Revista Iglesia en San Bernardo Septiembre

Iglesia en San Bernardo

Septiembre 2020

Jornada Mundial

del Migrante 2020

Sumario

21 Pastoral Juvenil

Entretención

Actualidad

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Director: Mons. Juan Ignacio González Consejo de Redacción: Mons. Juan Ignacio González y Pbro. Eric González Editora General: Carolina Echeverría Editora de Crónica: Ámbar Álvarez Publicidad: Luis Orellana E-mail:lorellana@obispadodesanbernardo.cl Nº de Ejemplares: 15.000 ejemplares Dirección: Freire 508, San Bernardo Casilla: 320 Teléfonos: 8586971 / 8591137 Página Web: obispadodesanbernardo.cl Aporte: Cuenta 188-01964-02, Banco de Chile Diseño: Obispado de San Bernardo Impresión: A Impresores S.A. Año: 14 Publica: S.C.D. Eyzaguirre A. Ltda.

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Un dieciocho distinto y familiar

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endremos unas celebraciones del aniversario de la Independencia Nacional diferentes. La fiesta y el repicar de las cuecas y tonadas, con los consabidos brindis y otras menudencias, será sustituido por las expresiones de alegría en el ámbito familiar. No veremos los desfiles cívicos y militares acostumbrados, ni vibraremos con la Parada Militar en el Parque O´Higgins. La pandemia, las restricciones y los sufrimientos que la misma ha impuesto a tantas familias, muchas de las cuales han perdido algún familiar en estos meses, nos hará expresar de otra manera el amor a Chile y a sus costumbres. Será una celebración sobria y mas silenciosa. Pero eso no significa que por dentro nuestro corazón no se levante en acción de gracias a Dios por el país que nos ha regalado. En todas las ciudades y en nuestras parroquias y capillas se celebrará el clásico Te Deum, tal como lo dispusieron hace ya centurias los generales O´Higgins y Carrera, al inicio de nuestra vida como nación independiente.

Estas circunstancias diversas nos permitirán volver a pensar de nuevo en la Patria y la tierra que nos pertenece y recordar los grandes dones que Dios nos ha concedido, que no se ven amagados por momentos de dificultad, propios de nuestro caminar común. Quizá esta realidad diversa nos hará apreciar mejor nuestra propia familia, los hijos y los nietos, el amor a nuestros antepasados vivos y difuntos y la necesidad de cuidar la nación en la que vivimos.

Volverán a nuestro pensamiento las célebres palabras de San Alberto Hurtado, hace ya décadas: “¡Cómo no agradecer a Dios aun aquello que tal vez pudieran algunos lamentar como una desgracia: la resistencia de nuestra tierra a entregar sus riquezas! En el norte, el salitre en medio del desierto; en el centro, la agricultura entre ásperas montañas que ha sido necesario a veces horadar para hacer llegar el agua de regadío; en el sur, los bosques vírgenes que han debido caer para abrir paso a las vías de comunicación, para roturar las tierras; en el sur, en tierras inclementes barridas por los vientos pacen nuestros ganados; debajo del mar, yace nuestro carbón; y aun allá en el último confín del globo, en las nieves eternas, hay riquezas que pueden traer bienestar al hombre, confiadas por Dios a Chile, y allí montan guardia, junto al Pabellón Nacional, un grupo de nuestros compatriotas que preparan una nueva página de nuestra historia. Una Nación, más que su tierra, sus cordilleras,

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sus mares, más que su lengua, o sus tradiciones, es una misión que cumplir. Y Dios ha confiado a Chile esa misión de esfuerzo generoso, su espíritu de empresa y de aventura, ese respeto del hombre, de su dignidad, encarnado en nuestras leyes e instituciones democráticas”.

Chile sigue siendo un lugar de bendiciones, pero quizá sus hijos nos hemos ido olvidando de Dios, de nuestra propia historia y de los hombres y mujeres que nos hicieron grandes.

Cuando ello ocurre, se nubla la vista de la patria y los ojos no ven lo verdadero y lo bello que hay en las personas, en las cosas, en nuestros paisajes y en la solidaridad y el amor mutuo, más allá de las naturales diferencia que puedan existir entre nosotros. Otro chileno, Enrique Mac-Iver, amante de su patria, desde una vertiente diversa, escribió en 1900: “se nota un malestar que no es de cierta clase de personas ni de ciertas regiones, sino de todo el país y de la generalidad de los que lo habitan. La holgura antigua se ha trocado en estrechez, y la energía para la lucha de la vida en laxitud, la confianza en temor, las expectativas en decepciones: el presente no es satisfactorio y el porvenir aparece entre sombras que producen la intranquilidad”.

Es verdad, hoy en el mundo y en Chile hay un malestar que es notorio. Sus causas son difíciles de sintetizar, pero la manera de salir del mismo no es con odio, rencor o violencia, sino amando la Patria que tenemos, volviendo a reconocer la centralidad de Dios en todo y amando a todos los compatriotas, más allá de las diferencias. Este es el camino de Chile hoy, el mismo que recorrimos ayer y que hoy hemos perdido…pero podemos recuperar.

+Juan Ignacio

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Migrantes

“La Iglesia es su casa” F

ray Kephas, sacerdote brasileño de la Fraternidad de los Pobres de Jesucristo – El Camino y párroco de la parroquia San Vicente de Paúl en San Bernardo, diariamente junto a los demás religiosos y religiosas realiza un gran trabajo pastoral y social con los migrantes de su sector parroquial, comunidad que se ha integrado a la vida de la parroquia siendo un punto de encuentro intercultural en la Diócesis.

En entrevista para la Revista Iglesia en San Bernardo, el sacerdote encargado diocesano de los migrantes en la Diócesis, nos contó como es la realidad de los migrantes y nuestra labor como católicos al conmemorarse en el mes de septiembre la Jornada Mundial del Inmigrante,

Padre, ¿cómo ha visto las necesidades espirituales y materiales que han vivido las personas migrantes este último tiempo?

Nos ha tocado vivir un tiempo muy difícil como humanidad, no solamente por causa de la Pandemia, e infelizmente los que más sufren son siempre los pobres. Si se trata de los migrantes, podemos decir, que las nece-

sidades de los ellos son como la de todas las personas: amor, comprensión, atención, sentirse importante… Y claro, las necesidades básicas que derivan del ser persona: casa, comida, trabajo, salud, dignidad. El tema es que estar fuera de su país, de su cultura, lejos de aquellos que amamos hace esas mismas necesidades se potencializaren. O sea, una persona que está fuera de su patria está, de cierto modo más vulnerable, porque principalmente cuando no posee lo más básico que es la capacidad de expresarse por hablar otro idioma. Hablando de necesidades espirituales, creo que la primera es la de sentirse parte de la comunidad. ¡No son una visita! Son

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miembros de la familia. La Iglesia es su casa. Es de ellos como es de nosotros.

¿Cuál es la situación actual de la población migrante en la Diócesis en medio de la pandemia en Chile?

Creo que no es muy buena, como no ha sido para nadie. Mucha cesantía, en algunos casos hambre, inseguridad, incertidumbre sobre el futuro, miedo de enfermarse.

Además, hay todo el tema con los tramites de documentos que quedó parado por la contingencia (visas y Rut vencidos) que imposibilita hacer casi todos los tramites, etc.

Como Diócesis, buscamos ayudar dentro de nuestras posibilidades, con entrega de cajas de alimentos, comedores parroquiales, acompañamiento social y psicológico. Pero debido la misma pandemia no se pudo hacer tanta cosa.

Padre, ¿y cómo podemos avanzar en la ayuda a los migrantes?

Lo primero es saber que es un tema complejo y que no podemos solucionarlo por completo jamás. Pero, yo creo que con cosas muy pequeñas podemos hacer mucho. Por ejemplo, una llamada para saber cómo se encuentran y si necesitan algo. Después, contar con aquellos migrantes que ya están en Chile por más tiempo como miembros de la pastoral. Nadie comprende mejor un migrante y sus necesidades que otro migrante. Pienso, también, que debemos dejar de mirarlos como competencia y acogerlos como compañeros del camino.

sona humana. Ésta representa el fin último de la sociedad, que está a ella ordenada.” Me preocupa cuando se olvida que un migrante antes de ser un venezolano, haitiano, colombiano es un ser humano y debe ser tratado como tal, con sus derechos y deberes por toda la sociedad. Y, para nosotros, es un hermano, hijo del mismo Dios, miembros de la misma Iglesia y que al llegar a nuestras comunidades llegó en su casa.

Padre, qué mensaje de unidad y solidaridad podemos enviar al conmemorarse en septiembre la Jornada Mundial de los Migrantes

En Chile se está discutiendo una nueva ley de miEl tema de la Jornada Mundial de los Migrantes este año gración, ¿cuál es su opinión sobre el tema? dice: “Como Jesucristo obligados a huir”. Que fuerte es Había 1.492.522 personas extranjeras viviendo en Chile al 31 de diciembre de 2019 –según el informe del Instituto Nacional de Estadísticas (INE) y el Departamento de Extranjería y Migraciones (DEM)– después del estallido y antes de la llegada de la pandemia al país. Por lo tanto, discutir una nueva ley es extremamente necesario. Como católicos debemos siempre defender que esas leyes protejan y garanticen la dignidad de la persona humana. El Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia dice en el párrafo 132: “Una sociedad justa puede ser realizada solamente en el respeto de la dignidad trascendente de la perfacebook.com/obispado.sanbernardo

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pensar que en cada migrante tenemos la persona de Jesús que nos extiende la mano en busca de ayuda y acogida. Es necesario reconocer en cada hermano es rostro de Jesús que sufre, “incluso si a nuestros ojos les cuesta trabajo reconocerlo: con la ropa rota, con los pies sucios, con el rostro deformado, con el cuerpo llagado, incapaz de hablar nuestra lengua”, dice el Papa Francisco. “Cuando hiciste eso a uno de estos más pequeños a mí se lo hiciste”.

(Mt 25, 40) Es Cristo que sufre, obligado a huir porque su país fue devastado por un terremoto (realidad tan conocida de los chilenos) y tiene fuerzas para levantarse; es @diocesis_sb

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Migrantes

Cristo obligado a huir de su país por una dictadura, que mata a su propio pueblo llevándonos a la extrema miseria; es Cristo obligado a huir en busca de una nueva vida, de una nueva oportunidad, de vida digna. Hablar de migrantes es hablar del otro, de aquel que es diferente, en muchos aspectos, más al mismo tiempo tan parecido con uno. Esa puede ser una experiencia hermosa y libertadora, una vez que, nos sacas de nuestros egoísmos, y nos lanza en el mundo muy diferente y que tanto nos puede enriquecer, pero al mismo tiempo con características y marcas tan parecidas con las que traemos. Pero también puede ser una experiencia que nos atemoriza, pues todo lo que es desconocido da miedo. La invitación que hago es: “corra el riesgo!” Seguramente el hecho de acercarse a un migrante, con un corazón libre de prejuicios y abierto para conocer lo diferente le hará crecer en humanidad, solidaridad y le tornará un cristiano más auténtico.

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Como Jesucristo, obligados a huir El domingo 27 de septiembre se celebra 106ª Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado, los cuales son la cara de Jesucristo que ha sido obligado a huir.

En la Diócesis de San Bernardo tenemos una gran población de hermanos migrantes que han venido a nuestro país en busca de nuevas oportunidades y una mejor vida para su familia, lamentablemente la crisis sanitaria y económica los ha golpeado muy fuerte, siendo una población altamente vulnerable por esta pandemia, que necesitan de nuestra ayuda. Este rostro de Jesucristo, nos dice el Papa Francisco, clama un llamado humanitario que requiere protección y no restricción, pues se trata de salvar vidas.

Publicamos a continuación el texto del Mensaje del Santo Padre desplazados internos, un drama a menudo invisible, que para la 106a Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado. la crisis mundial causada por la pandemia del COVID-19 ha agravado. De hecho, esta crisis, debido a su intensidad, gravedad y extensión geográfica, ha empañado muchas Como Jesucristo, obligados a huir. otras emergencias humanitarias que afligen a millones de Acoger, proteger, promover e integrar a los personas, relegando iniciativas y ayudas internacionales, esenciales y urgentes para salvar vidas, a un segundo pladesplazados internos no en las agendas políticas nacionales. Pero «este no es A principios de año, en mi discurso a los miembros del tiempo del olvido. Que la crisis que estamos afrontando Cuerpo Diplomático acreditado ante la Santa Sede, seña- no nos haga dejar de lado a tantas otras situaciones de lé entre los retos del mundo contemporáneo el drama de emergencia que llevan consigo el sufrimiento de muchas los desplazados internos: «Las fricciones y las emergen- personas» (Mensaje Urbi et Orbi, 12 abril 2020).

A la luz de los trágicos acontecimientos que han caraccias humanitarias, agravadas por las perturbaciones del terizado el año 2020, extiendo este Mensaje, dedicado a clima, aumentan el número de desplazados y repercuten sobre personas que ya viven en un estado de pobreza ex- los desplazados internos, a todos los que han experimentrema. Muchos países golpeados por estas situaciones ca- tado y siguen aún hoy viviendo situaciones de precarierecen de estructuras adecuadas que permitan hacer fren- dad, de abandono, de marginación y de rechazo a causa del COVID-19. te a las necesidades de los desplazados» (9 enero 2020).

Quisiera comenzar refiriéndome a la escena que inspiró La Sección Migrantes y Refugiados del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral ha publicado al papa Pío XII en la redacción de la Constitución Aposlas “Orientaciones Pastorales sobre Desplazados Inter- tólica Exsul Familia (1 agosto 1952). En la huida a Egipto, nos” (Ciudad del Vaticano, 5 mayo 2020) un documento el niño Jesús experimentó, junto con sus padres, la trágique desea inspirar y animar las acciones pastorales de la ca condición de desplazado y refugiado, «marcada por el miedo, la incertidumbre, las incomodidades (cf. Mt 2,13Iglesia en este ámbito concreto.

Por ello, decidí dedicar este Mensaje al drama de los 15.19-23). Lamentablemente, en nuestros días, millones facebook.com/obispado.sanbernardo

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Entrevista

de familias pueden reconocerse en esta triste realidad.

Casi cada día la televisión y los periódicos dan noticias de refugiados que huyen del hambre, de la guerra, de otros peligros graves, en busca de seguridad y de una vida digna para sí mismos y para sus familias» (Ángelus, 29 diciembre 2013). Jesús está presente en cada uno de ellos, obligado —como en tiempos de Herodes— a huir para salvarse. Estamos llamados a reconocer en sus rostros el rostro de Cristo, hambriento, sediento, desnudo, enfermo, forastero y encarcelado, que nos interpela (cf. Mt 25,31-46). Si lo reconocemos, seremos nosotros quienes le agradeceremos el haberlo conocido, amado y servido.

Los desplazados internos nos ofrecen esta oportunidad de encuentro con el Señor, «incluso si a nuestros ojos les cuesta trabajo reconocerlo: con la ropa rota, con los pies sucios, con el rostro deformado, con el cuerpo llagado, incapaz de hablar nuestra lengua» (Homilía, 15 febrero 2019). Se trata de un reto pastoral al que estamos llamados a responder con los cuatro verbos que señalé en el Mensaje para esta misma Jornada en 2018: acoger, proteger, promover e integrar. A estos cuatro, quisiera añadir ahora otras seis parejas de verbos, que se corresponden a acciones muy concretas, vinculadas entre sí en una relación de causa-efecto.

Es necesario conocer para comprender. El conocimiento es un paso necesario hacia la comprensión del otro.

Lo enseña Jesús mismo en el episodio de los discípulos de Emaús: «Mientras conversaban y discutían, Jesús en persona se acercó y se puso a caminar con ellos. Pero sus ojos no eran capaces de reconocerlo» (Lc 24,15-16). Cuando hablamos de migrantes y desplazados, nos limitamos con demasiada frecuencia a números. ¡Pero no son números, sino personas! Si las encontramos, podremos conocerlas. Y si conocemos sus historias, lograremos comprender.

Podremos comprender, por ejemplo, que la precariedad que hemos experimentado con sufrimiento, a causa de la pandemia, es un elemento constante en la vida de los desplazados.

Hay que hacerse prójimo para servir. Parece algo obvio, pero a menudo no lo es. «Pero un samaritano que iba de viaje llegó adonde estaba él y, al verlo, se compadeció, y acercándose, le vendó las heridas, echándoles aceite y vino, y, montándolo en su propia cabalgadura, lo llevó a una posada y lo cuidó» (Lc 10,33-34). Los miedos y los prejuicios —tantos prejuicios—, nos hacen mantener las distancias con otras personas y a menudo nos impiden “acercarnos como prójimos” y servirles con amor. Acercarse al prójimo significa, a menudo, estar dispuestos a correr riesgos, como nos han enseñado tantos médicos y personal sanitario en los últimos meses. Este estar cerca para servir, va más allá del estricto sentido del deber. El ejemplo más grande nos lo dejó Jesús cuando lavó los pies de sus discípulos: se quitó el manto, se arrodilló y se ensució las manos (cf. Jn 13,1-15).

Para reconciliarse se requiere escuchar. Nos lo enseña Dios mismo, que quiso escuchar el gemido de la humanidad con oídos humanos, enviando a su Hijo al mundo: «Porque tanto amó Dios al mundo, que entregó a su

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Unigénito, para que todo el que cree en él […] tenga vida eterna» (Jn 3,16-17). El amor, el que reconcilia y salva, empieza por una escucha activa. En el mundo de hoy se multiplican los mensajes, pero se está perdiendo la capacidad de escuchar. Sólo a través de una escucha humilde y atenta podremos llegar a reconciliarnos de verdad. Durante el 2020, el silencio se apoderó por semanas enteras de nuestras calles. Un silencio dramático e inquietante, que, sin embargo, nos dio la oportunidad de escuchar el grito de los más vulnerables, de los desplazados y de nuestro planeta gravemente enfermo. Y, gracias a esta escucha, tenemos la oportunidad de reconciliarnos con el prójimo, con tantos descartados, con nosotros mismos y con Dios, que nunca se cansa de ofrecernos su misericordia.

Para crecer hay que compartir. Para la primera comunidad cristiana, la acción de compartir era uno de sus pilares fundamentales: «El grupo de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma: nadie llamaba suyo propio nada de lo que tenía, pues lo poseían todo en común» (Hch 4,32). Dios no quiso que los recursos de nuestro planeta beneficiaran únicamente a unos pocos. ¡No, el Señor no quiso esto! Tenemos que aprender a compartir facebook.com/obispado.sanbernardo

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para crecer juntos, sin dejar fuera a nadie. La pandemia nos ha recordado que todos estamos en el mismo barco. Darnos cuenta que tenemos las mismas preocupaciones y temores comunes, nos ha demostrado, una vez más, que nadie se salva solo. Para crecer realmente, debemos crecer juntos, compartiendo lo que tenemos, como ese muchacho que le ofreció a Jesús cinco panes de cebada y dos peces… ¡Y fueron suficientes para cinco mil personas! (cf. Jn 6,1-15).

Se necesita involucrar para promover. Así hizo Jesús con la mujer samaritana (cf. Jn 4,130). El Señor se acercó, la escuchó, habló a su corazón, para después guiarla hacia la verdad y transformarla en anunciadora de la buena nueva: «Venid a ver a un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho; ¿será este el Mesías?» (v. 29).

A veces, el impulso de servir a los demás nos impide ver sus riquezas. Si queremos realmente promover a las personas a quienes ofrecemos asistencia, tenemos que involucrarlas y hacerlas protagonistas de su propio rescate. La pandemia nos ha recordado cuán esencial es la corresponsabilidad y que sólo con la colaboración de todos — incluso de las categorías a menudo subestimadas— es posible encarar la crisis. Debemos «motivar espacios donde todos puedan sentirse convocados y permitir nuevas formas de hospitalidad, de fraternidad y de solidaridad» (Meditación en la Plaza de San Pedro, 27 marzo 2020).

Es indispensable colaborar para construir. Esto es lo que el apóstol san Pablo recomienda a la comunidad de Corinto: «Os ruego, hermanos, en nombre de nuestro Señor Jesucristo, a que digáis todos lo mismo y que no haya divisiones entre vosotros. Estad bien unidos con un mismo pensar y un mismo sentir» (1 Co 1,10). La construcción del Reino de Dios es un compromiso común de todos los cristianos y por eso se requiere que aprendamos a colaborar, sin dejarnos tentar por los celos, las discordias y las divisiones. Y en el actual contexto, es necesario reiterar @diocesis_sb

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Entrevista

que: «Este no es el tiempo del egoísmo, porque el desafío que enfrentamos nos une a todos y no hace acepción de personas» (Mensaje Urbi et Orbi, 12 abril 2020). Para preservar la casa común y hacer todo lo posible para que se parezca, cada vez más, al plan original de Dios, debemos comprometernos a garantizar la cooperación internacional, la solidaridad global y el compromiso local, sin dejar fuera a nadie.

Quisiera concluir con una oración sugerida por el ejemplo de san José, de manera especial cuando se vio obligado a huir a Egipto para salvar al Niño.

Padre, Tú encomendaste a San José lo más valioso que tenías: el Niño Jesús y su madre, para protegerlos de los peligros y de las amenazas de los malvados.

Concédenos, también a nosotros, experimentar su protección y su ayuda. Él, que padeció el sufrimiento de quien huye a causa del odio de los poderosos, haz que pueda consolar y proteger a todos los hermanos y hermanas que, empujados por las guerras, la pobreza y las necesidades, abandonan su hogar y su tierra, para ponerse en camino, como refugiados, hacia lugares más seguros.

Ayúdalos, por su intercesión, a tener la fuerza para seguir adelante, el consuelo en la tristeza, el valor en la prueba.

Da a quienes los acogen un poco de la ternura de este padre justo y sabio, que amó a Jesús como un verdadero hijo y sostuvo a María a lo largo del camino. Él, que se ganaba el pan con el trabajo de sus manos,

pueda proveer de lo necesario a quienes la vida les ha quitado todo, y darles la dignidad de un trabajo y la serenidad de un hogar.

Te lo pedimos por Jesucristo, tu Hijo, que san José salvó al huir a Egipto, y por intercesión de la Virgen María, a quien amó como esposo fiel según tu voluntad. Amén.

Roma, San Juan de Letrán, 13 de mayo de 2020, Memoria de la Bienaventurada Virgen María de Fátima.

Francisco

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Virgen de los Dolores

Una gota de religión pura en un mar de barro El 15 de septiembre se celebra la Fiesta de Nuestra Señora de los Dolores, publicamos un texto del Padre Pietro Magliozzi, capellan del Hospital Parroquial de San Bernardo, quien está diariamente en contacto con los enfermos, acompañándolos y entregando la palabra del Señor y la Santa Eucaristía a quienes más lo necesitan

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oy un capellán hospitalario y, hace 3 meses y medio, visito diariamente a pacientes de covid 19. Leves, graves, moribundos, luchando por días para respirar un mínimo vital para sobrevivir. Me pregunto, ¿cómo es posible que un hospital pobre, sin implementos (sólo 10 ventiladores), con poco personal (reciben a veces 1/3 del sueldo de lo que recibe el personal de los hospitales públicos), tenga en un día del mes de junio mortalidad cero, cuando otros hospitales llegan incluso a 30 muertos al día? La lucha contra el covid 19 ¿es sólo una lucha médica y tecnológica? ¿Es sólo una lucha de políticas sanitarias, de estrategias epidemiológicas de prevención? ¿Es sólo disponibilidad económica? o ¿es también y, sobre todo, algo que está más allá, algo espiritual-religioso, algo que tiene una real fuerza (natural y sobrenatural) sobre el mal y la muerte?

“Cristo entregó la sangre (en su cruz) para aniquilar, mediante la muerte, al señor de la muerte, el diablo” (Heb 2,14). De aquí parte mi experiencia de estos tres meses y medio entre el mal y la muerte por coronavirus. Una muerte fea, ahogándose de a poco, un mal que no tiene piedad de nadie, golpea a todos, incluso a jovencitas de 19 años… mata a muchísimos hombres entre 50 y 60 años, padres de familia, que tenían que ir a trabajar por sus seres queridos, por responsabilidad, un mal que destruye vidas y crea pánico, hace llorar de miedo por días enteros hasta matar, lleva a la UCI para la intubación, crea una coagulación intravascular en todo el cuerpo y derrota toda resistencia orgánica de alguien que parecía se iba a salvar.

En medio de tanto mal, no hay historias que contar, no hay palabras que decir, lo único que prevalece es un tema monocorde … ¡RESPIRAR! ¡y no poder hacerlo, … ni de

día ni de noche, ni por una hora solamente, ni por un minuto sólo, imposible! ¡Así, hasta la muerte!

El 20 de mayo empezaron a aumentar vertiginosamente los números de hospitalizaciones por coronavirus, los casos graves, las muertes. De 4 pacientes llegamos a 80 pacientes positivos hospitalizados en pocos días, hasta un máximo de 12 muertes en un día. Hoy 15 de junio cero muertos y todos se van sanando gradualmente. Parece el final de una tempestad, de una catástrofe natural. Pero, no es así. Escucho de otros hospitales, que hoy sigue la mortalidad como antes y peor que antes. Me pregunto, los demás hospitales tienen mucho más que nosotros para hacer frente a esta tragedia, ¿por qué tantos muertos? Mi hospital es el Hospital Parroquial de San Bernardo, el último hospital de Iglesia que queda en Chile, de dependencia del Obispado, el último de 34 hospitales que estaban funcionando en 1951. En otros hospitales hay capillas, oratorios, hay signos de devoción y de piedad religiosa, en muchos hay voluntariado confesional, funcionarios que tienen su fe y se agarran a Dios suplicándole para afrontar este desafío de salvar a estos pacientes. Pero, nuestro hospital está consagrado a la Virgen Auxiliadora desde el 2015 y tiene un capellán presente las 24 horas del día por los 7 días de la semana, con su Eucaristía diaria. Sólo en nuestro hospital el capellán puede recorrer los servicios libremente y administrar a todos los pacientes católicos el sacramento de la Unción, puede orar con Evangélicos y Testigos de Jehovah, puede bendecir a quien lo pide; puede, en medio de los pacientes de covid 19, dar una palabra de esperanza sobrenatural, que hay Alguien que ha vencido la muerte y ha resucitado y se llama Cristo Jesús. Ésta es la diferencia entre un hospital católico y uno público, donde como máximo los capellanes siguen por vías

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virtuales a pacientes, familiares y funcionarios y pueden, si les va bien, dar algunas “extremas unciones”.

Nadie sabe que la Iglesia es experta en epidemias desde hace 2000 años con las frecuentes epidemias del pasado.

Que ha desarrollado como remedios, la Unción, los Lazaretos, el martirio de la caridad… los santos de la caridad son una historia común y frecuente en la Iglesia. ¿Y hoy?

La Iglesia recluida en casa, en cuarentena como todos los demás. ¿Dónde está su experiencia? ¿Dónde está su caridad? ¿Dónde está su heroísmo del pasado? ¿Su estar presente en terreno donde quema la batalla?

Mi visita está hecha de pocas palabras, pero es la más profunda que haya hecho en mis 30 años de visitas pastorales a enfermos; es la vivencia más fuerte que nunca he sentido. A veces un saludo con la mano, de lejos (porque no tengo los implementos para entrar en todas las salas, hay una limitación de material para revestirse), a veces es una mirada, ojos en los ojos, que hablan más que mil discursos: se lee el miedo, la soledad, la desesperación, la súplica o la resignación o aceptación, la rabia de luchar hasta el final por su familia, por sus hijos. Otras veces entro y facebook.com/obispado.sanbernardo

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le ofrezco el regalo más precioso que pueda recibir en una situación como esta un creyente: un Sacramento, es decir, un gesto reactualizado de Jesús, un gesto sobrenatural de salvación, de victoria sobre el mal y la muerte, un hacer nuevas todas las cosas en la propia vida, darle un nuevo sentido, un gesto de sanación y salvación. Muchos católicos reciben este sacramento de la Unción testimoniando su fe. Los evangélicos, los protestantes, los cristianos, reciben el kerigma primordial de la iglesia originaria. Los testigos de Jehovah reciben mi visita agradecidos, incluso los que se declaran ateos o agnósticos. “¿En qué cree? les pregunto, y me contestan, “en nada”. Pero aceptan una presencia religiosa como la mía, que llega con hábito religioso y una gran cruz roja camiliana, como para crear un puente con algo más allá que los pueda liberar. O sólo respetan este pobre curita que está poniendo a riesgo su salud y su vida para ir a visitarlos, en un clima de silencio y de rarísimas visitas del personal. Poquísimos los rechazos de mi presencia y de mis regalos espirituales y religiosos. A estos, mirándolos con compasión, me despido, y los veo morirse después de pocos días.

El mismo personal acepta mi presencia, señalándome los pacientes más graves y a veces pidiéndome una bendición para sentirse protegidos y tener la fuerza de seguir luchando en esta emergencia con una tremenda escasez de personal en los servicios más afectados.

Nunca, como durante una pandemia es tan importante Dios, no un Dios de palabras (que dice cosas), sino un Dios de hechos concretos, que cura y salva, que da sentido a la vida y a la muerte. Es importante la espiritualidad-religiosa, no la sola espiritualidad o la sola religiosidad; un ministro ordenado, para otorgar a quien sufre, a quien muere, a quien sirve, una luz, una palabra última que es de vida, de esperanza y de resurrección. Sin embargo, sé que, en casi todos los hospitales, por motivos de higiene, esta presencia de Dios ha sido alejada o silenciada con leyes restrictivas. Un mundo secularista, usa cualquier excusa para eliminar signos y gestos que hacen presente lo divino, lo puro, lo libre, la verdad, lo pacífico, el amor, la Shalom en medio del barro; un mundo que cree infinitamente más en la tecnocracia que en un proyecto de salvación espiritual-religioso, que ve aumentar sus muertos en hospitales donde no hay capellanes, pero no aceptará nunca que un pobre curita pueda hacer presente esta gota de agua pura que sana y que salva.

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Impresiones

15 de septiembre:

La Virgen de los Dolores

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s una advocación de la Virgen María. También es conocida como Virgen de la Amargura, Virgen de la Piedad, Virgen de las Angustias, Virgen de la Caridad, Virgen de la Soledad o La Dolorosa. Su fiesta se conmemora el 15 de septiembre.

La Virgen de las Angustias o Virgen de los Dolores es una advocación que cuenta con gran número de devotos en países como España, Argentina, Panamá, México, Italia y Portugal. Es la patrona de Eslovaquia. La Virgen de los Dolores frecuentemente aparece representada en el momento de La Piedad con su hijo Jesús muerto sobre su regazo, tras el descendimiento, y otras veces con expresión de desconsuelo al pie de la Cruz, sosteniendo sedente la corona de espinas de su hijo. En ocasiones, se la representa con siete espadas que le traspasan el corazón.

Su imagen es procesionada durante la Semana Santa en numerosas localidades españolas, destacando los iconográficos establecidos por los pasos de la denominada Esperanza Macarena de Sevilla, imagen de vestir bajo palio, y el de la Virgen de las Angustias de Juan de Juni, en Valladolid, que presenta la figura de María abatida de dolor a los pies de la cruz. En Cuenca, desfila el día de Viernes Santo una Virgen de las Angustias de Luis Marco Pérez.

Probablemente, la representación más conocida de esta advocación es La Piedad de Miguel Ángel. Esta gran devoción a La Dolorosa fue llevada a Latinoamérica, destacándose en Panamá, el paso del Viernes Dolores en Natá de los Caballeros, donde se procesiona a nuestra Señora.

Luego el Gran Viernes Santo en una procesión que dura alrededor de 6 horas terminando a las 3 de la madrugada, la virgen Dolorosa llega a la Basílica, en medio del famoso Salve Regina. Antiguamente se acostumbraba a cantar al final del Santo entierro la mítica Dolorosa de Pie Junto a la Cruz. El 20 de marzo de 2010, fue entronizada a basílica la imagen traída desde España, (en conmemoración de ser la iglesia más antigua del litoral) Nuestra Señora de Amargura y de la Esperanza, María que se muestra adolorida cargando a Jesús entre sus brazos una vez bajado de la misma. Dato curioso que la imagen al ser entronizada 24 hombres no podía con la misma. Tallada, imponente y adolorida se muestra la imagen dando compasión e invitando a la reflexión de los pecados.

Los 7 dolores 1º. La profecía de Simeón (Lc. 2, 22-35) ¡Dulce Madre mía! Al presentar a Jesús en el templo, la profecía del anciano Simeón te sumergió en profundo dolor al oírle decir: “Este Niño está puesto para ruina y resurrección de muchos de Israel, y una espada traspasará tu alma”. De este modo quiso el Señor mezclar tu gozo con tan triste recuerdo. Rezar Avemaría y Gloria.

2º. La persecución de Herodes y la huida a Egipto (Mt. 2, 13-15) ¡Oh Virgen querida!, quiero acompañarte en las fatigas, trabajos y sobresaltos que sufriste al huir a Egipto

Impresiones 13

en compañía de San José para poner a salvo la vida del Niño Dios. Rezar Avemaría y Gloria.

3º. Jesús perdido en el Templo, por tres días (Lc. 2, 4150) ¡Virgen Inmaculada! ¿Quién podrá pasar y calcular el tormento que ocasionó la pérdida de Jesús y las lágrimas derramadas en aquellos tres largos días? Déjame, Virgen mía, que yo las recoja, las guarde en mi corazón y me sirva de holocausto y agradecimiento para contigo. Rezar Avemaría y Gloria.

4º. María encuentra a Jesús, cargado con la Cruz (Vía Crucis, 4ª estación) Verdaderamente, calle de la amargura fue aquella en que encontraste a Jesús tan sucio, afeado y desgarrado, cargado con la cruz que se hizo responsable de todos los pecados de los hombres, cometidos y por cometer. ¡Pobre Madre! Quiero consolarte enjugando tus lágrimas con mi amor. Rezar Avemaría y Gloria.

5º. La Crucifixión y Muerte de Nuestro Señor (Jn. 19, 17-30) María, Reina de los mártires, el dolor y el amor son la fuerza que los lleva tras Jesús, ¡qué horrible tormento al contemplar la crueldad de aquellos esbirros del infierno traspasando con duros clavos los pies y manos del salvador! Todo lo sufriste por mi amor. Gracias, Madre mía, gracias. Rezar Avemaría y Gloria.

6º. María recibe a Jesús bajado de la Cruz (Mc. 15, 4246) Jesús muerto en brazos de María. ¿Qué sentías Madre? ¿Recordabas cuando Él era pequeño y lo acurrucabas en tus brazos? Por este dolor te pido, Madre mía, morir entre tus brazos. Rezar Avemaría y Gloria.

7º. La sepultura de Jesús (Jn. 19, 38-42) Acompañas a tu Hijo al sepulcro y debes dejarlo allí, solo. Ahora tu dolor aumenta, tienes que volver entre los hombres, los que te hemos matado al Hijo, porque Él murió por todos nuestros pecados. Y Tú nos perdonas y nos amas. Madre mía perdón, misericordia. Rezar Avemaría y Gloria

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Ntra. Señora de la Merced

Nuestra Señora de la Merced dedicar su fortuna a la liberación del mayor número posible de esclavos. Recordaba la frase del evangelio: "No almacenéis vuestra fortuna en esta tierra donde los ladrones la roban y la polilla la devora y el moho la corroe. Almacenad en el cielo, donde no hay ladrones que roben, ni polilla que devore ni óxido que las dañe" (Mt 6,20).

Año 1203. El laico, Pedro Nolasco inicia en Valencia la redención de cautivos, redimiendo con su propio patrimonio a 300 cautivos. Forma un grupo dispuesto a poner en común sus bienes y organiza expediciones para negociar redenciones.

Su condición de comerciantes les facilita la obra. Comerciaban para rescatar esclavos.

Cuando se les acabó el dinero forman cofradías-para recaudar la "limosna para los cautivos". Pero llega un momento en que la ayuda se agota y Pedro Nolasco se plantea entrar en alguna orden religiosa o retirarse al desierto.

Su Fiesta se celebra el 24 de septiembre. Una antigua tradición narra que en el año de 1218 la Sta. Virgen se le apareció a San Entra en una etapa de reflexión y oración profunda.

Respuesta de la Virgen María Pedro Nolasco recomendándole que fundara una comunidad religiosa que se dedicara a socorrer a los que eran llevados cautivos Pedro Nolasco pide a Dios ayuda y, como signo de la a sitios lejanos. misericordia divina, le responde la Virgen que funde una congregación liberadora. La noche del 1 al 2 de agosto La Santísima Virgen y San Pedro Nolasco de 1218, la Virgen se les apareció a Pedro Nolasco, a RaiEl significado del título "Merced" es ante todo "mise- mundo de Peñafort, y al rey Jaime I de Aragón, y les coricordia". La Virgen es misericordiosa y también lo de- municó a cada uno su deseo de fundar una congregación ben ser sus hijos. Esto significa que recurrimos a ella ante para redimir cautivos. La Virgen María movió el corazón todo con el deseo de asemejarnos a Jesús misericordioso. de Pedro Nolasco para formalizar el trabajo que el y sus Eran tiempos en que los musulmanes saqueaban las compañeros estaban ya haciendo. La Virgen llama a Pecostas y llevaban a los cristianos como esclavos a África. dro Nolasco y le revela su deseo de ser liberadora a través La horrenda condición de estas víctimas era indescrip- de una orden dedicada a la liberación de los cautivos de tible. Muchos perdían la fe pensando que Dios les había los musulmanes, expuestos a perder la fe.

Nolasco le dice a María: ¿Quién eres tú, que, a mí, un abandonado. Pedro Nolasco era comerciante. Decidió

Ntra. Señora de la Merced 15

indigno siervo, pides que realice obra tan difícil, de tan gran caridad, que es grata Dios y meritoria para mí?

“Yo soy María, la que le dio la carne al Hijo de Dios, tomándola de mi sangre purísima, para reconciliación del género humano. Soy la que recibió la profecía de Simeón, cuando ofrecí a mi Hijo en el templo: “Mira que éste ha sido puesto para ruina y resurrección de muchos en Israel; ha sido puesto como signo de contradicción: y a ti misma una espada vendrá a atravesarte por el alma”.

Nolasco: ¡Oh Virgen María, madre de gracia, madre de misericordia! ¿Quién podrá creer que tú me mandas?

María: No dudes en nada, porque es voluntad de Dios que se funde una orden de ese tipo en honor mío; será una orden cuyos hermanos y profesos, a imitación de mi hijo Jesucristo, estarán puestos para ruina y redención de muchos en Israel es decir, entre los cristianos y serán signo de contradicción para muchos."

Una Congregación Laical

la orden tras una juventud disoluta. Este cuarto voto distinguió a la nueva comunidad de mercedarios. El Papa Gregorio IX aprobó la comunidad y San Pedro Nolasco fue nombrado Superior General. El rey Jaime decía que la conquista de Valencia, se debía a las oraciones de Pedro Nolasco. Cada triunfo que obtenía lo atribuía a sus oraciones.

Muerte de San Pedro Nolasco Pedro Nolasco, a los 77 años, pronunció el Salmo 76: "Tú, oh Dios, haciendo maravillas, mostraste tu poder a los pueblos y con tu brazo has rescatado a los que estaban cautivos y esclavizados". y se durmió en el regazo de la Virgen. Su intercesión logró muchos milagros y fue canonizado en 1628. En el año 1696, el papa Inocencio XII extendió la fiesta de la Virgen de la Merced a toda la Iglesia, y fijó su fecha el 24 de septiembre.

Oraciones A Nuestra Señora De La Así fue en los primeros tiemMerced pos. Su primera ubicación fue el hospital de Santa Eulalia, junto Virgen y Señora nuestra de la al palacio real. en Barcelona. Allí Merced, a ti suplicamos que, merecogían a indigentes y a cautivos diante tu maternal intercesión ante que regresaban de tierras de motu hijo Jesucristo, nos alcances la ros y no tenían donde ir. Seguían verdadera libertad de los hijos de la labor que ya antes hacían de Dios y nos hagas libres de cualquier crear conciencia sobre los cautivos esclavitud, de modo que experiy recaudar dinero para liberarlos. mentemos en nosotros la alegría de Salían cada año en expediciones la salvación. Amén redentoras. San Pedro continuó sus viajes personalmente en busca de esclavos cristianos. En Argelia, África, lo hiMaría, Merced de Dios, regalo de Cristo a los hombres. cieron prisionero, pero logró conseguir su libertad. Aprovechando sus dones de comerciante, organizó con éxito La Trinidad Santa te envió a Barcelona, mensajera de libertad y misericordia, para, pormedio de Pedro Nolaspor muchas ciudades colectas para los esclavos. co, mostrarte corredentora, mediadora, Madre de todos, ternura de Dios para los pobres. Madre de la Merced, Cuarto Voto De Los Mercedarios enséñanos a valorar nuestra fe cristiana, haznos capaces Además de los tres votos de la vida religiosa, pobreza, de amar con caridad mercedaria, conviértenos en portacastidad y obediencia, hacían un cuarto voto: dedicar su dores de paz. Que tus besos derritan la violencia que nos vida a liberar esclavos. Se comprometían a quedarse en envuelve, hasta que recuperemos, en tu regazo materno, lugar de algún cautivo que estuviese en peligro de perder la ilusión de familia, transformado el mundo en un hogar. la fe, cuando el dinero no alcanzara a pagar su redención. Bendice esta ciudad tuya, que te proclama patrona y prinAsí lo hizo San Pedro Ermengol, un noble que entró en cesa y gusta, enamorada, de llamarte madre. facebook.com/obispado.sanbernardo

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Día de la Oración por Chile

27 de septiembre:

Día de la oración por Chile

L

a devoción por la Virgen del Carmen se relaciona con los comienzos de la patria chilena, luego que el general Bernardo O'Higgins la nombrara “Protectora de Chile”. Con el paso del tiempo, la devoción a la Virgen del Carmen se fue arraigando aún más entre los fieles, y el Papa Pío XI la nombró Patrona de Chile en 1923.

En 1971 los Obispos chilenos decidieron trasladar la tradicional procesión para el último domingo de septiembre, con la finalidad de adherir a las celebraciones del Mes de la Patria, declarando esa fecha como el “Día de Oración por Chile”.

La devoción carmelitana La Virgen del Carmen había pasado a América y a Chile en las velas de los barcos de la marina española, de la cual era su santa patrona. La extensión, en este solo aspecto, de su presencia en Indias desborda todo cálculo estadístico.

Hito importante, sin embargo, en el afianzamiento de su veneración, será la multiplicación de cofradías erigidas en su honor.

La primera que se funda en Chile lo es el 15 de abril de 1643 en Concepción. Con licencia del Obispo don Diego de Zambrana y Villalobos y a instancias del Presidente del Reino, Marqués de Baides, la erección se efectúa en el convento de San Agustín y se inscriben en sus listas las figuras más representativas de la capital militar del Reino.

Día de la Oración por Chile 17

Cabe advertir aquí el papel señero que, en el fomento a esta devoción, desempeñará la Orden de San Agustín.

En efecto, en ausencia de conventos carmelitas, los agustinos recaban de su Ministro General, en Roma, la autorización para bendecir, distribuir y fomentar la devoción al santo escapulario, a la vez que instalar en sus conventos -como se vio en Concepción- las correspondientes cofradías. Un Breve del Papa Alejandro VII de 20 de julio de 1662 confirma esta facultad, ratificada con todos sus privilegios por otro Breve de 18 de febrero de 1738.

Consta que al amparo de estos indultos, en 1728 se establece la respectiva cofradía en el convento de la Orden de la Villa de San Martín de la Concha- Quillota- que desde su fundación estaba dedicado a Nuestra Señora del Carmen. Pero aún son muchas las demás iglesias que, sin estar vinculadas a los agustinos, erigen cofradías de la Virgen del Carmen. A vía de ejemplo citamos el caso de la establecida en 1804 en el convento de San Francisco de Valparaíso; o de la existente en la iglesia Mayor de Valdivia, donde las actas de la elección de Mayordomo Mayor, en 12 de febrero de 1808, atestiguan que el procedimiento con que actúan es según costumbre inmemorial, numerándose diecisiete hermanos consiliarios, todos vecinos principales de la ciudad.

No menos importante en el desarrollo de nuestra espiritualidad será la fundación de los monasterios de carmelitas descalzas.

En 1680 el pirata Bartolomé Sharp había atacado La Serena, con el consiguiente saqueo y profanación de sus iglesias. En reparación, tomó cuerpo la idea de expiar las graves ofensas perpetradas contra el sagrado fundando un monasterio de aquella Orden, teniéndose presente que Santa Teresa había abogado con especial interés por la conversión de los enemigos de la Iglesia.

El Carmen de San Rafael, o Carmen Bajo, fueron fundado por el Corregidor de Santiago, General don Luis Manuel de Zañartu y su mujer, doña María del Carmen Errázuriz. El auto de erección lo efectuó el Obispo Dr. don Manuel de Alday y Aspee el 22 de octubre de 1770, entrando las monjas fundadoras al día siguiente, procedentes del Carmen Alto de San José.

Desde 1725 se había venido tratando la fundación de un tercer carmelo en la ya citada Villa de San Martín de la Concha, conservándose copiosa documentación del proyecto hasta 1730; sin embargo, este establecimiento no llegó a facebook.com/obispado.sanbernardo

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tener efecto. El mérito del dato, no obstante, radica en la extensión que a la sazón va teniendo la devoción carmelitana, puesto que, como es fácil imaginar, la celebración de la fiesta de la Virgen, su novenario y demás distribuciones, tienen en aquel marco un brillo inigualado.

Pero relatar los distintos jalones del historial de esta devoción en Chile sería tarea de nunca acabar.

Desde la fundación de villas o ciudades bajo su patronato -como la establecida en Tucapel, para los naturales, en 1764 por el Presidente don Antonio Guill y Gonzaga, con el título de Nuestra Señora del Carmen del Alma- a la constitución de santuarios de inusitada celebridad, como llegaría a ser, verbigratia, el de La Tirana, al interior de Iquique, cuyo origen lo remonta la tradición a 1540, o el ya citado de Quilimarí, del siglo XVIII, son múltiples las manifestaciones del afecto a esta advocación.

En 1700 se funda en Chillan el primer colegio de Caciques Nobles Araucanos bajo el patrocinio de la Virgen del Carmen, en tanto que las expresiones iconográficas o escultóricas de la imagen se repiten en las más variadas manifestaciones: destacamos tan sólo dos casos curiosos, el caso de la "Estampa Volada", de la Virgen, suceso acaecido en la Plaza Mayor de Santiago en octubre de 1786, origen de la fundación de la iglesia del mismo nombre en el barrio de la Chimba, al otro lado del río Mapocho, o la tela de enrollar, con la misma representación, objeto de la devoción de don Luis de la Cruz, prócer, luego, de la independencia.

Del mayor interés resulta el patronato de la Virgen en importantes misiones entre los indios, de entre las cuales,

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Día de la Oración por Chile

a vía de ejemplo, citamos tres: las de Repocura y Colhué, fundadas en 1692 por el presbítero José González de Rivera, más tarde administradas por la Compañía de Jesús, y la de Caylín, de esta misma Orden, en el archipiélago de Chiloé, fundada en 1764. Por los veranos partía de esta última la misión circulante a los canales del sur, en piraguas, llevando la imagen de la Virgen del Carmen hasta Tierra del Fuego, en el confín austral del Reino y del continente americano.

De la devoción pública a la privada, de la eclesiástica

a la seglar, de la urbana a la rural, de la más ilustrada a la más popular, las formas propias de la época van plasmando un amplio espectro de expresiones que resulta del máximo interés profundizar. Folkloristas y sociólogos investigan modernamente aquellas arcaicas huellas que funden cultura y religión, generando un rico caudal de manifestaciones en que no está ausente ni lo literario ni lo musical. * Nota: Texto extraído del libro “Museo del Carmen de Maipú”

Documentos 19

Para actuar en conciencia en las actuales decisiones cívicas

C

arta Pastoral de Monseñor Juan Ignacio González, en la cual da a conocer un conjunto de consideraciones que ayuden a todos los ciudadanos a decidir, según su propia conciencia, lo que resulta más adecuado para a nuestra Nación, con relación a la conveniencia o no de dar paso al estudio de una nueva Constitución Política, en el próximo plebiscito al que hemos sido convocados.

La Carta Pastoral “Para actuar en conciencia en las actuales decisiones cívicas”, fue dada a conocer ha dado a conocer el pasado 18 de agosto, en memoria de San Alberto Hurtado.

En la introducción de la misiva señala que “Lo hago desde la completa prescindencia que en los ámbitos de lo políticamente opinable corresponde a la Iglesia, impulsando a cada persona que exprese su decisión en plena libertad. Como enseñó San Alberto Hurtado: “entre los deberes de justicia el cumplimiento de los deberes cívicos es una obligación grave de todo ciudadano”. Llamo a todos a formarse su propia opinión en temas de tan alta trascendencia para el futuro de Chile.

CARTA PASTORAL

Para actuar en conciencia en las actuales decisiones cívicas +Juan Ignacio González Errázuriz Obispo de San Bernardo

“La política tiene una función social. Y precisamente porque los políticos están más altamente colocados, porque tienen una labor directa, de ellos ha de venir al país un ejemplo de la moralidad privada y pública, de honradez, de sobriedad de vida, de trabajo, de consagración al bienestar nacional”. San Alberto Hurtado

San Bernardo, 18 de agosto de 2020.

Memoria de San Alberto Hurtado

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Documentos

L

Episcopado chileno invita a la participación ciudadana ante el Plebiscito Nacional 2020

a Conferencia Episcopal de Chile da a conocer fichas de reflexión para ayudar al diálogo e invitar a la participación activa en vista al plebiscito de octubre de 2020.

“Participación ciudadana, un compromiso con la justicia y la paz” es el nombre del material que busca ayudar a que las comunidades y la ciudadanía conozcan las legítimas opciones que se presentan, para que informada y libremente, en conciencia, cada persona pueda formarse una convicción que oriente su voto personal.

Las fichas “Preparándonos para el Plebiscito 2020” y “Constitución, Plebiscito y Democracia” están disponibles en formato digital en www.iglesia.cl/participacionciudadana/fichas.php En el especial de Iglesia.cl “Participación Ciudadana” el Comité Permanente de la CECh hace una presentación de estos recursos, señalando: “Porque amamos a Chile, nos interesa que nuestra patria, hogar de todos, progrese en justicia y paz, en igualdad de oportunidades y en mejores condiciones para las personas y grupos más vulnerables. Eso no se logra por la vía de la violencia ni por la imposición arbitraria de un sector sobre otro. Lo mejor de Chile lo hemos tejido a través del diálogo, la amistad cívica y la búsqueda de grandes acuerdos con generosidad de espíritu y altura de miras. La pandemia del Covid-19, con sus dolorosas consecuencias para todo nuestro pueblo, nos ha demostrado la imperiosa necesidad de abrir caminos con el aporte de todos”.

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Documentos 21

Los Padres y la familia: principales educadores

CARTA PASTORAL A LOS FIELES DE LA DIÓCESIS DE SAN BERNARDO 15 AGOSTO DE 2020

La educación sexual en el Magisterio de la Iglesia.

Frente al proyecto de ley de Educación Sexual Integral (ESI) Dirigido a todos los fieles cristianos de la Diócesis de San Bernardo, especialmente a Apoderados, Profesores de Religión y Catequistas.

C

arta Pastoral de Mons. Juan Ignacio González frente al proyecto de ley de Educación Sexual Integral (ESI) que se pretende promulgar en Chile.

La misiva dirigida a todos los fieles cristianos de la Diócesis de San Bernardo, especialmente a Apoderados, Profesores de Religión y Catequistas.

En la introducción señala que “Diversas personas, familias e instituciones han manifestado su preocupación en relación con un proyecto de ley que se encuentra en su primer trámite constitucional y que pretende regular la educación sexual y la afectividad en nuestros jóvenes, desde la época más temprana de la niñez, en todos los facebook.com/obispado.sanbernardo

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establecimientos educacionales del país”.

Con el fin de alumbrar con el Magisterio de la Iglesia las principales enseñanzas acerca de esta importante temática, doy a conocer este documento que se refiere, desde la perspectiva de esas enseñanzas, al contenido del proyecto señalado (Boletines Nos 12.955 y otros refundidos Cámara de Diputados).”

Descarga la Carta aquí @diocesis_sb

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Actualidad

La ideología de género

S

e habla habitualmente de perspectiva de género.

Pero tal designación no es la que en realidad corresponde a esa manera de pensar. Le cabe mejor el nombre de ideología. La perspectiva es el punto de vista determinado desde el cual los objetos se presentan al espectador, especialmente cuando están lejos. El discurso sobre el género es una ideología; así se llama el conjunto de ideas fundamentales que caracteriza el pensamiento de una persona, colectividad o época, que en este caso pretende fijar con ambición de totalidad una posición antropológica, en especial la relación de la dimensión biológica del ser humano y su comportamiento con la cultura que lo envuelve y en la cual vive. Con todo, cabría hablar de perspectiva de género según la acepción 4 que ofrece el Diccionario de la Real Academia Española: «Apariencia o representación engañosa y falaz de las cosas», ya que la abrumadora e invasiva propaganda para imponer ese discurso induce a tener por cierto lo que no lo es. Por otra parte, el término ideología suele recibir en el uso una connotación negativa, que en el caso que

nos ocupa se justifica plenamente.

El movimiento feminista, que desde el siglo XIX abogaba por revalorizar el papel de la mujer en la sociedad, fue radicalizándose hasta el extremo, asumiendo posturas contrarias a la identidad femenina hasta despreciarla completamente. Muchas veces he citado a Simone de Beauvoir, una de las más destacadas protagonistas del movimiento: «Mujer no se nace, se hace». Según ella, la mujer es un término medio «entre el macho y el castrado». De esos planteos procede la ideología de género.

Según esta manera de pensar, claramente expresada por sus autores y fautores, las diferencias biológicas, psicológicas y espirituales entre varones y mujeres, no cuentan; lo decisivo es lo que cada uno siente y quiere ser. No existe una naturaleza humana, una naturaleza de la persona varón que establece la condición varonil, y una naturaleza de la persona mujer, de la que se sigue la condición femenina. No hay dos sexos, varones y mujeres, sino diversos géneros según la percepción subjetiva de cada persona; el número de géneros es variable, y ha ido aumentando en virtud de una inventiva extravagante. El Estado debería reconocer la decisión de cada uno de cambiar su sexo por el género autopercibido, apoyarlo y dotarlo de un nuevo documento de identidad que oficialice su nueva situación en la sociedad.

Lo decisivo sería la cultura, que modela y construye el rol a desempeñar según nuevos paradigmas en los que el sexo y la configuración corporal correspondiente es desplazado por la autopercepción subjetiva que lleva a cambiar libremente lo recibido de la naturaleza. Cada uno sería no lo que es, sino lo que autopercibe que es; además, dispone del recurso a la cirugía o a la ingestión de hormonas.

Actualidad 23

En la ideología de género se desposan el constructivismo gnoseológico, moral y social, y la dialéctica marxista, presente en la oposición agresiva varón - mujer propia del feminismo extremo y en la antinatural superación de la duplicidad humana originaria, en el invento subjetivista de los géneros. La naturaleza que nos ha sido dada está bien hecha: el cuerpo del varón y el de la mujer ajustan perfectamente el uno en el otro, y también sus almas. Esta es la realidad de la creación.

Un eminente biblista, el padre Horacio Bojorge, SJ, en su libro «Varón y mujer. Entre designio divino y abolición demoníaca», establece la traducción correcta del texto hebreo del versículo 18 del segundo capítulo del Génesis, que hay que leer: «No es conveniente que el ser humano (Adam) conste de uno solo, le haré un complemento».

Según este bellísimo pasaje, así discurre el Creador consigo mismo al sacar de la nada al hombre. El varón, ish, y la mujer, ishah (varona) constituyen una unidad complementaria (cf. Gén 2, 23). En la catedral de Monreale (Sicilia), un mosaico del siglo XIII registra la escena: el Creador toma de la mano a la mujer y la presenta al varón, que la recibe con los brazos abiertos; «¡Esta sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne!». Es notoria la expresión de gozo; uno y otra participan de la misma condición y destino, el amor y el atractivo mutuos fundan la naturaleza originaria de la familia.

En la Sagrada Escritura se encuentra la fuente de la auténtica dignificación de la mujer, que es, en la historia obra del cristianismo. San Pablo enuncia una ley en la que reluce una especie de feliz «simetría asimétrica».

Dice el Apóstol: «Las mujeres deben respetar a sus maridos»; «maridos, amen a su esposa» (Ef 5, 22), «como a su propio cuerpo» (ib. 28), porque «el que ama a su esposa se ama a sí mismo». Los esposos han de vivir sometidos el uno al otro, en una reciprocidad que atiende a la identidad propia del varón y de la mujer; el verbo empleado es hypotásso, que significa subordinarse, referirse uno al otro, como poniéndose detrás, en su seguimiento. Respetar, reverenciar, tomar en consideración, se expresa con el verbo phobéo, temer. Amar, la obligación del marido, no se refiere al sentimiento natural o a la pasión, sino al amor cristiano, a la caridad que es participación en el amor de Dios; el verbo agapân es el mismo que expresa el amor de Cristo por la Iglesia, que le está sometida (hypotássetai).

El matrimonio, concluye el Apóstol, es un gran misterio (tò mysterion toûto méga estín, Ef 5, 32), es la realidad divino-humana del sacramento.

La tradición cristiana ha desarrollado estos principios a facebook.com/obispado.sanbernardo

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lo largo de los siglos, encarnándolos en la cultura de las distintas épocas, en situaciones muchas veces azarosas.

Juan Pablo II ha ofrecido a la Iglesia y al mundo contemporáneo un amplio magisterio sobre el amor esponsal y la sexualidad humana, y abordó el desafío de los feminismos en su encíclica Mulieris dignitatem. Cito finalmente un pasaje del discurso que el Papa Pío XII dirigió a los recién casados en una audiencia del 11 de marzo de 1942: «La esposa viene a ser como el sol que ilumina a la familia... Sí, la esposa y la madre es el sol de la familia. Es el sol con su generosidad y abnegación, con su constante prontitud, con su delicadeza vigilante y previsora en todo cuanto puede alegrar la vida a su marido y a sus hijos. Ella difunde en torno a sí luz y calor; y si suele decirse de un matrimonio que es feliz cuando cada uno de los cónyuges, al contraerlo, se consagra a hacer feliz, no a sí mismo, sino al otro, este noble sentimiento e intención, aunque los obligue a ambos, es sin embargo virtud principal de la mujer, que le nace con las palpitaciones de madre y con la madurez del corazón; madurez que, si recibe amarguras, no quiere dar sino alegrías; si recibe humillaciones, no quiere devolver, sino dignidad y respeto, semejante al sol que con sus albores alegra la nebulosa mañana, y dora las nubes con los rayos de su ocaso». ¿Qué ha quedado de esas bellas realidades al cabo de 75 u 80 años?.

La ideología de género representa una última etapa del proceso de descristianización y deshumanización de la cultura y la sociedad; aborrece el matrimonio, la familia, el hogar, y masculiniza a la mujer, desfigurando su identidad. Significa destrucción, ruina.

La abolición del hombre, sobre la que escribió bellamente Clive Staples Lewis, se cumple en la ideología de género.

Bojorge habla de «abolición demoníaca», y con toda razón. Hay mucho de misterioso en el proceso moderno de desacralización del varón y la mujer, del sexo, la familia y la sociedad. Desacralización equivale a deshumanización.

Detrás de esos conatos, inspirándolos, se encuentra aquel que es «homicida desde el principio» (anthropoktónos, asesino del hombre), «mentiroso (pséustes) y padre de la mentira» (Jn 8, 44), como lo llama Jesús.

Joseph Ratzinger - Benedicto XVI escribió en su libro La sal de la tierra: «La pretendida revolución contra las formas históricas de la sexualidad culmina en una revolución contra los presupuestos biológicos. Ya no admite que la naturaleza tenga algo que decir, es mejor que el hombre pueda modelarse a su gusto, tiene que liberarse de cualquier pre@diocesis_sb

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Actualidad

supuesto de su ser: el ser humano tiene que hacerse a sí mismo según lo que él quiera, solo de ese modo será libre y liberado. Todo esto, en el fondo, disimula una insurrección del hombre contra los límites que lleva consigo como ser biológico: se opone, en último extremo, a ser criatura. El ser humano tiene que ser su propio creador, versión moderna de aquel seréis como dioses: tiene que ser como Dios».

El pontífice señala también que la ideología de género es «la última rebelión de la criatura contra el Creador», y tiene una consecuencia inmediata en el orden cultural y de la organización social: al repudio de la dualidad natural varon - mujer se sigue la negación de la realidad natural de la familia, que no es una invención cultural de la evolución histórica, sino un dato originario, obra de la creación de Dios.

Si no existe una naturaleza humana, tampoco hay comportamientos objetivos universalmente válidos, preceptuados por una ley inscripta en la conciencia del hombre en la que se expresa su dignidad. La cultura que se va imponiendo globalmente y que cuenta con medios poderosos para su difusión, intenta la destrucción de la familia especialmente promoviendo la homosexualidad, y suscitando la curiosidad de los jóvenes de probar nuevas experiencias en un contexto de «revolución sexual». Es una nueva versión de la vida pagana que reprochaba ya el Apóstol Pablo como pasiones ignominiosas (páthē atimías), inversión del uso natural (ten physiken jresin), en el contrario a la naturaleza (parà phýsin), obrando torpezas varones con varones (ársenes en ársesin), Rom 1, 26s; igualmente señalaba entre otros desvíos el de los afeminados (malakói) y pervertidos (arsenokôitai, literalmente: «varones que tienen coito con varones»), 1 Cor 6, 9. Recurro, para actualizar estos juicios, a una autoridad insospechable, Sigmund Freud, quien en en «Introducción al psicoanálisis» califica de perversiones e impudicias, entre otras conductas, a la sodomía y el onanismo, porque frustran la finalidad principal de la actuación sexual, la comunicación de la vida. La estrategia a nivel mundial incluye inocultables designios políticos, la imposición imperialista del reino de la sinrazón, de los cuales los dirigentes de las naciones se hacen cómpli-

ces por interés, ignorancia, negligencia o malicia.

Monseñor Héctor Aguer, extracto del texto La Ideología de Género su Imposición en Argentina.

Entretención 25

En este tiempo de cuarentena puedes aprender sobre religión, atrévete y responde las siguientes preguntas que cada mes irán apareciendo en la Revista Iglesia en San Bernardo

1 ¿Quién era el padre del Rey Salomón?

1) Josué 2) Jacob 3) David 4) Noé 2 ¿Qué puesto de importancia ocupó David en Israel?

1) Rey 2) Gobernador 3) Visir 4) Emperador

"

"

te y responde las des aprender sobre religión, atréve pue a ten ren cua de po tiem e est En en San Bernardo. irán apareciendo en la Revista Iglesia siguientes preguntas que cada mes

3) San Pablo 4) San Esteban 5)¿Qué se celebra en la Vigilia Pascual?

1) La entrada de Jesús en Jerusalén 2) Los milagros de Jesús 3) La Resurrección de Lázaro 4) La Resurrección de Jesús 6) ¿Qué se celebra en la Fiesta de la Inmaculada Concepción?

1) El nacimiento de la Virgen María 2) La subida de la Virgen a los cielos 3) Que la Virgen María nació sin pecado original

3) ¿Qué papa clausuró el Concilio Vaticano II? 1) Pablo VI 2) Juan Pablo I 3) Juan Pablo II 4) Juan XXIII Respuestas: David Rey Pablo VI San Esteban La Resurrección de Jesús Que la Virgen María nació sin pecado original

4) ¿Quién Fue El Primer Mártir de la Iglesia?

1) San. Timoteo 2) San Pedro

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EntretenciĂłn

Sopa de Letras En esta cuarentena te traemos algunos desafĂ­os mentales para entretenernos aprendiendo

Vocaciones 27

Primera parte:

¿Cómo descubrir tu vocación?

Esta pregunta es fundamental en la vida, pues implica discernir y reconocer tú misión en el mundo y la Iglesia, para lo que fuiste creado por Dios. Siguiendo al Papa Francisco presentaremos los principales elementos para descubrir nuestra propia vocación.

En la Exhortación “Christus Vivit” (Cristo vive) del Papa Francisco para los jóvenes y todo el Pueblo de Dios del año 2019, se dedica el último capítulo para “el discernimiento” vocacional.

Este tema es vital pues “se trata de entrever el misterio del proyecto único e irrepetible que Dios tiene para cada uno […]. Está en juego el sentido de mi vida ante el Padre que me conoce y me ama, el verdadero para qué de mi existencia que nadie conoce mejor que Él” Un primer paso para discernir es la formación de la conciencia, procurar tener los pensamientos de Dios y no quedarnos o limitarnos a los “pensamientos de los hombres”, que permite que el discernimiento crezca en “Tengan entre ustedes los mismos sentimientos de Cristo Jesús” (Flp 2,5) “No te acomodes al mundo presente, antes bien transfórmense mediante la renovación de su mente, de forma que puedan distinguir cuál es la voluntad de Dios: lo bueno, lo agradable, lo perfecto” (Rm 12,2)

hondura y en fidelidad a Dios: “Formar la conciencia es camino de toda una vida, en el que se aprende a nutrir los sentimientos propios de Jesucristo, asumiendo los criterios de sus decisiones y las intenciones de su manera de obrar”.

Y continúa el documento (n° 282): “Esta formación implica dejarse transformar por Cristo y al mismo tiempo facebook.com/obispado.sanbernardo

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«una práctica habitual del bien, valorada en el examen de conciencia: un ejercicio en el que no se trata sólo de identificar los pecados, sino también de reconocer la obra de Dios en la propia experiencia cotidiana, en los acontecimientos de la historia y de las culturas de las que formamos parte, en el testimonio de tantos hombres y mujeres que nos han precedido o que nos acompañan con su sabiduría. Todo ello ayuda a crecer en la virtud de la prudencia, articulando la orientación global de la existencia con elecciones concretas, con la conciencia serena de los propios dones y límites”.

Por tanto, es muy importante conocer cada vez más a Cristo, con un conocimiento no sólo intelectual, como quien conoce de lejos, sino más profundo, como quien vive una relación de amistad con el Señor. Que ese conocimiento, por la fuerza de la gracia de Cristo, vaya moldeando y transformando nuestra vida, nuestros juicios, pensamientos y actuaciones, toda nuestra conciencia, según la “mente y el corazón de Cristo Jesús”. Sólo así podremos ir descubriendo de verdad su santa voluntad. ¿Cómo formar nuestra conciencia? Responde el Catecismo (n° 1785) que la luz de nuestro caminar es la Palabra de Dios, creída, orada y vivida; examinando todo con la Cruz del Señor; así como dejarse conducir por los dones del Espíritu Santo, el testimonio o los consejos de otros y la enseñanza autorizada de la Iglesia.

En el próximo número seguiremos reflexionando sobre otros elementos del discernimiento vocacional. ¿Y si cristo te llamara a seguirle?

Contáctanos: pvocacionalseminario@gmail.com Facebook Seminario San Pedro Apóstol Visita nuestro Canal de Youtube, donde encontrarás testimonios vocacionales de nuestros seminaristas.

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PORQUE TU SALUD NOS IMPORTA

Sabemos que los últimos meses te has preocupado de evitar el contagio de coronavirus. Sin embargo, es momento de retomar el cuidado de tu salud.

En el Hospital Parroquial de San Bernardo estamos preparados y hemos tomado todos los resguardos necesarios para volver a atenderte con seguridad en nuestras instalaciones.

Si necesitas atención, tenemos disponibilidad de consultas y exámenes en todas nuestras especialidades.

Nuestros médicos te atenderán con elementos de protección personal para evitar cualquier posibilidad de contagio.

Por tu seguridad - Mantener distancia física

- Venir acompañado, solo si es estrictamente necesario

- Lavar frecuentemente las manos

- El uso de mascarilla es obligatorio

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Pastoral Juvenil

Peregrinación juvenil de Buin a Maipo 2020

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n la solemnidad de la Asunción de la Virgen, el pasado 15 de Agosto, la Pastoral Juvenil de la Diócesis, a través del consejo de jóvenes de la zona Alto Maipo, tuvo su anual peregrinación de Buin a Maipo, esta vez, seguida por los jóvenes a través de las redes. La imagen de la Virgen del Santuario de Maipo, recorrió las calles de Buin y fueron las personas desde sus casas las que salieron a saludarla. El recorrido finalizó en el Santuario como es de costumbre, con la celebración de la Santa Misa, presidida por Monseñor Juan Ignacio.

Agradecemos a los más de 40 jóvenes que se hicieron parte de la preparación de la organización de este encuentro virtual.

Formarse en Cristo y alimentarse de Cristo

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uchas veces nos encontramos con personas que critican nuestra fe. Ya sea que no han conocido el Evangelio, practican otra religión, etc. Seguramente en esas situaciones más de una vez no supimos que decir y guardamos silencio sintiéndonos incapaces de defender nuestra fe.

En este texto no se pretende enfrentar discusiones, sino más bien relevar la importancia de todo cristiano de conocer y reconocer la doctrina de la Santa Iglesia Católica, para así también darla a conocer, principalmente a través de nuestra vida, a las personas que no conocen las enseñanzas de Jesucristo.

Primer consejo: ¡Toma esto con calma! el Señor nos dio alentadoras palabras en los momentos que seremos criticados, perseguidos y calumniados en Su Nombre diciendo: "Dichosos serán ustedes cuando los injurien y los persigan, y digan contra ustedes toda clase de calumnias por causa mía.

Alégrense y regocíjense, porque será grande su recompensa en los cielos,m." (Mt 5; 11-12).

Segundo consejo. ¡Formarse en Cristo! Sí. Jesús nos enseña a través de parábolas su Evangelio. Pero también habló claramente: “Ama a tu prójimo como a ti mismo" (Mt 22; 39).

Así como estas hay muchas citas bíblicas en donde Jesús fue directo y claro con nosotros. ¡Conócele, es una Persona!

Tercer consejo: ¡Alimentarse de Cristo! Tanto de su palabra como de su cuerpo y sangre. Jesús nos muestra su entrega como alimento para alcanzar la vida eterna: “En verdad, en verdad os digo: si no coméis la carne del Hijo del Hombre y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y Yo lo resucitaré en el día final.” (Jn 6; 53-57).

Cuarto consejo: en definitiva, buscar la Santidad de Vida.

Siempre que acudimos a la oración, a la confesión, a la Eucaristía, Cristo hace morada en nuestro corazón y purifica nuestra alma de la mancha del pecado, nos da vida en Él y en nosotros. Más aún: nos promete el cielo que tanto ansiamos, y que es nuestro camino definitivo a la santidad.

Joven. Empápate del Evangelio, ama la Eucaristía, haz exámenes de conciencia, reza constantemente, practica la caridad en tu vida cotidiana. Es cierto que a nuestra edad podemos encontrarnos con muchas dificultades. Es cierto que el entorno a veces no nos hace fácil la vida de fe. Pero si tomamos el alimento de Cristo, tanto en su Palabra como en su Cuerpo, podremos tener Vida Eterna.

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Vicaría para la Educación 31

Diplomado en Catequesis Parroquial, 2° semestre (modalidad online) razón de las verdades de nuestra fe. Sumado a lo anterior, siempre hemos de tener presente lo que nos recuerda el Papa Francisco (E.G. 19): “la evangelización obedece al mandato misionero de Jesús: «Id y haced que todos los pueblos sean mis discípulos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a observar todo lo que os he mandado» (Mt 28,19-20)”.

Por estos elementales motivos, invitamos a todos aquellos que quieran formarse para enseñar a otros o simplemente para “dar razón de nuestra fe” (1Pe.3,15), a integrarse en este segundo semestre al Diplomado en Catequesis Parroquial.

Inicio segundo semestre: lunes 31 de agosto 2020.

Dirigido a: catequistas, agentes pastorales y fieles católicos que deseen profundizar en la fe, especialmente en los diversos aspectos del catecismo de la iglesia católica.

Duración: el diplomado consta de 6 asignaturas que se dan en forma cíclica, pudiendo tomar uno o dos ramos semestralmente. este semestre se dictarán los ramos de: la vida en cristo (mandamientos) y sagrada escritura. l pasado 31 de agosto se inició al segundo semesModalidad: por el momento es 100% online a través de tre del curso de formación, dirigido a catequistas, la plataforma zoom. agentes pastorales y fieles católicos que deseen profundizar en la fe, especialmente en los diversos aspecHorarios: lunes y miércoles de 20:00 a 21:30 hrs. tos del Catecismo de la Iglesia Católica.

Inscripciones y más informaciones al correo: vicaria@educacionsanbernardo.cl ¿Cómo explicar a otros mi fe?

En los tiempos que estamos viviendo ocurre que, mu“Dad culto al Señor, Cristo, en vuestros corazones, chas veces, personas que no participan tan a menudo en siempre dispuestos a dar respuesta a todo el que os pida la Iglesia cuestionan nuestra fe, quizás sin mala inten- razón de vuestra esperanza.” (1Pe.3,15). ción, sólo por desconocimiento. Pero, además, muchas de esas veces nosotros no sabemos cómo explicar y dar

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Pastoral Social

Segunda etapa de la Campaña “Cinco panes y dos peces”

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aritas San Bernardo ha finalizado la primera etapa de la campaña solidaria que logró entregar 2.500 cajas de alimentos y ropa de cama para las familias vulnerables y afectadas por la crisis económica y sanitaria que atraviesa el país, por lo cual en el mes de agosto se relanzó la segunda etapa de esta cruzada solidaria, para poder seguir ayudando a las familias de la Diócesis de San Bernardo.

Monseñor Juan Ignacio González en su mensaje de relanzamiento de la Campaña señaló “Entre los meses de abril y agosto hemos llegado a 5000 familias de ambas diócesis con nuestras ayudas, alcanzando el número de familia necesitadas de alimentos solicitadas por nuestras parroquias, acompañando la entrega con dos frazadas nuevas y de más de 15.000 prendas de ropa nueva de invierno. Esto ha sido posible por la gracia del Señor y la ayuda de muchos de ustedes. El Señor les bendiga por su generosidad”.

“Muchas familias han perdido el sustento económico que proviene del trabajo y los expertos señalan que en los meses que viene se mantendrá esta situación, incluso haciéndose más dramática, con altas cifras de desempleo” “Por esta razón, hemos decidido, en conjunto con la

Fundación Caja Básica, llevar adelante una segunda etapa de la campaña Cinco panes y Dos peces, lo que implica recolectar los recursos económicos, armar las cajas y distribuirlas a las personas necesitadas. Esto sólo será posible con la ayuda del Señor, que nunca se deja ganar en generosidad, y la de cada uno de ustedes”, destacó el Obispo de San Bernardo.

La Campaña Cinco Panes y dos peces, busca beneficiar a más de 10.000 familias, en este tiempo de pandemia, por eso es tan importante contar con la colaboración de todos quienes puedan ayudar, para logar la meta.

Tú también puedes ser parte de esta noble campaña solidaria y puedes hacer tu aporte en: + En un sobre en tu parroquia a nombre de: Campaña Cinco panes y dos peces + Deposito o transferencia bancaria a: Cuenta Corriente 188-06159-02 Banco de Chile Email: caritassanbernardo@gmail.com Fundación Caritas San Bernardo RUT: 65.043.318-1 Más información en el teléfono +56954168963

Pastoral Social 33

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Pastoral Social

Vida Diocesana 35

Religiosas reflexionan en jornada y analizan documento ISE

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l pasado sábado 29 de agosto la Superiora Provincial y las Superioras locales de la Congregación Religiosa de la Caridad Cristiana de la Inmaculada Concepción Reflexionaron acerca del Ejercicio Virtuoso de la Autoridad a la luz del Documento Integridad en el Servicio Eclesial.

La reflexión y coloquio estuvo acompañado por el Pbro.

Eric González, encargado de Prevención de Abusos en la Diócesis de San Bernardo.

La temática del encuentro se centró en analizar una de las Orientaciones del documento ISE (Integridad en el servicio eclesial), en la cual se aborda las conductas que han de observar las Superioras en el servicio Pastoral encomendado, reflexionando en “Las Orientaciones relativas a la Promoción de ambientes sanos y respetuosos de la Dignidad de toda persona y la prevención de situaciones abusivas”, para así servir mejor en el cumplimiento de su servicio.

Una de las conclusiones que se llegó al finalizar la jornada, es reflexionar y trabajar con todas las hermanas de la Provincia Chilena en un próximo encuentro en el cual se centre en las “Orientaciones relativas al testimonio” y las “Orientaciones relativas al encuentro con otro buen trato”.

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l pasado 16 de julio, día de la Virgen del Carmen, se dio inicio al Proyecto Academia Esperanza, con la celebración de la Santa Eucaristía, en la cual 120 jóvenes y sus familias se unieron al encuentro de amor y misericordia de Dios.

Este proyecto tiene por objetivo “Formar jóvenes líderes que, vinculados a nuestros programas pastorales, colaboren en las iniciativas evangelizadoras de nuestros colegios y se constituyan en líderes que sustenten y apoyen el Proyecto “Mallinckrodt Academie”; un programa formativo que tiene cuatro años de duración”.

Bajo el carisma y espiritualidad de Madre Paulina Von Mallinckrodt, estos jóvenes representantes de los 12 colegios de la Red Inmaculada Concepción, Red IC, recibirán las herramientas necesarias para colaborar en las iniciativas pastorales de sus colegios, centrar su liderazgo en gestos concretos de Caridad Cristiana, en los actuales contextos de pandemia, e imitar en su vida diaria a la fundadora de la Congregación Inmaculada Concepción, misión que se sintetiza en el desafío: “Paulinízate”. facebook.com/obispado.sanbernardo

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Vida Diocesana

“Dar hasta que duela” R

ecordando las palabras del Santo chileno, Monseñor Juan Ignacio González celebró la Misa de la Solidaridad para conmemorar el Día de San Alberto Hurtado en la Diócesis.

En la Eucaristía celebrada en la Catedral de San Bernardo el pasado 18 de agosto, Mons.

Juan Ignacio señaló que “… los proyectos que hemos iniciado desde el mes de marzo, cuando entramos en la pandemia, y que ha hecho que muchos de ustedes gasten alegres y gustosos sus energías en servir a los más necesitados…”

Además, destacó que “San Alberto Hurtado dedico su vida a los demás, especialmente a los más pobres y desamparados. A esto estamos dedicados hoy día, a servir a Dios, que nunca se pierda el objetivo principal que es servir a los más necesitados en la realidad concreta que nos toca vivir aquí en San Bernardo y Rancagua”.

Señaló que “en la Diócesis hay 800 ollas comunes y 8 comedores funcionando, algunos han aumentado la presencia de personas. Son miles de personas que no tienen que comer, que no tienen lo suficiente y tenemos que ir también en ayuda de ellos”.

“Dar hasta que duela, necesitamos tener lo suficiente para que nadie en nuestras diócesis sufra hambre de Dios y de los alimentos de la tierra”.

Vida de Santos 37

19 de septiembre:

San Genaro

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(Mártir, Año 305)

l discípulo no es más que su maestro. Si a mí me han perseguido también a vosotros os perseguirán. (Jesucristo, Jn. 15,20).

Este santo, famoso por el prodigio de su sangre que se obra cada año en Nápoles, (Italia) era obispo de esa ciudad cuando estalló la terrible persecución de Diocleciano. Fue hecho prisionero y encerrado en una oscura cárcel, junto con sus diáconos y colaboradores. Los llevaron al anfiteatro o coliseo para que fueran devorados por las fieras. Pero estas, aunque estaban muy hambrientas, se contentaron con dar vueltas rugiendo alrededor de ellos.

Entonces la chusma pidió a gritos que les cortaran la cabeza a estos valientes cristianos. Y así lo hicieron. Personas piadosas recogieron un poco de la sangre de San Jenaro y la guardaron.

La fama universal de que goza San Jenaro se debe a un milagro que se obra todos los años en Nápoles. Este milagro se viene obrando desde hace 400 años, sin que lo hayan podido explicar ni los sabios ni los estudiosos o investigadores. Un sacerdote expone en el altar una ampolleta del tamaño de una pera, que contiene la sangre solidificada del santo. La coloca frente a la urna que contiene la cabeza del santo. Todos empiezan a rezar, y de un momento a otro la sangre que estaba sólida y negruzca se vuelve líquida y rojiza, y crece de tamaño dentro de la vasija de vidrio donde está. El pueblo estalla en cánticos de alegría bendiciendo a Dios.

La ciudad de Nápoles le tiene un gran cariño a San Jenaro, porque además del prodigio de la liquefacción de la sangre, los ha librado varias veces de las temibles erupciones del volcán Vesubio. En 1631, millones de toneladas de lava se dirigían hacia la cuidad. El obispo llevó en procesión la sangre de San Jenaro y la lava cambió de dirección y la ciudad se salvó.

Señor: por la sangre de tus santos mártires, concédenos la gracia de perseverar toda nuestra vida fieles a la religión católica de librarnos de los estallidos de nuestras pasiones.

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