BuenaNueva nº 45

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año 8 • marzo 2014 • nº 45 Suscripción anual: 25 €

R e v i sta para la Nueva Evangelización

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[Director] Jorge L. Santana Dumas [Jefe de redacción] Raquel Fernández de Bobadilla [Consejo de redacción] Luciano García Matas Juan José Guerrero Victoria Serrano Blanes César Allende García Victoria Luque

HACIA ORIENTE 3 Tiempo de perdón 4 ARCA DE NOÉ CANTEMOS AL SEÑOR 6 Salmo 128

18 Entrevista a Marifran, Carlos y Victor Victoria Serrano Blanes

EDUCACIÓN PARA LA VIDA 30 Ortorexia

[Colaboradores] Francisco Esteve Jesús Castro Cortés Fernando Cerezo Carlos Linares Juárez Fernando Zufía García Valentín de Prado Julio Cerezo

KERIGMA 44 Atraeré a todos hacia Mí

[E-mail] info@revistabuenanueva.com [web] www.buenanueva.es [Depósito legal] M-26182-2006

Victoria Serrano

MOSAICO 86 La Samaritana Jesús Esteban Barranco y Patricia Guerrero Iesvs.org

94 San Juan de Ávila y la iniciación cristiana Julian Ballesta

100 Pero la excelencia radica en la virtud

José Antonio Gris

SI HOY ESCUCHÁIS SU VOZ 36 La humildad es la Verdad

79 Albergue de Carrión de los Condes

92 Indefensos ante el patíbulo

P. Antonio Pavía

[Directores de zona] Almudena García Peña Juan Frutos Soria Juan Manuel Balmes Juan Antonio Tuñón González

[Maquetación] Dayenu Grupo de Comunicación S. L.

Victoria Escudero

Victoria Serrano Blanes

[Dirección comercial] Antonio Luque

[Edita] Asociación Bendita María Avda. Pablo VI, 9 - Local 12 A 28224 Pozuelo de Alarcón Madrid Tel.: 91 759 79 68

SED SANTOS 74 Teresa de Calcuta

TESTIGOS DE LA VERDAD 12 Entrevista a Amalia Béthencourt

ECHANDO LAS REDES 24 …Por los elegidos

[Web] Josué Santana Neira

María Tarruella

Pepucho del Rosario Naranjo

[Administración] Josué Santana Neira

[Ilustraciones] Patricia Guerrero Padrón Hijas del Amor Misericordioso

NUEVA ESTÉTICA 70 Reconstrucción

Antonio Barnés

106 Los dos burritos

Francisco Lerdo de Tejada

Mamerto Menapace

40 Metáfora de un apóstol

BENDITA MARÍA 110 La Encarnación del Hijo de Dios

Jaime Pérez-Boccherini

Enrique Solana

M. Prado

FAMILIA DE NAZARET 46 “Todos tienen derecho a la vida” Benigno Blanco

CINE 113 “The end” Arturo Encinas Cantalapiedra

116 La bicicleta verde Gloria M.ª Tomás y Garrido

52 Cásate y sé sumisa

LUZ PARA EL MUNDO 113 Dos nuevos santos

Ramón Domínguez Balaguer

ESPADA DE DOS FILOS Buenanueva 56 La dolorosa experiencia del exílio FUERZA EN LA MIRADA Enrique Solana de Quesada 122 ¿Qué hay mejor que dar ESPADA DE DOS FILOS la vida por el otro?

62 El ciprés y el mirto Victoria Luque

César Allende García

ALDEA PLANETARIA 66 ¿Quién mueve los hilos de la OMS?

124 Estar contigo Mercedes Durán

126 ENTRETENIMIENTO

Jesús Esteban Barranco

La Asociación Canónica Bendita María, Editora de la revista Buenanueva, es una asociación sin ánimo de lucro. No está vinculada a ningún grupo, ni movimiento de la Iglesia, ni a ninguna institución. Por tanto, no tiene más ingresos que los derivados de las suscripciones personales y las aportaciones que graciosamente nos hacen. Todas las personas que trabajan en ella lo hacen gratuitamente, con la única finalidad de anunciar el Evangelio y el Reino de Dios a través de este medio.

Si quieres ayudarnos, puedes enviar tu aportación a Asociación Bendita María a través de las cuentas:

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510 9

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2916 0 9 9722

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hacia Oriente

A

Tiempo de perdón parece un tiempo reservado, un espacio de kairós…, para mirar más adentro, donde casi nunca logramos incidir; proponer la desnudez abierta sin paliativos, la del corazón, sin cobardía, sin la redundante coartada o el alegato perfectamente estructurado de la exculpación…

Oteó el horizonte y vio millares de tentaciones venir hacia él. ¿Cómo poder vencerlas? ¿Cómo no claudicar?… Y se escuchó una voz de lo alto: “Con la humildad”. Para entrar en este ámbito se abre la humildad, la estrecha rendija de la kénosis, el vaciamiento de nuestra tiránica voluntad agotadora, compulsiva, esquizofrénica… Reconocer el ojo de la aguja y desaguar las opulencias que nos impiden pasar por él, hacia el otro; entonces aparece con línea nítida la auténtica libertad que, tal vez, aún no conocíamos. Abajar nuestro reducto intocable de maniáticas egolatrías para comprobar que no solo de pan vive el hombre…, y dejarse mecer por la inescrutable brisa del viento que “... oyes su voz, pero no sabes de dónde viene ni adónde va”. Es el momento de restañar un tránsito tal vez extraviado, desorientado…, y abrir la teshuvá, un retorno que ahora aparece de manera gratuita al mirar casi con avidez las algarrobas. Y escuchar en la duda: “Sí, me levantaré…”. Es el momento de volver “porque hay un cáliz en la mano del Señor, y el vino fermenta, lleno de mixtura, y de este Él sirve”. Se nos ofrece no solo para sorberlo, para catarlo…, sino más bien apurarlo hasta las heces, consumirlo hasta los posos…, como en Getsemaní, y mostrar las manos abiertas manchadas de juicios, de violencias, de codicias, de libertinajes, de umbríos afanes barnizados de piedad. ¡Ah!, pero el verdadero problema es si no hemos salido de la casa, del calor de la legalidad y del estatuto, del canon, la medida y la norma…, y nos hemos convencido de la excelencia y justificación del cumplimiento. ¡Ah!, entonces, ¡qué difícil retornar de ningún sitio! ¿A dónde volver…? Sentado de vigía en el alcor, el cuenco es escrutar las veleidades y juzgar sin consideración las acciones de los disolutos y libertinos… ¡Ah!, entonces, ¡qué arduo será desde allí tropezarse con la misericordia!

Es un tiempo arcano, oculto para tantos, misterioso, entrañable y recóndito…; pero sobre todo es el tiempo del perdón. La mayor alegría de la creatura es el perdón, es el sonar del shofar que nos anuncia un lapso nuevo, el Yom Kipur de otro renovado indulto total… Cuando se huye, se viene la amargura; cuando se vuelve, se halla la amnistía, y se desliza sobre nuestras iniquidades el talit de la clemencia y la condonación.

Aparece la gracia revestida de perdón, la inagotable ternura de Dios sobre el corazón afligido, descarnado y mutilado por los pecados… Es el tiempo de la shejiná, el único Dios que se abaja a morar con nosotros, a habitar en nuestro caos para traernos la Paz, la verdadera paz que encierra el perdón.

Jorge L. Santana

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arca de Noé

Lavarse Las manos antes de comer una vez vivió un gran pecador —nos contaba el santo rabino súlem—, que se pasó toda la vida sin hacer ninguna obra buena.

Pecaba y volvía a pecar no pensando nunca en dios. Pero un mandamiento lo cumplía cabalmente, tal cual le había enseñado su madre: "el mandamiento de lavarse las manos antes de comer." encontrándose este hombre en un largo viaje, tuvo hambre y llevaba consigo abundancia de pan. Pero no llevaba agua para lavarse las manos. sin embargo, sabía que en aquel bosque había una fuente; pero también que por aquellos parajes había bandidos que mataban a todo el que pasaba por allí. así que decidió seguir el camino hambriento…: pero el hambre le fue acosando cada vez más.

—¿Y si ahora me muero de hambre? —pensó el pecador—. ¡Qué tonto soy en no comer por no haberme lavado antes las manos. al fin y al cabo solo es una pequeña ley de los rabinos, cuando yo en realidad tengo sobre mi conciencia tantos pecados mucho más graves. Y además la ley permite comer de todo, si es para salvar la vida.

Y el querido pecador cogió su mochila sacó un trozo de pan y ya lo iba a morder, pero su mano no le obedeció —no, no —se dijo—. esto es el único mandamiento contra el cual nunca he pecado. tampoco lo voy a contradecir ahora, suceda lo que suceda. será mejor atreverme a entrar en el bosque. si me matan, que me maten; pero sin lavarme las manos, no voy a comer; de ninguna manera. no comió. entró al bosque donde la fuente y lo mataron.

muLetas

maite Balairón

ayer tuve un mal día. algo ocurrió que me hizo estar inquieta. se lo comenté a un amigo y me respondió: “tranquila, estate en paz. a un lado tuyo camina Jesús y al otro maría”. Yo no he querido desilusionarle, pero he mirado y no he visto a nadie. He pensado: “Pues, igual no es una cuestión de vista. ¡no necesito gafas sino muletas!”. eso he hecho. en vez de confiar en mí, me he apoyado en Jesús y maría, y ha funcionado. al rezar y dejarme guiar por ellos he recuperado la paz. Lección aprendida.

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su alma pecadora se presentó ante el tribunal del cielo. en esa hora en que el hombre entra en la eternidad, todas sus obras le preceden. ellas son las que le dicen: “esto y esto has hecho en tal día y en tal fecha, y en tal lugar.” Y él contesta: “es verdad.” ellos le dicen: “Firma tu sentencia.” Y él irremediablemente la firma. así es como nos lo enseña el talmud. a este pecador le acompañaban todos sus terribles pecados. eran innumerables. Pero, debido que había cumplido la ley de lavarse las manos durante toda su vida, incluso dando la vida por ello, todo le fue perdonado. La puerta de la misericordia se abrió para él y él se reunió con los justos.

—si un pecador endurecido pudo entrar en el Paraíso —terminó contando su historia el rabino súlem—, si un tal pecador pudo entrar en el cielo solamente porque se había sacrificado una sola ver por cumplir este único mandamiento, ¡cuál no será la recompensa de aquel que durante toda su vida se ha consagrado a hacer obras buenas, como nos indican los santos sabios!

Dijo el sabio ¿Cuál es la angustia mayor del hombre? Y él mismo contestó: La de conseguir sus apetencias

Dijo el sabio El daño por lo que no hablé es más fácilmente reparable que por lo hablado

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arca de Noé

eL BarrIL de vIno cierto día se organizó en el pueblo una gran fiesta. todo estaba preparado para el gran evento. en la plaza del pueblo habían construido un gran barril para el vino. se habían puesto todos de acuerdo en que cada uno iba a llevar una botella de vino para verterla en el gran barril, y así disponer de abundante bebida para la fiesta. se acercaba la noche, y Juan, viendo que llegaba la hora de partir hacia la plaza, tomó su botella vacía para llenarla con vino de su barril. Pero de pronto lo asaltó un pensamiento: "Yo soy muy pobre, y para mí es un sacrificio muy grande ¿Por qué tengo que llevar igual que todos los demás? voy a hacer una cosa: llenaré mi botella con agua, y cuando llegue a la plaza la verteré en el barril, así todos verán que colaboro con mi parte. de todos modos somos muchos, y mi poquito de agua se mezclará con el vino de los demás y nadie notará la falta". así lo hizo. Llegada la noche, se acercó ante la vista de todos los vecinos y vació el contenido de su botella en el barril de la plaza. nadie sospechó nada. todo el resto del pueblo fue aportando su parte de vino en el gran barril. comenzó la fiesta, la música, la danza. Y cuando llegó la hora de servir el vino, ¡oh sorpresa! abrieron la canilla del barril y... ¡salió solamente agua cristalina! ¿Quién iba a pensar que a todos se les iba a ocurrir pensar lo mismo que Juan? Y todos los del pueblo, avergonzados, agacharon la cabeza y se retiraron a sus casas. Y la fiesta se terminó."

en la tarea evangelizadora todos aportamos nuestro granito de arena y, por pequeño que sea nuestra aportación, es importante. todos tenemos un papel pequeño o grande, pero el nuestro nadie puede hacerlo por nosotros.

el vuelo de la mariposa un día, en una pequeña abertura apareció un capullo de seda. un hombre se sentó a observar a la mariposa durante varias horas, viendo cómo se esforzaba para hacer que su cuerpo saliera a través de aquel pequeño agujero. Llegó un momento en que pareció que esta, a pesar de su esfuerzo, no avanzaba más. entonces, el hombre decidió ayudarla y con una tijera agrandó el agujero.

el hombre, con toda su buena voluntad, quiso ayudar a la mariposa sin saber que una mariposa, cuando hace el esfuerzo para atravesar el pequeño agujero del capullo que la cobijó, sus jugos vitales se van distribuyendo y extendiendo por las partes de su cuerpo, proporcionándole la fortaleza requerida para volar. Y aquí ocurrió que, al pasar el agujero sin ese esfuerzo, las alas no recibieron la sustancia necesaria.

La mariposa salió sin dificultad. el hombre continuó observándola, esperando que en cualquier momento emprendiera el vuelo a través de las flores. Pero nada sucedió porque su cuerpo estaba débil, las alas todavía no desarrolladas y sus patas enclenques, de modo que la mariposa se pasó toda su vida arrastrándose por el suelo, incapaz de emprender el vuelo

El temor de Dios y la observancia de sus mandamientos son el ápice de la fe

algunas veces necesitamos el esfuerzo y la dificultad en nuestra vida. si dios nos permitiera pasar por nuestra vida sin obstáculos, quedaríamos débiles. nunca podríamos llegar a volar.

Dijo el sabio

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cantemos al Señor

Dichoso el que teme al Señor y sigue sus caminos.

Comerás del fruto de tu trabajo, serás dichoso, te irá bien; tu mujer, como parra fecunda, en medio de tu casa; tus hijos, como renuevos de olivo, alrededor de tu mesa: Esta es la bendición del hombre que teme al Señor.

Que el Señor te bendiga desde Sión, que veas la prosperidad de Jerusalén todos los días de tu vida; que veas a los hijos de tus hijos. ¡Paz a Israel!

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cantemos al Señor

“Tus hijos, como renuevos de olivo en torno a tu mesa” Pepucho del Rosario Naranjo

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cantemos al Señor Querido Neo: Eres mi primer nieto. Has estado por primera vez en torno a la mesa de nuestra familia rodeado de todos mis hijos.

Tendrás acceso a mis palabras dentro de algún tiempo y pasarán algunos años antes de que puedas entenderlas. Pero, como no sé si estaré aquí para entonces, te dedico esta reflexión que se ha venido conformando casi por sí sola.

Has de saber que desembocarás en la historia con un buen bagaje de deficiencias, limitaciones y debilidades, al igual que todo el mundo. En el jardín de tu existencia van a crecer unas plantas dañinas que te pueden ocasionar muchos sufrimientos. Estas trampas van a ser compañeras de viaje en tu espacio y tiempo. Por eso es necesario que las mantengas a raya, bajo control. ¡Pero nada de angustias! Para cada una existe una medicina, una defensa, un antídoto, unas tijeras de podar, que, ojalá, puedas aprender a usar.

El síntoma de la primera planta dañina aparecerá cuando empieces a considerarte mejor que otras personas; jeraquizándolas por su aspecto, por su nivel cultural o por el saldo de sus cuentas. Desde ese parapeto es muy fácil cometer errores y puede que tus decisiones equivocadas hagan daño a alguien. Tendrás enormes dificultades para reconocer tus equivocaciones y, más aún, para pedir perdón por ellas. Una mujer llamada Teresa dijo que la mejor tijera que poda esta venenosa planta es la verdad. Y la verdad es que tú no eres mejor que nadie.

Recuerdo una vez que increpé violentamente a un conductor que hizo una mala maniobra en una rotonda. ¿Podrás creer que en la siguiente rotonda yo hice la misma maniobra a otro conductor? ¡Qué pronto me vino la corrección! Reconocer las equivocaciones y errores, pedir perdón por ellos es algo muy saludable para ti y para los otros. ¿Cómo van tus hijos a aprender a pedir perdón si a ellos nadie se lo ha pedido, si nadie les ha enseñado? No es fácil aceptar las disculpas y olvidar los agravios recibidos.

el corazón del hombre, creado a imagen y semejanza del Amor, funciona con amor. Si le pones otro carburante relincha

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cantemos al Señor dondequiera reina el Señor hay bendición ¡Bendígate Yahveh desde Sión, que veas la prosperidad de Jerusalén todos los días de tu vida…!

Notarás que tu corazón tiene también una tendencia a apegarse a los objetos, como el dinero, y a otras muchas cosas que se pueden comprar. Dar sin límites es su tijera de poda.

Hacer solo lo que te apetezca es una clave en la que no debes moverte si no quieres acabar como un trapo. Todo te está permitido, eres libre para hacer. Pero no todo te conviene, hijo. Cuanto más gusto le des a tu cuerpo peor te responderá él, y cuantos más disgustos le des, mejor te responderá.

Me acuerdo cuando hice la mili…, aquellas duchas de agua fría a las siete de la mañana… ¡Que buena forma física tenía yo entonces! Neo, nuestro cuerpo es un poco burro. La sexualidad es santa. Es la tercera tijera de podar porque “tu esposa será como parra fecunda en medio de tu casa”.

Una palabra dicha con la intención de hacer daño puede destruir a una persona. Decía tu bisabuelo que es muy fácil quitarle las plumas a una gallina, pero muy difícil volver a ponérselas. Así son las palabras que salen de nuestra boca: no retornan. Frente a las adversidades, fallos de otras personas, tribulaciones y sucesos imprevistos lo mejor es contar hasta diez. Una de las peores violencias es la del silencio, es decir, retirarle la palabra a alguien de manera enojosa. Ojalá tengas tiempo de sosegar tu violencia con la paciencia.

Ser comedido y prudente es otra fantástica tijera de podar cuando se te desaten los apetitos y el desenfreno. Si has descubierto que la simple posesión de cosas no te hace feliz ¿A qué suspirar por tener lo que a otros tampoco les da plenitud? Es muy fácil tender al engaño, al fraude, hacia la comodidad. La capacidad de anteponer lo que debes hacer a lo que te apetece señalará tu nivel de madurez, porque “del trabajo de tus manos comerás, ¡dichoso tú, que todo te irá bien!”.

en el jardín de tu existencia van a crecer unas plantas dañinas, para cada una existen unas tijeras de podar que, ojalá, aprendas a usar

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cantemos al Señor

anda en verdad y tu corazón será feliz Pero, querido Neo, estos son solamente los síntomas del gran defecto que portas, heredado de una desobediencia primigenia. Has sido creado para donarte, para dar sin esperar recompensa. Pero al pasar raya al final del día notarás que quizás no has hecho el bien que pensabas, sino todo lo contrario. Querrás y no podrás, y te sentirás insatisfecho, como en una cárcel. Y dentro de la cárcel se tiene miedo a morir.

Un motor funciona con la energía que le da un carburante adecuado. El corazón del hombre, que ha sido creado a imagen y semejanza del Amor funciona con amor. Si le pones otro carburante relincha y no late de manera sosegada; y notarás cómo vas aceptando a las personas solo hasta cierto punto. Las aceptarás mientras funcionen, piensen, digan o actúen como tú desees. Cuando así no lo hagan, las rechazarás y les exigirás que cambien para que se ajusten a tu óptica. Y vas a enarbolar muchos recursos para exigir a los otros que cambien. Pero ninguno de estos recursos es saludable ni para ti —porque te convertirás en tirano y engreído—, ni para ellos —porque no serían como son, sino como tú quisieras que fueran—. A todas las personas que te rodean les pasa lo mismo que a ti. No les exijas que cambien porque tal vez no puedan. Y es que se ven tantas caretas por ahí, que el mundo parece un carnaval…

También advertirás que las otras personas son como un espejo en las que ves reflejadas tus limitaciones y deficiencias. A ninguno nos gusta ver nuestros defectos en el escaparate del comportamiento de los otros. No trates de reprimirlas en ellos porque puedes hacerles daño. No se trata de agredir al espejo, se trata aprovecharlo para descubrir cómo eres tú, qué hay en tu interior. El día que descubras a una persona que refleja de manera muy diáfana tus miserias habrás descubierto un precioso filón. ¡Atrápala, no la dejes escapar, puede ser una compañera de viaje muy útil!

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vamos por la vida tratando de nutrirnos de pequeñas satisfacciones. ¿Quién te puede ayudar a sentirte satisfecho y en paz?

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cantemos al Señor

y Dios adquiere carne en nosotros,,, Pero, siendo veraces, lo que se nos presenta cada día es la impotencia, la insatisfacción. Desconectados de la Nodriza, vamos por la vida tratando de nutrirnos de pequeñas satisfacciones. ¿Quién —te preguntarás— te puede ayudar a sentirte satisfecho y en paz? Esa es una buena pregunta. La ayuda no puede venir ni de ti ni de tus semejantes, porque están en tu misma situación. Necesitas ayuda externa.

¡el

Amor ha roto los batientes de hierro, las puertas de la cárcel están abiertas!

¡Huston, tenemos un problema! ¿De dónde te puede venir auxilio? Tiene que ser alguien que no tenga miedo a meterse en la cárcel y a morir. El Amor, que no puede dejar de amarte, se paseaba preocupado por la avenida del Cielo tratando de encontrarte solución a tu problema, que es el mío. Y se preguntaba, “¿cómo podré sacar de la cárcel a este ser que tanto amo?”. Y se le ocurrió una idea genial, inaudita, impresionante: tomó una decisión. ¿A que no te imaginas cuál? El Amor dijo e hizo lo siguiente: “Como Neo no puede salir de la cárcel por si solo, voy a vaciarme de mi dignidad, me voy a dejar ver en su historia apareciendo en el espacio y el tiempo de igual manera que nacen los seres humanos, de una mujer. Una vez allí voy a realizar el acto de amor más grande que puede hacer: meterme en la cárcel, ocupar el lugar de todos los esclavos y dejarme matar por ellos. Y después de morir regresaré del cementerio, vivo. Porque si yo, un hombre, el Amor hecho hombre, hago un acto de amar sin límites, hasta la muerte y regresar de ella, todo hombre que tenga mi espíritu, mi fuerza, podrá hacer lo mismo. Y, además, voy a derramar mi espíritu y mi fuerza gratuitamente” ¡Yoooosssh! ¿Qué te parece, Neo? ¡El Amor ha roto los batientes de hierro, las puertas de la cárcel están abiertas! No tuvo miedo a la muerte porque sabía con certeza que regresaría de ella. ¡Qué fantástico sería tener ese espíritu, esa certeza y esa fuerza!

“Dichosos todos los que temen a Yahveh, los que van por sus caminos… ¡Paz a Israel!”. ¡Pues esto se da gratis! ¿Qué dónde y cómo se recogen ese espíritu y esa fuerza? Pues en la Iglesia a través de la idiotez de escuchar una predicación. ¡Qué ganas tengo de verte Neo!, por aquello del salmo: “Que veas a los hijos de tus hijos”. bn

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Victoria Serrano Blanes

Entrevista a

testigos de la verdad

Amalia Béthencourt Cavestany, evangelizadora en Chueca (Madrid) y en Ibiza

Qué triste es un hombre sin esperanza! Deambula por la vida creyendo que vive en un frasco y que el cielo es la tapa; que sus días están condenados a rodar por las únicas coordenadas del aquí y el ahora. Y así, maniatado a una rueda asfixiante, se resigna a ver cómo el desencanto reprime el ascendente vuelo de su alma.

Pero es una engañifa más; Dios sigue salvando y reinando, rescatando y mostrando su gloria. Amalia Béthencourt lo sabe bien. Para esta madrileña no hay mayor fortuna que estar pegada a Dios y así lo quiere transmitir. Porque ¿qué es la fe sino también amor a los hermanos? Por eso, ni la timidez, la tensión o el apuro han podido detener su deseo de anunciar en los ¿Cómo te ayuda la congregación para la fe en el día ? corazones endurecidos que Cristo vive. Con la confianza en que no es la elocuencia ni la Las Congregaciones Marianas son fundadas por un jesuita italiano en el siglo XVI, y encuentran su raíz en los ejercicios doctrina lo que convierte, sino la fuerza del espirituales de San Ignacio de Loyola. Entré de una manera Espíritu Santo, acude a lugares donde la aparentemente casual —aunque es Dios quien llama siempre—, pues una compañera me llevó. Somos laicos que diversión desenfrenada trata de ocupar el vivimos la fe a través de una regla de vida: cada congreganvacío de vivir sin Dios, y les habla de Él. ¿Cómo conociste el amor de Dios en tu vida?

Desde que nací se me ha dado a conocer. Tengo la suerte de tener una beata en la familia, la hermana salesa María Teresa (Laura Cavestany), mártir de nuestra Guerra Civil junto con otras seis religiosas; y muchos de mis tíos han sido y son jesuitas. Desde hace años pertenezco a la Congregación Mariana de la Asunción y, a través de ella, se me ha abierto un nuevo mundo.

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te se compromete con la Virgen a mantener la frecuencia de sacramentos, dirección espiritual, media hora de oración diaria, etc. para llegar a la comunión con Jesús.

¿Qué te proporciona estar en comunión con Él?

No hay salario que lo pague ni satisfacción tan grande como la de estar unida a Dios, y eso hace que quieras que los demás lo estén también. Este verano me he ido con el movimiento “Anuncio” a hablar de Cristo en las playas y ha sido impresionante.

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testigos de la verdad

“No hay salario ni satisfacción tan grande como estar unida a Dios”

abrid el camino al Señor ¿Qué es el movimiento Anuncio?

Es un movimiento misionero católico de origen francés, fundado en el año 2007 por unos cuantos jóvenes y cuyo carisma es la evangelización vivida en un espíritu de alabanza. La consigna es la misma de Juan Pablo II, que decía: “Toda persona tiene el derecho a escuchar la Buena Nueva de Dios, que se da a conocer y se da en Cristo”. Para ello organiza misiones por la playa y los lugares de ocio para anunciar el Evangelio a los jóvenes. La playa es un sitio ideal porque los chavales están tomando el sol relajados y se encuentran más receptivos a escuchar el kerigma. “Anuncio” llegó a España por la JMJ Madrid 2011 y nuestro consiliario de la congregación, Javier Igea, nos lo presentó. También se lo comentó al obispo de San Sebastián, José Ignacio Munilla, y le gustó tanto que los invitó al verano siguiente a evangelizar en la playa de la Concha. San Sebastián fue una plaza difícil de torear, pero aun así tuvieron grandes experiencias.

ante las reliquias de María Magdalena le pedí al Señor: “Haz que me enamore como una loca de ti y del Evangelio, porque así soy capaz de hacer lo que sea”.

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testigos de la verdad

participo en las misiones evangelizadoras por el barrio de Chueca ¿Cuáles fueron los siguientes pasos de esta misión evangelizadora?

Entre varios amigos congregantes, algunos miembros del movimiento Totus Tuus y otra gente sensibilizada con la evangelización, se decidió organizar misiones evangelizadoras un sábado al mes en la iglesia de San Hermenegildo, en el barrio de Chueca (Madrid), a partir de las 22:30 horas, que es cuando la gente sale a divertirse. Se organizan tres grupos: uno se queda rezando y cantando en la iglesia ante el Santísimo expuesto, otro —el de los evangelizadores— salen de dos en dos anunciando a la gente que Jesús los ama y los espera en la iglesia, y otro grupo —el de acogida— que acompaña a los que deciden acudir al templo.

Sabemos de grandes transformaciones en gente que escucha, quizá por primera vez, que Jesús quiere tener un encuentro con ella. Como el de un chico que, estando dentro del coche con varios amigos drogándose, aparece una chica y, a través de la ventana le ofrece una estampa de la Virgen con una oración que decía: “Esta es tu salvación”. Él se la guardó sin más, pero al cabo del tiempo comenzó a leerla y a rezar. “Yo había tenido una formación religiosa y estaba contento, pero me junté con malas compañías que me apartaron completamente.

Esta chica que nunca he vuelto a ver me hizo volver a Dios”, nos contaba.

¿Qué se necesita para salir a anunciar el amor de Dios?

Haber experimentado que Él transforma la vida y rezar mucho. Estos testimonios me ayudaron tanto que el verano pasado decidí apuntarme a la misión en las playas. El demonio quería disuadirme diciéndome: “¿Te vas a ir a evangelizar cuando aquí eres un desastre?”. Pero hasta Jesús fue rechazado en su pueblo y quisieron despeñarlo. Nadie es profeta en su tierra, ya que realmente en la familia es donde conocen nuestro talón de Aquiles y donde más mostramos las miserias. Aun así, me fui. .

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(Madrid), cuando la gente sale a divertirse

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testigos de la verdad don recibido, don compartido ¿Cómo fue esa experiencia?

Nos reunimos en Marsella unos doscientos chicos y chicas procedentes de España y Francia, en el santuario de Sainte Baume. Allí, ante las reliquias de María Magdalena, le pedí al Señor: “Haz que me enamore como una loca de ti y del Evangelio, porque enamorada de ti soy capaz de hacer lo que sea”. María Magdalena había sido una gran pecadora, pero sintió el perdón de Jesús y ya no hubo otra cosa en su vida. Tenerla allí tan cerca era una gran ayuda. “Santa María Magdalena, tú que te enfrentaste a los fariseos, a ti que el Señor no te condenó, sino que te salvó, ayúdame a anunciar a Jesús…”, le pedía yo, muerta de miedo. Desde allí nos enviaron por sorteo a nueve playas de Francia (Biarritz, Niza, etc.) y a tres de España: San Antonio, de Ibiza; el Arenal, de Jávea y La Concha, de San Sebastián. A mí me tocó Ibiza.

¿Cuántos marchasteis para Ibiza? Éramos veinticuatro evangelizadores y cuatro músicos, que también evangelizaban a través de la música desde la plaza, antes de llegar al atrio de la iglesia. El P. Miguel Ángel Torrente, de la parroquia de San Miguel Arcángel en Carabanchel (Madrid) nos acompañaba. El obispo de Ibiza, D. Vicente Juan Segura, nos comentaba que, al no haber Universidad en la isla, los jóvenes se marchan a Mallorca, Barcelona, Valencia, Alicante, etc. a estudiar, con lo que los pocos que hay en las parroquias necesitan conocer a otros jóvenes cristianos y ver que no están solos. La diócesis nos habilitó un albergue y una vez allí vivimos de la Providencia.

¿Cómo anunciabais a Jesucristo en la playa?

En esta playa de San Antonio hay mucha marcha.

De hecho, las macrodiscotecas de Ibiza están ahí.

Nuestra misión es transmitir el kerigma, que Jesús te ama, vive y está aquí para salvarte. Aunque la otra persona nos atacara con los tópicos contra la Iglesia: que si los curas pederastas, la riqueza de la Iglesia, el Vaticano, etc. no estábamos para defendernos y mucho menos para discutir. Sé que nunca convencerás a la persona cuando tiene un cliché, porque quien le tiene que convencer es el Señor, que está allí mismo esperándole.

mi Dios es real

¿En qué consistía la misión?

La oración es imprescindible para salir a anunciar a Dios. Nos levantábamos, rezábamos Laudes, desayunábamos y comenzábamos la formación llevada a cabo por el P Miguel Ángel Torrente. Luego, meditación y una hora de oración delante del Santísimo. Tuvimos la suerte de orar ante una reliquia de Juan Pablo II. Después nos dividíamos por talleres de limpieza, comida y liturgia. A la una del mediodía celebrábamos la eucaristía y, con la fuerza del Cristo, salíamos a la playa. Primero van delante los que anuncian, y detrás, otros llevando una pancarta, cantando y rezando. El padre Miguel Ángel nos dijo: “Hay que pasar entre las toallas rezando alto, que se oiga”. Anunciábamos a Jesús, rezábamos con la persona por alguna intención suya en concreto y le dábamos la bendición. También le invitábamos a encontrarse con el Santísimo en la iglesia, entre las 22:30 y la 1:30 horas.

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testigos de la verdad

¿Cómo fue el primer momento, cuando tocaste la arena de la playa?

La primera vez que salí ni me acordaba de las palabras. ¡Me sentía tan pequeña que me temblaban hasta las canillas! Cada vez que pasaba uno decía: ”No, ese no, que parece que tiene mala cara. Ese tampoco que seguro que es extranjero… ”.

Pero luego me di cuenta de que el que yo evitaba podía ser el que más necesitase que le hablaran de Jesús. La elección no es nuestra. El primer día no fue muy bueno y pensé, “Señor, ¡como no hagas algo!”. El segundo me acordé de las palabras de Dios al profeta Jeremías, cuando le dice: “Tú irás adonde yo te mande y dirás las palabras que yo ponga en tu boca”. Así hice y fue mejor. El tercero me comía Ibiza. El Espíritu Santo es tan fuerte que ¡solo te importa dar a conocer a Jesús!

nunca convencerás a la persona cuando tiene un cliché, porque quien le tiene que convencer es el Señor, que está allí mismo esperándole

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¿El Señor os precedía?

Desde luego. Un día le dije a un joven francés — como me inspiró el Espíritu Santo, pues no sé nada de esa lengua— que Jesús le amaba. Y luego ese chaval le dijo al sacerdote: “No sé qué es tener fe porque mis padres no son católicos, pero me han impresionado las palabras de esta”, y me señaló a mí. ¡Con mi francés “macarrónico”! Ahí Dios me ganó la batalla. ¡Qué no es capaz de hacer en estos corazones! El Espíritu sopla y cada uno lo entiende en su lengua. Allí había alemanes, lituanos, coreanos, japoneses, griegos, irlandeses… ¡Alucinante!

También lo he visto en la Providencia. Yo era responsable de avituallamiento y doy fe de que hemos vivido de ella, ya que nunca sabíamos qué comeríamos. Un día nos invitaron de un restaurante; otro día, la Guardia Civil nos convidó a una paella; otro, un grupo rociero nos invitó también a comer a su carpa… He experimentado en mis propias carnes que Dios es el que maneja los hilos y provee. “Hoy no tenemos bocadillos, pues no ha llegado el pan. ¡Ya verás tú!” —decía yo, nerviosa—, y al rato venía el sacerdote con diez o doce kilos de fruta. El último día solo tenía unas pocas barras de pan para dar de comer a veintiocho personas. “Tú confía”, me decían cuando me veían tan preocupada. Pasé por la capilla y le dije al Señor: “Tú sabrás, porque son las tres de la mañana y no puedo pintar nada. Ya proveerás”. Al día siguiente, cuando comienzo a preparar los bocadillos me avisan que un grupo de rumanos nos invitan a comida de su país. ¡Empecé a llorar como una tonta! “Señor, ¡con la noche que he pasado, si hubiera confiado en ti!”. Hubo tanta comida que tuvimos también para la cena.

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testigos de la verdad Como dice el evangelio, ¡qué hermosos los pies del mensajero! “se saciaron y sobró”.

Así es. ¡Cuántas veces habré meditado ese pasaje! Pero a la hora de ocuparme yo de dar de comer, estaba muerta ¿Sigues en la misión en Madrid? de miedo. Ahí lo vi cumplido. El Señor me tiró del cabaSí, seguimos en el barrio de Chueca. En Halloween llo. “¡Ay, Amalia, ¿cuándo vas a confiar? ¿Te he fallado experimenté algo maravilloso. El obispo de Alcalá de alguna vez?”. Esto no se me olvidará nunca.

Henares, D. Juan Antonio Reig Pla, organiza, desde hace unos años, en la víspera de Todos los Santos una celebración en la catedral, en la que invierte la palabra en Halloween me encontré Halloween y lo convierte en Hollywins (la santidad vence), con misa y adoración eucarística. Cuando volvícon jóvenes disfrazados amos de madrugada a Madrid, me encontré con jóvenes disfrazados de brujas, de fantasmas, de almas que salíde brujas, fantasmas. an de tumbas, de obispos con las mitras sangrantes y hábitos rasgados, etc. ¡Era dantesco! Yo venía del paraEntonces sentí que tenía íso y me encontré con el topetazo del infierno. Entonces sentí que tenía que seguir haciendo algo por esos jóveque hacer algo por nes. “Señor, que tú te presentes a través de mí. Dame el esos jóvenes valor para hablar de ti ,porque no me puedo quedar callada. Estos jóvenes necesitan ser evangelizados”.

¿Cómo responde la gente en Chueca?

Allí la gente se divierte como en Halloween; entonces les decimos: “Jesús te va a cambiar la vida. La va a transformar si te dejas. Nada que conozcas te va a llenar más que Él”. Algunos no quieren saber nada, pero otros sí. La Iglesia se está sirviendo de nuevos instrumentos adaptados a los tiempos para anunciar que Jesús está vivo.

la Iglesia se está sirviendo de nuevos instrumentos adaptados a los tiempos para anunciar que Jesús está vivo

¿Crees que Dios ha sido bueno contigo?

Ha sido inmensamente generoso. Dios me ha cambiado la vida y me la ha llenado por completo. Cuando mi padre repentinamente murió lo pasé tan mal que, si no llego a conocerle, hubiera sido peor que María Magdalena. He tenido muchas tentaciones en momentos muy duros, y todos los pecados del mundo, pero Él me ha rescatado. Lo que pasa es que todavía me cuesta fiarme de Él, ¡y eso que no se me olvida la comida de los rumanos!

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Entrevista a Marifran, directora del Centro ISLA Merced, para la reinserción de presos Victoria Serrano Blanes

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Podemos correr el riesgo de pensar que Dios busca la capacidad, cuando en realidad lo único que pide es disponibilidad, que de lo primero ya se encarga Él. Esto mismo ha hecho con Marifran, directora de la casa de acogida Centro ISLA Merced, que la Asociación EPyV (Entre Pinto y Valdemoro) posee en Casarrubuelos (Madrid) para la reinserción de presos. Para esta madrileña licenciada en Ciencias Económicas, el mundo penitenciario era un absoluto desconocido hasta que comenzó a colaborar como voluntaria. Entonces el servicio al más débil y desatendido se convirtió en su prioridad, de tal modo que accedió a la propuesta de dirigir la casa, con la confianza de quien sabe que tras de sí está Cristo sustentando la misión. Reconoce que no es fácil abrazar diariamente la tarea de la escucha, la compañía y el consejo a los dieciocho reclusos que acuden al centro, pero ella entrega sus esfuerzos a Dios y le deja obrar…

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“DIoS no llama al MóvIL pero se le ve detrás de toDo”

testigos de la verdad

¿Cómo conociste el amor de Dios en tu vida?

Me crié en una familia cristiana y tuve unas tías que me mantuvieron muy cerca de la Iglesia. De joven participé en varios grupos cristianos de la diócesis de Toledo y siempre he estado muy vinculada a ella. ¿Cómo has llegado a trabajar en el mundo penitenciario?

Ha sido una llamada y una lectura de acontecimientos lo que me ha ido trayendo hasta aquí. Mi vida no tenía nada que ver con la cárcel, pero conocí a Pablo Morata, párroco de Casarrubuelos, y comencé a participar en las actividades pastorales de la parroquia.

A partir del 2006 colaboré con el grupo de música de la cárcel de Valdemoro y poco después se me dio la oportunidad de trabajar en la “Asociación EPyV”, que en ese momento contaba con un piso de acogida en Alcorcón y comenzaba la apertura de esta casa.

vEr En EL otro A

CrISto y,

AL MISMo tIEMpo, SAbEr quE CuMpLo LA MISIón quE

ME EnCoMIEnDA, ES Lo quE ME MuEvE A vEnIr A trAbAjAr

¿te ayuda la fe para tu trabajo?

Muchísimo, es la clave de mi vida. Sin la fe no estaría aquí; humanamente hubiera dejado este trabajo hace tiempo. Pero el ver en el otro a Cristo y, al mismo tiempo, el saber que es Él el que me ha puesto aquí y que cumplo la misión que me encomienda, es lo que me mueve a venir a trabajar. Cuando llego a mi casa, a veces triste, cansada, otras muy contenta le digo a Dios: “Señor, he hecho lo que tú me has pedido. He cumplido con mi trabajo”.

caridad que viniste a mi indigencia ¿En qué consiste tu función de directora?

Aparte de la gestión burocrática, económica y administrativa que conlleva esta casa y la asociación en sí misma, y del seguimiento de los expedientes de cada una de las personas que vienen, hago talleres de crecimiento personal tanto aquí como en la cárcel de Valdemoro y en la de Navalcarnero. También busco recursos económicos, actúo como mediadora en los conflictos que pueden surgir entre ellos, les doy una atención personalizada a cada uno, voy a la compra, atiendo a los voluntarios, etc.

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testigos de la verdad ¿qué te aporta la dedicación a los presos?

Muchas cosas positivas y, a veces, algún que otro disgusto. Hay muchos prejuicios por desconocimiento sobre el mundo de la cárcel, y cuando comencé a conocerlo se me cayeron todos los esquemas que pudiera tener establecidos. Como colaboraba en el área cultural —en la que participan los reclusos con ganas de hacer actividades, de superarse, etc.— me encontré con gente muy normal; gente como yo, como mis amigos, como mi familia, que habían cometido un delito tipificado en el Código Penal y estaban presos. Trabajar la reinserción es complicado, ya que si educar es difícil, reeducar es mucho más, porque se tienen vicios adquiridos. Pero merece la pena ver cómo las personas que pasan por aquí salen adelante. ¿qué tipo de formación previa has necesitado?

Estudié Ciencias Económicas y había trabajado en administración de empresas relacionadas con el mundo del automóvil. Pero dentro de mí no me sentía útil y notaba un vacío que no era suficiente llenarlo con el voluntariado. Cuando me propusieron trabajar aquí me fié de Dios. ¿Es más complicado trabajar con personas que con automóviles?

Mucho más, porque no es fácil llegar a casa, colgar el abrigo y dejar también en el perchero los problemas.

De lo que más me cuesta desligarme es de los conflictos entre ellos por la convivencia. Aunque sé que no está en mi mano el resolverlos, muchas veces me quitan el sueño. ¿ves que Dios les ama?

Por supuesto. He visto a gente muy destruida física y psíquicamente pero siempre se es una persona con dignidad. ¡Somos hijos de Dios hasta el final! Una de las cosas que más he aprendido de Pablo Morata es que hay que leer en los acontecimientos.

Evidentemente, Dios no te va a llamar al móvil, pero si uno hace una lectura evangélica y creyente de los hechos, se le ve detrás de todo. Diariamente no paro de recibir mensajes de su parte a través de todo lo que nos ocurre. Que a pesar de la crisis económica y de tantas asociaciones que cierran, Dios nos esté cuidando como lo hace, es evidente que les quiere.

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devuélveme la alegría de tu salvación Cuando un preso comprende y asimila que Dios le ama, ¿cambia su vida?

El amor y el perdón —pues ambos están tan relacionados que no puede haber uno sin otro— es la experiencia más liberadora que hay. En la cárcel he conocido a presos con una fe muy profunda que viven la prisión como un tiempo en el que el Señor se ha encontrado con ellos. Eso hace que tenga un sentido y quieran sacarle el mayor partido. ¡Es un verdadero milagro! No son todos pero los hay.

LA SoCIEDAD CAStIgA En

LugAr DE CurAr LAS hErIDAS; SE buSCA LA vEngAnzA AunquE EL DoLor AjEno nunCA LLEguE A rEpArAr Lo pErDIDo ¿realmente la cárcel sirve para algo?

Conozco a una persona muy cercana a mí que dice que por la cárcel deberíamos pasar todos, no por haber cometido un delito sino por la experiencia que supone. Muchos internos me han reconocido que si no llega a ser por la prisión no saben dónde estarían, quizá ya muertos; a otros les ha servido para detenerse, para valorar su vida, valorar la libertad, a la familia, etc. Algunos mejoran en la cárcel y otros empeoran, sin embargo, el que quiere puede aprovechar los recursos que aquí se les ofrece para estudiar. Lo que ocurre es que la sociedad castiga en lugar de curar las heridas. En los medios de comunicación vemos como ante todo se busca la venganza. Aunque el dolor ajeno nunca llegue a reparar lo perdido, se fomenta el castigo. ¿Crees que Dios ha sido bueno contigo?

Si, cada día lo veo más claro. Lo primero que hago cuando me levanto es leer a los profetas de las Escrituras y el Evangelio, y siempre encuentro una respuesta para mí. Solo Dios me da la fuerza para seguir, no la recibo de otro lado.

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testigos de la verdad

Entrevista a Carlos y victor, reclusos

Se llaman Carlos y Victor y se encuentran cumpliendo una pena privativa de libertad.

Saben de exilio, de soledad, frustración y monotonía porque, como dicen algunos, en la cárcel no se viven 365 días del año, sino un día 365 veces. Sin embargo, ambos reconocen que pese a su crudeza, no todo en el “talego” es negativo. El detenerse —aunque haya sido en contra de su voluntad— y reflexionar sobre la propia vida y destino les ha abierto la posibilidad de emprender un camino nuevo bajo una luz nueva

“LA

CárCEL ES unA CArICAturA DE LA vIDA”

Carlos tiene 59 años y es madrileño. Se encuentra en libertad condicional cumpliendo la última parte de su condena en esta casa de acogida, fuera de la prisión de Navalcarnero, donde ha permanecido casi dos años por un delito de estafa. El próximo 15 de mayo quedará saldada definitivamente su deuda con la justicia española.

MI ConDEnA DE DoS AñoS prESCrIbíA En CInCo, pEro SI IbA A LA CárCEL ME SALíAn trES AñoS poSItIvoS. hICE MI MALEtA y ME prESEnté En Soto DEL rEAL

¿por qué motivo estás en prisión?

Me imputaron en un delito de estafa, el juez dictaminó que no era inocente y me impuso una condena de dos años y medio de cárcel. Independientemente de que la considerara injusta, la condena estaba ahí y debía pagarla. Como creo ser muy práctico y positivo hice una cuenta matemática rápida: mi condena prescribía en cinco años, para librarme de la prisión tenía que estar semi escondido y desaparecido durante ese tiempo, con el riesgo de que, al estar en búsqueda y captura, siempre hubiera problemas de cruce. Pero si iba a la cárcel, me salían tres años positivos.

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testigos de la verdad Así que hablé con mis hijos y les conté lo que pensaba hacer. “Lo que tú hagas está bien hecho, papá.

Nosotros estamos contigo”. Ya no necesitaba oír más. Hice mi maleta y me presenté en la cárcel de Soto del Real. Llamé al timbre y salió un funcionario.

“Buenos días, ¿qué desea?”. “Muy buenas, vengo a entregarme”. “¿Cómo un señor como usted vienen a entrar en el talego?”, me preguntó. “Porque tengo una deuda con la sociedad”, le dije. “Pues sígame”, y entré en la cárcel. ¿Dónde te llevaron?

Tuve una entrevista con el educador y la psicóloga y me llevaron a un módulo de respeto —dependiendo del tipo de delito te llevan a uno u otro— donde las condiciones no son tan duras. Nunca he tenido miedo porque tuve la ventaja de haberme preparado para el ingreso; no es lo mismo entregarte a que te cojan a las dos de la mañana de improviso. A mí no me han puesto unas esposas ni metido en el calabozo.

para 1.250 presos. Desde luego el que no lee en la cárcel es porque no quiere. También, como había impartido cursos para la CEOE de negociación inteligente, solución de conflictos, marketing y ventas, etc. los daba por la tarde. ¡Se me hacía corto el día!

¿Conseguías olvidar que estabas entre barrotes?

La liberación es interna. Yo sabía que iba a cumplir una deuda y luego estaría libre, igual que mes a mes pagas la hipoteca, hasta que llega el día en que ya ¿Es posible prepararse para ir a la cárcel? no la debes. No sirve de nada echar la culpa a los ¿Cómo se consigue? demás, ni pensar que Dios no existe porque se ha Sabía que en ella hay unas reglas de juego que tenía olvidado de mí. que asumir para no buscarme problemas y que, además, solo eran dos años y luego quedaría libre. CuAnto MáS prEpArADo EStá La cárcel no se diferencia mucho de la vida; es una CuLturAL SoCIAL caricatura de ella. Claro que hay droga, pero con EL IntErno decir que no, como ocurre afuera… Sales al patio y E IntErnAMEntE MEnoS MAL es duro pero no quise meterme en líos. Es fundamental no converger con lo tóxico, porque lo hay; SE pASA En LA CárCEL aquí te encuentras con los mismos personajes que fuera, es decir, con el mentiroso, el trepa, el buena ¿qué has sacado de positivo en este tiempo persona, el falso, el amigo, etc. Como me dijo la psi- recluido? cóloga de la prisión, cuanto más preparado está el Algunas cosas buenas. Sobre todo me ha servido para interno —cultural, social e internamente— menos reflexionar, para conocer mejor a las personas… Hay mucha diferencia entre ser funcionario de prisiones y mal se pasa en la cárcel. ser carcelero. Hay gente que abre la puerta y dice: “Señores, buenas noches. Hasta mañana”, y cierra la ¿Cómo transcurría tu tiempo?

Al poco tiempo, de la cárcel de Soto del Real me celda. Y otros que solo dan el portazo. El preso ensepasaron a la de Navalcarnero, que es más antigua y guida nota la diferencia y no respeta más al segundo con celdas más pequeñas. Pero no fui mal acogido. que al primero. Es más, este no necesita castigar. Pero Nada más entrar le pedí al educador un destino para igual pasa afuera; es muy distinto ser jefe que capaemplear el tiempo en algo —es fundamental estar taz, y la gente trabaja mejor teniendo un jefe. También ocupado—. Me llevaron a la biblioteca y allí, junto he visto que se les debería sacar partido a los presos con otros cinco internos, nos encargábamos por las para que aporten algo a la sociedad, y no limitarse a mañanas de los más de 25.000 volúmenes que hay tenerlos guardados a buen recaudo.

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testigos de la verdad Víctor es de México y tiene 44 años. En el año 2005 vino a España por un trabajo de Informática y se vio involucrado en una organización de narcotraficantes. Lleva más de ocho años cumpliendo condena en la cárcel de Valdemoro (Madrid) por tráfico de drogas. Desde hace algunos meses se encuentra en régimen abierto, lo que le permite acudir a la casa de acogida durante el día y regresar al centro penitenciario para dormir.

“no

ES tAn DIfíCIL LLEgAr A EStAr En LA CárCEL”

¿Cómo es la convivencia entre los reclusos?

No es fácil. El ambiente que se vive es raro y eso te lleva a la desconfianza; incluso cuesta abrirse con el compañero de celda porque nos van cambiando. Hay mucho trapicheo y uno trata de juntarse con la gente que le es más afín.

Aunque no todo es negativo; yo estuve trabajando en la enfermería como interno de apoyo para los enfermos de salud mental —sobre todo para presos con riesgo de suicidio— y aprendí a escuchar, a tener paciencia… Mi función consistía en llevarles a todas las actividades que tuvieran fuera del módulo. Fue duro porque tenía que animar a los demás cuando yo estaba igual o peor, pero a la larga esta experiencia me ha servido de mucho.

no toDo ES nEgAtIvo; EStuvE ¿Cómo es la cárcel?

He visto que no es tan difícil llegar a estar en la cárcel. Pero, desde luego, hasta que no estás dentro no te imaginas lo que es. Allí se te juntan todos los sentimientos: coraje, tristeza, odio… Todo es monotonía. Se hacen siempre las mismas cosas y hasta las conversaciones giran sobre un único tema: las leyes, los abogados, los artículos del Código Penal, etc. ¡Se pasa muy mal! Mi madre ha muerto estando yo recluido y no he podido despedirme. ¿Cómo es un día en la prisión?

Nos despiertan, nos aseamos —en mi módulo hay ocho duchas para 120 internos, y el agua caliente dura la primera media hora— y desayunamos. Después cada uno va a sus actividades: escuela —donde se puede estudiar la E.S.O., talleres de inglés, de informática, incluso estudios universitarios—, economato, enfermería, etc., o simplemente al patio. A las 13:30 es la comida y después te “chapan” otra vez en la celda. A las 17:00 bajas de nuevo a las actividades hasta las 20:00, que es la cena. A las 21:00 subes al “chabolo”, recuento y a dormir.

trAbAjAnDo En LA EnfErMEríA CoMo Apoyo pArA prESoS Con rIESgo DE SuICIDIo, y AprEnDí

A ESCuChAr, A tEnEr pACIEnCIA… ¿hay mucho sufrimiento en la prisión? ¿Ayuda la pastoral penitenciaria?

Todos sufrimos, lo que pasa es que algunos lo disimulan y se protegen dando una imagen de duros y fuertes. Los voluntarios de la Pastoral Penitenciaria ayudan mucho; están pendientes de ti y te preparan para la vida normal con los talleres de integración social, de búsqueda de empleo, excursiones, etc. Confían en que no vas a cometer un delito cuando sales de permiso, y eso se valora. ¿Deja huella la cárcel?

Sí, uno sale y no es el mismo, ni las cosas están como las dejó. Cuando acabe la condena me marcho a mi país para comenzar una nueva vida. Sé que es muy difícil superar la barrera de haber sido preso; incluso la gente es muy prejuiciosa cuando sabe que uno ha estado en la cárcel, pero te tiene que dar la oportunidad de demostrar que eres como los demás.

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echando las redes

está

el corazón de

marcado

D

pastor

y moldeado

por el

de

Pablo

sufrimiento

icen los exegetas que las dos cartas del apóstol Pablo a Timoteo son las más autobiográficas. En ellas vemos al apóstol abrirse confidencialmente a su gran e íntimo amigo Timoteo, a quien llama “verdadero hijo mío en la fe” (1 Tm 1,2). A este apelativo tan cariñoso nosotros añadimos el de “compañero de fatigas apostólicas” por buena parte de Europa y Asia Menor.

Timoteo fue el ángel confortador previsto por Dios ante todas las desazones y pruebas vividas por Pablo. Como, por ejemplo, las sufridas durante su primera estancia en las cárceles de Roma. Pablo y Timoteo, amigos del alma que comparten la misma pasión —el Evangelio—, escalaron por medio de él hasta lo más sublime del corazón-intimidad de Dios.

Pasión que marcaba e incluso podríamos decir que medía la calidad de su entrega a Jesús, su Señor y Maestro. No hay duda de que la altura de un hombre se calibra por la grandeza y calidad de la fuerza pasional que le mueve; con lo que vamos a sondear un aspecto de la misión que Pablo comparte con Timoteo y que se nos muestra nítidamente en su segunda carta. Un aspecto que revela el corazón de pastor de Pablo, corazón marcado y moldeado por el sufrimiento; el que comporta el hecho de dar a luz tantos hijos en la fe.

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Es en este sentido que, dirigiéndose a Timoteo como a un hijo querido, le exhorta así: “Soporta conmigo los sufrimientos por el Evangelio, ayudado por la fuerza de Dios” (2 Tm 1,8).

No se está refiriendo a un soportar pasivo, como quien carga un peso inhumano y sin posibilidad de quitárselo de encima. Es un soportar que apunta a un compartir amorosamente el Evangelio que su Señor, en un gesto de confianza sin precedentes, ha puesto en sus corazones y en sus bocas.

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…Por los elegidos

echando las redes

P. Antonio Pavía

Misionero Comboniano

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echando las redes Siguiendo con esta entrañable confidencia —soporta, comparte conmigo los sufrimientos por el Evangelio—, oímos al prisionero por Cristo (Ef 3,1) unir a su exhortación esta confesión de amor por su Señor y por las ovejas que le ha confiado, difícilmente superable en belleza, intensidad y altura. “Acuérdate de Jesucristo, resucitado de entre los muertos, descendiente de David, según mi Evangelio; por él estoy sufriendo hasta llevar cadenas como un malhechor; pero la Palabra de Dios no está encadenada. Por eso todo lo sufro por los elegidos” (2 Tm 2,8-10).

Nos centramos en las últimas palabras: “todo lo sufro por los elegidos”, que tanta importancia tienen en el engranaje de la vida de Pablo en cuanto apóstol.

Descubrimos así que, a través de su experiencia como anunciador del Evangelio y como pastor que se entrelazan inseparablemente, Pablo se asocia a Jesús, su Pastor; aquel que antes que él y por amor a él soportó, tomó sobre sí la cruz sin miedo a la ignominia, como atestigua el autor de la carta a los Hebreos.

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Ya he señalado que el término soportar en la espiritualidad del Nuevo Testamento, no tiene nada que ver con el fatalismo, pasividad, aguante de algo irremediable, sino que supone una actitud acogedora, un tomar sobre sí mismo una carga —como es la cruz— por decisión propia. Es en este sentido que el autor de la carta a los Hebreos nos presenta a Jesucristo en su decisión de tomar sobre sí mismo la cruz de nuestra salvación. La toma sobre sus espaldas, ya que solo Él pudo cargar con el mal del mundo sin ser aplastado por su poder destructor.

Pablo sabe perfectamente que nada puede hacer sin la fuerza de Dios.

La ha recibido y la ha

puesto al servicio de sus ovejas, los elegidos

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echando las redes

en comunión con Jesucristo

A la luz de todo esto leamos con asombro amoroso la cita de la carta a los Hebreos a la que hemos hecho alusión: “… Corramos con fortaleza la prueba que se nos propone, fijos los ojos en Jesús, el que inicia y consuma la fe, el cual, en lugar del gozo que se le proponía, soportó la cruz sin miedo a la ignominia” (Hb 12,1b-2a). El Pastor de pastores carga con la cruz en la que están grabados todos los males del mundo —por supuesto también los que salen de nuestras propias manos— y los sepulta victoriosamente.

Juan nos describe esta victoria sobre el mal y su príncipe con la magistral sabiduría que le caracteriza: “La luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la vencieron” (Jn 1,5).

La luz de Dios brilló sobre aquel crucificado que en el estertor de su agonía apenas alcanzó a balbucir: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu” (Lc 23,46). Jesús, luz del mundo (Jn 8,12), inclinó la cabeza, murió, y las sombras y tinieblas del sepulcro lo envolvieron con sus marañas mortíferas. Cuando estas, orgullosas, proclamaban su primacía, el Hijo de Dios se elevó en

todo su esplendor expandiendo por todo el mundo su victoria. Muchos fueron sus testimonios gloriosos ante los suyos; damos pie a este que proclamó ante Juan: “Soy yo, el Primero y el Último; el que vive; estuve muerto, pero ahora estoy vivo por los siglos de los siglos, y tengo las llaves de la Muerte…” (Ap 1,17b-18).

Volvemos al prisionero por amor a Jesús y a su Evangelio y, también por amor a sus ovejas, a quienes llama los elegidos.

Veamos ahora a Pablo en comunión con Jesucristo y sus padecimientos, para quien el verbo soportar tiene la connotación de “tomar sobre sí”, no obligada sino voluntariamente. Sí que podríamos hablar en términos de obligación en el sentido de que no se pueden poner cadenas al impulso del amor que nace de lo alto. Le pasó al Hijo de Dios, le pasa a sus discípulos, y lo viven de forma especial sus pastores, los que Él mismo moldea con su Evangelio a imagen y semejanza de su propio corazón. Es cierto que no hay obligación, pero este impulso es irresistible.

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echando las redes Comunión que es su gala y su orgullo como pastor. Se siente privilegiado de para todos los pastores poder vivir esta experiencia; sabe perfectamente que no sería posible sin la fuerza de Dios. La ha recibido y la ha según el corazón de Dios, puesto, junto con su vida entera, al servicio de sus ovejas, “los elegidos”, por lo que se siente con autoridad para Jesús es Modelo y hacer esta confesión: “Juzgo que todo es pérdida ante la sublimidad del conocimiento de Cristo Jesús, mi Moldeador Señor, por quien perdí todas las cosas, y las tengo por basura por ganar a Cristo… Y conocerle a él, y el poder de su resurrección y la comunión en sus padecimientos hasta hacerme seme- Para todos los pastores según el corazón de Dios, los que han sucedido y sucederán a lo jante a él en su muerte” (Flp 3,8-10). largo de la Historia, Jesús es el Modelo y tamPor supuesto que el estar gozosamente bién el Moldeador de pastores. Es su forma en comunión con los padecimientos de de moldear lo que da a sus pastores una Jesucristo no es una experiencia única- Fuerza y una Sabiduría que no son de este mente de Pablo. Leyendo las cartas de mundo sino del suyo, el del Padre; hablamos los apóstoles nos damos cuenta de que de la Fuerza y de la Sabiduría de Dios. El es algo normal en la cristiandad. Pastor de pastores pronuncia a las puertas Podemos acercarnos al testimonio de de su pasión palabras que en aquel momenPedro: “Queridos, no os extrañéis del to ninguno de los suyos pudo entender: fuego que ha prendido en medio de vos- “Nadie tiene mayor amor que el que da la otros para probaros, como si os sucedie- vida por sus amigos” (Jn 15,13). No hay la ra algo extraño, sino alegraos en la menor duda que le escucharon respetuosamedida en que participáis en los sufri- mente, pero era tal su depresión y tristeza mientos de Cristo, para que también os que no alcanzaron a comprender lo que estaalegréis alborozados en la revelación de ban oyendo; de ahí su dispersión cuando se su gloria” (1 Pe 4,12-13). consumó la traición de Judas. Resucitado, los reunió nuevamente y “abrió sus espíritus” — las entrañas de sus almas— para que comprendieran las Escrituras (Lc 24,45).

abrió sus espíritus

Testigos, partícipes, en comunión con los sufrimientos de Jesucristo; he ahí algunos de los sellos de identidad de la primera cristiandad. Sellos que las ovejas ven brillar en sus pastores, como lo hemos podido comprobar en Pablo y Pedro, aunque también podríamos detenernos en tantos otros nombrados en los Hechos de los Apóstoles.

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Ahora sí, ya los puede enviar al encuentro de los hombres del mundo entero (Mt 28,18-20).

Son pastores según su corazón por comunión con su Pastor y con sus padecimientos, mas también con su luz. No hay la menor duda de que todos, los de entonces y los de hoy, pueden, por obra y gracia de Jesucristo, hacer suyo el testimonio de Pablo: “Por eso todo lo soporto por los elegidos, para que también ellos alcancen la salvación que está en Cristo Jesús con la gloria eterna” (2Tm 2,10).

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echando las redes Es conveniente explicitar lo que Pablo y las Escrituras en general, entienden por la palabra elegidos; palabra que no tiene nada que ver con una posible predestinación o determinismo, ante lo cual no es posible para el hombre otra alternativa, lo que supone una anulación de su libertad.

Sino que no hay desarrollo de la elección sin la aceptación desde su propia libertad. La elección de Dios está siempre en consonancia con la llamada interior que emerge por sí misma de forma natural desde lo profundo del hombre, y que el salmista, inspirado por el Espíritu Santo, expresó de esta forma: “Dice de ti mi corazón: Busca su rostro…” (Sal 27,8).

Con esta afirmación subraya el grito de supervivencia, de ansias de inmortalidad, que emerge de nuestras entrañas y que no hay cómo acallarlo. Jesucristo es la respuesta de Dios Padre a nuestros anhelos que están ahí; no son un añadido, hacen parte de nuestro ser. En realidad, Dios se sirve de estos gritos para llamarnos a Él, a la Vida. Es el Evangelio el gran altavoz de Dios que hace que nuestra llamada interior encuentre en Él su eco. De ahí la urgencia de su anuncio, ya que donde este se proclama, llamada interior y respuesta de Dios encuentran su unidad perfecta: ¡la elección ha acontecido!

No obstante, hemos de tener en cuenta lo que dice Jesús: Todos somos llamados, mas no todos elegidos (cfr. Mt 22,14). Ahí es donde entra en juego nuestra libertad con sus consiguientes opciones y decisiones. Allí donde se predica el Evangelio, la invitación de Dios resuena con fuerza en todos aquellos que lo acogen y, como decía san Ignacio de Antioquía, en él se refugian. bn

Jesucristo es la respuesta

de Dios Padre

a nuestros anhelos

el Evangelio es el gran Altavoz de Dios que hace que nuestra

llamada interior

encuentre en Él su eco

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educación para la vida

L

José Antonio Gris Especialista en Psicología Clínica

a preocupación por comer sano es algo positivo; pero cuando se convierte en la principal obsesión de una persona, estamos ante una enfermedad seria. En 1997, el psicólogo americano, el doctor Steve Bratman sufrió este trastorno y lo definió por primera vez como “ortorexia” (ortos, correcto y orexis, apetito): obsesión patológica por los alimentos sanos, correctos y ecológicos. Los ortoréxicos no comen nada de aquello en lo que previamente no le hayan analizado sus nutrientes o sustancias. “Estas personas no tienen una vida, tienen un menú”, ha llegado a afirmar el Dr. Bratman. La Organización Mundial de la Salud (OMS) estima que la ortorexia afecta al 28 % de la población en los países desarrollados, en su mayoría adolescentes y mujeres.

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Ortorexia Cuando comer sano se convierte en obsesión La ortorexia es una conducta obsesivocompulsiva en la que la persona que la padece ha proyectado todos los valores de su vida en la alimentación. Hasta tal punto la alimentación sana se convierte en su principal objetivo, que no acuden a actos sociales para evitar comer y beber lo que no controlan; por lo que su existencia se reduce a la conducta de “comer”.

Esta obsesión las lleva a consumir exclusivamente alimentos procedentes de la agricultura ecológica, libre de productos transgénicos, de sustancias que no conocen, pesticidas, etc., ignorando que precisamente, al haber crecido sin pesticidas, la agricultura ecológica tiene mayor riesgo de desarrollar larvas o parásitos perjudiciales.

Los ortoréxicos son personas que suprimen las carnes y las grasas de su dieta, e incluso se llevan sus propios alimentos cuando viajan.

No pueden saltarse esta norma porque se sienten mal, incluso culpables.

Su obsesión va en aumento, son cada vez más estrictos y reducen tanto su alimentación que llegan a la abstinencia alimentaria. Su obsesión por la calidad de los alimentos las lleva a desconfiar de todos los estudios científicos de nutrición.

Son más propensas a padecer este trastorno las personas excesivamente preocupadas por su imagen corporal y por conseguir una mayor belleza corporal. Afecta más a personas obsesivas, hipocondríacas, exigentes, estrictas, excesivamente controladas. E incluso puede derivar del seguimiento de muchas dietas, entre ellas los vegetarianos, veganos, vegetalisnos, crudistas (rechazan la cocción) o frutistas (solo se alimentan de fruta), etc. En algunos casos proviene de una anorexia mal curada, con lo que se aumenta la probabilidad de una recaída en la anorexia.

la salud

se

convierte en un objeto de

consumo

La diferencia entre anorexia y ortorexia es que, en la primera, la obsesión principal es la cantidad y, en la segunda, es la calidad de los alimentos. Cuando el trastorno ya está en una fase avanzada, genera sentimientos de culpa, tristeza, ansiedad, rechazo social, problemas laborales, ruptura de la pareja, pérdida de las amistades, alejamiento de las relaciones familiares. En la fase más desarrollada del trastorno pueden aparecen autolesiones o pensamientos suicidas.

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síntomas Dedica mucho tiempo y Evita comer en restaurantes, casas de amigos, dinero a la planificación comidas navideñas, comidas de empresa, de todo lo que ingiere. cumpleaños, bodas, actos sociales, etc., donde no se respetan sus normas de alimenEmplea más de tres horas al tación. día pensando en lo que come.

Puede desplazarse a lugares lejanos para conEstudia a fondo todos los composeguir los alimentos que considera sanos. nentes de los alimentos y se los sabe de memoria.

Aislamiento social producido por su obsesión por la dieta.

Busca mejorar su bienestar solo con la alimentación. Piensa que conseguirá grandes Planificación excesiva con varios días de antebeneficios físicos y psicológicos con su comi- lación de lo que va a comer. da sana.

Rechazo de casi todos los alimentos que se Se preocupa más por los componentes de los venden en un hipermercado. alimentos que por el placer de comer.

Obsesión por su aspecto físico y su Considera nocivos la mayoría de los alimen- autoimagen. tos.

Disminución de su calidad de vida Rechaza todos los alimentos que contengan en todos los aspectos. grasas animales.

Sentimientos de culpa si consume algo Se obsesiona por la forma en que son coci- contrario a sus obsesiones. nados los alimentos, incluso por los recipienA medida que se desarrolla la enfertes. medad, se vuelve más estricto en Tiene una gran lista de alimentos prohibidos todo y no escucha los consejos de y cada día va en aumento. los demás.

Rechaza todos los alimentos que tienen aditivos No puede comprender que los artificiales como colorantes, conservantes, etc. demás no hagan lo mismo.

Nunca se salta su autodieta.

Prefiere el ayuno a comer un alimento “no sano”. Ya no come alimentos que antes le gustaban.

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Se siente muy bien consigo mismo cuando come “de forma sana”.

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Efectos secundarios La ortorexia es una patología que genera problemas a nivel psicológico, nutricional y social. Puede ser tan perjudicial como la anorexia. Sus complicaciones para la salud son: Rechazo hacia los que comen alimentos impuros.

Anemia.

Déficits nutricionales. Carencia de oligoelementos imprescindibles para la salud (hierro, Tristeza. calcio, sodio, potasio, etc.).

Obsesión con la idea de que los demás no le comprenden.

Hipovitaminosis o hipervitaminosis.

Déficit de ácidos grasos.

Hipotensión.

Osteoporosis.

Falta de energía, cansancio.

La comida es el centro de sus pensamientos y de su vida.

La insatisfacción de la persona se proyecta en una rígida disciplina alimentaria.

Disminución de la función del sistema inmu- Ansiedad. nitario con mayor incidencia de infecciones.

Depresión.

Pérdida de peso. El rechazo de tantos aliHipocondriasis. mentos le lleva a una reducción de la ingesta.

Trastorno obsesivo-compulsivo (TOC).

Sentimientos de culpa.

Aislamiento social: miedo a asistir a reuniones Cambios importantes en el carácter. o comidas de trabajo, familiares por no poder Problemas de adaptación social. controlar lo que comen o beben Sentimientos de superioridad En los casos más graves, al igual que la anohacia los demás porque come rexia, puede llevar a la muerte por inanición. “puro y sano”.

La

ortorexia que genera

es una

patología

problemas

psicológico,

a nivel

nutricional

y social 33

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causas Sin duda, cada vez tenemos más información sobre los productos que consumimos, algo que es positivo si no llega a ser una obsesión. Si a esto le sumamos la creciente preocupación de las sociedades desarrolladas por el “culto al cuerpo”, la aparición de un nuevo canon corporal y la preocupación por la salud-alimentación, es fácil comprender por qué han aumentado tanto los trastornos de alimentación en los últimos años.

Los medios de comunicación, la televisión, revistas, Internet y anuncios publicitarios, nos informan cada vez más de nuevos descubrimientos sobre alimentos peligrosos, como la relación entre las grasas y el infarto, etc.; la obesidad se ha convertido en una pandemia; aparecen dietas nuevas continuamente; la publicidad está llena de consejos saludables sobre alimentación; se cultivan productos ecológicos de huerta como tomates, lechugas, patatas, zanahorias, etc.

Sin embargo, a pesar de que todos estos factores influyen, detrás de la ortorexia hay una gran frustración en la vida de la persona que la padece, lo que la lleva a pensar que, mediante la alimentación, su vida va a mejorar.

Resumimos los factores que pueden propiciar tanto este como otros trastornos de la alimentación: El culto al cuerpo, que aumenta cada vez más en los países desarrollados. La publicidad, el cine, la moda, y la televisión han inoculado la obsesión por conseguir “el cuerpo perfecto”.

La medicalización de los alimentos: inclusión de elementos como los ácidos omega 3, la vitamina E, antioxidantes, flavanoides, etc. y aparición de productos light, bajos en calorías, en grasas, en azúcar, con mucha fibra, que previenen la caries, dermatológicamente testados, yogures que benefician el intestino, leches que reducen el colesterol, alimentos que bajan la presión arterial, agua mineral que limpia por dentro, etc.

La publicidad de alimentos, cada vez más centrada en conseguir una buena imagen corporal y una vida sana: los llamados “cuerpos danone”.

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La aparición de un nuevo canon corporal y de nuevos modelos de comportamiento que nos impone la moda propician e incrementan el egocentrismo. Las modelos anoréxicas o los chicos con músculos muy marcados se convierten en el ideal de millones de jóvenes.

La secularización de la sociedad, el incremento del tiempo de ocio, la valoración de las cosas materiales.

La sociedad de consumo, que anuncia más productos para mejorar la autoimagen.

El hedonismo y la visión del cuerpo como valoración de lo que piensan los demás.

El individualismo, la fragmentación social, los productos que simbolizan una clase social.

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educación para la vida

El hombre moderno se ha convertido en un perfecto narciso cuyo principal valor es el espejo. Se valora más la belleza exterior que la interior.

La preocupación que había en otros siglos por la purificación del alma, se ha trasladado ahora a la purificación del cuerpo.

El cuerpo se ha convertido en algo que hay que cuidar por fuera (belleza) y por dentro (alimentación). “Sano por dentro, bello por fuera” es el eslogan dominante en la sociedad.

El factor consumo se asocia con el factor salud: si alguien no se ajusta a la moda actual considera que los demás pueden pensar que se ha abandonado.

El objetivo actual no es solo comer sano, sino comer para alcanzar mayor belleza física.

La salud se convierte en objeto de consumo.

La belleza física es símbolo de la autoestima personal y de éxito social y laboral.

Las nuevas modalidades deportivas intentan conseguir este nuevo canon corporal: pilates, fitness, footing, aerobic, etc.

La ortorexia, en ocasiones puede comenzar por el seguimiento de una dieta, si con el tiempo esta se convierte en una obsesión. En personas hipocondriacas, de personalidad obsesiva u obsesivos-compulsivos hay que tener un especial cuidado, ya que son más propensas a padecerla.

tratamiento Es difícil que estos pacientes acudan libremente al tratamiento, ya que están completamente convencidos de que ellos siguen “la dieta más sana”, refugiados tras de la idea de “comer bien”.

El tratamiento es más complicado cuanto más tiempo lleva el ortoréxico con el trastorno, ya que resulta más compleja la curación psicológica que la física. Se debe abordar inicialmente con una terapia psicológica y con el tratamiento de un médico endocrino. Este busca curar la obsesión o personalidad obsesiva e instaurar patrones de comportamiento alimentario más saludables, como hábitos dietéticos correctos y tratar las posibles complicaciones orgánicas derivadas de su trastorno. Hay que curar sus pensamientos obsesivos, los cambios en su estado de ánimo y el aislamiento social mediante una psicoterapia adecuada que modifique su autoestima y su visión distorsionada sobre los perjuicios de los alimentos que rechaza.

Es importante prevenir este trastorno inculcando en nuestros hijos unos hábitos saludables, tanto en el área escolar, familiar como social, fomentando conductas positivas, minimizando los efectos negativos que ejerce la moda y la publicidad en su personalidad. Conviene explicar a los niños cómo seguir una dieta equilibrada y hacerles comprender la importancia de ingerir todos los nutrientes para la salud. Y a su vez, prestar atención a cualquier cambio en la conducta alimentaria, ya que la detección precoz hace que su tratamiento sea más fácil y evita el desarrollo del trastorno a una fase avanzada.

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si hoy escucháis su voz

La

humildad es la Francisco Lerdo de tejada capellán de la universidad ceu-san Pablo, montepríncipe

verdad

en eL artícuLo deL número anterIor de nuestra revIsta Quedó un tanto oBscura La dIstIncIón Que Hacíamos entre HUMILDAD POSITIVA, HUMILDAD CABIZBAJA Y HUMILDAD CREATIVA. vamos a tratar de acLarar Lo Que aLLí Queríamos decIr con estas eXPresIones mÁs o menos FeLIces.

La humildad, como hemos recordado en otros momentos, es un “invento” del cristianismo (así nos lo hacer ver un pequeño estudio de e. Przywara). en el mundo grecolatino de la antigüedad eran ensalzadas virtudes como la magnanimidad, la paciencia, la fortaleza…; pero la humildad era considerada como un defecto de carácter, como una enfermedad del alma. ser humilde era por tanto ser defectuoso, tener una carencia, ser un apocado de espíritu; en suma, era una minusvalía espiritual. era sencillamente un defecto que había que extirpar. La humildad, ya valorada en el mundo sapiencial del antiguo testamento (Prov 11,2; 15,33; 29,23, etc.), llega a su expresión y valoración perfecta con Jesucristo. Él es la humildad hecha carne, el amor que acampa (Jn 1,14). no se trata de tener humildad como quien tiene una virtud más, sino de vivir en humildad, como la única forma posible de vivir del hombre, la adecuada, la correcta, la que dignifica: ser humildad. La humildad no es sin más un adorno que viene bien socialmente (los soberbios son insoportables hasta para el mismo dios (cf. Lc 1,52-53); no es puramente una virtud social, sino vital. si no soy humilde, me muero. ¡Que se lo pregunten a satanás! diríamos que hemos nacido para ser humildes. La humildad no solo nos hace útiles ante y para los demás, sino que es virtud que nos construye, nos edifica, nos da consistencia. La humildad es la vida del alma como lo es el corazón de dios. amor y humildad son realidades intercambiables; mejor, en un sentido amplio y poco preciso, son identificables, idénticas: son una misma cosa. decir que dios es amor es afirmar que es humilde por esencia.

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si hoy escucháis su voz

El pecado original introdujo en la vida de los hombres el desconcierto del corazón Se habla de persona de condición humilde, de posición social humilde… incluso de persona de poco carácter. Nosotros queremos hablar ahora no de humildad social, sino esencial. Las circunstancias históricas concretas, no ajenas a pecados propios y ajenos, originan humildades poco deseables en sí mismas, aunque redimibles: la escasa educación sería un ejemplo de esta escasa realidad producida por perezas o por despotismos sociales. Como digo, esta humildad, producida por deficiencias humanas en general, resulta de gran valor para Dios, que ama lo socialmente bajo por pura misericordia.

Pero aquí no hay virtud, sino condición, mera condición. Podríamos llamar a esta primera forma humildad sociológica.

Se da una segunda categoría que podríamos denominar humildad funcional o social estricta: me interesa ser humilde para poder convivir en paz con los demás, para poder trabajar sin espíritu de rivalidad y mezquindad. Ciertamente para poder relacionarme en cualquier tipo de sociedad, familiar, laboral o religiosa, es necesaria una elemental dosis de humildad. La vida sería y es en numerosos casos insufrible.

Y en tercer lugar podemos considerar la humildad que llamamos esencial, que es aquella que no es fruto de una inadecuada gestión humana, o de una necesidad social o cívica, sino de una necesidad personal, esencial: si no soy humilde, me muero, me asfixio. Necesito ser humilde no simplemente en relación con el otro, sino en relación conmigo mismo. El tejido de mi alma se deteriora si no le suministro humildad, si no vive en perpetua y perenne humildad. El diablo se deterioró del todo por no entender sus raíces, por no reconocer las Manos bondadosas de Dios, por no aceptar ser criatura.

El tejido de mi alma se deteriora si no le suministro humildad, si no vive en perpetua y perenne humildad.

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si hoy escucháis su voz Por tanto la humildad es mi vocación, la de todo hombre. no es un lujo, no es una cuestión estética ni funcional. es una cuestión vital. me juego mi propia felicidad y la de otros, mi destino, mi misión. La humildad me constituye, me lleva de la mano al Paraíso que perdí, me da las “herramientas lingüísticas” para hablar con mi Padre y creador (cf. el fariseo que hacía oración y no bajó justificado: Lc 18,10ss). el vehículo sin gasolina, el pulmón sin aire…: así es el que ha renunciado a ser humilde. Santa Teresa decía que la humildad es andar en verdad. Y nosotros podemos decir que la verdad es andar en humildad. seguirán siendo válidas las afirmaciones de San Agustín, recogidas por la tradición, que perduran hasta hoy: “la humildad es el aprecio de dios hasta el desprecio de mí. Y la soberbia es el aprecio de mí hasta el desprecio de dios”. Pero esto ya es meterse como quien dice en asuntos de teología espiritual. el pecado original introdujo en la vida de los hombres el desconcierto del corazón. al perder la humildad como forma esencial de nuestras vidas, optamos por formas donde la confianza, el respeto y la sencillez no tienen cabida. Hará falta restaurar nuestro aire, nuestro alimento vital, nuestra favorita virtud, nuestro humus (de ahí la palabra humildad). Ir contracorriente, en pura ascética de amor, remontando hacia el manantial que nos crió. esa es nuestra nueva tarea: recuperar día a día la perdida humildad.

Y es aquí donde entran en juego la triple gradación de la humildad que proponemos: humildad positiva, humildad cabizbaja, humildad creativa.

La primera, la positiva, consiste en dejarse querer, en asimilar el amor ininteligible, enorme, de dios.

Inauguro lenguajes y gestos de amor no usados hasta la fecha. estreno modales auténticos de amor y me formulo en positivo porque dios me formula así, en mucho amor. sintiéndome querido, aceptando el amor de dios amaremos; sin ofender ya, sin lastimar. voy arrinconando resentimientos, envidias y celos. me formulan, me formulo y formulo, todo en positivo. en este primer paso, donde vivo a dios como maestro, debo dejarme enseñar y corregir. La persona se va soltando y empieza a perdonar, agradecer, alabar; y esto verbalmente, de pensamiento y acción.

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La segunda la llamo cabizbaja porque tiene matiz penitencial; es redentora, correctiva, mortificante. en este segundo nivel voy aprendiendo a llevar la cruz con amor. es el misterio de la cruz el que me va purificando de mis grandes o pequeñas soberbias, y también ajenas. La persona empieza a entrar por lo ininteligible. es un saber vivir bien esa cruz que no entendemos, sin rebeldías, sin movimientos bruscos. Hace falta mucho amor para vivir algo que no se entiende y que me está elevando. empieza el amor unitivo por la identificación con la vida de cristo. vivo a dios como señor. me dejo mandar, vivo una santa esclavitud (Lc 1,38.48). vamos camino de la humildad creativa. como decían los monjes antiguos: “Per humiliationem ad humilitatem” (la humillación me conduce a la auténtica humildad).

La tercera forma de humildad es la creativa o transformadora. La vivencia de dios que se tiene aquí es no ya como maestro o como señor, sino como dios mismo. alcanzo así mi humildad esencial: yo soy nada (“creatio ex nihilo”), es decir, procedo de dios. soy porque dios me donó el ser. aquí, en la humildad esencial encuentro mis raíces, mi fundamento. el es el que es (Éx 3,14) y yo soy criatura suya. en la medida en que acepto mi nada me uno a mi dios creador y me hago yo mismo “creador” de realidades positivas en la Iglesia. el me suministra ser para yo poder hacer y comunicarlo a su vez. si el canal no opone resistencia alguna, el agua corre veloz y pueden beber a borbotones. es esta humildad la que me permite transformarme en amor. como decía en el artículo anterior: ser amor de cruz, denso, no simplemente llevar la cruz con amor. en el film La Pasión de Mel Gibson hay una escena en que se une pasión, anonadamiento (Flp 2,7) creación (Gén1,1-2) y escatología (ap 21,1). cuando cae con la cruz, camino del calvario dice: “He aquí que hago todas cosas nuevas”. cristo, Humildad encarnada, reúne en sí mismo la humildad positiva, la cabizbaja y la creativa en grado divino, en otro nivel.

El primer grado de humildad lleva como ejercicio la capacidad de recibir (recibo un valor y respondo a ese valor del otro alabando, agradeciendo). Humildad social, educadora. El segundo lleva como ejercicio la capacidad de responder entregándome a la cruz, a la penitencia, agachándome. Humildad reparadora, redentora. el tercero lleva como ejercicio el responder entregándome “a la nada” que soy yo, a mi pequeñez extrema; me renuevo y amo con amor de extremo (Jn 13,1). Humildad transformadora. si soy humildad de cristal dios se dejará ver.

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si hoy escucháis su voz San Juan de la cruz, doctor de las nadas, vivió plenamente la humildad esencial, creativa, transformadora. Baste recordar sus maravillosas poesías. Santa Ángela de la Cruz nos dejó un ramillete de humildad positiva, cabizbaja y creativa. es el cántico a la nada: “La nada calla, la nada no se disgusta; la nada no se disculpa; la nada no se justifica; la nada todo lo sufre… nada merece… nada se le debe.

La nada no se impone; la nada no manda con autoridad.

La nada, en fin, en la criatura es la humildad práctica”

como nota aclaratoria, la humildad tieneque ver con la risa, con el desenfado, con la apertura. cuando la humillación me da risa, es señal de que mi amor ha llegado a su culmen, se ha hecho perfecto. vivirlo es entenderlo. vivamos la humildad esencial, la transformadora, la definitiva. bn

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si hoy escucháis su voz

Metáfora de un

apóstol

P

Jaime Pérez-Boccherini, pbro.

Si eum volo manere donec veniam, quid ad te? (Io XXI,22).

eregrinaba por los caminos, con brillante túnica impregnada de viento y arena, y la cabeza siempre cubierta al sol de la rosácea aurora. Era un pobre errante, uno que a la vez era algo de juglar, un poco de buhonero, mucho de mendigo, pero reparador de pequeñas alhajas, conocedor de piedras y de hierbas, descubridor de importantes noticias y de alegres rumores y de un sinfín de nuevas palabras; sabía hacerse querer con facilidad y suavemente hacía abrir el corazón de los que le interrogaban en busca de consejo, sobre todo de los pobres y más humildes. Su origen, vivienda y edad eran un enigma para todos; pero era notorio su dominio de muchas lenguas, y solamente se percibía de él que le gustaba ser llamado “el Anciano”, aunque algunos, muy pocos, que le recordaban desde la niñez, cuando ya entonces le habían conocido como un hombre viejo y vigoroso, solo esos le llamaban “Maestro Juan”.

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si hoy escucháis su voz

Llegaba a un pueblo, a la plaza del pueblo, junto a la fuente, a la sombra de la iglesia, porque en todas las antiguas plazas de pueblo siempre había una pequeña o gran fuente junto a la iglesia, y daba comienzo a una antiquísima costumbre. Desplegaba a su alrededor las coloridas cajas, los curiosos hilos, los exóticos trajes, las plateadas medallas y bellas piedras, junto al desvencijado carro, junto al manso burro, entre los sucios y sonrientes chiquillos de gorros raídos que, vivaces, se arremolinaban junto al entrañable viejo. Y entonces, el anciano daba varias palmadas con sus grandes y rugosas manos, y cantaba, cantaba con su voz temblorosa y profunda, como nacida de tiempos y tierras lejanas de rostros graves y saberes olvidados, cantaba vibrantes versos y cuentos enigmáticos que no parecían fábulas sino obscuras verdades nacidas de otras vidas y

otros mundos, y las melodías de aquellos relatos resonaban con imágenes armoniosas y distintas según quién lo escuchara, y a veces infundía paz, y a veces nostalgia, pero siempre ternura, y con aquella voz, el viejo de mirada profunda, entre susurros y risas, acompañado de las danzas de los niños, proclamaba: “¡Regalo!”, “¡caballeros!”, “¡regalo!”, “¡princesas!”, “¡regalo maravillas!,” “¡regalo esperanza!”. Las buenas gentes del pueblo se le acercaban a la fuente: “¡Regalo la alegría!”. “¡Un beso por una sonrisa!”, “¡si me das tu sonrisa, yo te doy un beso!”. Y sacaba sus melladas cajas de madera, recipientes llenos de besos, y las abría entre tintineo de cristales y ojos admirados, y en ellas se guardaba las sonrisas de las gentes. Y al guardar en las cajas, cajas de muchos colores, las sonrisas del pueblo, cada uno, todos los presentes, notaban en sus mejillas el calor y la dulzura de un beso.

Su origen, vivienda y edad eran un enigma para todos pero era notorio su dominio de muchas lenguas, y solamente se percibía de él que le gustaba ser llamado el Anciano

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si hoy escucháis su voz Para la anciana pobre y enferma, en su cara se posaba un beso especial, el beso con el que le besaban sus nietos, antes de que viajaran a distantes lugares en pos de mejores fortunas… Era un beso decidido y premioso, que le recordaba a la risa de un niño en la fiesta de Epifanía... La mujer joven, madre viuda de varios pequeñuelos, sentía en su cara, morena y curtida, el beso fuerte y firme de un esposo... Para la doncella, era el beso de un amante, lleno de promesas indisolubles y fieles esperanzas de regreso, las de aquella tarde a la víspera de la última guerra... Para el niño huérfano, era el beso de una madre, cálido y bello. ¡Cada uno sentía el beso que necesitaba tener! Y entonces, el vigoroso viejo recogía sus cajas de madera, lentamente, llenas de las sonrisas del pueblo, y recogía los hilos y los curiosos trajes, y recogía las relucientes medallas y las bellas piedras, y las caras alhajas, todo lo juntaba en el desvencijado carro, y del carro tiraba aquel triste y mansito burro, y el anciano se marchaba, a pie, a otros pueblos y a otros sueños, por los caminos del polvo y del silencio...

Alcanzaba el pueblo siguiente, y entraba cojeando, por causa del dolor de aquella secreta Herida, pero el hombre desplegaba sus haberes, y daba palmadas con las grandes manos desgastadas, y daba voces con la voz de bronce de rientes campanas, de hondos sonidos, que a lo lejos confundían aldeanos con viento en las eras y crestas de olas, y venían las ansiosas gentes, y paraba todo el trabajo, las sombras se agitaban inquietas, y entonces cantaba en la lengua de quienes le oían: “¡Regalo!”, “¡caballeros!”, “¡regalo!”, “¡princesas!”, “¡regalo esperanza!,” “¡regalo maravillas!”. Entonces corrían los chiquillos, y venían ladrando los perrillos de colas agitadas a la dulce brisa del crepúsculo, y el anciano exclamaba más fuerte: “¡Regalo esperanzas!”, “¡regalo sonrisas!”, “¡regalo alegrías!”. Sacaba las cajas coloridas, llenas de sonrisas de las buenas gentes de otros pueblos, y todos se le acercaban, y entonces les susurraba a los oídos, entre ruido de pasos y acorde de flautas: “¡Regalo la alegría!”, “¡regalo sonrisas!” “¡Una sonrisa por un beso!”, “¡si me das tu beso, yo te daré una sonrisa!” .

Y sucedía a veces que una vez que el viejo marchaba, las paces se hacían, los ausentes volvían, y los años pasaban, y el anciano retornaba de su camino, ahora cargado de nuevas, más redondas palabras, a las que acompañaba un encanto que no era de esta tierra, pero que decían cosas acerca de un Rey, y de una Señora, cuyos cuerpos ya no están pero viven... Le escuchaban, y la fe dormida despertaba. Y, a su paso, incluso los árboles parecían más alegres, y la hierba era más verde, el trigo crecía más alto, y las nubes se alejaban entre invisibles aleteos mezclados con las risas infantiles de plegarias inmortales. bn ...esa cuestión y la nostalgia que en ella se esconde...

Benedicto XVI

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1cuentos y relatos cordetos er Cert amen

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4.

Tema: el te vancia de los valores bril de 201 a e d 0 le 3 re ía d asta el explícita la 8 años y rán textos h e g o c ior hasta 1 8000 re n e s ju : n e e it m a m 000 y as: cert Fecha lí os categorí te. extensión: entre 3 cuentos d n e a rs u c con delan ra. Los Bases: se 8 años en a resentar una sola ob 1 e d r io n e certamen s concursante podrá p ada ico en palabras. c ados si así se desea. eo electrón rr o c r o tr p s : u s mo podrán ir il dos manera n el relato y otro co e d r ta n e s re s del no co e podrán p archivos, u to y los dato cn s e o u d c Las obras s l n e o c d lo de word correo ele er el títu documento último deberá aparec cimiento, teléfono y trabajo y na el te plica, en es y apellidos, fecha de dos sobres: uno con n re o c b autor, nom por correo ordinario lica). n ie to b u o del a r (p s to trónico; a d s lo título y otro con el edipiedad de la ro p l. r o e ñ s a a p s n pasará Lengua: e premiadas s ra b o s a L nes: Observacio ntes se destruiran. sta torial. Las re

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kerigma ¿Por qué un crucificado nos confirma como hombres y nos atrae a Él?

Porque nos revela la condición propia que nos atormenta, porque esa imagen verdadera de mí misma es la que me atrae, me obliga a mirarla, a enfrentarla. Ecce homo. Esa soy yo.

Ese rostro herido es el mío. Este Dios crucificado nos revela a nosotros mismos. Este dice de nosotros. El hombre se ha encontrado a sí mismo en Él, clavado en una cruz y escarnecido. Tú eres mi verdadero rostro.

Tú eres mi verdadero rostro

V

Pero el Crucificado también nos revela la condición referencial de la existencia, pues en Él por primera vez hombre y Dios riman, se miran y se reconocen. Él nos revela lo que somos y nos abraza hasta allí donde nosotros no podemos ni llegar, y nos dice: “Tú eres a quien yo amo”; y eso nos eleva desde el polvo, nos alza de la basura (Salmo 112,7), nos atrae de las lejanías en las que estamos perdidos.

olver a Dios es obra de la gracia, que a veces actúa como una dentellada, como un ataque; la pura gracia es la que Te amo así como tú eres nos hace volver los ojos a Él. Él nos amó primero; antes de nuestro El amor es el que nos llama, con voz grito, Él salió a buscarnos; cuando de cascadas y a voces, y logra atraer“Así te amo, y porque te amo, te estábamos perdidos, Él nos encon- nos. salvo. Te amo así, como tú eres; como tró. Volvemos por Cristo, Él es la tú me ves a mí así te veo yo a ti y te Herido, sin apariencia, sin gracia que nos hace volver al amo. belleza alguna, ¡te amo! Te atraigo a Padre.1 La respuesta al enigma, el mí.” Cristo es la Presencia amorosa que salva. Solo un amor tan total es final de todas nuestras búsquedas, capaz de atraernos, de doblegar pasos erráticos, de torcer en el fondo de todas nuestras pér- nuestros los caminos equivocados, de llamar a gritos al que, perdido, ya no oye. didas, está en el Crucificado.

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Atraeré

kerigma

a todos

M. Prado

hacia Mí

Monasterio de la Conversión

Nos hace falta haber visto al amor arrastrado, hecho cordero, sin aspecto atrayente,2 siervo nuestro, abajado hasta la tierra por nosotros, para atraernos. Hemos necesitado ver un amor sin fisuras, sin condiciones, sin retoques, sin decorados, absolutamente bello y bueno, para ser atraídos definitivamente hacia Dios. Este amor herido es la respuesta que esperábamos y es lo que nos hace volver. “Cuando sea alzado sobre la tierra, atraeré a todos hacia mí” (Jn 8,27; 3,14). Es a Él al que llegamos para preguntarle adónde vamos, quién soy yo, dime quién eres. “Ven, pues, Señor Jesús… Ven hacia mí, búscame, encuéntrame, tómame en brazos, llévame”.3 bn

Este amor herido es la respuesta que

esperábamos

y es lo que nos hace vo lver

H. IBSEN, Brand: “¿No basta entonces toda la voluntad de un hombre para conseguir una sola gota de salvación?”.

1

2

Is. 52,13-15; 53,1-12.

3

SAN AMBROSIO, Expositio in psalmum 118.

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familia de Nazaret

Valoración del Anteproyecto de Ley Orgánica para la protección de la vida del concebido y de los derechos de la mujer embarazada

E

l Consejo de Ministros en su reunión del 20 de diciembre de 2013 dio el visto bueno al “Anteproyecto de Ley Orgánica para la protección de la vida del concebido y de los derechos de la mujer embarazada”. Para entenderlo, conviene tener en cuenta los siguientes datos del contexto político, social y jurídico del anteproyecto.

Una parte muy importante de la sociedad española nunca se acostumbró al aborto. A pesar de la primera legalización del aborto en 1985, muchas voces se mantuvieron vivas en España rechazando la normalización del aborto y muchas personas y asociaciones —como Red Madre— han ido creando redes asistenciales de apoyo a las embarazadas para ayudarlas frente al riesgo del aborto. En 2009 y 2010 una parte muy relevante de la sociedad española defendió activamente la vida y la maternidad frente al proyecto de la vigente ley ZP/Aído.

Como fruto de ese clamor y movilización social, el Programa electoral del Partido Popular en las Elecciones Generales de 2011 decía lo siguiente: “La maternidad debe estar protegida y apoyada.

Promoveremos una ley de protección de la maternidad con medidas de apoyo a las mujeres embarazadas, especialmente a las que se encuentran en situaciones de dificultad. Impulsaremos redes de apoyo a la maternidad. Cambiaremos el modelo de la actual regulación sobre el aborto para reforzar la protección del derecho a la vida, así como de las menores.”

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EL

DERECHO

AL ABORTO NO ESTÁ RECONOCIDO EN NINGUNO DE LOS

T RATADOS

I NTERNACIONALES EN MAT ERIA DE DERECHOS HUMANOS SUSCRITO POR

E SPAÑA .

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familia de Nazaret

“Todos tienen derecho a la vida” Benigno Blanco Presidente del Foro de la Familia

En España, a diferencia de lo que ha sucedido en otros países de nuestro entorno, se ha mantenido vivo el debate público sobre el aborto legal gracias a muchos ciudadanos responsables y desconocidos para la opinión pública y a algunos políticos que han mantenido vivo su compromiso con la vida en algunos partidos políticos (como el PP, el que hoy gobierna).

La Constitución Española, en su artículo 15, establece que «todos tienen derecho a la vida» y el Tribunal Constiticional (TC) estableció en su sentencia 53/85 que la

vida del concebido y no nacido —el nas citurus—, en cuanto que encarna un valor fundamental garantizado en el artículo 15 de la Constitución Española —la vida humana—, constituye un bien jurídico protegido por la Constitución; aunque, según el TC, se puede no penalizar el aborto si existe un grave conflicto entre esa vida y bienes o valores de la mujer de igual relevancia y ese conflicto no se puede resolver de otra forma. Esa sentencia del TC permite el debate actual del anteproyecto que comentamos.

El derecho al aborto no está reconocido en ninguno de los Tratados Internacionales en materia de derechos humanos suscrito por España.

El Comité sobre Derechos de las Personas con Discapacidad de las Naciones Unidas ha exigido al Reino de España que no se pueda alegar la discapacidad para interrumpir voluntariamente el embarazo pues tal cosa supondría una discriminación vetada por la Convención Internacional en la materia. La existencia de este supuesto específico (el llamado aborto eugenésico) ha sido denunciada reiteradamente por el Comité Español de Representantes de Personas con Discapacidad (CERMI).

Estos hechos describen el contexto político, social y jurídico del anteproyecto de ley del concebido.

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familia de Nazaret la novedad del anteproyecto La gran novedad del anteproyecto es que donde había una “ley del aborto” ahora habrá una “ley de protección del concebido y la maternidad”. El cambio de paradigma político, jurídico y ético es total (aunque la protección que se otorgue al nasciturus no sea aún la deseable y justa): es como si una “ley reguladora de la esclavitud” fuese sustituida por una “ley de protección de los derechos de los esclavos” (aunque no se aboliese íntegramente la esclavitud).

Por ello, el anteproyecto deroga íntegramente la ley orgánica 2/2010, de 3 de marzo, de Salud Sexual y Reproductiva y de la Interrupción Voluntaria del Embarazo, una de las leyes más ideológicas en clave de género y más proabortistas de la historia. El lenguaje ideológico de género — omnipresente en la ley de 2010— está felizmente ausente del anteproyecto.

El anteproyecto no regula el aborto, sino la protección del concebido y de la maternidad, aunque declare no punible el aborto en ciertos casos y circunstancias. Por eso, lo he saludado como un muy importante paso en la buena dirección, aunque no sea el paso definitivo al que hay que aspirar. No es mi ley, la que yo deseo para mi país; pero supone un gran avance desde la situación actual hacia el ideal por el que merece la pena trabajar: un país sin abortos, un país en el que la ley proteja siempre y sin excepción alguna al no nacido como el ser humano que es, un país donde ninguna mujer esté sola y abocada al aborto ante la indiferencia de los poderes públicos, las leyes y la sociedad.

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LA

GRAN NOVEDAD

DEL ANTEPROYECTO ES QUE DONDE HABÍA

“ LEY DEL ABORTO ” AHORA HABRÁ UNA “ LEY DE UNA

PROTECCIÓN DEL CONCEBIDO Y LA MATERNIDAD ”

contenidos Respecto a la legislación vigente, la reforma del Código penal que promueve el anteproyecto supone en sus líneas esenciales las siguientes novedades: La vida del concebido vuelve a ser protegida penalmente y, por tanto, desaparece el llamado “sistema de plazos” instaurado por la LO 2/2010, es decir la previsión de un determinado periodo de tiempo durante el cual no habría protección penal alguna para la vida humana del nasciturus.

Se regula la comprobación del supuesto de hecho del llamado “aborto terapéutico” con mucho más rigor que en las leyes precedentes, tanto la de 1985 como la de 2010, al exigir un dictamen suscrito por dos especialistas de la especialidad correspondiente a la patología concreta de que se trate, y exigir que ese dictamen sea motivado y emitido por profesionales ajenos e independientes a la práctica del aborto.

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familia de Nazaret Se suprime el llamado “aborto eugenésico”, medida de las más discutidas del anteproyecto, pero que responde a las exigencias del Comité de aplicación de la Convención de Naciones Unidas sobre derechos de las personas con discapacidad y a la reivindicación de los colectivos afectados.

Esta previsión del anteproyecto encuentra una excepción en la previsión de que el aborto no será punible si se trata de graves enfermedades que provocan la muerte en la fase neonatal y esa circunstancia provoca un grave y serio peligro para la salud psíquica de la madre. Esta reconducción de este particular caso al supuesto terapéutico resulta coherente con que la ley sea de protección del concebido al que no se puede privar del derecho a la vida por sus características de salud, sino —en todo caso y según el TC— en el contexto de un grave conflicto con bienes de la madre.

Se exonera de todo reproche penal a la mujer embarazada con carácter general. Esta es una de las grandes novedades del anteproyecto que parece responder a sólidas razones criminológicas: la evitación penal del aborto será más eficaz y justa si el reproche penal se dirige a los profesionales y beneficiarios económicos de las prácticas abortivas y no a la mujer, que es la otra víctima de una legislación abortista.

SE

EXONERA DE TODO REPROCHE PENAL A LA MUJER EMBARAZADA CON CARÁCTER GENERAL

SE

OBLIGA A LAS AA.PP. ASESORAMIENTO A TODA MUJER EMBARAZADA PARA AYUDAR A “ RESOLVER CUALESQUIERA CONFLICTOS DE SALUD , FAMILIARES O DE CARÁCTER SOCIOECONÓMICO ORIGINADOS POR EL EMBARAZO ” Se restablece la patria potestad respecto a las menores entre dieciséis y dieciocho años abolida por la ley 2/2010.

Crea un expediente de jurisdicción voluntaria para los supuestos en que haya conflictos entre las menores o asimilados legalmente y los titulares de la patria potestad y tutores a fin de que el juez vele por los derechos de la menor.

Se establece la obligación de las Administraciones públicas de asesoramiento a toda mujer embarazada para ayudar a “resolver cualesquiera conflictos de salud, familiares o de carácter socioeconómico originados o agravados por el embarazo”. Se trata de un nuevo servicio reconocido con carácter general a todas las embarazadas e independiente de que se plantee un aborto o no.

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familia de Nazaret Se regula el asesoramiento asistencial y la información clínica que debe recibir la embarazada que se plantea abortar antes de someterse a esa intervención. Cabe resaltar como aspectos claramente positivos de esta nueva regulación los siguientes: la información será personalizada, presencial y verbal; estará orientada a conseguir la continuidad del embarazo, aunque la mujer tendrá la decisión final si está en los supuestos legales de no punibilidad tras una reflexión durante siete días como mínimo; será proporcionada por profesionales independientes.

Se regula el derecho de objeción de conciencia del personal sanitario con carácter más acorde con la Constitución y la doctrina del TC de lo que hacía la LO 2/2010, que había suscitado mucha preocupación y litigiosidad por este motivo.

Se establece la prohibición general de publicidad de centros, servicios, técnicas y procedimientos para el aborto.

carencias

valoración global

Aun dentro de la lógica del anteproyecto —es decir, la de una ley que no llega al ideal de la defensa sin excepciones de la vida y la maternidad—, el proyecto presenta carencias dignas de ser subsanadas antes de su definitiva aprobación, como son las siguientes:

El anteproyecto es una iniciativa política valiente en el contexto actual de la sociedad española (y en el del partido en el Gobierno).

De aprobarse, será el primer caso en la Europa occidental de reversión de la legislación abortista aprobada desde los años setenta del siglo XX y puede ser un impulSe echa en falta una regulación de la pro- so clave para reabrir el debate sobre el tección de la maternidad, que era —por aborto en otros países de nuestro entorno. otra parte— lo que preveía el programa Con este anteproyecto España se suma a electoral del PP. las fuerzas más lúcidas del mundo que traSe mantiene la inclusión del aborto en la bajan por la defensa de la vida en otros cartera común básica de servicios asis- países (USA, Polonia, Hungría, Francia, tenciales, es decir, mantiene la finan- América Latina). No es un caso único, pero ciación pública del aborto en los casos puede ser de los más significativos y contagiosos. No es el ideal al que hay que aspino punibles. rar, pero es un paso muy significativo Al regular la objeción de conciencia se hacia ese ideal. bn exige una declaración escrita y previa de todo el personal sanitario que puede dar E APROBARSE PUEDE lugar a discriminaciones de los objetores y que no resulta justificada.

SER UN IMPULSO CLAVE

D

Convendría exigir que los médicos que emiten el dictamen previo en el “supuesto terapéutico” sean funcionarios del sistema público de salud para evitar una mercantilización fraudulenta de este trámite esencial a fin de evitar el fraude de ley que se dio entre 1985 y 2010.

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PARA REABRIR EL DEBATE SOBRE EL ABORTO EN OTROS PAÍSES DE NUESTRO ENTORNO

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familia de Nazaret

S

e ha publicado en España un libro de la periodista italiana Costanza Miriano, “Cásate y sé sumisa”. En Italia ha sido un best-seller, aquí ha conseguido que la “progresía” levantara el grito al cielo y se rasgara las vestiduras. ¿Por qué esta diferencia de trato, si los que lo critican, en realidad no han leído el libro y no saben, por tanto, de qué hablan?

de modo semejante a como Dios se dona a su criatura, casarse es darse, vivir para el otro Me he tomado la “molestia” de leerlo y, aparte del estilo de la escritora desenfadado y hasta divertido, afirma verdades como el puño, plenamente fiel al pensamiento cristiano sobre el matrimonio. Claro que sus críticos, ni aun leyendo el libro, están capacitados para entender lo que en él se escribe, porque para esto hace falta apoyarse en la realidad de las cosas y no en la pura ideología. Recomiendo a todos su lectura.

Es natural que en una sociedad tan convulsa como la nuestra en la que se están perdiendo las referencias fundamentales de nuestra propia existencia, el matrimonio esté pasando por sus horas más amargas, ridiculizado, banalizado y adulterado. Pocos tienen conciencia de la grandeza que supone el matrimonio tal como Dios lo ha diseñado.

El hombre ha sido creado por la Palabra de Dios a su imagen y semejanza. La palabra indica intento de comunicación, de entrar en relación de comunión entre el que habla y el que escucha, entre Dios y el hombre. Esto significa que el ser humano se realiza plenamente en la comunión con Dios, ya que es en tanto en cuanto ha sido llamado a dicha comunión. Y la comunión es esencialmente el don de sí al otro.

Dios se dona totalmente al hombre y espera ser correspondido de la misma manera. El hombre es en la medida en que, sabiéndose amado, responde con amor al Amor.

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familia de Nazaret

Cásate

ysumis sé a Ramón Domínguez Balaguer

Polémica, ¿por qué?

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familia de Nazaret

solo amando se es persona Creado como varón y mujer ningún ser humano se halla completo, puesto que les falta, tanto a uno como a otro, el otro modo de ser humano. Pero esta carencia no es negatividad, sino llamada a no quedarse encerrado en sí mismo y a abrirse al otro: el varón a la mujer y viceversa. Encerrado dentro de sí, el ser humano queda condenado a la soledad y a la esterilidad; abriéndose al otro, se realiza como persona. Esto es así porque hemos sido creados por el Amor y todo cuanto existe es obra de este Amor y lleva su impronta. Solo amando se es persona.

El matrimonio pide el don de sí al otro, de modo semejante a como Dios se dona a su criatura. Dios, al crear, no busca acrecentar su gloria, ya que nada necesita, sino que se dona para que lo que no es Él, sea. Del mismo modo, casarse es darse, vivir para el otro. No ha de buscarse uno a sí mismo en el matrimonio, ni ha de pretender que el otro le dé la vida de la que carece. Puesto que nadie puede dar lo que no tiene, el cónyuge no pude dar la vida al otro si no tiene vida propia, y la vida es don de Dios, autor de la vida, de donde se deduce que únicamente quien ha recibido la vida de Dios, puede darla a su vez al otro. No se va al matrimonio a recibir la vida, sino a darla. Por lo que solamente quien ha conocido el amor de Dios, puede llegar al matrimonio con garantías.

Si el hombre se realiza en el don de sí mismo, hemos de entender que el matrimonio es la vocación ordinaria de todo ser humano. En el antiguo Israel no se concebía la vida de una persona sin el matrimonio como realización propia de la vocación al amor y como necesidad humana para alcanzar discernimiento, ya que el cónyuge es el que ayuda al cónyuge a poner los pies sobre la tierra.

En hebreo, matrimonio se dice kidushim, “santificación”, porque el objetivo principal del matrimonio es la mutua santificación de los cónyuges. Cada uno de ellos se esfuerza en ayudar al otro a lograr el objeto de todo ser humano: el conocimiento y la comunión con Dios.

Percatémonos bien de la gracia del matrimonio —el gran sacramento, como lo denomina la Iglesia—, ya que permite ver a Dios en el amor de los esposos y en su común donación, haciendo presente lo santo. También podemos entender que el acto conyugal es lo más santo, puesto que hace presente a Dios en la entrega mutua de los esposos, don total del uno al otro.

en hebreo, matrimonio se dice kidushim, “santificación”, porque el objetivo del matrimonio es la mutua santificación de los cónyuges 54

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reflejo del amor divino El Antiguo Testamento no conoce el celibato. De hecho, solo dos personas aparecen como célibes en el mismo: una es Jeremías, que no se casa por imperativo divino como palabra para el pueblo que carece de futuro; la otra es Elías. Elías goza de una peculiaridad: ha visto a Dios en el Horeb. Hay otra persona que también ha visto a Dios en la montaña santa; se trata de Moisés que, aunque estaba casado, “no volvió a conocer a Séfora, su mujer” desde el momento en que contempló el rostro de Dios. Los tres han visto a Dios y no necesitan de la mediación del matrimonio. Este es, de hecho, un sacramento, un signo que remite a la realidad, y lo real es Dios.

Es el dato que revela la respuesta de Jesús a los saduceos sobre la verdad de la resurrección y del matrimonio. Una vez conocido a Dios, fin último y destino nuestro, no se requiere ya nada más. Él lo llena todo. En Él encontramos nuestro ser, conocemos al Amor que nos sostiene y nos permite abrazar y amar todo lo creado. Es lo que conocemos como “la comunión de los santos”.

el hombre es en la medida en que, sabiéndose amado, responde con amor al Amor No ocurre lo mismo en el Nuevo Testamento, porque en Cristo hemos “conocido” a Dios y solo Él basta. En Él alcanzamos el discernimiento necesario para la vida, y ya no se necesita la mediación del cónyuge al respecto. Es el conocimiento del amor de Dios el que permite al hombre vivir en plenitud su doble vocación al amor: una en la mediación del matrimonio por el que, en el don recíproco de los esposos, se hace presente la verdad del amor que es Dios; otra en la realidad escatológica del celibato, que nos remite al verdadero objetivo del ser humano: la contemplación de Dios: quien ve a Dios —como María y José—, ya no tiene necesidad de nada más.

Pero tanto una como la otra tienen un mismo origen —el amor de Dios—, y un mismo término: la santificación.

Nuestra generación está lejos de entender el matrimonio de este modo, pero esta es la verdad a la que todos estamos llamados. ¿Es posible vivir esta verdad? Para el hombre no; pero, como indica Jesús a sus discípulos, es posible para Dios. Y Dios da su gracia para que lo imposible sea realidad. bn

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espada de dos filos

Enrique Solana de Quesada Arquitecto

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espada de dos filos

“¡Cómo cantar un cántico del Señor en tierra extranjera!

Si me olvido de ti, Jerusalén, que se me paralice la mano derecha…”

(Sal 136, 4-5).

Ningún creyente que se precie puede librarse en algún momento de la amarga experiencia de sentir que habita en tierra extraña, de estar viviendo una vida para la que no ha nacido.

Esta es nuestra realidad diaria porque no somos de aquí, no es este nuestro destino, nada de este mundo sacia nuestras aspiraciones más profundas. Pero cuando uno se empeña en caminar en la dirección opuesta a ese destino último y se identifica con aspiraciones mundanas, cae en la trampa y entra en una vida en la que otro marca los ritmos y los hábitos.

Da “palos de ciego” y no es libre para salir de ahí.

Vive encadenado. La falta de libertad interior es la experiencia más amarga de la existencia. Es como vivir sin aire.

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espada de dos filos

La situación se describe con distintos matices en muchos pasajes de la Escritura a nivel individual o colectivo. Es decir, pertenece a la Revelación y por tanto es conocida por Dios, lo que equivale a decir que tiene salida. Saber esto ya es un gran consuelo.

Aparece ya en el Génesis desde el momento en que el hombre desobedece a Dios, razón por la que Adán y Eva fueron expulsados del Edén. Caín hubo de vagar errante sin encontrar descanso interior. Abrahán, que vivía en medio de la idolatría, sobreviviendo como todo el mundo sin entender las claves de la existencia, ha de realizar un arduo camino abandonando todas las seguridades hasta conocer a Dios. Jacob se pasa la vida huyendo de su hermano Esaú y de su tío Labán. Sus intrigas y sus mentiras le abocan a vivir así hasta que en una noche oscura ha de enfrentarse con la verdad, y surge de ese combate un hombre nuevo y con un nuevo nombre: Israel.

Este abandona una y otra vez a Dios, que se le ofrece insistentemente, y su rechazo continuo le lleva a una lamentable situación, la de ser esclavo de otro pueblo e incluso a vagar errante en busca de una tierra propia. Y más adelante serán deportados y vejados hasta el extremo de tener que cambiar sus hábitos, de no poder realizar sus liturgias y de contemplar la destrucción de su lugar sagrado, el Templo.

por ti, patria esperada Lo más enigmático es saber que Dios lo permite, que Él está detrás de todo, incluso de estas situaciones tan amargas.

Ciertamente Dios actúa en la historia para que su nombre no sea tomado en vano.

Perdonar las ofensas siete veces implica gran discernimiento, hacerlo setenta veces siete —como dirá Jesucristo— mucho más: requiere conocer el corazón de Dios. Pues bien, setenta años permanecerá Israel en el exilio para aprender una vez más de dónde le viene la vida, para distinguir el bien del mal, para aprender a discernir y ser así realmente libre.

Dios es el dueño de la historia, que es el auténtico escenario en el tiempo que Dios ha previsto para que podamos acceder a la fe. La actuación de Dios en la historia lleva a los hombres a la oscuridad o a la luz, según convenga para suscitar el encuentro con Él, la fe.

Al momento de poner fin al exilio, Dios se dirige a Israel y lo escruta para ver si ha entendido el destierro como un castigo medicinal de Dios. ¿Acepta Israel que ha sufrido por su pecado?: “¿Vas a admitirlo?” —le dirá el Señor—. Porque lo importante es aprender de la historia. Dios no Se está hablando en todos los casos de la pretende otra cosa con la corrección que misma situación, la dolorosa experiencia del hacer que volvamos a Él nuestros ojos. exilio, de un profundo desarraigo interior en eSta aunque que perdemos toda referencia y asidero, de no tener suelo bajo los pies. La experiencia, doloroSa aunque dolorosa, es imprescindible para acceder a Dios, lo que requiere cambios profundos en la persona, como es el caso de esos seres de la naturaleza que han de cambiar de piel para poder crecer y han de sufrir un tiempo en “carne viva”.

experienCia,

, eS impreSCindible para aCCeder a dioS, lo que requiere CambioS profundoS en la perSona

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espada de dos filos Cuando la historia se ilumina, todo aparece totalmente nuevo. No es que Dios lo haga nuevo, sino que aparece así a los ojos de los que se vuelven al Señor. Cuando uno reconoce la propia culpa —¡qué difícil suele ser!—, todo vuelve al punto de partida y se percibe la bondad de Dios. Al fondo de la maraña de la historia aparece un hilo conductor que es el amor de Dios. La obediencia al Señor lleva a la vida; la desobediencia, al exilio y a la muerte.

suspirad por Jerusalén, cumbre de nuestras alegrías Este el punto: una vez se le abren los ojos a Israel, ha llegado el momento de la liberación. Dios no desea el castigo, que no es un fin en sí mismo. Desde la fe, la historia de la salvación se presenta con una unidad que ilumina toda la vida. Se trata de la misma llamada hecha a Abrahán a salir de la idolatría, de la misma llamada hecha a Jacob para abandonar la mentira que le hace vivir huyendo, de la misma llamada hecha a Israel para salir de la esclavitud de Egipto. Ahora le llama a salir de la desobediencia a Dios con los mismos acontecimientos, pero siempre es el mismo Dios quien llama a sus elegidos para convencerlos de su amor.

al fondo de la maraña de la hiStoria apareCe un hilo ConduCtor que eS el amor de dioS

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espada de dos filos

el amor divino no eS eSe amor

empequeñeCido que Solo Se oCupa de evitarnoS

SufrimientoS

Nosotros estamos en el mismo escenario. Lo queramos o no, formamos parte de la misma historia de salvación. A medida que nos vamos acercando a la fe, repetimos el mismo proceso que parte de las mismas idolatrías, mentiras, esclavitudes y desobediencias a la voluntad de Dios, fundamentalmente porque dudamos de su amor.

El mayor peligro que acecha a la fe es el miedo a pensar que no somos amados; esta es la mayor tentación, el momento en el que la persona de fe sucumbe y se vuelve a pedir la vida a los ídolos. Lo que ocurre es que el amor divino no es ese amor empequeñecido que solo se ocupa de evitarnos sufrimientos. Por el contrario, el amor auténtico es exigente, y nosotros mismos preferimos con mucho ver sufrir a las personas que queremos realmente, antes que verlos disfrutar de una felicidad banal y alienante. Pues así es el amor de Dios.

libertad, gratuidad y salvación

el mayor peligro que aCeCha a la fe eS el miedo a penSar que SomoS amadoS; entonCeS Se pide la vida a loS

no

ídoloS

Israel ha de saber que es amado por Dios con un amor especial, un amor que la Escritura denomina de elección (“Israel, tu eres mi elegido”). El amor de elección que Dios muestra a su pueblo conlleva sufrimientos, los que sean necesarios para que no se separe de Él. Es como si Dios quisiera vincular a toda costa la suerte de su pueblo a la de su Hijo Jesucristo.

El misterio de Job se prolongará hasta el fin de los tiempos y la fe del creyente será probada constantemente, y en ciertos casos incluso llevada hasta la más profunda oscuridad —la noche oscura del alma que cantan los místicos y tantos santos—. Job será llevado a la auténtica fe con pruebas enormes hasta llegar al reconocimiento: “Antes te conocía de oídas, ahora te han visto mis ojos”. Esta es la adoración más perfecta, la que ha sido purificada.

Aunque este amor es de una alegría más profunda que cualquier otra alegría humana, es también, hasta que seamos purificados, fuente de un sufrimiento desgarrador. Dios quiere llevarnos a estos amores, que no son cualquier cosa. Quiere llevarnos hasta la identificación con Él de su criatura, este es el objetivo definitivo de toda situación de exilio en este mundo. bn La obra pictórica que aparece en este artículo es de Husam said, artista egipcio afincado en Granada, casi toda su obra está relacionada con el exilio.

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el amor de eleCCión que dioS mueStra a Su pueblo Conlleva SufrimientoS, loS neCeSarioS para que no Se Separe de Él

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espada de dos filos

El ciprés y el mirto

César Allende García

una de Las concePcIones Judías mÁs dIFerencIadas de Las antIGuas FILosoFías es su comPrensIón de La HIstorIa como una FecHa Que se tIende LIneaLmente dando LuGar aL tIemPo. eL cosmos, Y en ÉL todos Los demÁs seres, se aLInean aL vector deL tIemPo Y son caducos. ¡soLo eL HomBre es HIstórIco! así, eL PensamIento Judío suPeró Las cosmoGonías mítIcas antIGuas Y desacraLIzó eL esPacIo Y eL tIemPo. Pues dIos es ante todo creador Y dIos de Los Padres, Que eJerce su Poder sIn vIncuLarse a nInGún LuGar nI tamPoco suJetarse a un tIemPo sacraL. La HIstorIa ImPLIca, Por consIGuIente, eL esPacIo Y eL tIemPo, conFormados aL Pensar Y Hacer de dIos, es decIr a su ProvIdencIa, Que rIGe todas Las cosas seGún La LóGIca deL amor. nInGuna otra condIcIón, sIno una LIBertad Que se Hace InFInIta PorQue se mueve Por un amor sIn LímItes, Puede reconocerse en La accIón de dIos. es una condIcIón sIn condIcIones.en esta traYectorIa deL amor aL amor en PLena LIBertad, se ve eL sentIdo de La PaLaBra de Isaías:

«en lugar del espino crecerá el ciprés, en lugar de la ortiga crecerá el mirto» (Is 55,13a).

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espada de dos filos

un reclamo de eternidad ¿Por qué elige el profeta el ciprés en lugar del espino, y frente a la ortiga el mirto? Porque la “consolación” del afligido no puede venir del espino y la ortiga, que pinchan e irritan hasta hacerse insoportables. Porque el ciprés “apunta alto”. es flecha al cielo. Y el mirto es de gran belleza; porque la madera del ciprés se toma como incorruptible y su resina es de suave olor y medicinal, y porque las hojas del mirto no son caducas sino perennes, de intenso verde, con bayas de negro azulado que les da un toque de color muy distinguido y muy especial. además, sabido es que sirve a las mil maravillas para acotar espacios en jardines y parques. Por otra parte, el ciprés —y esto es “definitivo”— es el árbol de nuestra esperanza, un sempervirens, como se denomina en botánica a los vegetales de verde permanente.

su estilización —recogidas hacia arriba las ramas— es un indicador del cielo. nosotros enterramos a nuestros muertos bocarriba, porque el ciprés que los acompaña les recuerda el destino final: no la tierra, sino el azul del firmamento. el ciprés y el mirto son una llamada a la vida; un reclamo de eternidad. de ahí el consuelo y la paz que produce verlos. el libro de sirácida —recordando al rey ezequías y al profeta Isaías— nos dejó un comentario a las palabras de este último, verdaderamente lleno de contenido. dice de ezequías que hizo lo que agrada a dios, «como le ordenó el profeta Isaías, el grande y digno de fe en sus visiones. con el poder del espíritu vio el fin de los tiempos y consoló a los afligidos de sión.

Hasta la eternidad reveló el porvenir y las cosas ocultas antes que sucedieran» (eclo 48,24-25).

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es posible el cambio una puerta abierta el futuro y lo oculto son cosa de dios; lo nuestro es ir haciendo la historia del presente en la alegría y la esperanza de que el mundo tiene un porvenir... a mejor; que es posible el cambio, la transformación de lo espinoso e irritante en lo bueno y bello. La llegada del reino de dios no es utópica, pero sí mantiene oculto su poder transformador bajo la apariencia de esta representación y figuración de lo mundano. el ciprés y el mirto son la certeza de la eficacia del poder de dios: señales del cambio que se opera ya —y se operará definitivamente después— en la caduca y áspera condición del tiempo presente. de Isaías a cristo hay un continuo en transformación; y desde la Pascua del señor a la Parusía el reino se extiende, bajo la apariencia de los fenómenos históricos, según el beneplácito de dios, que todo lo rige con sabiduría y amor, y que finalmente “todo lo juzgará con justicia y verdad” (sal 96,13). de este dinamismo intrahistórico nace la herencia del judaísmo y la esperanza escatológica cristiana que empuja a buscar en el mundo el reino de dios. Pablo coincide con el salmo citado cuando, mirando el mundo que desconoce a dios, identifica la negación de este con el aprisionamiento de la verdad en la injusticia (rom 1,18). este enclaustramiento no es otra cosa que una mutación del orden querido por dios creador: los hombres, “jactándose de sabios se volvieron estúpidos, y cambiaron la gloria del dios incorruptible por una representación en forma de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos, de reptiles” (rom 1, 22-23).

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el evangelio es una fuerza de dios (rom 1,16) capaz de reorientar el curso de la historia y enderezarla a su primer plan, al escondido secreto desde toda la eternidad en el corazón de dios Padre. nuestra esperanza descansa en la certeza de que esta voluntad divina resultará victoriosa sobre el mal. el justo vive de la fe y tendrá éxito: y nosotros con el Justo. ¿cómo no vivir con alegría, pues, este evangelio del cambio y la justificación de la creación y la humanidad ante dios? el Papa Francisco, después del año de la fe, empuja a la Iglesia a esta “alegría del evangelio”.

La falta de alegría es síntoma inequívoco de aletargamiento y estancamiento: la paralización típica del estado tibio del que nos previene el apocalipsis (3,15-16). un poco antes, el mismo Juan, refiriéndose a la evangelización que necesita acometer la Iglesia de Filadelfia —y todas, claro está— dice: “...he abierto ante ti una puerta que nadie puede cerrar.” (3,8) Y nadie puede cerrar la predicación porque es el mismo señor del tiempo y de la Historia el que se hace presente en la evangelización. La expansión del reino por la evangelización no es solo geográfica, sino, además y ante todo, de carácter intrínseco al mismo mundo: lo regenera, lo transforma, lo hace nuevo. en este mundo sí habitará la verdad y la Justicia.

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la “consolación” del afligido no puede venir del espino y la ortiga, que pinchan e irritan hasta hacerse insoportables el cristianismo más primitivo, el de Pedro y los demás creyentes, lo entendieron a la perfección; tanto, que entregaron la propia vida a cambio de la alegría de expandir el reino curando enfermedades y sufrimientos. el fruto de la vida de esteban tiene en la predicación de Felipe dos efectos maravillosos, que para nosotros servirán de acicate para empeñarnos en el cambio de cosas querido por dios: la salida del espíritu inmundo de muchos poseídos y la gran alegría que se apodera de aquellas ciudades (cfr. Hch 8,7-8). el espíritu inmundo, que parece campar a sus anchas por este mundo de nuestros días, tiene dos cabezas: una es la de la vieja Bestia del “ateísmo politeísta”, que rechaza y persigue cuanto sea dios o con Él tenga algo que ver, y la otra es la de la segunda Bestia, subsidiaria y subordinada a la primera: el dinero y el afán de lucro. Pero sabemos que la Bestia tiene una herida mortal en su cabeza, aunque por el momento esté curada. Herida de la que no podrá sanar definitivamente.

tiene nuestra alegría una razón poderosa de ser: la historia presente, la que nosotros hemos de vivir e ir haciendo hasta que Él vuelva, está empapada del triunfo de cristo señor. nuestros días viven ya prolépticamente: el futuro se adelanta al ahora, la esperanza da la mano a la fe y al amor, y el “cielo nuevo y la tierra nueva” (ap 21,1ss) se ven ya venir. ¡Y, mira por dónde, vienen por las periferias! una estrella brilla en el firmamento de la nueva evangelización: es maría que alumbra en la tierra de gentiles, en la nueva Galilea del secularismo, la increencia y el materialismo. una Luz grande destinada a aclarar lo que hay en los corazones de los hombres (Lc.2,35). ¿Y qué es lo que hay? un inmenso deseo del dios verdadero, de encontrar la paz, de que ¡por fin! el espino y la ortiga den paso al ciprés y al mirto de la mano de la virgen maría. bn

el futuro y lo oculto son cosa de Dios; lo nuestro es ir haciendo la historia del presente en la alegría y la esperanza de que el mundo tiene un porvenir mejor

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aldea planetaria

L

a OMS ha emanado un documento en la segunda quincena de octubre, cuyo título es Standard for Sexual Education in Europe, con poca repercusión en los medios de comunicación social, cuando estamos ante un problema gravísimo, como es la educación de nuestros hijos, puesto que se pretende imponer, con la arrolladora ayuda del Estado, y prescindiendo de los padres, un modelo de vida que reduce a nuestros hijos a puro estado zoológico, donde todo está absolutamente justificado, porque su razón de ser reside en el sexo, un pansexualismo puro. ¡Vamos!, que sería de risa si no fuera porque es para llorar: sabíamos que el cerebro preside las funciones sexuales, pero no que el sexo ocupara el lugar del cerebro.

la OMS se despacha a gusto exponiendo cómo debe ser la educación sexual desde los cero años en adelante 66

en ese documento se pretende ayudar a los niños para que vayan eligiendo su propia «orientación sexual» al margen de la ley natural

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aldea planetaria

Jesús Esteban Barranco Doctor en Teología Dogmática

La educación sexual de la infancia y adolescencia La OMS expone cómo debe ser la educación sexual desde los cero años en adelante, es decir: a los niños de cero a cuatro años habría que informarles sobre la «masturbación infantil precoz» (los educadores, por ejemplo, podrían alentar eso de jugar a los médicos y enfermeras…); de cuatro a seis años los niños deberían descubrir el «amor» hacia las personas del mismo sexo. Entre los seis y nueve años habría que darles información sobre los cambios del propio cuerpo, como la menstruación y la eyaculación, dándoles conocimientos sobre los diversos métodos anticonceptivos; entre los nueve y los doce años habría que ponerles al corriente de los riesgos y consecuencias de tener experiencias sexuales sin protección. Y a los adolescentes entre los doce y quince años habría que darles información sobre la planificación familiar, el impacto que supone la maternidad en una edad tan joven, por lo que hay que saber tomar decisiones y estar al corriente de lo que supone un embarazo; han de saber qué son las relaciones homosexuales, la prostitución y la pornografía… y, ¡ah! —no se lo pierdan—, de modo especial habría que ponerles en guardia contra la influencia de la religión en todo lo concerniente a la sexualidad. En fin, grabemos un réquiem en las cubiertas de los libros de lengua, matemáticas, filosofía, historia, arte…, y erijamos un monumento a la educación sexual así entendida.

«Ahora bien —se pregunta Max Silva Abbot—, ¿se imagina alguien qué pasaría si de verdad todo en la vida se guiara por el sexo? Habría que cambiarlo todo, como quieren los nuevos sacerdotes de la ideología de género, dejando así obsoletas las nociones de padre, madre, matrimonio, familia, discernimiento sexual, y un largo etcétera. Pero además, ¿por qué tanto interés en corromper así a las nuevas generaciones? ¿Quién sale ganando con este pansexualismo?».

Por su parte, el «Observatorio Internacional Cardenal Van Thuân» ya había alertado sobre este problema, con un Comunicado del 15 de noviembre de 2013, recordando que estas aguas turbias venían de más atrás, ya que tal documento de la OMS se remonta a 2010, y que fue cuestionado por muy pocos; incluso otras iniciativas de la OMS datan de fechas anteriores.

Resumiéndolo mucho, podemos decir que en ese documento de la OMS se pretende educar sexualmente a niños desde su más tierna edad, invitándoles a masturbarse, a tener relaciones mutuas, y ayudarles a que vayan eligiendo su propia «orientación sexual» al margen de la ley natural y de las constricciones sociales, dando rienda suelta a sus propias inclinaciones.

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aldea planetaria no sé si la peor partida se la lleva actualmente la cuestión de la «ideología de género», por la que cada uno decide si quiere ser chico, chica, lesbiana, homosexual, bisexual, progenitor a o B, hijo de un matrimonio (¿he dicho matrimonio?: perdón) de dos lesbianas o de dos o tres… gays, o…, ya que en muchos países, desde hace un par de décadas, y en diversas conferencias mundiales de la misma onu, se ha ido debatiendo y asentando esta mentalidad, por lo que —según ellos— no hay más que decir y sobra todo lo que vaya en contra…

Pues ¡qué bien! con qué guante blanco y fría elegancia se despejan a córner cuestiones tan fundamentales y de sentido común, dando por demostrado lo que la misma naturaleza lleva milenios con todo, las cabezas pensantes de la oms en esta materia —dado que evidenciando que no es así. se mueven en un plano totalmente laicista— no tienen remilgos en estamos, pues, avisados. subrepticiamente ha tirar por tierra cualquier argumento con sabor a «Iglesia» o talante ido entrando esa mentalidad poshegeliana y posmoralista, basándose en que, ya que los creyentes hablamos de dere- marxista de los poderes públicos, que, dan el chos, también existe el derecho a la sexualidad y a la autodetermina- puñetazo sobre la mesa europea diciendo alto y ción, para evitar así, por imperativos legales —que no morales— claro (más alto que claro) que «aquí mando yo», situaciones indeseadas, como son las enfermedades de transmisión y se hace lo que desde esta atalaya se dicta, al sexual (ets), sobre todo el temido sida, embarazos imprevistos y difíci- más puro y viejo estilo marxista-estalinista: vigiles de sobrellevar, e imponer por la misma regla de tres y el «artículo 33» lar, controlar y limitar. se critica a la Iglesia porprácticas de sexo seguro, como el uso indiscriminado o simplemente que está en desacuerdo con tales posturas y, de fomentado de sexo sin riesgos (la píldora del día después), abriendo la frente o de soslayo se la catapulta si no a las catapuerta al aborto, como un derecho de la mujer, cargándose de un plu- cumbas, sí a las sacristías: es una institución mazo «legal» el derecho a la vida del «nasciturus»; por no hablar de la molesta. Y es que el problema tiene raíces mucho difusión doctrinal con un juicio de valor absolutamente negativo sobre más hondas: se trata, en el fondo, de dos concepla educación a la abstinencia (se refiere evidentemente a la Iglesia), que ciones antropológicas que difieren metafísicase debe excluir sin más, a priori, en el medio y a posteriori. mente como dos líneas divergentes: la concepsin embargo, los católicos, podemos mantener sólidos algunos puntos basilares de nuestra doctrina en este campo: la educación integral del individuo, que abarca los aspectos biológicos, psicológicos y espirituales de cada uno; el papel fundamental, intransferible e irrenunciable de los padres para tomar parte decisiva en todo el recorrido educativo de sus hijos; y, en tercer lugar, total desacuerdo con el abuso de la palabra «género» para decidir que sea cada cual quien elija el suyo propio, aun en contra de todas las leyes naturales, por muy «políticamente correctas» que sean. La Iglesia, en efecto, ha hablado repetidamente sobre estos temas, particularmente a raíz del decreto del concilio vaticano II, declaración sobre la educación cristiana de la juventud, ya desde el principio del documento, en su número 1.

convidados de piedra

en cuanto al derecho de los padres a intervenir primordialmente en la ción reduccionista y rastrera (a ras de tierra) de educación sexual de los hijos, el comunicado y Guía posterior de la estos «expertos» (¿?) de la oms sobre el hombre, oms se lo saltan a la torera, aduciendo que muchos padres no están y la concepción cristiana. preparados para ello delegando en la escuela, por lo que son ellos (oms…) quienes detentan el derecho de ser los encargados de impartir, enseñar y fomentar esas doctrinas, haciendo hincapié en que esas materias son propias de expertos, convirtiendo a los padres en «convidados de piedra».

esta organización no tiene remilgos en tirar por tierra cualquier argumento con sabor a «Iglesia» o talante moralista 68

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las fuerzas del Hades no prevalecerán ante la artillería pesada de ese laicismo y secularización con esta visión pansexualista, el cristianismo responde con un nuevo ímpetu de fe, estimulado por la nueva evangelización que ofrece el Papa Francisco con su recentísima exhortación apostólica evangelii gaudium: el cristiano sabe, cree y profesa públicamente que dios es el creador del universo («Yo hice la tierra y creé sobre ella al hombre»: Is 45,12), a cuya cabeza ha puesto como señor al hombre, quien —y aquí está la belleza y sublimidad de ese misterio—, a su vez, no solo es imagen de dios, sino que todo hombre ha sido creado teniendo por modelo al Hombre-Jesucristo, verbo eterno de dios Padre, encarnado para entrar en la Historia de la Humanidad hace algo más de dos mil años.

Por muchas andanadas y torpedos que lance furiosamente este pansexualismo contra la línea de flotación de la barca de Pedro —no seremos tan ingenuos de no ver que sí nos harán daño, porque también así está profetizado en el apocalipsis con los triunfos del anticristo, el dragón y la Bestia—; pero confiamos siempre en aquella Palabra indefectible y nítida: «tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y el poder del infierno no la derrotará» (mt 16,18). ¿Quién mueve los hilos de la organización mundial de la salud?, preguntábamos en el título de este escrito… creo que hay demasiada carga mortífera subterránea en tanta apariencia de lo políticamente correcto; supone demasiada vesania contra la ley natural; es una vil puñalada trapera que, encima, quien la asesta queda como un gentil caballero; es, en el fondo, una nueva religión que implanta e impone el pensamiento totalitario y único como si hiciera a todos un gran favor, que merece sumisa reverencia y obediencia

ciega; se nota un montón ese disfraz de piel de oveja que esconde al rabioso lobo feroz, presentándose como benefactor de la humanidad, cuando lo que pretende a toda costa es usar el potente salfumán que sale de su boca para diluir la trascendencia y dejarnos a los hombres a la intemperie de un firmamento plomizo, sin sol (¡el sol divino!) que rasgue las nubes, sin cielo donde dirigir nuestros ojos, porque ha mandado al desguace la esperanza del más allá, quedando solo el tristísimo «comamos y bebamos, que mañana moriremos» de epicuro; hay un humo pestífero de «aldeano que tira la piedra y esconde la mano», dejando claros indicios y apuntando que, al final de todo —o al principio, según se mire—, está satanás y… la masonería: ellos son el aldeano, y la piedra que nos tiran viene de la oms. bn

se nota un montón ese disfraz de piel de oveja que esconde al rabioso lobo feroz, para dejarnos a los hombres sin cielo donde dirigir nuestros ojos 69

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nueva estética

ARTE + FE RECONSTRUCCIÓN Vital, espiritual y artística María Tarruella Comisaria de Arte + Fe ¿Cuántas veces hemos caído y pensábamos que no éramos capaces de levantarnos? ¿Cuántas hemos visto nuestra alma hecha añicos o nuestra vida destrozada y no sabíamos cómo recomponer el puzzle? ¿Cuántas, incluso, no teníamos las fuerzas ni las ganas de volver a empezar? En tantas ocasiones nos hemos sentido un trapo sucio o una vasija rota y únicamente la oración nos ha recompuesto...

Aunque puede que solo la oración de los demás, porque la nuestra era tan débil que ha tenido que ser la fe de otros, por la comunión de los santos, la que nos ha sacado del pozo.

la obra de Ramón Massana es una expresión gráfica de cómo Dios puede recoger nuestras piezas rotas y ensamblarnos de nuevo En una ocasión que nunca olvidaré, mi cruz pesaba tanto que no podía respirar. Me sujetaba con hilos de rosarios, pero llegó un punto en que caí con todo el peso y ya no me podía levantar. Mi hijo se estaba muriendo. Entonces recibimos un fax con una cadena de oración de 48 horas realizada por amigos, amigos de amigos, familiares, conocidos… En ese mismo instante noté físicamente la cruz levantarse de mi espalda. Solté el rosario y dormí seis horas seguidas —pues desde hacía días no concebía el sueño—. El Cirineo llevaba mi cruz, podía descansar. Mi hijo sobrevivió a sus operaciones de corazón y ahora es un chaval extraordinario que acaba de cumplir catorce años.

Sin embargo, aunque he vivido como tantos en este mundo la angustia y la desesperación, a la vez he tenido el honor de experimentar la fuerza de la oración que me levantaba del suelo. En este sentido, quisiera subrayar la obra de dos impresionantes escultores que trabajan el tema de la reconstrucción espiritual o física del hombre tras su destrucción humana, gracias al Amor de Dios en su vida.

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nueva estética

“Figura andando” R AMON MAS SANA MONISTIR OL

Empezaré por Ramón Massana, un gran artista que ha sabido expresar el sufrimiento del hombre desde un enfoque de esperanza e ilusión. Ramón, debido a una enfermedad bipolar, ha vivido de cerca diversas vivencias profundas de desesperación —depresiones sin salida, angustias vitales…—, pero también épocas de luz, de recuperación y de equilibrio. A través de la escultura ha conseguido canalizar estas experiencias buscándoles una salida de la mano de la oración.

Su obra “Figura Andando”, con la que ilustramos su brillante trayectoria, describe plásticamente la reconstrucción metafórica del ser humano. La escultura está compuesta por pequeños fragmentos de hierro, como si fueran los trozos rotos de una figura que se han unido entre sí para arreglarla y ponerla en marcha, ya que esta está claramente marcando un paso hacia delante. Es una expresión gráfica de cómo Dios puede recoger nuestras piezas rotas y ensamblarnos de nuevo, dándonos incluso la fuerza vital para volver a caminar.

Porque el mérito no está en no caer, sino en levantarse; de ahí que el hombre que se levanta es aún más grande que el que no ha caído. La auténtica valentía no es solo levantarse de sus cenizas, sino además recomponerse, reinterpretarse y lanzarse hacia delante de nuevo. ¡Y con la ayuda de Dios es posible! En palabras del propio artista: «El mundo actual necesita una reconstrucción, esta solo será posible desde la gracia de Dios. Esto nos recuerda la conversión de Jesús con Nicodemo, que le pregunta cómo nacer de nuevo: “¿Cómo puede uno nacer siendo ya viejo?” (Jn 3,4.) Es la fuerza del Espíritu Santo que nos transforma y eleva del polvo que nos arrastra».

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nueva estética

“Amor Protector” EUGENE P ERRY

Por otro lado tenemos al artista africano afincado en EE. UU., Eugene Perry, que conoce en primera persona un renacer a través de la fe, que le transformó completamente en un hombre nuevo. Perry se encontraba en la cárcel durante un corto periodo de tiempo por un crimen menor. Se había dejado revolcar por la ola que le arrastraba cada vez más a un entorno peor. En unas clases terapéuticas de manualidades en la prisión empezó a hacer figuras reciclando latas, y a través de sus propias manos vio las manos de Cristo modelando el barro. Sintió que esa chatarra, deshecho de la sociedad, era él mismo, pero en las manos de Dios se podía transformar en otro ser, incluso bello y útil para los que le rodean.

El Señor utilizó la escultura para motivar un cambio radical en su vida.

Su comportamiento cambió y también su forma de verse. Empezó a luchar y a amar.

“Con mi arte pretendo representar el Amor inquebrantable de Dios. Fabrico piezas de metal a partir de chatarra que limando, puliendo y suavizando, consigo una apariencia de perfección que las hace más sólidas. Al igual que los materiales de mi escultura, nosotros, como hijos de Dios, pasamos por etapas de transformación hacia un estado de belleza. Somos moldeados y tallados en un ser nuevo y, una vez terminados, representamos la Gloria de Dios. Él tiene el poder de transformar algo que la sociedad puede ver como inútil en algo único y maravilloso.”

estos dos escultores trabajan la reconstrucción espiritual o física del hombre, gracias al Amor de Dios en su vida La obra “Amor Protector”, realizada a partir de metal de chatarra, delinea la pureza de unas formas conceptuales, entrelazadas, describiendo el Amor de Dios, abrazándonos, sanándonos y cubriéndonos con su Gracia. No sabemos si la pieza suspendida representa a Dios protegiéndonos, o si más bien, Dios es el volumen sólido anclado en el pedestal, que nos alza con seguridad para que volemos enraizados en su Amor. Según se rodea la escultura los elementos se entrelazan, enroscándose en un movimiento helicoidal de ascenso y elevando al espectador hacia el cielo, como llamas ardiendo.

«El Amor de Dios por nosotros es misericordioso, reconciliador y protector.

Nada puede romper o destruir esta unión. Nos cubre con este gran amor que permanece fuerte y firme en todos los sentidos. Por tal la razón decidí crear esta escultura, para representar el Amor de Dios que nos protege y nos ama con una fuerza sin precedente, que durará para siempre, del mismo modo que la escultura permanecerá en el tiempo». bn

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nueva estética Eugene Perry, en unas clases terapéuticas de manualidades en la prisión, sintió que la chatarra era él, pero que en las manos de Dios se podía transformar en un ser bello y útil

el mérito no está en no caer, sino en levantarse

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sed santos

Teresa Calcuta de Victoria Escudero

Voluntaria de las Misioneras de la Caridad

misioneras . Las jóvenes sa ca la n co á gunas Y así suceder ramos solo al “É : és u p es d s o res? recordarán añ tantos Memora r za re o m ó ¿c as y os pobres y a pocas herman s nuestros niñ o d to a s o im n ajo nuesAsí que reu encontraban b se e u q as n so rlo”. todas las per señamos a reza en s le y o ad id tro cu e ya algún e enseñó, hac m tísimo te n o a rd S ce l sa e s y ese nte Un magnífico fuerte que Dio ás ando a . r m o n ie u d g a al ay n, es Carid lcuta tiempo, que h con su oració , es as de la sa Madre. Ca u r p e , n za re io a que Mis resa y su fe en la C es el hombre ntad divina. Te lu vo la a ar s g ro le b re ñor y su ob capaz de do resencia del Se chas ó mandando p u n la ti n e u co q r o el án ñ , ir l Se 1952 s, en mu ciega consegu a octubre de te sean visible en la an m e d er su mies y, par p a ci ta ticos. respues de la residen los más escép e d s jo o o ti s lo in piso superior a ve , s ocasiones istrado acogía ya a la or Islam, mag enct o m familia Gomes d o El m á. el u ar aq eg ll suique, en La casa pronto alumno del colegio de los je . n ó ci a cho hermanas g re g n ían la Co o y antiguo tros musulto, constitu mo muchos o eda de jubilad u co , sq ú ea b es la d , en ta s encia a lcu ladar su resid icio afanó entonce estra tas de Ca as u se tr N , a sa to o re d en Te n m ie o re Mad ijas ofrec es del m el gran edif sa para sus h rdaos). No man , para lo cual ha de vender co (A s re ra una nueva ca o n pales avenide 85000 Mem esperaba recibirlo Pakistá a de las princi n u en yó ru o st er Señora el rezo nicado a ,p con n no ha comu ero necesario halla- que se aú y in e d u ad el q sc d n u u ía b A n . á; o ta p u dar ante la dis be, das de Calc cto, pronto se sorprende “Pedid y se os ci r. re za e re id e p d n ie és qu ye de su despu o de la venta - nadie su pro abrirá. Porque at ,7 s 7 tr o t el se (M o y d ” n re ad ta réis; llam eno donde gación acep llama se le ab idencia Congre or la mitad del valor del terr ombre alla y a quien h ev a a sc ar u cl b n la ie es u q cuta inmueble p este buen h Teresa de Cal sa confía y se concesión de re La Te . a. neras, fe ad 8). La vida de ic la if en ed s está para las misio oración su a la ci ce e o an d n rt ia co o l p ac ia ic im st de la ef adre cele de enorme iva una casa duda que el P forma definit oración. A será e la d en an n tr zó en abandona. No ra co sti- que encu pone todo su l reino y su ju orden. “e o necesidades y er m ri p á madre para la buscar re . p o em ad d si e rá u q se ella, emás le ,33), todo lo d cia” (cfr. Mt 6

E

EvidEnCia a r a L C a uTa Es L C L a C E d rEsa n En La fE E ió T C E a d r o a La vid Cia dE La a iC f E a L dE 74

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sed santos

Los

PriMEros

fruTos dE La oBra

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Acharya J. Chandra Bose Ro ad, situada en el corazón de Calcuta, es hoy un enorm e oasis de paz en medio del ensordecedor bullicio de la ciudad. La sencillez y pobre za material de sus estancia s hacen resplandecer, de forma aún más clara, la riqueza espiritual que inunda a tod o el que cruza sus puertas.

En ella, los cantos y oracio nes de las misioneras, su caminar sigiloso y su discreta presencia son capaces de sofocar las estridencias de un entorno sumamente agresivo para los sentidos.

Allí está el Señor y allí está su paz. Todo el que entra en Misionera aquella casa, lo encuens de la Cari tra. Y allí se encuentra tam bién hoy la tumba de la en la Casa dad lavando sus sa ris Madre. Ca Madre Teresa, por la que cad lcuta. a año pasan miles de visitantes que dejan junto a ella sus flores y plegarias.

Y fue en esa casa dond e la La casa madre es un reduct Ma dre Teresa, el 12 de abril de o celestial en la Tierra al qu ese mismo año, pronune ciara sus las misioneras llegaron po votos perpetuos como Misio r primera vez en febrero nera de la Caridad: de 1953. Desde allí la obra de pobreza, castidad, obedien Dios se extendería cia y un cua rto voto: “dedicarrápidamente. se a servir a los más pobre s entre los pobres”, la que era ya su misión desde hacía var ios años. Muestra de ello era su frenética labor asistenci al que la había llevado, me ses antes, a abrir la que se con vertiría en la casa más emble mática de toda su obra: “Nirmal Hriday”, la Casa del Corazón Puro, en el barrio de Kalighat. a o ausencia de ba la presenci ca di in lcuta. e qu a er Casa Madre. Ca Placa de mad ncia habitual. de si re su de Madre Teresa

...donde la Madre Teres a, pronunciara sus voto s perpetuos: pobreza, castidad, obe diencia y un cuarto vo to: “dedicarse a servir a lo s más pobres entre los pobres” 75

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sed santos dos ada de 1950, Durante la déc an ab at digentes tr millones de in las calles de en de sobrevivir tadenes de las es an s Lo . ta u lc Ca estaeras de las at ciones y las ac vertían en el con das calles se moríuchos de ellos m e d n o d o d rovisa stituciones escenario imp alguna. Las in de dar a ci n te is as ir incapaces an sin recib se mostraban s le ta enible y en am n guber e por sí insost d ya n ió ac tu a si giados respuesta a un leada de refu o a n u r o p más tal. agravada aún Pakistán orien el d s te en d ce indigentes pro tremo sufrimiento ex el d te n ie sc n sa, co Tumba de la e esta situaLa Madre Tere madre Teres nas víctimas d so er p s os y ta a en la C n rm ta fe y s en s ta asa mad lo n e ta u CalCuTa q de la re. en sa ca a n u r ta ri u lc ab a Ca b e d ea es es d ll ca s ción, la en coue malvivían ataba así de re Tr moribundos q s. o ad am y s necesitamos idado anos, irmal Hriday N pudieran ser cu de todos estos seres hum n e r o b la ara ver a idad de su vida. “Para nuestra s ojos de la fe profunda p s to en nocer la dign m o m s lo s bajo en los último s ropas sucia ntinuamente la co n e as, id p to aunque fuera rá ro s e s o qu entre los hijo o en los cuerp so en una barraca o st r ri o C rm b e la h s ra su á g zó y m oculta el n embargo, Teresa comen las cuales se ía pequeña. Si o ar d u ed p u , q ta le u lc se Ca s”. mente Municipal de de los hombre n ó ci se ra en su Cántico o te rp en Co rm n de la Cruz anterio a cias a la e Ju u q n Sa io ic ió if ib paga”—, cr ar el ed eregrinos junto Si, como es l amor solo con amor se p e pronto alquil d e u g er b r recibi“E o como al pagar el Amo de devoción Espiritual — o a tr a n d ce vi había emplead so su o a m d ndos rá to diosa Kali, fa De sus moribu s.

Teresa dedica á em d s al templo de la dúes. lo o a Cristo en s hin de do amand cribirá: n y culto para lo zó ra Co o d macula ghat es te y sin da la de Kali stividad del In n pacíficamen ta , co n ci Y así, en la fe sto de 1952, quedó inaugura o ro ucho ago en la “Cada día mueren cuat dejar, pero m a ar p a ad n María, el 22 de ogida para los moribundos, . No tienen a Dios.” e ac directamente as trabajarían ningún pesar n er va n io primera casa d as is n m so s er p su Teresa y nos a a todos para recibir. Estas que la Madre Madre Teresa muerte llegar la la e e u u q q a en ar o p te eadas de Allí, los men Entre 1952 y 1997, añ denodadamen murieron rod ás “hermosa”. m as n a so rm rer fo te p s la 0 o e 0 d 0 rm izá las 20 sus pobres al Hriday. Qu nados, los enfe dejó, más de o m d ir N an ab en n s n co so s ió ro o ac tanid digos, los lep to y consider la vivencia de cibidos y atend ec a re z af an vo er en s o d s s rs ijo la cu lles, pero ndición de h de una de el minales y sin re imal en las ca iere nuestra co abajó todas palabras an u n q u re o e u m q co ad la dignid “He vivido re Teresa tr a la tos: nte años, Mad ab ra er u ángel.” d D si n s. co io D e e u d uero como un m , a la q at h ig al K en ma explicaba: las mañanas lcuta. Ella mis Ca e d ” ro o es casa “t

d

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ojos de s lo e t n e nuam as mos conti a t i s e ropas suci c s e n la y n e a d , i s r H to r en nirmal uerpos ro hombres” o c s b s lo la lo e a n d r e t s s o o hij rist “Para nue entre los ra ver a C o a s p o a m d r n e u h f ás la fe pro culta el m o e s s le a u bajo las c

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sed santos

“He vivido como un animal en las calles, pero muero como un ángel.”

Capilla

n

de la

Casa madre. CalCuTa

No obstante, en los primeros años de su labor en la casa, la Madre Teresa y su s hermanas sufrieron las ho stilidades de quienes desconfia ban de su intención al “entro meterse en terren o hindú” para cuidar de mor ibundos no cristia nos. Ella, que solo concebía la conversión com o “un cambio en el corazó n por amor”, jamás ha bría aceptado ningún tipo de artimaña o coacción para “apoderars e” de almas aj enas. Sin embargo, durante un tiempo hubo de soportar las protestas y amenazas que ún ica m ente cesaron cuando se conoció la pureza del amor con que asistía a lo s más necesitados .

Kalighat es hoy un a de las mejores un iversidades del mun Todos los años, ce do. ntenares de volunt ar ios llegados de to partes del mundo das pasan por sus aula s para aprender la natura más crucia asigl de la vida: la ca ridad. Mientras la heridas, limpian van de excrementos a hombres y mujer aprietan manos, ac es, arician mejillas, o entregan su afecto compasión en mira y das nacidas de su conmovido corazó los voluntarios re n, ciben el legado qu e transformará su vidas. Después de s algunos días en Ka lighat algo cambiará en ellos definiti vamente.

No solamente los moribundos fueron cuidados y atendi la Madre Teresa. dos por Su labor asistenci al se extendió, desd comienzos, a toda e los s las expresiones posibles de necesid trabajo con los niño ad . Su s en los barrios m ás pobres intenta el sufrimiento más m iti gar doloroso para ella , que expresa así su “Lo peor de todo es pesar: ver a los pequeños llorando de hambr e.”

misioner

a de la

Caridad

en

shishu b havan

Kalighat es hoy una de Todos los años, cent las mejores universidades del mundo. enares de voluntario s pa para aprender la asig natura más crucial de san por sus aulas la vida: la caridad.

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sed santos

En aquella son

risa, reflejo d e amor, pude d escubrir la ent de las misioner rega as y la razón de su vida

E

n 1955, tras gana rse la confianza del primer En ministro indio, la aquella sonrisa, Madre Teresa ab reflejo de amor re “Shishu cu Bhavan”, un ho , pude desbr ir la entrega de gar infantil para las misioneras ni ño fanos, abandona s huér- de su y la razón vida: dos, enfermos, di scapacitados o no desead os.

“N o im po rt a el lu ga r al qu e m Hace dos verano e de st in en ” — m e co n fe só In s, durante mi es m ac ul ad a an te tancia di rn os en Calcuta, tuve s de de sp e— . N ue st ra vi la suerte de vi da es ig ua l es sitar do n de es Shishu Bhavan. te m os te m os . So lo n ec A las puertas de es it am os un ti aque- po pa ra lla gran casa lle em re za r y al gu ie n na de alegres co a qu ie n am ar .” lores y dibujos infant iles, me recibió La paz que desp la rendía nacía de sonrisa clara de las profundida So des de su alma. r Inmaculada, T. ga li Dios estaba con un ha K a jo en ve a n ri m Ta is un io ella. b n nera de la carid vol ad española. Hilera s interminables cunitas llenaban de una gran sala do res aliviaban lo nde los ventilado s rigores del ve rano. En cada cu pequeña muest nita, una ra de la confianz a de Dios en el se una promesa r humano, de esperanza.

Con enorme Inmaculada me ilusión, condujo rápidam ente por toda la alcanzar otra es sala hasta tancia más pequ eña donde se en “su tesoro”. Allí contraba pude ver otra cu nita en la que se un bebé casi reci adivinaba én nacido. Con ex trema delicadez pequeña sábana a tomó la que cubría el cu erpecito y descub brada una niña rí asomde grandes ojos y penetrante mira da .

“Tiene tres mes es. Nació con es pina bífida e hi No podrá sobrev drocefalia. ivir. Sus padres nos la trajeron. cuidarla”, me ex N o podían plicó la joven m isionera.

Comencé a habl ar a la pequeña sonriéndole y, de para mi sorpresa pronto y , una gran sonris a iluminó su cara me emoción se . Una enorconcentró en m i garganta en fo chazo. Una aguj rma de pina invisible me tr aspasó el corazó madre T sonrisa condenad eresa n. Aquella a a extinguirse a una Consola niña e ndo condensaba el cariño que la pe n sish u bha inmenso queña había reci van. bido en su corta existencia.

solo 78

estemos. e d n o d s o m e t s s igual e a quien amar” n e i u lg a “nuestra vida e y r a z tiempo para re n u s o m a t i s e c e n

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El

amor vive dando y

perdonando

Texto: Victoria Serrano Blanes Fotografía: Auxi Rivas

No hay trampa ni cartón, solo amar y servir, servir y compartir.

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sed santos as Hermanas Agustinas de la Conversión, quienes nos abrieron las puertas de su casa en la revista Buenanueva n.( 38, hacen de la unidad en el espíritu y en el amor su forma de vida. “Nuestro empeño no es otro que vivir aquí en la tierra la comunión del cielo”, sostienen con entusiasmo. Su casa madre se encuentra en Sotillo de la Adrada (Ávila(, donde viven 38 hermanas, en su mayoría jóvenes de distintas nacionalidades. Desde el 2007 trabajan pastoralmente en el Camino de Santiago a través del albergue parroquial de Carrión de los Condes (Palencia(. Allí, desde marzo hasta octubre hacen presente a Dios a través de un espíritu de sencillez y confraternidad. Acompañamos a las hermanas en una de sus intensas jornadas y somos testigos de que, lo que comienza siendo para muchos caminantes una simple parada y posta, se convierte, en apenas unas horas, en una experiencia inolvidable del amor de Dios. No hay trampa ni cartón, solo amar y servir, servir y compartir.

L

a Hermana Carolina (Toledo), la Hermana Érica (Hungría), las hermanas Susana y Diana (Perú) y la Hermana María (Madrid) son algunas de las religiosas que forman la comunidad de la Conversión, y que han estado al frente del albergue en este tiempo. “Fuimos al Camino de Santiago movidas por una inquietud: la de buscar y salir al encuentro de los hombres y mujeres que no vendrían nunca a nuestro monasterio a vivir una experiencia espiritual, pero a los que también queremos ofrecer la alegría de la fe, la palabra de vida de Jesús. El Camino nos daba la oportunidad de entrar en contacto con personas venidas de todo el mundo, preparadas interiormente a recibir una gracia y en actitud de búsqueda. Porque el peregrino es el hombre de la precariedad, el deseo y la esperanza”, explica la Hermana Carolina.

L

deja tus viejos caminos a Hermana María tiene treinta y tres años y pertenece a la comunidad de la Conversión desde hace ocho. Muy pronto profesará los votos perpetuos.

“Estaba trabajando en una empresa pero no me llenaba. En unos ejercicios espirituales descubrí el amor de Dios en mi vida y sentí que quería servirle. El capellán me invitó a vivir la Pascua con la comunidad de la Conversión en Becerril de Campos.

Al llegar sentí una alegría impresionante, lo que indicaba a mi corazón que esta era mi casa. El Señor no defrauda. Compaginamos el apostolado con el estudio y la vida, y esto me llena por completo”.

L

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“fuimos al Camino de Santiago para salir al encuentro de quienes no vendrían nunca a nuestro monasterio pero también queremos ofrecerles la alegría de la fe” ( Hermana Carolina(

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sed santos l albergue de Santa María tiene capacidad para cincuenta peregrinos, aunque todos los días esta se excede. Muchos de ellos repiten la estancia una segunda o tercera vez como hospitaleros voluntarios, es decir, colaborando con las hermanas en las labores diarias: acoger, abrazar, lavar platos, curar ampollas, indicar el camino, sonreír, etc. La vivencia primera les resultó tan impactante que sienten la llamada de acoger como ellos fueron acogidos.

E

Todas las actividades y encuentros con los peregrinos son libres; simplemente se proponen y nadie está obligado a participar. Sin embargo, la mayoría se suman a ellas. “Este albergue es un buen lugar para la reflexión y la evangelización porque los peregrinos son muy receptivos. Vienen buscando algo y desconocen que es a Dios a quien buscan, pero saben que hay un vacío que llenar. He visto a mucha gente que se ha emocionado en la misa y la bendición, después de pasarse años sin pisar la Iglesia. Esto les ayuda a conocer de cerca la vida religiosa y a cuestionarse muchas cosas”, comenta uno de los hospitaleros. ealizamos esta labor con la colaboración de laicos, religiosos, sacerdotes que quieren unirse a nosotras para, en nombre de la Iglesia, recibir y abrazar la vida de los que pasan por nuestra casa —apunta la Hermana Carolina—. Esta experiencia dota a la comunidad de un rostro vivo, dinámico y rico; es también una propuesta para todos los peregrinos que tocados por el Señor quieren continuar la relación con nosotras. De este modo, se les propone volver en años sucesivos para dar a otros lo mismo que ellos recibieron: un luz, una gracia, un signo del Amor de Dios”.

“R

“el peregrino es el hombre de la precariedad, el deseo y la esperanza” (Hermana Carolina(

con Dios por compañero

lfonso es un hospitalero del albergue. Tiene veintisiete años y desde hace uno es seminarista en el Diocesano de Madrid. Nacido en Piedralaves (Ávila) cuenta cómo recibió su llamada al sacerdocio. “Viví en mi pueblo hasta los dieciocho años, que fui a Madrid a estudiar Biología. A través de una profesora “consagrada a Dios”, con la que hacía el proyecto de fin de carrera, conocí a un grupo de chicos católicos. Desde hacía tiempo había dentro de mí una inquietud religiosa. Incluso rompí con mi novia porque ella no tenía fe. Entonces empecé a preguntarme qué quería Dios para mí, pues no entendía muy bien la situación. Hice unos ejercicios espirituales y ahí sentí fuerte la llamada. Luego se me confirmó”.

A

ara Alfonso es un misterio la capacidad de trabajo de las hermanas. “¡No se cansan! Yo estoy agotado y ellas siguen sin inmutarse”. Aunque reconoce tener la respuesta. “Cuidan mucho la vida de oración y la unen a una intensa actividad de trabajo. Dios les da la fuerza. ¡Del Señor siempre se espera lo mejor!”.

P

“compaginamos el apostolado con el estudio y la vida, y esto me llena por completo” H ( ermana María( 81

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sed santos ichard Corner es americano y se encuentra colaborando como hospitalero junto a su mujer. “Comencé el Camino con setenta y ocho años e hicimos la ruta francesa. Fue una gran experiencia y quisimos volver al año siguiente. Siempre hemos hecho una parte como peregrinos y otra como hospitaleros, pero esta es la primera vez que trabajamos con monjas y ha sido estupendo. Esperamos volver”.

R

Catherine es francesa y todos los años se desplaza hasta Carrión de los Condes como voluntaria. “Las conocí haciendo el Camino de Santiago, y a la vuelta me acerqué al convento. Desde entonces soy amiga de la comunidad. Me ayudan mucho en mi vida de todos los días”.

servir, servir..., y después, servir

n día cualquiera en el albergue parroquial de Santa María, en Carrión de los Condes se inicia con el amanecer. Cuando el sol apenas emite tímidamente sus rayos, el albergue comienza a arrancar la jornada: “Nos levantamos a las seis de la mañana. Abrimos la puerta para que los peregrinos retomen su camino. La comunidad, y quien lo desee, nos reunimos en la iglesia donde tenemos un rato largo de oración con el oficio de lecturas, la meditación personal y la lectura del Evangelio. Luego rezamos las Laudes y, a continuación, desayunamos. Desde las nueve de la mañana hasta las once limpiamos y preparamos la casa para la nueva acogida desde las doce del mediodía. Un grupo de nosotros explicamos el horario, les mostramos dónde van a dormir, etc., mientras otros siguen preparando la comida. A las 14:00 horas se come y a las 17:00 h. convocamos a los peregrinos a rezar Vísperas. A las 18:00 h. tenemos el encuentro musical y al acabar preparamos la cena. A las 20:00 celebramos la eucaristía y después la bendición especial. Finalizamos con la cena compartida, despedida y recogida del día. A las 22:30 cerramos la puerta. La comunidad tiene una pequeña oración en la capilla y sobre las 23:00 h. nos retiramos”, detalla la Hermana Carolina.

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“recorrer el Camino te ayuda a plantearte el sentido de la vida y, a poco que tengas una sensibilidad cristiana, piensas en Dios” C ( arlos, peregrino( omo se aprecia, es una intensa jornada de trabajo y servicio donde Dios se hace presente a través del amor al prójimo. “El que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor, y el que de vosotros quiera ser el primero, será siervo de todos” (Mc 10,4344), decía el Maestro y secundan las hermanas.

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sed santos

“no juzgan nada: ni quién eres, quién has sido, qué haces, cómo vienes… ¡A través de ellas se manifiesta la misericordia de Dios!” ( Ruth, voluntaria( n el primer encuentro, cuando se abren las puertas a las doce —y antes de nada— se reza un padrenuestro junto con una oración: “Señor, queremos acoger a todos los que están a nuestra puerta en tu nombre.

Haznos instrumentos de tu amor, danos magnanimidad, paciencia, comprensión, compasión con ellos, danos apertura para que podamos acoger a cada uno de estos peregrinos como si fueras tú. Amén”.

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A continuación se les ofrece un té a los peregrinos, se registran sus datos y se les acompaña a la habitación.

Después de la comida y tras un descanso, tiene lugar un encuentro cuyo punto común es la música. Se comienza cantando la emotiva canción de “Gracias a la vida” de Violeta Parra y se sigue con temas tan populares y universales como “Guantanamera”, “Qué será, qué será, qué será”, etc. que pretenden crear entre todos un ambiente de confraternización. Así, muchos peregrinos se lanzan a cantar canciones típicas de su país, otros bailan, tocan la flauta, la gaita… Se termina con un poema de León Felipe musicado por una hermana.

“¿cómo podré abandonarte, Efraín?” ras la fraternidad que fortalece la música, se les invita a que se presenten y compartan las razones de su peregrinación, que son tantas y tan variadas como peregrinos: por tener un encuentro de conversión, como reto personal, motivos turísticos, deportivos, deseos de aventura, etc. A continuación, la Hermana Carolina aprovecha para explicar que cada hombre tiene un camino único y personal que recorrer.

“Esta es la aventura de vivir. Nadie recorre el mismo camino que tú haces. Cada vida es valiosa porque siempre es nueva. Pero en este camino uno no va solo; nos dirigimos todos a una meta común, que es el Corazón de Dios”. Después de estas palabras se invita a los peregrinos a participar de la eucaristía, la bendición y la cena.

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Pero en este camino uno no va solo; nos dirigimos todos a una meta común, que es el Corazón de Dios” Hermana Carolina(

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sed santos a eucaristía finaliza con la bendición a los peregrinos. El sacerdote realiza una oración en la que ruega a Dios por cada uno y sus circunstancias. Impone las manos sobre sus cabezas y les hace la señal de la cruz en la frente.

Mientras, las hermanas cantan una hermosa canción de bendición: “Oh Dios, que sacaste a tu siervo Abraham de la ciudad de Ur de los caldeos, lo guardaste en todas sus peregrinaciones y fuiste el guía del pueblo de Israel a través del inmenso desierto, te pedimos que protejas a estos siervos tuyos que peregrinan hasta Santiago de Compostela. Sé, para cada uno de ellos, el compañero en la marcha, la guía en las dificultades, el aliento del cansancio, defensa de los peligros, albergue en el camino, sombra en el calor, luz en la oscuridad, consuelo en sus pensamientos y firmeza en sus propósitos, para que puedan llegar al término de su camino y puedan volver a sus casas llenos de alegría, amor y de paz. Te lo pedimos por Jesucristo nuestro Señor. Amén”.

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“las hermanas cuidan mucho la vida de oración y la unen a una intensa actividad de trabajo. Dios les da la fuerza. Yo estoy agotado y ellas siguen sin inmutarse” ( Alfonso, seminarista y hospitalero(

l acabar, la comunidad ofrece un obsequio a los peregrinos con el fin de que nunca olviden su paso por el albergue. Se trata de una pequeña estrella de papel, símbolo de la presencia del amor de Dios en la vida de cada hombre. “Cristo ha dicho que Él es el Camino, la Verdad y la Vida, recordadlo cuando veáis este pequeño signo”, les exhorta la Hermana Carolina.

A

Tras la cena, el descanso. La Hermana Carolina expresa en nombre de la comunidad unas emotivas palabras: “Gracias porque es vuestra presencia lo que hace posible este clima de fraternidad. Mañana nosotros nos quedamos aquí, vosotros continuáis el camino y nos gustaría acompañaros de algún modo. A la hora que se abren las puertas, a las seis, nosotras nos preparamos para ir a la capilla, a la iglesia de Santa María a rezar por todos los peregrinos. Confiamos a Jesús vuestros nombres, vuestros rostros, vuestras historias… Podéis escribirnos para pedir oraciones, para contar alguna experiencia del Camino, o si queréis volver como hospitaleros otro año para dar de lo que habéis recibido. Recordad que no estáis solos, Dios os ama y camina con vosotros”.

“con cuerdas de amor los atraje hacia mí” e tal manera cala esta experiencia en el corazón de quien la vive que difícilmente puede olvidarla.

Después de haber sido vivificado por la fe en Cristo a través de las hermanas, el peregrino —hombres y mujeres nuevos— sale a continuar su camino consciente de que Jesús es real y está vivo. Entre los muchos de ellos destacamos a Sanjuan, procedente de Sudáfrica. Cuenta que ha venido solo desde su país para realizar el Camino de Santiago con la intención de encontrarse con Dios. “Puedo ver el amor de Dios en los ojos de las hermanas. Son como ángeles”.

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sed santos ar, Reme, Montse y Yolanda son cuatro amigas que desde hace algunos años reservan una semana de sus vacaciones para realizar un tramo del Camino de Santiago. “Nos ha sorprendido el espíritu de animación y entrega por parte de las hermanas y de los hospitaleros. Les miras a la cara y dices: ¡Madre mía!, son puro amor!”.

M

También guardamos en el recuerdo a una joven surcoreana, que con gran emoción detalla cómo avanza el catolicismo en su país, en este último año han sido bautizadas más de cien mil personas en Corea del Sur. “Estoy aquí porque perdí mi trabajo y necesitaba pensar sobre mi vida y mi futuro. Me encanta la experiencia del Camino de Santiago y la de este albergue en concreto. Puedo creer que Dios está conmigo y eso me da confianza”.

arlos, de Barcelona, es otro peregrino agradecido. “Me voy a Alemania y esta es mi manera de despedirme de España. Desde hacía dos años no iba a misa y al hacerlo hoy ha sido como volver a ser niño. Recorrer el Camino te ayuda a plantearte el sentido de la vida y, a poco que tengas una sensibilidad, piensas en Dios”.

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María y Ana son dos hermanas de Cádiz. Sobre este albergue no escatiman en elogios. “Hacen que todos los peregrinos, aunque seamos de distintas nacionalidades, nos sintamos unidos. Aquí se derrama el amor de Dios a través de las hermanas.

Sus ojos tienen un brillo especial… Llama la atención que sean tan jóvenes, tan llenas de vitalidad”. ut: “Lo que más me llama la atención es que no juzgan a nadie. ¡A través de ellas se manifiesta la misericordia de Dios! Escuché a una hermana: ‘Tu infierno, Él ya lo ha abrazado’ y esa frase me hizo encontrar el perdón”.

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l final del día, las hermanas tienen un encuentro con el Santísimo en su pequeña capilla. Invocan a Dios por todos los peregrinos que han pasado ese día por el albergue, recordando uno por uno. “Los confiamos a Jesús porque ellos han sido la visita de Dios para nosotros. Solo reconociendo que ellos son Jesús, podremos acostarnos en paz, como Simeón al final de sus días.

Repasamos en el corazón esos rostros, esas miradas, esas personas, todos esos nombres", explica la hermana Carolina.

A

Finaliza la jornada con una oración a María, confiándose en sus manos. Al día siguiente, el amanecer trae consigo nuevas energías. A las siete de la mañana se inicia la jornada de cara a Dios, mediante el Oficio de lecturas cantado con cítara.

Tras una hora de oración personal, a los hospitaleros que se marchan para ser reemplazados por otros se les despide de un modo muy especial y emotivo; las hermanas les lavan tiernamente las manos y se las besan para que puedan seguir "sirviendo". bn

“Los confiamos a Jesús porque ellos han sido la visita de Dios para nosotros.

Y Repasamos en el corazón esos rostros, esas miradas, esas personas, todos esos nombres...

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Textos: Jesús Esteban Barranco Ilustraciones: Patricia Guerrero Padrón

mosaico

—¡Vaya mañanita que llevamos ¡Más de cuatro horas andando sin parar!

—Siempre quejándote, Judas. Tenías que ser tú el que precisamente estés siempre con la queja en la boca.

—Déjalo, Juan —terció Pedro, siempre pronto a salir al quite con Judas—: no es en la boca donde tiene la queja, sino en el corazón…

—¡Qué fácil es para vosotros hablar así! ¡Claro!, como a vosotros siempre os está haciendo confidencias el Maestro…

—No digas eso, hermano —intervino el anciano Natanael—: yo he visto muchas veces cómo él habla contigo en particular y le he oído dirigirte palabras cariñosas como a todos; mejor aún, pues creo que me equivoco: más cariñosas que a ninguno.

—Bueno, será verdad… —respondió menos tenso Judas—; pero no me negaréis que la caminata de esta mañana ha sido muy fatigosa. Yo, por lo menos estoy derrengado.

—Todos estamos cansados —añadió Santiago—: Mirad el Maestro. Se ha sentado allí, aparte, junto a aquel pozo, ¿lo veis? Se ha limpiado el sudor y parece tan tranquilo, como si no hubiéramos andado tanto.

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La

mosaico

Samaritana —Dejémoslo descansar un poco allí a la sombra —dijo Felipe— y veamos si le podemos ofrecer algo que llevarse a la boca.

—No tenemos nada que comer —añadió Mateo—; esta mañana temprano hemos dado buena cuenta de lo poco que quedaba.

—Pues tendremos que ir a comprar algo —siguió Simón—. Judas, ¿te queda algo de dinero en la bolsa?

—Sí, suficiente para reponer viandas.

Y se marcharon todos al pueblo vecino de Sicar. Jesús se había quedado solo, sentado en el brocal del pozo que todos conocían como el «pozo de Jacob». Estaba inmóvil, con los ojos cerrados, casi cubierta la frente por los largos cabellos… Quien lo hubiera visto así. ¿Acaso estaba moviendo el corazón de alguien que se estaba aproximando?

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mosaico Así era: una mujer venía con un cántaro vacío en la cabeza. Era una mujer bastante joven todavía, bien agraciada y graciosa. «Pero… ¡oh!, hay un forastero sentado ahí…; bueno, no importa —se dijo para sus adentros, aunque no dejaba de mirarlo de reojo—, yo a lo mío, como si nada…». Solo que, de repente, oye una voz, suave y autoritaria, suplicante y respetuosa…

—Mujer, «dame de beber» —ella nunca supo si fue un susto lo que la invadió, o si fue una invitación generosa a algo que no sabía explicarse. El corazón le dio un salto, y no llegó a comprender si lo que sintió fue una sensación profunda de temor a perder algo, o de alegría de encontrarse con algo nuevo, que rememoraba en ella antiguos sabores de misericordia y paz.

—«¿Cómo tú siendo judío, me pides de beber a mí, que soy samaritana?» — Ahora sí, ahora Jesús había abierto los ojos y la miraba fijamente. La mujer pensó por un instante que era una mirada de reproche, pero en seguida cayó en la cuenta de que aquellos ojos eran incapaces de sentimientos que no fueran solo de comprensión y amor, eso sí, de un amor que era muy distinto al que ella estaba acostumbrada.

—«Si conocieras el don de Dios y quién es el que te dice “dame de beber”, le pedirías tú, y él te daría agua viva».

—Pero ¿qué me estás contando? —vino a decirle más o menos la mujer, a punto de ponerse en jarras con cierto aire de superioridad, viendo que él no tenía aparejo alguno para procurarse el agua—.

Ya me dirás tú cómo vas a beber si no tienes modo de sacar agua del pozo…

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mosaico —«El que bebe de esta agua vuelve a tener sed; pero el que beba del agua que yo le daré nunca más tendrá sed: el agua que yo le daré se convertirá dentro de él en un surtidor de agua que salta hasta la vida eterna» —la samaritana entendió bien la primera parte: lo que le decía aquel judío estaba clarito: por lo visto él tenía un agua «mágica» que evitaba la sed para siempre… Pero eso del surtidor y de la vida eterna ya le parecía una mezcla de conceptos algo nebulosos. Así que, sin rodeos y con ese carácter espabilado, sin más le espetó al Señor con una lógica aplastante: —Pues «dame esa agua: así no tendré más sed, ni tendré que venir aquí a sacarla».

—«Anda, llama a tu marido y vuelve»—. A la mujer se le acabó de golpe la lógica de la conversación que se traía con aquel judío. ¿Qué tendría que ver un agua que quita la sed para siempre con sus casorios? En un abrir y cerrar de ojos se le mudó la color y, a la vez, se le cambió el telón de su escenario: él seguía inmóvil, sereno, mientras a ella los nervios comenzaron a jugarle una mala pasada…

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mosaico —«No tengo marido» —y el Señor le descubrió el pastel de toda su vida: había tenido cinco maridos y el que actualmente estaba con ella no lo era… Por fin de su boca salía una verdad: tal verdad era el requisito previo para que pudiera asentarse en esa tierra removida la simiente del «don de Dios» y empezar a darse cuenta de quién era el que le hablaba.

—Señor, veo que tú eres un profeta» —y con astucia femenina trata de desviar la conversación planteándole la cuestión de dónde se debe adorar a Dios, si en el templo de Jerusalén o en el de Garizín. El Señor le resuelve la cuestión —a Dios no se le adora en las alturas de los montes, sino en Espíritu y en Verdad—, le deja entrever que esas eran palabras mayores, porque le estaba revelando al Espíritu Santo y quién era la Verdad, como se lo hará ver a continuación. De ahí que ella reconozca finalmente quién es.

—«Sé que va a venir el Mesías, el Cristo; cuando venga él nos lo dirá todo».

—«Soy yo, el que habla contigo» —aquí la mujer captó que el susto inicial de hablar con aquel hombre, que el vuelco de su corazón al oír lo del «don de Dios», que tenía un agua portentosa que quitaba la sed para siempre, aquella sed que la había llevado a tantos líos, matrimonios e insatisfacción, que aquel judío había leído su vida y había experimentado la fuerza del Espíritu y de la Verdad…, hasta el punto que le faltó tiempo para salir corriendo a anunciar a sus convecinos lo que había visto y oído. De hecho ya no le interesaba el agua que había ido a sacar del pozo —hasta «dejó su cántaro», dice texto: abandonó lo más necesario para ponerse a la búsqueda de aquella otra agua.

«En esto llegaron sus discípulos y se extrañaban de que estuviera hablando con una mujer».

—¡Qué raro ver al Maestro de palique con esa! —A Judas le hicieron chiribitas los ojos, mientras le cruzaban por la mente cien pensamiento «raros

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—Judas, ¡para esa cabecita loca! —le interrumpió Juan, que había leído en el brillo de los ojos de Judas los pensamientos de su corazón…

—¿Por qué te extrañas? —siguió, Mateo—. Es verdad que ella es samaritana y nosotros judíos; pero ¿es que ya no te acuerdas de las primeras cosas que nos ha enseñado el Maestro?: «Bienaventurados los limpios de corazón porque ellos verán a Dios» —¿No es para maravillarse de que esa mujer haya empezado a ver a Dios? —recalcó Tomás.

—Vosotros veis a Dios en todo lo que dice y hace el Maestro… —y se calló lo que quería decir y no fue valiente para expresarlo en voz alta—: «¿Por qué yo no lo veo así? ¿Por qué a mí no me trata así? ¿Por qué os la tomáis siempre conmigo…?».

—La verdad es que Judas, y todos los demás, necesitaban todavía mucha paciencia del Señor con ellos.

A todo esto, Juan, Santiago de Alfeo y Judas el de Santiago se habían acercado donde Jesús, llevándole comida: unas hermosas aceitunas negras, unas tortitas de harina con miel, vino dulce, un cuenco de leche fresca y uvas pasas.

—«Maestro, come».

—«Yo tengo un alimento que vosotros no conocéis» —y los tres se quedaron sin saber qué hacer ni qué decir… Tal vez «¿le habrá traído alguien de comer?», pensaron—. «Mi alimento es hacer la voluntad del que me envió y llevar a término su obra».

Mientras sucedían estas cosas, aquella buena samaritana no había perdido el tiempo: corrió la voz por el pueblo anunciando la Buena Nueva: «Venid a ver un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho; ¿será este el Mesías?». Y mira tú por dónde aquellos samaritanos le rogaron que se quedara con ellos. «Y se quedó allí dos días.

Todavía creyeron muchos más por su predicación —¿qué cosas maravillosas les diría Jesús?— , y decían a la mujer: —Ya no creemos por lo que tú dices; nosotros mismos lo hemos oído y sabemos que él es de verdad el Salvador del mundo».

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mosaico AñO 53 D.C. UNA CASA ESPACIOSA DE BLANCAS PAREDES EN SICAR, DONDE SE REÚNE UN GRUPO DE JUDíOS CREYENTES EN JESÚS RESUCITADO PARA CELEBRAR EL PRIMER DíA DE LA SEMANA CON LA FRACCIóN DEL PAN. LA ANFITRIONA ES AQUELLA MUJER

MESíAS Y CAMBIó SU VIDA. VA SOBRIAMENTE VESTIDA CON UNA ELEGANCIA SEñORIAL: SUS LARGOS CABELLOS NEGROS COMO EL AZABACHE ESTáN RECOGIDOS CON UNA DIADEMA DE PLATA, QUE NO EVITAN LLEGARLE POR DETRáS HASTA LA CINTURA, QUE UN TIEMPO ATRáS SE ENCONTRó CON EL

CASI RIBETEANDO EL CEñIDOR DE COLOR MARFIL DE SU TÚNICA BLANCA. HAY QUIEN DICE —AUNQUE NADIE ME LO HA PODIDO CONFIRMAR— QUE FUE ELLA LA MISTERIOSA MUJER QUE AQUEL FÚNEBRE VIERNES SANTO, EN LA VíA

DOLOROSA HACIA EL GóLGOTA, JESÚS CON LA CRUZ A CUESTAS

SALIó AL PASO DE PARA LIMPIARLE EL

ROSTRO CON UN PAñO DE BLANQUíSIMO LINO…

ELLA NI LO AFIRMA NI LO NIEGA, PERO ATIENDE A TODOS CON UNA GRACIOSA SONRISA CUANDO LA LLAMAN VERóNICA. bn

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S

ON MUCHAS LAS PREGUNTAS QUE SURGEN EN TORNO AL ABORTO Y QUE SE OCULTAN PARA NO ENFRENTARSE A SUS EMBARAZOSAS RESPUESTAS. ¿POR QUÉ NO ENSEÑAN LAS ECOGRAFÍAS A LAS MUJERES? ¿QUÉ PASA CON EL FÓRCEPS? ¿SUFREN DOLOR LOS FETOS Y LAS MADRES? ¿QUÉ SIENTE EL MÉDICO CUANDO PRACTICA EL ABORTO? LIVE ACTION ES UNA ORGANIZACIÓN JUVENIL AMERICANA, SIN ÁNIMO DE LUCRO Y FUNDADA EN EL AÑO 2004 POR LILA ROSE, CUYO PRINCIPAL OBJETIVO ES LA DEFENSA DE LA VIDA. EN SU PÁGINA WEB (LIVEACTIONNEWS.ORG) RECOPILA ALGUNAS FRASES PRONUNCIADAS POR ABORTISTAS EN DIFERENTES CONGRESOS, CONFERENCIAS, PONENCIAS, ETC., QUE REVELAN LA CRUELDAD DE ESTA PRÁCTICA QUE LAMENTABLEMENTE ABANDERA EL SUPUESTO “PROGRESO”.

“Incluso hoy lo siento como algo peculiar, porque como

“Sabemos que es matar, pero el Estado

médico fui entrenado para conservar la vida, y aquí

nos permite matar bajo ciertas circuns-

estoy destruyéndola” (Dr. Nejamin Kalish, abortista).

tancias” (Dr. Neville Sender, abortista).

“Decirle a esas mujeres que sus fetos sienten dolor es acumular tormento sobre tormento. Esas mujeres tienen un dolor real. No llegaron con facilidad a esta decisión. Crear otra barrera para ellas para alcanzar el cuidado médico que necesitan es realmente injusto” (Dave Turok, abortista).

8. “La pena, bastante distinta al sentimiento de vergüenza, la exhiben de una forma u otra prácticamente cada una de las mujeres a las que les he practicado un aborto. La pena se revela en el hecho de que la mayoría de ellas lloran en algún momento durante la experiencia. El proceso de duelo puede durar unos pocos días o varios años. El duelo a veces se aplaza. El duelo puede yacer sublimado y dormido durante años” (Dra. Susan Poppema, abortista).

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“Yo le pregunté cómo es que él, siendo médico,

“A ellas no se les permite nunca

sabiendo lo que es de verdad un aborto, puede reali-

mirar la pantalla de ultrasonidos,

zarlos —explica Jesús Poveda, veterano activista

porque sabemos que, si lo hacen y

pro-vida en España sobre el dueño de la clínica abor-

escuchan el latido del corazón, no

tista Dator (Madrid)— y él me respondió: ´Hasta yo

querrían hacerse el aborto” (Dr.

me asombro de las cosas que soy capaz por dinero´”.

Randall, antiguo abortista).

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Indefensos ante el patí b ulo Iesvs.org

“Esta es la razón por la que odio el uso

“Tienes que llegar a ser un poco esquizofrénico. En

excesivo del fórceps: las cosas se rom-

una habitación, animas a una paciente y le dices que

pen. Solo hay dos tipos de doctores que

la ligera irregularidad cardíaca del feto no es impor-

dicen nunca han perforado un útero,

tante, que tendrá un bebé sano. En la otra habitación,

los que mienten y los que no hacen

le aseguras a otra mujer, a la que le acabas de hacer

abortos” (un abortista anónimo).

un aborto salino, que es bueno que el latido del corazón sea ya irregular, que no se preocupe, que no tendrá un bebé vivo. De repente, uno se da cuenta de que en el momento de la infusión salina había mucha actividad en el útero; no eran corrientes de fluido. Era, obviamente, el feto dañado al tragar la solución de sal concentrada y pateando violentamente, y eso es en cualquier sentido el trauma de la muerte. Alguien tiene que hacerlo y, desafortunadamente, somos los ejecutores de este acto” (Dr. John Szenes, abortista).

“Creo que he sido afortunada por formar parte de “Me fui donde ya no tuviese que soportar ver cuerpecitos nunca más” (Dra. Beverly McMillan, antigua abortista).

“Si veo un caso de más de 20 semanas,

esto. Si no me hubiera implicado, habría ido por la vida perfectamente satisfecha de acudir a fiestas de la sociedad médica y habría resultado muy, muy soso. Me habría aburrido como una tonta“ (Dra. Jane Hodgson, abortista pionera).

donde francamente eso es un niño, para mí, realmente me hace pensar y sufrir, porque ¡el potencial está aquí tan inminente! Por otro lado, tengo otra postura, que creo que es superior en la jerarquía de preguntas, y es esta: ¿a quién pertenece este niño? Tiene que ser a la madre” (Dr. James McMahon, abortista).

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San Juan de Ávila y la iniciación Cristiana según el oIca

Julián Ballesta Párroco Santo Tomás de Aquino, Guayaquil (Ecuador)

OICA: son las iniciales del Ordo o Ritual de la Iniciación cristiana de adultos. Este Ordo fue reformado según los decretos del concilio Vaticano II y promulgado por mandato del Papa Pablo VI. El OICA está inspirado en la Tradición Apostólica de San Hipólito y en el Sacramentario Gelasiano.

San Juan de ávila, como otros santos y doctores de la Iglesia, en diversas generaciones, llenará —con su predicación y doctrina, confesión, cartas, visitas periódicas a sus dirigidos, etc.— la laguna que supone la ausencia del catecumenado oficial en la Iglesia; y de esta manera llevar a sus discípulos a la santidad que es la meta de toda iniciación cristiana.

Introduccióon Leemos en el OICA, 18: Acogido el Kerigma, la Buena Noticia de Cristo muerto y resucitado, “desde ese momento los catecúmenos —a los que ya abraza la santa madre Iglesia con amor y cuidado maternal— son ya la casa de Cristo”.

Veamos estos dos puntos: maternidad espiritual de la Iglesia y obediencia filial del catecúmeno.

Maternidad espiritual de la Iglesia La Iglesia es madre. La experiencia de San Pablo representa el amor maternal de la Iglesia: “¡Hijos míos! por quienes sufro dolores de parto hasta ver a Cristo formado en vosotros” (Gal 4,19). Cristo no “se forma” en un día dentro de los creyentes. Es una gestación, “un parto” con dolor. Es un itinerario que se inicia con el Kerigma. Así lo hizo el Apóstol.

Primero evangelizando, después manteniendo un cuidado maternal con sus comunidades a través de visitas periódicas, cartas, etc.

1

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J. QUASTEN, Patrología I, BAC 206, p. 646.

El Apóstol de Andalucía no solo anunciaba el Kerigma por ciudades y pueblos, sino que además vivía en su carne esta maternidad de la Iglesia con sus discípulos y personas que pedían consejo, dirección espiritual, compartiendo los sufrimientos. De hecho, así escribía a una mujer atribulada por una enfermedad: “El amor verdadero con que os amo en Jesucristo ha causado en mí tanta compasión de lo que padecéis, que me movió a escribiros esta letra, deseando ayudaros en algo… Si vuestra merced supiese cuán gran gozo ha sentido mi ánima con sus cartas, creo que me escribiría muchas veces”.

La Iglesia es madre. Un pagano podrá intentar la separación de la Iglesia y Cristo, pero un cristiano jamás lo debería hacer. Un niño no puede nacer sin un padre y una madre. No existe la generación espontánea. Con esta radicalidad se expresaban los Padres de la Iglesia. Decía San Cipriano: “… no puede tener a Dios por Padre el que no tiene a la Iglesia por Madre.1

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mosaico El buen samaritano (Lc 10,29ss) lleva al herido a la posada, que es la Iglesia, allí es curado, consolado: “Como uno a quien su madre le consuela, así yo os consolaré (y por Jerusalén seréis consolados)” (Is 66,3), así lo interpreta S. Juan de ávila: “Cristo.. lo incorpora en su cuerpo y lo hace su miembro; y así llevólo ad stabulum, que es la Iglesia; y porque ella es donde descansan los viadores de este mundo”.

de Loyola), la misión popular (Vicente de Paúl, Alfonso María de Ligorio, Antonio María Claret)... son una prueba de esta fecundidad de la madre Iglesia, que cumple su misión de generación en generación. Así alimenta la Iglesia a sus hijos, ayudándose de los tiempos litúrgicos, dice ávila.

Habíamos de andar siempre importunando a Nuestro Señor con oraciones. ¿No lo cantó así Esta maternidad de la Iglesia se extiende a en el principio2 de la cuaresma nuestra santa todos los monjes, órdenes y Congregacio-nes madre Iglesia. religiosas. No por desaparecer el catecumena- No se concibe un cristianismo sin Iglesia. No se do, en las tierras de antigua cristiandad, des- concibe un cristianismo aislado de la vida de la aparece la fecundidad maternal de la Iglesia. Iglesia. A las personas que ávila dirige, les inviLas conversiones que han producido la Tercera tará —como veremos— a beber de las fuentes Orden (Francisco de Asís y Domingo de de la Iglesia: la Palabra de Dios, los sacramenGuzmán), los Ejercicios Espirituales (Ignacio tos, la oración, dirección espiritual...

Es un itinerario que se inicia con el Kerigma.

Así lo hizo el Apóstol. Primero evangelizando, después manteniendo un cuidado maternal con sus comunidades a través de visitas periódicas y cartas

2

Sermón, miércoles IV semana de cuaresma: Obras completas, BAC, ávila Tomo II, p. 233.

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mosaico Así la Iglesia va amamantando en sus pechos a los catecúmenos. Evangelizadores, predicadores, padrinos, instructores, catequistas, directores espirituales... son nombres diversos que expresan esta fecundidad maternal de la Iglesia. En el tercer siglo, la entrada al catecumenado era así: La admisión al catecumenado opera ya una criba entre los candidatos. Algunos son rechazados a causa de la impureza de los motivos de su solicitud. Aquellos a los que llamamos hoy «padrinos», es decir los cristianos que han evangelizado a esos postulantes y que les acompañan ante la Iglesia, tienen que testimoniar sobre su aptitud a ser desde ahora «catecúmenos». ¿Tienen una fe suficiente para «escuchar la palabra en la catequesis»?3

Obediencia filial del catecúmeno Si a la Iglesia corresponde un amor maternal hacia los catecúmenos, a estos corresponde un amor, una obediencia filial a la Iglesia, si quieren tener una fe adulta, si desean verdaderamente ser regenerados a la vida nueva del Espíritu.4 Por tanto, el discipulado con relación a los instructores es necesario dentro del camino de fe. La guía espiritual, o noviciado, no están reservados a monjes y religiosos. Todo hombre que desee vivir la vida nueva de Cristo, tiene necesidad de ser guiado: “Conviéneos que toméis por guía y padre a alguna persona letrada, y experimentada en las cosas de Dios”.5 El necio, el orgulloso, es seguro de sí mismo, su opinión le parece la mejor de todas, por eso no entra en el dulce yugo de la obediencia: “Son muchos de los que en la ciudad de la Iglesia tienen sana la fe, mas están miserablemente muertos de hambre, porque no comen manjar de la obediencia de los mandamientos de Dios y de su Iglesia”.6

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Y en otro lugar: “Y tened por cierto que aunque mucho busquéis, no hallareis otro camino tan cierto y tan seguro, para hallar la voluntad del Señor, como éste de la humilde obediencia”.7 La obediencia es fundamental en el catecumenado. Sin ella no hay bautismo. Y Jesús realiza este bautismo, esta kenosis, en la obediencia, “Obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz” (Flp 2,8b). Este es el camino “cierto y seguro”, en palabras de ávila, para encontrar la voluntad de Dios.

No se concibe un cristianismo aislado de la Iglesia. Ávila les invitará a beber de las fuentes de la Iglesia: la Palabra de Dios, los sacramentos, la oración, dirección espiritual...

También lo vemos al inicio de la Iglesia.

Los que acogen el Kerigma se ponen en obediencia a los Apóstoles: “¿Qué hemos de hacer hermanos?” (Hch 2,37). En el catecumenado primitivo sucedía lo mismo. El catequista, como delegado del Obispo, daba una serie de instrucciones a los catecúmenos.

Durante un tiempo debían escuchar asiduamente la palabra de Dios, orar, ayunar, cambiar costumbres... Pasado un tiempo, antes de recibir el Bautismo, el Obispo tenía que ver si los candidatos eran dignos. Y les pregunta al padrino sobre su idoneidad. Es como si le dijera: ¿Han obedecido a aquello que le mandamos?

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mosaico La obediencia es un elemento fundamental del proceso bautismal y de toda la vida cristiana. La obediencia es una joya maravillosa. Es verdad que esta joya ha pasado, de una manera más clara, a la vida monástica y religiosa. Ellos han pasado esta perla de generación en generación. Y es así de bella, de reluciente, de preciosa, de valiosa, que han tenido, a veces, que recubrirla con un bellísimo paño de terciopelo: los votos.

Si han obedecido y actuado según lo que un día Los votos son ese paño de terciopelo, valiosísimo les indicó la Iglesia, entonces serán bautizados. que ha envuelto este tesoro de la obediencia.9 La admisión al bautismo supone un nuevo examen. Los padrinos deben aún testimoniar, pero, esta vez, la atestación trata acerca de la conducta de los catecúmenos... Cuando se elige a los que van a recibir el bautismo se examina sus vidas: ¿Han vivido honestamente mientras han sido catecúmenos? ¿Han honrado a las viudas? ¿Han hecho toda clase de obras buenas?”.8

3

M. DUJARIER, Breve Historia del Catecumenado, Bilbao 1986, pp. 67-68, La madre iglesia se interesa por la rectitud de inteción de los candidatos: “Luego el obispo pregunta en particular a los vecinos del que entró, diciendo: ¿si es este de buena vida, si obedece a sus padres, si no es ebrio o vano? Preguntará tambien acerca de cada uno de los vicios más graves en el hombre. Y si llega a comprobar que es irreprensible en todo lo que averiguó por los testigos presentes, él mismo anota con su mano el nombre. Pero si es acusado de algo, le ordena a que salga fuera, diciendo: Enmiéndese; y cuando se haya enmendado se acercará al bautismo”: cf. Itinerario de la Virgen Egeria, Edición crítica del texto latino, variantes, traducción anotada, documentos auxiliares, amplia información, planos y notas por Agustín Arce, BAC 416, Madrid, 1980, p. 313.

4

Dice ávila en un sermón del miércoles de ceniza: “Acuérdate que Él (Cristo) obedeció más al padre que tú pecaste… no se te pide sino que te subjetes a la Iglesia”: cf. ávila, II, 140.

5

Audi Filia II, ávila, I, 695.

6

Audi Filia II, ávila, I, 680.

7

Audi Filia II, ávila, I, 697. Los discípulos de ávila pusieron en práctica este consejo: “Estimaron grandemente sus discípulos a este varón santo; reconocían sus medras, después de Dios, de su magisterio y enseñanza, y así lo publicaron. Fueron obedientísimos, de manera que en la ocupación que les ponía, perseveraban hasta la muerte”: cf. J. ESQUERDA BIFET, Escuela sacerdotal española del siglo XVI: Juan de Ávila (1499-1569), Instituto Español de Historia Eclesiástica, Roma, 1969, p. 10.

8

M. DUJARIER, Breve Historia del Catecumenado, Bilbao, 1989, p. 60.

9

El Verdadero hombre de iglesia no soporta la obediencia como una carga sino que la ama como una verdadera liberación: cf. H. DE LUBAC, Meditaciones Sobre la Iglesia. pp. 321s.

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mosaico Pero la obediencia forma parte de las raíces cristianas. Es un elemento bautismal.

Nosotros estamos viendo el proceso bautismal en los escritos de ávila, y no por casualidad insisto en este punto: “Cristo, obediente fue a su Padre en vida y en muerte; y también obedeció a su santísima Madre, y al Santo Josef, como cuenta San Lucas. Y no piense nadie de poder agradar sin obediencia al que tan amigo fue de ella, que, por no la perder, perdió la vida en la cruz.”10 Esta obediencia tiene dos enemigos extremos que son negativos: la autosuficiencia y el infantilismo. Por la primera, el hombre se cree perfecto, no cree que ninguno le pueda ayudar. Él se entiende con Dios solamente. Él sabe que tipo de catequesis le deben dar, qué libros debe leer... Por la segunda, el infantilismo, el hombre se queda en el hombre. Sigue a un hombre —quizás con muchos valores—, pero no a Jesucristo. ¡Cuántos grupos de Iglesia desaparecen cuando desaparece el presbítero que los guiaba!

El consejo de ávila para esta situación propia del catecumenado es de enorme actualidad y de clarividencia evangélica: “Y cosa de importancia no la hagáis sin su parecer, teniendo confianza en Dios, que es amigo de obediencia... Y de esta manera huiréis de dos males, y extremos: uno, de los que dicen: ‘No he menester consejo de hombre; Dios me enseña y me satisface’. Otros están tan subjetos al hombre, sin mirar otra cosa sino que es hombre, que les comprehende aquella maldición, que dice: Maldito el hombre que confía en el hombre. Sujetaos vos a hombre, y habréis escapado del primer peligro; y no confiéis en el saber ni fuerza del hombre, mas en Dios, que os hablará y esforzará por medio del hombre, y así habréis evitado el segundo peligro”.11

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Decíamos antes, que esta maternidad-filiación se vive en el amor, en la humildad. No en la tiranía ni en la desconfianza. Por la madre Iglesia nos han venido todos los bienes: Jesucristo, los Sacramentos, la Palabra de Dios... “Obedeced a vuestros dirigentes, y someteos a ellos, pues velan sobre vuestras almas...” (Heb 3,7). Al mismo tiempo, los creyentes son el orgullo del Apóstol: “Sí, vosotros sois nuestra gloria y nuestro gozo” (1 Tes 2,20). Por tanto, es una relación basada en la gratuidad mutua, en la humildad.12

Esta obediencia tiene dos enemigos extremos que son negativos: la autosuficiencia y el infantilismo.

10

Audi Filia II, ávila, I, 819. Según San Luis María Grignon de Monfort, lo que destruye todo es el amor propio, y este viene eliminado por la obediencia: cf. Opere I, Scritti Spirituali, Roma, 1990, p. 224.

11

Audi Filia II, ávila, I, 696.

12

Dice nuestro autor a San Juan de Dios: “Vuestra carta recibí, y no quiero que digáis que no os conozco por hijo; porque si por ser ruin decís que no lo merecéis, por la misma causa yo no merecía ser padre”: cf. Carta n.° 45. ávila, V, 267.

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excelencia en la virtud

ero P la radica

Antonio Barnés Profesor universitario. barnesius@gmail.com

T

res mentes lúcidas —Séneca, en la Edad Antigua; Dante, en la Edad Media; y Cervantes, en la Edad Moderna— coinciden en este punto: la nobleza radica en la virtud, no en la sangre. La bondad, la excelencia no se transmiten por los genes: radican en la virtud, es decir, en la conquista personal de sí mismo que hace posible el amor al prójimo. No es bueno el hijo de aristócratas por el mero hecho de serlo, sino el prudente, el justo, el fuerte y el templado, o sea, el virtuoso. Ya se entiende que la virtud es algo dinámico, que siempre puede crecer, y en lo que hay que comenzar y recomenzar de continuo. Pero no es la sangre, en definitiva, la que nos hace buenos, sino las buenas obras.

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la bondad, la excelencia

no se transmiten por los genes: radican en la virtud,

en la conquista personal

de sí mismo que hace posible el amor al prójimo

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n la Edad Contemporánea otros sucedáneos han pugnado y pugnan por sustituir a la virtud como causa de excelencia: la raza, la lengua, el Estado, el bando político (izquierda o derecha), la democracia, la sexualidad. Sí. Para unos hay razas superiores; para otros, la propia lengua posee una sublimidad casi sacra, que, como el rey Midas, convierte en oro lo que toca; para muchos, el Estado y lo público son el ámbito de lo justo frente a la oscura mezquindad de lo privado.

Por lo demás, la bipolaridad izquierda-derecha se emplea para demonizar a unos y angelizar a otros. La democracia, en fin, no como participación en la cosa pública, sino como religión y moral, se transforma en un dios mundano que santifica al servidor y condena al crítico. Finalmente, la exaltación de la libido, la reducción del cuerpo a reclamo sexual se presentan como sello de lo que en otro tiempo era la distinción nobiliaria.

Por el contrario, la excelencia se encuentra en la virtud Solo las buenas obras hacen buenos o en vías de serlo a hombres y mujeres. La raza, la lengua, el funcionariado, ser de izquierdas o de derechas, votar religiosamente o la decisión de cambiar de sexo no garantizan la honestidad. Se puede ser todo eso y, a la vez, un perfecto indeseable. No, en cambio, puede suceder así con la virtud. No se puede ser prudente, justo, fuerte y templado y, al mismo tiempo, mala persona. No es posible. Pueden tenerse defectos y pueden perderse en todo o en parte las virtudes; pero, el virtuoso es, en el buen sentido de la palabra, bueno.

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la excelencia radica en la virtud, y la virtud, como repite Séneca, es camino de felicidad

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l ser humano no es fragmento de placas que chocan entre sí en el curso de la historia, ni miembro de una manada; no pertenece a una raza que, más fuerte, se sobrepone a otras; no es un soporte del Estado; no es un hablante santificado por su lengua; no es un elemento del partido a la cabeza del progreso; no es sensato ni justo por el hecho de votar. No. No es eso. No es solo eso, no es, sobre todo, eso. Es un ser racional y libre, que vive ante el dilema de la prudencia y la imprudencia; de la justicia y la injusticia; de la fortaleza, la temeridad y la cobardía; de la templanza y la intemperancia.

Somos buenos, malos o regulares por nuestras buenas, malas o regulares obras. Somos excelentes o execrables por nuestra conducta, que puede ser racional o irracional.

La verdadera libertad está en hacer el bien

Un cuerpo lacerado, mutilado y avejentado puede portar un maravilloso ser humano

La ideología de género “marxismo aplicado a la diferencia sexual (ya nos conocemos)” presenta como conquista la supresión de la identidad sexual “recibida” y propugna la sexualidad “decidida”. Pero se sea hombre, mujer, heterosexual, homosexual o transexual, no se es “excelente” o “bueno” por eso. Como no se es “excelente” o “bueno” por ser rubio, moreno, o pelirrojo; alto o bajo; calvo o peludo; escuálido o protuberante. La excelencia no radica en la corporalidad, sino en la “gestión” de lo corporal, o sea, en las obras. Un cuerpo lacerado, mutilado y avejentado puede portar un maravilloso ser humano.

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En el interior del hombre se gesta

el bien y el mal, la virtud y el vicio, la excelencia y la corrupción.

L

a excelencia radica en la virtud, y la virtud, como repite Séneca, es camino de felicidad; felicidad que no cae del cielo por nuestra raza, identidad cultural, Estado, partido o sexualidad. La felicidad será consecuencia de nuestras buenas obras, de nuestras virtudes, o no será.

Todos los sucedáneos de la virtud menosprecian a la persona humana, a la persona concreta que es inteligente, libre, pasional. Los sucedáneos entregan al hombre en manos del grupo.

Son darwinismos materialistas, deterministas. Frente a ese monismo, frente a ese gregarismo, zoologismo… repetimos con Séneca, con Dante, con Cervantes: Sí. Somos libres. Somos artífices de nuestro destino. Podemos obrar bien, ser virtuosos, ser felices…

La Biblia abona la percepción de Séneca, Dante y Cervantes.

Dios creó a un hombre y a una mujer; los creó a su imagen, libres y responsables. Dios no creó un colectivo. Y en el Evangelio se ensalza y se condenan las buenas y las malas obras (tuve hambre y me diste o no me diste de comer); no la raza, ni la condición sexual, ni el bando político, ni los convencionalismos sociales… “Del corazón proceden las malas intenciones, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los robos, los falsos testimonios, las difamaciones. Estas son las cosas que hacen impuro al hombre, no el comer sin haberse lavado las manos” (Mt 15,19-20). En el interior del hombre se gesta el bien y el mal, la virtud y el vicio, la excelencia y la corrupción.

Séneca, Dante y Cervantes contrapesan los colectivismos, determinismos y zoologismos contemporáneos, esa imagen del hombre como grupo de simios liberado por el iluminado de turno. Y nos recuerdan qué bella y alegre es la virtud. bn

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Los dos

burritos

Texto: Mamerto Menapace Ilustraciones: Hijas del Amor Misericordioso

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rase una vez una madre —así comienza esta historia encontrada en un viejo libro de vida de monjes, y escrita en los primeros siglos de la Iglesia — que estaba muy apesadumbrada porque sus dos hijos se habían desviado del camino en que ella los había educado. Mal aconsejados por sus maestros de retórica, habían abandonado la fe católica adhiriéndose a la herejía, y además se estaban deslizando cada día más por la pendiente del vicio.

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U

n día la madre fue a desahogar su congoja con un santo eremita que vivía en el desierto de la Tebaida. Era este un santo monje que se había ido al desierto a fin de estar en la presencia de Dios purificando su corazón con el ayuno y la oración.

A él acudían cuantos se sentían atormentados por la vida o los demonios difíciles de expulsar.

F

ue así que esta madre se encontró con el santo monje en su ermita, y le abrió el corazón contándole toda su angustia.

Su esposo había muerto cuando sus hijos eran aún pequeños, y ella había tenido que dedicar la vida a su cuidado.

Había puesto todo su empeño en recordarles permanentemente la figura del padre ausente, a fin de que los pequeños tuvieran una imagen que imitar y una motivación para seguir su ejemplo. Pero ahora, ya adolescentes, se habían dejado influir por las doctrinas de maestros que no seguían el buen camino y enseñaban a no seguirlo. Y ella sentía que todo el esfuerzo de su vida se estaba inutilizando. ¿Qué hacer? Retirar a sus hijos de la escuela era exponerlos a que terminaran por sumergirse aún más en los vicios y dedicarse al ocio y la vagancia.

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o peor de la situación era que ella misma ya no sabía qué actitud tomar respecto a sus convicciones religiosas y personales. Porque si estas no habían servido para mantener a sus propios hijos en la buena senda, quizá fueran indicio de que estaba equivocada también ella. En definitiva, al dolor se sumaba la duda y el desconcierto; no sabiendo qué sentido podría tener ya el continuar siendo fiel al recuerdo de su esposo difunto.

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odo esto y muchas otras cosas contó la mujer al santo eremita, que la escuchó en silencio y con cariño. Cuando terminó su exposición, el monje continuó en silencio mirándola.

Finalmente se levantó de su asiento y la invitó a que juntos se acercaran a la ventana. Daba esta hacia la falda de la colina donde solamente se veía un arbusto, y atada a su tronco, una burra con sus dos burritos mellizos.

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—¿Qué ves? —le preguntó a la mujer.

—Veo una burra atada al tronco del arbusto y a sus dos burritos que retozan a su alrededor sueltos. A veces vienen y maman un poquito, y luego se alejan corriendo por detrás de la colina donde parecen perderse, para aparecer enseguida cerca de su burra madre. Y esto lo han venido haciendo desde que llegué aquí. Los miraba sin ver mientras te hablaba.

—Has visto bien —le respondió el ermitaño—. Aprende de la burra.

Ella permanece atada y tranquila. Deja que sus burritos retocen y se vayan. Pero su presencia allí es un continuo punto de referencia para ellos, que permanentemente retornan a su lado. Si ella se desatara para querer seguirlos, probablemente se perderían los tres en el desierto.

Tu fidelidad es el mejor método para que tus hijos puedan reencontrar el buen camino cuando se den cuenta de que están extraviados.

Sé fiel y conservarás tu paz, aun en la soledad y el dolor.

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iciendo esto la bendijo, y la mujer retornó a su casa con paz en su corazón dolorido.

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Bendita María

s o s o z o G s o i r e t Mis nación del Hijo de Dios

La Encar

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cto

Enrique Solana, Arquite

l rezo del rosario comienza con la contemplación de los misterios gozosos. No podía comenzar de otra manera sino con gozo —palabra hermosa esta— la irrupción de Dios en la historia humana de forma definitiva. Hasta este momento, Dios se había anunciado a través de intermediarios: patriarcas, profetas, reyes, sacerdotes, e incluso a través de todo un pueblo, el pueblo de Israel, paradigma de todos los pueblos, al que Dios escoge para hacer con él una historia que exprese al resto de los pueblos de la tierra que la mayor dicha es poseer al Señor, así como la mayor desolación es perderle, extraviarse de Él. Este es el tesoro de este pueblo, su razón de ser, de tal manera que sin Dios, este pueblo no tiene historia ni cabida en la tierra.

Llegado el momento culminante de la historia, Dios irrumpirá personalmente en ella, sin intermediarios ¡Qué impresionante! Y lo hace solapadamente, sin trompetazos, sin redobles de tambor; deslizándose silenciosamente entre los hombres como uno más, en el último rincón de la tierra.

Todos los hombres, en todas las culturas y en todas las épocas, han experimentado un deseo indefinible de conocer a Dios. Y todas las religiones responden a este deseo que realmente existe en su corazón. Por eso el cristianismo no es estrictamente una religión, al no ser la consecuencia de la búsqueda a la que ese deseo nos impulsa. En el cristianismo ha sucedido justo al contrario: la iniciativa ha partido de Dios. En Cristo Jesús, Dios ha hecho añicos la distancia infinita que nos separaba de Él, no nos era posible acceder a Dios, no estaba a nuestro alcance, pero Él nos ha buscado y ha acontecido entre nosotros. Eso es el cristianismo, un acontecimiento maravilloso que ha cambiado el curso de la historia, un hecho real, que, de grande que es, no cabe en nuestra mente.

El cristianismo hace presente que ya no hay que romperse la cabeza buscando a Dios, imaginándolo de mil maneras, definiéndolo y dotándolo de cualidades que siempre acaban siendo nuestro reflejo. El cristianismo hace presente un hecho inenarrable: Dios ha irrumpido en la historia humana haciéndose uno de nosotros, con todas sus implicaciones espacio-temporales ¡Dios se ha encarnado! ¡Dios se ha hecho de carne y hueso! Ha asumido nuestra naturaleza y ha acontecido en el tiempo. Ha sentido como yo, ha llorado, reído y sufrido como yo. Ha experimentado el cansancio, el gozo, el hambre, el calor y el frío.

distancia la s ico añ ho c he a h s o Di , ús Jes to is Cr En infinita que nos separaba de Él

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Bendita María

Dios ha sido concebido en el vientre de una mujer y ha devenido en un fragilísimo embrión que lo necesita todo de su madre María: el alimento, la temperatura, el amor… El momento más crucial de la historia de la humanidad transcurre en un encuentro sencillísimo y lleno de delicadeza. ¿Es posible no conmoverse? “El ángel del Señor anunció a María… y concibió por obra del Espíritu Santo. He aquí la esclava del Señor… hágase en mí (esto es, fórmese en mí) tu Palabra”.

Y así fue, el Verbo que habitaba en Dios y que era Dios, sin dejar de ser Dios, se hizo carne para habitar entre nosotros.

En este brevísimo y sutilísimo encuentro se lleva a cabo el proyecto que Dios mismo había acariciado desde la misma creación del mundo. ¿Qué proyecto? Recrear a su creatura el hombre, al niño de sus ojos, al ser libre por excelencia, tan libre que podía optar por separarse de Dios, su auténtica imagen, dando así origen a la muerte.

do, reído y sufrido ra llo Ha ! eso hu y e rn ca de o ch he ha se ¡Dios , el hambre, el frío... zo go el , cio an ns ca el o tad en rim pe ex Ha como yo.

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LA IMportAnCIA DE LoS títuLoS fInALES Arturo Encinas Cantalapiedra Licenciado en Comunicación, Máster en Cinematografía

LA RECTA fINAL DEL METRAjE DE uNA PELíCuLA, AQuELLO QuE ESTá MáS ALLá DEL fINAL

DE LA HISTORIA PROPIAMENTE DICHA, SE LLAMA “TíTuLOS fINALES”, AuNQuE SE CONOCE POPuLARMENTE COMO “TíTuLOS DE CRÉDITO”. ¿QuÉ SON LOS TíTuLOS fINALES? ¿PARA QuÉ SIRVEN? ¿POR QuÉ SON TAN CONTROVERTIDOS? ¿POR QuÉ SON TAN LARgOS? Los títulos finales suscitan en los espectadores todo tipo de reacciones. Algunos, cuando los ven, salen corriendo, ya que en la tele siempre los omiten, y si en la tele lo hacen así, por algo será; allí trabajan los sabios de nuestro país (sí, sí y de otros muchos). También hay quien abandona la butaca prematuramente porque el dueño de la sala de proyecciones decide que es el momento de encender las luces —como aquel que mata la fiesta antes de tiempo encendiendo las luces para provocar artificialmente el desalojo— o por motivos de fuerza mayor (“llego tarde a casa”; “espero que no me hayan puesto una multa”, etc.). Otros, en cuanto aparecen los títulos finales se sienten incómodos, desconcertados, no saben qué hacer y sacan el móvil.

Hay quienes permanecen en su caduco escaño para reírse de los nombres de los inmigrantes del este que engrosan los departamentos de efectos especiales. A otros se les activa un resorte que los impulsa a estirarse como primates, orientando el cráneo de izquierda a derecha, emitiendo ronroneos y sentenciando la jugada con la siguiente frase pronunciada guturalmente: “Ha molado, ¿no? Bueno. ¿Nos vamos?”. Y luego están los que se quedan por diversas motivaciones cinematográficas y estéticas (los hay bastante raros, reconozcámoslo). No olvidemos que puede haber mestizaje entre unos comportamientos y otros que acabamos de enumerar.

Además, existe una actitud muy curiosa y cada vez más habitual que resulta la mar de divertida.

Se trata de una corriente de pseudopensamiento excesivamente razonable y sensata que gusta de ridiculizar —entre otras cosas— todo lo que la realidad tiene de auténtico, pero no es evidente.

Esta perversión del sentido común también tiene unas palabras para los títulos finales, tachándolos de inútil objeto de culto de aquellos que se las dan de intelectuales y cinéfilos.

“Ver los títulos de crédito de una película y decir que son fundamentales es postureo”, dicen.

Lo que no dicen es que la primera actitud de postureo es aquella que denuncia el postureo.

Casi nunca faltan quienes manifiestan su incomprensión de una realidad concreta atacándola.

En cualquier caso, la acusada falta de espíritu contemplativo y el exceso de espíritu consumista son las características espirituales del espectador actual. Muchos consumen imágenes y pocos ven películas. Sin embargo, los títulos finales ofrecen una gran cantidad de posibilidades que, en último término, nos llevan a comprender mejor lo que acabamos de vivir cuando hemos visto una película.

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ContEMpLACIón Cuando la persona vive una experiencia que le golpea, o una experiencia susceptible de interpelarle en lo profundo, necesita pensar en ella, reposarla, hacer un sitio en su mente y en su corazón para aquello que acaba de recibir. Necesita contemplar.

Este proceso no es automático. Precisamos de nuestro tiempo para situarnos debidamente frente a una obra de arte del tipo que sea. La disposición es importante no solo antes, sino, también, durante y después. Es conveniente pensar en aquello que nos pasa, desde un encuentro con un amigo, hasta un sentimiento o una película.

Aprovechar los títulos finales de las películas entronca con nuestra tradición contemplativa.

Nos vincula a aquellos hombres y mujeres que se resistieron a que las realidades valiosas pasaran por encima de ellos sin dejarles huella y buscaron que todo lo que merecía la pena y se topaba en su camino tuviera su poso en ellos. También es tremendamente enriquecedor comentar la película después de verla, pero se dirían muchas menos tonterías si antes se pensara un poquito, quietamente. ¿Cuándo? Durante los títulos finales, por ejemplo.

El cine nos puede ayudar a vivir mejor, pero le tenemos que dar la oportunidad.

Los títulos finales nos ofrecen una experiencia diferente y reflexiva para adentrarnos en una película. Pero ¿cómo están hechos los títulos finales para ayudarnos a contemplar la obra de arte cinematográfica? ¿Tiene su correspondencia con la realidad estas cosas que decimos sobre los títulos finales?

Lo MEjor DE LA bAnDA SonorA Hace pocas semanas escuché a un locutor de Radio 3 asegurar que en muchas películas la mejor parte de la banda sonora es la de los títulos finales. Teniendo en cuenta que el sistema de sonido de muchos cines es un auténtico privilegio, se trata esta de una buena razón para quedarse hasta el final en una proyección (aunque no es la principal).

Comparto la opinión de este melómano. Estamos tan desquiciados que no somos capaces de sentarnos a escuchar una pieza musical o una canción sin hacer otra cosa. Pareciera que la música no es más que el fondo sonoro de nuestras horas dedicadas a las tareas domésticas, o nuestra compañera de atascos, o el recurso motivacional cuando salimos a correr, o qué sé yo (falta de espíritu contemplativo). Aunque sea por disfrutar de la música, ya tenemos una buena razón para no abandonar la sala.

DEL ESPECTADOR ACTuAL SE DICE QuE MuCHOS CONSuMEN IMágENES Y POCOS VEN PELíCuLAS 113

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cine Además, en muchísimas ocasiones, la música de los títulos finales no la hemos escuchado en el resto de la película. Esto ocurre porque la música de los títulos suele estar especialmente compuesta o elegida para ese momento. Es decir, no se trata de las canciones que les sobraban a los productores. La música de los títulos finales tiene como objetivo dar conclusión a la película y evocar los momentos centrales de la narración para ayudarnos a recordar, volver a traer al presentes partes de la película, pero con la diferencia de que, cuando los vivimos, no teníamos la perspectiva de la obra terminada y, ahora, tras el cierre de la historia, sí. Esto es tremendamente valioso. un caso reciente en el que vemos esto de forma sencilla y eficiente es el de la singular gravity (Alfonso Cuarón, 2013). El final de la película supone un descubrimiento y un renacer respaldado y amplificado por una música orquestal que cada vez es más intensa. Su fuerza va creciendo incluso cuando han terminado las imágenes y comienzan a aparecer los nombres en pantalla sobre el fondo negro. Esto es así porque en ese momento el espectador continúa descubriendo lo que significa la acción del último plano (muy extenso en tiempo). Cuando desaparece este tema musical, comienza la música que recorre toda la película sonoramente.

Los primeros minutos vuelven a hacer presentes el comienzo del filme, cuando el espectador está sobrecogido por ese largo plano-secuencia repleto de belleza y movimientos de cámara suaves a la vez que imposibles. Después, sin avisar, la armonía se vuelve casi histriónica y recuerda cuando vinieron los diversos incidentes, cuando la muerte comenzó a rodear y marear a la protagonista.

Todo el hilo musical está plagado de sonidos que recuerdan a la tecnología y las estaciones espaciales que va visitando la protagonista, puntos narrativos que van entretejiendo su camino espacial. En definitiva, toda la pista de sonido está diseñada para evocar los momentos de la historia contando con la perspectiva de su completitud. Así, descubrimos nuevos aspectos y nuevas posibilidades se abren ante nosotros para seguir descubriendo la riqueza de la obra. nArrACIón Con lo que acabamos de decir sobre gravity, resulta evidente que los títulos finales son como un sumario inspirador y sugestivo sobre la obra cinematográfica que acabamos de ver.

En otras palabras, el primer paso contemplativo. En su caso este recuerdo es sonoro, ya que el resto de los títulos finales se componen de la habitual letra blanca sobre fondo negro.

Pero, incluso, ese recurso tan habitual tiene mucho que ver con los mecanismos que nos ayudan a volver sobre la película. Los títulos pasan por la pantalla de forma ascendente, van avanzando. Ese avance evoca el avance de la trama y nos motiva a avanzar en nuestros pensamientos y emociones. Es algo así como un recurso visual que expresa rudimentariamente el proceso que hace el espectador en ese momento: avanzar en su comprensión de la obra.

EN MuCHAS PELíCuLAS LA MEjOR PARTE DE LA BANDA SONORA ES LA DE LOS TíTuLOS fINALES Su MúSICA EVOCA LOS MOMENTOS CENTRALES CON LA PERSPECTIVA DE LA OBRA TERMINADA 114

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uRgE fORMAR A LAS PERSONAS EN uN ESPíRITu QuE SuPERE LA ESTRECHEz DE MIRAS PROPIA DEL PRAgMATISMO Y EL CONSuMISMO Nuestro avance por el relato puede ser de forma sumarial, pero también puede traer al presente los momentos que más nos han llegado de la película y nos ayuda adentrarnos más profundamente en ellos.

En otras ocasiones los creadores se toman muy en serio esta parte final de la película y ofrecen una ayuda especial al espectador. Las películas de superhéroes y otros subgéneros de acción y fantasía suelen cuidar mucho este aspecto.

En esto son especialistas en Pixar y Wall-E (Andrew Stanton, 2008) es un caso paradigmático.

Los títulos finales consisten en un recorrido a través de un árbol, comenzando por la copa y terminando por la raíz. Lo más increíble de estos títulos finales no es que a través de una idea tan sencilla y en sintonía narrativa con la historia vuelvan a traer a nuestra memoria toda la narración; lo más increíble es que estos títulos ponen la guinda antropológica de la película y nos revelan su sentido profundo (eso sí, hay que saber mirar y leer, requiere el movimiento de un par de neuronas). unA oportunIDAD pArA CrECEr Los títulos finales son el ámbito de reflexión primera sobre la obra cinematográfica.

Muchos de ellos están diseñados para acoger al espectador y ofrecerle la oportunidad de tomar en serio esta experiencia reciente a la que le ha dedicado dos horas de su vida.

Los títulos finales nos ayudan a no quedarnos en la fascinación por los recursos más sorprendentes para poner el foco en los aspectos más importantes. Es cierto que, como muchas veces pasa con otros aspectos de las películas, no todas las partes están igual de cuidadas.

Por eso, existen películas en las que los títulos finales son un simple trámite de producción, pero ello no resta importancia a esta parte fundamental de una película.

Pensando en la educación —audiovisual— de las generaciones futuras y presentes (y ¿por qué no? pasadas) urge formar a las personas en un espíritu que supere la estrechez de miras propia del pragmatismo y el consumismo que devora el espíritu y deja escuchimizado nuestro carácter. Para ello es necesario vivir la realidad de una forma diferente.

Puede que quitarle la pegatina de anatema a los títulos finales de las películas sea un paso más en el camino por la construcción de un modo de vida coherente, más acorde con la verdad, más contemplativo. bn

LOS TíTuLOS fINALES NOS OfRECEN uNA ExPERIENCIA REfLExIVA DE LA PELíCuLA 115

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LA BICICLETA VERDE

LA PRIMERA PELÍCULA RODADA POR UNA MUJER EN ARABIA SAUDÍ LA VALENTÍA DE UNA NIÑA EN UNA SOCIEDAD DE MUJERES INVISIBLES GLORIA M.ª TOMÁS Y GARRIDO CATEDRÁTICA DE BIOÉTICA

EN LA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE MURCIA

título original: Wadjda. dirección y guión: Haifaa al mansour. Países: arabia saudita y alemania. año: 2012. duración: 98 min. Género: drama.

Interpretación: reem abdullah (madre), Waad mohammed (Wadjda), abdullrahman al Gohani (addullah), sultan al assaf (padre), ahd (Hussa).

Producción: Gerhard meixner y roman Paul. música: max richter.

Fotografía: Lutz reitemeier.montaje: andreas Wodraschke. diseño de producción: thomas molt. vestuario: Peter Pohl. distribuidora: Wanda visión. estreno en españa: 28 Junio 2013.

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en las afueras de riad, la capiWadjda es una niña de diez años, hija única, que vive están pasando una crisis, en parte tal de arabia saudita. sus padres, sultan y reem, a concebir un hijo varón, algo porque el padre reprocha a su mujer que no pued complicaciones y quedó estéimposible, ya que en el parto de Wadja, la madre tuvo do, el cual, a lo largo de la pelícuril. reem hace todo lo posible por atraer a su mari mente las abandona y se une a la, se va distanciando de su hogar, hasta que final ón social. otra mujer, celebrando la boda con cierta repercusi esta sociedad conservadora, vista La parte más interesante de la cinta es el reflejo de pero no la entiende. así conocedesde el punto de vista de una niña, que la acepta as, que tienen encuentros furtivos mos su entorno: su colegio y sus estrictas profesor ués inculcan a las niñas la imporcon sus amantes en mitad de la noche, y que desp . La pequeña Waad mohammed tancia de no dejarse ver ni escuchar por los hombres ese mundo con una enorme natuda vida a la atrevida Wadjda, capaz de actuar en tiva, que se manifiesta en multiralidad, fruto de una personalidad marcada y atrac tud de actitudes y detalles.

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N IÉ B M A T S O Ñ E U S S LO A S O R E D N E T IS SE V da” que encanta la música “endiabla le ; ora ed nd pre em y ida ert Wadja es div deporte. no ndo vaqueros y zapatillas de tie vis ce are ap ca; éri am se de viene la vista de los hombres, y no te an rto bie scu de lo pe el jar tiene temor a de r en bicinidad y de honor por monta dig de da rdi pé le sib po la te agobia an ún las costumbres de la zona. seg ido lec ab est o alg — ta cle una pelea con su ienza cuando Wadjda, tras com la lícu pe la de ma tra á mal La e no debería jugar porque est qu el con ino vec un — h lla amigo abdu a tienda cericleta verde que venden en un bic a nit bo a un bre scu de la visto— ro su madre trata de disuadir pe la, rar log r po n sió ilu n gra cana. tiene una imposible, no ha soñado con un juguete o niñ é ¡Qu . ito ud ina o alg es porque tantos casos, la castillos con princesas! Y en sta ha s ale aci esp ves na sde de n llenado el hueco de lo real. imaginación y la fantasía ha el juguete solo desea lograr de verdad a, djd Wa . así es no uí aq , sin embargo uir dinero de s sus malabarismos para conseg ore tad can en tan sul re . ido r, su prohib caradura y sentido del humo su a, nci ge eli int su , tía en val aquí y de allá, su jinar entre su dullah. es delicioso verla tra ab o cit en jov el con ría de camara erciante para que le guarde com al o nd cie ven con , igo am niñas casa, su escuela, su y es que, a diferencia de otras á— rar log la e qu e sab e rqu su bici —po ntos de vista en nadie, y sabe expresar sus pu a ar ret e tem no , ad ed su as con de capaz de mostrar discrepanci es la ue esc la en o lus Inc s. todos los lugare icleta verde ambiente. Por conseguir la bic su en ble nsa pe im o alg , ora la direct participará en un s para lograr el dinero, hasta buscará audazmente medio bien difínificado del corán; algo más sig y n ció ita rec re sob r ola concurso esc memoria y exprectual y artístico de saber de ele int o ret el e on sup es pu cil, ón. bida entonación y pronunciaci sarlo con el corazón, con la de la vere incluso ingenua acerca de sa cio pre ón aci rm afi a un y se diría que ha s de una culdesafiar los usos y costumbre de az cap es e qu , ad ert lib odadera fiel a su esencia, mientras exp es a ist on tag pro La . da na arla. Y, tura muy determi a sociedad habituada a soslay un en jer mu ser de es ud ne las vicisit tuosos ni excéntrine comportamientos irrespe tie nca nu a niñ a est ás, em bicicleta ad sca de igualdad, en donde la bu en e eld reb y pia lim a cos; es un alm sexo, y para explorar estas diferencias de ra pa to tex pre un o sol ser puede ientos . expresar unos rectos sentim 118

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UN A AP UE STA P OR LA LIB ER TA D EN U N EN TO RN O HO ST IL con una sencilla puesta en escena y una dirección muy limpia y sin florituras, la directora del filme, Haifaa al-mansour —primera mujer que dirige una película en arabia saudita—, hace un retrato del mundo femenino en este país musulmán tan conservador, políticamente teocrático y donde se viven de un modo estricto las costumbres sociales respecto a las diferencias entre hombre y mujer. en ese trasfondo de sombras, en las costumbres y rigideces sociales de esa cultura, a su vez hay también una nueva luz, una esperanza, que se gesta en las nuevas generaciones y en el amor que se puede dar entre dos amigos, para quienes una bicicleta es claramente un motivo de unión y no de escándalo.

La película nos ofrece una historia entrañable, personal y que invita a la reflexión, donde se aprende a saber diferenciar entre los límites de lo justo y lo prohibido. a través del movimiento de la cámara, el filme también refleja la inestabilidad de una realidad contemporánea. una bella música y hermosas notas emanadas de algunos personajes visten una historia con apuntes críticos y realistas, pero más que tener un tono contestatario “La Bicicleta verde” es un canto humanitario y de libre albedrío. una película valiente, en la que se convierte también un vehículo de dos ruedas en símbolo de libertad, de autoestima, de persecución de un sueño. Y todo con una sencillez apabullante, con un guión medido que incluye metáforas visuales muy logradas: las luces, la carretera, el árbol genealógico y, por supuesto, la bicicleta. La directora al-mansour da una lección de narrativa en su sabia definición de personaje, y una visión certera de una cultura y de una época. bn

LA CINTA ES EL REFLEJO DE LA SOCIEDAD CONSERVADORA DE ARABIA SAUDÍ, VISTA DESDE EL PUNTO DE VISTA DE UNA NIÑA QUE NO LA ENTIENDE 119

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luz para el mundo

Dos nuevos santos, dos centellas de luz Buenanueva El próximo 27 de abril serán canonizados los papas Juan Pablo II y Juan XXIII en Roma, en una ceremonia conjunta que se prevé muy emotiva y multitudinaria. Curiosamente, el primero de ellos beatificó al segundo el 3 de septiembre del año 2000 y estableció que su fiesta se celebrara el 11 de octubre, día en que Juan XXIII inauguró solemnemente el Concilio Vaticano II, el acontecimiento eclesial más relevante de los últimos tiempos. «Quiero abrir las ventanas de la Iglesia para que podamos ver hacia afuera y los fieles puedan ver hacia el interior», manifestó ese día de 1962 ante el asombro del mundo entero.

Mucho se ha escrito y conocido del enorme carisma de Juan Pablo II. Sin embargo, el “Papa Bueno” —como así se le llamó a Juan XXIII por sus muchas cualidades humanas y cristianas— ha pasado más desapercibido en las generaciones posteriores a su muerte. Si bien, la profunda huella a favor del diálogo y la concordia que dejó a su paso es más que evidente. «Conocemos todos las virtudes y la personalidad del papa Roncalli, no es necesario explicar los motivos de su santidad», dijo el P. Federico Lombardi, portavoz del Vaticano, cuando anunció su próxima canonización.

Angelo Giuseppe Roncalli (1881-1963) nació en Bérgamo (Italia) y era el tercero de once hermanos, de una humilde familia de campesinos de profundas convicciones cristianas. A los once años ingresó en el Seminario y comenzó a escribir su “Diario del alma”, obra que continuó prácticamente sin interrupciones durante toda su vida y que constituye un testimonio clave para conocer sus desvelos y reflexiones. Ordenado sacerdote ocupó puestos de relevancia en la Iglesia donde supo encarar, de una manera afable pero enérgica, los desafíos del período de entreguerras, ganándose la confianza y el aprecio de todos los que le trataron.

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luz para el mundo En 1958, tras la muerte de Pío XII y ante una gran sorpresa y expectación por sus 77 años cumplidos, fue elegido nuevo Papa. Precisamente, del que se esperaba fuera un “papa de transición” surgió uno de los eventos históricos —no solo eclesial y religioso— más trascendentes y renovadores de la historia. Murió el 3 de junio de 1963 sin haber promulgado ningún documento resultante del Concilio Vaticano II. «Mi jornada terrena se acaba; pero Cristo vive y la Iglesia continúa su misión; las almas, las almas, las almas: ut unum sint, ut unum sint... », dijo una vez consciente de que no iba a verlo concluido. Su sucesor, Pablo VI, orientó su pontificado a su culminación y puesta en marcha.

Extraemos un fragmento de “Diario del alma” (Beato Juan XXIII, Roma, 1961).

Decálogo de la serenidad 1. Solo por hoy trataré de vivir exclusivamente el día, sin querer resolver el problema de mi vida todo de una vez.

2. Solo por hoy tendré el máximo cuidado de mi aspecto: cortés en mis maneras, no criticaré a nadie y no pretenderé mejorar o disciplinar a nadie, sino a mí mismo.

6. Solo por hoy haré una 10. Solo por hoy no tenbuena acción y no lo diré a dré temores. De manera particular no tendré nadie. miedo de gozar de lo que 7. Solo por hoy haré por lo es bello y de creer en la menos una cosa que no deseo bondad. hacer; y si me sintiera ofendido en mis sentimientos procu- Puedo hacer bien durante doce horas, lo que me raré que nadie se entere. descorazonaría si pensase 8. Solo por hoy me haré un tener que hacerlo duranprograma detallado. Quizá te toda mi vida. no lo cumpliré cabalmente, pero lo redactaré. Y me guardaré de dos calamidades: la prisa y la indecisión.

3. Solo por hoy seré feliz en la certeza de que he sido creado para la felicidad, no solo en el otro mundo, sino en este también.

9. Solo por hoy creeré 4. Solo por hoy me adaptaré a firmemente aunque las circunstancias, sin preten- las circunstancias der que las circunstancias se demuestren lo conadapten todas a mis deseos. trario que la buena providencia de Dios se 5. Solo por hoy dedicaré diez ocupa de mí como minutos de mi tiempo a una si nadie exisbuena lectura; recordando tiera en el que, como el alimento es necemundo. sario para la vida del cuerpo, así la buena lectura es necesaria para la vida del alma.

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fuerza en la mirada

“¿Qué hay meeljor

que dar la vida por

id

Dav rrasco a e Lóp z C te años, ie is Diec inarista sem

Victoria Luque

oTRo?”

David es cordobés, y desde hace dos años vive en Madrid, en el Seminario Redemptoris Mater Nuestra Señora de la Almudena. Pese a su juventud, David ya ha tomado una de las decisiones más importantes que uno puede tomar en su vida: ha apostado por una vocación, en su caso, la del sacerdocio.

Actualmente estudia Segundo de Bachillerato, y, si todo sigue el orden previsto, aún le quedan cinco años de Teología y dos de itinerancia para llegar a ser presbítero. el y descubriendo en to es lo co po a da plena. Y poco e me da una vi ente, es Dios el qu lante de Dios es m al re : io ar in m Se de ias buenas. Estar llena de experienc . Pero sobre todo, en el Seminario ia una gran experienc urar y a saber lo que hay que ad m a da. Yo he empezado rminado de la vi te de to en om m e el hacer en cada to es una gracia qu Él, es e qu cir de o ed hoy en día pu debo la vida a galando y que le Señor me está re ra que yo la diese. pa porque me la dio

o la fe? han transmitid s pero te s ne ié u q o istiano ¿Quién dres. Ellos eran cr ían tener pa is m n co zó pe Todo em solo quer ando se casaron, no practicantes. Cu n tener muchos hijos porque esto ería cuando, invila parejita. No qu Pero todo cambió esis para a. rg ca a un ría nd les supo s catequ igos, escucharon la tados por unos am ocatecumenal. Decidieron empeo Ne adultos del Camin istiana y llegaron a un punto en cr zar esta iniciación “¿Estamos abiertos a la vida, o n: ñor está que se preguntaro s porque en realidad no nos fiastoria que el Se hi jo la hi s es de l do á ó os lm Cu m ¿ co ne solo te ñor les partir de ahí, el Se Ellos se dieron haciendo contigo? pero lo más . mos de Dios?”. A ás m s de muchos males; siendo vircinco hijo do o ca di sa s la le ha e y e m qu es r ra on ño pa Se sigo bendici r hace lo necesario padres los El rtante que hoy puedo decir es que en la socieño Se el e qu de impo cuenta on mis hoy día, o. Al principio fuer ños adolescentes carga no pese tant la fe, ahora la estoy experimen- gen. ¡Cuántos ni mos, han perdido la virginidad! El on ta que me transmitier s catequistas y los formadores del dad en la que es portante que Dios nos ha regalado. lo r cuerpo es lo más im no para hacer lo que queramos tando ayudado po erpo Nos ha dado un cu idarlo. El Señor también me ha Seminario. ese deseo ti en o d ra d cu gen con él, sino para me ha protegido de personas que ¿Cómo se ha en ? to is cr su guir a Je o y, sobre do de las drogas, de conocer y se necesidad de donar mi vida por- saca ían haber llevado por mal camin tarme de dr la í po al ra er Hace tiempo sent llenaba. Gracias a Dios no carecía me delante de mí pa to es pu ha e se , m que el mundo no ro no estaba realmente contento; todo caídas. pe idad posibles de nada material e me diese la felic qu da vi i m en 122 me faltaba algo

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fuerza en la mirada

«Estar delante de

Dios

es una gran

experiencia»

e ¿por qué y pa ra qué quiere s ser sacerdote? ¿fue difícil deci rle Quiero ser sacerd ote porque veo en sí ? ¿ q ué di je el ro falta de fe… Y ha n tus biéndola recibido mundo tanta padres y amigos? yo gratis, cómo no darla a los ot ros. vida por aquel qu ¿Qué cosa mejor que dar la Al principio me costó decire, ha podido conoce debido a las circunstancias, no le que sí porque no estaba m uy r regala? jesucristo este amor que el Señor nos irme de casa con diecisiete añ seguro. Me resultó difícil os dice que quien bu sque su vida la había pasado toda mi vida. y dejar mi ciudad, donde perderá, pero quie Mis padres estaba n la pierda por Él muy contento , la n Yo quiero perder mi vida mostrando encontrará. sea sacerd s de que un hijo suyo, si Dios as y están í ot lo Dios, para poder este amor de e. Por otro lado, quiere, re a que habla jesús. cibir esa verdadera Vida de la muy mal que me fuese al Se mis amigos no les sentó minario los amigos se ap oyan en los buen , porque realmente os y m Qu izás no compartía ¿Cómo descub n mucho mi decisió alos momentos. riste tu vocaci di eron ánimos. n, pero aun así m ón al sacere docio?

Mi vocación al sa cerd En los Evangel años. Yo veía que ocio se remonta a hace cuatro ios vemos que mi vida no tenía es jesús el qu el ige a los que sentido alguno y que, cuando mira e serán sus discí ba por el otro, eso p u lo q s. u é ¿ cidad. Sentía que p cr m o ees que se fijó e daba felir tení sitado. Muchos cu a que dar mi vida por el nece- jesús elige a sus discíp en ti? ra ul sacerdote. fue en s me decían que yo podría ser dores, ni más buenos. os no porque sean menos pecaje tonces cuando em sús hace una elec salvar la pecé narme qué quería ció realmente el Seño a cuestio- en m s vidas de todos. Realmente no cr n para poder estoy en el Sem eo í r po de que se fijase r algo en especia mí. Hoy inar humano, y como io —con combate porque soy Supongo que si hace l, yo soy un hombre necesitado. esa elección será hu para que pueda belleza de las ch mano no puedo despreciar la tener un encuentro pe rs icas, por ejemplo— onal con Él que m e pueda llevar a está ahí para guia pero el Señor la vida eterna. rm por hoy, Dios me e por la senda de la vida. Hoy está colmando de gracias. ¿A qué has te nido que renu nciar por segu ¿Cómo ha sid le? ¿Está mer iro su llamada ec ie n d o la p en so Dios me llamó ha a?

Lo más significativ ce cuatro años, pe bre ti? o se ría que he renu ro pio no me veía sien esposa, y ahora m do cura, porque m yo al princiismo, de una form nciado a tener una formar una famili a más cercana, a es i proyecto era diar la carrera un a tu iv po esta llamada cristiana. Con el paso del tiem- Pero vale la pena ersitaria que yo quería: Matemát se ha hecho más ica ab s. an donar todo po fuer sente en mi vida . Hoy sigo viendo te, más pre- que estoy descubriendo gracias a r seguir a Dios, porque este minis- van guiando y lo terio del sacerdoc io formando, quién s formadores que me y cómo soy. Esto como se dice en la es superior a mis fuerzas, pero contento porque y muy esto Biblia, el Señor es fiel. de Cristo me bast y recibiendo amor. Solo con el am a. or

cristiana, ia il m fa a n u era formar atro años. u c e c a h ó m lla pero Dios me e ha hecho s a d a m a ll ta es Con el tiempo

«Mi proyecto

más fuerte» 123

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fuerza en la mirada

mercedes durán

ento más inte ace que me si H a: in uy m ar C to a. Me sien e vá is e n a en la Iglesi to tie mpo ll ad án gr cu y s s oi tequesis. ¿ De dónd e bien dando ca os m vi vi , os Es pañ a? ce casi seis añ dor y, desde ha ua s seis herEc l de os Som os padres y lo tr a yu da es nu n co os m dida la fe os en Madrid. Vini ¿ En qué me manos. pa ra la v id a? país no me afectó mi eña.

Carina: Dejar a muy pequ r e e u q r i o ? m p s y e dic ái mucho rte de un as mayores ¿A qu é os d nmovió la mue co ando a person id e m cu sí o s aj o le ab er ia P tr coche, Carina: Yo en Ciencias Soc accidente de to en ra o lle hi tr ac es B nu a con tío hermana estudi a muy bueno Er r. do ua Ec No allá en mos mucho. ía er qu le y ? fe o la sotros te sufribé is re cibid ego cono- no mo aliviar es có os ¿De dónde ha ero de nuestros padres. Lu am bí sa por su Prim parroquia, y unas novenas ta os es m ci de hi e M.ª Fernanda: o; ot el nt ie Ernesto, sacerd confortó. Con ntábamos, m re ca s e no qu s o la es en cimos al Padre y nes ra alma entendemos uniones de jóve bamos la Palab acias a la fe, ná gr io y , nos invitó a re ex fl po re , em ti ía un lugar la Eucarist tío está en o tr es preparábamos nu e traqu ue sigamos ex nq au , or ej m del Señor, etc. mucho ncia. ñando su ause s? ño ni s lo tequ es is a is te is dar ca id c de o óm ¿C lena de e rt a? ue má s os l Al principio fu q ó. lo di pi s e ¿Qué os apo lo s ué no y su ¿Q El P. Ernesto n c on Dios pero, según ió o; c ch la e he r a M.ª Fernanda: os tr am rte, vu es nunca lo habí endo mejor. Apa vi ? ol difícil, porque nv se de os ren- I gles ia da: Cuando leo la Biblia, s vam ap no , as po tr so em ti no el e pasa s, sino qu rque M.ª Fernan mos a los niño su Palabra, po recordamos ga ue lle rq e po m e s, no solo enseña io pr D viene siem a algo nuevo de Verdad. olvidadas. Nos demos cada dí os am ní es Palabra de te e qu o sm ci te cosas del ca abra de Dios. r a fondo la Pal ce no co en bi muy

en los ratos en que me siento triste, me

pongo a leer la Biblia

y me reconforta. Me llena de fuerza y de

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esperanza

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fuerza en la mirada

¿Os hab éis sentido per seguidas o acosada s por amigos, comp añ eros o profes ore s por ser cris tian as?

Carina: Acosada no, pero alguna vez le he tenido que llamar la atención y corregir a algún amigo que se metía con la Iglesia. La he defendido porque me fastidian que se metan con la Iglesia, con Dios o con la Virgen. ¿Habéis sentido cercano el amor de Dios?

M.ª Fernanda: Sí, en los ratos en que me siento triste o no sé qué me pasa, me pongo a leer la Biblia y me reconforta. Me llena de fuerza y de esperanza. La Palabra me dice que no estoy sola; que Dios está conmigo. Por eso, ahora que vengo más a la Iglesia y la siento como mi otra madre, estoy muy contenta; a pesar de que sé que voy a contracorriente por ser cristiana…

Carina y M.ª

Fe

rnanda Salm 22 y 18 años. erón C a te q u istas de Pre Parroquia de comunión Ntra. Sra. de l Pino (Villave rde Alto, Mad rid) ¿Quién es Dios para vosot ras?

Carina: Él es el todo en nuestras vidas. En mom entos buenos y también en los malos, en las alegrías y en las penas.

e no estoy

qu bra me dice la a P a L . a z n era o. erza y de esp fu e d a n e ll está conmig s Me io D e u q ; sola

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entretenimiento

Perdonar a los enemigos —¿cuántos de ustedes han perdonado a sus enemigos? el 80% levantó la mano. el sacerdote insistió con la pregunta. todos respondieron esta vez, excepto una pequeña viejita.

La congregación se levantó y la aplaudió.

—¿no está usted dispuesta a perdonar a sus enemi- —¿Puede pasar al frente y decirnos cómo se llega a gos? los 104 años sin tener enemigos?

—Yo no tengo enemigos, —respondió dulcemente. La dulce señora pasó al frente, se dirigió a la congre—eso es muy raro, ¿cuántos años tiene usted?

gación y dijo:

—104 respondió.

—Porque ya se murieron todos esos canallas.

Los novios ante el cielo una pareja de novios tuvo un fatal accidente y murieron los dos. sentados ante la puerta, esperando a que san Pedro los dejara entrar, comenzaron a preguntarse si sería posible casarse en el cielo. cuando apareció san Pedro, se lo preguntaron.

—¿Humm…? no sé… es la primera vez que me plantean algo parecido. dadme un poco de tiempo que voy a investigar.

—sí, podéis casaros en el cielo —Les respondió.

—Los dos jóvenes se sentaron de nuevo. Pasaron un par de meses.

—estupendo, —contestó la pareja—, pero precisamente meditábamos qué pasaría si lo nuestro no funciona. ¿también podríamos divorciarnos en el cielo?

con tanto tiempo esperando, se pusieron a considerar que, si les daban permiso para casarse allí, su matrimonio sería “eterno” y ¿qué pasaría si la cosa no funcionaba? estaríamos atados “para siempre”…

san Pedro, rojo de enfado, tiró al suelo los papeles que traía y se dirigió a la asustada pareja:

—¡me ha llevado cuatro meses encontrar un cura Pasaron otros dos meses y finalmente apareció san aquí arriba! ¿sabéis cuánto me va a costar encontrar un abogado....?

Pedro un tanto extenuado.

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entretenimiento

Boletín de notas de Jesús remitente: Escuela Simeón, de Nazaret destinatarios: José y María Jesús, que va a la escuela de nazaret, vuelve a casa con el boletín de notas. Francamente no es muy presentable. su madre al verlo, no dice nada, guarda silencio y medita todas estas cosas en su corazón. Pero ahora queda lo peor, enseñárselo a José.

Matemáticas: no sabe hacer casi nada, excepto multiplicar panes y peces.

Plástica y manualidades: nos propone que destruyamos el templo y afirma que en tres días lo levantará.

Aritmética: nulo; afirma que su Padre y él son uno.

Escritura: nunca trae ni cuadernos ni lápices; por eso tiene que escribir en la arena.

Geografía: no tiene sentido de la orientación; afirma que no hay más que un camino y que éste conduce al Padre.

Química: no hace los ejercicios que se le ponen; tan pronto el profe se da la vuelta, transforma el agua en vino para divertirse con los compañeros.

Educación física: en vez de aprender a nadar como todo el mundo, camina sobre el agua.

Expresión oral: Gran dificultad para hablar con claridad; se tiene que expresar en parábolas.

Orden: Lo pierde todo en la escuela y declara, sin rubor, que ni siquiera tiene una piedra donde reclinar la cabeza.

Conducta social: en Gerasa no le quieren ni ver, lanzó una piara de más de dos mil cerdos cerdos al mar.

Comportamiento: Lamentable, tendencia a tratar con los extranjeros, los pobres, los leprosos, las prostitutas y otras gentes de mal vivir. san José piensa que realmente esto no puede continuar así, que hay que tomar serias medidas: «Jesús, si esto sigue así, ya puedes ir poniendo una cruz sobre tus vacaciones de semana santa...!»

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entretenimiento

El judío ruso y la casa un judío ruso que no consigue que le asignen una casa que construye el gobierno. un día está hablando con un amigo: —no hay forma de que me den una casa en el comisionado.

—¿Les has dicho que eres judío?

—Pues claro, es una de las preguntas en el impreso.

—no, no, mal hecho, tienes que decir que eres católico...

—¡ah!, bueno, pues volveré a probar. total, que vuelve una vez más a las oficinas y rellena un nuevo impreso, esta vez declarándose católico, pero como ha ido tantas veces a ese sitio, la gente ya le conoce y el oficinista que le ha atendido se queda mirando el papel con cara de desconfianza, y le pregunta: —es usted católico?

—si, claro.

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Así se hacen los negocios moshe dice a su hijo: —Hijo, quiero que te cases con una dama que ya escogí. el hijo responde: —Pero padre, yo quiero escoger a mi mujer. moshe dice a su hijo: —mi querido hijo, ella es hija de Bill Gates. el hijo responde: —Bueno, en ese caso acepto. entonces moshe se reúne con Bill Gates...

—Bill, ya tengo al marido ideal para su hija.

Bill Gates responde: —Pero mi hija es muy joven aún para casarse. moshe dice a Bill Gates: —tal vez, pero este joven es el vicepresidente del Banco mundial.

Bill Gates responde: —en ese caso, creo que lo podemos arreglar. trato hecho, convenceré a mi hija para que acepte al muchacho.

Finalmente, moshe se reúne con el Presidente del Banco mundial...

—señor Presidente, tengo a un joven recomendado para ocupar el cargo de vicepresidente de este banco...

Presidente: —Pero ya tengo muchos vicepresidentes, inclusive más de los que realmente son necesarios. moshe: —Lo que pasa es que este joven es el yerno de Bill Gates.

Presidente: —en ese caso... considérelo contratado.

¡así se Hacen Los neGocIos! ¿aLGuna PreGuntIta?

—Hmm... bueno, demuéstremelo; cual es el nombre del mesías?

—Jesucristo.

—Y el nombre de su madre?

—maría.

—Y su padre?

—José.

—Y donde nació?

—en un establo en Belén.

—Y por que nació en un establo?

—¡PorQue era JudIo Y no PodIa conseGuIr una casa!

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entretenimiento

El fósforo del arenque en un tren que sale de Paris viajan un francés y un judío. a la hora de almorzar el francés saca vino, paté, fiambres, quesos, etc. el judío, una bolsita con un arenque.

—el francés dice: disculpe, ¿ud. es judío?

— sí, contesta el judío.

—Perdone que lo moleste, pero me

interesaría saber cómo es que uds. siendo tan pocos se destacan tanto en ciencias, literatura, medicina y tienen tantos premios nóbeles.

—es una cuestión de la alimentación —dice el judío.

—cómo es eso puede ser eso — replica el francés.

—muy fácil, nosotros chupamos un arenque como éste y el fósforo que tiene se sube al cerebro y estimula las

neuronas. ¿Quiere probar? Hagamos intercambio. el francés con asco toma la bolsita y chupa el arenque mientras el judío come las delicias del francés. de pronto el francés le dice en medio de la panzada del judío: —dígame, ¿ud. no me estará engañando?

—ahí está, —respondió el judío— ha visto qué pronto hace efecto el fósforo al cerebro?

Gracias a Dios un señor mayor le cuenta a un amigo: “mi hijo mayor, gracias a dios, es médico. el segundo, gracias a dios, es abogado. Y el más chico, gracias a dios, es Inspector. el amigo le pregunta: “¿Y a usted don matías, cómo le va?”. “Bueno”, contesta el caballero, “Yo tengo una tienda pequeña pero, gracias a dios, nos da para los tres.”

Judío y Andaluz un judío andaluz está bebiendo en un bar y recibe una llamada en su móvil. descuelga, sonríe y ordena una ronda para todo el mundo porque su mujer ha tenido un bebé de once kilos. nadie puede creer que un recién nacido pueda pesar once kilos pero el tipo se encoge de hombros.

—es la media en los judíos de andalucía. como he “disho”, mi niño es un típico bebé “andalú de la colectividá”.

todos le felicitan y le aplauden.

—dos semanas más tarde vuelve al bar y el camarero le dice: —usted es el padre del niño que pesó once kilos al nacer, ¿no? todo el mundo ha estado haciendo apuestas sobre cuánto habrá crecido en dos semanas. ¿cuánto pesa ahora? el orgulloso padre dice: “osho kilo”.

—¿Pero qué ha sucedido? el bebé ya pesaba once kilos el día que nació. el judío andaluz se toma pausadamente un sorbo, se seca los labios en la manga, se inclina hacia el camarero y orgullosamente le dice...

—“es que lo hemo sircunsidao”.

eL marido llama desesperado a la recepción del hotel: —Por favor vengan rápido que estoy teniendo una discusión con mi esposa y dice que va a saltar por la ventana". de la recepción le responden: —señor, ese es un asunto personal".

Y este le contesta: —sí, señor, pero la ventana no se abre, y eso ya es un problema de mantenimiento

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entretenimiento

Hermano Juan, siento mucho la muerte de tu padre. ¿Cuales fueron sus últimas palabras?

Gracias, Buenaventura. No tuvo últimas palabras, mi madre estuvo con él hasta el final

Buenaventura, ¿Es lícito que alguien saque provecho de los errores de otro?

En ese caso, devuélvame los cien euros que le pagué cuando nos casó usted el pasado mes de junio

Adrián, ¿cómo es que nunca te veo en la iglesia?

Hay demasiados hipócritas que van a misa los domingos

¡Ah! Si es por eso no te preocupes.

Siempre hay sitio para uno más

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Desde luego que no

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oración Señor, ante este tiempo de conversión que ahora comienza, te ruego me ayudes a vivirlo en humildad y sencillez.

Que esta cuaresma sea un silencio hondo donde poder encontrarte y permanecer en ti.

Que sea también un descender hacia a la nada donde no fluya la vanidad y jactancia.

Que sepa mirar fuera de mí, al otro, al que sufre, para que en su rostro sufriente te reconozca a ti, siervo sufriente.

Que no me defienda ante nada ni ante nadie, sino que derrame en ti toda justicia.

Que pueda beber del cáliz que tú me presentas, para que no sea como yo quiero, sino como tú quieres.

Que pueda velar en silencio para no caer en tentación. Átame a la cruz que me sostiene, al árbol de la vida, para que no me desate y huya, que sea mi deleite y en sus raíces crezca.

Que entre por la puerta estrecha, por el angosto sendero que me lleva a abrazarme a ti, a la cruz gloriosa, al lecho de amor donde nos has desposado.

Columna de la tierra y misterio del universo.

Porque en tus brazos abiertos brilla el amor del Padre.

Amén

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