NĂşmero 49 / Junio 2014
NÚMERO 49 JUNIO 2014
ÍNDiCE REVISTA CULTURAL ALTERNATIVAS
STAFF ALTERNATIVAS Juanjo Cabello | Director Editorial Cecilia Díaz Montes de Oca | Jefa Publicidad Rosana Durán | Directora de Arte Carlos Hugo González | Editor Xosué Martínez | Redactor Jefe Jorge Luis Flores | Redactor Paty Vera | Diseño Montse Gómez | Asistente Javier Pérez | Archivo y Distribución
Coordinación Informe: Eliazar Velázquez, Erika Gasca, Gema del Campo y Luis Mauricio Martínez Portada: Paty Vera / Inspirada en el cartel Cehegín 07 Para estar en contacto: alternativasdireccion@gmail.com alternativasdiseno@gmail.com alternativasdifusion@gmail.com alternativasedicion@gmail.com
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NúmERo 49 / juNiO 2014
RAÍCES SOMOS: VIVIR PARA LA FIESTA
Preámbulo
МÁS ALLÁ DE DiOS Las fiestas de León y sus comunidades son un patrimonio cultural vivo en constante renovación que se sostienen gracias a la voluntad colectiva s: D i r e c c i ó n d e I d e n t i d a Te x t o y f o t o d
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n todo México, y por supuesto en León, existe un calendario festivo que conforma una estructura cultural muy establecida, cuyo significado es fundamental en la cotidianidad de la población. Y aunque en las 468 colonias y 94 comunidades que conforman el municipio ese calendario está fuertemente ligado a las ritualidades propias del catolicismo, trasciende el ámbito de las creencias religiosas particulares al ser las fiestas patronales de barrios, colonias y comunidades espacios que estimulan la cohesión
indígenas migrantes radicados en León mantienen vivos sus lazos con las fiestas de sus pueblos de origen. social, la memoria histórica y donde se ejercen y recrean múltiples oficios de carácter ancestral. El programa Raíces Somos, que se celebrará en León del 2 al 8 de junio, contará con un espacio para invocar las fiestas: las nuestras y las de otros lugares de México. Nos asomaremos también a historias de vida que darán testimonio de cómo
Las danzas tradicionales tendrán un momento de encuentro y comunión. Los más importantes patriarcas de la Danza de Indios Broncos volverán a caminar por el Centro Histórico. Y también habrá lugar para la Danza del Torito en su versión para la fiesta, aunque la percepción social tienda a reducirla a la imagen del Torito que recorre las calles en busca de monedas. SIGUE EN LA PÁGINA 8
Marcha de danzantes en el centro de Le贸n
Miembros de la Danza de Indios Broncos bailan en la calle Madero frente al Expiatorio.
Fiesta de San Juan Bosco
Los agrupación de danzantes ‘Comerciantes de Tepito y amigos 2013’, en su parada en el templo de San Juan Bosco rumbo a San Juan de los Lagos para festejar el Día de la Candelaria, que se celebra el 2 de febrero.
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También niños y niñas, mediante juegos y rondas tradicionales, habrán de reconstruir mundos bordados con los giros del balero, del trompo, con la cadencia de La víbora de la mar o Doña Blanca. Y en la música se podrá apreciar tanto la sonoridad de la considerada mexicana por tradición, como igualmente la obra de jóvenes urbanos que desde su propia sensibilidad están reinventando las fronteras de sus raíces musicales.
Quizás atendiendo en el lenguaje sonoro a lo que en relación al pensamiento propone el recién fallecido filósofo Luis Villoro: “¿Y no es ahora más necesario que nunca ese pensamiento de ruptura, en esta época de pensamiento homogeneizado, reducido a lugares comunes, enlatado, consumido en grandes cantidades, en esta época de pensamiento manipulado, servicial, fascinado por la fuerza y el poder, en esta época en que la razón parece domesticada por el
afán de ganancia y de dominio? ¿No requerimos con urgencia aprender a asombrarnos ante las opiniones que, por ‘obvias’, se nos quieren inculcar, a cuestionar de nuevo todos los mitos con que nos han adormecido, recuperar la precisión y veracidad de los conceptos bajo los disfraces gastados de los discursos en uso?” Raíces Somos propone un acercamiento a mundos culturales vistos como realidades vivas en diálogo con el presente.
MAPA DE LAS FIESTAS PATRONALES DE LEÓN
Panorámica
MaPa DEl éxtasis Las fiestas patronales leonesas son rituales que materializan lo que no se comprende, lo que da aliento y certeza en un mundo de incertidumbres Ilustraciones: Diego Ramos
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as fiestas patronales son una muestra del ser y el estar en el mundo de quienes participan en su realización o las disfrutan. En el municipio de León hay un calendario festivo muy vigoroso. Estas celebraciones tienen su origen en el periodo histórico de la Colonia. Cuando los europeos se asentaron en nuestro país trajeron consigo elementos culturales como la religión. Y la población indígena adaptó esos ritos a sus tradiciones.
Los santos patronos se convirtieron en ‘guardianes’ de cada comunidad y desde entonces cumplen la función de proporcionar identidad: distinguían a una comunidad de otra. Se hacía una ofrenda para que cuidara del pueblo. De esa mezcla de creencias resultaron las fiestas patronales. Aunque el paso de los siglos ha ido cambiando los elementos y las formas de realizarlas, una fiesta patronal a nadie le es ajena, forma parte de nuestras vidas al menos una vez al año.
BaRRiOs y cOlONias León cuenta con barrios tradicionales de profundo arraigo identitario. Su abolengo se confirma con sus fiestas patronales, esperadas entre la población de todas las zonas del municipio. Barrio de San Juan de Dios, Barrio de Santiago, Barrio del Coecillo, Barrio de San Miguel y Barrio Arriba, además de contar con fiestas patronales, tienen sus propias dinámicas que los distingue. ¿Quién no ha ido por una nieve a San Juan?, ¿quién no ha escuchado hablar de la Quema de Judas en Semana Santa en el Barrio de Santiago?, ¿quién no sabe de la fundación y los orígenes chichimecas de la ciudad en El Coecillo?,¿quién no ha asistido a algún viacrucis de San Miguel?, ¿quién no ha ido a la fiesta del ‘Pan Chiquito’? SIGUE EN LA PÁGINA 12
Imágenes de la fiesta
A la izquierda, imagen del Santo Niño de Atocha. Arriba, banda y vendedor de camotes. A la derecha, fieles en el Templo de San Sebastián.
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Los barrios leoneses son lugares donde en muchos momentos del año se ofrece la oportunidad de encontrar una fiesta en todo su apogeo. Hay colonias que por la antigüedad o magnitud de sus celebraciones son puntos de referencia. Se encuentran por toda la ciudad: San Juan Bosco, donde se congregan gran número de danzas de indios broncos; María Dolores, de las pocas fiestas patronales que lleva mojigangas para animar la verbena; Los Reyes y La Florida, en las que
disminuyó el espacio para la fiesta con la llegada de la ‘oruga’; 10 de mayo, donde su fiesta es grande y asiste gente de decenas de colonias y comunidades rurales; San Martín, conocida por festejar a un santo muy milagroso; El Carmen, muy concurrida por personas de comunidades rurales famosa por su Procesión de la Cera; Chapalita, donde su fiesta más grande es ofrecida a la Santa Cruz... Y sólo por nombrar algunas, pues hay muchas otras que cada año cobran mayor fuerza. SIGUE EN LA PÁGINA 14
Judea de Purísima de Bustos
Máscaras utilizadas en la tradicional celebración de Semana Santa
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cOМuNiDaDEs RuRalEs
FIESTAS PATRONALES EN COMUNIDADES RURALES
En estas zonas las fiestas cobran un sentido más amplio. La tranquilidad de sus pobladores, el olor a leña quemada y la frescura de sus alrededores imprimen a los festejos patronales esa huella vigorosa que marca el camino de las tradiciones. Celebraciones que existen “desde siempre” y de las cuales conocen los detalles hasta sus jóvenes, porque les han trasmitido esa memoria al correr de los años. Castillos de grandes dimensiones, bandas de viento que tocan por horas, mujeres que cooperan con sus guisos y las recetas de antaño... Un sentido comunitario al cual no siempre le hace falta el ánimo o aprobación de un sacerdote se integran y forman parte de la fiesta. No necesitan guía porque los festejos son parte de la propia existencia de las comunidades. Y se amplía la devoción al celebrarse en sus templos nuevos y también en los viejos, ésos que cimentados en adobe se burlan del tiempo y convierten las fiestas patronales en una experiencia de vida. Comunidades rurales: el germen de la fiesta
En el campo estas celebraciones no necesitan guías ni sacerdotes porque los festejos son parte de la propia existencia de las comunidades.
ZOOM
BARRiO RiCO, FIESTA POBRE Las verbenas patronales son identitarias y no las ‘fiestas del rancho’, como algunos las definen con desdén disimulado
Las diferencias sociales en la ciudad de León marcan también el comportamiento de sus habitantes en las fiestas patronales. Como dice un integrante de la Asociación de Juegos Mecánicos: “Nosostros vivimos de los pobres”.
Los ricos no juegan?
“Estas fiestas son de los pobres, nosotros vivimos de los pobres”, asegura Jesús Fernández, miembro de la Asociación de Juegos Mecánicos de León.
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eón se compone de una sociedad diversa que culturalmente marca sus gustos, preferencias y consumos. De estos fenómenos no se escapan las fiestas patronales, que en su conjunto constituyen un movimiento cultural, económico y social que, más allá del culto religioso, se despliega en todos los rincones del municipio. Pero hay zonas en las que estas manifestaciones son discretas: una misa y una pequeña convivencia en las inmediaciones del templo. Así ocurre en colonias como la Arbide, León Moderno, La Martinica, San Carlos, La herradura, Gran Jardín, Paseo del Moral, Portones del Campestre, Jardines del Campestre, Cumbres del Campestre, Refugio del Campestre y Valle del Campestre, por citar algunas. Todas tienen un elemento común: son habitadas por población de recursos económicos altos y medioaltos. Si se pregunta a sus habitantes por las fiestas patronales es frecuente encontrar respuestas como: “son tradiciones de colonias populares”. Y si se les antoja asistir a alguna lo hacen en colonias vecinas. Pero aún ahí se asumen como espectadores, no como parte de la fiesta, pues no existe arraigo ni sentido comunitario. SIGUE EN LA PÁGINA 18
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Según datos aportados por la Parroquia de San Rafael Arcángel, ubicada en la colonia Gran Jardín, en la zona del Campestre (noroeste del municipio) habitan unas 30,000 personas. El 65% es población migrante que llegó de otros municipios o colonias, y eso contribuyó a que las fiestas perdieran su arraigo. El 60% ya no participa en las fiestas patronales. Filiberto Arredondo, propietario de Artesanía Pirotécnica, cuenta una anécdota que resulta ilustrativa: hace 10 años el padre del templo de Jardines del Moral quiso hacer la fiesta patronal con castillo, juegos y demás elementos, pero no hubo gente y a la hora de quemar el castillo los vecinos, en lugar de salir a la calle a convivir, llamaron a los bomberos. Jesús Hernández, integrante de la Asociación de Juegos Mecánicos, explica que cuando en el templo de Fátima de la colonia Arbide se instalaron juegos para los niños, la gente no paraba. Y asegura: “Estas fiestas son de los pobres, nosotros vivimos de los pobres”. Jesús Andrés Ibarra, vocero de la Arquidiócesis de León, coincide en que la esencia de estas manifestaciones no está en las colonias de nivel alto y es débil en las nuevas. Es en los barrios y colonias populares donde se sustenta y permanece la tradición: “La gente que está más adentrada en su comunidad es la que celebra porque es la manera en que ellos acceden a la diversión. No tienen dinero para ir a un palenque, al cine, viajar, rentar un salón. Su comunidad es el lugar de celebración. En cambio una comunidad donde hay
La anécdota
gente acomodada sí hay fiesta patronal, pero la fiesta externa, la verbena popular, disminuye muchísimo […] En la colonias ricas la gente vive enclaustrada en sus propios mundos, no se relacionan entre sí, se conocen, se saludan pero no se sienten parte de la comunidad: hay una fractura”. Paradójicamente, es la gente de escasos recursos la que sostiene las fiestas patronales que forman parte del orgullo nacional identitario: ocupan libros, investigaciones y maravillan a artistas y turistas. Pero cuando la fiesta deja de ser un documental o una serie de fotografías, cuando es real y está a la vuelta de la esquina, como un indicio de la extrema estratificación social, se cuestiona y se minimiza por sus aromas, sus tamborazos, sus estruendos o, simplemente, por ser de “nacos”. Las fiestas también se ven minadas cuando la voluntad y la fe son permeadas por criterios personales de las autoridades religiosas. Como la danza del torito, que ha sido prohibida en algunas zonas de la ciudad por tener en sus filas a jóvenes homosexuales. O las verbenas donde la música es limitada a un par de horas. O cuando el castillo se pospone porque debe prevalecer el culto religioso. Las fiestas patronales vale la pena vivirlas, apreciarlas, redescubrirlas como espacios de intensa vitalidad y no como “la fiesta del rancho” como algunos las definen con desdén disimulado.
“Una vez un párroco montó un castillo en Jardines del Moral. Los vecinos llamaron a los bomberos”, cuenta el propietario de Artesanía Pirotécnica.
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ESTRUCTURA
6 MANDaMiENtOS Lo que nunca puede faltar en una fiesta MISA Entre los católicos la máxima expresión de fe, de comunión, es la misa. Epicentro de las fiestas patronales que pierde vigencia entre los jóvenes año con año. Aunque, de momento, sin misa no hay fiesta.
JUEGOS Después del ritual: la diversión. El objetivo: compartir. Canicas, rueda de la fortuna… Hace años había otros como ‘la ola’, ‘palo encebado’, ‘lotería’ y ‘tiro al blanco’. Han sido sustituidos por juegos ‘modernos’ para atraer gente.
DANZA El cuerpo hecho instrumento. En León, las más comunes son las de Concheros e Indios Broncos, conocida también como ‘danza de los machetes’ Otra que no puede faltar es la Danza del Torito.
MÚSICA Melodías que manifiestan alegría par honrar al santo patrono o la virgen. Mariachis, música de viento, estudiantinas, conjuntos musicales y sonideros. En León el repertorio es muy amplio.
PÓLVORA Que el cielo y las colonias aledañas se enteren de la devoción, del agradecimiento. Castillos, cascadas, cuetes, torito. Como la vida, el castillo es sólo un estallido de luz que se vuelve cenizas. Otra tradición en peligro.
GASTRONOMÍA Alquimia que se hereda, que cobra sabor y aroma. Tamales, buñuelos, atole, pozole, enchiladas, camotes, cebadina, guacamayas, caldo de oso y dulces artesanales. Se han agregado nuevos sabores como los ‘dorilocos’.
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DANZA
la lEyENDa DEl tORitO Esta coreografía está muy ligada a las fiestas patronales, no por un sentido ritual o místico, sino por su vocación festiva
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iversas versiones coinciden en señalar que la Danza del Torito llego a León a mediados del siglo pasado proveniente de la zona de Silao y Romita. Esta danza recupera símbolos propios de la colonia y del contexto de las haciendas. Aunque no hay consensos precisos, los investigadores apuntan a la Hacienda de Chichimequillas ( Silao) como detonante: durante el herrado de animales un toro se salió de
control y generó situaciones plasmadas en su coreografía. Los personajes tradicionales de la danza son: el toro, el caballito, la mulita, la maringuía (o tamalera), la borracha, el jorobado (jorobante o moco), el ermitaño ( o viejito), el diablo y la muerte. Lugo se incorporaron otros como el indio, la viejita o los charros (o monjes). La música de la Danza del Torito se ejecuta con tambor y flauta.
Y se conocen como jarabes a cada una de las melodías que acompañan a los personajes. En León es común ver grupos de esta danza que sólo utilizan el tambor ya que son escasos los ‘piteros’ (ejecutantes de flauta). Cada personaje tiene su jarabe y pasos característicos (aunque ha disminuido la ejecución de la variedad de piezas musicales así como los pasos). En el caso del tambor, su forma de tocarlo en León presenta variantes en comparación con Silao y Romita. El hacendado (Caballito) entra a escena y trata de atrapar al Toro, como no puede llama al caporal (Mulita). Este tampoco lo consigue y aparece la Maringuía (hija del hacendado), que intenta tranquilizar al toro bailándole sensualmente. Tampoco lo logra y aparece la Borracha (nana o parte de la servidumbre), que baila y le ofrece bebida.
No tiene éxito y entra el Jorobante (hechicero o mago) para tranquilizar al Toro. Fracasa y le sigue el Viejito, que le muestra un gran rosario con un crucifijo. Luego llega el turno del Diablo, que hace todo lo posible para que el Toro embravezca. Al final llega la Muerte, que finalmente podrá vencerlo.
El diablo y la Viejita
Dos de los personajes de la Danza del Torito.
Luego de que los personajes aparecen uno a uno, sigue la ‘rejolina’ o ‘revuelta’: la entrada de los personajes que bailan y enfrentan al Toro, que los persigue en un ambiente chusco. Todo termina cuando el animal los derriba, excepto a la Muerte, que que logra vencerlo. Esta danza está muy ligada a las fiestas patronales, no por un sentido ritual o de misticismo, sino por su función festival. Es una forma de avisar de que en cierta colonia se llevará a cabo una fiesta patronal. SIGUE EN LA PÁGINA 24
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El sonido del tambor, de la flauta y el tronido del chicote son reconocidos por la gente como anuncio de fiesta. Los miembros de la Danza del Torito llegan a las fiestas temprano y luego de entrar al templo (si los dejan) bailan por las calles y descansan para comer. Por la tarde hacen cambio de vestuario para lucir el más vistoso e interpretan sus mejores bailes y jarabes. Bailan toda la tarde antes de la misa principal. En León también los contratan para fiestas particulares, bodas y quince años. Hasta hace poco las máscaras se elaboraban con madera de patol. Ahora en su mayoría se hacen de fibra de vidrio: más
resistentes y fáciles de reparar. Y casi todas provienen de Silao, donde se mantiene esta tradición artesanal. En León hay grupos de la Danza del Torito en San Juan Bosco, Los Castillos, La Noria, El Paraíso, Joyas-Rizos, La Merced, San Felipe de Jesús, La Selva, Cerrito de Jerez y Cañada del Real. Los grupos están conformados por niños, jóvenes y adultos. Cuentan en promedio con 15 integrantes, que suelen ir de un grupo a otro, ayudándose a bailar el Toro o ciertos personajes. En su mayoría están integrados por personas de bajo nivel económico que tienen obtienen así un ingreso extra.
Escena de la Danza del Torito
A la izquierda, el Caballo o Hacendado. Sobre estas líneas, la ‘Maringuía´ (hija del hacendado) baila sensualmente tratando de tranquilizar al Toro ante la atenta mirada de la Viejita.
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PIROTECNIA
EL fuEgO quE sE aPaga Los coheteros: rumbo a la extinción uis Flores Por Jorge L
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na estructura de metal recorta el cielo. Salta la chispa y la noche se incendia de colores. La gente corre y ríe bajo un cielo de luz. Este paisaje era un escenario común en las fiestas patronales, pero el fuego de la tradición se apaga. Fueron los chinos quienes inventaron la pirotecnia. Luego los árabes la llevaron a España. Allí se alió con las festividades cristianas y en México encontraron su casa. En León, hace sólo unas décadas, era común que en las iglesias se montaran castillos para honrar a los santos. Bastó una tragedia para sofocar las fiestas. La mañana del
26 de septiembre de 1999 explotó el desastre en Celaya: 71 muertos y 350 heridos. A partir del ‘domingo negro’ una estricta regularización domesticó la pirotecnia. Los cohetones se prohibieron y el número máximo de cohetes se fijó en 142. El horario se redujo: de 9 a 10 de la noche. La seguridad satanizó la tradición. En León sólo hay ya dos coheteros autorizados. Filiberto Ramírez es uno de ellos. El otro es Carlos Morales, ganador del concurso de Tultepec.
Ambos luchan por mantener viva la tradición. Antes los pedidos les llovían pero ya sólo trabajan en ranchos y comunidades rurales. En León, sólo los barrios de El Coecillo o San Miguel siguen pidiendo castillos. “Si ya no se le encienden velas al santo, menos fuegos artificiales”, dicen. La baja demanda y el aumento del precio de los permisos han disparado los costos. El castillo promedio cuesta 8,500 pesos y puede llegar hasta los 30 mil, según el tamaño. El control ha abierto la puerta a los proveedores clandestinos. Pero ésa es ya otra historia.
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MÚSICA
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MALABARISTAS DEL SONiDO La imperdible Triciclo Circus Band llega a León el sábado 7 de junio Te x t o : J o r g e
Luis Flores
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a Plaza Principal se prepara para una noche mágica. Llega un circo repleto de maravillas. Con trombones, violines, saxofones y un banjo montarán una carpa acústica. La Triciclo Circus Band estará en León el sábado 7 de mayo (20:00 horas) en el marco del programa ‘Raíces Somos’. Fue una tarde del 2009 cuando se presentaron por primera vez. Varios amigos salieron al Centro
Histórico del DF y en la esquina de Motolina y Madero se pusieron a tocar. Les llovieron las monedas y decidieron vestirse de vagabundos y ponerse narices rojas. Su intención no era formar una banda, pero cinco años después ya tienen dos discos y recoreren el país con apariciones estelares en Vive Latino y La Cumbre Tajín.
Como buen circo, el grupo ha hecho de la itinerancia su ’modus vivendi’. Triciclo Circus Band absorbe todos los estilos e influencias y los hace propios: desde la adrenalina del rock a la seducción del tango; vals francés y jovialidad balcánica; música de Oaxaca y cuerdas gitanas del manouche… Todo vale para su malabarismo musical. En su último disco, ‘Cada vez’, se adentran en el fado y la música duranguense y exploran varios idiomas.
ico der e F s axo Lui o), rcía (s j n ba Ga nez or y César t i artí s o M , ) p c e Eri con car net er ( y clari tenor), ta), Ós s s i e lto Pre mp axo llo dro (saxo a uez (s lo y Tro o Rebo n a g j c í o r e r s c l i A eisse pic ba) Ro d anc Pr Pedro sversa, bón), Fr énez (tu , n ) m im ría) alto uta tra da (tro alupe J (bate o (fla m Pine s Guad n edra ha ady ín M t s Abra olín), Gl u y Ag (vi
La Revista Chilango llama a su amalgama de géneros: “una extravagante propuesta musical que suena a porvenir nostálgico”. Pero para Triciclo Circus Band la música no lo es todo. La fusionan con las artes circenses. Vestidos de payasos,
el grupo hace de cada presentación un espectáculo. Su original estilo les ha abierto las puertas de un sinfín de teatros y foros, aunque ellos se mantienen fieles al asfalto que los vio nacer. Sus escenarios preferidos siguen siendo las plazas públicas.
Según Alejandro Preisser, líder y fundador del grupo, “la calle es nuestro laboratorio de experimentación y creación artística”. Y pondrán a bailar a León por una noche. Si llueve, se refugiarán en el Grever.
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Programa Raíces Somos
7 Días De fiEsta ENTRADA LIBRE
DE JU NI S2 E N
MUESTRA DE CINE
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TEATRO MARÍA GREVER 19:00 HORAS
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Mixteca alta de Oaxaca Dirección: Emilio Cantón y Natalia Gabayet 27 minutos
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EL BAILE DEL vIENTO Y LA LLuvIA
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Un ciclo de cine, tres conciertos, danzas tradicionales, talleres y mesas de diálogo, del 2 al 8 de junio en el centro de León
O JóvENES NAHuAS DANZAN Su TRADICIóN CuANdo la Niebla levaNte Totonacos de Puebla Dirección: Federico Weingartshofer 67 minutos
Nahuas Costa de Michoacán Dirección: Alejandro de la Rosa 45 minutos Charla con el director SIGUE EN LA PÁGINA 32
ENTRADA LIBRE
MUESTRA DE CINE TEATRO MARÍA GREVER 19:00 HORAS
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ALMA MIXE... NuESTRA MúSICA
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Mixes de Oaxaca Dirección: Gehovany Robles 22 minutos
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EL COMBATE DE LOS POETAS
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Región Sierra Gorda Dirección: Eduardo González 35 minutos Charla con el director
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INDIOS BRONCOS DEL NOROESTE DE GuANAJuATO Tradición del noroeste de Guanajuato
Dirección: Alejandro Martínez de la Rosa 35 minutos
LAS RuTAS DE LA DEvOCIóN. EvOCACIONES DE LA PRáCTICA DEL vÍA CRuCIS EN LEóN Producción: Dirección de Identidad del ICL 35 minutos
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RAÍCES SOMOS: VIVIR PARA LA FIESTA
ROCÍO vega Y GRuPO mezcal
¿y si vOlvemOs a jugaR?
CONCIERTO MÚSICA TRADICIONAL MEXICANA
APROXIMACIONES A LOS JUEGOS TRADICIONALES
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MÉXICO A TRAVÉS DE UN CANTO Plaza Fundadores 19:00 horas
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7 DE JUN IO
COORDINADO POR EL COLECTIVO: WICKIUP Casa de la Cultura Diego Rivera De 10:00 a 13:00 horas Cupo para 30 niños. Informes e inscripciones: colectivo.wi@gmail.com
TRiciclO ciRcus baNd ChaRla cON TRiciclO CiRcus BaNd BANDA QUE CULTIVA RAÍCES MUSICALES SIN FRONTERAS Patio Casa de la Cultura Diego Rivera 18:00 horas
CONCIERTO MÚSICA BALCÁNICA RAÍCES MUSICALES SIN FRONTERAS Plaza Fundadores 20:00 horas SIGUE EN LA PÁGINA 34
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RAÍCES SOMOS: VIVIR PARA LA FIESTA
O LEóN Y SuS FIESTAS EN BARRIOS, COLONIAS Y COMuNIDADES
CAMINATA DANZAS TRaDiciONales De leóN
MESA DE DIÁLOGO
PARTICIPAN:
MÚSICOS, DANZANTES Y CASTILLEROS
HALCÓN DORADO, GUADALUPANA INDIO PIEL ROJA, SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS, APACHE RENEGADOS, APACHE CAZADORES, SEÑOR DE LA PIEDAD, INDIO YAKI, TORITO LOS PALILLOS, TORITO CRISTO REY Salida del Arco de la Calzada y recorrido hasta el Centro Histórico 12:00 horas
Dirección: Maestro Hugo Maldonado Plaza Fundadores 19:00 horas Con el Apoyo del Instituto Estatal de la Cultura
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CONCIERTO DE MÚSICA POPULAR
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BaNda siNfóNica Del estaDO De guaNajuatO
Patio Casa de la Cultura Diego Rivera 13:30 horas
AGENDA
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Promueve tus eventos culturales en Alternativas. Envíanos los datos al correo alternativasdifusion@gmail.com antes del día 15 de cada mes. La publicación en esta agenda mensual no tiene costo pero sí un requisito: enviar la información a tiempo. Consúltala en: www.institutoculturaldeleon.org.mx/icl/calendario DISTRIBUCIÓN POR FOROS INSTITUTO CULTURAL DE LEÓN
Información
MUSEO DE LA CIUDAD DE LEÓN
Fecha
FORUM CULTURAL
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@prensa ICL /prensa ICL /Revista Cultural Alternativas Revista Cultural Alternativas
Hora
Costo
INDEPENDIENTES
CASA DE LA CULTURA DIEGO RIVERA CineClub / Padres e hijos: una relación al descubierto Sin costo 19:00 De tal padre tal hijo La vida es bella La celebración Nebraska
Sábado 7 Sábado 14 Sábado 21 Sábado 28
Odissea Teatro Teatro para toda la familia
Sábados
17:00
Cooperación voluntaria
Jueves joven INSTITUTO CULTURAL DE LEÓN
Programa musical de entrega quincenal Jueves 12 y 26
SEGUNDO CICLO DE EXPOSICIONES Permanencia al 20 de julio
Galería Jesús Gallardo
19:00
Sin costo La Mosca / Dir. David Cronenberg Cine en tu casa
Martes a sábado de 10:00 a 18:30 / Jueves 10:00 a 20:00 / Domingo de 11:00 a 18:30 Archipiélago Exposición de Miguel Ángel García Padilla
Viernes 27
Criaturas hermosas Proyección de 15 cortometrajes
Exposición fotográfica de alumnos de Cultura y Arte Permanencia al 11 de julio 19:00 Viernes 27
10 pesos, 5 con descuento / Domingo sin costo Galería Eloísa Jiménez Martes a sábado de 10:00 a 18:30 / Jueves 10:00 a 20:00 / Domingo de 11:00 a 18:30 Lázaro Zambrano Cuándo los fotógrafos eran pintores Sin costo
18:30
Sin costo Crónicas visuales
Sin costo Gypsy Fest 2014 Talleres con Carolina Fonseca y Heliane López Mayores informes: heliane.mx@gmail.com Sábado 28 y domingo 29 1800 pesos por persona
A partir de las 10:00
�gend� cultur�l �lteRn�tiV�s
TEATRO MANUEL DOBLADO
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�gend� cultur�l �lteRn�tiV
FERIA DE FIN DE CURSOS
TEATRO MARÍA GREVER
Concierto de la Flauta de Cristal
Golfo y Pacífico en el Folklor Mexicano
Concierto. www.flautadecristal.com
10 Aniversario de Ballet Proyecto Giannicolo
20:30 Jueves 5 500, 400 y 200 pesos Lectores de Alternativas hasta 50% de descuento presentando el código: altern
Domingo 8
Ballet Octavio García Frausto Espectáculo para celebrar su 35 Aniversario Sábado 14
19:00
18:00
Sin costo Audiciones de fin de cursos Alumnos de la EML
Martes 10 a viernes 13
16:00
Sin costo
Ballet Maona e’lua
Sin costo
Danzas polinesias
Domingo 15
Orquesta Típica y Banda Municipal
18:00
Sin costo
Presentación discográfica
Héroes VS Villanos
Jueves 26
19:00
50 pesos
Teatro infantil de Las Joyas
Jueves 19
16:00
Sin costo
Post Mortem Teatro ‘Cuerda Floja’
Sábado 28
19:00
Sin costo
La fiesta cultural de casas y salones de Cultura Sin c
Teatro María Grever Ballet Clásico, Danza Contemporánea y Canto Viernes 6 / 16:00 y 19:00 Danza Árabe, Baile Moderno y Jazz Sábado 7 / 16:00 y 19:00
Guitarra Popular, Guitarra Clásica y Danza Flam Lunes 9 / 16:00 y 19:00 Teatro Martes 10 / 19:00 Guitarra Popular, Clásica, Eléctrica y Batería Martes 17 / 16:00 y 19:00 Danza Regional, Danza Flamenca y Guitarra Flam Miércoles 18 / 19:00 Teatro Infantil de Ciudad del Niño Don Bosco Jueves 19 / 19:00
Viento Artes Escénicas UDL
Domingo 29
18:00
Sin costo
CASA DE LA CULTURA EFRÉN HERNÁNDEZ
La siempre viva
Niños virtuosos del Cáucaso 40 artistas en escena Miércoles 2 de julio
18:00 y 20:30
450, 350 y 250 pesos más cargo por sistema
Plaza de San Juan de Dios
Actividades de Fomento a la Lectura Programa FeNaL
Sin costo
Jueves
18:00
Sin costo
PLAZA PRINCIPAL Concierto Lunes, miércoles y viernes
18:30
PLAZA FUNDADORES Legión Cartago
17:00 a 19:00 16:00 a 18:00
Casa de la Cultura Diego Rivera Danzas Polinesias y Tango Domingo 8 / 11:00 y 17:00 Danza Árabe Sábado 14 / 19:00
Orquesta Típica
Sin costo
PARALIBROS
Lunes y Miércoles Sábados
Factótum Escena
Banda de Rock Alternativo
Sábado 14
18:00
Sin costo
Teatro Viernes 20 / 16:00 Danzas Polinesias Sábado 21 / 18:30 Canto Lunes 23 / 18:00 Danza Regional Viernes 27 / 18:00 Exposiciones de Alumnos Del 12 al 15 / 10:00 a 20:00
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SALONES DE CULTURA
RAÍCES SOMOS
TEATRO DEL BICENTENARIO
Realidades vivas en diálogo con el presente
Talleres de iniciación artística en tu colonia
Conferencia sobre la lluvia de Juan Villoro
Cine, diálogo, danza, música y talleres Del 2 al 8 de junio / Sin costo
Literatura, teatro, danza, música y artes plasticas Mayores Informes en la Casa de Cultura Diego Rivera o a los teléfonos 716 9865 y 714 3350. salonesdecultura.icl2012@gmail.com
Compañía Nacional de Teatro
RUTA CULTURAL Expresión Artística en Movimiento / Estación Delta
Animalandia Cortometrajes infantiles
Jueves 5
13:30
Sin costo
Cuchillito de palo Música con Oscar Garduño
Jueves 12
13:30
Sin costo
KIOSKO DE PLAZA PRINCIPAL
Serenata Martes y jueves Domingo
18:00 12:00
Sin Costo MUSEO DE LA CIUDAD DE LEÓN Hermanos Aldama 136, Centro
Midnight Tribu
Jueves 19
Exposiciones
13:30
Sin costo
Permanencia al 8 de julio
Música con Amador Romero
Jueves 26
13:30
Sin costo
TEATRO FRAY PEDRO DE GANTE Los Pájaros Lolos
El Paisaje en la obra pictórica de Lázaro Zambrano Muestra por el centenario del natalicio del artista La piel de Guanajuato Poesía visual y exposición de Christian Jean Pastor FORUM CULTURAL GUANAJUATO
Jardín del Barrio del Coecillo
Concierto
Domingo 15
13:30
Sin costo
ARTE EN TU MERCADO ¿Cuentos a mí? ¡Ja!
Sin costo
Mercado San Juan Bosco
CY al teatro
Miércoles 11
17:00
Sin costo
Danzas polinesias y bellydance Aloha Luau y Bellydance Najma
Miércoles 18
17:00
Sin costo
MUSEO DE ARTE E HISTORIA
20:00 19:00
INDEPENDIENTES
Banda Municipal
Danza del vientre Tribal fusión y ATS
Ópera en tu Ruta
Viernes 6 Sábado 7 200 pesos
KINO ROOM 5 de febrero 316AB, Centro
La Ciencia en el Kino
Dra. Noemí Jiménez García
Jueves 5
20:00
Sin costo
GALERÍA ACCORDARTE Ancorada 127, San Miguel Campestre
Vida arte – arte vida Exposición colectiva
Viernes 20
12:00
Sin costo
MÓRBIDO Festival Internacional de Cine de Terror y Fantástico 2014 Varios espacios / Consulta la programación en: www.alebrijezaparte.com / del 26 al 29 de junio
Símbolo, diversidad y alteridad Actualidad en la creación artística guanajuatense Sala Feliciano Peña Permanencia al 22 de junio
CASA GOLEM 5 de febrero 416, Centro, Cel. 477 348 0698
Una comedia a la Antigua
Los Parra – Gironella
Con Rita Gil y Eulalio Nava
Un Collage Familiar Sala Luis García Guerrero Permanencia al 29 de junio
Viernes Sábado 70 pesos, 50 con descuento
21:00 19:00
LOS AZULEJOS San Fernando 107, La Martinica, Tel. 7633010
Alma de Vaudeville
Tarde de canciones Música con ‘+D2’
Miércoles 25
17:00
Sin costo
Teatro de la Complicidad
Viernes y sábados
21:00
80 pesos
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37 B
�gend� cultur�l �lteRn�tiV�s
I Muestra de Cine Vitascope
Guillermo Prieto 310, San Juan de Dios, Cel. 477 256 8985
Una muestra de cortometrajes contemporáneos de distintos géneros nacional e internacional. Proyecciones y ponencias 16:00 a 21:00 Sábado 21 Sin costo
A
EL SANTO LEÓN
EL CORTEJO
CENTRO FOX
Cineclub / Ciclo Las mujeres en Gabo 1 15 pesos
20:00 El Coronel no tiene quién le escriba Memoria de mis putas tristes La triste historia de la Cándida Eréndira y su abuela desalmada Del amor y otros demonios
Donato Guerra 106. Centro
Jesús Bran ‘Totopo’ Exposición individual / Permanencia al 24 de julio
Jueves 19 Jueves 26
Samuerubua Música Barroca Andina
Viernes
18:00
Sin costo
Xaviera
Sin costo La intersección plana
L
Obra plástica de Eduardo Espíndola Permanencia al 18 de junio
D F
Dibujos provocados por aforismos de Ciorán
A
Exposición colectiva Permanencia al 18 de junio
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Sábados
Enrique Iglesias
20:30
Cooperación voluntaria
Concierto Viernes 6
LUCIÉRNAGA AZUL Vampiros en La Habana
Taller de teatro Luna Negra Presentación final de alumnos
Viernes 6 50 pesos
Cineclub
Jueves 19
21:00
19:00
20 pesos
Cuando te toca te toca
Elpidio Valdéz
Temporada
Sábados 50 pesos
Cineclub para pequeños
Sábado 21
21:00
12:00
20 pesos
Paso de dos
TEATRO IGNACIO GARCÍA TÉLLEZ IMSS Adolfo López Mateos y Paseo de los Insurgentes, Tel. 214 2800
Mundos diferentes, mismos sentimientos Taller de Teatro del Hispanoamericano Jueves 12
18:00
30 pesos PANTEÓN SAN NICOLÁS ¿Será verdad, será mentira será leyenda?
20:30
1600, 1400, 700 y 450 pesos
Altamirano 125, Centro, Tel. 311 8711
Donato Guerra 127, Centro, Tel. 713 3127
21:00
EXPLANADA DEL POLIFORUM
Julio Castillo, teatro
FORO LUNA NEGRA
Molotov, Kinky, Los Ángeles Azules, Fobia, DLD y Boxer Sábado 14
16:00
Boletos en Modeloramas, Extras, Autolatas y participantes
Palapas del Parque Manzanares
Actividades de fomento a la lectura Sin costo
OFERTA ACADÉMICA Cursos y talleres para niños, jóvenes y adultos
Maratón de lectura
Teatro Escénico
Viernes
Cuenta cuentos y juegos
Lunes 16
20:30
60 pesos
17:00
Sin costo
C M
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P M
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SALA DE LECTURA SAKURA
17:00 a 19:00
A A D
H P D
50 pesos
Lunes
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G I F
21:00
Modera Daniela Espinos
C
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Corona Fest
Luna Negra Viernes 27 y sábado 28
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Viernes 20 Jueves 5 Jueves 12
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In ART Gallery Zaragoza esquina Madero, Centro. Pintura para niños
A N M
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39 DIRECTORIO
Academia Praga Musical
Valle de Guadiana 211, Valle del Campestre. Teléfono: 717 2345 Iniciación y apreciación musical
Centro Cultural Reforma 205 Reforma 205, Centro, Cel. 477 393 1731 Club de tareas y Danza Tribal Fusión Bellydance
Luciérnaga Azul
Donato Guerra 127, Centro, Tel. 713 3127 Fotografía y artesanías
Arte & Cultura Academia
Rosas Moreno 313, Centro, Tel. 713 1188 Música, danza, teatro y artes plásticas
Centro de Arte y Cultura, Círculo Leonés
Madero 129, Centro, Tel. 713 4278 Música, danza, teatro, literatura y artes plásticas
Academia Shamsia Alud 909, Jardines del Moral, Tel. 217 0273 Danza árabe, ballet, ATS, Tribal Fusión Bellydance y Jazz
Centro Cultural Da Vinci
Cuarzo 410, Manzanares, Tel. 776 6885 Música, danza, teatro, literatura y artes plásticas
Centro Cultural Wembley
Pradera 708, Manzanares, Tel. 771 2499 Música
Galería Holux Independencia 305, San Juan de Dios Fotografía - cianotipia, grabado y jugadero de arte
Hopama Taekwondo Puerto de Palos 201, Arbide, Cel. 477 158 5778 Danza Tribal Fusión Bellydance
Taller Brahma Lirio 209B, Rancho la Florida, Tel. 707 3082 Artes escénicas y artes plásticas
Academia Musical Niebla 410, Jardines del Moral, Tel. 717 4105 Música: teoría e instrumentos
Trayecto Música Teatro y otras Artes Vía Sta. Ana 203-A, Brisas del Campo, Primera sección, Tel. 711 7453 Clases de canto. Técnica vocal y repertorio
INSTITUTO CULTURAL DE LEÓN Oficinas Generales Edificio Juan N. Herrera s/n Plaza Benedicto XVI, Centro, C.P. 37000 León, Guanajuato. Teléfonos: (477) 716 4301 y 716 4001 www.institutoculturaldeleon.org.mx Casa de la Cultura Diego Rivera Portal Delicias s/n, Plaza Fundadores. Teléfonos: (477) 714 3350 y 713 6407 casaculturaleon@hotmail.com
FORUM CULTURAL GUANAJUATO Espacios Calzada de los Héroes esq. Vasco de Quiroga Colonia La Martinica, C.P. 37500 Teléfonos: (477) 763 4250 y 763 3981 www.forumcultural.guanajuato.gob.mx www.teatrodelbicentenario.com Museo de Arte e Historia de Guanajuato Auditorio Mateo Herrera Biblioteca Central Estatal Wigberto Jiménez Moreno Departamento de Estudios Culturales UG Teatro del Bicentenario
Galería Eloísa Jiménez Casa de la Cultura Diego Rivera Casa de la Cultura Efrén Hernández Monte de las Cruces, esquina Calle Luna, Fraccionamiento Hidalgo. Tel: (477) 779 6334 ccefrenhernandez.icl@hotmail.com Escuela de Artes Plásticas Antonio Segoviano Edificio de la Ex Cárcel / Justo Sierra 202, esquina Belisario Domínguez. Teléfono: (477) 713 3597 patatruan@hotmail.com Escuela de Música de León Casa Luis Long / Pedro Moreno 208, Centro Oficinas/ Calle Hidalgo 212 , primer piso, Centro Teléfono: (477) 716 4742 luistrompetas@yahoo.com.mx Teatro Manuel Doblado Pedro Moreno esquina Hermanos Aldama, Centro Tel. (477) 714 0325 Galería Jesús Gallardo Teatro Manuel Doblado Teléfono: (477) 714 1400 Teatro María Grever Álvaro Obregón 217, Centro MUSEO DE LA CIUDAD DE LEÓN Hermanos Aldama 136, Centro Pedro Moreno 227, Centro Tel. (477) 714 5022
Sebastián Serra presenta su renuncia y deja la dirección general del ICL.
AGRADECEMOS EL APOYO PARA LA DIFUSIÓN DE ALTERNATIVAS
TEATRO
Despertar escénico en Las Joyas
Texto y fotos: Xosué Martínez
ARTES ESCÉNICAS NÚMERO 49 // JUNIO 2014
E
l trabajo silencioso en los barrios con más problemas de la ciudad empieza a dar sus frutos. Nadie habló de una fácil travesía. Pero ya hay cosas que contar: un grupo de niños destaca en una zona marginada. Son los integrantes del taller de teatro infantil de Jesús Manuel Martínez que se imparte en el Salón de Cultura de Las Joyas. 40
A través de las artes escénicas, los niños de Las Joyas representan la problemática de su entorno. Tras muchas horas de ensayos estrenarán su último montaje, ‘Héroes vs Villanos’, el próximo jueves 19 de junio a las cuatro de la tarde en el Teatro María Grever.
'La última gota de agua, la última tribu'
Las Joyas es la colonia con mayor número de pandillas (más de 40, según el último informe) y en sus filas podemos encontrar menores de 6 años. El gobierno municipal ha emprendido diversas estrategias para mejorar la calidad de vida de sus habitantes.
Imagen de la representación del montaje sobre el agua realizado por el grupo de teatro infantil de Las Joyas en el patio de la Casa de la Cultura.
Una de ellas es el Centro Comunitario. Ahí el Instituto Cultural de León (ICL) instaló un espacio para la educación cultural.
La oferta artística incluye diferentes actividades para adultos y niños: talleres de teatro, danza, pintura, repostería, bisutería e idiomas. Sigue en la página 42
41 NÚMERO 49 //JUNIO 2014
Viene de la página 41
La oferta del Salón de Cultura abre una puerta a la diversión y a la convivencia entre los miembros de la comunidad. En los talleres participan padres e hijos, se crean espacios para interactuar y se fortalecen los vínculos sociales a través de la enseñanza y el aprendizaje. Las actividades de teatro iniciaron en septiembre de 2013 con un montaje que abordó la carencia de agua en la zona. Los pequeños actores se encargaron de la escenografía, el vestuario y el maquillaje. En diciembre de ese mismo año estrenaron ‘La última gota de agua: la última tribu’ en el patio de la Casa de la Cultura Diego Rivera. Brilló la interpretación del elenco y la adaptación de los espacios. Encandilaron al público y lo empujaron al aplauso. 42 NÚMERO 49 //JUNIO 2014
Diversión y aprendizaje
Los niños de Las Joyas crean sus historias, la escenografía y el vestuario en el taller de teatro del maestro Jesús Martínez.
Para 2014 el grupo prepara una obra que abordará el problema de la basura. La historia ha sido creada por ellos mismos y el compromiso es utilizar material de reciclaje para confeccionar el vestuario. ‘Héroes vs Villanos’ es la historia de unos superhéroes que intentan limpiar la ciudad y acabar con la basura. Pero deberán enfrentarse a los Villanos que luchan por impedir la hazaña. La batalla se da a través de juegos infantiles y con la ayuda del público. Los ganadores decidirán el destino de León y el de las toneladas de basura que generamos casi sin darnos cuenta. A través del teatro quieren crear conciencia social y hacer partícipe a la ciudadanía. La próxima función será el 19 de junio en el Teatro María Grever a las cuatro de la tarde. No faltes. 43 NÚMERO 49 //JUNIO 2014
CINE ALTERNATIVAS // JUNIO 2014
FESTIVAL MÓRBIDO LEÓN
Paraíso zombi de terror y sangre Por Xosué Martínez
L
a cartelera del Cinemex de Plaza Mayor vuelve a teñirse de rojo con el programa más terrorífico de la temporada. La productora Alebrijez Aparte trae por quinta vez a León el Mórbido Festival Internacional de Cine Fantástico y de Terror del 26 al 29 de junio. 44
Doce películas, un festival de cortometrajes, el mercado zombi, una exposición de brujas y diversos concursos complementan el festival. A los leoneses les encanta el terror de alto voltaje y las pasadas ediciones contaron con una media 3 mil 500 espectadores. Mórbido promueve el cine mexicano y recupera la tradición de este género en nuestro país, crea nuevas audiencias y exhibe tanto estrenos internacionales como películas ‘under’ de difícil acceso al público. La selección oficial de 2014 presentará 12 largometrajes nunca antes exhibidos en salas comerciales: El ejército de Frankenstein, Encontrado, Quimeras, Pálido y Afflicted, entre otras.
festival. En las proyecciones estarán presentes los directores, productores y actores para presentar y compartir los secretos de las cintas con el público. Al cierre de esta edición la organización del festival aún no había definido los
Pero los cuchillos de Mórbido León empezarán a afilarse antes de la selección oficial. Los días 3 y 5 de junio el Cineclub del ICL tendrá una proyección previa a las 19:30 horas (sin costo); mientras que en el Café El Piso la función será el día 4 de junio a las 8:30 de la noche. Otra actividad complementaria será la ‘Exposición de Brujas’ en El Sótano del ICL, que se convertirá en una sala del terror en una exposición de artes plásticas del 26 al 29 de junio. La Casa de la Cultura Diego Rivera albergará además una muestra de cortometrajes y el esperado Zombie Market con toda la parafernalia del género que se celebrará el 29 de junio de diez de la mañana a seis de la tarde.
La Sección Oficial presenta 12 películas nunca antes exhibidas en las salas de León
La mayoría son óperas primas de realizadores independientes de diferentes países y premieres mundiales que sólo se exhiben en este
horarios, que se publicarán durante la primera semana de junio en la web oficial de Cinemex. El costo por película será de 35 pesos y 30 para los estudiantes. Los que compren el bono de las 12 películas sólo pagarán 8, y habrá además pases VIP que se sortearán en junio en las redes sociales. Los boletos estarán disponibles en las taquillas del cine.
Mórbido León extiende así su presencia en la ciudad con la intención de propagar la invasión zombi por todo León en el mes de junio. Ya están avisados.
MÚSICA ALTERNATIVAS // JUNIO 2014
CON TON Y SON
Zampronha, el otro Brasil Por Liz Espinosa Terán
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uele a Brasil. Y cuando de música brasileña se trata en lo primero que pensamos es en Samba, esa hija del ritmo africano que nació en la Bahía de Todos los Santos. Imaginamos una batucada y mujeres pletóricas de plumas y curvas que bailan al ritmo de las percusiones. Al oírla el cuerpo se mueve, la boca sabe a caipiriña, la temperatura y los ánimos se caldean.
46
El Samba Carioca nos conduce al Bossa Nova, su afortunada reinterpretación estética, más lírica y jazzística, de finales de los años 50. Nadamos en el río que formaron las Aguas de marzo, dejando que el canto Desafinado de Joao Gilberto y los arreglos de Antonio Carlos Jobim nos conduzcan a un estado de relajación sabrosa que los mexicanos asociamos con las películas de Mauricio Garcés.
americanos. En su lenguaje musical hay una transculturación de la tradición europea y la música folclórica brasileña: las Bachianas brasileiras son el ejemplo idóneo.
Vivimos una saturación de este estilo por la moda ingrata de ‘bossanovarlo’ todo: desde Aerosmith hasta Lady Gaga, con muchas versiones destinadas no a la posteridad sino a los elevadores. La anticreatividad: hacer de cosas diversas una misma. En el ámbito de la música de concierto la referencia obligada es Heitor VillaLobos, quien con justa razón figura en la historia del siglo pasado como uno de los mejores compositores
Zampronha es también autor del del libro ‘Notación, Representación y Composición, un nuevo paradigma en la escritura musical’. Profesor del Conservatorio de Música de Asturias y de las universidades de Valladolid y São Paulo, sus obras están distribuidas en más de 15 cedés entre los que destacan dos: Sensibile y Modelagens.
Si nos alejamos de los lugares comunes podemos encontrar alternativas como Edson Zampronha, brillante compositor nacido en Río de Janeiro en 1963. Doctor en Comunicación y Semiótica en Artes.
En sus obras hay diversidad de estilos. No nacen de una
47 NÚMERO 49 //JUNIO 2014
fórmula y por tanto generan una multiplicidad de lenguajes. Invierno, para orquesta de cuerdas, es una propuesta retórica con referencias a Vivaldi que contrasta con el lirismo y libertad rítmica de Curva ao Infinito, pieza para piano y sonidos electroacústicos. De Profundis, para coro y piano, adopta la tradición coral de la segunda mitad del siglo XX sin perder la voz propia y con melodías amables para cualquier oyente.
Opuesta a las anteriores es la serie Modelagem: un viaje placentero a través del sonido. “Cambiar, alterar o combinar de formas distintas los medios nos permite descubrir posibilidades de creación, expandir nuestro lenguaje musical, utilizar otros materiales sonoros y crear nuevas puestas en escena”, dice Zampronha. Esa flexibilidad y ese coqueteo con el oyente merecen ser interrogados. Sí, primero escuchados y después interrogados.
CULTURA ALTERNATIVAS // JUNIO 2014
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n León es difícil concebir la difusión cultural sin el trabajo de Miguel Ángel Torres Padilla. Involucrado desde joven en teatro, cine, música y literatura, dedicó al menos 30 años de su vida a la gestión cultural y desarrolló innumerables proyectos: exposiciones plásticas, presentaciones de libros, conciertos, muestras de artesanías y esculturas. A los 26 años ingresó a la Dirección de Promoción Cultural en
el entonces Consejo para la Cultura de León. Y fue el responsable de estructurar programas para artistas plásticos con su contacto directo con los creadores de la ciudad en todas las disciplinas. Su labor como servidor público fue hacer de enlace entre la comunidad artística y el gobierno. Logró abrir espacios a los artistas locales para que se presentaran en los foros institucionales como 48
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la sala Polivalente del Teatro Doblado, la Casa de la Cultura y el Teatro del Seguro Social. Tras dejar su cargo como funcionario, arriesgó su capital en un concepto que sería reconocido como uno de los mejores centros de difusión de arte alternativo de todo el país. Comparado con peñas como El Sapo Cancionero en el D.F., la Peña Cuicacalli de Guadalajara o La Casa de Pancho Villa, en Monterrey.
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La Buhardilla
Imágenes capturadas de un video sobre el mítico local que Miguel Torres regentaba en la calle Pino Suárez.
La casa marcada con el número 511 de la calle Pino Suárez, primera sede del Centro Cultural La Buhardilla, abrió sus puertas en 1993 y la ciudad ganó un espacio alternativo para las expresiones artísticas. En ese entonces Miguel tenía 30 años, ya era empresario cultural, promotor alternativo y uno de los líderes de opinión en el ámbito artístico local. En 1998 obtuvo el apoyo de Conaculta para la difusión de las artes plásticas y remodeló el espacio para transformar una parte en galería de arte. En honor a un pintor leonés independiente la bautizó como ‘Galería Ismael Escobedo’.
Al mismo tiempo que administraba La Buhardilla fue consejero del Instituto Cultural de León. Su postura nunca cambió: insistió en el apoyo a los artistas locales. Cada semana había actividades en La Buhardilla: exposiciones, obras de teatro, proyecciones de cine alternativo, conciertos y presentaciones editoriales. Al cierre del espacio la ciudad perdió también un importante foro de arte independiente. Pero Miguel no se detuvo: continuó con la empresa cultural ‘Producciones Lapislázuli’. Tenía un proyecto de revista cultural y otro donde fusionaría la música, el
IN MEMORIAM
Hoy los ‘Buhardillos’, como él los llamaba, tienen el compromiso de continuar con el trabajo. También es tiempo de pensar en un espacio que conserve la memoria de los creadores locales que fallecen. De nada servirá un Museo de Identidad si no recordamos a la gente que la forma.
Bertha González
Actriz de cine y teatro
Edgar Oceransky Cantautor
Gracias querido amigo por dar luz con tu buhardilla a nuestras vidas y a nuestra obra.
arte y la poesía. Aún enfermo continuó con su labor de gestor cultural hasta morir en León el 18 de mayo del 2014. Miguel es de esas personas que trasciende a la muerte. La mayoría de los artistas locales recibieron su impulso y lo recuerdan con respeto y cariño.
Katia Nilo
Promotora cultural Un ser brillante, intenso, testarudo. Atrevido, lúdico… amigo radical… enemigo temporal. ¡Gracias siempre Miguel! ¡Buenas noches!
Eran tiempos de mucha sed. Sed de sueños, de escenario, de locura... Miguel creó una Buhardilla en la que había mucho que beber.
Fernando Delgadillo Cantautor
Camarada, algo muy cortito para el Miguelón. Ojalá siempre haya gente como tú, hermano. Buen viaje compañero de tantas...
LITERATURA ALTERNATIVAS // JUNIO 2014
Por Marina Porcelli Foto: Polo Smith Ilustraciones: Karina Mosqueda
Como resultado de la ‘Beca ICL 2013’, Rizoma Agencia Cultural presenta el libro Voces del primer vagón: un proyecto que inició con la publicación de textos de escritoras de habla hispana en los paraderos de las ‘orugas’ de la ciudad de León.
E
n julio de 2011, Rizoma Agencia Cultural convocó a ochenta escritoras a participar en el proyecto ‘Voces del primer vagón’. Solicitaban textos breves de temática única: la frontera. Lo escrito fue impreso y colocado en los paraderos del Sistema de Transporte de León. El libro editado este año da cuenta de ese proyecto. Las fotografías de Leopoldo Smith y las ilustraciones de Karina Mosqueda que ensamblan la edición testimonian una de las claves sobre las que Rizoma despliega su propuesta: estamos ante un proyecto que habla de identidad. Porque dar voz y reparar en la escritura hecha por mujeres es una manera de volver visible al otro: a ese otro que es la mujer en el marco de una cultura moderna y patriarcal. Rizoma seleccionó 34 textos para integrar esta antología. La variedad de miradas, las distintas lecturas y sentidos sobre la frontera muestran la diversidad de los sujetos: no se trata de un
discurso homogéneo, ya que lo que nunca pierde de vista el libro es la pluralidad. Así, la frontera fue entendida de muchas maneras: sinónimo de ausencia, de mezcla o de orgasmo, lengua de desaparecidos o pan de la memoria, borde y fusión y nostalgia, matar o morir. El libro se autodefine como “una antología de ficciones y pensamientos”. Y así las autoras presentan el revés de la Historia: estamos ante el yo al que suele considerárselo otro, un yo que será pura subjetividad. Y aunque varios textos están escritos en tercera persona, se trata de una tercera singular muy pegada a la óptica narrativa, como si se pudiera deslizar con naturalidad hacia la primera persona que habla. Como si el libro articulara una respuesta sobre su otredad. Las intervenciones en una ciudad rompen la lógica cotidiana y construyen un nuevo sentido con esos elementos. Redefinen nuestro habitar diario y nos demuestran también que ese habitar es una construcción: podemos cambiarlo y 52 NÚMERO 49 //JUNIO 2014
mejorarlo. En esa especie de ‘tiempo muerto’ que es el traslado, en esa pausa en la que el cuerpo va de un lugar a otro, Rizoma insertó su propuesta: irrumpió en 80 paraderos con 80 textos en sitios muy concretos donde la gente esperaba entre dos y quince minutos antes de subir al vagón. Y sustentó el acto en algo más: reconoció la tradición literaria que otorga una dimensión cognitiva al viaje. Desplazarse se vuelve un modo de despertar la mirada sobre los otros. La literatura, entonces, como palimpsesto, la literatura entendida desde su raíz más antigua: dialogar. Y dialogar significa colocar a los sujetos al mismo nivel que nosotros mismos. Rizoma dio voz al otro para
convertirlo en sujeto, habitó lugares públicos para romper la mecanización diaria, pensó el viaje como tiempo vivo y no como tránsito muerto, y consiguió un diálogo a partir de las propuestas que quedó testimoniado en la antología Voces del primer vagón. Un libro que habla de identidad y de asumir la voz. Un proyecto que se debe celebrar.
Portada del libro.
'Fragmentos del primer vagón Este país era un desasosiego controlado. El olvido era suficiente para reunir la vida al centro de la mesa y compartir el pan de la memoria. Ahora esta nación es una llaga. Alma Karla Sandoval Todas las despedidas son aves expulsadas rompiendo el cielo. Todas las despedidas son migraciones íntimas, experiencias fronterizas. Usted empieza aquí. Miréia Anieva El moribundo que yace sobre la banqueta de Reynosa dice que hay un lugar que responde al nombre de Hu y que los hombres de Hu caminan o se deslizan o se arrastran sobre la superficie entre gris y azul del océano. Dice que recuerda o cree recordar el relato de un hombre que también caminaba sobre las aguas. Cristina Rivera Garza
53 NÚMERO 49 //JUNIO 2014
LITERATURA ALTERNATIVAS // JUNIO 2014
LIBROS
Nuevas y antiguas glorias del Club León Por Carlos Márquez Foto: Mario Armas
E
n la pasada FeNaL, el autor de este artículo presentó el libro-documental Historias del Club León Vol. 1, primera de cuatro entregas de una investigación rica en anécdotas y relatos que refieren el origen curtidor del equipo esmeralda, los nueve títulos ganados en sus primeros 16 años, reseñas de partisos memorables, biografías, hazañas y desventuras ilustradas con un extenso e inédito material fotográfico. El libro está a la venta en Cine de Arte, ubicado en el local #1 del sótano de la Plaza de la Tecnología. 54
Una 'Fiera' con historia
Dos imágenes del bicampeón, en 1as temporadas 48-49 y 2014, y portada del libro ‘Historias del Club León’.
En Pachuca (Hidalgo), ciudad que presume de ser la cuna del balompié mexicano, el Club León gestó otra hazaña con pundonor, garra, determinación y hambre acumulada. El equipo esmeralda inició el torneo como el monarca de la Liga y cerró la temporada defendiendo el trono como una fiera. El León es el actual bicampeón del fútbol mexicano, igual que hace 66 años. En la temporada 1947-48 ganó el título por primera vez en su historia derrotando en un partido de desempate a el Oro de Guadalajara, el 29 de junio de 1948 en el Estadio Ciudad de los Deportes (ahora Estadio Azul). En torneo de 1948-49 los zapateros tocaron de nuevo el cielo al vencer en la última jornada al equipo Asturias, un 17 de julio de 1949. Fue así como la Liga Profesional de Fútbol conoció en México a su primer bicampeón. Este año el León celebra su séptima década en el profesionalismo. Setenta años de gloria y sufrimiento, de alegrías y llantos, de hazañas y desdichas. ¿Qué mejor manera de celebrar que leer un libro que rescata los momentos esenciales de la historia del equipo?
LOS CUELLOS DE UNA TURBA DE MANDRÁGORAS FIGURAN EL BOSQUE Cuando digo bonito digo serrucho que usan los esquimales, últimos colaboracionistas de esa porción de unicel llamada contestador automático. Bonito es un volcán (de unicel) y tú la sesión completa de ciencia ficción que significa anticiparse, estas son mis novelas de anticipación. En este mundo El Maestro del Valle del Demonio, en este mundo en este valle de múridos, en este valle en este bulbo, seriamente cauterizado, en este mundo, en este valle de acelgas desocupadas por una ginecología abisal, ¿cuándo te veré de nuevo? Un cefalópodo untado de porcelana sobre la luna ecuestre y todos los cernícalos y la palabra enthiran que fue hecha para tu memoria, cuando visitamos las brujas sueltas, sus incidentes de flores, la posibilidad de una travesía donde el vehículo que nos lleva a la Luna es un mecanismo similar a la paloma de Arquitas. Pelicanosis, dije. De esa escopeta cuelga un corolario. La escopeta, el terrorizador, el trotalobos, la calabaza nacida en el columpio, la princesa de Éboli acurrucada en su alcándara. Leopoldo o Juan de La Cosa.
LITERATURA
Plinio el Viejo: las abejas son cebras amarillas, las cebras son abejas sin alas y sin tecnicolor, la miel de las cebras, la miel de las cebras, la abeja que es una cebra bonsái.
ALTERNATIVAS // JUNIO 2014
HANGAR
Sergio Ernesto Ríos (Toluca, 1981). Autor de los libros ‘Piedrapizarnik’, ‘De cetrería’, ‘SEMEFO’, ‘Mi nombre de guerra es Albión’ y ‘Muerte del dandysmo a quemarropa’.
Poema de Sergio Ríos
Cecilia Juárez (Toluca, 1980). Vive en Metepec, Estado de México. Estudió Letras Latinoamericanas en la UAEM. Colabora en las revistas Sabotaje, Fundillo de gato, Contrapunto y en antologías como Gambusinos del Taller Urawa. Pertenece el grupo literario Mirabilis. Ha publicado ‘Muerte para el coño dorado de Lavernia’ (2006) y ‘No te desanimes, mátate’ (2013). Los siguientes poemas son de ‘Carta de amor sobre el lavamanos’, que pertenece al libro ‘Bar karaoke’ que se publica este junio. Trabaja como locutora y productora de radio.
LITERATURA
ALTERNATIVAS // JUNIO 2014
TRES POEMAS DE...
Cecilia Juárez De todas las guerras usted debió elegir una muerte plenaria en la batalla contra sí: el mismo liberado del hambre, el mismo país desnudo de su plexo en pos de otro cuerpo. Sé que al final del juego me sacarás los ojos: en los huecos sembrarás botellas luminosas que Haga un recuento de los dedos que no perdió hoy se vaciarán de un momento a otro, cuando hay bestias encima de mi nombre. cuando yo me dirija hasta las barras y nadie Soy la materia anticuada de un cuento eslavo, esté ya en pie Soy una bala que transforma el cráneo en flor, y mis botellas se hayan vaciado y esa horda de cantineros me mire ¿Cómo dice usted? con los ojos desencajados ¿Amor? deseando haber cerrado o haber muerto, Lo que cuenta es el momento del pánico. sabré que no hay flor para mi dipsomanía. Sabré que acabo de olvidar el estado de las cosas. ¿A qué sabe el dolor? ¿Te acuerdas de su gusto? Pediré un trago. Su aguja clara, clara. Un redoble. Nadie va a contestarme. El sonido de la yegua, las aceras, Donde tú ves amor, yo veo una juerga que termina. lo redondo de la cacerola, de la asfixia. El enemigo siempre llega a tiempo. 57 NÚMERO 49 //JUNIO 2014
INTERIORISMO ARTE & DISEÑO ARQUITECTURA BIENES RAÍCES
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CÓMIC NÚMERO 49 // JUNIO 2014
LA MIRADA DE MEDUSA
Mafaldas y Susanitas Por Lola Horner / Ilustraciones: Quino En homenaje a Quino por el Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades 2014, y a Mafalda por sus próximos 50 años.
E
l libro era gris y estaba escondido entre la ‘nueva ola’ francesa y el cine alemán expresionista. La niña que lo protagonizaba se llamaba Mafalda, pero aunque el libro tenía dibujos y una niña como protagonista, no parecía ser un libro para niños. ¿Quién esconde un libro infantil entre El gabinete del Dr. Caligari y Los 400 golpes?
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A mis nueve años yo ya sabía que los libros escondidos son los más sabrosos de leer. De Mafalda supe muchas cosas. La primera: mi mamá la odiaba por sarcástica y a papá le divertía, por eso le dio asilo al enorme libro plateado. Cuando me vieron con él en la mano lo vivieron como un acontecimiento inevitable, del tipo fiebre eruptiva. A mí me enamoró desde el principio, aunque no entendiera todos los chistes, porque se atrevía a decir cosas que los niños no debíamos decir. Por ejemplo, parecía que el mundo se dividía en dos clases de mujeres: ‘Mafaldas’ y ‘Susanitas’. Las Susanitas eran quienes se ponían ‘hasta el molcajete’ para
ir al súper, organizaban bailes del Club Rotario y soñaban con poseer vestido, casa y marido, no necesariamente en ese orden.Las Mafaldas vivían en la incertidumbre, hablaban con el globo terráqueo como si tuviera personalidad propia y se rompían la cabeza contra el techo porque querían creerse la estatua de la libertad. Y también estaban las libertades del planeta, en discreto
segundo plano, dándose de gritos con su madre en un departamento chiquitito para hacerse a la ilusión de que su hogar era más grande. No me extraña que en una de las versiones populares que circulan por ahí, Mafalda haya terminado atropellada por un camión de policía, ni que la mentira se repita por mucho que su dibujante, Quino, la haya refutado como invento de algún lector involucrado. En una de las entrevistas que leí, el mismo dibujante confiesa que la gente se le acerca a veces y lo trata como si hubiera asesinado a nueve personas. Y es que deshacerse de Mafalda se le reveló tarea por completo imposible. El personaje acabó siendo incómodo hasta para al creador mismo.
QUINO
Joaquín Salvador Lavado Tejón Mafalda cumplirá en septiembre 50 años. Quino, el padre de la criatura, tiene 81. El dibujante argentino deja claro su estilo: “Me causa gracia el humor inteligente, no el chabacano de la televisión”.
Por mucho que el artista reconozca que le debe mucho, la niña con conciencia crítica es una sombra muy difícil de asumir. Tan es así que Quino la llama ‘La Mafalda’, como si fuera huracán, terremoto o desastre natural equivalente. La niña es preguntona y corre el riesgo de atragantar al padre, a la madre y al farmacéutico de la esquina con su impertinencia. Posee la curiosidad del niño con la ironía desarrollada del adulto, por lo que de pronto parece más bien una enana suspicaz fingiéndose nena. Es esa curiosidad la que la convierte en un personaje entrañable.
Peter Pan o Matilda o Pippi Longstockings. El día que la viéramos casada y ejerciendo de abogada o jueza o presidenta perdería lo que nos enamora de ella: el sentido de la posibilidad. Porque es posible que un día el mundo la cambie, pero también es posible que Mafalda termine cambiando, aunque sea un poco, su mundo. Como ha transformado el de tantos lectores.
CINELUZiérnaga
Mafalda no da respuestas ni pretende dictar cátedra. Se enfrenta con lo que tiene, su percepción del mundo, a los problemas insondables de los adultos. Por eso es un personaje que no puede crecer. Es una niña eterna como
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GASTRONOMÍA NÚMERO 49 // JUNIO 2014
agua la boca
De piscolabis, tentempiés y botanitas Por María Luisa Vargas
U
n piscolabis es la juguetona palabra que encarna la travesura de comer caprichosamente a cualquier hora algo pequeño, ligero, que no tenga el peso del pecado expuesto de un atracón desvergonzado ni la comprometedora formalidad de una comida en serio. Los piscolabis son la comida favorita del desordenado. 62
Por tanto, es común que lo tomemos frío, aunque si nos ponemos a llamarle refrigerio, está claro que le quitamos al piscolabis toda su gracia.
Hay extrañas horas en el día en las que la imaginación anda volando, momentos de exaltación en que los deseos guardados atizan la hornilla del ansia, insomnios creativos que escogen la medianoche para planear futuros posibles. En estos espacios de tiempo es cuando el cuerpo pide un piscolabis para hacer tierra.
Antojo de sobremesa
El tentempié, por su parte, es algo mucho menos vano; la urgencia de llenar el doloroso hueco en la tripa de los que desayunaron nada o
Un infusión de hierbas acompañada de unas galletas nos pueden dar la vida entre la comida y la cena.
Una galleta de chocolate o un pedacito de pastel, un trozo de pan con queso o un par de bombones y cuatro fresas, bizcochos o tostadas. Y para acompañar: una infusión de hierbas o un vasito de vino. La consigna del piscolabis es que sea un mimoso antojo libre de preparaciones complicadas.
muy poco, o muy temprano y que a media mañana necesitan comer algo para no desconfigurarse. El tentempié no es exclusivo de la media mañana, su presencia se puede requerir a cualquier hora de debilidad y siempre es imperativo. Sigue en la página 64
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“La botana es un
prólogo ligero, una invitación al comensal a ir mucho más allá”
Para tenernos en pié podemos correr al puesto de tacos, a la tortería o a la miscelánea de la esquina. Si estamos en casa en tal hora de necesidad, podemos darnos una vuelta a la cocina por un taquito de frijoles, de arroz o de aguacate si nos lo permite quien esté cocinando, y si no nos lo permite, también podríamos robarlo arriesgándonos a un sopapo o al impacto de la chancla voladora, según el temperamento del asaltado. Dulce o salado, caliente o frío, el tentempié es cosa seria, una demanda del cuerpo que quiere conservar el alma adentro. En cambio, la botana es francamente una celebración al placer de la gula. La botana es un preparativo, un pequeño adelanto con la promesa de lo que está por venir. La botana antes de la comida o de la cena es un prólogo ligero, que invita al comensal a animarse a ir más allá.
Guacamaya
La botana de León
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El límite es la imaginación
Botanas hay millones, tantas como restaurantes, bares y familias. Su marca indiscutible es su tamaño: debe ser pequeña para que no nos pese en la conciencia.Y su vocación es inclinarse a lo salado.
En los bares hay botanas y tapas que acompañan a la copa; mientras más sabrosas y variadas sean y más ágilmente desfilen frente a nosotros, más ganará la fama del establecimiento. En México un tequila o una cerveza antes de la comida suelen llegar a la fiesta acompañados de jícama y pepino con chile, carne tártara, totopos, caldito de camarón, quesadillas potosinas, guacamole, chicharrón, o ya de perdida, unos cacahuatitos enchilados.
para que no nos pese en la conciencia) y creo que su vocación debe inclinarse a lo salado, pues nunca he probado una botana dulce. Bocaditos crujientes, ácidos, salados o picositos. Asados, fritos, crudos o secos… La botana al comienzo de la comida es lo que el postre a su final. Abrir y cerrar con un capricho: ¿qué podría traer sino felicidad? Si el piscolabis y el tentempié se pueden ejercer a solas, la botana, en cambio, está concebida para ser compartida con alegría. Por eso, en estos tiempos futboleros, miles de botanitas tenderán la alfombra roja que encamine la celebración de la victoria desde la cocina hasta el televisor.
Botanas hay millones, tantas como restaurantes, bares y familias. Su marca indiscutible es su tamaño (debe ser más bien pequeño
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GASTRONOMÍA ALTERNATIVAS // JUNIO 2014
EL SITIO
RepuBBlica: cocina urbana Por Jorge Luis Flores Fotos: Xosué Martínez
U
n iracundo tifón de mayo azota la ciudad y el caminante busca asilo. Lo encuentra en Repubblica, una nueva nación que acaba de abrir su frontera en el número 730 de la calle Madero. Un país acogedor, fruto del mestizaje entre el diseño y la cocina. Los líderes de esta revolución culinaria son Leticia Hinojosa y Ulises Vidrio, ambos diseñadores industriales, ambos enamorados de los fogones. Este joven matrimonio ha poblado con sus sueños una casa añeja convitiéndola en un lugar único.
Respetando la distribución y el alma de la casa, Ulises y Leticia han alumbrado su restaurante. El largo pasillo-patio es ya en un corredor de mesas para parejas, con lámparas antiguas y plantas colgantes. La que una vez fuera sala vuelve a serlo, revitalizada por sillones forrados con costales de café, cojines de diseño propio y sillas y mesas pintadas a mano. Cada parte de la casa vuelve a su origen pero inyectada de estilo: un mueble de boticario en el comedor intercala macetas con viejas teteras; espejos y relojes antiguos y nuevos habitan los muros; una antiquísima barra de bar es el lugar de la repostería y las bebidas; y lo que quizás fuera un estudio es ahora un espacio íntimo para el té o el café con un tapiz hecho exprofeso para Repubblica.
Aroma, sabor y diseño 68 NÚMERO 49 //JUNIO 2014
Arriba, una imagen del exquisito flan de coco artesanal. A la izquierda, otra de las joyas del menú: chilaquiles artesanos.
Bebiendo un café denso, nocturno y delicioso, Ulises cuenta que este lugar fue un sueño tácito que maduró secretamente durante años. Pasaron del calzado a la cocina en una travesía que los llevó por todo el mundo. Visitar y vivir en lugares como Florencia y París encendió la chispa y ésta se mantuvo viva gracias a que ambos estuvieron siempre cazando inspiración y elementos decorativos en bazares y mercados por si algún día abrían su restaurante. Y el día llegó. La pareja contactó con dos chefs queretanos para trabajar sus propuestas. Ellos le dieron forma y el actual chef las trabajó para convertirlas en una atractiva carta. Al leer el menú encontramos en cada platillo una marca de la casa. Los waffles Repubblica tienen una masa de nueces, los chilaquiles artesanos están bañados en una salsa molcajeteada que combina sabores dulces, salados y picantes; y las alitas de pollo llevan una salsa de chipotle y frambuesa. Incluso el café, orgánico y mexicano, es de su propia mezcla y sus pasteles y panqués son de un repostero artesanal local. Sopas, como la sabrosa e ingeniosa de tres quesos con cerveza, ensaladas, entrantes, carnes, pescados, camarones y hamburguesas tienen su espacio en un local que los fines de semana ofrece también desayunos inolvidables. El restaurante es fresco, acogedor, atractivo y tiene carisma. Un sitio en el que la buena cocina y el diseño conviven sin estorbarse. Esta Repubblica tiene futuro y ha llegado para quedarse.
Espacios de la Repubblica 69
NÚMERO 49 //JUNIO 2014
Imágenes de dos de los salones del restaurante. Los propietarios han respetado la distribución de las tradicionales casas del centro.
AL CIERRE
URBANISMO ALTERNATIVAS // JUNIO 2014
50 años del ' Eje'
Por La Redacción Foto: Víctor Vázquez
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E
l 10 de junio de 1964 el gobernador de Guanajuato, Juan José Torres Landa, y el presidente Adolfo López Mateos inauguraron la principal avenida de León. La misma que abarca los barrios más antiguos de la ciudad. Cincuenta años después, el famoso ‘Eje’ añora sus glorias pasadas y se atraganta por la vorágine de autos y ‘orugas’ que circulan todos los días por sus cuatro carriles. Pese a ello, es (y seguirá siendo) un trazo de la historia, un bulevar por el que transitó la modernidad de León y un punto de encuentro y referencia de una población que expande sus límites. Representa un símbolo de identidad más allá de los intereses políticos y económicos. Quizás los más jóvenes no lo recuerden, pero los habitantes de esta ciudad repitieron durante años la misa frase: “Soy de León y vivo por el Eje”.
Puerta a la modernidad
Torres Landa y López Mateos (centro), en Salamanca, el 11 de junio de 1964, un día después de inaugurar el ‘Eje’.
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