BuenaNueva nº 69

n o 69 Revista para la Nueva Evangelización

Año 12

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marzo

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único! ¡Porque tu hijo es

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Juan Pablo II

CATÓLICOS CONCERTADOS BILINGÜES

2018

COLEGIOS

EN MADRID Alcorcón Parla Guadarrama

EN ANDALUCÍA Cádiz Puerto Real La Línea Almería

¡Conócenos!

colegiojuanpablosegundo.es

mosaico

[Director] Victoria Luque [Subdirectora] Dayana Figarella [Jefe de redacción] Juan José Guerrero [Consejo de redacción] Luciano García Matas Raquel Fernández de Bobadilla César Allende García Victoria Luque Vega Horacio Vázquez Cermeño [Administración] Josué Santana Neira [Directores de zona] Almudena García Peña Juan Frutos Soria Juan Manuel Balmes Juan Antonio Tuñón González José I. Dionisio de la Torre [Colaboradores] Francisco Lerdo de Tejada Jesús Castro Cortés Fernando Cerezo Carlos Linares Juárez Fernando Zufía García Valentín de Prado Julio Cerezo [Maquetación] J. Kiróbel Rodríguez [Ilustraciones] Raquel Fdez. De Bobadilla Julian García [Web] Josué Santana Neira [Edita] Paseo castaños 8 28660 Bobadilla del monte Madrid Tel.: 620 153 908 [E-mail] info@buenanueva.es [web] www.buenanueva.es [Depósito legal] M-26182-2006

Contenido

HACIA ORIENTE 3 Conocemos la pregunta Victoria Luque

CANTEMOS AL SEÑOR 6 El Misterio de la Sabiduría Horacio Vázquez

TESTIGOS DE LA VERDAD 28 Entrevista a Guillermo La Rosa Victoria Serrano

68 Mejor será que hilen Pilar Huerta

SED SANTOS 42 Kiko Alfonso V. Carrascosa

48 Diarios de Carmen III Ángel Barahona

EDUCACIÓN PARA LA VIDA 10 Los desafíos del relativismo II Ramón Domínguez. Mª José Mansilla

14 La salud sexual de nuestra juventud Luis Martín Pereira

82 Alzheimer: Conociendo al enemigo Luis García Sánchez

76 El matrimonio visto desde la perspectiva cristiana Alfonso López Quintás

BENDITA MARÍA 72 Ella es bendita María César Allende

Oración SI HOY ESCUCHÁIS SU VOZ 62 Metáforas contemporáneas de Dios Antonio Barnés

NUEVA ESTÉTICA 88 Bill Viola María Tarruella

KERIGMA 56 Contemplación de la Pasión del Señor Ángel Moreno

LUZ PARA EL MUNDO 52 El atropello de Dios Francisco Lerdo de Tejada

MOSAICO 38 Sor Consuelo: El vagabundo Manuel del Pino

24 Carta de tres sacerdotes a Raúl Castro Buenanueva

FUERZA EN LA MIRADA 20 El supuesto mito de la divinización de Jesús Gabriel Benedicto Casanova

CINE 92 Un reino unido Gloria Mª Tomás y Garrido

ENTRETENIMIENTO 98 Fray Buenaventura ORACIÓN

Jesús, ven... por mí hazte siervo.

Derrama el agua en la palangana; ven, lávame los pies.

Sé que es temerario lo que pido, pero temo tus palabras: «Si no te lavo los pies, no tendrás parte conmigo».

Lávame, pues, los pies, para que tenga parte contigo.

Pero, qué digo, ¿lávame los pies?

Esto lo pudo decir Pedro, que solo necesitaba lavarse los pies porque era todo inquebrantable.

Yo, en cambio, una vez lavado, necesito aquel bautismo del que el Señor dice: «Yo tengo que ser bautizado con otro bautismo».

Himno cristológico de Orígenes (s.III)

hacia oriente

Conocemos la pregunta Esta mañana, jugándome el tipo porque no tenía dinero para el ticket de la hora -por tanto, no he podido dejar el coche legal y municipalmente aparcado- he ido a misa. La parroquia estaba cerca del colegio de una de mis hijas, así que he aprovechado el tirón. El cura, en su homilía, ha dicho algo que no por sabido, deja de ser importante: “Conocemos la pregunta que nos va a hacer el Señor cuando entremos a su Presencia”. La sabemos. Tenemos la pregunta del examen que nos llevará directos a la gloria. ¿Quién, cuando era un chaval, no ha soñado con tener las preguntas de ese examen en el que te jugabas tanto? Pues nosotros, los cristianos, tenemos esa pregunta de oro... tontos seríamos si no pusiéramos toda la carne en el asador. Y la pregunta, esa que nos llevará a la Vida -esperemos- es: “Fulanito -pon aquí tu nombre-, ¿cuánto has amado?”. Esto es.

Y dice el Señor que ya sabemos lo que es amar, principalmente porque Él nos lo ha dejado dicho: da tu pan al hambriento, viste al desnudo, visita al enfermo, al que está en la cárcel, acompaña al solo... por cierto, y para que veamos hasta qué punto el hombre necesita del amor y de la compañía del otro, hace poco los británicos han creado un ministerio curioso, el de la Soledad. Porque en Gran Bretaña hay 9 millones de personas solas, que se dice pronto. Y han tenido que ponerse manos a la obra. En nuestra sociedad española, si los cristianos verdaderamente quisiéramos aprobar con buena nota ese “examen” del que hablábamos antes, no haría falta nunca crear ese ministerio, porque el amor no se hace con superficialidades y calenturas del corazón, el amor del bueno se hace con voluntad, tiempo, y escucha.

Ahora que estamos en cuaresma, con la vista puesta en la Pascua, parece que todo esto se nos refresca; podemos recibirlo con nuevos bríos. Yo os animaría a que diéramos un repaso a un artículo de José Luis Martín Descalzo, que en paz descanse, sobre las 24 pequeñas maneras de amar. José Luis dice cosas tan concretas y tan asequibles como las siguientes: “Piensa, por principio, bien de todo el mundo”. “Sonríe. Sonríe a todas horas, con ganas o sin ganas”. “Multiplica el saludo, incluso a los semiconocidos”. “Olvida las ofensas”. “Ten la manía de hacer el bien, sobre todo a aquellos que teóricamente no se lo merecerían”, “Aguanta a los pesados. No pongas cara de vinagre escuchándolos”. “Haz regalos muy pequeños, que muestren el cariño y no creen obligación de ser compensados con otros regalos”. “Apréndete los nombres de tus vecinos, y salúdalos por su nombre”. “Cuenta a la gente cosas buenas que alguien ha dicho de ellos”. “Manda con tono suave. No grites nunca”.

“Corrige de modo que se note que te duele hacerlo”. “Presta libros aunque te pierdan alguno.

Devuélvelos tú”, “Visita a los enfermos, sobre todo si son crónicos”. “Haz favores”. “Anima a los viejos”. “Recuerda las fechas de los santos y cumpleaños”. “Expón tus razones sin tratar de aplastar”. “No contradigas por sistema”... así, hasta 24. Creo que es un buen plan para empezar a dar respuesta a esa pregunta en la que nos va la vida. Yo me apunto.

Victoria Luque

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[Director] Victoria Luque [Subdirectora] Dayana Figarella [Jefe de redacción] Juan José Guerrero [Consejo de redacción] Luciano García Matas Raquel Fernández de Bobadilla César Allende García Victoria Luque Vega Horacio Vázquez Cermeño [Administración] Josué Santana Neira [Directores de zona] Almudena García Peña Juan Frutos Soria Juan Manuel Balmes Juan Antonio Tuñón González José I. Dionisio de la Torre [Colaboradores] Francisco Lerdo de Tejada Jesús Castro Cortés Fernando Cerezo Carlos Linares Juárez Fernando Zufía García Valentín de Prado Julio Cerezo [Maquetación] J. Kiróbel Rodríguez [Ilustraciones] Raquel Fdez. De Bobadilla Julian García [Web] Josué Santana Neira [Edita] Paseo castaños 8 28660 Bobadilla del monte Madrid Tel.: 620 153 908 [E-mail] info@buenanueva.es [web] www.buenanueva.es [Depósito legal] M-26182-2006

Contenido

HACIA ORIENTE 3 Conocemos la pregunta Victoria Luque

CANTEMOS AL SEÑOR 6 El Misterio de la Sabiduría Horacio Vázquez

TESTIGOS DE LA VERDAD 28 Entrevista a Guillermo La Rosa Victoria Serrano

68 Mejor será que hilen Pilar Huerta

SED SANTOS 42 Kiko Alfonso V. Carrascosa

48 Diarios de Carmen III Ángel Barahona

EDUCACIÓN PARA LA VIDA 10 Los desafíos del relativismo II Ramón Domínguez. Mª José Mansilla

14 La salud sexual de nuestra juventud Luis Martín Pereira

82 Alzheimer: Conociendo al enemigo Luis García Sánchez

76 El matrimonio visto desde la perspectiva cristiana Alfonso López Quintás

BENDITA MARÍA 72 Ella es bendita María César Allende

Oración SI HOY ESCUCHÁIS SU VOZ 62 Metáforas contemporáneas de Dios Antonio Barnés

NUEVA ESTÉTICA 88 Bill Viola María Tarruella

KERIGMA 56 Contemplación de la Pasión del Señor Ángel Moreno

LUZ PARA EL MUNDO 52 El atropello de Dios Francisco Lerdo de Tejada

MOSAICO 38 Sor Consuelo: El vagabundo Manuel del Pino

24 Carta de tres sacerdotes a Raúl Castro Buenanueva

FUERZA EN LA MIRADA 20 El supuesto mito de la divinización de Jesús Gabriel Benedicto Casanova

CINE 92 Un reino unido Gloria Mª Tomás y Garrido

ENTRETENIMIENTO 98 Fray Buenaventura ORACIÓN

Jesús, ven... por mí hazte siervo.

Derrama el agua en la palangana; ven, lávame los pies.

Sé que es temerario lo que pido, pero temo tus palabras: «Si no te lavo los pies, no tendrás parte conmigo».

Lávame, pues, los pies, para que tenga parte contigo.

Pero, qué digo, ¿lávame los pies?

Esto lo pudo decir Pedro, que solo necesitaba lavarse los pies porque era todo inquebrantable.

Yo, en cambio, una vez lavado, necesito aquel bautismo del que el Señor dice: «Yo tengo que ser bautizado con otro bautismo».

Himno cristológico de Orígenes (s.III)

cantemos al Señor

Encomiéndate a Dios de todo corazón, que muchas veces suele llover sus misericordias en el tiempo que están más secas las esperanzas.

(Miguel de Cervantes Saavedra)

¡¡Ay, el amor...!!

*El tiempo es demasiado lento para aquellos que esperan… demasiado rápido para aquellos que temen… demasiado largo para aquellos que sufren… demasiado corto para aquellos que celebran… pero para aquellos que aman, el tiempo es eterno (Henry Van Dyke). *Te amo para amarte y no para ser amado, puesto que nada me place tanto como verte a ti feliz (George Sand).

El enamoramiento es un estado de miseria mental en que la vida de nuestra conciencia se estrecha, empobrece y paraliza (José Ortega y Gasset). *Hay que escuchar a la cabeza, pero dejar hablar al corazón (Marguerite Yourcenar). *Todas las pasiones son buenas mientras uno es dueño de ellas, y todas son malas cuando nos esclavizan (Jean Jacques Rousseau). *Hay quien ha venido al mundo para enamorarse de una sola mujer y, consecuentemente, no es probable que tropiece con ella (José Ortega y Gasset).

Esa necesidad de olvidar su yo en la carne extraña, es lo que el hombre llama noblemente necesidad de amar (Charles Baudelaire).

El que ha conocido sólo a su mujer y la ha amado, sabe más de mujeres que el que ha conocido mil (Leon Tolstoi).

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Anécdotas de Madre Teresa * Un periodista norteamericano vio a Teresa de Calcuta atendiendo a un enfermo con heridas hediondas, y le dijo que él no haría eso ni por un millón de dólares. «Por un millón de dólares tampoco lo haría yo», respondió Madre Teresa. * A las misioneras de la Caridad, algunos les reprochaban la atención prestada a los más necesitados, alegando que eso les mantenía en la miseria. Y alegaban la manida comparación de qué es mejor, si regalar un pez o una caña de pescar.

La beata albanesa tenía clara la respuesta: «Lo que dicen ustedes me parece perfecto, pero los pobres con los que nosotros trabajamos están tan débiles que no tienen fuerza ni siquiera para sostener la caña entre sus manos. Si les parece, nosotras les alimentamos para que adquieran esa fuerza y luego ustedes les enseñan a manejar la caña».

(Anécdotas extraídas del libro Teresa de Calcuta. La persona, de Fernando López de Rego. Edit.Freshbook)

El sabor amargo de la verdad Al decir esto, uno de los criados que estaba allí le dio una bofetada a Jesús, diciendo: ¿Así respondes al pontífice? Jesús le contestó: Si he hablado mal, muéstrame en qué; y si bien ¿por qué me pegas?

(Jn18: 22-23).

La verdad tiene dos sabores: uno dulce, para el que la dice, y otro amargo, para el que la oye.

Rodríguez Marín.

En un mundo de falsedades universales, decir la verdad es un acto revolucionario George Orwell.

Nunca es igual saber la verdad por uno mismo que tener que escucharla por otro.

Aldous Huxley.

Si un hombre te dice que pareces un camello, no le hagas caso; si te lo dicen dos, mírate al espejo.

Proverbio árabe.

Los dos amigos y el Oso A dos amigos se aparece un oso: el uno, muy medroso, en las ramas de un árbol se asegura; el otro, abandonado a la ventura, se finge muerto repentinamente.

El oso se le acerca lentamente: mas como este animal, según se cuenta, de cadáveres nunca se alimenta, sin ofenderlo lo registra y toca, huélele las narices y la boca; no le siente el aliento ni el menor movimiento; y así, se fue diciendo sin recelo: “¡Éste tan muerto está como mi abuelo!

Entonces el cobarde, de su gran amistad haciendo alarde, del árbol se desprende muy ligero, corre, llega y abraza al compañero, pondera la fortuna de haberle hallado sin lesión alguna, y al fin le dice: “¿Sabes que he notado que el oso te decía algún recado? ¿Qué pudo ser?” “Diréte lo que ha sido: Estas dos palabritas al oído: Aparta tu amistad de la persona que si te ve en el riesgo te abandona.

Félix María Samaniego.

arca

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cantemos al Señor

- E c l e s i á s t i c o H o r a c i o

V á z q u e z

“Toda la sabiduría viene del Señor y está con él por siempre.

La arena de los mares, las gotas de la lluvia y los días del mundo, ¿quién los contará?

La altura de los cielos, la anchura de la tierra, y la profundidad del abismo, ¿quién lo escrutará?

Antes que todo fue creada la sabiduría, y la inteligencia prudente desde la eternidad.

La fuente de la sabiduría es la palabra de Dios en las alturas, y sus canales son mandamientos eternos”.

Eclesiástico 1, 1-5

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cantemos al Señor Iniciamos en este número de la revista, una nueva singladura por los libros sagrados, y esta vez hemos escogido dentro de los “sapienciales”, el Libro del Eclesiástico. Queremos asomarnos a su lectura y comentario con el asombro, la curiosidad y la modestia que siempre nos inspira la Palabra de Dios, alimento de nuestra alma y norma de conducta para nuestra vida.

Apenas hemos leído los primeros versos del Libro del Eclesiástico, nos asomamos ya, asombrados y perplejos, al abismo insondable de este misterio divino de la Sabiduría de Dios, ese cosmos inconmensurable donde naufragan todos los saberes humanos, donde todo orgullo y toda soberbia resulta vencida, y el tiempo se mide por millones de siglos, y las distancias que somos capaces de calcular, abrumadoras e ilimitadas, por años incontables de luz.

Pero, ¿qué es la sabiduría?

Los libros sagrados nos hablan profusamente de ella, así en algunos salmos, en los libros de Job, Proverbios, Eclesiastés, Sabiduría y Eclesiástico, aunque nos explican sus excelencias, nunca se alcanza a definir su verdadera esencia, que permanece en el misterio de Dios. Pero sí sabemos que la sabiduría es un don de Dios, procede de Él y permanece en Él, y como los restante dones del Espíritu Santo, se posaron sobre su enviado Jesucristo (Isaías 1, 12), y de todos ellos, es el primero y principal, de manera que los comprende a todos, y es la sabiduría la que nos lleva a practicar la justicia, a tener un recto entendimiento, la que nos otorga el espíritu

de consejo, nos da fortaleza, nos entrega los secretos de la ciencia, y nos lleva por los caminos de la verdad al santo temor de Dios.

Nos abruma este misterio de tanta belleza, nos embarga la duda de saber merecerla, nos sobrecoge el silencio del Dios que nos contempla desde los confines del firmamento azul e infinito que brilla sobre nuestras cabezas. Es esta, la primera impresión razonable que nace de la lectura del Libro Sagrado, cuando brota de nuestro corazón inquieto, un tenue lamento de desasosiego, un temor justificado y profundo, un sentimiento vago de impotencia, que nos asalta al cerrar las tapas de la Sagrada Biblia que posamos en el regazo, y que todavía nos quema por dentro.

practicar a va lle os n e qu la es a rí La sabidu miento, di n te en o ct re un er n te a , la justicia ritu de consejo, nos la que nos otorga elenestrpíeg los secretos de da fortaleza, nos va poralos caminos de la la ciencia, y nos llento temor de Dios verdad al sa El misterio de la sabiduría

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cantemos al Señor

Pues “toda la Sabiduría viene del Señor y está con él por siempre”, pidámosla de Dios, como hizo Salomón, que no pidió riquezas, ni bienes, ni gloria, ni la muerte de sus enemigos, y respondió al Señor diciendo: “Dame, pues, Sabiduría y ciencia para dirigir a este pueblo”

Flotan en sus páginas, los pájaros de fuego que transportan del cielo a la tierra, en aladas y sonoras primicias, los siete dones del Espíritu Santo, tal como Isaías los anunció al pueblo, y que ahora, se funden y trascienden para todos nosotros, en los parágrafos ardientes de esta joya apologética que es el Eclesiástico de Jesús Ben Sirá, escrita solo 192 años antes de la venida de Cristo, la palabra de Dios hecha carne, el Verbo Encarnado en el seno virginal de María de Nazaret.

Y aunque su original hebreo pereció en su mayor parte por muchos años de abandono y ostracismo, su contenido fue salvado del olvido y la destrucción, sesenta años después de ser compuesto, por su nieto, Simón Ben Jesús, que nos brinda con el texto griego de la obra, deliciosamente traducido del hebreo original, un prólogo henchido de humildad y de prudencia que merece ser leído, y donde a la postre, se reconocen los lógicos desgas-

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tes que se ocasionan en toda traducción, por amorosa que sea y fiel que se pretenda, ante la imposibilidad de verter en otra lengua, los brillantes alardes literarios que adornaron el texto del hebreo original.

Y si el Espíritu de Dios ya ha hablado por la boca del Sirácida, no seremos nosotros los que hagamos el contrapunto de tanta belleza, como hicieron Elifaz, Sofar y Elihú, los pretendidos amigos de Job, que por disputar con él para que reconociese los pecados que fueron causa de sus crueles castigos, se atrevieron a hurgar en sus sufrimientos, y a discurrir humanamente sobre la sabiduría y grandeza del Creador, que, airado, intervino en la discusión para corregirlos y decirnos a todos: “¿Quién es ese que enturbia mis designios sin saber siquiera de qué habla? … ¿Quiere el censor discutir con el Todopoderoso? Y cuando los demás callaron, Job respondió al Señor y le dijo: “Me siento pequeño. ¿Qué replicaré?”

(Job 38-40).

cantemos al Señor Pues “toda la Sabiduría viene del Señor y está con él por siempre”, pidámosla de Dios, como hizo Salomón, que no pidió riquezas, ni bienes, ni gloria, ni la muerte de sus enemigos, y respondió al Señor diciendo: “Dame, pues, Sabiduría y ciencia para dirigir a este pueblo”, y ello complació tanto al Señor, que le concedió, además, riquezas, bienes y gloria que no tuvieron sus antecesores, ni tendrán los que le sucedan.

Y podemos seguir abundando en el origen divino de la sabiduría como se dice en el Libro de los Proverbios, que la pregona repetidamente para que prestemos atención a sus sentencias, y nos muestra sus ventajas, y nos dice dónde buscarla, y nos habla de sus beneficios, y en definitiva, le pone voz propia al don de Dios para decirnos:

“El Señor me creó al principio de sus tareas, Al comienzo de sus obras antiquísimas.

En un tiempo remoto fui formada, antes de que la tierra existiera.

Antes de los abismos fui engendrada, antes de los manantiales de las aguas.

Aún no estaban aplomados los montes, Antes de las montañas fui engendrada, No había hecho aún la tierra y la hierba…”

(Proverbios 8, 22-26) bn

El misterio de la sabiduría

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educación para la vida

Ramón Domínguez | Maria José Mansilla

Recordemos que en el recién acabado 2017 el colectivo LGTBI eligió Madrid como sede de la celebración a nivel mundial de la fiesta del “orgullo gay”, y es de notar que todos los partidos políticos de España, sin excepción, se han apresurado a rendir pleitesía a la nueva bestia del Apocalipsis que ha aparecido entre nosotros como heredera de las anteriores, y como todas ellas, llena de poder y esplendor.

Las bestias son criaturas engendradas por el Dragón, que como fieles hijos de tal padre, mienten y matan con falsas promesas de prosperidad y magnificencia. Ya desde el comienzo, la serpiente antigua mintió y

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mató a Eva, porque “fue homicida desde el principio, y no se mantuvo en la verdad, porque no hay verdad en él; cuando dice la mentira, dice lo que le sale de dentro, porque es mentiroso y padre de la mentira” (Jn 8,44).

Muchas bestias se han sucedido durante el discurrir de los días del hombre, porque, como realidades humanas, son perecederas; pero cuando cae una de ellas surge otra peor. Las constantes son las mismas en todas ellas: quieren destruir a la Iglesia y la obra de Cristo, ya que no pueden deshacerse de Cristo mismo. Se trata de la lucha continua del ángel rebelde contra Dios y sus criaturas.

educación para la vida

La mentira con diferentes caretas Podemos seguir su evolución contemplando los últimos engendros del demonio.

Así, la Revolución francesa, siguiendo la consigna de alguno de los ilustrados que la precedieron, quería aplastar a la “infame” deshaciendo a la Iglesia, obligando entre otras cosas, al clero a suscribir la “Constitución civil del clero”, persiguiendo a muerte a quienes se negaron a ello. Mintió prometiendo “libertad, igualdad y fraternidad”, cuando lo que trajo fue el “Terror” y la guillotina, y mató con los miles de muertos que provocó tanto la propia revolución como las guerras napoleónicas que la siguieron.

Sin embargo, son poca cosa si lo comparamos con las bestias que le sucedieron: el imperialismo y colonialismo occidental que esclavizó innumerables pueblos y que desembocó -por la feroz competencia de las naciones europeas por el control y dominio del mundo- en la Primera Guerra Mundial, cuando los dirigentes de Europa, olvidando la dependencia del hombre de Dios, se enzarzaron en una absurda y feroz contienda que ocasionó 25 millones de muertos y desestabilizó el precario equilibrio mundial.

De ella surgieron dos nuevas bestias: el comunismo y el nazismo, opuestas entre sí y con ínfulas de mutuo aniquilamiento, cosa que no le preocupa a su engendrador, puesto que el demonio no ama ni a sus criaturas, solo las utiliza para sus fines y las desecha cuando se les agota su poder de seducción.

Las mentiras sobre el reino de los mil años y la superioridad de la raza aria, así como las promesas de construir el paraíso en la tierra, devinieron en los campos de exterminio, las purgas, el gulag y la Segunda Guerra Mundial con sus más de 50 millones de muertos, sin contar los cerca de 80 millones más que ocasionaron la implantación de la ideología marxista en Rusia, China, Corea del Norte, Camboya y otros países. Todas estas bestias acaban cediendo víctimas de su propia maldad, pues la mentira no puede mantenerse perpetuamente y los horrores que ocasiona terminan por hacerla aborrecible y vomitada por los que han sido sus víctimas.

Las bestias son realidades humanas engañadas por el Dragón, no son verdugos sino víctimas del engaño

Los desafíos del relativismo a la moral cristiana

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educación para la vida

El aborto Pero la bestia que ha surgido heredera de aquellos rescoldos es peor que las anteriores, pues no sólo miente sobre la propia realidad humana, sino que ha provocado cerca de 1.000 millones de muertos en el mayor genocidio jamás imaginado en la historia humana como es el aborto, la contracepción y la eutanasia. Miente sobre la realidad humana porque negando su condición de criatura pretende erigirse como dios y autor de sí mismo, reivindicando el decidir sobre su mismo ser, que ya no le es dado por Dios a su imagen y semejanza para que un día pueda gozar de la comunión plena con su Creador para llegar a ser uno con Él por gracia del Amor que le dio el ser. Al contrario, siguiendo al engaño primordial del “seréis como dioses”, ha alargado su mano al “árbol de la ciencia del bien y del mal”, determinando por sí mismo, lo bueno y lo malo, en contradicción flagrante con la realidad de su ser. De este modo, se rige no ya por la razón de la verdad sino por el capricho de sus deseos, de manera que éste ha llegado a ser el motor de sus decisiones.

Como todas las bestias que han sido y son en la actualidad, domina un pensamiento único sustentado únicamente en la voluntad de sus promotores y carente de cualquier fundamentación racional en contradicción con la realidad, el ser y la verdad. Como tal, no puede mostrarse con argumentos ni acepta el diálogo sincero y constructivo.

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Puesto que no puede fundarse en la razón se impone por la fuerza, el arma de los que carecen de razón. De ahí que degeneren en dictaduras excluyentes de todo lo que no esté de acuerdo con sus presupuestos. Así ha sido hasta el presente y así está siendo en la situación actual en la que “nadie pueda comprar nada ni vender, sino el que lleve la marca con el nombre de la bestia o con la cifra de su nombre” (Ap 13,17).

Como todas las bestias que han sido y son en la actualidad, domina un pensamiento único sustentado únicamente en la voluntad de sus promotores y carente de cualquier fundamentación racional en contradicción con la realidad, el ser y la verdad

educación para la vida

Las víctimas del engaño Pero una cosa hay que tener presente: las bestias son realidades humanas engañadas por el Dragón, no son verdugos sino víctimas del engaño. Los homosexuales, por ejemplo, no son nuestros enemigos sino que son víctimas de la cultura de la muerte igual que las personas que han participado en un aborto, e igual que ellas y que nosotros, necesitan misericordia y necesitan sobre todo un anuncio de la Verdad y del Evangelio de Jesucristo que conoce el corazón del hombre, el único que salva y que sana. Otra cosa distinta es la ideología de género y el lobby gay y abortista que sí debe ser refutado, combatido y denunciado, incluso ante los tribunales como Ideología que destruye al hombre y ofende a Dios, pero siempre desde esta perspectiva. Debemos sentir pesar por las manifestaciones obscenas y blasfemas en un doble sentido: por las ofensas a Dios, pero también mucho pesar por todos los que toman parte en ellas. Y este pesar

debe manifestarse en actos de desagravio al Señor, en orar y ofrecer sacrificios por la conversión de sus actores, en poner nuestro corazón y nuestra vida en la misión que Dios nos ha confiado de ser sal y luz de la tierra, en ser el rostro de la misericordia por las víctimas de la cultura de la muerte y en anunciar sin miedo, confiados en que pese a todo, la victoria es de nuestro Dios. Las ideologías caen tarde o temprano, víctimas de su propia mentira y maldad; la palabra de Dios es Eterna. No hemos de temer las persecuciones que sobrevendrán porque Cristo ya las anunció, pero también nos prometió su Espíritu y la Vida Eterna.

Como dice la Escritura, el Impío ha de manifestarse, pero “el Señor lo destruirá con el soplo de su boca y aniquilará con la manifestación de su Venida” (2 Ts 2,8). Es siempre el anuncio del Evangelio lo que aniquilará la impiedad, aunque sea a costa de la sangre de muchos evangelizadores. Esta es nuestra misión, esta es nuestra tarea. bn Los desafíos del relativismo a la moral cristiana

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educación para la vida

Luis Martín Pereira | RedMadre

Hace unos meses se publicó en el Portal de Participación de la Comunidad de Madrid el Plan Integral de abordaje de embarazos no deseados 2017-2020. Siendo un derecho de las personas la protección de la salud y una obligación para las administraciones su tutela y la promoción de la educación sanitaria, la Comunidad de Madrid muestra su preocupación por la salud sexual de los jóvenes con la publicación de este Plan

Los datos En esa preocupación coincidimos todos: padres, médicos, profesores o políticos, pero la discrepancia a la hora de abordar la salud sexual de nuestros adolescentes y los embarazos imprevistos radica en una visión diferente de la afectividad y la sexualidad humana.

Lo primero que llama la atención es que los datos que maneja este Plan Integral son del 2009 para la Encuesta Nacional de Salud Sexual y del 2015 para los Hábitos de Salud en la población juvenil de la Comunidad de Madrid, con lo que la foto fija de la salud sexual de nuestros jóvenes sale algo movida. Una cuestión relevante y que llama a la reflexión es la precocidad de

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educación para la vida

nuestros jóvenes a la hora de mantener relaciones sexuales: el 14,5% de los jóvenes de 15 años ha mantenido relaciones sexuales plenas incrementándose hasta el 28,5% en jóvenes mayores de 16 años de los cuales, tres de cada cuatro utilizaron preservativos.

Siguiendo con los datos del propio Plan Integral, en el año 2016 en la Comunidad de Madrid se practicaron 18.757 abortos con una media de edad de 29 años dándose la tasa más elevada de aborto en mujeres de entre 20 y 24 años. Del total de mujeres a las que se les practicó un aborto en 2016 más de la mitad reconoció usar métodos anticonceptivos y de éstas el 64,8% afirmó usar métodos de barrera como preservativos en su última relación, aunque en los últimos años ha disminuido este porcentaje hasta el 43,8%.

Una cuestión relevante y que llama a la reflexión es la precocidad de nuestros jóvenes a la hora de mantener relaciones sexuales: el 14,5% de los jóvenes de 15 años ha mantenido relaciones sexuales plenas La salud sexual de nuestra juventud

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educación para la vida

Análisis del documento El informe sobre los Hábitos de Salud entre la población joven es meramente descriptivo, no aborda las causas de la precocidad sexual ni de la disminución de las medidas preventivas que se ha detectado en estos últimos años.

Recapitulando podemos decir que uno de cada tres jóvenes de entre 15 y 16 años mantiene relaciones sexuales completas y que de éstos tres de cada cuatro utilizan preservativos y a pesar de todo, en la Comunidad de Madrid se practican cada año casi diecinueve mil abortos. ¿Cuál es la solución que se propone desde la Consejería de Sanidad de la Comunidad de Madrid al elaborar este Plan Integral para reducir el número de embarazos imprevistos? Pues facilitar el acceso al aborto como única posibilidad y facilitar el acceso a métodos anticonceptivos como los preservativos. O, dicho de otra manera, proponer como medida preventiva precisamente lo que ya se ha demostrado que no funciona. ¿Qué más objetivos se propone este Plan Integral? El de mejorar la información sobre salud sexual y reproductiva, mejorar la educación y capacitación de los jóvenes, facilitar la accesibilidad a métodos anticonceptivos y garantizar la información, asesoramiento y atención adecuados ante embarazos no deseados o inesperados.

Desde hace más de 25 años se vienen aplicando este tipo de campañas informativas y no parece que el resultado sea bueno.

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A todo esto, habrá que añadir que nuestros jóvenes tienen toda la información que necesitan y más a través de sus Smartphone.

Lo uno y lo otro hace suponer que la información que se ha difundido hasta ahora no es la solución sino parte del problema.

Analizando la información constatamos que se ciñe a aspectos exclusivamente biológicos de la sexualidad. Pero la persona no es solamente biología es también su psique, sus emociones, sus afectos, es una realidad holística que no puede ser diseccionada para abordar sólo uno de sus aspectos relegando los demás a un segundo o tercer plano.

La información hace más libre a la persona siempre y cuando tenga la madurez necesaria para asumirla con responsabilidad. Los jóvenes hoy tienen mayor libertad sexual que sus padres y no parece que eso les haga ser más felices. El grado de banalización de la sexualidad ha llegado al punto de llamar amor a lo que sencillamente es sexo. Y sexo rápido de consumo como si de fast food se tratara porque en el imaginario colectivo desde la tan manida revolución sexual de 1968 se viene repitiendo que es algo a lo que todo el mundo tiene derecho, necesario para liberar las pulsiones sexuales e inocuo en sí mismo salvo, en el caso de un embarazo imprevisto. Y como no se trata a estas alturas de ser incoherentes toda vez que se ha banalizado la sexualidad, la respuesta es reconocer el aborto como un derecho y facilitar el acceso gratuito sufragándolo el propio Estado. De lo que se trata es de minimizar las consecuencias psíquicas y abordar sólo las higiénicas.

educación para la vida

Un nuevo enfoque Viktor Frankl entendía que esta búsqueda obsesiva del placer es un mecanismo de defensa ante la frustración en la búsqueda de sentido. Así el placer sexual compulsivo es una compensación al fracaso del amor.

Una sociedad que no tiene respuestas a la frustración que tantos jóvenes padecen, al no encontrar perspectivas de futuro ni en el ámbito educativo ni en el laboral, tiene que permitir una válvula de escape, y el sexo es la compensación estatal a esa crisis de sentido de la vida. El amor y el sexo se han convertido en productos de consumo, en un mero encuentro ocasional donde el amor y la dignidad del ser humano han sido desplazados por el erotismo y la satisfacción del placer efímero. Sin olvidar a todo esto la comercialización de esta banalización sexual a través del consumo de pornografía al alcance de cualquier edad gracias a ese compañero inseparable en que se ha convertido el móvil y que contribuye a la degradación de la mujer al ser vista como un mero objeto de placer. De esta manera el consumo de pornografía es hoy una de las principales causas de divorcio y quién sabe si de la propia violencia que sufre la mujer a manos del hombre.

Siguiendo con los datos del propio Plan Integral en el año 2016, en la Comunidad de Madrid se practicaron 18.757 abortos con una media de edad de 29 años dándose la tasa más elevada de aborto en mujeres de entre 20 y 24 años

El grado de banalización de la sexualidad ha llegado al punto de llamar amor a lo que sencillamente es sexo

La salud sexual de nuestra juventud

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educación para la vida Volviendo al tema que nos ocupa del Plan Integral de abordaje de embarazos no deseados creo interesante detenernos un momento en el lenguaje que se utiliza. En él se habla de sexo seguro, lo que es claramente una imprudencia porque la seguridad absoluta no existe, y a las pruebas nos remitimos. En relación al ser humano concebido se habla de él en términos muy negativos. En la memoria resumen del plan se habla del concebido como de un “producto de la concepción” lo que refleja una visión muy negativa de las relaciones humanas, por no hablar del adjetivo que se aplica al concebido en el título del propio plan al describirle como “no deseado”.

Llegados a este punto y reconociendo lo preocupante de las cifras que la propia Consejería de Salud de la Comunidad de

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Madrid da al respecto de la salud y de los hábitos de nuestros jóvenes, ¿qué se echa en falta en este Plan?

En primer lugar, cumplir con lo que dice ser un Plan Integral. Y para ello es necesario abordar la sexualidad de manera integral y saludable sin sesgos ideológicos. Respetar al ser humano concebido y atender a las mujeres embarazadas en situación de vulnerabilidad y que deciden seguir adelante con su embarazo.

En segundo lugar, la maternidad no es una enfermedad. Ante una situación de un embarazo inesperado, las opciones irreversibles y agresivas para madre e hijo -como el aborto- no pueden ser las únicas que se ofrezcan desde la administración, es necesario contemplar un apoyo integral a la madre que decide seguir adelante con su gestación.

educación para la vida En tercer lugar, la educación sexual impartida a nuestros jóvenes ha de contemplar la afectividad, valorar la realidad de la dignidad humana del otro, el respeto que merece y la responsabilidad que contraemos de cuidar de nuestros semejantes. Los jóvenes han de tener claro el mensaje: que de la relación chico-chica a veces la mujer puede quedarse embarazada y no existe la seguridad absoluta. Uno de los peligros que a menudo ocurren cuando se ofrece una información tan sesgada es lo que en medicina de la salud pública se llama compensación del riesgo y que no es, sino adaptar el comportamiento a los cambios de nivel de riesgo que se percibe de mane-

ra que, si se percibe un riesgo se actúa de manera más prudente y, por el contrario, si el riesgo decrece el comportamiento se hará más despreocupado.

La salud de nuestros jóvenes pasa por decirles la verdad, por decirles que todos los actos tienen consecuencias, que la libertad y la responsabilidad son dos caras de la misma moneda y que la sexualidad es realmente algo muy hermoso, verdaderamente bonito que merece la pena cuidar y valorar en su justa medida. Solo integrando la sexualidad en la totalidad que es el ser humano se puede llegar a ser feliz. bn

Los jóvenes han de tener claro el mensaje: que de la relación sexual chico-chica, a veces la joven puede quedar embarazada, que no existe la seguridad absoluta del no embarazo

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La salud sexual de nuestra juventud

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fiuerza en la mirada Un espacio de los jóvenes para el discernimiento y la búsqueda de la verdad

Gabriel Benedicto Casanova

Iniciamos una serie de artículos con los que pretendemos ayudar al joven –también a cualquier persona de buena voluntad– en relación con una serie de temas que están en la calle, que pueden producirnos inquietud o desasosiego. Nuestra intención es dar luz de una forma sencilla y clara.Os animamos a que escribáis a la revista planteando vuestras inquietudes en forma de preguntas, en la medida de nuestras posibilidades y según el interés, iremos respondiendo a las mismas.

¿No será todo un invento? ¿No será que los hombres han divinizado a una persona buena (Jesús), pero nada más?

(Alfredo.L.) Ciertamente la pretensión del cristianismo que afirma la divinidad de Jesús es escandalosa, va más allá de lo que la razón por sí misma es capaz de abarcar. Los primeros cristianos creyeron que en Cristo residía la plenitud de la divinidad, que aquel con quien anduvieron, comieron, rezaron, predicaron y subieron a Jerusalén, aquel que murió crucificado y resucitó era Dios.

La modernidad catalogó esta afirmación de absolutamente irracional y la explicó por la vía del mito.

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Jesús de Nazaret habría sido simplemente reconocido por sus primeros seguidores como un gran profeta judío crucificado.

Posteriormente, muertos todos los testigos oculares, la comunidad cristiana habría creado el mito de que Jesús era el Hijo de Dios. Para ello era necesario que transcurriera un tiempo, lo bastante considerable, como para que el Jesús histórico fuera sustituido por el Jesús mitológico.

fiuerza en la mirada Esto se habría producido a finales del s. I d.C. o principios del s. II d.C., desaparecidas las primeras generaciones de testigos y obligaba a suponer la redacción de los evangelios en dicha fecha.

Esta hipótesis ha calado fuertemente en nuestros días y prácticamente la opinión pública al respecto es universal. La inmensa mayoría de nuestros conciudadanos piensa que Jesús fue un revolucionario, un profeta, un gran hombre, etc., pero a fin de cuentas un hombre; y que los evangelios realmente no refieren hechos históricos o si lo hacen están modificados. Muchos creen que los evangelios son una superproducción del Hollywood eclesial, pero sin carácter histórico.

Sin embargo, tenemos que decir que esta teoría ha sido ya refutada por los estudiosos, a pesar de ser prácticamente patrimonio de la humanidad. Los estudios de las últimas décadas apuntan hacia una fecha de redacción de los evangelios mucho más temprana de lo que suponía la crítica moderna, y para muchos anterior a la caída del año 70. Este dato hace imposible que hubiera habido tiempo para crear un mito sobre Jesús cuando aún vivían testigos oculares.

Los estudios de las últimas décadas apuntan hacia una fecha de redacción de los evangelios mucho más temprana de lo que suponía la crítica moderna, y para muchos anterior a la caída del año 70

El supuesto mito de la divinización de Jesús

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fiuerza en la mirada

Prescindiendo de los evangelios, la crítica moderna no cayó en la cuenta de que la primera epístola a los Corintios fue escrita en la década de los 50, y de que allí Pablo afirma la divinidad de Jesús, al cual otorga, en múltiples ocasiones, el título divino de Señor.

Atiéndase por ejemplo al final de su carta donde leemos acerca de la segunda venida de Cristo: el que no quiera al Señor, ¡sea anatema! «Maran atha».

Si consideramos que Pablo, fue enviado por la comunidad de Antioquia en sus viajes apostólicos, donde fue instruido en el 43 d.C., y que dicha comunidad que lo envió fue fundada en el 37 d.C., por la dispersión de cristianos de Jerusalén tras el martirio de Esteban, se demuestra que la afirmación de la divinidad de Jesús existió en Antioquia desde el año 37 d.C. Admitiendo que Cristo fue crucificado en el año 33, ¿puede crearse un mito en tres años?

Verdaderamente resulta imposible.

Podemos decir sin complejos que la comunidad cristiana afirmó desde el principio, movida por el Espíritu Santo, y apoyada en los hechos, palabras y gestos del Nazareno, no sólo que el resucitado era el Señor, sino que el mismo maestro tenía esta conciencia sobre sí mismo.

El hecho de que Jesús perdonara pecados, acción propiamente divina, el hecho de que exigiera un amor a su persona superior al de los padres correspondiente solo a Dios, su auto-denominación de Hijo en el episodio de su búsqueda a la edad de 12 años, en la parábola de los viñadores homicidas, etc., atestigua que Jesús se concebía a sí mismo como Hijo de Dios. Sólo caben dos posturas: o Jesús era un loco o era el Hijo de Dios. El acto de fe, apoyado en la razón, concluye por afirmar con el centurión: “Verdaderamente éste era el Hijo de Dios”. bn Enviad vuestras preguntas a: info@buenanueva.es

Admitiendo que Cristo fue crucificado en el año 33, ¿puede crearse un mito en tres años?

Verdaderamente resulta imposible 22

Dra Raquel Fdez de Bobadilla Osorio • Especialista en cirugía oftalmológica de Cataratas • Laser para Miopía • Lentes Intraoculares Trifocales para Presbicia, Miopía y Astigmatismo • Tratamientos de Glaucoma y Enfermedades de la Mácula Asociadas a la Edad

C / Francia 2, portal 3 1°

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28224 Pozuelo de Alarcón

28015 Madrid (junto al Corte Inglés de Princesa)

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915484271

mosaico

Tres sacerdotes católicos en Cuba llaman la atención del general Raúl Castro sobre la necesidad apremiante de hacer cambios en la isla para evitar sucesos “violentos que sólo añadirían más sufrimiento inútil”.

La carta, enviada recientemente con motivo del XX aniversario de la Misa presidida por San Juan Pablo II en Santiago de Cuba, el 24 de enero de 1998, señala la falta de libertades para los cubanos, la difícil situación económica y la necesidad de garantizar a los cubanos sus derechos políticos y religiosos

Buenanueva “Todavía tenemos tiempo de hacer un proceso progresivo hacia una pluralidad de opciones que permita un cambio favorable para todos”, apuntan en la misiva el Padre Castor José Álvarez de Devesa, Cura del Modelo, Camagüey, el Padre José Conrado Rodríguez Alegre, Párroco de San Francisco de Paula, Trinidad, Cienfuegos y el Padre Roque Nelvis Morales Fonseca, Párroco de Cueto, Holguín.

A Raúl Castro Ruz en el XX aniversario de la Misa por la Patria presidida por San Juan Pablo II y las palabras de Mons. Pedro Meurice en la Plaza Antonio Maceo de Santiago de Cuba, el 24 de enero de 1998.

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la cuba que tenemos El pasado primero de enero se ha conmemorado el 59 aniversario del triunfo de una Revolución. Una Revolución necesaria ante las atrocidades cometidas impunemente por un poder que se había vuelto contra este pueblo. Muchos lucharon y muchos murieron por dar a sus hijos una Cuba donde se pudiera vivir en libertad, en paz y prosperidad.

Hoy, casi seis décadas después, tenemos argumentos suficientes para evaluar qué hemos vivido en nuestra tierra. Desde la institucionalización del Partido Comunista como el único partido autorizado a existir, nunca se ha permitido a este pueblo alzar una voz diferente, antes bien, toda voz diferente que ha intentado hacerse oír ha sido silenciada.

mosaico Este estilo totalitario ha permeado cada capa de la sociedad. Los cubanos saben que no tienen libertad de expresión, se cuidan para decir lo que piensan y sienten, porque viven con miedo, muchas veces incluso, de aquellos con quienes conviven cada día: compañeros de escuela, de trabajo, vecinos, conocidos y familiares. Convivimos en un entramado de mentiras que va desde el hogar hasta las más altas esferas. Decimos y hacemos lo que no creemos ni sentimos, sabiendo que nuestros interlocutores hacen lo mismo. Mentimos para sobrevivir, esperando que algún día este juego termine o aparezca una vía de escape en una tierra extranjera.

Jesucristo dijo: “La verdad los hará libres”.

Queremos vivir en la verdad. El monopolio y control de los medios de comunicación social hace que nadie pueda acceder a medios públicos de comunicación de modo libre.

Del mismo modo, no existe una educación alternativa. Todo niño cubano tiene la obligación de escolarizarse y acceso a la escuela, pero a un solo modelo de escuela, a una sola ideología, a la enseñanza de un único modo de pensar. Los cubanos tienen el derecho a tener alternativas educacionales y opciones para la educación del pensamiento, los padres cubanos tienen el derecho a elegir qué tipo de educación desean para sus hijos.

Es lamentable el desamparo económico que vive este pueblo, obligado por las circunstancias a mendigar la ayuda de familiares que lograron marchar al extranjero o a los extranjeros que nos visitan; a aplicar la justa compensación o a robar todo lo que puede, renombrando al robo con palabras delicadas que ayuden a la conciencia a no mostrarse en toda su crudeza.

Jesucristo dijo: “La verdad os hará libres”.

Queremos vivir en la verdad

Carta de tres sacerdotes a Raúl Castro

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mosaico Muchas familias carecen de una economía mínimamente estable que les permita adquirir serenamente lo básico para vivir. Comer, vestir y calzar a los hijos es un problema cotidiano, el transporte público es un problema, incluso el acceso a muchos medicamentos es un problema. Y en medio de este pueblo que lucha por sobrevivir, se inserta el sufrimiento callado de los ancianos, muchas veces silenciosamente desprotegidos. ¿Cómo se puede decir que es del pueblo, el capital que el pueblo no decide qué se hace con él? ¿Cómo mantener las necesarias instituciones públicas si no se cuenta con los recursos necesarios? ¿Por qué se invita a que vengan extranjeros a invertir con su dinero y no se permite invertir a los cubanos en igualdad de oportunidades? Los cubanos tienen derecho a participar como inversores en la economía y en las negociaciones de nuestra patria.

Si escribimos esta carta es para evitar que un día, por alguna circunstancia, Cuba se sumerja en cambios violentos que solo añadirían más sufrimiento inútil.

Todavía tenemos tiempo de hacer un proceso progresivo hacia una pluralidad de opciones que permita un cambio favorable para todos 26

Y a todo esto se suma la falta de libertad religiosa. La Iglesia es tolerada, pero no deja de ser vigilada y controlada. Se reduce la plena libertad religiosa con una controlada libertad de permisos de culto. Los cristianos pueden reunirse a compartir su fe, pero no les es permitido construir un templo. La Iglesia puede hacer procesiones e incluso misas públicas, pero siempre a condición de un permiso expreso de las autoridades que, de no otorgarlo, no permite apelación ni da explicación.

La Iglesia puede alzar su voz en los templos, pero no tiene acceso libre a los medios masivos de comunicación y, en los escasos momentos en que esto ocurre, es siempre bajo censura. Los laicos son censurados cuando intentan aplicar a la práctica política y social su fe. Esta dinámica social que ha resultado en Cuba, ha olvidado a la persona, su dignidad de hijo de Dios y sus derechos inalienables; casi 60 años después de que este pueblo creyera en un ideal que siempre se pospone y nunca se realiza. Cuando alguien cuestiona, cuando alguien alza la voz, solo encuentra vulnerabilidad y exclusión.

la cuba que deseamos Queremos un país donde se respete más la vida desde su concepción hasta la muerte natural, donde se fortalezca la unión de la familia y se cuide el matrimonio entre un hombre y una mujer; en el que las pensiones alcancen a nuestros ancianos para vivir; en el que los profesionales puedan vivir dignamente con sus salarios; en el que los ciudadanos puedan convertirse en empresarios y haya más libertad de trabajo y contratación para los deportistas y artistas. Los jóvenes cubanos deberían encontrar posibilidades de trabajo que les permita desarrollar sus talentos y capacidades aquí y no vean como única salida irse de Cuba. Tenemos una legalidad supeditada a un poder, la ausencia de un “Estado de Derecho”.

mosaico Se hace imprescindible la clara distinción e independencia de los tres poderes: ejecutivo, legislativo y judicial. Queremos que nuestros jueces no sean presionados, que la ley sea orden, que la ilegalidad no sea una manera de subsistir o un arma de dominio. Que nuestro Capitolio se llene de legisladores que, con pleno poder, representen los intereses de sus electores. Nuestro pueblo está desanimado y cansado, existe un estancamiento que se resume en dos palabras: sobrevivir o escapar. Los cubanos necesitan vivir la alegría de “pensar y hablar sin hipocresía” con distintos criterios políticos. Estamos cansados de esperar, cansados de huir, cansados de escondernos. Queremos vivir nuestra propia vida. Esta carta tiene también un propósito, que es un derecho: Queremos elegir en libertad. En Cuba hay votaciones, no elecciones. Urgen elecciones donde podamos decidir no sólo nuestro futuro, sino también nuestro presente. Ahora se nos invita a “votar”, a decir “sí” a lo que ya existe y no hay voluntad de cambiar. Elegir implica, de por sí, opciones diferentes, elegir implica la posibilidad de tomar varios caminos.

Si escribimos esta carta es para evitar que un día, por alguna circunstancia, Cuba se sumerja en cambios violentos que sólo añadirían más sufrimiento inútil. Todavía tenemos tiempo de hacer un proceso progresivo hacia una pluralidad de opciones que permita un cambio favorable para todos. Pero el tiempo se acaba, apremia abrir la puerta.

De nada sirve ocultar la verdad. De nada sirve fingir que no pasa nada. De nada sirve aferrarse al poder. Nuestro Maestro Jesucristo nos dice a los cubanos hoy: “¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero, si arruina su vida?” Estamos a tiempo de construir una realidad diferente. Estamos a tiempo de hacer una Cuba como la deseaba Martí: “con todos y para el bien de todos”.

Estamos cansados de esperar, cansados de huir, cansados de escondernos. Queremos vivir nuestra propia vida

A la intercesión de la Virgen de la Caridad, Patrona de Cuba, nos encomendamos. Ella, Madre de todos los cubanos, interceda ante el Señor de la historia que, como dijo en Cuba, Su Santidad Benedicto XVI: “Dios no solo respeta la libertad humana, sino que parece necesitarla”, para que podamos elegir siempre el bien mayor para todos”.

Carta firmada por: Padre Castor José Álvarez de Devesa, Cura del Modelo, Camagüey. Padre José Conrado Rodríguez Alegre, Párroco de San Francisco de Paula, Trinidad, Cienfuegos. Padre Roque Nelvis Morales Fonseca, Párroco de Cueto, Holguín. bn

”Un número creciente de cubanos han confundido la patria con un partido, la nación con el proceso histórico que hemos vivido las últimas décadas y la cultura con una ideología” (Pedro Meurice Estiú, Obispo cubano) Carta de tres sacerdotes a Raúl Castro

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testigos de la verdad

Victoria Serrano | Periodista.

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testigos de la verdad ¿De qué se valió Dios para hacerse el encontradizo con usted?

De un momento difícil en mi vida. He sido profesional del fútbol y después de haber participado en dos mundiales, de haber tenido fama, dinero y de pensar que ahí estaba la vida, Dios me permitió perder los goles.

La persona que dirigía el equipo me dijo que me iba a sacar de suplente, ¡y mi soberbia no lo aceptó!

¿Cómo fueron sus inicios en el fútbol?

Yo soy de Puente Piedra, a 30 km. de Lima y como todo joven jugaba en el barrio. Mis papás eran muy pobres; yo soy el octavo de once hermanos, trabajábamos en la mañana y por la tarde jugábamos con los chicos.

Yo veía la pobreza pero también el amor de mis padres. Había un equipo en la hacienda donde jugábamos todos los jóvenes y poco a poco fui destacando.

Estaba muy amargo y me fui a la parroquia de Quito (Ecuador), donde yo vivía entonces. Cuando terminó la

misa se me acercó un hombre, que no me conocía, y me preguntó qué me pasaba pues me notaba muy triste. Yo le conté y él me habló de unas catequesis. A los quince días me tocaron a la puerta y era ese hombre invitándome a las catequesis. Fui, escuché y me quedé en el Camino Neocatecumenal; de esto han pasado ya 39 años.

ermo La Rosa, exfutbolista de Perú

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testigos de la verdad ¿Cómo llegó a ser jugador profesional?

A los 17 años debuté en el Miraflores Fútbol Club como profesional. En 1973 me llevaron a los Juegos Bolivarianos de Panamá. Allí metí once goles en tres partidos. Me trajeron a Cádiz (España) para contratarme, pero mi hermano me advirtió: ¡Cuidado, que te pueden engañar! Tuve miedo y me regresé sin firmar.

Dios me tenía preparada otra cosa. Comencé a jugar con el equipo Defensor Lima durante un año y medio. Mi papá ya había fallecido pero le regalé una casa a mi mamá y compartí el dinero con mis hermanos. Después pasé por el equipo del Callao hasta 1977 donde pasé a la Alianza, y ahí jugué con los grandes futbolistas peruanos, como Cubillas, Cueto, Velásquez, Duarte… En 1978 me fui al Mundial de Argentina y después pasé al Atlético Nacional de Colombia, donde estuve cinco años. En 1982 me vine al Mundial de España; en los partidos amistosos ganamos a Francia, a Bélgica y a varios equipos.

Empatamos con Camerún y con Italia, pero perdimos con Polonia 5 a 1. Ahí es donde hice el gol que quedó en el recuerdo de todos. Volví a la Alianza y después me fui a la Liga Universitaria de Quito.

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¿Cuándo comenzó la gente a aclamarle como el Tanque? ¿Por qué ese apelativo?

Cuando jugaba en el Atlético Nacional de Medellín; me llamaban así por la fuerza con que jugaba.

Dios manda el pan sin la factura ¿A qué sabe el éxito? ¿Tiene un sabor dulce, amargo, agridulce?

Yo le doy gracias a Dios porque después de tanta lucha constante, tanta disciplina, tanto sacrificio, al final tuve una recompensa. Pero también he tenido momentos de sinsabor en los que me quería retirar porque me pitaban en el campo. Dios siempre ha estado conmigo, aunque no tenía la certeza que tengo ahora.

Prestigio, dinero, reconocimiento, popularidad… ¿Cómo se sentía al tener todo lo que el mundo desea?

Cuando hacía goles importantes y las chicas se me tiraban, yo me miraba al espejo y me seguía viendo feo. ¡A mí me han engañado!, pensaba. Tú te crees Dios porque la gente te aclama y el demonio te dice: “Eres famoso, tienes plata, tienes fama. Todo lo puedes conseguir. Tú mandas”. Pero analizando mi historia existencial veo que he sido muy pobre, no he tenido zapatos, he visto llorar a mi papá por no poder darnos de comer. Y cuando empecé a tener plata compraba de todo para mi familia. Lo que me faltó a mí no quería que le faltara a nadie. Cuando tienes

testigos de la verdad fama crees que eres el dueño de la vida. No piensas que un día te va a faltar, que puedes estar solo, que no te van a querer….

¿Estaba plenamente satisfecho o echaba algo en falta?

Cuando salía en los periódicos y en la televisión, decía: “Dios mío, que esto no me aleje de ti. Que yo siga siendo la persona sencilla de siempre, que quiera a mi esposa, a mis hijos, a mi familia”. He ido al Palacio de Gobierno a saludar a los presidentes, conozco más de treinta países… Pero reflexionando ahora, lo único que tengo es a Dios y lo que Él me ha dado: ¡una esposa estupenda! Cuando estaba joven le pedía: “Señor, dame una esposa que sea más inteligente que yo para que me enseñe”, porque yo quería ser alguien en la vida y veía que mi familia era muy precaria. Ni siquiera le pedía que me quisiera. Y Dios me dio una mujer que, aparte de ser inteligente, me quiere. Llevamos cuarenta años de matrimonio y hemos hecho un buen equipo. Esta es la primera vez que Mª Elena sale para que le tomen fotos, ya que nunca le ha gustado. Ha sido un gran apoyo. Yo siempre digo, aunque algunos me tiren piedras, que cuando un hombre tuvo es porque ha tenido una buena esposa. Por mi temperamento a veces llegaba a la casa triste ya que no había conseguido el objetivo, pero ella siempre me animaba a buscar estrategias, tenía palabras de aliento.

Mi esposa es parte de los triunfos. Cuando un futbolista triunfa ayudan las condiciones físicas pero se debe, primero a Dios, y luego a la esposa, los padres, el entrenador, los amigos…

Mª Elena: Los dos somos muy mandones y eso nos enfrentaba. Pero la Iglesia nos ha ayudado mucho dándonos la comunión en los temas importantes.

Es recordado, entre otros triunfos, por haber marcado el último gol peruano en un Mundial, el de España 1982, frente a Polonia.

Realmente, ¿por qué razón quisiera ser recordado?

“Pasó haciendo el bien”, nada más. No quiero que me pongan poesía. En 1984 tuve un momento muy difícil, me arrodillé ante la Virgen Milagrosa y le pedí que me ayudara. Desde entonces soy muy devoto a su Medalla.

La Virgen me ha llevado a enamorarme de Jesús. Cuando estoy contento es con Ella; cuando estoy triste es con Ella. La Virgen me lleva a Jesús. También estoy muy agradecido a nuestra madre la Iglesia, que tanto me ha enseñado.

Guillermo La Rosa, exfutbolista de Perú

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testigos de la verdad

En el final está mi principio ¿Cuándo se retiró del fútbol profesional? ¿Le costó renunciar al esplendor de la fama y los aplausos?

Lo había dicho muchas veces y no lo cumplía, pero Dios es tan bueno que cuando me retiré definitivamente en 1988 ya estábamos en el Camino. He visto muchos compañeros que se han retirado y les cuesta. Uno se acostumbra al ritmo de vida de jugador y cuando lo deja no sabe qué hacer. Hay una tristeza ontológica; tienes que buscar trabajo, ya no ganas igual… El equipo quería contratarme pero no acepté porque me impedía hacer el trípode (Palabra, Eucaristía, Convivencia) en la comunidad, y sabía que si no lo hacía me moría. El Señor me agarró tan fuerte que pude renunciar a un contrato de muchos ceros por Él, y mi mujer me apoyó. Él ha sido muy fiel con nosotros.

Mª Elena: A las esposas también nos cuesta acostumbrarnos.

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¿Hacia dónde encaminaron su nueva vida? ¿Tomó un rumbo diferente?

Dios me fue iluminando y con lo que habíamos ahorrado pusimos una tienda de abarrotes (comestibles). Estábamos todo el día dedicados a la tienda, pero el sábado a las 19:30 h. cerrábamos para ir a la eucaristía y el domingo no abríamos. “¡Sois tontos! El domingo es cuando más se vende”, nos decía la gente. Era un combate fuerte pero el Señor lo bendecía, porque el lunes, que era cuando había que pagar los cheques, siempre entraba alguien en la mañana y compraba gran cantidad. Si teníamos que pagar mil soles hacía una compra de mil soles, ni más ni menos. Esto nos daba la seguridad de que estaba Dios detrás. Pero con el tiempo vimos que vivíamos muy esclavizados con la tienda y que teníamos que cerrar, aunque no sabíamos cómo. Un día un señor me dijo: “Guillermo, si tú toda la vida has estado en el fútbol, ¿qué haces ahora vendiendo arroz? Tienes que enseñar lo que sabes”. Al poco entró una señora preguntando por un jugador del Club Sporting Cristal, pues le habían dicho que vivía cerca. Uno que estaba en la tienda le dijo que el dueño era exjugador del Alianza y comencé a entrenar en un parque a los hijos de esta señora. Con el tiempo me avisó esta misma mujer que se buscaba un entrenador para una academia, y así, de entrenar a cinco chicos pasé a ochocientos. La tienda la pusimos en alquiler pero nadie se interesó, por lo que decidimos venderla. Dios no quería que tuviéramos ningún vínculo con ella.

Luego me puse a estudiar Psicología porque me pedían un título. Trabajaba todo el día y estudiaba por la noche, ahí Dios también me ayudó. Todo es posible para el que cree.

testigos de la verdad Ha sido uno de los mayores goleadores de la selección peruana de todos los tiempos, ¿qué otros tantos ha marcado en la vida, de los cuales se siente más satisfecho?

De ser catequista. Conmigo en la academia también está César Cueto, compañero del fútbol. Siempre hemos empezado los entrenamientos rezando. Al principio tenía algo de temor, pero nunca he dejado de hacerlo. La Virgen Milagrosa es la patrona de la academia y le rezamos todos, la sacamos en procesión. Cuando les preguntan a los chicos, profesionales ahora, qué es de lo que más se acuerdan de la academia, dicen que cuando rezábamos. Incluso uno de ellos, pasados los años, nos dijo que era seminarista. El haber rezado le marcó su camino. También me admira ver cómo la gente, los matrimonios, vienen destruidos existencialmente a las catequesis, comienzan a caminar y su vida cambia.

“Eres mi papá en la fe”, me dicen. Nosotros les predicamos, pero somos meros instrumentos, el que convierte es Dios. Ver cómo Dios transforma la vida de una persona es mi mejor gol. He llenado los estadios como futbolista, pero en mi vida pensé estar en un estrado hablando del amor de Dios. ¡Y es lo que más feliz me hace! Ahora estoy yendo a hospitales, cárceles, allí donde puedo ver al Señor crucificado para anunciar la Palabra de Dios. La gente me escucha porque se acuerdan de mí como futbolista. Mi presencia les hace olvidar un ratito sus penas y yo me voy muy gozoso.

Guillermo La Rosa, exfutbolista de Perú

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testigos de la verdad

Soy buscado, soy amado, tengo Dueño Nunca ha ocultado ser un católico comprometido y ha participado activamente en campañas provida en Perú. ¿No ha tenido miedo de que le encasillaran o le despreciaran por su fe?

No. Allá todavía no hay tantos prejuicios ni te miran mal si te declaras católico, como acá en España. Aunque a veces se pasan la voz y dicen: “Ahí viene el predicador”. Una vez el asistente de la Selección peruana para la eliminatoria del mundial, que había sido compañero mío en el Atlético Nacional, me propuso ser asistente y lo rechacé porque no podría compaginarlo con mi asistencia a la comunidad. Después otro también me buscó para lo mismo, pero le propuse a otra persona. Sé que se corre la voz y no me contratan.

Pero Dios nos ayuda por todos los lados. En la academia rezamos un padrenuestro y un avemaría antes de empezar el trabajo, y les hablo a los chicos y a los padres de Dios. Me escuchan porque saben que les digo la verdad, que es mi testimonio. “Allá te enseñan a patear un balón pero también te hablan de lo espiritual”, dice la gente.

Mª Elena: Cuando iniciamos la academia fuimos implementando psicólogo, nutricionista, profesor de baile para los padres… Otras escuelas comenzaron a copiarnos, pero en lo que es diferente es en la predicación.

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Esto es optar por Jesucristo….

Sí, aunque me suponga un combate. Me ofrecieron un contrato por el que me iban a pagar cuatro o cinco mil dólares mensuales, y en esa época teníamos deudas; debíamos luz, agua, teléfono, la escuela de los chicos.

Yo de noche lloraba: “Señor, dame una claridad”. Venían amigos, familiares, y me decían que estaba loco por rechazarlo. Pero al final de este sufrimiento doy gracias a Dios porque vivo feliz con Dios, con mi familia, en paz, tú me estás entrevistando y no por mi etapa en el fútbol… Tenemos cinco hijos y ocho nietos, y eso es una bendición. Con sus problemas, sí, pero también con iluminación.

Para que la familia perdure tiene que estar Jesucristo; sin Él y sin la Virgen morimos. Si hubiera aceptado aquello no sé qué hubiera sido de mí. La vida está dentro de la Iglesia.

Yo he visto que si no tienes dinero Dios provee, pero la paz solo viene de Dios. Gente que tiene millones me pregunta: “¿Por qué tú no tienes plata pero tienes tanta tranquilidad?”.

María Elena: Un catequista que ya murió le dijo: “Guillermo, no te preocupes. De aquí en adelante vas a ser más famoso con Dios que lo que eras en aquel tiempo”. Y ha sido verdad. La gente acude a él porque les hace presente a Dios. Sin hacer nada especial irradia el amor y la paz de Dios.

¿El seguimiento a Cristo debe ser radical? ¿Qué les ha proporcionado seguirle?

Sí. No se puede estar una semana con Jesús y una semana con el mundo. Él nos ha dado el ejemplo, y también los apóstoles, que ante el “ven y verás” de Jesucristo lo dejaron todo radicalmente. Si no estuviera dentro de la Iglesia estaríamos divorciados y yo viviendo bajo del puente. Así de claro lo digo. Pero gracias a Dios y a la Santa Iglesia mi vida se ha transformado.

Podemos amarnos como somos.

testigos de la verdad Mª Elena: A Guillermo la Iglesia le ha dado una personalidad muy diferente. Ahora habla por gusto y puede expresar todo lo que siente. Cuando jugaba no hablaba. Dios nos ha llevado a situaciones dentro del matrimonio que nos ha permitido conocernos, mostrar lo que tenemos cada uno en el corazón para reconocer lo que somos. Cuándo uno se cree bueno, ¿qué va a cambiar?

He anunciado tu salvación a mis hermanos ¿Hay un éxito a la manera de Dios y otro a la manera del mundo? ¿Para usted cuál es el verdadero éxito o fracaso?

Yo he cumplido muchos sueños: ser famoso, jugar en el Alianza, ir al Mundial, tener dinero para ayudar a mi papá y mi mamá, casarme, tener una casa, un carro… Pero encontré a Jesús por los fracasos. Parece una contradicción pero si tú fracasas en tu profesión te botan, no sirves, ¡y ahí te recoge Dios! Si uno está plenamente satisfecho no necesita a Dios ni a nadie; por eso es tan difícil predicar a los jugadores que tienen éxito. No más me miran porque me respetan, pero en realidad no les cala. En cambio, cuando fracasan me vienen a buscar.

¿El que siembra el bien siempre obtiene buenos resultados?

Sí. Yo siempre les digo a los chicos que el sacrificio tiene su recompensa. Todas las cosas que he obtenido me las ha dado Él. Me ha permitido levantarme a las cinco de la mañana, no ir a fiestas, cuidarme, y luego me

ha dado fama, dinero. Pero siempre le decía: “Señor, que todo esto nunca me aleje de ti”.

Porque sabía que tenía mucho peligro. Recuerdo que un día en la academia comencé a hablar a los padres de los robos y la corrupción. Un señor se me acercó y me dijo: “Lo que usted ha dicho me ha conmovido pues soy ladrón de alto vuelo y robo en casas de millonarios. ¿Qué puedo hacer?”. “Primero ve a confesarte, que Dios te ayudará a ver qué camino seguir”, le dije yo. Se fue y no lo volví a ver hasta un año después, en que me dijo: “Me cazaron y me metieron preso por no hacerle caso”. Todos los cristianos tenemos una misión por el Bautismo, por eso a lo que te dice una persona que ha conocido a Dios, ojos cerrados.

¿Qué se siente ante la pérdida de la agilidad, los reflejos, la destreza por el paso de los años? ¿Cuesta aceptarlo?

Sí cuesta. Yo quisiera jugar con los chicos pero no puedo; las rodillas no me siguen. Y también me doy cuenta de que estoy envejeciendo. El tiempo pasa volando, pero voy aceptando esta voluntad de Dios con paz. El tiempo es suyo. Fastidian las limitaciones pero con Dios uno va pasando los años con alegría.

Guillermo La Rosa, exfutbolista de Perú

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testigos de la verdad ¿Ha sentido cómo Dios le ha acompañado, animado y mostrado su amor a lo largo de la vida?

Sí. Mi papá siempre me decía: “Hijo, existe Dios”. A veces le encontraba triste porque éramos pobres y no le alcanzaba, pero también decía: “No tenemos nada, pero nos queremos”. Estas dos cosas se me han quedado grabadas como un sello, y con el tiempo he tenido la certeza de que aquello que me decía mi padre es verdad: Dios existe y lo importante es el amor.

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¿Tiene algo que objetarle a Dios? ¿Todo lo ha hecho bien en su historia?

Me han pasado muchas cosas en la vida pero Dios todo lo ha hecho bien. Muchos compañeros me invitaban a tomar, a estar con las chicas, y yo siempre decía que no. Hace poco me dijo uno de ellos: “Antes te llamábamos tonto y nosotros éramos los vivos. Pero en realidad éramos vivos tontos y ahora somos tontos vivos”. La vida está con Jesucristo y Él te lo da todo, hasta el discernimiento y la iluminación para saber qué está bien y qué está mal. Pero nos cuesta fiarnos. Cuando lo hacemos descubrimos que es maravilloso. bn

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Texto: Manuel del Pino | Ilustraciones: Raquel Fdez. De Bobadilla

Sor Consuelo era muy observadora y un poquito pedigüeña. Justo Gómez, el dueño del bar en la plaza del Ayuntamiento de Albera, estaba harto de verla allí casi a diario socavando los bolsillos de los clientes y la paciencia de don Justo por el bien de los necesitados.

Sin embargo, en esa templada mañana de final del invierno, sor Consuelo tenía otros quehaceres más importantes que oír las quejas de don Justo. En la mesa de al lado había sentado un hombre extraño, que despertó la insaciable curiosidad de la monjita.

El hombre llegó con una mochila a la espalda, que dejó contra la pared antes de sentarse a la mesa. Se suponía que había visto mucho mundo y estaba al cabo de la calle. Sus ropas eran normales, ni de mendigo ni de vividor. Sin más, comía y bebía a gusto, en un buen bar del pueblo, de paso hacia quién sabe qué nuevos trayectos por el planeta.

Pero sor Consuelo se fijó en un detalle: vino una ráfaga de viento, y la monjita tuvo que cazar su servilleta de papel al vuelo, para que no se volara. Y la servilleta del hombre voló de su mesa. No la cazó a tiempo. Estaba más lento de reflejos que la vieja monjita. ¿Cómo era posible? ¿Estaba cansado aquel hombre de sus correrías por el mundo? ¿Preocupaciones o recuerdos paralizaban su mente?

Pronto saldría sor Consuelo de sus dudas. El hombre se acercó y le dijo:

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─Hermana, ¿podría hacerme un favor?

Lo más probable era que aquel vagabundo le pidiese ir a Cáritas esa noche para cenar gratis. Sin embargo, estaba sentado en un bar, comiendo y bebiendo de su bolsillo. No era ésa la necesidad que más perturbaba la mente del vagabundo. ─Me gustaría hablar con usted ─siguió─.

Es una larga historia.

Era un hombre de mediana edad y complexión delgada, moreno con rasgos anodinos, que podían ser de cualquiera en aquellos contornos sureños.

Sor Consuelo esperó a que el hombre terminara de comer y pagara la cuenta.

Entonces ambos se fueron juntos hacia el parque para hablar con calma, ante la mirada de alivio de Justo Gómez, porque la monjita pedigüeña le dejaba tranquilo.

Los contreras. Desencuentros familiares Tras charlar un buen rato, la monjita acompañó al vagabundo hasta la casa de los Contreras. Era la vieja casona de una familia de agricultores venida a menos, aunque nadie en Albera sabía a ciencia cierta cuántas tierras les quedaban, de cuánto capital disponían.Abrió la puerta el viejo Ángel Contreras, patriarca de la familia. Observó un instante al visitante y a la monjita con cara de disgusto, y no cerró de un portazo o se puso agresivo porque estaba la monjita delante. Ésa era la función allí de sor Consuelo, que dijo:

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─Don Ángel, aquí tiene a su hijo, después de tanto tiempo.

Don Ángel saludó a su hijo a regañadientes y le invitó a entrar en casa, más por pudor ante la monja que por otra cosa.

Sor Consuelo lo sabía. Se fue de allí medio contenta con el resultado, pero observó en los próximos días la evolución del caso que tanto la intrigaba. Siguió haciendo sus obras de caridad todas las jornadas, solo que procurando que fueran alrededor de la calle de los Contreras.

El hijo vagabundo no se acopló bien a la vida de una vieja familia que ya apenas reconocía. El viejo don Ángel le trataba con severidad, y esperaba de él en todo caso que se convirtiera a marchas forzadas en un agricultor competente como los que más en Albera, para llevar las tierras de la familia, cosa que siempre venía bien.

Pero lo último que deseaba ese vagabundo díscolo era anquilosarse como un labrador. ¿Por qué había vuelto entonces? Las discusiones no tardaron en aparecer entre padre e hijo. El vagabundo reclamaba ya su parte de la herencia, para disfrutarla por medio mundo otra vez, cual hijo pródigo irredento. El padre no pensaba darle un céntimo, sino desheredarle si perseveraba en sus malas costumbres de haragán desarraigado.

Sor Consuelo vio restos de bocadillos tirados en la acera y comprendió lo que ocurría, máxime cuando los gritos de las discusiones llegaban hasta la calle.

El vagabundo no tardó en dejar la casa de malas maneras, con lo puesto, y desheredado, salvo que su anciano y duro padre se arrepintiera en el último Solo le daban bocadillos para comer en el instante en el lecho de muerte, cuando sobrio cuarto que le habían asignado para le llegase la hora… algo muy improbable, que durmiera mientras parara allí. Como pues allí las decisiones se llevaban hasta muestra de disgusto y sorda protesta, el las últimas consecuencias, sobre todo si hijo vagabundo arrojaba los bocadillos a la tenían que ver con la palabra dada, calle por la ventana. la familia y el dinero.

Sor Consuelo: el vagabundo

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mosaico La conversión La monjita, que merodeaba por la esquina, siguió al hombre vagabundo hasta las afueras de Albera. Estaba anocheciendo. El hombre llevaba una cuerda enrollada en la mano y buscó un buen árbol apartado en las inciertas luces del crepúsculo.

Sor Consuelo se acercó y le dijo: ─¿Qué tal? ¿Cómo ha ido con la familia?

El hombre escondió con un acto reflejo la cuerda tras su espalda. ─La verdad es que no tengo a nadie en la vida ─dijo─, desde hace mucho tiempo. Estoy cansado de luchar. Ya no tengo fuerzas para nada. ─¿Y qué me dices de Jesús? ─sor Consuelo señaló al cielo─. Él nunca te abandona.

El vagabundo rió sarcástico y dijo: ─Jesús está demasiado alto para este valle de lágrimas. Vino una vez y se fue. ─Te equivocas, Jesús nos dejó mucho. No lo verás en la materia, cierto es, si a eso te refieres, debes buscar en el espíritu, que es lo importante, aunque no lo parezca. El espíritu prevalece sobre la materia, ése es el gran secreto para que te vaya bien en la vida.

Suspiró el pobre hombre antes de seguir: ─Hace mucho tiempo que mi espíritu está apagado, si es que lo tuve alguna vez. Por todas partes sólo veo la materia, como la mayoría de la gente. ─En eso estamos de acuerdo. Pero mira, siempre queda una chispa de tu alma dentro de ti. Sólo tienes que avivar ese rescoldo, y ahí es donde intervengo yo.

La mirada del vagabundo se volvió esperanzada, casi implorante. Sin embargo, dijo: ─Perdone, hermana, pero no la creo.

E hizo ademán de irse, mas sor Consuelo le dijo: ─Por ejemplo, esa cuerda que llevas ahí. Puede usarse para atar simples objetos, o para fines mucho más altos, si te empeñas en despertar tu ingenio. ─¿Qué fines? ─Imagina que para sujetar una bonita caja de regalo. ─¿Y a quién iba a regalar yo algo, si no tengo a nadie?

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─Se me ocurre que, a los pobres transeúntes del mayor albergue de Córdoba, en el Campo Madre de Dios, pues allí andan más necesitados de atenciones que nosotros.

El vagabundo se inclinó y besó la huesuda manita arrugada de la monjita.

Sor Consuelo tomó del brazo al hombre vagabundo y volvieron a Albera dando un paseo ya a las luces de las farolas. Esa noche, el vagabundo durmió en el albergue del pueblo. Al día siguiente, tomaron el primer autobús para Córdoba, en un nuevo radiante amanecer. bn

─No se me habría ocurrido algo mejor ─dijo.

Albera estaba situada al suroeste de Jaén, muy cerca también de las provincias de Córdoba y Granada, así que se encontraba bien comunicada por un nutrido horario de autobuses. Y sor Consuelo aprovechaba esa circunstancia para extender sus obras de caridad en las tres provincias, donde tenía sus buenos contactos.

Sor Consuelo: el vagabundo

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Alfonso V. Carrascosa

Carmen Hernández (1930-2016) fue, junto con Kiko Argüello, la cofundadora del Camino Neocatecumenal, surgido en España en 1964. Ambos, junto al padre Mario Pezzi, constituían el Equipo Responsable Internacional -actualmente compuesto solo por ellos dos- de dicha realidad eclesial. A lo largo de su vida, Carmen escribió sus impresiones, reflexiones, oraciones… en torno al enorme trabajo de evangelización desarrollado. Parte de estos escritos, no pensados para ser publicados, constituyen el libro Diarios 1979-1981. El enorme trabajo recopilatorio ha sido realizado por los padres Javier Sotil y Ezechiele Passoti.

Características del texto Aunque la obra es asimilable al estilo de los diarios, o a los denominados libros de autoayuda, Diarios 1979-1981 no deja de tener cierta originalidad frente a aquellos. Las referencias a personas concretas son explícitas, es decir, que aparecen los nombres completos de las personas referidas –incluso notas aclaratorias a pie de página para contextualizar y trazar el suceso históricamente- y no tan solo las iniciales de los mismos, como es habitual en los diarios. El tono de muchos de los puntos tratados es más parecido a oraciones dirigidas a Dios, que meras reflexiones humanas, como suele ocurrir en los libros de autoayuda.

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Abundando en el mismo sentido, llaman poderosamente la atención dos cosas. La primera: el tono de extrema sinceridad de Carmen, que en muchos puntos expresa sin titubeos el desgarrador sufrimiento espiritual que está padeciendo por la evangelización. La segunda: no se ocultan en absoluto las tensas relaciones mantenidas en ocasiones con su compañero de evangelización, Kiko Argüello. Precisamente a este último aspecto aludieron todos los intervinientes en el acto de presentación del libro, en la Universidad Francisco de Vitoria de Madrid.

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Relación de Carmen con Kiko El padre Carlos Granados, entonces director de la editorial que publicó el libro - la Biblioteca de Autores Cristianos (BAC)- hizo mención a la relación de Carmen con Kiko en los siguientes términos: “Leo también el número 297, que habla de una persona que está en la mesa, de Kiko Argüello, con unas palabras que espero que hoy no se cumplan y que hable profusamente para iluminarnos, pero que dicen así: ‘Convivencia de itinerantes. Kiko habla, habla, habla… y yo muda, muda, muda. Ay, Señor, ¿es culpa mía? ¿Es tu voluntad? Jesús mío, apatía, lejos de todo, no me interesa nadie ni nada’ ”. A dicho acto asistió también Paul Josef Cordes, Cardenal Presidente emérito del Pontificio Consejo Cor Unum; fueron muchas las cosas que él dijo de Carmen, alguna de ellas insólita, como la de referirse a su actividad evangelizadora con el término de ‘dirección espiritual’, expresión habitualmente utilizada en relación a miembros del clero. En cuanto a la relación entre Carmen y Kiko señaló:

“Y nombra continuamente a Kiko, evidentemente. No deja lugar a dudas sobre el hecho de que estima su capacidad catequética; lo dice expresamente en el gran testimonio de 1993: ‘Para mí era una sorpresa que Kiko lograse crear un ambiente que interesase a la gente con las cosas que decía’. Carmen sabe que está al lado de Kiko para la misión del Camino, de la colaboración con Kiko, ‘que no sé hasta cuándo será; no será eterna, por supuesto, aunque sea para siempre’ (D133).

En este sentido acepta olvidarse de sí misma frente a él, cuando observa hablando de una convivencia: ‘Oír a los catequistas, Jesús mío, y yo callada. Me parece verdaderamente un carisma serio el signo que mantienes con una palabra viva de Kiko’ (D230). Convencida de la misión de Kiko, lo encomienda con frecuencia al Señor: ‘Fortalece la fe de Kiko’ (D77). Y en otra ocasión: ‘Ayuda al Papa, Señor. Gracias por la comunión que tan graciosamente has proveído. Ayúdame. Tú conoces al enemigo. Fortifica a Kiko, ayúdale.

Tú sólo eres. Bendito seas’ (D428).

Kiko, en “Diarios 1979-1981 “ de Carmen Hernández

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sed santos Opiniones sobre Carmen Después intervino el Dr. Angel Barahona, director del Departamento de Humanidades de la Universidad Francisco de Vitoria, indicando: “Su oración es siempre un lamento, muchas veces, este salmo en carne viva pone delante de Cristo, siempre, su fragilidad, cuando ve que no puede dejar de fumar y tiene esta continua ansiedad, o cuando en sus complejos o en su mutismo, en su envidia o comparación con Kiko, porque no tiene el don de la palabra que tiene Kiko, siente que esto le hace sufrir y la lleva a la humildad, ella entiende que eso es lo que Dios quiere para ella. Es un punto importante que acepte esta misión derivada de este paso de una vida religiosa a la vida de la fe, sabiendo que de sus proyectos religiosos tiene que pasar a la anulación, a no ser, a pasar en la oscuridad, a influir desde fuera con su oración o con su teología, y comunicar al Camino, a Kiko, a todos los demás, estas intuiciones que hay detrás de todo esto”.

Finalmente, Kiko Argüello comenzó diciendo: “El mayor elogio que se puede decir de Carmen lo ha dicho el Papa Francisco, cuando expresó que la Iglesia debe al Camino Neocatecumenal la noche santa, la noche de la Pascua, que es el centro de la iniciación cristiana… Es verdaderamente heroico que Carmen haya estado conmigo cincuenta años, siempre sufriendo en silencio, sin mostrarlo a nadie, si hubiera sabido lo que sufría, le hubiera dicho: ¿por qué no me has pedido ayuda? No sé, hubiéramos ido a un médico, hubiéramos hablado. Ella decía: No sé qué me pasa, ¿estaré enferma? Siempre sufriendo en silencio, sin mostrarlo a nadie, sola con Él”.

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Al referirse a su relación con Carmen indicó entre otras cosas: “Somos un misterio. Espero que cuando yo me muera, pronto, y los historiadores y exégetas estudien nuestros escritos y la historia del Camino… bueno, es verdaderamente impresionante, realmente es un misterio enorme nuestra relación, más que un matrimonio, nos unía la misión, la misión, yo he tenido que vivir con Carmen en la fe de que Dios la había puesto allí para el bien de la Iglesia. Y Carmen ha vivido su relación conmigo en el amor a Jesucristo y en la fe. Tantas veces me decía que era un yo, yo, yo, y que lo hacía todo mío, y era verdad”.

“El mayor elogio que se puede decir de Carmen lo ha dicho el Papa Francisco, cuando expresó que la Iglesia debe al Camino Neocatecumenal la noche santa, la noche de la Pascua, que es el centro de la iniciación cristiana”

Juicio de Carmen sobre sí misma En más de 120 puntos de Diarios 19791981, de un total de 797, Carmen se refiere a Kiko por diversos motivos. El tema más veces mencionado por ella, y que todos los intervinientes en el acto tratado, es el modo insistente en el que Carmen se refiere a su dificultad para hablar (D 6, 15, 122, 165, 172, 179, 197, 227, 228, 230, 275, 297, 455, 456, 461, 495, 581, 606…). Mudez, lo llama ella en múltiples ocasiones. Parece oírse en este hecho un eco de la experiencia del profeta Jeremías cuando escribe: “Siéntate solitario y silencioso, porque Dios te lo ha impuesto…”, y el estado de angustia en el que se ve sumida se asemeja bastante al indicado en el salmo “Callaba, se

consumían mis huesos, gimiendo todo el día…”. Tal vez muchos hayan pensado que a Carmen no se la dejaba hablar, pero en el libro sólo en una ocasión ella comenta tal cosa (D768), dejando claro en el resto de alusiones al tema que su poco hablar se debe a una gran impotencia. Aceptar esa mudez le supone un combate que en ocasiones vence (D246). Esa mudez, que a veces le produce envidia de Kiko (D728), no le impide admitir el carisma de predicación que reconoce en Kiko (D 57, 69, 232, 245, 386, 411, 432, 449, 456, 471, 495, 497, 581, 733), don de palabra que interpreta como señal del cielo que le confirma en la seriedad y autenticidad de la obra que llevan entre manos (D 230).

«Yo he tenido que vivir con Carmen en la fe de que Dios la había puesto allí para el bien de la Iglesia.

Y Carmen ha vivido su relación conmigo en el amor a Jesucristo y en la fe» Kiko, en “Diarios 1979-1981 “ de Carmen Hernández

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Opiniones de Carmen sobre Kiko A veces Carmen señala que Kiko predica mal (D537, 573, 595), otras que le gusta lo que dice (D185, 196), o que le consuela (D57, 595), o que le resulta interminable aunque le serena (D504, 499, 289). También indica Carmen que entiende que estar con Kiko forma parte de su vocación (D133), aunque muchas veces no le soporte (D10, 19, 195,

208, 301, 318), e incluso le llegue a hacer la vida imposible ( D449, 729), en parte porque Kiko no le deja parar un instante (D766, 768,645, 606, 585, 460, 7, 39, 758), viéndose obligada a p.ej.- no pasar todo el tiempo que le gustaría con sus libros (D598, 645, 766).

Ver sufrir a Kiko le produce pena (D5, 18, 122, 327, 508, 687), y reza por él en muchas ocasiones (D14, 59, 69, 77, 122, 198, 255, 275, 330, 346, 354, 365, 415, 428, 527, 528). bn

En síntesis…

A mí la lectura de Diarios 1979-1981 me ha ayudado mucho. Lo primero que pensé fue lo mismo que se me vino a la cabeza sobre Kiko al leer Anotaciones: ¡Cómo ha sufrido esta mujer!. Carmen, precisamente simpática parece ser que no era, pero de lo que no cabe duda tras la lectura del libro es de su amor a la evangelización, más allá de su propio interés. Y lo de caminar sin sentir…todo un estímulo para tanto joven que se abruma por rachas en las que “…no siento nada…la Palabra no me dice nada…”: en el libro de Carmen se ve que eso no es lo más importante, y que el Espíritu Santo es capaz de hacerte caminar entre tinieblas: reconociéndose débilmente “escorbútica” (D657), también se percibe como “batallera” (D687).

Termino estos breves comentarios recordando las bellas palabras con las que el Dr. Barahona resumió la vida de Carmen, palabras que suscribo, salvando las distancias, desde mi experiencia personal: “… era una joven rica que decidió aceptar la llamada de Jesucristo y seguirla, y no se fue entristecida como se fue el rico, sino que toda su vida fue detrás de este seguimiento al que se sintió llamada… al final Carmen cumplió su sueño. Carmen no murió hace un año, sino que murió el día que entregó su vida a Cristo, dejando sus proyectos religiosos, para pasar a la fe a la que el Señor le estaba llamando, y anonadarse sirviendo al Camino en la voz callada, sencilla, aportando con su discernimiento, con su oración al desarrollo de todo esto”.

Gracias sean dadas a Dios por nuestra hermana Carmen, y que Dios bendiga a todos aquellos que han tenido la valentía de publicar Diarios 1979-1981.

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Ángel Barahona | Universidad Francisco de Vitoria

- La relevancia de los Diarios de Carmen-

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La novedad de la Vigilia Pascual

Cuando empecé el Camino, Bouyer, Don Bote, Odo Cassel, Farnés, Pablo VI, eran, para mí unos desconocidos. Todavía, entonces, no había estudiado teología, y apenas sabía nada de lo que había pasado en el Concilio Vaticano II. Recién salido de un catolicismo cultural, pasado por un escepticismo universitario, y una juventud de aprendiz de filósofo, me encontré con una predicación impactante: la primera vez que oí la catequesis de Carmen sobre la Eucaristía se me abrió un horizonte de asombro continuo, que todavía hoy me emociona cada vez que me toca predicarla: sentí que penetraba en el misterios o arcano del universo, que la eucaristía no era un simple rito dominical católico.

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El énfasis permanente en la necesidad de que la Iglesia, a través de los Papas, reconozca la singularidad de la celebración de la vigilia pascual, y de la eucaristía, y la salvaguarden de aquellos que no entienden la necesidad de vivirla en Comunidad, una noche entera, en tensión escatológica, ha sido otra de las constantes luchas de esta mujer infatigable, amante de la liturgia y de las personas, por el previo y primigenio amor a Jesucristo, su esposo, Cordero humilde que se inmola por amor en una vigilia pascual.

*** Y defender la Pascua (nº 234) XXI...contra el rubricismo de la letra (nº 536) Con JP II, la pascua (nº 78) La pascua ... hecha carne, de la muerte a la vida, en un viaje... (nº 544). Hay que formar pequeñas comunidades. Esencial: la eucaristía. Los signos ... el cáliz, la participación, es el estribillo de toda la Constitución Sacrosantum concilium (n º 460)

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Amor a la Iglesia El Concilio VAT II: “participación sin popularismos (n º 420). ...” Y los nºs 553, 558... Buscando siempre que el hombre se integre en la liturgia, como quien entra en el útero, aboga por la participación de todo el “pueblo de Dios”, tema central del Concilio, pero sin que se pierda lo nuclear que es el misterio pascual de Cristo, por el excesivo protagonismo de los participantes.

La primera vez que oí la catequesis de Carmen sobre la Eucaristía se me abrió un horizonte de asombro continuo Claves de lectura de los Diarios de Carmen

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El amor a la Iglesia es otra de estas constantes que nos ha sabido inculcar a todos. Además del respeto absoluto por aquellos a los que Dios encarga las riendas de su Iglesia en sus respectivos cometidos: Papas, por supuesto, pero también obispos, presbíteros, etc. Jamás dice algo crítico en los diarios sobre las personas que “quieren mal” al Camino o no lo entienden. A quien lea los Diarios le será fácil descubrir estos énfasis como descriptores inequívocos de la arrolladora personalidad de Carmen. Aunque a veces nos sea difícil saber qué es de Carmen y qué es de Kiko, lo cierto es que el Espíritu Santo ha juntado a dos personas humanamente incompatibles para servirnos el Concilio Vaticano II en bandeja a las ovejas que estábamos sesteando sin pastor. En definitiva, estamos ante los Diarios de una mujer singular, enamorada de Cristo, y de la sabiduría escondida en los libros que hablan de Él. Una buscadora infatigable de la verdad de la revelación, que, combinado con el mismo amor a la Iglesia, aderezado con el ímpetu y el don artístico de Kiko, conforman una simbiosis del espíritu que los convierte en un paradigma de la nueva evangelización para los nuevos tiempos.

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Pinceladas sobre el Camino Neocatecumenal Podemos leer en estos Diarios apuntes y esbozos de ideas sobre la itinerancia (nº 414), la función del Neocatecumenado en la Iglesia de hoy (nº 420), sobre la Pascua (nº 515), la confesión (nº 358), la Palabra (nº 324), el papel de las mujeres en la evangelización, en la vida monacal (nº 414), también en el matrimonio, con relación a los hijos (nº 133, nº 136), sobre el moralismo (nº 563), sobre María (nº s.218.221.224.300), etc. Gracias a estas notas intercaladas en los Diarios podemos comprender cuándo y cómo se han ido gestando algunas pautas relevantes del modo de vivir la fe en comunidad, escuchando la Palabra y celebrando la Eucaristía, es decir, con el Trípode.

En definitiva, estamos ante los Diarios de una mujer singular, enamorada de Cristo, y de la sabiduría escondida en los libros que hablan de Él

sed santos

Después de casi dos años de la muerte de Carmen, se ha elegido para que forme parte del equipo internacional del Camino Neocatecumenal a la navarra María Ascensión Romero, misionera laica durante 25 años en la antigua URSS. bn

Claves de lectura de los Diarios de Carmen

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luz para el mundo

Francisco Lerdo de Tejada

“Tus torrentes y olas me han arrollado” (Salm 41).

Este es el punto. No son olas ni torrentes sino las de Él, las de Dios. Es su yugo de agua el que pesa sobre nosotros. Cargad ¿con qué? ¿con mi yugo? ¿con un yugo? Con el del Señor. Recibimos de Dios ese yugo y lo que nos toca es recibirlo con amor y fe, porque es carga ligera (Mt 11,28-30). Es Dios quien nos los da.

Somos nosotros los que lo asumimos, como carga de amor y de paz

Las paradojas del Señor Son las olas del Señor las que ahogan nuestro mal. El “atropellar” Dios es crecer yo. Es un Dios de vida que no quiere la muerte sino la felicidad de sus criaturas. Pero el maremoto está ahí. Habrá que entender qué significa.

El atropello sobrenatural sinónimo de abundancia, de exuberancia bíblica. Es atracón de misericordia. Dios abruma con su amor, satura el corazón de amor misericordioso. Atropellar no es deponer nuestros derechos sino llevarlos a su plenitud por vías extrañas.

El atropello de Dios no consiste en pisotear nuestra persona. No es un denigrar al ser humano. Es todo lo contrario. Es la invasión de amor… Esa sombra de nube que va cargada de Espíritu santo (Lc 1,35). Ese manto de caridad que atosiga los pecados (1 Pe 4,8). La Virgen fue invadida por el Verbo de un modo absoluto. Ella dijo que sí y Dios se hizo carne en ella, de ella. Atropello celeste, accidente divino. Fiesta floral.

“Heriste mi corazón, oh hermana mía, esposa amada; heriste mi corazón con una sola mirada tuya, con una trenza de tu cuello” (Cant 4,9). ¡Qué deseables son estas catástrofes! ¡Qué deseables sus heridas! Son éstas las que curan nuestras llagas (Is 53,5). Es un expolio que me deja lleno. “Cuando Dios me atropella” puedo andar por las vías santas. Cuando Él me hace “enfermar” sano. Así son las cosas.

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luz para el mundo

El llamamiento a la santidad no es invento caprichoso de mentes especiales, sino algo serio. Es mandato de Dios

Todos los santos han sido unos desapropiados, desalojados de sí mismos, derrotados por la fuerte Gracia. Todos han llorado la bienaventuranza del llanto (Mt 5,4) con gozo de espíritu. Todos fueron vencidos como Jacob (Gn 32,22-30) por la mano de un ángel.

Atropello de Dios que invade nuestro interior para hacerlo libre y despejado para el amor.

Sagradas son esas pisadas del Mensajero (Is 52,7) que hundiéndome me levantan a mejor altura.

Dios es el que puede en mí Esta realidad de la invasión divina enlaza muy bien con mi incapacidad y limitación.

Trato de explicarme. Decimos con frecuencia: “No puedo y no puedo. No puedo ser más humilde ni más orante ni más pobre ni más paciente ni manso… ni más santo”.

Y decimos que es verdad, que ciertamente no podemos dar más de sí. Hay grados de virtud que nos aterran, que nos repugnan.

Que… no llegamos. En nuestra impotencia, miramos con nostalgia, con un cierto desasosiego los monumentos de gracias que son esos santos aplastados por el amor de Dios: Santa Teresa de Calcuta, San Francisco Javier, San francisco de Asís… No podemos y no podemos. Tampoco se trata de poder, porque cada uno tiene su propio camino.

Pero el llamamiento a la santidad no es invento caprichoso de mentes especiales, sino algo serio. Es mandato de Dios (1 Pe 1,16.

Lev 20,7…)

Yo no puedo ser santo por mí mismo. ¿Entonces? Pedir, pedir y pedir. “Pedid y recibiréis” (Mt 7,7). Estamos de acuerdo en que no podemos. Pero también lo estamos en que podemos rezar. Y rezar ¿qué y cómo?

Pedid que se cumplan designios santificantes de Dios sobre tí. Es la espiritualidad del “Hágase”. Es infalible: Si pido recibo. Ya fue infalible en los albores de los seres: “Que se haga la luz y la luz fue hecha”. Luego el vino mariano: “Hágase en mí…” y el Verbo se hizo. Carne. Y luego el Calvario: “Hágase… tu Voluntad” y se hizo la Pasión.

La clave está en pedir y dejarse invadir por el Amor Es decir, el Hágase es infalible. Y esto es justo lo que necesito yo, la infalibilidad de los resultados. Yo no alcanzo el modo ni la manera de ser humilde. No encuentro fuerza ni nada. ¿Qué haré? Pedir eso que no puedo y podré, por vía de regalo. Que no puedo ser paciente. ¿Qué haré? Pedir paciencia y ésta será servida. nombre artículo 53

luz para el mundo Pídele que te atropellen sus olas. Y la humildad, la caridad y la pobreza evangélica caerán como una losa suave sobre ti, infaliblemente.

Así se llega a santo. No por ti, sino por Él

Necesito a San Agustín en estos momentos.

El ilustre obispo de Hipona no podía y no podía. Quería pero… le podía su pequeñez, su no santidad. ¿Qué pasó? Intervenir la gracia. “Dame Señor lo que pides y pídeme lo que quieras”. Así sí. Así se puede. En el mundo agustiniano todo es gracia. Agustín vivió en su propia carne su no poder. Un hombre con gran capacidad de trabajo, superdotado y muy capaz, no era capaz de ser santo. Fue la gracia la que le hizo suficiente (2 Cor 3,5).

Es decir pídele a Dios “que te atropelle”. Que si tú no eres capaz de bajar al suelo, que te tire El. Que si no puedes ser más paciente, que actúe Él. Que si…, que actúe El. No es no colaborar. No es pasividad enferma. Es la actividad de la oración la que me concede lo que no puedo. No tenemos valor para vivir el Evangelio en toda su hondura. Pídele que se realice como un decreto el Evangelio en ti y se realizará. Como una losa, caerá sobre ti la petición sacra. “Ejecutar la sentencia dictada es un honor para todos sus fieles” (Salm 149,9).

Quiero que mi mal sea atropellado por Dios y mi persona verse envuelta, sin salida, por su manto de Misericordia. Quiero verme invadido por la gracia, transpirar gracia, ser gracia.

Quisiera que el arroyo me arrolle, que sus olas me aneguen en humildad y amor. Como los carros del faraón fueron atropellados y destruidos bajo las aguas del Mar Rojo… Así

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quiero “ser matado” por este Dios de vida que “matando muerte en vida has trocado” (Santa Teresa).

Pídele catástrofes, inundaciones en tu corazón aun no santo. Todo en espíritu. Pídele herida que llega y llaga. Porque en esas hecatombes espirituales renacen las buenas águilas eclesiales. Pedro irá donde no quiere, a la muerte del trigo fecundo. Será la voluntad de otro el que le ciña y le invada. Ese Pedro santo, que rinde así su mejor vasallaje a la gracia (Jn 21,18).

Si lo que quieres es agachar la cabeza y no puedes. SI lo que quieres es ser pobre de espíritu y no puedes. Si lo que quieres es caridad santa y no puedes. Si lo que quieres es la santidad y no puedes… Pide que “decretos” de santidad se realicen en ti, como la luz del Génesis, la Encarnación y la Redención.

No es, repito, pasividad herética. Es colaboración inteligente. Yo digo que sí, y Él actúa.

Como la Virgen.

El ser un titán espiritual es vocación de algunos. Pero pedir está al alcance de todos. Pídele lo que no puedes y podrás lo que pides.

Pídele lo que no quieres y querrás lo que pides. Pídele que te atropellen sus olas. Y la humildad, la caridad y la pobreza evangélica caerán como una losa suave sobre ti, infaliblemente. Así se llega a santo. No por ti, sino por El. Así. bn

“Queremos amar a Dios con el latir de todos los corazones que aún no le aman. Pedimos perdón por nosotros y por los pecados del mundo entero. Vivimos la Reparación como una prolongación de la de Jesucristo, que desde la cruz murió por todos nosotros” (Concha Puig Eyre, Presidenta de Amistad en Cristo con María)

Os invitamos a los Actos de Reparación y Desagravio que celebramos en la Cripta de la Almudena (Madrid) todos los PRIMEROS JUEVES de mes.

17,30h

Exposición del Santísimo Sacramento y rezo del Santo Rosario.

18,00h

Peticiones y Consagración al Corazón de Jesús ante el Santísimo Sacramento.

Santa Misa.

18,30h

Actos de Reparación y Desagravio: PRIMEROS JUEVES DE MES Calendario 1 y 15 de MARZO 5 y 19 de ABRIL 3 y 17 de MAYO

2018

7 y 21 de JUNIO 5 y 19 de JULIO 2 y 16 de AGOSTO

6 y 20 de SEPTIEMBRE 4 y 18 de OCTUBRE 1 y 15 de NOVIEMBRE 6 y 20 de DICIEMBRE

“Que no sea el ayuno lo más importante en los días de Cuaresma, sino vivir con el Señor en cada día de nuestra pequeña existencia” (Beatriz) Con estas palabras de una joven de Amistad en Cristo, os queremos invitar al Retiro de Cuaresma: “Palabras de Cristo en la Cruz. ¿Qué nos quieren decir en la Misa?” Dirigido por el P. José Antonio Iniesta. Será el próximo sábado 3 de Marzo. De 12:00h a 18:00h. En la Cripta de la Almudena. Aprovecha para invitar a familiares y amigos. Cada uno llevará su comida. ¡¡Te esperamos!! Se ruega confirmación.

Jesús y María, su Madre, fueron los primeros Reparadores.

Queremos amar a Dios con el latir de todos los corazones que aún no lo aman.

www. amistadencristo.org | conchapuig@hotmail.com | Telf: 680716895

kerigma

Ángel Moreno Te invito a hacer la composición de lugar a la manera ignaciana y trasladarte mentalmente al Calvario, y si te es posible, a contemplar a Jesús en la noche más oscura de su vida y en el momento terrible de su muerte Sería bueno que pudieras meditar delante del Crucificado, y ante su imagen ir desgranando los pensamientos que comparto contigo, y que han sido escritos delante de la imagen del Señor.

CONTEMPLACIÓN

NOCHE DE GETSEMANÍ

Esta noche comprendo una diferencia esencial en el comportamiento de los tuyos. Si tengo ante mí al traidor, y al que porfió en que no te conocía, en ellos me enseñas la única salida posible, que mis ojos se crucen con tu mirada. Si has reiterado tu acogida y misericordia para con todos los pecadores, ¡cómo no vas a tener compasión de quienes has llamado a ser discípulos tuyos!

Una de las estaciones más dramáticas en el proceso de la Pasión del Señor es su salida hacia el Huerto de los Olivos, después de cenar, junto con los suyos. Y un ejercicio que a Santa Teresa de Jesús le gustaba mucho hacer cada noche, era trasladarse a Getsemaní porque se figuraba que como Jesús estaba tan solo, la atendería más. Entra en el huerto, y quizá como a Pedro, a Santiago y a Juan, el Maestro te invite a permanecer en la mayor intimidad con Él.

Puedes personalizar las diferentes reacciones de los discípulos. Pero, sobre todo, déjate acompañar por el Señor, que asume en su carne el dolor del mundo, y el tuyo.

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Esta noche, Señor, me asalta toda la vergüenza al contemplarme en tus discípulos, pues no creo ser mejor que aquellos a los que Tú tuviste por amigos y reaccionaron de forma tan torpe.

Sé que te duele más mi orgullo clandestino cuando me creo sin remedio, que el hecho de tropezar una vez más en la misma piedra.

Señor, para no quedar después en evidencia por mis torpezas, en voz baja te digo, con la sinceridad de la que soy capaz: “Perdona mis negaciones, mis distracciones, mi falta de vigilancia, mi violencia…”

kerigma ANTE LA CRUZ

Mirando a Cristo en el madero

¿Qué puede significar el paralelismo entre la serpiente de bronce, levantada en el desierto, y la cruz, donde es puesto en alto Jesucristo? ¿Será que, de manera semejante a como se narra en el libro de los Números, si los mordidos por el mal, en vez de quedar deshechos y hundidos, elevan sus ojos al cielo y se abren a la posibilidad de la gracia y al don de la misericordia reconociendo su dolencia, se curan?

Señor, quizá nos hemos acostumbrado a mirarte desnudo en la Cruz, como si fuera algo normal esa imagen tuya, cuando encarna el precio del mayor acto de amor. Pues Tú mismo dijiste que nadie tiene amor más grande que el que da la vida por sus amigos.

¿Acaso la providencia divina ha establecido alguna conexión entre la herida y el don? ¿Será que la misericordia de Dios llega al extremo de permitir, en medio del sabor amargo y venenoso de la infidelidad, la llamada más íntima para acogerse a la mediación de la cruz, al don del perdón que consigue el Crucificado? ¿Dónde radica la posibilidad de gracia en la experiencia terrible de los efectos mortales del pecado de idolatría, de infidelidad, de deshonestidad, orgullo y emancipación del querer de Dios? ¿Seremos tan torpes que, si no llegamos a sentir el vértigo del abismo, no despertamos ni nos abrimos al conocimiento de lo que dan de sí las cosas, el disfrute de los bienes, la relación con las personas, la administración de las cualidades personales o las necesidades humanas? ¿Será posible que el propio pecado, presentado delante de la cruz, se convierta en medicina, como una especie de antídoto? ¿Qué encierra la pedagogía de mirar la causa de la enfermedad mortal, para quedar sanados por ello?

La respuesta no se recibirá por más preguntas que se hagan. La solución no se encontrará con alambicados argumentos. Tan sólo mirando al Crucificado, desde la experiencia de derrota, cabe la restauración.

En la contemplación de tu imagen en la Cruz, descubro que ella es el mejor podio para mostrarte verdaderamente hombre, igual que nosotros, mortal, y con nuestra misma naturaleza.

Pero a la vez como Señor, según la expresión del centurión que te vio morir: “Verdaderamente este era el Hijo de Dios”.

Al contemplarte en la cruz despojado de tus ropas y de tu túnica, desnudo, me viene a la memoria la imagen del primer Adán, quien por comer del fruto del árbol se vio también desnudo. Tú, nuevo Adán, en el árbol de la Cruz te muestras desnudo para restaurar la dignidad de todos los hijos de los hombres.

Tu despojamiento no es por causa de tu pecado, sino por el nuestro, y en tu desnudez se revela la obediencia a tu Padre, quien revistió a Adán y a Eva para librarlos de su vergüenza.

Al ver tu cuerpo expuesto, me resuenan tus palabras de dar la túnica y el manto como expresión de la mayor donación de una persona, secreto de plenitud humana. Porque aquel que pierde la vida, la gana.

En tu Cruz, a la vez que nos permites contemplar nuestros propios sufrimientos y dolores, también nos invitas a asociarnos a ti junto con los nuestros, para participar en tu obra redentora.

Señor, te fuiste con nuestro cuerpo mortal y vives con un cuerpo glorioso. Tu humanidad herida se convierte en profecía de tu carne transfigurada, y de la nuestra resucitada e inmortal.

Gracias porque por tu muerte y resurrección nos permites contemplar en la Cruz el pórtico de nuestro propio destino. bn

Contemplación De La Pasión Del Señor

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publireportaje

Donde cada niño es único

Los Colegios Juan Pablo II, que promueve la Fundación Educatio Servanda, han experimentado un extraordinario crecimiento en los últimos años. De un solo centro hace cuatro años, han pasado a ser siete en la actualidad; tres en la Comunidad de Madrid –Alcorcón, Parla y Guadarrama-, y cuatro en Andalucía –Cádiz, Puerto Real, La Línea y Almería-. El nombre de todos ellos hace honor a su patrón, Juan Pablo II, cuya obra y figura está muy presente en esta institución.

Católicos, concertados y bilingües, los colegios Juan Pablo II sustentan su proyecto pedagógico estructurado en cuatro grandes pilares: acompañar al alumno en su crecimiento personal y en la búsqueda de la Verdad; ayudarle a descubrir y analizar con un sentido crítico el mundo que le rodea; fomentar el desarrollo de sus virtudes y talentos del alumno optimizando así sus capacidades; y propiciar su vocación de servicio.

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Innovación

Porque favorece la homogeneidad en el aula y, sin ser enteramente mixto ni diferenciado, aúna lo mejor de ambos modelos, los colegios de Alcorcón y Parla, ambos de cuatro líneas, apuestan por un modelo genuino y vanguardista en España: el modelo dual.

Cada vez más extendido en Europa y Estados Unidos, numerosos estudios revelan que allí donde este modelo se pone en marcha, niños y niñas consiguen una armónica convivencia que optimiza sus ritmos de crecimiento, maduración y desarrollo cognitivo, mejorando su rendimiento académico. Las encuestas realizadas por entidades externas acreditan que el grado de satisfacción de las familias hacia este modelo es óptimo.

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Excelencia académica

Su excelencia educativa se deja ver en sus resultados académicos. Por ejemplo, en el caso del colegio de Alcorcón, el 100% de los alumnos que se presentaron, lograron superar con éxito las últimas pruebas de Evaluación para el Acceso a la Universidad. Otro apunte a tener en cuenta es que, por segundo año consecutivo, este colegio es uno de los pocos concertados que aparecen en el listado de colegios sobresalientes de España.

Esta excelencia académica también se manifiesta en su bilingüismo. Si el colegio de Alcorcón es centro oficial examinador de Cambridge English, el de Parla, destaca por los resultados que cosecha en este ámbito, ya que todos los alumnos que se presentaron a los exámenes aprobaron. En la misma dirección apunta el resto de colegios.

Colegios Juan Pablo II

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publireportaje

Grado musical

Los tres colegios de Madrid cuentan con un exclusivo programa pedagógico musical. Dirigido a los alumnos desde tres años en adelante, este proyecto ha conseguido una acogida espectacular desde que se pusiera en marcha en 2016.

La mejor garantía de calidad reside en que los exámenes los realiza la Associated Board of Royal Schooolls of Music (ABRSM), con más de cien años de experiencia en el campo de la educación musical y cuenta con el respaldo de los cuatro conservatorios más importantes del Reino Unido.

Los logros del programa musical, que mejora las capacidades del alumno, educando su sensibilidad y las facetas psíquica e intelectiva, los debe a su diseño, estructurado en tres niveles, ofreciendo la posibilidad de realizar el Grado Musical en el colegio y dentro siempre del horario escolar.

Esta titulación de prestigio internacional es impartida por profesores titulados con grado superior de música.

Programas exclusivos en todas las etapas

Además del programa pedagógico musical, los colegios Juan Pablo II ofrecen otros programas genuinos y vanguardistas en todas las etapas educativas. En Guardería e Infantil, su metodología innovadora garantiza el cuidado del niño en un entorno rico que estimula el aprendizaje y refuerza su autonomía y seguridad.

En Primaria, proponen programas de Lecto-escritura, Cálculo, Geometría, o Racionalización de tareas en casa, que favorece, tanto la conciliación familiar, como el rendimiento académico. En Secundaria y Bachillerato, destacan el programa de robótica, voluntariado, tutorías a medida, digitalización o el MdE 360º, diseñado para optimizar el rendimiento del alumno.

Todo ello explica que las familias, piedra angular del proyecto, valoren con sobresaliente aspectos esenciales como el modelo educativo, la labor de los docentes en todas las etapas o el compromiso de los tutores.

En definitiva, los colegios Juan Pablo II alientan una educación en virtudes, que mira con amor a la persona, le muestra su dignidad y la eleva a su plenitud, siguiendo la máxima de Juan Pablo II: “educar en la Verdad para ser libres”.

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COLEGIOS

Juan Pablo II

CATÓLICOS CONCERTADOS BILINGÜES

único! s e o ij h u t e u q r o ¡P

EN MADRID Alcorcón Parla Guadarrama

EN ANDALUCÍA Cádiz Puerto Real La Línea Almería

¡Conócenos!

colegiojuanpablosegundo.es Ciudadano Dios

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si hoy escu

Antonio Barnés Vázquez | Universidad Complutense

Iniciemos nuestro recorrido de la mano de Jorge Luis Borges: Dios mueve al jugador, y éste, la pieza. ¿Qué dios detrás de Dios la trama empieza de polvo y tiempo y sueño y agonías?

“Ajedrez”, El hacedor, 1960. ¿Quién me dirá si en el secreto archivo de Dios están las letras de mi nombre?

“Góngora”, Los conjurados, 1985.

Hallamos dos metáforas sobre Dios: ajedrecista, movedor a su vez del hombre, que cree ser ajedrecista libre; y archivero. Ambas metáforas contribuyen a una reflexión sobre cuestiones antropológicas: la libertad y el determinismo, el destino, el tiempo y su origen, la apariencia y la realidad, el dolor, la identidad. Tales referencias a Dios no son de índole religiosa sino filosófica, o de religión natural si se quiere. La actitud del poeta se mueve entre la certeza y la duda, entre quien afirma y quien pregunta, algo esen-

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cial en el ámbito filosófico desde que Sócrates cuestionara y se cuestionase. “Dios mueve al jugador”. El hombre no está solo, no es independiente. Pero ¿Dios es el inicio? “¿Qué dios detrás de Dios?”, pregunta Borges. El tiempo y su comienzo son un misterio. No hay respuesta fácil. Es una trama de polvo y tiempo, pero también de sueño y agonías. Sueño y agonías propias de quien conoce, sabe que conoce y se pregunta qué es conocer. Agonías propias del que vive y siente y sabe que siente, sufre y es consciente de ello, y puede expresarlo.

Dios posee un secreto archivo. Dios como archivero, bibliotecario, documentalista, una inmensa memoria informática abarrotada de archivos, diríamos hoy. “¿Quién me dirá si en el secreto archivo / de Dios están las letras de mi nombre?” Interrogante sobre el archivo de Dios y la propia identidad. ¿Quién soy, qué soy? ¿Soy nombre o alguien? ¿Mi nombre está en Dios? El papel de Dios aquí no es decorativo, sino fundante; aparece en cuestiones sobre el sentido: la vida, el mundo, el tiempo, uno mismo. Si, como decía Kant, tres son los grandes temas de la filosofía: Dios, el mundo y el hombre, podemos aducir que también son tres grandes argumentos de la literatura, que se iluminan mutuamente.

si hoy escucháis su voz

Giremos ahora de Borges a Antonio Machado: Tal vez la mano, en sueños, del sembrador de estrellas, hizo sonar la música olvidada como una nota de la lira inmensa, y la ola humilde a nuestros labios vino de unas pocas palabras verdaderas.

Soledades. Galerías. Otros poemas, 1907.

Quizás Dios puso en marcha el movimiento musical del cosmos que provocó en mi mente la inspiración, verbalizada en palabras que dicen verdad. Tal vez en el origen de la creación poética y artística se encuentre Dios: de Belleza a belleza, de Verdad a verdad. Una belleza que es verdadera, una verdad que es bella.

Sembrador evoca, a oídos cristianos, la figura de Cristo, la figura de Dios. Y “sembrador de estrellas” es hermosa metáfora para Dios. La siembra precisa tiempo, como la creación en siete días. La siembra implica semilla y crecimiento.

Borges no menciona la mano, pero el Ajedrecista moviendo al ajedrecista evoca una misteriosa mano que nos dirige sin saberlo. La mano divina de Machado, en cambio, no es hostil. Es la mano de un sembrador nada menos que de estrellas y hace tocar una lira inmensa. La mano divina en Borges puede infundir inquietud. La mano divina machadiana es lejana, pero amigable. En uno y en otro, el escenario es cósmico. Desde el corazón del universo, Dios no permanece ajeno a la vida humana.

Bien porque nos mueve, bien porque nos inspira, el Dios de Borges y Machado no es motor inmóvil ciego, mudo o manco.

La mano de Dios reaparece en Ernestina de Champourcin: Tú solo. Nada más.

Tú solo. Nada más.

Tu solo ...nada menos.

Tu presencia en mi alma y la ausencia en mi cuerpo de lo que no eres Tú. ¡Qué trueque de silencios!

Silencio tuyo en mí y silencio secreto de todos los vacíos que Tu mano va abriendo.

Entre tanto callar que marcha hacia lo eterno.

El nombre que me diste, 1960.

La mano de Dios en contexto muy diverso. Dios no está en las estrellas, no es un ser sin rostro, lejano, ya temible o benefactor. Tampoco se duda acerca de Él. Se constata su íntima presencia. “Tu presencia en mi alma”. Dios interior a ella misma. Y un silencio, como el cósmico, pero interior. Un silencio comunicativo, que no despierta ira, escepticismo o aun ateísmo. Un silencio comunicativo como el de un bebé hacia su madre. Unos vacíos, oh paradoja, que la mano de Dios va abriendo. Ahora bien, realmente “la mano” referida a Dios, ¿es una metáfora? Si por Dios se entiende un ser puro, esto es, sin cuerpo; si por Dios se entiende un motor inmóvil, lo completamente Otro o incluso Yahveh, “mano” será una nota antropomórfica. Pero si Ernestina es cristiana y cree en consecuencia que el Hijo de Dios ha asumido una naturaleza humana sin abandonar la divina… Entonces la mano puede ser, literalmente, de Dios.

Metáforas Contemporáneas de Dios

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si hoy escucháis su voz

La mujer nueva de Carmen Laforet.

En ello abunda el próximo texto, que relata el momento de la conversión de Paulina en la novela La mujer nueva (1955) de Carmen Laforet.

bre”. Como palabra humana, símil que cierra el círculo iniciado por Machado. Dios no solo inspira palabras verdaderas, sino que él mismo es palabra. Y tiene mano porque posee “cuerpo de hombre”. Palabra y cuerpo que facultan “deletrear en el lenguaje de los hombres el secreto del Universo”. El secreto archivo de Dios en Borges ha dejado de ser secreto para des-velarse en lenguaje humano. El cosmos inquietante de Borges y amigable pero lejano de Machado se abre, como esa mano abridora de vacíos de Champourcin, en palabras pronunciadas por labios divinos.

—¡Dios mío —dijo Paulina—, Dios mío!...

Y por primera vez, sus palabras no eran una costumbre mecánica, sino algo lleno de reverencia y significado.

Nada le sucedía. Sus nervios estaban tranquilos, su carne en paz, mientras aquella profunda sabiduría se le metía en el espíritu... Y era al mismo tiempo la comprensión de Dios, Felicidad Infinita, Amor Eterno, al que toda nuestra vida tiende, para Él que existimos, para Él que crecemos, amamos, sufrimos, anhelamos y nos moldeamos... Y era también el sentimiento de este mismo Dios infinito metiéndose en el alma para prender en ella esta sabiduría... Y, además, aún, la seguridad de que Dios mismo, Él que espera y llama, Él que entra en el alma y la arrebata, Dios enseña el camino de este deseo... Dios se nos ha dado como palabra humana. Con cuerpo de hombre. Dios vivo y Hombre vivo, para deletrear en el lenguaje de los hombres el secreto del Universo.

El fragmento es contrapunto de los anteriores.

Aquí no está el tal vez borgiano y machadiano acerca de Dios. Aquí Dios es un interlocutor directo “Dios mío”, una palabra plena de significado. La novela es explícita en lo que reflexionábamos antes: “Dios se nos ha dado como palabra humana. Con cuerpo de hom-

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José Luis Appleyard : Diálogo con Dios Que Dios posea el lenguaje de los hombres permite el diálogo directo. Y es lo que hace José Luis Appleyard: Un Dios en los infiernos.

Un Dios entre nosotros.

Y el Amor como antorcha de delicioso fuego es la materia única y es la esencia del Todo.

Solo un Dios embriagado de divina locura puede hacer lo que has hecho, oscuro nazareno.

Y el sábado se impregna de luces, a destiempo, porque por fin llegaste, Señor, hasta mi infierno.

Tomado de la mano, 1981.

El poeta comienza meditando la muerte de Cristo y la creencia cristiana en su descenso a los infiernos. Pero enseguida pasa de la tercera persona narrativa a la segunda lírica. Appleyard

si hoy escucháis su voz finalmente se introduce en el texto y asume el espacio infernal y la visita del “oscuro nazareno” a su propia persona. La metáfora está en el “Dios embriagado de divina locura”. En realidad, son dos metáforas: la embriaguez y su causa: una locura. El Dios hecho hombre facilita la posibilidad de la borrachera, pero la locura que la produce evita que la metáfora pierda fuerza.

No es solo el Dios humanado el que sostiene estas metáforas, sino también su carácter amoroso, visto en Champurcin, luego en Laforet y ahora en Appleyard. Todo lo vence el amor, también la resistencia a cubrir la distancia infinita entre Creador y criatura.

Alda Merini: El Amor de Dios Amor que igualmente salta a un primer plano en estos versos de Alda Merini: Yo soy la mujer de Dios, Aquel que ha besado las carnes de mi estulticia con el fuego de Su Amor y los volvió candentes.

Yo soy la amante de Dios, aquella que Lo ama Y que en Él transmigra Como una hoja.

Magnificat, un incontro con María, 2002.

Traducción de Jeannette L. Clariond Vaso Roto, Barcelona 2009.

Alda Merini habla en primera persona pero no se dirige a Dios. Afirma taxativamente ser “la mujer de Dios” (no la esposa, sino la mujer, donna).

La afirmación de que Dios “ha besado las carnes de mi estulticia” la acerca a la llegada de Cristo

hasta el infierno de Appleyard. La metáfora es el beso de Dios a las carnes de la poeta, aunque su fe cristiana hace posible ese beso. En el Evangelio Cristo besa y es besado. El fuego del amor es metáfora antigua, y su consecuencia, la incandescencia de la carne, también. (Por cierto, en castellano debería decir “las” volvió candentes, y no “los”, pues el italiano original es “le”). “Yo soy la amante de Dios”, sigue afirmando Merini. Appleyard recalcaba el carácter amoroso de Dios. La Merini insiste en el carácter amoroso de la criatura con respecto al Creador, de la redimida en relación al Redentor.

Uno y otro autor poetizan desde el evangelio y al interior del evangelio. Y su percepción sobre Dios es la de San Juan: “Dios es amor”.

La transmigración de la amante en Dios nos recuerda la presencia divina en el alma de Champourcin. El símil “como una hoja” se acerca a la metáfora.

Joseph Brodsky: Huida a Egipto Y finalmente arribemos a otro poema nacido de la lectura evangélica, esta vez escrito por Joseph Brodsky: …no se sabe de dónde surgió el guía.

En el desierto, elegido del cielo para el milagro por su semejanza, pasaron la noche y alumbraron la hoguera. En la cueva que cubría la nieve, sin presentir su destino, dormía el niño en la aureola dorada Metáforas Contemporáneas de Dios

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si hoy escucháis su voz de sus cabellos que, en un instante, se acostumbraron a irradiar su luz no solo entonces y en aquel lugar de tez oscura, sino, en verdad, por todo el mundo, como la estrella, mientras exista la tierra: por doquier.

25 de diciembre de 1988 Poemas de Navidad, 2006.

Traducción de Svetlana Maliavina y Juan José Herrera de la Muela.

Aureola dorada como almohada. Es, parece, uno más de los cientos de textos poéticos inspirados en los evangelios. Pero Brodsky no es cristiano, sino judío, y no siempre creyente, según su propia confesión. ¿Por qué entonces un poema sobre una pasaje evangélico en una serie de piezas que escribió durante varios años y que se recogen en su Poemas de Navidad? Y aquí cerramos el círculo. Hemos empezado este recorrido con el bautizado Borges dudando de Dios; y ahora terminamos con el no bautizado Brodsky trascendiendo de un episodio evangélico para afirmar que la luz de Jesús niño ilumina la historia.

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Epílogo Los autores literarios no solo se internan en mundos imaginativos para deleitarse y deleitar a sus lectores. Ellos expresan también la pulsión humana por el sentido macrocósmico y microcósmico. La poesía de Borges refleja su vivo interés por la filosofía. La de Brodsky, su búsqueda por el sentido en un siglo del sinsentido. En uno, el nombre de Dios no es plenamente satisfactorio. En otro, el nombre de Jesús, aun sin ser cristiano, puede arrojar luz. Y entre uno y otro las preguntas sobre la inspiración, el lenguaje literario, la verdad, la soledad acompañada del yo, la experiencia del dolor, el amor o la conversión pueden traducirse en metáforas sobre Dios que sin llegar a comprehenderlo aspiran a saber algo y a hablar con Alguien. bn

NOVEDADES EDITORIALES Con su camisa y sus pantalones de color pardo verdoso, se confundía con los troncos y los helechos, era uno más del bosque, uno más entre las plantas y tantos animales que vivían su vida oculta, ignorada por casi todos los seres humanos.

Formaba parte de un mundo que los hombres desconocían, un mundo lleno de aventuras, de sorpresas, de alegrías y también de sufrimientos, a veces de mucho sufrimiento.

La flor de las nieves Autora: Ángela C. Ionescu Edita: Bendita María PVP: 7,90 €

Este es el mundo de este cuento. Un mundo que muchos ignoran y a otros muchos no les importa destruir. Un mundo que el niño quiere proteger.

Y ¿qué puede hacer un niño solo que no tiene más arma que unos prismáticos y un amor muy grande a todo aquello?

Nube Autor: Consuelo M. Hernández Edita: Bendita María PVP: 9,90

Además de entretener y divertir a nuestros pequeños y no tan pequeños, está tierna historia nos ayuda a transmitir una serie de valores como la amistad, la generosidad, la belleza y el amor, esenciales para vivir una vida cristiana y plena.

Con sus brillantes y originales dibujos, el ilustrador Alberto Martín nos introduce de una manera fantástica en el mundo de Nube, animando a los niños a vivir con el sus peripecias.

Muy apropiado también para niños pequeños ya que, contado por los mayores y siguiendo las ilustraciones, el niño coforma en su mente las aventuras del corderito, figura bella y cercana, ayudándole de este modo en la formación del pensamiento y en la fijación de valores esenciales para su vida futura.

Este sencillo cuento no deja indiferente a nadie; independientemente de la edad, NUBE habla directamente al corazón de cada uno.

Verbo y verso Autor: Emma-Margarita R. A.-Valdés ISBN: 978-84-09-00024-1 Nº Pag: 674 PVP: 12,80

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testigos de la verdad

Pilar Huerta | Carmelita Descalza

Debo confesar que de un tiempo a esta parte vivo inmersa en una tarea apasionante que consiste en ir captando las múltiples relaciones que se dan entre los escritos de Teresa de Jesús y la Sagrada Escritura. Fruto de esto son mis dos libros: El telar de la Palabra y Mejor será que hilen. El primero es una relación entre el libro de la Vida de Teresa y la Sagrada Escritura. Y el segundo trata de lo mismo pero con su segunda obra, el Camino de perfección.

Y es que como apasionada que soy por la Biblia y como Carmelita Descalza, me he dado cuenta de que la lógica de la revelación se muestra también en la lógica de Teresa. Pero no sólo eso, sino que he visto como a veces coinciden en estructuras, en relatos, en palabras, en imágenes… Y me he dicho a mí misma: ¿Por qué no leer en paralelo los escritos de Teresa y la Escritura? ¿Por qué no mostrar que Dios es el mismo porque su actuar sigue siendo idéntico, aunque en cada ocasión es siempre nuevo y siempre antiguo como decía Agustín de Hipona?

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Así pues, podemos ver una semejanza entre el primer capítulo del libro del Génesis en la Biblia con el primer capítulo de la Vida de Teresa

testigos de la verdad

Teresa y la Escritura Y así, cuidadosamente me he afanado en tan apasionante tarea. Quiero poner unos sencillos ejemplos de ciertas semejanzas que he ido haciendo.

Nada más comenzar la lectura de la Biblia nos encontramos con esta afirmación: Y vio Dios todo lo que había hecho y era muy bueno.

Esta frase de todos conocida, corresponde al relato de la creación del primer capítulo del libro del Génesis. Allí Dios va repasando toda su obra y concluye que todo era muy bueno. Pues bien, Teresa también en el primer capítulo del libro de la Vida encuentra que todo a su alrededor es muy bueno, empezando por sus padres de los que resalta sus virtudes, siguiendo con sus hermanos. Todo el ambiente que la rodea.

Incluso ella misma se considera una niña de “natural y alma virtuoso” (V 2,4). Así pues, podemos ver una semejanza entre el primer capítulo del libro del Génesis en la Biblia con el primer capítulo de la Vida de Teresa.

Teresa encuentra que todo a su alrededor es muy bueno. Incluso ella misma se considera una niña de “natural y alma virtuoso” (V 2,4). Así pues, podemos ver una semejanza entre el primer capítulo del libro del Génesis en la Biblia con el primer capítulo de la Vida de Teresa

Si seguimos un poco más adelante vemos que a Teresa le sucede como a tantas personas. En su adolescencia se aleja de sus primeros fervores y buenos deseos y se dedica a otras cuestiones y pasatiempos.

Ella misma nos lo dice: “Comencé a traer galas y a desear contentar en parecer bien, con mucho cuidado de manos y cabello y olores y todas las vanidades que en esto podía tener, que eran hartas, por ser muy curiosa”.

Mejor será que hilen

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testigos de la verdad Subrayo “todas las vanidades”, porque justamente esta palabra me ha evocado otro libro de la Biblia: el Eclesiastés. Su autor, Qohélet ha tratado de encontrar la felicidad en las distintas cosas que le parecían prometerla dándose cuenta al final de que la felicidad no estaba en ellas. De ahí que comenzara su libro y concluyera con las conocidas palabras: ¡Vanidad de vanidades; todo es vanidad! (Ecl 1,2b; 12,8b).

Ambos utilizan la misma palabra Vanidad.

Todo esto lo refiero en mi libro el Telar de la Palabra.

Pero si pasamos al segundo libro: Mejor será que hilen, tenemos una perfecta sintonía nada más comenzar con el evangelio de Lucas. En este evangelio vemos a los discípulos pidiendo a Jesús que les enseñe a orar. En el Camino de Perfección también aparecen las monjas pidiendo a Teresa que les enseñe a orar.

Un poco más adelante nos encontramos que antes de comenzar el tema de la oración

propiamente dicha, Teresa quiere preparar el camino y lo hace hablando de tres grandes virtudes que son fundamentales para quien se adentre en este camino: amor de unas con otras, desasimiento y humildad.

Pues bien, yo he hecho una comparación con el profeta Miqueas cuando traza un programa de vida para el pueblo utilizando también una terna de virtudes: “practicar la justica, amar la misericordia y andar humildemente con tu Dios” (Miq. 6,8).

Y así podría seguir con infinidad de ejemplos. De lo que deducimos que no hay ninguna duda en afirmar que el tejido del discurso teresiano está fuertemente anclado en la Escritura Esta evidencia se hace patente en muchos momentos a través de sus citas explícitas; en otros, sin embargo, a través de un lenguaje implícito prestándose a sugerencias, intuiciones, interpretaciones, etc. En cualquier caso, todos los escritos de Teresa están impregnados del aroma inconfundible del campo de la Sagrada Escritura.

Si pasamos al segundo libro, Mejor será que hilen, tenemos una perfecta sintonía nada más comenzar con el evangelio de Lucas. En este evangelio vemos a los discípulos pidiendo a Jesús que les enseñe a orar.

En el Camino de Perfección también aparecen las monjas pidiendo a Teresa que les enseñe a orar

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testigos de la verdad

Recursos expresivos de Teresa También en la riqueza insondable de la Palabra de Dios encontrará recursos suficientes para expresar sus íntimas vivencias, a través de imágenes, de palabras e incluso de ciertos personajes con quienes se identifica en más de una ocasión atribuyendo al personaje en cuestión, sus mismos sentimientos: “Esto me parece debía sentir el admirable espíritu del real profeta David, cuando tañía y cantaba con el arpa en alabanzas de Dios” (V 16,3).

Son muchos los momentos en los que ha percibido los frutos de esta Palabra sintiéndose consolada, iluminada, fortalecida.

Por eso os invito a sumergiros en la lectura de Mejor será que hilen porque si en mi primer libro mostré mi deseo de que llegarais cuanto antes a entrar en una tierra que mana leche y miel, ahora mi deseo es que caminéis sin desanimaros hasta llegar a esta fuente de agua viva que desde el principio nos está esperando, para engolfaros y daros abundantemente de beber: “Oíd, sedientos todos, acudid por agua” (Is 55,1). bn

Autor: Pilar Huerta Román Colección: Mambré Editorial: San Pablo

Mejor será que hilen

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bendita María

César Allende

«El ángel, entrando en su presencia (de María), dijo: “Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo...”

María contestó: “He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra”.

Y el ángel la dejó» (Lc 1,28.38)

La Encarnación Del texto de Lucas 1,26-38 quisiera destacar las palabras: ”llena de gracia”, en griego Kejaritomene. El anuncio de la Encarnación del Señor es narrado por el evangelista en un verdadero prodigio de densidad teológica y no menos de finura literaria. Tanto es así, que nos exige volver a la intención que animó a san Lucas a escribir su Evangelio para poder comprenderlo y de, este modo, acercarnos al designio de Dios Padre para llevar a término la plenitud de los tiempos en orden a la redención de los hombres. El prólogo (1, 1-4) nos da las claves de esta comprensión.

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Lucas presenta el anuncio de la Encarnación del Hijo de Dios a María como un hecho realmente acontecido entre nosotros, dentro de los muchos que ha investigado diligentemente, de conformidad con “el modo de transmitirlos aquéllos que fueron desde el principio testigos oculares y servidores de la palabra”. El objetivo último es que conozcamos la solidez de las enseñanzas recibidas.

Me parece muy importante la expresión “servidores de la palabra”.

bendita María

La labor de Bendita María

María corredentora

Así nació la Asociación Bendita María y todo el proyecto de publicaciones a su amparo canónico: la revista Buenanueva, los libros, los contenidos de la web, etc.: como un servicio a la palabra que habría que llevar a la Palabra. El proyecto fundacional del año 2006 congregó a un grupo de personas en el inicio mismo y a otras que se añadirían sucesivamente y a quienes la Asociación tan agradecida está. Nos unió la ilusionada diaconía, a través de las páginas y de las imágenes, al Señor vivo en la Iglesia, en las calles, en las parroquias, en los centros religiosos y educativos, en los hospitales, en las casas de nuestras ciudades, pueblos y aldeas.

El Concilio Vaticano II integró en la Constitución “Lumen Gentium” tres grandes misterios del Amor de Dios, que en realidad son uno solo: el de Cristo Jesús, el de la Iglesia y el de María. El capítulo VIII de la LG es una magnifica síntesis de cómo Ella, María, pertenece al único designio del Padre para salvar a los hombres. En el nº 58 emplea el Concilio un término que fundamenta y explicita la intención que nosotros quisimos: María “se sociavit” con amor materno al sacrificio redentor de su hijo Jesús. Se trata de una Asociación entre el cielo y la tierra a su nivel supremo. Estoy convencido de que es lo que Lucas nos quiso transmitir en el relato de la Anunciación.

Quienes han entrado en contacto con Bendita María por los distintos medios que promovió nos han encomiado muchas veces la buena obra realizada en los artículos, en la fotografía, en la arquitectura de su diseño literario, en la variedad de la temática tratada y en la delicadeza usada con cuanto no comulgaba con nosotros. También las críticas nos han ayudado indudablemente. Celebra la Asociación por igual los aplausos y las observaciones correctoras.

A pesar de todo esto, sin embargo, este nivel alcanzado en el panorama de las publicaciones religiosas científicas y humanísticas, no hubiera sido posible sin Ella. Todo cuanto ha sido hecho para la gloria de Dios y el bien de las personas concretas se sostiene, se articula y cobra sentido por la “asociación” entre el Señor, los colaboradores, los suscriptores, los amigos, los no tan amigos…y Ella. En el orden de la economía de salvación pensado por Dios nada puede hacerse con fruto sin Ella.

El anuncio de la Encarnación del Señor es narrado por el evangelista en un verdadero prodigio de densidad teológica y no menos de finura literaria

Ella es Bendita María

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bendita María

Celebra la Asociación por igual los aplausos y las observaciones correctoras Claro es que el hilo de oro que enlaza aquella Asociación divina con ésta nuestra canónica pone bien de manifiesto de quién es el mérito. Qué razón tenía San Pablo cuando escribió que “nadie puede poner otro fundamento, sino el que ya está puesto, Jesucristo” (1Co 3,11). La índole mariana de la Asociación “Bendita María” quiere reflejar y subrayar fuertemente su dependencia de la Virgen y, a la vez, la confianza plena en su protección maternal.

María es llamada por Gabriel la “llena de gracia” y poco después por Isabel “bendita entre todas las mujeres”. Plenitud y bendición que manan del hontanar del corazón de Cristo y nos llegan a nosotros por la mediación de la Virgen, con una ternura y dulzura que sólo las manos de una madre saben dar. Si ahondamos en los primeros capítulos de Lucas y nos guiamos por la Tradición de la Iglesia veremos en Ella la mujer fuerte de la Escritura, que vive enteramente para la causa de su Hijo y de sus hijos (Jn 19, 25-27) : María sostuvo su entrega del comienzo a la voluntad de Dios también hasta el final, “hasta el extremo” (eís télos), es decir, desde la hora del Génesis, como vencedora de la serpiente, hasta la hora suprema del Calvario, que fue también la suya.

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María y la nueva evangelización La Hija de Sión es “Estrella de la nueva evangelización”, que alumbra la nueva sementera del mundo hasta que llegue la siega, sin necesidad de arrancar antes la cizaña. Ella mantiene en la casa la luz encendida durante la noche (Prov 31, 18b; Jn 8, 12), es Sol que sale por el horizonte del Señor, lámpara que brilla en el candelabro santo (Eclo 26, 16-17), Luna preciosa que da nombre a los meses, la Luna Nueva, belleza sublime que reúne el resplandor de las estrellas como estandarte del ejercito del cielo (Eclo 43,7-9); su belleza inmaculada (panájrante) extasía el alma como la blancura deslumbrante de las nevadas (Eclo 43,18-19), Rocío que nos trae la alegría después del calor sofocante (Eclo 43,22).

Cristo Jesús es el mástil levantado que atrae a todos hacia sí como antídoto contra el veneno mortífero de las serpientes venenosas (Num 21,8), y María nos muestra el camino por donde se vuelve a Él, perdidos como estamos en el desierto poblado de los aullidos de nuestros sufrimientos sin sentido: Ella es la Hodogítria, mostradora del Camino, la Verdad y la Vida, y a la vez la Panagia, “la toda Santa”, de los Padres orientales.

El Concilio Vaticano II proclamó a María como imagen y principio de la Iglesia

No son meros títulos ornamentales, nacidos de una devoción sentimental, que el Concilio criticó ( LG 67) como algo estéril, transitorio y vano, sino las flores preciosas que brotan del “sequed”, o almendro que Jeremías(1,11) ve florecer como el vigía primero que anuncia la llegada de la primavera nueva. Y como el sello (“sphragis”) puesto en el corazón del esposo por el amor de la esposa del Cantar(Cant 8,6), amor que es fuerte como un “ejército en orden de combate” (Cant 6,4.10) contra el Maligno, y más fuerte aún que la misma muerte( Cant 8,6) , enemigo último , el más dañino y profundo al que el Señor someterá definitivamente.

Nosotros pretendimos a María como Icono de la Asociación y protectora de todos los proyectos y trabajos de Evangelización que nacieron de ella. A inconmensurable distancia de nuestra Señora queremos que este proyecto trabaje en el mismo empeño que el suyo: que las personas concretas de esta generación consigan el gozo y la alegría del encuentro con Jesucristo.

Dios convirtió a la Virgen María en Arca de la Alianza y Sagrario de la memoria de la Iglesia porque concibió a su Hijo y porque guardó en su corazón todas las cosas referentes a Él; magnifico modelo para Buenanueva y las demás publicaciones, páginas que son las frágiles vasijas de papel en las que se encierra y se transmite el amor de Dios a los hombres. Además, el Concilio Vaticano II proclamó a María como imagen y principio de la Iglesia que habrá de tener su cumplimiento en la vida futura, precediendo así con su luz al peregrinante Pueblo de Dios como signo de esperanza cierta y de consuelo hasta que llegue el día del Señor( LG 28).

María vive en el cielo coronada con doce estrellas, piedras preciosas de la Jerusalén celeste que baja en busca de su Esposo. Desde” Bendita María”, con María Virgen y el Espíritu nos unimos a todos los hombres de buena voluntad en el deseo de que la obra de la nueva evangelización se lleve a cabo. ¡Maraná tha!

Nos brota espontánea la antiquísima oración: “Bajo tu amparo nos acogemos, Santa María, Madre de Dios….” bn

Desde” Bendita María”, con María Virgen y el Espíritu nos unimos a todos los hombres de buena voluntad en el deseo de que la obra de la nueva evangelización se lleve a cabo Ella es Bendita María

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educación para la vida

Alfonso López Quintás Filósofo. Miembro de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas

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educación para la vida

- Hacia la culminación en el Amor En el juzgado, los contrayentes se comprometen a cumplir la ley que regula la vida matrimonial. Esta ley no alude a la calidad de la forma de unión que se crea con tal compromiso. En cambio, dar al matrimonio un carácter cristiano implica prometer que uno va a esforzarse en crear con el cónyuge un modo de unidad cada día más valioso, más semejante a la unidad que tenía Jesús, el Maestro, con el Padre y con los hombres; unidad de condición tan alta que le llevó a dar la vida por amigos y enemigos.

Al unirse de esta manera, los esposos se convierten en portavoces del universo. Des-

de la perspectiva cristiana, el mundo fue creado por amor y debe volver a su origen, que es el Amor. Toda realidad, al existir en unidad dinámica con las demás, está inmersa en ese círculo amoroso. El astro, al mantenerse fiel a su órbita, glorifica al Creador, pero no lo sabe ni lo quiere. Y lo mismo la planta, en cuanto vive unida ecológicamente al entorno y logra su plenitud al exhibir sus bellas formas y exhalar su perfume. Quien lo sabe y debe quererlo es el ser humano. Sabe que la meta de su vida, su ideal, su vocación más honda como persona es crear las formas más valiosas de unidad y retornar así, consciente y libremente, al Creador, que se define como Amor. Al prometer que van a instaurar entre ellos ese modo de unión eminente que es un hogar, los novios dan voz a todas las realidades del universo y cierran el circuito de amor iniciado en el momento de la Creación. Alcanzan, de este modo, su máxima dignidad, se ajustan plenamente a su verdad. Y la verdad nos da vigor y alegría.

Al unirse de esta manera, los esposos se convierten en portavoces del universo. Desde la perspectiva cristiana, el mundo fue creado por amor y debe volver a su origen, que es el Amor El matrimonio, visto desde la perspectiva cristiana

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educación para la vida Por el contrario, el que provoca la escisión con las demás personas y con la naturaleza bloquea la marcha del universo hacia la unidad y vive en un estado de falsedad radical.

Esta mentira nuclear nos enferma como personas y anula de raíz la posibilidad de la alegría y la felicidad. “La alegría anuncia siempre que la vida ha triunfado”, escribió bellamente el gran filósofo francés Henri Bergson1. El mayor triunfo que podemos conseguir es sintonizar nuestra vida con el espíritu de unidad que late en todo el universo.

Al percatarse de que su amor es una participación en el Amor que dio origen al mundo –cuyo último componente viene dado por energías estructuradas, interrelacionadas–, los esposos ven maravillados que su matrimonio es una realidad excepcionalmente grande, por revelar en una figura visible una realidad misteriosa y presentar, por tanto, un carácter sacramental.

En esta grandiosa labor de crear una forma trinitaria de unidad – origen y meta de la vida cristiana– colaboran de forma relevante los esposos que viven religiosamente su unidad matrimonial

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Esta alta estima de la unidad conyugal se incrementa al oír la gran promesa de Jesús: “... Donde hay dos o tres reunidos en mi nombre, ahí estoy yo en medio de ellos” (Mt. 18, 20). Unirse en nombre de Jesús significa seguir su ejemplo y crear vínculos con una actitud de generosidad ab-soluta, es decir, libre de todo condicionamiento interesado. Los esposos que se hallan dispuestos a consagrar su vida al logro de la felicidad del cónyuge saben que Jesús está en medio de ellos con un modo muy real y eficiente de presencia. Ese Jesús presente constituye la mayor fuente de energía de los esposos, la que les permite crear incesantemente su relación amorosa y elevar su calidad.

Al hacerlo, el cristiano vive eclesialmente y contribuye a incrementar la comunidad eclesial, a cuya corriente de vida está adherido por el bautismo. Los que se casan religiosamente fundan una familia dentro del ámbito de vida eclesial, para cumplir el designio de Dios sobre ellos y colaborar en Su obra creadora y redentora.

Visto así, el matrimonio cristiano presenta un ensamblaje múltiple de ámbitos o realidades abiertas. Dos personas –que son ámbitos especialmente dotados– se entreveran para crear un ámbito de mayor envergadura: el encuentro matrimonial, el hogar. Al insertar este ámbito en el ámbito de vida espiritual que es la Iglesia, fundan un ámbito todavía más amplio y rico de posibilidades. Pensemos en la trama de interrelaciones fecundas que se crea cuando los esposos viven conjuntamente la vida eclesial, e insertan a sus hijos en la vida sacramental de la Iglesia, y todos unidos consagran su familia a la gran tarea de instaurar el Reino de Dios en la tierra.

1. L´énergie spirituelle, PUF, París 321944, p. 4.

educación para la vida

Casarse religiosamente no se reduce a realizar una bella ceremonia en el marco solemne de un templo; implica toda una actitud ante la vida: la decisión de sumergir la vida familiar en la corriente de creatividad espiritual que procede de Cristo Resucitado Casarse religiosamente no se reduce a realizar una bella ceremonia en el marco solemne de un templo; implica toda una actitud ante la vida: la decisión de sumergir la vida familiar en la corriente de creatividad espiritual que procede de Cristo Resucitado, de su voluntad de transfigurar la vida humana mediante la participación comunitaria en una vida de auténtico amor. «Padre santo –exclama Jesús en la Oración Sacerdotal–, protege tú mismo a los que me has confiado, para que sean uno como lo somos nosotros».

«Ahora me voy contigo, y hablo así mientras estoy en el mundo para que los inunde mi alegría» (Jn 17, 11-13).

En esta grandiosa labor de crear una forma trinitaria de unidad – origen y meta de la vida cristiana– colaboran de forma relevante los esposos viven religiosamente su unidad matrimonial.

que

El matrimonio, visto desde la perspectiva cristiana

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educación para la vida

Mirada al futuro En estos artículos hemos recorrido un camino que nos ha permitido descubrir que el encuentro decide la calidad de nuestra vida como personas. Pero encontrarse de veras exige asumir grandes valores y convertirlos en virtudes, es decir, en el impulso interior de un obrar recto y digno de una persona. En momentos de cansancio espiritual podemos estimar que la tarea de amarnos como personas es demasiado difícil y, por tanto, la única actitud realista es reducirnos a sacarle a la vida algunas migajas de goce. Quizá más de un lector sienta la tentación de decirme al oído más o menos lo siguiente: «Es maravilloso ese horizonte que me abres de un amor generoso que se está creando sin pausa y ascendiendo a niveles cada vez más altos de entrega y comprensión mutuas. Pero a mí me basta lo que tiene el amor de placentero y excitante. Renuncio a cuanto me prive del encanto de las sensaciones inmediatas».

No es recomendable esta actitud, amigos. Vosotros y yo somos personas y por ley natural debemos crecer, tanto en el aspecto biológico

como en el espiritual. Renunciar a elevarse a un nivel de mayor perfección en el arte de amar es contradecir una exigencia de nuestra realidad, que lleva en sí misma, como una marca de origen, la tendencia a una forma de felicidad sólo posible cuando creamos modos de unidad muy valiosos con las realidades del entorno, sobre todo con las personas.

Crear estas formas eminentes de relación nos parece inaccesible si vivimos en el nivel 1, dominados por el afán de acumular sensaciones placenteras. Pero, cuando adoptamos la actitud de generosidad que nos pide el ideal de la unidad y descubrimos el entusiasmo que nos produce mirar juntos en una misma dirección valiosa (nivel 2), surge en nosotros una energía interior que nos facilita al máximo el ejercicio de las virtudes y la creación de toda clase de encuentros fecundos. Una vez inmersos en una trama de encuentros ilusionantes, sentimos que la vida humana desarrollada en el nivel 1 es un mero remedo de la vida verdadera, que consiste en vivir unidos para hacer el bien en común (niveles 2, 3 y 4). Ésta es nuestra meta, y vale la pena empeñarse en lograrla. bn

Renunciar a elevarse a un nivel de mayor perfección en el arte de amar es contradecir una exigencia de nuestra realidad 80

educación para la vida

Luis García Sánchez.

U

Psicólogo. Fundación Alzheimer España

na demencia como la enfermedad de Alzheimer es una patología muy complicada; a pesar de que el Dr. Alois Alzheimer describiera su primer caso hace ya más de un siglo, seguimos sin comprender todos los mecanismos por los que aparece y carecemos de una estrategia capaz de erradicarla de nuestra sociedad

¿Qué es una demencia?

Las demencias se relacionan con una patología de la tercera edad, aunque el aumento de nuevos casos en población de mediana edad se ha disparado. Además, las nuevas investigaciones nos hablan de que los primeros cambios a nivel cerebral aparecen entre 15 y 20 años antes de la aparición de los primeros síntomas; tiempo muy valioso para iniciar tratamientos preventivos y cambios en el estilo de vida que favorezcan un mejor proceso de envejecimiento.

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El Alzheimer es el tipo de demencia más común (>70% de las demencias) y pertenece al grupo de enfermedades neurodegenerativas. Sus costes personales, emocionales, económicos y sociales han convertido a las demencias en una cuestión de prioridad dentro de la estrategia de salud de la OMS. Se trata de una enfermedad gravemente incapacitante para aquellos que la padecen y suele ser devastadora para sus cuidadores y familiares.

Se estima que en la actualidad hay más de 47 millones de personas que viven con demencia a nivel mundial. Este número se habrá casi duplicado para el 2030 y más que triplicado para el 2050.

educación para la vida

Síntomas y evolución drome –generalLa demencia es un sín nica o progresimente de naturaleza cró el deterioro de la va– caracterizado por á de lo que pofunción cognitiva más all consecuencia del dría considerarse una La demencia envejecimiento normal. razonamiento, la afecta a la memoria, el ación, el cálculo, orientación, la comunic función cognitiva etc. El deterioro de la una afectación suele ir acompañado de n del comportaemocional, una alteració d para interpretar miento y una dificulta . correctamente la realidad

Más allá de un trastorno de la memoria Popularmente conocida como la “enfermedad del olvido” el Alzheimer se considera un trastorno de la memoria; la realidad es que se trata de algo mucho más discapacitante que la imposibilidad de recordar hechos acontecidos. El Alzheimer va mermando poco a poco no sólo nuestra capacidad intelectual sino que además conlleva la aparición de conductas ilógicas, alteraciones emocionales, dificultad para dormir, brotes psicóticos y un gran abanico de síntomas que es importante conocer para saber actuar. Conocer bien la enfermedad de nuestro familiar es fundamental para poder asegurar unas buenas prácticas en el cuidado.

Procesos vitales en el cuidado de un Alzheimer

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educación para la vida

Aprendiendo a aceptar la enfermedad ción que vive una Actuar sobre la desorienta rcata de los primefamilia desde que se pe dida necesaria para ros cambios es una me un futuro. Las reprevenir la sobrecarga en tamos en primer acciones que experimen ción y el rechazo lugar suelen ser la nega estra nuestro ser ante los síntomas que mu rá el primer obsquerido. Esta actitud se familia para poder táculo a superar por la la persona y poder aceptar la condición de . Aceptar la situatratarla adecuadamente cial para realizar un ción es condición esen sobrecarga motivabuen trato y prevenir la da por el cuidado.

Conocerse a uno mismo La deme ncia tien e

un en la fam ilia, de m impacto inmens o bre la pe anera pa rsona qu r ticular s e o cipal de realiza la proveer los cuida labor prinyoría de dos. La los cuida mados son las famil p rovistos ias, en g por eneral e por muje injustam res. El pro e n te v persona con dem eer cuidados a u enc na estrés sig nificativo ia puede causar u en los qu n mayor p e ofrecen ar te de e se cuida la res estre do. Los fa san ctoy económ tes son físicos, e mociona icos. les Desarroll ar una b uena ge nal, anali stión em zar las p ocioro nocer y establece pias reacciones, cor los límit dado son es en el e cuimejorar e jemplos de cóm o podem n nuestro os rol como para pod er seguir cuidadore ofreciend s ción y cu o una ate idados d e calidad n.

La desp ¿A quién cuido? e r s o n a l de nues ¿Por qué cuido? tro ser qización Uno de uerido los prin cipales ¿Qué estoy aprendiendo? frentan problem los cuid

ad as mencia es la difi ores de person que enas con persona cultad p dear a la perso la que están c a reconocer a na que uidando la era” sue . “Ya no res. El p le e ro n s dad co ceso que con decir los famil mo el ll ia e v a una en Alzheim complic fermeer s ad ser que o de sobrelle e hace aún m var rid ás manera o ya no se com cuando nues tr , los gu p o o rta de sto reconoc e e inc s le han varia la misma do lus arrebata rle sus p o nos acusa , no nos d ertenen Es fund cias o e e querer nvenen amenta arle. l mante de la pe ne rs cuidado ona a la que o r viva la imag en s; frecemo s nuestr motivad esto nos ayu dará a o os cua s p ndo no mentos s sobre ermanecer difíciles vengan . mo-

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Tres preguntas realmente importantes a realizar. La primera consiste en analizar la relación y el vínculo con la persona a la que atendemos ¿Quién es esa persona para nosotros? ¿Qué tipo de relación hemos tenido? ¿qué ha significado esta persona en nuestra vida? La segunda es la razón por la que cuido. ¿Ha sido una decisión propia? ¿El rol me ha sido asignado? ¿Quiero cuidar, o me siento obligado o presionado a ello? La tercera, y no por ello menos importante es ¿de qué me está sirviendo esta experiencia en mi vida? Reflexionar sobre estas cuestiones nos va a ayudar a entender mejor nuestro rol como cuidadores y tomar conciencia de la gran labor que estamos realizando.

educación para la vida

Conociendo las ayudas Una triste realidad de esta patología es la ausencia de ayudas por par te de los servicios sociosanitarios y dem ás políticas para atender al colectivo de afectados y sus familias. Para cubrir est a necesidad contamos con entidades del movimiento asociativo de tipo ONG que ofrecen información, servicios y recursos para sobrellevar el proceso de la enferm edad lo mejor posible. Conocer dichas ayu das es de vital importancia para elaborar la estrategia de cuidados.

Construcció buena red dn de una e apoyo El cuidado de una p ers c

omo el Alz ona con u heimer no es tarea pa na demencia sona. Con ra una únic tar con un a pera red de a es importa poyo de c nte para e o n fi anza star en bu físicas y m en entales du rante el pro as condiciones medad. En ceso de la primer lug enferar contam y las amis os con la tades; es fu familia ndamenta entre los m l la comun iembros d icación e la familia dinación y ; una ac adoptando uerdo en las medid buena cooras que se permitirán irán al cuidado seguridad r principal y apoyo p a s ra e ntir sí mismo. seguir dan do lo mejo r de En la may oría de los casos, la fa no son su milia y am ficientes. L istades a inclusión d especializa e ayuda e da en el d xterna o m cia para ofr icilio es de ecer una a v it a l im p o rtantención de calidad.

Ayudas socio sanitarias Los servicios sociales y de sanidad han de acompañar a la persona afectada y sus familiares a lo largo de todo el proceso de la enfermedad. Realizar las revisiones periódicas con los distintos especialistas médicos, estar informados de las distintas terapias no farmacológicas así como conocer las ayudas a través de las ayudas de Ley de Dependencia, ya sea de tipo económico o de plazas en centro de día o residencias. Los programas de respiro al cuidador de fin de semana también son de gran ayuda para que el cuidador y la familia tengan la oportunidad de “desconectar” y recuperar fuerzas. La figura del psicólogo puede ser clave para ayudarnos durante el proceso tanto a través de los grupos de cuidadores como en sesiones individuales.

Procesos vitales en el cuidado de un Alzheimer

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educación para la vida

Ayudas técnicas

El avance de las tecnologías está suponiendo un cambio fundamental en la calidad de vida de las personas afecta das y de sus familiares. Loc alizadores GP S, teleasistenci a, detectores de caídas o de gas, camas articuladas, grú as, domótica o robótica asiste ncial son sólo algunos eje mplos de cómo los avances en las nuevas tecnologías pueden significar una reducción significativa de la carga qu e experimenta un cuidador.

La gran aventura de escalar un “8.000” –aspectos positivos relacionados con el cuidado: crecer cuidandoDurante mis años de experiencia ayudando a familiares que cuidan a personas con demencia he desarrollado una metáfora para explicarles lo que supone este proceso: escalar un 8.000.

Esta empresa no es para cualquier persona. Subir un “8.000” está reservado sólo para unos pocos; requiere de una preparación física y mental absoluta que precisa de entrenamiento, conocimientos y mucha voluntad. Plantear un ascenso de estas características requiere de varias cosas: en primer lugar necesitamos un buen material: ropa y calzado adecuado, víveres, cuerdas, crampones, bombonas de oxígeno, e incluso un helicóptero por si algo se tuerce durante el ascenso. La montaña que pretendemos escalar, hay que estudiarla, hay que conocerla bien para poder elegir la mejor ruta de ascenso. Y por mucha experiencia que tengamos, un “8.000” jamás se escala solo; contamos con un grupo de “sherpas” que nos ayudarán a completar el objetivo. Ade-

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más, no escalamos una montaña de estas características “del tirón”; existen campamentos base en los que descansar y recuperar fuerzas para poder continuar.

El ascenso al “8.000” nos puede llegar a costar la vida si no tenemos en cuenta todo lo anterior. Pero también se puede convertir en una de las experiencias más emocionantes, reconfortantes e importantes de nuestra vida. Sabemos que habrá momentos duros, en los que las fuerzas flaquean y nos asalten ideas de abandonar. Entonces hay que abrigarse bien, recuperar fuerzas, coger aire, pedir ayuda a los sherpas y confiar en que podemos lograr nuestro objetivo. El propósito de este ascenso no es sobrevivir; la clave está en crecer como personas, darnos cuenta de todo el potencial que disponemos, superar nuestros miedos y experimentar el gozo de haber logrado nuestro objetivo: cuidar a nuestro ser querido, disfrutar la experiencia, conocernos mejor y ser mejores personas.

Fundación Alzheimer España: www.alzfae.org. Telf. 91 343 11 65

nueva estética

María Tarruella | Comisaria Arte + Fe

Me atrevo a decir que siento pisar sobre terreno sagrado al escribir sobre la obra de Bill Viola, uno de los grandes artistas de esta época. Pero no es lo alto que se cotiza su obra lo que me deja perpleja a la hora de escribir sobre él, sino su calibre espiritual y humano que proclama casi como sello de identidad de su trabajo. Viola destaca como innovador de nuevos lenguajes artísticos y al mismo tiempo recoge la gran tradición artística y cultural universal para conseguir representar la esencia de la vida humana, usando las nuevas tecnologías

Obras de una sutileza conmovedora La finalidad de su trabajo es la búsqueda del ser; indagando en el interior de las personas, rascando en la humanidad de cada uno para zambullirse en el alma que nos invade y sacarla a flote. La intención, o más bien, la vocación de su obra, es hacer latir la espiritualidad que mora en cada uno de nosotros.

Viola plasma sus reflexiones en múltiples cuadernos que perfilan el sentido y la forma de sus obras, en uno de sus escritos constata: “soy el sirviente de quien mira en su interior” citando a Rumi, el poeta, teólogo y místico sufí del siglo XIII. Su interés por las

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religiones del mundo le ha llevado a estudiar en profundidad la espiritualidad oriental, la filosofía zen, el budismo o la tradición islámica, pero también textos cristianos medievales donde se fascinó por San Juan de la Cruz.

En 1986 realizó la obra “Habitación para San Juan de la Cruz” la cual sorprendía en simplicidad, la obra era casi una experiencia conceptual. Construyó un pequeño cubículo negro (183x152x168 cm) que situó en el centro de una amplia sala oscura. El cubículo solo tenía una ventana por la que se podía visualizar el interior de paredes blancas y suelo de tierra, donde se hallaba una mesita de madera con una jarra de metal, un vaso de agua y una pequeña televisión con la imagen de montañas nevadas y arboles mecidos por el viento. Casi

nueva estética

en susurros, entre las ráfagas de viento, se escuchaba desde el interior una voz profunda recitando suavemente los poemas de San Juan de la Cruz de la Noche Oscura: “…para venir a saberlo todo, no quieras saber algo de nada”. Viola nos invitaba con estas palabras a abrirnos a la experiencia, a adentrarnos en el interior del alma, a sentirnos dentro de ese cubículo donde San Juan fue confinado durante nueve meses, en el que ni siquiera se podía poner de pie pero escribía poesía que hablaba de sobrevolar murallas y montañas.

El cuerpo no es una celda, es un espacio donde mora el alma, sin límites, sin barreras.

La teatralidad con la que configuraba las obras Viola en los 80 se convierte en la década de los 90 en pictórica, basándose en composiciones clásicas renacentistas, pero dándoles un enfoque más humano. Su obra busca adentrarse más allá del movimiento o de la imagen para profundizar en las emociones como eje sobre el que pivota su trabajo.

En 1995 realizó la video-instalación “El Salu-

do” para la Bienal de Venecia inspirándose en un cuadro de principios del siglo XVI de Pontorno “La Visitación”.

Tomó la composición clásica del cuadro y le dio vida a los personajes, cobrando expresión, movimiento y trayéndolos a nuestra época. La imagen se proyectaba en gran formato a cámara súper lenta, de forma que parecían figuras pictóricas que se movían paulatinamente integrando al espectador en la escena como si ellos mismos fueran parte del cuadro. Viola nos obliga en esta época de inmediatez mediática a parar el tiempo y masticar saboreando su obra hasta hacerla nuestra. La pausa con la que experimentamos sus video instalaciones nos hace parar y cobrar consciencia de cada gesto, cada instante al ritmo de nuestra propia respiración. La obra está acompasada con el latido de nuestro corazón, invitándonos a escuchar nuestro interior tan contaminado por el ruido y la agitación exterior que nos anula.

Bill Viola: La Búsqueda de la Esencia

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nueva estética Esta invitación de encuentro con nuestra alma es en muchas de sus piezas hasta más sutil y yo diría que, incluso abiertamente espiritual. Por ejemplo, con su obra “Pneuma”, que como su propio nombre indica significa en griego Alma o Espíritu, donde Viola representaba imágenes borrosas de personas en blanco y negro procurando describir pictóricamente el interior por encima del exterior de cada uno. Pero ya en su obra “Velos” consigue aunar sensibilidad y espiritualidad de una forma casi interactiva donde el espectador es invitado a deambular entre velos que cuelgan paralelos, sobre los que se proyectan imágenes de bosques y figuras que surgen como apariciones traslucidas. Las imágenes en sí mismas son como soplos de vida en el espacio, alientos de Dios – Ruah - que nos envuelven, haciendo brotar a la superficie nuestra propia esencia. El ambiente creado en la sala donde se encuentran suspendidos estos velos es de profundo recogimiento y me atrevería a constatar que incluso de oración. Viola dijo en una ocasión que con sus obras busca “crear una experiencia emocional envolvente como la que proporciona una iglesia”. El silencio y el propio tempo te lleva de forma natural a la meditación, al recogimiento, a la introspección y efectivamente como si estuvieras en una iglesia.

La intención, o más bien, la vocación de su obra, es hacer latir la espiritualidad que mora en cada uno de nosotros 90

Obras desgarradoras, impactantes Por ahora he resaltado algunas obras delicadas de Viola que con sutileza nos llevan a vivir una experiencia trascendental… pero anhelando el mismo fin, también tiene piezas muy impactantes, que con rotundidad desgarran nuestro ser. Sus obras más recientes plantean de forma evidente las preguntas metafísicas de: “quién soy?, ¿Dónde estoy?, ¿Hacia dónde voy?” , estas fueron justamente la temática de su singular exposición monográfica en el Grand Palais de Paris en 2014.

Ahí presentó la sorprendente video instalación que volvimos a ver en el 2017 en el Guggenheim de Bilbao, “Renacer Invertido”.

Esta obra se muestra proyectada sobre una pantalla de cinco metros de alto donde se describen cinco etapas del despertar del ser humano a través de violentas transformaciones. Así describe la obra el propio artista:

nueva estética “Un hombre se encuentra en la oscuridad, empapado de fluido negro, mientras el sonido hueco de unas gotas repiquetea en un espacio vacío. De manera paulatina el fluido se hace mayor, el movimiento se aviva y el flujo ascendente se convierte en un diluvio atronador. La oscura desesperación del negro se convierte en un diluvio atronador. La oscura desesperación del negro se convierte en miedo cuando el líquido se vuelve rojo, pero el hombre se mantiene fuerte. Con el líquido blanco llegan el alivio y la nutrición, seguidos de la purificación del agua liberadora. Finalmente, una suave llovizna trae consigo la aceptación, el despertar y el nacimiento. Los fluidos representan la esencia de la vida humana: tierra, sangre, leche, agua y aire y el ciclo vital desde el nacimiento hasta la muerte, que aquí se ha invertido, en una transformación de la oscuridad a la luz”.

El cuerpo no es una celda, es un espacio donde mora el alma sin límites, sin barreras Para mi esta obra tan rotunda representa el constante renacer que buscamos en nuestra vida, en nuestra fe. Este anhelo de purificación nos lo da la confesión misma, ofreciéndonos la posibilidad de empezar de nuevo; trayéndonos de la oscuridad a la luz y devolviéndonos limpios de la sangre del pecado.

La experiencia que se vive ante esta instalación es totalmente impactante; el torrente ascendente de color, movimiento y sonido llevan al espectador a tal tensión emocional que solo ansia la liberación, la PAZ. ¡Nunca una imagen me ha hecho sentir de forma tan concreta la sensación de haber vivido una transformación interior, casi como unos ejercicios espirituales! bn

Viola dijo en una ocasión que con sus obras busca “crear una experiencia emocional envolvente como la que proporciona una iglesia” Bill Viola: La Búsqueda de la Esencia

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cine

Gloria María Tomás y Garrido Catedr ática Ho n o r a r ia d e Bio ética

Año: 2016 | Países: EE.UU., Reino Unido, República Checa Dirección: Amma Asante | Intérpretes: Rosamund Pike, David Oyelowo | Música: Patrick Doyle Fotografía: Sam McCurdy

Llevamos una larga temporada en la que se lleva a la pantalla la vida de personajes influyentes en la sociedad. Como señala Carlos Boyero: «tengo la sensación de que veo demasiadas películas que te informan en los títulos de crédito de que están basadas en hechos y personajes reales. Es encomiable tanta vocación realista, pero casi preferiría que todo perteneciera a la imaginación de los autores. Aunque solo sirviera para no establecer comparaciones entre lo que nos cuentan y lo que verdaderamente ocurrió.

Mi concepto del cine está más asociado a la ensoñación inteligente que a la reproducción de la siempre confusa realidad. Tengo prevenciones hacia el exultante género del biopic y la premisa que se resume en “les vamos a contar exactamente lo que ocurrió”».

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Pero en este caso vale la pena, nos encontramos con un biopic excelente en el que el avance político de la actual Botsuana está directamente relacionado con un amor apasionado y fiel de un matrimonio: Seretse Khama, heredero del reino de Bechuanalandia, y Ruth Williams, la joven británica con la que se casó en 1948. Ambos se conocieron un año antes, en una velada parroquial cuando él acababa de terminar sus estudios de abogado y se preparaba para ser nombrado rey del país sudafricano. El flechazo fue mutuo e inmediato y tras unos cuantos encuentros, bailes, cenas y paseos por el Londres de la posguerra, decidieron casarse. Sintieron que con esa unión iban a ser más libres; a Seretse le preocupaba cómo se iba debilitando el Imperio y que se necesitaba aportar fuerza nueva; Ruth veía la posibilidad de una vida mejor independiente y libre.

cine

Sin embargo, esa unión interracial -él negro, ella blanca- iba a traer muchas dificultades para ambos, no solo por la oposición familiar, sino sobre todo en el delicado plano de la política internacional. Pero el final feliz es que cambiaron a mejor su nación influyendo en el mundo entero.

Se trata del tercer film de la británica de color Amma Asante y sigue la línea de sus dos predecesores, A way of Life (2004) y Belle (2013). Todos ellos evocan la lucha de sus personajes contra las injusticias de la vida, y cada uno de sus protagonistas se encuentra ante dilemas que relacionan su lucha con

cuestiones amorosas, al punto de tener que renunciar a algo para poder dar continuidad a los desafíos que les plantea la vida. En esta línea, la realizadora inglesa logra mostrar con excelente categoría los desafíos que le presenta una historia problemática y emblemática.

Se describen con elipsis adecuadas las luchas en el poder del país sudafricano, entonces llamado Bechuanalandia (1885 se crea, dependiente del Reino Unido. Independencia en 1966. Sudáfrica y Zimbawe), que buscaba su consolidación como estado moderno, bajo la atenta y celosa mirada de su protector, el Reino Unido.

Un reino unido

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cine

Nos encontramos con un biopic excelente en el que el avance político de la actual Botsuana está directamente relacionado con un amor apasionado y fiel de un matrimonio: Seretse Khama, heredero del reino deBechuanalandia, y Ruth Williams, la joven británica con la que se casó en 1948

Quizás donde Un reino unido destaca por encima de otros relatos históricos es en su intensa historia de amor, tremendamente difícil y profundamente bella, auténtico catalizador de los acontecimientos políticos del film

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Como ha escrito Pablo de Santiago estamos ante un magnífico guión de Guy Hibbert (como ya lo hizo en Espías desde el cielo) que señala los elementos clave que forjaron la creación de la República Botsuana en 1964; están sabiamente escogidos y resultan suficientes para comprender los hechos que se sucedieron. El auge de la política del apartheid en Sudáfrica, los intereses económicos de una tierra todavía por explotar, la Guerra fría y las contradicciones políticas de Europa en pleno proceso de descolonización se ponen encima de la mesa como todo aquello contra lo que, en realidad, luchaban la pareja de enamorados.

Narrativamente Asante logra una gran fluidez, de modo que se hace comprensible la evolución histórica del país y los cambios de actitud de los que obstruyeron o apoyaron los derechos de Seretse Khama y de su país (parlamentarios, periodistas, lores, hasta el mismo Churchill).

Todo resulta verosímil. Quizás donde Un reino unido destaca por encima de otros relatos históricos es en su intensa historia de amor, tremendamente difícil y profundamente bella, auténtico catalizador de los acontecimientos políticos del film.

cine Para algunos críticos resultan excesivos, para otros la armonía de la pareja funciona a la perfección desde los primeros compases. Vale la pena detenerse en algunos planos, por ejemplo, mientras Seretse y Ruth charlan y bailan jazz en las fiestas de Londres, y nos creemos que ese amor podrá atravesar todas las fronteras y tormentas que lo amenacen. Las llamadas telefónicas entre los esposos, etc.

El trabajo de dirección destaca por su serenidad y buen tono; el protagonista, David Oyelowo, nos tiene acostumbrados a bordar esos papeles de hombre íntegro que lucha por sus derechos entre la injusticia, como vimos en Selma, donde actúa como hijo de Luther King; mientras que Rosamund Pike (hija de músicos, violonchelista, nominada al Oscar en Perdida) ofrece aquí una de las mejores interpretaciones de su carrera, enternecedora, vulnerable, fuerte, encantadora. bn

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entretenimiento

Somos diferentes

Unos empresarios emprendedores abrieron un negocio donde las mujeres pueden elegir y comprar marido.

A la entrada del establecimiento están las instrucciones sobre cómo funciona el negocio: - Se puede visitar el negocio una sola vez.

- Hay seis pisos y las características del hombre mejoran a medida que se sube. *Pero no se puede regresar al piso inferior*.

Una mujer decide ir a buscar marido.

1º PISO Un cartel sobre la puerta dice: “Estos hombres tienen trabajo” La mujer decide subir al segundo piso.

2º PISO “Estos hombres tienen trabajo y les encantan los niños” La mujer decide subir de nuevo.

3º PISO “Estos hombres tienen trabajo, les encantan los niños y son muy guapos” ¡Guau! piensa la mujer, pero decide subir un piso más.

4º PISO “Estos hombres tienen trabajo, les encantan los niños, son muy guapos y ayudan en las tareas del hogar” ¡Increíble -exclama la mujer-, no me puedo resistir! Pero aun así decide subir otro piso, una vez más.

5º PISO: “Estos hombres tienen trabajo, aman a los niños, son muy guapos, ayudan en las tareas del hogar y son extremadamente románticos” La mujer está tentada de quedarse allí, pero decide subir al sexto piso.

6º PISO “Usted es la visitante número: 9.585.676. *Aquí no hay hombres* *Este piso existe solamente para demostrar que ustedes nunca estarán conformes y que nadie las entiende* *GRACIAS POR HABER ELEGIDO VISITAR NUESTRO NEGOCIO” *.

Enfrente de ese negocio abrieron otro, también de *seis pisos, donde los hombres pueden elegir Esposa*.

A la entrada están las instrucciones sobre cómo funciona el negocio: - Se puede visitar el negocio una sola vez.

- Hay seis pisos y las características de la mujer mejoran a medida que se sube. *Pero no se puede regresar al piso inferior*.

1º PISO Un cartel dice: “Estas mujeres no te están fastidiando todo el día” Hasta la fecha no se conoce a ningún hombre que haya subido al segundo piso.

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nte e i d e b o o d Emplea ras antes? Mi ¿puedo salir hoy dos ho

Empleado: Jefe, a hacer unas compras. ñe pa om ac le e qu re ie mujer qu a.

Jefe: De ninguna maner no me , ya sabía yo que usted fe je s, ia ac Gr : do ea pl Em iba a defraudar.

BUSCANDO LA PERFECCIÓN - Cariño, ¿quieres que los dos pasemos un fin de semana perfecto?

- ¡Vale!

- Pues nos vemos el lunes.

La nouvelle cuisine - ¿Qué hay para comer?

- Una deconstrucción de huevo y patata crujientes al toque de ébano.

- ¿Se te ha quemado la tortilla ¿no?

- Como un tizón

CONCLUSIÓN LÓGICA Jefe:

Este es el cuarto día que llega tarde esta semana. ¿Qué conclusión saca de eso?

Empleado:

Que hoy es jueves…

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entretenimiento

Una noche, fray Buenaventura volvía al monasterio en coche, y el hermano fraile que conducía se mostró especialmente grosero con un agente de tráfico.

Como justificación, el hermano fraile dijo a Buenaventura:

“Prefiero ser yo mismo, y que la gente sepa exactamente cómo me siento… la cortesía no es más que aire”.

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“Eso es verdad, -dijo conciliador fray Buenaventura- pero aire es también lo que llevamos en los neumáticos, y fíjate cómo suaviza los baches…”.

mosaico

[Director] Victoria Luque [Subdirectora] Dayana Figarella [Jefe de redacción] Juan José Guerrero [Consejo de redacción] Luciano García Matas Raquel Fernández de Bobadilla César Allende García Victoria Luque Vega Horacio Vázquez Cermeño [Administración] Josué Santana Neira [Directores de zona] Almudena García Peña Juan Frutos Soria Juan Manuel Balmes Juan Antonio Tuñón González José I. Dionisio de la Torre [Colaboradores] Francisco Lerdo de Tejada Jesús Castro Cortés Fernando Cerezo Carlos Linares Juárez Fernando Zufía García Valentín de Prado Julio Cerezo [Maquetación] J. Kiróbel Rodríguez [Ilustraciones] Raquel Fdez. De Bobadilla Julian García [Web] Josué Santana Neira [Edita] Paseo castaños 8 28660 Bobadilla del monte Madrid Tel.: 620 153 908 [E-mail] info@buenanueva.es [web] www.buenanueva.es [Depósito legal] M-26182-2006

Contenido

HACIA ORIENTE 3 Conocemos la pregunta Victoria Luque

CANTEMOS AL SEÑOR 6 El Misterio de la Sabiduría Horacio Vázquez

TESTIGOS DE LA VERDAD 28 Entrevista a Guillermo La Rosa Victoria Serrano

68 Mejor será que hilen Pilar Huerta

SED SANTOS 42 Kiko Alfonso V. Carrascosa

48 Diarios de Carmen III Ángel Barahona

EDUCACIÓN PARA LA VIDA 10 Los desafíos del relativismo II Ramón Domínguez. Mª José Mansilla

14 La salud sexual de nuestra juventud Luis Martín Pereira

82 Alzheimer: Conociendo al enemigo Luis García Sánchez

76 El matrimonio visto desde la perspectiva cristiana Alfonso López Quintás

BENDITA MARÍA 72 Ella es bendita María César Allende

Oración SI HOY ESCUCHÁIS SU VOZ 62 Metáforas contemporáneas de Dios Antonio Barnés

NUEVA ESTÉTICA 88 Bill Viola María Tarruella

KERIGMA 56 Contemplación de la Pasión del Señor Ángel Moreno

LUZ PARA EL MUNDO 52 El atropello de Dios Francisco Lerdo de Tejada

MOSAICO 38 Sor Consuelo: El vagabundo Manuel del Pino

24 Carta de tres sacerdotes a Raúl Castro Buenanueva

FUERZA EN LA MIRADA 20 El supuesto mito de la divinización de Jesús Gabriel Benedicto Casanova

CINE 92 Un reino unido Gloria Mª Tomás y Garrido

ENTRETENIMIENTO 98 Fray Buenaventura ORACIÓN

Jesús, ven... por mí hazte siervo.

Derrama el agua en la palangana; ven, lávame los pies.

Sé que es temerario lo que pido, pero temo tus palabras: «Si no te lavo los pies, no tendrás parte conmigo».

Lávame, pues, los pies, para que tenga parte contigo.

Pero, qué digo, ¿lávame los pies?

Esto lo pudo decir Pedro, que solo necesitaba lavarse los pies porque era todo inquebrantable.

Yo, en cambio, una vez lavado, necesito aquel bautismo del que el Señor dice: «Yo tengo que ser bautizado con otro bautismo».

Himno cristológico de Orígenes (s.III)

n o 69 Revista para la Nueva Evangelización

Año 12

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marzo

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único! ¡Porque tu hijo es

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Juan Pablo II

CATÓLICOS CONCERTADOS BILINGÜES

2018

COLEGIOS

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