Revista Iglesia en San Bernardo - Julio 2021 by Obispado San Bernardo

Iglesia en San Bernardo Julio 2021

16 de julio

Virgen del Carmen, Madre y Patrona de Chile

Sumario

3 12 20 16 Desde Roma

19 Sí a la Vida 30 Vida Diocesana Director: Mons. Juan Ignacio González Consejo de Redacción: Mons. Juan Ignacio González y Pbro. Eric González Editora General: Carolina Echeverría Editora de Crónica: Ámbar Álvarez Publicidad: Luis Orellana E-mail:lorellana@obispadodesanbernardo.cl Dirección: Freire 508, San Bernardo Casilla: 320 Teléfonos: 8586971 / 8591137 Página Web: obispadodesanbernardo.cl Aporte: Cuenta 18801964-02, Banco de Chile Diseño: Obispado de San Bernardo Año: 14 Publica: S.C.D. Eyzaguirre A. Ltda.

Nueva Constitución Virgen del Carmen

Matrimonio entre Hombre y Mujer

Editorial

Desde los fundamentos verdaderos Por Monseñor Juan Ignacio González E.

En más de una oportunidad hemos señalado que la Iglesia enseña que en aquellos temas que pueden llamarse contingentes, cada católico tiene el justo derecho de pensar como le parezca mas oportuno, respondiendo el mismo de sus opciones. Sin embargo, también a la Iglesia le interesa todo aquello que forma parte del conjunto de decisiones que una sociedad adopta en la búsqueda del Bien Común. En tal sentido no es ajena al proceso que ha comenzado a vivir el país de cara al establecimiento de una nueva constitución. En él están implicados muchos bienes que afectan a todas las personas que habitan un país y en especial a la capacidad de

establecer una forma de relacionarnos, de vivir en la casa común, que permita a todos su desarrollo espiritual y material. El bien común, es un concepto que interesa particularmente a la Iglesia, porque exige instituciones, conductas, virtudes y actitudes de todos nosotros que efectivamente hagan posible vivir en una sociedad donde la libertad tiene un verdadero espacio. Es esperable y exigible de quienes han sido llamados a esta delicada misión, un ejercicio de su potestad capaz de comprender que la nación tiene un pasado desde el cual surgen los fundamentos de su ser. Entre ellos no puede dejarse de lado que los va-

Una nueva constitución, por tanto, debe ser capaz de recoger el pluralismo de una nación, estableciendo un ejercicio del poder político que lo resguarde, que reconozca la diversidad en la unidad, los derechos y deberes de los ciudadanos y las maneras de resolver los conflictos que en toda sociedad humana se presentan.

Editorial

lores y principios del cristianismo ocupan un lugar central en nuestra organización social. Por eso las actitudes que quieren desconocer ese pasado, partiendo de una especie de refundación, solo nos llevaran a mayores divisiones y conflictos de los que hoy sufrimos. Mas aun, los intentos de romper con el pasado, los atropellos a los valores nacionales que se significan en los símbolos de la nación, como su Canción Nacional o la Bandera, son signos preocupantes que deben hacernos advertir lo delicado del momento que vivimos. La casa común, que a todos nos ha sido dada, conformada por gentes, pueblos y culturas diversas da lugar a la nación chilena, plural pero unitaria. Como enseña la Iglesia: “a cada pueblo corresponde normalmente una Nación, pero, por diversas razones, no siempre los confines nacionales coinciden con los étnicos. Surge así la cuestión de las minorías, que históricamente han dado lugar a no pocos conflictos. El Magisterio afirma que las minorías constituyen grupos con específicos derechos y deberes. En primer lugar, un grupo minoritario tiene derecho a la propia existencia. (…) Además, las minorías tienen derecho a mantener su cultura, incluida la lengua, así como sus convicciones religiosas, incluida la celebración del culto. En la legítima reivindicación de sus derechos, las minorías pueden verse empujadas a buscar una mayor autonomía o incluso la independencia: en estas delicadas circunstancias, el diálogo y la negociación son el camino para alcanzar la paz. En todo caso, el recurso al terrorismo es injustificable y dañaría la causa que se pretende defender. Las minorías tienen también deberes que cumplir, entre los cuales se encuentra, sobre todo, la cooperación al bien común del Estado en que se ha-

llan insertos. En particular, el grupo minoritario tiene el deber de promover la libertad y la dignidad de cada uno de sus miembros y de respetar las decisiones de cada individuo, incluso cuando uno de ellos decidiera pasar a la cultura mayoritaria”. (Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, 387). Una nueva constitución, por tanto, debe ser capaz de recoger el pluralismo de una nación, estableciendo un ejercicio del poder político que lo resguarde, que reconozca la diversidad en la unidad, los derechos y deberes de los ciudadanos y las maneras de resolver los conflictos que en toda sociedad humana se presentan. Un elemento esencial será el amplio espacio que debe dejarse al ejercicio de la libertad religiosa, uno de los fundamentos de un sistema democrático, sin permitir coacciones o restricciones a las expresiones de los aspectos espirituales propios de la dignidad humana. Pongamos este momento delicado de la vida de Chile en manos de la Virgen del Carmen, Reina y Patrona de esta Patria, como lo establecieron los padres fundadores de la nación. Oremos con insistencia a Dios por todos aquellos que tienen en sus manos proponernos una nueva carta fundamental. Que los ideologismos, favoritismos, ideas personales, no se impongan por sobre aquellos bienes esenciales que todos los habitantes de Chile necesitamos. + Juan Ignacio

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La difusión de la mentalidad

laicista

"En no pocos ambientes resulta difícil manifestarse como cristiano: parece que lo único correcto y a la altura de los tiempos es hacerlo como agnóstico y partidario de un laicismo radical y excluyente. Algunos sectores pretenden excluir a los católicos de la vida pública y acelerar la implantación del laicismo y del relativismo moral como única mentalidad compatible con la democracia".

8. El otro factor que queremos resaltar, porque es decisivo para interpretar y valorar desde la fe las nuevas circunstancias, es el desarrollo alarmante del laicismo en nuestra sociedad. No se trata del reconocimiento de la justa autonomía del orden temporal, en sus instituciones y procesos, algo que es enteramente compatible con la fe cristiana y hasta directamente favorecido y exigido por ella. Se trata, más bien, de la voluntad de prescindir de Dios en la visión y la valoración del mundo, en la imagen que el hombre tiene de sí mismo, del origen y término de su existencia, de las normas y los objetivos de sus actividades personales y sociales. 9. Vivimos en un mundo en donde se va implantando la comprensión atea de la propia existencia: “si Dios existe, no soy libre; si yo soy libre no puedo reconocer la existencia de Dios”. Éste - aunque no siempre se perciba con tal explicitud intelectual - es el problema radical de nuestra cultura: el de la negación de Dios y el de un vivir “como si Dios no existiera”. La extensión del ateísmo provoca alteraciones profundas en la vida de las personas, puesto que el conocimiento de Dios constituye la raíz viva y profunda de la cultura de los pueblos, y es el factor más influyente en la configuración de su proyecto de vida, personal, familiar y comunitario. 10. El mal radical del momento consiste,

pues, en algo tan antiguo como el deseo ilusorio y blasfemo de ser dueños absolutos de todo, de dirigir nuestra vida y la vida de la sociedad a nuestro gusto, sin contar con Dios, como si fuéramos verdaderos creadores del mundo y de nosotros mismos. De ahí, la exaltación de la propia libertad como norma suprema del bien y del mal y el olvido de Dios, con el consiguiente menosprecio de la religión y la consideración idolátrica de los bienes del mundo y de la vida terrena como si fueran el bien supremo. 11. El Papa Benedicto XVI, con su habitual sencillez y profundidad, analizó hace poco esta misma situación en su discurso al IV Congreso Nacional de la Iglesia en Italia. Resumimos aquí algunas de sus afirmaciones más iluminadoras para nosotros. 12. En el mundo occidental se está produciendo un nueva oleada de ilustración y de

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laicismo que arrastra a muchos a pensar que sólo sería racionalmente válido lo experimentable y mensurable, o lo susceptible de ser construido por el ser humano, y que les induce a hacer de la libertad individual un valor absoluto, al que todos los demás tendrían que someterse. La fe en Dios resulta así más difícil, entre otras cosas, porque vivimos encerrados en un mundo que parece ser del todo obra humana y no nos ayuda a descubrir la presencia y la bondad de Dios Creador y Padre. Una determinada cultura moderna, que pretendía engrandecer al hombre, colocándolo en el centro de todo, termina paradójicamente por reducirlo a un mero fruto del azar, impersonal, efímero y, en definitiva, irracional: una nueva expresión del nihilismo. Sin referencias al verdadero Absoluto, la ética queda reducida a algo relativo y mudable, sin fundamento suficiente, ni consecuencias personales y sociales determinantes. Todo ello comporta una ruptura con las tradiciones religiosas y no responde a las grandes cuestiones que mueven al ser humano. 13. En nuestro caso, este proyecto implica la quiebra de todo un patrimonio espiritual y cultural, enraizado en la memoria y la adoración de Jesucristo y, por tanto, el abandono de valiosas instituciones y tradiciones nacidas y nutridas de esa cultura. Se diría que se pretende construir artificialmente una sociedad sin referencias religiosas, exclusivamente terrenas, sin culto a Dios ni aspiración ninguna a la vida eterna, fundada únicamente en nuestros propios recursos y orientadas casi exclusivamente hacia el mero goce de los

bienes de la tierra. 17. Así, el laicismo va configurando una sociedad que, en sus elementos sociales y públicos, se enfrenta con los valores más fundamentales de nuestra cultura, deja sin raíces a instituciones tan fundamentales como el matrimonio y la familia, diluye los fundamentos de la vida moral, de la justicia y de la solidaridad y sitúa a los cristianos en un mundo culturalmente extraño y hostil. No se trata de imponer los propios criterios morales a toda la sociedad. Sabemos perfectamente que la fe en Jesucristo es a la vez un don de Dios y una libre decisión de cada persona, favorecida por la razón y ayudada por la asistencia divina. Pero para nosotros es claro que todo lo que sea introducir ideas y costumbres contrarias a la ley natural, fundada en la recta razón y en el patrimonio espiritual y moral históricamente acumulado por las sociedades, debilita los fundamentos de la justicia y deteriora la vida de las personas y de la sociedad entera. 18. En no pocos ambientes resulta difícil manifestarse como cristiano: parece que lo único correcto y a la altura de los tiempos es hacerlo como agnóstico y partidario de un laicismo radical y excluyente. Algunos sectores pretenden excluir a los católicos de la vida pública y acelerar la implantación del laicismo y del relativismo moral como única mentalidad compatible con la democracia. Tal parece ser la interpretación correcta de las dificultades crecientes para incorporar el estudio libre de la religión católica en los currículos de la escuela pública. En este mismo sentido apuntan las leyes y declaraciones

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contrarias a la ley natural, que deterioran el bien moral de la sociedad, formada en buena parte por católicos, como es el caso de la insólita definición legal del matrimonio con exclusión de toda referencia a la diferencia entre el varón y la mujer, el apoyo a la llamada “ideología de género”… la creciente tolerancia con el aborto… 19. La solidaridad con la sociedad de la que formamos parte, el amor a nuestros conciudadanos y la responsabilidad que tenemos ante Dios, nos impulsan a advertir de los grandes males que se pueden seguir - y que ya están apareciendo entre nosotros - del oscurecimiento y debilitamiento de la conciencia moral que conllevan disposiciones como las mencionadas. Al hacerlo así, no perseguimos ningún interés particular. Nuestro propósito es sólo estimular la responsabilidad de todos y provocar una reflexión social que nos permita corregir a tiempo un rumbo que nos parece equivocado y peligroso. Cuando hemos alcanzado tantas cosas buenas que nunca habíamos logrado, no tenemos por qué abandonar otros valores de orden espiritual y moral que forman parte de nuestro patrimonio y que hemos recibido de nuestros antepasados como bienes de valor inestimable. 44. Sabemos bien que la opción de la fe y del seguimiento de Cristo nunca es fácil; al contrario, siempre es contestada y controvertida. Por tanto, también en nuestro tiempo, la Iglesia sigue siendo “signo de contradicción”, a ejemplo de su Maestro (cf. Lc 2, 34). Pero no por eso nos desalentamos. Al contrario, debemos estar siempre dispuestos a dar respuesta a quien nos pida razón de nuestra esperanza, como nos invita a hacer la primera carta de San Pedro (cf. 1 P 3, 15). En tiempos de especial contradicción, los católicos tenemos que vivir con alegría y gratitud la misión de anunciar a nuestros

hermanos el nombre y las promesas de Dios como fuente de vida y de salvación. 45. La Iglesia vive en el mundo, pero tiene sus componentes propios que la diferencian del resto de la sociedad. Tiene su origen y su fundamento permanente en Cristo, sus miembros nos incorporamos libremente a ella por la fe y el bautismo y recibimos el don del Espíritu Santo, principio de renovación espiritual que nos dispone para actuar justamente en este mundo mientras caminamos en la presencia de Dios hacia la vida eterna. Ninguna otra institución terrena tiene medios ni fines semejantes. 46. Aunque es diferente del mundo, la Iglesia no se aleja de él. Sus miembros viven en el mundo y participan de la condición común de todos los ciudadanos. Dios quiere que hagan conocer y pongan a disposición de los demás los mismos dones espirituales que ellos han recibido. De estos dones brotan iluminaciones y motivaciones, capaces de influir en la vida social, que ellos tratan de actualizar y ejercitar en sus actividades y compromisos sociales. La historia y la realidad actual de nuestra sociedad es muestra de la fecundidad cultural y social del cristianismo. Es hoy una necesidad urgente que los católicos hagamos valer los bienes que nacen de la revelación y de la vida cristiana para la convivencia social. Por nuestra parte, los cristianos no seríamos fieles a los dones recibidos, ni seríamos tampoco leales con nuestros conciudadanos, si no procurásemos enriquecer la vida social y la propia cultura con los bienes morales y culturales que nacen de una humanidad iluminada con la luz de la fe y enriquecida con los dones del Espíritu Santo. Fragmento de la Instrucción pastoral del 23 de Noviembre .CEE.

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De cómo en toda gran cuestión política va envuelta siempre una gran cuestión teológica

as grandes cuestiones políticas son: El origen de la sociedad y sus fines naturales; el origen divino de la autoridad, relaciones de la autoridad con la religión, los deberes mutuos de los que mandan y obedecen etc., en todas estas grandes cuestiones políticas es evidente que va siempre envuelta una cuestión teológica, publicamos un extracto del escritor y filósofo Juan Donoso Cortes de la importancia de Dios y la religión en el fundamento de una sociedad una cuestión tan actual para nosotros.

M. Proudhon ha escrito en sus Confesiones de un revolucionario estas notables palabras: «Es cosa que admira el ver de qué manera en todas nuestras cuestiones políticas tropezamos siempre con la teología». Nada hay aquí que pueda causar sorpresa, sino la sorpresa de M. Proudhon. La teología, por lo mismo que es la ciencia de Dios, es el océano que contiene y abarca todas las ciencias, así como Dios es el océano que contiene y abarca todas las cosas Todas ellas estuvieron antes de que fueran y están después de creadas en el entendimiento divino; porque, si Dios las hizo de la nada, las ajustó a un molde que está en Él eternamente Todas están allí por aquella altísima manera con que están los efectos en sus causas, las consecuencias en sus principios, los reflejos en la luz, las formas en sus eternos ejemplares. En Él están juntamente la anchura de la mar, la gala de los campos, las armonías de los globos, las pompas de los mundos, el esplendor de los astros, las magnificencias de los cielos. Allí está la medida, el peso y número de todas las cosas; y todas las cosas salieron de allí con número, peso y medida. Allí están las leyes inviolables y altísimas de todos los seres, y cada cual está bajo el imperio de la suya. Todo lo que vive, encuentra allí las leyes de la vida; todo lo que vegeta, las leyes de la vegetación; todo lo que se mueve, las leyes del movimiento; todo lo que tiene sentido, la ley de las sensaciones; todo el que tiene inteligencia, la ley de los entendimientos; todo el que tiene libertad, la ley de las voluntades. De esta manera pue-

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de afirmarse, sin caer en el panteísmo, que todas las cosas están en Dios y que Dios está en todas las cosas. Esto sirve para explicar por qué causa, al compás mismo con que se disminuye la fe, se disminuyen las verdades en el mundo; y por qué causa la sociedad que vuelve la espalda a Dios ve ennegrecerse de súbito, con aterradora oscuridad, todos sus horizontes. Por esta razón, la religión ha sido considerada por todos los hombres y en todos los tiempos como el fundamento indestructible de las sociedades humanas: Omnis humanae societatis fundamentum convellit qui religionem convellit, dice Platón en el libro X de sus Leyes. Según Jenofonte (sobre Sócrates), «las ciudades y naciones más piadosas han sido siempre las más duraderas y más sabias». Plutarco afirma (contra Colotés) que «es cosa más fácil fundar una ciudad en el aire que constituir una sociedad sin la creencia de los dioses». Rousseau, en el Contrato social (1.4 c.8), observa que «jamás se fundó Estado ninguno sin que la religión le sirviese de fundamento». Voltaire dice (Tratado de la tolerancia c.20) que «allí donde hay una sociedad, la religión es de todo punto necesaria». Todas las legislaciones de los pueblos antiguos descansan en el temor de los dioses. Polibio declara que ese santo temor es todavía más necesario que en los otros en los pueblos libres. Numa, para que Roma fuese la ciudad eterna, hizo de ella la ciudad santa. Entre los pueblos de la antigüedad, el romano fue el más grande, cabalmente porque fue el más religioso. Como César hubiera pronunciado un día en pleno Senado ciertas palabras contra la existencia de los dioses, luego al punto Catón y Cicerón se levantaron de sus sillas para acusar al mozo irreverente de haber pronunciado una palabra funesta a la República. Cuéntase de Fabricio, capitán romano, que, como oyese al filósofo Cineas mofarse de la divinidad en presencia de Pirro, pronunció estas palabras memorables: «Plegue a los dioses que nuestros enemigos sigan esta doctrina cuando estén en guerra con la República». La diminución de la fe, que produce la diminución de la verdad, no lleva consigo forzosamente la diminución, sino el extravío de la inteligencia humana. Misericordioso y justo a un tiempo mismo, Dios niega a las inteligencias culpables la verdad, pero no les niega la vida; las condena al error, mas no a la muerte. Por eso, todos hemos visto pasar delante de nuestros

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ojos esos siglos de prodigiosa incredulidad y de altísima cultura, que han dejado en pos de sí un surco, menos luminoso que inflamado, en la prolongación de los tiempos, y que han resplandecido con una luz fosfórica en la Historia. Poned, sin embargo, en ellos vuestros ojos; miradlos una vez y otra vez, y veréis que sus resplandores son incendios y que no iluminan sino porque relampaguean. Cualquiera diría que su iluminación procede de la explosión súbita de materias de suyo oscuras, pero inflamables, más bien que de las purísimas regiones donde se engendra aquella luz apacible, dilatada suavemente en las bóvedas del cielo, con soberano pincel, por un pintor soberano. Y lo mismo que aquí se dice de las edades, puede decirse de los hombres. Negándoles o concediéndoles la fe, les niega Dios o les quita la verdad; ni les da ni les quita la inteligencia. La de los incrédulos puede ser altísima, y la de los creyentes humilde: la primera, empero, no es grande sino a la manera del abismo, mientras que la segunda es santa a la manera de un tabernáculo: en la primera habita el error, en la segunda la verdad. En el abismo está, con el error, la muerte; en el tabernáculo, con la verdad, la vida. Por esta razón, para aquellas sociedades que abandonan el culto austero de la verdad por la idolatría del ingenio, no hay esperanza ninguna. En pos de los sofismas vienen las revoluciones, y en pos de los sofistas los verdugos. Posee la verdad política el que conoce las leyes a que están sujetos los gobiernos; posee la verdad social el que conoce las leyes a que están sujetas las sociedades humanas; conoce estas leyes el que conoce a Dios; conoce a Dios el que oye lo que Él afirma de sí y cree lo mismo que oye. La teología es la ciencia que tiene por objeto esas afirmaciones. De donde se sigue que toda afirmación relativa a Dios, o, lo que es lo mismo, que toda verdad política o social se convierte forzosamente en una verdad teológica. Si todo se explica en Dios y por Dios, y la teología es la ciencia de Dios, en quién y por quien todo se explica, la teología es la ciencia de todo. Si lo es, no hay nada fuera de esa ciencia, que no tiene plural; porque el todo, que es su asunto, no le tiene. La ciencia política, la ciencia social, no existen sino en calidad de clasificaciones arbitrarias del entendimiento humano. El hombre distingue en su flaqueza lo que está unido en Dios con una unidad simplicísima. De esta manera distingue las afirmaciones políticas de las afirmaciones sociales y de las afirmaciones religiosas, mientras que en Dios no hay sino una afirmación, única, indivisible y soberana. Aquel que, cuando habla explícitamente de cualquiera cosa, ignora que habla implícitamente de Dios, y que, cuando habla explícitamente de cualquier ciencia, ignora que habla implícitamente de teología, puede estar cierto de que no ha recibido de Dios sino la inteligencia absolutamente necesaria para ser hombre. La teología, pues, considerada en su acepción más general, es el asunto perpetuo de todas las ciencias, así como Dios es el asunto perpetuo de las especulaciones humanas. Toda palabra que sale de los labios del hombre es una afirmación de la divinidad, hasta aquella que la maldice o que la niega. El que, revolviéndose contra Dios, exclama frenético, diciendo: «Te aborrezco, tú no existes», expone un sistema completo de teología, de la misma manera que el que levanta a Él el corazón contrito y le

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dice: «Señor, hiere a tu siervo que te adora». El primero arroja a su rostro una blasfemia, el segundo pone a sus pies una oración; ambos, empero, le afirman, aunque cada cual a su manera, porque ambos pronuncian su nombre incomunicable. En la manera de pronunciar ese nombre está la solución de los más temerosos enigmas: la vocación de las razas, el encargo providencial de los pueblos, las grandes vicisitudes de la Historia, los levantamientos y las caídas de los imperios más famosos, las conquistas y las guerras, los diversos temperamentos de las gentes, la fisonomía de las naciones y hasta su varia fortuna. Allí donde Dios es la infinita sustancia, el hombre, entregado a una contemplación silenciosa, da la muerte a sus sentidos, y pasa la vida como un sueño, acariciado por brisas olorosas y enervantes. El adorador de la infinita sustancia está condenado a una esclavitud perpetua y a una indolencia infinita: el desierto tendrá para él algo de divino sobre la ciudad, porque es más silencioso, más solitario y más grande; y, sin embargo, no le adorará como a su dios, porque el desierto no es infinito; el océano sería su única divinidad, porque lo abarca todo, si no tuviera extrañas turbulencias y ruidos extraños; el sol, que todo lo alumbra, sería digno de su culto, si no abrazara con su vista su disco resplandeciente; el cielo sería su señor, si no hubiera lumbreras; y la noche, si no tuviera rumores; su dios es todas estas cosas juntas: inmensidad, oscuridad, inmovilidad, silencio. Allí se levantarán a lo alto, y de repente, por la secreta virtud de una vegetación poderosa, imperios colosales y bárbaros, que caerán con estrepito en un día, abrumados por la inmensa pesadumbre de otros más gigantescos y colosales, sin dejar rastro en la memoria de los hombres ni de su caída ni de su levantamiento; los ejércitos estarán sin disciplina, como los individuos sin inteligencia; el ejército será, ante todas cosas y principalmente, muchedumbre; la guerra tendrá menos por objeto averiguar cuál es la nación más heroica que cuál es el imperio más populoso; la victoria misma no será un título de legitimidad sino porque es el símbolo de la divinidad siéndolo de la fuerza. Como se ve, la teología y la historia indostánica son una cosa misma… Extracto del Ensayo sobre el catolicismo, el liberalismo y el socialismo Juan Donoso Cortés

SEMANA “Contigo Señor en 100 palabras” concurso de Biblioteca y Pastoral de Duoc UC Sede San Bernardo, se realizó en -

DE LA FE Y

CULTURA

en San Bernardo

Con la participación de Monseñor Juan Ignacio González, Duoc UC sede San Bernardo dio inicio a la Semana de la Fe y Cultura.

Durante el mes de junio el Programa de Formación Cristiana de nuestra sede dio inicio a la Semana de la Fe y Cultura, espacio que quiso contribuir a la fe de nuestros alumnos y la comunidad sanbernardina dando a conocer el entorno, la historia y la cultura de los terrenos y patrimonios cercanos al edificio de la calle Freire 857. “Patrimonio de Fe y Cultura en San Bernardo” fue el nombre de la charla dictada por el Obispo de la comuna Juan Ignacio González en el marco antes descrito. Este conocedor de la historia de nuestra comuna y de nuestro país hizo un recorrido de una hora, donde compartió imágenes de los inicios del territorio comunal y como el patrimonio religioso de las diferentes capillas y parroquias han contribuido a forjar la identidad del vecino de San Bernardo, como por ejemplo la relación de los hospitales y sus nombres o alusión a la religión (Parroquial, San José o San Borja). Además, del vínculo entre San Bernardo y el patrono de Duoc San José y la ceremonia en la Catedral de nuestra comuna quedaron en reposo los restos de Don Domingo Eyzaguirre y nueve veteranos de la Guerra del Pacífico. “Lo que revisamos es parte esencial de nuestra historia y una nación y comuna se forma en estos vínculos que no pueden ser olvidados y se han ido perdiendo y mucha gente no tiene idea que es lo que ocurrió en el pasado o por qué nuestras calles llevan esos nombres… Gracias por la labor que están haciendo en la comuna, cuenten con mi apoyo y el de la diócesis” finalizó Monseñor Juan Ignacio González. La actividad también contó con la presencia de Cristian Zenteno, Director Duoc UC sede San Bernardo y con más de un centenar de conectados, la autoridad educacional expresó “la importancia de este espacio de acercarnos a

nuestro patrimonio y a nuestra cultura mediante estas actividades y el patrimonio en términos de nuestra fe”. A su vez relevó “la importancia que tiene en nuestra formación como institución, acompañando las diferentes competencias que están deﬁnidas en las carreras en un desarrollo más integral y eso tiene que ver con conocer más la cultura, el entorno, la historia y saber que por las calles que vamos transitando, cercanas a nuestra sede, tienen un sentido particular y hace entender nuestro contexto. Finalmente agradecer a Monseñor por acompañarnos y entregarnos este espacio”. Finalmente, Sandra Esnaola, Jefa del Programa de Ética y Formación Cristiana de Duoc UC sede San Bernardo y organizadora de la charla expresó que el objetivo “fue observar la vida a través del lente de la fe en Jesucristo, de esa forma hacer que nuestros ojos se abran a los muchos milagros que nos rodean. No debemos pasar por alto los acontecimientos cotidianos que actúan como recordatorios de la mano de Dios en nuestra vida. ¡A veces, solo tenemos que reconocerlos!”

Virgen del Carmen

“Desde el inicio el Ángel le dice

a María: «Alégrate» “(Lc 1,28)

ste fue el primero de los signos de Jesús, y lo hizo en la ciudad de Caná de Galilea» (Jn 2,11). Así termina el Evangelio que hemos escuchado, y que nos muestra la aparición pública de Jesús: nada más y nada menos que en una fiesta. No podría ser de otra forma, ya que el Evangelio es una constante invitación a la alegría. Desde el inicio el Ángel le dice a María: «Alégrate» (Lc 1,28). Alégrense, le dijo a los pastores; alégrate, le dijo a Isabel, mujer anciana y estéril...; alégrate, le hizo sentir Jesús al ladrón, porque hoy estarás conmigo en el paraíso (cf. Lc 23,43). El mensaje del Evangelio es fuente de gozo: «Les he dicho estas cosas para que mi ale-

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gría esté en ustedes, y esa alegría sea plena» (Jn 15,11). Una alegría que se contagia de generación en generación y de la cual somos herederos. Porque somos cristianos. ¡Cómo saben ustedes de esto, queridos hermanos del norte chileno! ¡Cómo saben vivir la fe y la vida en clima de fiesta! Vengo como peregrino a celebrar con ustedes esta manera hermosa de vivir la fe. Sus fiestas patronales, sus bailes religiosos —que se prolongan hasta por una semana—, su música, sus vestidos hacen de esta zona un santuario de piedad y espiritualidad popular. Porque no es una fiesta que queda encerrada dentro del templo, sino que ustedes logran vestir a todo el poblado de fiesta. Ustedes saben celebrar cantando y danzando «la paternidad, la providencia, la presencia amorosa y constante de Dios. Así llegan a engendrar actitudes interiores que raramente pueden observarse

en el mismo grado en quienes no poseen esa religiosidad: paciencia, sentido de la cruz en la vida cotidiana, desapego, aceptación de los demás, devoción» [1]. Cobran vida las palabras del profeta Isaías: «Entonces el desierto será un vergel y el vergel parecerá un bosque» (32,15). Esta tierra, abrazada por el desierto más seco del mundo, logra vestirse de fiesta. En este clima de fiesta, el Evangelio nos presenta la acción de María para que la alegría prevalezca. Ella está atenta a todo lo que pasa a su alrededor y, como buena Madre, no se queda quieta y así logra darse cuenta de que en la fiesta, en la alegría compartida, algo estaba pasando: había algo que estaba por «aguar» la fiesta. Y acercándose a su Hijo, las únicas palabras que le escuchamos decir son: «no tienen vino» (Jn 2,3). Y así María anda por nuestros poblados, ca-

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lles, plazas, casas, hospitales. María es la Virgen de la Tirana; la Virgen Ayquina en Calama; la Virgen de las Peñas en Arica, que anda por todos nuestros entuertos familiares, esos que parecen ahogarnos el corazón para acercarse al oído de Jesús y decirle: mira, «no tienen vino». Y luego no se queda callada, se acerca a los que servían en la fiesta y les dice: «Hagan todo lo que Él les diga» (Jn 2,5). María, mujer de pocas palabras, pero bien concretas, también se acerca a cada uno de nosotros a

decirnos tan sólo: «Hagan lo que Él les diga». Y de este modo se desata el primer milagro de Jesús: hacer sentir a sus amigos que ellos también son parte del milagro. Porque Cristo «vino a este mundo no para hacer una obra solo, sino con nosotros –el milagro lo hace con nosotros–, con todos nosotros, para ser la cabeza de un cuerpo cuyas células vivas somos nosotros, libres y activas» [2]. Así hace el milagro Jesús con nosotros. El milagro comienza cuando los servidores acercan los barriles con agua que estaban destinados a la purificación. Así también cada

uno de nosotros puede comenzar el milagro, es más, cada uno de nosotros está invitado a ser parte del milagro para otros. Hermanos, Iquique es tierra de sueños — eso significa el nombre en aymara—; tierra que ha sabido albergar a gente de distintos pueblos y culturas. Gente que han tenido que dejar a los suyos, marcharse. Una marcha siempre basada en la esperanza por obtener una vida mejor, pero sabemos que va siempre acompañada de mochilas cargadas con miedo e incertidumbre por lo que vendrá. Iquique es una zona de inmigrantes que nos recuerda la grandeza de hombres y mujeres; de familias enteras que, ante la adversidad, no se dan por vencidas y se abren paso buscando vida. Ellos —especialmente los que tienen que dejar su tierra porque no encuentran lo mínimo necesario para vivir— son imagen de la Sagrada Familia que tuvo que atravesar desiertos para poder seguir con vida. Esta tierra es tierra de sueños, pero busquemos que siga siendo también tierra de hospitalidad. Hospitalidad festiva, porque sabemos bien que no hay alegría cristiana cuando se cierran puertas; no hay alegría cristiana cuando se les hace sentir a los demás que sobran o que entre nosotros no tienen lugar (cf. Lc 16,19-31). Como María en Caná, busquemos aprender a estar atentos en nuestras plazas y poblados, y reconocer a aquellos que tienen la vida «aguada»; que han perdido —o les han robado— las razones para celebrar; Los tristes de corazón. Y no tengamos miedo de alzar nuestras voces para decir: «no tienen vino». El clamor del pueblo de Dios, el clamor del pobre, que tiene forma de oración y ensancha el corazón y nos enseña a estar atentos. Estemos atentos a todas las situaciones de injusticia y a las nuevas formas de explotación que exponen a tantos hermanos a

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perder la alegría de la fiesta. Estemos atentos frente a la precarización del trabajo que destruye vidas y hogares. Estemos atentos a los que se aprovechan de la irregularidad de muchos migrantes porque no conocen el idioma o no tienen los papeles en «regla». Estemos atentos a la falta de techo, tierra y trabajo de tantas familias.Y como María digamos: no tienen vino, Señor. Como los servidores de la fiesta aportemos lo que tengamos, por poco que parezca. Al igual que ellos, no tengamos miedo a «dar una mano», y que nuestra solidaridad y nuestro compromiso con la justicia sean parte del baile o la canción que podamos entonarle a nuestro Señor. Aprovechemos también a aprender y a dejarnos impregnar por los valores, la sabiduría y la fe que los inmigrantes traen consigo. Sin cerrarnos a esas «tinajas» llenas de sabiduría e historia que traen quienes siguen arribando a estas tierras. No nos privemos de todo lo bueno que tienen para aportar. Y después dejemos a Jesús que termine el milagro, transformando nuestras comunidades y nuestros corazones en signo vivo de su presencia, que es alegre y festiva porque hemos experimentado que Dios-está-con-nosotros, porque hemos aprendido a hospedarlo en medio de nuestro corazón. Alegría y fiesta contagiosa que nos lleva a no dejar a nadie fuera del anuncio de esta Buena Nueva; y a trasmitirle todo lo que hay de nuestra cultura originaria, para enriquecerlo también con lo nuestro, con nuestras tradiciones, con nuestra sabiduría ancestral, para que el que viene encuentre sabiduría y dé sabiduría. Eso es fiesta. Eso es agua convertida en vino. Eso es el milagro que hace Jesús. Que María, bajo las distintas advocaciones de esta bendecida tierra del norte, siga susurrando al oído de su Hijo Jesús: «no tienen vino», y en nosotros sigan haciéndose carne sus palabras: «hagan todo lo que Él les diga».

Desde Roma

Francisco concluyó su hospitalización y regresó al Vaticano

l 15 de julio, según informó el director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, el Papa fue dado de alta del Hospital Policlínico Gemelli y regresó a su residencia en la Casa Santa Marta del Vaticano alrededor del mediodía, deteniéndose primero a rezar en la Basílica Santa María la Mayor para dar gracias por el "feliz resultado de su estancia" y recordar a todos los enfermos que encontró durante su hospitalización. Respondiendo a las preguntas de los periodistas, el director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Matteo Bruni, confirmó que el Santo Padre fue dado de alta del Hospital Universitario Agostino Gemelli. Antes de regresar a su residencia en la Casa Santa Marta, en el Vaticano, el Papa se dirigió a la Basílica de Santa María la Mayor donde, ante la imagen de la Virgen Salus Populi Romani, dio las gracias por el éxito de su intervención quirúrgica, dirigiendo una oración

por todos los enfermos, especialmente por los que encontró durante los días que duró su hospitalización. Poco antes de las 12 del mediodía regresó a la Casa Santa Marta.

Operación programada por estenosis diverticular

Su ingreso hospitalario, que captó una gran atención mediática, estaba programado para el domingo 4 de julio, tras el rezo del Ángelus. A primera hora de la tarde, el director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, daba la noticia: el Pontífice había abandonado su residencia en la Casa Santa Marta y se dirigía al Policlínico Gemelli para una "cirugía programada por estenosis diverticular del sigma". Casi a medianoche se difundió el primer boletín médico informando que Francisco había reaccionado bien a la operación.

Desde Roma

Mensajes y oraciones de todo el mundo

Desde entonces no pararon de llegar mensajes de afecto y oraciones para el Santo Padre, procedentes de todo el mundo. A lo largo de toda la semana, también comenzaron a congregarse en las puertas del Hospital Gemelli, varios grupos de personas que deseaban expresar su cercanía al Sucesor de Pedro, algunas de ellas a través de cantos, flores y carteles. Hecho que se repitió el pasado domingo 11 de julio, cuando Francisco rezó la oración mariana del Ángelus desde un balcón del Hospital. Por otra parte, entre los primeros en desear una pronta recuperación al Pontífice se encontraban el Patriarca Bartolomé I y el Gran Imán de Al-Azhar, Ahmad Al-Tayyib, así como otros representantes de diversas instituciones religiosas, políticas y sociales.

El cariño de los pequeños pacientes del Gemelli

A Francisco emocionó de manera especial, la bienvenida que recibió durante su estancia en el Hospital, de parte de los niños hospitalizados en el departamento de Oncología Pediátrica: una sala situada frente a las habitaciones del Papa. Los pequeños le enviaron a través de dibujos y cartas todo su cariño, asegurándole que rezaban por él. Ayer por la tarde, finalmente, el Santo Padre tuvo la oportunidad de visitarlos y bendecirlos junto a sus familias y al personal sanitario.

Sí a la Vida

Mujer con síndrome de Down rechaza ante Corte Suprema ley de aborto por discapacidad

eidi Crowter es una joven británica con síndrome de Down que se presentó frente a la justicia de Reino Unido para impugnar una ley que permite el aborto hasta el nacimiento por motivos de discapacidad, y afirma es discriminatoria. La joven activista de 26 años, procedente de la ciudad de Coventry, en el centro de Inglaterra, se describe a sí misma como “la primera persona con síndrome de Down en llevar a la Corte al Gobierno de Reino Unido”. Se hizo conocida por presentar una demanda al Estado para que se revise la ley que permite que se aborten bebés con su condición hasta el nacimiento. Heidi tiene un empleo, vive en su propio departamento, realiza sus tareas domésticas de forma independiente y está por cumplir su primer año de casada con James Bryn Carter, un joven con síndrome de Down que la respalda en todas sus audiencias y actividades para crear conciencia sobre su condición y ser una voz para quienes no la tienen.

El 6 de julio, la joven se presentó frente a la Corte Suprema de Londres junto a Máire Lea-Wilson, una madre cuyo hijo tiene síndrome de Down, para desafiar la ley de aborto que ambas señalan que es discriminatoria, y ser parte de un caso potencialmente histórico. “Aquí estamos en la Corte Suprema para desafiar la discriminación absoluta que permite el aborto hasta el nacimiento por síndrome de Down”, dijo Crowter a un grupo de personas simpatizantes que se reunieron fuera de la corte. “Esta ley me hace sentir que estoy mejor muerta; sé que no, pero así es como me hace sentir”, agregó. Por su parte, Lea-Wilson, una mujer de 33 años del oeste de Londres, dijo que “nuestro caso es sobre la igualdad”, y aseguró “que todos en el mundo entero merecen ser tratados por igual, sin importar la discapacidad, el género, la raza, la religión”. “Por ello, realmente espero que ganemos hoy y que comencemos a allanar el camino

Sí a la Vida

hacia la verdadera igualdad y aceptación de las personas con discapacidad”, añadió. Entre las personas que apoyaron el caso de Heidi y Lea-Wilson fuera de la corte estaba Sally Phillips, una actriz y comediante conocida por participar en la serie de películas “Bridget Jones”, y cuyo hijo mayor tiene síndrome de Down. Para practicar abortos en Inglaterra, Escocia y Gales existe un límite de tiempo general que son las 24 semanas de embarazo. Sin embargo, la Sección 1 (1) (d) de la Ley del Aborto de 1967 permite el aborto hasta el nacimiento si “existe un riesgo sustancial de que si el niño naciera, sufriera de anomalías físicas o mentales como para quedar seriamente discapacitado”. “No hay diferencia entre yo y alguien que no tiene síndrome de Down, como mi sobrino. La vida es buena para personas como yo y la ley del aborto debe demostrarlo. Todos somos iguales y los médicos no deberían decirles a las mujeres que se arrepentirán si nace su hijo. Deberían estar apoyándolos”, sostuvo Heidi frente a sus seguidores. “Me entristece que esto no suceda. Mi familia no lamenta que haya nacido, mi esposo no lamenta haber nacido y todos mis amigos también me aprecian. Estamos felices con nuestras vidas”, agregó. La joven activista recordó que las personas con su condición también pueden realizarse. “Mi mamá, que también es mi agente, aquí hoy, se da cuenta de que estaba equivocada conmigo cuando nací. Ella pensó que no me casaría y lo hice. Hace un año. Es mi aniversario esta semana. James, mi esposo, también tiene síndrome de Down. Él me apoya en este caso”. El 6 de julio, Jason Coppel, el abogado que representa a Crowter y Lea-Wilson, dijo al Tribunal Superior que Heidi fue “objeto de abuso debido a su discapacidad y cree que

la existencia de una ley que permite el aborto hasta el nacimiento de los bebés con SD [síndrome de Down] es una causa cultural que contribuye a este tipo de abuso”, informó el periódico The Guardian. Heidi Crowter y Lea-Wilson, que cuentan con el respaldo del grupo Don’t Screen Us Out, financiaron colectivamente más de 140 mil dólares para el caso ante la Corte, que durará dos días según lo programado. Se espera que el juicio se reserve para una fecha posterior. Señaló que las palabras de la joven defensora de los derechos de las personas con discapacidad resonaron en ella después del nacimiento de su segundo hijo, Aidan, en junio de 2019. Lea-Wilson relató que descubrió “que Aidan probablemente nacería con síndrome de Down, cuando tenía 34 semanas de embarazo”, y confesó que “luego, me preguntaron repetidamente si quería terminar con el embarazo”. “De repente, la forma en que me trataron cambió de una madre emocionada esperando un segundo hijo a una mujer que enfrenta una gran tragedia y que tenía que tomar una ‘decisión’: abortar o no mi embarazo”, señaló. “Tengo dos hijos a quienes amo y valoro por igual, así que no puedo entender por qué la ley no los valora por igual”, subrayó. “Los jueces deben saber que no estamos sufriendo y que nuestros padres y familia no sufren. Los médicos necesitan escuchar esto, necesitan escuchar a personas como yo y aprender más sobre la vida con síndrome de Down”, dijo Heidi fuera de la corte. “Mi lucha por la justicia y la igualdad nos ha traído hoy aquí para cambiar una ley que me hace pensar que no debería haber nacido”, señaló. “Cuando la ley cambie para nosotros, habremos ganado la pelea. Hagámoslo”, concluyó.

Matrimonio entre hombre y mujer

Defender el matrimonio entre hombre y mujer ¿es signo de homofobia? Expertos responden

n más de una ocasión las personas que se han opuesto al “matrimonio homosexual” han sido calificadas de homofóbicas. La ONG Comunidad y Justicia explica si esto es realmente así. La organización se pronunció en medio del debate del proyecto de matrimonio igualitario que discute el Senado de Chile desde el 15 de junio, tras ser reactivado como “suma urgencia” por el presidente Sebastián Piñera. En la discusión, los expositores contrarios al proyecto han sido calificados como “homofóbicos” y promotores del “discurso de odio”. Sin embargo, en su cuenta de Twitter, Comunidad y Justicia señaló que “descalificar muestra una falta de disposición para dialogar. Así ocurre con quienes usan palabras como ‘homofobia’ o ‘discurso de odio’”. En ese sentido, recordó que según la RAE la homofobia es una “aversión exagerada a alguien o algo” y para la psiquiatría es un “temor angustioso e incontrolable” que “se sabe absurdo y se aproxima a la obsesión”. Por ende, homofobia “sería una aversión

exagerada, quizás patológica, a las personas homosexuales”; mientras que “discurso de odio” sería mostrar “aversión hacia alguien cuyo mal se desea”, precisó. Por tanto, “oponerse al matrimonio homosexual no es un discurso de odio, pues no desea el mal contra las personas homosexuales ni expresa aversión hacia ellas. La posición tradicional del matrimonio es también razonable, y no se funda en odio, prejuicios ni fobia”. Comunidad y Justicia sostuvo que quienes defienden el matrimonio natural “no dan un discurso contra personas (ni siquiera contra determinadas conductas libres), sino una visión acerca de lo que el Estado debe reconocer y promover como núcleo fundamental de la sociedad y del sentido de dicha promoción”. En ese sentido, “nadie propone que las personas que sienten atracción hacia otros de su mismo sexo sean considerados inferiores en dignidad. Lo que ocurre es que la posibilidad de casarse está sujeta a ciertos límites que dependen del fin de esta institución y del sentido que tiene su promoción”, recor-

Matrimonio entre hombre y mujer

dó Comunidad y Justicia. El matrimonio es una “institución pública con muchas repercusiones políticas y culturales y el sentido que tiene su reconocimiento depende de concepciones antropológicas, no se odio ni aversión personal hacia persona individuales”. Por ello, un debate “racional” exige “centrarse en los argumentos, refutando premisas y conclusiones o buscando señalar las diferencias de principio que existan” más no “insultar o descalificar al que piensa distinto”. Proyecto de ley del matrimonio igualitario Luego de aprobar el aborto en tres causales, en septiembre de 2017 la presidenta de ese entonces, Michelle Bachelet, presentó al Congreso el proyecto de ley de “matrimonio igualitario”. El proyecto está en su primer trámite constitucional y busca modificar, entre otras normativas, el Código Civil, el Código del Trabajo, la Ley de Adopción de Menores y la Ley de Acuerdo de Unión Civil que regula los efectos jurídicos de la convivencia entre parejas del mismo sexo y heterosexuales, promulgado en abril de 2015 por Bachelet. En enero de 2020 el Senado aprobó la dis-

cusión del proyecto en su cámara, pero estuvo detenido hasta que el presidente Piñera reactivó con “suma urgencia” la discusión. Así, el 15 de junio la Comisión de Constitución, Legislación, Justicia y Reglamento retomó el texto que además contempla los derechos de filiación y adopción. Hasta el 23 de junio se han rechazado 11 de las 13 indicaciones presentadas por los senadores de la UDI, Iván Moreira y Víctor Pérez. Matrimonio Igualitario será analizado por la Sala La iniciativa concluyó su trámite en particular en la Comisión de Hacienda, así como, previamente, en la instancia de Constitución. Este martes 6 de julio, la Comisión de Hacienda despachó por 3 votos a favor y 2 en contra las normas de su competencia sobre el proyecto que modifica diversos cuerpos legales para regular, en igualdad de condiciones, el matrimonio de parejas del mismo sexo. Las normas específica que revisó la Comisión de Hacienda, tienen que ver con los recursos destinados al Registro Civil y nuevas prestaciones sociales y familiares que involucra el proyecto. De este modo, la iniciativa que cumple su primer trámite y que fue parte de los anuncios del último Mensaje Presidencial quedó en condiciones de ser analizada por la Sala del Senado

Actualidad

Grace Lidinsky-Smith lamenta haberse sometido a un «cambio de sexo» y condena que se le aplique a adolescentes

race Lidinsky-Smith de Nueva York ha publicado un artículo en la revista Newsweek en el que ha expresado su pesar por haberse sometido a una «cirugía de reasignación de sexo» y advierte contra la mala praxis médica que sufren otras personas en su misma situación. Lidinsky-Smith dijo que no es la única persona a la que se le ha recetado terapia hormonal y cirugía por parte de médicos que no operan bajo ningún estándar comúnmente acordado. La presión de los medios de comunicación y los lobbys sobre las personas que temen ser condenadas como «transfóbicas» si abogan

por una discusión crítica o quieren advertir a los menores sobre los riesgos del cambio de sexo, también juega un papel importante. «Es posible que los activistas no quieran admitirlo, pero no soy la única persona que lamenta mi decisión», dijo. Algunas personas abandonaron rápidamente su procedimiento de reasignación de sexo, mientras que otras han sido tratadas con hormonas durante años y se sometieron a «múltiples cirugías antes de decidir que el camino no era el adecuado para ellas». Los menores también se ven potencialmente afectados, advirtió Lidinsky Smith: Hizo hincapié en la necesidad de cuidar más a las

Actualidad

personas «que han resultado heridas por el tratamiento médico transgénero, que se realiza cada vez más en pacientes adolescentes». Lidinsky-Smith también habló sobre su vida en el programa de televisión «60 Minutes» el mes pasado, en una intervención que causó mucho revuelo mediático. «Fui a '60 Minutes 'porque quería que la gente entendiera que la medicina transgénero no siempre se usa de manera responsable y segura», dijo Lidinsky-Smith en su artículo de Newsweek. «Sabía que mi conversión me había lastimado mucho y no era el único». Se volvió «deprimida y disfórica de género» cuando tenía poco más de veinte años, según Lidisnky-Smith, después de estar «obsesionada con problemas de identidad durante años». «Finalmente, creí que estaba viendo mi camino a seguir: la transformación total de la conversión médica a vivir como un hombre», continuó. «Comencé mi transformación inyectando hormonas transgéneros. Cuatro meses después, me extirparon los senos en una cirugía de masculinización llamada 'cirugía superior'».

«Un año después, estaba acurrucado en mi cama, agarrándome las cicatrices de mi doble mastectomía y sollozando de arrepentimiento», dijo Lidinsky-Smith. Ella cree que otros factores motivaron su decisión de reasignación de género. «Tenía el mejor entorno posible para la conversión: fácil acceso a hormonas, una comunidad que me apoyaba y daba seguridad», dijo. «Lo que no tenía era un terapeuta que pudiera ayudarme a cuestionar los problemas subyacentes que estaba teniendo antes de tomar decisiones médicas serias. En cambio, me diagnosticaron disforia de género y mi médico me dio el visto bueno en mi primera visita para comenzar conversión». Según Lidinsky-Smith, las personas como ella ven varias causas fundamentales que contribuyeron retrospectivamente a su decisión de reasignación de sexo: problemas de salud mental no tratados, una grave crisis existencial, trauma por abuso sexual, autismo no diagnosticado o una lucha por aceptar la orientación sexual. Fuente: Infocatolica

Vocacines

Señor ¿A quién iremos? Sólo Tú tienes palabras de vida eterna

Fiesta patronal del Seminario

El pasado 29 de junio hemos celebrado en el Seminario con gran alegría la solemnidad de San Pedro Apóstol, nuestro celestial patrono.

a Iglesia siempre ha tenido una gran devoción a los Santos, como modelos e intercesores ante Dios nuestro Señor. Esa devoción es especialmente intensa con aquellos Santos patronos, a los cuales se confían las instituciones o personas, como protector y guía. Nuestro Seminario tiene el privilegio de tener por patrono a San Pedro, príncipe de los Apóstoles, quien como poseedor de las “llaves del Reino” es un poderoso intercesor. La comunidad del Seminario, particularmente los seminaristas, está llamada a aprender mucho de San Pedro, entre lo que podemos destacar: 1. Dejar que Jesús suba a la barca de su vida y reconocerse llamado por el Señor a ser “pescador de hombres” y dejándolo todo seguirle (Lc 5) 2. Ser humildes ante el llamado y reconocer su indignidad ante tan gran ministerio: “Aléjate de mí, Señor, que soy un hombre pecador” (Lc 5,8). Así como llorar nuestros pecados que ofenden y traicionan el amor del Corazón de Jesús (Mt 26,75). 3. Ser hombres de fe que confiesen a Jesucristo como el Mesías y el Hijo de Dios Vivo (Mt 16,16) sólo bajo cuyo nombre se alcanza la salvación (Hch 4,12). Afirmando ante todo el mundo que sólo en El se encuentran las palabras de vida eterna (Jn 6,68) y dispuestos a dar respuesta a todo el que les pida razón de nuestra esperanza (1 Ped 3,15). 4. Confiar siempre en la palabra de Jesús para lanzar las redes donde él dice (Lc 5,5) y “caminar sobre las aguas” (Mt 27), y no apoyándonos o centrándonos en nuestras fuerzas o impulsos (Mt 26,30-35) 5. Acompañar y seguir siempre a Jesús, ser

discípulos atentos de sus palabras y testigos de sus maravillas, especialmente en los momentos de dificultad cuando las horas de las tinieblas del huerto de los Olivos llegan (Mt 26, 37). Llamados a seguir sus huellas (1 Ped 2,21) 6. Amar humildemente a Jesucristo con todo el corazón y por amor a Él guiar y cuidar pastoralmente al pueblo de Dios, rescatado por la sangre de Cristo (Jn 21,15-19). Este año tuvimos de especial la visita del Nuncio Apostólico Mons. Alberto Ortega, quien presidió la Santa Misa y compartió un fraternal almuerzo. Fue un honor contar con el representante en Chile del Papa, sucesor de San Pedro. ¡¡Sigamos rezando al Señor por las vocaciones!! retiro espiritual mensual. d. Se promueve que cada seminarista en libertad pueda consagrarse personalmente al Corazón de Jesús, durante el tiempo de formación. e. En las actividades pastorales y misioneras del Seminario buscamos difundir esta devoción por distintos medios. Lo último ha sido la transmisión por Youtube todos los jueves del “Rosario del Sagrado Corazón de Jesús” Finalmente, continuamos animando a los fieles a que recen por el aumento de las vocaciones y por la perseverancia de los seminaristas, para que el Señor nos regale sacerdotes según su Corazón. ¿Y SI CRISTO TE LLAMARA A SEGUIRLE? Contáctanos: pvocacionalseminario@gmail.com Facebook Seminario San Pedro Apóstol Visita nuestro Canal de Youtube Mateo de Toro y Zambrano 112, San Bernardo. Fono 228572199

Entretención

Religrama Virgen del Carmen

Valdivia iniciara la ”Varios años antes que Pedro de emplazamiento conquista de Chile, según el actual raba activo el del territorio nacional, ya se encont Se trataba de una primer templo mariano del país. lado de La Tirana pequeña ermita erigida en el pob men. La fecha de en honor a Nuestra Señora del Car o se sabe que fue su establecimiento es incierta, per io Fray Antonio fundada por el sacerdote mercedar de Rondón”.

Sopa de Letras

“Virgen del Carmen Reina de Chile, Salva a tu pueblo que clama a Ti”

Pastoral Juvenil

Comité de salud Hospital Parroquial San Bernardo sin humo

!NO! AL TABACO HPSB RESPIRA DIFERENTE Desde el 31 de mayo del 2021 Hospital Parroquial de San Bernardo, se declaró una institución libre de humo de tabaco Rompe con un mal hábito pulmones! #NOalTabaco

y llena de vida tus

Pastoral Social

Vida Diocesana

Jornada de de Derecho Canónico

n encuentro que se realizó el pasado 30 de junio de manera online contó con la participación de los encargados en prevención de abusos de la Diócesis de San Bernardo. La conferencia fue dictada por Monseñor Juan Ignacio Arrieta y abordó la reforma del libro VI del Código de Derecho Canónico y de las sanciones penales. En la jornada participaron sacerdotes, religiosas y laicos de Latinoamérica que trabajan en Prevención de abuso y operadores del derecho Canónico.

Vida Diocesana

“Damos gracias a Dios por la creación de nuestra Diócesis”

onseñor Juan Ignacio celebró, este martes de 13 de julio en la Iglesia Catedral, la Santa Misa por el XXXIV aniversario de creación de la Diócesis de San Bernardo. Al inicio de la Eucaristía pidió oraciones por Monseñor Orozimbo Fuenzalida, Obispo fundador de la Diócesis y en especial por nuestra Patria, en estos momentos en los cuales se redacta una nueva Carta Magna que conducirá al país en los próximos años. En su homilía Monseñor Juan Ignacio destacó que “En el año 1987 el Santo Padre Juan Pablo II quiso crear esta Diócesis, nuestra Diócesis y la separó de lo que era hasta ese momento parte del Arzobispado de Santiago… Los momentos primeros cuando se inicio la Diócesis, pequeña sin muchos medios con muy pocos sacerdotes, 15 parroquias, 15 o 16 sacerdotes y partió esta aventura como toda Iglesia nueva es una aventura”. “Vamos a pedir por las 42 parroquias de la Diócesis y sus párrocos difuminadas en las 7 comunas que conforman la Diócesis. En muchas de ellas hay Capillas de Adoración al Santísimo Sacramento, donde muchos de ustedes pasan a orar y a estar con el Señor… Vamos a pedir por nuestros sacerdotes, especialmente por los que están en lugares más difíciles donde la vida es más dura, donde muchas veces por desgracia hay drogas, violencia, disparos…. Vamos a pedir por nuestros 23 seminaristas que el Señor los confir-

me en su camino y que lleguen el día de mañana a servir… por nuestros diáconos permanentes, por el pueblo de Dios, por nuestros adultos mayores, nuestra gran arma es la oración y vivir en comunión… Encomendémonos a San Bernardo, Patrono de la Diócesis y a la Santísima Virgen María”, enfatizó el prelado. Al finalizar la solemne eucaristía, Monseñor Juan Ignacio González impartió su bendición con la reliquia de Santa Teresa de Los Andes, pidiendo especialmente por todos los enfermos, por los que sufren, que están privados de libertad y que están o se sienten solos.

Vida Diocesana

“Yo no soy yo quien vivo, sino que Cristo vive en mí”

eñaló Monseñor Juan Ignacio González durante la celebración de la Santa Misa de entrega del Ministerio del Lectorado en la Diócesis. En solemne ceremonia celebrada el pasado sábado 3 de julio en la Iglesia Catedral, seis diáconos que pertenecen a diferentes parroquias de la Diócesis y que se forman en la Escuela del Diaconado Permanente, fueron instituidos en el Ministerio del Lectorado y recibieron de manos del Señor Obispo el libro de la Sagrada Escritura, La Eucaristía fue concelebrada por los Pbros. Patricio Barría, Director de la Escuela de Diaconado Permanente, P. Mauricio Romero y P. Laureano Gutiérrez, además se contó con la presencia de familiares, que respetaron el

aforo establecido por la autoridad de Salud. En su homilía Monseñor Juan Ignacio González destacó que “Un grupo de hermanos nuestros que aquí en la Iglesia Catedral dan un paso decisivo en su llamada a ser ministros ordenados en el Diaconado Permanente”. Además señaló que “Tú estás llamado y tienes la vocación recibida de Dios al Diaconado permanente en la vida de la Iglesia. Los seis son conscientes de que de alguna manera abren un camino de de a poco será seguido por otros…” “Ustedes van a ser instituidos ministros de la Palabra, lectores y todos los ojos van a volverse a ustedes cuando lean la palabra de Dios”, enfatizó a los presentes.

Vida Diocesana

Oración por Chile con motivo de la instalación de la Convención Constitucional

l pasado Domingo 4 de julio se desarrolló a las 09:00 hrs. en el Palacio de la Moneda una “Oración por Chile”, actividad de carácter ecuménico con motivo de la instalación de la Convención Constitucional. La actividad fue organizada por la Oficina Nacional de Asuntos Religiosos (ONAR) del Ministerio Secretaría General de la Presidencia (SEGPRES), y contó con la participación de diversas Iglesias y confesiones religiosas. Algunos de los representantes estuvieron presencialmente en la sede de Gobierno y otros a través de vías telemáticas. Por la Iglesia Católica participó, como representante del Comité Permanente de la Conferencia Episcopal de Chile, el obispo Juan Ignacio González, quien manifestó al concluir el momento orante: “Hemos venido a orar juntos con nuestros hermanos de las distintas confesiones de Chile para pedir que se ilumine a estos hermanos y hermanas nuestras que han sido elegidos como convencionales. La presencia de la fe en sus distintas manifestaciones, es una realidad esencial en la vida social de todo el

mundo, de todas las personas. Por eso creemos que este acto aquí, en el corazón de Chile, en el corazón de nuestra patria, es un acto verdaderamente honesto y verdadero, cierto; que quiere pedir al Señor Dios, al Altísimo, que guíe a todos estos hermanos nuestros que hoy día en un rato más van a iniciar este trabajo, que es el más importante que la patria le puede pedir a sus ciudadanos. Que el Señor bendiga a todos los convencionales, que el Señor les de sabiduría, justicia y equidad y sobre todo que tengan presente a la gente más necesitada y más pobre, a las realidades diversas de nuestra patria, a los inmigrantes, a nuestros pueblos originarios y particularmente las tradiciones que hemos recibido de nuestros antepasados, los fundadores de esta República”. Fuente: Comunicaciones CECh Imágenes: ONAR

Vida Diocesana

Imposición del Santo Escapulario

n solemne ceremonia los niños que participan de la catequesis en la parroquia Jesús Buen Pastor en La Pintana recibieron el Escapulario de la Virgen del Carmen, en este mes en que se conmemora a la Reina y Madre de Chile.

Imagen peregrina de San Ignacio de Loyola

l pasado domingo 11de Julio inicio su caminar la imagen peregrina de San Ignacio de Loyola, que recorrerá los hogares de todo el sector parroquial. Más de 100 familias ya se han inscrito para recibir en sus casas la imagen de San Ignacio de Loyola, gran Misionero de nuestra parroquia. Quienes quieran recibirla deben contactarse a la parroquia al teléfono 22859 2667.

Código Penal

Jornada del Clero

l pasado 24 de junio se realizó la jornada online que contó con la participación de los sacerdotes de las Diócesis de San Bernardo y Rancagua, y laicos ligados al derecho Canónico. Durante el encuentro virtual el Padre Francisco Walker impartió la charla a la reforma del libro VI del Código de derecho Canónico de las sanciones penales.

Expo Vocacional

ste sábado 10 de julio a las 19:00 horas, se realizó el primer encuentro de la expo vocacional. Durante el mes de julio se realizarán diferentes charlas online para dar a conocer los carisma y apostolado de las diferentes congregaciones religiosas femeninas de la Diócesis. Las jornadas virtuales se realizarán los días sábados 10, 17, 24 y 31 de julio a las 19:00 horas y para acceder a ellas deben pedir el link en los siguientes contactos vía WhatsApp +56994930511 o al +56954168931

Vidade Santos

San Ignacio de Loyola

an Ignacio nació en 1491 en el castillo de Loyola, en Guipúzcoa, norte de España, cerca de los montes Pirineos que están en el límite con Francia. cibió muy bien y les dio permiso de ser ordenados sacerdotes. San Ignacio se dedicó en Roma a predicar Ejercicios Espirituales y a catequizar al pueblo. Sus compañeros se dedicaron a dictar clases en universidades y El nombre que le pusieron en el bautismo colegios y a dar conferencias espirituales a toda clase de personas. fue Iñigo. Su padre Bertrán De Loyola y su madre Marina Sáenz, de familias muy distinguidas, tuvieron once hijos: ocho varones y tres mujeres. El más joven de todos fue Ignacio.

Entró a la carrera militar, pero en 1521, a Se propusieron como principal oficio ensela edad de 30 años, a los 33 años empezó ñar la religión a la gente. como estudiante de colegio en Barcelona, En 1540 el Papa Pablo III aprobó su comuEspaña. nidad llamada "Compañía de Jesús" o "JeDespués pasó a la Universidad de Alcalá. suitas". El Superior General de la nueva coVestía muy pobremente y vivía de limosna. munidad fue San Ignacio hasta su muerte. Reunía niños para enseñarles religión; hacía reuniones de gente sencilla para tratar Fundó casas de su congregación en España temas de espiritualidad, y convertía peca- y Portugal. dores hablandoles amablemente de lo imEl Colegio que San Ignacio fundó en Roma portante que es salvar el alma. llegó a ser modelo en el cual se inspiraron Se fue a Paris a estudiar en su famosa Uni- muchísimos colegios más y ahora se ha versidad de La Sorbona. Allá formó un convertido en la célebre Universidad Gregrupo con seis compañeros que se han goriana. hecho famosos porque con ellos fundó la Compañía de Jesús. Ellos son: Pedro Fabro, Los jesuitas fundados por San Ignacio llegaFrancisco Javier, Laínez, Salnerón, Simón ron a ser los más sabios adversarios de los Rodríguez y Nicolás Bobadilla. Recibieron protestantes y combatieron y detuvieron en doctorado en aquella universidad y daban todas partes al protestantismo. l muy buen ejemplo a todos. Su lema era: "Todo para mayor gloria de Se fueron a Roma y el Papa Pablo III les re- Dios".

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