Roxana Álvarez Arredondo Alejandrina Ibarra Ávila Isabel López Martínez Karla Elizabeth Rodríguez Gamboa Diana Guadalupe Sánchez Rodríguez Perla Verónica Serrano Aguilar
La educación es una función social que asegura la dirección y desarrollo de los seres inmaduros mediante su participación en la vida del grupo a que pertenecen, equivale a decir en efecto que la educación variará con la cualidad de vida que prevalezca en el grupo. Sociedad y hombre son modos de vida asociados. La sociedad se concibe por su propia naturaleza. Concepto de sociedad “ideal” que no puede aplicarse. Toda educación dada por un grupo tiende a socializar a sus miembros, pero la calidad y el valor de la socialización depende de los hábitos y aspiraciones del grupo.
Tenemos que basar nuestra sociedad en las sociedades que realmente existen, con el fin de tener la seguridad de que nuestro ideal es practicable. Extraer los rasgos deseables de formas de vida en comunidad que realmente existen y en emplearlos para criticar rasgos de vida indeseables y sugerir su mejora.
•Familia parte de una sociedad •Hay muchos intereses conscientemente compartidos y comunicados, y hay puntos diferentes y libres de contacto con otras formas de asociación.
Dos elementos Dirigido hacia la democracia Reconocimiento de los intereses mutuos como factor de control social Cambio de hábitos sociales, reajuste continuo de las nuevas situaciones producidas por el intercambio
Una sociedad democrática repudia la autoridad externa y los sustituye por disposición e interés voluntario creado a partir de la educación
Democracia: modo de vivir asociado, de experiencia comunicada, los individuos participan en un interés, de modo que cada uno a de referir su propia acción a la de los demás y considerar la acción de los demás para dar pauta y dirección a la propia, lo cual equivale a la supresión de barreras
Una sociedad se halla organizada cuando cada individuo está haciendo aquello para lo que cual tiene por naturaleza aptitud, de tal modo que pueda ser útil a los demás (función de la educación) Educación que cribe a los individuos para descubrir para qué sirven y propiciar un método para asignarles a cada uno un trabajo
Lugar del individuo en la sociedad se da por naturaleza propia, descubierta en el proceso de educación. Los individuos se clasifican en clases, el examen y clasificación lo realiza la educación, no existiendo un reconocimiento de cada individuo constituye su propia clase, no haciendo reconocimiento de la diversidad
Teoría reducida a que la sociedad es feliz si está bien organizada, que cada individuo emprende aquellas actividades de dote natural, mismas que la escuela se encarga de descubrir, una sociedad democrática tiene organización social y no significa estratificación de clases, sino utilización de cualidades especificas.
La “naturaleza” significa aún algo antiético a la organización social existente. Pero la voz de la naturaleza habla ahora en favor de la diversidad del talento individual y de la necesidad del libre desarrollo de la individualidad en todas sus variantes. La educación de acuerdo con la naturaleza proporciona el objetivo y el método de la instrucción y la disciplina.
Dar a la “naturaleza” plena libertad de acción era sustituir un orden social artificial, corrompido e inequitativo por un nuevo y mejor reino de la humanidad. Se pensó que la educación de acuerdo con la naturaleza sería el primer paso para alcanzar esta sociedad más social.
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El primer paso en la liberaciĂłn de los hombres de las cadenas externas era emanciparles de las cadenas internas de las falsas creencias e ideales. Lo que se llamaba vida social, las instituciones existentes, era demasiado falso y corrompido para que se le confiera esta obra.
Abandonar todo meramente a la naturaleza no era, después de todo, sino negar la misma idea de la educación, porque no sólo se requería algún método, sino también algún órgano positivo, algún agente administrativo para dirigir el proceso de instrucción. Toda persecución eficaz del nuevo ideal educativo requería del apoyo del Estado.
La realización de la nueva educación destinada a producir una nueva sociedad depende, después de todo, de las actividades de los Estados existentes. El movimiento en favor de la idea democrática llega a ser inevitablemente un movimiento en favor de las escuelas dirigidas y administradas públicamente.
El “Estado sustituyó a la humanidad; el cosmopolitismo cedió al nacionalismo. Formar al ciudadano, no al “hombre”, llegó a ser el fin de la educación.
El pleno desarrollo de la personalidad particular se identifica con las aspiraciones de la humanidad como un todo y con la idea del progreso. Fitchte y Hegel-elaboraron la idea de que la función principal del Estado es educativa; que, en particular, la regeneración de Alemania había de realizarse por una educación aplicada en interés del estado, y que el individuo particular es necesariamente un ser egoísta, irracional esclavo de sus apetitos y circunstancias a menos que someta voluntariamente la disciplina educativa de las instituciones y leyes del estado.
¿Es posible que un sistema de educación sea dirigido por un estado nacional y que , sin embargo, los fines sociales del proceso educativo no sean restringidos, constreñidos y corrompidos? Internamente, la cuestión ha de afrontar las tendencias que, debido a las presentes circunstancias económicas, divide a la sociedad en clases, algunas de las cuales son convertidas meramente en instrumentos para la cultura superior de las demás.
sumario: Puesto que la educación es un proceso social, y hay muchas clases de sociedades, un criterio para la critica y la construcción educativas implica un ideal social particular. una sociedad indeseable es aquella que pone barreras interna y externamente al libre intercambio y comunicación de la experiencia. una sociedad democrática en la medida que facilita la participación en sus bienes de todos sus miembros en condiciones iguales y que asegura el reajuste flexible de sus instituciones mediante la interacción de las diferentes formas de la vida asociada.
Tres filosofías de la educación, típicas históricas:
Platónica: tenia un ideal muy semejante en la forma al que hemos formulado, pero que estaba comprometida por hacer de la clase más que del individuo la unidad social. individualismo(ilustración): suponía la noción de una sociedad tan amplia como la humanidad de cuyo progreso había de ser órgano del individuo. idealistas institucionales: concepción de la finalidad social a los que fueran miembros de la misma unidad política; y reintrodujeron la idea de la subordinación del individuo a la institución.
Los fines de la educación: La naturaleza de un fin: la visión de la educación presentada en nuestros capítulos anteriores anticipó virtualmente los resultados alcanzados en la discusión acerca del propósito de la educación en una comunidad democrática.
No tiene sentido hablar de una finalidad educativa cuando cada acto de un alumno está dictado por el maestro, cuando el único orden en la sucesión de sus actos procede de las lecciones asignadas y de las directivas dadas por otro.
Un fin implica una actividad ordenada, en la cual el orden consiste en la progresiva terminación de un proceso. El fin como resultado previsto da dirección a la actividad; no es la visión ociosa de un mero espectador sino que influye en las medidas tomadas para alcanzar el fin. La previsión funciona en tres modos.
Supone una observación cuidadosa de las condiciones dadas para ver cuáles son los medios disponibles para alcanzar el fin y para descubrir el obstáculo del camino. Sugiere el orden o sucesión más adecuados en el uso de los medios. Facilita una selección y organización económicas. Hace posible la elección de alternativas.
No anticipamos resultados como meros observadores intelectuales sino como personas interesadas por el resultado, somos participes en el proceso que lo causa. Intervenimos para producir este o aquel resultado. Actuar con un fin equivale a actuar inteligentemente. Prever el término de un acto es tener una base sobre la cual observar, seleccionar y ordenar los objetos y nuestras propias capacidades, Tener espíritu para hacer una cosa es prever una posibilidad futura; es tener un plan para su realización; es observar los medios que hacen capaz de realización del plan. Es la capacidad de referir las condiciones presentes a los resultados futuros y las consecuencias futuras a las condiciones presentes,
El educador como el agricultor, deben de adaptarse a lo que existe, debe de utilizar las diversas condiciones; hacer que colaboren sus actividades y sus energías en vez de ir unas contra otras. Los fines significan la aceptación de responsabilidad por las observaciones, anticipaciones y arreglos requeridos para realizar una función, sea el cultivar o el educar.
Todo fin tiene valor en cuanto suministra observación, elección y planteamiento al realizar una actividad de momento en momento y de hora en hora. Características de un fin educativo: 1.- debe fundarse en las actividades y necesidades intrínsecas del individuo determinado que ha de educarse. 2.- Un fin debe ser capaz de traducirse en un método de cooperar con las actividades de los sometidos a la instrucción. Debe sugerir el género de ambiente necesitado para liberar y organizar sus capacidades.
3.- los educadores han de estar en guardia contra los fines que se alegan como generales y últimos. Toda actividad, por específica que sea, es, naturalmente, general en sus conexiones ramificadas, porque lleva indefinidamente a otras cosas. -Entre más fines generales tengamos, mejor. Sumario: Un fin denota el resultado de todo proceso natural traído a la conciencia y convertido en un factor para determinar la observación presente y la elección de los modos de actuar.