BuenaNueva nº 47 by Editorial Bendita María

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año 8 • julio • 2014 • nº 47

R e v i sta para la Nueva Evangelización

PVP España: 4,75€

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[Director] Jorge L. Santana Dumas [Jefe de redacción] Raquel Fernández de Bobadilla [Consejo de redacción] Luciano García Matas Juan José Guerrero Victoria Serrano Blanes César Allende García Victoria Luque [Administración] Josué Santana Neira [Dirección comercial] Antonio Luque [Directores de zona] Almudena García Peña Juan Frutos Soria Juan Manuel Balmes Juan Antonio Tuñón González [Colaboradores] Francisco Esteve Jesús Castro Cortés Fernando Cerezo Carlos Linares Juárez Fernando Zufía García Valentín de Prado Julio Cerezo [Ilustraciones] Patricia Guerrero Padrón Hijas del Amor Misericordioso Julian García [Web] Josué Santana Neira [Edita] Asociación Bendita María Avda. Pablo VI, 9 - Local 12 A 28224 Pozuelo de Alarcón Madrid Tel.: 91 759 79 68 [Maquetación] Dayenu Grupo de Comunicación S. L. [E-mail] info@revistabuenanueva.com [web] www.buenanueva.es [Depósito legal] M-26182-2006

HACIA ORIENTE 3 La bendición 4 ARCA DE NOÉ CANTEMOS AL SEÑOR 6 Salmo 63

ESPADA DE DOS FILOS 60 La señal de la cruz Pedro Barrado Fernández

64 ¿Cabeza o corazón? Francisco Lerdo de Tejada

ALDEA PLANETARIA 70 Don Quijote y don Juan

P. Pedro Cura

TESTIGOS DE LA VERDAD 10 Entrevista a Isabel Alastrué

Antonio Barnés

Victoria Serrano Blanes

18 Entrevista a P. Ramón García Guardado Buenanueva

SED SANTOS 74 Misioneros Oblatos de María Inmaculada Victoria Serrano

82 Teresa de Calcuta Victoria Escudero

ECHANDO LAS REDES 20 Las sorpresas de Dios

MOSAICO 86 Conócete a ti mismo

P. Antonio Pavía

Pilar Moíño Carillo

EDUCACIÓN PARA LA VIDA 26 El autismo

90 Pasa el tren Manuel del Pino

96 Dios y mis cosas

José Antonio Gris

SI HOY ESCUCHÁIS SU VOZ 34 ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? Cesar Allende García

Miguel Iborra Viciana

98 El hijo pródigo Jerónimo Barrio y Patricia Guerrero

BENDITA MARÍA 104 El nacimiento del Hijo de Dios

38 El cultivador de perlas Jesús Estéban Barranco

Enrique Solana

KERIGMA 44 Santo es su nombre

CINE 106 “Gravity”

Ramón Domínguez Balaguer

Gloria M.ª Tomás y Garrido

FAMILIA DE NAZARET 48 Cuando llega la persecución… Javier Alba

HISTORIA DE SALVACIÓN 52 Santiago y Pablo

116 Mi último día sin ti Enrique Chuvieco

LUZ PARA EL MUNDO 114 La alegría del Evangelio Gema Risco

Horacio Vázquez Cermeño

RAZÓN CREADORA 56 La mirada de la ciencia a través de la fe Alfonso V. Carrascosa

FUERZA EN LA MIRADA 118 A cada latido del corazón Sandalio B.P.

124 Cristianos en Tierra Santa Josué Villalón

128 ENTRETENIMIENTO

La Asociación Canónica Bendita María, Editora de la revista Buenanueva, es una asociación sin ánimo de lucro. No está vinculada a ningún grupo, ni movimiento de la Iglesia, ni a ninguna institución. Por tanto, no tiene más ingresos que los derivados de las suscripciones personales y las aportaciones que graciosamente nos hacen. Todas las personas que trabajan en ella lo hacen gratuitamente, con la única finalidad de anunciar el Evangelio y el Reino de Dios a través de este medio. Si quieres ayudarnos, puedes enviar tu aportación a Asociación Bendita María a través de las cuentas:

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hacia Oriente

La bendición Lo último, lo eterno..., digamos, lo definitivo, es la alabanza. Se venció el caos, se anonadó el rejón emponzoñado de la confusión, se nos negoció con un precio escandaloso, sin competencia..., a pesar de no corresponder, a fuer de nuestra amistad con el enemigo, incluso dando la espalda al que nos miraba, escupiendo a nuestro garante, flagelando a nuestro defensor... ¡Qué paradoja más sublime! Que uno se hunda hasta el infierno despreciado por el que se cree dios, para rescatarlo de un desenlace fatal y ajeno a su destino — “... Perdónalos porque no saben lo que hacen”—. El mismo padre ha preparado un elíseo en un vergel, ha puesto la mesa, ha utilizado solo la eternidad en elaborar las viandas, él mismo nos ha servido el ágape..., un festín, un verdadero banquete lleno de luz y de paz en un maridaje incuestionable. Pero a algunos no les gustó la comida, a otros el lugar, había quien tenía prisa, incluso hubo quien no tenía apetito, algunos se quedaron dormidos antes de empezar, otros se marcharon aburridos, no faltó quien se trajo su comida, sin sal... “Y la luz brilla en la tiniebla, y la tiniebla no la recibió”. ¡Qué frustración para el padre!, ¡qué disgusto!, ¡qué decepción! La morada que nos ha preparado no nos satisface; el boceto de vida de líneas maestras ya perfilado y trazado para que nosotros asintamos, resaltemos y perfilemos, no nos seduce..., no es ese esbozo nuestro deseo, ni ese universo nuestra idea del espacio, ni esa armonía la música esperada: “Hijo, tú siempre estás conmigo, y todo lo mío es tuyo”. No es la maldad, ni la esencia envilecida, ni la lluvia a destiempo, ni las heladas, ni el destino o la fatalidad; es sencillamente el mal de ojo, o el ojo del mal, que ha puesto su mirada en la creatura; es la envidia incontrolable al indescriptible amor de Dios para el hombre que ya no puede soportar; es la esquirla que nos restaña la bendición, la imputación que agria lo cotidiano, la vanidad que engríe la ternura, la soberbia que nos azuza a ser, a ser, a ser...; solo es Luzbel, una bella luz que ciega nuestra retina, confunde el deseo, transforma la verdad, interpreta la historia, anula la esperanza y nubla nuestra percepción. Por eso, al tiempo eterno de nuestro día solo habita la bendición, la alabanza. Es el remedio al Acusador, porque en la bendición vive la humildad, lo único que el Maligno no puede soportar; es la bendición lo único que espera el Padre, la conformidad, la alegría de la salvación, la alabanza de su despliegue de adoración por nosotros, la aprobación. Porque la gloria del Padre reside en la bendición, ahí está la infinitud; tal vez solo haya una actitud eterna, que nunca se agote: la bendición. Un ángel preguntó a otro: “¿Dónde está la gloria de Dios?”. “En la bendición”, el otro le respondió. Jorge L. Santana 3

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arca de Noé

Evocación de

Sor Faustina Kowalska Jesús Esteban Barranco

¿Por qué, Señor, te encaprichas de un alma con tan grande atracción irresistible , para atormentarla en noche terrible, donde no encuentra ya sosiego y calma?

DIOS LOS CRÍA Y ELLOS SE JUNTAN

«Te glorías de mí como un trofeo obnubilando astros refulgentes: me sumes en pensamientos dementes y ciegas mi alma de todo deseo.

Solemos utilizar este refrán para referirnos a dos personas que si bien tienen procedencias distintas acaban conociéndose y juntándose, o simplemente para decir «tal para cual». Es el caso, por ejemplo, de parejas que tienen los mismos intereses o que se parecen mucho. Sin embargo, si nos atenemos a la etimología de «cría», hemos de leer «Dios los crea». A partir de esta lectura vemos que este proverbio puede aplicarse a Adán y Eva, las primeras criaturas de Dios y el hecho de que se «junten» alude al misterio del matrimonio.

Me encumbras a tu altura tan sublime que me lleva al olvido de la tierra, para luego enlodarme en sucia guerra, llorando acá abajo mi alma que gime.»

Sin embargo también se ha utilizado en referencia a los judíos en general dado que se juntaban para vivir en Kahales o barrios judíos.

¿Por qué te comportas como un bandido que se aprovecha de tanta miseria? ¿Por qué a una cosa tan santa y seria la tratas con tal silencio y olvido? ¿Por qué la envuelves en suave arrullo y después la ocultas en hondo pozo, privándola del más mínimo gozo donde solo oye «Ya no soy tuyo»?

Como un vulgar ladronzuelo la tratas, ladrón de purísimos corazones, ladrón que respondes con tus mil nones a quien te ama tanto y tú la matas. ¿Por qué con ella, dices, te encariñas y la dejas abatirse en el tedio? Le prometes un futuro remedio entre confusas peleas y riñas, en tinieblas de noche muy oscura donde apareces y desapareces donde inmisericorde la estremeces para, al fin, conquistártela más pura. 4

Otros proverbio al que se adjudica el mismo sentido es «nunca falta un roto para un descosido».

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1cuentos y relatos cordetos er Cert amen

lazo de p l e ó in ernio termara el primer c ue u J e d El 30 n de obras p latos cortos q recepció e cuentos y re . o tamen d nuestra revista an pasaden h s a r b organiza o s y ibidas la nuestro jurado de c e r z e v e r r o b Una lizadas pero de septiemador o a n a r e s a el gan mo núm el próxi ueva daremos Buenan es. cursann o r c o d s a o l n y s ga s a todosu participación lo m a h c Aprove agradecerles que viene vue tes para os que el año estro certamen esperamarticipar en nu evas historias y van a p vos relatos y nu con nue . cuentos a todos. s a i c a r g Muchas

cantemos al Señor

Salmo 63

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Sed de Dios

Salmo de David. Cuando estaba en el desierto de Judá.

2 Oh Dios, tú eres mi Dios, por ti madrugo, mi alma está sedienta de ti; mi carne tiene ansia de ti, como tierra reseca, agostada, sin agua. 3 ¡Cómo te contemplaba en el santuario viendo tu fuerza y tu gloria! 4 Tu gracia vale más que la vida, te alabarán mis labios.

5 Toda mi vida te bendeciré y alzaré las manos invocándote. 6 Me saciaré como de enjundia y de manteca, y mis labios te alabarán jubilosos. 7 En el lecho me acuerdo de ti y velando medito en ti, 8 porque fuiste mi auxilio, y a la sombra de tus alas canto con júbilo; 9 mi alma está unida a ti, y tu diestra me sostiene. 10 Pero los que buscan mi perdición bajarán a lo profundo de la tierra; 11 serán entregados a la espada y echados como pasto a las raposas.

12 Y el rey se alegrará con Dios, se felicitarán los que juran por su nombre, cuando tapen la boca a los traidores.

tizan e t in s e s e r b m o alabanza del h

s y la io D e d n ió c c e t la pro en David, prototipo y personificació

n de Israel

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cantemos al Señor

P. Pedro Cura

omo él describiera con gran belleza en su cuento El Gusano y la Estrella, el Padre Pedro Cura Lluviá soñaba con “poder llegar un día a ser estrella infinitamente feliz en el firmamento celeste de la eternidad”. Él, que durante más de cincuenta años de entrega religiosa y sacerdotal iluminara la vida de tantas y tantas personas con la luz de Dios, vio cumplido su sueño el pasado domingo 1 de junio, festividad de la Ascensión del Señor a los Cielos, desde donde ahora nos sigue acompañando. Unos días antes había decidido, en un último acto de amor, ofrecer su vida por la de un recién nacido en estado crítico. Y, así, después de dirigir un retiro y celebrar misa en la casa de su congregación (Colaboradores Parroquiales de Cristo Rey) y ya entrada la tarde, supo que el Señor había aceptado su ofrenda y de forma tranquila y silenciosa, y tras recibir los sacramentos, este sabio humilde, este hombre profundamente humano y esencialmente santo se encontró en el abrazo de Quien muchos años antes lo escogiera para ser su reflejo en este mundo, misión que cumplió incansable con inmensa generosidad y fidelidad. En sus manos, siempre abiertas para recibir y acoger con la bondad y la ternura de un padre, llevaba los frutos de su inestimable labor en su congregación dedicada a los Ejercicios Espirituales, de su labor docente como profesor de Sagrada Escritura y lenguas clásicas y, en sus últimos años, como capellán en la universidad, donde hace unos meses presentó sus últimas publicaciones, realizadas en la Editorial Bendita María, en la que era muy querido por todos nosotros, y entre las que se encuentra su libro Delante de los ángeles para ti salmodiaré, un magnífico estudio sobre los Salmos del que corresponde el siguiente comentario: No se trata solo de una plegaria personal. Es también súplica de Israel, en cuanto colectividad y pueblo de la Alianza. El salmista presenta simultáneamente a Israel bajo el triple aspecto de un peregrino, de un levita y de un rey.

poder saciar su sed en la fuente de agua viva que es el Tabernáculo de Dios: «mi alma está sedienta de ti; mi carne tiene ansia de ti, como tierra reseca, agostada, sin agua» (v. 2).

Es un levita avezado a la intimidad con Dios y al culto Es un peregrino sediento del santuario: «Oh Dios, tú que tiene que atravesar un eres mi Dios, por ti madruárido desierto (v. 2) para go» (v. 2) «¡Cómo te con-

templaba en el santuario viendo tu fuerza y tu gloria!» (v. 3). «Toda mi vida te bendeciré y alzaré las manos invocándote» (v. 5). La misma insistencia en los dos versículos siguientes, 6 y 7. Y llega a conseguir la más elevada unión e intimidad con Dios: «Mi alma está unida a ti y tu diestra me sostiene» (v. 9).

caminando por el árid

o desierto de la vida a spiramos a la patria del más allá

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cantemos al Señor

David, salmista y rey a un tiempo, es una imagen típica de Israel. Jerusalén será la ciudad de David (cfr. 2 Sam 5,7; 1 Crón 11,5). Su trono y su linaje durarán a perpetuidad (2 Sam 7,13) y será un gran eslabón de la cadena mesiánica (Lc 1,32-33). La protección de Dios y la alabanza del hombre se sintetizan en David, prototipo y personificación de Israel: «Porque fuiste mi auxilio y a la sombra de tus alas canto con júbilo» (v. 8; cfr. 2 Sam 6,14). La imagen de las alas desplegadas, cobijo seguro de las crías del ave, es muy frecuente en los Salmos (17,8; 90,4). Y el mismo Jesucristo utiliza esta conmovedora comparación (Lc 13,34).

«Tu fuerza y tu gloria» (v. 3), es el recuerdo emocionado de las maravillas de Dios referidas en el Éxodo (15,17; 15,21). B.- El pacto del Sinaí: «¡Cómo te contemplaba en el santuario, viendo tu fuerza y tu gloria!» (v. 3). Esta contemplación de la gloria del Señor en el cuadro del desierto (v. 2) hace pensar en la teofanía del Sinaí, donde Dios manifiesta su poder y su gloria (Éx 33,18).

El cristiano es también un peregrin o que participa del sacerdocio profético

«El Santuario» (v. 3), literalmente: «la cosa santa», también en el marco de la travesía por el desierto, evoca la tienda del tabernáculo que la nube, como símbolo de la misteriosa presencia del Señor Este salmo viene a ser también como una cubre con su sombra (Éx 40,34), donde resonancia de diversos hechos históricos tiene lugar el gran encuentro: la intimide Israel, que con ser patrimonio de un dad del alma con Dios (v. 9). glorioso pasado, sin embargo están presentes y bullen en la mente y en el cora- C.- La conquista de Canaán. La tierra prometida, designada frecuentemente en el zón de todo buen israelita. Tales como: Pentateuco como «una tierra que mana A.- La salida de Egipto y penosa travesía leche y miel» (Éx 3,8), tierra pingüe y feraz por el desierto, «tierra seca, agostada, sin en toda suerte de bienes, es rememorada agua» (v. 2b; Ez 19,13). La expresión en el v. 6: «me saciaré como de enjundia «tener sed», tal como está construida en y de manteca». Es decir, vendrán tiemnuestro texto, solo tiene un paralelo en pos nuevos de copiosa abundancia y Éx 17,3, en el episodio de Meribá, cuando prosperidad, después de haber superabrotó agua de la peña de Horeb (Éx 17,6). do la etapa dura y estéril del desierto.

mayor de el ce ha se e nd do es io ar tu an en el interior del S los descubrimientos: que nada vale tanto como su gracia y su amor

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cantemos al Señor

Entonces, mañana y noche se podrá alabar y bendecir al Señor: «por ti madrugo» (v. 1). «En el lecho me acuerdo de ti y velando medito en ti» (v. 7). «Te alabarán mis labios» (v. 4). Y en el interior del Santuario, en transformante unión con Dios, es donde se hace el mayor de los descubrimientos: que nada vale tanto como su gracia y su amor: «Tu gracia vale más que la vida» (v. 4).

a resonancia Este salmo viene a ser también como un de diversos hechos históricos de Israel

LECTURA CRISTIANA El cristiano es también un peregrino que participa del sacerdocio profético y real de Cristo. Caminando por el árido desierto de la vida, aspiramos a la patria del más allá. Ansiosos y sedientos vamos en pos del agua viva «que salta hasta la vida eterna» (Jn 4,14), hacia «El río de agua viva, brillante como el cristal, que brota del trono de Dios y del Cordero» (Ap 22,1). Para llegar, a través de la fidelidad al culto y a la alabanza divina, a la sublime unión de amor con Dios en el Santuario que jamás nos será arrebatado. «Esta es la morada de Dios con los hombres. Pondrá su morada entre ellos y ellos serán su pueblo y Él, Dios-conellos, será su Dios» (Ap 21,3). Entonces podremos saborear plenamente lo que habremos pregustado aquí en el tiempo: que nada hay tan grande como su gracia y su amor. bn

Delante de los ángeles para ti salmodiaré Autor: Pedro Cura Lluviá c.p.c.r. Edita: Bendita María Pág. : 488 I.S.B.N. : 978-84-941803-1-6 PVP: 22 € Pedidos: 91 759 79 69 • www.buenanueva.es

en el interior del Santuario es dond le

descubrimientos: que nada va

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testigos de la verdad

QUE nos pErmItAn vIvIr Victoria Serrano Blanes

Entrevista a Isabel Alastrué, enferma de espina bífida

na cosa es ser débil y otra bien distinta es no tener fuerzas. Isabel nació hace treinta años con espina bífida, una dolencia congénita compleja de sobrellevar que le ha condicionado su vida y obligado a duplicar sus esfuerzos. pero su discapacidad no es un camino sin salida. por encima de cada obstáculo despunta su apasionado sí por la vida. no hay estirpes condenadas a ser infelices, por muchas voces que vociferen que el bienestar y la salud priman sobre cualquier otro rasero. Cuando esta valenciana comprendió que, a través de cada grieta de su vasija, Dios encontraba espacio para manifestarle su amor, recibió el empuje para seguir adelante. Frente a un mundo donde la utilidad prevalece sobre el ser, su confianza en Dios la impulsa a mirar la vida con sentido, don y esperanza. En ella, como en san pablo, se hace más que visible aquello de que “cuando soy débil, entonces soy fuerte”.

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testigos de la verdad ¿Cómo conociste el amor de Dios en tu vida? Gracias a haber nacido en una familia cristiana. Aunque de una forma adulta y totalmente voluntaria ha sido cuando a los quince años escuché unas catequesis para adultos en mi parroquia. Ahí empecé a experimentar que Dios me ama tal y como soy —aunque haya nacido con espina bífida— y que mi vida es preciosa ante sus ojos. Digo “ante sus ojos” porque para mucha gente la vida de las personas con discapacidad no vale la pena. Y no es así, ¡mi vida es preciosa porque está creada por Dios! Dices que eres una persona con discapacidad y no una discapacitada. ¿Qué diferencia hay? Mucha gente habla de nosotros como si no fuésemos personas. Algunos hasta nos llaman “monstruos”, “deformes”, “minusválidos”… Pero el concepto de persona no puede olvidarse porque ¡es lo que somos!, aunque tengamos alguna discapacidad física, intelectual, psíquica o sensorial. Mi esencia es ser persona y tener una discapacidad es solo una circunstancia. Justo lo contrario de lo que piensan algunos. La espina bífida es una malformación congénita del tubo neural provocada porque uno o varios arcos vertebrales posteriores no se han fusionado correctamente durante la gestación, de manera que la médula espinal queda en ese lugar sin protección ósea. Y yo he nacido con eso, nada más. ¿Cómo les afectó a tus padres tu llegada al mundo? Ellos se apoyaron en Dios en todo momento y eso fue lo que les hizo no quedarse bloqueados. La primera de sus hijos, mi hermana Marta, nació con espina bífida. Luego vino Ana y después yo, que nací con la misma malformación. Aun así mis padres no se cerraron a la vida y tuvieron dos hijos más: Adela y Pedro. Es cierto que me sobreprotegieron mucho de pequeña por miedo a que no pudiese desenvolverme sola, pero me han tratado como una más. Un hijo con discapacidad tiene la misma necesidad de cariño que cualquiera, y las asociaciones especializadas son vitales para enseñar esto.

¿Qué sentías cuando ibas descubriendo tus limitaciones físicas? En el colegio no salía al patio y tenía fuertes dolores por todo el cuerpo. No he podido correr, saltar a la comba, montar en bicicleta… Pero hoy pienso que lo peor es ir de víctima, y yo de niña iba mucho de eso. Si alguna vez me he sentido sola no ha sido por culpa de nadie. Por eso es de vital importancia pedir ayuda. En las asociaciones trabajan profesionales especializados en orientar a los afectados y sus familiares. Nos ayudan a desenvolvernos en la vida y así no caer en el victimismo —que sé, por experiencia propia, que es nefasto. Lo malo es que no hay suficientes ayudas. Con la crisis, las asociaciones y las familias han sido las primeras perjudicadas.

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testigos de la verdad sitamos una oportunidad! También me indigna que se pretenda justificar el derecho a eliminar una vida humana porque tenga —o por la simple sospecha de que pueda tener— una discapacidad, enfermedad o malformación. ¿Cómo puede En un mundo que rechaza la discapacidad por alguien creerse con derecho a decidir qué vidas considerarla una carga insoportable, ¿eres son dignas de ser vividas y cuáles no? feliz a pesar del sufrimiento? Sí, soy feliz. Creo que el sufrimiento es necesario ¿Dios se «equivocó» cuando te creó de esta y algún día lo comprenderemos, no solo cuando manera? ¿Es que has tenido mala suerte? lleguemos al cielo. Dios responde en el dolor y ¡No y no! ¡En absoluto! Aunque muchas veces no con Él vemos su sentido. No estoy diciendo que entiendo las cosas, de lo que sí estoy totalmente haya que vivir en plan masoquista y que a mí me segura es que Dios me ha creado así para mi salguste sufrir, sino que gracias al sufrimiento yo he vación. A muchos les escandaliza oír esto, pero podido valorar más las cosas, tener a Dios pre- así es. He tenido experiencia del amor de Dios ¡y lo que me queda por ver! Debido a la reforma en sente, disfrutar de los pequeños logros, etc. España de la ley del aborto algunos individuos ¿Cómo te ayuda la fe en tu día a día? han insultado directamente a las personas con Gracias a la oración, a los sacramentos, etc. veo discapacidad: como Arcadi Espada llamándonos que mi vida, la que Dios ha querido que viva, es «hijos tontos, enfermos y peores»; Rosa Regás, un don precioso. Cuando me tienen que volver a diciendo «antes de dar vida a los monstruos operar —he pasado por más de treinta operacio- debería ocuparse de que no se resquebrajara la nes de traumatología y neurocirugía, algunas dignidad de los vivos»; Óscar Puente: «nos oblimuy duras— me hundo; cuando creo que mis gan a tener hijos deformes»; o el neurocirujano padres, amigos, compañeros no me entienden Javier Esparza, que dijo que «nadie puede obligar me desespero. ¡Pero le grito al Señor y Él me res- al sufrimiento», poniendo como ejemplo el caso ponde! Soy una persona muy orgullosa y si no de la espina bífida. ¿Sabré yo mejor que él si tuviese una cruz visible al cien por cien no estaría merezco vivir y si mi familia me quiere y somos en la Iglesia, porque pensaría, ¿un Dios?, ¡para felices, o si hubiera preferido que me hubieran qué! Puede sonar “masoca”, pero doy gracias por aplicado el aborto? No necesitamos su falsa comla cruz, aunque a veces me cueste llevarla. Es sen- pasión, queremos que nos permitan vivir. cillo: si estoy de cara a Dios la afronto con alegría y valentía; si me separo es todo un caos.

el yermo florecerá como la rosa

¿Qué te hace sufrir a día de hoy? Es cierto que tantas operaciones quirúrgicas me han llevado a veces a dudar del amor de Dios; pero, cuando pasa la “tormenta”, veo que esos pensamientos son obra del demonio, que me quiere quitar la paz. Pero lo que más me hace sufrir es la poca sensibilidad que tienen algunos hacia las personas con discapacidad. Las peores barreras son las que nos ponen los demás. Por ejemplo, cuando me he presentado a alguna oferta de trabajo y me ven llegar en silla de ruedas, me han puesto mil pegas sin conocerme. Somos igual de válidos para trabajar, ¡solo nece-

me diste la vida, llénala de tus dones

¿Qué habilidades has desarrollado que de otra manera quizá no hubieras conseguido? Mi discapacidad me ha hecho tener una especial sensibilidad para ver el sufrimiento de los demás. Me gusta escuchar a la gente y ayudar en lo que puedo, por eso estudié Trabajo Social y me gustaría trabajar para y por las personas en una situación similar a la mía. He aprendido que los obstáculos se pueden vencer con tenacidad y afán de superación. Si no hay lucha, todos estamos perdidos.

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testigos de la verdad

pUEDE sonAr

¿Has cubierto tus expectativas sobre los logros alcanzados? Totalmente, y cada día me sorprendo cuando consigo algo que ni yo imaginaba. Salgo a la calle sola con mi silla de ruedas, me muevo por Valencia en Metro y si llego a un punto en el que no puedo seguir, busco otro camino y continúo adelante. Solo hay una cosa que veo difícil: independizarme, porque las ayudas son escasas o casi nulas. Estoy mirando la posibilidad de hacerme con una handbike, que es una tercera rueda impulsada con motor que se engancha a la parte delantera de la silla de ruedas, y que me ayuda- El grado de salud física o mental no añade ni ría en los trayectos largos. Siempre busco la quita nada a la dignidad del ser humano. ¿Por forma de ser más independiente. qué cuesta entenderlo? Sencillamente, porque no se nos ve como perso¿La sociedad ayuda a integrarse o rechaza nas “normales”. Incluso a veces parece que ni cualquier diferencia? como seres humanos. Estoy segura de que es Hay de todo, pero el rechazo sigue presente. porque se tiene tanto miedo al sufrimiento que Somos nosotros los que tenemos que hacer ver a consideran que estamos condenados a sufrir y la gente quiénes somos y de lo que somos capa- que no podemos ser felices. Este concepto de ces. A veces el rechazo viene del desconocimiento. “calidad de vida” está perjudicando mucho, ya que todo lo que se sale de ese listón no es digno. Con lo cual, si para muchos, las personas con discapacidad no tenemos calidad de vida ni dignidad, ¿para qué darnos derechos? Lo único que ven es que somos caros de mantener. Solo se admiten seres humanos sin ningún tipo de problema. Por eso la sociedad prefiere eliminar a los más débiles antes de ayudarles. Pero esto es absurdo porque no hay nadie perfecto.

“mAsoCA”,

pEro Doy

grACIAs por lA CrUz,

AUnQUE A vECEs mE CUEstE llEvArlA

mI EsEnCIA Es sEr pErsonA, tEnEr UnA DIsCApACIDAD solo Es mI

circunstancia

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testigos de la verdad

amar es correr hacia Dios ¿Qué piensas de los progresos científicos que buscan anticipar la muerte? El miedo al sufrimiento lleva a la gente a tomarse el derecho de elegir cuando terminar con la vida propia o ajena a través del aborto, la eutanasia, la eugenesia, el suicidio asistido, etc. Quieren pensar que las células no son seres humanos, y entonces, ¿por qué no eliminarlos? ¿Qué podemos hacer desde los medios de comunicación para dar a entender que el valor de la existencia está por encima de la eficiencia? ¡Uf! Es muy complicado hacer entender que las personas tienen que estar por encima de todo. La salud no es un derecho, es un don. Pero pocos lo ven así. Los medios podéis hacer mucho; por ejemplo, hacer más visibles y que se nos escuche a las personas con discapacidad.

¿Te tienes que enfrentar todavía a muchas barreras sociales? Sí, aún hay bastante incomprensión. A la hora de buscar trabajo lo tenemos muy difícil porque los empresarios nos ponen barreras que realmente no existen, ya que tenemos tantas ganas de demostrar que somos capaces, que podemos superar los dificultades. Creo que muchas veces actúan así por miedo y desconocimiento. ¿Crees que Dios ha sido buena contigo? Totalmente. Todo lo que he vivido y hecho habría sido imposible sin la ayuda de Dios. Gracias a Él mi madre no contempló nunca la posibilidad de abortar, porque nadie es dueño de la vida de nadie. Por Él estoy en este mundo y vivo feliz y contenta. Me ha regalado una familia estupenda, que me quiere y a la que quiero muchísimo, una comunidad, amigos… Puedo ver la misericordia de Dios conmigo y todo lo que día a día me regala. Me ha hecho ver que mi vida es totalmente digna y que no la cambio por nada del mundo. Me enseña día a día a respetarme, a sentir que para Él soy preciosa. ¿Se puede pedir más? bn

DIos mI mADrE no ContEmpló nUnCA lA posIbIlIDAD DE AbortAr; por Él Estoy En EstE mUnDo y vIvo FElIz.

grACIAs A

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testigos de la verdad

“Cuando

Buenanueva

está Dios, el amor no tiene fronteras”

P. Ramón García Guardado, capellán de misiones militares internacionales Abrazar el Evangelio implica desocupar espacio propio para que lo ocupe Dios. No es mal trueque este, pues cuanta más vida se entrega más Vida se recibe. Ramón García Guardado así lo entendió y así ha hecho desde que Dios le llamó a apacentar sus ovejas, aun las de pastos lejanos. Para este capellán de Nubledo (Asturias), la milicia ha sido la mies desde donde abrir sus brazos sacerdotales y esparcir semillas de esperanza.

Ni las bombas ni la metralla han logrado hacerle desistir de su misión apostólica. Allá donde las luchas étnicas, los enfrentamientos, las vulneraciones de los derechos humanos acorralan al ser humano, ha estado este sacerdote tendiendo puentes conciliadores. Porque por mucho que la obstinación del hombre a veces se empeñe, Dios no es una muralla que enemista sino una presencia viva y amorosa que hermana.

la misión de un cura castrense es hacer presente a Jesucristo y a su Iglesia 15

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testigos de la verdad ¿Cómo conociste el amor de Dios en tu vida? Primero en la familia y luego en el colegio y la parroquia. Para estudiar Bachiller me fui al seminario de Oviedo y allí comenzó a forjarse la vocación. Al ordenarme diácono, estuve en Arriondas y otras once parroquias de la comarca del Sueve (Asturias), en las que continué como sacerdote hasta que me marché a hacer el servicio militar. Allí estuve como un soldado cura más, prestando los servicios religiosos y atendiendo espiritualmente a las unidades militares. Me animaron a presentarme a las oposiciones de teniente capellán, lo hice y saqué la plaza.

buscaré a la oveja perdida, vendaré a la herida… ¿Qué te atrajo de la vida militar? Es una iglesia muy viva. El mayor espíritu de trabajo y alegría lo he encontrado en el Ejército; siempre hay voluntarios para todo. Cuando el servicio militar era obligatorio había mucha gente joven. Ahora, con el Ejército profesional, el personal no es tan joven pero sí muy preparado: licenciados en Derecho, Matemáticas, Medicina, ingenieros, etc. En general, gente que responde y trabaja. ¿Cuáles son las funciones de un cura castrense? Acompañar a los soldados y a los mandos en su vida de fe, administrar los sacramentos, ofrecer cursillos prematrimoniales, catequesis… Es decir, ¡hacer presente a Jesucristo y a su Iglesia! El militar tiene doble jurisdicción eclesiástica: la civil y, como militar, tiene derecho a celebrar los sacramentos bajo la castrense. La elección queda a criterio del interesado.

¿Cuál fue tu primer destino? Nada más aprobar la oposición me mandaron a Lérida, Jerez de la Frontera y Santa Cruz de Tenerife. En la diócesis de La Laguna, como había escasez de sacerdotes, atendía además en tres parroquias civiles. Desde entonces he combinado la vida castrense con la parroquial. Después fui a Badajoz y desde allí he participado en ocho misiones internacionales de nuestras Fuerzas Armadas. Hace poco más de un año que estoy en Valladolid y, aparte de las unidades militares, ayudo en la parroquia. Estoy muy ocupado pero feliz. ¡Me gusta hacer la voluntad de Dios! ¿Cómo fue marcharte a las misiones militares en el extranjero? En todas las misiones internacionales tiene que haber un capellán, y generalmente es el propio de la unidad que se marcha a la misión. Como muchas veces no puede ir por problemas de salud o de edad, se recurre a cualquier capellán castrense dispuesto a ir. Yo quisiera volverá la misión, pero de momento no tengo quien me sustituya aquí.

la mies es tan abundante que el obrero se va adaptando como los piñones del coche 16

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testigos de la verdad

Dios es mi defensa, quién me hará temblar?

¿En qué medida el riesgo ayuda al militar a vivir la fe de un modo más serio y comprometido? Si en la calle hay un porcentaje de jóvenes que no conocen a Dios ni les interesa conocerlo, esa misma proporción la encontramos en el Ejército, puesto que es una muestra de la misma sociedad con sus mismos problemas. Pero en los momentos difíciles toda persona se plantea los grandes interrogantes de la vida: ¿qué es la muerte?, ¿qué viene después de ella?, ¿para qué estoy aquí? Esa inquietud la tenemos todos, seamos militares, médicos o panaderos. He estado en operaciones militares arriesgadas en Irak, Afganistán, Líbano, Kosovo, Bosnia, Kurdistán…; y cuando los soldados vienen de patrullar, habiendo arriesgado su vida, llegan a la capilla —que está abierta día y noche— y buscan al sacerdote aunque solo sea para hablar y desahogarse.

Sí. Las misiones son como los dedos de la mano, no hay uno igual a otro. Aunque se desarrollen en el mismo lugar, son diferentes porque no coincide ni la población civil ni la militar. En las misiones he hecho amistad con gente de distintas confesiones religiosas: ortodoxos, coptos, rusos, maronitas, musulmanes de varias ramificaciones, etc. y todos hemos convivido armónicamente. Lo malo es cuando la política usa la religión para conseguir sus intereses. ¡Eso es la pólvora y la mecha! En Bosnia, desgraciadamente, todavía permanecen los ¿Tanta es la tensión vivida? rencores entre etnias. Mucha. ¡No sabemos dónde nos vamos a encontrar con la muerte! No es la primera vez que, celebrando misa, nos caen esquirlas de granada por encima. A veces, incluso he tenido que celebrar con chaleco y casco antifragmento.

cuando los soldados vuelven a la unidad después haber arriesgado su vida, buscan al sacerdote para hablar y desahogarse ¿Qué encuentran en el sacerdote que no hallan en un amigo? Primero, que hoy día nadie escucha a nadie, por lo que es muy difícil abrir el corazón. Por eso, cuando ven que el sacerdote los escucha, se sienten reconfortados. A veces, los soldados han tenido malas experiencias en la vida y les cuesta acercarse a la Iglesia. Suelen empezar con una buena relación con el cura y poco a poco se involucran y piden los sacramentos. Los sacerdotes somos la puerta de acceso para encontrarse con Dios.

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un solo Dios y Padre de todos ¿Cuál el la función del Ejército español en estas misiones? Por los acuerdos bilaterales a nivel de los gobiernos, los países en conflicto solicitan seguridad para su población civil. Generalmente está formada por más de mil efectivos entre todos los destacamentos de agrupación logística y de fuerza. En Afganistán, por ejemplo, me tocó ir con la de los ingenieros que iban a reconstruir puentes, colegios, tuberías, etc.

¿Necesita el cura castrense poseer

¿Has llegado a tener miedo? Nunca. He vivido momentos muy difíciles —como por ejemplo, al sufrir impactos de cañón 25 en la habitación—, pero no he tenido miedo. En una de las misiones en Irak no podía ir a celebrar misa a los destacamentos por carretera sino por helicóptero. En Bagram, cerca de Kabul (Afganistán), el Ejército español habilitó un hospital de campaña dentro de la base aérea americana. El país estaba enteramente minado, lo que provocaba una verdadera carnicería para la población civil. ¡Era muy lamentable!

alguna virtud especial? No, simplemente tiene que reflexionar mucho antes de actuar para no dejarse llevar por los impulsos, y debe mantener un diálogo abierto con los demás. También, ser accesible y estar dispuesto a ayudar siempre. Ni más ni menos que acompañar en todo momento como representante de ¿Qué enseñanzas has extraído de estas misiones? Todo el mundo tendría que pasar una temporada Dios y de su Iglesia. en estos lugares para valorar y aprender. He podido comprobar cómo el ser humano tiene ¿Cómo se materializa ese acompanecesidad de rezar y amar, y que todos comparñamiento? timos la fe en un mismo Dios. También que, En la misión hay mucho tiempo libre y cuando está Dios en el corazón del hombre, el constantemente se celebran confesio- amor no tiene fronteras. La población civil de nes y misas. La base está ubicada en estos países, aunque esté sufriendo, tiene un gran un lugar y hay pequeños destacamen- espíritu de alegría. Cuando vino el arzobispo de la tos a cinco y diez kilómetros. Yo cele- Iglesia maronita al Líbano, tuvimos una celebrabro misa en cada uno de los destaca- ción conjunta todas las confesiones —incluso los mentos. Son muchos los militares que musulmanes— y se vivió un auténtico ecumenishasta ese momento no han pisado la mo. A mí nunca me han negado la entrada a una Iglesia, pero en la misión se acercan mezquita, igual que yo tampoco he impedido con curiosidad a la capilla y acaban entrar en la capilla. He visto cómo la sangre de los pidiendo formación católica. Muchos se mártires es semilla de nuevos cristianos. En preparan para la Confirmación e inclu- Croacia, por ejemplo, me quedé admirado cuando so se han celebrado bautizos de adul- en el seminario había 120 seminaristas a punto tos. ¡Dios se vale de cualquier cosa! de ordenarse.

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imagen visible de lo invisible Eres un coleccionista de iconos y los has expuesto recientemente en el Palacio Real de Valladolid. ¿Desde cuándo esta afición? ¿Qué es un icono? Me gusta desde siempre y en 1992 empecé a asistir a clases de Iconografía en Tenerife. Con el tiempo he ido reuniendo —entre adquisiciones, obsequios y otros que he pintado yo— una colección de iconos de los lugares donde he estado: Jordania, Bulgaria, Rusia, Serbia, Bosnia-Herzegovina, Lituania, Ucrania, el Tur-kestán… Es una expresión artísticoreligiosa propia de la Iglesia oriental y un medio eficaz de conocer a Dios. El icono es la representación del Pantocrátor, de la Virgen o de algún santo —Santa Bárbara, Santa Tecla, San Jorge, etc.— y el iconostasio es lo que para la Iglesia católica sería el retablo; es decir, en el centro se representa a Cristo en forma de Pantocrátor, a un lado la Virgen María y al otro San Juan Bautista. Hay mucha tradición de iconos en la Iglesia oriental. ¿Qué características determinadas tienen? No tienen unas dimensiones específicas. Se pintan sobre madera; algunos directamente sobre la tabla y a otros les añaden siete manos de estuco —que es una composición con yeso y una imprimación llamada cola de conejo, que luego se lija— y pintan sobre ella. Cristo tiene siempre un rostro adulto como señal de respeto hacia las personas mayores. No existe el desnudo y la boca siempre se perfila cerrada. Antiguamente, aparte de los monjes, también había personas que se ofrecían a pintar iconos a cambio de comida y alojamiento.

En el centro se representa a Cristo, en el lado derecho a la Virgen María bajo la advocación que se quiera, y en el izquierdo al santo cuyo nombre lleve el dueño de la casa. Se puede saber la antigüedad de los iconos por los travesaños de la parte de atrás. Algunos son totalmente una catequesis. ¿Crees que Dios ha sido bueno contigo? Sí, muy bueno. En todos los lugares donde Él me ha puesto, tanto en parroquia civil como castrense, he estado satisfecho. La mies es tan abundante que el obrero se va adaptando como los piñones del coche. Con la ayuda de Dios me he ido amoldando a todas las circunstancias, momentos y lugares y he sido muy feliz. bn

la sangre de los mártires es semilla de nuevos cristianos; en Croacia había 120 seminaristas a punto de ordenarse

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echando las redes

Las

sorpresas de Dios

Antonio Pavía, Misionero Comboniano

DIOS TIENE SuS CrITErIOS quE MENOS MAL quE NO SE EquIPArAN CON LOS NuESTrOS, YA quE SOMOS, uNA Y OTrA vEz, SEDuCIDOS, INfLuENCIADOS Y MOvIDOS POr LAS APArIENCIAS, HASTA EL PuNTO DE quE vALOrAMOS A LOS DEMáS SEgúN Su fACHADA. DIOS NO MIrA LAS APArIENCIAS SINO EL COrAzóN . r ECOrDEMOS EL DIáLOgO HABIDO ENTrE EL PrOfETA NATáN Y JESÉ, PADrE DE DAvID. NATáN HABíA SIDO ENvIADO A CASA DE ESTE CON LA MISIóN DE ESCOgEr ENTrE SuS HIJOS AL rEY quE HABríA DE SuSTITuIr A SAúL (1 SAM 16,1). JESÉ LE PrESENTA AL MAYOr DE ELLOS, ELIAB, SIN DuDA EL quE rEuNíA LAS MEJOrES CONDICIONES Y CuALIDADES HuMANAS, ALTurA, PrESTANCIA, fuErzA, HABILIDAD…, PArA SEr rEY. SIN EMBArgO, D IOS DIJO A S AMuEL : “N O MIrES Su APArIENCIA NI Su grAN ESTATurA, PuES YO LO HE DESCArTADO. LA MIrADA DE DIOS NO ES COMO LA MIrADA DEL HOMBrE, PuES EL HOMBrE MIrA LAS APArIENCIAS, PErO YAHvÉ MIrA EL COrAzóN” (1 SAM 16,7).

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Su mirada es creadora como creador es ร l; capaz de convertir el yermo en un vergel

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echando las redes

¿qué corazón no es inmaduro ante las propuestas de Dios?

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echando las redes La mirada de Dios no es como la mirada de los hombres. Si tuviéramos que analizarlas, diríamos que la mirada del hombre tiene mucho de egocéntrica, detrás y delante de ella van atados nuestros intereses; además somos enormemente débiles y pobres en objetividad ante las apariencias que nos deslumbran. La mirada de Dios, en cambio, es creadora como creador es Él, es capaz de convertir el yermo en un vergel: “Convertiré el desierto en lagunas y la tierra árida en hontanar de aguas. Pondré en el desierto cedros, acacias, arrayanes y olivares. Pondré en la estepa el enebro, el olmo y el ciprés a una…” (Is 41,18b-19). Así es como Dios llama a sus pastores: mirándolos. No es una mirada que sopesa, y menos aún inquisidora. Dios no necesita investigar para conocernos; bien sabe quiénes y cómo somos por fuera y por dentro. recordemos lo que Jesús pensaba acerca de aquellos que, a la vista de sus milagros, decían y profesaban su fe en Él. Lo conocemos por el testimonio de Juan: “…muchos creyeron en su nombre al ver las señales que realizaba. Pero Jesús no se confiaba a ellos porque los conocía a todos y no tenía necesidad de que se le diera testimonio acerca de los hombres, pues él conocía lo que hay en el hombre” (Jn 2,23b-25). En realidad la mirada del Hijo de Dios al llamar a los suyos es como un espejo en el que los llamados pueden conocer quiénes y cómo son por una parte, y por otra evitar que se asusten o se escandalicen de sí mismos, ya que Él, que los mira y llama, se responsabilizará dando su vida por ellos, a fin de que lleguen a ser sus pastores: «Jesús les dijo: “venid conmigo, y os haré llegar a ser pescadores de hombres”. Al instante, dejando las redes y le siguieron» (Mc 1,17-18). Nos adentramos en la llamada de Jesús a Pedro con el fin de disfrutar del relato catequético tal y como nos lo ofrece Juan. El evangelista puntualiza que Jesús fijó su mirada en él y le llamó: «Jesús, fijando su mirada en él, le dijo: “Tú eres Simón, el hijo de Juan; tú te llamarás Cefas, que quiere decir, Piedra”» (Jn 1,42).

claro que sabe Damos un salto de esta primera llamada a la última, la que consuma el definitivo toque a su obra creadora en Él, sabiendo que todo discípulo y pastor es una obra maestra de Dios. En esta última vez, a las orillas del mar del Tiberíades, Jesús le pregunta: “Pedro, ¿me amas?”. La misma voz, los mismos ojos y…, ahí queda el pobre Pedro aturdido por el asombro, ¡el mismo amor! ¡Señor, tú lo sabes todo, lo sabes todo acerca de mí! ¿Y aún me preguntas que si te amo? ¡Claro que sí, por supuesto que te amo! ¿quién sino Tú es capaz de ofrecer al hombre caído motivos y razones para seguir viviendo? Tu pregunta es como un soplo que aviva la mecha humeante (Is 42,3) a la que se vieron reducidas mis promesas de amor y seguimiento a ti: “… ¿Por qué no puedo seguirte ahora? Yo daré mi vida por ti” (Jn 13,37).

Señor, tú sabes todo acerca de mí y, a pesar de ello, me llamas… Ahora ya sé lo que es ser amado aunque yo no te haya sabido amar Buceamos, entre curiosos y expectantes, por el inmenso amor de soliloquios de Pedro ante esta mirada-pregunta, que en realidad es una neollamada de Jesús, con la certeza de encontrar en Él respuestas, y también fuerzas ante tantos miedos que nos impiden fiarnos de nosotros mismos a la hora de decir nuestro “¡aquí estoy!” a Dios. Bien cierto es que, si nos atrevemos a mirar fijamente el corazón de Pedro, llegamos a la conclusión de que la verdad de nuestros impedimentos para responder a Dios el “aquí estoy” ante sus llamadas, no es que no nos fiamos de nosotros mismos, sino que, realmente, de quien no nos fiamos es de Dios; no nos creemos que la historia de Pedro sea repetible. Pues sí, lo es, se repite en cada discípulo llamado al pastoreo.

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echando las redes Nos parece oír los susurros de Pedro: ¡Señor, tú lo sabes todo sobre mí! Es cierto que hemos hablado en otras ocasiones de este encuentro de Jesús con Pedro en la mañana de la resurrección. Hoy nos apetece acariciar estas palabras, tan bellas como sobrecogedoras: Señor, tú sabes todo acerca de mí y, a pesar de ello, me llamas… Ahora sí que comprendo el valor incalculable que tiene la vida que has ofrecido, entregado, por mí… ¡Es tanta mi pobreza, tan escaso mi amor! Sin embargo, ahora ya sé lo que es ser amado aunque yo no te haya sabido amar.

Dios nos hace crecer

Pedro, el del corazón voluble, el de voluntad débil, el de sentimientos adolescentes, se rinde. ¡Dios se ha hecho en él en forma de corazón fuerte! quizás se ve en ese momento en el espejo de Jeremías cuando, acobardado y atemorizado ante la misión que Dios le confiaba, arguyó en su favor el pretexto, con el fin de poder rechazarla, de que no era más que un muchacho, un adolescente. Pienso que no se estaba refiriendo a una edad cronológica sino a la inmadurez de su corazón. Y Sin salir de las entrañas de Pedro, nos parece por otra parte, ¿qué corazón no es inmaduro ante oír la respuesta de Jesús, o quizás mejor, las las propuestas de Dios? razones por las que insiste en su llamada- recordemos la respuesta de Dios a Jeremías invitación a que pastoree sus ovejas. cuando le argumentó que no era más que un adorecogemos, pues, las palabras del Señor y lescente: “No digas: Soy un muchacho, pues adonMaestro que resuenan en el alma asombrada dequiera que yo te envíe, irás, y todo lo que te y sobrecogida de Pedro. El soliloquio ha dado mande dirás… Entonces alargó Yahvé su mano y paso a un diálogo íntimo en el que el eco de tocó mi boca. Y me dijo: Mira, he puesto mis palacada palabra está cargado de mil resonancias, bras en tu boca” (Jr 1,7-9). El profeta se rindió no rebosantes todas ellas de la ternura infinita ante la fuerza de Dios sino ante su amor y elecdel Hijo de Dios, y también, por qué no, de la ción. ternura del rudo pescador que está con Él. Corazón voluble, adolescente, inmaduro y, por Afinamos el oído y escuchamos la respuesta supuesto, no fiable. Así es como nos encuentra el que da el Hijo de Dios a su amigo y discípulo: Hijo de Dios al llamarnos al pastoreo. La garantía Es cierto, conozco todo sobre ti, conozco tu consiste en que el que nos llama se hace en noscorazón mucho mejor que tú mismo. otros dándonos un corazón nuevo. Lo hizo con Acuérdate que en su momento te advertí que Pedro y lo hace con todos, pues así está profetino estabas todavía preparado para seguir- zado y prometido: “Os daré un corazón nuevo, me, mas también te prometí que un día estainfundiré en vosotros un espíritu nuevo, quitaré rías capacitado para dar estos pasos (Jn de vuestra carne el corazón de piedra y os daré 13,36). No era entonces posible para ti ni un corazón de carne. Infundiré mi espíritu en para nadie. Al igual que todos los demás, vosotros y haré que os conduzcáis según mis pretenías una fe infantil, disonante; tu boca y tu ceptos (mis palabras)…” (Ez 36,26-27). corazón estaban desajustados. La palabra de tus labios no estaba en absoluto en conso- releamos esta promesa a la luz de Jesucristo, que nancia con tu corazón tan voluble… Más de es quien la lleva a cabo en los suyos: un corazón una vez lo habrás oído en la sinagoga cuan- nuevo que os hará caminar según mi Evangelio. A do se leen los textos proféticos: “Este pueblo la luz de Jesucristo podemos afirmar que Dios se me honra con los labios pero su corazón está hace en el hombre por su Palabra creando en él lejos de mí” (Is 29,13). Justamente por esta un corazón nuevo, firme en la fe y apto para el disonancia no podías ni seguirme, ni ser pas- seguimiento. Ya afirmé antes que el Hijo de Dios tor según mi corazón. una vez que he dado se hizo en el corazón de Pedro, y probablemente mi vida por ti y que ya te es posible el segui- esto suscitó algo de extrañeza y perplejidad. Creo miento y la aceptación de mi llamada a ser que sabiendo que la profecía-promesa de pastor, rememoro nuestro primer encuentro Ezequiel se ha cumplido en su plenitud en el Hijo y te pregunto: ¿quieres? Puesto que ya puede Dios, hemos podido comprender mejor este des amarme a mí y a mis ovejas, te digo: ¿Me hacerse de Dios en el hombre, aunque parezca amas y las amas? metafórico.

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echando las redes Mirando ahora a Pedro podemos afirmar que el pastoreo de las ovejas de Jesús es una bellísima e inigualable historia de confianza y amor, en la que el Señor Jesús, aun sabiendo todo hasta lo más recóndito e, incluso, inexcusable, acerca de cada uno de los que llama a este ministerio, persiste en su invitación. Nadie que conociese así a un candidato que pretendiera trabajar para él lo aceptaría. ¡Dios sí! Lo que realmente es incomprensible, imposible de encajar con nuestros parámetros de eficacia, es que, aunque nos parezca increíble, y realmente nos lo parece, cuanto más un hombre se sabe conocido por Dios en su debilidad, ¡tanto más se siente hijo suyo, tanto más Dios es Padre para él! Y pasmémonos: tanto más Dios lo reconoce como hijo querido en quien se complace (Mt 3,17). Inaudito, inconcebible, sí, pero… ¡silencio!: ¡estamos hablando de Dios, de su amor!, término que en Él no tiene nada de banalidad, como puede acontecer entre nosotros.

¿Quién sino Tú es capaz de ofrecer al hombre caído motivos y razones para seguir viviendo?

todo discípulo y pastor es una obra maestra de Dios

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educación para la vida

AUTISMO José Antonio Gris Especialista en Psicología Clínica

El autismo es un grave trastorno del desarrollo, ocasionado por un fallo en la información contenida en los genes, que condiciona un anormal proceso de las redes neuronales del cerebro. Su síntoma principal es la falta de respuesta ante los demás, con una ausencia de comunicación y estímulo. Su incidencia es de cuatro o cinco casos cada 10000 habitantes y es más frecuente en niños que en niñas. El niño al nacer es aparentemente normal, pero a medida que va creciendo se observa en él una ausencia de movimientos habituales. Aunque no existe ningún tratamiento curativo del autismo, existen diversas terapias que mejoran los síntomas y consiguen una mejor integración y mayor calidad de vida.

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educaci贸n para la vida

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educación para la vida A medida que el niño va cumpliendo años ya se advierte una gran apatía y desinterés por los demás. Se concentra tanto en sus juegos, caracterizados por rituales y repeticiones extrañas que le incomunican completamente. Coge y toca objetos o juguetes, pero sin ninguna finalidad. Puede soportar un ruido muy grande sin inmutarse y alterarse mucho ante un pequeño ruido. Ni siquiera responde a lo que se le dice y pasa ante los demás sin comunicarse. Si está con otro hermano o compañero no comparte ni intercambia nada. Ante este comportamiento, los padres se preocupan y es cuando acuden al especialista. En 1943 Leo Kanner publicó los primeros estudios sobre el autismo. Al año siguiente, Hans Asperger describió el comportamiento de unos niños que presentaban una gran incapacidad para comunicarse pero que tenían unas “especiales características”. Desde entonces, se han hecho miles de estudios sobre el autismo. Sus principales síntomas son: Incapacidad de comunicación. La comunicación verbal y no verbal están muy alteradas. Retraso importante en la adquisición del lenguaje. Dificultad grave en la interacción social: no es capaz de hacer amistades. Las demás personas no existen en su mundo. Vive abstraído y es muy independiente. Aislamiento respecto al entorno. No sonríe ni responde a su nombre cuando se le llama. Siempre prefiere estar solo. Nunca participa en juegos colectivos. Tiene movimientos estereotipados anormales. Le gusta alinear objetos o camina de puntillas. Indiferencia hacia la afectividad de su propia familia. No empatiza con ningún miembro de la familia, padres, hermanos, abuelos, etc. Ausencia de comportamientos no verbales. Por ejemplo, no mira a los ojos. No comparte intereses, ni objetos, ni juguetes, ni actividades.

No tiene conductas de imitación. Frecuentemente, tiene posturas corporales anormales. No presenta ni el interés ni la actividad propia de su edad. No sabe jugar con los juguetes. No da la mano cuando se le pide. No le interesa la atención de los demás niños ni de otras personas. No disfruta cuando hace algo; repite una conducta muchas veces como un ritual sin sentido. Los rituales van aumentando. No soporta un cambio de un objeto en un mueble y grita, no quiere que se le cambie de ropa o tiene que comer lo mismo todos los días antes de dormir. Es frecuente que golpee muchas veces un objeto, que encienda y apague la luz muchas veces, etc. No es capaz de jugar a algo realista y simbólico. Realiza un juego como un ritual, repitiendo y observando un objeto durante mucho tiempo. Muestra una gran indiferencia ante las emociones o sentimientos de los demás.

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No inicia una conversación. Su cerebro no logra integrar la información que le llega por los diferentes sentidos, por lo que la mayoría de las veces no comprende lo que se le dice ni logra captar lo que piensan los demás. Se obsesiona con un solo detalle. Suele repetir el final de una frase (ecolalia).

Su conducta se puede alterar mucho por detalles que a otros niños no le influyen (un juguete rojo, un mechero, una linterna, etc.) y presenta un llanto excesivo con agitación, gritos, rabietas, etc. Se les da mejor las tareas manipulativas, de memoria y espaciales. Un 25 % puede tener aptitudes especiales para el cálculo, el dibujo, la música, la memoria, llegando a ser superdotados en algo.

Causas del autismo No existe una explicación en la etiología del autismo. Durante muchos años se consideró el autismo como un trastorno psicológico, cuya etiología estaba en la anómala relación madre-hijo, en las primeras etapas de la vida. Hoy se considera un retraso en el desarrollo de la configuración de las complejas conexiones neuronales del sistema nervioso. El origen del autismo se considera un fallo en la información contenida en los genes, que condicionan un anormal desarrollo de las redes neuronales del cerebro. La ansiedad alta es muy frecuente en el autismo por la poca tolerancia que tiene a los cambios, además de por su conducta ritual y su pensamiento reiterativo. Cuando se altera su rutina diaria presenta agresividad, agitación o autolesiones. Un 25% de los autistas, también presenta epilepsia. El autismo se cronifica y es muy incapacitante. Es infrecuente que un niño autista pueda llevar una vida normal. Solo uno de cada diez podrá realizar un trabajo en la vida adulta, pero siempre con una falta de adaptación a la vida social. Dentro de los trastornos generalizados del desarrollo, también están el síndrome de Asperger, el síndrome de Rett y el trastorno desintegrativo infantil.

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síndrome de Asperger Los síntomas de este síndrome no tienen la intensidad que presentan en el autismo, aunque comparten lo relacionado con la dificultad de comunicación. En el síndrome de Asperger no hay retraso mental ni déficit en la adquisición del lenguaje. No hay retraso en el aprendizaje, y puede ser superdotado en alguna tarea. Pero tiende a aislarse, no se relaciona con otros niños de forma normal. No mira a los ojos, no tiene empatía y utiliza el lenguaje de forma inadaptada (falta de comunicación, déficit de habilidades sociales, no intercambian contenidos, etc.). No puede adaptarse a los cambios ni modificar su rutina diaria. Susan Boyle, que se hizo famosa en 2009, en el concurso televisivo Britain´s Got Talet, cantando I Dreamed a Dream, era una mujer muy tímida y con aspecto ausente toda su vida. Fue diagnosticada de síndrome de Asperger, aunque de pequeña le hicieron un diagnóstico equivocado (daño cerebral al nacer). En el colegio fue víctima de acosos porque era diferente. Entre otros famosos que pudieron tener este síndrome, podemos citar a Albert Einstein (no aprendió a hablar hasta los cuatro años y con fluidez hasta los nueve); a los escritores Hans Cristian Andersen y Franz Kafka; el filósofo Friedrich Nietzsche; el pintor Vincent van Gogh; el cineasta Tim Burton, etc. Los afectados por este síndrome suelen ser personas inteligentes y creativas.

síndrome de Rett Muchos de sus síntomas son similares al autismo. Fue descubierto en 1966 por el médico austriaco Andreas Rett. Incide más en mujeres, al contrario que el autismo, y tiene una evolución muy diferente. Afecta a una de cada 10000 niñas. Durante los primeros años, el niño parece normal pero poco a poco se va observando en él un retraso generalizado del desarrollo, principalmente psicomotor y cognitivo. Provoca una grave discapacidad, la persona que lo tiene será dependiente de los demás toda su vida. El niño con síndrome de Rett, presenta apraxia (dificultad para realizar funciones motoras), anomalías en el electrocardiograma, epilepsia, rigidez muscular con atrofias musculares, retraso en el crecimiento, trastornos óseos que llegan a producir escoliosis graves que requieren intervenciones quirúrgicas. Con frecuencia, el niño con síndrome de Rett tiene muchos síntomas de hiperventilación y de aleteo con las manos. Hoy día se considera que, aunque su origen es genético, la mutación ocurre al azar y no se hereda.

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educación para la vida

Trastorno Desintegrativo Infantil Durante los dos primeros años, el niño presenta una normal evolución en su maduración psicológica y neurológica. A partir de esa edad comienza a producirse un importante retraso psicomotor y en la interacción social, que termina alterando toda su actividad. Hoy día conocemos poco de este trastorno. Futuras investigaciones descubrirán más aspectos sobre su etiología y evolución.

el 25 % de los enfermos autistas puede tener aptitudes especiales para el cálculo, el dibujo, la música, la memoria, llegando a ser superdotados en algo.

tratamiento Actualmente, no existe ningún tratamiento curativo del autismo. Ni los fármacos actuales ni otras terapias logran curarlo. No obstante, existen diversas terapias que mejoran los síntomas y consiguen una mejor integración y mayor calidad de vida. Las técnicas que han demostrado ser más eficaces en el autismo son las de tipo cognitivo-conductual. El tratamiento se basa en aplicar programas de intervención psicoeducativa, mediante la utilización de técnicas de intervención psicológica y programas educativos. Este tratamiento debe ser llevado a cabo por especialistas médicos, psicólogos, pedagogos y asistentes sociales. Se aplica en centros especializados y con especialistas formados en esta patología. El programa de intervención se basa en el refuerzo positivo.

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El tratamiEnto ha dE consEguir: Técnicas para disminuir su estrés familiar.

Técnicas de desarrollo de habilidades sociales.

Técnicas para mejorar su capacidad de atención, percepción, memorización, etc.

Técnicas para reforzar el interés por los demás y por las actividades propias de su edad.

Mejorar su capacidad de comunicación. Técnicas de desarrollo del lenguaje. Técnicas que desarrollan su interacción social. Técnicas de autocontrol emocional para que controle mejor sus emociones.

Modificar su rigidez cognitiva. Eliminar sus movimientos estereotipados y repetitivos. Extinguir sus conductas negativas (rabietas, agresividad, autolesiones, etc.).

Para lograr estos objetivos es fundamental que la familia participe en el tratamiento, para enseñarle pautas con las que aprender a manejar las conductas conflictivas del niño, así como conocer técnicas de refuerzo positivo para potenciar sus conductas de aprendizaje. La medicación también puede ser necesaria para ayudar a eliminar las conductas de descontrol, repetitivas o reducir las autolesiones. Si hay crisis epilépticas, el tratamiento farmacológico es absolutamente necesario. Las técnicas se basan en el refuerzo positivo, en técnicas de aprendizaje y en la percepción del ambiente que le rodea con un feedback positivo.

Estas técnicas tiEnEn los siguiEntEs objEtivos: Aprender a adaptarse a los cambios. Aprender a modificar sus rutinas y repeticiones. Aprender a compartir. Aprender a integrar las partes en un todo. Aprender a respetar las normas y las reglas. Comprender las emociones y opiniones de los demás. Aprender a jugar en grupo.

Los consejos básicos para la familia durante el tratamiento son: Reforzarle siempre su conducta positiva. Evitar conductas que le resulten frustrantes, negativas o que le alteren. No provocar cambios bruscos sino de forma progresiva y explicarlos. Ayudarle a organizar su espacio en casa mediante instrucciones sencillas . Ayudarle a planificar el tiempo, las actividades, etc. bn

aunque no hay ningún tratamiento curativo, existen terapias que mejoran los síntomas y consiguen una mejor integración y calidad de vida 32

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revista para la nueva evangelización

mensaje profundo en un lenguaje sencillo Un

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¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón?

si hoy escucháis su voz

César Allende

«A este Jesús Dios lo resucitó; de lo cual todos nosotros somos testigos. Y exaltado por la diestra de Dios ha recibido del Padre el Espíritu Santo prometido y ha derramado lo que vosotros veis y oís... Sepa, pues, toda la casa de Israel que Dios ha constituido Señor y Cristo a este Jesús a quien vosotros habéis crucificado» (Hch 2,32-33-36).

en Jesús de Nazaret resplandece el “Misterio de Dios”, en el que se ocultan todos los tesoros de la sabiduría y de la ciencia Con este anuncio del kerigma de Pedro a raíz de Pentecostés iniciamos una serie de meditaciones monográficas sobre la muerte, desde la fe cristiana. Una perspectiva de reflexión es necesaria; yo he escogido la cristiana, sin dar de lado a la filosófica y otras posiciones. Todo lo contrario. Pero esta toma de posición que al escribir va colocada al principio, sin embargo, significativamente está en la reflexión como su guía y principio de orientación. No es un prejuicio; es una experiencia que anima el pensar y el escribir. 34

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si hoy escucháis su voz el Misterio Pascual de Cristo en el designio de Dios Dice San Juan que, «sabiendo Jesús que había llegado la hora de “pasar” al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo» (Jn 13,1). Y lo señala estando próxima la Pascua, fiesta judía por antonomasia (Éx 12,11;14). La Pascua del Señor Jesús significa la plenitud del designio eterno de Dios, escondido durante siglos, y que abarca la Creación del universo entero, la reconstrucción de cuanto el pecado había trastocado en profundidad y la consumación escatológica de dicho designio. En la persona de Jesús de Nazaret resplandece excelsamente «el “Misterio de Dios”, en el que se ocultan todos los tesoros de la sabiduría y de la ciencia» (Col 2,3; Ef 1,3-14); de aquí que hablar de “Misterio de Dios” sea hablar del “Misterio Pascual de Cristo”, y viceversa. Llama profundamente la atención que este misterio, tanto en Dios como en Jesús, se haga inteligible y experimentable para nosotros en y por el Amor: un Amor extremo (Ef 5,2). La sustancia de este amor y su inteligibilidad consisten en la actitud de entrega total de quien ama así.

la Pascua del Señor Jesús significa la plenitud del designio eterno de Dios Jesús ama como el Siervo del Señor: su anonadamiento y servicio hasta la muerte y muerte de cruz se nos presentan como la clave para ser entendido y experimentado por nosotros, que también sabemos de dolores y cruces, sobre todo la de tener que morir (Flp 2,6-11). El designio eterno de Dios y el Misterio Pascual de Cristo conocen una dinámica interna de operación en la Historia y de revelación en los hombres, que tiene en el amor incondicional su causa y su motor. Insisto: desde la Creación hasta la recapitulación universal de todo lo existe en Cristo, Resucitado y Señor (Ef 1,22; 3,9-11; Flp 2,10; Col 1,15-20).

Nuestro dolor y nuestra cruz se han dejado oír, a lo largo de los siglos, con infinitas modulaciones y de infinitas maneras. De entre otros quiero recordar ahora estas: «¡Maldice a Dios y muérete» (Job 2,9), de la mujer de Job a su marido, una; otra, de Cristo a Pilato, a punto de ser ajusticiado: «Para esto he nacido yo..., para dar testimonio de la verdad» (Jn 18,37); y la tercera, de Rubén Darío: «.. y el temor de haber sido, y un futuro terror... / y el espanto seguro de estar mañana muerto, / y sufrir por la vida, y por la sombra, y por /... la tumba que aguarda con sus fúnebres ramos, ¡y nos saber adónde vamos, ni de dónde venimos...!» (tomado del poema Lo Fatal). 35

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si hoy escucháis su voz A la “cuestión” de la muerte que el grito de la mujer de Job y el temblor lírico de Rubén Darío pone ante los ojos, es la palabra de Jesús a Pilato la que mejor contesta, porque sitúa su cuestionabilidad, es decir, su lacerante relación con nosotros, con cada uno de nosotros, conmigo, en el ámbito de la vida y la Verdad. Si el asustadizo Pilato hubiera aguardado un momento, es posible que ahora nosotros tuviéramos del Maestro una definición de “Verdad”. Pero no se esperó... ¡Aunque sí tenemos la respuesta!

En el amor extremo con que ama Jesús no es la muerte el segundo paso a dar después de haber maldecido a Dios que no atiende al sufrimiento de tantos “Job” como existen, y a quien no le importa lo que pasa aquí en la tierra. En el tren de la vida, el vagón del sufrimiento desesperanzado tiene un aguijón curvo —como el pico del cuervo, que dice Unamuno le devoraba las entrañas con fiereza— con el que se engancha al vagón siguiente de la muerte: “¡...Y muérete!”. Tampoco es una cierta sublimación psicológica —por vía de la estética lírica, por lo Pilato, acto seguido, entrega a muerte a un demás valiosísima y perfectamente legítima — inocente. La verdad, de la que es Testimo- como aparece en Lo Fatal. ¿Qué es, entonces? nio y Testigo Jesús, no es una teoría, un solo el amor es digno de crédito deseo oculto y fallido, ni un propósito ético La muerte, la de Jesús, y la nuestra por su de carácter imperativo universal; es una Resurrección de entre los muertos, es una afirpersona, es Él mismo, que da libremente mación rotunda de la veracidad del Amor de su vida sin que nadie pueda arrebatársela. Dios. Entender esto le era imposible a Pilato, y a nosotros también, que tenemos mucho del gobernador romano. La raíz de este no poder entender la muerte en la línea cristiana no es otra que la desdichada observación y constatala muerte de Jesús y la ción de que mientras luchamos y braceamos nuestra es una afirmación contra el dolor, el sufrimiento, las desgracias y toda clase de males nos asalta esta pregunta: “Y rotunda de la veracidad Dios, ¿qué hace? ¿En qué se ocupa?”.

del Amor de Dios

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si hoy escucháis su voz

Jesús dando su vida, como acto de obediencia, revela el gran secreto: ¡Dios es quien más se ocupa de mi muerte! Jesús dando su vida, como acto de obediencia a Dios, revela el gran secreto: no es Dios quien escamotea el drama del vivir, sufrir y morir. Dios no está en otra cosa: ¡Dios es quien más se ocupa de mi muerte y de la de todos! Entregar a su Hijo a la muerte de cruz es la única forma convincente de decir la Verdad: que dicha entrega obedece a que Dios así amó tanto al mundo. Como ha dicho un gran teólogo: “Solo el amor es digno de crédito”; basta añadir que se trata de dar crédito a esta Verdad mucho más grande aún que la verdad de la muerte.

Deberíamos dar gracias a Dios todos los días por habernos regalado el Evangelio de Juan. “Junto a la cruz de Jesús estaba su madre...” (Jn 19,25), aquella “mujer” de las bodas de Caná, que está cuando algo se acaba, sea vino o la vida misma. La fe que nos ha legado la Iglesia es ante todo un préstamo en crédito para vivir asentados en la esperanza. Y el mayor argumento de esta esperanza es la vida del Señor viviente en su Misterio de Pascua. Asombra la maravilla que Dios nos ha revelado. Por eso Pablo, el Saulo convertido por aquella Pascua podrá decir: “Para mí el morir es una ganancia” (Flp 2,21). Esta ganancia es la liberación de la esclavitud a la que nos tenía sujetos de por vida el diablo, a causa del temor a la desaparición total (Heb 2,14-15). Y por eso podría decir Santa Teresa, interpretando la vida y la muerte redimidas como don de Dios:

Tener que morir yo, que yo haya de dejar de ser, es una verdad de filo de acero; no como la de que todo lo que sube acaba por caer, o la de que el agua hierve a los cien grados. Mi muerte esconde una profunda inquietud: que al final mi vivir será en su punto más último morir-me. Saber esto desazona, pero a la vez, desvela el entresijo mismo de la vida. Lo lace“Ven muerte tan escondida rante de saber que hemos de morir es que lo que no te sienta venir...” he de hacer solo y precisamente porque estoy vivo. “¡Sin nadie como estorbo!” (Unamuno). Esto sí es morir porque no se muere. bn ¿Sin nadie..., de Verdad?

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si hoy escucháis su voz

cultivador

perlas Jesús Esteban Barranco

omo debido al jet-lag (estaba en el Oriente lejano) me cuesta conciliar el sueño por la noche, me dan las tantas de la madrugada leyendo. ¿Que qué leo?. Pues mire usted, el Diario de Santa María Faustina María Kowalska, que tituló La Divina Misericordia en mi alma, un tomazo de setecientas y pico páginas. Esta monjita polaca (Elena era su nombre de pila) murió con tan solo treinta y tres años (19051938). Déjenme que les diga que hace unos cuarenta y cinco y más años me hice el propósito de leer la Obras completas de San Juan de la Cruz y de Santa Teresa de Jesús… A pesar del tiempo pasado y de mi relativa juventud entonces, «algunas» cosas se me quedaron grabadas de uno y otra. 38

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si hoy escucháis su voz Del «frailecico», como lo llamaba Teresa de Ávila, me gusta contar la comparación que él hace cuando el Señor lleva a cabo paulatinamente la purificación del alma: ocurre como a esos haces de ramas y leña que recogemos en el bosque para calentar la comida o la habitación y, al prenderles fuego, primero empiezan a soltar toda clase de humos y vapores hasta que, poco a poco, van secándose, aptos para la combustión. Así, antes de entrar en el fuego del amor de Dios, del amor a Dios, necesitamos quemar tanta ganga, destruir tantos oropeles, soltar tanto lastre, desvestirse de tanta parafernalia, que solo es posible mediante el sufrimiento.

antes de entrar en el fuego del amor de Dios necesitamos soltar tanto lastre, que solo es

Es necesaria esa subida al Calvario, donde —aparte de saber de antemano que contaremos como cireneo al mismo Jesús (aquel Simón de Cirene fue obligado por la fuerza a realizar aquel menester; este, Jesús de Nazaret, lo hace por propia iniciativa con enorme cariño y mayor «con»-pasión)— el alma experimentará el abandono total de parte de Dios, para no ser menos que su Maestro.

posible mediante el sufrimiento

Otra comparación de aquel «frailecico» era aquella del hombre sediento con la boca reseca, que, por fin, cuando empieza la primera brisa del atardecer, sale al aire libre para aspirar deprisa y fuertemente con la boca abierta el aire con el deseo feroz de encontrar algún alivio, con lo que cada vez queda más sediento y reseco. Se puede hacer una doble aplicación: la del que vive esclavo de sus pasiones y apetitos carnales —«cuyo dios es el vientre» (Flp 3,19)—, que, tratando de sacar más jugo a sus viles tendencias, busca un grado de pasión mayor que lo deja peor que antes, insaciable para buscar otra más fuerte; y, en el extremo opuesto, la de quien se siente dejado de la mano de Dios y lo busca con mayor ardor y experimenta que, cada día, Él está más lejos. me deja sumamente perplejo lo que han experimentado estos santos. ¡Con qué escoplos divinos rematas tus tallas!

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si hoy escucháis su voz

muero porque no muero ¿Qué recuerdo de Santa Teresa? Muchas cosas, pero voy a mencionar solo dos, que, con poquísimas palabras, creo intuir la experiencia de una realidad que ¡ya querría yo empezar a degustar! Me refiero al «muero porque no muero», que, con independencia de lo que nos expliquen sus intérpretes y entendidos en mística, querrá decir que me muero o deseo anonadarme porque no puedo morir de amor, un amor que cada momento me exige más amor y, como no llego nunca a saciarme de ese Amor, la «pena» me embarga y quiero sufrir la pena de no morir por no poder alcanzar esa cumbre…; o sea, me muero de amor por la pena de ser inútil e incapaz, como un cadáver, que busca la nada como cuna de la propia existencia.

es un brutal silencio que se queja y llora a gritos sin que nadie la oiga, es un sinvivir viviendo, en un total desasosiego y miedo que la sobrecoge de espanto —¡que agonía, Señor—…, hasta que llegue el día, o el año, en que el Esposo se haga presente y, de golpe, vuelva la paz al alma y desaparezca la oscuridad, mientras oye, como oyeron los profetas, San José y la Virgen María, aquellas balsámicas palabras: «No temas, Yo estoy contigo» («Dios te salve, María, llena de gracia, el Señor está contigo…»: ver Lc 1,28).

Hace dos años, leí el Diario del Hermano Rafael, Dios y mi alma. Era la forma de manifestar mi estupefacción, avasallamiento y estupor por mi torpeza espiritual ante el relato de

las intimidades divinas de otro joven consagrado a Dios, que se fue al encuentro con el La segunda cosa es el «nada te turbe, nada Dios de su alma cuando apenas había cumte espante, solo Dios basta»; porque el plido los veintisiete años (1911-1897), canoalma, ante la ausencia de Dios —la llaman nizado por el Papa Benedicto XVI en 2009. la noche oscura (precioso el cántico de San Juan de la Cruz con ese nombre)—, no En este último año he tenido mucho que puede soportar esa soledad donde Dios ni ver con la nueva edición del texto de Santa está ni sé dónde está y, tal vez, todo sea Teresa de Lisieux, historia de un alma una ilusión y, en el fondo, «Dios me recha- (recientemente publicado por la Editorial za» por ser tan poca y veleidosa cosa…: Bendita María).

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si hoy escucháis su voz No me gusta lo de Teresita del Niño Jesús, pues, a pesar de morir con veinticuatro años, fue más bien una santaza de cuerpo entero declarada por el Papa Juan Pablo II ni más ni menos que Doctora de la Iglesia, codeándose en los altares con todo el numerosísimo elenco de los Santos Padres y Doctores de la Iglesia en sus veinte siglos, y paseándose en primera fila, en el Cielo, con el Cordero: «Estos son los que siguen al Cordero adondequiera que vaya. Estos fueron rescatados como primicias de los hombres para Dios y el Cordero. En su boca no se halló mentira: son intachables» (Ap 14,4-5).

me muero de amor por la pena de ser inútil e incapaz, como un

cadáver, que busca la nada como cuna de la propia existencia

Señor, ¡qué maravillas haces! ¡Qué Artista! ¡Qué obras maestras salen de tu Divina Misericordia! ¡Con qué escoplos divinos rematas tus tallas! Nadie puede entender que te fijes en lo que no vale nada, en quienes se sienten miserables, para convertirlas en perlas divinas: pero si eso es lo que hiciste con Moisés tu siervo («era un hombre muy humilde, más que nadie sobre la faz de la tierra»: Núm 12,3); con David, el amado o el elegido de Dios, el último de los ocho No, no soy un beatón «tragasantos»: es que hermanos, el más postergado en su familia me deja sumamente perplejo y desconcer- por ser el más pequeño, el menos considetado lo que han vivido y experimentado rado, para ser ungido como Rey (ver 1 estos santos y santas. Sam 16ss); y, sobre todo, así lo hiciste con la Virgen María, la humilde Cordera de Nazaret, la joya de la corona del trono del Altísimo:

cómo no hablar si tu voz me quema dentro

...sé tú mi Cireneo,

sé también la cruz en que

muera, sé tú mi sepulcro vacío, sé tú mi canto de alabanza en el Cielo

«Proclama mi alma la grandeza del Señor, se alegra mi espíritu en Dios, mi salvador; porque ha mirado la humildad de su esclava...» (Lc 1,46-49): solo tú eras capaz de modelar así a quien tú mismo habrías de llamar «Madre»: «¿Quién es esta que despunta como el alba, hermosa como la luna, refulgente como el sol, imponente como un batallón?» (Cant 6,10).

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si hoy escucháis su voz Pero, volviendo a nuestra monjita polaca, confieso que me han entrado unas ganas locas de amarla y abrazarla… (¿…? No, no busquen debajo segundas posibles intenciones, que en el Cielo seremos «como los ángeles de Dios» —recordemos Mt 22,23-32, ni tampoco seamos ingenuos para olvidar que hay que tener muy presente aquí abajo aquel refrán de Santa Teresa: «Entre santa y santo, pared de cal y canto»); hablaba, pues, de la ternura límpida del amor, como le sucede a alguien que, habiendo perdido algo de grandísimo valor, lo encuentra y lo besa y se lo lleva al pecho… («¡Alegraos conmigo!, he encontrado la moneda que se me había perdido»: Lc 15,9). En esta parábola de Lucas, la mujer había perdido una moneda de las diez que tenía y, cuando la encuentra, no puede contener su alegría y comunicársela a sus vecinas; pero yo me estoy refiriendo no a una monedilla, sino a un enorme tesoro (Mt 13,44-46). Efectivamente, eso es lo que hicieron estos santos y santas admirables: vendieron todo, se deshicieron de sí mismos, se desprendieron de su vida, hasta del aire que respiraban, y se volvieron a la nada; y, con esas nadas más sus pecados, Jesús cultivó una serie de perlas refulgentes, que ni el más puro amante del mundo podría tener parecido alguno con el amor nupcial con que Cristo se unió con estos elegidos, llevándolos tras sus huellas al Calvario y de allí al Cielo, donde les pedimos, por favor, que nos echen una manita en medio de nuestra vida burda, tosca, frívola, banal y rastrera.

En ti confío En cuanto a mi Kowalska, fue el mismo Jesucristo quien, en realidad, tomó la iniciativa para promover la devoción y la Fiesta de la Divina Misericordia y quien «incordió» a la santa varias veces para que pintara el cuadro de cómo Él se le estaba mostrando en la visión que tuvo Sor Faustina el 22 de febrero de 1931. Ya podemos imaginarnos las dificultades de una simple monja para llevar a cabo en aquellos años semejante «ocurrencia» del Señor, pues hasta el 2 de enero de 1934 (¡habían pasado casi tres años!), no pudo encargar el trabajo al pintor Eugeniusz Kazimirowski, que terminaría el cuadro en junio de ese mismo año.

Santa Faustina Kowalska, cuando vio el cuadro se echó a llorar, porque el Señor Jesús no aparecía tan bello como se le había mostrado en la visión

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si hoy escucháis su voz Ella cuenta que, cuando lo vio, se echó a llorar, porque el Señor Jesús no aparecía tan bello como se le había mostrado en la visión. La imagen sagrada de la Divina Misericordia que se ha difundido por todo el mundo (la de Cristo con los dos haces de rayos de luz, rojo y blanco, saliendo de su corazón, y bendiciendo a todos con la mano derecha levantada), es la que se venera en la capilla de la Congregación de las Hermanas de la Madre de Dios de la Misericordia en Cracovia-Lagiewniki, pintada por Adolfo Hyla en 1944, cinco años después de la muerte de Sor Faustina. Perdón, Señor, por este atrevimiento de merodear por un terreno que desconozco, propio de tus delicadezas para con tus almas predilectas, donde tú cultivas tus místicas perlas preciosas, mientras yo ando como un vulgar senderista pateando trochas y veredas sin oler siquiera el perfume del jardín de tus delicias… Sé tú mi estrella de Belén, sé tú mi Maestro del monte de las Bienaventuranzas, sé tú mi Cireneo, sé también la cruz en que muera, sé tú mi sepulcro vacío, sé tú mi canto de alabanza en el Cielo: «Llévame contigo, ¡corramos!» (Cant 1,4). Déjame suplicarte con la misma firma que tú has querido poner en el cuadro de tu Divina Misericordia: «En ti confío». bn

...donde tú cultivas tus místicas perlas preciosas, mientras yo ando como un vulgar senderista pateando trochas y veredas...

«Llévame contigo, ¡corramos!»

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Santo es su nombre

kerigma

Ramón Domínguez Balaguer

ios no es un objeto que pueda ser motivo de estudio. Él es transcendente, inimaginable e inconcebible para nuestro corto entendimiento. En esto consiste la santidad de Dios, en su transcendencia e inaccesibilidad. Solo podemos tener acceso a Él si se autocomunica, y esto es precisamente lo que ha hecho Dios; al manifestarse, lo hace según su naturaleza, mostrándonos lo que Él es. En el “Magníficat” proclama María la santidad del Nombre de Dios, y en el “Padre nuestro” el mismo Señor nos invita a pedir que sea santificado el Nombre de Dios. Deseo que expresa con vehemencia Jesús mismo al entrar en Jerusalén para consumar su obra: “Padre, glorifica tu Nombre” (Jn 12,28). Es por ello importante conocer la importancia que tiene el Nombre de Dios. 44

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kerigma Han sido dos las grandes manifestaciones de Dios: la Creación y la Redención. La Creación es la autodonación de Dios a lo que no es Él. El hecho de que cree con la palabra nos revela algo de su naturaleza, puesto que la palabra es intento de comunicación, deseo de comunión y, dado que para que sea comunicación requiere la palabra de un receptor capacitado para comprender y responder, podemos entender que el objeto de la Creación no es otro que el ser humano. Pues siendo una obra innecesaria —ya que Dios nada necesita— lo único que la justifica es la voluntaria entrega de Dios a su criatura. De este modo nos revela su ser personal, dado que la esencia de la persona es su relacionabilidad, lo que nos deja una puerta abierta en la transcendencia de Dios para comprender su carácter personal, remitiéndonos al misterio del Dios Uno y Trino.

la verdadera dimensión de Dios es la cruz de cristo

En otras circunstancias se negará a revelar su Nombre, como hace con Jacob (Cf. Gn 32,30) o con Manóaj (cf. Jc 13,18), porque su Nombre es misterioso. Nadie puede conocer el Nombre de Dios, como nadie puede lograr la comprensión de su ser. Por esta razón la Escritura se muestra tan insistente en la prohibición de que el hombre se forje una imagen de Dios, puesto que Dios no es como podemos imaginar, sino como se nos muestra. El hombre es un fabricante de ídolos, ya que constantemente ha ido pensando a Dios según sus criterios humanos. Pero “los pensamientos de Dios no son los nuestros”; por eso, todas las religiones inventadas por los hombres no alcanzan a Dios sino a sus ídolos. Es Pero a Dios lo hemos conocido sobre exclusivamente Dios el que revela su todo, en lo que nos es dado a conocer, Nombre mostrándose cómo es en la hisen su ministerio redentor; Dios mismo en toria de los hombres. persona, porque cuando se muestra lo hace según su ser personal. De este modo se muestra a Abrahán y a los patriarcas como un Dios amigo que entra en comua ios lo hemos nicación con sus amigos; un Dios personal para las personas. Con Moisés se mostraconociDo sobre toDo rá interesado por la suerte de su pueblo, libertador y salvador. Pero hará mucho más al darle a Moisés un Nombre con el en su ministerio reDentor que poder ser nombrado pero que mantiene su inaccesibilidad. Porque el l mismo en persona Nombre que da a conocer a Moisés es y no es un Nombre, puesto que si el nombre, šem en hebreo indica la naturaleza de la cosa nombrada, el Nombre de Dios, pues, se da a conocer en las gestas YHWH —Yo soy— indica no tanto lo que maravillosas que realiza en favor de los Dios es —que permanece misterioso— hombres; en ellas muestra su Nombre cuanto lo que Dios hace —su presencia para que pueda ser glorificado por en todo instante. Él está presente en todo todos. Entre las muchas gestas de Dios, momento, lo abarca todo, nada escapa una resalta de modo particular. Aquella a su control. De este modo confirma a por la que Dios se tomó un pueblo para Moisés en su misión para que no tema, sí, lo rescató, lo preservó e hizo una porque en cualquier circunstancia Él está. Alianza estable con él en el Sinaí. Israel De manera semejante a como Jesús conmemora continuamente esta proeza reconforta a sus discípulos en dificulta- admirable de Dios, con la que mostró su Nombre para ser glorificado. des: “¿Por qué tenéis miedo? Yo soy”.

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kerigma Aquí nos deja vislumbrar algo de su ser: Dios se dona por pura iniciativa suya a un pueblo que no le conocía, que no era siquiera pueblo, para hacer de él una nación santa, haciéndola partícipe de su santidad como su propiedad personal, estableciendo una comunión de amor, de tal naturaleza que los profetas no dudarán de calificar como relación matrimonial. Pero la manifestación más clara de Dios a los hombres no la ha hecho a través de locuciones y de visiones a sus siervos los profetas, sino que Él mismo, en persona ha tomado nuestra carne y se ha manifestado personalmente a nosotros.

Jesús es la Palabra hecha carne que nos da a conocer la versad sobre Dios, puesto que “a Dios nadie lo ha visto jamás: el Hijo único, que está en el seno del Padre, él lo ha contado” (Jn 1,18). Jesús, pues, viene a revelar el nombre de Dios y a glorificarlo, como mostrábamos al principio. Porque Él va a realizar la gesta maravillosa por encima de cualquier otra, por la que va a ser glorificado el Nombre de Dios. No viene ya a liberar a un pueblo de la servidumbre de otro pueblo, sino que va a rescatar a la humanidad entera de la esclavitud del pecado a la que la tenía sometida el diablo por el miedo a la muerte.

el eterno se ha hecho tiempo y habita entre nosotros

Dios en Cristo va a mostrar el verdadero ser de Dios y a revelar su Nombre “porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna” (Jn 3,16). El himno de la carta a los filipenses nos dice algo sobre la naturaleza de Dios porque Cristo “siendo de condición divina, no retuvo ávidamente el ser igual a Dios. Sino que se despojó de sí mismo tomando condición de siervo haciéndose semejante a los hombres y apareciendo en su porte como hombre; y se humilló a sí mismo obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz. Por lo cual Dios lo exaltó y le otorgó el Nombre que está sobre todo nombre” (Flp 2,6-9). Y es que Dios es amor, total vaciamiento y don de sí. Por eso se muestra en la cruz de Cristo en su verdadera dimensión; la imagen

Dios

más clara del ser de Dios es la cruz de Cristo. Por eso Él afirmará: “Cuando hayáis levantado al Hijo del hombre, entonces sabréis que Yo Soy” (Jn 8,18). Ahora ya puede el hombre forjarse una imagen verdadera de Dios, que no es producto del pensamiento humano, pues ¿quién podría pensar que Dios era don total de sí? ¿Quién habría de imaginar que Dios se humillara de tal modo para hacerse servidor de su ingrata criatura? Moisés no lo sospechó siquiera y creyó que Dios no se iba a rebajar en dar agua a un pueblo tan rebelde e impertinente como era Israel, por ello golpeó dos veces la roca de mala gana; pero Dios no es como creía Moisés, sino que se abajó y accedió a los deseos del pueblo sacando agua de la roca.

se Dona por pura iniciativa suya

a un pueblo que no le conocía,

para hacer De Él una nación santa 46

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kerigma Dios no es como imaginaban los judíos de entonces y de ahora, el Eterno el Innombrable, el tres veces santo. Dios es así pero el Eterno se ha hecho tiempo y habita entre nosotros, nos ha dado un Nombre con el que podamos invocarle como Padre y su santidad, aquello que lo distingue de todo no es otra cosa que el Amor. Y esto es el Amor, que se revela en el misterio de la Santísima Trinidad: vaciamiento total del Padre que se donó sin reservas al Hijo; Hijo que nada tiene como propio sino que todo lo recibe del Padre y devuelve al Padre en un eterno intercambio de amor, y el Amor mismo que es el Espíritu Santo, don del Padre y del Hijo.

cristo

rescata a la humaniDaD entera De

la esclavituD Del pecaDo a la que la tenía sometiDa el Diablo por mieDo a la muerte Este Amor es el que se nos ha manifestado tanto en la Creación como en la Redención y nos ha manifestado, al mismo tiempo, la verdad sobre Dios y sobre el hombre que, creado a imagen y semejanza del Amor, está llamado a amar como es amado, con el vaciamiento de sí mismo y el don al otro, ya que todo lo ha recibido para darlo todo. Pues la vida no se nos ha dado para guardarla y enterrarla, como al siervo holgazán de la parábola, sino para negociar con ella, arriesgarla y darla con el fin de recobrarla de nuevo. Este es el don que reciben los que creen en Él: el dar la vida voluntariamente, porque tienen poder para darla y poder para recobrarla de nuevo (cf. Jn 10,18). Así cumplen el mandato de Dios: “Sed santos porque yo soy santo” (Lv 19,2). bn

la viDa no se nos ha DaDo para guarDarla y enterrarla, sino para Darla con el fin De recobrarla De nuevo 47

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familia de Nazaret

Cuando llega Javier Alba

la persecución…

ontemplando la historia de la Iglesia podemos atrevernos a decir que la persecución siempre viene en su ayuda. Es más, si fuéramos verdaderos cristianos, saldríamos a la calle a abrazar a los que nos persiguen, como muchos mártires cristianos han abrazado a sus verdugos antes de morir. En mi parroquia llevamos varios meses siendo insultados cuando entramos y salimos de la eucaristía. A la puerta del templo, grupos de manifestantes, alentados por un movimiento vecinal de ideología de izquierdas, gritan contra los sacerdotes e insultan a los fieles que entramos en la iglesia. Somos perseguidos. El Señor lo permite. A nosotros nos toca poner en práctica el Evangelio: “No os resistáis al mal”. Lo primero que se me predicó al retornar a la Iglesia, tras unos años fuera de ella, fue el Sermón de la Montaña. Quizás ahora ha llegado el momento de poner en práctica la Palabra.

¿a quién persiguen, a nosotros o a Cristo? Dice San Agustín que “la pasión de Cristo no se limita únicamente a Cristo” porque “Jesucristo, salvador del cuerpo, y los miembros de este cuerpo forman como un solo hombre, del cual él es la cabeza, nosotros los miembros, uno y otros estamos unidos en una sola carne, una sola voz, unos mismos sufrimientos”, y recuerda las palabras de San Pablo: “Así completo en mi carne los dolores de Cristo”. Cuando somos perseguidos es Cristo el perseguido. Cuando sufrimos por ser miembros del cuerpo de Cristo añadimos “algo que faltaba a los sufrimientos de Cristo… que padeció como cabeza nuestra y sufre en sus miembros, es decir, en nosotros mismos”.1 1. San Agustín, Comentarios a los salmos.

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familia de Nazaret

Cristo y la Iglesia, su Esposa, son una sola carne; “la amada en el amado transformada”, como dice San Juan de la Cruz.2 Cuando la Esposa es perseguida es perseguido el Esposo, porque es perseguida por ser la Amada del Amado. Cuando es perseguido aquel en quien habita el Espíritu Santo, no solo es perseguido Cristo, sino la misma Trinidad. Dice San Hilario: “nosotros llega- “Dios lo es todo, yo soy 4la nada” decía Santa Ángela de la Cruz. Solo desde la mos a ser uno, porque el Padre está en humildad profunda de esta nada Cristo y Cristo está en nosotros; se puede vivir la persecupor ello, si Cristo está en ción recibida como pernosotros y no-sotros secución a Cristo; la estamos en él, todo lo Esposa, cuando es la nuestro está, con nada, al ser perse3 Cristo, en Dios”. guida recibe en su Pero ¿a quién percarne la persecusiguen a Cristo o ción a Cristo, el a mí? Este es el Esposo. punto que se ha de “Os exhorto, por discernir. Cuando la misericordia somos perseguidos de Dios, a presenpor nada, sin motitar vuestros cuervo, sin razón alguna pos como hostia viva” que lo justifique, enton(Rom 12,1), dice San ces es cuando no somos Pablo. “Pero tenemos este perseguidos por nosotros, tesoro en vasos de barro, para sino por Cristo. Porque solo cuando somos perseguidos de un modo irracional, que la excelencia del poder sea de Dios, absurdo, injusto, entonces es perseguido en y no de nosotros” (2 Cor 4,7), porque nosotros —su cuerpo— Cristo, la cabeza. Para cuando somos nada, entonces “es Cristo que se cumpla la palabra: “me han odiado sin quién vive en mí”, y solo así podemos cantar: es Cristo el perseguido en mí. motivo” (Jn 15,25).

la persecución siempre viene en ayuda de la Iglesia

Cristo y la Iglesia, su Esposa, son una sola carne; cuando somos perseguidos es Cristo el perseguido 2. San Juan de la Cruz, Canciones del Alma. 3. San Hilario, Sobre la Trinidad. 4. Santa Ángela de la Cruz, Canto a la nada.

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familia de Nazaret

amamos porque Él nos amó primero Mas sí somos perseguidos por nosotros mismos, no por Cristo, entonces nos dirá nuestro Señor: “No os conozco”. Si nos defendemos no somos de sus ovejas, porque nuestro Señor es pastor de ovejas, no de lobos, “y las ovejas conocen mi Voz” (Jn 10,27). Si escuchamos su voz: “No os resistáis al mal” somos sus ovejas. Para que se cumpla la palabra: “como cordero llevado al matadero” (Is 53,7). Solo entonces Él es perseguido en nosotros: “en la amada en su amado transformada”. Solo así la voz de Cristo dirá a nuestros perseguidores, como le preguntó a Saulo de Tarso: “¿Por qué me persigues?”. Sabemos que somos su mismo cuerpo, porque “la santa humildad de Cristo hace que formen un mismo cuerpo todos aquellos en quienes ella se encuentra”, manifiesta San Cirilo de Alejandría.5 “No hay mejor invitación al amor que amar primero”, dice San Agustín. El Señor nos ha amado primero, incluso cuando éramos sus enemigos y perseguidores, malvados y pecadores. A los cristianos se nos ha dado gratis participar, por el Espíritu Santo, de la naturaleza divina de Cristo. Entonces, ¿cómo no amar a los que nos odian? También nosotros fuimos un día enemigos de Cristo. ¿Cómo no rezar por los que nos persiguen? También nosotros hemos sido perseguidores. Si hoy amamos a los que nos odian y persiguen es porque podemos mirarlos con los ojos de Cristo. Mi parroquia6 tiene un gran pantocrátor de Cristo victorioso, con estas palabras: Amad a vuestros enemigos, vengo pronto. El Señor viene en la persecución y nos alegramos en ella. “Bienaventurados seréis cuando os insulten y os persigan y digan con mentira toda clase de mal contra vosotros por mi causa. Alegraos y regocijaos” (Mt 5,11-12). bn 5. San Cirilo de Alejandría, Sobre el evangelio de San Juan. 6. Parroquia de la que omito el nombre porque este artículo no es una denuncia sino una reflexión en medio de la persecución.

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historia de salvación

SANTIAGO Y PABLO Horacio Vázquez Cermeño

abemos muy poco de nuestra Historia Sagrada, de esa pequeña pero gran historia del cristianismo español que nació muy, muy pronto, apenas muerto y resucitado Jesús, e inmediatamente después de su Ascensión gloriosa a los cielos para sentarse a la derecha del Padre. Apremiados por los ángeles asistentes de su partida, aquellos apóstoles extasiados “que se quedaron mirando al cielo”, se esparcieron por la faz de la tierra para cumplir el sagrado mandato de predicar el Evangelio a todas las gentes, y fue Santiago, el hermano de Juan, quien viajó a España para convertir a los gentiles españoles.

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historia de salvación ¿Y cuál era la religiosidad de los españoles en el siglo I de la era cristiana? Son escasas las noticias de que se dispone sobre las religiones ibéricas en los primeros tiempos. Sus habitantes eran los turanios, éuscaros o vascones que procedían de Persia, donde profesaban el sabeísmo o adoración de los astros y planetas, de lo que queda algún vestigio en las tradiciones vascas. Después llegaron los íberos y los celtas, por este orden, que ocuparon el norte de la península y se fusionaron después de luchar entre ellos para formar el pueblo celtíbero. Estos pueblos practicaban un culto panteísta y druídico, venerando en aquella naturaleza salvaje a los árboles, las fuentes y los ríos. Y sus arúspices, magos y agoreros adivinaban el porvenir estudiando el vuelo de los pájaros y las entrañas palpitantes de los animales sacrificados. San Agustín en La Ciudad de Dios nos habla de los turdetanos que poblaban la parte meridional de España, y dice que tenían noticias sobre un dios creador, incorpóreo y espiritual. Después, los comerciantes fenicios nos trajeron las divinidades de Baal y Astarté, los griegos, que colonizaron el Mediterráneo, a Artemisa y Hermes, y, finalmente, los romanos, introdujeron el politeísmo grecolatino.

Más o menos este era el escenario religioso que se encontró el Apóstol Santiago cuando arribó a nuestras costas para comunicar la buena noticia de Cristo Jesús. La tradición oral que llega hasta nosotros con el respaldo de la Iglesia es la única fuente de la que se dispone sobre la venida del Apóstol a España. Una España romanizada bajo el imperio de Nerón, con un norte indómito y difícil de conquistar para las legiones invasoras, donde habitaban los valientes celtas, astures, cántabros y vascones, y un sur industrioso y colonizado con ciudades populosas e importantes explotaciones agrícolas. Pero esta tradición de la llegada de Santiago no se recoge por escrito hasta el siglo VII, ya en la época visigoda, por el ánimo recopilatorio de San Isidoro de Sevilla, y después, en el siglo XII, por el Codex Calixtinus, cuyo original se conserva en la catedral de Santiago. También lo atestiguan con su propia autoridad, según Menéndez Pelayo, San Julián, en sus comentarios al profeta Nahúm, y San Jerónimo.

CUANDO EL APÓSTOL SANTIAGO ARRIBÓ A NUESTRAS COSTAS SE ENCONTRÓ CON UNA ESPAÑA ROMANIZADA BAJO EL IMPERIO DE NERÓN

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historia de salvación proclamaremos tu nombre con valentía El Apóstol llega a España con tres discípulos elegidos en Jerusalén, cuyos nombres eran Hermógenes, Fileto y Josías, este último, maestresala de Herodes, que sufrió martirio junto a su maestro en Judea. Y ya en nuestra patria, eligió a otros nueve discípulos que lo acompañaron y auxiliaron en la predicación por el norte del país. En su viaje de regreso a Jerusalén, allá por el año cuarenta, Santiago deja dos discípulos en Galicia y regresa con los otros siete, y recorriendo el curso del Ebro camino de algún puerto fenicio o romano del Mediterráneo, sus piernas flaquearon a la par que su espíritu, por la ingente tarea de predicar sin descanso el reino de Dios.

en la crónica de San Pablo no existen noticias de los ocho años que vivió hasta su martirio 54

el Apóstol, lleno de alegría por la presencia de la Madre de Jesús, recobra las fuerzas y construye allí la primera capilla mariana del mundo Se sienta en la orilla del río, y recibe la visita de María, la Madre de Jesús, en carne mortal, que en ese tiempo vivía en casa de Juan, su hermano. María y Santiago hablan de las cosas de Dios. Ella está sobre un pilar de jaspe que dejará allí como testimonio de su visita, y que hoy se venera en la basílica del Pilar de Zaragoza, y el Apóstol, lleno de alegría por su presencia, recobra las fuerzas con las consolaciones que recibe. Después, construirá allí la primera capilla mariana del mundo, y seguirá su viaje a Jerusalén para morir en el año 42 a manos de Herodes Agripa. Los siete discípulos con los que viaja son ordenados en Roma por Pedro y Pablo con las ínfulas episcopales, y son enviados de nuevo a predicar la palabra de Dios a las Españas, “todavía sometidas al error gentil”; pero ahora lo hacen transportando el cuerpo martirizado de su maestro desde Jope hasta las costas gallegas, en la desembocadura del río Umia. Los nombres de estos santos héroes apostólicos merecen ser recordados por todos nosotros con devoción, gratitud y cariño, pues aquí vertieron su sangre generosa, fundaron iglesias y constituyeron un importante depósito de fe que llega hasta nuestros días. Sus nombres son: Torcuato, que murió en Acci (Guadix); Tesifonte, en Vergi (Albuniel de Cambil, en Jaén); Segundo, en Abula (que puede ser Ávila o Abla entre Guadix y Almería);

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historia de salvación Indalecio, en Urci (Torre de Villaricos, cerca de Vera, Almería); Cecilio, en Elíberis (cerca de Granada); Hesiquio, en Garcesa (Cazorla), y Eufrasio, en Iliturgis (Cuevas de Lituerga, Jaén).

San Pablo, misionero en Hispania Desde un punto de vista histórico, la visita de Pablo a España presenta fundamentos más firmes que los de Santiago. Así lo había proyectado el apóstol de los gentiles tal como consta, por dos veces, en su Epístola a los Romanos, capítulo 15, concretamente en su versículo 24, cuando dice “… teniendo grandes deseos de ir adonde vosotros (los romanos), cuando me ponga en camino hacia España, espero veros al pasar…”. Y más adelante en el 28: “Así pues, cuando haya concluido este asunto, sellándolo con la entrega de la colecta, pasaré entre vosotros de camino hacia España”.

Y puede decirse que su predicación abrió camino a los siete varones apostólicos que Pedro envió a la Bética, cuyos nombres y lugar de martirio ya hemos comentado. Sorprende en verdad la falta casi absoluta de atención a este viaje, del que algunos autores opinan que se quedó en un mero proyecto por la falta de noticias del mismo, por más que, en la crónica de San Pablo, desde su primera prisión en Roma, no existan noticias de los ocho años que vivió hasta su martirio.

Comenta Menéndez Pelayo que de su predicación en España responden como cosa cierta, su discípulo San Clemente, que asegura que su maestro llevó la fe “hasta el término o confín de Occidente” (Finisterre), el Canon Muratori, del siglo II, San Hipólito, San Epifanio, San Juan Crisóstomo, san Jerónimo, y San Isidoro de Sevilla. Y añade el eminente polígrafo santanderino en su Historia de los Heterodoxos Españoles: “Triste cosa es el silencio de la historia en lo que más interesa. De la predicación de San Pablo entre los españoles, nada sabemos, aunque es tradición que el apóstol desembarcó en Tarragona”.

en “La España Sagrada” de Enrique Flórez se cita la segura predicación de San Pablo en España

Cita Menéndez Pelayo que en el Menologio de la iglesia ortodoxa y de las iglesias orientales católicas, se le atribuyen a Pablo la conversión en suelo español de Xantipa, mujer del prefecto Probo, y la de su hermana Polixena, e igual referencia se contiene en La España Sagrada, de Enrique Flórez, citando la segura predicación de San Pablo en España. bn

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razón craedora

La mirada de la ciencia a través de la Fe Alfonso V. Carrascosa Científico del CSIC

umen fidei, la primera

encíclica del Papa Francisco aborda entre otras cosas la relación

entre ciencia y fe,

señalando no solo su complementariedad sino

su enriquecimiento mutuo. Juan Pablo II y Benedicto XVI marcaron

un camino en este sentido, como ya se

señalara en el Concilio Vaticano II, que conecta con una de las constantes

del Magisterio de la Iglesia y que el Papa

Francisco en su exhortación Evangelii

gaudium no ha hecho más

que actualizar.

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razón craedora

En el n.º 34 de la Lumen Fidei dice textualmente Francisco: “La mirada de la ciencia se beneficia así de la fe: esta invita al científico a estar abierto a la realidad, en toda su riqueza inagotable. La fe despierta el sentido crítico, en cuanto que no permite que la investigación se conforme con sus fórmulas y la ayuda a darse cuenta de que la naturaleza no se reduce a ellas. Invitando a maravillarse ante el misterio de la creación, la fe ensancha los horizontes de la razón para iluminar mejor el mundo que se presenta a los estudios de la ciencia”

La luz de la fe unida a la verdad del amor no solo no se inhibe del mundo real, sino que incluso llega a iluminarlo para así permitirnos su mejor comprensión. Esto de que el mundo es inteligible es típicamente cristiano, y no son pocas las autoridades en materia de historia de la ciencia y la civilización que sostienen la existencia de la denominada “matriz cultural cristiana”, que consideran determinante para explicarse el porqué del nivel de desarrollo científico de Occidente frente a Oriente.

la luz de la fe unida a la verdad del amor no solo no se inhibe del mundo real, sino que llega a iluminarlo

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razón craedora

la obediencia da fuerza y frutos Sin duda que a la generación del conocimiento y a su propagación han contribuido y contribuyen de manera importante los miembros de la Compañía de Jesús a la que el Papa Francisco pertenece. Tal vez en parte por ello, resulta curioso que el Papa no sea doctor, como sí lo fue Juan Pablo II y lo es Benedicto XVI. Ser doctor es alcanzar el máximo grado académico posible en una disciplina del saber. Para ello hay que hacer la tesis doctoral, y defenderla públicamente frente a un tribunal académico. Es como un examen oral muy solemne, en el que el doctorando debe demostrar que ha sido capaz de generar conocimiento novedoso utilizando adecuadamente los métodos de la disciplina en la que se vaya a doctorar. Bueno, pues el papa Francisco estudió Química en su etapa de secundaria técnica, llegando a ejercer de analista de alimentos en un laboratorio —como me indica mi catequista Armando Rubén, biógrafo y conocedor del Papa en sus tiempos mozos, autor del interesante libro Papa Francisco— recibiendo el regalo de la vocación al sacerdocio cuando su madre le tenía convencido para que estudiase Medicina, por lo que acabó licenciándose en Teología, haciéndose jesuita y, cuando iba a doctorarse, sus superiores le encomendaron otras tareas. Con esta actitud ya señalaba algo importante: hay cosas más importantes que hacer que ser doctor en Teología. 58

Este gesto de obediencia en el entonces joven sacerdote puede leerse como un signo de desinterés por hacer “carrera eclesiástica”, y estar más a lo que hay que estar que es servir. De hecho el Código de Derecho Canónico en su capítulo II dedicado a los obispos, señala que para ser nombrado obispo hace falta reunir una serie de requisitos entre los cuales —en último lugar— se indica como recomendable el ser doctor, aunque lo importante es ser verdaderamente experto en las disciplinas de Teología, Sagrada Escritura o Derecho Canónico. Aunque Francisco fue, eso sí, al igual que Juan Pablo II y Benedicto XVI, profesor, desde 1964 a 1966 de Literatura y Psicología en el Colegio de la Inmaculada de Santa Fe y en el Colegio del Salvador de Buenos Aires, y posteriormente profesor universitario de Teología, tarea que solo pueden desempeñar expertos en la materia, sean o no doctores.

Francisco recibió el regalo de la vocación al sacerdocio cuando su madre le tenía convencido para que estudiase Medicina Con anterioridad a asumir el papado, al comentarle un periodista que el tema de la oposición al aborto era una postura religiosa, afirmó: “¡Qué va! La mujer embarazada no lleva en el vientre un cepillo de dientes, tampoco un tumor. La ciencia enseña que desde el momento de la concepción, el nuevo ser tiene todo el código genético. Es impresionante. No es, entonces, una cuestión religiosa, sino claramente moral con base científica, porque estamos en presencia de un ser humano”. Tal vez no ser doctor sea también profético: en un mundo que idolatra lo científico, nos encontramos a alguien que nos habla de la relación ciencia-amor que se da en Dios del siguiente modo: “¡Ternura! El Señor nos ama con ternura. El Señor conoce esta bella ciencia de las caricias, esta ternura de Dios…”. Estas palabras fueron pronunciadas en la fiesta del Sagrado Corazón, el 7 de junio de 2013, en la Domus Sancta Marthae.

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razón craedora

camino de paz para nuestro mundo herido En su exhortación apostólica Evangelii gaudium, el Papa Francisco pone en relación la ciencia y la nueva evangelización. Las ciencias ayudan a la Iglesia a discernir los signos de los tiempos y a expresar su mensaje a la humanidad, de manera que pueda ser escuchado por todos, particularmente por los agentes culturales y científicos. Propone el Papa que la Iglesia tiene derecho a emitir sus opiniones acogiendo los distintos aportes de las ciencias, sin que nadie pueda exigirle relegar el Evangelio al ámbito de lo privado. “La Iglesia, empeñada en la evangelización… promueve el diálogo con el mundo de las culturas y las ciencias”. En este diálogo, “la evangelización está atenta a los avances científicos para iluminarlos con la luz de la fe… no pretende detener el admirable progreso de las ciencias”. No obstante también advierte de que “…en ocasiones, algunos científicos van más allá del objeto formal de su disciplina y se Pero en la apuesta de diáextralimitan… En ese caso, no es la razón lo logo entre las ciencias y el que se propone, sino una determinada Evangelio, cree el Papa que ideología…”. Este asunto sigue siendo un debe surgir un aumento y problema que no hace otra cosa que afianzamiento de la paz, y ha de crecer: la ideologización de la ciencia. realizarse en los llamados nueLamentablemente es este un vos areópagos, como el “Atrio de auténtico obstáculo para la nueva los Gentiles”, donde “creyentes y no evange-lización de la cultura y la creyentes puedan dialogar sobre ciencia. temas fundamentales de la ética, el arte y la ciencia y sobre la búsqueda de trascendencia… Este es un camino de paz para nuestro mundo herido”.

“la evangelización está atenta a los avances científicos para iluminarlos con la luz de la fe... no pretende detener el admirable progreso de las ciencias”

Sin duda alguna, es una excelente hoja de ruta la que el Papa ha trazado ya para evitar confrontaciones estériles y para animarnos a no desfallecer en la nueva evangelización. bn

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La señal de la cruz

espada de dos filos

Pedro Barrado Fernández, Biblista

Probablemente no existe una «imagen de marca» —como se

dice en el mundo de las empresas y el marketing— tan efectiva, es decir, una marca o emblema tan eficaz a la hora de poder identificar al grupo que lo esgrime, como la cruz. Sin embargo, como símbolo cristiano, la cruz tardó

bastante tiempo

en abrirse camino de forma

generalizada en

la vida cristiana. A los

primeros cristianos difícil asumir la muerte

les debió de resultar enormemente de Jesús en una cruz como algo

de lo que se pudiera

estar orgulloso,

Incluso una de las primeras representaciones que conocemos, del siglo III (algunos la datan en torno al año 200), parece una sátira anticristiana. Se trata de un graffiti raspado en el enlucido de una habitación de las dependencias de la servidumbre imperial en el monte Palatino, en Roma, en el que un criado pagano estaría ridiculizando la fe de otro compañero cristiano refiriéndose a la vergüenza de la cruz del fundador de su religión.

La cruz era un cruel tormento, cuyo empleo generalizado como castigo parece que se debe a los persas (aunque ya hay indicios de su práctica en el puerto de Atenas en el siglo VII a. C.), y que los romanos utilizaban para ejecutar a rebeldes políticos y esclavos fugados; de ese modo se convertía en un convincente aviso para navegantes: así hacía Roma con los que se levantaban contra el poder y el orden imperiales. «Castigados con los miembros estirados… Atados y clavados al palo en el más terrible del los tormentos, sirven de vil comida para las aves, de macabro pasto para los perros». Así describe el espectáculo de la crucifixión el Pseudo-Maneto, un autor del siglo III d. C.

precisamente

por lo que significaba.

El tatuaje

de los cristianos

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espada de dos filos Prácticamente hasta finales del siglo IV y principios del V no se empieza a utilizar el crucifijo como elemento simbólico y artístico en el cristianismo; aunque es verdad que ya antes encontramos ejemplares de cruces solas (sin crucificado): por ejemplo, algunas —no muchas— aparecen en el arte paleocristiano de las catacumbas; así en la inscripción griega de la sepultura de dos mujeres, Rufina e Irene, en la catacumba de San Calixto (siglo III d. C.).

Precisamente la cruz es lo que hace pensar que estamos ante una sepultura cristiana. De todas formas, el arte paleocristiano parece preferir otros símbolos para referirse a Cristo y a la vida del cristiano, como Orfeo, el buen pastor, el pavo real, el delfín, el ancla, etc.

la cruz como castigo se convertía en un convincente aviso para navegantes; así hacía Roma con los que se levantaban contra el poder y el orden imperiales

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espada de dos filos signo de victoria y de gloria

La raíz de la cruz como «imagen de marca» de los cristianos, más allá de la forma del suplicio en que murió Jesús, hay que buscarla en el Antiguo Testamento, al menos por lo que se refiere a su dimensión de signo o marca. En efecto, en la profecía de Ezequiel encontramos el siguiente texto: «Después le oí gritar con voz potente [a un como “un hijo de hombre”, pero con características divinas]: “¡Que se acerquen los que van a castigar a la ciudad, cada uno con su arma destructora!”. Y por la calle de la puerta alta que mira al norte llegaron seis hombres, cada cual con su arma destructora. En medio de ellos había un hombre vestido de lino, con la cartera de escribano a la cintura. […] Entonces llamó al hombre vestido de lino que llevaba a la cintura la cartera de escribano y le dijo: “Pasa por la ciudad, recorre Jerusalén y pon una marca en la frente de los hombres que gimen y lloran por todas las abominaciones que se cometen dentro de ella”. Y pude oír lo que dijo a los otros: “Recorred la ciudad detrás de él, matando sin compasión y sin piedad. Matad a los viejos, jóvenes, doncellas, niños y mujeres, hasta exterminarlos. Pero no os acerquéis a los que tengan la marca en la frente. Empezad por mi santuario”» (Ez 9,1-6). El contexto de este escalofriante pasaje es una visión del profeta en la que se denuncia la idolatría de la mayoría de los habitantes de Jerusalén —en el cap. 8 se ha hablado del culto a diversas imágenes animales, a Tamuz o al Sol— y se anuncia su castigo, salvándose únicamente aquellos que llevan una marca que los distingue como personas piadosas que se duelen de esas prácticas. Naturalmente, el pasaje recuerda inmediatamente otro, más clásico y muy conocido por toda la tradición, tanto judía como cristiana: también en Egipto se marcaron las casas de los hebreos con la sangre del cordero pascual y así pudieron salvarse de la visita del ángel exterminador, que pasó aniquilando a los primogénitos de hombres y animales (cf. Ex 12). 62

el arte paleocristiano prefiere otros símbolos para referirse a Cristo y a la vida del cristiano, como Orfeo, el buen pastor, el pavo real,

el delfín, el ancla, etc.

Justino mártir, un apologista cristiano del siglo II, incluso percibe una referencia a la cruz —y por tanto a Cristo— en la forma de preparar el cordero para la cena de Pascua: «Cuando el cordero es asado, se acomoda de tal modo que representa la cruz: una varilla lo atraviesa de las patas traseras a la cabeza, y a la otra, colocada en las espaldillas, se le amarran las patas delanteras» (Diálogo con Trifón 40,3). En opinión de J. Taylor, «esta confiscación cristiana —desde la óptica judía— del cordero pascual puede ayudarnos a explicar su desaparición del seder [el ritual] de la Pascua judía. Esta se celebra del mismo modo, sin cordero, en todas partes, incluso en Jerusalén» (¿De dónde viene el cristianismo?, Estella, Verbo Divino, 2003, p. 149). el sello de la vida eterna

Pero quizá lo más significativo para nuestro asunto lo encontramos si nos fijamos en la literalidad del texto del profeta Ezequiel: «… pon una marca en la frente…». La palabra que se ha traducido por «marca» es taw en hebreo. Pero resulta que taw es también el nombre de la última letra del alfabeto hebreo. Según la grafía del hebreo actual, que es el llamado hebreo «cuadrado», no se encuentra ninguna lógica en utilizar la letra taw ( ) como marca. Sin embargo, en la época de Ezequiel (siglo VI a. C.), el hebreo aún se escribía con un alfabeto distinto, denominado paleohebreo o «hebreo antiguo» —muy semejante al alfabeto fenicio—, en el cual la letra taw tenía una forma muy parecida a una X. Y esto, evidentemente, ya sí se parece a una señal o una marca.

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espada de dos filos El texto de Ezequiel sin duda está en el trasfondo de lo que podemos leer en el libro del Apocalipsis, en concreto en lo relativo a la quinta trompeta: «Abrió [el quinto ángel] el abismo, y de sus profundidades subió una humareda como la humareda de un horno gigantesco. Se entenebrecieron el sol y el aire con el humo del abismo, y desde la humareda se abatió sobre la tierra una plaga de saltamontes a los que se dio un poder igual al que tienen los escorpiones terrestres. Recibieron orden de no dañar la hierba de la tierra, ni vegetación ni árbol alguno; solo a los hombres no marcados en la frente con el sello de Dios» (Ap 9,2-4) Con su lenguaje típicamente apocalíptico, el texto va en la misma línea que los de Ezequiel y el Éxodo: solo los señalados con el sello o la marca se librarán de la catástrofe. En este caso, el término griego para «sello» es sfragis, una palabra que en la tradición cristiana irá ligada al bautismo. De hecho, Ireneo de Lyon dirá que «el bautismo es el sello de la vida eterna», y san Gregorio Nacianceno lo presentará como «don, gracia, iluminación, vestidura de incorruptibilidad, baño de regeneración, sello y todo lo más precioso que hay».

«Y no causéis tristeza al Espíritu Santo de Dios, que es como un sello impreso en vosotros para distinguiros el día de la liberación» (Ef 4,30). una vida según la Cruz

Por tanto, según todos estos textos, podríamos decir que la señal de la cruz es como el tatuaje que distingue a los cristianos. No hay que olvidar que, en general, al menos históricamente, el tatuaje es una marca de pertenencia: a un grupo humano, a una divinidad... Sin ir más lejos, en el propio texto bíblico en-contramos que Dios marca a Caín con una señal (’ot) para que todos sepan que, pese a su gran pecado, sigue perteneciendo a la familia divina, y Dios saldrá en su defensa si alguien se atreve a hacerle algún daño (cf. Gn 4,13-15).

Con la señal de la cruz, los cristianos quedamos marcados en la totalidad de nuestra persona (frente, pecho o estómago y hombros) con la imagen de Cristo muerto y resucitado, detrás de la cual se vislumbra la imagen de la Trinidad Santa: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Una curiosidad: los ortodoxos se santiguan En este grupo de términos se pueden aprecon las puntas de los dedos corazón, índice y ciar sin dificultad algunos de los ritos u objetos que tienen lugar y se ven en el bautismo: la pulgar juntas, precisamente en recuerdo de la inmersión en el agua (baño), la vestidura blan- Trinidad. bn ca (vestidura de incorruptibilidad), las velas encendidas (iluminación), y, por supuesto, la hasta finales del siglo IV y unción con el aceite y la señal de la cruz (sello). principios del V no se empieza a utilizar el crucifijo En este mismo sentido, muy probablemente encontremos también una alusión al bautismo como elemento simbólico y en la siguiente cita de la carta a los Efesios: artístico en el cristianismo 63

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¿ corazón ?

espada de dos filos

cabeza o Francisco Lerdo de Tejada

Capellán de la Universidad CEU-San Pablo, Montepríncipe

o es más que un susto, así pensamos. numerosos textos del evangelio nos describen un señor que ha venido para cumplir una misión. nos parece algo precioso, pero las interrogantes se amontonan: ¿misión cumplida y se terminó? ¿nuestro Dios es un Dios de ordenanzas? ¿Desnaturalización de la espiritualidad de la voluntad de Dios como algo demasiado desencarnado? ¿somos funcionarios de la espiritualidad? ¿racionalismo misional frente al afecto apostólico? ¿no resulta demasiado estrecho y frío la pura realización del deber? ¿cabeza o corazón? “misión cumplida” solemos decir por estos lares. nos podría parecer a veces antipático, diríamos casi “colegial”, voluntarista, eso del deber por el deber. Demasiado kantiano, sí.

En la misma liturgia se nos cuela la palabra: “En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvación…”. Habría que recordar en este momento el precioso libro de la Antigüedad clásica De Officiis (Cicerón) donde se trata de distribuir a cada uno sus funciones para evitar concentración indebida de poder. San Bernardo en su De Consideratione aconsejaba al papa Eugenio III, procedente de sus filas cistercienses, sus deberes de pastor. El deber es patrimonio de la verdad, es algo evidentemente bueno. La cuestión está en cómo vivirlo; como una norma mecánica carente de afecto o como un

¿estaríamos

cauce ontólogico y educacional que permite el desarrollo amoroso de la persona. Las hormigas no tienen deberes sino funciones programadas, orgánicas en su conjunto. El hombre y el ángel tienen deberes porque son capaces de relacionarse en amor. En la Moral tradicional se distinguían deberes para con Dios, deberes del hombre para consigo mismo, deberes de los hombres entre sí. Todo estaba y está orientado hacia el bien, hacia la conservación y aumento del mismo. Deberes religiosos, sociales, civiles, familiares… La Filosofía moral era capaz de responder a todos ellos satisfactoriamente.

Dios que arregla la máquina estropeaDa y luego se marcha? ¿o ante un Dios que viene a queDarse para siempre con nosotros, sienDo ya uno De los nuestros?

ante un

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espada de dos filos

moral kantiana o misión de Jesucristo

hijo

ha iDo responDienDo al Designio salvífico De su

paDre,

cumplienDo caDa coma y caDa tilDe sin salirse Del guión

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“he corrido hasta la meta, he mantenido la fe” Kant es bien conocido por su ética. Para este autor el deber reviste de una importancia capital. Se trata de un deber muy formal: el deber por el deber. El respeto a la ley no conoce otra razón que la misma ley. El hombre, según este autor, no debe tender primariamente a la felicidad sino hacia la racionalidad. Una moral autónoma, formal y autosuficiente. Es el imperativo categórico el que ha de regir nuestras conductas. Una moral de corte protestante que puede llevar a la estrechez, a la cerrazón, a la excesiva seriedad antropológica. J. L. Aranguren escribió excelentes estudios sobre la ética protestante, que vendrían bien recordar aquí.

das por ellos, casi ni ideadas, sino recibidas de lo Alto. María contrae obligaciones maternas que Ella recibe y realiza con extraordinario amor. Teresa de Calcuta se entendía así misma como un lápiz que dejaba escribir a Dios. Responsabilidades que son deberes, es decir, respuestas al papel asignado por Dios en la historia de cada uno.

Jesucristo es el mismo hoy que ayer, y para siempre

El Señor Jesús nos sorprende en su Evangelio. Daría la impresión que es una especie de comisionado que viene a realizar su función y culminarla, sin dejar Contraponemos la eticidad kantiana con más rastro que el de la misión bien realialgunos pasajes bíblicos: “Cuando hubiereis zada. ¿Estaríamos ante un Dios que arrehecho todo lo que se os ordenó, decid: gla la máquina estropeada y luego se Siervos inútiles somarcha? ¿O más mos, lo que debíamos bien ante un Dios frente a la hacer, eso hemos moral kantiana que viene a quehecho” (Lc 17,10). para siemdel deber por darse Los versículos antepre con nosotros, el deber, riores de la perícopa siendo ya uno de no carecen de expreel Hijo es feliz los nuestros? sividad; hablan del en la plena La respuesta padeber en términos realización de rece clara, pero que nos parecen lógicos pero fuertes tam- lo que el Padre veamos el laconismo de las frases: le impuso bién. “todo está cumpliEn la vida de San do” (Jn 19,30), es Pablo nos encontramos con expresiones decir, la Voluntad del Padre se ha realide gran compromiso: “Si predico el zado en Cristo y Él ha llevado a cabo Evangelio, no es para mí gloria alguna: el plan de su Padre, su misión redentocoacción es la que pesa sobre mí; pues ¡ay de mi si no evangelizara! Pues si por mi ra; ha cumplido con su tarea, ha termipropia iniciativa hiciera esto, recibiría mi nado. “He llevado a cabo la obra que tú salario; mas si por imposición ajena, eso es me encomendaste hacer” (Jn 17,4). puro desempeño de un cargo que ha sido “Sabiendo Jesús que todas las cosas estaconfiado” (1 Cor 9,16-17). A punto de ban cumplidas, para que se cumpliese la pasar de esta vida al Padre afirma: “He Escritura, dice: tengo sed” (Jn 19,28). El combatido bien mi combate, he corrido Hijo ha ido respondiendo al designio salhasta la meta, he mantenido la fe…” (2 Tim vífico de su Padre, cumpliendo cada 4,7). San Pablo, como todos los santos, se coma y cada tilde del beneplácito patervieron inmersos en obligaciones no busca- no, sin salirse del guión.

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espada de dos filos La torpe mente humana no llegaba a entender el deber doloroso de la cruz (Lc 24,25). La cruz era y es vista aún como un fallo del sistema, nunca como un plan misterioso a recorrer por el Hijo y por sus redimidos. Son pocos los que hablan del deber de la cruz, a pesar de ser la nota definitoria del discipulado según las palabras del Señor: “Si alguno quiere venir detrás de mí, niéguese a sí mismo y tome a cuestas su cruz y me siga” (Mt 16,24). San Pedro fue tratado como un demonio por Jesucristo porque fue usado como instrumento disuasorio del deber salvífico del Redentor. La cruz era deber, y no circunstancia del Maestro. Sabía a lo que se enfrentaba el Verbo. J. H. Newman tiene un sermón sobrecogedor sobre los sufrimientos mentales de Jesucristo en la agonía del huerto. Y F. M. Léthel, en un admirable estudio sobre San Máximo el Confesor, subraya la libertad humana del Hijo de Dios y su importancia soteriológica. La cruz era la forma en que se traducía los designios amorosos del Padre sobre el Hijo, “quien a pesar de ser quien era, aprendió sufriendo lo que era obediencia” (Heb 5,8).

amor, misión, deber son los tres ángulos de una misma figura geométrica, que se reclaman y perfeccionan mutuamente Se entregó con todo su ser, con toda su alma, con todo su cuerpo a llevar a cabo en la tierra la gloria del Padre por medio de su entrega y de su sangre. Tenía que ser así, convenía que fuera así; fue así y así se ejecutó el proyecto. Auténtico Cordero, más hermoso que el de Zurbarán. Se lanzó, se abalanzó sobre el querer divino. “El Hijo del hombre tiene que padecer muchas cosas y… ser entregado a la muerte “(Lc 9,22). Su misión es salvar al hombre, dar gloria al Padre en la tierra. “El Yo he venido para…“ (Jn 12,27; 18,11….) encuentra aquí su contexto.

El Hijo ha ido respondiendo al Padre, cumpliendo cadacoma y cada tilde, sin salirse del guión. 67

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misión y amor; redención y persona Era su felicidad su misión, y su alimento diario (Jn 4,34). El patrón de su conducta no era su capricho sino lo que veía hacer al Padre, no podía hacer otra cosa; era su deber (Jn 5,19). Y por aquí vemos vías de solución al aparente kantianismo del deber dominical. El deber de Cristo no es autónomo, depende en su integridad de otro, del Padre. Es un deber que no acaba porque es trasunto de Amor, el cual no cesará jamás (1 Co 13,8). Frente a la moral kantiana, el Hijo es feliz en la plena realización del deber que el Padre le impuso. En la misión hay amor, del cual brotan deberes, exigencias fuertes; en cambio, en el deber kantiano hay pura razón, del que brotarían la angustia y la rigidez, pura mecánica (cf. la anécdota del reloj supuestamente estropeado; era Kant el que no podía fallar en la hora exacta de su paseo).

(Jn 1,11); también se encontraría con los ojos preciosos de su Madre, con amigos, con fruta amable, con nuevas realidades de amor. Como misión vino a redimir. Como persona vino a buscar amor; tiene sed de nuestro amor. Misión y amor acaban identificándose. Redención y Persona (como ser de amor) resultan así inseparables. Amor, misión, deber son los tres ángulos de una misma figura geométrica; tres realidades que no capitanean una contra otra, al contrario, se reclaman y perfeccionan mutuamente.

“a nadie debáis más que amor” Lo que es deber de amor, por el pecado original es deber de horror, de algo no querido, algo venenoso para la querida pereza. El deber no debe ya horrorizarnos en caso de no apetencia. El deber es el desarrollo del amor, lo cual todos queremos o deberíamos querer. No tengamos miedo del deber cristiano, diametralmente opuesto al kantiano, deber este impositivo, frío, mecánico. El deber cristiano es un deber ser no un deber cumplir, como autómatas de la obligación. Deber de amor. “Debería alegrarte…” (Lc 15,32): es un deber de amor. No debería costar este deber fraterno (cf. el libro de J. Ratzinger, La fraternidad de los cristianos).

“Mi alegría es estar entre los hijos de los hombres” (Prov 8,31). La verdad de la misión se compenetra con el calor del amor. En el caso de Cristo, paradigma de todo deber cristiano, se trata de un Amor misionado más que una misión realizada con amor, sin más. Cuatro casos se nos ofrecen: amor misionado, misión con amor, misión sin amor y amor sin misión; resaltamos el primero. El paulino “a nadie debáis más que amor” El Amor tiene una misión. No es, como digo, (Rom 13,8) es contrario al mecanicismo, al simplemente realizar con amor la misión, determinismo, a la estoica indiferencia. el encargo del padre. Habría que estar Debemos dar la vida por los hermanos (1 habituados a la servidumbre — como Jn 3,16) y lavarnos los pies unos a otros (Jn María— para aceptar el que se nos encar- 13,14). Son deberes de gozo y no cumpliguen cosas, misiones, que son otros tantos miento kantiano de la obligación. deberes. Lo contrario del deber es placer, Es muy positivo nuestro Dios. Cuando derecho propio, en su pésima acepción. disfrutemos haciendo disfrutar a nuestro Yo creo que el Señor se llevaría sorpresas Padre —con persecuciones incluidas (Mc al venir a este mundo. No se cumplió solo 10,30)— no andaremos lejos del Reino aquello de “y los suyos no lo recibieron” de los Cielos. bn

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He combatido bien mi combate, he corrido hasta la meta, he mantenido la fe

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aldea planetária

Don

Quijote Y

don

Juan Antonio Barnés, Filólogo

iguel de Cervantes y Tirso de Molina crearon a comienzos del siglo XVII los dos personajes más universales de la literatura española: don Quijote, protagonista de la novela El ingenioso hidalgo/caballero don Quijote de la Mancha; y don Juan, protagonista de la comedia El burlador de Sevilla o El convidado de piedra. El siglo XVI español había visto la aparición de dos personajes relevantes: el pícaro Lázaro de Tormes y la Celestina, pero su repercusión no alcanza las cotas de don Quijote y don Juan. Don Quijote y don Juan han influido en numerosísimas obras literarias de diversos géneros y de diversas lenguas. Don Juan ha provocado la aparición de muchas piezas con el mismo nombre. La presencia de don Quijote en otras obras literarias es menos visible, porque los personajes que inspira tienen un nombre distinto, pero no por eso es menos importante.

Don Quijote y don Juan han influido en numerosísimas obras literarias de diversos géneros y lenguas Es fructífera la comparación entre don Juan y don Quijote porque las comparaciones, lejos de ser odiosas, arrojan luz sobre lo que se compara, y en literatura son fundamentales. Don Quijote y don Juan son como la cara y la cruz, el positivo y el negativo; dos personajes antagónicos, modelos antropológicos opuestos.

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cara y cruz de una misma moneda

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de fábula a realidad

Ambos son de condición noble, aristocrática: don Quijote, de la escala inferior; don Juan, de la superior. El primero entiende la nobleza como deber; el segundo, como derecho. Esta es la principal diferencia. Para don Quijote “el cargo” implica responsabilidad para hacer justicia; para don Juan, privilegio para el provecho personal. En estos tiempos de crisis política, de corrupción… no es superfluo detenerse sobre los dos tipos.

La relación con las mujeres es clave para diferenciar ambos personajes. Don Quijote idealiza a la mujer, como heredero de una tradición poética europea de raíz provenzal (amor cortés) e italiana (dolce stil novo), en la que ha mediado el culto a la Virgen. Don Juan, en cambio, reduce las mujeres a cuerpos gozables. El caso es que don Quijote idealiza a una campesina (Andolza Lorenzo) y la convierte en la princesa Dulcinea del Toboso; a don Juan, en cambio, le es indiferente la condición de noble o de plebeya: solo le interesa el carácter apetecible de los seres femeninos.

Pero no pensemos que la dicotomía entre don Quijote y don Juan radica en el modo de afrontar las relaciones sexuales. No. Ello es una consecuencia del concepto que cada uno posee de la justicia, la virtud que regula las relaciones con los demás, sean gobernantes, iguales o gobernados. Don Quijote posee un concepto universal de la justicia —herencia del cristianismo—: socorrer a cualquier persona necesitada, especialmente a los más débiles: el joven Andrés, los galeotes, los enamorados Basilio y Quiteria... Don Juan, sencillamente, carece de sentido de justicia.

para don Quijote “el cargo” implica responsabilidad para hacer justicia; para don Juan, privilegio para el provecho personal 71

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aldea planetária Por ejemplo, don Quijote defiende la libertad de la mujer para contraer matrimonio (Marcela), mientras que don Juan avasalla a las mujeres, incumpliendo sistemáticamente la promesa de matrimonio que ellas solicitan. Don Juan desea satisfacer sus apetitos con las féminas, no cumplir su palabra, tratándolas como esclavas de sus caprichos, no como personas libres. En el Quijote el amor es una dimensión humana riquísima en matices: una pasión que debe vivirse en libertad (Marcela), con prudencia (el curioso impertinente), con compromiso (Fernando y Dorotea, Cardenio y Luscinda)... En El burlador de Sevilla el amor aparece, ante todo, como fuerza incontenible que no se detiene ante nada. Dice el rey: No importan fuerzas, guardas, criados, murallas, fortalecidas almenas, para Amor, que la de un niño hasta los muros penetra.

la relación con las mujeres es clave para diferenciar ambos personajes; Don Quijote idealiza a la mujer y Don Juan las reduce a cuerpos gozables 72

En El burlador de Sevilla el amor aparece, ante todo, como fuerza incontenible que no se detiene ante nada Don Quijote aconseja a Sancho el temor de Dios como principio de la sabiduría (idea bíblica): Primeramente, ¡oh hijo!, has de temer a Dios, porque en el temerle está la sabiduría, y siendo sabio no podrás errar en nada.

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aldea planetária son dos modelos opuestos que pueden aplicarse a cualquier aspecto de la vida

La ausencia de temor de Dios en don Juan es coartada para cualquier tropelía: CATALINÓN: Los que fingís y engañáis las mujeres de esa suerte, lo pagaréis en la muerte. JUAN:

¡Qué largo me lo fiáis!

cara y cruz de una misma moneda

Ese “¡Qué largo me lo fiáis!”, que repite a menudo don Juan, es una de las principales claves de la comedia de Tirso. La justicia no posee solo una dimensión humana: hay también una justicia divina. Quien se burla de los hombres no puede burlarse de Dios. Y don Juan es arrastrado a la muerte por el espíritu de quien él había asesinado.

Don Quijote y don Juan. Dos modelos antropológicos sobre los que reflexionar. Dos paradigmas que pueden aplicarse a la política, al trabajo o a cualquier aspecto de la vida: respetar o avasallar; ser justos o aprovechados. bn

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sed santos

Cantaré eternamente

la misericordia Vicroria Serrano Blanes

del

Señor

Misioneros Oblatos de María Inmaculada

os Misioneros oblatos de María inmaculada son una Congregación fundada en francia en 1816 por San eugenio de Mazenod, y cuyo carisma y espiritualidad son esencialmente misioneros. la palabra “oblato” procede del latín y significa “el que se ofrece”. enamorados de Cristo y su iglesia, la ofrenda de los misioneros oblatos se concreta en la evangelización de los pobres, dondequiera que se encuentren; porque la alegría primero nace en el corazón y luego se exterioriza. al poco de comenzar su andadura, se extendieron por todo el mundo. en españa son varias las parroquias atendidas por ellos. Como muestra de su hacer y sentir nos hemos acercado a la parroquia madrileña virgen peregrina de fátima, para, de la mano de los trece sacerdotes —de entre 37 y 91 años— que conforman la comunidad, conocer un poco más su vida y misión. en un primer momento se llamaron oblatos de San Carlos. Sin embargo, puesto que el fundador participó, siendo obispo de Marsella, en la promoción del dogma de la inmaculada Concepción (1854), decidió conjuntamente con el papa gregorio Xvi añadirle esta advocación mariana. así, años antes de que el dogma fuera aprobado por la Santa Sede, la Congregación ya se hizo llamar Misioneros oblatos de María inmaculada, a cuyo amparo se han refugiado siempre.

la e CaSo Se ConCreta en eSt en ”; e eC ofr Se e qu “oblato” SignifiCa “el evangelizaCión de loS pobreS , donde quiera que Se enCuentren 74

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el secreto para hacerse amar es amar San Eugenio de Mazenod fue un noble francés al que, siendo niño, el triunfo de la Revolución francesa le obliga a huir con su padre a Italia. Cuando años después regresa a Francia, siente el deseo de consagrarse al Señor. Ya ordenado sacerdote, comienza a descubrir con estupor la nueva realidad social y religiosa, tan diferente de la que había conocido de niño, y siente premura por devolverle a su país las raíces cristianas. La persecución napoleónica había hecho estragos no solo en la Iglesia sino en la vida religiosa de las gentes. Con gran consternación observa cómo a los campesinos, los criados, mendigos, etc. —los excluidos— se les condena a vivir encadenados únicamente a las miras terrenales, eliminándoles cualquier atisbo de fe y esperanza. Sin perder ni un minuto, su sensibilidad hacia el rostro sufriente del otro se concreta en el amor y la caridad hacia los jóvenes, y en las misiones populares por los pueblos de Francia que han perdido la fe. De una manera providencial se une a otros sacerdotes y decide fundar la Congregación. «Si veía que en tal lugar no había sacerdotes, allí mandaba a los suyos. Cuando el mismo clero le criticaba por andar entre los pobres, él les contestaba: “Prefiero que me pongáis verde vosotros a que lo haga el tribunal de Dios”. Y ese espíritu misionero lo hemos heredado nosotros», nos cuenta el P. Juan Manuel. «Nuestra vida está impulsada por el deseo de dar testimonio con la palabra y con los hechos de nuestro ser cristiano, y tratar de acercar al Señor a la gente con sencillez», añade el P. Ismael.

«tranSMitir el aMor de dioS

a travéS de la CerCan ía huMana

MiSión (p. Juan Manuel) eS nueStra prinCipal

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sed santos la congregación se va extendiendo y, antes de su muerte, ya había cuatrocientos misioneros oblatos repartidos por los cinco continentes. Murió en 1861 y el papa san Juan pablo ii lo canonizó en 1995. la provincia en la que se encuentra españa abarca países tan dispares como italia, sáhara, venezuela, uruguay, senegal, guinea y rumanía, entre los que suman un total de 250 oblatos. en nuestro país los primeros misioneros oblatos llegaron a Madrid en 1882 como capellanes del convento de religiosas de la sagrada familia.

«Cuando me pongo a los pies de la cruz, como María, el Señor mira lo que soy y no se asusta» (Hermana Asun)

«prefiero que Me pongáis verde vosotros a que lo haga el tribunal de dios», decía san eugenio de Mazenod

dejad a Cristo que hable al hombre ¿quiénes son los pobres en el tercer Milenio? ¿cuáles los excluidos del siglo XXi? ¿es su rostro herido muy diferente del de aquellos que llevaron al fundador a consagrar su vida para socorrerlos? decía la Madre teresa de calcuta que la más terrible pobreza es la soledad y el sentimiento de no ser amado. Y esta es precisamente la plaga de nuestro tiempo; gente cuya fe se ha marchitado, que no encuentra el sentido de su vida, que sienten sobre sus espaldas el peso de una existencia fracasada… pues bien, los oblatos salen a su encuentro a través de valores como la humildad, la sencillez, la hospitalidad y los acercan a dios. a veces basta una palabra, una mirada, un gesto, una sonrisa para llenar el corazón del que sufre. «transmitir el amor de dios a través de la cercanía humana es nuestra principal misión: “este cura me aprecia, soy alguien para él”. si a la gente la tratas con cariño, aunque al principio esté reacia con la iglesia, se relaja y pierde la agresividad. Y entonces la gracia de dios puede actuar», explica el p. Juan Manuel.

«nuestro carisma se concreta en responder a las necesidades más urgentes que vemos donde dios nos ha puesto: en la parroquia, en cáritas, en los enfermos, en los presos… tenemos los tres votos habituales de castidad, obediencia y pobreza, y además un cuarto que es el de la perseverancia. es decir, poner de nuestra parte para ir perseverando en la llamada del señor. todo es gracia, pero no podemos descuidarla», comenta la hermana asun.

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sed santos el Padre Ismael tiene treinta y ocho años y es de Madrid. «estuve unos años apartado de la iglesia y me reenganché con las catequesis de confirmación, formando parte del grupo juvenil de la parroquia. a los dieciocho años, cuando tenía que decidir si ir a la universidad o qué hacer con mi vida, sentí que dios me llamaba y opté por el seminario. los oblatos me contagiaron el deseo de ser misionero. Me llamaba la atenPorque la alegría primero nace en el corazón y luego se exterioriza, ción, sobre todo, su estilo de los M.O.I. se extienden por todo el mundo vida de comunidad y su radicalidad en vivir el evangelio. he estado años como formador en la casa de su presenCia evangelizadora emaús, en pozuelo de alarcón (Madrid), en lugares donde tenemos nuestro seminario mayor o Como el polo norte o el sáhara les ha escolasticado. desde hace unos meses soy el nuevo provincial. aunque prefiero campo, barrios, pueblos para estar más con mereCido el apelativo de “misioneros la gente, acepto lo que dios dispone para espeCialistas en misiones difíCiles” mí, pues sé que la misión se realiza donde Él pone a cada uno. Yo le pido a dios que sea santo donde sea y como sea, y ya está».

si no soy yo, ¿quién?; si no es ahora, ¿cuándo? el Padre Jean Marie tiene 37 años y es de senegal, de donde ha llegado hace cinco meses. «Mis padres son católicos conversos, pero mi hermano y yo fuimos educados en la fe católica desde que nacimos. Mi familia es la única católica en el pueblo —los demás son musulmanes—, aunque nunca ha habido problemas de convivencia. para ir a misa teníamos que andar muchos kilómetros, pero no nos importaba. estudié en un colegio católico conducido por sacerdotes diocesanos y me llamaba la atención cómo eran, cómo trabajaban, cómo se querían… que todos mis amigos fueran musulmanes hizo despertar en mí el gusto por conocer más a dios y tomarme muy en serio mi testimo-

nio de cristo. cuando conocí a los oblatos sentí la llamada a ser como ellos. Mi ordenación fue un acontecimiento para todo el pueblo. la misa se celebró al aire libre y los musulmanes también participaron. al finalizar, muchos de ellos me pidieron la bendición. las misas en áfrica son muy animadas. entiendo que depende también de la cultura; como es el africano de contento y alegre, así vive la religión. para mí Jesucristo es el camino, la verdad y la vida. ¡es mi salvación! como africano me duele mucho ver todos los conflictos que existen en nigeria, en Mali…; pero sé que dios está por áfrica y en Él debemos poner nuestra esperanza. ¡no nos abandona!».

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sed santos

uno con dios es mayoría el Padre Juan Manuel es de valle de las casas (león) y tiene 73 años. «desde los seis años ayudaba en la casa grande de labor de mis abuelos. había vacas, yeguas, algún potrillo, gallinas…, y hasta los domingos se trabajaba. Yo era feliz yendo a misa diaria porque ese rato descansaba. ¡de todo se vale el señor! cuando venían de vacaciones, mis dos tíos oblatos — pablo y porfirio— nos contaban historias de la misión. sobre todo este último; de cómo salía a caballo en argentina a recorrer ranchos predicando aquí y allá sin parar. “Yo quiero ser oblato como los tíos”, les dije a mis padres. a los doce años entré en el seminario y a los veinticinco me ordenaron sacerdote». «todo me ha servido en la vida para aprender por dónde viene el aire. estuve muchos años en una zona de montaña y minería de asturias, donde fui párroco de diez pueblos. llegué en el año 1977, en un momento de constantes huelgas en la minería. a los vecinos les llamaba la atención que no hiciera acepción de personas. recuerdo que, al llegar a cada pueblo en los que celebraba misa, tenía que entrar en el “chigre” —así llaman a los bares en asturias— y pedir la llave de la iglesia. les sorprendía que no tuviera prejuicios contra nadie. “si va a misa me alegro por usted, pero si no va, que dios le bendiga también”, les decía yo. eran relaciones humanas y si podían ser cristianas, mejor que mejor. poco a poco me iba ganando su confianza. que dijeran de

«El medio más eficaz para obtener grandes frutos en los corazones de la gente es la santidad de vida» (San Eugenio de Mazenod) uno “este cura es un buen paisano”, era más que si te llamaran santo. toda vida merece la pena, pero una vida entregada a dios y a los demás es la que llena más. estoy feliz siendo oblato. ¡no valgo para otra cosa!».

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toda vida Merece la pena, pero una vid Y a los deMás es la que llena Más.

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estoY feliz siendo oblato

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sed santos la Hermana Asun tiene 38 años, es de Málaga y desde hace diez es misionera oblata de María inmaculada. con gran entusiasmo nos cuenta cómo en el año 1997, ocho chicas de entre dieciocho y diecinueve años que participaban en pastorales de parroquias oblatas y sentían el deseo de seguir el carisma de san eugenio de Mazenod, comenzaron la experiencia de vivir en comunidad al tiempo que cursaban los estudios civiles. cuatro años después, en 2001, se aprueba la rama femenina de los M.o.i. como instituto religioso. «es el mismo carisma, constitución y reglas; lo que cambia es que donde ellos tienen una “o” nosotras ponemos una “a”. en estos momentos somos 21 chicas de entre veintitrés y cuarenta y cinco años, y de cinco nacionalidades distintas. en Madrid hay dos comunidades y una en san roque (cádiz)».

Casas-Misiones O.M.I.

«después de mi confirmación dejé de lado el grupo de jóvenes de mi parroquia; pero, cuando acabé la carrera, volví a integrarme. en el año 2002 fui a un encuentro vocacional sin ser muy consciente de que dios me llevaba, como luego he podido ver. a raíz de ahí empecé a plantearme la vocación, aunque seguía poniéndole miles de obstáculos. la vida del mundo no me atraía; no me entusiasmaba nada la idea de buscar un trabajo, ganar dinero…, y finalmente decidí ir al noviciado. estoy muy contenta siendo oblata».

Europa ........... 168 Asia ................. 201 África ............. 302 America ........ 576 Oceanía ........ 21 nada contra dios, nada sin dios los oblatos, allá donde van, viven la caridad. su presencia misionera y evangelizadora les ha merecido el apelativo de «Misioneros especialistas en misiones difíciles»; el deseo ardiente de llevar el evangelio a quienes no lo conocen o han dejado de creer en él, los lleva a lugares tan inhóspitos como el polo norte o el sáhara. «en el el aaiún tenemos una presencia fija desde que era colonia española. cuando sucedió la Marcha verde se mantuvieron allí y a día de hoy nadie les ha expulsado, aunque desde hace unos años solo permanecen dos oblatos fijos y un tercero temporal. en el sáhara únicamente existen dos parroquias católicas, una en el aaiún y otra en tajla, y las dos son nuestras.

“si va a misa me alegro por usted, pero si no va, que dios le bendiga tamb ién”, les de

Cía yo

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sed santos mira; pero, si estás de frente, no lo ves. esa es para mí la imagen de lo que ocurre cuando me pongo a los pies de la cruz: el señor mira lo que soy y no se asusta. si Él me quiere así, yo también me tengo que querer a mí misma y a los demás. esto me da mucha libertad», nos explica la hermana asun. «sin la oración no hay no nada que hacer. es imprescindible para vencer las dificultades y el desánimo, que es una de las mayores tentaciones que tenemos. en nuestro caso, este nos viene por la falta de vocaciones; somos pocos y nos vemos obligados a cerrar casas —reconoce con tristeza el p. ismael—: el ambiente en españa es ahora más hostil para vivir la fe que cuando éramos críos; pero, cuando miro fuera de nuestras fronteras, sobre todo a áfrica, recupero la esperanza».

«La misión se realiza donde Él nos pone. Yo le pido a Dios que sea santo donde sea y como sea» (P. Ismael).

los compañeros hacen lo que pueden, pues está prohibido hablar de religión y política, ya que el 99,4 % de la población es musulmana y solo el 0,16 % es católica. en ellas se celebran misas todos los días, y los que acuden son en su mayoría personal de la onu. permanentemente hay en la puerta dos militares armados, vigilando quién entra y quién sale. la relación con los saharauis es muy buena, aunque no se comparta la fe. precisamente el sacristán es un musulmán que hace años sufrió poliomielitis y los oblatos le llevaron a canarias para ser atendido por los hermanos de san Juan de dios. tiene en gran estima a la iglesia, pues sabe que sin ella no hubiera podido sobrevivir. en la zona de rumanía donde estamos desde 1999 también el 95 % son ortodoxos y solo un 1 % católico». coinciden todos en que, para mantener vivo el fuego de la vocación, es necesaria la vida interior. «la intimidad con el señor es fundamental; uno no puede dar lo que no tiene dentro de sí. combato los engaños del demonio poniéndome a los pies de la cruz, como María. hay un crucifijo en la capilla del santuario de loyola que, si te pones a sus pies, descubres que el señor te

«el futuro de la congregación en europa lo veo mal. ¡no sé que cruce de cables hay que se tiene miedo a responder a la vocación! desde luego, si no hay vida interior, no puede haber vida exterior, porque se seca la fuente», apunta el p. Juan Manuel.

«Como es el africano de contento y alegre, así vive la religión» (P. Jean Marie)

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para venCer las dif iCultades y el desá nimo

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la mejor siembra «Mártir» es una palabra griega que significa testigo, confesor. hoy como ayer su sangre sigue engendrando nuevos cristianos al paso de los siglos. esta es la gran paradoja: se elimina al mártir para que calle y lo que se consigue es que —al mostrar el poder de dios amando a cristo más que a la propia vida— su muerte hable más que su vida. «es como la madera del sándalo, que perfuma también el hacha que lo golpea y lo parte», decía primo Mazzolari, sacerdote y escritor italiano. son muchos los oblatos a los que se les ha arrebatado esta vida terrena por amor a cristo y a su iglesia, y que de algún modo participan activamente en la nueva evangelización. en asia —laos, vietnam, india, china, etc.— y también en australia son numerosos. algunos de ellos han sido beatificados, como el que murió en el campo de exterminio de Munchaussen, y en el presente está en marcha el proceso de beatificación de otros mártires oblatos en vietnam. en españa, un abultado grupo de oblatos

«Transmitir el amor de Dios a través de la cercanía humana es nuestra principal misión» (P. Juan Manuel)

entre seminaristas y sacerdotes, y un laico que se encontraba con ellos en el escolasticado de pozuelo de alarcón (Madrid) fueron asesinados en 1936 y beatificados por benedicto Xvi en 2011. «el martirio de nuestros veintiún compañeros oblatos y un laico muy cercano a ellos lo tenemos muy presente. son nuestros modelos; casi todos nos hemos formado en el mismo seminario y solo nos distancian dos generaciones. los sacerdotes que los conocieron nos han contado su testimonio con mucho sentimiento.

«el martirio de nuestros Compañeros oblatos lo tenemos muy pres

ente.

son nuestros modelos; Casi todos somos del mismo seminario (p. ismael)

El P. Jean Marie el día de su primera misa, impartiendo la bendición a sus vecinos musulmanes

un superviviente ha dejado escrito: “cuando estábamos gustando el momento en que nos iban a matar, queríamos pronunciar alguna oración y no nos salía. sin embargo, lo que nos salía espontáneamente eran sentimientos de amor hacia dios, de afecto hacia nuestros hermanos y de perdón hacia los que nos iban a matar. así como una petición de perdón a dios por nuestros pecados y debilidades», relata emocionado el p. ismael. bn

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Teresa Calcuta de

Victoria Escudero

Voluntaria de las Misioneras de la Caridad

“L

rabaja

fer- reza, t a lepra es una en fícil, y confía medad muy di de la tan Las Misioneras cierto, pero no es el zaron su Caridad comen dolorosa como e, ial con azado por la gent labor asistenc en hecho de ser rech m si los leprosos o, descuidado o ade ser indesead asitu nado». Así expres Gobra, barrio plemente abando s de ad ra id al ue do a las af sa la terrible re ba la Madre Tere s las lo í Calcuta. All ados de la India, de los más indese lu hermanas atendínes acababa conf ie qu en , os os Fe pr le pobreza. La an a unos ciento ex stividad de la Congregació de po ti do to n presan su ag yendo radecimiento en Shanti Nagar, en la q en este país c i n c u e n t a ba ca ifi ue lo a gn si las misioneras ad enfermed con guirnald s leprosos muerte en enfermos. Sin a a en as de flores nd co de una especie abso- embargo, los terrenos ás m la r po a ia ad onto exprop la soledad origin s leprosos no de Gobra fueron pr Lo . al ci so n ió us hubieron de luta excl mbién, y dos, y las misioneras ta no si d, lu sa su amiento de la búsqueda de solo perdían cialista en el trat su puesto abajo, su abandonar la zona. La pe tr es su e, bl El ia l. ci ed nunciar a de forma irrem ación no fue fá lepra, decidió re iento de su dig- una nueva ubic m la ci abajaba a no co ab re us el ca y que al en el que tr familia it al ci sp er so nv ho co o el s az lo en ch lo re boTodo el ltaba la tarea. sto de su vida la cu re fi nidad humana. el di r ás sa m ad s pa ed lo ra rm en , pa enfe equívoca forma tan situación, tía, de manera in o a ella. De esta mplejidad de la nt co ju la l . e ra es nt A br se po s ar lo gi ntado los pobres de entre al se habían se sa decidió refu ci re en Te id ov re pr ad M el osería uta la oración, en la primera lepr censados en Calc a de en bí os es ha nt es 59 ie m m 19 ci os ia sa, un Hac leprosos, que der la voluntad por Madre Tere il a en m pr ad a m nd nt co fu ei tr il de óv o más de el ánim r el arzopo, una m téntico pesar en a inaugurada po En este tiem rí se s. e io D qu de a constituían un au io ó un mbre de resa: «Las condic ectricidad realiz rier en septie Te el Pe re de ad o a M es sp de bi pr a a em m al se realizaría un mil rupias a la s leprosos son la lo ez el n di n ve vi de Co . e ón qu 57 ci 19 nes en ores dona recibió de ria a más de staría darle mej ncia ambulato quien también te , is re as ad M a terribles. Me gu un o e podían ad de s cerca del Sagr s enfermos qu dos el regalo lo to ni ar U en ev ci s el is do s, se re ta Es ga ho sas. más ber que ellos son en sus propias ca lo que fue aún sa Y, os . es ad rl ia at ce nc tr ha la r n; se bu zó Cora s y am n, prestigioso s amados de Dio vo, el doctor Se si ci de también los hijo ivo para vivir.» darles así un mot

, pero no es

muy d a d e m r e f n e e ser una d s e o h c e h l e o «la Teresa com e r a d s a o M r la o l a í o c », de tan d por la

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La pobreza absoluta: los leprosos terreno por parte de l Ayuntamiento y a la dona «C iud ad de la Pa z» , ción de fondos por parte de pueblo de la esperanz a un a fun da ció n, Ma dre Pero el anhelo más profundo de la Ter esa ab rió un cen tro Madre Teresa era la creación de un para leprosos en Titaghar lug ar que, a modo de pueblo, reu nieba jo la be nd ició n de l ra las condiciones necesarias para arzobispo de Calcuta. En que la vida de los afectados por esta él se les daba asistencia enfermedad fuera lo más ple na posimédica a través de trable; un entorno donde recon struyetamientos farmacolóran su vida personal y familia r, miengicos, quirúrgicos y de tras se recuperaban de su enfermereh ab ilit aci ón , pe ro dad. La materialización de est e sueño sobre todo, y según surgió en 1969 con el no mb re de la mayor preocupaShanti Nagar (Ciudad de la Paz ció n de Ma dre ). Teresa, se trabaja- El proyecto se realizó gracia s a la ba para restaurar donación del Gobierno ind io de un la dig nid ad y extenso terreno localizad o a unos s ño ni s lo au de ton o do sci om un en ía tos n de kiló co me ah tro s de Calcuta, en aría Ru ar La hermana M quienes padecí- la localidad de Asanso de Shanti Nag as ili m fa l, y a los fons la de an un a en fer - dos procedentes de un concierto medad que causa benéfico de un cor o de niños alemaaún más heridas en el alm a que en nes. La rifa del coche uti lizado por el in embargo, la grave el cuerpo. Y con este fin se desarro- papa Pablo VI du ran te su visita a la situación de algunos de llaron diversos proyectos, algunos India en 1964, proporcionó, asimisde los cuales perduran actua ellos requería una atenlmente, mo, los medios materiales para como el del telar, en el que ción permanente, que solo ser los pro- construir un hospital ía posi- pios lepros en el poblado, os hilan desde entonces ble en un enclave fijo. Así, en integrado inicialmente po enero de los saris blanco r treinta s orlados de azul de viv 1959, y gracias a las cesión de iendas y al que posteriormen un las misioneras de la caridad. te se unieron un convento y una capilla.

los leprosos perdían su irremediable , su trabajo, su de su

, y de forma familia y el reconoc imiento humana

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sed santos sfigurados eía sus cuerpos de al a Madre Teresa prev por la enfermedad as un de n ió ac al st la in crucificailias mismo Cristo cuatrocientas fam en m te en a en do.» Actual afectadas por la lepr r viven que Shanti Naga el en r, ga lu este trescientos ena vida nueva. unos un r za en m co n ía los que la podr sus pro- fermos, a n ría va lti cu r ga Na e con En Shanti do y hermana asist na ga su n ría ia cr s, pios arrozale a de otras miir más vivien- ayud tru ns co a n ía er nd apre ras de la cablado. Con- sione po el r ia pl am ra as. Ella das pa s minas ridad indi la ra pa as st ce n feccionaría la única exso, llegarían a es clu in e, ón rb ca de era, pero a imprenta. tranj un a ch ar m María Ruah en r rfecpone junto a una nificaría habla pe sig z Pa voluntaria y S la h a de n ad ti ud N a s g la a r, sus colabora Aquella Ci te le en p rosos ya cura hos. tam dores de uc m ra pa dos que aho a nz ra pe la ra de una nueva es s le ayudan en lengua sus tareas i destino como zona, hindi y bengolí. Shanti Nagar fue m o los isioneras de la a me explicó cóm voluntaria de las M ism m la El ivi pr Allí tuve el r el gobierno a misioCaridad de Calcuta. terrenos cedidos po la a te en un Debido a que el resto de las lm en na , rso ían pe r on ce sp di no co no legio de adre Teresa r no disponen ah, una médico M agua: «Eran neras de Shanti Naga de a er ui siq ni , hermana María Ru io s, María princip leprosos, de conocimientos médico Señor llamó para s el lo n y ie lva qu a se a la un ño , pa la es colaboa jung ido un Ruah ha ido formando a sus más pobres de un s tru lo ns a co a n vid ha , su r os ga añ entre cuarenta tre los leprosos la Madre Teresa en raíso en la tierra. radores sanitarios en pa el es to Es entre los pobres. Si . íso ra ndido a pa r entre los leprote.» recuperados, que han apre er fu n ta r ño Se l de decía que para esta el grito iones, tomar la da su voluntad y Allí está poner sueros, inyecc sos debía emplear to glucosa o, de fe y de sacris ión, hacer análisis de a ns t r te e pu e hacer un nuevo acto r b a agnóstiaría Ruah vive el amor , realizar el test de di so clu in ficio, la hermana M y ndoles respona más, desdonde no las ha co de la lepra. Asigná entre ellos como un conrte con ellos las sabilidades, esta misionera ha cubriendo en María Ruah compa sa pieza de todas seguido que todos ellos, relegado tareas diarias: la lim rugía, las de los la última de las castas de la jera las salas (las de cir , ad ed fecciosa, las de quía social india por su enferm pacientes en fase in cibajo en el dis- se sientan dignificados y recono los crónicos), su tra pasa consulmados «intocapensario, en el que dos. Estos, los lla s la s, hermanos latorio son los auténticos », ta a los casos ambu es bl y bilitación n, a través de su actividades de reha de María Ruah, quie o m co s, ca di ostrado el otra tareas más lú ia vida, les ha m op pr la o s re el cultivo de las flo amor del Señor. z. ro ar l de a br m sie o ad

gar uper te rec Shanti Na n e m leta u hijo en comp s Vinod edad con m r e f n e su e

taurar ad s e r a r e Teresaan una enfermed e r d a M e d ión d uienes padecí n el c a p u c o e pr eq que e la mayor y autonomía den el idas r e h la s á m a s ue cau 84 q

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agar

iN t n a h S ó re c se s, ne o i c na o las d a en 1969, gracias):a un pueblo donde reconstruir la vid (Ciudad de la Paz y familiar de los ersonal

n mi estancia en Sh anti Conocí a Vinod después de Nagar, que con tant o que, por deseo propio, cariño guardo en m i hubiera recibido el baumemoria, conocí de tismo, la comunión y cerca a muchos leproso la s. De entre confirmac ión. Se había todos ellos, recuerdo es pecialmente a casado con una joven Vinod, un joven de tre inta y dos años, india cristiana llamada que antes de llegar a la Ciudad de la Mar ía y habían tenido Paz se había intenta Panad do suicidar en dos ería ar preciosos niños. tres ocasiones debido te al terrible sufri- Una de Sha sanal en la q tarde me invitamiento de verse solo nti Nag u y abandonado ron a ar, y une trabajan la su casa, tan sencilla y a volun s lepros por su enfermedad. Vi as humilde taria nod fue acogi- que, en alg unos momentos me pa do por María Ruah, a quien después ció im re- Allí sus úlceras y sus almas aginar en ella el hoga de un tiempo explicó r de la será : «El Señor me Virg n sanadas. La entrega en María y San José ha traído aquí y he de absoluta en Belén. scubierto quién Nada de esta misionera que más entrar, pude ver es. Ya sé lo que sig de jó en en una de su país nifica amar. El las de origen todo lo qu blancas paredes un mejor regalo que me e tenía es la a imagen ha dado Dios enmar forma en la que el am cada y adornada con has sido tú, que me ha or del Señor una guir- lle s enseñado a nalda ga a los más necesit de flores amarillas. amar. El mismo Seño ad os. Y ella, Era la que r es Madre Teresa. Todos en el costado de Crist un regalo». o encontró sus desvelos un día el símbolo de por los leprosos esta una alianza de ban allí recoAmor, sigue con sus ojo nocidos. Allí y en la so s fijos en esa nrisa permaherida tras la cual se es nente de Vinod y Mar co nde un coraía, y en la zón traspasado y el felicidad que reina en se ntido de su su casa. vid a. bn La hermana María Ruah , prosiguiendo la labor de Madre Teresa, es hoy el co razón abierto de par en pa r que acoge día tras día a los nuevos leprosos que, de spués de largos trayecto s ia r a t s n lu vo en muchas ocasiones, sos y dos r o r p le s u a as ag llegan a Shanti Nagar. Shanti N ah junto María Ru en la capilla de

entrega

María, la mu la jer de Vinod y sus hijos a b s o lu t a de esta misio en la que el am nera or del Señor lle ga a los más nees la forma cesitados

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conócete a ti mi mo Pilar Moíño Carrillo

l hombre siempre ha sido un misterio. desde el “conócete a ti mismo” —el aforismo griego inscrito en el frontón del templo de apolo en delfos— ha llovido mucho, y sin embargo, el hombre sigue buscando afanosamente su identidad. máxime en una época como la actual, en que europa parece haber perdido sus raíces judeo-cristianas y greco-latinas. sumido en el marasmo del relativismo, el hombre se encuentra tras la muerte de dios que decretara nietzsche, sin verdad, sin valores, sin una ética precisa, y por consiguiente, sin saber a qué atenerse. Hoy se vive en el mundo de las apariencias, en la superficie de los acontecimientos, en lo provisional, en la tiniebla; atento únicamente a lo que opine la mayoría porque nadie quiere sentirse solo y distinto. Al hombre de hoy le “viven su vida”. Se acepta

como verdad lo que es solo sombras —como en el mito platónico de la caverna—, pero ansía salir a la luz, conocerse a sí mismo, a los otros y a lo que le rodea. En una palabra, autotrascenderse, porque el materialismo, hedonismo, nihilismo y todos los demás

“ismos” en que se siente inmerso no le satisfacen, no logran hacerle feliz. Y el hombre, hoy y siempre, ha nacido para ser feliz. ¿Cómo llenar ese vacío existencial? ¿Cómo encontrar esa espiritualidad, que aun sin nombrarla, busca desesperadamente?

hoy se acepta como verdad lo que es solo sombras, como en el mito platónico de la caverna

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Erich Fromm, sobre todo en su libro Psicoanálisis y budismo Zen, da unas claves que nos pueden orientar en esta cuestión. Indica que, si bien en sus primeros tiempos, el paciente acudía al Psicoanálisis en casos de neurosis en los que aparecían síntomas claros de su enfermedad, posteriormente acude al médico para solucionar el “mal del siglo”, el vacío existencial. Afirma Fromm que la fascinación que el hombre de Occidente siente por la espiritualidad oriental —ya sea hinduismo, budismo zen, yoga, meditación trascendental, reiki y un largo etc.— se debe a que desea encontrarse a sí mismo, llenar su vacío, alcanzar el satori, la iluminación, mediante

el desapego de lo material que le asfixia, pero sin acudir a Dios, basándose solo en el esfuerzo humano. De la misma manera, la purificación del karma la consigue a través de sucesivas reencarnaciones, siguiendo el camino de la virtud, de la recta justicia — dharma— para alcanzar la “iluminación”, la plenitud, la felicidad. Tanto la vía del Psicoanálisis como la espiritualidad oriental —opina Fromm— parecen más apropiadas para el hombre postmoderno, autosuficiente, que ha prescindido del Dios cristiano y desea conseguir la armonía y su propia identidad solo con sus propios medios.

sumido en el marasmo del relativismo, el hombre se encuentra sin verdad, sin valores, sin una ética precisa

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Llegados a este punto, no deben olvidarse las soluciones que ofrece la “Logoterapia”, que se concentra en la búsqueda del sentido de la existencia humana, y que propone Viktor Frankl, creador de la “tercera escuela vienesa de Psicoterapia”. Siguiendo a Karl Jaspers, afirma que el hombre “se hace hombre al darse a los demás”. Solo puede crecer y perfeccionarse en referencia a los otros —“yo me convierto en yo a través de un tú”— y teniendo además en cuenta su dimensión espiritual, “el suprasentido”, es decir el sentido último de la vida, en referencia a un dios personal.

También el hombre cristiano busca la felicidad por el camino de la verdad revelada por el mismo Dios y mostrada en toda su plenitud en la persona de Jesucristo, “rostro humano de Dios y rostro divino del hombre”. Ya en el Génesis se desvela el misterio del hombre, “creado a imagen y semejanza de Dios”, y se hace más patente cuando se nos revela que “Dios es amor” y que todo hombre es amado por Él, y hecho hijo en el Hijo. Qué distante el Dios trinitario —un solo Dios y tres personas distintas, para dar y recibir amor— del solitario dios de los filósofos: el Bien y la Belleza, según Platón; el Logos, Motor inmóvil, Causa eficiente, Acto puro… de Aristóteles, etc.

También el hombre cristiano desea conocerse a sí mismo. Es precisamente San Agustín el que descubre el “hombre interior” y lo introduce en la filosofía. “En el interior del hombre habita la verdad”, “Dios es más interior a ti que tú mismo”. “Conózcame a mí, conócete a Ti”. Para el creyente, esa travesía de conocerse a sí mismo es menos ardua que para la espiritualidad oriental que antes citamos, precisamente porque contamos con la ayuda de la Gracia, con el Espíritu Santo que, como dice nuestro Papa Francisco, con esa “cercanía” que le caracteriza, “no es un sindicalista, sino un gran trabajador…”.

occidente desea encontrarse a sí mismo, llenar su vacío, pero sin acudir a dios, el hombre de

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También el cristiano para seguir a Cristo y alcanzar la meta de San Pablo (“Mi vivir es Cristo”, “No soy yo quien vive, es Cristo quien vive en mí”) necesita del desapego, de salir de sí mismo, que no quiere decir en modo alguno renunciar a ser uno mismo, sino a descubrir en el hondón del alma lo que Dios es en él, liberado de tanto ruido y trabas que le impiden buscar lo esencial. Cuando Dios le indica a Abrahán “sal de tu tierra y de la casa de tu padre…”, se está refiriendo a todo lo que

le rodea y ata, a la necesidad de ese despojamiento, cuya máxima expresión nos la mostró Jesucristo al hacerse hombre y entrar en la historia humana y aceptar incluso la muerte en cruz, fruto de la miseria, pero también de la libertad de los hombres. Mientras que en la espiritualidad de Oriente, la purificación es fruto del solo esfuerzo humano en las sucesivas reencarnaciones, para el cristiano, nuestro Dios se ofrece a sí mismo en la persona del Hijo para traernos la salvación. Al hombre solo

le resta la aceptación y la acción de gracias. Entiéndase que la salvación no solo se refiere a la vida eterna, sino al vivir de cada día, porque el “Reino ya ha comenzado”, y es también en el hoy, cuando el hombre puede alcanzar la plenitud y por tanto la felicidad, desarrollando sus talentos con la ayuda de la gracia y confiándose a un Padre amoroso que le ama tiernamente, porque “Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la Verdad”. bn

en el vivir de cada día el hombre puede alcanzar la felicidad confiándose a un

padre amoroso que le ama tiernamente 89

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Pasa el tren

Texto: Manuel del Pino Ilustraciones: Julian García

Antonio Hernández eligió las fiestas de Semana Santa para regresar a Albera, su pueblo natal, de donde había emigrado hacía 23 años. Su hermano Fermín lo recibió en la antigua casa de sus padres casi como a un desconocido, sin dejarle pasar del recibidor. ─Creí que eras un pedigüeño —le espetó Fermín─. ¿O sí vienes a pedir? Antonio Hernández llevaba ropa vieja y desaliñada, su rostro enjuto estaba ya envejecido. Tantos años de correrías por el mundo no le habían reportado nada bueno. Por el contrario, su hermano Fermín vestía como un labrador rico, su rostro lucía lozano como una fresca manzana criada en el monte. ─Y yo creí que me recibirías como un hermano. ¿A qué te refieres? ─A la herencia de nuestros padres. Esta casa, las tierras, todo me lo dejaron a mí. Fui yo quien se quedó aquí trabajando duro, mientras tú te fuiste a recorrer mundo y vivir la vida haraganeando en fiestas y despilfarro.

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mosaico ─Solo quería ver a mi hermano y su familia después de tanto tiempo. Comida y cama un par de días, antes de volverme a marchar. Ya veo que no soy bien recibido y no quiero ser una carga para vosotros. ─¡Mentira! ─dijo Fermín─. ¡Vienes a quitarme una parte de las tierras! ¡Y si me descuido, hasta la casa donde vivo con mi mujer y mis hijos! Antonio Hernández esquivó un puñetazo, pero le alcanzó el segundo. Sin darse cuenta, solo defendiéndose, se metió en la pelea con su propio hermano. Trataba de sujetarle, Fermín le golpeaba una y otra vez, rompiendo todo lo que podía a su paso: primero el jarrón, luego volcó la mesa. Se estamparon enzarzados contra el aparador, cuyas figuritas de porcelana cayeron al suelo con estrépito. Fermín cogió una silla para golpear con ella a su hermano. Antonio le esquivó con facilidad. Fermín estrelló la silla contra el televisor de plasma, arrojándolo al suelo. Ante el estruendo, acudieron asustados la mujer y los hijos de Fermín. Se convirtieron así en los únicos y perfectos testigos de la pelea. Fermín les gritó fuera de sí: ─¡Es el pordiosero de mi hermano, que ha venido por la herencia! ─¡Mentira! ─dijo Antonio. ─¿Mentira? ¿Y entonces esto qué es? ─¡Yo no te he hecho nada! ¡Tú me has atacado! ─¿Y he destrozado mi propio salón? ¡Has sido tú quien ha invadido mi casa y destrozado mis muebles para asustarme y quedarse con todo!

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La familia miraba horrorizada al visitante. La esposa de Fermín no veía a su cuñado Antonio desde que eran jóvenes, hacía 23 años. Los hijos ni siquiera le conocían, solo habían oído hablar en ocasiones a su padre del hermano vagabundo que nunca quiso trabajar ni formar una familia. ─¡Vete o no respondo! ─le gritó Fermín. Antonio Hernández estaba estupefacto. No se esperaba aquel recibimiento ni en sus peores augurios. Ahora no sabía ni qué decir. ─Perdonadme si os he molestado… ─¡Vete de aquí! ¡Te denunciaré a la policía por agresión, allanamiento de morada e intento de robo! ¡Te meterán en la cárcel, que es donde deberías estar! Fermín volvió a amenazarle con el puño. Su familia se interpuso, gritando y llorando, para evitar que la pelea terminara en drama. Antonio Hernández retrocedió horrorizado y salió corriendo de la antigua casa de sus padres.

* * * Las vías del tren AVE pasan por el término de Albera, camino de Sevilla. Albera no tiene estación pero está bien comunicada. Basta con ir a la cercana Sevilla, en una carretera recta y de buen trazado, para acceder a la red nacional de trenes rápidos. Sentado junto a la vía, Antonio Hernández esperaba cabizbajo. No se veía a nadie ni se oía nada en los alrededores, salvo los suaves cantos primaverales de algunos jilgueros sobre las encinas y olivos, a los que Antonio Hernández no prestaba atención, embebido en sus pensamientos.

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mosaico De pronto, procedente de Albera, se acercó un caminante a lo largo de las vías. Paseaba despacito y en silencio. Antonio Hernández reparó en la menuda silueta cuando ya se acercaba. Sus ojos no daban crédito, le pareció un sueño más en medio de su tribulación, pues veía aproximarse a una monja con su hábito azul cielo. Cuando la tuvo delante, Hernández la observó sorprendido. Era la vieja monjita de Albera, que Antonio ya recordaba de cuando era pequeño con un aspecto similar, como si siempre hubiera sido mayor o el tiempo ya no pasara por ella. ─¡Sor Consuelo! ¿Qué hace aquí? ─Suelo pasear por estos contornos. Aquello no era del todo exacto, pero así la monjita tendría una mentirijilla que confesar en su próxima cita con el confesionario. ─¿Y tú qué haces aquí? ─Espero el tren ─dijo Hernández. ─¡Pero si aquí no para el tren, solo pasa! Antonio Hernández la miró a los ojos. ─Estoy solo en la vida, madre. No tengo a nadie. ¡Vine a ver a mi hermano, lo único que me quedaba en el mundo, y me ha repudiado! Dice que vine a atacarle y a robarle, pero es mentira, es él quien me pegó. Sor Consuelo comprendía. Se fijó en los moratones que Antonio Hernández tenía en la cara, producidos por la pelea con su propio hermano. ─Ningún creyente está solo ─dijo─. Aférrate a Dios y él no te abandonará. Tendrás al Amigo más importante que puede haber en la vida. ─Dios no ha hecho nada por mí, madre. Me he venido solo hasta las vías del tren, y Él no ha enviado a ningún ángel para evitarlo. ─¿Estás seguro? ─le preguntó la monjita. Antonio Hernández la miró desconcertado.

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mosaico ─Abre tu corazón a Dios aunque te cueste ahora dentro del pozo ─siguió Sor Consuelo─ y verás cómo todo empezará a ir mejor. ¡Anda, ven conmigo al pueblo! La monjita le extendió su pequeña mano huesuda. Hernández dudaba. ─¡No puedo, aunque quiera! ─dijo─. Fermín me ha denunciado a la policía y me detendrán. Sé que ya me están buscando. ¡Mi vida no tiene salida! Sor Consuelo, que seguía con la arrugada manita tendida, le dijo: ─Dios es la salida, confía en Él y todo se arreglará. El inspector Leiva me dijo que te estaban buscando. Por eso he venido. Supuse que estarías por aquí. Te recuerdo de cuando eras niño, ¿sabes?, ya entonces te entristecías y salías corriendo. ¡Venga, vamos a hablar con el inspector! Allí podremos aclararlo todo. Antonio Hernández se agarró con todas sus fuerzas a la manita de Sor Consuelo.

* * * Sor Consuelo cumplió su parte del trato y yo cumplí la mía: ella trajo a Antonio Hernández a mi despacho de inspector en la comisaría de Albera, y yo retuve allí a su hermano Fermín para aclarar sus datos de la denuncia. Al verse los dos hermanos en el mismo despacho, se miraron con odio. Antonio denotaba un odio reciente preso del miedo y la desconfianza; Fermín, un odio lleno de rencor y recelos antiguos ya difíciles de borrar. Solo el hecho de que estuvieran en la comisaría, ante un inspector de policía y Sor Consuelo, impidió que se liaran de nuevo a puñetazos. Sor Consuelo miró a Fermín con sus ojillos vivos y le dijo: ─Me alegra verte. Hace mucho que no pasas por Cáritas ni por la iglesia. ─No hace falta ir a la iglesia para ser un buen cristiano ─repuso Fermín─. Usted ha traído aquí a este delincuente. ¡Esto es una encerrona! ─Nada de eso. Solo quería preguntarte qué es para ti la piedad. ─¿Cómo? ─se rió Fermín en su cara─. Mi familia se hunde y usted me pregunta semejantes tonterías. Antonio Hernández se hizo en un rincón, como perro apaleado. Yo aguardaba para ver qué carta pensaba sacar de la manga la astuta Sor Consuelo. ─Sí ─prosiguió la monjita─, ¿qué dirías que es la piedad, por ejemplo con un hermano? ¿Sabes que acabo de recoger a tu hermano Antonio de las vías? ─Con un buen hermano, sí ─replicó Fermín─, pero este es un pordiosero, que lleva toda la vida delinquiendo por el mundo, y ahora que se ha dado cuenta de que no consiguió nada, vuelve para robarme mi casa y mis tierras. ─Ahí quería llegar. ¿Tu hermano Antonio sigue teniendo derechos sobre la herencia de vuestros padres? ─¡Por supuesto que no! Él se fue como un aventurero a vivir al día por medio mundo mientras yo me quedé aquí trabajando duro las tierras de nuestros pobres padres, y cuidándolos con la ayuda de mi esposa hasta que fallecieron.

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mosaico ─Y Antonio sabía que era esa la situación. ─¡Pues claro que lo sabía! ─Entonces ─replicó la sagacísima monja─, si conocía que tenía todos los derechos perdidos, ¿para qué venir a agredirte a tu casa y romper todos los muebles? Más bien parece que lo hayas fingido tú mismo, porque tienes algo que ocultar. Fermín se quedó callado, sin saber qué responder. Su inconsciente automático se tomó aquel puyazo como una ofensa a su resentido orgullo. Contestó, aunque ya tarde: ─¡Porque es un loco que quería sacármelo todo con la violencia! Miré a Antonio Hernández, que seguía retraído en el rincón. No parecía un loco violento, a pesar de su atuendo desarrapado. Su hermano Fermín se mostraba mucho más agresivo y agitado, quizá porque tenía más que perder. ─Sugiero que hagamos una visita a la notaría ─dijo Sor Consuelo─. Podríamos llevarnos una sorpresa. Es posible que Fermín haya destruido el testamento de sus padres, pero que allí siga archivada una copia. Así lo hicimos, custodiados por mis hombres de confianza. Sor Consuelo tenía razón. La última voluntad testamentaria de los padres era que, si regresaba su hijo pródigo, el heredero mayor, su hermano Fermín debía darle trabajo o al menos una pequeña pensión con la que vivir dignamente. Fermín accedió a pagar la parte de mala gana, siempre vigilado por mis hombres. Antonio Hernández tomó el dinero, pues otro arreglo ya era imposible, prometiéndole a Sor Consuelo que se establecería en Madrid y pondría una tiendecita. Pero contento al menos al enterarse de que sus padres sí supieron lo que es la piedad. bn

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Dios y mis cosas Miguel Iborra Viciana

todos tenemos nuestras cosas, y yendo más al fondo de ellas, no todas resueltas. aunque aparentemente son las mismas en todos los mortales, los avatares de la historia, el toque de nuestra madurez y espiritualidad hace que las cosas comunes sean en nuestra existencia tan originales como irrepetibles en el otro. también vivimos momentos de entusiasmo en los que percibimos fogonazos que proyectan sensaciones positivas; pero, pasada la euforia, vuelve sin que se le llame ese lado oscuro que da lugar al tedio existencial. es como si la realidad nos diera un baño de pesimismo. no tendría que ser así, porque dios, el que comparte nuestras cosas, proclama: “Yo soy la luz del mundo” (Jn 8,12). al proclamarse como luz del mundo se refiere también a que tiene el poder de iluminar los lados oscuros de nuestra existencia, los bagajes que se diluyen como un azucarillo en las manos del Misericordioso.

Me gusta rezar estas palabras del salmo 50: “desde sion (Jerusalén) la hermosa sin par, dios resplandece”, y lo aplico a la escritura, que es la luz de dios. Jesús, palabra viva del padre, es la luz que ilumina a todo hombre que viene a este mundo”( Jn 1,9). porque nadie puede ignorar lo que sucede en su corazón. aunque uno sea capaz de enarbolar falsas banderas y engañar al mundo, ¿puede un hombre traicionarse a sí mismo?

al final se es consciente de los propios pensamientos y deseos, de los oscuros rincones y entresijos del corazón, y tomar nota de lo que allí sucede. rastreando por esos laberintos llegamos hasta los motivos ocultos de muchas de nuestras acciones más aplaudidas, que nos hacen sentirnos, más que orgullosos, apesadumbrados y avergonzados de nosotros mismos.

¡cuánto esfuerzo has gastado en ti y qué poco en los que te necesitan, de los que te has desgajado sin consideración! ¿no oyes en tu corazón que has pasado el tiempo sin coger a nadie de tus manos, que no has sido grano maduro en la espiga de tu vida? Y cristo me dice: “¿cuántas veces he salido a tu encuentro volteando tu corazón? aquí estoy de nuevo; despójate de tus cargas y verás qué hermosas son tus pisadas. qué hermoso el amor cuando pasas levantando murmullos de gratitud. ¡comienza! ¡no te detengas! no te quejes por haber llegado tarde. acuérdate que estoy ahí, llenando tus manos y tu corazón. vuelve a la lámpara y nunca te faltará luz. el dios de la abundancia te será propicio, pero primero quédate ligero de equipaje para regresar cargado de semillas y cosechas nuevas. tu boca está sedienta: ¿acaso ignoras que dios es el verdadero manantial que corre por las riberas de tu corazón? no te canses, abre los ojos y me encontrarás caminando contigo.”

Al proclamarse como Luz del mundo se refiere también a que tiene el poder de iluminar los lados oscuros

de nuestra existencia

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mosaico Rastreando por esos laberintos

llegamos hasta los motivos ocultos de muchas de nuestras acciones

Y yo, en continuo esfuerzo por superar con la ayuda de dios mis achaques y escasa movilidad, firmemente persuadido de su gran misericordia, vivo feliz y dichoso. siempre he dejado hablar a mi corazón sin ningún reproche. el dolor es solo un color en el arco iris de la vida. a medida que avanzo dando tumbos y trompicones confío a dios mis propios esfuerzos. cuando en numerosas ocasiones las lágrimas me han chorreao por las mejillas y si algunas veces conservé los ánimos hasta el final, siempre estuvo dios a mi lado: “Levanta el ánimo, no permitas que tu alegría y entereza te abandonen”. Mis piernas están condenadas a encontrarse con muchos obstáculos en el camino, pero la obra está muy lejos de su conclusión. somos viajeros. no te quejes más, contempla a esas gentes de pesar sentido en sus semblantes y acude en su consuelo. esperanza y tiempo humano (san agustín). Yo sigo remando por el mar de dios y de mis cosas. virtud y felicidad están en perfecta armonía. Laus deo. bn

Aquí estoy de nuevo;

despójate de tus cargas y verás qué hermosas son tus pisadas.

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El hijo pródigo textos: Jerónimo Barrio ilustraciones: Patricia Guerrero Padrón

En un hospital de Madrid, dos médicos se cruzan en un pasillo. —Buenos días, Javier. —Hola Andrés. ¿Cómo lo llevas? —Salgo de guardia. Hemos tenido una noche de órdago en Urgencias. Por cierto, ¿sabes a quién han ingresado en la planta? ¿Te acuerdas de Francisco Saavedra? ¡Paquito, el del colegio! —Anda claro. ¡Si era muy amigo mío! Le perdí la pista al acabar Bachillerato. ¿Qué le ha pasado? —Tiene un cáncer de pulmón en fase terminal. Me ha costado reconocerle. Está muy deteriorado. Le dije que también tu trabajabas en este hospital. —¿En qué habitación está? —Creo que en la 326. Te dejo, que estoy loco por irme a casa.

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Javier se quedó pensativo. Comenzaron a llegarle a la memoria miles de recuerdos de su infancia y juventud. Paco fue muy amigo suyo, compartieron su fe, entraban juntos a la capilla a rezar... Se preguntaba qué habría sido de su amigo en estos años. —¡Pobrecillo, en fase terminal! —se dijo en voz baja—: ¡Siempre el puñetero cáncer! Al terminar la jornada pasó a saludar a su viejo amigo. Entró en la habitación y allí estaba él. Era imposible reconocerle. No solo habían pasado veinticinco años, sino que el cáncer había dejado su huella. Pálido y totalmente demacrado, Paco abrió sus hundidos ojos con sorpresa. —¿Te acuerdas de mi? Soy Javi, Javier Cortés, tu amigo del colegio. —Claro que sí. Este tumor todavía no me ha comido el cerebro, aunque poco le queda. ¡Tu también aquí! Qué caprichoso es el destino, cuando me estoy yendo de la vida, vuelvo a mis orígenes. ¡Curiosa despedida! —¿Cómo estas? —le estrechó Javier emocionado su mano. —Salvo que me muero, estoy bien. —Tan sarcástico como siempre. Ya me ha dicho Andrés que esto no parece haber ido bien. —Sí, al final, como siempre, he perdido la batalla. Una más…. —Bueno hombre. Cuando te estabilicen un poco podrás volver a casa, que es donde mejor se está. —Sí, claro; sobre todo si se tiene una…. Javier intentaba animar a su amigo pero la amargura eran muy evidentes en las palabras y el rostro de este. Ningún familiar le acompañaba. —¿Te hiciste al final dentista como tu padre? —No. No pude terminar la carrera. En la Universidad me pasaba el día de juergas y no pasé de segundo curso. —¿Qué hiciste entonces? —Hice negocios en la construcción y en locales de ocio. Con la crisis todo se fue a hacer puñetas y luego vino el cáncer.

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mosaico ¡Maldito tabaco! Me comía los cigarros por la ansiedad y el estrés de los negocios. —¿Te casaste y sentaste por fin la cabeza? ¡Tú tenías mucho éxito con las chicas! —Tuve demasiadas novias, pero nunca me casé. Me espantaba el compromiso. Viví algún tiempo con la última, con la que tuve una hija; pero, cuando enfermé, desaparecieron del mapa las dos. Yo me volví insoportable y no me aguantaron. Casi mejor así; no le deseo a nadie contemplar este espectáculo. Como ves, una vida “maravillosa” la mía; llena de “éxitos” personales. Y ahora aquí estoy, poniéndole la guinda.... —Bueno, hombre, por lo menos habrás conservado la fe. ¿Te acuerdas el día que decidimos hacernos curas, porque nos moló hacer de monaguillos cuando vino el obispo al colegio? Tendríamos nueve años… Te intentaste poner su mitra en la cabeza y se te quedó apoyada en los hombros. —Perdona pero yo no quería ser cura, sino obispo directamente. Y ese obispo era un cabezón, por eso se me coló entera la mitra —esbozó una sonrisa al recordarlo pero pronto volvió a su semblante la tristeza—: Ya ni recuerdo el último día que pisé una iglesia. A lo mejor fue contigo en la capilla del colegio al finalizar el Bachillerato. En la facultad me volví un poco golfo y eso no pegaba mucho con la vida de piedad. —Pues eso hay que recuperarlo, Paco. Mañana te bajo en una silla de ruedas a la capilla para visitar al Señor. —Mejor no. Ya no estoy en esa onda. Eran cosas de críos. Los curas nos contaban bonitas historias, pero luego la vida es otra cosa. ¡Una puñetera mierda! Vives unos años y luego te mueres. Ya está. Y con suerte te mueres pronto, así tienes menos probabilidades de que te pasen cosas peores. Javier notó en seguida que su amigo estaba muy lejos de ser aquel muchacho con el que compartió escuela, aventuras y catecismo: era un hombre sin esperanza, un moribundo de cuerpo y espíritu. Se llenó de una enorme tristeza al verle así y no saber cómo ayudarle. Todo el día lo pasó pensando en su amigo. Paco se moría y se moría sin Dios, sin sacramentos y sin esperanza alguna de eternidad. Precisamente él que había sido para Javier un ejemplo en su juventud, siempre coherente con su fe. Al día siguiente pasó de nuevo a visitarle. Estaba mucho peor; apenas comía y no podía levantarse. —Mira Paco, lo he encontrado por casa. ¿Te acuerdas? —le preguntó mostrándole un librito de tapas azules, viejo y usado—: Había muchos de estos en la capilla del colegio y me llevé uno de recuerdo. ¡Cuántas veces lo hemos leído juntos! —Javier, éramos unos ilusos que nos lo creíamos todo. Así es la niñez. Tiempo de ideales que luego la vida se ocupa de desmontarte a golpe de palos y sobre todo de errores propios. Si tuviese valor, yo mismo acababa con esto cuanto antes. Esta es la cruda realidad de mi vida: solo en una habitación de un hospital esperando a morirme. —No estás solo. Nunca estamos solos si mantenemos la fe en.... —¡Déjalo ya, Javier! Yo ya no creo en nada. Me he ocupado durante los últimos años de mi vida en despedazar todo lo que merecía la pena. Este es mi final, mi merecido final. Mi vida ha sido una mierda. Para animarle, Javier comenzó a recordar momentos estelares de su niñez y consiguió sacarle alguna sonrisa, pero de nuevo el rostro volvía a su tristeza habitual. Al día siguiente Javier viajó a Barcelona y no pudo visitarle. En cuanto regresó al hospital dos días después entró en la habitación 326, pero el paciente era otro. —Disculpen, buscaba a otro paciente. Me he debido equivocar de habitación. Se dirigió a la enfermera de turno y le preguntó sin disimulada ansiedad: —¿Han cambiado a Francisco Saavedra de cama? —¿El paciente del cáncer de pulmón que ocupaba la 326? Murió esta noche. —Era un amigo de la infancia —dijo con voz temblorosa—. Yo le venía a ver por las tardes, antes de marcharme. —Lo siento, doctor. No sabía que le conocía. No recibió ninguna visita en todo el ingreso.

Paco se moría y se moría sin Dios, sin sacramentos y sin esperanza alguna de eternidad 100

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mosaico ¡Qué soledad tan áspera! ¡Qué amargura tan profunda! Vio a un hombre que fue ejemplar en su juventud, del que tanto había recibido y que tanto le había dado, vencido por sus errores y por su mala fortuna, cerrado a toda esperanza y consuelo. Se sentía derrotado por la muerte, no por la física sino por la del espíritu, la que nos da la eternidad. Al día siguiente, rezaba en la capilla del hospital por el alma de su amigo cuando entró don Pedro, el capellán, y se sentó a su lado. —Hola Javier. Te busqué ayer. Creo que conocías al paciente de la 326 que falleció ayer —le dijo en voz baja. —Estuve en Barcelona. Sí, fuimos compañeros en el colegio. Era muy buen chico. Me acercó mucho a Dios en aquella época. No supe nada de él hasta ahora, que lo encuentro en una cama de mi hospital muriéndose a chorros por un cáncer. No pude aliviar su amargura. Mis palabras le resbalaban. Su vida ha sido tormentosa, lleno de culpas, de reproches y de dolor. Y se ha muerto solo, sin nadie a su lado. —Yo no diría eso —interrumpió don Pedro—. Te buscaba ayer para contártelo. Tu amigo pidió hablar con el capellán antes de su muerte, y yo le atendí. Estaba muy mal, pero mantenía una lucidez asombrosa. Se confesó, recibió la unción de enfermos y comulgó con una devoción que pocas veces he visto en un enfermo tan grave. Quédate tranquilo. Por cierto, tenía en la mano un Evangelio en una edición muy antigua de tapas azules que me dijo que tú le habías llevado. Me dijo que si no te veía más, que te diera las gracias por tus visitas. Se le veía muy emocionado.

Se sentía derrotado por la muerte, no por la física sino por la del espíritu, la que nos da la eternidad

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mosaico El rostro de Javier se fue iluminando conforme escuchaba al capellán. —Me pidió que te lo devolviese porque intuía que ya no lo iba a necesitar —dijo don Pedro. Javier se quedó solo en la Capilla, lleno de alegría porque al final su amigo se dejó dar el abrazo del Padre. ¡Qué misterioso es el corazón del hombre! Abrió el librito y vio un marcapáginas en el Evangelio de San Lucas. Convencido de que esa era la última lectura de su amigo, comenzó a leer: «Un hombre tenía dos hijos. Y el menor dijo a su padre: “Padre, dame la parte que me corresponde de la hacienda”. Y le repartió la hacienda. Y a los pocos días, el menor reunió todo, se marchó a un país lejano, y allí disipó toda su fortuna viviendo disolutamente. Cuando gastó todo, sobrevino gran hambre en aquella comarca, y comenzó a padecer necesidad. Y se fue a servir con un hombre de aquel país , quien lo mandó a sus tierras a guardar cerdos. Deseaba henchir su estómago de las algarrobas que comían los cerdos, y nadie se las daba. Y entrando en sí mismo, dijo: “¡Cuántos jornaleros de mi padre tiene pan de sobre, y yo aquí muero de hambre! Me levantaré, iré a mi padre y le diré: ‘Padre, pequé contra el cielo y contra ti. Ya no soy digno de llamarme hijo tuyo, hazme como uno de tus jornaleros’”. Se levantó y fue a su padre. Estando aún lejos, lo vio su padre y se conmovió, y corriendo, cayó sobre el cuello de su hijo, y lo cubrió de besos. Díjole el hijo: “Padre, pequé contra el cielo y contra ti; ya no soy digno de llamarme hijo tuyo”. Pero el padre dijo a sus siervos: “Sacad inmediatamente el vestido más rico, y ponédselo y anillo en su mano, y sandalias en sus pies. Traed el ternero cebado, matadlo, y comamos, porque este mi hijo, que había muerto, ha vuelto a la vida; se había perdido y ha sido hallado....”» (Lc 15,11-32). En este punto la tinta del texto estaba borrada, como si una lágrima hubiese caído encima. También Javier lloraba mientras leía por enésima vez esa parábola que ahora veía cumplida en su viejo amigo. El marcapáginas era una estampita de la Virgen de Lourdes, una réplica de la talla de la capilla del colegio. Detrás estaba impresa la letra de una Salve. Los ojos de Javier se clavaron en una parte del texto que cada día de mayo cantaba con su amigo Paco: “...aunque mi amor Te olvidare, Tú no te olvides de mí...”. Ese día era 31 de mayo. bn

“...aunque mi amor Te olvidare, Tú no te olvides de mí...”

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s o s o z o G s o i r Miste bendita María

El nacimiento elén B del Hijo de Dios en cto

Enrique Solana, Arquite

a llegada del Dios hecho niño genera inquietud y molestias. Nadie le esperaba, ni siquiera el pueblo educado para ello. Por un lado, Herodes se llena de celos y de rencor y, desde el principio, comienza a planear su eliminación. Por otro, los habitantes de Belén, en aquellos momentos de bullicio generado por la orden de empadronamiento, no saben cómo quitarse de encima a aquella pareja que en un trance tan especial como es el del alumbramiento de la criatura que esperan, busca refugio, un techo donde cobijarse, cualquier cosa.

Así se produce la llegada del Enmanuel, del Dios con nosotros. No puede haber mayor contraste en la actividad entre los habitantes del cielo y los de la tierra. Allá no hay más que carreras, todos los ojos están absortos en el acontecimiento que está a punto de producirse y que cambiará el curso de la historia y de la creación entera; los arcángeles de un lado para otro llevando mensajes, los serafines en formación junto con el resto de los ángeles y con sus cánticos ensayados a miles de voces, colocados en otras tantas e interminables filas, contienen la respiración… Mientras aquí, en la tierra, los hombres brujulean pendientes solamente de sus negocios, de sus intereses que nada ni nadie debe alterar.

Lo que no es pequeño rebosa de soberbia, y Dios se ha empeñado en sacarnos de ahí, de esa ciénaga en la que nos hundimos sin remedio. A mayor estiramiento del cuello, cuantos más manotazos damos al aire para ahuyentar al que nos estorba, más nos hundimos en la soberbia. Por esa razón Dios acontece sin aspaviento alguno, en lo más frágil, en un Niño recién nacido en el lugar más pequeño y profundo de la Tierra. ¿De qué mente pudo salir semejante proyecto? ¿Quién puede ponerle objeción alguna? Solo el Príncipe de las tinieblas. En medio de la noche, el Sol —el auténtico Sol— irrumpe llenando de calor y de paz a aquellos hombres de buena voluntad que Dios ama. En medio de la noche rompe el estruendo del angélico coro, que con los ojos empapados en lágrimas prorrumpe en un divino “¡Gloria a Dios en el cielo!” y en esta tierra de nuestras miserias que desde hoy es lugar bendito porque Dios habita en ella. “El pueblo que caminaba en las tinieblas vio una luz grande, habitaba en tierras y sombras de muerte, y una luz les brilló. Acreciste la alegría, aumentaste el gozo; se gozan en tu presencia, como gozan al segar, como se alegran al repartirse el botín. Porque la vara del opresor, el yugo de su carga, el bastón de su hombro, los quebrantaste como el día de Madián (…) Porque un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado: lleva a hombros el principado, y es su nombre: Maravilla de Consejero, Dios fuerte, Padre de eternidad, Príncipe de la paz” (Is 9,1-4).

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bendita María

Fuera de la gruta, miles de ángeles recorren la tierra anunciando la llegada del Salvador, trompeteando el magnífico mensaje: ¡Paz en la tierra! El mensaje es el mismo, pero cambian los oídos que lo escuchan. Unos, los pequeños, los más pobres, los necesitados y los sabios lo acogen y se ponen en camino. Otros, los grandes, los más ricos, los acomodados y los necios aun con estudios, “teniendo ojos no ven, teniendo oídos no oyen” y afirmándose en su cerrazón, permanecen rígidos, endurecidos. Dichosos desde entonces en el mundo entero, los pies de los mensajeros que recorren la tierra anunciando la paz, evangelizando.

Mientras, José y María contemplan atónitos el acontecimiento que les ha congregado en una misión común que los supera. Se miran, rezan, bendicen y se turnan en larguísimas horas de adoración, contemplando a Aquel que duerme tranquilo porque Dios es su Padre. bn

nitos el acontecimiento. ató n pla tem con a arí M y sé Jo s, tra Mien templando a Aquel Se miran, rezan, bendicen y adoran, con su Padre que duerme tranquilo porque Dios es

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UN TREPIDANTE PASEO POR EL ESPACIO EXTERIOR… E INTERIOR GLORIA MARÍA TOMÁS Y GARRIDO

Dirección: Alfonso Cuarón. País: USA y Reino Unido. Año: 2013. Duración: 90 min. Género: Ciencia-ficción. Interpretación: Sandra Bullock (Dra. Ryan Stone), George Clooney (Matt Kowalsky). Guion: Alfonso Cuarón y Jonás Cuarón. Producción: Alfonso Cuarón y David Heyman. Música: Steven Price. Fotografía: Emmanuel Lubezki. Montaje: Mark Sanger y Alfonso Cuarón. Diseño de producción: Andy Nicholson. Vestuario: Jany Temime. Distribuidora: Warner Bros. Pictures International España. Estreno en USA: 4 octubre 2013. Estreno en España: 4 octubre 2013. Calificación por edades: No recomendada para menores de 12 años.

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EL CINEASTA MEXICANO ALFONSO CUARÓN HA ESTADO SIETE AÑOS SIN DIRIGIR CINE PARA ATENDER A SU HIJO PEQUEÑO, QUE PADECE AUTISMO. AHORA HA REGRESADO A LO GRANDE CON “GRAVITY”, UNA OBRA MAESTRA DE LA CIENCIA FICCIÓN Y LOS EFECTOS 3D, EN LA QUE NOS INVITA A UNA ESPECTACULAR EXPERIENCIA CINEMATOGRÁFICA MÁS ALLÁ DE LOS LÍMITES DE NUESTRO PLANETA. SE HA DICHO QUE EL EFECTO 3D NACIÓ PARA PELÍCULAS COMO ESTA. A TRAVÉS DE LA ANGUSTIOSA ODISEA DE LOS DOS ASTRONAUTAS PROTAGONISTAS SE ARTICULA UNA PRECIOSA PARÁBOLA SOBRE LA FRAGILIDAD Y LA FORTALEZA HUMANAS, EL INSTINTO DE SUPERVIVENCIA, LA CAPACIDAD DE SUPERACIÓN ANTE LAS ADVERSIDADES Y EL SENTIDO DEL SACRIFICIO, ABIERTA ADEMÁS A LA TRASCENDENCIA A TRAVÉS DE SUTILES DETALLES DE AMBIENTACIÓN —UNA ESTAMPA DE SAN CRISTÓBAL, UNA PEQUEÑA ESTATUA DE BUDA…— Y DE UNA CONMOVEDORA DECLARACIÓN DE LA AGNÓSTICA Y BRILLANTEINGENIERA STONE ANTE SU POSIBLE MUERTE INMINENTE.

SANDRA BULLOCK INTERPRETA A LA DOCTORA RYAN STONE, ESPECIALIZADA EN MEDICINA, Y QUE REALIZA SU PRIMERA MISIÓN EN UN TRANSBORDADOR. SU TRABAJO CONSISTE EN INSTALAR UN NUEVO SISTEMA DE ESCANEADO AL TELESCOPIO HUBBLE. LA ACOMPAÑA EL VETERANO ASTRONAUTA MATT KOWALSKY (GEORGE CLOONEY) AL MANDO DE SU ÚLTIMO VUELO ANTES DE RETIRARSE. PERO EN UN PASEO ESPACIAL, APARENTEMENTE DE RUTINA, SE DESENCADENA UN AUTÉNTICO DESASTRE, YA QUE, POR EFECTO DE LA BASURA GENERADA POR UN SATÉLITE SOVIÉTICO OBSOLETO, EL TRANSBORDADOR QUEDA DESTRUIDO, DEJANDO A STONE Y KOWALSKY COMPLETAMENTE SOLOS, INCOMUNICADOS Y GIRANDO EN LA OSCURIDAD ESPACIAL. NO OCURRE TODO EN UN INSTANTE, NI ES PREVISIBLE CÓMO VA A EVOLUCIONAR LA CATÁSTROFE —QUE REALMENTE LLEGA A LOS LÍMITES DE LO IMPREVISTO. POR ELLO, EL MIEDO SE CONVIERTE EN PÁNICO CUANDO CADA BOCANADA VA TERMINANDO CON EL POCO OXÍGENO QUE LES QUEDA. VAN TRABAJANDO TODAS SUS EXPERIENCIAS Y POSIBILIDADES TÉCNICAS; LLEGA UN MOMENTO EN QUE VEN QUE EL ÚNICO MODO DE VOLVER A CASA ES INTENTAR LLEGAR A LA ESTACIÓN ESPACIAL INTERNACIONAL (ISS) CON LOS LIMITADOS PROPULSORES DE SUS MOCHILAS. LA INTENSIDAD DRAMÁTICA VA SIEMPRE EN AUMENTO, Y LO QUE A VECES LA SUAVIZA SON LOS INTELIGENTES GOLPES DE HUMOR DE AMBOS PROTAGONISTAS, Y, ADEMÁS, EL MARCO DE LA PELÍCULA, DE UNA EXCITANTE Y ESPLÉNDIDA BELLEZA FOTOGRÁFICA. MÁS DE UN ESPECTADOR PUEDE SENTIRSE ÉL TAMBIÉN PERDIDO EN ESOS INMENSOS ESPACIOS GALÁCTICOS, COMO LOSPROTAGONISTAS.

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SUPERVIVENCIA , LUCHA Y SUPERACIÓN “GRAVITY” APUNTA HACIA EL HORROR DE LA SOLEDAD TOTAL Y HACIA EL DESCONCERTANTE DOLOR DE LA CERTEZA DE UNA MUERTE QUE MERODEA EN CADA SEGUNDO. PERO AHÍ, EN EL FILM, ES DONDE SE PALPA EL AFÁN UNIVERSAL DE LOS HOMBRES EN SU LUCHA PERSONAL POR SUPE-RAR CIRCUNSTANCIAS ADVERSAS, BIEN SEAN FÍSICAS O ANÍMICAS Y, MUY PARTI-CULARMENTE, LA TENDENCIA A SOBREVIVIR. COMO YA HEMOS APUNTADO, EL ESPECTADOR SE SIENTE ATRAPADO POR LOS MISMOS OBSTÁCULOS QUE ENCUENTRAN LOS PROTAGONISTAS, SOBRE TODO LA DOCTORA STONE. SE CAPTAN Y SE PUEDEN COMPARTIR SUS VARIACIONES EN EL ESTADO DE ÁNIMO. COMO DICEN LOS BUENOS CRÍTICOS, CON “GRAVITY”, CUARÓN VIAJA AL FIRMAMENTO PARA TRAERNOS UNA DE ESAS ESTRELLAS QUE EL CINE NOS OFRECE DE VEZ EN CUANDO, Y PARA DECIR AL MUNDO DE LOS HUMANOS QUE HAY QUE AGARRARSE A LA VIDA, EN LA TIERRA Y EN LAS GALAXIAS… PORQUE LA GRAVEDAD PUEDE HACER QUE LAS COSAS PESEN Y QUE CUESTE MANTENERSE EN PIE, PERO TAMBIÉN ES UNA OPORTUNIDAD PARA SUPERARSE Y ELEVAR LA MIRADA POR ENCIMA DE LAS DIFICULTADES.

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SI LA ODISEA DE LA DOCTORA STONE EN SU LUCHA INESPERADA CON LOS ELEMENTOS ADVERSOS CON LOS QUE SE ENCUENTRA ES ÉPICA E INCREÍBLE, MÁS ADMIRABLE ES AÚN LA QUE TIENE QUE TIENE QUE LIBRAR EN SU INTERIOR. HAY MOMENTOS EN QUE DESEA SUCUMBIR, PERO ES TAMBIÉN CAPAZ DE SEGUIR ESFORZÁNDOSE PARA VOLVER A ENGANCHARSE A LA VIDA, PARA ACUDIR AL CIELO Y REZAR —AUN DICIENDO EXPLÍCITAMENTE QUE NADIE LA ENSEÑÓ A HACERLO—, PARA ENTENDER QUE NO PERDIÓA SU HIJA PARA SIEMPRE (UNA NIÑA DE CUATRO AÑOS, LA ÚNICA QUE TUVO), SINO QUE ESTÁ ALLÍ ESPERÁNDOLA Y QUE AHORA QUIERE QUE SU MADRE VIVA. POR TODO ELLO, AUNQUE LA CAPACIDAD PARA ADMINISTRAR EL OXÍGENO QUE TIENE EN CADA MOMENTO SE CONVIERTE EN UNA TAREA TAN DIFÍCIL COMO LA DE ESQUIVAR LA CHATARRA ESPACIAL O AGARRARSE A LO QUE ENCUENTRE A MANO PARA NO DEJARSE ARRASTRAR, LO QUE SE VISLUMBRA —Y EL BUEN ESPECTADOR DEBE CAPTAR— ES QUE ESA RELACIÓN ENTRE LA PERSONA Y EL ESPACIO COBRA FUERZA METAFÓRICA, EN LA QUE TRIUNFA EL VALOR ONTOLÓGICO Y ÉTICO DE LA PERSONA, PRECISAMENTE A TRAVÉS DE UNA HISTORIA PROFUNDAMENTE HUMANA ENTRE LOS DESAFÍOS DE LA TÉCNICA. RICA EN SUS PLANTEAMIENTOS ANTROPOLÓGICOS, SIN PERDER POR ELLO LA SENCILLEZ NARRATIVA, CASI PERFECTA EN SU FACTURA TÉCNICA, Y MAGISTRAL EN EL USO DE LAS 3D.

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LA PELÍCULA HA SIDO GALARDONADA CON NUMEROSOS PREMIOS; ENTRE ELLOS, SIETE OSCARS: DIRECTOR, FOTOGRAFÍA, MONTAJE, BANDA SONORA, EDICIÓN DE SONIDO, MEZCLA DE SONIDOS Y EFECTOS VISUALES. bn

A TRAVÉS DE LA ANGUSTIOSA ODISEA DE DOS ASTRONAUTAS SE ARTICULA UNA PRECIOSA PARÁBOLA SOBRE EL INSTINTO DE SUPERVIVENCIA Y SUPERACIÓN

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Mi últiMo día sin ti PElíCula: Mi últiMo día sin ti. dirECCión: stEfan C. sChaEfEr. País: Estados unidos-alEMania. año: 2011. duraCión: 90 Min. GénEro: draMa roMántiCo. intErPrEtaCión: lEtiCia (niColE BEhariE), niklas (kEn dukEn), P. Johnson (rEG E. CathEy), luz (MarEnE fortE), Madhi (laith nakli), dwaynE (lawrEnCE saint viCtor). CalifiCaCión Por EdadEs: no rECoMEndada Para MEnorEs dE 14 años.

EnriquE ChuviECo • CrítiCo dE CinE

asistimos a un hecho sorprendente en el cine actual: contemplar la visión cristiana sobre la relación hombre-mujer sin caer en la “moralina” 110

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cine Sencillamente, sin apenas llamar la atención, asistimos a un hecho sorprendente en el cine actual, como es contemplar la visión cristiana sobre la relación hombre-mujer —sin caer en la “moralina” o en el adoctrinamiento pacato— de la mano del director alemán Stefen C. Schaefer (Los fantasmas hambrientos de Michael Imperioli, La increíble historia de la Reina Raquela) en Mi último día sin ti, filme de bajo presupuesto y con una estupenda banda sonora, que trae a las pantallas la distribuidora European Dreams Factory. Estrenada en el 2011, esta coproducción de Estados Unidos y Alemania que no cuenta con actores de relumbrón, narra el encuentro de Niklas (Ken Duken, Malditos bastardos), un ejecutivo alemán desplazado un día a Nueva York para cerrar la filial de su empresa en esa ciudad, y Leticia (Nicole Beharie), una recién independizada de su padre que compagina su trabajo con su verdadera pasión, el jazz y el soul. Son sus canciones las que recorren esta cinta de encuentros y desencuentros, de alegrías y pérdidas, de ira y acogida…, en la que se plantean dos historias paralelas de amor. Las de los aludidos y la del padre de Leticia, P. Johnson (Reg E. Cathey, aquel férreo lugarteniente del alcalde de Baltimore en la monumental serie de televisión The wire - Bajo escucha) y pastor de una iglesia protestante, con Luz (Mariene Forte), una de sus feligresas. Del sustento humorístico y campechano se encarga Madhi (Laith Nakli), el dicharachero chófer de alquiler que recoge al alemán Niklas del aeropuerto y que estará a su disposición las, inicialmente, doce horas que pasará el directivo en la ciudad de Nueva York para acometer el encargo de sus superiores. Experto en números, Niklas comulga con la filosofía de su organización, por lo que para él es normal el encargo de su jefe de contemplar exclusivamente el balance económico de la compañía por encima de las personas, aun a pesar de que los responsables de la filial norteamericana proponen una bajada de sueldo general del diez por ciento para evitar el despido masivo y mantener su apertura.

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elogio al amor responsable El filme, de corto presupuesto, navega vigorosamente gracias al velamen de un guión del propio Schaefer y Christoph Silber, porque dota de contenidos y naturalidad la mayor parte de los noventa minutos del metraje. Sobre todo favorecido por la interpretación, las situaciones y los diálogos que encarna principalmente Nicole Beharie (American Violet), y propone una mirada cristiana sobre el amor entre hombre y mujer. Así Niklas y Leticia hacen el recorrido desde su posición personal vital, en la que, por parte del primero, queda refrendada la postura mayoritaria actual de realizar sexo a las primeras de cambio y olvidar sus componentes espiritual y emocional, que conlleva una relación íntima.

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El contrapunto es el personaje de Leticia, quien no es ajena a este proceder habitual en las relaciones actuales, máxime cuando conoce a Niklas el mismo día en el que pierde su trabajo —hasta más tarde no se enterará que él es el responsable— y con él la independencia de su padre que había logrado recientemente —de la que pedirá explicaciones desgarradas a Dios en la iglesia de su padre y ante la comunidad presente; pero ella reconoce en su vivencia el bien a su persona aportados por el cristianismo —encarnado en su padre y otros amigos de la comunidad— y la extrañeza de compartir su intimidad con alguien que, aunque le gusta muchísimo, desconoce todo de él.

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cine Apasionada por la música, su verdadera vocación, Leticia tampoco está dispuesta a acompañar a Niklas a Europa para probar con los contactos en la industria musical que tiene este y de paso dar recorrido a su relación, porque es consciente de que para ella, una afroamericana, sus vínculos afectivos más potentes, fruto de años (esto es nuclear para entenderse a sí misma) se hacen carne, huesos y cemento en su progenitor, en sus amigos y en el lugar en el que ha vivido desde niña. Sin amaneramientos confesionales ni atajos morales nos narra Schaefer este relato impropiamente calificado como romántico (los clichés actuales de este género se fundamentan casi exclusivamente en los sentimientos y en su conclusión inmediata, el contacto físico pleno). Y al que agradecemos también que se aleje del doctrinalismo habitual de bastantes productos audiovisuales promovidos por las potentes iglesias protestantes de Estados Unidos. Mi último día sin ti ata una brazada de factores vivenciales, relacionales, cognoscitivos y emocionales que rara vez quedan reflejados en su conjunto en este tipo de películas sobre el amor. La banda sonora y la interpretación notable de todos, y magnífica de la bellísima Nicole Beharie, completan y hacen imprescindible verla a partir de la adolescencia. bn

sus canciones recorren esta cinta de encuentros y desencuentros, en la que se plantean dos historias paralelas de amor

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luz para el mundo

alegría del

Evangelio E Gema Risco

ntre sus primeras declaraciones como nuevo presidente de la Conferencia Episcopal Española, Monseñor Ricardo Blázquez indicó que las prioridades de la Iglesia en España son las mismas que las que marca para todo el mundo el Romano Pontífice. Por eso puede ser oportuno recordar algunas de las indicaciones que el Santo Padre nos ha dejado recientemente con su exhortación apostólica Evangelii Gaudium (EG ed. Librería Editrice Vaticana 2013). «Prefiero una Iglesia accidentada, herida y manchada por salir a la calle, antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades» (EG 49); esta afirmación que realiza el Papa Francisco expresa la esperanza y el ardor que comporta la llamada a la Nueva Evangelización.

decir no a Dios conlleva decir no al hermano 114

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luz para el mundo Este pontífice, que el Espíritu Santo nos ha regalado después del impresionante magisterio del Papa emérito Benedicto XVI, eligió el nombre de Francisco por hacer reverencia a ese gran santo, que, en el Bajo Medievo, revolucionó la Iglesia, ofreciéndole una renovación en el corazón de la misma. Quizá sea más providente de lo que parece la elección de Francisco por este mismo nombre, pues ¿no fue San Francisco el que, junto con sus hermanos, recorría las calles de Asís anunciando la paz y el amor de Dios a todos aquellos que la rechazaban?

Nos cuenta su mejor biógrafo que «su palabra era como fuego devorador, penetrante hasta lo más hondo del alma» (IC 23). El santo poverello —considerado dentro de la tradición franciscana como alter Christus, no solo por su identificación de corazón con su Amado Crucificado, sino también exteriormente por la estigmatización de las llagas— puede ser un modelo para este tiempo en el que la Iglesia quiere contestar a la llamada de este Francisco de nuestros días, que ve claro que el pueblo de Dios está destinado a involucrarse en la vida de nuestros hermanos y hermanas, en los cuales «la alegría de vivir frecuentemente se apaga, la falta de respeto y la violencia crecen, la inequidad es cada vez más patente» (EG 52).

Cristo nos llama a no guardar la vida, sino a darla, a ser testigos que saben escuchar al otro

ninguno se puede sentir fuera de la tarea evangelizadora puesto que ha recibido el mandato del mismo Señor: “ Id, pues, y haced discípulos” 115

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“ como el Padre me envió, así también yo os envío” No nos pilla desprevenidos, sin embargo, esta exhortación, ya que en la pasada JMJ de Río de Janeiro, en concreto en el encuentro con los jóvenes en la Catedral de San Sebastián, el 25 de julio pasado, ya nos “hizo todo el lío” y nos invitó —o más bien nos urgió— con esa santa prisa que caracterizaba a un San Pablo o a un San Pedro en sus ansias evangelizadoras, a salir a la calle, a pasear por las plazas y anunciar el nombre de Jesucristo y la buena nueva del Evangelio. En la Evangelii Gaudium llama a toda la Iglesia a colaborar en esta tarea evangelizadora, pues ninguno se puede sentir fuera de ella ya que ha recibido el mandato del mismo Señor, como nos muestra el Evangelio: «Id, pues, y haced discípulos a todos los pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo» (Mt 28,19).

«Os exhorto a la solidaridad desinteresada y a una vuelta de la economía y las finanzas a una ética a favor del ser humano» (EG 58). El Señor ya nos avisaba en el Evangelio de que no se puede servir a dos señores (cf. Mt 6,24). El mundo ha elegido servir a uno de ellos y, como consecuencia, ha olvidado al otro. El dinero se ha puesto en el centro de todo, mientras que el ser humano ha sido relegado no ya a un segundo lugar sino al olvido mismo. Realizar esta elección implica echar al hermano del sitio en la sociedad que le pertenece y, por lo tanto, se deja de lado toda ética que implicaría dignificar la existencia humana y hacerla más digna. Decir no a Dios conlleva decir no al hermano y decir no a una serie de normas morales que nos ayudarían a crear una sociedad más atenta a las necesidades de sus ciudadanos.

Aparte de mostrar una creatividad excepcional a la hora de crear neologismos como “primerear” (cf. EG 24), podemos sacar varias ideas que definen el conjunto de la exhortación y que me gustaría comentar con brevemente. «La alegría del Evangelio que llena la vida de la comunidad de los discípulos es una alegría misionera» (EG 21). La Iglesia es invitada por el Maestro a salir afuera y llevar hasta las periferias la alegría del Evangelio. Toda la Palabra de Dios quiere despertar esa salida de sí mismo en el Pueblo de Dios. Durante mucho tiempo hemos vivido con la tranquilidad de pensar que la Buena Nueva era transmitida en la misma Iglesia doméstica, en el seno de la misma familia. Sin embargo, hoy en día vemos que, empezando porque el mismo concepto de familia se ha perdido, no es así sino todo lo contrario. El ateísmo o el gnosticismo se han convertido en esa nueva tradición que se pasa de generación en generación y que los mismos medios de comunicación, la educación o las redes sociales promueven.

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el Pueblo de dios es el Primer destinatario de la llamada evangelizadora, ya que no Podremos mostrar a Cristo si Él no está ennosotros

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pasión evangelizadora

de Cristo. «¡No nos dejemos robar la esperanza! (…); ¡no nos cansemos de optar por Hay diferentes ámbitos en los que la Iglesia la fraternidad! (…); ¡no nos dejemos robar debe proponer un diálogo. El Estado, las el Evangelio! (…); ¡no nos dejemos robar la ciencias y las otras religiones son una opor- fuerza misionera!» (cf EG 86, 91, 97, 109). tunidad de encuentro pues no se trata de detenernos en lo que nos separa sino de A modo de conclusión, esta exhortación establecer puentes que nos ayuden a todos apostólica nos deja claro que no hay evana lograr alcanzar el bien común y la paz. gelización posible sin comunión entre los Defendiendo ante todo la dignidad del ser miembros del Pueblo de Dios. Somos discíhumano, pues Dios mismo la ha hecho a su pulos misioneros; de nuestra docilidad y misma imagen, mostremos al mundo la de nuestra entrega depende la vida de posibilidad de una justicia basada en la muchos hermanos nuestros que viven sin caridad que integre todos los aspectos de la la alegría de haber conocido a Cristo. No vida del hombre. «Convertirse en pueblo es podemos ser cristianos comodones, lleveun trabajo lento y arduo que exige querer mos ya desde ahora una vida nueva, llena integrarse y aprender a hacerlo hasta desde la Resurrección de Cristo, ansiosos por arrollar una cultura del encuentro en una contar a otros la maravilla de sentirnos pluriforme armonía» (cf. EG 220). amados de verdad, incondicionalmente. El Papa nos pone sobre aviso sobre una serie de problemas o dificultades que pueda tener cada comunidad en este momento de la historia. El Pueblo de Dios es el primer destinatario de esta llamada evangelizadora, ya que no podremos mostrar a Cristo si Él no está ya en nosotros. Y Él nos llama siempre a no guardar la vida, sino a darla; a formar comunidad, a no ser ya más empresarios de la fe, sino testigos que se dejan empapar por los problemas de la gente, que saben escuchar al otro y que son como cántaros en donde otros pueden acudir a beber el agua nueva que nosotros asimismo recibimos del Costado

Nuestra sociedad está sedienta de esta trascendencia, aunque intente calmar este ardor con la idolatría del dinero. Solo existe un Señor, y este no ha venido a ser servido sino que nos ha dado ejemplo y cada día muere en el altar por los pecados de los hombres, de todos nosotros. ¡No dejemos de alimentar la sed de almas, la sed porque otros conozcan al verdadero Señor de nuestras almas, que nos invita siempre a descansar en Él!, pues «aunque los montes cambiasen y vacilaran las colinas, no cambiaría mi amor, ni vacilaría mi alianza de paz —dice el Señor que te quiere» (Is 54,10). Cristo cuenta contigo: y tú, ¿qué le respondes? bn

nuEStra SoCIEDaD EStá SEDIEnta DE ESta traSCEnDEnCIa, aunquE IntEntE CaLmar EStE arDor Con La IDoLatría DEL DInEro

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Adelcadacorazón latido

luz para el mundo

Sandalio B.P.

Me gustaría presentarme como un peregrino en búsqueda continua de Dios para alabarle,

bendecirle, adorarle y darle gracias por su gran misericordia para conmigo, pecador.

Me puse en marcha hace ya más de veinte

años tras conocer al abad y fundador de una

comunidad monástica creada tras la oración de un libro que cambió su vida: El peregrino

ruso, de autor anónimo. Fue mi staretz o padre espiritual, recientemente fallecido, el Padre Alberto María Rambla.

Esta comunidad se entronca con la corriente monástica del siglo IV y adopta muchas tradiciones que mantienen ese espíritu oriental de la Iglesia antes de su división en el Cisma de Oriente y Occidente (siglo IX). Trabajan la Iconografía, estudian los Santos Padres y viven el camino de la hesychía. Me hablaron de la oración ante el Icono y del significado del nombre de Jesús, de la oración continua de día y, mientras dormimos, de cómo Dios se manifiesta en lo cotidiano y en nuestro corazón, de cómo rezar con el corazón… Y, cómo no, todo empezó leyendo el libro El peregrino ruso.

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este libro cuenta la historia de cómo una persona, tras perderlo todo —su casa, su familia, su trabajo, etc.—, fue en busca de quien le explicara la epístola de san pablo a los tesalonicenses, donde dice, entre otras cosas: “orad sin interrupción” (1 tes 5,17). su búsqueda en la biblia le llevó a otros pasajes que ahondaban en esa dirección: había que orar siempre, en todo tiempo, en todo lugar (ef 6,18; 1 tim 2,8); incluso mientras dormimos: “yo duermo pero mi corazón v i g i l a ” (cant 5,2). y según vas leyendo el libro, el deseo del peregrino se hace el tuyo. y su necesidad y su hambre, se hacen tuyos; y sus descubrimientos, se hacen tuyos… acabas pidiendo a tu staretz que te enseñe la oración de Jesús. así comienza el camino de la hesychía.

soy un peregrino en búsqueda

dios para alabarle, bendecirle,

continua de

adorarle y darle gracias por su gran misericordia para conmigo, pecador

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luz para el mundo dejarlo todo para obtenerlo todo

¿qué es la hesychía? por hesychía se entiende el camino para realizarse plenamente en una unión tan profunda con dios que le conduce a uno a ser un icono del mismo, a recobrar la imagen y semejanza divina perdida por el pecado. hesychía es amor, el amor activo, fragante, efectivo convertido en marca de vida, de silencio y amistad en orden a alcanzar la verdadera oración y la auténtica contemplación. “ante todo sean amigos de la hesychía”, decía san arsenio. san Jerónimo nos dice que —no con charlas y correteos sino con silencio y concentración— se trata de dejar que maría, la asunta al cielo, tome nuestra alma y nos regale vivir en la presencia de dios en esta vida. es el regalo rebelde contra el estúpido mundo de satanás. es el ideal de la oración continua; es el grito de fidelidad con dios. se trata de repetir entre dientes y con pasión una frase por largo tiempo...

por hesychía se entiende el camino para lograr una unión tan profunda con

dios

que le conduce

a uno a ser un icono del mismo

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Jesús, hijo de Dios, ten misericordia de mí, pecador. Jesús mío, misericordia, por los méritos de tus santas llagas. Jesús y mi todo… Mi rey y señor... un camino simple hacia la auténtica pureza de corazón: ¡Hesychía! esta oración o jaculatoria repetida continuamente se convierte en música de fondo que se escucha, trabajando o leyendo, despierto o dormido. oración que se sincroniza con tu respiración, con el latido de tu corazón, y así desaparece de la palabra y aparece en el latido, al respirar, al andar en cuanto tu ritmo se sincroniza con la oración. Y al revés, ahora ya respiras al unísono con la oración. tu paso se acomoda al ritmo de la oración. tu corazón se sintoniza y dice: “Jesús, Jesús, Jesús…”.

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luz para el mundo Jesús, ayúdame; Jesús, sálvame otro libro donde se habla de la oración de jesús es la filocalia, donde los santos padres enseñan que, si bien hemos de hacer el esfuerzo de repetir incesantemente el nombre de jesús, no es por nuestro mérito que la oración se apodere de nuestro corazón, sino que es pura gracia llegar a alcanzarlo, pues es dios quien lo regala a quien quiere y cuando quiere. san macario nos enseña: “si queréis obtener la verdadera oración, continuad orando con constancia. y dios, viendo con cuánto amor lo buscáis, os la dará”. recuerda que, para que la gracia de dios pueda actuar en nosotros, es necesario que, mediante nuestro empeño o esfuerzo, agotemos los talentos que hemos recibido del señor. solo entonces, agradecidos por poder poner el esfuerzo de nuestra parte, nos volveremos al señor suplicándole nos conceda aquello que pedimos. “y cuando estéis rumiando el nombre de jesús, os daréis cuenta de cuántas conversaciones cotidianas que antes procurabais con vuestros amigos y que tanto disfrutabais, ahora se convierten en paja masticada que nada alimenta. y cómo buscaréis espacios menos ruidosos y disfrutéis de la soledad de conducir de camino al trabajo, rumiando el nombre de jesús, o pasear solos porque vuestro ritmo es uno, tranquilo, pausado, clamando el nombre de jesús en cada paso, en cada aliento”. y se reza aun dormido.

recuerdo que conocí a una chica que me pidió un libro que comentaba yo por internet y quedamos para hablar del mismo. su vida se había convertido, sin pedirlo ni quererlo, en expiación por los pecados de su padre fundador, al que ella amaba pero que se había desviado atrozmente viviendo una doble moral. maría, que así se llamaba, siendo religiosa consagrada, era la maestra de novicias. cuando una de estas se presentaba como postulanta, la acompañaba y le permitía vivir con ellas una temporada para que discerniera su vocación. una de estas chicas, de padres presuntamente muy religiosos, se introdujo como novicia con el fin último de robar prendas intimas de las monjas y llevarla a sus padres que practicaban el satanismo. ellos hacían brujería con estas prendas, que encadenaba a las personas a terribles infestaciones del diablo. así enfermando dos de ellas tuvieron que renunciar a ser monjas, pues no podían serlo estando siempre enfermas y necesitando de cuidados médicos que nada curaban. cuando se percataron de cómo habían sido maldecidas, se pusieron en manos de exorcistas que intentaron de manera infructuosa romper el maleficio. el libro que yo comentaba trataba de estos temas y fue por ello por lo que maría quiso contactar conmigo.

la oración continua se convierte en música de fondo estés trabajando o leyendo, despierto o dormido 121

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luz para el mundo me comprometí con ella a rezar para que, por lo menos pudiera dormir en paz, pues a las tres de la madrugada los dolores de cabeza comenzaban, impidiéndola dormir. después de despedirnos y cumplir con mi compromiso, sentí con gran fuerza la oración de jesús fluir de mi corazón. a la noche, a las tres de la madrugada, me desperté rezando con toda mis fuerzas la oración que recomendó para nosotros el padre Kentenich y que también había incluido en mis jaculatorias de la oración continua: “surja dios, se dispersen sus enemigso y huyan de su presencia los que le odian”. la repetí una y otra vez, como mi staretz me recomendó usar —pues para algo la dejó en su legado—. me dormí tranquilo cantando en mi mente esta oración a la que había puesto música tiempo atrás. maría pudo dormir. uno de los santo padres decía: “cuando los ladrones se acercan a una casa para entrar en ella y apoderarse de cuanto hay en su interior, si oyen hablar a alguien dentro de la casa no se atreven a entrar. de igual manera, cuando nuestro enemigo intenta penetrar en nuestro corazón y tomar posesión de él, ronda alrededor; pero, cuando escucha esta pequeña oración, no se atreve a entrar”.

yo te bendigo, Señor, socórreme cuando me levanto del asiento para comulgar, brota fuerte y vigorosa la oración de jesús. cuando falleció mi padre o mi madre se fundió con la respiración el salmo aquel que dice: “alma mía recobra tu calma que el señor es bueno contigo…”. cuando asistimos a un velatorio surge espontánea: “jesús mío, misericordia. dulce corazón de maría, sed su salvación”. otras veces, cuando he rezado por enfermos y les he impuesto las manos y bendecido con el myron del icono de la madre de dios, portera del cielo (Portaitissa), la oración brota espontánea, fuerte, resaltando mi petición de misericordia.

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luz para el mundo

Hesychía

es el amor activo convertido en marca

de vida, de silencio y amistad para alcanzar la auténtica contemplación

porque al ser testigo del poder de dios actuando, mi ser se humilla y se estremece en santo temor de dios. ¡oh, bendita gracia, tan olvidada y vilipendiada! os dejo una oración de consagración a dios padre, abba, papaíto. el señor sigue bendiciendo la oración de jesús, guía hacia dios y espada contra las debilidades de la carne. ¡abba! Querido papá. en el día de hoy y en adelante, de forma consciente y voluntaria te pido me concedas abrazar con el señor alegremente la cruz, con corazón dilatado, e ir por los caminos de la inscriptio sin vacilación, aceptando por amor a ti y a tus creaturas la cruz que me tengas preparada, para que, como esposa, me asemeje al esposo; y que, como instrumento, sea fecundo para tu reino, pues quiero en todo ajustarme a tu voluntad. no permitas que jamás olvide que me amas. concédeme, padre, convertir cada paso, cada latido de mi corazón en una invocación perfecta de tu Hijo jesucristo, en oración incesante, y así poder ofrecerme de manera perfecta en reparación de mis pecados y los de tu iglesia en la medida que tú lo consideres justo. Graba en mi subconsciente la siguiente fórmula: creer – esperar – amar – confiar – orar – callar – aceptar – sufrir – ofrecer – adorar, para que todo mi ser obre en mi santificación concretando día a día, hora a hora, los dones que tú me has dado para conseguir participar del gozo pascual. por nuestro señor jesucristo. amén. ¡jesús, Hijo de dios, ten piedad de mí, pecador!

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Cristianos T fuerza en la mirada

Josué Villalón

AIN-Ayuda a la Iglesia Necesitada

ierra Santa es la tierra donde nació, vivió, murió y resucitó Nuestro Señor Jesucristo. Esta tierra es privilegiada por haber acogido en su seno al Autor de la Vida y haber sido la primera en conocer la alegría de la Resurrección. Sin embargo, también ha vivido en numerosas ocasiones la oscuridad de la guerra y la división del odio de los hombres. Hoy en día, los Santos Lugares, por donde pasó Jesús de Nazaret haciendo el bien, siguen siendo una tierra de conflicto, profundamente herida por el pecado del hombre. El Papa Francisco viajó hasta allí el pasado mes de mayo para encontrarse con el Patriarca ortodoxo Bartolomé y juntos pedir por la unidad de los cristianos. También se rezó por la paz en Oriente Medio y se puso el punto de mira en la Iglesia necesitada que sigue manteniendo vivo el Evangelio en Tierra Santa. La presencia cristiana en la tierra de Jesús es cada vez más pequeña, pero todos podemos avivar la luz de la esperanza, apoyando a nuestros hermanos a permanecer y crecer en la fe en la “tierra de la fe”.

los Santos Lugares, por donde pasó Jesús de Nazaret haciendo el bien, siguen siendo una tierra de conflicto

Mons. Shomali, obispo auxiliar de Jerusalén

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fuerza en la mirada

en Tierra Santa Una luz que no debe extinguirse Los cristianos de Tierra Santa son una minoría dentro de la minoría. Se estima su número en unos ciento setenta y cinco, aunque estas cifras son difíciles de constatar. Conviven en una sociedad de unos seis millones de judíos y tres millones de musulmanes. Sin embargo, la realidad es que los cristianos son una minoría numéricamente insignificante que sufre más que ninguna otra la difícil situación social de la zona. El 50 % de los cristianos vive por debajo del umbral de la pobreza y el 70 % está en paro, según datos de la revista Ecclesia. La división social, el permanente conflicto palestino-israelí y la precariedad de los trabajos hacen que muchas familias hayan abandonado sus casas en busca de un futuro mejor en otros países. En los últimos treinta años el número de cristianos ha disminuido un 50 %, y, si los bautizados representaban a principios del siglo XX el 20 % de la población, hoy son apenas un 2 %.

amor y unidad en la pluralidad A pesar de las cifras, los cristianos son clave para la paz social en Tierra Santa pues su mensaje es de diálogo, justicia y reconciliación. “La Iglesia tiene una gran misión aquí. Y nuestra misión es permanecer y no dejar que los cristianos se vayan”, asegura Rony Jabash, cristiano de tercera generación, en su tienda de artículos religiosos cerca de la Iglesia de la Natividad de Belén.

Cristiano rezando en la Iglesia de la Natividad

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fuerza en la mirada La unidad de los cristianos es un tema crucial para la Iglesia y especialmente en la tierra de Jesús. Los pocos cristianos de Tierra Santa están divididos en dieciocho iglesias de diferentes confesiones, una realidad que provoca ciertas tensiones. La visita del Santo Padre ha dado nueva esperanza a los cristianos y a fieles de otras confesiones. “La visita del Papa ha tenido una dimensión ecuménica de gran calado, lo que tendrá gran impacto en nuestras vidas”, reconoce Mons. Shomali, obispo auxiliar de Jerusalén, en una conversación con la fundación pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada. El prelado ha destacado el gesto del abrazo entre el Papa Francisco y el Patriarca Bartolomé, conmemorando el 50.º aniversario del encuentro en esta tierra entre Pablo VI y el Patriarca Atenágoras.

seminario de Beit Jala, fuente sacerdotal Pero entre tantas dificultades también surgen oasis que dan aliento y esperanza a los descendientes de las primeras comunidades cristianas de hace dos mil años. Este es el caso del seminario católico de Beit Jala, una pequeña localidad situada apenas a siete kilómetros de Jerusalén, al otro lado del muro que separa Israel de los Territorios Palestinos. El seminario de Beit Jala es el único seminario católico de rito latino de la zona, donde se forman los futuros sacerdotes de toda Tierra Santa. El tema de las vocaciones es prioritario, porque no es fácil para la Iglesia enviar sacerdotes a Tierra Santa y más en un contexto muy complicado que necesita al máximo del clero nativo. Hasta aquí vienen a formarse jóvenes de Jordania, Palestina, Israel y Chipre. Desde su fundación en 1952 han salido 272 sacerdotes y en el presente cuenta con 27 seminaristas, la mayoría jordanos.

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Los responsables del seminario se esfuerzan por formar a los futuros sacerdotes de Tierra Santa, para que sean buenos pastores que acompañen a todos los cristianos que viven en difíciles condiciones en su patria. Así lo cree el Padre Jamal Khader, actual rector que también estudió en este seminario. “Afortunadamente, también hoy, y a pesar de la inseguridad política y social en la región, hay suficientes vocaciones al servicio sacerdotal (…) Preparando bien a los nuevos sacerdotes de esta diócesis servimos a la Iglesia local, la madre Iglesia de Jerusalén y, así, servimos a toda la Iglesia”, afirma con gran entusiasmo. Poco antes de la visita del Papa en el pasado mayo, el padre Jamal declaraba a Ayuda a la Iglesia Necesitada su entusiasmo ante esta visita: “Nos sentiremos apoyados en nuestras luchas diarias. La Iglesia Universal pondrá el foco en esta iglesia local, los que vivimos en los Santos Lugares. Recen por nosotros, ayúdennos y trabajen con nosotros para construir la justicia y la paz en este país, que lo necesitamos”.

la presencia cristiana en la tierra de Jesús es cada vez más pequeña; en los últimos treinta años el número de cristianos ha disminuido un 50 %

Rony Jabash, cristiano de tercera generación

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fuerza en la mirada

podemos hacer mucho Los jóvenes que se preparan al sacerdocio proceden por lo general de familias pobres que no pueden hacer frente ni siquiera a los gastos de alojamiento y mantenimiento, por no hablar de los gastos de estudios. El seminario depende completamente de la ayuda económica de sus benefactores y Ayuda a la Iglesia Necepsitada no les quiere dejar solos. Hasta el momento, ha hecho frente a diez proyectos con un volumen total de casi trescientos mil euros, pero siguen necesitando nuestra ayuda. AIN ha lanzado recientemente una campaña de apoyo a la Iglesia en Tierra Santa, animando a apoyar a las familias cristianas y a las

Seminaristas de Beit Jala en la Biblioteca del seminario

pequeñas comunidades que viven en comunión como los primeros discípulos. “Sostengamos a nuestros hermanos que sufren como sus compatriotas la inestabilidad política y las consecuencias de un conflicto que dura ya más de cien años”, propone la campaña de AIN por Tierra Santa. Ayuda a la Iglesia Necesitada ha desarrollado otros proyectos en Tierra Santa como son: —Atención pastoral a prisioneros, dirigida por el Patriarcado Latino de Jerusalén: 7500 € —Impresión de misales dominicales en árabe, Patriarcado Latino de Jerusalén: 17000 € —Construcción de un centro para boy scouts (Belén): 29500 € —Apoyo al centro «Al Liqa‘», para el diálogo religioso (Jerusalén): 20000 €. bn

Jamal Khader, rector del seminario de Beit Jala

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entretenimiento

- Daniel, ¿Cuáles fueron las últimas palabras de tu padre? - No tuvo últimas palabras. Mi madre estuvo con él hasta el final.

¡Se acabó! ¡La biblia dice que la mujer está sujeta al marido! Así que te lo voy a decir una vez más y no pienso repetirlo: ¿DONDE ESTÁN LOS PLATOS QUE TE TENGO QUE LAVAR?

La extinción de los dinosaurios

TENTACIÓN PRIMER INTENTO ...y algo con menos carbohidratos, ¿no tienes?

Julio consulta al rabino: - “¿Cuál es, según la ley judía, el castigo para la bigamia?” - “Tener dos suegras...”

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DE DÓNDE VIENEN LOS SERES HUMANOS Reizl pregunta: –Mami, ¿de dónde vienen los seres humanos? La mama le cuenta que nosotros descendemos de Adán y Eva. Reizl un tanto confundida, un par de días después le hace la misma pregunta al padre y él le contesta: –Mira hija nosotros venimos de nuestros antepasados, los monos....– y le cuenta la teoría de Darwin. La nena más preocupada aún por las diferentes retóricas regresa con su mamá y le dice lo que su papá le había contado, entonces ella le contesta: –Hija yo estaba hablando de mi familia, no de la de tu padre. 129

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Un judío ortodoxo golpea con su coche el vehículo de Fray Buenaventura. Salen los dos a ver que ha pasado...

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Señor: Tú que sabes lo apegado que estoy a mis planes y proyectos, en suma, a esa torre de Babel que todos los días construyo y que tan pocas veces coincide con lo que tú quieres para mí, ayúdame a destruirla definitivamente en estos días de vacaciones para que, vaciándome de mí, pueda dejar paso a tu Espíritu Santo, de manera que todas mis energías las emplee en la evangelización de las personas que pongas en mi camino. Te lo pido por intercesión de María, tu Santísima Madre, que tantas veces, con su dulzura, ha sabido corregirme, avivar el amor en mi corazón y darme una inmensa misericordia que me ha permitido perdonar totalmente a mis enemigos, para, a continuación, tratar de acercarlos a la salvación que con tu pasión, muerte y resurrección has ganado para todos nosotros. Hágase en mí siempre tu voluntad. Amén.

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