BuenaNueva nº 37 by Editorial Bendita María

año 6 • nov. 2012 • nº 37 Precio España: 3,5 €

Revista

para

Nueva

Evangelización

[Director] Jorge L. Santana Dumas [Jefe de redacción] Raquel Fernández de Bobadilla [Consejo de redacción] Luciano García Matas Juan José Guerrero Victoria Serrano Blanes César Allende García Victoria Luque Manuel Ortuño Morente [Administración] Josué Santana Neira [Gestión] Francisco Esteve Jesús Castro Cortés Fernando Cerezo [Directores de zona] Almudena García Peña Juan Frutos Soria Juan Manuel Balmes Juan Antonio Tuñón González [Colaboradores] Carlos Linares Juárez Fernando Zufía García [Ilustraciones] José Manuel Fdez. de Cañete [Web] Israel Castro Llorente [Edita] Asociación Bendita María Avda. Pablo VI, 9 - Local 12 A 28224 Pozuelo de Alarcón Madrid Tel.: 91 759 79 68 [Maquetación] Dayenu Grupo de Comunicación S. L. [E-mail] info@revistabuenanueva.com [web] www.buenanueva.es [Depósito legal] M-26182-2006

HACIA ORIENTE

NUEVA ESTÉTICA

3 La orla del manto

62 Un canto para la Nueva Evangelización P. Juanjo Calles

4 ARCA DE NOÉ

69 Entrevista a Maravillas Larios de Soto

CANTEMOS AL SEÑOR 6 Salmo 4

Victoria Serrano Blanes

SED SANTOS

Enrique Solana

TESTIGOS DE LA VERDAD 12 Entrevista a Alberto Kahindo y María Goretti Sheka

76 San Juan de Ávila Julián Ballesta

82 Monasterio de Santo Domingo el Real

P. Juan Ignacio Echegaray

Victoria Serrano Blanes

16 Entrevista a Akiko Tamura

MOSAICO

Victoria Serrano Blanes

94 El Murmullo de las pasiones

22 Anna Abrikosova P. Fernando Pascual L.C.

Jorge L. Santana

SI HOY ESCUCHÁIS SU VOZ 27 A solas contigo

100 Los leprosos Jesús Esteban Barranco y Patricia Guerrero

Orlando Díaz Márquez

CINE 106 Las aventuras de Tadeo Jones

30 Te serviré entre los hombres P. Antonio Pavía

Arturo Encinas Cantalapiedra

FAMILIA DE NAZARET 34 Niños adoptados

FUERZA EN LA MIRADA 111 Estar contigo

José Antonio Gris

KERIGMA 42 ¡Qué feliz es la vejez!

Mercedes Durán

114 ¿Cómo vivis vuestro noviazgo?

San Rafael Arnáiz

Victoria Luque

RAZÓN CREADORA 46 Científicos católicos en España

LUZ PARA EL MUNDO 118 Iniciación cristina, catecumenado y Nueva Evangelizaión

Alfonso V. Carrascosa

ESPADA DE DOS FILOS 50 Por la fe vivo, camino y descanso Ramiro Pellitero

Mons. D. Ricardo Blazquez

BENDITA MARÍA 124 “Escuela de oración”

54 Creer es decir Amén

Benedicto XVI

Manuel Requena

ALDEA PLANETARIA 56 La esperanza, razón de la crisis II

126 A ejemplo de María Miguel Iborra

130 ENTRETENIMIENTO

César Allende

La Asociación Canónica Bendita María, Editora de la revista Buenanueva, es una asociación sin ánimo de lucro. No está vinculada a ningún grupo, ni movimiento de la Iglesia, ni a ninguna institución. Por tanto, no tiene más ingresos que los derivados de las suscripciones personales y las aportaciones que graciosamente nos hacen. Todas las personas que trabajan en ella lo hacen gratuitamente, con la única finalidad de anunciar el Evangelio y el Reino de Dios a través de este medio. Si quieres ayudarnos, puedes enviar tu aportación a Asociación Bendita María a través de las cuentas: Bankinter: 0 1 2 8

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hacia Oriente

La orla del manto Mira cómo duele el sufrimiento de no tener donde apoyar las vendas, donde reclinar las debilidades, las impotencias… Duele este duelo letal donde nos revuelcan las huestes del mentidero: nos incita a probar la basura con apariencia de reyes y luego frente al espejo nos presenta cubiertos de inmundicia; allí donde residía el hijo pródigo, en la porqueriza, donde su carne restañaba la mugre de su delito, de los errores cometidos, no peores que los nuestros, lo aseguro. Entonces el dolor tiene entidad y gobierno, tiene voz y voto, abre las entrañas entumecidas de la acedia y la indiferencia, un enclave que se va llenando con la depresión y la melancolía, cada vez con más criaturas sin respuestas. ¡Mira cómo tortura el sufrimiento por la culpa!: «Grande es mi castigo para ser soportado» —dijo Caín— porque no podemos con él. De ahí tanta acusación constante, tanta inculpación y denuncia, la losa de granito que nos aplasta a la muerte contra la tierra, un yugo que nos aparea con el delator. Pero lo sublime de este acento amargo y afligido es que nos hace mirar a lo alto; súplica en un horizonte abierto. «Que se siente solo y en silencio, porque es Dios quien se lo impuso; ponga su boca en el polvo, por si aún hay esperanza», es el lamento roto del que no puede con el peso de sus faltas. Trágico el que ignora el delito. No se mira, no soporta fallar, no puede fracasar; toda la culpa es ajena: la sociedad, los otros, las circunstancias, el azar; porque él no puede ser la causa de la calamidad y el infortunio. De esta idolatría aparece la depresión: «¡Tal vez abandonaste el manantial de la sabiduría!». Te vendiste a la razón idolatrada e ilustrada como única fuente de vida; llegó la frustración y la venganza, te dejaron solo, sin roca, sin cimientos, vendido al mejor postor. Y así, revolcado en la nada, ¿cómo asumir la culpa?, ¿cómo arrogarse el vacío y el caos? Enajenaste tu esencia por una joya que resultó ser de arcilla, y, no pudiendo soportar el lastre, te dejas vencer por la melancolía y la depresión. Pero en la última fila se encuentra el que también le abruman sus pecados. Este ha sido atravesado por el amor de Cristo; sabe que Dios lo quiere a pesar de sus errores o precisamente por ellos; sabe que lo está esperando para curarlo, que tiene remedio; al contario del gran acusador, siempre intentando convencernos de que no tenemos remedio. Así, la fe, nos impele a tocar al menos la orla del manto de Aquel que entregó su vida para nuestra redención, derrotando al que solo busca, por envidia, nuestro exterminio, nuestra desolación. Por eso, «enjugará Dios toda lágrima de los ojos; y ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor»; porque los dolores viejos pasaron. «Y el que estaba sentado en el trono dijo: “He aquí, yo hago nuevas todas las cosas”». Jorge L. Santana

arca de Noé

o ue n q d a vir tu a n nunc U “ o tenid ión, no ha ntac e t sólo s una e , ir tud s es v ótesi p i h una Vivía en Alejandría un obispo que anteponía el estudio a todo. Un día viene un fiel a buscarlo y el secretario le dice: —No puede atenderlo porque está en un estudio urgente. El visitante contesta: —¿No será posible tener un obispo que haya terminado sus estudios?

–¿Qué diferencia hay entre sacrificio y oblación? Y el anciano responde con una comparación:

no exis te

preparan huevos fritos con salchichas de cerdo.. de un sacrificio y para las gallinas de una oblación.

qu e s e d rda e v e sé u La q co o p o lo deb o l a se nci a r gno i i am

ien cree

n pregu

ntas. no cree , no exis ten respues tas

Para qu ien

Para el cerdo se trata

l a que con e Quien piens guir uede conse dinero se p osa, cualquier c uier cosa haría cualq guir dinero para conse

para qu

En una cocina

Una buena hija dejó su familia y se fue a un convento con las monjas. Un día recibió un mensaje de su casa: “hija, vuelve a tu familia, no hagas lo imposible”. Detrás del mensaje había una nota que decía: “Si resuelves regresar, avísanos con tiempo, porque tu habitación está alquilada”.

arca de Noé

El paraíso

Una gran idea

—¡Cariño! Hoy he soñado que estaba en el paraíso.

—He conocido un hombre que tenía una gran idea de si mismo.

—¿Y yo también estaba?

—Sí, ciertamente, responde Zenón, cuando uno tiene una gran idea de uno mismo es la única idea grande que tiene.

Agradecimiento

—No. Tú no estabas. Precisamente por eso me convencí que estaba en el paraíso.

La santidad

Las pasiones

Los hombres

Un hermano pregunta al grade Atanasio: ¿Qué hago Padre? Continúo cediendo a las pasiones, un día y otro…¿qué me aconsejas? El beato Atanasio le responde: Quien quiere ser como el perro, siempre encuentra su hueso.

Varios no creyentes al saludar al anciano, éste les dijo: El peor momento para un ateo es cuando siente la necesidad de agradecer y no sabe a quien.

Dice un hermano al santo anciano: Quiero seguirte en tu santidad y él le responde: Déjate, que prefiero ser superado que seguido.

El grande Antonio dijo un día: Los hombres se dividen en tres categorías: los envidiosos, los orgullosos y los otros. Casi nunca he encontrado a los “otros”.

cantemos al Señor

Enrique Solana de Quesada

Escúchame cuando te invoco, Dios, defensor mío; Tú que en el aprieto me diste anchura, Ten piedad de mí y escucha mi oración. Y vosotros, ¿hasta cuándo ultrajaréis mi honor, amaréis la falsedad y buscaréis el engaño? Sabedlo: el Señor hizo milagros en mi favor, y el Señor me escuchará cuando lo invoque. Temblad y no pequéis, reflexionad en el silencio de vuestro lecho; ofreced sacrificios legítimos y confiad en el Señor. Hay muchos que dicen: “¿Quién nos hará ver la dicha, si la luz de tu rostro ha huido de nosotros?” Pero tú, Señor, has puesto en mi corazón más alegría que si abundara en trigo y en vino. En paz me acuesto y en seguida me duermo, porque Tú sólo, Señor, me haces vivir tranquilo. El criSTiano SufrE cuanDo vivE SiTuacionES DoloroSaS, PEro no DESESPEra PorQuE laS vivE abiErTo a la volunTaD DE DioS QuE, él lo SabE, SiEmPrE ES buEna 6

cantemos al Señor

Acción de gracia

endito seas Señor que nos diste en los salmos la expresión precisa para hablar contigo y de Ti, y en especial por este sencillo y bellísimo salmo que en muy pocas palabras hace presente el centro de la existencia, una síntesis para elegir buenas referencias que clarifican quién soy y qué es lo que me rodea, para tener un asidero firme que me ayude a vivir bien 7

cantemos al Señor frente al salmista, frente a mí cuando me reconozco en el salmo, dos presencias con las que dialogar (vivimos en un diálogo permanente entre nuestro yo y lo que nos rodea): la de Dios y la del mundo. En esto consiste, en esencia, la vida todos los días, en elegir entre vivir de cara al uno o al otro, aunque nos creamos inmersos en una compleja red de opciones que nos solicitan, la realidad es que nos confrontamos con dos rostros que nos tienden la mano para realizar la andadura diaria. El primero se ve desde la fe, el segundo desde los sentidos. Paradójicamente y contra lo que pudiera parecer a primera vista, la vida de la fe es más auténtica que la que nos brinda los sentidos; yo voy teniendo esa convicción. la vida que captan los sentidos es muy engañosa, lo hace depender todo de la autoestima que se tenga en cada momento, del estado de ánimo, del estado de la salud, del estado atmosférico y hasta del estado de la cuenta corriente, pero nada de esto es real, sino mera percepción subjetiva, la vida no coincide en absoluto con esa percepción momentánea e interesada. no puede ser cierto que la vida, para merecer ser vivida, tenga que depender de situaciones tan contingentes, que hoy pueden darse y mañana no, de tantas incógnitas que muy pocos tiene resueltas y que en el mejor de los casos están llamadas a desparecer con toda seguridad porque al final enfermamos, envejecemos y morimos; no hay otra verdad. la existencia vivida desde la fe en cambio no depende de lo que hay fuera de mi, ni de las circunstancias personales en que pueda encontrarme hoy, y está permanentemente preñada de esperanza. como concluye el salmo, “Tú solo, Señor, me haces vivir tranquilo… porque en el aprieto me diste anchura”. Esa experiencia lo relativiza todo, nos introduce en una forma nueva de vivir en la que incluso las tribulaciones tienen su sentido, porque nos abren a experiencias liberadoras. El cristiano sufre cuando vive situaciones dolorosas, pero no desespera porque las vive abierto a la voluntad de Dios que, él lo sabe, siempre es buena. Dice Jesucristo que “no es lo malo lo que entra en el corazón del hombre, sino lo que sale de él…”. lo malo no es vivir entre contrariedades o sufrimientos que nos vienen de fuera, sino la incapacidad para afrontarlas, la ceguera para entender su sentido. El lastre para vivir con alegría no está en las circunstancias que nos rodean sino en la actitud del corazón, que no acepta lo que no entiende, que pone condiciones a la existencia y que, si no se dan esas condiciones, se mustia.

la auTénTica criSiS ES la auSEncia DE DioS, la Económica no ES máS QuE una DE laS mucHaS conSEcuEnciaS DE ESTa EnormE PérDiDa

cantemos al Señor Desde la fe la vida es más auténtica porque nos evita recortar de la realidad lo que no nos gusta, es más, nos ayuda a dialogar con ella: nada es absurdo, porque todo tiene un designio, está concebido desde alguien que nos ama para reconducir las intenciones egocéntricas que nos cierran el paso a la vida en su dimensión más auténtica. Si el diálogo con la realidad está condicionado por las exigencias de mi bienestar personal es que hablo conmigo mismo, es que estoy solo. Si en ese diálogo no interpongo esas exigencias, acepto que la realidad no es casual ni caótica, que tiene un sentido, que al otro lado del hilo hay otro distinto a mí, que no estoy solo. Hay alguien que no se pliega a mis caprichos, y precisamente por eso, demuestra que le importo, que me ama, que está forzando las cosas para que abandone mi actitud infantil. ¡realmente somos amados! “Señor, has puesto en mi corazón más alegría que si abundara en trigo y en vino”. Este descubrimiento rompe las cadenas de la soledad y libera al hombre de vivir solo para sí, le permite ir en contra de sus apetencias, experimenta que es realmente libre.

al rEbElarSE conTra DioS, El HombrE SE rEbEla conTra Sí miSmo Y QuEDa aTraPaDo Por El munDo, Por El río oScuro Y amargo QuE llamamoS PEcaDo

Esas dos formas de vivir están en pugna, y el campo de batalla es el mismo corazón del hombre que se siente empujado a desistir, a dejar de buscar apoyos firmes. lo que llamamos espíritu del mundo no es algo abstracto, sino “alguien” que actúa realmente con maldad y con engaño para que no aspiremos a buscar nada trascendente. Dice el salmista: “Vosotros, ¿hasta cuándo ultrajaréis mi honor, amaréis la falsedad y buscaréis el engaño?”. Detrás de todo lo que nos quita el deseo de Dios (el deseo más legítimo e imprescindible del hombre, porque es Dios mismo quien se lo ha puesto en el corazón y lo desea conceder) se esconde el auténtico enemigo. la escritura le pone nombre, porque es un ser, existe realmente: Satanás, el ángel caído que se rebeló contra el proyecto de Dios a favor del hombre. Y ¿qué pretende? la revelación y la experiencia de la fe nos permiten saber que lo que el maligno pretende es quitar a Dios de en medio, porque sin él quedamos abandonados a nuestra suerte y el proyecto de amor de Dios hacia el hombre resulta abortado, tal como reconoce el salmista: “¿Quién nos hará ver la dicha, si la luz de tu rostro ha huido de nosotros?”. Esta fue la causa de su rebelión y la lucha será a muerte hasta el final. Sin Dios, el hombre, que fue hecho por y para el amor, muere ónticamente, vive ofuscado e insatisfecho, busca la vida justo en la dirección contraria, atentando incluso contra sí mismo, cavando su propia tumba permanentemente. Huyendo de la muerte, se dirige directamente hacia ella como el vértigo del abismo genera muchas veces una fatal atracción.

cantemos al Señor la verdad es que la creatura de suyo no es nada, solo Dios es el fundamento y la causa de todo. Somos en tanto en cuanto nos asemejamos a aquel que nos hizo a su imagen y semejanza, solo él tiene el ser en Sí mismo (“Yo soy el que Soy”), sin él dejamos de ser. abandonados a nosotros mismos caemos en el vacío del sinsentido, ya dice Jesucristo:…“Sin mí no podéis hacer nada”. fuimos concebidos como seres mimetizados a una imagen ahora rota. cortado el cordón umbilical con el autor de la vida, vagamos sin sentido rebelados contra todo. al rebelarse contra Dios, el hombre se rebela contra sí mismo, la carne se rebela contra el espíritu, y el hombre queda atrapado por el mundo, por el río oscuro y amargo que llamamos pecado. Esto le sucede a todo hombre, sea creyente o no, pero solo el hombre de fe lo discierne, es consciente de la realidad y puede levantar la voz con dignidad y convicción: “Temblad y no pequéis, reflexionad en el silencio de vuestro lecho, ofreced sacrificios legítimos y confiad en el Señor”.

El laSTrE Para vivir con alEgría no ESTá En laS circunSTanciaS QuE noS roDEan Sino En la acTiTuD DEl corazón

El hombre de todos los siglos, o reconoce a Dios de alguna manera o corre el riesgo de perder su propia humanidad, no saber quién es ni lo que lleva dentro. Dice Karl rahner que el cristiano del siglo XXi, o será un místico o no será, o dialogará con Dios o dejará de ser cristiano porque las fuerzas del mal se han despertado con una violencia feroz en esta generación. Este es el auténtico combate, dejarse encontrar por Dios que nos busca “apasionadamente”, y tras cada rechazo por nuestra parte, vuelve a disponer la historia para intentar un nuevo reencuentro (¡qué sentido más profundo tiene nuestra historia vivida desde la fe!). la auténtica crisis es la ausencia de Dios, la económica no es más que una de las muchas consecuencias de esta enorme pérdida. Dice el salmista: “Confiad en el Señor, porque escucha mi oración, porque escuchará cuando lo invoque, porque es mi defensor, porque hace milagros a favor mío”. Quien esto dice, quien intima con Dios de esta manera tan sencilla y tan auténtica, sabe que la última palabra ya está escrita, que el maligno ha sido vencido. Pero sabe también que hasta el final de los tiempos, el enemigo caerá envenenando el ambiente que respiramos para arrastrarnos en su caída, y porque lo sabe, vive unido al Señor, “así se acuesta en paz y en seguida duerme, porque Tú solo, Señor, me haces vivir tranquilo”.

testigos de la Verdad

Entrevista a Alberto Kahindo y Mariía Goretti Sheka Familia itinerante del Camino Neocatecumenal en el Congo y Burundi P. Juan Ignacio Echegaray Presbítero Itinerante en el Congo y Burundi

¿Cuándo comenzásteis la misión? En el año 1989, después de once años de Camino Neocatecumenal escuchando la Palabra de Dios, celebrando el Misterio Pascual de Nuestro Señor Jesucristo y viviendo en nuestra comunidad, el Señor nos concedió una gracia enorme que no merecemos: ser apóstoles y familia itinerante con nuestros diez hijos, y dos en el cielo, que han nacido en la Evangelización. Este 2012 hemos cumplido 23 años de itinerancia y declaramos que es cierto que Cristo ha resucitado, que es fiel a pesar de nuestras rebeldías y divisiones en la familia y en el equipo. Siempre ha estado con nosotros, haciendo el milagro de reconciliarnos y de restaurar la comunión.

“

testigos de la Verdad

Dios no ha

abandonado al hombre

negro”

Habéis abierto el Camino en varias diócesis de la R.D. del Congo y Burundi. ¿Cuáles? En siete diócesis, con 66 comunidades en total: R.D. del CONGO: 1989: Diócesis de LUEBO (Tshikapa); 1989: Diócesis de UVIRA con 22 comunidades; 1990: Diócesis de KIKWITE; 1996: Arquidiócesis de BUKAVU con 26 comunidades. BURUNDI: Se abrió el Camino Neocatecumenal en 1978, pero se cerró y se ha vuelto a abrir en el año 2002, en la Archidiócesis de BUJUMBURA con 14 comunidades; 2009: Diócesis de BURURI con 2 comunidades; 2011: Diócesis de RUTANA con 2 comunidades.

testigos de la Verdad

¿Por qué crees que se da un contraste entre la acogida de la predicación por parte de los fieles y, a veces, un rechazo frontal por parte del clero? Nuestro continente africano, y más precisamente nuestro país, tiene mucha necesidad de un camino de conversión. Hoy, casi todas nuestras diócesis están festejando el jubileo y el Centenario de la Primera Evangelización, pero la conclusión es que el hombre congolés generalmente sigue siendo un pagano, pero bautizado. El anuncio del Evangelio no lo ha sacado de su cultura pagana, de la creencia en la brujería, de la poligamia y bigamia, que tanto están en la base de sus grandes heridas. Por otra parte, su agrupación tribal pasa por encima de la pertenencia a la Iglesia, a su parroquia o a su comunidad cristiana; lo que conlleva que los sacerdotes y los cristianos estén divididos a muerte a causa de su tribu. Desgraciadamente, nuestras diócesis y parroquias no son signo de Cristo Resucitado que es Amor y Unidad.

¿Cómo viven vuestros hijos la misión? La Iglesia nos ha enviado a la misión sin dinero y el Señor ha intervenido constantemente. Los hijos estudiaban un año escolar en tres escuelas diferentes. Para acabar la secundaria, recorrían hasta diez y once escuelas cada uno, pero el Señor les ha ayudado con fuerza, incluso en la Universidad. Damos gracias a Dios por esta vida errante que ha transmitido y transmite la fe a nuestros hijos, y les certifica que Dios existe, que es Padre.

testigos de la Verdad

¿Qué aporta el Camino para cambiar esta realidad? El Camino Neocatecumenal es una ayuda para que la Iglesia en África y particularmente en el Congo y en Burundi pueda salir de esta situación y sea Luz de las gentes, ya que es un antídoto muy eficaz contra el veneno de todas las divisiones y cizañas, al permitir que Cristo realice un cambio radical de mentalidad y de comportamiento en la vida de los cristianos y de los sacerdotes. Allí donde existe el Camino empezamos a ver algunas primicias de conversión en los hermanos de nuestras comunidades; donde conviven las etnias hutu y tutsi y donde Cristo aparece con su Espíritu para curar las heridas causadas por las guerras y las divisiones. En estas comunidades algunos matrimonios son reconstruidos, abriéndose a la vida: los jóvenes han visto la importancia de casarse para transmitir la fe a sus hijos; los sacerdotes descubren el sentido de su presbiterado…

El Papa Benedicto XVI, al enviar familias para la Nueva Evangeli– zación, dijo al presbítero de la Misión Familias que viajaba al Gabón: “¡Ánimo, África os necesita!”. ¿Qué suponen para ti, como itinerante africano, estas palabras? Al hacernos participar de este gran don inspirado por la Santa Virgen María, que es el Camino Neocatecumenal, nosotros los africanos descubrimos que Dios no ha abandonado al hombre negro, considerado siempre como el último de la tierra, el maldito. Estamos agradecidos al Señor por nuestro nuevo equipo, formado por el P. Juan, el seminarista Joël y nuestra familia, llamados y empujados a evangelizar en esta zona de los Grandes Lagos. Rezad por nosotros, que somos pecadores.

testigos de la Verdad

Entrevista a

Akiko Tamura, postulante a

Carmelita Descalza Victoria Serrano Blanes Periodista

a vida adquiere todo su valor cuando se encuentra con el Amor. Sus flechas son lanzas de fuego que atraviesan el corazón y no dejan inmune. A sus treinta y siete años y un futuro prometedor como cirujana torácica, Akiko Tamura se ha rendido al suave pero firme rumor de su influjo. No más estorbos, excusas ni demoras: Cristo es la razón de su vivir, el origen y meta de su ser y de su obrar. Por Él ha cruzado el umbral de la llamada y responde dichosa con la entrega completa de su vida. Desde el pasado 11 de agosto es postulante a Carmelita Descalza en el monasterio del Buen Pastor de Zarautz (Guipúzcoa) donde ya el único bien que ambiciona, la única ciencia que comprende es ser esposa de Jesucristo.

DIOS SE HA VALIDO DE MIS ÉXITOS Y FRACASOS PARA SEDUCIRME ¿Cómo conociste el amor de Dios en tu vida? Por mis padres. Mi padre es japonés y se convirtió al catolicismo de mayor. Toda su familia se rebeló contra él por ello, y a pesar de todo se casó con mi madre, que es de Navarra. Cuando yo tenía cinco años fuimos a Japón porque mi abuela estaba muy enferma. En el lecho de muerte se interesó por la fe católica y, como no dio tiempo a que llegara un sacerdote, mi padre la bautizó. Esto me marcó. A los ocho hermanos se nos ha transmitido la fe en casa y nuestra formación espiritual ha estado muy ligada al Opus Dei.

testigos de la Verdad

“Jesús es una persona viva que sabe como soy y me quiere igualmente”

¿Quién es Dios para ti? El amor de mi vida, mi Padre y mi Salvador. Es un Dios que se hace humilde y pasa desapercibido, que se abre para todos, pero solo lo encuentran los que le buscan con sincero corazón.

¿De qué se ha valido el Señor para seducirte? De todo, de éxitos y fracasos. Yo iba a estudiar Medicina en Estados Unidos porque mi objetivo era hacer dinero rápido y fácil. Fui admitida en una buena universidad americana, pero mi madre me llamó en el último momento y me dijo: “Te vienes para Navarra, porque aquí puedes aprender la misma técnica, pero es más importante que te formes en el ámbito personal y espiritual”. Me costó bastante comprender y aceptar esta decisión de mi madre. El primer año lo pasé fatal; Pamplona me parecía un pueblo comparado con Tokio, Nueva York o Madrid. Ahora sé que mi madre fue un ángel para mí porque, de no habérmelo impedido, no habría tenido tiempo para Dios.

DETRÁS DE LA CRUZ SIEMPRE HAY LUZ. EL SUFRIMIENTO ES UN DARDO QUE ABRE UN CORAZÓN DE PIEDRA 17

testigos de la Verdad Entonces, ¿puedes decir que todo en tu cruz siempre hay luz; sin esta el sufrivida ha sido preservado, guiado y dirigido miento sería masoquista, ya que sufrir por sufrir es absurdo. El sufrimiento es un hacia esta llamada? Sí, seguro. Dios nunca me ha dejado de su mano, me he soltado yo. En mis años de estudios y luego de trabajo siempre ha habido un vínculo fuerte con Dios y con los valores humanos. Precisamente, al acabar la carrera elegí hacer la residencia de Cirugía Torácica en el Hospital de la Princesa de Madrid, no porque fuera un hospital puntero, sino porque sabía que este equipo médico respeta a la persona, cuida del paciente, le acompaña en el sufrimiento…

toque de atención que permite a la persona salir de sí misma, del curso acelerado de la vida; es una ocasión para recibir de los demás, pues se necesita más humildad en dejarse hacer que en hacer; es un dardo que abre un corazón de piedra. En fin, un misterio que solo entenderemos en la vida eterna.

¿Cómo ha sido la llamada? Ha sido progresiva, aunque lo más evidente fue en este Jueves Santo, en el que yo iba en el coche y de repente,

CUALQUIER CORAZÓN HUMANO INVADIDO POR DIOS TRANSFORMA AL MUNDO, DESDE UN CONVENTO DE CLAUSURA, FREGANDO SUELOS Y RETRETES, O POSTRADO EN LA CAMA

libre para amar, libre para servir ¿Qué es para ti el sufrimiento? Es un misterio. Dios podría haber elegido separar el trigo de la cizaña, pero quiso ser un hombre más, que, sin hacer alarde de su condición divina, se dejó escupir, humillar y finalmente matar para demostrarnos su amor. Pero detrás de la

¡pataplum!, lo vi claro. Todo comenzó en mayo de 2003 cuando vino Juan Pablo II a Madrid. Yo entonces era residente de Cirugía Torácica y estaba muy contenta con mi vida. Pero cuando escuché del Papa: “Si sientes la llamada que te dice ‘Sígueme’, no la acalles. Vale la pena decir sí como María y dar la vida, como Jesús, por los hermanos…”, fue como si un asteroide cayera en el centro de mi conciencia y nada pudiera apagar ya esa luz; un fogonazo que me hizo, sin darme cuenta, ponerme a tiro. Sin embargo, como vivía la fe en soledad comencé a flojear; en el fondo me fiaba más de mí que de Dios. Y Él me rescató hace unos

testigos de la Verdad cinco años dejando caer en mis manos un libro con los mensajes de la Virgen en Medjugorje y las historias de conversiones de gente absolutamente descarriada, pero a las que Dios había salvado. Lo que más me llamaba la atención era que a Dios le importaba un bledo el pasado de cada una de ellas, simplemente las acogía si acudían a Él. Cuando acabé el libro, me confesé y a partir de ahí el saco de mi vida lo puse en manos de la Virgen, mi refugio y, desde entonces, la Reina del universo y de mi corazón.

¿En qué cambió tu vida? Al leer las palabras de la Virgen que decían: ”Regaladme vuestros problemas, vuestras miserias, vuestras vidas y las de las demás. Vosotros no podéis rezar con paz si cargáis con tanto, yo me ocuparé de ello. A cambio os suplico que recéis por mis intenciones. Si hacéis esto, os invadirá la paz que viene del cielo”, me emocioné tanto que decidí arriesgarme. Mi vida dio un giro de 180 grados. Empecé a luchar no con mis fuerzas, sino guiada de la mano de la Virgen y de la fuerza del Espíritu Santo. Esto dio la vuelta a todo: comencé a entender el Evangelio; las oraciones que antes me parecían un rollo, se volvieron imprescindibles; lo que era un misterio ahora se convertía en luz total, en paz, plenitud… Mis preocupaciones estaban al final de la lista de peticiones, porque el verdadero problema es que la gente se vaya al infierno —uno es libre para condenarse—habiendo hecho Dios todo para evitarlo, ¡hasta dejarse crucificar! Si a Dios no le importan mis miserias, a mí tampoco me importan las mías ni las de los demás. Entonces, en vez de enemigos empiezo a ver hermanos. Me reconcilio con mi vida anterior e intento reconciliar al mundo con Dios.

el amor lo es todo ¿Te habías planteado en algún momento la vida religiosa? Jamás. A mí la palabra monja me tiraba para atrás. Aunque las he admirado siempre, me parecían extraterrestres. Yo lo que quería era ser rica; he tenido la oportunidad de hacer lo que me daba la gana y mi objetivo era seguir así. Pero con el tiempo, Dios me ha iluminado que no merece la pena romperse los dientes por pasar unas vacaciones en Bora-Bora, coger un avión y viajar a Nueva York o esquiar en los Alpes. Lo he hecho y no es para tanto. Ahora Dios me ha pedido claramente que me consagre a Él ¡y me he quedado con la boca abierta! Esto supera mis fuerzas y mi lógica, aunque lo más sorprendente es que estoy feliz y en paz porque sé que Dios me ayudará. A mi la medicina me entusiasma y me seguirá entusiasmando toda la vida, pero hay para mí una medicina mayor, la salud del alma, que es eterna. Y le sigo así, de carmelita descalza, porque Él me lo ha pedido; sabiendo que todos le podemos dar gloria allá donde nos ha puesto a cada uno. Por ejemplo, un abuelito tetrapléjico puede recristianizar el mundo así, aparentemente sin hacer nada, a través del ofrecimiento de la “inutilidad” de su vida. Hasta durmiendo podemos dar gloria a Dios si cumplimos su voluntad.

ÉL NUNCA ME HA DEJADO DE SU MANO, ME HE SOLTADO YO 19

testigos de la Verdad ¿A quién elige Dios? A quien le da la gana. El Evangelio dice claramente que Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad, pero indudablemente elige a doce apóstoles y no sé a cuántos discípulos, y deja bien claro que es Él el que elige. A mí me da mucha paz ver a quién escogió Jesús: cobardes, ignorantes, envidiosos, porque el factor clave no son los hombres, es Jesús. No nos pide ser perfectos, sino abandonarnos a Él, que Él puede. Mi vocación es el regalo más grande que se me ha hecho.

¿Cómo te la confirma? Desde que escuché la llamada, todo ha sido como un “siga la flecha”. Si tú te dejas llevar por Dios y contestas “amén”, Él se encarga de todo.

¿Tienes miedo? ¿Te asustan los votos? Hace unos años sí, pero ya no, porque me fío de Dios. Ahora bien, yo sé que en el momento que hago como Pedro, y si miro las aguas y digo: “¿qué está pasando aquí, caminando por encima de ellas?”, entonces me hundo. Es prácticamente imposible que una persona se recluya entre cuatro paredes si la idea solo es suya, por eso no tengo miedo. Y si aparece un poco de duda, cojo el rosario y esta se disipa. Tengo tres armas muy fuertes; la eucaristía, la confesión y la oración personal. Con ellas se espantan todos los males, porque el miedo no es de Dios, es fruto del diablo.

¡mi amado es para mí y yo soy para mi amado! Hablando del demonio, ¿reconoces sus engaños y artimañas? ¿Cómo lo combates? Lo reconozco porque me muestra caramelitos para que no renuncie a ellos, me incita al miedo, a confiar en mí misma… y, entonces, acudo a la Virgen. Uno de los signos del demonio es que deja intranquilidad en el alma, lo contrario a Dios, que es plenitud y paz, aun haciendo cosas que son un disparate a los ojos de los hombres como meterte monja. Solo cuando en la tormenta te fías, lo puedes experimentar.

ES IMPOSIBLE QUE UNA PERSONA SE RECLUYA ENTRE CUATRO PAREDES SI LA IDEA SOLO ES SUYA; POR ESO NO TENGO MIEDO 20

testigos de la Verdad ¿Se puede ayudar al mundo desde un convento de clausura? Sí, y fregando suelos y retretes, o postrado en la cama. Cualquier corazón humano que esté invadido por Dios transforma al mundo; unido al sacrificio del altar tiene una potencia impresionante. Yo soy una pobre pecadora que simplemente me he dejado conquistar por Cristo, salvar y rescatar por Él, ¡y lo que me ha dado! Mi corazón no es suficiente para amar, por eso amo con el corazón de Dios; de este modo sí que puedo hacerlo.

¿Por qué este carisma en concreto de Carmelitas Descalzas? Esto ha sido cosa de la Virgen. Cuando Dios me pidió ser carmelita descalza busqué en Google sobre su misión, porque solo sabía que era la Orden de Santa Teresa de Jesús y San Juan de la Cruz. Pero como hace cinco años que la Virgen lleva las riendas de mi vida, a través de los mensajes de Medjugorje, de la Medalla Milagrosa, de las lecturas espirituales, del rezo del rosario y sobre todo, a la luz del Evangelio, me había dejado incrustado que el fin de todo cristiano es salvar almas, y ¡mira por dónde el carisma del Carmelo es salvar almas, principalmente sacerdotales! El primer convento que me salió en el ordenador fue el de Jesús El Buen Pastor, de Zarautz, y allí fui a hacer una experiencia. Me encontré con lo que yo llamo “el manicomio de Dios”: catorce mujeres normales, guapas, alegres, con los pies en la tierra pero el corazón puesto en Dios, felices y locas de amor por Dios.

¿Qué efecto ha hecho en tus familiares, amigos y conocidos esta opción radical por Cristo? Muchos se ponen a llorar, pero yo sé que es un punto y aparte en sus vidas, porque remueve las conciencias. Si Dios está en el postre de tu vida y ves que una persona quiere seguirlo radicalmente, te planteas que o necesita ir al psiquiatra o es que de verdad ha encontrado a Dios.

¿Solo Dios basta? Sí, por supuesto, una y mil veces lo digo. No es que Dios te lo da todo, es que se da Él mismo. Yo no dejo nada, ¡me he encontrado con Él!

¿Crees que Dios ha sido bueno contigo? Siempre. No solo bueno; es mi salvador y el amor de mi vida que me quema el corazón. Siento que Jesús es una persona viva, que sabe como soy y que no le importa, me quiere igualmente, porque no busca a los perfectos, sino corazones que acudan a Él.

ME DA MUCHA PAZ VER A QUIÉN ESCOGIÓ JESÚS: COBARDES, IGNORANTES, ENVIDIOSOS…, PORQUE EL FACTOR CLAVE NO SON LOS HOMBRES, ES JESÚS 21

testigos de la Verdad

Anna

Abrikosova P. Fernando Pascual L.C.

FUERZA DE LOS

DÉBILES nna Abrikosova había nacido en Moscú en 1882. Pertenecía a una familia de buena posición social, lo que le permitió viajar al extranjero y hacer estudios universitarios en Cambridge (Gran Bretaña). Después de regresar a Rusia se casó con Vladimir Abrikosov, en 1903. Cinco años después, los esposos Abrikosov, que pertenecían a la Iglesia ortodoxa, ingresaron en la Iglesia católica, sin abandonar el rito oriental.

La pareja de los Abrikosov llegó a ser como el alma de los católicos de Moscú. En 1913, Vladimir y Anna hicieron votos religiosos. Anna adoptó, como nuevo nombre, el de Madre Catalina de Siena, O.P., y Vladimir fue ordenado sacerdote de rito oriental. 22

testigos de la Verdad La revolución bolchevique estaba a las puertas y pronto los católicos de rito oriental se vieron envueltos en fuertes persecuciones. El año 1922 resultó especialmente dramático: Vladimir Abrikosov fue arrestado y condenado a muerte. La pena fue conmutada por la del exilio, por lo que Vladimir tuvo que salir de Rusia y ya no se le permitió volver a su patria. Moriría en Francia en 1966. Anna, en cambio, permaneció en Moscú, en un ambiente cada vez más hostil a cualquier señal de catolicismo. Con un grupo de mujeres, en su propia casa, había constituido una viva y dinámica comunidad religiosa católica, de la que llegó a ser superiora. La religiosas se entregaron con ilusión a los distintos trabajos: hacerse cargo de niños, catequesis en la parroquia, asistencia a enfermos y ancianos...

el cáliz de la persecución Las autoridades soviéticas aumentan la presión sobre los católicos el año 1923. Cierran iglesias, arrestan sacerdotes, promueven un sistema sofisticado de espías. Anna sabe que todo puede precipitar en cualquier momento. Del 12 al 16 de noviembre de 1923 la policía secreta “decapita” a los católicos greco-orientales presentes en Moscú. Anna Abrikosova y sus religiosas son arrestadas y conducidas a celdas de aislamiento. En Petrogrado (luego llamada Leningrado, y ahora San Petersburgo) mandan arrestar a las religiosas y sacerdotes relacionados con la comunidad de Moscú.

en la dura persecución animaba a sus hermanas diciéndolas: todas vosotras amáis al Señor y queréis seguirle, ha llegado el momento, ahora se realiza vuestro deseo de sufrir por amor a Él En una carta escrita por esas fechas, descubrimos cómo Anna afrontaba una situación nada fácil: “Estoy sola en el sentido más pleno de la palabra, con los niños casi sin vestidos, las hermanas que se desviven... Nos sentimos como niños en manos de Dios y no sabemos a dónde nos llevará: no podemos hacer planes, proyectos, nada. Tenemos que vivir de actos puros de fe, esperanza y caridad. Pero mientras tanto la causa crece, se une gente nueva, la comunidad de las hermanas se extiende...”. (Irina Osipova, Si el mundo os odia, Encuentro, Madrid 1998). La pareja de los Abrikosov llegó a ser como el alma de los católicos de Moscú. En 1913, Vladimir y Anna hicieron votos religiosos. Anna adoptó, como nuevo nombre, el de Madre Catalina de Siena, O.P., y Vladimir fue ordenado sacerdote de rito oriental.

A pesar de las presiones de la policía, las monjas evitan cualquier denuncia o declaración que pueda llevar a otras personas a la cárcel. Los carceleros se enfurecen, especialmente al ver que ninguna religiosa acusa a la superiora, Anna. Mientras, siguen los arrestos en Moscú, con el propósito de eliminar cualquier tipo de organización católica. La represión soviética buscaba siempre pruebas para acusar a los detenidos como contrarrevolucionarios o como candidatos a acciones de terrorismo y de subversión. Estas tácticas se aplicaron también sobre las monjas, pero ellas supieron mostrar su inocencia, dando a entender claramente que no aceptaban las ideas comunistas, núcleo central de la revolución rusa.

testigos de la Verdad SUS COMPAÑERAS DE PRISIÓN el impulso de la fe NOTABAN EN ANNA UNA FUERZA Su corazón no deja de profundizar en las ideas de su fe. Una fe que es la causa de INTERIOR QUE LE PERMITÍA principales su condena, una fe que es también su fuerza y MOSTRARSE SERENA Y CORDIAL confianza en el momento de la prueba. En un texto escrito por Anna Abrikosova en este tiemEN ESA SITUACIÓN DE INJUSTICIA po, dedicado a reflexionar sobre la Pasión de ¿Cómo resistir a la presión psicológica, a los interrogatorios, a las amenazas? Las monjas rezan continuamente el padrenuestro y el Rosario con los dedos (habían perdido cualquier objeto religioso). Cuando dejan de estar aisladas unas de otras, todos los días se reúnen para hacer el examen de conciencia. Los días festivos recitan la misa en voz alta, pues no cuentan con la asistencia de ningún sacerdote. Anna Abrikosova dirige un retiro espiritual a sus hermanas, y les habla con confianza y claridad: “Probablemente todas vosotras, que amáis al Señor y queréis seguirle, más de una vez le habéis pedido a Cristo en el secreto de vuestro corazón que os dé la posibilidad de participar en sus sufrimientos. Pues bien, ha llegado el momento. Ahora se realiza vuestro deseo de sufrir por amor a Él”. En mayo de 1924, un “juzgado” condena a Anna Abrikosova a diez años de cárcel por ser jefe de una “organización contrarrevolucionaria”. Varios sacerdotes y religiosas reciben condenas parecidas, mientras que otros son condenados al exilio. Cuando las sentencias llegan a la prisión de Abrikosova, ninguna religiosa quiere leer lo que se refiere a ella: cada una da el papel a Anna, la cual, como superiora, lee a cada una la sentencia, como si esta fuese la expresión de la voluntad de Dios. En obediencia, aceptan la pena por amor a Cristo. Anna empieza la triste peregrinación por cárceles y campos de concentración (lager). Produ-ce una impresión muy honda entre sus compañeras de prisión, que notan algo especial en aquella mujer, una fuerza interior que le permitía mostrarse serena, cordial, equilibrada en esa situación de injusticia y de dolores físicos y morales.

Cristo, se descubre su espiritualidad, la profunda vivencia cristiana de quien ha penetrado en el misterio de Dios a través de Cristo: “Fija tu mirada en Jesús doliente y solo en Él. Intenta con todas tus fuerzas, incansablemente, llegar al conocimiento del Dios hecho hombre para que, a través de las heridas de su humanidad, puedas contemplar su divinidad. Cristo, y Cristo crucificado, es toda nuestra ciencia, toda nuestra vida”. En el mismo escrito describe de modo admirable el momento que precede al grito del Cristo que se siente solo y abandonado en la Cruz: “Todo calla. Por lo bajo, las criaturas se agitan y hacen ruido. Pero no le escogen a Él. La criatura tiene necesidad de Dios. Quiere a Dios. Pero Dios calla. Antes siempre le oía, ahora ya no le oye; antes Dios siempre le respondía, ahora ya no le responde...” Han pasado los años. En agosto de 1932, una fuerte enfermedad lleva a Anna al hospital. Después de la operación se le prohíbe residir en las seis ciudades principales del país, pero sin tener que volver (por ahora) a la cárcel. Entonces no pierde el tiempo y aprovecha los días que pasa en Moscú para contactar con los católicos. Alguien le aconseja que pida un visado para salir de Rusia y reunirse con su marido, pero ella responde con firmeza: “No tengo absolutamente ninguna intención de abandonar Rusia”.

testigos de la Verdad La policía secreta está nerviosa. Arresta a otro grupo de católicos, y consigue que alguno acuse a Abrikosova de actividades ilegales. En agosto de 1933 vuelve a ser arrestada y se inicia un nuevo proceso contra ella y otros católicos. En enero de 1934 llegan las condenas: Anna tendrá que pasar ocho años en un campo de trabajo para ser reeducada. Sin embargo, Dios tiene un calendario distinto del establecido por la policía soviética. En junio de 1936 Anna tiene que ser internada en el hospital de la prisión de Butyrki, y allí mismo es operada. El 23 de julio de ese mismo año dejó su patria y fue al encuentro de Dios al que tanto había amado. No

iba sola: le acompañaba su amor a Rusia, su fidelidad a la Iglesia católica de rito oriental, su entrega a quienes estuvieron cerca de ella. Fue con una oración por un mundo que la rechazó pero que ella, desde lo profundo de su corazón, supo perdonar, como Cristo en la cruz. Partió al cielo pero nos acompaña con su testimonio excepcional de santidad. Su proceso de beatificación comenzó el 31 de mayo de 2005. Los mártires dejan una semilla en la tierra que no se pierde. Aunque a veces pasen muchos años antes de que se empiecen a ver los frutos de su entrega...

LOS MÁRTIRES DEJAN UNA SEMILLA EN LA TIERRA QUE NO SE PIERDE AUNQUE PASEN AÑOS ANTES DE VER LOS FRUTOS DE SU ENTREGA

LA REVOLUCIÓN BOLCHEVIQUE PROPICIÓ UN AMBIENTE CADA VEZ MÁS HOSTIL AL CATOLICISMO

si hoy escucháis su voz

a oración es fundamental en la vida del cristiano; un cristiano que no reza difícilmente puede cumplir su misión de ser sal y luz en el mundo; cristo es la luz y de ella proviene la nuestra; si no se está unido a Él nos apagamos; por eso la iglesia invita a todos los fieles a orar ;sin cesar;; como dice san pablo; ella; como cuerpo de cristo; se une a su cabeza para interceder a dios por el mundo; pero la oración no es solo las devociones particulares de nuestras abuelas; que de niños nos parecían tan tediosas y aburridas; es mucho más;

al unirnos a la oración universal lo hacemos en nombre de la iglesia; a travÉs de los cristianos, es cristo mismo quien ora por su pueblo Rezar no es tarea pequeña, al contrario, es imprescindible que alguien cumpla esta función de la que depende la salvación de muchos. Pero no es nuestra intención con estas líneas hacer un tratado sobre la importancia de la oración, para ello los Padres de la Iglesia como San Alfonso María de Ligorio u Orígenes han escrito obras que ayudan para tal fin, lo que pretendemos es algo mucho más sencillo pero también importante: hacer un recorrido por el Código de Derecho Canónico para que nos sitúe en este importante campo de la santificación del tiempo o la Liturgia de las horas.

al encuentro del amigo La Iglesia primitiva tenía dos pilares sobre los que basar su vida diaria: la eucaristía y la oración. Los Hechos de los apóstoles describen con una frase muy sencilla esta centralidad: “eran asiduos a la oración y a la fracción del pan”. Las primeras comunidades cristianas rezaban como lo hacía Israel, y esto no era un privilegio de los apóstoles o de los presbíteros que presidían la comunidad, al contrario, la Iglesia tenía la oración como el pan nuestro de cada día. Sin embargo, el Edicto de Milán, firmado por el emperador Constantino y promulgado en el año 313, por el cual se estableció la libertad religiosa en el Imperio Romano dando fin a las persecuciones contra los cristianos, cambió el panorama de la Iglesia. Como era casi imposible hacer que los nuevos católicos rezaran como lo hacían los primeros cristianos, el oficio divino se reservó para los clérigos y los religiosos. Siglos despúes, el Concilio Vaticano II auspiciaría la reforma del oficio divino para que se adaptara a los tiempos de hoy y poder estar al alcance de todos los fieles.

si hoy escucháis su voz

a solas

contigo

Orlando Díaz Márquez Licenciado en Derecho Canónico

un cristiano que no reza dificilmente puede cumplir su misión de ser sal y luz en el mundo 27

si hoy escucháis su voz Así, el Derecho canónico ha contemplado las dos tendencias existentes, por un lado está la obligación jurídica que contraen los ministros sagrados: obispos, presbíteros y diáconos rezar la liturgia de las horas (c. 276 §2 no. 3) y los religiosos regidos por votos (c. 1174 §1); y en lo referente a los fieles laicos, el derecho ha recomendado vivamente el rezo del oficio según las circunstancias (c. 1173). El código recoge el deseo del Concilio Vaticano II de regresar a todos los fieles esta función sacerdotal encomendada en el bautismo.

el edicto de milán estableció que el oficio divino se reservara a los clÉrigos y religiosos; pero el concilio vaticano ii lo adaptó al alcance de todos los fieles Aunque los fieles reciten esta oración cotidianamente, esta no es una oración privada, sino que pertenece a toda la Iglesia. Al unirnos a la oración universal lo hacemos in nomine eclesia (en nombre de la Iglesia); a través de los cristianos es Cristo mismo quien ora por su pueblo con “gemidos inefables”. La comunidad cristiana instala en medio de los hombres un tabernáculo en donde Dios se hace presente para hacerse cercano a los hombres. Así, los cristianos cuando recitan el oficio divino no lo hacen a título personal sino que lo realizan, digamos, oficialmente.

muéstrame dónde y cómo buscarte; dónde y cómo hallarte; Pero si somos realistas, para cualquier católico de la calle esta misión es, por lo menos, desconocida. No hemos sido formados para asumir la responsabilidad que Dios, por el bautismo, nos otorga. Por eso aún hoy la Liturgia de las horas sigue limitada a los ministros sagrados. En este Año de la Fe y del Sínodo de los obispos sobre la nueva evangelización se debería reflexionar sobre la forma de entregar a los fieles el tesoro de la oración cotidiana. Es obvio que no se puede pedir a los fieles que asuman responsabilidades sin la debida formación, por ellos los pastores de almas deberían introducir poco a poco a los fieles en el rezo de alguna parte del oficio, aunque sea los domingos. Nadie puede amar lo que no conoce y si los fieles no asumen esta responsabilidad con la diligencia debida, en parte es culpa de los pastores de almas que han dedicado poco tiempo para formarlos en esta tarea. Dios ha asociado a su misión salvadora a un pueblo que, levantando las manos al cielo, presenten los ruegos y súplicas de todos los hombres, también de aquellos que tal vez nunca rezan. No es misión pequeña.

dios ha asociado a su misión salvadora un pueblo que presenta los ruegos y súplicas de todos los hombres

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si hoy escucháis su voz P. Antonio Pavía Misionero Comboniano

serviré e entre los hombres

Al igual que otros profetas, Jeremías es impulsado por Dios a denunciar a Israel, el pueblo de la alianza, el elegido, en cuyo seno habrá de nacer el Mesías. Pero “la niña de los ojos de Dios” (Dt 32,10) se cansa de Él. Sus sentidos necesitan ver, oír y tocar a su Dios, de la misma forma que los demás pueblos ven, oyen y tocan a sus dioses. A esto hay que añadir que ya no son esclavos de nadie, han prosperado, son ricos y fuertes. En fin, todo un conjunto de realidades que los llevan a la conclusión de que pueden perfectamente prescindir de su Dios. Israel, llamado a ser el torrente por el que todas las naciones serán bañadas con las bendiciones divinas, se aparta y da la espalda a Dios. Sin embargo, porque “su ternura es inagotable (Jr 31,20b), Dios le envía profetas para recordarle su prodigiosa historia de salvación y le haga tomar conciencia de quién es; que su desarrollo y prosperidad han sido posibles gracias Él, a su Dios; ese que, si bien no es visible a sus ojos, nunca ha dejado de estar a su lado.

Jeremías, que expresa como nadie la ternura y también la misericordia de Dios para con su pueblo, y en él a todos y cada uno de los hombres, denuncia la apostasía de Israel en términos tan claros como inequívocos; no hay asomo de ambigüedad en su hablar, aunque, y bien que lo sabe, le causará todo tipo de rechazo e incluso persecución. Sin embargo, junto con la denuncia, Dios pone en su boca promesas que vienen en ayuda de la debilidad de estos hombres. Leamos una de ellas profetizada justamente después de haber denunciado la apostasía práctica del pueblo santo: “Volved, hijos apóstatas, dice el Señor, porque yo soy vuestro Señor. Os iré recogiendo uno a uno de cada ciudad… Os pondré pastores según mi corazón que os den pasto de conocimiento y sabiduría” (Jr 3,14-15).

el supremo pastor

o nos cuesta ningún esfuerzo reconocer en Jesucristo al Buen Pastor por excelencia según el corazón de Dios, anunciado por Jeremías. Él es quien escribirá la Palabra en el corazón del hombre llenándolo del sabio conocimiento de Dios (Jr 31,33-34). Él será quien dará a conocer a sus discípulos los misterios del Reino de los Cielos, expresión bíblica que en realidad significa los Misterios de Dios: “A vosotros se os ha dado a conocer el misterio del Reino de los Cielos” (Mt 13,11).

si hoy escucháis su voz Siguiendo adelante en esta misma cita bíblica y en el mismo contexto, Jesús hace mención de la palabra del Reino (cf. Mt 13,19) en una referencia inequívoca a la Palabra de Dios. Él es el Buen Pastor que, con su palabra, introduce a los suyos en el Misterio de Dios, introducción que, como nos dice Marcos, es llevada a cabo en la intimidad como quien confía un secreto: “Y les anunciaba la Palabra con muchas parábolas como estas, según podían entenderle; no les hablaba sin parábolas; pero a sus propios discípulos se lo explicaba todo en privado” (Mc 4,33-34). Creo que no hemos tenido ninguna dificultad en reconocer a Jesucristo como el Pastor según el corazón de Dios profetizado por Jeremías. La cuestión es que el profeta nos habla de pastores en plural. Pastores según el corazón de Dios que sientan el crujir de las telas de sus entrañas ante las inmensas multitudes que vagan por el mundo entero, vejadas y abatidas porque no tienen quien alimente sus almas (ver Mt 9,36). El salto que se nos pide a los hombres para pastorear así, según el corazón y la misericordia de Dios, es una quimera, una utopía, se nos pide un imposible. Bueno, para eso está Dios y para eso se encarnó, se hizo Emmanuel, para que fuésemos testigos de la viabilidad de aquello que consideramos, con justo criterio, inviable, imposible. De hecho, un hombre de fe es alguien que acumula muchos imposibles en su vida y que Dios ha hecho posibles.

Israel se aparta y da la espalda a Dios, pero este le envía profetas para recordarle su prodigiosa historia de salvación

apacienta mis ovejas

na vez resucitado, Jesús, el que somete toda utopía, se encuentra con los suyos, con sus discípulos. Nos deleitamos en uno de esos encuentros, el que tuvo con Pedro después de la pesca milagrosa. Conocemos las líneas maestras de la conversación que mantuvo con él: “Pedro, ¿me amas? Señor, sabes que sí. ¡Apacienta mis ovejas!”. Y así por tres veces.

La propuesta del Hijo de Dios deja a Pedro aturdido. Le está proponiendo un pastoreo a “sus ovejas”. Unas ovejas que necesitan ser alimentadas, como decía Jeremías, con “pasto de conocimiento y sabiduría”. Bastante estupor sobrelleva Pedro al ver a Jesús dirigirse a él con el corazón lleno de perdón por su triple negación, como para asimilar esta invitación: ser pastor como Él, según su corazón, con la misión de —como dice Pablo— administrar los misterios de Dios (1Co 4,1).

si hoy escucháis su voz No, no hay corazón que pueda soportar tanto amor. Parece como si este librase una batalla por su propia supervivencia, como si todo en su interior fuera a saltar en mil pedazos. Detengámonos un poco e intentemos ha-cernos cargo del caos que se ha desencadenado en las profundidades del apóstol. En realidad Jesús le está ofreciendo el don de alimentar-apacentar a sus ovejas tal y como el Buen Pastor —descrito por el salmista—las apacienta (Sal 23).

Por supuesto que no entiende lo que está pasando…; lo que sí intuye es que está limpio, sin pecado…: una sangre derramada le ha purificado, ha borrado sus pecados sin dejar rastro de ellos, como siglos antes había suplicado el rey David (Sal 51,3-4). Purificación que los cristianos tenemos ante nuestros ojos cada vez que celebramos la Eucaristía: “…porque esta es mi sangre de la Alianza, que es derramada por muchos para perdón de los pecados” (Mt 26,28).

Así es. Jesús, al proponer a Pedro el pastoreo de sus ovejas, le está capacitando para conducirlas a los verdes prados donde puedan alimentarse de la fresca hierba, es decir, no de pan recalentado, sino de ese pan de cada día, aún caliente y crujiente, recién salido del horno del Misterio de Dios. Bajo esta llamada, Pedro será el buen pastor que hará de la Palabra un banquete en el que cada invitado será ungido con perfumes por el anfitrión —Dios— y en el que la copa de la comunión —el amor en el espíritu— rebosa, como profetiza el salmista. Un banquete en el que todos somos Juan (Jn 13,25) con nuestro oído recostado sobre el pecho de Dios, sede de su Sabiduría…, es decir, a la escucha.

el rebaño de tu heredad

Apacienta mis ovejas. Por tres veces Jesús confía esta misión a Pedro. Por tres veces el pescador rudo se estremece, sus rodillas tiemblan como las de un adolescente que reprime sus emociones. Adentrémonos en el rumor interior de Pedro: ¡Jesús me confía sus ovejas, aquellas por las que ha sido desfigurado en la cruz hasta morir! ¡Me confía lo que le ha costado toda su sangre, su cuerpo y su dignidad…! Pedro, sin salir de su asombro, oye esta invitación. Siente que se dobla, como que necesita una fuerza sobrehumana para tenerse en pie; no se atreve a decirle a Jesús cuánto le ama, pues ni siquiera se considera digno de amarle. Sin embargo, cada uno de sus temblores y estremecimientos le delatan. No sabe muy bien por qué, pero adivina que sus negaciones se han perdido desdibujadas por el cosmos inmensurable.

Pedro tiene ante sí al que ha dado la vida por él y le ha hecho nacer de nuevo con su perdón repitiéndole una y otra vez: ¿Me amas…? ¿Qué esperas para responder? ¡Quiero que seas mi boca, apacienta mis ovejas!, dales mi Palabra, mi Evangelio. Mis ovejas se distinguen de todas las demás por lo que comen, y también ellas distinguen mi Voz de la voz de los extraños (ver Jn 10,4-5). Pues bien, ¡tú serás mi Voz!

bienaventurados los que oigan esta llamada y comprendan que su aceptación no es una renuncia sino una ganancia

si hoy escucháis su voz Por primera vez a lo largo de este encuentro, Pedro alzó sus ojos y los fijó en el Dios de los dioses, el Señor de los señores. Por dos veces, con la cabeza gacha y como avergonzado, apenas había alcanzado a susurrar: ¡Señor, tú sabes que te amo! En esta tercera vez se atrevió a levantar su rostro hacia su Señor. No se avergonzó de estar en presencia de su Maestro y Señor. Asiendo fuertemente sus brazos, confesó: ¡Señor, sabes que te amo! Aquí me tienes, no con mis fuerzas sino con las tuyas, pues me has rescatado con tu amor, me has hecho subir desde mis infiernos y por supuesto que te amo. No te lo digo con mis palabras —bien conoce la criada de Caifás el valor que ellas tienen— sino con las tuyas en mi corazón: tu Evangelio. Jesús, viéndolo ganado para la salvación del mundo, selló definitivamente su propuesta: apacienta mis ovejas. Este tú a tú entre el Resucitado y el hombre rescatado marca un punto de inflexión, al tiempo que abre una puerta a la ininterrumpida generación de pastores según el corazón de Dios que nunca faltarán en la Iglesia.

Pastores que recibirán de su Señor y Maestro el don y la sabiduría para partir el pan de la Palabra y darlo como alimento a sus ovejas, “cuyas almas viven porque la escuchan” (Is 55,3). Esta misión de los pastores según el corazón de Dios, tan impresionante como bella, no termina ahí. Sabemos que son pastores porque su Señor les enseña a partir la Palabra para darla como alimento a su rebaño. Esto, con ser sublime, es insuficiente, falta otro paso que también Dios les concede, y es el de enseñar a sus ovejas a partir la Palabra por sí mismas; solo así alcanzarán la mayoría de edad, es decir, la fe adulta. Apacienta mis ovejas. La propuesta-llamada de Jesús continúa recorriendo el mundo entero en busca de pastores que alivien las heridas del hombre sin Dios, del hombre que dio y da muerte a su esperanza porque su arco existencial empieza y acaba en sí mismo. ¡Apacienta mis ovejas! He ahí la voz que resuena insistentemente por el mundo entero. Bienaventurados los que oigan esta llamada y comprendan que su aceptación “no es una renuncia sino una ganancia” (Flp 3,7-8).

Jeremías expresa como nadie la ternura y misericordia de Dios para con su pueblo

familia de Nazaret

ada año, se realizan en España unas tres mil seiscientas adopciones. En los últimos años, se han producido más de treinta y siete mil quinientas adopciones de niños procedentes de otros países. España es el segundo país del mundo en número de adopciones, después de Estados Unidos, y el primero en términos relativos. En los últimos cuatro años se ha triplicado el número de niños extranjeros adoptados en nuestro país. China, Rusia, Ucrania, Colombia, Perú, India, Kazajistán, Nepal, Rumanía y Etiopía son los principales países de origen. Estos niños tienen la gran suerte de ser adoptados por familias con una fuerte motivación por tener hijos, y que tienen los recursos afectivos y económicos suficientes para educarles bien. La adopción no es una decisión fácil, pues requiere mucha generosidad, esfuerzo y preparación. Cada niño tiene su propia historia y experiencias personales, con diferentes factores cognitivos, emocionales e intelectuales. El abandono afectivo y la falta de vinculación que han sufrido muchos niños adoptados, les puede causar problemas emocionales, de comunicación, de desarrollo psicomotor, etc. El niño adoptado ya presenta unos determinados rasgos de personalidad, conducta emocional, inteligencia, desarrollo psicológico, etc., que al interactuar con la nueva familia, influye en su forma de ser y

de relacionarse. En la adopción, muchas veces se da una falta de información y desconocimiento de la historia del niño. No sabemos si en sus padres había problemas de salud mental, abuso de sustancias y otros factores de riesgo como el embarazo de la madre biológica (infecciones, abuso de sustancias, alcoholismo y otros problemas durante el embarazo). Algunos niños adoptados pueden venir de familias desestructuradas, con una compleja historia de malos tratos, drogas, alcohol, etc. El Síndrome Alcohólico Fetal es uno de los trastornos que pueden darse en esta población de riesgo.

Perfil psicológico El niño adoptado puede manifestar un trastorno de vinculación. Actualmente, no hay duda de que la salud psicológica de un niño desde muy pequeño, está determinada por la cantidad y calidad de vivencias afectivas e interpersonales. El apego, o vinculación afectiva del niño, es la especial relación que el niño tiene con un reducido número de personas, especialmente con la madre. Los niños que en los tres primeros años fueron institucionalizados en un orfanato o centro de acogida, presentan un perfil psicológico especial. Las conductas que expongo a continuación se dan en todos los niños adoptados, y son frecuentes. Además, en cada una hay que valorar su grado de intensidad y de frecuencia. Son las siguientes: • Baja autoestima. • Baja tolerancia a la frustración. • Trastornos de conducta. • Complejos físicos y psicológicos. • Inseguridad emocional. • Hiperactividad, déficit de atención e impulsividad. • No percibe el peligro en su conducta. • Irritabilidad, malas posturas, se mueve continuamente. • Conductas agresivas (rabietas, rompe cosas, muerde, golpea a los demás, etc.). • Conducta frecuentemente desobediente y desafiante. • Inseguridad, miedos. • Temor a la oscuridad. • Pesadillas, terrores nocturnos, gritos. • Se despierta con frecuencia y llama a los padres. • Respuesta afectiva pasiva. • No es capaz de establecer vínculos afectivos con los demás. • Pega a los demás hermanos. • No habla ni se comunica.

familia de Nazaret

Niños

adoptados

José Antonio Gris Especialista en Psicología Clínica

• Retraso general en el aprendizaje. • Retraso en la adquisición del lenguaje. • Retraso en la lectoescritura. • Fracaso escolar. • Fallos de memoria, se le olvidan con frecuencia las cosas que se le dicen o tiene que hacer. • Con frecuencia se dan enuresis y/o encopresis. • Temor a la comunicación, miedo a personas concretas. • Le cuesta mucho esfuerzo adaptarse a la familia. • Déficit de HHSS (habilidades sociales). • Dificultad de integración en grupos (escuela, reuniones familiares, de amigos, actos sociales, etc.) • Duda mucho antes de tomar una decisión. • No sabe explicar qué esperan sus padres o profesores que haga. • Duda mucho sobre su conducta en el área familiar, escolar y social. • No le gusta jugar ni sabe qué quiere hacer en su tiempo libre. • Pide que le compremos muchas cosas. • Si es de otro país, puede rechazar objetos, imágenes o personas que le recuerden su país de origen. • Hábitos de conducta mal adquiridos respecto a dormir, comer, higiene, vestir, jugar, etc. • Necesidad estar constantemente con los padres adoptivos. • No soporta estar solo.

familia de Nazaret • Necesita coleccionar compulsivamente objetos. • Finalmente, hay dos trastornos muy frecuentes en los niños adoptados. El TDAH (Trastorno por Déficit de Atención e Hiperactividad), con impulsividad y déficit de atención y concentración, y el TND (Trastorno Negativista Desafiante), con frecuentes conductas desobedientes, agresivas y desafiantes. Estos trastornos no son neurológicos, sino que su etiología está más vinculada a causas emocionales, afectivas y psicológicas. Os remito a mi artículo “Niños hiperactivos”, ya publicado en esta revista. • Puede expresar su necesidad de conocer a sus padres biológicos. El niño adoptado debe ser evaluado psicológicamente en el área psicomotriz e intelectual (razonamiento abstracto y numérico, factor espacial, comprensión, fluidez verbal, atención, concentración, memorización, etc.). También hay que valorar el grado de adaptación familiar, social y escolar. Y según la edad, también hay que valorar la lateralidad, esquema corporal y desarrollo del lenguaje. En los estudios realizados, se estima que por cada año de estancia en un orfanato se produce un retraso en el desarrollo psicológico de tres a seis meses. La adopción debería efectuarse lo antes posible respecto a la edad del niño, para evitar factores de riesgo. Cuanto mayor es el niño, mayor es la probabilidad de que tenga trastornos emocionales. Adoptar un bebé minimiza muchos riesgos. Hasta los cinco años, los niños ya han grabado en su memoria emocional todas las vivencias relevantes, emocionales, afectivas y de estimulación, que componen su estado psicológico actual. Muchos niños adoptados quieren borrar de su mente todos los recuerdos que tienen de su país de origen.

Para un menor, el vivir en una nueva familia no es fácil. En muchas ocasiones, es un auténtico trauma abandonar su familia y adaptarse a una familia nueva. Puede ocurrir que el niño adoptado no responda a las expectativas de los padres, o que presente trastornos de conducta que resultan muy difíciles de controlar por los padres adoptivos. En algunos casos, las expectativas de los padres pueden ser demasiado altas respecto a su hijo en lo que se refiere a su comportamiento familiar, escolar, social, hábitos de conducta, normas, valores, etc. Una educación demasiado autoritaria, con una rigidez excesiva, aumenta los problemas de estos niños. Los niños adoptados con más de seis años presentan con frecuencia conductas problemáticas como desobedecer, mentir, robar, estrés, irritabilidad, agresividad, impulsividad, falta de atención, hiperactividad, etc. Los padres, siempre han de ser conscientes de los problemas que conlleva una adopción para evitar una frustración posterior, que afectará además a su hijo.

familia de Nazaret Muchos padres me preguntan: “¿Cuándo debemos decirle que es adoptado?”. Con la mayor naturalidad posible, hay que irle enseñando las fotos de cuando le fuisteis a recoger para la adopción. Y cuando ya tenga una edad para entenderlo, le iremos explicando con un diálogo sencillo y absoluta normalidad, que hay mamás que llevan a su bebé en la tripa, pero en su caso, sus papás lo eligieron a él. Es positivo que se sienta un niño o niña especial, porque le hemos elegido como padres. Esto es bueno para su autoestima, igual que el amor incondicional que recibe de nosotros como padres. Así aumenta su tranquilidad, la seguridad en sí mismo, y le ayuda a vivir la adopción con absoluta normalidad. Es normal que a algunos padres les preocupe cómo decirles que son adoptados, y se lo dicen con tensión y preocupación. En mi opinión, esto puede percibirlo el niño, y le hace sentirse tenso y preocupado. Si el niño adoptado tiene algún hermano biológico, hay que tratar a ambos con total igualdad, sin hacer diferencias. Lo más importante es que los padres transmitan a ambos el mismo amor, normalidad, comprensión, educación en valores, tranquilidad, etc., para su autoestima y maduración personal.

Conductas problema Los niños adoptados a veces, presentan problemas de vinculación afectiva temprana. Esto les hace más sensibles frente a situaciones cotidianas normales o nuevas, que no son capaces de afrontar, y que les pueden causar una importante inestabilidad afectiva o desadaptación general de su conducta. ¿Qué podemos hacer cuando aparecen conductas problemáticas en los niños adoptados? Pueden aparecer en estos niños conductas como “tú no eres mi madre”, “tú no me quieres”, “tú no puedes mandar nada sobre mí”. Ante estas conductas, los padres debemos actuar con tranquilidad, normalidad, para que perciban nuestro equilibrio y seguridad, pero también nuestra determinación y firmeza. Si observamos que nuestro hijo busca provocarnos, desea un enfrentamiento directo, tenemos que tener paciencia y no perder el control, sino que perciba siempre, incluso en estas conductas, nuestro amor como padres. Controlar nuestro lenguaje, tanto verbal como no verbal. La forma de decir las cosas es tan

problemas de adaptación psicosocial, impulsividad, aprendizaje, hiperactividad, déficit de atención y problemas de lenguaje, dificultad de comunicación, fracaso escolar, negativismo y conductas desafiantes, enuresis, encopresis, tartamuA veces, nuestro hijo dice frases dez, hábitos nerviosos, tics, como las que cité anteriormente ansiedad, depresión, insompara evitar hacer tareas domésti- nio, etc. cas, acatar normas fa-miliares, justificar sus malas notas, o sal- Decidle siempre la verdad tarse los límites, etc. En este sobre su origen. Si comienza a caso, nos está manipulando. preguntar, debemos evitar que Estas frases se pueden interpre- obtenga información por otros tar como que necesita sentirse medios. Hay que explicarle su seguro de nuestro amor como origen con toda naturalidad, padres; pero para su madura- progresivamente, sólo cuando ción y educación es necesario pregunte, y evitándole detalles que le sigamos marcando las dolorosos si los hay. normas, límites y pautas de con- Es muy importante que él ducta de la familia. sienta que ha sido un hijo deseado y que aunque nació No podemos ceder a su manide otra mujer, sus papás pulación o estaremos reforzanactuales le quieren todo lo que do una personalidad negativa. se puede querer. En todos los Si no podemos controlar su casos, se recomienda que no comportamiento, hay que llevar se le informe antes de los siete a nuestro hijo a un especialista. años, y solo cuando él lo El 67 % de los niños adopta- demande. Esto le ayudará a dos en países extranjeros, des- desarrollar una personalidad arrollan trastornos psicológi- con más estabilidad emocional cos. Los más frecuentes son y más seguridad en sí mismo. importante como el contenido de lo que le decimos. Intentad siempre no entrar en su nivel de discusión y no responder a su provocación, porque una conducta negativa de los padres refuerza su conducta provocativa.

familia de Nazaret

Consejos a los padres Los padres, con frecuencia, están desorientados y no pueden entender ni controlar la conducta de su hijo. En general, aconsejo a los padres, que traten de entender a su hijo observando su demanda emocional. Continuamente, está buscando la conducta afectiva incondicional de sus padres. Tiene una gran demanda afectiva, que con frecuencia se expresa con conductas problemáticas negativas. De esta forma, ponen a prueba el amor de sus padres. Por este motivo, se saltan con frecuencia las normas de la familia y los límites que les han puesto, creando una gran frustración en sus padres. En muchas ocasiones, buscan desorientar, culpabilizar y crear discusiones entre sus padres. Es muy importante valorar el estilo educativo de los padres. Yo considero que el mejor estilo educativo es el que yo llamo “estilo afectivo”, que se caracteriza por hablarle siempre en un estilo afectivo, demostrándole amor, comprensión, confianza, seguridad, una clara estructura de las normas, una amplia educación en valores, enseñarle muy bien los límites de su conducta, y una cariñosa comunicación afectiva. Los otros dos estilos, que considero igual de negativos, son el estilo autoritario y el permisivo. Un factor importante es la resilencia. Se puede definir como “la capacidad de una persona para desarrollarse bien, para seguir proyectándose en el futuro a pesar de los acontecimientos desestabilizadores, de condiciones de vida difíciles y de traumas a veces graves” (Manciaux y otros, 2003). Se puede ampliar la definición de resilencia como una forma de madurar psicológicamente, una actitud hacia los demás, desarrollando estrategias emocionales y de pensamiento dirigidas al enfrentamiento de situaciones problemáticas, complicadas o traumáticas. Este concepto de resilencia se aplica tanto a padres como a hijos, ya que los padres transmiten a sus hijos miles de aspectos emocionales, educativos, afectivos, de comunicación, de normas y de valores. No le culpéis nunca si tiene conductas negativas, recordad que la mayoría de sus conductas están causadas por mecanismos inconscientes y el niño no tiene control sobre ellas. Mis consejos:

familia de Nazaret Lo principal es la expresión afectiva. Muchos niños adoptados han vivido una fuerte carencia afectiva y demandan más conductas de amor. Los niños adoptados necesitan sentirse muy seguros en la vinculación afectiva con sus padres. Fomentad siempre este aspecto con conductas afectivas (besos, caricias, frases cariñosas, expresiones de vuestro amor hacia él, etc.). Intentad con vuestra conducta que cada día se sienta más seguro emocionalmente. Los hábitos de conducta negativos que presente se han de corregir con paciencia y sin prisas, de forma progresiva. Esto necesita su tiempo de aprendizaje. Intentad que vuestro hijo no os note desorientados o superados por su comportamiento. Que no os vea con excesiva preocupación o frustración. Esto fomentaría sus conductas negativas. No discutáis ni expreséis vuestras discrepancias respecto a su educación delante de él. No os recriminéis mutuamente lo que hacéis mal. El puede alegrarse de vuestras discrepancias o sentirse más inseguro. Depende de su personalidad. No os irritéis con él, habladle siempre con calma y tranquilidad. Utilizad siempre el estilo afectivo en su educación. Demostradle siempre vuestro amor incondicional. Cuando ponga a prueba vuestro amor como padres, y lo hará frecuentemente con conductas negativas, no le falléis, necesita esta seguridad afectiva de vosotros. Observa siempre la conducta de tu hijo, analizando no lo que hace, sino “por qué lo hace”. Le entenderás mejor, si analizas sus conductas problema en clave emocional. Reaccionad con tranquilidad y absoluta calma cuando vuestro hijo os ponga a prueba. Recordad siempre que en muchas de sus conductas busca el chantaje y la manipulación para conseguir lo que quiere. Hay que educarle desde el principio en las tareas y normas de la casa, para que no las evite. Hay que estimularle adecuadamente, para que aumente su capacidad de aprendizaje.

Reforzad sus conductas positivas, para que tenga más seguridad en sí mismo. Decirle siempre todo lo que hace bien, para fomentar su autoestima. Desde el principio esforzaos en que tenga muy claros los límites y las normas de la familia. Los niños con hiperactividad, impulsividad (TDAH) o con conductas desafiantes (TND), tienen que aprender desde el principio qué peligros y riesgos conllevan sus conductas, ya que no tienen miedo al peligro. Si presenta retraso en la adquisición del lenguaje, o en la lectoescritura, haced con él todos los días ejercicios de lenguaje o de lectura y escritura. Si presenta temores y miedos, fomentad siempre el que los supere con vuestra ayuda. Decidle que es algo normal y que lo va a superar en poco tiempo. Reforzad su sociabilidad y enseñadle habilidades sociales. Esforzaos mucho en que la relación con los demás hermanos sea muy buena. Esto le dará seguridad. Evitad hablarle de su procedencia, que sea un tema de conversación sólo cuando él lo saque. No pongáis en casa fotos u objetos que le recuerden a su país. Cuando intente llamar vuestra atención con conductas negativas, no le prestéis atención o corregirle sin enfadaros.

familia de Nazaret Tened mucha paciencia con él. Se saltará los límites para poner a prueba vuestro amor como padres. En este caso, lo mejor es sentarse a hablar tranquilamente sobre los límites y las normas de la familia. Lo más importante es que entienda el por qué de los límites y las normas. Reforzad siempre en él la integración en el colegio, en el grupo de amigos, en actividades deportivas o lúdicas. Si tiene pesadillas o terrores nocturnos, no durmáis con él, ayudadle a superarlo animándole todos los días a enfrentarse él solo a la situación. Si presenta enuresis o encopresis, necesita el tratamiento de un profesional. Si presenta hiperactividad e impulsividad, que os vea en calma, explicándole cómo tiene que actuar o hacer las cosas. Si tiene déficit de atención, jugad con él a actividades o juegos que requieran mantener la atención mucho tiempo: deportes, lectura, conversaciones largas sobre un mismo tema, etc. Si tiene conductas agresivas como morder, dar patadas o se pelea, tenéis que reaccionar con mucha calma para corregirle. Si también os manifestáis agresivos con él, estáis reforzando su agresividad. Desde el principio, enseñadle a renunciar a cosas y a aplazar premios. Esto aumentará su tolerancia a la frustración. Decidle siempre frases positivas, enfatizad sus aspectos positivos de personalidad, para reforzar su autoestima. Si tiene olvidos frecuentes, enseñadle a llevar una agenda, a apuntar todo lo que tiene que hacer, a ser organizado. Es importante que él sienta que responde a lo que esperáis de él, a vuestras expectativas. Corregidle siempre sus conductas negativas (golpes, irritabilidad, posturas inadecuadas, etc.) con estilo afectivo, sin alteración. No le gritéis, porque con gritos conseguiréis el efecto contrario al deseado.

Si intenta culparos, no os dejéis manipular, explicadle las causas o el por qué. El castigo siempre tiene que ser la retirada de un premio que no se le da, siempre que entienda que lo ha perdido por su conducta negativa. El castigo siempre tiene que ser proporcional a su comportamiento. Si estáis cansados o desbordados por su conducta, no le culpabilicéis. Que sea frecuente vuestro contacto físico con él. Cuanto más afectivos seáis con él, mayor será su seguridad. Tenéis que intentar comprender, normalizar y regular sus emociones y sus conductas, para mejorar su estabilidad emocional y afectiva. Otro aspecto importante que tenéis que tener en cuenta, es que cuanta más edad tenga el niño, más tiempo necesitará para adaptarse en la familia. Es muy importante dedicarle todo el tiempo que necesita, que él sienta nuestro apoyo afectivo. Ante conductas problemáticas podéis aplicar la técnica del tiempo fuera o del coste de respuesta (pérdida de algún premio o privilegio: ver la televisión, jugar a la Play, ir al cine, etc.) No le gritéis ni os pongáis nerviosos con él, ya que le perjudica fomentando en él conductas negativas. Cuando esté agresivo o tenga una rabieta, dejadle sólo, y cuando se calme hablad con él con mucha calma. Si estáis disgustados por algo que ha hecho, decidle que es por su comportamiento concreto, no con él. Habladle siempre de sus conductas no calificándole con adjetivos despectivos. Cuando se porte bien, es importante que os vea alegres, esto le hace sentirse más cercano emocional y afectivamente de vosotros.

familia de Nazaret Elegid el momento más tranquilo para hablar con él sobre sus conductas problema y alteraciones emocionales. Potenciadle siempre para que exprese sus sentimientos. Esto aumenta su adaptación, su autoestima y su seguridad.

Con vuestros razonamientos, el niño irá interiorizando las normas y valores positivos, para corregirle en lo que sea necesario. El niño tiene que percibir que “sabéis escucharle”.

A cada pregunta que os haga debe recibir una respuesta clara y entendible para su edad. Es muy importante que los niños adoptados aprendan a expresar y comunicar sus emociones positivas y negativas.

UNA EDUCACIÓN CRISTIANA EN VALORES, EVITA N UCHOS TRASTORNOS EN LA INFANCIA Y EN LA ADOLESCENCIA. 41

kerigma

¡Qué feliz es la vejez! San Rafael Arnáiz Villasandino, 30 de octubre de 1937

Hace unos días tuve ocasión de leer unas cuartillas de un viejo cristiano; vi en ellas la prudencia que dan los años, y la paz serena, del que nada del mundo espera, porque todo lo espera únicamente de Dios. Terminaba sus reflexiones diciendo.. ¡qué feliz es la vejez! Qué bien suena esa exclamación en los labios de un viejo.. ; cuánto debe agradar a Dios es alegría interior, que se nutre de la ilusión de dejar algún día de vivir.. , de la ilusión de la muerte cercana,. . de la ilusión de ver a Dios. El hombre no puede vivir sin una ilusión. Los niños sueñan con ser hombres; los hombres ponen muchas veces su ilusión en cosas, que los años van transformando en desengaños, de los cuales, a menudo Dios se vale para atraer al hombre hacia sí, y llenar su corazón de la única ilusión que de veras satisface al alma, y para la cual no hay edades.. la ilusión de Dios. 42

kerigma Feliz.., mil veces feliz, la vejez llena de canas y de apagada mirada, que ya nada del mundo espera, y sonríe con esa alegría de la paz interior y que Dios comunica a sus amigos. Feliz el viejo que puede decir.. : Casi no veo, pero ¿qué importa?: veo a la luz de la fe las grandezas de Dios.. ; casi no oigo, pero ¿qué importa: ¿acaso los hombres dicen algo?.. Oigo allá en mi interior la llamada de Dios, que me llama a la oración, al recogimiento, a la santa compunción.. , eso me basta..

felices los últimos años del cristiano que suspira por el cielo que ve tan cerca Ya casi no me sostienen mis piernas.. , para nada valgo.. ; pero ¿qué importa?: qué importa la pesadez de la materia, cuando se tiene dentro esa vida sobrenatural que tiene alas de querubín para volar a Dios.. , qué importa la enfermedad del cuerpo cuando vemos al Gran Médico curar con tanta dulzura nuestra alma llena de lacras y de pecados pasados.. , cuando vemos que es el corazón el que Jesús nos pide, y ese a pesar de los años y de las enfermedades, se lo podemos entregar con toda sinceridad.. ; y, quién sabe, muchas veces corazón de niño en un cuerpo de viejo cargado de años. Cuerpos que se doblan y se cansan de vivir, almas que aman a Dios, eternamente jóvenes.. ; para el que es Infinito, no hay edades. Triste vejez, la que solo llora sus recuerdos, y vive amargada en su soledad. Alegres años los del anciano, que solo llora sus pecados y vive solo de la esperanza y del perdón, y ama la soledad en la que encuentra a Dios y solo a Él. Felices los últimos años del cristiano que suspira por el cielo y que ve tan cerca. Ya no le turban pasiones, comprende la vanidad de las cosas de la tierra, no le interesan riquezas ni honores, todo ha sido como frágil humo que ha esparcido el viento de los años y del que ya nada queda. Mira las cosas con esa serena quietud del que vive más en el cielo que en la tierra.. ; verdaderamente es feliz el viejo que de veras ama a Dios. Últimos años de la vida: ¿por qué gemir y llorar, lo que ya pasó? ¿Acaso lo que pasó es mejor que lo que te espera? No.. ; pasaron tus días, y tus días no son nada.. ; pasaron tus ilusiones y tus deseos.. ; si los viste alguna vez cumplidos ¿qué quedó de ellos? Nada.. , quizás amargura. Pasaron tus seres queridos, y de ellos, ¿qué queda?.. Nada, solo el recuerdo, que también como el humo se pierde en el espacio y en el tiempo. Mira atrás, y tus ojos apagados por los años, lloran el tiempo perdido en vanidades que no han llenado el corazón. 43

kerigma Pero santa alegría la de los últimos años, si en lugar de soñar con tu pasado, miras la eternidad que te espera, donde no hay ya mentiras, ni envidias, ni ojos cansados y débiles miembros enfermos y envejecidos.. ; santa alegría la del viejo que sueña con solo Dios, que mira a la muerte con tanta dulzura y paz interior… El niño mira a la muerte con inconsciencia.. ; el joven la busca a veces con generosidad, y con ímpetu de deseos.. ; el anciano la espera sereno, conforme a la voluntad de Dios.. Paz.. , palabra muy repetida y muy poco comprendida.. ; paz en el alma del cristiano anciano y viejo.. , paz del que espera tranquilo en la misericordia divina, y en la bondad infinita del Crucificado. ¡Verdaderamente es feliz la vejez! Yo no sé expresar nada.. , ni tengo años ni experiencia, ni siquiera desengaños.. ; muy joven, me fue indicando Jesús el camino y no tuve tiempo de oír a los hombres; el Señor no me dejó detenerme a escuchar los halagos del mundo.. ; soy joven, quizás no haya empezado a vivir.

amé al mundo, y el mundo nada me dio, venga la muerte pronto o tarde.. , ¿qué más da? ¡felices los viejos que hablan de Dios! Mas escucho a los viejos, respeto las canas y el cabello blanco cuando me dicen: “Yo pasé mi vida, y mi vida fue nada.. , he llegado al final del viaje y solo he aprendido una cosa, la vanidad de todo y que sólo Dios basta”. He escuchado al anciano que me dice: “Yo también fui joven y mis años pasaron sin darme cuenta; amé al mundo y el mundo nada me dio, busqué la sabiduría y no la hallé ni en la guerra ni en la ciencia, ni en la bestia ni en el hombre.. ; solo la hallé en el amor de Dios y en el desprecio del mundo”. Escuché a los sabios, y escuché a los viejos.. , por eso quizás tenga también algo de viejo mi corazón, y sepa comprender las palabras de un viejo abuelo, que con su pelo blanco, su oído sordo, sus piernas débiles y sus ojos cansados exclame con santa alegría: ¡Qué feliz es la vejez! No es la vejez propiamente la que es feliz, es el corazón del viejo que ya, desasido de las cosas del mundo, solo suspira por Dios. Y eso en un joven también puede ocurrir. Ni se es viejo ni se es joven para amar a Dios.. , no son los años los que nos enseñan a desprendernos del mundo; para llegar a comprender las palabras del evangelio: “Yo soy el camino y la vida”, no hacen falta muchos años, solamente basta detenerse a pensar.. , y a veces también a escuchar al que sabe más que nosotros.. , al sabio que en la celda medita las verdades eternas; al viejo que, al final de su vida nos dice que el mundo y sus criaturas pasan, que pasa la vida, y que de todo nada 44

kerigma queda; que es pueril amar la vanidad amar la vanidad y que solo se halla la paz en Jesús, que la única verdad es Cristo, que el único tesoro es Dios y que la única vida es Él, y solo Él. Ahora no digo, feliz la vejez, sino feliz el hombre joven o viejo que ha llegado a comprender, que ha llegado a amar, que ha llegado a vivir solo para Cristo. Venga la muerte pronto o tarde.. , ¿qué más da? Dios no tiene ni tiempo ni espacio limitado, es Infinito; para Él no hay edades, no hay más que corazones que de veras sean suyos. A nosotros no nos queda mas que esperar.. , esperar sin mirar atrás, sin pena de lo que pasó, sin esperar nada de los hombres, y alegres de cumplir la voluntad de Dios, sea como sea y cuando sea. La Santísima Virgen tome en sus manos mi intención al escribir. Solamente quería hacer llegar al alma de un viejo, el corazón de un joven, para demostrarle, que los que aman a Dios están unidos en El, aunque la edad los separe.. , que se puede tener un alma de niño en el cuerpo de un anciano, y que se puede tener un corazón muy viejo en un cuerpo de veinticinco años.

santa alegría la de los últimos años, si en lugar de soñar con tu pasado, miras la eternidad que te espera Solamente quería hacer ver, que la vejez no está sola; y cuando el viejo habla de Dios y de la Virgen, siempre hay alguien que le escucha, y que en silencio toma sus palabras, las respeta y las quiere; son palabras del anciano, las palabras del sabio, pues no hay más sabiduría que el llegar tarde o temprano a amar de veras a Dios, y a desprenderse del mundo. ¡Felices los viejos que hablan de Dios! ¡Felices los jóvenes que les escuchan! ¿Qué más puedo decir?.. nada. Solamente pedir perdón de mi osadía al hablar, quizás de lo que sepa, al que sabe más que yo; pero si los jóvenes debemos escuchar con respeto al viejo.. , el viejo debe ser indulgente con los atrevimientos del joven.. , para eso es viejo. Y cuando unos cansados ojos, lean estas líneas, piense que, a su corazón de viejo cristiano le comprende en sus soledades un trapense joven, que también tiene un corazón que ama a Cristo, y que exclama: ¡Felices los hombres que esperan en Dios! ¡Que la Virgen María sea siempre bendita! 45

razón creadora

Secretaría general del C.S.I.C. en Madrid (c/Serrano 117)

CIENTíFICOS CATÓLICOS EN ESPAÑA Alfonso V. Carrascosa Científico del CSIC

a relación de la Iglesia Católica española con la ciencia es poco conocida. Los propios católicos no saben gran cosa, y creen tan solo en los postulados de la leyenda negra —ahora adoptados por los laicistas— de absoluta incompatibilidad entre ciencia y fe. Pero sorprendentemente, la creación del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (C.S.I.C.), el mayor y más longevo organismo público de investigación español de todos los tiempos, en donde se institucionalizó la profesión de científico en España así como las nuevas disciplinas científicas de la ecología, la microbiología, la biología molecular, etc., se llevó a cabo por los católicos José Ibáñez Martín y Jose Mª Albareda. Lo recordamos especialmente en la celebración del Año de la Fe que tan recientemente ha inaugurado Benedicto XVI el 11 de octubre de 2012.

razón creadora El Año de la Fe se convoca en el 50 aniversario del inicio del Vaticano II, que concluyó con una llamada muy seria al mundo de la investigación y la ciencia. En España, en el decreto fundacional del C.S.I.C. (B.O.E. 28 de noviembre de 1939) se decía que había sido creado para “la restauración de la clásica y cristiana unidad de las ciencias, destruida en el siglo XVIII. Para ello hay que subsanar el divorcio y discordia entre las ciencias especulativas y experimentales… Hay que crear un contrapeso frente al especialismo exagerado y solitario de nuestra época, devolviendo a las ciencias su régimen de sociabilidad, el cual supone un franco y seguro retorno a los imperativos de coordinación y jerarquía…”. A este respecto Benedicto XVI dice en su encíclica “Caritas in veritate” refiriéndose a los ámbitos del saber humano que “…las diferentes disciplinas deben colaborar en una interdisciplinariedad ordenada…La excesiva sectorización del saber, el cerrarse las ciencias humanas a la metafísica, las dificultades del diálogo entre las ciencias y la teología, no solo dañan el desarrollo del saber, sino también el desarrollo de los pueblos”.

hombres de ciencia, amigos de la verdad Los fundadores del CSIC fueron José IbáñezMartín, primer presidente y también Ministro de Educación, y Jose Mª Albareda, primer Secretario General. Ibáñez-Martín (1896- 1969) licenciado en letras y derecho con premio extraordinario, ganó con número uno la Cátedra de Geografía e Historia de instituto en Murcia, donde inició su carrera política como teniente alcalde, y fue diputado en las cortes de la II República por la provincia de Murcia, donde se manifestó en reiteradas ocasiones como católico en el parlamento. Por esta época entró a formar parte de la Asociación Católica de Propagandistas (ACdP). Tras el inicio de la Guerra Civil, pudo evadirse de Madrid con toda su familia, huyendo de la persecución religiosa. La primera reunión plenaria del CSIC, un año más tarde de su inauguración, es decir, en 1940, se inició con una eucaristía del Espíritu Santo en la madrileña iglesia de San Francisco El Grande, presidida por el obispo de Madrid-Alcalá, Mons. Eijo y Garay, y con la asistencia de los obispos de Salamanca y Ciudad Rodrigo y el Abad Mitrado del monasterio de Santo Domingo de Silos.

la creación del C.S.I.C., el mayor y más longevo organismo público español de investigación, se llevó a cabo por dos católicos 47

razón creadora Al día siguiente Ibáñez-Martín pronunció un discurso en el que afirmaba que “...los actos religiosos con los que hemos inaugurado las tareas de este Consejo significan , en el orden de la vida cultural española, la expresión más auténtica de la plena armonía entre la fe y la cultura...” añadiendo más adelante que “...concebimos así la ciencia española como esfuerzo de la inteligencia para la posesión de Iglesia del Espíritu Santo la verdad, como aspiración hacia Dios...” sabiendo que “...vana es La mencionada Iglesia del Espíritu Santo, situada en la ciencia que no aspira a Dios”. la calle Serrano nº 125 de Madrid, fue mandada construir por Ibáñez Martín al famoso arquitecto Miguel Fisac, católico y miembro del Opus Dei, quien estuvo asesorado por varios teólogos en sus aspectos litúrgicos. Probablemente se trate del templo de Madrid en el que más importantes actos litúrgicos se han celebrado coincidiendo razón y fe, religión y ciencia, y donde más premios Nobel han acudido a misa. Miguel Fisac huyó de la persecución religiosa en 1936 junto con San Josemaría Escrivá de Balaguer y José Mª Albareda, hecho recogido en la película “Encontrarás dragones”. José Ibáñez - Martín (1896-1969)

Sería el propio Papa Pío XII quien le dirigiría en 1943 una carta, agradeciéndole la institución de este Consejo “a fin de que la ciencia española, siendo una aspiración hacia Dios, tienda a la verdad y al bien con la unidad de la filosofía cristiana y como medio de realización de progreso. Por eso en él habéis reconocido a la Sagrada Teología la primacía sobre las disciplinas del espíritu; por eso habéis resuelto dedicar un templo al Espíritu Santo, a fin de que en vuestros sesudos trabajos no os falten sus luces”.

En las dependencias de la Iglesia del Espíritu Santo se custodia una reliquia de san Isidoro de Sevilla, patrono del C.S.I.C., y a quien Benedicto XVI dedicó unas emotivas palabras en el discurso de la audiencia general de 18 de junio de 2008: “San Isidoro no hubiera querido perder nada de lo que el hombre ha adquirido en las épocas antiguas, ya fueran paganas, judías o cristianas… Esta síntesis es la lección que el gran obispo de Sevilla nos deja a los cristianos de hoy, llamados a dar testimonio de Cristo al inicio de un nuevo milenio”.

reliquia de san Isidoro de Sevilla, patrono del C.S.I.C.

razón creadora “No podemos dejar que la sal se vuelva sosa y la luz permanezca oculta” ha manifestado Benedicto XVI ante el Año de la Fe

Arbor Scientiae logotipo del CSIC

Ibáñez-Martín eligió como emblema del CSIC el Arbor scientiae, obra del científico católico y beato Raimundo Lulio, que representa la unidad de todas las ciencias y la importancia preeminente que tiene la teología. Fundó el primer centro de investigación en teología fuera de la universidad.

la iglesia del Espíritu Santo probablemente es el templo de Madrid donde más premios Nobel han acudido a misa

A todo ello le ayudó estrechamente el también catedrático Jose Mª Albareda, doctor en Química y Farmacia, catedrático de universidad. Reconocido experto durante la II República en Edafología (ciencia que estudia la composición y naturaleza del suelo en su relación con las plantas y el entorno también se escapó en la Guerra Civil junto con San Josemaría Escrivá de Balaguer, tras sufrir las muertes violentas de su hermano, discapacitado intelectual, y su padre, por ser católicos. Entró a formar parte del Opus Dei y terminó ordenándose sacerdote. Fue rector de la Universidad de Navarra, primera universidad privada de España. Severo Ochoa, premio Nobel de Fisiología y Medicina en 1959, diría sobre Albareda: “Quiero dedicar aquí un sentido recuerdo a la figura del padre José María Albareda, que durante muchos años fue el alma e inspiración del CSIC. Sin Albareda el CSIC tal vez no hubiese existido y sin él no hubiera llegado la biología, y dentro de ella la bioquímica española, a alcanzar el grado de desarrollo que tiene en el momento actual”. (Conferencia de clausura del VI Congreso Nacional de Bioquímica, 1975) “No podemos dejar que la sal se vuelva sosa y la luz permanezca oculta (cf. Mt 5, 13-16)” ha manifestado Benedicto XVI en la Carta Apostólica convocatoria del Año de la Fe. “Lo que el mundo necesita hoy de manera especial es el testimonio creíble de los que, iluminados en la mente y el corazón por la Palabra del Señor, son capaces de abrir el corazón y la mente de muchos al deseo de Dios y de la vida verdadera, esa que no tiene fin”. A esto contribuye sin duda el conocer cómo y quién puso en marcha una institución como el C.S.I.C.

espada de dos filos

vivo,descanso camino y por la

Ramiro Pellitero Universidad de Navarra

LGUIEN DIJO QUE LEEMOS PARA SABER QUE NO ESTAM O S S O L O S ; Q U I Z Á H OY S E PODRÍA DECIR, PENSANDO EN LOS MÓVILES Y EN FENÓMENOS C O M O E L W H A T S A P P, Q U E L L A MAMOS PARA SABER QUE NO VIVIMOS SOLOS. Y NO LO ESTAMOS, AL MENOS LOS CRISTIANOS LO SABEMOS. LA FE NOS ASEGURA QUE DIOS NOS HA QUERIDO SALVAR, NO INDIVIDUALMENTE, SINO POR MEDIO DE UNA FAMILIA —LA IGLESIA—, SEMILLA DE UNIDAD EN LA FAMILIA HUMANA.

la fe se extiende comunicándose y decrece si no se comparte 50

espada de dos filos En la nueva evangelización todos hemos de colaborar para transmitir la fe, de modo que sea lo que determine nuestra vida “en Cristo” por el Espíritu, como ofrenda al Padre y servicio al mundo. Y la fe tiene hoy un referente preciso y certero en el Catecismo de la Iglesia Católica. En otros términos, el papel del Catecismo de la Iglesia Católica y su Compendio depende ahora, en gran medida, de nosotros; de que sepamos apoyarnos en ellos para la iniciación cristiana y la formación permanente de los cristianos, de modo que podamos ser en el mundo germen de unidad y de fraternidad.

en un mundo globalizado El Catecismo vio la luz en 1992, en un momento en que se hablaba de globalización, rápida en la economía y en la comunicación, pero fragmentaria y tardía en lo cultural. Veinte años después somos más conscientes de los problemas que todo ello comporta. La globalización sigue avanzando desde el punto de vista tecnológico. Se impone la cultura de la imagen, como vehículo transmisor de ideas y de certezas. La imagen es capaz de percibir, explorar y comunicar la realidad con nuevas perspectivas. Estos nuevos lenguajes se perfilan idóneos para la transmisión de la fe e incluso para estar presente en la metodología teológica. La “nueva cultura” presenta luces y sombras que las ciencias humanas y sociales están poniendo de relieve, y que se han hecho evidentes en la crisis económica, que tiene un contexto ético de fondo. Se aspira al diálogo respetuoso y a la comunión entre los grupos humanos, aunque no siempre se logra, sobre todo por la difusión del relativismo y el individualismo. Ha habido un fuerte movimiento migratorio hacia los países occidentales, que está retrocediendo debido a las consecuencias de la crisis. Entre tanto el debate cultural sigue siendo escaso. Y a todo esto se ha sumado lo que Benedicto XVI llama la “emergencia (urgencia) educativa”. Estas son algunas pinceladas sobre el marco de un necesario diálogo intercultural. Y para este diálogo, importante también dentro de la Iglesia, hace falta un “lenguaje común”, que sea capaz de respetar las legítimas diversidades en el modo de percibir, vivir y comunicar la fe cristiana.

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ni se compra ni se vende,,se comparte La fe que hemos de transmitir en la nueva evangelización es a la vez asentimiento a Cristo y “despliegue” de contenidos. La fe tiene consecuencias para la inteligencia y para la vida cristiana que es “vida de fe”. Se extiende comunicándose y decrece si no se comparte. Es profundamente personal, de modo que sitúa a cada uno ante una aventura irrepetible, que se deriva del encuentro íntimo con Cristo, y se vive en el “nosotros” de su cuerpo, que es la Iglesia. No resiste ser encerrada en el ámbito privado, sino que posee también una dimensión pública y social. No se compagina con el individualismo, cerrado en el yo, sino que conduce a entregarse sinceramente en servicio de los demás, especialmente de los pobres y los necesitados. La fe debe, en nosotros, abrirse a la razón y a la ciencia; y con ellas, puede construir puentes entre las culturas, en la medida en que razón y ciencia se abran a la trascendencia del espíritu humano; pues, como decía Juan Pablo II ante las Naciones Unidas en 1995, en lo más profundo de cada cultura se encuentra su acercamiento al misterio de Dios.

La fe mueve las montañas del egoísmo e impulsa profundas transformaciones de la historia, normalmente de modo discreto y silencioso, por medio de la vida fiel de los cristianos. Por otro lado, a causa de los límites y el carácter dinámico de la libertad humana, capaz de esclavizarse a sí misma, la fe no encuentra siempre la respuesta que pide. Hoy estamos llamados a redescubrir la fe en todas sus dimensiones: pide ser vivida, conocida y comunicada (cf. Benedicto XVI, Carta apostólica Porta fidei, 11-X-2011).

un catecismo hecho vida y cultura Subrayemos la dimensión cultural de la fe. “Una fe que no se convierte en cultura es una fe no acogida en plenitud, no pensada en su totalidad, no vivida con fidelidad” (Juan Pablo II, Carta por la que se instituye el Consejo Pontificio de la Cultura, 20-V-1982). Y esto significa que la fe ha de iluminar y vivificar las familias y las profesiones, los sistemas de pensamiento, las ciencias y las artes, el ocio y el deporte; también la actividad sociopolítica, en diversidad de opciones y en amable diálogo con los no creyentes, diálogo posible solo en la medida de la autenticidad y de la apertura de todos a la verdad. Pues bien, el Catecismo de la Iglesia Católica y su Compendio son referencia y garantía para poder llevar a cabo ese diálogo, desde la “fe vivida” e iluminada por el Evangelio, en nuestro mundo de “dimensión universal” y “globalizado”. Sin duda que para ello se requieren mediadores dispuestos a estudiar el Catecismo y hacerlo “tema” de su oración” para vivirlo y así poder explicarlo a otros, de manera que pueda informar los comportamientos y las costumbres de las personas, contribuyendo desde dentro de ellas a liberar las “semillas” de verdad, de belleza y de bien, latentes en las culturas. Mediadores también para dialogar sobre la fe, con referencia a este Catecismo del tercer milenio, por los nuevos cauces de transmisión de ideas y conocimientos: sms, blogs, webs, redes sociales.

se transmite lo que se vive La fe que se transmite, o mejor que se contribuye a transmitir (porque la fe es don de Dios), es solamente la fe coherente, la que mueve a realizar la verdad en la caridad, y vive por las obras buscando la verdad. Ante las variadas dimensiones de la fe, puede surgir el desconcierto de muchos que se preguntan si los cristianos no habremos fracasado en lo fundamental (la “transmisión de la fe”). En las últimas décadas ha surgido un movimiento pendular en la formación cristiana, que en los siglos pasados se centraba en los conocimientos, hacia una formación que subraya el interés por la vida. Y quizá esto sea tan válido como lo otro, siempre que no se olvide que estamos ante dimensiones de la fe, que no pueden vivir cada una al margen de las otras. Los mediadores y las mediaciones más eficaces del Catecismo son las vidas iluminadas y coherentes de los cristianos.

hoy día la fe pide ser ViVida, conocida y comunicada La Iglesia nunca ha impuesto un catecismo “único y definitivo” para la formación cristiana. Ahora nos ofrece este instrumento vivo y actual que es el Catecismo de la Iglesia Católica y su Compendio. Contienen la exposición autorizada —y sintética en el caso del Compendio— de los cuatro “pilares” que sustentan el edificio de nuestra vida en Cristo: profesar la fe, celebrar los misterios, vivir conforme a la ética cristiana y orar a Dios.

Ambos constituyen una ayuda preciosa para la tarea formativa y un punto de referencia para la elaboración de otros catecismos y subsidios en la educación de la fe. Son luz para redescubrir lo esencial de la fe, que puede ser creído, celebrado y vivido con diversas expresiones; como “alma” del “catecismo vivo“ que es, debe ser, sobre todo, la vida de los cristianos en la sociedad. Y así, en la estela de la “tradición viva” que es la Iglesia, el Catecismo es un don para la renovación personal y la renovación de la Iglesia misma al servicio de nuestro mundo.

cuatro son los pilares Que sustentan nuestra Vida en cristo: profesar la fe, celeBrar los misterios, ViVir conforme a la Ética cristiana y orar a dios 53

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Creer es decir

Manuel Requena

Amén

Teólogo y abogado

A trAdUCCiÓn eXACtA de lA pAlAbrA HebreA AMÉN es “AsÍ es Y QUe AsÍ seA”, Y perteneCe A lA mismA rAÍZ QUe lA pAlAbrA “Creer”. estA rAÍZ eXpresA lA solideZ, lA fiAbilidAd, lA fidelidAd. AsÍ se Comprende por QUé el “Amén” pUede eXpresAr tAnto lA fidelidAd de dios HACiA nosotros Como nUestrA ConfiAnZA en él. en el profetA isAÍAs se enCUentrA lA eXpresiÓn “dios de VerdAd”, QUe siGnifiCA literAlmente “dios del Amén”, es deCir, el dios fiel A sUs promesAs: “QUien desee ser bendeCido en lA tierrA, deseArÁ serlo en el dios del Amén” (is 65, 16). Curiosamente, el último libro de la biblia, el Apocalipsis, termina con la palabra Amén: “la gracia de nuestro señor Jesucristo sea con todos vosotros. Amén” (Ap 22,21); también se encuentra al final de las oraciones del nuevo testamento y de toda la iglesia. Jesucristo emplea este término con tanta frecuencia que san mateo se lo atribuye veintiocho veces y san Juan, en su doble forma, veintiséis. Así pues, el “Amén” final del Credo recoge y confirma su primera palabra: “Creo”.

Creer es decir “Amén” a las palabras, a las promesas, a los mandamientos de dios…, es fiarse totalmente de él, que es el Amén de amor infinito y de perfecta fidelidad. la vida cristiana de cada día será también el “Amén” al “Creo” de la profesión de fe de nuestro bautismo: “Que tu símbolo sea para ti como un espejo. mírate en él: para ver si crees todo lo que declaras creer. Y regocíjate todos los días en tu fe (san Agustín, serm. 58, 11, 13: pl 38, 399).

Creer es deCir “Amén” A lAs pAlAbrAs, A lAs promesAs, A los mAndAmientos de dios… es fiArse totAlmente de él 54

espada de dos filos nUestrA fe no es UnA enteleQUiA sin sentido. es UnA VerdAd de ViVenCiA totAl; UnA seGUridAd de lA eXistenCiA del otro ese grito de seguridad sería el sigJesucristo mismo es el “Amén” (Ap 3,14). es el “Amén” definitivo del amor del padre hacia nosotros; asume y completa nuestro “Amén” al padre: “todas las promesas hechas por dios han tenido su ‘sí’ en él; y por eso decimos por él ‘Amén’ a la gloria de dios” (2 Co 1, 20).

nificado vivencial del verbo hebreo del que viene nuestro amén como expresión de fe. Algo totalmente seguro, que traslada del mar encrespado por la zozobra de las dudas, a la seguridad de conceptos y sentimientos que supone la fe.

expresión de fe también en el rosario, al final de cada oración, lo proclamamos como puerta del amor de ágape, y en la fe decimos Amén. Hoy está vacío de contenido el propio término “fe”, incluso para muchos que se llaman cristianos. pero nuestra fe no es una entelequia sin sentido. no está desconectada de la vida, ni de nuestra forma más natural de pensar o sentir. la fe es una verdad de vivencia total; una seguridad total de la existencia del otro en la cercanía de lo interior, donde vive la Verdad de todo. Y la fe se refleja en una conducta coherente con esa verdad. el estado de conciencia que llamamos “fe”, por aclararlo con una semejanza, sería el que tiene un hombre que, navegando en su barquita por la mar, encuentra un temporal que lo hace zozobrar, y, sintiéndose necesariamente ahogado, encuentra de pronto bajo sus pies una roca que no había visto antes, al estar oculta por las olas. sin dudarlo un instante se sube a ella, y ya seguro, tras vomitar toda el agua que ha tragado y que le impedía hasta respirar, dice a grito abierto: “¡Amén… Ahora sí!… menos mal…! ¡es mi suerte…! ¡Gracias a dios! estoy salvado gracias a esta roca”.

en ese estado de conciencia, cuando es de verdad y no mojigatería, se produce el dialogo interno, la conversión o conversación interior que conforma el programa de trascendencia, y que conecta sin saber cómo, pero sabiendo que es verdad, con el otro. el mejor signo de fe, es nuestra oración, con maría, al padre. Así y ahí se habla con dios. en su comunicación interior, el mundo de la fe es real como la Vida misma, porque es la oración de Jesús que llama a dios su padre, y que nos identifica con él al recitarla. “por él, con él y en él, A ti, dios padre omnipotente, en la unidad del espíritu santo, todo honor y toda gloria, por los siglos de los siglos. Amén”.

en nUestrA orACiÓn, Con mArÍA, Al pAdre, el mUndo de lA fe es reAl Como lA VidA mismA 55

aldea planetaria

la esperanza,

César Allen

P ro f es

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razón de la crisis R

n gió i l e

«¿Cuánto estáis dispuestos a darme si os lo entrego? Y ellos se ajustaron Con él en treinta monedas?« (mt 26,15)

En la primera parte de este artículo (Revista Buenanueva n.º 36) dejé perfiladas las líneas maestras de lo que considero la dimensión más profunda de la crisis que padece buena parte de nuestro mundo, y cuyo epicentro es la economía: por una parte el dinero, convertido en ídolo supremo y, por otra, la esperanza cristiana como el “logos” o razón capaz de articular una salida auténtica a esta situación. Dinero y esperanza mantienen una dialéctica que empieza en el corazón de cada ser humano y se extiende a los grupos, instituciones, pueblos y naciones. La lucha ya no es de unas clases con otras, sino de unos “horizontes universales de sentido” con otros. Estos podrían reducirse a dos formas de existencia: bajo el imperio del dinero o en la libertad del Amor de Dios.* * Cuánto se dice del dinero y de su influencia y poder sobre las estructuras económicas y sociales de nuestras comunidades humanas, deja a salvo, como es natural, la voluntad personal de cada responsable que solo Dios puede juzgar.

aldea planetaria Conviene avanzar más en esta explicación de la crisis. Lo voy a hacer ahora desde el convencimiento de que hoy hemos de enfrentarnos más que a una crisis de la razón en cuanto tal, al aprisionamiento de la misma dentro de sus propios límites o fronteras, que es lo mismo que decir que hemos de vérnoslas con la razón de la crisis. Hemos insistido tanto en la capacidad de la razón para explicarlo todo por sí misma, sin otra ayuda alguna, que hemos logrado una razón perfectamente acotada y “reducida”. Y no es porque la consideremos incapaz de trascenderse, sino porque le hemos negado el campo de trascendencia; es como si tuviéramos en las manos una luz a la que reconocemos una casi infinita potencia, pero a la que negamos algo que iluminar que no sea lo cotidiano, lo de tejas abajo. ¿De dónde nace en nuestro Occidente, racional y (en sus raíces) cristiano, esta oclusión reduccionista de la razón? Creo que no me equivoco si digo que de una profunda desilusión del potencial mismo cristiano y de una pretensión sustitutoria: la creación de un “hombre último” que está bastante de vuelta de todos los mesianismos y superhombres ilusorios, a los que se ha arrinconado en el desván del “Estado del bienestar”. Hemos construido un nuevo (o último) mito de lo humano, un mundo privado de todo idealismo en la creencia de que el paraíso se perdió definitivamente, y que nadie nos va a proporcionar otro Edén, si no lo hacemos nosotros mismos. En este mito último Dios ya no está, ya no es relevante ni siquiera plantearse el problema de su existencia o inexistencia.

nos enContramos atrapados en una disYuntiva que genera sufrimiento, muer te Y destruCCión: servir a dios o al dinero

Occidente se forjó, como ya quedó dicho, sobre los supuestos cristianos; principalmente Europa. La pérdida de estos supuestos son las tierras aquellas de las que son estos barros. La legitimidad de la reflexión teológica arranca de una visión global de este problema. Le pasó también a Israel en el desierto, pues el oscurecimiento de Dios le llevo a sustituirlo por un becerro que había de ser de oro, precisamente. En mi opinión la pretendida muerte de Dios se ha revelado como una suplantación del mismo por los ídolos, sobre todo por el oro del becerro. Dios no ha muerto, pero la trayectoria del secularismo, la pérdida de la sacralidad y la propia debilidad del cristianismo en amplios sectores de nuestra sociedad, han venido a parar en una increencia que ha permutado un Dios por otro dios. Se ha producido un trueque en esta Europa mercantilista que, ya se ve, padece el síndrome de Judas: «“¿Qué estáis dispuestos a darme, si os lo entrego?”. Ellos ajustaron con él un precio equivalente a treinta monedas de plata» (Mt 26,15).

aldea planetaria el regreso del beCerro de oro Según Éxodo 21,32 la vida de un esclavo valía treinta monedas o siclos. Quizá no sea una cantidad excesiva pero… ¿qué podría haber hecho Judas con ese dinero?¿En qué lo habría invertido? Otros lo invirtieron por él… ¡en un cementerio para forasteros! (Mt 27,7).

Hemos construido (y no es algo en sí malo, sino todo lo contrario) una casa bastante bien amueblada y confortable. Pero tiene dos grandes inconvenientes: que no hay muebles ni confort sino para solo una parte de sus inquilinos, y que sus puertas y ventanas no son tales; están pintadas en las paredes y nada más. Hicimos la casa, la amueblamos, nos metimos dentro, habiendo echado a Dios de ella previamente por miedo… a que pudiera volver pretendiendo entrar, porque es un Dios celoso y tozudo (Ap 3,20) y le basta para ello solo una rendija.

Parece el texto del evangelista una premonición de lo que nos iba a pasar. Y ciertamente es más que una premonición: es una profecía, una palabra de Dios que, no es que adivine sin más el futuro, sino que lo ilumina; aquel campo que se compró con el dinero de Judas se llamó “Campo Y con esto nos encontramos en las manos con una crisis cuyo corazón es no poder de Sangre”. (sin consecuencias devastadoras) servir a Basta mirar nuestra Europa y nuestro mundo Dios y al dinero. Atrapados en una disyuntipara ver el sentido del texto de Mateo. Europa, va que genera sufrimiento, muerte y desen la medida en que ha olvidado sus raíces cristrucción, porque es imposible tener en el tianas, ha hecho en el trueque de Dios por el mismo campamento al becerro tirano y al dinero un mal negocio. Porque, ¿qué becerro es Dios libertador. este cuyo oro la ha empujado a semejante mercadería? Es una pregunta de compleja respues- La configuración del Occidente cristiano en ta, pero que podríamos resumir en que se trata base a la elección del primero, con olvido de un becerro de amplia panza, repleto de mone- del segundo, ha adelgazado nuestras das, de bienes y servicios…: el “Estado de bien- reservas morales y espirituales de forma estar”. Dicho de otra manera, el paraíso con preocupante y ha engordado la factura Dios, en el que ya no se cree, se ha cambiado humana hasta extremos muy difíciles de por un Estado de cosas en que se vive bien, en soportar. El listado de males que nos aquejan no dejan lugar a dudas y afectan a el que se está bien…, hacia dentro. todos los órdenes de la vida. El “Total a pagar” es abrumador y para muchos desalentador. ¡Pero no es impagable!

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en esta europa merCantilista se ha produCido el trueque de dios por un beCerro de amplia panza,repleto de bienes Y serviCios: el “estado de bienestar”

de las ideologías a la Dos cosas pertenecen a la esencia misma de la propuesta cristiana para hacer frente a la crisis: una, que Dios ha entregado a su Hijo mismo para saldar nuestras deudas; y otra, que este Hijo entra, una vez resucitado de la muerte, en las casas aunque estén cerradas sus puertas y ventanas. Pero Europa tiene que escuchar esta propuesta o argumento, antiguo y actual, que solicita de la razón valor y audacia para recorrer todo el camino que puede recorrer: de las ideologías a la Esperanza, alimentada por la fe (Heb 11,1) y operante por el Amor. Hemos llegado a un punto en que la fuerza de los hechos avala el dicho del Señor: “No podéis servir a Dios y al Dinero” (Mt 6,25). Que no es una mera exhortación piadosa o un mandato de buena religiosidad moral, sino una revelación de extraordinaria profundidad e ilimitado alcance a la hora de encontrar la estrategia que abra el verdadero “rescate” de Europa y del mundo.

esperanza

De buscar estrategias se ocupan, como es obvio, los economistas, los políticos, los sociólogos, los filósofos, los psicólogos, los artistas y hasta los curas, y no solo los de la Iglesia, sino también esos otros que ofician en las catedrales y templos de las grandes finanzas y Bancos Centrales y Fondos Monetarios. Pero, ¿quién de estos ministros plantearía en una sesión de estas liturgias como estrategia clave de solución, el abandono de la idolatría del dinero y la vuelta al Dios verdadero y del Amor… sobre todo a los pobres y más necesitados? ¿Cómo sonaría en una de estas sesiones una propuesta semejante? ¿Qué cara pondrían los grandes de las finanzas y del dinero? Pero no serían sus posibles muecas nada nuevo, porque también ya se mofaron de Jesús, en su tiempo, los ricos, cuando hablaba de la codicia porque eran sus serviles amigos (Lc 16,14). ¿Tan descabellado es y fuera de lugar que el Evangelio volviera a resonar en estas ceremonias económicas y políticas de alto grado? Lo que ha quedado “fuera de todo lugar” es precisamente el Evangelio, y así nos va.

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se Cambia la fuente por el CharCo En la idolatría, raíz última de nuestra profunda crisis, hay un dramático engaño. El ser humano se fabrica un Dios con las astillas que le sobran al acabar un utensilio que se está haciendo. Y se postra ante él, invirtiendo el orden racional de las relaciones. Sabiduría 13,10-19 es bien elocuente. Una vez postrado ante el ídolo, la insensatez del corazón le lleva a “pedir por la vida” a un muerto, a solicitar ayuda a algo inerte (al más torpe) y un viaje feliz al que ni siquiera puede andar; y para las ganancias, las empresas y el éxito de sus tareas pide ayuda al que menos puede dárselas” (vv. 18 y 19). Al caso que nos ocupa: la inversión y perversión del orden racional de las cosas se manifiesta aún más en el pensamiento de que “nuestra vida es un juego y la existencia una feria de negocios” (Sb 15,12).

¿Se puede decir más claro? Esta creencia tiene fatales consecuencias: la primera es la ceguera, el encarcelamiento de la verdad en la injusticia (Rm 1,18-23). El corazón se endurece al envolverse en la estupidez e irracionalidad de mudar la gloria de Dios por la imagen de seres corruptibles. Se cambia la fuente por el charco, lo primigenio y auténtico por la copia y sucedáneo. Nos pasa como al hijo de Proverbios que se ríe de su padre y desprecia a su madre: los cuervos del torrente y los aguiluchos le picotean y devoran los ojos (Pr 30,17) y ¡que bien lo dice el dicho popular: “nos ciega la ambición y la codicia”! Pero aún hay más: la injusticia de la idolatría nos cierra toda otra opción que no sea la de servir en lugar de amar. El daño es de tal envergadura que introduce en la condición intrínseca de ser del hombre una mentira óntica: él, que fue creado para la libertad del amor, resulta esclavo de la tiranía del odio. No cabe mayor tropelía e injusticia contra el proyecto creador de Dios. Además, este proyecto creacional y fundante del ser del hombre va desplegándose en la historia de la Revelación cristiana hasta presentar la naturaleza misma de Dios en unos términos que ninguna otra religión ha alcanzado; Dios es padre y nosotros hijos suyos por una alianza de Amor que no es otra cosa que la donación del Espíritu de Dios mismo en su Hijo único muerto y resucitado de entre los muertos. Esta verdad es ocluida por la mentira de la idolatría.

por la idolatría, el hombre, Creado para la liber tad del amor, resulta esClavo de la tiranía del odio

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al enCuentro del sediento llevad agua

Por otra parte, en todas las épocas —y en la nuestra a calderadas— la mentira de los ídolos se ha tragado la esencia misma de nuestra relación esencial y fundante con el Amor: exactamente lo que hace el dios Moloc con su hijos, a los que exigía ser abrasados en holocausto. Levítico 18,21 añade a la condena de tal horror el porqué de la misma: “No profanarás así el nombre de tu Dios. Yo, Yavhéh”. De otro modo: Dios no es un concepto cultural o proyección de la debilidad humana; es un “nombre”, una consistencia real. Entre el concepto de Dios y el nombre de Dios hay una infinita distancia, exactamente la que media entre el servilismo y el Amor, la tiranía idolátrica y el Dios padre de Jesucristo. Dios es y el ídolo Moloc no es. Como tampoco es su hermano gemelo, Mamón: la codicia pura y dura, es decir, la obsesión por medrar y enriquecerse a toda costa (Lc 12,13-21). Y es su hermano porque ambos tienen de común naturaleza su instinto asesino; ambos reclaman la vida de sus súbditos. La codicia del dinero y del poder no se sacia; como dice Proverbios, “la rapiña quita la vida hasta a su propio dueño” (1,19). Pablo lo avisaba a los Corintios previniéndonos también a nosotros de que no codiciemos ni nos hagamos idólatras (1 Cor 10,6ss); el mismo Judas pagó con su vida la venta del Señor, al mismo tiempo que la Palabra de Dios enseña que “quien aborrece la codicia alarga sus días” (Pr 28,16) y Santiago escribe lo que pasa hoy en tantas partes del mundo: “¿De dónde proceden los conflictos y las

guerras que se dan entre vosotros? ¿No es precisamente de esos deseos de placer que pugnan dentro de vosotros? Codiciáis y no tenéis, asesináis y envidiáis y no podéis conseguir nada…” (St 4,1-2). Diagnóstico y pronóstico acertados de nuestros males, de nuestra crisis del bienestar, de tanto esfuerzo por acumular oro y plata que se nos están oxidando y convirtiendo en herrumbre…, en testimonio contra nosotros y en fuego que devorará nuestras carnes. ¡Hemos acumulado riquezas… para los últimos días! Lo dice Santiago en 5,1-4 y Juan en el Apocalipsis lo completa, añadiendo que somos dignos de lástima, pobres y ciegos (Ap 3, 17). Sabemos que palabras como las citadas de la Escritura serán dislates y tonterías para unos, para otros vaticinios de tristes agoreros; habrá quien las considere (en la mejor trayectoria de la Iglesia) como medio de manipulación de las conciencias, etc. Pero ¿y para nosotros, los cristianos, “acrisiados” como los demás…? ¿Qué son para nosotros? Desde luego, no inculpaciones que arrojamos al rostro de Europa, de la Europa rica, ni de ninguna otra parte del mundo. Para nosotros son otra cosa, y bien distinta. Lo dice la Palabra: «Me gritan desde Seir: “Vigía, ¿qué queda de la noche? Vigía, ¿qué queda de la noche?” Responde el Vigía: “Vendrá la mañana y también la noche. Si queréis preguntar, volved otra vez y preguntad» (Is 21,11-12). A partir de esta palabra, en lo que resta de esta reflexión, hablaremos de la inteligencia y razón de la crisis que es la Esperanza... Con la ayuda de Dios y Santa María.

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uN CANto pArA LA NuEVA EVANGELIzACIóN P. Juanjo Calles Párroco de Cristo de Rey de Salamanca

levar el Evangelio a todos los hombres es el servicio más precioso y valioso que la Iglesia está llamada a realizar hoy en medio de nuestra sociedad. Así lo manifiesta la reciente Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, que ha tenido lugar en Roma del 7 al 28 de octubre y cuyo lema ha sido “La nueva evangelización para la transmisión de la fe”. Sin embargo, es posible que tengamos demasiados textos y nos haga falta algo de música y canto para poder adentrarnos con entusiasmo, esperanza y alegría en los caminos de la Nueva Evangelización.

evangelizada y evangelizadora Aunque el contenido de los textos es muy similar y coincidente en orden a los diagnósticos, en cambio, a la hora de señalar el modo de llevarla a cabo las respuestas son muy dispares, a veces, dispersas y, en no pocas ocasiones, ambiguas por genéricas y con poca impronta evangelizadora. Como hemos señalado, puede que falte música y canto. En este sentido, no viene mal recordar que no hay evento importante a nivel internacional (olimpiadas, mundial, etc.) que no tenga su propia música y canto identificador. De cara a contribuir, desde una perspectiva bíblica a ofrecer un lenguaje musical y algunos cantos para la Nueva Evangelización presentamos, como pórtico, este canto que tiene como protagonista a María en la Visitación a su prima Isabel.

María, en el misterio de la Anunciación (Lc 1, 26-38), ha sido evangelizada por el anuncio del Arcángel Gabriel, en expresión de San Ireneo, e, inmediatamente lleva el Evangelio encarnado en su seno virginal al encuentro de su pariente Isabel que estaba embarazada, también, y necesitaba de su ayuda. María aparece en este canto, compuesto por Kiko Argüello e inspirado en Lc 1, 39-45, como el paradigma de la Iglesia evangelizada y evangelizadora, y, también, de todo evangelizador que, embarazado del Amor de Dios, sale con premura al encuentro de tantas isabeles embarazadas en mil historias, que están esperando escuchar el anuncio de la Buena Noticia para que, acogiéndolo en sus corazones, puedan experimentar el gozo de confesar a Jesús como el Señor de la Vida y de la Historia.

María es el paradigMa de la iglesia evangelizada y evangelizadora, que sale con preMura al encuentro de tantas isabeles que están esperando escuchar la buena noticia 62

bendita eres tú,

nueva estética

maría

María, embarazada del Hijo de Dios y guiada por el Espíritu, se pone en camino. poco después de la narración de la Anunciación, el evangelista Lucas nos guía tras los pasos de la Virgen de Nazaret hacia una “una ciudad de Judá” (Lc 1, 39). Según los estudiosos esta ciudad debería ser la actual Ain-Karim, situada entre las montañas, no distante de Jerusalén. María llegó allí con prontitud para visitar a Isabel su pariente. Acerquémonos al escenario de la Visitación, icono de la Nueva Evangelización para descubrir cómo se puede cantar. 63

nueva estética

BENDItA ErES tÚ, MArÍA Bendita eres tú, María, entre todas las mujeres, María, bendito es tu fruto, María, el fruto de tu seno, Jesús. María, tú has creído. Y CóMo ES QuE LA MADrE DEL SEÑór VIENE A MÍ (Bis) porque apenas he sentido tu voz, algo se ha movido dentro de mí. el niño ha exultado de gozo. MArÍA, BENDItA MArÍA, tÚ HAS CrEÍDo A LA pALABrA DEL SEÑor (Canto de Kiko Argüello inspirado en Lc 1, 39-45)

nueva estética portadora de la redención El motivo de la visita de María a su prima Isabel lo encontramos en el hecho de que, durante la anunciación, Gabriel había nombrado de modo significativo a Isabel, que en edad avanzada había concebido de su marido zacarías un hijo, por el poder de Dios: “Mira, también Isabel, tu pariente ha concebido un hijo en su vejez, y este es ya el sexto mes de aquella que llamaban estéril, porque ninguna cosa es imposible a Dios” (Lc 1, 36-37). El mensajero divino se había referido a cuanto había acontecido a Isabel, para responder a la pregunta de María: “¿Cómo será esto puesto que no conozco varón?” (Lc 1, 34). Comentando este pasaje, Juan José Bartolomé, afirma que “la pregunta de María no pedía señal alguna; no demandaba apoyo para creer en el mensaje. No obstante, Dios no le pide fe ciega; y el ángel concede un signo que ratifica el mensaje: proclama el estado de buena esperanza de Isabel” . Así pues, María, movida por la caridad, se dirige a casa de su pariente. Cuando entra, Isabel, al responder a su saludo y sintiendo saltar de gozo al niño en su seno, llena de Espíritu Santo, a su vez saluda a María en alta voz: “Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno” (Lc 1, 40-42). Esta aclamación de Isabel entraría posteriormente en el Ave María, como una continuación del saludo del ángel, convirtiéndose así en una de las plegarias más frecuentes de la Iglesia.

pero más significativas son todavía las palabras de Isabel en la pregunta siguiente; “¿De dónde a mí que la madre de mi Señor venga a mí? (Lc 1, 3). Isabel da testimonio de María: reconoce y proclama que ante ella está la Madre del Señor, la Madre del Mesías. De este testimonio participa también el hijo que Isabel lleva en su seno: “Saltó de gozo el niño en su seno” (Lc 1, 44). El niño es el futuro Juan el Bautista, que en el Jordán señalaría en Jesús al Mesías (Jn 1, 29). El canto Bendita eres tú, María que Kiko ha compuesto a partir del texto de Lc 1, 42-45 recoge las palabras de Isabel ante la presencia de María. La primera letra corresponde al saludo de Isabel “Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno” (v. 42), pero Kiko añade los dos sujetos de la bendición, la Madre (María) y el Hijo (Jesús) y la causa que la ha propiciado: María, tú has creído. El estribillo del canto recoge la confesión de Isabel en forma de pregunta: “¿De dónde a mí que venga a verme la madre de mi Señor?” (v. 43), adaptado para ser cantado cómo es que la Madre del Señor viene a mí.

su priMera Misión, tras la anunciación, será llevar el evangelio encarnado a su priMa isabel y lo hace poniendo toda su vida en actitud de servicio bendición y bienaventuranza Lucas pone en labios de Isabel el título de Kyrios que es el título divino de Jesús resucitado: “Y toda lengua confiese que Cristo Jesús es el Señor para gloria de Dios padre” (Flp 2, 11). Isabel aparece en este relato como el prototipo del discípulo que confiesa ante su Madre, la Iglesia, que Jesús es el Señor, el Kyrios (rom 10,9). Esta confesión aparecerá, de nuevo, en el segundo estribillo como respuesta a la segunda letra del canto: María, bendita María, tú has creído a la palabra del Señor. 65

nueva estética Nos encontramos así, de forma cantada, con los dos contenidos teológicos esenciales en el saludo de Isabel: una bendición y una bienaventuranza. María es bendita entre las mujeres, porque es bendito el fruto de su vientre; y es dichosa porque ha creído, por su fe. Dos aspectos de la personalidad de María en los que se centra la alabanza: ser madre del Kyrios y ser la primera y gran creyente, la primera discípula de su Hijo. Las palabras de Isabel, con las que saluda a María, son palabras inspiradas por el Espíritu Santo, Isabel prorrumpe en una alabanza a la Virgen embarazada, su primer grito es una “bendición” (v. 42), que recuerda las palabras de Débora, la profetisa, al cantar la gesta de Yael: “¡Bendita entre las mujeres Yael! (Jue 5, 24), o la bendición con la que ozías aclama el triunfo de Judit: “Que el Altísimo te bendiga, hija, más que a todas las mujeres de la tierra” (Jdt 13, 18).

llevar el evangelio a todos los hoMbres por Medio del testiMonio de vida de los cristianos es el servicio Más valioso de la iglesia en Medio de nuestra sociedad La razón por la que Isabel proclama a María como bendita, —sostiene el exegeta J. A. Fitzmyer— “se expresa por medio de una construcción paratáctica: y bendito el fruto de tu vientre; es decir, porque María lleva en su seno al Kyrios (rom 10,9). por su parte, el v. 45, con su explícita bienaventuranza —‘Dichosa la que ha creído’—, sirve ya de preparación para ese momento del ministerio público, en el que Jesús va a escuchar de labios de una simple mujer del pueblo un piropo maravilloso dedicado a su madre: ´Dichoso el vientre que te llevó y los pechos que te criaron` (Lc 11, 27). En Lc 1, 45, se hace una mención expresa de la fe de María: la que ha creído; y en Lc 11, 28, la respuesta de Jesús es otra bienaventuranza — ´¡Dichosos los que escuchan la palabra de Dios y la ponen en práctica!` —, que da su verdadero relieve a la grandeza de su madre (Lc 8, 21)” . 66

nueva estética dichosa la que ha creído Lo más relevante de esta primera escena es, por una parte, el reconocimiento de Jesús como Kyrios, y por otra, la proclamación de María como la madre del Señor, como la que ha creído, como el modelo de fe. Desde el mismo comienzo de su narración Lucas funde dos temas capitales en la figura de María; la humilde “esclava del Señor” (Lc 1, 38) es “la que ha creído” (Lc 1, 45), la que realiza en toda su plenitud el “ser discípulo” (Lc 8, 19-21). En la segunda letra del canto se describen los signos del encuentro entre las dos mujeres: porque apenas he sentido tu voz, algo se ha movido dentro de mí. El niño ha exultado de gozo; el evangelista Lucas afirmará que “Isabel quedó llena del Espíritu Santo” (v. 41). Los saltos del niño en el interior de Isabel tienen también su precedente figurativo en un pasaje del Antiguo testamento (Gn 25, 22-24).

otra estéril, rebeca, lleva en su vientre una pareja de gemelos que saltan y se agitan en sus entrañas, prefigurando ya las rivalidades futuras entre los dos hermanos —Esaú y Jacob— y entre los dos pueblos que van a constituir su descendencia. La visitación ha producido sus frutos: Isabel es agraciada con el Don del Espíritu Santo y confiesa la maternidad de María y la Divinidad del Hijo que lleva en su seno, al que llama Kyrios; el hijo que lleva en sus entrañas Isabel, también saltó de gozo y prorrumpió en el primer grito premonitorio de lo que será su misión, ser la voz que preparará la manifestación del Mesías de Israel y del Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.

es posible que tengaMos deMasiados textos y nos falte Música y canto para adentrarnos con entusiasMo en la nueva evangelización

creer, concebir, gestar Sí, en el misterio de la visitación descubrimos un paradigma de lo que significa la evangelización: María, la joven virgen ha sido evangelizada por el Ángel y ha gestado en su seno al Verbo de Dios. Su primera misión, tras la anunciación, será llevar el Evangelio encarnado a su prima Isabel y lo hace poniendo toda su vida en actitud de servicio.

nueva estética

toda persona tiene el derecho de escuchar el evangelio para la salvación del hoMbre, pero

se necesita alguien que sea

enviado a anunciarla pero a su vez, Isabel, se convierte, también, en el paradigma de la novedad que lleva el Evangelio cuando es acogido por el destinatario: primero, descubrimos en el gesto de Isabel, su humildad para acoger y reconocer en María a la Madre del Señor, segundo, esta apertura al Evangelio siempre es portadora de una gracia: “A todos los que la recibieron les dio poder de hacerse hijos de Dios, a los que creen en su nombre” (Jn 1,11). María, creyendo al ángel concibió en su corazón y en su seno la palabra de la Vida, Isabel acogiendo a María, también, ha creído y ha gestado en su corazón al Verbo, de tal forma que, también, ella, se convierte en madre de Cristo. “¿Nos atreveremos a llamarnos madres de Cristo?”, se preguntaba Agustín ante sus fieles; y se respondía: “Ciertamente que nos atrevemos”. Llevar el Evangelio a todos los hombres es el servicio más precioso y valioso que la Iglesia está llamada a realizar hoy en medio de nuestra sociedad y no tiene otra forma mejor de hacerlo que con el testimonio de vida de los cristianos, así nos lo recordaba el papa pablo VI en su Exhortación Apostólica Evangelii nuntiandi: “para la Iglesia el primer medio de evangelización consiste en un testimonio de vida auténticamente cristiana, entregada a Dios en una comunión que nada debe interrumpir y a la vez consagrada igualmente al prójimo con un celo sin límites. El hombre contemporáneo escucha más a gusto a los que dan testimonio que a los que enseñan, o si escuchan a los que enseñan es porque dan testimonio” (nº 41). 68

lucas pone en labios de isabel el título de Kyrios, que es el título divino de Jesús resucitado

nueva estĂŠtica

No hay ayuda

mejor para pintar que el

Espiritu Santo

Victoria Serrano Blanes, entrevista a la pintora

Maravillas Larios de Soto 69

nueva estética

Maravillas Larios mira con el alma y pinta con el corazón. Sus trazos, seguros, rápidos y confiados, ponen color y forma a los sentidos. Durante años se ha resistido al don recibido de Dios de expresar con el pincel lo que excede al entendimiento. Pero del mismo modo que es imposible retener la fuerza de un ciclón, también lo ha sido ocultar su talento. Y así, vencida a sus treinta y un años por el impulso creativo y confiando plenamente en el Espíritu Santo, su mejor inspiración, Maravillas ofrece su arte para el encuentro con Dios a través de la belleza de todo lo creado. El retrato de Juan Pablo II, su mecenas espiritual, es la obra más conocida de esta artista cuyo don no es habilidad, es virtud.

¿Cómo conociste el amor de Dios en tu vida? Desde pequeños mi madre y mis abuelos nos han llevado a los siete hermanos a la fe, vivida por ellos santamente. Al mismo tiempo, el ser sobrina biznieta de la Madre Maravillas ha hecho que la tuviéramos muy cercana. Murió antes de nacer yo, pero ha sido y es muy importante en la familia.

¿Cuáles fueron tus primeros acercamientos a la pintura? Tenía dieciséis años y estaba estudiando en Inglaterra cuando una amiga me invitó a clases de Arte. Cogí el pincel por primera vez y descubrí que podía pintar. Al ver los cuadros mi madre me dijo: “Maravillas, he visto mucho arte y tú tienes que dedicarte a esto”. Que dijera eso era impensable porque me habían grabado en la cabeza que el arte es un hobby, algo bohemio y original, y lo primero debía ser conseguir una estabilidad. Para mí el pintar era algo que había que ocultar, por eso lo hacía por impulsos; estaba horas seguidas hasta terminar un cuadro y luego pasaba años sin pintar.

puerta abierta a la trascendencia ¿Cuándo haces el salto definitivo? ¿Qué te hizo tomar esta decisión? Estaba en un buen momento profesional, ocupaba un puesto de responsabilidad en una multinacional en Madrid, pero sentí una crisis vocacional. Necesitaba romper con mi vida profesional porque, aun habiendo logrado mi reto, este no me llenaba; no tenía sintonía con el concepto de empresa a la que le falta humanidad. Por muy alto que llegues, al final eres un peón que o te adaptas a las directrices o jaque mate. En esa época se potenció mi unión con Dios y sentía un ideal muy fuerte dentro de mí que rebasaba lo humano. Dejé la multinacional y al día siguiente me llamó una amiga para ofrecerme colaborar en el Departamento de Juventud para la preparación de la JMJ Madrid 2011, con D. José Ignacio Munilla, obispo de San Sebastián. ¡Qué lujo! Cuando acabó este tiempo tuve que plantearme por dónde seguir y empecé a recibir pequeñas señales que me empujaban a tomar en serio la pintura. ¡Pinta, pinta, pinta!, sentía que me decían por todos los lados. Y entonces pensé: ¿Y si Dios me lo está pidiendo?

nueva estética ¿Descansaste en su voluntad? Así es. Con Dios me siento totalmente libre, porque no lo es más el que entra por todas las puertas, sino el que elige entrar por la que le hace mejor persona. La vida es dura —y el que no lo crea, vive en una frivolidad muy grande—; sin embargo, si se descansa en Dios, podrá haber momentos de sequedad y frustración, pero Él te dará la luz. Si yo hablara solo de teorías estaría balbuceando, pero lo digo con firmeza porque hablo desde la experiencia vivida: Dios no te deja.

con Dios me siento totalmente libre, ya que no es más libre el que entra por toDas las puertas, sino el que elige entrar por la que le hace mejor persona 71

nueva estética

gustad y ved qué bueno es el Señor ¿Qué es ser artista, en el sentido específico de la palabra? Para mí el arte es la búsqueda de la belleza, su expresión, y no hay belleza sin Dios. El verdadero artista es el que saca del fondo de su ser la gran pregunta sobre sí mismo y sobre la vida, y la transmite a través de los colores, la luz… Yo soy una copista de la naturaleza. Con todo lo que Dios ha creado, para qué inventarme nada si la Creación es un perfecto destello de la belleza de Dios: no se puede desvincular de la belleza de Dios. Picasso es un genio —no digo que no—, pero esa vida tan desordenada que tuvo la transmite en sus cuadros. En cambio, Sorolla lo fue a nivel artístico y a nivel humano, y eso se trasluce en la luz y en la alegría de sus obras. Aunque pintara a personas humildes —niños, pescadores…—, los revestía de la dignidad de hijos de Dios.

No te escondes a la hora de declararte una pintora católica. ¿Por qué? Para mí hacer apostolado es fundamental. Dios viene conmigo, no lo dejo aparcado en el trabajo. Nunca he escondido ser católica, porque entonces ocultaría lo más grande de mí. Soy muy consciente de que el sentido de mi vida es Dios y forma parte de mi todo. Los dones que me ha dado también los ha potenciado Él para ponerlos a su servicio.

Para el cardenal Antonio Cañizares “fe y belleza se abrazan en perfecta reciprocidad, algo similar a lo que sucede entre fe y razón”. ¿En qué medida la pintura ayuda a tu fe y la fe te ayuda a pintar? La pintura ayuda a mi fe en que, por ejemplo, al hacer algo grande para Dios, me engrandece el alma. Ahora me encuentro más plena y motivada que nunca; con mayor estabilidad que cuando tenía una nómina fija. Por eso intento evitar la alabanza y le pido a la Virgen que, si la pintura me crea vanidad, que me la quite, pues la vanidad es el gran tentador. Menos mal que entre Juan Pablo II y la Madre Maravillas me siento bien protegida para que me aten al suelo.

nueva estética

Dios viene conmigo, no lo Dejo aparcaDo en el trabajo ¿Cómo afrontas el lienzo en blanco? Yo no lo veo blanco, pues lo tengo pintado en la mente. Eso es lo fascinante de la pintura, que es como la vida misma, un ir avanzando. Hasta las equivocaciones son buenas, porque te llevan a conocer nuevos caminos e incluso a un resultado mejor. No tengo una técnica; simplemente me dejo llevar por la concentración y la inspiración. Soy fiel al primer consejo que dieron de solo utilizar el blanco y tres colores, azul, rojo y amarillo. Mis maestros son Velázquez, por su elegancia, y Sorolla por la luz, el optimismo y la alegría.

¿Cuál es tu fuente de inspiración? Es fundamental el estado anímico ya que se refleja en la obra; y para estar bien, necesito de los sacramentos —confesión y eucaristía—, adoración al Santísimo y rezo diario del rosario. Yo dejo la oración y me derrumbo. Decía San Francisco de Asís que el que trabaja con las manos es un operario, el que trabaja con las manos y la cabeza es un artesano, y el que trabaja con las manos, la cabeza y el corazón es un artista. Yo quiero trabajar con las manos, la cabeza y el corazón con Dios, en Dios y para Dios. No hay ayuda mejor para pintar que el Espíritu Santo.

la verdad manifestada es el amor, el amor realizado es la belleza ¿Qué buscas comunicar en tus cuadros? Paz, amor, alegría y optimismo, es decir, a Dios. El piropo artístico más bonito que me han dicho es, sobre el cuadro de Juan Pablo II: “Esto no es un retrato, esto es un mensaje”. Ese es mi deseo, que mi pintura llegue al alma y ayude al corazón a encontrarse con Dios. Y sé que este retrato está transformando corazones.

la creación es un

El retrato de Juan Pablo II es tu obra más conocida. ¿En qué contexto lo pintaste?

perfecto Destello

Cuando decidí seriamente dedicarme a la pintura, me marché a Roma con mi madre. Recé mucho en la tumba de Juan XXIII y Juan Pablo II y le pedí a este último que, si era voluntad de Dios que me dedicara a la pintura, que él fuera mi mecenas.

De la belleza De Dios

nueva estética A la salida fuimos a rezar a la capilla de las Hermanas de San José, donde tenían expuesto el Santísimo, y cuál fue mi sorpresa cuando vi esta cara de Juan Pablo II en una foto; entonces decidí que este sería mi primer retrato. Comencé el cuadro como quien sabe que va a hacer algo grande. Como la cara no me salía, paré en seco y me puse a rezar. Le pedí a Juan Pablo II que me ayudara a pintar ya no su cara, sino su alma. Recé un avemaría y este es el resultado. El cuadro comenzó a tomar forma más espiritual que material porque iba haciendo efecto en la gente que lo veía. Terminé el cuadro justo el día anterior a que anunciaran su beatificación.

Con la crisis económica y moral que vivimos, ¿es este un buen momento para el arte? El mejor, porque es cuando más lo necesitamos. Es una pena que hoy en día no se entienda como un don, un talento recibido de parte de Dios para transmitir la búsqueda de la Verdad. Y es en esa búsqueda cuando el artista, con limpieza en su corazón, tiende a elevarse y a dar lo mejor de sí mismo, y eso se capta. Pero si la obra solo pretende seguir las normas del mercado, la respuesta obtenida denigra al artista y entonces, o no transmite nada o transmite desasosiego.

eres el más bello de los hombres; en tus labios se derrama la gracia A veces la vulgaridad y la excentricidad se cuelan, escudadas en la libre expresión del artista. ¿Podemos llamar arte a todo o es necesaria una vinculación con la belleza? Vivimos en una mentira respecto al arte. El artista muestra su obra y, si la persona que la ve la interioriza y le ayuda a ser mejor, entonces la obra tiene un valor, pero no porque un mercado la tase según los parámetros comerciales del momento. La belleza es más que estética; es espíritu, alma y estética, y esa unión permite alcanzar el grado de belleza auténtico. Pero el artista ha perdido el interés en crecer como persona en la búsqueda de la Verdad y la Belleza suprema, que es Cristo (“Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida”).

nueva estética En el momento en que el hombre se cree con el derecho a decidir por él mismo a todos los niveles —personal, familiar, político…—, apartando a Dios, todo se desvirtúa. Y el arte no es más que un reflejo de la sociedad. Podrá ser una expresión de algo, pero nunca será arte si no tiene belleza, y la Belleza es Dios.

¿Siempre hay esperanza? En toda la historia de la Humanidad cuando el hombre vive en el desorden, dejándose llevar por los instintos, acaba por hacer cosas descabelladas. En el momento actual el ser humano está boca abajo, con la cabeza embotada, y actúa sin ton ni son. Pero siempre hay esperanza, como nos recuerda Benedicto XVI. La fe es esperanza y es alegría. Cuando notas que te quieren, te sientes realizado porque vales para alguien. ¡Cómo no vas a estar exultante si te quiere el Rey de reyes!

¿Qué proyectos tienes en marcha? Tengo varios cuadros en mente tanto de paisajes como de retratos. Como Dios sorprende en cada esquina, estoy abierta a su voluntad en mi vida y en mi obra. Soy un torrente al que Dios va guiando cada día.

el artista ha perDiDo el interés en crecer como persona en la búsqueDa De la verDaD y la belleza suprema, que es cristo

¿Crees que Dios ha sido bueno contigo? ¡Buenísimo! Dios ha hecho mucho más por mí de lo que yo he sido capaz de ver. Si no lo he sentido cerca, ha sido por mi egoísmo, mi vanidad, el ruido. Con el amor de Dios todo tiene una respuesta. Yendo de la mano de Dios como de mi mejor amigo, la vida se realiza al mejor nivel, porque pienso: si Dios me ha llamado para algo grande, ¿qué hago eligiendo tonterías?

poDrá ser una expresión De algo, pero nunca será arte si no tiene belleza, y la belleza es Dios 75

sed santos

San Juan de Ávila, presbítero, Patrono del clero español y Doctor de la Iglesia Julián Ballesta Párroco de Santo Tomás de Aquino. Guayaquil

o hay que confundir a San Juan de Ávila con San Juan de la Cruz, discípulo y compañero de Santa Teresa de Jesús. San Juan de Ávila nació en Almodóvar del Campo (Ciudad Real). Se llamaba de Ávila porque sus padres eran de esta ciudad. Era hijo único de padres adinerados. Tenían una mina de plata en Sierra Morena y abundantes campos en su pueblo.

A los catorce años es enviado por su padre a estudiar leyes a Salamanca. Estudió cuatro años. Un día, viendo un espectáculo taurino, se le representó tan vivamente la vanidad del mundo y la diversión entendida como una religión que abandonó lo que él llamaría después “Leyes Negras” y se fue a la búsqueda de Dios. Volvió a su casa y sus padres, ante el miedo a perder a su hijo único, ya que veían su deseo por irse a una orden religiosa, le hicieron en el patio de su casa una habitación privada, donde podía recogerse asiduamente y darse al estudio de la Sagrada Escritura y la oración, dirigido por un franciscano. Así estuvo tres años, y el franciscano, intuyendo su vocación, lo envió a Alcalá de Henares a estudiar teología. De allí pasó a Sevilla, donde fue ordenado sacerdote. Después fue a Almodóvar a decir la primera misa y honrar así los huesos de sus padres, ya fallecidos.

sed santos Vendió todos sus bienes y se los dio a los pobres, y como dice su primer biógrafo, Fray Luis de Granada, se quedó solo con un “paño viejo” que le servía de vestido. En el año 1526 quiso ir a evangelizar a América, pero su Obispo, “por el precepto de santa obediencia”, le mandó quedarse, y así Andalucía será siempre su campo de acción; por eso será llamado el Apóstol de Andalucía.

SU PREDICACIÓN ESTABA BASADA EN LA GRATUIDAD DE DIOS. EN EL AMOR DE DIOS A LOS PECADORES, EN LA JUSTIFICACION POR LA FE Y NO QUERÁIS MAL A QUIEN Comía de lo que encontraba por la calle DIOS DESEA EL BIEN, PORQUE y alguna cosa que le preparaban sus amigos. Empezó itinerante a predicar por CUANTAS VECES OS HE DICHO los pueblos del Arzobispado: Lebrija, QUE HEMOS DE AMAR Utrera, Alcalá de Guadaira… No aceptaba nunca estipendio por los sermones, NUESTROS ENEMIGOS porque “lo que gratis recibisteis, dadlo gratis” (Mt 10,8) cuando predicaba se lle- En el año 1531 Juan de Ávila es denunciado nan las Iglesias. Y comenzó un clamor a la Inquisición. Es que su predicación era tan popular: ¡El Maestro Ávila predica! escandalosamente basada en la gratuidad de Un día, como de costumbre, se llenó la Dios, en el amor de Dios a los pecadores, en Iglesia en el pueblo donde predicaba. A la justificación por la fe en la sangre de Cristo, punto de subir al púlpito llegó un cura en su radicalidad en el desprendimiento de predicador de bulas y le dijo que no las riquezas, etc., que empezó a tener enemipodría predicar porque debía hacerlo él. gos a los que molestaba su predicación. Se Humildemente, San Juan de Ávila aceptó dictó orden de prisión y estuvo encerrado y se fue a predicar a una ermita a las nueve meses. Desde la cárcel escribe a sus afueras del pueblo y todos los feligreses discípulos: “No sé si digo bien en llamar trafueron tras él. El cura bulero que predi- bajos a los de la cruz, porque a mí me parecaba bulas se quedó casi solo en la cen que son descansos en cama florida y Iglesia. Cuando el Santo acabó el ser- llena de rosas. Y pido a Dios que tenga misemón, se fue a pasear por la plaza del ricordia de los perseguidores y les dé bendipueblo, y el cura enfurecido se fue hacia ciones en lugar de maldiciones… Y no queél llenándole de insultos. El Maestro Ávila ráis mal a quien Dios desea el bien, porque se puso de rodillas pidiéndole perdón, cuántas veces os he dicho que hemos de amar nuestros enemigos”. pero lo que recibió fue una bofetada. 77

sed santos Efectivamente, San Juan de Ávila entendió perfectamente el sentido de la cruz gloriosa. Sin odio. Sin rencores. Salió de la cárcel, como dice Fray Luis de Granada, con aire rejuvenecido como quien sabe que Dios está con él “como héroe valeroso”. En el juicio no quiso abogado. Sabía que el Espíritu Santo le ayudaría (ver Mc 13,11). Muchos también testificaban a su favor y al final fue absuelto. Cuando al día siguiente subió al pulpito y empezó a predicar, comenzaron a sonar las trompetas con grandes aplausos y consolación de la ciudad de Sevilla. Ese gesto fue preparado por sus discípulos y amigos. En la cárcel empezó a escribir su mejor libro: el Audi, Filia (escucha, hija): libro apasionante que hoy se puede comprar en las librerías religiosas. Con casi novecientas citas bíblicas y unas noventa referencias a los Padres de la Iglesia —San Agustín, San Jerónimo, San Juan Crisóstomo…—, fue incluido en el Índice de libros prohibidos por la Inquisición. Apenas el Maestro Ávila lo supo, cogió el libro y lo quemó, con gran tristeza de sus discípulos, pero como decía San Ignacio de Loyola, “es negro lo que yo veo blanco si así me lo dice la Iglesia Católica”. Afortunadamente, habían hecho algunas copias del libro y San Juan de Ávila lo fue corrigiendo, ampliando o quitando algún detalle, para no dar sospechas de luteranismo a mentes obtusas.

NO SÉ SI DIGO BIEN EN LLAMAR TRABAJOS A LOS DE LA CRUZ, PORQUE A MÍ ME PARECEN QUE SON DESCANSOS EN CAMA FLORIDA Y LLENA DE ROSAS Con tantas persecuciones el Maestro Ávila decidirá cambiar de Sevilla a la Diócesis de Córdoba, como en su día había hecho San Benito, que, cansado de las calumnias y persecuciones de un sacerdote, decidirá dejar Subiaco e irse a Monte Casino. En el año 1536 lo encontramos en Granada. San Juan de Dios está escuchando uno de sus sermones y sale dando voces, confesando sus culpas, revolcándose en el cieno de las calles. Llega a su tienda, pues era vendedor de libros, y comienza a repartir los libros buenos entre los muchachos y arremete con furor contra los profanos de caballería, destrozándolos con los dientes y las manos. Los presentes creen que está loco y lo encierran. Avisaron a San Juan de Ávila de lo ocurrido, que, dialogando con él, descubre una verdadera conversión. El Maestro Ávila fue guiando a través de encuentros y cartas, como un padre en la fe, a San Juan de Dios a las cumbres de la santidad. En el año 1539 tuvo lugar en Granada el entierro de la esposa del emperador Carlos V. El duque de Gandía, Francisco de Borja, es el encargado imperial de llevar y abrir el féretro. Hacía varios días que había muerto la emperatriz, y se quedo tan horrorizado al ver el cadáver descompuesto de la que fue tan bella, que dijo: “No serviré mas a rey que pueda morir”. Francisco de Borja, conocedor de la fama del maestro Ávila que esos días estaba por Granada, fue a verlo.

sed santos

“¿PARA QUÉ QUIERE DIOS EL CIELO SINO PARA LOS PECADORES ARREPENTIDOS?”. EL CRUCIFIJO UN DÍA LE HABLÓ: “TUS PECADOS ESTÁN PERDONADOS”. Le dio cuenta de toda su vida y empezó así su conversión, que culminaría diez años después ingresando en la Compañía de Jesús, con la conmoción de toda España. El duque de Gandía será el tercer sucesor de San Ignacio de Loyola, rigiendo a los Jesuitas. San Juan de Ávila fundó muchos colegios en Andalucía. El más importante fue en Baeza (Jaén). Estos colegios tenían capilla, una escuela para instruir a los niños en la doctrina cristiana, otra para adolescentes y otra para futuros sacerdotes. La instrucción que recibían los futuros sacerdotes estaba apoyada sobre todo en la Sagrada Escritura y en los Padres de la Iglesia. Nadie se podía graduar, ni se ordenaba sacerdote si antes no iba itinerante a “misionar” por los pueblos. El maestro Ávila aprovechó su estancia en Baeza para predicar. Su predicación se dirigió en gran parte a acabar con los odios que quedaban entre dos antiguos bandos comuneros de Benavides y Carvajales. Allanó buena parte de estos bandos, y, según Fray Luis de Granada, “lo que no pudo hacer hasta entonces el brazo del rey con las armas, lo pudo este pobre clérigo con la ayuda de Dios”.

sed santos Entonces el pueblo de Baeza comenzó a cambiar de vida. Según el jesuita Padre Vilches, “Baeza llegó a tanta perfección que parecían sus habitantes como los de la Iglesia primitiva”: frecuencia de comunión, limosnas a cárceles y hospitales, dotaciones para enfermos y necesitados, entrada de muchos a conventos, las mujeres en sus casas con cilicios, hierbas y pan, siendo así que muchas eran ricas, oraban mucho, día y noche, salían de sus casas solo para oír misa, confesar y comulgar…”. San Juan de Ávila se encuentra en 1543 en Montilla (Córdoba), predicando con tanto fruto que hubo más de quinientas personas que hicieron confesión general de toda su vida. Unos años después, San Ignacio de Loyola escribe a San Juan de Ávila pidiéndole ayuda, pues su autoridad como Maestro y Santo era conocida en toda España. Es que los jesuitas eran calumniados en muchas partes, sobre todo por los dominicos. Ávila responde a San Ignacio:

“Desde el principio del mundo nunca faltó bondad que padeciese ni malicia que persiguiese (Caín y Abel)…; pues en nuestra Cabeza, Cristo, hubo persecución, pasión y muerte antes que resurrección, no deben los miembros huir de pasar por la ley que la Cabeza pasó…, pero se debe proveer remedio a través del Vicario suyo para que las lenguas de los que con buena o mala intención, la quieren hacer sospechosa sean refrenadas…” Es verdad que todos los deseos de renovación que tenía el Maestro Ávila los vio cumplidos en la Compañía de Jesús y aconsejaba a sus discípulos entrar en la Compañía y muchos entraron. Al final de sus días entregará todos sus colegios a los Padres jesuitas. San Ignacio de Loyola decía: “Si el maestro Ávila viene con nosotros, lo recibiremos a hombros como los israelitas al Arca de la Alianza”. En mayo de 1551 se convoca de nuevo el Concilio de Trento. Asistió el Arzobispo de Granada, Pedro Guerrero, y quería llevar consigo a San Juan de Ávila, pero este se excusó por sus enfermedades, que eran graves. Pero le dio algunos avisos que sirvieron en el Concilio.

sed santos El Maestro Ávila pasó sus últimos dieciocho años de vida enfermo, más tiempo en la cama que de pie. Le dejaron una casa en Montilla donde murió. Santa Teresa de Jesús también buscaba de una manera ansiosa que el Maestro Ávila le corrigiese un libro de oración. Por sus continuas enfermedades se postergó bastante la respuesta, lo que ocasionó a la Doctora algunas “rabias”, pero al final le respondió “certificándole ser buena su oración”.

LOS REMEDIOS QUE PROPONE SON ELEMENTALES: CONVERSIÓN Y HUMILDAD DE CORAZÓN A LA VISTA DE NUESTROS PECADOS, AUTÉNTICA RENOVACIÓN CRISTIANA Por el año 1565 son increíbles los males de la Iglesia. El luteranismo va avanzando, comienza el cisma de la Iglesia de Inglaterra, la amenaza turca… San Juan de Ávila dirá como profeta que todos estos acontecimientos, “es mucha razón que despierten nuestro profundo y peligroso adormecimiento”. Y ve las causas en la mala conducta que busca la justificación de las pasiones de los cristianos, en la negligencia de los pastores y de los falsos maestros, y en la corrección de Dios como Padre, que permite unos pecados como castigos de otros. Los remedios que propone son elementales: conversión y humildad de corazón a la vista de nuestros pecados, auténtica renovación cristiana, ayuda a la Iglesia…

LO MISMO SE SIRVE A DIOS EN EL PÚLPITO PREDICANDO COMO EN EL LECHO VOMITANDO. LO IMPORTANTE ES HACER LA VOLUNTAD DE DIOS Día tras día se le acrecientan los dolores. Muy de mañana tiene que tomar algo para evitar los fuertes dolores de estómago. Y dirá: “Tan potente es Dios con el enfermo en el rincón como con el predicador en el púlpito”, pues “lo mismo se sirve a Dios en el púlpito predicando como en el lecho vomitando”. Lo importante es hacer la voluntad de Dios. En sus últimos días estaba acompañado por los Padres de la Compañía, que le preguntaban lo que pasaba por su conciencia. Y responde: “¿Para qué quiere Dios el cielo sino para los pecadores arrepentidos?”. El crucifijo un día le habló: “Tus pecados están perdonados”. Agonizando repetía: “Jesús, María, José…” Murió a los setenta años, el 10 de mayo de 1569. Fue el oráculo de España. Apóstol de Andalucía. Patrono del Clero español. Benedicto XVI anunció en la JMJ-Madrid, que sería nombrado Doctor de la Iglesia. Sus restos y la casa donde murió se conservan en Montilla. “Hombres de los que no era digno el mundo”

"SED SANTOS, PORQUE YO SOY SANTO" 81

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Monasterio de Santo Domingo el Real de Toledo Madres Dominicas

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Toda mi vida te bendeciré

Victoria Serrano Blanes

l Monasterio de Dominicas de Santo Domingo el Real de Toledo es un verdadero foco de luz y de dicha. Entre sus históricos muros de piedra trece mujeres abrazan el estilo de vida dominico: “alabar, bendecir y predicar a Dios”, con la entrega total de su vida. El recuerdo es bendición para el cristiano y desde la sabiduría acumulada de ocho siglos alzan sus plegarias al cielo a través de la riqueza de la liturgia y el valor del silencio. Hoy también, como viene sucediendo desde antiguo, el paseante puede escuchar el suave canto de las monjas.

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mosaico Aunque no es fundación de Reyes, adquiere el apelativo de “Real” por el trato de favor obtenido por la monarquía castellana durante siglos. El convento data de 1364 y fue mandado construir por doña Inés García de Meneses, quien hizo donación de todas sus propiedades para costearlo y vivió en él nada menos que 61 años. Posteriormente se han ido añadiendo anexos, como por ejemplo la iglesia conventual del siglo XVI, repleta de obras de arte, entre ellas algunos cuadros de Santo Domingo Soriano, discípulo del Greco.

ras de piso”. Hasta hace unos años no se tenían pruebas de ello, solo se hablaba por tradición. Pero un buen día, de casualidad dio en nuestros archivos con un documento que lo probaba. Se trataba de una carta escrita por una de sus criadas a la reina para solicitarle una dote, ya que, una vez que su señora se había marchado del convento para fundar con la ayuda de Isabel la Católica, la Orden de la Inmaculada Concepción (Concepcionistas), ella quiso quedarse de monja. En el convento de Santo Domingo el Antiguo, de monjas cistercienses,

“anTES DEl ConCilio CREíaMoS quE TEníaMoS quE TRabajaR paRa SER SanToS, y aHoRa SabEMoS quE la SanTiDaD la ConCEDE DioS y SiEMpRE gRaTiS” (SoR joSEfina)

me saciarás de gozo en tu presencia Son muchas las religiosas que han desplegado en este convento un halo de santidad reconocido incluso fuera de sus muros, como por ejemplo Beatriz de Silva, santa portuguesa del siglo XV. Llegó a Castilla en 1447 como doncella de Isabel de Portugal, que venía a contraer matrimonio con Juan II (futuros padres de Isabel la Católica). La corte era un hervidero de intrigas políticas, envidias y celos que también salpicaron a la bella Beatriz. Alguien difundió el bulo de que el rey y ella mantenían una relación. Cuando llegó a oídos de la reina, su simpatía se volvió odio y la encerró durante tres días en un cofre. Allí tuvo la visión de la Virgen, quien la consoló y le anunció el dogma de la Inmaculada Concepción. Cuando fue liberada, decidió consagrarse a María definitivamente. «Huyó a Toledo posiblemente porque el rey era sobrino de la priora de este convento e intercedería para que fuese admitida. Estuvo más de treinta años viviendo aquí, aunque de seglar, lo que se conocía como “seño-

también decían por tradición que Santa Beatriz de Silva vivió allí. Nunca nos hemos peleado con ellas por esto, pero a partir del documento ya no decimos “dicen”; ahora decimos “fue”», explica Sor Teresa, la madre priora. El coro es otro de los lugares dignos de mención. La nave central alberga una amplia sillería de madera, restaurada hace unos años. Llaman la atención las señales que en la madera han dejado las llamas de las velas que, a falta de luz eléctrica, han alumbrado durante siglos a las monjas en las oraciones litúrgicas y personales. Ni el frío ni la incomodidad de una vida repleta de sacrificios y renuncias han logrado separar a tantísimas mujeres del amor de su Esposo. Antes al contrario, han buscado un rincón silencioso para intimar con Él como si no hubiese nada más en el mundo. En una hornacina de la nave central se sitúa una bella talla gótica de madera dorada de la Virgen del Rosario, advocación dominica por excelencia, cuya mirada atenta parece animar a sus hijas y confiarles a su Hijo, la fuente secreta de la vida.

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“ME guSTa ManifESTaR quE Soy una EnaMoRaDa DE la voCaCión y quE ToDo El MunDo SEpa lo agRaDECiDa quE ESToy a DioS” (SoR joSEfina)

«alabar, bendecir y predicar» La Orden de Predicadores fue fundada por Santo Domingo de Guzmán, presbítero de Caleruega (Burgos) y nacido alrededor de 1170. Se trata de una de las numerosas órdenes conocidas como «mendicantes» que surgieron en el siglo XIII, respondiendo a la necesidad de ofrecer el anuncio del Evangelio a todos los hombres, ya que al ser tarea exclusiva de obispos y algún que otro sacerdote, la Palabra de Dios difícilmente llegaba al corazón del pueblo. Así las cosas, este santo burgalés vio la urgencia de constituir una comunidad de sacerdotes que, viviendo en humildad y pobreza, llevaran a todas las gentes la predicación de la buena noticia, sabiendo que por el oído entra la gracia. Siguiendo la regla de San Agustín, los «hermanos predicadores», como eran conocidos, combinaban la espiritualidad monástica y apostólica, bajo el lema: «Contemplar y dar a otros lo contemplado». Santo Domingo de Guzmán murió en Bolonia el 6 de agosto del año 1221. Tan solo habían pasado trece años de su fallecimiento, cuando fue canonizado por Gregorio IX, quien reconoció abiertamente del recién declarado santo: «De la santidad de este hombre estoy tan seguro, como de la santidad de San Pedro y San Pablo». Curio-samente, la canonización más rápida de la historia corresponde a San Antonio de Padua, quien fue declarado santo dos semanas antes de cumplirse un año de su muerte.

a cambio de tus padres, tendrás hijos La comunidad está formada por trece religiosas: siete españolas, profesas solemnes; dos colombianas; tres keniatas, de votos temporales y una aspirante, también de Kenia. Son mujeres sencillas que aman a Dios y le hacen presente el clamor de toda la humanidad. Como una Mónica preocupada por la fe de su hijo, así se deshacen en atenciones espirituales por toda esta generación.

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mosaico Su espiritualidad se asienta en los cuatro pilares de la Orden: oración, comunidad, estudio y predicación. La Palabra de Dios puede ser predicada de mil maneras distintas; cada vida que hace patente el amor de Dios está predicando. Ellas lo hacen desde su vida escondida, a través de la oración litúrgica y personal, el silencio y la penitencia. «La oración y el sacrificio es nuestra principal misión. Todo lo del mundo nos importa para llevarlo a la oración», explica sor Josefina.

el Señor es bueno, bendecid su nombre Cada momento del día es un continuo coloquio con el Amado. Cuando limpian, cuando rezan, cuando sirven, comen o duermen, son de Dios, y en Él tienen puestas sus miras. Para ellas solo hay una tarea en la vida, en la muerte y en la eternidad, y es adorar a su Señor. La madre priora nos detalla un día el convento: «A las seis de la mañana suena la campana. Después de disponer de media hora para el aseo, ordenar la habitación, etc., nos reunimos en el coro o en la capilla, según el frío. En la medida que sea posible, toda nuestra oración es cantada. Por lo que comenzamos con las Laudes y después el Oficio de Lectura. Tras un tiempo de cincuenta minutos de oración personal tenemos la celebración de la Eucaristía, el centro del día. A continuación rezamos la Hora Tercia y a las 8:45 aproximadamente entramos al refectorio para el desayuno. Al acabar tenemos un tiempo libre para ocuparlo en las distintas tareas, según sea el servicio de cada una: sacristanas, enfermeras, procuradoras, administradoras, cocineras, etc. A las 12:45 se toca de nuevo la campana para rezar la Hora Sexta, y después nos disponemos a comer, en silencio y con lectura de las constituciones, el evangelio del día y otras lecturas espirituales. Pasamos al rato de recreo, en el que aprovechamos para hacer costura, aunque he de reconocer que a veces no damos ni una puntada; hablamos más que cosemos.

“aunquE HE SufRiDo MuCHo, poRquE El SEñoR CuanDo pRuEba un alMa lo HaCE SERiaMEnTE, SiEMpRE HE viSTo Su Mano pRoTECToRa” (SoR MaRía viCToRia) A las 14:30 se toca silencio y cada una aprovecha para descansar, meditar por el jardín, leer, etc. A las 15:40 tocan a Nona y después rezamos una parte del Santo Rosario. Luego, cada una vuelve a sus tareas y, al acabar, comparte la comunidad unida un buen rato de expansión. De 18:30 a 19:50 hacemos lectura espiritual y Vísperas, junto con otra parte del rosario y oración personal. Sobre las 20:40 suele ser la cena y después volvemos a las tareas asignadas bien en la cocina, el fregadero, acostar a las enfermas… Los turnos van cambiando. El cuidado de las dos hermanas enfermas, Sor María Jesús y Sor Mercedes, es continuo desde que se levantan hasta que se acuestan.

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“El poRqué DE la voCaCión Hay quE pREgunTáRSElo a DioS; ESo él SE lo Calla. a Mí nunCa ME lo Dijo” (SoR TERESa, MaDRE pRioRa)

Al finalizar el servicio, rezamos Completas y despedimos el día encomendándonos a la Virgen con el canto de la Salve Regina y el O Spem Miram, oración que enlaza las propias palabras de Santo Domingo al morir, junto con otras que incorporamos sus hijos, y que se traducen por: “Oh admirable esperanza la que diste a tus hijos a la hora de la muerte, prometiéndoles que después de tu tránsito vendrías en ayuda de los hermanos, cumple padre lo que prometiste, ayudándonos con tus plegarias para la salvación que nos aseguraste”. Después cada una se marcha a la celda, dispuesta a descansar para empezar el nuevo día».

dejad que el grano muera Dios sabe esperar y su paciencia no tiene límites; cada persona tiene su propio camino espiritual y Él se vale de cualquier circunstancia, por insignificante que parezca, para atraer hacia sí el corazón que de veras le busca. «A algunas hasta nos ha traído de bastante lejos. Yo les diría a los jóvenes, que no se resistieran al amor de Dios. No pasa nada por probar en una experiencia y conocer la vida religiosa. Dios va marcando el camino, ninguna puerta se cierra», refiere Sor Luz Nelly. «La religiosa entra para cumplir la voluntad de Dios en el amor a Él y al prójimo. Sin embargo, antes del

Concilio Vaticano II la espiritualidad tenía un tinte distinto al de ahora; nos creíamos que nosotros los consagrados teníamos que trabajar para ser santos, y ahora sabemos que ¡claro que hay que trabajar!, pero nosotros no podemos conseguir nada, porque la santidad la concede Dios, y siempre gratis. Un hijo se desvive por su padre porque lo ama, y se acabó. Antes todo estaba cristianizado, pero no creo que hubiera más fe sobre la tierra. Ahora las vocaciones son más auténticas, si bien los jóvenes tienen más miedo a comprometerse», reconoce con cierta pena Sor Josefina. «Comprometerse parece muy difícil pero es Dios quien lleva la vocación», apunta Sor María Victoria. «El porqué de la vocación hay que preguntárselo a Dios; eso Él se lo calla. A mí nunca me lo dijo. Yo, en la opinión del pueblo era la menos monja de mis hermanas; cualquiera de ellas hubiese sido religiosa antes que yo, porque era muy presumida, alegre…», reconoce Sor Teresa. Descansar en el Señor hace palpable su victoria sobre el aguijón de la muerte. «El demonio también trabaja con las monjas, pero se le combate llevándole la contraria, con mucha oración y sacrificio», explica Sor teresa. «Se comprende —apostilla Sor Josefina—, porque nuestra misión es dar gloria a Dios y él quiere quitársela».

SanTa bEaTRiz DE Silva vivió En ESTE ConvEnTo MáS DE TREinTa añoS 87

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mosaico transformas el desierto en estanques

clamaste en la aflicción y te libré Seguir a Cristo equivale caminar por sus huellas dolorosas. «Cruz no nos falta, como a todo el mundo, porque si no, no sería vida —señala Sor Teresa— ¿A quién nos hemos consagrado? A Cristo crucificado, resucitado, eso sí, pero tuvo que llevar la cruz a cuestas». «El pecado nuestro es igual que el vuestro. Bueno, más grande es el de la monja, porque a quien mucho se le dio mucho se le pidió», añade Sor Josefina. La Guerra Civil Española ha supuesto para muchos conventos y monasterios una de las páginas más negras de su historia. Sin embargo, a Dios gracias, Santo Domingo el Real estuvo exento de malos tratos en esta desgraciada contienda. «Unos cuantos milicianos tomaron el convento como lugar para resguardarse. Se recostaban en la sillería del coro ¡y apoyaban las botas manchadas de barro en el antecoro! Pero las monjas nunca se metieron con ellos; incluso les ofrecían un poco de caldo o una manzanilla. El día en que estos se enteraron que iban a prender fuego al convento con gasolina las defendieron diciendo: “A estas mujeres ni tocarlas.” Con lo cual se salvaron archivos, cuadros, figuras, todo. ¡Y principalmente las religiosas! Aunque fueron momentos muy duros y peligrosos, pues clausura tenía que estar siempre abierta, la comunidad resistió y ninguna se marchó. Lo que más les costaba era vestirse de seglar para ir a las compras, pero de este modo aprovechaban para llevarles algo de comer a las monjas refugiadas en el edificio de la Diputación», relatan Sor Josefina y Sor Teresa, tal y como se lo contaron las mismas que lo sufrieron.

Como Dios da el pan a sus amigos mientras duermen, a las hermanas no les falta de nada, dentro de una vida austera y sencilla. «El sustento económico, hoy por hoy, lo recibimos de las pensiones y del alquiler del edificio adjunto, propiedad del convento pero arrendado al Catastro. Con las pensiones nos daría “cabalito, cabalito” —como dicen en Toledo— para comer. Pero el alquiler nos permite afrontar las reformas que se van presentando. Hace más de treinta años dos hermanas tuvieron que aprender en un taller a hacer el damasquino, la artesanía típica de Toledo. Al segundo día nevó —cosa rara aquí— y los hombres del taller dijeron: “Las monjitas hoy no vienen.” Pues las monjitas se presentaron y así día tras día durante veinticuatro meses. Luego ellas mismas enseñaron a toda la comunidad. También estuvimos trabajando para el Banco Popular de Madrid, en comprobación de cuentas de bancos extranjeros. Teníamos que tener mucho cuidado en no equivocarnos, pero nos pagaban bien y a su tiempo. Ahora que somos mayores y no podemos hacer trabajos, seguimos viendo que Dios es providente y responde. Hay miles de detalles en los que es palpable que Él está detrás; el pan últimamente nos lo traen gratis, y además, un señor que se acababa de jubilar se ofreció para llevarnos al médico y esperar en las consultas, a la hora que necesitemos. Esto ha sido una ayuda providencial, pues algunas no pueden moverse en autobús. ¡Y encima con un Mercedes!», apunta agradecida la Madre Teresa.

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mosaico “ESToy Muy ConTEnTa DE quE DioS Haya llaMaDo a Mi puERTa y ME Haya inviTaDo a SEguiRlE” (inéS, aSpiRanTE)

Cuenta también la priora cómo hace unos quince años les ofrecieron tomar prestada una bella talla de piedra policromada de la Piedad, que data del siglo XVII, para una exposición en Nueva York a cambio de una buena suma de dinero. «Aunque nos venía muy bien económicamente la comunidad decidió no aceptar la proposición porque si le pasaba algo a la Virgen, se rompía o caía al mar, después de tantos siglos, no nos lo íbamos a perdonar. El dinero se gasta y al final te quedas sin dinero y sin la Virgen».

a ti vengo con mi lámpara encendida Sor Teresa tiene setenta y nueve años y es de Nembra (Asturias). Es la madre priora; sin embargo, no tiene remilgos en agacharse y limpiar el suelo como una de tantas. «La madre superiora es un ejemplo de trabajo, humildad y sobre todo fe. Las hijas necesitan un buen ejemplo de su madre, nosotras lo tenemos en la nuestra», afirma su tocaya de Kenia, Sor Teresa. «Fuimos 11 hermanos y de ellos dos religiosas. Primero entró mi hermana, Sor Imelda, que ya murió, y tiró de mí. Como teníamos un tío dominico en Ocaña (Cuenca) y conocía mucho a esta comunidad trajo a mi hermana primero y más tarde a mí junto con una prima, Sor Mercedes, que sigue en la comunidad pero padece un alzheimer muy avanzado. Han pasado nada menos que 65 felices años. Eso no quiere decir que en alguna ocasión no haya tenido dudas de si estando en la vida activa podría hacer más bien a la gente».

Sor Josefina, de ochenta y dos años y natural de Villanubla (Valladolid) es la subpriora y la más veterana de todas en vida religiosa. «He sido la menor de nueve hermanos pero cuando yo nací solo vivían dos niñas. Mi vocación ha sido como un golpe de luz en algo muy simple: una vecina le contó a mi madre delante de mí que tenía una hija monja de clausura. Al oírlo, algo me removió por dentro; era como si desde ese momento hubiese estado en una habitación a oscuras y descubriera una luz al fondo. Al día siguiente fuimos a su casa y nos contó más detalles. Hace unos años ofrecí una misa por esa señora, pues le tengo mucho que agradecer. Tenía catorce años y medio, y tuve que insistir mucho a mis padres para que me dejaran ingresar de monja de clausura. Como era pequeña y además menudita, nadie creía en mí, empezando por el obispo, que era muy riguroso. Con lo cual, estuve viviendo sola en la hospedería porque no me dejaron entrar al noviciado, y solo compartía con las monjas los rezos, pero a distancia. ¡Con lo miedosa que era y en ese caserón sola noche y día! Eso para mí era una confirmación de que la llamada venía de Dios.

EN LA SILLERÍA DEL CORO TODAVÍA ESTÁN LAS SEÑALES DE LAS VELAS QUE DURANTE SIGLOS HAN ALUMBRADO A LAS MONJAS EN SUS ORACIONES 89

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“COMO SOMOS HUMANOS Y NO ÁNGELES TENGO TAMBIÉN QUE CARGAR CON MI CRUZ CADA DÍA, CON LA AYUDA DE DIOS” (SOR ANA)

A los seis meses comencé a sentirme cansada de tanta soledad, pero mi mayor temor era que el demonio me tentara a dejarlo todo, por lo que le escribí una carta al Obispo suplicándole me permitiera ingresar en la Orden. Pero me lo denegó. Un día que había elecciones vino al convento y me pidió que cantara algo. Recordé un cantar que decía: “Salve, Santina del gran Pelayo, bendice la campaña del seminario.” Al escucharme, se quedó de piedra —veo claramente la mano de Dios, porque nunca en mi vida he cantado mejor— y dijo: “Bueno, bueno, podemos probar…”. ¡Y hasta hoy! Me gusta manifestar que soy una enamorada de la vocación y que todo el mundo sepa lo agradecida que estoy a Dios. De las tres hermanas que somos, las otras dos son buenísimas, mejores que yo y, misteriosamente, fui yo la que recibió el don de la vocación». Sor María Victoria tiene setenta y cuatrto años y es de Toledo. De cuerpo menudo pero gran fortaleza, las hermanas destacan en sus 49 años de vida conventual su actitud permanente de servicio al prójimo. «Casi toda mi vida de monja he estado en la enfermería y es en el

hermano donde más claramente he visto a Cristo. He sido feliz sirviendo a los demás. Aunque he sufrido mucho, porque el Señor cuando prueba un alma lo hace seriamente, siempre he visto su mano protectora. Como hemos sido 17 hermanos —aunque cuando yo nací junto con mi melliza solo sobrevivimos siete— tuve que trabajar en un bar para ayudar en casa. Allí recibí la llamada. Me sentía muy distinta a todos. Descubrí la vocación y me marché un año a Santoña con la Legión de María. ¡Qué felicidad! Sin embargo, mi madre perdió la cabeza debido al sufrimiento de ver morir a tantos hijos y la tuvieron que encerrar en un manicomio. Mi hermana mayor era religiosa comboniana, pero tuvo que salir para hacerse cargo de la casa. Mi padre hacía trabajos para este convento y yo le acompañaba. En el locutorio hablaba mucho con Sor Rosario, que ya falleció. Ella fue la que me animó a entrar aquí. Mi frase preferida es “Jesús, te amo.” Él siempre me ha cuidado, pero ahora, desde que soy mayor, siento que mucho más. He recibido mucho, por eso yo quisiera que todo el mundo conociera el tesoro que hay aquí: paz, sosiego, felicidad en la entrega…».

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mosaico Sor Esperanza tiene ochenta y cuatro años y es de Astorga (León). «Soy hija de padres desconocidos. Me crié en un hospicio con 80 chicas más, llevado por las Hijas de la Caridad. Ellas fueron las que me dieron a conocer a Dios. No he tenido padres pero sé que mi Padre es Dios y mi Madre la Virgen. Ellos han suplido con creces el cariño que me ha faltado. Como me eduqué con monjas, quise ser como ellas, pero no lo permitían. Una de las religiosas era de Toledo y me trajo aquí; yo tenía entonces veintitrés años. Estos 61 años de monja han sido muy felices. He recibido muchas gracias y mucha paz». Sor Teresa, la priora, aprovecha la ocasión para relatarnos cómo un día, esta hermana confesó ante la comunidad: «Si me dijeran que tal señora es mi madre, aunque fuera una gitanita, me la comería a besos». Con los ojos empañados, Sor Esperanza escucha atenta las palabras de la priora y asiente con la cabeza. Sor Luz Nelly y Sor Luz Miriam, ambas colombianas, han hecho sus votos temporales y dentro de poco, si Dios quiere, profesarán los perpetuos. La primera de ellas es de Bogotá y tiene treinta y un años. «Soy la tercera de cuatro hermanas. Mi padre conocía a una religiosa dominica de Bogotá y a veces yo le acompañaba a visitarla. Cuando cumplí doce años, le pedí a mi padre que me dejara vivir en el convento. A los dieciocho años pasé a ser postulante, pero dos años después tuve una crisis y me salí. Afuera todo me incomodaba y sentí que Dios seguía llamándome. Me sugirieron venirme a este convento y acepté. En estos diez años nunca he dudado de que esta es mi casa. Dios me da las fuerzas a pesar de las dificultades». Sor María José, Sor Ana y Sor Teresa son de Kenia y pertenecen a la misma tribu: los «Camba”. Solo en su país existen 52 tribus diferentes. Sor Ana tiene veintiocho años. Entró en el año 2003 como aspirante y en 2010 profesó los votos temporales. «Toda mi familia es católica practicante. Soy la séptima de nueve hermanos y cuando era pequeña venían monjas a visitarnos a casa. Me entusiasmaba verlas tan felices; para mí eran santas. Sor María José, hermana de este convento, vino a mi parroquia y el sacerdote le habló de mis inquietudes. Ella me propuso venir aquí. Se me ha concedido el don de seguir a Cristo y eso me hace muy feliz. Pero como somos humanos y no ángeles, tengo también que cargar con mi cruz cada día, con la ayuda de Dios».

“ESPAÑA SIEMPRE HA SIDO MISIONERA Y AHORA NECESITA VOCACIONES DE FUERA DEL PAÍS. HEMOS SEMBRADO MUCHO Y ES TIEMPO DE RECOGER” (SOR TERESA) 91

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mosaico Sor Teresa es la mayor de cuatro hermanos. «Desde pequeña me llamaba la atención la devoción con que la gente rezaba a la Virgen, se arrodillaban ante ella y yo hacía lo mismo. Mi abuela estuvo en un convento durante cuatro años y lo dejó, y mi padre en un seminario y, después de cuatro años, también se salió. Por eso le digo a Dios: “¿Qué quieres de mí?”. Una amiga de mi padre era monja de vida activa y a los trece años le dije que quería seguir a Jesucristo. Poco después la trasladaron y dejé de verla. Nuestro párroco era del mismo pueblo que Sor María José y le habló de mis deseos de ser religiosa; entonces vine aquí. Ya hace cinco años de mis votos temporales y estoy muy contenta». Inés es aspirante y comparte con Sor Ana la edad y el país de procedencia. Con un castellano más que entendible para el poco tiempo que lleva en el convento, nos cuenta quién es el dueño de su vida. «Soy la segunda de siete hermanos. Estoy muy contenta de que Dios haya llamado a mi puerta y me haya invitado a seguirle. Llevo aquí desde el 5 de julio y quiero continuar. Dios es misericordioso porque escucha mi oración y es muy paciente conmigo». Con cariño, Sor Teresa menciona a las ausentes: Sor María, las enfermas Sor Mercedes y Sor María Jesús y Sor Miriam, la maestra de novicias.

eres el dueño de la viña y los sembrados El futuro lo afrontan con fe y esperanza, confiadas en el Dueño de la mies. Si bien, con cierta preocupación ante la escasez de vocaciones nacionales. «En España se vive la fe de forma diferente a África. Allí la gente tiene sed de la Palabra de Dios y le piden al sacerdote que les predique más. Las misas duran más de tres horas y están llenas de niños», comenta Sor Ana. «Sabemos que Dios proveerá, pero nos gustaría que entraran españolas, y hasta las mismas keniatas lo desean. España siempre ha sido misionera y ahora necesita vocaciones de fuera del país. Hemos sembrado mucho y es tiempo de recoger», reconoce la priora.

“ME CRIÉ EN UN HOSPICIO DE LAS HIJAS DE LA CARIDAD. NO HE TENIDO PADRES PERO SÉ QUE MI PADRE ES DIOS Y MI MADRE LA VIRGEN; ELLOS HAN SUPLIDO CON CRECES EL CARIÑO QUE ME HA FALTADO” (SOR ESPERANZA)

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Jorge L. Santana

El frío de la noche se había precipitado bruscamente sobre la garganta, dejando un silencio pesado y agónico que empapaba el cantueso y la lentisca, recubriéndolos de un brillo de rocío que destacaba sobre la incipiente negrura. El otoño avanzaba implacable en la vega casi desierta, donde, de vez en cuando, aullaba una brisa que parecía que clamara desolada y penitente. En la sala hexagonal había concluido la segunda ponencia de la M.I.E.N.T.E. (Muestra Internacional en Tentaciones Evolutivas), y, después de un breve intermedio, los siete príncipes volvieron a ocupar sus puestos en la mesa presidencial. Los individuos expectantes seguían intranquilos e incapaces de estarse quietos en sus respectivos sitiales, y el murmullo de confusión también permanecía presente como les era natural. Astaroth, gran duque de la primera jerarquía, golpeó con una maceta un aldabón de bronce sobre la mesa y la asamblea fue silenciándose acompasadamente mientras anunciaba la tercera comunicación del simposio, y un individuo enclenque y cheposo se deslizaba de forma casi imperceptible por el pasillo. Cuando llegó al púlpito, exigió templadamente un taburete, se subió y divisando así toda la sala inició su alocución. 94

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—Me llamo Azazel. Habito en las montañas oscuras de los Nephilim, soy de la tercera dinastía de Asmodeo y Jerarca de los Grigori. Como sabéis, poblamos la tierra cohabitando con mujeres anaquitas, refaítas, emitas y cananeas, allá, en las llanuras filisteas de Hebrón, Debir, Anab, Gaza, y sobre las colinas de Judá. La ponencia que voy a desarrollar, “El murmullo de la pasiones”, puede, a priori, pareceros elemental, primaria, incluso obsoleta. Sin embargo, vamos a tratar unos aspectos evolutivos, por muchos ignorados, que nos pueden ayudar en la consecución de nuestros fines. Como bien sabéis —prosiguió—, vivimos en Occidente la era de los sentidos. El primer mundo ha llegado a unas cotas de progreso y prosperidad económica tan altas que ya su problema no es comer, ni vestir, ni dónde habitar; su única finalidad es disfrutar de esa calidad de vida que ha obtenido, satisfacer sus deseos y gozar de la bonanza económica conseguida y por la que tanto ha luchado. Ha construido silos donde guardar su grano y tiene toda la vida por delante para recrearse sin preocuparse de nada. Viajes, sensualidad, los placeres del paladar, los sabores de la bebida, los alucinógenos y estupefacientes, el mundo de lo que ellos llaman cultura, los deleites del cuerpo derivados de la vista, de la comodidad, de tener la compañía elegida en cada espacio, el aislamiento en momentos concretos fuera de la molesta presencia del otro, del prójimo, la cultura del cuerpo, el sexo en todas sus variaciones, etc.

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Algo o mucho de todo esto es la meta de la mayoría de los humanos en Occidente. Nosotros debemos seguir construyendo esa Babel, iniciada por el príncipe Abigor, señor de la guerra con las contiendas del siglo XX y proseguida por el príncipe Mammón para reconstruir con el trabajo, el dinero y el poder una devastada Europa. Ahora se trata de gozar después de tanta miseria y destrucción. Se han ganado dos grandes batallas: la primera, la imposibilidad de vislumbrar al Creador en las cruentas guerras, donde lo único visible es el odio, la venganza y el egoísmo; la segunda proviene de la reconstrucción de una asolada tierra con el poder, el trabajo, el dinero y la inteligencia del hombre, donde el Creador tampoco ha sido descubierto. Este es el convencimiento al que ha llegado el primer mundo: El hombre es capaz de lo peor —guerras cruentas, matanzas, xenofobia, holocausto— y Dios no hace nada; el hombre es capaz de reconstruir lo que estaba muerto y vivir en paz sin que Dios intervenga: ¿para qué nos sirve Dios…? Este es el gran triunfo sin parangón de los últimos cien años. ¿Y qué habéis hecho vosotros…? Nada. Nada de nada.

La sala quedó en un silencio convulso mientras los hieráticos asistentes se miraban excitados, con sus pequeños ojos enrojecidos y rictus histéricos y descompuestos, emitiendo arrítmicamente unos chillidos agudísimos insoportables al oído. En el exterior la noche había descendido empapando de negrura todo el paraje. Se sentía un frío pesado y húmedo, y un viento gélido, como el alarido de un enajenado, recorría vertiginoso el valle, asomaba desenfrenado y se apagaba tajante para de nuevo aparecer impetuosamente con su espeluznante aullido. Las cuatro aldeas que se asientan en la ribera del río Culebras desde hace mucho tiempo lo llaman el valle de los aullidos. Sin embargo, aunque están habituados a esos sonidos estremecedores, cuando aparecen, un escalofrío recorre toda la vega. Mientras, muy lentamente, por la ladera del monte Furcas, descendía una espesa bruma y un tenue orvallo comenzaba a empapar la comarca.

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—Bien —continuó Azazel—; digo que no hemos hecho nada porque todos estos años hemos vivido de las rentas. Ya sabemos que las concupiscencias tienen poder por sí mismas de seducir, pero hay que estar atentos a los tiempos, pues, el hombre, habiendo experimentado el placer de los sentidos, también puede comprobar su yugo y su frustración, y volver a trascender sustituyendo la carnalidad por la moral y la mística. No se trata tanto de hacer el trabajo que hacen ya la libido y el placer, sino de modificar los conceptos morales, haciendo de esos deleites y sensualidades algo no solo necesario, sino imprescindible; se trata, pues, de convencer que son razonables, justos y legítimos, y por supuesto que se tiene el derecho y la facultad de poder disfrutar de ellos. Por tanto la clave es —como ya sabéis de siempre— que el mortal no detecte las causas de su insatisfacción, o sea, deteriorar su discernimiento. En este caso, normalizando, acostumbrando y regularizando todas estas prácticas es la manera en que las haremos tan necesarias como cotidianas y habituales. Deberán verlas como una válvula de escape natural a las adversidades, desgracias y reveses de la historia; como una compensación que la propia naturaleza ha puesto a los humanos para resarcirse de las contrariedades de la vida. Por eso, las otras dos grandes tentaciones, el dinero y la historia, interrelacionadas como sabéis desde antiguo, vienen a ayudarnos en nuestras pesquisas. Si la historia es amarga, cruel e incomprensible, pero sobre todo injusta, el mortal encontrará la justificación perfecta para sumergirse en los placeres y olvidar por algún tiempo lo desgraciado que es. Si a esto añadimos el dinero para poder disfrutar de esa sensualidad, habremos conformado el tridente perfecto, el círculo mortal, el yugo de los sentidos. Es necesario aprovechar los instintos terrenales: el hombre asume de manera irreflexiva su derecho al placer de los instintos por la naturaleza consustancial e inherente de los mismos, igual que puede gozar con la vista de la belleza, con el paladar de los sabores, con el tacto de la sexualidad, con el oído de la música, con el olfato de los olores, etc. Y, entonces, me preguntaréis: ¿para qué hacemos falta nosotros…?

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Los seres que escuchaban siempre inquietos al ponente daban muestras de aburrimiento, de desasosiego y agitación. Les costaba estarse tranquilos durante un tiempo prudencial y repentinamente aparecía el desorden. Estaban tan acostumbrados a promover la confusión, que el propio caos, el alboroto y el desconcierto eran parte de su comportamiento ordinario y habitual. A pesar de ello, su inteligencia y astucia captaba perfectamente todos los matices y tonalidades de la materia que se exponía en ese momento. Eran seres con un conocimiento tan vasto y una mente tan privilegiada que percibían de forma clara los matices más escondidos y complejos de la ponencia. De hecho, las palabras de Azazel no solo buscaban una aserción de complicidad y acuerdo, sino las bases para intuir acciones más sibilinas, incidir en historias contradictorias que aparentemente no podrían parecer sensibles a la seducción. —Decía Tomás de Aquino: “Pertenece a la perfección del bien moral o humano el que las pasiones estén reguladas por la razón”. Es evidente por tanto que nuestra labor es modificar la razón, alterar las conciencias, transformar en el discernimiento del hombre aquello que le parece dañino y negativo en virtuoso y positivo. Que la criatura tenga que elegir entre un bien y otro bien, entre una cosa buena y otra buena también. De esta manera, esa razón modificada le permitirá gozar de los placeres y pasiones sin reparos, inhibiciones y prejuicios. Y esa labor no se hace sola… Debe estar inmersa en la propia sociedad, en la cotidianidad, en lo habitual, en la gente sana, sincera, buena…; debe crear la atmosfera perfecta donde el peso del mimetismo sea atrayente para modificar de manera lenta pero convincente esa racionalidad. Ha de llevarse a cabo sin que se note vuestra presencia, desde fuera. No entréis en las criaturas, se os ve demasiado; hacedlo de forma natural, donde nuestro objetivo se confunda con lo espontáneo, lo consustancial y lo sencillo. Ahí está vuestra victoria.

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Como ya sabéis muy bien, creyentes, religiosos, practicantes y fieles cristianos son nuestro único objetivo. El resto no nos interesa en este ámbito de seducción, pues ya está suficientemente abonado por el mundo y la carne. Aprovechad los momentos de debilidad, de frustración y sobre todo de injusticia, pues el hombre instintivamente tiende a paliar y a compensar las desgracias atribuidas al azar por no haber sido benévolo con él; no puede concebir por qué le pasan a él esas cosas, si no ha hecho nada malo, si no es responsable de sus fatalidades. Estas reflexiones lo encaminan hacia la indemnización, que remunera dándose gusto a sí mismo, hacia la restitución de un orden establecido violado por un destino adverso, y hacia un equilibrio universal desestabilizado por unas calamidades y desdichas que nunca debieron aparecer. Entonces se refugia del sino aterrador en las suaves laderas de los sentidos, en los sonidos relajantes de los placeres y en el sutil murmullo de las pasiones.

La agotadora oscuridad se iba difuminando por el oriente donde el alboreo iniciaba su tenue claridad. Las sombras remitían lentamente dejando paso a un resplandor ámbar que parecía originarse para apaciguar la tensión de la oscuridad nocturna, para suavizar la confusión de la cerrazón, para abrir una rendija a la clandestinidad y remitir el pesado caos de la noche. El aullido del viento cerró su grito. En la cumbre de las colinas sobre la vega, en los cruces de las sendas, alza la sabiduría su voz, y con una tenue brisa resuena en el alba: “A vosotros os llamo, para los hijos de hombre es mi palabra. Entended, simples, la prudencia, y vosotros, necios, sed razonables. Porque verdad es el susurro de mi boca y mis labios abominan la maldad. Justas son todas mis promesas y mi fidelidad dura por siempre”

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Los

leprosos

Texto: Jesús Esteban Barranco Ilustraciones: Patricia Guerrero Padrón

ntre el año 32 y 36 del siglo I de la era cristiana. Una covacha de mala muerte perdida en Samaria, cerca de los confines con Galilea. Diez cuerpos hacinados yacen en el suelo, sobre esteras raídas y cubiertos de harapos más raídos todavía. Rostros macilentos y tristes…, más desfigurados que tristes, y con las miradas perdidas, si es que aquellas pueden considerarse como miradas y no más bien adelanto de una ceguera más espiritual que física. Ya ha amanecido y el sol anuncia una jornada calurosa. LEPROSO 1: No te arrimes tanto. Échate a un lado, ahí a tu derecha, que hueles mal. LEPROSO 2: Perdona, hermano. Llevo tiempo sin poder lavarme ni cambiarme estos trapos, y encima esta noche se me han caído unos cuantos cachos de carne de los pies. Soy ya muy viejo y estoy podrido. LEPROSO 3: ¿Quién me puede dar un poco de agua? LEPROSO 4: Mi mujer ya no se acerca a verme ni de lejos, y mi hermana hace una semana que tampoco me trae comida. Necesitaría unas vendas limpias: ¿tenéis alguna que me sirva? Tengo hambre… Samuel, dame un trozo de pan… LEPROSO 5: Apenas me queda un poco para mí hoy. LEPROSO 6 (alzando la voz): ¿Queréis callaros un poco? Ni siquiera dejáis descansar un rato después de la noche que habéis dado, con tanto trajín y quejas. LEPROSO 7: Y tú no chilles tanto, que así tampoco ganamos nada de paz y sosiego ninguno. Bastante tenemos con lo que llevamos encima, que, dicho sea de paso, cada día llevamos menos… Yo ya llevo aquí apartado, con esta asquerosa lepra, más de doce años y estoy desesperado. Si encima vosotros os volvéis tan insoportables, ¿qué puedo hacer ya? LEPROSO 8: (tartamudeando y gangoso, casi ya sin lengua): ¿Do…doce años tú, Le…Le…Leví? ¿Qué… que debebebería decir yo queque llellevo diediedieciocho?

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LEPROSO 9: Yo también llevo dieciocho como él. Vinimos juntos y los dos estamos hechos una mierda: ¿es que no lo veis? Ya no nos queda apenas algo sano en el cuerpo y apenas nos podemos mover… ¡Qué asco!, nos lo hacemos todo encima… ¡Ayudadnos, por favor! LEPROSO 1: ¡A buen sitio vienes tú a pedir ayuda…! ¿Es que no veis también vosotros cómo estamos los demás?... Y tú, Jonás, ¿sigues adormilado? ¿No tienes nada que decir? LEPROSO 10 (JONÁS): Es la hora de recitar al menos el Shemá. LEPROSO 7: Ya salió el cantamañanas de siempre. ¡Para “Shemás” estoy yo! Déjate de historias, Jonás; y menos viniendo de un samaritano como tú. ¿De qué nos sirve? LEPROSO 10 (JONÁS): No reniegues, hermano. La enfermedad me ha hecho recapacitar muchas cosas. Mira, yo estoy cojo y manco y mis muñones supuran continuamente; pero todos los días me acuerdo de lo que decía un sabio de mi pueblo cuando empecé a sentirme mal y venía a casa a contarme la historia de Job. Se me quedó grabado aquello de “creo que mi Redentor vive” (Job 19,25). LEPROSO 6: ¡Pamplinas! Aquí lo único que nos puede redimir es la muerte, aunque, a decir verdad, todos nosotros ya estamos más muertos que vivos. LEPROSO 2: He tenido cinco hijos varones y cinco hijas. ¿Dónde están? ¿Qué hago yo aquí? ¿Para que sigo viviendo? LEPROSO 8: Me…me quiequie…quiero momomorir.

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mosaico El sol ha ido entrando en la cueva y un leve sopor parece haberse adueño de aquellos cuerpos carcomidos e inmóviles. En el aire solo reina un agrio olor fétido…; solo eso reina por fuera y, por dentro, un terrible desaliento en aquellos pechos casi sin aliento... Afuera empieza a oírse un ligero movimiento y voces lejanas.

LEPROSO 3: ¿Qué pasa ahí fuera? LEPROSO 4: Será gente que viene por el camino. LEPROSO 5: Jonás, tú tienes la campanilla a mano. Tócala fuerte para que no se acerquen por aquí. (SUENA LA CAMPANILLA REPETIDAMENTE). LEPROSO 1 (ASOMÁNDOSE): Alguien se ha parado ahí enfrente, a más de cien codos UNA VOZ LEJANA: ¡Quedaos quietos ahí…! ¡No salgáis! Está pasando por el camino Jesús de Nazaret. LOS DIEZ LEPROSOS AL UNÍSONO: ¿Jesús de Nazaret? LEPROSO 10 (JONÁS): Sí, es el rabino que va por ahí predicando el Reino de Dios. LEPROSO 2: Dicen que lo bautizó Juan en el Jordán y que se oyó una voz del cielo. LEPROSO 3: En Caná convirtió seis tinajas de agua en vino. LEPROSO 4: Curó en sábado a una mujer encorvada, enferma desde hacía dieciocho años. LEPROSO 6: Expulsó un espíritu inmundo de un muchacho. Y lo mismo sucedió en la sinagoga de Cafarnaún con un hombre poseído por un espíritu de demonio inmundo LEPROSO 7: Resucitó a la hija de Jairo, jefe de la sinagoga. LEPROSO 8: Quiequie…quiero veveve..verlo. LEPROSO 9: Y también resucitó al hijo de la viuda de Naín… y a un tal Lázaro cerca de Jerusalén. LEPROSO 10 (JONÁS): Dio de comer a muchísima gente en el desierto con solo cinco panes y dos peces. Y me han contado que además de curar a muchos enfermos, paralíticos, ciegos, mancos y cojos como yo, también ha curado a leprosos. LEPROSO 2: ¿Por qué no salimos afuera y vamos a su encuentro? LOS DIEZ LEPROSOS AL UNÍSONO: ¡Sí! Salgamos afuera a su encuentro. (SALEN AFUERA, ALGUNOS ARRASTRÁNDOSE Y OTROS AYUDADOS POR LOS DEMÁS Y CHILLAN TODOS A LA VEZ). LEPROSO 2: ¡Jesús, Hijo de David, ten piedad de mí! —Rabí, apiádate de nosotros. —Maestro, ayúdanos. —Jejeje…Jesús, cu..cu..cúrame.

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mosaico Un grupo numeroso de gente rodea a Jesús de Nazaret, que camina señorialmente, erguido, con la mirada limpia al frente y un esbozo de sonrisa perenne en los labios. Anda y habla pausadamente, pero con firmeza dulce en el andar y el hablar y con una dulzura firme en el hablar y el andar. No saben qué tiene en la mirada, pero todos escuchan y todos le preguntan a la vez…; todos están prendidos de sus labios y muchas mujeres buscan su mirada porque tiene en ella luz de cielo, mientras los niños revolotean.

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mosaico Y aquí una cosa nos llama mucho la atención: Jesús les dice que se presenten al sacerdote antes de curarlos. Y ellos, sin pensárselo dos veces, se ponen en camino. Si todavía no están curados, ¿cómo el sacerdote los va a declarar curados? El milagro ocurrió mientras iban de camino: tuvieron fe en la palabra de Jesús, creyeron en aquel que pasaba cerca de su cueva… Y estos eran sus comentarios:

LEPROSO 10 (JONÁS): Puedo andar, puedo mover los dos brazos… ¡Estoy curado! —Y yo también. —Y yo. —Y yo… —Y…y…y… yo. LEPROSO 10 (JONÁS): Y estamos todos caminando muy deprisa. Tú, Samuel, no corras tanto… LEPROSO 5: No me cabe la alegría en el pecho. Me va a estallar el corazón, que antes casi no lo sentía. LEPROSO 10 (JONÁS): ¿Y qué vamos a hacer a partir de ahora? ¿Cómo vamos a vivir? LEPROSO 1: En cuanto el sacerdote me declare curado, me iré a casa a darme un banquete. LEPROSO 2: Yo volveré a tener más hijos. LEPROSO 3: Yo invitaré a mis vecinos y amigos a una fiesta en casa. LEPROSO 4: Yo quiero recuperar a mi mujer y pasármelo bien con ella. LEPROSO 5: Voy a plantar nuevas vides para obtener buen vino. Y me gustaría invitaros a todos en la nueva vendimia. LEPROSO 6: Yo quiero viajar y ver mundo. Esa cueva me ha tenido encerrado en una tortura insoportable. LEPROSO 7: Yo voy a dedicarme a descansar, finalmente. LEPROSO 8: Ya no tartamudeo. Quiero dedicarme a la lectura de los profetas. LEPROSO 9: Yo voy a comprarme vestidos nuevos y muchas, muchas sandalias bonitas para ir a visitar a todos mis parientes… Y, a propósito, ¿dónde estás Jonás, el samaritano? —¿Dónde está Jonás? —¿Dónde está? LOS DIEZ LEPROSOS AL UNÍSONO: Sí, eso, ¿dónde está Jonás?

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«Uno de ellos, viendo que estaba curado, se volvió alabando a Dios a grandes gritos y se postró a los pies de Jesús, rostro en tierra, dándole gracias. Este era una samaritano. Jesús tomó la palabra y dijo: “No han quedado limpios los diez?; los otros nueve, ¿dónde están? ¿No ha habido quien volviera a dar gracias a Dios más que este extranjero?”. Y le dijo: “Levántate, vete; tu fe te ha salvado”». (Lc 17,15-19).

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Arturo Encinas Cantalapiedra

Licenciado en Comunicación Audiovisual, Máster en Cinematografía

Película 3D: Las aventuras de Tadeo Jones. Dirección: Enrique Gato. País: España. Año: 2012. Duración: 92 min. Género: Animación, aventuras, comedia. Doblaje: Óscar Barberán (Tadeo), José Mota (Freddy), Michelle Jenner (Sara), José Corbacho (Freddy en la versión catalana). Guion: Javier Barreira, Gorka Magallón, Ignacio del Moral, Jordi Gasull y Neil Landau. Producción: Jordi Gasull, Nicolas Matji y Edmon Roch. Música: Zacarías M. de la Riva. Dirección artística: Juan José García Galocha. Distribuidora: Paramount pictures Spain. Estrenada en España: 31 agosto 2012. Calificación: Apta para todos los públicos. Debido a una fortuita confusión, Tadeo, un albañil soñador, será tomado por un famoso arqueólogo y enviado a una expedición a Perú. Con la ayuda de su fiel perro Jeff, una intrépida profesora (Sara), un loro mudo y un buscavidas (Freddy), intentará salvar la mítica Ciudad Perdida de los Incas de una malvada corporación de cazatesoros. Esta es la sinopsis —concretamente la que encontramos en la web oficial— de Las aventuras de Tadeo Jones, una película dotada de un ritmo de montaje y “rodaje” vertiginoso, dinámico y muy fresco. El film está repleto de planos y movimientos de cámara muy bien lleva-

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dos, chorreantes de emoción. Los escenarios han sido modelados con cuidadoso detalle y un tratamiento de luz que los distingue con indiscutible belleza: un goce estético de superficie. No obstante, la caracterización visual de los personajes, sin ser muy deficiente, carece de la vida que respiran los decorados. A este leve desliz se suma la desafortunada elección de las voces, que, a lo largo de la película, hacen que el espectador se acuerde —para mal— del supervisor de doblaje. No ponemos en duda aquí la valía profesional de los actores escogidos, sino que, a nuestro parecer, el resultado final es poco satisfactorio.

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abundancia de clichées El guion —que es el germen antropológico y narrativo de cualquier film honesto; el eje vertebral de la cosmovisión presente en el espíritu de la obra— es uno de los grandes puntos débiles de la cinta. Digámoslo con suavidad: la historia es simple y plana. La línea de diálogo consiste en una colección de topicazos que suponen bofetada tras bofetada para cualquier espectador con un mínimo de sensibilidad. Por si esto no fuera suficiente, una colección de escenas conocidas de otras películas pueblan el argumento del film y, queriendo resultar simpáticos guiños al espectador, se tornan cansinos y anodinos.

te pregunta sobre “¿qué pasó en la sala de doblaje?” se hace más intensa que nunca. Es una de mis grandes dudas, ciertamente: ¿Cómo es posible que José Mota haya perpetrado una posesión infernal del personaje peruano en lugar de hacer un buen trabajo de doblaje, en los que es todo un maestro? Diremos a su favor que hay una frase en el film (sí, una frase en toda la película) en la que suena creíble: cuando adopta el acento peruano. En fin.

a ve n t u r as si n d iv e r si ó o n Digamos algo positivo: las escenas de acción son tan deslumbrantes como propensas al más que seguro videojuego que hará ganar suculentos dividendos a esta producción (enhorabuena a los responsables).

Véase Indiana Jones (Tadeo Jones vive de las archiconocidas escenas de la saga); Tarzán (nos referimos a la lucha de Tarzán con el guepardo en la selva); y Señales (con los planos aéreos de las plantaciones marcadas por extraños trazos circulares), entre otras. Contrariamente a lo que se pueda pensar, en una entrevista publicada en Elperiódico.com, Enrique Gato, el director de la cinta, declaraba: «Siempre he tenido claro que no quería estar condicionado a la parodia»; a nuestro juicio, la intención y el resultado final no guardan correspondencia en dico punto.

Tristemente, uno de los aspectos más reseñables de la película es de carácter industrial y extra-fílmico: tiene éxito en taquilla y goza de una distribución de blockbuster. Desde aquí, nuevamente, felicitamos a sus productores. Ya que hablamos de recaudación en salas, no es desleal el hacer mención a sus compañeras de taquilla, donde encontramos películas tan “atractivas” y originales como Abraham Lincoln: Cazador de Vampiros o Los mercenarios 2. Sumamos a esto que el estreno ha llegado en 3D con una marea de niños sin horario escolar que cumplir. Lo dicho, enhorabuena a marketing y producción.

La pobre caracterización de los personajes es consecuencia de lo anteriormente dicho, con la honrosa excepción del peruano “vende trastos” y “buscavidas”. Sin embargo, gracias a este personaje —aunque secundario— la inquietan-

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mosaico «Nuestro objetivo era hacer una película lo suficientemente buena y divertida para que fuera un éxito, tanto a nivel nacional como internacional, y que permitiera perpetuar la vida del estudio con otras producciones», explica su director, Enrique Gato. Tomado como hecho aislado, debo decir que en la sala en la que vi el film las risas pudieron contarse con los dedos de una mano. Además, mi acompañante se durmió; al despertar dijo: “¿De dónde ha salido esa momia?”. Sin rencores: nos alegramos por el estudio responsable del mencionado sopor, pues la recaudación en taquilla asegura la perpetuidad del mismo, disipando así los miedos de Enrique Gato (quien reconocía en una entrevista para ABC, refiriéndose a la respuesta del público en la cartelera: «No tenemos la más remota idea de qué puede pasar...») y facilitando así la producción del siguiente proyecto, del cual tan solo sabemos que pinta bien.

entretenimiento para todos Otro detalle en el que nos gustaría llamar la atención del lector es la calificación de la película: todos los públicos. Esto no impide que en el film aparezcan frases como: “Que te den” y “Estoy hasta los...”; además, tendremos ocasión de contemplar cómo la coprotagonista, Sara, ha tenido que recurrir a un vestuario que comprende los shorts más cortos del mercado y una camiseta de gran escote (no vale la justificación de que es una reminiscencia de Lara Croft) para que Tadeo Jones comience a babear y ceda a la petición de su compañera.

LA PELICULA ESTÁA DOTADA DE UN RITMO VERTIGINOSO, DINÁAMICO Y MUY FRESCO; REPLETO DE PLANOS CHORREANTES DE EMOCIÓON Cuando el objetivo de un proyecto cinematográfico —es decir, un proyecto de naturaleza artística— es «hacer una película lo suficientemente buena y divertida para que fuera un éxito, tanto a nivel nacional como internacional» poco o nada nos extraña que el resultado fílmico final sea el que se ha exhibido en las pantallas de más de treinta países, incluyendo las cerca de dos mil quinientas copias distribuidas en la República Popular de China. Conviene en este punto hacer una aclaración con respecto al cine de animación en la industria: la difícil combinación entre calidad artística del proyecto (buen guion, adecuada realización, decente propuesta antropológica) y competitividad económica del mismo es un secreto solo revelado a la agraciada Pixar y pocos más. Todavía nos queda mucho para engrosar las selectas filas de los iniciados en este camino.

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Los chistes de la película suelen ser de esta factura, si bien es cierto que no siempre en semejante tono. No compartimos la opinión popular (y mucho menos el criterio de calificación de los funcionarios responsables) que tiene a Las aventuras de Tadeo Jones por cine de aventuras para toda la familia. Bueno, quizá habría que aclarar que todo depende del nivel de decencia que se estile en esa familia, hoy día estas cosas ya no pueden darse por supuestas.

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Tras lo dicho de Las aventuras de Tadeo Jones, y en líneas generales, compartimos la opinión de Javier Ocaña (El País): “España se anima. Estamos ante un salto, pero aún no ante el definitivo. Quizá sí en lo comercial, no en lo artístico”. También coincidimos con David Bernal (Cinemanía): “Puede satisfacer al espectador sin pretensiones, pero no al que busque arte, genio y corazón”. En efecto, nos encontramos ante un producto donde el argumento es una excusa para desplegar conocimientos y destreza técnica; tendencia de uso común —dicho sea de paso— cada vez más popular en la industria cinematográfica, mucho más interesada en los números de la taquilla que en la verdad poética (la verdad del hombre).

la historia es simple y plana, y aunque las escenas de accióon son deslumbrantes, el guion es uno de sus puntos deébiles Ojalá Las aventuras de Tadeo Jones hubiera tenido una historia la mitad de valiosa y la mitad de bien contada (y la mitad de verdadera) que Arrugas (Ignacio Ferreras, 2011), un film de animación con menos fuegos artificiales pero mucho más acorde con eso que llamamos relato, historia, guion… Aprovechamos para recomendar encarecidamente esta deliciosa y entrañable película.

En la anteriormente menciona entrevista a Enrique Gato publicada en Elperiódico.com aparecen las siguientes declaraciones del director: «Lo que tenemos que hacer son filmes interesantes que hagan que el espectador piense: “Ha merecido la pena pagar la entrada”». Compartimos totalmente dicha opinión, y deseamos que su siguiente proyecto encarne este ideal en el sentido más excelso que atribuírsele puede. Asimismo, confiamos en que el director sea consciente del alcance de sus palabras.

Quien sepa hacer animación, que la haga; pero, quien no posea la suficiente destreza para escribir historias valiosas de noventa minutos de duración en pantalla (lo cual no es una agravio, a cada uno toca saber qué le es propio hacer y qué no), a ese le recomendamos amistosamente que contrate a los guionistas de Arrugas o a quien sea menester para desarrollar tan importante labor (tan denostada). Parece lógico, pero no. Tan solo en nuestro país cada año se ofertan cientos de cursos y talleres de escritura de guiones (academias de cine, universidades, institutos, escuelas de cine, etc.) para jóvenes que quieren escribir historias. Y, efectivamente, se les enseña a escribir guiones en el aspecto formal del oficio: los actos, los puntos de giro, la construcción de personajes y demás. Pero, en multitud de ocasiones, no se les ayuda a descubrir de qué manera (fascinante) esos mecanismos narrativos formales configuran una cosmovisión y posibilitan, o no, la trascendencia de la obra; esa trascendencia supone el paso de mero producto de consumo a obra de arte.

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mosaico exito comercial, ,-n o cultural éMuchos

hablan de éxito cultural español. Llamemos a las cosas por su nombre. Buñuel es un éxito cultural. Incluso J. L. Garci y su nuevo film, Holmes & Watson. Madrid days, tiene un hueco en la cultura cinematográfica española de nuestra década. Pero Tadeo Jones es un éxito comercial en una industria en la que de vez en cuando se hacen películas de gran calidad, y una inmensa mayoría constituyen el gana-pan-audiovisual de profesionales sin escrúpulos (morales) y faltos de verdadero compromiso de servicio a la sociedad.

Contrariamente a la opinión expuesta en el presente escrito hay periodistas —Fausto Fernández (Fotogramas) es buena muestra de ello— para quienes este film de Enrique Gato «se podría decir, sin exagerar, que es la mejor película de animación española de la historia». ¿Por qué es la mejor? ¿Por la calidad de la animación? ¿Por la calidad del relato? ¿Por la profundidad antropológica de su propuesta? Continúa diciendo al socaire del personaje de Tadeo: «solvente ejemplo de personaje de cine de aventuras sin nada que envidiar a su referente». Es decir, el profesor Jones. Por si no quedase claro, no estamos de acuerdo con tan sin par celebración de la película, pero hemos creído conveniente prestar voz a opiniones diversas a la nuestra para dar a conocer otras sensibilidades y análisis en torno al tema que nos ocupa.

el futuro del cine espanol

Esto es así debido a que sus nociones sobre el ser humano tienen poco de humano. Más bien podríamos decir que existen ciertas nociones sobre el espectador, o el cliente, pero pocas sobre el ser humano; y las que hay se revelan vagas y reduccionistas. Las cosas por su nombre. Cuando perdemos la noción de la realidad de este modo corremos el riesgo de olvidar la esencia de términos tan importantes como el de “cultura”.

esta pelicula puede ser un tramo muy importante del recorrido hacia una verdadera industria del cine espanol 110

Finalmente, nos gustaría alabar el encomiable trabajo del equipo de Las aventuras de Tadeo Jones y poner el acento en lo siguiente: esta película puede ser un tramo muy importante del recorrido hacia una verdadera industria del cine español. Aunque no es la película por la que desearíamos que se recuerde a nuestro cine de animación, estamos seguros de que será un empujón necesario, y del que estamos muy agradecidos quienes creemos que la cultura y el arte patrio tienen mucho que aportar al discurso cultural internacional. En otra entrevista a Enrique Gato publicada en ABC le preguntan: «¿La ambición comercial tiene trascendencia cultural? Claro, porque coloca tu mensaje en el mundo». Suerte con el mensaje de la próxima. Por eso son tres los motivos principales por los cuales Las aventuras de Tadeo Jones no ha engrosado la lista de PETE (Películas Españolas de Tímido Estreno): animación 3D sobresaliente, distribución y promoción internacional ambiciosas (como debe ser) y ausencia de películas competentes en el momento del estreno.

fuerza en la mirada

r a t e s o g i t c on Durán Por

Merche

auncuenta que, di me í Ah r mis casa. me acepte po no a sm mi tal y que yo me quiere os Di s, pecado e dar la no tengo qu e qu y, so como amigos. go con mis ha mo co a tall os para ti? ¿Quién es Di otege, me que me pr e dr Pa ándome Un rrige, llev co me y a cuid camino. por el buen cer su uesta a ha sp or ri di pe su o ás cl st ci ¿E ante de 25 años, estudi il nt voluntad? fa In jalá me n ió ac de Educ spuesta. ¡O rmoso di He y or to Am l es de , re Sí vida por Parroquia Mad Señor dar la rid) ad el (M a jo ed Ba nc e co de Villaverd Él! ? fe la cibido re s ha e ta sociedad ¿De dónd ven de es . jo s e r d mo a p Co isiva, ¿es De mis ndana y perm to? mu a, ic la rtenecer a Jesucris a enta de pe cil seguir fá a ud con la ayud ay ¿Estás cont ómo te no, aunque ¿C e s ? qu Lo ia eo es l. Cr gl fáci a la I do es más to en os en Di a? ti id de en tu v iséis o istianos no o. Con tenía diec valores cr a mund í t n e s Sí. Cuando me lor para el s o va ñ a ún ng e t ni e la vida no por diecisi os de toda mprendida ig o de c am s o n lo mis rque son sola, oblema, po e iba con M pr el … d a o í ng c a s te v o l fines con nadie, pero llón los ; e e a t i o qu s b e l de g e I d e terars amigos ía para v en r e s al o n o, o ut per o una stit de semana, i fami- In se han hech m i a, n an e u ti q is la aba y cr con nada. Pens terse igos me so e m m a s a o r i a p p o r p a estoy lia ni mis cil, pero di una piñ fí e l di s Es e c n a. o nt sar de Iglesi querían. E nderla a pe y acudí a fe s de o i a D a a ad d que me llam oportunida ue es lo q ficultad. di , a i la s e n l e g e r la I p m e i culcado s habían in

O ES T ER B ER M EJ

Dios me quiere tal y como soy, que no tengo que dar la talla como hago con mis amigos

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fuerza en la mirada R a q u e l T r ig

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D a v id M a r tí n

20 años, o positor a P olicía Nac Parroquia iona Madre del Amor Herm l de Villave oso rde Bajo (M adrid)

ímica diante de Qu o, 21 años. Estu l Amor Hermos aría Madre de M de a ui oq Parr jo (Madrid) Villaverde Ba

? recibido la fe ¿De dónde has De mis padres. ento gún acontecimi ¿Has tenido al udaay ha te fe la duro en el que do? la o, a mi madre Sí; por ejempl a la s ia ncer y grac operaron de cá estar y os iar en Di fe pudimos conf unidos.

¿De dónde has re cibido la fe? De mis padres. ¿Te has sentido acosado o perseguido por ser cr istiano? No me han rechaz ado, pero sí que he oído algu nas risas por este hecho. ¿Te has encontra do alguna vez con el amor de Dios? Sí, muchas. Todo s los días noto cómo me cuida. ¿Has estado en alg una misión jóven o JMJ? Sí, en Colonia, Sidney y Madrid. Me ha ayudado la fuerza de tanta gente jove n cristiana.

para ti? ¿Quién es Dios rmi Padre. Me so Dios para mí es . prende su amor salva y que te ¿Crees que te ¿Merece la pena sufrir por ayuda? Je or sucristo? rd pe r de po el ; to es Sí, por supu Hoy parece una lo se dé cura, pero a hermanos, que , narme con mis pe os sar de los miedos tre nosotr en or am que pueda el y la unión tener, por supues e diferentes a nt to me qu ta e compenle mp co siendo sa. Seguir a Cris . os to Di es de bueno y sa co mí, es lo quiero para mi vi da . luna a hacer su vo ¿Estás dispuest tad? tiene fícil. Dios me en los Sí, pero es di domin erzas. que dar las fu gos de Cuare o de P gual o st ri suc sma Je ascua o a o po r t ¿Has proclamad h unida e teni d de d do la na vez? o ecirle os de Cuaresma ng m mi do u s lo r en i ó y res a la ge Sí, nidad nido la oportu y qu e ucitó nte qu y de Pascua he te ó n ri p mu e o e o qu s ama r noso gente s de decirle a la t s r i no n e o qu y s p , , edir n sotros resucitó por no ada a cambio. a da na c r di a pe mbio 112 ama sin

fuerza en la mirada ¿De dónde habé is recibido la Tomás: Primer fe? o de nuestros padres y después del Camino Neocat ecumenal. ¿Cómo os ayud TO M á S Y AL B ER a en el día T O G A ND íA a día? Tomás: Hace un año ingres aron a mi madre en el hospital porq ue estaba embarazada y el niño no er a viable. La presionaro n mucho para abortar, ya que ella también corr ía peligro. Después de mucho sufrim iento, el Señor sacó adelante a mi hermano Juan Pablo, que hoy es un niño precioso y muy tr asto. Para no sotros es una prueba de que Él está ah í, de que existe. Alberto: Dios es un Padre 18 años, univers que no me deja caer, y itario; y 15 años, si caigo, no 4.º de la ESO me deja en Parroquia de Sa el suelo. Si n Jaime Apóstol, no fuera por Él, seguramente esta Villaverde Bajo (Madrid) ría atrapado por los porros o la droga. Participas en el musical ¿Os habéis se “El Pr íncipe de Eg ntido acosados ip to”. ¿Cuál es vez, por amig alguna tu experi os, compañeros encia? , profe- Tomás: sores, por el Yo soy uno hecho de ser cristia- sacerd de los nos? otes egipcios. Los dos: Sí, Entré con la idea muchísimo. de conseguir Tomás: Aun as di nero para la JM í, tengo nece J de Brasil sidad de pero me proclamar que 20 13 , está ayudando Jesucristo no s ha sal- conviv mucho a vado de nues ir con jóvene tros pecados s de otras y que nos parroq ama sin pedir uias con lo nada s que, a a Necesito cont cambio. pesar de arlo, sobre que hay roce todo cuan- en cu s de vez do algún am ando, sobre igo está ma todo cuando l, aunque actuam reconozco qu os, se dá e es muy difí el perdón. cil. Representar la historia ¿Habéis ido del pueblo de Is a alguna JMJ rael es repr o misión tar la joven? es en historia de salvación Alberto: Sí, que Dios ha a la JMJ de ce conmigo; Madrid y a dela Düsseldorf por nte está el (Alemania). mal y por Me mucho el ver ayudó detrás es tá Él, que cu un montón de bre mis decididos a en jóvenes espaldas . Puedo deci tregar su vida r que he a Dios. visto có mo el Señor pasa.

tengo e proclamar qu e d d a id s e c e n e s ha salvado d Jesucristo no ma os y que nos a d a c e p s o tr s nue a a cambio sin pedir nad 113

: O I U Q O L O C A T S I V E R ENT RO T S E U V fuerza en la mirada

Luque Victoria

ta Periodis

S í V I V O ¿CÓM NOVIA ZGO? tema en sobre un

anos ones es cristi n de las relaci n e v ó j s a n tre ias. iens blado co o, sobre qué p aquí sus vivenc a h s o m g He . He viaz res o llevan o: su no e estos t s u q , a concret oniales, cómo l d a su en im , antes d enamorados de s y prematr que decir isa r

pe re r H ay están sú onversación, ent ten muy s e n e v c jó n ue se sie urante la novias. D an dejado claro q ila y Noemí quie h . M s , bromas os de que Sara, u vida con ello s d a o s… mpartir afortun n día, co s. Pero empezam ú lg a , n a r ica uena, ch ara Enhorab vueltas p de s a h c u m yecto e dar on el pro tenido qu ¿Habéis la chica acorde c r encontra osotros tenéis? v e u era vida q sado que que n e p ía b nes re ha Yo siemp ado. Pensaba: tie o a enaIgnacio: d c ndiciona y compli algo mu u chica y estás co ro ahora me he t e buscar a conquistarla; p Te sitúas de cara y sí. a la s r e te lo o mora de que n to en que menos salir a t n e u c ina; dado e cuesta l momen , º Medic d a: s, y en e y muy tímido, m e una chica dcha a Iz ban: 20 años. 1. 3º de Farmacia io e D D a : to s Fo yo so te pon érez-Este , 20 año Ignacio Pnuel de la Torre ban, 23 años. esperas —es que el Señor ual, que te ayuda a te s v ig José M tonio Pérez-E a. de mí— cta, que pensáis fácil, súper, súper Juan An iería Informátic fe r r e e p p ú , s o con ú 3º Ingen ual que t e con ella es todo os se habían liad ig a d a r o ig u am es q enam delante, piritualmente… v ver que todos mis asta los 20 años! s h e e ¡ d r a a crece nía el problema na chic nacio? e o a ningu sperar, Ig e fácil. Yo t o no había besad a n e p y ecido la chicas, y Y ha mer real¿ — o d n chica que hica mea la o a r s B a s — c e l: b ue o es una porque José Man esperar, n la historia, per tu vida, por a n e p la ido a bie nto de ha merec r no acab e mome Ignacio: Y usta, y a lo mejo puesto ahí en es tizo. g n mente te ue el Señor te ha per fácil. Lo gara ú q s s e e c v se h a que relación algo, y la

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fuerza en la mirada José Manuel: Yo op do para tener no ino lo mismo. Yo era el tipo m enos indicavia. La gente se pe novia en la vida . Yo era el primer nsaba que yo no iba a tener o en pensarlo (r no era ni el típic isas o hablaba más co guay, ni el chulito, ni el guaper ), porque n las chicas, yo er as ni el que a cas, ¡puff! Pero me encontré co el tímido, vamos que… chin ella en la pere san Javier, y yo grin lo forcé, ella menos vi como un regalo de Dios, pa ación de ra … no forzamos para nada la situ nada lo de lo más norm al, sin yo querer ación, fue lo ni muy bonito, y ad emás, con la mar proponérmelo, surgió… falta ni buscar ni ca romperte la cabe de Dios al lado. No hizo za, para nada. El Señor me lo dio. Ignacio: En esto valoras realmen te lo que es un regalo de no sé regalo. Dices, el qu regalo de la fam en un momento é... Lo mío fue de la noche a la ilia, el , abres los ojos y m piensas, pues ¡é añana, yo estaba hablando con que no has teni sta es la ideal! Y do con ninguna ella y otra te br bien y que me gu staban físicamen chica, por supuesto había chic otan sentimientos otra chica. Y real as te, pero no habí mente lo ves pa a tenido ese sent que me caían muy lpable, ves que imiento con ni ciertamente es un regalo de Dio nguna Juan Antonio: Yo s. no tenía un idea y también me gu l de chica. Noem st í cipio tenía cierta a espiritualmente. Ella es católic es muy guapa, me gusta físicam a, va a misa los do ente reticencia hacia Sin embargo, ha co m sido bonito porq sas de la Iglesia, criticaba al Pa ingos, pero al prinvez a ti te hace ue vas viendo có pa, que si los cu cu ras… m una forma y no estionarte cosas: por qué vas a o se desarrolla su fe y la tuya —a la de otra…— y es misa, por qué cr curioso porque ees, por qué vive un sacerdote am al fin ig s gusta mucho ac o nuestro, conoce a los seminar al de este proceso conoce a O de oger a seminaris istas que van a ca sc ar, ta los prejuicios! D espués de hablar s, que van y vienen a Madrid— sa —a mis padres les , ¡y se le cayero con Óscar, decía: n todos Pero, ¡si es pers ¿Qué pensáis vo ona! (risas). sotros de las re laciones premat rimoniales? José Manuel: La ge soy un chico y el nte se piensa que por ser cristia la es una chica, no te va a resulta y muchísimo. Evid r todo más fáci entemente te at es lógico, normal y necesario que tu novia te l, yo rae su forma de La gente se pien atra ser, sa mos que ponerl que los cristianos nos asustam de pensar, y también su físico, iga e un saco encim cl os, que no pode a para no caer en mos mirarla, qu aro. bueno que tu no e te la vi es bueno que te a sea guapa. La imagen que tie tentación. Que no, que no. Es nenen de la Iglesia, súper ngáis relaciones cu antes del matrim es que la Iglesia di onio”, la idea qu ando esta dice: “No e tienen los de contado, de qu ce que el sexo es malo. Y no es e el sexo te cond fu as ena… para nada í. No sé qué se piensan o qué le era, habría vida, no habríamos nacido s han es así. De hecho, sacerdotes, ni el ninguno de noso sin el sexo no Papa, ¿sabes?. tros, ni los

guna ti m ie n to c o n n in n se se e o id n te n o h a b ía , te lo ve s p a lp a b le n e lm a re Y . a ic h o tr a c g a lo d e D io s re n u s e te n e m a ve s q u e c ie rt 115

fuerza en la mirada El sexo es bueno y necesario; lo qu e te ral y muy lógico incluso fuera de dice la Iglesia es algo muy natul ámbito religioso diciendo es: Si tú , lo quie el deseo que está res estar con una mujer para siem que te está dentro de todo se pre —que es guéis a un acuerd r o y lo establezcáis humano—, hasta que no lle, todavía no perten persona, todavía no eces como si tú dices, le puedes entregar todo tu ser plen a la otra me quiero compr amente. Es ar un pruebo, y ya te la pagaré. En cualqu a moto, pero me la llevo, la ier contrato hum acuerdas que te ano vas un poco triste co a quedar con la moto, y luego ya primero mparar una mujer la usas (es con una moto, ev te, pero para que id entemenme entendáis) Claro, la gente ha perdido mucho el . Que todo tiene su tiempo. sexual, en la univ valor de lo que es ersi una tratan como si fu dad lo tratan como si fuese ir a desayunar o irte relación ese algo súper no al ba rm Pero ahí estás im plicando a toda tu al tener relaciones fuera del mat ño, lo rim entregándote en persona, y dejas cu huella, es un rega onio. lo, estás lidades, porque ¿c erpo y alma a otra persona, y por es ómo tú, que yo te he dado esto, o duelen tanto las infidecarne, que nos pe qu rtenecíamos mut uamente, ahora te e éramos uno, una sola esa intimidad sexu vas con otro? Porq al sientes que ha s dado algo, deja na, eso deja huel s parte de ti en la ue tú, en la, deja marca. otra persoJuan Antonio: ¡Jos e ya ha contado to do el catecismo! (risas) José Manuel: Jose “ha hablado” (ris as). Juan Antonio: Hay qu más tentado he es e contar con la ayuda del Señor. Yo quiero decir qu tado, la oración m e cu de los novios… ¡m e e la he descargado ha ayudado. La oración esta que Jo ando dar… Yo sigo la se tiene de internet! La le no es Quedamos en luga rma: No hagas nada que no haría con ella antes de queres públicos y co n luz, ¡y no pasa s delante de tus padres. confiando en el nada! (risas). Y as Señor, y que las fuer í es Porque si fuera po r tu parte human zas te las dé Él, porque no te qu tamos, a, la norma ahora ed o antes. es acostarte a la te a otra. rcera cita, Pues eso, “espera en el Señor”. Y pa sa un año, dos, tr con ella ya! (risas es ). Lo bueno es qu e si está en tu mis , y dices, ¡me quiero casar cas más a Dios; po mo grupo de Igle rque si estáis dist sia, te aceranciados y no vais compartís esos m om a los dos. Si no qued entos en los que ves que el Señor misa juntos, entonces no está ahí, entre lo áis entre semana s do final, se enfría la y relación de los do poco menos habláis de cosas relig s, con s con el Señor, y medio. Yo al men iosas, al yo os necesito que m i novia venga conm necesito que Él esté en cuando estás con ella en misa, que igo a misa, te da no es como si ella s cuenta necesitas ver que fuera a su misa y tú has comulgado tú a la tuya: , que ella ha com mos una comunió ulgado, y que los n do cosa: rezar el rosa con el Señor y que está en medio de nosotros. Otra s tenerio juntos, en pare es precioso. ja,

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to da tu pe rs on a, a do an ic pl im s tá es te Pe ro ah í lo , es tá s en tr eg án do ga re un es , la el hu s y de ja ra pe rs on a, y po r es o ot a a m al y po er cu en de li da de s du el en ta nt o la s in fi

fuerza en la mirada ha puesto la certeza de que Dios José Manuel: Es tener es hacer o nit bo no y decir: ¡qué esta persona en mi cami prisa, sin ninguna exigencia, na las cosas bien! Sin ningu quiero a una persona inconyo , igo porque el amor no exige que se acueste conm rle igi en dicionalmente, sin ex alm tu ac ce la gente lo que ha si antes de tiempo. Pero mo co tan ión sexual. Lo tra te es banalizar la relac ieres, s lo pasamos bien: tú qu lo fuese un pasatiempo, no ien qu n co Y ya no saben ni yo quiero, lo hacemos… con muchas personas… si o han hecho; lo han hech lo con tres o cuatro, vale. so o l tercero o me apuras, lo han hech imero, del segundo, de pr el ¿d ? es er ién qu e Pero, ¿d mujer, del cuarto? rgüenza si le digo a mi ve de ra ca la ía er ca nA mí, por ejemplo, se me , yo te voy a dar este regalo, este amor tan gra ira s”… cuando nos casemos, “m ro antes lo he compartido con otras persona bi, pe de para ti, para siempre , me dolería muchísimo. Y aparte, la responsa via e tiene y que me lo dijese mi no en el poder creador qu peras cip rti pa a, vid ar cre con la vida de las lidad que es el poder crear vida, estás jugando es ed pu to es n co e qu Dios; es querer sonas. r dinero, simplemente, Dios ne te as sit ce ne no rte Tú vas a la Iglesia, Y realmente para casa siempre. Y acordarlo. ra pa na sto con rso pe a un n estar co que dicen, “yo me acue s na rso pe y Ha tá. es es que bendice esa unión, y ya crees en Dios, lo lógico tú si ro pe le, va , o” ier por qué mi novia porque la qu e así fuera, no tienes qu n bie ía tar es y , Dios bendiga esa unión ia. hacerlo fuera de la Igles no tieen cualquier momento, rte sa ca es ed pu , rte sa carrera, Ignacio: Si tú quieres ca , tener terminada una os añ 30 r ne te e qu o ente, si nes por qué decir, teng nga una carrera… realm y ya te via no mi e qu ir, uc de Dios, te casas, tener el carnet de cond rsona, lo pones delante pe a un a e irt un es ier tu qu está. queremos os unir para siempre, em er qu s no r, ño Se , basado en José Manuel: Y dices e proyecto en común, es s ye tru ns co y s, tro , algo tan que Tú estés con noso eda bendecir esa unión pu o sm mi os Di e qu l Jesucristo. Y es genia es algo bueno. n esta grande, porque para ti hoy, “yo quiero estar co la a es dic tú si ue rq Po ar. la gente ya no calcu Y el Señor te va a ayud nte se ríe de ti, porque ge la ” a voy a re mp sie ra pa mujer vivo el momento, ahor dure : en dic , na rso pe a un e eso permanezca y largo plazo estar con entras me dure. Pero qu al cabo de un tiempo, mi , na rso pe ta es n co estar orcia n locura. La gente se div para siempre, es una gra a que la de Dios? ayud y por eso, ¿qué mejor

que para siempre, queremos ir un os em er qu s no r, ño Se nstruyes ese proyecto en Tú estés con nosotros, y co isto. Y es genial que Dios cr su Je en do sa ba , ún m co a unión, algo tan grande mismo pueda bendecir es

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luz para el mundo

iNiCiACióN CriSTiANA, CATECUmENADo Y NUEVA EVANgELiZACióN mons. D. ricardo blázquez en el Sínodo de obispos 2012

rENoVAr EL bAUTiSmo LLEVA CoNSigo EL rEDESCUbrir QUE LA VoCACióN CriSTiANA ES Por SU miSmA NATUrALEZA VoCACióN AL APoSToLADo mi intervención desea unir la iniciación cristiana, el catecumenado y la nueva evangelización. me hago la siguiente pregunta: El método del catecumenado, que practicó la iglesia antigua, ¿puede ser con las debidas modificaciones y variedades método para la nueva evangelización, para la transmisión de la fe cristiana en nuestras latitudes y en nuestro tiempo? mirando a la misión actual de la iglesia, el Concilio Vaticano ii mandó que fuera restaurado el catecumenado; y, en efecto, en 1972 apareció el ritual de la iniciación Cristiana de Adultos. me limito a una experiencia de iniciación cristiana: al Camino Neocatecumenal, nacido en el ámbito y por impulso del Concilio, ampliamente difundido y aprobado por el Papa como método adecuado de formación católica. Yo he conocido el Camino Neocatecumenal desde hace mucho tiempo, prácticamente desde sus comienzos, y he participado en él. Subrayo algunos aspecto que he visto y que me han parecido más relevantes en orden a la nueva evangelización. En primer lugar, los catecúmenos van uniendo, poco a poco, de manera honda y clara la dimensión personal y eclesial de la fe cristiana. Descubren el sentido de la iglesia en la participación asidua de la comunidad. Se crea una profunda fraternidad que tiene también repercusión en las relaciones humanas y sociales. La persona se siente apoyada por los otros hermanos para vivir cristianamente en medio de una sociedad muchas veces indiferente e incluso hostil a la fe cristiana y a la iglesia.

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luz para el mundo Segundo. A través del catecumenado los participantes descubren poco a poco las realidades fundamentales de la fe cristiana: el Credo, los mandamientos de Dios con el espíritu del sermón del monte, la oración del Padre Nuestro y de los Salmos, los sacramentos particularmente la Eucaristía y la Penitencia, la dimensión apostólica de la vida cristiana. No se inicia en aspectos particulares, complementarios o devocionales, sino en las realidades básicas, que actualmente no podemos dar por supuestas. Es un catecumenado postbautismal para la mayor parte de los participantes, que a través del cual redescubren el sentido del bautismo ya recibido.

ES UN CATECUmENADo PoSTbAUTiSmAL PArA LA mAYor PArTE DE LoS PArTiCiPANTES, QUE A TrAVéS DEL CUAL rEDESCUbrEN EL SENTiDo DEL bAUTiSmo YA rECibiDo

Tres. La celebración litúrgica es fortalecida en cada uno por el conocimiento y la lectura orante de la Sagrada Escritura. Durante mucho tiempo la extrañeza del latín ocultaba el desconocimiento de la biblia, pero ahora aparece en la celebración Eucarística al descubierto esa insuficiencia. La evangelización requiere que se unan palabra de Dios, sacramento y vida cristiana. Cuatro. La iglesia es la "patria" de todas las vocaciones. El Camino Neocatecumenal, a través de la profundización en la fe y en la conversión, cultivando la vocación bautismal, abre la puerta a que cada catecúmeno descubra o redescubra su vocación específica, al matrimonio cristiano, al ministerio sacerdotal, a la vida consagrada, a la itinerancia misionera. insistir en la fe y la conversión a Dios es fundamental vocacionalmente. Sin esta base, los esfuerzos vocacionales serían superficiales y en gran parte estériles.

Cinco. merece ser subrayado el celo apostólico que va prendiendo como un fuego en los catecúmenos y las comunidades a medida que van madurando. renovar el bautismo lleva consigo el redescubrir que la vocación cristiana es por su misma naturaleza vocación al apostolado. Y sexto. La manera como los padres van transmitiendo la fe a los hijos es bella y eficaz. Los niños, desde pequeños, participan en una celebración familiar, el domingo, en su iglesia doméstica, en su familia.

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luz para el mundo

“La oración es la respiración del alma y de la vida” El Papa Benedicto XVI, movido por el deseo de lograr entre todos una Iglesia viva, y siendo consciente de la importancia vital que tiene la oración en el cristiano, inició en mayo del 2011 una “Escuela de Oración”. Desde ella, cada miércoles imparte una lección magistral para todos los católicos, invitándonos a elevar los ojos al cielo, abriendo nuestro corazón a Dios, siempre Padre, Amigo y Maestro. Las catequesis están suponiendo todo un fascinante recorrido sobre la oración por toda la Sagrada Escritura; tanto en el Antiguo Testamento, deteniéndose especialmente en los Salmos, como en los Evangelios, Hechos de los Apóstoles y Epístolas. Presentamos una selección de textos escogidos de la “Escuela de Oración”.

11- 05 - 2011

Necesidad de la oración “El hombre ha sido creado por Dios y para Dios. Tiene su imagen impresa en su ser y por eso anhela la luz que le permite responder al sentido profundo de su existencia, una respuesta que no está en las ciencias empíricas”.

2 may 2012

“Tenemos que abrirnos a la presencia y la acción del Espíritu Santo para que nos lleve a Dios con todo nuestro corazón y todo nuestro ser. El Espíritu de Cristo se convierte en la fuerza de nuestra oración 'débil', en la luz de nuestra oración 'apagada', enseñándonos a vivir, enfrentándonos a las pruebas de la existencia, de la certeza de que no estamos solos, abriéndonos a los horizontes de la humanidad y de la creación 'que gime y sufre con dolores de parto'”.

16 mayo 2012

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En el momento del martirio de San Esteban, afirmó el Papa, “se manifiesta una vez más la fecunda relación entre la Palabra de Dios y la oración”. Pero “¿de dónde sacó el primer mártir cristiano la fuerza para hacer frente a sus perseguidores y llegar hasta la entrega de sí mismo? La respuesta es simple: de su relación con Dios, de su comunión con Cristo, de la meditación sobre la historia de la salvación, de ver la acción de Dios, que alcanza su cumbre en Jesucristo”.

7 marzo 2012

“A nosotros, con frecuencia preocupados por la eficacia operativa y por los resultados (...) que conseguimos, la oración de Jesús nos indica que nos hace falta detenernos, vivir momentos de intimidad con Dios, 'separándonos' del fragor de cada día para escuchar, para ir a la 'raíz' que sostiene y alimenta la vida. Uno de los momentos más hermosos de su plegaria es cuando, a la hora de hacer frente a las enfermedades, a las dificultades y límites de sus interlocutores, reza a su Padre enseñando a quienes lo rodean dónde hay que buscar la fuente de la que brotan la esperanza y la salvación”.

luz para el mundo

Escuela

de Oración, de Benedicto XVI 25 abril 2012

18 abril 2012 “También nosotros debemos llevar los acontecimientos de nuestra vida cotidiana a nuestra oración, para buscar su significado más profundo. Y como la primera comunidad cristiana, dejándonos iluminar por la Palabra de Dios, a través de la meditación de la Sagrada Escritura, podemos aprender a ver que Dios está presente en nuestras vidas, incluso en tiempos difíciles, y que todo (...) forma parte de un diseño superior de amor en el que la victoria final sobre el mal, sobre el pecado y la muerte, es realmente la del bien, la de la gracia, la de la vida, la de Dios”

“Sin la oración diaria vivida con fidelidad, nuestro obrar se vacía, pierde el alma profunda, se reduce a un simple activismo que nos deja insatisfechos. (...) Todos los pasos de nuestra vida, todas las acciones —también las de la Iglesia— deben ser hechas ante Dios, en la oración, a la luz de su Palabra”. Cuando la oración se alimenta con la Palabra de Dios, “se ve la realidad con ojos nuevos, con los ojos de la fe, y el Señor, que habla a la mente y al corazón, da nueva luz al camino en cualquier situación. Nosotros creemos en la fuerza de la Palabra de Dios y de la oración. (...) Si los pulmones de la oración y de la Palabra de Dios no alimentan la respiración de nuestra vida espiritual, nos arriesgamos a ahogarnos en medio de las mil cosas de todos los días. La oración es la respiración del alma y de la vida”

“sin la oración diaria vivida con fidelidad, nuestro obrar se reduce a un simple activismo que nos deja insatisfechos”

“La oración requiere cercanía, es una lucha, en la que hace falta fuerza de ánimo y tenacidad para conseguir la bendición, que solo alcanzamos cuando reconocemos nuestra debilidad y nos abandonamos a su misericordia”

"¡Que el Señor nos de fe, salga a la ayuda de nuestra debilidad y nos haga capaces de creer y rezar en todas las angustias, en las noches dolorosas de la duda y en los largos días del dolor, abandonándonos con confianza a Él que es nuestro escudo y nuestra gloria!", concluyó Benedicto XVI.

7 - 09 - 2011

25 mayo 2011

Orar con perseverancia. En el momento del dolor

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“También nosotros, como el Salmista, si caminamos detrás del ‘Pastor Bueno’, aunque puedan parecer difíciles, tortuosos o largos los senderos de la vida, incluso a menudo en zonas desérticas espiritualmente, sin agua y con un sol de racionalismo abrasador, bajo la guía del Señor debemos estar seguros de que estos son los 'justos' para nosotros y que el Señor nos guía, está siempre cerca de nosotros y que no nos faltará nada” "Contemplando la oración de Jesús, surge la pregunta: ¿Cómo oramos? ¿Cuánto tiempo dedicamos a la relación con Dios? ¿Se educa y se forma suficiente a la oración? La oración es un don y es obra de Dios, pero exige empeño y continuidad".

15 sep. 2011

1 jun. 2011

Abandono en Dios La oración confiada

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"Esta es una tentación constante en el camino de la fe: eludir el misterio divino construyendo un dios comprensible que corresponda a nuestros esquemas y proyectos" "El grito inicial del salmista, 'Dios mío, Dios mío, por qué me has abandonado', "es una llamada a un Dios que parece lejano, que no responde. (...) Dios calla, y este silencio lacera el ánimo del orante, que llama incesantemente sin encontrar respuesta". Sin embargo, el orante "llama al Señor 'Dios mío', en un acto extremo de confianza y de fe. A pesar de las apariencias, el salmista no puede creer que la relación con el Señor se haya interrumpido totalmente".

“En la oración traemos a Dios nuestras cruces diariamente, en la certeza de que Él está presente y nos escucha. El grito de Jesús nos recuerda que en la oración, debemos superar las barreras de nuestro "yo" y de nuestros problemas y abrirnos a las necesidades y sufrimientos de los demás. La oración de Jesús agonizante en la cruz nos enseña a orar con amor por tantos hermanos y hermanas que sienten el peso de la vida cotidiana, que viven momentos difíciles, que permanecen en el dolor, sin una palabra de consuelo; traigamos todo esto al corazón de Dios, para que ellos puedan sentir también el amor de Dios que nunca nos abandona”

8 feb. 2012

30 nov. 2011

5 oct. 2011

luz para el mundo

12 oct. 2011

mosaico "Este salmo nos enseña que (...) debemos permanecer siempre abiertos a la esperanza y firmes en la fe en Dios. Nuestra historia, aunque a menudo esté marcada por sinsabores, incertidumbres y momentos de crisis, es una historia de salvación y de 'restablecimiento de las suertes'. En Jesús acaba nuestro exilio, (...) en el misterio de su Cruz, de la muerte transformada en vida, como la semilla de trigo que se rompe en la tierra y se transforma en espiga"

“la oración es un don de dios, pero exige empeño y

15 feb. 2012

1 feb. 2012

continuidad”

14 dic. 2011

y es obra

"En la oración de petición al Señor, no debemos esperar que se cumpla inmediatamente lo que pedimos, nuestra voluntad, sino que más bien hemos de confiar en la voluntad del Padre, leyendo cada acontecimiento desde la perspectiva de su gloria, de su plan de amor, a menudo misterioso a nuestros ojos. Por eso, en nuestra oración deberían fundirse petición, alabanza y acción de gracias, incluso cuando nos parece que Dios no responde a nuestras esperanzas concretas. El abandonarse al amor de Dios, que nos precede y acompaña siempre, es una de las actitudes de fondo de nuestro diálogo con Él. (...) Más allá de lo que Dios nos da cuando lo invocamos, el mayor don que nos otorga es su amistad, su presencia, su amor”

“Cuando rezamos el Padre Nuestro, pedimos al Señor: ‘Hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielo’. Reconocemos que existe una voluntad de Dios sobre nuestra vida, y que ha de ser cada día más la referencia de nuestro querer y de nuestro ser; reconocemos también que (...) la tierra solo se hace cielo, lugar de la presencia del amor, la bondad, la verdad, la belleza divina, si en ella se hace la voluntad de Dios. Así, en nuestra oración debemos aprender a confiar más en la divina Providencia, pedir a Dios la fuerza para salir de nosotros mismos y renovar nuestro 'sí', para decirle: 'hágase tu voluntad', para conformar nuestra voluntad con la suya. Es una oración que debemos repetir a diario, porque no siempre es fácil confiarse a la voluntad de Dios" 6) “Deseo hablar hoy sobre la oración de Jesús en la cruz, desde las tres palabras que nos ha transmitido el Evangelio de Lucas. En la primera palabra, Jesús dirige al Padre una intercesión por sus verdugos y da la razón de esta súplica: ‘no saben lo que hacen’. La ignorancia atenúa la culpa, y deja así abierta la vía hacia la conversión. La segunda palabra es la respuesta que da a la oración de uno de los dos hombres crucificado con Él. Después de una vida equivocada, Jesús en comunión con el Padre, abre al hombre las puertas del paraíso. La última palabra es de confianza. Si bien, el momento de morir es dramático, la oración de Jesús está invadida de una profunda calma que nace de la confianza en el Padre y de la voluntad de entregarse totalmente a Él

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luz para el mundo

16 nov. 2011

22 jun. 2011

Orar con la Sagrada Escritura “En los Salmos aprendemos a rezar con las palabras de Dios y del mismo modo que el niño aprende a expresar sus sentimientos con palabras ajenas, que recoge de sus padres, repitiéndolas hasta hacerlas suyas, así también nosotros nos apropiamos de las palabras que Dios nos ofrece en este libro, para poderle alabar como Él quiere” “El Salmo nos invita a "contemplar a Cristo para comprender el sentido de la verdadera realeza, que hay que vivir en el servicio y la entrega, en un camino de obediencia y de amor llevado 'hasta el fin'. Rezando este salmo, pidamos al Señor que podamos avanzar nosotros también por sus caminos siguiendo a Cristo, el rey Mesías, dispuestos a subir con Él al monte de la cruz para llegar con Él a la gloria y contemplarlo sentado a la derecha del Padre, rey victorioso y sacerdote misericordioso que perdona y salva a todos los hombres".

“la oración de jesús agonizante en la cruz nos enseña a orar con amor por los hermanos”

7 dic. 2011

“Si nos hacemos pequeños, entrando en la lógica divina, podremos pronunciar con Jesús nuestro 'Sí' a ese plan de Dios, como hizo María en la Anunciación. El Señor se llenó de alegría en el Espíritu al hacer esta oración; también nosotros, llenos del Espíritu Santo, podemos proclamar "¡Abba, Padre!", y en la oración del Padrenuestro pedir que se haga su voluntad, en el cielo como en la tierra, sabiendo que en ella, en seguir a Cristo y acoger su yugo, está nuestro consuelo”

14 mar. 2012

"María nos enseña la necesidad de la oración y nos indica que solo con un lazo constante, íntimo, lleno de amor, con su Hijo podemos salir de 'nuestra casa' con valor para (...) anunciar en todas partes al Señor Jesús, salvador del mundo”

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9 nov. 2011

María, Maestra de Oración

“La madre del Señor 'custodiaba, meditándolas en su corazón' las palabras que le habían sido dirigidas y los sucesos maravillosos en los que Dios se revelaba, pidiendo su sí. Es Ella, de hecho, la verdadera 'beata', proclamada como tal por Isabel por 'haber creído que se cumplirá lo que te fue anunciado de parte del Señor', y es de Ella y de su fe de quien el mismo Jesús da testimonio cuando, a la mujer que gritaba 'Bendito el seno que te ha llevado', responde: 'Felices más bien los que escuchan la Palabra de Dios y la practican'”

luz para el mundo

Benedicto XVI invitó a los fieles a leer la oración sacerdotal de Jesús y a meditar sobre ella, así como a rezar pidiendo a Dios "que nos ayude a entrar, de modo pleno, en el proyecto que tiene para cada uno de nosotros; pidámosle ser 'consagrados' a Él, pertenecerle cada vez más, para poder amar cada vez más a los demás; pidámosle ser siempre capaces de abrir nuestra oración a las dimensiones del mundo, sin encerrarnos en la petición de ayuda para nuestros propios problemas, sino recordando a nuestro prójimo ante el Señor, captando la belleza de interceder por los demás; pidámosle el don de la unidad visible de todos los creyentes en Cristo (...) para que estemos siempre preparados a responder a cualquiera que nos pregunte por la razón de la esperanza que está en nosotros".

“si nos hacemos pequeños, entrando en la lógica divina, podremos pronunciar con jesús nuestro 'sí' a ese plan de dios, como hizo maría” El episodio de la liberación de Pedro, ha concluido Benedicto XVI, “nos dice que la Iglesia, cada uno de nosotros, atraviesa la noche de la prueba, pero la vigilancia incesante de la oración nos sostiene. (...) Mediante la oración constante y confiada, el Señor nos libera de las cadenas, nos guía, (...) nos da serenidad de corazón para afrontar las dificultades de la vida, incluso el rechazo, la oposición, la persecución. (...) El Apóstol, a pesar de estar encadenado, se siente tranquilo, con la certeza de no estar nunca solo: la comunidad está rezando por él, el Señor está a su lado; es más, sabe que 'la fuerza de Cristo se manifiesta plenamente en la debilidad”.

9 may. 2012

“LA IgLESIA ATRAVIESA LA NOCHE DE LA PRUEBA, PERO LA VIgILANCIA INCESANTE DE LA ORACIóN NOS SOSTIENE”

“Una palabra dirigida también a nosotros: que en nuestras ciudades haya un germen de bien, que hagamos lo necesario para que no sean sólo diez justos, para conseguir realmente, hacer vivir y sobrevivir a nuestras ciudades y para salvarlas de esta amargura interior que es la ausencia de Dios”

18 may. 2011

25 ENE. 2012

Oración por la Iglesia

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A ejemplo de MarĂa

bendita MarĂa

Miguel Iborra Viciana Escritor

vangelizar quiere decir hacer

presente a Cristo en la vida de las personas al amparo

maternal de la primera cristiana:

MarĂa, Virgen y madre nuestra 126

bendita María Con razón, pues, los Santos Padres estiman a María, no como un mero instrumento pasivo, sino como una cooperadora a la salvación humana por la libre fe y obediencia. Porque ella, como dice San Ireneo, “obedeciendo fue causa de la salvación propia y de la del género humano entero”.

Madre del Sí La Evangelización “es el gran ministerio o servicio que la Iglesia presta al mundo y a los hombres, la Buena Nueva de que el Reino de Dios, Reino de Justicia y de Paz, llega a los hombres en Jesucristo”, recuerda el Beato Juan Pablo II. De ahí que la Iglesia, si quiere ser en verdad la portadora del Mensaje del Hijo de Dios, tiene que anunciar, vivir y testimoniar fiel y coherentemente el Evangelio. En la historia evangelizadora de la Iglesia, la Virgen María es fiel testimonio evangélico, discípula perfecta de su Hijo divino.

“Debemos recordar y agradecer el papel desempeñado en la evangelización (...) por la Virgen María. Ella nos muestra a Jesús y nos lleva a Él. Ella, la madre de Jesús ha sido verdaderamente la Estrella de la evangelización, la que precede y acompaña a sus hijos en la peregrinación de la fe y de la esperanza. No se puede anunciar a Jesucristo, Dios y hombre verdadero, sin hablar de la Virgen María, su Madre (…). La Virgen nos ofrece a su divino Hijo y nos invita a creer en él como Maestro de verdad y Pan de Vida. Por eso las palabras de Caná constituyen también hoy el núcleo de la Nueva Evangelización” (Juan Pablo II, 29 de septiembre de 1995).

los fieles levantamos nuestros

ojos hacia María, que brilla

como modelo de virtudes

Pero la misión maternal de María hacia los hombres, de ninguna manera obscurece ni disminuye la mediación de Cristo, sino más bien muestra su eficacia. Porque todo el influjo salvífico de la Santísima Virgen en favor de los hombres no es exigido por ninguna ley, sino que nace del Divino beneplácito y de la superabundancia de los méritos de Cristo, fomentando la unión inmediata de los creyentes con Cristo.

el arte sagrado nos deja ver con los ojos los misterios de la fe, y las imágenes nos trasmiten la gracia Mientras que la Iglesia en la Santísima Virgen ya llegó a la perfección, por la que se presenta sin mancha ni arruga (cf. Ef 5,27), los fieles, en cambio, aún nos esforzamos en crecer en la santidad venciendo el pecado; y por eso levantamos nuestros ojos hacia María, que brilla ante toda la comunidad de los elegidos, como modelo de virtudes. La Virgen en su vida fue ejemplo de aquel afecto materno, con el que es necesario estén animados todos los que en la misión apostólica de la Iglesia cooperan para regenerar a los hombres.

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bendita María María, que por la gracia de Dios, después de su Hijo, fue ensalzada por encima de todos los ángeles y los hombres, en cuanto que es la Santísima Madre de Dios, que intervino en los misterios de Cristo, con razón es honrada con especial culto por la Iglesia. Y, en efecto, desde los tiempos más antiguos la Santísima Virgen es venerada con el título de Madre de Dios, a cuyo amparo los fieles en todos sus peligros y necesidades acudimos con nuestras súplicas.

Virgen Madre del Mar toca el corazón de nuestros jóvenes para que descubran a Cristo y se entreguen a Él El arte sagrado nos deja ver con los ojos los misterios de la fe, y no solo ver; esas imágenes nos trasmiten la gracia. El sacerdote pone el cuerpo de Cristo sobre el altar con la palabra, el pintor y el escultor con los colores y la imagen. Un filósofo ruso se detuvo un día mirando a la gente que iba a rezar a una imagen en un santuario. Eran mujeres, muchas madres, pero también hombres y niños: “No, eso no es un pedazo de madera”, se dijo el filósofo, la Virgen ha absorbido mucho dolor, mucha oración y lo trasuda. Las imágenes sagradas nos ayudan a orar; es su primer regalo. ¡Cuántas iglesias y capillas están dedicadas a Ella! ¡Con cuántos títulos, tan queridos por la piedad popular, invocamos a María de Nazaret, madre y primera discípula de Jesús.

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mundo renovado ¿Quien os hará mal si buscáis con entusiasmo el bien? “En tu palabra echaré las redes” (Lc 5,5,). Si yo creo que Jesús es Hijo de Dios y María su Madre, no puedo ya tratar a ninguna persona, sea cual sea, por muchas carencias o abundancias que tenga en el terreno económico, afectivo, intelectual, físico, psíquico o moral, como si no fuera un hijo de Dios. Que así sea, Santa María, Señora que nos guías. Virgen Madre del Mar toca el corazón de nuestros jóvenes para que descubran a Cristo y se entreguen a Él. Hazles generosos, puros, trabajadores, hombres y mujeres de fe. Danos una juventud nueva, para que sean almas valientes que te sigan de cerca, en la vida familiar, en el estudio, en el trabajo, con los amigos, en el sacerdocio, en las misiones, en la vida contemplativa… ¡Mundo renovado! Madre del SÍ, hazles saborear la alegría de la entrega, la grandeza del amor generoso, y la necesidad que tiene el mundo y la Iglesia de jóvenes santos. Escribía San Beda el Venerable: “La gloria es el gozo de la sociedad fraterna.”

si yo creo que Jesús es Hijo de Dios y María su Madre, no puedo ya tratar a ninguna persona como si no fuera un hijo de Dios

entretenimiento

Cierto hombre se interesó por conocer el cristianismo, porque le habían dicho que era una religión que venía de Dios. Pero tenía muchas dudas. Fue a una iglesia y le dieron el Evangelio para que lo leyera. Lo leyó y se impresionó, pero luego observó que muchos cristianos que él conocía lo cumplían mal, y se quedó con sus dudas. Volvió a la iglesia y fue invitado a participar en una liturgia muy hermosa. Participó y quedó impresionado, pero hubo muchas cosas que no entendía, y se quedó con sus dudas.

El convertido Volvió nuevamente y le dieron los documentos del último Concilio. Los leyó y se impresionó; pero como había leído también los fallos de la Iglesia a través de la historia, tampoco se convenció. Desconcertado, no regresó a la iglesia por mucho tiempo. Y un buen día conoció a un santo y se familiarizó con él. Y quedó impresionado, y de golpe entendió el Evangelio, la liturgia y la Iglesia. Y se convirtió. No solo las instituciones y todo lo que el hombre construye, en muchas ocasiones engañado y buscándose a sí mismo, son un escaparate para el mundo y sus críticas. Hoy tú eres el punto de mira de compañeros de trabajo, de familiares, de amigos, de vecinos... tú eres para ellos la imagen de esa Iglesia que tantas veces nos desconcierta. ¿Eres consciente? Solo el amor, en la dimensión de la cruz, cambia al hombre y le salva de su oscuridad. Hoy mira al Señor y no te mires a ti mismo. Por amor a los demás.

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entretenimiento

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oración Oh Señor, ¡cuánto me has amado! Mientras se incrustaban en ti las espinas de mi soberbia, tú me mostrabas humildad. Mientras mi lujuria te azotaba, yo recibía tu pureza. Mientras mi avaricia te despojaba de todo, yo obtenía toda la riqueza de ti Mientras te ofrecía la hiel y el vinagre de mí, tú me entregabas tu dulzura. Mientras soportabas mi desprecio y mis insultos, yo recibía la mansedumbre de ti. Mientras te atravesaba con la lanzada de mi rebeldía, tú te donabas en obediencia por mí. Mientras mis pecados te crucificaban, yo recibía tu salvación. Mientras yo te vaciaba mi muerte, tú me regalabas tu vida. Mientras yo te sepultaba en mi ser, todo tu ser resucitaba dentro de mí. Mientra tú, Señor, soportabas de mí el mal, la muerte y el pecado, yo recibía el don y la gracia de ti. Oh Señor, ¡cuánto me has amado!

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