Resenha de estudos espiritas 11

RESENHAE especialmente ao principiante espírita

DEspíritas ESTUDOS

março

2016 NO. 11

ESPIRITISMO ESTUDADO semeando conhecimento iluminativo descortinando novos horizontes às criaturas humanas estimulando a prática incondicional do bem enaltecendo Jesus 1

C as

Conforme Robert Dilts, as crenças representam uma das estruturas mais importantes do comportamento. São as regras pelas quais vivemos!

Não se trata daquilo que simplesmente dizemos acreditar, mas aquilo sobre o qual agimos.

Quando realmente acreditamos em algo, nos comportamos de maneira congruente com essa

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crença. São os nossos melhores palpites frente à realidade e formam nossos modelos mentais - os princípios pessoais pelos quais o mundo parece funcionar, com base em nossa experiência e nossos pontos de vista.

Crenças não são fatos, embora muitas vezes as confundamos com fatos. Geralmente, pensamos nas crenças como “tudo ou nada” e achamos

C renças

que nossas crenças se mostraram corretas, naquele momento.

Portanto, as crenças são generalizações que fazemos a nosso respeito, acerca de outras pessoas e do mundo ao nosso redor. Elas são os princípios que orientam nossas ações e efetivamente formam nosso mundo social.

O homem é aquilo que ele acredita, conforme Anton Tchecov.

A crença é essa convicção que anima o homem e o arrasta para outros objetivos. Há a crença em si mesmo, numa obra material qualquer, a crença política, a crença na pátria etc. Para o artista, o poeta, o pensador, a crença é o sentimento de ideal, a visão desse foco sublime, iluminado pela mão divina nos píncaros eternos, para guiar a Humanidade na direção do belo e do verdadeiro.

No sentido comum a crença em algo constitui a fé. Normalmente inata, manifesta-se pelo seu caráter natural em aceitar as coisas e realidades conforme se apresentam, sem mais amplas indagações, constituindo particular e especial manifestação do ser.

Ninguém está isento da sua realidade, porquanto é parte integrante de cada vida.

Naturalmente procede da ancestralidade do próprio homem, resultado de experiências objetivas ou não, que se lhe implantaram no inconsciente e cada vez mais se fixa pelo processo automático em que se fundamenta.

que as coisas nas quais acreditamos são sempre verdadeiras. Entretanto, um minuto de reflexão é o suficiente para percebermos que, no decorrer de nossa vida, modificamos muitas das nossas crenças. Por exemplo, é improvável que você ainda acredite em Papai Noel.

Quem já não se pegou dizendo: “eu avisei”? Essa é uma frase que traz satisfação porque significa

Embora tenhamos crenças essenciais que são muito arraigadas e importantes para nós, também podemos ser flexíveis naquilo que escolhemos acreditar em determinadas áreas de nossa vida.

As crenças não são fixas e imutáveis. Por isso, a pergunta que devemos fazer sobre qualquer crença é: Ela é útil e adequada para mim? Nos faz bem? Faz bem aos que estão ao nosso derredor?

Contribui para a construção de um mundo melhor?

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Não é sábio quem sabe muitas coisas e sim quem sabe coisas úteis, segundo Ésquilo

Jesus, perguntando, naquela ocasião, por sua vez, ao Meigo Rabi: Senhor, que deseja que eu faça?

O fato comprovado de que as crenças têm uma forte tendência a se tornar realidade é o que lhe dá poder. Se você mudar uma só crença, também modificará muito do seu comportamento.

Crenças agem como profecias autorrealizáveis.

Mas, se você mudar apenas um dos aspectos do seu comportamento, provavelmente não estará mudando crenças.

É certo que, mudando-se efetivamente certa crença, muda-se comportamento decorrente. É consequência natural e espontâneo.

Quando falamos de comportamento, falamos de atitudes, de hábitos.

Apenas para efeito de raciocínio, consideremos que façamos uso (comportamento) regular de determinado alimento ou substância, por entender que ele nos faz bem (crença). Num dado momento, somos convencidos que esse alimento ou substância está nos causando graves problemas de saúde. Com o devido esforço, mudamos ou refazemos nossa crença de até então, e, por conseguinte, passamos a nos abster daquele alimento ou substância.

Naturalmente, tanto quanto a nova crença vai se consolidando, vai se caracterizando um novo comportamento correspondente, de modo tranquilo e paulatino.

Crenças têm que produzir ação se forem significar alguma coisa; porquanto crenças são princípios de ação, não são ideais vazios. Para ser proveitosa, a crença tem de ser ativa; não deve entorpecer-se.

Exemplo conhecido pela História quando Saulo de Tarso dirigia-se a Damasco, a fim de impor dura reprimenda ao movimento cristão nascente, conforme estava autorizado pelo Sinédrio. Às portas de Damasco, ele se depara com a notável visão de Jesus, em Espírito, que lhe pergunta: Saulo, por que me persegue?

Numa conversão instantânea de crença, deixa de ser o perseguidor e passa a ser seguidor de

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Porém, é certo também que, se apenas adotamos determinado e momentâneo comportamento, pela circunstância, pela conveniência, pela necessidade, sem a correspondente mudança na crença que promovia o dito comportamento, oportunamente, em dada ocasião, prevalecerá a crença não mudada, fazendo com que, mais dia menos dia, retomemos comportamento anterior. É o caso dos regimes alimentares, das tentativas de deixar de fumar e outras práticas, iniciados e não concluídos. Há hábitos tão intensos e arraigadas, que a resistência a mudanças é grande. Quem já não ouviu contar que há pessoas sob regime alimentar que “assaltam” a própria geladeira na calada da noite, ou se escondem para fumar? Ou seja, em casos assim, a pessoa foi informada que precisa de mudanças comportamentais, mas ela ainda não se convenceu disso (não adotou a nova crença).

São ensinos de Emmanuel 1, Espírito: A árvore da fé viva não cresce no coração, miraculosamente.

Qual acontece na vida comum, o Criador dá tudo, mas não prescinde do esforço da criatura.

A conquista da crença edificante não é serviço de menor esforço.

No caso da crença ou fé religiosa, a regra é a mesma.

O fato de saber sobre certa religião, o fato de frequentar templos religiosos, não significa que tenha se estabelecido a crença a respeito. E, enquanto isso não se dá, o novo comportamento 1 Vinha de luz. Emmanuel, Cap. 40. Francisco Cândido Xavier

decorrente não chega. A reforma íntima prevista não acontece. E não acontece pelo fato de que valores existenciais até então continuam os mesmos. Os ensinos novos recebidos, ainda não alcançaram entendimento a ponto de despertarem necessidades pessoais de reformular pensamentos, valores e atitudes. Ainda não terá havido suficiente estímulo para mudanças, uma vez que o ensino novo não foi bem entendido, não se fez conhecimento adquirido em intensidade suficiente para alterar crenças antigas.

Na medida da compreensão, o conhecimento vai deixando o nível do consciente para penetrar paulatinamente em direção do subconsciente, em trabalho contínuo de reformulações e ou substituições, de desidentificações com certos paradigmas, e, por fim, se instalar no inconsciente, território do já pensado, do já sabido e do já assimilado, onde se movimentam e de onde eclodem nossos hábitos, os quais externamos em ações no cotidiano, como estado de espírito.

O que ali já está armazenado (ou que vai se armazenar), que vai alterado pelo esforço da persistência de uma vontade determinante, naturalmente procede da ancestralidade do próprio homem, resultado de experiências objetivas ou não, que se lhe implantaram no inconsciente e cada vez mais se fixa pelo processo automático em que se fundamenta. É do finalismo de Deus, que o de melhor nos dominará o ser logo mais no futuro, que não está tão próximo, mas também não está tão distante, de modo que um dia repetiremos com o Apóstolo Paulo 2: Eu vivo, mas já não sou eu que vivo, pois é Cristo que vive em mim.

E já podemos perceber a perfeita integração e transcendência, mesmo que palidamente, da profunda afirmação de Jesus 3: Eu e o Pai somos um.

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Gálatas 2:20 João 10:30

E também nos permite entendimento da assertiva de Jesus: Nem todo aquele que me diz Senhor, Senhor entrará no Reino dos Céus, mas sim, aquele que pratica a vontade de meu Pai, que está nos céus. 4 São as nossas crenças que ordenam os nossos valores de vida. E as crenças são adquiridas, conquistadas, e são mutáveis. Aceitas e adotadas por nós.

Steve Beckman disse, com muita propriedade: Você faz suas escolhas, e suas escolhas fazem você.

Resta-nos rever nossas crenças sobre a vida, como um todo, e sobre a vida e nossa relação com Deus, em particular.

Precisamos bem compreender o sentido existencial. As razões da vida. E buscar ter objetivos bem definidos sobre a vida e o viver.

Se você quiser ser feliz, determine um objetivo e comande seus pensamentos, liberte suas energias e inspire suas esperanças, recomenda citação de Andrew Carnegie.

Leiamos o que nos diz Allan Kardec 5: Diz-se vulgarmente que a fé não se prescreve, donde resulta alegar muita gente que não lhe cabe a culpa de não ter fé. Sem dúvida, a fé não se prescreve, nem, o que ainda é mais certo, se impõe.

Não; ela se adquire e ninguém há que esteja impedido de possuí-la, mesmo entre os mais refratários.

Falamos das verdades espirituais básicas e não de tal ou qual crença particular. Não é à fé que compete procurá-los; a eles é que cumpre ir-lhe, ao encontro e, se a buscarem sinceramente, não deixarão de achá-la.

4 Mateus 7 : 21 5 O Evangelho segundo o Espiritismo. Cap. XIX, item 7

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Tende, pois, como certo que os que dizem: “Nada de melhor desejamos do que crer, mas não o podemos”, apenas de lábios o dizem e não do íntimo, porquanto, ao dizerem isso, tapam os ouvidos. As provas, no entanto, chovem-lhes ao derredor; por que fogem de observá-las? Da parte de uns, há descaso; da de outros, o temor de serem forçados a mudar de hábitos; da parte da maioria, há o orgulho, negando-se a reconhecer a existência de uma força superior, porque teria de curvar-se diante dela.

Ergamo-nos em alcance da consciência, para senhorear o próprio caminho.

Hora de assumirmos a autoria de nossa própria história pessoal.

Diante da vida, precisamos indagar a nós mesmos o que fazemos, o que desejamos, a que propósitos atendemos e a que finalidades se destinam.

Vamos assumir o controle da direção do barco da vida. Queremos, podemos, fazemos.

Inicialmente, duvide de tudo o que o controla, critique todo pensamento perturbador e determine estrategicamente onde quer chegar.

Diz Augusto Cury 6: Duvide de todas as suas falsas crenças. Duvide de que não consiga superar seus conflitos, suas dificuldades, seus desafios, seus medos, sua dependência. Duvide de que não consiga ser autêntico, transparente, honesto consigo mesmo.

Duvide de que não consiga ser livre nem autor da própria história. Duvide de que não consiga brilhar como pai/mãe, ser humano e profissional.

Lembre-se de que tudo aquilo em que você crê o controla. Se não duvidar frequentemente das suas falsas crenças, elas escravizarão você e você não conseguirá reeditar o filme do inconsciente.

Critique cada ideia pessimista, cada preocupação excessiva e cada pensamento angustiante. Jamais esqueça de que cada 6

6

Controle o estresse

pensamento negativo deve ser combatido pela arte da crítica. Critique a ansiedade, a agitação mental, a necessidade de estar em evidência social. Questione seu medo do futuro, de não ser aceito, de falhar.

Determine estrategicamente sem livre, não ser escravo de seus conflitos. Entre desejar e determinar, há uma lacuna imensa. Não basta desejar; é preciso determinar com disciplina, mesmo que o mundo desabe sobre você.

Determine lutar por seus sonhos, ter uma mente saudável e generosa. Decida continuamente ter um romance com a própria história e jamais se abandonar. Determine aprender todos os dias e agradecer mais e reclamar menos, a abraçar mais e julgar menos, a elogiar mais e condenar menos.

Duvide, critique, determine.

Buscar conhecer nossas crenças é enriquecer o nosso autoconhecimento. É preciso conhecer, pensar e sentir cada uma delas, dando margem para que o coração não seja abafado pelos gorjeios da razão, e para que a razão não se amolente sob os impulsos da emoção. A crença essencial e duradoura é o resultado da harmonia entre o saber e o sentir!

E arremata, Joanna de Ângelis 7, Espírito: Realiza-se, porém, a crença, na sua plenitude, quando é consequência da razão.

Quando se apoia no objeto que lhe constitui a crença, transcende a própria capacidade, transformando-se em estado de espírito.

Tem a propriedade de abrasar o espírito, dispôlo aos lances arrojados. Quando honestamente elaborada é calma e fecunda, propiciando equilíbrio físico e psíquico que sustenta a vida humana.

E quem vive e crê em mim, jamais morrerá. Crês nisso? 8 7 8

Estudos espíritas. Cap. 14. Divaldo Franco João, 11:26

F

para se ter

é

Muita gente se atormenta ao constatar que não tem fé. Muitas pessoas supõem que a fé se caracterize por práticas exteriores de emoções alteradas, quase sempre presas aos anseios exibicionistas, quando mais se pretendem mostrar para os outros do que iluminar-se por dentro.

Quantos deixam de se alimentar como se os jejuns de comida or um dia sem nenhuma utilidade para ninguém agradasse a Deus? Pensam que seja isso a fé.

Quantos fazem acordos com divindades, com entidades, prometendo-lhes ofertas de cunho material: comidas, bebidas, flores e objetos variados?

Admitem que nisso esteja a fé.

Quantos se martirizam física e mentalmente, sangram-se, mutilam-se, a fim de aplacar as torturas conscienciais? Supõem que a fé possa estar apoiada nessas

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práticas.

Embora o respeito que devemos ter pelas diversas fases das crenças e da fé terrena, e importante refletir sobre esse fenômeno da fé que, em si mesmo, não é propriamente pertencente às religiões.

O fenômeno da fé pertence à vida. Disso decorre a fé no médico e no cozinheiro; a fé no farmacêutico e no chofer, no professor e no juiz, no engenheiro e no pedreiro e assim por diante. Cada um é portador natural da fé.

Para se ter fé não é preciso ter religião institucional, é preciso conhecer, pensar e sentir, isso sim, dando margem para que o coração não seja abafado pelos gorjeios da razão, e para que a razão não se amolente sob os impulsos da emoção.

A fé é o resultado da harmonia entre o saber e o sentir!

Benedita Maria1

F

é

“Mas os cuidados deste mundo, os engan ambições doutras coisas, entrando, sufocam infrutífera.” - Jesus. (Marcos, 4:19.)

1 Ações Corajosas para Viver em Paz. Espírito Benedita Maria. Cap. 21. Raul Teixeira

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A árvore da fé viva não cresce no coração, miraculosamente.

Qual acontece na vida comum, o Criador d prescinde do esforço da criatura.

Qualquer planta útil reclama especial aten

nos das riquezas e as m a palavra, que fica

,

dá tudo, mas não

nção no

desenvolvimento.

Indispensável cogitar-se do trabalho de proteção, auxílio e defesa.

Estacadas, adubos, vigilância, todos os fatores de preservação devem ser postos em movimento, a fim de que o vegetal precioso atinja os fins a que se destina.

A conquista da crença edificante não é serviço de menor esforço.

A maioria das pessoas admite que a fé constitua milagrosa auréola doada a alguns espíritos privilegiados pelo favor divino.

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Isso, contudo, é um equívoco de lamentáveis consequências.

A sublime virtude é construção do mundo interior, em cujo desdobramento cada aprendiz funciona como orientador, engenheiro e operário de si mesmo.

Não se faz possível a realização, quando excessivas ansiedades terrestres, de parceria com enganos e ambições inferiores, torturam o campo íntimo, à maneira de vermes e malfeitores, atacando a obra. A lição do Evangelho é semente viva.

O coração humano é receptivo, tanto quanto a terra. É imprescindível tratar a planta divina com desvelada ternura e instinto enérgico de defesa.

Há muitos perigos sutis contra ela, quais sejam os tóxicos dos maus livros, as opiniões ociosas, as discussões excitantes, o hábito de analisar os outros antes do auto- exame.

Ninguém pode, pois, em sã consciência, transferir, de modo integral, a vibração da fé ao espírito alheio, porque, realmente, isso é tarefa que compete a cada um.

Emmanuel 1

1 Vinha de luz. Emmanuel, Cap. 40. Fancisco Cândido Xavier

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Grande número de adventícios ou não aos círculos d compreensão e aplicação dos ensinamentos de Jesus. perseveram nas questiúnculas literárias. Inquietam-se, humano de que necessitou para preservar-se na Terra.

Esses amigos, entretanto, não percebem que isto oco paralisia das faculdades superiores.

Na maioria das ocasiões, os convites divinos passam companheiros distraídos interpretam-nos por cenas sa esquecimento. O coração não adere, dormitando amor A criatura necessita indagar de si mesma o que faz, o finalidades se destina. Faz-se indispensável examinar-s o próprio caminho.

Grandes massas, supostamente religiosas, vão sendo dia, quais fileiras de sonâmbulos inconscientes. Fala-se

A

necessário

do Cristianismo acusa fortes dificuldades na Alguns encontram obscuridades nos textos, outros , protestam e rejeitam o pão divino pelo envoltório . orre, porque permanecem dormindo, vítimas de

m por eles, sugestivos e santificantes; todavia, os agradas, dignas de louvor, mas depressa relegadas ao rtecido, incapaz de analisar e compreender. o que deseja, a que propósitos atende e a que se, emergir da animalidade e erguer-se para senhorear

o conduzidas, através das circunstâncias de cada e em Deus, em fé e em espiritualidade, qual se

cordar

“Desperta, ó tu que dormes, levanta-te dentre os mortos e o Cristo te esclarecerá.” — Paulo. (Efésios, 5, 14.)

respirassem na estranha atmosfera de escuro pesadelo. Sacudidas pela corrente incessante do rio da vida, rolam no turbilhão dos acontecimentos, enceguecidas, dormentes e semimortas até que despertem e se levantem, através do esforço pessoal, a fim de que o Cristo as esclareça.

Emmanuel 1

1 Xavier

Pão nosso. Emmanuel, Cap. 68. Francisco Cândido

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F 12

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é

mãe da esperança e da caridade

Para ser proveitosa, a fé tem de ser ativa; não deve entorpecer-se. Mãe de todas as virtudes que conduzem a Deus, cumpre-lhe velar atentamente pelo desenvolvimento dos filhos que gerou.

A esperança e a caridade são corolários da fé e formam com esta uma trindade inseparável. Não é a fé que faculta a esperança na realização das promessas do Senhor? Se não tiverdes fé, que esperareis? Não é a fé que dá o amor? Se não tendes fé, qual será o vosso reconhecimento e, portanto, o vosso amor?

Inspiração divina, a fé desperta todos os instintos nobres que encaminham o homem para o bem. É a base da regeneração. Preciso é, pois, que essa base seja forte e durável, porquanto, se a mais ligeira dúvida a abalar que será do edifício que sobre ela construirdes? Levantai, conseguintemente, esse edifício sobre alicerces inamovíveis. Seja mais forte a vossa fé do que os sofismas e as zombarias dos incrédulos, visto que a fé que não afronta o ridículo dos homens não é fé verdadeira.

A fé sincera é empolgante e contagiosa; comunica-se aos que não na tinham, ou, mesmo, não desejariam tê-la. Encontra palavras persuasivas que vão à alma. ao passo que a fé aparente usa de palavras sonoras que deixam frio e indiferente quem as escuta. Pregai pelo exemplo

da vossa fé, para a incutirdes nos homens.

Pregai pelo exemplo das vossas obras para lhes demonstrardes o merecimento da fé. Pregai pela vossa esperança firme, para lhes dardes a ver a confiança que fortifica e põe a criatura em condições de enfrentar todas as vicissitudes da vida.

Tende, pois, a fé, com o que ela contém de belo e de bom, com a sua pureza, com a sua racionalidade. Não admitais a fé sem comprovação, cega filha da cegueira. Amai a Deus, mas sabendo porque o amais; crede nas suas promessas, mas sabendo porque acreditais nelas; segui os nossos conselhos, mas compenetrados do um que vos apontamos e dos meios que vos trazemos para o atingirdes. Crede e esperai sem desfalecimento: os milagres são obras da fé. José, Espírito protetor. (Bordéus, 1862). 1

1 O evangelho segundo o Espiritismo. Allan Kardec, Cap. 19, item 11

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E spiritismo

efeitos da compreens達o do

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o

(...) Os que compreendem o Espiritismo filosófico e nele veem outra coisa, que não somente fenômenos mais ou menos curiosos, diversos são os seus efeitos.

O primeiro e mais geral consiste e desenvolver o sentimento religioso até naquele que, sem ser materialista, olha com absoluta indiferença para as questões espirituais. Daí lhe advém o desprezo pela morte. Não dizemos o desejo de morrer; longe disso, porquanto o espírita defenderá sua vida como qualquer outro, mas uma indiferença que o leva a aceitar, sem queixa, nem pesar, uma morte inevitável, como coisa mais de alegrar do que de temer, pela certeza que tem do estado que se lhe segue.

O segundo efeito, quase tão geral quanto o primeiro, é a resignação nas vicissitudes da vida. O Espiritismo dá a ver as coisas de tão alto, que, perdendo a vida terrena três quartas partes da sua importância, o homem não se aflige tanto com as tribulações que a acompanham. Daí, mais coragem nas aflições, mais moderação nos desejos. Daí, também, o banimento da ideia de abreviar os dias da existência, por isso que a ciência espírita ensina que, pelo suicídio, sempre se perde o que se queria ganhar. A certeza de um futuro, que temos a faculdade de tornar feliz, a possibilidade de estabelecermos relações com os entes que nos são caros, oferecem ao espírita suprema consolação. O horizonte se lhe dilata ao infinito, graças ao espetáculo, a que assiste incessantemente, da vida de além-túmulo, cujas misteriosas profundezas lhe é facultado sondar.

O terceiro efeito é o estimular no homem a indulgência para com os defeitos alheios.

Todavia, cumpre dizê-lo, o princípio egoísta e tudo que dele decorre são o que há de mais tenaz no homem e, por conseguinte, de mais difícil de desarraigar.

Toda gente faz voluntariamente sacrifícios, contanto que nada custem e de nada privem. Para a maioria dos homens, o dinheiro tem ainda irresistível atrativo e bem poucos compreendem a palavra supérfluo, quando de suas pessoas se trata. Por isso mesmo, a abnegação da personalidade constitui sinal de grandíssimo progresso.

Allan Kardec

1

1

O livro dos Espíritos. Allan Kardec, Conclusão, item VI

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Fé,

esperança, consolações

A fé é a confiança do homem nos seus destinos, o sentimento que o leva na direção da Potência Infinita é a certeza de estar seguro no caminho que conduz à verdade.

A fé cega é como um fanal, cujo foco vermelho não pode atravessar o nevoeiro; a fé esclarecida é um farol poderoso que ilumina com uma viva claridade a estrada a percorrer.

Não se adquire essa fé sem ter passado pelas provas da dúvida, por todas as angústias que vêm sitiar os investigadores. Há aqueles que não atingem senão a uma opressiva incerteza e que flutuam, longo tempo, entre correntes contraditórias. Feliz daquele que crê, sabe, vê e caminha com segurança! Sua fé é profunda, inabalável. Ela o torna capaz de superar os maiores obstáculos. É nesse sentido que se pode dizer, no sentido figurado, que a fé transporta montanhas, as montanhas representam, aqui, as

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dificuldades no caminho dos inovadores, as paixões, a ignorância, os preconceitos e o interesse material.

Comumente só se vê na fé a crença em certos dogmas religiosos aceitos sem exame.

Mas a fé é também a convicção que anima o homem e o arrasta para outros objetivos.

Há a fé em si mesmo, numa obra material qualquer, a fé política, a fé na pátria. Para o artista, o poeta, o pensador, a fé é o sentimento de ideal, a visão desse foco sublime, iluminado pela mão divina nos píncaros eternos, para guiar a Humanidade na direção do belo e do verdadeiro.

A fé religiosa que faz abstração da razão e se reporta ao julgamento dos outros, que aceita um corpo de doutrina, verdadeiro ou falso e a ele se submete sem controle, é a fé cega. Na sua impaciência, nos seus excessos, recorre, à vontade, ao constrangimento

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e conduz ao fanatismo. Encarada sob esse aspecto, a fé é ainda um móvel poderoso.

Ela ensinou aos homens a humilharemse e a sofrer. Pervertida pelo espírito de dominação, foi a causa de muitos crimes, mas, nas suas consequências funestas, mostra-nos, ainda, a extensão dos recursos que nela estão.

Ora, se a fé cega pode produzir tais efeitos, o que não fará a fé apoiada na razão, a fé que julga, discerne e compreende? Alguns teólogos exortamnos a desprezar a razão, a renegá-la, a esmigalhá-la sob os pés. Fazem objeção a todos os erros nos quais a razão caiu e parecem esquecer que é a própria razão que nos ajudou a corrigi-los. Devemos, pois, renegá-la, mesmo quando revela-nos o que é o bem e o belo?

A razão é uma faculdade superior, destinada a nos esclarecer sobre todas as coisas; desenvolve-se e aumenta com o exercício, como todas as nossas faculdades. A razão humana é um reflexo da Razão Eterna: “É Deus em nós”, disse São Paulo. Desconhecer seu valor, sua utilidade, é desconhecer a natureza humana e ultrajar a própria Divindade.

Querer substituir a razão pela fé é ignorar que todas duas são solidárias. Elas se fortalecem e vivificam-se uma a outra.

Sua união descortina ao pensamento um campo mais vasto; ela harmoniza nossas faculdades e nos proporciona a paz interior.

A fé é mãe dos nobres sentimentos e das grandes ações. O homem profundamente convencido permanece inabalável diante do perigo, como no meio

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das provas. Acima das seduções, das adulações, das ameaças, mais alto que as vozes da paixão, ouve uma voz que ecoa nas profundezas da sua consciência e cujos ruídos o sustentam na luta, advertem-no nas horas perigosas.

Para produzir tais resultados, a fé deve repousar sobre o fundamento sólido que lhe oferecem o livre exame e a liberdade de pensar. Ao invés de dogmas e de mistérios, deve apenas reconhecer os princípios decorrentes da observação direta, do estudo das leis naturais. Tal é o caráter da fé espírita.

A filosofia dos espíritos nos oferece uma crença que, por ser racional, é tanto mais robusta. O conhecimento do mundo invisível, a confiança numa lei superior de justiça e de progresso, tudo isso imprime à fé um duplo caráter de calma e de certeza.

O que se pode temer, com efeito, quando se sabe que nenhuma alma pode perecer, que após as tempestades e as dilacerações da vida, para além da noite sombria onde tudo parece afundar-se, ver-se-á despontar o clarão radioso dos dias intermináveis?

Quando a velhice gelada avança, colocando seu estigma sobre nossa testa, apagando nossos olhos, enrijecendo nossos membros, curvando-nos sob nosso peso, vêm então com ela a tristeza, o desgosto de tudo e a grande sensação de fadiga, uma necessidade de repouso, como uma sede do nada. Oh! Nessa hora de perturbação, nesse crepúsculo da vida, como satisfaz e reconforta, a pequena luz que brilha na alma do crente,

a fé no futuro infinito, a fé na Justiça, na Suprema Bondade!

Compenetrados da ideia de que essa vida não é senão um instante no conjunto da nossa existência imortal, aceitamos com paciência os males inevitáveis que ela engendra. A perspectiva dos tempos que se nos abrem, dar-nos-á o poder de dominar as misérias presentes e de nos colocar acima das flutuações da fortuna. Sentir-nos-emos mais livres, mais bem armados para a luta. Conhecendo a causa dos seus males, o espírita compreende a necessidade deles. Sabe que o sofrimento é legítimo e aceita-o sem murmurar. Para ele, a morte nada destrói, os laços afetivos persistem na vida de além-túmulo, e todos aqueles que aqui se amaram, reencontram-se, libertos das misérias terrestres, longe dessa dura morada; só há separação para os maus.

Dessas convicções resultam consolações desconhecidas dos indiferentes e dos céticos. Se, de uma extremidade à outra do globo, todas as almas se comunicassem nessa fé poderosa, assistirse-ia à maior transformação moral que a História jamais registrou.

Entretanto, essa fé, bem poucos homens a possuem. O Espírito de Verdade falou à Terra, mas esta não prestou atenção aos seus apelos. Não foram os poderosos que o escutaram, foram os humildes, os pequenos, os deserdados, todos aqueles que têm sede de esperança. A revolução espírita encontrou, primeiro, uma viva oposição nos meios religiosos e científicos. Esse estado de coisas tende a atenuar-se. Bem poucos homens têm a coragem de se desdizerem e de confessar

que se enganaram; a maioria prefere combater durante toda sua vida uma verdade que pode comprometer seus interesses, ou arruinar suas afirmações.

Outros, em segredo, reconhecem a beleza, a grandeza dessa doutrina; mas suas exigências morais os assustam. Presos aos seus prazeres, querendo viver à sua maneira, sem se preocupar com o Além, afastam de seu pensamento tudo o que os levaria a romper com esses hábitos perniciosos, mas desejados.

Esses comportamentos serão para eles, em consequência, a fonte de amargas recordações.

Nossa sociedade enfebrecida preocupase mediocremente com um ensino moral.

Muitas opiniões contraditórias se chocam, se entrechocam; em meio a esse estado confuso, elevado pelo turbilhão da vida material, o homem pouco reflete.

Mas todo espírito sincero que procura a fé e a verdade encontrá-las-á na nova revelação. Uma influência do Alto derramar-se-á sobre ele e o guiará na direção dessa luz nascente que, um dia, iluminará a Humanidade inteira.

Léon Denis 1

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Depois da morte. Léon Denis, Cap. 44

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Fé

CONCEITO - No sentido comum a crença em algo constitui a fé. Normalmente inata, manifestase pelo seu caráter natural em aceitar as coisas e realidades conforme se apresentam, sem mais amplas indagações. É inata em todos os homens, constituindo particular e especial manifestação do ser.

Ninguém está isento da sua realidade, porquanto é parte integrante de cada vida.

Naturalmente procede da ancestralidade do próprio homem, resultado de experiências objetivas ou não, que se lhe implantaram no inconsciente e cada vez mais se fixa pelo processo automático em que se fundamenta.

Realiza-se, porém, a fé, na sua plenitude, quando é consequência da razão.

A fé natural, à medida que se apoia no objeto que lhe constitui a crença, transcende a própria capacidade, transformando-se em estado de espírito.

Tem a propriedade de abrasar o espírito, dispôlo aos lances arrojados. Quando honestamente elaborada é calma e fecunda, propiciando equilíbrio físico e psíquico que sustenta a vida humana.

DESENVOLVIMENTO - O Direito Romano considerava a fé nos contratos, dando-lhe o atributo de “ação de boa-fé”, ações essas enumeradas nas Institutos, de Gaio e de Justiniano, que elaboram as primeiras linhas em que fundamentavam tais regras.

Posteriormente evoluiu o conceito no Direito moderno, dando-lhe mais ampla conotação.

Psicologicamente exterioriza-se pela busca de fatos, mediante os processos da intuição e da dedução, através do consentimento do intelecto em decorrência de um testemunho.

A fé religiosa, no entanto, concita à tácita aceitação dos dogmas e preceitos das Religiões, não poucas vezes eivados de superstições, impedindo o discernimento por parte dos fiéis.

A Igreja Romana, tomando-a como um dos seus fundamentos, tornou-a uma das virtudes

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teologais, considerando-a qualidade essencial para a salvação do homem.

A Reforma, a seu turno, constituiu-a única razão, fator primeiro e último, transformando-a na base sem a qual a salvação se faz impossível.

Diverge da crença pura e simples, graças às razões como pela ação espiritual em que se sustenta. Enquanto a crença aceita algo verdadeiro ou falso, sem o concurso da razão, a fé transcende à própria razão, mediante sutilezas metafísicas, desdobrando-se em sentido especial.

Indubitavelmente, para qualquer edificação, a fé se eleva a fator precípuo, através do qual se levantam e materializam os ideais de enobrecimento da Humanidade.

Todavia, a fé que não produz é semelhante a lâmpada aparatosa que não esparze claridade: é inútil.

Assim considerando, asseverava Tiago que a “fé sem as obras é inoperante”.

Imperioso que a fé, no afã de engrandecer-se, indague, perquira, realize, a fim de poder resistir às circunstâncias adversas, às decepções de qualquer expressão, porquanto, fundamentada em fatos iniludíveis, sobrevive aos escombros e destroços das crenças ruídas e das Instituições malogradas.

Para legitimar-se, a fé se deve consorciar com a razão que elucubra e analisa, passando pelo crivo da argumentação lógica tudo o em que crê.

FÉ E ESPIRITISMO - Sendo a Doutrina Espírita a Religião que estua no fato comprovado da Imortalidade, faculta à fé os óleos mantenedores da sua flama, através da consistência dos seus postulados, decorrentes da observação, da confirmação incontestável e dos conceitos relevantes que lhe constituem a linha éticofilosófica de afirmação.

Desse modo, a fé torna-se consciente, graças à experiência pessoal do crente em relação ao fato, dando-lhe ciência individual do conhecimento em que se afirma, libertando e felicitando o homem. Torna-se verdadeira, despertando os

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sentimentos da humildade e da ponderação em que consubstancia os postulados espirituais que lhe servem de base.

Constitui força motriz para a caridade - a virtude por excelência -, em cujo labor o espírito se engrandece e alcança a plenitude.

Não foi por outra razão que Allan Kardec, o escolhido para embaixador do Espírito de Verdade, conceituou: “Fé inabalável só o é a que -pode encarar frente a frente a razão, em todas as épocas da Humanidade.”

ESTUDO E MEDITAÇÃO: “Em que consiste a adoração: “Na elevação do pensamento a Deus. Deste, pela adoração, aproxima o homem sua alma.”

“Origina-se de um sentimento inato a adoração, ou é fruto de ensino?

“Sentimento inato, como o da existência de Deus. A consciência da sua fraqueza leva o homem a curvar-se diante daquele que o pode proteger.”

(O Livro dos Espíritos, Allan Kardec, questões 649 e 650.) “(...) A fé raciocinada, por se apoiar nos fatos e na lógica, nenhuma obscuridade deixa. A criatura então crê, porque tem certeza, e ninguém tem certeza senão porque compreendeu. Eis por que não se dobra.”

(O Evangelho segundo o Espiritismo, Allan Kardec, cap. XIX, item 7.)

Joanna de Ângelis

1

1 Estudos espíritas. Joanna de Ângelis, Cap. 14.

Divaldo Franco

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F

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é

A fé religiosa, assentada nas sólidas bases da razão, constitui equipamento de segurança para a travessia feliz da existência corporal.

Luz acesa na sombra, aponta o rumo no processo humano para a conquista dos valores eternos.

O homem sem fé é semelhante a barco sem bússola em oceano imenso.

Quando bruxuleia a fé, e se apaga por falta do combustível que a razão proporciona, ei-lo a padecer a rude provação de ter que seguir em plena escuridão, sem apoio nem discernimento.

A fé pode ser comparada a uma lâmpada acesa colocada nos pés, clareando o caminho. * Sustenta a tua fé com a lógica do raciocínio claro.

Concede-lhe tempo mental, aprofundando reflexões em torno da vida e da sua superior finalidade.

Exercita-a, mediante a irrestrita confiança em Deus e na incondicional ação do bem.

A fé é campo para experiências transcendentes, que dilatam a capacidade espiritual do ser.

Com o dinamismo que a fé propicia, cresce nas tuas aspirações, impulsionando a vontade na diretriz da edificação de ti mesmo, superando impedimentos e revestindo-te de coragem com que triunfarás nos tentames da evolução.

Conforme a intensidade da tua fé, agirás, fazendo da tua vida aquilo em que realmente acreditas.

Joanna de Ângelis

1

1

Episódios diários. Joanna de Ângelis, Cap. 45. Divaldo Franco

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Inesper

a salvação 24

Constitui força motriz para a caridade a virtude por excelência -, em cujo labor o espírito se engrandece e alcança a plenitude.

Num país europeu, certa tarde, muito chuvosa, um maquinista, cheio de fé em Deus, começando a acionar a locomotiva com o trem repleto de passageiros para a longa viagem, fixou o céu escuro e repetiu, com muito sentimento, a oração dominical.

O comboio percorrei léguas e léguas, dentro das trevas densas, quando, alta noite, ele viu, à luz do farol aceso, alguns sinais que lhe pareceram feitos pela sombra de dois braços angustiados a lhe pedirem atenção e socorro.

Emocionado, fez o trem parar, de repente, e, seguido de muitos viajantes, correu pelos trilhos de ferro, procurando verificar se estavam ameaçados de algum perigo.

Depois de alguns passos, foram surpreendidos por gigantesca inundação que, invadindo a terra com violência, destruíra a ponte que o comboio deveria atravessar.

O trem fora salvo, milagrosamente.

Tomados de infinita alegria, o maquinista e os viajores procuraram a pessoa que lhes fornecera o aviso salvador, mas ninguém aparecia.

Intrigados, continuaram na busca,

rada

quando encontraram no chão um grande morcego agonizante. O enorme voador batera as asas, à frente do farol, em forma de dois braços agitados e caíra sob as engrenagens. O maquinista retirou-o com cuidado e carinho, mostrou-o aos passageiros assombrados e contou como orara, ardentemente, invocando a proteção de Deus, antes de partir. E, ali mesmo, ajoelhou-se, ante o morcego que acabava de morrer, exclamando em alta voz: - Pai Nosso, que estás no céu, santificado seja o teu nome, venha a nós o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na Terra como no céu; o pão nosso de cada dia dá-nos hoje perdoa as nossas dívidas, assim como perdoamos aos nossos devedores, não nos deixes cair em tentação e livra-nos do mal, porque teu é o reino, o poder e glória para sempre.

Assim seja.

Quando acabou de orar, grande quietude reinava na paisagem.

Todos os passageiros, crentes e descrentes, estavam também ajoelhados, repetindo a prece com amoroso respeito. Alguns choravam de emoção e reconhecimento, agradecendo ao Pai Celestial, que lhes salvara a vida, por intermédio de um anima l que infunde tanto pavor às criaturas humanas. E até a chuva parara de cair, como se o céu silencioso estivesse igualmente acompanhando a sublime oração.

Meimei 1 1 Ideias e ilustrações. Diversos, Cap. 6. Francisco Cândido Xavier

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P a

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A mensagem que Jesus nos deixou, Ele a deixou para toda a Humanidade.

Não foi fundador de nenhuma religião em particular. O Seu Evangelho foi destinado aos corações humanos em geral.

Ele se fez a ponte entre o Homem e Deus, buscando religar-nos com o Pai. Trouxe-nos e Boa Nova como roteiro seguro para alcançarmos o Reino Celeste.

Convidou-nos para segui-Lo, os que assim desejássemos, e confirmou ser o Caminho, a Verdade e a Vida, de modo que, com Ele, chegaríamos à Deus.

Olhando o mundo atual, podemos concluir o quanto faz falta Jesus no coração dos homens.

E, com nosso coração plenificado com a fé em Jesus Cristo, Guia e Modelo de todos nós, acompanhemos o poema de João Cabete, que bem reflete nossas aspirações:

FIM DOS TEMPOS

Vem Jesus, Divino amigo, vem trazer a tua paz, Só tu és o nosso abrigo que venturas mil nos traz.

Vem, oh meigo nazareno este mundo consolar.

Vem com teu olhar sereno toda a Terra iluminar.

Afastar do mundo a guerra, o chacal devorador Que destrói tudo na Terra, espalhando luto e dor.

Há gemidos de aflição; já não há mais primaveras.

Criancinhas pedem pão. Homens lutam como feras.

Vem Senhor! Vem reflorir os caminhos.

Vem Senhor! Vem perfumar corações, Exterminar a dor e fazer calar os canhões.

Vem Senhor! Com teu amor tão profundo Iluminar consciências e fazer feliz o mundo.

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V

“E quem o ouve, diga: - Vem. E quem tem sede, venha.” – (Apocalipse, 22:17.)

em!

A Terra é a grande escola das almas em que se educam alunos de todas as idades.

Se atingiste o nível das grandes experiências, não te inquiete a incessante extensão do trabalho.

Não enxergues inimigos nos semelhantes de entendimento imperfeito.

Muitos deles não saíram ainda do jardim de infância espiritual.

Dá sempre o bem pelo mal, a verdade pela mentira e o amor pela indiferença.

A inexperiência e a ignorância dos corações que se iniciam na luta fazem, frequentemente, grande algazarra em torno do espírito que procura a si mesmo.

Por isso, padecerás muitas vezes aflição e desânimo.

Não te perturbes, porém.

Se as ilusões e os brinquedos da maioria não mais te satisfazem, é que a

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madureza te inclina a horizontes mais vastos.

Recorda que somente Jesus é bastante sábio e bastante forte para acalmar-te.

Ouve-lhe o apelo divino, formulado nas derradeiras palavras do seu Testamento de Amor: - “Vem!” Ninguém te pode impedir o acesso à fonte da luz infinita.

O Mestre é o Eterno Amigo que nos rompe as algemas e nos abre portas renovadoras...

Entretanto, é preciso saibas querer.

O Senhor jamais nos fará violência.

Sofres? Estás fatigado? Tropeças sob os fardos do mundo?

Vem! Jesus reserva-te os braços abertos.

Vem e atende-o ainda hoje. É verdade que sempre alcançaste ensejos de serviço, que o Mestre sempre foi abnegado e misericordioso para contigo, mas não te esqueças de que as circunstâncias se modificam com as horas e de que nem todos os dias são iguais.

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1

Fonte viva. Emmanuel, Cap. 152. Francisco Cândido Xavier

Comumente só se vê na fé a crença em certos dogmas religiosos aceitos sem exame. Mas a fé é também a convicção que anima o homem e o arrasta para outros objetivos. Há a fé em si mesmo, numa obra material qualquer, a fé política, a fé na pátria. Para o artista, o poeta, o pensador, a fé é o sentimento de ideal, a visão desse foco sublime, iluminado pela mão divina nos píncaros eternos, para guiar a Humanidade na direção do belo e do verdadeiro.

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M aravilh faz

um abraço, em nome da v

Bezerra de Menezes acabava de presidir a uma das Sessões públicas da Casa de Ismael, na Av. Passos.

Era uma noite de terça –feira do mês de junho de 1896.

Sua palavra esclarecida e carinhosa, à moda de uma chuva fina e criadeira, no dizer de M. Quintão, penetrava às almas de quantos, encarnados e desencarnados, lhe ouviam a evangélica dissertação sobre uma Lição do Livro da Vida!

Os olhos estavam marejados de lágrimas, tanto de ouvintes como os do próprio Orador.

Acabada a Sessão, descera Bezerra com passos tardos, ainda emocionado, as escadas da Federação Espírita Brasileira.

E ia, humildemente, indagando dos mais íntimos, se ferira alguém com sua palavra, que lhe perdoassem o descuido e ia descendo e afagando a todos que o esperavam, ávidos de seus conselhos, dos seus sorrisos, do seu olhar manso e bom.

No sucedâneo da escada, localizou um irmão, de seus 45 anos, cabelos em desalinho, com a roupa suja e amarrotada.

Os dois se olharam. Bezerra compreendeu logo que ali estava um Caso, todo particular, para ele resolver.

Oh! Bendito os que têm olhos no coração!

E Bezerra os tinha e os tem!

E levou o desconhecido para um canto e lhe ouviu, com atenção, o desabafo e o pedido:

- Tornou-se mais apiedado e apreensivo.

- E levantou os olhos já molhados de pranto para o alto Anjo Tutelar e solucionador de seus problemas. Depois, vir

- Meu filho, você tem fé em Nossa Senhora? A Mãe do D - Tenho e muita, Dr. Bezerra!

- Pois, então, em seu Santíssimo Nome, receba este abra

- E abraçou o desesperado Irmão, envolvente e demorad

- Vá, meu filho, na Paz de Jesus e sob a proteção do Anjo seus familiares, abraçando-os, afagando-os. E confie Nela, Bezerra partira.

- Dr. Bezerra, estou sem emprego, com a mulher e os dois filhos doentes e famintos... E eu mesmo, como vê, estou sem alimento e febril!

A caminho do lar meditava: teria cumprido seu dever, se doente?

- Bezerra, apiedado, verificou se ainda tinha algum dinheiro. Nada encontrou nos bolsos. Apenas a passagem do bonde...

E arrependia-se por não lhe haver dado senão um abraç não estava nos seus dedos. Tudo havia dado. Não tendo d da alma ao irmão sofredor e não tinha certeza de que isso

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virgem,

has

e, numa Prece muda, pediu Inspiração a Maria Santíssima, seu rando-se para o Irmão:

Divino Mestre, a nossa Mãe Querida?

aço.

damente. E, despedindo-se:

o da Humanidade. E, em seu lar, faça o mesmo com todos os , no Amor da Rainha do Céu, que seu Caso há de ser resolvido.

erá que possibilitara ajuda ao irmão em prova, faminto e

ço. Não possuía nenhum dinheiro. O próprio anel de grau já dinheiro, dera algo de si mesmo, vibrações, bom ânimo, moeda o lhe bastara...

E, neste estado de espírito, preocupado pela sorte de um seu semelhante, chegou ao lar. * Uma semana passara-se.

Bezerra não se recordava mais do sucedido.

Muitos eram os problemas alheios.

Após a sessão de outra terça-feira, descia as escadas da Federação.

Alguém, no mesmo lugar da escada, trazendo na fisionomia toda a emoção do agradecimento, toca-lhe o braço e lhe diz: - Venho agradecer-lhe, Dr. Bezerra, o abraço milagroso que me deu na semana passada, neste local e nesta mesma hora. Daqui saí logo sentindome melhor. Em casa, cumpri seu pedido e abracei minha mulher e meus filhos. Na linguagem do coração, oramos todos à Mãe do Céu. Na água que bebemos, e demos aos familiares, parece, continha alimento; pois dormimos todos bem. No dia seguinte, estávamos sem febre e como que alimentados... E veio-me uma inspiração, guiando-me a uma porta, que se abriu e alguém por ela saiu, ouviu o meu problema, condoeu-se de mim e me deu um emprego, no qual estou até hoje. E venho lhe agradecer a grande dádiva que o senhor me deu, arrancada de si mesmo, maior e melhor do que dinheiro!

- O ambiente era tocante!

Lágrimas caíam tanto dos olhos de Bezerra como do irmão beneficiado e desconhecido.

E uma prece muda, de dois corações unidos, numa mesma força gratulatória, subiu aos Céus, louvando Aquela que é, em verdade, a Porta de nossas Esperanças, a Mãe Sublime de todas as Mães, a Advogada querida de todas as Nossas Causas!

Louvado seja o nome de Maria Santíssima!

E abençoado seja o nome de quem, em seu Nome, num Abraço, fez maravilhas, a verdadeira Caridade Desconhecida! 1

1 Gama.

Lindos casos de Bezerra de Menezes. Ramiro

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EIS O CELESTE PEDIDO:

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“Não se turbe o vosso coração! Credes em Deus, crede também em mim.” (João 14 : 1) “Crede-me: eu estou no Pai e o Pai em mim. Crede-o, ao menos, por causa destas obras.” (João 14 : 11) “ Credes agora?” (João 16 : 31) EIS O CELESTE CONVITE: “Vinde a mim, todos os que estais cansados sob o peso do vosso fardo e eu vos darei descanso.” (Mateus 11 : 28) “Tomais sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração, e encontrareis descanso para as vossas almas, pois o meu jugo é suave e o meu fardo é leve.”

(Mateus 11: 29 e 30)

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sus la aos nossos corações Por fim, também fala-nos ao coração, o Venerando Espírito Bezerra de Menezes: 1 Bem-aventurados aqueles que ouviram o chamado e que seguiram a voz do seu pastor; ditosos os que se transformaram no farol que aponta as penedias traiçoeiras, no mar agitado da vida; ditosos aqueles que compreenderam o impositivo de amar, servir, chorar e passar, cantando o hino da esperança no olvido dos corações, com os olhos fitos na divina justiça e na excelsa misericórdia.

1

Compromissos iluminativos. Bezerra de Menezes, Cap. 16. Divaldo Franco

Fé inabalável só o é a que pode encarar frente a frente a razão, em todas as épocas da Humanidade.

Allan Kardec

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Fé a

verdadeira

resumo

1. As crenças representam uma das estruturas mais importantes do comportamento. São as regras pelas quais vivemos!

2. No sentido comum a crença em algo constitui a fé. Normalmente inata, manifesta-se pelo seu caráter natural em aceitar as coisas e realidades conforme se apresentam, sem mais amplas indagações, constituindo particular e especial manifestação do ser.

3. Se você mudar uma só crença, também modificará muito do seu comportamento. Crenças agem como profecias autorrealizáveis. Mas, se você mudar apenas um dos aspectos do seu comportamento, provavelmente não estará mudando crenças.

4. O fato de saber sobre certa religião, o fato de frequentar templos religiosos, não significa que tenha se estabelecido a crença a respeito. E, por conseguinte, o comportamento esperado não chega. A reforma íntima não acontece. Pois os valores existenciais continuam os mesmos. Ainda não se sentiu necessidades para reformular pensamentos, valores e atitudes. Ainda não houve suficiente estímulo para mudanças.

5. São as nossas crenças que ordenam os nossos valores de vida.

6. Mas as crenças são adquiridas, conquistadas, e são mutáveis. Aceitas e adotadas por nós.

7. Para se ter fé não é preciso ter religião institucional, é preciso conhecer, pensar e sentir, isso sim, dando margem para que o coração não seja abafado pelos gorjeios da razão, e para que a razão não se amolente sob os impulsos da emoção.

A fé é o resultado da harmonia entre o saber e o sentir!

8. O primeiro (efeito do conhecimento do Espiritismo) e mais geral consiste e desenvolver o sentimento religioso até naquele que, sem ser materialista, olha com absoluta indiferença para as questões espirituais.

9. A sublime virtude é construção do mundo interior, em cujo desdobramento cada aprendiz funciona como orientador, engenheiro e operário de si mesmo.

10. A criatura necessita indagar de si mesma o que faz, o que deseja, a que

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propósitos atende e a que finalidades se destina. Faz-se indispensável examinar-se, emergir da animalidade e erguer-se para senhorear o próprio caminho.

11. Para ser proveitosa, a fé tem de ser ativa; não deve entorpecer-se. Mãe de todas as virtudes que conduzem a Deus, cumpre-lhe velar atentamente pelo desenvolvimento dos filhos que gerou.

12. Comumente só se vê na fé a crença em certos dogmas religiosos aceitos sem-exame. Mas a fé é também a convicção que anima o homem e o arrasta para outros objetivos. Há a fé em si mesmo, numa obra material qualquer, a fé política, a fé na pátria.

13. A fé é mãe dos nobres sentimentos e das grandes ações. O homem profundamente convencido permanece inabalável diante do perigo, como no meio das provas. Acima das se¬duções, das adulações, das ameaças, mais alto que as vozes da paixão, ouve uma voz que ecoa nas profundezas da sua consciência e cujos ruídos o sustentam na luta, advertem-no nas horas perigosas.

14. Para produzir tais resultados, a fé deve repousar sobre o fundamento sólido que lhe oferecem o livre exame e a li¬berdade de pensar. Ao invés de dogmas e de mistérios, deve apenas reconhecer os princípios decorrentes da observação direta, do estudo das leis naturais. Tal é o caráter da fé espírita.

15. Realiza-se, porém, a fé, na sua plenitude, quando é consequência da razão.

16. A fé natural, à medida que se apoia no objeto que lhe constitui a crença, transcende a própria capacidade, transformando-se em estado de espírito.

17. Sendo a Doutrina Espírita a Religião que estua no fato comprovado da Imortalidade, faculta à fé os óleos mantenedores da sua flama, através da consistência dos seus postulados, decorrentes da observação, da confirmação incontestável e dos conceitos relevantes que lhe constituem a linha ético-filosófica de afirmação.

18. A fé religiosa, assentada nas sólidas bases da razão, constitui equipamento de segurança para a travessia feliz da existência corporal.

19. Sustenta a tua fé com a lógica do raciocínio claro.

20. Concede-lhe tempo mental, aprofundando reflexões em torno da vida e da sua superior finalidade.

21. Exercita-a, mediante a irrestrita confiança em Deus e na incondicional ação do bem.

22. Fé inabalável só o é a que pode encarar frente a frente a razão, em todas as épocas da Humanidade.

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Resenha de Estudos Espíritas

série

15 de março de 2016

o celeste

ROTEIRO

no 11

Unidade em estudo: tema: abordagem: parte segunda: título desta edição: objetivo do tema abordado:

observação:

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Eu Sou o Caminho Eu e Deus A conquista da fé A fé verdadeira Objetiva-se neste fascículo fundamentar que a fé é conquista de esforço pessoal, e são as nossas crenças os princípios que orientam nossas ações. Logo, alicerçarmo-nos em crença verdadeira, nos permitirá viver valores verdadeiros. Ao que e à quem seguimos?

Além das Notas de Referência para as citações contidas no texto de abordagem do assunto, ao final seguem referências bibliográficas, que recomendamos sejam lidas e estudadas, pois ali se encontra conhecimento que irá dar maior substância ao que ora nos dispomos aprender neste fascículo.

Sugestões bibliográficas • • • • • • • • • • •

KARDEC, Allan. O evangelho segundo o Espiritismo. Cap. XIX TEIXEIRA, Raul. Quem é o Cristo? Francisco de Paula Vitor. Cap.: 7 ________. Em nome de Deus. José Lopes Neto. Cap.: A respeito da crença em Deus; Confia em Deus FRANCO, Divaldo P. Lampadário espírita. Joanna de Ângelis. Cap.: 3 ________. Leis morais da vida. Joanna de Ângelis. Cap.: 54 ________. Entrega-te a Deus. Joanna de Ângelis. Cap.: 10, 11 ________. Rumo às estrelas. Diversos. Cap.: 24 XAVIER, Francisco C. Rumo certo. Emmanuel. Cap.: 39 ________. Vinha de luz. Emmanuel. Cap.: 92 ________. Caminho, verdade e vida. Emmanuel. Cap.: 22, 23, 87, 88, 124, 159 XAVIER, Francisco C. e VIEIRA Waldo. O espírito da verdade. Diversos. Cap.: 6, 19, 29, 44, 54, 81

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