Revista Diocesana Mes de Septiembre by Obispado San Bernardo

Iglesia esia en San Bernardo

Septiembre 2021

29 de septiembre

LosArcángeles

Sumario

3 14 23

Los arcángeles de la Iglesia La Caida de los Ángeles malos

Eutanasia

20 Desde Roma 21 Sí a la Vida 31 Vida Diocesana Director: Mons. Juan Ignacio González Consejo de Redacción: Mons. Juan Ignacio González y Pbro. Eric González Editora General: Carolina Echeverría Editora de Crónica: Ámbar Álvarez Publicidad: Luis Orellana E-mail:lorellana@obispadodesanbernardo.cl Dirección: Freire 508, San Bernardo Casilla: 320 Teléfonos: 8586971 / 8591137 Página Web: obispadodesanbernardo.cl Aporte: Cuenta 18801964-02, Banco de Chile Diseño: Obispado de San Bernardo Año: 15 Publica: S.C.D. Eyzaguirre A. Ltda.

Nuevos horarios de Misa en la Catedral de San Bernardo

Editorial

Esa unidad en la diversidad que se llama Chile

Por Monseñor Juan Ignacio González E.

a pasadas las fiestas nacionales que conmemoraron un nuevo aniversario de la Independencia Nacional, llega el tiempo de hacer un balance de lo dicho y lo vivido y de ello sacar conclusiones para el tiempo presente. Una vez más, pese a todas las restricciones que la realidad impone, se ha expresado aquí y allá el valor de la chilenidad, de aquellas costumbres que por siglos hemos vivido para celebrar estas fiestas, que son comunes a todos. La casa común que a todos acoge, que no se deja llevar por las dialécticas que quiere imponerle la política y la ideología, celebra sin distinciones. Ceden las divisiones, caen los antagonismos, y el pueblo chileno aparece como uno y único, de norte a sur, de mar a cordillera. Es una realidad que debe ser juzgada adecuadamente. Una de sus conclusiones es que muchas de las divisiones que quieren imponerse, las que separan los pueblos nuevos de los originarios, las que dividen

a los que ayer eran partidarios de un estilo y los que ahora son de otro, los que llevan siglos asentados en esta tierra y los que vienen llegando, formamos una nación, un pueblo, con sus costumbres, sus maneras, sus celebraciones. No es que nos hayamos convertido en unos ilusos y visionarios. No, es simplemente que aquello que nos une es mas que lo que nos separa. Se ha expresado el amor a los valores patrios, la bandera, el himno que nos une de hace centurias, los trajes y costumbres, los juegos, los volantines, la chingana, el canto y el baile. El homenaje a los grandes de la historia en los desfiles y Te Deum a lo largo de toda la república es otra prueba de ello. Hace décadas escribió Eyzaguirre, un historiador por todos reconocido “¿Qué hubo de común durante milenios desde las arenas del desierto atacameño hasta los helados linderos de la Antártida? Nada más que el deambular de grupos dispares en medio de

El anuncio de Jesús y de su Evangelio no supuso, en ningún momento, una alienación de las culturas precolombinas, ni fue una imposición de una cultura extraña. Las auténticas culturas no están cerradas en sí mismas ni petrificadas en un determinado punto de la historia, sino que están abiertas, más aún, buscan el encuentro con otras culturas,

Editorial

una naturaleza sin unidad. Se necesitaba la presencia de un pueblo superior y la mente de un caudillo de visión alta y voluntad templada, para que la geografía inerte se animara. Entró entonces la vida en la materia y lo disgregado comenzó a agruparse. Nació así Chile y se inició una historia.Y esta historia no transcurrió solitaria, sino íntimamente ligada al destino de todos los pueblos de Occidente. España, hija de Roma y nieta de Grecia, fue el cordón umbilical que ató la patria en germen con la vieja Europa pletórica de cultura. Por esa vía llegó la lengua castellana que allá cantara las gestas medievales y que aquí se alzó atónita ante el plural heroísmo de la guerra de Arauco. Por el mismo conducto alcanzó a estas latitudes el derecho, para marcar las fronteras del orden y de la libertad, del poder y de la justicia. Por igual cauce advino el cristianismo en afanoso anhelo de moderar las discrepancias de sanar con el amor las heridas de la lucha armada, de hacer de poderosos y débiles seres iguales en esencia, emparejados por el implacable rasero de la muerte y el objetivo juicio de Dios”. Como explicó con gran sabiduría el Papa Benedicto al asistir a la Conferencia de Aparecida, “¿qué ha significado la aceptación de la fe cristiana para los pueblos de América Latina y del Caribe? Para ellos ha significado conocer y acoger a Cristo, el Dios desconocido que sus antepasados, sin saberlo, buscaban en sus ricas tradiciones religiosas. Cristo era el Salvador que anhelaban silen-

ciosamente. Ha significado también haber recibido, con las aguas del bautismo, la vida divina que los hizo hijos de Dios por adopción; haber recibido, además, el Espíritu Santo que ha venido a fecundar sus culturas, purificándolas y desarrollando los numerosos gérmenes y semillas que el Verbo encarnado había puesto en ellas, orientándolas así por los caminos del Evangelio. En efecto, el anuncio de Jesús y de su Evangelio no supuso, en ningún momento, una alienación de las culturas precolombinas, ni fue una imposición de una cultura extraña. Las auténticas culturas no están cerradas en sí mismas ni petrificadas en un determinado punto de la historia, sino que están abiertas, más aún, buscan el encuentro con otras culturas, esperan alcanzar la universalidad en el encuentro y el diálogo con otras formas de vida y con los elementos que puedan llevar a una nueva síntesis en la que se respete siempre la diversidad de las expresiones y de su realización cultural concreta”. Es verdad que Chile es uno y plural, tiende a la unidad en la diversidad y lo que produce esa simbiósis maravillosa que le da sentido y nos hace una nación,“fuerte principal y poderosa”, es la rica herencia cristiana y las costumbres y formas que nos concede el vivir bajo “el cielo azulado” de la casa común. + Juan Ignacio

...esperan alcanzar la universalidad en el encuentro y el diálogo con otras formas de vida y con los elementos que puedan llevar a una nueva síntesis en la que se respete siempre la diversidad de las expresiones y de su realización cultural concreta”.

29 de Septiembre:

Los Arcángeles

Los arcángeles de la Iglesia

El 29 de septiembre la iglesia celebra la fiesta de los Arcángeles y el 2 de octubre la memoria de los Santos Ángeles Custodios, para profundizar y meditar en la importancia del plan de Dios en la vida de los hombres publicamos estos textos que nos ayudarán a reactualizar nuestra oración y pedir la ayuda en nuestra vida cotidiana. La existencia y la actuación de los espíritus celestiales es algo que nos concierne personalmente y que influye en nuestra vida, ya que se trata de la presencia angélica en el plan de salvación de los hombres, los textos que publicamos pueden ayudarnos a ahondar en la fe cristiana. Hay que saber que el nombre de “ángel”, designa la función, no el ser del que lo lleva. En efecto, aquellos santos espíritus de la pa1.- SAN GREGORIO MAGNO, PAPA. tria celestial son siempre espíritus, pero no HOMILÍA: EL NOMBRE DE «ÁNGEL» siempre pueden ser llamados ángeles, ya que DESIGNA LA FUNCIÓN, NO EL SER. solamente lo son cuando ejercen su oficio de mensajeros. Los que transmiten mensajes Homilía 34, 8-9: PL 76,1250-1251. de menor importancia se llaman ángeles, los «A sus ángeles ha dado órdenes para que te que anuncian cosas de gran trascendencia se guarden en tus caminos» (Sal 91,11). llaman arcángeles. I.- LOS ÁNGELES EN LOS PADRES DE LA IGLESIA.

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para nosotros, ya que a través de estos nombres conocemos cuál es la misión específica para la cual nos son enviados. Y; así, Miguel significa: “¿Quién como Dios?”, Gabriel significa: “Fortaleza de Dios” y Rafael significa: “Medicina de Dios”. Por esto, cuando se trata de alguna misión que requiere un poder especial, es enviado Miguel, dando a entender por su actuación y por su nombre que nadie puede hacer lo que sólo Dios puede hacer. De ahí que aquel antiguo enemigo, que por su soberbia pretendió igualarse a Dios, diciendo: Escalaré los cielos, por encima de los astros divinos levantaré mi trono, me igualaré al Altísimo, nos es mostrado luchando contra el arcángel Miguel, cuando, al fin del mundo, será desposeído de su poder y destinado al extremo suplicio, como nos lo presenta Juan: Se trabó una batalla con el arcángel Miguel. A María le fue enviado Gabriel, cuyo nombre significa: “Fortaleza de Dios”, porque venía a anunciar a aquel que, a pesar de su apariencia humilde, había de reducir a los Principados y Potestades. Era, pues, natural que aquel que es la fortaleza de Dios anunciara la venida del que es el Señor de los ejércitos y héroe en las batallas. Rafael significa, como dijimos: “Medicina de Dios”; este nombre le viene del hecho de haber curado a Tobías, cuando, tocándole los ojos con sus manos, lo libró de las tinieblas Por esto, a la Virgen María no le fue enviado de su ceguera. Si, pues, había sido enviado un ángel cualquiera, sino el arcángel Gabriel, a curar, con razón es llamado “Medicina de ya que un mensaje de tal trascendencia reDios”. quería que fuese transmitido por un ángel de la máxima categoría. Por la misma razón, se les atribuyen también 2.- SAN BASILIO, OBISPO Y DOCTOR nombres personales, que designan cuál es su DE LA IGLESIA actuación propia. Porque en aquella ciudad TRATADO: LA SANTIDAD DE LOS ÁNGELES. santa, allí donde la visión del Dios omnipotente da un conocimiento perfecto de todo, Tratado sobre el Espíritu Santo, c. 16. no son necesarios estos nombres propios «Delante de los ángeles tañeré para ti» (Sal para conocer a las personas, pero sí lo son 138 [137], 1).

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«Los cielos han sido consolidados por la palabra del Señor y todos sus ejércitos por el aliento de sus boca » (Sal 32,6…) ¿Cómo no pensar en la Trinidad : el Señor que ordena, la Palabra que crea, el Espíritu que consolida? ¿Qué quiere decir «consolidar» sino perfeccionar en la santidad, esta palabra que designaba ciertamente, estar sólidamente establecido en el bien? Pero, sin Espíritu Santo no hay santidad, porque las fuerzas del cielo no son santas por su propia naturaleza, pues, de no ser así, no habría diferencia entre ellas y el Espíritu Santo; ellas reciben del Espíritu Santo la medida de su santidad según el lugar que ocupa cada una de ellas. La sustancia de los ángeles es, posiblemente, un aliento –que es aire- o un fuego material. En un salmo se dice : «Tienes a los vientos por mensajeros y por servidores unas llamas de fuego» (sal 103,4). Es por esta razón que pueden estar en un lugar y, seguidamente aparecer visibles bajo un aspecto corporal a los que son dignos de ello. Pero la santidad… se les comunica por el Espíritu Santo. Y los ángeles conservan su dignidad perseverando en el bien, guardando la elección de la que han sido objetos ; y ellos escogen el no alejarse jamás del verdadero bien… ¿Cómo los ángeles podrían decir : «Gloria a Dios en las alturas» (Lc 2,4) sino es por el Espíritu Santo? En efecto «nadie puede decir: ‘Jesús es el Señor’ si no es en el Espíritu Santo; y nadie, si habla por el Espíritu de Dios, puede decir: ‘Maldito sea Jesús’» (1Co 1,16). Es eso, precisamente, lo que habrán dicho los espíritus malos, adversarios de Dios… en su libre arbitrio… ¿Podrían todos los poderes invisibles (Col 1,16) tener una vida bienaventurada si no pudieran contemplar sin cesar el rostro del Padre que está en los cielos? (Mt, 8,10) Ahora bien, esta visión no se puede tener sin el Espíritu… ¿Podrían decir los serafines: «Santo, Santo, Santo» (Is 6,3) si el Espíritu no les hubiera enseñado

esta alabanza? Si todos esos ángeles y todas estas fuerzas alaban a Dios (Sal 148,2), si millares y millares de ángeles e innumerables miríadas de ministros están siempre junto a Él, es por la fuerza del Espíritu Santo que rige toda esta armonía celestial e indecible en el servicio de Dios y en un mutuo acuerdo. Sermón: Los ángeles suben y bajan. Sermón 11 sobre el Salmo «Quien habitará» 6,10-11. «Veréis los ángeles subir y bajar sobre el Hijo del hombre» (Jn 1,51) . “Veréis los ángeles subir y bajar sobre el Hijo del hombre” (Jn 1, 51) Los ángeles suben por él y bajan por nosotros, o mejor dicho, bajan con nosotros. Estos espíritus bienaventurados suben por la contemplación de Dios y descienden para tener cura de nosotros y para guardarnos en nuestros caminos. (Sal 91(90),11) Suben a Dios para gozar de su presencia, bajan hacia nosotros para obedecer a sus órdenes, ya que Dios les encargó de protegernos con sus cuidados. De todas formas, aunque descendiendo hacia nosotros, no están privados de la gloria de su felicidad, ya que ven, sin cesar, el rostro del Padre… Cuando suben a la contemplación de Dios, buscan la verdad que los colma sin interrupción, y buscándola se sacian de ella constantemente. Cuando descienden ejercen hacia nosotros la misericordia ya que nos amparen en todos nuestros caminos. Porque estos espíritus bienaventurados son mensajeros de Dios que nos son enviados para nuestra ayuda. (Hb 1,14) Y en esta misión sirven, no a Dios, sino a nosotros. Imitan así la humildad del Hijo de Dios que no ha venido para ser servido sino para servir y que ha vivido entres sus discípulos como el que sirve. (Mt 20,28)… Dios ha dado órdenes a sus ángeles, no de

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quitarte de tu camino, sino de guardarte en él, de conducirte por los caminos de Dios que ellos mismos siguen. ¿Cómo se hará esto? Me preguntas. Los ángeles, a buen seguro, actúan con toda pureza y por puro amor, pero tú, por lo menos, condicionado por tu ser de hombre, desciendes, condesciendes hacia tu prójimo, dando pruebas de misericordia. Luego, a imitación de los ángeles, levanta tu anhelo, y con todo el ardor de tu corazón, esfuérzate a subir hasta la verdad eterna.

3.- SAN BASILIO, CONTRA EUNOMIO, 3, 1. “CADA FIEL TIENE A SU LADO UN ÁNGEL COMO PROTECTOR Y PASTOR PARA CONDUCIR SU VIDA”. Entre los primeros cristianos, como podemos comprobar en los textos siguientes, la devoción a los ángeles estaba profundamente arraigada. Tenían con ellos un trato de confianza y de amistad que llama poderosamente la atención. Experimentaban a diario su ayuda y su co-

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laboración: acudían a su intercesión con la confianza firme de su segura protección y auxilio. Una muestra de la ayuda que experimentaron por parte de estos mensajeros de Dios y amigos de los hombres, es el episodio de San Pedro, mandado apresar por Herodes Agripa, vigilado por cuatro escuadras de soldados, y liberado prodigiosamente por un Ángel, mientras la Iglesia oraba incesantemente por él (Hechos 12, 4). Siempre es posible para nosotros mantener un trato confiado con los ángeles y acudir a su intercesión ante nuestras necesidades. 1. Pensemos en la multitud de ángeles que están en su presencia, siempre dispuestos a cumplir sus órdenes. Dice, en efecto, la Escritura: "Miles y miles le servían, millones estaban a sus órdenes y gritaban, diciendo: ¡Santo, santo, santo, el Señor de los ejércitos, la tierra está llena de su gloria!". (SAN CLEMENTE ROMANO, Carta a los Corintios, 30, 3-4) 3. Un escritor cristiano del siglo II, Hermas en su obra El Pastor, ofrece algunas señales para reconocer las insinuaciones de los ángeles buenos y cómo distinguirlas de las de los ángeles malos… "El ángel de la justicia —escribe— es delicado, y pudoroso, y manso, y tranquilo. Así pues, cuando subiere a tu corazón este ángel, al punto se pondrá a hablar contigo sobre la justicia, la castidad, la santidad, sobre la mortificación y sobre toda obra justa y sobre toda virtud gloriosa. Cuando todas estas cosas subieren a tu corazón, entiende que el ángel de la justicia está contigo. He ahí, pues, las obras del ángel de la justicia. Cree, por tanto, a éste y a sus obras”. (HERMAS, El Pastor, Mandamiento VI, n. 2) 4. Desde los comienzos de la Iglesia, lo repite con frecuencia Orígenes en la primera mitad del siglo III, se ha vivido la devoción al Ángel de la Guarda o Ángel Custodio de cada persona…

“Mas también el ángel particular de cada cual, aun de los más insignificantes dentro de la Iglesia, ‘por estar contemplando siempre el rostro de Dios que está en los cielos’, viendo la divinidad de nuestro Creador, une su oración a la nuestra y colabora, en cuanto le es posible, a favor de lo que pedimos.” (ORÍGENES, Tratado sobre la oración, 11,1-5) 5. “Los ángeles custodios, clamando, despiertan a quienes no velan.” (ORÍGENES, Sobre San Mateo, 32) 6. “Somos también deudores de nuestro ángel custodio, quien contempla siempre el rostro del Padre que está en los cielos.” (ORÍGENES, Tratado sobre la oración, 28, 3) 7. “Porque no en vano los ángeles de Dios ascienden y descienden sobre el Hijo del Hombre, viendo con los ojos iluminados por la luz de la ciencia. Pues ellos, durante el tiempo mismo de la oración, avisados por el que ora acerca de lo que precisa, lo cumplen, si pueden, en virtud del mandato universal que han recibido. (…) procurando que el que ha de hacer de dispensador de su beneficio fije su atención en el necesitado que pide confiadamente; así hay que pensar que se reúnen a veces los ángeles, como observadores y ministros de Dios, y se hacen presentes al que ora para tratar de obtener lo que solicita.” (ORÍGENES, Tratado sobre la oración, 11,1-5) 8. “En cuanto a los ángeles de Dios, si ‘se acercaron’ a Jesús y ‘le servían’ (Mt 4, 11), no hay que pensar que limitaron este ministerio al corto espacio de tiempo que abarca la vida mortal de Cristo entre los hombres, cuando aún se encontraba Él entre los creyentes no precisamente para ser servido, sino para servir: ¿cuántos ángeles se podrá creer estarán encargados de ir agrupando a todos los hijos de Israel en torno a quien los ama individualmente, y de congregar a los dispersos junto al Salvador de los que temen e invocan, prestando un servicio mayor incluso que el

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de los apóstoles en orden al crecimiento y expansión de las Iglesias, hasta el punto de que el mismo San Juan, en el Apocalipsis (Ap 2, 1), llegue a decir que algunos ángeles están al frente de las Iglesias?” (ORÍGENES, Tratado sobre la oración, 11,1-5) 9. “Es probable que cuando estamos congregados muchos para dar gloria a Dios, esté el Ángel de cada cual alrededor de quienes sirven al Señor, junto con aquella persona cuya guarda y custodia se le ha confiado; de suerte que se puede hablar de una doble asamblea de santos: una de hombres y otra de ángeles.” (ORÍGENES, Tratado sobre la oración, 30, 5) 10. “Es una verdad fundada en la infalible autoridad de la Escritura, que los Ángeles están establecidos sobre nuestra conducta y que ofrecen todos los días a Dios las oraciones de los que son salvos por Jesucristo.” (SAN HILARIO DE POITIERS, Comentario a San Mateo, 18) 11. “Todo el que cree en Jesucristo tiene un Ángel que le asista, si no le arroja de sí con alguna mala acción.” (SAN BASILIO EL GRANDE, Comentario al Salmo 33, 8) 12. La Iglesia enseña que desde la infancia hasta la muerte, la vida humana está rodeada de la custodia y de la intercesión del Ángel de la Guarda. Así lo recuerda San Basilio hacia el año 380: “Cada fiel tiene a su lado un ángel como protector y pastor para conducir su vida.” (SAN BASILIO, Contra Eunomio, 3, 1) 13. También San Jerónimo, a finales del siglo IV, nos habla sobre la realidad del Ángel de la Guarda: “Los Ángeles ven continuamente el rostro del Padre celestial. Grande es la dignidad de las almas, pues tiene cada una desde el instante en que nace un Ángel designado por Dios para su guarda.” (SAN JERÓNIMO, Comentario a San Mateo, 18, 99) 14. “Los ángeles rodean al sacerdote. Todo

el santuario y el espacio que circunda al altar están ocupados por las potencias celestes para honrar a Él, que está presente en el altar.” (SAN JUAN CRISÓSTOMO, Homilía sobre el sacerdocio, 6) 15. “¡Ojalá quisiera Dios que cuando quemamos el incienso sobre nuestros altares, y ofrecemos el sacrificio, se descubriesen visiblemente los Ángeles, como le sucedió a Zacarías! No hemos de dudar que hay siempre Ángeles presentes cuando se presenta el mismo Jesucristo, cuando es sacrificado Jesucristo.” (SAN AMBROSIO, Comentario al Evangelio de San Lucas, 1, 95) 17. “Conocemos por la fe que existen los ángeles y leemos que se aparecieron a muchos, de forma que no es lícito dudarlo.” (SAN AGUSTÍN, Comentario sobre el Salmo 103, 15) II. CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA Nn. 328-332. «Los ángeles de Dios suben y bajan encima del Hijo del hombre» (Jn 1,51). “Creo en un solo Dios…, creador del cielo y de la tierra, de todas las cosas visibles e invisibles.” La existencia de seres espirituales, no corporales, que la Sagrada Escritura llama habitualmente ángeles, es una verdad de fe. El testimonio de la Escritura es tan claro como la unanimidad de la Tradición. San Agustín dice respecto a ellos: “El nombre de ángel indica su oficio, no su naturaleza. Si preguntas por su naturaleza, te diré que es un espíritu; si preguntas por lo que hace, te diré que es un ángel. Con todo su ser, los ángeles son servidores y mensajeros de Dios. Porque contemplan “constantemente el rostro de mi Padre que está en los cielos” (Mt 18,10), son “agentes de sus órdenes, atentos a la voz de su palabra” (Sl 103,20). En tanto

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que criaturas puramente espirituales, tienen inteligencia y voluntad: son criaturas personales e inmortales. Superan en perfección a todas las criaturas visibles. El resplandor de su gloria da testimonio de ello. Cristo es el centro del mundo de los ángeles. Los ángeles le pertenecen: “Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria acompañado de todos sus ángeles… (Mt 25,31). Le pertenecen porque fueron creados por y para él: “Porque en él fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, las visibles y las invisibles: tronos, dominaciones, principados, potestades; todo fue creado por él y para él” (Col 1,16). Le pertenecen más aún porque los ha hecho mensajeros de su designio de salvación: “¿Es que no son todos ellos espíritus servidores con la misión de asistir a los que han de heredar la salvación?” (Hb 1,14). Desde la creación y a lo largo de toda la historia de la salvación, los encontramos, anunciando de lejos o de cerca, esa salvación y sirviendo al designio divino de su realización. III. LOS SANTOS Y LOS ÁNGELES 4.- SAN JUAN PABLO II, PAPA Catequesis (23-07-1986): Llamados a conocer la verdad y a amar el bien. Audiencia general del 23/07/1986. «Hubo un combate en el cielo : Miguel y sus ángeles combatieron contra el dragón» (Ap 12,7)

. En la perfección de su naturaleza espiritual, los ángeles están llamados desde el principio, en virtud de su inteligencia, a conocer la verdad y a amar el bien que conocen en la verdad de modo mucho más pleno y perfecto que cuanto es posible al hombre. Este amor es el acto de una voluntad libre… que significa posibilidad de hacer una elección en favor o en contra del Bien que ellos conocen, esto es, Dios mismo. Hay que repetir aquí lo que ya hemos recordado a su debido tiempo a propósito del hombre: creando a los seres libres, Dios quiere que en el mundo se realice aquel amor verdadero que sólo es posible sobre la base de la libertad. Él quiso, pues, que la creatura, constituida a imagen y semejanza de su Creador, pudiera, de la for-

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ma más plena posible, volverse semejante a Él: Dios, que «es amor» (1 Jn 4, 16). Creando a los espíritus puros, como seres libres, Dios, en su Providencia, no podía no prever también la posibilidad del pecado de los ángeles. Pero precisamente porque la Providencia es eterna sabiduría que ama, Dios supo sacar de la historia de este pecado… el definitivo bien de todo el cosmos creado. De hecho, como dice claramente la Revelación, el mundo de los espíritus puros se divide en buenos y malos… ¿Cómo comprender esta oposición?… Los Padres de la Iglesia y los teólogos no dudan en hablar de «ceguera», producida por la supervaloración de la perfección del propio ser, impulsada hasta el punto de velar la supremacía de Dios que exigía, en cambio, un acto de dócil y obediente sumisión. Todo esto parece expresado de modo conciso en las palabras «¡No te serviré!» (Jer 2, 20), que manifiestan el radical e irreversible rechazo de tomar parte en la edificación del reino de Dios en el mundo creado. «Satanás», el espíritu rebelde, quiere su propio reino, no el de Dios, y se yergue como el primer «adversario» del Creador, como opositor de la Providencia, como antagonista de la amorosa sabiduría de Dios. De la rebelión y del pecado de Satanás, como también del pecado del hombre, debemos concluir acogiendo la sabia experiencia de la Escritura, que afirma: «En el orgullo está la perdición» (Tob 4, 14). 5.- SAN BERNARDO, ABAD Y DOCTOR DE LA IGLESIA

geles… Pero ¿qué podemos decir acerca de estos espíritus angélicos? Esta es nuestra fe: creemos que gozan de la presencia y de la visión de Dios, que tienen una felicidad sin fin, son propiedad del Señor «que el ojo no vio, ni oído oyó, incomprensible para el corazón del hombre «(1 Cor 2,9). ¿Qué puede decir un simple mortal de ellos, a otros hombres mortales, siendo como es, incapaz de entender tales cosas? … Si no es posible hablar de la gloria de los santos ángeles de Dios, por lo menos podemos hablar de la gracia y el amor que nos muestran, ya que no sólo tienen una dignidad incomparable, sino también una servicialidad llena de bondad…Si no podemos entender su gloria, nos centramos más en la misericordia de la que están repletos estos familiares de Dios, estos ciudadanos del cielo, los príncipes de los cielos. El mismo apóstol Pablo, que ha contemplado con sus ojos la corte celestial y que ha conocido sus secretos (2 Cor 12,2), certifica que “todos los ángeles son espíritus encargados de un ministerio, enviados para servicio para los que van a heredar la salvación”(Hb 1,14). ¿No ves nada sorprendente, ya que el Creador, el Rey de los ángeles mismo “no vino para ser servido sino a servir y a dar su vida por la multitud de hombres”? (Mc 10,45). Entonces, ¿qué ángel se burla de este servicio, en la que aventajó al de los ángeles en el cielo con presteza y alegría?

6.- SAN JUAN DE LA CRUZ, DOCTOR DE LA IGLESIA OBRAS: TODO ES VANO SI NO SE SIRVE Sermón: ¿Qué podemos decir de los ángeles? A DIOS. 1er sermón para la fiesta de san Miguel «Bendecid al Señor, todos sus ángeles… serAvisos y máximas. vidores que cumplís sus deseos» (Sal 102,20- «Sus ángeles están viendo siempre en el cie21). lo el rostro de mi Padre celestial» (Mt 18,10). Celebramos hoy la fiesta de los santos án- Se pueden entender estos pastores del alma

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por los mismos ángeles; porque no sólo llevan a Dios nuestros recaudos, sino también traen los de Dios a nuestras almas, apacentándolas, como buenos pastores, de dulces comunicaciones e inspiraciones de Dios, por cuyo medio Dios también las hace, y ellos nos amparan y defienden de los lobos, que son los demonios. Porque en cuanto los ángeles me inspiran y los hombres de ti me enseñan, de ti más me enamoran, y así todos de amor más me llagan. La luz de Dios ilumina al ángel penetrándolo de su esplendor y abrasándolo en amor, porque el ángel es puro espíritu dispuesto to-

talmente para esta participación divina, pero ordinariamente no esclarece al hombre más que de manera oscura, dolorosa y penosa, porque el hombre es impuro y débil… Cuando el hombre llega a ser verdaderamente espiritual y transformado por el amor divino que le purifica, recibe la unión y la amorosa iluminación de Dios con una suavidad semejante a la de los ángeles… Se acuerde cuán vana cosa es gozarse de otra cosa que de servir a Dios y cuán peligrosa y perniciosa; considerando cuánto daño fue para los ángeles gozarse y complacerse de su hermosura y bienes naturales, pues por esto cayeron en los abismos feos.

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CATEQUESIS DE SAN JUAN PABLO II SOBRE LOS ÁNGELES

LA CAÍDA DE LOS ÁNGELES MALOS

roseguimos hoy nuestra catequesis sobre los ángeles, cuya existencia, querida por un acto del amor eterno de Dios, profesamos (.).En la perfección de su naturaleza espiritual, los ángeles están llamados desde el principio, en razón de su inteligencia, a conocer la verdad y a amar el bien que conocen en la verdad de modo mucho más pleno y perfecto que cuanto es posible al hombre. Este amor es el acto de una voluntad libre, por lo cual también para los ángeles la libertad significa posibilidad de hacer una elección en favor o en contra del Bien

que ellos conocen, esto es, Dios mismo. Hay que repetir aquí lo que ya hemos recordado a su debido tiempo a propósito del hombre: creando a los seres libres, Dios quiere que en el mundo se realice aquel amor verdadero que sólo es posible sobre la base de la libertad. El quiso, pues, que la criatura, constituida a imagen y semejanza de su Creador, pudiera de la forma más plena posible, volverse semejante a El: Dios, que 'es amor'. Creando a los espíritus puros, como seres libres, Dios, en su Providencia, no podía no prever también la posibilidad del pecado de los ángeles.

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Pero precisamente porque la Providencia es eterna sabiduría que ama, Dios supo sacar de la historia de este pecado, incomparablemente más radical, en cuanto pecado de un espíritu puro, el definitivo bien de todo el cosmos creado. 2. De hecho, como dice claramente la Revelación, el mundo de los espíritus puros aparece dividido en buenos y malos. Pues bien, esta división no se obró por la creación de Dios, sino en base a la propia libertad de la naturaleza espiritual de cada uno de ellos. Se realizó mediante la elección que para los seres puramente espirituales posee un carácter incomparablemente más radical que la del hombre y es irreversible, dado el grado de intuición y de penetración del bien, del que está dotada su inteligencia.A este respecto se debe decir también que los espíritus puros han sido sometidos a una prueba de Carácter moral. Fue una opción decisiva, concerniente ante todo a Dios mismo, un Dios conocido de modo más esencial y directo que lo que es posible al hombre, un Dios que había hecho a estos seres espirituales el don, antes que al hombre, de participar en su naturaleza divina. 3. En el caso de los espíritus puros la elección decisiva concernía ante todo a Dios mismo, primero y sumo Bien, aceptado y rechazado de un modo más esencial y directo del que pueda acontecer en el radio de acción de la libre voluntad del hombre. Los espíritus puros tienen un conocimiento de Dios incomparablemente más perfecto que el hombre, porque con el poder de su inteligencia, no condicionada ni limitada por la mediación del conocimiento sensible, ven hasta el fondo la grandeza del Ser infinito, de la primera Verdad, del sumo Bien. A esta sublime capacidad de conocimiento de los espíritus puros Dios ofreció el misterio de su divinidad haciéndoles participes, mediante la gracia, de su infinita gloria. Precisamente en

su condición de seres de naturaliza espiritual, había en su inteligencia la capacidad, el deseo de esta elevación sobrenatural a la que Dios les había llamado, para hacer de ellos, mucho antes que del hombre, 'partícipes de la naturaleza divina', partícipes de la vida íntima de Aquel que es Padre, Hijo y Espíritu Santo, de Aquel que, en la comunión de las tres Divinas Personas, 'es Amor'. Dios había admitido a todos los espíritus puros, antes y en mayor grado que al hombre, a la eterna comunión de Amor. 4. La opción realizada sobre la base de la verdad de Dios, conocida deforma superior dada la lucidez de sus inteligencias, ha dividido también el mundo de los espíritus puros en buenos y malos. Los buenos han elegido a Dios como Bien supremo y definitivo, conocido a la luz de la inteligencia iluminada por la Revelación. Haber escogido a Dios significa que se han vuelto a El con toda la fuerza interior de su libertad, fuerza que es amor. Dios se ha convertido en el objetivo total y definitivo de su existencia espiritual. Los otros, en cambio, han vuelto la espalda a Dios contra la verdad del conocimiento que señalaba en Él el Bien total y definitivo. Han hecho una elección contra la revelación del misterio de Dios, contra su gracia, que los hacía partícipes de la Trinidad y de la eterna amistad con Dios, en la comunión con El mediante el amor. Basándose en su libertad creada, han realizado una opción radical e irreversible, al igual que la de los ángeles buenos, pero diametralmente opuesta: en lugar de una aceptación de Dios, plena de amor, le han opuesto un rechazo inspirado por un falso sentido de autosuficiencia, de aversión y hasta de odio, que se ha convertido en rebelión. 5. Cómo comprender esta oposición y rebelión a Dios en seres dotados de una inteli-

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gencia tan viva y enriquecidos con tanta luz? ¿Cuál puede ser el motivo de esta radical e irreversible opción contra Dios, de un odio tan profundo que puede aparecer como fruto de la locura?. Los Padres de la Iglesia y los teólogos no dudan en hablar de 'ceguera', producida por la supervaloración de la perfección del propio ser, impulsada hasta el punto develar la supremacía de Dios que exigía, en cambio, un acto de dócil y obediente sumisión. Todo esto parece expresado de modo conciso en las palabras '"No te servir !2, 20), que manifiestan el radical e irreversible rechazo de tomar parte en la edificación del reino de Dios en el mundo creado. 'Satanás', el espíritu rebelde, quiere su propio reino, no el de Dios, y se yergue como el primer 'adversario' del Creador, como opositor de la providencia, como antagonista de la amorosa sabiduría de Dios. De la rebelión y del pecado de Satanás, como también del pecado del hombre, debemos concluir acogiendo la sabia experiencia de la Escritura, que afirma: 'En el orgullo está la perdición' (Tob 4, 14). Roma, 23 de julio de 1986

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CATEQUESIS DE SAN JUAN PABLO II SOBRE LOS ÁNGELES

LA ACCIÓN DE SATANÁS Y LA VICTORIA DE CRISTO

uestras catequesis sobre Dios, Creador de las cosas 'visibles e invisibles', nos ha llevado a iluminar y vigorizar nuestra fe por lo que respecta a la verdad sobre el maligno o Satanás, no ciertamente querido por Dios, sumo Amor y Santidad, cuya Providencia sapiente y fuerte sabe conducir nuestra existencia a la victoria sobre el príncipe de las tinieblas. Efectivamente, la fe de la Iglesia nos enseña que la potencia de Satanás no es infinita. El sólo es una criatura, potente en cuanto espíritu puro, pero siempre una criatura, con los límites de la criatura, subordinada al querer y al dominio de Dios. Si Satanás obra en el mundo por su odio a Dios y su reino, ello es permitido por la Divina Providencia que con potencia y bondad ('fortiter et suaviter') dirige la historia del hombre y del mundo. Si la acción de Satanás ciertamente causa muchos daños -de naturaleza espiritual- e indirectamente de naturaleza también física a los individuos y a la sociedad, él no puede, sin embargo, anular la finalidad definitiva a la que tienden el hombre y toda la creación, el bien. El no puede obstaculizar la edificación del reino de Dios en el cual se tendrá, al final, la plena actuación de la justicia y del amor del Padre hacia las criaturas eternamente 'predestinadas' en el Hijo-Verbo, Jesucristo. Más aún, podemos decir con San Pablo que la obra del maligno concu-

rre para el bien y sirve para edificar la gloria de los 'elegidos' (Cfr. 2 Tim 2, 10). 2. Así toda la historia de la humanidad se puede considerar en función de la salvación total, en la cual está inscrita la victoria de Cristo sobre 'el príncipe de este mundo' (Jn 12, 31; 14, 30; 16, 11). 'Al Señor tu Dios adorarás y a El sólo servirás' (Lc 4, 8), dice terminantemente Cristo a Satanás. En un momento dramático de su ministerio, a quienes lo acusaban de manera descarada de expulsar los demonios porque estaba aliado de Belcebú, jefe de los demonios, Jesús responde aquellas palabras severas y confortantes a la vez :'Todo reino en sí dividido será desolado y toda ciudad o casa en sí dividida no subsis-

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tirá. Si Satanás arroja a Satanás, está dividido contra sí: ¿cómo, pues, subsistirá su reino?. Mas si yo arrojo a los demonios con el poder del espíritu de Dios, entonces es que ha llegado a vosotros el reino de Dios' (Mt 12, 25-26. 28). 'Cuando un hombre fuerte bien armado guarda su palacio, seguros están sus bienes; pero si llega uno más fuerte que él, le vencerá, le quitará las armas en que confiaba y repartirá sus despojos' (Lc 11, 21-22). Las palabras pronunciadas por Cristo a propósito del tentador encuentran su cumplimiento histórico en la cruz y en la resurrección del Redentor. Como leemos en la Carta a los Hebreos, Cristo se ha hecho partícipe de la humanidad hasta la cruz 'para destruir por la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y librar a aquellos que estaban toda la vida sujetos a servidumbre' (Heb 2, 14-15). Esta es la gran certeza de la fe cristiana: 'El príncipe de este mundo ya está juzgado' (Jn 16, 11); 'Y para esto apareció el Hijo de Dios, para destruir las obras del diablo' (1 Jn 3, 8), como nos atestigua San Juan. Así, pues, Cristo crucificado y resucitado se ha revelado como el 'más fuerte' que ha

vencido 'al hombre fuerte', el diablo, y lo ha destronado. De la victoria de Cristo sobre el diablo participa la Iglesia: Cristo, en efecto, ha dado a sus discípulos el poder de arrojar los demonios (Cfr. Mt 10,1, y paral.; Mc 16, 17). La Iglesia ejercita tal poder victorioso mediante la fe en Cristo y la oración (Cfr. Mc 9, 29; Mt 17, 19 ss.), que en casos específicos puede asumir la forma de exorcismo. 3. En esta fase histórica de la victoria de Cristo se inscribe el anuncio y el inicio de la victoria final, la parusía, la segunda y definitiva venida de Cristo al final de la historia, venida hacia la cual está proyectada la vida del cristiano. También si es verdad que la historia terrena continúa desarrollándose bajo el influjo de 'aquel espíritu que -como dice San Pablo- ahora actúa en los que son rebeldes' (Ef 2, 2), los creyentes saben que están llamados a luchar para el definitivo triunfo del bien: 'No es nuestra lucha contra la sangre y la carne, sino contra los principados, contra las potestades, contra los dominadores de este mundo tenebroso, contra los espíritus malos de los aires' (Ef 6, 12).

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4. La lucha, a medida que se avecina el final, se hace en cierto sentido siempre más violenta, como pone de relieve especialmente el Apocalipsis, el último libro del Nuevo Testamento (Cfr. Ap 12, 7-9). Pero precisamente este libro acentúa la certeza que nos es dada por toda la Revelación divina: es decir, que la lucha se concluirá con la definitiva victoria del bien. En aquella victoria, precontenida en el misterio pascual de Cristo, se cumplirá definitivamente el primer anuncio del Génesis, que con un término significativo es llamado proto-Evangelio, con el que Dios amonesta a la serpiente: 'Pongo perpetua enemistad entre ti y la mujer' (Gen 3, 15). En aquella fase definitiva, completando el misterio de su paterna Providencia, 'liberará del poder de las tinieblas' a aquellos que eternamente ha 'predestinado en Cristo' y les 'transferirá al reino de su Hijo predilecto' (Cfr. Col 1, 13-14). Entonces el Hijo someterá al Padre también el universo, para que 'sea Dios en todas las cosas' (1 Cor 15, 28). 5. Con ésta se concluyen las catequesis sobre Dios Creador de las 'cosas visibles e invisibles', unidas en nuestro planteamiento con la verdad sobre la Divina Providencia. Aparece claro a los ojos del creyente que el misterio del comienzo del mundo y de la historia se une indisolublemente con el misterio del final, en el cual la finalidad de todo lo creado llega a su cumplimiento. El Credo, que une así orgánicamente tantas verdades, es verdaderamente la catedral armoniosa de la fe. De manera progresiva y orgánica hemos podido admirar estupefactos el gran misterio de la inteligencia y del amor de Dios, en su acción creadora, hacia el cosmos, hacia el hombre, hacia el mundo de los espíritus puros. De tal acción hemos considerado la matriz trinitaria, su sapiente finalidad relacionada con la vida del hombre, verdadera 'imagen de Dios', a su vez llamado a volver a encontrar plenamente su dignidad

en la contemplación de la gloria de Dios. Hemos recibido luz sobre uno de los máximos problemas que inquietan al hombre e invaden su búsqueda de la verdad: el problema del sufrimiento y del mal. En la raíz no está una decisión errada o mala de Dios, sino su opción, y en cierto modo su riesgo, de crearnos libres para tenernos como amigos. De la libertad ha nacido también el mal. Pero Dios no se rinde, y con su sabiduría trascendente, predestinándonos a ser sus hijos en Cristo, todo lo dirige con fortaleza y suavidad, para que el bien no sea vencido por el mal. Roma, 20 de agosto de 1986.

Desde Roma

Afganistán, El Papa:

Los países acojan a quienes buscan una nueva vida

n estos tiempos agitados, en los que los afganos buscan refugio, rezo por los más vulnerables entre ellos; rezo para que muchos países acojan y protejan a quienes buscan una nueva vida". Tras el rezo de la oración mariana, el Papa dirigió su mirada a Afganistán, que el mundo ve con gran preocupación: Rezo también por los desplazados internos, para que tengan la asistencia y la protección necesarias. Que los jóvenes afganos puedan recibir la educación, un bien esencial para el desarrollo humano, y que todos los afganos, ya sea en casa, en tránsito o en los países de acogida, puedan vivir con dignidad, en paz y fraternidad con sus vecinos.

Mientras tanto, crece el temor por Panshir, la única zona de Afganistán que no ha quedado bajo el control de los talibanes, aunque éstos avanzan rápidamente. El ex vicepresidente afgano Saleh afirmó que "se está produciendo una crisis humanitaria a gran escala, debido a las semanas de bloqueo económico y a los cortes de electricidad y telecomunicaciones aplicados por los talibanes". En un comunicado, Saleh hizo un llamamiento en favor de las "250.000 personas desplazadas" que viven en "refugios improvisados, mezquitas, al aire libre o centros de salud que ahora han superado su capacidad". "Necesitamos comida, refugio, agua y suministros médicos", explicó Saleh.

Sí a la Vida

Madre se reúne con hijo 33 años después de salvarlo del aborto y darlo en adopción

urante mucho tiempo la estadounidense Melanie Pressley se preguntó sobre el hijo al que decidió no abortar en su adolescencia y que luego dio en adopción; y ahora, 33 años después, ambos finalmente se han vuelto a encontrar gracias a una prueba de ADN. Cuando Pressley tenía 18 años se dio cuenta que estaba embarazada, pero su novio de aquel entonces la presionó para poner fin a la gestación. Ella se negó a abortar, pero a la vez sentía temor de no poder darle a su hijo la vida que merecía, por lo que decidió ponerlo en adopción.

“La enfermera dijo: ‘Te llevaré a una habitación privada para que puedas abrazarlo. Tómate todo el tiempo que necesites’.Y en ese momento, cuando lo sostenía, mi hermana tomó una foto y esa fue la única foto que tuve de él durante 33 años. Esa era la única En una reciente entrevista con News 5 Clefoto que tenía de él”, recordó Pressley veland, Pressley relató los pensamientos que Durante años se preguntó por su bebé, inla llevaron a considerar la adopción. cluso después de casarse y tener tres hijos “Simplemente sabía que, financieramente, más. Pressley dijo que a menudo pensaba en no podría hacerlo. Y la otra cosa: quería que cómo se vería y se preguntaba si era feliz. tuviera una madre y un padre, así que decidí en ese momento que era mejor darlo en Cuando recordaba el cumpleaños de ese hijo, siempre tenía un día difícil. “Siempre haadopción”, contó. bía un poco de esa tristeza en mí ese día. Con el apoyo familiar, Pressley trabajó con Y esa es básicamente la forma más fácil de una agencia de adopción durante el embaradescribirlo”, relató. zo. En junio de 1988 dio a luz a su hijo, pero no le puso nombre, sino que les dio esta Tras el fallecimiento de su madre, Pressley se facultad a los padres adoptivos. Al principio sintió impulsada a actuar. ni siquiera se le permitió abrazarlo, pero fi- “Siempre fue mi deseo que él conociera a nalmente, una enfermera cedió. mi madre, pero ella falleció. Y la noche que

Sí a la Vida

ella falleció, estábamos todos alrededor de la mesa, mis sobrinas, mis sobrinos, mis hermanas y todos. Y estábamos dando vueltas simplemente diciendo cosas y me llegó, y comencé a llorar y dije: ‘Necesito encontrar a mi hijo’”.

aunque Pressley dijo que no quería escuchar su voz hasta que pudieran conocerse en persona. A principios del verano de 2021, finalmente se reunieron y la conexión fue inmediata.

veo una celebridad que se parezca a mí’ o, ‘nadie que sea rey o reina en alguna tierra lejana se parece a mí’.Y siempre dije que era solo mi broma.Ya sabes, cada vez que alguien preguntaba, era solo mi forma de tener esa respuesta rápida, nunca lo había pensado seriamente”, dijo.

“Es una sensación asombrosa. Y solo demuestra que siempre hay espacio para que las familias crezcan y siempre hay espacio para más amor entre ellas”, concluyó.

Vossler no solo conoció a su madre biológiEntonces, en mayo de 2021, una de sus hi- ca, sino que también ganó más familia. Mienjas le compró un kit de prueba genética a tras tanto, Pressley ahora tiene otra foto de domicilio de la empresa “23andMe” como ella con el hijo que extrañaba. regalo de cumpleaños. Mientras tanto, a más “Todos están emocionados, todos se dan de 480 kilómetros de distancia, su hijo, Greg la mano o se abrazan. Y, ya sabes: ‘Oye, soy Vossler, estaba haciendo lo mismo. tu medio hermano, tu media hermana’. Y su Vossler dijo que sus padres le dijeron que hermana mayor, que fue fundamental para fue adoptado cuando tenía nueve años, pero permitir que Melanie tuviera esa primeal principio no sintió curiosidad por su fami- ra foto, se acercó y me agarró la cara. Es la lia biológica. primera vez en 33 años que me ve”, contó “Siempre bromeaba diciendo, ya sabes, ‘no Vossler.

Así sucedió hasta que Vossler tuvo su propio hijo. “Mi esposa y yo estábamos sentados y hablando una noche, y yo dije: ‘No sé nada de mi historial médico, genético, ya sabes, de dónde soy’. Y hubo una promoción de 23andMe o algo así. Así que tomé la prueba”, contó. Vossler se tomó la prueba de ADN en 2019, por lo que cuando Pressley envió su kit en 2021, apareció una coincidencia de inmediato. “Envié un mensaje instantáneamente, y mi primer mensaje fue, creo que estamos relacionados. El siguiente mensaje fue, creo que soy su madre biológica.Y a partir de ahí simplemente todo explotó”, dijo Pressley. Luego, ambos empezaron a comunicarse,

Eutanasia

LUCHA POR LA VIDA EN INGLATERRA Y EN GALES

Mon. Patrick McKinney insta a los católicos a oponerse a la legalización de la eutanasia

l pasado 1 de septiembre, a través de un video publicado como respuesta al proyecto de ley Assisted Dying Bill, monseñor Patrick McKinney ha invitado a todos los católicos a oponerse a dicho proyecto, puesto que la intención de este es legalizar el suicidio asistido en Inglaterra y en Gales. Apoyar esta iniciativa significaría dar por hecho que «no vale la pena luchar por algunas vidas». El proyecto de ley ha sido patrocinado por Molly Meacher, miembro de la Cámara Alta del Parlamento, y consistiría en permitir, tras la aprobación de 2 médicos y un juez del tribunal superior, el suicidio asistido por un doctor para adultos que presenten enfermedades terminales con un tiempo de vida restante estimado menor de 6 meses. «La introducción de un sistema que otor-

garía licencia al suicidio asistido para los enfermos terminales enviaría el mensaje, aunque no sea intencionalmente, de que ya no vale la pena luchar por algunas vidas», dijo el Obispo. «Nuestra ley tal como está, que prohíbe el suicidio asistido, envía un mensaje claro: no nos involucramos en provocar la muerte de otra persona, sin importar cuán enferma o deprimida se sienta». Añadió que «esta es la forma más segura de proteger a quienes se acercan al final de sus vidas del abuso, la coerción o la presión interna para elegir la muerte asistida por temor a sobrecargar a sus seres queridos». El obispo también mencionó que, en caso de que se legalice el proyecto, podría comenzar a suceder que los profesionales de la salud suministren drogas letales a personas

Eutanasia

con enfermedades graves para ayudarlas a virtió en el cuarto país europeo en legalizar acabar con sus vidas. la eutanasia y el suicidio asistido, después de los Países Bajos, Bélgica y Luxemburgo. «A los entusiastas de un cambio en la ley les gusta etiquetar eufemísticamente esta con- «En Italia, la edad media es de 47 años. En trovertida propuesta como ‘’muerte asis- España, creo que es más viejo. Es decir, la pitida’’, cuando en realidad lo que están exi- rámide se ha invertido. Es el invierno demogiendo es el suicidio asistido para personas gráfico al nacer, en el que hay más casos de vulnerables gravemente enfermas», dijo. abortos», comentó el Papa Francisco cuando, durante una entrevista con la estación «También sería ingenuo creer que, una vez de radio española COPE transmitida el 1ero que se promulgue un proyecto de ley como de septiembre, se le pidió opinar sobre la el de la baronesa Meacher, las demandas de situación. suicidio asistido simplemente se limitarían a aquellos que tienen una enfermedad termi- «La cultura demográfica está perdida pornal. Si el propósito de la muerte asistida es que miramos las ganancias. Se mira al de aliviar el sufrimiento, ¿por qué debería limi- enfrente... y a veces usando la idea de la tarse a los enfermos terminales con solo seis compasión: ‘’Que esta persona no sufra en meses de vida?», añadió. el caso de ... ‘’ Lo que pide la Iglesia es ayudar a las personas a morir con dignidad. Esto «Los activistas argumentarán inevitable- siempre se ha hecho». mente que también debería permitirse para aquellos que tienen años de sufrimiento por Monseñor McKinney alentó a todos los cadelante, debido a una enfermedad crónica o tólicos a escribir a los miembros de la Cádiscapacidad». mara de los Comunes, la Cámara Baja del Parlamento y la Cámara de los Lores sobre Desde que la Congregación para la Doctri- su oposición e indignación respecto al prona de la Fe del Vaticano reafirmó la postu- yecto de ley. ra perenne de la Iglesia respecto al pecado presente en la eutanasia y el suicidio asistido, «Por favor, transmita este mensaje vital: que varios partidarios de estas prácticas han to- una receta de drogas letales no es la solumado ventaja en varios países en Europa. ción civilizada para las personas vulnerables que buscan un final digno y pacífico», afirmó En diciembre del 2020, el Tribunal Supremo finalmente. de Austria dictaminó que el suicidio asistido ya no debería considerarse delito. En febrero del 2021, el Parlamento de Portugal apoyó un proyecto de ley que aprobaría la eutanasia. Sin embargo, el presidente Marcelo Rebelo de Sousa vetó la legislación. En marzo de este mismo año, España se con-

Vocaciones

VOCACIONES BÍBLICAS:

Abraham

Comenzamos una serie de reflexiones sobre la vocación en las Sagradas Escrituras, que nos ayuden a descubrir la llamada de Dios en nuestra vida.

entro de los primeros testimonios explícitos que encontramos de la llamada de Dios en la Biblia, está la de Abraham, recogida fundamentalmente en Genesis 12,1-9. Dios habla a Abrán para que salga de su tierra y de la casa de su padre a una tierra que Él le mostrará (Canaán), haciendo de Abran una nación grande y dando abundantes bendiciones, que será el pueblo de Israel, el pueblo de Dios, del cual nacerá el Mesías. Un primer aspecto importante es que en la vocación Dios siempre toma la iniciativa, es Él quien va en busca del hombre, y lo busca en medio de su tierra, y le dirige una invitación que implica un dejar todo lo anterior por una tierra mejor. Esto genera un momento crítico en la vida: dejar la tierra, dejar tus planes, zona de confort, etc. Por esto muchos que han sentido la vocación en su vida no han seguido al Señor. Esa llamada espera una respuesta: la de la fe, la obediencia de la fe. Por eso es que Abrán, posteriormente Abraham, es nombrado por San Pablo como “padre de los creyentes”. Esa respuesta de fe, que no conoce la tierra prometida, “partió sin saber adónde iba (Hb 11,8)” y que siendo ya mayor con su esposa Sara que era estéril “espero contra toda esperanza” (Rm 4,18) que Dios le daría no sólo un hijo sino una gran descendencia, se afirma en la Palabra de Dios, en sus promesas de fecundidad y bendición.

Lo cual nos lleva a otra dimensión de la vocación, y es que, seguir la voluntad de Dios siempre trae bendiciones y hace fecunda, en un sentido amplio y profundamente espiritual, nuestra propia vida y es generadora de vida para otros (“por ti se bendecirán todos los linajes de la tierra” Gn 12,3). Piensa por ejemplo en la vida sacerdotal, que, vivida en unión al Señor, hace del consagrado “un padre espiritual” de muchos, a través de la predicación de la Palabra y la administración de los sacramentos. Así, podemos sintetizar algunos elementos fundamentales que nos ayudarán en nuestra oración y discernimiento vocacional: 1º. Toda vocación siempre implica una invitación de Dios a dejar algo por alcanzar otra cosa mayor. 2º. La respuesta a Dios requiere siempre fe, es decir, creer en su Palabra, en sus promesas, no tanto porque entendamos o veamos con absoluta claridad, sino porque confiamos en Él. 3º. Las promesas que Dios da a los que siguen su voz, traen siempre bendiciones de todo tipo y nos llenan de vida, y no sólo a nosotros, sino que redunda en el bien de los demás miembros de la Iglesia. CONTÁCTANOS Seminario Mayor San Pedro Apóstol Facebook: Seminario San Pedro Apóstol smsanpedroapostol@gmail.com Revisa nuestro canal de Youtube (LINK)

Pastoral Juvenil

Consejo Diocesano 2021

“EL RE-ENCUENTRO”

l pasado Sábado 4 de Septiembre, tuvo lugar la reunión anual de jóvenes llamado: Encuentro Consejo Diocesano 2021 “EL RE-ENCUENTRO”. Donde ambas zonas se congregaron en las dependencias de la Catedral de San Bernardo. El consejo de jóvenes diocesano es un grupo que planifica y ejecuta las actividades que buscan favorecer el encuentro de otros adolescentes con Cristo y está formado por el grupo de la zona San Bernardo, cuya encargada es Sofía Baeza y su asesor Padre Basil, y la zona Alto Maipo cuyo encargado es Felipe Ortiz y el asesor el Padre Germán. Luego de pasar mucho tiempo distanciados debido a la actual pandemia de Covid-19 que no nos permitía reunirnos de manera presencial, tuvimos una jornada para conocernos entre integrante, reflexionar sobre nuestro encuentro con el Señor y la manera en que cada uno puede proyectar e impactar en los demás además, de una sana recreación que fortaleció la unión pastoral como miembros de la Iglesia.

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Religrama

Entretención

Los Arcángeles ienda las Son ángeles a quienes Dios encom ción con la misiones más importantes en rela humanidad. 7 arcángeles Según el libro de Tobías 12,15 hay pero solo se mencionantres: Miguel, Rafael y Gabriel llaman: Uriel, Según la tradición los demás se Barachiel,Jehudiel y Saeltiel.

Sopa de Letras

“Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz a los que gozan de su buena voluntad.”

Pastoral Social

CRUZADA SOLIDARIA DEL COLEGIO SAN ISIDRO LLEGÓ HASTA PASTORAL SOCIAL CARITAS

l martes 7 de septiembre el colegio San Isidro hizo entrega de una importante ayuda reunida a través de una campaña solidaria que realizó el establecimiento educacional durante todo el mes de agosto en la cual, la comunidad escolar contribuyó con un granito de arena desde la Caridad en la vida Cristiana para mantener vivo el espíritu de servicio a los más necesitados; hacer comunidad y tener el sentido social en estos tiempos difíciles. Trinidad Undurraga encargada de la campaña del establecimiento, destacó la ayuda entregada como un “bien mayor hacia el Reino

de Dios que nos proporciona cercanía con el dolor y el sufrimiento , nosotros como católicos estamos llamados hacer muchas más cosas, mantener viva la caridad en los demás y brindar esperanza a quienes más lo necesitan. Hacer la obra de Dios bien, es una Gracia y bendición para nuestra comunidad y familias del colegio “ “Formar comunidad es relevante para nosotros sobre todo hacer cosas junto a la Diócesis de San Bernardo” ,agregó Trinidad. La Pastoral Social agradece la generosidad de las familias ; entregando como ofrenda la oración por esta hermosa Cruzada Solidaria

HOSPITAL PARROQUIAL DE SAN BERNARDO LIBRE DE HUMO DE TABACO DESDE EL 31 DE MAYO DEL 2021 HOSPITAL PARROQUIAL DE SAN BERNARDO, SE DECLARÓ UNA INSTITUCIÓN LIBRE DE HUMO DE TABACO TODOS NECESITAMOS UN ESPACIO LIBRE DE HUMO

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TODOS LOS AMBIENTES LABORALES LIBRES DE HUMO DE TABACO AYUDAN A PROTEGER LA SALUD DE LOS TRABAJADORES, DECRECEN EL AUSENTISMO, AUMENTAN LA PRODUCTIVIDAD Y MEJORAN LA SATISFACCIÓN PERSONAL. TODOS LOS QUE CONVIVEN CON UN FUMADOR SE EXPONEN AL HUMO DEL TABACO Y A SUS MÁS DE 4000 SUSTANCIAS TÓXICAS.

EL HUMO DE CIGARRILLO AFECTA PRINCIPALMENTE LA SALUD DE LO NIÑOS PEQUEÑOS.

LOS AMBIENTES LIBRES DE HUMO PROTEGEN A LOS NO FUMADORES Y REDUCEN EL CONSUMO DE TABACO.

SEÑALIZACIÓN EXISTE SEÑALIZACIÓN Y LETREROS ESTRATÉGICAMENTE COLOCADOS, DONDE SE ADVIERTE QUE SE ÉSTA EN UN ESPACIO LIBRE DE HUMO DE TABACO SALUD DE LOS TRABAJADORES, PACIENTES Y VISITAS.

TRABAJADORES, PACIENTES, VISITAS, PROVEEDORES ETC, NO PUEDEN FUMAR EN LAS INSTALACIONES DEL HOSPITAL NI EN LUGARES AL AIRE LIBRE.

Vida Diocesana

Te Deum 2021

“La casa común, donde todos debemos ser hermanos”

La eucaristía que luego de un año pudo realizarse de manera presencial contó con un aforo reducido pero respetado y con todas las medidas de sanidad correspondientes.

on estas palabras Monseñor Juan Ignacio González inició su homilía este 16 de septiembre en al conmemorar la tradicional Misa de Acción de Gracias y Te Deum 2021 en la Diócesis de San Bernardo al celebrar un nuevo aniversario patrio. La ceremonia celebrada en la Iglesia Catedral, contó con la presencia del actual alcalde Christopher White, además de autoridades del Hospital Parroquial de San Bernardo, civiles y militares de la comuna. En su homilía Monseñor Juan Ignacio González señaló: “La casa común, donde

todos debemos ser hermanos, donde el amor mutuo, la solidaridad y el respeto por los valores perennes y la historia común, hace hincharse el corazón para levantarlo agradecido al Padre Común, A Dios nuestro Señor.” Además agregó: “La casa común, que está formada por vigas firmes y bien trabadas, con grandes ventanales que son como los ojos por los que miramos a los otros y a través de los cuales otros nos miran. La casa común que con sus puertas bien franqueadas nos salvaguardan del mal y de los peligros que siempre acechan a cualquier sociedad. La

Vida Diocesana

casa común, capaz de resistir las avenidas y aguaceros que algunas veces quieren anegar los sentimientos más nobles de sus habitantes. La casa común cuyos cimientos están hundidos en la roca de una historia con aciertos y errores, pero nuestra propia historia. La casa firme y bien arrimada, que ya por cientos de años ha cobijado a la nación chilena, en todas sus pluralidades y variedades, porque todas ellas forman la base firme de sus fundamentos.” Fueron algunas de sus palabras. Al finalizar la Eucaristía se cantó el tradicional Te Deum, para luego entonar el Himno Nacional. Terminada la ceremonia Monseñor Juan Ignacio junto a algunas de las autoridades presentes bajaron hasta la cripta de la Catedral, donde reposan los restos de Don Domingo Eyzaguirre; Monseñor Orozimbo Fuenzalida y siete veteranos de la Guerra del Pacifico, para orar por su eterno descanso.

Descarga la Homilícia Aquí Escucha la Homilía completa aquí Revive la Misa y Te Deum 2021 aquí

Vida Diocesana

Septiembre en la Diócesis de San Bernardo

P. San Vicente de Paul

P. Santísimo Sacramento

Capilla Cristo Salvador

on distintas actividades las parroquias de las comunas de la Diócesis de San Bernardo celebraron estas Fiestas Patrias en la gracia de nuestro Señor. Desde principios de este mes, se realizaron festejos por el aniversario patrio conectando a comunidades parroquiales con el sentir de ser chilenos. En las comunas de Paine, Buin, y Pirque celebraron , junto con sus respectivas autoridades comunales Misa y Te Deum 2021 de manera presencial y respetando todos los protocolos solicitados por el Gobierno para estas fechas tan importantes en nuestro país.

P. La Ascensión el Señor

P. Santa María Virgen

Capilla San Antonio

P. Santos Ángeles Custodios

Vida Diocesana

Diócesis de San Bernardo participó de la VIII Jornada Nacional “Cuidado y Esperanza” 2021

esde el 31 de agosto hasta el 2 de septiembre el Consejo de prevención de abusos de la Diócesis de San Bernardo participó de la VIII Jornada Nacional “Cuidados y Esperanza 2021 organizada por el Consejo Nacional de Prevención. La jornada convocó a los coordinadores y miembros de los consejos de prevención; delegados, responsables de recepción de

denuncias, atención de victimas y otros profesionales que integrasen los consejos diocesanos y de congregaciones religiosas. Esta actividad que es una instancia de formación que busca implementar nuevas estrategias preventivas para las distintas diócesis y congregaciones frente a casos de abusos sexuales contó con la asistencia de más de 120 encargados de todo el país.

Vida Diocesana

Diócesis oró por los migrantes que se encuentran en Chile

l pasado 5 de septiembre Monseñor Juan Ignacio González celebró una especial eucaristía en el día del Migrante en la Catedral de San Bernardo.

La celebración fue organizada por Caritas San Bernardo, con la colaboración de la Fraternidad del Camino y contó con la presencia de migrantes de Venezuela y Perú, quienes pudieron leer parte de las lecturas. Entre sus palabras de oración el Obispo de San Bernardo recordó a los fieles que en el profundo sentido de la palabra “todos somos migrantes en este mundo, no tenemos morada permanente sino que esperamos la definitiva”. Además agregó en su homilía: “Que esta nación sea una nación que acoge, no solamente acepte que es muy distinto, que acoja al extranjero, particularmente cuando viene del sufrimiento”.

Un plato de comida caliente para todos

on más de 150 las personas reciben almuerzo en el sector cercano al comedor San Felipe de Neri de la Parroquia Divino Maestro de San Bernardo que prepara colaciones todos los fines de semana gracias al apoyo anónimo de benefactores que no han dejado de lado esta importante ayuda. “Nadie se va sin comer, si se acaba el almuerzo buscamos la forma de volver a cocinar” comenta Víctor Arriagada voluntario del comedor. “Hay un grupo de jóvenes que nos ha prestado gran ayuda, ellos se encargan de conversar y atender a los adultos mayores que están solitos y eso es algo muy importante para ellos”. Comenta Víctor.

Agradecen a voluntarias de comedor solidarios

on una pequeña celebración la parroquia Jesús, Buen Pastor agradeció el trabajo que han desarrollado las voluntarias del comedor “Santa Teresa de Calcuta” desde que se reabrió en mayo del 2020. “Junto a las Hermanas de nuestra Congregación hemos querido hacer un agradecimiento a todas las voluntarias, algo sencillo, pero hecho de todo corazón” destacó el padre Marcelo Cano quién está a cargo del comedor que reparte más de 70 comidas diarias en el Sector cercano a la parroquia ubicada en la comuna de La Pintana.

Vida Diocesana

Oremos por los enfermos

on la campaña “Un avemaría por un enfermo” la Diócesis de San Bernardo celebró el pasado 15 de septiembre el día Nacional del Enfermo, fecha en la cual también los sacerdotes Camilianos realizaron una misa en la parroquia del Hospital Parroquial de San Bernardo.

Fiesta Patronal “Nuestra Señora de los Dolores”

a Parroquia Nuestra Señora de los Dolores, María Madre de la Iglesia de San Bernardo celebró su fiesta patronal el pasado 15 de septiembre, día en el cual se realizó una Solemne misa con la presencia de Monseñor Juan Ignacio. González.

Vida Diocesana

Clero Diocesano celebra de manera presencial Misa Crismal

l 26 de agosto el Clero de la Diócesis de San Bernardo celebró junto a Monseñor Juan Ignacio González la Santa Misa Crismal de manera presencial y en compañía de estudiantes del diaconado y alumnos del Seminario San Pedro Apóstol. La eucaristía que fue aplazada durante más de un año debido a la pandemia revistió gran importancia, ya que fue la primera actividad en mucho tiempo que pudo reunir a los sacerdotes quienes solo se habían contactado a través de las plataformas digitales. Así lo hizo saber el Obispo Monseñor Juan Ignacio González quién saludó y agradeció la presencia de los presbíteros en esta opor-

tunidad y destacó el gran trabajo de acompañamiento realizado por los sacerdotes en momentos tan complicados: “Queridos hermanos gracias, gracias por su servicio en nombre del Señor Jesús, por su fuerza, por estar ahí donde la gente los necesita, a pesar del agotamiento físico que quizás han experimentado”. La eucaristía que fue transmitida por las plataformas digitales con las que cuenta la Diócesis, permitió a los fieles que no pudieron estar de manera presencial acompañar a sus párroco en la renovación de sus promesas sacerdotales y en la consagración del Santo Crisma además de la bendición de los oleos Sagrados.

Vida de Santos

30 de septiembre

San Jerónimo Doctor de la Iglesia

erónimo quiere decir: el que tiene un nombre sagrado. Dicen que este santo ha sido el hombre que en la antigüedad estudió más y mejor la S. Biblia. Nació en Dalmacia (Yugoslavia) en el año 342. Sus padres tenían buena posición económica, y así pudieron enviarlo a estudiar a Roma. Ahí estudió latín bajo la dirección del más famoso profesor de su tiempo, Donato, el cual hablaba el latín a la perfección, pero era pagano. Esta instrucción recibida de un hombre muy instruido pero no creyente, llevó a Jerónimo a llegar a ser un gran latinista y muy buen conocedor del griego y de otros idiomas, pero muy poco conocedor de los libros espirituales y religiosos. Jerónimo dispuso irse al desierto a hacer penitencia por sus pecados, pero allá aunque rezaba mucho y ayunaba, y pasaba noches sin dormir, no consiguió la paz. Se dio cuenta de que su temperamento no era para vivir en la soledad de un desierto deshabitado, sin tratar con nadie. Vuelto a la ciudad, sucedió que los obispos de Italia tenían una gran reunión o Concilio con el Papa, y habían nombrado como secretario a San Ambrosio. Pero este se enfermó, y entonces se les ocurrió nombrar a Jerónimo. Y allí se dieron cuenta de que era un gran sabio que hablaba perfectamente el latín, el griego y varios idiomas más. El Papa San Dámaso, que era poeta y literato, lo nombró entonces como su secretario, encargado de redactar las cartas que el Pontífice enviaba, y algo más tarde le encomendó un oficio importantísimo: hacer la traducción

de la S. Biblia. Jerónimo, que escribía con gran elegancia el latín, tradujo a este idioma toda la S. Biblia, y esa traducción llamada “Vulgata” (o traducción hecha para el pueblo o vulgo) fue la Biblia oficial para la Iglesia Católica durante 15 siglos. Unicamente en los últimos años ha sido reemplazada por traducciones más modernas y más exactas, como por ej. La Biblia de Jerusalén y otras. La Santa Iglesia Católica ha reconocido siempre a San Jerónimo como un hombre elegido por Dios para explicar y hacer entender mejor la S. Biblia. Por eso ha sido nombrado Patrono de todos los que en el mundo se dedican a hacer entender y amar más las Sagradas Escrituras. El 30 de septiembre del año 420, cuando ya su cuerpo estaba debilitado por tantos trabajos y penitencias, y la vista y la voz agotadas, y Jerónimo parecía más una sombra que un ser viviente, entregó su alma a Dios para ir a recibir el premio de sus fatigas. Se acercaba ya a los 80 años. Más de la mitad los había dedicado a la santidad.