Revista Iglesia en San Bernardo - Octubre

Iglesia en San Bernardo Octubre 2020 Octubre

La conciencia cristiana frente a las decisiones cĂ­vicas:

Plebiscito

Sumario

17 Vida Diocesana

Entrevista

Vocaciones

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Director: Mons. Juan Ignacio González Consejo de Redacción: Mons. Juan Ignacio González y Pbro. Eric González Editora General: Carolina Echeverría Editora de Crónica: Ámbar Álvarez Publicidad: Luis Orellana E-mail:lorellana@obispadodesanbernardo.cl Nº de Ejemplares: 15.000 ejemplares Dirección: Freire 508, San Bernardo Casilla: 320 Teléfonos: 8586971 / 8591137 Página Web: obispadodesanbernardo.cl Aporte: Cuenta 188-01964-02, Banco de Chile Diseño: Obispado de San Bernardo Impresión: A Impresores S.A. Año: 14 Publica: S.C.D. Eyzaguirre A. Ltda.

Editorial

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Octubre, mes de decisiones

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l mes de octubre será recordado como uno de los más importantes del año 2020. La ciudadanía tomará decisiones que serán decisivas para el futuro del país. Nuestra Diócesis, siguiendo las enseñanzas de la Iglesia en materias que están dejadas por su propia naturaleza a la libertad de cada uno, he puesto a disposición de todos una Carta Pastoral que permiten a quien lo desee formarse una opinión para decidir con una conciencia bien formada.

Pese a estos empeños, respetuosos de la libertad de cada uno, es notorio una gran distancia de muchas personas del proceso que vivimos, sea porque de por si se trata de un tema difícil, porque quizá no se comprende la trascendencia del mismo, por la pandemia que ha cubierto con un manto de temor los desplazamientos, o porque – es importante decirlo – hay un cansancio por las pequeñeces que han demostrado muchos políticos en los últimos años, con sus escaramuzas y conflictos que no llegan al ciudadano medio, preocupado de otros temas, en especial, la pandemia y sus consecuencias.

Y es verdad que hay algo de irreal en todo esto. En medio de momentos especiales, dificultades y zozobras, – como nunca ha sufrido el país y el mundo – nos disponemos a tomar decisiones trascendentales con efecto en los próximos 50 año del país. San Ignacio de Loyola enseñó que cuando se está en desolación espiritual no se deben tomar grandes decisiones, sino mantenerse en los propósitos y el camino que tenías antes del momento difícil. Algo parecido se podría pensar que es aplicable a los momentos actuales. Pero quienes nos rigen han decidido de manera diversa y es necesario respetar esa determinación.

A menos que haya razones graves (enfermedad, lejanía excesiva, cuidado de personas solas, etc.) es obligación moral concurrir a votar, porque es la manera en que cada uno de nosotros hace un aporte esencial a la construcción de nuestra nación. En especial nuestros adultos mayores deben hacer un aporte muy esencial con su opinión en estos comicios, porque la sabiduría y la experiencia de los caminos recorridos, mesuran las impaciencias de las nuevas generaciones, que no saben mirar el pasado porque no lo conocen o lo desprecian.

Mons. Juan Ignacio González E. Obispo de San Bernardo y Administrador Apostólico de Rancagua ¿Qué quiero para Chile, podría preguntarse cada uno de nosotros? Nuestra respuesta tiene partes comunes y partes diversas. Todos queremos que se preserven los valores esenciales de la moral cristiana y en especial de las enseñanzas de la Doctrina Social de la Iglesia, que en esencia es que Dios ocupe un lugar en la vida no solo de cada uno, sino de toda la nación. ¿Pero cómo saberlo ante las decisiones que cada uno debe tomar? San Agustín te responde: “Retorna a tu conciencia, interrógala retornad, hermanos, al interior, en todo lo que hagáis mirad al Testigo, Dios”. Si te has informado bien y has formado tu conciencia no errarás en tu decisión, sea cual sea luego el resultado. Fíjate bien en las ideas que circulan, en que piensan los que están en la política en los temas esenciales como la vida, la familia, la educación, el rol del Estado, etc. pues esas ideas son las que luego se introducirán en la nueva ley fundamental. Pon esas ideas ante las enseñanzas del Evangelio, de los Mandamientos y de la Doctrina Social de la Iglesia y así tu juicio de conciencia estará muy bien formado y acertarás.

Y no olvides una enseñanza muy vital del Papa Benedicto. Hay cosas con las que uno no negocia. Y en el ámbito de la organización social y política estas son según sus palabras; “La protección de la vida en todas sus fases, desde el primer momento de su concepción hasta su muerte natural; “El reconocimiento y promoción de la estructura natural de la familia, como una unión entre un hombre y una mujer basada en el matrimonio, y su defensa ante los intentos de hacer que sea jurídicamente equivalente a formas radicalmente diferentes de unión que en realidad la dañan y contribuyen a su desestabilización, oscureciendo su carácter y papel social insustituible; y “la protección del derecho de los padres a educar a sus hijos”. Debes preguntarte entonces, si estos elementos, que ahora están recogidos en la constitución que nos rige continuarán presentes Y estando allí, a punto de votar, solo ante Dios, la patria en el caso que se redacte una nueva ley fundamental y así y la propia conciencia, no caben frivolidades, pequeñeces, tendrás pistas para saber cómo decidir. ideologismos, cabe solo pensar acerca de si de la decisión que cada uno adopte se seguirán bienes mayores. De eso Pidamos a Dios y a nuestra Madre del Carmen, esperesponderemos ante Dios. Porque los procesos cívicos y cialmente con el rezo del Santo Rosario, que todos estos políticos una vez que se desencadenan van adelante y to- procesos se vivan en paz y concordia y sean para el bien man su propio dinamismo, que bien encauzado provocan de Chile y de sus hijos, especialmente los más pobres y grandes beneficios, pero, si el rio se sale de madre, trae con- desamparados. sigo sufrimientos para todos, especialmente para las generaciones futuras y para los más pobres y desamparados. +Juan Ignacio

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Especial Plebiscito

Mons. Juan Ignacio González:

Llega la hora de aterrizar la enseñanza de la ética cristiana

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l próximo domingo 25 de octubre se realizará en nuestro país el Plebiscito Constitucional que aprobará o rechazará la creación de una comisión que redactará una nueva Carta Magna para Chile. Frente a este escenario cívico, el obispo de San Bernardo y administrador apostólico de Rancagua nos dio a conocer sus impresiones en torno a la importancia de la participación ciudadana en el próxima elección, asumiendo un compromiso de participación informada y responsable de las decisiones que debemos tomar a la luz de lo que significa ser concecuentes como creyentes.

Especial Plebiscito

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Monseñor, ¿por qué es importante un acto cívico como es votar en un plebiscito?

hacerlo cada uno en su conciencia, viendo el ambiente que hay hoy en la política, en la cultura, las ideas éticas que se promueven en esas materias no negociables por Es la forma de expresar el pensamiento en una demo- partede los políticos, hay que ver quiénes serán los que cracia y los cristianos vivimos en el mundo y queremos más influyan etc., esto es muy importante para decidir que los principios de la moral cristiana sean el fundamen- con una verdadera conciencia formada. to del orden social. No votar por dejación, indiferencia, flojera, sin una causa grave, puede llegar a ser una ofensa ¿Podría un católico votar, el día de mañana, por un a la ley de Dios, en especial cuando se trata de decisiones político, diputado, senador, constituyente, alcalde, trascendentes para el país y su futuro. o concejal, que promueve la Eutanasia o cree en

Pero algunos piensan que no tiene por qué meterse la Iglesia en la política. ¿cómo entender la separación entre la Iglesia y el Estado?

que el aborto debe ser libre?

Es evidente que no, seria un error moral grave hacerlo.

Lo acaba de reiterar el Papa Francisco en una carta sobre la Eutanasia. Pero, atención, tenemos una ley en el parlamento chileno que está tratando de hacerlo. Creo que nos está llegando la hora de defender las cosas esenciales con firmeza y claridad. Es un signo muy negativo y penosoque, en Chile, la leyde aborto en tres causales, por ejemplo, se haya aprobado con el voto de parlamentarios católicos. Un signo de la confusión reinante y de que hemos dejado la política en manos de personas no preparadas, por decir lo menos.

Así es, en la política no, pero en POLÍTICA sí. La política es el arte de gobernar necesaria para vivir en sociedad.

En la visión laicista- muy extendida en Chile - se cree que esta separación es “tú no te metes conmigo y yo no me meto contigo”. Eso es una caricatura. El factor religioso, sea de una u otra confesión, es un elemento esencial del orden social. Todo ser humano es además de un ser social, un ser religioso. Y entonces el orden social y jurídico, debe tener en cuenta este aspecto de la vida de las personas, respetarlo y promoverlo. Por eso la libertad religiosa ¿Es lícito o moral que en pandemia un católico se es algo tan importante. Sinceramente creo que si un goabstenga de ir a votar? bernante, en el ámbito que sea, no comprende esto – el significado verdadero de esta libertad - no tiene todas las El mismo orden natural, así como el sobrenatural nos condiciones para guiar a la comunidad. exigen el cuidado y conservación el propio ser o de la vida, para eso es necesario emplear los medios ordinarios para ¿Qué es lo principal que debemos tener en cuenta conservar la salud, llamar al médico si estoy enfermo, tomar las medicinas oportunas etc., como estamos en una al momento de sufragar? situación extraordinaria estos cuidados requieren mayor Yo diría, tal como se recoge en esta revista, hacerse esta atención. Si alguien no está en condiciones de salud por pregunta. ¿Los grandes valores no negociables, que de al- enfermedad grave, si a causa del Covid 19 sufre las secueguna manera están recogidos en la actual constitución, las físicas y de salud mental al haber estado contagiado y se preservarán en una posible nueva ley fundamental, o teme exponerse o contagiarse o contagiar a otros, puede quedarán aminorados, aguados o desaparecidos? De ese estar tranquilo en su conciencia si no acude a sufragar.

La autoridad que convoca debe dar garantías de que juicio de cada uno puede salir una decisión. una persona que decida ir a votar tendrá los mínimos riesgos – como los que tiene uno cuando sale a la calle ¿Cuáles son, en resumen, estos valores?

–y creo que por lo que se ha informado eso está asegurado, además todos tenemos que tomar las precauciones y Los enseñó con mucha sabiduría el Papa Benedicto: 1.“La protección de la vida en todas sus fases, desde el pri- seguir las normas de salud para evitar contagiarnos y no mer momento de su concepción hasta su muerte natural; contagiar a otros, en esto también se manifiesta la bús2. “El reconocimiento y promoción de la estructura na- queda del bien común. tural de la familia, como una unión entre un hombre y Una constitución establece deberes y garantías una mujer basada en el matrimonio, y su defensa ante los intentos de hacer que sea jurídicamente equivalente a for- de cada persona, por lo tanto, la concepción de la mas radicalmente diferentes de unión que en realidad la persona es muy importante. ¿Cómo entiende un dañan y contribuyen a su desestabilización, oscureciendo cristiano a la persona, a toda persona? su carácter y papel social insustituible; 3. “la protección del derecho de los padres a educar a Primero, toda persona es imagen y semejanza del Dios. sus hijos”.

Ya esto nos habla de su altísima dignidad. La persona es el centro de la organización cívica y política: por tanto, ¿Pero cómo saber si quedarán establecidos esos todo lo que se establece en la constitución debe buscar su valores no negociables en una posible nueva cons- bienestar y el de la comunidad. Por ejemplo, debe respetarse el principio de subsidiaridad, que asegura la libertad titución?

No podremos saberlo ahora con certeza. Ese juicio debe de las personas e instituciones para actuar, libres de una

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Especial Plebiscito

influencia excesiva del estado o de los gobiernos, sin des- cados sobre estos temas en DCF que están en la web) conocer que hay muchas materias donde debe intervenir la autoridad. Tenemos la tendencia de creer que el Estado ¿Que recomienda Ud. a un católico que quiere y sus instituciones pueden arreglar todos los problemas, formarse para los tiempos que viene? y eso nunca es así. El Estado tiene su misión, que es de servicio a la sociedad y a las personas.

Hay que estudiar, orar y trabajar. Estudiar, que lea el Concilio Vaticano II, sobre todos la Gaudium et Spes (y ¿Qué deberes debe tener toda persona de buena el Compendio de Doctrina Social de la Iglesia.)Trabajar, voluntad con los demás miembros de la sociedad? especialmente en el servicio a las mas carenciados o descartados, como dice el Papa Francisco y Orar, que es la Un principio esencial es el de la solidaridad, que la Doc- manera de ponernos en las manos de Dios para que son trina Social de la Iglesia, lo pone como uno de los pilares su Sabiduría y su gracia nos ilumine. Con eso nadie se del orden político y cívico. La constitución y las leyes de- pierde, lo que pasa es que todos somos un poco flojos, y ben incentivar este servicio solidario, en especial frente a dejamos las cosas importantes. las personas más necesitadas. El peligro es hoy que haya demasiado Estado, demasiada intromisión, que ahogue la iniciativa de las personas y los grupos.

¿Cuáles son los principios fundamentales del mundo moral, del orden natural, para la constitución o construcción de una sociedad?

Se podría decir de esta manera. Los mandamientos, que son de Derecho Natural, son la base mínima para un orden moral y es tarea nuestra hacerlos aterrizar en normas concretas. Por ejemplo, No matar. ¿Y entonces como tenemos aborto? ¿Y como algunos quieren ley de Eutanasia? Luego están las bienaventuranzas, que muchas veces se nos olvidan y que son una explicación de la realidad del hombre y la mujer pecadores que todos somos. Luego los principios no negociables de que ya hablamos y para terminar cuatro principios de la Doctrina Social: el Bien Común, la Subsidiaridad, luego la Participación y por último la Solidaridad. (hacer link a los materiales ya publi-

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Preparรกndonos para el Plebiscito 2020

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Si quieres mรกs informaciรณn visita www.Iglesia.cl/participacionciudadana

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Participaciรณn Ciudadana

ORIENTACIONES PARA ACTUAR EN CONCIENCIA EN DECISIONES Cร VICAS Juan Ignacio Gonzรกlez Errรกzuriz Obispo de San Bernardo Administrador Apostรณlico de Rancagua Septiembre 2020.-

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Especial Plebiscito

La política tiene una función social. Y precisamente porque los políticos están más altamente colocados, porque tienen una labor directa, de ellos ha de venir al país un ejemplo de la moralidad privada y pública, de honradez, de sobriedad de vida, de trabajo, de consagración al bienestar nacional.

San Alberto Hurtado

Con estas palabras de San Alberto Hurtado, nuestro obispo, administrador apostólico nos invita a participar del próximo plebiscito, asumiendo un compromiso de participación informada, haciéndonos responsables de las decisiones que debemos tomar a la luz de lo que significa nuestra responsabilidad como creyentes.

Ponemos a su disposición una serie de fichas con temas básicos de formación cívica que, conforme indica el magisterio de la Iglesia, les permitirán tomar una decisión responsable e informada respecto de lo que significa su voto, cualquiera sea la opción que decida.

Especial Plebiscito

Preparémonos para ejercer la posibilidad de participar en el próximo plebiscito Octubre 2020

FICHA DE REFLEXIÓN N° 9

Principios cristianos no negociables obispado.sanbernardo

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Especial Plebiscito

PRINCIPIOS: Los principios son reglas o normas que orientan la acción de

un ser humano cambiando las facultades espirituales racionales. Se trata de normas de carácter general y universal, como, por ejemplo: amar al prójimo, no mentir, respetar la vida de las demás personas.

9. Los principios en los cuales un cristiano no puede ceder

El Papa Benedicto XVI señala qué hay “principios que no son negociables” que un cristiano siempre debe tener en cuenta: Ellos son: • “La protección de la vida en todas sus fases, desde el primer momento de su concepción hasta su muerte natural; • “El reconocimiento y promoción de la estructura natural de la familia, como una unión entre un hombre y una mujer basada en el matrimonio, y su defensa ante los intentos de hacer que sea jurídicamente equivalente a formas radicalmente diferentes de unión que en realidad la dañan y contribuyen a su desestabilización, oscureciendo su carácter y papel social insustituible; • “la protección del derecho de los padres a educar a sus hijos” 1. ¿Si establecemos una nueva Constitución y en ella no se respetan o se da lugar a que no se respeten estos elementos esenciales, podrá un creyente dar su apoyo a ese cuerpo legal? ¿Continuaran existiendo las disposiciones legales sobre la defensa de la vida, la familia, la dignidad de las personas, etc.?

Cada uno debe llegar a su propia conclusión.

Preguntas para la reflexión personal o grupal.

1. ¿Qué plantea el Papa Benedicto XVI como principio no negociable?

2. ¿Qué respuesta podrían dar a las interrogantes que plantea el presente documento?

1. Benedicto XVI. Discurso , el 29 de marzo de 2006

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Encíclica

Fratelli Tutti

«Fratelli Tutti»

Encíclica del P fraternidad y

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n la tercera encíclica de su pontificado, “Fratelli tutti”, el Papa Francisco llama a la humanidad entera a descubrir en el amor una fuerza que debe transformar las relaciones internacionales, la política, la economía y la cultura.

Fue presentada el pasado 4 de octubre tras el rezo del Ángelus del Papa en Plaza San Pedro. El texto fue firmado el 3 de octubre por el Papa sobre la tumba de San Francisco en la ciudad de Asís.

El nuevo documento, subtitulado “Sobre la Fraternidad y la Amistad Social”, tiene ocho capítulos y 287 párrafos.

En la introducción, el Pontífice explica que “las cuestiones relacionadas con la fraternidad y la amistad social han estado siempre entre mis preocupaciones. Durante los últimos años me he referido a ellas reiteradas veces y en diversos lugares. Quise recoger en esta encíclica muchas de esas intervenciones situándolas en un contexto más amplio de reflexión”.

El Papa advierte que “las siguientes páginas no pretenden resumwir la doctrina sobre el amor fraterno, sino detenerse en su dimensión universal, en su apertura a todos.” “Entrego esta encíclica social como un humilde aporte a la reflexión para que, frente a diversas y actuales formas de eliminar o de ignorar a otros, seamos capaces de reaccionar con un nuevo sueño de fraternidad y de amistad social que no se quede en las palabras”.

Capítulo primero: las sombras de un mundo cerrado En el primer capítulo, el Santo Padre realiza una dura crítica al estado actual de las relaciones internacionales, regionales e interpersonales, lamentando que “la historia da muestras de estar volviendo atrás”, porque “se encienden conflictos anacrónicos que se consideraban superados, resurgen nacionalismos cerrados, exasperados, resentidos y agresivos. En varios países una idea de la unidad del pueblo y de la nación, penetrada por diversas ideologías, crea nuevas formas de egoísmo y de pérdida del sentido social enmascaradas bajo una supuesta defensa de los intereses nacionales”.

Al respecto, el Papa Francisco escribe que “en muchos países se utiliza el mecanismo político de exasperar, exacerbar y polarizar. Por diversos caminos se niega a otros el derecho a existir y a opinar, y para ello se acude a la estrategia de ridiculizarlos, sospechar de ellos, cercarlos.

No se recoge su parte de verdad, sus valores, y de este modo la sociedad se empobrece y se reduce a la prepotencia del más fuerte”.

Además, “partes de la humanidad parecen sacrificables en beneficio de una selección que favorece a un sector humano digno de vivir sin límites. En el fondo «no se considera ya a las personas como un valor primario que hay que respetar y amparar, especialmente si son pobres o discapacitadas, si “todavía no son útiles” —como los no nacidos—, o si “ya no sirven” —como los ancianos—“, agrega.

El Pontífice observa también que “la falta de hijos, que provoca un envejecimiento de las poblaciones, junto con

Encíclica

Papa Francisco sobre la y la amistad social el abandono de los ancianos a una dolorosa soledad, es un modo sutil de expresar que todo termina con nosotros, que sólo cuentan nuestros intereses individuales”.

El Santo Padre aborda luego el drama mundial de los migrantes, señalando que, en el mundo actual, “no son considerados suficientemente dignos para participar en la vida social como cualquier otro, y se olvida que tienen la misma dignidad intrínseca de cualquier persona. Por lo tanto, deben ser «protagonistas de su propio rescate».

Nunca se dirá que no son humanos, pero, en la práctica, con las decisiones y el modo de tratarlos, se expresa que se los considera menos valiosos, menos importantes, menos humanos”.

En este capítulo el Santo Padre también critica la creciente hostilidad “on line”, observando que ésta “favorece la ebullición de formas insólitas de agresividad, de insultos, maltratos, descalificaciones, latigazos verbales hasta destrozar la figura del otro, en un desenfreno que no podría existir en el contacto cuerpo a cuerpo sin que termináramos destruyéndonos entre todos. La agresividad social encuentra en los dispositivos móviles y ordenadores un espacio de ampliación sin igual”.

Fratelli Tutti

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que “al amor no le importa si el hermano herido es de aquí o es de allá. Porque es el «amor que rompe las cadenas que nos aíslan y separan, tendiendo puentes; amor que nos permite construir una gran familia donde todos podamos sentirnos en casa. […] Amor que sabe de compasión y de dignidad»”.

“La parábola –sigue el Santo Padre- nos muestra con qué iniciativas se puede rehacer una comunidad a partir de hombres y mujeres que hacen propia la fragilidad de los demás, que no dejan que se erija una sociedad de exclusión, sino que se hacen prójimos y levantan y rehabilitan al caído, para que el bien sea común”.

El Papa señala además que “cada día se nos ofrece una nueva oportunidad, una etapa nueva. No tenemos que esperar todo de los que nos gobiernan, sería infantil. Gozamos de un espacio de corresponsabilidad capaz de iniciar y generar nuevos procesos y transformaciones. Seamos parte activa en la rehabilitación y el auxilio de las sociedades heridas. Hoy estamos ante la gran oportunidad de manifestar nuestra esencia fraterna, de ser otros buenos samaritanos que carguen sobre sí el dolor de los fracasos, en vez de acentuar odios y resentimientos”.

Capítulo tercero: pensar y gestar un mundo abierto Este capítulo aborda el poder radical de la caridad como la fuerza capaz de transformar la sociedad humana. “Las personas pueden desarrollar algunas actitudes que presentan como valores morales: fortaleza, sobriedad, laboriosidad y otras virtudes”, dice el Papa, “pero para orientar adecuadamente los actos de las distintas virtudes morales, es necesario considerar también en qué medida estos realizan un dinamismo de apertura y unión hacia otras personas. Ese dinamismo es la caridad que Dios infunde”.

Al respecto, el Pontífice observa que “hay periferias que están cerca de nosotros, en el centro de una ciudad, o en la propia familia. También hay un aspecto de la apertura universal del amor que no es geográfico sino existencial.

Es la capacidad cotidiana de ampliar mi círculo, de llegar a aquellos que espontáneamente no siento parte de mi mundo de intereses, aunque estén cerca de mí”.

“Hay un reconocimiento básico –agrega-, esencial para caminar hacia la amistad social y la fraternidad universal: percibir cuánto vale un ser humano, cuánto vale una persona, siempre y en cualquier circunstancia”.

El Papa Francisco propone en este capítulo la urgencia de relanzar el concepto de la función social de la propiedad: 1” Vuelvo a hacer mías y a proponer a todos unas palaEn este capítulo el Papa Francisco ofrece una exégesis bras de san Juan Pablo II cuya contundencia quizás no ha contemporánea de la parábola del Buen Samaritano, se- sido advertida: «Dios ha dado la tierra a todo el género ñalando que “si bien esta carta está dirigida a todas las humano para que ella sustente a todos sus habitantes, sin personas de buena voluntad, más allá de sus convicciones excluir a nadie ni privilegiar a ninguno»”. religiosas, la parábola se expresa de tal manera que cualquiera de nosotros puede dejarse interpelar por ella”.

Aplicando la parábola al mundo actual, el Papa destaca

Capítulo segundo: un extraño en el camino

Para leer la encíclica completa ingresa AQUÍ.

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Especial Plebiscito

A pocos días del plebiscito del 25 de octubre Mensaje del Comité Permanente de la Conferencia Episcopal de Chile Viernes 09 de Octubre de 2020

Estimados hermanos y hermanas, 1. A pocos días de la realización del plebiscito, en el que deberemos decidir si aprobamos o rechazamos la propuesta de elaborar una nueva Constitución Política de la República, hacemos un vigoroso llamado a la ciudadanía a informarse adecuadamente sobre esta importante decisión para la vida democrática de Chile, a discernir en conciencia procurando el mayor bien para la sociedad en su conjunto, y a participar con confianza concurriendo con el voto.

2. La Constitución Política de una nación es la ley fundamental que determina los principios sobre los cuales se funda el régimen político y social de la nación, cómo se organiza el Estado, cuáles son las competencias y relaciones entre los poderes del Estado y cuáles son los deberes y derechos de sus ciudadanos. Por consiguiente, tiene una enorme relevancia para la sociedad y la vida de los habitantes del país.

3. Tomar parte en las decisiones electorales es una responsabilidad que nos corresponde asumir a cada persona, en forma libre e informada. El papa Francisco ha entregado el domingo 4 de octubre su carta encíclica “Fratelli tutti” (hermanos todos) sobre la fraternidad y la amistad social, en la que subraya el valor que tiene la política en el progreso social. En efecto, “la política no puede renunciar al objetivo de lograr que la organización de una sociedad asegure a cada persona alguna manera de aportar sus capacidades y su esfuerzo” (FT 162).

4. Nos recuerda el Santo Padre que, más allá de la ayuda individual que una persona puede ofrecer a alguien necesitado, “cuando se une a otros para generar procesos sociales de fraternidad y de justicia para todos, entra en el campo de la más amplia caridad, la caridad política” (FT 180). Por eso, la participación política es un asunto de gran relevancia para quienes adherimos a la enseñanza social que la Iglesia propone, desde el evangelio de Jesucristo.

El respeto a la vida y la dignidad de cada persona, la promoción de la justicia y la solidaridad para superar las brechas socioeconómicas y culturales, y el amparo y protección a los grupos más vulnerables, son, entre otros, valores indispensables en la vida de un pueblo. Por eso no podemos ser indiferentes frente a el ejercicio de la responsabilidad cívica a la que somos convocados.

5. Esperamos que predominen la cordura y la responsabilidad cívica en estas semanas, en beneficio de la paz social y de los más desprotegidos de nuestra sociedad. Es necesario salvaguardar el derecho a las expresiones pacíficas y al mismo tiempo resguardar el cumplimento de las normas sanitarias. No abramos espacios a la violencia, que sólo trae más dolor y, paradojalmente, un espiral sin fin de violencia.

6. Invitamos a autoridades y líderes del país a actuar unidos y comprometidos en este proceso democrático, de manera que nadie se sienta amenazado o excluido. En tiempos de adversidad y sufrimiento, el país espera un compromiso de unidad, efectivo y no sólo de palabras. Así como la paz social es fruto de la justicia, atender las demandas sociales también exige un liderazgo responsable y con altura de miras en una convivencia cívica, fraterna y dialogante. En Chile hay una gran diversidad de opciones y opiniones, pero su vocación es la unidad y su camino es la paz.

7. A las comunidades les pedimos un intenso tiempo de oración al Señor para que este proceso se dé en un clima de confianza y de seguridad para todos. Que las necesidades más urgentes de quienes más sufren sean el norte de las decisiones que tomaremos. Como dice el papa Francisco, “quienes pretenden pacificar a una sociedad no deben olvidar que la inequidad y la falta de un desarrollo humano integral no permiten generar paz (…) Si hay que volver a empezar, siempre será desde los últimos” (FT 235).

EL COMITÉ PERMANENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE CHILE

Documentos

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Santa Teresa del Niño Jesús

La fe como fundamento de la santidad

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l 1 de octubre la Iglesia celebra la memoria de Santa Teresa del Niño Jesús, religiosa carmelita que nació en Alençon (Francia) el 2 de enero de 1873. Santa Teresita de Lisieux, Doctora de la Iglesia y Patrona de la Misiones.

Lo que ha dado difusión universal a los escritos autobiográficos de Santa Teresita de Lisieux es que en ellos no sólo se manifiesta, para ejemplo y edificación nuestra, el gran fruto de su personal fidelidad a Dios como la simple Historia de un alma, sino que, a la vez y sobre todo, se muestra en ellos un camino que la santita pretendía conscientemente que fuera imitado por todos aquellos que no se sienten con fuerzas para volar hacia la santidad. Ello puede parecer, en cierto modo, que desborda los límites de unos escritos que son más ocasionales que «doctorales» y, sin embargo, estaba ella tan convencida de la universal validez de «su caminito» que constata no ser necesario leerla a ella para conocerlo, pues, Dios mismo -dice la santa- lo dará a conocer a cada alma que se sienta pequeña. Y porque es el camino apropiado para almas débiles como la suya este camino se distingue porque es recto, corto y ventajoso.

Este camino que propone es el de la infancia espiritual, esto es, el abandono en manos del amor misericordioso del Señor, para alcanzar no sólo la confianza en el perdón de nuestros pecados sino especialmente para llegar a las más altas cumbres de la unión con Dios.

El ritmo de nuestros mundanos escrúpulos y de nuestras inconfesadas dificultades, que nos impiden comprender el mensaje de la santa, puede tomar muy fácilmente la doble actitud que queremos ahora caracterizar.

Centrémonos en aquello que, en el fondo, alimenta nues-

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tra incomprensión de la misión de la santa carmelita. Los textos teresianos resbalan sobre nosotros sin hacernos mella porque no creemos que sea adecuado su mensaje para almas «pequeñas», ni creemos tampoco que aquel «camino» predicado por ella, sea en realidad «fácil». Y esto acontece porque no sabemos qué es la «pequeñez» ni la «facilidad» cuando de la santidad se trata.

Es bien conocido aquel ejemplo de santa Teresita en que compara su camino para llegar hasta Dios a un «ascensor» que, «en estos tiempos de inventos» -escribe Teresita-, hacen más ventajoso nuestro ascenso hacia Él. Pero jamás hemos tomado en serio esta metáfora, pues, pensamos que, de hacerlo así, caeríamos en un quietismo que lejos de llevarnos a la santidad nos estacionaría más en nuestra ya cómoda vida mundana. Hemos oído muchas veces que «es arduo el camino de la virtud» y, a este respecto -pensamos con cierto aire de inquisidor- el camino teresiano no puede ser «nuevo» ni apartarse de la advertencia evangélica que presenta como estrecha la puerta del Cielo y ancha la senda que conduce a la perdición.

Además, -seguimos argumentando desde nuestra incomprensión- ¡cómo se sorprendería quien guiado de un falso optimismo se acercara a la vida de la santa y la encontrara llena a rebosar de sacrificios y angustias!... como aquellas escaleras que conducían a la celda de Teresita y, en los meses de su enfermedad, la obligaban a tomar aliento en cada peldaño. Admitimos, en todo caso, que el «ascensor» se encuentra al final de una escalera, como en los entresuelos de nuestras casas, y que por tanto, hay que subir primero unos escalones por nuestro propio pie para remontarnos sobre nuestra habitual bajeza, hasta ser «dignos» de ser tomados por Dios. Pero, el camino pro-

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puesto por Teresita, si tiene la validez y eficacia que ella pregona, debe estar ya al principio de nuestra conversión.

Pero esto es lo que nunca entendemos cómo puede ser.

Pongamos ahora el dedo en la llaga, es decir, analicemos lo que nos pasa cuando pensamos en la «pequeñez», como el punto verdaderamente central pan entender el mensaje de la Santa y seguir el camine que nos propone.

Pensamos a este respecto -y es en lo único que tenemos razón- que nuestra pequeñez, para poder aprovecharnos de la enseñanza de la Santita debería ser una pequeñez como la suya. Pero nosotros creemos -para nuestros adentros- que ella fue en realidad un alma grande, aunque pensamos arreglarle añadiendo que su grandeza era «espiritual». Y aquí es donde radicalmente lo estropeamos del todo, apenas sin darnos cuenta. Comentamos en nuestro interior -cuando no lo decimos abiertamenteque no hay contradicción en llamar pequeña a un alma grande pues entendemos que su grandeza es reputada come pequeñez por los que juzgan según el mundo, pero que, si nos situáramos en la perspectiva de Dios, que es la verdaderamente real, veríamos a Teresita come un alma enormemente grande, como es patente por su misma autobiografía que pese a su humildad revela un precocísimo anhelo de perfección y un; enorme con naturalidad con las cosas celestiales.

Sería previamente necesario, para deshacer este cúmulo de equívocos, radicalizar esta tensión entre la grandeza y la pequeñez en la propia personalidad de Teresita, a través de las espléndidas descripciones de su alma, en todas

las ocasiones de su vida que, aunque corta, fue intensa en sentimientos humanos y mociones sobrenaturales.

Debemos reconocer francamente que cualquier observador de la vida de Teresa, aun cuando no fuera creyente ¿podría, sin sectarismo, juzgarla como pobre en valores humanos de inteligencia, sensibilidad y carácter? Pero, por otra parte, ¿no son las palabras de Teresita el fruto de una experiencia espiritual auténtica y, por lo mismo, escritas con sinceridad verdadera? En lugar de enmendar «piadosamente» los escritos literales de santa Teresita y encontrarla «grande» cuando ella dice expresamente que se sentía pequeña, o juzgarla humanamente pequeña cuando podríamos compararla con cualquier gran mujer de la historia universal ¿no será más verdadero y útil, para comprenderla, situarse en su misma perspectiva? Intentemos esto último y removamos todos los malentendidos.

Para quien se situé en el ámbito de la fe, donde ancló santa Teresita, y piense en la relación de la criatura con su Creador y del pecador con su Redentor, sólo puede concluirse con seriedad en la real miseria nuestra, esto es, en la absoluta ausencia de valores capaces de parangonarlos con Dios, en la absoluta imposibilidad, por nuestra parte, de salvar la infinita distancia que nos separa de Dios, sean cuales fueren nuestras cualidades. Es, por tanto, a la luz de la fe que Teresita entiende que ella no es grande.

Un hombre, comparándose con su entorno vital puede, en el mejor de los casos, sentirse pobre e incluso fracasado y, desde luego, puede sentirse con facilidad quebrantado en su cuerpo y en su espíritu, pero no puede, por ello, sentirse pequeño. La pequeñez, como la infancia, sólo puede sentirse si se experimenta la grandeza de poseer un gran padre y de tenerlo todo él para sí. Sólo los niños se sienten sincera y alegremente pequeños.

Los hombres no han sido creados para compararse -como lo expresa el refrán popular- sino para relacionarse, y la pequeñez se engendra en el niño en la relación amorosa con su padre. Nunca alcanzaremos a entender la «pequeñez» de que nos habla santa Teresita si no la pensamos desde su fundamento: la infancia. Sentirse pequeño es para santa Teresita sentirse niño.

En el orden espiritual, que es de lo que aquí se trata, alcanzamos tal pequeñez, es decir, tal infancia espiritual, en la consideración, que sólo la fe proporciona, de que somos hijos de Dios, de quien todo lo hemos recibido y de quien sabemos que podemos, con certeza, esperar bienes infinitamente mayores, porque es nuestro Padre. Lo que caracteriza al hijo, en cuanto tal, no es su valía, ni su capacidad para dar, sino su disponibilidad para recibir. Lo que nuestra santita sintió como misión suya no fue enseñarnos la «facilidad» sino recordarnos la «fidelidad», esto es, la fe, que nos enseña nuestra filiación divina, ante lo que cabe preguntarse ¿es duro y arduo saberse hijo de Dios? No es en absoluto exagerada la metáfora del «ascensor», pues es bien cierto que Dios nos sube desde arriba, y desde el principio por su pie. Teresita de Lisieux entendió algo elemental y es que ser buen hijo de Dios es, simplemente, saber ser siempre hijo suyo. Esta es la infancia espiritual.

Por José M. Apetit SULLA (T)

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Fiesta de la Virgen del Rosario

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u fiesta fue instituida por el Papa san Pío V el 7 de octubre, aniversario de la victoria obtenida por los cristianos en la Batalla naval de Lepanto (1571), atribuida a la Madre de Dios, invocada por la oración del rosario. La celebración de este día es una invitación para todos a meditar los misterios de Cristo, en compañía de la Virgen María, que estuvo asociada de un modo especial a la encarnación, la pasión y la gloria de la resurrección del Hijo de Dios.

Desde el principio de la Iglesia, los cristianos rezan los salmos como lo hacen los judíos. Más tarde, en muchos de los monasterios se rezan los 150 salmos cada día. Los laicos devotos no podían rezar tanto, pero querían según sus posibilidades imitar a los monjes. Ya en el siglo IX había en Irlanda la costumbre de hacer nudos en un cordel para contar, en vez de los salmos, las Ave Marías. Los misioneros de Irlanda más tarde propagaron la costumbre en Europa y hubo varios desarrollos con el tiempo.

Santo Domingo de Guzmán y la Virgen del Rosario La Madre de Dios, en persona, le enseñó a Sto. Domingo a rezar el rosario en el año 1208 y le dijo que propagara esta devoción y la utilizara como arma poderosa en contra de los enemigos de la Fe. Domingo de Guzmán era un santo sacerdote español que fue al sur de Francia para convertir a los que se habían apartado de la Iglesia por la herejía albingense. Esta enseña que existen dos dioses, uno del bien y otro del mal. El bueno creó todo lo espiritual. El malo, todo lo material. Como consecuencia, para los albingenses, todo lo material es malo. El cuerpo es material; por tanto, el cuerpo es malo. Jesús tuvo un cuerpo, por consiguiente, Jesús no es Dios.

También negaban los sacramentos y la verdad de que María es la Madre de Dios. Se rehusaban a reconocer al Papa y establecieron sus propias normas y creencias. Durante años los Papas enviaron sacerdotes celosos de la fe, que trataron de convertirlos, pero sin mucho éxito. Tam-

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bién había factores políticos envueltos.

Domingo trabajó por años en medio de estos desventurados. Por medio de su predicación, sus oraciones y sacrificios, logró convertir a unos pocos. Pero, muy a menudo, por temor a ser ridiculizados y a pasar trabajos, los convertidos se daban por vencidos. Domingo dio inicio a una orden religiosa para las mujeres jóvenes convertidas.

Su convento se encontraba en Prouille, junto a una capilla dedicada a la Santísima Virgen. Fue en esta capilla en donde Domingo le suplicó a Nuestra Señora que lo ayudara, pues sentía que no estaba logrando casi nada.

La Virgen se le apareció en la capilla. En su mano sostenía un rosario y le enseñó a Domingo a recitarlo. Dijo que lo predicara por todo el mundo, prometiéndole que muchos pecadores se convertirían y obtendrían abundantes gracias.

Domingo salió de allí lleno de celo, con el rosario en la mano. Efectivamente, lo predicó, y con gran éxito porque muchos albingenses volvieron a la fe católica.

Lamentablemente la situación entre albingences y cristianos estaba además vinculada con la política, lo cual hizo que la cosa llegase a la guerra. Simón de Montfort, el dirigente del ejército cristiano y a la vez amigo de Domingo, hizo que éste enseñara a las tropas a rezar el rosario. Lo rezaron con gran devoción antes de su batalla más importante en Muret. De Montfort consideró que su victoria había sido un verdadero milagro y el resultado del rosario. Como signo de gratitud, De Montfort construyó la primera capilla a Nuestra Señora del Rosario.

Un creciente número de hombres se unió a la obra apostólica de Domingo y, con la aprobación del Santo Padre, Domingo formó la Orden de Predicadores (más conocidos como Dominicos). Con gran celo predicaban, ense-

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ñaban y los frutos de conversión crecían. A medida que la orden crecía, se extendieron a diferentes países como misioneros para la gloria de Dios y de la Virgen.

El rosario se mantuvo como la oración predilecta durante casi dos siglos. Cuando la devoción empezó a disminuir, la Virgen se apareció a Alano de la Rupe y le dijo que reviviera dicha devoción. La Virgen le dijo también que se necesitarían volúmenes inmensos para registrar todos los milagros logrados por medio del rosario y reiteró las promesas dadas a Sto. Domingo referentes al rosario.

¡Vencedora de las batallas!

Europa y con ella toda la cristiandad estaba en grave peligro de extinción. Sabemos, por las promesas de Jesucristo, que eso no puede ocurrir, pero, humanamente, no había solución para la amenaza del Islam. Los musulmanes se proponían hacer desaparecer, a punta de espada, el cristianismo. Ya habían tomado Tierra Santa, Constantinopla, Grecia, Albania, África del Norte y España. En esas extensas regiones el cristianismo era perseguido, y muchos mártires derramaron su sangre, muchas diócesis desaparecieron completamente. Después de 700 años de lucha por la reconquista, España y Portugal pudieron librarse del dominio musulmán. Esa lucha comenzó a los pies de la Virgen de Covadonga y culminó con la conquista de Granada, cuando los reyes católicos, Fernando e Isabel, pudieron definitivamente expulsar a los moros de la península en el 1492. ¡La importancia de esta victoria es incalculable ya que en ese mismo año ocurre el descubrimiento de América y la fe se comienza a propagar en el nuevo continente!

En la época del Papa Pío V (1566 - 1572), los musulmanes controlaban el Mar Mediterráneo y preparaban la invasión de la Europa cristiana. Los reyes católicos de Europa estaban divididos y parecían no darse cuenta del peligro inminente. El Papa pidió ayuda, pero se le hizo poco caso. El 17 de septiembre de 1569 pidió que se rezase el Santo Rosario. Por fin en 1571 se estableció una liga para la defensa de Europa. El 7 de octubre de 1571se encontraron las flotas cristianas y musulmanas en el Golfo de Corinto, cerca de la ciudad griega de Lepanto. La flota

cristiana, compuesta de soldados de los Estados Papales, de Venecia, Génova y España y comandada por Don Juan de Austria, entró en batalla contra un enemigo muy superior en tamaño. Se jugaba el todo por el todo. Antes del ataque, las tropas cristianas rezaron el santo rosario con devoción. La batalla de Lepanto duró hasta altas horas de la tarde, pero, al final, los cristianos resultaron victoriosos.

En Roma, el Papa se hallaba recitando el rosario en tanto se había logrado la decisiva y milagrosa victoria para los cristianos. El poder de los turcos en el mar se había disuelto para siempre. El Papa salió de su capilla y, guiado por una inspiración, anunció con mucha calma que la Santísima Virgen había otorgado la victoria. Semanas más tarde llegó el mensaje de la victoria de parte de Don Juan, quién desde un principio, le atribuyó el triunfo de su flota a la poderosa intercesión de Nuestra Señora del Rosario.

Agradecido con Nuestra Madre, el Papa Pío V instituyó la fiesta de Nuestra Señora de las Victorias y agregó a las Letanía de la Santísima Virgen el título de "Auxilio de los Cristianos". Más adelante, el Papa Gregorio III cambió la fiesta a la Nuestra Señora del Rosario.

Los turcos seguían siendo poderosos en tierra y, en el siglo siguiente, invadieron a Europa desde el Este y, después de tomar enormes territorios, sitiaron a Viena, capital de Austria. Una vez más, las tropas enemigas eran muy superiores. Si conquistaban la ciudad toda Europa se hacía muy vulnerable. El emperador puso su esperanza en Nuestra Señora del Rosario. Hubo gran lucha y derramamiento de sangre y la ciudad parecía perdida. El alivio llegó el día de la fiesta del Santo Nombre de María, 12 de septiembre, de 1683, cuando el rey de Polonia, conduciendo un ejército de rescate, derrotó a los turcos.

El Príncipe Eugenio de Saboya derrotó en Temesvar (en la Rumania moderna) a un ejército turco dos veces más grande que el suyo, el 5 de agosto de 1716, que en aquel entonces era la fiesta de Nuestra Señora de las Nieves. El Papa Clemente XI atribuyó esta victoria a la devoción manifestada a Nuestra Señora del Rosario. En acción de gracias, mandó que la fiesta del Santo Rosario fuera celebrada por la Iglesia universal.

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Carta Samaritanus bonus:

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La eutanasia es un crimen contra la vida, incurable no significa "in-cuidable"

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amaritanus bonus”, la Carta de la Congregación para la Doctrina de la Fe aprobada por el Papa, reitera la condena de toda forma de eutanasia y de suicidio asistido, teniendo en cuenta los casos de los últimos años. Se da apoyo a las familias y a los trabajadores de la salud.

“Incurable no es nunca sinónimo de ´in-cuidable”: quien sufre una enfermedad en fase terminal, así como quien nace con una predicción de supervivencia limitada, tiene derecho a ser acogido, cuidado, rodeado de afecto. La Iglesia es contraria al ensañamiento terapéutico, pero reitera como “enseñanza definitiva” que “la eutanasia es un crimen contra la vida humana”, y que “toda cooperación formal o material inmediata a tal acto es un pecado grave” que “ninguna autoridad puede legítimamente imponerlo ni permitirlo”. Esto es lo que leemos en “Samaritanus bonus”, la Carta de la Congregación para la Doctrina de la Fe “sobre el cuidado de las personas en las fases críticas y terminales de la vida”, aprobada por el Papa Francisco el pasado mes de junio y publicada hoy, 22 de septiembre de 2020.

La actualidad del Buen Samaritano El texto, que reafirma la posición ya expresada varias veces por la Iglesia sobre el tema, se ha hecho necesario debido a la multiplicación de noticias y al avance de la legislación que en un número cada vez mayor de países autoriza la eutanasia y el suicidio asistido de personas gravemente enfermas, pero también que están solas o tienen problemas psicológicos. El propósito de la carta es proporcionar indicaciones concretas para actualizar el mensaje del Buen Samaritano. También cuando “la curación es imposible o improbable, el acompañamiento médico y de enfermería, psicológico y espiritual, es un deber ineludible, porque lo contrario constituiría un abandono inhumano del enfermo”.

Incurable, pero jamás ´in-cuidable´ “Curar si es posible, cuidar siempre”. Estas palabras de Juan Pablo II explican que incurable nunca es sinónimo de “in-cuidable”.

La curación hasta el final, “estar con” el enfermo, acompañarlo escuchándolo, haciéndolo sentirse amado y querido, es lo que puede evitar la soledad, el miedo al sufrimiento y a la muerte, y el desánimo que conlleva: elementos que hoy en día se encuentran entre las principales causas de solicitud de eutanasia o de suicidio

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asistido. Al mismo tiempo, se subraya que “son frecuentes los abusos denunciados por los mismos médicos sobre la supresión de la vida de personas que jamás habrían deseado para sí la aplicación de la eutanasia”. Todo el documento se centra en el sentido del dolor y el sufrimiento a la luz del Evangelio y el sacrificio de Jesús: “el dolor es existencialmente soportable sólo donde existe la esperanza” y la esperanza que Cristo transmite a la persona que sufre es “la de su presencia, de su real cercanía”. Los cuidados paliativos no son suficientes “si no existe alguien que ‘está’ junto al enfermo y le da testimonio de su valor único e irrepetible”.

El valor inviolable de la vida “El valor inviolable de la vida es una verdad básica de la ley moral natural y un fundamento esencial del ordenamiento jurídico”, afirma la Carta. “Así como no se puede aceptar que otro hombre sea nuestro esclavo, aunque nos lo pidiese, igualmente no se puede elegir directamente atentar contra la vida de un ser humano, aunque éste lo pida”. Suprimir un enfermo que pide la eutanasia “no significa en absoluto reconocer su autonomía y apreciarla”, sino al contrario, significa “desconocer el valor de su libertad, fuertemente condicionada por la enfermedad y el dolor, y el valor de su vida”. Actuando de este modo “se decide al puesto de Dios el momento de la muerte”.

Por eso, “aborto, eutanasia y el mismo suicidio deliberado degradan la civilización humana, deshonran más a sus autores que a sus víctimas y son totalmente contrarias al honor debido al Creador”.

sión y circunstancia”. Por lo tanto, cualquier cooperación inmediata, formal o material, es un grave pecado contra la vida humana que ninguna autoridad “puede legítimamente” imponer ni permitir. “Aquellos que aprueban leyes sobre la eutanasia y el suicidio asistido se hacen, por lo tanto, cómplices del grave pecado” y son “culpables de escándalo porque tales leyes contribuyen a deformar la conciencia, también la de los fieles”. Por lo tanto, ayudar al suicidio es “una colaboración indebida a un acto ilícito”. El acto eutanásico sigue siendo inadmisible, aunque la desesperación o la angustia puedan disminuir e incluso hacer insustancial la responsabilidad personal de quienes lo piden. “Se trata, por tanto, de una elección siempre incorrecta” y el personal sanitario nunca puede prestarse “a ninguna práctica eutanásica ni siquiera a petición del interesado, y mucho menos de sus familiares”. Las leyes que legalizan la eutanasia son, por lo tanto, injustas. Las súplicas de los enfermos muy graves que invocan la muerte “no deben ser” entendidas como “expresión de una verdadera voluntad de eutanasia”, sino como una petición de ayuda y afecto.

No al ensañamiento terapéutico El documento explica que “tutelar la dignidad del morir significa tanto excluir la anticipación de la muerte como el retrasarla con el llamado ‘ensañamiento terapéutico’”, que es posible gracias a los medios de la medicina moderna, que es capaz de “retrasar artificialmente la muerte, sin que el paciente reciba en tales casos un beneficio real”. Y por lo tanto, ante la inminencia de una muerte inevitable, “es lícito en ciencia y en conciencia tomar la decisión de renunciar a los tratamientos que procurarían solamente una prolongación precaria y penosa de la vida”, pero sin interrumpir el tratamiento normal debido al enfermo. La renuncia a los medios extraordinarios y desproporcionados expresa, por lo tanto, la aceptación de la condición humana frente a la muerte. Pero la alimentación y la hidratación deben estar debidamente garantizadas porque “un cuidado básico debido a todo hombre es el de administrar los alimentos y los líquidos necesarios”. Son importantes los párrafos dedicados a los cuidados paliativos, “un instrumento precioso e irrenunciable” para acompañar al paciente: la aplicación de estos cuidados reduce drásticamente el número de los que piden la eutanasia. Entre los cuidados paliativos, que nunca pueden incluir la posibilidad de eutanasia o de suicidio asistido, el documento también incluye la asistencia espiritual al paciente y a su familia.

Obstáculos que oscurecen el valor sagrado de la vida El documento menciona algunos factores que limitan la capacidad de acoger el valor de la vida. El primero es un uso equívoco del concepto de “muerte digna” en relación con el de “calidad de vida”, con una perspectiva antropológica utilitarista. La vida se considera “digna” sólo en presencia de ciertas características psíquicas o físicas.

Un segundo obstáculo es una comprensión errónea de la “compasión”. La verdadera compasión humana “no consiste en provocar la muerte, sino en acoger al enfermo, en sostenerlo”, ofreciéndole afecto y medios para aliviar su sufrimiento. Otro obstáculo es el creciente individualismo, que es la raíz de la “enfermedad más latente de nuestro tiempo: la soledad”. Ante las leyes que legalizan las prácticas eutanásicas, “surgen a veces dilemas infundados sobre la moralidad de las acciones que, en realidad, no son más que actos debidos de simple cuidado de la persona, como hidratar y alimentar a un enfermo en estado de inconsciencia sin perspectivas de curación”.

Ayudar a las familias En el tratamiento es esencial que el paciente no se sienta El Magisterio de la Iglesia una carga, sino que “tenga la cercanía y el aprecio de sus Ante la difusión de los protocolos médicos relativos seres queridos. En esta misión, la familia necesita la ayual final de la vida, existe la preocupación por “el abuso da y los medios adecuados”. Por consiguiente, es necesadenunciado ampliamente del empleo de una perspecti- rio, dice la carta, que los Estados “reconozcan la función va eutanásica” sin consultar al paciente o a las familias. social primaria y fundamental de la familia y su papel inPor esta razón, el documento reitera como enseñanza sustituible, también en este ámbito, destinando los recurdefinitiva que “la eutanasia es un crimen contra la vida sos y las estructuras necesarias para ayudarla”. humana”, un acto “intrínsecamente malo, en toda oca-

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desproporcionadas”, porque ya no son eficaces o porque los medios para suministrarlas crean una carga excesiva. El documento afirma que “es necesario prever una ayuda adecuada a los familiares para llevar el peso prolongado de la asistencia al enfermo en estos estados”.

Cuidados en edad prenatal y pediátrica Desde su concepción, los niños que sufren malformaciones o patologías de cualquier tipo “son pequeños pacientes que la medicina hoy es capaz de asistir y acompañar de manera respetuosa de la vida”. La Carta explica que “en el caso de las llamadas patologías prenatales ‘incompatibles con la vida’ – es decir que seguramente lo llevaran a la muerte dentro de un breve lapso– y en ausencia de tratamientos capaces de mejorar las condiciones de salud de estos niños, de ninguna manera son abandonados en el plano asistencial, sino que son acompañados hasta la consecución de la muerte natural” sin suspender la nutrición y la hidratación. Son palabras que también pueden referirse a varias noticias recientes. Se condena el uso “a veces obsesivo del diagnóstico prenatal” y el afirmarse de una cultura hostil a la discapacidad que a menudo conduce a la elección del aborto, que “nunca es lícito”.

Sedación profunda Para aliviar el dolor del paciente, la terapia analgésica usa drogas que pueden causar la supresión de la conciencia. La Iglesia “afirma la licitud de la sedación como parte de los cuidados que se ofrecen al paciente, de tal manera que el final de la vida acontezca con la máxima paz posible”. Esto también es cierto en el caso de los tratamientos que “anticipan el momento de la muerte (sedación paliativa profunda en fase terminal), siempre, en la medida de lo posible, con el consentimiento informado del paciente”. Pero la sedación es inaceptable si se administra para causar “directa e intencionalmente la muerte”.

Estado vegetativo o de mínima consciencia Siempre es engañoso “pensar que el estado vegetativo, y el estado de mínima consciencia, en sujetos que respiran autónomamente, sean un signo de que el enfermo haya cesado de ser persona humana con toda la dignidad que le es propia”. Incluso en este estado de “falta persistente de consciencia, el llamado ‘estado vegetativo’, y la del enfermo en estado ‘de mínima consciencia’”, el enfermo “debe ser reconocido en su valor y asistido con los cuidados adecuados”, y tiene derecho a la alimentación y la hidratación. Aunque, como se reconoce en el documento, “en algunos casos, tales medidas pueden llegar a ser

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Objeción de conciencia Por último, la carta pide posiciones claras y unificadas sobre estos temas por parte de las iglesias locales, invitando a las instituciones sanitarias católicas a dar testimonio, absteniéndose de comportamientos “de evidente ilicitud moral”. Las leyes que aprueban la eutanasia “no crean ninguna obligación de conciencia” y “establecen una grave y precisa obligación de oponerse a ellas mediante la objeción de conciencia”. El médico “no es nunca un mero ejecutor de la voluntad del paciente” y siempre conserva “el derecho y el deber de sustraerse a la voluntad discordante con el bien moral visto desde la propia conciencia”. Por otra parte, se recuerda que “no existe un derecho a disponer arbitrariamente de la propia vida, por lo que ningún agente sanitario puede erigirse en tutor ejecutivo de un derecho inexistente”. Es importante que los médicos y los trabajadores de la salud se formen en el acompañamiento cristiano de los moribundos, como han demostrado los recientes acontecimientos dramáticos relacionados con la epidemia de Covid-19. En cuanto al acompañamiento espiritual y sacramental de quien pide la eutanasia, “es necesaria una cercanía que invite siempre a la conversión”, pero “no es admisible ningún gesto exterior que pueda ser interpretado como una aprobación de la acción eutanásica, como estar presentes en el instante de su realización. Esta presencia sólo puede interpretarse como complicidad”.

Ladaria: “un texto necesario ante las nuevas legislaciones sobre la eutanasia” Entrevista de Vatican News con el Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre la Carta “Samaritanus bonus”: “El documento ofrece un enfoque integral de la persona humana, del sufrimiento y la enfermedad, el cuidado de quienes se encuentran en fases críticas y terminales de la vida”.

Lee el texto completo de la Carta Samaritanus Bonus

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Entretención

las siguientes sobre religión, atrévete y responde er end apr des pue a ten ren cua de En este tiempo nardo. iendo en la Revista Iglesia en San Ber preguntas que cada mes irán aparec

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1) ¿Qué ciudad cercana a Jerusalén vio caer sus murallas al son de las trompetas de Josué?

4) ¿Qué evangelistas nos cuentan el nacimiento de Jesús?

1) Betania 2) Jericó 3) Nazaret 4) Belén

1) 2) 3) 4)

2) ¿Qué significa el nombre "Enmanuel"?

5) ¿Cuál fue el acontecimiento que cambió la vida de los discípulos de Jesús?

1) Dios te salva 2) Dios te llama 3) Dios protege 4) Dios con nosotros 3) El primer milagro que hizo Jesús fue: Curar un enfermo Convertir agua en vino Expulsar un demonio Multiplicar panes y peces

El Bautismo de Jesús Las Bodas de Canaán La Resurrección de Jesús La Transfiguración

6) ¿cuál es la oración que nos enseñó Jesús?

1) La Salve 2) El Credo 3) El Padrenuestro

Respuestas: Jericó / Dios con nosotros/ Convertir agua en vino/ Mateo y Lucas/ La Resurrección de Jesús/ El Padrenuestro

1) 2) 3) 4)

1) 2) 3) 4)

Mateo y Lucas Mateo y Marcos Marcos y Lucas Lucas y Juan

EntretenciĂłn

Sopa de Letras

En esta cuarentena te traemos algunos desafĂ­os mentales para entretenernos aprendiendo

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Vocaciones

Segunda parte:

¿Cómo descubrir tu vocación?

Continuamos reflexionando sobre los elementos fundamentales para el discernimiento vocacional siguiendo al Papa Francisco en la Exhortación “Christus Vivit” (Cristo Vive).

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n la edición del mes pasado, veíamos que lo primero es formar la conciencia, entrar en comunión de pensamiento y acción con Cristo, teniendo los mismos sentimientos del Corazón de Jesús. Hoy nos dedicaremos al valor insustituible de la oración silenciosa para descubrir qué quiere Dios de nosotros.

Dice el Santo Padre: “Es una tarea que requiere espacios de soledad y silencio, porque se trata de una decisión muy personal que otros no pueden tomar por uno: «Si bien el Señor nos habla de modos muy variados en medio de nuestro trabajo, a través de los demás, y en todo momento, no es posible prescindir del silencio de la oración detenida para percibir mejor ese lenguaje, para interpretar el significado real de las inspiraciones que creímos recibir, para calmar las ansiedades y recomponer el conjunto de la propia existencia a la luz de Dios»” (n°283).

Ciertamente en nuestros tiempos se hace muy difícil encontrar soledad y silencio, por el ruido exterior (televisión, música, celulares, multitud de noticias, etc.) y el ruido interior (preocupaciones, odios, envidias, etc.) que nos “atrapan” y no nos dejan escuchar a Jesucristo.

Necesitamos apartarnos, buscar tiempos y espacios de silencio para la oración y meditación, ya sea en el interior del hogar como sobre todo en los templos (verdadera Casa de Dios). Implicará una gran batalla, pero el tesoro a encontrar lo vale de todas maneras.

El silencio orante no es para aislarse de los demás y encerrarse en uno mismo, sin que para escuchar a Dios que nos habla, ilumina, guía, fortalece y consuela. “El discernimiento orante requiere partir de una disposición a escuchar: al Señor, a los demás, a la realidad misma que siempre nos desafía de maneras nuevas. Sólo quien está dispuesto a escuchar tiene la libertad para renunciar a su propio punto de vista parcial o insuficiente” (n° 284). Es lo que experimentó el profeta Samuel: “Entonces vino el Señor, se detuvo, y llamó como las otras veces: '¡Samuel, Samuel!'.

El respondió: 'Habla, porque tu servidor escucha'” (1 Samuel 3,10). Acércate y suplica a Jesús para que Él destape tus oídos como al sordomundo del Evangelio (Mc 7, 31-37): 'Effatá' ('Ábrete'); y puedas oír tu vocación, la llamada y misión de Dios para ti.

“Tú, en cambio, cuando ores, retírate a tu habitación, cierra la puerta y ora a tu Padre que está en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará” (Mateo 6,6)

¿Y SI CRISTO TE LLAMARA A SEGUIRLE? Contáctanos: pvocacionalseminario@gmail.com Facebook Seminario San Pedro Apóstol Visita nuestro Canal de Youtube, donde encontrarás testimonios vocacionales de nuestros seminaristas.

Mateo de Toro y Zambrano 112, San Bernardo.

Fono 228572199

Pastoral Juvenil

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Doctrina Social y juventud hoy

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na característica propia del nuestra Fe es que justamente no es algo aislado del entorno, del contexto, de nuestro vecindario. Más concretamente se dice que, de hecho, una fe sin obras es una fe muerta (Santiago 2, 17-18). Es decir, nuestra fe debe entenderse también como algo material y como una respuesta propia de lo espiritual y del Amor de Dios a nosotros y que nosotros por consecuencia debemos tener con nuestros hermanos. Dicho esto, en nuestra Iglesia Católica, han surgido planteamientos que profundizan en esta perspectiva y que se ha ido estructurando en una denominada Doctrina Social de la Iglesia (DSI).

La DSI debe ser entendida en el sentido que las obras tienen también el valor de instrumento de evangelización (Centesimus Annus, 54) ya que se pone a la persona en relación con la sociedad, y todo a la luz del Evangelio. Y es por ello su riqueza, pues nos interpela en todos los ámbitos de la sociedad: la Familia, el Trabajo, economía, política, medioambiente, etc. Como podrás ver, temas totalmente actuales y fundamentales para la búsqueda del Bien Común.

En tiempos de cambio, de distanciamiento social, de alta polarización política, donde a veces te puede parecer que la sociedad está cada vez más dividida y con cada vez menos dialogo. Hoy, donde pareciera que nosotros, la Iglesia Joven, podemos quedar ausente de estos temas, es cuando más nos parece necesario que los jóvenes se formen en torno a estos pilares propuestos por la Iglesia,

nuestra Madre que, amorosa, nos presenta un camino a seguir que, seguro te ayudará a ti en tu formación, pero que además al transformarlo en obras, serás un aporte a la sociedad y finalmente al reinado de Cristo en la tierra.

Felipe Bravo y Eduardo Acuña, del equipo central de Pastoral Juvenil.

Coordinadores del Diplomado en Filosofía y Doctrina para jóvenes.

Ciclo de cultura católica en línea Una vez al mes nos reunimos a través de nuestras redes @pjsanbernardo para conversar con algún estudioso de ciertas temáticas relevantes de cultura católica. En el mes de Septiembre nos reunimos para conversar sobre la Dignidad, a la luz del pensamiento de San Juan Pablo II, con el historiador Gonzalo Larios. En este ciclo hablaremos sobre política, sobre la imagen de la Virgen, entre otros temas. Te esperamos este sábado 24 de Octubre para un nuevo encuentro!

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Vicaría de la Familia

Encuentro Matrimonial Mundial:

“Una experiencia de amor”

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MM comenzó a trabajar la experiencia de un FDSO (fin de semana original) en la Diócesis de San Bernardo en el año 1987.

La primera experiencia fueron los días 7,8 y 9 de abril de ese año, por deseo del obispo de ese entonces, Monseñor Orozimbo Fuenzalida. Desde ese momento hasta la actualidad, el movimiento de EMM ha otorgado la oportunidad de enriquecer la relación de las parejas y esposos, como también la relación de sacerdotes con su iglesia.

En estos tiempos de pandemia, por medio de los matrimonios servidores y equipos de trabajo se están realizando misiones en la Diócesis de San Bernardo a través de la plataforma online zoom y redes sociales en las cuales se están llevando a cabo jornadas y talleres.

Los invitamos a conocer y saber un poco más de lo que se trata Encuentro Matrimonial, Monseñor Juan Ignacio Gonzales, el Vicario para la Familia Padre Juan Francisco Larraín, junto al Coordinador Diocesano de Encuentro Matrimonial Padre René Hormazábal y su equipo de trabajo, hacen extensiva esta invitación.

Contacto Codiem (RRPP). Contacto: Christian Figueroa y Elsa Torres.

Fono: +56 9 5622 2517. +56 9 6584 0757.

Carlos Becerra y Gilda Cortés.

Fono: +56 9 6673 4194. +56 9 8133 3074.

Pre-Encuentro (Servicio de Invitación). Próximo FDSO Abril 2021.

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PORQUE TU SALUD NOS IMPORTA

Sabemos que los últimos meses te has preocupado de evitar el contagio de coronavirus. Sin embargo, es momento de retomar el cuidado de tu salud.

En el Hospital Parroquial de San Bernardo estamos preparados y hemos tomado todos los resguardos necesarios para volver a atenderte con seguridad en nuestras instalaciones.

Si necesitas atención, tenemos disponibilidad de consultas y exámenes en todas nuestras especialidades.

Nuestros médicos te atenderán con elementos de protección personal para evitar cualquier posibilidad de contagio.

Por tu seguridad - Mantener distancia física

- Venir acompañado, solo si es estrictamente necesario

- Lavar frecuentemente las manos

- El uso de mascarilla es obligatorio

http://www.hpsb.cl/

(2) 2373 6500

Entrevista

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Doctor Luis López, Director Médico del Hospital Parroquial de San Bernardo

“Hemos reactivado los programas asistenciales quirúrgicos de hospitalizados y de atención ambulatoria”

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n entrevista con el Dr. Luis López, Director Médico del Hospital Parroquial de San Bernardo, nos da a conocer el funcionamiento del Hospital durante la pandemia del Covid-19 y cómo están reactivando las cirugías y procedimientos para retomar el normal funcionamiento de del tradicional recinto hospitalario insertado en pleno corazón de la comuna de San Bernardo.

1) En qué estado se encuentra el HPSB actualmente en su funcionamiento?

Nuestro Hospital se encuentra en este momento en una situación de reducción dramática de la presión asistencial por pacientes portadores o con sospecha de Covid-19. En este momento solo el 5% de nuestras camas alberga enfermos con este diagnóstico. En las últimas 2 semanas, la concurrencia al Servicio de Urgencia relacionada con diagnóstico de Infección por Coronavirus ha sido mínima y no tenemos hospitalizados en nuestra emergencia por esta causa. Esto está en concordancia con la situación epidemiológica que se está viviendo en la Región Metropolitana, en que el índice de positividad diagnóstica es inferior al 7%.

2. Cuales han sido los problemas más importantes que debieron sortear en estos últimos meses debido a la pandemia?

Nuestra Institución vivió, al igual que todos los centros de salud del país y en el mundo, momentos muy difíciles debido a la gran presión asistencial de pacientes con alta complejidad y criticidad clínicas. Esta situación alcanzó sus más altos niveles en Junio y Julio, debido al gran número de pacientes consultantes. En algunos momentos tuvimos 100% de ocupación de los servicios médicos quirúrgicos, con pacientes con diagnóstico de Covid 19.

Se debió reconvertir el 100% de las camas quirúrgicas (30 cupos). Debimos aumentar cupos en nuestra UCI en un 100% (de 6 a 12) y un 20% de camas de tratamiento intermedio. Se habilitaron 3 cupos para ventilación mecánica en Unidad de Pabellones Quirúrgicos. Un tema relevante fue el acceso a elementos de protección personal, en un comienzo de difícil resolución y equipamiento para unidades críticas (ventiladores, cánulas de alto flujo), que se fue gestando en el transcurso de las semanas. Tuvimos que aumentar con urgencia horas de personal médicos, enfermería y de apoyo para cubrir las crecientes necesidades.

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3. Qué ha pasado con las cirugías postergadas y como esto ha impactado al Hospital?

Dentro de los protocolos institucionales que con celeridad tuvimos que implementar, se intentó mantener el cumplimiento quirúrgico de patologías AUGE y cirugías de urgencia a pesar de ello se ha generado una lista de espera, especialmente en paciente con diagnóstico de Colecistectomía preventiva y Cataratas. De manera mucho más aguda, se ha producido un aumento importante de la lista de espera de patologías no AUGE, de resolución quirúrgica. Esto ha impactado muy severamente en el financiamiento hospitalario, pues nuestro convenio con el Servicio de Salud Metropolitano Sur tiene un techo presupuestario que no hemos podido cumplir por esta urgencia sanitaria.

4. De qué forma el HPSB está trabajando para retomar el funcionamiento normal?

En la medida que se ha ido reduciendo el índice de contagiosidad y la demanda asistencial de enfermos con Covid 19 hemos rápidamente reactivado los programas asistenciales quirúrgicos de hospitalizados y de atención ambulatoria y se ha efectuado un desescalamiento de las normas instaladas para el combate del Covid -19, de acuerdo a la Etapa 1 de la situación epidemiológica actual (menos del 20% de ocupación por pacientes con Covid 19).

5. Cuáles cree usted que son las medidas más importantes para evitar un rebrote?

Las únicas medidas que realmente pueden impactar en la evitación de un rebrote infeccioso es que la población haga real conciencia de las medias preventivas DISTANCIAMIENTO SOCIAL, LAVADO DE MANOS E HIGENIZACIÓN LOCAL Y USO DE MASCARILLAS EN ESPACIOS CONCURRIDOS. Mientras haya ausencia de una vacuna efectiva, que desarrolle una memoria inmunológica fuerte, no hay otras opciones.

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Vicaría

para la Educación

Día del Profesor

Muy queridos profesores: Celebramos nuevamente vuestro día, siempre es importante, siempre es bueno celebrar a los que más se aprecia, siempre es bueno agradecer, pero hoy, en las circunstancias que vivimos, no hay palabras suficientes para describir la grandeza de la labor pedagógica que han desarrollado abnegadamente, junto a las familias de cada estudiante de nuestros colegios, durante este enigmático año 2020.

En febrero, sólo hace unos meses atrás, en un Seminario sobre “Educación: El Pacto Mundial”, el Papa Francisco decíaen una homilíaunas bellas palabras a los profesores de todo el mundo, en ellas hizo un reconocimiento y una particular alabanza, las cuales creo son muy dignas de ser recordadas en el presente. ¨Deseo, en este momento, rendir también homenaje a los docentes, porque ante el desafío de la educación siguen adelante con valentía y tesón. Ellos son “artesanos” de las futuras generaciones. Con su saber, paciencia y dedicación van transmitiendo un modo de ser que se transforma en riqueza, no material, sino inmaterial, se va creando al hombre y mujer del mañana. Esto es una gran responsabilidad.¨ Más adelante nos dice, como si hubiese sabido con anterioridad las complejas circunstancias en la que estamos viviendo: ¨Ustedes han examinado, entre otras cosas, la nueva ciencia de la mente, el cerebro y la educación, la promesa de la tecnología de llegar a niños que actualmente no tienen oportunidades de aprendizaje, y el tema importantísimo de la educación de jóvenes refugiados e inmigrantes alrededor del mundo. Ustedes han abordado los efectos de la creciente desigualdad y el cambio climático en la educación, así como las herramientas para revertir los efectos de ambos y afianzar las bases para una sociedad más humana, más sana, más equitativa y feliz¨.

Al final dice: ¨no quiero terminar estas palabras sin hablar de la belleza. No se puede educar sin inducir a la belleza, sin inducir del corazón la belleza. Forzando un poco el discurso, me atrevería a decir, que una educación no es exitosa si no sabe crear poetas. El camino de la belleza es un desafío que se debe abordar¨.

Queridos profesores, deseo destacar, en particular, esta última parte del discurso. La belleza aúna la verdad y el bien debido, es como el resplandor de la bondad que tiene su fuente en Dios mismo, y es la razón por la que se deslumbratodo aquel que la contempla. En consecuencia, entre más bello es mayor el deslumbre y la alegría que produce. Queridos hermanos, en estas pocas palabras quisiera recordarles que lo más bello de la creación visible es la persona humana, de ahí la importantísima necesidad de la presencia, del profesor y del estudiante, aunque hoy sea virtual. Una presencia que surge desde el amor y para el amor, porque no estamos como meras estatuas, sino vivos y dándonos a nosotros mismos, con la Vida que Jesús nos obsequia.Esa es la belleza de la educación y que tanto reconforta vuestros corazones.

Termino con las mismas palabras del Santo Padre: ¨Los animo en esta tarea tan importante y apasionante que tienen: colaborar en la educación de las futuras generaciones. No es algo del mañana, sino del hoy. Adelante, que Dios los bendiga. Rezo por ustedes y ustedes háganlo por mí. Muchas gracias¨.

Padre Rodrigo Bulboa V Vicario para la Educación

Vida

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Diocesana

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“Las Bienaventuranzas son el camino de la Patria”

estacó Monseñor Juan Ignacio González, al celebrar el pasado 18 de septiembre la tradicional Misa de Acción de Gracias y Te Deum por un nuevo aniversario patrio.

La ceremonia celebrada sin fieles en la Iglesia Catedral de San Bernardo debido a las norma sanitaria producto del Covid-19, fue transmitida vía streaming por las plataformas comunicacionales de la Diócesis.

En su homilía el Sr. Obispo destacó que “Los grandes principios que han animado a la nación, son aquellos que en su tiempo nos legaran los padres de la Patria. Gracias a Dios por la Patria hermanos y hermanas, gracias a Dios por su gente, gracias a Dios por la fe cristiana que recibimos de nuestros antepasados, ese es el sentido de la Misa de Acción de Gracias y Te Deum que hoy día estamos celebrando en esta Iglesia catedral y en muchas otras Iglesias del país entero”.

“Somos todos chilenos, somos todos hijos de esta tierra,

en ella hay u lugar para cada uno, y cada uno de nosotros tiene lugar”.

Además señaló que “En todas las naciones hay momentos de crisis, lo han pasado las grandes naciones europeas, los países de América y también nuestra propia Nación… cuando llegue el momento de crisis la unidad es lo esencial y nos hace superarlas y poder convertirlas en una nueva oportunidad de avanzar”.

“Hay en la Patria un alejamiento de Dios, quién puede negarlo y quizás esta actual crisis que vivimos es la vuelta que el Señor quiere que hagamos después de un tiempo de zozobra, temor, dificultades, dolor y de muerte, volver a Dios como nos ha pedido el Papa Francisco con tanta insistencia. Volver a poner en el centro de nuestra vida al Señor, no dejar que las cosas, los acontecimientos, las ideologías nos alejen de aquello que es el corazón y la vida del mundo, en el que vivimos, nos volvemos y somos…” enfatizó Monseñor Juan Ignacio González.

Padre Robin Sáez inicia su segundo periodo como Rector del seminario

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l pasado 30 de septiembre el Pbro. Robin Sáez Osses, acompañado por toda la Comunidad del Seminario, realizó su profesión de fe y juramento de fidelidad ante Monseñor Juan Ignacio González, al iniciar un segundo período como Rector del Seminario Mayor San Pedro Apóstol.

El padre Robin, quien cuenta ya con 19 años de sacerdocio, ejerce este importantísimo y delicado oficio ecle-

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siástico desde Septiembre del año 2014, asistido por el equipo de formadores constituido por los padres Rodrigo Bulboa y Álvaro Aedo.

Lo encomendamos en esta nueva etapa, para que el Sagrado Corazón de Jesús siga derramando abundantes bendiciones sobre él y su ministerio, así como en aquellos que se le han confiado.

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Vida

Diócesana

Hnas. de la Inmaculada Concepción analizan el documento Integridad en el servicio Eclesial

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l pasado domingo 6 de septiembre, las religiosas de la Congregación de la Inmaculada Concepción pertenecientes a la Provincia Chilena y las que prestan servicio apostólico en Uruguay, participaron en una Jornada de Reflexión del Documento Integridad en el Servicio Eclesial de la Conferencia Episcopal de Chile.

Las Hermanas reflexionaron junto al Padre Eric González, encargado de Prevención de Abusos en la Diócesis de San Bernardo, en dos Orientaciones: la Relativa al Testimonio de Vida y la Relativa al encuentro con otros (Buen Trato), toda centrado en la prevención de abusos.

Con la finalidad de continuar en el Trabajo de prevención de Abusos y seguir creando ambientes sanos y seguros para todos en la Iglesia, las religiosas seguirán profundizando en las últimas directrices emanadas desde la Conferencia Episcopal de Chile con el Documento Integridad en el Servicio Eclesial

Elegida Nueva Priora en Convento Carmelita

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l pasado 29 de septiembre, Fiestas de los Arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael, fue reelegida la Hna. Mabel Teresa de la Cruz, como nueva priora del Monasterio de las Carmelitas descalzas Jesús, María y José ubicado en la Diócesis de San Bernardo.

Durante 3 días Monseñor Juan Ignacio González realizó la visita canónica al Monasterio Carmelita de Jesús María y José, instancia en la que el Sr. Obispo dialogó con cada una de las religiosas y con la comunidad sobre la vida del monasterio, en preparación para un nuevo capítulo electivo.

Después de la celebración de la Eucaristía presidida por Mons. Juan Ignacio González, en la capilla del Monasterio, se reunieron las diez hermanas capitulares para realizar la elección canónica de la nueva priora. Al inicio se entonó el himno al Espíritu Santo La Hna. Mabel Teresa de la Cruz, en un ambiente de mucha fraternidad y espíritu sobrenatural, fue elegida por un segundo período de tres años. El Sr. Obispo tomó consentimiento de este nuevo encargo, al que todas las religiosas hicieron su promesa de obediencia para luego saludar a la nueva Priora del Monasterio Carmelita. Por

la tarde se eligieron consejeras, que ayudan a la Priora en el gobierno de la comunidad, quedando compuesto de la siguiente manera 1° consejera (supriora) Hna. María Consuelo del Inmaculado Corazón, 2° Consejera Hna. Ana Carolina del Niño Jesús, 3° Consejera Hna. Isabel Celeste de la Nueva Alianza

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Diocesana

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Ha partido a la vida eterna el Padre Jesús del Castillo El pasado 3 octubre el sacerdote y párroco por muchos años de la Iglesia Catedral de San Bernardo, falleció a la edad de 88 años.

J

esús Javier del Castillo Pérez de Iriarte nació en Sada de Sangüesa (Navarra, España) el 12 de abril de 1932 en el seno de una familia católica. A temprana edad manifestó el deseo de ser sacerdote e ingresó al Seminario Menor de la diócesis de Pamplona a los 12 años de edad. Allí recibió una esmerada formación con la que fue madurando su vocación sacerdotal; prosiguió en el Seminario Mayor los estudios filosóficos y teológicos y fue ordenado sacerdote el 22 de julio de 1956.

Uno de sus primeras destinaciones pastorales fue la parroquia de Estella como vicario cooperador del insigne sacerdote Don Miguel Sola quien fue para él un ejemplo y padre espiritual durante los siguientes 25 años. Obtuvo el grado de Licenciado en Teología en la Universidad de Navarra con una Tesina acerca de “La dirección espiritual en los Seminarios”. Y en su diócesis desempeñó su ministerio como Director de la Escuela Profesional diocesana, confesor de monjas de clausura, miembro del Consejo de presbiterio, entre otros.

En el año 1981 recibió la petición del Obispo de Valparaíso de venir a esa diócesis como Director espiritual del Seminario diocesano; una vez obtenido el permiso de su Arzobispo llegó a Lo Vásquez el 4 de agosto de ese año 1981 y desempeñó dicho cargo hasta el año 1988.

El obispo de San Bernardo Don Orozimbo Fuenzalida, que lo conocía desde algunos años, solicitó al padre Jesús que viniera a colaborar a la diócesis de San Bernardo pues deseaba fundar un nuevo Seminario y contar con su ayuda en la formación espiritual, a lo que accedió con el permiso del Ordinario de su arquidiócesis. De este modo se incorporó al equipo de Formadores en la inauguración del Seminario en marzo de 1989, cargo que desempeñó por dos años. Continuó colaborando allí tanto con el acompañamiento espiritual como con las clases de Teología Espiritual durante 12 años.

En el año 1990 fue nombrado párroco de la parroquia de San Bernardo, Iglesia Catedral donde se desempeñó como tal hasta la Navidad del año 2008. A este ministerio se entregó con toda su alma y su corazón: en la ferviente y sabia predicación de la Palabra de Dios, la transmisión de la fe en la catequesis de niños, jóvenes y adultos que realizaba personalmente, la cuidada celebración litúrgica de la Misa y los sacramentos, el fomento de las prácticas de piedad en los fieles, el discernimiento y consejo espiritual a los que lo solicitaban, y en general toda la administración parroquial, con la colaboración de los sacerdotes que el Obispo le encomendaba y de numerosos laicos a quie-

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nes ofrecía una formación cristiana arraigada en el Señor.

Monseñor Fuenzalida quiso contar al padre Jesús como colaborador suyo en el gobierno de la diócesis como Vicario general, miembro del Consejo de Gobierno y de órdenes sagradas, así como en la Pastoral familiar en la que colaboró con el padre Gustavo Quirós.

Aquejado de una enfermedad crónica a la columna vertebral que paulatinamente lo fue paralizando, renunció al oficio de Párroco y se retiró a su residencia donde fue atendido por la familia de las hermanas Carmen, Patricia y María González hasta su muerte. Durante estos 12 últimos años celebró una Misa dominical en la Parroquia Nuestra Señora del Carmen, acompañó espiritualmente a varias personas, a las religiosas Mater Dei y se dedicó intensamente a la lectura espiritual y a la oración. Jesucristo, a quien entregó toda su vida, lo llamó a su presencia el 3 de octubre de 2020 reconfortado por los sacramentos y la oración de la Iglesia que amó hasta el final.

Compartimos con ustedes la última entrevista al Padre Jesús Pincha Aquí

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Segunda etapa de la Campaña Solidaria

a ha comenzado la segunda etapa de la campaña Cinco panes y dos peces y más que nunca necesitamos de tu colaboración para ayudar a las familias que han sufrido producto de la crisis económica y sanitaria que se vive en el país producto de la pandemia del Covid-19.

“Muchas familias han perdido el sustento económico que proviene del trabajo y los expertos señalan que en los meses que viene se mantendrá esta situación, incluso haciéndose más dramática, con altas cifras de desempleo…

Por esta razón, hemos decidido, en conjunto con la Fundación Caja Básica, llevar adelante una segunda etapa de la campaña Cinco panes y Dos peces, lo que implica recolectar los recursos económicos, armar las cajas y distribuirlas a las personas necesitadas. Esto sólo será posible con la ayuda del Señor, que nunca se deja ganar en generosidad, y la de cada uno de ustedes”, destacó Monseñor Juan Ignacio González.

La Campaña Cinco Panes y dos peces, busca beneficiar a más de 10.000 familias, en este tiempo de pandemia, por eso es tan importante contar con la colaboración de todos quienes puedan ayudar, para logar la meta.

Tú también puedes ser parte de esta noble campaña solidaria y puedes hacer tu aporte en: + En un sobre en tu parroquia a nombre de: Campaña Cinco panes y dos peces + Depósito o transferencia bancaria a: Cuenta Corriente 188-06159-02 Banco de Chile Email: caritassanbernardo@gmail.com Fundación Caritas San Bernardo RUT: 65.043.318-1 Más información en el teléfono +56954168963

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de Santos

24 de octubre:

San Antonio María Claret

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ngresó al seminario de Vich (España) y allí recibió la ordenación sacerdotal. Fue luego nombrado vicepárroco y pronto empezó el pueblo a conocer cuál era la cualidad principal que Dios le había dado: era un predicador impresionante, de una eficacia arrolladora.

De todas partes lo llamaban a predicar misiones populares, predicando hasta diez sermones en un día. Viajaba siempre a pie y sin dinero.

Durante 15 años predicó incansablemente por el norte de España, y difícilmente otro predicador del siglo pasado logró obtener triunfos tan grandes como los del padre Claret al predicar. En su vida predicó más de 10,000 sermones. Lo que hizo San Juan Bosco en Italia en ese tiempo a favor de las buenas lecturas, lo hizo San Antonio Claret en España. Él se dio cuenta de que una buena lectura puede hacer mayor bien que un sermón y se propuso emplear todo el dinero que conseguía en difundir buenos libros. Mandaba imprimir y regalaba hojas religiosas, por centenares de miles. Ayudó a fundar la Librería religiosa de Barcelona y fue el que más difundió los libros de esa librería. Él mismo redactó más de 200 libros y folletos sencillos para el pueblo, que tuvieron centenares de ediciones. Los regalaba donde quiera que llegaba. En todas partes reglaba medallas, rosarios, hojas y libros religiosos.

El 18 de febrero de 1851, el Santo entra solemnemente en la ciudad de Santiago de Cuba, colocando su actividad pastoral bajo la protección de la Virgen de la Caridad del Cobre, de quien fue entusiasta devoto. Encuentra la Archidiócesis aquejada por gravísimos problemas religiosos, morales, sociales y políticos. El 24 de noviembre de 1851, poco después de recorrer por primera vez su vasta Archidiócesis, escribe al Obispo de Vich, Cataluña, una carta en la que retrata ese lamentable cuadro de abandono espiritual y material: "Me lleno de indignación al presenciar el criminal abandono en que el Gobierno español tiene al clero de este Arzobispado".

En los seis años y dos meses que vivió en Cuba, el Santo se dedicó infatigablemente a la reforma del clero; a reconstruir el seminario, al cual hacía 30 años que no ingresaba un seminarista; a la creación de nuevas Parroquias; a fundar cajas de ahorro "para utilidad y morigeración de los pobres"; y a misionar a los fieles de la vasta Archidiócesis, la cual recorrió íntegramente cuatro veces, siempre a pie o a lomo de mula.

En Cuba administró el sacramento de la confirmación a 300,000 cristianos, correspondientes a ¡un tercio de la población de la isla en ese entonces! y arregló 30,000 matrimonios. Logró formar con los sacerdotes una verdadera familia de hermanos donde todos se sentían bien atendi-

dos y estimados en la casa del Arzobispo.

En 1857 fue llamado a España como capellán de la reina Isabel. En 1849 al darse cuenta de que para mantener viva la fe del pueblo se necesitan sacerdotes entusiastas que vayan por campos y ciudades predicando y propagando buenas lecturas, se reunió con cinco compañeros y fundó la Comunidad de Misioneros del Corazón de María, que hoy se llaman Claretianos. Actualmente son 3,000 en 385 casas en el mundo. Fundó también las Hermanas Claretianas que son 650 en 69 casas. Estas comunidades han hecho inmenso bien con su apostolado en muchos países.

Asistió al Concilio Vaticano en Roma en 1870. En el mismo, pronunció un memorable discurso que fue muy bien recibido, comentado y elogiado. En Francia, los monjes cistercienses del monasterio de Fuente Fría le hospedaron, y allí, después de haber escrito por orden del superior de su comunidad su autobiografía, enfermó.

Falleció el 24 de octubre de 1879. Tenía apenas 63 años.

Después de su muerte, se le han atribuido numerosos milagros.

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