BuenaNueva nº 70 by Editorial Bendita María

Salvo Noè entregando el cartel PROHIBIDO QUEJARSE

al Papa

EL BEST SELLER

2ª

con prólogo

Cartel incluido en el libro

168 págs. 14,50 e

¡Cuelga tu cartel! ¿Por qué pasamos tanto tiempo quejándonos? ¿Por qué quejarnos no sirve de nada? «No nos refugiemos en las lamentaciones: nos hacen daño, nos lastiman en el corazón» PAPA FRANCISCO

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¿Qué hay que hacer ante los problemas? ¿Cuáles son los principales obstáculos para el cambio? ¿Qué podemos hacer para mejorar nuestras vidas?

UN PRÁCTICO LIBRO PARA DAR UN GIRO A TU VIDA

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Editorial San Pablo España

Resina, 1 • 28021 Madrid • Tel.: 917 987 426 / 427 • Fax: 915 052 050 • ventas@sanpablo.es • www.sanpablo.es Febrero 2018 Buena Nueva 1 pag Prohibido quejarse.indd 1

09/04/2018 13:55:03

Revista para la Nueva Evangelización

edición

del Papa

Haz como el Papa

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Año 12

●

mayo

Salvo Noè es autor del libro y del cartel PROHIBIDO QUEJARSE que el papa Francisco ha colocado en la puerta de su apartamento de Santa Marta. Psicólogo y terapeuta, también es mediador familiar y está especializado en trastornos depresivos y de ansiedad. Su lema es: ¡Afrontar para crecer!

2018 ●

PAPA FRANCISCO

n o 70

QUE HA CONQUISTADO AL

mosaico

Contenido

ORACIÓN

[Directora] Victoria Luque [Subdirectora] Dayana Figarella [Jefe de redacción] Juan José Guerrero [Consejo de redacción] Luciano García Matas Raquel Fernández de Bobadilla César Allende García Jorge L. Santana Dumas Horacio Vázquez Cermeño [Administración] Josué Santana Neira [Directores de zona] Almudena García Peña Juan Frutos Soria Juan Manuel Balmes Juan Antonio Tuñón González José I. Dionisio de la Torre [Colaboradores] Francisco Lerdo de Tejada Jesús Castro Cortés Fernando Cerezo Carlos Linares Juárez Fernando Zufía García Valentín de Prado Julio Cerezo [Maquetación] J. Kiróbel Rodríguez [Ilustraciones] Julian García Raquel Fdez De Bobadilla

HACIA ORIENTE 3 El ciento por uno

LUZ PARA EL MUNDO 24 ¿Por qué me persigues?

Victoria Luque

Ángel Barahona

CANTEMOS AL SEÑOR 8 Eclesiástico 1, 7-10 Horacio Vázquez

Victoria Serrano

46 La llegada del Camino Neocatecumenal a Roma

ESPADA DE DOS FILOS 12 El Pensamiento débil Isaac Riera

18 Niñas de día, prostitutas de noche Victoria Luque

ALDEA PLANETARIA 16 La cruz y Europa Ramón Domínguez

KERIGMA 35 En su regazo Antonio Pavía

SED SANTOS 52 El abrazo de José Juan Barbudo

MOSAICO 56 Sor Consuelo. Amor Verdadero Manuel del Pino

Francisco Javier Alba

60 Espíritu, alma y cuerpo Jesús Bayarri

TESTIGOS DE LA VERDAD 38 Entrevista a Izara Batres

Alfonso V. Carrascosa

32 Encuentro con la Palabra

EDUCACIÓN PARA LA VIDA 68 Cuidar la vida mientras llega la muerte Jacinto Bátiz

72 ¿Qué prometemos en la boda cristiana? Alfonso L.Quintás

78 Tres claves para superar la adicción a la tecnología Juan Martínez Otero

FUERZA EN LA MIRADA 64 El tópico de la moral prohibitiva de la Iglesia Gabriel Benedicto Casanova

80 Darks Martha Morales

NUEVA ESTÉTICA 84 Casa Batlló Enrique Solana

CINE 88 Maudie - El color de la vida Gloria Mª Tomás y Garrido

ENTRETENIMIENTO ORACIÓN

[Web] Josué Santana Neira [Edita] Paseo Castaños, 8 28660 Boadilla del Monte Madrid, España Telf. 620 15 39 08 [E-mail] info@buenanueva.es [web] www.buenanueva.es [Depósito legal] M-26182-2006

Bankinter: ES82 0128 0198 77 0100030884

Señor, Cristo Jesús, creador del cielo y de la tierra, tú no abandonas a quienes confían en ti. Te doy gracias por haberme hecho digno de tener ciudadanía en tu ciudad celestial, partícipe de tu reino. Te doy gracias porque me has concedido vencer al dragón infernal y aplastarle la cabeza. Concede la paz a tus fieles y arroja sobre mí la persecución de tus enemigos. Da paz a tu Iglesia y arráncala de la esclavitud del opresor. Amén Teodoto Mártir (s.III)

hacia oriente

El ciento por uno

Queridos suscriptores: Es la primera vez que me dirijo a vosotros así. Preferiría dirigirme por el nombre de pila, pero no puedo hacerlo, no sería práctico, y además, hoy os necesitamos a todos vosotros, a los que nos habéis elegido como revista de fe. Lo primero, pediros que perdonéis la intromisión, pues normalmente este espacio editorial lo reservamos para el saludo, el recogimiento y el deseo de Dios, y siempre procuramos llenarlo de esa belleza en la que nada se pide y todo se da. Este ejemplar de Buenanueva que tienes en las manos es hoy en día, una de las mejores revistas religiosas que se editan en España, y queremos que siga siendo así. Y lo es, no solo por su diseño, por el papel, su maquetación o su exquisita presentación, sino por la profundidad y especialización de sus contenidos, con artículos y ensayos que abarcan todas las cuestiones que implican a la fe de los creyentes: las Sagradas Escrituras, el catecumenado, la moral, las costumbres y hábitos sociales, la sicología, la medicina, y la vida contemplativa, religiosa o misionera. Y para todo este quehacer intelectual y literario la revista cuenta con un equipo multidisciplinar de entusiastas colaboradores, catedráticos, abogados, médicos, arquitectos, periodistas, religiosos, y gente de bien, cuyo único salario es el denario evangélico de trabajar en la viña del Señor. Pero no quiero cansaros con nuestras cuitas. La cuestión es que necesitamos vuestra colaboración, y hemos pensado que vosotros, los que nos habéis elegido y sabéis que este proyecto editorial vale la pena, podéis ayudarnos a consolidarlo económicamente ampliando la difusión de nuestra revista, es decir, ganando para nuestra causa a nuevos suscriptores. Y la consigna que os proponemos es la de un nuevo suscriptor por cada uno de vosotros que ya está suscrito. Disponéis de la información, sabéis que ofrecéis algo bueno, y tenéis ese entorno de amigos, familiares y vecinos que os quieren, y que son los candidatos que buscamos en esta campaña, es decir, que podéis hacerlo sin salir de casa. Enfocamos esta tarea de ganar lectores para la revista Buenanueva como un trabajo de evangelización que a la vez, pueda garantizar la supervivencia de nuestro proyecto. Tenemos un teléfono para que todo se pueda hacer sobre la marcha y con la máxima facilidad, el número: 686 20 00 61, donde solo hay que facilitar nombre, apellidos, dirección postal y número de cuenta, ya sabéis, solo 30 euros al año. También se puede realizar la suscripción por correo electrónico en www.buenanueva.es El pago lo dejamos en manos de Dios…, ya sabéis, el 100 por uno.

Victoria Luque

cantemos al Señor

¿Qué cosa hay más bella?

La hermosura que se acompaña con la honestidad es hermosura, y la que no, no es más que un buen parecer. (Miguel de Cervantes Saavedra)

Las mujeres están locas “Creo que las mujeres están locas si pretenden ser iguales que los hombres. Son bastante superiores y siempre lo han sido. Cualquier cosa que le des a una mujer lo hará mejor. Si le das esperma, te dará un hijo. Si le das una casa, te dará un hogar. Si le das alimentos, te dará una comida. Si le das una sonrisa, te dará su corazón. Engrandece y multiplica cualquier cosa que le des”. William Golding (1911-1993)

Luego, yo soy el Papa

En cierta ocasión Bertrand Russell especulaba sobre enunciados condicionales del tipo siguiente: “Si llueve, las calles están mojadas” y afirmaba que de un enunciado falso se puede deducir cualquier cosa. Estaba hablando con unos amigos -obviamente no matemáticos- y les dijo que él podría demostrar lo que le diese la real gana si le dejasen aceptar como cierto que 1 + 1 = 1. Uno de sus amigos le siguió el juego: “Vale, supón que 1+1=1 y demuestra que eres el Papa”. A lo cual Russell arguyó: “Mira, yo soy una persona y el Papa también es una persona; juntos, somos 1+1 personas, o sea, una persona, luego tenemos que ser la misma”.

Buscando buenos amigos La amistad duplica las alegrías y divide las angustias por la mitad -Sir Francis Bacon-

Si hay algo que he aprendido, es que la piedad es más inteligente que el odio, que la misericordia es preferible aún a la justicia misma, que si uno va por el mundo con mirada amistosa, uno hace buenos amigos -Philip Gibbs-

Deben buscarse los amigos como los buenos libros. No está la felicidad en que sean muchos ni muy curiosos; sino pocos, buenos y bien conocidos -Mateo Alemán-

El auténtico amigo es el que lo sabe todo sobre ti y sigue siendo tu amigo -Kurt D.Cobain-

El torero y el filósofo El Gallo (Rafael Gómez Ortega) fue un torero español muy famoso, hermano de otro aún más famoso, Joselito, que se relacionaba con lo mejor de la sociedad de su tiempo. Se retiró tras la guerra civil española (1936-1939). Cierto día alguien quiso presentarle a José Ortega y Gasset (1883-1955) y al preguntar quién era este señor le contestaron que era el más eminente filósofo español del momento. Entonces, el matador pidió que le explicaran en qué consistía su profesión. “Los filósofos se dedican a pensar”, le contestaron. Asombrado, el Gallo contestó: “Hay gente pa tó”.

Un matemático despistado…

Norbert Weiner era el típico matemático despistado. En cierta ocasión su familia se mudó a un pueblo muy cercano al que vivían hasta entonces. Su esposa, conociéndole, decidió mandarle al MIT como todos los días, y ella encargarse personalmente de la mudanza. Tras repetirle cientos de veces -quizás más- que se mudaban tal día, llegado el susodicho día la esposa le dio una hoja de papel con la nueva dirección porque estaba absolutamente segura de que lo iba a olvidar. Desgraciadamente, usó este papel -por la otra cara- para resolver una duda a un estudiante. Cuando Weiner volvió por la tarde a su casa, por supuesto, había olvidado que se habían mudado. Su primera reacción al llegar a su antigua casa y encontrarla vacía fue la de pensar que le habían robado… pero entonces recordó lo de la mudanza. Como tampoco conseguía recordar a dónde se habían mudado y no conservaba el papel, salió a la calle bastante preocupado, vio a una chica que se acercaba andando y le dijo: - Perdone, pero es que yo vivía aquí antes y no consigo recordar... - No te preocupes, papá, mamá me ha mandado a recogerte (hay que decir que era de noche y no se veía bien). arca

Ciento X 1

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Camino de la Pascua con Teresa de Jesús, de Ángel Moreno San José El Hombre, de Manuel Requena Historia de la salvación recitada, de Jesús Cortés Pendón Entre Islam y Cristianismo, de Ramón Domínguez Historia de un alma, de Teresa de Lisieux El peregrino ruso, anónimo La cólera de las rosas, de Chesterton

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cantemos al Señor

- E c l e s i á s t i c o -

Horacio Vázquez

Eclesiástico 1, 7-10

“La ciencia de la sabiduría, ¿a quién fue revelada?, Y su mucha experiencia, ¿quién la conoció? Uno solo es sabio, temible en extremo: El que está sentado en su trono. El Señor mismo creó la sabiduría, la vio, la midió, Y la derramó sobre todas sus obras. Se la concedió a todos los vivientes, Y se la regaló a quienes lo aman. El amor del Señor es sabiduría digna de honor; A los que se revela, se la distribuye para que lo vean” 8

cantemos al Señor

Qué tristeza produce esta incapacidad del hombre para maravillarse de la belleza y perfección del mundo creado, y alcanzar así el conocimiento de Dios que es su artífice supremo

Comenzaremos por decir que el don de Ciencia es´de Dios, el firmamento proclama la obra de sus manos; el día al día le pasa el mensaje, la noche a la noche se lo susurra. Sin que hablen, sin que pronuncien, sin que resuene su voz, a toda la tierra alcanza su pregón, y hasta los límites del orbe su lenguaje” (Salmo 19, 2-5).

Desgraciadamente, algunos avances de nuestra ciencia y muchos de los descubrimientos que se realizan, no caminan por la senda del Espíritu de Dios, y así, abandonado el desarrollo científico a meros criterios humanos, se propicia una cultura de muerte y de explotación desordenada de los recursos del planeta.

Y desde esa convicción de criatura y obra de sus manos, con la ayuda del Todopoderoso, avance en el conocimiento de lo que en ella se ordena maravillosamente para hacer posible la vida en la tierra, y así, pueda descubrir la verdad, el amor y la belleza que Dios puso en su creación, y de tal hallazgo “se sienta impulsado a traducir este descubrimiento en alabanza, cantos de oración y acción de gracias” (san Juan Pablo II, Catequesis sobre el Credo).

Qué tristeza produce esta incapacidad del hombre para maravillarse de la belleza y perfección del mundo creado, y alcanzar así el conocimiento de Dios que es su artífice supremo, y que obedeciendo a los criterios naturalistas de la termodinámica, la expansión física del universo, y la evolución de las especies desde una etapa irracional, se considere que todo lo que nos rodea ha sido fruto de la casualidad y del La ciencia de la sabiduría

cantemos al Señor azar, y que no hubo una sabiduría infinita que lo organizó todo, que creó la luz antes que nada, sin una fuente que la emitiera, sin cielo ni estrellas brillantes, y que luego, encomendó a la tierra y al mar, al fuego y al hielo, a la lluvia y al granizo, al viento y al terremoto, al volcán y al glaciar, que modelaran el planeta y lo hicieran bello y habitable para el hombre y las especies animales y vegetales que debían poblarla.

Nuestra incapacidad para asimilar el Misterio Pero todo este desorden de incredulidad y de abandono de las verdaderas esencias de la espiritualidad del ser humano, viene dado en buena parte, por nuestra incapacidad para asimilar el misterio de la vida del hombre y del soplo divino que la insufló (Génesis 2, 7), lo que llamamos “el misterio de Dios”, que no es un obstáculo para nuestro entendimiento del mundo, como atrevidamente nos propone Ortega subido hasta la cima de la filosofía racionalista, que planteándose la solución de lo que llama “el problema de la vida”, desprecia para su enfoque los criterios religiosos afirmando que “la religión nos propone que lo expliquemos por medio de misterios, es decir, de problemas formalmente insolubles”, y concluye que “el misterio nos lleva a lo obscuro y lo tenebroso. El misterio es la lujuria de la mental oscuridad” (*) (Meditaciones del Quijote, Calpe, Madrid 1922, Volumen I, 3ª edición). Los cristianos aceptamos el misterio de Dios como una frontera natural de la ciencia humana y de nuestro saber, pues somos criaturas suyas, y esa afirmación nos conduce a la luz, nunca a la oscuridad, y aunque quizá no sea este el marco adecuado para discutir de filosofías, podemos afirmar, que el credo que profesamos, rellena de fe todas las fisuras que conducen

al desencanto, compensa nuestra ignorancia con la esperanza de otra nueva vida de certezas, y nos conduce, irremediablemente, hacia el amor de Dios. Pero en definitiva todo está ya previsto en el plan divino, y además, con palabras claras y comprensibles que brillan como gemas preciosas en el libro sagrado, alumbrando las verdades inmutables. Y así se nos dice:

“Escúchame hijo, y aprende la ciencia, y aplica tu corazón a mis palabras. Revelaré con mesura la instrucción, y con precisión anunciaré la ciencia. Cuando al principio el Señor creó sus obras, después de hacerlas, determinó sus funciones. Ordenó para siempre su actividad, y sus dominios por todas sus generaciones. No tienen hambre ni se cansan, y eso que no abandonan su tarea. Ninguna choca con su compañera, y jamás desobedecen su palabra Eclesiástico 16, 24-28 bn

La perla escondida es un libro escrito desde el corazón. Recoge las vivencias de siete personas que, sin ellas saber por qué, han sido tocadas en un momento de sus vidas por el amor de Dios. Son gente anónima, como tú y como yo, que no ha hecho nada especial para tener la suerte de encontrar la perla preciosa. Simplemente, estaban al borde del camino y el Señor se paró, y los miró. Esta experiencia cambiará sus vidas. Nadie ha de buscar en este libro un razonamiento empíricológico porque lo que aquí se narra brota de la más pura intimidad de la persona. Dice la autora: «Estoy convencida de que ellos no son los únicos, hay muchos, solo que por pudor, callan. De todas formas, poner en letra lo sagrado es harto difícil».

Autora: Victoria Luque Edita: Bendita María Pág.: 192 PVP: 16,80 €

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espada de dos filos

Isaac Riera

Uno de los signos más representativos de la “postmodernidad”, de la que tanto se habla en distintos medios, es el de la decadencia de principios, valores e ideales en nuestro tiempo, y a la que un filósofo contemporáneo, G. Vattimo, definió acertadamente como el pensamiento débil

espada de dos filos En contraposición al pensamiento fuerte, que tiene convicciones firmes y sólidas, que defiende la validez permanente de ciertos principios y que se proyecta en ideales éticos o sociales, el pensamiento débil renuncia a toda certeza que no sea la de lo tangible, es enemigo de metafísicas, y profesa un tranquilo escepticismo que a nadie obliga y a nada compromete. Es esta debilidad del pensamiento, precisamente, la que nos hace entender desde su misma raíz muchas manifestaciones desconcertantes de nuestro tiempo. Hoy la gente piensa muy poco y piensa mal – pero ¿quiere, realmente, pensar? – y cambia de ideas con la misma facilidad y prontitud con que cambia de vestido según la moda. Lo malo es que la decadencia no se la reconozca como tal decadencia, y que se quieran justificar este frívolo escepticismo como un progreso hacia la postmodernidad. Por no se sabe bien qué clase de simbiosis, lo que los filósofos y políticos dicen en una determinada época tiene su reflejo en el hombre de la calle, y viceversa, y así sucede en nuestros días. Cuando los jóvenes de hoy abominan de los “rollazos” y de la lectura, o cuando, en su petulante ignorancia, defienden el principio de que cada uno puede pensar como quiera y obrar como le viene en gana, no estamos en presencia de la típica inmadurez de juventud, sino del signo de una nueva cultura del pensamiento, de un pensamiento que no quiere profundizar en las cuestiones y las cosas para vivir la vida sin complicaciones, tal como ella se presenta. Y esta filosofía desenfadada tiene sus mentores intelectuales y políticos. Los mentores intelectuales o filósofos - G. Vattimo, G. Lipovetsky, M. Lyotard, entre otros

– han hecho de la necesidad virtud, y tratan de justificar las bondades del vacío existencial de nuestra época en el propio vacío del pensamiento; y los políticos “progresistas”, por su parte, tienen en el pensamiento débil de la gente, la mejor receptividad para conseguir sus objetivos de poder con la añagaza de leyes permisivas y populares, por funestas que ellas sean. Como característico de la postmodernidad, el pensamiento débil representa el punto final de un ciclo cultural, la Edad Moderna, que se inició con el Renacimiento hace cinco siglos y que parece estar ya agotado: es la tesis del famoso libro “El fin de la historia”, de F. Fukuyama. Independientemente de lo que los filósofos de la historia digan, lo cierto es que no existe, hoy por hoy, ninguna gran ideología, salvo el cristianismo, que presente principios sólidos, ideales de futuro y estímulos para la superación, tal como ocurrió a lo largo de la edad moderna. La caída del muro de Berlín en 1989 fue un hito histórico: el fracaso de la revolución comunista iba a significar el fin de las grandes ideologías seculares. Después de las ideologías del Renacimiento, que exaltó al hombre y todo lo humano; del Racionalismo, que confiaba superar los males de la humanidad mediante el poder de la razón; del Liberalismo, que hizo de la libertad cívica y política la gran lucha social; y del Comunismo, que proclamó la redención de los hombres como fruto final de la lucha revolucionaria, hemos comenzado una nueva época: la Época Postmoderna, cuyo único ideal es el bienestar material, con renuncia a ejercer ninguna clase de pensamiento crítico.

El pensamiento débil

espada de dos filos

Ni convicciones, ni principios El pensamiento débil, difundido hoy en amplias capas de nuestra sociedad, tiene por característica la ausencia de verdades firmes incluso en lo más importante para la vida humana, aquellas que siempre han sido consideradas como principios y valores fundamentales.

Esta cultura “light” en la que estamos sumergidos, habla y discute de la ética con la misma superficialidad con que se habla de cuestiones de moda, de comercio o de costumbres, sin caer en la cuenta de que trivializar la ética es trivializar a la persona y despojarla de su valor absoluto

Por primera vez en la historia, el hombre postmoderno carece de un sistema de convicciones, esto es, de un conjunto de certidumbres –en lo ético, en lo social, en lo cultural– que forman una totalidad coherente, una visión clara del mundo, y que le permiten una orientación más o menos segura de su vida. Ya no hay ni verdades absolutas ni certezas últimas: todo resulta opinable y discutible. Y lo peor de este nihilismo de principios –“antidogmatismo” se le llama falsamente–

espada de dos filos es presentarlo como una conquista irreversible de la libertad de pensamiento. En realidad, carecer de principios y convicciones fundamentales en la orientación de la conducta, es carecer del sentido común ético. Cuando se defiende el aborto, la eutanasia o la libertad sexual, por ejemplo, no se está mostrando el buen espíritu de la tolerancia, sino una pérdida del sentido común, el mayor mal que puede padecer el pensamiento. En la debilidad del pensamiento, por otra parte, se ha de ir a buscar la explicación principal de los rápidos y fáciles cambios que se han producido en nuestra sociedad en el ámbito de los valores y principios éticos, cambios que causarían asombro y estupor en cualquier sociólogo o historiador de hace pocas décadas. La sensibilidad hacia los valores éticos supone una cierta profundidad de pensamiento, que se ha perdido en la actual cultura de masas. Esta cultura “light” en la que estamos sumergidos, habla y discute de la ética con la misma superficialidad con que se habla de cuestiones de moda, de comercio o de costumbres, sin caer en la cuenta

de que trivializar la ética es trivializar a la persona y despojarla de su valor absoluto. No hay que extrañarse de que al hombre postmoderno le resulte imposible asumir compromisos de por vida, ni en el matrimonio, ni en otros ámbitos de la ética: la fidelidad a unos compromisos, la coherencia con unos valores y principios, la entrega a un ideal, son incompatibles con el pensamiento superficial que solo percibe la conveniencia y el interés inmediato. La amoralidad siempre es el reverso de la superficialidad. El hundimiento de valores éticos fundamentales en la sociedad postmoderna, sobre todo en los que se refieren al significado de la sexualidad o al respeto a la vida y dignidad humanas, tiene mucho que ver con el falso enfoque de las cuestiones de la ética por parte del pensamiento utilitario y pragmático, que es un pensamiento decadente. Es una atrocidad valorar el comportamiento ético en términos de utilidad práctica, pero así se hace hoy normalmente. Esa mayoría social que defiende el derecho al aborto o a la eutanasia, por ejemplo, lo hacen guiados por una reflexión pragmática, no por una reflexión moral en sentido estricto: se los quiere permitir con la pregunta “¿por qué no?“, como si el bien y el mal éticos fuesen de la misma naturaleza que los bienes y males de carácter utilitario. Nuestro pensamiento está pervertido por la sociedad de consumo, y no nos damos cuenta de que la ética es cuestión de valores absolutos, no de conveniencias; de que el ordenamiento moral de la conducta, es cuestión de principios, no de consecuencias; y de que el pensamiento pragmático, por su propia lógica, lleva a la inevitable destrucción de toda la ética, inclusive la que ahora tenemos por intocable. bn El pensamiento débil

aldea planetaria

La Cruz Roja Una de las últimas noticias relativa a esta persecución contra la cruz, proviene, nada menos, que de la Cruz Roja de Bélgica. Se invita a la organización a eliminar la cruz de su simbología para mostrar, así dicen, “el carácter aconfesional” de la organización. La Cruz Roja de Lieja se ha apresurado a cumplimentar dicha sugerencia, mandando retirar las cruces de todos los locales de la organización. La Cruz Roja nació precisamente en Europa como una organización de inspiración cristiana, en medio de los horrores de la guerra de Crimea -como los de todas las guerras- para atender humanitariamente a los heridos de todas las guerras, así como a las personas que, directa o indirectamente, sufren las miserias de los conflictos humanos. Pero ahora, si atendemos a las sugerencias de la organización en la ex católica Bélgica, ¿qué va a ser

la Cruz Roja sin Cruz?, ¿qué harán, pondrán un cuadrado o un rombo o cualquier otro símbolo para mostrar la índole neutral de la misma? Otros no tienen tantos escrúpulos y no creo que la Media Luna Roja elimine su media luna para no ofender a las personas ajenas al Islam.

Europa contra sí misma Todo esto indica la profunda deriva ideológica en la que está cayendo la vieja Europa despojándose de todo aquello que la ha llevado a regir durante siglos los destinos del mundo, se desprende de los signos de su identidad y corre el peligro de quedar sola y desnuda frente a sus enemigos, que los tiene. Enemigos de la libertad y la democracia, cuya fuente se encuentra justamente en el cristianismo; enemistad que proviene tanto desde la izquierda y/o de los detentadores del poder mundial, que buscan socavar la au-

aldea planetaria

Ramón Domínguez

De unos años para acá, parece que se ha declarado en Europa la guerra contra la cruz. Baste recordar la resolución del ayuntamiento de Castellón para retirar la cruz que, desde tiempo inmemorial presidia el parque Ribalta de la ciudad, o la similar resolución del ayuntamiento de Callosa del Segura para hacer lo propio con la cruz situada frente a la fachada de la iglesia parroquial del lugar, con el agravante de la parcialidad del juez al que se remitió la causa, acusando de peligrosa ideología la fe cristiana, ignorando que él mismo era preso de su propia ideología partidista

toridad de los estados nacionales imponiendo una ideología estúpida y nefasta, como desde la derecha del islamismo radical, que intenta desde sus orígenes dominar el mundo para someterlo al dictado de la sharía. En uno u otro caso, el destino de esta pobre Europa, que se odia a sí misma porque odia los signos de su identidad, parece poco esperanzador. Ha sido la Cruz la que ha forjado Europa y le ha dado su identidad desde hace dos mil años, la cruz que es la manifestación del amor más grande que pueda concebirse, el amor de Dios que se abaja hasta lo ínfimo para dar vida a su criatura, miserable por su rebeldía, pero amada por quien es el Amor. Pero detrás de todo está, se encuentra, el odio del demonio, que no soporta la cruz en la que fue vencida su soberbia y perdió el control sobre el mundo; la cruz que inaugura el reinado de Cristo: reino de servicio y amor, no de dominio y terror.

El enemigo no tolera ver el signo de su derrota y utiliza a sus tontos útiles para apartar del corazón del hombre el signo del amor total de Dios al hombre. Cuando la fe es rechazada y la razón abandonada, la estupidez del ser humano carece de límites y puede llegar hasta el absurdo de atentar contra sí mismo, abandonando a quien le ama para servir a aquel que busca por todos los medios su destrucción. Esta Europa nuestra pide a gritos un poco de cordura, que solo la confianza en Cristo le puede otorgar. bn La cruz y europa 17

espada de dos filos

El pasado mes de abril se presentó en Madrid el corto documental Love. Producido por Misiones Salesianas, y realizado por Raúl de la Fuente, cuenta la historia de un grupo de niñas prostituidas en las calles de Freetown, Sierra Leona. El corto es impactante sobre todo porque refleja una realidad cruel que Todo surge por “abrir los ojos”, dice este misioafecta, según nero salesiano, y cuenta que, durante una de las salidas nocturnas de Jorge y su equipo de el responsable del trabajadores sociales por las calles de Freetown para rescatar niños de la calle, además, se topaprograma “Girls Os+”, ron con un buen número de niñas que vendían Jorge Crisafulli, a unas su cuerpo por unos míseros euros. Tras hablar con ellas, las invitaron a que al día siguiente vi2.500 niñas de esta sitaran el centro Don Bosco Fambul donde podrían bañarse, vestirse con ropa limpia y comer capital africana un plato caliente, también podrían someterse a una revisión médica en el Connaught Hospital

espada de dos filos

Victoria Luque | Periodista

si querían ... Cuál sería su sorpresa cuando al día siguiente se presentaron allí seis de estas niñas. Tras un día de convivencia, al despedirse de ellas el misionero les regaló un peluche a cada una, y al ver cómo lo acariciaban, mecían y estrechaban contra sí, comprendió que bajo esa apariencia dura de persona “adulta”, latía, en alguna parte, un corazón de niña ansioso por recobrar la infancia perdida. A partir de ese momento Jorge Crisafulli comenzó a contemplar la idea de acoger a todas estas niñas, muchas de ellas huérfanas por la guerra civil que asoló Sierra Leona o por causa de la enfermedad del ébola. “Muchas han nacido, viven, y mueren en la calle”, se dice en el documental. En dicho corto se muestra meridianamente claro que estas niñas son responsables de sus propias personas, no tienen a nadie que las cuide, están solas, y se prostituyen para comer, y en algunos casos, para pagarse la escuela. Ninguna de ellas, si enferma, puede ir al hospital, pues el coste de la atención médica es altísimo. Por dos euros, lo que necesitan para comer diariamente, cientos de menores en Freetown y miles en Sierra Leona han visto pisoteada su dignidad. Explotación, trata, violencia, matrimonio forzado, pornografía, turismo sexual, abusos... Pero este no es un caso particular, según un estudio de Naciones Unidas sobre la violencia contra los menores en el mundo, más de 150 millones de niñas y 73 millones de niños menores de 18 años se ven obligados a mantener relaciones sexuales o son víctimas de otras formas de violencia y explotación sexual con contacto físico. Además, se calcula que cada año un millón de menores, la mayoría niñas, ingresa en el mercado mundial de la prostitución infantil.

Aminata, 17 años Aminata es la protagonista del documental que nos ocupa, a través de ella el espectador se acerca al ambiente nocturno de Sierra Leona, a la realidad que Aminata ha vivido diariamente durante cuatro años: “Mi primera experiencia sexual fue a los 13 años -dice-. No conozco a mi padre, y mi madre ha muerto. Mi abuela era demasiado mayor para cuidarme. Cambié mi pueblo por las calles, donde me encontré con una amiga. Ella me llevó a un club llamado Liberia Bar. Dos hombres se me acercaron y me dijeron: “Cariño, pon un precio”. Fuimos a un sitio donde la gente suele practicar sexo y allí lo hicimos. Ese día gané cinco euros, tenía solo 13 años. Vendo mi cuerpo para poder comer y mandar algo de dinero a mi abuela”. Muy cruda la historia, ciertamente, pero no todo está perdido. Hay esperanza. Aminata ha dejado la calle, gracias a Don Bosco Fambul ella ha vuelto con su abuela, le han ayudado a poner en marcha un pequeño comercio... también en el vídeo se recoge la experiencia de Augusta, quien ha salido de la calle, ha montado una pequeña empresa de catering de comidas e incluso está enseñando a cocinar a otras chicas, como forma de ganarse la vida, libres ya de la esclavitud de la prostitución. “Soy libre, ya nadie me usa”, dice satisfecha, con una alegría profunda, que nace de haberse reencontrado consigo misma.

Niñas de día, prostitutas de noche

espada de dos filos

Fatimata, 13 años Por último, contemos el caso de Fatimata, tiene 13 años y lleva 3 viviendo en la calle. “Hasta que conocí a los Salesianos y a Don Bosco había días que solo comía una vez. Dormía en la calle y muchas noches me pegaban y me robaban. Sabía que lo que hacía estaba mal, pero solo quería conseguir el dinero suficiente para comer”. Continúa: “Cuando me llevaron al médico los análisis detectaron que tenía tuberculosis, gonorrea y hepatitis, pero ya estoy curada. Gracias a Don Bosco mi vida ha cambiado y ahora sé que cuando sonrío lo hago de verdad. No me tengo que preocupar por comer o por dónde dormir porque los Salesianos me están ayudando a estudiar, a tener un futuro”. Ella es una de las 125 chicas que en menos de 20 meses ha pasado por el programa “Girls Os+” que dirige el misionero Jorge Crisafulli. Los salesianos llevan trabajando en Sierra Leona con menores desde 1986, son muy apreciados por su labor con los niños soldado durante la guerra civil y también por su actuación con los huérfanos del ébola. Actualmente trabajan con menores de la calle, menores internados en la cárcel de adultos y desde 2010 con niñas que han sufrido abusos físicos, emocionales y sexuales. El último paso es éste -puesto en marcha en 2016-: acoger a menores en situación de prostitución. Para ello han desarrollado el programa “Girls Os+” por el que han pasado ya 125 niñas de entre 9 y 17 años.

¿Cuándo dejan de prostituirse? Habla Jorge Crisafulli, el director del Programa de atención a la Prostitución Infantil en Freetown (Sierra Leona) “Tengo que confesar que no son todas historias de éxito, también hay historias de fracaso. No somos especialistas en este tema, los salesianos nos hemos lanzado a la pileta porque ya teníamos una larga experiencia trabajando con niños de la calle, obviamente las razones para que las niñas acaben en la prostitución son múltiples, pero en la raíz está la miseria en la que viven. Muchas veces estas niñas ya han sufrido abusos sexuales en sus hogares, abuso físico, abuso emocional, trabajo infantil… Muchas de ellas quieren ir a la escuela, muchas de ellas quieren progresar, tienen sueños, ambiciones, pero ¿cuándo llega el momento del cambio? ¿cuándo dejan de prostituirse? Primero, cuando descubren que no todos los hombres son malos, que entre tanta humanidad mala, hay algunos que buscan realmente, con un amor de benevolencia, el bien de las niñas. Ya se sienten de alguna forma “atraídas” cuando se dan cuenta de que alguien no las trata de “perras”, no las insulta, sino que las respeta y las quiere. En segundo lugar -y esto lo usamos como herramienta terapéutica-, hay que descubrirles el sentido de todo el sufrimiento que han vivido: Aminata, viendo el documental, lloraba recordando su dolor, pero ¿qué es lo que la movió para dejar la calle y volver a su aldea donde hay mucha pobreza, también? Había perdido ya durante la guerra a su papá, además, un jefe rebelde quiso como esposa a su mamá y le cortó un brazo porque ella no quiso ser la esposa del jefe rebelde. La madre de Aminata llega a la aldea con un brazo cortado y muere prácticamente desangrada. Pero en la aldea quedó la abuela. A Aminata le dijimos, ¿hay algo en tu vida que pueda darle sentido a todo lo que has sufrido? “Mi abuela”, contestó. “Antes de que se muera yo quisiera abrazarla, ayudarla, y vivir en familia con ella”. En el vídeo aparece cómo

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Les decimos que no son basura, porque Dios nunca crea basura; Dios hace obras maestras, y ellas son parte de la Creación, son obras maestras que han salido de las manos de Dios Aminata vuelve a la aldea y abraza a su abuela. Siempre en la vida de cada chica hay un rayo de luz, y tenemos que agarrarnos a ello para que encuentren un sentido a tanto sufrimiento y tengan el deseo de comenzar de nuevo”.

Ellas son obras maestras de Dios Y continúa Jorge Crisafulli explicando cómo estas niñas poco a poco van recobrando su dignidad de personas: “El africano es religioso por naturaleza, cree en Dios, ve a Dios en todo, y ve espíritus en todas partes, el elemento espiritual es sumamente importante; decirles que Dios no las juzga, que Dios las ama, que Dios cuida de ellas, es música celestial para los oídos de estas niñas. Desde ese momento también empieza una sanación interior, ellas comentan: “¿Cómo? Yo pensé que Dios me juzgaba, que Dios me consideraba basura”. Les decimos que no son basura, porque Dios nunca crea basura; Dios hace obras maestras, y ellas son parte de la Creación, son obras maestras que han salido de las manos de Dios. Este es el comienzo de una recuperación que mira siempre al

futuro con esperanza. Siempre hay esperanza. No hay ninguna niña que esté completamente corrompida, siempre en cualquier niño hay un elemento de bondad, lo que ocurre es que nadie se ha acercado a decirles que tienen un gran potencial para la bondad y que van a salir adelante”. Ante la pregunta de si se siente desilusionado o superado por tanto dolor o sufrimiento y si esto le afecta a su fe, Jorge Crisafulli contesta: “No, desde esta situación, desde las calles, yo siento que Dios me llama a trabajar y luchar por la justicia. El Papa Francisco nos está invitando ahora a dar un paso más allá, a no quedarnos encerrados entre las cuatro paredes de nuestras iglesias, qué bueno es tener un autobús que sale todas las noches, de 10 de la noche a 4 de la mañana a buscar a estas niñas... A fin de cuentas, esta es la Iglesia de Cristo, una Iglesia sensible ante el dolor de los más vulnerables, y seguiremos mostrando este rostro de Iglesia, no con palabras sino con el testimonio de nuestra vida. Seguiremos

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educación para la vida

Se calcula que cada año un millón de menores, la mayoría niñas, ingresa en el mercado mundial de la prostitución infantil luchando contra el sistema, contra políticos corruptos, contra mafias que están detrás de la prostitución, no nos interesa nuestra seguridad, no nos interesa nuestra vida; aunque hayamos tenido amenazas de muerte a través del teléfono, mensajes de texto o wasap, seguiremos adelante, sabemos que Jesús, nuestra cabeza, fue perseguido por su actitud profética y yo creo que lo que estamos haciendo, también con este documental, es asumir una actitud profética. Se habla en el documental de la policía, no lo dice Don Bosco Fambul, lo dicen las niñas: que a veces la fuerza que tiene que protegerlas, que ha de velar por que se cumpla la ley, es la misma fuerza que las abusa, las persigue en la calle, les saca el dinero, las lleva a la estación de policía y las viola. Hemos asumido esta situación profética aunque sabemos que nos puede traer consecuencias; aparecen también en el video los hombres blancos como abusadores junto con los hombres negros, aparecen pueblos concretos que están recolonizando Africa, y bueno, si hacen algo que está mal, tenemos el deber de denunciarlo, aunque eso a veces puede llegar a costarte la vida”.

Mafias y corrupción Por último, Jorge Crisafulli habla de la corrupción a la que se tienen que enfrentar, y de proyectos de futuro que ya empiezan a materializarse: “Desafortunadamente tenemos que estar en contacto con proxenetas, porque son nuestros informantes. El daddy que aparece en el video, es un proxeneta. Es un hombre casado, con dos hijas, peluquero de profesión, pero en su chabola dispone un lugar para las niñas, es el que recibe a las niñas, es el que tiene información directa sobre nombres y edades de las niñas que vienen de las zonas rurales a Freetown. Ese hombre, por ejemplo, también abusaba de una niña, la tenía como su esposa, esa niña finalmente se escapa de esa casa que él regenta, escapa de daddy. Tenemos que estar en contacto con aquellos que son la imagen del mal, pero no para pactar con ellos, sino justamente para luchar contra un sistema que es corrupto.

educación para la vida Hay mafias, también hay muchas mujeres, tías, que usan a las niñas para enriquecerse, y a veces tenemos que entrar en contacto con ellas. Es un trabajo que nos lleva a estar en contacto con poderes económicos, mafias, y a veces poderes políticos y gente rica. Les digo, los autos que paran a recoger a las niñas no son los autos de los más pobres de Sierra Leona, son autos de gente rica, son autos de poderosos, son autos de hombres blancos, incluso autos de policías, que las recogen y se las llevan. Les cuento un caso: En una ocasión vi que subían a dos niñas a un auto policial, yo les seguí con el auto de Don Bosco, y de repente pararon y arrojaron a las niñas del auto. Las recogí y las llevé al Centro de acogida. La policía ya nos respeta, los hombres y los jóvenes también empiezan a sentir un respeto, cierto miedo ante el nombre de Don Bosco Fambul, porque saben que les llevamos a juicio y acaban en prisión. Por ejemplo, en una ocasión nos percatamos de que había habido un abuso sexual de un grupo de jóvenes a una niña, prácticamente la habían destrozado, la tuve que llevar al hospital y con la información que la niña nos pasó, fuimos a la policía, se aprehendieron a los violadores y hoy están cuatro de esos violadores en prisión. Ahora nos los encontramos en el programa que tenemos los salesianos para los presos en la cárcel. Sobre el futuro inmediato, comenta: “Estamos comenzando un nuevo proyecto en las afueras de Freetown, que va a consistir en 4 edificios residenciales. Estamos construyendo en este momento el primer edificio residencial para las niñas que viven en situación de prostitución, va a ser un Centro terapéutico para ayuda a niños traumatizados, queremos enfocarnos en niños-niñas que realmente tienen traumas muy profundos y darles la oportunidad de recuperarse a través de tratamientos psicológicos”. Y termina: “Quisiéramos hacer un gran esfuerzo y llegar en 3 años a estas 900 niñas con las que estamos en contacto, es casi un sueño, quisiéramos sacarlas de las calles, y luego, ofrecerles un servicio profesional psicoterapéutico, espiritual, moral, para ayudarlas en su recuperación como personas”.

La policía ya nos respeta, los hombres y los jóvenes también empiezan a sentir un respeto, cierto miedo ante el nombre de Don Bosco Fambul, porque saben que les llevamos a juicio y acaban en prisión

Donativos: Misiones Salesianas. Banco Popular ES77 0075 0001 82 0606999039 Niñas de día, prostitutas de noche

luz para el mundo Sobre el origen de nuestra violencia

I parte Ángel Barahona | Universidad Francisco de Vitoria

La violencia que a todos nos escandaliza no es lo que parece. Hay mil teorías sobre la agresividad y la violencia humanas: Sorel, Arendt, Montagu, Lorenz, Girard. Biólogos, etólogos, y filósofos están alarmados -porque la sociedad está asustaday tratan de disipar la niebla. Pero la verdad sobre nuestra violencia ha sido desvelada hace mucho tiempo

El libro del Génesis es uno de los primeros intentos de la humanidad de desvelar el ocultamiento, el velo que hemos echado sobre el origen de nuestra violencia. El crimen de Caín no es un crimen cualquiera, es el crimen del hombre: la sospecha de que Dios nos ha tratado mal porque a otros les va mejor. Volvemos contra el otro, accesible, la ira que tenemos contra el único rival, como dice Nietzsche, de un ser aspirante a usurparle su papel, que es Dios. Toda violencia parte de este supuesto, y la solución es la afirmación de esta usurpación: yo repararé con violencia lo mal que está hecho el mundo, mi vida, mi historia. Trataré de convencer a los demás de que deben adorarme, y si no lo logro por mi capacidad de seducción lo haré mediante la violencia. Esto nunca se verbaliza, pocas ve-

ces somos conscientes, pero es lo que hay detrás de todo acto violento: convertir a los demás a un nuevo culto. Esto sucede con los líderes de utopías, desde Emperadores a filósofos, como con los pequeños últimos hombres que en su pequeño mundo se sienten dioses crepusculares. Esa violencia tiene consecuencias que nos despistan, parece que se deben a otras causas oscuras, metamorfosean lo esencial: toda violencia es un acto de persecución. La guerra, el acoso, el crimen pasional, el robo, el terrorismo parecen cosas distintas, pero no lo son tanto. Es cierto que se manifiestan con formas complicadas de entender de manera tan reduccionista, pero vamos a intentar explicarlo. Bajo una u otra apariencia se trata de mecanismos de persecución.

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El crimen de Caín no es un crimen cualquiera, es el crimen del hombre: la sospecha de que Dios nos ha tratado mal porque a otros les va mejor

Los perseguidos

¡Error monumental! La multiplicación de los significantes oculta la unidad y universalidad de los significados.

«Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Y él dijo: ¿Quién eres, Señor? Y El respondió: Yo soy Jesús a quien tú persigues» (Hc 9, 4)

La persecución es un concepto que adquiere carta de naturaleza con el cristianismo. El cristianismo es la conciencia de que la persecución no es un evento accidental sino un mecanismo estereotipado que forma parte del funcionamiento de nuestras sociedades: las masas perseguidoras se ponen marcha según estímulo recibido ante determinadas señales.

Todos los hombres huyen despavoridos porque son perseguidos... ¿Quiénes son los perseguidos? Siempre los mismos, aunque con distintas acepciones... Armenios, kurdos, caldeos, judíos, palestinos, mujeres, niños, negros en países de mayorías blancas, o blancos en países de mayorías negras, de izquierdas y de derechas en mayorías de derechas o de izquierdas, pobre o ricos, ora cristianos, ora judíos.... ¿Qué más da? Víctimas inocentes de una ecuación maldita que la gente atribuye a la necesidad de despejar determinadas incógnitas: causas económicas, políticas, raciales o sexuales...

La pasión según el evangelio es el paradigma de un gran descubrimiento, que, por obvio, pasa desapercibido a las ciencias sociales: la constatación de ‘estereotipos de persecución colectiva’. Las comunidades o sociedades humanas definen un rango de víctimas sacrificables con miras al restablecimiento del supuesto orden perdido o amenazado. ¿Por qué me persigues?

luz para el mundo Esta tendencia a crear “chivos expiatorios” garantiza a las sociedades un futuro inmediato pacífico, una zona de seguridad, de tranquilidad efímera pero eficaz. La paz en las sociedades, en las familias, en las tribus, viene construida sobre los cadáveres de los díscolos, de los débiles, de los prescindibles, de los que son un estorbo para el ideal de orden soñado que compartimos las mayorías según qué espacios sociales o territorios. A eso le llama mecanismo sacrificial. Descargamos sobre minorías, extranjeros, sobre las mujeres, sobre los débiles en los colegios, o pobres de cualquier tipo -sobre las “nuevas pobrezas” es conveniente releer al Papa Francisco- nuestra furia, nuestras frustraciones, nuestro dolor. Causando dolor a otros parece que el nuestro es menor o que será sanado porque “ellos-los otros” son la peste tema recurrente en los mitos y en la historia: atribuir a los perseguidos ser los causantes de la contaminación que nos mata-. Hoy día está de moda la “peste” pero es un universal en los mitos de todo el planeta. La serie que está en toda la publicidad televisiva ya sabemos contra quién irá dirigida: la Iglesia, el último de los chivos expiatorios que habrá de cargar con la violencia de la masa ignorante y pobre, que no sabe lo que hace, que se deja contaminar por líderes infamantes, que tampoco saben lo que hacen. La obsesión por convertir a personas en sacrificables, prescindibles, es porque el orden de las instituciones sociales, que garantizan cierto funcionamiento de las cosas, descansa sobre la elección de víctimas. “En el mecanismo fundador es contra la víctima y alrededor de ella es como se lleva a cabo la reconciliación […] Gracias a la víctima, en cuanto que parece salir de

la comunidad y la comunidad parece salir de ella, puede existir por primera vez algo así como un dentro y un fuera, un antes y un después, una comunidad y un algo sagrado […] Esa víctima se presenta a la vez como mala y como buena, como pacífica y como violenta, como vida que hace morir y como muerte que asegura la vida. No hay ninguna significación que no se esboce en ella y que no aparezca al mismo tiempo trascendida por ella. Da la impresión de que se constituye entonces como significante universal” [Girard, 1982: 116. 23]

Yo repararé con violencia lo mal que está hecho el mundo, mi vida, mi historia. Trataré de convencer a los demás de que deben adorarme, y si no lo logro por mi capacidad de seducción lo haré mediante la violencia

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Los perseguidores La víctima es la víctima de todos los que forman parte de esa anhelada comunidad ideal, de ese Estado Islámico o de esa nación imaginaria maltratada, de esa mujer o de ese niño abusado, se convierten en bandera del victimismo que a todos nos incluye y representa. En ese instante se fija sobre ella la mirada de todos los miembros de la comunidad. Sobre ella cristaliza la experiencia complementaria que necesitamos para construir la utopía desde la nada. Por muy débil que sea, la conciencia que los participantes adquieren de sí mismos desde la víctima, está ligada a los milagrosos efectos que acompañan su paso del caos al orden, a la inversión espectacular y liberadora que se efectúa cuando los que nos odiábamos nos reconciliamos, los que vivíamos sin sentido encontramos sentido, los que temíamos al de al lado, ya no lo tememos. Matar juntos crea la comunión sagrada entre los asesinos. La víctima congrega sobre ella las emociones suscitadas por la crisis social

precedente y su resolución sacrificial augura la paz ansiada entre los que nos tenemos miedo. La víctima tiene la culpa, una culpa difusa, inconsistente, pero que adquiere el valor de un significado grandioso inevitable: en el fondo sacrificarla es curarla, a ella y a la comunidad en crisis. Por eso los medios de comunicación ejercen un segundo sacrificio: linchar a los asesinos antes de que sean juzgados, condenarlos y saltarse la presunción de inocencia: la presunción que inauguró el cristianismo; no sabemos si es culpable, y en todo caso, si lo es, es porque ha sido víctima de un desamor anterior. Todos esperamos ser amados por padre, hermanos, amigos, y si esto no se realiza nos auto justificamos para la venganza contra el mundo. Adquiere el carácter de símbolo por casualidad, pero de ella emerge “una unidad cualquiera de una masa confusa, de una multiplicidad todavía innominada” (Girard, 1982: 114). Se trata de la emergencia de la diferencia significativa, dentro de una totalidad uniforme, indiferenciada, de todos demasiado semejantes, en estado de crisis.

Las ideologías políticas y filosóficas lo mismo. Representan a la víctima como criminal para no arriesgarse a la autodestrucción

¿Por qué me persigues?

luz para el mundo “Nunca es la diferencia lo que obsesiona a los perseguidores y siempre es su inefable contrario, la indiferenciación” (Girard, 1986: 34), la semejanza. Todos nos vemos reflejados en el panóptico de la masa que se observa en los medios a sí misma y se consuela, se enerva, se desahoga, se tranquiliza viendo a otros ser linchados por las culpas que todos cometemos a oscuras, en las tinieblas de nuestros pensamientos. Los perseguidores siempre están convencidos de que uno solo o una minoría es nociva, vírica, para el conjunto de la sociedad. Contaminan al todo, supuestamente originario, puro con su sola presencia. Y la herida que generan con su sola presencia requiere ser cauterizada con sangre. La masa se aglutina sobre esa víctima que amenaza con generar la peste, el caos a la comunidad, y adquiere gracias a ella el pegamento necesario para coser los entresijos contaminados de la herida abierta que se le acusa de haber provocado. La víctima es la mediadora de la salud. “La acusación estereotipada permite y facilita esta creencia y desempeña un papel mediador” (Girard, 1986: 25). La multitud (término técnico en los Evangelios), la comunidad –masa se amalgama de manera desordenada en un mismo lugar y momento. Si repasamos el pasaje del evangelio en el que una multitud se congrega ante Jesús para acusar a una mujer “pillada en flagrante adulterio”, entenderemos de un vistazo lo que queremos decir (Cf. Juan 8). “La multitud siempre tiende a la persecución pues las causas naturales de lo que la turba, de lo que la convierte en turba, no consiguen interesarle. La multitud, por definición, busca la acción, pero no puede actuar sobre causas naturales. Busca, por tanto, una causa accesible que satisfaga su apetito de violencia” (Girard, 1986: 26).

Los que arrastran a la multitud para purificar a la comunidad de todo aquello que la corrompe, de los pecadores, de los extranjeros, la adúltera de turno, de los extraños que alteran la tranquilidad, piden que la herida se cierre con el único pegamento que cauteriza: más sangre que coagule más rápido.

Justificaciones La justificación de que son culpables solo es necesaria en el primer gesto, lo demás es repetición mimética. La masa se siente anónima e inocente. Por eso “es bueno que uno muera en esta Pascua” por todos, o que apedreemos a la adúltera para evacuar nuestra propia basura sobre sus espaldas es tan importante, un gesto mimético, digno de ser imitado genera la catástrofe o la solución del conflicto: todos los demás son imitadores. La caza y captura, el acoso de los culpables se perpetúa fortaleciéndose a sí misma en su ensañamiento cuántos más cadáveres acumula, hasta volver insensibles a los perseguidores. Eso exige unos crímenes mucho más racionales y lógicos -es lo que nos ha enseñado el nazismo y comunismo-. Por esto, los líderes que realizan primeros gestos luego son imitados por la multitud ya de manera inconsciente (méconnaissance: “sé, pero no quiero reconocer que lo que hago es un crimen”, y la única manera de reinvertir el proceso es lo que muestra el evangelio de manera paradigmática: la personalización de los que componen la masa…” el que esté libre de pecado que tire la PRIMERA piedra”. Esta frase es la consciencia preclara de Jesús sobre la lógica mimética de todos los grupos humanos); es por esto que se busca dotar de cuerpo social de todo tipo de acusaciones públicas, causas de culpabilidad de las

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víctimas -recuérdese la propaganda nazi al respecto contra los judíos- que se convierten en el mecanismo de persecución que lleva a las catástrofes humanitarias como la que estamos viviendo y de las que la historia está llena: guerras, conflictos interminables. Si hay alguien a quien imputar nuestra infelicidad, nuestros desarreglos, y volcar sobre él nuestra furia, se evita volvernos contra nosotros mismos inaugurando un mundo en caos permanente. La víctima no tiene que ser necesariamente culpable de nada. Podemos ignorar esto o confesarlo, pero lo verdaderamente importante es que estemos juntos –unánimemente concernidos- al señalarla como la causa de nuestros males (“Fuenteovejuna, todos a una” confiesa el pueblo en la obra de Lope De Vega, auto inculpándose de asesinar al Comendador, lo que los exime de culpabilidad: “todos le hemos matado; “todos le abandonaron”, por tanto, no hay nadie que nos acuse, todos somos inocentes). El daño colateral que hará que nuestros

enemigos recapaciten o reconozcan nuestra superioridad moral, es el derroche de sangre humana que queda justificado en aras de un bien mayor, la paz interna de una comunidad en crisis. “Si mueren inocentes… no lo buscábamos”, pero era inevitable: esta es la razón argumental del terrorismo indiscriminado…

“Si mueren inocentes… no lo buscábamos”, pero era inevitable: esta es la razón argumental del terrorismo indiscriminado… ¿Por qué me persigues?

luz para el mundo Lo que nos “revela” el cristianismo es una sabiduría única: la inocencia de todas las víctimas del mundo. Las víctimas son excusas, son símbolos llenos de contenidos emocionales que nos dan pistas de una ancestral costumbre de la comunidad humana de asentar sobre las espaldas de otros nuestros precarios órdenes. Adúlteras, prostitutas, esclavos, negros, homosexuales, judíos y cristianos, niños de todos los colores fueron medios para canalizar nuestras frustraciones, de eximirnos a nosotros mismos de culpa en nuestros fracasos y derrotas. La lógica que sustenta este orden macabro es que los que fueron víctimas se convirtieron en verdugos y por haber sido inocentes se legitimaron a sí mismos como asesinos, es cierto, es el carácter casi cíclico de la historia el que nos juega estas malas pasadas. Por eso es tan importante la revelación evangélica puesta en marcha: ¡cuando comprenderemos que los seres humanos somos perseguidores los unos de los otros, pero “sin causa”! (“sin causa me aborrecen”) Este mecanismo estereotipado está únicamente expresado en los Evangelios. Los mitos lo ocultan porque no pueden juzgar a la comunidad a la que pertenecen y a la que representan.

Los mitos excusan a la masa-multitud-comunidad de los crímenes nefandos cometidos en aras del orden que alteró la víctima. Las ideologías políticas y filosóficas lo mismo. Representan a la víctima como criminal para no arriesgarse a la autodestrucción. Imaginemos que los nazis, con Hitler a la cabeza, hubiesen dicho: .... “Señores de la humanidad, nos hemos equivocado, somos unos criminales; los arios somos una panda de asesinos que hemos llevado a la humanidad a una catástrofe sin precedentes engañados por una falsa idea de perfección de la raza, con intereses oscuros que hemos descubierto diáfanos en el proceso... Somos culpables”. Es ridículo, pero es lo que nunca sucederá. Pocos nazis se vinieron abajo y reconocieron su culpa en Núremberg. ¿Qué culpa habrían confesado...? Como mucho hubieran podido argüir haber sido abducidos por un poder de las tinieblas, otra cosa solo ofrecería como alternativa el “por favor hagan desaparecer de la faz de la tierra a este criminal inmundo que soy yo”. Y seguimos creyendo en estos nuevos mitos de hombres nuevos, sociedades nuevas, órdenes perfectos, sin darnos cuenta, o no queriendo darnos cuenta de que el rédito, al final de la aventura utópica, es el totalitarismo, los cúmulos de cadáveres. bn

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Francisco Javier Alba

En lo que consiste Pero también la Palabra queda expuesta a nuestras tergiversaciones, interpretaciones torticeras: “Se desnuda, colocándose en una situación tan arriesgada. Esta es la humillación de la Palabra desde el comienzo” (Von Balthasar, El lugar de la teología). Esta es la kénosis de la Palabra: la Palabra se hace carne; la Palabra de Dios Todopoderoso se hace pequeña para que nosotros, los pequeños, podamos encontrarnos con ella.

Gran misterio es este. Maravilloso intercambio dicen los Santos Padres: en que Dios se ha hecho hombre para que el hombre sea hecho Dios.

Vivir la Palabra

El humilde que por gracia del Espíritu Santo escucha la Palabra, desnudo y expuesto a que el mismo Cristo le diga: Sígueme, vende todo lo que tienes, dáselo a los pobres y sígueme.

Palabra, luz para mis pasos: “Lámpara es tu palabra para mis pasos, luz en mi sendero” (Salmo 119, 105). Don del Espíritu Santo participar en la asamblea de los santos, en la comunidad, para poner mi vida de cada día a la luz de la Palabra. Palabra creadora, liberadora: “Nos libras de la esclavitud del pecado, y nos transformas día a día en la imagen de tu Hijo”. Palabra hecha carne, porque es creída: “Hágase en mí según tu Palabra”. Palabra vivida porque es Verdad: “Yo soy el camino, la verdad y la vida”. Palabra para vivirla: “Cristo vive en mí” (Ga 2, 20).

La Palabra, el mismo Dios todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, que se nos ha manifestado en “carne”, en su Único Hijo Jesucristo, expuesto a ser escupido, rechazado, crucificado, muerto y sepultado. El Logos, la Palabra que se expone a nuestro entendimiento, para ser escupida, rechazada, crucificada, maltratada. La Palabra creadora, Cristo, el Alfa y la Omega.

Cuando el lector proclama la Palabra en la asamblea, en la comunidad, está proclamando la Palabra creadora, la misma que dijo “Hágase la luz”, y la luz existió. No es solo una Palabra de consuelo, de iluminación para mi vida, es mucho más, es Palabra creadora. Una Palabra capaz de regenerarme por dentro, de crearme de nuevo hoy (“todo lo hago nuevo”).

Es un encuentro de amor, en el que ambos quedamos expuestos al otro, desnudos, indefensos. Porque no hay amor sin libertad.

luz para el mundo “Palabra. Ser el pueblo elegido por Dios significa estar inmediatamente expuesto a su Palabra. La liturgia de la Palabra es esencialmente una actualización de la Palabra de Dios en la asamblea litúrgica, donde Cristo el Señor está presente en medio de los que creen en Él y se reúnen en su nombre ” (Carmen Hernández, Diarios 1979-1981, 324). Los cristianos cuando participamos en la Celebración de la Palabra, cuando la Palabra es proclamada en medio de la asamblea, quedamos expuestos a la Palabra, expuestos a que nos manifieste su voluntad, expuestos a que nos diga “Sígueme”. Participar en la liturgia de la Palabra en comunidad es un encuentro de amor con la Palabra, con la persona de Cristo, porque solo el que ama obedece. Encuentro de amor entre Dios que se revela libremente y el hombre que escucha libremente. Encuentro ante el que solo cabe el asombro, no el bostezo o la rutina, no la tibieza (“Puesto que eres tibio, ni frio ni caliente voy a vomitarte de mi boca” Ap 3, 16), solo cabe el asombro del humilde (“Si no cambiáis y os hacéis como niños no entraréis en el Reino de los Cielos” Mt 18, 3). Cristo es la Palabra. “La palabra de la Escritura es palabra después de la cruz, es carne resucitada… es palabra hecha carne, muerta, resucitada” (Von Balthasar). Es Palabra para hacerse vida en la vida del cristiano, en la vida de cada hombre, de cada época y lugar, en tu vida y en la mía. Palabra que puede ser aceptada (“Hágase en mí según su Palabra”) o rechazada (“non serviam”). Palabra que desciende a la asamblea, que entra en cada uno de los que la escuchan, y solo los pobres escuchan, porque los ricos solo se escuchan a sí mismos. Palabra que se hace carne por obra y gracia del Espíritu Santo, a pesar de mis pecados, de mi pobreza, de mi realidad limitada, de mi “empanada

mental”, porque “es cierto que el hombre no puede salir de sí mismo; pero Dios puede penetrar dentro de él” (Ratzinger, La interpretación bíblica en conflicto). La Palabra es acción, está siempre en movimiento, crea y recrea cada día. Palabra de vida y libertad, Palabra que me “libera de la esclavitud del pecado”, que me pone en camino a la libertad. Este es el punto: escuchar (“Escucha Israel” Dt 6, 4), dejarse llevar por la Palabra, cada día, semana tras semana, mes tras mes, año tras año, así toda nuestra vida, expuestos a la Palabra, en camino a la casa del Padre, expuestos a la acción del Espíritu Santo que en medio de la asamblea nos concede el don de escuchar una Palabra que nos transforma día a día en la imagen de Cristo. bn

La Palabra de Dios Todopoderoso se hace pequeña para que nosotros, los pequeños, podamos encontrarnos con ella El encuentro con la palabra

kerigma

Antonio Pavía | M i s i o n e r o Una de las imágenes de mayor hondura afectiva que el Evangelio nos ofrece para darnos a conocer la íntima relación entre Jesús y sus discípulos la encontramos en la Última Cena tal y como nos la narra Juan. Nos dice que el discípulo amado estaba recostado en el seno de Jesús (Jn 13,23). La escena no puede ser más entrañable, y la dimensión que alcanza la intimidad entre el Hijo de Dios y una persona normal como lo era el discípulo amado, no es medible en nuestros cómputos acerca del amor por muy elevados que sean. Repito, esta relación entre el Hijo de Dios y todo aquel que ha llegado a ser su discípulo, y, en cuanto tal, amado, no es en absoluto medible ni cuantificable. Aclaro que la mayoría de las traducciones nos dicen que el discípulo amado estaba recostado en el pecho de Jesús, lo que no se corresponde totalmente con lo que en realidad nos está diciendo Juan; no es en el pecho sino en el seno donde estaba recostado. A primera vista podría parecer que esta suplantación de términos no tendría mayor

comboniano

importancia; la tiene porque la palabra seno conlleva una riqueza inmensamente superior al de pecho, sobre todo en lo que respecta a entrar en la intimidad del otro. En este caso hablamos de la entrada de un ser humano en la intimidad que el Hijo de Dios le ofrece. Es bueno saber que los santos Padres de la Iglesia nos dicen que Juan habla del discípulo amado sin ninguna referencia personal. La explicación que dan es que Juan pretende decirnos que este título pertenece a toda persona que alcanza la madurez en el discipulado. El profeta Isaías nos brinda una imagen conmovedora, a la par que hermosa, de Dios, de sus entrañas maternas. Nos dice que cuida con una delicadeza maternal a las ovejas fatigadas por el esfuerzo de dar a luz a sus corderillos: “Como pastor pastorea su rebaño, recoge en brazos los corderitos, en el seno los lleva, y trata con cuidado a las que acaban de dar a luz” (Is 40,11). La profecía es estremecedoramente bella, anuncia la solicitud con la que envolverá tiernamente a los pastores de los tiempos mesiánicos.

Como pastor pastorea su rebaño, recoge en brazos los corderitos, en el seno los lleva, y trata con cuidado a las que acaban de dar a luz 34

kerigma Así como el Buen Pastor dio a luz a la Iglesia desde la cruz una vez que le fue abierto el costado (Jn 19,34), -sigo textualmente a los Padres de la Iglesia- igualmente da poder a sus pastores para ser un día no solo padres, sino también madres por el hecho de dar a luz, por medio de la predicación del Evangelio, a nuevos discípulos del Señor Jesús. Estos pastores, cuanto mayores son sus fatigas, su perderse por el Evangelio, tanto más son recostados en el seno confortable del Hijo de Dios. Creo que la figura del discípulo amado recostado en el seno de Jesús en la Última Cena, es todo un anuncio profético de la experiencia que se promete a los pastores según el corazón de Dios. Además, si el Maestro, después de las fatigas de su misión que le llevaron a la muerte, descansa glorioso en el seno del Padre (Jn 1,18), sus discípulos/ pastores reciben ya las primicias de lo que será su descanso eterno; saben que, cruzado el umbral de la muerte, se recostarán, también ellos, en el seno del Padre junto al Hijo por expreso deseo de éste. “En la casa de mi Padre hay muchas mansiones; si no, os lo habría dicho; porque voy a prepararos un lugar. Y cuando haya ido y os haya preparado un lugar, volveré y os tomaré conmigo, para que donde esté yo estéis también vosotros” (Jn 14,2-3).

En su regazo

kerigma

Yo os engendré en Cristo Jesús Es muy probable que esta imagen no solo paterna, sino también materna, de los discípulos del Señor Jesús que, entregados en cuerpo y alma al anuncio del Evangelio, pastorean a sus ovejas, nos choque profundamente. Habrá quien piense que hago una especie de oportunismo para congraciarme con la mujer realzando con tanto énfasis la maternidad del pastoreo. Algo así como que hay que contentar a alguien dados los tiempos que corren. No tengo ninguna intención de acoplar la Palabra a ninguna tendencia sociológica; de hacerlo así, ya no sería la Palabra sino mi palabra. No solo eso, es que además no es, en absoluto, necesario dar estos pasos en falso porque, si retrocedemos dos mil años y nos vamos al encuentro de Pablo, nos daremos cuenta de que él mismo no escatima conceptos a la hora de considerarse no solo padre, sino también madre del rebaño confiado por su Buen Pastor. Sí, el Pablo tan duro y áspero, a veces, con las mujeres, y que tanto ha dado que hablar, no tiene reparos en expresarse en estos términos que nos sorprenden en su Carta a los Gálatas. Los fieles de esta comunidad habían quedado bloqueados en su crecimiento en el discipulado, por culpa de falsos pastores que les querían inculcar una vuelta a la servidumbre de la Ley. Es tan fuerte el dolor que aflige su alma porque estos hijos suyos –así los llama- parece que se van a quedar a medio camino respecto a la fe que, suplicante, hecho un mar de lágrimas, les exhorta como si fuera su madre: “¡Hijos míos!, por quienes sufro de nuevo dolores de parto, hasta ver a Cristo formado en vosotros” (Gá 4,19). Sí, hemos leído bien. El apóstol que deshizo sofismas, que se enfrentó a los doctores de la ley, que rompió mil barreras para llevar el Evangelio de Jesús hasta los países más lejanos donde aún no había sido predicado, llora

como una mujer, como una madre que ha sufrido múltiples dolores de parto para dar a luz a unos hijos que unos esclavos de la Ley le quieren arrebatar. Se lamenta no tanto por él cuanto por estos hijos suyos a quienes quieren devolver al mundo del temor y las tinieblas. Su lamento nos recuerda a los de Raquel que llora por sus hijos porque se los han arrebatado: “En Ramá se escuchan ayes, lloro amarguísimo. Raquel que llora por sus hijos, que rehúsa consolarse porque ya no existen” (Jr 31,15). Desde esta su libertad, Pablo asume el papel de padre y madre de sus ovejas, y llega incluso a afirmar, lleno de santo orgullo, que ha sido él quien las ha engendrado por medio del Evangelio. “No os escribo estas cosas para avergonzaros, sino más bien para amonestaros como a hijos míos queridos. Pues aunque hayáis tenido diez mil pedagogos en Cristo, no habéis tenido muchos padres. He sido yo quien, por el Evangelio, os engendré en Cristo Jesús” (1Co 4,14-15). Sí, motivos tiene Pablo para estar orgulloso de su pastoreo. Conoce todo tipo de fatigas, tribulaciones, persecuciones, penurias, desgaste personal, mas no minan su misión. Su ser pastor a la imagen de su Buen Pastor que dio su vida por él (Gá 2,20), y por cuya sangre “ha sido constituido heraldo, apóstol y maestro del Evangelio” (2Tm 1,11), es su mayor gloria. En la misma línea, no se avergüenza de proclamar que ha engendrado a Onésimo, su hijo en la fe, entre cadenas (Flm 1,10). Así es, y nos quedamos profundamente sorprendidos cuando le oímos testificar que entre cadenas no se siente esclavo ni rehén de nadie; todo lo contrario, se considera ¡embajador del Evangelio de su Señor! Exhorta a los fieles de Éfeso a que recen por él… Oigámosle: “…para que me sea dada la Palabra al abrir mi boca y pueda dar a conocer con valentía el Misterio del Evangelio, del cual soy embajador entre cadenas…” (Ef 6,19-20).bn

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poeta y escritora «Escribir da sentido a un mundo que para mí está al revés» Era todavía una niña cuando Izara Batres intuyó que las letras compartirían con ella el íntimo espacio de su sombra. Y así fue como creció hilvanando palabras y cosiendo metáforas en el lienzo de una realidad que, a fuerza de versos, lograba destensar sus hilos de acero. Hace apenas unos años el dolor se instaló en su carne y quiso retener su vuelo, pero en el grito profundo de sus alas quebradas descubrió que Dios la abrazaba en su desgarro. La cruz, cauce de lágrimas, es también manantial de versos cargados de eternidad

Victoria Serrano | Periodista Eres escritora y poeta, ¿de qué se valió Dios para hacerse el encontradizo contigo? En mi casa siempre ha habido un ambiente proclive para la sensibilidad y lo artístico. Mis padres se han centrado más en lo espiritual que en lo material y luego me he dado cuenta de que eso es realmente lo importante. La esencia del hombre es el fuego que va hacia la luz, porque tenemos un deseo intrínseco de inmortalidad, de salir del espacio y del tiempo. Desde muy pequeña sentí la necesidad de escribir. Para mí ha sido tan fundamental como el respirar; también ha sido una manera de entender el mundo tan extraño en el que vivía. El no sentirme enca-

jada, por un lado me hace sufrir, y por otro me ayuda a descubrir cosas que los que están dentro del cogollo no ven. Creo que ahí, en el trance poético en el que entras a través de esta dislocación, es donde Dios habla, y si tienes el canal abierto le escuchas.

La poesía es una ventana abierta, ¿hacia dónde? Hacia el sentido profundo de las cosas, hacia la búsqueda de la verdad. Es una ventana hacia el fondo de las cosas y ahí suele haber una conexión con lo divino.

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Entrevista a Izara Batres

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Flor de calor, me abrazas en este túnel En 2016 ganaste el Premio Mundial Fernando Rielo de la 36 edición de Poesía Mística con tu poemario Tríptico, ¿cómo surgieron estos versos? Tríptico ha sido mi primer libro místico. Partió de un dolor físico muy intenso que tuve a raíz de una operación sencilla que me hicieron, equivalente a una apendicitis, pero que al cabo del tiempo empecé a tener molestias. Resultó ser un problema muscular miofascial provocado por la operación, que me producía unos dolores desquiciantes e imposibles de quitar con nada. Después de hacer una romería por un montón de médicos, di con uno que me hizo el tratamiento adecuado y me lo quitó. En total me tiré cuatro años con esto. En este proceso tan doloroso empecé a escribir los poemas y cuando mejoré pude articular el libro.

¿Ha sido fecundo este período? Sí. Tríptico tiene tres fases: la de desgarro, la de aceptación y la de iluminación. Cuando llegas a esta última fase eres consciente de todo lo que te ha supuesto en cuanto a crecimiento personal. Obviamente nadie busca el sufrimiento, llega sin esperarlo y sin que podamos evitarlo. Al principio te rebelas, pasas por etapas horrorosas de querer tirarlo todo por la borda, pero sigues luchando. Al final se trata de empeñarte en vivir o empeñarte en morir. Había momentos en que yo escuchaba a Dios.

¿Te sentías amada por Él? ¿Sabías que no te había abandonado? Sí, totalmente. Sobre todo cuando estaba sola con el dolor y mis seres queridos no podían hacer nada por mí más que sufrir impotentes. Ver eso era peor que mi propio dolor, pero ahí estaba Dios.

En uno de tus poemas escribes: “Y entendía/que al fin/el dolor había perdonado mi alma”. ¿Qué has aprendido del dolor y del sufrimiento? Muchísimas cosas. Es increíble cómo te hace crecer, te vuelve más paciente, te hace relativizar lo que no tiene importancia y valorar lo que sí la tiene. Estar vivo conlleva sufrir, y en este mundo hay mucha gente que se automutila para no sufrir y está muerta. Pienso que hay que aceptar el sufrimiento —no se trata de buscarlo, que sería masoquismo— porque serás capaz de desmontar y darle la vuelta al día, a la realidad, y te cuestionarás el mundo que te rodea. El sentido de la vida se encuentra a través de todas las experiencias que vas teniendo, ya sean de dolor, ya sean de alegría. Si no has tenido sufrimiento es imposible que puedas tener una visión crítica y profunda. Va todo unido; si no has sufrido es porque realmente no has vivido.

¿Para ti escribir es una afición o una necesidad? Para mí es una necesidad. Es la forma de encontrar sentido a un mundo que para mí está al revés. Es también la manera de analizar, reflexionar y expresar lo que siento.

testigos de la verdad ¿En qué se diferencia la poesía mística de la poesía en general? La general toca muchos temas y la mística se centra en el sentido divino que hay en el fondo de las cosas. Una vez allí dejas los procesos psíquicos y destacas la esencia espiritual y la conexión con Dios.

¿Poseer esa mirada poética te ha enseñado a reconocer a Dios o ha sido al contrario? La poesía me ha llevado a Dios. En el trance poético siempre había notado que había algo, porque la poesía es ante todo revelación. Pero la vivencia de Dios tan evidente no la he tenido hasta esta experiencia límite de dolor.

Reconocí tu amor en mi honda esencia ¿La Izara que ama y se sabe amada por Dios y la poeta están juntas? ¿Resulta imposible entender la una sin la otra? Las dos están imbricadas. En ese sentirme amada por Dios entra todo; los momentos de fatiga, los de pasión, de dolor, de tristeza, de odio incluso; pero también los momentos de alegría, de dicha, de lo sublime… Todo lo que soy está englobado ahí y se expresa de alguna manera en mi poesía.

«En el sufrimiento, al final se trata de empeñarte en vivir o empeñarte en morir»

Entrevista a Izara Batres

testigos de la verdad Hablas de eternidad, de amor hasta la muerte. ¿Cuál es ese amor al que se refieren tus versos? El amor no necesariamente tiene que ser de pareja. Hay muchos tipos de amor y lo importante es que ese sentimiento fluya y que sea verdadero. Y ese amor está en todo lo que escribo; en los poemas más apocalípticos pero también en los más desgarrados y dolientes. A veces sentimos la necesidad de expresar un sentimiento de tristeza, incluso de ira —pero no de una ira oscura sino de la que proviene de amar la vida en un mundo que te cercena—, y está bien expresarlo. Seríamos hipócritas si dijéramos que no lo sentimos. Otra cosa es que te dejes dominar por ello. Canalizarlo y expresarlo a través de la escritura es muy terapéutico.

Dices que te gusta pintar palabras. ¿La poesía pinta las palabras o las desmaquilla? ¿Las cubre o les quita capas y muestra su corazón?

En cada verso muestras lo más íntimo de tu relación con Dios. En este tiempo que se considera que la fe debe reducirse a las sacristías, ¿no te importa lo que piensen de ti?

Hace las dos cosas: pinta y a la vez desnuda. La esencia es lo más bello porque es lo más puro, y la poesía a partir de ahí dibuja belleza. Recoge el alma de las cosas y las transforma en imágenes.

Siempre les digo a mis alumnos que el precio que paga un poeta por serlo es el de estar desnudo, con todas sus consecuencias. Pero si no es así, ¿qué tipo de poesía escribes? No se trata de hablar de tu vida, de hacer poesía autobiográfica, pero sí que sea verdadera. Por ejemplo, escribí Canción de cuna, un poema sobre una mujer que pierde a su hijo, y es una experiencia que jamás he vivido. Los escritores y actores tenemos mucho en común. Cuando un actor está interpretando desde la verdad, aunque no tenga nada que ver con el personaje lo está sintiendo como propio, y el espectador lo nota. De la misma manera un lector percibe cuando escribes un poema vibrándote. Julio Cortázar hablaba del poeta como de un camaleón espiritual.

«Estamos en una sociedad donde nos están cercenando y no interesa que reflexionemos»

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Llegas desde la verdad y me miras ¿La poesía huye de la realidad o ayuda a asimilarla y mirarla a la cara? A mí no me suele interesar una poesía que no sea crítica. Me puede parecer bonita, pero nada más. Si vivimos intensamente tendremos una perspectiva crítica de las cosas, que no significa que sea política, sino que vaya al fondo de las cosas. Aunque desgraciadamente estamos en una sociedad donde nos están cercenando y no interesa que reflexionemos. Quieren que todo sea neutral. Es una pena que impongan un lenguaje estándar para todo, una repetición compulsiva de imágenes que son planas y no dicen nada. Pero todavía queda gente a la que le repele esto. Cada uno de nosotros es único y eso se tiene que mostrar a través de lo que escribimos.

¿Hace la poesía mística más lúcida y consciente la vida? Yo creo que sí. La poesía mística deja volar esa parte de nosotros que es espiritual y que está en nuestra esencia, aunque hay gente que tiene puesto un velo y no escucha esa voz. Para mí es el máximo vuelo, lo más axial.

¿Qué se necesita para escribir buenos versos? ¿Basta con aprender la técnica y dominar el lenguaje? ¿Tener sensibilidad? Es una dialéctica continua entre intuición pura y razón. Es como bailar de corazón, no simplemente hacer una coreografía. Y una vez que tú te dejas llevar, vuelas y entras en ese trance poético. Luego la razón tiene que colaborar con la intuición para ayudarle a revisar y estructurar lo escrito. Es la amiga colaboradora que está en segundo plano y deja a la intuición volar.

Entrevista a Izara Batres

testigos de la verdad Tus escritos tienen voz propia, a un tiempo singular y universal. ¿Podemos encontrar un hilo conductor a pesar de la evolución?

escribiste tu primer ensayo, ¿serías capaz de reconocerte? ¿Qué has dejado y qué has adquirido?

Sí. Un tema que me interesa mucho es el de los sueños rotos; la fuerza con que chocamos contra la pared los que amamos y soñamos. Pero lo importante es seguir soñando a pesar de los choques. Por eso en mis poemarios se encuentran poemas desgarradores junto con otros de total esperanza. Me gusta combinar voces diferentes, sentimientos encontrados, vivir en varias almas y contar cosas desde ahí.

Me reconocería, aunque creo que he progresado en el camino de ser más fiel a mí misma, de estar un poco más fuera de lo que me rodea, de conocerme, pero me queda mucho camino. No es verdad que lo sabemos todo, porque de repente puede venir una ola y darnos la vuelta. Cumplir años me ha hecho darme cuenta de que había cosas de las que yo me había auto convencido pero que no eran mías, sino que me las imponían otros, y esto me lleva a hacer una revisión.

Arbol de mi esperanza, nunca te seques

Se dice que lo que más habla de nosotros no es lo que decimos, sino lo que callamos. Sin embargo, ¿qué percibe de ti el lector a través de tus obras?

¿La capacidad creativa necesita de paz y libertad o se hace más fecunda con el dolor y la angustia? Yo creo que la capacidad creativa se alimenta mucho de lo que tú vives cotidianamente. Yo necesito andar por la calle entre la gente, ver vida a mi alrededor, observar… Y también en otros momentos necesito salir fuera y estar en silencio. Para mí la vida es un equilibrio entre las dos necesidades y no puedo suprimir ninguna. Te alimentas de todo: del ruido, de la paz, de la alegría, de la amargura. Es lo que conlleva vivir en plenitud, si no es así es que estás mutilado.

Me gusta que la poesía tenga una complejidad sencilla. Puede parecer contradictorio pero no lo es. Comer una miga de pan es sencillo, pero todo lo que se tiene que mover y articular dentro de ti para hacerlo es muy complejo. Eso mismo pasa con la poesía; es compleja en el sentido de tener una profundidad, unas metáforas elaboradas, unas imágenes con fuerza, pero a la vez es sencilla a la hora de expresar la verdad de una manera nada farragosa ni artificial. Me gustaría que el lector percibiera esas dos partes. Como decía Lorca, el poeta es un pulso herido que ronda las cosas del otro lado, por eso me parece importante que los versos hagan sentir y reflexionar.

Si pudieras hablar con quien eras cuando

Hoy día se publica más que nunca pero

testigos de la verdad se lee poco. ¿Son malos tiempos para la lírica? Creo que son malos tiempos para el ser humano porque vivimos en un mundo que va directo a la deshumanización. Pero en nuestras manos está sostener la antorcha para que podamos analizar y reflexionar. Yo lo hablo mucho con mis alumnos y veo que hay un anhelo por buscar la verdad y la autenticidad, pero luego con la masa se difumina. No quieren que pensemos porque es peligroso y nos han metido droga en todo para que vivamos esclavos: la droga de la moda, de la violencia, la competición, las redes sociales, la televisión, el sexo… Prima lo exterior pero debemos cultivar la interioridad.

¿Dios todo lo ha hecho bien en tu historia? Nunca he entendido a Dios como un mago que está sentado en su trono y tira arbitrariamente rayos con el dedo. Para mí su omnipotencia y la forma que tiene de hablar es a través de nosotros. Dios se manifiesta en lo bueno, y si cada uno actuáramos desde el amor lo veríamos. Pero nos mutilamos a nosotros mismos y mutilamos a Dios. De todo lo que me ha pasado en mi vida saco una enseñanza. Lo que vivimos nos conforma, pero hay cosas que todavía no tengo la capacidad de entender y sería soberbio, por mi parte, decir que sí. Hace falta mucha perspectiva y tiempo para estar en paz, pero sé que en el futuro lo descubriré. Desde luego, en todo lo que me ha servido para tener más capacidad de amor y sobreponerme a venenos externos ha estado Dios. bn

«Los que amamos y soñamos chocamos contra la pared. Pero lo importante es seguir soñando a pesar de los choques» Entrevista a Izara Batres

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En 2018 se conmemora el 50 aniversario del comienzo del Camino Neocatecumenal en Roma, coincidiendo con los 50 años de la publicación de la Humanae Vitae y de Mayo del 68

El instrumento providencial del que el Señor se valió para que el Camino Neocatecumenal llegase a Roma fue Monseñor Dino Torreggiani, fundador del Instituto de los Siervos de la Iglesia, que conoció a Kiko y a Carmen en Ávila, asistiendo a unas catequesis que impartieron en la parroquia de Santiago durante los años 1966-67. Celebrándose este 2018 el Año Teresiano no puedo por menos que añadir que seguramente santa Teresa desde el Cielo tuvo algo que ver. Carmen la leía mucho, y el Cardenal Blázquez –actual presidente de la CEE- no dudó en comparar al CNC con la reforma Teresiana en su obra Las Comunidades Neocatecumenales: discernimiento teológico (1988). Era julio del año 1968 y al llegar a Italia, antes de comenzar a visitar las parroquias de Roma, don Dino llevó a Kiko y Carmen a visitar -para poner a sus pies la misión- a la Virgen de Pompei (de Pompeya, en español-, una advocación representada en una pintura en la cual Sta. Catalina de Siena y Sto. Domingo de Guzmán reciben el Santo Rosario de manos de la propia Virgen María y del Niño Jesús. Don Dino les comentó que santo Domingo y santa Catalina eran como Kiko y Carmen.

Alfonso V. Carrascosa

Después fueron juntos a visitar a algunos párrocos, a los que se les decía lo que era el Camino, y los párrocos respondían que todo eso era muy bueno, muy bonito, pero para España, ya que en Roma las parroquias estaban muy bien y no necesitaban nada de eso. Kiko ha contado en su libro El Kerigma que al ser rechazados se humillaron, se fueron a vivir con los pobres del Borghetto Latino, esperando que Dios aconteciese como lo hizo en las barracas de Palomeras en Madrid… ¡y aconteció!. Sin nada premeditado Dios lo organizó todo: ¡el Señor inclinó los cielos y bajó al Borghetto Latino!. Un grupo de jóvenes fueron por allí, estuvieron en la barraca de Kiko, se quedaron impresionados y le invitaron a una Misa con guitarras; Kiko les dijo que no se renovaba la Iglesia con las guitarras, sino con el anuncio del kerigma y el Misterio Pascual. Con ellos y algunos adultos se empezaron las catequesis y el 2 de noviembre de 1968 nació la 1ª comunidad de Mártires Canadienses. En ésta época y en Roma hizo también las catequesis en la parroquia de la Nativitá el actual presidente de la Conferencia Episcopal Española, el Cardenal Ricardo Blázquez, que había conocido el Camino con anterioridad en Ávila.

Foto: Manuel Herrero

Equipo Internacional Sería precisamente en Roma cuando, poco después, el Espíritu Santo haría posible la incorporación al Equipo Internacional Responsable del Camino Neocatecumenal como presbítero itinerante al Padre Mario Pezzi, entonces Misionero Comboniano. Su vocación misionera, su experiencia personal de fe, y su sólida formación teológica, aportaron al Camino el dinamismo necesario para llegar a conectar con el Concilio Vaticano II. Daniel Comboni desde el cielo se sumó así a la tarea, “nos echó un capote”-dice el P. Mario-, propiciando de este modo que, con el paso del tiempo, llegase a su amada África esta iniciación cristiana postbautismal. El padre Mario dejó su tesis doctoral en marcha y se lanzó adelante confiado en el Señor. Don Dino falleció el 27 de septiembre de 1983 en Palencia. El 5 de noviembre de 2004 se inició su proceso de beatificación.

Igual que en Madrid, pronto empezó la persecución. Si Mons. Casimiro Morcillo, Obispo de Madrid, apareció por las barracas para salvar al Camino del derribo de las chabolas, en Roma aparecieron los Papas tras la persecución con acusaciones de herejía desde la propia Iglesia. Kiko y Carmen fueron convocados por la Sagrada Congregación para el Culto Divino y los Sacramentos en 1972. Los expertos que habían trabajado en el Ordo Initiationis Christianae Adultorum (OICA) quedaron impresionados al ver que lo que estaban elaborando desde hacía algunos años sobre el catecumenado para los adultos, el Espíritu Santo, partiendo de los pobres, lo estaba ya llevando a la práctica y acordaron el nombre: Neocatecumenado o Camino Neocatecumenal.

La llegada del Camino Neocatecumenal a Roma

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Pablo VI y el Camino Gracias a este hecho Pablo VI conoció el Camino Neocatecumenal y el 8 de mayo de 1974, fiesta de la Virgen de Pompeya, o Virgen del Rosario, aquella a la que don Dino les había llevado a visitar nada más llegar a Roma, les concedió una audiencia en la que dijo entre otras cosas: “Cuánta alegría y cuánta esperanza nos dais con vuestra presencia y con vuestra actividad! … Este propósito, que para vosotros es un modo consciente y auténtico de vivir la vocación cristiana, se traduce en un testimonio eficaz para los otros: hacéis apostolado porque sois lo que sois!… Vivir y promover este despertar es considerado por vosotros como una forma de ‘después del bautismo’, que podrá renovar en las comunidades cristianas de hoy aquellos efectos de madurez y profundización que en la Iglesia primitiva eran realizados en el período de preparación al bautismo. Vosotros lo hacéis después. El antes o después yo diría, es secundario. Lo importante es que vosotros buscáis la autenticidad, la plenitud, la coherencia, la sinceridad de la vida cristiana. Y esto tiene un mérito grandísimo, repito, que nos consuela enormemente…” De esta forma el Papa respondía sin saberlo a todas aquellas acusaciones: “Hacéis apostolado solo porque sois lo que sois!” les dijo. Al término de la audiencia se acercaron a saludar a Pablo VI, Kiko, Carmen, el padre Amadei, Gregorio… El Papa preguntó “¿Quién es Kiko?”, le puso las manos sobre los hombros y le dijo:“Sé humilde y fiel a la Iglesia, y la Iglesia te será fiel”. También le dio una medalla. Carmen le dijo que en vez de una medalla prefería que le impusiese las manos, y así lo hizo.

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La actuación de Juan Pablo II Más tarde san Juan Pablo II comenzó a visitar las parroquias de Roma, visitas en las que siempre tenía lugar un encuentro particular con las Comunidades Neocatecumenales, en los que le hablaron del Camino, sobre todo Carmen, que aquí jugó un papel fundamental. En noviembre de 1980 este Papa tuvo el primer encuentro público con el Camino Neocatecumenal, en la parroquia de Mártires Canadienses, donde doce años antes se había comenzado el Camino. Este es el famoso encuentro en el que al referirse el Papa varias veces al Camino como un movimiento, Carmen le puntualizó en voz alta que no era un movimiento sno un camino, concluyendo san Juan Pablo II finalmente: “Al ser camino, es también movimiento”. Todo este proceso fue propiciado por el Espíritu Santo de un modo providencial, y originó la emisión del primer reconocimiento oficial del Camino por parte de un Papa, en la persona de san Juan Pablo II, a través de la famosa Carta “Ogni qualvolta” de 30 de agosto de 1990 dirigida a Paul Josef Cordes, encargado ad personam por el Papa para la relación con el Camino Neocatecumenal, en la que escribió “…reconozco el Camino Neocatecumenal como un itinerario de formación católica, válido para la sociedad y para los tiempos de hoy…”. En 2002 fue aprobado ad experimentum el Estatuto del Camino Neocatecumenal, siendo Papa san Juan Pablo II, y en 2008 recibieron la aprobación definitiva siendo Papa Benedicto XVI.

La llegada del Camino Neocatecumenal a Roma

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El Papa Francisco habla del Camino Y para terminar, Obispos de la República dominicana dieron a conocer las declaraciones del Papa Francisco sobre el Camino expresadas durante la visita ad limina de los obispos dominicanos el 28 de mayo de 2015 y dadas a conocer por Mons. Ramón Benito de la Rosa y Carpio, arzobispo emérito de Santiago de los Caballeros. También el Santo Padre, en una carta personal a Pilar Antelo, responsable del Camino en Argentina, autorizó la divulgación de sus afirmaciones. Dijo entre otras cosas: “El Camino Neocatecumenal es cosa del Espíritu Santo en su Iglesia. Por tanto, les exhorto vivamente que sostengan, alienten y den seguimiento a esta iniciación cristiana. Valoro muy positivamente la dimensión misionera de las Comunidades. Este año acabo de enviar más de cien familias a países donde no existe o es escasa la presencia de la Iglesia. Sobre los Seminarios Redemptoris Mater, digo lo siguiente: ¿Qué sería de la diócesis de Roma –aquella a la que de manera fortuita llegó el Camino en 1968- sin él? Acabo de ordenar 16 sacerdotes y 13 eran del Camino Neocatecumenal. Saquen ustedes las conclusiones. El Camino Neocatecumenal ha restaurado en la Iglesia la Noche Pascual, que es el centro de la vida cristiana. El Camino Neocatecumenal es el que más sabe sobre la Iniciación Cristiana. Consulten y, si es preciso, corrijan a los catequistas, a las comunidades (porque corregir es amar), pero corrijan con los Estatutos en la mano”. El reciente nombramiento de María Ascensión Romero como miembro del Equipo Responsable Internacional del Camino Neocatecumenal supone el resultado de la aplicación del Estatuto de dicha realidad eclesial, lo que demuestra que dicho documento no es letra muerta.bn

Ya está aquí...

En un paisaje sin Dios ni identidad, el dinero y la técnica imponen su dominio. La religión es un sucedáneo y la democracia una pantomima. Sin embargo, el nuevo poder se pudre acosado por el dolor y la muerte.

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Me llamo Johannes Cornado. Soy austríaco, el más pequeño de 6 hijos de una familia católica. El motor de la vida de fe de la familia era mi padre, mi madre no estaba bautizada. El domingo íbamos siempre a la iglesia. Recuerdo alguno de los momentos solemnes, pero para extraños, cuando mi padre ocasionalmente pronunciaba una oración conmigo. Él trabajaba en el servicio diplomático, motivo por el que nos trasladábamos a un nuevo país cada tres o cuatro años. Nueva escuela, nuevo grupo de amigos, todo eso no ha sido fácil para mí, porque era muy tímido. A los 14 años, en Austria, me inicié en el consumo de hachís con los amigos. En aquella época me evadía de ir a la iglesia los domingos. Me sentía grande, con los amigos consumía drogas. Mi vida consistía en amigos, fiestas, alcohol, drogas, diversiones, el pelo largo, quería ser feliz. A los 17 años había experimentado el consumo de muchos fármacos, LSD, cocaína, droga ligera, alcohol. Mi vida de estudiante era un desastre. A los 17 años, mis padres, con toda la familia, hicieron todo lo posible para trasladarme a la India, con el fin de apartarme de los amigos, pero mi vida no se calmaba. No era esclavo, ni hacía mal a nadie, tenía muchos amigos y amigas, pero no progresaba. Después de dos años, en la American School he podido obtener la madurez con mucho esfuerzo, y he vuelto a Austria, para estudiar ingeniero de sonido.

Pero, aquí nuevamente, las fiestas, los viajes, etc… Inicié los estudios de etnología, quería hacerme periodista de viajes, he absorbido la espiritualidad hindú, y la cultura hippie. Durante un viaje a Uganda, he tenido ocasión de conocer proyectos de ayuda al desarrollo. ¡Esto es lo que yo quería hacer! Inicié un aprendizaje como guardia forestal para después poder colaborar como Cooperador técnico al desarrollo. Cuando tenía 22 años sentí que debía cambiar de vida, pero no podía. Conocía la emoción de la droga, a menudo la he robado para los amigos, incluso droga dura, heroína y cocaína en grandes cantidades. Y así vine a ser el criminal que deseaba ser. Tenía trabajo ocasional como Técnico de escena o similar. En este periodo de crisis, una amiga, una estudiante de arte -mi hermana en la fe ahora- me ha ayudado mucho. Un día un amigo muy íntimo vino a verme. Y me dijo que ahora creía en Jesús. Jesús que se le había aparecido en sueños y le había interrogado sobre su vida. Yo observaba que mi amigo tenía una mirada luminosa y alegre, a menudo volvía a hablar con él: Le preguntaba: ¿Jesús realmente existe? Mi amigo me habló de un sacerdote anciano, y después de largas vacilaciones, fui a verlo. Conté a este sacerdote toda mi vida, y también mi crisis de sentido. Él me propuso: “¿Podríamos continuar esta conversación pero como confesión?” Y yo le respondí: “Sí”. Tenía en ese mo-

testigos de la verdad mento una gran dificultad con la Iglesia Católica, pero el sacerdote me dijo: “No mires a la Iglesia, mira a Jesús. Dale tu confianza y Él podrá darte una experiencia”. Recibí la absolución, y creo que fui tocado en ese momento. Dos semanas después, en casa, reflexioné sobre mi vida. Quería ahora convertirme en un guardia forestal, pero no podría recibir ningún progreso. ¿Qué podré hacer con mi vida? Me acordaba de Jesús y le decía: “si existes, mete mi vida en tu mano”. Y ese mismo momento, Él entró en mi vida y se me mostró como luz y como amor. Se me ha presentado en el mismo salón. Hoy dudo en qué momento me peleaba o creía en Él. Estaba totalmente impregnado de su amor; no me reprendía por mi vida anterior, estaba totalmente seguro de su misericordia.

Él ha tomado mi vida en su mano y le ha dado un sentido. Desde aquel momento soy cristiano y católico, y me empuja a hablar de Él a los otros. En junio de 2003 fui ordenado sacerdote. Soy párroco de tres parroquias rurales, y desde 2016 puedo anunciar y transmitir la misericordia de Dios como Misionero de la Misericordia. Testimonio de Johannes Cornado, párroco y misionero de la Misericordia, Austria. ENCUENTRO SOBRE LA ESPIRITUALIDAD DE LA MISERICORDIA (Vigilia de oración, 7 de abril, 2018)

“Si existes, mete mi vida en tu mano”. Y ese mismo momento, Él entró en mi vida “

Estaba totalmente seguro de su misericordia”

sed santos

Vale la pena contemplar a aquellos personajes que son protagonistas del acontecimiento que cambió la historia de la humanidad: el nacimiento de Jesucristo. Uno de ellos, tal vez el más desconocido, es San José. Conocemos poco de él. Fue una persona que siempre se mantuvo en la sombra Juan Barbudo

El proyecto de José No quiso ser el centro porque tenía clara su misión desde el principio: cuidar a la Virgen María y al Niño Dios. José, como le llamaba la Virgen, era ese pilar que sostenía a la familia de Nazareth durante su paso por este mundo. En él, María tenía puesta toda su confianza y su seguridad. En él, el niño Jesús pudo tener el cariño de un padre aquí en la tierra. Pareciera que Dios Padre, no

estaba tranquilo en el Cielo pensando que mandaba a su hijo a la tierra sin un padre que le protegiese, que le enseñase tantas cosas fundamentales en la vida: a dar los primeros pasos, a rezar, a estudiar la ley de su pueblo, a esforzarse con paciencia y perseverancia, a trabajar con sus manos, a personar y amar a Dios y a los demás. Por eso eligió a San José y le nombró su aliado, su ayudante en la tierra para que Jesús aprendiese a decir “papá”.

sed santos No obstante, esta misión tan especial que recibe San José no le cae repentinamente sin sufrimiento ni desvelos. José se encuentra en lo mejor de su vida, en el momento más feliz junto a María. Ya tenía planes de casarse con ella y, más o menos, estaba todo listo. Como buen carpintero hasta tendría algunos muebles ya listos para el hogar que iban a fundar. José y María soñaban con un proyecto de vida juntos. Eran una pareja de Dios, porque habían fundado su camino de amor sobre los pilares de la fe de su pueblo. Nada podía fallar porque estaban hechos el uno para el otro. El amor que se tenían era muy especial y siempre se trataban con un cariño y un respeto inmensos.

San José tiene una corazonada que le dice que todo esto no puede ser verdad, o que al menos hay un misterio de Dios que se tendrá que desvelar

La noche oscura de José Sin embargo un día, José recibe una noticia que va a echar por tierra todo su sueño: María está esperando un hijo, que no se sabe de quién es. A José se le viene el mundo abajo. ¿Cómo es posible que le pase esto a María? Él la conoce de verdad y es imposible. José no entiende nada. Todo su mundo se ha desvanecido. Sus planes con María se han hecho trizas. ¿Que hacer ahora con la mujer que más quiere en este mundo si la ley le obliga a denunciarla? ¿Que va a pasar con el amor tan grande que se tienen los dos? ¿Renunciar para siempre? ¿Alejarse de María para siempre? José entra en, lo que podríamos llamar, su noche más oscura. Está muerto de miedo, desesperado. Nunca había sentido tanta angustia. Nada tiene ya sentido en su vida. La ley de Moisés le obliga a denunciarla y eso significa la pena de muerte para María. ¿Como es posible un final tan cruel con una mujer tan buena, tan noble, tan pura y tan fiel como es María? José se encuentra ante la decisión más difícil de su vida. No entiende nada. Algo le dice en su corazón que en todo esto hay un misterio. Su fe en María sigue incólume. San José tiene una corazonada que le dice que todo esto no puede ser verdad, o que al menos hay un misterio de Dios que se tendrá que desvelar. Lo tiene claro. María, no puede haber hecho nada malo. Dios seguro que tiene que ver algo en todo esto. José lo siente, lo escucha en su interior. Por eso solo piensa en María y en la decisión que menos la perjudique. San José no se mira a sí mismo a la hora de decidir. El abrazo de José

sed santos

El plan de Dios

Solo busca el interés de María. Librarle de todos los peligros. Es así como toma la decisión menos mala. Abandonarla en secreto para que nadie sepa ni sospeche nada. Exhausto y rendido ante este dilema que ha tenido que sortear, José se sumerge en un sueño profundo que le va a llevar hacia la luz y hacia horizontes insospechados. En medio del sueño se le aparece un ángel. Es un mensajero de Dios que viene a desvelarle el misterio: “José, no temas acoger a María, tu mujer, porque la criatura que hay en ella viene del Espíritu Santo”. En ese momento José ve el cielo abierto. Dios le hace partícipe de su proyecto. Atrás quedan sus propios planes, atrás se queda su noche oscura llena de angustia. Dios confirma su corazonada. No podía ser verdad que la inocencia de María, con la criatura en su vientre -el mismo hijo de Dios-, acabasen siendo dilapidados por unos fanáticos de la ley. Ese horror no podía ser el final y José lo sabía. La angustia, el miedo y el dolor de José dan paso a un camino lleno de amor y de esperanza junto a María y al mismo Hijo de Dios. Es inaudito.

A partir de ahora José comienza una nueva vida. Ya no se trata de su plan, sino del de Dios. José abraza el proyecto de Dios. Todavía no se lo cree. Un sencillo carpintero de Nazaret, haciéndose cargo del hijo de Dios y de María, su madre, la elegida de Dios. Nada más despertar José obedece todo lo que le ha dicho el ángel. Es la voluntad de Dios. ¿Cómo sería el abrazo de José cuando se encontró de nuevo con María? La mujer a la que más quería en este mundo y que, por un tiempo había temido perder para siempre, volvía a estar de nuevo a su lado. José abraza a María lleno de emoción porque no se puede creer que ahora ambos son portadores de una misión muy especial encomendada por Dios. ¿Cómo serían esas primeras palabras de José y de María? Ella consolando a José por todo lo que le tocó pasar, él alabando su belleza y su grandeza por ser la elegida de Dios. Ambos apoyándose y dándose ánimo para afrontar la misión de Dios: acoger al hijo de Dios, al Niño Jesús que nos trae la Salvación. El proyecto de Dios, se hace realidad en José y María. La Salvación entra en este mundo por la puerta abierta de María y de José. El ‘Dios con nosotros’, hace morada entre los hombres en el pesebre que los dos preparan en Belén. ¿Y tú? ¿Sigues aferrado a tu proyecto? Como José, ¿te animas a abrazar el proyecto de Dios?, bn

«Mi consagración al corazón de Jesús la hice con Amistad en Cristo a un Nuevo Amanecer. La primera vez que entré en contacto con esta Asociación quería salir corriendo, pues no creía en nada, en nada. Pero su presidente Concha Puig, con todo su amor paciente, un buen día me llamó, cuando yo estaba sola, sin amigos, y tenía muchos problemas. Ella me invitó a participar en Amistad en Cristo como verónica del Señor los primeros jueves de mes. Concha me explicó las bendiciones que se derraman en la Cripta de la Almudena en aquel que se sienta en los bancos del templo y le mira y espera. Concha me llevó de su mano para ser de Cristo, con Cristo, y en Cristo con María. Quisiera que formáramos todos un lazo muy grande de amigos del Señor, porque Amistad en Cristo es sobre todo, como dice su mismo nombre, Amistad en Cristo con María a un Nuevo Amanecer. Así pude ser una más entre ellos, porque yo venía de tantos sitios y grupos que no tenía equilibrio. Y allí en la Cripta de la Almudena mirando a Jesús Sacramentado en el altar, vi que mi corazón estaba unido a la paz que el templo exhala. Una gran melodía que del fondo sale es la mayor de las bendiciones; el silencio de sus columnas nos hace vivir la experiencia del amor de los amores, porque allí está Nuestro Señor Jesús con el corazón abierto para todo aquel que quiera entrar y rezar por tantos desprecios y olvidos de los hombres. Esto es Amistad. Ven y lo veras. Ven y sígueme» (Mari Cruz Zanca).

Os invitamos a los Actos de Reparación y Desagravio que celebramos en la Cripta de la Almudena (Madrid) todos los PRIMEROS JUEVES DE MES

17,30h Exposición del Santísimo Sacramento y rezo del Santo Rosario. 18,00h Peticiones y Consagración al Corazón de Jesús ante el Santísimo Sacramento. 18,30h Santa Misa

Calendario 2018 3 de MAYO

6 de JUNIO

5 de JULIO

2 de AGOSTO

6 de SEPTIEMBRE

4 de OCTUBRE

1 de NOVIEMBRE

6 de DICIEMBRE

CONSAGRACIÓN A LOS CORAZONES DE JESÚS Y MARÍA: El 7 de Junio próximo en la Cripta de la Almudena celebraremos la renovación de la Consagración a Jesús y María, también habrá primeras consagraciones. Las personas que quieran consagrarse al Corazón de Jesús y María, pueden ponerse en contacto por teléfono con la presidente de Amistad en Cristo. www.amistadencristo.org conchapuig@hotmail.com Telf: 680716895 Jesús dice: El que me defienda aquí

en la tierra, yo lo defenderé delante de mi Padre que está en los cielos.

mosaico

Texto: Manuel del Pino

| Ilustraciones: Raquel Fdez. De Bobadilla

Maldad demoníaca La noche del incendio, Yolanda se encontraba sola en el chalet. Su marido, Carlos Villegas, estaba fuera con los compañeros de trabajo. Y los hermanos de éste, Fernando y David, lo sabían: por eso acudieron con pasamontañas a prender el fuego, en su todoterreno, por el camino viejo de Campo Llano. Con la nocturnidad y alevosía de la luna nueva, Fernando y David forzaron la puerta de la cochera del chalet, esparcieron las garrafas de gasolina que traían en el todoterreno y prendieron fuego, antes de huir de vuelta por la vieja calzada. La deflagración fue tremenda. Se veían las llamas desde lejos. El chalet vecino lo denunció y eso hizo que los bomberos se presentaran en pocos minutos. Fue lo que salvó la vida de Yolanda. La rescataron a tiempo para que las traicioneras llamaradas no la carbonizaran del todo mientras dormía. Yolanda pasó más de un mes en la Unidad de quemados del Hospital de Albera, pero sobrevivió. Ahora bien, su hermoso rostro y sus brazos quedaron tan desfi-

gurados, que producían pavor y rechazo, peor que ante un leproso. Aunque no a todos. En el Hospital de Albera asistía una monjita, sor Consuelo, que se dedicaba a quienes más sufrían, necesitados y abandonados. Sor Consuelo visitaba a Yolanda a diario, ayudaba a las enfermeras a cuidarla, le hacía compañía y le contaba anécdotas alegres de su juventud misionera. Consideraba que, el caso de Yolanda, era como auxiliar al mismo Cristo crucificado. Porque Carlos, el marido de Yolanda, la había dejado, cumpliendo sin saberlo el plan de sus hermanos Fernando y David: No deseaban compartir su portentosa herencia con una pobretona como Yolanda, a la que nunca quisieron en la familia, ahora que sus padres eran muy mayores y estaban cerca de dejar este mundo. Carlos había iniciado el divorcio, y la verdad, todo el mundo lo comprendería, incluso el juez, debido al estado tan lamentable y repulsivo en que había

mosaico quedado Yolanda. El matrimonio era joven Los caminos del Señor y aún no tenían hijos que consumaran la Sin embargo, bajo las cuencas desfigusucesión. radas, brillaban los ojos de una buena Lo que no sabía Carlos era que sus herpersona que quería seguir viviendo con manos le quemaron el chalet con tal de dignidad. Sor Consuelo trataba de animardeshacerse de Yolanda, mas el sacrificio la en la clínica. merecía la pena teniendo en cuenta la ─Nadie me quiere ya ─decía Yolanda. cantidad de propiedades que había para heredar, y que el chalet bien podía remo- ─Te equivocas ─replicó sor Consuelo─: Yo zarse. te quiero, Jesús te ama… y ese tímido mozo

de la universidad te amaba de verdad. Para los hermanos, Fernando y David, la contrariedad fue que Yolanda no muriese ─¿Joaquín? ¿Cómo lo sabe usted? Seguro del todo. Tenían que conformarse con que que no querría verme. su hermano Carlos la repudiara. Sor Consuelo conocía a todos los vecinos Yolanda era una joven ingenua que creyó de Albera, las cuitas de cada familia, los casarse enamorada. Hija única y tardía, problemas de los más necesitados, los sus padres fallecieron pronto, dejándola planes de los jóvenes. sola en este mundo. Muy guapa e inteligente, sobresalía en los estudios y se con- ─Déjame a mí. Tengo que hablar con él. virtió en una abogada brillante. Eso atrajo a Carlos para pretenderla, aunque según Pocos días después, sor Consuelo se presentó en la habitación de hospital acomla familia Villegas, ella le engatusó. pañada de Joaquín, que se mantuvo firLa belleza anterior de Yolanda se tornaba me y sonriente frente a Yolanda. Aunque ahora en un ideal imposible, por el aspec- Joaquín siempre lo llevó con la discreción to monstruoso que habían adquirido sus de un joven caballero, sus más allegados quemadas facciones. Por eso la joven no sabían (y Yolanda también), que su amor podía asimilar en su cama de hospital que por Yolanda era incondicional, rendido y la vida pudiera volverse tan frágil y cruel. absoluto, como Romeo por Julieta, Calixto a Melibea, o Botticelli con Simonetta Vespucci.

Sor Consuelo: amor verdadero

mosaico La joven se había permitido desdeñarle años atrás, cuando era una belleza inteligente y prometedora, no exenta de cierto orgullo despectivo en las fiestas de los pubs nocturnos para estudiantes, donde las chicas atractivas disfrutaban la oportunidad única de elegir al joven que deseasen entre cien pretendientes. Y ahora, allí estaba su enamorado Joaquín, demostrándole que seguía dispuesto a vivir con ella a pesar de todo, pues le encantaba Yolanda con un eterno amor verdadero a prueba de incendios y de terremotos. Yolanda no pudo contener las lágrimas de la impresión, como si su vida se hubiera dado la vuelta para empezar de nuevo y apreciar el auténtico valor de las cosas. Sor Consuelo dejó que Joaquín hiciera compañía a Yolanda junto a su cama, para comenzar sus pesquisas de lo que ocurrió en realidad durante el incendio.

Resplandece la justicia Clemente Gascón, el Jefe de la Policía de Albera, estaba como de costumbre en su despacho del Ayuntamiento. Suponía que aquella noche hubo un cortocircuito en la cochera del chalet, que ya tenía más de treinta años, y eso prendió los depósitos de gasolina de los vehículos, hasta provocar un incendio en toda la casa, que pilló a Yolanda durmiendo. Parecía lógico, pero un poco raro, demasiada casualidad. A sor Consuelo no le cuadraba. Después habló con el jefe de los bomberos, Cristóbal Fuentes. ─¿Cuántos vehículos había esa noche en la cochera? ─preguntó sor Consuelo. ─Dos ─dijo Fuentes─. El marido había salido con el Mercedes. ─¿Y con un cortocircuito esa gasolina pudo quemar todo el chalet? Cristóbal torció el gesto significativo. Sor Consuelo le pidió un favor a don Clemente, que era un profesional algo corto pero bien intencionado, tras explicarle la complicación del caso. Gascón llevó a la monja en su vehículo por el camino viejo de Campo Llano. La vereda estaba en las afueras, llena de señales de neumáticos, entre otros, los recientes de bomberos y coches de la policía, más los vehículos de labradores que pasaban para hacer las faenas en sus fincas por esos contornos. Solo había otro chalet, antes de llegar al de Carlos y Yolanda: El de los Moyano, que se habían vuelto con sus ahorros desde Venezuela hacía unos años.

mosaico Sor Consuelo y Gascón hicieron una visita a los Moyano, quienes habían denunciado el incendio. La monjita observó que tenían cámara de seguridad. ─Sí ─dijo César Moyano─, es para protegernos de los robos. Clemente Gascón comprendió la intención de sor Consuelo. Pidieron las grabaciones digitales de los Moyano y visionaron la noche del incendio. La cámara de visión nocturna había grabado el paso del todoterreno de los hermanos Villegas, incluida la matrícula, justo antes del incendio, y la vuelta del vehículo después de prendidas las llamas. La noticia corrió por todo Albera y hasta salió en las televisiones. Carlos Villegas jamás pudo perdonárselo a sus hermanos, por mucho que trataron de justificarse, pero tampoco pensaba volver con Yolanda: lo peor de un drama es que ya no tiene retorno.

Tras el sumario y polémico juicio, el juez condenó a la familia Villegas a pagar el tratamiento de Yolanda en un hospital de Houston, que poseía la mejor Unidad de quemados del mundo, no precisamente barata. Los hermanos Fernando y David fueron condenados cada uno a más de veinte años de cárcel por intento de asesinato. El juez permitió el divorcio entre Yolanda y Carlos, dado que Yolanda escuchó la sentencia acompañada por Joaquín, cubierta con velo blanco y guantes, y tampoco quería saber nada de la familia Villegas ni de Carlos. Asimismo, el juez nombró a sor Consuelo administradora de los bienes requisados a los Villegas, para al tratamiento de Yolanda. Sor Consuelo acompañó a Yolanda y Joaquín, que volaron a Houston para intentarlo con todas sus fuerzas.bn

Sor Consuelo: amor verdadero

luz para el mundo

Jesús Bayarri

El Dios de la paz, os santifique plenamente, y que todo vuestro ser, el espíritu, el alma y el cuerpo, se conserve sin mancha hasta la Venida de nuestro Señor Jesucristo (1Ts 5, 23). El ser humano es evidentemente “cuerpo”, y como tal, tiene unas necesidades físicas para subsistir, como todos los seres vivos que tienen un alma que los “anima”, haciéndolos crecer, moverse, reproducirse, etc. No es ciertamente igual el alma, o la vida de un vegetal, que la de un animal, o que la del ser humano. La vida, el alma de un vegetal, está dotada de un llamémosle “programa” relativamente simple, básico, mientras un alma animal, cuya vida es más compleja, gobernada por instintos, etc., necesita de un alma más rica.

luz para el mundo Necesidades humanas El alma humana se distingue de la de cualquier otra creatura, y se caracteriza por su realidad espiritual. La naturaleza física en el ser humano, está unida inseparablemente al espíritu, que lo hace un ser excepcional con “entendimiento y voluntad”, que la Escritura denomina con la palabra “corazón” , al que el espíritu dota además, de “libertad”, y por tanto de “responsabilidad”, por su capacidad de elegir el bien o el mal, y de relacionarse en el amor, completándose así, su ser “personal”. Este ser personal así preparado naturalmente, se realiza en plenitud, cuando pone en acto su capacidad de amar, como tendencia a la auto inmolación. En efecto, al acoger el don de la fe en Jesucristo, el Espíritu Santo desciende sobre la persona: cuerpo, alma y espíritu, “derramando en su corazón el amor de Dios”, como dice san Pablo en la Carta a los Romanos (cf. 5,5).

Esta presencia del Espíritu Santo, de la naturaleza divina en la persona, le confiere la filiación adoptiva, cumpliéndose en ella la palabra del Evangelio: “El Padre le amará, y vendremos a él, y haremos en él nuestra morada” (cf. Jn 14, 23). Mientras, por su corporeidad, le son inherentes a la persona humana unas “necesidades físicas” para mantener su vitalidad corporal, necesitando constantemente del aire para respirar, frecuentemente del alimento, e ineludiblemente del descanso, hasta el punto de tener que dedicarle una tercera parte de su vida aproximadamente. De estas necesidades y precariedades, en general, somos bastante conscientes, mientras olvidamos, o descuidamos con demasiada frecuencia, nuestro ser espiritual, nuestro espíritu, que también tiene unas necesidades, para sustentar su vitalidad, de manera que el desempeño del alma, no quede reducido a la

Espíritu, alma y cuerpo

luz para el mundo condición animal e instintiva, por no ser debidamente gobernada por el espíritu, dando su predominio a la “carne”, cuyas tendencias, según san Pablo, son contrarias, antagónicas a las del espíritu: “Las obras de la carne son conocidas: fornicación, impureza, libertinaje, idolatría, hechicería, odios, discordia, celos, iras, ambición, divisiones, disensiones, rivalidades, borracheras, comilonas y cosas semejantes, sobre las cuales os prevengo, como ya os previne, que quienes hacen tales cosas no heredarán el Reino de Dios. En cambio el fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad, modestia, dominio de sí (Ga 5, 19-23).

Por su espiritualidad, por tanto, el alma humana, constantemente necesita de su relación con Dios a través de la oración, como dice el Evangelio: “Les propuso una parábola para inculcarles que era preciso “orar siempre sin desfallecer” (cf. Lc 18, 1); necesita frecuentemente de la escucha de la Palabra y de la celebración de los sacramentos, con el auxilio del ayuno, e ineludiblemente del amor con la ayuda de la limosna: “Lo que os mando es que os améis los unos a los otros” (Cf. Jn 15, 17). Y cuando este amor acoge incluso a los enemigos, la persona humana alcanza en su filiación divina, el culmen de su predestinación eterna (cf. Ef 1, 3-5).

En el Nuevo Testamento, tanto en las epístolas como en los Evangelios, aparece una acepción de la “carne” no referida simplemente al cuerpo, sino a la realidad personal, que prescinde, o mejor, que es privada por las consecuencias del pecado, de la acción enaltecedora del espíritu, quedando a merced de la concupiscencia, que la convierte en sede de las pasiones y el pecado: la carne es débil (Mt 26, 41 y Mc 14, 38); la carne no sirve para nada (Jn 6, 63); nada bueno habita en mí, es decir en mi carne (Rm 7, 18); con la carne, sirvo a la ley del pecado (Rm 7, 25); las tendencias de la carne son muerte; llevan al odio a Dios (Rm 8, 6-7); si vivís según la carne, moriréis (Rm 8, 13).

Por su espiritualidad, por tanto, el alma humana, constantemente necesita de su relación con Dios a través de la oración, necesita frecuentemente de la escucha de la Palabra y de la celebración de los sacramentos, con el auxilio del ayuno, e ineludiblemente del amor con la ayuda de la limosna 64

luz para el mundo

Las tres tentaciones Todo el combate cuaresmal y la ascesis cristiana en general, están en función de revitalizar la acción del espíritu frente a la insolencia de la carne, de forma que, la persona humana asuma con éxito el combate a que es sometida su realidad existencial, y que los Evangelios resumen en aquel afrontado por Cristo en el desierto, y del que afirma Dovstoiescki: “En aquellas tres tentaciones está compendiada y descrita toda la historia ulterior de la humanidad, y en ellas se nos muestran las tres imágenes, a las cuales se reducen todas las indisolubles contradicciones históricas de la naturaleza humana sobre la tierra: sensualidad, voluntad de poder, y orgullo de superar la condición mortal. Los tres impulsos más fuertes de la multitud humana, las tres chispas que encienden continuamente la carne y el espíritu”. Los esfuerzos del diablo para impedir que Cristo asumiera desde la cruz el combate de las tentaciones del desierto, y las continuas imprecaciones para conseguir que se bajara de ella sin franquear la puerta del Paraíso, no tuvieron éxito. Solo el diablo, envidioso testigo del drama del Edén, podía reconocer el “árbol de la vida”, trasplantado en el Gólgota desnudo de sus hojas y sus frutos. Cristo, extendiendo sus manos sobre él, comió de su invisible fruto y lo dio también al ladrón, en quien nos encontrábamos la humanidad entera, claramente representados. bn www.jesusbayarri.com

Espíritu, alma y cuerpo

fiuerza en la mirada Un espacio de los jóvenes para el discernimiento y la búsqueda de la verdad

Gabriel Benedicto Casanova

¿?

¿Por qué la Iglesia me dice que no me acueste con mi novia? Si nos queremos ¿por qué hemos de esperar? No alcanzo a comprender el sentido de la espera… (Ignacio LL.)

Querido Ignacio, una gran parte de la opinión pública percibe que la Iglesia impone a los sujetos una serie de normas que hacen que la vida se vuelva insoportable, se mustie y se llene de culpabilidad. Nieztsche llegó a afirmar que la Iglesia había envenenado y demonizado el eros -amor que nace de la atracción sexual-, el cual debía ser recuperado bajo la figura del dios del vino Dionisos. Sin embargo, desde la revolución sexual de los años 60, cada vez más el amor se ha convertido en una palabra vacía, la soledad se registra por doquier y las ganas de vivir muchas veces se sostienen a base de pastillas u otro tipo de sustancias. A pesar de que la sexualidad en cierto sentido ha sido estigmatizada en épocas pasadas, su emancipación de la razón la ha convertido en uno de nuestros peores enemigos.

Si un día llegamos a disfrutar de la belleza musical de una sinfonía es gracias a que el director que dirige la orquesta ha sido capaz de poner al unísono el conjunto de los instrumentos para representar la obra del compositor. La moral es la ciencia que hace al hombre director y compositor de sí mismo, es decir, que lo hace capaz de construir una vida bella y feliz, a través de sus propias acciones, haciendo que la afectividad, la voluntad y la inteligencia trabajen juntas en la búsqueda y adquisición del bien del hombre. La razón del hombre es capaz de percibir la belleza de la realidad y de las personas, ésta impacta en nuestra afectividad de donde surge el deseo de comunión, que es a su vez, capaz de empujar y determinar a la voluntad para el amor. El hombre se realiza en el amor y amar es elegir los medios reales adecuados para alcanzar el bien de la persona amada.

fiuerza en la mirada

¿?

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Las identidades más profundas de la persona se despliegan en el campo del amor y se juegan en sus acciones: ser o no hijo, hermano, amigo, compañero, etc. De la diferencia sexual entre personas surge la atracción sexual que tiende a la unión sexual de la que se genera vida ¿Qué significado tiene la unión del hombre y la mujer en el cuerpo? Algunos identifican el acto sexual simplemente con una acción que produce placer. Esta concepción es la nada y el vacío.

La moral es la ciencia que hace al hombre director y compositor de sí mismo, es decir, que lo hace capaz de construir una vida bella y feliz, a través de sus propias acciones, haciendo que la afectividad, la voluntad y la inteligencia trabajen juntas en la búsqueda y adquisición del bien del hombre

El tópico de la moral prohibitiva de la Iglesia

fiuerza en la mirada

La persona es reducida a una cosa útil, a un objeto que causa placer. Hasta el que cede se reduce a sí mismo a la nada. Es como el empollón que no tiene amigos y deja que le utilicen pasando apuntes y haciendo deberes por un poco de afecto del grupo. Otros dan un paso más e identifican el acto sexual con un modo de expresar afecto a una persona especial. Pero un abrazo también muestra afecto y no engendra un hijo, por lo que la sexualidad no debe ser reducida solo a una muestra de afecto. Un hijo exige todo el futuro, no se tiene por un año o dos, requiere una relación previa de entrega total. Por tanto, para que la entrega de uno mismo en el cuerpo exprese amor debe ser precedida por la entrega total, exclusiva y recíproca de los esposos con la intención de querer ser padres. Cuando un hombre quiere a una mujer de verdad, no juega con su cuerpo, sino que le dice: “Esperaré, hasta que me decida a entregarte todo lo que tengo, soy

y seré solo a ti y a nadie más que a ti, hasta que me decida a querer que tú me hagas padre”. Entonces, cuando el sujeto se decide y realiza esa entrega, elige un medio correcto, la unión de los cuerpos, para alcanzar un fin bueno: la esponsalidad y la paternidad. Por ello, la unión en el cuerpo antes de esta entrega total -matrimonio- durante la etapa previa de conocimiento -noviazgo- resulta falsa, pues mientras el cuerpo expresa, dice “te lo entrego todo”, el futuro y la vida dicen “todavía no”. Podemos decir que, contrariamente a lo que se pensaba, el eros en un contexto real de amor interpersonal, es divinizado puesto que la unión de los cuerpos expresa y realiza la unión de las personas. La Iglesia no solo no ha envenenado al eros, sino que es una de las pocas fortalezas que lo preserva de su reducción diabólica y egoísta a puro sexo, evitando que la persona se convierta en un consumidor de personas. bn

Otros dan un paso más e identifican el acto sexual con un modo de expresar afecto a una persona especial. Pero un abrazo también muestra afecto y no engendra un hijo, por lo que la sexualidad no debe ser reducida solo a una muestra de afecto 68

NOVEDADES EDITORIALES Desde el día en que naciste Dios ha puesto a tu lado un entrañable compañero de viaje: Tu Ángel de la Guarda. En este libro descubrirás su fuerza, te ilumina, te da consejo, te protege, te cuida y rw acompaña siempre. Dios lo ha puesto a tu servicio. Con él puedes hablar, contarle tus anhelos, siempre está a tu lado. Este libro quiere enseñarte a que pienses en el cielo. Amar a Dios es la única verdad; el resto solo es vanidad. Una lectura espiritual para cultivar tu alma, para llenarte del deseo de Dios, para amar a Cristo que se ha entregado por ti, para amar a la Virgen María que te ama como una madre a su hijo y para enseñarte a rezar y a meditar. Si eres un niño lo entenderás con alma de niño y te servirá frente a tus miedos y temores. Si eres joven te iluminará acerca de los peligros y si eres adulto encontrarás el consuelo de saber que Dios nunca te abandona.

A mi Ángel de la Guarda Autor: Jesús Cortés Pendón Edita: Bendita María Pág.: 204 ISBN: 978-84-947097-7-7 PVP: 16,00 €

La imagen te la da Josué

Las poesías, textos y pensamientos de este segundo libro de José Luis Solano Gutiérrez están escritos a borbotones desde el corazón enamorado y agradecido de su autor. Desde cada reﬂexión, se accede con inmediatez al único y gran misterio, al centro del corazón del hombre donde mora Dios. Quiero agradecer a José Luis hacerme cómplice de esta experiencia de fe escrita que es este libro y deseo que la lectura, que de estas páginas puedan hacer los lectores, les robe también el corazón para vivirun cristianismo que huela a nuevo, a los aromas de la mañana de Pascua. Del Prólogo del P. Francisco Javier Espigares Flores Vicario General Archidiócesis de Granada

Me robaste el corazón Autor: José Luis Solano Gutierrez Edita: Bendita María Pág.: 174 ISBN: 978-84-947097-8-4 PVP: 15,90 €

‘Me robaste el corazón’ es un texto asequible para todos, que compendia una serie de pensamientos aglomerados aleatoriamente en un conjunto de escritos, sentencias, hechos y poemas, que contienen un marcado carácter místico y espiritual. Esta obra, reﬂeja, con transparencia, la condición de un alma sensible que ha sido transformada tras el encuentro acaecido con una Persona. Un alma que antes vagaba perdida y errante y que ahora ha encontrado el Amor.

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El objetivo de los Cuidados Paliativos es cuidar la vida de la persona, que padece una enfermedad avanzada incurable, mientras llega su muerte. La persona que se encuentra en la fase final de su vida presenta cuatro tipos de necesidades que precisan ser atendidas por quienes les cuidamos: las necesidades físicas o biológicas, las necesidades afectivas o psicológicas, las necesidades sociales o familiares y las necesidades espirituales. Las cuatro deben ser debidamente satisfechas para conseguir una muerte en paz y a su tiempo

Cuando una persona sufre una enfermedad progresiva, avanzada, que no es curable, merece todo tipo de atenciones. Es entonces cuando los esfuerzos han de orientarse a buscar su mayor bienestar y calidad de vida durante el tiempo que le quede y a procurarle una muerte tranquila. Para ello será necesario establecer una buena comunicación para que así podamos comprender mejor sus problemas y sus deseos, aliviarle adecuadamente sus molestias y ofrecerle los diversos apoyos que necesitará tanto él como su familia. También hemos llegado a comprender al

educación para la vida

Dr. Jacinto Bátiz Director del Instituto de Sensibilización, Formación, Investigación e Innovación para cuidar mejor. Hospital San juan de Dios de Santurce (Vizcaya)

estar junto a él que quien no conoce la verdad de su enfermedad, quien se mantiene consciente y quien participa hasta el final en las decisiones sobre sus cuidados, suele vivir un proceso de morir apacible. Este breve artículo va dirigido a cualquier persona -profesional o no- que pretenda cuidar a otra persona en el proceso de morir. Por ello citaré algunas ideas para acompañar la vida mientras llega la muerte: Debemos acompañarle. En la etapa final de la vida, la persona se siente más vulnerable, más retraída física y emocionalmente. Cuando presiente su muerte se debate entre momentos de esperanza por su curación y el “dolor” de ver próxima su muerte. Ante esta situación necesita que le dediquemos nuestro tiempo para conocer lo que le preocupa y poder así poner en orden sus pensamientos. Es preciso que estemos a su lado, que le visitemos con frecuencia, que le mostremos respeto y comprensión para que tenga claro que estamos dispuestos a apoyarle ante todo lo que le pueda ocurrir. Será nuestra compañía el mejor medicamento que, además,

carece de contraindicaciones y de efectos secundarios. Así que, dediquémosle nuestro tiempo. Hay que tocarle. El tacto es una forma de comunicación que transmite a la persona enferma calor, apoyo y solidaridad. Es al final de la vida, cuando la persona aprecia más las expresiones físicas de afecto, los abrazos y los besos. No se puede valorar en toda su extensión el bien que se le hace al sujetar su mano, tocar su hombro, colocar bien su almohada o secar su frente. El tacto actúa eficazmente contra el temor y la ansiedad, facilita el compartir y además parece liberar el poder natural de la curación. La forma de mirar, de dar la mano, son importantes cuando la comunicación a través de las palabras se hace difícil, o estamos acompañando a una persona que no puede comunicarse. Nuestra sonrisa, nuestro tono de voz y los gestos con nuestras manos pueden significar calor e interés personal. No debemos olvidar que, en esta etapa final de la vida, el 80% de la comunicación se hace por medio del gesto y del tacto. Cuidar la vida mientras llega la muerte

educación para la vida Hay que escucharle. Si escuchamos al enfermo atentamente mostraremos nuestro respeto y apoyo para que se enfrente mejor a estos momentos. Escuchándole podremos apreciar su actitud ante la enfermedad y sus emociones. Es importante que la persona enferma pueda hablar sin interrupciones y expresar sus pensamientos. A veces, lo que necesita es que estemos a su lado en silencio, atendiéndole, acogiendo lo que expresa. Hay que comprenderle. Es importante saber que la mayor parte del sufrimiento que ocurre en esta etapa, a parte de provocarlo el dolor físico, tiene que ver con otros temas emocionales y espirituales y con su propia incapacidad para resolver los interrogantes más profundos de la vida. Hay que tener en cuenta que estamos en un momento crucial en el que, a la luz de la experiencia, la persona enferma puede llegar a distinguir entre lo verdaderamente

esencial y lo que no lo es. Escuchar sus reflexiones sobre temas espirituales, el significado de la vida, la razón del sufrimiento, a menudo sirve para adquirir cierta paz interior. No es conveniente que nos enfrentemos negativamente a todo ello porque pudiera provocar una profunda crisis en sus valores espirituales. Más bien, lo que se necesita es oír que todo ese proceso es normal y que experimenta algo que es común a todas las personas.

Que no precipiten deliberadamente mi muerte, pero que tampoco prolonguen innecesariamente mi agonía, sino que me ayuden a no sufrir mientras llegue mi muerte

educación para la vida Después de 25 años de experiencia cuidando la vida de las personas mientras llegaba su muerte, deseo que cuando llegue mi momento lo hagan de la siguiente manera

Que me traten como un ser humano hasta el momento de mi muerte. Que no solo me contemplen como una estructura biológica, sino que además tengan en cuenta mi dimensión emocional, social y espiritual.

Que me permitan expresar mis propios sentimientos y emociones sobre mi forma de enfocar la muerte.

Que me permitan participar en las decisiones que incumban a mis cuidados.

Que no me dejen morir solo, abandonado por mis seres queridos y por los profesionales.

Que mis preguntas sean respondidas con sinceridad, que no me engañen.

Que respeten mi individualidad y no me juzguen por mis decisiones, aunque sean contrarias a quienes me atiendan.

Que me cuiden personas solícitas, sensibles y entendidas, intentando comprender mis necesidades y que, además, sean capaces de obtener satisfacción del hecho de ayudarme a afrontar la muerte.

Que quien me cuide al final de la vida lo haga como le gustaría que le cuidaran a él cuando llegue su momento.

Que no precipiten deliberadamente mi muerte, pero que tampoco prolonguen innecesariamente mi agonía, sino que me ayuden a no sufrir mientras llegue mi muerte.

Que atiendan a mis seres queridos después de mi muerte, para aliviar su pena.

Durante toda nuestra vida hemos realizado todos los intentos posibles, unas veces consiguiéndolo y otras veces no, por respetar al ser humano que estaba junto a nosotros. Pues bien, cuando estemos junto a una persona tan vulnera-

ble, tan frágil, como es un enfermo en la fase final de su vida, ese respeto deberá ser exquisito, y si queremos no equivocarnos, cuidémosle como quisiéramos que nos cuidaran a nosotros en sus mismas circunstancias. bn

Cuidar la vida mientras llega la muerte

educación para la vida

Alfonso López Quintás Filósofo. Miembro de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas

¿Qué prometemos en la boda? Una vez y otra nos emociona ver a una mujer y un hombre acercarse al altar para prometer que van a crear conjuntamente un lugar estable de encuentro, un hogar, un focus, como decían los latinos, un lugar donde arde el fuego del amor. Importancia de la promesa Nos emociona porque prometer es algo grandioso. Se promete hoy para cumplir mañana, en lugares y tiempos diversos, y tal vez con sentimientos distintos al que se tienen el día de la promesa. Para prometer hay que sobrevolar la vida, verla en conjunto, y decidirse a realizar un proyecto que perdure durante toda ella. Yo me decido a crear contigo un hogar porque te quiero, y el amor auténtico no está sometido al tiempo ni al espacio. No tiene sentido decirle a una persona: «Te amaré durante dos meses, y en este lugar». Eso

puede decirse respecto a las relaciones eróticas, pero no respecto al amor. Amar a una persona significa decirle: «Tú no debes morir nunca», en frase de Gabriel Marcel. Pues el amor pide perennidad. El que ama de veras desea que la persona amada no perezca. Así como el que odia desea que la persona odiada no hubiera existido nunca. Actualmente, muchos jóvenes tienen miedo a comprometerse de por vida en el matrimonio, pues no ven qué garantía puede haber de que el amor perdure, o –dicho más exactamente– de que lo que entienden por “amor” durante el noviazgo pueda resistir un día y otro los vaivenes del sentimiento y las presiones del ambiente hacia el hedonismo fácil. Ciertamente, en la vida humana no hay garantías absolutas, pero la perseverancia matrimonial está en buena medida asegurada si el amor es auténtico, si tiene la debida calidad y no lo confundimos con la mera pasión, que es una reacción de los instintos ante un estímulo que nos arrastra y no tenemos bajo control.

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Amar a una persona significa decirle: «Tú no debes morir nunca», en frase de Gabriel Marcel. Pues el amor pide perennidad. El que ama de veras desea que la persona amada no perezca Cuando uno promete algo y refrenda la promesa con su palabra de honor indica que tiene soberanía de espíritu, es dueño de sus sentimientos y no está sometido a los vaivenes que éstos puedan sufrir al correr de los años. Por eso es grandioso prometer que uno va a realizar algo tan excelso como es un hogar.

Pero cumplir lo prometido es todavía más meritorio. Porque significa crear en cada momento de la vida lo que uno prometió en un momento determinado. La fidelidad es, en todo rigor, una virtud creativa. No se reduce a mero aguante. Aguantar es el destino de muros y columnas. Tú y yo no estamos destinados a aguantar, sino a ser fieles, que es algo muy superior.

¿Qué prometemos en la boda?

educación para la vida Diversas formas de unidad Ahora bien. ¿Qué es lo que prometemos en una boda cristiana? Crear con otra persona una forma de unidad muy valiosa. Para entender bien lo que esto significa debemos distinguir varias formas de unidad.

Unidad del nivel 1 Yo puedo prometer unirme con una persona y hacerlo por algún tipo de interés, por ejemplo porque me gusta y me atrae. Sentir atracción es bueno en cuanto puede significar el comienzo de una verdadera unidad, pero todavía no lo es. El sentimiento de agrado puede ser intenso, psicológicamente conmovedor, pero no es suficiente para fundamentar en él toda una vida, pues nadie nos garantiza que tal sentimiento va a ser duradero. Hay sentimientos que van muy unidos con las sensaciones y las pasiones, y éstas, por definición, son efímeras, término que significa literalmente flor de un día.

Si de veras nos encontramos en ese sentido profundo, personal, comprometido, yo no estoy aquí y tú ahí, fuera de mí

Unidad del nivel

Empezamos a tener alguna garantía de perseverancia si nos subimos a un nivel superior –digamos el nivel 2- y, cuando hablamos de crear unidad, nos referimos a crear relaciones de auténtico encuentro. Esto es decisivo para comprender el largo alcance de una boda. Encontrarse no se reduce a verse, saludarse, estar en vecindad. Podemos compartir toda la vida con una persona y no encontrarnos con ella ni una sola vez. Encontrarse es algo muy positivo y creador: significa entreverar el propio ámbito de vida con el ámbito de vida de otra persona con el fin de enriquecerse mutuamente creando un campo de juego común, una forma de unidad estable y sumamente fecunda. Tú tienes unas posibilidades y me las ofreces. Yo te ofrezco las mías. Tú tienes unos anhelos y yo los comparto. Tú haces lo mismo con los míos. Y convertimos nuestra vida en una especie de juego conjunto en el que unimos nuestras energías para lograr una meta común. En este juego sucede algo magnífico: se superan las escisiones entre el aquí y el allí, el dentro y el fuera, lo interior y lo exterior, lo mío y lo tuyo. Si de veras nos encontramos en ese sentido profundo, personal, comprometido, yo no estoy aquí y tú ahí, fuera de mí. Físicamente, estamos separados, por ser cuerpos opacos; pero lúdicamente, no; nos hallamos en el mismo campo operativo que crea el amor y la decisión de fundar un hogar. Por eso, tus gozos son mis gozos; tus problemas, mis problemas. Antes eras un ser distinto de mí, y distante, externo, extraño. Ahora te has convertido en íntimo, sin dejar de ser distinto. Ser íntimo no quiere decir que tú te hayas perdido en mí y yo en ti; te hayas fusionado conmigo, y yo contigo. Significa que tú y

educación para la vida yo, conservando nuestra personalidad propia, creamos un campo de juego que nos une operativamente en virtud de un ideal común. Esta forma de unidad no destruye la unidad que funda el atractivo, la unidad del nivel 1; la perfecciona, pues le da una nueva dimensión: la de los valores. Llamamos valores a las condiciones del encuentro. Las condiciones del encuentro Nada grande se consigue en la vida sin realizar un esfuerzo proporcional. Lo que nos exige el encuentro es adoptar las actitudes siguientes: generosidad, apertura al otro, confianza mutua, veracidad, cordialidad, paciencia, comunicación sincera... Estas exigencias del encuentro y otras afines son denominadas en español virtudes.

Entre los romanos, “virtutes” significaban capacidades. Todavía hoy llamamos “virtuoso” al intérprete musical que tiene la capacidad de tocar de forma excelente un instrumento. Las actitudes antedichas –generosidad, cordialidad, veracidad... –nos capacitan para crear encuentros. Denominamos, por el contrario, vicios las actitudes que dificultan el encuentro. Si me porto contigo de forma egoísta, falaz, hosca, infiel, impaciente..., milagro será que podamos encontrarnos en sentido riguroso. Los frutos del encuentro Cuando una persona se comporta virtuosamente con la persona a quien dice amar, y tiene la suerte de que ésta adopte la misma actitud, tiene lugar un auténtico encuentro, y éste, a no tardar, le otorga sus frutos, que son los siguientes: energía interior, alegría, entusiasmo, felicidad, comunicación, participación en valores elevados…

¿Qué prometemos en la boda?

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- Energía interior. El encuentro es motivador, genera buen ánimo, afán de superación, constancia en el esfuerzo. - Alegría. La alegría es un sentimiento que brota al tener conciencia de estar creciendo y realizándose. La tristeza surge cuando uno decrece y se deteriora. - Entusiasmo, que es la medida colmada de la alegría. Uno se entusiasma cuando se encuentra con algo muy valioso. El encuentro con lo valioso produce en nosotros un sentimiento de plenitud. - Felicidad. Es curioso que el sentimiento de felicidad surge cuando nos movemos en el nivel 2 y adoptamos una actitud de generosidad. No aparece en el nivel 1, cuando nos dejamos llevar de nuestras apetencias egoístas. - Amparo y gozo interiores. Son manifestaciones propias del sentimiento de felicidad.

Unidad del nivel 3 Descubrimiento del ideal de la vida Hemos llegado a un momento decisivo en nuestra vida por el descubrimiento que vamos a hacer. Por eso les ruego que hagan conmigo, interiormente, esta experiencia. Al vivir los frutos del encuentro, me veo llevado a pensar lo siguiente: En una vida como la nuestra –tan llena de altibajos y amenazada por todas partes– basta con que nos encontremos de verdad para sentirnos fuertes, alegres, entusiasmados, felices… De aquí se deduce que el valor más grande de nuestra vida –es decir, la fuente mayor de desarrollo que tenemos– es la creación de relaciones de encuentro, o, lo que es igual, de modos muy

elevados de unidad. Acabamos de descubrir el ideal de nuestra vida, que es el ideal de la unidad. Y, al decir unidad, decimos amor, bondad, justicia, belleza. La persona que opta así por el ideal de la unidad ya no ama solo las cualidades de la persona, las que en principio prendieron su atención. En tales cualidades y más allá de ellas, a quien ama es a la persona. Por eso Juan puede decirle a María: «Tengo muchos motivos para quererte, pero mi amor actual ya no depende de ellos. Es tu persona, solo ella y toda ella, la fuente y la meta de mi amor».

Unidad del nivel 4 Lo dicho hasta ahora se refiere al fenómeno humano del amor conyugal y afecta por igual a no creyentes y a creyentes. Éstos pueden, en este momento, abrirse a los horizontes que les descubre su fe, y pensar que casarse religiosamente no significa solo comprometerse a vivir en común conforme a las prescripciones de la ley, sino a prometer crear una forma de unidad cada día más perfecta, más semejante a la que Jesús, el Maestro, tenía con su Padre y con los hombres, unidad de tan altos quilates que en virtud de la misma no dudó en dar la vida por amigos y enemigos. Al unirse con esta intención, los creyentes se hacen acreedores a la gran promesa que nos hizo Jesús, según consta en el Evangelio según San Mateo (18,20): «Dónde dos o tres están unidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos». Ese Jesús presente es una fuente de energía inagotable y de gozo para los esposos.

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Cuando dos novios se acercan al altar a crear entre ellos esa forma altísima de unidad que es la matrimonial –unidad del nivel 4– se convierten en portavoces del universo. El astro, recorriendo su órbita con absoluta regularidad, mantiene el orden querido por el Creador y de esta forma le da gloria, pero no lo sabe. La flor, manteniéndose en unidad ecológica con el entorno, mostrando sus bellas formas y exhalando su perfume, da gloria al Creador, pero ni lo sabe ni lo quiere. Quien lo quiere y lo sabe es el hombre que ha descubierto algo decisivo: que la unidad es una meta en su vida, no solo un medio para adquirir fuerza o algún tipo de ventaja. Por eso la novia lleva en sus manos unas flores tan bellas: para ser su portavoz. Al expresar su promesa matrimonial dentro de un templo –con sus cirios, sus metales, sus flores, su ámbito arquitectónico... – y dentro de una Eucaristía, los novios asumen todas esas realidades y les dan voz, las toman consigo en un himno de alabanza y gratitud al Creador, que configuró el mundo sobre la base de la relación mutua de energías. Al hacerlo, adquieren su máxima dignidad de personas humanas, alcanzan su plena verdad, porque vuelven a su Origen y cierran el círculo de amor del Universo, que viene del Padre y vuelve al Padre. A esto se debe que las bodas irradien tanta alegría, pues, como dijo el gran pensador francés Henri Bergson, «la alegría anuncia siempre que la vida ha triunfado»1. No hay mayor triunfo en la vida que crear unidad, las formas más nobles y valiosas de unidad, entre las cuales ocupa un lugar relevante la unidad matrimonial, bien entendida y bien vivida. Esa gran alegría que genera el triunfo de la unidad os la deseo, amigos, de todo corazón.bn

Cf. L´énergie spirituelle (PUF, Paris 321944) 23.

¿Qué prometemos en la boda?

educación para la vida

Fortaleza, alternativas, disidencia:

Tres claves para superar la adicción a la tecnología Juan Martínez Otero. Autor del libro: Tsunami Digital, Hijos Surferos

Observar cómo los adolescentes hacen girar prácticamente todo su tiempo libre, sus relaciones y sus ilusiones en torno a las pantallas es bastante deprimente. Todavía queda algún ingenuo tecnófilo que sigue defendiendo estas nuevas formas de socialización, y que no se ha enterado de que los gurús de Sillicon Valley llevan a sus hijos a colegios con libros, y tienen prohibidas las tablets en sus casas. Más allá de esta exigua y menguante minoría, todo el que ha querido darse cuenta lo ha visto: los niños y los adolescentes cada vez están más enganchados a la tecnología –adicción a la que tampoco escapamos los adultos, dicho sea de paso–. Para constarlo, basta mirar a los lados en un semáforo en rojo, las mesas de las cafeterías, los bancos de los parques.

¿Qué hacer para contrarrestar esta ola de adicción hacia la tecnología?

rías gratis para un niño. ¿Quién puede resistir? Por eso, quizá la primera actitud para educar en un uso inteligente de la Red es dejar de lado la ingenuidad y darnos cuenta de la dificultad de la empresa. La adicción a Internet es casi irresistible.

En primer lugar, no ser ingenuos, y saber que el atractivo de la tecnología probablemente no tenga parangón a lo largo de la historia. Miles de expertos y profesionales del entretenimiento y el neuromárketing viven de diseñar un entorno digital adictivo para los usuarios. Sus ganancias son nuestros datos y nuestros clics. Conocen cómo funciona nuestro cerebro, cómo estimularlo para hacerle más y más atractivo Internet. Saben quiénes somos, dónde vivimos, cuáles son nuestros gustos. Cuáles han sido nuestros últimos 10 millones de clics en Internet. Y utilizan toda esa información para hacer de la Red un entorno irresistible, como una tienda de chuche-

En cualquier caso, que una empresa sea difícil no significa que sea imposible. Hay que plantar cara. No podemos dejar a nuestros hijos e hijas al albur de lo que los desarrolladores de Sillicon Valley o cuatro youtuberos ingeniosos quieran hacer con ellos y de ellos. Tenemos que enseñarles a resistir. Toda adicción, también la adicción a Internet, genera tristeza, ansiedad, desilusión, soledad y fracaso. Así que como educadores no podemos conformarnos con el lamento y la pasividad. Hay que remangarse y decidirse a hacer de los menores a nuestro cargo unos verdaderos disidentes, en un mundo de adictos a Internet, de obesos digitales.

educación para la vida ¿Cómo? Personalmente, me gusta hablar de tres actitudes

Sé fuerte

Los niños tienen que oír muchas veces la palabra NO. Sé que esto no es políticamente correcto. Nos gusta el flower power, el buen rollo, y nos asusta el denostado autoritarismo. Pues lo siento: para educar en Internet el buen rollito no sirve. Hay que poner reglas. Hay que fijar límites. Y resistir en los mismos. Aunque suene fuerte, hay que decirlo: casi siempre, detrás de un niño o una niña adictos a Internet, hay unos padres flojos, que son los responsables de dicha adicción. Un niño sin reglas, sin límites, sin NOES, es un niño mimado y caprichoso. Y lo que es peor: un niño infeliz y defraudado. De forma que ya lo sabes: si quieres educar en un uso sensato de Internet, vas a tener que aprender a decir que no.

Ofrece alternativas

Me gusta decir que los padres tienen que hacer de sus hijos verdaderos frikis. Un friki es una persona que tiene una pasión, una afición con la que le brillan los ojos, por la que es capaz de madrugar, de olvidarse de comer... ¡de dejar el móvil! Y lo mejor de todo es que esas aficiones o alternativas “frikis” se pueden compartir en familia: jugar a un juego de mesa, tocar un instrumento musical, ir al campo o a pescar, hacer una paella juntos… Estas aficiones compartidas son la mejor terapia contra la adicción estúpida y banal a la tecnología. Descubre qué le gusta o puede gustarle a tu hijo. Invierte ahí. Quítale el polvo a aquella olvidada afición, y decídete a disfrutarla con tus hijos.

Fomenta el gusto por la disidencia

Vivimos en una sociedad paradójica, que valora mucho la personalidad y la originalidad, pero en la que a la vez reina una gran homogeneización y gregarismo. En este contexto, un desafío bonito es el de suscitar en nuestros hijos el orgullo de ser especiales, de no hacer lo que hace todo el mundo, de saber decir que no a cosas que quizá sean moneda de curso común, pero que “los Pérez no hacemos”. Este valor de nadar contracorriente, de tener personalidad y formar parte “de la resistencia”, es un componente imprescindible para superar la adicción a Internet. Como decíamos al principio, el desafío de hacer un uso moderado de Internet es muy difícil. Mejor para nosotros. Los mares en calma no hacen marineros. Cuanto más difícil sea el reto, más se afilará nuestro ingenio, y más fuertes nos haremos en la lucha por superarlo con nuestros hijos. Que empiece el espectáculo. bn

Fortaleza, alternativas, disidencia: Tres claves para superar la adicción a la tecnología

fuerza en la mirada

Martha Morales

La palabra dark significa oscuro. El movimento dark surge en Inglaterra a finales de los setenta y se extiende a Eu-

Los darks se caracterizan porque visten de negro, o con ropa de épocas pasadas. Usan crucifijos, anillos y adornos referentes a murcielagos, calaveras y aranas. Su imagen es androgina -es decir, tienen caracteres de ambos sexos ropa y Estados Unidos.

en un mismo individuo-. Se maquillan la cara para parecer

palidos y se pintan sus labios y uñas de negro. Tienen una forma de ver la vida muy deprimente y desilusionada. Muchos prefieren vivir de noche

más

El “dark” es una cultura que permite a la persona ver su lado oscuro a la máxima potencia. Sus adeptos sienten atracción especial hacia la muerte, la música, los sentimientos, lo horrendo, el vampirismo y la noche. Muchos de los que se aproximan a este grupo son personas con problemas para adaptarse a las reglas de la sociedad. En Estados Unidos no se llaman “darks” porque suena despectivo; se llaman góticos.

Rosas negras A veces se ve por la calle a un gótico vendiendo o regalando una rosa negra. La persona que la acepta, luego es acosada. La rosa negra es típica de la subcultura gótica. Es decir, es propia de su estética. Simboliza un romance trágico o la decoración de la gente que ama lo oscuro y tenebroso. Usada entre los dientes de una calavera significa su marca.

fuerza en la mirada

El gotico como forma de pensar y vivir El distintivo de subcultura gótica que ahora conocemos empezó a florecer a principios de los años 80. El gótico en cada persona es una forma de pensar, un sentimiento o una expresión. Debido a que cada persona es diferente, el concepto de gótico en cada uno es diverso. Algo que marca radicalmente la escena es la música y el cine; prefieren las películas de culto, sectas, terror o suspense. El vampiro es un icono muy importante en la subcultura gótica, ya que muchas personas adaptan o toman la figura de este personaje, ya sea en su estética, o en su estilo de vida.

El vampiro es visto como una figura hermosa, enigmática, capaz de tener poder y control sobre las demás personas. Algunos gustan de beber sangre y de realizar juegos eróticos, llegan a dormir en ataúd, y no salen a la luz del día. Dentro de los darks hay grados. Los más radicales no salen de día. En los 90, el término “gótico” y las fronteras de la subcultura gótica se volvieron más borrosas. Hay una jerga gótica que algunos góticos utilizan para etiquetar a diferentes grupos o a sus miembros. Entre los que se incluyen“Dark”, “Darkie”, Darketo, Gótico.

o d n a m r o ef d n va s e l o c o p a o c o P n e t p e c a e u q a r a p o c i t é t s e o t el gus ly es agrade lo feo y monstrusosdoe,cir, lo tenebroso y lo infernal. pEten por los preparan para que o final Satanás en la disyuntiva

Darks: el reino de la noche eterna

fuerza en la mirada

La subcultura no tiene un pronunciado mensaje político y no llama explícitamente al activismo social. El grupo está marcado por un énfasis en el individualismo, la tolerancia, la diversidad y la disidencia. Poco a poco les van deformando el gusto estético para que acepten y les agrade lo feo y monstruoso, lo tenebroso y lo infernal. Es decir, los preparan para que opten por Satanás en la disyuntiva final.

Crisis de personalidad A los darks los inducen a la crisis de personalidad a través de la distorsión de la verdad, que les lleva a verse a sí mismos diferentes de lo que son. Los darks tienen en común con la música rock ciertos temas: el sexo, la droga, la rebelión, la falsa religión y la influencia diabólica. Una oración de los gothics dice: · Death, come near me, Save me from this empty, cold world! · Life, you have killed me, So spare me from this caldron of misery! Dice un dark: “No es lo mismo ser dark que gótico pero sí compartimos puntos de vista similares, los darks vemos belleza donde otros ven fealdad”. ¿Qué se necesita para ser gotico o dark? Con todo el respeto que merecen como seres humanos a mí me parece que se necesita, ser un infradotado, mantenido por los padres … Da la impresión de que

los darks son excesivamente individualistas, no buscan el bien común sino que viven solo para ellos mismos. Solo tal unidad en lo básico y fundamental hace posible una pluralidad viviente. Un documento antiguo explica: Una persona alegre obra el bien, gusta de las cosas buenas y agrada a Dios. En cambio, el triste siempre obra el mal (Pastor de Hermas, Mand. 10, 1). En la lucha contra Satanás ha vencido Jesús, pero aún falta que venza en la lucha de cada uno de nosotros, y eso solo lo hará con la colaboración nuestra. Muchos pueden ver este grupo como una fuerza inofensiva de diversión, pero la realidad es que la mayoría de los grupos de darketos o góticos son paganos, ateos, satánicos, esotéricos, etc. Los árboles se conocen por sus frutos, y los frutos de este movimiento no son buenos.

Mi experiencia personal Comencé poco a poco. Me sentía irresistiblemente atraída hacia lo oscuro y la oscuridad gótica parece no ser del todo negra, parece que, de vez en cuando, alguna “luz” violeta o azul metálico rasgaran las tinieblas haciéndolo más atractivo. Primero la música... algo sin importancia (pensaba entonces)... luego la ropa... muy lúgubre pero “interesante”... Poco a poco me fui oscureciendo de verdad.

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No se trataba solo de la palidez cadavérica que adquirí a punto de delgadez. Se trataba del brillo de los ojos, con los meses más y más difuso; se trataba de la alegría cada vez más extraña. Y luego ese deseo irresistible de “dejar de ser”. El cambio es real. Mis padres pensaban que era teatro, que simplemente quería llamar la atención. Pero luego, conforme comencé a reunirme con otros góticos y a participar de sus oscuras actividades, me oscurecí hasta volverme un fantasma insoportable. Gracias a Dios mi mamá siempre rezó por mí y Dios me rescató... porque mi historia parecía que iba a terminar en el suicidio, no solo físico sino espiritual. El gótico, sin darse cuenta, poco a poco comienza a desear arrancarse el alma. Poco a poco siente menor aprecio por sí mismo como ser trascendente y se deja arrastrar por el remolino de la profunda tristeza sin retorno. Lo viví y, aún hoy, después de más de diez años, siento escalofríos cuando miro hacia atrás y me veo demacrada y escuálida en el cuerpo y en el alma. bn

Darks: el reino de la noche eterna

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Enrique Solana. Arquitecto

Un mundo mágico De gran belleza es la casa que realiza entre los años 1902 y 1910 para la familia Batlló Godó en el Paseo de Gracia. También conocida como “la casa de los huesos” por la estructura ósea de las primeras plantas y las formas de antifaces de los balcones. El resultado es tan novedoso que muy poca gente sabe que se trata de la rehabilitación de una edificación existente y no de una construcción de nueva planta. Lo que extraña en esta casa es al mismo tiempo lo que más agrada de ella, entronca con la riqueza de nuestro mundo interior, el sensorial, el de los sentimientos e incluso el de los sueños. Cuando uno la observa desde fuera o accede a su interior, experimenta la emoción de penetrar en un mundo mágico y por otra parte, de identificarse con esos espacios que parecen estar vivos. Cada uno ve un significado distinto en sus detalles, según sus vivencias, pero el hecho real es que entronca con nuestro ser, que es fantástico e inmensamente rico. En síntesis, la casa Batlló es un eco de nuestro mundo interior.

nueva estética Gaudí nace en 1852 y muere en 1926 a los 73 años de edad. Vive por tanto a caballo entre los siglos XIX y XX, finales del primero y comienzos del segundo. No hizo más de una veintena de obras, pero marcaron la trayectoria de la arquitectura del momento. Sus primeras obras participan de los estilos historicistas, sobre todo de carácter gótico y oriental, que termina abandonando totalmente hacia una arquitectura basada en la naturaleza. La mayor parte de los trabajos los compatibilizó con los de la Sagrada Familia, lo que explica la aparición de simbología cristiana en edificios civiles, así como técnicas muy novedosas en edificios de escala reducida. Sin duda experimentaba en esos edificios lo que luego plasmaría en el Templo, que constituyó el centro y la razón de su existencia.

Obras Civiles de Gaudí | Casa Batlló

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Cubierta de escamas Dentro de un ser Llama poderosamente la atención al pasar vivo en movimiento por delante de esta casa, la silueta que remata el edificio por encima. Presenta una línea quebrada que recuerda la espina dorsal de un extraño animal cubierto de escamas, se aprecian las cualidades de un animal al que cada uno puede poner un nombre distinto, un animal en reposo, en el que, a pesar de su quietud, podemos intuir la capacidad de movimiento. Por debajo de esa cubierta, el cerramiento exterior se ondula como una piel suave y moldeable, y reluce con miles de colores por la colocación de pequeños cristales cuyos colores se van desvaneciendo (técnica del trencadís).

La casa es una auténtica novedad, en ella Gaudí se aleja de la arquitectura Modernista del momento para crear un edificio que pertenece al mundo de la fantasía, simula un organismo vivo, tanto por fuera como por dentro. Los espacios interiores, en continuidad con el exterior, se extienden en suaves ondulaciones sin ángulos rectos, cosa que sucede tanto en las paredes como en los techos. El visitante tiene la sensación de encontrarse en el vientre de un ser vivo en movimiento.

Un edificio que pertenece al mundo de la fantasía, simula un organismo vivo, tanto por fuera como por dentro

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La luz de Gaudí Para Gaudí, la luz es esencial en todas sus obras. Siendo algo inmaterial, Gaudí la hace presente con más contundencia que los elementos sólidos, bien haciéndola penetrar desde fuera o haciéndola surgir desde dentro. Gaudí cincela la luz y juega misteriosamente con ella, apagándola con materiales oscuros o encendiéndola con materiales luminosos. Es originalísima la manera en que se difunde la luz en el interior del patio de la casa Batlló. Gaudí coloca las cerámicas más oscuras en la parte superior del patio, donde hay más luminosidad, y las más claras en la parte inferior, donde aquella decae, consiguiendo de esta manera un equilibrio luminoso.

En el interior destacan el zaguán y las escaleras, cuyos pasamanos Gaudí revisaba cuidadosamente para comprobar su ergonomía. Ya instalados, le encargan un Oratorio, que Gaudí dedicó a la Sagrada Familia con la colaboración de Josep Llimona y Carlos Mani -que hizo el crucifijo que después se copió para presidir el templo de la Sagrada Familia-. Gaudí es muy respetuoso con el entorno natural y urbano, crea una terraza en la parte superior izquierda para ajustarse a la fachada de la casa vecina de Puig y Cadafalch. Remata la cubierta con una torrecita cilíndrica rematada por su cruz de cuatro brazos, cruz con la que remata muchos de sus edificios.

Lo que extraña en esta casa es al mismo tiempo lo que más agrada de ella, entronca con la riqueza de nuestro mundo interior, el sensorial, el de los sentimientos e incluso el de los sueños Obras Civiles de Gaudí | Casa Batlló

ACN, 16 Abril 2017.- La Fundación Pontifica Ayuda a la Iglesia Necesitada(ACN España) lanza su campaña para apoyar a los cristianos en el noreste de la India. En el estado de Bihar la pobreza afecta a uno de cada tres habitantes y cerca del 100% de la comunidad cristiana es de la casta “dalit”, la casta más baja de la sociedad, totalmente discriminada y sin dignidad.

virtiendo en uno de los países más difíciles para vivir la fe cristiana en el mundo. Se están encendiendo las luces de alarma, según el Informe de Libertad Religiosa en el Mundo. En 19 de los 29 estados federales de India ya rige la ley anticonversión, que prohibe cambiar la religión hindú por cualquier otro credo, dificultando la vida de los cristianos.

La fe al norte de este enorme país ha llegado apenas hace 70 años, aunque el anuncio cristiano llegó al sur, en Kerala, con el apóstol santo Tomás. Es una tierra de primera evangelización en una sociedad muy cerrada, que vive en pobreza extrema y en donde si eres “dalit” tu vida está condenada a no tener dignidad y ser tratada como la de los animales.

En el norte de la India, los católicos viven la fe de manera muy consciente en pequeñas comunidades cristianas. La novedad del Cristianismo provoca una revolución en la vida de estos pobres “dalits”, que con el anuncio de Jesús, su vida empieza a tener dignidad, sentido, son amados y, gracias a la Iglesia, empiezan a estudiar y a tener oportunidades para prosperar.

Ser “dalit” en el estado de Bihar significa pertenecer a la clase más baja de la sociedad, ser considerado “intocable”, trabajar en régimen de semi esclavitud en trabajos al servicio de las castas más altas: limpiadores de letrinas, barrenderos o agricultores sin tierras. Y lo peor: en el Hinduismo un “dalit” no tiene dignidad, no es persona.

India es el segundo país más poblado del mundo, con 1.300 millones de habitantes y el Papa Francisco ha asegurado recientemente que “la Iglesia del futuro es la Iglesia de Asia”.

PRESIÓN DIARIA Los cristianos son considerados enemigos de la identidad nacional y están expuestos a una presión y marginación diaria, especialmente por grupos nacionalistas extremos. India se está con-

Aunque los cristianos son una minoría pobre y discriminada, la fe es muy viva y transforma socialmente el ambiente donde está presente, siempre en favor de los más necesitados. Los proyectos que Ayuda a la Iglesia Necesitada tiene en el Estado de Bihar están destinados a la formación de seminaristas y monitores de comunidades, construcción de iglesias, impresión de Biblias y sostenimiento de sacerdotes. En 2017 se aprobaron 584 proyectos, por un valor de 5,9 millones de euros para India.

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Los cristianos refugiados de Irak te necesitan para volver a casa Cuentan contigo para poder reconstruir más de 13.000 hogares e iglesias.

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cine

MAUDIE, EL COLOR DE LA VIDA

Gloria María Tomás y Garrido

Nuevamente nos encontramos ante un biopic; en este caso corresponde a la vida de la pintora que enamoró a Norteamérica, sin salir de su sencillísima casa. Por su interés, narramos en primer lugar su vida, para después introducirnos en la película. Maud Lewis (1903-1970) fue de las más importantes artistas canadienses de arte folclórico; no es conocida en Europa, pero en el Continente americano sus dibujos y pinturas coloristas, con profusión de paisajes, flores y animales, alcanzaron fama a mitades del siglo XX y consiguieron un éxito de ventas.

El entonces vicepresidente de los EEUU, Richard Nixon, fue un gran amante y comprador de sus las obras. Ya de pequeña confeccionaba, a instancias de su madre, coloridas tarjetas para felicitar las Navidades. Era una mujer alegre, con una especial dulzura, que tuvo una vida difícil debido a una artritis reumatoide y a una artrosis precoz que físicamente fueron deformándola y le crearon dificultades no solo de movilidad sino también supuso una barrera para sus relaciones sociales. A la muerte de sus padres, cuando la artista contaba 33 años, se vio marginada y humillada por los únicos parientes que le quedaban:

cine su hermano y su tía Digby; ambos con tendencias posesivas y poco respetuosas hacia ella, a la que separaron también de su hija recién nacida, pero que no lograron disminuir su pasión por la vida y por la pintura. En su obra naif -siempre alegre, lo cual hace más conmovedora su personalidad- se expresa como el punto de fuga de una vida condicionada por la enfermedad y la falta de afecto. Su cuerpo y sus manos eran cada vez instrumentos más precarios que no le impidieron seguir siempre hacia adelante y buscar posibilidades para su pasión y su fijación: la pintura. Por ello logró emanciparse de sus parientes, alejarse realmente de ellos y valerse por sí misma. El momento adecuado fue el fortuito encuentro con Everett. Everett era un rudo y huraño pescador de vida sencilla y solitaria en un salvaje lugar de Nueva Escocia. Puso un anuncio buscando una asistenta -en sentido estricto quería una criada- para poner algo de orden en su caótica cabaña perdida en medio del campo. Él había crecido en un orfanato y no sabía nada de relaciones humanas, ni de afectos, ni de atenciones, pero pensó que había llegado el momento de contratar a una mujer que se ocupara de ordenar su casa y guisar para él, ya que, ocupado como estaba todo el día en los múltiples trabajos que desempeñaba para poder sobrevivir, no le quedaba tiempo que dedicar a menesteres domésticos.

a poco fue transformándose en una historia de amor. Así de real y sorprendente. Maudie llena de ternura y sutileza. Sus pinturas fueron casualmente descubiertas, adquirieron pronto notoriedad notoriedad, lo cual permitió permitió que constituyeran una fuente de ingresos para lo que ya era el hogar de ambos. Everett un pescador aparentemente brutal, primitivo y sin atisbo de recursos sociales, cuya idea del arte se podría resumir en la frase que dice cuando una galerista le pregunta si no le parecen bonitos los cuadros de su mujer: “¿Cómo podría saberlo? ¿Tengo pinta de mujer?”. Muy distinto a la observación que hace una admiradora de la pintora cuando le pide: “Enséñame como ves el mundo”. Las dificultades y dolores físicos con los que convivió toda su vida y el hecho de haber salido adelante a pesar de la poca confianza que le mostraron sus allegados convierten su vida en un ejemplo de historia de superación personal, de una mujer determinada a vivir su vida a pesar de los pesares.

Tras ver su anuncio, Maudie no tarda en ofrecerse y, a pesar de las reticencias que también encuentra en el pescador, le convence para mudarse a su casa y encargarse de esa tarea. . “No soy una lisiada, solo camino diferente”. Lo que comenzó siendo una difícil convivencia entre dos polos opuestos poco

Maudie, el color de la vida

cine

Título original: Maudie | Director: Aisling Walsh | País: Canadá, Irlanda Año: 2017| Intérpretes: Sally Hawkins, Ethan Hawke, Kari Matchett, Gabrielle Rose y Zachary Bennett | Género: Biopic y Drama La directora Aisling Walsh (ganadora de más de 20 premios de festivales de cine internacionales) y la guionista Sherry White nos acercan un personaje profundamente humano, que rezuma optimismo y sentido práctico a pesar de las circunstancias tan amargas que marcaron su existencia: Maudie, protagonizada por una excelente Sally Hawkins -ganadora del Globo de Oro en 2008 y candidata al Óscar en 2013-. Excelente actuación de Sally Hawkins que dota al personaje de una profunda humanidad y de un dramatismo contenido sin caer en la

exageración sensiblera. La cámara de Walsh se centra en los pequeños detalles de los pinceles deslizándose sobre lienzos y cartones, y en los primeros planos de Maudie. Ver trabajar a esa mujer con sus manos deformes y agarrotadas es, en sí mismo, un himno a la superación personal y al amor a la belleza por encima de toda la fealdad física y moral del entorno. La relación en este matrimonio recuerda, en su contraste tan marcado, al de Gelsomina y Zampanó en La Strada.

cine No es una película perfecta, no es excepcional; algunos críticos señalan el excesivo idealismo que refleja; otros el abuso del melodrama predecible; en mi opinión estamos ante un fascinante ejemplo en el que funciona el afecto, cada persona lo hace a su modo, el respeto, y el espléndido escape de la belleza. Consigue acercar al espectador la figura de una gran mujer en un cuerpo menudo, frágil y contrahecho, que supo perdonar y dotar a su vida de belleza y amor. A través de su mundo íntimo y personal ella encontró en su marido no solo la oportunidad de valerse por sí misma, sino también pudo extraer de él sus mejores sentimientos sin dejar de ser quién era. Como en Gelsomina, cuando la banda sonora cantaba “Tú que amar no puedes, tú que amar no sabes...” y luego y por ella, ya no es así. Sally Hawkins nos regala un personaje dulce, de apariencia frágil pero mentalidad fé-

Sally Hawkins nos regala un personaje dulce, de apariencia frágil pero mentalidad férrea, y cuya originalidad es que esta artista se escapa a los tópicos manidos, no es bohemia, no es atormentada, no es extraña, no es rencorosa

rrea, y cuya originalidad es que esta artista se escapa a los tópicos manidos, no es bohemia, no es atormentada, no es extraña, no es rencorosa. Además esta directora se ha esmerado en poner el foco de atención en cada pequeño detalle, en la delicada manera en la que la pintora autodidacta dejaba fluir su imaginación llenando de colores alegres las paredes de la pequeña casa donde habitaban. Y no lo cambian cuando va mejorando su situación económica. La cámara, además de visualizar tantos detalles, abunda en primeros planos del personaje y ensalza el coraje y la fuerza de voluntad de esta mujer de envidiable fuerza interior, de tal forma que logra robar el corazón del espectador, especialmente cuando vemos imágenes reales en las que Maudie, con la enfermedad ya avanzada, aparece mirando a cámara con una sonrisa contagiosa. Un plano para enmarcar, como sus pinturas llenas de vida y de color. bn

Esta mujer de envidiable fuerza interior logra robar el corazón del espectador, especialmente cuando vemos imágenes reales en las que Maudie, ya con la enfermedad ya avanzada, aparece mirando a cámara con una sonrisa contagiosa

Maudie, el color de la vida

entretenimiento

ÑEN... A G N E E T QUE NO -Papá, ¿qué significa “sintaxis”? -Que tienes que coger el bus. -Eres un pozo de sabiduría, papá. -Enga.

Está claro -¿Sabe Excel? -Claro, hasta me sé la canción... -¿Canción? … Cuál canción? -¿Y cómo Excel, en qué lugar se enamoró de ti? -Muchas gracias, nosotros lo llamamos.

Cursos de verano para hombres, en el centro de aprendizaje para adultos MATRÍCULA ABIERTA hasta el 28 de junio de 2018 NOTA: Debido al alto nivel de complejidad, los cursos serán limitados a un máximo de ocho participantes, y serán dictados por expertas mujeres.

CLASE 1 Cómo llenar los moldes para hielo del congelador, paso por paso. Con presentación de diapositivas. CLASE 2 El rollo de papel higiénico... ¿Se cambia sólo? Discusión de mesa redonda. CLASE 3 ¿Es posible orinar usando la técnica de levantamiento de la tapa y esquivando el suelo, paredes y bañeras cercanas? Prácticas en grupo. CLASE 4 Los platos después de la comida... ¿Pueden levitar y volar hasta el lavavajillas solos? Ejemplos en vídeo y practicas libres. CLASE 5 “Pérdida de identidad”. ¿Entregar el mando de la tele a tu mujer acaba con tu hombría? Línea de ayuda y grupos de apoyo. CLASE 6 Aprender a encontrar cosas. Empezando con: Buscar en los lugares correctos y no poner la casa patas arriba mientras se grita y/o vocifera. Foro Abierto y testimonios de ayuda. CLASE 7 “Cuidado y salud” Llevarle flores a tu pareja no daña tu salud. Gráficas y cintas de audio.

CLASE 8 Los verdaderos hombres preguntan las direcciones cuando se pierden. Testimonios de vida. CLASE 9 ¿Es genéticamente posible no decir nada mientras ella conduce o aparca el coche? Simulaciones de práctica. CLASE 10 Aprendiendo a vivir”. Las diferencias básicas entre una madre y una esposa. Clases online y de roleplaying . CLASE 11 Cómo ser el compañero ideal de compras. Ejercicios de relajación, meditación y técnicas de respiración. CLASE 12 “Cómo combatir la atrofia cerebral” Acordándose de cumpleaños, aniversarios y otras fechas importantes. Y avisando cuando se va a llegar tarde. Sesiones de terapia de shock cerebral y lobotomías completas disponibles. CLASE 13 El horno.... ¿Qué es y cómo se usa? Demostración en vivo. Los diplomas serán únicamente otorgados a los supervivientes Entretenimiento

entretenimiento

mosaico

Contenido

ORACIÓN

HACIA ORIENTE 3 El ciento por uno

LUZ PARA EL MUNDO 24 ¿Por qué me persigues?

Victoria Luque

Ángel Barahona

CANTEMOS AL SEÑOR 8 Eclesiástico 1, 7-10 Horacio Vázquez

Victoria Serrano

46 La llegada del Camino Neocatecumenal a Roma

ESPADA DE DOS FILOS 12 El Pensamiento débil Isaac Riera

18 Niñas de día, prostitutas de noche Victoria Luque

ALDEA PLANETARIA 16 La cruz y Europa Ramón Domínguez

KERIGMA 35 En su regazo Antonio Pavía

SED SANTOS 52 El abrazo de José Juan Barbudo

MOSAICO 56 Sor Consuelo. Amor Verdadero Manuel del Pino

Francisco Javier Alba

60 Espíritu, alma y cuerpo Jesús Bayarri

TESTIGOS DE LA VERDAD 38 Entrevista a Izara Batres

Alfonso V. Carrascosa

32 Encuentro con la Palabra

EDUCACIÓN PARA LA VIDA 68 Cuidar la vida mientras llega la muerte Jacinto Bátiz

72 ¿Qué prometemos en la boda cristiana? Alfonso L.Quintás

78 Tres claves para superar la adicción a la tecnología Juan Martínez Otero

FUERZA EN LA MIRADA 64 El tópico de la moral prohibitiva de la Iglesia Gabriel Benedicto Casanova

80 Darks Martha Morales

NUEVA ESTÉTICA 84 Casa Batlló Enrique Solana

CINE 88 Maudie - El color de la vida Gloria Mª Tomás y Garrido

ENTRETENIMIENTO ORACIÓN

[Web] Josué Santana Neira [Edita] Paseo Castaños, 8 28660 Boadilla del Monte Madrid, España Telf. 620 15 39 08 [E-mail] info@buenanueva.es [web] www.buenanueva.es [Depósito legal] M-26182-2006

Bankinter: ES82 0128 0198 77 0100030884

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Año 12

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mayo

2018 ●

PAPA FRANCISCO

n o 70

QUE HA CONQUISTADO AL