ÍNDICE
La muerte renueva su calavera
nza igüe Roy S
TRES P OE
MAS DE
l
on
ia
Ano t bru acione ss jas y la m obre Ri agia en t o s y el Gu s u p an e r aj s t i ua c i to o n co es l
A
BOC LA N A GUA
Santería y espiritismo
52
50 48
46 l
zu
ea cip
ción la crea
El merc ado
Pen ar sam te y p iento ag an radi ism cal , o
ICL
ín
xto para
es una inv asión a los senti
AS
42
45
44
pr
35
El
un prete
Número 77
TIV
30
R
agia,
dos
ÁLBUM
E EV
Psicom
E
SI
r
ÓN
S
o ur
ART
TA LUE
la
ció
fut
SANACI
: nta rot Ta eprese
el nd
IÓN
NA
B U L A N T E S EL HOMBRO DE ORIÓ
S
NAC
DEAM
RIA
N
Octubre 2016
TO
IVI
cia
: da mo ad o c E esid ec on
28
en
12
fe la tir er rv pe ra Pa l tura Cul s nda a Age rnativ Alte
d Ten
8
24
C
ráneo
55
6
22
mpo o conte entaur
58
HIS
16
¿ los Qué mo com nst ru en os? La ama rga trampa d el t i e m po
OFÍA
RA
IO SIT
FILOS
AD
s todo para ine : L: C es FIC ch ar No lad 00 pa r 5 el Ba en fé- a Ca a b i n S
EL
PERFIL
RE
AR
IER AL C
RRA TI
VA
B
E
l mes patrio nos ofreció una gran lección: la libertad de pensamiento y de preferencias va ganando terreno, y hay que hacer fiesta.
Publicación mensual gratuita del ICL
Recordando otras libertades, encontramos la de creencias, y ya era hora de ponernos místicos. En estas páginas aprovechamos para hablar algo que en la tradición occidental se le denomina paganismo: ciencias ocultas,
STAFF ALTERNATIVAS Luis Meza | Director Editorial Rosana Durán | Directora de Arte Xosué Martínez | Editor Karla Gasca | Redacción Yolanda Gutiérrez de Velazco | Publicidad Patty Vera, Alberto Muñoz | Diseño Alejandro Zwa | Video Gabriela Montiel | Asistente Javier Pérez, Isaías Álvarez | Distribución
espiritismo, adivinación y hasta tendencias artísticas extremas. Incluso, como Jodorowsky anduvo invocando a la FeNaL, nosotros lo invocamos con su mezcla de psicología y misticismo: la psicomagia. También te mostramos un ejercicio fotográfico a partir de los elementos en el mercado de la Soledad, la breve historia de la brujería en aquellos tiempos del Virreinato guanajuatense; y para que estés más enterado del tema, cinco películas y cinco libros para pervertir un poco a
PORTADA: Alejandro Carrillo
las creencias. Todas estas posturas de fe, han caído desde la ficción hasta la charlatanería; pero te hablamos con total seriedad y dignidad de ellas para que
PARA ESTAR EN CONTACTO:
seas tú, quien se atreva a juzgar. Hablando de creencias, está en puerta el
alternativasdifusion@gmail.com alternativasedicion@gmail.com
Festival de la Muerte 2016, que abona con sus
@CulturaLeon @LeoAlternativas
las celebraciones de día de muertos.
Instituto Cultural de León Revista Cultural Alternativas Revista Cultural Alternativas Octubre 2016 (477) 716 4001 y 714 0326
PORTAL CULTURAL DEL ICL: www.institutoculturaldeleon.org.mx
DISTRIBUCIÓN Y PUBLICIDAD:
respectivas variantes contemporáneas, a seguir
A partir de este mes agregamos a nuestra baraja de columnas de cine, gastronomía y arquitectura, una sobre moda; el sitio se pone bohemio con una evocación a Sabina y cerramos con la segunda edición del festival de cine local. Que esta revista te acompañe a visitar las actividades del Cervantino, en León y en Guanajuato: tal vez tengas buena suerte.
Si estás interesado en anunciarte envíanos un correo a alternativaspublicidad@gmail.com y nos comunicaremos contigo.
DIRECTORIO ICL Carlos María Flores Riveira | Director General Fidel Valdivia | Director de Administración y Finanzas José Antonio Alvear | Director Desarrollo Académico Roberto Landeros | Director Servicios Operativos Katia Nilo | Directora Desarrollo Artístico y Cultural Nora Delgado | Directora Fomento Cultural y Patrimonio
PUBLICACIÓN MENSUAL GRATUITA DEL ICL
Tiraje octubre 2016: 6,000 ejemplares. Impreso en papel bond de 90 gramos con portadas en couché de 250 gramos. Una edición del Instituto Cultural de León. Plaza Benedicto XVl, s/n, León, Guanajuato, México. Tels: 716 4001 y 714 0326.
Somos una revista amigable con el medio ambiente. La dirección editorial de Alternativas no hace suyas las opiniones de sus colaboradores pero sí defenderá donde corresponda su derecho a la libertad de expresión. Esta revista no sería posible sin el apoyo de todo el personal del ICL. Gracias a nuestros lectores, patrocinadores y anunciantes por apostar por la Cultura.
perfil
Santería y espiritismo por D U L C E M A R Í A M U Ñ O Z B A R A J A S
En una casa larga y angosta, ubicada el 304 de la calle República de Brasil, en la colonia Obrera, habita un santero, quien sincretiza distintas prácticas y creencias para realizar trabajos espirituales.
E
dgar Mauricio Méndez
Sin espanto, fue el momento
Cholico ofrece en este
cuando Mauricio decidió empezar
domicilio sus servicios
a estudiar, descubriendo la manera
para ayudar a otros, y
de ayudar a la gente.
nuestra suerte nos lleva a ingresar por la noche, cuya poca iluminación hace que destaquen más los altares, utensilios, símbolos y amuletos que rodean el espacio. Apenas unas cuantas palabras
“El espiritismo me llevó a otro tipo de cosas como la santería. De quien yo aprendí primero fue de mi madrina, y ella a su vez aprendió de uno de mis padrinos que practicaba la santería afrocubana. Después me
intercambiadas y llegan visiones de
fui involucrando en las tradiciones
un pasado más cercano. Esta noche
más africanas, el sistema
toca evocar que el espiritismo llegó
adivinatorio o el ifa”.
a Mauricio como un destino: “Desde muy pequeño, como a los 6 ó 7 años, fue cuando yo empecé a ver cosas que los demás no veían e incluso fui a caer con algunos psicólogos, personas que me trataron de ayudar; pero al final, me di cuenta que era un don estar en contacto con gente muerta”.
Mauricio tiene 32 años y cuenta con casi 20 años de practicar la santería, una tradición que mezcla rituales y creencias prehispánicas y africanas, y cuyo sincretismo se remonta a la Colonia, donde ambas se vierten en el catolicismo evangelizador.
Tres plumas de guacamaya que coronan el altar representan a la
estaba prohibida cualquier otra
Este tipo de tradiciones vienen de
Virgen de la Caridad del Cobre.
práctica religiosa tradicional,
un pueblo que se llama “Oyó” y uno
Invocan a la belleza, el dinero y el
porque se pensaba que era
de los reyes conocidos allá es el rey
amor. Son para que le vaya bien en
sacrilegio, entonces los españoles
Changó, sincretizado como Santa
el trabajo, afirma.
sacrificaban a los africanos.
Bárbara Bendita.
Por tal motivo, los africanos escondieron sus tradiciones y costumbres dentro del catolicismo o cristianismo. Y lo que empezaron a hacer ellos, digamos al mismo tiempo, tanto adoraban a los santos y al Dios católico, como al de su religión, por eso se sincretizan”, explicó el Santero espiritista. Un santo es lo mismo que un personaje o un rey o un dios africano. Por ejemplo, Mauricio Méndez se encomienda principalmente a la Virgen de la Caridad del Cobre, que es la patrona de Cuba. Otra advocación muy venerada es la isla es la Virgen de
El cuerno de venado y el cuerno
Cuando una persona visita al
de alce se utilizan para trabajar o
santero espiritista Mauricio, acude
llamar a “Horumila”, (Jesús). Las
principalmente para hacerse
campanas son para llamar al santo
limpias o a cosas de amarres. “Uno
cuando se hace una petición. Hay
como vidente tiene que tener el
varios tipos de instrumentos a nivel
conocimiento, tanto bueno como
auditivo que pueden lograr que la
malo. No para causar daño, sino
persona se concentre o llegue a un
para saber cómo defendernos”.
nivel de concentración.
“Lo primordial que se tiene que
Espadas que simbolizan el
preguntar antes de hacer una
poder o la protección, tridentes que
consulta por medio de la santería y
claman por la justicia y el equilibrio
el espiritismo es por la salud, tanto
o los machetes que representan
de la persona que acude a consulta,
al trabajo. La creencia se cobija
o si tiene hijos, de sus hijos; si hay
de estos y más objetos en donde
algún peligro al que esté expuesta
descarga sus características y
la persona”.
hacen más cercanos a los espíritus.
la Candelaria. Ambas tienen un
Además de todo lo anterior,
nombre sincretizado africano: la
Signos o símbolos
Mauricio utiliza protección como
Por ejemplo, cada santo es
vivos y los propios altares y santos.
Virgen de la Caridad del Cobre es conocida como “Òsun” y la Virgen de la Candelaria es conocida como “Oyà”.
representante de una parte de nuestro ser espiritual o nuestro cuerpo; como la tortuga. La tortuga es uno de los animales que llega a vivir más de 100 años, uno de los
Tres plumas de
habitantes más viejos de la tierra.
guacamaya representan
y la inteligencia.
a la Virgen de la
Significa la experiencia, la sabiduría
En uno de los tres altares
collares de chaquira de colores
Este tipo de prácticas tienen que ver con la fe “y con todo lo referente a lo espiritual, a lo que muchas veces no podemos ver, a las religiones. A todo lo que de repente no tenemos como verlo o comprobarlo, sin embargo, está ahí como el oxígeno. Cualquier persona que no tiene bases espirituales o
que Mauricio tiene en su casa
religiosas, quien no cree en algo de
cuelga un caparazón de tortuga.
esto, no está completa. Siempre
Invocan a la belleza,
“El caparazón lo utilizo como un
tiene que haber algo espiritual, algo
símbolo de mi cabeza, digamos es
el dinero y el amor.
en lo que nos afiancemos para
un símbolo para la inteligencia”.
poder salir adelante”, finaliza.
Caridad del Cobre.
OCTUBRE 2016
San Francisco de Asís es conocido como “Orula o Orumila”.
7 NÚMERO 77
“Porque cuando trajeron a los esclavos africanos a América
filosofía
Anotaciones sobre brujas y la magia OCTUBRE 2016
por P E D R O M E N A B E R M Ú D E Z
NÚMERO 77
8
El elemento mágico o místico que representan las brujas y los magos, personajes que circundan lo histórico y lo fantástico, es inherente a nuestras prácticas culturales y como sociedad. Aunque un elemento clave es la fe, no se encuentra nada distante de nuestros rituales diarios.
P
ara quienes opongan la figura de la bruja (fea por sus prominentes verrugas en la cara y su encorvado
cuerpo) a la de la mujer bonita (según los cánones establecidos por campañas de lencería y productos cosméticos), conviene ilustrarlos en lo paradójico de tal juicio. A la bruja le va ser atractiva, no un ripio de mujer deleznable. Y no es que la mercadotecnia haya inventado brujas sexys injertándoles tangas con lentejuelas. La irrupción de las brujas en la historia ha estado marcada por la fascinación y lujuria que despiertan en los hombres. Georges Bataille, en La literatura y el mal, nos recuerda cómo Jules Michelet, uno de los autores que con más humanidad ha hablado del mal en su libro La Sorciére (La Bruja), las caracterizaba: “… la dulzura femenina ilumina el imperio de las tinieblas; algo de la bruja, como contrapartida, se une a la idea que nos hemos hecho de la seducción”. Añadamos que el mismo Michelet vio en las brujas un corpúsculo social de seres oprimidos: “Por cada brujo, diez mil brujas...” y en la antesala de la pira, de la tortura y el atezamiento, algunos contritos lamentaban la desaparición de sus encantos.
*
alberto durero | Las cuatro brujas | 1497
Ernest Jünger afirmaba en alguna de sus anotaciones, escritas a los cien
de inquisidores, puede colegirse algo semejante respecto a la magia y sus practicantes: magos y brujas.
Cuando en la infancia me amedrentaban con amonestaciones de esta índole: “Te va a
OCTUBRE 2016
el mundo actual debido a la ausencia
crecer la nariz por mentiroso”, lo creía.
9 NÚMERO 77
años, que el ateísmo proliferaba en
*
Encuentro de ordinario cruces
No todo lo respectivo a la magia
de sal en la entrada de alguna
y a lo mágico me resulta vomitivo.
casa, envoltorios con muñequitos
No suelo simpatizar con el espíritu
brujería es complejo. Para quien
trabajados que emulan practicas
moderno que desdeña esa y otras
con bombo y platillo se declare
propias del vudú, coronas de
tantas supersticiones. A veces
ajeno o incrédulo a las prácticas
ajos en las puertas de las casas,
consulto el horóscopo de la maga
y resultados que ellas ofrecen,
herraduras en los dinteles de las
X para diezmar mi inclinación por
es fácil rechazar cualquiera de
puertas, veladoras y santos de
lo aciago.
sus premisas, acusarlas de una
cabeza en algunos domicilios de
mórbida credulidad que conlleva
solteras, frases compuestas de
supersticiones y vicios mentales
lenguaje numinoso para efectos de
rayanos en lo patológico. Para
control o distorsión de una realidad
los que sentencian encomios y
inmediata o lejana, etc.
Escribir algo sobre la magia y la
panegíricos a su favor es una realidad más como los brazos y manos que sobresalen de su tronco.
* Detesto el que alguien ilustre
* Cuando en la infancia me amedrentaban con amonestaciones de esta índole: “Te va a crecer la nariz por mentiroso”, lo creía. Desterrar el miedo que me causó ese decreto contiguo a
su estupefacción con el adjetivo
los hechizos me llevó años, tuve
Tomar partido entre una y otra
‘mágico’. Dicho término me refiere
que creer en otra creencia: en
facción resulta soporífero a la hora
las imágenes de quien presume la
que la prominencia de mi nariz se
de redactar escritos como este.
densidad de su baba o lo gajes de
debía a cuestiones hereditarias
la temblorina cuando el clima no
(remotamente mis antepasados
exige tal muestra de respeto.
fueron árabes) y no a la proporción
* Llama mi atención la magia como eje temático de exposiciones etnológicas o estudios en
*
de mentiras que me sacaba de la manga. Lo cierto es que aún no dejo de mentir.
recónditas notas de tratados sobre religiones comparadas, también me agrada encontrar monografías sobre sus efectos en el aparato nervioso de quienes la cultivan, ya sea consultando el horóscopo o practicando algún ritual minucioso. La magia es un producto cultural milenario aún hoy presente en
OCTUBRE 2016
la vida de cualquier hombre y su
NÚMERO 77
10
erradicación, pese a los esfuerzos de teólogos y científicos modernos, se ve lejana. Acá en León se le practica a cada respiro. Digo esto sin mucho riesgo de equivocarme.
David Teniers | La iniciación de la bruja joven | 1647
| Viena, Austria
historias
Ritos y supersticiones en el Guanajuato colonial por A L E J A N D R O M A R T Í N E Z D E L A R O S A
OCTUBRE 2016
En estas breves líneas expondré algunos relatos de prácticas idolátricas en lo que hoy es el estado de Guanajuato.
NÚMERO 77
12
L
os sucesos fueron escritos por fray Juan González Cordero en su lucha contra la idolatría y la superstición. El documento original fue encontrado por el
historiador Thomas Calvo, en la Ciudad de México, en 2002. Del autor de los relatos, se sabe su intensa actividad misional entre 1636 y 1667. Se trata de un criollo, nacido probablemente en el pueblo otomí de Huichapan, hoy perteneciente al estado de Hidalgo, entre 1612 y 1613, pero que pasó su vida en las inmediaciones de lo que hoy es territorio de los estados de Guanajuato y Querétaro, como lo demuestran sus relatos: De la Villa de San Miguel, llegó ante el fraile un indio “con grande desconsuelo y casi desesperado”, porque un mulato, que dijo ser de Guadalajara, le hizo hacer pacto con el demonio para alcanzar “todo cuanto pudiera desear en esta vida”. Para mostrarle su poder, el mulato lo llevó a una tienda que se encontraba cerrada y la abrió de un empellón. Adentro estaba un español dueño de la tienda, pero no se inmutó a pesar de que el mulato pasaba frente a él con lo que robaba. El mulato le dijo que tenía esa virtud gracias a una figura que tenía pintada en la espalda, y que se la pintaría a él; para ello lo mandó a unas peñas río abajo de San Miguel. Estando allí, el indio oyó una voz que le dijo en su lengua que bajara más; como no pudo hacerlo, se levantó, y entonces apareció “un gran culebrón de diferentes colores”. Al mentar el nombre de Jesús, desapareció la culebra, pero quedó aturdido y desatinado, “con muchos impulsos de echarse de la peña abajo”, hasta que lo encontró un indio leñador al día siguiente, por lo cual el fraile lo reconvino por pretender “pintarse el demonio en las espaldas”.
Como castigo, alcanzó a
sembramos de
amarrar a nueve indios, entre ellos
religiosas. Es una gran fortuna
basuras y otras
el viudo, y mandó a otros llevarse
contar en nuestros días con
las ofrendas “para el dios que
algunos datos de estas prácticas,
llaman de la tierra”. Al regresar
que hoy tienen un gran valor
a la casa, vio una caja grande
como testimonio de las culturas
lugar como señal de
cerrada con llave; pidió a una hija
originarias de este país.
aborrecimiento
dijo que no era suya; entonces,
cosas inmundas dicho
de la difunta que la abriera, pero la abrió el fraile con un escoplo,
Años más tarde, en el pueblo
tapa de encaje, en la cual estaba la
“en un pradito”, tenían los viejos
figura de la difunta hecha de masa
enterrado un ídolo “labrado de
de maíz, con vestidos nuevos
piedra verde, con las orejas muy
y, por ojos, tenía dos granos de
largas, pies y manos de gato”,
maíz. En el fondo de la petaquilla
por lo que éstos hacían algunas
había hilos de color en ovillos,
ceremonias y barrían el lugar.
lana cardada, algodón, chile, maíz
Como el fraile no pudo encontrarlo
de todos géneros, sal, peine, y
para quemarlo, “sembramos de
demás instrumentos que usan las
basuras y otras cosas inmundas”
mujeres para tejer. Al otro día, todo
dicho lugar como señal de
lo quemó el fraile durante la misa.
aborrecimiento.
Después de esto, y bajo amenazas,
Juan de la Vega, donde el fraile se dio cuenta de que a una india difunta la habían vestido
OCTUBRE 2016
con tres ropas “una sobre otra”,
NÚMERO 77
encontrando una petaquilla con
de Xichú, el fraile se enteró cómo
Otro caso tuvo lugar en San
14
como síntesis de sus creencias
los indios lo llevaron a un cerro donde sacó alrededor de cuarenta y tres entierros ofrecidos al dios que creían, habitaba allí. Con estos relatos será
todas nuevas. Ya en la casa de la
suficiente para dar una idea de
difunta, encontró que los indios
las prácticas rituales, mortuorias
estaban en una ceremonia, con
y demás supersticiones de los
gallinas cocidas y gallos de la
indios en tiempos de la Colonia, en
tierra, pan, tamales y brebajes
poblaciones del actual Guanajuato.
que acostumbran, todos puestos
Como vemos, tales prácticas
en el lugar donde la difunta había
tenían una simiente prehispánica
fallecido, y a la cabecera habían
ya en estrecha relación con un
puesto un Santo Cristo pequeño,
catolicismo popular, no sabemos
“para disimulo de su maldad”.
si adoptado por la fuerza o ya
adivinación
Tarot: la representación del futuro
OCTUBRE 2016
por A A R Ó N M A U R I C I O H E R N Á N D E Z M E Z A
NÚMERO 77
16
Una bruja con sombrero acompañada por un gato negro, o una gitana con sus faldas y monedas colgando en su cintura, son sin duda algunas de las imágenes que vienen a nuestra mente al escuchar la palabra tarot, al igual que las ideas de adivinación y predicción del futuro.
Abarca 78 naipes o cartas,
representan a través
divididas en 22 cartas primarias
del tarot son las que
llamadas arcanos mayores,
ideológicamente nos
que representan situaciones,
hacen referencia en nuestra cultura
condiciones, facultades o
a este arte de la adivinación,
lecciones importantes en la
formando una niebla de ilusión y
vida y pueden interpretarse
misterio alrededor de esta labor.
también como estados del
Sin embargo, el tarot es mucho
alma; es decir, estados
más que la imagen mitificada de
que en determinado
la bruja y su bola de cristal. Es una
momento o en relación
herramienta que orienta e incluso
a alguna problemática,
nos puede contar la historia de vida
pueden presentarse
de alguien.
en la vida del hombre. La segunda parte consta de las 56 cartas restantes; éstas a su
la práctica de la adivinación, más
vez se dividen en cuatro grupos
específicamente de la cartomancia,
o ‘palos’, que representan a los
que es el uso o empleo de naipes,
cuatro elementos antiguos.
cartas (tarot, baraja americana,
Los bastos: fuego y las
inglesa, por ejemplo) o cartas de
pasiones; las copas: agua
consejo (llamadas oráculos), y es
y los sentimientos;
también una de las herramientas
las espadas: aire y el
más populares y antiguas en su
intelecto o razón, y los oros:
utilización.
tierra y la fertilidad (economía, mundo físico y materialización). Dentro del gremio de ocultistas que practican la adivinación, se tiene en claro que leer el tarot es un arte, porque implica una preparación real y exhaustiva. El tarot representa el mundo interno de la humanidad, lo simbólico que aguarda a ser descubierto en la mente de la colectividad, e interpretado por ojos expertos para poder ser aplicado a la vida de otro ser humano, acoplando los significados y dándoles forma.
Dentro del gremio de ocultistas que practican la adivinación, se tiene en claro que leer el tarot es un arte
OCTUBRE 2016
El tarot es una de las herramientas principales dentro de
17 NÚMERO 77
L
as imágenes que se
se tiene la idea de que el tarot dicta y sentencia el futuro, pero esto es falso Por lo general se tiene la idea de que el tarot dicta y sentencia el futuro, sin embargo, esto es falso; ya que se limita a anunciar posibilidades y nunca determina de manera arbitraria: la verdadera lectura reconoce al libre albedrio. A pesar de ello, hay quienes con poca experiencia se atreven a dictaminar en consultas arbitrarias, resultados errados o fuera de toda objetividad, por lo cual se ha tildado de charlatanería a este noble arte. Los ocultistas, esotéricos y practicantes del arte Arcano (se le llama así al conjunto de conocimientos “ocultos”) señalan generalmente tres áreas de incidencia: ÁREA ESOTÉRICA: referente al arte de la adivinación como tal, es decir, la capacidad de contemplar el pasado, presente o futuro, y en base a ello predecir o informar sobre eventos y sucesos. ÁREA SIMBÓLICA: esta área
de este suceso, las herramientas
una disección psicológica en
con las que cuenta para resolver
su mente y contemplar sus
sus problemáticas, las áreas de
motivaciones y actitudes como
oportunidad a desarrollar. Todo
expresión de una influencia
esto en tiempo y ciclo presente.
determinada, representada en una
ÁREA PSICOLÓGICA: Carl Gustav Jung, psicoanalista suizo, con sus teorías sobre el inconsciente colectivo y el pensamiento arquetípico, sentó las bases del uso del tarot de forma
carta del tarot. Todo esto bajo una preparación especializada al extremo, ya que es una gran labor y responsabilidad mayor el acompañamiento de la transformación del ser. Para Jung, el tarot representa
representa el tiempo actual en
terapéutica, ya que presentaba
referencia, es decir, describe
y entendía los simbolismos
los estadios del ser humanos a lo
al sujeto en ese determinado
y significados del tarot como
largo de su vida, idea que también
momento de su vida, las lecciones
proyecciones del mundo interno
el autor contemporáneo Alejandro
que atraviesa, las lecciones que
e inconsciente del ser humano.
Jodorowsky comparte y ha
sería conveniente que aprendiera
Por lo tanto, era posible hacer
abordado más a fondo.
E
scalar por el árbol genealógico y escarbar en los orígenes también es otro de los elementos de la psicomagia.
Todo aquel que esté dispuesto a sanarse tendrá que descender a los infiernos y enfrentar sus demonios, algunos de ellos aún desconocidos.
YUSUKE MIYAZAKI
Alejandro Jodorowsky es un personaje polémico y ha sido muy criticado por su labor artística y por concebir el híbrido de la psicomagia: producto monstruoso para
SANACIÓN
Psicomagia, un pretexto para la creación
algunos, solución sensata para otros. Lo cierto es que Jodorowsky puso en las manos de miles de personas un método de auto- curación que busca sanar el cuerpo y el espíritu. Su creador ha reconocido que este método no se sitúa de ninguna forma en el plano de lo científico, pero regresa a los orígenes de la sanación, a la imagen del chamán que, frente al fuego, invoca a los espíritus para curar al enfermo. El escritor chileno fundamenta su metodología en la premisa de que el
por K A R L A G A S C A
inconsciente toma los actos simbólicos como si fuesen hechos reales, de manera que un acto mágico-simbólico-sagrado podría modificar el comportamiento del inconsciente, y por tanto, si estuviese
OCTUBRE 2016
bien aplicado, curar ciertos traumas
NÚMERO 77
22
Hablar sobre psicomagia no es cosa sencilla. El término inventado por Alejandro Jodorowsky va mucho más allá de una simple definición, ya que engloba la psicología, la intuición, el misticismo, la filosofía oriental, el autoconocimiento, la meditación y el arte con una finalidad curativa.
psicológicos. Como ejemplo, tenemos una interesante charla (que podemos encontrar en YouTube) entre Jodorowsky y el escritor español Fernando Sánchez Dragó, donde este último propone al chileno hacer una lectura de dos mujeres completamente desconocidas para él, en un estudio de televisión.
Una de ellas (quien nunca
pedazos y luego entiérralos. Encima
con su nombre en una especie de
muestra el rostro en pantalla),
de estos restos planta un hermoso
tómbola para que sea la suerte y
le parece una mujer inteligente
árbol y esa terrible experiencia dará
no Jodorowsky, la que determine
estacionada en alguna etapa de
frutos”, expresa Jodorowsky en el
quién será el elegido de esa noche.
la infancia, por lo que mantiene
video.
Este ejercicio demuestra que, más
siempre un gesto inocente. Señala que esta mujer tuvo algún trauma en su infancia, lo que no le ha permitido superar esta etapa y seguir adelante con su vida. En efecto, resulta que la mujer fue abusada sexualmente por una de sus maestras cuando era una niña
Estos actos de psicomagia se ven reflejados todo el tiempo en sus películas como imágenes del inconsciente de Jodorowsky. Esta parte inadvertida y espiritual de Jodorowsky, así como sus traumas de la infancia y adolescencia, los
allá de ser un sabio, Jodorowsky es un gran observador y tiene las antenas puestas siempre en la interpretación sin pedir permiso a la razón, dando rienda suelta a la intuición. También ha demostrado tener un gran sentido del humor y un enorme ego.
el tarot de marsella | restaurado por Alejandro Jodorowsky y Philip Camoin
pequeña, entonces Jodorowsky
cura a través del arte, dejando
propone un acto de psicomagia
frutos que todos podemos disfrutar,
Jodorowsky cuenta con un gran
que busca sanar está herida del
como las joyas gráficas creadas
número de admiradores, ya sea
pasado y que consiste en dos
por Jean Giraud, mejor conocido
por la psicomagia, su capacidad
pasos: regalar a la persona un
como Moebius, donde Jodorowsky
de leer el Tarot; por su obra
abrazo sin connotación sexual
colaboró en los guiones.
cinematográfica o por los cientos de
alguna, que la haga sentirse segura y comprendida, y el segundo acto consiste en romper un apuntador, una especie de vara de madera con punta de hule, con la que esta mujer fue transgredida. “Rompe el apuntador, guarda los
Lo que no se puede negar es que
cómics en los que ha participado, También es conocido por sus
o incluso sus disparatadas
famosas sesiones de lectura del
publicaciones en redes sociales (ya
Tarot en el café Téméraire de París,
le tocó a la FeNaL). Lo que también
donde acude desde hace 20 años
es cierto es que ni las utopías ni las
para leer la baraja sin costo. Se
panaceas existen y siempre hay
dice que las personas interesadas
que desconfiar de aquellos que las
entran al café y depositan un papel
promueven.
NÚMERO 77
24
OCTUBRE 2016
álbum
El mercado es una invasión a los sentidos foto y concepto por A L E J A N D R O C A R R I L L O / él: B E N J A M Í N H U R TA D O
OCTUBRE 2016 NÚMERO 77
26
El mercado es una invasión a los sentidos, todos sometidos a una saturación de colores, mariscos, música de banda, sabores, Pitbull con su nuevo hit en el radio, carne cruda, ores, personas, birria, chiles rellenos acomodados sobre una cama de lechuga fresca y sopa de arroz en cazuela de barro. Todo venciendo las leyes de la física en el mismo espacio, lugar y tiempo.
¡Pásele, pásele! Pero la saturación no es propia de lo tangible, también se manifiesta en la fe, dibujando matices y contrastes en los pasillos del lugar con la santería, la brujería, “los trabajitos”, limpias, un amarre, la Santa Muerte. Puedes comprar un “atrapa clientes” o un “amor verdadero” y después, persignarte frente al altar lleno de ores y veladoras de “la virgencita”. Dicen que los leoneses somos “doble-moralistas” y que hablamos cantadito... dicen. Este contraste muestra al comercio en su forma más básica, reflejando el sincretismo de la sociedad.
arte
Pensamiento radical, arte y paganismo por F R A N C I S C O R A N G E L
Hay algo que ha transformado el pensamiento radical en paganismo. El panorama se amplió, lo mismo en las artes que en la filosofía, con un viraje al revisar en el paganismo proscrito. Para ejemplo veremos dos posturas, las dos surgidas desde el Situacionismo. Asumiendo que todas estas propuestas son heréticas: herejías que buscan otra forma de ver el mundo.
T
Thee Temple Ov Psychick Youth (TOPY) OPY es la forma
conocidos como Throbbing
sin culpa. Magia y erotismo para
religiosa que tomó aquel
Gristle. Así logran una notoriedad
resumirlo. Sin embargo, podremos
proyecto llamado COUM
amplia y se asumen como una
encontrar ciertas ideas parecidas a
Transmissions de 1969
empresa cultural. En la cúspide
la psicomagia latinoamericana.
en Reino Unido. Los integrantes
de dicho proyecto lo disuelven,
de ese colectivo de performance y
pero continúan con dos proyectos
mail-art fueron Genesis P-Orridge,
paralelos: Psychic TV y Chris & Cosey.
Cosey Fanni Tutti, Chris Carter
Las dos formaciones nacen en 1981.
expuestos; varios artistas estuvieron
y Peter Christopherson. COUM
Sin embargo, también comienza el
o están cerca de dicho pensamiento
Transmissions solían tocar en
incipiente TOPY.
religioso: Marc Almond y Soft Cell, Coil, Psychick Warriors Ov Gaia, Skinny
OCTUBRE 2016
sus performances temas como la
NÚMERO 77
28
Este pensamiento anegó no sólo a los primeros grupos antes
Puppy, Current 93, Revolting Cocks,
prostitución, lo místico, pornografía
La estructura religiosa está
y sexualidad abierta. Sus influencias
basada en una idea muy sencilla:
L.A.R.D.S., Ministry, Front 242, KMFDM
son claras: El Situacionismo, Aleister
Es un conjunto de conceptos
y varios más. Una mezcla de estética
Crowley y el Futurismo. Entre 1975
mágicos sin dios. Son, según ellos,
violenta y cursilería de chicle ha
y 1976 evolucionan en un grupo de
aspectos mágicos y psíquicos del
marcado casi todos los conceptos
música experimental e industrial
cerebro llevados por una sexualidad
místicos de TOPY.
No puedo negar que alguna vez he
la foto del fallecido y encima una
recurrido a dichos rituales. Cuando
vela, todo esto se coloca frente a la
falleció mi madre, ya después de
TV en white noise (estática o nieve),
cremarla y todo eso, llegué a mi casa
se enciende la vela y se deja ahí
totalmente desolado. Por alguna
hasta que esta se consuma. La idea
razón recordé un ritual que proponía
es que la energía del muerto sea
Genesis para liberar a los muertos
liberada entre las ondas hertzianas
y darle paz a los vivos: sobre un
y la corriente eléctrica. No sé si ello
plato poner un poco de tierra, sal,
pasó, pero fue un alivio para mí.
Temporary Autonomous Zone (TAZ) Está teoría/praxis es de Hakim
nueve siglos en China. Allí aún se
Bey (Señor Juez en árabe). Un
les conoce como Tríadas y en Japón
filósofo norteamericano asociado
como Yakuzas.
con la corriente de post-izquierda. Es una mezcla de situacionismo,
Las TAZ son espacios donde se
pensamiento sufí y teoría crítica
puede ser. Pequeñas fisuras en lo
surgida de la práctica y la
establecido, donde con información
convivencia cotidiana. Sería la
y herramientas (mentales y físicas)
posición opuesta a tener un estilo de
se puede construir dicho espacio.
vida, se busca tener una vida.
Y como lo dice su nombre: va a desaparecer. Las TAZ no son
Hakim Bey es reconocido como
revolucionarias, son rebeldes; son
el teórico de la web, de la vida en
autogestivas, jamás serán una
la web. Por ejemplo, su teoría de
industria, cuando se pasa a ese
los Thongs aún funciona: se puede
lugar se convierte en otro espacio
compartir lo que sea en la red,
institucionalizado y dejara de ser
comenzando como una pequeña
TAZ.
comunidad, pero a medida que esta crece, va a tender a enfrentarse con
Lo que se busca es la
lo establecido o institucionalizarse.
comprensión del entorno sin
Podemos comprobar esto al revisar
mediar nada. Es la necesidad de
ciertos espacios como Isla Tortuga,
vivir y comprender lo inmediato,
Kick-Ass, Megaupload, Mega, etc.
la situación presente. Más allá de
así como la institucionalización
cualquier individualismo prescriptivo.
de páginas como UbuWeb. Los
Si bien es una lectura de Stirner,
thongs son pequeños grupos que
Nietzsche y Fourier, pasando de
se reúnen para defenderse contra
todas esas abstracciones/espectros
la imposición y sometimiento.
que aparentan fundamentar la
Comenzaron hace unos diez o
existencia.
narrativas Para creyentes y no creyentes, el arte nos ha legado una serie de referencias sobre las ciencias ocultas. Aquí te dejamos cinco grandes obras cinematográficas y cinco literarias
Para pervertir la fe
por J U A N R A M Ó N V E L Á Z Q U E Z M O R A
5 P E L Í C U L A S S O B R E O C U LT I S M O
1
THE DEVILS (KEN RUSSELL, 1971)
Urbain Grandier fue un cura francés condenado a la hoguera por hechicería,
después de que unas monjas ursulinas de su localidad sufrieran supuestas posesiones diabólicas. El caso nos legó documentos que registran pactos firmados por el mismísimo Satanás. Ken Russell hace de este material histórico
un festín inverosímil que ataca todos los frentes. Las fantasías de la abadesa del convento (Vanessa Redgrave, grandiosa) con el padre Grandier disfrazado de Cristo —o viceversa—, son apenas un aperitivo para el festín de histeria, violencia
2
y sexualidad retorcida que brota sin cesar desde la pantalla.
HÄXAN (BENJAMIN CHRISTENSEN, 1922)
Cuesta trabajo pensar en cómo habría reaccionado el público de los veinte ante
este portento de oscuridad perversa, sadismo e imaginería demoníaca. Es difícil
OCTUBRE 2016
porque la fuerza de esta película no parece haber disminuido ni un poco desde
NÚMERO 77
30
entonces. Se trata de una de esas obras inclasificables. Por una parte, es una especie de documental que versa sobre la cosmogonía medieval y el fenómeno de la brujería en aquellos tiempos. Por el otro, parece que deja la objetividad de lado para regodearse en el barroquismo macabro de sus dramatizaciones, que llegan a niveles de locura insospechados para cualquiera.
3
A FIELD IN ENGLAND (BEN WHEATLEY, 2013)
Un grupo de desertores en la guerra civil
inglesa se ven mezclados en una historia de tesoros enterrados, balbuceos alquímicos, hongos mágicos y pactos fáusticos, todo filmado con técnicas psicodélicas en soberbio blanco y negro. Esta combinación improbable produce una película muy extraña y reafirma a Ben Wheatley como uno de los cineastas más
4
inventivos de la actualidad.
THE WICKER MAN (ROBIN HARDY, 1973 )
Este clásico fue alguna vez descrito como
“El Ciudadano Kane del horror”. Los cambios de juego que le propone a la audiencia no tienen rival; cambia el suelo de pseudodocumental a película musical y a comedia de enredos, a cúspide de lo siniestro. La fuerza inagotable de esta película proviene de diversas fuentes, pero destaca el júbilo de las prácticas de su hipotética sociedad pagana, lo distinta que es su cosmovisión con respecto a
5
la estricta cristiandad que se encarna.
LUCIFER RISING (KENNETH ANGER, 1972)
Anger trata de hacer cine religioso. Sus
convicciones están con el ocultismo: en las doctrinas del hechicero Aleister Crowley. Lucifer Rising probablemente sea el momento culminante en su filmografía: imágenes y metáforas memorables potenciadas por un soundtrack de Bobby Beausoleil —el primer miembro de la familia Manson.
5 L I B R O S S O B R E O C U LT I S M O
1
‘HISTORIA DE LA FILOSOFÍA OCULTA’ ALEXANDRIAN (VALDEMAR, 2014) Alexandrian comienza por aclarar el término “filosofía oculta”. En la antigüedad,
magia, religión, ciencia y filosofía eran una sola cosa. Ese lado oscuro, irracional y peligroso que compone gran parte de nuestras muy normales vidas tenía su caudal legítimo en la espiritualidad de los paganos. Con la llegada del cristianismo esto parecía haber llegado a su fin. Cualquier desviación heterodoxa fue vista como una
2
intentona diabólica (el diablo es una invención cristiana) y condenados a muerte.
‘LAS BRUJAS Y SU MUNDO’ JULIO CARO BAROJA (ALIANZA EDITORIAL, 2010)
La brujería es un ámbito recóndito que ejerce una fascinación especial en todas
las épocas; Julio Caro Baroja fue uno de los muchos que han sido tocados por esta obsesión. Este estudio antropológico aborda con toda seriedad un tema que muchas veces se ve contaminado por su propia caricatura. Baroja hace un recorrido profundo sobre la realidad de la brujería desde sus fundamentos teóricos, pasando por la antigüedad clásica hasta llegar a la época de las grandes matanzas de brujas que
3
tuvieron lugar en Europa y América durante la modernidad temprana.
‘REALIDAD DAIMÓNICA’ / ‘EL FUEGO SECRETO DE LOS FILÓSOFOS’, PATRICK HARPUR (ATALANTA, 2007 / 2013). En esta dupla de libros, el escritor inglés Patrick Harpur propone un hecho clave
para adentrarse en una visión mágica de la existencia: la Imaginación —así, con
OCTUBRE 2016
mayúsculas— es una realidad trascendente. En Realidad daimónica arriesga una
NÚMERO 77
32
nueva nomenclatura para el Anima Mundi: lugar crepuscular en donde las cosas son y no son al mismo tiempo. En El fuego secreto de los filósofos hace un recorrido por la cadena áurea de la Imaginación creadora, demostrando junto a los alquimistas, los cabalistas, los filósofos neoplatónicos, los románticos ingleses o las tradiciones chamánicas, que necesitamos deshacernos del literalismo para acceder a zonas de la realidad y la locura sagrada.
4
‘ÁNGELES FÓSILES’ ALAN MOORE (LA FELGUERA, 2014)
El escritor inglés es una de las figuras más
influyentes en la historia del cómic mundial, además de notable ocultista y hechicero ritual. En este ensayo expone que el arte es magia y viceversa. Siguiendo los principios de solve y coagula, propone que es hora de reunir una vez más a la ciencia y el arte con su madre —la hechicería. Ya han transcurrido muchos siglos de necesaria, pero dolorosa separación, los hijos se avergüenzan de su excéntrica parentela, pero una unión entre arte y hechicería beneficiaría a todos los involucrados.
5
‘EL LIBRO DE LA LEY’ ALEISTER CROWLEY (LA FELGUERA, 2016).
El libro que la entidad suprema identificada como Aiwass le dictó a Aleister Crowley en El Cairo durante tres días de abril de 1904, y que sería el fundamento de Thelema, nunca había sido traducido al español siguiendo los dictámenes de la Ordo Templi Orientis. Esta edición del libro revelado incluye, en consecuencia, la versión facsimilar del manuscrito original de Crowley y sólo se han impreso 777 ejemplares. Los fundamentos de Thelema, expresados en este texto, se pueden resumir en dos frases: “Haz tu voluntad será el todo de la Ley” y “El amor es la ley, el amor bajo la voluntad”.
CulturaLeon LeoAlternativas Instituto Cultural de León Revista Cultural Alternativas
Anuncia aquí tus eventos. Manda los datos al correo alternativasdifusion@gmail.com antes del día 15 de cada mes.
Revista Cultural Alternativas
www.institutoculturaldeleon.org.mx/icl/calendario
Información
DISTRIBUCIÓN POR FOROS INSTITUTO CULTURAL DE LEÓN
MUSEO DE LA CIUDAD DE LEÓN
INSTITUTO CULTURAL DE LEÓN
FORUM CULTURAL
Hora
Costo
INDEPENDIENTES
PRIMER ENCUENTRO DE PROMOTORES DE LA PALABRA
Tetra: Suite / Cuarteto Solar
Apoyos ICL 2015 / Teatro Becario: Adalberto Tovar Gómez
Varias actividades
FeNaL permanente / Jardín de los Niños Héroes Sábado 8
19:00 hrs.
Sin costo El sueño terminal o como quieran
9:00 a 18:00 hrs.
Sin costo CASA LUIS LONG EML Noches de concierto en la Casa Luis Long (Tercera temporada)
Apoyos ICL 2015 / Danza Becario: María de Lourdes Mancera
Mario Guiot
Jueves 13
Canto y piano
Miércoles 26
20:00 hrs.
Sin costo
Sin costo
19:00 hrs.
Programación Programación sujeta sujeta a cambios a cambios sinsin previo previo aviso. aviso. Responsabilidad Responsabilidad deldel organizador. organizador.
OCTUBRE 2016
TEATRO MARÍA GREVER
Jueves 6
Fecha
35 NÚMERO 77
AGENDA
Octubre 2016
OCTUBRE 2016
36
AGENDA CULTURAL ALTERNATIVAS
TEATRO MANUEL DOBLADO Banda Municipal y Orquesta Típica
Concierto de gala
Jueves 6
19:00 hrs.
Sin costo
La internacional Sonora Santanera y los Ángeles Negros
Música
Viernes 7
19:00 y 21:00 hrs.
330, 220 y 110 pesos
Sofía Niño de Rivera y Alex Fernández
NÚMERO 77
FESTIVAL INTERNACIONAL DOCSMX Cineclub de la Casa de la Cultura Diego Rivera / 18:00 hrs.
Lunes 10
Cannabis en Uruguay (B15) Director: Federika Odriozola / País: Uruguay Año: 2015 / Duración: 61 minutos Martes 11
Los homicidios del karma (B) Director: Ram Devineni / País: India Año: 2016 / Duración: 84 minutos
Stand up
Jueves 13
Miércoles 12
20:00 hrs.
490, 415 y 370 pesos
La tortuga primordial (A) Director: Eduardo Quiroz / País: México Año: 2015 / Duración: 73 minutos
Tenorio cómico
Teatro comercial
Martes 18
19:00 y 21:30 hrs.
895, 785 y 450 pesos
Jueves 13
Teatro comercial
Lunes 24
Los otros chicos (A) Director: Pablo de la Chica / País: España Año: 2016 / Duración: 82 minutos
19:00 y 21:30 hrs.
530, 430 y 270 pesos
Viernes 14
Por qué los hombres aman a las cabronas
Impronta flamenco con Dorantes
Danza
Viernes 28
21:00 hrs.
400, 300 y 250 pesos
Sábado 15
PLAZA PRINCIPAL Orquesta Típica
Serenata / Dirección: Alberto Galván Miércoles y viernes
18:00 hrs.
Sin costo Banda Municipal (en el Kiosko)
Concierto / Dirección: Pedro Jiménez Rosas Martes y jueves Domingos Sin costo
Cheerleaderki (A) Director: Sławomir Witek / País: Polonia Año: 2015 / Duración: 40 minutos
18:00 hrs. 12:00 hrs.
MUSEO DE LAS IDENTIDADES LEONESAS Sala de Sitio
Exposición permanente / Sin costo León: Territorio, memoria y comunidad
Exposición / Sin costo Programación sujeta a cambios sin previo aviso. Responsabilidad del organizador.
Ślimaki (B) Director: Grzegorz Szczepaniak / País: Polonia Año: 2015 / Duración: 29 minutos FatMob (A) Director: Julie Wyman / País: Estados Unidos Año: 2016 / Duración: 14 minutos La querencia (A) Director: Erick Rodríguez Alonso / País: México Año: 2015 / Duración: 12 minutos Lirio Mendoza (A) Director: Alfredo Padilla y Marta Violante / País: México Año: 2016 / Duración: 14 minutos Quem Matou Eloá? (B) Director: Lívia Perez / País: Brasil Año: 2015 / Duración: 24 minutos Un 9 de abril… (B15) Director: Edgar Humberto Álvarez / País: Colombia Año: 2016 / Duración: 15 minutos
OCTUBRE 2016
37
AGENDA CULTURAL ALTERNATIVAS
LA RUTA. EXPRESIÓN
NÚMERO 77
FORUM CULTURAL GUANAJUATO
ARTÍSTICA EN MOVIMIENTO Musicales de Broadway
SIT Delta
Jueves 6
13:30 hrs.
Sin costo
Santita y el caballero demorado
MUSEO DE ARTE E HISTORIA DE GUANAJUATO Luis García Guerrero: El reino de la naturaleza
Exposición / Permanencia al 23 de octubre Sala Luis García Guerrero / 20 pesos, domingo sin costo
SIT San Jerónimo
Jueves 13
13:30 hrs.
Sin costo
Diez miradas: 20 fragmentos
SIT San Juan Bosco
Jueves 20
Homenaje al fotoperiodismo documental en México Exposición FFIEL / Permanencia al 8 de enero Calzada de las Artes / Sin costo
13:30 hrs.
Sin costo
Tango
Circo Ñaca Ñaca
SIT Delta
Jueves 27
13:30 hrs.
Sin costo
Aron Demetz. L’Eco della Cenere
Exposición / Permanencia al 22 de enero Vestíbulo y rotonda del museo / Sin costo AUDITORIO MATEO HERRERA
SEGUNDO CICLO DE EXPOSICIONES
Transmisión en vivo desde el MET
DE ARTES VISUALES 2016
220 pesos, 110 con descuento
Martes a sábado de 10:00 a 18:30 hrs. / Jueves de 10:00 a 20:00 hrs. / Domingo de 11:00 a 18:30 hrs. Galería Jesús Gallardo
Permanencia al 30 de octubre
Las pieles del espacio Exposición sobre el pensamiento arquitectónico de Juan José Díaz Infante Núñez / Planta baja Ante Varios Indicios Exposición de Enrique Ježik / Planta alta 10 pesos, 5 con descuento / Domingo sin costo CASA DE LA CULTURA DIEGO RIVERA Cineclub / Stephen King
19:00 hrs. Carrie Dirección: Brian de Palma Eso Dirección: Tommy Lee Wallace El resplandor Dirección: Stanley Kubrick Cujo Dirección: Lewis Teague
Sin costo Sábado 1 Sábado 8
Tristán e Isolda Sábado 8
11:00 hrs.
Don Giovanni Sábado 22
11:55 hrs.
Alessio Bax y Lucille Chung
Música de cámara
Sábado 22
19:00 hrs.
300 pesos
BIBLIOTECA CENTRAL ESTATAL Media luna
Taller literario / Coordinador: Roberto H. Dueñas Sábados 11:00 a 14:00 hrs. Sin costo DEPARTAMENTO DE ESTUDIOS CULTURALES
Sábado 22 Sábado 29
Cinemartes de Terraza
20:00 hrs. Ciclo FIC in memoriam Jorge Pantoja
Sin costo Lunes 3 al viernes 21
Programación sujeta a cambios sin previo aviso. Responsabilidad del organizador.
OCTUBRE 2016
38
AGENDA CULTURAL ALTERNATIVAS
NÚMERO 77
CENTRO CULTURAL LA CASA AZUL
INDEPENDIENTES
Donato Guerra 328, Centro, Tel. 714 2434
SEGUNDO PISO
Una tarde de Arte en la calle de las Artes Donato Guerra 104-A, Centro
El caminante sobre el mapa
Expo de Horacio Quiroga
Viernes 7
20:00 hrs.
Sin costo
FESTIVAL RANCHERO 2016
Festival
Viernes 7 y sábado 8
11:00 a 22:00 hrs.
Sin costo
Xólotl
Música prehispánica
Sábado 15
20:00 hrs.
50 pesos
Gerardo Pablo
Música, danza y más
Plaza Fundadores
5 de noviembre
Concierto
Sábado 22
18:00 hrs.
Sin costo
20:00 hrs.
100 pesos
FUNDACIÓN ARTISTAS LATINOAMÉRICA
CODA COMUNIDAD CREATIVA 5 de febrero 517, Centro, Tel. 390 6924 Horario de visita: martes a viernes de 17:00 a 19:30 hrs.
Hidalgo 627, Barrio Arriba, Cel. 477 138 2739
Corposonido Exprés
Teatro
Viernes 14
20:00 hrs.
50 pesos
Paisaje de la memoria
Exposición de Paulina Romero Permanencia al 11 de noviembre Inauguración: jueves 20 20:00 hrs.
EL CORTEJO, ARTE
Sin costo
Y CULTURA EN MOVIMIENTO
Retransmisión. Muestra de Cine y Video Independiente en CODA
Guillermo Prieto 310, San Juan de Dios, Cel. 477 256 8985
¡2 de octubre no se olvida!
Música y documentales
Domingo 2
18:00 hrs.
Sin costo
Cineclub
20:30 hrs. Retorno a Aztlán Mister lonely SAFRONIA CAFÉ
15 pesos Jueves 13 Jueves 27
5 de febrero 419, Centro
Ciclo de charlas y lecturas
Lectura de poesía y narrativa
Jueves
20:30 hrs.
Sin costo
ARCHIVO HISTÓRICO MUNICIPAL
15 pesos Jueves 6
18:00 hrs. Humberto Cortometrajes Retransmisión y Videonautas Atempa
Viernes 7 Sábado 8
Juan de las Negras (CODA Live Sessión) 21:00 hrs.
Sábado 8
Cortos de Guanajuato
Cine Sábado 22
19:30 hrs.
Cooperación voluntaria sugerida 20 pesos TRAYECTO - LOS AZULEJOS San Fernando 107, La Martinica, Tel. 763 3010
Zootrópicos y Humorsaurios
Teatro / Dirección: Armando Holzer
Gráfica en León
Exposición colectiva
Viernes 7
Viernes y sábados
13:00 hrs.
Sin costo
90 pesos
Programación sujeta a cambios sin previo aviso. Responsabilidad del organizador.
21:00 hrs.
OCTUBRE 2016
39
AGENDA CULTURAL ALTERNATIVAS
CODA Comunidad Creativa
IN ART GALLERY Zaragoza 101, local 11, Centro, Tel. 299 2554 Horarios: 11:00 a 19:30 hrs.
Afichismo Urbano
Exposición de Tocayo G Permanencia al 25 de octubre / Sin costo OJITOS VERDES CAFÉ Y ARTESANÍAS 5 de Febrero 328 esq. Altamirano, Centro, Tel. 306 8921
Estado de conciencia
Exposición de Mauro Agundiz Castro Permanencia al martes 27 / Sin costo
5 de febrero 517, Centro, Tel. 390 6924 Filosofía del arte / Performance. Academia Praga Musical
Valle de Guadiana 211, Valle del Campestre, Tel. 717 2345 / Instrumentos, ensambles y teoría. Fundación León
Blvd. Mariano Escobedo 5604, Tel. 762 1749 Coro, tahitiano, danzas, guitarra, pintura, lecto-escritura, cuenta cuentos. Aria Escuela de Música
PALAPAS DEL PARQUE MANZANARES Los libros de Saku
NÚMERO 77
Cel. 477 520 2007
Fomento a la lectura
Martes
17:00 a 18:30 hrs.
20 pesos
OFERTA ACADÉMICA Talleres de artes para niños, jóvenes y adultos
Taller de grabado Bajo Techo
Lieja 110, Andrade, Tel. 713 3142, Cel. 477 724 4914 Grabado para principiantes / Imparte Andrés Fernández. Generarte Spacio
Puerto de Huelva 317, Las Palmas Arbide, Cel. 477 393 4422 / Historia del arte universal, arte prehispánico, arte mexicano, arte objeto. El Cortejo, Arte y Cultura en Movimiento
Guillermo Prieto 310, San Juan de Dios, Cel. 477 256 8985 / Narrativa oral escénica. Luciérnaga Azul
Donato Guerra 127, Centro, Tel. 713 3127 Realización de artesanías y taller de redacción. Editorial Namox
16 de septiembre 654-4, Barrio de La Garita Asesoría literaria para creación de novelas. Colectivo de Arte UNO
Paseo del Moral 902, Villas del Moral Guitarra, dibujo a lápiz, pintura técnicas mixtas. Ojitos Verdes Café y Artesanías
5 de febrero 328 esq. Ignacio Altamirano, Centro, Tel. 306 8921 / Taller de lectura
Hermenegildo Bustos 1306-C, Real de Bugambilias, Tel. 330 5489 / Instrumentos musicales y producción de audio, dibujo y pintura. Centro Cultural Wembley
Pradera 708, Manzanares, Tel. 771 2499 Música, instrumentos y canto. Academia de Canto Tarsila Escoto
Torre Andrade. Av. Roma esq. Calzada Tepeyac, Andrade, Cel. 477 121 8312 / Bel canto. Oratorio San Felipe Neri
5 de febrero 117, Centro, Tel. 713 9502 Danza, música, canto, pintura y artes marciales. Trayecto Música Teatro y otras Artes
Vía Sta. Ana 203-A, Brisas del Campo, Primera sección, Tel. 711 7453 / Clases de canto. Técnica vocal y repertorio Clases de Música.com
Niebla 410, Jardines del Moral, Tel. 717 4105 Solfeo, armonía, canto, piano e instrumentos musicales. Academia Rythms del Mundo
20 de noviembre 140, San Juan de Dios, Cel. 477 281 3634 / Baile Centro Cultural da Vinci
Parque Vía 407, Parque Manzanares, Tel. 767 6885 Plastilina, dibujo, pintura, ajedrez, flauta, violín, guitarra, piano y canto. Centro de Arte y Cultura, Círculo Leonés de Arte
Madero 129, Centro, Tel. 713 4278 Música, danza, teatro, literatura y artes plásticas. Nueva Acrópolis
Blvd. Bocanegra 1207, León Moderno, Tel. 514 5813 Filosofía para la vida y yoga. Programación Programación sujeta sujeta a cambios a cambios sinsin previo previo aviso. aviso. Responsabilidad Responsabilidad deldel organizador. organizador.
DIRECTORIO
INSTITUTO CULTURAL DE LEÓN Oficinas Generales Edificio Juan Nepomuceno Herrera
Plaza Benedicto XVI s/n, Centro, C.P. 37000 León, Guanajuato. Teléfonos: (477) 716 4001 y 714 0326 www.institutoculturaldeleon.org.mx Revista Cultural Alternativas Instituto Cultural de León Museo de las Identidades Leonesas MIL
Ex Cárcel Municipal / Justo Sierra 202, esquina Belisario Domínguez / Teléfono: (477) 713 3728 Museo de las Identidades Leonesas
MUSEO DE LA CIUDAD DE LEÓN
Sede 1: Hermanos Aldama 136, Centro Sede 2: Pedro Moreno 227, Centro Teléfono: (477) 714 5022 FORUM CULTURAL GUANAJUATO
Museo de Arte e Historia de Guanajuato, Auditorio Mateo Herrera, Biblioteca Central Estatal Wigberto Jiménez Moreno, Departamento de Estudios Culturales UG, Teatro del Bicentenario Prolongación Calzada de los Héroes 908, La Martinica, Teléfono: (477) 104 1105 www.forumcultural.guanajuato.gob.mx www.teatrodelbicentenario.com
Casa de la Cultura Diego Rivera
Portal Delicias s/n, Plaza Fundadores Teléfonos: (477) 714 3350 y 713 6407 Casas de la Cultura ICL Galería Eloísa Jiménez
Casa de la Cultura Diego Rivera Casa de la Cultura Efrén Hernández
Monte de las Cruces, esquina calle Luna, Fraccionamiento Hidalgo. Teléfono: (477) 779 6334 Casa de la Cultura ICL Escuela de Música de León
Casa Luis Long / Pedro Moreno 208, Centro Teléfono: (477) 716 4742 y 713 0086 Escuela de Música de León Escuela de Artes Plásticas Antonio Segoviano ESAP
Del 3 al 5 noviembre, León tendrá un encuentro de educación y desarrollo.
AGRADECEMOS EL APOYO PARA LA DIFUSIÓN DE NUESTRA CARTELERA
Ex Cárcel Municipal / Teléfono: (477) 713 3597 ESAP Antonio Segoviano Teatro Manuel Doblado
Pedro Moreno esquina Hermanos Aldama, Centro Taquilla: (477) 714 0325 / Oficina: (477) 716 4301 Teatro Manuel Doblado Galería Jesús Gallardo
Teatro Manuel Doblado Teléfono: (477) 714 1400 Coordinación de Artes Visuales CAVI Teatro María Grever
Álvaro Obregón 217, Centro Programación sujeta a cambios sin previo aviso. Responsabilidad del organizador.
Encuentra esta agenda en app Facilité Descárgala para Android e iOS
A LT E R N AT I V A S
F E S T I V A L E S
OCTUBRE 2016
I C L
La muerte renueva su calavera por La redacción
T
ras un recorrido de 16 años, el Festival de la Muerte se somete a un lavado de calavera y compacta su programación para quedar más cerca de la celebración tradicional que lo inspira, conquistar nuevos escenarios y actualizar su programación escénica. Se viene una semana de fiesta de vivos para celebrar a la muerte. El Festival se realizará del 26 de octubre al 2 de noviembre en distintos espacios del ICL y en el Panteón San Nicolás. Contará con eventos de teatro, música, cine, ofrendas de muertos y la multitudinaria caminata del Despertar de las Ánimas. Además, la Feria del Alfeñique, a cargo de la Asociación de Artesanos Leopoldo Cárdenas, estará instalada en la Plaza Fundadores del 14 de
42
octubre al 2 de noviembre, con un total de 109 expositores. La oferta al interior del Panteón por parte del Festival constará de un concierto de música prehispánica y dos funciones de teatro en torno a Pedro Páramo, además, el colectivo La Muerte Viva ofrecerá 8 funciones de cine. Todos estos eventos tendrán un cupo limitado de 50 personas. Para los fanáticos de visitar el camposanto, la administración del Panteón, por su lado, ofrecerá funciones de teatro a cargo tres compañías. Parte de la oferta que tenía el Panteón, emigrará para poder llegar a más público: tal es el caso de los Monjes Cuenta Leyendas, que ahora se presentarán en la Plaza Fundadores. Además de que se suman otros
espacios, como la Casa de la Cultura Efrén Hernández en el Fraccionamiento Hidalgo, el Parque Metropolitano y el Museo de las Identidades Leonesas, donde también se ofrecerán talleres alusivos a la temporada. Destaca la presentación en el Teatro Doblado de la compañía jalisciense La Nao de los Sueños, que presentará una producción de reciente estreno: Viperina y el Jardín de la Muerte. Una propuesta que versa sobre la superación del duelo, valiéndose de la multimedia, los títeres y la danza para recrear el ambiente “del más allá”. La actividades fuera del panteón no tienen costo, y para acceder al camposanto se entregarán boletos gratuitos y limitados. Aquí la programación.
A LT E R N AT I V A S
F E S T I V A L E S
OCTUBRE 2016
Festival de26la Muerte 2016 2 del
de octubre al
de noviembre
Sin costo* EXPOSICIONES Y OFRENDAS
Ofrenda del Día de Muerto SEDES: Casas de la Cultura Diego Rivera y
Efrén Hernández FECHAS: del 26 de octubre al 4 de noviembre
La muerte se pinta sola Exposición de los talleres de cartonería y pintura SEDE: Casa de la Cultura Diego Rivera FECHAS: del 26 de octubre al 4 de noviembre
Las Catrinas de la Efrén Exposición de los talleres de pintura, dibujo y puntura SEDE: Casa de la Cultura Efrén Hernández FECHAS: del 26 de octubre al 4 de noviembre
Ofrenda del Día de Muertos SEDE: Museo de las Identidades leonesas FECHAS: del 27 de octubre al 5 de
noviembre
Ofrendas de Día de Muertos SEDE: Calzada de los Héroes FECHAS: Del lunes 31 al miércoles 2
*Para las actividades en el Panteón, los boletos se entregarán sin costo en la Taquilla del Teatro Manuel Doblado a partir del 17 de octubre. *Para el ciclo de cine en el Panteón, los boletos se entregarán: la mitad en taquilla y la otra mitad en el Facebook de La Muerte Viva. *Se repartirán dos boletos por persona.
ACTIVIDADES
Los saqueadores
Puntos rojos de vista
Grupo de Teatro Infantil Casa de la Cultura Diego Rivera DIRECCIÓN: Eduardo Hernández FORO: Casa de la Cultura Diego Rivera FECHA: Miércoles 26 / 18:00 horas Sin costo
EVENTO: Teatro
Monjes Cuenta Leyendas
Música prehispánica FORO: Panteón de San Nicolás FECHA: Viernes 28 / 22:00 horas Sin costo Acceso con boleto. Se repartirán 50 boletos por función.
FORO: Plaza Fundadores, Feria del
Alfeñique FECHA: Miércoles 26 / 19:00 horas Sin costo
Ciclo de Cine La Muerte Viva FORO: Panteón de San Nicolás FECHAS: Miércoles 26, sábado 29, domin-
go 30 y lunes 31 / 19:00 y 21:00 horas Acceso con boleto. Se repartirán 50 boletos por función.
Orquesta Sinfónica Pinto Reyes FORO: Catedral Metropolitana de León FECHA: Miércoles 26 / 20:00 horas
Sin costo
Moliere por ella misma EVENTO: Teatro COMPAÑÍA: Factotum Escena
T A L LERES
Elaboración de Alfeñiques SEDE: Museo de las Identidades Leonesas FECHAS: Sábados 22 y 29, domingos 23 y
30 / 11:00 horas COSTO: 40 pesos
Decoración de calaveritas SEDE: Museo de las Identidades Leonesas FECHAS: 1 y 2 de noviembre / 11:00 horas COSTO: 40 pesos
ARTÍ STICAS
FORO: Casa de la Cultura Diego Rivera FECHA: Jueves 27 / 18:00 horas
Sin costo
Entre Pedro Páramo y los caminos preciados del sueño EVENTO: Teatro
DIRECCIÓN: Jesús Manuel Martínez FORO: Casa de la Cultura Efrén Hernández FECHA: Viernes 28 / 18:00 horas
Sin costo
Xolotl
La leyenda de la Llorona del río de Los Gómez Títeres (Recomendada de 7 años en adelante) FORO: Museo de las Identidades Leonesas FECHA: Sábado 29 y domingo 30 / 18:00 horas Sin costo
Monjes Cuenta Leyendas FORO: Ciudad Infantil del Parque
Metropolitano FECHA: Sábado 29 / 19:00 horas Sin costo
Viperina y el Jardín de la Muerte La Nao de los Sueños FORO: Teatro Manuel Doblado FECHA: Lunes 31 / 19:00 horas Sin costo
DIRECCIÓN: Israel Araujo
El despertar de las ánimas
FORO: Panteón de San Nicolás
Caminata del Panteón de San Nicolás a la Plaza Fundadores FECHA: Martes 1 / 22:00 horas Sin costo
FECHA: Jueves 27 / 21:00 y 22:00 horas
Acceso con boleto. Se repartirán 50 boletos por función.
43
A LT E R N AT I V A S
L I T E R A T U R A
OCTUBRE 2016
T R E S
P O E M A S
D E . . .
Roy Sigüenza Abrazadero
para Ángel P.
Los abrazos de los amantes propician el verano y el invierno;
Melancholy bar
a ellos se debe que el agua vaya y vuelva, que la luz esté ahí, sobre todo en las noches, y sepamos que nada hemos perdido,
Tracy Chapman vela por ti es el ángel que te procura consuelo
aunque lo hayamos perdido todo.
muriéndose.
Salem, 1962 Uno tras otro, desdeñosos, marchan al lugar de la quema. “Dios no ama al criminal”, sostiene el Mitrado para consolar al delator. Las víctimas no se han atrevido a mostrar dolor o pena, sólo esperan que todo sea rápido y pase
ROY SIGÜENZA (Portovelo, Ecuador, 1958). Poeta y periodista. Estudió Literatura en la Universidad Católica de Quito. Varios de sus textos se han publicado en revistas como Letras del Ecuador, de la Casa de la Cultura Ecuatoriana, Ciudad Maldita, y Eskeletra. Reportajes y notas de viaje se han recogido en la revista Diners. Ha publicado los libros de poemas: Cabeza quemada (Machala, 1985); Tabla de mareas (Cuenca, 1998); Ocúpate de la noche (Cuenca, 2001). Los tres poemas aquí publicados corresponden a: Manchas de agua (Cinosargo, 2016).
44
L I T E R A T U R A
N A R R A T I V A
B R E V E
El príncipe azul
por Luis Bernardo Pérez
La dama del décimo piso ya no piensa más en el matrimonio. Sabe que a su edad lo mejor es resignarse a permanecer soltera para siempre. No obstante, todavía sueña son su príncipe azul y, en ocasiones, mientras toma su té en medio de gatos somnolientos y carpetitas bordadas, se pregunta cuál sería el aspecto de éste y por qué nunca apareció. Lo triste del caso es que el príncipe sí acudió a la cita. Hace veinte años, se apeó del caballo frente al edificio donde ella ha vivido desde que era una niña y, al encontrarse descompuesto el ascensor intentó subir por las escaleras. Desgraciadamente, la pesada armadura y la fatiga producida por el largo viaje le impidieron llegar: en el séptimo piso se desmayó a causa del agotamiento. Allí lo encontró una mujer, quien lo ayudó a quitarse el yelmo, lo cuidó, lo alimentó y se casó con él. La dama del décimo piso baja casi todas las tardes al séptimo piso para ver la televisión con su vecina. En ocasiones observa de soslayo al marido de ésta (un señor calvo y mofletudo) que solo habla de futbol y se sorprende al sentir un ligero hormigueo recorriéndole la espalda.
LUIS BERNARDO PÉREZ (Ciudad de México, 1962) Licenciado en Filosofía y letras por la UNAM. Es miembro fundador de las páginas electrónicas: ficticia.com y lapequeñaficticia.com. Autor de nueve libros de cuentos, sus textos figuran en numerosas antologías. En 1998 ganó el Concurso de Cuento Brevísimo, convocado por la revista ‘El Cuento’, fundada por Edmundo Valadés. En 2003 obtuvo el Premio Nacional de Cuento Efrén Hernández. En 2011, su libro: ‘Fin de fiesta’ mereció la Mención de Honor al Mejor Libro de Microcuentos del Premio Internacional de Cuento Juan José Manauta, Argentina. En 2013 ganó el Concurso Nacional de Cuento Juan José Arreola.
A LT E R N AT I V A S
M O D A
OCTUBRE 2016
¿
Qué es la EcoModa? Es la producción de ropa de moda con éticas sociales y ambientales. Esto quiere decir que la ropa es confeccionada y producida con materiales que tengan un impacto mínimo en el medio ambiente y que los trabajadores que hacen esta ropa estén regulados bajo estándares de responsabilidad social, con horas decentes de trabajo, salarios justos y condiciones de trabajo responsables. Actualmente la EcoModa ha tomado auge, gracias a que los medios sociales se han encargado de ir desenmascarando los estragos que la industria de la moda está causando a nuestro planeta y a los trabajadores que la ejecutan. Es por eso que las nuevas generaciones de empresarios y consumidores cuestionamos más las éticas morales y ambientales de nuestras acciones, debido a que la moda es la segunda industria más contaminante del planeta. Sería un sueño hecho realidad que todos los empresarios en la cadena de suministro de la moda pudieran implementar estas nuevas prácticas. Desafortunadamente, escoger el camino correcto conlleva de una gran responsabilidad, compromiso,
S I L U E T A S
inversión monetaria y colaboraciones entre diferentes industrias. Algunas de las marcas de moda que están comprometidas a implementar estas prácticas sostenibles son Stella McCartney, Eileen Fisher y Carla Fernández. Stella McCartney es una diseñadora de moda británica enfocada en diseños vanguardistas y vegetarianos. Esto significa que no utiliza ningún material proveniente de los animales. Stella utiliza materiales responsables con el medio ambiente, como pieles vegetarianas, casimires reciclados de desperdicio de producción de fábrica, telas hechas de materiales reciclables como botellas de plástico, algodón orgánico, etc. Aparte de utilizar materiales ecológicos, McCartney lleva una cadena de suministro que respeta el planeta y su gente. Es un gran ejemplo en la industria de la moda ya que reta al resto de los grandes diseñadores de moda a seguir sus pasos. Otra marca de moda ecológica es Eileen Fisher, una de las marcas estadunidenses líderes en la industria de moda ecológica. Recientemente, su empresa implementó un programa llamado Visión 2020, cuya meta es ser 100% ecológica para el año 2020. Al igual que McCartney, Eileen Fisher utiliza materiales que no dañan al medio ambiente y tiene su manufactura con empresas que tienen prácticas éticas y sociales.
Ecomoda: Tendencia o necesidad por Carmen Gama
46
M O D A
Por último está la diseñadora de moda Carla Fernández. Carla nació en Saltillo, Coahuila, pero actualmente reside en la Ciudad de México. Su marca es reconocida mundialmente por su enfoque a promover las tradiciones textiles indígenas de nuestro país. Su ropa es vanguardista y su construcción está inspirada en el sistema de confección de las comunidades indígenas que utilizan el rectángulo y cuadrado como base. Carla Fernández fundó el programa Taller Flora, una plataforma en la que invita a diseñadores mexicanos a colaborar con comunidades indígenas para crear colecciones de moda. Contraria a la EcoModa está el ‘Fast Fashion’ o ‘Moda Desechable’. Es la producción de ropa de moda en serie y de bajo costo. El resultado de este fenómeno es la sobreproducción de prendas de moda de muy baja calidad y bajo costo, alentando a los consumidores a que desechen esta prenda después de que haya pasado de moda. Como la moda está cambiando cada mes, significa que la mayoría de la gente compra prendas y las usa menos de tres veces y después las desecha sin remordimiento. Este comportamiento de los consumidores y productores están contribuyendo con los problemas que actualmente enfrenta el medio ambiente. Pero son cada vez más los consumidores que se están alertando de estas prácticas y están exigiendo un cambio. Desgraciadamente, muchas empresas de ‘Fast Fashion’ utilizan este fenómeno de la EcoModa como un medio de publicidad y marketing para seguir atrayendo a sus clientes. A esto se le llama ‘Green Washing’ o ‘Lavado Verde’, en el cual las empresas invierten una gran cantidad de dinero y tiempo promoviendo ‘éticas’ ecológicas, pero en realidad son mínimas sus acciones. El resultado del ‘Green Washing’ es que la EcoModa se ha convertido en una tendencia más que en una necesidad. Pero los números nunca mienten y estos comprueban que la EcoModa es más allá que una tendencia: 150 billones de piezas de ropa son producidas cada año y un millón 133 mil toneladas de ropa acaban en los tiraderos. Definitivamente, la EcoModa es y tiene que ser una necesidad…
A LT E R N AT I V A S
A R Q U I T E C T U R A
OCTUBRE 2016
D E A M B U L A N T E S
Centauro contemporáneo por Luna Vanessa Silva Muñoz
Q
ué opaco debe verse el mundo a través de los cristales que resguardan tu cuerpo. Que la memoria no alcance para recordar lo que en algún momento fuiste, hombre-caballo ahora hombre en máquina atrapado. Lo que en algún momento se perfiló como la fuerza y elegancia de un corcel, hoy se mira como una máquina sobre cuatro ruedas. Abrupto es tu paso en las ciudades que alguna vez fueron campos, manantiales y senderos. Abandonando el galope de un caballo, te entregaste al rugir del motor y a la fricción de los neumáticos sobre el asfalto.
48
Hombre-máquina centauro contemporáneo, dime ¿qué se siente alzar la vista y no mirar el cielo sino un techo falso de poliéster cubierto? Que en los campos libre corriste y sin ataduras atravesaste la atmósfera que te entornaba. Hoy en la ciudad te estancas entre miles de centauros que como tú decidieron cambiar el sueño del trote por un andar errante y abnegado. ¿Por qué lo niegas? Centauro contemporáneo, el mundo era mejor cuando respirabas pleno y no entre cuatro puertas. Cuando tus patas te llevaban sin problemas a beber agua entre las rocas y a contemplar la caída del sol bajo las olas.
El primer paso decisivo en tu vida fue precisamente eso: un paso. Fue el momento en el que por primera vez deambulaste, y supiste que tus pies eran capaces de trasladarte a otros sitios. ¿Es que acaso no lo recuerdas? Centauro. De tus piernas nació la fuerza para ponerte de pie frente al horizonte. Qué triste te miras ahora, unido a una máquina que pesa más de lo necesario. Negando tus facultades olvidaste cómo caminar. Ocupas un espacio que no te corresponde, y te precipitas ansioso entre las calles sorteando a otros centauros que sabes bien podrían matarte.
A R Q U I T E C T U R A
Más tarde, cuando se hace de noche en la metrópoli, depositas parte de tu cuerpo en el espacio y abrupta se hace tu existencia, el armazón que día con día te limita, ocupa el espacio que le corresponde a la naturaleza. Se amontonan junto a tu coraza miles de armazones inservibles, y así en la plenitud de la noche generan paisajes artificiales. Caucho, acero y plástico se amontonan en un sólo espacio; reposan inertes tus piezas, inservibles las partes que componen la utopía llamada “libertad en cuatro ruedas”. En la lejanía, abriéndose paso entre el caucho y el acero, aparece un hombre descalzo. Hombre, sólo hombre, sin caballo ni máquina, camina desafiando el paradigma de que el hombre no se puede desplazar, de que las calles no han sido construidas para él sino para la máquina, de que el mundo le ha sido negado. Camina, talón sobre el concreto y después el pie completo. Camina, tendón de Aquiles, tibia y pantorrilla. Camina, rótula, rodilla, flexión y movimiento. Camina, hombre, camina.
Víctimas del Centauro
Actualmente en México mueren más de 16 mil personas al año a causa de incidentes viales. Existen alrededor de 1.4 millones de lesionados y 1.2 millones de discapacitados por esta misma causa. Se prevé que los incidentes viales son la segunda causa de muerte en niños y jóvenes entre 5 y 29 años de edad, así como la tercera causa de pérdida de años de vida saludables. Además, el costo de los siniestros viales representa el 1.3% del Producto Interno Bruto del país (CONAPRA, 2015). Estas cifras pueden reducirse si se hace un uso racional y consciente del automóvil, y si se invierte en la construcción y mejora de la infraestructura peatonal, ciclista y de transporte público. Una calle completa es aquella en la que el espacio está repartido de manera equitativa y en la que sus usuarios ejercen su derecho a la movilidad de manera segura, eficiente y amena. Ninguna pérdida es tolerable. Todas las vidas caben en el espacio que es público y le pertenece a todos.
A LT E R N AT I V A S
C I N E
OCTUBRE 2016
E L
H O M B R O
D E
O R I Ó N
La amarga trampa del tiempo por Juan Ramón Velázquez Mora
C
on la muy notable excepción de Eraserhead (Lynch, 1977), es difícil pensar en una película de terror más extrañamente fascinante que The Shining (Kubrick, 1980). El misterio que nos presenta sólo incrementa el efecto que su horror metafísico sigue teniendo en cualquier audiencia sensible.
Más allá de la trama de violencia o el terror hacia la locura homicida, buena parte del desasosiego profundo que produce The Shining proviene del misterio irresoluble que nos presenta. Su intención no es ordenar el caos de la existencia demostrando que "el bien siempre triunfa sobre el mal" o algún otro estribillo por el estilo. Kubrick trató más bien de profundizar en la inquietud que nos produce hundirnos a consciencia en la miríada de arcanos que componen nuestra vida común. Todos los días navegamos por un denso océano de oscuridades sobre las que decidimos no pensar mucho, a riesgo de darnos cuenta de que la robusta embarcación en la que creíamos atravesar esas furiosas aguas no es más que una torpe cáscara de nuez. Tres de estos asombros elementales componen el trípode sobre el que se eleva la arquitectura de The Shining: el tiempo, la identidad y la memoria. No es necesario creer en la literalidad de los fantasmas para descubrir en ellos un símbolo poderoso. El Hotel Overlook funciona como una suerte de grabadora espiritual que registra y reproduce sin fin los hechos terribles que han tenido lugar tras sus puertas. Los eventos
50
C I N E
traumáticos dejan una huella que también se reproduce dentro de nuestras cabezas sin parar. La Historia idealmente debería funcionar como la advertencia que le hacen sus empleadores a Jack Torrance acerca de los peligros psíquicos que implica la labor para la que ha sido contratado; pero quizá volvamos a ser ésos que fuimos antes. Volveremos a entrar al cuarto vedado y nuestros espíritus se corromperán junto al despojo putrefacto que se deshace en nuestras manos como arena mientras creíamos estar poseyendo a una mujer hermosa. No conocemos el origen del mal. No sabemos por qué un padre desearía asesinar a su familia con un hacha, un policía decide brutalizar a una mujer indefensa o una nación entera se vuelca hacia el genocidio sistemático. Quizá sea la influencia
El retrato de Jack que nos mira en la última toma no intenta resolver estos enigmas inquietantes. Por el contrario, los hace más opacos. No hace falta ser un exégeta obsesivo de la película —como los que pueblan el brillante documental Room 237 (Ascher, 2012)— para sospechar implicaciones extrañísimas en ese final. Los signos suspensivos con los que cierra esta obra maestra nos propulsan hacia un trapecio interior del que no teníamos noticias. Saltimbanquis de la perplejidad, nos quedamos saltando de un lado a otro sobre el vacío. Las sospechas que la humanidad ha tenido desde siempre acerca de la posibilidad de reencarnarse puede que no sean sino una forma poética que el Espíritu elige para recordarnos que no sólo existen las memorias individuales, sino una Gran Memoria colectiva. ¿Quién sabe?
del gran hotel maldito en donde vivimos todos, o las presencias fantasmales del pasado ejerciendo su sed siempre insatisfecha de exterminio. Lo que sí sabemos es que ya ha sucedido, que por lo visto saberlo no impide que suceda de nuevo. Las advertencias del pasado no hacen mella en las decisiones que nos obligan a recorrer otra vez sus gélidos pasillos.
The Shining es una de esas películas que no se desgastan con múltiples visiones, sino que se enriquecen junto con quien las ve. Es una cifra tan cerrada, tan apretada en sus incógnitas, que al fin sólo queda dejarse envolver y aceptar que el arte no existe para esclarecer sino para hacer más rico el misterio de la existencia.
A LT E R N AT I V A S
G A S T R O N O M Í A
OCTUBRE 2016
S
upongo que, siendo pequeños, todos o casi todos nosotros tuvimos miedo de aquel monstruo que vivía debajo de la cama, en el hueco de la escalera o dentro del armario. En el fondo de nuestros infantiles laberintos siempre supimos que nuestros pequeños huesitos eran su platillo favorito y que un día podríamos acabar convirtiéndonos en el snack de media noche. Puede que la culpa de todo la haya tenido el cuento de Hansel y Gretel. De alguna manera retorcida, los cuentos infantiles llevan en su interior todos los miedos de la mente humana concentrados en dulces capsulitas para dormir. La imagen de la bruja engordando a Hansel para meterA G U A lo en el puchero y hacerse una sopa de niño aún me pone los pelos de punta.
L A
B O C A
¿Qué comen los monstruos?
Conforme pasaron los años por María Luisa Vargas San José y crecimos, nos fuimos más o menos convenciendo de la inexistencia de estos seres terribles, pero… si le damos una segunda pensada, observaremos que los monstruos siempre han existido y que siguen estando al acecho de nuestras vidas. El siglo pasado ofrece todo un catálogo de los peores engendros de que se tenga registro. Estos seres comían (vaya que si comían) de acuerdo a su perversa personalidad y a los caprichos o intolerancias de su feos organismos. En 2014 en Inglaterra se publicó un libro escrito por Victoria Clark y Melissa Scott llamado Las cenas de los dictadores. Una guía de mal gusto para agasajar tiranos en donde nos muestran los resultados de sus investigaciones histórico-gastronómicas alrededor de varios de los peores autócratas del pasado reciente.
52
A LT E R N AT I V A S
G A S T R O N O M Í A
Así, vemos que Benito Mussolini era un insoportable compañero de cama (dicho por su esposa), pues para mantener saludable su mal corazón, le daba por comer platos enteros de ajos crudos aderezados con aceite y limón, todo mezclado en una especie de pudding. Una ensalada para solitarios, sin duda. ¿Qué visión de la vida se puede tener cuando tu platillo favorito es un trozo de grasa de cerdo caliente, como el que Josip Broz Tito degustaba a diario? ¿Y si, como Nicolae Ceaușescu lo tuyo es un estofado de pollo entero, o sea, con pico, patas, cabeza y alguna pluma? O si lo ponemos al revés: ¿Qué estómago tendríamos si nuestro estilo de vida fuera similar al del controlador, autoritario, inhumano y estresadísimo Adolfo Hitler? Que comiera lo que comiera padecía de una flatulencia extrema que anunciaba su cercanía con el azufre del mismo diablo. Pero la maldad puede tener caminos tan minuciosos como la refinada imaginación de Josif Stalin, un lobo con piel de oveja que solía agasajar a sus invitados con monumentales banquetes repletos de la exquisita
OCTUBRE 2016
pero ultra indigesta comida georgiana de su tierra. Festines que podían fácilmente extenderse unas seis horas enteras bañadas de vodka, en los que la mayoría de los comensales terminaban en denigrantes condiciones; como el camarada Nikita Krushev (Jrushchov) que no pudo más que terminar inconsciente una vez o como el mismo Tito, que acabó vomitando dentro de las mangas de su saco, supongo que para no hacer el ridículo… Stalin, con su botella de vodka transparente como el agua que en realidad tomaba, contemplaba la escena con la cabeza en su lugar mientras todos los demás la perdían. ¡Eso es detentar monstruosamente el poder y no menudencias!
RECETA
Entonces ¿A los monstruos se les conoce por lo que comen? No lo sé, yo me fijo más en sus ojos, como lo muestran las fotografías que los han hecho famosos, todos ellos tienen miradas oblicuas, angulares, hambrientas… si ves por ahí alguno, guárdate mucho. Corre a tu casa y ¡Nunca, nunca confíes en uno!
53
G A S T R O N O M Í A
E L
A LT E R N AT I V A S OCTUBRE 2016
S I T I O
Café-Bar 500 Noches: Sabina en el paladar por Karla Gasca
55
A LT E R N AT I V A S
G A S T R O N O M Í A
OCTUBRE 2016
H
ay un sitio en la ciudad de León que tardarás mucho más de 19 días y 500 noches en olvidar. El mejor café de Chiapas, deliciosos platillos latinoamericanos, así como una gran variedad de cervezas artesanales mexicanas y 50 etiquetas de vinos de todo el mundo, se encuentran reunidos en el Café-Bar 500 Noches. Su presencia en León durante un año, ha generado tal ruido que los músicos de Joaquín Sabina lo han elegido para un concierto de ‘Las noches Sabineras’. Con aspecto de café europeo y espíritu chiapaneco, 500 Noches ofrece un espacio acogedor, donde cada uno de sus 35 trabajadores se entrega a la tarea de consentir al cliente, ofreciendo el mejor servicio y los más deliciosos platillos de tradición latinoamericana, preparados con los productos más frescos del mercado. Por la mañana: algo de pan artesanal, pastel de elote acompañado de una humeante taza de café a base de grano proveniente de Chiapas; por la tarde: unas ricas tapas españolas acompañadas de una copa de vino
56
tinto; y por la noche, algún cóctel o cerveza artesanal, acompañado de fondue o alguna pasta. Todo ese sabor necesita un buen acompañamiento, y en este sitio los comensales lo encuentran, pues cada día hay presentaciones de música en vivo y los miércoles, a partir de las 10 de la noche, comienza la ‘Noche de Tributo’, donde se recuerda a algún cantautor o músico que haya dejado huella en el corazón del público, entre ellos el maestro Joaquín
Sabina, uno de los consentidos de la casa. Estos eventos han tenido una enorme aceptación por parte del público leonés, tanto así que el 8 de octubre se programó una ‘Noche Sabinera’ con la banda del cantautor español; quienes son coautores de canciones emblemáticas como: ‘A la orilla de la chimenea’, ‘Aves de paso’, ‘Contigo’, ‘Corre, dijo la tortuga’, ‘Peor para el sol’, ‘Resumiendo’ o ‘Y sin embargo’.
A LT E R N AT I V A S
G A S T R O N O M Í A
OCTUBRE 2016
CAFÉ BAR 500 NOCHES LEÓN
UN ESPACIO ACOGEDOR, DONDE CADA UNO DE SUS TRABAJADORES SE ENTREGA A LA TAREA DE CONSENTIR AL CLIENTE El concierto visita León luego de presentarse en San Cristóbal de las Casas y Mérida. El Café-Bar 500 Noches fue elegido para este evento por la lealtad de sus clientes, quienes acuden puntualmente a los tributos a Sabina, que incluso se repiten los lunes si es que alguien no alcanza lugar cuando hay casa llena. En México existen seis sucursales del 500 Noches, pero es la de León la más robusta en oferta y la única que resguarda un espacio destinado a la degustación de la mejor cerveza artesanal de lugares como Guanajuato, Michoacán, Baja California, Chiapas. En total, más de 30 tipos de cerveza te esperan. Otro de sus grandes atributos es el delicioso café con refill “taza por taza”; esto significa que cada café que te ofrezcan estará recién preparado, listo para degustar.
Las presentaciones musicales se realizan todas las noches, siempre con invitados especiales: músicos de altura que visitan la ciudad desde varios puntos de la República, llevando consigo el mejor repertorio de música pop, bossa nova, trova y jazz. En el 500 Noches nadie está obligado a vestir de etiqueta para tomar una copa de vino y convivir con algunos de los más reconocidos escritores de Latinoamérica, quienes reposan en las paredes recordando a los comensales la riqueza cultural del continente americano. Incluso puedes pasar la tarde o la velada sin la presión por seguir consumiendo. En este espacio atemporal y cómodo, donde todos son bienvenidos y donde la principal clientela son mujeres, se reconoce el valor de
los objetos antiguos, mismos que ocupan un importante espacio en la decoración. Los martes se celebra a los cumpleañeros de la semana con una deliciosa jarra de clericot a partir de las 16:00 horas o un postre de frutos rojos cualquier día de la semana. Nunca mejor dicho: este es un sitio que no podrás olvidar.
57
A LT E R N AT I V A S
F E S T I V A L E S
OCTUBRE 2016
Cine incluyente, cine para todos.
D
el 4 al 10 de noviembre, se llevará a cabo en nuestra ciudad la segunda edición del Festival Internacional de Cine de León (FICL), que bajo el slogan: “Cine incluyente, cine para todos”; ofrece a los leoneses cine, una semana de conferencias, talleres, proyecciones en plazas públicas y salas cinematográficas. Todo con acceso gratuito, que para tal efecto contamos con el apoyo del Instituto Mexicano de Cinematografía, el Centro de Capacitación Cinematográfica y el Centro Universitario de Estudios Cinematográficos de la UNAM. En la primera edición del festival se inscribieron un total de 520 materiales y este año cerramos con 650. El reto va siendo cada vez
58
A L
C I E R R E
FICL: Cine para todos por Wendolyn Aranda
mayor y nos inspiramos en grandes festivales, como nuestro querido GIFF o FICUNAM, entre otros. No llegamos a competir, sino sumarnos a la causa de una industria que enriquece la perspectiva social sobre un panorama político cultural: el cine. Nos causa una gran felicidad contar con la participación de los
leoneses y gente de otras ciudades y países en nuestras redes sociales que siempre significa un nuevo tema dentro de la orden del día de nuestra junta sabatina, con la finalidad de brindar un evento de calidad que mejora con cada edición. FICLmexico http://www.ficleon.mx