BuenaNueva nº 42

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año 7 • sep-oct 2013 • nº 42 Precio España: 3,5 €

R e v i sta para la Nueva Evangelización

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[Director] Jorge L. Santana Dumas [Jefe de redacción] Raquel Fernández de Bobadilla [Consejo de redacción] Luciano García Matas Juan José Guerrero Victoria Serrano Blanes César Allende García Victoria Luque Manuel Ortuño Morente [Administración] Josué Santana Neira [Dirección comercial] Antonio Luque

HACIA ORIENTE 3 La belleza de la JMJ 4 ARCA DE NOÉ CANTEMOS AL SEÑOR 8 Salmo 40

CINE 76 Propaganda, dramatizaciones, subjetivismo y cine Arturo Encinas Cantalapiedra

SED SANTOS 82 Teresa de Lisieux y la prueba de la fe

Pepucho del Rosario

TESTIGOS DE LA VERDAD 14 !Mirad la fe sobre la playa!

S. Pérez Treceño

Buenanueva

24 Entrevista a Marcos, sacerdote chino Victoria Serrano Blanes

Victoria Escudero

ECHANDO LAS REDES 30 El maná escondido Antonio Pavía

KERIGMA 36 Inquieto está nuestro corazón hasta que descanse en ti M. Prado

[Directores de zona] Almudena García Peña Juan Frutos Soria Juan Manuel Balmes Juan Antonio Tuñón González [Colaboradores] Francisco Esteve Jesús Castro Cortés Fernando Cerezo Carlos Linares Juárez Fernando Zufía García Valentín de Prado [Ilustraciones] Daniel Pastrana [Fotografía] Eduardo Escudero [Web] Josué Santana Neira [Edita] Asociación Bendita María Avda. Pablo VI, 9 - Local 12 A 28224 Pozuelo de Alarcón Madrid Tel.: 91 759 79 68 [Maquetación] Dayenu Grupo de Comunicación S. L. [E-mail] info@revistabuenanueva.com [web] www.buenanueva.es [Depósito legal] M-26182-2006

88 Teresa de Calcuta.

El día de la inspiración

SI HOY ESCUCHÁIS SU VOZ 38 En tu luz nos haces ver la luz Jesús Esteban Barranco

FAMILIA DE NAZARET 44 Fobias. Miedos irracionales José Antonio Gris

RAZÓN CREADORA 52 17 siglos desde el edicto de Milán Alfonso V. Carrascosa

ESPADA DE DOS FILOS 56 La corona de espinas

95 LIBROS MOSAICO 100 “La fe no es una abstracción, tiene corazón, sangre y nervios” Enrique Solana

106 ¿Por qué el cristianismo no es una religión del Libro” Manuel Ortuño

BENDITA MARÍA 108 Tercer misterio.

El anuncio del Reino de Dios Enrique Solana

LUZ PARA EL MUNDO 110 Cristianos entre dos fuegos enemigos Josué Villalón

116 Del Concilio al Cielo

Horacio Vázquez

Buenanueva

62 Niegate a ti mismo Jesús Esteban Barranco

ALDEA PLANETARIA 68 Cuando Dios habla, los hombres se tapan lo oídos Nieves Díez Taboada

FUERZA EN LA MIRADA 120 Un musical y un monólogo para sufragar la JMJ de Brasil Victoria Luque

124 Estar contigo

NUEVA ESTÉTICA 72 Lo importante es invisible a los ojos

Mercedes Durán

126 ENTRETENIMIENTO

Antonio Barnés

La Asociación Canónica Bendita María, Editora de la revista Buenanueva, es una asociación sin ánimo de lucro. No está vinculada a ningún grupo, ni movimiento de la Iglesia, ni a ninguna institución. Por tanto, no tiene más ingresos que los derivados de las suscripciones personales y las aportaciones que graciosamente nos hacen. Todas las personas que trabajan en ella lo hacen gratuitamente, con la única finalidad de anunciar el Evangelio y el Reino de Dios a través de este medio.

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hacia Oriente

La Belleza de la JMJ Este verano la JMJ nos ha dejado un chorro de aire fresco, una brisa de alegría sobre la sequedad escueta de nuestra mirada, a veces tan estéril, tan cicatera y ruin..., un destello radiante de humildad para incidir sobre los anhelos de un mundo que abarca a mirar su ombligo y, si acaso, poco más. Después del ímpetu y la fuerza de la mirada que nos dejó Juan Pablo II acercando a una imberbe juventud el brillo de la belleza; después de la humilde sobriedad de la razón que Benedicto XVI afianzó sobre la fe en una belleza excelsa y sublime, aparece Francisco mostrando esa belleza rebosante de simplicidad, de frescura, de alegre espontaneidad, una belleza que se desborda, que desciende a la cotidiana sencillez del día a día, a la simple ternura del pobre, del mísero, del paria, del niño absorto de ojos blancos y confiados, con la boca abierta atónito por esa belleza que irradia frescura y jovialidad.

Es lo que se vislumbra sobre la Iglesia, una gracia que basta, que se desborda generosa sobre el hombre indefenso, sobre la debilidad, sobre la impotencia, sin exigencias, sin élites, sin heroicos guerreros que defienden el reino, una gratuidad sin límites, una esperanza sin límites, un amor sin límites, un Dios que se da sin límites, sin contrapartidas, sin intereses... Una belleza que se hace simple y cercana al hombre... Porque "Yo estaré con vosotros hasta el fin de los tiempos", porque "No os dejaré solos", porque "Mi gracia te basta", porque "No temas, pequeño rebaño, porque vuestro Padre ha tenido a bien daros el reino".

Es la esencia de la belleza que se hace verdad, esa verdad de la belleza que se funde con la gracia y se derrama sin paliativos sobre las manos abiertas y vacías, sobre los corazones a veces heridos, exhaustos, rotos... "Venid a mí los que estáis cansados y agobiados, que yo os aliviaré". El sentido no es de abajo a arriba sino al revés: "No me habéis elegido vosotros a mí, sino yo a vosotros". Es la iniciativa de Dios para que la única gloria sea la suya y no la nuestra, "para que se manifieste que lo sublime de este amor viene de Dios y no de nosotros". Esta belleza nos sorprende, nos inunda, nos abrasa, con un amor sin límites, una belleza que no conoce el ocaso, una belleza que ama al hombre con verdadera locura, que se desangra por él, una belleza que es el mismísimo Dios.

Jorge L. Santana

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arca de Noé

HOMILIAS QUE DEBEMOS EVITAR SIEMPRE P. Antonio Rivero, L.C. Doctor y profesor de Teología y de Oratoria en el Seminario Mater Ecclesiae en São Paulo, Brasil

Homilía improvisación: Es la que el sacerdote prepara cuando se está poniendo el alba, el cíngulo, la estola y la casulla para la santa misa.

Homilía libresca: Homilía con mucho sabor a libro y escritorio; homilía académica, marmórea…; pero carente de corazón y de conocimiento de los oyentes.

Homilía arqueológica: Homilía donde el predicador quiere siempre incursionar en detalles secundarios sobre los fariseos, esenios, dracmas, estadios, hora sexta, atrio, pozo… No explica el mensaje de Dios, sino curiosidades periféricas.

Homilía romántica: Es la que quiere arrancar lágrimas, sonrisas y azúcar en el oyente, a base de exclamaciones, interjecciones, gritos, lenguaje paternalista con adjetivos tiernos, diminutivos o aumentativos.

Homilía demagógica: A base de palabras y más palabras para quedar bien con el público, traiciona tanto el mensaje evangélico como al destinatario, agrandando o empequeñeciendo, desfigurando y distorsionando la doctrina de Cristo.

Homilía literaria: Más que una predicación sagrada es un ejercicio literario o poético.

Homilía antológica: La homilía se convierte en una oportunidad para recordar y sacar a colación todas las frases, sentencias, textos, poesías, definición que el predicador aprendió de memoria o que tenía en sus archivos.

Homilía molusco: Invertebrada, blandengue, gelatina escurridiza, sin argumento, sin contenido, sin tema. No termina un tema cuando comienza otro.

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Homilía ladrillo: Solo ideas sin relación con la vida de los oyentes. La homilía tiene que llegar, por así decir, a la cocina de esa mujer de casa, al puesto de trabajo de ese buen padre de familia, a los pupitres de ese estudiante… Esta homilía-ladrillo no llega.

Homilía espaguetti: Se enrolla y se enrolla sobre el mismo asunto, aburriendo a los oyentes y haciéndolos bostezar.

Homilía cursillo: Trata muchos temas sin concretar ninguno.

Homilía repetición del evangelio: No sabe sacar un mensaje de ese evangelio para sus oyentes, y lo único que hace es repetir lo que se leyó en el evangelio. ¿Será posible que el predicador sea incapaz de zurcir una homilía jugosa con una sola idea bien expresada? ¡El oyente no es tonto, por favor!

Homilía técnica: El predicador usa todo el tiempo un lenguaje teológico que la gente no entiende (metánoia, kénosis, anáfora, parusía, epifánico, pneumático, mistagogo, escatología, transubstanciación…). La homilía no es una clase de teología, sino una conversación cordial con sus oyentes y parroquianos.

Homilía callejera: El predicador salpica todo el tiempo con jerga vulgar y chocarrera. Así se rebaja la palabra de Dios, la dignidad del profeta y la dignidad de los fieles que san Pablo llama “santos en el Señor”. El predicador no debe nunca rebajarse, pues está hablando en nombre de Cristo y de la Iglesia.

Homilía de mal piloto: El predicador no sabe despegar ni aterrizar, y da vueltas y más vueltas y nunca termina. “Y ya para terminar”… y vuelve a subir a las nubes…”y ya para terminar”… y vuelve a subir. Termine y punto, por favor.

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arca de Noé

SABI O C On SE jO A San Francisco de Sales le preguntaron un día: —¿Cómo te las arreglas para vivir contento en medio de tantos problemas y dificultades?

Y el amable santo respondió: —Es que siempre he tratado de cumplir el consejo de aquel antiguo maestro de espíritu que decía: “Si lo que llega a tus manos es un agrio limón, fabrícate con él una limonada”.

PARA REfLExIOnAR En una ocasión un hombre hablaba con Dios y le reclamaba diciendo: —Señor, si tú eres creador de todas las cosas maravillosas del mundo, ¿por qué permites tantas injusticias, tanta hambre, tantas guerras? ¿Por qué no envías a alguien para que intervenga y pueda servir como agente de cambio, para hacer de este mundo un mundo mejor?

Dios, mirándolo fijamente a los ojos, y con voz paterna y dulce, le dijo: —Sí he tenido en cuenta todo lo que tú me reclamas, hijo... Por ello te envié a ti.

COMO EL jABOn Un cristiano estaba caminando por la calle cuando se encontró con el dueño de una compañía que fabricaba jabones. Mientras hablaban, el fabricante de jabones dijo: “El evangelio que tú predicas no puede ser muy bueno, porque todavía hay mucha gente mala”.

Cerca de ellos había un niño jugando con la arena, que estaba manchado de barro de pies a cabeza. El cristiano dijo a su amigo: “Tu jabón no puede ser muy bueno, porque todavía hay mucho sucio en el mundo”. El hombre respondió: “Bueno, solamente limpia cuando una persona lo usa”. “¡Exactamente igual que el Evangelio!” —dijo el cristiano.

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arca de Noé

¿Herencia gratis?

Un día, un muchachito se encontró una moneda de un euro brillando en el polvo. Lo recogió y lo sostuvo con entusiasmo. ¡El euro era suyo y no le había costado nada! Desde ese día, dondequiera que caminaba, mantenía agachada la cabeza, inspeccionando atentamente el suelo en busca de más monedas, y quizá otros tesoros aún mayores.

Durante toda su vida encontró más dinero: en total diez euros y diez céntimos, repartidos entre: catorce monedas de cinco céntimos, quince monedas de diez céntimos, doce monedas de veinte céntimos, cinco monedas de cincuenta céntimos y tres monedas de un euro.

Mantuvo en lugar seguro su tesoro, protegiéndolo como una "herencia gratis" de riqueza. Le gustaba mucho pensar que ese dinero no le había costado nada.

¿O sí le había costado? Durante la búsqueda de su tesoro se perdió ver la belleza de 35.127 puestas de sol, el esplendor de 327 arco iris, la hermosura de las blancas nubes flotando por encima de su cabeza en el cielo azul, pájaros volando a gran altura, ardillas saltando en los árboles de rama en rama por encima de los senderos que transitaba, el brillo de las hojas de otoño danzando contra un fondo de sol otoñal…

Los hombres, mientras buscan su tesoro, se olvidan de vivir.

CORNADAS DE GRANATE Leído solo en soledad soñando pincel blanco en lienzo blanco que pinta oscura luna

dijo el sabio El animal más dócil requiere corrección, la mujer más casta precisa marido, y el hombre más sabio necesita consejo

luna que da cornadas de granate.

Y, al oído, me dijo la Galaxia: ¡Vete!

Corrí metiéndome entre brumas para sentir que Dios me recorría.

Juan López Montesinos

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dijo el sabio Corona del inteligente es la afabilidad; del insipiente, la jactancia, y la secuela de toda mansedumbre es la paz

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arca de Noé

A mal tiempo, buena cara Julio Peradejordi «No vemos las cosas como son, sino como somos», declaraba la sabiduría talmúdica muchos siglos antes de que los psicólogos emitieran el concepto junguiano de «proyección».

Y realmente lo que nos ocurre en la vida tiene más que ver con cómo lo encajamos, cómo lo aceptamos, cómo somos, que con la cosa en sí.

Epícteto ya decía que «Las personas no se alteran por los hechos, sino por lo que piensan acerca de los hechos».

El presentar «buena cara» al «mal tiempo» que nos recomienda este proverbio es una suerte de acto de magia que nos permite cambiar las circunstancias adversas.

El mal tiempo, en hebreo Mezeg Avir Ra,e tiene una guematria muy especial: 537. 537 es también la guematria de Mitsvoth (preceptos) 536 más 1.

Las Mitsvoth fueron dadas para comportarnos en este mundo. Si sumamos 5+3+6 obtenemos 14. Y 14 (que es en hebreo lad (uuiry) y significa «mano») son los Fundamentos o Raíces con los que Maimónides hace preceder su Sefer haMitsvoth.

Podemos pensar que el «mal tiempo» es el fin de los tiempos, entonces la «buena cara» sería el Mesías, representado por David (erzr), palabra cuya guematria es precisamente 14. Panim iafot «buena cara» o «rostro amable» tiene una guematria de 676. Si a 676 le restamos 536 obtenemos 140, la guematria de (ynp), «cara», un número que es exactamente 14 x 10.

Ponerle «buena cara» al «mal tiempo» es tan importante que para los antiguos Sabios el hecho de poner mala cara era equivalente a cavar una fosa peligrosa en la que podía caer la gente, algo prohibido por la Torah.

En los Avoth de Rabbí Natan (cap. 13) está escrito: «Se debe tratar a toda persona con buena cara.

Se puede dar al compañero todos los regalos del mundo, pero si fue de mala forma, se le considerará como si no hubiera dado nada. Por el contrario, aquel que trata bien al otro, incluso que no le haya dado nada, es como si le hubiese obsequiado todos los regalos del mundo».

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cantemos al Señor

Yo esperaba con ansia al Señor, él se inclinó y escuchó mi grito: me levantó de la fosa fatal, de la charca fangosa; afianzó mis pies sobre roca, y aseguró mis pasos; me puso en la boca un cántico nuevo, un himno a nuestro Dios.

Muchos, al verlo, quedaron sobrecogidos y confiaron en el Señor.

Dichoso el hombre que ha puesto su confianza en el señor, y no acude a los idólatras, que se extravían con engaños.

Cuántas maravillas has hecho, Señor, Dios mío, cuántos planes a favor nuestro; nadie se te puede comparar.

Intento proclamarlas, decirlas, pero superan todo número.

Tú no quieres sacrificios ni ofrendas, y, en cambio, me abriste el oído; no pides holocaustos ni sacrificios expiatorios; entonces yo digo: «Aquí estoy —como está escrito en mi libro— para hacer tu voluntad.

Dios mío, lo quiero, y llevo tu ley en mis entrañas».

He proclamado tu justicia ante la gran asamblea: no he cerrado los labios, Señor, tú lo sabes.

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No me he guardado en el pecho tu justicia, he contado tu fidelidad y tu salvación, no he negado tu misericordia y tu lealtad ante la gran asamblea.

Tú, Señor, no me cierres tus entrañas; que tu misericordia y tu lealtad me guarden siempre, porque me cercan desgracias sin cuento.

Se me echan encima mis culpas, y no puedo ver; son más que los pelos de mi cabeza, y me falta el valor.

Señor, dígnate librarme; Señor, date prisa en socorrerme.

Queden confundidos y avergonzados los que intentan quitarme la vida; retrocedan y queden aturdidos los que desean mi daño.

Vuelvan atrás avergonzados los que se burlan de mí.

Alégrense y gocen contigo todos los que te buscan; digan siempre: «Grande es el Señor». los que desean tu salvación.

Yo soy pobre y desgraciado, pero el Señor se cuida de mí; tú eres mi auxilio y mi liberación, Dios mío, no tardes.

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cantemos al Señor

Pepucho del Rosario

aquel joven, que era yo, estaba solo, y estaba vacío. el encuentro con jesucristo a los doce años estaría en el desván, con las cosas olvidadas 9

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cantemos al Señor Un pueblo de diez mil habitantes veía mi entrega altruista, sin regateo de esfuerzos como popular gestor de actividades recreativas durante un lustro. Como simulando un perfil TDAH (trastorno por déficit de atención/hiperactividad), cualquier cosa era buena para no pensar en mi fracaso en los estudios de Arquitectura. Aquel joven, que era yo, estaba solo. Y estaba vacío.

Aquel alumno brillante de bachillerato y de halagüeño futuro se había tornado medio hippy y descarado, ante el desencanto de propios y conocidos. Con veinticinco años había dejado atrás el grupo del miércoles, el Movimiento Junior, la Jace, la Hoac y los libros recomendados por los jóvenes comunistas de El Puerto, que me habían hecho negar a Dios como realidad objetiva. Y el encuentro con Jesucristo a los doce años en el colegio salesiano estaría en el desván, con las cosas olvidadas.

Entonces me di cuenta que a mí me pasaba lo mismo: huía de un historial hostil, de una hecatombe existencial. Asqueado por las consecuencias de mis decisiones equivocadas, humillado por el progreso profesional de mis compañeros y sin fuerzas para orientar mi vida hacia alguna dirección, era una hoja blandida por un viento de inmediateces. Mis sufrimientos y angustias eran un grito latente, perenne del que no era consciente. Dios sí sabía lo que me ocurría. Y “Él se inclinó y escuchó mi grito… afianzó mis pies sobre roca, y aseguró mis pasos”.

yo no esperaba ni en dios ni en me levantó de la fosa fatal, nada… huía de un historial de la charca fangosa hostil, de una Yo no esperaba ni en Dios ni en nada; tenía la hecatoMbe sensación de ir cayendo por una espiral de activismo rutinario que no resolvía mi insa- existencial tisfacción. Nunca me pasó por la cabeza pensar que Dios estuviera detrás de todo aquello. Estaba tan ocupado en tantas cosas que me era muy difícil abordar mi mundo interior, escuchar los profundos anhelos de mi corazón. Pariendo iniciativas y propuestas, cuya realización se quedaba casi siempre a medias, me había convencido de que, en la vida, se trataba de aprovechar los buenos ratos y tratar de sobrellevar lo adverso.

nadie se te puede comparar

Un día me pidieron pintar unos decorados para una representación teatral de Semana Santa. A aquel santo cura no se le podía negar nada. Acto —Entonces, Cándido, ¿nos apuntamos al seguido me invitó a unas charlas a las que me rogó que fuera para que no faltara grupo de trabajo de análisis de barrios? público. ¿Quiénes eran aquellas dos chicas a —¿Cómo voy yo a resolverle los problemas a las que acompañaban dos chicos y un purela gente —me contestó—, si mi problema ta? Solo aguanté dos de aquellas charlas. profundo no está resuelto?

Pero el cura volvió a mi casa y me reanimó.

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cantemos al Señor De nuevo a aquel santo hombre no le pude negar nada. Uno de aquellos chicos me preguntó un día, durante la charla: “¿Quién es Dios para ti?”. Yo le contesté en la línea de lo que estaba escuchando: “Un Sujeto que me ama”. Uno de aquellos días escribieron la palabra kerygma en la pizarra y, al final, tuvo que salir el pureta —que resultó ser cura— a dar la charla, porque los demás se sentaban apenas empezaban. Y terminó el ciclo de charlas con una convivencia. Aquello era distinto, nadie me exigía nada.

Me fui del convento donde tenía lugar la convivencia, porque había quedado con una chica, que, al final, no se presentó. Y regresé al convento por la misma tapia por la que había saltado al salir. Era domingo por la tarde, estaban formando una comunidad y eligiendo a un responsable.

Las renuncias sucesivas de los elegidos se detuvieron en una chica que se llama María Teresa, porque, si no, me hubiera tocado a mí.

“Muchos, al verlo, quedaron sobrecogidos y confiaron en el Señor”. Ni poner mis ojos frente a la Gioconda, ni el parque Güell, ni deambular a mis anchas por las salas del Rijksmuseum produjeron en mí la sensación de estar siendo reconstruido pieza a pieza por dentro, que experimentaba en aquellas celebraciones de la comunidad, en un barrio, de un pueblo, de una isla, de las Canarias.

A medida que experimentaba mi incapacidad para llevar mi vida, Dios iba dándome aquellas cosas que otrora yo anhelaba.

Mi vida era una hoja blandida por un viento de inMediateces, y dios escuchaba Mi grito 11

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cantemos al Señor

cuántas maravillas has hecho, señor, dios mío

a Medida que experiMentaba Mi incapacidad para llevar Mi vida, dios iba dándoMe aquellas cosas que otrora yo anhelaba

Dios nos ha dado ocho hijos —dos en el cielo— a María Teresa y a mí. ¿Quién mandó a María del Mar para que me animara a reanudar estudios? ¿Cómo se puede estudiar Bellas Artes en una facultad ubicada en una isla mientras trabajas como funcionario en otra isla a media hora de avión? ¿Quién me abrió las aulas para poder pintar por las noches y no perder el trabajo? ¿Quién nos sostenía, a mí en los estudios y a mi mujer con los niños?

Respuesta: La Palabra de Dios, la Eucaristía y la comunidad. ¡Y gratis…!

“Aquí estoy —como está escrito en mi libro— para hacer tu voluntad. Dios mío, lo quiero, y llevo tu ley en mis entrañas”. ¿Cómo puede una esposa soportar a un tipo caprichoso, implacable y mal pensado como yo? Mi suegra no ha cambiado; es la misma mujer a la que no podía dirigirle la palabra en los primeros momentos. ¿Cómo es que ahora nos sentamos juntos a ver fútbol y le doy una palmadita en la espalda cuando va por el pasillo?

¿Quién impulsó a José Roque a arrastrarme a preparar las oposiciones? ¿Cómo fue a caer el “Sistema Cónico”, mi tema favorito, en las pruebas?

no pienso arrancar —¿Cómo es que no te jubilas ya, compañero? ninguna hoja —Estoy muy contento aquí —contesto— dando clase.

—Hay que ver cómo has perseverado en la comunidad, del block Pepe. de Mi vida —No, Cristóbal —le contesté—, ha sido el Señor quien ha perseverado en mí. ¡Es el Señor quien lo ha hecho!

“Me puso en la boca un cántico nuevo, un himno a nuestro Dios”. Yo, salvando las distancias, tengo motivos para cantar también el Magníficat. Porque yo no soy, Él es. Vi a Benedicto XVI en Cuatro Vientos, a Juan Pablo II en Polonia y en el verano de 1977 le di un abrazo a Kiko Argüello en el Meliá Castilla de Madrid.

Serían las cuatro de la tarde… y llevaba él una chaqueta negra de pana.

“Yo soy pobre y desgraciado, pero el Señor se cuida de mí”. Yo tenía un plan para cada uno de mis hijos. Parece ser que Dios tiene otro diseño. Yo estoy en este mundo para rezar, como Abrahán por Sodoma. ¡Qué trabajo de poda tengo con los pecados capitales, esas malas hierbas que crecen en el jardín de mi persona!

No pienso arrancar ninguna hoja del block de mi vida.

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testigos de la Verdad

¡Mirad la fe

a os peregrinado y para qué hem é qu s or ne ¿P co rin s s tres nes de todos lo e fotografía de lo Río de Janeiro jóve La impresionant rdu mo? No, evios in gr re nes pe , ¿para hacer turis millones de jóve Copacabana, con de la tierra? il sea un no. Aunque Bras a de miendo en la play del diario O Globo dentemente para visitar rtada amente apetitoso rt cie ís pa , la que abría la po 2013 ables oferel 28 de julio de r de sus innumer ta ru sf di y de Río de Janeiro nues barca en mpre impresa en as, uno no se em tic rís tu s ta quedará para sie o iunf que hemos el símbolo del tr entura como la av a un tras retinas como o, durmiendo en venes del Papa. vivido, pasando frí de la fe y de los jó is horas ” es uno el suelo, haciendo diecisé pa Pa l de ud nt r un “Esta es la juve cuen- de autobús, etc., por vivi que con más fre s do si has tenido ne to ga e ló br es So s . lo de ro neceo cuan- aventura americana ad ch cu es y o dos años el dine e ad nt nt ra vacaca du os r m ra or he cia por sacrificar las cha de que apostar por ah di do la ta y op ia s ac ha gr y n la ió ac tos hemos tenido esente en la JMJ. ec- sario para pagarte la peregrin ales para estar pr J de Río. Sí, en ef on JM rs la pe s en iso ar ip om ic pr rt pa do, ciones u otros com la JMJ celebrada Río de Janeiro? A tólicos nos han da a ca o s ad ne in ve gr jó re s pe lo , to idez periencia de fe y hemos or qué y para qué , para vivir una ex ejemplo de intrep fe ¿p un , la , es r ás nc po m to o z En ad ve a in un peregr y comunidades. los jóvenes han en sus ciudades lica a todos. , o, gé os añ aj an te ab ev tr es ía y lí es s al rr te pa en y ella, en sus ambi ser portadores de Con las palabras por la fe, el autor de la Carta a los Hebreos (cap. 11) señala, en diecisiete ocasiones, las obras realizadas por los grandes testigos de la fe a lo largo de la historia de la salvación. Por la fe, el Papa emérito Benedicto XVI en la Carta Apostólica Porta Fidei (PF) nos presenta, completando el relato bíblico, la peregrinación de la fe, desde la Virgen María hasta los últimos testigos contemporáneos nuestros: “Por la fe, hombres y mujeres de toda edad, cuyos nombres están escritos en el libro de la vida (ver Ap 7,9; 13,8), han confesado a lo largo de los siglos la belleza de seguir al Señor Jesús allí donde se les llamaba a dar testimonio de ser cristianos en la familia, la profesión, la vida pública y el desempeño de los carismas y ministerios que se les confiaban”, invitándonos, también a nosotros a “vivir por la fe: para el reconocimiento vivo del Señor Jesús, presente en nuestras vidas y en la historia” (PF, 13).

Los jóvenes que han peregrinado a Río de Janeiro para participar en la JMJ acompañando al Papa Francisco lo han hecho por la fe, nada más y nada menos. A la hora de buscar la clave para interpretar este acontecimiento eclesial, solamente se puede encontrar una respuesta: los jóvenes católicos han peregrinado por la fe.

Las JMJ son esencialme nte una profunda viven cia y experiencia eclesi como lo ha testificado al de la fe, el Papa Francisco en su primera Carta Encíclic Fidei al hacer la siguiente a Lumen afirmación: “Todos hemo s visto cómo, en las JM jóvenes manifiestan la J, los alegría de la fe, el comp romiso de vivir una fe ca más sólida y generosa. da vez Los jóvenes aspiran a una vida grande. El en con Cristo, el dejarse afe cuentro rrar y guiar por su am or, amplía el horizonte existencia, le da una esp de la eranza sólida que no de frauda. La fe no es un ref gio para gente pusilánim ue, sino que ensancha la vida. Hace descubrir un gran llamada, la vocació a n al amor, y asegura qu e este amor es digno de fe, que vale la pena po nerse en sus manos, po rque está fundado en fidelidad de Dios, más la fuerte que todas nuest ras debilidades” (n.º 53 ).

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ra gente pusilánime, La fe no es un refugio pa sino que ensancha la vida

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testigos de la Verdad

sobre la playa!

La fe crece cuando se com parte y se da. mismo que nos visita! ¡Cómo no Benedicto XVI nos record dar graaba, en efecto, cias a Dios por habernos hecho que “la fe solo crece y se vivir en fortalece creyen- carne propia la comunión de do; no hay otra posibilid la fe que ad para poseer la atravi esa fronteras y continen certeza sobre la propia tes, que nos vida que abando- herm ana con familias de tod narse, en un in crescend as las condio continuo, en las cio nes sociales (hemos do manos de un amor qu rmido en favee se experimenta las y en chalés de lujo, hemo siempre como más gra s compartido nde porque tiene me sa y comida con herm su origen en Dios” (Porta an os ricos y fidei, 7). pobres, ¡hemos compartid o la mi sma fe!).

Las JMJ son un ámbito eclesial propicio Sí, en Río de Janeiro, unidos para verificar esta afirm al Pastor ación del Papa. La sup remo de la Iglesia Ca JMJ de Río ha sido una tólica, al que experiencia pro- Santa Catalina de Siena llama funda de fe y para la fe. ba el dulce ¡En cuantas oca- Vicari o de Cristo en la tierra siones hemos escuchad , nos hemos o en labios de los sen tido enviados por sus pa hermanos brasileños de labras: “Vayan cir: ¡Vosotros, los sin mi edo para servir”. peregrinos, sois para nosotros, Cristo

P. Juan José Calles

Párroco de Cristo Rey (Sa

lamanca)

¡Gritad junto a Dios!

“El Señor abrió mi oído y yo no me resistí”

Cuando fui a Brasil, lo que le pedía a Dios era tener el oído abierto… Y se me concedió escuchar. El Señor me fue dando muchas Palabras a lo largo de la peregrinación.

En la Eucaristía con el Papa, la primera lectura hablaba de la elección de Jeremías y el momento en que Dios le dice “No tengas miedo”. Esa frase la sentí para mí.

Durante esa noche estuve hablando sobre esto, con un cura que nos acompañaba en la peregrinación. Me dijo que le pidiera una Palabra al Señor, y Él me la concedió al día siguiente. Celebramos la eucaristía, y en el versículo del Aleluya se proclamaba: “Yo soy la luz del mundo. El que me sigue no caminará en tinieblas sino que tendrá la luz de la Vida”. En ese momento supe que Dios ya había dicho todo lo que tenía que decirme y ahora era yo quien debía aceptar o no. Decidí levantarme [para ir al seminario] y decir sí a Dios, no solo porque sentía que era lo que Dios quería, sino también como signo de “tirarme a la piscina”. Lo hice asustado, y después aún lo estaba, pero tengo que decir que nunca en mi vida he tenido tanta paz ni me he sentido tan libre como en los días posteriores al encuentro.

uda se ha Papa Francisco, ¡men anos, los rm he montado! Mis cuchar a es en ier más jóvenes, qu za… ran pe es Dios, necesitan en ras lab pa las a Cuando Él pong le s Dio a r: ita gr tu boca, no pares de . tos tan y tos tan encanta estar entre r? da Ha l o?

Te ¿n de !, é… ¡Ah ¿Recuerdas las llanuras JMJ: Jesús, María y Jos soy No sí. e qu ía rec pa rte con esas ropas Pues a mí me vuelven Es grandioso ve en me , rgo ba em y al viento del conjoven y, sin l y, sin blancas impolutas asi Br en oy est no s; . Tu sonrisa no es estas jornada herma- tinente americano s mi a to jun nto sie estado para sus embargo, me io y, tuya, Dios te la ha pr llic bu el ho uc esc no o; Gracias, Francisco, nos del mund nido de queridos “niños”. so el rbe so ab me , s y deseo que el sin embargo fuiste elegido por Dio s…

Dio de tud en juv la ojos los ojos de la alegría de mundo vea en tus lia s risueño, como la gran Fami Cristo cuando reía. Ere Jesús, María y José, rra de Israel… Dios en los días de la JMJ. de Dios en aquella tie ita el m un do gr Emma Díez Lobo Mi ra d dó nd e os ra pa J JM la n ma lla Madrid, 65 años. ahora, mirad. Lo les, cia ini las n sta gu Comunidad Bíblica abreviar. Sí, me s ile m y s ile m e óstoles m e em oc ion a qu María Madre de los Ap da . ue sq bú tra es vu se re ún an en

Pedro de Andrés Madrid, 19 años, estudiante Parroquia de San Nicolás El Real (Guadalajara)

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ñor todo ¿Cómo pagaré al Sem el bien que e ha hecho?

Asunción (Paraguay), donde Nuestro itinerario comenzó en a mí un auténtico regalo: el Señor ya tenía preparado par me tocó acompañar a un vivir como un peregrino. Esta vez ientes de San Bernardino grupo de 57 personas proven n jóvenes. Nos distribu(California), de las cuales 48 era enzó la aventura. yeron en dos autobuses y com visita al Santuario de No podíamos dejar de hacer una ra a de Paraguay, donde la muest ron pat Nuestra Señora de Caacupé, una celeJaneiro, la últicon os am enz Finalmente, llegamos a Río de s que evidente; com má era sión rce inte su de iño de car inar. El autobús ma etapa de nuestro peregr tamos el Santuario. visi s pué des y cial iten pen bración n Central, desde imonio del nos dejó cerca de la Estació test un , itas jesu es ion mis las as de de la Vigilia, que Lo siguiente fue conocer las ruin todo, se donde caminamos al lugar olo ánd dej , que s ero ion mis s aquello enzar a las 19:00 arduo trabajo evangelizador de raníes, la estaba programada para com gua los de ura cult la ndo cha . Aprove diez kilómetros, adentraron en el Nuevo Mundo o como el horas. Caminamos cerca de rios glo to Cris a do ien pon , ido conten de gente, que con llenaron de un nuevo y más rico guaraníes era acompañados por un río los a par n: nció ate la ó llam que me de instrumentos, centro de su vida. Eso fue algo amente que cantos, gritos y todo tipo fect per ían end ent o per , cificado pueblo en fiesta. incomprensible un Cristo cru y, a la vez, manifestaba la alegría de un Él con uno erse hac era to Cris gre de comulgar con el Cuerpo y la San en el cielo. La Vigilia con el Papa Francisco no tuvo deshabía alcanzado: la vida eterna to Cris que lo r nza la forma de alca lenguaje claro y sincero, estoy la ciudad argentina de perdicio. Con su con tera enfron e, Est del dad Ciu a nadie puede decir que no lo ent Nos dirigimos entonces a la generosidad de una seguro que cias gra que tía nde aris gra euc s la má s o mo alg Posadas, donde celebra uimos nuestro dió. “Jesús puede darnos ra Concepción. Al acabar, proseg ndo, puede darnos la Vida ete parroquia llamada Inmaculad resionante espectáculo la Copa del Mu imp el por fúto el and de pas don ), s asil paí (Br un en viaje hasta Foz de Iguaçú zo del camino na”, dijo precisamente ncia maravillosa. Allí, al comien los acontecimientos son s ale nav car los y de sus cataratas. Una experie bol por su creación. s Dio a o end dici ben , blo. des Lau de descenso, rezamos que marcan el horario del pue alle det el de don , os a São José dos Campos como suele ocurrir en Volvimos al autobús para dirigirn s que un edificio La noche transcurrió má era no que ito, Ben San de , ¡no hubo manera de curioso fue rezar en el templo ar que la Iglesia estos acontecimientos firm rea a do ayu me o Est ad. los jóvenes pudo más que vacío, en pleno centro de la ciud reunidos bendi- dormir! La alegría de s mo ába est que los s, otro nos a las 9:00 de la mañana no son los templos, sino que obús para ir a un mi cansancio. Así que aut al os vim Vol sia.

Igle la olarnos los helicópteros ciendo a Dios éramos realmente ida, un santua- comenzaron a sobrev reç Apa de a hor Sen sa Nos de rio pantallas empezó a translugar muy especial, el Santua es de todo Brasil, del Ejército y en las cion ina egr per de tro cen , Papa en el papamóvil, rio muy particular, muy grande co su primera mitirse la llegada del ncis Fra a Pap el do bra cele ía hab iniciaba su recorrido donde hacía unos pocos días que estuvimos casi al descubierto, que los a par a otiv em y mu ta Visi o paseo marítimo de misa en territorio brasileño. bramos de nuevo pasando por el larg cele Allí ría.

Ma en Virg la de lugar preparado para la delante de la pequeña imagen rentes lenguas: Copacabana hasta el dife en tos can s mo ába uch esc la eucaristía, donde a lo lejos celebración eucarística. s lo hacíamos en inglés. otro nos as ntr mie , o… ian ital coreano,

grande que “Jesús puede darnos algo más os la Vida eterna” la Copa del Mundo, puede darn 16

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testigos de la Verdad Fue una eucaristía muy animada , de ambiente festivo, con una invitación constante del Papa a no ten er miedo a ser enviados para anu nciar el Evangelio. Este fue precisame nte el sello de esta Jornada Mu ndial de la Juventud en Brasil: el envío a la Misión, a compartir la alegría de ser cristianos.

Al día siguiente, el Camino Neo catecumenal celebró un encuen tro vocacional, donde estuvimos presentes cien mil personas. El resultado fue impresionante, ¡cerca de tres mil chicos y otras tantas chicas respondieron con generosidad a la llamada de seguir a Cristo! De entre estos, seis chicas y un chic o de nuestro grupo dieron «el sí» al Señor.

Finalmente me quede un día des cansando en Río para volver a Boston (Estados Unidos) a rendir cuentas de mi peregrinación.

Monterrey (México), 37 años. Pre

P. Miguel Ángel Bravo

sbítero en Missio ad Gentes en

Boston (EE. UU.)

alquier situación, “pase lo que pase, en cuJe hablen con sús” uno mismo de encuentros. Encuentros con La JMJ suele ser un momento o de toda és presencia silenciosa a lo larg en muchos casos, con Dios a trav de Brasil una experiencia de Iglesia. La JMJ la Jornada; y, en otros casos, es tros uen caso, ha provocado los tres enc ha venido muy cargada y, en mi ría.

Ma carisma de la Milicia de Santa y uno más: un encuentro con el iodismo s y estudio Humanidades y Per Me llamo Mónica, tengo 21 año creo todo Las palabras me no aún y o a la JMJ de milagr en Madrid. Tuve la suerte de ir er muy del Papa fueron una catequesis ten sin y a lad pel llegada algo atro una s Tra mí. en afectan. Me quedo ado dej ha que lo rrizamos en Río de magistral de los temas que más nos ate o, mid dor os íam hab que tinua que hace a la miseclaro las horas de menos un municipio coloca- con su sencillez, la apelación con o, urg Frib a Nov fue ada par ordia que debemos Janeiro. Nuestra primera o en casa. Creo ricordia de Dios y, con ello, a la miseric com os tim sen nos de don , ñas aquellos que podemos do en medio de las monta idar nunca de la aco- tener con los demás, incluso con olv os rem pod nos allí os vim ten nuestras ideas o que nadie de los que estu s como si fuésemos considerar ajenos porque no compar otro nos de n aro cuid s ario unt apretó las tuercas: gida que tuvimos. Los vol es de la fantástica nuestra visión de la vida. El Papa nos abl ons resp les cipa prin los son dos, ni cristianos de de su misma parroquia y a la JMJ tuvimos en nos pidió que no fuésemos atonta vios pre s día Los sil.

Bra de os la camiseta, no ser impresión que nos llevam movimiento, la fachada. Dijo que teníamos que sudar stro nue de al cion rna Inte tro aciones de las que nos Nova Friburgo un Encuen s y nos pusimos en pasivos y luchar por cambiar las situ tore mo s mo nta cale s día s Eso todo eso que nos ha Milicia de Santa María. posible. Para mí fue- quejamos. Ahora toca pensar en lo o tod rla cha ove apr a par as que oímos emocionadisposición de vivir la JMJ entusiasmo y dejarme dicho. Profundizar en esas palabr el ar per recu a par s nte orta d. Ver realmente qué ron unos días muy imp iró al Padre Morales. dos entre jóvenes de nuestra eda insp to San íritu Esp el que er en práctica eso en lo empapar por el carisma y en el contexto de la aplicación tiene en mi vida y pon ndo mu el o tod de tes itan mil que pase, en cualquier Tener el Encuentro con l. Cada uno desde que tanto insistió el Papa: pase lo ecia esp y mu sia Igle de ncia JMJ supuso una experie de ello situación, “hablen con Jesús”. ar parte de algo grande. Reflejo donde está contribuye para form del Papa Mónica del Álamo Toraño s que esperábamos las palabras fue la inmensa masa de jóvene y fuerte Militante de Santa María dad requiere un aglutinante mu Madrid, 21 años, estudiante.

Francisco. La unidad en la diversi se palpaba allí. que solo Cristo puede dar. Y eso

idad en la diversidad

solo Cristo puede hacer la un

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Se trata de dar, y entonces recibiremos o la huella que Apenas ha pasado un mes, per necerá mucho me ha dejado sé que perma ebración de la tiempo. Con motivo de la cel jar a Brasil con JMJ tuve la oportunidad de via para colaborar tres semanas de antelación tituciones ubicomo voluntario en ciertas ins urgo, al norte cadas en la ciudad de Nova Frib de Río de Janeiro. que conocí en la Las personas y las historias ente de Paúl, o Vic San Casa de los Pobres de ía, incluso en el en el Psiquiátrico de Santa Luc Feliz” me abrieColegio de niños “Cantinha de comprender to pun ron los ojos, hasta el material como que la miseria y pobreza tanto no son nada en espiritual que pude conocer, espiritual que a rez pob comparación con la ollados como arr des tan padecemos en países el nuestro. extrema y enorEn un ambiente de escasez eras —como mes dificultades, había enferm nada— dedicaMercedes, quien no cobraba rosa generosidas a sus pacientes con asomb aces de arrancar dad, simpatía y alegría. Cap como Matheus, una sonrisa de enfermos con parálisis en aquel discapacitado mental a años, siendo las dos piernas que hace sesent del tren por su niño, fue abandonado en la vía pasajero; o un madre y rescatado por enterrada fue s Rosseline, quien hace tres año ido a su deb re, viva hasta la cabeza por su pad deficiencia mental. o de sorpresas y En conclusión, este viaje llen ha cambiado experiencias inolvidables me o que soy y, sin profundamente como cristian a todos los jóveduda alguna, recomendaría untariado —no nes participar en algún vol en África; en la tiene por qué ser en Brasil o n se puede—, ciudad donde uno viva tambié de se aprende el dado que en la caridad es don or incondicional. verdadero significado del am

Guillermo Díez Guerrero

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de ADE Madrid, 19 años, estudiante rivá de Esc Parroquia de S. Josemaría (M a Balaguer, Aravac adrid)

Con Él a mi derecha no va

cilaré

Fui a la JMJ porque quería encont rarme con el Señor. En otras peregr inaciones a las que he asistido, he acabado enfadado con Dios y ren egando de la cruz por mi forma de ser. Mi mayor debilidad es el sue ño, el cual me juega malas pasadas, porque me tapona el corazón y no siempre me deja escuchar a Dios.

Esto hace que muchas veces el dem onio me engañe.

La primera semana que pasamo s en Brasil transcurrió todo el tiem po lloviendo. Sin embargo, al llegar el Papa, empezó a hacer un sol esp léndido. Parece que Dios preparara esos días para todos. En la vigilia en Copacabana yo estaba muy can sado y, como siempre, quería irm ea dormir, pero le dije a Dios: “Señor , sabes que tengo sueño, pero tú me has traído hasta aquí…”. Y agu anté hasta el final. Abandonarme en Dios me ayudó mucho. “¿Quieren construir la Iglesia? ¿Se animan? ”, nos preguntaba Francisco. El resp onder que sí con sinceridad, imp ulsó mi corazón.

El demonio hace que yo todos los días, por situaciones de sufrimie nto que no entiendo, reniegue de Dio s y piense muchas veces que no me quiere; esto me hace entrar en un vacío fuerte. En esta JMJ, Dios me ha recordado que me quiere a pesar de mis rebeldías, que entiende mi sufrimiento. Tengo treinta años, trabajo, casa, coche, pero toda mi vida es una insatisfacción. “Ayúdame a hacer tu voluntad”, le pedí con insi stencia y sé que lo hará.

Visitar el santuario de la Virgen de Aparecida fue uno de los mej ores momentos. Recuerdo que ese día estaba yo enfadado. Cuando nos dijeron que nos abandonáramos en la Virgen y le ofreciéramos nuestro s sufrimientos aunque no los entend amos, empecé a descansar. Al dec irle “sí” al Señor, como María, sen tí su amparo y supe que ella siem pre intercederá por mí y mis sufrimie ntos. Fue un alivio tan grande que hasta me desapareció el mal gen io.

Ignacio Boronat Alb

ors Alcoy (Alicante), 30 años, técnico en Electromedicina Parroquia de San Roque y San Seb astian (Alcoy)

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Somos un pueblo en fiesta La JMJ de Río 2013 ha sido para mí una peregrinac ión espiritualmente muy especial, ya que he recibido much as palabras que han resonado dentro de mí, haciéndom e descubrir cosas que no conocía. He podido salir de mi como didad, de mí mismo, de querer ser el primero en todo para poder encontrarme con Cristo.

Me apunté a la peregrinación en el mes de febre ro, cuando un sacerdote me invitó a ir. Yo le dije que estab a loco, que Valencia, Don Carlos Osoro. Después de un larguísimo viaje en no conocía a nadie de mi edad, que no tenía diner o, que no avión y autobús llegamos a Sao Paulo. Desde allí nos dirigiquería que mis amigos pensaran mal de mí o me humillaran mos a la ciudad de Jundiai, donde pasamos nuestra primera por ir a ver al Papa… ¡Vamos, que le puse mil excus as! Pero noche. Al llegar, celebramos una eucaristía. El sacerdote que se lo comenté a mis padres y me convencieron para que presidía, natural de Aspe (Alicante), pero con muchos años en fuera, así que, decidí apuntarme. Asistí a algunas reuniones Brasil, nos formuló una pregunta que me quedó marcada: en Valencia y, en la última de todas, antes de partir “¿De qué hablan hoy en día los jóvenes?”. Mi respu esta intehacia Brasil, puedo decir que comenzó mi peregrinac rior fue: “De pasarlo bien, sexo, fiestas y poco más, y Dios ión. En ella no nos pusieron un video con imágenes de Brasil, de otras JMJ aparece por ninguna parte”. Me di cuenta de algo en lo que anteriores, del Papa, con varias frases en fondo negro que hasta ese momento no había caído: que yo era uno de esos decían: “No temas”, “Mira a Cristo cara a cara”. jóvenes, que mi actitud era la misma que la de mis amigos que viven alejados de la Iglesia. Dios ya empezaba a actuar en Esto me ayudó mucho porque yo no puedo mirar lo a Él ni a esta JMJ. Ahora sé que, gracias a esta peregrinación, Dios me la cruz, ya que me avergüenzo muchas veces de ella y de ha permitido ver cómo soy y me anim a a hablar de Él a aqueCristo. Además me dio un mensaje muy esperanzad or: que llas personas cercanas a mí que no conoc en a Jesucristo. no tuviera miedo porque Él estaría conmigo en todos los momentos, buenos y malos. Tengo que decir que en general Al día siguiente nos dirigimos a Foz de Iguazú para ver las el viaje con la diócesis ha sido una pasada; he podid o com- cataratas. En el viaje en autobús me tuve que sentar con un probar que la Iglesia es universal, que no hay que encerrar- chico que no conocía. Fueron dieciocho horas sin hablar prácse en uno mismo, sino descubrir diferentes form as de expe- ticamente con la persona que tenía al lado. Para mí fue un rimentar la fe, y también que la Iglesia es joven . Saber que viaje duro, al que denominaron “el día del desierto” por las gente de mi edad comparte y cree lo mismo que yo es algo muchas horas que pasamos en el autobús. Ese día tuve ganas maravilloso. Los jóvenes católicos de Alcoy no estamos de volver a mi casa a sentarme en el sofá y ver la tele...; pero solos; hay muchísima gente formando conjuntam ente este ahí veo lo bien que lo hace el Señor; gracias a esta pequeña cuerpo que es la Iglesia. anécdota pude dejar de lado el miedo a relacionarm e. En algunos momentos de oración silenciosa le dije a Salimos hacia el aeropuerto de Barcelona despu Dios: “Tú és de reali- sabrás lo que es mejor para mí.

Ilumina mi vida”, y pasados zar una vigilia de oración en la catedral con todos los jóve- los días, precisamente aquellos fuero n los jóvenes con los que nes valencianos que irían a la JMJ y con el Arzob ispo de más relación tuve.

“No temas”, “Mira a

Cristo cara a cara”.

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testigos de la Verdad Pasamos tres días en Brasil, llov iendo y con frío. Lo más espectacular fue, sin duda, la visita a las cataratas de Iguazú. ¡Qu é maravilla de creación ha hecho el Señor! Después pasamos gra n parte del día en el bus para diri girnos hacia Curitiba, donde nos acogerían familias de su parroq uia. Nos recibieron con aplaus os, cantando y bailando a los 144 peregrinos que entramos en el salón parroquial. Ver la alegría de esta gente, jóvenes, niños, ancianos... fue otra pasada que nos regaló el Señor. Esperaron horas hasta que llegamos, y aun así, no vimos ninguna queja en sus caras. Al contrario, estaba n muy contentos de tenernos allí.

Junto con otros cuatro chicos del grupo fui acogido por una familia en su casa. Al llegar, todos —hermanos, nietos, sob rinos, hijos, etc.— nos recibie ron con una amplia sonrisa .

Cenamos copiosamente y estuvi mos hablando un buen rato con De todo lo que dijo el Papa, me quedo con las dos cosas que más ellos. Lo impresionante de est a experiencia fue cómo esta fam resonaron dentro de mí: la primera, Franci sco nos invitó en el vía i- crucis a lia, sin conocernos de nada, coger nuestra cruz y no soltar nos dio de cenar, una cama la. A mí me asusta mucho la para cruz, dormir, etc., y todo sin pedir por eso agradecí estas palabr nada a cambio. Fue increíble. as del Papa. Pude agarrar la cruz ¡La que llev misma actitud de Dios conmig o colgada al cuello y pedirle o! Me di cuenta de que yo a Dios que me hiciera verla no glorios hubiera podido acoger a gente a. La segunda, fue el lema extraña en mi casa y dejarles principal de la JMJ: “Id y hac mi cama para que descansaran. Des ed cubrí lo egoísta que soy mucha discípulos a todos los pueblos”. Yo, ni me había fijado prácticas mente veces, sobre todo con mi fam en esta frase del evangelio ilia. de Mateo, pero el Papa en la eucaristía nos animó de nue Pasamos dos días prácticam vo a hab lar de Él sin miedo a la gen ente en bus hasta llegar a te que nos Río rod . ea, ya Recuerdo que la parábola del que Dios está con cada uno sembrador se leyó un par de vec . Sentí que Dios me es empuja a ello, aunque sea a mi maner en esta peregrinación y he pod a... ido descubrir cómo en este últi mo “Dios tiempo yo he estado en camino tiene un amor infinito para ti, pedregoso. Justo donde práctic que no se agota, que no se des a- gasta o mente no hay raíz o ni siquiera se rompe”, también fueron puede crecer. Estaba “pasota”, palabras que golpearon fue sin mi cor escuchar lo que quería Dios de rte azó n. Para mí, que estoy tan ape mí, viviendo mi fe de una maner gado a las cosas materiales, a al afecto rutinaria y sin poder orar sile de las personas o incluso a nciosamente en mi habitación mí mismo, fue muy impor. He tante visto que estaba seco, que est recordar que las cosas mater os meses simplemente he cale iales se rompen y desgastan nta- las per do la silla cada vez que iba a una ,y sonas fallan, pero el amor de celebración de la Palabra o a una Dios nunca defrauda.

Eucaristía. Mi vida no estaba yendo por el camino correcto, no Antes de abandonar Brasil, visitamos vivía plenamente en Cristo y no el santuario de la Bien escuchaba su Palabra al tener el Aparecida, donde pude rezar de rodillas corazón cerrado. Espero que est delante de la Virgen y a JMJ sirva para empezar a sem repetir las pal abras que ella dijo al Señor: brar en tierra fértil y poder vivi “Há gase en mí según tu r según la voluntad de Dios. voluntad”. Esto mismo esp ero, con la ayuda de Dios, Toda la estancia en Río de Janeiro poder repetirl o cada mañana. la pasamos en un humilde cole gio donde acogen a niños de las favelas. En nuestro primer día Este viaje ha merecido mucho la pena. Est visitamos el Cristo del Corcovado á claro que, ya en casa, . En los días posteriores acudim seguiré tenien os do problemas, tentaciones… a todos los actos centrales de , pero gracias a esta esta JMJ: asistimos primero a la JMJ he descubierto cómo soy. El Señor me bienvenida del Papa, al vía cru ha hablado al corazón y cis y, por último, a la vigilia y la deseo hacer su voluntad. Ya no quiero esc eucaristía del domingo. Nos mo onderme de ser católico víamos en transporte público ni guardar par a mí el amor infinito de Dio y algún día rezamos el rosario den s. Me alegro mucho de tro de ellos, lo que me impact formar parte de ó la Iglesia. mucho, ya que muchos de los jóvenes con los que iba no ten ían reparo en anunciar a viva voz en lo que creen. Como yo me esto y escondiendo siempre, para mí Marcos Blanco Valor fue una de las cosas que más me Alcoy (Alicante), 23 años, lice ayudaron. nciado en Publicidad y RR.PP. Parroquia de San Roque y San Sebastián (Alcoy)

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ra ti, que no se agota, pa o it fin in or am un “Dios tiene se rompe que no se desgasta o

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lesia”

i ig “Francisco, repara m

todos los sentiHan sido días excepcionales en algunas cosas en dos. Cansados ¡agotadores!, malo cuando lo a erd “caóticos”, pero ¿quién recu sido días Han o? clar el paso de Dios ha sido tan . dos pen intensos pero siempre estu Chile, donde soy Comencé mi viaje yendo a Fidel. Al llegar Director del Seminario Mayor San JMJ, porque los allí, ya estaba apuntado a la supieron que iba seminaristas iban, y en cuanto lete”. El vuelo a a estar con ellos me sacaron “bil turbulencias y un Sao Paulo, aunque con muchas lmente. Por proaterrizaje pésimo, llegó puntua ían comunicado darse corto. blemas logísticos no nos hab noche La acogida… no puede describirse sin que era prim la que así to, ien jam voluntarios, nuestro alo to era Una comunidad maravillosa, mil doscientos tan por a ide La . mir dor de no había don tres mil perete aquí” que acogían en la Comunidad a cerca de “he o Per . erto opu aer el en pasar noche a cenar en un s de un grinos en casas de familias. Nos invitaron ene jóv s uno n aba viaj n avió sonrienque en el jados río continuado de comida y bebida y brasileños alo ser a n iba que tico arís euc movimiento sido la gente. No cias a ellos tes. Sin duda lo más bonito de Río ha gra y a, nem Ipa en d sida ver ni una mala en una uni en las hemos tenido —al menos nosotros— he noc esa to ien jam alo dio a y sonreía. su grupo nos hijos. cara, y mucha gente por la calle nos saludab sus a a dej no s Dio d. sida ver uni aulas de la a la Parroquia para r la Santa Misa a Al día siguiente fuimos de nuevo Al día siguiente fuimos a celebra equesis. Allí nos presidad, y después desayunar y participar de las cat la parroquia próxima a la Univer po de señoras y chicas Ipanema por un sentaron a los sacerdotes a un gru nos fuimos a ver la playa de del grupo— que omo”, que era jóvenes —unas 70 forman parte momento y de ahí al “Sambódr los sacerdotes, rezan egrino y la direc- viven la Maternidad espiritual de donde recibiríamos el kit del per vocaciones y además se rio de Taquara, a por ellos en adoración y por las ción del alojamiento en el Bar que ellas se encargacentro de Río, a afanan en velar por sus curas. Así una hora y media en autobús del nosotros, en un salón de Fátima y San ban de darnos de desayunar a la Parroquia de Nuestra Señora nos de la mesa de un sería de Padua). parroquial con unos manjares dig Antonio de Lisboa (en España cho cariño. Todo lo que rey que preparaban con mu ón, porque ellos aprecian pedían al final era la bendici sacerdote. enormemente la bendición del

¿quién recuerda lo malo cuando el paso de Dios ha sido tan claro?

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ande! Simpático, sencillo, El Papa ha estado… ¡gr tocolo sin parar. Yo pensaba Aparecida es espectacular, directo, y rompiendo el pro uen al El santuario de la Virgen de lleg ndo cua a, Pap del ar muy significativo para que a los de seguridad lo que realmente inmenso. Es un lug por o sol e, ent am ect dir a, por la V Conferencia del cielo, los van a pasar o entre la la Iglesia en Hispanoaméric tid me bre hom e est con muy importante y cuyas con deben haber pasado el mundo CELAM en 2007 que fue o tod a tió me Se . de. ión pue la mis multitud siempre que nes lanzaron a esta Iglesia a dominio del portugués hizo clusio en el bolsillo y su falta de , y hay mucho ntino casi todo el tiempo, Han sido realmente unos días de gracia que hablase en español-arge que darle panohablantes seguir sus que trabajar en el corazón todavía. Hay lo cual facilitó mucho a los his , meditar lo nderme que un hombre muchas vueltas a lo vivido y lo escuchado discursos. No deja de sorpre rda. A veces lo II, Benedicto XVI o que se nos ha dicho, para que no se pie mayor, se llame Juan Pab “saborea” las te tal revuelo. Había que nuestra sociedad va tan deprisa que no Francisco, causen entre la gen poco como los emocionada “lo he visto de cosas, y ahí tenemos que ser un ver a la gente que te decía sientan a con el coche, a veces rumiantes, que primero comen y luego se cerca”, porque había pasado otros. No podemás bien rapidito… pero “rumiar”. Pues así nos toca ahora a nos mirando para otro lado y cosas y las palabras del mos dejar que “pasen” las emocionados. conclusiones. que le saquemos el jugo y las sin tia tes Pap con ita, bon y Mu lar.

La Vigilia resultó espectacu armonizada, con la idea de n bie s, ore ved mo con s monio Pablo Fernández-Martos Iglesia” como todos mi ara rep isco anc “Fr de San Fidel (Chile) fondo Director del Seminario Mayor El Papa estupendo, el o. gin ima tele la en ver is Getafe, Madrid pudiste Presbítero de la diócesis de la adoración eucarístibre cum La . ble ada agr nte ambie de silencio (lástima que el ca, impresionante momento tinuamente ponía imágerealizador en la pantalla con del Santísimo y, la verdad, nes de gente y casi ninguna vivió de fe porque apenas que quien estuviera lejos lo que bendice a su pueblo en se podían enterar). El Señor playa de Copacabana. Qué ese lugar único que es la ese playa esos días en comambiente tan distinto el de Río en otras fechas. paración con lo que debe ser

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o… ¡grande!

El Papa ha estad llo, directo, Simpático, senci colo sin parar to ro p l e o d n ie y romp

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sentido que hemos e h y sa re rp so a un do si Ha ia recibido gracia tras grac Esta peregrinación para mí ha sido una sorpresa, primero porque no tenía expectativas especialmente altas, pero al haber estado en otras jornadas de la juventud que me han ayudado, a última hora decidí apuntarme. Ha sido una sorpresa y he sentido que hemos recibido gracia tras gracia. Desde el primer día que llegamos con la acogida que nos dieron los brasileños, gente A mí me gustó cómo habla que no nos conocía de nada, en la ciu- de tú a tú y el hecho de que me dad de Curitiba con comida caliente, anima a plantearme la vida cristiana en abriendo sus casas y con cariño en cada serio, aunque sea difícil, una batalla cada detalle. Hemos pasado muchos día. Cuando preguntaba algo y dejaba un momentos de frío, hemos dormido en momento de silencio, me invitaba a ser tesel suelo varias veces, muuuchas horas tigo con ejemplos concretos en mi vida de de autobús, pero a medida que pasa- cada día. También me impresionó el anuncio ban los días yo me sentía cada vez más del kerigma en el encuentro de los jóvenes contenta, no diría que haya sido un del camino neocatecumenal. Y como broche subidón espiritual momentáneo, ha final, hicimos una visita a la basílica de sido poco a poco con las cosas peque- Nuestra Señora Aparecida. Los catequistas ñas, con cada catequesis, las eucaris- nos invitaba a “descargar” ante ella todos tías por la tarde, oyendo las expe- nuestros pecados, situaciones que nos superiencias de los demás, haciendo la ran, como intercesora que es ante el Padre y misión por las calles (ha sido impre- fue de gran consuelo. En fin, sin esperarlo, ha sionante conocer algunos casos de sido un regalo en todos los sentidos. gente que escuchaba, sobre todo en la ciudad de Londrina). Hasta el final, Ana Goday Linares Parroquia de Santiago y San Juan Bautista con las palabras del Papa Francisco.

Madrid

Sin esperarlo, ha sido un regalo en todos los sentidos

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la Iglesia Catolica es una amenaza para el Estado porque para ella la s u p r e m a c ia la tiene Dios y la persona

Cada día nos sobre saltamos con alguna triste noticia so bre la persecu ci ón de los cristianos en cualquier rincó n d e l mundo.

Llama la atenci ón que sean co nsiderados una amenaza, precisamente, lo s fieles a un Dios pacífico que proclama el amor a los enemigos, el perdón, la paz … como es Jesucristo. La República Pop ular China cuenta con un a población qu e supera los mil trescientos cincuenta millo nes de habitantes, entre la que únicame nte ochenta y cinco millone s son cristian os. ¿Por qué un minúsculo seis por ciento de la población inquieta ta nto al poder ci vil? Marcos es un joven sa cerdote chino que vino a España para am pliar su formac ió n, y cuyo deseo es reg resar a su paí s para seguir esparciendo se millas de fe entr e sus gentes. Porque so lo con Cristo se puede vencer la malicia d el enemigo, se m brando perdón donde hay discordia, carid ad donde hay materialism o.

Entrevist

a a Marco s,

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no existe ningu na presion internacional pa ra que liberen a los o bispos y sacerdotes enc arcelados; a los gobierno s solo les interesa la eco nomia

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la clande stinidad me oblig a a vivir en serio lo que pred ico

¿H as pe nsado alg u na v ez q u e D io s se ha m arc hado d e China?

No, eso nunca . Dios siempre ha estado allí.

¿ C ó mo c o no c is te e l am or de Dios e n tu v ida?

Soy del noroeste de Ch ina, nacido en una fam ilia de tradición ca tólica desde mis abue los, en la que se m e ha transmitido la fe.

Pero he conocido su amor en los sacram entos, sobre todo en el perdón de Dios en la vida cotidiana . De una manera oculta , eso sí, pues esta ba prohibido. Alguna s religiosas iban de paisano por las ca sas a dar cateques is a los niños, nos pres taban libros…

Mi tío era sacerdot e en la clandestinid ad y me preparó para m i primera confesión.

Al día siguiente tomé la Primera Comunión en casa. No hubo na da especial, para no levantar sospecha s, pero me sentí muy feliz de estar con el Señor.

Se gú n fu is te c re c ie n do en ed ad, ¿e ras co ns ci ente de la s d ific ul ta de s que e nt ra ñ a se guir a Cris to e n C hi na?

sacerdote Uno se acostumbra a vivir en un ambiente represivo. Ahora que estoy fuera de él, me parece más difícil. Cuando los catequistas nos contaban las historias de los mártires, todos teníamos ganas de serlo para ir al cielo directamente. En mi clase del colegio, de treinta alumnos solo dos éramos católicos.

¿Qué ha cía que te man tu viera s firme en la fe ?

Participar de los sacramentos, leer libros de vidas de santos. Me entusiasmó tanto la vida de Don Bosco que quise ser salesiano.

¿ C u án d o d e sc u b ris te la vo ca ció n al sace rdoc io?

Al terminar los estudios de Bachillerato, un diác ono vino a mi casa y me preguntó si quería ser cura. Como le dije que sí, me fui con él, sin saber ad ónde me llevaba. Fuimos al semin ario, que era una cueva en medio de una montaña, cerca de una ald ea de trescientos habitantes, todo s católicos. La formación nos la da ba el diácono y un sacerdote mayor . Teníamos clases de inglés, de Ca tecismo, introducción a la Sagr ada Escritura, Teología, Literatura china, etc.

chino

Por Victoria Serr ano Blanes

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testigos de la Verdad

a Iglesia l a a r e tal man obispos e s d u s a l a o r homilias rno cont s ie a b l o G a r l a e ep hasta pr e u q l ficia

o

y altar z u r c , pesebre l a la Iglesia de ¿Por qué ser fie ar tan caro Roma puede cost en China? ia considera a la Igles El poder del Estado a do ie aza; tienen m Católica una amen l ta a lic doctrina cató que se predique la es te en ideológicam y como es, porque el Gobierno de n in-compatible co la do la supremacía China. Para el Esta sia le Ig tado, para la tiene el propio Es la persona. Además la tiene Dios y la tie no e tructura qu Iglesia tiene una es es e qu s, y todo lo nen otras religione nizativa asusta. ga una comunidad or

hay entre la ¿Qué di ferenc ias la p erseg ui da?

Ig lesia oficial y y les a la Santa Sede Nosotros somos fie nau o, menos no tant la oficial no, o al s zona; hace alguno la que depende de se a or más duro y ah años el Estado era s, ante las relacione st han suavizado ba Al n. ió do persecuc pero sigue habien erse la Iglesia ofiec bl principio de esta a relación con la Sant cial, cortaron toda rfo on sc ifiestan su di Sede; ahora man

de en la ordenación midad, sobre todo s le n ie qu ordenan a los obispos. Ellos El . pa Pa e decide el parece, no a los qu la de tal manera a la Gobierno contro s la a ar ep e hasta pr Iglesia oficial qu os. homilías a sus obisp

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e , doc e E n el pres ent c e s ac erd ot es o b is po s y o n n p riv ado s se enc uent ra r se r fie le s de li b ert ad po Ig le si a. a Cris t o y a su e a e s to s ¿Qué s os t ie n fe? héro e s de la ier el que los sost Es el mismo Seño ir st di e pu ed e re si ne , po rq ue na po is tiempo. Mi ob durante tanto y el e el año 2001 está preso desd do la ócesis de al obispo de la di desde 1994. de ng un a no ti ci a N o te ne m os ni to es pu s, vo guen vi ellos, solo que si iav n ía br ha muerto que si hubiesen to en om m e ares. D sado a los famili la ya mejoras en ha e no creo qu ael rc ca en s obispo situación de los epr a un ng existe ni dos, porque no elib s lo e qu l para sión internaciona re te in s le lo nos so ren; a los gobier funno los derechos sa la economía, . as on s pers damentales de la

nunca se ha marchado de China

Dios

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n, un obispo En una ocasió rce l. c a par de la cá es a ro ot a ó d ayu ? m o fue aqu ello ¿Cu énta no s có

esis. Hace ores de mi dióc ay m s ra cu s lo on los obisSí, me lo contar ó recluir a todos di ci de no er bi Go a obispo bastantes años el que entonces er el a, dí Un . tio si o de aquí. pos en un mism “Tengo que salir : ro ot a tó en m co uda a de mi diócesis le la Virgen me ay Si . es on ci ca vo ta La Iglesia necesi r un seminario”. ce ha a y vo r escapa ico, le ayudó a nque era paralít au , po is ob ro ot madrugada, se Entonces el r. Como era de lta sa y io ur m el taron sorprend subir por s que le pregun ne ve la jó a os oy un “V a encontró a estas horas?”. dónde vas solo y tá muy lejos de dos: “Abuelo, ¿a llevamos, que es te s ue “P . él jo pocas horas el ciudad”, di r. Cuando a las to ac tr su a ó bi r todas las estaaquí”. Y su huida, lo buscó po su de el ró te en se gar a la ciudad, Gobierno no lo pilló. Al lle ro pe le s, e di bú na to au ro sas, pe ciones de puertas de las ca s la s r sa da to pa a e ó qu m e tuvo obispo lla esalias, con lo qu pr re s s la da a to do só ie vi m ía re abrió por la ciudad. La polic de s ra se e ue af qu s o la ar la noche a ispo. Está cl bían alojado al ob una las casas por si ha calmó todo fue se . Cuando te en m veal ci jó s en lo id a tando salvó prov católicos pregun s lo de s ient sa si ca e s la qu . A los por una a ón al sacerdocio ci ca vo ala rm ía fo nt es se darl nes quién a una cueva para vó lle s í lo as se ra a, pa ad , rdotes ron la llam s ordenaba sace lo es n es m co n es ba tr s ua ción. A lo s, pero contin ar los sacramento poder administr só a mí. to mismo me pa la formación. Es

Bie nav e nt ura dos lo s q ue llo ra n, n po rq ue e llo s se rá c on so lad o s; bie nav e nturad os los p erse guido s a ca us a d e la ju st ic ia… ¿E s real e l Sermó n d e la Montaña?

Sí, claro que es real.

No solamente pors que los sufrimiento la ir viv te ayudan a fe, sino porque sin la cruz no se entiende el Evangelio.

a viva u g a e d s rreran rio o c o n e s de su s en lo s sacra mento Has celebrado di fic ult ades d: ¿ayu dan las da ini st de an cl caci ón? la co nfirm ar t u vo a n ió uc ec rs y la pe

ndestinidad, Dios ue aun en la cla rq po ho uc m an Ayud te obliga a vivir en te. Esta situación en es pr de l ua ig está tar tibio. . No te permite es as ic ed pr e qu lo serio

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testigos de la Verdad

¿En qu é co ns is te la o p res ión c om u n is ta a lo s c ató lico s e n China?

Ellos controlan todo lo referente a la Iglesia, sobre todo la ordenación de lo s obispos y los curas. Incluso envían vigilantes a las parroq uias de los pueblos para co ntrolar las celebraciones.

Todos los sacerdotes están vigilados. Si un obispo sale de su casa debe pedir perm iso a la policía y decir adón de va y con quién se junta. La persecución depende de las zonas; cuanto más lejos se esté de la capital, Beiji ng, más suave es, porque no hay tanto control de l Estado ni está todo tan polit izado. En el norte del país la gente todavía no co noce a Jesucristo, con lo que es más fácil hablar le de Él, construir iglesias …

c u a nt o Be ijing, má s lejos d e la má s su ave la p c apita l, ers ecu ció n

E l he ch o de q ue hoy día la ec o no mía c hi na sea má s próspe ra, ¿fa vore ce a la Ig lesi a p ers eg uida o su si tu ac ió n es ig u al de dram áti c a?

No cambia na da porque la cultura en sí vuelto muy m se ha aterialista. La s dificultades creer son las m para ismas que en Eu ropa; la visión las cosas se ha de vuelto muy ho rizontal. En Ch no hay un resp ina eto a la person a en sí. Es deci dignidad del se r, la r humano no ex iste. Ni siquiera nuestro idiom en a, el mandarín, tenemos el térm de persona. Si ino un anciano se cae en la calle, se atreve a le nadie vantarlo porq ue hay miedo a qu pueda denunc e iarte alegando que lo has em do, y así conseg pujauir una indemni zación; los padr abandonan a su es s hijos si estos nacen con algu enfermedad… na En la mente de la gente solo ex el dinero. La iste persona no va le nada para sociedad, ¡y no la digamos para el Estado!

En China a lo s católicos no se les respeta ni lo s derechos m ás b ásicos, pero dan un testimonio vi vo de amor a Dios hasta la s últimas co nsec uenc ia ¿Co n D io s se s. puede se r a u daz ?

e n C h in a l a d ig n i d a d del se r humano n o e x is t e En .

Sí, claro. Solo la m e nt e de co n Él y su grac la ia se puede se valiente. Cuan do estaba allí, r la gente me pr ge n te s o lo aba qué leía, qu eg un té pensaba, y yo nunca escondía que era sacerd exis t e el din ot e. He venido ero. a España para seguir formán dome; pero cu ando acabe los La p e r s o n a dios, volveré a estuChina. En un pr no incipio será pa ayudar en un ra seminario, pero vale n ada pa Dios dirá. Hab persecución, pe ra rá ro no tengo m iedo porque sé Él irá conmigo. la s oc ie dad que 28

al, ió n

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testigos de la Verdad

¿Có mo es tu di óce si s de Chi na?

Es tan pequeñ a que en real idad no llega diócesis, sino a ser prelatura apos tólica. En ella solamente nove hay cientos católic os, pero tene-m cincuenta curas, vein os te seminar y casi cien re istas ligiosas, aunq ue la mayoría de

u n ú n ic o D i os qu e ex is t e

estos curas tr abaj rior y noroeste an fuera, en lugares del inte de China dond e no hay clero.

A ctu alm ent e , hay má s de cie nt o ci nc uenta m illones de c risti ano s perse gu ido s e n to do e l m undo, ¿po r qué s e les consid e ra una am enaza?

Ya lo decía Je sucristo: “Com o ha odiado a mí también os el mundo me od otros…”. No h ay cristiano q iarán a vosue no sea odia do por el mu ndo.

¿Qué pode mos hace r c ada cat ólic o po r vos ot ros, cada uno de sd e d ond e nos e nc on tre m os ?

En primer luga r, puede hacer na rezar. Sin la oración no se da Europa —sobr . Y luego, que la Iglesia en e todo la de E spaña, Italia y Francia— co ntinúe hacie ndo como h taahora, es de ascir, de China. Actua ayudando a formar el clero lmente, la mitad naristas están de los semiestudiando en España, la Igle Eu ropa. En sia ayuda muc ho a los semin ristas chinos atr Pamplona, Sala ayéndolos a estudiar a manca, Madri d, etc., a través de los misione ros españoles que están allí.

Y es así. Qu isiera aprove char esta entrevista par a decir que si algún sacerdote tien e libros de Te ología y Filosofía y n o sabe qué h ac er con ellos, que m e los regale, p or aunque estén favor, en español.

y as i ste En China no es fácil encon trar libros de estas mat erias, y com o somos unos cuantos los que nos h emos formado en Esp aña, los pod emos traducir. Así, al menos, que el seminario pueda ten er una bibliot eca.

¿ C ó mo h a n sido to do s e s to s a ñ o s en E s pa ñ a ?

Mi experienci a en España es espiritual y de estudio, pues vine ya ordenado sacerdote par a seguir form ánd Mientras he ido a la Facu ome. ltad de Teología San Dámaso de M adrid los dos años de Filosofía y lo s tres de Teología, he ej ercido mi min isterio en la Parroquia de San José, en Madrid.

Desde hace unos meses vivo en Valencia, en u na parroquia que tiene a su cargo una comunidad d e quinientos chinos ca tólicos. Allí or ganizamos peregrinacion es, catequesis , cursos de Catecismo y de Biblia, clas es de ortografía, de can to. Celebramos eucaristía diaria a las 17:30 horas porque la mayoría trab aja en restaura ntes.

E n ma n d a r ín n o e x i s te el té rm i n o d e En una ocas pe r s o na ión, un obis po ch

había sufrido ino que pena de cárc el dijo: “Para que la Iglesia salga adelante en China mis preocupacion es son tres: qu e no tengamos miedo, qu e seamos fiel es y que se formen bien nuestros sace rdotes. El resto, se solu cionará”.

¿C rees q ue Dio s ha s id o b ue no c o n tig o ?

Sí, ha sido y es

muy grande

conmigo.

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echando las redes

E

l Señor Jesús previene a los suyos: “Donde esté vuestro corazón, allí estará vuestro tesoro” (Lc 12,34). Con estas palabras establece la relación de un hombre de fe con las riquezas, de un discípulo con sus bienes. Es una exhortación que les suena tan nueva como extraña y que, por supuesto, les deja asombradísimos. Ya les había dicho anteriormente que a los ojos de su Padre, ellos son más valiosos que las aves del cielo y los lirios del campo, a quienes provee y cuida (Mt 6,26…); ahora su Maestro les habla al corazón para inculcarles que su relación con sus bienes es el termómetro que marca la calidad de su fe y de su amor a Dios.

n realidad les ha trazado el punto de partida que conduce al pastoreo según su corazón.

Decimos esto porque a continuación les imparte una catequesis que tiene el fin de delinear este aspecto que define la identidad de su ser pastores, y que consiste en compartir con Él sus entrañas de misericordia para con la multitud vejada y abatida: “Y al ver a la muchedumbre, sintió compasión de ella, porque estaban vejados y abatidos como ovejas que no tienen pastor” (Mt 9,36).

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echando las redes

sus pastores serán pecadores y débiles, pero con tanto amor a su Evangelio que se harán fiables

o d i d n o c s e á n a m El no avía nio P ombonia o t n A C o ner Misio

Volvemos al texto de Lucas con el que comenzamos esta reflexión.

Después de exhortarles e indicarles la relación entre corazón y tesoro, añade: “Estén ceñidos vuestros lomos y las lámparas encendidas…” (Lc 12,35 ss). Estad preparados para caminar como vuestros padres en Egipto cuando salieron hacia el camino a la libertad: Yo soy vuestro camino y vuestra libertad; ceñíos, pues, los lomos para poder seguir mis pasos; “escuchad mi voz y seguidme” (Jn 10,27).

Escuchadme y prestad atención a mis huellas, las que llevan al Padre.

Para ello, “tened encendidas vuestras lámparas”; solo con mi luz podréis sortear el valle de tinieblas que se interpone ante vosotros (Sl 23,4). No temáis, no os dejaré solos, como nunca solo me dejó mi Padre. “El que me ha enviado está conmigo: no me ha dejado solo, porque yo hago siempre lo que le agrada a Él” (Jn 8,29).

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echando las redes Esta será, podría seguir diciendo, vuestra mayor experiencia de fe. Que la Luz de Dios —que soy yo mismo— estará siempre a vuestro alcance, como lo profetizó el salmista: “Tú eres, Dios mío, la lámpara que alumbra mis tinieblas” (Sal 18,29). A esta altura, Jesús previene a los apóstoles de lo que podríamos llamar la desidia en su ministerio, en su pastoreo; prevención que culmina con un apremio a estar preparados porque “en el momento que menos penséis, vendrá el Hijo del hombre” (Lc 12,40).

a vino nuevo, odres nuevos Nos preguntamos cómo cogió a los apóstoles esta exhortación catequética del Hijo de Dios. Tenemos motivos para creer que un poco desprevenidos. Lo que escuchan tiene mucho de novedad, no están acostumbrados a un lenguaje así, tan directo. Quizá la experiencia que tienen de los pastores que les habían apacentado es de otra índole; algo más sistemático, funcional y, por supuesto, sin la fuerza de provocar grandes cambios en sus vidas. Pastores acostumbrados, que solo imparten normas y celebran ritos que dejan a sus ovejas vacías, insatisfechas, y, lo peor de todo, “acomodadas al sistema”.

Es evidente que lo que oyen de su Maestro y Señor les espolea, más aún, les sabe a pan candeal, tierno y humeante, como despidiendo aún el olor de las brasas; también a vino nuevo. Sus paladares, los del alma, parecen despertar después de un largo letargo.

Podríamos decir que por primera vez los discípulos se percibieron que estaban provistos del “sentido del gusto en el alma”. No obstante, junto a la grandeza y sublimidad que se estaba apoderando de ellos, surge la normal pregunta o inquietud; es Pedro quien la pone sobre la mesa: “Señor, ¿dices esta parábola para nosotros o para todos?” (Lc 12,41).

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Jesús acoge y escucha atentamente la inquietud formulada. Su respuesta no deja lugar a dudas: la proclama con la autoridad que le da el ser el “único Maestro” (Mt 23,8); y además, esta respuesta es y llegará a ser la carta de ciudadanía que habrá de identificar a los pastores según su corazón. Sus pastores, aquellos según su corazón, serán administradores fieles y prudentes, pecadores y débiles, pero con tanto amor a su Evangelio que se harán fiables. Por eso recibirán de Él el alimento para poder nutrirse, primero, a sí mismos, y también a sus ovejas, a las que proporcionarán “a su tiempo su ración conveniente” (Lc 12,42).

Lo que era figura de los bienes futuros (Hb 9,11) se ha hecho realidad en Él y, por su medio, en sus pastores. La ración de maná que los cabezas de familia de Israel habían de recoger en el desierto para ellos y para los suyos (Ex 16,16), alcanza su plenitud en los pastores según el corazón del Hijo de Dios, los que Él llama.

mi pueblo se saciará de mis bienes

Lucas continúa narrándonos el discurso bellísimo de Jesús acerca de los pastores; nos unimos a los apóstoles para participar con ellos de su asombro. Asombro, porque nunca en su existencia —a veces tan escasa de incentivos y novedades— se habían sentido tan valorados y tan amados. ¡Resulta que el Hijo de Dios les considera aptos para colaborar con Él, les hace partícipes de la misión a la que su Padre le envió al mundo! Sin inmutarse, como quien está diciendo la cosa más natural, Jesús acaba de proclamar que pondrá a los suyos —pastores según su corazón— al frente de todos los bienes que el mismo Dios tiene preparados para los hombres. Bienes de los que tenían noticia por medio de los profetas.

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echando las redes Fijémonos en la profecía de Jeremías, teniendo en cuenta que los bienes de los que hace mención —pensando en la vuelta del destierro— no son sino una pálida figura de aquellos que Dios ha puesto en manos de su Hijo para nosotros (Ef 1,3 ss.). Nos detenemos, pues, en esta profecía: “… El que dispersó a Israel le reunirá y le guardará como un pastor su rebaño… Entonces se alegrará la doncella en la danza, los mozos y los viejos juntos, y cambiaré su duelo en regocijo, y les consolaré y alegraré de su tristeza; empaparé el alma de los sacerdotes de grasa, y mi pueblo se saciará de mis bienes” (Jr 31,10b-14).

Jesús dejó muy claro la diferencia entre la búsqueda académica y la existencial No nos es difícil ver su cumplimiento en el gesto y acontecimiento del Buen Pastor, al llamar a sus discípulos con el fin de enviarlos al mundo con su Evangelio. “Mi pueblo se saciará de mis bienes” había dicho Dios por medio de Jeremías; y vemos a Jesús empapando el alma de sus pastores con sus palabras que “son espíritu y vida” (Jn 6,63). Él es quien les da el Pan de vida, lo da porque lo es. “Yo soy el pan de vida” (Jn 6,35). Bien entendió esto —por supuesto que a la luz del Espíritu Santo— el salmista que nos dio a conocer el paralelismo entre el alimento que sacia el cuerpo y el que sacia el alma: “Como de grasa y médula se empapará mi alma (de Ti)” (Sl 63,6). Paul Jeremie traduce catequéticamente este texto con la maestría a la que nos tiene acostumbrados: Así como el cuerpo se deleita con la grasa y la médula —las mejores raciones de la carne en aquel tiempo—, así el alma de los buscadores de Dios se empapan de Él.

oíd y vivirá vuestra alma En este contexto, bajo esta realidad, profecía y promesa se cumplen en los pastores llamados por Jesús. Son pastores en consonancia con su ímpetu buscador del rostro del Dios vivo en el Evangelio. Solo así, empapados de Dios, pueden ser administradores y repartidores de sus bienes, aquellos que hacen crecer a sus ovejas “hasta ver al Señor Jesús formado en ellas” (Ga 4,19).

He ahí, pues, uno de los signos de identidad con los que Dios reconoce si un pastor es o no según su corazón. Lo es en la medida en que arden sus entrañas en búsqueda de su Sabiduría, de su Palabra. No lo hace para instruirse simplemente, sino porque ansía la vida. Jesús dejó muy claro la diferencia entre la búsqueda académica y la existencial. Dice a los fariseos: “Vosotros investigáis las Escrituras, ya que creéis tener en ellas vida eterna; ellas son las que dan testimonio de mí; y vosotros no queréis venir a mí para tener vida” (Jn 5,39-40), en realidad, nos parece seguir oyéndole, no buscáis la vida eterna sino la vuestra; queréis ser sabios sólo para vuestra gloria, y dejáis a las ovejas “vejadas y abatidas…”, sin la Palabra donde está la Vida (Jn 1,4).

el pastor según el corazón de Dios le busca, porque sabe que vive oculto en la letra de la Escritura

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echando las redes El pastor según el corazón de Dios le busca, pues sabe que vive oculto en la letra de la Escritura. Dios corona sus pesquisas, hechas con sencillez y con la clara percepción de sus límites ante el Misterio de la Palabra, revelándoseles, manifestándoseles en Ella.

Al abrir su Misterio a sus corazones, les está dando, tal y como prometió, “el maná escondido” (Ap 2,17a).

Una vez que Dios pone en sus manos y en sus bocas el maná escondido, los pastores hacen partícipes de este alimento a sus ovejas. Esta es la predicación que alimenta de verdad al hombre. Delicia que alegra y robustece el alma a través de una escucha paciente y amorosa. Lo profetizó Isaías: “¡Oíd todos los sedientos, id por agua, los que no tenéis dinero, venid, comprad y comed, sin dinero, y sin pagar, vino y leche!… Aplicad el oído y acudid a mí, oíd y vivirá vuestra alma” (Is 55,1-3).

Saciados y empapados los pastores por la Palabra que Dios mismo ha sacado a la luz para ellos, la reparten a sus ovejas, que no son otras que aquellas que tienen hambre y sed de vivir (Mt 4,4). Reparten el alimento de Dios con sencillez, sin prepotencia ni derechos sobre nadie. Lo expresa muy bien el autor israelita al mostrarnos la experiencia de un buscador de Dios que, encontrándole, recibió su Sabiduría.

“Con sencillez la aprendí y sin envidia la reparto; no me guardo ocultas sus riquezas porque son para los hombres un tesoro inagotable, y los que lo adquieren se granjean la amistad de Dios” (Sb 7,13-14).

Pastores según su corazón. Gratis han recibido los tesoros, los bienes de Dios, gratis y sin jactancia los comparten con sus ovejas (Mt 10,8), como hacen los padres con sus hijos. Al igual que Pablo, han comprendido que el Evangelio está todo él lleno de las riquezas de Dios, las que empapan el alma de Vida, de Él; por eso lo anuncian sin descanso (2Tm 4,2). Además, al igual que Pablo, saben que el que predica el Evangelio participa de sus bienes (1Co 9,23).

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sus ovejas son aquellas que tienen hambre y sed de vivir

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kerigma

Solo el amor es digno de fe, solo el amor tiene la palabra de confirmación y afirmación. Un Dios que nos exigiera perfección nos haría temblar, tremar ante la duda de no ser de su agrado.

Pero la confirmación no viene de nuestra valía sino de un amor que antecede a todo lo que existe. Solo un amor así, lleno de misericordia con nuestra condición, primero y gratuito, puede confirmarnos en la existencia, en la vida.

Solo ese amor es orientador y no nos hace perdernos. Solo una misericordia amorosa puede abrazar nuestra pobreza y transformarla en don y gracia. Solo un Amor que nos comprenda puede atraernos a Él hasta sacarnos de todos los tugurios de la existencia. Pero tardamos en encontrar este Amor, y alejarse de Él es perderse. “Sí, los que se alejan de ti se pierden” (Salmo 72).

El drama humano es entrar en el laberinto al ir buscando a Dios, la felicidad, el amor verdadero. Entonces solo queda el recurso más trágico, el grito del dolor más animal y humano al mismo tiempo, que reclama aquello para lo que está hecho y que se yergue tormentosamente hacia un Tú al que increpa: ¿Dónde estás, oh Tú que duermes? Ese grito religioso que se eleva en medio de una pavorosa soledad existencial: Oh, Dios, sácame del abismo. “Atráeme, Señor, para que vuelva” (Lam 5, 21, 1)1.

Los hombres necesitamos tener fe en un Dios que tenga fe en nosotros, que nos ame, que nos quiera, que nos confirme para no perdernos. “¡Este es mi Hijo amado!”

Cuando en la vida hemos escuchado de la boca de Dios estas palabras, como cuando las escuchamos de otro tú, todo queda ordenado2, todo está en su sitio, todo tiene sentido, hasta el sufrimiento… Todo es superable. Solo entonces brota el sí del hombre a su Dios, el sí al amor recibido como confirmación3.

1 “Sí, Señor, atráenos hacia ti, atrae al mundo hacia ti y danos la paz, tu paz. SAN IRENEO, 3,16,6: Già e non ancora, CCCXX, Milano 1979, p. 268 2 SAN AGUSTÍN, Confesiones, XIII, 9, 10: El amor es mi peso, él me lleva dondequiera que voy».

3 Oseas 6, 1-6 “Vamos a volver al Señor: él, que nos despedazó, nos sanará; él, que nos hirió, nos vendará. En dos días nos sanará; al tercero nos resucitará; y viviremos delante de él”.

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kerigma

(S. Agustín. Confesiones, I, 1,1)

M. Prado. Comunidad de la conversión

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si hoy escucháis su voz

«Creo en un solo Señor, Jesucristo, Hijo único de Dios Nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz»

Giran por Internet no pocos documentales sobre el Universo, partiendo de nuestra sistema solar hasta llegar a la Vía Láctea en encuentro con la galaxia Andrómeda (dicen que dentro de unos cuatro mil millones de años…) Muchos de estos documentales son muy atrayentes e impactantes y dejan al espectador muy estupefacto y boquiabierto con esas cifras astronómicas —nunca mejor dicho— de distancias en años luz.

Muchos científicos, sobre todo después del reciente descubrimiento del bosón de Higgs, siguen hablando de inmensas cantidades de materia invisible, de agujeros negros y de oscuridades casi infinitas. Parece que se ha dado con la respuesta del origen de la masa, sin la cual el Universo sería otra cosa, ya que, si en el electrón no hubiera masa, tampoco habría átomos, con lo cual no existiría la materia tal como nosotros la conocemos y, en consecuencia, tampoco habría química, ni biología ni existiríamos nosotros mismos. Y simultáneamente sacan a relucir —de nuevo nunca mejor dicho— estrellas gigantes de fulgores insospechados y tamaños incalculables.

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si hoy escucháis su voz

Jesús Esteban Barranco

in embargo, la luz de la estrella más luminosa y más grande del Universo, o, mejor, la luz de todas las estrellas y soles de todas las galaxias juntas no llegarían siquiera a simular un tenuísimo resplandor de la Luz de Dios, la Luz que es Dios: «Dios es Luz» (1 Jn 1,5); más aún, «el Verbo era la luz verdadera» (Jn 1,9) que desde el principio estaba cabe el Padre o, más claramente: «Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no camina en tinieblas,* sino que tendrá la luz de la vida» (Jn 8,12), esa Luz que el libro de la Sabiduría ya la había definido (a la Sabiduría) como «irradiación de la luz eterna» (7,26), semitismo (luz eterna) que se refiere exactamente al mismo Dios.

Fue Isaías quien profetizo que «la luz de Israel se convertirá en fuego, el Dios santo en llamas, arderá y devorará en un día sus espinos y zarzas» (10,17): por eso la zarza ardiente de Moisés, imagen del mismo Dios —que todo lo quema con su Luz— ardía sin consumirse (el que es «incombustible») (ver Éx 3,1ss). * En la Sagrada Escritura son más de cien las veces que aparece el término tinieblas en contraposición a la luz, que, en cambio, aparece unas trescientas cincuenta veces.

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si hoy escucháis su voz Lo que así estamos poniendo de relieve es que la luz creada —esa luminosidad toda del Universo todo— es una mera analogía o imagen de la Luz increada que es Dios. No nos vale la imaginación para definir esa Luz, que no está al alcance de nuestra experiencia ni es objeto de laboratorio alguno —Dios «habita una luz inaccesible, a quien ningún hombre ha visto ni puede ver» (1 Tim 6,16)—, y tenemos que recurrir a la categoría filosófica de la analogía para barruntar algo de ese Ser fulgurante.

su lámpara es el Cordero Con estas premisas siempre me ha llamado la atención este versículo del salmo: «En ti está la fuente de la vida y en tu luz vemos la luz». ¿Cuál es la luz que ve el salmista? Parece que él ve todas las realidades creadas, pero las ve a través de la Luz increada.

El pueblo hebreo tenía muy claro que no podía ver a Dios, porque eso equivalía a morir instantáneamente —ni siquiera sería equiparable a una bomba de hidrógeno que se activara a nuestro lado—. Moisés solo pudo ver su espalda (ver el artículo «La belleza expresión de la espalda de Dios» en mi libro Luz de mediodía, Ed. Asociación Bendita María, Madrid 2011, págs. 172177) y, al bajar del monte, su cara, de rebote, cobró tal resplandor que tuvo que cubrirse el rostro con un velo (ver Éx 34, 29-35). Al ratificar la alianza con el pueblo, el Señor permitió que Moisés, Nadab y Abihú, con otros setenta ancianos de Israel, subieran al monte, donde disfrutaron de la presencia de Dios (ver Éx 24, 9-11).

Mucho tiempo más tarde, ocho siglos, hubo tres discípulos de Jesús que fueron más afortunados y pudieron ver, brevemente, al Verbo que era la Luz, al hijo del hombre transfigurado, es decir, tal como era y es desde el principio. Se cumplía así la alabanza del salmista al Creador: «¡Dios mío, qué grande eres! Te vistes de belleza y majestad, la luz te envuelve como un manto» (Sal 104,2-3). Por designio y gracia de Dios no murieron —pues debían dar testimonio de ello después de que Jesucristo resucitara de entre los muertos—, pero el miedo de se apoderó de ellos: «Cayeron de bruces, llenos de espanto» (Mt 17,6), «estaban asustados» (Mc 9,6), «se llenaron de temor» (Lc 9,34, que en el versículo anterior especifica que Pedro no sabía lo que decía). Y San Pablo no encontró palabras humanas para darnos una idea de lo que vio y oyó en su éxtasis arrebatado al cielo (ver 2 Cor 12,2-4).

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la luz de todas las estrellas y soles de todas las galaxias juntas no llegan a simular un tenue resplandor de la Luz de Dios Los apóstoles no fueron conscientes de que ver a Jesús era ver al Padre: «Felipe le dice: “Señor, muéstranos al Padre y nos basta.”

Jesús le replica: […] “Quien me ha visto a mí ha visto al Padre”» (Jn 14,8-9), porque «Yo y el Padre somos uno» (Jn 10,30); y menos aún entendieron que la gloria de Dios se hizo patente en la muerte y resurrección de Cristo. Tuvieron que esperar a Pentecostés para que el Espíritu Santo les abriera el entendimiento y los guiara a la «verdad plena» (Jn 16,13), pues hasta el mismo día de la ascensión estaban tan desorientados o agarrotados en su mente que todavía no les dio rubor de preguntar al Señor si, por fin, iba a restablecer el reino de Israel (ver Hch 1,6).

toda la creación refleja trazos de Dios; el cristiano no tiene dificultad en ver «centellas» de Dios en el Universo

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si hoy escucháis su voz El pregón solemne, en la santa noche de la Vigilia pascual, concluye llamando a Cristo resucitado «el lucero que no conoce el ocaso»: por eso el Sabio de Israel cantaba que «la quise más (a la Sabiduría que es Cristo) que a la salud y a la belleza, y la preferí a la misma luz, porque su resplandor no tiene ocaso» (Sab 7,10), que es como reza la Iglesia en la oración de vísperas del lunes de la tercera semana: «Señor, tú que con razón eres llamado luz indeficiente, ilumina nuestro espíritu…».

quien ama a su hermano permanece en la luz ¿Qué luz, pues, se puede ver con la Luz de Dios? Los filósofos, tras estrujarse el cerebelo, concluyen que no se puede demostrar la existencia de Dios con la sola luz de la razón, a lo que los creyentes respondemos que, igualmente, tampoco se puede demostrar que no exista. Bien es verdad que San Pablo, en su Carta Magna, no se muerde la lengua y pone en tela de juicio la perversión moral e intelectual de los paganos que no han sabido ver en la creación la huella bellísima de la mano creadora de Dios (ver Rom 1,18-2,16), «mano» del Verbo por quien todo fue hecho y sin el que no se hizo nada (así Jn 1,3), e igualmente en el grandioso himno de su Epístola a los Colosenses (1,13ss). Nosotros identificamos la luz con el sol: el sol es Jesucristo, luz o sol del mundo, a quien Zacarías, cuando la Virgen María va a visitar a su prima Isabel, recobrando el habla, lo reconoce como el Sol que nos visitaría de lo alto, tal como estaba profetizado desde antiguo (ver Lc 1,68-79); y, de la misma manera que el mundo iniciaría la destrucción de la vida si el sol dejara de lucir, así nosotros no podemos vivir sin esta Luz meridiana que nos ha venido desde el seno del Padre, engendrado «antes de la aurora» (Sal 110,3).

¿qué luz, pues, se puede ver con la Luz de Dios? Jesucristo, luz del mundo, Hijo eterno del Padre, hecho hombre en «la plenitud del tiempo» Por lo demás, toda la creación —para el «oyente de la Palabra», hermosa definición del eximio teólogo del siglo pasado Karl Rahner— refleja trazos de Dios (sin caer en el panteísmo al estilo de Baruch Spinoza con su «Deus sive natura»): el cristiano no tiene dificultad alguna para ver «centellas» de Dios en el Universo. ¡Con qué bello lirismo lo expresó San Juan de la Cruz en su «Cantico espiritual», cuando pregunta a las criaturas

¡Oh bosques y espesuras, plantadas por la mano del Amado! ¡Oh prado de verduras, de flores esmaltado!

Decid si por vosotros ha pasado.

Y estas le responden:

Mil gracias derramando pasó por estos sotos con presura, e, yéndolos mirando, con sola su figura vestidos los dejó de su hermosura.

Más de una vez hemos dicho y oído que nuestras almas son «chispas» de Dios (algo así parecido a un soldador eléctrico cuando aplica el soplete para unir dos piezas y saltan multitud de chispas incandescentes…, como la creación de los espíritu angélicos y humanos).

no dejaremos nunca de conocer más y más la inmensidad de Dios como Amor 41

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si hoy escucháis su voz brille así su luz delante de los hombres Pero no se agota la visión del salmista en la contemplación de la creación. Hay otra Luz, que procede de la Luz, con la que vemos. ¿Qué Luz es esa Luz de la Luz? El Credo niceno-constantinopolitano supo definir con tanta claridad como acierto que esa Luz es Jesucristo, el Hijo eterno del Padre, hecho hombre en «la plenitud del tiempo» (Gál 4,4 y Ef 1,10). De hecho, por ejemplo, así ora la Iglesia: «Dios todopoderoso y eterno: a los pueblos que viven en tinieblas y en sombra de muerte, ilumínalos con tu luz, ya que con ella nos ha visitado el Sol que nace de lo alto, Jesucristo, nuestro Señor» (Oración de laudes del jueves de la tercera semana).

Esta Luz es el mismo Espíritu Santo, a quien la Iglesia, apoyada en que la «lex credendi» ofrece la base de sustentación a la «lex orandi» (es decir, reza lo que cree), lo llama «fons vivus, ignis, caritas» (fuente viva, fuego, caridad: del himno «Veni, Creator»), tal como lo sigue invocando también en otro himno al Espíritu Santo:

Ven, Espíritu Divino, manda tu luz desde el cielo.

Padre amoroso del pobre, don, en tus dones espléndido; luz que ilumina las almas fuente del mayor consuelo […].

Entra hasta el fondo del alma, divina luz, y enriquécenos…

que esa Luz es Jesucristo, el Hijo eterno del Padre, hecho hombre en «la plenitud de los tiempos» Es de nuevo San Juan de la Cruz quien nos lo describe en otro de sus bellísimos poemas, llamándolo «Llama de amor viva» (por cierto, la Iglesia lo pone como himno en el Oficio de Lecturas del domingo de Pentecostés), sin duda haciendo referencia a aquel acontecimiento que renovó la faz de la tierra: «Vieron aparecer unas lenguas, como llamaradas…» (Hch 2,3).

Se abre así un panorama infinito, esto es, sin límites para ver/conocer todo de todo, es decir, para conocer progresivamente, cada vez más, sin jamás agotarla, la inmensidad de Dios como Amor: no dejaremos nunca de conocer más y más a Dios y, consiguiente y simultáneamente, de amarlo más y más, así para siempre, «durante» toda la eternidad.

Cristo es aquel Día a quien el Día, su Padre, comunica el íntimo ser de la divinidad. Él es aquel Día, que dice por boca de Salomón: «Yo hice nacer en el cielo una luz inextinguible» (San Máximo de Turín, Sermón 53).

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Fobias Autor: José Antonio Gris, Especialista en Psicología Clínica Fotografía: Eduardo Escudero y archivo

Miedos irracionales l término fobia viene del griego phóbos que significa “miedo, pánico, aversión”, y ya lo usaba el médico romano del siglo I, Celso. La fobia es una reacción incontrolable de miedo o pánico ante un objeto o situación específica, acompañado de muchos pensamientos negativos y de conductas de evitación de la situación fóbica, de un deseo impulsivo de evitar ese objeto o situación.

La persona con una fobia reconoce que es un miedo desproporcionado, ilógicamente intenso y excesivo, pero no lo puede controlar.

Su capacidad de autocontrol emocional ante la fobia es nula y llega a vivir con auténtico terror el hecho de afrontarla.

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la fobia produce un miedo intenso y desproporcionado hacia hechos, objetos, animales, personas o situaciones muy diversas Las conductas de evitación y los pensamientos negativos son los que mantienen e incrementan el miedo y las reacciones psicofisiológicas en la persona que la padece.

Las fobias son más frecuentes en mujeres que en hombres. Pueden producir un gran malestar psicológico y una gran incapacidad en la vida cotidiana. Pueden desarrollarse hacia hechos, objetos, animales, personas o situaciones muy diversas. La fobia produce un miedo muy intenso, irracional, desproporcionado e incontrolable.

intenso y persistente. La fobia produce una intensa ansiedad anticipatoria, creando un gran temor e inseguridad con sentimientos de inferioridad y miedo a perder el control. La persona que padece una fobia siempre evita la situación temida que no puede controlar, y solo imaginándola experimenta hipersudoración, hipotensión o hipertensión, mareo o vértigo, taquicardia, temblores, tics, dificultad de respiración, cefalea o dolores musculares, agitación moUna fobia puede alterar la tora, parestesias o adormevida de una persona para cimiento de partes del siempre, pues el miedo es cuerpo, sentimiento inten-

so de inseguridad, deseo irrefrenable de escapar o salir corriendo (pánico), etc. Antes de la situación fóbica ya se dan estos síntomas que se denomina “ansiedad anticipatoria”, y esto es lo que produce la conducta de evitación.

Cuando la persona evita la situación temida, experimenta una sensación de tranquilidad y relajación, con lo que la conducta de evitación se refuerza en el cerebro cada vez que la lleva a la práctica. Sin embargo, la fobia aumenta y se hace más grave a medida que van aumentando las conductas de evitación.

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la aversión que domina

pánico incontrolable y desproporcionado

En la ansiedad anticipatoria influyen mucho los recuerdos de experiencias aversivas del pasado y los pensamientos negativos (“no soy capaz”, “si voy me va a dar algo”). Los pensamientos negativos funcionan como un amplificador de los síntomas de ansiedad que produce pensar en la situación fóbica.

Este mecanismo origina el fenómeno de que se den los síntomas de ansiedad de forma cada vez más intensa, sin que esté presente el estímulo fóbico.

La persona tiene miedo a marearse, a que le dé un infarto, llanto, tristeza, parálisis, etc. y experimenta un miedo intenso e irracional.

¿Por qué una persona genera una fobia? Hay que destacar varios factores relacionados con la infancia, la vida escolar, la adolescencia, la vida familiar, la personalidad de los padres, la rivalidad entre los hermanos, las experiencias o sucesos traumáticos en la vida personal, etc. También son importantes los factores internos como la personalidad. Hay varios tipos de personalidad o trastornos de personalidad que las producen. Los mecanismos más frecuentes para desarrollar una fobia son:

En la fobia también se valora el grado de incapacidad que produce. No es lo mismo la fobia a hablar en público o montar en avión para una señora de ochenta años que para un joven ejecutivo que tiene que hablar en público en su empresa y tiene que viajar frecuentemente. En este caso, la fobia hace que no pueda trabajar, con lo que perder su trabajo le puede producir otros problemas psicológicos como sentimientos de inferioridad e inseguridad, baja autoestima, ansiedad generalizada o depresión. La fobia tiene una valoración clínica importante cuando altera de forma significativa la vida de la persona, modificando de forma importante su esfera laboral, social, familiar, de ocio, etc. Cuando la fobia es incapacitante se debe acudir a un especialista para tratarla.

En toda fobia hay un problema de ansiedad solapado. Por ejemplo, una persona que tiene fobia a los exámenes orales, los evitará siempre, dejará de estudiar y no llegará nunca a la universidad. Solo pensar en un examen oral le puede producir un ataque de ansiedad o pánico y tener un síncope con pérdida de conocimiento, que puede parecer un infarto.

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Por aprendizaje. Una persona que ha visto a un primo, compañero de trabajo o un desconocido en la calle con un infarto, desarrolla la fobia a la sangre, a los médicos, a los hospitales, etc. Hasta una persona que lee una noticia en el periódico, por ejemplo, que alguien ha muerto por un rayo en plena tormenta puede desarrollar fobia a las tormentas, de manera que cuando haya una se encierre en el cuarto de baño con múltiples síntomas de ansiedad y no sea capaz de salir.

Factores familiares. Un niño que sus padres o uno de ellos es muy miedoso y le educa de forma muy protectora, hablándole siempre de los peligros en el colegio, del coche, de montar en barco, de enfermedades, de salir de noche, etc. , desarrolla una o varias fobias por la sensibilidad que le han generado hacia ciertos estímulos. La fobia a la sangre, a las alturas, al mar, al dentista, etc., un niño la puede aprender de su padre o su madre porque lo ha visto desde pequeño.

Experiencia aversiva. Por ejemplo, una persona que en un viaje estuvo a punto de tener un accidente de avión o de coche, ya no es capaz de coger el avión o el coche.

Ansiedad situacional. Una persona que tiene un alto nivel de estrés o de ansiedad es más propensa a desarrollar fobias. Por ejemplo, una persona que tiene un nivel muy alto de ansiedad y se queda encerrada en el ascensor, es muy probable que desarrolle claustrofobia.

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familia de Nazaret Pensamientos negativos. Si una persona va desarrollando progresivamente más y más pensamientos negativos hacia una situación, se produce un miedo excesivo e irracional que la persona no puede controlar.

Pérdida de autocontrol. Si una persona experimenta por primera vez una falta de autocontrol emocional en una situación, es muy probable que ya siempre ante tal situación tenga una fobia importante e intensa.

Ansiedad anticipatoria. Cuantas más veces una persona haya experimentado síntomas de ansiedad solo imaginando o pensando un objeto o situación fóbica como el barco, el avión, las serpientes, arañas, la sangre, la altura, las tormentas, el ascensor, hablar en público, etc., mayor es la probabilidad de que esos síntomas se produzcan en la situación real, ante el estímulo fóbico. La ansiedad anticipatoria es muy importante en la etiología de las fobias, ya que los pensamientos y recuerdos son muy negativos, y hacen que el miedo sea más intenso y vayan aumentando los síntomas de ansiedad.

Por ansiedad generalizada. En ocasiones el cerebro concentra la ansiedad que la persona tiene todo el día hacia un objeto o situación específica, generando una fobia.

Sustituye una ansiedad general por una ansiedad más intensa pero concentrada en un objeto, persona o situación. Esto puede interpretarse como un mecanismo defensivo del cerebro.

Conductas de evitación. Un niño que desde el colegio evita hablar en público y llega a la edad adulta sin superarlo y evitándolo siempre (no va a una boda, no habla en la universidad, no tiene amigos, no es capaz de afrontar una entrevista de trabajo, no tiene pareja, etc.), no solo terminará con fobia a hablar en público sino con una fobia social generalizada que limitará toda su vida. Las conductas de evitación aumentan la intensidad de la fobia y la cronifican.

Por asociación de estímulos. Una persona que experimenta una gran ansiedad en una situación, por ejemplo, una montaña rusa, su cerebro asocia la ansiedad a la montaña rusa y en toda su vida evitará las situaciones similares.

Personalidad. Una persona con personalidad dependiente, depresiva, ansiosa, evitativa, obsesiva, etc., tiene una mayor probabilidad de tener una o varias fobias. Tener una fobia aumenta la posibilidad de desarrollar otras.

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diferencia entre miedo y fobia Cualquier objeto, suceso, animal, persona o situación puede convertirse en fobia, por eso es interesante distinguir entre miedo y fobia.

MIEDO

FOBIA

•No tiene autocontrol emocional sobre la fobia.

•Se puede superar con fuerza de volun- •Para superarla es necesario tratamiento psicológico. tad.

•La persona tiene argumentos lógicos •La persona no afronta la situación y tiene Conductas de evitación. frente al miedo.

•Temor desproporcionado e irracional.

•Temor lógico y comprensible.

•Los miedos se van superando con el •Nunca se supera sin un tratamiento psicológico adecuado. tiempo.

•La persona puede controlarlo.

diferencia entre fobias y obsesiones A veces se pueden confundir las obsesiones con las fobias. Conviene establecer un diagnóstico diferencial:

FOBIAS

OBSESIONES

•Los síntomas alteran la afectividad.

•No hay síntomas afectivos.

•Puede no haber un trastorno de •Hay un trastorno de personalidad obsesiva: anancástico (obsesión por la limpieza y personalidad. miedo al contagio), perfeccionismo, indecisión, rigidez mental, introversión.

•Socialmente su conducta es nor- •Aislamiento social, dificultad de relación mal, excepto cuando tiene relación interpersonal. con la fobia.

•Conducta frecuente de controlar las obse•Conducta frecuente de evitación. siones.

•Los síntomas son de conducta.

•Los síntomas son de pensamiento.

•Vive los pensamientos como pro- •Experimenta que los pensamientos le viepios. nen solos.

•Explica la fobia y parece lógica.

•No entiende de donde le vienen las obsesiones.

•El número de pensamientos fóbi- •Son muchos los pensamientos obsesivos. cos es menor.

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fobias más frecuentes Las fobias con valoración clínica están aumentando mucho en las últimas décadas, al aumentar el estrés y la ansiedad. Hay tantas fobias como personas, entre las más comunes destacan:

Fobias muy frecuentes

Fobias a objetos

1.Fobia a la muerte (tanatofobia).

2. Fobia a montar en avión, autobús, tren, metro. 3. Fobia a un ataque de ansiedad o pánico. 4. Fobia a perder el control.

5. Fobia a salir a la calle (agorafobia).

6. Fobia al dolor (algofobia). 7. Fobia a las aglomeraciones 8. Fobia a caminar por calles muy concurridas. 9. Fobia a hacer cola. 10. Fobia a los grandes espacios.

11. Fobia a hacer cola en un semáforo.

12. Fobia a sentirse nervioso o con ansiedad. 13. Fobia a la soledad. 14. Fobia a las serpientes, ratones, reptiles. 15. Fobia a la oscuridad. 16. Fobia a la noche (nictofobia). 16. Fobia a las enfermedades (nosofobia).

1. Fobia a coger un cuchillo. 2. Fobia al polvo (amatofobia). 3. Fobia a la sangre (hematofobia). 4. Fobia a los venenos (toxifobia). 5. Fobia a los alfileres (aicmofobia). 6. Fobia a los metales (metalofobia). 7. Fobia a los astros (astrofobia).

8. Fobia a detergentes. 9. Fobia a todos los productos químicos. 10. Fobia a herramientas eléctricas.

Fobias hipocondríacas 1. Cancerofobia. 2. Cardiofobia. 3. Fobia al SIDA. 4. Sifilofobia. 5. Fobia al derrame cerebral. 6. Fobia a la enfermedad de Alzheimer. 7. Fobia a desmayarse o sufrir un colapso. 8. Fobia a volverse loco.

Fobias de la autoimagen 1. Fobia a la obesidad. 2. Fobias relativas a alguna parte de la cara (dismorfofobia): nariz, orejas, papada, pelo, etc. 3. Fobia a no gustarle a nadie. 4. Fobia a no encontrar pareja. 5. Fobia a expeler malos olores (disismofobia). 6. Fobia a tener anorexia o bulimia. 7. Fobia a no ser valorado físicamente.

Fobias a personas 1. Fobia a los médicos (galenofobia).

2. Fobia a los dentistas (odontofobia).

3. Fobia a los ginecólogos (ginefobia).

4. Fobia a los extranjeros (xenofobia).

5. Fobia a los Inspectores de Hacienda.

6. Fobia a la suegra u otro familiar.

7. Fobia al jefe. 8. Fobia al vecino. 9. Fobia a los psicópatas. 10. Fobia a las mujeres.

11. Fobia a los hombres.

Fobias por hechos traumáticos 1. Fobia a montar en avión. 2. Fobia a montar en barco. 3. Fobia a montar en tren. 4. Fobia a los túneles. 5. Fobia a los puentes. 6. Fobia a las alturas. 7. Fobia a conducir (amaxofobia). 8. Fobia a los exámenes. 9. Fobia a ir al cine, teatro, concierto, etc.. 10. Fobia a quedarse solo en cualquier lugar. 11. Fobia a ser atracado. 12. Fobia a ser secuestrado.

Fobias a los animales 1. Fobias a animales en general (zoofobia). 2. Fobia a las serpientes. 3. Fobia a las arañas. 4. Fobia a insectos. 5. Fobia a los gatos (galeofobia). 6. Fobia a los perros (cinofobia). 7. Fobia a los ratones (musofobia). 8. Fobia a las picaduras (avispas, mosquitos, etc.). 9. Fobia a cucarachas, lagartijas.

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familia de Nazaret Fobias a lugares

Fobias a situaciones

1. Fobia a los espacios abiertos (agorafobia). 2. Fobia a los espacios cerrados (claustrofobia). 3. Fobia a lugares con mucha gente (antropofobia). 4. Fobia a las multitudes (oclofobia). 5. Fobia a las cimas, cumbres (acrofobia). 6. Fobia al mar, rio. 7. Fobia a nadar en lugares profundos. 8. Fobia a entrar en un bar.

1. Fobia a hablar en público (glosofobia).

2. Fobia a la suciedad (misofobia). 3. Fobia al agua (hidrofobia). 4. Fobia a la luz (fotofobia). 5. Fobia a conducir (amaxofobia).

6. Fobia a los ladrones (harpaxofobia).

7. Fobia a ser violada. 8. Fobia a una situación nueva (cainotofobia). 9. Fobia al calor, frio, tormenta, lluvia. 10. Fobia a ser envenenado (foxofobia). 11. Fobia a los cadáveres (necrofobia). 12. Fobia al polen.

13. Fobia a la primavera, verano o invierno.

Fobias de observación 1. Fobia a hablar en público. 2. Fobia a dar clase. 3. Fobia a los exámenes. 4. Fobia a ponerse rojo cuando hay otras personas (eritrofobia). 5. Fobia al rendimiento sexual. 6. Fobia a beber o coger un vaso o copa cuando te miran. 7. Fobia a casarse. 8.

Fobia a ser el centro de atención en cualquier reunión.

Otras Fobias 1. Fobia a volverse loco. 2. Fobias obsesivas. 3. Fobia a la alegría de tipo maníaco (querofobia). 4. Fobia a pensar cosas extrañas. 5. Fobia a la relación sexual. 6.

Fobia a la impotencia.

tratamiento El tratamiento que ha demostrado ser más eficaz es la terapia cognitiva que elimina los pensamientos negativos, la ansiedad anticipatoria y en tercer lugar la ansiedad situacional y la fobia. La terapia cognitiva se acompaña de la técnica de exposición y afrontamiento, en la que la persona, en una lista de uno a veinte con gradiente de dificultad de menos a más, va afrontando y exponiéndose a situaciones que tienen relación con la fobia, de la más fácil a la más difícil, denominada “técnica de aproximaciones sucesivas”.

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razón creadora

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SIGLOS

Alfonso V. Carrascosa

Científico del CSIC

DESDE

Flavio Valerio Aurelio Constantino, conocido como Constantino I y apodado “El Grande”, fue un emperador romano a quien la Iglesia Ortodoxa tiene por santo. Mandó construir en Roma las actualmente conocidas como basílicas de San Juan de Letrán y de San Pedro en Roma, y la del Santo Sepulcro en Jerusalén. Y es que a lo largo de su vida se produjo en él una progresiva aproximación al cristianismo.

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razón creadora

EL EDICTO DE

MILÁN

Tal aproximación, en paralelo a su abandono de la adoración al dios Sol, fue en parte fruto de la influencia de su madre, Santa Helena, de posible ascendencia cristiana. Algo que también le influyó mucho fue que el Dios cristiano era un dios de perdón, y él experimentó este perdón en relación a la ejecución que mandó se realizase sobre su hijo Crispo, a consecuencia de una falsa acusación de Fausta, la madrastra del niño. Otro hecho importante fue que un día antes de la batalla de Puente Milvio que le enfrentaría a Majencio por el poder imperial, junto al Tíber, Constantino tuvo un sueño, durante el cual vio aparecer en el cielo un símbolo X y P, el denominado Crismón, que terminaría llamándose Lábaro, mientras escuchaba una voz que le decía: In hoc signo vinces (“Con este signo vencerás”).

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razón creadora Pronto espabiló, se puso manos a la obra, y reemplazó todos sus estandartes dedicados al dios Sol con este símbolo…¡ y venció! Muchos de los autores cristianos de esa época y posteriores atribuyen la victoria a Dios. Se dice que poco antes de morir se hizo bautizar por Eusebio de Cesarea para morir como cristiano.

libertad de fe y observancia Un año después de la victoria, en el año 313 —este año se cumplen 17 siglos de ello— promulgó junto con Licinio, emperador de Occidente, el Edicto de Milán. Parece que más que un código de leyes fue una concordia oral que ha llegado hasta nuestros días gracias a los cronistas. Un par de años antes se había promulgado — aunque no para todo el Imperio— el pacto de Galerio, mediante el cual se respetaba a los cristianos a cambio de la obligatoriedad de que rezasen por las victorias romanas. En su primera parte, el Edicto de Milán promulgaba la libertad religiosa tanto para los cristianos como para los adoradores de Isis, Mitra, Cibeles, etc.; y, en su segunda parte, contemplaba la restitución de lo robado a los cristianos durante las expropiaciones y persecuciones por no rendirle adoración al César.

El Edicto decía entre otras cosas: “Habiendo advertido hace ya mucho tiempo que no debe ser cohibida la libertad de religión, sino que ha de permitirse al arbitrio y libertad de cada cual se ejercite en las cosas divinas conforme al parecer de su alma, hemos sancionado que, tanto todos los demás, cuanto los cristianos, conserven la fe y observancia de su secta y religión…”.

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Se ha dicho desde una perspectiva laicista que el pronunciamiento del Edicto fue el origen de una ola de totalitarismo cristiano que acabó con el idílico paganismo romano, e incluso el politeísmo en general. Pero concretamente, en ambiente romano en el que los cristianos sufrieron —hasta este edicto, al menos hubo diez persecuciones sistemáticas, masivas y con abundantes víctimas— y en el adorado Derecho Romano, del que la Unión Europea dice que es la base de nuestra civilización, se defendía exclusivamente a varones libres, al tiempo que se permitía la esclavitud, y el sadismo en los combates de gladiadores.

Y qué decir del Imperio Griego, si en Atenas era permitido el infanticidio femenino, el matrimonio infantil y su consumación ¡incluso antes de la pubertad de la niña!

Entonces, ¿cómo es que un emperador aceptó el cristianismo y más tarde un Imperio lo declaró religión oficial? Algunas de estas claves son tomadas del libro Los nuevos perseguidos, de Antonio Socci.

LA DIGNIDAD CON QUE LOS CRISTIANOS AFRONTABAN EL SUFRIMIENTO Y LA MUERTE INJUSTA FUE CRUCIAL PARA LA CONVERSIÓN DE MUCHOS PAGANOS, INCLUIDO EL EMPERADOR

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razón creadora un oasis en medio del paganismo Las comunidades ofrecían lo que hoy se conoce como asistencia social, en medio de la sordidez y el egoísmo propios del politeísmo. En este ambiente, en el que la asistencia social era nula, el cristianismo formó pequeñas comunidades, a través de las cuales se creó un mínimo sistema de ayuda mutua que originó el acercaLa comunidad cristiana —sin proyecto polímiento de tantos habitantes de Roma. tico alguno— constituía un oasis en medio del paganismo. El pagano que encontraba La dignidad con que los cristianos afronuna comunidad cristiana recibía ayuda taban el sufrimiento y la muerte injusta desinteresada de su parte frente a, por fue también crucial para la conversión de ejemplo, epidemias —algo insólito fuera de muchos de aquellos paganos, incluyendo estos círculos—. En ambientes cristianos al emperador, que ni mucho menos concise frenó el infanticidio femenino, y por ello bió dominar utilizando la religión —entre otras cosas porque no lo necesitaba, puesaumentó el crecimiento demográfico. to que ya gobernaba de manera absoluAdemás, el cristianismo primitivo captó ta—, sino que se rindió a su realidad gente de todas las clases sociales, incluidas sociológica, a las influencias de personajes las clases altas —no como se inventó Engels cristianos relevantes… y al fermento que cuando dijo que el cristianismo nació en cla- supuso la sangre de los mártires. ses deprimidas y pobres, cosa que decía para captar cristianos despistados y sumar- Además, los dioses paganos —a modo de los a la causa de la revolución, causa que niños crueles— estaban lejísimo del Dios sigue derramando además sangre cristiana cristiano, amoroso y misericordioso. Lo hasta nuestros días en nombre del socialis- que diferencia al cristianismo de otras mo—, hecho que contribuyó a paliar el efec- religiones es que no se impuso por la vioto de las persecuciones, pero sobre todo a lencia, sino por el testimonio de los vercrear un ambiente en las altas esferas, favo- daderos mártires, que no suicidas: ese fue rable a lo que entonces era una secta acusa- el error de los césares, poner en el candeda de causar desgracias en el supersticioso lero la luz que estaba en cierto modo oculta debajo del celemín, al masacrar ambiente del paganismo. públicamente a tantos de los nuestros.

En el año 40 había unos mil cristianos en todo el mundo. En el año 300 unos siete millones (el 10 % de la población del Imperio Romano) y unas mil quinientas sedes episcopales. En el años 350, tras el Edicto de Milán, el 50 % de la población era cristiana.

En este Año de la Fe, el Patriarcado Ortodoxo organizará un congreso sobre Constantino. Sigamos rezando por la unidad de los cristianos.

EL PAGANO QUE ENCONTRABA UNA COMUNIDAD CRISTIANA RECIBÍA AYUDA DESINTERESADA, EN MEDIO DE LA SORDIDEZ Y EL EGOÍSMO PROPIOS DEL POLITEÍSMO

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espada de dos filos

Por Horacio Vázquez

E

n la historia del arte, y en muchas de las pinturas y esculturas piadosas que ilustran la pasión de Nuestro Señor Jesucristo, la representación de la corona de espinas

sobre la cabeza de Jesús, abatida ya por el

sufrimiento, más se asemeja, en ocasiones, a un laurel de victoria que a la burda corona de irrisión y de burla que tejió el desprecio de los sayones; y las espinas, apenas insinuadas sobre la frente dolorida del reo, parece que se posan suavemente sobre sus sienes, como si quisieran sujetar los cabellos del crucificado enmarañados por el sudor y la sangre reseca de sus heridas, contribuyendo así al ornato idealizado de un dolor que, aunque quiere ser infinito, necesita sujetarse a los cánones estéticos.

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espada de dos filos

Diadema de amor

Y no me parece mal, no quiero que puedan entenderse mis palabras como una crítica, porque el amor más acendrado campea generoso en estas obras, y tal parece, que se escurre matizado en cada pincelada que soñó el artista sobre el lienzo desnudo antes de dibujar la espina clavada en la carne, o que acaso, profundiza un surco oscuro de dolor en el barro que modeló la mano virtuosa del imaginero en el paso de Semana Santa, o se esconde clandestino en el golpe preciso del escoplo que descubre el alma secreta del olivo centenario, y en ocasiones, suaviza las aristas que esculpe sobre el mármol el cincel del escultor, cuando hace llorar a la misma piedra de la que brota un Jesús crucificado.

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espada de dos filos como un lirio entre las zarzas !oh cabeza llena de escarnio!

No, no pondré yo ningún reparo a la !Oh grandiosa humildad! pasión voluptuosa del artista que fue capaz de concebir tantas formas hermosas para explicar el sufrimiento del Redentor, para expresar el acto de amor más sublime que ha existido en la historia de la humanidad.

Dicen los evangelistas san Mateo, san Marcos y san Juan, que entonces reunieron en torno a Él a toda la cohorte de la guarnición. ¡Oh Señor, toda una cohorte formada ante aquel despojo humano, dos centurias de soldados para escenificar la parodia más grosera que pueda imaginar la Ahora, tengo ante mí la estampa del Cristo mente humana! Y la fiesta dio comienzo. “blanco” que pintó Velázquez, el de la “… Le echaron encima una clámide de púrpura”, “corona de espinas radiantes” que cantó y las risas de la soldadesca ya eran estruendosas, don Miguel de Unamuno en su monu- mientras la sangre de sus heridas resbalaba por mental obra poética, y ya sé que nada sus piernas y teñía de rojo las baldosas del preimporta lo afiladas que pudieran ser las torio. espinas de la zarza que se incrustaron en su frente de dolores, nada cuentan para “… Y tejiendo una corona de espinas, se la pusieron en la cabeza, y en la mano una caña…”. ¡Dios que podamos reconocer, asombrados y mío, qué algarabía! Los centuriones eran incapaconmovidos, la inmensidad del amor que ces de controlar a sus soldados, los gritos de júbiaflora en el sacrificio del Hijo de Dios. lo arreciaron, no había muchas oportunidades en Pero en este instante, como lo hice ayer Jerusalén para divertirse tanto con un rey desdelante de un Cristo crucificado, quiero honrado. remover de nuevo los cimientos de mi “…Y doblando ante Él la rodilla, se burlaban alma con las imágenes de ese mismo diciendo: ¡Salve, rey de los judíos…”. ¡Cuanta dolor, las que abrasaron mis sentidos en bajeza ante la debilidad extrema del reo! Y los unos momentos dulces de contempla- soldados que lo rodeaban imitaban la reverencia ción emocionada. y reían la gracia, mientras que otros, con gestos En la capilla solitaria, apenas amanecido, confundido mi corazón en la penumbra que solo disipaba la lucecita roja del sagrario, repasaba los misterios dolorosos del Santo Rosario en oración muda y sosegada, y al hilo de mi rezo, siguiendo los tremendos sucesos de aquel día en Jerusalén, atravesé con la imaginación el tiempo y el espacio, y sentí el chasquido del último latigazo que descarnó la espalda del condenado, en el preciso instante en que el centurión dejó de contar la duración del injusto castigo. Y contemplé cómo recogían del suelo en que yacía, el cuerpo flagelado de Jesús, para exhibirlo como trofeo a la compasión de la chusma vociferante.

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teatrales, desenvainaban las espadas para rendir armas ante la majestad ultrajada, y aumentar así la diversión. “…Y escupiéndole, tomaban la caña y le herían con ella la cabeza.” Ya están en el paroxismo de lo más grotesco de la escena. Los soldados rivalizan por ser el más audaz o el más grosero, también le dan bofetadas. Jesús se mantiene en pie a duras penas, y para afinar mejor la puntería, le escupen desde cerca babeándole en la cara; llueven los golpes en su rostro, los que le propinan en la cabeza con el cetro de caña, ahondan las heridas de las espinas de la corona de irrisión que se han clavado en el cuero cabelludo.

“Después de haberse divertido con Él, le quitaron la clámide, le pusieron sus vestidos, y le llevaron a crucificar”. Fin del episodio.

el sufrimiento del Redentor es el acto de amor mas sublime que ha existido

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espada de dos filos

mártir valeroso Pero lo dejaron con el signo de la realeza y el oprobio, no le quitaron la corona de espinas para llevarlo a crucificar. Y no era la corona de plata o de oro que se talla o se pinta por los artistas, exquisita obra de orfebrería, simétrica en sus formas, con las espinas a tramos regulares, ni tenía forma de anillo o diadema para resistir, bien ajustada en la cabeza, los vaivenes de la cruz cargada sobre sus hombros y el rito cruento de la crucifixión. No era ninguna de esas coronas.

Era un casco burdamente trenzado, que más parecía una mitra, ejecutado precipitadamente por un soldado que tenía mucha prisa, pues no quería perderse la juerga de allí dentro, y que recogió al azar las ramas espinosas que nacían junto al muro del cuartel, prefiriendo las de espinas más aguzadas y tallos más resistentes, y que sin detenerse demasiado, las envolvió y enlazó como pudo tratando de darles forma de corona, arañándose los dedos y los brazos mientras realizaba tan burdas maniobras.

Y ya crucificado, ¡Oh, Cristo!, ¿donde te pudiste reclinar para tomar resuello?

Consiguió cerrarla en círculo con alguna atadura de cuerda, y trató que las espinas quedaran para dentro, para que se clavaran mejor en la cabeza del condenado, y bien que lo consiguió, pues fueron más de cincuenta las que se contaron luego en la cabeza y las sienes de Jesús, y aunque algunas ramas se salían del conjunto, no había tiempo para más, y pudo recortar las más rebeldes con la espada. Y se fue corriendo hasta el pretorio para ceñirle la corona al reo, sin miramientos, ajustándola bien para que no se le cayera, y ya en esta labor de aderezo del tocado miserable, entre risas y chanzas, le ayudaron los compañeros de aquel macabro cortejo.

El resultado fue espantoso. Ninguna majestad en el atavío, ninguna armonía en el acabado, solo la afrenta dolorosa que se buscaba para aquel judío maldito de los hombres, que empapó de sangre inocente y preciosa la púrpura del manto que le habían prestado para la ocasión.

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espada de dos filos guirnalda de rosas perfumadas Dicen los expertos que han estudiado la Sábana Santa, que tal fue la corona que Jesús soportó sobre su cabeza en el camino hasta el Calvario, y después, en el suplicio de la crucifixión, levantado en la Cruz salvadora. Triste aderezo para cargar con el madero, que en su contacto obligado con la corona, por el mero vaivén del cuerpo físicamente derrotado, se holgaría de modo irremediable en la profundización de las heridas causadas por los abrojos clavados en las zonas más sensibles del cuerpo del reo, haciendo insoportable el viaje lento hasta la Cruz.

Y después, ya crucificado, ¡Oh, Señor!, ¿dónde te pudiste reclinar para tomar resuello? ¿Dónde, que no se abriesen de nuevo las heridas de tantas espinas hincadas en tu frente, en tus sienes, y en todas las partes de tu cabeza? Un dolor agudo en cada paso que dabas, un vahído de abandono en cada latido del corazón, un temblor en cada palabra que pronunciaste desde la cruz, un sudor frío en cada pulso vital de tus venas, para que nada quedase al azar a la hora del sufrimiento infinito, para que también fueran infinitos, los méritos alcanzados en cumplimiento de la voluntad del Padre.

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Y cuando entregaste el Espíritu con el último grito que hendió las piedras del monte, y tu cabeza cayó sobre un pecho sin aire, y tus miembros traspasados se aflojaron sin la tensión de la vida, aquella corona que representaba el odio de los hombres, siguió firme sobre tu cabeza, y la sangre, que aún manaba fresca de las heridas, colmada de amor, se coaguló sobre tus llagas.

Fueron por fin los desclavadores, los que te quitaron la corona al bajarte de la cruz del suplicio. Tarea difícil y delicada, para no desgarrar más la carne al extraer las espinas, y poder ungir tu cuerpo con la mirra y el aloe.

Ya antes, proféticamente, María, la hermana de Lázaro, lo había hecho en su casa, con Jesús y los discípulos a la mesa, con una libra de nardo legítimo y muy caro, que ella tenía guardado para su sepultura.

Debió de ser así. Todo eso ocurrió antes de que María Santísima, su Madre, lo acogiera en su regazo, el cuerpo exangüe, ajena ya la carne torturada al dolor de los tormentos y a las injurias proferidas, y antes de que la muerte fuera también vencida por el Único Señor de la Vida.

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espada de dos filos Se encendieron las luces, abrí los ojos, y sentí las voces susurradas de los que llegaban al oratorio para iniciar la tanda de ejercicios espirituales. Salí de mis meditaciones y levanté los ojos hacia el Cristo crucificado que tenía delante.

La imagen de Jesús no tenía corona.

cuando entregaste el Espiritu, aquella corona que representaba el odio de los hombres siguio firme sobre tu cabeza 61

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espada de dos filos

Niégate a ti mismo Jesús Esteban Barranco

«El que quiera venir en pos de mí que se niegue a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga»

«El que quiera venir en pos de mí, que se niegue a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga»

«Si alguno quiere venir en pos de mí, que se niegue a sí mismo, tome su cruz cada día y me siga»

(Mt 16,24).*

(Mc 8,34).

(Lc 9,23).

H

E QUERIDO PONER ESTE TEXTO TOMADO DE LOS TRES EVANGELIO SINÓPTICOS PARA COMPARARLOS ENTRE SÍ, Y ENSEGUIDA COMPROBAMOS QUE MT Y MC COINDICEN AL PIE DE LA LETRA, MIENTRAS LC DICE CASI EXACTAMENTE LO MISMO, PERO AÑADE UN MATIZ IMPORTANTE: CARGAR CON LA CRUZ «CADA DÍA». NO ES QUE LOS OTROS DOS EVANGELISTAS NO LO TENGAN EN CUENTA; SE ENTIENDE QUE LO DAN POR SUPUESTO: CARGAR CON LA CRUZ NO ES COSA DE UN RATO O UN TIEMPO LIMITADO. SAN LUCAS DESPEJA CUALQUIER DUDA Y LO SUBRAYA CON EL «CADA DÍA», PORQUE ES CONSCIENTE QUE LA PERSEVERANCIA DEL CRISTIANO NO ES COSA DE MOMENTOS ALTERNATIVOS, SINO QUE SE TRATA DE PERSEVERAR CONSTANTEMENTE, HASTA EL FIN: «SERÉIS ODIADOS POR TODOS A CAUSA DE MI NOMBRE; PERO EL QUE PERSEVERE HASTA EL FIN SE SALVARÁ» (MT 10,22 Y LUEGO 24,13).

* El texto bíblico que seguimos (la versión oficial de la Conferencia Episcopal Española) no puntúa aquí con la coma, después de «en pos de mí», como sí lo hace en las otras dos citas sinópticas.

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espada de dos filos

CARGAR CON LA CRUZ NO ES COSA DE UN RATO O UN TIEMPO LIMITADO

¿De qué se trata en este versículo recogido por los tres sinópticos, que nos dan la garantía de que «algo muy concreto» tuvo que decir Jesús al respecto? Tres son los pasos que reflejan estas palabras del Señor: invitación a seguirle libremente a él, por lo cual quien quiera seguirlo, tendrá que hacer lo que él mismo hizo: cargar con la propia cruz, carga que antes supone una actitud de negarse a sí mismo, como él hizo desde el momento de su encarnación, «negando» (renunciando a/de) su rango divino, tomando la condición de esclavo y sometiéndose a la muerte en la cruz (ver Flp 2,6-8). Hemos dicho seguirle libremente a él, pues no se trata de una imposición; es una invitación cariñosa y seria a la vez, pero libre: «el quiera venir en pos de mí»; y una invitación que va a implicar un compromiso de por vida: tomar la cruz cada día: ¿hasta cuándo? Hasta el fin, es

decir, perseverando hasta el fin.

Bien es verdad que siempre habrá en este camino —ciertamente un vía crucis personal— quien deje de seguir las huellas de Cristo, que al fin y al cabo, terminan en el Calvario y, al revivir su particular Getsemaní, renuncie a beber el cáliz que el Padre nos ha preparado a cada uno, y vuelva la vista atrás: «Nadie que pone la mano en el arado y mira hacia atrás es apto para el reino de Dios» (Lc 9,62), que es lo que le pasó al hombre rico, cumplidor de la ley al pie de la letra desde jovencito, un muchacho «majo» pero triste, incapaz de beber el cáliz de vender sus bienes (ver Mc 10,17-22), por lo que él mismo se cerró el paso para seguir las huellas del Maestro.

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espada de dos filos

El discipulado Se trata, pues, en primer lugar, de seguir a Jesús, de seguir sus huellas hasta el final («venir en pos de mí, esto es, Gólgota, pero también resurrección), de hacerse discípulo suyo, porque este es el mandato que dejó a los Once antes de su ascensión: «haced discípulos a todos los pueblos» (Mt 22,20), que el texto griego especifica con más precisión: «matriculadlos en mi escuela».

LOS DOCE,

Pero seguir a Jesús, hacerse su discípulo, no es algo que se hace de la noche a la mañana: los Doce, llamados uno a uno, estuvieron tres años siguiéndole. «aprendiendo» del Maestro y fue una dura tarea del Señor, pues hasta poco antes de subir al cielo, seguían preguntándole si «ahora» que había resucitado iba a restaurar el reino de Israel (ver Hch 1,6). Tuvieron que esperar a Pentecostés para que el Espíritu Santo los «guiara hasta la verdad plena» (Jn 16,13).

MAESTRO.

Creo que haciendo una examen pormenorizado de la figura del discípulo podemos distinguir seis fases o momentos: 1) El punto de partida es la llamada del Maestro, la situación en que Cristo elige a quien será discípulo suyo.

2) A esta llamada corresponde, por parte de quien es llamado, una respuesta, que de por sí situará al discípulo tomando partido por Cristo, en antítesis por tanto con el mundo.

3) Desde este momento se inicia la fase de formación del seguidor de Jesucristo, que se desarrollará, a su vez, en tres frentes, el primero de los cuales es esa actitud interior de sentirse dentro del «plan» de Cristo, conformando (adquiriendo la forma de) la actitud básica de lo que consiste ser discípulo de Jesús.

4) Esto implica también una relación con el prójimo, ya que no es una actitud absolutamente individual, sino abierta a los demás, traduciendo en obras lo que la semilla de la Palabra divina del Maestro torna fecundo en el corazón del discípulo.

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LLAMADOS UNO A UNO, ESTUvIERON APRENDIENDO DEL TUvIERON qUE ESPERAR A PENTECOSTéS PARA qUE EL ESPíRITU SANTO LOS «GUIARA HASTA LA vERDAD PLENA

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espada de dos filos FINALMENTE, EL DISCíPULO ES ENvIADO AL MUNDO PARA ANUNCIAR LAS MARAvILLAS DEL AMOR DE DIOS. 5) Esta fase de formación se concluye con una relación estrecha con Dios, donde se realiza gradual y progresivamente la maduración en la fe. Como ya se habrá advertido, esta fase formativa, con estos tres aspectos íntimamente vinculados entre sí, traducen el triple mandamiento del amor a Dios, al prójimo y a sí mismo.

6) Finalmente, el discípulo es enviado al mundo para anunciar las maravillas del amor de Dios.

Como vemos, es un círculo que se abre con Dios que toma la iniciativa de llamar a los suyos, a los que quiere, sigue un recorrido de varias etapas, y se cierra también con Dios, en una relación «cada día» más íntima con Él. Sería bueno desgranar en los evangelios todos aquellos pasos donde la misma Palabra de Jesús —en no pocos casos las que los estudiosos señalan como «ipsissima loghia Christi» (las mismísimas palabras dichas por Jesús)— apoya y certifica estas fases del auténtico discípulo de Jesús; pero eso sería ampliar mucho este trabajo.

Negarse a sí mismo Debería ahora hablar sobre la cruz, cargar con la cruz; pero dándome por satisfecho por ahora con lo poquito expuesto al principio sobre ella, prefiero hablar de ese paso intermedio, el que está entre el deseo de seguir a Jesús y el de cargar con la cruz, es decir, la actitud previa de negarse a sí mimo.

Esta actitud choca frontalmente con los criterios del mundo, como no podía ser de otra manera: «Yo no soy de este mundo» (Jn 8,23).

Jesús ya se había definido al respecto en el exordio del Sermón de la Montaña —Sermón de la Llanura, según San Lucas (6,17)— con los ocho sentencias lapidarias de las bienaventuranzas (ver Mt 5,1-10), y había perfilado la imagen cabal el discípulo. Además, para no irse por las ramas, había descendido a puntos muy concretos que repasaban y perfeccionaban hasta la última tilde los Diez Mandamientos, poniendo en la raíz una línea roja que separa absolutamente al hombre de Dios: el amor al dinero: «No podéis servir a Dios y al dinero» (Mt 6,24), como corroboraría luego San Pablo: «El amor al dinero es la raíz de todos los males» (1 Tim 6,10).

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espada de dos filos Por esta adhesión a Cristo, por esta aceptación de querer reproducir en sí mismo la imagen del discípulo, el mismo Señor nos profetizó y nos «regaló» el odio del mundo: «Yo les he dado tu palabra y el mundo los ha odiado, porque no son del mundo, como tampoco yo no soy del mundo» (Jn 17,14 y 16).

Pero sobre lo que ahora queremos incidir es que, para estar dispuestos a cargar con la cruz, el Señor requiere antes una «pre»-disposición a negarse a sí mismo. Y ¿qué significa negarse a sí mismo, sobre todo en un mundo en el que, hoy como ayer, pero más hoy que ayer, lo que vale es la autoafirmación, el realizarse, ser uno mismo, sin que nadie ni nada tenga que subordinarte ni decirte lo que tienes que hacer o dejar de hacer; es más, el prevalecer sobre los demás, el distinguirse por encima de los otros, el pretender ser el número uno…? Y esto, con mucha frecuencia, con prepotencia y caiga quien caiga, porque se trata de salvar mi culo, aunque sea pisando la chepa de quien sea con tal de medrar, trepar hacia arriba —huyendo de los últimos puestos como de la peste—, a costa del detrimento de los más débiles, de quienes no protestan o no saben o no pueden defenderse…

NEGARSE A Sí MISMO ES, EN DEFINITIvA, ELIMINAR AL HOMbRE vIEjO qUE «CADA DíA« SALE POR SUS FUEROS y, POR ESO, «CADA DíA« HAy qUE CARGARLE CON LA CRUZ.

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«yO LES HE DADO TU PALAbRA y EL MUNDO LOS HA ODIADO, PORqUE NO SON DEL MUNDO, COMO TAMPOCO yO NO SOy DEL MUNDO«

Lo que priva en este mundo, tal como lo hemos oído desde pequeñitos, en casa y en nuestro entorno, sonaba así: «Hijo, estudia; prepárate para el futuro, saca adelante una buena carrera para tener un mejor puesto de trabajo, lábrate un porvenir…», y cosas parecidas, a las que si se les escarbara un poquito, enseguida afloraría en lo escondido el dios «mammona».

Negarse a sí mismo significa, pues, despojarse de todo lo que uno es —o cree serlo, que normalmente adolece de una miopía galopante—, a imitación de Jesucristo, como recordábamos al principio de estos párrafos, que se «autovació» de sí mismo; es deponer las armas siempre enhiestas para defender continuamente el propio ombligo: no dejamos de asemejarnos a los animales de la selva, marcando sin cesar el propio territorio (mi ego, mi hogar, mi matrimonio, mi familia, mi trabajo, mi comunidad…), para que sea yo el eje de mi propia existencia, acabando luego como una peonza loca.

Negarse a sí mismo es, en definitiva, eliminar al hombre viejo que «cada día» sale por sus fueros y, por eso, «cada día» hay que cargarle con la cruz. San Pablo se explaya en la dicotomía irreductible del hombre de la carne y el hombre del espíritu, consciente como era de lo que en sí mismo había experimentado, que sabía dónde estaba el bien y no podía dejar de hacer el mal: «¡Desgraciado de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?» (Rom 7,24).

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espada de dos filos Quien no esté dispuesto a esta anulación de sí mismo, nunca llegará a ser él mismo, es decir, lo que Dios tiene planeado para él, engañándose fácilmente pensando que sigue a Cristo como un discípulo auténtico y que carga con su cruz, cuando lo que puede ocurrir es que no pase de ser un simpatizante del Evangelio y que, en el fondo sabe domesticar la voluntad de Dios para que coincida con la suya.

«Este modo de hablar es duro, ¿quién puede hacerle caso?» (Jn 6,60), pero el Evangelio es así de radical: «El que no está conmigo está contra mí, y el que no recoge conmigo, desparrama» (Mt 12,30).

EL qUE NO ESTá CONMIGO ESTá CONTRA Mí, y EL qUE NO RECOGE CONMIGO, DESPARRAMA

Voluntarios Si quieres ser voluntario-colaborador de Buenanueva ponte en contacto con nosotros al correo info@revistabuenanueva.com, o al teléfono 91 759 79 68.

Es una manera de anunciar el Evangelio, puedes ocupar el tiempo que quieras y hay muchos trabajos a realizar.

La mies es mucha y necesita obreros, rogamos al dueño de la mies que envíe obreros como tú.

No hay labor más importante en el mundo que anunciar el Reino de Dios a los hombres, y desde nuestra Asociación Bendita María es una manera muy buena y beneficiosa de hacerlo.

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aldea planetaria

Cuando

Dios habla, los hombres se tapan los oídos Nieves Díez Taboada

Periodista

La estúpida soberbia llegamos débiles y desnudos, pero enseguida nace en nosotros el convencimiento de que somos grandes, sabios, únicos 68

C

on estúpida soberbia el hombre-hormiga, que conoce tan poco de lo que mueve al mundo —únicamente algo de su propio cuerpo y casi nada de su alma—, se engríe cuando cree inventar, y en realidad solo descubre una esquina, una pieza del inmenso puzle de la creación, tirando de una punta del manto que lo oculta. Y ante un descubrimiento, el hombre se dice orgulloso: “Ya no necesito dioses, soy inteligente y sabio. ¡Viva la ciencia! ¡Qué bien, qué listos somos los humanos! ¡Qué alivio no tener que inclinar la cerviz ante un ser superior!”. ¡Ja, ja, ja!, todo el Universo cruje de risa: ¡El hombre se cree grande!

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aldea planetaria

a este frágil animal, sometido a la necesidad diaria de alimentación y descanso, el Creador le da la oportunidad de conocerlo y amarlo; pero en su altanería él niega su existencia 69

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aldea planetaria

cuando llega la muerte nos encuentra tan solos, desvalidos e ignorantes como en nuestro nacimiento Las carcajadas de las estrellas milenarias rebotan en el espacio, retumban en la profundidad de las simas marinas y balancean las copas de los árboles centenarios, en los cerrados bosques. Nos lo han dado todo hecho, llegamos débiles y desnudos, ignorantes de la razón de nuestra venida, pero en seguida nace en nosotros el convencimiento de que somos grandes, sabios, únicos. Nos recreamos en nuestras cualidades físicas y mentales, las exhibimos empinados para parecer los más altos en todo.

Cada día se descubre una estrella de hace millones de años, un insecto nuevo, una planta no catalogada, un calamar gigante; y en el microcosmos diminutos seres sin oxígeno, sin luz o sin carbono llevan caprichosas e inexplicables conductas de vida. Por cierto, ¿qué es la vida?, ¿quién la inventó?, ¿qué leyes la rigen y la conservan?

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La técnica ha avanzado con una increíble progresión. Nadie podría imaginar hace unos años la comunicación y el conocimiento instantáneos; miles de libros, músicas, películas a nuestro alcance en un ordenador o en un móvil. ¡Cuánto ha conseguido la técnica! Y la cirugía con los trasplantes, la reproducción asistida, las células madre y la clonación animal. ¡Cuánto ha avanzado la ciencia médica!

Sí, sí, pero un día las armas de la naturaleza —el rayo, el fuego, el agua, el viento…— se muestran desenfrenadas en un terremoto, un tornado, un volcán, un tsunami y arrasan la obra humana; o un simple corte de electricidad deja a todo un pueblo sin comunicación, sin vivienda, sin alimentos, sin agua, sin medicinas, sin quirófanos, y lo que es peor, se lleva muchas vidas por delante.

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aldea planetaria muchos hacen preguntas, pero pocos escuchan las respuestas “Sí, está claro que vamos poco a poco, pero llegaremos a saberlo todo, quizá consigamos la inmortalidad. Ese día seremos como dioses”. Esta vez son los ángeles los que se horrorizan y se burlan de la soberbia de este pequeño, frágil, animal, sometido a la necesidad diaria de alimentación, descanso y expulsión de sus excrementos, que ha sido ascendido por el Creador para darle la oportunidad de llegar a conocerlo y amarlo. En cambio, en su altanería, niega la existencia de ese ser superior y eterno, exige la comprobación empírica de la creación por un ser inteligente, y busca absurdos motivos en la casualidad, a pesar de que el universo clama la existencia de un inmenso Dios omnipotente.

Nos asombramos con los maravillosos logros de la ciencia y la técnica, el concienzudo estudio y trabajo, los continuos esfuerzos de estos varones y mujeres que se dedican a ello, y mejoran y dignifican la vida humana. Pero cuando llega la muerte, nos encuentra tan solos, desnudos, desvalidos e ignorantes como en nuestro nacimiento.

En la hora última solo nos hará sabios, y habrá dado sentido a nuestra vida, la humildad de reconocer la presencia de un ser superior, presentir que nos ama; vivir entregados al hermano, hijo de este mismo Padre común, y abandonarnos en la esperanza de fundirnos con Él en la inmensidad de su amor.

solo habrá dado sentido a nuestra vida la humildad de reconocer la presencia de un ser superior, presentir que nos ama

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nueva estética

Lo importante es Antonio Barnés Doctor en Filología

E

invisible a los ojos

l Principito, de Antoine de Saint-Exupéry, es

uno de los libros más traducidos y vendidos de la historia (140 millones de ejemplares).

¿Por qué? Es la breve y original historia del encuentro de un aviador perdido en el desierto con un niño que se pre-

senta como príncipe de un pequeño planeta. Pero la originalidad de esta historia no basta para explicar su éxito. Lo

relevante es que las palabras del principito reflejan de un modo verosímil la mente de un niño: ingenuidad, senci-

llez, bondad, sin los afanes, con frecuencia mezquinos, de los adultos. Y solemos conectar con la sencillez infantil.

De ahí el éxito del libro. Realmente es una reflexión sobre el mundo contemporáneo con los ojos de un niño.

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nueva estética Uno de los mensajes centrales de esta novelita es el que da título al artículo: “lo importante es invisible a los ojos”. El principito, que repite varias veces esta idea llamándola su secreto, muestra cómo nuestra percepción de lo que nos rodea depende más de nuestra mirada que de las cosas mismas.

Desde el primer capítulo encontramos esta idea reflejada en el famoso y simpático episodio del dibujo del elefante tragado por la boa. Aparentemente el dibujo parece un sombrero, pero, el principito ve más allá: se trata del abultadísimo estómago de una boa…

La idea de que lo importante es lo que no se ve evoca a Platón y a su célebre mito de la caverna. Porque, según el filósofo ateniense, habitamos, metafóricamente, en una cueva en la que se reflejan sombras del exterior, y vivimos pensando que las sombras son la realidad, cuando en verdad constituyen un pálido reflejo de las cosas. Pero, si salimos de la caverna, podremos descubrir a plena luz del día los seres que causan esas sombras; ya no vemos apariencias, sino la realidad: hemos abandonado el ámbito de las opiniones pasajeras y hemos llegado a la ciencia, al conocimiento.

nuestra percepción

de lo que nos rodea depende más de

nuestra mirada que

de las cosas mismas 73

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nueva estética Mi dibujo no representaba un sombrero. Representaba una serpiente boa que digiere un elefante. Dibujé entonces el interior de la serpiente boa a fin de que las personas mayores pudieran comprender. Siempre Enseñé mi obra de arte a las estas personas tienen necesidad de explicaciones. Mi personas mayores y les pregun- dibujo número 2 era así: té si mi dibujo les daba miedo.

—¿por qué habría de asustar un sombrero?— me respondieron.

la fe no es ciega, el corazón la ve

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la fe es

Esta idea nos conduce también al concepto de fe: creer sin ver, saber sin ver. La fe, frente a lo que pueda parecer, es un modo habitual de conocimiento humano, pues gran parte de lo que sabemos no procede de una comprobación experimental, sino de nuestra confianza en la narración de otros. Creemos, por ejemplo, lo que nos cuentan nuestros padres de su juventud, aunque no hemos podido presenciarlo.

Nuestros conocimientos de historia se basan en la fiabilidad de los historiadores, que a su vez han de interpretar los documentos de otros…

Por eso la fe, como virtud cristiana, es un don que nos capacita para asentir a unos conocimientos a partir de lo oído (fides ex auditu, según San Pablo). Lo particular de la fe cristiana es que no es una simple fe humana, sino un don, una gracia, un favor que Dios concede para asentir a unas determinadas verdades. El contenido de la fe cristiana son las confidencias de Dios. Pues, ¿cómo puedo conocer la intimidad de un amigo si no me la revela? La fe es la revelación de la intimidad de Dios.

en Ti me pierdo

Volviendo a nuestra novela, el mensaje de que las cosas más importantes de la vida —y no solo las religiosas— se ocultan a los ojos corporales nos hace mucho bien, pues es la verdad. La personalidad, el alma, están “al otro lado” de la fachada corporal, del aspecto más o menos atractivo de las personas; lo que vemos es siempre una punta de iceberg: enseña bastante menos de lo que esconde. Lo visible, lo mensurable es parte de la realidad, pero no toda ni lo más importante de ella.

El principito critica ese espíritu de geometría, denunciado por Pascal, cuando se aplica a lo humano: ese afán por medir, pesar, cuantificar. Esa costumbre adulta de interesarse solo “por las cifras”, por el cuánto, más que por el cuál o el cómo. El principito supone un baño de humanidad, un aire fresco para los retorcimientos de la mente. Algo que puede explicitarse con estos textos de la Introducción al cristianismo de Joseph Ratzinger:

la revelación

de la intimidad de Dios

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nueva estética «El hombre tiende por inercia natural a lo visible, a lo que puede coger con la mano, a lo que puede comprender como propio. Ha de dar un cambio interior para ver cómo descuida su verdadero ser al dejarse llevar por esa inercia natural. Ha de dar un cambio para darse cuenta de lo ciego que es al fiarse solamente de lo que pueden ver sus ojos. Sin este cambio de la existencia, sin oponerse a la inercia natural, no hay fe. Sí, la fe es la conversión en la que el hombre se da cuenta de que va detrás de una ilusión al entregarse a lo visible. He aquí la razón profunda por la que la fe es indemostrable: es un cambio del ser, y solo quien cambia la recibe. Y porque nuestra inercia natural nos empuja en otra dirección, la fe es un cambio diariamente nuevo; solo en una conversión prolongada a lo largo de toda nuestra vida podemos percatarnos de lo que significa la frase “yo creo”.

He aquí la razón por la que la fe es hoy día, bajo las condiciones específicas que nos impone nuestro mundo moderno, problemática y, al parecer, casi imposible. Pero no solo hoy, ya que la fe siempre ha sido, más o menos veladamente, un salto sobre el abismo infinito desde el mundo visible que importuna al hombre. La fe siempre tiene algo de ruptura arriesgada y de salto, porque en todo tiempo implica la osadía de ver en lo que no se ve lo auténticamente real, lo auténticamente básico. La fe siempre fue una decisión que solicitaba la profundidad de la existencia, un cambio continuo del ser humano al que solo se puede llegar mediante una resolución firme».

la fe siempre tiene algo de ruptura arriesgada y de salto, porque implica la osadía de ver en lo que no se ve lo auténticamente real El principito es una novela alegórica. Aparece una serie de personajes-tipo: un rey, un vanidoso, un contador de dinero, un bebedor, un hombre de negocios, un farolero, un geógrafo… con actitudes en las que podemos vernos retratados: el afán de poseer, de seguridad, rutinas sin sentido, agobios por no saber conformarse con lo que tenemos, la esclavitud del consumo. El protagonista es feliz a pesar de no tener casi nada: un minúsculo planeta con una flor, un cordero y tres pequeños volcanes…

Este niño es un buen maestro.

Escuchemos, para concluir, algunas de sus frases: “Lo bonito es lo útil”; “solo con el corazón se puede ver bien; lo esencial es invisible para los ojos”; “lo que veo es solo la corteza; lo más importante es invisible...”; “pero los ojos son ciegos. Hay que buscar con el corazón”. “Lo más importante nunca se ve...”.

lo visible, lo mensurable es parte de la realidad, pero no toda ni lo más importante de ella

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PROPAGANDA, DRAMATIZACIONES, “YO SOY EL CAMINO, LA VERDAD Y LA VIDA” (JN 14,6); “LA VERDAD OS HARÁ LIBRES” (JN 8,32). SI LOS CRISTIANOS SE TOMAN EN SERIO LAS PALABRAS DE SU MAESTRO Y APLICAN EL SENTIDO COMÚN, ADMITIRÁN QUE SOLO EXISTE UNA VERDAD (NO MÚLTIPLES VERDADES): JESUCRISTO. TODO LO QUE HAYA DE VERDAD EN EL MUNDO LES PERTENECE. DICHO DE OTRA FORMA, LOS CRISTIANOS, SI VERDADERAMENTE SIGUEN A CRISTO, QUE DICE SER LA VERDAD, BUSCAN LA VERDAD DE LAS COSAS, PUES ESTÁ EN ÍNTIMA RELACIÓN SU SALVADOR.

Ya que preguntamos por la verdad y estamos en la sección de cine, podríamos preguntarnos qué es el cine. Al cristiano le interesa conocer la verdad del cine, ¿o es que la verdad de Cristo va por un lado y la del cine, la pintura, la danza y la arquitectura va por otro? ¿No puede iluminar la Verdad de Cristo estas realidades?

Quién conoce qué es el cine, sabe cómo se debe realizar una película (para hacer honor a la verdad del cine y no desvirtuarlo); sabe cómo se debe ver una película o cómo debe ser analizada; sabe diferenciar una película de una secuencia de sketches, un videoclip, un vídeo propagandístico, una dramatización/recreación o un documental. Ocurre así, de forma análoga, con quien conoce el mundo del motor y la mecánica; aquel (e, incluso, quienes no saben de coches) puede diferenciar el coche de la motocicleta, el sidecar, el autobús, etc.

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cine

SUBJETIVISMO Arturo Encinas Cantalapiedra Licenciado en Comunicación, Máster en Cinematografía

Y

¿Por qué decimos esto? Porque la gran educadora de nuestro tiempo es la imagen en movimiento (películas, videoclips, documentales, series de televisión, vídeos propagandísticos, etc.). Conviene, pues, acercarse a la imagen en movimiento con verdad. Para ello daremos algunos apuntes (que no agotan la cuestión) con el fin de ayudar a distinguir lo que es cine de lo que se le parece. Finalmente diremos algo sobre cómo evitar que nuestra subjetividad se cuele donde no la llaman a la hora de acercarnos a una obra audiovisual.

Premisa: el realismo; problema: lo bello es difícil

CINE LA COMPLICACIÓN DEL ARTE, Y POR TANTO DEL CINE, ES QUE TODAVÍA NO NOS HEMOS PUESTO DE ACUERDO EN QUÉ ES EL ARTE NI EN QUÉ ES LO BELLO

Vamos a partir de la siguiente premisa: las cosas son lo que son, independientemente de nuestro pensamiento. Otra cuestión es cómo nosotros carguemos de sentido una realidad, pero esa cuestión es otra. El mero pensamiento (humano) no conforma la realidad de las cosas. Una jirafa no es distinta porque yo la piense de una forma u otra.

El cine también es lo que es, con independencia de lo que nosotros pensemos de él. Lo que ocurre es que el cine es un lenguaje artístico. Basamos esta afirmación en una realidad: el cine nos descubre una nueva categoría estética, lo que Tarkovsky llamaba “esculpir en el tiempo”. La complicación del arte, y por tanto del cine, es que todavía no nos hemos puesto de acuerdo en qué es el arte ni en qué es lo bello (una definición clásica de arte sería la de “búsqueda de la belleza” y, por consiguiente, la estética sería algo así como estudio filosófico de la belleza). Quizá sea este desacuerdo generalizado el que ha propiciado un ambiente deliberadamente subjetivo en cuanto a nuestra forma de referirnos al arte y, por supuesto, al cine.

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Un vídeo propagandístico no es una película POR MUCHO QUE ALGUNAS CONCEPCIONES MODERNAS Y POSMODERNAS SE EMPEÑEN EN QUE EL ARTE PUEDE SER CUALQUIER COSA, LO QUE VEMOS EN LA HISTORIA DEL ARTE ES BIEN DISTINTO

Por mucho que algunas concepciones modernas y posmodernas se empeñen en que el arte puede ser cualquier cosa, lo que vemos en la Historia del Arte —y lo que nos dice el sentido común— es bien distinto. Para decir que algo es una obra de arte, ese algo debe ser, ante todo, un relato, por muy breve, fugaz o absurdo que parezca.

Y un relato, con todas las letras, consta de argumento (lo que pasa) y tema (lo que trasciende a lo que pasa). En este caso es especialmente pedagógica la forma en la que Shakespeare titulaba sus obras, por ejemplo, Romeo y Julieta, o el amor. La primera parte del título se refiere al argumento, la segunda se refiere al tema.

Cuando tema y argumento son la misma cosa, no se distinguen, no podemos hablar de película. Hablamos de vídeo propagandístico. Es posible que el vídeo propagandístico esté sazonado con algo de argumento, pero, aunque la mona se vista de seda, ya se sabe. Lo cual no significa que el vídeo propagandístico sea algo malo. En absoluto. Los hay muy buenos. Pero, por aquello de que los cristianos buscan la verdad, sería conveniente que se refirieran a las realidades por su verdadero nombre. Es más, sería conveniente que, si un cristiano quiere hacer una película, el resultado final no sea otra cosa que una película; si no, ocurriría como con aquel que pretendía construir ermitas de corte gótico, pero siempre le salían garajes de corte hortera. Y, aun así, estaba empeñado en que cada garaje tuviera su capellán y que sus “obras” fueran incluidas en los catálogos pertinentes sobre nuevas ermitas góticas. Un disparate.

Personalmente cada vez que escucho cosas como “Se ha estrenado una nueva película que trata el tema del aborto y la defensa de la vida” o “Ha salido una nueva película que trata temas sobre matrimonio y moral sexual”, sinceramente, me echo a temblar. Me echo a temblar porque, por lo general, suele tratarse de otro vídeo propagandístico con apariencia de película (la mona que se viste de seda), que, en virtud de su fin (transmitir la verdad sobre la vida humana) justifica unos medios que son contraproducentes con el fin —que es muy buen fin, puede que el mejor—. Algo esquizofrénico, ¿no?

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Es lo que ocurre cuando prima la búsqueda de la Verdad por encima de la búsqueda de la Belleza. Esto último es lo propio del arte (la búsqueda de la Belleza). ¿Es preferible buscar la Belleza antes que la Verdad? En el arte sí, pues la Belleza, por sobreabundancia, conduce a la Verdad. En este sentido, es acusada la falta de confianza en la Belleza. Pareciera que en las “películas” hay que meter con calzador secuencias y diálogos que le aseguren al ideólogo de turno que quien ve su película, se va a su casa con el mensaje bien clarito. Pero ese no es el objetivo de una película, ni de un cuadro, ni de una sinfonía. Lo que importa no es la lista de mensajes ideológicos, teóricos, o doctrinales. Lo que importa es que aquella obra te haya golpeado. Después ya vendrán las deducciones, los análisis, las conclusiones y lo que sea necesario. Pero si no golpea, no golpea. Hay que confiar en la Belleza.

Un ejemplo de verdadera película que trata la cuestión del aborto sin faltar a la inteligencia del espectador (no dogmatiza, no demoniza, no es monjil, no es explícita) y con una cierta calidad cinematográfica es Juno (Jason Reitman, 2007). Otro ejemplo de verdadera película, en esta ocasión, que trata la cuestión de la sexualidad, es Shame (Steve McQueen, 2011).

Una dramatización no es una película Cuando Picasso pintó el Guernica, ¿pretendía transmitir los hechos tal y cómo se contaron en la prensa o en los libros de Historia? ¿O, más bien, buscaba cómo, a través del lenguaje pictórico, se podría contemplar el bombardeo de Guernica de una forma nueva? Si hubiera querido transmitir los hechos tal cual fueron, siendo fiel hasta el extremo a la “fisicidad” de lo ocurrido, quizá hubiera preferido hacer un álbum de fotografías acompañadas de ilustrativos pie de páginas, ¿no? Pero lo que busca la obra de arte no es la reproducción exacta de la realidad física. ¿Qué puede aportar el lenguaje musical a los pasajes evangélicos de San Mateo correspondientes a la pasión de Cristo? ¿Cómo, a través de la música, extraemos del relato evangélico algo que está ahí, pero que permanece escondido? La obra de J. S. Bach, La Pasión según San Mateo, es la respuesta a estos interrogantes.

LO QUE IMPORTA ES QUE AQUELLA OBRA TE HAYA GOLPEADO. DESPUÉS YA VENDRÁN LAS DEDUCCIONES, LOS ANÁLISIS, LAS CONCLUSIONES Y LO QUE SEA NECESARIO

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AL LLEGAR MARÍA A SU HIJO, ENTRE LOS SOLDADOS Y LA TURBA, ÉL DICE: “¿VES, MADRE? YO HAGO NUEVAS TODAS LAS COSAS”.

EN ESE MOMENTO SE LEVANTA Y ABRAZA LA CRUZ

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También podríamos preguntarnos, ¿qué hay de cinematográfico en la vida de San Josemaría Escrivá, qué eso que tan sólo el cine puede mostrar? O, ¿qué hay de cinematográfico en la persecución religiosa en México, aquello que solo el cine puede plasmar artísticamente? O ¿qué tiene la vida de Juan XXIII, que sería mostrada a través del cine como ningún otro lenguaje podría hacerlo? Aunque ha habido intentos, lamentablemente, a día de hoy, todavía no podemos dar una respuesta cinematográfica de calidad a estos interrogantes y otros muchos semejantes.

Querido lector, lo que el cine puede aportar a la vida de los santos no son los efectos especiales. Tampoco la sensación de estar viendo al santo en cuestión tal y como era. Desde un punto de vista estético, las recreaciones que se hacen en los programas televisivos Cuarto Milenio o 1000 maneras de morir, tan solo se diferencian de las “películas” de vidas de santos en su duración.

En el resto, en general, son iguales. ¿Qué ha pasado? ¿Por qué hace siglos llamaban a los mejores artistas (Miguel Ángel, Caravaggio, Rembrandt) para plasmar los temas de la fe y hoy… hoy… tenemos que estar leyendo este artículo?

En La pasión de Cristo (Mel Gibson, 2004) hay una secuencia en la que María se acerca a Cristo cuando este cae con la cruz.

Durante el recorrido hasta su hijo caído, el espectador contempla una serie de flashbacks de la infancia de Jesús, cuando caía al suelo jugando en la calle. Al llegar María a su hijo, entre los soldados y la turba, él dice: “¿Ves, madre? Yo hago nuevas todas las cosas”. En ese momento se levanta, abraza la cruz y a todos se nos ponen los pelos de punta mientras se nos saltan las lágrimas. Acabamos de ver algo que nos ha dejado marcados para siempre. Aquello que muestra la película no podemos encontrarlo literalmente en el Evangelio. No obstante, ¿quién se atreve a decir que es mentira? Una cosa es que no haya ocurrido (que sepamos), y otra bien distinta es que ese relato sea falso. Esos minutos valen por toda la película.

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Algo sobre la actitud subjetiva del espectador Como hemos dicho, una película es lo que es con independencia de lo que pensemos de ella. Una película puede ser buena o mala (esta clasificación es bastante discutible, pero, para no alargarnos, vamos a pasarlo por alto) independientemente de que a mí me guste o no. Una película, ¿es bella porque me gusta o me gusta porque es bella? El gusto debe formarse y hemos de ser sinceros con nosotros mismos. A veces me han preguntado “¿Tal película es buena?” y he respondido “No, es bastante mala.

El argumento y los diálogos son una…”, “Es decir: que no te gustó”, me responden, a lo que contesto: “Me preguntaste si era una buena película, no si me gustó”. En ese momento pueden ocurrir dos cosas: o mi interlocutor sufre una especie de cortocircuito; o sonríe, asiente con la cabeza y reaviva mis esperanzas en la humanidad. En cualquier caso, que uno suponga que su criterio estético y su gusto están tan exquisitamente formados que lo que le gusta se corresponde con lo bueno y viceversa, en fin, es mucho suponer.

Otra idea muy recurrente y muy falsa es la siguiente: “Para mí una buena película es aquella que me hace pensar”. La afirmación es propia de un subjetivista de tomo y lomo, aunque vaya por la vida de tipo profundo y con inquietudes. Para mí y me hace pensar. Supone el abandono total del criterio común de verdad y la sobrevaloración de las preferencias personales. Una cosa es compartir en público un gusto propio y otra cosa es otra cosa. ¡Ahora resulta que las películas buenas son aquellas que nos hacen pensar! Quien esto dice, además —aunque de forma no pretendida— destila grandes cantidades de soberbia. ¿O no es soberbio afirmar que las películas buenas son aquellas que te hacen pensar a ti en este momento concreto de tu vida?

COMO HEMOS DICHO, UNA PELÍCULA ES LO QUE ES CON INDEPENDENCIA DE LO QUE PENSEMOS DE ELLA. UNA PELÍCULA PUEDE SER BUENA O MALA, INDEPENDIENTEMENTE DE QUE A MÍ ME GUSTE O NO

Ojalá podamos seguir desarrollando algunas cuestiones que se nos han quedado por el camino, o, tan solo, han sido apuntadas. En cualquier caso, es bueno saber que en las salas de cine se proyectan muchas cosas, incluso, películas.

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sed santos

S

la idea de Dios que predominaba en tiempos de Teresa era la del justiciero del Antiguo Testamento espada en mano, Señor de la ira y de la muerte

e ha escrito mucho sobre la prueba sufrida por Santa Teresita del Niño Jesús en los últimos meses de su vida.

Mucho y con muy diferente signo y acierto. Desde que a Mr. Guy Gaucher le dio por escribir su libro La Pasión de Teresa de Lisieux, en el que introducía un aspecto nuevo en el tratamiento de la citada prueba —nuevo en el sentido de que era recogido por primera vez en un libro, aunque ya circulaba por los ambientes teresianos tal insinuación—, se ha estudiado por aquí y por allá el presunto ateísmo de Teresa al final de su vida.

Louis Evely escribió ya hace tiempo que uno se hace realmente ateo cuando se ve a sí mismo mejor que la imagen del dios que le presentan. Siempre he estado de acuerdo con esta afirmación. Las proyecciones que se nos han presentado de la idea y del ser de Dios a lo largo de la historia, desde todas las confesiones religiosas —incluida la católica— no han sido precisamente acertadas. En su nombre se han cometido verdaderas barbaridades y se han justificado atrocidades. Ahí están los libros de Historia de la Iglesia Católica para confirmarlo, incluso los más afines a las posturas más conservadoras. Y lo mismo se puede decir de la mayoría de las confesiones-sectas nacidas por todos los lugares del planeta.

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La idea de Dios que predominaba en tiempos de Teresa no era desde luego aquella que engancha al alma y la engolfa, y la conduce a una determinada determinación a servirle, amarlo y darlo a los demás. El jansenismo reinante proyectaba a Dios como el justiciero del Antiguo Testamento, espada en mano, Señor de la ira y de la muerte, de la destrucción y de la barbarie, que no se amilana al descargarla sobre una humanidad empecatada y transgresora, infiel e impía, que no merece otra cosa que perecer.

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S. Pérez Treceño

Jesús es su Amado, su único Amor, al que ha entregado su vida y todos sus sentimientos y capacidades 83

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sed santos Por ello las almas buenas se ofrecían como víctimas al dios castigador implacable, con el fin de parar los rayos de la ira divina y atraerlos hacia ellas, que forman ese resto de justos que pueden actuar de escudos humanos frente al brazo armado de un dios que se ha olvidado de su clemencia y su misericordia. No deja de haber mucho egoísmo encubierto en esta postura, y quizá bastante más soberbia de la que serían capaces de aceptar, nosotros los buenos…

y su misericordia llega a sus fieles de generación en generación Teresa, hija de su época y lectora asidua de Juan de la Cruz, de Teresa de Ávila y de los Evangelios y demás escritos del Nuevo Testamento, especialmente las Cartas de San Pablo, se da cuenta de que esa proyección, de que esa imagen no cuadra con el Dios de Jesús, su Amado, su único Amor, al que ha entregado su vida y todos sus sentimientos y capacidades —que eran muchas y muy elevadas—, y realiza un acto transgresor que solo está al alcance de los santos: Yo también quiero ser víctima, quiero ser mártir, quiero calmar la sed que agobia a mi Amado crucificado… Pero como no puedo creer en ese dios justiciero lleno de ira, voy a ofrecerme a su amor y a su misericordia, y mi cántico en palabras y obras será el cántico siempre eterno de las misericordias del Señor.

Y así se ofrece al Amor misericordioso de Dios en un acto tan rebelde como inspirado. Dios va a tener también una víctima consagrada enteramente a su Amor, y seguro que le va a encantar.

Porque Dios es Amor, no lo olvidemos. Lo demás es de los hombres y mujeres que no llegan a creerse esta sustancial y esencial revelación.

En ese Dios sí puede creer Teresa y a ese Dios sí le puede creer, porque no está la cosa solamente en creer en alguien, sino que hay que añadirle un ingrediente básico: creer a ese alguien. Esto nos lleva directamente adonde queremos llegar. ¿Qué es la fe sino la otra cara de esa misma moneda, cuyo reverso, o anverso, como les parezca mejor, es el Amor?

El vedanta (escuela de filosofía dentro del hinduismo) dirá que lo de anverso y reverso no es sino una manera de entendernos, una convención creada para distinguir, pero que no afecta a la esencia de la moneda, y tiene razón. La gran aportación de esta cría de apenas veinticuatro años no es otra que, como la mejor lectora de Fray Juan de la Cruz, ha sido traducirle al medio de frailes de Fontiveros y decirle al mundo que es imposible amar a alguien sin creer en él y sin creerle a él, de la misma manera que es imposible creer en alguien y a alguien sin amarlo.

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la gran aportación de esta cría de apenas veinticuatro años es que es imposible creer en alguien y a alguien sin amarlo

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velad y orad para no caer en la tentación Fe y Amor, Amor y Fe. Como diría Jalal ud-Din Rumi (1207-1273), el mayor de los místicos islámicos: “Si ves dos en estos elementos, o estás ciego o ves doble”. O ves mal. Por ello Teresa, leyendo de nuevo a Fray Juan —“Un solo acto de puro amor vale más a Dios que todas las demás obras juntas”, se preguntará: Pero ¿es que en mí hay puro amor?

Si aplicamos lo anterior, habría que decir que Teresa se está preguntando, pero ¿es que hay en mí pura fe?

La respuesta no se hizo esperar y se vio metida de lleno —junto a sus primeras hemoptisis o expulsiones de sangre por la tos, señales evidentes de su pronto tránsito a ese Cielo que era todo para ella— en una noche escalofriante, la noche de la nada, en la que las voces interiores le dirán: puedes soñar en un cielo, puedes pensar en que allí estarás en la plenitud de la luz, del amor, de la vida, sueña, piensa; pero al final te darás cuenta tristemente de que lo único que te espera es una noche mucho más oscura aún, la noche de la nada. Sin más, nada. Todo eso de tu cielo no existe, es nada…

Una pequeña observación, la Beata Isabel de la Trinidad, contemporánea de la Santa, desde el Carmelo de Dijon, dirá al morir: “Me voy a la Luz, a la Vida, al Amor”. Curiosa la coincidencia de estas dos grandes místicas en palabras como Luz, Vida, Amor. Merece reflexionar, meditar sobre ello, ¿verdad?

Teresa se vio metida de lleno en una noche oscura, la noche de la nada; ya no canta lo que cree sino lo que quiere creer

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sed santos Y a esa noche, a esas tinieblas, a esa realidad viva, será atraída Teresa por el Buen Dios, y allí la instalará hasta el final de sus días. Cuando escribe poesías, cuando canta las misericordias del Señor, cuando reza, cuando vive su vida religiosa a plenitud, no canta ya lo que cree y es dulce para ella, porque todo eso se ha evaporado, ha desaparecido, y ya no canta lo que cree sino lo que quiere creer. Es esta frase tremenda la que ha llevado a afirmar a muchos que Teresa experimenta como realidad vívida, el ateísmo, y que eso le convierte en el mejor guía para el mundo actual.

Es decir, convertir a Dios en algo no en alguien, virtual, sin presencia ni incidencia alguna en la historia personal y colectiva. Porque si hay ateísmo, ese ateísmo no está en la negación de Dios, sino en la indiferencia. Y Teresa no es indiferente. Ella no cree, mejor dicho, no puede creer, está imposibilitada para creer, pero quiere creer, y eso no se da en el ateísmo, mucho menos en la indiferencia.

la fe es una brújula en la niebla y la tormenta

querer amar a Dios es ya amarlo

Siento diferir, no puedo estar de acuerdo ya con ello, aunque afirmo que, durante bastante tiempo sí comulgué con la idea. Una cosa es experimentar la increencia y otra que se instale en el ser y lo convierta en ateo, es decir, en negación, en exclusión, en repulsa, en repudio no ya de la idea de Dios, sino de Dios mismo.

Sí, afirmamos que Teresa no experimenta el ateísmo, sino que lo que experiementa es la imposibilidad de creer; quiere creer pero no puede. La otra cara de la moneda nos la ofrecerá otro de los que no se reservan para sí ni las migajas que caen de la mesa de los santos, Charles de Foucauld, quien dirá, ante la vivencia íntima de su imposibilidad para amar: querer amar a Dios es ya amarlo. Los santos siempre encuentran una vía, no de escape, sino de inserción en la intimidad de Dios. No lo olvidemos, para amar hay que creer y para creer hay que amar a ese alguien, no algo, sino alguien, persona, ser íntimo por tanto.

Una cosa es llegar a experimentar el abandono de Dios a semejanza de su Esposo, Jesús, y otra negar la presencia viva de Dios en el propio ser y en el mundo sin incidencia alguna en el ser ni en la historia personal y de la humanidad. En otras palabras, convertir a Dios en una recreación del ser humano al que le haría falta para agarrarse a esa idea y así establecer un control suprahumano, pero sin contenido ni presencia, un dios ídolo de oro, que no llega a ser otra cosa que un dios de barro.

Teresa no experimenta el ateísmo, sino que lo que experiementa es la imposibilidad de creer; quiere creer pero no puede

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Teresa, ante la imposibilidad de creer, reacciona como lo que era, una gran mujer a pesar de su corta edad, el Mozart de la espiritualidad, y aunque seguirá afirmando su imposibilidad ante la fe, se sentará a la mesa de los impíos, aquellos que niegan y reniegan de Dios y de Jesús —sus amores, mejor dicho, su Amor— y permanecerá allí, porque estando ella al menos habrá un corazon que allí ama a Dios.

Y permítanme que me pregunte y les pregunte: ¿Hay, puede haber, mayor fe que esa? Fe pura, purificada, desapegada, sin arrimo, fe desposeída, fe desnuda. En definitiva fe. Nada más.

Está mejor sin adjetivos.

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Teresa de Calcuta Victoria Escudero Voluntaria de las Misioneras de la Caridad

La llamada dentro de la llamada

T

r a s f ina liza r la S egund a Guer r a Mundial, lo que permitió a la comunidad de la Madre Teresa regresar al convento de Entally, se produjo en Calcuta, el estallido de la violencia entre hindúes y musulmanes. El 16 de agosto de 1946, llamado “Día de la Acción Directa” por la Liga Musulmana, las calles de la ciudad s e c o n v i r t i e r o n e n e s c e n a r i o d e un dantesco baño de sangre que se saldó con cinco mil muertos y quince mil heridos.

“Vi los cuerpos en las calles, apuñalados, golpeados, yaciendo en su sangre seca.”

indeleblemente transformada

Aquel episodio, antecedente de la división e independencia de la India —por la que Mahatma Gandhi había iniciado en la década de los treinta su movimiento de no violencia— será presenciado en primera línea por la Madre Teresa, quien en busca de alimentos para sus alumnas hambrientas, se lanzó a la calle; en sus propias palabras “Vi los cuerpos en las calles, apuñalados, golpeados, yaciendo en su sangre seca.” Las duras experiencias vividas llevaron a la joven religiosa al agotamiento. Ante el temor de que pudiera enfermar de tuberculosis, se le impuso descanso, lo cual constituyó para ella un auténtico sacrificio.

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Además, y con el objetivo de alejarla de su duro entorno, fue enviada a Darjeeling, en la montaña, a fin de pasar allí unos días de retiro que le permitieran la recuperación física y la renovación espiritual. La mañana del 10 de septiembre de 1946, la Madre Teresa partió de la estación de Howrah, en Calcuta, para dirigirse a Siliguri, donde habría de tomar otro tren rumbo a Darjeeling. Sin embargo, aquel segundo tren, llamado “de juguete” por sus pequeñas dimensiones, la conduciría, de manera insospechada, a un destino mucho más profundo y trascendente que el esperado.

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el día de la inspiración

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l que, el 1 0d "llamada e septiembre de 1 94 dentro de la llamad 6, Madre Teresa recibiría a." la

Lo que sucedió en aquel viaje realmente no lo conocemos aún hoy con el detalle que desearíamos, pero sí podemos decir, observando la vida de Madre Teresa, que quien tomó aquel tren no fue la misma persona que lo abandonó. Tras vivir el hecho que dominaría el resto de su existencia, el alma de Madre Teresa fue indeleblemente transformada. Aquel día, en aquel tren, comenzaría esa obra mundial de amor llamada Misioneras de la Caridad. Pero ¿qué fue lo que sucedió?, ¿cuál fue la experiencia cumbre de la vida de esta santa?

Nuestra curiosidad no podrá ser nunca plenamente satisfecha por dos motivos. El primero, la inefabilidad de la experiencia. No hay palabras capaces de describir a Dios y lo que Teresa vivió en aquel tren fue un encuentro profundo y único con Dios. El segundo, su deseo de proteger su más preciado tesoro con el silencio y, como hiciera María, guardarlo en su corazón.

pero sí podemos decir, observando la vida de Madre Teresa, que quien tomó aquel tren no fue la misma persona que lo abandonó 89

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sed santos Únicamente al final de su vida, conmovida por una carta cuaresmal escrita por Juan Pablo II acerca de la sed de Jesús, se siente llevada a hablar de forma más explícita sobre su vivencia del 10 de septiembre, día al que ella siempre se refirió como “de la Inspiración.” Así, eligiendo la fecha del 25 de marzo de 1993, festividad de la Anunciación, la Madre Teresa escribe la llamada “Carta de Varanasi” donde, desde esta ciudad a orillas del Ganges, revela la buena nueva que, muchos años antes, en aquel tren, le fuera anunciada. La carta comienza así:

“Mis queridísimos hijos: Jesús quiere que os diga una vez más cuánto es el amor que Él tiene para cada uno de vosotros — más allá de todo lo que podáis imaginar — (...).

No solo os ama; aún más, Él os anhela. Él tiene sed de vosotros.”

“Hasta que no sepáis profundamente en vuestro interior que Jesús tiene sed de vosotros, no podéis empezar a saber quién quiere ser Él para vosotros. O quién quiere que seáis vosotros para Él.”

tengo sed Aquella mañana del 10 de septiembre de 1946, en algún punto de su viaje, Teresa fue visitada.

Sorprendida por una inmensa cantidad de Luz y Amor que anegaron su alma y su corazón recibe una gracia de la que, en su humildad, se siente inmerecedora. E inmersa en esa Luz y en ese Amor, le es revelado el significado más profundo de las palabras de Cristo en la cruz: “Tengo sed”. Dos palabras que resumirán desde ese instante su vida y que concentran el carisma de las Misioneras de la Caridad.

“Tengo sed”, las palabras que Jesús pronuncia en un momento de dolor infinito. Ha sido humillado, golpeado, crucificado en la más absoluta injusticia tras ser abandonado; “traspasado por nuestras iniquidades y triturado por nuestros pecados” (Is 53,5), según anunció el profeta.

Y en la cruz suplica: “Tengo sed” Su sed es reflejo, no de su necesidad literal de agua, sino de su profundo anhelo por nuestro amor. Amar nos hace vulnerables ante aquellos a quienes amamos. Él nos ha amado hasta el extremo, hasta entregar su vida por nosotros — “nadie tiene amor más grande que el que da la vida por sus amigos” (Jn 15,13)—; y, en la misma medida, necesita nuestro amor. Esta revelación nos sitúa ante un abismo, ante un insondable y maravilloso misterio anclado en la dimensión más humana de Dios. El ser humano experimenta la necesidad de amor de aquellos a quienes ama y Dios hecho hombre clama por nuestro amor. O, como San Agustín escribió, Deus sitit sitiri (“Dios tiene sed de que tengamos sed de Él”).

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El ser humano experimenta la necesidad de amor de aquellos a quienes ama y Dios hecho hombre clama por nuestro amor

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“¿te negarás?”

“Dejar eso que amo y exponerme a nuevos trabajos duros y sufrimientos que serán grandes...

Diálogo de la Madre Teresa con Jesús, 1946-1947

Estos pensamientos eran motivo de mucho sufrimiento —pero la Voz continuó diciendo, ¿te negarás?”

De los registros del diálogo de la madre teresa con jesús: Jesús: “Quiero monjas indias, víctimas de Mi amor... quienes estarían tan unidas a mí para irradiar Mi amor en las almas. Quiero monjas libres, revestidas con Mi pobreza de la Cruz. Quiero monjas obedientes, revestidas con Mi obediencia en la Cruz. Quiero monjas llenas de amor, revestidas con Mi caridad de la Cruz.”

Madre Teresa: “Jesús mío, lo que pides está más allá de mí... Soy indigna, soy pecadora, soy débil. Ve, Jesús, y busca un alma más digna, una más generosa."

Jesús: “La sed que tenías de almas te trajo tan lejos. ¿tienes miedo ahora de dar un paso más por tu esposo, por mípor las almas? ¿se ha enfriado tu generosidad?"

Madre Teresa: “Dame luz. Envíame. Tu propio Espíritu, quien me enseñará tu propia voluntad, quien me dará fuerza para hacer las cosasque te agradan. Jesús, mi Jesús, no dejes que me engaña,tengo un miedo tan terrible.” * Este cuadro y el siguiente son Fragmentos de las locuciones interiores en las que Dios revela su deseo a Madre Teresa. Durante varios meses, la santa experimentaría la presencia de Dios de la manera más íntima y cercana.

Y este es el hondo significado de estas dos palabras que, invariablemente, podemos encontrar escritas en multitud de idiomas junto a la cruz de todas las capillas de las Misioneras de la Caridad.

Pero la Madre Teresa también se referirá al 10 de septiembre como el día en que recibió “la llamada dentro de la llamada” pues, en aquel tren, Dios le pide que abandone su convento y entregue su vida a los más pobres de entre los pobres. Pero ¿cuál es el vínculo de unión entre las dos palabras que conformarían la nueva vocación de la Madre Teresa y el servicio a los más pobres?

Dios le pide que abandone su convento y entregue su vida a los más pobres de entre los pobres.

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“Ven, sé mi luz” “Llévame a los agujeros de los pobres.”

Es una gracia especial otorgada a las Misioneras de la Caridad sin ningún mérito de ellas para llevar la luz de Cristo a los agujeros oscuros de los barrios más pobres."

Un nuevo mandato, 1947

Jesús: "Mi pequeñita, ven, ven, llévame a los agujeros de los pobres. Ven, sé mi luz. No puedo ir solo. Ellos no me conocen y por lo tanto no me quieren.

Tú ven, ve entre ellos. Llévame contigo a ellos. Cuánto anhelo entrar en sus agujeros, en sus oscuros e infelices hogares. Ven, sé su víctima. En tu inmolación, en tu amor por mí. Ellos me verán, me conocerán, me querrán. Ofrece más sacrificios, sonríe más tiernamente, reza más fervientemente y todas las dificultades desaparecerán."

"Tienes miedo. Cómo me duele tu miedo. No temas. Soy Yo quien está pidiéndote hacer esto por mí. No temas. Aún si todo el mundo está contra ti, se ríe de ti, tus compañeras y superioras te desprecian, no temas. Soy Yo en ti, contigo y por ti. Sufrirás, sufrirás mucho, pero recuerda que Yo estoy contigo. Aunque todo el mundo te rechace, recuerda que tú eres mía y que Soy sólo tuyo. No temas. Soy Yo. Sólo obedece, obedece muy alegre y prontamente y sin preguntas. Solo obedece. Nunca te dejaré si tú obedeces."

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La respuesta a esta pregunta la encontramos en el capítulo veinticinco del Evangelio de San Mateo: “Entonces dirá el Rey a los que están a su derecha: Venid, benditos de mi Padre, tomad posesión del reino preparado para vosotros desde la creación del mundo. Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed y me disteis de beber; peregriné y me acogisteis; estaba desnudo y me vestisteis (…). Y le responderán los justos: Señor, ¿cuándo (…)? Y el Rey les dirá: “ En verdad os digo que cuantas veces hicisteis eso a uno de mis hermanos, a mí me lo hicisteis.”

Es Dios mismo quien le pide que lleve su luz y su amor a los oscuros agujeros de los más necesitados.

Así, la Madre Teresa junto a sus Misioneras de la Caridad dedicarán sus vidas a saciar la sed de amor de Cristo a través de su reconocimiento en los más pobres de entre los pobres. Es Dios mismo quien le pide que lleve su luz y su amor a los oscuros agujeros de los más necesitados.

Y es verdad que la miseria en Calcuta es tan evidente que encontrar a los pobres es tarea sencilla; pero será años más tarde, cuando la Madre Teresa viaje a los países ricos, cuando descubra la que para ella constituye la peor de las pobrezas, la afectiva, la de las personas olvidadas, la de aquellos que no son nada para nadie.

Por ello, a partir de ese instante, el deseo de Teresa será, más que nunca, transformarse en un reflejo fiel del Señor para que todos y, en especial los desheredados, puedan —como expresaría con sus palabras— “mirar y ya no verla a ella”, sino a Jesús en ella.

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"Madr llevar la Le Teresa en la que uz y el Am se or del Se ría su labor dura ñor a los n oscuros ate el resto de su vid gujeros d e los pob a: res."

LLegar a los más pobres Ella misma explicará: “La pobreza no solo consiste en tener hambre de pan, sino que más bien es un hambre tremenda de dignidad humana. Necesitamos amar y ser alguien para otra persona.” Por ello, para dar respuesta a la llamada de Dios, Teresa abrirá casas por todo el mundo, también en Estados Unidos, también en Europa.

Ciertamente, si miramos nuestro corazón a la luz de la humildad, todos podemos reconocer en él muchas pobrezas: la del orgullo, la de la envidia, la del egoísmo, la de la soberbia… Por ello, la misión de la Madre Teresa es universal.

Cuando aquel día, en el tren, Dios le pide que lleve su luz y su amor a los más pobres de entre los pobres, está pensando, en algún momento, en todos y cada uno de nosotros. Aquel día, en aquel tren, en la mente de Dios estábamos todos. Por eso, la Madre Teresa creará una orden en la que todos tenemos un lugar.

Y este es, en esencia, el mensaje que le es anunciado el “Día de la Inspiración” y que ella guardará celosamente en su interior durante tantos años. Explicará así su decisión: “La llamada de Dios para ser Misionera de la Caridad es, para mí, como un tesoro escondido que, para poder comprarlo, lo vendí todo. Recuerdo lo que dice el Evangelio sobre lo que hizo el hombre cuando encontró el tesoro escondido: lo escondió. Eso es lo que yo quiero hacer por Dios.”

La pobreza no solo consiste en tener hambre de pan...

Necesitamos amar y ser alguien para otra persona 93

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sed santos Durante los meses siguientes a su experiencia en el tren, Dios permanecerá en íntima unión con Teresa, quien, a través de las locuciones y visiones que emergen de su oración, comprende de manera inequívoca el anhelo de Dios por llegar a través de ella a los pobres y la forma en que ella debería acercarlo: a través de una nueva congregación de religiosas indias revestidas con la pobreza y la caridad de la cruz.

Los temores se agolpan en el alma de Teresa que se siente débil, indigna y pecadora; pero que, consciente de su promesa de “no negarle nunca nada a Él”, acepta finalmente la voluntad de Dios. Su respuesta será firme: “Sabes, Jesús, estoy lista para ir en cualquier momento.”

"llévanos a jesús" Visiones, 1947 “Desde entonces, no he oído nada ni visto nada, pero sé que todo lo que he escrito es verdad."

En 1947, Madre Teresa tuvo tres visiones interiores: «Vi una gran multitud, todo tipo de gente, muy pobres y niños estaban también ahí. Tenían todos sus manos levantadas hacia mí, parada en medio de ellos. Ellos gritaban, “Ven, ven, sálvanos, llévanos a Jesús”.

De nuevo esa gran multitud, podía ver gran dolor y sufrimiento en sus rostros. Estaba arrodillada cerca de Nuestra Señora que estaba frente a ellos. No vi su rostro, le oí decir, “Cuídalos, son míos. Llévalos a Jesús, lleva a Jesús hasta ellos. No temas. Enséñales a rezar el Rosario, el Rosario en familia, y todo estará bien. No tomas, Jesús y yo estaremos contigo y con tus hijos."

La misma gran multitud, estaban cubiertos en la oscuridad, sin embargo podía verlos... Nuestro Señor en la Cruz.

Nuestra Señora a poca distancia de la Cruz, y yo como una niña pequeña enfrente de ella. Su mano izquierda estaba sobre mi hombro izquierdo y su mano derecha sostenía mi brazo derecho. Ambas estábamos frente a la Cruz. Nuestro Señor dijo: “Te lo he pedido. Ellos te lo han pedido, y ella, mI Madre, te lo ha pedido. ¿Te negarás a hacer esto por mí, a cuidar de ellos, a traérmelos?”

Respondí, “Sabes, Jesús, estoy lista para ir en cualquier momento”.»

*Descripción de Madre Teresa de las tres visiones que tuvo en 1947 en las que queda patente la nueva misión que Dios le encomienda."

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libros

NOVEDADES EDITORIALES

El gusano y la Estrella Pedro Cura Lluviá cpcr Ilustraciones: Kasa Biskupska h.a.m.

Edita: Asociación Bendita María Colección: Fábula ISBN: 978-84-941124-6-1 22 páginas PVP: 4,9 €

Tienes en tus manos un relato, cuento, ficción, artificio literario; una vez que lo leas comprobarás que tiene un poco de todo. Una fantasía hecha realidad cotidiana, una fábula que se engarza sutilmente en la historia de cada hombre, un cuento que nos entretiene, un relato sencillo que nos revela una profunda esperanza, en la que todos los hombres nos queremos agarrar, una vida que no acaba en esta vida, y una felicidad al alcance de nuestra mano concedida por gracia para todos los que quieran mirar arriba, al sol que nace de lo alto. Como dice el autor: “De mí, puedo decirles que en mi vida me he sentido gusano de tierra; que ahora me siento luciérnaga, y con la esperanza puesta en el Señor de poder llegar un día a ser estrella infinitamente feliz en

el firmamento celeste de la eternidad”.

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NOV

NOVEDADES EDITORIALES

Dios y mi alma Rafael Arnáiz Barón Edita: Asociación Bendita María Colección: Signos BN ISBN: 978-84-941124-4-7 110 páginas PVP: 14 €

Al leer el «Cuaderno-Diario» del Hermano Rafael se queda uno anegado en el estupor y sobrecogido de un espíritu de emoción indescriptible, de este joven trapense, que día a día fue progresando en el amor infinito de Dios a través de un prolongado sufrimiento cada vez más acerado, pulido y acendrado.

Se agolpa en mi mente la imagen de Jesús en Getsemaní y, con ella, la de algunos santos que llevaron en su cuerpo «las marcas de Jesús» (Gál 6,17), como San Francisco de Asís, el P. Pío…; y me siento abrumado ante la oración y el sufrimiento terrible de este monje.

Si el rostro es el espejo del alma, el alma de Fray Rafael es un alma joven y serena como la del imponente Cristo de Velázquez, recién dormido en la cruz después de aquellas horas de insoportable tormento; un alma de una dulzura inefable y una atracción que solo conoce quien hace propia la experiencia del mismo Señor: «Cuando levantéis en alto al Hijo del hombre, sabréis que “Yo soy”» (Jn 8,27). Y en mi alma, hambrienta de silencio e inquiriente de recogimiento, surge el deseo de la esposa del Cantar: «Llévame contigo, ¡corramos!» (Cant 1,4).

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NOVEDADES EDITORIALES

Escribo tu nombre Juan Van-Halen Edita: Asociación Bendita María Colección: Gotas del Alma ISBN: 978-84-941124-7-8 110 páginas PVP: 10 €

“Honda poesía, poesía clara y verdadera la de mi amigo Juan Van-Halen al que he seguido, leído y releído desde que era un jovencito que comenzaba a transitar las trochas literarias. Poesía que se ha hecho madura, formalmente noble en el soneto que el poeta mima y domina”. Camilo José Cela.

“Juan Van-Halen, libro tras libro, con sencillez y con independencia, ha ido trenzando su tiempo y ganando su palabra: porque la conquista de su lenguaje, de su propio lenguaje, ha sido una labor consecuente, de brillos mantenidos y enriquecidos sobre unas bases del más noble entendimiento”.

José Garcia Nieto.

“En Van-Halen admiro algo que aparece como un trasfondo compartido o denominador común a los maestros: la escritura que aúna sentimiento y pensamiento, moralidad y belleza, claridad y vigor, atento al mundo exterior y a la intimidad. Van-Halen es, además, un maestro en el cultivo del soneto, y hay que destacar su extraordinario oído musical”. Ángel González.

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NOVEDADES EDITORIALES El cordero, la mujer y el dragón Ramón Domínguez Balaguer Edita: Asociación Bendita María Colección: Lectio BN ISBN: 978-84-941124-2-3 314 páginas PVP: 18 €

El Salterio comienza exponiendo los dos caminos que puede transitar el hombre en busca de su realización y felicidad. El salmo 2 se extraña de la agitación de las naciones que conspiran contra el Señor.

El AT es testigo de esta rebelión de la criatura contra su Creador, que se remonta a los albores de la Historia.

Pero es necesario ver la Historia con el mirar de Dios, que es el amor; un amor que no ceja a pesar de la ingratitud de sus criaturas y que se muestra con mayor intensidad cuanto mayor es la miseria en la que cae el hombre cuando se aleja de Él.

Esto es lo que nos presenta Ramón Domínguez Balaguer en su libro sobre el Apocalipsis.

Es una reflexión sobre la historia humana, en la cual se enfrentan dos fuerzas contrapuestas: el poder del mal que engendra muerte y el amor de Dios. Hay una cierta dualidad, pero no se trata de dos imperios paralelos que se disputen el dominio de la tierra, puesto que uno no es, mientras que el otro ES, de modo que el triunfo del amor está asegurado; es más, ya se ha producido, pues el amor vence a la muerte. Es lo que ha hecho Cristo: por eso es el Vencedor, el Señor de la Historia, el que vive para siempre. Y si el mal sigue haciendo de las suyas es debido a que se concede al malvado la oportunidad de convertirse, y la victoria de Jesucristo debe ser también la victoria de los que le pertenecen. No es de extrañar, pues, que si el Salterio empieza constatando la vana oposición de pueblos y caudillos a Dios, termine con el canto de júbilo y alabanza de todo viviente a su Señor.

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NOVEDADES EDITORIALES El Peregrino Ruso Anónimo Edita: Asociación Bendita María Colección: Signos BN ISBN: 978-84-941124-0-9 226 páginas PVP: 14 € Decía un antiguo abad que «cuando un peregrino venga a visitaros, prosternaos ante él.» Por la puerta que abramos para acoger a este peregrino solitario, va a penetrar de algún modo la presencia de Dios; viva presencia que va a iluminar nuestra alma en la medida de nuestras necesidades y de nuestros anhelos.

En este librito se nos revela el misterio de aquel pueblo ruso deotro tiempo en lo que posee de más secreto: sus creencias y su fe.

Nuestro peregrino hace que el lector penetre en el corazón mismo de la vida rusa, poco después de la guerra de Crimea y antes de la abolición de la servidumbre, o sea, entre los años 1856 y 1861. Mediante estos relatos, el lector ha podido conocer al propio peregrino, su vocación, sus experiencias espirituales nutridas de la Biblia y de la Filocalia, que es una recopilación de textos patrísticos que tratan de la oración espiritual y la guarda del corazón.

Encontraremos aquí todas las etapas del camino en nuestro peregrinar por este mundo, desde la inicial inquietud del alma que despierta a la llamada de lo alto, hasta la llegada a la hesychia, el «santo silencio», pasando por las fases de purificación e iluminación previas de aquella.

Nuestros contemporáneos sienten a menudo en el fondo de sí mismos, al igual que los hombres de todos los tiempos, una profunda necesidad de verdad absoluta, de belleza perfecta y de beatitud infinita. Ocurre entonces que les llega, como al peregrino ruso y a menudo gracias a él, el llamamiento de San Pablo: ¡Orad sin cesar!, y su corazón se extraña: ¿Qué significa este llamamiento? ¿Qué es la oración? ¿Por qué habría que rezar? ¿Cómo se puede rezar sin cesar? ¿Responde la oración a esta necesidad de verdad, de belleza y de beatitud que se siente como una nostalgia, como una misteriosa llamada?

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este hospital comienza a ser para mí un monasterio y mi hermano Paco un crucificado de carne y hueso

C

ontinúo relatando mis vivencias* sobre la enfermedad de mi hermano Paco que se encuentra en un centro para no válidos. Como dije entonces, lo que contaba no eran ideas salidas de un tirón, sino la experiencia del día a día que el Señor me fue regalando y en la que yo mismo era el primer sorprendido. Pues bien, la vivencia no se ha estancado y se va llenando de matices. Nada que viene de Dios se estanca, fluye permanentemente mostrando una grandeza que sin Él pasaría desapercibida. Dios es al final la única y gran realidad que se va desvelando entre las luces y las sombras de este mundo, pero los grandes sufrimientos no son fáciles de leer sin su tierna cercanía. Me decido a ponerlo en común sin otra pretensión que la de poder ayudar a alguien, porque para mí está siendo un don de Dios. * Número 39 de Buenanueva

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“La fe no es

una abstracción,

corazón, sangre y ner vios” (John Henry Newman)

tiene

Por Enrique Solana

Es mucho más auténtico el ambiente del hospital con todos sus sufrimientos que el de la calle donde priman las apariencias. La experiencia me está resultando imprescindible para entender la realidad y valorar mucho más la vida. Con mayor o menor conciencia, normalmente nuestras relaciones adolecen de mucha falsedad, están guiadas por el interés y hay en ellas muchas pretensiones. La mayoría de las veces no tenemos ni conciencia de ello, nos autoengañamos.

Cada uno medra para sí mismo contando a los demás lo que quisieran oír, pero que no son sino deseos irreales, porque la procesión va por dentro. Solamente la cruz nos pone en la verdad.

Hay quien mantiene la creencia de que la política —sea de derechas o de izquierdas— sirve para interpretar la realidad y dar un sentido a las cosas, que es un asidero para vivir. Esas personas hacen de la política una auténtica religión y me doy cuenta de que no evolucionan, siguen ancladas en esquemas mentales cada vez más alejados de la realidad, envejecen mal. La interpretación buena de la realidad, la auténtica, está vinculada más bien al encuentro con Cristo Jesús, el Señor de la vida. Solo entonces empezamos a saber quiénes somos realmente y podemos descubrir el auténtico valor de los demás. Y para que ese encuentro se produzca, los sufrimientos que la vida nos depara juegan un papel central y Dios mismo está detrás de ellos.

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mosaico Esos sufrimientos no son un fin en sí mismo, son un medio, una llamada de Dios para nuestro bien, para despertar de la alienación en la que nos instalamos, para sacudirnos esa lamentable tendencia a banalizarlo todo, para devolverle a la historia su valor, su dinamismo, porque si detenemos la historia recortando de ella las páginas amargas, nos estancamos, nos ensimismamos, Dios desaparece de la escena, le apartamos, y la vida se hace insoportable. La cruz nos devuelve nuestra auténtica dimensión, insisto, nos pone en la verdad.

los sufrimientos son una llamada de Dios para nuestro bien, porque si recortamos las páginas amargas le apartamos a Él y la vida se hace insoportable 102

en el hambre es la comida, en la sed es a gua viv a A pesar de los muchos años escuchando la predicación de la cruz, reconozco que muy pocas veces he podido mirarla de frente, que casi siempre he huido de ella. Esa es la verdad, cuando la cruz hace acto de presencia, me suele tirar por tierra, me cuesta fiarme de Dios cuando las cosas no me gustan. Pues bien, gracias a mi hermano Paco estoy entrando en una fase nueva de la vida en la que Dios me está regalando mirar la cruz de frente y esperar en Él. Puedo apoyarme en ella y experimentar en mi carne lo que cantamos en ese himno antiguo y bellísimo que llamamos La Cruz gloriosa: “Árbol de vida eterna, misterio del Universo, de él yo me nutro, en él me deleito, en sus raíces crezco, en sus ramas yo me extiendo; en el hambre es la comida, en la sed es agua viva, en la desnudez es mi vestido… lecho de amor donde nos ha desposado el Señor”.

Este hospital comienza a ser para mí un monasterio, la habitación de mi hermano mi celda particular y Paco la mejor representación del crucificado, un crucificado de carne y hueso. Rezo abiertamente, no interrumpo ni cuando entran las enfermeras y las auxiliares y compruebo que a nadie le disgusta. Comienzo a ver a Jesucristo en mi hermano, Le sirvo en él, Le quiero en él, todo gracias a él se hace más real, las cuestiones relativas a la fe dejan de ser meras ideas.

El Señor me está llevando a tocar la fe, y puedo afirmar con asombro que la vida se engrandece, gana en intensidad, en interés y en belleza, que vivir con fe es vivir realmente. Me pregunto qué será tocar la Caridad... o quizás tocar la Caridad me está permitiendo entrar de verdad en la Fe. Es esta una historia viva; tan es así que siguen sucediendo cosas, basta mirar con ciertos ojos —sin esos ojos, nunca parece suceder nada—. Lo último es que van entrando en la habitación de Paco pacientes con unas historias tremendas. Yo no les llamo, sencillamente aparecen. Es sorprendente, los que mantienen algo de autonomía buscan una Palabra…, en el fondo, una respuesta al sufrimiento.

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mosaico cambiaste mi luto en danzas Un tal Pedro, siendo estudiante de ingeniería se cayó escalando la montaña y quedó parapléjico. Lleva así hace unos quince años y, aunque se expresa con enorme dificultad, mantengo con él conversaciones muy profundas. Tiene una hermana autista de veinticuatro años a la que él quiere muchísimo. Le interroga más la enfermedad de su hermana que la suya propia, que ya ha asumido.

Hablando de la fe, como es bastante racional, me preguntó un día cómo puedo decir que veo a Dios, que no lo entiende. Me quedé mirándolo y me salió decirle: “Pues lo veo encarnado en lo más débil, por ejemplo, en mi hermano Paco, y en tu caso, en tu hermana Ana”. Se quedó clavado y con la voz ahogada por la emoción me dijo: “¡Qué cosa tan hermosa! Nunca se me habría ocurrido”.

gracias a mi hermano Paco, Dios me está regalando mirar la cruz de frente y esperar en Él

“¡Somos amados, Pedro! ¡Porque sí! ¡Porque Dios así lo ha querido! Y toda iniciativa ha partido de Él, que nos lo ha Al día siguiente, rezando el rosario con mi hermostrado y nos lo sigue mostrando mano se animó a unirse con nosotros. Fue el cuando menos lo merecemos, cuando rosario más largo del mundo porque ya digo que no somos buena gente, cuando llenos habla con enormes dificultades, arrastrando las de soberbia rechazamos a todo el que sílabas y cada avemaría es para él un triunfo. Al nos rodea, cuando mentimos, cuando terminar, entonó la Salve, Regina, que se sabía traicionamos, cuando somos sucios, desde pequeñito: fue casi ininteligible, pero me cuando somos violentos, cuando nos resultó bellísima. Desde ese día rezamos juntos el convertimos en sus enemigos… Nos rosario y charlamos sobre el Señor. Puedo aseguha amado sin pedirnos explicaciones, rar que son conversaciones jugosísimas, porque sin preámbulos que justifiquen nada, están presididas por el hambre de saber de Él; sin excusas previas. Nos ha amado hambre por ambas partes, por supuesto. como lo hizo con los que lo clavaban en la cruz: ‘Padre, perdónales, no Es un gran filósofo y el último día empezó a teorisaben lo que hacen’. Nos ha amado zar sobre la inexistencia del infierno. Es cierto que, como al Buen ladrón, que de bueno en principio, choca con lo que sabemos de Dios, no tenía nada: ‘Hoy mismo estarás que es Amor, y sobre si el pecado no es más que ignorancia —muchas veces no le falta razón—. Todo conmigo en el Paraíso’. Nos ha muy racional, divagaciones para construir la casa amado como el Buen Pastor, ha desde el tejado y que ayudan muy poco al día a día. buscado a la oveja perdida dejando Yo me lancé y, con la confianza de tantas conversaa las que estaban a buen recaudo. ciones, le planté el cimiento de la fe, el corazón del Nos ha amado como aquel Padre Evangelio, que no es sino la estupenda noticia que se de la parábola que recibe al hijo nos ha mostrado en Jesucristo. En Él hemos sabido perdido que le había tirado la del inmenso amor que Dios nos tiene, un amor que herencia a la cara, malgastándoen la cruz se ha mostrado tal cual es, sin límite algula de mala manera, y ha ido por no, hasta la locura, hasta la muerte: ahí hablando mal de Él…”.

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solamente la cruz nos pone en la verdad Yo veía que a Pedro se le iba abriendo la boca, y en un lapsus, cogió el móvil, marcó como pudo un número y me dijo: “Por favor, cuéntale todo eso a mi padre”. ¿Qué le pasó? Pues muy sencillo, que de pronto dejó de mirar solo su problema, y cayó en la cuenta del sufrimiento de su padre. Nunca lo había pensado y ahora lo veía con un dolor inmenso clavado en el alma, su situación y la de su hermana, y me estaba pidiendo para su padre la misma alegría que él estaba experimentando, la que procede de escuchar la Buena Noticia del Evangelio.

Me hizo muchísima gracia un día en el que se marchó a rehabilitación y volvió en escasos minutos, arrastrando con sus pies su silla de ruedas. “¿Qué pasa, Pedro? ¿Ya has terminado?” —le pregunté—.

“No. Es que hablar contigo me hace mucho más bien que las sesiones de fisioterapia” —me contestó.

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crecientes. Cuando se habla con ella, se sale fortalecido.

No se entiende cómo estas personas pueden con esa situación en la que no se ve el final. Y veo que la fuerza está en el Señor: me consta.

Dios es buenísimo con todos, los ayuda y no los abandona. Tengan mucha o poca fe, no les pide su DNI. María me prestó un libro escrito por un enfermo similar a su marido, que incluso se llevó a la pantalla. Al parecer, lo escribió con ayuda externa a base de seleccionar letras guiñando un ojo, único movimiento que podía hacer.

A cambio, le pasé el escrito que hice sobre Paco que al parecer le gustó. Tanto, que lo está fotocopiando y divulgando por el hospital. Me da un poco de vergüenza, pero si a alguien le ayuda, bendito sea Dios. Compruebo que la gente necesita mucho más que el comer encontrar un sentido a tanto sufrimiento.

por eso me interesa mucho más, porque todos somos creyentes en potencia: basta con un encuentro en unas circunstancias sabiamente preparadas. Sabía mi nombre y entró con un cuadro que había pintado para enseñármelo. Es muy reservada y no quiero forzar nada. Si algún día se abre un poco, me encantaría ayudarla a ver el amor de Dios, que está muy cerca.

El otro día la invité a un café, y cada vez que pasa por el pasillo al cuarto de fumadores —a por el chupete, como le digo yo—, la llamo por su nombre en voz alta. Conmociona siempre oír tu nombre en boca de alguien. Sé por experiencia propia que, cuando alguien te llama por tu nombre, te diferencia de los demás, entra en tu vida y te sientes querido.

Ahora, cada vez que pasa, mira hacia el interior de la habitación buscándome. Ojalá esta historia incipiente precise ser contada en otra ocasión.

me ceñiste de v alor danos un puesto a tu mesa par a la lucha

el Señor está cerca de los atribulados

Un tal Antonio sufrió un ictus hace ocho años y está totalmente paralizado. Su mente funciona perfectamente, pero no puede mover un dedo, se le cae hasta la baba. Su mujer se llama María y es admirable, no se separa de él. Permanece a su lado un día tras otro, con una alegría y una fuerza que, lejos de menguar, son

Hace poco, salí de la habitación para que le hicieran a Paco el cambio postural y, mientras esperaba fuera, me fijé en una chica que sentada en su silla de ruedas en medio de la sala de TV movía la cabeza, como buscando algo en el aire. No responde a estímulos externos, vive en su propio mundo.

Otro día entró una tal Amparo empujando también su silla de ruedas. Me enteré que se tiró al metro hace tiempo. Le falta una pierna y una mano y se comunica con mucha dificultad. Imagino que lo más duro no es su estado físico, sino los sufrimientos del espíritu que la llevaron a esa decisión. No parece ser creyente;

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mosaico Pregunté su nombre y la llamé: “Elsa, Elsa…”. No obtuve respuesta, seguía buscando mariposas. Permanecía en silencio con ligeros movimientos de cabeza, pasándose la mano por la frente y mirando paraísos perdidos.

Presiento que ni Paco, ni Pedro, ni Antonio, ni Patricia, ni Elsa, ni tantos y tantos que como ellos pasarán el resto de sus días atados a una cama, a una silla de ruedas y a unos tratamientos y cuidados permanentes, les espera un final feliz visto a nuestros ojos. Pero tampoco lo tendremos los demás, los que hoy día estamos sanos y aparentemente somos válidos. No nos engañemos. Pero ellos sí tienen la clave para que nosotros no tengamos necesidad de alienarnos o de esperar con miedo creciente la llegada del infortunio, de la vejez y de la muerte.

Elsa tiene una belleza serena que impregna de nostalgias y deseos infinitos de amar sin esperar absolutamente nada a cambio. Ignoro qué puede tener en la mente, ni en qué mundo se encuentra; pero el aparente absurdo de su vida tiene más sentido que tantas vidas tiradas literalmente por la borda por una total falta de sentido, de las que tristemente cada vez conozco más. ¡Eso Conviene pasarnos de vez en sí que son sufrimientos! cuando por estos centros con La miré detenidamente y mirada penetrante, a la búspuedo decir que toqué el queda de Aquel que dispone misterio con las manos. Sentí los acontecimientos en ella una presencia intangible. Me acerqué, le hice la señal de la cruz en la frente y ella seguía mirando al infinito: “Elsa, ¿sabes? El Señor está prendado de tu belleza, te quiere muchísimo… Está aquí mismo, junto a ti. Lo siento contigo”. Mi extrema sensibilidad me sacude golpes inesperados, y no me permite contener las lágrimas cuando siento cerca al Señor. Aquí me sucedió.

y conoce el final de la historia, no el de la película retocada por nuestros miedos, sino el de la caída definitiva del telón, cuando nos encontremos cara a cara con Él, el único sentido de la existencia.

Gracias Paco, gracias Pedro, gracias Antonio, gracias Patricia, gracias Elsa. Os pido un favor, cuando estéis con Él, pedid por mí, habladle de mí como yo lo hago de vosotros día y noche. Y cuando me llegue el momento de partir, echadme una manita.

A vosotros nuestro Padre no puede negaros nada, no en vano ha tomado prestado vuestro cuerpo para que su Hijo pueda llevar a esta generación la Cruz, el Árbol de la Vida que nos indica el camino de retorno al Paraíso que perdimos.

para que su Hijo pueda llevar a esta generación la Cruz, el Árbol de la Vida que nos indica el camino de retorno al Paraíso que perdimos.

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¿Por qué el cristianismo no es una religión del Libro?

Manuel Ortuño (Basado en un artículo de Rudolf Voderholzer; Publicado en Die Tagespost)

Según el Islam, el Corán (que deriva de Qur’an: la recitación, lo recitado) es la escritura de aquello que Dios reveló inmediatamente al profeta Mahoma entre los años 610 a 632. Después de su marcha de la Meca hacia Medina en el año 622, el profeta encargó a diversos escribanos fijar por escrito el mensaje revelado que había recibido directamente de Dios, “para asegurar el origen divino de la revelación coránica y la transmisión inmediata de la misma por el ángel Gabriel remarcan los comentadores islámicos que Mahoma no sabía ni leer ni escribir”. De este modo se descartaba desde un principio toda intervención humana. Basándose en pasajes concretos del Corán existen algunos comentadores del Islam que parten de la idea de que el Corán es copia de un original celestial, la norma primordial del libro. Como el original y su copia están redactados en árabe, no existe la posibilidad de una traducción auténtica.

En esto consiste probablemente la más relevante toma de conciencia del Concilio Vaticano II, el cual ha formulado con nueva claridad la doctrina de la Iglesia acerca de la Revelación y la Sagrada Escritura. La constitución dogmática sobre la revelación divina Dei Verbum es determinante en este sentido. La revelación de Dios no es la entrega de un libro, sino, más bien, la totalidad de la actuación salvadora de Dios en la historia de su pueblo, Israel, que alcanza su cénit y plenitud en la encarnación de la Palabra divina. En esta revelación se muestra Dios como Dios del amor, en la unidad y distinción del Padre, Hijo y Espíritu.

Las primeras palabras, Dei Verbum, Palabra de Dios, que dan programático título a la constitución de esta revelación, no hacen referencia a la Biblia, sino a la Palabra hecha carne, a la persona del Logos, en quien, tras la preparación de la Antigua Alianza, Dios quiere salir como hombre al encuentro del hombre. Revelación es algo más que comunicación de verdades sobre Dios y sobre su voluntad. Revelación es la autocomunicación misma de Dios, por medio de la concreta e históriCon esta concepción de su libro sagrado como revelación ca naturaleza humana de Jesucristo. inmediata, los islámicos se alinean con los judíos y cristianos, que son nombrados en el Corán numerosas veces Los profetas del Antiguo Testamento eran portadores de un mensaje. como las gentes del libro. La denominación de judíos y cris- También Mahoma es solo un portador, un canal de comunicación. Pero tianos como poseedores de la Escritura, unido al principio en Jesucristo se aúnan el portavoz y el mensaje. Él es el Reino de Dios protestante de la sola Escritura, pueden haber contribuido a en persona. La Revelación es un acontecimiento personal.Y esta partiformar el concepto “religiones del libro” en el ámbito de las cipación, como toda manifestación de sí de otra persona, solo puede ciencias de la religión del siglo XIX. Entre ellas se cuentan el ser aceptada y testimoniada en la fe. Apunta a la unión de la Islam, el cristianismo y el judaísmo, así como otras religio- Humanidad con la Trinidad divina y a la mutua unión de los hombres nes en las que los libros sagrados son considerados como entre sí, como se menciona en la introducción de la primera carta de normas de fe.

Juan.

Pero el paralelismo trazado así respecto del cristianismo se basa en un malentendido fundamental. Porque el cristianismo no es ninguna religión del libro, si con ello se entiende que la Biblia contenga directamente la Palabra de Dios. La Biblia es un libro de la Iglesia, que ha surgido de un amplio proceso de tradición. La Iglesia estableció sus dimensiones y, a la vez, se hace garante de su carácter de testimonio de la revelación. Por consiguiente, el magisterio de la Iglesia vela por la correcta exégesis de la Escritura, que no puede entrar en contradicción con la tradición de la que proviene.

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Esta Revelación para la salvación de los hombres se transmite por medio de la Tradición y la Escritura; el Vaticano II nombra en primer lugar a la Tradición, ya que significa el proceso de propagación de una realidad viva. Cristo como persona es la fuente única de revelación en el sentido más estricto de la palabra. Ello implica la comprensión de algo esencial para el ser de la Sagrada Escritura: no es revelación en sí, sino, como libro de la Iglesia, testimonio de la revelación. Si hay que emplear el término religión, entonces el cristianismo no es una religión del libro.Tampoco es una religión bíblica, sino la religión de Jesucristo.

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mosaico Esta comprensión teológica fundamental tiene consecuencias para la investigación y la exégesis de la Escritura. La Biblia es Palabra de Dios en palabra humana (1 Tes. 2, 13). Da testimonio de la revelación histórica de Dios, y puede, más aún, debe, ser estudiada con los métodos de las modernas ciencias históricas. Esto incluye entre otros la determinación de los diversos géneros literarios, tener en cuenta las circunstancias de la época, y muchos más aspectos, que se mencionan en el artículo 12 de Dei Verbum como momentos necesarios en el conjunto del proceso exegético.

El reconocimiento sin prejuicios de la denominada moderna exégesis histórico-crítica se hizo posible en la Iglesia católica tras superar las estrechas miras del concepto neoescolástico de la Revelación. Pues mientras se viera la Escritura, de modo similar al Corán en el Islam, como fuente de revelación, es decir, como discurso de revelación dictado palabra a palabra por el Espíritu Santo, sólo se podía considerar la dimensión histórica

como un elemento perturbador o como fuente de relativización de la verdad supra-temporal de Dios. Pero tan pronto como, de nuevo, quedó claro que la revelación en sí tenía un carácter histórico, no podía ya de entrada tomarse como ilegítima o como fuente de confusión la aplicación de los métodos de las ciencias históricas.

Base y premisa de la concepción católica de la Revelación, y por consiguiente también diferencia principal entre el cristianismo y el Islam, es la creencia en la encarnación de Dios y el reconocimiento a través de ello de la Trinidad de Dios, cuyo rechazo es constitutivo del Islam. La distinción intradivina de Padre, Hijo y Espíritu, del que habla y la palabra, de amante y amado, de pensamiento y pensado, son la premisa para que Dios pueda hacer comunicación plena de sí, sin sacrificar con ello su trascendencia y hacerse totalmente parte del mundo. Solamente sobre la base de la Trinidad de Dios se puede pensar, sin contradicciones, la revelación divina como comunicación de sí.

La confesión no trinitaria de Dios en el Islam no sólo se refleja en la concepción de la revelación, sino también en su representación del más allá. En el fondo, la vida eterna no tiene nada que ver con Alá, sino que consiste en la concesión de la plenitud de los placeres terrenales. En la otra vida Alá sigue siendo el totalmente Otro. Pero, según el concepto cristiano, la vida eterna es la definitiva comunión con el Dios trino del amor, por medio del Dios-hombre Jesucristo, y la dichosa contemplación beatificante de Dios tal y como es.

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bendita María

o i r e t s i m r e c Ter eino de Dios

El anuncio del R

cto Enrique Solana, Arquite

a llegado la hora, como María le sugiere a Jesús en las bodas de Caná; y, tras un lapsus de tiempo en el desierto, Él pone en marcha la misión que le ha traído a este mundo.

Ese lapsus son cuarenta días, ese número tan manido que es una forma de hablar en Israel, un semitismo, una forma de decir mucho tiempo, o mejor dicho, el tiempo suficiente para que se haya producido un cambio esencial.

H

Cuarenta años por el desierto para que el pueblo que entra en la Tierra Prometida no sea el mismo pueblo de esclavos que salió de Egipto, cuarenta días para cambiar la vida de obediencia a sus padres por otra a una obediencia aún más perfecta, a la voluntad del Padre hasta la muerte. Hasta entonces nadie podrá tocarlo, porque Dios no lo permitirá y pueda así llevar a cabo la misión que le ha encomendado. Es la hora del día en que ha de trabajar sin descanso en su tarea de anunciar el Reino de Dios, predicando y sanando. Luego vendrá la hora de las tinieblas, la del total abandono, la hora en que el amor proclamado en el Monte de las Bienaventuranzas será derramado en otro Monte, el del Calvario.

El tiempo apremia para anunciar el Reino que llega, que ya está aquí.

La Palabra se hizo carne y ahora comienza a dejarse oír. Juan Bautista era la voz que clamaba en el desierto preparando el camino de retorno que no encontrábamos, Jesucristo es la voz que busca el corazón humano para devolverle la vida que ha abandonado. Es el momento, el hijo pródigo ya ha despilfarrado la herencia y, ahogado en sus propias náuseas, no sabe dónde dirigir los pasos ni dónde posar la mirada. Es consciente de no merecer perdón, ha tocado fondo, y con el rostro perdido vaga errante sin buscar nada, porque nada espera ya.

El Buen Pastor va a buscar a la oveja perdida, haciendo Él solo el recorrido por los dos, llegando a los apriscos más abruptos, a los lugares más escondidos y, contento, lanza su voz, una voz

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ano m u h n ó z a r o c l e a c s u voz que b que ha abandonado.

Jesucristo evsola a para de lverle la vid

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bendita María potente: “¡Bienaventurados los pobres de espíritu, porque vuestro es el Reino de Dios! ¡Bienaventurados los mansos, porque poseeréis en herencia la tierra! ¡Bienaventurados los que ahora lloráis, porque seréis consolados! ¡Bienaventurados los que ahora tenéis hambre, porque seréis saciados!...”. Ni la más leve alusión a castigo alguno a los que se saben pobres: “Venid, benditos de mi Padre, alegraos y regocijaos, porque hay más alegría en el Cielo por un pecador arrepentido que por noventa y nueve que no necesitan perdón”.

La Palabra que anuncia la llegada del Reino y que ha nacido en el Cielo, brota ahora de la tierra rompiendo todos los esquemas, eliminando todos los límites a la posibilidad y a la capacidad de amar. Es nuestra propia carne la que en Él va a vivirlo ahora en primera persona: “No os resistáis al mal, antes bien, al que te abofetee en la mejilla derecha ofrécele también la otra”.

Queda roto el círculo cerrado y agobiante de desear amar y no poder hacerlo, de contemplarse uno a sí mismo como címbalo que suena a hueco y que dentro no haya nada, solo vacío e insatisfacción. Una Palabra que cae en tierra ávida cambia toda la vida y si encuentra donde enraizar crece por sí sola: “Amad a vuestros enemigos, rogad por los que os persigan, para que seáis dignos hijos de vuestro Padre, que hace salir su sol sobre malos y buenos y llover sobre justos e injustos”.

Y para dar buen fruto la semilla se hunde en la tierra, clavándose en ella la cruz y elevándose hacia el cielo para atraer a todos hacia Él: “Padre, no saben lo que hacen, perdónalos”… “A tus manos encomiendo mi espíritu”. En ese momento, el velo se rasgó en dos para no separar por más tiempo al templo del Santo de los Santos, a la tierra de los Cielos.

Ambos lugares han quedado definitivamente unidos por el Único Sacerdote.

ndo a eg ll , a id d er p a ej v o la a ar El Buen Pastor voas ambáus scabruptos, a los lugares más a los aprisc venturados los pobres de espíritu, escondidos: ¡Biee nvauestro es el Reino de Dios! porqu

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luz para el mundo

H

oy Siria es sinónimo de guerra, muerte y desesperación. A diario vemos imágenes de bombardeos y gente corriendo por las calles llevando en brazos a sus muertos. Allí continúa una guerra que está superando todos los niveles de violencia y crueldad. En mitad del conflicto, la Iglesia permanece fiel al Evangelio, sin posicionarse del lado de ningún bando, ya que su objetivo es la paz. Esto, lejos de ser una ventaja para los cristianos, les hace estar en el punto de mira de los extremistas. Antes eran ciudadanos de segunda en un país de mayoría musulmana; ahora viven hostigados y sobreviven gracias a la ayuda de las organizaciones caritativas de la Iglesia, como Ayuda a la Iglesia Necesitada, fundación internacional de la Santa Sede que apoya a los cristianos en países donde son perseguidos o sufren necesidad.

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Virgen

la IglesIa CatólICa está presente en sIrIa desde los prImeros años del CrIstIanIsmo.

Fue CamIno a damasCo Cuando san pablo esCuChó la voz de Jesús “saulo, saulo, ñpor qué me persIgues”ñ

El P. Murad, celebrando la Eucaristía

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luz para el mundo

Cristianos entre dos fuegos enemigos Josué Villalón Ayuda a la Iglesia Necesitada (Madrid)

Campo de refugiados en la frontera de Siria

La guerra civil siria resulta ser un panorama difícil, enrevesado, lleno de intereses implícitos en el que se mezclan aspiraciones políticas e ideas religiosas fundamentalistas.

En realidad, estamos ante una guerra en la que se miden las fuerzas chíies y suníes, las dos ramas principales del Islam. Los primeros son fieles al régimen de Damasco, apoya-

dos por Irán, los extremistas libaneses de Hezbolá, Rusia, China y otros países de corte comunista. Los segundos son los rebeldes sirios, quienes reciben ayuda de Al-Qaeda y otras formaciones terroristas suníes. A estos rebeldes también les apoyan en distinto grado Turquía, los países occidentales y los países árabes del golfo Pérsico, como Qatar.

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luz para el mundo Hoy, tras dos años de enfrentamientos, el panorama es poco alentador. Ya hay más de cien mil muertos, un millón y medio de refugiados y cuatro millones de personas desplazadas. La guerra civil siria se ha convertido en el conflicto armado que más refugiados ha producido en los últimos veinte años.

La Iglesia Católica está presente en Siria desde los primeros años del cristianismo. Fue de camino a Damasco, capital de Siria, cuando San Pablo escuchó la voz de Jesús que lo llamaba Monasterio de S. Simon el Estilita construido por el P. Murad “Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?”. Al comienzo del conflicto sirio, los cristianos eran en torno al 10 % de la población. Un total de un millón de personas, que constituían una de las mayores minorías dentro de los veintiún millones de habitantes de Siria. En la actualidad estos datos son imprecisos, pues muchos cristianos han huido del país por la guerra y por las amenazas de grupos islamistas. Los cristianos se encuentran en medio de un fuego cruzado, no se posicionan del lado de ningún bando, su apuesta es por la paz. Sin embargo, esto no hace que sean respetados.

ayuda de emergencia desde AIN

en la guerra civil siria se miden las fuerzas chíies y suníes, las dos ramas principales del Islam

Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN) es una fundación pontificia que ayuda pastoralmente a la Iglesia necesitada o que sufre persecución en cualquier parte del mundo. Fue promovida por el Papa Pío XII e iniciada por el P. Werenfried van Straaten en 1947, ante la gran necesidad que La tarea era complicada, pues los refuhabía en Europa tras el final de la II Guerra giados alemanes eran “los enemigos de Mundial. ayer”. Sin embargo, la obra fue En aquel momento los cristianos alemanes vivían ampliándose con el paso de los años y desperdigados en campos de refugiados a un lado hoy cuenta con oficinas en 17 países y y otro del “telón de acero”. El P. Werenfried desarrolla proyectos en 140. Los objecomenzó a recorrer los pueblos de Holanda y tivos principales de la fundación son la Bélgica recogiendo alimentos, bienes de primera recaudación de fondos para financiar necesidad y ayuda económica para los refugiados proyectos de ayuda pastoral y para la alemanes. En una ocasión consiguió llenar varios evangelización, informar y concienciar camiones con lonchas de tocino, un alimento muy de la situación de la Iglesia que sufre y común entre las familias belgas y que aportaba es perseguida; y fomentar la oración muchas calorías. Fue entonces cuando recibió el por todos aquellos que sufren por su fe y claman ayuda. cariñoso sobrenombre de “Padre Tocino”.

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luz para el mundo El último grito de auxilio proviene de la ciudad de Homs (Siria), para la que AIN ha aprobado una ayuda de 30000 euros para alimentos y bienes de primera necesidad.

Esta ayuda se suma a las realizadas en ocasiones anteriores, que alcanzan ya la cifra de un millón de euros. El arzobispo de la diócesis de Homs, Mons. Theóphile Georges Kassad, ha manifestado su gratitud a Ayuda a la Iglesia Necesitada por “tanto amor y amistad con las personas que sufren”. “Realmente les necesitamos.

Ustedes pueden ser como María, que ayudó al Jesús abandonado, porque ciertamente estamos abandonados. Necesitamos su ayuda y oraciones. Recen por nosotros y por la paz en Siria”, afirma Mons Kassad.

Monja rezando con ninos

los cristianos no se posicionan por ningún bando, su apuesta es por la paz, pero esto no hace que sean respetados

Homs parece una ciudad fantasma. “Hay tiroteos diarios. Escuchamos constantemente la explosión de bombas y el ruido de las armas de fuego, especialmente por la noche”, asegura el Padre Ziad, uno de los dos jesuitas que todavía viven en la ciudad de Homs. “Desde hace seis meses estamos asediados, confinados. En realidad no tenemos qué comer, y así todos los días”, afirma.

A pesar de la difícil situación, no pierden la esperanza. “Las iglesias siguen tocando las la Iglesia Católica siria ante la UE campanas para los que quieren rezar y todo el mundo viene para asistir a Misa”, asegura El pasado mes de junio, una delegación de la el P. Ziad. “A pesar de la violencia y el odio Iglesia Católica de Siria se ha reunido en Bruselas con la Comisión Europea, organismo nuestra labor va a continuar. legislativo de la Unión Europea. La La Iglesia en delegación siria estaba liderada por Siria no deja de el Patriarca greco-melquita católico sembrar espede Antioquía, Gregorio III, que ha ranza en los afirmado: “La contribución de los corazones de los cristianos durante siglos en la ecosirios. Su prenomía y la sociedad y nuestra tradisencia es imporción de convivencia puede servir tante en este como auténtico puente entre las disambiente para tintas denominaciones musulmamostrar que la nas”. El Patriarca de Antioquía tamvida es más fuerbién ha asegurado ante más de doste que la muerte; cientos europarlamentarios que que el lenguaje “seguimos siendo independientes, del amor es más sin tomar partido por nadie en este fuerte que el de conflicto, sino más bien buscando la las armas”. paz para todos”. rezando en una iglesia de Damasco

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luz para el mundo el caso del P. Murad, asesinado Un caso reciente de asesinato de cristianos en Siria ha sido el del sacerdote franciscano, el P. François Murad. Tenía 49 años y fue asesinado el pasado 23 de junio, cuando un grupo de rebeldes islamistas atacaron el convento de Gannasieh, al norte de Siria, donde estaba refugiado.

El P.Murad con el Obispo de HassaKe (Siria)

El P. Ziad Hilal, uno de los últimos jesuitas en Homs, ha afirmado a la Comisión Europea que “se piensa que, dando armas a la oposición se equilibra el campo de batalla, pero es una ilusión: el otro lado también tiene aliados. Nunca habrá un equilibrio sino un incremento de la guerra” y añadía, “la región está inundada de armas. Incluso los niños llevan armas. Si ellos no empiezan las negociaciones inmediatamente, la masacre y las olas de desplazados vendrán”.

A su vez, los miembros de la UE han asegurado a la delegación siria que tienen intención de continuar buscando una solución diplomática de la crisis y mantener el canal comunicativo con los cristianos de la región.

El presidente de la Comisión Europea, el belga, Herman Van Rompuy, también ha intercambiado palabras de afecto y agradecimiento con el Patriarca Gregorio III.

Monja con un chico Sirio

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En las últimas semanas están circulando por Internet numerosos videos con ejecuciones de supuestos cristianos en Siria. El más cruel es uno donde aparece la decapitación de tres hombres a sangre fría. Algunos medios han afirmado que los fallecidos podrían tratarse de los dos obispos ortodoxos sirios secuestrados desde abril, aunque otras informaciones apuntan a que uno de los asesinados pudiera ser el P. Murad. Ayuda a la Iglesia Necesitada ha confirmado que se sigue sin tener noticia del paradero de los dos obispos y, desde la Custodia de los Franciscanos de Tierra Santa, se asegura que no se trata del hermano Murad.

Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN( fue promovida por Pío XII para ayudar pastoralmente a la Iglesia necesitada o que sufre persecución El hermano Murad, al poco de ser ordenado sacerdote, empezó la construcción de un convento para los Hermanos de San Simeón el Estilita en Alepo en 2011. Era su sueño.

Escribía así a AIN: “No para nosotros, sino para nuestro Señor Jesucristo, queremos construir una casa que sea el lugar más sagrado de Siria, para honrar su nombre y para que se haga presente en medio de los innumerables hermanos pobres de nuestro país.

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luz para el mundo Una vez más llamamos a la puerta de Ayuda a la Iglesia Necesitada, la única puerta que está abierta para nosotros, ya que no hay otra organización que nos ayude”. AIN ayudó en su día todo lo que pudo al padre Murad, gracias a la colaboración de los benefactores.

es Cristo mismo quien sufre El Papa Francisco tiene muy presente a las víctimas de la guerra de Siria, como así puso de manifiesto en un mensaje público dirigido a la población cristiana de este país: “La Iglesia se siente llamada a dar testimonio humilde, pero concreto y eficaz, de la caridad que ha aprendido de Cristo, Buen Samaritano. Todos pensamos en Siria.

Cuánto sufrimiento, cuánta pobreza, cuánto dolor de Jesús que sufre, que es pobre, que es arrojado de su Patria. ¡Es Jesús! Veamos a Jesús que sufre en los habitantes de la querida Siria. ¡La iglesia no os abandona!”.

Un paquete de ayudas de AIN llega a Homs

desde hace seis meses estamos asediados, no tenemos qué comer. A pesar de la difícil situación todo el mundo viene para asistir a Misa (P. Ziad(

“Para la Santa Sede, la actividad de las Agencias de caridad católica es extremadamente significativa: ayudar a la población siria, más allá de las diferencias étnicas o religiosas, es el modo más directo de contribuir a la pacificación y edificación de una sociedad abierta a todos sus componentes. También hacia esto tiende el esfuerzo de la Santa Sede: construir un futuro de paz para Siria, en el que todos puedan vivir libremente y expresarse según su particularidad”.

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luz para el mundo

Del Concilio al Cielo Buenanueva

El Papa Francisco ha autorizado la canonización de Juan Pablo II (1978-2005) y Juan XXIII (19581963) para finales de este mismo año. La atribución de un segundo milagro al beato Juan Pablo II ha sido el detonante para su rápida canonización, a tan solo ocho años después de su muerte, en 2005. Se trata de la inexplicable sanación de un aneurisma cerebral en Floribeth Mora, costarricense de cincuenta años. Recordemos que Juan Pablo II fue beatificado el 1 de mayo de 2011 por Benedicto XVI, tras atribuir a su intercesión la curación de la monja francesa Marie Simon Pierre, quien desde 2001 sufría de Parkinson, la misma enfermedad que padeció el pontífice en sus últimos años.

En este caso, el Papa Francisco ha aprobado los decretos de martirio, lo cual da paso a la beatificación sin necesidad de un milagro. Pues, más allá de la política, como explica Encarnación González, directora de la Oficina para la Causa de los Santos del Episcopado Español, “el mártir es un enamorado de Cristo que no se deja intimidar, que mira al crucificado y encuentra la fuerza para perdonar a los perseguidores”.

no tengo oro ni plata, pero te doy lo que tengo Curiosamente los dos futuros santos y el beato aludidos se han visto relacionados en su vida terrena por otro acontecimiento relevante para la Iglesia Católica y el mundo en general: el Concilio Vaticano II, del cual este año celebramos el cincuentenario de su apertura. “Hoy la Iglesia vive de esta doble herencia: de la simplicidad del Papa Bueno y del dinamismo del Papa misericordioso y sufriente”, ha explicado el cardenal Angelo Amato, Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos.

Por su parte, Juan XXIII, llamado el “Papa Bueno”, fue beatificado por Juan Pablo II en septiembre de 2000, durante el Jubileo. El milagro aprobado para su beatificación fue la curación súbita en 1966 de Sor Caterina Capitani, aquejada fuertemente de una peritonitis. Sin embargo, para su canonización, Francisco ha En el año 1958, y para asombro de todo el considerado que no es necesario demostrar su mundo, el cardenal Angelo Roncalli era elegido Papa. Juan XXIII sería el nuevo pontífice, intercesión en un milagro.

En la misma ceremonia también tendrá lugar la beatificación del obispo español Álvaro del Portillo (1914-1994), primer sucesor de San Josemaría de Escrivá de Balaguer y Albás al frente del Opus Dei. Junto a él serán elevados a los altares otros 43 españoles: la beata Esperanza de Jesús, fundadora de las Esclavas del Amor Misericordioso y de los Hijos del Amor Misericordioso, nacida en Santomera (Murcia) en 1893 y fallecida en 1983 en Italia; un sacerdote diocesano y 41 religiosos y religiosas —la mayoría hermanos de San Juan de Dios y miembros de la Congregación de la Misión— asesinados durante la persecución religiosa de la guerra civil en España (1936-1939).

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supuestamente considerado “de transición” —dada su avanzada edad y su modesta persona—, tras un pontificado largo y fecundo como había sido el de su predecesor, Pío XII, en el cual se estableció, por ejemplo, la definición del dogma de la Asunción de la Virgen en 1950.

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luz para el mundo Sin embargo, el “Papa Bueno”, como así lo llamaban, sorprendió al mundo y a la Iglesia con la convocatoria de un segundo concilio ecuménico. Nadie podía imaginar que aquel bondadoso cardenal italiano de setenta y siete años iba a revolucionar la Iglesia, ofreciendo al alcance de cualquiera la única respuesta a todos los interrogantes, dudas, temores e inquietudes del hombre contemporáneo: Jesucristo.

Y puestos a rescatar anécdotas y curiosidades, destacamos otro acontecimiento que también enlaza a los tres Papas: Juan XXIII, Juan Pablo II y Benedicto XVI. Su protagonista era por aquel entonces un joven téologo alemán tan humilde como Veinte años después, en 1978, el obispo polabrillante, Joseph Ratzinger. co Karol Wojtyla llegaba al Vaticano para culminar la empresa iniciada por Juan XXIII y continuada luego por Pablo VI, lanzando a la Iglesia a una nueva evangelización y prepa- Karol Wojtyla llegaba al rándola para recibir el Tercer Milenio. “¡No Vaticano para culminar tengáis miedo! ¡Abrid las puertas a Jesucristo!”, proclamaría sin cesar desde el la empresa iniciada por primer momento de la inauguración de su Juan XXIII y continuada pontificado hasta su último aliento de vida. Y es que cuando fue elegido Papa, Juan Pablo II por Pablo VI de lanzar era conocido como “un obispo del concilio”, ya que, siendo obispo auxiliar de Cracovia a la Iglesia a una nueva acudió a Roma para participar en el Concilio, y pronto destacó por sus interesantes propuesevangelización tas e iniciativas, llegando incluso a formar parte activamente en la comisión que redactó Unas semanas previas al inicio del Concilio la constitución pastoral Gaudium et spes.

Vaticano II, en 1962, el cardenal Giuseppe Siri, arzobispo de Génova, invitó al cardenal de buscad primero el reino de Dios Colonia, Joseph Frings, a dar una conferencia sobre el tema “El Concilio Vaticano II frente al y su justicia pensamiento moderno”. Este, como estaba Otra curiosidad es que en las saturado de trabajo, pidió ayuda al entonces naves de la basílica de San joven profesor Joseph Ratzinger, teólogo de Pedro, durante la celebra- su confianza, quien escribió personalmente ción del Concilio, Álvaro todo el texto, aunque luego fue publicado del Portillo conoció per- con el nombre del cardenal Frings. Así llegó sonalmente al futuro hasta Juan XXIII, quien al leer el documento se Papa Juan Pablo II. Se quedó tan fascinado que quiso felicitar perlo presentó un amigo sonalmente al cardenal. En una audiencia común, Mons. Andrzej posterior, el Papa le abrazó, diciéndole: María Deskur, otro pre- «Precisamente estas eran mis intenciones al lado polaco. Quién iba a convocar el concilio». Entonces, el cardenal suponer que, décadas Frings, abrumado por los elogios inmerecidespués y por misterio- dos, sintió el deber de revelar al Papa quién sos designios de Dios, era el verdadero autor de aquellas páginas. Y ambos compartirán la es que Joseph Ratzinger analizó la situación ceremonia en la que intelectual de la humanidad en los tiempos serán oficialmente ele- previos al Concilio de una manera tan brillanvados a los altares. te que no pasó desapercibida.

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luz para el mundo sabiduría y santidad El texto exponía admirablemente las transformaciones profundas que habían ocurrido después del Concilio Vaticano I (1869-1870) y que, a día de 20 de noviembre de 1961, exigían convocar uno nuevo. Extraemos algunos fragmentos de este valioso documento:* «Para un concilio cuya misión ha sido caracterizada por el mismo Santo Padre como “aggiornamento” de la Iglesia (…) será fundamental examinar cuidadosamente el mundo intelectual de hoy, donde hay que colocar de nuevo el candelabro del Evangelio de tal forma que su luz no se transforme bajo el celemín en formas obsoletas, sino que ilumine de forma clara a todos los que viven en la casa del momento actual (Mt 5,15)».

«El mundo efectivamente se ha estrechado (…) la tarea especial de la Iglesia de hoy es una mirada a toda la humanidad (…) que consistirá en buscar una nueva forma de anuncio, que capture para Jesucristo el pensar de la cultura técnica, unificada de tal forma que la nueva koiné —lengua común— de la humanidad sea transformada en un dialecto cristiano (…). La Iglesia, como pueblo verdaderamente espiritual debe mantenerse abierta a todas las múltiples formas del ser humano (…) para ello “la liturgia debe ser un espejo de la unidad así como una expresión adecuada de las respectivas peculiaridades espirituales, si es que pretende guiar a los hombres a un verdadero “culto espiritual a Dios” (Rm 12,1)».

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«La piedad cristiana no se enfrenta al Dios solitario (…) el cristianismo no se trata exclusivamente de “Cristo y yo”, sino que en ello está siempre presente el misterio mariano, de que el Yo siempre se encuentra colocado en medio de la comunidad entera de los santos, cuyo centro es María, la Madre del Señor. Ella es el signo de que Cristo no quería quedarse solo, sino de que la humanidad salvada y creyente ha llegado a ser un Cuerpo con Él, un único Cristo».

Joseph Ratzinger analizó la situación intelectual de la humanidad en los tiempos previos al concilio de una manera tan brillante que no pasó desapercibida «A la Iglesia en nuestro tiempo se le ha exigido el máximo testimonio, el testimonio del sufrimiento.

No se debe olvidar que el último medio siglo ha dado, él solo, más mártires que los tres siglos completos de la persecución romana a los cristianos. ¿Podemos creernos dejados de la mano de Dios en un siglo que es capaz de tales testimonios? ¿Podemos quejarnos de la poca fe y del cansancio de la Iglesia? Que la Iglesia es aún y más que nunca Iglesia de los mártires es la garantía de que el poder del Espíritu Santo vive inquebrantablemente en ella».

«El signo del sufrimiento es el signo de su vida invencible. Servir a esta vida será la tarea del próximo concilio, que como un concilio de renovación tendrá no tanto la tarea de formular doctrinas cuanto la de hacer posible de nuevo y de manera más profunda el testimonio de la vida cristiana en el mundo de hoy, de que muestre verdaderamente que Cristo no es solo un “Cristo ayer”, sino que es “Cristo ayer, hoy y siempre” (Heb 13,8)».

* La traducción de esta conferencia al castellano es inédita y ha sido realizada desde su original en alemán por la Profesora Esther Gómez de Pedro, con la autorización de Librería Editrice Vaticana.

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luz para el mundo de vuelta a la casa paterna «El nuevo paganismo que se está desarrollando desde hace un siglo en el corazón mismo del mundo cristiano, es fundamentalmente distinto del anterior: ya no hay más dioses, sino que irrevocablemente el mundo se ha divinizado, se ha hecho profano, y solamente el hombre sigue apareciendo y experimenta una especie de veneración religiosa hacia sí mismo (…)

El hombre (…) lo espera todo de la ciencia, incluso la solución a sus necesidades humanas más profundas acerca de las cuales había pedido hasta ahora consejo a la religión. Pero justamente el punto aquí tendría que ser cómo se le puede volver a abrir al hombre técnico el sentido de la fe».

durante el concilio, del Portillo conoció personalmente al futuro Juan Pablo II. Quién iba a suponer que ambos compartirán la ceremonia en la que serán oficialmente elevados a los altares

«El bienestar puede, ciertamente, sustituir con fuerza el anhelo de sentido en el hombre, al ir temporalmente tras el logro de la comodidad. Pero, a largo plazo, esto no puede más que asfixiarlo».

«El Santo Padre ha anunciado que el concilio que viene será sobre todo un concilio reformador, de tipo práctico (…) para contribuir a volver a mostrar al hombre contemporáneo la casa de la Iglesia como su casa paterna, en la que pueda vivir alegre y seguro».

«El bienestar puede, ciertamente, sustituir con fuerza el anhelo de sentido en el hombre, al ir temporalmente tras el logro de la comodidad.

Pero, a largo plazo, esto no puede más que asfixiarlo» (Joseph Ratzinger,

«El amor sigue siendo el gran milagro que desafía todo cálculo (…) y en el fondo del corazón humano hay una soledad que apela a lo infinito y que, en definitiva, no se puede silenciar con nada más porque sigue siendo válido que “Solo Dios basta” (…) El hombre actual debe poder reconocer de nuevo que la Iglesia ni teme ni debe temer a la ciencia, porque está afincada en la verdad de Dios».

en 1962)

«El mundo ha llegado a ser profano y definitivamente ateo, y en el que la ideología ocupa el lugar de la fe (…) el viejo paganismo es superado definitivamente por la situación técnica (…) en donde se construye una religión sin religión, pues en esto consiste exactamente la esencia de la ideología, que promete cumplir la misión de la religión: el proporcionar sentido, aunque sin ser religión».

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fuerza en la mirada

l a c i s u m Un o g o l ó n o y un m ar g a r f u s a r pa

l i s a r B e d J M J a l

Periodista Victoria Luque. rid José de Mad n a S e d ia u q la parro ron la s jóvenes de s representa o se st e e m te s n o e n m u El lg erdadera de la obra mor. Hace a ri n p ió c n o ta c p s a d sa a terición — hacen las co evieron con la musical Trad tr l a e d se a g te e n e tr n quinta e y posteriorm sentaciones re — p o d re s ja a te b l m e A re JMJ omedia”.

Violinista sob e el viaje a la “Club de la C rs s a ri g e a n fr e g su i o su de un permitid cera edición , lo que les ha o it x é so ro o m fueron un cla ente de iro. ependientem e d n In Ja s? e d to n ío e eR v de n el Papa, ad ecial estos e co sp o e tr e n d e n cu e n n e que tie cal o ra este ¿Y qué es lo a obra (musi dar dinero pa u st e ca a re e o d st si si a a , ad h a lo que digo persona que rí te la que la finalid n l: to a a su n u u acualgo poco en, parece más ocurre lle, y quienes Sí, como lo le . ta a e d d ri e o u q im lt te ú sien to, recihasta el monólogo) se n. De momen han cuidado e s e ib n rc e e v p jó lo s o sí una st sentaciones a si lo deseas, pero es así. E re — p ll re ca s a to o st h e p iera de spués pastiden a cualqu mbra roja, de ita de vino, la o p lf a co a la n u a lt n fa co o al escos en mesa l evento—y n fr e ben al person re r o y p s o v so a ti p ri o se lizará tu o los ape foto inmorta en el escenari n el musical) s (e a a tr n id d ie e m sp ), e o de d monólog ta y el regalo ela! — (en el v ¡y — co n la con mantel b ce años de vida misma. d tiene ya do ri la d a ta M re e rp d te 008) sé in uia de San Jo Sidney (JMJ 2 q e o d rr o a p tr n la e e cu d venil s con el os del En La Pastoral Ju idades lúdica los preparativ iv e ct d a ir e rt d a e p ri a tas rá es a las distin rganice una se n vida, pero se o e il v n jó e s v lo ju l e d ra pasto el viaje asistió cuando dicha cionados con edia” al que la m o re C s o la st a e g d s b r lo e “Clu ; y sobre fin de sufraga Juventud. Est la JMJ de Río la e d e d s s te n le a ia d n ngel n ó representaci os), Miguel Á Jornadas Mu ñ a a im 8 lt (2 ú s a la lí o O d ha si n Javier Manuel Buenanueva z (23 años) y os hablado co e m rr e é h ti u a G ci n e e p ri e e icular. años), P toda esta exp edia” tan part o Amador (20 m rd o a C u d la E , e d s) o b ñ este “Clu Olías (27 a tagonistas de ro p , s) o ñ a 1 Lara (2

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fuerza en la mirada

Lo que más aprecia el mundo es que el cristiano pueda poner la otra mejilla (Pepe Gutiérrez)

De izquierda a derecha: Manuel, Pepe, Javier, Miguel Ángel y Eduardo

¿Se pued

e evangeli

z

ar a travé Miguel Á s de un m ngel: Se onólogo? puede ev quehacer a n gelizar a de la vida través de , tanto de comproba cua oc do con m i historia p io como de trabajo lquier sentido d . e Y ten rson el h este senti umor. Podría conta al, que Dios tiene m go do… r muchísim ucho as anécdo tas en Pepe: Los catequista s siempre cosas con nos han d am icho: “Si h cuando he or, están bien he acéis las chas”. Po mos repre ng sentado e empezar l musical T o un ejemplo, nos reun ra íamos tod decíamos os y com dición, antes de : “Vamos o motivació a demostr con amor, n, nos ar que ha y haciénd ciendo la olas bien todo esto s cosas , se evan lo hacem geliza”. P os gratis lo q orqu ue hemos como servicio a la Iglesia, da e recibido g tros eslóg ratis. Este ndo anes; en es uno de el musica da. Nos h nuesl no hemo emos fiad s cobrado o de la bu que ha ac entraena volun udido a v tad de la erlo y ten representa gente g o q ue decir q ciones ha nv ue recaudad o bastante enido dos mil pers , en cinco onas, y se … ha Una de la s experien Eduardo Amador en la interpretación c h ia a sido la d s que má de su monólogo s e una fam ilia a la qu me ha impresionad —doy cla se de mús o e invité pers nes, me e ver el mus ica a sus h onalmente scribió dic ical —sin ij o s la Iglesia, — ie s , e n la r d ell o que la fu c les erza con la os cristianos ni dar ual, después de a la que lo había fortalecido c yo más ex que tanto omo famil s rusos op plicacios jóvenes ia. En el m rimen… N que lo hac se mov usical se h oh emos por abla de un ían a favor de amor y gra ay cristianos, pero a fa da igual, la tis. cosa es ha milia hebrea cerlo bien , por-

Dios tiene mucho sentido del humor (Miguel Ángel Olías)

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ví la JMJ e dos años vi ac H l: ue an M fuerza en la mirada mente y muy intensa s, o d n ri a ad rm M e e h d is éramos r y Ángel, so ario. Nosotros ie nt v lu Ja vo s, o o m tr co … e, y ese Voso Les Luthiers a íamos a la gent r og a it ac e im qu a s lo is s Esto ediencia, ahora va servicio, de ob neros (risas). lo de te tu s ri lo pí s es o metiera os en sotros som hizo que me representam s o… lo aj , ab er Javier: Sí, no tr ac h de a n co sfrutara hoy vamos emos crecido la JMJ y que di H en s… o no sketches que añ lle s o de cuentro. ro en ace muchísim de todo el En yo hago teat ás e u m q casa desde h ho ir uc ec d m tamente que la Tengo que a Barbieri, y char más aten m cu lla es Les Luthiers. se de e u Pu ; q e he ido sional ía amateur s JMJ a las qu mpañía profe ra ot co a una compañ en n u e es qu o o esas ocares n e Jardiel. N lonia). En en nes y los acto Co io o ac a dirige Enriqu d u om ca (R o re aje con , per cia con las ví como un vi vi amor al arte r lo o p se autofinan es s o on fesi n am a, trabaj Madrid fue di a obra es u os; la JMJ de cobramos nad o muchísimo. Cada nuev ig am o he id a iend r eso ahora escénico.

Po o d estoy aprend ie e… m nt re ay h r testimonio, uevo. No con Les Brasil pensando en da ar aprendizaje n bl ha a imos tianos tamotros aprend nverti- porque los jóvenes cris os co N s : no el y ng o Á ri anifestarcena Miguel subimos al es tablas, bién nos tenemos que m te os en m lm ne ea te R . mueve a y yo Luthiers (risas). Javier en un nos como tales. No solo os do in an nt nt ge ca ar os os, los conos añ mos en bién hace un plicidad la gente los espectácul m m ta co do ta ta er ci es hay én los jóvehemos el escenario subir la ciertos, el fútbol, tambi en de ; la to pe en ca om a m ovilizargrupo capaces de m miedo hasta el os ay H m … so s os tr ne so no. encontrarentre no r dinero para rio, después ya ca na sa ce y s es l no de char lo que escalera ano? ti el Papa y escu is n cr co r s se l no e y decir. l humor o la puntinos tenga que ¿Casan bien e ente. Yo siempre le he sacad que hace am o, el humor lo Pepe: Perfect do. En el fond to a r uí, después o m u h llita de sale feliz de aq te n ge la si Y . y media en es dar felicidad durante hora o d an ch cu es do cotidianade haber esta que nos pasan s sa co o an ti is nario —sin un entorno cr lera del esce ca es la ir b su s nobles—, mente hasta demás parte y s ta te e d r la te “Club tener que hab Eso es lo que pretende es . do pues estupen ”. ia ed m o C de la e Río de

Jd is ido a la JM é b a h é u q r o ¿P es una Janeiro? e peregrinar u q so n ie p na e recibido u rdo: Porque

Edua n; allí h rir el corazó a en mi manera de ab ue me ayud q s io D e d era arte té en la prim Palabra de p lo experimen ya rep to , Es am a. rd ri vida dia n Amste e i, fu e u q orque n a la peregrinació ocasión fui p sa e n e ; ia a mí olon ra bueno par via a la de C e e u q n ro ie ecid na expemis padres d ir— y viví u ra ie is u q yo —no porque e. sa muy fuert io lig re riencia camino, y el te pones en o d an cu la “ruido” de El Señor hab de todo ese e m o d án ej al r me toque peregrinar, a que el Seño lit ci fa a, n ia d importanla vida coti to de mi vida en m o m n u Es ón personal. el corazón. a, a la vocaci er rr ca la a te de cara

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Manuel Lara en un monólogo

lo día p m je e o d n a d está o c is c istiano n r a c r F r e a s p a a ic if El P n ue sig q lo e d ía d s tra (Javier Olías)

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¿Qué os parece el Papa Francisco?

fuerza en la mirada

Javier: Muy cerc ano. Es un ejem plo de servicio a la Igle sia. De hecho, es el Papa que más fenó menos mediátic os está moviendo, más que Benedicto XVI o Juan Pablo II (q ue ya era el Pa pa de las masas). El Papa Francisco está dando ejemplo día tras día de lo que si gnifica ser cristiano. No tiene pelos en la lengua, y dice las verdad es tanto a cristia nos de a pie como a pres bíteros, monjas, obispos...

Miguel Ángel: Yo creo que el Espíritu santo Vista del recinto donde se realizaron los monólogos ha suscitado es te Papa porque es bueno para la ¿H Iglesia y para abéis tenido oca el mundo. No cr sión de hablar eo que vaya a renovar la Igle con jó sia en el sentid ve n e s n o cr e o ye que piensa la ntes o alejados gente de fuera de la Iglesia. No. Yo d e la creo que este Iglesia, sobre este nue Papa lo que está vo Papa? haciendo es acer Ed ua rd o: Sí car la Iglesia al . La gente de fu mundo, sin cam era de la Iglesi biar la Iglesia, si hace preguntas a se mplemente mos trándola desde sobre él. No te - razón otra perspectiv puedo dar una co nc a. re Y lo que nos ha ta, pero el Papa dicho es que ha y que ir a buscar Francisco llama al que se ha ale- atención. No sé si es porq la jado de la Iglesi ue es a, esto me pare peran un cambi y es tá n ce ex o pe fu ndamental. Y ctantes…; pero esta JMJ ha obra sí es verdad qu muchísimo sent ha y ge nt e id no e o por el lugar, Brasil, un país católica ni cristia emergente que na a la que este está creciendo Papa le ha causado buen rápido y que tie a im ne mucha espirit pr esión. Incluso di ría que hay gent ualidad. Cuando salió elegido, pe e que sin ser ca nsé: “Bueno, ar tólica se está ha ciendo papista. gentino y jesuita... ¡a ver qué ta l!”. Y lo que esto y leyendo de él Yo sé —las homilías, que hay person las catequesis so br as que a raíz de e los artículos del Credo— me escuchar al Pap están pareciendo a espectacular; está siguiendo Francisco, se e la línea de este stán acercando de n Año de la fe, qu comenzó Benedi u e vo e a la cto XVI. Creo qu Ig le si M a… iguel Ángel: En e este Papa ha entrado con fu relación con la erza y lo único JMJ de Brasil, ha es ta do qu en e la línea del rest puede hacer es bien a la Igle o de los anterio sia. encuentros mun res diales. Quien co Pepe: Las JMJ nvoca es Cristo y da igual el Pa que he vivido pa que esté pr han sido las de Encuen Colonia y la de M esidiendo el tro. Es más, re adrid, con Bene cuerdo las pala dicto XVI, y esta dijo Juan de Brasil, con Fr bras que Pablo II en Toro ancisco. Esta JM nto cuando anun J ha sido el refle jo de ver la Igle - la JMJ siguiente; en ve ciaba sia desde la hum z de decir, com ildad. Ahora qu el bombardeo a o había e dicho hasta entonces la Iglesia es tan , que él —Juan grande, en vez nos iba de responder si Pablo II— a esperar en Co endo “duros”, lonia, lo que di colocándonos en “Cristo nuestras convic jo fue: os espera en Co ciones, hay que lonia”. Porque actuar al revés: muy en haciéndonos hu estaba fermo, estaba m mildes para reci uy mayor... Qui bir los golpes. Yo voca es creo que esto es en conCristo y da igua lo que más apre l qu ién sea el suceso cia el mundo, Pedro: La que el cristiano r de pueda poner la JMJ es un En cuentro Mundi otra mejilla; qu acepte los golp e Jóvenes con Cristo. al de es. Las imágenes más impactantes de la JMJ de Madrid fueron la s que reflejaban Eduardo, Manuel y los los ataques qu demás: Estam e recibieron lo acuerdo. Apoyam os de s cristianos en Puerta del Sol: os la moción (r la grupos de jóve is as ). nes de rodillas rezando, mientra s quemaban sus banderas en su cara, y ellos segu ían de rodillas re zando. Yo creo que eso es lo qu e más impacta, y es el reflejo de lo que está sien do el Papa Fran cisco.

El Señor habla cuando te pones en cam ino (Edu ardo Amador)

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fuerza en la mirada

es Por Merced

Durán

a Zapat SO. m a i r E ) y My rio y 2.º Magiste de Alto (Madrid e d .º Pedro 4 er s de

diante e Villav ños, estu eñora del Pino d a 3 1 y 21 estra S ia de Nu Parroqu

la fe? recibido is é b a h ente. e ¿De dónd padres, principalm os l que De nuestr nto en e ie im c e t ún acon enido alg t is é b a cruces ¿H ? pequeñas do a ayudado a a id v h s la o la fe os en ayuda dos tenem fe me ha Pedro: To n sufrir, pero la Cristo. ace ranza en e p rlo todo s que te h e n o ida c ce afronta v a h la r te ta fe n afro que la Es verdad Myriam: anera. de otra m de pasar ia? ue te pue s q r le g jo I e la m star en tigo es lo ntos de e risto con e C t a n o r c e n is te alegría. ¿Está o, porque la mayor h s c e u m to í, is r S cer a C Pedro: ano; cono . m r a e id h v i la m e sia? en mismo qu e su Igle d o cosas L y : o t m is ia ucr nes y las Myr s la e J p e s d tu e s eda e nd s. Tú hac ue me pu . s sorpre a q o s n o s c u á A s m . la s e lo qu me ama oniendo son otro ¿Qué es orque Él Dios va p s planes p u , o s r m e jo ó e u c q m r r es lo lo vea.

Pedro: Ve o Dios quiere, po s siempre ue yo no q io n D d u n e a a d í, u n c m salen , el pla r para ros, contrario no y mejo ompañe c parecer lo l momento oportu , s o ig ne por am Lo hace e seguidos r e p o s coso. cosado tianos? do a ser a entido a a is s g r e c is ll r é a e b s h a e ¿Os h cho d pero no por el he a habido, h … s e o u q in í c s e v urla Alguna b Myriam:

e da , y aunque m ia s le Ig la e n mal d igo a que hable cir algo lo d d e a d n e ta u s q u o g g ten no me te, cuando yriam) mucho cor (M

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fuerza en la mirada ¿Has sentid o en tu vida el amor de Dios?

Myriam: Sí, en muchas o casiones.

Por ejemplo, en cosas que creo que son malas pa ra mí y Él me ayuda a salir de ello.

Está conmigo y no me deja sola ante las situacione s difíciles; está a mi lado. ¿Habéis ido alguna vez a alguna JMJ? Pedro: Sí, a la JMJ de Madri d 2011. ¿Qué te apo rtó?

Pedro: Sobre todo el sentirm e acompañad estoy estudia o a la hora de ndo en una u vivir la fe. Au niversidad ca como está ho nque tó lica, lo cual e y día el mun s d una suerte d o , gente de disti no todos pie ado nsan como y ntos lugares, o. Y en la JM culturas, mov ritu.

J vi a imientos, pero con un mism o espíSi alguien se mete con la Iglesia, ¿sois Pedro: Sí, aun capaces de d que también efe depende del por la Iglesia contexto. Norm nderla? , pero si la pe almente doy rsona es con es más fácil; la cara ocida o tengo si la persona co n e fianza con ell s d Myriam: A m esconocida, p a me í me da igual aso un poco y la persona qu lo dejo estar. cuando tengo e sea. Aunqu que decir alg e me da much o lo digo, porq mal de la Igle o corte, ue no me gust sia. a nada que h ablen Hoy día no e stá de moda ser cristiano parece esto? y vais contra corriente, ¿q Pedro: Yo cre ué os o que me he a co preocupa en st u m b ra do a vivir co absoluto lo q ntracorriente ue la gente o poner la espe y no me pine de mí. P ranza en Crist o rque, a pesar o me hace se pudieran part de todo, r fe liz; aunque d icipar de esta esearía que to felicidad.

Myriam: A m dos í no me afect a demasiado , porque esto y feliz siendo creyente

el plan de Dios

siempre es lo m ejor, porque Él m momento oportu e ama; lo hace en no y mejor para el mí, aunque yo n o lo vea (Pedro )

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entretenimiento Fray Buenaventura, por Daniel Pastrana Padre, quiero un Audi de 240 caballos.

Mira, esto es un confesionario, no un concesionario.

¡Mirá, pibe, qué alto y guapo soy, y qué cachas..., y amable y bueno..., y un tío listo y simpático!

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Fray Modesto, ¡una buena noticia! Ha llamado su hermana y me ha dicho que le diga que se va a meter monja.

Pero ¿qué me decís? ¡...y además voy a ser cuñado de Dios!

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oración

Sé que es en las soledades donde Tú, Señor, me educas en la Fe. Donde me capacitas de verdad para recibir tu Sabiduría.

Que jamás vea en esas situaciones dolorosas un castigo, ni mucho menos mala suerte ni nada parecido…

Sé que son el momento y la ocasión oportuna, Tu paso por excelencia en mi vida.

Sé que miras con agrado esa experiencia, pero no porque me hunda, sino por asumir el riesgo de mi adhesión al Evangelio.

Haz que pueda manifestar verdaderamente, y sin florituras, que confío en Ti. Perdonar, callar, rezar, trabajar y sonreír.

Y cuando no te entienda…

Que sonría igual.

“Al atardecer nos visita el llanto, por la mañana el júbilo…”

Que el “heroísmo” que me pides se nutra de la monotonía, de la fidelidad cotidiana.

Y que el valor de mis acciones no se mida por su brillo exterior, sino por la carga de Amor que, gracias sólo a Ti, lleven dentro.

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revista para la nueva evangelización

mensaje profundo en un lenguaje sencillo Un

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