Reviste Iglesia en San Bernardo - Enero - Febrero 2020 by Obispado San Bernardo

Iglesia en San Bernardo

Enero -Febrero 2020

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Sumario

Cuaresma

San Pablo

Vicaría Educación

Página

20 26 33

Director: Mons. Juan Ignacio González Consejo de Redacción: Mons. Juan Ignacio González y Pbro. Eric González Editora General: Carolina Echeverría Editora de Crónica: Ámbar Álvarez Publicidad: Luis Orellana E-mail:lorellana@obispadodesanbernardo.cl Nº de Ejemplares: 15.000 ejemplares Dirección: Freire 508, San Bernardo Casilla: 320 Teléfonos: 8586971 / 8591137 Página Web: obispadodesanbernardo.cl Aporte: Cuenta 188-01964-02, Banco de Chile Diseño: Obispado de San Bernardo Impresión: A Impresores S.A. Año: 14 Publica: S.C.D. Eyzaguirre A. Ltda.

Frente a los desafíos y las crisis

l año que ha comenzado será un tiempo especial. Es posible que la situación de inestabilidad social que hemos vivido se mantenga e incluso pueda verse incrementada en razón de los acontecimientos políticos que vienen, en especial la consulta plebiscitaria del mes de abril. Para quienes creen en la Providencia de Dios y en el cuidado que tiene sobre sus hijos, todos los tiempos son buenos y ocasión de servir al Señor y al prójimo. Todos los acontecimientos de nuestra vida, si los apreciamos con sentido sobrenatural, son parte del camino que nos lleva al Señor. En todos los tiempos que nos toca vivir hemos de anunciar el Evangelio de Cristo, con nuestra palabra y con nuestro ejemplo, iluminando las realidades terrenas con la luz que viene de Dios. No se trata de una visión idealista, sino de reconocer que el Dios de la historia dirige el destino del mundo y de cada uno de nosotros, incluso cuando nos oponemos a sus planes. El Apóstol Santiago nos enseña: “Tened, hermanos míos, por sumo gozo veros rodeados de diversas pruebas”. (St 1, 2) Ellas pueden referirse a aspectos personales o también a las dificultades que como nación podemos enfrentar. Muchas personas en estos meses han sufrido en razón de la inseguridad, la violencia, la odiosidad que se ha levantado y sin embargo esos temores y dolores, del alma y del cuerpo, son parte de un camino de purificación, de servicio a los más débiles y de vivir una fraternidad más fuerte entre nosotros. San Agustín escribió que “todos los tiempos son de martirio. No se diga que los cristianos no sufren persecución; no puede fallar la sentencia del Apóstol: Todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús, padecerán persecución (2Tm 3, 12). Todos, dice, a nadie excluye, a nadie exceptúa. Si quieres probar que ese dicho es cierto, empieza tú a vivir piadosamente y verás cuánta razón tuvo para decirlo”. Por ello, el tiempo que viene es también un tiempo de esperanza, de no dejarse abatir por la desolación –como nos ha advertido en varias ocasiones el Papa Francisco– porque nuestra confianza no está puesta en los hombres, en las estructuras, en las decisiones políticas, sino en Dios, que es Padre amoroso de todos y a todos cuida y a nadie desprecia .En el tiempo presente lo que la Iglesia espera de sus hijos es el testimonio de cada uno en la vivencia de las enseñanzas facebook.com/obispado.sanbernardo

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del Evangelio. Meditar la vida de Jesús, conocer sus pasos, sus alegrías y los dolores que hubo de padecer por nosotros son un camino necesario para enfrentar con sentido cristiano todos los acontecimientos. Cada uno ha de formarse e informarse adecuadamente sobre las diversas propuestas que se hacen para mejorar la vida social, para que haya más justicia en la relaciones entre las personas, para que nadie quede excluido de un verdadero desarrollo, no solo material, sino especialmente moral. Las crisis que vivimos se nos aparecen como políticas, pero son crisis éticas, es decir, sus verdaderas causas están en nuestros comportamientos alejados del orden moral, sea personal o social. En definitiva, en que como sociedad nos hemos ido apartando de los mandamientos que nos dejó el Señor y de la vivencia de las bienaventuranzas, que resumen el comportamiento y orientación de toda nuestra vida. Como enseña el Concilio Vaticano II: "las cosas creadas y la sociedad misma gozan de propias leyes y valores que el hombre ha de descubrir, emplear y ordenar poco a poco". La misión de la Iglesia es contribuir a encarnar en las realidades políticas, económicas, sociales y culturales un mensaje de responsabilidad, fraternidad, humanidad y esperanza para la construcción de una sociedad más justa y solidaria, fundada en el Evangelio y en la centralidad del mensaje de Cristo .Las decisiones que como ciudadanos deberemos adoptar en este año se refieren a asuntos sobre los cuales existen legítimas diferencias, y a la Iglesia le corresponde reafirmar que todos los ciudadanos tienen libertad para discernir lo que consideran de mayor bien para el país. Este discernimiento lleva consigo, sin embargo, la obligación de todos de participar, con sus ideas y con su voto, en las decisiones a las que hemos sido convocados. Al empezar el tiempo de Cuaresma, con la celebración del Miércoles de Cenizas, debemos aprovechar para meditar en la finitud de nuestra vida, en la necesidad de trabajar arduamente para que las enseñanzas del Señor estén al centro de la vida de nuestra Patria, a llevar con empeño y dedicación las tareas de servicio a los demás, a encauzar los procesos que vivimos con los valores de la Doctrina Social de la Iglesia. + Juan Ignacio

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Emocionante despedida de nuestra Madre en Buin

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20 San Pablo

San Pablo fundamental en la historia de la Iglesia primitiva El 25 de enero la Iglesia conmemora su conversión. Recogemos a continuación una selección de textos pronunciados por Benedicto XVI en sus intervenciones sobre la figura de san Pablo durante las Audiencias Generales. El Papa Emérito quiso profundizar a lo largo de cuatro discursos, desde octubre de 2006, en la vida del apóstol Pablo. Vocación En el camino hacia Damasco, a inicios de los años treinta, Saulo, según sus palabras, fue «alcanzado por Cristo Jesús» (Filipenses 3, 12). Mientras Lucas cuenta el hecho con abundancia de detalles la manera en que la luz del Resucitado le alcanzó, cambiando fundamentalmente toda su vida en sus cartas él va directamente a lo esencial y habla no solamente de una visión (Cf. 1 Corintios 9,1), sino de una iluminación (Cf. 2 Corintios 4, 6) y sobre todo de una revelación y una vocación en el encuentro con el Resucitado (Cf. Gálatas 1, 15-16). De hecho, se definirá explícitamente «apóstol por vocación» (Cf. Romanos 1, 1; 1 Corintios 1, 1) o «apóstol por voluntad de Dios» (2 Corintios 1, 1; Efesios 1,1; Colosenses 1, 1), como queriendo subrayar que su conversión no era el resultado de bonitos pensamientos, de reflexiones, sino el fruto de una intervención divina, de una gracia divina imprevisible.

Apostolado Para el decimotercer apóstol, Cristo se convirtió en su razón de ser y en el motivo profundo de todo su trabajo apostólico. En sus cartas, después del nombre de Dios, que aparece más de quinientas veces, el nombre mencionado con más frecuencia es el de Cristo (380 veces). Pablo ya no vivía para sí mismo, sino que vivía de Cristo y con Cristo: dándose a sí mismo. Se puede ilustrar esto con algunas de las expresiones plásticas que san Pablo anota en sus cartas. «En cuanto a mí escribe, por ejemplo, en Gálatas 6, 14, ¡Dios me libre gloriarme si no es en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por la cual el mundo es para mí un crucificado y yo un crucificado para el mundo!». Tenemos que exclamar con san Pablo: «Si Dios está por nosotros, ¿quién contra nosotros?». Espíritu Santo Saulo de Tarso no solo muestra que el Espíritu Santo imprime el empuje para testimoniar el Evangelio por los caminos del mundo, como se muestra en los Hechos de los Apóstoles, sino que además ilustra su presencia en la vida del cristiano. Es decir, Pablo reflexiona sobre el Espíritu mostrando su influjo no solamente sobre el actuar del cristiano, sino sobre su mismo ser. Tal y

San Pablo 21

como afirma el decimotercer apóstol, el Espíritu nos penetra hasta en nuestras profundidades personales más íntimas. «Gracias a Él –aclara el apóstol en la Carta a los Romanos (8, 2.15), el cristiano puede exclamar “¡Abbá, Padre!”». La Iglesia El apóstol descubrió la Iglesia gracias una intervención directa de Cristo, quien, al revelarse en el camino de Damasco, se identificó con la Iglesia y le dio a entender que perseguir a la Iglesia era perseguirle a Él, el Señor: «Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?» (Cf. Hechos 9, 4). Entonces, Pablo se convirtió, al mismo tiempo, a Cristo y a la Iglesia. Pablo llega a presentar a la Iglesia como esposa de Cristo, retomando así una antigua metáfora profética que hacía del pueblo de Israel la esposa del Dios de la alianza.

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22 Santo Tomás

Santo Tomás: “Al ser la Eucaristía el sacramento de la Pasión de nuestro Señor, contiene en sí a Jesucristo, que sufrió por nosotros”

“Q

uiero completar hoy, con una tercera parte, mis catequesis sobre Santo Tomás de Aquino. Incluso más de setecientos años después de su muerte, podemos aprender mucho de él. Lo recordaba también mi predecesor, el Papa Pablo VI, quien, en un discurso pronunciado en Fossanova el 14 de septiembre de 1974, con ocasión del VII centenario de la muerte de Santo Tomás, se preguntaba: «Maestro Tomás, ¿qué lección nos puedes dar?». Y respondía así: «La confianza en la verdad del pensamiento religioso católico, tal como él lo defendió, expuso y abrió a la capacidad cognoscitiva de la mente humana» (L'Osservatore Romano, edición en lengua española, 22 de septiembre de 1974, pp. 6-7). Y el mismo día, en Aquino, refiriéndose de nuevo a Santo Tomás, afirmaba: «Todos, todos los que somos hijos fieles de la Iglesia podemos y debemos, por lo menos en alguna medida, ser discípulos suyos» (ib., p. 7). Aprendamos, pues, también nosotros de Santo Tomás y de su obra maestra, la SummaTheologiae. Aunque quedó incompleta, es una obra monumental: contiene 512 cuestiones y 2669 artículos. Se trata de un razonamiento compacto, cuya aplicación de la inteligencia humana a los misterios de la fe avanza con claridad y profundidad, enlazando preguntas y respuestas, en las que Santo Tomás profundiza la enseñanza que

viene de la Sagrada Escritura y de los Padres de la Iglesia, sobre todo de San Agustín. En esta reflexión, en el encuentro con verdaderas preguntas de su tiempo, que a menudo son asimismo preguntas nuestras, Santo Tomás, utilizando también el método y el pensamiento de los filósofos antiguos, en particular de Aristóteles, llega así a formulaciones precisas, lúcidas y pertinentes de las verdades de fe, donde la verdad es don de la fe, resplandece y se hace accesible para nosotros, para nuestra reflexión. Sin embargo, este esfuerzo de la mente humana recuerda el Aquinate con su vida misma siempre está iluminado por la oración, por la luz que viene de lo Alto. Solo quien vive con Dios y con los misterios puede comprender también lo que esos misterios dicen. En la SummaTheologiae, Santo Tomás parte del hecho de que existen tres modos distintos del ser y de la esencia de Dios: Dios existe en sí mismo, es el principio y el fin de todas las cosas;

Santo Tomás 23

por tanto, todas las criaturas proceden y dependen de él; luego, Dios está presente a través de su gracia en la vida y en la actividad del cristiano, de los Santos; y, por último, Dios está presente de modo totalmente especial en la Persona de Cristo, unido aquí realmente con el hombre Jesús, que actúa en los sacramentos, los cuales derivan de su obra redentora. Por eso, la estructura de esta obra monumental (cf. Jean-Pierre Torrell, La «Summa» di san Tommaso, Milán 2003, pp. 29-75), un estudio con «mirada teológica» de la plenitud de Dios (cf. SummaTheologiae, Iª, q. 1, a. 7), está articulada en tres partes, y el mismo Doctor Communis Santo Tomás la explica con estas palabras: «El objetivo principal de esta sagrada doctrina es llevar al conocimiento de Dios, y no solo como ser, sino también como principio y fin de las cosas, especialmente de las criaturas racionales (...). En nuestro intento de exponer dicha doctrina, trataremos lo siguiente: primero, de Dios; segundo, de la marcha del hombre hacia Dios; tercero, de Cristo, el cual, como hombre, es el camino en nuestra marcha hacia Dios» (ib., Iª, q. 2). Es un círculo: Dios en sí mismo, que sale de sí mismo y nos toma de la mano, de modo que con Cristo volvemos a Dios, estamos unidos a Dios, y Dios será todo en todos. Así pues, la primera parte de la SummaTheologiae indaga sobre Dios mismo, sobre el misterio de la Trinidad y sobre la actividad creadora de Dios. En esta parte, encontramos también una profunda reflexión sobre la realidad auténtica del ser humano en cuanto salido de las manos creadoras de Dios, fruto de su amor. Por una parte, somos un ser creado, dependiente; no venimos de nosotros mismos; pero, por otra, tenemos verdadera autonomía, de modo que no somos solo algo aparente como dicen algunos filósofos platónicos, sino una realidad querida por Dios como tal, y con valor en sí misma. En la segunda parte Santo Tomás considera al hombre, impulsado por la gracia, en su aspiración a conocer y amar a Dios para ser feliz en el tiempo y en la eternidad. Primeramente, el autor presenta los principios teológicos de la acción moral, estudiando cómo, en la libre elección del hombre de realizar actos buenos, se integran la razón, la voluntad y las pasiones, a las que se añade la fuerza que da la gracia de Dios mediante las virtudes y los dones del Espíritu Santo, al igual que la ayuda que ofrece también la ley moral. Por consiguiente, el ser humano es un ser dinámico, facebook.com/obispado.sanbernardo

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que busca su propia identidad, que busca llegar a ser él mismo y, en este sentido, busca realizar actos que lo construyen, que lo hacen verdaderamente hombre; y aquí entra la ley moral, entra la gracia y también la razón, la voluntad y las pasiones. Sobre este fundamento Santo Tomás traza la fisonomía del hombre que vive según el Espíritu y que se convierte así en un icono de Dios. Aquí el Aquinate se detiene a estudiar las tres virtudes teologales -fe, esperanza y caridad-, seguidas de un examen agudo de más de cincuenta virtudes morales, organizadas en torno a las cuatro virtudes cardinales: prudencia, justicia, templanza y fortaleza. Y termina con la reflexión sobre las distintas vocaciones en la Iglesia. En la tercera parte de la Summa, Santo Tomás estudia el Misterio de Cristo el camino y la verdad por medio del cual podemos reunirnos con Dios Padre. En esta sección escribe páginas casi no superadas sobre el misterio de la Encarnación y de la Pasión de Jesús, añadiendo también una amplia disertación sobre los siete sacramentos, porque en ellos el Verbo divino encarnado extiende los beneficios de la Encarnación para nuestra salvación, para nuestro camino de fe hacia Dios y la vida eterna, permanece materialmente casi presente con las realidades de la creación, y así nos toca en lo más íntimo. Hablando de los sacramentos, Santo Tomás se detiene de modo particular en el misterio de la Eucaristía, por el cual tuvo una grandísima devoción, hasta tal punto que, según los antiguos biógrafos, solía acercar su cabeza al Sagrario, como para sentir palpitar el Corazón divino y humano de Jesús. En una obra suya de comentario de la Escritura, Santo Tomás nos ayuda a comprender la excelencia del sacramento de la Eucaristía, cuando escribe: «Al ser la Eucaristía el sacramento de la Pasión de nuestro Señor, contiene en sí a Jesucristo, que sufrió por nosotros. Por tanto, todo lo que es efecto de la Pasión de nuestro Señor, es también efecto de este sacramento, puesto que no es otra cosa que la aplicación en nosotros de la Pasión del Señor» (In Ioannem, c. 6, lect. 6, n. 963). Comprendemos bien por qué Santo Tomás y los demás Santos celebraban la santa misa derramando lágrimas de compasión por el Señor, que se ofrece en sacrificio por nosotros, lágrimas de alegría y de gratitud”. Benedicto XVI

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24 Virgen de Lourdes

Las apariciones de la Virgen de Lourdes

l 11 de febrero de 1858, en la villa francesa de Lourdes, a orilla del río Gave, Bernadette Soubirous (Bernardita), de 14 años, su hermana Marie Toinete, de 11, y su amiga Jeanne Abadie, de 12, salieron de su casa en Lourdes para recoger leña. Camino al río Gave, pasaron por una gruta natural donde Bernadette escuchó un murmullo y divisó la figura de una joven vestida de túnica blanca, muy hermosa, ceñida por una banda azul y con un rosario colgado del brazo. Se acercó y comenzaron a rezar juntas, para luego desaparecer. Por un período de cinco meses, la Virgen se le apareció a la niña, en medio de multitudes que se acercaban para rezar y poder observar a la hermosa señora, pero la Virgen solo se le aparecía a la niña. En reiteradas ocasiones, Bernadette fue víctima de desprecios y burlas por parte de las autoridades eclesiales y civiles de pueblo, pero la niña se mantuvo firme en su fe mariana sobre

todo en el especial pedido que la Virgen le había encargado: la construcción de una capilla sobre la gruta y la realización de una procesión. Luego de la última aparición ocurrida en16 de julio, fiesta de Nuestra Señora del Carmen, Bernadette ingresó a la orden religiosa de las hermanas enfermeras, a la edad de 22 años, y permaneció allí hasta su muerte a los 34 años de edad. Segunda aparición: El día 14 de febrero, las niñas insistieron en que les dieran permiso para regresar a la gruta. Todos pensaban que lo que le había pasado a Bernardita era un engaño del demonio, y entonces le dijeron que fuera a la gruta y rociara agua bendita. Así huiría el demonio y se quedarían tranquilos. Cuando llegaron a la gruta, Bernardita les pidió que se arrodillaran a rezar el Rosario. Apareció de nuevo la Virgen. El rostro de Bernardita se transfiguró. Esta tiró el agua bendita y dijo: "Si

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vienes de parte de Dios, acércate a nosotras". El agua bendita llegó hasta los pies de la Virgen y sonriendo con más dulzura se acercó a Bernardita. Tomó el rosario y se persignó con él. Empezaron ambas a rezarlo. Al atardecer ya toda la población comentaba las maravillas que ocurrían en la gruta de Lourdes, pero a los comentarios se unían las burlas, desprecios e insultos. Tercera aparición: Los padres de Bernardita empezaron a creerle ya que ella jamás había mentido y se caracterizaba por su obediencia. El 18 de febrero, una señora y una religiosa deseaban acompañar a Bernardita a la gruta. Fueron con ella primero a la Santa Misa de las 5:30 a.m. y de allí se dirigieron a la gruta. Bernardita caminaba tan rápido que parecía como si una fuerza superior la empujase hacia allá. Se arrodilló y empezó el rezo del rosario, lanzó un grito de júbilo al ver al fondo de la gruta a la Señora. Le preguntó si se podían quedar sus dos acompañantes y la Virgen dijo que sí. Ellas también se arrodillaron y se pusieron a rezar mientras encendían un cirio bendito. Bernardita le pasó un papel a la Virgen pidiéndole que escribiera cualquier cosa que deseaba comunicarle. La Virgen le dijo: "Lo que tengo que comunicarte no es necesario escribirlo, hazme únicamente el regalo de venir aquí durante quince días seguidos". Bernardita se lo prometió y la Virgen le respondió: "Yo también te prometo hacerte dichosa, no ciertamente en este mundo, sino en el otro". Cuarta aparición: En la cuarta aparición, el domingo 21 de febrero, la Santísima Virgen lanzando una mirada de tristeza hacia la multitud, dijo a la niña vidente: "Es necesario rezar por los pecadores". Luego, el 25 de febrero, la Santa Madre le dijo: "Vete a tomar agua de la fuente". La niña creyó que le pedía que fuera a tomar agua del río Gave, pero la Madre le señaló que escarbara en el suefacebook.com/obispado.sanbernardo

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lo. Bernardita empezó a escarbar y la tierra se abrió y comenzó a brotar agua. Desde entonces aquel manantial ha manado agua sin cesar, un agua prodigiosa que ha conseguido milagrosas curaciones de miles y miles de enfermos. Este manantial produce cien mil litros de agua al día continuamente desde aquella fecha hasta hoy. Al día siguiente, la Virgen María subrayó: "Es necesario hacer penitencia", entonces Bernardita al momento empezó a realizar algunos actos de penitencia. Asimismo, la Virgen le dijo: "Rogarás por los pecadores... besarás la tierra por la conversión de los pecadores". Como la Visión retrocedía, Bernardita la seguía de rodillas besando la tierra. Más adelante, el 2 de marzo la Virgen le dice a Bernardita que les diga a los sacerdotes que Ella desea que construyan allí un templo y que vayan en procesión. El 25 de marzo, al verla, Bernardita le pregunta varias veces: Señora, ¿quiere decirme su nombre? La Virgen sonríe y al fin, ante la continua insistencia de la niña, eleva sus manos y sus ojos hacia el cielo y exclama: "Yo soy la Inmaculada Concepción". En la aparición del día 5 de abril, la niña permanece en éxtasis, sin quemarse por la vela que se consume entre sus manos. Finalmente, el 6 de julio, fiesta de la Virgen del Carmen, Nuestra Señora se apareció más hermosa y más sonriente que nunca e inclinado la cabeza en señal de despedida, desapareció. Ya nunca más la volvió a ver Bernardita en esta tierra. Hasta esa fecha la Virgen se apareció a Bernardita 18 veces, desde el 11 de febrero. En 1876, se edificó allí la actual Basílica, uno de los lugares de peregrinación del mundo católico. Bernadette fue canonizada por el Papa Pío XI el 8 de diciembre de 1933. De esta manera, Lourdes se convirtió en uno de los lugares de mayor peregrinaje en el mundo, millones de personas acuden cada año y muchísimos enfermos han sido sanados en sus aguas milagrosas. La fiesta de Nuestra Señora de Lourdes se celebra el día de su primera aparición, el 11 de febrero.

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Cuaresma

Cuaresma: tiempo de conversión

l 26 de febrero es Miércoles de Ceniza, La ceniza recuerda la necesidad de la miseridía en que comienza la Cuaresma, publi- cordia de Dios camos algunos puntos importantes para La ceniza es un símbolo. Su función está descelebrar convenientemente este dia. crita en un importante documento de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de El Miércoles de Ceniza es el primer día de los Sacramentos, más precisamente en el artículo 125 del "Directorio sobre la piedad popular y la la Cuaresma Con el Miércoles de Ceniza, inician los 40 días liturgia": “El comienzo de los cuarenta días de penitenen los que la Iglesia llama a los fieles a la convercia, en el rito romano, se caracteriza por el austero sión y a prepararse verdaderamente para vivir los misterios de la Pasión, Muerte y Resurrección de símbolo de las cenizas, que distingue la Liturgia del Miércoles de Ceniza. Propio de los antiguos Cristo en la Semana Santa. El Miércoles de Ceniza es una celebración con- ritos con los que los pecadores convertidos se sotenida en el misal romano. Este explica que en metían a la penitencia canónica, el gesto de cula Misa se bendice e impone en la frente de los brirse con ceniza tiene el sentido de reconocer la fieles la ceniza hecha de las palmas bendecidas propia fragilidad y mortalidad, que necesita ser redimida por la misericordia de Dios. Lejos de en el Domingo de Ramos del año anterior. ser un gesto puramente exterior, la Iglesia lo ha La imposición de las cenizas surge en los conservado como signo de la actitud del corazón penitente que cada bautizado está llamado a asuprimeros siglos del cristianismo La tradición de imponer la ceniza se remon- mir en el itinerario cuaresmal. Se debe ayudar a ta a la Iglesia primitiva. Por aquel entonces las los fieles, que acuden en gran número a recibir personas se colocaban la ceniza en la cabeza y se la ceniza, a que capten el significado interior que presentaban ante la comunidad con un “hábito tiene este gesto, que abre a la conversión y al espenitencial” para recibir el Sacramento de la Re- fuerzo de la renovación pascual”. conciliación el Jueves Santo. Las cenizas tienen varios significados La Cuaresma adquirió un sentido penitencial La palabra ceniza, que proviene del latín "cipara todos los cristianos casi 400 años D.C. y a partir del siglo XI, la Iglesia en Roma impone las nis", representa el producto de la combustión de algo por el fuego. Esta adoptó tempranamente cenizas al inicio de este tiempo.

Cuaresma

un sentido simbólico de muerte, caducidad, pero Cuanto uno desee. No existe un tiempo detertambién de humildad y penitencia. minado. La ceniza, como signo de humildad, le recuerda al cristiano su origen y su fin: "Dios formó al . En Miércoles de Ceniza es obligatorio el hombre con polvo de la tierra" (Gn 2,7); "hasta ayuno y la abstinencia que vuelvas a la tierra, pues de ella fuiste hecho" El Miércoles de Ceniza es obligatorio el ayuno (Gn 3,19). y la abstinencia, como en el Viernes Santo, para los mayores de 18 años y menores de 60. FueLas cenizas se producen de las palmas del ra de esos límites es opcional. Ese día los fieles Domingo de Ramos pueden tener una comida “fuerte” una sola vez Para la ceremonia se deben quemar los restos al día. de las palmas bendecidas el Domingo de Ramos La abstinencia de comer carne es obligatoria del año anterior. Estas son rociadas con agua desde los 14 años. Todos los viernes de Cuaresbendita y luego aromatizada con incienso. ma también son de abstinencia obligatoria. Los demás viernes del año también, aunque según el Las cenizas se imponen en la frente al tér- país puede sustituirse por otro tipo de mortificación u ofrecimiento como el rezo del rosario. mino de la homilía Este acto tiene lugar en la misa al término de la ¿Qué es la Cuaresma? homilía y está permitido que los laicos ayuden al La Cuaresma es el tiempo litúrgico de conversacerdote. Las cenizas son impuestas en la frente, haciendo la señal de la cruz con ellas mientras sión, que marca la Iglesia para prepararnos a la el ministro dice las palabras bíblicas: «Acuérda- gran fiesta de la Pascua. Es tiempo para arrepentirnos de nueste que eres poltros pecados y de vo y en polvo te cambiar algo de convertirás», o nosotros para ser «Conviértete y mejores y poder cree en el Evanvivir más cerca gelio». de Cristo. Luego, quien La Cuaresma recibe las cenizas dura 40 días; codebe retirarse en mienza el Miérsilencio medicoles de Ceniza tando la frase o y termina antes invitación que la de la Misa de la acaban de hacer. Cena del Señor del Jueves Santo. No es obligaA lo largo de este tiempo, sobre todo en la liturtorio recibir las cenizas El Miércoles de Ceniza no es día de precepto y gia del domingo, hacemos un esfuerzo por recupor lo tanto la imposición de ceniza no es obli- perar el ritmo y estilo de verdaderos creyentes gatoria. No obstante, ese día concurre una gran que debemos vivir como hijos de Dios. El color litúrgico de este tiempo es el morado cantidad de personas a la Santa Misa, algo que que significa luto y penitencia. Es un tiempo de siempre es recomendable. reflexión, de penitencia, de conversión espiriNo existe tiempo exacto para llevar las tual; tiempo de preparación al misterio pascual. En la Cuaresma, Cristo nos invita a cambiar

cenizas en la frente

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30 Cuaresma

de vida. La Iglesia nos invita a vivir la Cuaresma como un camino hacia Jesucristo, escuchando la Palabra de Dios, orando, compartiendo con el prójimo y haciendo obras buenas. Nos invita a vivir una serie de actitudes cristianas que nos ayudan a parecernos más a Jesucristo, ya que por acción de nuestro pecado, nos alejamos más de Dios. Por ello, la Cuaresma es el tiempo del perdón y de la reconciliación fraterna. Cada día, durante toda la vida, hemos de arrojar de nuestros corazones el odio, el rencor, la envidia, los celos que se oponen a nuestro amor a Dios y a los hermanos. En Cuaresma, aprendemos a conocer y apreciar la Cruz de Jesús. Con esto aprendemos también a tomar nuestra cruz con alegría para alcanzar la gloria de la resurrección.

40 días

La duración de la Cuaresma está basada en el símbolo del número cuarenta en la Biblia. En esta, se habla de los cuarenta días del diluvio, de los cuarenta años de la marcha del pueblo judío por el desierto, de los cuarenta días de Moisés y de Elías en la montaña, de los cuarenta días que

pasó Jesús en el desierto antes de comenzar su vida pública, de los 400 años que duró la estancia de los judíos en Egipto. En la Biblia, el número cuatro simboliza el universo material, seguido de ceros significa el tiempo de nuestra vida en la tierra, seguido de pruebas y dificultades. La práctica de la Cuaresma data desde el siglo IV, cuando se da la tendencia a constituirla en tiempo de penitencia y de renovación para toda la Iglesia con la práctica del ayuno y de la abstinencia. Conservada con bastante vigor, al menos en un principio, en las iglesias de oriente la práctica penitencial de la Cuaresma ha sido cada vez más aligerada en occidente, pero debe observarse un espíritu penitencial y de conversión.

Vocaciones 31

¡Pedid y se os dará, buscad y hallaréis...!

sta promesa divina ha sido el motor que durante largos años ha suscitado con perseverancia la oración por las vocaciones sacerdotales. Dios es fiel a su Palabra. Ante la escasez vocacional, hace ya casi 10 años Monseñor Juan Ignacio estableció en la Diócesis que, en cada misa después de la oración pos comunión se rezara la oración por las vocaciones sacerdotales y a San Miguel Arcángel. Confiando en la eficacia de la oración perseverante, confiada y humilde muchos han rezado por años pidiendo “muchos y santos sacerdotes, en particular en esta Diócesis” que siéndolo en todo según su Corazón, procuren celosamente por su sagrado ministerio la gloria del Padre celestial y la salvación de las almas redimidas por su Sangre Preciosa; no obstante de que el número de seminaristas era menor e incluso disminuyendo, ya que en algún año llegamos a ser cinco seminaristas, se siguió suplicando al Dueño de la mies que enviara buenos operarios. Nunca bajamos los brazos pues “sabemos en quién hemos puesto nuestra fe”, y quien esperó en El Señor nunca ha quedado defraudado. Pues bien, desde el Seminario damos testimofacebook.com/obispado.sanbernardo

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nio de la Misericordia del Corazón de Jesús, pues al iniciar este año 2020, Dios ha concedido en abundancia seminaristas dispuestos a seguir al Maestro Divino en un proceso de discernimiento y formación sacerdotal. En términos concretos, hay 24 seminaristas y 5 jóvenes que en este mes de enero están postulando al Seminario. Del grupo de seminaristas hay dos, Juan Carlos Vargas y Fredy Giraldo, que están en su última etapa llamada, de Síntesis Vocacional, en la cual viviendo en una Parroquia se dedican principalmente a la formación pastoral, preparándose así directamente a la recepción de las sagradas órdenes del diaconado y presbiterado. Desde el Seminario damos gracias a Dios y ratificamos a todos que Dios es fiel a su promesa y a quien pide con fe se le da…y mucho más de lo que pedía. ¡Alabado sea Jesucristo! Contáctanos: pvocacionalseminario@gmail.com Facebook Seminario San Pedro Apóstol Mateo de Toro y Zambrano 112, San Bernardo.

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32 Pastoral Social

VicarĂa para la EducaciĂłn 33

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34 Vida de Santos

10 de febrero:

Santa Escolástica Religiosa (año 543)

ra hermana gemela de San Benito, el santo que fundó la primera comunidad religiosa de Occidente. Nació el año 480, en Nursia, Italia. Desde muy joven se dedicó también ella a la vida religiosa y fue superiora de un convento de monjas. Su hermano dirigía un gran convento para hombres en el Monte Casino, y Escolástica fundó un convento para mujeres a los pies de ese mismo monte. Aunque eran hermanos y se amaban mucho, sin embargo San Benito no iba a visitar a Escolástica sino una vez cada año, pues él era muy mortificado en hacer visitas. El día de la visita lo pasaban los dos hablando de temas espirituales. Pocos días antes de la muerte de la santa fue su hermano a visitarla y después de haber pasado el día entero en charlas religiosas, el santo se despidió y se dispuso a volver al monasterio. Era el primer jueves de Cuaresma del año 547. Escolástica le pidió a San Benito que se quedara aquella noche charlando con ella acerca del cielo y de Dios. Pero el santo le respondió: ¿Cómo se te ocurre hermana semejante petición? ¿No sabes que nuestros reglamentos nos prohíben pasar la noche fuera del convento? Entonces ella juntó sus manos y se quedó con la cabeza inclinada, orando a Dios. Y en seguida se desató una tormenta tan espantosa y un aguacero tan violento que San Benito y los dos monjes que lo acompañaban no pudieron ni siquiera intentar volver aquella noche a su convento. Y la santa le dijo emocionada: "¿Ves hermano? Te rogué a ti y no quisiste hacerme caso. Le rogué a Dios, y Él sí

atendió mi petición". Y pasaron toda aquella noche rezando y hablando de Dios y de la Vida Eterna. Benito volvió a su convento de Monte Casino y a los tres días, al asomarse a la ventana de su celda vio una blanquísima paloma que volaba hacia el cielo. Entonces por inspiración divina supo que era el alma de su hermana que viajaba hacia la eternidad feliz. Envió a unos de sus monjes a que trajeran su cadáver, y lo hizo enterrar en la tumba que se había preparado para él mismo. Pocos días después murió también el santo. Así estos dos hermanos que vivieron toda la vida tan unidos espiritualmente, quedaron juntos en la tumba, mientras sus almas cantan eternamente las alabanzas a Dios en el cielo. El trabajo ofrecido por Dios es una gran oración (San Benito).

Infantil 35

MUND

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Cuaresma

a cuaresma es un tiempo de preparación para celebrar correctamente la Pascua.

Este período tiene una duración de 40 días y el color litúrgico es el morado.

Comienz a el Miércole s de Cen iza y termin a e l J u ev es Santo

Este tiempo busca encontrar en cada uno de nosotros la conversión, el perdón y la reconciliación. El Ayuno, la Limosna y la Oración son signos que nos ayudan en este camino cuaresmal. Sopa de Letras

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36 Calendario

Calendario Diocesano

Marzo 2020

09 14 15 19 20 21 24 25

Pastoral Social Caritas

Reunión Pastoral Adulto Mayor Pastoral Social Caritas

Reunión Consejo Pastoral Conferre

Reunión Mensual Seminario San Pedro Apóstol

Misa Inauguración Año Seminario San Pedro Apóstol

Visita Courage Internacional Seminario San Pedro Apóstol

Jornada Vocacional Adolescentes 10:00 hrs. / Catedral San Bernardo

Misa Inicio Año Escolar. Vicaría para la Educación 06:00 / Catedral de San Bernardo

Misa Legión de María 19:30 / Parroquia Virgen del Rosario Valdivia de Paine

Coronación Virgen Solemnidad de Cristo Rey

26 27

10:00 hrs./Parroquia Santos Ángeles Custodios Buin

Misa Inicio Año Escolar. Vicaría para la Educación 19:30 hrs./Catedral de San Bernardo

Misa Aniv. Fallecimiento Orozimbo Fuenzalida. Seminario San Pedro Apóstol

Jornada Vocacional Adolescentes

28 30 31

Pastoral Juvenil

Adoración Nocturna 1% Zona Centro

Reunión Mensual 1% Zona Maipo

Reunión Mensual