BuenaNueva nº 36

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año 6 • sep. - oct. 2012 • nº 36 Precio España: 3,5 €

Revista para la Nueva Evangelización

La Amniocentesis - La fe en la ciencia Entrevista a Juan Manuel Cotelo - Síndrome Postvacacional

Del chivo expiatorio al complejo de inferioridad San Isidro de Dueñas "La Trapa" - Me dueles Europa

[Director] Jorge L. Santana Dumas [Jefe de redacción] Raquel Fernández de Bobadilla [Consejo de redacción] Luciano García Matas Juan José Guerrero Victoria Serrano Blanes César Allende García Victoria Luque Manuel Ortuño Morente [Administración] Josué Santana Neira [Gestión] Francisco Esteve Jesús Castro Cortés Fernando Cerezo [Directores de zona] Almudena García Peña Juan Frutos Soria Juan Manuel Balmes Juan Antonio Tuñón González [Colaboradores] Carlos Linares Juárez Fernando Zufía García [Ilustraciones] José Manuel Fdez. de Cañete [Web] Israel Castro Llorente [Edita] Asociación Bendita María Avda. Pablo VI, 9 - Local 12 A 28224 Pozuelo de Alarcón Madrid Tel.: 91 759 79 68 [Maquetación] Dayenu Grupo de Comunicación S. L. [E-mail] info@revistabuenanueva.com [web] www.revistabuenanueva.com [Depósito legal] M-26182-2006

HACIA ORIENTE

NUEVA ESTÉTICA 64 Belleza es libertad

3 ¿Dónde vives?

Javier Alba

4 ARCA DE NOÉ

SED SANTOS 70 San Isidro de Dueñas

CANTEMOS AL SEÑOR 8 Salmo 27

Victoria Serrano Blanes

TESTIGOS DE LA VERDAD 14 Grandes conversiones de la historia

84 El tesoro de un frailecillo trapense Victoria Serrano Blanes

LITURGIA 88 ¿Misas para niños?

P. Fernando Pascual L.C.

SI HOY ESCUCHÁIS SU VOZ 18 Transfiguración

Álvaro Menéndez Bartolomé

MOSAICO 92 Del “chivo expiatorio”al “complejo de inferioridad”

Jesús Estéban Barranco

FAMILIA DE NAZARET 22 Clamor de los hijos de Pamá

Aquilino Polaino Lorente

Javier Juarez Redondo

98 Sobre la oración

KERIGMA 24 Aprobado general

CINE 100 Entrevista Juan Manuel Cotelo

Miquel Estellés Barat

BIOETICA 28 La Amiocentesis. Protocolo para la Eugenesia Dr. Esteban Rodríguez Martín

34 La fe en la ciencia

Victoria Serrano Blanes

FUERZA EN LA MIRADA 106 Entre el guerrero y el padre Ferrán Ferreres y Patricia Guerrero

Ignacio Aréchaga

111 Estar contigo

38 Cuanto mas doy más tengo

Merche Durán

Gloria María Tomás y Garrido

113 Musical “El Príncipe de Egipto” Merche Durán

EDUCACIÓN PARA LA VIDA 42 Síndrome postvacacional

LUZ PARA EL MUNDO 116 Benedicto XVI explica las maneras de orar de Sto. Domingo de Guzmán 119 El decálogo del Rosario

José Antonio Gris

ESPADA DE DOS FILOS 48 La esperanza razón de la crisis César Allende García

BENDITA MARÍA 120 María, el eco de Dios

ALDEA PLANETARIA 54 Me dueles Europa

Manuel Requena

124 Fascinados por María

Ramón Domínguez Balaguer

Juanjo López

58 A la medida de Dios

128 ENTRETENIMIENTO

P. Antonio Pavía

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hacia Oriente

¿Dónde vives?

Mira la sabiduría rechazada por los líderes e inteligentes; cómo se dispersa el discernimiento extenuado de promoverse entre los sabios de este mundo; llora y se mece la brisa procurando aventar los maliciosos gérmenes diseminados por el dañino noctámbulo, y parece que no logra más que persecuciones y sangre.

Pasó aleteando sobre las mieses escarchadas, sobre las dunas vertiginosas de la soledad, por encima de las mansiones que había erigido, sobre las mentes prodigiosas que la misma brisa había generado; subió a lo más alto para divisar con claridad a los más desvalidos, bajó también a las entrañas de la hipocresía y del escarnio, a los burdeles y a los tiranos, a los mezquinos y opulentos, sobrevoló las escamas purulentas de los moribundos y las ruinas de los olvidados, pero no fue requerida ni suplicada…, más aún, no fue ni siquiera presentida.

Entonces se dijo: iré a los que me saben, a los que ya presagiaron mi canto y rozaron mi óleo en sus comisuras, a los que escancian la erudición y la ciencia. Así, aleteó por encima de escuelas, ateneos, seminarios y templos, órdenes, congregaciones, predicadores, maestros y clérigos. Fue descubierta y considerada, pero no recibida ni aprobada, pues todos argüían que ya la conocían, que ya la atesoraban.

La brisa confusa se arrastró por el miedo, se dejó repudiar y acampó entre la umbría y el olvido, sobre la ruina… se acomodó en la miseria y la desolación, donde prorrumpe agónico el sufrimiento de los inocentes, al que no se acerca ni la muerte. Y allí, sorpresivamente encontró asilo. Se acomodó en aquel refugio, único pesebre donde la puerta siempre estaba abierta porque no hay puerta. Allí fue deseada por desconocida, porque la quemazón estancada abrasa a cada momento, en cada escalón, en el silencio oculto y apagado.

No cejó el desprecio ni el olvido ni la omisión lacerante ni la llaga, pero allí sobrevoló para siempre el viento suave de la sabiduría donde habita para todos los tiempos ¡No quiere ya salir de su morada…! Humedece el madero seco, asienta la base en la roca, airea las llagas abiertas y calientes, refresca una piel rasgada y ardiente; y, cuando llega la noche, deja mecer un rocío de levedad y de gracia sobre los cabellos enmarañados y secos.

Allí habita y mora para siempre, allí se esconde… en la cruz.

Jorge L. Santana

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el paraguas

arca de Noé En un pueblecito rural se produjo una larga sequía que amenazaba con dejar en la ruina a sus habitantes, ya que todos vivían del campo. Ante la situación, a pesar de que la mayoría no eran creyentes, se presentaron ante el párroco y le dijeron:

Un buen día, cansados de esperar sin éxito fueron a quejarse al párroco y reclamarle: —Padre, usted nos dijo que si le pedíamos a Dios con fe que lloviera, Él accedería a nuestras peticiones. Pero llevamos semanas rezando y no ha caído una gota.

—Padre, si Dios es tan poderoso, pidámosle que envíe la lluvia.

—Está bien, se lo le pediremos al Señor —añadió el cura— pero hay que pedírselo con mucha fe —contestó el sacerdote.

—¿Habéis pedido con fe verdadera? —les preguntó el párroco.

—¡Así lo haremos, y también vendremos a misa todos los días!.

—¡Sí, por supuesto! —respondieron al unísono.

Los campesinos comenzaron a asistir diariamente a misa pero la esperada lluvia no se hacía presente.

—Entonces, ¿por qué durante todos estos días ni uno solo de vosotros ha traído el paraguas?

Esto decía el beato Giovanni Una

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virtud que no ha tenido nunca una tentación, no es virtud, es sólo una hipótesis.

Ninguno puede hablar de oración si no ora; y si ora, no tiene necesidad de hablar.

Ser triste es casi siempre pensar en uno mismo.

arca de Noé

¡Es un judío!

Durante la ocupación nazi de Austria se produjeron grandes inundaciones en Viena. Entre los incidentes ocurridos en aquellos días, un hombre cayó a las agitadas aguas del Danubio. Pronto se agolpó junto al cauce del río una gran cantidad de mirones, pero nadie se atrevía a saltar a las revueltas aguas para salvar a aquel hombre que se ahogaba.

Enseguida la muchedumbre se unió y gritó a coro lo mismo… En contra del parecer de todos y poniendo su vida en grave peligro, el joven se lanzó a las peligrosas aguas del río. Tras duros esfuerzos consiguió poner a salvo al hombre que estaba ya medio ahogado. Cuando los que habían presenciado el incidente se acercaron al que había sido rescatado, exclamaron asombrados:

Un animoso joven se quitó el abrigo y se preparó para rescatar al hombre que se estaba ahogando. —¡Gracias a Dios! ¡Pensamos que era un judío y es Justo en ese momento alguien de la multitud gritó: un alemán!

—¡No saltes! ¡El que se está ahogando parece que es —¡Sí, es alemán! ¡Y yo soy judío! —añadió el joven que había salvado al hombre. judío! ¡Deja que se muera! ¡No arriesgues tu vida!

Discernimiento Cuando estaba San Antonio próximo a la muerte, un hermano le decía: —Tú has sido grande como Moisés.

Antonio abrió un ojo y le dijo: —En la otra vida, Dios no me dirá: ¿Por qué no has sido como Moisés?”, sino ¿por qué no has sido Antonio?

Vamos a litigar Dos monjes vivían en gran armonía. Un día uno de ellos dijo: Vamos a litigar como hace la gente. Le contestó el otro. Yo no sé qué es litigar. Es así: Yo pongo en medio ese ladrillo y digo: Esto es mío y tú respondes: No, es mío.

Empezaron. Uno de ellos coloca el ladrillo en la mitad y dice: Esto es mío. El otro responde: No, es mío y dice el primero: Si es suyo, cógelo y vete en paz. Y no lograron litigar.

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arca de Noé

como

los

cachorros

Había en el monasterio un hermano al que nunca veía perturbado ni enojado con nadie y sin embargo veía a muchos maltratarlo y ofenderlo. Este joven lo soportaba como si nada lo atormentase. Yo no cesaba de admirar su excesiva paciencia y quise saber cómo había adquirido tal virtud. Un día lo llamé aparte y lo invité a que me dijera qué pensamiento guardaba en su corazón mientras soportaba tales ofensas y maltratos, que le permitía conservar esa paciencia. Me respondió sencillamente: "Tengo la costumbre de considerarme con respecto a aquellos que me ofenden como los cachorros con respecto a sus amos”. Ante tales palabras bajé la cabeza y me dije: “Este hermano ha encontrado el camino".

dónde poner el corazón Cuenta un escritor del Renacimiento que mientras se construía la basílica de san Pedro del Vaticano, un curioso preguntó a uno de los obreros que trabajaban: —¿Qué está usted haciendo? Sin levantar la vista el trabajador contestó: —Ya ve, estoy cortando piedra.

Luego hizo a otro la misma pregunta y recibió esta respuesta:

—Estoy ganando mi sueldo diario para poder comer. Se dirigió a un tercero con la misma cuestión. Este respondió: —Estoy levantando el mejor templo de la cristiandad para Dios.

Muchos hacemos las mismas cosas y vivimos la misma vida, pero la vida no vale más por lo que hacemos sino por el sentido con que lo hacemos.

UN ANCIANO SÓLO SE HABÍA QUEJADO UNA VEZ EN SU VIDA. CUANDO IBA CON LOS PIES DESCALZOS Y NO TENÍA DINERO PARA COMPRAR ZAPATOS. ENTONCES VIO A UN HOMBRE FELIZ QUE NO TENÍA PIES. Y NUNCA VOLVIÓ A QUEJARSE.

Abba Ulises, un anciano lleno de dulzura, era muy amado de los niños del pueblito vecino. De vez en cuando, venían a su celda y se tiraban al suelo, hasta que el anciano salía y les hablaba. Un día les predicó largo sobre Dios y de la belleza de la creación.

Al final les hizo algunas preguntas.

—Dime Daniel, ¿quién es Dios? Respondió: —Dios es aquel que me ha creado.

—Muy bien. ¿Y para ti Jacob?

—Dios es mi padre.

—Es una respuesta muy buena.

—Y para ti Elí? ¿Quién es Dios?

—Es el padre de Jacob.

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¿Quién es

Dios para ti?

TODOS LOS VICIOS, CUANDO SE VUELVEN MODA, PASAN A SER VIRTUDES.

EN UNA DISPUTA, EL JOVEN LE DIJO AL ANCIANO: YO TRATO DE SER IMPARCIAL. EL ANCIANO LE DICE: SER IMPARCIAL ES SER INMEDIATAMENTE SOSPECHOSO.

arca de Noé

Jesús

Serrat

un hombre de Dios Lourdes Ruano Espina Catedrática de la Universidad de Salamanca Miembro de la Primera comunidad neocatecumenal de San Martín

A

unque ya esperábamos la noticia, no dejó de producirme un profundo dolor leer el mensaje en que la catequista Mariví nos comunicaba que Jesús Serrat había pasado al Padre. Dolor por la pérdida física de quien ha sido un verdadero “padre espiritual” para mí y para miles de personas, aunque a la vez alegría y esperanza por tener la firme convicción de que ya estaba en el Cielo, gozando de la Gloria del Padre.

Jesús Serrat era ingeniero de profesión, cuando en el año 1973, fiado del Señor, dejó casa, trabajo y familia para ponerse al servicio de la Iglesia y de la evangelización, como catequista itinerante del Camino Neocatecumenal.

Los iniciadores del Camino le encomendaron, como tierra de misión, la zona noroeste de España y nuestra ciudad Salamanca tuvo el inmenso honor de ser la tierra donde daría su primera catequesis. Desde entonces, Jesús ha dedicado íntegramente su vida al anuncio del Evangelio, a llevar a

los hombres la buena noticia del Kerigma en aquellas parroquias donde el Párroco ha estado abierto a que los fieles realicen este catecumenado postbautismal recomendado vivamente por el Papa Juan Pablo II (Epist.

Ogniqualvolta).

Con una salud débil y un cuerpo tremendamente frágil, nunca le oí quejarse ni rebelarse contra la voluntad de Dios. El Señor le ayudó siempre a mantenerse fiel a Él, le sostuvo en la debilidad, como susurrándole: “te basta mi gracia, la fuerza se realiza en la debilidad”.

En los últimos años, a medida que la enfermedad golpeaba duramente su cuerpo, su espíritu se fortalecía, crecía en humildad, ternura y misericordia, preparándose para el encuentro definitivo con el Señor. Siempre dispuesto a escuchar, con infinita paciencia y misericordia, a quien necesitaba una palabra de parte de Dios, su palabra siempre estaba sazonada con la sabiduría de la fe. Predicó sin cesar en Salamanca, Zamora, Avila, León, Burgos, Oviedo, Cantabria, Asturias, Galicia…

Porque él estuvo dispuesto a perder y gastar su vida junto con Mariví Gorostiza y el presbítero Antonio Riquelme. Juntos han hecho posible abrir el itinerario de iniciación cristiana y educación permanente en la fe que constituye el Camino Neocatecumenal en muchas parroquias de numerosas diócesis. Todas ellas tendrán con él una deuda permanente que solo el Señor podrá pagarle. Con gran sorpresa y enorme alegría supimos que su última voluntad fue que su cuerpo fuera enterrado en Salamanca, donde dio su primera catequesis.

Es un inmenso honor para esta diócesis acoger el cuerpo de este hombre verdaderamente santo, que ha sido instrumento de Dios para llamar a miles de personas a conversión.

Querido Jesús: has combatido bien tu combate, has corrido hasta la meta, has mantenido la fe (2ª Tim. 4, 7). Espéranos en el cielo e intercede por nosotros.

Nunca te olvidaremos.

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cantemos al Señor Cantaré, tocaré para Yahveh.

Escucha, Yahveh, el clamor de mi voz, ¡tenme piedad, respóndeme!

Digo para mis adentros: “Busco su rostro” Sí, Yahveh, tu rostro busco: Aunque acampe un ejército contra mí, No me ocultes tu rostro. mi corazón no teme; aunque estalle una guerra contra mí, No rechaces con ira a tu siervo; sigo confiando. que tú eres mi auxilio.

No me abandones, no me dejes, Una cosa pido a Yahveh, Dios de mi salvación. es lo que ando buscando: Si mi padre y mi madre me abandonan, morar en la Casa de Yahveh, Yahveh me acogerá. todos los días de mi vida, admirar la belleza de Yahveh Señálame, Yahveh, tu camino, contemplando su Templo. guíame por senda llana, pues tengo enemigos.

Me dará cobijo en su cabaña No me entregues al ardor de mis rivales, el día de la desgracia; pues se alzan contra mí testigos falsos, me ocultará en lo oculto de su tienda, testigos violentos además. me encumbrará en una roca.

Creo que gozaré Entonces levantará mi cabeza de la bondad de Yahvé Ante el enemigo que me hostiga; en el país de la vida.

Y yo ofreceré en su tienda Espera en Yahveh, sé fuerte, sacrificios de victoria. ten ánimo, espera en Yahveh»

«Yahveh es mi luz y mi salvación, ¿a quién temeré?

Yahveh, el refugio de mi vida, ¿ante quién temblaré?

Cuando me asaltan los malhechores ávidos de mi carne, ellos, adversarios y enemigos, tropiezan y sucumben.

descubrir que no somos nada es el camino necesario para llevar a cabo la misión a la que estamos llamados Cuando los acontecimientos nos despojan de esa armadura, confeccionada con esa historia paralela a la voluntad de Dios —que no tiene una finalidad diferente a aquella torre de Babel—, y queda al descubierto nuestra vulnerabilidad, aparecen los miedos, los temores, las dudas, las preguntas sin contestación.

Acabo de vivir uno de esos momentos inexplicables que me recuerdan toda la vida de la Virgen María, pero al intentar imitarla — depositando en mi corazón lo acontecido— se me produce una hemorragia de fe difícil de contener. Inesperadamente he recibido la visita de la muerte de un ser cercano, y que según las estadísticas no era su momento ya que tenía recién estrenada la cincuentena.

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cantemos al Señor

no

Junto a Dios

hay temor

Ángel Pérez Martín

Era algo más joven que yo y había tenido cierto protagonismo en la historia de mi vida: hermano en la fe, amigo, compañero de trabajo por un tiempo… En definitiva, alguien al que he querido, por el que he sufrido al ver su dolor y con el que me he alegrado al compartir sus momentos felices. Se ha ido; no ha dicho adiós; no he podido darle el último abrazo. En su lugar he tenido que vivir el dolor reflejado en los semblantes de su mujer, de sus hijos, de sus hermanos, de sus amigos…

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cantemos al Señor Cuando los acontecimientos nos despojan de esa armadura, confeccionada con esa historia paralela a la voluntad de Dios —que no tiene una finalidad diferente a aquella torre de Babel—, y queda al descubierto nuestra vulnerabilidad, aparecen los miedos, los temores, las dudas, las preguntas sin contestación.

Acabo de vivir uno de esos momentos inexplicables que me recuerdan toda la vida de la Virgen María, pero al intentar imitarla —depositando en mi corazón lo acontecido— se me produce una hemorragia de fe difícil de contener. Inespera-damente he recibido la visita de la muerte de un ser cercano, y que según las estadísticas no era su momento ya que tenía recién estrenada la cincuentena. Era algo más joven que yo y había tenido cierto protagonismo en la historia de mi vida: hermano en la fe, amigo, compañero de trabajo por un tiempo… En definitiva, alguien al que he querido, por el que he sufrido al ver su dolor y con el que me he alegrado al compartir sus momentos felices. Se ha ido; no ha dicho adiós; no he podido darle el último abrazo. En su lugar he tenido que vivir el dolor reflejado en los semblantes de su mujer, de sus hijos, de sus hermanos, de sus amigos…

A esta experiencia personal tengo que añadir el ambiente que nos rodea y que golpea mi espíritu; este día a día marcado por esta feroz crisis donde el no tener empleo y el miedo a perderlo, la desesperanza, la tristeza profunda provocada por las malas noticias constantes que escuchamos, comentamos o leemos, hacen que las depresiones y los suicidios sean parte de esos macabros noticiarios. En resumidas cuentas, un panorama parecido a aquel que describe el evangelio según San Mateo cuando dice: “Viendo, Jesús, la multitud, tuvo compasión de ellos, porque estaban cansados y abatidos como ovejas sin pastor” (Mt 9,36).

Bien, pues en esa llama del amor de Dios que es oscura —en palabras de San Juan de la Cruz—, en esa tela que envuelve mi alma y la sofoca, me ayuda meditar hoy el Salmo 27 titulado “Junto a Dios no hay temor”.

cuando mi alma se acongoja, te recuerdo Si observamos con detenimiento la historia en la que hasta ahora nos hemos desenvuelto, repararemos en que la mayoría de los acontecimientos que hemos vivido han sido de oscuridad. No solo los santos de altar tienen su noche oscura. ¿A qué es debido esto? El hombre, a semejanza de la luna, es un satélite que a pesar de ser el objeto más brillante en el cielo después del Sol, su superficie es en realidad muy oscura, con una reflexión similar a la del carbón. No somos nada; es más, somos —como decía Santa Catalina de Siena— la nada más el pecado. Descubrir esta verdad de lo que en realidad somos es un camino necesario para llevar a cabo la misión a la que estamos llamados en nuestra vida.

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SOMOS VASIJAS DE BARRO; PERO, AL MISMO TIEMPO, ELEGIDAS POR DIOS PARA IRRADIAR SU LUZ Y MOSTRAR SU EXISTENCIA A ESTA GENERACIÓN

cantemos al Señor San Pablo, al llegar a este convencimiento, anima a sus catecúmenos de Corinto haciéndoles ver que somos vasijas de barro; pero, al mismo tiempo, elegidas por Dios para irradiar su luz y así mostrar a esta generación el conocimiento de su existencia, de tal forma que podamos pasar de ser la nada más el pecado, a convertirnos en la imagen del mismo Cristo, para gloria de Dios.

El salmista comienza su oración con una afirmación profunda: “Yahvé es mi luz y mi salvación”; Él hace posible que yo pueda ver cada día su amor; el sentido que tienen los acontecimientos en mi vida; el camino que he de seguir hacia la Vida Eterna que me propone. Él es, cómo dice el Salmo 41, la salud de mi rostro; buscamos esa salud en una vida equilibrada, cuando la verdadera salvación la tenemos en Dios, que tan alejado se encuentra de nuestra voluntad, en muchas ocasiones.

El salmista nos exhorta a no huir —cómo el pájaro al monte— cuando la cruz se nos presente: cuando el paro nos aceche, las ganas de vivir nos desaparezcan, los acontecimientos nos sobrepasen, cuando nos sintamos como diana de las flechas del Creador. Sino que, por el contrario, nos anima a buscar al Señor para hacerlo nuestro refugio. A esperar en Él, con la confianza de poder alabarlo de nuevo.

CONOCER EL MISTERIO DE LA CRUZ, FUERZA DE DIOS, NOS PERMITE VIVIR DE UNA FORMA DIFERENTE El salmo profetiza que levantaremos la cabeza; despreciaremos la tristeza, pues dice el Salmo 110, al hablar del sacerdocio del Mesías, que en el camino bebe del torrente —imagen de la cruz— y por entrar en ella, por beber ese cáliz de la voluntad de Dios, puede levantar la cabeza por encima de todo poder, de todo enemigo, incluso de la muerte.

Es en esa tienda escondida de la que habla el salmista donde ha encontrado a aquel que representa todo en su vida; la alegría de este encuentro le va a llevar a realizar sacrificios de aclamación, como hace Jesús en la cruz cuando recita el Salmo 21,23-25: «¡Anunciaré tu nombre a mis hermanos, en medio de la asamblea te alabaré!: “Los que a Yahvé teméis dadle alabanza, raza toda de Jacob, glorificadle, temedle, raza toda de Israel. Porque no ha despreciado ni ha desdeñado la miseria del mísero; no le ocultó su rostro, más cuando le invocaba le escuchó”».

David, al igual que nosotros, no se ha visto librado de sus miedos y temores a pesar de haber tenido todo lo que la sociedad le había ofrecido: una casa, comodidades, una excelente posición… por eso declara que lo único que le apacigua y le sosiega es habitar en la casa del Señor; vivir cerca de Él. En el día de la desdicha, el Creador, le esconderá en lo oculto de su tienda y le permitirá ver a la Iglesia, imagen de la belleza de Dios, que le llevará a exclamar: ¡Qué bellas son tus tiendas!

Asimismo, todos los que estuvieran en aquella hora, en el monte de los Olivos oyeron el clamor que salió de su boca poco antes de morir: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?”, solicitando el auxilio de aquel de quien buscaba su rostro.

en la desnudez eres mi vestido

no me duerma yo en la muerte

El Señor nos invita a través de este salmo a buscar la voluntad de Dios y ante el sufrimiento unirnos a Jesucristo en aquellas palabras: “que no se haga mi voluntad sino la tuya”. Ese misterio escondido a los ángeles y a todos aquellos que se creen inteligentes, esa tienda que está oculta a nuestra razón, es la cruz. Todos huyen de ella pero como dice el Himno a la Cruz Gloriosa: “Su rocío me da fuerza, su Espíritu como brisa me fecunda; a su sombra he puesto yo mi tienda. En el hambre es la comida, en la sed es agua viva, en la desnudez es mi vestido”. Ella nos llevará a ser levantados en esa roca que es Cristo. Para todos aquellos, que como San Pablo la descubren, llega a ser la fuerza de Dios que les permite vivir de una forma diferente.

Jesús le ha dado la posibilidad al ser humano de poder ver el rostro de Dios y no morir. ¿Dónde buscamos el rostro de Dios? ¿A quién pedimos la salvación? Ese rostro de Dios ha sido levantado, como fue levantada aquella serpiente de bronce en el desierto, de tal forma que el que le mire y crea, será salvo. El sufrimiento y la muerte no tienen por sí solos ningún sentido; no nos podemos enfrentar a ellos; nos escandalizan y nos hacen huir. En Jesucristo el hombre tiene acceso al Padre, a ver su rostro y a poder pasar de la muerte a la vida, a vivir la experiencia que manifiesta el salmo 84 que al pasar por el valle del Bálsamo, lo convierten en un hontanar, y la lluvia primera lo cubre de bendiciones.

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cantemos al Señor Todos los días tenemos dos posibilidades: buscar la salvación por nosotros mismos construyéndonos una torre que nos aleje de la voluntad de Dios, o caminar por el sendero de la vida que nos ha iluminado Jesucristo; allí experimentaremos, al entrar en la cruz siendo uno con Él, cómo nuestra vida quedará cubierta de bendiciones y nuestro luto se convertirá en gozo.

El salmista conoce el poder de su Señor y lo confirma en esta frase: “Si mi padre y mi madre me abandonan, Yahvé me acogerá”. ¡Cuánto son capaces de hacer unos padres por un hijo! Los que tenemos hijos sabemos cómo te hace cambiar un hijo de mentalidad, de forma de ver las cosas. Pues dice el salmista que en el caso de desprecio por parte de mis padres, de los que más están

dispuestos a hacer por mí, el Señor siempre será mi refugio, mi bienhechor, mi alcázar.

Este hombre, tocado por el Señor, desborda de uno de los dones del Espíritu Santo: El temor del Señor. Y clama: “No me abandones, no me dejes”. Él sabe de dónde le viene la dicha y no la quiere perder. Él conoce el amor incondicional del Padre y se angustia al pensar que le puede ser arrebatado.

¡oh toque delicado, que a vida eterna sabe!

En la noche dichosa, Aquésta me guiaba David siempre ha tenido una cosa clara en su vida: prefería la en secreto, que nadie me veía, más cierta que la luz del mediodía, justicia de Dios a la de los hombres. En este salmo continúa con ni yo miraba cosa, adonde me esperaba la misma idea; esta le lleva a expresar su temor a caer en mano sin otra luz ni guía quien yo bien me sabía, de los enemigos. Es una llamada de atención ante nuestra actisino la que en el corazón ardía. en parte donde nadie parecía. tud, en determinadas ocasiones, condescendiente, permisiva y hasta coquetona con las ideas del mundo (uno de los grandes enemigos del cristiano); dice el salmista que los rivales son men- La esperanza es aquel aceite que tenían cinco de aquellas diez vírgenes que esperaban al novio; al llegar Él, en medio de aquella noche oscura, pudieron tirosos, que te la juegan y además con violencia. ser testigos de aquella escena a la que estamos todos invitados a participar Vivir en el exilio implica un abandono de Dios y de sus manda- como protagonistas: mientos; cuando vivimos de espaldas a nuestro Señor, los enemigos encuentran una vía libre para el ataque. El salmista nos invita a pedir al Señor el discernimiento para poder descubrir cada día ese camino —que aunque estrecho— nos da la seguridad de evitar las emboscadas de aquellos que buscan nuestra perdición; que quieren robarnos nuestra libertad.

Termina el salmo invitándonos a la esperanza, uno de los tres focos que alumbran nuestra oscuridad y que nos da el valor, las ganas de vivir esa santidad a la que somos llamados. Esta virtud es aquel impulso que San Juan de la Cruz sentía como un ardor misterioso en su corazón:

CUANDO VIVIMOS DE ESPALDAS A NUESTRO SEÑOR, LOS ENEMIGOS ENCUENTRAN UNA VÍA LIBRE PARA EL ATAQUE

¡Oh noche que me guiaste!, ¡oh noche amable más que el alborada!, ¡oh noche que juntaste amado con amada, amada en el amado transformada!

EN JESUCRISTO, EL ROSTRO DE DIOS HA SIDO LEVANTADO, COMO AQUELLA SERPIENTE DE BRONCE EN EL DESIERTO, PARA QUE EL QUE LE MIRE Y CREA, SEA SALVO

testigos de la verdad

Grandes conversiones de la historia André Frossard:

“Dios existe y yo me lo encontré” P. Fernando Pascual L.C.

André Frossard, pensador francés del siglo XX, pertenece

a ese grupo de

intelectuales en los que, como Chesterton, Lewis, Paul Claudel

y tantos otros, el encuentro inesperado con Dios le arranca de

las oscuridades

de la increencia y lo

conduce

por

un

proceso de búsqueda y entrega de la Verdad,

dando lugar a una de

las

conversiones

más sonadas del pensamiento ilustrado

Frossard nació en 1915 en Colombier-Châtelot (Francia). Su educación fue completamente atea; en su ambiente familiar la religión no tenía ningún valor, ni siquiera para ser combatida... Su padre había llegado a ser, con tan solo 28 años, el secretario general del Partido Socialista Francés, y dos años después el del Partido Comunista, ocupando posteriormente otros cargos políticos relevantes.

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testigos de la verdad

André respira y acoge en casa las ideas socialistas y comunistas con naturalidad, por eso mira con extrañeza lo que hacen los “negros”, es decir, los cristianos que viven en el mundo de su infancia. No comprende por qué rezan tanto, por qué cantan y parecen alegres. En su región había también numerosos judíos. Pero ni cristianos ni judíos le hablaron nunca de Dios. Para André lo único que existía era la ciencia y el progreso; lo demás (dioses, religiones) era extraño, el pasado, el enemigo del progreso.

“El cielo estaba vacío; la tierra era una combinación de elementos químicos reunidos en formas caprichosas por el juego de las atracciones y de las repulsiones naturales… Pronto entre los que no había en absoluto Dios”. En una fórmula que resume su ateísmo, declara: “Éramos ateos perfectos, de esos que ni se preguntan por su ateísmo...

El ateísmo perfecto no era ya el que negaba la existencia de Dios, sino aquel que ni siquiera se planteaba el problema”, relataría posteriormente en su escrito autobiográfico “Dios existe, yo me lo encontré”, Rialp, Madrid 1990, 13.ª edición.

La elección de Dios Cuando la carrera política de su padre lleva a la familia a París, André tiene frente a su cama un retrato de Marx que le fascina. Piensa que la ideología de aquel hombre era algo certero, indestructible. Veía el marxismo como una promesa, casi una especie de religión secular en la que los hombres no eran hermanos —ya que no había un Dios padre—, sino simplemente “camaradas”.

Pero la niñez tranquila de André, su mundo de certezas de “izquierdista” por tradición, empieza a llenarse de problemas. Los estudios van mal, se escapa muchas veces de la escuela, nada parece interesarle de veras, salvo el arte, el dibujo y las formas arquitectónicas. Como no tiene la menor idea de lo que es el pecado, vive la adolescencia con una libertad moral ilimitada, lo cual le permite hacer nuevas experiencias, sin escrúpulos ni remordimientos.

Su padre habla con él seriamente y le invita a probar en el mundo del periodismo. André recoge noticias y redacta artículos. También hace las primeras experiencias como político y consigue arrastrar a un buen grupo de jóvenes al Partido Socialista.

Cuando André tiene alrededor de 18 años inicia una curiosa amistad con un joven de 23 años, Willemin, que había recuperado la fe después de haberla perdido a los 15 años. Se establece entre los dos una profunda simbiosis. André y Willemin tienen puntos de vista diferentes y discuten para ver quién arrastra al otro, sin éxito por ninguna parte, pues después de cada conversación los dos mantienen, inamovibles, sus respectivos puntos de vista.

Para André el cielo estaba vacío; lo único que existía era la ciencia y el progreso 15

testigos de la verdad

En la capilla del Barrio Latino algo ocurre, se abre de repente un horizonte inesperado: la evidencia de Dios El tiempo pasa, y André ya tiene 20 años. La vida no le resulta desagradable, y las aventuras amorosas le permiten satisfacciones pasajeras e intensas. El verano de 1935, sin embargo, se prepara una sorpresa, algo inesperado, algo extraño: es el día 8 de julio y André acaba de conocer a una chica alemana que “promete” una buena aventura amorosa (sin mayores compromisos). Está muy ilusionado y satisfecho con lo que la vida le está dando. Willemin lo invita una tarde a cenar juntos, pero antes quiere rezar en una iglesia. Cogen el coche y vagan por las calles de París.

¿Cuál es el estado de ánimo de André en ese momento de su vida? Según sus palabras, todo “va bien”. “Mi salud es buena; soy feliz, tanto como se puede ser y saberse; la velada se presenta agradable, y espero”.

Willemin detiene el coche junto a la capilla del Barrio Latino. Le pide a André que aguarde unos momentos porque tiene que hacer algo allí dentro. André espera tranquilo, indiferente. El tiempo pasa y Willemin tarda en salir. Al final, André se decide a entrar para buscar a su amigo.

Un regalo inesperado “Ateo tranquilo, nada sé evidentemente cuando, cansado de esperar el fin de las incomprensibles devociones que retienen a mi compañero algo más de lo que había previsto, empujo a mi vez la puertecita de hierro para examinar más de cerca, como dibujante, como mirón, el edificio en el que estoy tentado de decir que se eterniza (de hecho, le habría esperado, todo lo más, tres o cuatro minutos)”.

André está dentro de ese extraño edificio. Observa los detalles arquitectónicos y artísticos de una iglesia neogótica. Busca en la penumbra a su amigo.

Observa a un grupo de religiosas que están rezando ante Jesús Sacramentado, y a algunos fieles.

Sus ojos escrutan, una y otra vez, para vislumbrar a Willemin. De repente, algo ocurre, se abre un horizonte inesperado. Con estas palabras nos describe lo que pasó en esos momentos cruciales, decisivos, imprevistos:

“Mi mirada pasa de la sombra a la luz (…) Entonces se desencadena, bruscamente, la serie de prodigios cuya inexorable violencia va a desmantelar en un instante el ser absurdo que soy y va a traer al mundo, deslumbrado, el niño que jamás he sido.

Antes que nada, me son sugeridas estas palabras: vida espiritual. No me son dichas, no las formo yo mismo, las escucho como si fuesen pronunciadas cerca de mí, en voz baja, por una persona que vería lo que yo no veo aún (…). No digo que el cielo se abre; no se abre, se eleva, se alza de pronto, fulguración silenciosa, de esta insospechada capilla en la que se encontraba milagrosamente incluido (…). Él es la realidad, él es la verdad, la veo desde la ribera oscura donde aún estoy retenido.

Hay un orden en el universo, y en su vértice, más allá de este velo de bruma resplandeciente, la evidencia de Dios; la evidencia hecha presencia y la evidencia hecha persona de Aquel mismo a quien yo habría negado un momento antes, a quien los cristianos llaman Padre nuestro, y del que me doy cuenta de que es dulce; con una dulzura semejante a ninguna otra (…) capaz de hacer que estalle la piedra más dura y, más duro que la piedra, el corazón humano (…) es en el momento en que soy izado hacia la salvación cuando tomo conciencia del

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testigos de la verdad

Frossard conservó vivo y fresco para siempre el recuerdo de ese encuentro con Dios, bueno y misericordioso lodo en que, sin saberlo, estaba hundido, y me pregunto, al verme aún con medio cuerpo atrapado por él, cómo he podido vivir allí, respirar allí.

Al mismo tiempo me ha sido dada una nueva familia, que es la Iglesia, que tiene a su cargo conducirme a donde haga falta que vaya(…) ante Quien tengo la dicha de ser un niño perdonado, que se despierta para saber que todo es regalo” (“Dios existe”, pp. 156-160).

Ha sido un momento breve. André sale a la calle con su amigo, que lo observa con preocupación. “Pero ¿qué te pasa”? André responde: “Soy católico...” Willemin está atónito.

André sigue: “apostólico y romano”. Willemin no comprende qué ha ocurrido, solo ve los ojos de André desorbitados, misteriosos.

André insiste: “Dios existe, y todo es verdad”.

Arrollado por la “gracia” El milagro se prolonga por un mes. “Cada mañana volvía a encontrar, con éxtasis, esa luz que hacía palidecer el día, esa dulzura que nunca habría de olvidar y que es toda mi ciencia teológica”. Cuando deja de repetirse el prodigio, André acude a un sacerdote y se instruye sobre las verdades fundamentales de la fe cristiana. Quiere ser bautizado, quiere ser miembro de la Iglesia.

Los familiares no comprenden lo que ocurre.

Su padre piensa que el hijo se ha vuelto loco, que está hechizado. Pide ayuda a un amigo médico, socialista y ateo, para que haga un diagnóstico. El médico va a casa y conversa con André. Después ofrece el diagnóstico: su hijo está bajo los efectos de la “gracia”. Pero para el doctor no es algo muy peligroso, por lo que no hay que inquietarse demasiado. Quizá todo pasará después de unos dos años, sin dejar lesiones ni huellas; habrá que tener paciencia.

La historia fue otra. André Frossard conservó vivo y fresco para siempre el recuerdo de ese

encuentro, de esa presencia de un Dios dulce, bueno, misericordioso. Algunos amigos creyentes le avisaron de que tal vez pasaría su gozo, de que su Navidad de ahora debería ser purificada. André pensaba que esto nunca ocurriría.

Pero se equivocó. Llegó el momento de la prueba, las lágrimas llamaron a su familia. “Hubo un Viernes Santo y hubo un Sábado Santo, silencio donde muere un grito”. La prueba, sin embargo, no destruyó la certeza, nacida de la experiencia y del encuentro, de que Dios es amor. Pasados unos años, su madre y su hermana se convirtieron también al catolicismo.

El testimonio de André Frossard termina con una frase, breve y expresiva al máximo, que en cierto modo recoge la experiencia que cambió su vida: “Amor, para llamarte así, la eternidad será corta”. Falleció en París el 2 de febrero de 1995, a los 80 años de edad, tras haber sido uno de los intelectuales católicos más influyentes de su país en el presente siglo y haber mantenido una cercana amistad con Pablo VI y Juan Pablo II.

Con los ojos desorbitados, misteriosos, André insiste: “Dios existe, y todo es verdad”

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si hoy escucháis su voz

M

e gustaría poner negro sobre blanco algunos aspectos de este misterio de la Transfiguración de Cristo, que la Iglesia propone como lectura evangélica en los tres ciclos del segundo domingo del tiempo de cuaresma, y que, además, celebra festivamente todos los años el 6 de agosto. No voy a entrar en los matices que aporta cada uno de los tres sinópticos, sino que quiero detenerme en el fondo de otra cuestión.

El milagro de la transfiguración consiste en que el rostro de Jesús de Nazaret, todo su cuerpo y sus vestidos se vuelven luminosos, tanto que no hay detergente en este mundo (apunta de alguna forma San Marcos: ver 9,3) que los pueda dejar así: más blancos que la nieve más blanca. Es todo su cuerpo humano el que se vuelve luminoso, cuya luz se trasluce por su túnica inconsútil. La descripción de los evangelistas no sabe cómo explicar que es una luz diferente a toda luz que ellos conocen y que los deja totalmente deslumbrados. La luz que nos envuelve, la luz que conocemos o producimos, la luz del Universo, la más potente del sol más incandescente que pudiéramos hallar en el cosmos, no deja de ser una luz creada, por lo que incluso su enorme velocidad por el espacio (300 000 kilómetros por segundo) tiene un límite. Pues esta luz, por ser creada —recordemos que viene a la existencia por la orden de una Palabra: «Dijo Dios: “Exista la luz”. Y la luz existió»: Gén 1,3)—, por ser finita, limitada no deja de ser un pálido reflejo de la Luz Eterna, la Luz increada: «Dios es luz» (1 Jn 1,5), «el Verbo era la luz verdadera» (Jn 1,9), «Yo soy la luz del mundo» (Jn 8,12).

En este episodio se suele hablar del milagro de la transfiguración, cuando el verdadero milagro —infinitamente más grande— es que el Verbo tuvo que esconderse toda su vida mortal (menos ese ratito) en los velos de su naturaleza humana. Si en el monte Tabor la transfiguración dejó turulatos a Pedro, Santiago y Juan, imaginémonos lo que hubiera sido si el Señor se hubiera manifestado siempre, desde Belén hasta el Gólgota, en su mismo Ser natural: Luz Eterna. Por eso, para poder convivir con nosotros, se autovació de su propio rango y dignidad, de sus atributos divinos, y asumió nuestra naturaleza como uno de tantos (ver Flp 2,6ss), porque esa era la forma más pedagógicamente divina y la más humana de subirnos de la tierra al cielo, de transfigurarnos a todos.

LA LUZ DEL SOL MÁS INCANDESCENTE QUE PUDIÉRAMOS HALLAR EN EL COSMOS, NO DEJA DE SER UN PÁLIDO REFLEJO DE LA LUZ VERDADERA, QUE ES DIOS 18

si hoy escucháis su voz

Jesús Esteban Barranco

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si hoy escucháis su voz

un anticipo del cielo El hecho de que los discípulos estén fuera de sí y desvaríen, no quiere decir que se han vuelto locos, sino que están en otro mundo, en el que no encuentran referentes para atinar en lo que dicen, aunque, por otra parte, son conscientes de ese nuevo estado, donde reina «esa» luz en la que ellos se encuentran divinamente bien —nunca mejor dicho—, hasta el punto de estar dispuestos a construir con toda rapidez tres chozas, porque están en el contexto judío de la Fiesta de las Tiendas.

Pedro, pescador innato de profesión, se prestó en seguida a hacer de albañil para levantar las tres tiendas: «Todavía estaba hablando cuando una nube luminosa los cubrió con su sombra» (Mt 17,5). No deja de ser curioso este oxímoron o aparente contradicción de una nube luminosa que hace sombra (¿cómo puede ser luz una nube que hace sombra?), en clara referencia al éxodo del pueblo hebreo escapando de Egipto (ver Éx 13,21-22; 19,20).

El simple contacto con la presencia de Dios en el Sinaí produjo en Moisés el resplandor de su rostro hasta el punto de tener que cubrirse el rostro con un velo para no deslumbrar al pueblo: «Cuando Moisés bajó de la montaña del Sinaí con las dos tablas del Testimonio en la mano, no sabía que tenía radiante la piel de la cara, por haber hablado con el Señor» (Éx 34,29). Si así ocurrió con el pueblo hebreo —«y «estas cosas sucedieron en figura para nosotros»: 1 Cor 10,6)—, en la pedagogía de la ley veterotestamentaria («pues si el ministerio de la muerte [el de la Ley], grabado en letras sobre piedra, se realizó con tanta gloria que los hijos de Israel no podían fijar la vista en el rostro de Moisés, por el resplandor de su cara, pese a ser un resplandor pasajero, ¡cuánto más glorioso no será el ministerio de Espíritu!»: 2 Cor 3,7-8)—, en efecto, ¿cómo hubiéramos podido nosotros contemplar el rostro de Jesús en sus treinta y pico años de su vida terrena si su Ser divino no hubiera estado cubierto por otro velo, que ya no era una simple trozo de lino puro, sino el velo de su propia naturaleza humana?

Aquello del Éxodo, pues, era prefigura de este misterio de la Encarnación del Hijo de Dios, donde la luz que era el Verbo se autovela con un cuerpo humano asumido en las entrañas de la Virgen María. Por eso, al morir Cristo en la cruz, el velo del templo, que cubría el «Sancta Sanctorum» —podía ser el velo que estaba en la puerta del Santo de los Santos o el que estaba delante del mismo santuario, según la prescripción de Éx 26,36-37)— «se rasgó en dos de arriba abajo» (Mt 27,51), dejando entender, por una parte, la epifanía de Dios que salva a todos los hombres, no solo al pueblo escogido, pues ese desgarrón del velo indica que se acabó la economía religiosa antigua y aparece un nuevo rostro salvífico para toda la humanidad. Y, por otra parte, el último suspiro del Mesías en la cruz, seguido del jirón del velo del templo, pone de manifiesto que el Dios escondido del Antiguo Testamente se revelaba (removía el velo, se des/velaba, como hacía Moisés para entrar en la Tienda para hablar cara a cara con Dios), preanunciando así, en la muerte de su Hijo querido, la gloria inmediatamente futura de la Resurrección al tercer día, porque «no me abandonarás en la región de los muertos ni dejarás a tu fiel ver la corrupción», como estaba profetizado (Sal 16,10).

luminoso misterio de salvación El mismo desconcierto que se apodera de los tres apóstoles deslumbrados en el Tabor, es el mismo que sobrecoge a los esbirros y cohorte que acompañaban a Judas en el prendimiento de Jesús en Getsemaní: cuando les revela, por dos veces, que Él es el que Es, como en Éx 3,14 —a la doble pregunta «¿A quién buscáis?» - «A Jesús Nazareno», sigue la doble respuesta del «Yo soy»—, y «al decirles “Yo soy?”, retrocedieron y cayeron a tierra» (Jn 18,6), que es la reacción irresistible ante la presencia de Dios en el Antiguo Testamento, sea de día como en el monte de la transfiguración, sea de noche como en el huerto de los olivos.

AL MORIR CRISTO EN LA CRUZ, EL VELO DEL TEMPLO «SE RASGÓ EN DOS DE ARRIBA ABAJO», DEJANDO ENTENDER QUE DIOS SALVA A TODOS LOS HOMBRES, NO SOLO AL PUEBLO ESCOGIDO 20

si hoy escucháis su voz

NECESITAMOS ESTE SIGNO PARA NO ATASCARNOS EN NUESTROS SUFRIMIENTOS DIARIOS, QUE, CON FRECUENCIA,PUEDEN TAPONARNOS EL CIELO Pero, volviendo al monte Tabor, cuando acaba aquel trasunto del cielo que han visto los tres discípulos —San Pablo, arrebatado en éxtasis al tercer cielo «oyó palabras inefables que un hombre no es capaz de repetir» (2 Cor 14,4)—, donde sí han visto el cuerpo luminoso de Jesucristo y sí han oído una voz, «una voz [que] desde la nube decía: “Este es mi hijo, el amado, en quien me complazco.

Escuchadlo”» (Mt 17,5), todo vuelve como antes y descienden de la montaña. Jesús amonesta a los tres y los remite al momento de su resurrección, cuando puedan comprender que lo que han visto y oído, será lo mismo que oirán y verán entonces, después de la mañana de Pascua, cuando el estado natural de Jesucristo sea entonces el propio del Verbo en la gloria que tenía desde siempre, por siem-

pre y para siempre, junto al Padre, ve con él en el monte Tabor, cuanla de un cuerpo glorioso, radiante do se oyó aquella voz; «y esta de luz, porque Dios es luz. misma voz, transmitida desde el cielo, es la que nosotros oímos Nosotros necesitábamos este signo estando con él en la montaña para tener un referente en nuestro sagrada» (2 Pe 1,18). No son cuenpropio éxodo por este mundo y no tos orientales o fantasías etéreas lo atascarnos en nuestros tropiezos y que nos espera después de que esta sufrimientos diarios, que, con fretienda se desmorone. No nos engacuencia, pueden taponarnos el ñemos; cada día que pasa resta horizonte transcendente del cielo: uno a la suma de nuestros días en «Considero que los sufrimientos de este mundo: «Ya es hora de desperahora no se pueden comparar con taros del sueño; porque ahora la la gloria que un día se nos manisalvación está más cerca de nosfestará» (Rom 8,18). San Pedro lo otros que cuando abrazamos la fe. sabía muy bien. Cuando ya el Señor La noche está avanzada; el día está había ascendido a los cielos, precerca: Dejemos, pues, las obras de viene a los primeros cristianos conlas tinieblas y pongámonos las tra las falsas doctrinas y guarda armas de la luz» (Rom 13,11-12). como un tesoro aquel acontecimiento que ha vivido en primera Cuando vinimos a este mundo, persona, como un memorial: no camino del cielo, nacimos con son fábulas fantasiosas lo que os fecha de caducidad. Transfigúrame, cuento, viene a decir, pues yo estu- Señor, transfigúrame.

IMAGINÉMONOS LO QUE HUBIERA SIDO SI EL SEÑOR SE HUBIERA MANIFESTADO SIEMPRE, DESDE BELÉN HASTA EL GÓLGOTA, EN SU MISMO SER NATURAL: LUZ ETERNA

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familia de Nazaret

CLAMOR DE LOS HIJOS

DE PAMÁ*

Javier Juárez Redondo Ingeniero de Montes

¿Qué está pasando, papá? ¿qué ha sucedido, mamá para que ya no vivamos como antes los cuatro juntos? ¿Es que ya no nos queréis?

Nosotros sí, como siempre, por eso nos preguntamos, emulando a Segismundo, —aquel de “La vida es sueño”—: ¿Qué delito cometimos para que así nos tratéis, al mundo nos arrojéis como dos niños sin dueño y de ahora en adelante vivamos itinerantes? ¿Qué habrá pasado? ¿Qué es eso tan importante?

Debe tener mucha fuerza, ha de ser cosa muy gorda para que toda una vida —y vida feliz, por cierto— nos la tiréis por la borda. ¿Qué habrá pasado que en la balanza eso con toda seguridad ha ganado con su peso a nuestra felicidad, que os decimos, de verdad, es vivir los cuatro juntos? ¿Qué es eso tan misterioso, con una fuerza terrible, capaz de hacernos perder y llevarnos sin querer a vivir tan insufrible? ¿Qué es eso que os ha cegado? ¿Qué categoría tiene eso que os ha obnubilado para superar con creces todo el mal que se nos viene?

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“Mira qué bonitos son”, os decíais al nacer.

“Valen más que las pesetas”, corroborabais al otro. ¿Qué sibilina locura vuestra mente ha transformado para que pasando el tiempo como fatal consecuencia hayamos venido a ser “los niños de la maleta”? ¿Qué demonio se ha cruzado? ¿De qué engaños se ha valido? ¿Qué trucos ha utilizado? ¿Qué espejuelo os ha mostrado para que hayáis consentido y más valor le hayáis dado a eso que a vivir los cuatro juntos?

Los jóvenes y los niños necesitan padre y madre, envolverse en su cariño, recibirlo de los dos conviviendo todos juntos, no por dosis separadas.

Un sentimiento profundo nos persigue sin cesar: ¿Cómo podemos hacer que sea realidad que los dos que más queremos se reúnan otra vez, dándonos a manos llenas de nuevo felicidad? ¿Cómo es posible que los dos que más queremos no se quieran entre sí?

Si ellos nos engendraron en señal de que se amaron, ¿qué ha sido de aquel amor? ¿Por qué lo habéis olvidado? ¿Dónde lo habéis enterrado?

familia de Nazaret Escuchadnos, elementos que el universo pobláis.

Agua, tierra, fuego, viento, os pedimos que extendáis nuestro profundo lamento por doquiera que vayáis: ¡Queremos que nuevamente vivamos los cuatro juntos!

Papá, mamá, tal vez nos queráis un poco con un amor de redoma, pero está bien a la vista que mucho más os queréis a vuestras propias personas, pues nos habeis arrebatado aquello que más nos gusta, ¡que estemos los cuatro juntos! ¿Que cómo decimos esto si no nos falta de nada?

Solo es cierto hasta un punto pues siempre echamos en falta ¡El vivir los cuatro juntos! ¿Habéis valorado bien en suma vuestra ganancia, para darle preferencia sobre romper nuestra infancia?

De eso que es tan importante ¿asumís su conveniencia sabiendo que por su causa sufriremos mucho más al vivir la adolescencia? ¿Habéis pensado en el daño que esta división produce, ¿que esta situación maldita siempre nos golpeará llorando que no se quieran los dos que queremos más?

Papá y mamá, ¿no nos veis que estamos desorientados, que vivimos desolados?

Decidnos sinceramente: ¿qué compensación tenéis con este desaguisado?

¡Mamá, cuánto te queremos! ¡Papá, para ti lo mismo!

Mamá, cuando estoy contigo tengo presente a papá, y los mismo me sucede, cuando estoy con él. ¿Por qué nos habéis metido en esta rueda sin fin que con tanto ir y venir esto es un sinvivir?

Papá, mamá, aprovechad la ocasión, os decimos vuestros hijos y practicad el perdón: el uno lo pide al otro, el otro se lo concede, y selláis el nuevo pacto con un grandísimo beso.

Porque eso nos enseñásteis apenas hablar supimos: Pedir perdón y también darlo si en nuestra vida de niños la ocasión lo requería.

Una advertencia os hacemos: los dos tenéis un peligro: rivalizar en “querernos”: yo te quiero más que nadie yo te compro, yo te hago yo te llevo, yo te traigo.

Si queréis sinceramente demostrarnos vuestro amor, volved vosotros a amaros y a vivir juntos los cuatro. ¿Sois ahora más felices que cuando los cuatro juntos vivíamos normalmente?

Nosotros no, ciertamente. ¡Mamá, cuánto te queremos!

Te damos un fuerte beso señal de nuestro cariño. ¡Papá, para ti lo mismo!

Con el amor de tus niños no ha podido ¡ni eso!

*A la vista de la escalada incesante de familias rotas por la separación o divorcio de los padres, y pensando en las víctimas inocentes que son los hijos, sobre todo si son menores, he escrito este “clamor de los hijos de pamá” (sí, de pamá, pues a veces llegan a tal estado de confusión que no saben con quién están, con quién les toca ir, de quién son hijos, si de PApá o de MAmá ).

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kerigma

Aprobado n mis tiempos universitarios, algunos catedráticos daban aprobado general cuando se jubilaban. Recuerdo que mi catedrático de Física lo hizo, pero eso sí, guardando las formas. A los que no habían aprobado todas las evaluaciones los hizo comparecer a un examen final oral. A pesar de su fama de severo, el rumor era que iba a aprobar a todos los que se presentaran. Uno a uno iban pasando por el aula y salían aprobados, hasta que una compañera salió suspendida. Se le había ocurrido el siguiente saludo: “Buenos días, vengo a que me suspenda”; y él respetó su deseo.

E

quien no haya experimentado la misericordia de Dios, difícilmente puede ser misericordioso consigo mismo y con los demás 24

kerigma

general Miquel EstellĂŠs Barat Administrativo

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kerigma Salvando las distancias entre criatura y creador, sus distintos motivos, y el tema de la asignatura (“Al atardecer de la vida me examinarán del amor”), me parece que Dios hace algo parecido con todos los seres humanos. Todos hemos sido convocados al juicio del último Día; al final de nuestra existencia, Jesucristo volverá como Juez. Y, me parece a mí, que el no haber creído en Él no va a ser el verdadero problema para ir al cielo, porque en el último instante todos vamos a ser conscientes de que Dios existe. El peligro de verdad estará en no haberle conocido, porque “esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y al que tú has enviado, Jesucristo” (Jn 17,3).

si muchas son mis deudas, infinito es tu perdón La Fe no es un ejercicio intelectual en el que uno llega a la conclusión de que lo más razonable es que Dios exista —este podría ser en algunas personas un primer paso—, sino llegar a saber cómo es Dios por la propia experiencia. En definitiva, habernos conocido a nosotros mismos, nuestras debilidades, y haber experimentado que, a pesar de todo, Dios nos ama y nos perdona.

Quien no haya experimentado a lo largo de su vida la misericordia de Dios, difícilmente habrá podido ser misericordioso con los demás, ni podrá serlo consigo mismo en el último instante, y corre el riesgo — cuando al final de su vida sea consciente de que Dios existe y ante sus ojos pase todo el daño que ha hecho y el bien que ha dejado de hacer— de creer que va a ser implacable, porque él mismo no se perdonaría. Esta será la última gran tentación; el demonio va a intentar convencerle con todas sus fuerzas de que lo suyo no tiene perdón de Dios, y entonces pensará en no presentarse al examen, sin darse cuenta de que precisamente el juicio es su salvación: “Guardad silencio, que voy a hablar yo: venga lo que viniere, me lo jugaré todo, llevando en la palma mi vida, y, aunque me mate, lo aguantaré, con tal de defenderme en su presencia; esto sería ya mi salvación, pues el impío no comparece ante Él” (Jb 13,13-16).

Por eso, “el juicio será sin misericordia para el que no practicó la misericordia”, aunque “la misericordia se ríe del juicio.” (St 2, 12-13). El juicio será sin misericordia para el que no se presente, porque será juzgado en rebeldía, sin que la misericordia pueda alcanzarle, sin poder enterarse de que su condena ya tiene previsto el indulto (con una previa y necesaria purificación), sin poder recibir la gracia de Dios; esta será su condenación para toda la eternidad.

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la Fe no es un ejercicio

intelectual sino el experimentar que, a pesar de todo, Dios nos

ama y nos perdona

kerigma

mirar el crucifijo es mirar el amor de Dios que dice:

Te amo hasta la última gota de mi sangre

el sacramento de la penitencia es ya un anticipo de la misericordia

divina en el Juicio Final

de tu mano me fío y a tu mano me entrego Mi viejo catedrático dio aprobado general porque se jubilaba (no parece que fuera lo mejor para la capacitación de los futuros profesionales). Porque al dar aprobado general, Dios se llena de júbilo (porque solo Dios puede capacitar a los hijos de Dios). Pero si en algo hay coincidencia es en respetar la libertad y el deseo de los convocados.

Así que nos conviene conocer a Dios, cuanto antes mejor. ¿Cómo? Dice Jesús: “Quien me ha visto a mi ha visto al Padre” (Jn 14, 9). Mirar el crucifijo es mirar el amor de Dios que dice: Te amo hasta morir por ti, hasta la última gota de mi sangre. Mirar el crucifijo es un saludable ejercicio para conocer a Dios (y no solo para los cristianos, sino para todo ser humano), para estar preparados a superar el miedo ante el juicio.

Y tenemos toda una vida por delante para intimar con el Señor. Con el sacramento de la penitencia podemos experimentar ya un anticipo del Juicio Final, saber cómo se desarrollará, experimentar la inquebrantable voluntad de Dios de introducirnos en su intimidad trinitaria; y con la eucaristía, recibida la Gracia, incluso podemos comernos al mismo Amor. Conviene, pues, ir aprobando estos exámenes parciales sobre el conocimiento de la misericordia divina, y no dejarlo todo para última hora, no sea que nos entre el pánico, nos quedemos en blanco y salgamos corriendo… hacia el infierno.

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bioética

H

ay riesgos que merece la pena asumir y otros que no. Cuando te “ofrezcan” una prueba de cribado cromosómico o de diagnóstico prenatal invasivo —amniocentesis o biopsia corial— lo primero que tienes que preguntar al médico no es en qué consiste sino ¿para qué sirve? ¿Qué enfermedad es la que pretende cribar y diagnosticar? ¿Se puede curar si me hago la prueba?

Piensa también que no solo tú asumes los riesgos, sino que se los haces asumir al “niño que llevas dentro”.

Te van a “ofrecer” una prueba invasiva con el pretexto de que existe una indicación “médica” si tienes más de 35 años, si en tu familia hay antecedentes de cromosomopatías o si has tenido algún hijo afecto. También te dirán que hay indicación si en la ecografía de las 12 semanas le midieron el pliegue de la nuca a tu hijo y a ti te hicieron la analítica (cribado cromosómico) y salió riesgo alto de cromosomopatía. Te la querrán hacer también si en la ecografía de la semana 20 ven alguna “alteración” (marcador ecográfico) o no están seguros de lo que están viendo. Muchos médicos lo hacen para curarse en salud por miedo a las denuncias; en la semana 22 acababa el plazo para poder abortar antes de la “ley Aído”. Se trata de una medicina defensiva que pone en riesgo a tu hijo sin ningún beneficio para él. Se habla de “encarnizamiento diagnóstico”.

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las enfermedades

que se pueden diagnosticar con

una amniocentesis no tienen curación

ni durante el

embarazo ni tras el parto

Cuando uno participa con una acción sin cuyo concurso no hubiere sido posible cometer un crimen, en Derecho se habla de “cooperador necesario”. Un crimen es la acción voluntaria de matar o herir gravemente a alguien (R.A.E. 3). No es posible matar voluntariamente a un niño que nacería con una cromosomopatía, si un médico previamente no coopera, bien con el screening de riesgo del primer trimestre, bien con la confirmación mediante la amniocentesis. Hay que tener precaución con algunos médicos que dicen ser provida, porque aunque no se presten a hacer el aborto, no verán mayor dilema en “delatar” el secreto genético de tu hijo ofreciéndote el cribado y la amniocentesis creyendo que hacen medicina y, sin darse cuenta, actúan como un engranaje de la cultura de la muerte que establece por ley que para que ese crimen no sea un delito es necesario que un médico previamente haya cooperado haciendo el “diagnóstico”.

bioética

La

Amniocentesis Protocolo para la eugenesia Dr. Esteban Rodríguez Martín Presidente de la Comisión Deontológica de Ginecólogos DAV

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bioética

CURAR MATANDO NO ES UN ACTO MÉDICO

UNA PRUEBA INVASIVA Y CON RIESGOS

Las enfermedades que se pueden diagnosticar con una amniocentesis son las alteraciones de los cromosomas; la más conocida y frecuente el Sd de Down, que afecta al cromosoma 21. Es para lo que sirve la amniocentesis genética.

Ninguna de estas enfermedades tiene curación ni durante el embarazo ni tras el parto.

Para tu hijo, que tú te hagas la prueba invasiva tiene dos tipos de riesgos: un riesgo directo y un riesgo indirecto

El objetivo final de la amniocentesis no es curar ninguna enfermedad sino “informar” para facilitar el aborto eugenésico de un niño que nacería con una alteración cromosómica.

La amniocentesis consiste en atravesar con una aguja tu barriga para llegar al útero y extraer una muestra de líquido amniótico (por eso se califica de invasiva). En ese líquido hay células de tu hijo que serán utilizadas para invadir su intimidad genética y ver si el número de sus cromosomas o su forma es normal. Esas células se cultivan y tendrán que pasar unos días para poder conocer un resultado definitivo.

La biopsia corial es similar pero lo que se pincha es la placenta (corion), es más imprecisa y tiene mayores riesgos pero se puede hacer un mes antes que la amniocentesis. Por lo general sirve para poder abortar más pronto. Sin embargo cuando el niño tiene una anomalía cromosómica grave lo más normal es que la propia naturaleza cause un aborto natural más temprano que tarde.

A menudo te darán una información sesgada o confusa e incompleta sobre los riesgos, en muchas ocasiones se limitarán a pedirte que firmes un documento de consentimiento informado estandarizado con un lenguaje “dulcificado y manipulado” que a lo mejor no lees o no comprendes del todo.

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El riesgo directo: es del 1% de media. Ese riesgo es de muerte para tu hijo, a la que se llega porque se rompa la bolsa, porque se infecte o porque se le lesione con la aguja que se utiliza.

Desembocará en un aborto yatrógeno. Tu hijo podrá morir accidentalmente tanto si está sano como si tiene el Sd de Down . Piensa en esta comparación: si en el colegio se organizara una excursión a la nieve a la que van a ir 100 niños y te dijeran que uno no regresará, ¿permitirías a tu hijo ir a esa excursión?

El riesgo indirecto: que se confirme el diagnóstico de cromosomopatía. Entonces tu hijo corre el riesgo de que tú te sientas tentada y presionada para acabar con su vida como medio de “prevenir” tener un hijo “enfermo” (no previenes, ni eliminas la enfermedad, sino que eliminas a tu hijo). En torno al 90% de los padres “deciden” abortar a sus hijos cuando el diagnóstico se hace antes de nacer: terminará muerto a causa de un aborto voluntario. Si no se hace el cribado y el diagnóstico se hace cuando ya ha nacido, se evitan los riesgos directos e indirectos y se le salva la vida al niño, nadie podrá decidir que debe ser matado.

Si ha de morir lo hará de manera natural.

diagnostico prenatal sí,

cuando es para curar; no, cuando es para seleccionar

y facilitar el matar

bioética

Para ti la prueba invasiva también tiene dos tipos de riesgos: directo e indirecto. El riesgo directo: dolor, hemorragia, lesión de órganos vecinos al útero, son poco frecuentes y no graves. El riesgo grave y que se da en 1 de cada 100 ocasiones es que pierdas a tu hijo en el intento de diagnóstico con independencia de que sea “normal” o no (aborto yatrógeno) y sufras un síndrome postaborto. También se produce un cuadro psicopatológico de desapego del hijo. No quieres encariñarte con él hasta que no te confirmen que es “normal”, digamos que se interrumpe temporalmente el embarazo en el terreno afectivo condicionadamente a la normalidad. Si es normal, lo quiero y hasta que no me digan que todo está bien no quiero quererlo (interrupción afectiva de la gestación).

Algunas mujeres expresan sentimientos de culpa con posterioridad cuando todo sale normal, se sienten culpables de no haber querido a sus hijos durante ese tiempo; otras se justifican de diversas maneras.

se habla de medicina defensiva cuando en realidad es ofensiva porque pone en riesgo a tu hijo

sin ningún beneficio para él El riesgo indirecto es que decidas abortar. Tu decisión no será voluntaria, sino condicionada por el diagnóstico, puesto que tu embarazo y tu hijo sí fueron deseados, pero el diagnóstico te condicionó para que dejaras de “desearlo” (interrupción condicionada del embarazo).

Entonces asumirás padecer el Síndrome postraumático por aborto intencionado, que también se sufre cuando se aborta por estas causas.

Entonces te expondrás a un riesgo del 80% de padecer depresión, pesadillas, sentimiento de culpa, trastornos de comportamiento alimenticio y sexual, rechazo de tu pareja, rechazo de tus otros hijos, aversión al embarazo y a la sexualidad, y hasta tienes un riesgo del 40% de plantearte el suicidio.

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bioética

¿QUÉ ES SER “NORMAL”?

A menudo la intranquilidad vendrá si te han asustado por tu edad o si en la semana 12 por curiosidad caísteis en la “trampa” y consentisteis hacerte la prueba para ver el riesgo de que tu hijo pudiera tener el Síndrome de Down. Si el riesgo sale bajo, todo habrá parecido de lo más inofensivo, pero no te quedarás tranquila si las cosas salen mal y da riesgo alto; todo lo contrario. A partir de aquí, hacerte la amniocentesis para tu tranquilidad supone arriesgar la vida de tu hijo y tu salud. Si todo sale bien y tu hijo está sano y no lo pierdes en el intento diagnóstico, igualmente estaría sano si no te hubieses hecho la prueba, pero sufrirás ese “síndrome postaborto en pequeñito“ durante el tiempo que tardan los resultados. La ansiedad que genera no aporta beneficio al embarazo y algunas mujeres lo pasan muy mal, les asaltan pensamientos de todo tipo: ¿Tendré un monstruo? ¿Seré capaz de abortar? Si tiene el Sd de Down ¿ lo querré? etc. Algunas se arrepienten de haberse hecho las pruebas incluso cuando las cosas salieron bien.

La tranquilidad te la da conocer que la probabilidad de que cualquier persona tenga un Síndrome de Down es muy baja, del 0,6%.

La probabilidad es aún menor para otras cromosomopatías más raras como el Síndrome de Edwards, el de Patau o el de Turner. Además te interesa conocer que esas cromosomopatías más raras y de mayor gravedad, con una altísima frecuencia, terminan naturalmente en un aborto espontáneo, lo cual te librará, al menos, de la angustia de haber participado de manera intencionada en la muerte de tu hijo.

AMAR ES DAR Es rarísimo que una madre que nunca estuviese decidida a acabar con la vida de su hijo enfermo se exponga al riesgo, si está bien informada. Las que si lo hacen con la justificación de estar preparada, en el fondo consideran el aborto una opción, y la mayoría no podrán soportar la presión y la tentación. La experiencia nos dice que el embarazo que viven las mujeres a las que se le ha hecho un diagnóstico prenatal de enfermedad fetal, es muy angustioso, pasan mucho miedo, están muy preocupadas, no duermen, no se concentran, no comen bien… y esto puede repercutir adicionalmente en el bienestar de sus hijos durante el embarazo y en el resto de la familia.

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hacerte la amniocentesis “para tu tranquilidad“

supone arriesgar la vida de tu hijo

y tu salud

bioética Por el contrario, las que cuando nace el hijo se llevan la desagradable sorpresa, tras un breve periodo inicial de rechazo y negación, rápidamente se adaptan, asumen a su hijo enfermo o discapacitado y son felices amándolos y cuidando de ellos.

Si están bien acompañadas y asesoradas por familiares y profesionales que se esfuercen en fortalecer el vínculo de apego, bastan un par de días o menos para que se encariñen con su hijo. Si la enfermedad es tan grave que les lleva a la muerte natural, intraútero o tras el nacimiento, lo asumen como un mal menor, descansan, sienten pena y pueden enterrar a sus hijos; hacen un duelo sano y su conciencia está libre de culpa porque no fueron responsables de su muerte y lo quisieron y cuidaron hasta el final.

En definitiva, para aceptar un niño con Síndrome de Down, no es necesario estar preparándose durante 6 ó 7 meses; al contrario, la angustia que genera el diagnóstico consigue que vivas amargada todo el embarazo. Los padres nunca acabamos de “prepararnos” para aceptar a un hijo con problemas.

El problema no es estar preparados, sino quererlos como son, sabiendo que tenderemos que dar más al que más nos necesita y no a todos lo mismo. Amar es dar. A veces lo único que le puedes dar a tu hijo es tu matriz para que viva en ti el tiempo que para él esté dispuesto por su naturaleza.

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bioética

a Fundación BBVA ha presentado los resultados de un “Estudio Internacional de Cultura Científica”, basado en una amplia encuesta entre 16500 personas de 11 países europeos más EE.UU. (1500 entrevistas en cada país).

Anteriormente, con la misma muestra, había realizado otra encuesta sobre el nivel de comprensión científica de la población adulta; esta segunda parte se centra en las percepciones y valoraciones acerca de la ciencia.

L

Los resultados muestran una valoración muy positiva de la ciencia y de sus aplicaciones. Los científicos y los médicos son, además, los grupos profesionales mejor valorados y en los que más se confía, por su contribución al bienestar y avance de la sociedad. Resultados nada sorprendentes en una época y en unas sociedades, donde la preocupación por vivir más tiempo y con más confort ha suplantado a la pregunta por el sentido de la vida.

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EL 47 % DE LOS ESPAÑOLES PIENSAN QUE LA ÉTICA NO DEBERÍA PONER LÍMITES A LOS AVANCES CIENTÍFICOS Y EL 80 % QUE TAMPOCO LA RELIGIÓN

bioética

La fe en la

ciencia

LOS CIENTÍFICOS Y LOS MÉDICOS SON LOS PROFESIONALES MEJOR VALORADOS Y EN LOS QUE MÁS SE CONFÍA

Ignacio Aréchaga Director de ACEPRENSA

Lo curioso es que esta admiración por la ciencia, en muchos casos, tiene que ver más con la confianza ciega que con el método científico. Según la primera parte de la encuesta, publicada el año pasado, mientras que más del 50 % de los encuestados en Dinamarca, Países Bajos y Alemania presentaba un nivel alto de conocimientos científicos (media de 15 respuestas correctas de las 22 preguntas realizadas), España e Italia se quedaban en el nivel más bajo (promedio de 11,2 preguntas correctas), siendo la media europea 13,4.

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bioética

sin límites Esta insuficiencia de conocimientos —o quizá precisamente por ella— no impide que los españoles estén entre los europeos más entusiastas ante los avances científicos y más abiertos a casi cualquier innovación. Hasta el punto de que el 47 % piensan que la ética no debería poner límites a los avances científicos, frente a un 41 % que opina que sí. Quizá sea por el modo de hacer la pregunta (con esa contraposición entre límites y avances), pero es llamativo que casi la mitad de los encuestados piensen que las investigaciones científicas no deben estar sujetas a ningún razonamiento moral, con lo que se cargan de un plumazo desde la bioética a la deontología de la investigación. Hasta el doctor Mengele, el médico nazi, podría trabajar a gusto con esa libertad. Probablemente no quieren aparecer como gente conservadora con remilgos éticos que aún se pregunta si todo lo que se puede hacer se debe hacer. Afortunadamente, todavía el 54 % de los europeos piensan que la ética sí debe poner límites.

Si los límites de la ética salen tan mal parados, qué cabe esperar de los límites de la religión. En todos los países predomina la percepción de que la religión no debería poner límites a los avances científicos, con un 72 % de media europea, que en el caso de España —siempre más extremosa— sube hasta el 80 %.

Para todos aquellos que no podrían citar más científico que Galileo, no viene mal recordar que no pocas veces la oposición religiosa ha sido un factor clave para frenar no los avances de la ciencia, sino prácticas supuestamente científicas y progresistas en su época, que hoy nos parecen inaceptables. Así ocurrió, por ejemplo, con la oposición católica al movimiento eugenésico en EE. UU. y Alemania a principios del siglo XX, cuando se imponían esterilizaciones forzosas de personas con enfermedades hereditarias, prolegómeno de lo que luego se extendería a la liquidación de enfermos mentales en la Alemania nazi.

También hoy la resistencia de las Iglesias a que el embrión humano sea utilizado como material de laboratorio y proveedor de células para investigación, es un signo de que la religión y la ética defienden la dignidad humana, un concepto ya superado para los que solo siguen un criterio utilitarista.

EL 45 % OPINA QUE CIENCIA Y RELIGIÓN ESTÁN EN DESACUERDO, IGNORANDO QUE EL PRIMERO QUE FORMULÓ LA TEORÍA DE LA EXPANSIÓN DEL UNIVERSO EN 1929 FUE EL FÍSICO BELGA GEORGES LEMAÎTRE, SACERDOTE CATÓLICO 36

bioética

LA OPOSICIÓN RELIGIOSA HA SIDO UN FACTOR CLAVE PARA FRENAR PRÁCTICAS SUPUESTAMENTE CIENTÍFICAS, COMO EL MOVIMIENTO EUGENÉSICO EN EE.UU. Y ALEMANIA A PRINCIPIOS DEL SIGLO XX Cuando se pregunta sobre la relación entre ciencia y religión, en general, en Europa como media el 45 % dice que están en desacuerdo, un 10 % que va de acuerdo y un 35 % que no existe relación (proporciones parecidas en España). Sin embargo, ante la pregunta de si se puede creer en Dios y a la vez en la teoría científica de la evolución, el 61,8 % de los europeos y el 62,3 % de los españoles responden que sí, para desesperación de Dawkins y compañeros ateos.

Es probable que la pretendida oposición entre las explicaciones de la ciencia y la religión se deba a formulaciones innecesariamente enfrentadas. Así, cuando en la encuesta se trata del origen del universo, se ofrecen dos alternativos: a) la creación del universo fue un acto de Dios, b) la creación del universo se produjo a partir de una gran explosión sin intervención divina. En realidad, el acto creador de Dios y la teoría del Big-Bang no son excluyentes, al menos no lo fueron para el primero que formuló la teoría de la expansión del universo en 1929, el físico belga Georges Lemaître, que además era sacerdote católico.

que investiguen otros Cabría esperar que este notable prestigio de la ciencia entre los españoles se tradujera en una creciente dedicación hacia los estudios científicos. Pero no. Según estadísticas recién publicadas, a la hora de elegir carrera solo el 5,9 % de los alumnos se decantan por las carreras de Ciencias experimentales, donde la oferta de plazas supera con mucho a una demanda que ha ido a menos. Ocurre lo contrario en Ciencias de la Salud, que es el sector donde la demanda supera más ampliamente a la oferta, y que acoge al 17,4 % de los alumnos. Da la impresión de que nuestra expectativa ante la ciencia es que va a traer grandes beneficios, siempre y cuando investiguen otros.

El insuficiente nivel de conocimientos y el escaso atractivo de los estudios científicos relativiza un tanto la admiración declarada hacia la ciencia. Más bien parece que se trata de una cuestión de fe y de una aceptación del argumento de autoridad del experto. Por una rutina inveterada se tiende a plantear la disyuntiva entre ciencia o fe. Pero lo que revelan estas valoraciones es que profesamos la fe en la ciencia.

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bioética

E

s conocida la fábula del elefante, de la que existen distintas versiones. Citemos una de ellas: «Seis hindúes sabios, inclinados al estudio, quisieron saber qué era un elefante. Como eran ciegos, decidieron hacerlo mediante el tacto. El primero en llegar junto al elefante chocó contra su ancho y duro lomo y dijo: “Ya veo, es como una pared”..El segundo, palpando el colmillo, gritó: “Esto es tan agudo, redondo y liso que el elefante es como una lanza”. El tercero tocó la trompa retorcida y gritó: “¡Dios me libre!

El elefante es como una serpiente”.

El cuarto extendió su mano hasta la rodilla, palpó y dijo: “Está claro, el elefante, es como un árbol”. El quinto, que casualmente tocó una oreja, exclamó: “Aún el más ciego de los hombres se daría cuenta de que el elefante es como un abanico”. El sexto, quien tocó la oscilante cola acotó: “El elefante es muy parecido a una soga”. Y así, los sabios discutían largo y tendido, cada uno excesivamente terco y violento en su propia opinión y, aunque parcialmente en lo cierto, estaban todos equivocados1».

1 Parábola de los Seis sabios ciegos y el elefante, atribuida a Rumi, sufí persa del siglo XIII

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bioética

cuanto

más doy

más tengo Gloria María Tomás y Garrido Catedrática de Bioética Universidad Católica de Murcia

la ExpEriEncia propia dE nuEstra condición natural Es quE somos limitados y nos nEcEsitamos unos a otros 39

bioética A mi entender, de esta fábula pueden obtenerse algunas enseñanzas.

Una de ellas podría ser que cada uno solo capta una parte de la realidad y, a su vez estamos ciegos para otros aspectos de esa realidad. Es la experiencia propia de nuestra condición natural: somos limitados y nos necesitamos unos a otros, nos complementamos.

Si en lugar de la fábula, cada uno de nosotros recordáramos en este momento, por ejemplo, una caricatura de un personaje famoso; sea la del genial Chaplin. Ante esa caricatura, si cada uno expusiera públicamente lo que le sugiere, nos sorprendería, de una parte, la riqueza de lo que captan los demás, y de otra parte, lo parcial de las observaciones realizadas: a unos les recordaría quizás, una película de este formidable director, a otros les parecería simplemente que esa caricatura no es paradigmática ni de su persona ni de su obra, otros… ¿Estamos ciegos ante esa caricatura, son incorrectas nuestras observaciones? Probablemente no, simplemente experimentamos, una vez más, que contamos con una visión parcial tanto ante lo que adviene a nosotros, como lo que buscamos. Esta conclusión tan evidente nos muestra la limitación entitativa que nos acompaña en la vida. Así somos: no tenemos capacidad para todo; nadie sabe todo; y, gozosamente, todo lo vamos sabiendo entre todos. Las auténticas relaciones personales enriquecen a todos. De ahí la acertada expresión 2 “Cuando más doy, más tengo” .

2 Lema de los timbres heráldicos adoptado por Gabriele D’Anunzzio, y que coincide con el escudo de una casona Castilla, en cuyos cuarteles campean, junto con la leyenda, un caldero y un pozo. (hemeroteca.lavanguardia.es/preview/1963 (Consulta 5 de enero de 2011)

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la suma de todos Los dos vocablos clave que constituyen la Bioética son Bio y Ética; pues bien, el término Bio —Biología— tiene una gran riqueza científica, que sigue avanzando constantemente: Medicina predictiva, Farmacia genómica…; al igual que en el caso del elefante, la mayoría seremos ciegos en esas ciencias, y tendremos que seguir fiándonos de los demás e ignorando muchos fundamentos de los nuevos descubrimientos.

Pero mayor riqueza entitativa que la Biología, tiene el otro componente de la Bioética, la Ética, porque de lo que verdaderamente se ocupa —así ha sido conside3 rado en la tradición clásica — es de la felicidad humana; no de una felicidad ideal y utópica, sino de aquella que es palpable, asequible a cada persona.

así somos: no tEnEmos capacidad para todo,, nadiE sabE todo,, y, gozosamEntE,, todo lo vamos sabiEndo EntrE todos

bioética

El sabErsE amado por dios dE manEra única y profunda Es la fuEntE inagotablE para rEgalar a nuEstro alrEdEdor fElicidad La vida, en general, se nos presenta bastante imprevisible. Ante situaciones inesperadas, nuevas —bien porque son inauditas, bien porque son comunes pero nuevas para el sujeto que las vive por cualquier circunstancia que se añade—, la Ética debe ayudar a dilucidar cuál es el modo adecuado de acción para lograr la plenitud que anhelamos y a la que estamos llamados. Claramente, no me refiero a la disciplina de Ética como una construcción mental de la que hay y puede haber diversos sistemas, sino a la Ética que no es patrimonio de una teoría sino de la experiencia humana esencial.

Acertadamente ha escrito el Dr. Lorda que la Ética es una facilitadora de la buena existen4 cia humana . El hombre —corporal y espiritual—, con su libertad, es el lugar propio de la Ciencia, también de la Ética y de la Bioética.

Centrándonos en la persona, hemos encontrado el domicilio certero de todo argumento.

Ahora bien, para garantizar una lectura coherente y una interpretación honesta de la persona es preciso partir de referencias.

Una importante es la ley natural, de la cual surge el sentido relacional de la persona, la 5 libre afirmación de su ser , su necesidad de ser plenamente, de apoyar y de apoyarse en los otros, la capacidad para vivir en la amistad —me viene a la memoria la película Toy story III, con aquella expresión: ¡Hay un amigo en mí!—. Esta amistad, para los que tenemos el don de la fe supone nada más y nada menos que saberse amado por Dios de manera única y profunda, fuente inagotable 6 para regalar a nuestro alrededor felicidad .

3 BARRIO, J.M. en TOMÁS, G. Manual de Bioética (Ariel, 3ª impr. 2008), 21 4 BARRIO, J.M. op.cit.,22 5 Expresión empleada por el filósofo Millán Puelles 6 Cfr. Discurso de Benedicto XVI a los participantes en la Asamblea General de la Academia Pontificia para la vida, 13-02-2010

Voluntarios Si quieres puedes colaborar como Director de zona, en las distintas ciudades de España, o como voluntario en Madrid, en nuestra sede. Os animamos a comenzar con esta labor evangélcia que, sobre todo, es una gracia. Es un trabajo sencillo, para ocupar un tiempo muchas veces vacío y que podemos llenar ayudando a la Evangelización. La mies es mucha y los obreros pocos.

Los que estéis interesados enviadnos vuestros datos a: info@revistabuenanueva.com o llamando al tel.: 91 759 79 68 Ánimo! Urge manifestar al mundo el amor de Dios y este es un modo excelente para hacerlo.

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educaci贸n para la vida

EL VERDADERO DESCANSO PARA EL CRISTIANO ES HACER LA VOLUNTAD DE DIOS

DIOS NO SE VA DE VACACIONES 42

educación para la vida

EL SiN P O s CACI De vu la ru

DROME T V A ONAL elta a tina

José Antonio Gris Especialista en Psicología Clínica

Comenzamos el mes de septiembre y la gran mayoría de la población se incorpora a sus quehaceres. La finalización de las vacaciones, la vuelta a la rutina y la entrada en la nueva estación de otoño pueden conllevar una inadaptación al trabajo llamada “síndrome postvacacional” que, según la personalidad de cada uno —su mayor o menor sensibilidad e inseguridad— produce diferentes síntomas. Aunque no está reconocido como enfermedad en sí mismo y suele remitir a los pocos días o semanas, un 8% de las personas que lo experimentan terminan con un trastorno más serio.

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educación para la vida El “síndrome postvacacional” suele ser más frecuente en menores de 50 años, que sufren un cambio muy brusco del ritmo vacacional al ritmo de trabajo.

También es más intenso en aquellas personas que han idealizado en exceso el período de vacaciones y también en los que experimentan malestar en su trabajo.

La verdadera causa de este síndrome es vivir el trabajo como algo que produce aversión. Si dura más de dos semanas, el síndrome puede ser el comienzo de una patología depresiva, de ansiedad, etc., y entonces hay que recurrir al especialista ya que podría estar ocultando otro trastorno más serio.

En mi opinión, este síndrome ha existido siempre, pero ahora se habla más de él porque vivimos en una sociedad con mayor estrés, por eso sus síntomas son más evidentes. Tras las vacaciones nos sentimos más cansados y deprimidos. Es importante tener en cuenta que si una persona ya tenía una patología previa es más propensa a que el síndrome postvacacional le pueda agravar su enfermedad o manifestar nuevos síntomas.

Si transcurridos los días de vuelta a la rutina los síntomas van en aumento: mayor malestar, irritabilidad, cansancio, insomnio… podría deberse a dos causas:

El estrés es un gran enemigo de la salud y un factor desencadenante importante., No hay que olvidar que aumenta el riesgo de accidentes cardiovasculares, por lo que, tanto en personas sanas como en personas con alguna enfermedad, hay que intentar evitarlo.

Porque antes de vacaciones ya se estaba gestando un trastorno de ansiedad, depresión, etc., y el síndrome postvacacional ha sido el factor desencadenante.

Que el paciente sufra un “burnout” o estrés laboral: está quemado en su trabajo, no le gusta. En este caso es bueno que se plantee su trabajo, mejorar sus condiciones laborales u horario, si está realmente preparado o es un buen profesional. Si los síntomas no desaparecen se debe pedir ayuda a un profesional antes de que se agraven.

SINTOMAS MAS FRECUENTES El síndrome postvacacional es un conjunto de síntomas psicológicos y alteraciones emocionales y psicosomáticas, que aparece por la adaptación al trabajo después de las vacaciones, debido al cambio brusco de hábitos y horarios.

Los síntomas más frecuentes son malestar general, depresión, astenia, náuseas, fatiga, apatía, cansancio, agotamiento, falta de atención, concentración o memorización, somnolencia o insomnio, pesadillas, dolores musculares, cefaleas, falta de apetito, desgana, desorientación, taquicardias o palpitaciones, nerviosismo, molestias de estómago, deseos de cambiar de trabajo, sensación de falta de aire, hipersudoración, tristeza, irritabilidad, indiferencia o falta de interés, alteraciones emocionales, melancolía, desmotivación, sensación de desidia y hastío, sensación de angustia, dificultad para tomar decisiones, agresividad, tensión en la relación laboral y familiar, inquietud e inseguridad, baja tolerancia a la frustración, disminución de la habilidad social, dificultad de comunicación.

En las amas de casa puede ser intenso, puesto que se tienen que acostumbrar otra vez a la “soledad del hogar”. Si durante el verano han recibido visitas de familiares a quienes no suelen ver, o han estado todos juntos, con su marido e hijos, la vuelta a la rutina puede presentar irritabilidad, pérdida de ilusión o tristeza.

SUELE SER FRECUENTE EN AQUELLAS PERSONAS QUE HAN IDEALIZADO EN EXCESO EL PERIODO DE VACACIONES Y EN LOS QUE EXPERIMENTAN MALESTAR EN SU TRABAJO 44

educación para la vida

CONSEJOS PARA SUPERARLO Analizar cada problema por separado, no potenciar uno con otro.

Pensar siempre que somos nosotros quienes hacemos la vuelta al trabajo positiva o negativa. Cada momento tenemos que vivirlo como gratificante; el pasado y el futuro no existen.

Mejorar la relación con los compañeros.

Evitar pensamientos negativos como “vacaciones maravillosas” o “trabajo horrible”.

Volver de vacaciones dos o tres días antes para adaptarse mejor, y si es posible, procurar no comenzar a trabajar un lunes.

Evitar una excesiva motivación hacia las vacaciones. No podemos estar meses deseando que lleguen las vacaciones y meses lamentando que se hayan terminado.

No dramatizar. Darle la menor importancia posible en los pensamientos. Pensar que sería mucho peor no tener trabajo.

Afrontar la vuelta con ilusión y optimismo.

Proponerse objetivos positivos para mejorar en el trabajo a largo plazo.

Realizar actividades de ocio las dos primeras semanas. Hacer planes gratificantes para los fines de semana de septiembre, para los puentes y en general para todo el año.

Procurar trabajar con tranquilidad y sin tensión. Es aconsejable comenzar a trabajar con calma e ir aumentando el rendimiento progresivamente.

Practicar una técnica de relajación, pensamientos y frases positivas de afrontamiento de trabajo durante las dos primeras semanas Adoptar una actitud positiva en el horario de trabajo. No estar pendiente del reloj.

Si es posible, dormir más horas en los primeros días de vuelta al trabajo.

Intentar desconectar al salir del trabajo.

Practicar deporte ayuda a mitigar el estrés y la depresión postvacacional.

Intentar marcar nuevos proyectos u objetivos en el trabajo para recobrar la ilusión los primeros días.

Aumentar la comunicación con los compañeros y tomar parte activa en generar un buen clima de trabajo.

ES IMPRESCINDIBLE EVITAR PENSAMIENTOS NEGATIVOS COMO “VACACIONES MARAVILLOSAS” O “TRABAJO HORRIBLE”

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educación para la vida

SINDROME POSTVACACIONAL EN NIÑOS Los padres transmiten a sus hijos sin querer el estrés después de las vacaciones, por eso en los estudios realizados se ha visto que es más frecuente el síndrome postvacacional en niños cuyos padres también lo sufren. Aquellos escolares en los que el curso anterior fue positivo y están bien relacionados en el colegio presentan una mejor adaptación tras las vacaciones.

Los síntomas más frecuentes en niños son la disminución del apetito, alteraciones del sueño, aumento de la ansiedad y fatiga.

Después del ocio y los juegos de las vacaciones cuesta mucho adaptarse al horario y actividades escolares. En los más pequeños, los llantos son típicos del mes de septiembre y las madres sufren por ello. Para evitar en la medida de lo posible tales disgustos conviene seguir alunas pautas: 1. Es conveniente adaptarse al horario escolar 3-4 días antes, acostándose y levantándose a la misma hora.

2. Transmitir ilusión por el colegio al niño.

Hablarle de los aspectos positivos del colegio, como algo bueno y necesario para él.

3. Incentivarle con el reencuentro con sus amigos y el deporte o tareas que le gustan que hace en el colegio.

4. Mostrar una actitud sensible, comprensiva, dialogante, positiva hacia el colegio.

5. Explicarles que el colegio es muy importante para su crecimiento y maduración.

LOS PADRES TRANSMITEN A SUS HIJOS SIN QUERER EL ESTRÉS DESPUÉS DE LAS VACACIONES, POR ESO ES MÁS FRECUENTE EN NIÑOS CUYOS PADRES TAMBIÉN LO SUFREN 46

EN TODO TRABAJO O VUELTA AL COLEGIO SE NOS BRINDA LA OPORTUNIDAD DE AMAR Y HACER EL BIEN A LOS DEMÁS 6. Transmitirles confianza, seguridad y entusiasmo ante el nuevo curso.

7. Evitar las conductas de sobreprotección y el contagio de la ansiedad de los padres a los hijos.

8. Dedicar una hora diaria durante las vacaciones a recordar lo aprendido. Así la vuelta al cole será menos traumática.

Los cristianos tenemos que tener una visión distinta de las vacaciones y de la vuelta al trabajo. Dios no se va de vacaciones, y nuestro verdadero descanso es hacer la voluntad de Dios. El trabajo es una parte de nuestra misión evangelizadora, por tanto, después de dar gracias a Dios por las vacaciones que nos ha regalado, tenemos que volver al trabajo con una energía y fuerza renovada que solo Dios nos puede conceder.

En todo trabajo o vuelta al colegio se nos brinda la oportunidad de amar y hacer el bien a los demás.

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espada de dos filos

toda crisis es siempre de la raz贸n, porque a quien primero provoca es a nuestra capacidad de juicio y de b煤squeda de soluciones

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espada de dos filos

La

esperanza, razón de la

crisis César Allende García Profesor de Religión

¿

De qué crisis? La que nosotros sufrimos ahora. ¿Qué tiene de especial respecto de las de otras épocas? Toda crisis lo es siempre, de un modo u otro, de la razón.

Porque a quien primero provoca y estimula es a nuestra capacidad de juicio y de búsqueda de soluciones.

Escribe Pablo a los Romanos: “…en las tribulaciones la esperanza no defrauda, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que se nos ha dado” (Rom 5,3-5).

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espada de dos filos Esta alusión a la esperanza indica ya la orientación teológica de las reflexiones siguientes. Pedro, quien hace explícita referencia a los escritos de Pablo (ver 2 Pe 2,15-16) desarrolla y refiere a la confrontación de la fe con otras formas de pensamiento (necesaria, por otra parte, y conveniente) la misma idea del apóstol: “Glorificad a Cristo el Señor en vuestros corazones, dispuestos siempre para dar explicación a todo el que os pida una razón de vuestra esperanza” (1 Pe 3,13-15).

Estas reflexiones acerca de la crisis, como he señalado antes, pretenden buscar las raíces teológicas que hay en su base, aunando aportaciones de la razón y de la fe, porque la naturaleza de la cosa a tratar es tal, que la razón sola se queda a medio camino. El propio Señor indica la auténtica perspectiva que ha de adoptar esta reflexión y establece la tesis de la misma: “Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no anda en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida. Si juzgo, mi juicio es legítimo, porque no estoy yo solo, sino yo y el que me ha enviado, el Padre” (Jn 8, 12-16)

de una fe sin esperanza surge una esperanza sin fe En la condición anímica del ser humano es fácil percibir la tendencia, a veces manifiesta y a veces larvada, a servir a otros dioses; digamos desde ya mismo que el principal de todos ellos es el dinero. ¿Qué hemos aprendido, a lo largo de tantos años, siglos, de caminar por la historia, como Israel por el desierto? Ojalá sea lo que hay en lo secreto del corazón, cosa que nos es fundamental para vivir (ver Dt 8,2).

Allí encontramos la experiencia del lamentable engaño que ha supuesto para los hombres la pretensión de ser Dios. Este fraude emerge al exterior en la vida corriente y cotidiana, tanto individual como social y planetariamente, en un movimiento anímico y operativo que repta como una serpiente de dos cabezas: el miedo y la hostilidad frente al entorno. Buscar refugio y pertrecharnos ante lo que hay ahí frente a nosotros parece de lo más natural; la civilización y la cultura obedecen, en el fondo, a esta búsqueda y necesidad.

Así, la razón y la sensibilidad se encuentran con que liberarse de las limitaciones y esclavitudes físicas apenas suponen lograr nada, si no logra-

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mos desembarazarnos de la propensión interna a servir a los dioses protectores. Abierta la cuestión, se nos plantean dos opciones: a ningún dios hay que servir, y solo servir al Dios verdadero (Mt 4,10). Pero inmediatamente aparece el problema de cómo distinguir a los dioses entre las otras cosas del mundo, y cómo saber cual es —si lo hubiera— el Dios verdadero. De momento ya se puede concluir algo: la situación de crisis, que abarca un amplio espectro, lleva a la crisis del corazón y de la razón de lo ordinario, y estas apuntan a la cuestión del fundamento: los dioses y/o Dios.

la fe en Cristo nos pone en camino De este fondo o sustrato da cuenta la fe cristiana, sirviéndose de la revelación bíblica. La narración del pecado de los orígenes se nos presenta como una profunda visión etiológica de las estructuras del mal, destacando la polarización que el hombre hace de todas las cosas y de sus propios semejantes hacia la satisfacción de su interés y egoísmo.

Las estructuras de pecado son las raíces que sostienen y alimentan el árbol de cuyo tronco hacemos la leña con la que fabricar nuestros ídolos (ver Sab 13,11-19), y cuyos frutos amargos son visibles en tanta naturaleza destruida, tanta opresión y explotación por la codicia y el ansia de poder y tanta sangre derramada… Desazona profundamente a la razón poder encontrar sentido al mal. San Pablo refiere a la razón precisamente este problema del sentido del mal, cuando establece una relación del mismo con la verdad, campo propio de la actividad racional. Escribe a los cristianos de Roma que la injusticia es una impiedad, porque los hombres en su injusticia aprisionan con ella la verdad (ver Rom 1,18).

las estructuras de pecado son las raíces que sostienen y alimentan el árbol de cuyo tronco fabricamos nuestros ídolos

espada de dos filos

Verdad e injusticia tienen un conflicto que se resuelve en mal para la humanidad cuando esta trueca la gloria de Dios por la mentira del culto y servicio a la criatura en lugar del creador (v. 25). La constelación de pecados que Pablo señala entre los versículos 27 y 32 son las manzanas de aquel árbol. Bien mirado, la raíz pivotante de nuestra crisis es la quiebra de la misma razón, que arrastra al corazón a la insensatez y a la idolatría. Considero que es necesaria, con una necesidad de urgencia, la recomposición del hombre entero para salir de esta crisis; las variables políticas, económicas, sociales, culturales, etc. dependen de esta dimensión profunda del ser humano. La propia razón moral así lo demanda.

Pero, por otra parte, es este un tiempo pletórico de esa clase de acontecimientos y vicisitudes que nos han sido siempre los más estimulantes compañeros de nuestro viaje por la vida. Son estos tiempos para no estarse quietos, que galvanizan la desidia, frontalmente en contra de la acidia y el pasotismo. Este va quedando como algo anticuado y pasado. La razón parece volver por sus fueros y se despunta lentamente como “razón crítico-activa”: me parece que su mejor denominación sería “razón esperanzada”. Lo que supone un replanteamiento positivo del carácter andariego del hombre sobre la tierra. Es posible que estemos a punto de descubrir otra vez por dónde acceder a los panales de la miel y a las fuentes de la leche que estaban en el proyecto inicial del Dios Creador.

el pasado a tu misericordia, el futuro a tu providencia, el presente a tu amor Ezequiel, lamentándose de la suerte de su pueblo, decía: “se han secado nuestros huesos, se ha desvanecido nuestra esperanza, ha desaparecido, estamos perdidos” (Ez 37,11) Perdidos, pero no acabados, ni rematados (2 Cor 4,8-9), un espíritu de vida comienza a soplar pobre los huesos. La construcción de Europa fue lenta y laboriosa, sobre todo esto último: la estructura que la vertebró en sus orígenes bajo el signo y principio orgánico de la “cristiandad” se logró mediante un laboreo complejo y costoso.

La articulación de Europa lo fue esencialmente bajo los postulados teológicos del cristianismo que permeabilizaron los estratos económico, político, social, ideológico etc. de tan compleja realidad. Y en aquellos postulados, el fundamental es la pretensión de Único y Verdadero que le fue atribuida al Dios del Antiguo y Nuevo Testamentos. La afirmación veterotestamentaria del monoteísmo judío radical se afianzo en la Europa cristiana mediante la doctrina trinitaria y excluyó absolutamente otro dios cualquiera, principalmente el dinero.

la injusticia es una impiedad, porque los hombres en su injusticia aprisionan con ella la verdad 51

espada de dos filos

La complejidad del “proceso económico” que atraviesa toda la historia de Europa hasta nuestros días, pone aún más de manifiesto los efectos profundamente negativos de la quiebra de Dios como Único y Verdadero. En términos generales, la cuestión europea de hoy tiene una vertiente teológica digna de atención, al mismo tiempo que la eterna cuestión de Dios no puede plantearse en nuestro contexto histórico desvinculada de los elementos que configuran y dan actualidad histórica al viejo continente.

En este contexto de poner todo en cuestión, el sistema de creencias europeo se presenta como afectado de desacralización, secularización e increencia junto al esfuerzo por establecer una ética de base consensual con intenciones de universalidad. No es fácil la objetivación antropológica de la crisis de Dios, pero la proclamación de su muerte acarreó un repique de campanas, preludio del funeral a celebrar por el hombre.

la raíz pivotante de nuestra crisis es la quiebra de la razón, que arrastra al corazón a la insensatez y a la idolatría No es necesario dramatizar más de lo que ya es un drama en sí, como explicó Henri de Lubac, presbítero jesuita francés y uno de los teólogos más influyentes del siglo XX. Pero es innegable para el pensamiento europeo, occidental en general, que Dios y el ordenamiento mundano van inseparablemente entrelazados. El análisis de la crisis que nos agobia no puede prescindir ni de la vertiente teológica ni del estudio del desarrollo económico de nuestro sistema monetario, financiero y productivo; se hace, pues, necesario ver qué pasa con la relación Dios-Occidente.

La situación que tenemos (respetando la autonomía debida a las realidades terrenas) desmiente el dicho de que el cristianismo sea la respuesta a una pregunta que hoy ya nadie se hace. Esto quizá pudiera haber encajado de algún modo en la situación de posmodernidad; ahora estamos probablemente un paso más allá, y las viejas preguntas vuelven por sus fueros. La respuesta cristiana no es “ideología”, sino una obra de recreación de lo que hay, bajo el signo de la justicia y de la verdad, que tienen carácter no relativo, sino permanente. La retórica es, ciertamente fácil, pero los hechos la disolverán: la crisis es, a la postre, un acontecimiento que podremos apuntarnos en nuestro haber; desde luego esta crisis coyuntural nos ayudará a salir de la Crisis estructural y eternamente planteada.

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la justicia y la verdad no tienen carácter relativo, sino permanente, por eso la respuesta cristiana no es “ideología”, sino una obra de recreación

Cuidamos de sus

ojos

Cirugía ocular Cataratas Lasik miopía Lentes intraoculares Oftalmología pediátrica Glaucoma Sociedades Privados Centro Oftalmológico C/ Francia, 2 - portal 3 - 1º 28224 Pozuelo de Alarcón - Madrid Tel.: 91 352 46 17

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EUROPA

FUE GRANDE

CUANDO

GRANDE

FUE SU FE

uropa en general y España en particular se encuentran sumidas en el dolor, que como una mancha de aceite se va expandiendo en todas las direcciones. No se trata solamente de la situación económica que golpea a tantas familias sembrando inseguridad, nerviosismo, angustia y desesperación tanto a los cabezas de familia, que se ven incapaces de llevar adelante a los suyos, teniendo que recurrir a la pensión de los abuelos para poder subsistir o a los centros de caridad, como a los jóvenes, que no pueden encontrar un puesto de trabajo y ven frustrados sus proyectos e hipotecado su futuro. Existe una realidad más profunda y básica que está minando la sociedad europea envolviéndola en un manto de oscuridad e incertidumbre, que corroe el alma de Europa y la está precipitando, poco a poco, en el abismo.

E

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ME DUELES,

EUROPA!

Ramón Domínguez Balaguer Director del Pontificio Instituto Juan Pablo II, extensión dominicana

No hay futuro sin metas y aquel depende del valor de estas.

Europa fue grande cuando grande fue su fe. Entonces tenía alma, había esperanza y sentido en cada circunstancia. En los momentos prósperos supo y pudo llevar a cabo grandes empresas políticas, científicas y culturales, asombrando al mundo y levantando la antorcha del progreso; en los momentos difíciles, tenía esperanza y mostraba la grandeza de asumir con sentido el sufrimiento propio y responder solidariamente al sufrimiento ajeno porque veía en la dimensión espiritual la realidad propia del ser humano.

Sabía que venía de Dios, era llamada por Dios y se encaminaba a Dios. Todo, entonces, tenía una razón de ser, y cuando un hombre encuentra el sentido de los acontecimientos, vive de la fe y de la esperanza que le lleva a amar.

LA CREACION GIME Pero ahora Europa está perdiendo la fe y se está quedando sin alma. Y cuando se pierde el alma, todo se viene abajo. No hay grandes ideales por los que trabajar, todo se torna monótono, pesado y aburrido; nada encuentra sentido y el dolor se expande, atenaza y ahoga el alma de Europa. Al ir desapareciendo los grandes ideales, los que quedan se tornan rastreros. Al no haber grandes empresas que abordar, pocos se sienten comprometidos y, acostumbrados a una vida fácil que nada les ha costado —pues fue alcanzada gracias al esfuerzo de los que les precedieron— los europeos se han habituado a exigir derechos sin la contrapartida de las obligaciones.

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aldea planetaria Los evangelios nos narran la venida de Jesús a su casa de Nazaret después de haber estado recorriendo los caminos de Galilea, anunciando la Buena Nueva y sanando a los enfermos, pero, a pesar de la expectativa con la que fue recibido por sus conciudadanos, estos estaban llenos de prejuicios y no estaban dispuestos a aceptar que aquel al que habían conocido como uno más en el pueblo fuera el enviado de Dios, por ello no pudo hacer ningún milagro por su falta de fe. Hoy, Jesús viene a Europa, que es su casa. Si su cuna estuvo en Israel, fue en Europa en donde encontró su hogar y en donde la fe en Jesús el Cristo alcanzó las cotas más altas, disipó las tinieblas del error y la superstición, animó la caridad, le dio alma e hizo grande a Europa entre todos los continentes de la tierra. Y sin embargo hoy, Europa está abandonando la fe que cimentó su grandeza. Su alma está languideciendo, anda perdida y no acaba de encontrar el lugar que le corresponde en el concierto del mundo.

Europa está en decadencia y el nivel del sufrimiento está subiendo de modo alarmante: gente sin trabajo, matrimonios destrozados, hijos que crecen sin alguno de sus progenitores, madres constreñidas por el ambiente a abortar a sus hijos no nacidos, vidas humanas aquejadas por algún tipo de deficiencia que son infravaloradas por las exigencias utilitaristas y competitivas de la sociedad y tantas otras lacras que se pueden constatar a diario.

COMO EN LOS DIAS DE NOE Y LOT ¿Por qué todo esto? Los políticos, sociólogos y economistas aducen diversos motivos, pero olvidan lo fundamental. Europa se encuentra en esta situación porque ha abandonado la fe en el Dios de Nuestro Señor Jesucristo. Ha olvidado la dimensión espiritual y eterna del hombre; ya no reconoce a Dios en la propia persona, llamada a la comunión y al don de sí, ni ve a Cristo en la persona del otro, digna de ser respetada y amada por sí misma.

Pocos están dispuestos a perder su vida para ganarla de nuevo. Está desapareciendo el don, queda la exigencia. Las personas, y esto lo vemos en la fragilidad de los matrimonios, ya no se aman, no se donan gratuitamente el uno al otro, sino que el otro queda reducido a objeto útil del que uno se sirve mientras le aprovecha. Y cuando el otro ya no responde a las expectativas, se le abandona como objeto inservible y, como no se

soportan, se recurre al divorcio fácil, que lo único que consigue es destrozar a cónyuges y a hijos, dejándoles secuelas para toda la vida.

Dada la exigencia utilitarista de la sociedad, el ser humano es pasado por la criba y seleccionado, de modo que el no válido —niños por nacer con malformaciones congénitas, enfermos incurables, persona ancianas inservibles…— son desechados por esta sociedad y, de forma vergonzante, empleando eufemismos, se recurre sin más a la selección de los válidos y al rechazo de los defectuosos e improductivos. Se da vía libre al divorcio, se abortan los hijos no deseados sometidos a la simple ley del deseo de la madre o los intereses de los familiares, se recurre a la eugenesia y eutanasia para desechar los “productos” defectuosos o deteriorados, prácticas todas ellas que proporcionan nuevos y mayores sufrimientos.

SI LA CUNA DE JESUS ESTUVO EN ISRAEL, EN EUROPA ENCONTRO SU HOGAR

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aldea planetaria Cuando el hombre olvida su dimensión trascendente queda atado exclusivamente a las cosas de este mundo, que no es precisamente un lugar de bonanza y felicidad, por eso busca ansiosamente ser feliz o, dada la precariedad de las cosas de la tierra, simplemente pasarlo bien. No nos debe por ello extrañar la corrupción que encontramos a cada paso, que banqueros sin escrúpulos busquen su enriquecimiento personal aunque sea a costa de los demás; que la delincuencia a grande y pequeña escala se enseñoree de las calles; ni nos debe sorprender la apatía, veleidad y rebeldía de los jóvenes; pues a todos se les ha quitado el cielo y solo se les ha dejado esta tierra, que no es precisamente un paraíso, sino una estepa en la que cada cual ha de ganarse el pan con su propio esfuerzo. Y ya se sabe que en la estepa solo crecen cardos y espinas, por eso nuestra sociedad es dura, competitiva y violenta, y no debe extrañarnos que la angustia, la depresión o la apatía se depositen como un pesado manto sobre los hombros de la sociedad.

CRISTO ES NUESTRA REDENCION Lo que necesita Europa es recuperar su alma, volver a Cristo. Puede parecer una solución utópica hoy en día, pero cualquier otro de los remedios que se están aplicando con carácter de urgencia, serán, si resultan efectivos, meras curas de urgencia mientras no se aborde el problema crucial, y solamente Cristo tiene el poder de imponer las manos y sanar los enfermos.

La convaleciente Europa ha de reconocer a Cristo si quiere recuperar su posición en el mundo, de lo contrario, seguirá el invierno demográfico. La persona humana, sin la dignidad que le viene de Dios, seguirá perdiendo valor, se acabará

imponiendo la selección genética de los más aptos y una Europa envejecida y sin espíritu será presa fácil de otros pueblos más dinámicos que, aunque equivocados, defienden sus convicciones.

La Iglesia debe seguir ejerciendo su misión profética en esta sociedad. No importa que su voz sea rechazada, no puede dejar de advertir, exhortar y señalar los caminos que llevan a la salvación. Cristo ya los trazó hace mucho tiempo, sus discípulos han de continuar su labor, aunque, presumiblemente, su suerte llegue a ser la misma que la de su Maestro, pero, justamente en ella y por ella se opera la redención.

EUROPA NECESITA RECUPERAR SU ALMA Y VOLVER A CRISTO. CUALQUIER OTRO REMEDIO NO RESULTARA EFECTIVO LA IGLESIA NO PUEDE DEJAR DE ADVERTIR, Y EXHORTAR LOS CAMINOS QUE LLEVAN A LA SALVACION, AUNQUE SU VOZ SEA RECHAZADA 57

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A la

de

medida Dios Antonio Pavía

Misionero Comboniano

Por supuesto que no es ninguna novedad afirmar que vivimos en una sociedad cuyos ritmos y valores golpean implacablemente nuestro corazón, abocándolo al cansancio y agotamiento. Sí es cierto vivimos con el corazón estresad Es la nuestra una sociedad cu óptica de lo que entiende y precon por el vivir, ofrece unos horizontes tan empeque cidos que parece como que se repliegan contra nue tro espíritu produciendo una sensación angustiosa de claustrofobia.

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o o, do. uya niza eñees-

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La percepción existencial está tan recortada y disminuida que nos recuerdan unas tenazas que se elevan amenazantes sobre los latidos de infinitud que nuestro corazón emite como única resistencia ante el brutal recorte de vida al que se ve sometido. Son latidos que intentan ahuyentar de su campo visual los fantasmas, portadores de la nada, que se pasean por nuestro espíritu.

Sin embargo, no creemos que sea esta una problemática solo de nuestro tiempo. Sí es posible que hoy se haya agudizado, pero la problemática como tal siempre ha estado presente en la historia, pues no radica en el exterior sino en el interior del hombre. Quiero con esto decir que tiene que ver con nuestro propio ser. Hemos sido creados a la medida de Dios, y solo a esta medida puede encontrar descanso nuestro corazón. Solo en su dimensión real o en su proceso por alcanzarla queda nuestro corazón liberado de la camisa de fuerza que nos quiere imponer la competitividad y, al mismo tiempo, superficialidad, de una sociedad como la nuestra que se jacta en general de valerse por sí misma prescindiendo de Dios.

Que el cansancio del corazón y del espíritu son propios de cualquier etapa histórica, lo vemos teniendo en cuenta, por ejemplo, el testimonio altamente representativo de san Agustín, quien, en la época que le tocó vivir, al principio del medioevo, nos transmite su propia experiencia: “Nos hiciste, Señor, para ti, y nuestro corazón solo descansará cuando te encuentre a ti”.

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Morir de amor Es a la luz de las contradicciones que llevamos dentro de nosotros mismos, como la de aspirar a tanto y demasiadas veces alcanzar tan poco, que podemos interpretar el diagnóstico, aparentemente pesimista, que el profeta Jeremías hizo del corazón humano: “El corazón es lo más retorcido; no tiene arreglo: ¿quién lo conoce?” (Jr 17,9). He dicho interpretación aparentemente pesimista, y así nos parece si nos cerramos en la literalidad de sus palabras. Estas nos expresan que el corazón del hombre es retorcido, engañoso, falaz... Sin embargo, competamos esta apreciación con la riqueza y vida que alberga un corazón cuando es visitado por Dios con su Palabra. El mismo profeta nos cuenta su propia experiencia: “Se presentaban tus palabras y yo las devoraba; era tu palabra para mí un gozo y alegría de mi corazón, porque se me llamaba por tu Nombre” (Jr 15,16).

La alegría y el gozo que Dios siembra en el corazón/espíritu del hombre, la riqueza que su palabra hace germinar en él, da al traste con las voces de los agoreros que nos impelen a conformarnos y agachar la cabeza; en definitiva, a desertar de la vida que Dios nos da.

Nunca fue fácil la búsqueda de Dios. La presión diabólica, que nos empuja a acomodarnos a las conquistas que solo podemos ver con nuestros ojos y palpar con nuestras manos, se respira en el ambiente. La estrechez de miras a la que somos inducidos y casi hasta empujados, pesan demasiado sobre nosotros. La apertura hacia la trascendencia, ahí donde nuestros proyectos adquieren ciudadanía de infinitud, aparece seriamente dañada en su credibilidad. Parece más rentable canalizar nuestra vida hacia experiencias mucho más seductoras por su inmediatez y pragmatismo. Experiencias con fuerte carga engañosa ya que desvían nuestra mente de su caducidad.

Ante un panorama así, nuestra salida no puede ser la de la huída sino la de activar la “nomadía”, el nomadismo del corazón. En otras palabras, si nuestro corazón está hecho a la medida de Dios, revistámosle de la túnica del peregrino y pongámosle en camino.

Liberémosle así de los arneses en los que se le quiere sujetar; de esta forma podrá lanzarse a la búsqueda de horizontes más anchos hasta que se encuentre con Dios, el único en el que puede descansar tal y como El mismo lo dice (Mt 11,28-29).

Del corazón y alma, cansados, enfermos de amor, nos habla la esposa/alma del Cantar de los Cantares. La vemos saliendo apresurada, ansiosa tras las huellas de Dios. Él ha pasado por su vida y la ha descolocado. Nada ya tiene sentido hasta que no encuentre a Aquel, el único que puede curar su sed de amor infinito: “Abrí a mi amado, pero mi amado se había ido de largo. El alma se me salió en su huída. Lo busqué y no lo hallé, lo llamé, y no me respondió... Yo os conjuro, hijas de Jerusalén, si encontráis a mi amado, ¿qué le habéis de anunciar? Que estoy enferma de amor” (Ct 5,6-8).

Nunca fue fácil la búsqueda de Dios.

La estrechez de miras a la que somos inducidos pesa demasiado sobre

nosotros 60

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Libres de castigar Experiencia del alma que encontramos con frecuencia a lo largo de toda la Escritura. Como, por ejemplo, esta otra del salmo 42. El alma es representada bajo la figura de una cierva que, jadeante, busca unos manantiales de agua que puedan calmar su delirio y su sed: “Como jadea la cierva, tras las corrientes de agua, así jadea mi alma en pos de ti, mi Dios...”

Solo un corazón y un espíritu inconformista alcanzan el fin de su búsqueda. Solo un corazón consciente de sus carencias, es capaz de encontrarse con Aquel que se acopla a sus hambres y ansias. Solo un corazón y un espíritu libres de las ofertas caducas del mercado, son lo suficientemente luminosos para descubrir en sí mismos el impulso incontenible que les aguijonea hacia el Misterio. Solo estos corazones verán colmados sus inconsolables vacíos.

si nuestro corazón está hecho a la medida de Dios, pongámosle en camino De esta fuente nos hablan los profetas de Israel y le dan un nombre: Dios. Vale la pena peregrinar aun con mil miedos, dudas y contratiempos... y también renuncias para cercioramos acerca de su existencia o no.

Vale la pena, -sí, vale la pena- porque todos aquellos que se hicieron nómadas y errantes por ella, en ella se sumergieron. Al abrazarse a ella, encontraron la savia de su vida, se encontraron con Dios: huérfanos de todo, al emprender su éxodo se encontraron con su Padre. Cuando sus pasos llegaron hasta Él, decidieron plantar su tienda a su lado para disfrutar—repitiendo la experiencia del salmista- de sus delicias para siempre: “Me enseñarás el sendero de la vida, me saciarás de gozo en tu presencia, de alegría perpetua a tu lado” (Sal 16,11).

Las inquietudes e inconformismos que se disparan vienen en nuestra ayuda cuando el círculo obtuso del vivir nos amenaza. Es entonces cuando nuestro corazón, indomable a todo lo que no está a su altura, reacciona y, haciendo gala de su inconformismo, se “hace nómada” y sale en búsqueda de Alguien que le satisfaga por completo. Alguien que es Dios, aunque todavía no lo conozca, aunque todavía no sepa su nombre.

Puede, como digo, no conocerlo o reconocerlo aún, pero sale en su búsqueda porque intuye que tiene que haber una Fuente que dé descanso a las corrientes impetuosas y revueltas que se disparan incontrolables por todo su ser. Sabe que encontrando la Fuente, se encontrará también a sí mismo.

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¡Bendito el día en que aposté por ti, porque mi corazón cansado empezó a disfrutar de tu descanso!

Benditos los que te encuentran La experiencia de nuestro salmista viene al encuentro de todo corazón cansado. Cansado de tener y perder, de amar y desamar, de abrazar y despertar en soledades cansado de recoger desalientos y decepciones, de encumbrarse y agotarse de tanto mantener el equilibrio en una cima inestable. Cansado de amar todo lo que el tiempo tiende a desgastar, de alcanzar conquistas y metas cuyos destellos resplandecen al compás de un reloj de arena. En definitiva, cansados de ser solo desde nosotros mismos y no desde Dios. Por eso, en su lucidez, el hombre comprende que vale la pena arriesgar todo y ponerse en camino hasta llegar junto a Él.

Posiblemente haya llegado marcado por heridas y jirones, producto de sus desánimos, crisis y también de sus pecados... No no importa, ¡ha llegado!

El mismo Jesús nos empuja, o mejor dicho, nos atrae, mueve nuestros pasos hacia Él: “Cuando yo sea levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mí” (Jn 12,32).

Así como la tierra contiene en sí la ley de la gravedad por la que ejerce una fuerza de atracción hacia sí misma en todo lo que respecta a su ámbito espacial, también el Hijo de Dios tiene lo que podríamos llamar su peculiar ley de la gravedad, esta hace que el corazón y el espíritu exhausto del hombre, tiendan esperanzadamente hacia Él. En este sentido, podríamos comparar al Señor Jesús con una especie de imán cósmico que recoge todas nuestras sensibilidades, los pálpitos de todo corazón que busca la Verdad, el Amor perfecto y la plenitud de la Vida. Por supuesto que un corazón satisfecho que ha encajado perfectamente con los arneses en los que le han encadenado y sometido, puede llegar a ser prácticamente inmune a esta atracción.

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Hablamos, sin embargo, del corazón que ha tomado conciencia de sus cansancios, de la inutilidad de sus esfuerzos para saciar su insaciabilidad. Es el corazón que justamente, por haber tomado conciencia de los límites de sus logros y haberes, se ha hecho buscador del Eterno, del Invisible, de la Vida. Han sido tantas sus carencias, y, al mismo tiempo, ha puesto tanta confianza en su encuentro con Dios, que, cuando lo halla se apropia de la experiencia del hombre de fe del autor del salmo 63.

Estremecido de júbilo, repite con él: “mi alma se aprieta contra ti, Dios mío”.

Damos rienda suelta a nuestra imaginación y escenificamos el encuentro, el cara a cara del buscador con Dios. Afinamos el oído y nos parece oír el susurro de su alma: “Mi amado es para mí y yo para mi amado” (Ct 2,16). Es posible que, al oírse así mismo, se pregunte si se ha vuelto loco. Es la hora de la desconfianza, puede llegar a pensar que su fantasía le ha jugado una mala pasada.

Dios le saca de sus miedos y cuitas susurrándole también algo a su oído en estos términos: “Toda hermosa eres, amada mía, no hay tacha en ti” (Ct 4,7). No, no hay duda. Ha oído la voz de Dios llena de amor sobre su alma. Y acaece que no hay mancha alguna en todo su ser. Lo sabe, además es consciente de que el mismo Señor Jesús le ha limpiado con su Evangelio: “Vosotros estáis ya limpios gracias a la Palabra que os he anunciado” (Jn 15,3). Tiene la certeza de que gracias a Jesucristo ha llegado a estar cara a cara con el Padre (Mt 5,8).

El alma oye y calla. Fin de su viaje. Su cara a cara con Dios provoca en su interior un discurso bellísimo: ¡Bendito el día en que aposté por ti, el día en que arriesgué todo por salir de mis dudas para saber si eras una ficción o alguien que tiene un rostro! ¡Bendito, sí, bendito ese día porque ya desde mis primeros pasos hacia ti, mi corazón cansado empezó a disfrutar de tu descanso! ¡Bendito seas porque, al igual que el salmista, contemplo tu serena e incomparable belleza! Despide tanta bondad que también yo siento la necesidad de hacer resonar por todo el mundo esta invitación: “Gustad y ved qué bueno es Dios, dichoso el hombre que se cobija en Él” (Sal 34,9).

solo un corazón consciente de sus carencias es capaz de encontrarse con Aquel que sacia su hambre 63

nueva estética

Belleza “Dios no nos obliga a creer en Él, sino que nos atrae hacia sí con la verdad y la bondad de su Hijo encarnado: de hecho, el amor respeta siempre la libertad” (Benedicto XVI)

N

o hay mayor belleza que el Amor de Dios por cada uno de nosotros,

manifestada

en

Jesucristo

crucificado; ni hay mayor fealdad

que

la

soberbia

de l

hombre rechazando este sublime amor. Dios, creador del Universo, no solo nos ha

manifestado su belleza en las maravillas de la creación, de

la naturaleza y de la vida, sino que la ha manifestado

sobre todo en la Historia, enviándonos a su Hijo Único por amor a nosotros,

malvados y pecadores

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nueva estética

es

libertad Javier Alba

Licenciado en Filosofía y Ciencias de la Educación

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nueva estética Esta belleza se ha manifestado a cada uno de nosotros en nuestra propia vida, a simple vista como un mosaico absurdo y sin sentido, coloreado de fracasos y construido por piedras rotas, feas y estropeadas, que de pronto, a la luz de la cruz de Cristo, se nos manifiesta como una obra maravillosa, llena de sentido y del amor de Dios.

Esta Belleza se ha manifestado en medio de nuestra pobreza. Cristo, en su vida terrenal, caminó junto a los pobres de la tierra, y les manifestó su Belleza, que fue rechazada por los poderosos de este mundo, porque los ricos ya tienen su propia belleza y su propia estética: la vanidad del dinero, y, ciegos por su soberbia, no pueden ver la Belleza del Amor de Dios manifestado al mundo en Jesucristo.

antes de ser creados ya fuimos amados Toda nuestra vida es una historia de amor entre Él y nosotros. Hemos sido creados por amor para el Amor y para amar, a su imagen y semejanza: “Dios es un amante con toda la pasión de un verdadero amor... por el hombre... solo él ha sido creado para entablar con Dios una historia de amor. Solo él ha sido llamado a entrar en su divina intimidad”, explica el reciente Documento "La verdad del amor humano…”, de la Conferencia Episcopal Española.

A LA LUZ DE LA CRUZ DE CRISTO, EL MOSAICO ABSURDO Y FRACASADO DE NUESTRA VIDA SE NOS MANIFIESTA COMO UNA OBRA MARAVILLOSA Y LLENA DE SENTIDO 66

El Papa Benedicto XVI, durante su visita a Cuba en marzo de 2012, en la homilía de la misa celebrada en el Santuario de la Virgen de la Caridad del Cobre hizo un hermoso canto a la libertad: “Dios, al entrar en el mundo, ha querido contar con el consentimiento libre de una criatura suya. Solo cuando la Virgen respondió al ángel, ‘Aquí está la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra’ (Lc 1,38), a partir de ese momento el Verbo eterno del Padre comenzó su existencia humana en el tiempo. Resulta conmovedor ver cómo Dios no solo respeta la libertad humana, sino que parece necesitarla”.

nueva estética En Cuba, en plena dictadura comunista, el Papa llama a la verdadera libertad, que no es solo política ni económica, sino que es mucho más profunda y abarca la totalidad del ser humano: hasta el punto de que el mismo Dios no solo la respeta, “sino que parece necesitarla”.

“mira que estoy a la puerta y llamo” La libertad es el gran riesgo que Dios ha corrido con el hombre; pero es que sin libertad es imposible el amor. El amor requiere de la libertad del amado para corresponder al que ama. Porque el amor respeta siempre la libertad. ¿Qué amado obligaría a su amada a casarse con él? O ¿qué enamorado violentaría a su amada? El verdadero amor respeta siempre la libertad de la persona amada; es capaz de esperar a la intemperie toda una vida a que la persona amada le abra la puerta y le deje entrar: “Mira que estoy a la puerta y llamo” (Ap 3,20).

EL MISMO DIOS NO SOLO RESPETA LA LIBERTAD HUMANA, SINO QUE COMO DICE BENEDICTO XVI PARECE NECESITARLA

“El misterio de la historia es el misterio de la libertad…El mundo ha nacido porque Dios ha deseado desde el principio la libertad; si Él no la hubiese anhelado y esperado, no hubiese existido el proceso histórico universal, y en lugar de este, tendríamos el Reino de Dios inmóvil y perfecto desde el principio… porque Dios quiso la libertad… porque Dios ama (al hombre) por quien quiere ser amado, y este amor solo cobra sentido a través de la libertad…. Si no existiese la libertad tampoco habría historia” (1).

Tan profundamente está enraizada la libertad en el ser humano que incluso en las situaciones más inhumanas, en los campos de concentración nazis o comunistas, los hombres no han renunciado a ella, como lo atestiguan los supervivientes del holocausto, como Viktor Frankl: “Al hombre se le puede arrebatar todo menos una cosa: la última de las libertades humanas –la elección de la actitud personal que debe adoptar frente al destino- para decidir su propio camino” (2).

El cristianismo ha introducido la libertad en la historia, en la civilización y en la cultura (3). Un pensador no creyente como Marcello Pera (4) reconoce que sin el cristianismo no sería concebible la libertad que caracteriza a Occidente: “El liberalismo y el cristianismo son congéneres. Quitadle al primero la fe del segundo, y también este desaparecerá”.

Veamos la historia reciente: “Europa se volvió totalitaria cuando se transformó de cristiana en pagana”, pág.

58 (4). Después de la Segunda Guerra Mundial, tres políticos católicos, Schuman, De Gasperi y Adenauer, decidieron comenzar la unificación de Europa: “porque es la única posibilidad de afirmar nuestra civilización occidental y cristiana contra las furias totalitarias”, en palabras de Adenauer, pág. 92 (4). El peligro totalitario surgirá precisamente si Europa abandona sus raíces cristianas: “La actual crisis moral de Europa se debe a su apostasía del cristianismo”, pág.75 (4).

A mí personalmente a veces me escandaliza esta libertad que Dios nos concede; mi razón no com(1) Nicolai A. Berdiaev. “El sentido de la historia”. Ediciones Encuentro. Madrid 1979. Pág. 60.

(2) Viktor Frankl. “El hombre en busca de sentido”.

(3) Dawson. “La religión y el origen de la cultura occidental”. Ciudadela. Madrid 2007.

(4) Marcello Pera. “¿Por qué debemos considerarnos cristianos?”. Ed. Encuentro. Madrid 2010.

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nueva estética ama y haz lo que quieras prende este misterio del amor de Dios y la libertad del hombre, y mi duro corazón lo rechaza muchas veces, hasta el punto de que yo por mi parte quitaría en ciertos momentos la libertad a las personas que amo, pensando en su propio bien. No así el Señor, que es el Único que respeta siempre nuestra libertad.

Más aún: ante tan sublime Amor, ante este inmenso don de la libertad, caigo de rodillas, me postro en silencio ante la cruz, y no puedo evitar las lágrimas que me brotan de alegría ante tanta Belleza, y me llego a preguntar: ¿podrá resistir mi corazón tanta alegría, tanta belleza? Porque en palabras de San Agustín: “El Dios que te creó sin ti, no te salvará sin ti”.

Este es el misterio de nuestra vida y de la historia de la humanidad. Hemos recibido gratuitamente la belleza de este amor, la Belleza del Amor de Jesucristo crucificado, para darla gratis: porque a través de la belleza de este Amor que ha sido derramado en nuestras vidas y en nuestros corazones Dios quiere revelarse a los hombres y mujeres de esta generación.

“Al atardecer del día seremos examinados en el amor” (San Juan de la Cruz), porque “nuestro

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LA LIBERTAD ES EL GRAN RIESGO QUE DIOS HA CORRIDO CON EL HOMBRE; PERO ES QUE SIN LIBERTAD ES IMPOSIBLE EL AMOR

amor al prójimo es la medida de nuestro amor a Dios” (Edith Stein), siempre con Cristo, en Cristo y por Cristo, porque: “feliz el que te ama a Ti, al amigo en Ti y al enemigo por Ti” (San Agustín). En este amor es donde precisamente encontramos la verdadera Libertad y la verdadera Belleza.

HEMOS RECIBIDO GRATUITAMENTE LA BELLEZA DEL AMOR DE JESUCRISTO CRUCIFICADO, PARA DARLA GRATIS A LOS HOMBRES Y MUJERES DE ESTA GENERACIÓN

Novedad editorial

El Padre Ramón Domínguez es un todoterreno: lo mismo se mete en el enredado campo de una exégesis bíblica, que explica algo arduo con palabras sencillas; que no tiene pelos en la lengua para enfrentarse a situaciones podridas, como tiene una palabra de consuelo para mentes distraídas o corazones enfriados; que plañe por una Europa que seca sus raíces cristianas, que jubila con aquellas mujeres que han recuperado la fuente de la vida en sus senos maternos sacrificados a la esterilidad; que se afinca en las bienaventuranzas y el Padrenuestro y se duele por el desafío del relativismo a la moral cristiana; que sabe dónde se encuentra la plenitud de la ley y conoce los desastres de la crisis de la libertad; que nos habla de la santa humildad de Cristo como de su señorío en el juicio final; que entona una elegía por la derrota de Europa hacia su propio suicidio como canta el elogio de la Sabiduría que tiene sus delicias

en habitar y jugar con los hijos de los hombres; que diserta sobre el matrimonio como sobre el celibato en la Sagrada Escritura.

Con sus sesenta y cuatro años de edad, treinta y ocho de sacerdote, es un hombre que está gustando los frutos de la madurez de la vida, y que, por su formación intelectual y actividades pastorales, ha roturado muchos terrenos, ha lanzado la simiente a voleo y ha recogido gavillas en la era de Cristo, que otros muchas veces habrán trillado, recogido el grano y llevado al molino.

Título: Brotes de olivo Autor: Ramón Domínguez Balaguer Nº de páginas : 226 ISBN: 978-84-939149-9-8 PVP: 18 euros

PEDIDOS: Editorial Bendita María Tel: 91 759 79 68 - Fax: 91 388 52 03 o en la web www.buenanueva.es

A la tenue luz de estos párrafos podemos entender mejor lo que el autor de este libro nos cuenta en estas doscientas y pico páginas. Probablemente no será un libro de cabecera; seguramente no será un libro que todos quieran o puedan leer; ciertamente sí es un libro de fácil lectura.

sed santos

San Isidro de Due単as (Palencia)

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sed santos

Te alabarán mis labios Victoria Serrano Blanes

n plenos montes calcáreos del Cerrato Palentino se levanta el insigne monasterio de San Isidro de Dueñas, conocido popularmente como “La Trapa”, donde todavía hoy, tras más de diez siglos de historia, de los monjes cistercienses sigue brotando la alabanza y el honor al único que hace maravillas. Junto con la belleza arquitectónica de sus viejos muros convive otra de mayor relieve y altura: el recuerdo de San Rafael Arnáiz, modelo de docilidad y generosidad en su respuesta al “ven y sígueme” de Cristo.

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sed santos

“LoS monJES A vECES SomoS RIDICuLIzADoS Como SI fuéRAmoS unA ESPECIE DE ESPAnTAPáJARoS. LA REALIDAD no TIEnE nADA quE vER” (P. Juan Javier) Su construcción se remonta al siglo vII, pues existe constancia de que estuvo ocupado por monjes visigóticos. En el siglo XII era un monasterio benedictino, más tarde fue priorato del Cluny (también benedictino) y posteriormente perteneció a la Congregación de San Benito de valladolid, de enorme relevancia en España. Tras la célebre desamortización de mendizábal en 1835, los monjes fueron expulsados. En 1891 se asentó la primera comunidad trapense, y de ahí hasta la actualidad.

La comunidad está formada por 43 miembros, aunque en el presente solo residen 35 en el monasterio. Los restantes se encuentran en diversas misiones; bien en las fundaciones esparcidas en otros países, bien de capellanes en monasterios de monjas, estudiando en Roma, etc. El abanico de edades también es amplio. Recogemos el testimonio de algunos de los monjes: 72

sed santos Hermano Cristian, de 31 años y nacido en Santa Cruz de Tenerife, es el submaestro de novicios y enfermero. Lleva casi cinco años y ha profesado los votos temporales.

“Soy el único de los 18 nietos que tiene mi abuela, que ha descubierto a Dios. De hecho a mí me bautizaron, pero no se me transmitió la fe. mi padre fue al monasterio de Santa maría de huerta, en Soria, y compró miel. Yo sentí curiosidad por saber quiénes eran los monjes y cómo vivían. me apunté a catequesis en la parroquia por iniciativa propia, y comencé a caminar por los senderos de la fe a los trece años. un año después tomé la Comunión y más tarde la Confirmación.

Leí la biografía espiritual del hermano Rafael y ese fue el gancho para hacer mi primera experiencia en el monasterio. Sin embargo, como uno camina por donde quiere, aunque Dios siempre está esperando, sentí la llamada a esta vida retirada y no lo quise aceptar. Llegué a estar cuatro años desvinculado del monasterio e incluso de la Iglesia, pero finalmente comprendí que Dios me hacía un efecto embudo y no podía seguir escapando. volví a retomar el contacto con el monasterio, y en 2008 di el salto definitivo y pasé la puerta. ¿qué me ha hecho cambiar el calorcito de Tenerife por el frío de la estepa castellana? nada menos que Jesucristo. él complementa de tal forma a la persona, que no hay afuera en el mundo nada que pueda parecérsele”.

“¿qué mE hA hECho CAmBIAR EL CALoRCITo DE TEnERIfE PoR EL fRío DE LA ESTEPA CASTELLAnA? nADA mEnoS quE JESuCRISTo, quIEn mE LLEnA DE gozo” (hermano Cristian) Hermano Carlos, natural de Madrid, tiene 42 años y lleva 21 años en el monasterio. Se encarga de la sacristía. “vengo de una familia no creyente, pero que seguía los convencionalismos sociales, y me apuntaron a catequesis. Recuerdo que al principio me escapaba, pero el segundo año comenzó a gustarme. me impliqué en la parroquia y Jesús se convirtió para mí en una persona cada vez más atrayente; ni el trabajo ni las chicas me llenaban como lo hacía él. Cuando estudiaba bachillerato, el profesor de religión nos hablaba de la Trapa, de que aquí los monjes no comían carne ni pescado y pasaban un frío tremendo. Lo que a los 15 años me espantaba, a los 19 comenzó a atraerme. Con la ayuda de un sacerdote discernimos que podría tratarse de una llamada personal a la vida contemplativa. Al entrar por primera vez, sentí en el corazón la certeza de que este era mi sitio. Ingresé el día de la Inmaculada de 1991”.

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sed santos Padre Juan Javier, es el abad. Nacido en Sonseca (Toledo) tiene 42 años. “he nacido en una familia cristiana, pero con una fe convencional, sin estar demasiado involucrada en la Iglesia. A los 15 años empecé a asistir a un grupo de oración en la parroquia, pero cuando comencé la universidad me distancié. Por las mañanas tenía un trabajito en correos, por la tarde estudiaba Empresariales, mis padres me compraron un coche, los veranos me iba a Inglaterra a estudiar inglés… Todo me sonreía y me decía a mí mismo: ‘¡me como el mundo!’. Pero al mismo tiempo me sentía vacío. Por un desengaño sentimental me volví a enrolar en la parroquia, esta vez de una forma más seria. Al poco, tuvo lugar la JmJ de Santiago de Compostela, en 1989.

Recuerdo que estando en el monte del gozo, Juan Pablo II presentó al hermano Rafael como un modelo de santidad. Para mí, que andaba buscando el sentido de la vida, aquello fue una respuesta contundente a lo que el Señor me pedía. Jamás se me había pasado por la cabeza ser monje ni sacerdote, incluso en aquella peregrinación tenía novia, pero esas palabras se clavaron dentro de mí como una daga. A partir de ese momento me pasó como el profeta Jonás, Dios me llamaba hacia una dirección y yo, por puro miedo, tomaba la contraria. Así estuve más de un año, hasta que agarré el toro por los cuernos y en el año 1993 ingresé en el monasterio. ¡Ya han pasado 19 felices años!”.

“Como SoY muY EXTRovERTIDo Y mE guSTA muCho LA JuERgA, vEíA quE ERA EL PoLo oPuESTo A LA vIDA ConTEmPLATIvA. SIn EmBARgo, DECIDí DAR EL PASo Y ESToY fELIz” (hermano Javier)

sed santos Padre Gonzalo, 70 años, y antiguo abad, es de Sestao (Vizcaya).

“Trabajaba yo en el Banco vizcaya, ayudaba en la parroquia, tenía una vida normal, pero poco a poco sentí la llamada. Lo peor era que no sabía cómo decírselo a mis padres. ¡mi madre cuando se enteró se desplomó! Ingresé a los 23 años y he estado muchos años en las fundaciones que tenemos en Angola, méxico y Ecuador. Llevo 47 años de vida consagrada y ¡nunca mejor que de monje! Ahora me encargo del jardín de la entrada y veo que es mucha la gente que necesita hablar, ser escuchada y recibir una palabra de parte de Dios”.

Padre Tomás, tiene 76 años y lleva 63 de vida contemplativa. “me siento muy go zoso. Todo ha sido una gracia de Dios, y la cruz también. Tengo que usar andador y silla de ruedas, ir con cuidado de no caerme… ¡Lo que Dios quiera!”. Desde hace tres décadas se encarga de la flamante biblioteca que posee el monasterio.

“Le pedí una biblioteca digna al hermano Rafael y ha sido un milagro suyo, aunque no esté escrito. Ahora da gusto”.

Hermano Javier, de 44 años y nacido en San Martín del Castañar (Salamanca).

Desempeña diversas tareas en el servicio a la comunidad; es el encargado del almacén y las compras, de la encuadernación, del mantenimiento, etc. “Siempre he tenido una inquietud misional, hasta mantenía una relación epistolar con los misioneros combonianos, pero sentía que mi vocación no iba dirigida al sacerdocio.

El cura de mi pueblo me abrió un abanico de posibilidades dentro de la Iglesia: dominicos, hermanos de San Juan de Dios… y llegamos a visitar varios monasterios. vinimos aquí, pero como era la hora de la comida, no nos pudieron atender, con lo que fuimos a la iglesia a rezar.

Ahí se dio el flechazo; aun en casa no se me iba de la cabeza aquel impacto. volví de nuevo al monasterio y ya me atendió el maestro de novicios. Yo tenía una dura lucha interior; por una parte sentía que este era mi sitio, pero por otra, como soy muy extrovertido y me gusta mucho la juerga, veía que era el polo opuesto a la vida contemplativa. Sin embargo, decidí dar el paso y a los 18 años ingresé. Estoy feliz”.

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la llamada Ese misterio que no responde a ninguna lógica humana sino al designio divino, es una opción cotidiana que diariamente hay que confirmarla. “El sí de cada día nuestro fiat hace presente a la Iglesia”, señala el hermano Carlos. A lo que el P. Juan Javier añade: “El mundo necesita de una Iglesia joven y dinámica, que anuncie la Buena nueva. Por eso invitamos a quien quiera a conocer a qué sabe la vida monástica, que venga a conocernos. no vamos a ser todos sacerdotes, monjas o monjes, está claro, pero el que reciba la llamada, que no tenga miedo a responderle al Señor. muchas veces los monjes somos ridiculizados como si fuéramos una especie de espantapájaros, seguidores de una manera arcaica de vivir y sin sentido. La realidad no tiene nada que ver con eso”.

“Estoy muy contento con la vocación, estar siempre en oración continua con Jesús me llena de gozo, me hace explotar a reír sin saber por qué. Sé que eso es el Espíritu Santo, que me confirma que esta es mi casa”, sostiene el hermano Cristian.

“LA CRuz SIEmPRE ES CRuz, Y SAn RAfAEL ARnáIz Tuvo oJoS PARA vER AL SEñoR En ESE LEño SECo” (P. Alberico) Sin embargo, este llamar y responder no siempre es comprendido y, en ocasiones, menos aún por los más cercanos. Pero como a Dios nadie le gana en generosidad, y todo es recompensado, los obstáculos y la resistencia finalmente son vencidos. “Cuando le comenté a mi padre que estaba decidido a marcharme de monje, lo más suave que me dijo es que estaba loco y que iba a enterrar mi juventud. Pero el Señor, a pesar de estar aquí, me ha concedido, por ejemplo, cerrar los ojos a mi madre cuando murió. ha sido precioso estar con ella y poderla atender hasta el último minuto”, cuenta con agradecimiento el hermano Carlos.

“En mi caso, para mi padre fue la hecatombe. mi ingreso supuso que estuviera cuatro años sin hablarme. Para escribir a mi madre tenía que hacerlo a casa de mi tía, porque si él veía las cartas las quemaba. El cura de mi pueblo le hizo ver que todo era una cabezonería suya. El día que vino al monasterio a verme, lo celebramos por todo lo alto. fue un día de gozo para mí y para la comunidad”, recuerda emocionado el hermano Javier.

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la oración Es el fundamento en la vida del monje; estar en contacto con Dios, envolverse en un clima de adoración y alabanza es lo único que importa. “Como dice San Bernardo, el nombre de Jesús es melodía en los oídos, miel en la boca y júbilo en el corazón. El Amor se derrama continuamente, lo que pasa es que no siempre Dios encuentra depósitos que llenar. La acción del monje es como ese gran depósito; se deja llenar por Dios para que de su plenitud se derrame la gracia en la Iglesia”, explica el hermano Carlos.

Los monjes cistercienses se acogen al espíritu de la Regla de San Benito de nursia, patrono de los monjes de occidente, pero esta observancia no es una carga, sino un bien para alcanzar la plena comunión con Dios. De los tres votos que profesan —obediencia, conversión de vida monástica y estabilidad—, todos coinciden en que, aunque imbricados unos con otros, el que más cuesta es el de conversión de vida, es decir, “el de renovar el esfuerzo por vivir la vida monástica en intimidad, porque cada día sale la dureza del corazón”, explica el hermano Carlos.

“¿qué ES SER fELIz? ¿ESTAR DAnDo SALTIToS Como En EL LAgo DE LoS CISnES? PARA mí ES hACER Lo quE DIoS mE PIDE” (P. Juan Javier)

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la jornada En la Trapa nada se antepone al amor de Cristo, y sobre esta premisa se asienta cada minuto del día. En todo el arco de tiempo que va desde que el monje se levanta hasta que se acuesta, la soledad, el silencio y la oración concretan su jornada a través de los tres pilares que son la lectio divina, la oración litúrgica y el trabajo manual. “En la quietud de la noche es cuando se manifiesta el Señor de una manera más clara; por eso comenzamos a las cuatro de la mañana con el oficio litúrgico de maitines y el invitatorio —‘Si hoy escucháis su voz, no endurezcáis el corazón’—, desde esta llamada estamos orientados a abrirnos al Señor. Después de las vigilias, que duran una hora, hay un tiempo largo de oración personal o de lectura de la Sagrada Escritura en silencio. Al finalizar, celebramos la Eucaristía, el centro del día, en donde recibimos a Cristo y nos unimos a él. Después viene el desayuno, el oficio de Tercia y cada uno se marcha a su trabajo. A las 12 es el tiempo de la lectio divina y a las 12:45 la hora Sexta. Después viene la comida, un rato de descanso, el rezo de la hora nona y, ya por la tarde, de 15:30 a 18:30 el tiempo de trabajo. A las 19:00 nos reunimos todos para la oración de vísperas, cena y Capítulo, en donde se pueden hacer varias actividades: se lee algo de la regla de San Benito y el abad lo comenta, hay ensayo de canto, clases de espiritualidad monástica y liturgia, etc. Al acabar rezamos el oficio de Completas y, cantando la Salve a la virgen maría, nos vamos a acostar, que ahora en verano viene a ser sobre las 21:15 horas”, comenta con detalle el hermano Carlos.

“Aquí EL DEmonIo SE DISfRAzA DE ángEL DE Luz Y TRATA DE ConvEnCER Con CoSAS APAREnTEmEnTE BuEnAS. ‘PERo ¿qué hACES Aquí, Con Lo quE PoDRíAS AYuDAR A LA gEnTE AfuERA?’, noS DICE” (hermano Carlos) Este entramado tan completo y compacto está enfocado para que el trapense se una a Dios, como preludio del encuentro eterno, pero no en una comunión egoísta e individual, sino como intercesor por la humanidad. “Si nos retiramos en soledad y silencio es para orar por el pueblo de Dios. Por la profesión monástica, cuando el amor no se hace exclusivo —puntualiza el hermano Carlos—, se hace universal. Y nosotros renunciamos al amor exclusivo para tener un amor que ensancha las tiendas y acoge a todos. Con lo cual está multiplicado”. ¿Y qué decir de la madre? maría lo es todo.

Es el acueducto que lleva hacia Dios. El monje cisterciense tiene una consagración especial a la virgen, bajo la advocación de la Asunción. “Es por la que recibimos a Cristo, la mediadora, la que nos conduce a la salvación”, sostiene con devoción el hermano Javier y corrobora el resto.

“LE PEDí unA BIBLIoTECA DIgnA AL hERmAno RAfAEL Y hA SIDo un mILAgRo SuYo, AunquE no ESTé ESCRITo. AhoRA DA guSTo” (P. Tomás)

el enemigo El demonio, como de costumbre, ronda en toda ocasión y circunstancia. “Todos pecamos en algo, no somos ángeles —apunta el abad—, y aquí dentro el demonio es más fino. Afuera el bien y el mal es más obvio; en cambio en el monasterio, como no hay mujeres ni cine ni bares…, la tentación se debate entre una cosa buena y la voluntad de Dios”.

“Desde que te levantas —comenta el hermano Carlos— ya comienza a tentar. ‘¡Buf, ¿para qué te vas a levantar tan pronto, con lo a gusto que se está en la cama?’ Este es el esfuerzo de conversión del que hablábamos. Aquí en el monasterio, el demonio se disfraza de ángel de luz y trata de convencerte con cosas aparentemente buenas. ‘Pero ¿qué haces aquí, con lo que podrías ayudar a la gente afuera?’. También engaña con escrúpulos, con juicios, etc. Según se va creciendo en la vida espiritual el demonio va cambiando de táctica; se va adaptando a la debilidad de cada uno: la soberbia, la ira…”. “hace años tuve una tentación fuerte: uno de mis mejores amigos tuvo su primer hijo, y el demonio se valió de eso para machacarme diciéndome, ‘¿ves, tu amigo ya tiene un hijo y tú estás haciendo el tonto?’. gracias a Dios pude vencerlo, pero estuvo un tiempo fastidiándome mucho”, confiesa el hermano Javier.

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la Providencia Desde sus inicios en marzo de 1891, los monjes se han dedicado a la agricultura y a la ganadería. hasta el año 1968 la comunidad contaba con la fábrica de chocolates La Trapa, pero en ese año vendieron el negocio junto con la marca. En la actualidad posee una granja de 160 vacas de ordeño y una industria de pasteurización y envasado de la leche, que constituye su principal sustento. También cultiva diferentes cereales (cebada, trigo, maíz y centeno) como pienso para la vaquería, y una pequeña huerta para el propio consumo.

Pero como Dios derrama prodigios a manos llenas, no solo en lo material sino, y más importante aún, en la dimensión espiritual, todos experimentan que el Señor es providente. “La mayor prueba de la providencia de Dios es lo mal que lo hacemos en la lechería y lo bien que nos va”, exclama el hermano Carlos. “El evangelista se ha quedado corto al decir que Cristo da el ciento por uno; es el dos mil o más por uno”, añade el hermano Javier.

“CuAnDo uno SE CogE AL hERmAno RAfAEL, YA no Lo PuEDE SoLTAR” (P. Alberico)

el mañana La comunidad afronta el futuro con ilusión. De momento cuenta con un novicio, Rubén, de 21 años y natural de Burgos, quien próximamente realizará su profesión temporal. “Aunque ahora estemos en vacas flacas, es un tiempo de esperanza, porque de este declive de valores Dios sacará algo bueno y auténtico. Es como la caída del Imperio Romano, que de su decadencia salió el cristianismo. La gente que va a llegar a los monasterios es gente que se está convirtiendo ahora, muy herida. En su miseria van a experimentar la misericordia y salvación de Dios, con lo cual, hay futuro”, expone confiado el hermano Carlos.

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la función abacial “he estado seis años en el monasterio de oseira (Lugo) como superior y, cuando creía que de por vida me afincaba en galicia, me eligieron abad de San Isidro de Dueñas. Aunque la mitad de los días me abrume por el peso, estoy feliz en la medida que sé que hago lo que Dios quiere. A veces me siento como un abad bombero; esta es una comunidad pequeña y siempre estoy tapando agujeros, pero así me pide Dios que exprese mi caridad con el hermano. Como un padre con sus hijos, debo ceñirme al carácter de cada uno. ¿qué es ser feliz? ¿Estar dando saltitos como en el Lago de los cisnes? La felicidad es algo más profundo. Para mí es ejercer el don de la paternidad como hombre y como cristiano en lo que Dios me pide, que es en la entrega por los otros y, al mismo tiempo, sanando mis heridas, cubriendo mis carencias, pues yo también soy muy deficitario”, reconoce el nuevo superior.

“LLEvo 47 AñoS DE vIDA ConSAgRADA Y ¡nunCA mEJoR quE DE monJE!” (P. gonzalo)

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San Rafael Arnáiz El hermano Rafael, joven firme, fuerte y entusiasta, quien vivió y murió en este monasterio es un modelo de santidad.

Aunque no tuvo una vida larga, murió con tan solo 27 años por una severa diabetes, su ejemplo de amor incondicional a Dios y a su voluntad ha sido fecundo.

El P. Alberico ha sido el vicepostulador de la causa, cuyo proceso de canonización ha durado tan solo 46 años; el 11 de octubre de 2009 fue elevado a los altares. “Por un año no llegué a conocerlo; Rafael murió en 1938 y yo llegué poco después, pero sí tuve relación con sus tíos y con su hermano. Tenía una convicción muy profunda hacia la vida contemplativa, aun estando fuera, por eso insistía tantas veces en volver, aunque la enfermedad se lo impidiese. La cruz siempre es cruz, pero al impetrarla con los ojos de la fe ya no es el madero sangriento que se lleva solo, sino que es Cristo quien ayuda a llevarlo, y Rafael tuvo ojos para ver al Señor en ese leño seco”.

“LA ACCIón DEL monJE ES un gRAn DEPóSITo quE SE DEJA LLEnAR PoR DIoS PARA quE DE Su PLEnITuD SE DERRAmE LA gRACIA En LA IgLESIA” (h. Carlos)

sed santos La santidad y el testimonio del hermano Rafael son realmente impresionantes. Cualquiera que se adentre en sus escritos, recogidos en las casi cien obras publicadas en torno a su persona, se impregnará de una espiritualidad sublime y a la vez al alcance de todos. “Cuando uno se coge a Rafael, ya no lo puede soltar, y prueba de ello es la piedad popular que despierta su figura; tanta gente que nos escribe pidiendo y agradeciendo su intercesión”.

Sin duda son muchos los que viven y mueren en olor de santidad, pero en el caso de San Rafael Arnáiz, sus escritos descubiertos por casualidad, ya que nunca tuvo interés en difundirlos— ponen de manifiesto su entrañable entrega a Dios, reflejada en su principal premisa: “Solo Dios, solo Dios”. “Cuando él vino a esta casa eran 117 monjes y pasaba totalmente desapercibido. Además, por su enfermedad era oblato y no podía tener relación con los profesos. hay muchos hermanos que podrían estar también en los altares como son el h. nicolás, el h. Isaías, el h. zacarías y otros tantos; auténticos santos que, como no han dejado escritos, es muy difícil iniciar el proceso, pero están gozando de la vida eterna, que es donde todos queremos ir”.

LA CRuz SIEmPRE ES CRuz, PERo AL ImPETRARLA Con LoS oJoS DE LA fE YA no ES EL mADERo SAngRIEnTo quE SE LLEvA SoLo

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El tesoro de un

frailecillo

trapense Entrevista al P. Damián, amigo personal de San R afael Arnáiz P. Juan Javier Martín, Abad de San Isidro de Dueñas (Palencia)

A

migos lectores de la revista Buenanueva: Me encuentro frente al Padre Damián Yáñez Neira, un monje cisterciense de nada más y nada menos que 95 años.

Nació en Morales del Rey (Zamora) en 1916, en un hogar humilde pero muy cristiano. A los 13 años ingresó en la Escuela Apostólica de la Trapa de San Isidro de Dueñas, donde se formaban los candidatos para futuros monjes.

En 1932 inició el noviciado, efectuando la profesión temporal en 1935, y poco después se ordenó sacerdote.

Siendo él muy jovencito conoció el ingreso y posterior desarrollo vocacional del Hermano Rafael. Allí se hicieron amigos para siempre. Durante la guerra civil española, el P. Damián tuvo que salir del monasterio e incorporarse a filas, mientras tanto, el Hermano Rafael moría víctima de una severa diabetes. Acabada la contienda, el P. Damián ha procurado mantener viva su amistad y propagar el legado espiritual y monástico del que fuera co-patrono de la JMJ Madrid 2011: San Rafael Arnáiz Barón.

el Espíritu Santo se volcó en él con sus Dones, al ver su generosa entrega a vivir la austeridad de la Trapa y a abrazarse con las cruces del sufrimiento 84

sed santos ¿Cuándo conoció a San Rafael?

Lo conocí el día de su ingreso en la Trapa, el 15 de enero de 1934, aunque ya lo había visto varias veces en los dos años que llevaba él frecuentándola. Pero desde el día de su llegada, hasta el 25 de mayo de ese mismo año, que tuvo que ausentarse a casa de sus padres en Oviedo para reponerse de su enfermedad, lo tuve a mi lado de continuo. Éramos tres novicios: un madrileño, Isidro David Ortega, un palentino, Bernardo Michelena Castañeda y yo, un zamorano; pero quiso Dios que de los tres, fuera un servidor quien tuviera mayor contacto con él.

¿Cómo comenzó la amistad?

A los quince días de su ingreso coincidimos los dos en la enfermería por una gripe bastante molesta. Yo me encontraba desanimado, entristecido por la enfermedad, el silencio estricto y la penuria de vida de aquella época; pero recibí la grata visita de un enfermo excepcional: un jovencito llamado Rafael Arnáiz, y allí lo pasamos en grande, ya que no teníamos dolores y nos daban buena pitanza. Por otra parte, él, que tenía un pico de oro, me contaba cantidad de cosas de su vida e iniciamos una bonita amistad que continuó después. Tal fue así que un novicio llegó a acusarme en capítulo de culpas de que yo me disipaba y jugaba con Rafael. Por supuesto me gané una buena reprimenda por parte del abad, Félix Alonso.

un río de gracia y de vida Normalmente, cuando uno piensa en un santo, puede llegar a sublimar tanto sus virtudes que fácilmente lo convierta en un extraterrestre, y no en un ser humano normal. ¿Cómo era el Hermano Rafael?

Es difícil definirlo. Diré que era un joven simpático, alegre, bromista, siempre en fiesta… Bien pudiera reproducir muchas peripecias que nos pasaron a ambos, ¡recuerdo tantas anécdotas curiosas! Aquí va una de las más sabrosas: Sucedió en el refectorio de la comunidad, en el mes de marzo, poco después de recibir el hábito. Rafael se fijaba en que todos los días —tanto monjes como novicios— hacíamos penitencias en el comedor, pero a él no se le presentaba ocasión. Un día que estaba más fervoroso, acudió a la Virgen a quien tanto amaba, pidiéndole un motivo para postrarse ante la comunidad. Llegamos al comedor y nos sentamos todos, después de los rezos, en nuestros bancos alargados. Rafael se sentó a mi derecha. Al poco rato, se le volcó el vaso de agua en la mesa, y casi me chapuza. Se puso todo colorado y me preguntó por señas qué tenía que hacer.

En silencio también, con la cabeza le señalé que se fuera a postrar ante la concurrencia delante de los superiores. Se levantó del sitio, sin darse cuenta de que la servilleta que tenía debajo de los platos, cubiertos y taza de cristal, estaba sujeta en el cuello. Como era alto, volcó todo lo que tenía sobre ella a la otra parte de la mesa, sobre la baldosa. ¡Menudo alboroto que armó! Acudió al montón de cacharros en el suelo, a recoger un asa de la taza, y marchó con ella a postrarse ante los superiores para pedir perdón. Se postró primero y luego enseñó el asa de la escudilla.

Estas son las palabras con las que él lo contaría después: “¿No querías salir a postrarte...? Pues anda, ahora que no lo esperabas, a ver qué haces… Yo quería que me hubiera tragado la tierra, me bailó la vista, me puse colorado; hice lo que debía…, lo hice mal y atropelladamente”. Sigue la reacción y el propósito firme que sacó, el mismo que se nos hubiera ocurrido a cualquiera de nosotros que no somos santos: “Desde aquel día, pongo exquisito cuidado en la mesa; cuando estoy comiendo me recojo con mucho cuidado la capa y no he vuelto a pedir más mortificaciones a la Virgen… Eso no esta bien…, no pidas nada, que, sin pedirlo y cuando menos lo esperes, te mandan un plato fuerte que te atontas para una temporada. En eso estoy experimentado y a la vista está”.

Rafael era un joven simpático, alegre, bromista, siempre en fiesta 85

sed santos un día acudió a la Virgen, a quien tanto amaba, pidiéndole un motivo para postrarse ante la comunidad. Llegamos al comedor y al poco rato, se le volcó el vaso de agua en la mesa Incluso usted llegó a servirle de “conejillo de indias”…

Efectivamente. Esto sucedió en 1935, durante una temporada que pasó en el monasterio. Acababa yo de pasar por una pleuresía grave que me obligó a guardar cama una temporada. Al iniciar la recuperación, me prescribió el médico una caja de inyecciones intramusculares, las primeras que me ponían. Teníamos un enfermero muy diligente que había estudiado la carrera de medicina, pero tenía que marcharse al frente. Ante esa falta, necesitaba dejar un sustituto que las pusiera, en unos tiempos en que todavía eran muy raras las inyecciones.

Como Rafael se hallaba en la enfermería y era tan dispuesto, se empeñó el enfermero en que fuera él quien pusiera las banderillas. Soy testigo que rehusó varias veces el hacerlo, pero al fin aceptó y se dispuso a poner por obra las enseñanzas que le fueron explicadas. Andaba yo paseando una tarde por la galería de la enfermería, cuando me llamó el enfermero y me dijo que me preparara, porque la inyección me la iba a poner Rafael.

Como manso cordero, comencé a desnudarme de la cintura para arriba y me senté en un banco que carecía de respaldo. Detrás estaba Rafael preparando el instrumental. Se acercó a mí con la jeringuilla entre los dedos de la mano derecha y, en vez de clavarla en seco, la fue introduciendo con toda la suavidad del mundo en la nalga, para que la saboreara bien. ¡Santo Dios, qué daño me hizo! No quise que me pusiera más, porque una y no más, Santo Tomás. Hoy me alegro de ello, pero entonces quedé hartito.

fermento de paz Con el paso de los años la figura de San Rafael se ha ido agrandando, máxime cuando fue canonizado por Benedicto XVI en Roma en 2009. ¿Por qué es tan actual?

Rafael puede ser considerado hoy, sin ninguna duda, el gran líder que arrastra a jóvenes y gentes de más edad, porque es un modelo de joven que pasó por la tierra sin mancharse en el polvo de los caminos. En mi opinión, quizá nunca haya estado la juventud tan necesitada de estos modelos que le haga suspirar por algo mucho más ennoblecedor y trascendente de lo que se le ha venido proponiendo por leyes inicuas y medios inmorales de comunicación. El mensaje de Rafael está hecho a propósito para arrastrar a nuestra juventud por caminos de felicidad auténtica, aun en el mundo.

¿Qué destacaría de su espiritualidad que lo hace único?

Doy gracias a Dios por conocer los pasos que dio Rafael para llegar a ese grado místico. En la Trapa no recibió formación espiritual superior, fuera de la que le impartió en los cuatro primeros meses su confesor, el Padre Teófilo Sandoval Fernández. El resto es obra del Espíritu Santo que se volcó en él con sus Dones, al ver su generosa entrega a vivir la austeridad de la Trapa y a abrazarse con las cruces del sufrimiento que descargó sobre él.

¿Su mensaje vale para todos?

Así es. No solo para consagrarse a Dios en el sacerdocio o la vida monástica, sino también para vivir santamente en el mundo, sin ser del mundo. Y además está considerado uno de los místicos más notables del siglo XX.

su mensaje vale para todos; es el gran líder que arrastra a nuestra juventud por caminos de felicidad auténtica, aún en el mundo 86

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liturgia

a Sagrada Congregación para el Culto Divino en su Directorio para Misas con niños ( 1 ) hace especial hincapié en que «la Iglesia debe cuidar especialmente de los niños bautizados cuya iniciación ha de ser aún completada por los Sacramentos de la Confirmación y la Eucaristía y también de aquellos que han sido recientemente admitidos a la Sagrada Comunión, ya que las condiciones de vida actual en las que estos niños crecen,

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liturgia

¿MISAS para NIÑOS? Álvaro Menéndez Bartolomé Licenciado en Liturgia (Facultad de Teología San Dámaso)

son menos favorables a su progreso espiritual. Además los padres a menudo apenas cumplen las obligaciones de una educación cristiana de sus hijos, obligaciones que aceptaron al bautizarlos. Por eso «en orden a una participación más fácil de los niños en los cantos del Gloria, Credo, Sanctus y Agnus Dei«estos podrían ser modificados en sus textos «aun cuando no concuerden plenamente con los textos litúrgicos.

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liturgia Antes de nada, y para empezar, sostengo que tratar de justificar semejante licencia adaptativa me parece un intento condenado a justificar lo injustificable. ¿Quién estuvo detrás de dicha libertad creativa? La verdad es que casi prefiero no saberlo. Por otra parte, a menudo no es fácil saber qué adaptaciones textuales han sido autorizadas por la autoridad competente en esos casos. Y ahí (y A LOS hEChOS ME rEMItO) te la suelen colar, dando gato por liebre. Eso hay que reconocerlo. En mi opinión estas concesiones no son nada provechosas. Es como si yo les enseñara una paráfrasis del Padrenuestro a mis hijos en lugar de la literal oración dominical. El Padrenuestro es como es y punto.

Lo demás, lo pongan como lo pongan, son concesiones El “Gloria”, sinceramente lo pienso, no es ñoñas, sinceramente. en extremo difícil de captar, al menos en sus contenidos básicos, si hay una previa introducción con los niños a la verdadera piedad aprovechando muchos otros ¿Me puede explicar alguien qué no puede entender un momentos y situaciones, empezando niño de una aclamación tan sencilla en su letra como el desde el propio hogar, con la adecuada “Sanctus”? ¿Y del “Agnus Dei”? El “Agnus Dei” es tan catequesis de padres y ministros. En la breve y tan sencillo que cualquier paráfrasis pseudoli- liturgia se vive lo expresado. No me túrgica ha de ser, o bien necesariamente más complica- puedo callar, y pienso sinceramente que da, o bien la expresión de una particular comprensión esas concesiones del Directorio para las explicativa que estará muy bien como catequesis y/o misas con niños pueden acabar (y a los explicación, pero que no sería conveniente en la celebra- hechos me remito) en algo peor de aqueción litúrgica. En cuanto al “Credo” está claro que toda llo que pretenden evitar. Al final sucede adaptación es equivocada. Por otra parte, el “Credo” en que oraciones de la Iglesia como las citaforma de pregunta-respuesta no es una opción. Es la das terminan transformándose en expliforma de realizarlo al renovar las promesas bautismales caciones cantadas, de modo que la litursola y únicamente en la Vigilia pascual y en el gia se convierte en algo en lo que trataSacramento de la Confirmación. Lo demás es un abuso mos de explicarnos a nosotros mismos lo de esa práctica. Lo propio siempre fue la recitación de que entendemos de tal o cual oración, o memoria del símbolo de la fe. bien se termina “rezando” la explicación de la oración que alguien propone. Es la pura instrumentalización de la liturgia post-Vaticano II.

LAS CONCESIONES PArA LAS MISAS CON NIÑOS PuEDEN ACAbAr

EN ALGO PEOr DE AquELLO quE PrEtENDEN EvItAr

el riesgo de instrumentalizar la liturgia

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liturgia

de simplón a confuso Hagan la prueba: las adaptaciones hechas a las mencionadas oraciones subestiman al niño — he sido profesor también en Primaria y sé hasta dónde puede llegar un infante de capacidades normales (a pesar de que en la escuela se baja el listón de la exigencia... y en la Iglesia también)—. Hagan la prueba, repito: al final dichas oraciones son sustituidas por textos que ni son más sencillos que aquellas (que serían oraciones supuestamente dificilísimas) ni son más piadosos (según la verdadera piedad) y que, para más inri, o bien son ñoños e infantiloides o bien caen en lo farragoso y abstruso, aún más ininteligible para aquellas mentes infantiles a

quienes pretendidamente se trata de preservar de “la dificultad de comprender” algo tan simple como, por ejemplo, la letra del “Sanctus”.

Desde aquí aseguro que mis hijos de tres y cuatro años no tienen ningún problema. No digo que entienden toda la verdad que contienen tales oraciones; simplemente digo que se adhieren sin problema a los textos de dichas oraciones con progresión obediente. Respecto a esto, dicho sea de paso, ha de recordarse que los misterios de la fe se pueden comprender pero nunca abarcar en su plenitud hasta el ver a Dios cara a cara sin velos, cuya riqueza divina es tan grande.

Está claro que intento creer que el “motivo” de la concesión libertaria propuesto por el Directorio mencionado es que el magín de quien/quienes lo redactaron trataba de preservar a los nenes de la supuesta “dificultad” de tales cantos del ordinario de la Misa. Al menos es lo que se me ocurre imaginar...

Pero tampoco hay que ser muy avieso para entender que hay más motivos, los cuales recorren el arco que va desde lo oscuro de ciertas maquinaciones hasta la expresión más artera de la flojera mental (¿alguien dijo “pensamiento líquido”?) propia de esas intenciones “pastorales” a partir de las cuales lo pastoral consiste en vender al mejor postor.

¿ME PuEDE EXPLICAr ALGuIEN quÉ NO PuEDE ENtENDEr uN NIÑO DE uNA ACLAMACIÓN tAN SENCILLA EN Su LEtrA COMO EL «SANCtuS«, EL «AGNuS DEI« O EL «CrEDO«?

NOTAS [1] Dice el mencionado Directorio, respecto al canto y a la música: «30 —El canto, si bien hay que darle gran importancia en todas las celebraciones, debe fomentarse de manera especial en las misas con niños por razón de su peculiar afición a la música, teniendo en cuenta el carácter propio de los diversos pueblos y la propia capacidad de los niños presentes.

Donde sea posible, las aclamaciones, especialmente las propias de la Plegaria Eucarística, deben ser cantadas por los niños mejor que recitadas.

31 —En orden a una participación más fácil de los niños en los cantos del “Gloria”, “Credo”, “Sanctus” y “Agnus Dei”, pueden emplearse con temas musicales adecuados, interpretaciones populares aprobadas por la autoridad competente, aun cuando no concuerden plenamente con los textos litúrgicos.

32 —También en las misas con niños “pueden tener una gran utilidad los instrumentos musicales”, de modo especial si son tocados por los mismos niños. Contribuyen, bien a sostener el canto o bien a alimentar la meditación de los niños, al mismo tiempo expresan a su manera el gozo festivo y la alabanza a Dios. Póngase gran cuidado siempre de que la música no prevalezca sobre el canto ni que sea causa de distracción para los niños en vez de edificación; debe responder a la finalidad que le ha sido asignada a cada uno de los momentos en que se emplea la música en la misa.

Con estas mismas cautelas, con la debida circunspección y particular discreción podrá emplearse en las misas con niños y según las normas establecidas por las Conferencias Episcopales la música registrada».

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E

n el pasado mes de agosto se celebraron las Olimpiadas en Londres; un evento que es sinónimo de competir y luchar, de ganar y perder. En tiempos de crisis económicas los perdedores suelen buscar un “chivo expiatorio” sobre el que arrojar las propias responsabilidades. Lo que une a unos y otros perdedores es lanzar sobre otros la propia culpabilidad. Pero esta argumentación es demasiado simple y no agota la verdad.

También en el triunfador surgen casi siempre sentimientos encontrados y difíciles de valorar en su justa medida.

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del “chivo expiatorio” al

“complejo de inferioridad” Aquilino Polaino Lorente Catedrático de Psicopatología. Universidad CEU-San Pablo

En EsTO cOnsisTE La mEzquina “vicTOria” dEL PErdEdOr: EL TriunfadOr Es TransfOrmadO En “chivO ExPiaTOriO” y EL PErdEdOr En “vícTima” 93

mosaico Triunfar hace referencia a perder. Siempre que hay un triunfador hay también un perdedor. ¿Qué experimenta el triunfador respecto del perdedor? Todo depende de que la victoria se haya conseguido en buena lid y sin violencia. Y aún así, ¿es que acaso no se suscitará en el vencedor cierta compasión por el vencido? Porque también el vencido podría haber sido el vencedor. Es comprensible que la victoria deje en el vencedor —aunque se den todas las circunstancias anteriores— un regusto de ausencia de plenitud, de misterio y condescendencia ante la presencia del perdedor.

La vicTOria dEja En EL vEncEdOr un rEgusTO dE ausEncia dE PLEniTud anTE La PrEsEncia dEL PErdEdOr

En cierta manera, el vencedor es también una parte del perdedor. Lo que le ha hecho alzarse con la victoria al triunfador ha generado, al mismo tiempo, otro ámbito nuevo en el que se sitúa el perdedor. La natural conmiseración hacia el perdedor —el ponerse en su lugar, y hay razones para ello porque el ganador podría haber seguido la suerte del perdedor— ensombrece la victoria personal. Las pérdidas son propias del vencido; pero en algún sentido son “pérdidas” que atañen también al vencedor.

En el orden afectivo esta es una experiencia muy común y generalizada, en especial si el combate se llevó a cabo entre dos hermanos. Otra cosa diferente es lo que sucede cuando no hay cercanía alguna entre vencedor y vencido, cuando cada uno de ellos es un “extranjero” para el otro y no están atados por la obligación del compromiso. En el vencedor emergen sentimientos antitéticos y contradictorios: la alegría de alzarse con la victoria y la compasión por la persona a la que ha vencido; el aprecio por sí mismo (autoestima) y la conmiseración —que no el desprecio— por quien hizo posible ese triunfo; la paz de haber logrado ese triunfo y el temor por las posibles (o imaginadas) represalias que un día no lejano pueda tomar el que fue vencido. Esto es perfectamente compatible con el hecho de que tal victoria satisfaga todas las condiciones de la justicia.

En la persona que ha vencido con toda justicia a su oponente no ha lugar para los sentimientos de inferioridad, tristeza y culpabilidad. Pero sí hay

sobrevivir a la derrota lugar para la compasión, la conmiseración y la desazón por el mal que su oponente sufre.

Pero, ¿qué sentimientos o vivencias se alzan en el alma del vencido? El perdedor es también presa de sentimientos ambivalentes. Pensará que él lo hizo mejor que el ganador (refuerzo de la autoestima), o que no le acompañó la suerte (autoengaño) o tal vez que su fracaso ha sido merecido (culpabilidad).

Lo más probable es que comparezcan simultáneamente algunos o todos de esos sentimientos.

Como tal situación no es tolerable, el perdedor tratará de “construir” otro argumentario —más creíble para él, pero en modo alguno verificable— que le sea más favorable.

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mosaico Así las cosas, imaginará que su oponente ha sido favorecido por el destino y que no jugó con limpieza; que la victoria así lucrada no es del todo justa; que su aparente fracaso es solo aparente, por lo que le cabe esperar que su oponente pueda hacerle menos daño en el futuro (“chivo expiatorio”). Estas y otras muchas consideraciones, de parecido contenido, se ensamblarán en la construcción de un nuevo discurso, con tal de “justificar” su derrota y, de esta suerte, sentirse legitimado.

Hay en este modo de proceder un cierto espíritu de revancha. No es que trate de vengarse, pero sí de encontrar una “explicación” que le deje en buen lugar, a fin de aminorar su derrota, y con tal de que sea al menos verosímil para sus partidarios. Importa poco que para la construcción de esta “explicación” tenga que retorcer los hechos, acomodarlos a algunos supuestos inventados, o desfigurar y omitir algunas de las penosas circunstancias que concurrieron en la lucha. Lo que en definitiva le importa es no quedar mal. (¿Ni siquiera ante sí mismo?, ¿Lo logrará con este modo de proceder?). ¡Cuesta tanto admitir la justa victoria del oponente!

cuando ganar es perder

EL PErdEdOr Es También PrEsa dE sEnTimiEnTOs ambivaLEnTEs. ¡cuEsTa TanTO admiTir La jusTa vicTOria dEL OPOnEnTE!

Apelar al “chivo expiatorio” es un modo de revisar la historia, rehacerla, narrarla desde una inspiración diferente. No se trata tanto de no sentirse culpable como de transformarse en la víctima de un resultado injusto. En esto consiste la mezquina “victoria” del perdedor. Si el otro se alzó con la gran victoria, ¿por qué no he de alzarme yo aminorando y empañando su triunfo? Si el otro ganó, ¿por qué él y no yo? Si logro rebajar su perfil, mi perfil crecerá. Al fin y al cabo esto nos hace más iguales, lo que parece ser más justo. De hecho, si yo no hubiera concurrido como oponente, él ahora no sería vencedor. Luego, su victoria en cierta forma me la debe. ¿Es que no tengo derecho a recibir lo que se me debe? ¿Es que acaso no es justo “el derecho al pataleo”?

El vencedor no es inmune —ninguna persona lo es— a la opinión que acerca de él se propala. Ninguna de esas versiones le dejará indiferente. ¡Puede tanto el juicio ajeno! Es probable que esos discursos alternativos que sobre un único y mismo hecho se difunden no sean otra cosa que la mera consecuencia de ciertos prejuicios bien arraigados en sus voceros. Da igual para quien los padece. Los percibirá como una vejación y humillación de su persona, lo que pondrá un regusto de amargura en el éxito obtenido.

El argumento así urdido se musitará al oído de amigos, vecinos y compañeros. El bulo correrá de boca en boca. El triunfador es transformado en “chivo expiatorio”, mientras el perdedor resulta etiquetado de “víctima”. Corren así las interpretaciones más diversas, mientras en torno a cada una de ellas se apiñan sus partidarios incondicionales.

El vencedor victorioso se siente ahora zarandeado, vilipendiado y escarnecido allí donde más le duele: su honra. Si la reciente victoria le había supuesto un ascenso en su estima social, amén del reconocimiento de su valía personal, ahora esa misma victoria se le vuelve en contra y casi arruina lo más delicado de su imagen personal.

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mosaico En realidad, tras la victoria obtenida no ha mejorado del todo su reconocimiento social. Se reconoce el éxito que alcanzó, pero sin que se reconozca a la persona que lo alcanzó. En su grupo de referencia y/o pertenencia se ha sembrado la duda. Probablemente no es la persona valiosa que algunos supusieron.

“Si el río suena, agua lleva”. Si se dicen todas esas cosas, “será por algo”. Su triunfo ha suscitado la envidia ajena entre los curiosos y desocupados. Esa envidia es la tela de araña que aprisiona y deforma su imagen. Esta acción de los “sin nombre” —la opinión pública no tiene nombres de personas; sí de periodistas y medios de difusión— rebaja mucho su perfil, hasta incluso no reconocerse en él.

el riesgo de la popularidad El sometimiento de la persona a su imagen social y su deterioro sistemático arruina la identidad y singularidad del yo. Si la imagen y la persona por ella representada no coinciden, lo más probable es que el yo se fragmente. A partir de aquí —en función de los diversos contextos sociales—, la persona vencedora experimentará una cierta doblez, algo parecido a la simulación forzada. Pero como ha de adaptarse a esos diferentes contextos, tratará de ajustarse a cada uno de ellos, en función de lo que supone esperan de ella.

Comienza entonces un forcejeo continuo entre su identidad y la adaptación al contexto, sin que opte por guiar su comportamiento de acuerdo a un criterio o principio estable, unificador y consistente. Cada vez ignora más quién es, aunque cada día se adapta mejor a las diversas situaciones. Sin duda alguna, ha ganado su flexibilidad y capacidad de adaptación (su versatilidad), pero se ha debilitado la fortaleza de su identidad, la densidad de su yo y la resistencia de sus convicciones. En este punto, la atomización de la persona está servida.

su TriunfO ha susciTadO La Envidia ajEna. Esa Envidia Es La TELa dE araÑa quE aPrisiOna y dEfOrma su imagEn.

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mosaico El antes vencedor experimenta ahora numerosas dudas y temores acerca de su valía personal. Ha comenzado a eclosionar el sentimiento de inferioridad, sentimiento que se ajusta muy bien a la imagen de “chivo expiatorio”, que de su persona se ha ofrecido. Acaso por eso no se decida del todo a ser él, a acometer los generosos proyectos que había concebido, a tomar decisiones —sobre todo respecto de su oponente— sin consultar antes con eso que dice de él la opinión pública.

Mientras tanto, el perdedor se ha hundido en el victimismo. Ha llegado a la convicción de ser una víctima que ha sido tratada injustamente. La afrenta de esa injusticia es la que él lanza contra el explícito vencedor, lo que inhibirá todavía más a este. Como ha emergido un nuevo conflicto, se impone el revisionismo.

Junto a la amargura y dudas del vencedor se alza la insidia y el resentimiento del vencido, mientras conviven interpretaciones para todos los gustos en el seno de la opinión pública.

De esta forma, todos los competidores pierden sin que ninguno de ellos gane. Un juego este truculento y malicioso en el que puede incurrir el mercado, la prima de riesgo, los indignados y, por supuesto, todos los deportistas de élite.

En EsTE juEgO TrucuLEnTO TOdOs LOs cOmPETidOrEs PiErdEn; junTO a La amargura y dudas dEL vEncEdOr sE aLza La insidia y EL rEsEnTimiEnTO dEL vEncidO

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Sobre la oración Todos los santos han insistido en la necesidad de la oración. Exortándonos a orar constantemente, durante el día, al levantarse, al tomar alimentos, al mediodía, en la tarde, al acostarse, etc.

SAN JUAN CRISÓSTOMO.- “A la oración debiéramos considerarla como el colmo y término de todos nuestros bienes... Ella es la que produce en nosotros una vida santa... El no amar la oración es locura, y el que vive sin ella está ya muerto y corrompido... No hay señal más clara para conocer la virtud de un hombre que el ver aprecio que éste hace de la oración... Es una verdad de todos manifiesta que sin la oración no se puede vivir virtuosamente. Ella es la única arma que nos defiende por completo"...“La oración es para el hombre lo que el agua es para las plantas, o, más bien, lo que el agua es para los peces...

“Si a un hombre le pides continuamente se te tendrá por pesado y molesto; pero no es así Dios, el cual se molesta precisamente cuando no le pides, y si perseveras pidiendo, aún cuando inmediatamente no recibas,recibirás infaliblemente. Pues si encuentras la puerta cerrada, es justamente porque quiere obligarte a que llames, y si no te escucha enseguida es para que sigas pidiendo. Sigue, pues, pidiendo e infaliblemente recibirás (si es para tu bien)”. (Sermón sobre San Mateo).

SAN HILARIO.- “Habiendo puesto Cristo Nuestro Señor leyes difíciles de cumplir luego, dio este consejo: “Pedid y recibiréis”, para indicarnos la manera de poderlas cumplir... La consecución de todas las gracias divinas, depende únicamente de la oración".

SAN JOSÉ DE CALASANZ.- “Sin oración no se puede perseverar en el servicio de Dios... La oración es a manera de un canal por el que nos vienen todas las gracias... La oración es tan necesaria para el hombre interior como el alimento lo es para el hombre exterior".

SAN PEDRO DE ALCÁNTARA.- “Sin la gracia de la oración es imposible mortificar la carne y aún mucho más mortificar el espíritu”.

SAN JUAN BERCHMANS.- “Toda apostasía de la religión tiene su origen en la falta de oración. Si hago bien mi oración, perseveraré en mi vocación”.

SAN FELIPE NERI.- “La oración mental y el pecado no pueden estar juntos. Un hombre sin oración es como un animal sin razón".

SAN EFRÉN.- “No hay en la vida del hombre tesoro comparable a la oración".

“Tomad, pues, y conservad este importante consejo: Tened por día perdido aquél en el que no hacéis oración”.

(SAN LEONARDO DE PORTOMAURICIO)

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SAN NILO.- “No dará Dios la perseverancia, si no al que se la pida con perseverante oración”.

SAN AGUSTÍN.- “Si quieres vivir cristianamente con facilidad, haz mucha oración y lo conseguirás".

SANTA TERESA DE JESÚS.- “La oración es el camino real para el Cielo, y camino seguro... “Nadie puede hacerse a sí mismo mayor daño que dejar de tener oración..."Las almas sin oración son como un cuerpo tullido que aunque tiene pies y manos no se puede menear... El que persevere en la oración, por más pecados y tentaciones y caídas que ponga el demonio, tengo por cierto que la sacará el Señor a puerto de luz”.

SANTA TERESITA DEL NIÑO JESÚS.- “La oración y el sacrificio son mis armas invencibles; constituyen todas mis fuerzas, y sé por experiencia que conmueven los corazones mucho más que las palabras”.

LUCÍA, LA VIDENTE DE FÁTIMA.- (Pensamientos de la carta a su sobrino el P. José). “Lo que le recomiendo por encima de todo, es que te llegues al Sagrario y reces. En la oración fervorosa recibes la luz, la fuerza y la gracia que necesitas... Sigue este camino y verás que en la oración encontrarás más ciencia, más luz, más fuerza, más gracia y virtud de lo que pudieras conseguir leyendo muchos libros o haciendo grandes estudios. Nunca consideres mal gastado el tiempo que pases en la oración... Que falte tiempo para todo lo demás, pero nunca para la oración... Estoy convencida de que la principal causa del mal que hay en el mundo y de los fallos de tantas personas consagradas es la falta de unión con Dios a través de la oración”.

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cine

“DIOS ES PARA TODO HIJO DE VECINO” Entrevista a Juan

Manuel Cotelo, director de cine por Victoria Serrano Blanes

Juan Manuel Cotelo, madrileño de 46 años, ojos vivarachos y corazón dilatado, no es un director de cine al uso, aunque su primera película, “La última cima” (2010), haya batido índices de audiencia. “Te puede pasar a ti” es su nuevo proyecto: una serie de impactantes conversiones a la fe católica. El primero de los casos es el de Juango Callejas, expandillero colombiano y hoy día sacerdote; el segundo aborda el testimonio de Rubén García, mexicano homosexual para quien el amor de Dios le ha hecho descubrir que es posible vivir feliz en castidad. Las próximas cintas prometen ser igual de impresionantes, ya que, como reconoce su realizador, cuando uno se encuentra de frente con el Señor, queda desarmado. ¿Cómo conociste el amor de Dios en tu vida?

Desde antes de nacer, mis padres ya rezaban por mí. Nací en Madrid, en una familia cristiana de nueve hijos —yo soy el quinto—y se me ha transmitido la fe de manera natural y espontánea. Cuando tenía 13 años mi padre murió en un atentado terrorista que no iba contra él. De la noche a la mañana, mi madre se quedó viuda con nueve hijos; la mayor de 18 años y la más pequeña de dos. Pero ella hizo que este hecho tan triste fuera integrado y asumido de un modo natural en la familia.

Hoy puedo ver con asombro que el perdón, el cero trauma, la alegría… ha sido una gracia especial de Dios para con nosotros.

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cine Tu madre os ha dejado la mejor herencia, la fe.

Ya lo creo. Es una mujer sencilla, alegre y absolutamente “descomplicada”. Envidio su serenidad. Recuerdo dos momentos claves de mi vida en los que acudí a ella para desahogarme, ¡con un cabreo!: “Mira mamá, porque esto y lo otro…”. Y ella, que me escuchaba con gran atención, me preguntó al final: “¿Puedes solucionarlo?” “No mamá, ya te digo que esto y lo otro…”. “Pues entonces pásale el problema a Dios y duerme tranquilo”. Desde entonces, así lo hago, y duermo como un bebé. Si está en mis manos resolver el problema, lucho por ello. Pero si no puedo, se lo paso a Dios y que se ocupe Él.

¿Cómo fueron tus inicios en el mundo de la comunicación?

A los 16 años conocí a un periodista que contaba historias increíbles. Me dejó tan fascinado que pensé: “¡Qué pasada de vida! Yo quiero eso para mí”. Estudié Periodismo y mis primeros trabajos fueron en agencias de noticias. Pero lo que tenía que contar —atentados, manifestaciones, declaraciones de unos y otros…— no me interesaba para nada, y eso fue llevándome poco a poco a la independencia. ¿Y en el cine?

Trabajaba para Antena 3 y me encargaron elaborar reportajes de interés humano. ¡Eso sí que me gustaba! Estuve una semana en Rumanía grabando y allí descubrí que podía narrar historias interesantes. La primera vez que dirigí a alguien fue a María de Medeiros después de rodar “Pulp Fiction”.

amor a cara descubierta ¿Es fácil seguir una vida de fe con tu profesión?

Hasta hace cuatro años mi trabajo y mi fe iban por caminos paralelos que nunca se tocaban. Pero comencé a enlazarlos y ya no hay separación. Lo único que me interesa es hablar del amor de Dios.

Estoy abierto a otras propuestas pero no veo que haya nada mejor.

¿Cómo surge este proyecto?

La empresa “Infinito+1” comenzó con la idea de llegar a las personas que nunca han oído hablar de la belleza y la verdad de la fe, como pueden ser mis amigos. Ninguno de ellos es imbécil ni malo; sin embargo, no tienen fe. A veces los cristianos somos mal ejemplo para que otros crean en el evangelio, pero también es cierto que la Iglesia está invadida de gente buena de la que nunca se habla, y viven como héroes al servicio de otros.

EN CADA PELÍCULA DESEO MOSTRAR QUE DIOS NOS QUIERE A CADA UNO COMO SOMOS; NO SE ASUSTA DE NOSOTROS 101

cine MI PADRE MURIÓ EN UN ATENTADO TERRORISTA QUE NO IBA CONTRA ÉL; HOY VEO QUE EL PERDÓN, LA ALEGRÍA… HA SIDO UNA GRACIA ESPECIAL DE DIOS

Es cierto, nos tropezamos con santos…

Así es. Yo tengo cuatro heroínas en mi cabeza permanentemente; cuatro religiosas —tres dominicanas y una española—, con las que conviví dos días en el barrio más peligroso de Guatemala, donde la gente se pasea con la pistola en la mano. El mismo día en que ellas se asentaron en la zona, construyéndose una pequeña casita con chapas de uralita, se les acercaron dos tipos armados para preguntarles quiénes eran y con qué intención venían. Ellas contestaron que eran religiosas y que querían ayudar a la gente. Los tipos les obligaron a pagarles un peaje por asentarse en el barrio. Las monjas les contestaron que no les podían dar ese dinero porque era para la misión, pero que podían obsequiarles con una taza de café o un plato de comida, si lo deseaban. Al poco tiempo una de ellas fue violada y otra, debido a una balacera, se quedó paralítica. Pero no se han marchado de allí, y ya tienen a su cargo a 120 niños a los que educar. Son personas que dan la vida por otros y jamás se les recompensará, a no ser en la vida eterna.

Contar casos así es el proyecto con el que nació la productora, pero se cruzó por medio la muerte de Pablo Domínguez y decidimos hacer “La última cima”.

Me apoyo en Ti ¿Cuál es el hilo conductor de todos los capítulos de “Te puede pasar a ti”?

Todos giran en torno a la cuestión de Dios y el aparente absurdo de pensar que uno no está solo. El Evangelio es de absoluta actualidad y apela a todas las personas, porque la receta implica a todos: Perdona siempre todo, pon a Dios por encima de todo, no mates nunca… ¿Nunca? ¿Y si el niño viene con problemas? ¡Nunca! No robes ¿Ni a Hacienda? No… Y así con todo. Por eso hay un debate social y personal permanente sobre la cuestión de la fe. ¿Cómo eliges los testimonios?

De una manera “casual”, pues son ellos los que me escogen a mí. Puedo decir que me persiguen los conversos. Al protagonista de la segunda historia, Rubén García, , lo conocí de una manera sorprendente: viajo a México para entrevistar a un banquero pero me llama su secretaria y me informa que la entrevista no puede ser, yo me cabreo y ella me cuenta que una amiga suya también se enfadaba mucho cuando algo no le salía bien, pero que ya no desde que conoció a Rubén García. Le propongo hablar con ellos, les llamó y acceden. Nos cuentan su caso y decidimos rodarlo.

Cada historia empieza en blanco; no tenemos un guión previo. Este proceso creativo tan espontáneo nos abre la posibilidad de la sorpresa, de la pregunta ingenua. Y con el formato ocurre igual: no es más que prueba y error, prueba y error.

102

cine Más allá de ser el director y productor, como cristiano, ¿qué buscas con este tipo de películas?

Cumplir la voluntad de Dios. Antes de comenzar sentí la convicción de que Dios quería que hiciera esto en concreto, y me lo ha ido poniendo fácil. Este es mi primer paso, intentar hacer lo que debo hacer. Y después, mostrar que Dios nos quiere a cada uno como somos, no como podríamos ser. Ojala Dios nos conceda ser mejores, pero tranquilos, Él no se asusta de nosotros. En todas las personas, Dios da un paso al frente para encontrarse con ellas, pero la libertad de cada uno hace que le rechacemos o acojamos. ¿No es muy arriesgado el formato de DVD, que no es tan generalista como el cine?

Primeramente el formato surge como idea televisiva; pero para ir a una cadena de TV hay que pagar dos peajes: el tiempo, es decir, como mínimo se exigen dos años de negociación (con la incertidumbre de si se hará o no se hará, dependiendo de la financiación); y el otro peaje es el control de contenidos y de formato. Nosotros queremos ser libres e independientes, para ello resolvemos el tema de la financiación con la aportación del público. Cada capítulo viene a tener un coste de 20.000 euros, que se sufraga con las ventas del anterior. Así, el espectador se convierte en productor. El primer capítulo ha gustado tanto que nos ha permitido hacer el segundo y la mitad del tercero.

En el momento en el que el público diga “no me interesa lo que hacéis” y no lo compre, entonces se acabó. “Infinito+1” procura trabajar para un solo espectador. Este es un termómetro muy válido; si podemos tocar el corazón de uno se puede tocar el de muchos. Somos muy poco convencionales. Estamos abiertos a lo que pueda suceder: Cine, TV, DVD. Esa es la ventaja de ser pobre e independiente.

A VECES LOS CRISTIANOS SOMOS MAL EJEMPLO, PERO LA IGLESIA ESTÁ INVADIDA DE GENTE BUENA DE LA QUE NUNCA SE HABLA

Tu presencia me arrastra ¿Cómo es posible su éxito cuando parece que a la gente no le interesa Dios para nada?

Desde hace algunos años existe en la sociedad un mensaje: “Haz lo que te dé la gana con tu cuerpo mientras no me salpiques. Sé libre, no hay Dios, pero no violes ni lo hagas en público, que está feo”.

Frente a esto hay otra receta que te dice: “Tu cuerpo es templo del Espíritu Santo, Dios habita en ti.

El sexo no es un juguete, tiene una finalidad unitiva y procreativa; el sufrimiento tiene un sentido”.

Esta es la ley de Dios. Él nos ha creado y nos da un manual de instrucciones, pero por nuestra libertad podemos rechazarlo.

El debate sobre las grandes cuestiones que preocupan al hombre está descentrado. En el tema de la homosexualidad se debate el origen y lo esencial no es eso, sino ayudar al homosexual. Se proclama el “orgullo gay” pero se echa en falta alguien que pueda decir: “Te comprendo, he pasado por lo mismo que tú. Conozco una receta que te puede funcionar, a mí me funciona”. Nosotros tenemos la posibilidad de difundir esta receta y ayudar con ello.

103

cine ¿Os consta que habéis ayudado a mucha gente?

Cuando comenzó la empresa, mi idea era llegar a las personas que nunca han oído hablar de la belleza y la verdad de la fe, como pueden ser mis amigos.

Ninguno de ellos es imbécil ni malo, sin embargo no tienen fe; no entienden nada. Y el mundo les dice que la fe es irracional. El error de los cristianos es pensar que no necesitamos convertirnos. No se trata de “estar” en la Iglesia, ni de practicar, sino de responder al “dame, hijo, tu corazón” que a cada uno nos dice Dios. Y esto es para todo hijo de vecino. Su amor se derrama en cualquiera: en los gordos, los bajos, los listos, los tontos…

Afortunadamente, las conversiones son constantes. Sabemos de personas que no eran público objetivo de “La última cima” ni de “Te puede pasar a ti”, pero que al verlas les removió el corazón y se confesaron después de muchísimos años sin pisar la Iglesia. También hemos presenciado cómo un obispo, tras pasarse los 40 minutos de la cinta llorando, dijo: “Me tengo que convertir”.

NO SE TRATA DE PRACTICAR, SINO DE RESPONDER AL “DAME, HIJO, TU CORAZÓN” QUE A CADA UNO NOS DICE DIOS

¡Uf!, eso debe poner al demonio bastante rabioso...

El demonio no está de vacaciones, sino más activo que nunca. Y encima lo tiene fácil, pues lo hemos metido en el campo de los cuentos de hadas, el hombre del saco, el ratoncito Pérez, etc. No hay más que ver a las familias y las amistades. Cuántas parejas que se quieren dicen que se van a separar, cuántos suicidios, cuánta violencia. ¡Cómo actúa el demonio! Hasta lo veo en mí. No hay grandes manifestaciones pero es listo y se te mete. El tema del demonio sigue siendo un tabú, pero es real y existe, tanto como que Cristo ha muerto y ha resucitado. Si no tenemos en cuenta esto haremos una Iglesia de buen rollo, de paz, libertad, derechos humanos, pero obviaremos lo fundamental, ¡que Cristo vive!

Yo no soy el disney channel católico; no me interesa caer bien a todo el mundo, sino poner a la gente de cara a Dios.

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CUANDO HABLAS CON GENTE QUE TIENE ALGO EN CONTRA DE LA IGLESIA TE DAS CUENTA QUE TIENE MOTIVOS; POR ESO HAY QUE MOSTRARLES LO QUE DE VERDAD ES SER CRISTIANO

cine YO NO SOY EL

DISNEY CHANNEL CATÓLICO; NO ME INTERESA CAER BIEN A TODO EL MUNDO, SINO PONER A LA GENTE DE CARA A DIOS

¿Nunca ocultas tu fe?

Nunca. Me sorprendió que a raíz de “La última cima” me nombraran miembro de la Academia de Cine en España, a petición de los mismos miembros. Cuando me pidieron que escribiera un artículo sobre la película, les dije: “Vale, pero voy a hablar de Dios”. Y me contestaron: “No pasa nada”.

Cuando hablas tranquilamente con gente que tiene algo en contra de la Iglesia te das cuenta que tiene motivos; por eso hay que mostrarles lo que de verdad es ser cristiano. Es hora de vivir la fe sin agresividad. Hay una frase en el evangelio, pronunciada por el mismo Jesucristo, que resume esta idea: “Envaina la espada”. Si queremos que en el tercer milenio persista la fe hay que abrazar a todos. Precisamente esta actitud hace que un corazón duro se enternezca, porque cuando uno va a atacar y se encuentra con el amor, queda desarmado. ¿Cómo vas a ir en contra de uno que te quiere? No puedes.

¿Crees que Dios ha sido bueno contigo?

RETO A CUALQUIER EXPERTO A QUE EXPLIQUE EL FENÓMENO DE “LA ÚLTIMA CIMA” SIN RECURRIR A DIOS; NO LO CONSEGUIRÁ

Mucho. Cuanto más te han perdonado, más eres consciente de lo mucho que te han amado. Yo veo la mano de Dios en todo. Reto a cualquier experto a que explique el fenómeno de “La última cima” sin recurrir a Dios; no lo conseguirá explicar. Y el hecho de que me hayan admitido en la Academia de Cine me lo confirma. ¿Cómo puede ser que dos personas, sin gastarse un céntimo en publicidad, estrenen en 17 países (Estados unidos entre ellos), sin contratos ni distribuidoras? ¡Y además que hayamos presenciado conversiones de gente absolutamente reacia! No hay duda de que Dios está detrás.

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fuerza en la mirada

entre elyguerrero el padre

Texto: Ferrán Ferreres Ilustraciones: Patricia Guerrero

L

as puertas entrañan muchos misterios, muchos simbolismos. Entremos en uno de ellos.

Al empezar a leer este escrito has puesto la mano en el manubrio de una puerta y estás empezando a abrirla, con una presencia desconocida a tu lado, la mía, ¡Hola lector! no pretendía asustarte. ¿VAMOS? Cruzar una puerta es un momento, muchas veces lo hacemos o con demasiada rapidez o inconscientemente. Salimos de un ambiente para entrar en otro, momento en que nuestra misión personal se disuelve para dar paso a otra distinta y en ocasiones hasta opuesta: de alumno a profesor, de medico a paciente, de vendedor a comprador, de profesional a padre o madre; así pues pasamos de mandar a obedecer, de ser receptores a dispensadores, de señores a servidores, de luchar a amar, o quizá viceversa. Pero siempre nuestro espíritu necesita estar preparado para ese cambio.

Nuestros instintos y nuestros sentimientos no van solo en una dirección; deben ser orientados por nuestro entendimiento y nuestra voluntad en el instante trascendente de cruzar a un espacio distinto.

Pero ¿es esto suficiente? ¿No es cierto que muchas veces las heridas recibidas en el fragor de la batalla nos han desangrado y nuestra vida interior esta moribunda?

La Mezuza es una cajita alargada que se sitúa en la parte superior de la jamba derecha de la puerta de entrada a los hogares judíos. Cuando se sale de ellos o se entra en los mismos, se toca para que ayude a operar ese cambio necesario en el espíritu. En el interior de la cajita hay un pergamino, meticulosamente escrito y enrollado con, aproximadamente, estas palabras de la Escritura: Shemá (escucha) Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor es uno, amarás al Señor con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas… Repite estas palabras a tu hijo…, escríbelas en las jambas de tu casa.

Haz esto y vivirás. (Dt. 6,4-9)

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fuerza en la mirada

Mi padre llegaba a casa después de que yo hubiera llegado del “cole”, después de que hubiera hecho los deberes, después de que mamá me hubiera duchado, …llegaba mucho después que yo, pero lo esperábamos.

Cenábamos juntos.

Lo primero que siempre hacía mi padre era quitarse el chaleco de trabajo.

Tenía bolsillos por todas partes, incluso en la espalda, y lo colgaba de la percha que había en el vestíbulo.

El contenido de los bolsillos era un misterio para mí.

Cosas del trabajo me respondía siempre que le preguntaba.

Después, yo lo recibía levantando los ojos hasta encontrar su cara, inclinada hacia mí con una sonrisa de complicidad; sabía lo que yo quería.

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fuerza en la mirada

Estiraba sus brazos hasta encontrar los míos abiertos y me levantaba por encima de su cabeza dándome unas vueltas en redondo rápidamente y gritando: ¡Ahí va, vuela, vuela…!

Yo reía a carcajadas y mi corazón latía como un redoble de tambor.

Era emocionante.

Me bajaba lentamente para ir donde mamá, casi siempre en la cocina.

Perdonad, todo esto os lo cuento porque un día no colgó el chaleco, sus ojos no se cruzaron con los míos, mis brazos abiertos no sirvieron para ser elevado a esa nueva perspectiva en la que yo sentía fortaleza, seguridad y alegría; ni me vio.

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fuerza en la mirada

Sus ojos estaban grises, sus brazos caídos y sus labios tensos como una cuerda de tira-soga. Se dirigió a la cocina y sin responder al saludo de mamá, metió la mano en uno de los bolsillos del chaleco, aún aferrado a su cuerpo como la armadura de un guerrero; su voz sonó como el picaporte del vecino o como el crujido de un árbol al partirse ¡¡Mira, mira!!

Sus manos entraban y salían de los bolsillos, con una cinta de medir, con un cronometro, con unas monedas relucientes…

Cada nuevo objeto lo mostraba con la mano extendida, el brazo tenso y mirando a mamá, repetía: ¡¡y mira, mira…

Mi espacio, Mi tiempo, Mi dinero!! Ella primero observaba la mano extendida de papá, luego levantaba sus ojos serenos lentamente hasta los de él, que doblando el brazo repetía los mismos gestos con otro misterioso bolsillo, aunque cada vez más despacio y con voz menos atronadora.

Hasta que, sin mediar palabra, la mano de mamá se acercó al hombro de mi padre y le quitó dulcemente el chaleco, como cuando me pone la bufanda para salir fuera, en el gélido invierno.

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fuerza en la mirada

De pronto todo cambio, la cuerda de tira-soga dejo su tirantez y se curvó como cuando los dos equipos se reúnen para saludarse, los ojos pasaron del gris frío al pardo de las hojas de los árboles en otoño. La percha del vestíbulo volvía a cargar con el peso del chaleco. Mi padre, al volverse, me vio en el quicio de la puerta, sus brazos se extendieron, pero los míos no se abrieron, estaba paralizado. Mi cintura sintió sus manos cálidas, aunque parecían más pequeñas.

Me levantó hasta quedar nuestros rostros frente a frente; sus ojos crecieron, brillaban como un espejo salpicado de agua, sus labios separados temblaban.

Me abrazo y dijo: ¡Hijo mío!

Apoyó su cara sobre mi hombro y nuestras mejillas se unieron.

Entonces, por encima de su hombro vi a mamá que nos miraba sonriendo con un plato entre sus manos y dijo: Vamos, a cenar…. Juntos.

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o g i t n o c r a t Es

fuerza en la mirada

en la gente , y a í d n nes oy e xcepcio guida h e e y s a r h e p e pr . muy ero siem por Jesucristo ia está P s . e s l o g i i D a de tan d que l er nada o, apues b d a o s t Es verda e e r d e no qui a pesar general s jóvenes que, to que como es levas? pero es a lo mo lo l a adre de Durán, M e h c r e M

familia

o t ¿Cóm uro, cil y d os. Jesucrist perí ? f s i a d c i s d E te de os. llamad iente y ¿A qué cuidando niñ stamos a contracorr o una carga, e e om Trabajo bién fu No lo veo c para mi vida a . bido l o o i d n c i e e u u r g b se o algo nde has en el demás. ¿De dó o te ayuda ino com la de los s ser m ó fe y c a?

- y para ontenta por e ir s n a r í t d c la han día a esar d stoy res me re está E istiana, a p en esta Mis pad Ahora mi pad o para cr riente eva mitido. ajo y es dur somos cotracor que tanto ll a b l a sin tra lia, ya que ar en sociedad raria t t i s n m e o a c f l E a l a rmanos. uda a l seis he esia te ay ; sin Iglesia. s l na la Ig fiar de Dio ido a do algu a t e t n s t e e r s e d s o ía po ¿Ha le ver una JMJ Él no vez en Joven? ¿Qué nada.

Misión portado? vez a n u g l a te ha a isión Joven topado ios y has s M a h e D T ¿ gios En la amor de dado? a cole la con el ue te ha cui e todo he ido a q rdad, r ha notado s ve-ces, sob é qué y, la ve que s a ra e Fabiola m . i í Sí much o paso mal, r m p r a onfo es l SEvErin c e o o r d d n a a a d r u 2 o u c 4 años ay o í pa much h a a . t e á s m t e r s Parroqu El e e cu cuida i M l a b r ú a p p ia en (Madrid de la Palom tarme y ha b l a r o l u e g o a ) te ha r e s á p m co, nta to e o que s u l i c r s c e u y ¿Qué e Jes me d o e c e s i t a d a dido d n e y de sorpren da? s de l o cosa la gent en habla es i v á s t a u s l t e en de l a s que nte qui pesar h e c h o y É l que realme Santo. e Que a h o y e ue itu o d m a l a s q e h e r e n e g a d e a h í el Espír u u g q i s s e a la a, vec culiza histori i i d a? m i r e d n y fenderl uie g e l d a e . í d o S ¿ z conmig o que es capa da ando ve u esia er ersegui c l p g o I o r d e i p sar s sent z por o a pe ifícil, g d a h s e ¿Te ha a alguna ve proo e l M ad o cerlo, o acos os, amigos a? hay que ha n a i r t e s ñ i compa ser cr da por todo. s por fesore siento juzga milia de a f Sí, me ue mi a en q obre todo en m r o f a s l vimos, y yo vi io. g el cole

s e a l b ha to n n e i a u S Q ritu í p s E 111 el

fuerza en la mirada

redesp que o d nto enti a? e he s itu Sa i s r le ca m Espí n a Ig n l o y nu a del e ido obr eng acog que t s una nos. s E te ma os ado sien pecad lesia! os her e T acos s o l s g ¿ o I e l o a tr igo do ¡Con o en l mor en gui os, am istiae d a s a r i r c cr pe añe é el ido s comp de ser se d t n se e s o tu qu e de as or l hech d h p a d er tra ¿Te na vez por e es v en con n soy e u q algu esores e aun sab rios prof n o, omenta migos e t no? ctamen chos c mis a . de u Dir e c h a n m , pero spetan or m a e l esc u g l e s i a y me r n e cuida? n mi I o c o a e l tian rado que te jemplo crist n cris o lo r e enc notas , po a vivir d e nos as o s h a m ó s ¿Te to? ¿C mas co ayuda medio n. artín ó i ngel M Cris muchís ue nos sté en endici Á l e u g q e Mi s dre na b ue -En azgo, . Q o es u 3 año a de María Ma drid) una i 2 e v t o n n n e a ui ame rist Parroq r Hermoso (M vez ? t i a n J e s uc o a m J l a n l e M de algu una J 8, en n tros e do 0 en a 0 t 2 I s o XV en la ney s e i¿Ha ón jóv en Sid edicto y en regr cí e n i p 9 e s 0 o B o i 0 d m un con de o de 2 esta es y H e e n tro da rael a i s . m v I 1 1 la en e n c u e l , en rid 20 que amente a d r r a s ? e da?

I de M tado ; el v . Just liza o me u r c o i p s JMJ o a á m rid moni han mí mis os dem o es y el de lo cla . te d l . n a e a a é i d y u r u v c i e Q e o n r ¿ s n ero sia segu bard sali donar es mi Igle un co ersigui n a per El n a u y l y p a o lo r a s so os v nar, que h ende a vece ucristo bién n . a f l e d m a de Jes que vida is? s ta grat apaz conozco como a istiano uestra c o d s n cibi ¿Ere nde, re sé que, los cr io en s re l a e a e o p g h r , e n e .

D Eva que Cruz e. P Dios pued n en la lirá el s lo da de i t a gr ayu varo se cump dar on la a í c s o A uest sto, disp supue s á ¿Est Sí, por -

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la vida es un pe u n d o n a r s e a l o r e g r i n a r, s demás.

Musical

fuerza en la mirada

“EL PRINCIPE DE EGIPTO” Merche Duran

begam s, , s ido ago n v deprim , las o s , ras ral tán ene ida, es rrache te que g n n v ía, e o a la las bo e la ge trado d n n , d d ? e oy n senti el sexo ayoría n enco cristo h e u a a s d m h ue s, nes cuentr droga nsa la os no ico, Je hay q e e v jó ie s en ch ún ert los “Los , no le con la o que p ue mu a, el Mu to e s; u l s q s s l a d e i igu diant idas. E o rro ienan sto es o será la v n , l E v e o e N . a s e s ” ¿ d s ”. ec s am su se …. gas adulta entido jóvene es salv ría en en a v nte y r e “ s l ju ti los dela se r aleg ro gus que dice erdade todos saben tienen i se an guen a i a el v ue no risto y or eso fran n ellos s en l e p C q u o , s r t o a s n u o i r o P e ó n Cr s q oce ecci ue n das; p mpre. e de or lejo írle, t u con Resurr ecir q e n d i o p ta n es d rle, famisen lugar, e y su uiere e nga seguirl v e r t p a q ier l re par tros de no tos a no so es e ualqu undo) s u e I e l u V u n c inc disp to X van a el m J y enc c n d e la i á d n e st al d paene venes a el fi tas JM i B d un s es tan ast apa s jó da M jóvene alor, El P a y lo eciso h mo en a n r o os Jor el c le tier (si es pr de él, c s, etc. ima e much pesar d lvidab x e ó é n a a r d o e st cerc rinacio la p iencia drid, a tan in do cad r á a r t a eg es pe r Ma bra fue e mun áctic , per cele l. La ex JMJ de nto… pr e e st ras lias i e 13 as la . En s están luz y g mi 0 r a o B n 2 t v e e l o a n En e tud e tarios del ag de nu s iglesi l Papa n , a a n s e a l e l u n v r ón e ti Ju ol ue a pr o es v adrugo n repe n dond ue sig l l n o e q ñ e min ar e an nes os m co, icip del Ca stán t de l no dud o y lai os jóve . r l e es de o r pa que ás at s, son ode jóven Madri ríncipe un d p m m a a l de par vez e vací para e El P s de mat dos grupo oquia sical “ os ani rá n l n e a o j s m f u d n rr de ten dibu dar el m 3, u s pa nito cau il 201 stinta gares ula de ación oquia e r r t e i n d J Bras l de d rsos lu la pelíc presen la Par A fi a e e M e . n r v n J d a di ee 39 a me , el xim atecu do en ptación próxim tiembr ha nº c c nto up n a e a a o o s a L e d c t t . e a A N tr el br e na esen 21 d lle de ía, on ins que f a a repr ipto”, u o nom iernes r o c m g na eog id, c cor direct an bue de la de E del mis ximo v Madr a l e ó do ica en sido t llí don dos r el pr tián d nia a e s a a ús g a g b in lu Se s, m ncia h ciones n o n a d a e h S a i a r t r e s d o xpe presen an. eco mism los d c. La e re s nt o , t l e cue io El vas , r s e o a l o u i u n os vest os var tos a os n t m r s n e i e i b m m n a llos está iten. E c soli

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fuerza en la mirada ¿Cómo surgió la idea de hacer el musical?

Un día, tomando algo se nos ocurrió a un grupo de amigos la idea de hacer un musical para sacar dinero para poder asistir a la JMJ de Brasil 2013, y en enero de este año comenzamos a ponerlo en marcha entre 35 jóvenes, con mucha ilusión.

¿Qué supone este esfuerzo para tu vida?

Es una gran responsabilidad ser la directora, pero este tiempo me ha permitido, lo primero, verme mis pecados, porque a veces ¡me dan ganas de matarles!

Pero me miro en mi interior y veo que yo, ni mucho menos, soy perfecta.

or a

direct ria SaRau: ia de santa ma o parroqnte carmel o m l e d

¿Piensas que ha merecido la pena?

Por supuesto,cien por cien.

¿Qué has sacado experiencia?

de

esta

Mucho, porque la finalidad no es solo conseguir dinero, sino conocer gente, hacer nuevas DaNIE amistades, aprender a conviL: Fara on p arroq vir, ayudarnos… y eso me lo u ia s r a . de d e n llevo. fatima uestra

¿Qué te ha aportado?

raona

a: fa ntiago Gabrqieulia de sa parro juan bautista y san

Me encanta el teatro y, aunque me apunté sin conocer a nadie, me ha gustado mucho la experiencia.

He hecho de faraona que adopta a Moisés y he aprendido de ella su paciencia y generosidad.

¿En qué te ha ayudado tu papel?

Sobre todo a tener responsabilidad, porque muchas veces voy a lo loco y necesito sentar la cabeza.

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Fatim

parr a: sepho o r y san quia de s a anti juan ag baut ista o

fuerza en la mirada ¿Qué ha supuesto para ti?

esta

obra

Me ha servido para aplacar mi orgullo, porque veo que hay gente que lo hace muchísimo mejor que yo.

¡Mucho animo y adelante!

oises ISCO: m C N a R F uia parroq ebastian de s a n s

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luz para el mundo

Benedicto XVI explica de orar de Sto. Domingo «EL DÍA LO DEDICABA AL PRÓJIMO, PERO LA NOCHE LA DABA A DIOS», DECÍAN LOS PRIMEROS DOMINICOS. EL PAPA DESTACA SU DON DE CONTEMPLAR Y DE ALABAR. LA FIGURA LITÚRGICA DEL DÍA, SANTO DOMINGO DE GUZMÁN, ESTUVO EN EL CENTRO DE LA REFLEXIÓN DE BENEDICTO XVI ESTA MAÑANA EN EL MARCO DE LA CELEBRACIÓN DE LA AUDIENCIA GENERAL. EN SU CATEQUESIS EL PONTÍFICE ARROJÓ LUZ SOBRE EL PECULIAR MODO DE ORAR DE ESTA SANTA FIGURA DEL SIGLO XIII, FUNDADOR DE LA ORDEN DE LOS PADRES PREDICADORES. “SANTO DOMINGO NOS RECUERDA QUE AL ORIGEN DEL TESTIMONIO DE FE QUE CADA CRISTIANO DEBE DAR EN FAMILIA, EN EL TRABAJO Y EN EL COMPROMISO SOCIAL, ASÍ COMO EN LOS MOMENTOS DE DISTENSIÓN, SE COLOCA LA ORACIÓN COMO CONTACTO PERSONAL CON DIOS, QUE ES LO QUE NOS DA FUERZA PARA VIVIR INTENSAMENTE -DIJO EL PAPA- CADA EVENTO Y EN ESPECIAL LOS MÁS SUFRIDOS. EN EFECTO EN SU BREVE CATEQUESIS PRONUNCIADA EN CASTEL GANDOLFO Y SOLO EN IDIOMA ITALIANO, EL PAPA ALUDIÓ A QUE SANTO DOMINGO DE GUZMÁN CON SUS NUEVE MODOS DE ORAR NOS ENSEÑA LA IMPORTANCIA DE LAS ACTITUDES EXTERIORES DE NUESTRA PROPIA ORACIÓN.

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luz para el mundo

las maneras de Guzmán “Queridos hermanos y hermanas, Hoy la Iglesia celebra la memoria de santo Domingo de Guzmán, Sacerdote y Fundador de la Orden de los Predicadores, l amados Dominicos. En una precedente Catequesis, ilustré esta insigne figura y la fundamental contribución que ha aportado a la renovación de la Iglesia de su tiempo. Hoy quisiera sacar a la luz un aspecto esencial de su espiritualidad: su vida de oración.

Santo Domingo fue un hombre de oración. Enamorado de Dios no tuvo otra aspiración que la salvación de las almas, en particular aquellas caídas en las redes de la herejía de su tiempo; imitador de Cristo, encarnó radicalmente los tres consejos evangélicos uniendo a la proclamación de la Palabra el testimonio de una vida pobre. Bajo la guía del Espíritu Santo, avanzó en el camino de la perfección cristiana. En cada momento, la oración fue la fuerza que renovó e hizo siempre más fecundas sus obras apostólicas.

El Beato Jordán de Sajonia muerto en el año 1237, su sucesor en la guía de la Orden, escribe así: «Durante el día, ninguno más que él se mostraba sociable. . Viceversa de noche, nadie era más asiduo en el velar en oración. El día lo dedicaba al prójimo, pero la noche la daba a Dios». En Santo Domingo podemos ver un ejemplo de integración armoniosa entre contemplación de los misterios divinos y actividad apostólica. Según los testimonios de las personas a él más cercanas, «él hablaba siempre con Dios o de Dios».

Tal observación indica su comunión profunda con el Señor y al mismo tiempo, el constante compromiso en conducir a los demás a esta comunión con Dios. No ha dejado escritos sobre la oración pero la tradición dominica ha recogido y mandado a otras generaciones su experiencia viva en una obra titulada: Las nuevas maneras de orar de Santo Domingo. Este libro fue compuesto entre el año 1260 y el 1288 por un Fraile dominico, nos ayuda a aprender a comprender algo de la vida interior del Santo, nos ayuda en todas las diferencias, también a nosotros, a aprender algo sobre el modo de orar.

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luz para el mundo Para él son por tanto nueve los modos de rezar, y cada uno de ellos lo realizaba siempre delante de Jesús Crucificado, y expresa una postura corporal y espiritual que, íntimamente compenetradas, favorecen el recogimiento contemplativo y el fervor. Los primeros siete modos siguen una línea ascendente, como los pasos de un camino, hacia la comunión con Dios Trinidad: Santo Domingo ora de pie inclinado para expresar la humildad; tendido en el suelo para pedir perdón por sus pecados; de rodil as haciendo penitencia para participar en los sufrimientos del Señor; con los brazos abiertos mirando el crucifijo para contemplar el Amor Supremo; con la mirada al cielo, sintiéndose atraído hacia el mundo de Dios.

Los dos últimos modos de rezar, en cambio, sobre los que me gustaría brevemente detenerme, corresponden a dos prácticas de piedad vividas habitualmente por el Santo. En primer lugar la meditación personal, donde la oración adquiere una dimensión aún más íntima, ferviente y serena. Al final de la recitación de la Liturgia de las Horas, y después de la celebración de la Misa, Santo Domingo prolongaba la conversación con Dios, sin establecer un límite de tiempo. Sentado tranquilamente, se recogía en sí mismo en una actitud de escucha, leyendo un libro o mirando al Crucifijo. Vivía tan intensamente estos momentos de relación con Dios que exteriormente se podían apreciar sus reacción de alegría o de l anto.

Los testigos dicen que, a veces, entraba en una especie de éxtasis, con el rostro transfigurado, pero poco después emprendía con humildad de nuevo sus actividades diarias, recargado por la fuerza que viene de lo Alto. Luego practicaba la oración durante el viaje entre un convento y otro; rezaba las laudes, la Hora Media, las Vísperas con los compañeros, y, cruzando los valles y las colinas, contemplaba la belleza de la creación. Entonces brotaba de su corazón un himno de alabanza y acción de gracias a Dios por tantos dones, especialmente por la más grande de las maravillas: la redención obrada por Cristo.

Queridos amigos, santo Domingo nos recuerda que en el origen del testimonio de fe -que todo cristiano debe dar en familia, en el trabajo, en el compromiso social, e incluso en los momentos de distensión-, está la oración; sólo una relación real con Dios nos da la fuerza para vivir intensamente todos los acontecimientos, especialmente los más dolorosos.

Este Santo nos recuerda también la importancia de la actitud externa mientras rezamos. Estar de rodillas, de pie delante del Señor, fijar nuestra mirada en el Crucifijo, detenernos y recogernos en silencio, no es una cosa secundaria, sino que nos ayuda a ponernos interiormente con toda nuestra persona, en relación con Dios.

Quisiera l amar la atención una vez más sobre la necesidad para nuestra vida espiritual, de encontrar momentos cada día para orar con tranquilidad; será también una manera de ayudar a los que nos rodean para entrar en el círculo luminoso de la presencia de Dios, que trae la paz y el amor que todos necesitamos. Gracias”.

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decálogo del Rosario

luz para el mundo

El

E

l rosario es uno de los signos más elocuentes del amor.

El rosario, memoria viva de la historia de la salvación.

Rezar el rosario es poner, como María, a Jesús en el corazón.

1.- “El santo rosario no es una práctica piadosa del pasado, como oración de otros tiempos en los que se podría pensar con nostalgia. Al contrario, el rosario está experimentado una nueva primavera”.

2.- “El rosario es uno de los signos más elocuentes del amor que las generaciones jóvenes sienten por Jesús y por su Madre, María”.

3.- “En el mundo actual tan dispersivo, esta oración -el rosario- ayuda a poner a Cristo en el centro como hacía la Virgen, que meditaba en su corazón todo lo que se decía de su Hijo, y también lo que El hacía y decía”.

5.- “Con María, el corazón se orienta hacia el misterio de Jesús. Se pone a Cristo en el centro de nuestra vida, de nuestro tiempo, de nuestras ciudades, mediante la contemplación y la meditación de sus santos misterios de gozo, de luz, de dolor y de gloria”.

7.- “Cuando se reza el rosario de modo auténtico, no mecánico o superficial sino profundo, trae paz y reconciliación. Encierra en sí la fuerza sanadora del Nombre Santísimo de Jesús, invocado con fe y con amor en el centro de cada Avemaría”.

9.- “Ahora, que finaliza el mes de mayo, no debe cesar esta buena costumbre, es más debe proseguir todavía más con mayor compromiso de manera que, en la escuela de María, la lámpara de la fe brille cada vez más en el corazón de los cristianos y en sus casas”.

4.- “Cuando se reza el rosario, se reviven los momentos más importantes y significativos de la historia de la salvación; se recorren las diversas etapas de la misión de Cristo”.

6.- “Que María nos ayude a acoger en nosotros la gracia que procede de los misterios del rosario para que, a través de nosotros, pueda difundirse en la sociedad, a partir de las relaciones diarias, y purificarla de las numerosas fuerzas negativas, abriéndola a la novedad de Dios”.

8.- “El rosario, cuando no es mecánica repetición de formas tradicionales, es una meditación bíblica que nos hace recorrer los acontecimientos de la vida de la Señor en compañía de la Santísima Virgen María, conservándolos, como Ella, en nuestro corazón”.

10.- “(En el rezo del rosario), os encomiendo las intenciones más urgentes de mi ministerio, las necesidades de la Iglesia, los grandes problemas de la humanidad: la paz en el mundo, la unidad de los cristianos, el diálogo entre las culturas”.

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María,

bendita María

Dios

el eco de

J

Manuel Requena

Teólogo y abogado

ESÚS, ESE ES SU NOMBRE. EL FRUTO BENDITO DE LA FE Y DEL VIENTRE DE MARÍA SE LLAMA JESÚS, EL QUE HACE QUE TODO SEA BENDITO DELANTE DE DIOS, PORQUE EN SU NOMBRE TODO SE RECREA ANTE DIOS, SU PADRE (JN 17,7).

EL VERDADERO TESORO Y CENTRO DE LA ORACIÓN POR MARÍA, ESTÁ PRECISAMENTE EN PRONUNCIAR EL NOMBRE BENDITO. JESÚS —YAHVÉ SALVA— ES EL NOMBRE DONDE EL PADRE GUARDA A TODOS LOS QUE LE HA DADO EN TODOS LOS TIEMPOS, A PETICIÓN DEL MISMO SEÑOR: “GUÁRDALOS EN TU NOMBRE…” (JN 17,11). AHORA EL “INNOMBRABLE” YA SE PUEDE NOMBRAR EN LA FE Y EN EL FRUTO DEL VIENTRE DE MARÍA.

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bendita María El nombre de María es el otro nombre reconfortante de la oración sencilla; Mir-yam, Señora del Mar. Una mañana cuando paseaba yo a la orilla del Mediterráneo recitando el Ave María, quedé admirado al comprender el sentido etimológico de su nombre como “Señora de las aguas grandes”, de las que brotó la vida de todo viviente. La raíz de su nombre probablemente signifique eso, “Señora de las aguas”, que se entiende mejor en castellano como Señora del Mar. Reconozco que puedo estar influenciado por la devoción mariana de mi tierra Almería, cuya patrona lleva por nombre “Virgen del Mar”, pero fuera de los apellidos que le ponemos cada pueblo a nuestra devoción, todos coincidimos en llamarla Miriam, sencillamente María, y ese nombre es una de las fuentes más seguras y universales de la comunión cristiana.

No me cabe la menor duda de que cuando se produzca la deseada unión entre todos los que creemos en Jesús, ella y su nombre serán signo de identidad entre los hermanos, como la madre es referencia de unidad en la familia.

Madre, ¡océano de amor…!

El misterio de gloria de María es ser Madre de Dios, porque es madre de Jesús de Nazaret, que es Dios e Hijo de Dios. Al hacerse “Hijo del hombre” —no sé por qué no se le dice el “Hijo de la mujer”— ella es Madre de Dios y madre del hombre nuevo, que se manifiesta en “todas las generaciones que la bendicen” por el fruto de su vientre.

Cuando oramos diciendo en bendición “Madre de Dios”, estamos reconociendo que es también engendradora de la imagen de Dios en cada uno de nosotros, madre de cada uno en su conformación divina. Ese es el misterio y la riqueza de la repetición gustosa de la oración, que es a la vez de llamada y de reconocimiento. Ni a ella ni a nosotros nos cansa que la llamemos mil veces al día Madre, porque las cosas de Dios no cansan, como no cansa el respirar, ni se hace monótono mirar todo lo visible del universo bañado de luz, ni comer todos los días, ni escuchar a diario el sonido de la voz amada. No se cansa la madre de oír gritar al hijo su primera sílaba “ma-ma-ma-ma-ma”, aunque la repita miles de veces sin otro sentido que su propio gozo.

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bendita María

En el orden físico de nuestra vida, llamamos madre a la que nos da vida en su seno y en su momento nos hace entrar en este mundo, con la primera pascua del hombre que es el parto. En el misterio de Dios sucede igual. Es Madre nuestra la que nos hace entrar en la vida de Dios, la que nos da a luz en Dios y nos hace entrar en la Vida Eterna, que es el conocimiento del Verbo eterno. Cuando llamo a María Madre de Dios, no solo reconozco que fue madre de Jesús de Nazaret, y que Jesús es Dios entre nosotros, sino también que es madre de esa realidad en mí, porque me está abriendo el camino eterno de conocimiento del Padre, del Hijo y del Espíritu de Dios.

Reina de mis sonrisas y mis llantos La relación personalísima y única de cada uno con María como su madre en la luz de Dios, como la que lo abre al mundo de la gracia de Dios, o lo da a Luz en Dios, es una de las verdades de experiencia más tiernas y únicas de la religión cristiana católica. Su técnica uterina de maternidad virginal tiene dos salidas. Una hacia el mundo, como todas las madres de la raza humana, con la que dio a luz al hombre Jesús en este cosmos, y otra hacia Dios, con la que nos concibe y pare a nosotros en el mundo del Espíritu, en el seno de Dios. Conocer a Dios desde María es tan seguro como conocer el mundo desde los brazos de la madre física.

De ella aprendemos el “idioma materno”, esa forma de hablar y de expresarnos que nos es connatural, y que se aprende de los labios, los gestos, las expresiones, los tonos y cadencias de voz de la madre física. En el misterio de la vida en Dios, el idioma de la piedad se aprende por María. Aunque Dios es Padre y Madre de todos los hombres, los que hablan el “idioma materno”

Conocer a

de María, que es el mismo Logos del Padre, le son muy aceptos a Dios, muy queridos, porque en ellos tiene puesta también su “complacencia”, su eudokía, (buena voluntad, agrado) como en su propio Hijo.

Pero su misión maternal no es solo darnos un idioma, una forma de expresarnos para hablar con Dios, sino que su maternidad en nosotros es también ontológica. No se puede ver a Dios si no nos convertimos en luz como Él es luz, y en amor como Él es amor. Es en esa conversión o metamorfosis donde interviene María, porque así lo han querido el Padre y su Hijo. No digo que no pueda acercarse o asemejarse a Dios alguien que no conozca a María, porque en el seno del Padre hay muchas moradas y formas de ser, lo que aseguro es que la invocación de María como Madre, y el camino de la humildad que ella patrocina, es un instrumento seguro de deificación, de entrada rápida en la familia de Dios, la que escucha, guarda y cumple su Palabra.

Dios

desde es tan seguro

María

como conocer el

desde los brazos

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de la

mundo

madre física

libros

Pan en el desierto Es natural que los escritos autobiográficos del monje Tomás Merton se hayan leído en el mundo entero.

Pan en el desierto, libro que expone lo que lo Salmos significan para un contemplativo, que es también un poeta, está henchido de gozo.

Merton, el padre Luis de la Orden Cisterciense de la Observancia Estricta, ha hecho un estudio poético de los Salmos que constituye quizá lo mejor, lo más significativo de su obra.

Pan en el desierto Thomas Merton Editorial Bendita María Colección Libros Buenanueva 174 páginas PVP. 16 €

Los siete viajan a China “De repente, Teresa vio que todos los pasajeros —unos trescientos, más o menos— se levantaban uno detrás de otro, y se ponían en fila para entrar en el servicio. La fila daba varias vueltas en el interior del avión, y todos juntaban las piernas muchísimo, y se encogían para que no se les saliese nada. Teresita miró por la ventanilla y vio una estela de cacas, todas seguidas, dibujando un caminito. ¡El avión estaba haciendo de vientre!

-¡Qué assssco! Pensó Teresa. Cuando bajemos va a oler todo fatal. Y se tapó la nariz con sus deditos, por si acaso llegaba algo de olor hasta allí arriba.

Los siete viajan a China Victoria Luque Editorial Bendita María Colección Fábula Buenanueva 84 páginas PVP: 14 €

Pedidos para todos los títulos 91 759 79 68, o en la web: www.revistabuenanueva.com

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bendita María

M

e han pedido que escriba la experiencia de nuestra peregrinación a Medjugorje este pasado mes de agosto, pero es muy difícil -para un profano de la pluma como yo- reflejar por escrito todo el gozo, experiencias y sensaciones del corazón que el Señor nos ha regalado estos días. Voy a intentarlo, deseando que, este testimonio de quien ha vuelto con la alcuza bien llena, pueda servir de algo.

Nuestra peregrinación coincidió, sin buscarlo, con el Festival de la Juventud que allí se celebra todos los años la primera semana de agosto (una mini JMJ, para entendernos). Por la afluencia de tanto joven y la masificación de gente pensamos, en un principio, que iba a ser perjudicial para nosotros: un matrimonio de adultos de mediana edad que iba buscando más una experiencia de recogimiento y encuentro personal con el Señor que grandes celebraciones. Pero nos sorprendió gratamente vernos envueltos en un ambiente de fe y oración en el que los jóvenes de muchísimos países se mezclaban con fieles no tan jóvenes. Un ambiente que te arrastraba a la alegría y a la paz, sin perder para nada esos momentos íntimos con el Señor en la oración, los sacramentos y la adoración.

La actividad en los días de la peregrinación venía compartida en el tiempo entre el horario oficial del festival y las actividades propias del grupo, encabezadas por una guía, catequista más bien, que nos iba conduciendo a través de los misterios de Medjugorje. Anka, como así se llama, es una mujer llena de amor a Cristo —ex miembro del partido comunista de la extinta Yugoslavia y convertida al catolicismo por misericordia de Dios—, que ahora lleva el mensaje del evangelio a cada peregrino que cae en sus manos.

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todas tus sendas son merced y lealtad En estos días hemos tenido la oportunidad de paladear los frutos que se están dando allí: frutos de conversión, es decir, cientos de jóvenes confesándose en multitud de idiomas y frutos de comunión, fieles de diferentes realidades eclesiales: Asociación Provida, Ayuda a la Iglesia Necesitada, Cursillos de Cristiandad, Radio María, Renovación Carismática, Camino Neocatecumenal, grupos parroquiales… venidos de diferentes lugares de España compartiendo, en comunión y armonía, la unidad de la Iglesia con miles de peregrinos llegados de todo el mundo.

Como dice San Pablo, “estar con Cristo es, con mucho, lo mejor”, ya que pudimos llevar a la práctica el consejo de Nuestra Señora de rezar asiduamente el Santo Rosario, asistir diariamente a la Eucaristía y a la contemplación en la Adoración Nocturna diaria, donde se aprecia la presencia viva y real de Jesús sacramentado.

En todo momento hemos sido alimentados por la palabra de Dios, a través de múltiples canales; de nuestra catequista, de los sacerdotes, de los hermanos consagrados, de los testimonios públicos de conversión, de la Palabra directa del Señor en las celebraciones litúrgicas, y cómo no, de los mensajes de la Virgen María, que, con toda humildad por su parte, nos trasmitían los videntes que aún hoy, pasados treinta y un años, siguen viendo a la Santísima Virgen y recibiendo de Ella la palabra de una madre que nos ama y quiere conducirnos a su Hijo.

bendita Mar铆a

fascinados por Mar铆a

Juanjo L贸pez Comercial

coMo hoMbreS de dura cerViz, neceSitaMoS eScuchar una y otra Vez loS MenSajeS de fe y de paz VenidoS del cielo

el objetiVo de todo criStiano eS hacerSe uno con jeSucriSto; que nueStro duro coraz贸n Se tranSforMe a SeMejanza de dioS

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bendita María Una vez empapado en este ambiente descubres que la “Gospa”, como allí denominan cariñosamente a María, no trasmite ninguna palabra —diría yo y con todos mis respetos— “original” o “novedosa”.

Cuanto más lees y escuchas, más te das cuenta de que la Iglesia, en sus dos mil años de vida, lleva insistiendo en los mismos mensajes de amor que nuestra Madre ahora nos recuerda.

Como hombres de dura cerviz, necesitamos escuchar una y otra vez los mensajes venidos del Cielo.

Mensajes de fe, de búsqueda de la pureza del corazón, de reconciliación entre los hombres, de paz interior…, animándonos a interiorizar la Palabra de Dios y a utilizar las armas que la Iglesia nos ofrece: la oración, que nos conduce a una unión íntima con Dios; el ayuno, que nos ayuda a liberarnos de la esclavitud del pecado; y la limosna, que nos posibilita el compartir los bienes y salir de nosotros mismos.

guarda mi alma y sálvame

De forma admirable caemos en la cuenta de que una vez pagado el viaje (como es del todo comprensible), nadie pide dinero ni propinas especiales en Medjugorge. Eso me certifica que no hay intereses económicos detrás ni para los videntes ni para nadie que se quiera aprovechar. Para certificar que Medjugorje es algo especial, y dada nuestra débil fe, pudimos ser testigos con nuestros propios ojos de fenómenos poco habituales, pero tan verdaderos y reales como que estás leyendo estas páginas. Se trataba de parte de los ritos de exorcismo de una joven, donde se veía patente la acción física del maligno, o también fotografías sacadas por una niña de nuestro grupo, donde claramente, sin trucos ni manipulación, se podían observar alteraciones extrañas en el sol en el momento de las apariciones.

La Madre de Dios y Madre nuestra está empeñada en que consigamos la Paz, el bien más preciado, y para ello la fe, la conversión, la oración y el ayuno, son los únicos medios para alcanzarla. El objetivo de todo cristiano es hacerse uno con Jesucristo. Que nuestro duro corazón de piedra se transforme en un corazón a semejanza de Dios, capaz de amar, de entregar la vida por todos los hombres, empezando siempre por el que tenemos al También pudimos conocer en primera persona la conversión lado. En su eterna misericordia, de dos chicos españoles a los que, aunque su itinerario origiDios nos sigue amando, nos sigue nal consistiera en viajar en bicicleta desde Madrid a Estambul, Dios les puso acontecimientos “casuales” que los conllamando, y se sigue preocupando ducirían hasta Medjugorje, donde se acercaron a la por la conversión de nuestro fe y acabaron confesándose por primera vez en su corazón, inicio de la conversión vida. Con una inmensa alegría cambiaron el destidel mundo, con un único objetivo: llevarnos al Cielo con Él. no final a Roma-Vaticano.

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bendita María mi escudo está en dios Pero no son todos estos fenómenos anómalos precisamente los que me dan la certeza de que allí se sigue apareciendo la Santísima Virgen y de que Jesús está presente, pues como dijo San Ignacio de Loyola: ”Para aquellos que creen, ninguna prueba es necesaria. Para los que no creen, ninguna cantidad de pruebas es suficiente”.

Aunque, para ser totalmente sincero, todo ayuda.

Esta certeza profunda es porque, después de ser regado abundantemente por el Espíritu Santo, y sin saber cómo, el Señor me regala un inmenso amor a Dios, a su Hijo Jesucristo, a la Santísima Virgen, a la Iglesia, a mi esposa, a mi hija, a todos los hermanos, y especialmente, a los sacerdotes. Fortalecido, y habiendo redescubierto con alegría mi vocación al matrimonio tras veintiún años de sacramento, certifico en lo profundo de mi ser la promesa de la Vida

Eterna. Lo que me conduce a sentir una honda responsabilidad como cristiano para quien estos misterios le han sido revelados, y me lleva asimismo a desear vivir mi fe de una forma plena y adulta. Me sorprendí al verme preocupado por el futuro de la humanidad y pidiendo profundamente por aquellos que no creen o que no han tenido la dicha de conocer a Dios.

En definitiva, me encuentro en un estado de paz, de gozo y alegría interior, que los cristianos experimentamos, por pura Gracia de Dios, como primicias del Cielo prometido.

Por último, querido lector, te recomiendo ardientemente vivir esta gran experiencia de fe, para que puedas recibir y disfrutar de los innumerables frutos que allí se ofrecen y así fortalecer nuestra débil fe. La Santísima Virgen te espera en Medjugorje. Para despedirme, utilizo el mismo saludo que usa nuestra Madre María al comienzo de las apariciones: “Alabado sea Jesús”.

Juanjo y Esther

para aquelloS que creen, ninguna prueba eS neceSaria. para loS que no creen, ninguna cantidad de pruebaS eS Suficiente. la SantíSiMa Virgen te eSpera en Medjugorje

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entretenimiento

Diálogos en la tercera edad

El regalo de cumpleaños

—¿Qué vas a hacer hoy?

—Nada.

—¡Pero eso ya lo hiciste ayer!

—Sí, pero no terminé.

El difunto Paco Paco era de Pontevedra y Juan era Madrileño, desde chicos habían sido buenos amigos.

En un viaje de Paco a su tierra natal, sufrió un infarto y murió.

Juan se entera y decide ir al funeral de su amigo en Galicia.

Al llegar al lugar donde estaban velando el cuerpo sin vida, Juan nota que al lado de la cajón se encuentra un tarro enorme, lleno de crema y lo más curioso es que los dolientes, luego de darle el pésame a la viuda, quien se encontraba sentada al lado del pote de crema, intro-

ducían la mano dentro del mismo y embadurnaban al difunto. Juan, por respeto, decide hacer lo mismo, pero fue tanta su curiosidad que se acercó cuidadosamente a la viuda y en voz baja le pregunta: —¿Por qué los asistentes le están untando crema a Paco? ¿Fue por alguna petición especial o es una tradición aquí en Galicia?

El marido a la esposa: ¡Amorcito, en este aniversario te voy a regalar una lámpara de Aladino...!

Ella le contesta: ¿Y para qué quiero yo esa porquería...?

A lo que el marido le responde: ¡PARA QUE GUARDES ESE MAL GENIO QUE TIENES...!

Tiene wifi

La viuda, dirigiéndole una mirada llena de ternura, le contesta: No, es que el pobre Paco pidió que al morir lo cremaran.

Ponga la coma donde corresponda en la frase siguiente: SI EL HOMBRE SUPIESE EL VALOR QUE TIENE LA MUJER SE ARRASTRARÍA EN SU BÚSQUEDA. * Si eres mujer, seguramente pusiste la coma después de mujer... * Si eres hombre, pusiste la coma después de TIENE...

El sueño

Un "niño" de 35 años le dice a su madre: Madre, he tenido un sueño horroroso. Estaba toda la casa llena de sal y en la siguiente imagen salías tu dándome de mamar a mí. No es que esté preocupado, pero me parece un sueño muy extraño.

Hijo, dice la madre, de los sueños no tienes que preocuparte. Basta con saber interpretarlos y quedarte con el mensaje.

Y, en este caso, ¿cuál sería el mensaje, madre?

Muy sencillo, hijo mío: ¡SAL DE CASA, MAMON!

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entretenimiento

reales... soluciones simples

Historias LA NASA:

EL HOTELERO NEOYORKINO:

Cuando antes de Los 60' la NASA emprendió el lanzamiento de astronautas al espacio, advirtieron que sus bolígrafos no funcionarían en gravedad cero, ya que la tinta no bajaría a la superficie en que se deseara escribir.

El gerente general de una cadena hotelera neoyorkina viajó por segunda vez a Seul en el lapso de un año; al llegar al hotel donde debía hospedarse fue recibido cálidamente con un "Bienvenido nuevamente señor, que bueno es verlo una vez más en nuestro hotel". Dudando de que el recepcionista tuviera tan buena memoria y sorprendido del recibimiento, se propuso que -a su retorno a New York- impondría igual sistema de trato al cliente en la cadena hotelera que regentaba. A su retorno convocó y reunió a todos sus gerentes encomendándoles desarrollar alguna estrategia ad-hoc a tal pretensión. Los gerentes determinaron implementar un software con reconocimiento de rostros, base de datos actualizada día a día, cámaras especiales, con un tiempo de respuesta en microsegundos, así como la pertinente capacitación a Los empleados, etc., cuyo costo aproximado sería de 2.5 millones de dólares.

Al cabo de 6 años de pruebas e investigaciones que demandaron un gasto de 12 millones de dólares, lograron desarrollar un bolígrafo que funcionaba en gravedad cero, debajo del agua, sobre cualquier superficie incluyendo cristal y en un rango de temperaturas que iban desde bajo cero hasta 300 grados centígrados.

Los rusos, por su parte, descartaron los bolígrafos y dieron lápices a sus tripulaciones para que pudieran escribir.

EL EMPAQUETADO DE JABONES: En 1970, un ciudadano japonés envió una carta a una fábrica de jabones de Tokio, reclamando haber adquirido una cajita de jabones que estaba vacía. El reclamo puso en marcha todo un programa de gestión administrativa y operativa. Los directivos decidieron que que este problema no volviera a repetirse. Luego de mucha discusión, los ingenieros acordaron que el error se había suscitado en la cadena de empaquetado, donde una cajita en movimiento no fue llenada con el jabón respectivo. Por indicación de Los ingenieros se diseñó e instaló una sofisticada máquina de rayos "X" con monitores de alta resolución, operada por dos trabajadores encargados de vigilar todas las cajas de jabón que salían de la línea de empaquetado para de esa manera asegurarse de que ninguna estuviera vacía.

El costo de esa máquina superó Los 250.000 dólares.

Cuando la máquina de rayos "X" comenzó a fallar al cabo de cinco meses de ser operada en los tres turnos de la empresa, un obrero del área de empaquetado pidió prestado un potente ventilador y lo apuntó hacia la parte final de la faja transportadora. Mientras Las cajitas avanzaban en tal dirección, las que estaban vacías simplemente salían volando de la línea de empaquetado.

El gerente general descartó la idea por costosa.

Meses después, en su tercer viaje a Seul, luego de ser recibido de la misma manera, ofreció una buena gratificación al recepcionista para que Le revelara cómo lo hacían.

El recepcionista le dijo: “Mire señor, aquí tenemos un arreglo con los taxistas del aeropuerto; durante el trayecto ellos preguntan al pasajero si ya antes se hospedó en este hotel, y, si la respuesta es afirmativa, ellos depositan sus maletas al lado derecho del mostrador.

Si el cliente llega por primera vez, sus maletas son dejadas al lado izquierdo. El chofer es gratificado con un dólar de propina."

Moraleja: NO COMPLIQUES TUS ACTIVIDADES. BUSCA LAS SOLUCIONES MÁS SIMPLES. CONCÉNTRATE EN LAS SOLUCIONES Y NO EN LOS PROBLEMAS.

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entretenimiento Fray Buenaventura por José Manuel Fdez. de Cañete

Parece que este hermano duerme, ¡Continuaré cuando despierte!

Siga tranquilo, Fray Facundo, que él despertará cuando usted termine...

Nam liber tempor cum soluta nobis set option congue nihil et imperdiet supra nos tutum volutam, y Bla, Bla, Bla, Bla, Bla, Bla,

¡No entiendo para qué sirve un horario si los monjes siempre llegan tarde!

... y ya por último Padre, ¿cual cree que es la joya más preciosa de la mujer?

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¿Cómo sabrías si llegan tarde si no hubiera un horario?

El silencio es la joya más bella de la mujer... ¡Pues la saca a relucir muy raramente!.

oración Señor Jesús: Nos hemos desviado de ti: camino, verdad y vida.

Nuestro ciego egoísmo nos ha arrastrado a la actual crisis moral, de mayor calado y peores consecuencias que la económica, esa que es la única que a tantos preocupa. ¡Perdón, Señor, perdón!

Concédenos una humildad que nos haga capaces de aborrecer nuestra soberbia para poder aceptar la gracia de la conversión, tu perdón y la posibilidad de sentir un ardiente deseo de volver a ti.

Que la alegría de tu salvación ilumine nuevamente nuestro sendero.

Que la Paz que de ti dimana oriente nuestras relaciones humanas, y permita una redistribución equitativa de la riqueza con que Tú nos bendices.

Te lo pedimos a través de tu Madre que tanto nos comprende y nos ama.

Amén

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