BuenaNueva nº 43 by Editorial Bendita María

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año 7 • nov. 2013 • nº 43 Suscripción anual: 25 €

R e v i sta para la Nueva Evangelización

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[Director] Jorge L. Santana Dumas [Jefe de redacción] Raquel Fernández de Bobadilla [Consejo de redacción] Luciano García Matas Juan José Guerrero Victoria Serrano Blanes César Allende García Victoria Luque Manuel Ortuño Morente [Administración] Josué Santana Neira [Dirección comercial] Antonio Luque [Directores de zona] Almudena García Peña Juan Frutos Soria Juan Manuel Balmes Juan Antonio Tuñón González [Colaboradores] Francisco Esteve Jesús Castro Cortés Fernando Cerezo Carlos Linares Juárez Fernando Zufía García Valentín de Prado [Ilustraciones] Patricia Guerrero Padrón José Manuel Fernández [Fotografía] Eduardo Escudero [Web] Josué Santana Neira [Edita] Asociación Bendita María Avda. Pablo VI, 9 - Local 12 A 28224 Pozuelo de Alarcón Madrid Tel.: 91 759 79 68 [Maquetación] Dayenu Grupo de Comunicación S. L. [E-mail] info@revistabuenanueva.com [web] www.buenanueva.es [Depósito legal] M-26182-2006

HACIA ORIENTE 3 Venid a mí...

ESPADA DE DOS FILOS 60 Marta y María: dos “liturgias” Francisco Lerdo de Tejada

4 ARCA DE NOÉ

ALDEA PLANETARIA 66 El lenguaje secuestrado

CANTEMOS AL SEÑOR 6 Salmo 118

Valentín de Prado

Mª Jesús Nuez

TESTIGOS DE LA VERDAD 12 Entrevista a Arnold y Mariela, víctimas de un secuestro Victoria Serrano Blanes

18 Entrevista a Mons. Juan José Aguirre, obispo de Bangassou Victoria Serrano Blanes

NUEVA ESTÉTICA 72 Arte + Fe María Tarruella Oriol

SED SANTOS 74 Teresa de Calcuta Victoria Escudero

80 Monasterios de Suso y Yuso Victoria Serrano Blanes

ECHANDO LAS REDES 24 Creció delante de Él

MOSAICO 90 Os anuncio una gran alegría

Antonio Pavía

Jesús Esteban y Patricia Guerrero

SI HOY ESCUCHÁIS SU VOZ 30 Un profeta en el río Jordán

96 Para salvar al esclavo, Dios ha entregado al Hijo Gema Risco

Horacio Vázquez

36 Los cuatro signos Ramón Domínguez

KERIGMA 42 La revolución de la ternura Javier Alba

FAMILIA DE NAZARET 46 Trastorno Obsesivo Compulaivo José Antonio Gris

RAZÓN CREADORA 54 La verdad no puede contradecir a la verdad P. Fernando Pascual L.C.

BENDITA MARÍA 100 Cuarto misterio. La transfiguración del Señor Enrique Solana

LUZ PARA EL MUNDO 100 Egipto necesita la cruz de Cristo Josué Villalón

FUERZA EN LA MIRADA 110 Yo soy para mi amado Buenanueva

122 Estar contigo Mercedes Durán

128 ENTRETENIMIENTO

La Asociación Canónica Bendita María, Editora de la revista Buenanueva, es una asociación sin ánimo de lucro. No está vinculada a ningún grupo, ni movimiento de la Iglesia, ni a ninguna institución. Por tanto, no tiene más ingresos que los derivados de las suscripciones personales y las aportaciones que graciosamente nos hacen. Todas las personas que trabajan en ella lo hacen gratuitamente, con la única finalidad de anunciar el Evangelio y el Reino de Dios a través de este medio. Si quieres ayudarnos, puedes enviar tu aportación a Asociación Bendita María a través de las cuentas:

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hacia Oriente

Venid a mí... “Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os aliviaré”. Cansados y agobiados, ¿de qué?: de buscar la felicidad entre el estercolero y la inmundicia, de mirar nuestro ámbito, nuestra despensa, nuestro duelo; y agobiados por la mundanidad rígida y severa de un enjambre que nos aprieta, que nos inflige cada vez más leyes, más normas, más reglamentos y disposiciones tan distantes y remotas de lo que realmente ansía nuestro corazón. El mundo agobia, la carne cansa, el leviatán confunde..., y el hombre vaga perdido buscando un escondrijo donde reclinar la cabeza, deambula indeciso y purulento anhelando encontrar alivio para sus llagas teñidas de invierno, o al menos un leve reposo, y ondear la mirada sobre las gradas infestadas de sátira, increpando la talla, conminando la magnitud y el prestigio... Sin el discernimiento no hay valor ni juicio que prevalezca; sin la sabiduría nos anegamos en un túmulo de necedades que las transformamos en realidades inviolables; sin la lucidez del espíritu descansamos sobre un polvorín encubierto; defendemos la ruindad como si fuera indispensable; batallamos en la opulencia como necesidad evidente, y nos erguimos sobre la mugre considerándonos impolutos y virginales. Por eso y por mucho más necesitamos un lugar donde aliviar las heridas... ¡Ay de aquel que no tenga agravio ni aflicción! Se mira y no se ve. Ese está en la casa del padre sin advertir, sin reparar..., dedicado a la cansina tarea de analizar, enjuiciar, censurar y reprobar. Me levantaré e iré a mi padre..., porque ha colocado en el atrio, en el pórtico más expuesto, a la vista de todos los transeúntes una inmensa cartela en todas las lenguas que reza: “Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os aliviaré”. Sin lágrimas no hay alma sin delito no hay perdón, sin culpa, ¿quién hubiera merecido tan grande redentor? Sin roce no hay escaras, sin tentación no hay salvación, sin fatiga no hay remanso... Ese rótulo debería leerse en todas las entradas de los templos, en las iglesias, en las ermitas y oratorios, en las capillas, basílicas y santuarios, “porque mi yugo es liviano y mi carga ligera”. Lo que nos pesa es nuestra maldad; el fardo que nos agobia, nuestra ambición; el peso que nos oprime, nuestras envidias; el lastre que nos somete, nuestra impureza. Retornar, ¡oh madre!, a Jerusalén, a comer las hierbas, y apagar las ansias que me desvelan, que son ansias de humildad y de obediencia, y tender mi rostro sobre tu seno como un niño amamantado en brazos de su madre: así deseo mi alma dentro de mí, escondido bajo tu manto, en lo oculto de tu tienda, y solo alzado sobre tu roca; por eso una cosa he pedido, solo una cosa estoy buscando: morar en la casa del Señor..., allí donde destaca blanca y reluciente, entre cantos de alabanza, una inscripción que reza: “Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os aliviaré”. Jorge L. Santana

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arca de Noé

Esencia trinitaria Cuentan que un barco en el que iba un obispo se detuvo durante un día en una isla remota. El obispo deambuló por la playa y se encontró con tres pescadores que estaban reparando sus redes, y en su elemental inglés le explicaron cómo habían sido evangelizados siglos atrás por los misioneros. —Nosotros ser cristianos —le dijeron, señalándose orgullosamente a sí mismos. El obispo quedó impresionado. Al preguntarles si conocían la oración del Señor le respondieron que jamás la habían oído. Monseñor se conmocionó. ¿Cómo podían ser cristianos si no sabían algo tan elemental como el Padrenuestro?—. —Entonces ¿qué decís cuando rezáis? —les preguntó con curiosidad—. —Nosotros levantar los ojos al cielo. Nosotros decir: «Nosotros somos tres, Tú eres tres: ten piedad de nosotros». El obispo empleó todo el día para enseñarles el Padrenuestro. Meses después, el barco con el obispo pasó otra vez por aquellas tierras y se encontró nuevamente con los marineros. Le sorprendió que anduvieran tan tristes, y estos le dijeron: —Nosotros olvidar bonita oración... Por favor, decirnos otra vez toda la oración. Este les respondió emocionado: —Volved a vuestras casas y cuando recéis decid: «Nosotros somos tres, Tú eres tres: ten piedad de nosotros».

La pobreza no abate al sabio, ni el placer le subyuga

La ausencia de estas tres cualidades arguye una fe precaria: Dulzura para contestar al necio, temor para preservarse del pecado y mansedumbre para reconciliarse con el prójimo

Un rey ordeno la ejecución de unos malhechores. Uno de ellos le dijo: Señor y rey mío, nosotros hemos delinquido, más ello no impide el ejercicio de tu clemencia para con nuestras ruines vidas. Al no haber nadie que dijese algo mejor, el rey los perdonó.

Cuando las pasiones desbordan la razón son el sello de la necedad 4

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arca de Noé

Diez sentencias sobre el perdón Francisco Gras El que sabe que ha sido perdonado es más propenso a perdonar a los demás. En el fondo, las dificultades para perdonar a los demás vienen de que no somos conscientes de lo que se nos ha dado y de lo que se nos ha perdonado. La reflexión ayuda a comprender y ejercitar el perdón. Ahondar en la venganza, en la violencia, en la represalia, en la condena y en los castigos, ahuyentan las posibilidades del perdón. No se perdona de la noche a la mañana. Perdonar es un proceso largo, en el cual regresan a la mente los agravios y las heridas. Pero con el paso del tiempo, si realmente se perdona, el recordar no duele.

El que es incapaz de perdonar, es incapaz de amar. No hay nada que enfurezca más y le haga meditar tanto al enemigo, como el perdonarle. Hay que enseñar a perdonar, pero es más eficiente enseñar a no ofender. Perdonar no es olvidar, es recordar sin dolor, sin amargura, sin la herida abierta. Si no perdonas por amor, perdona al menos por tu propio bienestar. Se aprende a perdonar, perdonando. La venganza iguala al enemigo; el perdón lo supera.

Aunque la mona se vista... «Aunque la mona se vista de seda, mona se queda», nos dice otro sabio refrán caricaturizando el estado simiesco del hombre caído que oculta su desnudez primordial con el siempre cuestionable fruto de su trabajo. Cuando se habla de «la mona», se está aludiendo a la mentira, Sheker (rea), a la parodia, porque la letra central de esta palabra es la Quf (e) que leída Kof significa «mono», «simio». Por su forma, en la que parece que sólo hay un pie, la mentira es «coja» pues se apoya en un solo pie; por eso mismo la «mona» no puede parodiar al hombre, aunque se vista de seda. Leemos en el Talmud (Baba Batra 98 a) que «cualquiera que se adorne con el vestido del sabio sin ser realmente sabio, no podrá entrar en el campo del Santo». Podemos ver aquí una alusión a los falsos mesías, sin duda vestidos de seda, Meshi ( yan ), pero que no son el verdadero Mesías (wyan). El verdadero vestido de seda no lo puede llevar la mona, la mentira, sino el hombre de verdad, el justo, y es el cuerpo de luz, el cuerpo de resurrección. El Midrash (Kohelet Rabbah 1-7) nos explica que en el mundo futuro «el Santo, bendito sea, renovará la luz de los rostros de los justos» y que «igual que renueva sus rostros, renueva también sus vestidos casi de seda hoy y de seda pura mañana». «Hoy» se refiere a este mundo y «mañana» al mundo porvenir.

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cantemos al Señor Dad gracias al Señor porque es bueno, porque es eterna su misericordia. Diga la casa de Israel: eterna es su misericordia. Diga la casa de Aarón: eterna es su misericordia. Digan los que temen al Señor: eterna es su misericordia. En el peligro grité al Señor, y el Señor me escuchó, poniéndome a salvo. El Señor está conmigo: no temo; ¿qué podrá hacerme el hombre? El Señor está conmigo y me auxilia, veré la derrota de mis adversarios. Mejor es refugiarse en el Señor que fiarse de los hombres, mejor es refugiarse en el Señor que fiarse de los jefes. Todos los pueblos me rodeaban, en el nombre del Señor los rechacé; me rodeaban cerrando el cerco, en el nombre del Señor los rechacé; me rodeaban como avispas, ardiendo como fuego en las zarzas; en el nombre del Señor los rechacé. Empujaban y empujaban para derribarme, pero el Señor me ayudó; el Señor es mi fuerza y mi energía, él es mi salvación. Escuchad: hay cantos de victoria en las tiendas de los justos: «La diestra del Señor es poderosa, la diestra del Señor es excelsa». No he de morir, viviré para contar las hazañas del Señor. Me castigó, me castigó el Señor, pero no me entregó a la muerte. Abridme las puertas de la salvación, y entraré para dar gracias al Señor. Esta es la puerta del Señor: los vencedores entrarán por ella. Te doy gracias porque me escuchaste y fuiste mi salvación. La piedra que desecharon los arquitectos es ahora la piedra angular. Es el Señor quien lo ha hecho, ha sido un milagro patente. Este es el día que hizo el Señor: sea nuestra alegría y nuestro gozo. Señor, danos la salvación; Señor, danos prosperidad. Bendito el que viene en nombre del Señor, os bendecimos desde la casa del Señor. El Señor es Dios, él nos ilumina. Ordenad una procesión con ramos hasta los ángulos del altar. Tú eres mi Dios, te doy gracias; Dios mío, yo te ensalzo. Dad gracias al Señor porque es bueno, porque es eterna su misericordia 6

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cantemos al Señor

Señor,

¿cómo nos

quieres tanto? M.ª Jesús Nuez

Profesora de música

PRACTICAR UN INSTRUMENTO ES COMO LA ORACIÓN, NOS AYUDA A ESTAR EN COMUNICACIÓN CON DIOS Y NO DEBEMOS DEJARLA NUNCA

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cantemos al Señor

Doy clase de música en una escuela a niños de cuatro a catorce años. Un día una alumna me preguntó: —¿Tú vas a misa? —Sí, ¿por qué? —le respondí con curiosidad. —No sé, hablas diferente. —¿Cómo que hablo diferente? —No sé explicarlo —me contestó—; pero hablas diferente. En parte me sentí orgullosa, pero también con una gran responsabilidad. Si una alumna ha sido capaz de ver que soy cristiana en una clase donde no hablo de Dios, sino de música, es que algo ha pasado… En mi mochila llevo pins de la JMJ, de la Virgen de la Almudena, también a veces una cruz al cuello o un rosario de pulsera. Externamente puedo parecer cristiana, pero en clase solo hablo de música.

LA CONSTANCIA AYUDA A CONSEGUIR LA VICTORIA.

¡PÍDESELA 8

DIOS!

Dios es nuestro Padre, pero también se podría decir que es nuestro profesor: nos enseña lo que debemos hacer, nos corrige cuando nos equivocamos, tiene mucha paciencia, no se cansa de repetirnos las cosas cuantas veces haga falta, podemos acudir a preguntarle cualquier duda y en cualquier momento, se alegra cuando hacemos las cosas bien, todo lo que promete lo cumple y, por supuesto, nos conoce perfectamente. Sin embargo, además de ser un excelente profesor tiene algo que lo diferencia de cualquier otro, y en este salmo se repite varias veces: “Es eterna su misericordia”. Nos demuestra su amor, enseña con amor, corrige con amor, tiene paciencia con amor, repite las cosas con amor… “En el peligro grité al Señor y el Señor me escuchó”, ¿cómo no me va a dar lo que necesito? De todos los alumnos a los que he dado clase en estos años, que por lo menos uno haya visto en mí algo diferente es obra de Dios, “el Gran Profesor”. No es mérito mío, es el fruto de Alguien que durante mis cuarenta años ha estado enseñándome con paciencia. Me ha repetido las cosas tantas veces y con tanto amor que no podría enumerarlas. Y todo lo que ha prometido se ha cumplido; es el resultado de su eterna misericordia. Pero poder repetir, como en el salmo, “mejor es refugiarse en el Señor que fiarse de los hombres, mejor es refugiarse en el Señor que fiarse de los jefes”, no es cuestión de un pequeño cursillo ni de una larga formación universitaria.

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cantemos al Señor

MUCHAS VECES PODEMOS NO VER EL AMOR NI LA ALEGRÍA, NO ENTENDER NADA Y PENSAR QUE TODO SE ACABÓ.

Es una carrera que dura toda la vida, porque si eres constante habrá muchos momentos en que podrás decir y asegurar: “el Señor es mi fuerza y mi energía Él es mi salvación”. Muchas veces podemos no ver el amor ni la alegría, no entender nada y pensar que todo se acabó. ¡El Profesor se ha olvidado de mí! “Todos los pueblos me rodeaban… cerrando el cerco… como avispas”. Aunque no lo veas, siempre está ahí. No dudes en refugiarte en Él, porque solo Él nos pone a salvo cuando le gritamos. "El Señor está conmigo y me auxilia".

TU AMOR NO DESILUSIONA A NADIE Para estudiar música hacen falta muchos años de estudio y de práctica. Conviene ser constante y perseverante porque son muchos los éxitos y fracasos… Igual que un cristiano. ¿Es que se puede comparar a un músico con un cristiano? Sí, ¿por qué no? No se consigue dominar un instrumento en poco tiempo, sino que hay que estudiar y dedicarle muchas horas de práctica. Para ser cristiano también necesitas escuchar la palabra, ir a la eucaristía, rezar... Practicar un instrumento es como la oración, nos ayuda a estar en comunicación con Dios y no debemos dejarla nunca. Como dejes de estudiar un par de semanas, pierdes agilidad y el instrumento ya no suena igual.

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cantemos al Señor

Nunca podré olvidar cuando en uno de los últimos exámenes para pasar de Grado suspendí. Cuando pregunté la razón del suspenso, me dijeron que porque no tenía cara de profesora. Llegué a mi casa y me puse a llorar. La decepción fue tanta que prometí no volver a estudiar nunca —ya llevaba varios fracasos acumulados y este fue el que me hundió totalmente—. Le dije a Dios muy enfadada: "Si quieres que vuelva a estudiar, me avisas". Siguieron años en que no oía a Dios por ninguna parte; así que estuve un largo tiempo dedicada exclusivamente a ser ama de casa, algo que detestaba. Poco a poco descubrí la importancia de este servicio y, curiosamente, empezó a gustarme. No me sentía enfadada, solo defraudada, ya que me había hecho a la idea de que mi carrera como músico había terminado. Eso sí, no dejé la oración, lo que me ayudó a calmarme y encontrar la paz. Justo en el momento en que vivía feliz con mi marido y mis hijas, y lejos de la música, Dios me avisó para seguir estudiando. ¿Cómo? Buscó un profesor concreto en un momento concreto de mi vida. Me hablaron de un buen profesor de Armonía, y con su ayuda empecé a estudiar otra vez —aunque sin muchas esperanzas de conseguir nada—. Cuando estaba acabando el curso, el profesor me animó a seguir estudiando. Me comentó que la profesión de ama de casa era la mejor —me reí, estaba totalmente de acuerdo con él—, pero que tenía que seguir estudiando para ser profesora —entonces me reí aún más—. Le conté lo que me había pasado en el último examen, que no me aprobaron porque no me vieron cara de profesora, y bueno, simplemente lo ignoró. Con mucha autoridad me marcaba el camino y yo simplemente lo iba siguiendo. Dice el salmo: "Es el Señor quien lo ha hecho, ha sido un milagro patente", no lo he dudado ni un momento. La victoria es del Señor y puedo decir: "No he de morir, viviré para cantar las hazañas del Señor. Me castigó pero no me dejó en la muerte".

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cantemos al Señor

DIOS ME HA IDO ENSEÑANDO EL CAMINO EN MI VIDA PERSONAL Y PROFESIONAL, Y MI MISIÓN ES PREGONARLO Dios de ternura y de gracia Como cristiano también te encuentras con fracasos; cuando quieres hacer el bien y no puedes, cuando ves que tu vida no tiene salida… Pero esa situación la permite Dios para luego sacarte de ahí y salir ambos victoriosos. Muchas veces aparece la pereza para estudiar, para rezar, para escuchar la Palabra. Empiezas a estudiar una partitura y ves que no suena, te cansas, te aburres, hasta le coges manía. Pero ¿a quién se le ocurrió componer esto? No quieres ni volver a escuchar la obra. Sin embargo, ahí esta el profesor que te anima, te indica los errores para enmendarlos, te invita a la paciencia… Es la constancia lo que ayuda a conseguir la victoria. ¡Pídesela a Dios! Otro aspecto en el que podemos comparar a un músico con un cristiano es en la vergüenza: vergüenza para hablar de Dios y vergüenza para tocar delante del público. Es miedo a quedar mal, a equivocarnos… ¡Qué dirán de mí! Ser músico es para beneficio de uno mismo, pero también para que los que escuchan puedan disfrutar de la música interpretada.

Es arte y hay que compartirlo. Ser cristiano también es algo para uno, es personal, ayuda en vida; pero tampoco te lo puedes quedar, hay que compartirlo, proclamarlo, hablar de Dios, alabarlo, que todo el mundo sepa lo que ha hecho en tu vida, que te caíste pero Él te ayudó a levantarte. Es la buena noticia que deseas contársela a tus amigos. “No he de morir, viviré para cantar las hazañas del Señor”. Dios me ha ido enseñando el camino en mi vida personal y profesional, y mi misión es pregonarlo. Que no piensen que soy cristiana solo por fuera, también por dentro; que se vea que soy cristiana por mi actitud alegre y agradecida ante mi Padre y Profesor. “El Señor es Dios, El nos ilumina”. Aunque en clase de música no hable explícitamente de Dios espero que también otros alumnos vean en mí a una profe cristiana. Que el Señor me ayude a conseguirlo. bn

DE TODOS LOS ALUMNOS, QUE POR LO MENOS UNO HAYA VISTO EN MÍ ALGO DIFERENTE ES OBRA DE DIOS, “EL GRAN PROFESOR”, QUE DURANTE MIS CUARENTA AÑOS ME HA ENSEÑADO CON PACIENCIA 11

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testigos de la verdad

“Dios me ha salvado de la muerte de vivir en el rencor y el odio” EntrEvista a arnold y MariEla, víctiMas dE un sEcuEstro Victoria Serrano

omenzaba a rayar el alba y todo hacía pensar que iba a ser un día como los demás. pero la tranquilidad de una vida cómoda se vio rota, cuando cuatro hombres armados irrumpieron violentamente contra arnold y se lo llevaron a la fuerza. en breves segundos sintió que era empujado hacia el abismo sin poder evitarlo. sin embargo, gritó al señor en su angustia y Él le escuchó. descubrió que junto a sus manos atadas con cuerdas estaban las de cristo, taladradas por clavos, y encontró consuelo. al poco, lo liberaron pero nunca volvió a ser el mismo. desde entonces, este profundo encuentro ha impreso en él y en su mujer, mariela, una nueva dinámica de amor; dios no es algo sobreañadido a sus vidas, es una presencia activa que engrandece el nuevo día, aunque el peso de los problemas se empeñe en aplastarlo. con asombro y a la vez gratitud emprenden el reto diario de caminar en la voluntad de dios, pues para lidiar en la vida no hay mejor armadura que la fe.

el amor de

dios

lo he conocido en el sufrimiento, a partir de un secuestro que padecí en 12

honduras

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testigos de la verdad ¿Cómo supo tu familia que te habían secuestrado? Arnold: Ese día tenía una reunión de trabajo en la empresa familiar, y al ver que me demoraba, mi hermano se acercó a mi casa. Al llegar vio el motor de mi coche encendido, la puerta del conductor abierta y las huellas de otro coche en el suelo. Aporreó la puerta y, al no abrir, pensó: “Se han llevado a Arnold”. Mi padre llamó a la Policía y, en el transcurso del día, los secuestradores se pusieron en contacto con la familia.

el auxilio me viene Del Señor ¿Dónde te llevaron? Arnold: Estuve dos días sin comer, encapuchado, atado de pies y manos, y encadenado a una silla. Sonaba una música estrepitosa durante las 24 horas del día y a cada rato me amenazaban con matarme si intentaba escapar.Yo lloraba todo el tiempo. ¿Por qué a mí?, me preguntaba. A los dos días me sacaron a empujones de ese lugar. ¿Cómo conocisteis el amor de Dios? Mariela: Nací en Ucrania, de padre ucraniano y madre hondureña. Mis abuelos eran comunistas y enviaron a mi madre a la Unión Soviética para que se formara. Allí se conocieron mis padres, se casaron y con el tiempo decidieron vivir en Honduras. La fe que han transmitido a sus hijos ha sido muy primitiva, pero conocí a Arnold, me invitó a unas catequesis y me entusiasmaron. Ahí empecé a descubrir a Dios. Arnold: Mis padres han vivido la fe de modo muy comprometido, aunque verdaderamente el amor de Dios lo he conocido en el sufrimiento, a partir de un secuestro que padecí en Honduras. Cuéntanos cómo sucedió todo. Arnold: Hacía unos meses que nos habíamos casado y todo era alegría. Mariela estaba embarazada, trabajábamos los dos, teníamos dos coches, una casa preciosa, etc.; pero un día cambió todo por completo. Mariela se había marchado con su madre a Tegucigalpa y yo me quedé solo en casa. Esa noche le pedí al Señor una experiencia fuerte de su paso por mi vida, pues esta era demasiado tranquila y necesitaba sentir su presencia. Al día siguiente, cuando arranqué el motor del coche para ir al trabajo, me asaltaron cuatro hombres; mientras uno me encañonaba con una metralleta, me encapucharon y metieron en otro coche. Me acordé de lo que había pedido el día anterior y dije: “Señor, mejor no, mejor no”. No podía creer lo que me estaba pasando.

¿Te liberaron? Arnold: No. Me llevaron a otro lugar donde me encadenaron a una cama. Dentro de mí empezó un combate tremendo entre el bien y el mal: mi instinto de supervivencia me hacía pensar en escaparme —“defiéndete, te van a matar”—; pero por otro lado me venían a la cabeza las palabras del Salmo “Espera en Dios, que volverás a alabarlo”, que me animaban a no resistirme al mal. Poco a poco la furia comenzó a desaparecer. Empecé a rezar y a darle gracias a Dios porque me habían secuestrado a mí y no a mi mujer, a mis padres o a mis hermanos. “Dios mío, ven en mi auxilio…”, repetía sin cesar. Me venían todos los salmos a la cabeza, los recitaba y me aliviaban.

ENTENDÍ QUE EL QUE LO SOLTARAN NO DEPENDÍA DE MÍ SINO DE

DIOS.

ENTONCES CONFIÉ EN ÉL Y DESCANSÉ 13

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testigos de la verdad ¿Los secuestradores notaron el cambio de actitud? Arnold: Sí. Dejé de llorar, e incluso cuando entraba alguno de ellos violentamente al cuarto para amenazarme e insultarme, le decía: “Estoy rezando por ti”. “Pues reza, reza, que te hará falta, porque si no sale bien la negociación te vamos a matar”, me decía. Yo era consciente de que así sería, porque a muchos los mataban aun cobrando el rescate. Pero dentro de la angustia, estaba en paz ya que cuando hablaba con Dios le notaba presente. ”Señor, si es posible, déjame conocer a mi hijo. Pero que se haga tu voluntad”. Obviamente, no te mataron. ¿Cómo ocurrió el desenlace? Arnold: El quinto día, de madrugada —distinguía si era de día o de noche por un pequeño agujero en el techo— me sacaron del zulo a empujones. “Vámonos, pero si haces alguna estupidez te matamos”, me repitieron. Sabía que en unos minutos se iba a definir todo: o me liberaban o me mataban. Me metieron en el coche y al cabo de una media hora de camino me hicieron bajar. Me quitaron la capucha, me dieron dinero para un taxi, me indicaron dónde ir y me gritaron: “Ponte a correr”. Yo apenas podía mover las piernas después de haber estado tantos días inmovilizado, y ahí pensé que me pegarían un tiro por la espalda. Corrí como pude, medio a rastras, y vi que seguía con vida. Comencé a llorar de emoción y a darle gracias a Dios. Llegué a la autopista y milagrosamente pasó un taxi. Al taxista le sorprendió que alguien pudiera estar por ahí a esas horas, pero me llevó al lugar indicado, las puertas de un hospital. Cuando bajé del coche vi a mis padres y a la policía, que salía de su escondite. ¡Calma, ya ha pasado todo!, me decían llorando de emoción. Después de ir a la comisaría a prestar declaración y de hacerme una revisión médica me llevaron a casa. Al entrar, vi a un gran número de personas cantando y llorando: “Gracias a Yavhé, Aleluya. Gracias a Yahvé, Aleluya”. ¡Fue impresionante!

preServaSte mi alma De la foSa ¿Cómo viviste tú el secuestro, desde el otro lado? Mariela: Yo estaba en Tegucigalpa y ese mismo día regresaba. Hablé con Arnold esa mañana temprano para concretar la hora a la que debía recogernos en la estación de autobuses. Cuando llegamos esa tarde, me sorprendió ver a mi suegra. Mi madre bajó primero del autobús y hablaron entre ellas con una cara que me hizo saltar las alarmas. Me dijo que a Arnold lo habían secuestrado. Ahí se me vino el mundo abajo. En Honduras hay mucha pobreza y falta de educación, lo que hace que la delincuencia sea tan brutal que te pueden matar por un móvil.Vivíamos en San Pedro de Sula, la segunda ciudad más insegura del mundo, después de Ciudad Juárez, en México. Nuestro miedo era pensar que podía estar muerto en cualquier sitio. Llegué a casa de mis suegros y me encontré con toda la familia reunida, llorando.Yo estaba embarazada de siete meses y del disgusto empecé a tener contracciones. Decidí marcharme a mi casa con mi madre los primeros días y con una amiga el resto. No pisé la calle para nada; solo me consolaba rezar y escrutar la Palabra de Dios. Pedía a gritos una respuesta: ¿Por qué, Señor? Al igual que Arnold, el tercer día empecé a serenarme cuando leí: “Pedid y se os dará”. Ahí entendí que el que lo soltaran no dependía de mí sino de Dios. Entonces confié en Él y descansé. ¿Cómo se llevaron a cabo las negociaciones? Arnold: Mi padre tuvo el temple de negociar con los secuestradores. Llamaron al cabo de unas horas informando que me tenían retenido y exigiendo una cantidad exagerada de dinero por mi rescate. Mi familia salió por las calles pidiendo dinero y oraciones. Recaudaron tanto que una parte se la llevaron a la esposa de un profesor de Universidad que también lo habían secuestrado.

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testigos de la verdad ¿Es fácil olvidarlo? ¿Es posible perdonar? Arnold: Intenté retomar la vida normal, pero me sentía raro. La Policía me dio unas indicaciones: no seguir siempre la misma ruta, no detenerme en los semáforos al lado de un coche, no dejar espacio para que circule una motocicleta, no tener horarios estrictos, no salir de noche… Pero esto me creaba mucha tensión. Respecto al perdón, Dios me ha permitido perdonar de corazón. Con el tiempo, la Policía sorprendió a mis secuestradores preparando otro secuestro y los detuvieron. Descubrimos que uno de ellos era hijo de unos íntimos amigos de la familia; mis padres eran padrinos de algunos de sus hijos y sus hermanos trabajaban con nosotros. Pero este era el hijo mayor, que se había marchado a Estados Unidos a probar suerte, y no lo conocíamos. La Policía me llevó al zulo donde me retuvieron y allí estaba él con su hermano, al que sí conocía bien, quien me pidió perdón avergonzado por lo que me había hecho su hermano. “No te preocupes —le dije muy tranquilo—, ya lo he perdonado”. Al secuestrador le dije lo mismo. Lo más triste era ver a sus padres llorando desconsoladamente y pidiéndonos perdón.También mis padres los pudieron perdonar. “No os preocupéis, ya ha pasado todo”. Es cierto que lo primero que te sale es: “Estos me las pagan”; pero si Dios me ha perdonado, dejándome vivo y permitiéndome conocer a mi hijo, cómo no voy a perdonar yo a mis secuestradores. Dios me ha salvado de la muerte inmediata y también de la muerte que supone vivir en el rencor y el odio. ¿Cómo llegasteis a España? Arnold: A los seis meses del secuestro me llamaron de la Universidad Complutense de Madrid anunciándome que había sido admitido en el máster de Arquitectura Domótica que solicité antes del secuestro. Vimos que era la oportunidad de poner tierra de por medio durante un año. Lo que no sabíamos era que también en España íbamos a vivir otra historia igual de emocionante…

¿Qué pasó aquí? Mariela: Llegamos los tres —nuestro hijo ya había nacido— y pasamos un año en Madrid. Poco antes de que Arnold acabara el máster y volviéramos a Honduras, al niño se le inflamaron los ganglios. Después de muchas prueba, el neurólogo mandó hacerle un análisis genético. Decidimos seguir en España hasta que dieran con el diagnóstico y mientras tanto yo haría un máster en Arquitectura de Interiores, con la idea de regresar a Honduras un año después. Al día siguiente de enterarnos de que estaba nuevamente embarazada, nos dieron los resultados de las pruebas. El niño tenía distrofia muscular de Duchenne, una enfermedad degenerativa que no tiene cura. ¡Nos cayó un jarro de agua fría! Ahí le dije a mi marido: “A ver qué has pedido que es la segunda vez que nos vemos en una situación donde nadie nos puede ayudar, solo Dios”. Arnold: Nadie, ni nosotros, ni nuestros padres, ni el dinero —porque en el secuestro aun pagando me podían haber matado—, ni los médicos, etc. podían salvar a nuestro hijo. La situación solo dependía de Dios.

nada hay mejor que vivir con el señor ¿Cómo os lo tomasteis? Arnold: La verdad es que no muy bien y nos rebelamos contra Dios. Sin embargo, en la primera revisión de este segundo embarazo, cuando le comentamos a la ginecóloga la enfermedad del primer hijo, sin mediar palabra nos dispensó un volante para abortar por urgencias. ¡No nos lo podíamos creer! ¡Venimos de una sociedad donde la vida humana no vale nada, ya que te pueden matar por unas zapatillas, y llegamos a otra donde pasa lo mismo, puesto que la vida del no nacido también está en peligro! ¡Por amor de Dios, no quiero más experiencias!, pensé. Mariela: Tuvimos que luchar contra viento y marea, pero finalmente nació Camila. Aunque también Dios quiso encontrarse con nosotros por medio de ella: al nacer nos comunicaron que sufría una parálisis facial y debían comprobar si le había dañado el cerebro. ¡Otra vez a llorar y a rezar! Gracias a Dios, neurológicamente no le ha afectado y solo es una cuestión estética que se aprecia al sonreír.

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testigos de la verdad Después habéis tenidos dos hijos más. ¿Por qué no os habéis cerrado a la vida, sabiendo que podían padecer o transmitir la enfermedad? Arnold: Simplemente nos hemos fiado de Dios. Al principio nos rebelamos, pero luego fuimos descubriendo que Dios es nuestro Padre y nos cuida. Y que si estos hijos están aquí es por su gracia, pues yo cuando estaba secuestrado le pedí al menos conocer a Arnold y he podido conocer a tres más. Mariela: Dios lo ha cuadrado todo muy bien y las cosas han ido sucediendo a su debido tiempo. Camila fue un punto de inflexión en nuestra vida, porque descubrimos que el futuro es impredecible y no está en nuestras manos. El Señor siempre ha actuado en nuestra vida, por eso nos fiamos de Él, pase lo que pase. He tenido cuatro cesáreas y, aunque el último fue un parto difícil, salió todo bien. Sabemos que Dios está desde el primer momento en la vida de nuestros hijos; que Él los cuida y vela por ellos. Ya había nacido el pequeño, Mateo, cuando descubrieron que yo no soy portadora y que nuestro hijo Arnold es el pionero en la familia. ¿En qué manera os condiciona la enfermedad de Arnold? Arnold: En muy poco. No nos impide llevar una vida normal y tratarlo como a uno más. Mentiría si no dijera que a veces, como padres, lo pasamos mal cuando vemos que no puede hacer lo que para los demás es muy simple, como correr o jugar al futbol. Esa impotencia a veces nos frustra, por eso el combate lo tenemos a diario. Pero sabemos que Dios lo cuida y le da otras compensaciones. Además su enfermedad ha venido en ayuda nuestra, porque nos hace vivir el hoy. Hemos aprendido que no vale de nada proyectarnos ni programarnos.

en tu mano Hay poder y fortaleza ¿Cómo se sobrevive a una tribulación tan repentina: el secuestro, la enfermedad de Arnold, la parálisis de Camila? Arnold: Y el paro! Abrimos una tienda de decoración y al principio nos fue bien, pero con la crisis la tuvimos que cerrar. A los dos meses yo me quedé sin trabajo y así llevo casi un año. De nuevo la misma experiencia de no poder hacer nada: no cobro la asignación por desempleo porque soy autónomo y tampoco mi carrera de Arquitectura ni mis tres másteres me pueden dar un trabajo si Dios no lo permite. ¿Que cómo se vive? Con mucha oración y pidiendo discernimiento. Hay días durísimos —porque el demonio pretende interpretarme la historia de otra manera—; sin embargo, Dios ha provisto para nuestra familia a través de formas inimaginables. Pero hay que vivir la precariedad para saber realmente que es Dios quien provee. Todos los días damos gracias a Dios por la vida, que es una gracia, porque hemos estado a un tris de perderla. Desde hace poco, Mariela ha conseguido un pequeño trabajo durante los fines de semana.

Todo ocurre para el bien de los que le aman. ¿Cómo seríais vosotros sin estos acontecimientos? Mariela: Muy diferentes. Antes de suceder esto creíamos que todo lo merecíamos y controlábamos. ¡Qué bueno es Dios con nosotros!, pensábamos, porque todo nos salía según nuestros planes. Ahora vemos que nuestra vida es como un electro, tiene picos de subidas y bajadas, pero Dios lo quiere y es lo mejor. Como matrimonio también nos ayuda a vivirlo juntos ya que cuando uno cojea, el otro está fuerte. Arnold: Yo le pedí a Dios una experiencia fuerte de su presencia porque esa vida tranquila no me satisfacía. También le pedí que fortaleciera nuestro matrimonio y me escuchó. Estos acontecimientos de sufrimiento lo han robustecido porque nos han unido entre nosotros y con Dios. Nos hacen ver que el “otro” es Cristo. ¿Dónde está realmente la felicidad? ¿Dónde reside la paz? Arnold: Para mí en refugiarme en el Señor y que Él lo haga todo, porque me doy cuenta de mi impotencia y de mi incapacidad.Yo soy un soberbio y así seré toda mi vida; pero cuando empiezo a murmurar rezamos y Dios nos concede la paz. El demonio nos dice: “¿Dónde está ese Dios del que tanto te hablan en la Iglesia? Si es tu Padre, ¿por qué no te da un trabajo?”. Pero después miro lo que tengo y digo: “Las cuentas no salen si no es Dios quien las cuadra”.Vinimos a España para hacer un máster y volver a Honduras con la vida resuelta; sin embargo, los planes de Dios con nosotros son otros.

Hay que vivir la precariedad para saber realmente que es

dios

quien provee

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testigos de la verdad a veces le digo al señor:

“No te empeñes taNto eN Nosotros”, pero sé que siempre es para Nuestro bieN

¿Dios lo hace todo bien? Arnold: Sí. Yo soy muy soberbio y violento, y el Señor me está trabajando duramente la humildad. Me tiene cerrado en un puño, porque si no, ¿qué sería de mí? Desde bien joven he trabajado para no pedir nada a mis padres y demostrar que “yo soy”, que “yo puedo”, y así tener el afecto de los demás. Poco a poco el Señor me ha demostrado que donde yo ponía mi afán, no vale nada. Ahora estamos viviendo un tiempo de gracia, aunque con sufrimiento, es verdad. Mariela: Él no deja de buscar oportunidades para encontrarse con nosotros. Hay veces que no me resisto y otras, en cambio, lucho y lucho como Jacob. Pero Dios me vence porque Él lo puede todo.

¿Creéis que Dios ha sido bueno con vosotros? Arnold: Ha estado grande y esta experiencia es lo que me sostiene en las dificultades. No hay otro dios fuera de Dios. Mariela: Llevamos una vida intensa, pero esto nos hace valorar cosas tan simples como ir al parque con los niños, ya que en Honduras es impensable por la delincuencia. A veces le digo al Señor: “No te empeñes tanto en nosotros”; pero sé que siempre es para nuestro bien. bn

Voluntarios para la Nueva Evangelización Si quieres ser voluntario-colaborador de Buenanueva ponte en contacto con nosotros al correo info@revistabuenanueva.com, o al teléfono 91 759 79 68. Es una manera de anunciar el Evangelio, puedes ocupar el tiempo que quieras y hay muchos trabajos a realizar. La mies es mucha y necesita obreros, rogamos al dueño de la mies que envíe obreros como tú. No hay labor más importante en el mundo que anunciar el Reino de Dios a los hombres, y desde nuestra Asociación Bendita María una ocasión muy buena para llevarla a cabo. 17

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testigos de la verdad

“La contraseña para entender La vida es La

pasión de cristo” Entrevista a Mons. Juan José Aguirre, obispo de Bangassou (Centroáfrica)

Victoria Serrano Blanes

l amor es como la gelatina en un molde: se expande, aumenta de volumen y, por mucho que se agite, vuelve al sitio sin fragmentarse. Vence al odio, ahoga el mal en el bien. Todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera. Es fuerza poderosa y libre que no busca lo suyo. Por eso, aunque el saqueo y el pillaje hayan sacudido la diócesis de Bangassou en Centroáfrica, sembrando de terror sus aldeas, el amor sigue entero, sin fisuras. Ni el sonido de las balas, el hambre o el expolio pueden hacer desaparecer la presencia de Dios como estrella matutina en medio de la niebla. Juan José Aguirre (Córdoba, 1957) es misionero comboniano y, desde hace más de una década, su obispo. Son más de treinta años arraigados en África, renovando cada día su opción por Cristo a través de la pobreza, la comunión y la entrega. Y es que el amor nunca deja de ser… porque el amor es Dios.

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testigos de la verdad ¿Cómo conoció el amor de Dios en su vida?

A los diecisiete años conocí a un padre comboniano de Sudán que recorría conventos de clausura para pedir oraciones, y quedé enganchado. un día que volvía de la parroquia, leí un evangelio según San Marcos: “Y todo el que deje casa, hermanos o hermanas, padre, madre, hijos, o campos por mí y por el Evangelio, recibirá el ciento por uno”. fue una reacción muy egoísta, porque pensé: “Eso me interesa mucho”, y decidí ir al seminario en Córdoba. Más tarde descubrí que parte de ese ciento por uno también son persecuciones… Lleva 34 años en Centróafrica como misionero, siendo desde hace trece obispo de Bangassou. ¿Cómo es el país y su diócesis en particular?

Es el segundo país más pobre de África, con una extensión similar a la de España y Portugal, pero con una población de tan solo cuatro millones y medio de personas. La diócesis de Bangassou es muy grande, como la mitad de Andalucía, pero también poco poblada. La gente es muy religiosa y hay abundancia de vocaciones: tenemos 28 sacerdotes y cuatro diáconos. África sería mucho más conflictiva si no estuviera el Evangelio. ¿Con qué actividad pastoral cuenta?

Es una diócesis muy cercana con los más pobres. Acogemos a niños cuyos padres han muerto de SiDA o padecen situaciones muy precarias. tenemos el caso de dos hermanos que nacieron sin tibia ni peroné, directamente de la rodilla al pie. A través de la fundación Bangassou, la cual coordina desde Córdoba muchos de nuestros proyectos, les pudimos regalar dos sillas de ruedas y les cambió la vida. Los que se arrastraban por el suelo como animales empezaron a ir a la escuela, y uno de ellos es el primero de la clase. Disponemos también de un centro de acogida para más de mil enfermos terminales de SiDA, y un centro hospitalario al que vienen desde España y francia voluntarios cirujanos, traumatólogos, ginecólogos, oftalmólogos; contamos con otro centro donde las Her-

ÁfriCA SEríA MuCHO MÁS CONfLiCtiVA Si NO EStuViErA EL EVANGELiO manas acogen a ancianos abandonados y acusados de brujería, otro donde se imparten talleres de costura, albañilería, carpintería, criadero de gallinas y cerdos, para que los niños de la calle pueda tener una profesión y encontrar un futuro…

res mi esperanza en tiempo de angustia

¿Qué ha ocurrido en los últimos meses en Centroáfrica?

Se ha convertido en un país ingobernable. ¡Es el caos más absoluto! Estamos en una diócesis muy sacudida por el Seleka del Chad y Sudán, una coalición de cinco grupos islámicos radicales que asaltaron el poder en marzo de este año. Han saqueado alcaldías, hogares, centros escolares, misiones cristianas… La sed de venganza, de pillaje y de saqueo de los mercenarios ha sido un auténtico huracán: en cinco meses hemos sido expoliados sin piedad. Nos han robado, quemado barrios enteros, empresas, centros de ONG, violado a mujeres… El 21 y 22 de abril de este año sembraron la muerte y la desolación por toda la diócesis. 19

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testigos de la verdad Mataron a muchas personas, algunas a golpes de machetazos en la cabeza, a otras les saquearon e incendiaron sus casas. Han saqueado el hospital, la misión católica, la casa de las monjas, la de los curas, la iglesia parroquial, la sacristía, han profanado el Sagrario. Cargaban el material robado en nuestros coches y se lo llevaban al Chad para venderlo. No podíamos hacer nada, ya que nos arriesgábamos a que nos dieran un tiro por defender un coche o un ordenador. Además del Seleka también sufren las atrocidades de Joseph Koni.

Sí, al este de mi diócesis se encuentra la LrA, que es otro ejército formado por congoleños y ugandeses, y liderado por Joseph Koni, el asesino buscado por el tribunal Penal internacional acusado de crímenes contra la humanidad. Mediante este ejército, que se comporta como una secta, ha ido secuestrando a niños y jóvenes de uganda, Congo y Centroáfrica —más de cincuenta mil durante veinte años, según uNiCEf— y los utiliza como soldados o esclavas sexuales. Al ser grupos radicales islámicos, ¿había alguna intención anticristiana en el saqueo?

Los rebeldes son jóvenes que han crecido en la zona de Darfur, al oeste de Sudán, en los campos de refugiados. Muchos han sido secuestrados y solo han visto y comido violencia, y ahora cuando 20

LOS rEBELDES SE ENSAñArON CON Mi COCHE PArA

MOStrAr quE quiEN MANDABA ErA EL COMANDANtE, NO EL MONSEñOr llegan a Centroáfrica, reciclan violencia. Yo había hablado días antes en la radio en contra del Seleka y sus saqueos. Ellos me oyeron y dijeron: “El obispo de Bangassou está hablando mal de nosotros; vamos a por él”. Como no me encontraron, se ensañaron con mi coche, lo destrozaron y lo llevaron al comandante como un trofeo, para mostrarle a todos que a partir de ese momento quien mandaba era el comandante, no el monseñor. ¿Cuál fue la reacción de la gente?

todo lo que habíamos levantado durante años con mucho esfuerzo se nos rompió en pedazos cuando llegaron estos grupos armados hasta los dientes, posiblemente con las armas que vendió francia, España, Alemania, italia a Libia, y que, al quedar libres tras la caída de Gadafi, estos grupos islámicos radicales se hicieron con ellas. La población tenía mucho miedo; ha sido robada, agredida, violentada… La primera reacción fue gritar y patalear. Nos han saqueado y dejado en bancarrota. Las ONG se han ido yendo y solo quedamos los sacerdotes y las monjas. Pero esta tempestad terminará algún día, por eso desde nuestra diócesis les hemos escrito a todos los obispos del país y a los católicos animándoles a que no perdieran la esperanza. Cuando se produjo el golpe de Estado, yo estaba en la capital, y tardé diez días en regresar a casa. Al volver y verlo todo destrozado me quedé perplejo, pero les decía: “No os preocupéis, tenemos lo más importante, la fe. Eso no nos lo han podido quitar”..

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testigos de la verdad

¡ vence el mal con el bien! ¿Es posible perdonar?

Sí, con la ayuda de Dios. He visto cómo mataban a amigos muy queridos; a uno le colocaron en el suelo de rodillas y le pidieron el arma. Él se metió la mano en el bolsillo, sacó el rosario y les dijo: “Esta es mi arma”. El que estaba detrás le disparó. Cuando llegué en su ayuda, yacía muerto, con la masa cerebral desparramada. Lo limpié y lo llevé a la morgue. No sentí deseos de venganza, sino de ayudar. A los pocos días de los saqueos, nos juntamos todos los curas, religiosos y religiosas de la diócesis y nos planteamos: ¿qué tengo en mi corazón hoy y ahora? Cada uno fue expresando lo que sentía; una hermana confesó su vergüenza por haber huido, aunque a los dos días volvió y dijo: “quiero estar aquí para compartir la misma situación y vida de la gente”; un sacerdote, recién ordenado, decía: “quisiera ser zelote para responder al ojo por ojo y diente por diente. Pero sé que no es lo mejor”. Otro comentó: “Yo me siento humillado al haberme tenido que poner de rodillas delante de un pobre ignorante y suplicarle que no se llevara esto o lo otro”. Pero al final, después de sacar nuestros sentimientos apareció la palabra perdón. “Perdonamos. Nos han quitado cosas de la tierra. Dios nos la volverá a dar, no nos angustiemos por eso”.

¿Cómo se puede vivir esta experiencia de dolor sin perder la paz?

Solo a la luz de la pasión de Jesucristo. Ella es la clave de interpretación para comprender la vida, que a veces es muy dura, sí; pero que a través del Evangelio todo se entiende; nos da la capacidad de rezar, perdonar y ponernos en manos de la Providencia. Esa es la contraseña, si no lo ves así, te quedas “cortocircuitado” y lleno de rabia. Yo sé de ruandeses que han llegado a tener enfrente a aquel que ha matado a su padre y le han dicho: “te perdono”. Como no perdones, lo tendrás como una cicatriz en tu corazón todo el tiempo.

LOS MiSiONErOS VAMOS A ÁfriCA CON DOS MOCHiLAS, uNA LLENA PArA DAr Y OtrA VACíA PArA rECiBir. SE LLENA ANtES LA VACíA quE SE VACíA LA LLENA

¿La gente no está resentida con Dios?

Para nada. El africano tiene una religiosidad innata que es muy difícil de quitar. tenemos una iglesia que reza y donde el Evangelio prende mucho. ¡Cómo se agarran al rosario! Cuánta gente ha venido a mí para darme ánimo: “¡Monseñor, no te inquietes! ¡Vamos a rezar juntos, saldremos de esta!”. Los misioneros vamos a África con dos mochilas en la espalda: una está llena para dar y la otra está vacía para recibir; se llena antes la vacía que se vacía la llena. ¡qué ejemplos nos dan nuestros hermanos! Entre tanta miseria, siempre dan gracias a Dios y lo bendicen. 21

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testigos de la verdad la vida! El comandante estuvo de acuerdo y se comprometió a no tirar ráfagas de metralleta para que e tu mano me fío y los niños pudieran volver a la escuela. Hemos aprena tu mano me entrego dido a convivir juntos, y de alguna manera, ellos nos respetan. Es curioso que el primer paciente que llegó a las consultas fue justamente aquel que nos había ¿Ha pensado en volver a España y dejar África? robado el garaje. Es un hombre que tiene diabetes y, cuando reabrimos la enfermería, llegó, muerto de No, nunca. quiero recomenzar sin miedo por amor a vergüenza, para pedirnos medicinas. Se las dimos y los pobres, a los más pequeños, aquellos que en este le tratamos como un paciente más. continente no dicen nada, no tienen nada, no firman nada, no tienen sello ni papel con membrete. Son los “anawin” de esta tierra… Pienso en la canción del Dúo Dinámico: “resistiré para seguir viviendo” y también me vienen a la mente los versos de Goytisolo que dicen: “Nunca te entregues ni te apartes junto al camino, nunca digas no puedo más y aquí me quedo”. Es cierto que, cuando nos agreden, sufrimos; pero nuestro lugar es estar con la gente de Centroáfrica. El año pasado tuve un infarto y una hepatitis, problemas de próstata y riñón; pero ¿voy a tener yo más ayuda que ellos? Mi vida es estar a su lado.

¿Es posible recuperar la normalidad después de estos ultrajes?

Por un momento perdimos el buen humor y la fortaleza que los africanos tienen. Los primeros días fueron de perplejidad porque nos estaban pisoteando impunemente, pero decidimos reaccionar. Hicimos una ordenación diaconal e invitamos a todos a rezar con nosotros, para decirles a los violentos que basta ya de metralletas, que sus saqueos nos afectan, pero lo más importante es la fe. Este era el mensaje: “Nos han robado todo pero no nos han quitado la fe. Con la fe y un poquito de paciencia podemos mover montañas, si Dios lo quiere”. ¿Cuál es la situación actual? ¿Siguen los rebeldes instalados en la diócesis?

Sí. La estrategia conjunta que adoptamos los católicos, los protestantes y los imanes de las mezquitas fue ir al comandante de Seleka a pedirle que nos ayudara a abrir la pediatría, la enfermería, la maternidad. ¡queremos parar las balas con la normalidad de 22

rEzAr, PErDONAr Y PONErNOS EN MANOS DE LA PrOViDENCiA ES LA CONtrASEñA. Si NO, tE quEDAS “COrtOCirCuitADO” Y LLENO DE rABiA ¿Se están dando pasos para la reconstrucción del país?

Desde la diócesis escribimos al Presidente de Centroáfrica para decir basta ya, porque el pueblo no puede aguantar más. El Gobierno reaccionó, pero fue imposible detener a los miles de mercenarios que habían entrado en el país. Estos señores de la guerra pretenden que sea una república islámica conducida por una ley islámica, la “sharia”, y el otro día impusieron el nacimiento de Mahoma como fecha oficial. Pero la presencia de Seleka es vivida por la gente como detestable. ¿quién va a reconstruir el país? Lo reconstruiremos todos juntos, y, si para eso hay que pasar página, pedir perdón y perdonar, lo haremos.

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testigos de la verdad Lo más importante es que el pueblo pueda seguir adelante y vivir la gloria de Dios, ya que, como decía San Agustín, “la gloria de Dios es el hombre, pero el hombre de pie, no el que vive arrastrado”.

ejor es tu misericordia que la vida

¿No hay quién pueda frenar a esos rebeldes?

Centroáfrica ha sido colonia francesa, pero francia mira para otro lado. Vienen los organismos internacionales, redactan grandes informes y se marchan sin hacer nada porque no tenemos brillantes, aunque sí petróleo, que también es fuente de conflictos. En el norte del país se descubrieron yacimientos de petróleo y el Gobierno concedió la explotación a los americanos. Pasados unos años, les quitaron la concesión y se la dieron a la misma compañía china que opera en los 53 países de África. Los americanos no se han conformado y han buscado mercenarios que les ayudaran a llevar a cabo un golpe de Estado para derrocar al Gobierno. Como no hay ejército nacional, ha sido relativamente fácil. El 24 de marzo triunfó el golpe de Estado y ahora el presidente actual es de Seleka, un centroafricano que lleva mucho tiempo en Sudán y nos está imponiendo la ley islámica. Creemos que este Gobierno se ha impuesto ayudado por los países de la zona de los petrodólares, pero como el tribunal Penal internacional (tPi) está mirando con lupa los muchísimos descabellos producidos, no se atreven a ayudar más para que no los juzguen de cómplices. ¿Podrían desaparecer las comunidades cristianas si se consigue implantar una república islámica?

¡Dios lo sabe! No nos vamos a amargar por eso. Dios es el dueño de la historia, confiemos en Él. Los misioneros recibimos la vocación de Dios pero Él es quien lo hace. En treinta y cuatro años de misionero tengo todo tipo de barbaridades grabadas en mis pupilas: amotinamientos, golpes de Estado…

A pesar de tanto sufrimiento, ¿Cristo está vivo y resucitado?

Sí, aunque la sociedad se empeña en hacer ver que Dios no existe. A veces misteriosa, a veces caprichosa, pero es una presencia continua entre nosotros. La experiencia de su presencia llena a la persona y es tremendamente necesaria en la vida. Si no hacemos experiencia de Cristo, primero muerto y pasado por la Pasión, pero luego resucitado, nos convertimos en una ONG. Es necesario que todo el kerigma esté presente en nuestra vida. Yo vivo con pobres de solemnidad que tienen una existencia tremendamente difícil. Decirles que Dios los ama ya lo saben, porque tienen una religiosidad innata; pero cuando constatan que “tú también me amas, que el amor de Dios se funde en ti, y que yo para ti soy alguien importante”, eso los transforma totalmente. El amor de Dios coge forma y se transmite a través de nuestro amor: “Dios me ama a través de ti, Dios me mira a través de tus ojos, Dios me toca a través de tus manos… Esa es la experiencia que les marca, sobre todo a los más pobres de esta tierra, a los “anawin”. ¿Cree que Dios ha sido bueno con usted?

Dios ha sido magnífico conmigo. Caprichosito a veces, pero si volviera a nacer, volvería a hacer lo mismo. Miro el cuadro de “El expolio” del Greco: Cristo zarandeado, despojado de sus vestiduras, clavado en la cruz... Contemplo su mirada, tal y como la pintó el Greco, y esa es la clave. ¡Lo que tú quieras, Señor! bn

DiOS HA SiDO MAGNífiCO CONMiGO. CAPriCHOSitO A VECES, PErO Si VOLViErA A NACEr, HAríA LO MiSMO 23

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echando las redes

creció

delante de Antonio Pavía

Misionero Comboniano

Él

l libro dEl ProfEta isaías (Escrito EntrE El 701 y El 681 a. c.) nos da a conocEr una sEriE dE rasgos, dEscriPcionEs dEtalladísimas acErca dE la vida, muErtE y rEsurrEcción dE JEsucristo. EntrE todas las ProfEcías concErniEntEs al mEsías, sobrEsalEn las contEnidas En El caPítulo cincuEnta y trEs.

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echando las redes

dentro de este capítulo nos vamos a detener en un pequeño texto en el que por analogía, y también por arquetipo hacia el que orientarnos —por supuesto que por la gracia de dios— podremos saber cómo Él forma y hace crecer a los pastores según su corazón. así miraremos, a la luz de esta Palabra, en qué condiciones modeló dios el corazón de Pastor de su propio hijo en cuanto hombre quien, como nos dice lucas, tuvo su natural crecimiento en “estatura, gracia y sabiduría” (lc 2,52).

maría, la hErmana dE marta y lázaro, Es figura dE la raíz quE

crEcE y sE dEsarrolla En tiErra aParEntEmEntE árida E infructuosa

El pasaje de isaías al que hemos hecho alusión, dice lo siguiente: “creció como un retoño delante de él, como raíz de tierra árida. no tenía apariencia ni presencia; le vimos y no tenía aspecto que pudiésemos estimar” (is 53,2). fijémonos bien: se nos habla de una raíz de tierra árida. Esta, la raíz, es casi imperceptible, desprovista de cualquier apariencia o esplendor. Por supuesto que los matorrales y las zarzas, aun siendo improductivos, deslumbran más nuestros ojos por su vistosidad.

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echando las redes la raíz de tierra árida de la que nos habla el profeta es despreciable a la mirada de los hombres; mas, preciosa a los ojos de dios. de hecho nos dice isaías que “crece como un retoño delante de Él”, es decir, en su presencia. no depende de nadie para ser aprobado o recibir reconocimiento; depende únicamente de quien la plantó: dios.

a los pies del maestro

figura de la raíz que crece y se desarrolla en tierra aparentemente árida e infructuosa es maría, la hermana de marta y lázaro; los tres, amigos de Jesús. lucas nos la presenta a sus pies escuchando su Palabra. no nos es difícil ver la comparación entre Jesús, que en presencia del Padre escucha su Palabra (Jn 12,50), y esta mujer que, fijos los ojos en su maestro y señor, quizá lo que estamos diciendo pueda escucha, recibe y acoge su Evangelio. El Pastor parecer, al menos a alguien, un poco de pastores está modelando con sus palabras el irreal, más poético que consistente. corazón de la discípula. bien, pues dejemos hablar al hijo, al Pastor según el corazón de dios, y nos daremos cuenta que Él mismo tiene a gala el no depender en absoluto del testimonio de ningún hombre, sino del de su Padre, bajo cuyos ojos está realizando la misión, el pastoreo que le ha encomendado (Jn 5,19-20). Jesús, la plantación de yahvé por excelencia anunciada por isaías (is 61,3), es sostenido a lo largo de su misión por su Padre; es su testimonio el que le importa, apoya y conforta: “si yo diera testimonio de mí mismo, mi testimonio no sería válido. El Padre es el que da testimonio de mí, y yo sé que es válido… El Padre, que me aría dE Etania En su Estar ha enviado, es el que ha dado testimoJunto al iJo dE ios nio de mí” (Jn 5,31-32 y 37).

a lo largo de la última cena, sabiendo que entraba ya en su pasión, siendo consciente de la destrucción física y anímica que había de afrontar en cuanto hombre y sintiendo el total rechazo de su sensibilidad, Jesús se dirigió a su Padre con palabras que solo desde el alma se pueden pronunciar y comprender. recogemos el umbral con el que abre su oración: “Padre, ha llegado la hora; glorifica a tu hijo, para que tu hijo te glorifique a ti” (Jn 17,1). ¡glorifícame, da testimonio de mí, para que mi testimonio acerca de ti sea lo suficientemente luminoso como para que todos crean en ti y en mí! Esto es lo que viene a decir Jesús en este primer compás de su oración al Padre.

sE PrEsEnta como un EsPEJo Para aquEllos quE siEntEn la llamada a sEr PastorEs como los quE dios busca

Jesús, maestro y señor, también modelador, forma discípulos-pastores según su espíritu por medio de la Palabra, su Evangelio. a lo largo de todo este proceso el discípulo conoce el fuego, pero también el terrible témpano de hielo: la tentación, la crisis y el desánimo. diríamos que todo le es asumible menos el anonimato, el sin sentido aparente que supone crecer en tierra árida, el no ser tenido en cuenta por nadie. Por supuesto que la frondosidad de las zarzas y los matorrales tienen mayor proyección social que esta raíz solamente perceptible a los ojos de su señor.

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echando las redes hablamos entonces de la inevitable crisis de maduración, de identidad como persona, de fe; esa crisis existencial por la que el discípulo tiene la sensación de que nunca va a atracar en puerto alguno. Es también la crisis de dudar de la validez y autenticidad de las palabras que oye de su maestro y señor: el Evangelio.

nos parece seguir oyendo a Jesús que dice: tu hermana representa a los pastores según mi corazón. de la misma forma que mi Padre dijo acerca de mí “Este es mi hijo, mi Elegido, escuchadlo” (lc 9,35), así lo digo yo acerca de todos mis pastores, porque lo son según mi corazón: ¡Escuchadlos, llevan mi Palabra en su alma! sí, escuchadlos porque yo mismo grabé mi Evangelio en sus crisis terrible. Porque si entrañas; porque no desdeñaron el que le habla es un embaucador (Jn 7,47), todo ser raíz en tierra árida que, al final, en él no es más que una gran mentira. si el que le ha resultado ser “la buena tierra habla no es más que un iluminado, un loco (mc que da su fruto” (mc 4,20). 3,21), él, que se pone a sus pies, terminará también fuera de sus cabales. si el que le habla y enseña es Por suPuEsto quE ios un fanático y un blasfemo (Jn 10,31-33), todo en el que le escucha se ve abocado al delirio y desajuste continúa lEvantando En El mundo PastorEs psicológico… y así podríamos ir desgranando de la vida de Jesús toda una serie de títulos honorífi- sEgún su corazón quE a cos con los que los suyos lo agasajaron. Juan lo su vEz lEvantEn a las resume en pocas palabras: “vino a los suyos y los inmEnsas muchEdumbrEs suyos no lo recibieron” (Jn 1,11).

dE abatidos

largo, tenaz e interminable es el invierno que el discípulo pasa a los pies de su maestro y señor en la mejor parte esta tierra árida. solo las palabras de su señor van dando forma a la diminuta raíz que pugna por abrirse paso en su desierto. la finalidad de tanto Por supuesto que dios continúa esmero no es otra que la de modelar un corazón levantando en el mundo pastores de pastor semejante al suyo; toda una obra de arte según su corazón que, a su vez, salida de las manos del alfarero. levanten y afirmen sobre sus pies, a obra sublime que el maestro y señor ve a lo lejos las inmensas muchedumbres de con total nitidez mientras que el discípulo la intuye vejados y abatidos que malviven en con su fe, digamos que también la ve, mas con todas y cada una de las naciones de muchos, demasiados velos. En esta situación no la tierra. llamados por la fuerza de queda sino saber esperar y confiar. la fuerza y los su Palabra, encuentran su lugar, al ánimos escasean; justamente por ello Jesús viene igual que maría de betania, en el en ayuda de su debilidad. Él mismo será quien dé que pueden alargar sus oídos hacia testimonio de sus discípulos de la misma forma su maestro. Es por ello que esta que el Padre lo dio en su favor. de ahí que ante la mujer, en su estar junto al hijo de objeción de marta, “di a mi hermana que no pier- dios, se nos presenta como un espeda más el tiempo y me ayude”, responda con un jo que les ayuda a reconocerse en su testimonio inapelable acerca de quien había pues- identidad de pastores. saben que to su oído y todo su ser en sintonía con su Palabra: son administradores de los “marta, marta, te preocupas y te agitas por misterios de dios (1 cor 4,1) que les muchas cosas… maría ha elegido la parte buena, son confiados por su maestro por que no le será quitada” (lc 10,41-42). medio de su Palabra, su Evangelio.

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echando las redes hay además en maría de betania, en su estar cara a cara con el señor Jesús, una faceta, un matiz, que abre un campo infinito de libertad a aquellos que sienten la llamada a ser pastores como los que dios busca: según su corazón. Podríamos definirles también pastores según la Palabra que les ha sido confiada. hablamos de la libertad que nace del hecho de haber elegido, al igual que maría de betania, “la mejor parte”, como testificó Jesús. la eligieron para ellos y para que su servicio a los hombres tuviera como fundamento no su propia sabiduría sino la que reciben de su señor, como confiesa Pablo: “Pues yo, hermanos, cuando fui a vosotros, no fui con el prestigio de la palabra o de la sabiduría a anunciaros el misterio de dios… mi palabra y mi predicación no tuvieron nada de los persuasivos discursos de la sabiduría, sino que fueron una demostración del Espíritu…” (1 cor 2,1-4). Justamente por esta su diáfana y transparente libertad, así como por la persuasión interior de haber sido enriquecidos por la Palabra y sabiduría de dios de cara a la predicación, son y están inmunes a la lacra de la envidia, que no pocas veces actúa como auténtico carcoma en el alma de tantos bautizados, sea cual sea su servicio o carisma. Pablo llama a estos pobres hombres “superapóstoles” (2 cor 12,11). no envidian absolutamente a nadie, sea quien sea, haga lo que haga, ocupe el cargo que ocupe, reciba los agasajos que reciba, pues son conscientes de que han recibido, y también aceptado, elegido, la mejor parte, y están a gusto. no envidian a causa de un ejercicio ininterrumpido de ascesis o sacrificios para dominarse, no. si no envidian es porque no tienen nada que envidiar; viven su plenitud por el hecho de estar donde están y por hacer lo que hacen.

mi Palabra y mi PrEdicación no tuviEron nada dE los PErsuasivos discursos dE la sabiduría, sino quE fuEron una dEmostración dEl E sPíritu…

El ministErio quE El sEñor lEs confía Es la música quE Emana dE la

“mEJor PartE” quE Él lEs ProPuso, y quE Ellos acEPtaron y EligiEron

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echando las redes

JEsús, maEstro y sEñor, Es tambiÉn

modElador PorquE forma discíPulosPastorEs sEgún su EsPíritu Por mEdio dE su

EvangElio

Están donde están y oyen a su maestro que les dice confidencialmente: “no os llamo ya siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su amo; a vosotros os llamo amigos, porque todo lo que he oído a mi Padre os lo he dado a conocer” (Jn 15,15). Por otra parte, están más que contentos con su hacer: dan, comunican al hombre palabras de vida (hch 7,38b). se las pueden dar por su estar con el oído abierto ante el Evangelio. su relación oído-Evangelio ha dado lugar a una simbiosis. aclaro esto: de una escucha amorosa y constante del Evangelio por la que el maestro se lo va explicando y revelando (mc 4,34), acontece entre el discípulo y la Palabra una especie de simbiosis, una identidad. En realidad es como si se hicieran uno con las palabras que dios pone en sus bocas, como en el caso de Jeremías (Jer 1,9). con estas palabras van al encuentro de los postrados y dolientes de la tierra, los engañados por satanás, el mentiroso por excelencia (Jn 8,44). Estos hombres, tan urgentemente necesitados de amor, exultan y se abren a la vida ante la voz: “En verdad, en verdad os digo: llega la hora, ya estamos en ella, en que los muertos oirán la voz del hijo de dios, y los que la oigan vivirán” (Jn 5,25). ahora entendemos mejor por qué estos pastores nunca podrán envidiar a nadie. El ministerio que el señor les confía es la música que emana de la “mejor parte” que Él les propuso, y que ellos aceptaron y eligieron. bn

“no os llamo ya siErvos, PorquE El siEr vo no sabE lo quE hacE su amo; a vos otros os llamo amigos, PorquE todo lo quE hE oído a mi PadrE os lo hE dado a conocEr”

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si hoy escucháis su voz

profeta

Jordán

en el río

Horacio Vázquez Cermeño

uan predicaba en el Jordán. Las aguas del río corrían alegres después de besar las flacas rodillas del profeta. Eran aguas de salvación las que fluían hacia el mar Muerto, mezcladas con las lágrimas arrepentidas de las gentes sencillas que habían confesado sus pecados, y que luego se sumergían en el agua vivificante y bautismal de la gran esperanza que se anunciaba en la plenitud del tiempo nuevo. El pueblo esperaba al Cristo anunciado por los patriarcas y los profetas, al Mesías liberador de la opresión romana, al Salvador de Israel. El agua que mojaba los cuerpos de los penitentes y los ungía con el bálsamo de una vida nueva, se dejaba luego acariciar, río abajo, por las ramas de los sauces que festoneaban las orillas atormentadas por el sol del mediodía. Eran las mismas aguas que en los tiempos de Josué dejaron de correr y se detuvieron obedientes a la virtud que emanaba del Arca de la Alianza, formando una muralla de agua para que el pueblo pasara por su cauce a pie enjuto, camino de la tierra prometida.

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si hoy escucháis su voz

UN HOMBRE JOVEN HA ENTRADO EN EL AGUA Y SE DIRIGE HACIA JUAN. ES EL MISMO QUE LE HIZO SALTAR DE GOZO EN EL VIENTRE DE SU MADRE. TREINTA AÑOS DESPUÉS SE VUELVEN A ENCONTRAR 31

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si hoy escucháis su voz “Convertíos, porque está cerca el reino de los cielos” (Mt 3,2), clamaba el profeta de la nueva ley, que pronunciaba palabras extrañas, nunca antes oídas por las gentes de toda condición que llegaban al río procedentes de los puntos más alejados del país. También llegaron allí, desde Jerusalén, sacerdotes y levitas expertos en las purificaciones con agua, que le hicieron al profeta muchas preguntas, pues no en balde, Juan era hijo del sacerdote Zacarías. Él les respondió que no era el Mesías, ni era Elías, ni era el profeta, que solo era “la voz que grita en el desierto…” (Mt 3,3). Esta cita profética no pasó desapercibida para los que preguntaban, pues Isaías había hablado de “una voz que grita en el desierto…”, mientras que ahora, Juan, se aplicaba el texto en primera persona, diciendo que aquella voz era la suya, la que debía enderezar los senderos del Señor, trabajo reservado para los ángeles, tal como lo había anunciado Isaías. Citan los autores, que san Agustín, poéticamente, dijo a este respecto que Juan Bautista era una “voz efímera”, mientas que Cristo, fue “la palabra eterna” desde el principio.

La reprimenda fue de dimensiones considerables, y es muy posible, que los aludidos pusieran “pies en polvorosa” y huyeran en desbandada de las riberas del río. Una reacción tan violenta por parte del profeta solo se explica por la perfidia de los que habían sido enviados con el exclusivo objeto de averiguar por qué aquel hombre se había arrogado la prerrogativa de bautizar con agua, y cuál era la causa de que tanta gente se hubiera congregado para escuchar sus palabras de conversión, pues no eran infrecuentes en Israel las apariciones de falsos profetas que trataban de arrastrar en pos de sí al pueblo ignorante. Pero Juan no contestaba airado a los que le preguntaban de buena fe sobre los propósitos para una nueva vida de conversión. Y así, respondía a la gente: “El que tenga dos túnicas que comparta con el que no tiene; y el que tiene comida que haga lo mismo”. Y a unos publicanos, les decía: “No exijáis más de lo establecido”. Y a los soldados que le pidieron consejo, les recomendó: “No hagáis extorsión ni os aprovechéis de nadie con falsas denuncias, sino que contentaros con la paga” (Lc 3, 10-14).

Y ante la expectación del pueblo, pues todos se preguntaban si aquel hombre era será llamado el Mesías, les dijo: “Yo os bautizo con agua; en medio de vosotros hay uno que no profeta del altísimo conocéis, el que viene detrás de mí, y al Entre la multitud que esperaba para realizar la que no soy digno de desatar la correa de la ablución penitencial, había muchos saduceos sandalia” (Jn 1,26). y fariseos que habían buscado puesto en las filas de los que venían a pedir el bautismo de saías había hablado de Juan, y este, advirtiendo la mala voluntad que Una voz qUe grIta en el anidaba en sus corazones, les dijo: “¡Raza de desIerto y ahora víboras! ¿Quién os ha enseñado a escapar del castigo inminente? Dad el fruto que pide la Uan se aplIcaba el conversión. Y no os hagáis ilusiones, pentexto en prImera sando: ‘Tenemos por padre a Abrahán’, pues os digo que Dios es capaz de sacar hijos de persona dIcIendo qUe Abrahán de estas piedras” (Mt 3,8-9).

I “

…”,

aqUella voz era la sUya

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si hoy escucháis su voz he ahí el cordero de dios Y la gente se estremecía escuchando unas palabras que no eran capaces de entender. Si no era el Mesías, ¿acaso sería el profeta Elías que debía venir? ¿Qué era eso de otro que venía detrás y que era superior a él? En verdad que por su traza, con aquellas vestiduras de piel de camello y aquella burda correa de cuero que ceñía su cintura, más parecía un sicario de las montañas, o un esclavo huido, que un hombre de Dios. ¿No decían los rabinos que un discípulo debe ejecutar en honor de su maestro las tareas de un esclavo, excepto la de desatar las correas de sus sandalias? Y aquellos ojos suyos, tan brillantes, en los que se asomaba la luz de un fuego inextinguible, que parecía iluminar cada una de las palabras que salían de su boca, como estas: “Él os bautizará con Espíritu Santo y fuego. Él tiene el bieldo en la mano, aventará su parva, reunirá su trigo en el granero y quemará la paja en una hoguera que no se extingue” (Mt 3,11).

Jesús

se sUmerge en las agUas como sI descendIera al sepUlcro qUe lo espera en la cIUdad santa, y emerge del río UngIdo para InIcIar sU tarea de salvacIón

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si hoy escucháis su voz Apenas había pronunciado aquellas terribles palabras, cuando el profeta, repentinamente, se calla. Se hace un impresionante silencio en las dos riberas. Todos miran expectantes hacia la orilla del río, donde un hombre joven ha entrado en el agua, y se dirige resueltamente hacia Juan. Entonces, los murmullos arrecian. ¿Quién es el que llega? ¿Por qué el profeta ha dejado de hablar y ya no bautiza? El recién llegado está en el centro del río, cerca de donde bautiza Juan, y este lo reconoce. El forastero es el mismo que le hizo saltar de gozo en el vientre de su madre, Isabel, cuando lo presintió en el seno de María que visitaba a su prima, y él era solo un feto de seis meses. Treinta años después se vuelven a encontrar. Y Juan no puede reprimirse y grita a la multitud ahora silenciosa: “Este es aquel de quien yo dije: Tras de mí viene un hombre que está por delante de mí, porque existe antes que yo. Yo no lo conocía, pero he salido a bautizar con agua, para que sea manifestado a Israel” (Jn 1,30-31)

si no era el mesías, ¿acaso sería el profeta elías? con aquellas vestiduras de piel de camello más parecía un esclavo huido que un hombre de dios

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si hoy escucháis su voz Jesús, plenitud y gracia Las orillas del río se pueblan de murmullos asombrados. ¿Qué hay mayor que un profeta en Israel? ¿Cómo podía existir antes que él aquel hombre, siendo de apariencia más joven? ¿Quién era aquel del que se decían aquellas cosas? Pero algo está ocurriendo entre los dos hombres. El recién llegado le ha formulado al profeta una petición. Los más cercanos a la escena dicen a los que están más alejados, que el recién llegado le ha pedido el bautismo. Y Juan se ha negado. El profeta parece confuso y contrariado: “Soy yo el que necesita que tú me bautices, ¿y tú acudes a mí?” (Mt 3,14). Parece que Juan quiere disuadirlo. Pero aquel hombre le dice entonces: “Déjalo ahora. Conviene que así cumplamos toda justicia” (Mt 3,15) Entonces Juan se lo permitió. Todos se maravillan de la autoridad que se desprende de las palabras de aquel desconocido. Hasta el profeta, que tan belicoso se había manifestado con los sacerdotes y levitas llegados de Jerusalén, no se atreve a contradecirlo. ¿Cómo puede ser eso? Ambos caminan ahora hasta el centro de río, allí donde las aguas son más profundas, y Juan lo bautiza como a los demás. Jesús se sumerge en las aguas, como si descendiera al sepulcro que lo espera en la ciudad santa, y emerge del lecho del río ungido para iniciar su tarea de salvación.

Apenas se bautizó Jesús, ocurrieron cosas extrañas. Algunos afirmaron oír como un ruido de trueno y un rumor de voces que venían de lo alto. Jesús seguía de pie en el centro del río, iluminado por un resplandor que caía del cielo sobre él, y que no era de los rayos del sol. Juan, como si estuviera contemplando una visión celestial, dio testimonio diciendo: “He contemplado el Espíritu que bajaba del cielo como una paloma, y se posó sobre él. Yo no lo conocía, pero el que me envió a bautizar con agua me dijo: Aquel sobre quien veas bajar el Espíritu y posarse sobre él, ese es el que bautiza con el Espíritu Santo. Y yo lo he visto y he dado testimonio de que este es el Hijo de Dios” (Jn 1,33-34). Los evangelios relatan así la primera teofanía del Dios uno y trino, Padre, Hijo y Espíritu Santo, al comienzo de la vida pública de Jesús, en lo que es la tercera Epifanía del Hijo, después del nacimiento y adoración de los pastores en Belén y de la adoración de los Magos que llegaron de Oriente. En Marcos y Mateo, es Jesús el que ve descender el espíritu Santo, mientras que en Lucas, fueron muchos de los que estaban allí los que lo vieron, y solo Marcos y Lucas, mencionan la voz del padre que habla desde lo alto. Juan, por su parte, solo se refiere a la visión que tiene de todo ello el Bautista, que con anterioridad, ya había recibido las claves del mensaje divino, y que luego, da testimonio de la divinidad de Jesús a los allí congregados de modo solemne. bn

es la primera teofanía del dios uno y trino al comienzo de la vida pública de Jesús, en lo que es la tercera epifanía del hijo, después de la adoración de los pastores y la de los magos de oriente

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si hoy escucháis su voz • Ramón Domínguez Balaguer • Presbítero •

l enviar Jesús a los discípulos por el mundo entero a proclamar la Buena Nueva, leemos en el final del evangelio según S. Marcos las señales que acompañarán a los que crean: expulsar demonios, hablar en lenguas nuevas, agarrar serpientes con las manos, curar a enfermos… Estas señales presentan los signos de identificación del cristiano, aquello que los diferencia de todos los demás. Es importante detenernos en ellas con el fin de discernir nuestras señas de identidad.

“Estas son las señales que

El anuncio del Evangelio determina la expulsión de los demonios. Así sucede desde el comienzo. El primer signo que realiza Jesús, según S. Marcos, es la expulsión de un demonio. Es importante resaltar este episodio porque nos muestra las tácticas del demonio y el modo de combatirlas. Jesús entra en la sinagoga de Cafarnaúm y se pone a enseñar. “Había precisamente en su sinagoga un hombre poseído por un espíritu inmundo, que se puso a gritar” (Mc 1,23). Podríamos preguntarnos qué hace un demonio en una sinagoga. Generalmente nos inclinaríamos a pensar que los demonios deben estar en otros lugares, pero no es así. Los sitios de perdición son sitios de perdición y el demonio nada tiene que hacer por allí, ya que otros se encargan de realizar su trabajo. El demonio está justamente en la sinagoga y en todos aquellos lugares en los que se proclama la Palabra de Dios, puesto que su tarea consiste, precisamente, en tergiversar dicha Palabra.

“En mi nombre expulsarán demonios”

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Los cuatro signos si hoy escucháis su voz

(Mc 16,17a)

acompañarán a los que crean” estas señales

presentan los signos de

identificación del cristiano,

aquello que los diferencia de

todos los demás

Lo sabemos desde “el principio”. En el jardín del Edén, en donde Dios se pasea con el hombre, aparece la serpiente que le habla a Eva. “¿Cómo es —le desliza— que Dios os ha prohibido comer de todos los árboles del jardín?”. El demonio toma ocasión de la Palabra de Dios pero la malinterpreta a su conveniencia. Eva se lo hace notar: “No es cierto, podemos comer de todos menos del que se halla en el centro del jardín”. Esto es lo que estaba esperando el engañador, centrar la atención sobre ese árbol especial que entraña una prohibición y una condena, sirviéndose de ello para inocular en Eva un veneno mortal: el virus de la duda. “Dios no es tan bueno como pensáis” —le está insinuando—. Y, mentiroso por naturaleza, le burla: “No es verdad que moriréis, sino que Dios no quiere que seáis como Él, conocedores del bien y del mal, con el fin de manteneros siempre bajo su tutela e impidiendo vuestra libertad”.

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si hoy escucháis su voz Eva cae en el engaño y come del árbol. Es la táctica que usa siempre el demonio. Lo podemos comprobar en las tentaciones de Jesús en el desierto. El tentador utiliza la Palabra de Dios para insinuarse a Jesús, pero al contrario de Eva, Jesús no discute con el demonio, le corta en seco empleando sus mismas armas: la Palabra de Dios. Este fue el error de Eva, entablar conversación con el demonio. No se puede dialogar con él porque te enreda, la única respuesta posible es la que emplea Jesús con el tentador y la que va a utilizar con el demonio de Cafarnaúm. Este, como su costumbre, cuando ve a Jesús, empieza a hablar, pero Jesús no le permite continuar: “Cállate y sal de él”, le conmina con autoridad, y el espíritu inmundo salió del hombre.

el demonio está en aquellos lugares en los que se proclama

la Palabra de Dios,

puesto que su

tarea consiste

en tergiversarla y llevar al

hombre al engaño

la Palabra de Dios encadena al diablo Examinemos la cuestión. El demonio aparece siempre en donde se proclama la Palabra de Dios para tergiversarla y llevar al hombre al engaño. Pero la Palabra de Dios resuena siempre en la historia humana, en la vida de cada persona, puesto que todo acontecimiento es Palabra de Dios que quiere entrar en comunión con nosotros. Es cierto que muchas veces, no entendemos esta palabra porque nos causa sufrimiento. Es lo que les ocurría a los israelitas, tal como nos relata el libro de los Números, que cansados de vagar por el desierto, sin entender el proyecto de Dios, se pusieron a murmurar. Aparecieron, entonces, unas serpientes que les mordían en el talón provocando la muerte. Ante el clamor de los israelitas, Moisés oró al Señor que le indicó el remedio: mirar a una serpiente de bronce colocada en un mástil. Puede sonar a magia, pero no es así.

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si hoy escucháis su voz ¿Qué sucede en realidad? Israel murmura y reniega de Dios porque no entiende su historia, ocasión que aprovecha el demonio para inocular su veneno: “Dios no te ama, pues de lo contrario, no hubiera permitido tal situación en tu vida. Tú te mereces mejores atenciones. No hay derecho a lo que te está sucediendo”. Inocula su veneno que, si llega a un órgano vital, puede producir la muerte. Está escrito: “Enemistad pondré entre ti y la mujer, entre tu linaje y su linaje; él te pisará la cabeza mientras acechas tú su calcañar”. Hay un perenne combate entre la mujer y el dragón, aunque el desenlace de la batalla resulta desigual. La serpiente muerde, como las del Sinaí, en el talón; llega a emponzoñar a su víctima sugiriéndole que Dios no es justo con ella por permitir tales cosas en su vida.

Ante ello solo cabe una posibilidad: mirar a la serpiente de bronce; es decir: hacer un acto de fe, pues si es verdad que muchas cosas no las entendemos, es mucha mayor verdad que Dios nos ama, que todo es gracia y, por tanto, todo contribuye para bien de aquellos a los que el Señor ama —es decir, todas las obras de sus manos— y, por tanto, aunque no entendemos, guarda-

mos —como María— estas cosas en el corazón porque todo es para bien. Esta actitud sana toda herida y expulsa al demonio, aplastándole su cabeza. El demonio puede matar, si uno se deja embaucar, pero la mujer y su descendencia le destruyen. El arma es poderosa, eficaz y simple: ¡Cállate!, y se calla porque nada puede hacer con quien no le permite hablar.

la potestad del maligno no es soberana El ser humano está lleno de demonios. Demonios de ira, envidia, lujuria, avaricia, rencor, pereza, etc., que le obligan a hacer lo que no quisiera. Por eso el mundo está colmado de horrores, injusticias y sufrimientos. Pero allí donde se proclama la Buena Nueva, estos demonios son iluminados por la luz de Cristo y salen corriendo. ¡Cuántos han sido liberados de sus demonios por la acogida del Evangelio! Rencores añejos y arraigados que son arrancados, esclavitudes y vicios de los que uno es liberado, tristezas y mutismos que se transforman en gozo y alabanza. Todos nosotros somos testigos de esta obra de la gracia. Pero el Señor nos advierte: “¡Cuidado que la casa no se quede vacía!”, porque si después de haber sido limpiada y habitada por el Espíritu Santo, este es dejado de lado, vuelve el demonio con otros siete y el estado de esta casa llega a ser peor que al principio. Lo estamos experimentando día a día.

Por no referirme a casos particulares, lo comprobamos en nuestra vieja Europa. Hubo un tiempo en que los demonios que la habitaban fueron expulsados por la luz del Evangelio, y Europa llegó a ser el hogar de la libertad, de la sabiduría y del amor. Ha sido el motor de la historia, llevando la civilización al mundo entero. Pero ahora que ha abandonado a Cristo, los viejos demonios han vuelto y están destrozando la faz de Europa. Con ellos llegan todas las aberraciones, y la muerte. ¡Pobre Europa! Solo la conversión que viene de un nuevo anuncio del Evangelio, puede devolverle su dignidad. Por eso la imperiosa llamada del Resucitado: “Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creación”. Para que los demonios sean expulsados y el hombre recobre la libertad que solo tienen los hijos de Dios.

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si hoy escucháis su voz Hablar lenguas nuevas es sinónimo de la comunión entre los hermanos y esto es fruto del anuncio del Evangelio. El libro del Génesis nos cuenta que “todo el mundo era de un mismo lenguaje e idénticas palabras. Al desplazarse la humanidad desde oriente, se establecieron en el país de Senaar y allí decidieron construir una torre cuya cúspide alcanzara el cielo” (Gén 11,1 ss.).

“Hablarán en lenguas nuevas”

Tres son las acciones que realizaron los hombres. Primero, “abandonaron el oriente”. Abandonar el oriente, lugar de donde procede la luz, es equivalente a abandonar a Dios. En efecto, Dios es luz. El primer acto creador es la luz que hace presente a Dios, que abarca toda la creación. Al abandonar a Dios, el hombre no puede hacer otra cosa que “establecerse” en esta tierra, ya que ha perdido todo horizonte de trascendencia y únicamente les quedan las cosas de aquí abajo —se trata de la segunda acción realizada por la humanidad—. Pero, dado que el hombre ha sido llamado por Dios a la trascendencia, no le llenan las cosas de la tierra, aspira y busca la felicidad, por eso decide “construir una torre con la cúspide en el cielo”. Se trata de una constante de todas las generaciones y de todos los tiempos: el hombre va en busca de la felicidad, pero quiere darse a sí mismo la felicidad y alcanzar por sus fuerzas el cielo. Pero la felicidad, la Vida es Dios y únicamente puede alcanzarse como gracia, por ello, los esfuerzos del hombre por construir el paraíso en la tierra han resultado utópicos y han fracasado siempre. La historia nos muestra cómo todos los intentos revolucionarios por construir un mundo mejor han terminado por traernos un mundo bastante peor. Recordemos por citar, tan solo, las revoluciones francesas y rusa, ni libertad, igualdad y fraternidad, ni paraíso en la tierra, sino terror y gulag. De tal modo que el intento humano ha acabado siempre de la misma manera: “confundieron su lenguaje y se desperdigaron por toda la tierra”. Es la situación en la que se encuentra la humanidad; nadie entiende el lenguaje del otro: los ricos no se hablan con los pobres, los jóvenes no entienden a los viejos, ni los sabios quieran saber de los ignorantes. Tampoco el hijo del padre ni la hija de la madre. Cada cual va a lo suyo por lo que al no entenderse, aparece la división y la dispersión.

este fue el error de Eva,

entablar conversación con el demonio.

No se puede dialogar con él porque te enreda

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si hoy escucháis su voz

el Evangelio es letra viva

Muy al contrario sucede cuando Dios se hace presente en el corazón del hombre. El contraste de Babel lo tenemos en Pentecostés. Ante la acción del Espíritu, la gente exclama asombrada al escuchar a los apóstoles: “¿Cómo cada uno de nosotros les oímos en nuestra propia lengua nativa? Partos, medos y elamitas; habitantes de Mesopotamia, Judea, capadocia, el Ponto, Asia, Frigia, Panfilia, Egipto…, forasteros romanos, judíos y prosélitos, cretenses y árabes”. La obra del Espíritu, que hace retornar el corazón del hombre a Dios, crea la comunión en la dispersión y logra que todos hablen el mismo lenguaje. Porque donde hay un solo Espíritu, hay un solo corazón y una sola alma, de modo que todos hablan el lenguaje del amor. si es verdad que muchas cosas no las

entendemos, es mucha mayor verdad que Dios nos ama y todo es gracia

el Espíritu, que hace retornar el

corazón del hombre a Dios, crea la comunión en la

dispersión, de modo que todos hablan el lenguaje del amor

Lo podemos comprobar una y mil veces en la comunión de los santos. Gentes de las más diversas procedencias nacionales, sociales y culturales, se entienden perfectamente, porque todos hablan el mismo lenguaje. Lo hemos podido comprobar, por citar solo un caso reciente, en la Jornada Mundial de la Juventud en Río de Janeiro. De este modo, el anuncio de la Buena Nueva logra que aquellos que la reciben, “hablen en lenguas nuevas”. Se trata de la segunda señal que acompañará a los que crean en la Buena Nueva. bn

(La tercera y cuarta señal serán abordadas en el próximo número de Buenanueva) 41

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Kerigma

La revolución de la Javier Alba

ternura “Haz tú lo mismo”

“VEO A LA IGLESIA COMO UN HOSPITAL DE CAMPAÑA”, HA DICHO EL PAPA FRANCISCO EN SU FAMOSA ENTREVISTA EN CIVILTTÀ CATTOLICA (19 DE SEPTIEMBRE DE 2013): “VEO CON CLARIDAD QUE LO QUE LA IGLESIA NECESITA CON MAYOR URGENCIA HOY ES UNA CAPACIDAD DE CURAR HERIDAS Y DAR CALOR A LOS CORAZONES DE LOS FIELES, CERCANÍA, PROXIMIDAD. VEO A LA IGLESIA COMO UN HOSPITAL DE CAMPAÑA TRAS UNA BATALLA (…) 42

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Kerigma

LO MÁS IMPORTANTE ES EL ANUNCIO PRIMERO: ¡JESUCRISTO TE HA SALVADO! (...) SER MISERICORDIOSOS, HACERSE CARGO DE LAS PERSONAS, ACOMPAÑÁNDOLAS COMO EL BUEN SAMARITANO QUE LAVA, LIMPIA Y CONSUELA A SU PRÓJIMO (…). TENEMOS QUE ANUNCIAR EL EVANGELIO EN TODAS PARTES, PREDICANDO LA BUENA NOTICIA DEL REINO Y CURANDO, TAMBIÉN CON NUESTRA PREDICACIÓN, TODO TIPO DE HERIDA Y CUALQUIER ENFERMEDAD”. 43

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Kerigma No se trata ya solo de una Iglesia con las puertas abiertas que acoge y recibe, sino una Iglesia que sale de sí misma, hasta las periferias, como dice el Papa Francisco, para curar. La Iglesia es un hospital de campaña en medio de un gran campo de batalla, repleto de heridos, en el que solo se puede entrar con ternura y misericordia. Solo con la revolución de la ternura, de la que habla el Papa Francisco, se puede adentrar en este campo de heridos a punto de desfallecer, en esta tierra de muertos que desconocen la vida eterna, que es el mundo de hoy.

vendaré a las ovejas heridas, curaré a las enfermas El dragón del mal ha dejado lleno de heridos el campo de batalla. Malheridos por el pecado y sus frutos de muerte. Los cristianos también estábamos heridos de muerte y fuimos curados por Cristo, que nos devolvió a la vida (cfr. Lc 10,37). Cristo, como el buen samaritano, nos recogió malheridos, curó nuestras heridas, nos llevó al hospital de la Iglesia, y nos dijo “haz tú lo mismo”.

LA IGLESIA ES UN HOSPITAL DE CAMPAÑA EN MEDIO DE UN CAMPO DE BATALLA REPLETO DE HERIDOS

Nos encontramos ante un cambio de época. No vivimos ya en la Cristiandad; vivimos dentro de una sociedad que ha renegado del cristianismo. Estamos rodeados de víctimas del pecado propio y del de los demás. Jóvenes esclavos del alcohol, la droga y la pornografía; hijos víctimas del divorcio de sus padres; esposos malheridos por el odio; niños y mujeres víctimas del aborto; vidas esclavas del trabajo y del dinero. Soledades que pasean sus mascotas por la ciudad bajo un cielo de cemento. Urge el anuncio de la Buena Nueva. Primero el Evangelio, luego la moral.

La Iglesia es el hospital de campaña en el que somos curados gratis, sin que nadie nos pregunte primero si somos buenos o malos; si somos buenos o malos esposos, buenos o malos padres, buenos o malos hijos… Somos curados aunque seamos unos golfos o unos ladrones, unos malvados o unos asesinos. En la Iglesia somos curados por Cristo.

Soy testigo de ello con mi vida. Yo estaba moribundo por mis pecados y por el de los demás, malherido, al borde de la muerte… Sin esperanza, esclavo de una muerte lenta, condenado a un suicidio silencioso cada día. Fui recogido de la cuneta del camino, llevado a hombros a la Iglesia, curado con paciencia y con ternura años y años, días y días, sin que nadie manifestara asco de mis heridas, amado por Dios en mi realidad. Curado por Cristo en el hospital de la Iglesia. Nadie me preguntó primero si era buen hijo o buen esposo. Me sentí amado por Cristo como era y como soy.

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Kerigma Solo después, Él mismo me dijo “haz tú lo mismo”, y me enseñó poco a poco, día a día, caída a caída, a ser hombre, a ser hijo, a ser esposo, a ser padre. Son muchos los santos que a lo largo de los siglos han podido gritar: ¡Estaba muerto, y nací de nuevo al escuchar el Evangelio, al encontrarme con Cristo! Y Cristo les dice: “haz tú lo mismo”. “El mayor acto de caridad es el anuncio del Evangelio”, decía Benedicto XVI. Un anuncio con la propia vida, mostrando al mundo la belleza de la familia cristiana, mostrando al mundo el milagro moral del amor entre los hermanos. Decía San Francisco: “Anunciar el Evangelio a todas horas, y, cuando sea preciso, también con la palabra”, es decir, principalmente y ante todo con la autenticidad de vida.

Todo el mundo tiene derecho a escuchar, al menos una vez en su vida, el anuncio del kerigma. Anunciar a los pobres el Evangelio es tocar la carne de Cristo. “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para anunciar a los pobres la Buena Nueva, me ha enviado a proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, para dar la libertad a los oprimidos y proclamar el año de gracia del Señor”. “(Lc 4, 18-19). bn

ESTAMOS RODEADOS DE SOLEDADES QUE PASEAN SUS MASCOTAS POR LA CIUDAD BAJO UN CIELO DE CEMENTO.

URGE

EL ANUNCIO DE LA

BUENA NOTICIA 45

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TOC familia de Nazaret

(Trastorno Obsesivo Compulsivo) Pensamientos

repetidos y angustiantes José Antonio Gris Especialista en Psicología Clínica

l trastorno obsesivo-compulsivo (TOC) es un tipo de trastorno de ansiedad provocado por pensamientos, imágenes, recuerdos, frases o impulsos involuntarios,

frecuentes,

repetitivos

desagradables,

que

generan

muchos síntomas de angustia y malestar difícilmente controlables. Las compulsiones son conductas muy repetitivas que provienen de las obsesiones y que pueden ser observables como lavarse las manos, no tocar a nadie, no pisar las rayas del suelo, no poder dormir si no está todo bien colocado, etc., o invisibles como pensamientos sumamente repetitivos que interrumpen continuamente la actividad de pensamiento de la persona. Este trastorno no se produce por los efectos de drogas o fármacos o por otra enfermedad médica, y es algo más frecuente en hombres que en mujeres. Su incidencia alcanza el 2-3 % en la población mundial.

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familia de Nazaret

el TOC es un trastorno muy incapacitante; cuando se agrava, se convierte en la principal actividad mental de la persona 47

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familia de Nazaret El TOC es un trastorno grave porque es muy incapacitante. Cuando se agrava, se convierte en la principal actividad mental diaria de la persona que lo padece; la cual experimenta que las obsesiones y compulsiones son ilógicas e irracionales, provocándole un malestar clínico importante que le afecta en su actividad cotidiana (área familiar, afectiva, laboral, académica, social, de ocio, etc.). Mediante estos mecanismos repetitivos de conducta, la persona con un TOC intenta reducir su ansiedad o evitar situaciones temidas, con lo cual lo único que consigue es aumentar y desarrollar más su trastorno. Incluso en algunos casos, el TOC puede llegar a bloquear la afectividad. Todas las investigaciones de la Psicología Cognitiva han demostrado la estrecha relación entre la historia de aprendizaje, los pensamientos, las conductas y los trastornos psicológicos. Las investigaciones sobre el TOC, han aumentado mucho en las últimas dos décadas, desde que se descubrió que es el cuarto trastorno más frecuente, solo superado por las fobias, los trastornos adictivos y la depresión. El TOC llega a bloquear o paralizar a la persona, porque fallan sus sistemas de feedback de control de sus pensamientos que producen sus conductas. Las obsesiones más frecuentes se refieren a la limpieza (personalidad anancástica): ducharse durante dos horas o varias veces al día, lavarse las manos repetidamente, llevar todo el día guantes de látex, miedo al contagio, orden y simetría, objetos (cuchillos, etc.), culpabilidad, hechos del pasado o miedo al futuro, conductas de comprobación (luz, gas, puerta, grifos, etc.), de contenido moral o religioso, temor a enfermedades (cáncer, infarto, etc.). Las compulsiones que más se dan son las relacionadas con lavarse las manos, no tocar ni dar la mano a otra persona, no poder entrar en una cafetería o ir a una boda por no poder comer con un objeto ya utilizado por otra persona, no coger el transporte público para no tocar nada, comprobar el gas, la cerradura de casa o del coche, la luz, los grifos, necesidad de hablar siempre del mismo tema y seguir con rituales muy largos y diversos.

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familia de Nazaret

Causas La mayoría de las personas con TOC tuvieron unos padres excesivamente controladores, inseguros y miedosos, que siempre le hablaban de los peligros y nunca reforzaron su autoestima. De esta forma, desde la infancia va aumentando la inseguridad, la ansiedad, la falta de autoestima, los sentimientos de preocupación, culpa, incapacidad, la hipersensibilidad, el miedo al futuro, a las tareas cotidianas. En el niño van apareciendo y creciendo los pensamientos negativos, los miedos, fobias y preocupaciones. Todo esto aumenta los pensamientos negativos sobre sí mismo y sobre los demás, y en la adolescencia ya aparecen las obsesiones y en la edad adulta las compulsiones. Los adolescentes con personalidad obsesiva compulsiva se intimidan y coaccionan a sí mismos, con múltiples pensamientos para adaptarse en exceso a la opinión de los demás. Son esclavos de su imagen. No se sienten libres para decir lo que piensan ni comportarse como son en realidad.

La presión del grupo de amigos les vence. Les preocupa mucho lo que piensan de ellos. Su conducta, excesivamente introvertida, prudente, muy perfeccionista y demasiado controlada para dar una imagen social positiva, procede de un complejo mecanismo psicológico derivado de la lucha psicológica continua de dos procesos: la hostilidad que siente hacia los demás pero que no expresa y el miedo a lo que piensen de él o a la desaprobación social. Ante esta ambivalencia psicológica, casi siempre terminan reprimiendo la agresividad hacia los demás condicionando en su mente un conformismo excesivo, siendo muy exigente consigo mismo. Ante esta imagen de conducta muy formal y controlada, se ocultan sus verdaderos sentimientos de ira, agresividad, rebeldía, que les obliga a ejercer un esfuerzo mental tan grande, que en algunos casos, pierden el control y se dispara la agresividad con toda su fuerza, por haber estado tanto tiempo reprimida. Nunca es feliz ni disfruta con nada.

Pensamientos frecuentes 1.

Siempre hago lo que quieren los demás.

Si pudiera, sería muy duro y desagradable con los demás.

Necesito ser muy rígido, así me sentiré mejor.

No puedo cambiar mis opiniones ni sentimientos.

Debo cumplir todas las normas.

Todos me ven muy serio y responsable.

No quiero que nadie sepa cómo soy.

No puedo sacar mi ira, nadie conoce mis pensamientos.

Siempre controlo todos mis impulsos.

10.

No soportaría que los demás me conocieran.

11.

Nunca perdonaré lo que me han hecho.

en el niño van apareciendo los miedos, en la adolescencia las obsesiones y en la edad adulta las compulsiones

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familia de Nazaret 12.

Nunca he podido hacer lo que yo quiero.

13.

No gasto nada, no soporto a los que se compran cosas.

14.

No quiero que nadie me note inseguro.

15.

Necesito planear todo bien y organizarlo.

16.

Todos son unos inútiles y unos vagos. Ya no soporto a nadie.

17.

Debo aparentar ser muy serio y formal, nadie me conocerá nunca.

18.

Si conocieran mis pensamientos me rechazarían.

19.

Prefiero trabajar, no soporto las vacaciones.

20.

No puedo salirme de mis horarios y mi rutina diaria. Me pondría muy nervioso.

21.

No puedo cometer ningún error, no soporto que alguien me mire o me critique.

22.

No me gusta el ocio. La gente es tan absurda que sólo piensa en pasarlo bien.

23.

Nunca me meto en ningún problema. Todos se complican la vida.

24.

Doy muchas vueltas a todo antes de hablar o hacer algo.

25.

Todos piensan que soy muy formal y moralista.

26.

Si los demás supieran lo que les odio

Personalidad obsesiva La mayoría de las personas con TOC, tienen personalidad obsesiva, cuyas características son:

Rumiación obsesiva (le da tantas vueltas a todo que le cuesta mucho tomar decisiones). Analiza todos los pequeños detalles, que a otros se pasan desapercibidos.

Preocupación excesiva por lo que se piensa de su conducta social, laboral, académica, etc.

Hipersensibilidad (todo le afecta mucho).

Escasa tolerancia a la frustración.

Es ordenado y meticuloso en extremo.

Dificultad de relación social. Déficit de asertividad y habilidad social.

Preocupación obsesiva por todo.

Necesidad excesiva de comprobarlo todo muchas veces.

Rigidez mental y obstinación muy marcada.

Lenguaje extremista, tiende a generalizarlo todo.

Conducta general de timidez e inhibición.

Dificultad de autocontrol emocional.

Excesivamente cumplidor en el trabajo.

Bloqueo de la afectividad.

Miedo a ser observado.

Introversión.

Temores, miedos y fobias en exceso.

Analiza en exceso, le da tantas vueltas a todo, que su conducta se deteriora y es poco práctico.

Perfeccionismo obsesivo.

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familia de Nazaret

Síntomas más frecuentes Múltiples obsesiones y compulsiones.

Preocupación excesiva por el orden y la simetría.

Sentimientos de culpabilidad.

Preocupación excesiva por detalles, normas, listas, organización, horario, actividad, etc.

Pensamientos agresivos repentinos.

Exagera los detalles negativos y su incapacidad ante los problemas.

Hipersensibilidad, todo le afecta en exceso.

Contar objetos, personas, matrículas, etc., obsesivamente, todo el día.

Excesivo sentido de responsabilidad.

Estado permanente de duda patológica.

Incapacidad para tirar objetos gastados o inútiles, sin ningún valor sentimental.

Temores excesivos a las infecciones, al infarto, etc., a las enfermedades (nosofobia).

Dificultad de concentración y memorización.

Ansiedad e incomodidad en diversos lugares o situaciones.

Recuerdos obsesivos del pasado que no puede evitar.

Incapacidad para tomar decisiones.

Incapacidad para delegar tareas en otras personas.

Muchos pensamientos negativos hacia el futuro.

Obsesión por la limpieza y temor a la suciedad.

Perfeccionismo excesivo que le afecta en sus tareas.

Necesidad patológica de acumular dinero para futuras catástrofes.

Persona excesivamente escrupulosa.

Necesidad de controlarlo todo porque todo le produce ansiedad.

Síntomas de ansiedad y depresión producidos por las obsesiones.

Temor a tocar objetos o personas y contagiarse.

Poca tolerancia a la frustración o la crítica. Esto le produce mucha ansiedad.

Aislamiento social: a medida que el TOC aumenta, la persona se relaciona menos y no tiene habilidad social. Disminuye su asertividad.

Temor excesivo a los objetos peligrosos.

Excesiva rigidez mental, obstinación y falta de espontaneidad.

Conductas de comprobación: mirar el gas, la cerradura, la luz, los grifos, etc.,

Falta de autoestima.

Compulsiones y rituales frecuentes.

Dedicación obsesiva al trabajo u otra actividad.

Miedo intenso a perder el control.

Pérdida de actividades de ocio y de amistades.

Miedo excesivo a volverse loco.

Irritabilidad frecuente.

Obsesión por la puntualidad excesiva. Conductas frecuentes de evitación.

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familia de Nazaret

Manifestaciones de TOC encubierto Cuando el TOC se agrava, puede estar bastante enmascarado, pero se detecta porque aparecen también estos síntomas:

Reprime todos los sentimientos de ira o agresividad hacia los demás.

Llegan a organizar tanto su vida, que necesitan hacer todos los días lo mismo y a la misma hora. Necesitan llevar una vida muy monótona.

Intenta siempre dar una imagen social de persona muy educada. Siempre se comporta como una persona muy formal y correcta.

Aumenta más su perfeccionismo y su incapacidad para tomar decisiones.

No expresa realmente lo que piensa, sino lo que le gusta a los demás oír.

Nunca quiere hacer nada nuevo que se salga de sus hábitos.

Sólo expresa pensamientos positivos pero no los que tiene realmente.

Estado de ánimo demasiado serio, nunca se ríe. Siempre es pesimista y está tenso y triste.

Aumenta mucho su ansiedad, por la represión de sus pensamientos.

Reprime todos sus sentimientos y emociones, nunca los expresa.

Evita todo lo prohibido y respeta todas las normas sociales.

Su mente está tan controlada y reprimida que aumentan mucho las compulsiones.

Su vida diaria se rige por reglas y normas.

Reprime más sus impulsos y pensamientos y empeora su capacidad de concentración y memorización.

Todo tiene que estar programado.

Reprime e inhibe su afectividad.

La incertidumbre, lo nuevo o desconocido le genera mucha inseguridad.

Solo expresa lo que socialmente está bien visto. Pero cada vez le resulta más difícil controlarse.

Tiene costumbres y horarios muy rígidos. No se sale de sus normas.

No expresa nunca los conflictos de pensamiento que tiene contra los demás.

Aumenta su rigidez mental, su obstinación e indecisión.

Se incrementa su escrupulosidad hacia todo.

Genera muchos hábitos de conducta y todo lo que se sale de la rutina diaria le altera mucho.

Todo el día está preocupado por su autoimagen.

Aparenta mucho respeto a los demás y se esfuerza en dar una imagen de persona con conciencia y ética. Es muy moralista en todo.

Reprime el trastorno obsesionándose con el trabajo. Aparenta ser muy meticuloso y trabajador y no tiene ninguna actividad de ocio.

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familia de Nazaret Engaña a los demás aparentando ser muy disciplinado y perfeccionista.

Es demasiado estricto en todo y no tiene amistades.

Aumenta tanto su obsesión por el orden que todos le observan.

Ya no es capaz de controlarse y todos le ven demasiado obsesivo, obstinado, terco e inflexible.

Se agrava la rigidez mental. Ya nunca tiene una conducta flexible o espontánea.

Ya no es capaz de tirar ningún objeto, llegando a llenar la casa de objetos inútiles que normalmente se tiran a la basura.

Aumenta mucho su obsesión por los pequeños detalles, las listas, el horario rígido lo lleva a la máxima expresión.

Se incrementa también su obsesión por guardar dinero y no gasta ni lo necesario.

No termina las tareas cotidianas porque todo el día su mente está ocupada con obsesiones y compulsiones.

Está convencido de que se aproximan hechos catastróficos para los que tiene de acumular dinero y toda clase de objetos.

Tratamiento La mayoría de los pacientes no responden a la terapia farmacológica. Sin embargo, se ha demostrado muy eficaz en muchos estudios la terapia cognitiva, con técnicas de detención del pensamiento, aserción encubierta, reestructuración cognitiva, autocontrol emocional, exposición y prevención de respuesta (EPR), etc. bn

Su conducta, excesivamente introvertida, prudente, muy perfeccionista y demasiado controlada para dar una imagen social positiva, procede de un complejo mecanismo psicológico derivado de la lucha psicológica continua de dos procesos: la hostilidad que siente hacia los demás pero que no expresa y el miedo a lo que piensen de él o a la desaprobación social

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razón creadora

verdad la verdad

no puede contradecir a P. Fernando Pascual L.C.

Una carta sobre la evolución

ablar de la evolución significa afrontar varias teorías, algunas mejores, otras peores, que intentan describir cómo han ido surgiendo las diferentes formas de vida que conocemos en nuestro planeta. Las teorías de la evolución deben ser afrontadas como lo que son: teorías sobre algo contingente, empírico, frágil, histórico. Ponerlas en discusión es no solo legítimo, sino incluso útil para el mismo progreso científico. El padre abad entró en su cuarto y empezó a escribir una carta a su sobrino. «Querido Carlos. Te mando un saludo esperando estés muy bien y con viento en popa en tus estudios. Desde la semana pasada quería enviarte unas líneas sobre el tema de la evolución. Sé que te apasiona, y ya varias veces te has mostrado sorprendido por mis dudas. Quisiera ahora, de un modo sencillo, expresarte mi punto de vista. Creo que podemos coincidir en esto: hablar de la evolución significa afrontar varias teorías, algunas mejores, otras peores, que intentan describir cómo han ido surgiendo las diferentes formas de vida que conocemos en nuestro planeta. Además no siempre resulta fácil separar lo que son teorías sobre la evolución y teorías evolucionistas. Si tengo tiempo, luego vuelvo sobre este punto. Detrás de las distintas teorías sobre la evolución, suele haber una idea sencilla: la vida puede explicarse a partir de uno o pocos seres vivos, más bien sencillos, que a lo largo del tiempo han producido nuevos organismos, unos más complejos que otros, hasta llegar a la multiplicidad de especies que ahora conocemos.

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razón creadora Desde luego, lo que te estoy diciendo es mi modo de ver estas teorías, y quizá no estoy en lo cierto. Pero creo que la idea de fondo se da con frecuencia: según las teorías de la evolución, unos seres vivos, a través de procesos de mutaciones genéticas o de otros cambios en su configuración biológica, han dado origen a seres vivos de especies diferentes. Si te das cuenta, intento evitar una fórmula que viene con facilidad a la mente: que unos seres vivos son más simples y otros más complejos. También, si tengo tiempo, espero volver sobre este punto más adelante. Ahora quiero centrar mi atención en lo que me dijiste: que si no acepto la evolución, hago un pésimo favor a la Iglesia, pues quienes ponen en duda la evolución, quedan muy mal ante la gente, especialmente ante las personas con estudios superiores. Tengo que decirte que tienes razón, pues manifestar dudas

NO CREO sobre la evolución hoy es muy mal visto. Pero te falta añadir algo: también quedo mal ante algunas personas de la Iglesia,

QUE DECIR que consideran un error el que haya católicos que se muestren QUE NO

contrarios a las teorías de la evolución. Me preguntarás por qué esa reacción en algunos católicos. Te

PROCEDEMOS diré que la respuesta es bastante sencilla. Estas personas piensan que ya la Iglesia tiene muchos enemigos y ataques por

DE UNOS hechos del pasado y por sus conflictos con la ciencia. El caso Galileo ha sido usado y es usado hoy día como una espada

ORGANISMOS siempre dispuesta para denigrar a los católicos y para mostrar MÁS O MENOS

sus enormes errores y su carencia de apertura mental. Por eso, estos católicos consideran que no podemos cometer el

SENCILLOS mismo error con las teorías evolucionistas. Decir que no procedemos de unos organismos más o menos sencillos (ya tuve que

A TRAVÉS poner la palabra) a través de un mecanismo de mutaciones sería

mantener una postura anticientífica y volver a ideas oscurantistas, propias de gente fanática (como algunos miembros de grupos MECANISMO DE fundamentalistas en el ámbito protestante) o de personas que tienen miedo al triunfo del saber sobre la superstición y el engaño.

DE UN

MUTACIONES No creo, y aquí empiezo a exponerte el porqué de mi punto de vista, que el cristianismo se haga más creíble si se aceptan las teorías de la evolución, ni UNA POSTURA menos creíble si un católico las pone en duda. Porque el cristianismo no depende de ANTICIENTÍFICA las teorías científicas, y la validez de estas puede ser puesta en discusión por cualquier persona que tenga motivos serios para ello.

SEA MANTENER

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razón creadora Además el cristianismo ya está lleno de afirmaciones que para algunos científicos son completamente absurdas. Hablar de la Encarnación del Hijo de Dios, de su Resurrección, del milagro eucarístico, ¿no causan estupor entre quienes trabajan habitualmente con aparatos de precisión y aman los pesos, las medidas y las reacciones químicas? ¿Es que esos grandes misterios cristianos se hacen más fáciles de aceptar si “ganamos credibilidad” al acoger en nuestras cabezas las teorías sobre la evolución que hoy dominan en las revistas científicas y que, quizá mañana, van a quedar completamente superadas? Dejemos de lado, por lo tanto, ese miedo a quedar mal. Las teorías de la evolución deben ser afrontadas como lo que son: teorías sobre algo contingente, empírico, frágil, histórico. Ponerlas en discusión es no solo legítimo, sino incluso útil para el mismo progreso científico. Si nadie hubiera puesto en duda el geocentrismo —doctrina que considera que la Tierra (geo) es el centro del universo—, porque la mayoría de los astrónomos del pasado (gente seria, con estudios) lo aceptaba, ¿qué lugar habríamos dejado para el surgimiento del heliocentrismo —el sol (helios) como centro del universo—? Me dirás que hay no pocos católicos que consideran con entusiasmo las teorías de la evolución, como si fuesen perfectamente compatibles con su fe. Sobre este punto, creo que un buen estudio sobre la diversidad y los posibles cambios entre especies no es para nada contrario a las verdades básicas del cristianismo. Pero a veces me pregunto si estos católicos entusiastas han estudiado de verdad todos los indicios y pruebas a favor de la evolución y si han llegado a comprender los límites inherentes a tales estudios, sea por parte del argumento objeto de consideración (hechos de un pasado más o menos remoto), sea por parte de los instrumentos usados, algunos de los cuales pueden producir errores de mayor o menor importancia en sus resultados. Este es uno de mis principales puntos de fricción con quienes son tan entusiastas de estas teorías. Para mí hay muchos puntos oscuros y muchas construcciones hermosas (con dibujos animados y gráficos muy plausibles), pero sin suficiente base empírica. Te lo digo con pocas palabras: me parece que todavía faltan muchas pruebas para que una teoría sobre la evolución sea, de verdad, madura, aunque me digas que el número de indicios es aplastante.

EL CRISTIANISMO NO SE HACE MÁS CREÍBLE SI SE ACEPTAN LAS TEORÍAS DE LA EVOLUCIÓN, NI MENOS SI UN CATÓLICO LAS PONE EN DUDA, PORQUE NO DEPENDE DE LAS TEORÍAS CIENTÍFICAS

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razón creadora

TODAVÍA FALTAN MUCHAS PRUEBAS PARA QUE UNA TEORÍA SOBRE LA EVOLUCIÓN SEA, DE VERDAD, MADURA, AUNQUE EL NÚMERO DE INDICIOS SEA APLASTANTE

En mi pobre cabeza crítica (una crítica que convive con mi fe católica, pero no por ello deja de ser crítica) sigo sin ver posible que alguien me explique, con la síntesis entre mutaciones casuales y la famosa selección natural (que no selecciona nada, porque solo hay selección cuando hay un sujeto externo al proceso capaz de “elegir”), cómo el sistema nervioso de la abeja ha llegado, “casualmente”, a coordinar lo que le presentan sus ojos con lo que tiene al final del abdomen y la hace tan temible: su aguijón. Vengo ahora a dos puntos que dejé pendientes. El primero se refiere al evolucionismo (o evolucionismos), es decir, a una teoría que no solo se limita a decir que hay evolución, sino que somete a ella todo: la religión, la filosofía, la política, la historia. ¿Nombres? Pienso en dos: James Rachels, con su famoso libro Creados por los animales, y su propuesta de una ética construida sobre bases evolucionistas; y Peter Singer, para quien, después de Darwin, habría quedado refutado el “mito” hebraico-cristiano de la superioridad entre hombres y animales y la creencia de que tenemos un alma espiritual. Junto a estos dos nombres de autores contemporáneos (Rachels murió en 2003) podríamos recordar a otros: a Herbert Spencer, con su darwinismo social; a algunas corrientes del marxismo-leninismo, con sus ideas sobre el progreso de la historia; y a algunos nazis, que pensaban en la raza aria como la expresión más madura del proceso evolutivo. Me dirás que son casos extremos, pero hay momentos en los que me pregunto si este tipo de autores no son auténticamente coherentes con sus presupuestos: casualidad, necesidad, química, moléculas, y el pez grande que se come al pez chico, sirven (según ellos) para lograr una explicación completa y coherente de toda la realidad, también en lo que se refiere a la ética y a las religiones. Queda, si todavía me tienes un poco de paciencia, el otro punto que te debo: la distinción entre simple y complejo. Para nuestros ojos es evidente la diferencia entre una bacteria y un elefante. La bacteria es una célula que vive de modo más o menos autónomo y se reproduce con facilidad (al dividirse). El elefante está compuesto por millones de células, muchas de ellas especializadas (diferenciadas) en distintas partes de su cuerpo.

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razón creadora El observador no puede no concluir que la bacteria es más simple y que el elefante más complejo. Al mismo tiempo, y esto lo acepto sin mayores problemas, existe una gama muy amplia de seres vivos que “ocupan” muchos de los espacios intermedios que podemos establecer en una imaginaria línea que una y separe la bacteria del elefante. Pero las nociones de simplicidad y complejidad son simples elaboraciones humanas, y nada nos puede impedir suponer que un proceso de cambios pueda darse desde un polo hacia el otro o viceversa. Pensar que el proceso evolutivo “avanza” y “progresa” al ir desde lo pequeño a lo grande, desde lo indiferenciado a lo diferenciado, desde lo simple a lo complejo, es un modo antropomórfico de leer la realidad, que evidencia cómo la ciencia está continuamente en contacto con nociones e ideas que van más allá de lo que el microscopio puede ver y la báscula puede pesar. Dejo por ahora estas líneas. Supongo que la próxima vez que nos veamos tendremos ocasión para precisar algunas de estas ideas. No tengas miedo en decirme en qué no estás de acuerdo, como yo tampoco tengo miedo (aunque algunos me llamen —espero que tú no— anticuado y “fundamentalista”) a expresarte mis perplejidades sobre este tema. Estoy seguro de que las dudas y las preguntas bien llevadas sirven para mejorar nuestros modos de ver e interpretar el mundo en el que vivimos. Confieso aquí, al terminar, quelas ideas de Chesterton (un hombre brillante como pocos, ante quien me siento un pobre principiante) sobre la evolución conservan no poca actualidad. Si antes de vernos lees lo que él dijo sobre este tema en su obra Ortodoxia creo que tendremos mucha materia para una tarde con la agenda llena. Saludos a tus padres. Cuídate mucho del viento, no sea que la selección natural acabe con tu vida antes de presentar exámenes. Si fuera así, ten por seguro que para Dios vale tanto el hombre sano como el enfermo, el que tiene muchos títulos como el que no sabe ni leer, el más “simple” como el más “complejo”, el que vivió cien años o el que no llegó a superar la etapa de la infancia. Porque cada uno de ellos tiene un alma espiritual (muy simple) que nunca muere. Pero sobre esto también habría mucho que decir... Un abrazo y una oración. Tu tío

TEN POR SEGURO QUE PARA DIOS VALE TANTO EL HOMBRE SANO COMO EL ENFERMO, EL QUE TIENE MUCHOS TÍTULOS COMO EL QUE NO SABE LEER, EL MÁS “SIMPLE” COMO EL MÁS “COMPLEJO”…

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espada de dos filos

Marta y María: Francisco Lerdo de Tejada

Capellán de la Universidad CEU San Pablo-Montepríncipe

ue ya hace mucho tiempo. Dos hermanas atienden a Jesucristo, cada una con su estilo particular. Con todo, una de ellas tuvo que recibir una corrección del Señor. Si las dos amaban, ¿por qué una fue corregida? ¿Caducaba la verdad, siglos después formulada por San Agustín, del ama y haz lo que quieras? ¿Es acaso el amor auténtico susceptible de enmienda? ¿No se basta el amor a sí mismo? Una gran lección me quiere dar a mí Cristo, hombre inquieto del siglo XXI, por medio de esta escena fraterna (ver Lc 10,38-42). Variopinta y larga es la historia de la interpretación de este pasaje evangélico. Vamos a intentar nosotros bucear un poco en legajos griegos para entender mejor a este Verbo divino. SIN ORACIÓN, LA MISERICORDIA SE VUELVE ÁSPERA, POCO DELICADA, IMPERFECTA, DÉBIL… Difícil lo tenía la nerviosa Marta. Amaba, sí, pero Cristo era el mismo Amor. ¿Puede competir el riachuelo con su fuente? ¿Acaso puede resultar el hijo de mayor edad que el padre? ¿Vale más una acción amorosa humana que una Persona que es esencialmente Amor (ver 1 Jn 4,8)? Ante Dios las lecciones de amor pueden ser infinitas. Pero el caso que nos ocupa, no se trata simplemente de que en presencia de Cristo todo amor resulta siempre pequeño e imperfecto, sino que considerados los modales de Marta en sí mismos, encontramos correctivos para nuestro trato litúrgico, íntimo, con el Señor.

En la casa de Betania habita la misericordia y la oración. A veces la primera supone la ruina de la segunda. En este caso habría que hacer una revisión seria, puesto que la oración verdadera es la fuente de la misericordia. Sin oración, la misericordia se vuelve áspera, quizás poco delicada, imperfecta, débil en ocasiones. Empleando el tiempo en la misericordia servicial podría escamotear el tiempo que el Señor me reclama para él. Cristo trata de enseñarnos tal verdad poniendo al descubierto algunas secretas actitudes del interior de Marta. Vayamos al texto original, en busca de un mejor servicio al Señor, de una liturgia de calidad.

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espada de dos filos

dos “liturgias”

no es hacer para tener, sino para amar y contemplar Encontramos que Marta queda definida por el adverbio dele original griego peri, que significa “alrededor de, en derredor”. Y también “por encima de todo, muy, extraordinariamente”. Marta es el prototipo de persona que gira en torno a sí, y lo hace con pasión, con fuerza. Mujer buena, tocada de pasional egocentrismo. Así no se puede hacer oración correctamente, no resulta fácil girar en torno a Dios. Este movimiento autogiratorio hace muy sensible al orgullo, a la altanería, a la prepotencia antievangélica. El Señor no debía callar ante la intensidad del ego. Marta está sirviendo a Cristo, y lo hace lo mejor que sabe. Solo le hacía falta en este momento la mejor contemplación.

Dice el texto que andaba muy afanada con los muchos quehaceres del servicio. El versículo consta de dos partes: muy afanada y servicio. La primera responde a la forma verbal periespato, que significa mucho más: “llamar la atención, distraer, no parar, girar en torno a sí enredando”. Actitudes todas antilitúrgicas, antioracionales. La segunda responde a la palabra diakonian que significa “servicio”. Marta ofrece su diaconía, está diríamos, elaborando su propia “liturgia”, al modo “egótico”. Goza del prurito de hablar de sí misma con sus ademanes y maneras.

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espada de dos filos Jesús interviene ofreciéndole una liturgia suave, ligera de intensidad “egótica”, una liturgia de humildad, casi sin verbo propio, donde brilla en majestad el Verbo de Dios. A los pies de Cristo hay salmos, hay alabanzas salomónicas, hay proverbios… está María. Es la suave liturgia, la que está defendiendo el Señor. Allí corren las horas… trabajando al Verbo. Celeste debió de ser la alfombra donde reposaba el cuerpo de María.

Ya tenemos definida a Marta, con su propia “liturgia”, con su diaconía a cuestas. No es corregida la actividad multiplicada, fruto del amor, sino la múltiple actividad, fruto de un denso Yo. En la actividad hay unidad, ausencia de espacio para lo propio.

¡Marta, Marta, andas inquieta y nerviosa por tantas cosas…! Dos palabras: inquietud y nerviosismo. La primera responde al merimnas, que significa estar muy preocupados, tratando de buscar soluciones. Es la solicitud oscura, la que no es de Dios, la que atenta contra la Confianza. La segunda, zorubaxte, significa hacer ruido molestando. Son los nervios molestos, enervantes, ruidosos.

MARTA ES EL PROTOTIPO DE PERSONA QUE GIRA EN TORNO A SÍ CON PASIÓN Y FUERZA; PERO ASÍ NO SE PUEDE HACER ORACIÓN CORRECTAMENTE 62

En la multiplicidad hay digresión, ruptura, ocasión para lo propio. Para amar bien hace falta sosiego, y para orar hace falta amor. Marta ama, sí, pero el desasosiego deteriora la liturgia, el contacto con Dios. Y al desatender la Contemplación pierde fuerza el amor en desinterés y en calidad. Ya es vulgar actividad bienhechora.

presencia de amor, cercanía, oración El enfado de esta buena mujer proviene de ella misma, no de Dios; lo ha producido su ausencia de integración, de vida unitiva. ¡Una sola cosa es necesaria. María escogió la parte buena y no le será quitada! La parte — merida— es la heredad de la antigua alianza, es la tierra que mana leche y miel, es el orden establecido por Dios, es el mismo Cielo sin aditivos; es también el puesto que Dios me concede y que yo acepto. Es en lo pies de Cristo donde se aprende el Cielo y los espirituales actitudes carentes de lo propio, de lo “egótico”; de ahí brotan las ordenadas actividades, las industrias de amor. Esta parte es buena —agazen—, favorable. A sombra de Jesucristo nace la noble liturgia, la celestial, la que tiene los pies en la tierra y es de calidad, contemplativa.

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espada de dos filos Me gusta ver este encuentro de liturgias, de diaconías, y aprender. La liturgia suave es el corazón de todo tipo de liturgias que están al servicio de Dios. Sin suavidad sobrenatural se desquicia la liturgia exterior, o acaba secándose en pesada cruz, o es puro pasatiempos de religiosos. Es en el suelo donde oigo a Dios. Las trompeterías de nuestros fabulosos órganos no serían más que “metal que resuena o címbalo que retiñe” (1 Cor 13,1) La disciplina oracional da sentido al servicio litúrgico. La oración toca a Dios. La vida de oración decae en la vida de una persona por tres motivos principales: por falta de espíritu de sacrificio, por tener el corazón lleno de tierra y por un activismo febril, enfermizo, inquieto. La oración presupone una vida en sacrificio, convirtiendo dicha oración en culto existencial, “ofrenda y víctima de suave olor” (Ef 5,2). Suavidad, diaconía, sacrificio, liturgia van de la mano. Cristo es el cordero suave que se entrega a la cruenta liturgia. La suavidad es inseparable del auténtico sacrificio cristiano. Somos enviados como corderos, no como lobos. El blanquecino incienso, suave y bueno, tiene la virtualidad de elevarse.

manantial de silencio y adoración “…el silbo de los aires amorosos” (San Juan de la Cruz, Cant. 13). Son silbos que causan contemplación. Elías oye la liturgia cósmica de la que habla Máximo el Confesor, la portadora de gracia. Es liturgia suave que permite oír a Dios, no ocultándolo. Y comienzan los “rituales” del profeta: se tapó el rostro con el manto, se puso en pie, salió y se paró a la entrada de la gruta. Y entonces, Dios, servido por tal liturgia, habla directamente. María tampoco usó de aspavientos. Estaba, simplemente estaba a los pies de Cristo en simplísima liturgia de adoración. Servicio de calidad, noble diaconía. Cuando acabas todo empieza. Cuando acaba la densidad del Yo empieza la alta vida de gracia. María está acabada, se está acabando a los pies del Maestro, sabe acabarse en humildad. Celeste liturgia, unitiva y transformadora, portadora de aires divinos.

A LOS PIES DE CRISTO HAY SALMOS, HAY ALABANZAS SALOMÓNICAS, HAY PROVERBIOS… ESTÁ MARÍA; ES LA SUAVE LITURGIA Aquí se encuentra la adoración que Dios quiere, Ella, acabada para lo propio “egótico” y casi en espíritu y en verdad (Jn 4,23). Una liturgia acabada, a punto, para la elevación sagrada. llena de mansos corderos, sin defectos en la ver- Acabada, sí, consumada obra de artesanía dad, sin tacha en el espíritu. En pasajes como que produce la suave liturgia. Nadie nos 1 Re 19 aprendemos suave liturgia. Elías no se podrá quitar —prosigue el Evangelio— esta pone en comunicación con Dios, no oye su voz, liturgia humilde, de fusión con el Señor. sino cuando “pasa el silbo de brisa suave, tenue”. PARA AMAR BIEN Vientos, terremotos, fuegos… serían más del gusto de Marta que de María. HACE FALTA SOSIEGO,

Y PARA ORAR HACE FALTA AMOR

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espada de dos filos San Bernardo, el doctor de miel, tendía a simplificar las artes decorativas en sus templos para espiritualizar más la entrega litúrgica del corazón. El espíritu ha de estar al servicio de la liturgia para que esta pueda estarlo al servicio de Dios. La estética es vehículo para el amor y no debe deformar la gracia sobrenatural. Los cartujos nunca han querido cantar bien, es decir, nunca se han preciado de ello. Su liturgia austera pretende facilitar la unión pura con Dios. La fuerte suavidad es patrimonio de almas blancas. La gracia que se recibe en función litúrgica tiene la doble misión de servir a Dios y anticipar el Cielo. Marta y María: dos “liturgias”. Una agitada, otra suave. Movimien-tos giratorios frente a movimientos quietos. Yugos suaves, cargas ligeras (ver Mt 11,25-30), susurros proféticos (ver 1 Re 19), palabras de sabiduría oídas en silencio, en reposo (ver Eclo 9,17), aguas de Siloé que van con silencio (ver Is 8,6), voz suave que aumenta los amigos ver (Eclo 6,5-17). “Un abismo llama a otro abismo a la voz de tus cascadas” (Sal 42,7). Todo esto es la liturgia suave que necesita la liturgia. Una llama al orden a la otra. Este es el cauterio suave, la regalada llaga, la mano blanda, el toque delicado que a vida eterna sabe (San Juan de la Cruz, Llama de amor viva, 2) bn

MARÍA SIMPLEMENTE ESTABA A LOS PIES DE CRISTO EN SIMPLÍSIMA LITURGIA DE ADORACIÓN

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aldea planetaria los medios de comunicación son la fuente principal de creación de la opinión pública, y esta es como la conciencia colectiva de la sociedad.

o basta vivir en un regimen democrático para ser libres de verdad. Hay que conquistar la libertad día a día frente a quienes intentan solapadamente dominarnos con esa forma de ilusionismo mental que es la manipulación. El dominio y control sobre las personas se lleva a cabo mediante técnicas de manipulación a veces muy sofisticadas., pero quizás la manipulación más sibilina y efectiva sea a través del lenguaje y la palabra. Buena muestra de ello la tenemos en la reciente historia europea: fueron los regímenes políticos del siglo 20 los que desarrollaron unos refinados sistemas de propaganda, basados en la manipulación lingüística üsolución final, democracia popular, paraíso socialista, etc.ü para justificar la eliminación de millones de vidas.

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aldea planetaria

El lenguaje secuestrado Valentín de Prado

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aldea planetaria Actualmente los potentes medios de comunicación son la fuente principal de creación de la opinión pública, y esta es como la conciencia colectiva de la sociedad. El influjo sobre las personas es decisivo, máxime en una sociedad híper comunicada como la nuestra: Internet, redes sociales, radio, TV, etc. Manipular es tratar a las personas como si fueran objetos, a fin de dominarlos fácilmente. La manipulación se produce cuando alguien intenta controlar el comportamiento de una persona o de una sociedad, buscando eliminar las capacidades de juzgar o discernir de las mismas. Manipular es querer engañarnos o manejarnos para que aceptemos lo que se nos promete. Para ello el manipulador actúa sagazmente sobre nuestros instintos más primarios a fin de arrastrarnos a tomar las decisiones que favorecen sus intereses.

tipos de manipulación Manipulación comercial

Manipulación

Los agentes publicitarios han descubierto que, psicológicamente, no se vende solamente el producto sino otras muchas cosas. Así, venden erotismo a los enamorados, poder a los arribistas, bienestar y dinero para todos. Y todo esto se hace mediante imágenes, sonidos y palabras. Son los eslóganes, que de forma machacona y sinuosa se repiten por doquier.

ideológica

Este tipo de manipulación es mucho más peligrosa e importante por la transcendencia en la persona y la repercusión en la sociedad. Impone ideas y actitudes de forma solapada, referentes a cuestiones básicas de la persona: política, economía, ética, religión... Ya lo decía Kafka: “Jugar con las palabras es jugar con la verdad, y Es sobradamente conocido cómo todos los jugar con la verdad es jugar con la vida”. anuncios están montados sobre las necesida- Si un grupo social o político quiere impodes más primarias del hombre: poder, dinero, ner su mensaje, solo tiene dos recursos: sexo, salud, etc. Explotando estas necesidades la violencia o recurrir al engaño y la demade la persona los publicistas y también los gogia mediante la manipulación, casi políticos nos intentan vender sus productos o siempre a través del lenguaje. Esta última sus ideas. Por eso un producto siempre lo forma es la que hoy se emplea masivavemos asociado a una imagen o una frase mente en los países democráticos. El lensugerente y sugestiva —muchas veces sin que guaje es el mayor don que posee el homtengan nada que ver— que nos lleva a alguna bre, pero el más arriesgado. Es un arma de esas necesidades primarias: una modelo de dos filos, ambivalente: cordial o indifefamosa y joven, unas imágenes idílicas, un rente, promotor de la verdad o de la menmarco de lujo y poder, etc. Todo ello para tira. Tenía razón Ortega y Gasset al avisar: halagar nuestro apetito de sensaciones gratifi- “¡Cuidado con los términos, que son los cantes a fin de orientar la voluntad hacia la déspotas más duros que la Humanidad compra de ese producto. Los resultados y padece!”. Asimismo, el gran filósofo alebeneficios deben ser cuantiosos y abundan- mán M. Heidegger advertía: “Las palates dado que estas técnicas llevan años bras son a menudo en la historia más empleándose y son cada día más utilizadas. poderosas que las cosas y los hechos”.

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aldea planetaria términos talismán En cada época existen vocablos que, por diversas razones, se cargan de un prestigio tal que evaden toda revisión crítica. Son, como muy bien los En todo tipo de denomina el Profesor López manipulación, las Quintás, términos talismán. Son la técnicas son muchas y quintaesencia de lo bueno, del poderosas, y generalprogreso y bienestar. Tratar de “Las mente desconocidas oponerse a ellos es arriesgarse a por la inmensa palabras ser tenido por retrógrado, homófomayoría, la cual no son bo, antidemócrata, fascista. etc. es consciente del Son como amuletos que tienen el enorme poder de a menudo poder de prestigiar el discurso que los grandes medios en la acompaña y desprestigiar al que de presión políticos y historia se le opone. Por ejemplo, una económicos. Por eso esta palabra amuleto por excelencia de más manipulación suele mostrar nuestra época es “libertad”. Así un notable refinamiento, ya poderosas que todo discurso que se envuelque son programadas por que las va en esta palabra deber ser teniprofesionales y siguiendo do por correcto y admitido sin cosas una serie de esquemas y dudar. Es como una varita mágica. modelos perfectamente y los La libertad es hoy todopoderosa y dispuestos y estudiados hechos”. por eso los términos autoridad, como los siguientes: obediencia, pecado, etc., son algo que deja de tener sentido.

De esta forma, tenemos numerosas cuestiones importantes que solo se manifiestan bajo la protección de una de estas palabras y no como son realmente. Es decir, aborto es sinónimo de salud, libertad; insulto lo es de libertad de expresión; sexualidad, de libertad con nuestro cuerpo, etc.

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aldea planetaria El manipulador saca amplio partido de este poder mágico. Sabe que al introducirlos el pueblo queda dominado y acepta ingenuamente lo que se le proponga. De este modo forma vemos cómo poco a poco nos van “cambiando el agua”, y tantas cosas que creíamos inmutables y esenciales se van alterando sin que nos demos cuenta. Todo bajo el poder omnímodo de un nuevo becerro de oro: el lenguaje y la palabra. lenguaje políticamente correcto Se trata de voces o expresiones que desplazan a denominaciones juzgadas “incorrectas”: magrebí en vez de moro, subsahariano en vez de negro, daños colaterales en lugar de víctimas civiles, aborto por interrupción voluntaria del embarazo o simplemente sigla IVE, etc. Podríamos hacer todo un diccionario con todas ellas, de echo algunas universidades americanas lo tienen referente a palabras que no deben usarse. De esta forma tan sencilla se omite u oculta su verdadero sentido, es decir, la verdad. En España podríamos destacar dentro de este género la fuente inagotable de palabras y conceptos nuevos que han nacido en los últimos años con la llamada “ideología de género “ y el “lenguaje no sexista”. Un especialista en revoluciones y conquista del poder, José Stalin, afirmó lo siguiente: “De todos los monopolios de que disfruta el Estado ninguno será tan crucial como su monopolio sobre la definición de las palabras. El arma esencial para el control político será el diccionario”.

por enésima vez Otra forma sesgada de vencer al pueblo es la de repetir una y otra vez ideas o imágenes cargadas de intención ideológica. No se razonan ideas, no se demuestra nada, sencillamente se hacen afirmaciones contundentes a modo de sentencias cargadas de sabiduría. Este bombardeo diario configura la opinión pública, porque la gente acaba tomando lo que se afirma, como lo que se lleva, lo normal, lo moderno. Se cumple la famosa frase de que “una mentira repetida cien veces se convierte en verdad”. Esto es algo que saben y usan muy bien los grupos terroristas y los que los apoyan. Repiten eslóganes de forma incesante sabiendo que algo va calando y siempre habrá ingenuos que piensen que al fin y al cabo “algo de razón si tienen. Ciertamente, mil mentiras no hacen una sola verdad, pero una mentira o una media verdad repetida por un medio poderoso de comunicación se convierte en una verdad de hecho. “Si lo dice el periódico, si lo ha dicho la TV...”. El gran teórico de la comunicación, Marshall McLuhan (1911-1980), acuñó la expresión de que “el medio es el mensaje”: no se dice algo porque sea verdad, se toma como verdad porque se dice. La televisión, la radio, la letra impresa tienen un inmenso prestigio para quien los ve como una realidad prestigiosa que se impone.

La mentira y el engaño siempre se presentan así, como la manzana de Eva, apetecibles a la vista, a los deseos y a los sueños, pero que tantas veces esconden detrás el veneno del mal. 70

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aldea planetaria La mentira y el engaño siempre se presentan así, como la manzana de Eva, apetecibles a la vista, a los deseos y a los sueños, pero que tantas veces esconden detrás el veneno del mal. Ante esta cultura que nos invade del dinero, del sexo y del poder, conviene tener presentes las enseñanzas de Jesús en el evangelio: «Sea vuestro lenguaje: “Sí, sí”; “no, no”, que lo que pasa de aquí viene del Maligno» (Mt 5,37). El demonio siempre ha sido también el mentiroso por antonomasia, el mayor manipulador de la historia. Por eso basta saber que solo “la verdad os hará libres” (Jn 8,31-32). algunos eufemismos más corrientes Emigración de trabajadores: movilidad exterior Terrorismo: lucha armada Aborto: interrupción del embarazo o mejor IVE Eutanasia: muerte digna Matrimonio: pareja o Cónyuge A y Cónyuge B Asesinos: violentos Víctimas civiles: daños colaterales España: estado español o este país Negro: hombre de color o subsahariano Piso pequeño: solución habitacional Novio: compañero sentimental Ancianos: mayores Soborno: tráfico de influencias Cárcel: centro penitenciario Suicidio: muerte voluntaria Despido: reajuste de plantilla Insulto: agresión verbal Pornografía: material para adultos Preso: interno Guerra: intervención militar Cáncer: mortal o larga enfermedad Divorcio: cese temporal de la convivencia Etc., etc., etc. bn

El demonio siempre ha sido también el mentiroso por antonomasia, el mayor manipulador de la historia. Por eso basta saber que solo “la verdad nos hará libres”

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ARTE + FE

nueva estética

n un principio esta instalación podría ser lo que muchos considerarían una tomadura de pelo, otra desvariada del mundo del arte contemporáneo que llama a cualquier cosa “obra de arte”. A simple vista solo ves unas bolsas de papel en el suelo rellenas de tierra y enlazadas con un cordel, pero todo cambia cuando entras a comprender su significado... Hay que evitar juzgar por apariencias; nosotros mismos guardamos una riqueza interior deslumbrante en cuanto se descubre el alma. Esperad a descubrir la profundidad de esta instalación. Os va a impactar por el elaborado simbolismo que contiene con una imagen sencilla y pura, cargada de misticismo y doctrina teologal. ¡Preparaos para alucinar!

Las doce hileras de bolsas de papel que veis alineadas por filas y columnas hacen referencia a las doce tribus de Israel, doce los hijos de Jacob, doce los apóstoles. En la Biblia, el número 12 es gobierno total y perfecto de Dios sobre el hombre, y aquí alude a la humanidad, al conjunto de todos nosotros. Incluso simboliza el tiempo que encuadra nuestra vida cotidiana; nuestro día a día, después de miles de años, aún esta codificado por las doce horas del día y de la noche, en los doce meses del año. Cuando se observa esta instalación a distancia parece que la uniformidad de las bolsas representan una globalidad uniforme y estática, pero en cuanto te aproximas, cada bolsa es única, de la misma manera que cuando hablas con una persona individualmente dentro de un grupo, ves su particularidad diferenciada de la de los demás. Cada bolsa de papel personifica al individuo; pintada de rojo y rellena de tierra en el interior simboliza la sangre, las raíces de cada uno, nuestro bagaje particular. En palabras del propio artista, “el envoltorio con forma cuadrada es un símbolo específico de los procesos mentales que nuestra racionalidad efectúa para construir las ideas. Nuestra forma de concebir conceptos como justicia, paz, bondad, amor, etc. puede variar totalmente según nuestro lugar de origen, los hábitos de aquellos que nos precedieron y de nuestra experiencia personal vivida”.

una fe de supermercado Como podéis observar, cada bolsa lleva inscrito el nombre de Dios en un idioma diferente, haciendo referencia a todos los nombres que le damos a Dios. Como si cada uno de nosotros llevara en una bolsa a nuestro propio dios, casi de una forma material y consumista, confinando a una bolsa de la compra un dios creado a nuestra imagen y semejanza. El artista critica la “fe de supermercado”, esa fe basada en opiniones, donde cada uno escoge lo que le interesa y fabrica su propio credo. Para evitar la catástrofe del relativismo, el artista rodea la rigidez de las bolsas por una cuerda trenzada de color púrpura — el color de la espiritualidad— como símbolo de Dios, el Buen Pastor, que reúne hacia Él con misericordia a todos los pueblos de la Tierra. Aunque a Dios se le llame de diversas maneras, le proclamemos en diferentes culturas y tradiciones, Dios es uno: “Un solo Señor, una sola fe” (Ef 4,5)

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nueva estética

Un solo Señor, una sola fe María Tarruella Oriol Comisaria de Arte + Fe

“En Nombre de Dios” • Giovanni Canova • Instalación 350 X 160 cm el artista critica la “fe de supermercado”, donde cada uno escoge lo que le interesa y fabrica su propio credo

Un dato curioso de la obra es que existe un espacio vacío en el centro sin bolsas, que hace alusión a las personas sin fe, que viven un vacío espiritual, que se hunden en soledad… Pero es bonito observar que están rodeadas por otras bolsas que se alzan rectas a su costado, como acompañándolas y arropándolas en su angustia vital.

La sensibilidad de este artista es extraordinaria. Giovanni Canova, es un joven católico italiano que vive en Eslovaquia con su mujer, concertista de cello. Canova busca a través de la sencillez de sus obras manifestar la grandeza de la fe cristiana. Durante años dudó de su vocación hasta que un día, tras largo discernimiento, comprendió que Dios le llamaba a predicar con el arte, en vez de entrar en el seminario. Utiliza el arte trabajando con instalaciones, escultura o pintura como vehículos teologales que nos conducen a Cristo con un lenguaje conceptual, actual y vanguardista. Es un joven dinámico, creativo que vive en su tiempo y época, enamorado de Dios y entregado a ser puente entre el arte y la fe. bn

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sed santos

Teresa de Calcuta

“D

Victoria Escudero, Voluntaria de las Misioneras de la Caridad

ejar Lor eto fue e l sacrific lo más d io más g ifícil que rande de h e que dejar mi vida, h e c h o . F a mi fam ue mucho vida relig ilia y mi más duro iosa. Lo país cuan reto, mi do abracé preparació que allí la n espiritu desarrolla al, la la ba, lo era bor n todo p a r a m í .” Con estas pa labras

describía Te do desgarro resa el profu que para ell n- Aunque a supuso la , en principio ción de lo separa- ció , había acep que, duran n espiritual d tado la directe casi vein había constit e te la joven monja años, su v uido su vida o e lu n contra de . Y, sin emba ntad, pronto determinació rgo, su inte quedó sorpre n por cum nsidad de su ndido por la plir la volu Dios la hizo unión con D ntad de desear con io s. auténtica sin emprender ceridad Fue él quien primero lo antes posi tuvo conocim ble su nuevo iento de lo camino. que Teresa había d Ella, que al re e n o correr con su m in d a e d n o tr o de la lla “la llamada s alumnas e je de la Visit mada”. Y d l pasa- mome ación de la V e sd e n to el primer ir gen María, le c caba: “Nuest s expli- Van E xe onfió en sus palabras. ra Señora tu m, guiado p El Padre vo prisa po caridad no or la oració rque la en ellas puede espe n , d la e scubrió rar”, tampo voluntad de esperar sin co pudo fundam Dios y los e sufrir. entales sob le m entos re los cuale Sin embargo solidaría: “ s é st a se La Madre T , el Padre C coneresa debía eleste Van E director y pa abandoxem, su nar Loreto sin renunc dre espiritua iar a los voto l le exigía qu se. Este jesu s. Además, e espera- debía fundar una nu ita belga, qu eva congreg e en su día c a d Calcuta con a a a ción dedilo s más pobre llegara a la intención s d e de realizar u e sp lo s ír lado intelect it p u de pobre obres, con n apostoual, había co za y alegría consagraría nocido a la , a Teresa unos lo s que se a tr Madre años antes, caridad. No avés de un voto espec en julio de ial de habría inst 1944. h itución algu ospitales ni n a, ni grandes dis pensarios.” e lA TrATA d e s e u q A os que “...Asegur ás ni men m i n , s d d e d io d iC h o v o lu n T A unCA he n Y o p is b d io s ” o soY o nTAd de esTo. Y lu o v lA es rA Cuál q u e s u p ie

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“un pAso A lo desConoCido”

unque la Madre Teresa se sentía preparada para emprender su nueva vida, necesitaba la aprobación de las autoridades religiosas. Durante unos meses, el Padre Van Exem buscó en la oración la fuerza que necesitaba para afrontar un asunto que, por su magnitud, le sobrepasaba. En enero de 1947 aconsejó a Teresa que escribiera al arzobispo de Calcuta, Monseñor Ferdinand Perier, mientras él Madre Teresa entregada a la lo visitaba personalmente. que sería su nueva vida: la caridad o La respuesta del arzobisp al Padre Van Exem fue tajante: y ya está os su “Acaba usted de llegar a Calcuta instante, a su solo nombre asociam Al ven con los n ndida a pidiendo a las monjas que deje inmensa y maravillosa obra de amor exte de d nta volu la de a trat se en las tos… Asegura que io mundo. Junto a ella, pensamos med spo obi soy Yo . diariamenDios, ni más ni menos que esto miles de misioneras de la caridad que nvolu la es l cuá iera sup que diciones o y nunca he dich te realizan su altísima misión en las con momento, tad de Dios” más difíciles. Sin embargo, en aquel uta miento de nada de esto existía. Teresa de Calc era una Comenzaba así una etapa, la de discerni dos años. sencilla y humilde religiosa que pretendía abanla Iglesia, que se prolongaría durante casi de formaba a una donar su convento y el colegio don de des na esce la r nde ente er pod para Pero, sola y sin ningún tipo en su con- sus alumnas para lanzarse perspectiva amplia, debemos situarla barrios más míseros ocemos a de asistencia ni ayuda a los con os tod mo mis ra Aho o. óric hist o text de una ciudad devastada por la guerra. taciones. Teresa de Calcuta. No necesita presen

l A m Ad re T er es A de bí A l o re T o sin re nu nC iA

Ab An do nA r

r A lo s v o T o s . fu nd Ar un A nu ev A Co ng re g AC ió n de di CA dA A lo s m ás po br es de lo s po br es

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en Loreto aún se desconoce lo que suc te par com de en el alma de Teresa. No a con nadie sus anhelos e inquietudes, o únic el será excepción del Padre Van Exem, quien ción”. al que revele los detalles de su “Inspira : “Quiero Años más tarde, ella misma escribirá ndo se que la obra permanezca solo Suya. Cua más en conozcan los inicios, la gente pensará mí y menos en Jesús”. Nadie Se trata de ser un lápiz en Sus manos. se que la se pregunta cuál fue la pluma con ta u lc a C rte es o de escribió una obra maestra; lo importa rzobisp erier, a P d fiel n más a Su in quién la escribió. Se trata de ser ñor Ferd Monse s Lo conozreflejo para que, a través de ella, todo ra. can sin quedar extraviados en la mensaje a imo mín más lo do ecia apr iera Nadie que hub mitido lan- Con el permiso del Padre Van Exem, la Madre Teresa aquella pequeña mujer le habría per habría sig- se entrevista con el arzobispo Perier, a quien se dirizarse a lo que, con gran probabilidad, . La inse- ge en estos términos: “A una sola palabra que Su nificado su ruina personal o su muerte , la miseria Excelencia diga, estoy dispuesta a no considerar guridad, el hambre, las enfermedades os los que nunca más mis pensamientos. Le toca a usted decir acechaban en ese momento a tod ad que aún sí o no. Dejo todo el asunto en sus manos.” malvivían en las calles de una ciud , inhumaes un asunhoy resulta, en muchos de sus parajes A lo que el arzobispo responde: “Éste la que ón raci de inmena. Además, si hoy día la conside to demasiado importante para resolver erae vuln reflexión.” sociedad india otorga a la mujer la hac diato. Requerirá mucha oración, mucha trasladada ble, mucho más entonces. Durante los meses siguientes, Teresa es ado a tres as de que al convento de Loreto en Asansol, situ Convencer a las autoridades religios de d a su actinta horas en tren desde Calcuta. Allí regresa aquella quimera respondía a la volu geografía y vidad docente impartiendo clases de Dios no podía resultar fácil. la espera, unos de iluminar catequesis. Fueron, dentro de La luz de la fe es la única que nos pue erlo, se - meses tranquilos y felices para ella. Sin sab com de nto inte el en ce falle des n razó cuando la lugar en el que, canzable. Y encontraba entonces en el prender lo que humanamente es inal de sus más la muchos años más tarde, realizaría una era, esp su en sa Tere a nta alie que la es esa luz Nagar, la “ciudad de la tendrá que preciosas obras: Shanti que guía sus pasos en un camino que paz” para sus leprosos. recorrer casi sola. so lo s uY A . “q uie ro qu e lA ob rA per mA nez CA lA ge nT e pen C uA ndo se Co no zC An los iniC ios , J esú s ”. sAr á má s en mí Y me no s en

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egresa a Calcuta a petic ión de Monseñor Perier, al que apremia pa ra que avance en su resolución: “No demore, Su Excelencia. Se están pe rdiendo almas por falta de cuidado, po r falta de amor.” Pero Teresa tendrá aún que esperar. Finalmente, en enero de 1948, le es concedido el permiso pa ra solicitar a la Madre Gene ral su salida de la Orde n de Loreto. La respuesta de la mad re Gertrude M. Kenned y, fechada el 2 de febrero, reflejaba el aprecio que sentía por Teresa: “Aunque considero su cambio una verdadera pérdida para nuestro Ins tituto, me ha dado tantas razones para creer que su llamada es de Dios, que no puedo rec hazar su petición.” El paso siguiente sería cursar la solicitud a Roma. En su carta a la Santa Sede, la Madre Teresa expresaba así su deseo: “Quiero reunir a otras almas a mi alred edor para servir a los pobres en sus más hum ildes y más abatidos y Padre Ce despreciados miembros le padre esp ste Van Exem, dir . Les llevaremos a ecto ir itual de Te Cristo y Cristo a ellos.” resa de C r y alcuta. Finalmente, el 12 de ab ril de 1948 le fue conc edido lo que tanto había exclaustración por el qu ansiado: el indulto de e se le permitía abando nar su convento manten tus de religiosa. iendo sus votos y su es taSin embargo, el comun icado quedó demorado en la nunciatura de Delhi recibió hasta el 8 de agos , por lo que Teresa no lo to. Se lo entregó el Padr e Van Exem en un sobre laba la importancia crucia cuyo gran tamaño revel del contenido. Antes de abrirlo, Teresa se retiró ción, al conocer la notic a la capilla. Tras su oraia, preguntó: “Padre, ¿p uedo ir ahora mismo a los barrios pobres?”

“q uie ro

re un ir A oT rA s Al mA s A mi Al re de do r pA rA se rv ir A lo s po br es en su s má s hu mi ld es Y má s Ab AT ido s Y de sp re CiA do s mi em br os . l es lle vA re mo s A C ri sT o Y C ri sT o A el lo s .”

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NOVE

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cambia el que La noche del 16 de agosto, Teresa religioso por el hasta entonces había sido su hábito , un sari blanque lo sería a partir de ese momento franjas azules. Aquella co de algodón ribeteado con tres había sido bendecida tela, la más barata que encontró, e: “Por favor, rece por por el Padre Van Exem, a quien pid te de completar mi mí para que tenga el valor suficien sacrificio.” ar a sus alumnas el Amparada en la oscuridad para evit del convento. En dolor de la despedida, cruza la puerta y cinco rupias. la mano, tan solo un billete de tren vida y todas las Atrás quedaban veinte de años de su abría un abismo certezas y seguridades. Ante ella se Dios. La que solo se salva de la mano de nito dre infi a M , y d Kenne ude M. n de Loreto caridad no podía esperar. e re Gertr

Ord Mad l de la Genera

rT iré . T od o esT á mu Y mA rT es po r lA TA rd e pA As , per o me vo Y po r mi os Cu ro , mu Ch As lág rim diC ión de lA ob ed ien CiA .” libr e ele CC ión Co n lA ben

“e l

Y es que Teresa vivió para cumplir Su voluntad. En aquel momento, en que lo abandonaría todo, hizo de ella su refugio. La voluntad de Dios es la única posesión de los santos. La hacen suya hasta el extremo, hasta perderse definitivamente en ella. ción Al conocerse la noticia, la conmo de llega inevitablemente al convento je nsa me un Entally, donde aparece destinado a todas las monjas: “No cri” tiquen, no alaben, no hablen. Recen. Teresa escribe en sus últimos días . allí: “El martes por la tarde partiré Todo está muy oscuro, muchas lágrimas, pero me voy por mi libre elección con la bendición de la obediencia.” bn

Madre Teresa de Calcuta

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Monasterios de

Suso y Yuso

en San Millรกn de la Cogolla (La Rioja), Agustinos Recoletos

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Quiero que Textos: Victoria Serrano Blanes Fotografía: Auxi Rivas

cantar

Tú vivo estás

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N UN MARCO TAN SINGULAR COMO ES EL VALLE DE SAN

MILLÁN DE LA COGOLLA, SE

ENCUENTRA UNO DE LOS CONJUNTOS

RIOJA. SON (ARRIBA) Y YUSO

MONUMENTALES MÁS BELLOS DE LA

SUSO (ABAJO), TESTIGOS DE LOS NUMEROSOS AVATARES EN LOS QUE FE Y CULTURA ENTRELAZAN LAS DIMENSIONES DE LA HISTORIA. DESDE HACE MÁS DE UN

LOS MONASTERIOS DE

SIGLO SON LOS AGUSTINOS RECOLETOS QUIENES HAN DADO NUEVO VIGOR A ESTE ENCLAVE A TRAVÉS DE SU CAPACIDAD DE AMAR Y DE SERVIR.

El primero de ellos es uno de los monasterios más antiguos de España, fundado por San Millán (Berceo, 473), un humilde pastor al que un ángel le invita a entregar su vida a Dios. Se ordena sacerdote, pero al final de su vida se recluye junto con otros monjes en las cuevas de Suso. Atraídos por su fama de santidad, son muchos los peregrinos que se acercan en busca de consejo. Una vez fallecido, su notoriedad aumenta y los fieles siguen acudiendo al monasterio para venerar sus reliquias, convirtiéndose en un precedente del Camino de Santiago, ya que en este tiempo todavía no había sido descubierta la tumba del apóstol.

En el siglo XI aparecen las primeras órdenes religiosas. Los monjes benedictinos se instalan en Suso, pero deciden ampliarlo y optan por construir uno nuevo en el valle, llevándose consigo los restos de san Millán. Para este fin construyen una arqueta con las mismas proporciones que el Arca de la Alianza reflejada en la Biblia, y revestida de láminas de marfil, en las que, para ilustrar a los peregrinos que no saben leer ni escribir, se tallan episodios de la vida del santo. Conviene resaltar que cada movimiento de estas reliquias ha sido fielmente registrado en acta notarial, lo que significa que corresponden sin ninguna duda a San Millán. Cuenta la tradición que en el año 1053, García Sánchez III, rey de Navarra, en contra de la voluntad de los monjes, quiso llevarse las reliquias para el Monasterio de Santa María la Real de Nájera. Sin embargo, al pasar por el valle, los bueyes que tiraban del carro con la arqueta se detuvieron y fue imposible hacer que retomaran el camino. El monarca entendió que el santo no deseaba ser trasladado, por lo que mandó construir en este preciso lugar el pequeño monasterio románico de San Millán de Yuso. Cinco siglos después, a principios del siglo XVI, entre el Gótico y el Renacimiento, los benedictinos lo derriban y construyen otro, el mismo que apreciamos hoy cuando llegamos a San Millán de la Cogolla. EN

1997 AMBOS MONASTERIOS FUERON DECLARADOS POR LA

UNESCO

PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD 82

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sed santos Este se convirtió en una de las abadías benedictinas más relevantes del norte de España. Desde el año 1878 son los agustinos recoletos quienes han hecho de él una casa de espiritualidad y formación, que continúa en el presente. Pero hasta entonces han transcurrido interesantes episodios de la historia de la Iglesia en España. Prosigamos con los antecedentes.

Omnipotente, Altísimo, bondadoso Señor… En la época de máximo esplendor del monasterio (s. XVI al XVIII) la abadía de Yuso llegó a albergar a más de ciento veinte monjes. De ahí que alrededor de ella se desarrollara toda una estructura de vida: industria, comercios, agricultura y ganadería, oficios y gremios, etc. Es de justicia reconocer las muchas contribuciones al desarrollo artístico, cultural, técnico y científico de la humanidad por parte de los monjes. En el caso concreto de Yuso una enseñanzas legada es la utilización del alabastro en los suelos, dadas sus excelentes propiedades como regulador térmico. Prueba de ello es que ninguno de los lienzos y frescos de la sacristía han necesitado restauración a pesar de que han transcurrido más de tres siglos.

La iglesia monacal está orientada hacia el este, es decir, hacia Tierra Santa y es a su vez iglesia parroquial. En ella destacan el monumental púlpito de nogal negro —perteneciente a la escuela escultórica de Alonso Berruguete, la mejor escuela renacentista castellana de este tiempo— y el impresionante retablo mayor, obra del pintor madrileño Fray Juan Ricci, en cuyo lienzo central aparece San Millán representado como era interpretado en las leyendas que sobre él circulaban en la Edad Media. En ellas, al igual que ocurrió con el apóstol Santiago, se decía que el santo se había aparecido siglos después de su muerte a lomos de un caballo en diferentes batallas de la Reconquista, ayudando a los reinos cristianos a expulsar a los moros, lo que le hizo merecer el título de primer protector del Reino de Castilla, del de Navarra y de parte del de Aragón —preliminares de la futura España—.

EN LA ÉPOCA DE MÁXIMO ESPLENDOR DEL MONASTERIO (S.

XVI AL XVIII) LA ABADÍA DE

YUSO LLEGÓ A ALBERGAR A MÁS DE 120 MONJES

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sed santos Curiosamente, el santo nunca perteneció a la orden benedictina ni a ninguna otra, puesto que en el tiempo en el que vive (año 473-574) los que deseaban consagrar su vida a Dios vivían en comunidad (cenobios), rigiéndose por una serie de preceptos, pero sin llegar a establecerse como orden religiosa. Sin embargo, al llegar los benedictinos al valle en el siglo XI, se apropian de la imagen del santo, representándolo con su hábito, una cruz en el pecho y una espada en forma de llama en la mano. El coro es otra pieza que merece ser resaltada de la iglesia. Aparte de la belleza de la sillería encontramos en ella una peculiaridad del coro benedictino. Dado el conocido “ora et labora” de la Regla de San Benito, cada dos horas de trabajo los monjes acudían al templo para entonar cantos de alabanza a Dios. De ahí que añadieran a cada asiento una “misericordia”, así llamado al apéndice de madera que sobresalía en cada uno y que les permitía apoyarse en él y descansar, sin necesidad de estar sentados, de manera que la voz se emitía más pura al no oprimir el diafragma. En cuanto al refectorio, su mobiliario data del siglo XVI y está compuesto por catorce mesas de madera dispuestas en forma de U. En este lugar recomponían el cuerpo y también el alma a través de la lectura espiritual. Así, mientras tenía lugar la comida, un novicio subía al púlpito y leía. Antes de comenzar, al lector le colocaban un anillo del que pendía un hilo. Si cometía un fallo o no pronunciaba correctamente el latín, el maestro tiraba del hilo y el novicio comprendía que debía repetir la palabra.

la paz nace de la humildad Llega el siglo XIX y con él el anticlericalismo. Tras siglos de bonanza, la tranquilidad monacal se ve interrumpida por el asalto en 1809 de las tropas de Napoleón. Avisada previamente, la comunidad huye, con lo que al llegar los asaltantes no encuentran resistencia alguna, y entre lámparas, cálices y patenas, custodias, etc. consiguen apropiarse de más de 420 kilogramos de oro, plata y piedras semipreciosas. Debido a la magnitud del botín, tardaron tres días en fundirlo para poder transportarlo. Sin embargo, fue un acierto del abad esconder lo más valioso del monasterio, las reliquias del santo, en casa de una persona de su confianza, dejando al alcance de los asaltantes la valiosa arqueta vacía y demás objetos de valor, con el propósito de que tan suculento botín saciara la codicia de los asaltantes y no destrozaran el monasterio. Y así fue. UN GRUPO DE AGUSTINOS, IMPULSADOS POR EL

ESPÍRITU SANTO, DECIDIRÁ VOLVER A LOS ORÍGENES, RETOMANDO UN MAYOR RECOGIMIENTO, ORACIÓN Y PENITENCIA.

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sed santos “CHOTA HA SIDO LA ÚNICA PROVINCIA DE PERÚ QUE NO HA SUFRIDO EL TERRORISMO DEBIDO A LA PRESENCIA DE LOS FRAILES”

(P. FERNANDO)

En 1835 tiene lugar la Desamortización de Mendizábal y consiguiente exclaustración de las órdenes religiosas. El Estado decreta que todos los bienes de la Iglesia sean vendidos en lotes — precisamente el monasterio de Suso fue adquirido para establo de animales—. Sin embargo, los casi ocho mil metros cuadrados del monasterio de Yuso obstaculizan su venta, razón por la que unas décadas después, y viendo que constituían más una carga que un beneficio, el Estado brinda las propiedades sobrantes a aquellas órdenes religiosas que tras el expolio todavía se mantienen. Después de más de cuarenta años abandonado, el monasterio de Yuso es ofrecido en 1878 a los agustinos recoletos. Tres frailes se instalan allí y asumen el reto de hacer de él un centro de formación para la Orden. Tras muchas privaciones y dificultades logran su cometido.

Otro gran tesoro preservado de la Desamortización son los cantorales, ocultados en casas de los pueblos colindantes. Se trata de una colección de 29 enormes libros, de entre los años 1721 y 1734 y de unos cuarenta y sesenta kilogramos de peso cada uno, en los que se recopila el canto gregoriano del año litúrgico. Estos libros se consideran verdaderas obras de arte; las 120 o 130 hojas de cada uno son de piel de ternero, y, teniendo en cuenta que de cada animal se obtenían como máximo dos hojas, se calcula que fueron necesarios unos setenta animales para confeccionar cada libro. El texto se escribe en latín y la tinta se obtiene mezclando cenizas y vino tinto, arcilla, sangre de los animales, zumo de cerezas, etc. Hay que reconocer que los benedictinos son grandes conocedores de los recursos naturales, e idearon un magnífico sistema de refrigeración para la biblioteca. Cuando los agustinos recoletos llegan al monasterio en el año 1878, se encuentran con la biblioteca vacía, pero consiguen reunir el ochenta por ciento de la colección, ofreciendo a cambio trigo y alimentos a quienes los custodiaban.

cuna del castellano y el vascuence Un tercer aspecto destacable del monasterio, aparte del propiamente monacal y artístico, es el lingüístico. De este lugar se conservan las primeras palabras escritas tanto en castellano como en vascuence, es decir, las conocidas “glosas emilianenses” (Millán en latín). Se trata de anotaciones o aclaraciones sobre el texto en latín, escritas en el margen de la hoja o entre las líneas. Alrededor del año 900 (s. X) un monje escribe en la lengua culta de aquel momento, el latín, un códice —el Códice Sesenta—, en el que habla de la vida y milagros de San Cosme y San Damián y de los sermones de San Cesáreo. Cien años

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sed santos después, otro monje lo lee y comenta. Para ello va añadiendo en cada hoja pequeños comentarios escritos en la lengua que habla el pueblo: el romance o castellano antiguo. En total son novecientas glosas —palabras o frases— en las que se pueden apreciar los primeros cambios gramaticales del latín al castellano. De ahí que este lugar sea reconocido como la cuna del castellano, y también del vascuence, al aparecer dos glosas en dicha lengua, probablemente porque el monje fuera vasco. En 1997 ambos monasterios fueron declarados por la UNESCO Patrimonio de la Humanidad. En la actualidad, la comunidad de agustinos recoletos ha cedido parte de las instalaciones del grandioso monasterio para un hotel y para el Centro de Investigación Internacional del Español (CIIE).

“CONOCÍ UN AGUSTINO RECOLETO QUE ME HIZO PLANTEARME: ¿CÓMO PUEDE SER FELIZ ESTE HOMBRE, TENIENDO LO QUE TIENE Y HACIENDO LO QUE HACE?” (P. MARIO)

la pobreza que enriquece Los agustinos recoletos son una rama de los llamados agustinos filipinos, agustinos ermitaños, o agustinos a secas. Su origen se remonta al Concilio de Trento (1545-1563), en el que la Santa Sede insta a las órdenes religiosas a revisar sus vidas, asumiendo con seriedad y compromiso los votos evangélicos. En el caso de los agustinos, un grupo de ellos, impulsados por el Espíritu Santo, decidirá volver a los orígenes, retomando un mayor recogimiento, oración y penitencia. Poco después constituirán los agustinos recoletos, cuyo término hace alusión a recogimiento interior, austeridad y autenticidad. Desde entonces, agustinos y agustinos recoletos comparten la misma regla y el mismo espíritu, aunque desde 1912 cada uno tiene sus propias constituciones. «Queremos hacer patente el espíritu de San Agustín: sentido fraterno, solidario, dialogal, de acogida y comunicación entre las personas, sustentado por el compromiso con el Evangelio y el servicio a la Iglesia», apunta el prior de la comunidad, el P. Pedro Merino. «Hemos sido netamente evangelizadores allí donde la Iglesia se estuviera formando, como hizo San Ezequiel Moreno, natural de Alfaro (La Rioja) y misionero en Filipinas y Colombia».

En el presente, la comunidad, que atiende pastoralmente a los pueblos del valle, está formada por once frailes, de los cuales todos son sacerdotes —P José Antonio, P. Máximo, P. Pedro (prior), P. Juan Bautista, P. Ismael, P. José Luis, P. Fernando, P. Mario, P. Jesús y P. José—, excepto Fray José, el más veterano del monasterio y siempre presto a ayudar a la comunidad en lo que precise. Ante la más que evidente carencia de vocaciones el prior lamenta que a día de hoy no haya ningún novicio español. «¿No hay vocaciones o no las encontramos? Puede ser que el momento coyuntural en el que vivimos no sea propicio o puede ser que no damos el testimonio apropiado». «Con un índice de 1,32 hijos por familia, ¿cómo va a ser religioso un hijo mimado? —añade el P. José—; aunque el Señor elige a quien quiere, y no precisamente a los niños buenos, sino que se encapricha con algunos. Un formador nos decía: “Los listos se marchan del seminario. A los tontos los expulsamos. Se quedan los pillos”».

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la escuela del Espíritu Santo El P. Pedro Merino, tiene setenta y cinco años y es de Villar de Torre (La Rioja). Después de casi toda una vida dedicada a la enseñanza, desde el año 2011 es el prior. «El religioso tiene un compromiso de lealtad, servicio y entrega con sus hermanos. La comunidad no está para regodearse internamente, sino para que desde ese fogueo interior darse a los demás». El Padre Fernando tiene cuarenta y siete años y es de Chota (Perú). Llegó a España hace dos años y en la actualidad es párroco de Berceo. «Allí somos gente dura y hosca, pero los agustinos recoletos han dejado huella. Nuestra provincia ha sido la única que no ha sufrido el terrorismo de Sendero Luminoso, debido a la presencia de los frailes y a la religiosidad de las gentes transmitida por estos. Desde pequeño me maravilló ver cómo entregan su vida por Dios y el prójimo. Al acabar la universidad, y atraído por el testimonio de amor de los frailes quise entrar en el seminario, pero mi padre se opuso. Cuando cayó enfermo volví a comentárselo y ahí me dio la bendición. Desde entonces estoy feliz; Dios es mucho bueno conmigo».

“EL SUFRIMIENTO NOS ENSEÑA OTRO ROSTRO DEL AMOR, EL DE CRISTO DESFIGURADO POR EL DOLOR, PERO AMÁNDONOS IGUALMENTE” (FRAY SEBASTIÁN) El Padre Mario, párroco de Villar de Torre (La Rioja), nació en Lima hace cincuenta y un años y desde hace seis forma parte de esta comunidad. «Mi vida siempre ha estado vinculada a la parroquia, donde servía de monaguillo. A los catorce años conviví un mes con un agustino recoleto y pensé: ¿cómo puede ser feliz este hombre, teniendo lo que tiene y haciendo lo que hace? ¿De dónde le viene esta felicidad? Este fue el principio de mi vocación al sacerdocio. Cuando llegué aquí me mandaron ocuparme de los hermanos mayores. El acompañamiento, cuidado y atención a los enfermos me ha hecho descubrir una nueva veta del sentido evangelizador de mi vida. Yo soy un mero instrumento para que los enfermos se sientan acompañados por Dios a través de mi entrega absoluta. El sufrimiento para un cristiano es realmente un camino de santificación. Como dice el dicho, si no ardes de calor, alguien morirá de frío».

El Padre Francisco es soriano y tiene setenta y cinco años. Cuenta cómo de pastor de ovejas Dios le llamó a ser pastor de almas. «Un día se presentó en mi pueblo un fraile agustino recoleto buscando vocaciones. Dejé las ovejas y me presenté ante él. Me aceptaron y vine al seminario de San Millán. He tenido una vida plena y feliz. Los tiempos eran bravos, pero no nos quejábamos. Como yo era el encargado de preparar los ornamentos antes de la misa, entraba a la capilla y siempre me fijaba en la imagen de la Virgen de la Consolación. Yo la miraba y ella me miraba; yo le sonreía y ella me sonreía».

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sed santos El Padre José tiene setenta años y es natural de Aras (Navarra). Durante cuarenta y cuatro años ha vivido en Perú pero quiso Dios que, estando de vacaciones en España el año pasado, enfermara del riñón, lo que le ha supuesto precisar tratamiento de diálisis cuatro veces cada día. «Dios no defrauda nunca. Mi enfermedad me ha traído la verdadera paz; nunca he estado tan cerca de Dios y de los hermanos como ahora. Creía que me había desprendido de todo pero me faltaba entregarle a Dios mi propia muerte. Ahora sí que soy totalmente libre. Recién ordenado sacerdote me mandaron para la prelatura de Chota. He sentido la presencia viva de Dios en los lugares más remotos, donde —como dice un dicho de la sierra de los Andes— el demonio perdió el poncho y no quiere ir a buscarlo. ¡Era algo tremendo la devoción popular! Recuerdo que hubo un atentado y vino la Policía a hablar conmigo: “P. José, me he enterado de que usted va a ir a una zona donde hay una escuela de terrorismo de la MRTA. ¿Y si le hacen algo?”. “Pues que me hagan”, dije yo. “Pero nosotros no le podemos dar seguridad”. “Ni la pido”, contesté. “¿Y si le pasa algo?”. “¿Qué me puede pasar? Si me secuestran, me pueden dar de comer o no. Si me dan de comer tampoco pasa nada, y si no, me muero y terminado el problema”. “No siga, Padre. Como dicen ustedes, que Dios lo bendiga”».

“CREÍA QUE ME HABÍA DESPRENDIDO DE TODO PERO ME FALTABA ENTREGARLE A

DIOS MI PROPIA MUERTE.

AHORA SÍ QUE SOY TOTALMENTE LIBRE” (P. JOSÉ) 88

El P. José Ramón tiene cincuenta y tres años y es de Manjarrés (La Rioja). En el presente ocupa el cargo de vicario general, encargado de la formación de los profesos y sacerdotes. «De todo se vale el Señor, pues entré en el seminario a los nueve años atraído por la pared de frontón que vi en una foto. Al principio era más por una motivación de estudios que de vocación, pero luego, viendo el testimonio de los frailes, me di cuenta que esto era lo mío. Nuestra vida, sin una estrecha intimidad con el Señor, se vendría abajo. Decía un fraile mayor que lo que uno saca por la puerta, con generosidad, Dios se lo mete por la ventana. Pero lo que uno da por la ventana, con racanería, Dios se lo saca por la puerta».

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sed santos Fray Sebastián es un joven fraile de veintiocho años de Santa Fe (Argentina), que en breve profesará los votos solemnes. «Era monaguillo de niño, pero a los doce años empecé a salir con amigos y dejé de ir a misa. Estando en la Universidad, un amigo tuvo un grave accidente de moto. Le prometí a Dios que si salía del coma haría un retiro. Mi amigo se curó y cumplí mi palabra. Ahí mi vida cambió. En una oración comunitaria se leyó el evangelio de Juan: “Pedro, ¿me amas?”. El corazón me dio la vuelta, pues vi claro que, aunque salía con una chica y tenía un proyecto serio de matrimonio con ella, Dios me llamaba al sacerdocio. Cuando se lo conté, me dijo: “Si vos me decís que te vas con otra chica, dejo la vida para conquistarte. Pero si es por Dios, no gasto energía en oponerme”. Meses después entré en el seminario y he descubierto lo linda

“LO QUE UNO SACA POR LA PUERTA, DIOS SE LO METE POR LA VENTANA. PERO LO QUE UNO DA POR LA VENTANA, DIOS LO SACA POR LA PUERTA” (P. JOSÉ RAMÓN)

que es la vida religiosa. Dios para mí es el Absoluto, mi Padre, un gran pedagogo que me ama y enseña. Este miércoles santo mi hermana me comunicó que tenía leucemia y en el momento me enojé con Dios. Viví el triduo pascual en clave de enfermedad, pero Jesús ha transformado la cruz, que es un signo de muerte, en un signo de vida. Tengo la seguridad de que la enfermedad no tiene la última palabra, la tiene Dios. El sufrimiento nos enseña otro rostro del amor, el de Cristo desfigurado por el dolor pero que nos ama igualmente». bn

“EL SUFRIMIENTO NOS ENSEÑA OTRO ROSTRO DEL AMOR, EL DE

CRISTO

DESFIGURADO POR EL DOLOR, PERO AMÁNDONOS IGUALMENTE”

(FRAY SEBASTIÁN) 89

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mosaico La choza no medía más de cuatro metros cuadrados, y ya me parece que exagero… Y la llamo así por decir algo, pues no era más que un maltrecho chamizo con un entramado de ramajes, principalmente de hojas de palmera. En un jergón de paja dormía en su interior Zorobabel, el viejo pastor de aquel clan que reunía un considerable rebaño de

ovejas y cabras, cuidadas en sus rediles bajo la vigilante mirada de dos pastores más jóvenes pero robustos, que abrigados con sus buenas pieles y apoyados en sus cayados escudriñaban la oscuridad por si acaso algún perro lobo o, lo que era peor, algún ladrón furtivo tratara de matar o llevarse alguna oveja. No contamos entre los pastores a Rubén, hijo de uno de ellos, de doce años, y nieto del rabadán, que no tenía sueño aquella noche y acompañaba a su padre y al otro pastor, mientras se calentaba las manos al fuego. 90

Había otra docena de chamizos más o menos iguales esparcidos por los extremos del amplio redil, donde dormían por turnos algunos pastores, mientras otros vivaqueaban al raso. Se notaba que hacía frío porque a la puerta de todas las chozas y a los pies de los que dormían al abierto había hogueras encendidas. Es que era invierno en Judea… cuando estaba a punto de comenzar el cómputo de años de la nueva era que dividiría en dos el tiempo del mundo.

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anuncio una gran

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alegría

Jesús Esteban Barranco

—¿Quién anda ahí? —gruñó el viejo Zorobabel, restregándose los ojos—. —¡Abuelo!, ¡abuelo!, despierta… —respondió Rubén, que había tropezado con el nudoso bastón ancestral del anciano y se había caído al suelo—. —Pero ¿qué pasa, muchacho? —siguió respingando el rabadán— —¡Abuelo!, ¡abuelo!, despierta… —repitió el chico, levantándose deprisa—. —¿Nos están robando las ovejas? ¿Quién está con el ganado? Pero ¿qué haces aquí? No habréis dejado solo el rebaño… —Que no, abuelo, que no es eso… —y el pobre chico apenas podía decir más…—. —Pues entonces, si no es eso, ¿a qué viene este jaleo? —Es que… —Déjate de pamplinas — cortó rápidamente el abuelo— y cierra esa cortina de la puerta, que no sé por qué entra demasiada luz y no voy a poder seguir durmiendo.

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mosaico —Es que se ha iluminado el cielo como si hubiera mil relámpagos juntos… —¿Qué tontería estás diciendo? —Es verdad, abuelo; y no se apagan. Es como si fuera pleno día de un sol radiante. Más aún. Mira… —y le abrió del todo la cortinilla de la puerta, resplandeciendo todo el interior de la choza, que dejó deslumbrado al viejo Zorobabel, quien cerraba los ojos con fuerzas y se tapaba la cara con ambas manos. —Por nuestro padre Abrahán, ¿me podéis decir de una vez qué es lo que pasa? —Pues eso: que hay mucha luz y se oye cantar en el cielo.

—Déjate de músicas celestiales… —Escucha, abuelo —y, efectivamente, una música auténticamente celestial se oía por todas partes, viniendo de lo alto y envolvía aquella zona de Judea en una misteriosa y dulcísima sinfonía, como jamás había oído Zorobabel a los cantores del Templo de Jerusalén en las grandes fiestas de Pascua. No había color: aquello no tenía comparación con nada de lo mucho que había vivido el viejo pastor, que no salía de su asombro. Cualquier cítara, arpa, rabel, flauta o dulzaina era una máquina de estridentes ruidillos en parangón con lo que se oía.

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mosaico Rubén había cogido de la mano a su abuelo, habían salido de la choza y se habían quedado estupefactos en la pequeña explanada donde se acomodaban los pastores para comer juntos; los cuales, a su vez, ya estaban todos fuera, inmóviles, boquiabiertos y con los rostros mirando al cielo. ¿Quiénes cantaban y qué cantaban? No podían ni sabían explicárselo. Decir que eran como cien coros de ángeles, era quedarse cortos y empobrecer aquella visión. ¿Eran doscientos… trescientos coros…? Yo creo que eran miles y miles, como si fuera una fiesta enormemente grande, pues tan pronto se oían melodías al unísono como innumerables coros cada uno con su tono y con una armonía diversa, sin discordancia alguna con los demás, formando multitud de cadencias musicales que, ciertamente, cortaban la respiración a aquellos absortos pastores. Inexplicablemente en los rediles no se oía ni el más leve balido: hasta las ovejas y cabras con sus corderillos y cabritos se habían quedado inmóviles y con sus cabecitas vueltas a lo alto, como si ellas entendieran, sin complicaciones, aquellos cantos armoniosos. Por fin Zorobabel abrió los ojos y sus pupilas se empequeñecieron al máximo en la contemplación de aquella luz fulgurante. Sus oídos, acostumbrados, a los sonidos de sus ganados, a los ladridos de sus perros guardianes y a los toscos vozarrones de sus pastores, se abrieron a la par que sus ojos y, sin saber cómo ni por qué, quedó subyugado ante tanta belleza de luz y armonía musical. Y con los ojos y los oídos de su cara se abrieron simultáneamente los ojos de su mente y los oídos de su corazón, para entender las profecías de los Padres antiguos: los profetas habían anunciado la venida del Mesías, habían hablado de la grandeza de Belén de Judá.

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mosaico —¡Abuelo!, mira ahí arriba a la dere- Y un gran «¡Alleluya!»… ¿o era un gran cha… «¡Hosanna!»?, aunque otras voces decían «Gloria a Dios en el cielo», mientras —Ya lo veo, hijo mío. otras exultaban entonando «y en la tie«En aquella misma región había unos rra paz a los hombres de buena volunpastores que pasaban la noche al aire tad», irrumpieron al unísono, con tal libre, velando por turno su rebaño. De potencia y claridad que, aun cantando repente un ángel del Señor los envolvió todos los coros angélicos a la vez y disde claridad» (Lc 2,8-9). tintas letras, parecía que se oían con Los demás pastores estaban agrupados perfecta distinción simultáneamente, y como extasiados mirando ya todos a formando un conjunto tan armonioso la derecha. Una figura, que no se puede que solo semejante exhibición era posidescribir como humana, aunque su ros- ble en el cielo de los cielos… Y es que, tro tenía todas las características de precisamente, el cielo de los cielos un semblante humano, magníficamente había descendido a la tierra y lo que los bello, escultural y radiante, había ángeles hacían era una expresión del comenzado a hablar. Se había hecho un Verbo de Dios encarnado. ¿Cómo era silencio impresionante y sublime: no se posible que se oyeran indistintamente oía ahora nada, ni una minúscula nota todos los coros angélicos a la vez o que musical, ni siquiera el simple pestañear se oyera nítidamente solo aquel al que de ojos. Los coros angélicos habían uno aplicara el oído? hecho una pausa. La voz de aquella hermosísima figura no era voz de hombre, Los perros pastores fueron los primeros no era voz de mujer, no era voz de en reaccionar. En cuanto se difuminó el niño…, era una voz solemnemente pul- claror del cielo de aquella noche invernal, cra, dulcemente sonora y amablemente comenzaron a ladrar, pero no con agresividad, sino como quien busca el cariño graciosa: de un Amo que se ha alejado y no ven… —«Os anuncio una buena noticia que será de gran alegría para todo el pue- «Y sucedió que, cuando los ángeles se marcharon al cielo, los pastores se blo: hoy en la ciudad de David, os ha decían unos a otros» (Lc 2,15a): nacido un Salvador, el Mesías, el Señor» (Lc 2,11).

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mosaico —«Vayamos, pues, a Belén, y veamos lo que ha sucedido y que el Señor nos ha comunicado» (Lc 2,15b). —Padre, yo voy allá corriendo —gritó Daniel a Zorobabel—: llevo conmigo este cántaro de leche fresca. —Rubén, hijo —dijo Zorobabel a su nieto—, acompáñame, que yo no puedo ir tan de prisa —y Rubén cogió nuevamente de la mano a su abuelo para ponerse en marcha— . —Abuelo, ¿nosotros no llevamos nada? —Hijo, yo le llevo mi corazón, que ha recuperado la alegría, la gran alegría que nos han anunciado. Le dejaré mi bastón en prenda. —Abuelo, ¿puedo coger al corderillo blanco que me regalaste anteayer cuando nació? «Fueron corriendo y encontraron a Yo se lo quiero regalar mejor a ese Niño. María y a José, y al niño acostado —Claro, aquí te espero; date prisa. en el pesebre […]. Y se volvieron Mientras, Yisar, Elisur y Manasés ya habían los pastores dando gloria y alabancogido quien una manta de piel de oveja, za a Dios por todo lo que habían quien una esterilla de piel de cabra y el ter- oído y visto, conforme a lo que se cero un recipiente con queso fresco y otro les había dicho» (Lc 2,16.20). con requesón. Por su parte, Aser, Enán y otro grupo de siete pastores ya se habían adelantado llevando miel, tortitas de higos y uvas pasas, y frutas del tiempo. Algunos llevaban incluso alguna sabanita…

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Dios se introduce en la estrechez de una morada humana

aunque el ser humano se sienta en la mรกs oscura tiniebla, siempre podrรก llamar a las puertas de este Corazรณn 96

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Para salvar al esclavo, ha entregado

Diosal Hijo Gema Risco

Estudiante de Teología

“

Alaba alma mía las anchuras del corazón del mundo!”, con esta exclamación comienza Von Balthasar la primera de las tres secciones que contiene su magnífico ensayo El corazón del mundo (Ed. Encuentro, Madrid 2009). En él se ve una progresión, pues el autor nos lleva primero a contemplar el mundo de lo humano en general, para después introducirnos en el misterio de su Redención y luego en el de su misión como parte del Cuerpo de Cristo que es. Con una asombrosa variedad de imágenes, de metáforas y de analogías, el texto nos va llevando hacia una mirada cristocéntrica de la realidad y del mismo ser humano, pues todo tiene su origen en el Hijo del Hombre, todo lleva dentro de sí esa misma presencia y belleza, y todo tiende hacia Él. 97

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mosaico Hans Urs von Balthasar, el genial teólogo y filósofo que siempre intentó tender puentes entre estos dos aspectos (es decir, la teología y la filosofía) y que protestó contra las tendencias un tanto abstractas de esta última que ciertos autores cercanos a él realizaban, nos hace contemplar algo inaudito: que Dios se introduce en la estrechez de una morada humana. Desde ese momento «Dios, con plena libertad, se hace presente a sí mismo en medio de la refriega, comprometiendo en ella las últimas profundidades divinas y humanas del amor» (Gloria, 2, 12). Así pues, la teología no pueden ser meras especulaciones, puesto que Dios se ha revelado a sí mismo en la persona de Cristo que no es solo un hombre cualquiera sino que ha tomado la forma más humillante, la forma de siervo. La Pasión de Cristo es expresada por el autor con radicalidad, con franqueza, con el mismo entusiasmo con el que una enamorada relata a alguien cercano los detalles de amor que tiene su Amado para con ella. Von Balthasar coloca ante nuestros ojos a Cristo crucificado, Cristo hecho pecado, Cristo abandonado por el Padre y entregado a los hombres como blasfemo y delincuente; y, después de contemplar al Amor entregado hasta el extremo surge la siguiente pregunta: ¿acoger o rechazar?, ¿beber de la fuente que mana de este Corazón traspasado o permanecer siempre sedientos en busca de cisternas agrietadas que apenas sacian?

El frasco de alabastro se ha roto y el perfume inunda la casa, inunda la Iglesia entera que ha sido formada desde ahora Cuerpo de Cristo. Cual otro Éxodo, la Iglesia ha atravesado el Mar Rojo con los pies secos y las túnicas empapadas de la Sangre del Cordero. Por tanto, no puede quedarse en una religiosidad de puertas para dentro, sino que el Espíritu Santo que se nos ha derramado orienta nuestra propia existencia haciéndonos descubrir nuestra original belleza, verdad, unidad y bondad. Von Balthasar nos recuerda que, aunque a veces el ser humano se sienta en lo más profundo del cieno, en la más oscura tiniebla, en el más cierto sin sentido y en la más desesperada soledad, siempre podrá llamar a las puertas de este Corazón, donde será bañado y devuelto a su más originaria dignidad, ya que, como dice el Pregón Pascual en una de sus estrofas, para salvar al esclavo, Dios ha entregado nada menos que al Hijo. La Amada de Cristo, esto es la Iglesia, al estar comunicada con este Corazón, será puesta en el candelero, expuesta a todo tipo de miradas, de mofas, de escándalos. Es esta Esposa, la Amada del Cordero, la que tendrá su centro en el Corazón de Cristo, haciendo así posible la realidad del Amor que no deja nunca de fluir y de llegar a cada uno de sus miembros. Ellos mismos son enviados por el Padre como otros cristos para sufrir su propia pasión por el mundo que los rodea, haciendo posible así que el Cuerpo sea completado por todos los miembros y hacer posible la salvación del mundo, colaborando para completar lo que le falta a la Pasión de su Señor. bn

El frasco de alabastro se ha roto y el perfume inunda la casa, inunda la Iglesia entera que ha sido formada desde ahora Cuerpo de Cristo.

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Bendita María

o i r e t s i m o Cuaanrsftiguración del Señor

La Tr

cto Enrique Solana, Arquite

ara unos ojos incrédulos como los de Pedro, Juan y Santiago, que serían también los nuestros, este pasaje encierra un milagro asombroso. Allí, en un monte alto contemplan al Señor transfigurado, su rostro se puso brillante como el sol y sus vestidos se volvieron blancos como la luz; en palabras de San Lucas, “vieron su gloria”. Lo que experimentan los tres es una sensación de bienestar que los rebosa y, como les pasa a ellos, nadie que haya experimentado algo parecido ha querido volver a lo cotidiano. Una vez se trasciende lo que estaba oculto tras la realidad, esta ha perdido todo su encanto. Los hombres tocados por esta presencia han cambiado radicalmente de vida y se dice que los que al borde de la muerte han contemplado la luz al final del túnel han expresado lo mismo: una atracción imposible de abandonar.

¡Qué bienestar! ¡Cuánta belleza! Realmente estar así es con mucho lo mejor. Esto es lo que se deduce de las palabras de Pedro: “Hagamos tres tiendas…”. ¡Qué bien se debe sentir uno en el Cielo! Nosotros podemos intuir que el Cielo existe cuando experimentamos el amor a los hermanos, algo que nos está velado a diario porque estamos como encadenados a querernos a nosotros mismos, y, aunque deseamos amar, normalmente no nos es dado el realizarlo.

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Pero cuando se nos concede, como dice San Juan, pasamos de la muerte a la vida, experimentamos lo que es vivir realmente… “Es como aceite que se vierte sobre el monte Sión”. Lo enigmático de la escena es que Este que contemplan ahora los discípulos con aspecto glorioso no es otro que Jesús, el que los llamó cuando estaban afanados en sus cosas con las redes, el que nació en Belén y creció en un lugar tan humilde como Nazaret con María y José. Este Jesús que ha subido jadeando como ellos mismos al monte, y ahora está transfigurado es el Verbo. Es el que, en las bellísimas palabras de San Juan, estaba junto a Dios y era Dios mismo, el que existía desde el principio, el que lo hizo todo y sin Él no se hizo nada de cuanto existe. Este se ha hecho ahora carne y ha puesto su morada entre nosotros: momento culminante de la historia, en el que en Cristo se unen el hombre y Dios, la tierra y el Cielo. La Transfiguración constituye una auténtica Teofanía, que tendrá como testigos a los hombres de hoy representados en Pedro, Santiago y Juan, a toda la historia de la salvación representada en Moisés y Elías, la Ley y los Profetas y también al Padre que, como sucediera en el Bautismo del Jordán, vuelve a señalarle: “Este es mi hijo amado, escuchadlo”. En Cristo se produce una cita histórica entre el pasado, el presente y el futuro, entre los Cielos y la tierra.

ando cu te is ex lo ie C el e u q ir tu podemos in manos er h s lo a r o m a el s o m ta experimen

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Bendita María

Bien mirado, el milagro no está tanto en que Cristo apareciera durante aquellos instantes con ese aspecto glorioso. El milagro realmente está en que Aquel que existía durante toda la eternidad y que era el mismo Dios, asumiera nuestra carne durante los treinta años de su estancia entre nosotros (excepto la duración de aquella Transfiguración). El milagro está en que nuestro Señor, siendo Dios, no retuviera su dignidad, sino que se hiciera hombre, y en que, una vez hecho hombre, se humillara a Sí mismo adoptando la condición de siervo y padeciera hasta la muerte. El milagro está en que lleno de misericordia se hiciera pecado por mí para que mis propios pecados no me apartasen de Él. El milagro está en que se revistiera de mí, con un aspecto como el mío, para que así no tuviera miedo a encontrarme con Él, el Inmortal, la Plenitud de los tiempos. Ese es realmente el milagro, la Transfiguración de Dios en hombre.

ordia ic er is m e d o en ll e u q en el milagro realmente está pecado por mí se hiciera 101

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luz para el mundo

Egipto

Cruz

necesita la de Cristo

Josué Villalón Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN)

gipto es uno de los principales países árabes, el más poblado de Oriente Medio con casi ochenta millones de habitantes. Actualmente está atravesando una grave crisis social, política y económica, evidente tras la destitución del ex presidente Mohamed Mursi, que ha desencadenado un torrente de violencia y muerte. Los cristianos de Egipto, conocidos como “coptos”, no han escapado a las represalias. Todo lo contrario, se han convertido en el chivo expiatorio de los

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luz para el mundo

males que azotan el país y son acusados por los extremistas musulmanes de la caída del gobierno islamista de Mursi. Los cristianos conforman un 12 % de la población, casi diez millones de personas. Estos son hijos de las predicaciones del apóstol San Marcos en el s. I. No se entiende el Egipto actual sin la aportación histórica de sus primeros moradores. Los cristianos necesitan seguir dando testimonio del amor de Cristo en el país de las pirámides y Egipto necesita la Cruz de Cristo. 103

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luz para el mundo La situación de los cristianos en Egipto empeora año a año tras la caída del exdictador Mubarak y la llegada al gobierno de los islamistas Hermanos Musulmanes. Llegados al poder tras las primeras elecciones democráticas, poco a poco asentaron las bases para gobernar el país bajo la ley islámica de la sharia. La difícil situación ha provocado la huida de unos cien mil cristianos en los últimos meses. Los ataques volvieron a desencadenarse con la nueva revolución del pasado 30 de julio, cuando la gente se movilizó en las calles y el ejército hizo dimitir a Mursi. Es verdad que los coptos ortodoxos con su patriarca Tawadros han apoyado la expulsión de los Hermanos Musulmanes del poder; pero, sin duda, una minoría tan pequeña, sin apenas presencia en las instituciones, no ha podido inclinar tanto la balanza. En esta ocasión la sociedad está unida en busca de un Egipto libre de terroristas.

Iglesia de El Amir en Minya, norte Egipto

La escalada de violencia anticristiana que tiene lugar en Egipto no tiene precedentes. En la última semana del mes de septiembre se calcula que unas ochenta iglesias han sido atacadas e incendiadas por extremistas islámicos, así como otras tantas instituciones eclesiales como colegios, guarderías y dispensarios médicos. También han sido incendiados más de cien casas y unos ciento cincuenta comercios cristianos. Algunas organizaciones, como Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN), están ya movilizándose para socorrer el grito de auxilio de los cristianos.

Colegio de las Franciscanas en Beni Suef

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la escalada de violencia anticristiana ha provocado la huida de unos cien mil cristianos en los últimos meses

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luz para el mundo AIN socorre a los cristianos de Egipto La Iglesia copta católica en Egipto ha denunciado que los actuales acontecimientos en su país no son un conflicto político, sino una lucha de todos los egipcios contra el terrorismo y rechaza la intromisión de otros países. En un comunicado publicado firmado por el patriarca católico copto de Alejandría y presidente de la Asamblea de los patriarcas y de los obispos de Egipto, Mons. Sedrak, indica que “con sufrimiento pero también con esperanza, la Iglesia católica en Egipto está siguiendo lo que el país está sufriendo: ataques terroristas, asesinatos, incendios a las iglesias, colegios e instituciones públicas”. Y precisa que “movidos por el amor por nuestro país y en signo de solidaridad con todos aquellos que aman a Egipto, sean cristianos o musulmanes, queremos según nuestras posibilidades dar a conocer estos ataques a las numerosas organizaciones del mundo y aclarar la verdad de los hechos”.

El mismo Mons. Sedrak ha escrito una carta a Ayuda a la Iglesia Necesitada en la que informa: “en nuestra diócesis, muchos padres de familia han perdido su trabajo y han sacado de la escuela a sus hijos por falta de dinero”. Esta es la situación de un padre de familia con dos hijos que ha visto cómo su negocio se incendiaba varias veces en apenas dos años. El pasado 14 de agosto se repitió la pesadilla, pero las distintas deudas adquiridas para rehacer el negocio hacen imposible afrontar un nuevo comienzo de cero. “Rezo a Dios para que ayude a mi familia y para que nos dé la oportunidad de vivir aquí, en Egipto”, concluye el padre de familia, que ruega a AIN que rece por él y por su familia. Ayuda a la Iglesia Necesitada quiere apoyar a esta y otras familias especialmente afectadas con 30000 euros. Con este dinero podrán, sobre todo, enviar a sus hijos a la escuela.

la presencia cristiana en este país significa libertad y verdadera democracia

Cristianos en iglesia

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luz para el mundo ir a la Iglesia es un riesgo

jóvenes cristianos han comenzado a movilizarse y a proteger los templos día y de noche para evitar los ataques

Los cristianos del Patriarcado copto católico no se sienten ya seguros. En Kobry El Koba (Qobba), un barrio de El Cairo, la gente va a trabajar con una angustia mortal. Este barrio de El Cairo se ha convertido en el centro de las luchas, pues está cercano al Ministerio de Defensa. En la ciudad portuaria de Alejandría, el terrorismo reinante es incluso mayor. Los cristianos están expuestos a “ataques continuos”, según escribe el Patriarca Ibrahim. Las manifestaciones en torno a la Catedral copta católica de Alejandría suponen un una misionera española en Egipto peligro continuo para los fieles que quieren asistir a misa sin preocupaciones”. La misionera española comboniana, Para trasmitir a los fieles al menos una sen- Expedita Pérez, trabaja en un colegio en sación de seguridad, el preocupado El Cairo. A raíz de los últimos aconteciPatriarca desea levantar muros alrededor mientos asegura que la comunidad copta de la Catedral de Alejandría y de todos los “está con miedo pero por fin ha despertaedificios eclesiásticos en Kobry El Koba. do, ha empezado a salir de la sacristía, a Sabe que estos muros solo ofrecen una tomar conciencia y a decidirse a enfrenpequeña protección “contra ataques, las tarse a los terroristas”. La hermana pedradas o el fuego lanzado desde fuera”, Expedita Pérez vive con su comunidad pero contendrán el temor de los cristianos y en pleno centro de El Cairo. Oye a diario elevarán su sensación de seguridad. El gritos de protestas, a veces de manera Patriarcado es muy pobre para financiar los muy violenta, y siente cómo todos los muros. “No se trata de un mero proyecto, cristianos de Egipto tienen miedo e sino de un ruego pastoral urgente, de una incertidumbre por el futuro del país. súplica, debido a las actuales circunstancias de peligro en nuestro país”. Ayuda a la Iglesia Necesitada contribuye a este proyecto con un total de 22500 euros. Para Ayuda a la Iglesia Necesitada, Egipto es un país preferente donde tiene numerosos proyectos para sostener la presencia cristiana. En concreto, en el año 2012 esta Fundación de la Santa Sede ha destinado un total de 687775 euros.

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Rezo del Padrenuestro en una iglesia de El Cairo

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luz para el mundo El pueblo copto quiere contribuir a construir un Egipto para todos y no pueden volver a convertirse en el chivo expiatorio de la situación. Sin los cristianos, este país se queda manco. La presencia cristiana en este país significa libertad y verdadera democracia. Y ello lo sabe la mayoría musulmana contraria a los radicales. “Ahora los cristianos quieren tener su lugar y defenderse de los terroristas. Creo que esta vez se irán menos porque han despertado su conciencia política. Es verdad que muchas iglesias han sido quemadas, pero también que muchos cristianos han comenzado a movilizarse y a proteger los templos. Hacen turnos de día y de noche, son sobre todo jóvenes que se han puesto delante de sus iglesias para evitar ataques”.

Según cuenta a AIN, esta juventud cristiana “rodea las iglesias junto con otros hermanos en la fe, ortodoxos y protestantes. Todos unidos”. La hermana comboniana insiste en que en esta ocasión el pueblo egipcio ha estado unido a la hora de expulsar a los Hermanos Musulmanes del Poder. “No solo los cristianos, todos han salido para defender y luchar por algo justo”. Respecto al futuro del gobierno, Expedita Pérez confía en que no sea un gobierno exclusivamente militar y que la integración de todos los egipcios en él sea una realidad. “Hasta ahora parece respetar y defender a las minorías, veremos, ya que los ataques de los terroristas son muy fuertes y son siempre por parte de los mismos. Egipto es muy grande y hay que construirlo entre todos”, insiste.

NIñAS EGIPCIAS CON RELIGIOSA

la paz en Egipto pasa por la verdadera convivencia entre la mayoría musulmana y la minoría copta, y nunca por la violencia 107

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luz para el mundo Desde la web de Ayuda a la Iglesia Necesitada (www.ayudaalaiglesianecesitada.com), se puede participar en una campaña de oración por la paz en Egipto. No nos olvidemos que la oración tiene un gran poder que sutilmente cambia los corazones de los hombres, empezando por nosotros mismos. Que no caiga en vacío el drama que vive la Iglesia en Egipto, no dejemos de orar, sigamos interesándonos por lo que pasa a nuestros hermanos perseguidos y cómo no, ofrezcamos en la medida de nuestras posibilidades una mano de apoyo y caridad. bn

sacerdote en oración

desde la web: www.ayudaalaiglesianecesitada.com, se puede participar en una campaña de oración por la paz en Egipto oración por la paz La paz en Egipto pasa por la verdadera convivencia entre la mayoría musulmana y la minoría copta, respetada y defendida, nunca con la imposición y la violencia. Así lo ha gritado el Papa Francisco hace unos días: “¡Fe y violencia son incompatibles!¡El cristiano no es violento, es fuerte, y con qué fortaleza: con la fortaleza de la mansedumbre y del amor!”. “Continúen rezando por la paz en Egipto, todos juntos” declaraba el Santo Padre el pasado 14 de agosto cuando se desencadenaron los ataques anticristianos.

CáLIz y LIBROS LITÚRGICOS INCENDIADOS, IGLESIA DE STA. TERESA EN ASSIUT.

HERMANA ExPEDITA CON UNOS NIñOS

Desde la web de AIN (www.ayudaalai108 glesianecesitada.com) se puede participar en una campaña de oración por la paz en Egipto.

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luz para el mundo

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yo soymi para amado

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fuerza en la mirada

Acaba de publicarse por la Editorial Bendita María el libro “Yo soy para mi Amado. Confidencias de Elena, una joven con cáncer”, de nuestra colaboradora Victoria Luque. Hablamos con la autora sobre este impresionante testimonio de fe en medio de la adversidad.

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¿Por qué este título tan sugestivo? Yo soy para mi amado parece el de una telenovela.

Pensé que el libro hablaba de una enferma de cáncer…

El libro narra en el fondo una historia de amor, la de una novia muy enamorada de su Amado, Jesucristo. Estamos acostumbrados a contemplar la relación del hombre (o mujer) con la trascendencia como algo estático, frío; muchas veces esta relación religiosa la vemos estructurada en cumplimiento de normas, imposiciones, leyes…, cuando en realidad todo aquel que se encuentra con Jesucristo en su vida lo que vive realmente es un encuentro de amor. Algo fantástico. Todo el que ha tenido una verdadera experiencia religiosa está realmente vivo por dentro. Y esta fuerza “amorosa” es la que hace que se done a los demás… Todo santo, todo apóstol, todo testigo se ha sentido primero amado de una forma única, especial, y esto lo experimenta también Elena. Para Elena Romera, Jesucristo es el Amado. Le dirá a una amiga: “Me han salido muchos novios, pero desde que me encontré con uno, ninguno le llega a Este a la suela de los zapatos”.

Sí, también. En realidad el libro trata de la historia personal de Elena Romera Santillana. Una chica enferma de cáncer de rodilla, que tras una larga enfermedad, muere a los veinticinco años. Sin embargo, el libro va más allá. En el libro contemplamos la evolución que da la vida de Elena; de una situación típicamente adolescente va pasando con los años, a una madurez interior y espiritual. Gracias, en principio, a Dios y al cáncer.

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fuerza en la mirada ENTREVISTA A VICTORIA LUQUE VEGA por Buenanueva Parece muy fuerte decir que gracias al cáncer Elena madura como persona y como creyente. Sí, es muy fuerte para nuestra mentalidad en la que la salud es catalogada como “lo bueno” y la enfermedad como “lo malo”. Sin embargo, ella decía que estaba agradecidísima a Dios porque —fíjate en la expresión—, al regalarle el cáncer, Dios la había ayudado a ser pequeña. Elena decía que el cáncer era el signo que Dios le enviaba para decirle “te amo”. Decía: “el cáncer es un regalo; lo que pasa es que está envuelto en un papel de periódico viejo, feo. Pero el regalo en sí es maravilloso, porque es en la cruz donde yo me he encontrado con el Amado, y no quiero bajarme de ella”.

Elena dirá a una amiga: “Me han salido muchos novios, pero desde que me encontré con uno, ninguno le llega a Este a la suela de los zapatos”

ERES TÚ MI GRAN AMIGO, MI FIEL COMPAÑERO Impresionante. ¿Ella no quería curarse? Ella quería hacer la voluntad de Dios, era lo principal. Decía: “Si Dios quiere que me cure, me curo. Pero yo lo que quiero es hacer la voluntad de Dios”. Ella tenía la certeza de que estaba en este mundo para cumplir una misión, y todo lo demás —la curación o no, su familia, sus seres queridos…— quedaban en un segundo plano, aunque sufriera enormemente viéndolos sufrir a ellos. Pero esta certeza de hacer la voluntad de Dios era lo que le proporcionaba una alegría indescriptible que transmitía a su alrededor.

a los jóvenes les decía: “Si supierais cuánto os quiere el Señor, no os quedaría otra que llorar de alegría” 111

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fuerza en la mirada ¿Cómo llega Elena a tener esa relación tan personal con Jesucristo? ¿De dónde bebía Elena? ¿Cuál era su fuente?

pensaba: “si Dios existe, me ha olvidado”. Pero Dios no la había olvidado, y entró de nuevo en su vida de la forma más inusitada, a través del cáncer.

Ella nació en una familia del Camino Neocatecumenal. Era la tercera de siete hermanos. Sus padres pertenecen a la primera comunidad de la Parroquia de San Francisco, en Caravaca de la Cruz (Murcia). Desde pequeña, en su casa escuchó hablar de Dios. A los trece años hizo las catequesis y entró en el Camino. Todo esto, qué duda cabe, influyó en su concepción del mundo, pero ella verdaderamente buscó y encontró. Hubo un tiempo —en torno a los dieciséis años— en que Elena cuestionó la fe que le habían transmitido en casa y en la Iglesia, también se sintió defraudada por sus amigos, no se sentía querida por su entorno…; fue cuando empezó a beber, a fumar porros, a salir de marcha y a bailar compulsivamente. En ese tiempo pensaba: “Si Dios existe, me ha olvidado”. Pero Dios no la había olvidado, y entró de nuevo en su vida de la forma más inusitada, a través del cáncer.

Es decir, ¿el cáncer fue la puerta para que Elena se reencontrara consigo misma y con Dios? Sí. Podríamos decir que el cáncer ayudó a Elena a pararse y reflexionar. De repente, lo que estaba en penumbra recobró su luz inicial, y comenzó a vivir la fe de una forma distinta. Su relación con la familia cambió; ahora les hablaba con dulzura, queriéndolos. Elena tenía un carácter fuerte y a veces le jugaba malas pasadas. Por eso, sus hermanos de comunidad dicen que donde más se vio el cambio de Elena fue en la humildad. El Señor la fue puliendo, quitando aristas, y modeló una Elena pequeña, humilde, a la medida de la cruz de su Hijo.

Tenía muchos dones naturales (era guapa, lista, tenía don de gentes…), pero seguramente todo eso no la hubiera llevado al cielo; lo que la catapultó hacia el Amado fue la enfermedad.; que ella se había encontrado con Jesucristo en la cruz.

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fuerza en la mirada FORTALEZA DE MI VIDA Y PAZ PARA MI ALMA En todo este camino de fe, ¿quién la ayudó? ¿En quién se apoyó? Ella estuvo muy asistida por la Iglesia, en concreto por su comunidad neocatecumenal, por su familia, por el padre Sevillano —su director espiritual—; tenía muchos amigos sacerdotes y monjas. Elena era muy alegre, muy simpática, muy bromista y “se daba a querer”, por así decirlo. Es impresionante la forma en que Elena vivió el último tiempo de su enfermedad, sus tres últimos meses de vida. A un matrimonio amigo, de misión en Ucrania, les escribió a través del skype: “Me han dicho que me quedan tres meses de vida. Ayudadme a ir al cielo”.

En este tiempo final su casa se convirtió casi en un santuario; los hermanos de comunidad (de dos en dos) iban a rezar con ella vísperas, casi todos los días se celebraba la eucaristía en su casa… Su familia cuenta que, en medio del dolor, ese tiempo fue como “tocar el cielo”. Porque estaban asistidos por el amor de Dios y de todas las personas que los querían.

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fuerza en la mirada Ella se dio cuenta, y decía que en la cruz no estaba sola, que Jesucristo estaba con ella

¿Estamos ante una santa de altar? Elena vivió la enfermedad cristianamente; luchó el buen combate de la fe y salió victoriosa. No sé si la Iglesia llegará a proclamarla santa algún día, eso no es tan importante. Lo fundamental es que para los que la han conocido —y para los que hemos sabido de ella a través de su comunidad, familia y amigos— ha sido todo un testimonio de entrega a Cristo y a los demás. Tenía mucho celo por anunciar el amor de Dios y lo hacía con una valentía inaudita, propia de los verdaderos testigos. Iba a los lugares de copas, a las plazas, al Instituto, a las casas, con su pierna ortopédica (por cierto, no había comentado que le amputaron una pierna) a anunciar a las gentes que Dios los amaba. A los jóvenes les decía: “Si supierais cuánto os quiere el Señor, no os quedaría otra que llorar de alegría”.

“Si supierais cuánto os quiere el Señor, no os quedaría otra que llorar de alegría” En el libro narra multitud de anécdotas divertidas: los santos, ¿tienen mucho humor? San Francisco de Sales decía que un santo triste es un triste santo. Realmente la alegría es un componente fundamental en todas las personas santas. Eso que nos han vendido durante siglos de que los santos van por la vida demacrados y taciturnos no es verdad. Las biografías documentadas de santos hablan siempre de ellos o ellas como personas alegres, vitales, fuertes en la fe, intrépidas… Elena tenía mucho humor. Cuando le amputaron la pierna, decía: “Ahora podré robar zapatos, porque como solo ponen uno de cada pie…” (risas). También bromeaba mucho con la pierna ortopédica, la dejaba asomando por debajo de la cama de algún amigo o familiar, y los sustos eran de campeonato.

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fuerza en la mirada MIRA HACIA EL CIELO QUE YA VIENE TU SOCORRO ¿Cómo se daba Elena a los demás? ¿Cuáles son sus frutos de amor? Elena aprendió a decir “te quiero” y a pedir perdón. Y pedía perdón, a veces, por cosas insignificantes. Ella estuvo viviendo unos años en casa de una familia del Camino Neocatecumenal, en Murcia; esto fue cuando estudiaba Fisioterapia en la Universidad de Espinardo. Esta familia la ayudó mucho, tuvo con ella una relación muy buena, y de ellos aprendió a decir “te quiero” con normalidad, a mostrar más el afecto y a dejar a un lado las recriminaciones. Por lo que me han dicho las personas con las que he hablado, Elena se preocupaba mucho por los demás. “Tan importante es tu dolor de uñas como mi cáncer”, le decía a una prima suya, cuando esta no quería hablarle de sus problemas porque consideraba que eran peccata minuta en comparación con lo que Elena afrontaba. Era muy maternal, muy acogedora, no hacía acepción de personas, disculpaba siempre… Le dolió especialmente que hubiera personas queridas que después de su amputación, dejaran de hablarle, pero razonaba y llegaba a comprenderlas.

donde más se vio su cambio fue en la humildad. El Señor la fue puliendo, quitando aristas, y modeló una Elena pequeña, humilde, a la medida de la cruz de su Hijo A pesar de su enfermedad estuvo trabajando en Irlanda como fisioterapeuta durante cinco meses —en una clínica para minusválidos físicos y psíquicos— y en una clínica de Caravaca en agosto de 2009, cuando ya su enfermedad estaba muy avanzada. Elena se volcaba con los enfermos, con los jóvenes… A estos últimos les decía: “Apostad por el Señor. Él os dará lo que ansía vuestro corazón”. Elena siempre quiso hacer algo grande con su vida, y no se daba cuenta de que lo más grande era cómo estaba viviendo su enfermedad: con alegría, con paz, agarrada a la cruz de Cristo.

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fuerza en la mirada En el libro habla de unas Bodas, las de Elena con su Amado. ¿Podría explicarlo? En el libro hay una pregunta fundamental a partir de la cual, Elena empezará más que a correr, a volar en la fe… Y es la que un día le hace el P. Sevillano, movido por el Espíritu: “De parte del Espíritu te pregunto: Elena, ¿quieres ser la Esposa de Cristo?”. En ese momento a Elena por poco le da un síncope, pero el P. Sevillano aclara: “No me contestes a mí, contéstale a Él en tu corazón. Pero ten en cuenta que los esposos duermen en el mismo lecho, y que el lecho de tu esposo es la cruz”. A partir de este momento, en la mente y en el corazón de Elena estarán las palabras Bodas, Desposorio, Cruz.

Elena se volcaba con los enfermos, con los jóvenes. A estos últimos les decía: “Apostad por el Señor. Él os dará lo que ansía vuestro corazón”

¿Cómo se enfrentó a la muerte? ¿Cómo fueron sus últimos momentos? También habría que explicar la forma en que Elena afrontó la muerte, ya que en esto hubo una evolución. En los últimos meses de su vida —ya desahuciada por los médicos—, debido a los dolores enormes que tenía (el cáncer le había llegado a los pulmones y se asfixiaba), Elena experimentó el miedo a renegar, a no ser fiel hasta el final, y pedía oraciones a sus hermanos de comunidad para que se mantuviese firme hasta el último momento. Después, gracias a la oración, ese miedo a no ser fiel se diluyó y mandaba correos al responsable de su comunidad en los que le decía: “Ya estoy preparada”, “ya no tengo miedo”, “sé que el Amado me está esperando”. Ella concebía la muerte como sus Bodas con el Esposo. Y así lo vivió. Por eso se eligieron cantos del Cantar de los Cantares en su funeral, y en el libro que se acaba de publicar hay detalles muy bonitos —que prefiero no desvelar— de cómo preparó este encuentro con el Amado. bn

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fuerza en la mirada En los últimos meses de su vida, debido a los dolores enormes, experimentó el miedo, a no ser fiel hasta el final, y pedía oraciones a sus hermanos de comunidad para que se mantuviese firme hasta el último momento “Ya estoy preparada”, “ya no tengo miedo”, “sé que el Amado me está esperando”

Yo soy para mi amado Confidencias de Elena, una joven con cáncer Victoria Luque Con la colaboración de

Manuel Martín de Nicolás Prólogo: Cristina L. Schlichting Edita: Bendita María ISBN: 978-84-941124-8-5 256 páginas con 40 fotografías a color. PVP. 18 € Pedidos: 91 759 79 68 o en la web.: www.buenanueva.es 117

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M n e a í r a M a t n a S ue de

Alberg

n ó i r r Ca

s e d n o C s o l de

as Hermanas Agust inas del Monasterio de la Conversión, cu se encuentra en So ya casa madre tillo de la Adrada (á vila), han abierto u gelización para la co na vía de evannversión y el crecim ie n to nos del Camino d en la fe de aquellos e Santiago que p peregrias en por Carrión de (Palencia). Durante los Condes los meses de mayor afluencia de peregri gue parroquial de Sa nos, el albernta María en Carrió n de los Condes (Pal en un lugar muy es encia) se convierte pecial de comunión y conversión, a trav oración, el diálogo és de la acogida, la y la música... En su labor, las Hermanas por la colaboración son acompañadas y el servicio desinte resado de muchos vo taleros. Tres de ello luntarios y hospis comparten con nos otros su testimonio : 118

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parece que s e c e v s a a uch Sudamérictao a ic r f ir a Á e volun tienes que una experiencia d y aquí en para vivir te cambie la vida, ue el serviriado que e he descubierto q ario para el albergu portante y neces una horas cio es imando apenas tienes to, te das todos. Cu a conocer a Cris los gespara dar la importancia de sonrisa. cuenta de limpieza, de una ionado tos, de la ha dejado impres a los A mí mela alegría de servir encia, David zufí a Rivas • 2 descubrir importar la proced o no 6 años • L icenciado en Pedago demás sin e incluso si creen ada día gía le idioma, Es un regalo c ondo para en Dios. limpiar todo a fegrinos que o por el levantarte, ganas a los per ncias incre- Está tan agradecid ropuso ir desde ue se p tiago de Compos recibir conda día vives experie con granq o r g a il n llegan; ca ces gente estupenda Haber m oncesvalles a Sa a Dios. Solo ver íbles, cono ientos y dudas…darles una Rla para ofrecérselo oción con la que des sufrimablar con ellos y su vida ¡es te dificultad, la emada etapa, aunque podido h ue puede cambiar ros día tras su ue día tras día c ás que el resto, a palabra q a! He visto milag ergue trans- sig de varias horas m r lo bueno que es una pasad gente sale del alb e quedarse tar me ha hecho valorao tantas veces no mí día. La y alguno hasta pid igo, y cóm do lo que tengo. m n o c s io D r to formada italero. gracias po e y m o onjas por p d s s m o á e s h l m a l e a u q como o s id experiencia de un hombre Estoy muy agradec colaborar como hos s s a l e d e o a la e n dd e Un ctado fue accidente de coch - esta oportunida sus oraciones, porqu todo a p im n a h tuvo un ausó pará ldados en ro y por mayor que. El accidente le c e no volve- pitale sentido muy respa de las experienhace años ral y le dijeron quió la espe- hemos nto. Ha sido una ue he vivido. lisis cereb pero nunca perd azarse muy mome ás enriquecedoras q cias m ría andar, hora consigue despl a. n a r ranza y arrastrando la pie despacio

s día. a a r t a í d s formad milagro He visto e del albergue tranos hospitalero. sal om La gentae sta pide quedarse c alguno h

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i experiencia en el albergue de Carrión de los Condes maravilla. ha sido unadijeron que Cuando me lo pongo “tenía que ir” —orque fue entre comillas p que me un amigo el s mañadijo: ¡Te va lo veía na!—, no lía del claro ni me sa muPablo Pan corazón. Tenía veraadero Marc os • 21 año el s; a d s • Estudia chas du nte de Ma o d si a bí a h gisterio o n o n a bí ha o, d to e br so y o, ca buen Dios. Además a renegado contraar los exámenes de septiembre durar. baba de terminmini-verano para “descansar”. Todo esto me ha hecho maolvidar y quería mi ar en casa, accedí y me fui Por otro lado, no debo marcado Pero tras habl n el viaje iba pensando todo que lo que más me ha e es Él a Palencia. E cómo sería la vida allí, qué es que Dios provee y qu s se ha tipo de cosas: r con los peregrinos... Nada el que lleva la vida. Dioí y es había que hace expresión de chico fatigado encontrado conmigo all as que más llegar, mi de alegría. No sé muy bien impresionante las maravill verdad cambió por la en el Albergue de Santa hace con nosotros si de por qué, pero iraba un ambiente distinto. nos dejamos hacer. María se respera yo el que se acercaba a ido de que ec d ra g a y u m o í! n m me Estoy ¡Increíble, eran ellos los que venían a io de un amigo,para ed m , or p os n s, ri io eg D er í los p rvir a los demáas haya llevado hasta all decirme se l E . lo a g re n cí ra pa s ha Ha sido u n embargo, Diobara el encontrarse conmigo;lleva mi vida y si y, l ci á f es e nunca sonriendo y aca que es Él el qulguna, estará siemos ñ ba s lo a ba que me levantaara ia a gre. Limp en que, sin dud día igual de leun esmer o q u e h a st a a m í pre conmigo. Ya he dichotrann y lo hacía co re n d ía . A d em á s, el co m casa que en vez de irme al ex me m is m o m e so rpn ci a s, y a lg u n a s m u y jero a aprender idiomas, mejor , a p a rt ir ex p er ie h ec h o ve r q u e h a y su f ri - voy a Carrión de los Condes d u ra s, m e h a ís im o m a y o re s q u e el m ío rvir y a aprender. m ie n to s m u ch m u er te , la en f er m ed a d … se co m o so n la

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ía tras día. ada d s ro g a il m to He vis ue transform italero. rg e lb a l e d le La gente sa pide quedarse como hosp y alguno hasta

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El Señor, cuando haces te permite hacebendice, lo que cansarte, y eso me oc rlo bien y sin algo maravilloso, pu urrió a mí. Es no te cansas, sino es no solo que e cada día quieres hacerlo mejorqu : es ño misterio que solo un pequecuando vas percibie se entiende ndo que no estás haciendo esto po ica ía Quím persona, sino porque r cualquier • Estudiante de Ingenier Juan zufía Rivas • 22 años Cristo el que va es el mismo a venir al encuentro. Y si digo qu s difícil encont e aq uí está Dios, no es po algún lugar donde rar que Él rque yo lo hiciera muy bien, sino porgas la certeza de ten- Hay tantte permite ver milagro tras milagro. as cosas que se podr que está Dios. Pues bi ían contar… lo puedes ver cada en, en esta casa Como Carrión se encu nante comprobar cóm día. Es aluci- de Santiago, los pere entra a mitad del Camino gente de Australia, o Dios atrae a una cara distinta. Cgrinos salen renovados, con Unidos, Brasil…Corea, Estados pequeña familia; es al ada día se forma una encuentro con ellos. T y tiene un que no se conoce de go increíble ver cómo gente sonas que pasan po odas las per- comunión especial. H nada, acaba viviendo una salen diferentes. Est r este albergue sin descansar y allí se ay gente que lleva tiempo elegido a mí. ¿Tod a vez me había está buscando (entre encuentra con la paz que las casualidades? D avía creemos en nos llevó para ser ellos, todos los que Dios ho igo esto porque po yo iba para hacer un dido apreciar cómo spitaleros). También he monjas —eso pensab favor a las han acercado a la muchos no cristianos se de lo que no tenía nia yo—; pero dar gracias. Al com Iglesia simplemente para el Señor me regalaba idea era que talero, le pedí a Dio enzar mi servicio de hospicipar de esta experienc poder parti- el último día, me fu s poder sentir su Amor y, día, cuando me acos ia. El primer de tantas historias coni a dormir rebosado de él, que estaba siendo paté, ya pude ver tos regalos que me ha personas increíbles, de tanmuy grande: nada rtícipe de algo va de haber visto tant concedido, y en definitimenos que la oportuni más y nada que seguramente sea os milagros. Puedo decir trarme con el Amor dad de encon- vida. Tanto es así la mejor experiencia de mi vés del servicio a cade Dios a tra- amigo que tenía un grque al volver le dije a un El día comenzaba pada peregrino. toda mi experiencia an regalo para él, le conté oración y después co ra mí con la nada, aceptó ir allí y, a pesar de no entender de los baños; pero n la limpieza solo me dijo dos cosaal día siguiente. Al volver sabía, es que todo es lo que yo no regalo tan grande qu s: ¡Muchas gracias por el e la misma cosa. exag erado nada, que ahíme has hecho! y ¡no has está Dios es real! b

Y si digo que aq u lo hiciera muy biení está Dios, no es porque yo , sino porq ver milagro tras milue Él te permite agro.

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fuerza en la mirada En España el concepto de matrimonio ha cambiado totalmente. En los últimos treinta y cinco años no solo se ha reducido su número casi a la mitad, sino que la edad para casarse se ha retrasado en nueve años de media. Además, menos del 40 % de los matrimonios son celebrados por la Iglesia. Sin embargo, todavía existen jóvenes que reconocen en su historia de amor la llamada del Señor para fundar una familia. Desde la fe en Jesucristo, y con Él, parten seguros hacia su nuevo camino juntos.

Da vi d He rná nde z y Fab iola Se veri no 25 y 26 añ os Do s año s y me

dio de no via zgo • Fecha de boda: 22 de febrero de 2014 ado, “El hombre de fe ha de estar prepar ” loco un ser a además de ser un mártir, ) ton ster Che K. (G.

stro ¿En qu é os ha ayudado la fe en vue noviazgo?

¿Dónde os conocisteis?

jóvenes En la peregrinación que hubo para Benedicto en 2009 en Israel, acompañando a ra Santa. XVI en su viaje a Jordania y Tier y hemos Llevamos toda la vida en la Iglesia Jesucristo visto que merece la pena tener a siempre presente.

hoy A pes ar de cómo está n las cos as la día, ha béis de cid ido casa ros por Iglesia: ¿por qué?

o y viviPorque es donde nos hemos conocid sin onio rim mos la fe. No concebimos el mat Jesucristo.

forma, Nos ayuda a ver las cosas de otra antes os junt r vivi no plo, como, por ejem rimat pre es cion rela er ten de casarnos, no acio vac de o e viaj de s moniales, no irno que ja nse aco te te gen nes solos… La para pruebes a vivir juntos antes casarte si ja, pare tu con bien ias ver si congen No s. ible pat com os som “eso” funciona, si or garanentienden que les digas que la mej ción no rela una Él sin tía es Jesucristo, que puede salir bien.

nio ? ¿Qué es para vosotros el mat rimo

a de tres, Es un sacramento y como tal, es cos nosotros para eso Jesucristo y nosotros. Por ficticio. algo es rse vivir con la pareja sin casa

¿No tené is m iedo?

nosotros. No; lo que el Señor quiera para a y eduQueremos formar una familia cristian ho nuescar a los hijos en la fe, como han hec imos que tros padres con nosotros. Le ped Nazaret. de ilia Fam la o com nos ayude a ser

s hijos en na y educar a lo tia is cr a ili m fa tros. ar una padres con noso Queremos form os tr es nu o ch como han he

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la fe,

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Mercedes Durán

Miguel Ángel Martín y Sara Hernández 25 y 26 años

3 Cuatro años de noviazgo Fecha de boda: 7 de diciembre 201

¿P or qué os ca sá is por la Iglesia

? No entendemos el matrimonio sin Jesucristo; por eso no hemos escogido el juzgado. A través del ma trimonio de nuestros padres y otros má s que conocemos, hemos visto lo importa nte que es vivir el matrimonio cristiano. ¿Qué opina n v ues tros a migos y con oc idos de qu e os ca sé is ta n jóv ene s, sin haber co nvivido antes? Alguna indirecta nos ha n tirado; pero como conocen nuestra forma de pensar, no se han metido mucho con nosot ros. Han visto que, cuando hemos ido de va caciones con ellos, nosotros hemos dormido separados, y aunque sabemos que les ex traña, siempre nos han respetado.

¿ Confiáis en que Dios os ay ud ar

á? Sí. Vamos a decir “sí” a amarnos y respetar- El casarnos por la Iglesia nos en lo bueno y en lo es también un malo, en la salud y en ap ost ar por Jesucristo. la enfermedad, etc., conv encidos de que en todos los problemas qu e puedan venir Él Que seáis muy felices en vu estará a nuestro lado, po estros futuros rque cuando hemos ma trimonios y que Dios os optado por Dios, nunc colme de Paz y a nos ha fallado. Am or. bn Estamos conven cidos de que en todos los prob que puedan ve lemas nir Él estará a nuestro lado

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“Nosotras nos ponemos límites” Victoria Luque

o sas en común, com la co s ha uc m n ne tie igas y mparten Son muy buenas amrgo de la entr evista. Lo principal: co er te. Las fu la uy lo m o de unión iremos viendo a día, ya es un víncula Teresa Iglesias y estudia y ho o, es Y . fe a m mis o años: una se llam lado, Paloma de la Hoz, que tr es tienen diecioch n de Empr esas; a suúltimo, Teresa Azañedo, que 1.º de Administració Magisterio, y. por n ellas quedo en la antigua Co ha comenzado 1.º de br e) en 1.º de Derecho. acaba de imbuirse laxia de Moncloa (hoy tiene otro nom Ga o… cafetería vino y de lo human para hablar de lo di staría saber Lo primero que me gu cibido la fe y es de dónde habéis re por qué creéis.

emos la suerte de Teresa Iglesias: Nosotras ten que nos ha trasmihaber nacido en una familia n, sobre todo la fe tido la fe; y, según mi opinió mos tenido una hay que sentirla y vivirla. He pués, a mí, por base religiosa en casa, pero des entarla a traejemplo, me corresponde alim o a Dios un poco vés de la oración, conociend n adecuada en más, recibiendo una formació la parroquia… e ir cultivanPaloma: Sí, luego tú tienes qu mación a tu do esa fe con los medios de for a. alcance, aplicándolos a tu vid principio yo Teresa Azañedo: En un mis creencias. Más estaba cómoda, a gusto con o problema que me tarde tuve alguna prueba e lo que vale la pena hicieron darme cuenta de qu movible, es la fe en de verdad, lo único ina Jesucristo. mi fe era un poco rutiTeresa Iglesias: Al principio sa?, pues yo también. naria. ¿Iban mis padres a mi una crisis de fe y te das Luego, a cierta edad tienes inos: o seguir a Jesús, o cuenta de que hay dos cam y a partir de ahí me he dejarlo. yo opté por Cristo, ser el pilar de mi vida. dado cuenta de que la fe ha de

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ntarme con la vida había He entendido que para enfre , no podía tentase todo, porque si no que tener un pilar que lo sus ni superar nada. construir un edificio de vida tener que ir a o eres pequeña, te molesta Paloma: A lo mejor, cuand que hay algo creciendo, te das cuenta de misa. Pero luego, según vas e se ve, existe algo más, no solo lo qu e Qu o. nd mu el eve mu e qu más ido de otra fe, yo misma las habría viv y hay situaciones que, sin problemas, s de Dios ante determinado manera. He sentido el apoyo Jesucristo. cisiones movida por la fe en de s da na mi ter de o ad tom o he

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fuerza en la mirada Si no lo tuviera a él, pa ra mí cada día no tendrí a un sentido completo. En cambio, tener la fuerza de Jesucristo desde el prime r momento en que te lev an tas hasta que te acuestas, es lo mejor que se puede ten er. Teresa Iglesias: yo lo ex perimento en mi vida, a Jes ús, Dios hecho hombre, seg ún la ocasión. Por ejemp lo, si tengo un agobio, pues lo trato como Padre, soy su hija, y le suplico…. “Hágase tu voluntad, pero mira…”; también le cuento mis alegrí as, y en esas ocasiones lo trato como amigo. Porque la ora ción es conversar, conocer lo, tratarlo; después, cuando tengo que pedirle perdó n y humillarme, entonces lo veo como un Dios, como el ser más perfecto y bondadoso , Dios hecho hombre. Jes ús me perdona y me da la fue rza para empezar de nuev o.

¿Tenéis amigos no creyentes? ¿Cómo es vuestra relación co n ellos? ¿Os da vergüenza decir que so ¿Cómo experimentá is cristianas? is la fe en Jesucristo Paloma: En mi colegio cada día? anterior casi todas pensaban igual que yo; y no Teresa Iglesias: En mi cas era difícil ex o, a tra

vés del noviazgo. Si no pequ plicar la fe. De tienes el sustento de la fe eña, quizás por inmadure z, sí me ha dado vergüen es casi imposible llevar ad e- za reconocerme cristiana; lante un buen noviazgo. pero ahora que la fe está yo siempre decía que lo fun má s da - asentada, no me importa qu mental era que mi novio e mis amigos de la calle me fuera cristiano. Luego vas vien- vean saliendo de misa. do que en la vida no sie Me pre guntan ¿qué haces?, y yo mpre encuentras a perso nas les explico por qué voy a mi así…. Lo primordial que sa, lo que significa Dios en busco en una relación de mi pare- vida. En el fondo, esto les ja es que él tenga valores, hace bien. y si no ha tenido la suert e de Te tener una familia como la resa Iglesias: Este veran mía, pues al menos que ten o he viajado al extranjero, ga decir un fondo, porque, como y que era cristiana y creía en dicen por ahí, de donde no Dios, no me costaba. Lo ha y que me no se puede sacar. En mi costaba era lo que venía caso concreto, mi novio después. Una ametratiene llado los mismos valores que yo ra de preguntas: y por qué, y po ; pero a los dos hay punto r qué, y por qué… s qu e nos cuestan. Gracias a esa fe que tenemos y a esa ten Pero en realidad, te sientes reafirmada en tu fe. Te das - cuenta de dencia a querer hacerlo tod lo que crees y de lo que no o bien —para agradar a crees cuando estás Dios con ge y que Él sea la base de nu nte distinta a ti en sus co estra relación—, nos cu nvicciones. Lo difícil es esta explicar mucho menos. aquello en lo que crees. Teresa Azañedo: yo ap Paloma: Hay personas qu lico la fe a todos los ámbit e, en principio son tus am os de que cuan mi vida: noviazgo, estudio, igos, do se enteran de que vas trabajo, amistades, unive a misa dicen “¡Ay, qué rsi- rara!”, y de dad, familia… Para mí Jes jan de considerarte su am ús es como las pilas para iga; pero luego hay un otros que mu muñeco, o la gasolina o el estran interés y te pregunta motor para cada ser huma n por qué haces no. tal o cual cosa.

s s y de lo que no cree ee cr e qu lo de ta Te das cuen nvicciones. distinta a ti en tus co e nt ge n co s tá es ees. cuando aquello en lo que cr Lo difícil es explicar Teresa Iglesias

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fuerza en la mirada tenido problemas por ser cristiaTeresa Azañedo: yo nunca he o han dejado de hablarme. He na, ni se han metido conmigo cree, pero me han respetado. conocido a mucha gente que no dad y han querido conocer más. De hecho, les ha picado la curiosi

n un grupo grande Cuando vosotras estáis co e alguna manera se de gente, de amigos…, ¿d nota que sois cristianas? valores,

tú tienes una serie de Paloma: Sí, se nota. Porque do vale”. Nosotras nos ponemientras que para los demás “to un botellón y dices, “ya no bebo mos límites. Por ejemplo, vas a como persona y sabes que, si más”. Por ti, porque te respetas En cambio, los demás no tienen sigues bebiendo, no está bien. se. límite, les da igual emborrachar a de la blasfemia… A nosotras Teresa Azañedo: O en el tem as. no se nos ocurre decir ciertas cos a no se nota, pero después, en Teresa Iglesias: A simple vist de pensar… En casi todas las las conversaciones, en la forma emos detalles que revelan que conversaciones los cristianos ten nera. pensamos y actuamos de otra ma

irte que si te quePaloma: También suelen dec ero para mantedas embarazada y no tienes din les digo que hay ner al niño, qué vas a hacer. yo a las madres sin organizaciones que ayudan ución. del recursos, que siempre hay sol s iga am y s igo am s tro e miedo ¿Habláis con vues ngo… Iglesias: yo creo que la gente tien po esa su , Ter ica lém po á ar cre aborto? Esto eren todas las facilidades. d son siempre las mismas cues- a las obligaciones y qui lida rea En Sí. as: esi Igl esa Ter difícil es asumir la por la calle, y te violan, Concebir un hijo es muy fácil, lo vas “Si s: une com s má las o dig os en una societiones. Te is años, y me quedo consecuencia de ese acto. Estam cisé die ngo “Te ; r?” rta abo a , no tener ¿cómo no vas edad?”; “¿Por dad que promueve no tener obligaciones a est a hijo un er ten a voy embarazada, ¿cómo io?”; “Si tengo una edad en la límites. qué no lo puedo hacer con mi nov entos falsos, como s, lo mejor es abortar”… Paloma: y se parapetan en argum que todavía no quiero tener hijo niño. Es una “celulita” embarazada hay muchas el de que “eso” todavía no es un das que te si que o dig les pre o interiormenyo siem explico que el ser y así no te creas cargos de conciencia. Per Les ón. pci ado en lo dar s, ella re , y que ahí soluciones. Ent . yo les suelo te sabes que eres la madre y que ese es tu hijo ido ceb con es que de des ano humano es ser hum er momento. Pero claro, es n por sí mismos y caigan en la hay vida desde el prim nse pie que a par tas gun pre er abortar. hac vida? Sí. y tu padre, mucho más fácil cortar por lo sano y la a o ech der ne ¿tie , elo abu verdad: “Tu onces ¿todo el mundo tiene Teresa Iglesias: Se autoengañan. A lo mejor, si ¿tiene derecho a la vida? Sí. Ent eres tú para quitarle ese dere- lo piensan en frío, se dan cuenta de que ahí hay derecho a nacer? Sí. Pues ¿quién ser humano que no se puede vida, pero les compensa pensar que no la hay. cho a un ser indefenso, a un ir un poco a lo suyo. defender?”. Pero al final, suelen

Hay amigos que cuan do se enteran de que vas a misa dicen “¡Ay, qué rara!”, y deja n de considerar te su amiga; pero luego hay otros que muestra n interés y te pregunta n por qué. Paloma de la Hoz

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fuerza en la mirada

Quisiera que habláramos un momento sobre las relaciones prematrimoniales. Supongo qu e tendréis amigas que ya tienen rel aciones sexuales con sus novios. ¿H abéis abordado este tema con ellas?

Teresa Iglesias: Es muy difícil que lo entiendan. Solo es válido, creo, el testimonio y el ejemplo que nosotras les podamos dar. Está claro que no hay motivo para hacer nada (aparte de que Dios no está en medio de ese acto) cuando acabas de conocer a un chico, y no sabes al cien por cien que va a estar contigo el resto de tu vida. Además , el acto de entregarse a alguien no es solo anim al, ¡que no somos animales! La relación de entr ega sexual y amorosa entre un chico y una chica es un regalo que Dios nos da, y dentro de ese regalo está el crear vida. No se trata solo de placer, sino de creación de otro ser humano, por ello ha de ser dentro del matrimonio y en una entrega total del uno al otro.

Paloma: Hay chicas que te dicen que su relación de pareja no es solo por placer, sino porque quie ren mucho a su novio y por eso se entregan a él. Pero tú com o cristiana sabes que ese acto ha de estar abierto a la vida . yo sé que Dios ha puesto placer en el acto conyugal, igua l que ha puesto placer en el comer; pero en el fondo, la entrega sexual tiene como fin tener hijos. Pero esto es muy difícil de entender de primeras; puedes explicarlo desde un punto de vista más universal, como, por ejemplo, que tod as las personas tenemos dignidad, y si te acuestas con uno que no vas a volver a ver, ya has perdido tu dignidad, algo que es tuyo. Teresa Azañedo: Si tú te consideras una basura y no te respetas a ti misma, pues sí, lo haces… Eres un objeto de usar y tirar, puedes irte con cualquiera; pero si tienes un cierto respeto por ti misma y te consideras persona, has de controlar ese instinto animal que a veces nos sale. Paloma: En la sociedad en que vivimos es difícil vivir la castidad bien, porque continuamente se promueven métodos anticonceptivos. Si no hay valores es muy difícil vivir todo esto que estamos hablando. bn

rar, objeto de usar y ti un as er id ns co Si tú te o es un cier to respet en ti si ro pe ; ra ie alqu puedes ir te con cu ntrolar persona, has de co as er id ns co te y por ti misma s sale. al que a veces no im an to in st in e es Teresa Azañedo

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entretenimiento Un profesor está almorzando en el comedor de la Universidad. Un alumno viene con su bandeja y se sienta al lado del profesor El profesor, altanero, le dice: —“Un puerco y un pájaro, no se sientan a comer juntos”. A lo que contesta el alumno: —“Pues me voy volando” —y se cambia de mesa. El profesor verde de rabia, decide aplazarlo en el próximo examen, pero el alumno responde con brillantez a todas las preguntas. Entonces le hace la siguiente pregunta: —"Ud. está caminando por la calle y se encuentra con una bolsa, dentro de ella está la sabiduría y mucho dinero,¿cuál de los dos se lleva?"

El profesor, histérico ya, escribe en la hoja del examen: ¡Idiota! Y se la devuelve.

El alumno responde sin titubear:

El alumno toma la hoja y se sienta.

—"¡El dinero!"

Al cabo de unos minutos se dirige al profesor y le dice:

El profesor le dice: —"Yo, en su lugar, hubiera cogido la sabiduría, ¿no le parece?"

—"Señor, me ha firmado la hoja pero no me puso la nota".

—"Cada uno coge lo que no tiene, responde el alumno"

te do lo que Tú haces to ujer? manda tu m —Yo no. un gusta, con —Así me par... e da Es que no m —¡No, no! do... tiempo a to

Un hombre madur o estaba tomando un vaso de vino sent ado en el porche de su casa al lado de su esposa y le dice: —Te quiero tanto ...que no sé como podría haber vivido todo s estos años sin ti. Al oir esto, la espo sa le pregunta: —¿Eres tú o es el vino el que habla? . Y él responde: —Soy yo, pero se lo estoy dici endo al vino...

Dos mujeres se encuentra n por la calle: —¿Qué te pa sa que estás seria?. tan —Pues que he mandado marido a po a mi r patatas pa ra hacer la comida y le coche. Ha mu ha atropellado un erto. —¿Y ahora qu é vas a hace r?. —Pues no sé ... macarrone s.

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egun65 años le pr os un de e br sio: Un hom or en el gimna ta al entrenad imprebo usar para de na ui áq m —¿Qué chica de 30? sionar a una ... lo mira y dice El entrenador ático. cajero autom el o nd ie m co —Le re

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entretenimiento Un paseante entró en una tienda de antigüedades. Después de mirar los artículos observó la figura de una rata, en bronce, muy realista. No tenía la etiqueta con el precio pero decidió que le gustaba y que la compraría. Llamó al dueño de la tienda y le preguntó: “Cuánto pide por esta rata de bronce?” Y el propietario le dijo: “12 euros por la estatua y 500 euros por la historia” El cliente le pagó 12 euros y le dijo al dueño: “Me llevo sólo la rata pero no me interesa la historia”. Salió de la tienda y caminando calle abajo observó que le empezaban a seguir una cierta cantidad de ratas reales, vivas, que salían de los escondrijos y las alcantarillas. El hombre se sintió desconcertado y empezó a caminar más rápido. Pero unas calles más adelante la cantidad de ratas vivas que le seguían se convirtió en una marea de animales chillando y con aspecto amenazador. Salió corriendo en dirección al mar y mirando hacia atrás vio que las ratas podían contarse ahora por MILLONES y que corrían más y más rápido.El hombre presa del pánico se acercó al muelle y tiró al mar la figura de la rata. Asombrosamente los millones de ratas saltaron al agua y se ahogaron todas. El hombre volvió a la tienda de antigüedades y el dueño, al verlo le dice: “Vaya, vaya, creo que ha vuelto para saber la historia, ¿no?”. “NO”, le dijo el hombre, “lo que quiero saber es si tiene usted también figuras de sindicalistas, políticos, banqueros...”.

"Un matrimonio decide ir de vacaciones al mismo hotel donde pasaron la luna de miel 40 años atrás; debido a problemas, la mujer no pudo viajar con su marido y quedó en llegar unos días después. Cuando el hombre entró a su habitación vio que había un ordenador con Internet y decidió enviar un e-mail a su mujer, pero, se equivocó en una letra y sin darse cuenta lo envió a otra dirección. El e-mail lo recibió por error una viuda que acababa de llegar del funeral de su marido, y que al leer su correo electrónico se desmayó instantáneamente El hijo de la viuda al entrar en la habitación, encontró a su madre en el suelo, sin conocimiento, al lado del ordenador, en cuya pantalla se podía leer: "Querida esposa: He llegado bien. Te sorprenderá recibir noticias mías por esta vía, pero ya tienen ordenadores aquí y puedes enviarle mensajes a tus seres queridos... Acabo de llegar y he comprobado que todo está preparado para cuando llegues este próximo viernes. Tengo ganas de verte y espero que tu viaje sea tan relajado como ha sido el mío. P.D.: “No traigas mucha ropa. ¡Aquí hace un calor infernal"

El naufrago El único sobreviviente de un naufragio alcanzó una pequeña isla deshabitada. El oraba fervientemente, pidiendo a Dios que lo rescatara, y todos los días oteaba el horizonte buscando ayuda, pero esta nunca llegaba. Cansado, empezó a construir una pequeña cabaña para protegerse. Un día, después de buscar comida, regresó y encontró la choza en llamas, el humo subía hacia el cielo. El acontecimiento le arrebató todas sus pertenencias. Todo lo había perdido Confundido y enfadado con Dios, llorando le reprendía "¿Cómo pudiste hacerme esto?" Y en su dolor, se quedó dormido sobre la arena. Muy de mañana al siguiente día, escuchó asombrado el sonido de un barco que se acercaba a la isla. ¡Venían a rescatarlo! Les preguntó: "¿Como sabían que yo estaba aquí?" Sus rescatadores le contestaron... "Vimos las señales de humo que nos hiciste... "

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entretenimiento Fray Buenaventura, por José Manuel Fdez. de Cañete

Anda... ¡ununzapato viejo! Anda..., zapato viejo

Sin duda se debe Sin duda se debe a que a que los zapatos los zapatos andan andan siempre por siempre por el el suelo... suelo...

Me pergunto porque siempre ¿Me pregunto por qué siempre se ven se ven zapatos viejos tirados zapatos viejos tirados por el suelo, por el suelo, y no por ejemplo, y no, por ejemplo, corbatas...? corbatas...

.... Asi que lógicamente Así que lógicamente al final al final terminan por losterminan suelospor los suelos

Pues también la moral, la verdad, la honradez, los Pues también la moral, la verdad, la honradez, los valores, valores, y qué se yo cuantas cosas más andan hoy día y ¡qué sé yo cuántas cosas más andan hoy día por los suelos! por los suelos y no veo nada de todo esto tirado por y no veo nada de todo esto tirado por todas partes... todas partes.

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oración Señor mío y Dios mío: Al considerar el profundo significado del Misterio de la Redención que disfrutamos, gracias al infinito amor que nos profesas, tan inconmensurable como inmerecido por nosotros, siento que se conmueven hasta las fibras más íntimas de mi ser. Quiero postrarme agradecido ante ti, deseo abrazarme a tus plantas, mis lágrimas se confunden con mis risas y un ansia de poseerte y a la vez entregarme a ti me invade en confuso tropel de emociones que me desbordan. Sólo sé que ahora cifro mi felicidad en amarte cada día con una mayor entrega. Donarme a ti, evangelizar y hacer siempre tu voluntad es lo que ha de llenar mi vida hasta que la Virgen, tu entrañable madre, me acompañe en el último viaje para depositarme en brazos del Padre. Gracias doy por el gozo que colma mi alma al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo. Amén

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