��اف املهرج��ان ال��ـ /3/17( 25 2010حت��ى ،)2010 /3/31خ�لال برناجمه
يف ( 2010 /3 /18حتى )2010/3/22 الثق��ا ّ اجلمهور ّي��ة الفرن�س ّية ،وكانت ال�سنغال �ضيف ��شرف معر�ض الريا���ض الدويل للكت��اب (– 3 .)2010 / 3 /13
ال�صوت وال�صدى
لأن الثقاف��ة لغاية الآن هي مبثابة �صوت ال�سيا�س��ة و�صداه��ا ،ولأن ال�سيا�س��ة ،وحتديداً ال�سيا�سي��ة ت�ش��كّل منوذج�� ًا الأيديولوجي��ات ّ إجمالي�� ًا للعالق��ات يف املجتم��ع ،عل��ى ح�� ّد � ّ تعب�ير عامل االجتماع الفرن�سي بيري �أن�سار يف كتابه الأيديولوجيات ال�سيا�س ّية ،ف�إنها�-أي �ضمني ًا يف ك ّل بناء ثقايف، ال�سيا�سة -حت�رض ّ النقدية وحدها �أن تزيل بحيث ميكن للقراءات ّ الثقافية القناع الثقايف عن��ه .فاملو�ضوعات ّ ح��ول تركي��ا يف دوريات/من��اذج احل�ص��اد، مثل "احلوار العربي -الرتكي"" ،بحث تركيا إقليمي"" ،تركيا عثمانية جديدة؟"، عن نفوذ � ّ "العرب واالنفتاح الرتكي ..مواقف ال موقف"، "تركي��ا عثماني��ة جديدة؟"�..إلخ ،م��ا هي �إال يف عن واقع �سيا�سي حتاول الثقافة تعبري ثقا ّ ترجمته عرب مفاهيم "احلوار" و"التحالف" من ثانية، جهة ،و"الهيمنة" و"ال�سيطرة" من جهة ّ "اخل�صو�صية" وم��ا بينهما من مفاهيم مث��ل ّ والهوية" و"الإ�سالم املعتدل"� ...إلخ. ّ ويف ال�سياق نف�سه كان ال ب ّد للمو�ضوعات التنموي��ة ،وتل��ك املتعلّق��ة االقت�صادي��ة ّ ّ أمريكية �أن ل ا وال�سيا�سات ة الدولي بالعالق��ات ّ ّ مهم ًا من جمم��وع املقاالت التي ت�شغ��ل ّ حيزاً ّ عاملي��ة (وعدده��ا 50 تناول��ت مو�ضوع��ات ّ مقا ً ال) ،نظراً الرتب��اط االقت�صادي بال�سيا�سي ثانية م��ن جه��ة ،وارتباطهم��ا مع�� ًا من جه��ة ّ بالالع��ب ال�سيا�س��ي -االقت�ص��ادي الأب��رز العاملية� ،أي �أمريكا، لغاي��ة الآن على ال�ساح��ة ّ ثم ارتب��اط ذلك كلّه بالثقافة م��ن جهة ثالثة. فمقاالت مثل "�سيا�سة الواليات امل ّتحدة جتاه ال�رشق الأو�سط يف حقبة �أوباما :هل هي نقطة حت��ول؟" ،و"�أم�يركا� ،إىل املافي��ا� ...س�ِييرِ ي!"، ّ
ح�صاد العام 2010 الق�ضايا الثقاف ّية واالجتماع ّية املتن ّوعة املجاالت
التكرار
الن�سبة()%
التقن ّية وجمتمع املعلومات
23
22
10
10
ال�صحافة والن�شر
10
10
العلم وجمتمع املعرفة
9
9
الرتجمة
9
9
التنمية الثقاف ّية الّلغة
9
9
7
7
البيئة
4
4
�أزمة القراءة
2
2
ال�شباب
2
2
غريه
18
16
املجموع
103
100
التعليم
جدول (:)5
�أكرث املو�ضوعات الفل�سف ّية والفكر ّية والنظر ّية التي تناولتها الدوريات املو�ضوع
التكرار
الن�سبة()%
الأنا والآخر
19
26
الثقافة
10
14
املعرفة/العقل/العقالن ّية/العلم
9
12
8
11
الرقابة
6
8
الإبداع
4
6
غريه
17
23
املجموع
73
100
الدين
- 1ميكن العودة �إىل هذه املو�ضوعات بالتف�صيل يف ملحق احل�صاد :ملحق .7 - 2ميكن العودة �إىل هذه املو�ضوعات بالتف�صيل يف ملحق احل�صاد ،ملحق . 8
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
احل�صـــاد
�أو "يف العلّ��ة الثقــــــــّ��ة لن�ش��وء الإمرباطورية إعالمي��ة �أمريكي��ة الأمريكي��ة"�،أو "تغطي��ات � ّ ت�ؤج��ج الكراهية"� ...إلخ ،ما هي �إال خطب ت�سهم يف حتليل املوقــــع العربي الراهن ،من النواحي والثقافية كافة. واالقت�صادية ال�سيا�سية ّ ّ ّ احليز الكب�ير الذي احتلّ��ه مو�ضوع وي�ش�ير ّ التقني��ة وجمتمع املعلومات من ب�ين الق�ضايا ّ واالجتماعي��ة الثقافي��ة اله��م املتنوع��ة� ،1إىل ّ ّ ّ ّ تقنياً، العرب��ي املتم ّث��ل بالّلحاق بركب الغ��رب ّ تاريخية الهم يوازي يف حقبات ّ بعدما كان هذا ّ ه��م الّلحاق به فكرياً .بحيث بلغت ن�سبة �سابقة ّ التقنية وجمتمع املقاالت التي تناول��ت م�س�ألة ّ املعلوم��ات % 22من جمموع ع��دد املقاالت/ الق�ضايـــــ��ا البالغ 103مقــــ��االت ،تليها ن�سبة % 10ل��ك ّل م��ن ق�ضاي��ا التعلي��م وال�صحاف��ة والن��شر ،والعلم وجمتمع املعرف��ة ،فن�سبة % 9 الثقافية، ل��ك ّل من ق�ضاي��ا الرتجم��ة والتنمي��ة ّ ون�سب��ة % 7مل�س�أل��ة الّلغ��ة (كما ه��و مبينّ يف: جدول رقم.)- 4 - والفكرية الفل�سفية ومت ّثلت �أبرز املو�ضوعات ّ ّ 2 والنظرية التي تناولته��ا الدوريات خالل العام ّ ،2010مبو�ض��وع الأنا والآخ��ر� ،سواء �أمت ّثل ذلك بالعالق��ة بني الع��رب و�أوروبا� ،أم ب�ين الإ�سالم وغريه م��ن الديانات ،وال�سيم��ا امل�سيح ّية ،حيث تكرر فيها هذا املو�ضوع بلغت ن�سبةاملقاالت التي ّ % 26م��ن جمموع عدد املق��االت اخلا�صة بهذا املحور ،والبالغ عددها 73مقالة (كما هو مبينّ يف اجل��دول رقم .)- 5 -ت�لا ذلك املو�ضوعات املرتبط��ة بق�ضايا الثقاف��ة املعا�رصة وخمزون إن�سانية الذي ال تزال هذه الثقافة تختزنه، القيم ال ّ وعالق��ة الثقافة بالهوي��ة والنظ��م االجتماعية، الثقافي��ة يف ظ ّل العوملة�..إلخ، ومواجهات القيم ّ فيم��ا احتلّ��ت مفاهي��م املعرف��ة والعق��ل والعلم حي��زاً ب��ارزاً م��ن ب�ين املو�ضوع��ات املتناولة، ّ تالها مو�ضوع الدين ،وال�سيما �إ�شكاليات جتديد
جدول (:)4
671
التقرير العربي الرابع 672للتنمية الثقافية �شكل بياين رقم ()2
�أبرز املو�ضوعات العرب ّية املتداولة يف الدور ّيات
120 100 80 60 40 20 0
مت ّثل��ت �أب��رز املو�ضوع��ات الفل�سفي��ة والفكري��ة والنظرية الت��ي تناولته��ا الدوري��ات خالل الع��ام 2010مبو�ضوع الأنا والآخر� ،س��واء �أمت ّثل ذلك بالعالق��ة بني العرب و�أوروبا، �أم ب�ين الإ�س�لام وغ�يره م��ن الديان��ات ،حي��ث بلغ��ت ن�سبة املقاالت التي تك��رر فيها هذا املو�ض��وع % 26من جمموع ع��دد املق��االت اخلا�ص��ة بهذا املح��ور والبال��غ عدده��ا 73 مقالة.
امل�شروع القومي العربي /العروبة
الدميقراطية/الدولة/ حقوق الإن�سان
والتط��رف الدين��ي ،والتنوي��ر اخلط��اب الدين��ي ّ والدي��ن ،والعلم والدين .و�شغ��ل مو�ضوع الرقابة الدوريات خالل الع��ام � 2010أكرث من ان�شغالها متفرقة مث��ل املر�أة، مبو�ضوع��ات �أخ��رى جاءت ّ احلي��ز ويحي��ل والعلماني��ة وغريه��ا. واحلداث��ة، ّ ّ الدوريات الذي �شغله مو�ضوع "الأنا والآخر" يف ّ احليز ال��ذي �شغله مو�ضوع "حوار العربي��ة ،على ّ ّ العربية، الفعاليات يف الثقافات" أو � احل�ض��ارات ّ والذي حافظ خالل العام 2010على الزخم نف�سه ال��ذي كان له يف ال�سن��وات ال�سابقة ،وال�سيما �أن حمور"الأن��ا والآخر"ي�شكّل بعداً م��ن �أبعاد حوار احل�ضارات �أو الثقافات.
ماذا عن املو�ضوعات العرب ّية1؟
الالف��ت يف دوري��ات الع��ام 2010غلب��ة املو�ضوع��ات /املق��االت الت��ي تناولت الرتاث العرب��ي ،بحي��ث �ش ّكل��ت ن�سبته��ا % 41م��ن جمم��وع املق��االت �أو املو�ضوع��ات اخلا�صة بالوط��ن العرب��ي ،والتي بل��غ جمموعها 107 مو�ض��وع امل�رشوع القومي مق��االت .تال ذلك ُ العرب��ي �أو العروب��ة بن�سب��ة ،% 26فمو�ضوع الدميقراطي��ة والدولة وحقوق الإن�سان بن�سبة ّ - 1ميكن العودة �إىل هذا الت�صنيف يف ملحق احل�صاد ،ملحق .9
الي�سار العربي
الرتاث العربي
املجموع
،% 17فالي�سار العربي بن�سبة ( % 20كما هو مبينّ يف ال�شكل رقم.)- 2 - ولع�� ّل ذل��ك اليكف��ي للإ�ش��ارة �إىل خروج الع��رب من عق��دة التماهي بالغ��رب واخلوف بكيفي��ة التوا�ص��ل مع��ه من��ه ،نح��و التف ّك��ر ّ فح�س��ب ،بل هو ي�شري �أي�ض�� ًا �إىل ا�ستنها�ضهم العملية يف مواجه��ة م�شكالت الواقع احلل��ول ّ العرب��ي يف �ض��وء ك ّل ما يطر�أ م��ن تغيريات، ا�ستنها�ض�� ًا قد يبد�أ �أو ينتهي من الرتاث ،لكن مما من دون �أن يتو ّقف عنده .هذا على الرغم ّ توحي به هذه الع��ودة من "اعتزاز باملا�ضي نقدية� .إذ املجي��د" ب��د ًال من �أن تك��ون ع��ودة ّ �إن املقاالت/النم��وذج 1غل��ب فيه��ا الطاب��ع الإخب��اري ال��سردي� ،أو الإخب��اري ال��سردي التحليلي الهادف �إىل ا�ستخراج ما هو "م�صدر عرب��ي �إ�سالمي" والإ�ضاءة عليه ،على اعتزاز ّ �صبت الطابع ّ النقدي� ،أو التحليلي النقدي� .إذ ّ هذه العودات يف الإ�ضاءة على الرتاث بعامة، والرتاث العربي الإ�سالمي بخا�صة ،مع �إهمال الرتاث ال�شعبي ،والرتاث العائد �إىل ح�ضارات ما قب��ل الإ�سالم .فبلغ جمموع املقاالت التي تخ�ض��ع الرتاث العرب��ي الإ�سالم��ي للنقد 13
ح�صاد العام 2010
673
�شكل بياين رقم �شكل ()3
3
عودة اىل الرتاث ال�شعبي
2
عودة �إخبار ّية �سردية/ �إخبارية �سردية حتليلية
1
عودة نقد ّية
0
20
40
اليميني��ة ماري��ن لوب��ان ،والتي ت�رصيح��ات ّ قارن��ت م��ن خالله��ا ب�ين االحت�لال النازي وامل�سلم�ين الذي��ن ي�ضط��رون �إىل �أداء �صالة ال اجلمع��ة يف ال�شوارع ل�ضي��ق امل�ساجد ،ف�ض ً نقا�ش عام �ساد يف فرن�سا يح ّذر عن جمريات ٍ م��ن الت�أث�ير ال�سلب��ي للع��رب والإ�س�لام على ي�سمونه "الإرث ال�سلم االجتماعي ،وعل��ى ما ّ امل�سيحي-اليه��ودي لأوروب��ا" ،وذل��ك على الرغم م��ن تنبيه بع���ض الأح��زاب ال�سيا�سية وع��دد كب�ير م��ن املف ّكري��ن �إىل خط��ورة اال�ستخ��دام ال�سيا�س��ي ملو�ض��وع الهوي��ة، معتربي��ن �أن مو�ضوع��ات الهج��رة والع��رب وامل�سلم�ين ت�ش�� ّكل جت��ارة مربح��ة للأحزاب ال�سيا�سي��ة ،و�أن تنام��ي الع��داء للإ�س�لام وامل�سلم�ين والعرب ،ي�ش ّكل خط��راً كبرياً على م�ستقب��ل فرن�س��ا .وكذل��ك الكتاب ال��ذي �أثار إعالمي ًا يف فرن�سا و�أوروبا على فكري ًا و� جد ًال ّ ّ وجه التحديد ،وهو كتاب �سيلفان غوغنهامي "�أر�سط��و يف جب��ل �س��ان مي�ش��ال ،اجل��ذور الإغريقي��ة لأوروبا امل�سيحي��ة" ،والذي ينكر العربية في��ه امل�ؤلف الدور املرك��زي للثقافة ّ الإ�سالمية يف نقل ال�تراث الفكري والفل�سفي �إىل �أوروبا. فيما مت ّثلت العودات �إىل ك ّل من امل�رشوع
النزع��ة الإ�سالمي��ة املت�ش�� ّددة واكبته��ا يف الغ��رب �أخ��رى مماثل��ة له��ا تنط��وي عل��ى �سم��ات عن�رصي��ة و�إلغائي��ة للآخ��ر امل�سل��م ،متثل��ت بع��دد م��ن املظاه��ر ،منه��ا تنفي��ذ "فري��د فيلب�س" ،كاهن كني�سة وي�ستب��ورو يف والي��ة كن�سا�س تهدي��ده بح��رق ن�سخ��ة م��ن القر�آن الكرمي.
لأن بل��دان اخللي��ج م��ن �أه��م ال��دول امل�ص�� ّدرة للنف��ط ،ف�إن الدوري��ات العربي��ة املعني��ة تخ�ص�ص��ت بدرا�سات تدعو �إىل ّ �رضورة و�ض��ع �سيا�سة نفطية – اقت�صادي��ة وطني��ة يت��م مبوجبه��ا �إخ�ض��اع �ص��ادرات النف��ط العتب��ارات التنمي��ة وامل�صال��ح امل�رشوعة ل�شعوب املنطقة عرب الأجيال.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
احل�صـــاد
مقا ًال (�أي بن�سبة )% 29مقابل 29للمقاالت التحليلية �أو إخباري��ة إخباري��ة� ،أو ح ّت��ى ال ال ّ ّ ّ لكلتيهما (�أي بن�سبة )% 66من بني جمموع املقاالت البالغ عدده 44مقا ً ال ،فيما مل يحظَ الرتاث ال�شعبي ،والرتاث العائد �إىل ح�ضارات ما قبل الإ�سالم �س��وى مبقالني اثنني (،)% 5 كما هو مبينّ يف ال�شكل (رقم.)-3 - لرمب��ا ي�صع��ب ف�صل ه��ذه املالحظة عن إ�سالمي��ة املت�ش�� ّددة الت��ي تواك��ب النزع��ة ال ّ النظ��رة املعتدل��ة �إىل الإ�س�لام ،عل��ى الرغ��م إيجابي��ة املتم ّثلة مبناخ التحوالت ال م��ن ك ّل ّ ّ عرب��ي يب��دو في��ه العرب وق��د قطعوا ثق��ايف ّ ّ �أ�شواط�� ًا كب�يرة يف الت�صال��ح م��ع املا�ض��ي، كيفية �إع��ادة هيكلة ويف تو ّقفه��م عن��د ت�أمل ّ مظاه��ر احلي��اة عل��ى ال�صعد كاف��ة .فالنزعة إ�سالمي��ة املت�ش ّددة واكبها يف الغرب �أخرى ال ّ إلغائية �سم��ات مماثل��ة ،حتت��وي ٍ عن�رصي��ة و� ّ ّ للآخ��ر امل�سل��م ،مت ّثلت يف الع��ام 2010بعددٍ منطي��ة �ص��ورة م��ن املظاه��ر الت��ي تعك���س ّ الإ�س�لام ،منه��ا تنفي��ذ فري��د فيلب���س كاهن كني�س��ة وي�ستب��ورو بابتي�س��ت ت�شري���ش يف والي��ة كن�سا���س تهدي��ده بح��رق ن�سخ��ة من الق��ر�آن الك��رمي والعل��م الأمريك��ي يف �صيف العام ،2010واحت��دام اجلدل يف فرن�سا ُبعيد
60
80
التقرير العربي الرابع 674للتنمية الثقافية
خ�ص���ص بع���ض الدوري��ات ّ ملف��ات كامل��ة للبح��ث يف العالق��ة العربي��ة – الرتكي��ة، ونال��ت تركي��ا ح�ص��ة الأ�س��د يف مناق�ش��ة الو�ض��ع العرب��ي والإقليم��ي مقارن��ة ببل��دان �أخرى ت�ستعيد ح�ضورها كقوى عاملي��ة مث��ل الياب��ان ،وه��و الأمر ال��ذي يظهرعدم انف�صال الفكري والثقايف عن ال�سيا�سي.
حتررها من القوم��ي العرب��ي �أو العروب��ة يف ّ ال�سج��ال الق��دمي حول م��ا �إذا كان��ت القومية تاريخية، طبيعي��ة �أم ظاهرة العربي��ة ظاهرة ّ ّ ّ ومتيزت الع��ودات �إىل م�رشوع الي�سار العربي ّ بتحرره��ا من الت�ش ّدد الق��دمي �أي�ضاً ،فتناولت ّ حت��ث على الت�أمل الدوري��ات مل ّفات وحماور ّ وتث�ير الأ�سئل��ة مث��ل" :ه��ل تراج��ع ال�شع��ور العربية القومي العربي"؟ و"ما ه��ي القومية ّ باملفه��وم العلم��ي والثوري" ،و"ه��ل تتباين ا�سرتاتيجي��ات الت�أ�سي���س للدميقراطي��ة وهل تتباين م�ضامينها يف الفكر العربي الراهن؟"، ال و"ملاذا يرف�ض العـرب الدميوقراطية؟" ،ف�ض ً ع��ن �أ�سئلة حول الي�س��ار العرب��ي والتبا�سات الذات��ي ،واملقارن��ة بني الي�س��ار القدمي النق��د ّ عما �إذا كان هناك والي�س��ار اجلديد ،مع �س�ؤال ّ ي�سار جديد... 1 حاجة �إىل ٍ
التيارات ال�سيا�س ّية الأيديولوج ّية العرب ّية حتت مظ ّلة العروبة
الالف��ت يف م�ضام�ين من��وذج الدوري��ات العربي��ة امل�ستق��اة من الع��ام،2010 الثقافي��ة ّ ّ �أن ه��ذه امل�ضامني مار�س��ت دورها يف ت�أ�سي�س وع��ي مناه���ض مل��ا ت���ؤول �إلي��ه �أح��وال العامل العرب��ي وم��ا ُيخطَّ ��ط له م��ن م�صري ق��د يق�ضي قومية .وبرز ذلك يف عل��ى ما تب ّقى من �أوا��صر ّ جماالت ع ّدة �أبرزها: .1يف معاجل��ة الدوري��ات م�ش��كالت كلّ عربي م��ن زوايا خمتلفة :فمن خالل هذه بلد ّ 2 خ�ص البلدان التي تعي�ش املعاجلة ،وال�سيما ما ّ متت قراءة خما�ض ًا �أو نزاعات وتوترات وحروبّ ، الو�ضع العراقي عرب ارتباطه ب�سيا�سات التجزئة و��ضرب االنتم��اء القوم��ي يف الب�لاد مل�صلحة واملذهبي��ة التي تعبرّ عن الطائفية االنتم��اءات ّ ّ
وال�صهيوني��ة ،ف�ض ًال عن أمريكي��ة امل�صال��ح ال ّ ّ النفطي��ة .يف ا�ستغ�لال ثروات��ه النفطي��ة وغ�ير ّ الفل�سطينية هي مت التذك�ير ب���أن الأزم��ة ح�ين ّ ّ عربي��ة بامتياز يف ظ ّل التهديد ال�صهيوين �أزمة ّ امل�ستمر. ّ متت قراءة �إخف��اق الدولة الوطنية يف كم��ا ّ حقيقية ال�س��ودان يف بن��اء دول��ة دميقراطي��ة ّ ويف تغلي��ب االنتم��اء الوطني عل��ى االنتماءات الأخ��رى ،الأم��ر الذي ت��رك املج��ال وا�سع ًا لأن حتتك��ر ال�سلط��ة الق��رار مدعوم��ة م��ن الق��وى اخلارجية. 3 �أم��ا اخللي��ج العرب��ي ،ولأن بلدان��ه م��ن مت تخ�صي�صه أهم ال��دول امل�ص ّدرة للنفط ،فق��د ّ � ّ نقدي��ة تدع��و �إىل ��ضرورة و�ض��ع بدرا�س��ات ّ وطني��ة يف بل��دان ة–اقت�صادي��ة نفطي ّ ّ �سيا�س��ة ّ يت��م مبوجبه��ا �إخ�ض��اع �ص��ادرات املنطق��ةّ ، النفط العتب��ارات التنمية وامل�صالح امل�رشوعة مت تناول ل�شع��وب املنطقة ع�بر الأجيال .كم��ا ّ ق�ضايا املغرب العرب��ي 4انطالق ًا من االغرتاب غالبية الّلغوي يف بلدانه�..إلخ .وقد عنى ذلك �أن ّ املق��االت والدرا�س��ات والبحوث الت��ي تناولت ك ّل بل��د عربي عل��ى حدة� ،أو جمموع��ة من هذه البل��دان (املغ��رب العرب��ي ،اخللي��ج العرب��ي) أ�سا�سي��ة تطرق��ت يف قراءاته��ا �إىل امل�شكل��ة ال ّ ّ العربية امل�شكالت عن الك�شف عرب لكن البارزة، ّ عرب��ي �أو �أكرث، العامة الت��ي قد يعاين منها بلد ّ والطائفية الهوي��ة والت��ي حتي��ل عل��ى ق�ضاي��ا ّ ّ وال�سيادي��ة وغريه��ا والع�شائري��ة واملذهبي��ة ّ ّ ّ العربية الك�برى �أو العامة .ومن م��ن امل�شكالت ّ تخ���ص الوطن العربي ه��ذه املو�ضوعات ،التي ّ بعام��ة ،العرب وامل�رشوع ال�صهيوين� ،أو ق�ضايا �أم��ن الإن�س��ان العرب��ي (الهوي��ة ،الدميقراطية، احلري��ة ،الأنظم��ة والتن��وع ،العل��م، التع ّددي��ة ّ ّ
- 1ميكن العودة �إىل هذه املو�ضوعات بالتف�صيل يف ملحق احل�صاد ،ملحق. 9 - 2ميكن العودة �إىل املو�ضوعات اخلا�صة بك ّل بلد عربي على حدة يف ملحق احل�صاد ،ملحق.10 - 3ميكن العودة �إىل تفا�صيل املو�ضوعات التي تناولت اخلليج العربي يف ملحق احل�صاد ،ملحق.11 - 4ميكن العودة �إىل تفا�صيل املو�ضوعات التي تناولت املغرب العربي يف ملحق احل�صاد ،ملحق.12
ح�صاد العام 2010
لوح��ظ تركي��ز الدوري��ات على ثالث��ة م�رشوعات تلتقي تارة، وتفرتق ط��وراً وهي :امل�رشوع القوم��ي العرب��ي و امل��شروع الدميقراط��ي العربي وم�رشوع الي�س��ار العرب��ي ..غ�ير �أن م��ا يجمعه��ا ه��و ه��ذا الإ��صرار عل��ى االنط�لاق يف اجت��اه بن��اء عمالنياً، بن��اء م�ستقب��ل ً وحماولة �صوغ ر�ؤية متكاملة تطرح البديل.
احل�صـــاد
ال�سيا�سي��ة ،العدال��ة ،جمتم��ع املعرفة�..إلخ) .يف والفكرية الفل�سفي��ة حني تناول��ت املو�ضوعات ّ ّ النظري��ة العام��ة بع�ض�� ًا م��ن ه��ذه امل�ش��كالت، فل�سفي��ة بالتحدي��د لك��ن م��ن زواي��ا خمتلف��ة، ّ (مث��ل مو�ض��وع "الدميقراطي��ة والفل�سف��ة")� ،أو فل�سفي��ة نقدي��ة (مثل "نق��د الت�صوي��ر الّليربايل ّ إب�ستمولوجي��ة (مث��ل مو�ض��وع � أو � للحري��ة")، ّ "يف �إب�ستمولوجيا االجتماع :مناذج ال�سلطة")، �أو م��ن منظ��ور عل��م االجتم��اع (مثل"مو�ضوع مفاهيم الثقافة والنظام االجتماعي")� ...إلخ. .2يف معاجل��ة املو�ضوع��ات املرتبط��ة بق�ضاي��ا عاملي��ة :ارتبطت ه��ذه املو�ضوعات، �س��واء ب�شكل مبا�رش �أم غ�ير مبا�رش ،بالأو�ضاع العربي��ة ،وال�سيما �أن تفاع��ل اخلا�ص مع العام ّ �أو العك���س ي�ش��كّل �إط��اراً حتليلي ًا ال ب�� ّد منه يف فه��م م��ا يج��ري يف الع��امل ويف ك ّل منطقة من مناطق��ه ،ومنه��ا العامل العربي .ل��ذا متحورت غالبي��ة املو�ضوع��ات املطروح��ة يف ق��راءة ّ الأح��وال املتغيرّ ة للعامل� ،س��واء جلهة التغيرّ ات االجتماعي��ة� ،أم جله��ة االقت�صادي��ة وتبعاته��ا ّ ّ العاملي��ة وحتليلها بعد الق��وى خريط��ة ق��راءة ّ انتهاء مرحلة احلرب الباردة ،ومن ذلك �سيا�سة الوالي��ات املتّح��دة جت��اه ال�ش��رق الأو�س��ط، أوروبي��ة عليه �أي�ضاً، ف�ض ًال عن ت�أث�ير القوى ال ّ أمريكي��ة ،ناهي��ك الق��وة ال يف ظ�� ّل مركزي��ة ّ ّ الثقافية مبفاهيم التنمية امل�ستدامة والتع ّددية ّ يف الفكر ال�سيا�سي املعا�رص ،وجمتمع املعرفة، والنظرية التي العملي��ة وغريه��ا م��ن الق�ضاي��ا ّ ّ تلقي بت�أثرياتها على العامل ب�أ�رسه. تخ�ص ال�شرق . 3يف معاجل��ة مو�ضوعات ّ الأو�س��ط :بحي��ث مل تخ��رج متابع��ة الدوريات تخ���ص ق�ضاي��ا ال��شرق العربي��ة ملو�ضوع��ات ّ ّ الأو�س��ط ،عن �سي��اق جدلية الع��ام واخلا�ص� .إذ خ�ص�ص بع�ض الدوري��ات ملفات كاملة للبحث ّ الرتكي��ة" ،ونالت تركيا ة العربي العالق��ة يف ّ ّ ح�صة الأ�سد يف نقا�ش الو�ضع الإقليمي والعربي، ّ مقارن ًة ببلدان �أخ��رى ت�ستعيد ح�ضورها كقوى عاملية مثل اليابان .وهو الأمر الذي يظهر عدم ّ
انف�صال الفكري والثقايف عن ال�سيا�سي ،مبعنى والثقافي��ة الهادفة �إىل الفكري��ة �أن التوجه��ات ّ ّ عم��ا يجري من التق�� ّدم والتغيري غ�ير منف�صلة ّ ال�سيا�سي��ة ،ومن تعيني حت��والت على ال�ساح��ة ّ ّ العاملية� ،سواء تلك القائمة حالي ًا القوى ملراكز ّ �أم تل��ك الت��ي يتو ّق��ع �أن حتظ��ى بثق��ل عامل��ي �أك�بر يف امل�ستقب��ل ،مث��ل الياب��ان ،خ�صو�ص�� ًا �أن احلداث��ة النا�شئ��ة له��ذا البل��د� ،ش�أنه يف ذلك �ش���أن عدد م��ن البل��دان الآ�سيوية ،ق��د انعك�ست التوج��ه �صوب تقييم هذه التجارب، ثقافي ًا يف ّ وحتدي��داً �صوب البعد الإمنائي فيها .وهو الأمر ح��ول �س���ؤال اله�ض��ة :ملاذا جن��ح الغرب ال��ذي ّ وف�شل العرب؟ �إىل �س�ؤال عن �أ�سباب ف�شل العرب وجناح الياب��ان وغريها من البل��دان الآ�سيوية يف مطل��ع القرن احل��ادي والع�رشين .وقد �صدر ع��ن مرك��ز درا�س��ات الوح��دة العرب ّي��ة يف ب�يروت خ�لال الع��ام 2010كت��اب "دينامية التجرب��ة الياباني��ة يف التنمي��ة املركب��ة: درا�سة مقارن��ة باجلزائر وماليزيا" للدكتور نا�ص��ر يو�س��ف ،وذلك بع��د ثماين �سن��وات على كتاب "النه�ضة اليابانية املعا�رصة -الدرو�س امل�ستف��ادة عربي��اً" ،ال��ذي �ص��در ع��ن املرك��ز نف�س��ه يف العام ،2002مب��ا ي�شري �إىل االهتمام التبعية والتغريب ،واالعتماد على بالتحرر من ّ ّ الذات عربي ًا و�إ�سالمياً. يف ح�ين �أن اهتم��ام الع��امل العرب��ي ،على م�ست��وى ال�سيا�س��ي ،ب�أم��ن وا�ستق��رار منطق��ة ال�ش��رق الأو�س��ط وازدهاره��ا ق��د ترج��م بالتطلّع �ص��وب تركيا كدولة ناه�ض��ة �إقليمي ًا بالدميقراطي��ة والعلم .فا�ستذكر امل�شاركون يف االجتماع الثالث لـ منت��دى التعاون العربي- الرتك��ي عل��ى م�ست��وى وزراء اخلارجي��ة يف تركيا يف العا�رش م��ن يونيو /حزيران 2010 مت من خالله نتائ��ج االجتماع ال��وزاري ال��ذي ّ تد�ش�ين املنت��دى يف �إ�سطنب��ول بتاري��خ 11 �أكتوب��ر /ت�رشي��ن الأول 2008وكذل��ك نتائ��ج ال��دورة الثانية لـ منتدى التع��اون التي عقدت يف دم�ش��ق بتاري��خ 2009 /12 /15وما �أ ّدى
675
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 676للتنمية الثقافية
�أدرك��ت الإنتلجن�سي��ا العربي��ة �أن الع��صر مل يع��د يحتم��ل االكتف��اء بالتنظ�ير نتيج��ة التناق���ض ال�سيا�سي والثقايف القائم ،بل �أن ثمة حاجة ملحة حتول للبديل املتما�س��ك ،وهو ّ ي�ستكم��ل ال�رصخ��ة الت��ي عرب عنها مثقفو الثمانينيات ومن بينهم ال�سوري حافظ اجلمايل ال��ذي ت�س��اءل" :ت��رى م��اذا نفع��ل جلبه التحدي��ات؟ وب� ّأي املناهج؟ وباالعتماد على � ّأي �أيديولوجيا؟ وب� ّأي �إيحاء؟".
سري للعالق��ات بني الدول �إلي��ه املنت��دى من تي� ٍ العرب ّي��ة وتركي��ا وم��ن تعزي ٍز له��ا ،من خالل �إن�ش��اء �إط��ار م� ّؤ�س�س��ي لتن�شي��ط الت�ش��اور ب�ين اجلانب�ين يف �ش ّت��ى املج��االت ذات االهتم��ام امل�شرتك. كم��ا انعك�س��ت احلاج��ة �إىل تعزي��ز التعاون االقت�صادي يف عقد ال��دورة اخلام�سة لـ املنتدى االقت�ص��ادي الرتك��ي -العرب��ي ال��ذي نظمت��ه جمموع��ة االقت�ص��اد والأعم��ال يف �إ�سطنبول يومي 10و 11حزيران/يونيو .2010وبالتايل، الثقافية واالجتماعية وملّا كان تعزي��ز الروابط ّ ة-الرتكي��ة قد �شكّل �أحد روافد هذا اخليار العربي ّ ّ العربي��ة، ��ة ال�سيا�سي اال�سرتاتيجي��ة يف العرب��ي ّ ّ ف���إن تن��اول مو�ض��وع العالق��ات الرتكي��ة- وفكري�� ًا ُترج��م مبو�ضوع��ات ثقافي�� ًا العربي��ة ّ ّ ّ تناول��ت بالتق��ومي والنق��د والتحلي��ل والتنظ�ير ي�صب بع���ض جوانب الواقع الرتك��ي ،الأمر الذي ّ يف تقومي �ش��كل هذه العالقة الت��ي كانت قائمة على م��دى قرون ،ويف ا�ستنها���ض امل�ضيء من ثقافية هذه التجرب��ة ،عرب تقاطعها مع مقوالت ّ �أعي��د االعتبار لها يف ال�سج��ال الثقايف العاملي والإقليمي والعربي ،مثل"القراءات النقدية للفكر والفل�سف��ة الإ�سالمي��ة"� ،أو "ح��وار احل�ض��ارات والثقاف��ات والأدي��ان"� ،أو "ال�ص��ورة احلقيقي��ة للإ�سالم"� ...إلخ. .4املو�ضوع��ات اخلا�ص��ة بامل�ش��روع امل�ستقبل��ي العرب��ي :لوح��ظ تركي��ز الدوريات م�ستقبلي��ة تتقاط��ع عل��ى ثالث��ة م�رشوع��ات ّ وتلتق��ي ت��ار ًة وتفرتق ط��وراً ،وه��ي :امل�رشوع القومي العربي ،امل��شروع الدميقراطي العربي، م�رشوع الي�سار العرب��ي .غري �أن ما يجمعها هو ه��ذا الإ�رصار على االنط�لاق يف بناء امل�ستقبل عمالني��اً ،جتلّ��ى يف حماول��ة �ص��وغ بن��اء ً ّ ر�ؤي��ة متكامل��ة تط��رح البدي��ل ،بعدم��ا �أدركت
العربية �أن الع��صر مل يعد يحتمل الإنتلجن�سي��ا ّ االكتفاء بالتنظ�ير نتيجة التناق���ض ال�سيا�سي ثمة حاجة واحلزبي والثقايف القائ��م ،ال بل �أن ّ حت��ول ي�ستكمل ّ ملح��ة للبديل املتما�س��ك .وهو ّ ال�رصخ��ة الت��ي ع�ّب�رّ عنها ع��دد م��ن املثقفني ثمانيني��ات القرن املا�ضي ،ومن من��ذ منت�صف ّ بينه��م ال�سوري حافظ اجلم��ايل ،حني ت�ساءل ح��ول ال�سب��ل القمين��ة مبجابه��ة التح ّدي��ات التي يواجهه��ا العرب قائالًُ ":ت��رى كيف نفعل ملجابهتها ،وب� ّأي املناهج ،وباالعتماد على � ّأي �أيديولوجي��ا ،وب� ّأي �إيح��اء1؟"� ،أو �س�ؤال املثقف الّلبناين ج��ورج دورليان "ماذا يكون بالتحديد فكرتي الثورة والتغيري الّلتني ع�شنا على م�صري ّ ونيف من الزمن ،و�رسنا �أنغامهما زهاء قرنني ّ يف م�سالكهما الوعرة وال�صاخبة لعقود عديدة، وح ّققن��ا جوان��ب منه��ا �رسع��ان م��ا تب�ّي�نّ لنا الفعليان بطالنها وتهافته��ا .فالثورة والتغيري ّ الّل��ذان ك ّنا ن�شاهدهما قد ح�ص�لا يف غفلة م ّنا ويف املكان الذي مل يخطر يف بالنا �أنه املجال احلقيقي للثورة والتغيري :التكنولوجيا ."2فيما ّ ولّد ه��ذا املخا�ض "حم��اوالت للإجابة"ُ ،يذكر منه��ا ن��دوة "نحو م��شروع ح�ض��اري نه�ضوي عرب��ي" التي نظّ مه��ا مركز درا�س��ات الوحدة العرب ّي��ة ( 26-23ني�س��ان� /إبري��ل )2001 والت��ي �ص��درت يف كت��اب ع��ن املرك��ز نف�س��ه يف الع��ام نف�س��ه �أي�ضاً ،ثم البح��ث الذي ن�رشته جمل��ة الآداب بعن��وان" :حماول��ة يف الإجاب��ة عرب��ي ع��ن �س���ؤال م��ا العم��ل؟ :نح��و م��شروع ّ دميقراطي"(الع��دد )2010 /10 - 9لـلمفكّ��ر ّ عزمي ب�ش��ارة ،فم�رشوع الي�سار العربي اجلديد حي��زاً وا�سع ًا خ�ص�صت ل��ه جمل��ة الآداب ّ ال��ذي ّ (الأع��داد ،)2010 /5 - 4والذي قابله �صدور كتاب املفكّر الّلبناين كرمي مر ّوة بعنوان" :نحو نه�ضة جديدة للي�سار العربي"( ،)2010واملعبرّ
- 1اجلمايل ،حافظ" ،موقف املثقف العربي من �إ�شكالية النه�ضة من حيث الأيديولوجية" ،من املثقف العربي ودوره وعالقاته بال�سلطة واملجتمع(ندوة-حلقة درا�سية) ،ط ، 1الرباط ،املجل�س القومي للثقافة العرب ّية� ،1985 ،ص . 99 - 2دورليان ،جورج" ،التغيري والثورة بني ا ّت�ساع الآفاق وانكما�ش احلدود" ،النهار(ملحق خا�ص) 20 ،ك/ 1دي�سمرب� ،1999 ،ص .22
ح�صاد العام 2010 حزبي كبري �سابق يف احلزب قي��ادي عن اجتاه ّ ّ ال�شيوع��ي الّلبن��اين �إىل طرح ر�ؤي��ة بديلة .هذا، م��ع ��ضرورة الإ�ش��ارة �إىل �أن النق��د الذي القاه الكت��اب� ،أ�سه��م عل��ى الرغم من ذل��ك يف تفعيل عربي��اً .وق��د �أجم��ع خمتل��ف منتقدي ال�سج��ال ّ مروة على م�س�أل��ة التبا�س املفاهيم لدى كتاب ّ امل�ؤل��ف ،وال�سيم��ا جله��ة اعتب��اره "املفاهي��م الّليربالي��ة وك�أنها هي الي�سار . "1فالحظ الناقد الفل�سطين��ي في�صل د ّراج مث�لاً� ،أن كتاب مر ّوة يع�ّب�رّ عن االرتب��اك ،و"عن فكر قل��ق ،وعن نظر ي�س��اري انته��ى ،وال يع��رف كي��ف يب��د�أ ،وع��ن وبرر ي�س��ار قدمي وقع عليه التع��ب واالغرتاب"ّ . اال�شرتاكية د ّراج نق��ده باال�ستناد �إىل التجرب��ة ّ العربية التي ف�شلت ب�سبب خروجها عن املفهوم ّ لال�شرتاكية ،لأن ه��ذه اال�شرتاكية يف احلقيق��ي ّ تطبيقها العربي القريب ،على الأقل ،مل تكن "�إال يربر قمع املجتمع أيديولوجي ًا �شع��اراً � ّ ّ �سلطوياًّ ، حل�ساب نخب��ة حاكمة ،وممار�س��ة بريوقراطية، ال �إ��شراف عليه��ا� ،أف�ضت �إىل تولي��د "ر�أ�سمالية متوح�شة" جديدة ..وم��ا قطاعها "العام" ،الذي اخت��صرت في��ه كلم��ة اال�شرتاكي��ة� ،إال قط��اع �سلط��وي خا���صّ � ،أم��ن للنخب��ة احلاكمة اجلمع ّ بني القرارين االقت�صادي وال�سيا�سي معاً. كم��ا الح��ظ د ّراج �أن م��ا تنا�س��اه م��شروع مروة هو �أن املواطن��ة والدميقراطية واملجتمع ّ يت�ضمنه��ا ك ّل من اخلطاب قد كمقوالت امل��دين ّ املارك�س��ي والآخر الّليربايل ،قد يفرتقان ب�سبب مييز اخلطاب الي�ساري عن اخلطاب الّليربايل، ما ّ املتمي��زة الت��ي امل�شخ�ص��ة وه��و "ال�سيا�س��ات ّ ّ 2 جتع��ل ه��ذه املقوالت ممكن��ة " .وهن��اك �أي�ض ًا تعلي��ق الكاتبة ال�سورية هيف��اء اجلندي بقولها: "م��ن بني �أه��م املرتكزات الت��ي اعتمدها كرمي م��روة �أ�سا�س ًا للتغيري :بن��اء دولة حديثة" ،دولة
احلق والقان��ون" ،و�إذا قلنا "دولة حديثة" فهذا أ�سمالية) .وهذا ما يثري ليربالي��ة (ر� يعني دولة ّ ّ م��روة وغريه من الك َّتاب، ده�شت��ي عند الأ�ستاذ ّ الذي��ن يع��ودون �إىل ا�ستله��ام ر�ؤى وت�ص��ورات مفكِّ��ري وفال�سف��ة القرن التا�س��ع ع�رش ملفهوم الدولة احلديث��ة ."3فيما اعترب الباحث الّلبناين مروة ونايف فار�س �إ�شتي يف �سياق نقده كتاب ّ حوامت��ة (الأمني الع��ام للجبه��ة الدميوقراطية لتحري��ر فل�سطني منذ العام � )1969أن الكتابني معنى ملتب�س�� ًا للي�س��ار� .إذ "مل يح ّدد � ّأي طرح��ا ً بديهي��ة ،ال ب��ل أن��ه � وك الي�س��ار معن��ى منهم��ا ّ يوحيان ب���أن الي�سار هو املارك�سي��ة" ،م�ضيف ًا �أن "هذا االلتبا�س ب�ين الي�سار ،فكراً وممار�سةً، واملارك�سية ،فكراً وممار�سةً ،وم�صادرة الثانية للأول ال يعني تطابقهما." 4
الدرو�س امل�ستخل�صة
الرتكيز عل��ى الهوية والعروبة يف مواجهة حت ّدي��ات الع��صر والعم��ل عل��ى م��شروع بناء ال ّأمة� ،سواء على م�ستوى الدولة �أم االقت�صاد �أم امل� ّؤ�س�سات ،وارتب��اط ذلك بالثقافة واحل�ضارة عمالنية العربي��ة الإ�سالمي��ة ،وبل��ورة برام��ج ّ ّ ترتبط مب�صالح النا�س�..إل��خ ،هي كلّها عناوين كب�يرة مل��شروع النه�ض��ة احلديث��ة �إذا ما جاز التعبري .لكن بعدما �أ�سهمت الدرو�س امل�ستخل�صة ما���ض غ�ير بعي��د يف �إىل ع��دم عب��ادة م��ن ٍ التع�صبي، "الأيديولوجي��ا" مبعناها الع�صب��ي ّ مارك�سية، قومي��ة �أم �سواء �أكان��ت �أيديولوجية ّ ّ القومي�ين يف ليربالي��ة؛ بحي��ث ُ�س ّج��ل عل��ى �أم ّ ّ املا�ضي ،وبح�سب عزم��ي ب�شارة" ،التقليل من املدني��ة بعد �ش���أن مفه��وم املواطَ ن��ة واحلي��اة ّ 5 العربية " .ما �أ�سهم اال�ستقالل بانتظار الوحدة ّ القومية ع��ن حتقيق الوحدة يف عجز الأح��زاب ّ
677
�ش ّدد عزمي ب�ش��ارة على حتلّي امل�رشوع العرب��ي الدميقراطي "بـــــالواقعية والعقــــــالنية" و"الثـــوري��ة النقديــ��ة" بغي��ة تر�شيد احللم وعقلنته و�أن�سنته يتح��ول �إىل طوب��ى حت��ى ال ّ غا�ضبة.
احل�صـــاد
- 1كيلة� ،سالمة" ،الّليربالية ب�صفتها ي�سار مالحظات حول �أطروحات كرمي مروة الأخرية" ،الأفق اال�شرتاكي2010/ 9/ 13 ، http://www.socialisthorizon.net/index - 2د ّراج ،في�صل" ،نحو نه�ضة جديدة للي�سار يف العامل العربي" لكرمي مروة :ال�سياق ّ املعطل وف�ضيلة االرتباك" ،جريدة ال�سفري .2010/8/6 - 3اجلندي ،هيفاء �أحمد" ،كرمي مروة ومنطق التعميم واالنتقاء" ،جريدة ال�سفري.2010/7/23 � - 4إ�شتي ،فار�س" ،معنى الي�سار يف كتابني حلوامته ومر ّوه :ارتباك و�إرباك" ،جريدة النهار الّلبنانية . 2010/2/12 دميقراطي" ،جملة الآداب ،العدد .2010/ 10- 109 عربي ّ - 5ب�شارة ،عزمي" ،حماولة يف الإجابة عن �س�ؤال "ما العمل؟" :نحو م�رشوع ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 678للتنمية الثقافية
الع��صر الراهن ت�سوده ح�ضارة عاملي��ة واح��دة ،متت��د وللمرة الأوىل يف التاري��خ (بح�س��ب د. حممود �أمني الع��امل) من �أدنى الأر�ض �إىل �أق�صاها ،وهو الأمر الذي يف�رس متركز هذه الق�ضايا يف احل�ص��اد الثق��ايف للع��ام .2010
بقدر عجزها عن تكري���س مفهوم ال ّأمة والدولة القومي �إىل ذات ال�سي��ادة ،و"تده��ور امل��شروع ّ تربيرية لأنظم��ةٍ م�شغولة مب�س�ألة � أيديولوجي��ةٍ ّ ّ 1 بقائها يف ال�سلطة ". غي��اب دول��ة القان��ون وم��ا ال�ش��كّ يف � ّأن َ يرت ّت��ب عنه��ا م��ن حق��وق وواجب��ات ،وم��ن وتفعي��ل لل�ضمانات تكري�س ملفه��وم املواطنة، ٍ ال�سيا�سية.. احلري��ات االجتماعية ،وع��دم تقييد ّ ّ ّ �إلخ ،كان��ت جميعها من الأ�سب��اب الرئي�سة التي �أف�ضت �إىل م��ا �آلت �إليه �أح��وال العرب ،وال�سيما بعد �أن حلّ��ت االنتماءات الع�شائر ِّي��ة والطائف ِّية والقومية ،م��ا �أ�سهم الوطني��ة ب��دل االنتم��اءات ّ ّ عربي��ة مثل الع��راق وال�سودان يف تفتي��ت دول ّ واليم��ن وال�صوم��ال ،خ�صو�ص�� ًا يف ظ ّل حتالف بع�ض النخب احلاكمة م��ع اال�ستعمار ال�سيا�سي واالقت�ص��ادي والع�سكري �ض�� ّد �شعوبها .لذا �ش ّدد عزم��ي ب�ش��ارة عل��ى �أن يك��ون حتلّ��ي امل�رشوع والعقالني��ة" "بالواقعي��ة العرب��ي الدميقراط��ي ّ ّ م��ن �أب��رز �سم��ات � ّأي م��شروع واقعي م��ن �أجل تغي�ير الواق��ع ال م��ن �أج��ل تكري�س��ه ،ف�ض ًال عن النقدية" بغية "تر�شيد احللم وعقلنته "الثوري��ة ّ ّ
يتح��ول �إىل طوبى غا�ضبةٍ �أو و�أن�سنت��ه ،ح ّتى ال ّ 2 تب�شريي��ةٍ عابرة " ـ فب��ات الت�أكي ُد تقريعي��ةٍ �أو ّ ّ واملذهبي��ة ��ة الطائفي وج��ه يف ��ة العربي عل��ى ّ ّ ّ عروبي�� ًا بح�سب واجلهوي��ة موقف�� ًا والع�شائري��ة ّ ّ ّ عروبي�� ًا يف �أيامنا ،يعني �أن تكون أن � ب�ش��ارة" : َ ّ الهويات الهوية العربية نقي�ض�� ًا لت�سيي�س ّ ّ ت ّتخ��ذ ّ عروبي ًا يعني يف � ّأيامنا �أن التفتيتية� .أن تك��ون ّ ّ 3 عرب��ي واع ب�ش��كل تك��ون الهوي��ة " .ويذكر �أن ٍ ٍ ّ َّ عربي ًا يف �أيامنا" �شكّل عنوان عب��ارة "�أن تكون ّ كتاب �أ�ص��دره ب�شارة يف العام 2010عن مركز درا�سات الوحدة العرب ّية يف بريوت.
.Vمالحظات ختام ّية
يف حماول��ة اجلمع ب�ين املو�ضوعات التي العربية أهمية الأك�بر يف الفعالي��ات ّ احتلّ��ت ال ّ والدوري��ات يف �آن عل��ى م��دى الع��ام ،2010 ّ احتلّت "ق�ضايا الواقع العربي املتن ّوعة" (�أي العاملية على العامل ت�أث�ير الأزمة االقت�صادي��ة ّ العرب��ي ،والن��زاع العربي-العرب��ي ،والإع�لام العرب��ي ،وال�شفافي��ة وامل�ساءل��ة يف الوط��ن العربي ،والأمن القومي العربي ،والع�رص الرقمي
�شكل ()4
الق�ضايا املتنوعة للواقع العربي والأنا والآخر اللغة الإ�سالم والثقافة املعرفة والعقل والعلم ال�شباب والقد�س والذاكرة والرتاث والإبداع والرتجمة والرقابة، والت�أليف والن�شر وغريه
- 1املرجع ال�سابق نف�سه. - 2املرجع ال�سابق نف�سه. - 3املرجع ال�سابق نف�سه.
ح�صاد العام 2010 طباعته��ا �أو ُترجم��ت �إىل العرب ّي��ة ،وه��ي عائدة ملفكري��ن عرب �ش���أن حمم��د �أركون عل��ى �سبيل املث��ال ال احل�رص .يذكر من ه��ذه الكتب" :مفهوم الآخ��ر يف اليهود ّي��ة وامل�سيح ّي��ة"�" ،إ�شكالي��ة التع ّددي��ة الثقاف ّية يف الفكر ال�سيا�سي املعا�رص.. والتنوع"" ،من �إ�سالم القر�آن �إىل جدلية االندماج ّ الإ�س�لام احلديث الن�ش���أة امل�ست�أنفة"" ،الآخر يف الثقاف��ة العرب ّية من الق��رن ال�ساد�س حتى مطلع الن���ص الدين��ي عن��د الق��رن الع�رشي��ن"" ،ق��راءة ّ حممد �أركون"" ،العقل العربي وجمتمع املعرفة.. مظاه��ر الأزم��ة واقرتاحات باحلل��ول"" ،القد�س يف اجلغراف ّي��ة الروح ّي��ة الإ�سالم ّي��ة"" ،القد���س وحده��ا هن��اك"" ،الثقاف��ة العرب ّي��ة"" ،اجل��ذور الثقاف ّي��ة للدميقراطي��ة يف اخللي��ج"" ،الهوام��ل وال�شوام��ل ح��ول الإ�س�لام املعا��صر" ،الأن�سن��ة والإ�سالم..مدخل تاريخي نقدي" ،الأزمة املالية العاملي��ة نهاية الّليربالي��ة املتوح�شة"" ،الزراعة العرب ّية وحتديات الأمن الغذائي..حالة اجلزائر"، "امل�سلمون والأقباط يف التاريخ" (طبعة ثانية). فيم��ا فاز الباح��ث امل��صري �سمري �أب��و زيد يف أهم كتاب عربي" ،التي العام 2010بـ "جائ��زة � ّ متنحها م� ّؤ�س�سة الفكر العربي �سنو ّياً ،عن كتابه "العل��م والنظرة العرب ّية �إىل العامل" ال�صادر عن مركز درا�سات الوحدة العرب ّية ( ،)2009والذي يعال��ج في��ه م�ؤلّف��ه ق�ضي��ة ت�أ�سي���س العل��م يف املجتمع��ات العرب ّية املعا��صرة عرب ا�ستخال�ص �رشوط الت�أ�سي�س العلمي م��ن التجربة الأوروب ّية يف ع��صر الإ�ص�لاح والنه�ض��ة ،وت�أ�سي�س�� ًا على منه��ج الف�صل -الو�صل عن��د ال�شيخ عبد القاهر اجلرج��اين .وه��ي جميعها مو�ضوع��ات تعك�س القل��ق العربي يف بيئة دول ّية متغيرّ ة على ال�صعد ال�سيا�س ّية الدول ّية واالقت�صاد ّية والثقاف ّية كافة.
االنطب��اع الأ�سا�س الذي يوحي ب��ه احل�ص��اد الثق��ايف للع��ام ،2010يتمثّل يف ذاك التطلّع الثق��ايف العرب��ي �إىل رح��اب عاملي��ة �أو�سع تعك�س��ه جتارب �آ�سيوي��ة و�أخ��رى عاملثالثي��ة ناجحة.
احل�صـــاد
وحري��ة الإبداع، وت�أثريه عل��ى الع��امل العربي، ّ احلي��ز وم��ا �شاب��ه) املرتب��ة الأوىل م��ن حي��ث ّ خ�ص���ص لها �إىل جان��ب مو�ضوع الأكرب ال��ذي ّ "الأن��ا والآخ��ر" من بني املو�ضوعات يف كال والدوريات)، الثقافية املجال�ين (�أي الفعاليات ّ ّ تال ذلك مو�ض��وع "الّلغة والإ�سالم والثقافة" (يف املرتب��ة الثاني��ة) ،فم�سائ��ل "املعرف��ة والعقل والعلم" (يف املرتبة الثالثة) ،فق�ضايا "ال�شب��اب والقد���س والذاك��رة وال�تراث والإب��داع والرتجم��ة والرقاب��ة ،والت�ألي��ف والن�ش��ر�" ...إل��خ يف املرتبة الرابع��ة والأخرية (كما هو مبينّ يف ال�شكل رقم .) - 4 - ولئن كان مفهوم "ح��وار احل�ضارات" عائداً �إىل نهاي��ة الق��رن الع�رشين ،ولئ��ن كان قد احت ّل مهمة من بني قائمة االهتمامات الثقاف ّية مكانة ّ يف الع��امل ب�أ�رسه ،ف�إن هذا املفه��وم حافظ على �أهم ّيت��ه للر ّد عل��ى مقول��ة "�صدام احل�ض��ارات". م�صطلحي وم��ا الأهم ّي��ة الت��ي احتلّه��ا ك ّل م��ن ّ "الأن��ا" والآخ��ر" يف الثقاف��ة العرب ّي��ة �إال ج��زء م��ن جدلي��ة "حوار�/ص��دام احل�ض��ارات" ،والذي رافقت��ه جمموع��ة م��ن املفاهيم/الق�ضاي��ا التي حافظ��ت عل��ى رواجها يف ه��ذا ال�سي��اق العربي، مث��ل الهوية/اخل�صو�صي��ة ،التحديث/الت�أ�صيل، العلمنة/الدي��ن ،العلم/الدي��ن ،ال�تراث والإ�سالم والّلغ��ة� ...إل��خ� .إذ �إن التفاه��م العرب��ي -العرب��ي ح��ول هذه الق�ضايا� ،إىل جان��ب الق�ضايا الأخرى مثل التق ّدم االقت�صادي واحلقوقي واالجتماعي... ،وبعك���س مراحل زمن ّية �سابقة ،مل يعد نابع ًا من خلف ّي��ة الّلحاق بالغرب ،ب��ل من �أجل الإ�سهام يف يخ���ص م�ستقب��ل الوطن عاملي ح�ض��اري ح��وار ّ ّ ّ يخ���ص م�ستقبل العامل ،وال�سيما ما بقدر العربي ّ �أن الع�رص الراهن ت�سوده ح�ضارة عاملية واحدة، م��رة يف التاري��خ بح�س��ب املفكّ��ر متت�� ّد ،ولأول ّ امل��صري حممود �أمني الع��امل ،من �أدنى الأر�ض العام 2010يدفع �إىل التفا�ؤل.. �إىل �أق�صاه��ا؛ وه��و الأمر الذي يف��ّسمرّ متركز هذه لكن !.. االنطباع الأ�سا�سي الذي يوحي به احل�صاد الق�ضاي��ا يف احل�صاد الثقايف للع��ام .2010كما ا�ستوطن��ت ه��ذه الق�ضاي��ا نف�سه��ا عناوي��ن كتب الثق��ايف للع��ام ،2010ولّده عدد م��ن املظاهر للمرة الأوىل العام � ،2010أو �أعيدت الت��ي عك�سته��ا ق��راءة من��اذج م��ن اتجّ اه��ات بارزة �صدرت ّ
679
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 680للتنمية الثقافية
�أث��ار "م�ؤمت��ر �أدب��اء م��صر" �صخب�� ًا يف الأو�س��اط الثقافية امل�رصي��ة دف��ع �أمين��ه الع��ام جم��ال التالوي للق��ول معتذراً م��ن اجلمي��ع" :ثم��ة م�ؤمترات تقام يف م��صر تبلغ تكاليفها �أ�ضع��اف ه��ذا امل�ؤمت��ر ،وال يح��ضر جل�ساته��ا ُع��شر م��ن يح�رض جل�سات ه��ذا امل�ؤمتر.. � ّأم��ا امل�ؤمترات الأخ��رى ،فهي ال تهت��م �إال بجل�سات االفتتاح، وال ا�ستثني من ذلك ،م�ؤمترات املجل�س الأعلى للثقافة.
الثقافية وم��ن اهتمامات الدوريات الفعالي��ات ّ ّ العربي��ة وخطبه��ا .ومن ذل��ك الإق��دام الثقايف ّ العرب��ي مقارن�� ًة ب�سن�ين ما�ضي��ة ،لعلّ��ه �إقدام يتميز بخروجه من متح��رر من م�شاعر الهزميةّ ، ّ "عقدة الغ��رب" و"اخلوف منه" و"التماهي" عاملي �أو�سع ونحو ب��ه ،نحو التطلّع �إىل رح��اب ّ عاملي��ة ناجح��ة كبع���ض التج��ارب جت��ارب ّ ثالثي��ة" بعام��ة ،والبحث آ�سيوي��ة �أو "الع��امل ّ ال ّ يف �آلي��ات التوا�ص��ل م��ع العامل وطرق��ه ،ف�ض ًال منو اتجّ اه ثقايف عمالين ي�ستند �إىل الروابط عن ّ العروبي��ة ،على الرغم من اخت�لاف االجتاهات ّ الفكرية التي تق��وده ،ويرمي ،من بني ما يرمي ّ بحج��ة �أن اال�ستثمار الثقافة، إ�صالح � إىل � �إلي��ه، ّ الب�رشية ،وذلك كلّه فيها هو ا�ستثمار يف التنمية ّ يف �إطار حتكيم قيم احل��وار والرتابط والتعاون واالعت��دال والت�سام��ح وغريه��ا م��ن القيم التي ت�ص�� ّد نظري��ة هنتنغت��ون املت�شائم��ة ح��ول م�ستقب��ل الإن�سان والب�رشية وامل�ؤمنة بال�رصاع فق��ط ،مع نفي �إمكانية احل��وار ،والتي ب�سبب ما عن�رصي��ة جتاه الآخر(الغربي تنطوي عليه من ّ ت�صوره عل��ى �أنه كتلة إ�سالم��ي) �أو العرب��ي وال ّ واح��دة غ�ير قابل��ة للتغي�ير .فيم��ا يراه��ن هذا إن�سانية على االتجّ ��اه الثقاف��وي ب��ك ّل قيم��ه ال ّ �إمكاني��ة �أن ت�صلح الثقافة م��ا تف�سده ال�سيا�سة يف عاملنا العربي. غري �أن الأمر يطرح جملة ت�سا�ؤالت منها ما �إذا كان احلوار عمل ّي��ة �إراد ّية فقط� ،أم ثمة جوان��ب مو�ضوع ّي��ة تنبغ��ي معاجلته��ا؟ وهو �س�ؤال يتح ّدد بالآتي: ال�سيا�سية التحرر مثالً ،من الهيمنة كيفية ّ ّ .1 ّ الت��ي تطال خمتل��ف جماالت احلي��اة ،مبا فيها الفكرية واملفاهيمية ،يف ظ ّل الهيمنة املنظومة ّ أمريكية ،التي تطال وال�سيا�سي��ة ال االقت�صادية ّ ّ ّ واالجتماعية ��ة إن�ساني ل ا العل��وم حق��ل �أحيان�� ًا ّ ّ وال�سيا�سية ومناهجها؟ بحيث برزت فئة جديدة ّ ممن يحملون الع��رب، واملفكرين املثقف�ين من ّ �سم��ات "املثق��ف التقن��ي" (بح�س��ب التميي��ز الكال�سيك��ي العائ��د �إىل الفيل�س��وف الإيط��ايل
تطوعهم غرام�شي) ،من تكنوقراط و� ّ أكادميينيّ ، �أجه��زة الدول��ة ،وينتج��ون الأف��كار وال��ر�ؤى النيوليربالية التي تخ��دم وا�ضع��ي ال�سيا�س��ات ّ املعولمَ ��ة .كم��ا �أنه مل يج�� ِر بعد ،وب�ش��كل عام، الر�سمية العربي��ة، الثقافي��ة حت��رر امل� ّؤ�س�س��ات ّ ّ ّ ّ احلزبية البنى ثقاف��ة من ة، الر�سمي وغ�ير منها ّ ّ �سلطوية نظ��م ت�سودها الت��ي العربي��ة القدمي��ة ّ ّ التح��ول الدميقراطي ،فيما يعيق تط��رح ق�ضايا ّ التحولَ الدميقراطي والتنمية بك ّل منطق ت�شكّلها ّ �أنواعها .يظهر ذلك من بني كوالي�س امل� ّؤ�س�سات الثقافي��ة وت�شي به �أخبار �أه��ل الثقافة من هنا ّ وهن��اك ،والت��ي كانت حافلة يف الع��ام .2010 املغربية مثالً ،ويف أ�سبوعية "الأيام" ما جع��ل � ّ ّ �آخر ع��دد لها �صادر الع��ام ،2010تختار وزير الثقافة بن�سامل حمي�ش ،وهو الروائي واملفكّر واملثق��ف العرب��ي املع��روف ،من �ضم��ن "�أ�سو�أ �شخ�صيات ال�سنة"على امل�ستوى املحلّي. كم��ا كان "املعر���ض ال��دويل للن�ش��ر والكت��اب" ال��ذي احت�ضنت��ه مدين��ة ال��دار البي�ض��اء �أوائل �شباط (فرباير) من العام نف�سه �إط��اراً للخالف��ات ،منه��ا ق��رار املقاطع��ة الذي ا ّتخ��ذه العديد من الك ّت��اب واملبدعني املغاربة، والذي بدا يف ظاه��ره احتجاج ًا على حرمانهم م��ن تعوي�ضات امل�شارك��ة يف لقاءات املعر�ض مادية هزيلة �أ�سا�ساً)، وندواته (وهي تعوي�ضات ّ �سيا�سية متع ّددة. فيما حمل يف باطن��ه دالالت ّ ف�ض ًال عن ت�أجيل حمي�ش حفل ت�سليم "جائزة املغ��رب للكت��اب" الذي كان يق��ام عاد ًة خالل افتت��اح "املعر�ض ال��دويل للن�ش��ر والكتاب"، وال��ذي ر ّد البع���ض �أ�سباب��ه �إىل ت�رسي��ب نتائج جلن��ة حتكي��م اجلائ��زة �إىل ال�صحاف��ة وال��ر�أي العام قبل الإعالن الر�سمي عنها. كم��ا جرت احتجاج��ات عل��ى تعيينات يف ديوان الوزي��ر ،ويف منا�ص��ب امل�س�ؤولية داخل ال��وزارة ،عل��ى اعتبار �أن اجلان��ب ال�شخ�صي ،ال املهن��ي ،هو َمن حتكّ��م يف تلك التعيينات ،التي �أعقبتها �أي�ض ًا ا�ستقاالت.. فيما تابع��ت �أحوال �أه��ل الثقافة يف م�صر
ح�صاد العام 2010
�أم��ر �أح��وال الثقاف��ة العربي��ة ومفارقته��ا ال يقت��صر عل��ى امل� ّؤ�س�س��ات الر�سمي��ة فق��ط، ب��ل ين�سح��ب عل��ى نظرياته��ا اخلا�ص��ة ،بحي��ث ن�شهده��ا تخ�ض��ع لإرادة املتنفذي��ن و�رصاعاته��م� ،س��واء لأ�سب��اب �شخ�صي��ة عائ��دة للنف��وذ، �أم لأ�سب��اب عام��ة تتعل��ق باالجتاه��ات ال�سيا�سي��ة� ،أم لكلتا احلالتني معاً.
احل�صـــاد
م��ا كان يج��ري يف �أواخر الع��ام ،2009عندما كان��ت الثقافة امل�رصي��ة قد و ّدعت��ه مب�ؤمترات واحتفاالت وتعوي�ضات وجوائز� ،صاحبها جدلٌ فجرته عنيف ح��ول ّ �صدقي��ة اجلائزة الأدبي��ةّ ، جائ��زة البوك��ر العرب ّية .ه��ذا بالإ�ضافة �إىل امل�رصيني �إقام��ة عدد من �شعراء ق�صي��دة النرث ّ والت�سعيني��ات ملتقى الثمانيني��ات جيل��ي م��ن ّ ّ ّ لل�شع��ر البديل من امللتق��ى الأ�صلي الذي يقيمه املجل���س الأعل��ى للثقاف��ة يف م��صر احتجاج ًا عل��ى م��ا اعتربوه �إهم��ا ًال للنوع ال��ذي يكتبونه م��ن �أحمد عبد املعطي حجازي ،رئي�س م�ؤمتر ال�شعر الذي يقيمه املجل�س الأعلى للثقافة ك ّل عامني بالتناوب مع الرواية .لك ّنهم خرجوا من ملتقاهم متفرقني� .أما امللتقى الذي كان قد �أقيم �أ�سا�س ًا لتحا�شي االن�ضواء حتت عباءة امل� ّؤ�س�سة الر�سمي��ة مم ّثل ًة بوزارة الثقاف��ة وهيئاتها ،فقد وزارت��ي الإعالم انته��ى �إىل قب��ولِ متوي��لٍ م��ن ّ وال�شب��اب والريا�ض��ة .فيما �أث��ار "م�ؤمتر �أدباء امل�رصية الثقافية �ضج ًة يف الأو�س��اط ّ ّ م�ص��ر" ّ دف��ع �أمينه العام جمال الت�لاوي يف حوار معه ن�رشته جملة "الثقافة اجلديدة" ()2010/11/6 �إىل الدفاع عن امل�ؤمتر بقوله�" :س�أكون �رصيح ًا م��ع االعتذار للجميع ،هن��اك م�ؤمترات ُتقام يف م�رص تبل��غ تكاليفها �أ�ضعاف ه��ذا امل�ؤمتر وال يح��ضر جل�ساتها ع�رش م��ن يح�رض جل�سات هذا تهتم امل�ؤمت��ر� .أما امل�ؤمت��رات الأخرى فه��ي ال ّ �إال باجلل�س��ة االفتتاحي��ة ،وال �أ�ستثن��ي من ذلك م�ؤمترات املجل�س الأعلى للثقافة منذ �أكرث من ع�رش �سنوات ،والتي �أ�شارك فيها ،و�أعلم �أن كثرياً م��ن جل�ساتها يكون عدد الباحثني �أكرث من عدد احلا�رضين لال�ستم��اع واملناق�شة ..وال �أ�ستثني أكادمييــــة اجلامعي��ة ال كث�يراً م��ن امل�ؤمت��رات ّ ّ (� ) ...أن��ا ال �أق�ص��د انتقاد �شخ�ص �أو هيئة ،ولكن أت�صور � ّ أنب��ه �أن الق�صور موج��ود يف ك ّل مكان و� ّ مبو�ضوعي��ة �أن م�ؤمت��ر �أدب��اء م�رص م��ن �أجنح ّ امل�ؤمت��رات الت��ي تق��ام يف م��صر و�أكرثها دقة وتنظيم��اً ،لأن الّلج��ان منتخب��ة وتعم��ل ب�شكل جماعي ،ولي�س ب�شكل فردي".
�أما �أحداث نوفمرب العام 2009بني جماهري م�ص��ر واجلزائر التي ج��رت ب�سبب مباراة كرة القدم والأجواء امل�شحونة التي بلغت ح ّد العنف، فقد تابع��ت ف�صولها حتى الع��ام .2010وكان الأمر خ�ير دليل على �سهولة ارت��داد العرب عن مي���س يف واحدهم ع�صب بعينه، حلمتهم ما �أن ّ التفتيتية العربي��ة ال ل�ش��يء �إال ب�سبب ال�سيا�سة ّ ّ الت��ي ميار�سه��ا بع���ض الأنظم��ة وامل� ّؤ�س�س��ات العربي��ة عندم��ا تقت�ض��ي م�صاحل��ه الر�سمي��ة ّ ّ ال�سيا�سي��ة بذل��ك .ويف حال��ة م�ص��ر واجلزائر ّ ال�سيا�سية للبلدين يف القي��ادات �شاركت مث�لاً، ّ ت�أجي��ج الأح��داث� ،إىل جانب الإع�لام الر�سمي واخلا���ص ،بحي��ث ق ّدم��ت احلكومت��ان يف ك ٍّل م��ن م�ص��ر واجلزائ��ر دعم�� ًا لع��شرات �آالف امل�شجع�ين حل�ضور مباراة ال�س��ودان الفا�صلة ّ ب�ين املنتخ َبني يف الع��ام ،2010وعلى ح�ساب أهمية هذه املب��اراة حينها يف الدول��ة ،نظ��راً ل ّ ت�أهي��ل �أح��د الفريق�ين لنهائيات ك�أ���س العامل وك�أ�س �أمم �أفريقيا. �إن �أم��ر �أح��وال الثقاف��ة يف الوط��ن العربي الر�سمي��ة فقط ،بل ال يقت��صر عل��ى امل� ّؤ�س�سات ّ اخلا�صة �أي�ض��اً .بحيث ن�شهد حراك ًا للم� ّؤ�س�سات الثقافي��ة اخلا�ص��ة خا�ضع�� ًا لإرادة املتن ّفذي��ن ّ �شخ�صي��ة تتعلّق أ�سب��اب ل �س��واء و�رصاعاته��م، ّ بالنف��وذ �أم لأ�سباب عامة تتعلّ��ق باتجّ اهاتهم ال�سيا�سي��ة� ،أم ل��كال احلالني مع��اً .وامل� ّؤ�س�سات ّ الثقافية يف هذه احلالة تكون �أقدر على الت�أثري ّ يف ال��ر�أي الع��ام ب�سبب ما توحي ب��ه من حياد ومتفرقاته. عن ال�سيا�سي ّ � .2إ�شكال ّي��ة مفه��وم حوار احل�ض��ارات �أو الثقاف��ات نف�س��ه :فعل��ى الرغم م��ن �أن احلوار بات و�سيلة لإيج��اد قواعد جديدة يف التعامل ال��دويل يت ّف��ق عليه��ا اجلمي��ع� ،إال �أن �أ�س�س��ه وخ�صائ�صه و�آليات��ه لي�ست يف عاملنا العربي عربي ًا حم��طّ �إجم��اع� .إذ �إن مقارب��ة املو�ضوع ّ أيديولوجية إ�سالمي�� ًا ال تخل��و من م�ضام�ين � و� ّ ّ تتحكّ��م مب�س��اره� ،س��واء عل��ى �صعي��د الق��وى والثقافي��ة القائم��ة �أم عل��ى �صعيد ال�سيا�سي��ة ّ ّ
681
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 682للتنمية الثقافية
اجلدل الذي تبع م�ؤمتر "مبادرات يف التعليم والعلوم والثقافة لتنمية التعاون بني �أمريكا والدول الإ�سالمية" يعك�س وجهة النظر القائلة ب�أن احلوار باجتاهاته كافة (حملي ًا و�أقليمي ًا ودولياً) بات يحتاج �إىل بلورة قوا�سم م�شرتكة م�سبقة بني �أطرافه ..
القى امل�ؤمتر املذكور مث ًال انتقادات الذعة من بينها �أن الأمريكيني الذين جا�ؤا امل�ؤمتر رف�ضوا �سماع وجهة النظر الأخرى ،ومنعوا ك ًال ممن يختلف معهم بالر�أي من التح ّدث.
الثقافية التابعة لها� ،أم على �صعيد امل� ّؤ�س�سات ّ خمتل��ف امل� ّؤ�س�س��ات الت��ي تتب ّن��اه ،خ�صو�ص ًا أيديولوجي��ة ملو�ض��وح "حوار �أن ك ّل مقارب��ة � ّ احل�ض��ارات �أو الثقاف��ات" تلق��ي بظاللها على وامل�صطلحي��ة املفاهيمي��ة جمل��ة املنظوم��ة ّ ّ امللحق��ة ب��ه .من ذل��ك مث�لاً ،اخت�لاف زاوية النظ��ر �إىل م�س�أل��ة "ح��وار احل�ض��ارات" باخت�لاف زاوية النظر �إىل احلداث��ة والأ�صالة واخل�صو�صي��ة والأن��ا والآخ��ر .حي��ث يعن��ي ّ نب��ذ احلداث��ة والدع��وة �إىل الأ�صال��ة بالن�سب��ة لا م��ن امل�شارك��ة يف �صنع تن�ص� ً �إىل البع���ض ّ التاريخ ،لأن ال�شعوب التي ال ت�شارك يف تطوير تهم���ش. احلداث��ة ،تتخلّ��ف بال��ضرورة حت��ى ّ وحي��ث ال خي��ار بني احلداث��ة والأ�صال��ة ،لأن لي�س للحداثة �أو للأ�صال��ة معنى واحد .وقبول أ�سمالية من احلداث��ة كم��ا ه��ي� ،أي كحداث��ة ر� ّ جان��ب ،وتلوينها ب�أل��وان الأ�صالة من اجلانب ٍ الآخ��ر ،ه��و يف النتيجة قبول الو�ض��ع الراهن، �أي التبعي��ة للمنظوم��ة الر�أ�سمالية .فيما يكمن احل�� ّل يف العمل على تطوي��ر �سبل احلداثة ،بدل �أن يكم��ن يف �إنكاره��ا وتلوينه��ا .فيم��ا يعترب الثقافي��ة عبارة عن اخل�صو�صي��ة البع���ض �أن ّ ّ املو�ضوعية لل�رصاع ديني يفتقد الر�ؤية ّ جنوح ّ �ض ّد الهيمنة احل�ضارية ال�سائدة ،وهي بالتايل ما�ضوي��ة معادي��ة للتاري��خ وال�سو�سيولوجيا. فم��ن خ�صائ���ص الط��رح الإ�سالم��ي للح��وار ومنهج��ه و�آليات��ه :الإ�س�لام ،وا�ستنباط منهج احلوار و�أهدافه من القر�آن الكرمي ،والدفاع عن املرجعية الإ�سالمية ،وتقدمي الثقافة الإ�سالمية �إىل الثقاف��ات الأخ��رى ،واعتب��ار احل�ض��ارات متع�� ّددة ولي�س��ت ح�ض��ارة عاملي��ة واح��دة... �إل��خ .ويذكر يف هذا ال�ص��دد �أن م�ؤمتر "تعارف احل�ض��ارات" ( )2010/5/19-18الذي نظّ مته مكتبة الإ�سكندر ّية (ال�سابق ذكره) جاء حتت �شع��ار "لتعارفوا" ،معتمداً مفه��وم "التعارف" الق��ر�آين ،م��ع تبي��ان �أن الأ�ص��ول القر�آنية التي
ترتكز على وحدة الإن�سانية وعلى �شمول الهدى الإله��ي للإن�س��ان جعل��ت للآخ��ر حقوق�� ًا ع ّدة يراعيه��ا امل�سلمون ويحفظونه��ا لغريهم ،مثل ح��ق احرتام الإن�س��ان يف ذاته ،ب��صرف النظر ّ وحق احرتام العقائد، عن دين��ه ولونه وجن�سهّ ، مهما اختلفت وتعار�ضت مع عقيدة الإ�سالم. وم��ن خ�صائ���ص الط��رح احلداث��ي للحوار: احلداثة ،وجتديد الفهم القر�آين وقراءته يف �ضوء الراه��ن احل�ض��اري ،واال�ستن��اد �إىل العلماني��ة مقومات احلداثة ،واالنطالق يف باعتبارها من ّ مناق�شة خمتلف الق�ضايا وفق هذا املنظور مثل ق�ضاي��ا :املر�أة ،وحقوق الإن�سان ،وعالقة الدين بالدول��ة وغريه��ا ،وجت��اوز تداعي��ات الرتاث، واعتب��ار احل�ض��ارة القائم��ة ح�ض��ارة عاملية، الثقافية للو�صول اخل�صو�صيات وجتاوز بع�ض ّ ّ �إىل القيم العاملية امل�شرتكة. �أم��ا التي��ار الي�ساري ،فريكّ ز عل��ى الق�ضايا التحرر، املرتبطة بالفكر الي�ساري ،مثل :ق�ضايا ّ والعدال��ة االجتماعي��ة ،والتهمي���ش العامل��ي وغريها . "1 وباالنتق��ال م��ن الع��ام �إىل اليومي ،تكفي لا �إىل بع���ض اجل��دل ال��ذي تب��ع الإ�ش��ارة مث� ً انعق��اد م�ؤمتر"مب��ادرات يف التعلي��م والعل��وم والثقاف��ة لتنمي��ة التعاون بني �أم�يركا والدول إ�سالمي��ة" ( ،)2010/6/18-16وال��ذي عق��د ال ّ يف مكتب��ة الإ�سكندر ّي��ة ،لتبي��ان �أن احل��وار (عربي ًا حملي�� ًا باتجّ اهات��ه كافة ،و�س��واء �أكان ّ ّ إ�سالمياً) �أم ح��واراً مع الآخر، ً-عربي�� ًا � إ�سالميا � ّ ّ ّ يحت��اج �إىل �إيجاد قوا�س��م م�شرتكة بني خمتلف �أطراف��ه .فق��د القى امل�ؤمت��ر املذك��ور انتقادات نية الإدارة الأمريكية جلهة خمتلفة ،ت�ش��كّك يف ّ الفل�سطينية وح ّل للق�ضي��ة �إيجاد ت�سوية عادلة ّ ّ ق�ضية الالجئني و�إ�ضف��اء قدر من التوازن على ال�سيا�سة الأمريكية يف املنطقة . املوجه �إىل �أمريكا يف وللتذك�ير ،ف�إن النقد ّ االقت�صادية الثقافي��ة �أو ال�سيا�سي��ة �أو اخلط��ب ّ ّ ّ
- 1راجع يف هذا ال�صدد :عا�شور ،الزهراء" ،حوار احل�ضارات و�إ�شكالية الأنا والآخر يف الفكر العربي والإ�سالمي املعا�رص" ،جملة الكلمة، منتدى الكلمة اللدرا�سات والأبحاث ،العدد ،68ال�سنة ال�سابعة ع�رشة � ،صيف .2010
ح�صاد العام 2010
وج��ه الرئي���س �أوبام��ا ر�سالة ّ �إىل م�ؤمت��ر "مب��ادرات التعليم والعل��وم والثقاف��ة لتنمي��ة التع��اون ب�ين �أم�يركا والدول اال�سالمية" نادى فيها ببداية عالقات جدي��دة بني الطرفني، مبنية على االحرتام املتبادل، ّ واالهتمام امل�شرتك ..ودعا �إىل عقد �رشاكات جدي��دة تتمحور حول العي�ش بكرامة واحل�صول على التعلي��م ،والتم ّتع ب�صحة جيدة والعي�ش ب�أمن و�سالم..
الثقافة لي�ست ثابتة وجوهرية، بــــ��ل خا�ضع��ة للتغي�ير بح�س��ب الظ��روف االقت�صادية واالجتماعية وال�سيا�سية؛ وقد ت�ستثم��ر يف اجت��اه املزيد من التبعي��ة للنظ��ام االقت�ص��ادي النيـــــــولي�برايل ،واالحت�لال مبختل��ف �أ�شكال��ه ..كم��ا �أنها التحرر ق��د ت�ستثم��ر م��ن �أج��ل ّ م��ن ال�سيا�س��ات والأطم��اع اخلارجية.
احل�صـــاد
�أو غريه��ا ،يب��دو �أن��ه ازداد يف الع��ام ،2010 وال�سيما بع��د وعود الرئي�س ب��اراك �أوباما يف خطاب��ه ال�شهري الذي كان ق��د �ألقاه يف جامعة القاه��رة يف حزي��ران /يوني��و الع��ام 2009؛ �أي ح�ين ع�� َّدد �سب��ع �أولوي��ات للتع��اون ،ه��ي: للتط��رف العني��ف يف احلاج��ة �إىل الت�ص��دي ّ �أفغان�ست��ان ،والعالقة ب�ين �إ�سرائيل وما �أطلق حتمله" علي��ه الرئي���س "الو�ض��ع الذي ال ميك��ن ّ للفل�سطيني�ين ،وامل�س�أل��ة النووي��ة الإيراني��ة، ّ الديني��ة، واحلري��ة والنهو���ض بالدميقراطي��ة، ّ ّ مبين ًا ��ة. االقت�صادي وحق��وق امل��ر�أة ،والتنمي��ة ّ ّ بذل��ك مدى التح ّدي��ات التي ق��ال يف �صددها": �أن��ا �أه��دف �إىل �أخذها م�أخذ اجل�� ّد� -إذ بخالف ذل��ك ،ف�إن البديل ه��و �أن اجلهل يحفِّز االنق�سام، يفرقنا واالنق�سام يحفِّز �سوء الفهم ،و�سوء الفهم ِّ قدرينا ل�صيقا االرتباط ببع�ضهما �أكرث �أكرث� .إن ْ م��ن � ّأي وق��ت م�ضى .ذل��ك �أن انع��دام اال�ستقرار االقت�ص��ادي وتغ� رّّير املن��اخ والإره��اب �أمور ال تف��رق بني امل�سلمني وغ�ير امل�سلمني .وتلك هي ِّ احلقيق��ة الأوىل يف ه��ذه املرحل��ة م��ن مراحل العوملة�.أما احلقيقة الثاني��ة فهي �أن الواليات الق��وة العظمى يف املتّح��دة الأمريكي��ة التزال ّ العامل .لك��ن مع �أنها بارزة فهي لي�ست مهيمنة، وه��ي ال ت�ستطيع �إخ�ضاع الع��امل مبفردها؛ لأن الق��وة �آخ��ذة يف االبتعاد عن مراك��ز النفوذ عرب الأطل�سي��ة التقليدية يف الق��رن الع�رشين .دعونا أمريكية – بنوعيها الناعمة نهون من القوة ال ّ ال ِّ وال�صلب��ة– لك��ن هن��اك حاج��ة �إىل ائتالف��ات جديدة .واحلقيقة الثالثة هي �أن تلك االئتالفات يج��ب �أن تك��ون ائتالفات بني ال��دول ،لكنها ال ميك��ن �أن تتح ّق��ق م��ن دون �أن تكت�س��ب موافقة ً":وبناء عليه، املواطنني" .ثم تابع �أوباما قائال ً ف�إننا بحاج��ة �إىل فهم املهمة التي �أمامنا على م�ستوي�ين :ح�� ّل امل�ش��كالت واقتنا���ص الفر�ص عل��ى م�ستوى ال ُّنخ��ب (بناء االئتالف��ات يف ما بني الدول)؛ وبن��اء الثقة على امل�ستوى ال�شعبي (ح�ش��د الر�ضا بني ال�شعوب) .وكّ لما ازداد التق ّدم املح��رز عل��ى م�ست��وى النخ��ب يف م��ا يتعلّ��ق َ
بامل�ش��كالت ال�سيا�سية واالقت�صادي��ة ،ازدادت �سهول��ة ك�سب عامة النا���س .ويف املقابل ،كلما ازداد ال�ش��كّ ل��دى اجلماه�ير ازدادت ال�صعوب��ة ال�سيا�سيون يف تقا�سم الت��ي �سيواجهها الق��ادة ّ الق�ضايا امل�شرتكة". وجه �أن الرئي���س الأمريكي �أوبام��ا كان قد ّ ر�سال��ة �إىل امل�شارك�ين يف م�ؤمت��ر "مب��ادرات يف التعلي��م والعل��وم والثقافة لتنمي��ة التعاون بني �أم�يركا والدول الإ�سالمي��ة"� ،ألقاها نيابة عنه مبعوث��ه لدى منظمة امل�ؤمت��ر الإ�سالمي، ذكّ ��ر خاللها بزيارته القاه��رة يف العام 2009 ومناداته ببداية جديدة بني الواليات املتّحدة مبنية عل��ى االحرتام وامل�سلم�ين ح��ول العاملّ ، املتب��ادل واالهتمام امل�شرتك .ودع��ا فيها �إىل العم��ل مع�� ًا عل��ى "عقد ��شراكات جدي��دة بني حكوماتن��ا وبني �شعوبنا لبح��ث الق�ضايا التي تهمن��ا يف حياتنا اليومية؛ مثل العي�ش بكرامة، ّ جيدة، واحل�صول عل��ى تعليم ،والتم ّت��ع ب�صحة ّ والعي���ش يف �س�لام و�أم��ن ،و�أن منن��ح �أبناءن��ا لا �أف�ض��ل .دعونا نعمل عل��ى خلق عامل م�ستقب� ً مبن��ي على املب��ادئ امل�شرتكة بينن��ا :العدالة، ّ والنم��و ،والت�سامح ،والكرامة للب�رشية جمعاء"، ّ الرئا�سية حول ريادة ومذكّ راً مبا قاله يف القمة ّ الأعمال ،الت��ي كانت قد عقدت قبل �شهرين من موع��د امل�ؤمت��ر ،يف �أن "البداي��ة اجلدي��دة التي ن�سعى �إليه��ا لي�ست ممكنة فح�س��ب ،و�إمنا بد�أت بالفعل" . كخال�ص��ة للح�صاد الثق��ايف العربي خالل الع��ام ،2010يعترب الن�شاط الثقايف نا�شط ًا يف الثقافية هذا الع��ام ،واحت ّل االن�شغال بالأحوال ّ مهم ًا يف هذا الن�شاط ،وذلك للعامل العربي ّ حيزاً ّ على الرغم م��ن ك ّل التح ّفظات التي واكبت هذه الإيجابيات. إيجابي��ة لهذه ولع�� ّل م��ن �أب��رز املالم��ح ال ّ الثقافية: احلركة ّ .1تبل��ور قناع��ة ب�أن �أم��ن الوطن العرب��ي يبد�أ عربية على حدة ،و�أن هذا من �أمن ك ّل دولة ّ الأمن ت�شكّل الثقافة فيه ركن ًا حيوياً.
683
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 684للتنمية الثقافية عملي��ة للح��وار والنقا�ش وتبادل .2تبل��ور �أطر ّ العربية تعد الثقافية التج��ارب يف الق�ضايا ّ ّ باالنط�لاق م��ن التنظ�ير �إىل تفعي��ل العمل الثقايف العرب��ي بعد درا�س��ة ك ّل التح ّديات الت��ي تواجهه ،وبعد �أن عملت ال�سيا�سة على تفري��ق الع��رب وباع��دت بينه��م امل�صال��ح االقت�صادي��ة من جهة ،وبع��د ف�شل خمتلف ّ و�شيوعية قومي��ة ّ االجتاه��ات الفكري��ة من ّ وليربالي��ة يف ترجم��ة �أفكاره��ا على �أر�ض ّ الواق��ع ترجم ًة حتفظ �أم��ن الإن�سان العربي وكرامت��ه .فب��دا الع��ام 2010عام�� ًا واع��داً العقالنية عرب اجتاهني: مبزيد من ّ االجت��اه الأول :االجت��اه نح��و م��شروع ال�شيوعية عرب��ي دميقراطي يلتق��ي مع طم��وح ّ العلمي��ة يف حتري��ر املجتم��ع من واال�شرتاكي��ة ّ ّ اال�ستغ�لال واالحتكارات والالم�س��اواة والظلم، القومية القومي�ين العرب ب�إع�لاء ومع طم��وح ّ ّ ف��وق الطوائ��ف واملذاه��ب والإثني��ات ،وم��ع الربملانية ّليربالي��ة بتكري���س احلي��اة طم��وح ال ّ ّ ال�رشعية وتداول ال�سلطة ،لكن على واالنتخابات ّ أ�سا�سي��ة هي "�إ�ص�لاح الوعي"، قاع��دة واح��دة � ّ ي�ستحث املواطن العربي على �إثارة الأ�سئلة الذي ّ وحتلي��ل الواقع حتلي ًال ي�سم��ح له بتحقيق �رشط نهو���ض جمتمع��ه؛ �إذ �إن الثقاف��ة لي�س��ت ثابتة وجوهرية ،بل خا�ضعة للتغيري بح�سب الظروف ّ وال�سيا�سي��ة ،وق��د ��ة واالجتماعي ��ة االقت�صادي ّ ّ ّ التبعية (ب�أ�شكالها ُت�س َتثمر يف اجتاه املزيد من ّ واالجتماعية) للنظام وال�سيا�سي��ة االقت�صادية ّ ّ ّ االقت�ص��ادي النيوليربايل واالحت�لال مبختلف التحرر �ستثمر م��ن �أجل �أ�شكال��ه ،كما �أنها ق��د ُت َ ّ اخلارجية وما يرت ّتب م��ن ال�سيا�سات والأطماع ّ عنها من تبعات على ال�صعد كافة.
تراجع الق��راءة� ،ضعف الّلغ��ة القومية و�سيطرة أجنبي��ة ،تراجع ج��ودة التعليم العام الّلغ��ات ال ّ العربية يف و�ضع والعايل� ،ضعف الف�ضائي��ات ّ متنوعة ومتج ّددة، ت�صور لإنتاج ثقاف��ة ّ عربية ّ ّ ق�ص��ور يف تكوي��ن ثقاف��ة ووع��ي بق�ضاي��ا تكنولوجي��ا املعلوم��ات واالت�ص��ال وعالقته��ا بالرتبي��ة والتعلي��م� ..إىل ما هنال��ك من مظاهر ت�شري �إىل �رضورة �إنقاذ الو�ضع الثقايف العربي عمالنياً .ومن هن��ا كان االهتمام بادي ًا �إنق��اذاً ّ العربية ،انطالق ًا يف االن�شغ��ال مبو�ضوغ الّلغ��ة ّ م��ن �أن البل��دان الت��ي ح ّققت حداثته��ا ح ّققتها بلغاتها القومية. إطار فهل تتاب��ع الأع��وام املقبلة تكري���س � ٍ العربي��ة والإ�سالمية� ،إطار للحوار م��ن الوجهة ّ يق��وم عل��ى القوا�س��م امل�شرتك��ة الك�برى ب�ين االجتاه��ات املختلف��ة؟ وه��ل الأع��وام املقبلة تب�شرّ ب��زوال خمتل��ف التح ّفظات الت��ي �أبرزها الع��ام � 2010إىل ال�سط��ح؟ وه��ل تبل�� ِور الأعوام املقبلة ما �إذا كانت الزوايا امل�ضيئة يف الثقافة العربية قابلة للإ�شعاع� ،أو جمرد �رساب عابر؟. ّ يف خمتل��ف احلاالت ،تبقى الأعوام املقبلة رهين��ة امل�صادفة ،كمقولة مل يتخ ّل عنها فوكو يف قراءت��ه عملي��ة �إنت��اج الأح��داث ،ب��د ًال م��ن �سببية �آلية �أو روابط االكتف��اء بـ "�إقامة رواب��ط ّ ��ضرورة مثالي��ة ب�ين العنا��صر" الت��ي ت�شكّل اخلطابية"1 �سال�سل الأحداث ّ
االجت��اه الث��اين :مواجه��ة التح ّدي��ات الثقافي��ة التي راح��ت ت�أخذ مظاهر ع�� ّدة منها: ّ - 1فوكو ،مي�شيل ،نظام اخلطاب ،ترجمة حممد �سبيال ،ط ، 1بريوت ، 1984 ،دار التنوير� ،ص. 38
ح�صاد العام 2010
685
ملحق احل�صاد �أن�شطة وفعاليات ثقاف ّية تتنا�سل:
احل�صـــاد
املتو�سطي��ة ب�ين أوروبي��ة •"العالق��ات ال ّ ّ الت�رصيح��ات واحلقائ��ق" ،منت��دى الفك��ر العرب��ي بالتع��اون م��ع جمموع��ة �سريف��د عمان.2009/10/31 ، ّ ،CERVED ال�صيني"، العرب��ي- •"امل�ؤمت��ر الرابع للحوار ّ ّ منت��دى الفك��ر العرب��ي واملعه��د ال�صين��ي للدرا�سات الدولية ،بكني .2010/ 24-23 رتك��ة" ،منتدى •"ال��شرق والغ��رب :القيم امل�ش َ عمان.2010/10/10 ، الفكر العربيّ ، واحل�ضارية يني��ة ّ •"االخت�لاف يف وجوهه ال ّد ّ أيدولوجي��ة" ،منت��دى الفك��ر العرب��ي، وال ّ عمان.2010/6/16 ، ّ احل��ي لبلدان ال�تراث "م��شروع عم��ل •ور�ش��ة ّ البح��ر الأبي���ض املتو�س��ط" ،وزارة الثقافة ال�سورية /اليون�سكو ،مكتب��ة الأ�سد ،دم�شق، ّ .2010/1/31 •"م�ستقب��ل الإ�ص�لاح يف الع��امل الإ�سالم��ي: خ�برات مقارن��ة م��ع حركة فت��ح اهلل كولن العربيــــة ،القاهرة، الرتكية" ،جامعة الدول ّ ّ .2009/10/21-19 • "الع��امل ير�س��م امل�ستقب��ل ..دور الع��رب"، م� ّؤ�س�س��ة الفك��ر العربي ،ب�يروت12/9- 8 ، .2010/ •ال��دورة ال��ـ 17مل�ؤمت��ر "ال��وزراء امل�س�ؤول�ين الثقافية يف الوط��ن العربي"، عن ال�ش���ؤون ّ الدوحة.2010/ 28/10 – 27 ، والتنوع •"امل�ؤمتر الدويل حول حوار احل�ضارات ّ الثق��ايف" ،املنظم��ة الإ�سالمي��ة للرتبي��ة والعل��وم والثقاف��ة (�إي�سي�سك��و) بالتع��اون الدولي��ة للفرانكفونيــــــة يف م��ع املنظم��ة ّ تون�س� 5/27إىل .2009/6/4 •"�أبعاد غائبة يف ح��وار احل�ضارات" ،جامعة
الإ�رساء اخلا�صة ،الأردن .2009/7/9-8 •"دور الرتجم��ة يف ح��وار احل�ض��ارات ،"1 جامعــــــــ��ة النج��اح الوطنيــــــة ،فل�سطني، .2007/6/27-26 •"دور الرتجم��ة يف ح��وار احل�ض��ارات ،"2 جامع��ة النج��اح الوطني��ة بالتع��اون م��ع املركز الثق��ايف الأملــــــاين – معهد جوته، فل�سطني.2009/11/19-18 ، •"الأت��راك يف عي��ون الع��رب" ،اتحّ ��اد الك ّتاب الع��رب بالتن�سيق مع اتحّ ��اد ك ّتاب �أورا�سيا الرتكي ،وحمافظة �شانلي �أورفه يف جنوب �رشق تركيا� ،سورية.2010/2/15-12 ، •"ال�سوري��ون بعي��ون الأت��راك" ،الالذقي��ة- ّ �سورية. 2009/ 14/11 ، •"الع��رب والأتراك :م�س�يرة تاريخ وح�ضارة"، ال�سوري��ة ومرك��ز وزارة الثقاف��ة ّ الأبح��اث يف التاري��خ والفن��ون والثقاف��ة الإ�سالمي��ة (�أر�سيكا� -إ�سطنب��ول)� ،سورية، .2010/8/2-1 •ملتق��ى "التوا�صل الثقايف ب�ين م�رشق الأمة ال�سورية، العربية ومغربها" ،وزارة الثقافة ّ ّ �سورية.2010/8/5 ، •"الن��دوة الدولية لربط البحار اخلم�سة" وزارة ال�سورية� ،سورية.2010/12/9 ، الثقافة ّ •"منت��دى التع��اون العربي–الرتك��ي"، ال�سوري��ة� ،إ�سطنب��ول، وزارة الثقاف��ة ّ .2010/6/10-9 إ�سكندرية • "�صياغة البحر املتو�سط" ،مكتبة ال ّ بالتع��اون مع �سف��ارة فرن�س��ا يف القاهرة واملرك��ز الثق��ايف الفرن�س��ي ،م��صر، . 2010/4/11-10 • "مب��ادرات يف التعلي��م والعل��وم والثقاف��ة لتنمي��ة التع��اون ب�ين �أم�يركا وال��دول إ�سكندري��ة ،مرك��ز إ�سالمية"،مكتب��ة ال ال ّ ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 686للتنمية الثقافية احل��وار يف الأزه��ر ،مرك��ز الدرا�س��ات احل�ضاري��ة وح��وار الثقاف��ات -جامع��ة القاهرة.2010/6/18-16 ، •م�ؤمت��ر "تع��ارف احل�ض��ارات" ،مكتب��ة إ�سكندرية ،م�رص.2010/4/19-18 ، ال ّ العربي��ة ودول •"�آف��اق التع��اون ب�ين ال��دول ّ ج��زر البا�سيفيك" ،الإمارات وجامعة الدول العربية� ،أبو ظبي.2010/6/24 ، ّ •"ع��امل يت�شكّل من جديد� ..أي��ن دور العرب؟"، "منت��دى الإ�صالح العربي ال�سابع" ،مكتبة الإ�سكندرية ،م�رص.2010/3/3-1 ، •"العروبة وامل�ستقب��ل" ،مكتبة الأ�سد� ،سورية، . 2010/5/19-15 العربي��ة :ر�ؤية للم�ستقبل"، •"م��ن �أجل الوحدة ّ العربية،بريوت، مركز درا�ســـــــات الوحــدة ّ . 2009/2/25-23 •"العروبة يف القرن احلادي والع�رشين" ،تيار امل�ستقبل ،بريوت.)2009/2/25-23 ، •"املع��ريف والأيديولوج��ي يف الفك��ر العرب��ي العربية، املعا��صر" ،مركز درا�سات الوحدة ّ بريوت.2010/5/11-16 ، العربية ،جممع • "امل�ؤمتر التا�سع ملجمع الّلغة ّ العربية� 11/28 ،إىل .2010/12/1 الّلغة ّ العربي��ة يف املواق��ع •"�إ�شكالي��ات الّلغ��ة ّ الإلكرتوني��ة" ،معه��د الإع��داد الإعالم��ي بالتع��اون مع الّلجن��ة الف ّنية ملجل�س وزراء العربية، الإعالم الع��رب يف جامعة ال��دول ّ دم�شق.2010/12/7-5 ، •"لغتن��ا الأم يف مع�ترك العومل��ة" ،املجل���س العاملي لّلغة العربية.2010/12/18 ، ّ ّ •"منت��دى ال�شب��اب العرب��ي" ،الإ�سكندري��ة"، � 2/27إىل .2010/3/1 العربي��ة ، •"من��وذج حم��اكاة جامع��ة ال��دول ّ � 4/23إىل .2010/8/7 •"ال�شباب وظاهرة العن��ف" مكتبة الإ�سكندرية ومنتدى الفكر العربي.2010/12/15-13 ،
•"املنت��دى العاملي للق��ادة ال�شباب -دافو�س ،"2010جامعة القاهرة ،وزارة اال�ستثمار وكلية االقت�صاد والعلوم ال�سيا�سية والهيئة امل�رصية العامة للرقابة املالية والبور�صة ّ وم� ّؤ�س�سات �أخرى.2010/4/1، •"ال�شباب وامل�ستقبل :حت ّديات الواقع ،وتعزيز القدرات ،و�آلي��ات امل�شارك��ة" ،الإي�سي�سكو، الأمان��ة العام��ة التحّ ��اد املغ��رب العربي، الألك�س��و ،قرط��اج -تون���س/1/ 16-14 ، . 2010 العربي��ة يف ظ ّل و�سائ��ط االت�صال •"الثقاف��ة ّ احلديثـــــ��ة" ،جمل��ة العرب��ي ،الكوي��ت، . 2010/3/10-8 الثقافي��ة يف •"امل�ؤمت��ر الأول لل�سيا�س��ات ّ العربية" ،بريوت.2010/6/8-7 ، املنطقة ّ الثقافية للقمة ّ • "االجتماع التح�ضريي الأول ّ العربية".2010 /7/14-13 ، ّ العربي��ة ..امل�ستقب��ل والتح ّديات"، •"الثقاف��ة ّ الثقافية م� ّؤ�س�س��ة �سلطان بن عل��ي العوي�س ّ عم��ان، وم� ّؤ�س�س��ة عب��د احلمي��د �شوم��انّ ، .2010/10/10-9 •"م�ؤمتر �أدباء م�رص الـ" :"25تغيرّ ات الثقافة.. حت��والت الواق��ع" ،الهيئ��ة العام��ة لق�صور ّ حمافظت��ي القاهرة مع بالتع��اون الثقافة ّ واجليزة.2010/12/23-21 ،
ح�صاد العام 2010
687
ملحق رقم ()1 �إعالن تون�س حول ال�شباب وامل�ستقبل
ن��دوة" :ال�شب��اب وامل�ستقب��ل :حتدي��ات الواق��ع، وتعزي��ز الق��درات ،و�آلي��ات امل�شارك��ة" -قرط��اج ()2010 /1 /14
احل�صـــاد
�أكّ د الإعالن على �رضورة ت�شجيع املبادرات الفكري��ة وامل�رشوع��ات التنموي��ة والأن�شط��ة ّ ّ إبداعي��ة لل�شب��اب ،وفت��ح املزي��د م��ن مناب��ر ال ّ احل��وار والإعالم والتعب�ير عن ال��ر�أي لفائدته، و�إيج��اد �آلي��ات ا�ست�شاري��ة يع�ّبمرّ م��ن خالله��ا ت�صورات��ه و�آرائه �إزاء الربام��ج وال�سيا�سات عن ّ الوطنية الكربى .كما �أكّ د على �أن الأمم ب�شبابها والع��امل ب�شباب��ه ،و�أن ال�شب��اب �إ�رشاقة حا�رض الأم��ة و�أمل م�ستقبلها ،وهو املَعني الذي ت�ستم ّد والفكرية حيويته الوجدانية الدول وال�شعوب من ّ ّ التطور والتج ّدد ،وتنطلق واملادية ،قدرتها على ّ ّ الأمم واجلماع��ات م��ن طموح��ه وتطلّعاته نحو �آف��اق التق��دم والرف��اه ،وه��و العم��اد املت�ين والب�رشية يف االجتماعي��ة ملنظوم��ات التنمي��ة ّ ّ احليوي��ة التي دعا خمتل��ف ال��دول .ومن الأمور ّ �إليها الإعالن �أي�ضاً: • العم��ل على متت�ين البناء املع��ريف لل�شباب التخ�ص�صية وتطوي��ر م�ؤهالت��ه ومهارات��ه ّ واحلياتي��ة ،وتنمية كفايات��ه وقدراته على التدب�ير امل�ستق ّل والت��صرف الر�شيد واحل ّل الناج��ع للم�شكالت ،مب��ا يهيئ��ه للم�شاركة احلقيقي��ة يف حتم��ل امل�س�ؤولي��ة و�صن��ع القرار. • تعزي��ز التعاون الثنائ��ي والإقليمي والدويل ال�شبابي��ة ب�ين املنظم��ات والهيئ��ات ّ احلكومي��ة ،م��ن خ�لال احلكومي��ة وغ�ير ّ ّ ت�شجي��ع حرك��ة الأف��كار والأ�شخا���ص يف �إط��ار اح�ترام اخل�صو�صي��ات الثقافي��ة للمجتمع��ات وتر�سي��خ مب��ادئ التع��ارف والتع��اون والت�ضام��ن ،مب��ا يخ��دم نق��ل
اخل�برات والتج��ارب الرائ��دة واال�ستف��ادة امل�شرتكة منها. • توجي��ه م�رشوع��ات التع��اون امل�شرتكة بني دول ال�شم��ال ودول اجلنوب ،وبخا�صة بني دول املجموع��ة الأوروبي��ة ودول العاملني العربي والإ�سالمي� ،إىل فئة ال�شباب بدرجة �أوىل� ،سعي�� ًا �إىل و�ض��ع الأ�س���س ال�رضورية لبن��اء عالق��ات ت�سوده��ا روح التع��اون واحل��وار املتكافئ واالحرتام املتبادل بني الطرفني. • و�ض��ع �آلي��ات الت�أهي��ل املنا�س��ب وتنوي��ع التخ�ص�ص��ي لل�شباب ،مبا م�سال��ك التكوين ّ التنموية يف الدول يتالءم م��ع املتطلب��ات ّ الأع�ض��اء ،وي�ضمن ل��ه االندماج يف �أ�سواق الداخلية ،والتقلي�ص من ت�أثري الفقر العم��ل ّ والبطالة و�سائر الآفات االجتماعية والرفع النمو والإنتاج. من م�ستوى ّ • ت�شجي��ع الإنتاج امل�شرتك ب�ين دول ال�شمال وترفيهية ثقافي��ة ودول اجلن��وب لربام��ج ّ ّ موجه��ة �إىل ال�شب��اب يف وتلفزيوني��ة ّ ّ خمتل��ف دول الع��امل ،تعزي��زاً للتفاهم بني ال�شع��وب ،وتعريف�� ًا بالآخ��ر وت�صحيح�� ًا ل�صورته و�صورة ح�ضارته. التطوعي العمل ال�شبابية يف • حتفيز امل�شاركة ّ ّ التنم��وي والإن�س��اين ،عل��ى امل�ستوي�ين الوطن��ي وال��دويل ،وا�ستثم��ار الطاق��ات ال�شبابي��ة لتكثي��ف اجله��ود املبذول��ة يف ّ وال�صحي��ة ��ة االجتماعي آف��ات ل ا مقاوم��ة ّ ّ والتنموي��ة كالفق��ر والأمي��ة واالنح��راف ّ و�إدم��ان املخ��درات والأوبئ��ة والأمرا���ض والتطرف والإرهاب. املنقولة والعنف ّ • الت�أكيد على مكانة الأ�رسة يف بناء اال�ستقرار النف�س��اين لل�شب��اب ،وتعزي��ز دوره��ا يف تربي��ة الن�شء و�إع��داد ال�شباب على االقتداء
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 688للتنمية الثقافية بالنم��اذج الإيجابي��ة م��ن خ�لال ال�سل��وك الأ��سري داخ��ل البي��ت وخارج��ه ،و�إع��داد برام��ج توعوية م��ن خالل و�سائ��ل الإعالم لتوعي��ة الآباء وال�شباب ح��ول �أهمية البناء الأ�رسي املتني ،وذلك انطالق ًا من �أن متكني لتحم��ل م�س�ؤوليات��ه يف ال�شب��اب وتهيئت��ه ّ بناء املجتم��ع ،يت� ّأ�س�س وينطلق من مرحلة مكونات الطفول��ة ،وت�ش��ارك في��ه خمتل��ف ّ املجتمع وم� ّؤ�س�ساته وهيئاته. وحث دول • متك�ين الطف��ل من حقوقه كاف��ةّ ، الع��امل عل��ى و�ض��ع الت�رشيع��ات الكفيل��ة ب�ضم��ان حقوق الطف��ل وا ّتخ��اذ الإجراءات ال�رضوري��ة ملناه�ض��ة التقالي��د والأعراف التي حتول دون ذلك. • م�شارك��ة ال��دول الأع�ض��اء واملنظم��ات احلكومي��ة وغ�ير احلكومي��ة ،بفعالية على م��دى �سن��ة 2010يف احتف��ال املجموع��ة أقرتها الدولية بال�سنة الدولية لل�شباب التي � ّ وح��ث اجلمعي��ة العام��ة ل�ل�أمم املتح��دة، ّ املنظمات والهيئات ال�شبابية ب�شكل خا�ص، عل��ى املبادرة باقرتاح برامج عمل و�أن�شطة كربى بالتن�سيق م��ع وزارات االخت�صا�ص، م��ن �ش�أنها �أن تع�� ّزز دور ال�شب��اب يف ر�سم ال�سيا�سات وتنفيذ اخلط��ط الوطنية وخدمة العام. ال�صالح ّ • تر�سي��خ ثقاف��ة االجته��اد ل��دى ال�شب��اب، وحتديث اخلطاب الإ�سالمي على �أ�سا�س من مقا�ص��د ال�رشيعة التي تعلي من �ش�أن العقل والتفكري وت�شجع على التفكري امل�ستنري. يف املقابل� ،ش ّدد الإعالن على �رضورة تخ�صي�ص امل��وارد املنا�سبة لتي�سري اندم��اج ال�شباب، وخ�صو�ص�� ًا حامل��ي ال�شه��ادات العليا ،يف امل�ستم��ر، منظومت��ي الت�شغي��ل والتكوي��ن ّ ّ و�إن�ش��اء الآلي��ات املنا�سب��ة لت�شجيعه على ا�ستح��داث امل�رشوعات اخلا�صة يف خمتلف قطاعات الإنتاج. كم��ا دعا الإعالن �أي�ض�� ًا �إىل تطوير الت�رشيعات
والقوان�ين ،مبا يتيح لأكرب ع��دد ممكن من ال�سيا�سي��ة ال�شب��اب امل�شارك��ة يف احلي��اة ّ والربملاني��ة ،ويف �إدارة ال�ش���أن الع��ام ّ وممار�س��ة ح ّق��ه يف االنتخ��اب والرت�ش��ح النيابي��ة وخمتل��ف لع�ضوي��ة املجال���س ّ والوطني��ة املحلي��ة الهيئ��ات وامل� ّؤ�س�س��ات ّ ّ ال�شبابية يف والدولية .فيما دعا املنظمات ّ ّ العامل العربي والإ�سالمي �إىل توثيق عالقات التح��اور وال�رشاكة والتع��اون يف ما بينها ملواجه��ة الق�ضاي��ا والتح ّدي��ات امل�شرتكة وتب��ادل التج��ارب الناجح��ة واملمار�سات املثل��ى ،و�إىل م ّد ج�س��ور التعارف والتبادل ال�شبابية يف خمتلف الثقايف مع املنظمات ّ التجمع��ات الإقليمي��ة يف الع��امل ،من �أجل ّ �إقامة حوار �شبابي �شامل يجعل من معرفة والتنوع، الآخ��ر وقب��ول ثقاف��ة االخت�لاف ّ قاع��دة ثابتة يف العالق��ات التي تربط بني الأمم واحل�ضارات. امليداني��ة وقواعد و�أو�ص��ى ب�إع��داد الدرا�س��ات ّ البيان��ات واملعلوم��ات ذات الطاب��ع الإح�صائ��ي ،ع��ن واق��ع ال�شب��اب يف العامل العربي والإ�سالمي ،من �أجل توفري املعطيات ال�رضوري��ة لر�س��م ال�سيا�س��ات واخلط��ط املنا�سبة للنهو�ض ب�أو�ضاعه ،وكذلك �إعداد ا�سرتاتيجي��ة لل�شباب يف العامل�ين العربي والإ�سالم��ي ت�ستفي��د منه��ا ال��دول العربية والإ�سالمي��ة يف ر�س��م �سيا�ساته��ا الوطنية ذات ال�صل��ة ،وتعتمد �إط��اراً توجيهي ًا عام ًا للعمل العرب��ي والإ�سالمي امل�شرتك يف هذا املجال.
ح�صاد العام 2010
689
ملحق رقم ()2 تو�صيات"امل�ؤمتر الأول لل�سيا�سات الثقافيّة يف املنطقة العربيّة"( 8 - 7يونيو /حزيران )2010 �أو ًال :احلوار وتبادل الآراء:
- 1مبا��شرة عق��ب ه��ذا امل�ؤمت��ر ،تنظي��م ندوات وحلق��ات مناق�ش��ة حول عنا��صر حم ّددة يف ال�سيا�سات الثقاف ّية مع امل�س�ؤولني احلكوم ّيني ع��ن الثقاف��ة ،بال��ذات وزارات الثقاف��ة ،ومع م�س���ؤويل املنظم��ات الدولي��ة واملانح��ة النا�شط��ة يف املنطق��ة العرب ّي��ة ،بحيث ي�شكّل ذل��ك �أ�سا�س ًا للتح�ض�ير مل�ؤمت��ر �إقليمي حول ال�سيا�سات الثقاف ّية يعقد يف .2012 - 2تبادل اخلربات حول توثيق وبحث و�إ�صالح الثقافي��ة م��ع تركي��ا ومنطق��ة ال�سيا�س��ات ّ البلق��ان و�أفريقي��ا ،وي�شم��ل ذل��ك تنظي��م فعالي��ات ولقاءات م�شرتك��ة ،ودعوة خرباء حكوميني وم�ستقل�ين من هذه املناطق �إىل ّ الإ�سهام يف عملية ر�صد وتقييم ال�سيا�سات العربية. الثقافية يف املنطقة ّ ّ ثاني ًا :الأبحاث:
مرجع�� ًا مهم ًا لك ّل املناق�ش��ات والفعاليات الثقافية يف املنطقة. حول ال�سيا�سات ّ ثالث ًا :التوثيق واملعلومات:
� - 1إعداد ون��شر تقرير حول ال�سيا�سات الثقاف ّية يف البلدان الثمانية م ّرة ك ّل �شهرين .ويكون الإ�صدار الأول له��ذا التقري��ر ال��دوري يف نوفم�بر2010؛ وي�ستم��د حمت��واه م��ن التقاري��ر الت��ي ت�صدرها جمموعات العمل يف البلدان الثمانية. � - 2إع��داد ون��شر تقري��ر �سن��وي ح��ول الفع��ل الثقايف يف البلدان الثمانية مبدئياً ،وت�أتي م��رة ك ّل حمتوي��ات التقري��ر ال��ذي ي�ص��در ّ �شهرين م��ن جمموعات العمل ،وكذلك وفق ًا ملعاي�ير "م�ؤ��شر الفعل الثق��ايف" ،وي�صدر التقرير ال�سنوي الأول يف نهاية .2011 - 3ا�ستك�ش��اف �إمكاني��ة خل��ق "م�ؤ��شر للفع��ل الثق��ايف" يحت��وي عل��ى معاي�ير لقيا���س يتم الفع��ل الثق��ايف يف البل��دان الثماني��ةّ . حتديد هذه املعاي�ير وفق ًا للنقا�ش واحلوار احلكومي�ين والنا�شط�ين ب�ين امل�س�ؤول�ين ّ الثقافي�ين امل�ستقل�ين خ�لال عامي 2010 ّ و .2011ويقدم �أمنوذج ًا مبدئي ًا لهذا امل�ؤ�رش يف البلدان الثمانية يف امل�ؤمتر الذي �سيعقد يف 2012ملناق�شت��ه وا�ستك�ش��اف �إمكانية عربية �أخرى. ا�ستخدامه يف بلدان ّ
احل�صـــاد
الن�ص الكامل للأبحاث - 1تنقيح ومراجعة ون�رش ّ مت��ت يف املرحلة الأوىل للم�رشوع ،على التي ّ يتم ذلك قبل نهاية .2010 �أن ّ - 2الب��دء يف مرحل��ة ثانية من البح��ث متت ّد �إىل �أربع��ة بلدان عرب ّية جديدة بح�� ّد �أق�صى ،على �أن ي�سبق ذلك مراجعة ملالئمة �أمنوذج املعهد الأوروب��ي للبحث املق��ارن للظروف املحلية. تبد�أ املرحلة الثانية يف بداية العام .2011 � - 3إط�لاق جمموع��ات عم��ل عل��ى ال�سيا�سات رابع ًا :تو�صيات عامة : ت�ضم خ�براء م�ستقلني وحكوميني - 1الت�أكي��د عل��ى التحال��ف م��ع القطاع��ات ّ ّ الثقافية ّ يف البل��دان الثمانية لتق��وم بر�صد وتوثيق الأخ��رى يف املجتمع التي ميكنها �أن تلعب التط��ورات واملمار�س��ات الإيجابي��ة عل��ى دوراً فع��ا ًال يف تنفي��ذ ه��ذه التو�صي��ات، الثقافي��ة .تب��د�أ ه��ذه �صعي��د ال�سيا�س��ات خ�صو�ص ًا قطاعي الإعالم والتعليم. ّ املجموع��ات عمله��ا يف �سبتم�بر (�أيل��ول) - 2اعتب��ار ك ّل امل�شارك�ين يف امل�ؤمتر �رشكاء ،2010ومتث��ل تقاري��ر جمموع��ات العم��ل حمتملني يف تنفيذ هذه التو�صيات.
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 690للتنمية الثقافية
ملحق رقم ()3 تو�صيات االجتماع التح�ضريي الأول للقمّة الثقافيّة العربيّة ( 14-13متوز /يوليو ) 2010 الوثيق��ة اخلتامي��ة ال�ص��ادرة ع��ن االجتم��اع وتو�صياته
علمي��ة ج��ادة وم�ستفي�ضة، بع��د منقا�شات ّ ت�ضمنت ّ مهم��ة ّ تو�صل��ت الّلج��ان �إىل تو�صيات ّ والتف�صيلية، ��ة ال�شمولي املقرتح��ات من الكثري ّ ّ العربية الدول جامعة مت �إر�سالها �إىل �أمني عام ّ ّ ل�صياغته��ا وف��ق الأ�س�س املعتم��دة يف جامعة العربي��ة العربي��ة ،ورفعه��ا �إىل القم��ة ال��دول ّ ّ العربية . املقبلة ،املخ�ص�صة للثقافة ّ ن�ص الوثيقة اخلتامية ال�صادرة ويف ما يلي ّ ت�ضمنتها: عن االجتماع والتو�صيات التي ّ العربية الثقافية يف �إط��ار التح�ضري للقم��ة ّ ّ الت��ي دعا �إىل عقده��ا �إعالن "��سرت" البند 14 العربي��ة الع�رشين (ال�ص��ادر ع��ن م�ؤمتر القم��ة ّ املنعق��د يف ليبي��ا يف �شه��ر مار���س ،)2010 و�إعم��ا ًال ملا تقرر يف االجتماع الت�شاوري الذي العربية يف القاهرة يف دعت �إليه جامعة الدول ّ 24م��ن يناير كانون الث��اين 2010من �أن يعهد العربية للرتبية مل� ّؤ�س�سة الفكر العربي واملنظمة ّ والعل��وم والثقاف��ة "�ألك�س��و" تنظي��م لق��اءات العربية حتت الثقافية حت�ضريي��ة متهيداً للقم��ة ّ ّ العربية ..عقد يف بريوت يف مظلة جامعة الدول ّ 13-14يوليو /مت��وز 2010الّلقاء التح�ضريي العربية ال��ذي �شارك فيه الثقافية الأول للقم��ة ّ ّ ثقافية ر�سمية ،وجمعيات ؤ�س�سات � م ممثلون عن ّ ثقافية ،واحتاد الكت��اب والأدباء العرب، �أهلي��ة ّ واتحّ ��اد النا�رشي��ن الع��رب ،و�أع�ض��اء جمام��ع العربية للم�رسح ،ومعاهد عربية ،والهيئة ّ لغوية ّ عربي��ة، للرتجم��ة ،ومراك��ز درا�س��ات و�أبح��اث ّ وم� ّؤ�س�سات �إعالمية ،ومفكرون ،وكتاب و�شعراء عربية. وم�رسحيون عرب ينتمون �إىل 18دولة ّ وامل�شارك��ون يف هذا الّلق��اء �إذ يعربون عن العربية اهتمامهم وقلقهم مب��ا تواجهه الثقافة ّ
من حتديات يف عامل ميوج بالتغريات. و�إذ يدركون �أن الثقافة بتجلياتها املعرفية والإبداعية هي حمور منظومة التنمية امل�ستدامة يف املجتم��ع وج��زء م��ن البني��ة الأ�سا�سية لأي م�رشوع نه�ضوي عربي. و�إذ ي�ؤمن��ون ب�أهمي��ة الت�ضام��ن الثق��ايف العرب��ي ك��ضرورة قومي��ة لتعظي��م القوا�س��م الثقافي��ة امل�شرتك��ة للأم��ة بق��در م��ا ي�ؤكدون ّ يف الوق��ت ذات��ه على �أهمية االنفت��اح على قيم التقدم الإن�ساين. و�إذ يعت�برون �أن �أي �إ�ص�لاح ثقايف يحتاج بال��ضرورة �إىل حركة عمل ثقايف د�ؤوب ون�شط يف املجاالت كافة يف �إطار من الوعي بالتفرقة بني الفكر الثقايف والعمل الثقايف. و�إذ يثمن��ون دور املجتمع الأهلي يف العمل الثق��ايف العرب��ي كعن�رص مع ّزز ومكم��ل لأدوار امل� ّؤ�س�س��ات الر�سمي��ة ،ويحي��ون املب��ادرات اخلا�ص��ة يف النهو���ض بالثقاف��ة انطالق�� ًا من والثقافي��ة الإمي��ان بامل�س�ؤولي��ة االجتماعي��ة ّ لر�أ�س املال. و�إذ ي�شك��رون م� ّؤ�س�س��ة الفك��ر العرب��ي التي ا�ست�ضافت �أعمال هذا الّلقاء وجلهود ومبادرات ال�سم��و امللك��ي الأم�ير خالد رئي�سه��ا �صاح��ب ّ الفي�ص��ل �صاح��ب مب��ادرة الدع��وة لعق��د قم��ة عربية. ثقافية ّ ّ ف�إنهم يو�صون يف ختام لقائهم مبا يلي:
�أو ًال :عل��ى �صعي��د جه��ود �إنق��اذ الّلغ��ة العرب ّية: ب�صفة عامة
.1و�ض��ع اخلط��ط الكفيل��ة وا ّتخ��اذ الق��رارات الالزمة بهدف: العربي��ة بتعي�ين �أ .ت�شخي���ص �أو�ض��اع الّلغ��ة ّ
ح�صاد العام 2010 امل�شكالت ونقاط ال�ضعف التي تعاين منها، وحتدي��د �أ�سبابها ،والتع��رف �إىل التحديات التي تواجهها. ب .توف�ير معلوم��ات ومعطي��ات و�إح�ص��اءات العربية تتي��ح التع��رف �إىل �أو�ض��اع الّلغ��ة ّ عل��ى �صعيد ك ّل بلد عرب��ي على حدة ،وعلى �صعيد العامل العربي كله. العربي��ة يف التقرير ج .تخ�صي���ص مل��ف للّغ��ة ّ ؤ�س�سة الفكر العربي. ال�سنوي الذي تع ّده م� ّ العربي��ة لأن تك��ون د .دع��وة ك ّل امل� ّؤ�س�س��ات ّ م�ؤمتراتها كلّها ،مبا فيها م�ؤمترات ال�شباب، العربية. بالّلغة ّ
يف الإطارين الد�ستوري والقانوين
العربية يف .1تفعي��ل امل��واد املتعلقة بالّلغ��ة ّ العربية، الد�ساتري� ،أو النظم الأ�سا�سية للحكم ّ العربية الف�صحى تن�ص عل��ى �أن الّلغة ّ التي ّ العربية ،وذلك ه��ي الّلغ��ة الر�سمية للبل��دان ّ ب�إ�ص��دار الأنظم��ة والت�رشيعات التي حتمي العربي��ة وتع�� ّزز مكانته��ا يف جميع الّلغ��ة ّ املجاالت. لغوي��ة وا�ضحة لدع��م الّلغة � .2إق��رار �سيا�س��ة ّ العربية ،على ال�صعيدين الر�سمي وال�شعبي، ّ وب�ص��ورة خا�ص��ة يف قطاع��ات التعلي��م واالقت�صاد والإعالم والتقانة. العربي��ة ،يرتبط � .3إن�ش��اء جمل���س �أعل��ى للّغ��ة ّ العربي��ة ،يت��ولىّ درا�س��ة مبا��شرة بالقم��ة ّ العربية، العربية يف البل��دان �أو�ضاع الّلغ��ة ّ ّ ور�سم ال�سيا�سات واال�سرتاتيجيات ومتابعة تنفيذها .ويكون له فروع يف ك ّل بلد عربي. التعليم
691
مدر�س��ي الّلغ��ة العربي��ة �إع��داداً ّ • �إع��داد ّ مالئماً. العربية. • تطوير مناهج الّلغة ّ العربي��ة .3جتدي��د طرائ��ق تدري���س الّلغ��ة ّ وتقوميه��ا ،وا�ستخ��دام الو�سائ��ل التقني��ة احلديثة يف ذلك. العربية ،وكتب .4حتدي��ث كتب تدري�س الّلغ��ة ّ احلرة ،عل��ى �صعي��دي املحتوى املطالع��ة ّ والإخراج. � .5إعداد اختبارات قيا�س كفاءة تالميذ املدار�س بناء وط�لاب اجلامعات يف الّلغ��ة العربيةً ، ّ على م�ؤ�رشات ومعايري م�شرتكة. العربية يف خمتلف � .6إن�شاء مراكز لن�رش الّلغة ّ البلدان الأجنبية. العربية للناطقني .7دع��م برامج تعليم الّلغ��ة ّ بغريها من الّلغات. يف جمايل ال�سوق واالقت�صاد
حث وزراء العمل واملال واالقت�صاد والتجارة ّ .1 على �إبرام االتفاقيات والعقود واملعامالت العربية. التجارية بالّلغة ّ .2اعتم��اد معرف��ة العربي��ة الف�صح��ى معياراً ّ رئي�س ًا من معايري التوظيف. .3تطوير املحتوى العربي على الإنرتنت. .4من��ع ن��شر الإعالنات املكتوب��ة بالّلهجات العامية. ّ .5من��ع الالفتات التجارية املكتوبة بلغة �أجنبية �سواء كانت بحروف عرب ّي��ة �أم �أجنبية ،ما عدا العالم��ات التجارية العاملية ،ويف هذه احلالة ُتكت��ب املحتوي��ات بالّلغة العرب ّي��ة الف�صحى، وبحجم �أكرب من حجم احلروف الأجنبية.
العربية لغ�� ًة للتدري�س والبيئة .1اعتم��اد الّلغة ّ ح��ث و�سائ��ل الإع�لام املختلف��ة ،املقروءة التعليمي��ة والبح��ث العلم��ي ،يف خمتل��ف ّ .1 ّ ّ وامل�سموع��ة واملرئية ،عل��ى تعزيز العالقة مراح��ل التعليم ،مع العناي��ة بتعليم الّلغات والهوية. بني الّلغة الأخرى. ّ ح��ث وزارات الرتبي��ة والتعلي��م يف البل��دان .2الت�أكي��د على تو�سيع نط��اق ا�ستخدام الّلغة ّ .2 العربي��ة الف�صح��ى يف و�سائ��ل الإع�لام العربية على: ّ ّ يف جمال الإعالم
احل�صـــاد م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 692للتنمية الثقافية واملرئية. املقروءة وامل�سموعة ّ .3احلر���ص عل��ى �أن يك��ون م��ا يق�� ّدم بالّلغة وم�شوقاً. حي ًا العربية ّ ّ ّ .4ت�شجي��ع �إنت��اج املواد والربام��ج الإعالمية العربية الف�صحى. املع ّدة بالّلغة ّ .5ت�شجيع �إنتاج الربامج امل�شرتكة بني البلدان العربية ،وت�سهيل تبادلها. ّ العربية الف�صحى يف َمن .6ا�شرتاط �إجادة الّلغة ّ يتق ّدم��ون ل�شغل وظائ��ف التحرير والتقدمي يف و�سائل الإعالم املختلفة. تنظي��م دورات ت�أهيل لرف��ع م�ستوى كفاءة العامل�ين يف و�سائ��ل الإع�لام ،يف الّلغ��ة العربية الف�صحى. ّ
ثاني ًا :حماية الرتاث
.1ت�أ�سي���س مرك��ز عرب��ي ل�صيان��ة ال�تراث وحمايت��ه به��دف ر�صد وح��صر ك ّل �أ�شكال ال�تراث امل��ادي وغ�ير امل��ادي يف ال��دول العربية. ّ � .2إن�ش��اء قاع��دة بيان��ات �إلكرتوني��ة بالّلغة العربية والّلغات الرئي�سة الر�سمية املتداولة ّ يف املنظمات الدولية. .3التثقي��ف والتوعي��ة ب�أهمية املحافظة على الرتاث ب�أنواع��ه و�أ�شكاله كاف��ة ،خ�صو�ص ًا لطلبة املدار�س واجلامعات. العربية مت فق��ده م��ن الكن��وز .4ا�س�ترداد م��ا ّ ّ بالتن�سيق مع اجلهات املعنية. � .5إجراء الدرا�سات والبحوث اخلا�صة مبختلف عنا�رص الرتاث الثقايف. .6بن��اء الق��درات الب�رشي��ة الت��ي ت�ستوجبه��ا م�ستحقات الرتاث.
ثالث�� ًا :عل��ى �صعي��د دعم الإب��داع وحماية امللكية الفكرية � .1رضورة حتدي��ث القوانني التي ترعى انت�شار الثقافة وحماية حقوق املبدع مالي ًا وفكري ًا و�أخالقي�� ًا والعم��ل عل��ى حتقي��ق مواءم��ة العربية مع االتفاقيات الت�رشيعات الوطنية ّ
الدولية اخلا�صة بحماية امللكية الفكرية. � .2إن�شاء مرجعية عليا تكون قراراتها �رسيعة وناف��ذة وموازي��ة يف تعوي�ضاته��ا للج��رم املرتكب. .3مكافح��ة ال�سط��و املنت��شر بت�شكي��ل جلن��ة قانوني��ة ل�صياغ��ة قواعد حتم��ي املبدع �أو املنتِ��ج الفك��ري ،وجلن��ة لتل ّق��ي ال�ش��كاوى عل��ى امل�ست��وى العرب��ي يرفده��ا �صن��دوق دع��م لت�سهيل �إحالة الق�ضاي��ا على الق�ضاء وتعزيز اجلانب الأخالقي معاً. عربية تنظر ب�رسعة يف � .4إن�ش��اء هيئة حتكيم ّ النزاع��ات املتعلق��ة بانته��اكات امللكي��ة الفكري��ة تعتم��د �إج��راءات �أك�ثر تب�سيط�� ًا و�رسعة م��ن تلك الت��ي تتيحه��ا الإجراءات الق�ضائية املعمول بها يف املحاكم. .5تعمي��م قوانني امللكي��ة الفكرية يف خمتلف العربية. الدول ّ .6م�أ�س�س��ة حماي��ة امللكي��ة الفكري��ة وجعلها ناف��ذة عملي��ة بو�صفه��ا ج��زءاً م��ن العمل العربي امل�شرتك. .7تعزي��ز احلريات العامة واحلقوق الأ�سا�سية، رفع م�ستوى التعليم والق�ضاء على الأمية. معنوية ترق��ب وتر�صد با�سم � .8إيج��اد هيئ��ة ّ املبدع�ين واملثقف�ين م��ا يح��دث ،وتك��ون ج�رساً بني َمن ان ُتهكت حقوقه والق�ضاء� ،أي موحد حلماية تكوي��ن مر�ص��د �أهلي عرب��ي ّ املثقف يحظى بدعم احلكومات. .9ت�شجي��ع وت�سهي��ل انتق��ال وتب��ادل املنت��ج الإبداع��ي الفكري ،مبا يتطلبه ذلك من عدم �إعاقة تد ّفق املنتجات الفكرية ،ورفع القيود اجلمركي��ة وغريها ،وتخ�صي�ص مبالغ دعم للإبداع العربي مالياً. العربي��ة خل��ق �س��وق حي��ة للفن��ون .10 ّ ومهرجانات �سنوي��ة ميولها �صندوق دعم، و�إن�ش��اء مرك��ز ثق��ايف عرب��ي ذي ف��روع دولي��ة �أ�س��وة باملرك��ز الثق��ايف الربيطاين والفرن�سي والأمريكي والأملاين �إلخ. ��ضرورة �إن�ش��اء �صن��دوق حلماي��ة .11
ح�صاد العام 2010 الإب��داع واملبدع�ين تكون له ف��روع يف ك ّل العربية م��ع املتابع��ة القانونية العوا�ص��م ّ لردع القر�صنة بك ّل �أ�شكالها.
رابع�� ًا :عل��ى �صعي��د رعاي��ة ثقاف��ة الطفل وال�شباب ثقافة الطفل:
احل�صـــاد
عربية مرجعية عليا �� .1ضرورة ت�شكيل هيئة ّ خا�صة بتنمي��ة ثقافة الطف��ل العربي ت�ضم ممثل�ين ع��ن املجال���س والهيئ��ات املعنية بالطفول��ة يف ك ّل بل��د عرب��ي وممثل�ين عن ومتخ�ص�صني اجلمعي��ات الأهلي��ة املعني��ة ّ يف ميادي��ن �أدب الأطف��ال والرتبي��ة وعل��م النف���س وعلم االجتم��اع والعل��وم والفنون مهمتها �صياغ��ة معايري علمية �أ�سا�سية يف الثقافية اخلا�ص��ة بالطفل، عملية التنمي��ة ّ و�إيجاد �آليات حتفيز للإبداع. .2ت�أ�سي���س مراك��ز بح��وث علمي��ة خا�ص��ة املوج��ه للطفل بالنت��اج املع��ريف والف ّن��ي ّ عل��ى م�ساحة الوطن العرب��ي مهمتها �إجناز درا�س��ات نظري��ة وميداني��ة وا�ستطالعي��ة تهدف �إىل قيا�س وحتديد احتياجات الطفل واملعرفي��ة والف ّنية واالجتماعي��ة النف�سي��ة ّ ّ ّ وتق��ومي النتائ��ج املوجهة للطف��ل ،وت�صدر هذه املراك��ز تقريراً �سنوي ًا موح��داً للتنمية الثقافية للطفل. ّ الثقافي��ة للطفل يف .3تب ّن��ي ق�ضاي��ا التنمية ّ جميع �أبعادها يف اال�سرتاتيجيات الوطنية للتنمية. � .4إيجاد �شبكة توا�صل �إلكرتونية وورقية بني الأطف��ال العرب من خ�لال تنظيم ملتقيات ثقافي��ة ف ّني��ة م�شرتك��ة بني وور���ش عم��ل ّ الأطفال عل��ى امل�ستوى العرب��ي والعاملي، و�إن�ش��اء موق��ع ثقايف ترب��وي تفاعلي على متخ�ص�ص�ين �شبك��ة الإنرتن��ت ب�إ��شراف ّ العربي��ة الف�صحى يف منتوجه يعتم��د الّلغة ّ الثقايف والف ّني.
.5تعمي��ق وتو�سي��ع جترب��ة �إن�ش��اء برملانات عربي��ة للطف��ل ،متكّن��ه م��ن تنمي��ة ثقت��ه ّ بنف�س��ه ،واالرتق��اء بقدرات��ه عل��ى التعب�ير واحل��وار ،والتعام��ل م��ع ال��ر�أي الآخ��ر، وممار�س��ة الدميقراطي��ة والإ�سهام يف تق ّدم جمتمعه. التعليمية ،بحيث � .6إعادة النظ��ر يف املناهج ّ حتفز الفك��ر الإبداع��ي والنق��دي والف�ضول املعريف لدى الطفل. الثقافية .7تعزيز ال�شعور باالنتماء �إىل الهوية ّ العربي��ة مبا ال يتناق�ض م��ع االنفتاح على ّ الثقافات الإن�سانية الأخرى. .8دع��م ت�ألي��ف مو�سوعات ومعاج��م مب�سطة وممتع��ة ،ورقية و�إلكرتوني��ة ،تغطّ ي جميع جماالت العلوم والفنون والآداب. .9تنمي��ة مه��ارات الأطف��ال العلمي��ة والف ّنية والإبداعية للتعامل مع تقنيات الع�رص. .10ن��شر ثقافة العمل التطوعي بني الأطفال، من خالل تعميم برامج اخلدمة االجتماعية يف املدار���س كج��زء من متطلّب��ات النجاح وت�شجي��ع النت��اج الثق��ايف واملب��ادرات املتوجه��ة للأطف��ال ذوي احلاج��ات اخلا�صة. .11ت�شجي��ع اكت�شاف مواهب الأطفال الأدبية والإبداعية ودعمها لي�صب��ح الطفل �صانع ًا للثقافة ولي�س متل ّقي ًا لها فح�سب. و�ض��ع خط��ة لت�شجي��ع املطالع��ة .12 متطورة، ل��دى الأطف��ال باعتم��اد و�سائ��ل ّ وتخ�صي���ص �ساع��ة للمطالع��ة والق��راءة م��ن �ضم��ن برناجمه��ا وتفعي��ل املكتبات املدر�سية وتدريب القائمني عليها. اعتماد خط��ة ا�سرتاتيجية للنهو�ض .13 املهمة بامل��سرح املدر�سي ك�أح��د الركائز ّ يف تنمي��ة مه��ارات الطف��ل ،م��ن خ�لال �إدراج امل��سرح كم��ادة علمي��ة يف املناهج الدرا�سي��ة وتفعي��ل امل��سرح املدر�س��ي وت�أ�سي�س املهرجانات امل�رسحية املدر�سية الوطني��ة و�ص��و ًال �إىل املهرج��ان العرب��ي
693
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 694للتنمية الثقافية للم��سرح املدر�س��ي ،وذل��ك بالتع��اون م��ع العربية للم�رسح. الهيئة ّ ت�شجيع تخ�صي���ص �صفحة للأطفال .14 يف اجلرائد اليومية. � .15إقامة معر�ض عرب��ي �سنوي للنتاج الثق��ايف للأطف��ال ،وتك��رمي املبدع�ين، وتوزي��ع جوائز �سنوية للنتاج الأف�ضل لذلك العام. ت�شجيع ترجمة كتب الأطفال واختيار .16 اجليد م��ن الكت��ب العاملية مب��ا يتوافق مع العربية والإن�سانية. القيم ّ توخ��ي التوازن بني الطاب��ع العلمي .17 والأدبي يف الكتابة للأطفال والرتكيز على �أهمية اخليال العلمي.
ثقافة ال�شباب:
عربية جتمع ثقافية �� - 1ضرورة قيام ور�ش ّ ّ ال�شب��اب الع��رب ح��ول مو�ضوع��ات حم ّددة لتعزيز ال�شعور باالنتم��اء القومي وت�شجيع احلوار وتبادل التجارب. - 2ت�أ�سي�س حمالت "�أنا اقر�أ" لت�شجيع ال�شباب على القراءة واملطالعة تنظم يف وقت واحد ويتم فيها تنظيم يف �سائر البل��دان ّ العربية ّ معار�ض متنقلة ب�أ�سعار رمزية. 3العم��ل على توجيه ال�شباب يف اجتاه تعلّم�أ�ش��كال التعب�ير الف ّن��ي و�إنت��اج الأعم��ال الإبداعي��ة الت��ي ت�ساع��د على �إيج��اد فر�ص عم��ل وامت�صا���ص العنف وح�� ّل امل�شكالت الناجمة عن البطالة وال�ضياع. الثقافي��ة لل�شباب - 4تب ّن��ي ق�ضاي��ا التنمي��ة ّ يف خمتل��ف �أبعاده��ا يف اال�سرتاتيجي��ات الوطنية للتنمية. وورقية بني إلكرتونية 5ايجاد �شبكة توا�صل �ّ ّ ال�شب��اب الع��رب من خالل تنظي��م ملتقيات ثقافي��ة ف ّني��ة م�شرتك��ة بني وور���ش عم��ل ّ ال�شباب على امل�ستوى العربي والعاملي. - 6تعمي��ق وتو�سي��ع جتربة �إن�ش��اء برملانات عربي��ة لل�شب��اب ،متكّن��ه م��ن تنمي��ة ثقت��ه ّ
بنف�س��ه ،واالرتق��اء بقدرات��ه عل��ى التعب�ير واحل��وار والتعام��ل م��ع ال��ر�أي الآخ��ر، وممار�س��ة الدميقراطي��ة والإ�سهام يف تق ّدم جمتمعه. - 7تخ�صي���ص م�ساح��ات �أك�بر لل�شب��اب يف و�سائل الإعالم. � - 8إن�ش��اء �صندوق يدع��م الك ّتاب والباحثني واملفكري��ن ال�شب��اب بغي��ة ت�سلي��ط ال�ضوء على مواهبهم وقدراتهم. ثقافي��ة فنية -9 التو�س��ع يف ت�أ�سي���س ن��وادٍ ّ ّ لل�شب��اب لالرتق��اء مبعارفه��م وتطوي��ر مواهبه��م وحتقي��ق التوا�ص��ل ب�ين الفئات ال�شابة.
خام�س ًا :على �صعيد �إعالء القيم الإن�سانية وحوار الثقافات
� .1إن�ش��اء م� ّؤ�س�سة لتدريب ال�شباب على احلوار وجدوى القي��م انطالق ًا من �أن احلفاظ على القي��م م�س�ؤولي��ة �أ�سا�سي��ة م��ن م�س�ؤوليات الدول��ة ويج��ب رعاي��ة ذل��ك والعم��ل على حتقيقه. .2العم��ل عل��ى و�ضع معج��م مو�سوعي عربي لتحدي��د �سل��م القي��م النظري��ة الإن�ساني��ة (العقلي��ة) والديني��ة لتكون مرجع�� ًا �أ�سا�س ًا يف برامج التعليم ولفئات املجتمع كافة. .3ت�أ�سي���س وقفي��ات وطني��ة يف جميع الدول لدع��م م� ّؤ�س�س��ات املجتمع امل��دين ،ومراكز البح��وث التي تعمل على احلفاظ على القيم املجتمعية والوطنية ل�ضمان الدعم الدائم. �� .4ضرورة التع��اون بني امل� ّؤ�س�س��ات الدينية وامل� ّؤ�س�س��ات املدني��ة بغي��ة تعزي��ز القي��م املدنية والدينية و�إيجاد توازن بينها. .5العم��ل على جعل منظومة القيم املجتمعية والوطني��ة ج��زءاً م��ن مناه��ج املراح��ل الدرا�سية. � .6إن�شاء معهد عربي حلوار احل�ضارات. .7العم��ل عل��ى و�ض��ع �آلي��ة للحوار ب�ين القيادة ال�سيا�سي��ة ومثقف��ي ومفك��ري الوط��ن ب�ش��كل
ح�صاد العام 2010 العربية .4ال��شروع يف احلف��اظ على الذاك��رة ّ الرقمية ع��ن طريق �أر�شفة املخزون العربي الرقمي وتوثيقه. العربية .5ر�أب الفجوة الرقمية املتفاقمة للّغة ّ واعتبارها الّلغة الأ�سا�س ل�صناعة املحتوى الرقمي العربي ب�أق�صى ا�ستغالل لإمكانات حو�سبته��ا الت��ي تتيحه��ا تكنولوجي��ا املعلومات واالت�صاالت يف ذلك.
احل�صـــاد
دوري لتحقيق تعاون م�شرتك خلدمة الوطن. وحق � .8إدراج قي��م احرتام التع ّددي��ة والتنوع ّ ّ العربية يف االخت�لاف داخ��ل املجتمع��ات ّ إعالمي��ة، املناه��ج الرتبوي��ة والأن�شط��ة ال ّ انطالق�� ًا م��ن اعتبارها م�ص��در غنى ولي�س م�صدر �أزمات. معمق مع الثقافات � .9أهمية فتح قنوات حوار ّ العربية الآ�سيوية التي �أقامت معها الثقافة ّ تاريخ�� ًا طوي ًال م��ن التفاعل الثق��ايف .وقد ً جنحت ال��دول الآ�سيوية يف �إقام��ة التوازن �سابعا :ال�سوق الثقاف ّية العرب ّية الثقايف بني الأ�صال��ة واملعا�رصة .وهناك .1العمل على مراجعة الوثائق املت�صلة بالعمل الثق��ايف العربي امل�ش�ترك كافة ،وحتديثها درو�س م�ستفادة يف هذا املجال. وتفعيلها. الثقافية �ساد�س�� ًا :دعم املحتوى الرقمي العربي على .2تنفيذ القرارات اخلا�صة باالتفاقيات ّ �شبكة الإنرتنت املخ�ص�صة للثقافة العربية ،وزيادة املوارد ّ ّ يف ك ّل قطر عربي. انطالق�� ًا من العالق��ة الوثيقة بني املحتوى العرب��ي الرقم��ي والتنمي��ة امل�ستدام��ة عل��ى � .3إن�ش��اء مرك��ز معلوم��ات للإنت��اج الثقايف العرب��ي وال�صناع��ات واخلدم��ات املت�صلة امل�ستوي��ات كاف��ة و�إدراك ًا للتغ�يرات النوعي��ة به. املت�سارع��ة لثقاف��ة جمتم��ع املعرف��ة ،ناق���ش الثقافي��ة يدع��م املجتمع��ون ق�ضاي��ا املحتوى العرب��ي الرقمي � .4إن�ش��اء �صن��دوق للتنمي��ة ّ وي�شجع عل��ى اال�ستثمار الإنت��اج الثق��ايف، عل��ى �شبك��ة الإنرتن��ت وكان االتف��اق عل��ى ّ الثقافية. يف ال�صناعات واخلدمات التو�صيات التالية: ّ متخ�ص�صة تعمل على عربية � .1إدراك ًا لطبيع��ة الإنرتنت القائمة على حرية � .5إن�شاء م�صارف ّ ّ الثقافي��ة دع��م اال�ستثم��ار يف ال�صناع��ات تداول املعلومات والبيان��ات والآراء ،ي�ؤكد ّ وفق معايري اجلودة. املجتمعون على �أهمية عدم و�ضع � ّأي قيود عربية للتوزيع ،بر�أ�سمال .6ت�أ�سي�س ��شركات حملية �أو دولية ت�ؤثر على ذلك. ّ العربية نحو �إ�صدار �أهلي ،وتوجيه الأقطار عربي��ة ر�شي��دة ومتوازنة .2و�ض��ع �سيا�س��ات ّ ّ ت�رشيع��ات ت�سه��م يف تعزي��ز اال�ستثمار يف للتعام��ل م��ع ال��شركات العاملي��ة يف هذا املجال. تكنولوجي��ا املعلوم��ات به��دف �ضم��ان الإ�سه��ام العرب��ي الفع��ال يف �صناع��ة � .7إعط��اء معامل��ة تف�ضيلي��ة ل�صناعة الكتاب يف الوط��ن العرب��ي من خ�لال الت�رشيعات املحتوى الرقمي. ال�رضيبي��ة واجلمركية ،م��ع اهتمام خا�ص .3الت�أكي��د على �أهمية توحي��د قوانني امللكية ب�صناع��ة الكت��اب الرقم��ي ،واالهتم��ام الفكري��ة الواج��ب تطبيقه��ا يف الع��امل برقمن��ة كتب ال�تراث العرب��ي ون�رشها يف العرب��ي ب�ش��كل ال يعي��ق �إث��راء املحت��وى هذا الوعاء الإلكرتوين. العرب��ي عل��ى الإنرتن��ت ،و�س�� ّد الفج��وة يف عربي��ة لل��ورق بر�أ�س مال ت�رشيع��ات الإنرتنت ب�ش��كل ي�ضمن احلفاظ � .8إقام��ة �صناع��ة ّ م�ش�ترك ،كجزء م��ن حماية الأم��ن الثقايف الفردية ،وال يتعار�ض مع على اخل�صو�صية ّ العربي. حرية التعبري والن�رش وتبادل املعلومات.
695
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 20للتنمية الثقافية 696 .9دع��م �صناعة ال�سينما و�أنواع الإنتاج الفني الأخ��رى ،م��ع ت�شجي��ع اال�ستثم��ار يف ه��ذا املج��ال ،وتق��دمي الت�سهي�لات واحلماي��ة الالزمة له. � .10إن�ش��اء مراكز حتدي��ث وتطوير لل�صناعات العربي��ة ،وذلك لبناء الثقافي��ة يف الأقطار ّ ّ الق��درات الذاتي��ة للم� ّؤ�س�س��ات العامل��ة يف ه��ذا املج��ال ،بالرتكي��ز عل��ى التدري��ب واال�ست�شارات ونقل اخلربات. الوطنية ،خ�صو�ص ًا يف .11تنقي��ة الت�رشيعات ّ يل ال�رضائ��ب واجلم��ارك ،م��ن ك ّل ما جم��ا ّ يعوق م�سرية النتاج الثقايف. الثقافية لر�أ�س .12العمل على حتفيز الوظيفة ّ ؤ�س�س�س��ات املجتم��ع امل��ال اخلا���ص ،وم� ّ امل��دين ،لتوجي��ه ج��زء م��ن ا�ستثماراته��م وجهودهم نحو املجال الثقايف. .13دعوة ممثلني للقطاع��ات الف ّنية املختلفة وقطاع��ات الإنتاج والتوزيع و�أ�شكال الأداء الف ّن��ي الأخ��رى ،للم�شارك��ة يف الّلقائ�ين املقبل�ين� ،إع��داداً للقم��ة الثقافي��ة ،نظ��راً ّ لدورهم وم�س�ؤولياتهم فيها.
ثامن�� ًا :على �صعي��د دعم حرك��ة الرتجمة وتر�شيدها عربي��ة للرتجم��ة .1اق�تراح ت�أ�سي���س "هيئ��ة ّ العربي��ة والن��شر" مرتبط��ة باملنظم��ة ّ للرتبي��ة والثقاف��ة والعل��وم مت ّث��ل فيه��ا العربي��ة ،و�أه��م مراك��ز الرتجمة ك ّل ال��دول ّ وامل� ّؤ�س�س��ات الأكادميي��ة ودور الن��شر العربي��ة ،ونخب��ة م��ن اخل�براء املخت�صني، ّ وت��وكل �إليه��ا مهمة الإ��شراف على ترجمة العربية و�إليها، �أهم الأعمال الإن�سانية ،من ّ وفق اخلطوات الإجرائية املقرتحة التالية: • ت�شكي��ل جلن��ة تبل��ور املق�ترح وت�ص��وغ والأولوي��ات والأه��داف الركائ��ز واال�سرتاتيجي��ات و�آلي��ات التنفي��ذ ،توطئة الثقافية لعر�ض م��ا تخل�ص �إليه على القمة ّ املزمع عقدها.
• عق��د ن��دوة تطرح فيها فك��رة امل�رشوع، ي�ست�ض��اف عل��ى منربه��ا مدي��رو مراك��ز وم� ّؤ�س�س��ات الرتجم��ة القطري��ة العام��ة واخلا�ص��ة ،وع��دد م��ن �أب��رز املرتجم�ين العربية العرب ،وممثلون عن �أهم دور الن�رش ّ والعاملي��ة ،بحيث تناق���ش فيها ق�ضايا من قبيل� :أولوي��ات الرتجمة ،معاي�ير التقييم، البني��ة الإداري��ة املقرتح��ة للهيئ��ة ،عالقة الهيئ��ة مبراك��ز ودور الرتجم��ة القطري��ة، م�ص��ادر التمويل ،وم��ا �إىل ذلك من م�سائل ت�أ�سي�سية و�إجرائية. تق�ص��ي جتارب مراكز الرتجمة القطرية، • ّ والإفادة منها يف و�ضع الهيكلية والأهداف املنا�سبة للهيئة املقرتحة. • الإف��ادة م��ن جتارب �أمم �أخ��رى �أحرزت تقدم ًا الفت ًا يف جمال الرتجمة. • الإ�رشاف عل��ى م�ؤمترات وندوات دورية تناق���ش ما ي�سهم يف تطوير حركة الرتجمة العربية واليها. من ّ العربية للرتجمة .2يك��ون من مه��ام الهيئ��ة ّ والن�رش حتقيق مايلي: • ن��شر الوع��ي ب�أهمية الرتجم��ة يف �إثراء العربية. الثقافة ّ • �إي�لاء اهتم��ام خا���ص بتوط�ين الثقافة العلمي��ة ع�بر ترجم��ة �أعم��ال حديث��ة يف العلوم الطبيعية والإن�سانية. • �إن�شاء قاعدة بيانات تر�صد ك ّل ما ترجم العربية و�إليها. من ّ • ت�صنيف الأعمال املرتجمة وفق احلقول املعرفي��ة والإبداعي��ة ،و�إب��راز املج��االت الأدن��ى ن�صيب��اً ،والأدع��ى ب���أن حتظ��ى ب�أولوية الرتجمة. • و�ض��ع معايري جودة خا�صة بالرتجمة، واعتم��اد م� ّؤ�س�س��ات ومراك��ز الرتجم��ة القطرية وفق هذه املعايري. • و�ضع خطط زمنية للرتجمة. .3دع��م ال�رشاكة بني الهيئ��ة ومراكز الرتجمة ودور الن��شر ،ع�بر الإ�سه��ام يف متوي��ل
البحث العلمي العامالعربي ح�صادالعامل يف 697 21 2010 عملي��ات الرتجم��ة والن��شر التي تق��وم بها امل� ّؤ�س�سات التي ت�ستجيب خلطط الهيئة. .4الإ�سهام يف تعزيز معاهد وكليات و�أق�سام الرتجمة يف �أرجاء الوطن العربي. .5خماطب��ة امل� ّؤ�س�سات التعليمية والأكادميية واملراك��ز البحثي��ة واملراك��ز الفكري��ة والثقافي��ة ب�ش���أن الأعم��ال الت��ي تو�ص��ي ّ برتجمتها. .6عق��د دورات وور���ش عم��ل تثقيفي��ة تنمي مهارات املرتجمني العرب. وتدريبية ّ العربية القائمة الرتجم��ة جمعيات .7دع��م ّ واحل�ض على �إن�شاء املزيد منها. ّ .8االهتمام بدرا�سة الّلغات القدمية بح�سبان ندرة املرتجمني منها. .9الدف��اع ع��ن حقوق املرتجم�ين ،و�ضبط الئحة �أخالقيات مهنة الرتجمة وتر�سيخها. .10تر�سي��خ �أعراف وتقالي��د خا�صة مبهنة الرتجمة ،وو�ضع قواعد طباعة �ضابطة ،والعمل على توحيد الأ�ساليب التيبوغرافية. .11عق��د اتفاقات و�إر�ساء �رشاكات مع دور ثقافي��ة وعلمية ن��شر عاملي��ة لرتجم��ة �سال�سل ّ وتخ�ص�صية. ومعاجم ومو�سوعات عامة ّ
احل�صـــاد م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 698للتنمية الثقافية
ملحق رقم ()4 1
لبنان
مو�ضوعات �أن�شطة تناولت ق�ضايا عرب ّية
املعر ُّ وااليديولوجي يف الفكر العربي املعا�صر يف ُّ
القد�س وامل�سجد الأق�صى املبارك
احلركات ال�سلفية يف املغرب
ّ املحتل فل�سطينيو 48و�صراع البقاء �ضدّ �إرادة
يهودية دولة �إ�سرائيل
تكرمي فنّانني فل�سطين ّيني
حركة اال�ستيطان غري �شرعية وعقبة يف طريق ال�سالم
احلقوق االقت�صادية واالجتماعية والثقاف ّية للفل�سطينيني يف لبنان :واقع ومرجتى
�سورية العلمانية يف امل�شرق العربي
الّلغة العرب ّية ا�ستمرار ّية ووجود
الّلغة العرب ّية ودورها يف الت�أ�صيل الثقايف
الإعالم الدويل وانعكا�ساته على الواقع العربي
الثقافة العرب ّية والتل ّوث الثقايف
العرب ومواجهة التحديات املعرفيّة يف القرن احلادي والع�شرين
القد�س يف اخلطاب ال�سيا�سي الإ�سرائيلي
ال�شباب ودورهم يف بناء املجتمع
ال�شرق يف عيون الغرب
الرتاث العربي الإ�سالمي يف جمال الفكر الرتبوي
املخدرات و�أثرها على ال�شباب واملجتمع
�إ�شكال ّية املر�أة العرب ّية بني اجل�سد والعقل
خطر انت�شار العام ّية يف و�سائل الإعالم الّلغة العرب ّية واقع ًا و�آفاق ًا
متكني الّلغة العرب ّية الّلغة بني املوهبة والإبداع
متكني الّلغة العرب ّية
حوارات �شباب ّية عن الّلغة العرب ّية
متكني الّلغة العرب ّية
الوظيفة الرتبو ّية ل ّلغة العرب ّية يف ع�صر املعلومات
الّلغة العرب ّية وهمومها.. �إمكانيات البقاء وم�سوغات الهجوم
امللتقى الثاين للتوا�صل الثقايف بني م�شرق الأمة العرب ّية ومغربها امل�شروع النه�ضوي العربي..الّلغة مرتكز ًا
متكني الّلغة العرب ّية
مت فيها مو�ضوع الن�شاط ،من ذلك مث ًال مو�ضوع "متكني الّلغة العرب ّية" وما �شابه. تكرر بع�ض العناوين نظراً الختالف التواريخ� ،أو املدن التي ّ ّ -1
ح�صاد العام 2010
699
�سورية �آفاق تربو ّية حول متكني الّلغة العرب ّية
�آثار العراق بعد �سبع �سنوات من االحتالل
الواقع العربي و�آفاق امل�ستقبل
�سلطة النموذج يف الفكر العربي
النه�ضة العرب ّية والأندل�س
قراءة يف تقرير التنمية الإن�سانية لعام 2009
الّلغة العرب ّية بني الواقع وامل�أمول
الكتاب�..أزمة ن�شر �أم �أزمة قراءة؟
لغتنا العرب ّية على م�شارف القرن احلادي والع�شرين
م�صر منتدى ال�شباب العربي يف الإ�سكندرية
العقل العربي وجمتمع املعرفة"()2010 / 1/ 13
الوباء بني العلم واخلرافة( )4/2/2010
احلرف الرتاث ّية التقليد ّية ت�ص ّورات ومفاهيم
احلكي ال�شعبي واملر�أة :قيم ذكورية �أم قيم �أنثوية
تعارف احل�ضارات
م�ستقبل العمل الإ�سالمي امل�شرتك ( )7/2/2010
ملتقى قادة الإعالم العربي
ال�شباب وظاهرة العنف
مفهوم اخلال�ص يف امل�سيح ّية والإ�سالم
الفلك بني العلم والدين
العقل العربي وجمتمع املعرفة
الثقافة العرب ّية خالل عام ون�صف
العنو�سة..قنبلة موقوتة تهدّ د جمتمعاتنا
مفهوم اخلال�ص بني الإ�سالم وامل�سيح ّية
الإ�سالم واحل�ضارة الغربية
فل�سفة التغيري
الر�ضا عن الذات
جتديد اخلطاب الديني بني الواقع وامل�أمول
انتما�ؤنا من تاريخنا
�أهمية املناخ الداعم لتمكني املر�أة يف املجتمع
ال�شبكات االجتماع ّية وال�صحافة
التن�شئة العلم ّية من �أهم �أدوات النه�ضة بالعلوم
االنتماء �إىل العروبة:الواقع وامل�أمول
الأندل�س ّيون يف ال�شرق..من غرناطة احلمراء �إىل القاهرة الزهراء
مبادرات يف التعليم والعلوم والثقافة لتنمية التعاون بني �أمريكا والدول الإ�سالم ّية
ال�سن مفتاح ال�سعادة كبار ّ
الإعجاز العلمي بني الرواية الإميانية والدوافع العلم ّية
الرتاث املعماري واالنتماء
دور الزكاة يف حتقيق التنمية
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
احل�صـــاد
عامل يت�شكّل من جديد� ..أين دور العرب؟"
منوذج حماكاة جامعة الدول العرب ّية 2010
التقرير العربي الرابع 700للتنمية الثقافية
م�صر ال�شبكات االجتماع ّية وال�صحافة
ال�شباب والزواج�:أزمة زواج ال�شباب
م�ستقبل الطاقة النووية والأمن العربي
البدو يف الوطن العربي عرب الع�صور
الن�شر العربي من �أول وجديد
ال�سعود ّية املثقف وال�سلطة
الرواية وال�سيا�سة
امل�ست�شرقون وال�شعر العربي
الأدب العربي يف ال�سنغال
طه ح�سني وحركة التنوير
فرن�سا ..والإ�سالم يف درا�سات املفكرين الفرن�سني املعا�صرين
م�ساهمة ال�سنغال يف احل�ضارة العرب ّية
الأزمة املالية العاملية واالقت�صاديات الوطنية 2010
ازدهار االقت�صاد الإ�سالمي وتهافت االقت�صاد العاملي
القد�س يف �ضمري العامل احلقّ ..التاريخ ..ال�سالم
الإعالم ال�سيا�سي يف العامل العربي بني احلرية وامل�س�ؤولية
ال�سلفية ..املفهوم ــ املراحل ــ التح ّوالت
الكويت الن�ص امل�سرحي �إ�شكالية ّ
الإبداع واالنت�شار
القد�س يف ال�سينما
الواقعة التاريخ ّية بني التحقيق التاريخي والت�أليف الروائي
ال�شباب وامل�سرح
الثقافة العرب ّية يف ّ ظل و�سائط االت�صال احلديثة
مبدعون فقدناهم
ملاذا ق ّمة عرب ّية للثقافة؟
جتربتي يف الرواية
تون�س حو�سبة الّلغة العرب ّية وحو�سبة الرتجمة
ال�شباب ثقافة
ح�صاد العام 2010
701
الإمارات العرب بني ثقافة العوملة وعوملة الثقافة
امل�ؤمتر ال�سابع الحتاد النا�شرين الدويل حلقوق الن�شر
حرية التفكري يف العامل العربي
املر�أة العرب ّية ومتطلبات التنمية
الكثافة ال�سكانية يف العامل العربي :نعمة �أم نقمة؟ هل يكره العرب بع�ضهم بع�ض ًا؟
جودة التعليم:كالم بال فعل؟ اال�ستثمارات العرب ّية يف الإعالم :تناف�س �أم تكامل؟
الثقافة العرب ّية ..امل�ستقبل والتحديات
�أين حرية الإبداع واالبتكار يف العامل العربي؟
امل�سلمون يف �أوروبا بني التهمي�ش واالندماج
الفقر والأمن القومي العربي
العرب بني ثقافة العوملة وعوملة الثقافة
ال�شباب العربي :هل هم طاقة �إيجابية �أم خطر على املنطقة؟
ال�شفافية وامل�ساءلة يف الوطن العربي
املغرب امل�سجد يف املدينة:الهند�سة الإ�سالم ّية يف �أوروبا
التفكري يف امل�ؤنث
الرقمنة بني املحافظة والتثمني
نحن والأزمة االقت�صادية العاملية
الرتجمة كفعل ثقايف توا�صلي
هل من كتابة جديدة للأجيال اجلديدة؟
التح ّوالت الأدبية يف الع�صر الرقمي
الفل�سفة اليوم بني احلاجة �إليها و�صعوبات الفعل والت�أثري؟
دور املدونات والأر�شيف يف �صيانة الذاكرة
املثقفون اليوم:و�ضعهم وت�أثريهم
الرتجمة و�س�ؤال الأ�صل
م�ساءلة الإ�سالمولوج ّيني اجلدد
الهيئة احلقوق ّية للإ�سالم يف �أوروبا و�ضع ا ّللغة العرب ّية اليوم
الإ�سالم ال�سيا�سي وم�أ�س�سة الدميقراطية
احل�صـــاد م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 702للتنمية الثقافية
ملحق رقم ()5 مو�ضوعات(الدوريات)املرتبطة بق�ضايا عامل ّية اقت�ص��اد وتنمية" :اقت�صاد القرن احلادي والع�رشين� /آف��اق اقت�صادية – اجتماعية لعامل متغ�ّيّ" (امل�ستقب��ل العربي ،الع��دد 371كانون "التنوع احليوي والتنمية الثاين /يناي��ر ،2010 ّ امل�ستدامة والغـذاء (عامليـ ًا وعربيـاً)" (امل�ستقبل العرب��ي ،الع��دد � 373آذار /مار���س ،)2010 "تكنولوجي��ا النان��و ..و�آثاره��ا االقت�صادي��ة واالجتماعي��ة على املجتمع العامل��ي" (العربي، مت��وز /يولي��و ،2010الع��دد " ،)620ال��زالزل ال تقت��ل �سوى الفقراء" (العربي� ،أيار /مايو ،2010 الع��دد" ،) 618توظيف ر�أ�س املال االجتماعي".. (العرب��ي� ،شب��اط /فرباي��ر ،2010الع��دد ،)615 "قم��ة كوبنهاج��ن� ..صفق��ة الّلحظ��ة الأخرية مل تت�ضم��ن � ّأي تعه��دات ملزمة"(العرب��ي� ،آذار/ ّ مار���س ،2010الع��دد " ،)616الريا�ض��ة ..ب�ين التنمي��ة والتج��ارة" (العرب��ي ،ني�س��ان� /أبري��ل ،2010الع��دد " ،)617كوبنهاج��ن -ميوني��خ.. الق��رن احل��ادي والع�رشين" (العرب��ي ،حزيران/ "التنوع احليوي عند يونيو ،2010الع��دد ،)619 ّ نقط��ة الالعودة"( العرب��ي� ،آب�/أغ�سط�س ،2010 العدد" ،)621الأزمة املالي��ة مبنطق اقت�صادي" (امل�ستقب��ل العربي ،الع��دد 374ني�س��ان� /أبريل .)2010
العالق��ات الدول ّي��ة و�سيا�س��ات الواليات املتّح��دة�" :أوروبا من �أجل املتو�سط :من م�ؤمتر
بر�شلون��ة �إىل قم��ة باري���س (")2008 - 1995 (امل�ستقب��ل العرب��ي ،العدد � 372شب��اط /فرباير "تكي��ف املنظ��ور الواقع��ي للعالق��ات ّ ،)2010 التح��والت الدولية ملا بع��د احلرب الدولي��ة م��ع ّ الباردة"(امل�ستقبل العربي ،العدد 376حزيران/ يونيو " ،)2010ال�رصاع على �آ�سيا الو�سطى..قدمي يتج ّدد" (�آفاق امل�ستقبل� ،آذار /ني�سان-مار�س/
حت��والت يف احلرك��ة �أبري��ل ،2010الع��دد ،)4 ّ ال�صهيونية حول العامل" (�آفاق امل�ستقبل ،متوز/ ّ �آب -يوليو�/أغ�سط���س ،2010العدد �" ،)6سيا�سة الواليات امل ّتحدة جتاه ال�رشق الأو�سط يف حقبـة �أوباما :هل هي نقطة حتول؟" (امل�ستقبل العربي، الع��دد � 373آذار /مار���س �" ،)2010أم�يركا� ،إىل املافي��ا� ...س� رِِيري!" (الآداب ،الع��دد /3-2-1 �" ،)2010أم�يركا ب�ين عهدي��ن" (اله�لال� ،آب / �أغ�سط���س ،2010الع��دد ،)118تهافت احل�ضارة الغربية" (الهالل ،كانون الأول /دي�سمرب ،2010 ّ الع��دد " ،)119الن��سر وغ�ص��ن الزيت��ون واحللم: تغيرّ ت�صورات العامل لأمريكا" (الثقافة اجلديدة، ت�رشين الثاين /نوفمرب ،2010العدد " ،)242يف الثقافية لن�ش��وء الإمرباطورية الأمريكية" العل��ة ّ (املعرف��ة� ،شب��اط /فرباير ،2010الع��دد ،)557 إعالمي��ة �أمريكية ت�ؤج��ج الكراهية" "تغطي��ات � ّ (�آف��اق امل�ستقبل ،ت�رشين الثاين /كانون الأول- نوفم�بر /دي�سم�بر ،2010الع��دد �" ،)8إ�شكالي��ة ال�صليبية جم ّدداً؟" (ت�رشين "ه��ل تعود احلروب ّ الثاين /نوفمرب ،2010العدد "،)119
امل�ستقبل العاملي يف �ضوء العوملة:
"الّليربالية وحدود العدالة (امل�ستقبل العربي، الع��دد 374ني�س��ان� /أبري��ل " ،)2010حت�� ّوالت الأمم وامل�ستقبل العامل��ي" (الهالل ،ني�سان�/أبريل ،2010الع��دد " ،)118ا�ست�رشاف �آف��اق امل�ستقبل" (املعرف��ة ،ني�سان�/أبري��ل ،2010الع��دد ،)559 "ه��ل انته��ى ع��صر اخلي��ال العلمي؟"(العرب��ي، ت�رشي��ن الأول� /أكتوبر ،2010العدد " ،)623ع�رص التطلع��ات" (العرب��ي� ،أيل��ول� /سبتم�بر ،2010 الع��دد " ،)622نوعية احلي��اة وحت ّديات امل�ستقبل" )العرب��ي ،كان��ون الأول /دي�سم�بر ،2010الع��دد " ،)626كيف ت�ؤثّر العومل��ة يف الهوية والقطب ّية؟"
ح�صاد العام 2010 (�آفاق امل�ستقبل� ،أيل��ول /ت�رشين الأول� -سبتمرب/ �أكتوب��ر ،2010العدد " ،)7العومل��ة عدمية القطب ّية والإنرتن��ت عدمي��ة امل�س�ؤولي��ة" (�آف��اق امل�ستقبل، �أيل��ول /ت�رشي��ن الأول� -سبتم�بر� /أكتوبر ،2010 الع��دد " ،)7حت�� ّوالت املنظم��ات الدولي��ة وموتها" (�آف��اق امل�ستقب��ل ،ت�رشين الثاين /كان��ون الأول - نوفمرب /دي�سم�بر ،2010العدد" ،)8الأدب املقارن والعومل��ة" (�آف��اق الثقاف��ة وال�تراث� ،آذار /مار�س ،2010الع��دد " ،)69العومل��ة و�أزمات��ه" (املعرفة، كانون الثاين /يناير ،2010العدد .)556
م�شكالت اجتماع ّي��ة و�إ�شكاليات ثقاف ّية الثقافية يف �ضوء العوملة�" :إ�شكالي��ة التع ّددية ّ
يف الفكر ال�ســـيا�س��ي املعا�رص :جدلية االندماج والتن��وع" (امل�ستقب��ل العرب��ي ،العــــ��دد 378 ّ �آب� /أغ�سط���س " ،)2010يف �إ�شكالي��ات جمتم��ع املعرفة" (امل�ستقب��ل العربي ،العدد 381ت�رشين الث��اين /نوفمرب" ،)2010العومل��ة والدميقراطية والإره��اب( "..وجهات نظر� ،آذار /مار�س،2010 الع��دد " ،)134عومل��ة الف�س��اد!" (وجه��ات نظر، ت�رشي��ن الأول� /أكتوب��ر ،2010الع��دد " ،)141يا عزي��زى كلنا " ...الرق�ص م��ع الف�ساد!!" (وجهات نظ��ر ،ت�رشين الأول�/أكتوب��ر ،2010العدد ،)141
703
الدبلوما�سي��ة والإعالم..تناف�س "العالق��ة ب�ين ّ �أم تكام��ل؟!" (اله�لال ،ت�رشي��ن الأول� /أكتوب��ر ،2010الع��دد �" ،)119أطروحة حوار احل�ضارات واالنفتاح على ذاتيات الآخر" (املعرفة ،كانون الث��اين /يناي��ر ،2010الع��دد " ،)556الهوي��ات الأ�صولية يف زم��ن العوملة"(املعرف��ة� ،شباط/ فرباير ،2010العدد " ،) 557املعار�ض الدولية" ( القافل��ة ،ت�رشي��ن الث��اين /كان��ون الأول- نوفم�بر /دي�سم�بر ،2010الع��دد 6املجلد ،)59 "ثقاف��ة العن��ف( "...العرب��ي ،كان��ون الث��اين/ يناي��ر ،2010العدد " ،)614متاعب ال��دواء� ..آفة عاملي��ة تنتظر الع�لاج" (العرب��ي� ،آذار /مار�س ،2010العدد " ،)616ك�أ�س �شقراء لقارة �سمراء" (العربي ،حزي��ران /يوني��و ،2010العدد ،)619 وتنوعها احليوي يف "غاب��ات الكوكب تنح�رسّ .. خط��ر" )العربي ،كان��ون الأول /دي�سمرب ،2010 الع��دد " ،)626جائزة الأو�س��كار ..تقدير ف ّني يف الثقافي��ة ،مت��وز /يوليو (دب��ي ث��وب �سيا�س��ي" ّ ّ ،2010الع��دد " ،)62الع��امل يع�ش��ق ك��رة القدم" الثقافية ،متوز/يولي��و ،2010العدد ،)62 (دب��ي ّ ّ "كوبنهاغ��ن ..اجل��دل ح��ول التغ�ّي�رّ املناخ��ي" (�آفاق امل�ستقبل ،كانون الثاين� /شباط -يناير/ فرباير ،2010العدد .)3
ملحق رقم ()6 مو�ضوعات(دوريات) مرتبطة بق�ضايا ال�شرق الأو�سط الكبري
احل�صـــاد
تركي��ا :ملف بعن��وان" :احل��وار العربي - الرتك��ي" (امل�ستقبل العربي ،العدد ،382كانون ويت�ضم��ن البح��وث الأول /دي�سم�بر )2010 ّ التالية" :اخليارات اال�سرتاتيجية للوطن العربي، وموقع تركيا منه��ا"" ،اخليارات اال�سرتاتيجية لرتكي��ا� ،إقليمي ًا ودولي��اً ،وموقع الوطن العربي عربية يف التعاون والتن�سيق منها"" ،وجهة نظر ّ عربية يف واقع العربي – الرتكي"" ،وجهة نظر ّ
العربية-الرتكية"، و�آفاق العالقات االقت�صادية ّ واملتحول يف ال�رشق الأو�سط" (كلمن، "الثابت ّ الع��دد ،1خري��ف " ،)2010ال��شرق الأو�سط يف دوام��ة �س��وق الفهم" (كلم��ن ،الع��دد ،1خريف " ،)2010التعاون العربي– الرتكي� ...إىل �أين؟" (امل�ستقب��ل العربي ،الع��دد 371كانون الثاين/ يناي��ر ،)2010مل��ف خا���ص برتكي��ا (الآداب، ت�ضم��ن املو�ضوع��ات الع��دد )2010 /12-11 ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 704للتنمية الثقافية وي��ة يف تركي��ا بع��د التالي��ة" :احلرك��ة ال ِّن ْ�س ّ الرتكية ال�سيا�سية " ،"1980يف بع�ض ال�ش�ؤون ّ ّ الراهنة :حوار م��ع �إتيني حمجوبيان"" ،اجلي�ش حزب ًا �سيا�سياً"" ،اخل��وف من مواجهة التاريخ: الرتكية أ�سا�سية على طريق امل�صاحلة خط��وات � ّ ّ رمني��ة"" ،ع��ن احلقد املتنام��ي يف تركيا ا�ﻷ ّ�ض�� ّد الأكراد"" ،ح��زب العدال��ة والتنمية وبحث إقليم��ي"" ،تركي��ا عثماني��ة تركي��ا ع��ن نف��وذ � ّ جديدة؟" (وجهات نظ��ر ،ني�سان� /أبريل ،2010 العدد " ،)135تاريخ العرب والأتراك" (املعرفة، �آذار/مار���س ،2010الع��دد" ،)558العالق��ات العربي��ة الرتكي��ة" (املعرف��ة ،ني�سان�/أبري��ل ّ ،2010العدد " ،)559ا�ستانبول عا�صمة الثقافة الأوروبي��ة" (املعرفة� ،أي��ار /مايو ،2010العدد " ،)560الوح��دة احل�ضاري��ة ب�ين ب�لاد ال�ش��ام وتركيا" (املعرفة� ،أيلول� /سبتمرب ،2010العدد الكردية ..معيار ت�صالح تركيا " ،)564امل�شكل��ة ّ م��ع نف�سه��ا" (�آف��اق امل�ستقب��ل� ،آذار /ني�سان- مـــار���س� /أبريـــل ،2010العــــ��دد" ،)4مواقــف إ�سالميني الأت��راك حيال العرب" العلماني�ين ال ّ ّ (�آف��اق امل�ستقب��ل� ،آذار /ني�س��ان -مار���س/ �أبري��ل ،2010العدد" ،)4تركي��ا تخو�ض معارك القوة الناعمة" (�آفاق امل�ستقبل ،كانون الثاين/ ّ �شباط -يناير /فرباير ،2010العدد " ،)3العرب واالنفت��اح الرتك��ي ..مواق��ف ال موق��ف" (�آفاق امل�ستقبل� ،آذار /ني�سان -مار�س� /أبريل،2010 العدد.)4 �إ�سرائيل":الت�ص ّدعات االجتماعية وت�أثريها يف النظ��ام احلزب��ي الإ�رسائيل��ي" (امل�ستقب��ل العربي ،ت�رشين الأول� /أكتوبر ،2010العدد،)380 "�أ�ص��ل املخ��اوف ..مل��اذا تخ�شى �إ�رسائي��ل �إيران النووي��ة �إىل هذه الدرج��ة؟" (وجهات نظر ،كانون الث��اين /يناي��ر ،2010الع��دد " ،)132ه��ل جتر�ؤ.. �أال تك��ون �إ�رسائيلي��اً!!" (وجه��ات نظ��ر� ،آذار/ مار���س ،2010العدد �" ،)134إ�رسائي��ل امل�صنعة!" (اله�لال ،ت�رشي��ن الثاين/نوفم�بر ،2010الع��دد " ،)119الكي��ان اليه��ودي عن��صري يف الدي��ن
وال�سيا�سة" (املعرفة� ،شباط /فرباير ،2010العدد " ،)557التكنولوجي��ا احلديث��ة ودورها يف هيكلة االقت�صاد الإ�رسائيلي"(املعرفة� ،أيار/مايو،2010 الع��دد " ،)560الفل�سطين ّيون يف �إ�رسائيل� ..سيا�سة الأقلي��ة الأ�صلي��ة يف الدول��ة الإثني��ة" (العرب��ي، حزي��ران /يوني��و ،2010الع��دد " ،)619الدين يف �إ�رسائي��ل" (�آف��اق امل�ستقبل ،مت��وز�/آب -يوليو/ �أغ�سط�س ،2010العدد.)6 الياب��ان� ":أ�ص��ول التحدي��ث يف الياب��ان،
( "1868-1568امل�ستقب��ل العرب��ي ،العدد 380 ت�رشين الأول� /أكتوبر" ،)2010املنتدى امل�رصي
الياباين ..منوذج �أمثل حلوار احل�ضارات" (الهالل، كان��ون الثاين/يناير ،2010العدد " ،)118مفتي الدي��ار امل�رصي��ة يف الياب��ان" (اله�لال ،متوز/ يوليو ،2010العدد " ،) 118احلملة الفرن�سية على م��صر ..ر�ؤى يابان ّي��ة" (اله�لال� ،أيلول�/سبتمرب ،2010العدد .)119 ال�صني":هل حتكم ال�صني العامل؟!!"(وجهات نظ��ر ،كانون الث��اين /يناي��ر ،2010العدد ،)132 "املنت��دى العرب��ي ال�صيني" (املعرف��ة� ،أيلول/ �سبتمرب ،2010العدد" ،)564مواجهة متخ ّيلة بني ال�صني والهند" (�آف��اق امل�ستقبل ،كانون الثاين/ �شباط -يناير /فرباير ،2010العدد.)3 الف�ضائي��ة الديني��ة يف غريه":القن��وات ّ ال�رشق الأو�سط" (�آفاق امل�ستقبل� ،أيلول /ت�رشين الأول� -سبتمرب�/أكتوب��ر ،2010العدد " ،)7كيف ال�سبي��ل �إىل اخلروج م��ن �أفغان�ستان" (امل�ستقبل العرب��ي ،الع��دد � 372شباط/فرباي��ر،)2010 "اال�ست��شراق الأمريكي..ق�ص��ة العالق��ات امل�ضطربة بني �أمريكا وال�رشق الأو�سط منذ عام ( "1945وجه��ات نظر ،حزي��ران /يونيو،2010 العدد.)137
ح�صاد العام 2010
705
ملحق رقم ()7 مو�ضوعات (دوريات) تتع ّلق مبجاالت ثقاف ّية واجتماع ّية متن ّوعة
يف التعلي��م" :التعلّ��م م��دى احلي��اة" (املعرف��ة ،كان��ون الثاين /يناي��ر ،2010العدد " ،)556الرتبي��ة يف مع�ترك احلداثة" (املعرفة، كان��ون الث��اين /يناي��ر ،2010الع��دد ،)556 التنوع والهوية" (وجهات "التعليم العايل بني ّ نظ��ر� ،أيار/ماي��و ،2010الع��دد" ،)136ر�سالة من اجلامعة" (الثقافة اجلديدة ،ت�رشين الأول/ �أكتوب��ر ،2010الع��دد " ،)241ال��دور الإن�س��اين للمدر�سة يف النظام الر�أ�سمايل اجلديد" (املعرفة، �أيار/مايو ،2010العدد " ،)560ذاكرة املتعلّم.. وكي��ف نقويها" (املعرف��ة ،متوز/يوليو ،2010 الع��دد" ،)562اجلامع��ات الإلكرتونية ومفهوم التعلي��م ع��ن بع��د" (املعرف��ة ،ت�رشي��ن الأول/ �أكتوب��ر ،2010العدد" ،)565م�س��ار التعليم بني احلا�رض وامل�ستقب��ل" (املعرفة ،ت�رشين الأول/
احل�صـــاد
يف التقني��ة وجمتم��ع املعلومات":ع��صر الّلي��زر" (اله�لال ،كان��ون الثاين/يناي��ر،2010 العدد" ،)118ث��ورة الآيباد" (وجهات نظر� ،آب/ �أغ�سط�س ،2010العدد �" ،)139شهود على الرعب فـ��ي عـ��امل «في�سب��وك» (وجه��ات نظ��ر� ،أي��ار/ ماي��و ،2010الع��دد" ،)136معرك��ة ال�ص��ورة" (وجه��ات نظ��ر ،كان��ون الث��اين /يناي��ر،2010 الع��دد " ،)132الإنرتن��ت وعومل��ة اخلراف��ة" (اله�لال ،كان��ون الثاين/يناي��ر ،2010الع��دد " ،)118احلا�سوب والإبداعات الفكرية والأدبية" (املعرف��ة� ،شب��اط /فرباي��ر ،2010الع��دد،)557 "�سحر العل��م" (املعرفة� ،شباط /فرباير ،2010 الذكي��ة" (املعرف��ة، الع��دد " ،)557التقني��ات ّ كان��ون الأول /دي�سم�بر ،2010الع��دد ،)566 التكنولوجية" (القافلة ،كانون "مرحلة الفو�ضى ّ الثاين� /شب��اط -يناير /فرباي��ر ،2010العدد 1 املخ" املجل��د �" ،)59أث��ر التكنولوجيا عل��ى �أداء ّ (القافل��ة� ،آذار /ني�سان-مار���س� /أبريل ،2010 الع��دد 2املجل��د " ،)59التكنولوجي��ا احليوي��ة" (القافل��ة� ،أيل��ول /ت�رشي��ن الأول� -سبتم�بر/ �أكتوب��ر 2010العدد 5املجل��د " ،)59الإدارة عن بعد" (القافل��ة� ،أيلول/ت�رشين الأول� -سبتمرب/ �أكتوب��ر 2010الع��دد 5املجل��د " ،)59م�ستقب��ل التلفزي��ون" (القافل��ة ،ت�رشي��ن الث��اين /كانون الأول -نوفمرب/دي�سم�بر ،2010العدد 6املجلد " ،)59النانو�سمفوني��ة الق��رن لقه��ر املر���ض وال�رسط��ان" (العرب��ي� ،شب��اط /فرباي��ر،2010 العدد" ،)615الو�سائط اجلديدة يف نقل الثقافة.. "(العربي� ،آذار /مار�س ،2010العدد " ،)616من املدون��ات �إىل الفي�س بوك «هاي��د بارك» عربي عل��ى الإنرتن��ت" (العرب��ي� ،آذار /مار�س ،2010 العدد " ،)616الف�ض��اء على �شا�شات الكمبيوتر"
(العربي� ،أيار /مايو ،2010العدد " ،)618الإبداع و�سيا�س��ة الرقمنة" (العرب��ي� ،أيار/مايو،2010 العدد " ،)618الّلغة حياة ..بني ال َل ْغو واملبالغة" (العربي� ،أيار /ماي��و ،2010العدد" ،)618الفجوات ال�سوداء يف ف�ضاء الإنرتنت!" (العربي ،حزيران/ يوني��و ،2010الع��دد" ،)619الإعالم الإلكرتوين يرب��ك املطب��وع" (�آف��اق امل�ستقب��ل ،كان��ون الثاين�/شباط -يناير/فرباي��ر ،2010العدد ،)3 �سباق��ة �إىل اخلرب قبل الدول "مواق��ع � إنرتنتي��ة ّ ّ وامل� ّؤ�س�س��ات" (�آفاق امل�ستقب��ل� ،آذار/ني�سان- مار�س�/أبري��ل ،2010الع��دد" ،)4الإنرتنت بني الفرعي��ة" (�آف��اق الكوني��ة والهوي��ات الهوي��ة ّ ّ ّ امل�ستقبل� ،أي��ار /حزيران-مايو /يونيو،2010 الع��دد" ،)5ع��ودة الدول��ة �إىل الإنرتن��ت" (�آفاق امل�ستقب��ل� ،أيار /حزيران -مايو /يونيو،2010 العدد.)5
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 706للتنمية الثقافية �أكتوب��ر ،2010الع��دد" ،)565الأم��ن الرتب��وي للطف��ل يف الع��امل الرقم��ي" (املعرف��ة ،كان��ون الأول /دي�سم�بر ،2010الع��دد " ،)566التعلي��م ح��ق ي�صط��دم باحلاج��ة" (القافل��ة، الع��ايلّ .. مت��وز�/آب -يوليو�/أغ�سط���س ،2010الع��دد4 املجلد .)59
يناي��ر ،2010الع��دد " ،)132جمتم��ع املعرف��ة، كيف ميكن �أن ي�صب��ح واقعاً؟" (املعرفة� ،آذار/ مار�س ،2010العدد " ،)558ر�ؤية م�ضلّلة للتق ّدم العلم��ي" (املعرف��ة� ،أي��ار /ماي��و ،2010العدد " ،)560فل�سف��ة ال��ذكاء ال�صناع��ي" (املعرف��ة، �أيار /مايو ،2010العدد " ،)560البحوث العلمية التط��ور التقني والتنمية"(املعرفة� ،أيار/ عماد ّ ماي��و ،2010الع��دد " ،)560الق��راءة الرقمي��ة" (القافل��ة� ،أيلول/ت�رشي��ن الأول� -سبتم�بر/ �أكتوبر 2010العدد 5املجلد .)59
يف الن�ش��ر وال�صحافة" :نهاي��ة النا�رش... الذي نعرف!" (وجهات نظر� ،أيار /مايو ،2010 الع��دد" ،)136الإنرتنت وجمتم��ع اال�ستعرا�ض" (اله�لال ،مت��وز /يولي��و ،2010الع��دد،)118 تط��ور املجتمعات" "الإنرتن��ت وت�أثريها على ّ (املعرف��ة ،حزيران /يوني��و ،2010العدد ،)561 والف�ضائي��ات" (الهالل ،كانون الأول/ "الدين ّ دي�سم�بر ،2010الع��دد" ،)119الإنرتن��ت ..عل��م العل��وم يف ع�رص جمتمع املعلومات" (املعرفة، مت��وز /يولي��و ،2010الع��دد " ،)562الإع�لام يف ع��صر التقني��ات واملجتم��ع املعلومات��ي" (املعرف��ة� ،آب�/أغ�سط���س ،2010الع��دد،)563 "الكت��ب الرقمية والكت��ب املطبوعة" (املعرفة، ت�رشي��ن الث��اين /نوفم�بر ،2010الع��دد ،)566 "ب�ين الورقي والرقمي" (القافل��ة ،متوز�/آب- يوليو�/أغ�سط���س ،2010الع��دد 4املجل��د ،)59 "�ص ّن��اع الن�رش يتبادل��ون االتهام��ات" (�آفاق امل�ستقبل� ،أيار/حزي��ران -مايو /يونيو،2010 ال�صحافية العدد�" ،)5أ�سباب انهيار امل� ّؤ�س�سات ّ العربية" (�آف��اق امل�ستقب��ل ،متوز�/آب-يوليو/ ّ �أغ�سط�س ،2010العدد .)6
يف الرتجم��ة" :ق�ضايا الرتجمة من واقع جتربتي" (الهالل� ،أيلول�/سبتمرب ،2010العدد " ،) 119مقاربات يف الرتجمة" (املعرفة� ،شباط/ فرباي��ر ،2010الع��دد" ،)557العومل��ة واجلغرافيا اجلديدة للرتجمة (املعرفة ،ني�سان�/أبريل،2010 العدد " ،)559العوملة ومن��اذج جديدة للرتجمة" (املعرف��ة ،حزيران/يوني��و ،2010الع��دد ،)561 "املرتجمون وا�سترياد القيم الثقاف ّية" (املعرفة، كان��ون الأول /دي�سم�بر ،2010الع��دد ،)566 "الرتجم��ة ..ق�ض ّية عل��ى نار..حامية؟" (القافلة، �آذار /ني�س��ان -مار���س� /أبري��ل ،2010الع��دد 2 املجلد " ،)59ق�ضية الرتجمة� ..إ�شارات ال ب ّد منها" (القافل��ة� ،أي��ار /حزيران-ماي��و /يوني��و،2010 العدد 3املجل��د " ،)59ترجمة العلوم االجتماعية يف العامل العربي" (حقول� ،شباط /فرباير،2010 الع��دد " ،)9الرتجم��ة و�س���ؤال الهوي��ة الثقاف ّي��ة" (العربي ،متوز /يوليو ،2010العدد.)620
يف العل��م وجمتم��ع املعرف��ة" :اطلب��وا العل��م ..كالم يف ال�سيا�س��ة!" (وجه��ات نظ��ر، كان��ون الثاين/يناي��ر " ،)2010لك��ي تظ�� ّل الدول��ة " العظمى " ..عظمى ...م��اذا ميكن للعلم �أن يفعل��ه؟" (وجه��ات نظ��ر ،كان��ون الث��اين/ "تخ�ص�صات خمتلفة.. يناير ،2010العدد،)132 ّ ومعارف خمتلفة ..وحتديات خمتلفة" (وجهات نظ��ر ،كانون الثاين /يناي��ر ،2010العدد ،)132 "ع�رص العلم( "..وجه��ات نظر ،كانون الثاين/
يف التنمي��ة الثقاف ّي��ة" :يف مفه��وم الثقافة ال�سيا�سي��ة ووظائفها" (املعرفة� ،أيار/ ماي��و ،2010الع��دد " ،)560ر�أي ..رمب��ا تنج��ح الثقاف��ة فيما �أف�سدته ال�سيا�س��ة ..بداية جديدة" (وجه��ات نظ��ر� ،آذار /مار���س ،2010الع��دد " ،)134امل��ر�أة والق��رار الثق��ايف" (املعرف��ة، �أي��ار /ماي��و ،2010الع��دد " ،)560ال�صناعات الثقافية يف الوطن العرب��ي" (املعرفة ،ت�رشين ّ الث��اين /نوفم�بر ،2010الع��دد" ،)566الثقافة
ح�صاد العام 2010
احل�صـــاد
وتنوع يوليو ،2010العدد.)562 الرقمية ..فقر ف��ادح يف املكتبة ّ العربية ّ يف نظريته��ا الأجنبي��ة" (العرب��ي ،ني�س��ان/ ال�شــــب��اب" :اجلـــــيل الق��ادم واختياراته �أبري��ل ،2010الع��دد" ،)617النق��ل م��ن عل��وم امل�ستقبلي��ة" (ت�رشي��ن الث��اين /نوفمرب،2010 ومعارف الآخرين" (العربي� ،أيار /مايو ،2010 ّ الثقافية، العدد �" ،)618صناعة املحتوى الثقايف العربي الع��دد" ،)119ثقاف��ة ال�شباب" (دب��ي ّ �أهميته��ا وحتدياتها" (العرب��ي ،كانون الأول /كانون الثاين /يناير ،2010العدد .)56 دي�سم�بر ،2010الع��دد " ،)626املهرجان��ات غ�يره" :الق�ض��اء على اجل��وع"( ،وجهات الثقافي��ة" (البي��ان� ،شب��اط /فرباي��ر،2010 ّ الع��دد" ،)475الثقاف��ة ب�ين الإدارة والتك��رمي" نظر ،كانون الثاين /يناي��ر ،2010العدد ،)132 "ال�سحابة والزحام وال�سيا�سة العامة" (وجهات (البيان ،حزيران /يونيو ،2010العدد .)479 نظ��ر ،كان��ون الث��اين /يناي��ر ،2010الع��دد هوية لأمة ب�لا لغة" (الثقافة " ،)132كل احلرك��ة تعتمد علي��ه ..تعالوا نودع يف الّلغ��ة:ال ّ اجلدي��دة ،ت�رشي��ن الأول� /أكتوب��ر ،2010العدد ع��صر النف��ط" (وجهات نظ��ر ،كان��ون الثاين/ " ،)241حدي��ث ع��ن لغ��ة ال�ض��اد" (اله�لال ،يناي��ر ،2010الع��دد " ،)132للج��وع . ...معن��ى العربية �آخ��ر!" (وجه��ات نظ��ر� ،شب��اط /فرباي��ر،2010 ني�سان�/أبريل ،2010الع��دد ،)118الّلغة ّ والتحدي��ات الت��ي تواجهه��ا" (املعرف��ة� ،آذار /الع��دد " ،)133الث��ورة املخملي��ة!!! ه��ل هن��اك مار�س ،2010العدد " ،)558الّلغة العربية :الواقع تغيري بال عنف؟" (وجهات نظر ،ني�سان�/أبريل، ّ و�آفاق امل�ستقبل" (املعرفة� ،آب� /أغ�سط�س 2010 ،2010الع��دد " ،)135انته��ت احل��رب الب��اردة.. العدد" ،)563الّلغة حياة ..قد يراد التجميل فيكون فهل حرب املياه قادمة؟"(وجهات نظر ،متوز/ الديني��ة الت�شوي��ه" (العرب��ي ،متوز /يولي��و ،2010العدد يولي��و ،2010الع��دد" ،)138الدرام��ا ّ " ،)620ر�ؤية م�ستقبلية لغوية للمحتوى الثقايف بني ال�سن��ة وال�شيعة" (اله�لال ،ت�رشين الثاين/ العربي" (العربي ،ت�رشي��ن الأول� /أكتوبر ،2010نوفمرب ،2010العدد .)119 "حميمية العالقات االجتماعية" (املعرفة، الع��دد" ،)623حي��اة الّلغ��ة وموته��ا مقارب��ة �أنرتوبولوجي��ة" (البيان� ،شب��اط /فرباير� ،2010شباط /فرباير ،2010العدد " ،)557اتخاذ القرار جوهر العم��ل الإداري" املعرفة� ،شباط /فرباير العدد.)475 ،2010الع��دد " ،)557التكنولوجي��ا يف ال�تراث يف البيئة" :ظاه��رة االحتبا�س احلراري" العرب��ي" (املعرفة� ،شباط /فرباير ،2010العدد (املعرف��ة ،ني�سان�/أبري��ل" ،)2010االحتبا���س " ،)557ال�صحاف��ة علم وف��ن ..ولكن" (املعرفة، احل��راري ..ب�ين احلل��ول الكب�يرة" (القافل��ة� ،آذار /مار���س ،2010الع��دد " ،)558خم��اوف كانون الث��اين� /شباط -يناي��ر /فرباير ،2010الإن�س��ان الالمنطقي��ة" (املعرف��ة� ،آذار /مار�س تدمر نف�سها؟" ،2010الع��دد " ،)558قت��ل املبدع�ين ،مادي ًا �أو العدد 1املجل��د " ،)59هل احلياة ّ (العرب��ي� ،آذار /مار���س ،2010الع��دد ،)616معنوي��اً" (املعرفة� ،آذار /مار���س ،2010العدد العربي��ة ت�ستغيث ..فه��ل من جميب؟" " ،)558ت�أ�سي�س علم العم��ران" (املعرفة� ،أيار/ "البيئ��ة ّ ماي��و ،2010العدد " ،)560الإن�س��ان وم�س�ؤولية (العربي ،متوز /يوليو ،2010العدد .)620 الّل�سان" (املعرفة� ،أيار/مايو ،2010العدد ،)560 يف �أزمة القراءة�" :أزمة �أفكار� ..أم م�شكلة "العبودة والعمل" (املعرفة� ،أيار /مايو،2010 ق��راء" (وجهات نظر� ،آذار /مار�س ،2010العدد العدد " ،)560الوقاحة الفكرية" (املعرفة� ،أيار/ " ،)134العزوف عن الق��راءة" (املعرفة ،متوز /ماي��و ،2010العدد " ،)560ال�صح��ة النف�سية يف
707
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 708للتنمية الثقافية الق��رن احل��ادي والع�رشي��ن" (املعرف��ة ،ت�رشين الأول� /أكتوبر ،2010العدد.)565 "ثقافتنا �آ�سيوياً�..صفحة بي�ضاء" (القافلة، �آذار /ني�س��ان -مار���س� /أبري��ل ،2010العدد2 "التع�ص��ب الريا�ض��ي" (القافل��ة، املجل��د ،)59 ّ �أي��ار /حزيران-ماي��و /يوني��و ،2010الع��دد3
املجلد " ،)59الإعالنات يف ال�شوارع" (القافلة، �أيلول /ت�رشي��ن الأول� -سبتمرب� /أكتوبر2010 الع��دد 5املجل��د �" ،)59أف�لام تلفزيوني��ة مبيزاني��ات حم��دودة!" (العرب��ي� ،آذار /مار�س ،2010العدد.)616
ملحق رقم ()8 مو�ضوعات(دور ّيات)فل�سف ّية وفكر ّية نظر ّيةعامة
()1
الثقافـــ��ة�" :إ�شكــــ��االت ق�ضــــاي��ا ثقافتــــن��ا املعا��صرة" (املعرف��ة ،ني�سان� /أبري��ل ،2010العدد " ،)559الثقافة والتط ّور الإن�ساين" (املعرفة ،حزيران/ يوني��و ،2010الع��دد�" ،)561أي��ن اجلان��ب الإن�س��اين يف الثقاف��ة الكوني��ة املعا��صرة؟" (املعرف��ة ،متوز/ يوليو ،2010العدد " ،)562الثقافة العرب ّية املعا�رصة و�س���ؤال الهوية" (املعرفة ،مت��وز /يوليو ،2010العدد " ،)562مواجه��ات القي��م يف نهاي��ة عومل��ة احلداث��ة الغربي��ة" (املعرف��ة ،ت�رشي��ن الأول� /أكتوب��ر،2010 الع��دد " ،)565الثقاف��ة العرب ّي��ة بعي��ون عرب ّي��ة" (املعرفة ،ت�رشي��ن الأول� /أكتوبر ،2010العدد ،) 565 "مفاهيم الثقافة والنظام االجتماعي" (العرب والفكر العامل��ي� ،صي��ف ،2010العددان التا�س��ع والع�رشون والثالث��ون)" ،ه��ل غاب مبح��ث الإن�س��ان يف الثقافة العرب ّية الكال�سيك ّية؟" (اله�لال� ،شباط /فرباير،2010 العدد " ،)118ماذا تريد م�رص من املثقفني؟" (الهالل، �آذار /مار�س ،2010العدد " ،)118والريا�ضة �أي�ض ًا من جماالت دبلوما�س ّية الثقافة" (الهالل ،كانون الثاين/ يناير ،2010العدد .)118
،2010الع��دد " ،)556التاريخ ونظريات املعرفة" (املعرفة� ،شباط/فرباي��ر" ،)2010الفكر واملعرفة العاملية" (املعرفة ،كانون الأول /دي�سمرب،2010 الع��دد " ،)566كي��ف يفكّ��ر الع��رب؟ ..العقالني��ة النقدي��ة يف الفك��ر العرب��ي املعا��صر"( وجه��ات نظ��ر ،كان��ون الثاين/يناي��ر ،2010الع��دد ،)132 "العق��ل والآلة� ....س�ؤال ال��ذكاء الأبدي" (وجهات نظ��ر� ،أي��ار /ماي��و ،2010الع��دد " ،)136تاري��خ تغيرّ فك��رة الإن�سان عن الكون" (اله�لال� ،أيلول/ �سبتم�بر ،2010الع��دد " ، )119املفه��وم الفك��ري ل�ل�إدارة املعا��صرة" (املعرف��ة ،كان��ون الثاين/ يناي��ر ،2010الع��دد " ،)556الفك��ر االقت�ص��ادي العرب��ي م��ن التبعي��ة �إىل اال�ستق�لال" (العرب��ي، ت�رشي��ن الأول� /أكتوب��ر ،2010الع��دد" ،)623هل انتهى العل��م؟" (الهالل� ،آذار /مار�س ،2010العدد " ،)118العلم والوحدة املعرف ّية" (الهالل� ،أيلول/ �سبتم�بر ،2010العدد " ،)119حمنة العقل يف �أفق العل��م" (الفك��ر العرب��ي املعا�رص ،خري��ف 2010 ال�سنة الثالثون العدد .)153 - 152
امللح��ة املجتم��ع /االجتم��اع" :احلاج��ة املعرف��ة /الفك��ر /العقالن ّي��ة /العل��م: ّ "معنى التفكري "(املعرف��ة ،كانون الثاين /يناير �إىل عق��د اجتماع��ي جدي��د" (املعرف��ة ،مت��وز/ - 1على الرغم من عدم �شمول هذا الت�صنيف الق�ضايا الفل�سفية البحتة� ،إال �أنه �شمل املو�ضوعات الفل�سفية التي ترت ّكز حول ق�ضايا نظر ّية ته ّم الفكر العربي مثل الدميقراطية ،واحلرية ،وال�سلطة وما �شابه.
ح�صاد العام 2010 يولي��و ،2010الع��دد " ،)562يف �إب�ستمولوجي��ا االجتم��اع :من��اذج ال�سلط��ة" (الع��رب والفك��ر العاملي� ،صيف ،2010العددان التا�سع والع�رشون والثالث��ون)" ،الّلغة واملجتم��ع" (حقول ،ت�رشين الأول� /أكتوبر ،2010العدد .)10 احلداث��ة�" :أفق فل�سفي جديد يتجاوز ما بعد احلداث��ة" (�آفاق امل�ستقب��ل� ،أيلول /ت�رشين الأول� -سبتم�بر� /أكتوب��ر" ،)2010جتلّي��ات وتداعيات احلداثة ومابعدها" (املعرفة ،كانون الثاين /يناير ،2010العدد " ،)556الدميقراطية والفل�سفة" (الفكر العربي املعا�رص ،ربيع ،2010 ال�سنة الثالثون ،العدد .)151-150 الدي��ن�" :أن�سن��ة التعلي��م الدين��ي" (�آف��اق امل�ستقبل� ،أيار /حزي��ران -مايو /يونيو،2010 الع��دد" ،)5الأ�سل��وب والنظ��م الق��ر�آين ب�ين الأ�صالة واحلداثة" (�آف��اق الثقافة والرتاث� ،آذار/ مار�س ،2010العدد " ،)69الت�أثري الإ�سالمي على الفكر الديني اليهودي( "..العربي ،كانون الثاين/ يناي��ر ،2010العدد " ،)614عن �إ�شكاليات جتديد اخلط��اب الدين��ي" (اله�لال� ،أيار/ماي��و،2010 والتط��رف الدين��ي" الع��دد " ،)118الّليربالي��ة ّ (اله�لال ،مت��وز /يولي��و ،2010الع��دد ،)118 "التنوير والدين :وه��م الأعداء" (الهالل ،متوز/ يولي��و ،2010الع��دد " ،)118فك��رة امل�ش�ترك يف ال�رشائ��ع املختلف��ة" (�آب� /أغ�سط�س ،2010العدد " ،)118العل��م والدي��ن ��صراع �أم ح��وار؟" (�آب/ �أغ�سط�س ،2010العدد .)118
احل�صـــاد
الإب��داع" :ه��ل اجلن��ون يغن��ي الإب��داع؟" (العربي� ،أيار/مايو ،2010العدد" ،)618هل يكفي الإبداع الثقايف للعي���ش الكرمي؟" (القافلة ،كانون الث��اين� /شب��اط -يناي��ر /فرباي��ر ،2010الع��دد1 "الت�صوف والإبداع" (احلياة الثقاف ّية، املجلد ،)59 ّ �شباط/فرباي��ر ،2010الع��دد" ،)210املب��دع ب�ين الأخ�لاق وامل�س�ؤولية"(املعرف��ة ،حزيران /يونيو ،2010العدد .)561
الأنا والآخر�" :أ�سئلة عن الإ�سالم والغرب" (وجه��ات نظ��ر� ،أيار/مايو ،2010الع��دد ،)136 "م�سـلمون وم�سـيح ّيون ويهـود ..كيفية التعاي�ش" (وجه��ات نظ��ر� ،شب��اط /فرباي��ر ،2010الع��دد " ،)133مـاه��و الغ��رب" (وجه��ات نظ��ر ،كانون الأول /دي�سم�بر ،2010الع��دد " ،)143هل ح ّقق احلوار بني الثقاف��ات �أهدافه"؟ (الهالل� ،شباط/ فرباير ،2010العدد" ،)118ب�ين ت�سامح الإ�سالم ورحمت��ه ووح�شي��ة امل�شه��د املعا�رص"(اله�لال، �آب�/أغ�سط���س ،2010الع��دد " ،)118الكراهي��ة املفرط��ة" (اله�لال ،ت�رشي��ن الأول� /أكتوب��ر "التنوع وه�ؤالء الآخرون" ،2010الع��دد ،) 119 ّ (اله�لال ،ت�رشي��ن الث��اين /نوفم�بر ،2010العدد " ،)119ال�سن��ة الدولي��ة للتقارب ب�ين الثقافات" (املعرف��ة ،كان��ون الث��اين /يناي��ر ،2010العدد " ،)556ر�ؤي��ة جدي��دة مل�ستقب��ل احل��وار ب�ين احل�ض��ارات" (املعرفة ،حزي��ران /يونيو ،2010 الع��دد �" ،)561آلي��ات وتقني��ات وا�سرتاتيجي��ات احل��وار الإعالم��ي مع الغ��رب" املعرف��ة ،متوز/ يوليو ،2010العدد" ،)562ج�سور بني الثقافات" (املعرف��ة ،مت��وز /يولي��و ،2010الع��دد،)562 "بع���ض �أوجه التالقي بني امل�سيح ّية والإ�سالم" (املعرف��ة ،ت�رشي��ن الث��اين /نوفم�بر،2010 (دبي الثقاف ّية، العدد" ،)566الآخر لي���س واحداً" ّ حزي��ران /يوني��و ،2010الع��دد" ،)61عقل ّي��ة اجلالي��ات امل�سلمة يف الغرب" (�آف��اق امل�ستقبل، مت��وز� /آب-يولي��و� /أغ�سط���س ،2010الع��دد ،)6 "حراك يه��ود �أوروبا" (�آف��اق امل�ستقبل ،متوز/ �آب -يوليو�/أغ�سط���س ،2010العدد " ،)6مواطنو �أمريكا الالتين ّية العرب" (�آفاق امل�ستقبل ،ت�رشين الث��اين /كانون الأول-نوفم�بر /دي�سمرب،2010 العدد" ،)8ثقافةاحلوار" (البيان ،كانون الثاين/ يناي��ر ،2010الع��دد "،)474البح��ث ع��ن هوية" (العرب��ي ،حزيران /يوني��و ،2010الع��دد،)619 "اجل��ذور العميق��ة لأوروب��ة" (املعرف��ة� ،آذار/ مار�س ، 2010العدد .)558
709
الرقــــاب��ة" :الرقابـــ��ة والأدب" (حقـــول،
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 710للتنمية الثقافية ت�رشين الأول� /أكتوبر ،2010العدد" ،)10الرقابة " ،)561اال�ست��شراق الأمل��اين" (املعرفة� ،آذار/ م��ن الّلغة �إىل املجتمع" (حق��ول ،ت�رشين الأول /مار�س ،2010العدد .)558 �أكتوب��ر ،2010الع��دد " ،)10م�س��ارات الرقاب��ة" (حق��ول ،ت�رشي��ن الأول� /أكتوب��ر ،2010الع��دد الإن�ســان ّية" :الإن�سانية البازغة" (العربي، " ،)10الرقابة العرب ّية املتخلّفة" (حقول ،ت�رشين ت�رشين الثاين /نوفمرب ،2010العدد )624 الأول� /أكتوبر ،2010العدد " ،)10الرقابة ون�ضج التق��دّ م" :حول مفه��وم التق ّدم ودالالته" الكتاب��ة" (حقول ،ت�رشي��ن الأول� /أكتوبر ،2010 العدد " ،)10الرقابة وال�سلطة واملجتمع" (حقول( ،ني�س��ان� /أبري��ل ،2010الع��دد " ،)617الوعي االجتماع��ي والتق ّدم" (املعرفة ،كانون الثاين/ ت�رشين الأول� /أكتوبر ،2010العدد .)10 يناير ،2010العدد .)556 "ره��اب احلـــري��ة عرب حرية احلريـــــ��ةُ : الروحية امل��ر�أة" :دور امل��ر�أة يف احلي��اة الرهاب" (املعرفة ،كانون الثاين /يناير،2010 ّ ُ العدد " ،)556يف نقد الت�صوير الّليربايل للحرية" ويف �إدارة ال�ش���أن ال�سيا�س��ي من خ�لال الرتاث الثقافي��ة� ،شب��اط /فرباي��ر (الفك��ر العرب��ي املعا��صر ،ربي��ع ،2010ال�سنة امل�ستن�ير (احلي��اة ّ ،2010العدد.)210 الثالثون ،العدد .)151-150 الكـــولونيالية" :الكتاب��ة الكولونيالـــية: العلـــمان ّية/العلمنة" :م�شكلــــة علمــــنة املفــــهوم فــــي االقت�صـــاد -ال�سيا�سي" (الفكر اجل��دوى واحل��دود" (املناهل ،كان��ون الثاين/ العربي املعا�رص ،ربيع ،2010ال�سنة الثالثون ،يناير ،2010العدد.)87 العدد .)151-150 غ�يره" :التوظيف الرتاثي ..ما يوظّ ف وما اال�ســت�شــــراق" :اال�ست��شراق الأملــــاين" ال يوظّ ��ف" (اله�لال� ،أيل��ول� /سبتم�بر ،2010 (املعرف��ة ،حزي��ران /يوني��و ،2010الع��دد العدد .)119
ملحق رقم ()9 حماور املو�ضوعات(دوريات) اخلا�صة بالوطن العربي 1. 9مو�ضوعات تتناول الرتاث والتاريخ العربي والإ�سالمي عودات نقد ّية �إىل الرتاث" :يف القراءات العربية الإ�سالمية" "الالتاريخية" يف املدينة ّ (امل�ستقب��ل العرب��ي ،الع��دد � 373آذار /مار���س " ،)2010الأيديولوج��ي واملعريف يف حتقيقات
ال�تراث العرب��ي وقراءاته" (امل�ستقب��ل العربي، الع��دد 381ت�رشي��ن الث��اين /نوفم�بر،)2010 "الأيديولوجي واملعريف يف اخلطاب التاريخي العربي" (امل�ستقبل العرب��ي ،العدد 381ت�رشين الث��اين /نوفم�بر " ،)2010حرك��ة الت�أوي��ل يف الرتاث النقدي" (الفكر العربي املعا�رص ،خريف 2010ال�سنة الثالثون ،العدد " ،)153-152نقد
ح�صاد العام 2010 اخلطابة ال�سيا�سية يف الرتاث العربي" (العربي، �آذار /مار���س ،2010الع��دد " ،)616الأندل���س.. ودالالتها املتناق�ضة" (�آفاق امل�ستقبل ،كانون الثاين� /شباط -يناير /فرباير ،2010العدد ،)3 الن�ص "خم��ارج الت�أويل واالجته��اد يف قراءة ّ والفل�سف��ة ،اب��ن ر�ش��د راهن��اً" ( الفك��ر العرب��ي املعا��صر ،ربيع ،2010ال�سن��ة الثالثون ،العدد �شمي��ل وخمالفي��ه" " ،)151-150ب�ين �شبل��ي ّ (الفك��ر العرب��ي املعا�رص ،خري��ف 2010ال�سنة أل�سنيات لإحياء الثالثون ،العدد " ،)153-152ال ّ الكف��اءة يف فهم الإ�س�لام واحلياة :كيف يرتقي امل�سلم��ون من طَ ��ور اجلمود �إىل طَ ��ور احلركة" (امل�ستقب��ل العرب��ي ،الع��دد � 373آذار/مار���س �" ،)2010سي��وف من له��ب� :أ�سب��اب الفتوحات الإ�سالمية وا�ستقب��ال ال�شعوب املفتوحة لها" ( كلمن،الع��دد �صف��ر ،ربي��ع " ،)2010حتليل دين حممد نظرات يف �أ�صول الدين والأمة والدولة يف الإ�س�لام" (كلمن ،العدد ،1خري��ف " ،)2010يف العربية � -سيا�سة وحروب تاريخ «الن�رصانية» ّ وعقائ��د" (وجهات نظر ،حزيران /يونيو،2010 الع��دد" ،)137الأموي��ون بني دم�ش��ق وقرطبة .. مقارن��ات يف احلك��م والإدارة" (العربي� ،أيار/ مايو ،2010العدد .)618
عودات �إىل الرتاث ال�شعبي واحل�ضارات غ�ير العرب ّي��ة" :ال�تراث امل��صري ال�شعبي..
ثقافة انتم��اء" (الهالل� ،شب��اط /فرباير،2010 الع��دد " ،)118مناه��ج التعلي��م ال�سومري��ة - البابلي��ة" (املعرف��ة� ،آذار /مار�س ،2010العدد .)558
ع��ودات �إخبار ّي��ة �سرد ّي��ة� /إخبار ّي��ة �سرد ّي��ة حتليل ّي��ة" :الأخ�لاق يف االقت�ص��اد
احل�صـــاد
إ�سالم��ي كم��ا ج��اء يف الق��ر�آن الك��رمي" ال ّ (الآداب ،الع��دد " ،)2010 /11-12الع��ودة ح�ضارية" (�آف��اق الثقافة �إىل ال�تراث ��ضرورة ّ والرتاث ،مت��وز /يوليو ،2010العدد" ،)70م�رص وانتما�ؤه��ا العرب��ي والإ�سالم��ي" (اله�لال،
كان��ون الث��اين /يناي��ر ،2010الع��دد ،)118 "النه�ضة العمرانية يف بالد ال�شام �أواخر العهد العثم��اين" (املعرف��ة� ،شب��اط /فرباي��ر ،2010 الع��دد" ،)557اجلذور امل�شرتك��ة لتاريخ العرب الق��دمي" (املعرف��ة� ،آذار/مار���س ،2010الع��دد " ،)558مل��اذا كرثت الفتوح��ات الإ�سالمية يف رم�ضان؟" (اله�لال� ،آب �/أغ�سط�س ،2010العدد " ،)118رم�ض��ان يف الق��ر�آن وال�سن��ة" (الهالل، �آب� /أغ�سط���س ،2010الع��دد " ،) 118العي��د ودالالت��ه احل�ضاري��ة والأخالقي��ة" (اله�لال، �أيل��ول� /سبتم�بر ،2010الع��دد " ،)119عل��م اجلوارح والبيزرة يف الرتاث العربي الإ�سالمي" (املعرف��ة� ،شباط /فرباي��ر ،2010العدد ،)557 والت�ص��وف بالق�يروان" "م��ن �أع�لام ال ّزه��د ّ الثقافية� ،شب��اط /فرباير ،2010العدد (احلي��اة ّ �" ،)210ض��وء عل��ى تاري��خ الع��امل الإ�سالمي" (املعرفة ،كان��ون الأول /دي�سمرب ،2010العدد �" ،)566رصخ��ات اال�ستغاث��ة الن�سوي��ة الثالث كان له��ا ما بعدها يف تاريخنا" (�آفاق الثقافة وال�تراث� ،أيل��ول� /سبتم�بر ،2010الع��دد،)71 "امل�سيحي��ون يف احلك��م الإ�سالمي"(وجه��ات ّ نظ��ر� ،شباط /فرباير ،2010العدد " ،)133ثالث موج��ات م��ن التنوير"(الهالل ،ني�س��ان� /أبريل "الف��ن اخلطابي يف الرتاث ،2010الع��دد،)118 ّ النق��دي" (�آفاق الثقافة وال�تراث� ،آذار /مار�س "ريا�ضي��ات اخلوارزم��ي: ،2010الع��دد ،)69 ّ ت�أ�سي���س عِ ل��م اجلَرب" (امل�ستقب��ل العربي ،العدد 377مت��وز /يوليو " ،)2010مفهوم الطبيعة� ،أو من الطبيعة �إىل الإرادة ل��دى فال�سفة الإ�سالم" (الفك��ر العربي املعا��صر ،ربي��ع ،2010ال�سنة الثالث��ون ،الع��دد " ،)151-150امل�ستقب��ل يف الفك��ر اخللدوين" (الفكر العربي املعا�رص ،ربيع ،2010ال�سن��ة الثالث��ون ،الع��دد ،)151-150 "حمم��د عل��ى الكب�ير ..ال��وايل ...وال�سلط��ان.. تقري��ر مبعوث الآ�ستانة" (وجه��ات نطر� ،أيار/ "الفاطمي��ون بن��اة ماي��و ،2010الع��دد ،)136 ّ إ�سالمية" (الهالل� ،أي��ار /مايو،2010 م��صر ال ّ الع��دد �" ،)118صقلية الإ�سالمي��ة ..اندثار الأثر
711
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 712للتنمية الثقافية ونحيب النخيل" (العرب��ي� ،آذار /مار�س،2010 الع��دد " ،)616الع��ودة �إىل الدي��ن" (العرب��ي، ني�س��ان� /أبري��ل ،2010الع��دد " ،)617عل��م العربي��ة" (املعرفة� ،آذار/ الطبيع��ة يف الفل�سفة ّ مار���س ،2010الع��دد " ،)558املفاهيم الأثرية واحل�ضاري��ة املتوارث��ة" (املعرف��ة ،ت�رشي��ن الأول� /أكتوب��ر ،2010الع��دد" ،)565حق��وق الإن�س��ان يف الرتاث العرب��ي" (املعرفة ،ت�رشين الأول� /أكتوب��ر ،2010العدد " ،)565مالمح من أدبية يف قطر عرب التاريخ" احلركة الثقافية وال ّ ّ (البيان� ،أيار /مايو ،2010العدد" ،)478رحالت املغامرين العرب يف املحي��ط الأطل�سي" (�آفاق الثقافة وال�تراث� ،آذار /مار�س ،2010العدد،)69 "احلياة ..من املهد �إىل الّلحد" (الهالل� ،شباط/ فرباي��ر ،2010الع��دد" ،)118حق��وق الإن�س��ان يف ال�تراث العرب��ي" (املعرفة ،ت�رشي��ن الأول/ �أكتوب��ر ،2010العدد �" ،)565ض��وء على تاريخ ملـــف "العــــروبة وامل�ســـتقبل" ويت�ض ّمن الع��امل الإ�سالم��ي" (املعرف��ة ،كان��ون الأول/ معن��ى املو�ضوع��ات التالي��ة" :العروب��ة يف دي�سمرب ،2010العدد .)566 ً ح�ض��اري"" ،العروب��ة و�صناع��ة التاري��خ"، ّ 2.9مو�ضوعات ترتبط بامل�شروع القومي "العروب��ة وم�س�ألة االندماج الوطني" (امل�ستقبل العربي �أو بالعروبة العرب��ي ،الع��دد � 379أيل��ول� /سبتم�بر،)2010 "ث��ورة مت��وز /يولي��و وامل�ستقب��ل العربي" "الأم��ة والدول��ة والطبقات يف الوط��ن العربي" (امل�ستقب��ل العرب��ي ،الع��دد 377مت��وز /يولي��و (امل�ستقب��ل العرب��ي ،الع��دد � 379أيل��ول/ " ،)2010م���أزق العل��م العرب��ي :هل ميك��ن قيام �سبتم�بر" ،)2010تغري��ب الّلغ��ة و�أزم��ة الهوية" نه�ضة علمية عرب ّي��ة؟" (امل�ستقبل العربي ،العدد (اله�لال ،ني�س��ان� /أبري��ل ،2010الع��دد،)118 � 378آب� /أغ�سط���س " ،)2010ر�ؤي��ة م�ستقبلي��ة" "الثقاف��ة ت�صلح م��ا تف�سده ال�سيا�س��ة" (الهالل، (امل�ستقب��ل العرب��ي ،العدد � 379أيل��ول� /سبتمرب ني�س��ان� /أبري��ل ،2010الع��دد " ،)118القومي��ة " ،) 2010م��دى امل�رشوعي��ة يف امل��شروع العرب ّي��ة باملفه��وم العلمي والث��وري" (املعرفة، النه�ضوي العربي" (امل�ستقبل العربي ،العدد 380كانون الثاين /يناير ،2010العدد " ،) 556احلذر ت�رشين الأول� /أكتوبر " ،)2010مذاهب املفكّرين م��ن اخرتاق الثواب��ت" (املعرفة� ،شب��اط /فرباير تفح�ص نقدي" ،2010الع��دد " ،)557ال�تراث ال�شعب��ي والهوية" ال�سور ّي�ين يف"الدول��ة العرب ّي��ة" ّ (كلمن،العدد �صفر ،ربيع " ،)2010حمالت الأمل( :املعرف��ة ،ني�س��ان� /أبري��ل ،2010الع��دد ،)559 العربي" (الآداب" ،الوح��دة احل�ضاري��ة بني اجلزائر وب�لاد ال�شام الثقافو ّية والإ�صالح يف العامل ّ " ،)2010/ 8-7-6الوح��دة العرب ّي��ة يف مواجهة ع�بر التاري��خ" (املعرفة ،مت��وز /يولي��و ،2010 امل�رشوع ال�صهي��وين" (امل�ستقب��ل العربي ،العدد العدد" ،)562العروبة وامل�ستقبل" (املعرفة� ،آب/ � 372شباط /فرباير " ،)2010امل�رشوع النه�ضوي �أغ�سط���س ،2010الع��دد" ،)563التوا�صل الثقايف العربي :ن��داء امل�ستقبل"(امل�ستقبل العربي ،العدد بني م��شرق الأم��ة ومغربها" (املعرف��ة ،ت�رشين 374ني�سان� /أبريل " ،)2010حال الأمة العرب ّية ( )2010-2009النه�ض��ة �أو ال�سقوط" (امل�ستقبل العربي ،الع��دد � 375أيار /مايو" ،)2010الفردية وثقافة النه�ضة" (امل�ستقب��ل العربي ،العدد 375 �أيار/ماي��و " ،)2010م���أزق العل��م العرب��ي ه��ل ميك��ن قيام نه�ض��ة علمي��ة عرب ّي��ة؟" (امل�ستقبل العرب��ي ،الع��دد 376حزي��ران /يوني��و،)2010 "م��شروع �سوري��ة الك�برى :درا�س��ة يف �أح��د م�رشوعات الوحدة العرب ّية يف الن�صف الأول من الق��رن الع�رشين" (امل�ستقب��ل العربي ،العدد 376 حزي��ران /يوني��و " ،) 2010ه��ل تراج��ع ال�شعور القوم��ي العرب��ي؟ ق��راءة �سو�سيولوجي��ة يف �آراء ط�لاب جامعة الكويت" (امل�ستقبل العربي ،العدد � 378آب�/أغ�سط�س �" ،)2010أمن الإن�سان العربي: هوي��ة ال��صراع و��صراع الهوي��ات" ( امل�ستقبل العربي ،العدد � 372شباط /فرباير .)2010
ح�صاد العام 2010
احل�صـــاد
"العم��ل الطوع��ي وخدم��ة املجتم��ع" (الهالل، الثاين /نوفمرب ،2010العدد .)566 �آب� /أغ�سط�س ،2010الع��دد " ،)118دميقراطية.. تخ�ص امل�شروع 3.9مو�ضوعات التخل��ف!" (العرب��ي ،حزي��ران /يوني��و ،2010 ّ الدميقراطي العربي وحقوق الإن�سان "حتول �أفكار ن�رش الدميقراطية �إىل الع��دد ّ ،)619 "حماولة يف الإجابة عن �س�ؤال "ما العمل؟" :ردي��ف لنظرية الف�سطاط�ين" (�آف��اق امل�ستقبل، دميقراطي" (الآداب ،العدد� 9آذار /ني�سان -مار�س� /أبريل ،2010العدد .)4 عربي نحو م��شروع ّ ّ "،)2010 / 10تباين ا�سرتاتيجيات الت�أ�سي�ستخ�ص الي�سار العربي للدميقراطي��ة وتباي��ن م�ضامينه��ا يف الفك��ر . 4.9مو�ضوعات ّ "يف ��ضرورة خلق ن��واةٍ جدي��دةٍ للي�سار" العربي الراه��ن" (امل�ستقبل العرب��ي ،العدد 373 ؤولية �آذار/مار���س �" ،)2010إع��ادة ت�شكي��ل املقاومة (الآداب ،العدد �" ،)2010 /5-4أزمة امل�س� ّ العرب��ي (الآداب ،)2010 / 5 - 4 والدميقراطي��ة :رواي��ات من حما���س وحزب اهلل يف الوط��ن ّ وت�ضم��ن العدد نف�سه من جملة الآداب املقاالت (امل�ستقب��ل العرب��ي" ،الع��دد 377مت��وز /يوليو ّ اال�شرتاكي :بني " ،)2010مفه��وم الكتل��ة التاريخية..على قاعدة والدرا�س��ات التالية" :املنت��دى ّ الربناجمية"" ،كيف وامله��ام الفكري��ة الهوي��ة والتن��وع؟" (امل�ستقبل الدميقراطي��ة �أم التع ّددية ّ ّ ّ ّ ّ اللينيني��ة يف جتربتي املارك�سي��ة – العربي ،العدد � 378آب� /أغ�سط�س �" ،)2010إعادة ح��ضرت ّ ّ هوي��ة الي�سار العربي��ة :انتخابات بدون التفك�ير يف الدمقرطة ّ ال�سيا�سي��ة؟"" ،م��اذا تبق��ى م��ن ّ ّ عام العرب��ي الي��وم؟"" ،نحو ال�شيوع��ي دميقراطية" (امل�ستقبل العربي ،العدد 381ت�رشين ت�ص��و ٍر ّ ّ ّ ّ املارك�سية املبتذلة عربي جديد"" ،موت لي�سار الثاين /نوفمرب " ،2010حقوق الإن�سان يف الوطن ٍ ّ ٍّ العراقية)"" ،كي يكون العربي ( )2010 - 2009تبعات �إ�ضاعة الفر�ص� ،أو ورطة الن�رص(التجربة ّ العربي: وتكري�س انتهاكات حق��وق الإن�سان" (امل�ستقبل الي�س��ار �سبيلنا �إىل النه�ض��ة"" ،الي�سار ّ العرب��ي ،الع��دد 381ت�رشي��ن الثاين/نوفم�بر ح��وار مع جلبري الأ�شقر" ،ه��ل توجد حاجة �إىل العربي؟". " ،)2010ا�ستطالع��ات ال��ر�أي الع��ام واملمار�سة الي�سار يف املجتمع ّ الدميقراطية يف الوط��ن العربي :تفكري يف و�ضع ملف "الي�سار العربي" :الأزمة واالقرتاحات" يتج��اوز الراهن" (امل�ستقب��ل العربي ،العدد 382 كان��ون الأول/دي�سم�بر " ،)2010فـي اال�ستبداد (الآداب ،الع��دد )6-7-8/2010وت�ض ّم��ن اجل��زء العربي" (وجهات نظر� ،آذار/مار�س ،2010العدد الث��اين م��ن املل��ف املق��االت والأبح��اث التالي��ة: وطني جديد"�" ،أزمة حراك " ،)134عودة م�رص املثقفة" (وجهات نظر� ،أيار" /م�ؤمت��ر حيفا� :صعود ٍ ّ العربي والتبا�سات النقد العربي"" ،الي�سار إ�سالميني الي�س��ار مايو ،2010العدد" ،)136الدولة بني ال ّ ّ ّ وال الذات��ي"" ،ي�سار قدمي ،ي�سار جديد!"" ،يف الواقع ال ّليرباليني" (وجهات نظر ،متوز /يوليو،2010 ّ ّ �سيا�سات ي�سار ّية؟"، الن�صّ � :أي ي�سار ،و�أين ،و�أ ّية ٍ الع��دد " ،)138الدميوقراطي��ة� ... ...أم التنمي��ة؟ يف ّ خي��ارات الع��رب ال�صعب��ة!!!" (وجه��ات نظ��ر" ،مفارقة غياب الي�سار :حالة م�رص"" ،احلاجة �إىلمت��وز /يوليو ،2010الع��دد " ،)138ملاذا يرف�ض ي�س��ار جديد ...م��ن جدي��د"" ،املارك�س ّي��ة العرب ّية: ٍ العـ��رب الدميوقراطي��ة؟" (وجه��ات نظ��ر� ،آب /يف تربي��ر الت�سلّ��ط"" ،الي�س��ار يف الأردن :مواجهة املغرب��ي: �أغ�سط���س ،2010الع��دد " ،)139ب�ين الطائفي��ة ..الأزم��ة �أ ْم بن��اء امل��شروع؟"" ،الي�س��ار ّ والدميقراطية ..واالنتماء -الطريق �إىل احلكومة خما���ض التغيري (ن��دوة)"�" ،أول جترب��ة مارك�سية ال�صاحلة" (وجهات نظر ،كانون الأول /دي�سمرب عرب ّية ..ع��شرون عام ًا على الأفول"(وجهات نظر، ،2010الع��دد " ،)143ع��ن ثقاف��ة املواطن��ة" �أيار /مايو ،2010العدد.)136 (اله�لال� ،آذار /مار���س ،2010الع��دد ،)118
713
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 714للتنمية الثقافية
ملحق رقم ( 9مكرر) العربي ّ ككل تخ�ص الوطن مو�ضوعات ّ ّ "التغلغ��ل الإ�رسائيل��ي يف دول �آ�سي��ا الو�سط��ى وانعكا�سات��ه عل��ى عالقاته��ا م��ع العربي��ة" (امل�ستقب��ل العرب��ي ،الع��دد املنطق��ة ّ 371كان��ون الث��اين /يناي��ر" ،)2010م���أزق العربية من احتالل م��صر �إىل احتالل احلداث��ة ّ العراق" (امل�ستقبل العربي ،العدد 374ني�سان/ �أبري��ل " ،)2010الث��ورة الرقمي��ة ت�ضع الإعالم العرب��ي على مفرتق ط��رق" (امل�ستقبل العربي، العدد 376حزي��ران /يونيو" ،) 2010قراءة يف انعكا�س��ات امل��شروع الإمرباط��وري الأمريكي العربي��ة" (امل�ستقب��ل العرب��ي، عل��ى املنطق��ة ّ الع��دد 377مت��وز /يولي��و " ،)2010حرك��ة الكفاءات العرب ّية ،الإقليمية والدولية" (امل�ستقبل العربي ،العدد 377متوز /يوليو " ،)2010العقل التاريخ��ي و�إ�شكالية التحدي��ث" (الفكر العربي املعا��صر ،خري��ف 2010ال�سن��ة الثالث��ون الع��دد �" ،)153-152أزمة ال�رشعي��ة يف النظام ال�سيا�س��ي العرب��ي" (امل�ستقب��ل العرب��ي ،العدد � 378آب�/أغ�سط���س" ،)2010كيف ي�صنع القرار العربية؟" (امل�ستقبل العربي ،العدد يف الأنظمة ّ � 379أيلول� /سبتم�بر" ،)2010معاناة الأحزاب العربية وهمومها :نظرة تقييمية لدور ال�سيا�سية ّ العربية و�أو�ضاعها" (امل�ستقبل العربي، الأحزاب ّ العدد 380ت�رشين الأول� /أكتوبر" ،)2010النفط والتنمي��ة يف الفك��ر االقت�ص��ادي العربي :كيف طرح��ت ق�ضية دور النف��ط يف التنمية يف الفكر االقت�صادي العربي؟" (امل�ستقبل العربي ،العدد 380ت�رشي��ن الأول� /أكتوب��ر " ،)2010املعريف والأيديولوج��ي يف الفك��ر العرب��ي املعا�رص"2 (امل�ستقب��ل العرب��ي ،العدد 382كان��ون الأول/ دي�سم�بر " ،) 2010الرب��ا واالقت�ص��اد والتمويل الإ�سالم��ي – ر�ؤية خمتلف��ة (امل�ستقبل العربي،
الع��دد 382كان��ون الأول /دي�سم�بر ،)2010 وحت��والت القي��م :مقاربة "الف�ض��اء ال�سي�برين ّ عربي��ة" (امل�ستقبل العربي ،الع��دد 382كانون ّ الأول " ،)2010عنا�رص � ّأولية يف �سو�سيولوجيا العربية" (الفكر الريعي��ة يف املجتمعات الدولة ّ ّ العربي املعا�رص ،ربيع ،2010ال�سنة الثالثون، التع�ص��ب الع��دد " ،)151-150الهج��وم عل��ى ّ الدين��ي لي���س هجوم�� ًا عل��ى الدين"(وجه��ات نظ��ر� ،أي��ار /ماي��و ،2010الع��دد �" ،(136آيات العربية اجلديدة" (وجهات وجرناالت..الهواج�س ّ نظ��ر ،كانون الثاين /يناير ،2010العدد ،)132 "لي�س��ت فق��ط ن��درة يف املي��اه � ..أ�سئلة العرب املناخي��ة" (وجه��ات نظ��ر ،ت�رشي��ن الث��اين/ نوفم�بر ،2010الع��دد " ،)142ثقاف��ة التغيري.. وجه��ة نظ��ر �إ�سالمي��ة" (وجهات نظ��ر ،كانون الأول /دي�سمرب ،2010العدد " ،)143ا�ضمحالل الفكر ال�سيا�س��ى العربي "(وجهات نظر ،كانون الأول /دي�سم�بر ،2010الع��دد " ،)143الع��دل العربي��ة"؟" (الهالل� ،آذار/ املطل��ق يف الثقافة ّ مار���س ،2010الع��دد�" ،)118أي��ن دور الع��رب يف ع��امل يت�شكّل من جدي��د؟" (الهالل ،ني�سان/ �أبري��ل ،2010الع��دد " ،)118الإعالم واملوروث ال�شعب��ي" (اله�لال ،ني�س��ان� /أبري��ل ،2010 التع�ص��ب" (الهالل� ،أيار/ الع��دد " ،)118ثقافة ّ ماي��و ،2010الع��دد " ،)118م�شكلة الإن�سان يف فكرن��ا العرب��ي احلدي��ث واملعا��صر "(الهالل، حزي��ران /يوني��و ،2010الع��دد" ،)118ي��وم توحدت م�رص" (ت�رشي��ن الأول� /أكتوبر ،2010 ّ الفكرية يف ة امللكي عن دفاع أول � )"، 119 الع��دد ّ ّ امل�رصي��ة" (ت�رشي��ن الأول� /أكتوبر ال�صحاف��ة ّ امل�رصي��ة.. ،2010الع��دد " ،)119دار الكت��ب ّ ق��رن ون�ص��ف م��ن التنوي��ر" (ت�رشي��ن الأول/
ح�صاد العام 2010 �أكتوب��ر ،2010الع��دد " ،)119عومل��ة ال�ص��ورة وامل�شه��د الق��ر�آين اخلال��د" (اله�لال ،كان��ون الأول /دي�سم�بر ،2010الع��دد " ،)119حت�ص�ين التح��والت العا�صفة" العربية يف زمن الثقاف��ة ّ ّ (املعرف��ة ،كانون الث��اين /يناي��ر ،2010العدد إقليمية يف العامل القدمي" " ،)556احل�ض��ارات ال ّ (املعرفة ،حزي��ران /يونيو ،2010العدد ،)561 العربي��ة :م��ن التجدي��د �إىل اجلمود" "احلداث��ة ّ (املعرف��ة ،مت��وز /يولي��و ،2010الع��دد ،)562 "التفت��ت العربي يف زم��ن العومل��ة ("..العربي، كان��ون الث��اين /يناي��ر ،2010الع��دد "،)614بحث �أ�سب��اب الوه��ن العرب��ي تدفعن��ي للي�أ���س( ".. العربي ،كانون الثاين /يناير ،2010العدد،)614 "ر�أ�س بريوت" املنفتحة على العرب والعروبة" (العربي� ،أيار /مايو ،2010العدد" ،)618الفجوة النان��و -معرفية و�آثارها عل��ى العامل العربي" (العرب��ي� ،آب� /أغ�سط���س ،2010الع��دد،)621 "الثقاف��ة الغائب��ة" (العرب��ي� ،أيل��ول� /سبتمرب ،2010العدد " ،)622التابعون اجلدد" (العربي،
715
ت�رشي��ن الث��اين /نوفم�بر ،2010الع��دد،)624 "املُ�صلح��ون اجلدد" )العرب��ي ،كانون الأول/ دي�سم�بر ،2010الع��دد " ،)626واق��ع الثقاف��ة العربي��ة ال يعال��ج بالقم��م ")العرب��ي ،كان��ون ّ الأول /دي�سم��بر ،2010الع��دد " ،)626نق��د العربي��ة" (�آفاق امل�ستقبل، مناه��ج تعليم الّلغة ّ كانون الث��اين� /شباط -يناي��ر /فرباير،2010 "معوقات الدرا�س��ات امل�ستقبلية يف الع��دد ،)3 ّ العربي��ة" (ف��اق امل�ستقب��ل ،كانون اجلامع��ات ّ الثاين� /شباط -يناير /فرباير ،2010العدد،)3 إ�سالميني الأتراك حيال العلمانيني ال "مواقف ّ ّ الع��رب" (�آف��اق امل�ستقب��ل� ،آذار /ني�س��ان- مار���س� /أبريل ،2010الع��دد" ،)4الدعوات �إىل �إ�صالح التعليم الديني" (�آفاق امل�ستقبل� ،أيار/ حزيران -مايو /يوني��و ،2010العدد" ،)5العلم عج��ل بظه��ور ع��صر النه�ضة العرب��ي وكي��ف ّ أوروبي��ة" (�آف��اق امل�ستقب��ل ،كان��ون الأول/ ال ّ دي�سمرب ،2010العدد .)72
ملحق رقم ()10 تخ�ص بلدان ًا عرب ّية مع ّينة مو�ضوعات ّ
احل�صـــاد
العراق" :النفط وتر�سيم احلدود العراقية – الإيرانية" (امل�ستقبل العربي ،العدد � 372شباط/ فرباير" ،)2010الع��راق :م�ستويات ال�رصاع بني �إرادت�ين" (امل�ستقب��ل العربي ،الع��دد � 373آذار/ مار���س " ،)2010نح��و ع��راق دميقراطي م�سامل موح��د ،غري طائف��ي" (امل�ستقب��ل العربي ،العدد َّ � 373آذار /مار���س " ،)2010غي��اب ق��وة النف��ط وق�ص��ور الفك��ر االقت�ص��ادي يف "امل��شروع النه�ضوي العربي :مقاربة يف التجربة العراقية" (امل�ستقبل العربي ،العدد � 375أيار /مايو،)2010 "االنتخاب��ات الربملاني��ة العراقي��ة ب�ين �أزم��ة
تناف���س االئتالف��ات وم�صداقي��ة املفو�ضي��ة" (امل�ستقبل العربي ،العدد � 375أيار/مايو ،)2010 "الأهمية اال�سرتاتيجية لنفط العراق يف منظور الواليات امل ّتحدة الأمريكية (امل�ستقبل العربي، العدد 376حزيران /يوني��و" ،)2010االقت�صاد ال�سيا�سي لتنامي ق��وة النفط يف العراق :مرحلة حا�سم��ة" (امل�ستقب��ل العربي ،الع��دد � 378آب/ �أغ�سط�س " ،)2010ت�أثري االحتالل الأمريكي يف ال�شعب العراق��ي واقت�صاده" (امل�ستقبل العربي، الع��دد ،382كان��ون الأول /دي�سم�بر،)2010 تتمرد عل��ى منعزالتها" "اخلريط��ة البغدادي��ة ّ
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 716للتنمية الثقافية (كلمن،الع��دد �صف��ر ،ربي��ع " ،)2010م��ن كامت العراقي" إعالمي ال�صوت �إىل املحاك��م :حمن ُة ال ّ ّ (الآداب" ،)2010 / 10 - 9 ،الع��راق ..انتخابات علمانية" (�آفاق امل�ستقبل� ،آذار/ طائفية ب�أدوات ّ ّ ني�سان -مار�س �أبريل ،2010العدد .)4 موريتاني��ا" :العالق��ات املوريتاني��ة- الإ�رسائيلي��ة" :م��ن التطبي��ع �إىل التجمي��د �إىل القط��ع" (امل�ستقب��ل العرب��ي ،الع��دد � 379أيل��ول/ �سبتمرب.)2010 ال�سعود ّي��ة" :االخت�لاط يف التعلي��م ال�سع��ودي" (�آف��اق امل�ستقب��ل ،كان��ون الثاين/ �شباط -يناير /فرباير ،2010العدد .)3 ال�س��ودان" :دارف��ور ،منق��ذون وناج��ون: ال�سيا�س��ة واحل��رب عل��ى الإره��اب" (امل�ستقب��ل العربي ،العدد 371كانون الثاين /يناير (،2010 "م�ستقبل الدميقراطية يف ال�سودان بعد انتخابات ني�سان� /أبريل ( "2010امل�ستقبل العربي ،العدد 382كان��ون الأول /دي�سم�بر" ،)2010احلائ��ط امل�سدود :م�سائل العروبة والإ�سالم يف ال�سودان" (كلم��ن ،الع��دد �صف��ر ،ربي��ع " ،)2010ال�سودان: م�ستقب��ل على املحك" (وجهات نظر� ،أيار /مايو ،2010العدد .)136 عظي��م للب��وار م�ص��ر" :ه��ل م��ن اخ�تراقٍ ٍ ال�سيا�س��ي يف م��صر؟ (الآداب ،)2010 / 5 - 4 ّ "وثائق عن م�صــر التي كانت!!!" (وجهات نظر، �آذار /مار���س ،2010الع��دد " ،)134اجلامع��ات امل�رص ّي��ة يف ال�صحاف��ة امل�رصي��ة" (وجه��ات نظ��ر� ،أيار /ماي��و ،2010الع��دد " ،(136التعليم الع��ايل امل��صري ر�ؤي��ة دولي��ة" (وجه��ات نظر، �أيل��ول� /سبتمرب ،2010العدد " ،)140امل�سلمون.. والأقباط ...والوطن"(وجهات نظر ،ت�رشين الثاين/ نوفمرب ،2010الع��دد " ،)142م�شكالت امل�سلمني م�شكالت الأقباط" (وجهات نظر ،ت�رشين الثاين/ نوفمرب ،2010العدد " ،)142الأقباط وامل�سلمون يف م��صر �أ�سئل��ة الهوية" (وجه��ات نظر ،ت�رشين الث��اين /نوفمرب ،2010العدد " ،)142لي�ست فتنة طائف ّي��ة؟" (اله�لال� ،آذار /مار���س ،2010الع��دد " ،)118ال�سينم��ا واملجتم��ع يف م��صر" (الهالل،
ني�س��ان� /أبريل ،2010العدد " ،)118املوقف من فرعوني��ة م��صر وعروبتها" (اله�لال ،حزيران/ "التح��ول االقت�صادي يوني��و ،2010الع��دد ،)118 ّ يف م��صر" (الهالل ،مت��وز /يولي��و ،2010العدد " ،)118مل��اذا ال نق��ر�أ؟ و�إذا قر�أن��ا ال نتعلّ��م" (�آب� /أغ�سط���س ،2010الع��دد" ،)118القاديان ّي��ة ..اختطاف الإ�سالم والت�ضلي��ل با�سمه" (الهالل، �أيلول� /سبتم�بر ،2010العدد " ،)119عبد النا�رص والثقاف��ة واملثقف��ون( "..ت�رشي��ن الأول� /أكتوبر ،2010الع��دد ��" ،)119صراع فرن�سي� -إجنليزي عل��ى العق��ل امل��صري" (ت�رشي��ن الأول� /أكتوبر ،2010الع��دد " ،)119احل��ج يف الثقافة ال�شعب ّية امل�رص ّي��ة" (اله�لال ،كان��ون الأول /دي�سم�بر ،2010الع��دد " ،)119حل��ول علم ّي��ة مل�شكل��ة الأمن املائي امل��صري" (الهالل ،كانون الأول/ دي�سم�بر ،2010الع��دد�" ،)119أ�س��وان ..احل�ض��ارة والتاري��خ" (الثقاف��ة اجلدي��دة ،ت�رشي��ن الأول/ مكون ثقايف �أكتوب��ر ،2010العدد" ،)241ال�تراث ِّ يف �أ�س��وان"( ..الثقاف��ة اجلدي��دة ،ت�رشين الأول/ �أكتوب��ر 2010العدد" ،)241ر�سالة مفتوحة" (عن الثقافة العرب ّية والّلغة) (الثقافة اجلديدة ،ت�رشين الثاين /نوفم�بر ،2010العدد " ،)242م�ؤمتر �أدباء م�رص ب�ين املنجز وامل�أم��ول" (الثقافة اجلديدة، نط��ور �شب��اط /فرباير،2010الع��دد" ،)245كي��ف ّ م�ؤمترن��ا ونحدثه �ش��ك ًال ومو�ضوع��اً؟" (الثقافة اجلدي��دة� ،شب��اط /فرباي��ر ،2010الع��دد،)245 "مالحظ��ات �أولية ح��ول م�ؤمتر �أدباء م�رص عرب ال��دورات ال�سابق��ة" (الثقاف��ة اجلدي��دة� ،شباط/ فرباير ،2010الع��دد " ،)245م�ؤمتر �أدباء م�رص.. ق��راءة يف املقدم��ات والفعالي��ات والن��واجت" (الثقاف��ة اجلدي��دة� ،شباط /فرباي��ر ،2010العدد " ،)245م�ؤمت��ر الأدب��اء ..لعبة امل�تن والهام�ش" (الثقاف��ة اجلدي��دة� ،شباط /فرباي��ر ،2010العدد " ،)245مراكزن��ا الثقاف ّي��ة بال �أجن��دة مدرو�سة" (الثقاف��ة اجلدي��دة� ،شب��اط /فرباي��ر،2010 الع��دد " ،)245م�ؤمت��ر �أدب��اء م��صر ب�ين املنجز وامل�أمول"(الثقاف��ة اجلدي��دة� ،شب��اط /فرباي��ر ،2010الع��دد " ،)245مراكزن��ا الثقاف ّي��ة ب�لا
ح�صاد العام 2010 �أجن��دة مدرو�س��ة" (الثقاف��ة اجلدي��دة� ،شب��اط/ فرباي��ر ،2010الع��دد �" ،)245أح��داث عن��ف يف العا�صمت�ين امل�رصية واجلزائري��ة ب�سبب مات�ش ك��ورة" !!!!!" (الثقاف��ة اجلدي��دة� ،شب��اط /فرباير ،2010الع��دد" ،)245الإ�سكندرية ث��اين �أكرث مدن الع��امل ته��دداً بالغ��رق(" ..جملة العرب��ي ،كانون الثاين /يناير ،2010العدد .)614 ثقافية م�رشقة على اليمن" :ت��رمي ..منارة ّ م��دى الق��رون" (املعرفة ،ني�س��ان� /أبريل،2010 العدد .)559 �سوري��ة" :الت�أري��خ املعم��اري للمدين��ة ال�سوري��ة بعد معركة حطّ �ين" (املعرفة ،كانون الث��اين /يناير ،2010العدد " ،)556اخلط العربي يف �سوري��ة" (املعرف��ة ،ني�س��ان� /أبري��ل،2010 وطنية الع��دد " ،)559وحدة الت�رشي��ع� ..رضورة ّ ملح��ة" (املعرفة ،ت�رشي��ن الأول� /أكتوبر،2010 العدد .)565 وق��د �ص��در ع��دد واح��د م��ن جمل��ة احلياة الفكري��ة ،ع��ن الهيئ��ة ال�سورية العام��ة للكتاب ّ يت�ضمن �أربعة ع�رش مقا ًال (العدد 3الع��ام )2010 ّ خم�ص�صة للجوالن املحتلّ، �إىل جانب �شهادات ّ ومن هذه املقاالت" :اجلوالن يف امل�شهد الثقايف ال�س��وري"" ،اجلغرافي��ا االقت�صادي��ة للج��والن وال��صراع عل��ى م��وارد املياه"" ،اجل��والن :من التطبي��ع �إىل الت�سوي��ة"" ،اجلرائ��م الإ�رسائيلية يف اجل��والن ال�س��وري والقوان�ين الدولي��ة"،
717
"اجلوالن وفل�سطني"" ،اجلوالن ق�ضية قومية"، "�سورية يف الر�ؤية اال�سرتاتيجية ال�صهيونية"، "خلفية موجزة حول احتالل ه�ضبة اجلوالن"، "اجلوالن بني �أمانة احلق ومعيارية الواجب"، "دور احلرك��ة ال�شعبي��ة والنقابي��ة يف حتري��ر اجل��والن"" ،هل ازده��ر اال�ستيطان يف اجلوالن خ�لال احلقب��ة البيزنطي��ة"" ،البع��د الثق��ايف لق�ضي��ة اجل��والن"" ،البعد االجتماع��ي لق�ضية اجلوالن"" ،اجلوالن يف امل�شهد الثقايف". الفل�سطيني��ة ..تاريخ فل�سط�ين" :الق�ضي��ة ّ ب�لا م�ستقب��ل؟" (اله�لال� ،آذار /مار���س،2010 الع��دد �" ،)118أعي��اد القد���س ولىّ زمانه��ا" (اله�لال ،حزيران /يوني��و ،2010العدد ،)118 الفل�سطينية" "�أمريكا والدميقراطية والدولـــــة ّ الهــــ�لال ،ت�رشي��ن الأول� /أكتوبر ،2010العدد " ،)119القد���س ب�ين الفرن�سي�س��كان واليه��ود" (ت�رشي��ن الث��اين /نوفم�بر ،2010الع��دد ،)119 "قافل��ة احلري��ة تر�س��م امل�ستقب��ل" (املعرف��ة، �أيل��ول� /سبتمرب ،2010الع��دد " ،)564اخلالفات الفل�سطينية تتمحور حول تقا�سم ال�سلطة" (�آفاق ّ امل�ستقب��ل� ،آذار/ني�س��ان -مار���س �أبريل،2010 العدد.)4 لبن��ان" :احلريات الديني��ة يف لبنان ..بني احلرية واحلرية" (العربي� ،شباط /فرباير،2010 العدد .)615
ملحق رقم ()11 تخ�ص اخلليج العربي مو�ضوعات ّ
احل�صـــاد
"الطفرة النفطية الثالثة وانعكا�سات الأزمة املالي��ة العاملية :حالة �أقط��ار جمل�س التعاون العربية" (امل�ستقبل العربي ،العدد لدول اخلليج ّ 371كان��ون الثاين /يناي��ر �" ،2010أبو ظبي.. بل��د الثورة ال�صناعية الثالثة" (�آفاق امل�ستقبل، �آذار /ني�سان -مار���س� /أبريل ،2010العدد،)4
مقوم��ات الدولة" "الإع�لام اخلليج��ي من �أهم ّ (�آف��اق امل�ستقب��ل� ،أي��ار /حزي��ران -ماي��و/ يوني��و ،2010الع��دد" ،)5اخلليج و�أزم��ة النمور آ�سيوي��ة" (�آف��اق امل�ستقب��ل ،ت�رشي��ن الثاين/ ال ّ كـــانـــ��ون الأول -نــوفمـــرب /دي�ســمرب،2010 العدد.)8
م�ؤ�س�سة الفكر العربي
التقرير العربي الرابع 718للتنمية الثقافية
ملحق رقم ()12 تخ�ص املغرب العربي مو�ضوعات ّ "امل�شكلة ال�صحراوية بني املغرب والبولي�ساريو: نح��و دولة �صحراوية يف دول��ة احتادية (فدرالية)" (امل�ستقبل العربي ،العدد � 373آذار /مار�س ،)2010 "الّلغ��ة واجلن��در :الّل�س��ان الأجنبي عق��دة و�صنّارة ا�ست�لاب لهو ّي��ة امل��ر�أة املغارب ّي��ة" (الآداب ،العدد " ،)2010 /3-2-1ازدواجي��ة النخب��ة يف اجلزائر" (النخبة الإعالمية كمثال) (امل�ستقبل العربي ،العدد 374ني�س��ان� /أبري��ل " ،)2010متغ�ّيارّ ات الأن�شط��ة االقت�صاد ّي��ة للم��ر�أة املغرب ّي��ة" (�آف��اق امل�ستقب��ل، �أيل��ول� /سبتم�بر ،2010الع��دد" ،)71املغ��رب م��ن
منظ��ور كولوني��ايل "(املناه��ل ،كان��ون الث��اين/ يناي��ر ،2010الع��دد" ،)87احلماي��ة وانعكا�ساتها" (املناه��ل ،كانون الثاين /يناي��ر ،2010العدد ،)87 "تط�� ّور الوعي ال�ص��ويف ب�إفريقيا وب�لاد املغرب" (احلياة الثقاف ّية� ،شباط /فرباير،2010العدد،)210 "الت�ص�� ّوف يف غ��رب �إفريقي��ا" (احلي��اة الثقاف ّية، �شباط /فرباير ،2010العدد .)210