Buenanueva nº 33

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año 6 • marzo 2012 • n.º 33 Precio España: 3,5 €

Revista

para

la

Nueva

Evangelización

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[Director] Jorge L. Santana Dumas [Jefe de redacción] Raquel Fernández de Bobadilla [Consejo de redacción] Luciano García Matas Juan José Guerrero Victoria Serrano Blanes César Allende García Victoria Luque Vega Manuel Ortuño Morente [Administración] Josué Santana Neira [Gestión] Francisco Esteve Jesús Castro Cortés Fernando Cerezo [Directores de zona] Almudena García Peña Valentín Sánchez Moreta Juan Frutos Soria Juan Manuel Balmes Juan Antonio Tuñón González [Colaboradores] Carlos Linares Juárez José María Rubio Gómez Fernando Zufía García [Ilustraciones] Daniel Pastrana [Web] Israel Castro Llorente [Edita] Asociación Bendita María Avda. Pablo VI, 9 - Local 12 A 28224 Pozuelo de Alarcón Madrid Tel.: 91 759 79 68 [Maquetación] Dayenu Grupo de Comunicación S. L. [E-mail] info@revistabuenanueva.com [web] www.revistabuenanueva.com [Depósito legal] M-26182-2006

HACIA ORIENTE 3 Dios se ha hecho hombre 4 ARCA DE NOÉ CANTEMOS AL SEÑOR 8 Salmo 21

ESPADA DE DOS FILOS 72 Un pan sin cuerpo Antonio Pavía

76 El amor es más fuerte que la muerte Javier Alba Gomez de Zamora

Manuel O´Dogherty Caramé

TESTIGOS DE LA VERDAD 12 Entrevista a Paloma Gómez Borrero

ALDEA PLANETARIA 78 Verdad, fe y relativismo Ramón Dominguez Balaguer

Victoria Luque Vega

NUEVA ESTÉTICA 84 La Basílica de la Sagrada Familia

18 Padre nuestro Horacio Vázquez Cermeño

22 Pasión por el Evangelio

Almudena Garcia Peña

Miguel Iborra Viciana

SED SANTOS 90 Monasterio carmelita de la Madre de Dios

EDUCACIÓN PARA LA VIDA 28 Ideología de género

Victoria Serrano Blanes

Fernando Larraín Bustamante

MOSAICO 100 Popieluszko

SI HOY ESCUCHÁIS SU VOZ 40 La peña en que me amparo

Alvaro Menéndez Bartolomé

César Allende García

KERIGMA 46 ¡Resucitó!

105 Cine Juan Pablo Serra

Mercedes Velado Amor

108 Gloria a Dios en las alturas

48 Tú das alegría a mi corazón

Pedro Estaún Villoslada

Isaac Riera

112 Ángeles Santos: Amados de Dios, Centinelas del hombre

FAMILIA DE NAZARET 50 Jóvenes atrapados en negro

Esther González Crespo

José Antonio Gris

LUZ PARA EL MUNDO 118 Benedicto, ¡confirmados en la fe!

57 La hora de la familia Vicente Morro López

60 La tentación del divorcio

Mons. José Ignacio Munilla

Mariano Martínez-Aedo

FUERZA EN LA MIRADA 120 Estar contigo es, con mucho, lo mejor

66 “Sí, quiero” Orlando Díaz Márquez

Victoria Luque Vega

RAZÓN CREADORA 68 Benedicto XVI y la Química

ENTRETENIMIENTO 130 Fray Buenaventura

Alfonso V. Carrascosa

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hacia Oriente

Me levantaré e iré a mi padre...

Llega el tiempo favorable. Un espacio propicio donde Dios nos introduce para encontrarnos con Él. El desierto nos abrirá los ojos para ver reflejado, en nuestras debilidades, en las tentaciones, en la carencia, en la espesa soledad, el amor de Dios. Suena grave el shofar, pero no es su lamento solo para nosotros, es también para que la mirada del cielo nos inunde de luz, recuerde que vagamos penosamente arrastrando el fardo de juicios, de frágiles propósitos, de quejas y reproches, de los recuerdos traidores de los ajos y las cebollas, y también de las miserias que dejamos atrás. ¡Vuelve, Israel!

Ya has probado de más la ruina y la intemperie. Vuelve a la madeja y al pozo como Rubén, a las aguas del torrente, al lino y al reposo, al deleite del perdón, donde se asienta la suave ternura del Padre. ¡Vuelve, Israel! Vuelve sin cesar como las olas. Como el mar abierto, así también está siempre abierta la puerta de la conversión. Yo dirijo mi oración a ti, oh Señor, en el tiempo favorable (Sal 69, 14). No usamos las vasijas rajadas, con lañas, no sirven para contener el vino, pero sí el Señor, Él solo se sirve de vasijas rotas y deterioradas, porque El Señor está cerca de quien tiene el corazón roto y abatido (Sal 34, 19). ¿Cómo, pues, dejará de aceptar la conversión? ¡Si hasta a Caín le fue reducida su pena…! Porque volver es comenzar de nuevo, volver es la humildad; no mirar nuestros pasos rencos y uncidos con el peso de las maldades, no mirar la noria que gira sobre los mismos delitos, no escuchar el susurro del adulador que miente y divide y deja al hombre en la tibieza…

Volver es mirar a Dios; Me levantaré y iré a mi padre y le diré: padre he pecado…(Lc 15,18). Levantarse para volver, y volver a levantarse, así, una y otra vez. ¿Cuántas? Siempre. Hasta que nos llames a tu presencia y tu misericordia prevalezca sobre el juicio, pues ningún hombre es inocente ante ti (Sal 142, 2). Es mejor volver al primer marido, porque mejor nos iba con él.

Y volviendo sobre nuestros pasos, dando la vuelta a nuestras vanidades nos toparemos con la gruta, y la inmensa piedra que nos asustaba, la que nunca hemos podido con ella, movida con un soplo de la entrada y abierta la fosa, la cueva vacía, en el suelo las vendas y el sudario, y un temblor sacudía nuestras entrañas porque ha resucitado, y nosotros lo hemos visto porque hemos vuelto, nuestros ojos han visto el triunfo del perdón, la fiesta de la misericordia va recorriendo las ciudades donde el hombre sufre. Y María nos acompaña en la suavidad y la dulzura del silencio y la oración, rogando siempre por nosotros, morada y refugio de pecadores.

Jorge L. Santana

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arca de Noé

El hábito Un oso recorría constantemente, arriba y abajo, los seis metros de largo de la jaula.

Cuando, al cabo de cinco años, quitaron la jaula, el oso siguió recorriendo arriba y abajo los mismos seis metros, como si aún estuviera en la jaula.

Y lo estaba para él.

El racimo de uvas Un caminante le regaló a Macario, monje del yermo, un hermoso racimo de uvas. Y pensó Macario: “Se lo ofreceré a ese joven que acaba de llegar y las uvas le alegrarán”. Al joven le agradó mucho el regalo, pero pensó: “Hay aquí, en una laura próxima, un anciano que hará años que no prueba las uvas”. Y se lo llevó. El anciano se complació mucho con las uvas pero pensó en un monje mayor que estaba afligido: “Este racimo bien le conviene a él”. Por la noche el racimo volvió íntegro a Macario. Y Macario daba gracias a Dios, pues había estado dando vueltas el racimo de uvas en aquella tierra de Dios. “Tratad a los demás como queréis que os traten a vosotros” (Mt 7, 12).

El Señor es mi pastor Al final de una cena en un castillo inglés, un famoso actor de teatro entretenía a los huéspedes declamando textos de Shakespeare. Después se ofreció a que le pidieran algunas interpretaciones.

Un tímido sacerdote preguntó al actor si conocía el Salmo 23 (El Señor es mi pastor). El actor respondió: —Sí, lo conozco, pero estoy dispuesto a recitarlo solo con la condición de que después también lo recite usted. El sacerdote se sintió incómodo, pero accedió. El actor hizo una bellísima interpretación, con una dicción perfecta. Los huéspedes, al final, aplaudieron vivamente. Llegó el turno del sacerdote, que se levantó y recitó las mismas palabras del Salmo…”El Señor es mi pastor, nada me falta...” Esta vez, cuando terminó, no hubo aplausos, sino un profundo silencio.

El actor se mantuvo en silencio, después se levantó y dijo notablemente emocionado: —Señoras y señores, espero que se hayan dado cuenta de lo que ha sucedido esta noche: Yo conozco el Salmo pero este hombre conoce al pastor.

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arca de Noé

Nuestros enemigos no son los que nos odian, sino aquellos a quienes odiamos Un ex-convicto de un campo de concentración nazi fue a visitar a un amigo que había compartido con él tan penosa experiencia.

—¿Has olvidado ya a los nazis?

—le preguntó a su amigo.

—Pues yo no. Aún sigo odiándolos con toda mi alma.

Su amigo le dijo apaciblemente: —Entonces, aún siguen teniéndote prisionero.

—Sí. —Dijo este.

La mayoría de las veces, los defectos que vemos en los demás son nuestros propios defectos.

—Perdone, señor —dijo el tímido estudiante—, pero no he sido capaz de descifrar lo que me escribió usted al margen en mi último examen...

—Le decía que escriba usted de un modo más legible, —le replicó el profesor.

El poder del miedo La Peste se dirigía a Damasco y pasó velozmente junto a la tienda del jefe de una caravana en el desierto.

—¿Adónde vas con tanta prisa? — Le preguntó el jefe.

—A Damasco. Pienso cobrarme un millar de vidas.

De regreso de Damasco, la Peste pasó de nuevo junto a la caravana. Entonces le dijo el jefe:

—Ya sé que te has cobrado 50.000 vidas y no el millar que habías dicho.

—No, —le respondió la Peste— yo solo me he cobrado mil vidas. El resto se las ha llevado el Miedo.

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arca de Noé

La queja Decía un anciano que solo se había quejado una vez en toda su vida. Cuando iba con los pies descalzos y no tenía dinero para comprar zapatos.

Entonces vio a un hombre feliz que no tenía pies.

Y nunca volvió a quejarse.

El ciego caminaba por las oscuras calles llevando una lámpara de aceite encendida.

La ciudad aquella noche estaba muy sombría sin luna.

Había una vez, hace cientos de años, en una ciudad de Oriente, un hombre que una noche

En determinado momento, se encuentra con un amigo. El amigo lo mira y de pronto lo reconoce. Se da cuenta de que es Guno, el ciego del pueblo.

Entonces, le dice: —¿Qué haces Guno, tú ciego, con una lámpara en la mano?

Si tú no ves...

Entonces, el ciego le responde: –Yo no llevo la lámpara para ver mi camino. Yo conozco la oscuridad de las calles de memoria. Llevo la luz para que otros encuentren su camino cuando me vean a mí.

Lo que hace el miedo En una tierra en guerra, había un rey que causaba espanto. Siempre que hacía prisioneros los llevaba a una sala donde, en un lado había un grupo de arqueros y, en el otro, una inmensa puerta sobre la cual se veían grabadas figuras de calaveras cubiertas de sangre. Hacía formar en círculo a los prisioneros y les decía: “Podéis elegir o morir por las flechas de mis arqueros o pasar por esa puerta”.

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—Dime, soldado.

—¿Qué había detrás de la terrible puerta?

—Vé y mira tú mismo.

Todos elegían ser muertos por los arqueros ante el temor de lo que hubiera detrás de ella.

El soldado, entonces, abre temerosamente la puerta y, a medida en que lo hace, rayos de sol entran y aclaran el ambiente... Finalmente, él descubre, sorprendido, que la puerta se abría sobre un camino que conducía a la LIBERTAD. El soldado, admirado, solo puede mirar a su rey, sin articular palabra.

Y el rey le dice:

Al terminar la guerra, un soldado que por mucho tiempo sirvió al rey, se dirigió al soberano:

—Yo daba a ellos la elección, pero preferían morir a arriesgarse a abrir esta puerta.

—Señor, ¿puedo hacerle una pregunta?

¿Cuántas puertas dejamos de abrir por el miedo?

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arca de Noé

P. Jaime Mestre

Cuaresma La alegría de la conversión

Cuaresma para los cristianos y Yon-Kippur para nuestros hermanos mayores en la fe tienen un mismo sentido: conocer, reconocer y abandonarse a la misericordia de Dios, en el Rajamim de Dios. Teniendo en cuenta que la palabra misericordia en nuestro lenguaje tiene que ver con el corazón, mientras que su equivalente en hebreo rajamim tiene que ver con la matriz. Por esto a mí me encanta usar la palabra hebrea, pues habla de vida, y de vida nueva, hecha en el nido de amor de una madre. Allí donde hemos sido alimentados por la propia sangre de la madre, donde nuestra madre respiraba por nosotros, donde vivíamos por ella. Así en el espíritu vivimos por la sangre de Cristo y respiramos por su palabra en la matriz de la Iglesia. “El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna”.

Cuaresma, tiempo para conocer. Y nos preguntaremos: ¿conocer qué? Conocer a Dios y reconocer que Él es el único que nos ama de verdad. Que Él es quien nos llama a su intimidad, a un amor esponsal. ¿Cómo se puede alcanzar esto? Hay dos caminos: uno, es profundizar en la palabra de Dios, Antiguo y Nuevo Testamentos, es decir, en la Biblia, teniendo en cuenta que el Nuevo Testamento no se puede entender sin el Antiguo: la Promesa del Antiguo Testamento con la Promesa ya cumplida en Jesucristo; el segundo camino es la oración, que es hundirnos en el abismo del amor de Dios, en no dar más importancia a lo que yo digo que a lo que me dice Dios.

Dejar de hablar para que me hable Dios.

Cuaresma es, pues, un tiempo de reconocer que hemos sido nosotros mismos los que nos hemos apartado de Dios, que por nuestra libertad hemos abortado del seno de Dios, que hemos salido de nuestras aguas bautismales como el niño abortado sale de las aguas protectrices del seno de la madre cuando aún no tiene capacidad de sobrevivir.

Todos queremos vivir libremente, a nuestro aire y el mundo de hoy más que nunca. Lo triste es que lo queremos hacer en un relativismo absoluto. Sin embargo, Dios nos ha dado su palabra, y Jesucristo su Iglesia, para que en cada uno de nosotros se pueda cumplir lo que rezamos cada día: “Hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielo”.

Cuaresma, tiempo de actuar.

Ayuno y limosna. El hebreo no celebra Yon-Kippur sin un riguroso ayuno. Un cuerpo domado es un espíritu dominado.

Es dejar paso a lo espiritual, en realidad a Dios en nuestra vida.

Hoy que el mundo no quiere sufrir, sufre mucho más por lo que no tiene, le falta Dios. Pues solo en Dios el mundo encuentra la vida. Y con la limosna hacemos el servicio del Cirineo en el mundo, ayudamos al hermano que sufre.

Proyectémonos hacia la Pascua. Él ha muerto para que nosotros vivamos. Ha resucitado para que nosotros resucitemos de todas nuestras muertes. Para que tengamos vida, y vida en abundancia. Ver como el mundo se está muriendo sin conmovernos es no tener entrañas de misericordia, es no ser cristiano. Hacer algo para que el mundo se reencuentre con Dios es entrar en el Rajamim de Dios.

Es empezar a ser cristiano, es empezar a ser hijo de Dios.

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cantemos al Señor Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?; a pesar de mis gritos, mi oración no te alcanza.

Dios mío, de día te grito, y no respondes; de noche, y no me haces caso; aunque tú habitas en el santuario, esperanza de Israel.

En ti confiaban nuestros padres; confiaban y los ponías a salvo; a ti gritaban, y quedaban libres; en ti confiaban, y no los defraudaste.

Pero yo soy un gusano, no un hombre, vergüenza de la gente, desprecio del pueblo; al verme, se burlan de mí, hacen visajes, menean la cabeza: “Acudió al Señor, que lo ponga a salvo; que lo libre, si tanto lo quiere.”

Tú eres quien me sacó del vientre, me tenías confiado en los pechos de mi madre; desde el seno pasé a tus manos, desde el vientre materno tú eres mi Dios.

No te quedes lejos, que el peligro está cerca y nadie me socorre.

Me acorrala un tropel de novillos, me cercan toros de Basán; abren contra mí las fauces leones que descuartizan y rugen.

Estoy como agua derramada, tengo los huesos descoyuntados; mi corazón, como cera, se derrite en mis entrañas; mi garganta está seca como una teja, la lengua se me pega al paladar; me aprietas contra el polvo de la muerte.

Me acorrala una jauría de mastines, me cerca una banda de malhechores; me taladran las manos y los pies, puedo contar mis huesos.

Ellos me miran triunfantes, se reparten mi ropa, echan a suertes mi túnica.

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ante el grito de Cristo,

el corazón del creyente solo

puede responder de una forma:

“¡Lo hiciste por mí!”

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cantemos al Señor

?

Qué cristiano familiarizado con la Escritura no se conmoverá con la lectura de este salmo? Aunque no la menciona explícitamente, como otros salmos, en él está presente toda la obra de Cristo; todo lo que encontramos en los salmos, en cuanto a experiencias individuales del hombre, o en cuanto a bendiciones para el pueblo o para toda la tierra, tiene su fundamento aquí. En efecto, este salmo se caracteriza por poner ante los creyentes al propio Cristo en su infinito sufrimiento, sin el cual todos los otros no habrían tenido ningún sentido ni ningún efecto a nuestro favor, a saber, el sufrimiento de ser abandonado por Dios.

Manuel O’Dogherty Caramé

De este salmo podemos afirmar que constituye el centro moral del libro de los Salmos, pues nos muestra la obra del Señor Jesús, la que hace posibles todas las bendiciones contenidas en el resto del libro y el cumplimiento absoluto de la Ley: “No penséis que he venido a abolir la Ley y los Profetas. No he venido a abolir, sino a dar cumplimiento” (Mt 5,17). Nos encontramos en presencia de lo que está en el corazón mismo del pensamiento de Dios con respecto a su gloria y también con respecto a nuestra bendición: los sufrimientos de Cristo durante sus últimas horas en la cruz. ¡Con cuánta frecuencia nos olvidamos de este tema central para ocupamos en cosas superficiales!

Obviamente se trata de un tema difícil de meditar, pues exige el más ejercitado y el más serio estado de alma. Las bendiciones de Dios tienen su debido lugar y, de hecho, constituyen una preciosa fuente de aliento y consuelo; sin embargo, no podemos perder de vista que todas las bendiciones que recibimos de Dios no son más que el fruto de este sufrimiento.

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cantemos al Señor

Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?

El primer versículo de este salmo lo escuchamos de la misma boca del Señor en la cruz. Es uno de los más profundos, maravillosos e insondables versículos de la Escritura. El evangelio de Mateo nos enseña con precisión que Jesús exclamó así, con fuerte voz, cerca de la hora nona. El Espíritu Santo incluso ha conservado para nosotros esta frase en la lengua en la cual fue pronunciada, como para subrayar su importancia: “¡Elí, Elí, lemá sabaqtaní!” (Mt 27,46) Ante este grito, el corazón del creyente solo puede responder de una forma: “¡Lo hiciste por mí!”. Este Jesús torturado hasta el extremo, “despreciable y deshecho de hombres, varón de dolores y sabedor de dolencias, como uno ante quien se vuelve el rostro” (Is 53,3), estaba mostrándonos lo que hace en nosotros el pecado, desde el más insignificante de los pecados, o la más pequeña desobediencia, hasta pecados que causan horror. Nosotros nos sentimos inclinados a atenuar el mal porque nos olvidamos de Dios, pero Cristo, justamente porque no lo olvidó, tuvo que vérselas con él en las condiciones que expresa este salmo. ¿Es Dios un dios justo?¿Cómo puede serlo castigando a su Hijo de esa manera?; sin embargo, precisamente de esa manera nos estaba mostrando la medida absoluta de su justicia: “Porque en Cristo estaba Dios reconciliando al mundo consigo…” (2 Cor 5,19).

Él fue cargado con nuestros pecados; Él, que era perfecto, a quien jamás había alcanzado mancha alguna, no solo llevó el peso de nuestros pecados sino que fue hecho pecado para que Dios condenara “el pecado en la carne” (Rom 8,3). Él, fue tratado como el mal lo merece, no a los ojos de los hombres, sino a los de Dios; “A quien no conoció pecado, le hizo pecado por nosotros, para que viniésemos a ser justicia de Dios en Él” (2 Cor 5, 21). ¿Cuál era la fuerza que sostenía al Señor al hundirse en este abismo? ¿Cómo pudo asumir esas tres horas de tinieblas en las que debía ser desamparado? No podía apoyarse en Dios, Él, que en los evangelios declara que su alimento era hacer la voluntad de su Padre y cuyo gozo era obedecerle (cf. Jn 4,34). En Getsemaní, Él llama a su Padre “Abba, Padre”; en la misma cruz, tanto antes como después de las tres horas, Él habla a su Padre. Pero durante las horas de la cruz la única fuerza para su corazón, lo que había sido su apoyo incluso debía faltarle. No podía contar con sus discípulos; no podía contar con nada ni nadie. ¡Tal fue el desamparo de Jesús! Sin embargo, tenía una cosa, una sola cosa para sostenerle y para llevarle allí: la potencia de su amor, su amor por Dios y su amor por los hombres.

no solo cargó con nuestras culpas, sino que abrió para nosotros

las puertas del cielo, que nuestros pecados habían cerrado 10

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cantemos al Señor

desde el vientre materno tú eres mi Dios

Siempre nos llama la atención y nos escandaliza en lo más profundo de nuestro corazón el sufrimiento de los inocentes; por eso tantas veces cerramos los ojos y tratamos de evadirnos de él.

Sin embargo Cristo, el Justo, el inocente entre los inocentes, debía adquirir para Dios, por su sangre, hombres de toda raza, lengua, pueblo y nación, y hacerlos reyes y sacerdotes (cf. Ap 5,9s).

Se encuentra aquí revelada de una forma definitiva y absoluta, la potencia del amor divino. El resto no importa: “…en lugar del gozo que se le proponía, soportó la cruz sin miedo a la ignominia …” (Heb 12,2). El gozo del amor del Padre actuando en Él es el mismo gozo que encuentra el cristiano cuando de alguna manera tiene levantada la cruz y se enfrenta al sufrimiento, sea éste el que sea: enfermedad, angustia, soledad, violencia, etc., pues sabe que “en todo esto salimos vencedores gracias a aquél que nos amó” (Rom 8, 37).

Leemos en la escritura: “Grandes aguas no pueden apagar el amor, ni los ríos anegarlo” (Cant 8,7); esto se cumplió en Jesús crucificado, amor ardiente que las olas del juicio que pasaron sobre él no pudieron apagar en su corazón.

¿cómo decir que no a aquél que nos amó hasta

Se trataba precisamente de la salvación de aquellos que, por sus pecados, eran la causa de esas horas terribles, pues nosotros estábamos también presentes, por nuestros pecados, en esa escena única, de modo que no podemos contemplarla sin comer hierbas amargas (Éx 12,8), con el sentir de los sufrimientos que hemos costado al Señor, pues “Él ha sido herido por nuestra rebeldía, molido por nuestras culpas. Él soportó el castigo que nos trae la paz, y con sus cardenales hemos sido curados” (Is 53,5). ¿Cómo rechazar, cómo decir que no a aquél que nos amó hasta el extremo de esta manera?, ¿cómo no alabarle, glorificarle y darle gracias en todo momento? (cf. Sal 33,2); no solo cargó con nuestras culpas y perdonó nuestros pecados, sino que abrió para nosotros las puertas del cielo, que nuestros pecados habían cerrado, y recuperó gratuitamente para el hombre el plan que Dios había establecido en el principio, “por cuanto nos ha elegido en Él antes de la fundación del mundo para ser santos e inmaculados en su presencia, en el amor” (Ef 1,4)

el extremo? ¿cómo no

darle gracias

en todo momento?

¡La Verdad nunca podrá ser ocultada ni obviada por más que el mal lo intente!

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testigos de la Verdad

“Juan Pablo II era un hombre de silencios, de hablar con Dios” Entrevista a Paloma Gómez Borrero Victoria Luque

s arrolladora, cálida y humilde.

Porque lo primero que dice, casi al inicio de nuestra conversación, es que “si no fuera por Juan Pablo II, no me conocería nadie; yo no he hecho nada”. Y en cierto modo tiene razón. Ella ha sido la voz, la imagen, el vehículo transmisor de un papado pleno de vivencias y acontecimientos históricos; pero también es verdad que Paloma, informadora católica, con un bagaje cultural y profesional enorme, es mucha Paloma.

E

¿Para informar sobre la vida de la Iglesia, ¿Se puede hacer este trabajo aun sin fe? es necesaria una experiencia previa, un Sí, yo he aprendido muchísimo del que ha sido durante muchos años el enviado especial de L´Unitá (diario encuentro personal con Jesucristo?

No lo creo. Yo no soy de ningún movimiento de la Iglesia. Yo soy católica, apostólica y romana, todo eso sí. Y además tengo unos principios que me los han inculcado en el colegio y en la familia; pero cuando hay buena voluntad, cuando el periodista va a informar y cuenta lo que está viviendo, si no tiene mala fe…

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comunista italiano), Alceste Santini. Alceste tenía una gran amistad con el cardenal Casaroli y un respeto absoluto por Juan Pablo II. Sus crónicas son críticas en algunas cosas, que también es justo que se digan, pero ha sido una de las personas más respetuosas con Juan Pablo II.

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testigos de la Verdad ¿Ha visto a lo largo de estos años, en su grupo de informadores, que ellos mismos, de alguna manera se transformaban al contacto con la figura de Juan Pablo II? Sí, han cambiado muchísimo. Había una chica judía en nuestro grupo, que se ha convertido a la religión católica (y los judíos no son fáciles). Ella empezó pensando “voy a cubrir la información de este papa polaco que llega…”, y hoy es una mujer que, además, ha encontrado una fuerza grande en la fe. Perdió a su hijo de muerte súbita: fue a darle de mamar y lo encontró muerto… y la ayudó muchísimo Juan Pablo II y todo lo que había escuchado a lo largo de los años siguiendo la información papal. Otro caso, por ejemplo, fue el de Doménico del Río, que llamaba a Juan Pablo II “Karol,

el Grande”; este, al principio, era muy crítico con la Iglesia, incluso con Juan Pablo II, y se transformó completamente; cuando estaba muriéndose, a un colega suyo del “Corriere dela Sera”, le dijo: “Dile al Papa que le comprendo perfectamente, y que me ha dado tanta paz”. Te inspira respeto (también Benedicto XVI) cuando lees sus discursos… Yo no he conocido a ningún periodista que vaya a hacer la información vaticana y que odie al Papa, no; pero que necesiten ser “tocados”, sí. Yo creo que de alguna manera Dios te ayuda, porque estás haciendo una labor que en cierto modo es evangelizadora. Si Dios ilumina a los misioneros, también a nosotros algo nos ha de llegar…

“SI DIOS ILUMINA A LOS MISIONEROS, TAMBIÉN A NOSOTROS, LOS INFORMADORES CATÓLICOS” Kiko Argüello, el iniciador del Camino Neocatecumenal, comentaba en la última JMJ en Madrid, que España, que vivía un erial de vocaciones, ahora comienza a reverdecer.

Juan Pablo II ha sembrado, de eso no hay duda. Lo cual no quiere decir que el Papa hablara en un país, y al año siguiente los seminarios estuvieran llenos, no.

Pero a los jóvenes les ha dejado inquietudes, preguntas (con respuestas que se las daba el propio Papa), y era exigente con ellos. El joven quiere que se le exija…

Yo creo que el relativismo, la superficialidad, el “póntelo, pónselo” han destrozado a la juventud; en cambio el Papa Juan Pablo II les decía: “Os gusta el cantor, pero no os gusta lo que canta”, porque él era exigente con ellos. Yo creo que la juventud tiene unos valores grandes; lo que pasa es que en algunos países (y en España en los últimos años) estos valores se los han quitado, los han enterrado, pero hay que volverlos a sacar. Los chicos se han cansado ya de movidas y de pasar de todo, porque han visto que eso solo crea paro, desilusión, verlo todo con ojos llenos de angustia…; pero llega la JMJ y conocen una juventud distinta, unida, solidaria, que tiene alegría.

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testigos de la Verdad Usted ha estado muy unida a Juan ¿Compartió con Juan Pablo II conversación o solo Pablo II, ¿ha llegado a cosas puntuales?

Sí. Hemos hablado… en los aviones, venía y se quedaba un rato considerarse amiga de él?

No, yo creo que del Papa no hay amigos.

Quizás tuviera los amigos de su juventud, de cuando estaba en Cracovia. Pero él me tenía mucho cariño. Siempre supo que yo había hecho que la figura de Juan Pablo II fuese querida, muy cercana a la gente. Un día riéndose, porque tenía mucho sentido del humor, me llamó “papa paloma” (risas). Otra vez le dije (porque no llamaba a nadie por su nombre, solo a mí): “Santidad, ¡se acuerda de mi nombre! Será porque le recuerdo al Espíritu Santo, por aquello de la paloma”. No sé por qué, pero siempre tuvo una deferencia grande conmigo.

¿Qué recuerdos entrañables tiene de su relación con el Papa?

Cuando se casó mi hijo, Juan Pablo II quiso conocerlo, y nos invitó a toda la familia a una misa privada en su capilla, y la dijo en español. Cuando nació mi nieta también quiso conocerla, y se la llevé; en fin, pequeñas cosas, que no son tan pequeñas. Luego, a una de mis nietas la bautizó en la capilla Sixtina, y quiso que los hermanos de la bebé fueran los que llevaran las ofrendas del ofertorio de la misa. Estaba toda la familia allí al completo.

Todo esto es de agradecer, yo tengo una gran admiración por el Papa Juan Pablo II.

hablando. Lo que más te llamaba la atención de Juan Pablo II era su oración. Era un hombre de silencios, de hablar con Dios.

Era impresionante. Yo un día riéndome le dije a un compañero: “Uno de estos días le voy a ver levitar”, porque te dabas cuenta de que aunque estuviera en una audiencia o con un discurso cualquiera, él estaba hablando con Dios. Era algo que tú captabas, con lo cual lo que él decía importaba menos que cómo era él. En ningún momento te dejabas llevar por el “qué simpático”, “qué divertido”; lo que impresionaba a todos era esa capacidad de aislarse, de ver que en esos momentos estaba pidiéndole a Dios ayuda porque era un encuentro importante… no sé. Llamaba la atención ese diálogo íntimo.

¿Y a la Madre Teresa la conoció? ¿Habló con ella?

Sí. Muchas veces. Era una mujer extraordinaria, una santa. Una mujer que irradiaba tal paz cuando la veías… También era severa, porque cuando tenía que decir algo, lo decía. A mí me regalaba medallitas de hojalata, de María Madre Misericordiosa, que llevaba en el sari; ¡una vez me dio un puñado! Yo la quería muchísimo, era especial, sus ojos, sus manos arrugadas…

Recuerdo que ya muy enferma me la encontré en el aeropuerto de Roma (le tuvieron que dar oxigeno en el aeropuerto porque casi se ahogaba) llevando a dos niños indios de la mano, seguramente recogidos de las calles de Calcuta; le dije: ¡Pero Madre Teresa, dos niños venidos de la India y en avión… le habrán dado una guerra! Y ella, me contestó: ”Paloma, ¿cómo puedes decir eso? Si llevo en mis manos dos pedacitos de Dios”.

“MUCHOS DE LOS PERIODISTAS QUE CUBRÍAN LA INFORMACIÓN PAPAL SE HAN TRANSFORMADO TRAS CONOCER A JUAN PABLO II”

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“A MADRE TERESA YO LA QUERÍA MUCHÍSIMO, ERA UNA MUJER EXTRAORDINARIA, UNA SANTA. A MÍ ME REGALABA MEDALLITAS DE HOJALATA DE MARÍA, MADRE MISERICORDIOSA, QUE LLEVABA EN EL SARI” Madre teresa quería un lugar donde recoger a esta gente que muere por las calles, pero no se lo querían dar, porque ¡a una monja católica cómo le van a dar nada! Entonces ella se enteró de que quizá en el templo de la diosa Cali le podrían dejar dos habitaciones.

Así que Madre Teresa fue a ver al gran sacerdote de la diosa Cali (que es la diosa más cruel de las divinidades indias) y este le dijo que ni hablar, que antes cerraba sus puertas que darle nada a ella. Pero por estas cosas de la vida, este sacerdote se pone malísimo, con una extraña enfermedad que todos temen que sea muy contagiosa, y todos le abandonan… Madre Teresa se entera y va con sus Hijas, noche y día vela por él, le da todo el cariño del mundo… y es entonces cuando aquel hombre descubre a Madre Teresa y sus Hijas; cuando sale de la enfermedad, este sacerdote le da dos habitaciones en el templo de la diosa Cali, y es ahí donde empieza la Casa de los moribundos de Madre Teresa.

Cuando el Papa va a Calcuta, se pretende que entre por la puerta de los ricos, pero Juan Pablo II dice: “Yo vengo a ver a los pobres de Madre Teresa, yo entro por la puerta del hambre”. Y lo primero que hizo al llegar fue visitar la Casa de los moribundos. Y allí estaban, junto a Madre Teresa y sus Hijas, todos los sacerdotes de la diosa Cali esperando al Papa. Cuando llegó Juan Pablo II, el gran sacerdote le colocó la corona de flores de bienvenida de los indios, y se la puso, diciéndole: “Es usted la persona que más quiere Madre Teresa en este mundo, y para nosotros lo que quiere Madre Teresa es siempre bienvenido”.

¿Y de Benedicto XVI, qué me puede decir?

Era el único Papa que podía seguir el legado de Juan Pablo II. Yo le encuentro un mérito extraordinario, porque el hombre, ya mayor, delicado de salud, coge las riendas de la Iglesia en un momento tan difícil, tan dramático… Los grandes problemas los ha sacado, sin miedo, porque el tema de la pederastia estaba ahí y podía haberlo dejado aparcado; sin embargo, arremetió contra ella llamándola “el crimen atroz del que se avergüenza la Iglesia por ser hombres que tienen que seguir a Cristo”. Desde el primer momento lo ha abordado, sin temblarle la mano.

Es muy humilde, muy sencillo.

Es muy cercano. Si quieres, más cercano que Juan Pablo II. Porque Juan Pablo II si te conocía, sí; pero si no, él iba a sus cosas. Benedicto en cambio es muy cercano, él quiere saber; si le dices algo, jamás te deja de escuchar. Y sus discursos… tú a Juan Pablo II le podías ir “a ver”, pero a Benedicto XVI le vas “a escuchar”. Juan Pablo II era polaco, y sus discursos eran como un gran ovillo (sus discursos al principio sobre todo, tenían quince o veinte páginas ¡te perdías!), porque había que desenrollar el ovillo para entender por qué hablaba de esto o de lo otro: eran discursos difíciles. En cambio con Benedicto XVI son lineales, cortos, con una poesía en lo que escribe, preciosa. Encuentro que Benedicto XVI es la mejor cabeza que tiene hoy la Iglesia, como escritor, como todo, es extraordinario.

“YO VENGO A VER A LOS POBRES DE MADRE TERESA, YO ENTRO POR LA PUERTA DEL HAMBRE”. Y LO PRIMERO QUE HIZO AL LLEGAR FUE VISITAR LA CASA DE LOS MORIBUNDOS. 15

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JUAN PABLO II LE DIJO A GORBACHOV: “SEÑOR PRESIDENTE, SOMOS DOS ESLAVOS A LOS QUE LA PROVIDENCIA HA PUESTO EN EL MISMO CAMINO, Y TENEMOS QUE HACER UN MUNDO DE PAZ” ¿Hay líderes políticos a los que la influencia del papa haya cambiado en su forma de hacer política?

Sí. Gorbachov fue uno de ellos. Si el muro de la vergüenza cayó fue gracias a la influencia y a la fe de Juan Pablo II (esto, reconocido por Mijail Gorbachov).

Le llamaban al Papa, “la utopía Wojtyla”: ese sueño de una Europa unida en sus raíces cristianas, desde los Urales al Atlántico. Yo estaba presente el día de la audiencia con Gorbachov, y le aseguro que es impresionante el momento en que vemos entrar por el Arco de las Campanas, en la Plaza de San Pedro, el coche ruso, con la bandera de la hoz y el martillo. Estuvieron primero a solas, Gorbachov y el papa (más los intérpretes; el intérprete del papa era un jesuita que había estado muchos años en Siberia en un campo de concentración) durante 60 minutos, una barbaridad (normalmente una audiencia papal no dura más de 15-20 minutos). Luego, fue la audiencia pública, allí estuvo Raisa y todo la delegación de Gorbachov. Este dio tres noticias importantísimas en su discurso: primero, saludó al Papa diciéndole “santidad” (hay que destacar que pocos años antes, en el viaje a México, el presidente mexicano, por no ofender a su partido, el PRI, le saludó, diciendo: “bienvenido, señor Papa”).

Pero Gorbachov le llama santidad, y después le invita a Rusia, y le dice que va a haber libertad religiosa en la URSS, cosa que se aprobó en el parlamento de Moscú muy poco tiempo después. Luego, cuando termina el discurso, vemos que hay entre los dos una corriente de simpatía, y cuando se marcha, el Papa le acompaña, y Gorbachov le dice: “Me siento feliz de encontrarme hoy ante la autoridad moral más grande que tiene el mundo, y me siento orgulloso porque es un eslavo”.

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El Papa le contestará: “Señor presidente, somos dos eslavos a los que la Providencia ha puesto en el mismo camino, y tenemos que hacer un mundo de paz”. Luego Gorbachov le dirá una frase que nos ha hecho pensar tanto a muchos: “Santidad, soy un ateo, no practicante”. ¿Qué quería decir Gorbachov con esto? Realmente fue un encuentro histórico.

¿Qué pasó en el viaje a Tierra Santa? Ahí sucedió una anécdota muy conmovedora, la de Edith.

El Papa visitó el museo del Holocausto judío, en Tierra santa, que es un memorial del horror que ha sufrido el pueblo judío durante la persecución nazi, sobre todo. Al terminar el discurso oración (porque pidió al Señor que nunca más en el mundo pudiera ocurrir una cosa tan horrible, este Gólgota contemporáneo, lo llamó así), una señora se acercó al Papa y habló con él bastante en polaco, lloraba y le cogía las manos; claro, cuando se marchó nosotros pensamos, “aquí ocurre algo importante”. Y efectivamente, ella nos dijo que era una niña de Cracovia, que había sido internada en el campo de exterminio de Auschwitz con sus abuelos, sus padres y su hermano, y que a lo largo de los años que estuvieron allí murieron todos sus familiares menos ella. Al liberar el campo, a los internos se los llevaban a Cracovia porque había un puesto de la Cruz Roja Internacional que ayudaba a esta gente, no solo con comida sino también para ver cómo se podían reunir con sus familiares. Pero esta niña no quiere ir a la estación, al puesto de socorro de la Cruz Roja Internacional y se queda en una calle de Cracovia. Y pasó un hombre joven, le extrañó que estuviera allí sola, se la veía demacrada… se acercó, le preguntó cómo se llamaba y ella le enseñó el número que tenía marcado en el brazo.

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testigos de la Verdad Él le dijo, “no, dime tu nombre”. “Me llamo Edith”. El se puso a hablar con ella, ella le contó que había muerto toda su familia, que para qué ir a otro lado, que ella lo que quería era morirse…; él empezó a decirle que tenía que vivir por sus padres, por su hermano, por sus abuelos (esta es una idea muy judía, el vivir por los otros), ella se fue dejando llevar, la acompañó a la estación, a la Cruz Roja Internacional, y al despedirse de ella le dijo: “Acuérdate de que tienes que vivir por ellos”. La niña reaccionó diciendo: ¿Y tú cómo te llamas? Él le contestó: “Yo, Karol, Karol Wojtyla”. A la niña no se le olvidó ese nombre en su vida. Cuando ya mayor oye que hay un Papa que se llama Karol Wojtyla, polaco, de Cracovia, vamos, estaba claro que era quien ella conocía: entonces pidió saludarle.

¿Ha conocido milagros de Juan Pablo II en vida?

Los milagros, para que sirvan a la causa de beatificación, tienen que producirse una vez muerta la persona. Pero hay muchísimas cosas que me han contado: por ejemplo, una amiga de Sevilla, muy amiga de César de Los Morancos, tuvo un choque con un camión, se quedó en coma, y el marido ya tenía todo preparado para donar los órganos, porque pensaba que se moría, que no salía del coma. Y se muere Juan Pablo II, ella sale del coma, y lo primero que dice al despertarse es: “Se ha muerto el Papa, ¿verdad?”. Ni un rasguño le ha quedado. Ella está convencida de que fue el Papa quien la curó. Pero este caso no ha entrado en la causa de beatificación.

“NO ME IMPORTA QUE ME VEAN ASÍ EN LA TV, PORQUE ES TAL LA EMOCIÓN QUE TENGO POR LLEVAR LA CRUZ DE CRISTO, EL DOLOR DE TODA ESPAÑA, TODO EL SUFRIMIENTO DE TANTAS FAMILIAS… Y ENTREGÁRSELA AL PAPA, QUE ES TAMBIÉN UN MANOJO DE DOLORES”.

Luego, otra amiga mía, que es una gran violinista, tenía que entregar la cruz al Papa en el Vía Crucis del Coliseo.

En aquel Vía Crucis, todos los que portaban la cruz estaban representando a pueblos que habían sufrido por el terrorismo (los norteamericanos por el 11 de septiembre, y los españoles por el 11 de marzo). Quiso el Papa que fuera alguien de España quien llevara la cruz y se la entregara; entonces esta chica estaba estudiando en Roma, la llamaron, pero tenía un problema: le salían verrugas en las manos, se las quemaba y volvían a salirle, incluso dentro de las uñas… figúrate, qué trauma para una violinista como ella, bueno, para cualquier mujer… y cuando le dijeron esto, ella estaba con las manos muy mal, pero me comentaba: “No me importa que me vean así en la TV, porque es tal la emoción que tengo por llevar la cruz de Cristo, el dolor de toda España, todo el sufrimiento de tantas familias… y entregársela al Papa, que es también un manojo de dolores”. La mañana del viernes santo, antes de hacer el Vía Crucis en el Coliseo, cuando se despertó vio que no tenía ninguna verruga y nunca más le han salido.

YO CREO QUE DE ALGUNA MANERA DIOS TE AYUDA, PORQUE ESTÁS HACIENDO UNA LABOR QUE EN CIERTO MODO ES EVANGELIZADORA.

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Padre Horacio Vázquez

nuestro

Rezaba, Señor, y me sonaban dulces las palabras.

“Padre nuestro que estás en los cielos…”

Padre mío, que me has visto venir desde lejos. Llegaba con mi carga de miserias, hambriento de tus caricias y de un mendrugo de pan, pan del trigo candeal celeste que no mengua en la artesa del sagrario. Y no me sentía digno de postrarme ante ti, pero Tú me veías llegar y sonreías. Te llenabas de alegría porque regresaba este hijo tuyo, y me esperabas sin reproches. Me querías como era. No reparaste en mi corazón llagado de lujuria, ni en el hedor de mis harapos, que se habían revolcado en pocilgas y prostíbulos, ni en el aliento fétido de mi embriaguez tabernaria. Tiraste el bastón para poder abrazarme, y yo corrí hacia ti, avergonzado y contento. Quería que tus dedos contaran los huesos frágiles de mi espalda, y se apagaran los ecos de tantas orgías y noches sin reposo; que besaras las ojeras de mis párpados insomnes, heridos ahora por la luz, y que, acurrucado en tus brazos, se curara la tibieza de mi alma, vaciada del amor verdadero en lascivias sin cuento. Tantas cosas sentía en mi corazón mientras me llegaba a Ti, que apenas me sostenían las piernas al acercarme, y ya sabía que reposaría en tu pecho acogedor, que sentiría la dulzura de tus manos en mi cintura, y que estaría a salvo contigo de las falsas ternuras del mundo. “Padre nuestro que estás en los cielos…”, voy hacia Ti.

“Santificado sea tu nombre…”

Y oraba diciendo: “Santificado sea tu nombre…”. Santo, Santo, Santo, Señor del Universo, bendito seas por siempre en los cielos y en la tierra. Pero ¿cuándo bendije yo tu nombre? ¿Cuándo mis labios ardieron como ascuas alabando el dulce nombre del Padre? ¿Cuándo te adoré, Señor mío y Dios mío, dueño de todo lo que soy y todo lo que tengo, y cuándo postré mi rostro ante Ti sobre el polvo del que me formaste? ¿Cuándo proclamé la grandeza de mi Dios, el Único Señor, que desplegó los cielos con el poder de su brazo sobre todo lo creado, para que le dieran gloria en los siglos que se cuentan? “Santificado sea tu nombre…”, decía, tu Nombre Santo, Señor, la palabra divina impronunciable, el nombre sobre todo nombre, que existe desde la eternidad, antes de que tu espíritu creador aleteara sobre las aguas y el caos informe de la tierra, en el día primero del mundo, el nombre de Dios, que se dio el ser, que es “el que Es”, como le respondió a Moisés desde la zarza que ardía en Horeb.

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“Venga a nosotros tu reino…”

Y proseguía en un susurro temeroso, “Venga a nosotros tu reino…”, sin saber bien lo que decía. ¿Acaso no se lo dijo Jesús al procurador Pilato? Su reino no es de este mundo, pues si lo fuera sus ministros hubieran luchado para liberarlo. Pobre de mí, que he caído en el mismo error de sus discípulos, que creían llegada la hora de restaurar el reino de Israel, un reino solo de los hombres. Pero Jesús les dijo: “Buscad primero el Reino de Dios y su Justicia, y todo lo demás, se os dará por añadidura”. ¿Es ese reino el que debemos pedir al Padre en la oración del Hijo? ¿Y dónde está tu Reino, Señor?, ¡dónde tu Reino! Porque Jesús enseñó que los reyes imperan con autoridad sobre las naciones, pero que no será así entre nosotros, sino, que el que manda será como el que sirve. Señor, ¿por qué todo lo dispones de modo distinto a lo que pensamos? Pues Jesús, siendo el maestro, se postró para lavar los pies de sus discípulos, y la misma regla dio a los que mandan. Son extraños tus preceptos, Dios mío.

Pero Tú no tenías que instaurar tu reino en los cielos invisibles, donde gobiernas desde la eternidad, pues su armonía es perfecta. Y no anuncias un reino para los muertos, pues Tú eres “Dios de vivos, y no de muertos”. Pero ¿acaso el reino que pedimos es para esta vida? ¿Acaso el “venga a nosotros…”, es para que baje del cielo a la tierra, para que los hombres disfruten aquí del Reino de Dios? Es hermosa la idea, es un santísimo deseo, pero, ¿seremos consecuentes con lo que pedimos? Solo Tú, Señor, lo puedes hacer posible; solo Tú, que conoces las almas de los hombres. Concédenos, pues, un corazón que escuche y que, atento a la gracia que prodigas, se deje llenar con la dulzura de tu amor. Venga, Señor, que ya tarda, ¡venga a nosotros tu Reino!

“Hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo…”

Y “Hágase tu voluntad, así en la tierra, como en el cielo…” ¿Qué se haga tu voluntad y no la mía? Recuerdo esas palabras. Sí. Las dijo Jesús en Getsemaní,: “Padre, si quieres, aparta de mí este cáliz, pero no se haga mi voluntad, sino la tuya”. Es la voluntad del Padre que está en los cielos, que se impone al dolor, a la certeza inminente del sufrimiento insoportable, contra la lógica humana, así se hace tu voluntad, Señor. Así fue la obediencia de Abrahán, contra toda esperanza, y se le reputó por Justicia. “Padre, ¿dónde está la víctima para el sacrificio?”, preguntaba Isaac, cargado con la leña que ardería en el altar. Y su padre le respondía, “Dios proveerá, hijo mío”, y nunca puso en duda tu voluntad. ¿Así nos lo requieres, Padre mío? Yo no cargo con la leña del holocausto, solo acarreo el fardo miserable de mis pecados. Si me pidieras tanto, Señor, no estoy seguro de que pudiera cumplir tus designios. ¿Es, acaso, que no me fío de ti, que desconfío de tu amor, que te temo? Pues, ¿cómo podría negar nada al que me quiere, y no me desea el mal? Jesús le preguntó a Pedro hasta tres veces por su amor, “¿Pedro, me quieres?”, le decía, y él lloraba como un niño y le respondía, “Tú sabes, Señor, que te quiero”. Solo el que ama está preparado para aceptar Tu voluntad, Señor. Y a Pedro le anunciabas su martirio. También lo hizo María, nuestra Madre, aquella niña virgen de Nazaret que puso todo su cuidado en el Señor, como san Juan de la Cruz, que lo dejó “entre las azucenas olvidado”. María, respondió generosamente al ángel, “Hágase en mí, según tu palabra”, le dijo. ¡Qué sencillo es, y cuánta grandeza manifiesta!, y que fácil es la respuesta cuando hay amor. Como el niño Samuel, que en la noche del templo de Silo no sabía que eras Tú el que le llamaba, y acudía solícito a la cama de su maestro, pero que al fin, te dio la respuesta que esperabas: ”Habla, Señor, que tu siervo escucha”. Eso te pido, Señor, tener el oído atento a tu palabra. Dame, pues, el amor que me falta para hacer tu voluntad, así en la tierra como en el cielo.

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“Danos hoy nuestro pan de cada día…”

Y la petición más sencilla: “Danos hoy nuestro pan de cada día…” ¿Acaso es el pan del cuerpo y la sangre de Jesús, Señor, el pan que bajó del cielo en el seno de María? O es el pan que se agusana, el mendrugo seco que mojamos en la sopa, el pan que ganamos con el sudor de la frente, el que se compró con el denario del trabajador que llegó el último a la viña, o quizá, es el pan que amasó la viuda de Sarepta para Elías, con el último puñado de harina que le quedaba en la orza. “Lo comeremos y luego moriremos”, le dijo al profeta. Señor, muchos tenemos la orza llena. Somos como el rico que colmó su granero y se sentó dichoso a descansar, y al caer la tarde, Tú le pediste que te entregara su vida. Y a nuestro alrededor, en la casa vecina, o en la aldea global, la humanidad hambrienta languidece en los abismos de la injusticia. Pero oramos tranquilos, y no nos angustiamos pidiéndote el pan que tenemos asegurado. Danos, Señor, de tu pan y siembra en los corazones la llama de la caridad, para que seamos tus manos repartiéndolo al necesitado, para que se llenen las ollas en los comedores de caridad, para que se haga realidad en el tercer mundo el milagro de la multiplicación de los panes y los peces.

Jesús, respondió así a la mujer cananea que le gritaba desde borde del camino: “No se debe echar el pan de los hijos a los cachorrillos”, mas la fe de aquella mujer lo desarmó.

“Pero estos aún pueden comer las migajas que se caen de la mesa de los hijos”, le respondió ella angustiada. Danos también, Señor, de esas migajas, las que caen de la mesa del banquete celestial, y un corazón de carne para llenarlo de amor hacia los hermanos.

Que nuestra caridad sea como la de aquella pobre viuda, que depositó en el templo la ofrenda de menos valor, pero que era todo lo que tenía para comer ese día.

“Perdona nuestras ofensas, así como nosotros perdonamos a los que nos ofenden…”

Dios mío, cuántas veces he mentido, cuántas veces imploré tu perdón sin perdonar yo a mi prójimo. ¡Cuánta misericordia inútilmente derramada en el cuenco que puse a tus pies, y que ya rebosaba de mis vanas disculpas! ¡Cuánta gracia perdida! Y de nuevo, vuelvo los ojos a la cruz. Allí está Jesús, colgado del madero, y mirando al cielo: “Perdónalos, Señor, porque no saben lo que hacen”. Ese perdón no es solo para sus verdugos, los que atravesaron con clavos sus manos y sus pies, los que coronaron su frente de espinas, los que flagelaron su cuerpo descarnando sus huesos. A todos nos concierne, a todos nos alcanza, somos todos nosotros los que no sabemos. Jesús nos perdona por nuestra ignorancia de Dios, porque no te conocemos, Señor. Seguiremos llevando nuestra ofrenda al altar sin reconciliarnos con el hermano, porque nos hirió donde más nos duele, y nos llenamos de razones para no perdonar. Pero ¿cómo es nuestro amor? Jesús dio la vida por todos, amigos y enemigos, y yo quiero salvar la mía a toda costa. Mi miserable vida, Señor, que así no vale nada. Señor, dame fuerzas para perdonar con sincero corazón, aun a costa del mundano prestigio que tanto valoro. Que el tiempo que pierdo en buscar disculpas para mis yerros los emplee en tu alabanza.

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“No nos dejes caer en la tentación…”

Para la gloria que espero sin presunción, Señor, necesito tu gracia. “No me dejes caer en la tentación…” Siete veces al día cae el justo, proclama la sabiduría del cielo, y como dice el salmo, tal parece que hemos nacido para el pecado. Fuimos expulsados del Paraíso, perdimos tu amistad, y vagamos desorientados por el mundo. Déjame asirme, Señor, a los pliegues del manto de Jesús, con la esperanza ciega de la hemorroísa, que gastó en médicos toda su fortuna, y que luego, para curarse, solo quería tocar la orla de su vestido. No importa que la multitud me pisotee cuando trate de acercarme, o que todos reprochen mi atrevimiento. Le gritaré a Jesús desde el borde del camino que tenga piedad de mí, que vea, como Bartimeo, el ciego de Jericó, con la simplicidad y la entereza de aquel mendigo que nunca había visto la luz del día, y que oyó que Jesús pasaba por su lado, y que se alejaba.

Tiraré el manto ajado de mi pereza y daré un salto hacia adelante, hacia el camino por donde pasa Jesús. “No nos dejes caer en la tentación”, Señor, ¿no ves que nuestra barca se hunde en medio de las olas y que perecemos? Te lo pediré con mi fe pobre y mezquina, porque no tengo la de aquellos que Jesús curó por los caminos. Pero no me dejes, Señor, pon Tú lo que le falte a mi miserable súplica.

“Y líbranos del mal” Líbranos de todos los males, Señor, de los del cuerpo y de los del alma. El mal lo hemos inventado nosotros, Señor, no estaba previsto en tu plan creador. Pero míranos con misericordia y concédenos lo que te pedimos. Tú sabes, Señor, que el mal nos acosa cuando estamos lejos de Ti, que eres la fuente de todos los bienes, y que estamos avocados al pecado y a la muerte. Pero, Señor, el mal llega a nosotros placentero y atractivo, revestido de las galas de la soberbia que nos envanece, de la avaricia con la que atesoramos la falsa seguridad del mundo, de la lujuria que excita nuestros sentidos, de la ira con la que sometemos a los débiles, de la gula que nos hace desear los manjares más deliciosos, de la envidia que nos entristece por la felicidad ajena, de la pereza que consume nuestros mejores propósitos. ¡Cuánto placer en el pecado! ¡Cuánto desdén para las virtudes que lo curan! Para la humildad que nos humilla, para la generosidad que ignoramos, para la castidad que creemos innecesaria, para la paciencia que es cobardía, para la templanza que nos aburre, para la caridad que nadie se merece de nosotros, y para la diligencia que importuna nuestro merecido descanso! Y por tan tristes razones, la virtud yace olvidada. ¿Cómo, pues, podremos levantar la vista hasta ti, Señor, desde el lodazal en que nos revolcamos?

Se distinguen, Señor, a lo lejos, los jinetes apocalípticos que nos espantan. Caminan hacia Sodoma, la ciudad de la perdición. Portan los atributos de la guerra, el hambre y la peste, y son los mensajeros de la muerte; delante de ellos, la gente huye despavorida de sus casas.

Llevan con ellos los pecados del mundo: la soledad, la tristeza, la desgana, la vileza, la mentira, la infidelidad, el aborto, la drogadicción, la blasfemia, la calumnia, el adulterio, la estafa, el asesinato, la prevaricación, la codicia, la esclavitud, y todos los abusos. Señor, haz que se detengan en su loca carrera y que eleven los ojos al cielo, que rechacen el mal que ahora se procuran, y busquen el único bien, que eres Tú. Te lo pedimos por Nuestro Señor Jesucristo, el que monta el caballo blanco en la visión de tu apóstol Juan, el que lleva el arco y la corona de victoria, el vencedor del pecado y de la muerte. Y líbranos del mal, de todos los males. “Ven Señor Jesús”.

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Pasión por el

Evangelio Miguel Iborra Viciana

“P

Ángel Javier Pérez Pueyo, director del Secretariado de la Comisión Episcopal de Seminarios de la Conferencia Episcopal Española.

asión por el Evangelio” es el mensaje que resonará con fuerza en todas las diócesis de España con motivo de la celebración del día del Seminario, el domingo 18 de marzo. Ángel Javier Pérez Pueyo es el director del Secretariado de la Comisión Episcopal de Seminarios y Universidades. Compartimos con este aragonés, natural de Ejea de los Caballeros, de amable sonrisa y admirable generosidad su experiencia de vida sacerdotal y sus actuales responsabilidades.

¿Quién es Ángel Javier Pérez Pueyo?

Soy sacerdote y nada más que sacerdote, es decir, sacerdote operario. Siempre me ha conmovido el celo y la pasión que imprimió Juan Pablo II a toda la Iglesia invitándonos a impulsar una nueva evangelización. En mi caso personal desde el carisma específico de la promoción, el acompañamiento, el discernimiento, la formación y el sostenimiento de cuantos ejercen un ministerio en la Iglesia.

¿Qué tareas realiza como director del Secretariado de la Comisión Episcopal de Seminarios de la Conferencia Episcopal Española?

Mi servicio es sencillamente colaborar con las diferentes diócesis españolas ofreciéndoles un apoyo subsidiario en la formación de los propios formadores, los equipos de pastoral vocacional y los seminaristas, a través de jornadas, encuentros, cursos, la elaboración de la Campaña del Día del Seminario y de la Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones… Todo con objeto de ir creando una verdadera cultura vocacional en las diócesis españolas.

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testigos de la Verdad Usted es sacerdote operario diocesano. ¿Cuál es el carisma del Instituto sacerdotal al que pertenece?

La Hermandad de Sacerdotes Operarios Diocesanos del Corazón de Jesús fue fundada en 1883 por el Beato Manuel Domingo y Sol en ayuda de las vocaciones sacerdotales. A lo largo de su historia ha tratado de promover, acompañar, discernir, formar y sostener la vocación a la que el Señor llama a cada uno.

¿Cuáles eran para Mosén Sol las claves para ello?

La clave, en aquel momento no menos complejo y difícil que el actual, fue elevar el listón tanto en la selección como en la formación de los candidatos al sacerdocio. Su visión providente fue la creación de los “colegios de San José”, con el deseo de constituir un verdadero hogar donde pudieran crecer humana, espiritual, intelectual y pastoralmente los futuros pastores.

tir "clergyman" como expresión de su identidad); jóvenes que aceptan su debilidad y vulnerabilidad, se saben criaturas, necesitados de la gracia, que es de donde proviene verdaderamente su fuerza ministerial.

¿No se han pasado los del estudio Forbes al considerar a los curas como la «profesión» más feliz?

Aunque haya podido sorprender a propios y extraños… yo también suscribo que, de ordinario, los sacerdotes son realmente felices. Y la razón no es otra que saber dar sentido y plenitud a la vida. Lo que distingue al sacerdote no es tanto lo que hace (profesión) cuanto lo que es (vocación), lo que representa o simboliza. Lo que le da plenitud y sentido es su proyecto de vida, que exige una respuesta a una llamada de Dios que afecta a todas las dimensiones de la vida (corpórea, afectiva, intelectual, etc.), que pide exclusividad, entrega y fidelidad absolutas, y que es animado por una pasión: la pasión por el Evangelio.

¿Tiene sentido ser sacerdote hoy?

las manos, los pies, los ojos y el corazón de cristo ¿Qué es ser sacerdote?

Para mí, ser sacerdote es una de las formas más reales de ser feliz; de hacer visible el Reino de Dios, de encarnar los ideales que tiene hoy cualquier joven; de hacer la voluntad de Dios y sentirse plenamente realizado; aunque parezca paradójico, de ser totalmente libre y fecundo en la vida. Es una bendición, no solo para la Iglesia sino para toda la humanidad, que siempre resultará «providente» porque Dios, ayer igual que hoy, es capaz de sacar hijos de Abrahán de las piedras para que glorifiquen su nombre. Ver para creer.

¿Cómo es el perfil del joven sacerdote en España?

Los sacerdotes no caen del cielo, con los bolsillos repletos de estrellas, sino que nacen en el seno de una familia y crecen al calor de los diferentes grupos juveniles, comunidades cristianas, movimientos apostólicos… Son jóvenes normales, hijos de su tiempo. Sin embargo, se sienten interiormente cautivados por el Señor y su Evangelio, dispuestos a vivir su seguimiento al Señor en condiciones de riesgo, radicalidad y total disponibilidad. La mediocridad no cautiva a nadie; jóvenes que viven sin complejos (les gusta ves-

Hace unos meses me llamó la atención un “graffiti” que vi pintado cerca del Seminario de Granada: «¡Eres normal, todavía piensas…!». Me resisto a creer que algún día haya jóvenes que no piensen, que no sientan, que no se compadezcan de tantos hombres y mujeres heridos, vacíos…, que no escuchen la voz del Señor en ellos que les invita a ser su «cirineo», a cargar con su cruz para que puedan sentirse verdaderamente amados incondicionalmente por Dios. La vida y la misión del sacerdote sigue siendo fascinante para aquellos jóvenes que se sienten urgidos a propiciar y favorecer la armonía, el respeto, la libertad, la dignidad, la reconciliación entre los hombres y Dios… ¡Quién si no estaría dispuesto a dejar su trabajo, en muchos casos mejor remunerado que el que va a tener como sacerdote, su carrera o sus estudios a punto de terminar, su relación de pareja…! Así de fulgurante es el encuentro con el Señor. ¡Un verdadero don para quien lo recibe!

sEr sacErdotE Es una dE las formas más rEalEs dE sEr fEliz, PorquE sEguir la vocación da sEntido y PlEnitud a la vida 23

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testigos de la Verdad

punto de encuentro entre el cielo y la cruz ¿Qué deben tener los seminaristas?

No basta con una cabeza bien amueblada si no tienen bien equipado su corazón. Por eso, es imprescindible cultivar también la formación humana, comunitaria, espiritual y pastoral de cada candidato. Mosén Sol no se cansó de urgir a los formadores y a los obispos que no les ilusionara tanto el número cuanto la calidad. La meta última es lograr que los candidatos adquieran un corazón pastoral como el de Cristo que se compadece de las necesidades humanas, sale en busca de las «ovejas» perdidas y descarriadas, entrega su vida por ellas, busca servir antes que ser servido...,De ordinario, la mayoría de la gente no se adhiere a la fe por un razonamiento brillante sino por un testimonio de vida. Hay personas que hacen creíble a Dios en el mundo. Este es hoy nuestro gran desafío: «hacer creíble a Dios, hasta dar la vida si hiciera falta». Hacer de nuestra propia vida un diálogo continuo con Dios.

Pero, si la mayoría de los jóvenes no creen ni bautizan a sus hijos…

Sin embargo llevan impreso en su corazón un anhelo de trascendencia y eternidad que, aunque se empeñen en silenciarlo, aflorará cuando intenten ser ellos mismos. Si lograran descubrirlo y traspasar su dintel percibirían la vida en toda su profundidad. Se sorprenderían cómo la vida de todo ser humano pende de una mirada divina que todo lo ilumina. Y es que, aunque nos neguemos a aceptarlo, hemos sido creados, como decía San Agustín, con un corazón que solo puede ser satisfecho por Aquel que lo ha creado.

los sacErdotEs dE Hoy son JóvEnEs normalEs, HiJos dE su tiEmPo, quE sE siEntEn cautivados Por El sEÑor y su EvangElio 24

Entonces, los estamos estafando…

Efectivamente. Y no tardando mucho nuestros jóvenes recriminarán a sus padres la estafa de la que han sido objeto al haberles privado de la dimensión trascendente de su vida. La civilización del amor que propugnaba el Beato Juan Pablo II pasa por la recuperación de la dignidad y libertad del ser humano que solo Dios puede ofrecer a los que creen en Él. Necesitamos escuchar la voz de Dios que no se cansa de repetir a cada uno de sus hijos: «Tú eres mi amado, en ti me complazco». Sé que no es fácil escuchar esta voz porque se interfieren otras muchas que atenazan nuestro corazón. Voces que, aunque en apariencia se muestran liberadoras, sin embargo conducen inexorablemente a la «autoinfravaloración» de las personas. Es la trampa del «autodesprecio», uno de los engaños más sibilinos y peligrosos que nos tiende la sociedad actual: «Eres despreciable si no logras vencer a todos y superar todos los obstáculos que se interpongan en tu carrera hacia la cima». Cuando uno se descubre irrelevante y todo el mundo te «ningunea», cuando uno se siente despreciable e indigno de poder ser amado… cualquier tipo de adición, presentada siempre bajo un envoltorio de poder, popularidad o éxito se convierte en sucedáneo fácil y atractivo para saciar el ansia de felicidad y de plenitud de sentido que todos tenemos dentro. Ser amado, ¡llamado!, expresa la verdad más profunda e íntima de nuestra existencia.

“sé valiente y confía; maría te acompaña” A nadie se le escapa el insuficiente número sacerdotes, su envejecimiento, su irrelevancia social…

Sin duda. Pero la mayor preocupación de la Iglesia no es de índole organizativa, sino la que atañe a la identidad del ser humano. Nos recuerda insistentemente que Dios tiene escrito nuestro nombre en su corazón y nos ayuda a descubrir lo que espera de nosotros para que su proyecto de salvación alcance a toda la humanidad.

Paradójicamente, este gesto de confianza y abandono, apenas imperceptible, basta para planificar y llenar de sentido la vida de todo hombre y mujer. Quien lo ha experimentado sabe que estoy diciendo la verdad. Todo lo demás vendrá por añadidura. Sin embargo el mayor desafío que tiene ahora la Iglesia es crear entre los católicos una verdadera cultura vocacional, es decir, «vocacionalizar» todas las pastorales.

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testigos de la Verdad ¿A que se refiere con «vocacionalizar» las pastorales?

Esta cultura vocacional nos ayudará a descubrir que si Dios sigue llamando a cada uno por su nombre, como acabamos de indicar, y le ha dotado con la gracia necesaria para que sea testigo de su Reino en el corazón del mundo, a cada quien le tocará descubrir «desde dónde» va a contribuir y compartir lo mejor de sí mismo… De esta forma, la alegría y la paz interior que cada uno experimenta será el mejor signo de credibilidad, y la plenitud de sentido y de vida, su fruto más preciado.

¿Cuál cree que son los motivos de ese déficit de vocaciones?

Las motivaciones del decrecimiento son múltiples.

Algunas factores se circunscriben al ámbito eclesial: la ignorancia sobre los fundamentos de la fe, incluidos también los cristianos practicantes; el clima de cansancio y desencanto que se respira en algunas comunidades cristianas. Otros son de orden sociológico, social o económico: disminución de la natalidad, menor relevancia, incremento del bienestar…

También influye la secularización: la crisis de fe y de su transmisión; el repliegue sobre el bienestar interior y la autorrealización, el «culto a sí mismo» que encuentra su expresión en la New Age, etc.

En el mundo juvenil se ha detectado además un rapidísimo cambio antropológico, como es, por ejemplo, la dificultad de tener que elegir definitivamente, de perseverar y de vivir en fidelidad, la incomprensión de la renuncia; el deseo de autoafirmación en el plano profesional y económico; la huida del sufrimiento y de la fatiga; la impopularidad social del celibato y de la castidad; el analfabetismo de la fe… Es comprensible que todo esto asuste a no pocos jóvenes y les mueva a descartar la posibilidad de ser hoy sacerdotes.

El aumento de seminaristas que se forman este año en España, ¿se ha debido a la JMJ? Este año, efectivamente, ha habido un ligero incremento de seminaristas. Aunque todavía es demasiado pronto como para cuantificar y valorar, sí podemos afirmar que la JMJ propició en los jóvenes que participaron un encuentro personal con el Señor. Muchos han llegado a replantearse el sentido de su vida desde la fe y, no pocos, han dado y darán una respuesta generosa a Dios.

Sigo creyendo en los jóvenes. Nos han enseñado que se puede ser joven, moderno, alegre, feliz… y al mismo tiempo creyente. La Iglesia es plural y tiene mucha vitalidad. Existe una necesidad de espiritualidad y sed de sentido. Los cristianos no somos bichos raros sino que, adheridos a Cristo, podemos dar testimonio valiente de nuestra fe, siguiéndole no como francotirador, sino en comunidad. Como dice Benedicto XVI: “Que ninguna adversidad, os paralice. No tengáis miedo al mundo ni al futuro, ni siquiera a vuestra propia debilidad”.

“quE ninguna advErsidad, os ParalicE. no tEngáis miEdo al mundo ni al futuro, ni siquiEra a vuEstra ProPia dEBilidad” (BEnEdicto Xvi) 25

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testigos de la Verdad

Mi verdad se llama Jesús Querido amigo: Quisiera reflexionar contigo sobre aquello que parece separarnos, cuando quizá estamos más cerca el uno del otro de lo que parece.

Hemos recibido una educación parecida. Nacimos en familias católicas, tuvimos educadores que nos enseñaron la fe, conocimos a catequistas entusiastas y sacerdotes ejemplares. Luego nos separamos. Tú has dejado la fe, la has puesto entre paréntesis, no ves motivos para creer, para reconocerte cristiano. Yo acepto con alegría lo que propone la Iglesia, lo que se vive en los sacramentos, lo que enseña el Evangelio. ¿Qué ha pasado? ¿Cuál fue el motivo que nos ha llevado a seguir caminos distintos? No es fácil ofrecer una explicación de lo que pertenece a algo íntimo, personal. La trayectoria de cada uno depende de encuentros, lecturas, experiencias, reflexiones. Muchas veces no sabemos exactamente en qué momento confirmamos una opción, o dejamos de lado lo que antes creíamos ser verdadero.

A veces un mismo acontecimiento produce resultados distintos. Un accidente de carretera lleva a un joven a aumentar su fe, mientras que otro la pierde completamente. Un éxito académico lleva a la gratitud hacia el Dios que nos da unos talentos, o a un camino hacia el racionalismo o hacia el apego a lo empírico que termina por hacer imposible, al menos por ahora, creer en Dios y en la vida eterna. Una relación de amistad hace que un creyente contagie su fe a un ateo, o que un ateo siembre dudas y preguntas en quien hasta ahora vivía una fe cómoda y tranquila.

No me toca a mí interpretar lo que haya sido tu trayectoria. Una serie de acontecimientos te han separado de la Iglesia. No has encontrado en ella, me dices, una preocupación seria por aquello que para ti era importante. Además, desde lo que has leído en libros o en la prensa, desde lo que escuchas continuamente en la televisión o la radio, ha crecido en tu corazón una desconfianza hacia la “autoridad”; el Papa, los obispos, los sacerdotes, no te parecen personas creíbles. A veces incluso les acusas por vivir de modo incoherente, por suscitar escándalos, por no saber comunicar con un mundo que avanza, según dices, por otros binarios.

Para responderte a cada punto necesitaría más tiempo del que ahora tenemos. Solo permíteme decirte que la Iglesia que yo conozco, que yo vivo, es muy distinta de la que veo y escucho en los medios de comunicación. Me dirás que tengo “deformación profesional”, que no creo a la prensa porque soy sacerdote, y así mis palabras no valen, no son independientes.

Al menos, espero, reconocerás que he podido oír, hablar, leer y tratar con muchos obispos y sacerdotes, y que esto me permite no ser un simple “credulón” que no conoce nada de la Iglesia. La conozco desde dentro, y no creo engañarme a mí mismo cuando digo que he tratado y que puedo seguir tratando a cientos de católicos que me dan continuamente ejemplo de coherencia y autenticidad en su fe y, sobre todo, en su caridad.

Permíteme (y esto puede parecer más fácil, aunque no lo es) reflexionar sobre el porqué de mi fe.

Tú dirás que he creído por inercia, porque nunca me he cuestionado mis certezas, porque resulta fácil acoger acríticamente lo que uno ha recibido en la familia o en la escuela.

Supongo que tengo derecho a la réplica. Si algo puedo decir, pienso que lo que algunos llaman inercia para mí no es más que amor y seguridad. No tengo motivos para dudar del Evangelio, ni de los obispos y sacerdotes, ni del Papa. Para mí Jesús es Dios: hizo milagros, enseñó el amor, 26

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testigos de la Verdad confirmó con su entrega, con su sangre, la fidelidad al Padre. Al resucitar sacó del miedo y de la duda a los discípulos. Envió al Espíritu Santo, y desde entonces su Palabra ha llegado a millones de conciencias. ¿Cómo probarte esto? Es difícil, pero a lo largo de los siglos millones de hombres y mujeres acogieron libremente a Jesús. Han vivido en la fe, en esa actitud interna de quien no duda. Saben (aunque no puedan demostrar su fe con una fórmula química) que Dios ha actuado en la historia, ha dejado una semilla para que, quien lo desee, pueda acogerla, pueda hacerla propia, pueda permitir que germine y crezca.

Entonces, me dirás: ¿Por qué tantos no creen? ¿Por qué yo mismo ahora vivo en la duda? ¿No será injusto un Dios que dice poco de sí mismo, que ahorra milagros? ¿No sería más fácil creer si Dios, con un poco de “exhibicionismo”, disipase las dudas e impusiese, casi por la fuerza, la evidencia de que existe y de que es el Creador del mundo, el Señor de la historia?

No me resulta fácil responderte a esto. Nos resulta extraño ese modo de actuar de Dios entre los hombres. Parece que ha preferido la vía de la discreción, de la humildad, de lo cotidiano. Ha habido, sí, milagros especiales (para mí la misma vida es un milagro) en algunos momentos y lugares del planeta. Pero la mayoría no hemos presenciado esos acontecimientos extraordinarios, y creemos por lo que otros nos han dicho. La misma resurrección del Señor fue vista por muy pocos testigos. Por eso fueron tantos ayer, y son tantos hoy, los que la ponen en duda, los que piensan que es mentira, los que incluso buscan el “cuerpo” de un Jesús que nunca habría sido Dios...

Sin embargo, con tan “pocas” pruebas, apoyados en una historia contada por hombres frágiles, unos creemos y otros no creen. Es un misterio, pero un misterio ante el cual tú y yo tenemos que tomar una opción. Tú dices no ser capaz de creer, pues ves con desconfianza lo que enseña la Iglesia. Yo sigo en el camino de la fe, en la que a veces se dan momentos de sombra y de dificultad, pero que suele otorgarme una luz y un modo de ver las cosas que da sentido a toda mi existencia, que me permite comprender de un modo muy particular lo que ocurre junto a mí, y lo que ocurre lejos, en este mundo que gira y que cambia sin cesar.

Seguimos en contacto, si Dios (uso mi terminología, quizá tú digas “si las fuerzas físicas del universo”) nos permite continuar en el camino de la vida. No sé si pronto prepararé otra nota para avanzar en este diálogo. Desde ahora te deseo que alcances a comprender lo que es parte de mi vida, la presencia de un Dios amor, bondad, belleza... Como te decía al inicio, quizá, sin saberlo, tenemos más cosas en común de las que aparecen a primera vista: los dos queremos conocer la verdad, y no descansaremos hasta llegar a la meta.

Para mí, en parte (no conozco todos los tesoros de Dios), ya ha sido descubierta. Mi verdad se llama Jesús. Para ti, no sé qué nombre tendrá, pero estoy seguro de que los dos solo descansaremos plenamente el día en el que, sin misterios, nos encontremos en aquella luz que disipa las tinieblas, que permite alcanzar certezas que superan nuestros anhelos más profundos, nuestros sueños de felicidad y de justicia.

Pido por ti. Recuérdame de la manera que prefieras. Si alguna vez rezas, ten por seguro que alguien te escuchará con mucho cariño, porque es Padre.

Tuyo, Fernando Pascual 27

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educación para la vida

Ideología de género

Fernando Larrain Bustamante

uesta mucho entender y aceptar la idea de que se quiera, sin más, destruir la familia. En épocas normales, se comprendería que se haya establecido, hegemónicamente, una cultura que busque evitar los hijos y matarlos en el seno materno? O que pretenda establecer la eutanasia como una solución para algunos problemas de convivencia en el interior de la familia? Qué interés puede tener inducir a los jóvenes, cuando no a los niños, a la promiscuidad sexual lo más precozmente posible? Es lo que el Papa Juan Pablo II acuñó como “cultura de la muerte” en su encíclica “Evangelio Vitae” y a la que Benedicto XVI tanto se refiere.

C

Monseñor Francisco Gil Hellín, Arzobispo de Burgos, afirma algo de extrema importancia y trascendencia para nuestra vida: “A lo largo de la historia han existido muchas revoluciones. Sin salirnos de los últimos siglos, encontrarnos algunas de tanta envergadura y trascendencia como la revolución francesa, la revolución marxista y la locura nazi. Sin embargo, todas ellas palidecen ante la “revolución sexual” que se inició en el famoso mayo francés, de 1968, la cual está en la base de la Ideología de género”.

Invito al lector a conocer con más profundidad y cuidado esta revolución y cómo encararla desde nuestra vocación cristiana.

Vivimos en una época de pesimismo y falta de esperanza pero no hay otra manera de buscar la solución a los males que sufre nuestra sociedad, sino que ella comience por darse cuenta de que está gravemente enferma; más aún, que está siendo atacada por una revolución ante la cual las anteriores “palidecen”, en la expresión del Arzobispo de Burgos. Lo que hoy mueve a la juventud son modelos, formas de vida, tipos humanos, que se difunden mucho más por ósmosis que por adoctrinamiento.

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PARA LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO ES NECESARIO ABOLIR LAS PROPIAS IDENTIDADES FEMENINA Y MASCULINA, Y QUE CADA UNO ESCOJA LIBREMENTE EL GÉNERO QUE PREFIERA

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educación para la vida

Una ofensiva psicológica contra la familia

el rechazo a la complementariedad LA FAMILIA MONÓGAMA La Ideología de género defiende que las diferencias entre el Y HETEROSEXUAL ES CONSIDERADA

hombre y la mujer son “construcciones culturales”, una práctica social independiente del sexo. El género, y no el sexo, caracteriza al ser humano; género que cada uno escoge libremente y que se puede variar según se prefiera.

CULPABLE DE IMPONER La mujer habría sido la gran víctima durante la historia y en ARTIFICIALMENTE LOS ROLES MASCULINO Y FEMENINO A LOS

todas las civilizaciones de haber sufrido la explotación y el dominio por parte del hombre. No se trata solo de reivindicar, como hace el feminismo, la igualdad de la mujer y del hombre; es necesario abolir las propias identidades femenina y masculina, subordinadas al sexo biológico, y que las personas se dejen llevar por sus múltiples y variables orientaciones sexuales.

HIJOS QUE EDUCA Los seres humanos tienen, según esta ideología, un mismo género que puede manifestarse como heterosexual, homosexual, lesbiana, bisexual, etc. Es lo que llaman una sexualidad polimorfa que permitiría un auge de placer, según los deseos del momento y que acabaría con toda dominación y desigualdad humana. Sin embargo, las consecuencias de todas estas teorías no se hacen esperar:

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educación para la vida 1. Abolición del matrimonio y de la familia Evidentemente, la familia patriarcal, o sea, la familia de siempre, fundamentada en el matrimonio, es la primera de las instituciones a suprimir. La familia es de sí monógama, heterosexual, indisoluble, abierta a la procreación y, según esta ideología, culpable de imponer artificialmente los roles masculino y femenino a los hijos que educa.

En la familia, la mujer casada es esclava, según la descalificación de Simone de Beauvoir, “profetisa” de esta corriente de pensamiento y autora de su publicitado lema: ¡No se nace mujer! ¡Te hacen mujer!1

2. Abolición de la maternidad La figura de la madre constituye el auge de la sumisión y de la represión. Es necesario liberar a la mujer de la maternidad por medio de los anticonceptivos y del aborto. El lesbianismo se presenta como una relación ideal por no involucrar dominio del hombre sobre la mujer, ni posibilitar la procreación. La ideología de género propone otras vías de reproducción para la perpetuación de la especie: relaciones heterosexuales esporádicas y, sobre todo, las técnicas de reproducción artificial.

3. Abolición de la religión La religión, según los ideólogos de género, es la causa principal de la opresión de la mujer.

Numerosas ONG se empeñan en la crítica a lo que califican de fundamentalismo católico, evangélico, ortodoxo, hebreo y musulmán. La religión es una invención humana y los principales credos han sido inventados para oprimir a la mujer.

4. Acción persuasiva en el subconsciente y utilización de palabras-talismán La persuasión explícita, directa y lógica ha tenido muy poco éxito debido al carácter antinatural y a la falta de sentido común de la ideología de género. Por ello, utiliza las técnicas de manipulación del lenguaje y de las imágenes que actúan en el subconsciente de las personas, preparándolas psicológica y tendencialmente para aceptar comportamientos e ideas que recusarían si se les presentasen abiertamente.

propaganda tendenciosa y confusa Es lo que se llama el trasbordo ideológico inadvertido2 llevado a cabo por la utilización de las palabras-talismán. Se comienza con expresiones que el hombre de la calle ingenuamente acepta. Se habla de género y no de sexo. Embarazo no deseado e interrupción del embarazo, para hacer menos chocante

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el asesinato del hijo en el vientre materno.

Salud sexual y reproductiva y sexo seguro para justificar los ataques a la vida mediante el uso de preservativos, anticonceptivos, abortos, etc. Orientación sexual y homofobia, son palabras talismán para defender las conductas homosexuales y lésbicas.

1

Simone de Beauvoir, Entrevista a Betty Friedam, en La Ideología de género, de Jesús Trillo-Figueroa, Libros Libres, octubre 2009, pág. 39; Das andere Geschlecht, en Genere, Lexicon, EDB, 2003, pág. 423.

2

Transbordo ideológico inadvertido y Diálogo es el título del primer y más completo estudio sobre las técnicas de manipulación del lenguaje y del uso de las palabras-talismán en su época, escrito por el pensador católico brasileño, Plinio Corrêa de Oliveira, en el año 1965 (Catolicismo, n.º 178-179, Sâo Paulo, Brasil).

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educación para la vida SE LE ESTá ROBANDO AL HOMBRE CONTEMPORáNEO LA VERDADERA FELICIDAD, QUE NO ESTá EN EL ODIO DE CLASES O DE SEXOS, SINO EN EL AMOR Y MUTUA ADMIRACIÓN ENTRE LOS DESIGUALES Violencia de género para culpar al sexo masculino de subyugar a la mujer. Sexismo, feminismo y machismo, son términos que preparan psicológicamente al lector para aceptar la teoría de la “lucha de clases” entre los sexos.

Pareja, para evitar el sentido heterosexual que tienen las palabras matrimonio o esposos. Modelos de familia: cambia el único sentido que tiene la palabra familia por el de otros tipos de uniones. Educación sexual, Educación para la ciudadanía, Plan de Salud Sexual y Reproductiva son las expresiones-talismán para enmascarar un colosal programa de iniciación precoz de los niños en el sexo, con el respectivo adoctrinamiento de género que lo justifique.

La ideología de género tuvo su plataforma de lanzamiento publicitario en la revolución estudiantil de la Sorbona, de 1968. En las universidades, especialmente norteamericanas, se realizaron estudios para “demostrar” que la diferenciación de roles3 que el hombre y la mujer representan en la sociedad es una “construcción social”, una imposición de la cultura dominante.

“Si a las niñas se les viste de niñas y se les regalan muñecas para jugar, resultará que ellas optarán por ser mujeres y les atraerá la maternidad. Si a los niños se les viste de niños y se les dan armas de juguete o balones de fútbol, escogerán ser varones”, defienden las tesis universitarias de los ideólogos de género.4 Por increíble que parezca, estas y otras simplistas teorías análogas se transformaron rápidamente en “dogmas” que pasaron a ser enseñados en la mayoría de las universidades.

3

La palabra rol, evoca el papel artificial que los actores llevan a cabo en una obra de teatro o cinematográfica. Substituye al vocablo vocación, auténtico sentido de nuestra misión de creaturas humanas hechas a imagen y semejanza de Dios, para conocerlo, amarlo y servirlo.

4

Cf. Mons. Juan Antonio Reig Pla, La ideología de género y su influencia en el concepto de familia, en Congreso “La familia en la encrucijada”, Ediciones Cultura Cristiana 2010, pág. 175.

Conferencias y organismos internacionales han adoptado el lenguaje y las teorías de género; importantes leyes han impuesto en la práctica esta ideología en España. Las mencionamos por el nombre que son conocidas: Protección integral contra la violencia de género, Matrimonio homosexual, Divorcio exprés, Educación para la ciudadanía, Reproducción asistida, Rectificación registral de la mención relativa al sexo, Aborto, etc.

LA REVOLUCIÓN SEXUAL HA TRAÍDO MULTITUD DE DRAMAS PERSONALES QUE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y LOS PODERES POLÍTICOS OCULTAN: FRACASOS MATRIMONIALES, SOLEDAD, TRAUMAS POSABORTO, DESPROTECCIÓN… 31

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educación para la vida

un temperamento pernicioso Entretanto, toda esta promoción de la revolución sexual nunca llegaría a triunfar si no fuese porque ella sabe explotar las debilidades y las pasiones humanas.

El secreto del éxito de la ideología de género está en saber incitar nuestra triple concupiscencia: de la carne, de los ojos y la soberbia de la vida (1 Jn, 2,16).

Dos pasiones son especialmente exacerbadas para que esta revolución arraigue e incendie las almas: el orgullo y la sensualidad. Dos son los valores que nos traerían el estado de felicidad permanente: igualdad absoluta y libertad completa.

LA MATERNIDAD ES SINÓNIMO DE SUMISIÓN Y REPRESIÓN; DE AHÍ LA DEFENSA RADICAL DEL LESBIANISMO, LOS ANTICONCEPTIVOS Y EL ABORTO

La revolución sexual ha traído a nuestra sociedad una multitud de dramas personales que los medios de comunicación y los poderes políticos ocultan. Sufrimientos que afectan a cuestiones fundamentales de la vida como son los fracasos matrimoniales; la soledad de hombres amargados y hartados por sus insaciables y al mismo tiempo frustrantes experiencias sexuales; el abandono de los mayores; los traumas posaborto; el vacío afectivo de los niños sin padre o sin madre; la desprotección en que queda toda persona que le falta una verdadera familia y un largo etcétera.7

La ideología de género, de hecho, le está robando al hombre contemporáneo la verdadera felicidad, que es alcanzable en este “valle de lágrimas” y, además, la bienaventuranza eterna. La felicidad no está en el desenfreno de las pasiones, sino en la templanza. No está en la lujuria, sino en la castidad. No está en el orgullo, sino en la humildad. No está en el odio de clases o de sexos, sino El orgullo nos lleva a odiar toda autoridad, toda supe- en el amor y mutua admiración entre rioridad y toda diferencia. El igualitarismo absoluto, que los desiguales. hiciese desaparecer hasta las disparidades de sexo, sería lo único que satisfaría nuestro amor propio.5 La En el orden natural no existe otro espontaneidad de la lujuria traería al hombre su total modelo ni otra escuela de estos valores que no sea la familia fundaliberación y la máxima felicidad que puede alcanzar. da en el matrimonio indisoluble, “Las pasiones más irracionales son sabiduría y razón”. monógamo, abierto a la procreación “Allí el hombre está finalmente en armonía con su natu- y educación de la prole. raleza”. Es la “locura del deseo”, propuesta por Michel Foucault, el autor más aclamado por la ideología de género.6 Todo límite a la pasión de la carne y al egoPARA SIMONE ísmo es una tiranía insoportable. Estas pasiones son el DE BEAUVOIR, combustible que alimenta el incendio de la lucha entre los sexos y del frenesí erótico.

“PROFETISA” 5

Cf. Plínio Corrêa de Oliveira Revolución y Contra-Revolución, Ed. Fernando III El Santo. Madrid, 1992, págs. 70ss.

6

Citado por Jesús Trillo-Figueroa en La ideología de género, Libros Libres, octubre 2009, págs. 89-90.

7

Cf. Directorio de la Pastoral Familiar de la Iglesia en España, Introducción, CEE, EDICE, 2003, págs. 15-40.

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DE ESTA CORRIENTE DE PENSAMIENTO, NO SE NACE MUJER, ¡ TE HACEN MUJER!

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educación para la vida A lo largo de las últimas décadas, las sociedades occidentales, a medida que creaban bienestar económico, se han transformado paulatinamente en sociedades hedonistas dedicadas a la acumulación de derechos, sin querer asumir la existencia de obligaciones y responsabilidades individuales y sociales En los últimos años, nuestro país ha sufrido una epidemia de relativismo y de feminismo radical, que pone en cuestión la existencia y validez de valores permanentes, fundamentalmente en el ámbito de la familia, y, entre ellos, el de la maternidad, sustituyéndolos por lo que se ha denominado ideología de género. Dicha ideología considera que la maternidad es una forma de sometimiento de la mujer y pretende centrar la acción de los poderes públicos en la defensa de los derechos individuales de la mujer, entre otros a decidir sobre su cuerpo, desvinculándola de sus responsabilidades familiares y sociales.

Sin embargo, la Constitución española, al consagrar los principios rectores de la política social y económica, establece en su artículo 39 el deber de los poderes públicos de asegurar la protección social, económica y jurídica de la familia; y recoge, en su párrafo segundo, la obligación de los poderes públicos de asegurar la protección integral de las madres.

La falta de apoyo a las mujeres embarazadas en dificultades o ante un embarazo imprevisto constituye un atentado a la igualdad y a la libertad de la mujer, que infringe lo establecido en el artículo 9.2 de la Constitución

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Durante los años 2006 a 2011 se ha tramitado en cada comunidad autónoma una Iniciativa Legislativa Popular, ILP RedMadre, que, afortunadamente, ha tenido como consecuencia la aprobación por siete parlamentos autonómicos (Castilla y León, Castilla-La Mancha, Canarias, Galicia, Madrid, Murcia y Comunidad Valenciana) de leyes que establecen y regulan una “red de apoyo a la mujer embarazada”. Así, la Ley 3/2011, de 22 de marzo, de la Comunidad de Madrid o la Ley 5/2010, de 23 de junio, de la Comunidad de Galicia.

Dichas leyes desarrollan el mandato constitucional, en su ámbito territorial, y consideran el derecho a la maternidad como un “bien insustituible que debe recibir ayuda directa de las instituciones públicas”. Constituye el objeto de dichas leyes: 1) Disponer de un marco jurídico de actuación en el ámbito de la protección y la atención social a la maternidad; 2) establecer las medidas y actuaciones encaminadas a garantizar y a preservar: 2a) el derecho de la mujer gestante a culminar su embarazo, a ser apoyada socialmente en esa decisión y a ser informada de ese derecho y de los programas y mecanismos de apoyo dispuestos a su favor, 2b) así como el derecho a la vida en formación desde la concepción; y 3) que se propicie el establecimiento de los medios necesarios de carácter social, jurídico, sanitario o asistencial que permitan conseguir esta finalidad”.

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educación para la vida

Maternidad

ya la embarazada

protección Santiago Mora Velarde Notario y patrono de la Fundación RedMadre

•

La concienciación social del apoyo a la maternidad y de la protección del derecho a la vida en formación, como presupuesto de implantación del Estado del Bienestar social.

•

La realización de una política preventiva y educativa que incluya medidas dirigidas a la infancia y a la adolescencia fundamentalmente.

En el desarrollo de estas directrices, hay que evitar que las asistentas sociales dirijan, de forma prioritaria, a las clínicas abortivas a las embarazadas con problemas cuando acudan a los servicios sociales. Y un magnífico complemento para facilitar que los embarazos lleguen a término sería aprobar un sistema nacional de adopciones, con plenas garantías jurídicas para la donante y los adoptantes, ágil y eficaz, para conseguir que los miles de familias interesadas en la adopción de niños españoles puedan dar solución a sus deseos en plazos razonables y sin tener que recurrir al calvario de adopciones en países del Tercer Mundo.

•

La prioridad del derecho de información y acceso a las políticas asistenciales en este ámbito. En este sentido, en todos los centros asistenciales y sanitarios se facilitará a todas las mujeres gestantes una guía de recursos de apoyo y asistencia a la maternidad, un teléfono de acceso general gratuito y una página web que permita a cualquier embarazada conectar con la red de apoyo.

El nuevo Gobierno salido de las elecciones del pasado 20 de noviembre se enfrenta al reto de dar un giro total a la política de protección de la maternidad en España.

Su programa electoral contiene el compromiso de aprobar una ley de protección de la maternidad, y bien fácil lo tiene si desarrolla y extiende a toda España la red de apoyo a la mujer embarazada, con especial atención a las embarazadas adolescentes, y dota de auténtico contenido económico a las ayudas a las redes de apoyo y a las políticas asistenciales.

•

La promoción de la acogida y la adopción, como alternativas eficaces para permitir a la mujer gestante seguir adelante con el embarazo.

Para financiar su coste, un mecanismo sencillo sería destinar a tal fin el ahorro que se obtendría de eliminar el pago de los abortos con cargo a la Seguridad Social, como ya ha hecho Baleares, de forma que no supongan coste alguno para el Estado.

La atención social a la maternidad se estructura sobre las siguientes directrices:

No se puede contraponer el derecho constitucional a la maternidad con el inexistente derecho al aborto, mera imposición del feminismo radical y de su pretendido derecho a elegir su maternidad cuando ya está en curso.

Por ello, hay que derogar la actual Ley del Abortol

NO ESTÁS SOLA 902 188 988 35

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educación para la vida

Situación social de España 12 diciembre, 2011

Fuente: www.inmujer.gob.es

Nupcialidad El número de matrimonios contraídos se ha desplomado: en 2010, 50.000 matrimonios menos que en 1990. Además los datos de 2010 revelan que casi 6 de cada 10 matrimonios se celebraron por lo civil.

En Cataluña los matrimonios civiles ya suponen tres de cada cuatro. Además, los matrimonios son cada vez más tardíos: a los 35,7 años se casan los hombres y a los 32,5 años las mujeres.

La edad media en la que las mujeres tienen su primer hijo supera los 31 años y además, uno de cada tres hijos nace fuera del matrimonio (2009).

Anticoncepción e infecciones La anticoncepción se ha disparado, así como la esterilización de mujeres y hombres. 70.000 vasectomías al año se realizan en España, según se ha publicado recientemente.

Es interesante indicar también que, a pesar de las intensísimas campañas, dirigidas a adolescentes y jóvenes, invitando al uso de anticonceptivos de todo tipo, solo en el año 2009 se produjeron más de 25.000 embarazos en chicas adolescentes (menores de 19 años); el 54% terminaron en aborto. En diez años (1999-2009) los afectados por la sífilis se han triplicado, aumentando en un 308 %. En lo que se refiere a la gonorrea, en ocho años (20012009) se ha duplicado el número de infectados, en concreto un 212,15%. Por otro lado, la tasa de positivos por el Virus de la Inmunodeficiencia Humana (VIH) entre jóvenes de 13 a 20 años ha pasado del 1,8% en 2004 al 9,7% en 2009.

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educación para la vida

Divorcios Por otra parte, desde la entrada en vigor de la primera ley del divorcio en 1981 se han producido dos millones y medio de rupturas matrimoniales.

Cada vez hay más matrimonios rotos: la ley del «divorcio exprés» ha duplicado el número de los mismos: una ruptura cada 4,7 minutos; por cada 100 matrimonios contraídos se divorcian más de 55 (2008); en 1991 no llegaban a 13. La situación respecto a los niños no se queda atrás. Solo en 2010 casi 75.000 menores de edad sufrieron el drama del divorcio de sus padres y el fracaso escolar en la adolescencia crece de manera alarmante.

Aborto El número de abortos provocados desde 1985 alcanza la cifra de casi un millón y medio. En la actualidad se dan 110.000 abortos anuales, por lo que España es, con diferencia, el país de la Unión Europea de los 27 donde más ha crecido el número de abortos en los últimos diez años.

Violencia doméstica Otra lacra importante y dramática es la violencia doméstica que acaba en la muerte de mujeres. En cuanto a los femicidios en España, la prevalencia es 5,15 mujeres por millón (2006). A pesar del escalofriante dato, y contrariamente a los que se suele decir, es de las más bajas de Europa. En Holanda el dato es de 6,78; en Reino Unido 7,73; en Luxemburgo 8,38. En Noruega 8,95; en Alemania 9,2; en Finlandia 13,02; en Austria 13,4. Y en los países satélites o pertenecientes a la antigua Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, las cifras se disparan, por ejemplo, en Hungría 16,64, en Estonia 40,01 y en Lituania 51,32 mujeres por millón.

Natalidad Respecto a la natalidad, hoy nacen en España casi 90.000 niños menos que en 1980. Tenemos uno de los indicadores de fertilidad más bajos del mundo: 1,38 hijos por pareja, lo que significa que no hay recambio generacional.

La pirámide de población se ha invertido: hay un millón más de personas mayores de 65 años que de personas menores de 14 años.

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educación para la vida

Jóvenes ¿Y cuál es la situación de nuestros jóvenes? Uno de cada tres estudiantes entre 18 y 24 años deja las aulas en España; duplicamos la tasa del registro europeo, situándonos a la cola con Portugal y Malta.

El 95% de los padres ha sorprendido a sus hijos accediendo a pornografía en Internet, y la edad media a la que el niño empieza a buscar estos sitios es de 11,3 años.

De hecho entre el 6% y el 9% de los usuarios de internet, mayores de 14 años, son adictos a la red.

Hay que recordar que el Reino Unido, España y la República Checa son los países de la Unión Europea que más drogas consumen, especialmente cannabis y cocaína. En particular, España es el país europeo donde más se ha consumido cocaína en el último año y donde más gente la ha usado “toda la vida”. Para sustancias tales como la heroína, los tranquilizantes y el cannabis el inicio del consumo se sitúa entre los 14 y los 15 años. Y en cuanto al éxtasis, la cocaína y las anfetaminas, su consumo se inicia a una edad más tardía (15 y 16 años).

Respecto al alcohol y el tabaco la edad de inicio del consumo se sitúa entre los 13 y 14 años. El 41,1 % de los jóvenes entre 14 y 18 años confiesa haber tomado alguna vez cinco copas en la misma ocasión. Además, 125.000 personas se encuentran en tratamiento por alcoholismo en España.

Ancianos Cada vez hay más ancianos y más solos: 300.000 personas mayores viven en residencias y asilos, y un millón y medio de personas mayores de 65 años viven solas; de entre ellas 245.000 son personas mayores de 80 años.

Paro Todos estos datos se exacerban si añadimos el problema del desempleo. Hay 5 millones de parados y casi un millón y medio de hogares en los que todos sus miembros están en paro, el 10% de todos los hogares de España.

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libros novedades editoriales novedades editoriales novedades editoriales novedades

Consideraciones sobre la investigación científica Autor: José María Albareda Alfonso V. Carrascosa, colaborador habitual de la revista Buenanueva, ha preparado la reedición de este libro, como homenaje a su autor, José María Albareda Herrera (1902-1966), sacerdote, gran científico, primer Secretario General del Consejo Superior de Investigaciones Científicas y primer Rector Magnífico de la Universidad de Navarra. Albareda fue uno de los protagonistas de la investigación científica en España durante tres décadas por su encomiable labor en el campo de la Edafología, la Geología y la Química. Sus Consideraciones sobre la investigación científica constituyen un testimonio de primera magnitud para comprender la Historia de la Ciencia española y europea, y contienen también pensamientos de valor imperecedero para los científicos de todos los tiempos. Durante años, la figura de José María Albareda ha permanecido en el olvido, en buena parte por el hecho de ser sacerdote y, además, pertenecer al Opus Dei. Su labor callada y eficaz en favor de la ciencia en España desmiente el mito, tan extendido, de la incompatibilidad entre la fe y el conocimiento científico.

http://www.lulu.com/product/paperback/consideraciones-sobrela-investigaci%c3%b3n-cient%c3%adfica/18784029 Si el lector acude a alguna librería religiosa de prestigio, se va a encontrar con muchas obras y comentarios más completos que esta, que, humildemente, se atreve a ofrecer al público la Asociación Bendita María. ¿Por qué, pues, editar este libro? ¿Dónde está su novedad? ¿Qué tiene de especial?

Tiene de especial, sin ningún género de dudas, que las personas que han escrito estos breves comentarios llevan años rezando y cantando estos salmos. Este es un libro de testimonios, un libro que ha querido recoger la experiencia vital de algunas personas que, diariamente, empiezan y acaban el día con el Libro de los Salmos entre las manos y con su contenido en el corazón. Se trata de experiencias en propia carne al recitar cotidianamente este o aquel salmo. No hay que esperar aquí ni detallados análisis etiológicos o semánticos de los textos o exégesis e interpretaciones agudas de los mismos. Y hemos dicho que esa experiencia que se pretende reflejar aquí es “vital”, porque aparecen retratos de vidas de sus autores, en general desconocidos, sin embargo, ansiosos del amor de Dios, asimilando en su vida de cada día, el contenido de un determinado salmo, que a lo largo del tiempo ha ido calando en la juntura de sus huesos hasta llegar a anegar el alma.

Si este libro le ayuda a alguien a empezar a gustar también el tesoro escondido en el Libro de los Salmos o le ayuda a rezar las horas del Oficio Divino, será signo de que la gracia de Dios se vale de una pobre herramienta como la que tienes entre tus manos.

Cantemos al Señor Testimonios de vida

Buenanueva

Cantemos al Señor Varios autores Edita: Asociación Bendita María Páginas: 246 Precio: 18 € Pedidos: al tel.: 91 759 79 68 o en la web: www.revistabuenanueva.com

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si hoy escucháis su voz

la peña en que me amparo César Allende García “el que esCuCha estas palabras mías y las pone en práCtiCa se pareCe a aquel hombre prudente que edifiCó su Casa sobre roCa” (mt 7, 24)

Con este artíCulo, Catequesis más bien, ConCluimos el CiClo dediCado a las bienaventuranzas. quisiera ya desde el Comienzo sumarme a la admiraCión que la gente sentía por la enseñanza autorizada de Jesús; Cuando uno se para a reflexionar sobre estas palabras suyas, Comprende porqué maría santísima es el “trono de sabiduría” y “la Casa de marfil”.

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si hoy escucháis su voz

mateo 5,20 recoge un dicho de Jesús que es un tesoro de discernimiento y buen gobierno de la vida, además de enseñarnos, por vía negativa, la puerta de atrás en el acceso al reino: “porque os digo que, si vuestra justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los Cielos”. es verdad que “casa con dos puertas, mala es de guardar”, pero aún más el mismo señor, hijo como era de un “tecnos”, hazdetodo, debía saber de la madera, del hierro, de los adobes y ladrillos, de las piedras, sobre todo de la angular, de la argamasa…, materiales todos de la construcción. y sabía, también y sobre todo, que la “casa” pertenece al universo de nuestros símbolos o arquetipos más arraigados y significativos.

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si hoy escucháis su voz

él es mi escudo y mi fortín La casa nos habita y nosotros la habitamos a ella. El impulso al cobijo, al parapeto, a “las defensas”, cuando algo amenaza nuestras seguridades es primario e irrefrenable. En definitiva, se mantiene en nosotros la querencia por el útero materno en el que tan segura y confortablemente estábamos instalados al principio del comienzo.

Guarecerse (hasta los animales se hacen guaridas) es muy propio de lo vivo; sobre todo de los seres vivos que además son “animales racionales” y que han utilizado la razón para sofisticar sus sistemas de defensa y neutralización de los enemigos hasta extremos casi infinitos.

Esta definición del ser humano como “animal racional” quiere decir que el espíritu ha alquilado el cuerpo con derecho a compra, de un modo singular: inquilino y habitáculo, si bien no se confunden, en modo alguno pueden separarse si pretendemos comprender en profundidad ambos. Es mucho más que una “operación okupa”.

Ya en el libro del Génesis tenemos una deliciosa y profunda antropogénesis en la insuflación del aliento de Dios en el barro de Adán. Este hombre de barro alberga el Espíritu de Dios, y resulta un “ser viviente”, o sea, un ser que no es como los demás; que se levanta erguido del suelo dispuesto a tomar posesión de cuanto veía. Como cuando a uno le dan las llaves de un piso a estrenar (principalmente si se trata del primero de todos), abre, entra y dice: “Yo aquí me quedo porque esto es mío”. Este “mío” ahora significa mucho más que material posesión del inmueble: el inmueble y yo somos ya casi la misma cosa. ¡Qué cierto es que somos seres caseros!

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Tengo amigos biólogos que cuando hablamos de esto dicen que somos cangrejos ermitaños, caracoles o tortugas… evolucionados bastante; material biológico altamente evolucionado, pero débil y necesitado del caparazón. Sé que algo de razón tienen, pero esto me suena a mí a reduccionismo inadmisible.

Sea como fuere, no podemos vivir fuera de la lona, a la intemperie de la calle: buscamos abrigo movidos por el certero instinto que está en el acto mismo creacional de los principios. Todo corazón busca otro en que protegerse. Iba a decir que hasta Dios mismo, tan grande como es, que sentado en su trono apoya sus pies en la luna como pedestal, se ha hecho en nosotros una casa, y en ella habitan las tres Personas.

Y además de caseros somos inquietos, nómadas y peregrinos: no podemos estar sin casa y no podemos parar en casa. Además de sapiens, faber, ludens y no sé cuantas cosas más, el hombre es viator. ¿Será que de tan casero como es busca obstinadamente una casa definitiva? ¡Será! La casa es a fin de cuentas un adentro tanto más deseable cuanto es desapacible y hostil el afuera. Total, que la vida, no como sustantivo, si no como verbo, que fluye y fluye, es un camino hacia…, otra vez, el Edén. Hemos dado la vuelta felizmente; como el Señor Jesús, salimos de Dios y ojalá volvamos la Casa del padre tiene muCho que ver Con la que nos fabriquemos ahora; pues, Como peregrinos, Cuanto más se nos deteriora esta, más se afianza aquella otra

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si hoy escucháis su voz

Cristo, la roca inconmovible Una de las posibles traducciones de Proverbios 14,1 es “La Sabiduría edifica su casa; la Necedad con sus manos la destruye”. A lo que más adelante dice: “En corazón inteligente descansa la sabiduría, en el corazón de los necios no es conocida” (Prov 14,33).

Porque la morada o albergue de la Sabiduría es el corazón sensato, como también en el versículo 26 se deja sentado que temer al Señor es refugio seguro: “El temor de Dios es seguridad inexpugnable; sus hijos tendrán en él refugio” (Prov 14,26).

Volvamos a Mateo 7, en donde el Señor alargó su sermón con cuidado y con meticulosidad, como si ordenara los materiales en orden a fabricar una casa, una buena casa.

Quizá como piensan algunos, Mateo incluya en este discurso pasajes y dichos que ocurrieron en otros momentos y lugares, pero lo cierto es que aquí “quedan” muy bien.

Desde la justicia del Reino hasta el cumplimiento de la voluntad de Dios Padre (en quien reside precisamente aquella justicia) quedan enmarcados los materiales necesarios para la fabricación de la casa del hombre prudente. Por nombrar algunos: discernimiento entre los verdaderos y falsos profetas, acierto para ir por el camino que lleva a la vida, orar, no juzgar, abandonarse a la Providencia, liberarse del tirano señor Dinero… y sobre todo la cimentación.

Pablo escribía a los Corintios que nadie puede poner otro fundamento sino Cristo (ver 1 Cor 3,11), que es la roca que ya acompañó a los Israelitas por el desierto: “y todos bebieron la misma bebida espiritual, pues bebían de la roca espiritual que les seguía; y la roca era Cristo” (1 Cor 10,4), que además es piedra angular. Sobre esta piedra irá la casa; el necio ni lo entiende, ni se da cuenta, pero el prudente, que se para a contar sus posibilidades reales para la edificación, ahonda y busca esa roca.

La gran diferencia con la fundamentación —metafísica o de cualquier otra especie— de las costumbres o de la vida es que la vida cristiana se identifica con el encuentro con una persona, no con conceptos articulados en una teoría. Y además, la roca, esa persona, es Cristo, Jesús de Nazaret. Resistir los embates del viento furioso, los torrentes y las lluvias no tiene otra garantía que el encuentro personal con el Señor; o lo que es lo mismo: escuchar y practicar su palabra.

Pablo acuñó una feliz expresión que condensa la originalidad de esta propuesta ética y su misma virtualidad: “En Cristo Jesús”. Todo el mundo cristiano se reduce y, a la vez, se expansiona en y por el Señor; en Jesús el cristiano permanece para siempre: “Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre” (1 Jn 2,17), porque justificado en él, tiene base eterna, que dice Proverbios 10,25: “Como pasa el torbellino, así el malo no permanece; mas el justo permanece para siempre”.

todo Corazón busCa otro en que protegerse; Como Jesús, salimos de dios y oJalá volvamos a él

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si hoy escucháis su voz Cimentados en la Roca es idéntico a fiados del amor providente de Dios, o sea, confiados en la fianza que Cristo Jesús ha depositado para nuestra liberación. Él es el nuevo profeta prometido en el Deuteronomio a los padres, que como Moisés nos dará la libertad verdadera de la casa de servidumbre (Éx 13,14) para darnos la propiedad de una tierra fecunda como ninguna y de “unas casas llenas de toda clases de bienes que no hemos llenado nosotros” (Dt 6,11).

Todo gratis, como corresponde a la “casa de Dios”, al frente de la cual, no como servidor (eso fue Moisés) si no como hijo, está nuestro Sacerdote eterno (Heb 10,21). Y si es verdad que la casa de aquí abajo, en tanto que peregrinos, se va poco a poco desmoronando, no lo es menos, sino muchísimo más, que se nos transforma en vivienda permanente en el Cielo (ver 2 Cor 5,1ss).

la morada eterna del justo Esta última enseñanza de la Escritura es admirable: algo tiene la tienda en que ahora vivimos, que pide, reclama su propia transmutación, porque toda casa tiene su constructor y Dios es el constructor del Universo, suya es la Tierra y cuanto la llena, así como el orbe y sus habitantes.

La misma precariedad de esta vida apunta a la solidez y carácter definitivo de la del cielo. Nuestra vida está intrínsecamente ordenada a vivirla en Dios por Cristo…; está abierta a la escatología, que es plenitud y final feliz…, con tal de que “mantengamos la entera y gozosa satisfacción de la esperanza” (Heb 3,6): la fe, la esperanza y el Amor argamasan y sujetan los materiales con que se levanta la fábrica de nuestra casa.

Y claro está que mantener una esperanza viva y una fe activada por el Amor es justamente la propuesta del Señor al acabar el Sermón del Monte: escuchar y poner por obra sus palabras, que es ciertamente lo que hizo su bendita madre, que es también nuestra “Casa de oro” y nuestro “Refugio de pecadores”. Ella si escuchó y cum-

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plió el Sermón: fue aquí la mansión más excelsa que Dios pudo buscarse, y ahora en el Cielo tiene una morada privilegiada… por las vistas que desde allí disfruta: el mundo, donde sus hijos peleamos la construcción de nuestra vida, en medio de fuertes vientos y aguas torrenciales.

María Santísima vigila nuestra casa: ella es el sequed, el almendro vigía o alerta, de Jeremías (1,11), avanzadilla del Amor protector de Dios.

Nuestra casa, aun con dos o más puertas, está con ella bien, pero que muy bien, guardada.

Con maría santísima, la mansión más exCelsa que dios pudo busCarse, nuestra Casa está muy bien guardada

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Libros Buena Nueva

Hacia un nuevo amanecer

En 2009 La Asociación inicia la edición de una colección de libros, bajo la denominación “Libros Buena Nueva”, esperando transmitir en ellos el espíritu del Evangelio y de la Nueva Evangelización.

En 2010 se ha creado una nueva sección, "Signos Buena Nueva", dedicada a la narrativa.

Títulos publicados

Otros títulos publicados

Colección Libros Buenanueva

La ú n i c a e s p e ra n za

La única esperanza

Daniel Alcocer Desiderio Parrilla

Colección Signos Buenanueva

Títulos en preparación

Títulos en preparación Jesús y el escriba Horacio Vázquez

Jesús y el Escriba

La Nueva Cruzada

M i g u e l S u á re z

La Nueva Cruzada

M.I.E.N.T.E.

Manuel Ortuño

La dictadura del relativismo Ramón Domínguez Balaguer 192 páginas 20 €

La a l e g r í a d e ser cristiano

Horacio Vázquez

Manuel Ortuño

Jorge L. Santana

Ángel Barahona 242 páginas 20 €

La alegría de ser cristiano

Miguel Suárez

Familias en Misión

El Siervo de YHVE

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Títulos en preparación

La alegría de ser cristiano

Odo Casel 256 páginas 20 € Miguel Suárez

Juan José Guerrero

La Asociación Bendita María se constituye con la finalidad expresa y exclusiva de anunciar el Evangelio de Jesucristo. Entre sus diversas actividades está la edición de la Revista Buenanueva, que comenzó a publicarse en junio de 2006.

La Asociación Canónica Bendita María se constituye con la finalidad expresa y exclusiva de anunciar el Evangelio de Jesucristo. Entre sus diversas actividades está la edición de la Revista Buenanueva, la colección de libros de ensayo LIBROS BUENANUEVA y la colección de libros de narrativa SIGNOS BUENANUEVA. Siempre con el deseo de transmitir en ellos el espíritu del Evangelio y de la Nueva Evangelización.

El misterio de la Cruz

Historia de un exilio temporal Luciano García Matas 280 páginas 20 €

Jesús Esteban Barranco 256 páginas 20 €

J u a n J o s é G u e r re ro

Prólog o

M o n s. R i c a r d o B l á z q u e z

Déjame oír tu voz Antonio Pavía

La única esperanza Juan José Guerrero

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El tapiz de la historia

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Cuando la Palabra sabe a Dios

Fernando García-Cano Lizcano

Antonio Pavía 352 páginas 20 €

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Cuando la Palabra sabe a Dios

Jorge L. Santana 178 páginas 18 €

Bienaventurados por mi causa

César Allende García 206 páginas 18 €

El otro es Cristo

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El otro es Cristo

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Cartas de la Iglesia Primitiva Roger LLoyd 224 páginas 20 €

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La reciente colección “Signos Buenanueva” se congratula en acoger este tercer nuevo libro, “El Arca de Noé”, cuyo título creemos está muy bien asignado, y que, a su vez, se hace eco de una larga lista de articulillos que han ido apareciendo en la “Revista Buenanueva” desde sus comienzos hace ahora cinco años.

Se trata, en efecto, de una recopilación de textos, por lo general, muy breves, y que merodean por todos los géneros literarios y estilos (cuentos, “midrash” hebreos, poesías, relatos de diversa índole, pequeños dramas, comedias e incluso tragedias, chistes o anécdotas graciosas, etc.), como corresponde a un clásico y tópico cajón de sastre en el que cabe toda clase de retales de telas preciosas y preciadas y otras de más andar por casa.

Este libro es para leerlo dejando al lado cualquier preocupación; está al alcance de cuantos no queremos calentarnos los cascos con lecturas más o menos sesudas o complicadas. Agradecerán sus páginas tantas amas de casa y padres y madres de familia en ratos de descanso de sus inacabables tareas domésticas o profesionales, los pensionistas y jubilados que a veces no saben cómo llenar su tiempo libre, los jóvenes que no quieren líos cuando se deciden a coger un libro entre las manos; todos aquellos, en fin, que quieren disfrutar de una lectura agradable y distendida. Este se lee sin esfuerzo y sin necesidad de esclarecer grandes argumentos o raciocinios, lo que no quiere decir que carezca de enjundia.

Sus relatos son como esos alimentos que parecen escasos de nutrientes y vitaminas y entran solos en la boca, aunque no vayan aderezados con ambrosías delicadas o virguerías culinarias, pero agradan tanto o más al paladar y, sobre todo, alimentan que da gusto. El resultado es esa sensación de paz después de haber leído unas cuantas páginas del libro, poniendo una señal en sus páginas para seguir otra vez mañana, cuando se necesite recuperar otro rato de sosiego después del ajetreo de la vida cotidiana.

Es evidente que en todos estos escritos hay una moraleja parenética en el más puro estilo evangélico, pero sin ceder terreno ni al moralismo legalista ni al sentimentalismo infantil y ñoño.

Y por seguir con esta misma línea de comparaciones, entre los mosaicos, ninguno más prestigioso, creo, que la famosa catedral de Monreale (en el extrarradio de Palermo, Sicilia, Italia), con su imponente y bellísimo Pantocrátor.

Pues esto es lo que se ha querido reflejar en esta recopilación de breves artículos: el rostro de un Cristo majestuosamente humano y divino.

La Asociación Canónica Bendita María se constituye con la finalidad expresa y exclusiva de anunciar el Evangelio de Jesucristo. Entre sus diversas actividades está la edición de la REVISTA BUENANUEVA, la colección de libros de ensayo LIBROS BUENANUEVA y la colección de libros de narrativa SIGNOS BUENANUEVA. Siempre con el deseo de transmitir en ellos el espíritu del Evangelio y de la Nueva Evangelización.

Libros en preparación Amor feroz Manuel Ortuño El tapiz de la Historia Jorge L. Santana El aleteo de Dios Juan Pedro Ortuño Morente

Jesús y el Escriba

Horacio Vázquez Cermeño 420 páginas 25 €

El Arca de Noé Buenanueva 210 páginas 18 €

Cantemos al Señor Testimonios de vida

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Para más información y pedidos en la web:

www.revistabuenanueva.com o en el teléfono: 91 759 79 68 Buenanueva

Antonio Arias Crespo Fernando García-Cano Lizcano

Bienaventurados por mi causa El otro es Cristo

Antonio Arias Crespo 160 páginas 15 €

Jesús Esteban Barranco 332 páginas 20 €

Antonio Pavía

Jorge L. Santana

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La alegría de ser cristiano Signos y prodigios de la palabra Luz de mediodía

Miguel Suárez 226 páginas 20 €

Títulos publicados

Antonio Pavía

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232 páginas 20 €

Cuando la Palabra sabe a Dios

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El tapiz de la historia

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Antonio Arias Crespo

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Bienaventurados por mi causa

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Jorge L. Santana

184 páginas 20 €

Cantemos al Señor

Fernando García-Cano Lizcano Varios autores 160 páginas 246 páginas 15 € 18 €

Asociación Bendita María Avda. Pablo VI, n.º 9 local 12 A 28224 Pozuelo de Alarcón - Madrid

Cuando la Palabra sabe a Dios Antonio Pavía Familias en misión Daniel Alcocer Desiderio Parrilla

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kerigma

¡RESUCITÓ! ¡Señor,

Mercedes Velado

ábreme los labios y mi boca

proclamará tu alabanza!

Tu Espíritu Santo sigue sosteniendo mi vida y, por ello, puedo ver cómo tu misericordia se derrama día tras día en todos los acontecimientos que me regalas.

Hoy se cumplen seis meses de la muerte de mi marido, Javier. Él descansó en ti, confiando en esa vida nueva que le habías prometido. Ya no está sujeto a las leyes del espacio ni del tiempo, solamente el amor invadirá todo su ser. Por eso, estoy segura que intercede por sus hijos y por mí ante el Padre, para que guíe nuestros pasos por el camino de la paz. ¡Cuántas cosas han pasado desde aquel día! Recuerdo cuando seguíamos al coche fúnebre… un cúmulo de sensaciones me llenaban… ¿Cómo es posible que yo fuese siguiendo a un ataúd en el que se encontraba mi marido?

Javier entró en la iglesia para celebrar su última eucaristía en este mundo, mecido por el amor de muchas manos que lo condujeron hasta el altar, donde de nuevo Tú ibas a morir por él y por nosotros. Parece de locos, pero yo me sentía feliz. Tenía a mi derecha al féretro con aquella palma de martirio que tú, Señor, le habías entregado junto con su enfermedad, y, enfrente, brillabas en la cruz que, hace mucho tiempo, me enseñaste que era gloriosa. No paraba de darte gracias por tu infinita ayuda, por cómo nos habías cuidado a toda la familia.

Cuando introdujeron a Javier en el nicho me consolaste con el canto del Credo y, luego, mi hija Raquel escribió sobre el cemento aún fresco esta palabra que lo decía todo: ¡Resucitó!

Todavía quisiste, Señor, hacerme un regalo para que mi fe no vacilase: cuando regresamos a casa puse su recordatorio en el salón, me gustaba ver su cara sonriente. Al cabo de varios días pensé que estaría mucho mejor guardado en mi biblia, y allí lo introduje. Unos minutos después “algo” me dijo que buscase en qué página había caído.

Cuando lo encontré, miré al cielo y apunté con mi dedo en un párrafo. Leí textualmente: “Subiendo a la barca pasó a la otra orilla y vino a su ciudad” (Mt 9,1). ¡Cómo me consolaste, Señor! Tu amoroso cuidado es desbordante.

La vida continuó. Comenzó un nuevo curso y viví muchas “primeras veces” sin él. Pero tú seguías ayudándome y fortaleciéndome a través de la oración de tantos hermanos.

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kerigma El 26 de octubre llamaste a tu presencia también a mi madre. Mientras mi hermana y yo rezábamos junto a ella, Tú te la llevaste dulcemente a tu lado. Su respiración se apagó de modo tan suave que dudábamos si aquello era ya el final.

Y realmente no fue el final, sino el principio de una vida en la que Tú la harás plenamente feliz.

Dos seres queridos se han ido, pero has querido mandarnos otros dos. Mis hijas Raquel y Nuria están embarazadas. La primera de una niña que, si Dios quiere, se llamará Lucía, y Nuria…¡va a tener el primer varón! Después de ocho nietas por fin quizá el Señor nos conceda, como dice su padre, un futuro presbítero: Lucas.

La celebración de las navidades trajeron momentos muy emotivos, sobre todo cuando llegó la bendición de los hijos. Fueron pasando uno a uno. Todos teníamos lágrimas que se mezclaban con la certeza de que Javier también estaba allí con nosotros. El día de Reyes se presentaba muy diferente a otros años. Nuria se había casado; Sara estaba con su hermano a miles de kilómetros de distancia… Solo quedábamos en casa mi cuñada Yoli, mi hijo pequeño Pablo y yo.

Yoli tiene síndrome de Down y, por ello, vive el día con la ilusión de la inocencia. Para que ella me viese abrir también algún regalo, me había comprado dos pinzas para el pelo. Pero cuál no sería mi sorpresa cuando vi junto al paquetito uno más grande en el que estaba escrito el cartel de “Mamá”.

Miré a Pablo y, con gran emoción, abrí mi regalo. Una preciosa cajita de madera apareció ante mis ojos. Por una pequeña ventana de cristal asomaban unas letras: “Mercelillas” (así es como me llama con cariño mi hijo mayor).

“Me encanta, Pablo” le dije emocionada a mi hijo. “Pero ábrela, que hay algo dentro”, me comentó él. Debajo de mis gominolas favoritas vi dos notas. En la primera de ellas ponía: Q.D.T.B. (Que Dios te bendiga); en la segunda: “Vale por un abrazo de tu hijo… ¡pero, en condiciones!”

En aquel abrazo sentí el amor de todos aquellos que no podía ver. ¡Gracias, Señor!

¡GRACIAS SEÑOR!

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kerigma

Tú das alegría a mi corazón Isaac Riera

er cristiano no es cumplir unas leyes morales concretas, sino tener una forma de ser, de obrar y de manifestarse en el mundo que está determinada por la fe, la esperanza y el amor, las tres virtudes que lo definen. ¡Ay, si comprendiésemos bien lo que significa tener fe en la palabra de Dios, esperar en sus promesas y orientar la vida en el amor al prójimo...! El hecho de que el mismo Dios se haya hecho hombre, haya muerto en la cruz y resucitado por el hombre nos capacita para creer en la Verdad, esperar en el Bien y amar en el Amor.

Nadie puede presentar tan fuertes razones para una visión positiva de la vida.

S

Sin embargo, el drama de nuestra sociedad es haber perdido el sentido de la vida al perder la fe religiosa, y precisamente ese vacío existencial se encuentra en el fondo de las tendencias negativas y destructivas que vemos en nuestro tiempo. Los cristianos, puesto que formamos parte de esta sociedad, también podemos acusar las consecuencias de este mal: la enfermedad de la tristeza y de la depresión es una especie de epidemia que nos afecta a todos. Los “hijos de la luz” (Lc 16,8) se sienten como extranjeros en “el reino de las tinieblas” (Lc 22,53), y es fácil caer en la tentación del pesimismo y del desánimo.

Pero es la fe, la vida de fe, la que debe impedir que sucumbamos a esta tentación para elevar nuestra mirada.

Aunque “la luz brilla en las tinieblas y las tinieblas no la han reconocido” (Jn 1,5), el cristiano tiene el convencimiento y la seguridad de que esa Luz nunca desaparecerá; continuará brillando por encima de las tinieblas, como respuesta a nuestras dudas y guía de nuestro caminar. Conocer la Verdad que ilumina, que consuela y que salva es la mayor gracia. Por eso, la fe es una vivencia esencialmente positiva. Los grandes convertidos son el ejemplo, la inefable alegría de conocer la Verdad —como Pablo, Agustín, Pascal, entre otros— que transformó en positivo sus vidas.

Si la fe nos hace superar el mal de la mentira adhiriéndonos a la Verdad, la esperanza nos hace superar los desánimos de la vida poniendo nuestra mirada en el horizonte luminoso del Bien final. La vida se vive siempre hacia delante, hacia el futuro que deseamos y que preparamos, y en esto consiste la ilusión. El hombre es el ser de las ilusiones, sin ellas no podría vivir, y en este sentido cabe decir que es positivo por naturaleza; la esperanza de conseguir determinados objetivos le hace superar las dificultades y los problemas, le da fuerzas y energías en sus trabajos, le sostiene el corazón.

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kerigma El cristiano tiene las ilusiones propias de los hombres, pero hoy corre un serio peligro de caer en la tentación de la desesperanza cuando reflexiona sobre el mal moral en el mundo y la situación de la Iglesia en él. El progreso en el bienestar material y en los derechos humanos, que es innegable, es paralelo al progreso en la decadencia moral de las costumbres. Y algo parecido sucede con la Iglesia. Humanamente hablando, el Reino de Dios encuentra cada vez más dificultades para progresar en el reino de este mundo. Desgraciadamente, Dios no es una cuestión que interesa a la mayoría de los hombres de hoy, que viven como si no existiera.

Pero tenemos activa nuestra esperanza: Cristo ha resucitado. Los dos grandes males del hombre, el pecado y la muerte, han sido vencidos por el mismo Dios hecho hombre. En los momentos de desánimo debemos escuchar al Señor, que nos dice: “¿Por qué tenéis miedo, hombres de poca fe?” (Mt 8,26). Estamos convencidos de que la semilla del bien siempre fructifica, y de que Dios, que es el Bien, está presente en medio del mal. Pues así nos lo recuerda San Pablo, en virtud de la gracia que le es dada: “No te dejes vencer por el mal; al contrario, vence el mal con el bien” (Rom 12,21) .

en los momentos de desánimo debemos escuchar a Dios, que nos dice: ¿Por qué tené is miedo, hombres de poca fé(?

conocer la verdad que ilumina, que consuela y que salva, es la mayor gracia 49

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familia de Nazaret

Jóvenes atrapados en negro José Antonio Gris

P

or todos es sabido que la adolescencia es una etapa de transición entre la infancia y la edad adulta que presenta importantes cambios.

Aunque la depresión es uno de los trastornos más frecuentes en este período de la vida, con una incidencia de un 6 % entre los adolescentes, no siempre resulta fácil de detectar. Al no presentar sus indicadores las mismas características que en los adultos, son muchas las ocasiones en las que pueden confundirse con conductas propias de los jóvenes. Una correcta evaluación permitirá un anticipado y más ajustado tratamiento, y por ende, una más rápida recuperación.

Cuando un adolescente cae en depresión, se observan en él cambios en su conducta y pensamientos; se aísla, ya no tiene la ilusión o interés que antes expresaba, se le nota triste, cansado, falto de energía para afrontar el día y busca el mínimo esfuerzo. Con frecuencia, también en la depresión adolescente se observan conductas de ansiedad anticipatoria o situacional.

Este trastorno puede presentarse con distintos niveles de gravedad. En la más leve, el adolescente muestra falta de motivación y desinterés hacia las actividades diarias en el colegio, amigos, deportes, etcétera, lo que se traduce en que habla poco, no le interesa opinar sobre temas interesantes, o expresa siempre desprecio u opiniones negativas hacia todo. Este tipo de depresión es de las difíciles de detectar, porque puede confundirse con conductas típicas de la adolescencia.

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depresión en la

adolescencia

lA dePresión leve es difícil de detectAr PorqUe los síntomAs PUeden confUndirse con condUctAs tíPicAs de lA AdolescenciA

Cuando la depresión es más grave, los padres notan señales más evidentes: no quiere comunicarse con nadie, rechaza la comida, se levanta muy tarde o no quiere levantarse, suele expresar sentimientos de culpa, incapacidad, camina triste y con deseos de estar solo. Sus frases más frecuentes son que no le gusta su vida ni su familia, y tampoco sus amigos o el colegio. Nada tiene sentido para él y. Muestra miedo o desinterés hacia el futuro, y pavor al fracaso en las tareas cotidianas, con pensamientos de inutilidad hacia su persona. En este tipo de depresión más grave, siempre hay que observar si le rondan ideas de suicidio.

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síntomas de alarma Como hemos apuntado, la depresión adolescente con frecuencia se presenta enmascarada por conductas que los padres y profesores pueden confundir con la propia adolescencia: es más conflictivo en casa y en el colegio, tiene episodios de irritabilidad, agresividad, consumo de alcohol u otras drogas, fobias, obsesiones, pensamientos hipocondríacos. Ya no le gustan las cosas que le gustaban antes. Se vuelve más impulsivo e irreflexivo, incluso agresivo con los padres o profesores ante preguntas que intentan ayudarle o saber qué le pasa. En muchos casos no se les nota la tristeza porque se disfraza de enfado constante, malhumor, hostilidad, malas contestaciones, insultos, opiniones negativas, agitación psicomotriz, etc.

Cualquiera de los siguientes síntomas tiene que ser una alarma para los padres y profesores. Los más frecuentes de depresión en la adolescencia, y que sirven para detectarla a tiempo, son:

• • • • • • • • • • • • •

• • • • • • • • •

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lA fAltA de ideAles y vAlores Tristeza, apatía.

Irritabilidad frecuente. conformA sU cAldo de cUltivo, Es más introvertido que antes.

Estado de ánimo bajo, deprimido. tomArse interés en crecer como PersonA AyUdA A sU Prevención Cansancio y falta de energía.

Ha disminuido su capacidad de atención, concentración y memorización.

Pensamientos de sentirse inútil respecto a ciertas actividades.

Expresa sentimientos de culpabilidad.

Tiene un concepto negativo de sí mismo, y una autoimagen pésima que puede expresar o no.

Se siente inferior a los demás.

Complejos físicos o psicológicos.

No es capaz de tener una relación interpersonal normal.

Presenta síntomas psicosomáticos comocefalea, taquicardias, dolor en el pecho, en el estómago, en la espalda.

Conductas predelincuentes.

Conductas de rebeldía o agresividad.

Promiscuidad sexual.

Deseo de estar solo; pasa muchas horas encerrado.

Impulsividad e irreflexión.

Se produce autolesiones en una o varias partes del cuerpo.

Falta de interés por el colegio o fracaso escolar.

Insomnio por la noche y tendencia a dormir durante el día.

Pérdida de apetito y de peso, o todo lo contrario, aumento excesivo de ingesta de alimentos y de peso.

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familia de Nazaret Estos síntomas han de durar más de dos semanas para ser indicadores de un trastorno, porque también se pueden observar de forma aislada y no tienen la misma relevancia. También conviene observar la intensidad de cada síntoma y cómo interfiere en la vida cotidiana del adolescente, para evitar su agravamiento o cronificación.

Asimismo, es frecuente que la depresión adolescente se presente junto a otros problemas de salud mental como fracaso escolar, ansiedad, fobia social, agresividad, conductas predelictivas, trastornos obsesivos, hipocondría, anorexia nerviosa o bulimia, rasgos de un trastorno de personalidad, etcétera.

origen y causas Las causas de la depresión en la adolescencia son bastante similares a la depresión infantil (ver revista Buenanueva, n.º 32). Los problemas de la vida y las estrategias de afrontamiento del adolescente (pensamientos negativos), explican en gran medida la causa de la depresión. Los factores de riesgo más frecuentes son:

• Muerte de un progenitor.

• Separación de los padres.

• Ambiente familiar conflictivo en el que uno de los padres tiene un trastorno depresivo, de personalidad, alcoholismo u otras drogas, etcétera.

• Abusos físicos, emocionales o sexuales.

PArA ser indicAdores de • Baja autoestima.

• Pensamientos de inseguridad.

Un trAstorno dePresivo, • Complejos físicos o psicológicos. lA APAtíA y tristezA debe • Acoso escolar o “bullyng”. dUrAr más de dos semAnAs • Fracaso en alguna actividad.

• Falta de autocontrol emocional. e interferir en • Dificultad de aprendizaje o fracaso escolar. lA vidA cotidiAnA • Déficit de atención con o sin hiperactividad.

• Trastornos de la alimentación: anorexia nerviosa o bulimia.

• Abuso de drogas.

• Enfermedades crónicas como diabetes, minusvalía, insuficiencia renal crónica.

• Episodio de hospitalización prolongada por accidente o intervención quirúrgica.

• Personalidad con rasgos obsesivos y excesivo perfeccionismo.

tratamiento Es importante detectar la depresión cuanto antes y buscar un tratamiento profesional, sobre todo si se observa que la depresión es grave o se detectan pensamientos de suicidio, para así comenzar el tratamiento antes de que incapacite al adolescente para hacer una vida cotidiana normal, interfiriendo en sus relaciones escolares, familiares e interpersonales. En el tratamiento de la depresión adolescente se puede recurrir al tratamiento psicológico o farmacológico, o a ambos, según sea su gravedad.

La terapia que ha demostrado ser más eficaz es la terapia cognitiva, porque modifica en el adolescente sus pensamientos y emociones negativas, y por tanto cambia su comportamiento. Los logros en el adolescente son:

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familia de Nazaret • Cambia los pensamientos negativos por positivos.

• Elimina las emociones negativas.

• Cambia las expectativas negativas hacia el futuro.

• Desarrolla conductas de afrontamiento hacia situaciones difíciles que antes era incapaz de enfrentarse a ellas.

• Refuerza su autoestima.

• Aumenta el autocontrol emocional.

• Aprende a controlar su irritabilidad o conductas agresivas.

• Aprende a estar relajado en situaciones que antes le resultaban tensas.

• Le ayuda a fijarse y conseguir sus metas.

• Su vida se vuelve más placentera.

Le gusta hacer más cosas.

• Elimina los sentimientos de inferioridad o inutilidad.

• Le hace superar sus complejos.

• Corrige los pensamientos o sentimientos de culpa.

• Modifica el aislamiento social y se vuelve más comunicativo.

• Mejora la relación con sus padres, hermanos, profesores, compañeros y amigos.

• Aumenta la probabilidad de experiencias gratificantes y de éxito en sus estudios y actividades.

• Aumenta la seguridad en sí mismo.

• Aumentan también las habilidades sociales.

• Aprende a resolver problemas y a tomar decisiones con mayor seguridad.

Durante toda la terapia se van analizando sus cambios y progresos y desarrolla estrategias conductuales que le hacen estar mejor adaptado en el área familiar, escolar, social y de ocio, con lo que aprende a disfrutar de las actividades positivas y a rechazar todo lo que antes le perjudicaba. Todos estos cambios se refuerzan porque el adolescente obtiene recompensas positivas de su entorno familiar, escolar y social.

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riesgo de suicidio Un aspecto muy señalado que hay que tener en cuenta en la depresión adolescente es el riesgo de suicidio, ya que es uno de los trastornos psicológicos con mayor tasa de suicidio. A modo de ejemplo, recientemente se ha solicitado cita en la consulta para un chico de 18 años que está deprimido porque en el plazo de un mes se han suicidado sus dos mejores amigos. Las señales de alarma y factores de riesgo que pueden indicar ideas suicidas son:

• • • • • • • • • • • • •

Aislamiento social, no se relaciona.

No tiene amigos o no quiere verlos.

Falta de apetito.

Insomnio.

Cambios bruscos en sus actividades.

Pensamientos, frases o escritos sobre el suicidio.

Sensación profunda de depresión y de que nadie le quiere.

Excesiva impulsividad.

Abuso de cannabis, alcohol u otras sustancias.

Siempre expresa una baja autoestima en todo lo que dice.

Llanto frecuente.

Excesiva introversión.

Cronificación, intensidad y frecuencia de los síntomas por no haberle tratado a tiempo.

La principal tarea de los padres y educadores es reducir al mínimo los factores de riesgo.

lA terAPiA cognitivA es el trAtAmiento más eficAz PorqUe logrA cAmbiAr el comPortAmiento del Adolescente modificAndo sUs PensAmientos y emociones negAtivAs

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consejos para los padres Lo primero que han de tener en cuenta los padres es que, puesto que es difícil distinguir entre una alteración pasajera del estado de ánimo y un trastorno depresivo, conviene realizar un completo psicodiagnóstico con tests clínicos. Algunas de las pautas que pueden seguir los padres son:

• Incrementar todo lo posible la comunicación con el adolescente, aunque sea difícil y tengan que tener mucha paciencia. Ser tolerantes y flexibles en el diálogo, tratando de fomentar que exprese sus opiniones.

• Compartir con su hijo algún deporte o afición. Esto facilita mucho la comunicación.

• Si está irritable o agresivo con los padres, no se debe reaccionar igual que él, sino más bien intentar analizar qué le está pasando a su hijo y observar los síntomas.

• Es importante que vea nuestro interés hacia él, que para nosotros como padres es lo más importante, pero hablándole siempre en un estilo afectivo: ¿Qué te pasa? ¿Qué piensas o sientes? ¿Qué hemos hecho mal nosotros? ¿Cómo podemos ayudarte? En estos casos siempre es de mucha ayuda hablar con sus profesores, amigos, etcétera, e informarnos de qué hace en su tiempo libre. Que sienta siempre nuestro apoyo en las cosas importantes para él • No olvidar nunca felicitarlo por cualquier progreso positivo (que ayude en casa, que aporte ideas a la familia, que sugiera actividades, que participe en una conversación con adultos, que sea ordenado…). Alabar siempre todos sus esfuerzos y todo lo que hace bien. Reconocerlo con frases positivas.

• Apoyarlo en sus decisiones e interesarnos por todo lo que para él es importante.

Hay que dedicarle el tiempo suficiente. Que se sienta escuchado en casa y que pueda expresar sus ideas. Los padres deben intentar ponerse en su lugar para entenderle mejor.

• No sobreprotegerlo; esto le hará más inseguro. Enseñarle a ser responsable de sus cosas.

• Ayudarle siempre a comunicarse mejor, reforzando los aspectos positivos de su personalidad. Es importante que el adolescente conozca los límites de su comportamiento. Los padres han de fomentar la disciplina pero siempre en un ambiente afectivo de comunicación. En casa tiene que haber reglas y el adolescente tiene que entender que están puestas por su bien.

A modo de conclusión, la depresión en los adolescentes, como otros muchos trastornos han aumentado mucho en las dos últimas. La falta de ideales y valores, el aumento de las separaciones y divorcios, el culto al cuerpo, el dinero como valor supremo de la sociedad, la excesiva competitividad, las bandas juveniles, el acoso escolar, la delincuencia juvenil, las drogas, la falta de respeto a padres y profesores, el paro, la crisis económica, etcétera., conforman un caldo de cultivo para que siga aumentando. Tomarse interés en crecer espiritualmente y como persona, por encima de los logros materiales, ayuda a su prevención.

si está irritAble o Agresivo con los PAdres, no se debe reAccionAr igUAl qUe él, sino intentAr Ponerse en sU lUgAr 55

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familia de Nazaret l leer este título alguien podrá quizá preguntarse cómo es posible hablar de la “hora” de la familia en pleno siglo XXI: ¿no es la familia una institución antigua y desbordada por los torrentes de la historia? ¿Acaso no es represora y coarta la libertad y el desarrollo de sus miembros? ¿No está ya superada ?

A

La respuesta a estas preguntas es, obviamente, negativa. Que estamos viviendo un renacimiento del interés por la familia lo atestiguan, entre otros aspectos, la gran cantidad de libros publicados recientemente sobre ella. No nos referimos a libros, trabajos y estudios académicos o dirigidos a especialistas —que nunca han dejado, gracias a Dios, de producirse—, sino de obras dirigidas al público general, a toda la sociedad.

En los dos últimos años, entre otros que podríamos citar, se han publicado títulos tan interesantes como “La única esperanza” (Juan José Guerrero), “En defensa de la familia” (Benigno Blanco), “La familia. La institución de la vida” (Ignacio Sánchez Cámara), “La familia, desafío para una nueva política” (Mariano Martínez-Aedo, Lola Velarde y Eduardo Hertfelder), o más recientemente, “Familia: los debates que no tuvimos” (Benigno Blanco y Juan Meseguer).

Con un formato de una extensa y pausada entrevista, este último aborda temas tan fundamentales para el futuro de nuestra sociedad como la identidad de la familia, la defensa de la dignidad de la vida humana o la libertad de educación. Su título, “Familia: los debates que no tuvimos”, hace referencia a la falta de un debate serio y profundo sobre estas cuestiones, no entendiendo por tal los rifirrafes político-mediáticos resueltos siempre por el rodillo ideológico de la mayoría parlamentaria del momento. Los autores se rebelan contra la imposición del pensamiento único políticamente correcto, derivado de la ideología dominante actual que es la teoría de género.

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ni contigo ni sin ti Según diversas encuestas, la familia es reiteradamente una de las instituciones más valoradas de nuestra sociedad; pero, al mismo tiempo, se la denigra y agrede de múltiples formas: normas legales que dificultan sus funciones, crítica conceptual, caricaturización en los medios, etc.

En el plano particular se reconoce, generalmente, el papel fundamental de la familia: ayuda a todos sus miembros en momentos de crisis y dificultad, da cobertura y protege cuando el estado del bienestar deja desamparadas a las personas, sirviendo de colchón que amortigua los efectos negativos tanto para el individuo como para la sociedad, que, de no ser por la familia, se podría ver sometida a fuertes tensiones sociales. Es clarificadora, en este sentido, la definición de William Bennett (ex Secretario de Educación y Comisario Nacional del Plan contra la Droga en USA): “La familia es el primer y mejor Ministerio de Sanidad, el primer y mejor Ministerio de Educación, y el primer y mejor Ministerio de Bienestar Social”.

En cambio, en el plano teórico-conceptual se la puede criticar y anatematizar: coarta la libertad de sus miembros; es un lugar de autoritarismo y de transmisión de una concepción patriarcal, sino machista sin más, de la sociedad; ejerce la represión de determinados instintos o comportamientos, especialmente en materia sexual y de roles sociales; es un entorno tradicional y conservador. ¿Cómo es posible este contrasentido?

Veamos por qué se ha producido este doble fenómeno simultáneo de aceptación social y rechazo conceptual.

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familia de Nazaret

La

hora de la

familia Vicente Morro López Tomás Melendo, defensor de la familia al igual que los autores citados, ha denunciado que “la familia viene siendo, desde hace ya muchos lustros, el centro de ataques organizados de toda una civilización.” Esta visión la concreta Juan Meseguer señalando la existencia de “ideologías antifamiliares”: marxismo, feminismo radical, el movimiento de la revolución sexual. Cada una a su modo ha presentado la familia como una institución opresora, nacida de una cultura impuesta por los poderes dominantes. Estas posiciones provocaron que durante los años setenta del siglo pasado estuviera de moda anunciar la “muerte de la familia.”

Estos ataques continuados produjeron efectos muy negativos en la conciencia social y en la propia institución familiar: desestructuración y fracaso, menor nupcialidad, mayor conflictividad y aumento incesante de las rupturas matrimoniales, reducción de la tasa de natalidad incluso por debajo del umbral de reemplazo generacional, mayor número de hijos concebidos fuera del matrimonio, incremento del individualismo y de la conflictividad intergeneracional…

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familia de Nazaret El profesor Alsina señalaba que los ataques a la familia en la modernidad tienen algo de incomprensible desde el punto de vista humano. “¿Cómo es posible que la sociedad procure su propio mal? ¿Cómo es posible este sistemático debilitamiento de la institución familiar, cuando el mundo se ve tan necesitado de ella?” Algunos decenios antes el genial Chesterton ya expresaba esto mismo diciendo que “el que ataca a la familia no sabe lo que hace porque no sabe lo que deshace”.

ni la familia ha muerto, ni Dios ha muerto para las familias Nuestra sociedad, ante la grave situación creada, y quizá más por necesidad que por virtud, ha empezado a reaccionar, aunque muy lentamente. En esta reacción, de tipo cívico y social al principio y jurídico-político posteriormente, tuvo un papel relevante la reciente doctrina social de la Iglesia que, como “Madre y Maestra”, ha ayudado a iluminar nuestra razón con recientes documentos magisteriales.

El Concilio Vaticano II (1965) ya definió a la familia como “célula primaria y vital de la sociedad”. El Beato Juan Pablo II, viendo el panorama social existente, pero al mismo tiempo el vigor y fuerza interior de la institución, proclamó en la Exhortación Familiaris Consortio (1981), que “el futuro de la humanidad se fragua en la familia”, señalando diez años después en la Encíclica Centessimus Annus (1991) que “la primera estructura fundamental a favor de la ‘ecología humana’ es la familia, en cuyo seno el hombre recibe las primeras nociones sobre la verdad y el bien; aprende qué quiere decir amar y ser amado y, por consiguiente, qué quiere decir en concreto ser una persona.”

Por ello, asimismo recordaba este Santo Padre tan querido, en el Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz de 1994, que “como núcleo originario de la sociedad, la familia tiene derecho a todo el apoyo del Estado para realizar plenamente su peculiar misión. Por tanto, las leyes estatales deben estar orientadas a promover su bienestar, ayudándola a realizar los cometidos que le competen.”

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También Benedicto XVI se ha referido a este asunto en su Encíclica Caritas in Veritate (2009): “Por eso, se convierte en una necesidad social, e incluso económica, seguir proponiendo a las nuevas generaciones la hermosura de la familia y del matrimonio, su sintonía con las exigencias más profundas del corazón y de la dignidad de la persona. En esta perspectiva, los estados están llamados a establecer políticas que promuevan la centralidad y la integridad de la familia, fundada en el matrimonio entre un hombre y una mujer, célula primordial y vital de la sociedad haciéndose cargo también de sus problemas económicos y fiscales, en el respeto de su naturaleza relacional.”

más familia y menos Estado Las desastrosas consecuencias de las políticas familiares adoptadas al amparo de las ideologías antifamiliares, junto a las voces que poco a poco se han ido levantando a favor de la familia, han provocado una vuelta paulatina al reconocimiento del papel insustituible de esta institución para el futuro de nuestra sociedad. Este reconocimiento ha ido adquiriendo cada vez mayor relevancia, llegando a plasmarse en documentos oficiales de diverso rango jurídico que no han hecho más que intentar poner en práctica de modo efectivo lo que ya se proclamaba en la Declaración Universal de Derechos Humanos al decir que “la familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y que tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado” o en el artículo 39.1 de nuestra Constitución, al señalar que “los Poderes Públicos aseguran la protección social, económica y jurídica de la familia”.

Vemos, además, que hay sintonía plena con las posturas eclesiales antes reseñadas.

¿CÓMO ES POSIBLE QUE LA FAMILIA SEA UNA DE LAS INSTITUCIONES MÁS VALORADAS Y AL MISMO TIEMPO MÁS DENIGRADA Y AGREDIDA?

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EN TIEMPOS DE CRISIS LA FAMILIA ES EL LUGAR DONDE CADA UNO ES VALORADO POR LO QUE ES Y NO POR LO QUE TIENE O PRODUCE Citando solo algunos ejemplos podemos señalar que un Informe del Parlamento Europeo (A60520/2007) indicaba que “la futura estrategia de la UE debe reconocer el importante papel de la familia como institución social clave para la supervivencia, la protección y el desarrollo del niño”. En el mismo año, la Comisión Europea, en un Dictamen sobre “La familia y la evolución demográfica” (SOC 245-CESE 55/2007) proponía “animar a los Países Miembros a incorporar la dimensión de familia en sus políticas económicas y sociales”. Por último, una Comunicación de la Comisión (COM 2009 180/4) que trataba sobre el envejecimiento de la población, actualmente uno de nuestros problemas más graves, recordaba que “la renovación demográfica requiere el desarrollo de un clima social receptivo a las necesidades de las familias, un cambio hacia una sociedad receptiva hacia la maternidad y la creación de condiciones que permitan una mejor conciliación de la vida laboral y familiar”.

Por esto hablamos de que es la ‘hora’ de la familia. Ahora que las viejas y trasnochadas ideologías han fracasado por las terribles consecuencias de su irracional ataque a la institución familiar; ahora que los distintos poderes de diversos ámbitos y niveles se están dando cuenta del papel fundamental de las familias; ahora que nuestra sociedad, en estos graves tiempos de crisis económica y moral, está comprobando que la familia es el lugar donde cada uno es valorado por lo que es y no por lo que tiene o produce, es el lugar a donde siempre se puede volver, es el lugar que atiende a todos sus miembros en la enfermedad, el desempleo, las dificultades o la dependencia; ahora es el momento de que las familias reclamemos nuestro papel en la sociedad, sin ánimo de revancha pero con firmeza, puesto que estaremos trabajando por el bien común y por el futuro de nuestros hijos.

En este sentido, el ya citado Tomás Melendo reclama que los padres de familia tienen que

familia de Nazaret actuar como “agentes de transformación de la sociedad en que viven”. Algo similar, aunque en tono más radical, proclamaba Chesterton: “si queremos preservar a la familia debemos revolucionar la nación”. Por último, recurrimos una vez más a la autoridad de Juan Meseguer: “Para que las familias puedan desempeñar el papel activo que les corresponde en la sociedad, propongo tres medidas revolucionarias. Primera: conceder a las familias aptitud para ser titulares de derechos, puesto que lo son ya de obligaciones. Segunda: limitar cualquier intervención del Estado en la vida de las familias, especialmente las que se refieren a la libertad de enseñanza. Y tercera: favorecer la comprensión de la familia como sujeto impulsor de soluciones sociales, y no como mero objeto de políticas públicas” Veamos, una vez más, lo que dice la Iglesia sobre el papel de las familias como actores sociales y responsables de su propio destino. En efecto, Juan Pablo II puso de manifiesto que “las familias deben crecer en la conciencia de ser ‘protagonistas’ de la llamada ‘política familiar’, y asumir la responsabilidad de transformar la sociedad; de otro modo las familias serán las primeras víctimas de aquellos males que se han limitado a observar con indiferencia.”

La visión católica de la naturaleza humana no contradice, ni mucho menos, los datos de la realidad y de la ciencia. Es más, como hemos visto tanto en la definición de la familia como en la cuestión de su necesario papel activo en la sociedad, las intuiciones y posiciones de la Iglesia se ajustan perfectamente a una concepción racional y científica de la antropología humana. Como tantas veces han recordado Juan Pablo II y Benedicto XVI, fe y razón, religión y ciencia, no se contradicen, se complementan. Esto ya lo expresó Robert A. Millikan, Premio Nobel de Física en 1923: “A mi juicio jamás se encontrará una verdadera contradicción entre la fe y la ciencia.”

Ante la crisis económica y de valores, ante las crisis o conflictos personales, la respuesta está en la vuelta social a la familia y en el apoyo institucional a la misma. La respuesta no es, pues, más soledad, más individualismo, más aislamiento o, mucho menos aún, más Estado. La respuesta, eficaz y natural, es más familia. Es su hora.

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la tentación del divorcio Mariano Martínez-Aedo en los treinta años de la ley de divorcio en españa ha habido cuatro millones de nuevos matrimonios, pero se han roto más de la mitad

h

ace treinta años, el 8 de julio de 1981, se instauraba en españa el divorcio. salvo durante algunos años en la ii república, no había existido en españa. tras eludir el tema en el debate de la constitución, la ucd planteaba una ley “moderada” que en el devenir político acabaría desembocando en un divorcio fácil. sus partidarios ni siquiera plantearon razones de fondo para su aprobación, sino que lo presentaban como una necesidad “democrática”, como un “anhelo popular” (habría cientos de miles, si no millones esperando para acogerse a él, aducían), como otro paso para homologarse a europa, en definitiva: como algo indiscutible y necesario para una sociedad libre. la mayoría de la iglesia española, debido a los intereses políticos de la transición y a la mala experiencia del referéndum italiano de 1974, prefirió aceptarlo en la práctica como un mal menor, dificultando los intentos aislados de oponerse por parte de los católicos.

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familia de Nazaret como sucede en estas campañas, la realidad desmintió rotundamente los datos esgrimidos, pues apenas unos miles acudieron a él (9483 en 1981 y 16.122 al año siguiente), pero su objetivo estaba conseguido: el divorcio ya era un hecho y ¿qué importaba haber mentido para conseguirlo?

en 2010 hubo dos rupturas por cada tres nuevos matrimonios

en estos treinta años (1981-2010), ha habido cuatro millones de nuevos matrimonios (4.056.241) pero se han roto más de la mitad: 1.172.710 separaciones y 1.333.476 divorcios (229 rupturas diarias de media). y esta proporción es más grave en los últimos años: en 2010 hubo 110.321 rupturas frente a 170.815 nuevos matrimonios: dos rupturas por cada tres nuevos matrimonios. y esto no solo afectó a los cónyuges, ya que dos millones de niños (1.969.616 hijos menores) se vieron afectados por esta ruptura de su hogar, sin contar a hijos mayores o a otros familiares. es decir, ha sido la mayor catástrofe social que ha sufrido la españa democrática. el divorcio, teóricamente (según los alegatos de sus defensores) el último recurso de un matrimonio ya roto, empezó a crecer de forma continua tras los primeros años, con algún altibajo puntual, acelerando su crecimiento a partir de 2001 hasta llegar a 2005. el 7 de julio de 2005, el gobierno Zapatero aprobó una nueva ley, conocida popularmente como “divorcio-exprés”, que facilita tanto la ruptura del vínculo, ya que hasta un contrato de telefonía es más difícil de romper. hasta el consejo de estado manifestó que la nueva legislación suponía un modelo único en europa, siendo más cercano al repudio. a pesar de todo, la nueva ley se aprobó y sus consecuencias nefastas fueron inmediatas. ya en 2005 subieron casi un 50 % los divorcios, alcanzando en 2006 el récord histórico de 126.952, un 150 % más que en 2004. en los dos años siguientes ha habido una reducción, debida principalmente a la reducción de divorcios de parejas separadas anteriormente, a la crisis económica y al menor número de nuevos matrimonios. en 2009 han vuelto a subir, con lo que el nivel de ruptura es muy superior al resto de europa.

“mientras todo vaya bien” estos datos parecen avalar ese sentimiento tan extendido en nuestra sociedad: el matrimonio para toda la vida es un bello sueño, pero hay que resignarse a la “realidad” de que el amor se acaba y entonces lo “razonable” es romper el matrimonio. este tipo de ideas está tan extendido hoy que la mayoría lo asume como una verdad evidente. y por tanto, actúa en consecuencia: prepara su matrimonio con esa idea de temporalidad, mientras todo vaya bien; lo viven bajo esa premisa y, por consiguiente, lo rompen cuando los problemas son “demasiado” grandes o la relación no funciona como esperaban.

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familia de Nazaret los psicólogos afirman que este suceso se explica así: “el divorcio engendra ‘divorcialidad’”. esto quiere decir que el divorcio, que se presenta teóricamente como última solución para un matrimonio con un caso extremo de problemas graves, una vez que aparece como posibilidad, va modificando el mismo matrimonio, realimentando su efecto. el matrimonio va pasando de unión estable a unión semiestable, que puede romperse cada vez por motivos menos graves o decisivos. la sociedad va admitiendo insensiblemente esa “realidad”, por los que los nuevos contrayentes van asumiendo que el matrimonio ya no es indisoluble “en lo bueno y en los malo”, sino que cuando aparece algo “malo” (y aquí cada vez el concepto de lo malo inaceptable va disminuyendo), y en un ciclo perverso, el divorcio va imponiendo la idea de un matrimonio donde todos quisieran que fuera para siempre… siempre y cuando responda a sus expectativas. este efecto se multiplica en nuestra sociedad donde muchas veces las películas, las revistas de corazón, etc. también inciden creando un modelo de matrimonio irreal, potenciando las ideas idílicas y románticas. de esta forma, es todavía más fácil que los contrayentes arrastren falsas expectativas que al fracasar les predispongan a recurrir a la falsa solución de la ruptura. el divorcio se ha convertido en un cáncer corrosivo para el matrimonio en europa, especialmente en españa. de teórica solución extrema para casos realmente graves ha ido extendiéndose al erosionar el concepto mismo de matrimonio, de forma que no solo hay más rupturas, sino que se casa menos gente.

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con la ley del “divorcio-exprés” un contrato de telefonía es más difícil de romper que el vínculo matrimonial

la ruptura, una falsa salida es necesario un cambio decisivo que modifique la legislación, eliminando el nefasto divorcio-exprés que ha supuesto un incremento decidido de la ruptura y una devaluación profunda del matrimonio y su estabilidad, especialmente cuando hay hijos. también es necesario la creación y promoción de los centros de orientación familiar que apoyen a los matrimonios en crisis, ayudándolos a superar esos momentos difíciles. igualmente, sería necesario un cambio cultural que aprecie y apoye la familia y el matrimonio. en este sentido, desde el consejo de europa se pidió que las administraciones hicieran campañas de promoción. por último, debería crearse una política familiar que la apoye en todos los ámbitos, incluida la ayuda monetaria.

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familia de Nazaret en 2006 se alcanZó en españa el récord histórico de divorcios: un 150% más que en 2004 lo anterior debe hacerse, pero es mucho más importante ser conscientes personalmente de que el divorcio, la ruptura, es actualmente la gran tentación de los matrimonios cuando aparecen problemas. y que debemos reaccionar siendo igualmente conscientes de que es una falsa salida, de que el pretendido bien es realmente un mal, un mal que destroza nuestra vida y la de nuestros hijos. lo más terrible de la tentación del divorcio, facilitada por la legislación actual, es que si caemos en ella, se abre una espiral terrible donde el enfrentamiento por la ruptura termina de triturar las posibilidades de reconciliación. esto se agrava además en españa, donde la rapidez del trámite permite que se ratifique la decisión judicial antes de poder recapacitar. cuando en un matrimonio, por las causas que sean, aparecen problemas entre los cónyuges que les hacen sufrir, cada vez es más frecuente que aparezca la idea de una separación, bien por la presión creciente del entorno social (pensemos que el mensaje que se recibe es de que no hay que perdonar, que tus derechos son innegociables, que no se pueden tolerar ciertos actos de desatención, de egoísmo, de incomprensión, etc.), o bien directamente porque alguien de tu entorno (un familiar, un amigo, un compañero, etc.) te lo diga directamente, incluso te incite con energía a ello, puede incluso que con buena intención.

para los psicólogos “el divorcio engendra “divorcialidad”, es decir, su posibilidad hace que los nuevos contrayentes admitan que el matrimonio ya no es indisoluble

humanamente es muy probable que este tipo de situaciones aparezcan al menos alguna vez en todos los matrimonios; no somos perfectos y, por tanto, el matrimonio no puede basarse en una relación perfecta entre seres inmaculados que nunca fallen, que nunca dañen al otro. no. precisamente porque somos humanos y por eso imperfectos, el amor matrimonial debe incluir como ingrediente fundamental la comprensión y el perdón. esta idea debería ser básica en la educación de nuestros jóvenes para que se preparen para la realidad del matrimonio, para la mayor apuesta de su vida, que va a decidir su felicidad (según el refrán popular “que en todo yerres y en casar aciertes”).

y por encima de todo, el amor y el perdón la sociedad actual cada vez más individualista, más basada en falsos valores, muchas veces impuestos por grupos de presión (laicismo, relativismo, ideología de género, etc.), ha creado un clima tremendamente negativo para el matrimonio. el divorcio es la pieza fundamental en esta situación. ha generado en muchas personas la idea de que el matrimonio es solo un papel burocrático y sin importancia, por lo que cada vez se casan menos. de los casados, cada vez se rompen más matrimonios y más fácilmente, puesto que el divorcio ha impuesto la idea de que solo mientras “dura el amor” merece la pena seguir.

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en españa la rapideZ del trámite permite que se ratifique la decisión judicial antes de poder recapacitar por último, muchos de los que no se divorcian, ven su matrimonio afectado, ya que la tentación-amenaza del divorcio les impide una entrega total (cada vez hay más separación de bienes y otras actitudes que denotan una “preparación” por si acaso). incluso a los que realmente están decididos a un auténtico matrimonio para toda la vida, la tentación les puede afectar en algún momento de problemas, aumentando su sufrimiento. y esto no es un dato teórico. a cualquiera de los que estamos casados, en algún momento de problemas graves (o no tan graves), nos ha aparecido, aunque sea de lejos, la idea de la separación. aunque solo sea como desahogo, que nos invita a lo fácil, a alejarme de esa persona a la que “tanto he dado y tan poco me devuelve” para “castigarla”, porque no me merece. en definitiva, una auténtica tentación de volvernos a nosotros

mismos, de abominar de nuestro cónyuge porque nos ha hecho daño, porque no nos comprende, etc. aparece aquí como la gran tentación en el matrimonio, la de buscarnos solo a nosotros mismos en lugar de buscar el bien del otro, de centrarnos en nuestros derechos en lugar de en el amor, de sentirnos injuriados en lugar de perdonar. además de los cambios sociales y políticos mencionados anteriormente, es necesario que todos y cada uno seamos conscientes de este peligro. no dejar que el divorcio degenere nuestra idea de matrimonio, reforzar el nuestro luchando contra el entorno negativo, y sobre todo siendo conscientes de que el divorcio es una tentación que está basada en falsedades que no debemos creer.

porque somos imperfectos, el amor humano debe incluir como ingrediente fundamental la comprensión y el perdón

DELEGADOS La respuesta a la solicitud que hicimos de voluntarios para las distintas ciudades de España, como Directores de zona, ha sido estupenda, y ya hay varias ciudades donde se está trabajando en la difusión de Buenanueva.

Todavía faltan muchas donde anunciar el Evangelio a través de este medio. Por eso os animamos a comenzar en vuestra ciudad con esta labor evangélica que, sobre todo, es una gracia.

Es un trabajo sencillo, para ocupar un tiempo muchas veces vacío y que podemos llenar ayudando a la Evangelización.

La mies es mucha y los obreros pocos.

Los que estéis interesados enviadnos vuestros datos a: info@revistabuenanueva.com o llamando al tel.: 91 759 79 68 ¡Ánimo! Urge manifestar al mundo el amor de Dios y este es un modo excelente para hacerlo.

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familia de Nazaret Para nadie es un secreto que la institución matrimonial está en crisis en el mundo moderno secularizado: pocos se casan, las personas prefieren las uniones de hecho “por si el asunto sale mal”, y los que se casan tienen graves dificultades o terminan en divorcio. Las consecuencias ya las conocemos todos. El problema se presenta cuando el matrimonio es buscado por razones diversas a constituir un comunidad de vida y amor: para no estar solo o buscando un refugio afectivo o estabilidad económica, o para legalizar un embarazo inesperado. La experiencia demuestra que muchas parejas fracasan cuando en realidad deseaban otra cosa o utilizaron el matrimonio como salida desesperada. La vida conyugal debe buscar ante todo la donación mutua y la entrega total al otro.

“Sí, quiero” Orlando Díaz Márquez El matrimonio es una misión muy seria que requiere, por una parte, la fe para recibir la gracia sacramental, y por otra, los mínimos presupuestos personales, psicológicos y sociales para que este funcione. Empecemos por lo primero: la fe, tan necesaria para defender la indisolubilidad del matrimonio, la apertura a la vida (recibir amorosamente los hijos que Dios quiera dar), la fidelidad, el amor y la entrega en todas las circunstancias. El matrimonio cristiano requiere una fe adulta, capaz de amar al otro como Dios lo hace. Es decir, tener la “medida de Cristo”.

Está claro que el Derecho Canónico no exige la fe como requisito para acceder al matrimonio, la presupone. La gracia del sacramento actúa, pero hay que tener un recipiente adecuado para recibirla; no es lo mismo recoger agua de un pozo con un cubo que con una cesta de mimbre. Lo mismo pasa con la gracia, si ella no encuentra disposición para ser recibida, puede pasar lo que le sucede al pato, que por más que llueve nunca se moja.

Los novios deben acudir al sacramento con una fe lo suficientemente madura que aguante, como las bases de un edificio, la construcción enorme que se les pondrá encima.

Pensemos en la obligación de educar a los hijos en la fe; para su trasmisión es preciso tenerla, pues nadie puede dar lo que no tiene.

Antes de tomar la decisión de casarse, los novios deben escrutar sus intenciones con sinceridad y sin miedo, como dice el Evangelio: primero calcula tus gastos para construir la torre, no sea que a la mitad de la construcción se te acabe el dinero y quedes en el más terrible de los fracasos.

El matrimonio como sacramento requiere también poseer una cierta madurez psicoafectiva. El mundo moderno se ha encargado de cultivar personalidades egocéntricas incapaces de donarse al otro. Así las cosas, los conflictos serán más que obvios, ya que estas limitaciones psíquicas afectan gravemente la vida conyugal, haciéndola a veces hasta imposible.

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familia de Nazaret En conclusión, la gracia de estado ayuda al hombre y a la mujer a entrar en un nuevo estilo de vida dándoles la gracia de construir una relación de entrega mutua y unidad que busca siempre el bien de la pareja. Si esta gracia falta, el fracaso es inminente, es como lanzarse mar adentro con un barco que tiene una grieta en la proa, puede que logre avanzar unas millas en su andanza, pero el hundimiento de la nave llegará tarde o temprano.

Muchos católicos que han fracasado en su matrimonio canónico han tomado la vía de “rehacer” sus vidas con una nueva unión, circunstancia que les hace sufrir porque los aleja de la vida eclesial, y lo que es más doloroso aún, de la comunión sacramental. La Iglesia, que es madre y maestra, pone a disposición de sus hijos las ayudas adecuadas para que una persona en estas circunstancias pueda encontrar un camino de vuelta a la comunión.

LA VIDA CONYUGAL ES ANTE TODO LA DONACIÓN MUTUA Y LA ENTREGA TOTAL AL OTRO

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razón creadora

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onvocado por el Cardenal Arzobispo de Madrid, Antonio M.ª Rouco Varela, tuvo lugar la celebración del acto cuyo lema “Ecos del mensaje del Santo Padre en El Escorial” reuniría a parte de quienes participamos en el encuentro de jóvenes profesores con Benedicto XVI, en el Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial, en plena JMJ 2011.

Tras la presentación de don Feliciano, delegado de pastoral universitaria, los testimonios de cuatro profesores coincidieron en señalar que la reunión con el Santo Padre en El Escorial fue un hecho histórico.

Benedicto XVI nos invitaba a seguir a Jesucristo en el ambiente no siempre fácil —aunque la Iglesia interviniese en su puesta en marcha— de la Universidad, y nos indicó que el modo mejor de hacerlo es el de considerar que nuestra vocación, más que la de “formar profesionales competentes y eficaces que satisfagan la demanda laboral en cada preciso momento” es la de considerar a la Universidad como “casa donde se busca la verdad propia de la persona humana” y la de conseguir en los alumnos “suscitar esa sed de verdad que poseen en lo profundo”. Nos llamó claramente a conversión, como Juan el Bautista, para caer en la cuenta de que si dejamos que la Palabra —el Logos— se encarne en nosotros seremos un

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testimonio elocuente que sirva a los alumnos a vivir “Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” (Col 2,7), como rezó el lema de la JMJ 2011.

A continuación, el Cardenal Rouco subrayó nuevamente —como lo hiciera al saludar a Benedicto XVI en la basílica de El Escorial el pasado 19 de agosto— que se trataba de la primera vez que el Papa tenía un encuentro de estas características en una JMJ, y nos contó que se le ocurrió proponer el encuentro al Santo Padre tras caer en la cuenta de que de un 60 a un 80 % de los jóvenes que acuden a las jornadas son universitarios, y de que estimularía a quienes les educan e instruyen unas palabras desde el Magisterio Petrino.

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Benedicto XVI y la Química Alfonso V. Carrascosa

La sorpresa fue que el Papa aceptó inmediatamente la propuesta, seguramente en parte, como recordó en el encuentro, por haber sido joven profesor universitario. Su magisterio hacia esta profesión había sido expresado con anterioridad en varios discursos como los de Ratisbona, los Bernardinos de París o La Sapienza de Roma En su discurso del 27 de julio de 2007 en Roma, dado a los participantes en el primer encuentro europeo de profesores universitarios celebrado con ocasión del 50 aniversario de la firma del Tratado de Roma, que puso en marcha a la UE, el Papa refiriéndose a la vocación de la universidad

de ser una verdadera Universitas, subrayaba como clave para que Europa encontrase nuevamente su vocación cultural específica en el mundo de hoy: “Cuán urgente es la necesidad de redescubrir la unidad del saber y oponerse a la tendencia a la fragmentación… espero que las universidades se conviertan cada vez más en comunidades comprometidas en la búsqueda incansable de la verdad, en ‘laboratorios de cultura’, donde profesores y alumnos se unan para investigar cuestiones de particular importancia para la sociedad, empleando métodos multidisciplinarios y contando con la colaboración de los teólogos”.

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el sANto PADre iNVitó A los ProFesores uNiVersitArios A seguir A Jesucristo, coNsiDerANDo lA uNiVersiDAD coMo El Cardenal Rouco señaló que precisamente esta “cAsA DoNDe se buscA lA VerDAD unidad del saber a la que hacía alusión el Santo Padre se expresaba en el Real Monasterio de El ProPiA De lA PersoNA huMANA”

oración y estudio en un monasterio emblemático

Escorial, motivo por el cual fue el sitio elegido para el encuentro. Construido en el siglo XVI bajo el reinado de Felipe II, su arquitecto Juan de Herrera se inspiró en el Templo de Salomón y en los escritos del beato mallorquín Ramón Llull, del que se declaraba ferviente admirador y quien le inspiró el texto más conocido de Juan de Herrera, “El Discurso de la figura cúbica”.

El monarca quiso que en el centro del conjunto, que dicen se asemeja a la parrilla donde san Lorenzo fue martirizado, se situase precisamente el sagrario, como lugar de adoración a la presencia de Cristo en la Eucaristía, cumbre del saber y del conocimiento en ese darse del todo de Dios al hombre.

lA uNiDAD Del sAber A lA que hAce AlusióN beNeDicto XVi se eXPresA eN el reAl MoNAsterio De el escoriAl, MotiVo Por el que Fue el sitio elegiDo PArA el eNcueNtro

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Comentaba Rouco Varela que sorprende este hecho en comparación con lo que ocupa el centro del Palacio de Versalles: el dormitorio del rey.

Además del convento de monjes de la Orden de san Jerónimo —que aseguraban una liturgia continuada— y de las estancias reales, en el monasterio de El Escorial se encontraba la Biblioteca Laurentina, una de las mayores del mundo, que llegó a albergar cerca de 14.000 volúmenes y fue concebida como gabinete científico y centro de investigación, por lo que el acceso a ella no solo de los religiosos, sino de eruditos y sabios de la época, fue una de sus características fundamentales.

cuna de la investigación científica Felipe II quiso en ella recopilar todo el saber humano, y además fue sede de múltiples objetos astronómicos y científicos. Pero el monasterio albergó además otras estancias directamente relacionadas con la actividad científica experimental: la botica y la destilería.

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razón creadora FeliPe ii quiso que eN el ceNtro Del MoNAsterio se situAse el sAgrArio, lugAr De lA PreseNciA De cristo eN lA eucAristíA, cuMbre Del sAber y Del coNociMieNto En ella se construyó una Torre Filosofal, según los diseños del también veneciano Pietro Andrea Mattioli, pieza más importante de la instalación, especialmente útil para la obtención de la quintaesencia —que hoy denominamos alcohol—, imprescindible para la extracción de nuevos y más potentes fármacos. Con esta actividad, un monarca católico, inspirado en la unidad del saber, fomentaba la transición desde el galenismo hasta el paracelsismo, contribuyendo además a sentar las bases de lo que hoy conocemos como química médica, la vertiente de la química más útil para el hombre.

lAs iNVestigAcioNes cieNtíFicAs De su DestileríA hAN coNtribuiDo A seNtAr lAs bAses De lo que hoy Precisamente en 2011, declarado por la ONU coNoceMos coMo quíMicA MéDicA El rey siempre manifestó un extraordinario interés por la medicina y la farmacia, y en el Monasterio de El Escorial quiso juntarlas con las humanidades y el reconocimiento al único Dios verdadero en obediencia a la Iglesia Católica. La garantía de que los beneficios de ambas recaerían no solo en la familia real, si no en todo aquel a quien dicho auxilio le fuese necesario, fue fray Francisco de Bonilla, fraile boticario que escribió entender su responsabilidad y actividad como “un nuevo sacramento de socorro a los pobres”.

La destilería, construida en edificio anejo —hoy sede del Colegio Universitario María Cristina, en el que se imparte docencia en la actualidad— fue puesta en marcha por importantes científicos de la época y además hombres de fe, como el napolitano y destilador real Giovanni Vincenzo Forte que, junto con el español y también destilador Diego de Santiago, el vidriero veneciano Guillermo de Carrara, o el benedictino irlandés Richard Stanihurst, contribuyeron a desarrollar en el monasterio las ciencias experimentales.

como Año Internacional de la Química, el carisma profético de Benedicto XVI le llevaba al Monasterio de San Lorenzo de El Escorial, del que dijo en su alocución a los jóvenes profesores universitarios del mundo: “Este monasterio de gran belleza artística, fue testimonio elocuente durante siglos de una vida de oración y de estudio. En este emblemático lugar, razón y fe se han fundido armónicamente en la austera piedra para modelar uno de los monumentos más renombrados de España”.

Gracias santo Padre por su pastoral hacia los profesores universitarios, por su visita y sus palabras en la JMJ 2011. ¡Que María, Trono de la Sabiduría, le siga concediendo palabras de Vida Eterna para la universidad y el mundo científico! ¡Vuelva pronto a España: le esperamos! ¡Que Dios le bendiga!

“eN este eMbleMático lugAr, rAzóN y Fe se hAN FuNDiDo ArMóNicAMeNte eN lA AusterA PieDrA” (beNeDicto XVi)

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espada de dos filos

dios estaba eligiendo y amando en israel a todos los pueblos srael camina eufórico hacia la tierra prometida. es testigo de las prodigiosas intervenciones de dios a su favor frente a egipto, la nación que le había sometido a esclavitud y a innumerables vejaciones a lo largo de siglos. de momento, en el caminar del pueblo santo todo es alegrìa porque pueden palpar con su alma a yahvè, su dios, como liberador y protector. pero pronto llega la murmuración contra aquel que les envìa el maná del cielo. sus estómagos pedìan otro pan, un alimento con cuerpo y sustancia.

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Israel es imagen de la elección que, como tal, conlleva su consiguiente historia de amor que Dios hace con él; en realidad en Israel Dios estaba eligiendo y amando a todos los pueblos. En este sentido hemos de anunciar también que no existe una historia de Amor, así con mayúscula, que no conozca el drama de la aparente ausencia de Dios. Hablamos del hombre tentado. Y quiero hablar de la tentación no como una carga ante la cual nos doblamos, sino como ocasión para crecer y escoger. Toda historia de amor con Dios que se precie lleva consigo sus pasajes de tinieblas. Es bajo esta dimensión que hay que entender cada historia de amor verdadera entre el hombre y Dios.

Israel camina entusiasta a lo largo del desierto. Es cierto que sus euforias se han visto atacadas ante el hambre y la sed que golpearon sus cuerpos fatigados. El pueblo comienza a protestar; y Dios, el pedagogo de su fe, les proporciona agua y alimentos que necesitan en el momento oportuno.

Sin embargo, llega un momento en el que la murmuración de los israelitas alcanza decibelios insospechados, dando paso a una rebelión abierta "contra Moisés y contra Dios" (Núm 21,5a). Aunque parezca increíble, se rebela infantilmente contra Yahvé, el que cada día les envía el maná del cielo para fortalecerles en sus pasos hacia la libertad. En el colmo de sus caprichos, el pueblo desprecia este alimento llegando a decir que es "un pan sin sustancia", sin cuerpo (Núm 21,5b). Nos dice el cronista que así fue como explotó el pueblo a causa de su cansancio y de su hambre... No hay duda que sus estómagos pedían otro pan, un alimento más consistente.

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toda historia de amor entre el hombre y dios lleva consigo pasajes de tinieblas como ocasión para crecer

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un pan sin

espada de dos filos

cuerpo

Antonio PavÌa Misionero Comboniano

seducidos por el placer, el poder y la fama Damos un gran salto y vemos, en una situación parecida, a Jesús después de su ayuno en el desierto. Nos dice Mateo que "al final sintió hambre" (Mt 4,2). No es difícil reconocer la similitud entre ambas situaciones. Israel, extenuado y hambriento en el desierto, se convierte en presa fácil para el Tentador, quien consigue que el pueblo de los amores de Dios, "la niña de sus ojos" (Dt 32,10), se rebele contra Él.

Dado que esta historia de amor por parte de Dios por un lado, y el envenenamiento que Satanás inocula en el corazón del hombre provocando su rebelión por otro, parecen ser el cuento de nunca acabar, Dios se hace hombre. Lo hace para desenmascarar la mentira del Tentador y para ahogar sus impulsos asesinos y homicidas contra el hombre (Jn 8,44).

años de Israel en el desierto. Antes de entrar en la confrontación entre el Hijo de Dios a favor del hombre, y Satanás, siempre en contra suya, damos una nota catequética acerca de la rebelión de Israel. ¡Están hartos del pan que Dios les envía del cielo porque es un pan sin cuerpo y sin sustancia!

Jesús, pues, para abrimos el camino de la verdad frente al Mentiroso, se expone a sus argucias, se deja tentar en una situación, como hemos visto, parecida a la de Israel en el desierto. También Él está extenuado y hambriento después de su prolongado ayuno. Se nos habla de cuarenta días que, como sabemos, es un número simbólico que se asocia a los cuarenta

Este es nuestro continuo y perenne problema con Dios: nos sentimos más seguros aferrados a lo visible, a lo que podemos ver, palpar, dominar, poseer, e incluso domesticar. No nos parece que esto sea posible con los "bienes invisibles" que Dios nos ofrece. No tienen cuerpo, ni contorno, ni forma. No los podemos moldear a nuestro capricho como los bienes visibles.

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espada de dos filos

nuestra única garantía de victoria ante el mentiroso es mirar al señor jesús, el único maestro El caso es que nuestro corazón es tan esclavo y dependiente de lo que puede tocar, poseer y dominar, que la victoria del Tentador, sin la intervención de Dios, parece segura e inapelable. Es por ello que el Señor Jesús se dejó tentar en líneas parecidas a las del pueblo elegido. Al dejarse tentar nos enseñó a vencer. En realidad las tres tentaciones a las que se expuso voluntariamente tienen un mismo denominador común: prescindir del "pan sin cuerpo" ofrecido por Dios, que no le asegura ni dinero, ni prestigio, ni gloria. En contrapartida el demonio pone delante de nuestros ojos lo que realmente quieren ver: posición, seguridades materiales, pedestal y gloria humana... Esto, todo esto sí que tiene cuerpo, no esas promesas de Dios que se las lleva el viento.

Puesto que las tres tentaciones a las que el Hijo de Dios se somete van en esta dirección, incidiremos en la tercera, que es en la que confluyen todas. "Todavía le lleva consigo el diablo a un monte muy alto, le muestra todos los reinos del mundo y su gloria, y le dice: Todo esto te daré si postrándote me adoras" (Mt 4,8-9). ¡La gloria del mundo! ¡Vaya si tiene cuerpo, sustancia, esta gloria y no la que nos propone Dios, que da la impresión de que solo existe en las fábulas y mentes quiméricas! Es tan fuerte la llamada de la gloria humana que la mayoría de los hombres piadosos de Israel —y de cualquier parte también hoy— se inclinan y sucumben ante ella (Jn 12,42-43).

nuestro corazón es tan esclavo de lo que puede tocar que, sin la intervención de dios, la victoria del tentador parece segura

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la mirada interior del alma ¿Qué hace Jesús, que también es hombre, para vencer al Tentador que tan persuasivamente acaricia con sus mentiras su alma? Acaba de poner ante sus ojos el gran escaparate de la gloria del mundo. Jesús no ha podido menos que echar una mirada. La seducción está servida, nos parece ver al Tentador sonriente y satisfecho; casi le oímos decir, hablando consigo mismo: "este Jesús caerá donde todos han caído". Su burlesca sonrisa se convierte en rictus de estupefacción al oír la respuesta de Jesús: "Apártate, Satanás, porque está escrito: Al Señor tu Dios adorarás, y sólo a Él darás culto" (Mt 4,10).

En su confrontación con el Embaucador por excelencia, el Hijo de Dios nos enseña a tener otra mirada. De esta hablamos ahora. Orgulloso y triunfante se había mostrado Satanás al conseguir que Jesús posase sus ojos sobre la gloria que le prometía. Sin embargo, no contaba este "aprendiz de brujo" que Jesús sabía mirar más arriba, hacia lo alto, hasta llegar a cruzar sus ojos con los del Padre. Así le vemos no pocas veces a lo largo del Evangelio. Nos quedamos con esta de la última cena. Eleva su mirada al Padre, a su gloria, sabiéndose partícipe de ella. Sus ojos ven que esta sí que tiene cuerpo y consistencia… eterna (Jn 17,1 y 5).

En realidad Jesús nunca dejó de mirar al Padre; de hecho solo así, con esta mirada continua, pudo hacer su voluntad, llevar a cabo su obra. "En verdad, en verdad os digo: el Hijo no puede hacer nada por su cuenta, sino lo que ve hacer al Padre; lo que hace Él, eso también lo hace igualmente el Hijo" (Jn 5,19). Como podemos observar, bien sabe Jesús de la gloria del Padre, y bien sabe que le pertenece, que participa de ella.

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espada de dos filos Es esta sabiduría la que vence inapelablemente al Tentador dejándole sin réplica. Es con esta misma sabiduría, mucho más que a base de fuerza de voluntad, que los discípulos del Hijo de Dios pueden desenmascarar las mentiras del Tentador hasta dejarle sin réplica.

Victoria que se fragua en la ubicación de nuestra mirada. Así como Jesús sabe "mirar al Padre", el discípulo ha aprendido a mirar al Hijo de Dios: “... sacudamos todo lastre y el pecado que nos asedia, y corramos con fortaleza la prueba que se nos propone, fijos los ojos en Jesús, el que inicia y consuma nuestra fe" (Heb 12,1b y 2a).

Recordemos a este respecto que el mismo Jesús afirma que quien le ve a él, ve al Padre (Jn 12,45).

Ambos, Jesús y discípulo, llevan a plenitud la mirada de Moisés, el que, tal y como nos dice el autor de la carta a los Hebreos, "se mantuvo firme como si viera al invisible" (Heb 11,27).

Esta es nuestra fuerza: ser capaces de ver al invisible con —como dicen los santos Padres de la Iglesia como, por ejemplo, san Jerónimo— "los ojos interiores del alma".

el pan de la gloria de dios Sin embargo, nada de esto, ni las más sublimes experiencias de la presencia de Dios en los recovecos de nuestra alma, ni el reconocerlo en los entresijos de nuestras entrañas, y hasta la proximidad del calor de su fuego de amor, nos hacen exentos de la tentación. Aun reconociéndonos depositarios y poseedores de las palabras de nuestro Señor Jesucristo, que son "espíritu y vida" (Jn 6,63b), aun así, el pan de la gloria de este mundo, el pan sustancioso que nos presenta el Tentador, intentará por todos los medios abrirse paso, aunque sea a codazos, en nuestra vida con sus seducciones y promesas.

Ante esta audacia del Mentiroso que se yergue altivo ante nuestra fragilidad, nuestra única salida, nuestra única garantía de victoria, es mirar y mirar al que nos llamó a ser sus amigos y discípulos (Jn 15,15). Si no le miramos a Él, sucumbimos al desaliento igual que Israel en el desierto, quien dio paso al capricho y se rebeló. Sucumbió por falta de sabiduría, por no echar mano de la memoria olvidándose así de las maravillas que Dios había hecho en su favor. Así lo refleja el salmista: “... Habían olvidado sus portentos, las maravillas que él les hizo ver...” (Sal 78,11).

No nos hagamos ilusiones. Participamos de la misma debilidad que el pueblo de Israel, de sus mismos olvidos. Recordemos a Pablo que se siente débil, tan débil que, ante la tentación, le parece estar como "vendido” al poder del pecado. “¡Pobre de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo que me lleva a la muerte?” (Rom 7, 24). ¡Pues quién va a ser si no el Señor Jesús! Veamos cómo termina este pasaje: "¡Gracias sean dadas a Dios por Jesucristo nuestro Señor!" (Rom 7,25).

Jesús es el Maestro, el único Maestro (Mt, 23,8).

Sólo Él es la Sabiduría del Padre (1 Cor 1,30). Él nos enseñará pacientemente, una y otra vez, a sopesar entre él "pan con cuerpo" presentado por el Tentador, y el Pan de la Gloria de Dios que nos ofrece y que pueden ver nuestros ojos, si alzamos nuestra mirada hacia lo alto, hacia Él: "Así pues, si habéis resucitado con Cristo,· buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios ... Cuando aparezca Cristo, vida vuestra, entonces también vosotros apareceréis gloriosos con él" (Col 3,1-4).

jesús se deja tentar para abrirnos el camino de la verdad frente al mentiroso. el demonio pone delante de nuestros ojos la gloria del mundo; haciéndonos creer que ésta sí tiene cuerpo y sustancia, y no la que propone dios 75

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espada de dos filos

El amor es más fuerte que la muerte Javier Alba Gómez de Zamora

solo un amor más fuerte que el amor...

Fe sin amor es lo que llama el filósofo francés Fabrice Hadjadj “la fe de los demonios“. No hay fe viva sin amor.

Si la fe requiere del amor, el amor requiere de la libertad. No hay amor sin libertad. El matrimonio humano, entre un hombre y una mujer, no es válido si no se ha contraído libremente. Y a mayor amor, mayor libertad: el Amor de Dios por cada uno de nosotros solo espera ser correspondido desde la libertad.

Y es imposible el amor sin el Amor. Tampoco puede haber amor al prójimo sin amor a Dios. Me permito citar unas palabras sacadas de una homilía del cardenal Schönborn citando al teólogo Schlatter: “Negarse a sí mismo, tocar, tomar la cruz solo lo podemos hacer si nos impulsa un amor más fuerte que el amor a nosotros mismos”.

He aquí el punto central: solo desde este amor, más fuerte que el amor a nosotros mismos, podemos amar al enemigo.

prque el amor se ama...

Decía San Agustín: “Me dirás: ¿qué es el amor? El amor es el hecho mismo de amar. Ahora bien, ¿qué es lo que amamos? El bien inefable, el bien benéfico, el bien creador de todo bien. Sea él tu delicia, ya que de él has recibido todo lo que te deleita. Al decir esto, excluyo el pecado, ya que el pecado es lo único que no has recibido Javier Alba de él. Fuera del pecado, todo lo demás que tienes lo has recibido de él”.

El amor ni se aprende ni se comprende: el amor se ama. Se ama con todo el corazón, con toda la mente y con todas las fuerzas. Como Él nos amó: con toda su mente, coronada de espinas; con todas sus fuerzas, clavadas las manos y los pies; con todo su corazón, atravesado por una lanza. Se ama cumpliendo el Shemá (“Escucha, oh Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor es Uno”), siendo una sola carne con el Amor. ¡llévame grabada en tu corazón, llévame grabada en tu brazo! el amor es inquebrantable como la muerte; inflexible como el sepulcro. el fuego ardiente del amor es una llama divina. el agua de todos los mares, no podría apagar el amor; tampoco los ríos podrían extinguirlo. si alguien ofreciera todas sus riquezas a cambio del amor, burlas tan solo recibiría.

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espada de dos filos

y mi moral es el amor...

Dios no solo nos ha creado por amor, sino que además nos ha creado para amarnos. Solo hay una felicidad duradera en esta vida: enamorarse de Cristo. ¿Cuál es la moral católica? La moral católica es Cristo. Haz como Cristo, y no hagas nada que no haga Cristo. Mi moral es Cristo, el Esposo que me ama y dice: “Me has robado el corazón, amada mía, esposa”.

Mi moral es Cristo: ser una sola carne con Él. Nuestra política es Cristo: no somos ni de derechas ni de izquierdas, somos de Cristo. Por odio a Cristo nos persiguen. Nos persiguen si nos asemejamos a Cristo, si vivimos a su imagen y semejanza.

y de este amor surge la alegría...

El Amor es Cristo. Se ama con toda la mente (coronada de espinas), con todas las fuerzas (manos y pies crucificados), con todo el corazón (atravesado).

El Shemá se cumple en el amor al enemigo: Amad a vuestros enemigos, vengo pronto.

Al experimentar este amor gratuito de Dios por mí, tras el asombro, surge la alegría. Alegría porque soy amado, y como soy amado es bueno que yo exista. En palabras de Benedicto XVI: “La fe alegra desde dentro”.

La verdadera alegría es la que brota de lo más profundo de mi corazón cuando experimento la belleza de la gratuidad del amor de Cristo por mí. Recordaba Pablo Domínguez, sacerdote madrileño que murió en un accidente de montaña en el año 2009, que para Santo Tomás la alegría es la consecuencia del amor, la alegría es el brillo del amor. La alegría más grande, está en el amor más grande, y el amor más grande está en el amor que Dios nos tiene… Cristo produce la alegría más grande pues saberse amado por Dios es la mayor alegría.

el amor ni se aprende ni se comprende: el amor se ama

No hay enamorados sin alegría. A mayor amor, mayor alegría. Enamorarse de Cristo es la suma alegría. “Y se alegrará vuestro corazón y nadie os podrá quitar vuestra alegría” (Jn 16,22).

al experimentar este amor gratuito de Dios por mí, tras el asombro, surge la alegría

solo hay una felicidad duradera en esta vida: enamorarse de Cristo 77

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aldea planetaria

verdad, fe y relativismo ramón domínguez Balaguer

Hoy, después de casi cinco siglos de modernidad nos encontramos con que la razón humana no solo no ha sido capaz de responder a los grandes interrogantes del hombre, sino que tampoco puede ratificar ni avalar lo que podemos comprobar. y peor todavía, las éticas racionalistas que se impusieron en Europa como alternativa a las religiones, consideradas como fuente de conflictos, no han podido asegurar la convivencia entre las personas, como señala a. macintyre en su excelente libro “tras la virtud”, sino que nos han abocado, entre otras cosas, a dos destructivas guerras mundiales y a la aparición de ideologías totalitarias, destructivas del ser humano. y es que, como decía nietzche: “cuando matamos a dios, el hombre se muere”.

La desconfianza en la razón ha desembocado en el denominado “pensamiento débil”, por lo que el hombre llega a la conclusión de que, como es imposible alcanzar la verdad sobre el mundo y sobre el hombre, debemos aceptar nuestras limitaciones y conformarnos con un conocimiento parcial y práctico. Así renace el relativismo, que ya impregnó las mentes de los antiguos filósofos griegos.

Instalado en una sociedad relativista donde no hay verdad, el hombre moderno no puede conocer el ser de las cosas, solo su funcionamiento, con lo que la vida humana queda abocada al sinsentido de la muerte, como reconoce Sartre. Como no hay verdad, todo es opinable y nada es mejor ni peor que nada; todo es indiferente y cada cual puede seguir el camino que mejor le plazca.

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aldea planetaria la arrogancia de sustituir al creador Son varias las causas históricas que han conducido al pensamiento humano hasta la situación actual. La raíz profunda y última hemos de buscarla más lejos. La ideología relativista es muy antigua, se remonta a los orígenes mismos de la humanidad. En los primeros capítulos del Génesis se nos dice que todo cuanto existe ha salido de la libre voluntad de Alguien que ama y se comunica a los que ama, en especial al ser humano, única criatura amada por sí misma y a la que ha sometido a su servicio a todas las demás, siendo ella misma autónoma y libre, dueña de sí misma y llamada a la comunión con su Creador.

dEsPués dE casi cinco siglos dE modErnidad la razón Humana siguE sin rEsPondEr a los grandEs intErrogantEs dEl HomBrE Lo único que el Creador se ha reservado para sí es decidir sobre el bien y el mal, porque solo Dios sabe lo que es conveniente al hombre, que le ha dado el ser configurándolo a imagen suya. El hombre, llamado por el Amor, tiene un destino concreto y una vocación que nadie puede alterar sin destruir su ser. Por eso Dios traza su camino y le orienta a través de su Torá a fin de que pueda alcanzar su destino.

Sin embargo, el hombre ha tergiversado las normas dadas por su Creador y, en lugar de entenderlas como medio puesto por Dios para conducirlo por la verdad, las ha entendido como voluntad de domi-

nio para mantenerlo bajo su tutela.

Consecuentemente, ha roto las reglas comiendo del bíblico árbol de la “ciencia del bien y del mal”, reniega de su origen y pretende ocupar el lugar de Dios decidiendo por sí mismo sobre el bien y el mal.

Las consecuencias de su acto no se han hecho esperar. Al romper con el origen y fundamento de su ser, el hombre deja de ser y aparece el espectro de la muerte, y con la muerte, el miedo, y con el miedo, el pecado para intentar escapar de la muerte; pero con ello solo ha logrado acarrear la destrucción de todo lo que le rodea: primero, de sí mismo, porque ya no puede llegar a

su destino; segundo, de los demás a los que ya no mirará como dignos de respeto y amor por sí mismos, sino como medios e instrumentos para lograr sus proyectos; tercero, de la naturaleza, a la que esquilmará y destrozará intentando arrancarle la vida que ya no posee.

Las constantes que se presentan a lo largo de toda la historia sigue describiéndolas el libro del Génesis: el ascenso irresistible del mal, la fraternidad que cede su puesto a la rivalidad y los conatos desesperados por construir un paraíso en la tierra que haga llegar al hombre la felicidad que tanto ansía y que constantemente se le niega.

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aldea planetaria sometidos a nuestro capricho y voluntad Pero el hombre necesita a Dios, por lo que su rechazo le impele a buscar en la idolatría el sustituto que le conceda lo que ha perdido. En los días de los hombres se han sucedido multitud de imperios ideológicos que pretendían traer la salvación al hombre; la mayoría de ellos, amparándose en la religión, que no es otra cosa que el intento del hombre por conectarse con la divinidad, aunque se trata de un falso empeño, pues el dios con el que se religan no es el Dios vivo y eterno, sino una proyección de sí mismos, un dios hecho a su imagen, al revés del plan creador de Dios, donde es el hombre imagen de Dios.

En los últimos tiempos, con el dominio de la naturaleza por parte del hombre a través de la ciencia y la técnica, la rebelión contra Dios se manifiesta en su más pura esencia; ya no se buscan sucedáneos —pues la crítica racionalista de la religión ha dado sus frutos—, sino que el hombre mismo llega para ocupar el puesto que un día arrebató a Dios.

Una vez rechazado Dios y declaradas obsoletas las religiones, la razón humana vino a ocupar su pedestal, convencida que por sí sola podía resolver todos los problemas. La pedantería de ese proyecto la tenemos hoy ante nuestros ojos: los hijos de la razón no solo no han sido capaces de resolver el misterio humano, sino que nos han llevado al borde del precipicio.

Con sobrados motivos el hombre posmoderno desconfía de la razón. En nuestro tiempo, sin reductos religiosos en los que refugiarse y sin razón en la que confiar, el hombre posmoderno se halla en la máxima indefensión de la historia. Incapaz de encontrar una verdad que lo sostenga, carece de ideales por los que luchar y no tiene metas que alcanzar. La humanidad se halla confusa y desorientada; renegó de su origen, olvidó su destino y se encuentra totalmente a la deriva en medio de un océano que carece de puertos a los que arribar.

si todas la oPinionEs son igualmEntE válidas, ¿soBrE qué BasEs Edificamos la convivEncia Humana?

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El “pensamiento débil” es incapaz de llegar a ninguna respuesta que pueda ser acogida por todos. El nuevo sistema de poder, que por la globalización tiene pretensiones de dominio universal, se presenta en forma de relativismo ideológico con una ética utilitarista que determina, en función de sus conveniencias, las reglas de conducta a la vanguardia del progreso, aunque ese progreso nos haga retroceder a tiempos de barbarie que ya creíamos superados. Se otorga el calificativo de científica y, aunque reniega de toda verdad, se apropia de la pretensión de toda verdad y, por consiguiente, quiere imponerla a toda la sociedad. Aunque no debe extrañarnos esta falta de coherencia intelectual, porque al carecer de puntos fijos y seguros, la razón y los argumentos han sido sustituidos por el capricho y la voluntad de dominio.

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aldea planetaria CUANDO NO HAY UN DIOS QUE GARANTICE LA DIGNIDAD DE LA PERSONA, ES EL MANDAMÁS DE TURNO el miedo a sufrir duplica el sufrimiento

QUIEN DETERMINA LO BUENO Y LO MALO

Al concretizarse el abandono de la metafísica y la reducción de la razón humana a lo meramente constatable, toda trascendencia queda eliminada del horizonte cognoscitivo y las respuestas esenciales están condenadas a quedar sin respuesta. Si no hay verdad, no hay naturaleza; somos mero producto de la casualidad ciega, y entonces no sabemos ni quiénes somos ni cuál es nuestro destino. Sin respuestas ante el misterio del dolor y de la muerte cunde el desconcierto y la indefensión. En consecuencia aparece lo que el beato Juan Pablo II llamaba “cultura de la muerte”, describiéndola por sus efectos, y Benedicto XVI, “dictadura del relativismo” al definirla por sus causas.

En efecto, cuando la tensión dentro del matrimonio llega a ser insoportable, se recurre al divorcio, destruyendo el matrimonio y acarreando mayores sufrimientos tanto a los cónyuges como a los hijos; cuando no se acepta el niño que está en el seno de la madre, se procede sin más a su asesinato; cuando la vida del anciano o del enfermo terminal ya no es rentable para la sociedad utilitarista, se le suprime con la excusa de ahorrarle sufrimiento. Y así podríamos seguir, como se enumera en mi libro “La dictadura del relativismo”, con la eugenesia, la manipulación de embriones, la tergiversación de la investigación con las células madres embrionarias

El resultado viene a ser el mismo. Dado que el hombre no comprende el misterio del mal y del sufrimiento del mundo, y su único empeño consiste en combatir el sufrimiento, ignora que la única respuesta al sufrimiento está en el amor; y, dado que ya no puede amar, como señala muy bien Camus, busca suprimir sin más el dolor, para lo que no encuentra otra solución que la muerte.

Es normal que cuando no hay verdad se impongan en el mundo la mentira y los intereses particulares. El sentido del hombre y de su sexualidad solo son comprensibles desde la revelación del Dios trinitario; sin el conocimiento de Dios uno y trino que nos muestra que la esencia misma de Dios es el amor y el don de sí, no se entiende el hecho de que el ser humano haya sido creado a imagen de Dios, varón y hembra. El hecho de que el ser humano como tal esté incompleto, lejos de ser una carencia es una llamada al don de sí y una apertura hacia la comunión de personas, que es lo que le realiza y constituye como tal.

la Humanidad sE Halla confusa y dEsoriEntada, a la dEriva En mEdio dE un océano quE carEcE dE PuErtos a los quE arriBar

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Por eso se banaliza la sexualidad reduciéndola a un mero ejercicio de unas facultades que se poseen y que se pueden hacer libre uso de ellas. Las llamadas a la liberación sexual y al ejercicio del sexo seguro revelan el desconcierto total en el que se mueve la humanidad, que ignorante de su ser se encamina hacia su propia destrucción, pues la sexualidad no es algo que tengo y puedo usar, sino aquello que soy y que me capacita para realizarme como persona humana, por lo que el uso indebido de la misma me destruye como persona.

SIN VERDAD NO HAY RESPUESTAS ANTE EL MISTERIO DEL DOLOR Y DE LA MUERTE

Como decía Benedicto XVI en su reciente discurso ante el Bundestag alemán: “Donde la razón positivista se retiene como la única cultura suficiente, ésta reduce al hombre, más todavía, amenaza su humanidad. El hombre posee una naturaleza que él debe respetar y que no puede manipular a su antojo arbitrariamente. El hombre no se crea a sí mismo. Su voluntad es justa cuando escucha su naturaleza y cuando se acepta como lo que es, criatura que no se ha creado a sí rechazo a lo Absoluto misma. Solo de esa manera se realiza la verdadera En estas condiciones el diálogo se torna imposible, pues libertad humana”. al no haber verdad sino que todas la opiniones son Jesucristo, única Verdad vinculante y perfecta igualmente válidas, ¿sobre qué bases edificamos la convivencia humana? Solo caben dos alternativas: la A mi juicio, la teología, es decir, la comprensión de anarquía, en la que cada cual se rige por lo que cree Dios y del hombre que nos viene de la revelación, ha más conveniente; o la dictadura, en la que se impone de desempeñar un papel determinante en estos la opinión del más listo, del más fuerte o del que tenga momentos de confusión en nuestra sociedad relativismás votos. La democracia es un mito y lo que se impo- ta. Su misión fundamental es la de presentar la verne es el dictado de la mayoría. Los derechos humanos, dad y proclamarla, puesto que si no se reconoce la tan solemnemente proclamados por las Naciones verdad ni se acepta que hay una naturaleza, no hay Unidas, son sistemáticamente violados, porque, al diálogo posible. carecer de fundamentos, quedan expuestos a la inter- Se trata de la misma misión que le fue confiada a pretación caprichosa o conveniente de los Estados, Cristo por el Padre, como Él mismo afirma ante el como ha demostrado la que fue ministra de Asuntos escéptico y relativista Pilato: “Yo he venido a ser Exteriores de Noruega y asesora vaticanista J. Haaland testigo de la verdad. Todo el que es de la verdad Matlary en su libro “Derechos humanos depredados”. escucha mi voz”. Este es el mandato que hemos Todos defienden el valor de la vida humana como el derecho fundamental, pero todos alegan razones que justifican excepciones a este y a otros derechos fundamentales de la persona. Y es que cuando no hay un Dios que garantice la dignidad de la persona, ¿quién la garantiza? Simplemente el interés del mandamás de turno, y como este suele cambiar con el paso del tiempo, los valores que rigen una sociedad pueden estar continuamente variando. Nos encontramos en un puro positivismo legislativo en el que el hombre es quien determina lo bueno y lo malo, con el riesgo —como de hecho sucede— de llamar bien al mal y mal al bien.

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recibido de su misma persona: “Id por todo el mundo y proclamad el evangelio, enseñándoles a observar todo lo que yo os he mandado, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Y sabed que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo”. Y como dijo el Papa a los jóvenes en la reciente Jornada Mundial de la Juventud celebrada en Madrid: “No tengáis miedo de confesar vuestra fe católica”. En una sociedad en la que los más dispares charlatanes esparcen sus sandeces a los cuatro vientos, los cristianos no podemos quedar amedrentados y callados.

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aldea planetaria Si hay una verdad, y estamos convencidos de ello, puesto que Dios es la verdad sobre el ser y sobre el hombre, es necesario proclamar a Jesucristo, Palabra viva de Dios, Dios verdadero y hombre verdadero, pues solo Él representa la verdad sobre el hombre. Él es libre precisamente porque se ajusta a Dios y hace su voluntad.

PUESTO QUE

Puede parecer una paradoja: aquel que se declara libre para dar la vida y para tomarla de nuevo confiesa que no ha venido para hacer su voluntad sino la de Aquel que le ha enviado. ¿Cómo puede ser libre el que hace la voluntad de otro? Si entendemos al ser humano de forma meramente funcional, como un mero producto de la casualidad y sin un fin determinado, es normal que el hombre se rija arbitrariamente por su voluntad y considere una intromisión insoportable cualquier norma externa o dependencia que se le imponga. Es el prototipo del hombre prometeico que se hace a sí mismo, e ignora o rechaza su condición de criatura.

EN LA IDOLATRÍA

EL HOMBRE NECESITA A DIOS, BUSCA SU SUSTITUTO

Pero si el hombre es fruto del Amor de un Dios que le ha dado el existir porque quiere entrar en comunión con él para hacerle partícipe de su mismo ser, según aquello de S. Juan de la Cruz, “es condición del amante hacerse uno con el amado”, entonces, el hombre tiene un origen y un destino concretos. Ciertamente que no está realizado totalmente, como afirma S. Juan: “Hijitos, aún no se ha manifestado lo que somos, sabemos que cuando se manifieste, seremos semejantes a Él porque lo veremos tal cual es”.

El hombre es un ser abierto a su realización y llega a ser lo que está llamado a ser en la medida en que se ajusta, como Cristo, a su realidad haciéndose uno con el Padre por el amor y la comunión de voluntades. No es libre el que hace lo que le viene en gana, sino aquel que puede alcanzar su destino. En este caso la ley, lejos de ser una imposición intolerable, se convierte en ayuda, luz y guía en el camino hacia la realización propia. De este modo podemos entender la expresión de S. Agustín: “Libertas vera, Christo servire”. Sí, el servicio libremente asumido es lo que confiere al hombre la verdadera libertad. Este es el servicio que la teología puede prestar al hombre de hoy: ser testigo de la verdad sobre Dios y sobre el hombre.

ES NECESARIO PROCLAMAR A JESUCRISTO, PALABRA VIVA DE DIOS, PUES SOLO ÉL REPRESENTA

El cristiano sabe que está viviendo en un mundo múltiple en el que las ideas están LA VERDAD SOBRE en constante ebullición y se interpelan continuamente, pero no por ello olvida su misión de comunicar el Evangelio y ayudar a los hombres a convivir. Hemos recibi- EL HOMBRE do de Dios en Cristo el don de la revelación definitiva y completa de la salvación, y la Iglesia, como Cristo, propone y ofrece —no obliga ni impone—, porque la oferta del amor se da siempre en la libertad.

NO ES LIBRE EL QUE HACE LO QUE LE VIENE EN GANA, SINO AQUEL QUE PUEDE ALCANZAR SU DESTINO 83

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nueva estética

la basílica de la sagrada familia Almudena García Peña

uando se contempla el firmamento de Barcelona, las torres de la sagrada familia ya nos anticipan el universo de su diseñador, el arquitecto modernista antonio Gaudí, es decir, el canto al señor de un creyente innovador. Y es que en este singular templo todo conduce a dios. desde la catequesis en piedra de sus fachadas, pasando por el cromatismo decorativo, o el juego de la luz nos adentran en un templo en el cual un agradable bosque espiritual nos invita al recogimiento y a la meditación.

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entre las muchas InnovacIones de Gaudí destaca la columna dInámIca, en la que su seccIón polIGonal GIra helIcoIdalmente en dos sentIdos a lo larGo del fuste

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nueva estética

el evangelio escrito en piedra

Observador atento, Gaudí tomó su inspiración de la naturaleza del Camp de Tarragona. Las rocas, los animales, los ríos, los árboles y todo aquello que se encontraba a su paso cuando realizaba sus paseos veraniegos por Riudoms. Todo este elenco de huertos, olivares, avellaneros fue la base de sus “arquitecturas naturales”.

El conjunto de la basílica de la Sagrada Familia recoge dieciocho torres. En cada una de las fachadas, conectadas entre sí por cuatro campanarios, se encuentran las torres de los apóstoles.

Dichas torres están rematadas por pináculos de mosaico veneciano, en los que de forma helicoidal se representa a los obispos como continuadores de los apóstoles. De esta forma, cada pináculo contiene un anillo como símbolo de la autoridad episcopal, un báculo, un cetro y una mitra. Arriba, del mismo acabado, hay una cruz rodeada de bolas blancas.

En el crucero se levanta el cimborrio de Jesús sostenido por columnas. La torre dedicada a Cristo es la más alta, con 170 m y una cruz superior de 15 m y cuatro brazos de los que salen haces de luz. Las siguientes torres, algo más pequeñas, están dedicadas a María y a los cuatro evangelistas.

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nueva estética maravilla arquitectónica, antorcha de fe Las tres fachadas (Nacimiento, Pasión y Gloria) se articulan en torno al Misterio Trinitario. La del Nacimiento, prácticamente acabada por Gaudí, está articulada en tres pórticos: De la Esperanza, De la Caridad y De la Fe. En los dos primeros aparecen sendas tortugas en sus bases (una de tierra y otra marina), como símbolo de lo inalterable en el tiempo. La fachada de la Pasión —decorada con esculturas de José María Subirachs— está casi terminada, y la de la Gloria, que aunque de momento solo está comenzada, constituirá la entrada principal.

Por otro lado, observamos el gozo de la Noche de Navidad que el genial arquitecto quería plasmar. Las flores, los pájaros que vuelan en la piedra, las constelaciones, los picos de la montaña de Montserrat muestran esta alegría. Gaudí se basará en los villancicos populares y en la tradición catalana para alzar un gran Nacimiento. En línea ascendente se encuentran las alusiones a la Encarnación de Jesucristo. En la puerta central se muestra la genealogía de Jesús, que en su base esconde la serpiente que muerde la manzana.

En el Pórtico de la Esperanza se representa, de abajo a arriba, la Huida a Egipto, la Matanza de los Inocentes, el Matrimonio de José y María y, finalmente, la Barca de San José, que representa a la Iglesia. De ella sale un pico que nos recuerda la serranía montserratina. En el pórtico de la Caridad, la estrella de Belén vertebra la fachada. Aparece el Coro de los Ángeles, la Anunciación y el Nacimiento. En la parte de abajo se encuentra la Adoración de los Reyes y la de los Pastores a cada lado. Los ángeles que flanquean los pórticos son trompeteros, músicos y portadores de pan, vino o incienso, pero en ningún caso son alados.

En el punto más alto de esta fachada aparece el anagrama de Jesús (JHS), rodeado de incienso, de ángeles y de un pelícano (ave que alimenta a sus crías con su propia sangre y que es símbolo de Cristo e icono antiguo de la eucaristía); unas escaleras apoyadas en un ciprés —imagen de la vida eterna— lleno de palomas blancas, que simbolizan las almas de los creyentes. Más hacia arriba aparece la letra “tau” griega, la cruz de Jesús y la Paloma del Espíritu Santo. De esta forma se resume de forma magistral el plan de Redención en el que el Nuevo Adán y la Nueva Eva son Jesús y María. Gracias a Jesucristo se llega al Árbol de la Vida.

En el Pórtico de la Fe, aparece la Visitación y Presentación del Niño en el Templo. También se representa a Jesús en la carpintería con su padre, ante la mirada atenta de María. Encima se sitúa la Inmaculada Concepción sobre un foco de tres puntas que simboliza la Trinidad, rematada por una mano que guía con “un ojo que todo lo ve” en su palma (simbolizando a la Divina Providencia). Arriba, las gárgolas malignas evacuan el agua por sus aberturas.

Las torres del campanario son de estructura parabólica con aberturas —tornavoces— que dirigen el sonido de las campanas a lo largo del templo. Por fuera puede leerse «Sanctus, Sanctus, Sanctus» y «Hosanna Excelsis», con el fin de que todo el mundo, al leerlo, alabe al Señor, como era el propósito de Gaudí al mandarlo inscribir. El cromatismo de los tres “sanctus” se articula entre el amarillo dedicado al Padre, el rojo al Hijo y el color naranja al Espíritu Santo.

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nueva estética admirable suma de técnica, arte y espiritualidad En el interior de la basílica la riqueza artística es inmensa. La planta del templo es de cruz latina con tres naves. La longitud del templo es de 90 m. Desde esta medida se calcula los 7,5 metros de distancia entre cada columna. La nave central une la tierra y el cielo. En ella aparece un espacio formado por un arbolado de 36 columnas que llevan el nombre de los evangelistas, los apóstoles y de algunas diócesis. En las columnas del transepto están representados: San Marcos, con forma de león, Lucas de toro, Mateo de ángel y Juan de águila. Al mismo tiempo son focos que iluminan con luz natural. El bosque surge de un río simbólico que atraviesa el centro de la nave y brota en el altar (según el profeta Ezequiel).

El recorrido de la iglesia comienza en la fachada de la Gloria. Siguiendo a la izquierda aparece el Baptisterio, representado en una puerta. La puerta del centro es la de la Eucaristía, abierta por el Papa Benedicto XVI el 7 de noviembre de 2010, y que se dirige al altar. Continuando, llegamos a la Puerta del Nacimiento (Misterio de la Encarnación). Los frutos de la tierra y el mundo animal están presentes en su creación. De esta manera, en las agujas del ábside se representa las hierbas silvestres de la zona, así como un despliegue de frutos (dones del Espíritu Santo) y los símbolo de la vid-trigo (Eucaristía). En un gran bosque espiritual, todos los árboles están cargados de simbología: el ciprés representa la vida eterna, y los del interior —palmeras, plataneros— nos elevan al cielo. Las tortugas son símbolo de la permanencia, en contraposición con el camaleón que supone el cambio.

El mal universal está representado por todo tipo de reptiles —lagartijas, ranas, caracoles…— que huyen hacia el inframundo.

en el InterIor de la BasílIca la rIqueza artístIca es Inmensa, se trata de un auténtIco Bosque espIrItual El maestro practicaba sus estructuras en modelos volumétricos con maquetas de yeso a escala.

También recreaba los arcos, calculando sus cargas y sus pilares por medio de saquitos rellenos de perdigones, que unidos por cordeles reproducían una estructura invertida.

En el interior del templo pretendía crear un efecto de bienestar y acogida. Por eso pensó en un inmenso bosque. Las columnas toman la forma de árboles que sujetan grandes copas, con tragaluces por donde se cuela la luz natural. También reproduce un gran despliegue de figuras geométricas: formas hiperboloides, paraboloides, conoides, helicoidales.

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nueva estética

el arquitecto de dios, un testimonio de santidad Gaudí quería colocar figuras de santos subiendo por las columnas, pero finalmente se optó por vidrieras laterales para no sobrecargar la decoración. Todas ellas son obra del maestro Joan Vila-Grau. Las inferiores toman colores intensos y formas marcadas, mientras que las superiores de la nave central son más translúcidas para dejar pasar una mayor luminosidad. La vidriera central de la fachada de la Pasión representa a un Cristo crucificado, por otra parte, las de los laterales muestran a Jesús como Luz y Jesús como Vida.

Entre las muchas innovaciones de Gaudí se encuentra la columna dinámica. Su sección poligonal gira helicoidalmente en dos sentidos a lo largo del fuste. Cuando llegan a los 15 m, las columnas de la nave se subdividen a partir de un nudo que se inclina para soportar arcos de diferentes niveles. De esta forma, se da una sensación de bosque y se distribuye el peso de la base. También encontramos numerosas columnas inclinadas, que descansan el peso de la estructura al modo que lo haría una persona apoyada en un bastón. La sensación de luminosidad es enorme con los rayos solares penetrando entre el arbolado y las linternas de forma hiperboloide y orificios entre las columnas.

Se podrían decir muchísimas cosas más de este genial arquitecto, pero de lo que no cabe la menor duda es de que ha dejado un legado magnífico. Su profunda fe, su vida de oración, pobreza voluntaria y vida sacramental, su inquietud observadora junto a su afán innovador, son un continuo homenaje a la belleza de la Creación y de la Redención. Por el momento ha sido presentada a la

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Congregación para las Causas de los Santos la biografía documentada de Gaudí y los cinco casos de posibles milagros, ocurridos en América y España, para ser debidamente estudiados. In-dudablemente la propia personalidad de este “arquitecto de Dios”, como es conocido, no se puede separar del valor artístico y espiritual de su obra; por eso son muchos los que esperan ver algún día a este humilde pero extraordinario artista en los altares.

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Su vida es un corazón enamorado y

desprendido que busca poner en práctica en todo momento el lema carmelita:

“Vive Dios en cuya presencia estoy” Victoria Serrano Blanes

Monasterio carmelita

n un apacible lugar de la estepa castellana, mientras el sol abre perezoso la mañana, ocho mujeres estrenan el nuevo día con aclamaciones al Dios de misericordia. Es tanto su amor que hacia él confluirá cada pensamiento y acción de la jornada. Son las hermanas carmelitas de la Antigua Observancia del convento Madre de Dios en Fontiveros, el pequeño pueblo de la provincia de Ávila que tiene el honor de haber sido cuna de San Juan de la Cruz.

E

Herederas de la bendición, son tierra fecunda que, regada con el agua de la gracia, da flores y frutos de intercesión por toda la humanidad. Su vida es un corazón enamorado y desprendido que busca poner en práctica en todo momento el lema carmelita: “Vive Dios en cuya presencia estoy”. Y aunque pueda parecer que su generosa entrega pase desapercibida a los ojos del mundo, e incluso de los mismos cristianos, como ocurre con las catedrales, cuyo autor nadie recuerda, su obra permanece incólume para mayor gloria de Dios, por encima de tiempos y generaciones.

Es Fontiveros sin duda un lugar muy especial para la orden carmelita, y en general para la vida contemplativa, por el magnífico patrimonio histórico y religioso que atesora. Esta comunidad carmelita hunde sus raíces en un grupo de mujeres piadosas que posteriormente se unieron a la orden. “Tenemos un libro donde se registran las profesiones de fe de las monjas desde principios del 1.500, y en el que ya se hace alusión a la priora de Fontiveros de 1520. Hasta una de las profesiones está firmada por el puño y letra de Fray Antonio de Jesús Heredia, el compañero primero de San Juan de la Cruz en la reforma. ¡Esto es una joya! También conservamos un libro en el que se hace referencia al santo fontivereño como venerable, lo que significa que es anterior a su beatificación en el año 1675”.

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Señor,

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Aquí

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vida

de la Madre de Dios, en Fontiveros (Ávila)

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“soy más libre

aún que antes, pues en el Señor uno siente la completa

libertad” (Hermana María Carmela de la Cruz)

El convento de la Madre de Dios estuvo enclavado en un primer momento fuera del pueblo, curiosamente cerca de la laguna cenagosa donde cuentan que cayó de niño el santo y místico carmelita, y fue la mismísima Virgen María la que le quiso rescatar, pero él, viendo a la hermosa señora que le ofrecía su mano, la rehusó por temor a ensuciársela, ayudándole finalmente un labrador a salir. “Años más tarde, en plena reforma carmelita, Santa Teresa de Jesús se hospedó aquí de paso para fundaciones” desvela con admiración la madre priora, Sor Mª del Pilar de la Trinidad.

Sin embargo en 1609 un incendió obligó a las hermanas a cambiar de ubicación, en la actual casa donde se encuentra.

Todavía se conserva la escritura pública original de aquella adquisición por un importe de 600 ducados.

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tu voluntad es mi delicia Las monjas de clausura son el corazón de la Iglesia y constituyen un tesoro para toda la comunidad cristiana. Su fe profunda y amor sincero es imagen de Cristo orante en el monte. “Es un estímulo pensar en tantas almas como han pasado por aquí durante siglos y una responsabilidad a la hora de dejar el testigo de una comunidad tan antigua… Todo ello nos empuja a vivir nuestra vida en seriedad, con alegría y paz, ¡claro!, pero dentro de la fidelidad al carisma que hemos recibido, y más en estos tiempos tan especiales”.

La vida de cada una expresa su propio fiat –como María- con todas las consecuencias que supone ser de Dios, ser pertenencia suya. “Tú das la vida al Señor y él la emplea para lo que quiere”, dice la Madre. Viven alegres en medio de duras pruebas, de momentos de incertidumbre, de precariedad económica… Y es que donde hay espíritu del Señor, hay libertad. “La gente no se explica cómo puedo ser feliz sin libertad. Pero no saben que soy más libre aún que antes, pues en el Señor uno siente la completa libertad” apunta la hermana María Carmela de la Cruz.

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sed santos Hace unos años el Espíritu Santo inspiró a la madre priora a solicitar refuerzos fuera de nuestras fronteras debido a la avanzada edad de muchas hermanas. La respuesta ha sido fecunda y generosa: dos hermanas de la República Dominicana junto a cuatro de Filipinas conviven en comunión fraterna con las únicas dos españolas.

reza Hora Tercia. Tras el desayuno cada una se dirige a su trabajo, el cual va rotando cada semana; bien en la cocina, el lavadero o la costura, o también en los pequeños trabajos manuales. A las doce se reza puntual el Ángelus y las labores continúan hasta las 13:00, que comienza el rezo de la Hora Sexta. Después viene la comida y el recreo también en comunidad, de 14 a 15 horas. “Me gusta mucho la vida en familia, por eso ayudamos entre todas a quienes les toca fregar para estar más tiempo juntas. Si hace buen tiempo salimos por la huerta”, cuenta la madre priora.

“Queremos vivir la contemplación tal y como dice la Iglesia, nuestra madre y maestra. Para nosotras respetar la regla y la observancia nunca puede ser un peso, si así lo fuera intentaríamos quitárnoslo de encima, sino una ayuda. Si es la voluntad de Dios que Fontiveros siga para adelante, en sus manos estamos. Él lo hará; pero sin componendas ni mangas anchas para que entren más hermaA las 15 horas comienza la hora libre pero en la nas. No. Así solo se destruiría”. celda: descansar, escribir, leer… A las 16:00 se reza Hora Nona, se ensaya un poco del canto, y de nuevo a las labores particulares. A las 18.30 se dan las tablillas: “Esta costumbre debe ser del tiempo de Santa Teresa de Jesús o incluso anteLa oración litúrgica y personal es el fermento de la vida de rior a ella. Son dos pequeñas tablas de madera una carmelita. Se levantan a las 6 de la mañana, y media que se baten una con la otra: ¡Clas, clas, clas! y hora más tarde acuden al coro para rezar el oficio de lectuse dice una sentencia, diez minutos antes de ir ra y las Laudes, seguido de una hora de oración personal. A al coro. La tañedora, la monja encargada cada las 8:30 es la Misa, el centro de la jornada, y al finalizar se

gozad con el Señor los de corazón sincero

“¡Son tantos los detalles de amor de parte del Señor! Las monjas somos las mimadas del Amado” (Hermana Fátima María de la Redención)

semana, recita, por ejemplo: “Alabado sea nuestro Señor Jesucristo y la Virgen María, su madre: A oración, hermanas, a alabar al Señor”.

Entonces sabemos que tenemos diez minutos para estar listas en el coro y rezar Vísperas junto con una hora de oración personal”.

A las 20:30 horas se sirve la cena y al finalizar hay una hora de recreo en comunidad. A las 22 horas se inicia Completas, a las que los jueves añaden una oración especial por los sacerdotes, dando por finalizada la jornada. Antes de entrar en las celdas, de nuevo la tañedora recita una sentencia espiritual, elegida acorde con el tiempo litúrgico correspondiente. con objeto de que cada hermana la medite al acostarse. En Cuaresma sería, entre otras: “Hermana, ve a la escuela del Calvario, que es donde mejor se aprende lo que Dios ha amado al mundo y lo que el mundo le ofende”. O en la festividad de Pentecostés: “Hermana, has de vaciar tu alma de todo lo que no es Dios, si quieres que a ti descienda el Espíritu de amor”.

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sed santos En los días cercanos a la festividad de la Virgen del Carmen, acompañan a las tablillas sentencias como: “Si al Carmelo te acogiste de María, Bella Planta, si no has venido a ser santa, dime hermana, ¿a qué viniste?”

una medida generosa, colmada, remecida, rebosante…

Que Dios lo es todo para ellas se adivina en el buen temple de cada uno de sus rostros, a cuál más feliz y sereno. Su vida es una respuesta esponsal a Cristo, esposo de la Iglesia, que se deshace en detalles de amor por cada una. “Nuestra felicidad siempre es purificada, marcada por la cruz. Vivo cada día el abandono en esa mano del Padre que realiza su voluntad sobre mí -señala Sor Fátima de la Redención-. ¡Son tantos los detalles de amor de parte del Señor! Las monjas somos las mimadas del Amado.

La Madre dice que yo soy la monja de la providencia; ¡es que yo sé que el Señor no falla! Vivimos pobremente de lo que el Señor nos da y de sencillos trabajos manuales como pintar telas, hacer broches y adornos para el pelo…, pero nuestra experiencia es que damos por una mano y recibimos por otra. Un día estaba en la cocina y dije: “Señor, no tenemos más fideos. Estoy segura que tú los traerás”. A los dos días recibimos por el torno una caja de fideos. Y así con todo”.

A lo que añade la hermana Rosa María de Jesús: “El Señor está respondiendo a la oración mientras dura la necesidad. Donde terminan las posibilidades empieza la confianza”. “para nosotras respetar la regla y la observancia nunca puede ser un peso, si así lo fuera intentaríamos quitárnoslo de encima, sino una ayuda” (Madre Mª del Pilar de la Trinidad)

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Tú derrotas a mis adversarios Al igual que sucede con cualquier otro cristiano, la fe en cada carmelita es probada como oro al crisol. No se puede alcanzar el amanecer si no es por el camino de la noche. Por eso las hermanas no se amedrentan ante los apuros y las tentaciones, pues ponen de manifiesto la omnipotencia de Dios: “Claro que he tenido alguna noche oscura, dificultades y problemas.

No pueden faltar, porque ayudan a madurar, pero hay que ser humilde y pedir ayuda a Dios. Como priora les digo que no tenemos que asustarnos si caemos, pero debemos levantarnos, con la gracia de Dios. Lo mejor es olvidarse de una misma.

A mí misma y a las demás digo: ¡Calla, no te hagas caso! Tú vive la vocación tocando el suelo, que es el Señor el que construye la casa”. “lo mejor es olvidarse de una misma: ¡Calla, no te hagas caso! Tú vive la vocación tocando el suelo, que es el Señor el que construye la casa” (Madre Mª del Pilar de la Trinidad)

“El Maligno tienta a todo hijo de Adán y Eva, y nosotras no somos menos. Se combate sobre todo con la oración, aunque la formación también es muy necesaria”.

“El demonio me engaña –confiesa la Hermana María Carmela de la Cruz- presentándome mi debilidad En las dificultades me dice claramente: “Si tú no puedes, ¿dónde vas?”. Pero yo le digo: ¡Claro que yo no puedo, pero con el Señor sí! Entonces rezo y combato”.

como tú, María, luz de mi alma En el Carmelo, María es la Madre, de ahí que cada religiosa lleve el nombre de María, la Señora del lugar, al principio o al final. “Para mi la Virgen María es la que ha hecho que yo esté aquí, lo arregló todo perfectamente. ¡Todo lo ha hecho ella en mi vida!” relata emocionada la hermana María Margarita de la Madre de Dios.

Asimismo el apellido religioso que acompaña al nombre es como un programa de vida, identifica la existencia de quien la lleva. La hermana Rosa María de Jesús relata que una noche, apenas acababa de entrar como monja de clausura, oyó una voz que, como a Samuel, le llamaba “Hermana Rosa Mª de Jesús” por tres veces: “A la mañana siguiente la madre priora delante del Sagrario, curiosamente me dice: “Si quieres llamarte Rosa María de Jesús, este es el momento”.

Me quedé de piedra y desde entonces es mi nombre”.

La Madre María del Pilar de l a Trinidad es la priora, a sus 71 años lleva 18 años ejerciendo este servicio. “Mi sueño era colocarme en una oficina, y por suerte conseguí empleo en una notaría. Cuando tenía 19 años escuché que anunciaban una misión popular por los jesuitas y allí acudí con mis amigas. A partir de entonces algo en mí comenzó a cambiar; ya no me llenaba el ir al cine o de paseo. Un día pasé por la

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bn 33 última:BUENANUEVA4.0.qxd 17/02/12 13:45 Página 96

sed santos La Hermana María Marga ri ta de la Madre de Di os es la mayor de todas. Nacida en 1923 en Viloria del Henar, un pequeño pueblo de la provincia de Valladolid, lleva 65 felices años de monja carmelita.

“Mi vida era muy piadosa pero a los 18 años sentí propiamente la vocación. Al principio encontré mucha oposición por parte de mis padres, tanta que tuve que dejar la idea durante un tiempo, aunque seguía por dentro. Llegó un día en el que decididamente pensé que mi vida era ser monja. El día de Año Nuevo de 1947 fui con mis padres al santuario de la Virgen del Henar, que está a 3 kilómetros de mi pueblo. En la confesión le conté al sacerdote la llamada pero también la disconformidad de mis padres, y él me dijo: “No te preocupes, cuando salgas de la confesión, pídele a la Virgen que prepare el corazón de tu madre”. Así lo hice y en la misma puerta de la iglesia me dijo mi madre: “Hija mía, si quieres ser monja, por la parte de tu padre y por la mía puedes irte cuando quieras”. ¡No me lo podía creer, era un milagro de la Virgen! Estaba tan contenta que no sabía si llorar o reír. Les di un abrazo a cada uno y dije: “Sí padres, sí quiero, ¡y me voy de monja de clausura!”.

Iglesia de las Maravillas y entré. Por gracia de Dios se me acercó un padre carmelita, quien me dijo después de comentarle mi inquietud sobre la vocación: “Aquí hay madera de monja”. Mi familia se sorprendió. Cuando entré en el convento mi madre me recordó que yo de pequeña siempre le decía: ¡No sé cómo la gente se casa y es capaz de dejar a sus padres…! Estaba claro que yo solo pude dejarles por Dios, por ningún otro tendría fuerza para hacerlo. Llevo cincuenta años de monja, cuarenta en este convento, y soy muy feliz. ¡Este es mi sitio!”

“En mi vida no hay más deseo que el de agradar a Cristo, pase lo que pase y suceda lo que suceda. Como dice San Juan Bautista “Él tiene que crecer y yo menguar”. Cuando como priora he visto la situación del convento tan difícil, con tan pocas monjas y tan mayores, he dicho: ¡Señor, si tú quieres, que se cierre. Llévanos donde tú digas!

Primero, ser fieles, y luego lo que el Señor quiera”.

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El 28 de marzo de 1947 entré en el Convento del Carmen de Piedrahita (Ávila). Recuerdo que llovía a cántaros. Bajé del coche bastante mareada por el viaje, pero cuando se abrieron las puertas del convento se me pasó toda molestia. La noche más feliz de mi vida fue la que primera que dormí en el convento. ¡Ya estoy aquí, ya estoy en casa! le decía al Señor. Y a partir de ahí, contenta y feliz. Después, por situaciones que Dios permite, me trajeron a Fontiveros ¡Y esto es el disloque!”.

La Hermana María Justina de Jesús tiene 46 años y es una de las tres hermanas filipinas que se incorporaron a la comunidad en el año 2008. “Una amiga de la familia entró en un monasterio carmelita, y de vez en cuando iba a visitarla.

Poco a poco crecía mi interés por la vida contemplativa, hasta que en un momento dado me planteé ser monja. A los 17 años ingresé. Una vez allí supe que mi madre le había pedido al Señor tener una hija religiosa”.

“Para mí ser carmelita es dejar a Dios ser Dios de mi vida; que Él la dirija. Cuando nos dijeron que se necesitaban hermanas para Fontiveros me ofrecí voluntaria. Estoy muy contenta de estar aquí, aunque las primeras semanas me costó adaptarme al idioma, la comida y sobre todo al frío, al que no estaba acostumbrada. ¡Menos mal que el Espíritu nos calienta el alma!”. “la noche más feliz de mi vida fue la

primera que dormí en el convento. ¡Ya estoy aquí, ya estoy en casa! le decía al Señor”

(Hermana Mª Margarita de la Madre de Dios)

bn 33 última:BUENANUEVA4.0.qxd 17/02/12 13:45 Página 97

sed santos La Hermana María Carmela de la Cruz, también nacida en Filipinas, tiene 40 años y es la más joven de todas. “Entre mis padres y mi hermana me ayudaron a discernir sobre la vocación. Mi hermana ingresó en un monasterio carmelita y cuando iba a visitarla me animaba a quedarme: ¡Vente conmigo, que aquí la vida es impresionante! Pero yo lo rechazaba. Un día le conté a mi hermana que sentía una inclinación por la vida religiosa y me aconsejó hablar con un sacerdote. En 1995 entré en el mismo monasterio de mi hermana y desde entonces siento una alegría que nunca la he experimentado fuera. Aquí también soy muy feliz”.

La Hermana María Cintia del Sagrado Corazón de Jesús reconoce ante todo que Dios es fiel. Nació hace 50 años en Filipinas, y, al igual que las otras hermanas, ha tenido que defender duramente su vocación. “Recuerdo de pequeña que una tía mía quería entrar en el monasterio pero mi abuelo no le dejaba. Me llamó tanto la atención cómo defendió valientemente su vocación, que yo también quería ser monja como ella.. Pero en casa trataban de quitarme la idea de la cabeza. A los 19 años visité a mi tía en el monasterio por primera vez, pues antes no me dejaron, y ya no pude frenar la llamada. A los 22 años acudí con mi madre a un retiro en el monasterio y aproveché para pedir los papeles para el ingreso. Necesitaba obligatoriamente la autorización de mis padres pero mi padre se resistía.

Finalmente me la firmó. Él estaba convencido de que en cualquier momento abandonaría la clausura y volvería a casa, por eso todos los días esperaba mi regreso, como el padre del hijo pródigo. Pasaron los años y cayó muy enfermo. Pedí permiso para volver a casa y cuidarle, pero al verme me dijo: “Vuelve al monasterio, que ese es tu sitio, y me dio su bendición”. Murió feliz de que yo fuera monja”.

La Hermana María Josefina de la Resurrección es comparada unánimemente por las hermanas con la figura de Jacob, siempre en lucha. Apenas hace ocho meses que llegó de Filipinas y da muestras de un encomiable interés por aprender la lengua e integrarse plenamente en nuestra cultura y tradiciones.

“Mi abuela había sido monja pero se salió y se casó. Yo crecí con el deseo de continuar con su misión. Ha sido una lucha titánica: como era pequeña todavía para entrar en el convento, tenía que seguir estudiando, pero a la vez debía trabajar para pagar los estudios. Como mi salario aumentaba, me daba miedo que la atracción por el dinero me hiciera perder interés por mi vocación. A veces, incluso me llegué a plantear el matrimonio. Así estuve durante cuatro años, desde los 13 hasta los 17. Finalmente ganó la llamada”.

Cuando el pasado año recibieron en su convento de Filipinas la petición no dudó en ofrecer su disponibilidad. Aprender a rezar en la lengua de Cervantes era una deuda que albergaba su corazón. Con un castellano entremezclado con inglés, pero mucha emoción, cuenta cómo las primeras oraciones escuchadas en su vida fueron recitadas en español. “Mi madre no sabía leer ni escribir, pero de niña le enseñaron a rezar a través de unas oraciones en español que se sabía de memoria. Solo recuerdo estar todos juntos repitiendo las oraciones, porque yo era muy pequeña y no las pude memorizar. Siempre quise rezar como mi madre, pero en la escuela pública no nos enseñaban religión católica. Ahora en España he recordado esas oraciones, sobre todo aquellas que decía cuando había tormenta”.

La Hermana Rosa María de Jesús es de la República Dominicana. Nació hace 63 años en una familia de 13 hijos. “De niña yo quería mucho a unos ancianos que se los llevaron a una residencia de monjas para ser atendidos. Crecí con la idea de ser también yo monja para cuidar a los viejitos pero mis padres intentaron quitarme esa idea de la cabeza, prohibiéndome tajantemente que así fuera. A los 16 años ya tenía novio formal y comenzamos a preparar todo para la boda. Se trataba de un chico de muy buena posición social, y con mi matrimonio se abría una puerta para toda la familia. Pero quiso Dios que fuera yo a un retiro espiritual, en el que sentí en mi corazón cómo el Señor decía: ¡Muchacho, quítate que yo me pongo!, y a la vuelta a casa le dije a mi padre que yo no me podía casar. ¡La que se formó! Al final mi padre cedió y respetó mi decisión.

Dejé al muchacho y me apunté a dar catequesis. Pasado el tiempo conocí a unas monjas carmelitas de vida activa y sentí que ese era mi sitio. A los doce años de monja, cuando estaba todo preparado para realizar mi profesión solemne, sentí que el Señor me llamaba seriamente a la vida contemplativa”.

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sed santos “A las 14:00 terminé mi trabajo en el hospital y a las 16:00 entraba en la clausura. Esto me demuestra que Dios es Dios y lo que quiere lo hace.

Llevo 33 felices años de monja de clausura; quince en el Monasterio de la Vega en Santo Domingo y 18 aquí en Fontiveros. En estos 45 años de vida religiosa he sido muy feliz. Lo que me ha dado la felicidad es el cumplimiento de la voluntad de Dios.

“Cuando era religiosa activa –prosigue- pensaba que estaba loca por querer ir a un convento de clausura desde donde no podría hacer apostolado. Al llegar aquí he comprobado que allí iban mis manos y mis pies, y aquí va mi corazón. Yo doy la vuelta al mundo entero todos los días, lo que en la vida activa no podía hacer. Allí estaba en el hospital, en el orfanato, dando clases, catequesis… en una misión concreta.

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“el demonio me engaña presentándome mi debilidad. Pero yo le digo:

¡Claro que yo no puedo, pero con el Señor sí!

Entonces rezo y combato”

(HermanaMaría Carmela de la Cruz)

Pero aquí el mundo entero me interesa. Ahora precisamente estoy orando por Europa, pero hasta las dos de la tarde estaba en Santo Domingo y a partir de las seis estaré en Oceanía. Cada cuatro horas doy la vuelta al mundo con una intención determinada. Hoy rezo por los que tienen cargos y responsabilidades; otro día por los que sufren…

En general por todos los creados a imagen y semejanza de Dios”.

La H er m a na F á t i m a M a r í a d e l a R e de nc i ón también dominicana, lleva 18 años formando parte de esta comunidad.

El próximo mes de mayo cumplirá sus bodas de plata de vida religiosa. Para ella la llamada es una respuesta a la gracia del Señor. “Le debo mi vocación a las oraciones de mi madre, pues yo viví un tiempo alejada de la Iglesia y oía a mi madre decir con nostalgia: “Señor, ¿no te vas a fijar en una de mis hijas?”. Mira por dónde, dos de sus cuatro hijas somos carmelitas”.

“El Señor me ha protegido de muchos peligros; una vez en el convento lo he descubierto. Recuerdo que había un chico muy guapo y muy rico al que yo le gustaba.

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sed santos “yo doy la vuelta al mundo entero todos los días: ahora estoy orando

por Europa, pero hasta las dos de la tarde estaba en Santo Domingo

y a partir de las seis estaré en Oceanía” (Hermana Rosa Mª de Jesús) El Señor quiso que no fuera fácil estar juntos pues en la universidad, cuando yo tenía libre, él estaba ocupado, y al revés. Eso me hacía fácil la lucha, pues me gustaba el chico pero al mismo tiempo sentía también la llamada. Una vez, bailando con mi hermana mayor en la discoteca comprendí que el Señor me estaba vaciando para llenarme de él. Ya nada me interesaba que no fuera Él. Como no sabía muy bien por dónde tirar, seriamente le pedí al Señor, que me dejara ver clara su voluntad. Al poco me dijo mi madre que me habían mandado un folleto del convento de la Vega de parte de su prima monja.

¡A mí personalmente!, cuando yo era la única de mis hermanas que nunca había ido a visitarla. Esto fue la confirmación de que la llamada era real y fuerte”.

“Estando en el retiro me arrodillé delante del sagrario y comencé a llorar sin saber porqué. Entonces dije: “Sí, Señor” y fui transformada.

El Señor me arrebató del mundo en tan solo tres meses. Mi tía me dijo: “Cuídate y prepárate para la lucha porque Satanás está rabioso contigo, eres una presa que le han arrebatado”.

“El 5 de octubre, fiesta de las Témporas entré en el convento. ¡Estaba feliz! Sentía que Él me pedía mi

vida completa para Él. Todos los días le contesto a su llamada diciéndole: Señor, aunque sea poco, que lo dé todo, que no me reserve nada para mí. Que te sea fiel hasta en lo pequeño” Como María de Betania estas ocho mujeres han elegido la mejor parte, y a los pies del Maestro escuchan sus palabras. Dios es su fundamento y en todo lo reconocen como el Padre amoroso y providente que es. ¿Por qué a mí?

Nunca hay razones que expliquen el motivo de la elección divina sobre uno y menos aún méritos que la justifiquen. Es un misterio que desborda. “El Señor llama a quien

quiere, donde quiere y a la hora que quiere. Esa es nuestra experiencia”, reconoce la hermana María Carmela de la Cruz.

“La vocación es una obra de la gracia. No es algo estático, sino un bullir del Espíritu Santo. Parece que el ritmo de la vida es el mismo pero no es igual. Como dijo el Señor:”Cada día hago nuevas todas las cosas”.

Somos testigos de que se ha cumplido en nosotras la Palabra de la Escritura que dice:”El que deja padre y mi madre, hermanos… por mí recibirá el ciento por uno en esta vida, y después, la vida eterna”, apunta la hermana Fátima María de la Redención.

“Señor, aunque sea poco, que lo dé todo, que no me reserve nada para mí.

Que te sea fiel hasta en lo pequeño” (Hermana Fátima Mª de la Redención)

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LA LIBERTAD ESTÁ EN NOSOTROS Alvaro Menéndez Bartolomé Del mismo modo que la vida del padre Jerzy Popiełuszko (19471984) fue un regalo para cuantos le conocieron, incluso para sus enemigos, la película que sobre su vida ha dirigido Rafal Wieczynski es un regalo cinematográfico que merece ser visto más de una vez, en un momento en el que el concepto civil y político de libertad está manipulado o ha visto empañado su significado más prístino.

Tal y como recuerda el propio director, la figura del sacerdote polaco Jerzy Popiełuszko supuso un cambio en los ciudadanos polacos, creyentes o no, que vivían con una ‘libertad’ mutilada a causa de uno de sus peores enemigos: el miedo.

El régimen comunista totalitario bajo el cual se encontraba Polonia todavía a principio de la década de los ochenta del pasado siglo estaba orientado a la aniquilación de lo más humano de la persona y aquello que ha de suponer la raíz de toda su acción: la de su absoluta dignidad, sin cortapisa alguna, desde el mismo momento en el que comienza su existencia. El totalitarismo contra el que luchaba el sindicato Solidarność (Solidaridad) de la que el padre Jerzy fue capellán, encontró en la defensa sin tapujos de la dignidad de la persona el escollo que sin duda dejaba en evidencia la falsedad de su sistema político.

La película, de la que no vamos a hacer aquí un análisis técnico, merece el reconocimiento de su buena factura. Uno de sus mejores logros es, sin lugar a dudas, el sabio modo en el que el montaje ha ido imbricando en las escenas del filme muchas otras secuencias reales que fueron grabadas in situ en aquellos años, y que ahora han sido rescatadas con maestría, dotando al desarrollo de la película con una verosimilitud contundente y libre de toda consideración subjetivista e, incluso, maniquea.

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DECLARADO BEATO POR BENEDICTO XVI EN 2010, SU FORTALEZA RADICA EN SU ABSOLUTA FIDELIDAD AL EVANGELIO DE CRISTO

SA DE LA DEFEN TAD LA LIBER Y INTERIOR IENCIA DE CONC NSAJE ES EL ME L DE PRINCIPA ULA LA PELÍC

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amor a Dios y a la patria En palabras del propio director, la inclusión de tales escenas documentales «era un reto, porque los técnicos tenían que estudiar al milímetro las secuencias de archivo que íbamos a utilizar, para después imitar por completo la iluminación, y los detalles en los vestuarios y escenarios. Si algo era distinto, el público se saldría de la película. Pero era muy importante que lo hiciéramos así. Quería que hubiera una parte real, para que los espectadores fueran conscientes de que no nos estábamos inventando lo que salía en pantalla». Desde luego, ha sido todo un acierto, sobre todo porque las secuencias de archivo incluyen imágenes del propio Juan Pablo II, quien siempre estuvo al tanto de aquellos duros momentos por los que estaba pasando su querida patria, así como de las valientes acciones en defensa de la verdad encabezadas por el SUS ACCIONES NO padre Popiełuszko.

ER La importancia de la libertad interior, una libertad que jamás podrá ser encarcelada es el mensaje más importante de la película. No se trata, evidentemente, de una libertad interior de índole exclusivamente subjetivo, libre de todo criterio exterior. En este sentido, la película no es una apología del relativismo, ni la figura de Popiełuszko es el paradigma de la desobediencia civil sin otro motivo que ella misma.

AN DE CARÁCTER PO LÍTICO REDUCTIVO O PART ICULAR SINO DE SERVICIO A LA HUMANIDAD

Al recordar y ensalzar la dignidad de la persona, el mensaje que aborda la defensa de la libertad interior, de la libre conciencia, es un mensaje exigente: se trata sobre todo de una lucha en todos los frentes con el objetivo de educarse en la verdad de las cosas y de formar la libertad interior guiándola hasta su completa madurez. Esto supone exigencia con uno mismo, eso ante todo.

La fortaleza del padre Popiełuszko, que fue declarado beato por Benedicto XVI el 6 de junio de 2010, radica en su absoluta fidelidad al Evangelio de Cristo, de manera que la libertad interior se gana escuchando en la conciencia no el propio parecer sino, ante todo y sobre todo, la voz misma de Dios. Desde esta óptica se defienden con auténtica integridad los derechos humanos, los derechos de los trabajadores, la libertad de expresión, el recto amor a la patria, tal y como se refleja en la enseñanza del padre Jerzy.

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fuerza espiritual que asusta al régimen Como se ha dicho, Popiełuszko fue el capellán del sindicato Solidaridad, un sindicato no gubernamental polaco, que comenzó en agosto de 1980 en los astilleros de Gdańsk, de mano de Lech Wałęsa y otros activistas obreros. Esto puede extrañar: ¿puede un sacerdote “meterse en política”? ¿Era Popiełuszko un activista político? Mariusz Frukacz, sacerdote de la archidiócesis de Czestochowa, periodista y redactor del semanario católico Niedziela nos ofrece una interesante respuesta: «El padre Popiełuszko era un sacerdote que llevaba siempre consigo las palabras tomadas del profeta Isaías y del Evangelio de Lucas: “Me ha enviado a llevar la alegre noticia a los pobres, a vendar las heridas de los corazones rotos” (Is 61, 1-2; Lc 4, 18). Esta frase se encuentra en la estampa de su ordenación sacerdotal.

Como capellán de Solidarność estuvo siempre con los trabajadores durante las huelgas, ayudaba a las familias de los obreros perseguidos y encarcelados. El padre Popiełuszko no era un activista político en el sentido usual de la palabra, sino que recordaba siempre que la acción política debe servir al bien común, debe reconocer la dignidad de las personas y respetar los derechos humanos. En este sentido podemos decir que el padre Popiełuszko, queriendo realizar su vocación sacerdotal de servir a la humanidad participó intensamente en la vida social. La finalidad de sus acciones no era de carácter político reductivo o particular».

Remontándonos a la audaz tarea del cardenal Wyszyński quien organizó los “Votos de Jasna Góra” en 1956, la Novena con motivo de los mil años del Cristianismo en Polonia (1957-1966), parece que el padre Jerzy siguió la línea de una adecuada y sana Teología de la Nación. Fue el mismo cardenal Wyszyński quien reforzó y defendió esta Teología de la Nación con el fin de reforzar la identidad católica de los polacos. En este sentido, las llamadas ‘misas por la patria’ del padre Jerzy tuvieron un fruto abundante y provechoso, y fueron una de las cosas que más molestaron al régimen comunista polaco, colocando a nuestro protagonista en el número uno de la lista de personas indeseables para el régimen. A medio plazo eso le costaría la vida, como testimonio martirial, al hoy beato Popiełuszko.

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Así, como hace poco recordaba el cardenal Schönborn, «se puede ser santo y político»; cuando se refería a Hildegarda Burjan, beatificada el pasado 29 de enero del presente año, quien fue la primera diputada de la historia elegida democráticamente.

En el caso del sacerdote polaco, y matizando las cosas, puesto que él no fue político de carrera, la lección es clara: es ineludible el compromiso social del cristiano. Tenemos mucho Magisterio al respecto, comenzando por la primera encíclica de tema social: la Rerum novarum de León XIII, de mayo de 1891, y terminando por la Caritas in veritate del Papa actual.

vencer al mal con el bien El mundo no necesita de teorías sino de testigos valientes de la verdad y del bien. La fe, como virtud teologal, tiene una dimensión social, civil y política que demasiadas veces es soslayada. En las misas del padre Jerzy no era raro ver carteles en las que se leía “soli Deo et patriæ”. La idea de que el cristianismo ha de transmitir valores y virtudes universales en la sociedad no es una idea utópica. Es absolutamente propio de la identidad de la fe cristiana, que ha construido Europa.

Por esta defensa, en nombre de Cristo, Jerzy Popiełuszko fue secuestrado, torturado y golpeado por cuatro agentes de la policía comunista, para ser después arrojado aún con vida al río Vístula. En las aguas del embalse de Wloclawek, el 27 de octubre de 1984, se recuperó el cuerpo sin vida del sacerdote martirizado. Tres años después, en el aeroclub de Wloclawek, y en la que era su cuarta peregrinación apostólica a tierras polacas, Juan Pablo II describiría ese martirio con estas palabras: «Por tanto, junto a todos aquellos que pasaron por esta tierra a orillas del Vístula; junto al padre Jerzy, que encontró la muerte por martirio, a poca distancia de aquí, en el dique del Vístula, me arrodillo ante el Padre y oro por “la consolidación de las fuerzas del hombre interior”, por todos los hijos e hijas de nuestra patria, en el umbral de los tiempos que ya han llegado, y de los tiempos futuros. […]. Aquí, en esta tierra de Kujawy, en esta ciudad de mártires, es necesario decir esto en voz alta. La cultura europea fue creada por los mártires de los tres primeros siglos; la han creado también los mártires al Este de nuestra tierra, durante los últimos decenios, y también aquí entre nosotros, siempre durante los últimos decenios. Sí, la ha creado el padre Jerzy. Es el patrono de nuestra presencia en Europa a causa del ofrecimiento de su vida, así como Cristo; como Cristo tiene el derecho de ciudadanía del mundo, él tiene el derecho de ciudadanía de Europa, puesto que dio la propia vida por todos nosotros […]».

Ojalá también los hombres de hoy alcancemos ese derecho de ciudadanía: el que se obtiene por la defensa incondicional de la dignidad del hombre y de su verdadera imagen y vocación. Del mismo modo que la libertad está en nosotros, si sabemos escuchar, también nuestro peor enemigo somos nosotros mismos con nuestra mediocridad y cobardía. Que el ejemplo del beato Jerzy Popiełuszko nos sirva de apoyo. Y que disfruten de la película.

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MILLENIUM: LOS

HOMBRES AMABAN MUJERES QUE NO

A LAS

Juan Pablo Serra Título original: The Girl With the Dragon Tattoo. Director: David Fincher. Intérpretes: Daniel Craig (Mikael Blomkvist), Rooney Mara (Lisbeth Salander), Christopher Plummer (Henrik Vanger), Stellan Skarsgard (Martin Vanger), Robin Wright (Erika Berger), Yorick van Wageningen (Nils Bjurman). Nacionalidad: EE. UU. Año: 2011. Duración: 158 minutos Valoración: Adultos-imágenes.

UNA INNECESARIA Y MORBOSA DENUNCIA SOCIAL Al terminar de ver esta película no pude evitar pensar ¡qué grande es el cine! No se equivoquen. El film en cuestión es excesivamente largo y morboso, innecesariamente complicado e intrincado y, desde luego, un paso atrás en la carrera de ese gran realizador que es David Fincher (Seven, Zodiac, La red social). Pero que su película sea mala no invalida el hecho de que el cine es grande, entre otras cosas porque, como medio narrativo, es un gran desenmascarador de éxitos hinchados por las modas y la mercadotecnia.

Como sabrán —y si no lo saben, pregúntense dónde han estado estos últimos años—, Millenium es una serie de tres novelas del malogrado periodista y escritor sueco Stieg Larsson (1954-2004). Al parecer, el éxito de Millenium ha dado nueva vida a la novela negra escandinava (la prueba la tienen en las librerías). ¿Motivo? Una narración ágil, una astuta mezcla de personajes normales y tipos marginados, misterios más o menos truculentos que aclarar y —según dicen, lo más interesante— una incisiva crítica al lado oscuro de esas sociedades nórdicas que siempre salen tan bien paradas en los rankings de educación, calidad de vida, protección social o desarrollo urbano.

Ciertamente, esto ya lo había hecho con mayor sutileza y durante más tiempo Henning Mankell, cuya serie protagonizada por el detective Kurt Wallander —sin abandonar el terreno del best-seller— seguramente sea más estimable que las pesquisas de la hacker gótica Lisbeth Salander y el periodista Mikael Blomkvist. Pero, además de poco original, está por ver que ese supuesto lado oscuro o podrido de la educación puritana y del Estado del Bienestar suecos sea tal como aparece en las historias de Larsson, como recientemente discutía el columnista de El País y doctor en Ciencias Políticas, Víctor Lapuente, a raíz de los atentados de este verano en Utoya.

El sistema democrático de los países nórdicos es firme y envidiable. Además son también los países más solidarios. Que el Estado del Bienestar pueda generar más problemas de los que causa es algo que, a falta de confirmación empírica, se queda en una mera sospecha. Una sospecha, eso sí, muy rentable para montar una crítica social con que condimentar una buena historia de crímenes, intrigante y exportable.

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INTRIGA FRÍA Y RACIONALISTA Como podrán intuir, no he leído los libros, así que no puedo juzgar la fidelidad del film al original. Al parecer, se trata de una adaptación ajustada, tanto a la novela como al film sueco que ya trasladó esta historia a la gran pantalla en 2009. Si eso es así, entonces ya sé que jamás voy a leer la serie. Porque solo observando el modo en que está narrado este Millenium 1 americano, se detectan fácilmente los equívocos sociales y antropológicos en que se basa la historia. Para explicarlos, antes conviene desbrozar el argumento.

ESTAMOS ANTE UN FILM AUDIOVISUALMENTE PODEROSO PERO NARRATIVAMENTE FATIGOSO Y CONFUSO, Cinematográficamente, estamos ante un film que, en una palabra, resulta fascinante: desde los títulos de crédito —una locura visual al ritmo de una versión techno de Led Zeppelin—, pasando por la impresionante banda sonora de Trent Reznor y Atticus Ross, la ambientación en Estocolmo y alrededores, el contraste entre un presente frío y un pasado filmado en colores pastel y, en general, la muy lograda sensación de violencia contenida que atraviesa todo el film.

Los problemas aparecen cuando se mira más de cerca el aspecto narrativo del film.

La película se compone de dos tramas principales que se encuentran a mitad del metraje. Por un lado, está Mikael Blomkvist (Daniel Craig), periodista de investigación para la revista Millenium que —tras perder un juicio por difamación contra un magnate de las finanzas— es contratado por Henrik Vanger (Chistopher Plummer), un poderoso empresario, para investigar la misteriosa muerte de una sobrina hace cuarenta años. Por otro lado, está Lisbeth Salander (Rooney Mara), una joven extraña y retraída, cuyo pasado —estuvo internada en un psiquiátrico por intentar asesinar a su padre— no es más turbulento que su presente —vive con subsidios bajo extorsión de un funcionario—. Sus caminos se cruzarán cuando él descubra en ella a una inteligente y hábil aliada a la hora de indagar en los secretos de los Vanger.

CINE COMERCIAL DE ESPECTATIVAS FRUSTRADAS Hasta hace no tanto, el nombre de Steven Zaillian podía garantizar una cierta hondura humana (estamos hablando del guionista de Despertares y La lista de Schindler, asimismo escritor y director de En busca de Bobby Fischer y Acción civil). Pero si se mira el conjunto de su carrera, sería más adecuado asociar su nombre con garantía de oficio; no en vano Zaillian ha sido en los últimos años el hombre al que se llama cuando había que solucionar problemas con los libretos de películas como Marea roja (1995), Twister (1996), Amistad (1997), Black Hawk derribado (2001), Camino a la perdición (2002) o Salt (2010), películas todas a las que contribuyó de modo no acreditado.

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mosaico En el caso de este Millenium 1, lo mejor de su labor está en la presentación de los personajes.

Pero, a medida que avanza la película, el relato se empantana y, de esta manera, la historia — que, en sus primeros compases, se presenta como una intriga a lo Agatha Christie— termina por agotar al espectador. Y es que, en su empeño por contarlo todo, la historia acumula más y más subtramas, algunas de dudoso interés, y un final estirado que solo se salva por los dos minutos con que se cierra el film.

El primer elemento alienante es la propia historia de Lisbeth. Ciertamente estamos ante un personaje que atrae y repele a la vez, una chica asocial y vengativa que, con todo, oculta una fragilidad e inocencia latentes, algo que la actriz Rooney Mara transmite muy bien. Pero el contexto que rodea a su personaje está diseñado para plantear una crítica social que, como mínimo, resulta simple y zafia. Como Lisbeth tiene que justificar sus gastos y reunirse periódicamente con un tutor legal para recibir la ayuda del Estado, este ve la oportunidad de aprovecharse sexualmente de la joven, y no duda en hacerlo en una secuencia de violación tan desagradable como siniestra. El mensaje es tan grosero como nítido: a cambio de su protección, el Estado del Bienestar se aprovecha del ciudadano que no puede valerse por sí mismo (además de pasar por el psiquiátrico, Lisbeth es inestable y violenta). Sin dejar de resultar forzada, quizá en el libro esta subtrama tuviera más sentido, aunque no deja de ser llamativa viniendo de un escritor que no es precisamente de derechas. En el contexto del film, no añade nada.

OBSERVANDO EL MODO EN QUE ESTÁ NARRADO ESTE MILLENIUM 1 AMERICANO, SE DETECTAN FÁCILMENTE LOS EQUÍVOCOS SOCIALES Y ANTROPOLÓGICOS EN QUE SE BASA LA HISTORIA El segundo elemento alienante tiene que ver con la definición de los personajes. La premisa antropológica del film es que, más allá de lo que digan, todo el mundo tiene un motivo “real” para comportarse o, mejor dicho, un interés “interesado” para hacer lo que hace: Mikael no investiga a los Vanger por descubrir la verdad, sino por obtener a cambio información que le restituya su prestigio; Bjurman no pretende ayudar ni supervisar a Lisbeth, sino solo favores sexuales; la propia Lisbeth es violenta como reacción a un padre maltratador; la editora Erika defiende a Mikael más por ser su amante que por ser su mejor periodista… y así. Sobre el papel, este modo de mirar al ser humano puede resultar más o menos plausible. En pantalla, queda postizo, esquemático y falso. ¿Es que acaso no hay nadie sobre la faz de la tierra que haga algo… porque sí?

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LA MEZCLA ENTRE NARRACIÓN ÁGIL, TIPOS MARGINADOS, MISTERIOS TRUCULENTOS Y UNA INCISIVA CRÍTICA AL LADO OSCURO DEL ESTADO DE BIENESTAR SUECO CONFORMA LA CLAVE DE SU ÉXITO

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ABSOLUTO DESCONOCIMIENTO DEL SER HUMANO En cierto modo, esta premisa es coherente con una cierta mentalidad racionalista —quizá propia del género detectivesco—, donde la verdad se puede descubrir a base de investigación analítica, observación metódica y hallazgo de relaciones causales lógicas y necesarias. Pero, al final, por querer dotar de complejidad el alma de los personajes, la película cae en ridículos extremos: ni siquiera el asesino de la historia es del todo culpable pues mata… ¡porque su padre abusó de él! y, a su vez, su padre abusó porque, agárrense, ¡era un nazi recalcitrante!

A MEDIDA QUE AVANZA LA PELÍCULA, EL RELATO SE EMPANTANA Y LA HISTORIA, QUE ACUMULA MÁS Y MÁS SUBTRAMAS, TERMINA POR AGOTAR AL ESPECTADOR

Obviamente, para los personajes que aparecen en la historia relacionados con el nazismo no hay justificación ni motivo que los excuse: son nazis, punto. Pero a Larsson se le ve el plumero y, por eso, sus personajes son más personajes que personas de carne y hueso, más ficticios en el sentido de irreales: está por ver que sea normal, habitual, natural y moralmente aceptable castigar con violencia a maltratadores, explotadores y asesinos.

Estamos, en definitiva, ante un film audiovisualmente poderoso pero narrativamente fatigoso y confuso, lo cual demuestra —una vez más— que el cine necesita partir de modelos antropológicos verdaderos; y no tanto para ser moralmente aceptable, sino tan solo para ser narrativamente efectivo.

LA PREMISA ANTROPOLÓGICA DE LA PELÍCULA, COHERENTE CON LA MENTALIDAD RACIONALISTA, ES QUE TODO EL MUNDO TIENE UN INTERÉS “INTERESADO” PARA HACER LO QUE HACE

Asumir la sospecha posmoderna de que el ser humano es por definición un ser autointeresado, que el mundo está dirigido por el dinero, que el Estado es una instancia de dominación o que es bueno, normal y legítimo vengarse violentamente del fascismo, el abuso sexual o la prepotencia capitalista, son postulados que, cuando son asumidos de un modo tan alegre y acrítico como en esta película, solo pueden con-

vencer a aquellos espectadores que ya solo tengan conocimiento de lo humano a través de ficciones y no de la más elemental experiencia.

En resumen, estamos ante una película audiovisualmente poderosa y fascinante, que naufraga por una excesiva complicación en las subtramas, una innecesaria y morbosa denuncia social y un absoluto desconocimiento de quién es el ser humano.

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gloria a dios en las alturas

Karla Wheelock, ganadora del gran slam Pedro Estaún Villoslada

a montaña es escuela de virtudes. Los que practican este deporte son gente recia y sacrificada, tenaces y luchadores. Personas que saben vencer la pereza y tienen un espíritu combativo, pues alcanzar una cumbre supone soportar dificultades de las que huyen los pusilánimes y los perezosos.

Aunque abunden los libros sobre el montañismo de altura, no resulta tan frecuente encontrar testimonios de fe en la práctica de este deporte. La alpinista mexicana Karla Wheelock recoge en un libro1 publicado recientemente la aventura en la que logró alcanzar el Gran Slam, expresando en un tono sencillo lo mismo que el místico muchos años antes: admiración de la Naturaleza y alabanza al Creador.

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1 WHEELOCK, K., Las 7 cumbres, Ed. Aguilar, México 2011.

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la literatura montañera es abundante, pero lo que hace de este libro un relato excepcional son sus continuas referencias religiosas

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mosaico En los ambientes montañeros de alto nivel existen hoy dos competiciones. Una es la de los que pretenden escalar los 14 picos de más de ocho mil metros que hay en nuestro planeta, todos ellos en el Himalaya. La primera mujer en lograrlo fue la española Edurne Pasaban, del País Vasco, en 2011. Otra competición también de grandes alturas es la denominada Las Siete Cumbres, Gran Slam: consiste en escalar las cumbres más elevadas de los cinco continentes, considerando dos en América, una en el Norte, el McKinley, y otra en el Sur, el Aconcagua. Se añade además el monte Vinson en la Antártida. Karla Wheelock fue la primera mujer latinoamericana que lo consiguió.

Esta intrépida montañera ha publicado recientemente sus recuerdos en un libro,1 en el que describe con detalle su vida de alpinista y las dificultades que un proyecto como el de las Siete Cumbres lleva consigo. En el prólogo nos dice: “Las Siete Cumbres es un libro que tiene como objetivo expresar cómo fue que logré el ascenso a la cima más alta de cada continente, cómo fue que una persona normal como tú, en un momento determinado, encontró su meta personal: el alpinismo; y gracias a ello ubicó sus limitaciones y alcances, descubrió capacidades, corrió riesgos, tuvo pérdidas, sufrió censuras, pero nunca perdió su fe”.

“saquÉ la bandera de mÉxico Y tomÉ fotografÍas. admirÉ el paisaJe,que era espectacular, recÉ Y agradecÍ a dios, a la Vida, profundamente”.

La literatura montañera es abundante, pero lo que hace de este libro un relato excepcional son sus continuas referencias religiosas. La autora se muestra desde el principio creyente y admiradora de la Creación por un Dios todopoderoso, y a lo largo de todo el libro va expresando sus creencias. Ya en su introducción, al manifestar sus agradecimientos, comienza con el que considera el principal: “A Dios, por permitirme ver su grandeza desde la cima de cada continente, y también por ubicarme en mi pequeñez”.

Al conseguir su primer ocho mil, el Cho Oyu de 8201 metros (la sexta montaña más alta del mundo y ella la primera mujer latinoamericana que lo alcanzaba) sin utilizar oxígeno artificial, nos dice: “Saqué la bandera de México y tomé fotografías.

Admiré el paisaje, que era espectacular, recé y agraComienza relatándonos su iniciación al montañismo en decí a Dios, a la vida, profundamente”. su país. México es tierra de montañas y algunas de ellas muy elevadas, como el Citlaltepétl, de 5700 metros.

Después se lanzó a la conquista del Aconcagua de 6952 metros, en el otro extremo de su continente, en Argentina. Continúa con el Everest, la cima de la tierra con sus 8848 metros, para seguir con el McKinley, de 6194 metros, el Elbrus, el más elevado de Europa, en Rusia, con 5642 metros, el Kilimanjaro en África, de 5895 metros, el Vinson en la Antártida de 4892 metros, para finalizar con la pirámide de Carstensz de 5642 metros en Indonesia, Oceanía.

El Cho Oyu, 8.201 m. es la sexta montaña más alta de la tierra

en la montaña siempre es necesario realizar grandes sacrificios Y ella, consciente del Valor del sufrimiento ofrecido, los aplicó por su esposo

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a la sombra de tus alas “con mi dios, puedo escalar cualquier muralla” canto con júbilo En su ascensión al Everest, muchos metros más arriba, ya cerca de la cumbre, encuentra enormes dificultades; entonces “le pedí a Dios que me permitiera llegar a la cumbre y regresar con bien; yo haría mi parte, no cometería errores”, y afortunadamente lo logró. Son muchos los montañeros que, aun estando muy bien preparados no consiguen alcanzar esta cima. La dificultad de la ascensión, las inclemencias del tiempo, los innumerables imprevistos y multitud de factores, hacen que sean muchos los que lo han intentado y no lo han logrado; y, lo que es peor, son también muchos los que han perecido en el intento.

Karla es consciente de ello y es agradecida. “Ya en la cima miré a mi alrededor… Estaba en la cumbre del mundo, no había más tierra que escalar ni lugares que descubrir, lo único que tenía entonces era el cielo y su inmensidad. Mis ojos no podían abarcar toda la grandeza que estaba delante de mí. Pensé en Dios y pude comprobar su magnificencia, la creación absoluta. Le di gracias por permitirme presenciar lo que muchos seres humanos nunca podrán vivir. Poco después me senté para sacar la bandera de México que traía en la mochila; por muchos años había soñado con ese momento: en la cima del mundo, vestida de rojo y los brazos en alto en señal de triunfo. (…) dejé una cruz de plata muy significativa para mí, otra cruz de madera que me regaló un niño de Monterrey (…). En total, estuve treinta y cinco minutos en la cima. Durante ese tiempo agradecía a Dios, a la vida y a la montaña, por permitirme estar ahí y disfrutar de la magnitud de la naturaleza. Comprobé que mi propia pequeñez pertenecía al todo, que es la grandeza del mundo”.

El McKinley es una montaña peligrosa. Su ascenso representa uno de los grandes retos para los alpinistas, dada su cercanía al círculo polar ártico, sus bajas temperaturas y un considerable desnivel de 4000 metros desde el campamento base. Allí Karla, en una situación complicada llegó a preocuparse seriamente. “Es cierto que tuve mucho miedo, le pedía a Dios que me diera fuerza para resistir esos vientos Mi mano derecha estaba agarrada a una pequeña fisura de piedra y mi mano izquierda sostenía el piolet sobre mi cabeza. Superado ese peligro, las dificultades continuaron. Cada paso era fundamental porque no debíamos perder por ningún motivo el equilibrio, sin importar lo pesadas que eran nuestras mochilas, pues podíamos caer sin remedio. Pedía a la Virgen que cuidara de mis pasos, y de los de mis compañeros”

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El monte más alto de Europa es el Elbrus y se encuentra en Rusia. Karla fue con intención de ascenderlo junto con su marido, también alpinista, pero poco antes de iniciarlo la pareja tuvo una fuerte discusión. Karla quedó muy afectada, no obstante iniciaron la marcha. En la montaña siempre es necesario realizar grandes sacrificios y ella, consciente del valor del sufrimiento ofrecido, los aplicó por su esposo. “Sabía que mis pasos no eran en vano, pues cada uno iba dedicado a alguien especial…; comencé a ofrecer mis pasos a lo más importante para mí en ese momento: mi matrimonio… De manera instintiva, mis pasos salían uno detrás de otro como ofrenda a la vida en pareja, a todos esos momentos que compartimos juntos casi como uno solo, a los mismos horizontes que habíamos visualizado y que ya no podíamos disfrutar, a los tiempos difíciles pero de gran aprendizaje, a la época de amor y valor que vivimos, en fin, a cada cima de la vida que conquistamos juntos, y a aquellas que se habían quedado pendientes”. El gesto tuvo su efecto, pues cuando llegaron a la cumbre “él se acercó y me dio un abrazo”, a lo que añade: “En aquella ocasión, comprobé que ninguna ofrenda es inútil cuando la haces con tu amor y voluntad”.

En otro lugar lejano se encuentra el monte Vinson, la montaña más alta del “continente de hielo”, la Antártida, con sus 4898 metros. En sus proximidades se han registrado las temperaturas más bajas del planeta, que han llegado hasta -89,6º C. Cuando Karla fue, lo hizo con una especial preocupación, pues dejaba en México a su hija Valeria de tan solo nueve meses. Toda esta expedición estuvo marcada por el recuerdo de esa criatura a la que amaba tiernamente: “Supe que era afortunada porque la lejanía me permitía valorar todo lo que Dios me había dado; confirmé que las cosas no se deben hacer solo cuando el viento sopla a favor, sino cuando la adversidad te prueba y cuando el viento sopla en contra. ¿Cómo podría yo enseñar a mi hija a continuar si renunciaba a mis sueños por un sentimiento?”.

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mosaico Y Karla continúa su marcha ofreciendo las penalidades por intenciones concretas. “El dedicar mi esfuerzo siempre me ha ayudado, cuando el fin no soy yo sino alguien tomo fuerzas de la debilidad así que para hacer distinto quise dedicar esos minutos de incomodidad a Dios y ofrecerlos por mi esposo con quien después de su tercer intento fallido al Everest había crecido el distanciamiento entre nosotros, y por supuesto por mi pequeña”. Y junto al sufrimiento surgen en esta, como en todas sus otras expediciones, continuas expresiones de acciones de gracias a un Dios autor de todas las cosas. Lo manifiesta aquí evocando los meses anteriores a su partida a la Antártida.

“Cuando tuve entre mis brazos a Valeria nada podía superar la experiencia de ser madre, aún la montaña parecía no ser tan grande como el privilegio que Dios me había dado de ser madre”. Y una vez en la cumbre del monte Vinson nos dice: “Al abrir mi mochila para sacar la bandera lo primero que encontré fue la foto de Valeria. Todo cambió en ese momento, pues recordé que esa cumbre era por ella y para ella. Besé la foto, después busqué otra en la que aparecía mi familia y le di gracias a Dios”. Karla era la primera mujer latinoamericana que alcanzaba esa helada cima de la Antártida.

qué admirable es tu nombre por toda la tierra!

Conquistadas ya esas seis montañas, solo le quedaba para conseguir el Gran Slam, la Pirámide de Carstensz, de 5642 metros, la más elevada de Oceanía, y allí dirigió sus pasos. Meses antes le nació otra hija, Regina, a la que junto con Valeria hubo de dejar en México cuando también había fallecido su madre. La partida fue dolorosa, pero era necesario completar el objetivo que se había marcado muchos años antes. Las dificultades burocráticas a su llegada a Nueva Zelanda pusieron en serio peligro el asalto a esa cima. Después de innumerables gestiones poco esperanzadoras, añade:

con esa fuerza que se obtiene de la oración confiada, los problemas se resolVieron

“quÉ meJor dedicatoria que a la fuerza que me impulsó siempre, al poder que nunca me abandonó: dios” “Solo podía rezar, pues en el fondo estaba segura que esto era una prueba más en mi vida”. (…) “Estaba convencida de que todo saldría bien pues tenía toda mi confianza puesta en Dios: ‘Jesús, confío en ti’ me repetía constantemente”. Entre tanto: “Nunca quité la sonrisa de mi boca, pues recordaba la esperanza y la confianza en Dios. En Singapur encontré personas que me ayudaron desinteresadamente”. Y con esa fuerza que se obtiene de la oración confiada, los problemas se resolvieron pudiendo así incorporarse a su grupo que la esperaban con interés.

Concluye este delicado episodio diciendo: “Estaba realmente agradecida a Dios, por su bondad y su grandeza, por llenar con detalles y flores aquel tropiezo. El día de mi salida estaba emocionada y nerviosa, porque iba acercándome al objetivo del viaje”. El ascenso a esta montaña es complicado y supone muchos tramos de difícil escalada, pero tras un continuado esfuerzo Karla con su grupo lograban llegar a la última cumbre de la competición. “Le dediqué a Dios mi última cumbre, pues era el cierre de un proyecto de muchos años que tenía que concluir con un ascenso y descenso exitoso”, a lo que continúa con la siguiente oración: “Tú, Padre Santo, que me has acompañado en todos y cada uno de mis ascensos, que me guías en cada paso y que, a pesar de las adversidades, siempre estás conmigo, a ti, Señor, que no me dejaste nunca en los momentos más difíciles de mi vida, en mi soledad durante el embarazo de Regina y en el parto, que hace pocos meses me permitiste estar acompañada de mi madre en sus últimos alientos de su vida, que me diste fuerza cuando ya no podía… Por ti, por este año tan significativo, es mi ascenso. Amén”. A lo que añade después: “Qué mejor cierre de cumbre, qué mejor dedicatoria que a la fuerza que me impulsó siempre, al poder que nunca me abandonó y que me enseñó lo maravilloso de la vida: Dios”.

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Ángeles

Santos: amados de Dios,

centinelas del

hombre

Una utopía celestial en el Medievo, según La Leyenda Dorada de Santiago de la Vorágine Esther gonzález Crespo

e entre los manuscritos sobre la vida de los santos que circularon en Europa a partir del siglo xIII, el de mayor éxito y difusión fue sin duda el redactado en 1264 por el fraile predicador dominico Santiago de la Vorágine (Varazze, Italia, 1230). Esta obra, conocida universalmente como Legenda Áurea o Leyenda Dorada porque las gentes del medievo la equipararon en valor al oro, es una recopilación de tradiciones y textos antiguos de escritores medievales para dar a conocer a los fieles cristianos las vidas de maría, los apóstoles, los mártires y los santos, testigos admirables de la fe en Jesucristo.

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LA LEYENDA DoRADA ES UNA RECoPILACIóN DE TRADICIoNES Y TExToS ANTIgUoS DE VIDAS DE SANToS PARA ESTImULAR ASí LA PIEDAD CRISTIANA

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mosaico La composición constaba inicialmente de 182 capítulos, pero, dada su asombrosa y entusiasta aceptación, a las partes originales se les fueron añadiendo piezas de otros autores desconocidos, hasta alcanzar 243 capítulos. El prestigio de esta obra fue extraordinario. Su efectiva divulgación quedaría probada por la existencia de innumerables copias manuscritas en lengua latina, traducciones al inglés, francés, italiano, alemán, etc. y, posteriormente, numerosas ediciones impresas en latín.

La Leyenda Dorada permite profundizar en las raíces y creencias de la sociedad occidental a lo largo del Medievo. Su objeto principal no fue componer biografías realistas ni tampoco tratados científicos para eruditos o sabios, sino libros de piedad, textos simples, fáciles de leer y de transmitir, que alentaran la fe y estimularan las buenas costumbres de las mentes sencillas. Las conductas de los santos se presentaban al lector u oyente en dos ámbitos, uno material y otro espiritual. El primero era el medio donde el hombre, en su vida cotidiana, elegía entre dos caminos: muerte o vida, pecado o gracia; y el segundo, el plano espiritual o celestial, era aquel al que el individuo no podía acceder sin la ayuda divina. Este auxilio sobrenatural, en “La Leyenda” se materializa en múltiples ocasiones por medio de los ángeles.

cortejo luminoso de la Gloria LoS ÁNgELES NoS fASCINAN A LoS moRTALES PoRQUE NoS PoNEN EN PRESENCIA DEL “mISTERIo”

La imagen del ángel aparece en todas las religiones como una figura que cautiva al hombre. Los ángeles deslumbran, seducen o fascinan a los mortales porque ponen a estos en presencia del “Misterio”. El ángel se ha visto como una de las representaciones de lo espiritual, de lo sagrado, como una alegoría de lo divino y de la divinidad. En el Antiguo Testamento, la presencia de los ángeles servía para afirmar la intervención de Dios en la vida y salvación de los hombres, subrayando que Él era el Único, caso de la Teofanía de Mambré (visita de Dios a Abrahán), la visión que tuvo Jacob de la escala celeste y su lucha contra Dios, o tantas otras manifestaciones a los patriarcas, reyes y profetas.

En cambio, en el Nuevo Testamento, los ángeles, sometidos al señorío de Cristo, verán modificadas sus relaciones con los hombres y aparecerán para manifestar la gloria de Dios en la encarnación, nacimiento, resurrección y ascensión, y le acompañarán en la parusía o segunda venida. A partir de ese tiempo, en que se inicia una nueva era, los ángeles serán expresión de la venida de Jesucristo y de su vuelta a la gloria.

Para la cristiandad, fuera de esos contextos, los seres angélicos carecerán de sentido, puesto que Jesús es el mediador de la nueva alianza entre Dios y la Humanidad (ver Heb 9,15; 12,24; 1,1-4).

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mosaico El hombre medieval vivió el ámbito de lo sagrado, como una meta a alcanzar. La vida se proyectaba como un camino que se había de recorrer, donde el hombre, peregrino en este mundo, se dirigía hacia su Creador. Para poder caminar, además de la fe, necesitaba tener constancia, con alguna prueba, de que existía la posibilidad de alcanzar esa meta. Los ángeles serían los encargados de mostrar esas señales, igual que lo habían hecho anteriormente a los hombres del antiguo Israel. De ahí que la “angelofanía” para el creyente en la Edad Media comience a ser importante, porque por medio de estos seres celestiales se le abría la puerta de la eternidad, de la Nueva Jerusalén, de la gloria.

El Pseudo-Dionisio, autor sirio del siglo VI, en su obra sobre la organización de los seres celestiales, divide al mundo de los ángeles en tres jerarquías, y a cada una de ellas en tres órdenes o coros, estableciendo así nueve grados diferentes. La primera jerarquía está compuesta por serafines, querubines y tronos; la segunda por dominaciones, virtudes y potestades; la última por principados, arcángeles y ángeles. Estos últimos son los únicos que se comunican con los hombres. Posteriormente Santo Tomás de Aquino aceptará las nueve jerarquías de ángeles según la diversa proporción que estos tienen para recibir la luz divina.

María, reina del Universo PARA EL CREYENTE EN LA EDAD mEDIA CoBRA ImPoRTANCIA LA ANgEoLogíA PoRQUE ESToS SERES CELESTIALES ABREN LA PUERTA DE LA ETERNIDAD 114

En la Edad Media se pensaba que para alcanzar esa unión del alma con Dios existían dos caminos: el del amor, inspirado en el Cantar de los Cantares donde se establecía un diálogo permanente entre Dios y el alma, cuyo máximo exponente será San Bernardo; y, en segundo lugar, el de la esencia, basado en la doctrina del Pseudo-Dionisio, y que concebía dos mundos: el visible y el invisible. Arriba situaba las jerarquías de los ángeles, abajo las jerarquías de los hombres.

Todas las criaturas habían salido de la luz de Dios y, en función del escalafón que ocupaban, recibían y transmitían la luz divina. Luz que Dios desde lo alto irradiaba hacia la tierra, y que podía ser contemplada por las criaturas, si estas estaban libres de pecado. El alma era como un espejo con capacidad para reflejar la luz, y se iba asemejando a Dios cuando era capaz de devolver toda la luz que Dios le transmitía. Para alcanzar esa meta, existía un camino, un modelo: María.

La figura de María es uno de los mejores ejemplos que se ofrecen en La Leyenda Dorada para presentarnos las estancias celestes y, sus moradores naturales, los ángeles. En sus páginas se reúnen escritos de algunos Padres de la Iglesia, como San Jerónimo o San Agustín y otros autores, como San Cosme, San Gerardo…, que nos ayudan a ampliar la imagen y el significado de los ángeles en la sociedad occidental de mediados del siglo XIII.

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mosaico Así, San Juan Damasceno, al referirse a la Asunción de María, en una de sus pláticas recogidas en La Leyenda Dorada afirmaba: “que la Virgen Sacratísima [...] viviendo siempre iluminada por celestiales luces, acudió a la llamada del Rey del cielo, abandonó este mundo y se instaló en las eternas moradas [...] y así como el sol esplendente nos alumbra [...], así también tú, fuente de luz verdadera [...] tornaste luego a alumbrarnos profundamente con las claridades de tu luminosidad perpetua. Por eso, tu santísima dormición no debe ser llamada muerte, sino emigración, viaje o llegada a tu destino final, porque al separarte del cuerpo llegaste al cielo acompañada de infinidad de ángeles y de arcángeles que salieron a tu encuentro”.

D E SA N TA C ATA L I N A S E C U E N TA Q U E , T R A S S E R A z oTA DA C o N A f I L A D o S g A R f I o S Y R E C L U I DA E N L A m A z m o R R A , U N T E ST I g o P R E S E N C I ó C ó m o Lo S Á N g E L E S C U R A B A N S U S L L A g A S

protectores celestiales Sobre la Angelología se pueden analizar multitud de cuestiones y de aspectos muy diversos. Hemos elegido la luminosidad porque la luz es uno de los semblantes de Dios, que desde los cielos manifiesta su divinidad a los hombres por medio de sus ángeles, creados como espíritus resplandecientes que reflejan como un espejo su luminiscencia. Esa luz aparece en muchos encuentros que hombres y mujeres, probados en la fe, mantuvieron con los ángeles como presencia del Dios vivo, resucitado y exaltado al cielo. Personas que experimentaron, como Jesucristo, el sufrimiento de la entrega de su vida en medio de grandes torturas y que recibieron en esa aparición una señal, a modo de premio como primicia, comprobando que su fe era verdaderamente garantía de lo que esperaban obtener con su sacrificio.

Es el caso de San Sebastián, tal como cuenta la tradición, cuando asistía a la ejecución de dos hermanos gemelos, Marco y Marcelino, condenados a muerte por confesar la fe cristiana y, viendo que ante la presencia de sus padres, esposas e hijos (que no entendían su firmeza religiosa) comenzaban a flaquear, salió de entre la multitud y los animaba a que fueran testigos del mensaje de Jesús. Dirigiéndose a todos los presentes les anunció la llegada del Reino de Dios: “Casi una hora estuvo hablando, y mientras hacía uso de la palabra su cuerpo apareció cubierto con una capa blanquísi-

ma y rodeado de un halo de luz esplendente que venía del cielo. Siete ángeles de fulgurante claridad hicieron guardia a su lado durante toda la plática y, en cuanto ésta terminó, un joven hermosísimo que había estado a su vera le dio un beso de paz en la frente y le dijo: «Tu estarás siempre conmigo»”. Poco tiempo después, el propio Sebastián fue atado al tronco de un árbol, muriendo martirizado, asaeteado por infinidad de dardos y flechas.

SANTA oTILIA, CoNoCIENDo QUE SU PADRE ESTABA EN EL PURgAToRIo, PIDIó PoR ÉL AL SEñoR CoN TANTo fERVoR Y LÁgRImAS, QUE DIoS HIzo QUE VIERA A LoS ÁNgELES LIBERANDo A SU PADRE 115

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mosaico También Santa Inés, a la que San Ambrosio, autor del relato de su martirio, llama virgen prudentísima, tuvo este tipo de experiencia. Deseada por un joven aristócrata, al ser rechazado, la condujo a un prostíbulo para que él y sus amigos se divirtieran con ella. Pero “al llegar al lupanar un ángel inundó toda la casa de claridad vivísima y cubrió a la joven con un blanquísimo manto; a partir de aquel momento, lo que era lugar de pecado quedó convertido en lugar de oración [ ... ] los amigos del joven al ver aquel milagro salieron precipitadamente de allí confusos y arrepentidos”. De Santa Catalina se cuenta que fue azotada con escorpiones, con cadenas de hierro y afilados garfios y, después del suplicio, introducida en una mazmorra. Allí fue visitada por la mujer de su verdugo que, como recompensa a esta acción compasiva, presenció cómo la cárcel estaba “inundada de luz”, y unos ángeles acompañaban a la doncella y curaban con ungüentos sus llagas.

Otros mártires que fueron iluminados y recibieron visitas de ángeles fueron San Vicente, recluido en un oscuro calabozo en el que algunos ángeles lo atendieron y consolaron antes de su muerte; Santa Eufemia, también presa y vista por numerosos testigos rodeada de un coro de hermosísimas y “resplandecientes” doncellas; San Bartolomé, o los hermanos Tiburcio y Valeriano (esposo de santa Cecilia), degollados al negarse a ofrecer sacrificios a Júpiter, y de los que un testigo juró que, en el preciso instante en que consumaron su martirio, vio cómo unos “ángeles muy luminosos” sacaron de ellos las almas de sus cuerpos, las tomaron en sus brazos y se las llevaron al cielo.

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mensajeros del cielo Asimismo, La Leyenda Dorada también se hace eco de los santos que han destacado por la renuncia a todos sus bienes materiales, por su piedad y dedicación al servicio de Dios, y los hace merecedores de participar del resplandor de la luz divina. Así, por ejemplo, San Jadoc, por haber despreciado las riquezas de la tierra se durmió en el Señor, rodeado de ángeles y asistido por el propio Cristo en persona, de cuya presencia dieron testimonio una “ofuscadora claridad irresistible para los ojos humanos” y la divina y exquisita fragancia que inundó su celda. También Santa Otilia, quien conociendo que su padre estaba en el purgatorio, pidió por él al Señor con tanto fervor y lágrimas, que Dios, movido a misericordia, hizo que ella se viera a sí misma envuelta en “resplandores”, que conociera el cielo abierto y a los ángeles liberando a su padre; San Benito, en el que dos religiosos, separadamente, en el instante del fallecimiento del santo vieron “un camino profusamente iluminado por infinidad de lámparas, que se iniciaba en la ventana de la celda del santo y, ascendiendo suavemente en rampa y en dirección hacia oriente, llegaba hasta el cielo”, y lo mismo ocurrió con san Ruperto, al que la Iglesia denomina “hombre justo que vive y reina entre los ángeles”.

SoN mUCHoS LoS mÁRTIRES QUE RECIBIERoN LA APARICIóN DE LoS ÁNgELES A moDo DE PREmIo, Como gARANTíA DE SU fE EN JESUCRISTo

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mosaico EN EL NUEVo TESTAmENTo, LoS ÁNgELES SoN ExPRESIóN DE LA VENIDA DE JESUCRISTo Y DE SU VUELTA A LA gLoRIA

La presencia de estos seres de luz no es siempre una señal que antecede a la muerte de los justos. En otras ocasiones visitan a hombres que han de ejecutar misiones para servicio de la gloria de Dios. Así, Santiago de la Vorágine se hace eco de las más conocidas e importantes como la conversión de San Pablo, o la del emperador Constantino “que en sueños veía en lo alto del firmamento una cruz muy brillante, como si fuese de fuego, mientras (...) dos ángeles a su vera, de pie, sobre el suelo, le comunicaban: «Con esta señal vencerás»”; o San Gregorio que, como no deseaba ocupar la silla de san Pedro, se recluyó en una cueva durante tres días, para pasar desapercibido. Pero no le sirvió de nada, puesto que Dios envió una señal divina a un anacoreta. El cual desde su celda tuvo una visión: “Vio una columna de luz que descendía del cielo y se posaba en la gruta; por la columna luminosa comenzaron a subir y bajar incesantemente multitud de ángeles”. Por tan extraño fenómeno hallaron allí al santo y lo consagraron papa.

Podemos concluir que la existencia real o imaginaria de los ángeles en el discurrir de la mentalidad del hombre medieval no fue casual, sino que venía a cubrir determinadas necesidades del hombre. El cielo se abría a los que se consideraban hijos de Dios y habían vivido como tales. El premio a sus testimonio era la posibilidad de vislumbrar la Jerusalén mesiánica que describe el Apocalipsis: “La Ciudad que no necesita ni de sol ni de luna que la alumbren, porque la ilumina la gloria de Dios, y su lámpara es el Cordero” (Ap 21,23-26). Los cristianos podían caminar hacia esa meta.

Si se considera La Leyenda Dorada como un libro compuesto con la finalidad de estimular la piedad cristiana de los lectores y oyentes, hay que reconocer que tuvo un gran éxito. Un renombre que se debió a la simplicidad para presentar modelos de hombres creyentes y estampas de sus vidas donde aparecía de forma gráfica y visible el amor de Dios y de su Hijo, y cómo, por su medio, se obtenía la salvación eterna. Las narraciones, con descripciones de pequeños detalles, movían al fervor, a exaltar y respetar a Dios, a Los ángeles son transmisores de la voluntad divina porque sostener la adhesión hacia sus santos para alcanzar su mismo fin, participan de su luz. Son los que muestran la misteriosa reali- e incitaron con ardor a seguir su ejemplo. dad celeste porque comparten dicha luz. Luz, como se revela en el primer capítulo del evangelio de San Juan: “La Palabra LoS ÁNgELES SoN TRANSmISoRES era la luz verdadera, que ilumina a todo hombre que viene a DE LA VoLUNTAD DIVINA PoRQUE este mundo” (Jn 1,9), reflejo de la gloria celestial, de la diviniPARTICIPAN DE SU LUz dad y de la esencia del amor de Dios al hombre.

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luz para el mundo

Benedicto, ¡confírmanos en la fe!

Mons. José Ignacio Munilla Este título hace referencia a un pasaje del Evangelio de San Lucas, tal vez no muy conocido, en el que Jesús se dirige a Pedro con estas palabras: “¡Simón, Simón! Mira que Satanás os busca para cribaros como el trigo; pero yo he rogado por ti, para que tu fe no desfallezca. Y tú, cuando hayas vuelto, confirma a tus hermanos” (Lc 22,31-32). En efecto, antes de la triple negación de Pedro, Jesucristo le anuncia que, a pesar de su pecado y de su debilidad, Dios sigue contando con él en sus planes, para llevar adelante la tarea de confirmar en la fe a todos los creyentes. A estas palabras de Cristo se unen aquellas otras más conocidas del Evangelio de San Mateo: “Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no podrán contra ella. A ti te daré las llaves del reino de los cielos; y lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos” (Mt 16,18-19).

A diferencia del principio hermenéutico protestante de la libre interpretación de la Biblia o “Sola Escritura”, los católicos recibimos e interpretamos los textos bíblicos en el seno de la Tradición de la Iglesia.

El cauce por el que la Revelación de Dios llega hasta nosotros es doble, tal y como enseña el Concilio Vaticano II: la Tradición y la Escritura. La interpretación auténtica de la Revelación es una misión encomendada al Magisterio de la Iglesia, es decir, al Papa y a los obispos en comunión con él. Es misión suya escuchar, custodiar y explicar fielmente el depósito de la Revelación. En la Iglesia Católica el Papa es el garante de nuestra unidad en la fe; o dicho de otra forma, es quien nos “confirma en la fe”.

Poco nos importa que el Papa se llame Ratzinger, Wojtyla, Luciani o Montini… Acogemos a Benedicto XVI como al sucesor de Pedro, como a la roca que hace visible la piedra angular, que es Cristo, sobre la que se edifica la Iglesia. Si alguien nos preguntase cuál es la función principal de un Papa, el quehacer específico de los sucesores de Pedro, le responderíamos: ¡el oficio de la unidad!

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“EN LA ALEGRíA DEL SEñOR RESUCITADO… SIGAMOS ADELANTE. EL SEñOR NOS AYUDARÁ” La tarea de conservar la unidad no es fruto de una estrategia humana, sino que responde a la voluntad del mismo Jesucristo, quien una y otra vez, nos pidió que todos sus seguidores fuésemos “uno” (cfr. Jn 17); de forma que la unidad de la Iglesia llegue a ser un signo que ayude a creer a una humanidad dividida y fraccionada.

Por lo tanto, el oficio del Papa no es honorífico, sino que conlleva el ejercicio real de la autoridad para el gobierno de la Iglesia. Somos conscientes de que la autoridad del Papa no es fácilmente comprendida, en un momento en el que, en nuestra cultura occidental, el principio de autoridad padece una crisis generalizada. Gobernar no siempre es sencillo y gozoso, sino que también puede llegar a ser doloroso, porque en nuestra condición humana tenemos una marcada tendencia al individualismo y a la división. Sin embargo, la experiencia nos dice que eliminar la autoridad, paradójicamente, es eliminar la libertad responsable.

El modelo de gobierno de la Iglesia poco tiene que ver con lo que entendemos por “democracia” o por “dictadura”. Es obvio que el Papa no es un representante del pueblo, ni tampoco está por encima de la Iglesia. No cabe entender la Iglesia desde categorías políticas, ya que el rasgo principal que nos define a todos, incluido el Papa, es el “discipulado”. ¡Los mayores en el Reino de los Cielos no son los ministros, sino los santos! El estilo de nuestro discipulado está marcado por aquellas palabras de Jesús a sus apóstoles: “El más importante entre vosotros debe ser como el más pequeño, y el que manda debe ser como el que sirve” (Lc 22,26).

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luz para el mundo

Traigo a colación una anécdota que escuché recientemente a un jesuita: ocurrió en una rueda de prensa en la que se anunciaba el cese del P. Kolvenbach como Superior General de la Compañía de Jesús; en el momento del nombramiento de su sucesor, un periodista le preguntó cómo se las iba a arreglar en su nueva situación para obedecer a un superior, cuando anteriormente había tenido tanta autoridad sobre el conjunto de los jesuitas.Su respuesta fue tan sencilla como aleccionadora, sobre lo que es el principio de autoridad en el seno de la Iglesia: “Será muy sencillo para mí, porque yo antes tenía que obedecer a veinte mil, y ahora ya no tendré que obedecer más que a uno”.

El próximo 19 de abril se cumplen siete años de pontificado de Benedicto XVI. Todavía permanecen en nuestra memoria las emotivas palabras que, minutos después de ser elegido nuevo Papa, dirigió a todo el mundo desde el balcón de la Basílica de San Pedro: “Queridos hermanos y hermanas: Después del gran Papa, Juan Pablo II, los señores cardenales me han elegido a mí, un sencillo y humilde trabajador en la viña del Señor. Me consuela el hecho de que el Señor sabe trabajar y actuar con instrumentos insuficientes y sobre todo confío en vuestras oraciones. En la alegría del Señor resucitado, confiados en su ayuda permanente, sigamos adelante. El Señor nos ayudará. María, su santísima Madre, está de nuestra parte. Gracias”. ¡Felicidades y nuestra afecto y gratitud al Santo Padre por no ahorrar esfuerzo alguno en su tarea de confirmarnos en la fe, y nuestro ofrecimiento humilde de colaboración para que pueda llevar adelante la tarea que Cristo le encomendó: “Apacienta mis ovejas”! (cfr. Jn 21,16).

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fuerza en la mirada

R O J E M O L , O H C U M N O C , S E O G I T N O C ESTAR Victoria Luque Vega

“Hablando a los jóvenes, en los colegios, he experimentado la fuerza de Dios”

ido a as conoc an h o m ó c saber s te h Quisiera o quiéne n ié u q , ia la Igles o la fe. por mis transmitid ido a la Iglesia e en

P a lo m a A m a d o r C a y u e la

n oc do la f Yo he co án vivien 17 años. 2.º de Bach st e s o catecu ll illerato. Ciencias de pa dres. E a d del Camino neo conla salud. id e n d u So o s m n oc o u c ho hermanos. o a g n un e t e u q desde con gente menal, y laciona do e r ue e h e son los q s e r ciencia m d a p o. Mis que, lledel Camin smitido la fe, aun e han ayu da, m o co menzar este ran t u n s a h n o e c m y il por la uería o n mo mento poco difíc isma si q n m u ga do el í me o m id s r o a g ir p que esta ipio h sia y lo deja do ele e. Desde el princ le ión g c I n e t la de o la a e f ra d d e a u o m f a in ll m ía a e a c v h que mpre me re lo que ro, en la t ie t n s n e e í d m a h n a c á , lu go s que est in embar vida de lo e ofrecía. S d a m r o o diario. , la f ufrimient s una cosa l a itado o id t n sen tá resuc fe s e o t is yo veía u r la e C

qu de pro pia de ues alimentán dote a ci n ie r e sig exp ¿Tienes a do en tu vida, o n do, u t ido crecie lo c a e h n ú y ha g , se e so a dres? ia porque des en mi vida, qu de tu s p ncia pro p a lo he

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cir, so experie o dificult ios. Es de he dejapeca dos Sí, tengo D o e d d n ie a c d e o par on la ayu ás cuan d han ido a la superar c gusto con los dem o dial de id n d u o M p a a d r a a n r los he st n o e J pre er feliz y nos de Dios. La i fe. He a rto m n e l logra do s a ia c m o, y lo cie punto cru osas en do las c ra mí un e yo teng a u p q s o es, he io id s D ha con mis pa dr e d e f Juventu d fe es la relación o a mi e la la da sentid spegué d e e d u q e dido que lo m s e e desde qu Dios que es que, ción con la e r a n u o co menza d vida.

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fuerza en la mirada

No me siento un bicho ra me siento muy afortuna ro por ser cristiana, al contrario, descubriesen lo que yo da y me gustaría que todos he descubierto Has ido por los co legios en cursos pa sa dos a hablar a los ha s encontra do en jóvene s de lo que la Iglesia. ¿Qué les tú has dicho? ¿Cómo experiencia tienes te han acog ido? ¿Q de to do esto? ué Sí, he ido

por los coleg ios, co n otros hermanos de te. Y mi experienc co munidad, anuncia ia personal es que, ndo que Dios exisa pesar del miedo incluso a decir “¿ a “¿qué pensarán qué estoy haciend de mí?” o o? ”, he experimenta Dios, no era yo la do que, pidién dole que hablaba, sino fu erzas a que hablaba una empujaba a anuncia fuerza en el cora r a tantos jóvenes zó n que me que no encuentran hay, que Dios exist sentido a su vida, e y solo quiere lo que sí lo mejor para ca da un o, porque Él es Am or.

En el colegio, co n tu s co mpañeros de clase manifestarte como cr istiana alguna vez , con los profesores, ¿has tenido qu e ?

Siempre he esta do

en un coleg io cató lico, el San Ignacio que empecé el bach de Loyola; sin emba illerato estoy en un rgo, desde Instituto público. M tiana desde el prim e he manifesta do co er mo mento en qu mo crise se metían con la Ig defecto, que es no lesia, porque tengo saber callarme. Si un gran n embargo, esto me tener una lucha fu ha ayudado, y, a erte con la confus pe sar de ión del mundo sobre la ha sido muy gratifi Iglesia, esta experie cante. He tenido qu e aprender que la ncia Dios. Si hablaba yo que hablaba no er , me salían reproche a yo, sino s y demás; pero si quien me inspiraba le pe día ayuda a Di y yo sentía esta fu os, era Él erza que, antes de profesores, me sir servir a mis co mp ve a mí misma. añeros y

n los demás Solo he logrado ser feliz y estar a gustos co Dios cuando he dejado las cosas en las mano de todo esto?

do de poso te ha que da a comenzar a confiar é Qu ¿ ? id dr Ma ha impulsado o la JMJ de ñas, es decir, en mi vi da. Me ¿Cómo has vivid isto mueve monta un gran cambio

fe en Cr J co mo os He vivi do la JM hecho de que Di di do ver cómo la po he y ia ar n por el simple nt ve lu vo ue am ls do se si pu e im He qu . en Dios de personas es lo que me ha adri d a millones de ello. To do esto io on im st ido verdadero. te cómo atrae a M r da y quieren y darme un sent da da vi vi su i m en en o ad ar ha actu puede actu a creer que Dios do a co menzar ía que to do el ristiana? o raro por ser c me siento afortunada y me gustar un do de hoy h ic b n u s te ien ¿Te s ; es más, La gente en el m ngún bicho raro he descubierto. yo e qu i alre de dor, y es No me siento ni lo e es lo que vivo a m í y descubri es as e to es Es . ti ás sin m se mun do nero y poco le satisface el di e soy cristiana. vive triste, solo ci mie do a de r qu o ng te no e un tesoro qu por lo as de scubierto

te da? ¿H po r to do lo que a si e gl I la a a id me está dejan¿Estás agra dec su existencia? do y por lo que de da n be ha sa e m ni e s qu ro lo por os los que debeque ot ci da a la Iglesia a, y so mos nosotr

ra de sita ayud s dejamos engaSí, estoy muy ag s, el mun do nece te an o ch di muchas veces no he o ue m rq co po Y , r. fe ri la ub , do desc e tenemos ndo a la luz lo qu mos ayudar saca e. nt ie ideramos sufic ñar y no lo cons

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entretenimiento

Algunas frases célebres sobre la existencia Estoy convencido de que, en un principio, Dios hizo un mundo distinto para cada hombre, y que es en ese mundo, que está dentro de nosotros mismos, donde deberíamos intentar vivir.

Os car Wilde

Me desconcierta tanto pensar que Dios existe, como que no existe.

Gabriel García Márquez

La ley del cosmos revela una inteligencia de tal superioridad, que comparada con ella todo pensar humano es insignificante Alber t Einstein

Es evidente que la ciencia, a pesar de sus progresos increíbles, no puede, ni podrá nunca, explicarnos todo. Cada vez ganará nuevas zonas a lo que hoy nos parece inexplicable; pero la raya fronteriza del saber, por muy lejos que se la lleve, tendrá siempre por delante un infinito mundo misterioso, a cuya puerta llamará angustiosamente nuestro por qué, sin que nos dé otra respuesta que una palabra de Dios.

Gregorio Marañón

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entretenimiento Prefiero equivocarme creyendo en un Dios que no existe, que equivocarme no creyendo en un Dios que existe. Porque si después no hay nada, evidentemente nunca lo sabré, cuando me hunda en la nada eterna; pero si hay algo, si hay alguien, tendré que dar cuenta de mi actitud de rechazo.

Sólo conozco dos tipos de personas razonables: las que aman a Dios de todo corazón, y las que le buscan de todo corazón porque no le conocen.

Blais e Pascal

No creo que Dios quiera exactamente que seamos felices, quiere que seamos capaces de amar y de ser amados, quiere que maduremos, y yo sugiero que precisamente porque Dios nos ama nos concedió el don de sufrir; o por decirlo de otro modo: el dolor es el megáfono que Dios utiliza para despertar a un mundo de sordos; porque somos como bloques de piedra, a partir de los cuales el escultor poco a

Donde quiera que vayas

poco va formando la figura de un

busca siempre la belleza y

hombre. Los golpes de su cincel,

la inmensa bondad de Dios.

que tanto daño nos hacen, también nos hace más perfectos.

Teresa de Calcuta Clive Staples Lewis

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entretenimiento Creas en lo que creas, sea en la existencia de un ser supremo, en la providencia, en una conciencia, una voluntad, una justicia celestial, o nada de todo eso, sino en el total absurdo del mundo y la existencia, en cualquier caso estás pensando en Dios.

Ar thur Schnitz ler

¿De donde aparece

Encomiéndate a Dios

todo ese orden y

de todo corazón,

belleza que vemos

que muchas veces suele

en el mundo?

llover sus misericordias

¿No parece claro

en el tiempo que están

que existe un

más secas las esperanzas.

Ser inteligente?

Miguel de Cer vantes

New ton

Cuanto más investigamos el mecanismo del proceso de la evolución, tanto más comprendemos la realidad de la existencia de una inteligencia infinita capaz de haberlo programado todo.

Bermudo Meléndez

Cada criatura, al nacer, nos trae el mensaje de que Dios todavía no ha perdido la esperanza en los hombres.

Rabindranath Tagore

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entretenimiento

El par de zapatos

por Patricia Guerrero Padrón Mi pequeño amigo, ¿Qué estás mirando con tanto interés?

Estaba pidiendo a Dios que me diera un par de zapatos

Buenos días, quería media docena de calcetines para el niño, y si es tan amable necesitaría además un recipiente con agua y una toalla; pasaremos un momento a la trastienda

Aquí tiene señora, los calcetines que me pidió

¡Oiga, señora! ¿Es usted la esposa de Dios?

!No hay duda, pequeño, que te sentirás más cómodo ahora!

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entretenimiento

3 árboles Los

Había tres árboles en una colina del bosque.

Hablaban acerca de sus sueños y esperanzas y el primero dijo: —Algún día seré un cofre de tesoros. Estaré lleno de oro, plata y piedras preciosas. Estaré decorado muy artísticamente y todos verán mi belleza.

—Algún día yo seré una poderosa embarcación —dijo el segundo árbol— y llevaré los más grandes reyes y reinas a través de los océanos, yendo por todos los rincones del mundo. Todos se sentirán seguros por mi fortaleza, fuerza y mi poderoso casco.

—Yo quiero crecer para ser el más recto y grande de todos los árboles en el bosque —dijo el tercer árbol—.

La gente me verá en la cima de la colina, mirará mis poderosas ramas y pensará en el Dios de los cielos y lo cerca que estoy para alcanzarlo. Seré el árbol más grande de todos los tiempos y la gente siempre me recordará.

Después de unos años de que los árboles oraban para que sus sueños se hicieran realidad, un grupo de leñadores vino donde estaban los árboles. Cuando uno vio al primer árbol dijo: —Este parece un árbol fuerte, creo que podría vender su madera a un carpintero —y comenzó a cortarlo.

El árbol estaba feliz debido a que sabía que el carpintero podría convertirlo en un cofre para tesoros. Otro leñador dijo mientras observaba al segundo árbol: —Me parece que este también es un árbol fuerte; creo que lo podré vender al carpintero del puerto.

El segundo árbol se puso muy feliz porque sabía que estaba en camino de convertirse en una poderosa embarcación.

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El último leñador se acercó al tercer árbol, que estaba muy asustado, pues sabía que si lo cortaban su sueño nunca se volvería realidad. El leñador le dijo entonces: —No necesito nada especial del árbol que corte, así que talaré este —y, sin más, comenzó a cortar el tercer árbol.

Cuando el primer árbol llegó donde el carpintero, fue convertido en un cajón de comida para animales, puesto en un pesebre y llenado con paja. Se sintió muy mal pues eso no era por lo que tanto había orado.

El segundo árbol fue cortado y convertido en una pequeña balsa de pesca, ni siquiera lo suficientemente grande para navegar en el mar, y fue puesto en un pequeño lago, viendo así cómo su sueño de ser una gran embarcación cargando reyes había llegado a su final.

El tercer árbol fue cortado en largas y pesadas tablas abandonadas en la oscuridad de un viejo almacén.

Años más tarde, los árboles olvidaron sus sueños y esperanzas por las que tanto habían orado. Entonces un día un hombre y una mujer llegaron al pesebre.

Ella dio a luz un niño y lo colocó en la paja que había dentro del cajón en que fue transformado el primer árbol. El hombre deseaba haber podido tener una cuna para su bebé, pero hubo de conformarse con este cajón. El árbol sintió la importancia de ese acontecimiento y supo que había contenido al tesoro más grande de la historia.

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entretenimiento Años más tarde, un grupo de hombres entró en la balsa en la que habían convertido al segundo árbol. Uno de ellos estaba cansado y se durmió en la barca. Mientras ellos estaban en el agua una gran tormenta se desató y el árbol pensó que no sería lo suficientemente fuerte para salvar a los hombres. Los hombres despertaron al que dormía; este se levantó y dijo: —¡Calma! ¡Quédate quieto!—, y la tormenta y las olas se detuvieron. En ese momento, el segundo árbol se dio cuenta de que había llevado al Rey de reyes y Señor de señores.

Finalmente, un tiempo después alguien vino y tomó al tercer árbol convertido en tablas. Fue cargado por las calles al mismo tiempo que la gente escupía, insultaba y golpeaba al Hombre que lo cargaba. Se detuvieron en una pequeña colina y el Hombre fue clavado al árbol y levantado para morir en la cima de la colina. Cuando llegó el domingo, el tercer árbol se dio cuenta de que fue lo suficientemente fuerte para permanecer erguido en la cima de la colina, estar tan cerca de Dios como nunca, porque Jesús había sido crucificado en él.

Moraleja Cuando parece que las cosas no van de acuerdo con tus planes, debes saber que siempre Dios tiene un plan para ti. Si pones tu confianza en Él, te dará grandes regalos a su tiempo. Cada árbol obtuvo lo que pidió, solo que no en la forma en que pensaba.

No siempre sabemos lo que Dios planea para nosotros.

Solo sabemos que sus caminos no siempre son nuestros caminos, pero… siempre son los mejores.

Voluntarios La Asociación Canónica Bendita María solicita voluntarios para ayudar en la Revista Buenanueva. Nuestra asociación, sin ánimo de lucro, dedica todos sus esfuerzos y trabajos a anunciar el Evangelio y el Reino de Dios.

Nos dirigimos a nuestros lectores pidiendo voluntarios que quieran colaborar en esta misión, pues la mies es grande y los obreros pocos.

Rogamos desde aquí al dueño de la mies que envíe obreros a su mies.

Son trabajos sencillos que cualquiera puede hacer, aportando así un granito de arena a la Nueva Evangelización en la que todos estamos inmersos.

Si quieres participar, infórmarte llamando al teléfono 91 759 79 68 o envíanos un correo electrónico a info@revistabuenanueva.com.

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entretenimiento

Lo que piensa el mundo sobre el matrimonio

Casarse es como ir a un restaurante con amigas: pides lo que deseas y, cuando ves lo que la otra tiene, te gustaría haber pedido eso.

El matrimonio es el triunfo de la imaginación sobre la inteligencia. El segundo matrimonio es el triunfo de la esperanza sobre la experiencia.

Tienes dos opciones en la vida: permanecer soltero y sentirte desgraciado o casarte y desear estar muerto.

Si no fuese por el matrimonio los hombres andarían por la vida pensando que no cometen errores.

En un cóctel una mujer le dice a otra: “¿No estás usando tu anillo de matrimonio en el dedo incorrecto?”. La otra respondió: ¡Sí, es que estoy casada con el hombre equivocado”.

Un muchacho le dice a otro (orgullosamente): “Mi mujer es un ángel”. El otro responde: “Tienes suerte, la mía todavía está viva”.

Cuando una mujer te roba tu marido, no hay mejor revancha que dejar que se quede con él.

El matrimonio estaba conversando: “Mi amor, ¿crees en el amor a primera vista?”. “¡Claro! Si te hubiera mirado dos veces, no me habría casado”.

Una mujer puso un aviso clasificado que decía: “Busco marido“. Al día siguiente recibió cientos de cartas que decían: “Te puedes quedar con el mío“.

“¿Sabes, querido? Cuando hablas, me recuerdas al mar”. “¡Oh, qué bonito, mi amor…! No sabía que te impresiono tanto”. “No me impresionas..., ¡me mareas!”

Tras una pelea el marido le dice a su mujer: “¿Sabes?, fui un tonto cuando me casé contigo”. Ella le contestó: “Sí, querido, pero yo estaba enamorada y no lo noté”.

El marido le pregunta a su mujer: “Querida, cuando me muera..., ¿vas a llorar mucho?”. “Claro, sabes que lloro por cualquier tontería”.

Un niño le pregunta a su madre: “¿Mamá, cuanto cuesta casarse? La madre le dice: ¡No sé, hijo, yo todavía estoy pagando”.

El marido agonizante: “María, prométeme que cuando me muera te casarás con Antonio”. “¡Pero si es tu peor enemigo!”. “Por eso, que se fastidie!”

“¿Papá, es verdad que en muchos países de África un hombre no conoce a su mujer hasta que se casa?”. “Eso sucede en todos lados, hijo”.

“Papá, ¿por qué te casaste con mamá?”. “¿Tampoco tú puedes entenderlo...?”.

Había una vez un hombre que dijo: “Yo no sabía lo qué era la verdadera felicidad hasta que me casé... y entonces fue muy tarde”.

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“Papá, ¿qué son los cuernos?”. “No sé, hijo mío, tengo tantas cosas en la cabeza...”

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entretenimiento

Los diez mandamientos Dios le preguntó a los romanos: —Queréis un mandamiento?

—¿Cuál sería el mandamiento, Señor?

—¡No matarás!

—No, gracias. Eso interrumpiría nuestras conquistas.

Entonces Dios le preguntó a los egipcios: —¿Y vosotros, queréis un mandamiento?

—¿Cuál sería el mandamiento, Señor?

—¡No cometerás adulterio!

—No, gracias. Eso arruinaría nuestros fines de semana.

Dios entonces les preguntó a los fenicios:

—¿Queréis que os regale un mandamiento?

—¿Cuál sería el mandamiento, Señor?

—¡No robarás!

—No, gracias. Eso arruinaría nuestra economía...

Y así Dios fue preguntando a todos los pueblos hasta llegar a los judíos: —¿Y vosotros, queréis que os de un mandamiento?

—¿Cuánto costaría?

—Es gratis. —rerspondió Dios—.

—Entonces mándanos diez

Carta de una madre gallega a su hijo Querido filiño: Te pongo estas líneas para que sepas que te escribo. Así que si recibes esta carta es porque te llegó; si no, avísame y te la mando de nuevo.

El otro día tu padre leyó que, según las encuestas, la mayoría de los accidentes ocurren a un kilómetro de casa, así que nos hemos mudado más lejos. La casa es preciosa; tiene hasta una lavadora que no estoy segura si funciona o no. Ayer metí ropa, tiré de la cadena y no he vuelto a ver la ropa desde entonces, pero bueno..

El tiempo aquí no es tan malo; la semana pasada solo llovió dos veces. La primera vez durante tres días y la segunda durante cuatro. Con respecto a la chaqueta que querías, tu tío Pepiño dijo que si la mandábamos con los botones puestos pesaría demasiado y el envío sería muy caro, así que le quitamos los botones y los pusimos en el bolsillo.

El médico vino a la casa para ver si estábamos bien y me puso un tubito de vidrio en la boca. Me dijo que no la abriera en diez minutos y tu padre se ofreció a comprarle el tubito.

Hablando de tu padre, qué orgullo, te cuento que tiene nuevo trabajo con cerca de quinientas personas a sus pies. Lo han cogido de jardinero en el cementerio del pueblo.

Tu hermana Maruxa, la que se casó con su marido, va a tener un hijo.

Si el bebé es una niña, tu hermana va a nombrarla como yo. Se nos va

a hacer muy raro llamar a su hija “Mamá“.Tu padre le preguntó a tu hermana que si estaba segura de que era de ella, y dijo que sí.

Por cierto, que tu primo Paquiño también se casó, y resulta que le reza todas las noches a la esposa, porque es virgen.

A quien nunca hemos visto más por aquí es al tío Venancio, el que murió el año pasado.

Y de tu hermano Luisiño, ¿qué te voy a contar?.. Cerró el coche y dejó las llaves dentro. Tuvo que ir hasta la casa por el duplicado para poder sacarnos a todos del auto.

Todos te extrañamos mucho, pero mucho más desde que te fuiste.Tienes que escribirnos contándonos qué tal te va con tu nueva novia extranjera, que no sabes como nos pusimos de contentos cuando nos dijiste que estabas en la cama con hepatitis. ¿Es acaso griega?, pues no nos lo aclaraste aún.

Bueno, mi hijo, no te pongo mi dirección en la carta, porque no la sé. Resulta que la última familia gallega que vivió por aquí se llevó los números para no tener que cambiar de domicilio.

Tu madre que te quiere.

Tomasa Loureiro de Mougueriño.

P.D.Te iba a mandar 100 euros, pero ya he cerrado el sobre.

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entretenimiento

Fray Buenaventura

por Daniel Pastrana

Sabemos...

Si sufrimos por nuestras tribulaciones es porque hemos olvidado “lo que sabemos”. Si sufrimos por nuestras tribulaciones es porque vemos en ellas...

Todos los que deseéis tener un lugar en el cielo ¡Poneos en pie!

Sentaos. Y ahora... …todos los que quieran un lugar en el infierno

¡EN PIE!

No sé lo que se está votando aquí, padre, pero usted y yo somos los únicos de este partido...

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oración

Dios infinito y eterno cuya inmensidad y poder me causan un vértigo indescriptible; que me muestras tu rostro paternal y cercano en el Crucificado por un amor absoluto a mí, tantas veces enemigo suyo; a ti imploro con santo temor, profundo respeto y admiración, pero también con plena confianza en tu misericordia sin límites, que en este tiempo de Cuaresma me concedas la gracia de la conversión, me des la alegría de sentirme limpio de pecado y de verme recibido en tus entrañables brazos.

Concédeme la gracia de un deseo inquebrantable de no volver a pecar y a través de mi amada madre y señora, la virgen María, sella en mi corazón la certeza de que algún día seré uno de los muchos invitados en el banquete de tu Reino.

Por Jesucristo nuestro señor.

Amén.

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Leccionario Bíblico-Patrístico para la liturgia de las horas * Ciclo bienal para el oficio de lectura * Evangelio del día * Ciclos A, B y C del Evangelio Dominical * Catequesis del Evangelio Dominical * Propio de los Santos * 8 tomos * PVP 17 €/ud.

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