Sumario
2 12 18 20 Vida Diocesana
27 Vida de Santos
Director: Mons. Juan Ignacio González Consejo de Redacción: Mons. Juan Ignacio González y Pbro. Eric González Publicidad: Luis Orellana E-mail:lorellana@ obispadodesanbernardo.cl Dirección: Freire 508, San Bernardo Casilla: 320 Teléfonos: 8586971 / 8591137 Página Web: www.obispadodesanbernardo.cl Aporte: Cuenta 188-01964-02, Banco de Chile Diseño: Obispado de San Bernardo Año: 16 Publica: S.C.D. Eyzaguirre A. Ltda.
Virgen del Carmen Desde Roma Sí a la Vida
Editorial
La oración, necesaria para acertar en las dificultades
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s propio de una nación cristiana creer firmemente en la intervención de Dios en la historia personal y de la sociedad. Dice un autor de los primeros siglos: “Elías, después de estar cerrado el cielo a los impíos durante tres años y tres meses, lo abrió de nuevo con su palabra divina; y esto mismo hace siempre el que con su oración obtiene para el alma la lluvia antes denegada a los hombres por sus pecados”. (Orígenes, Trat. sobre la oración, 14). Y no solo es necesario orar para conseguir cosas materiales que nos son convenientes, sino también para que los procesos históricos de las naciones sean encauzados conforme a la ley de Dios y el bien de la sociedad. “La oración viene a ser una venerable mensajera nuestra ante Dios, alegra nuestro espíritu, aquieta nuestro ánimo”. (San Juan Crisóstomo, Hom. 6, sobre la oración). Este tiempo que vivimos es especialmente un tiempo para orar. Las circunstancias del mundo, de la Iglesia y de la Patria así lo piden. Hemos orado por la paz del mundo, oramos por la Iglesia, por sus ministros y todos los fieles, y oramos también por Chile. Nuestra nación se encuentra en un tiempo difícil. Debemos todos los ciudadanos adoptar decisiones muy importantes, que trazarán un camino para el futuro. Un camino que debe ser concorde con las verdades esenciales sobre las cuales se ha fundado la nación desde sus orígenes. Entre esos fundamentos está la dignidad de toda persona humana, que implica el absoluto respeto de la vida desde su concepción hasta su muerte natural. También se inscribe allí la familia, fundada sobre el vínculo de un hombre y una mujer, que es la base de la sociedad y de la Iglesia, cuyo origen fue establecido por el mismo Dios en los inicios de la historia, como relata el libro del Génesis. Anotamos también como un fundamento connatural a la visión cristiana de la persona humana, el derecho de los padres a educar a sus hijos sin injerencias extrañas, especialmente en los ámbitos religiosos, éticos y morales y particularmente en su educación en la vida afectiva y sexual.
Estos valores están ahora en juego. Son principios esenciales que están más allá de la política y que ningún cristiano puede cambiar por otros bienes, quizá importantes, decisivos, pero opinables, por no ser fundantes. Los cristianos debemos esforzarnos en ser factores de paz y concordia, vivir el diálogo y la amistad cívica, pero no podemos ceder en aquello que son las bases fundamentales de nuestra sociedad. No es el momento de confundirse. Los avances que pueden encontrarse en el proyecto de texto de una nueva constitución no se pueden transar por ninguno de los valores esenciales antes indicados. Cada católico, cada cristiano, debe saber que aquellas normas, de diversas materias, como la organización del Estado, el cuidado del medio ambiente, el respeto y consideración a los pueblos originarios, los derechos fundamentales y sociales, etc. deben conjugarse con los que son de una entidad superior, porque no los concede el Estado o la ley, forman parte del artesonado esencial de una sociedad cristiana. Estamos en el mes dedicado a la Virgen del Carmen, Reina y Patrona de Chile. A ella le pedimos que las confrontaciones políticas y las controversias ideológicas, no permitan que olvidemos aquellos bienes fundamentales que son como los constitutivos de la Patria misma, que, olvidados o perdidos, nos harán caminar hacia una sociedad más injusta y más inhumana. +Juan Ignacio
Virgen del Carmen
Virgen del Carmen, Reina y Madre de Chile Nuestro país ha sido forjado como una nación con sólidas bases católicas. Desde la Conquista pasando por la Independencia y luego consolidarse en una República, Chile ha sido conformado bajo las enseñanzas de la Sagrada Escritura y el Magisterio de la Iglesia, por lo que no es ajeno a la historia social y política del país la presencia de la Iglesia Católica.
Publicamos una serie de textos y extractos, que servirán para conocer la historia de nuestra nación, la cual desde sus inicios está cimentada en la religión y devoción católica.
La Virgen del Carmen en la Historia de Chile La Santísima Virgen del Carmen es invocada en nuestra Patria como Reina y Madre de Chile, Patrona y Generala Jurada de las Fuerzas Armadas y de Orden. Títulos que son fruto del reconocimiento especial de la protección de la Madre de Dios a lo largo de nuestra historia.
fundándose ahí la primera Cofradía del Carmen, en 1648. Este fervor religioso se extendió rápidamente en el pueblo, siendo la Carmelita acogida con especial amor. Esto se manifestaba cada 16 de julio, día en que la Iglesia celebraba la Fiesta de Nuestra Señora del Carmen, y cuya imagen los padres agustinos sacaban en procesión por las principales calles de la ciudad de Concepción.
“Varios años antes que Pedro de Valdivia iniciara la conquista de Chile, según el actual emplazamiento del territorio nacional, ya se encontraba activo el primer templo mariano del país. Se trataba de una pequeña ermita erigida en el poblado de La Tirana en honor a Nuestra Señora del Carmen. La fecha de su establecimiento es incierta, pero se sabe que Dada esta confianza y amor especial del fue fundada por el sacerdote mercedario Fray pueblo chileno por la Virgen del Carmen, es que Antonio de Rondón”. comenzó a ser invocada en los escenarios más Más tarde, en 1595 los padres Agustinos importantes de nuestra historia, y de manera llegaron a Chile a la ciudad de Concepción e muy especial en la lucha por la Independencia introdujeron la devoción a la Virgen del Carmen, Nacional donde se pidió su maternal intercesión.
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Años de historia nacional transcurrieron, autoridades civiles, religiosas y militares, se en los que la Virgen estuvo presente siempre reunió el 14 de marzo de 1818 en la Catedral de en el alma de todos y también en importantes Santiago e hicieron el siguiente juramento: acontecimientos, tal como se verá a “En el mismo sitio en donde se dé la batalla y continuación. se obtenga la victoria, se levantará un santuario Batallas de Chacabuco y Maipú a la Virgen del Carmen, Patrona y Generala Después del Desastre de Rancagua, ocurrido de los Ejércitos de Chile, y los cimientos serán en 1814, vuelve a restablecerse el poder colocados por los mismos magistrados que español. Los patriotas emigran a Mendoza, formulan este voto y en el mismo lugar de su donde reorganizan el Ejército Libertador de Los misericordia, que será el de su gloria”. (Archivo O´Higgins, Tomo X, pág. 380). Andes. Existía entonces la costumbre de nombrar patrones protectores para las grandes tareas. “A pesar de las sugerencias de sus superiores, San Martín no nombró como Patrona del Ejército de Los Andes a la Virgen de la Merced. Primó su sentido práctico y el hecho de que la devoción a la Virgen del Carmen estaba muy arraigada en la provincia de Cuyo y que casi todos los soldados portaban el escapulario carmelita. Además, tuvo que considerar que numerosos oficiales chilenos eran miembros de la Cofradía del Carmen de Concepción, figurando entre estos los hermanos Francisco y Manuel Bulnes, Luis de la Cruz, Joaquín Prieto y Ramón Freire, entre otros. Para evitar disputas sobre este punto, encargó la decisión de elegir una Patrona para el ejército a una junta compuesta por los oficiales de mayor graduación, quienes después de reunirse y votar, le comunicaron a San Martín que la triunfadora había sido la Virgen del Carmen”. (La Virgen del Carmen en Chile, historia y devoción. Myriam Duchens, páginas 59 y 60). En ese lugar, el 5 de enero de 1817, el General José de San Martín y el General Bernardo O´Higgins juraron fidelidad a la Virgen del Carmen como Patrona, junto a todos los oficiales y tropas del ejército. Así, los patriotas, llenos de coraje e invocándole cruzaron Los Andes y en la Batalla de Chacabuco, lograron la victoria el 12 de febrero de 1817. Sin embargo, aún faltaba un último esfuerzo para que se concretara la Independencia. Por esta razón, el pueblo entero junto a las
Este juramento hecho a la Virgen del Carmen, dio su fruto en el triunfo de la Batalla de Maipú, el 5 de abril de 1818. Por eso, en ese mismo lugar, el General Bernardo O´Higgins “con sus propias manos”, puso la primera piedra del que sería el Templo Votivo de Maipú, actualmente Santuario Nacional y Basílica del Carmen.
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Guerra del Pacífico Si la Independencia había representado un primer momento de devoción nacional a la Patrona, el segundo gran momento fue durante la Guerra del Pacífico. Este hecho puso a dura prueba la energía y el patriotismo del pueblo chileno, situación en la que afloró espontáneamente en todos los corazones la invocación a la Madre de Chile. Las crónicas de la campaña hacen frecuente mención de oficiales y soldados que se encomendaban a Ella al entrar a los campos de batalla. Además, no sólo los marinos y militares la invocaban, sino también los 44 capellanes que asistieron espiritualmente a las tropas y que en nombre de la Carmelita motivaron y alentaron a los soldados a ser valientes y confiados. Se sabe también que el Capellán Camilo Ortúzar Montt impuso el escapulario a toda la tripulación de la Esmeralda y a su capitán Arturo Prat (El Arca de las Tres Llaves, página 28), quien al momento de morir en la rada de Iquique lo llevaba puesto. “El comandante Miguel Grau se lo devolvió después a su viuda y se conserva actualmente en el Museo del Carmen de Maipú”. (La Virgen del Carmen en Chile, historia y devoción. Myriam Duchens. Página 71)
el sentir de todos los chilenos- concurrió ante la imagen del Carmen y colocó su espada victoriosa en sus manos, ante las aclamaciones de una gran multitud. Con este gesto, hizo entrega solemne de su espada de la victoria a la Patrona Jurada del Ejército de Chile. Poco tiempo después, en el año 1887, Monseñor Ramón Ángel Jara -autor de la tradicional Oración a la Virgen del Carmen por Chile- concibió la idea de levantar un monumento de gratitud a la Virgen, en el propio Monte Carmelo. Con el bronce de cañones del Ejército chileno hizo fundir una imagen de la Virgen, la que -colocada en un monumento de granito- permanece hasta hoy a la vista de los peregrinos que llegan a rezar al monte santo. Fuentes: ·www.iglesia.cl/especiales/irgendelcarmen/ fiesta.php · Libro «Historia y Devoción a la Virgen del Carmen», autor Pbro. Claudio Verdugo Caviares. · Guía « Aprendiendo quién es la Virgen del Carmen», material de propiedad del Área de Educación Conferencia Episcopal de Chile.
· Publicación «Virgen del Carmen Reina de Chile», comité editorial: Pbro. Francisco Javier Terminada la guerra, el 14 de marzo de 1881, Manterota, Cofradía Nacional del Carmen, Ana el General Manuel Baquedano –interpretando María Gálmez.
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Signos Marianos: El Escapulario
1. Su significado El Escapulario es uno de los signos y devociones más populares de consagración a la Virgen del Carmen. Al mismo tiempo, es un sacramental de la Iglesia, es decir, un objeto religioso que la Iglesia ha aprobado como signo que nos ayuda a vivir cristianamente y a aumentar nuestra devoción. La palabra Escapulario viene del latín “scapulae” que significa “hombros”. Originalmente era un vestido superpuesto que caía sobre los hombros y lo llevaban los monjes durante el trabajo. En el tiempo presente expresa más ampliamente la dedicación especial a la Santísima Virgen y el deseo de imitar su vida de entrega a Cristo y a los demás.
2. Su origen El origen del Escapulario lo encontramos en un santoral del siglo XIV, donde se dice que el 16 de julio de 1251, se apareció la Santísima Virgen del Carmen a san Simón Stock, Superior General de los Padres Carmelitas que se encontraba en el convento de Cambridge, en Inglaterra. La Virgen del Carmen se le apareció acompañada con una multitud de ángeles llevando en sus manos el Escapulario. Ella le hizo entrega del Escapulario y le dijo: “Recibe hijo mío, este Escapulario de tu orden, que será de hoy en adelante, señal de mi confraternidad, privilegio para ti y para todos los que lo vistan. Quien muriese con él, no padecerá el fuego eterno. Es una señal de
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salvación, amparo en los peligros del cuerpo y vida cristiana; imitar a María, especialmente en su fidelidad a Dios y cultivar la vida eucarística pacto sempiterno”. Así nace este signo de protección de la como también la oración. El Papa Pío XII dijo: Madre de Dios a todas las personas que le “La devoción del Escapulario del Carmen ha manifiesten su amor y consagren sus vidas hecho descender sobre el mundo una copiosa con sinceridad en busca de la santidad. Es un lluvia de gracias espirituales y temporales”. signo que nos une a María Santísima y que nos compromete a imitarla en el seguimiento de Jesús, en cumplir los mandamientos y llevar una vida coherente con el Evangelio. El Escapulario debe ser bendecido e impuesto por primera vez por un sacerdote. Y se bendice con la siguiente oración:
San Alfonso María de Ligorio, doctor de la Iglesia, decía: “Así como los hombres se enorgullecen de que otros usen su uniforme, así Nuestra Señora Madre María está satisfecha cuando sus servidores usan su Escapulario como prueba de que se han dedicado a su servicio, y son miembros de la familia de la Madre de Dios”.
Señor Dios nuestro, bendice estos Escapularios del Carmen que estos Hermanos quieren vestir como signo de dedicación a la Madre de tu Hijo; que este vestido les sirva de estímulo ante las exigencias evangélicas y de esperanza de la vida eterna. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.
De manera más reciente, Sor Lucía, vidente de Fátima, indicó que en la última aparición (octubre del año 1917, día del milagro del sol), la Virgen vino vestida con el hábito Carmelita y con el Escapulario en la mano y le recordó que sus verdaderos hijos lo llevaran con reverencia. También pidió que los que se consagraran a Ella lo usaran como signo de dicha consagración.
3. Sus privilegios Los privilegios de recibir y llevar el Escapulario alrededor de nuestro cuello son tres: • Es signo del amor y protección maternal de María. Se refiere a la ayuda y asistencia especial de la Virgen del Carmen sobre todos aquellos que visten el Escapulario. Ella acude ante los peligros del cuerpo y del alma, libra a la persona de todo mal e intercede para que viva en gracia de Dios. Al envolvernos con su manto nos hace suyos. • Ayuda en el momento de la muerte. Esto es uno de los privilegios más importantes de usar el Escapulario, ya que la Virgen del Carmen se 21 “comprometió” a dar los auxilios necesarios a la persona que se encuentra en peligro de muerte. Auxilios espirituales fundamentales para la salvación eterna. • Salva del Purgatorio. Hace alusión a la promesa hecha por la Virgen del Carmen al Papa Juan XXII, en el año 1322, de abogar para que cuantos hayan vestido su Escapulario, salgan lo antes posible del Purgatorio; a más tardar, el sábado siguiente a su muerte. Por lo tanto, el Escapulario es un signo de devoción mariana reconocido por la Iglesia; es una señal de protección y expresión de nuestra fe. Pero también exige una auténtica
Faro de irradiación
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Virgen del Carmen
(en la devoción de culto a Ntra. Señora del Carmen)
n 1570, la Iglesia de la Merced ostentaba un altar a la Virgen del Carmen. Esta Virgen de busto, cayó en poder de los nativos en 1609, quienes la azotaron en represalia, pero no quedó en sus manos, gracias al Hermano Lucas, lego de San Francisco que la rescató. Como se ve la tradición del Carmen nació en Santiago, pero quienes se sacrificaron por ella merecen un lugar señalado en la gratitud nacional. Los Padres Agustinos y la ciudad de Concepción. En 1643, estos religiosos, con un grupo de connotados vecinos de la ciudad de Concepción, fundaron la primera Cofradía de Nuestra Señora del Carmen en Chile. Refiriéndose a este hecho, dijo lo siguiente el cronista de la Orden: “Fue éste de la Cofradía del Carmen, el primer impulso dado a la piedad de los fieles, la acreció en tanto grado, que los Agustinos se vieron obligados a erigir en todos sus conventos la misma Cofradía.
La consternación cunde en todo el territorio, porque la gente no sólo sufre con el asalto y la depredación, sino con el sacrilegio. Hay públicas rogativas: se expone el Santísimo en los templos y se renuevan en todos los pueblos los actos de desagravio a la Divina Majestad, ofendida y vilipendiada.
¿Cómo reparar ante N. S. Jesucristo, Fundación del primer convento de tamaño crimen inaudito? Fray Juan de la Concepción, religioso Carmelitas En 1680 el corsario Bartolomé Sharp, llega a las costas de Tarapacá, cae como un gavilán sobre el puerto de Coquimbo, lo asalta, pasa a La Serena, entra a la misma iglesia matriz y se apodera de los vasos sagrados, derrama sobre el pavimento las hostias y, como completa la leyenda, celebra una orgía en su barco esa misma noche, bebiendo en los cálices consagrados.
Carmelita portugués, quien llegó solo a Chile trayendo una estampa en lienzo de la Virgen del Carmen, dio la respuesta: una fundación de un Convento de Religiosas Carmelitas. Poniéndose de acuerdo con el Capitán don Francisco Bardesi, se dieron a la tarea de construir el Monasterio, entregando para este objeto, el Capitán de Artillería, D. Francisco Bardesi, una chacra de unas tres hectáreas frente al Huelen, con su modesta casona antigua.
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La Virgen del Carmen Independencia de Chile Caída del antiguo régimen Una fecha memorable
y
la
para la sociedad de ese tiempo. Se destacaban nítidamente en el entramado urbano por las torres que coronaban sus iglesias de altos muros, por la superficie que ocupaban y por la extensión y altura de los murallones que los rodeaban y los aislaban del mundo. Pero si sus edificios y sitios constituían hitos esenciales de la estructura urbana, más importancia tenían desde el punto de vista social. Limitándonos sólo a las órdenes femeninas, su existencia garantizaba a la sociedad laica una especie de seguro o garantía de carácter espiritual. La existencia de comunidades entregadas a la oración y a servir a Cristo era vista favorablemente por los vecinos, que las consideraban como las intercesoras naturales ante la divinidad. Debido a su compromiso de vida, sus ruegos para alcanzar determinadas gracias o para liberar de algún mal de efecto individual o colectivo serían más fácilmente escuchados. Pero, además, dichas instituciones permitían canalizar las inquietudes espirituales de numerosas mujeres, para quienes entrar en un convento y dedicar su vida a Dios implicaba su realización personal. En la medida que la santidad era vista como el modelo de perfección más digno de ser imitado, abundaron las mujeres que se interesaron por ingresar a los conventos, porque en ellos, alejados de las tentaciones del siglo, podían forma entrar en comunión con Dios…
Tal es aquella en que renuncia el mando del Reino de Chile el último de los Gobernadores españoles; así podemos llamar a don Francisco Antonio García Carrasco: sólo queremos tomar Hacia fines del período colonial existían nota del día en que ello se realiza, y de la en el país ocho conventos femeninos, de los manera cómo se lleva a cabo, a pesar de tantas cuales siete estaban en Santiago y el restante dificultades, un acto tan trascendental de la en concepción. Los más antiguos eran el de historia patria. las agustinas, fundado en 1574, y el de las Abramos la página de las Efemérides clarisas, establecido en Santiago en 1604, Chilenas; he aquí lo que en ellas se escribe: “16 pero originalmente erigido en Osorno el año de Julio de 1810, Aniversario de Nuestra Señora 1571, desde donde debió emigrar a raíz del del Carmen”. A requisición de la Real Audiencia, alzamiento de 1599. Las clarisas de la Victoria del Cabildo y del pueblo, el Gobernador García y las carmelitas de San José fueron del último Carrasco renuncia hoy el mando del Reino tercio del siglo XVII, y el resto, del siglo XVIII. ante una Junta de guerra que al efecto reúne La fundación de la mayoría de los conventos en su propio palacio. (Briseño: Antigüedades está asociada a la iniciativa de laicos piadosos Chilenas, pág. 492). que aportaron los recursos básicos para que las instituciones pudieran funcionar. Junto a Los conventos de religiosas ellos fue determinante la intervención de los La vida conventual femenina durante la obispos, que respaldaron las proposiciones colonia se desarrolló de manera paralela al y gestionaron las autorizaciones canónicas y crecimiento que experimentó la sociedad en su políticas correspondientes.1 conjunto y la ciudad de Santiago en particular. La presencia de los conventos, tanto masculinos 1 “Historia de la Vida Privada en Chile. El como femeninos, fue de gran significación Chile tradicional de la Conquista a 1840”, Rafael Sagredo, Cristián Gazmuri
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Testimonios sobre el Escapulario de la Virgen del Carmen
El Escapulario y la Virgen de Fátima:
el Papa ante una numerosa audiencia en Roma exhortó a que se usara el escapulario como Es evidente que la Virgen María quiere “Signo de Consagración al Inmaculado Corazón revelarnos de manera especial el escapulario. de María” (tal como pidió la Virgen en Fátima). Reporta Lucia (vidente de Fátima, hoy Hermana El escapulario también representa el dulce María del Inmaculado Corazón), que en la yugo de Jesús que María nos ayuda a sobrellevar. última aparición (Octubre, 1917, día del milagro del sol), la Virgen vino vestida con el hábito Y finalmente, el Papa continuó: el escapulario carmelita y con el escapulario en la mano y nos marca como hijos escogidos de María y se recordó que sus verdaderos hijos lo llevaran con convierte para nosotros (como lo llaman los alemanes) en un ‘Vestido de Gracia”. reverencia. Juan Pablo II ha reconocido que él mismo También pidió que los que se consagraran a . ella lo usaran como signo de dicha consagración. lleva el escapulario desde sus años de juventud «¡También yo llevo sobre mi corazón, desde hace mucho tiempo, el escapulario del Carmen!». El Escapulario y los Papas El Beato Papa Gregorio X fue enterrado con El Escapulario y los Santos su escapulario solo 25 años después de la Visión El mismo día que S. Simón Stock recibió del Escapulario. 600 años más tarde cuando de María el escapulario y la promesa, el fue abrieron su tumba, su escapulario estaba llamado a asistir a un moribundo que estaba intacto. desesperado. Cuando llegó puso el escapulario El Papa Pío XII habló frecuentemente del sobre el hombre, pidiéndole a la Virgen que escapulario. En 1951, aniversario 700 de la mantuviera la promesa que le acababa de aparición de Nuestra Señora a San Simón Stock, hacer. Inmediatamente el hombre se arrepintió, se confesó y murió en gracia de Dios”
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San Claudio de Colombiere (director de St. Margarita María) «Yo quería saber si María en realidad se había interesado en mí, y en el escapulario Ella me ha dado la seguridad más palpable. Sólo necesito abrir mis ojos, Ella ha otorgado su protección a este escapulario: ‹Quien muera vestido en él no sufrirá el fuego eterno`.»
San Alfonso Ligorio y S. Juan Bosco tenían una especial devoción a la Virgen del Carmen y usaban el escapulario. Cuando murieron los enterraron con sus vestiduras sacerdotales y con su escapulario. Muchos años después cuando abrieron sus tumbas encontraron que sus cuerpos y todas las vestimentas estaban hechas polvo, sin embargo, sus escapularios estaban intactos. El escapulario de San Alfonso está en exhibición en su Monasterio en Roma. San Alfonso Ligorio nos dice: “Herejes modernos se burlan del uso del Escapulario. Lo desacreditan como una insignificancia vana y absurda.” San Pedro Claver, se hizo esclavo de los esclavos por amor. Cada mes llegaba a Cartagena, Colombia un barco con esclavos. San Pedro se esforzaba por la salvación de cada uno. Organizaba catequistas, los preparaba para el bautismo y los investía con el escapulario. Algunos clérigos acusaron al santo de celo indiscreto. Sin embargo, él continuó su obra hasta tener más de 300,000 conversos.
Dijo también: “Debido a que todas las formas de amar a la Santísima Virgen y las diversas maneras de expresar ese amor no pueden ser igualmente agradables a ella y por consiguiente no nos ayudan en el mismo grado para alcanzar el cielo, lo digo sin vacilar ni un momento, ¡El Escapulario Carmelita es su predilecto!” y agrega “Ninguna devoción ha sido confirmada con mayor número de milagros auténticos que el Escapulario Carmelita”.
Desde Roma
Se publica Carta Apostólica
“Desiderio desideravi”
del Papa Francisco
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En la Solemnidad de los Apóstoles Pedro y Pablo (29 de junio de 2022), el Papa Francisco ha publicado la Carta Apostólica «Desiderio desideravi» sobre la formación litúrgica del Pueblo de Dios, un texto dirigido a obispos, presbíteros y diáconos, personas consagradas y fieles laicos. Con “Desiderio desideravi”, la Carta Apostólica al Pueblo de Dios, Francisco invita a superar tanto el esteticismo que solo se complace en la formalidad exterior como la dejadez en las liturgias: “Una celebración que no evangeliza no es auténtica”. Una Carta Apostólica al Pueblo de Dios sobre la liturgia, para recordar el sentido profundo de la celebración eucarística surgida del Concilio e invitar a la formación litúrgica. El Papa Francisco publica Desiderio desideravi, que con sus 65 párrafos desarrolla los resultados de la plenaria de febrero de 2019 del Dicasterio del Culto Divino y sigue el motu proprio Traditionis custodes, reafirmando la importancia de la comunión eclesial en torno al rito surgido de la reforma litúrgica postconciliar. No se trata de una nueva instrucción ni de un directorio con normas específicas, sino de una meditación para comprender la belleza de la celebración litúrgica y su papel en la evangelización. Y concluye con un llamamiento: “Abandonemos las polémicas para escuchar juntos lo que el Espíritu dice a la Iglesia, mantengamos la comunión, sigamos asombrándonos por la belleza de la Liturgia” (65).
La fe cristiana, escribe Francisco, o es un encuentro vivo con Él, o no es. Y “la Liturgia nos garantiza la posibilidad de tal encuentro. No nos sirve un vago recuerdo de la última Cena, necesitamos estar presentes en aquella Cena”. Recordando la importancia de la constitución Sacrosanctum Concilium del Vaticano II, que condujo al redescubrimiento de la comprensión teológica de la liturgia, el Papa añade: “Quisiera que la belleza de la celebración cristiana y de sus necesarias consecuencias en la vida de la Iglesia no se vieran desfiguradas por una comprensión superficial y reductiva de su valor o, peor aún, por su instrumentalización al servicio de alguna visión ideológica, sea cual sea” (16). Después de haber advertido contra la “mundanidad espiritual” y el gnosticismo y el neopelagianismo que la alimentan, Francisco explica que ” Participar en el sacrificio eucarístico no es una conquista nuestra, como si pudiéramos presumir de ello ante Dios y ante nuestros hermanos” y que “la Liturgia no tiene nada que ver con un moralismo ascético: es el don de la Pascua del Señor que, aceptado con docilidad, hace nueva nuestra vida”. “No se entra en el cenáculo sino por la fuerza de atracción de su deseo de comer la Pascua con nosotros” (20). Para sanar la mundanidad espiritual, es necesario redescubrir la belleza de la liturgia, pero este redescubrimiento “no es la búsqueda de un esteticismo ritual, que se complace sólo en el cuidado de la formalidad exterior de un rito,
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o se satisface con una escrupulosa observancia de las rúbricas. Evidentemente, esta afirmación no pretende avalar, de ningún modo, la actitud contraria que confunde lo sencillo con una dejadez banal, lo esencial con la superficialidad ignorante, lo concreto de la acción ritual con un funcionalismo práctico exagerado” (22). El Papa explica que “hay que cuidar todos los aspectos de la celebración (espacio, tiempo, gestos, palabras, objetos, vestiduras, cantos, música, …) y observar todas las rúbricas: esta atención sería suficiente para no robar a la asamblea lo que le corresponde, es decir, el misterio pascual celebrado en el modo ritual que la Iglesia establece. Pero, incluso, si la calidad y la norma de la acción celebrativa estuvieran garantizadas, esto no sería suficiente para que nuestra participación fuera plena” (23). “Si faltara el asombro por el misterio pascual que se hace presente en la concreción de los signos sacramentales, podríamos correr el riesgo de ser realmente impermeables al océano de gracia que inunda cada celebración” (24). Este asombro, aclara Francisco, no tiene nada que ver “con la vaga expresión “sentido del misterio”: a veces, entre las supuestas acusaciones contra la reforma litúrgica está la de haberlo – se dice – eliminado de la celebración. El asombro del que hablo no es una especie de desorientación
ante una realidad oscura o un rito enigmático, sino que es, por el contrario, admiración ante el hecho de que el plan salvífico de Dios nos haya sido revelado en la Pascua de Jesús” (25). ¿Cómo podemos entonces recuperar la capacidad de vivir plenamente la acción litúrgica? Ante el desconcierto de la posmodernidad, el individualismo, el subjetivismo y el espiritualismo abstracto, el Papa nos invita a volver a las grandes constituciones conciliares, que no pueden separarse unas de otras. Y escribe que “sería banal leer las tensiones, desgraciadamente presentes en torno a la celebración, como una simple divergencia entre diferentes sensibilidades sobre una forma ritual. La problemática es, ante todo, eclesiológica” (31). Detrás de las batallas sobre el ritual, en definitiva, se esconden diferentes concepciones de la Iglesia. No veo cómo se puede decir, señala el Pontífice, que se reconoce la validez del Concilio y no aceptar la reforma litúrgica nacida de la Sacrosanctum Concilium (31). Citando al teólogo Romano Guardini, muy presente en la Carta Apostólica, Francisco afirma que sin formación litúrgica, “las reformas en el rito y en el texto no sirven de mucho” (34). Insiste en la importancia de la formación, en primer lugar en los seminarios: ” Una configuración litúrgico-sapiencial de la formación teológica
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en los seminarios tendría ciertamente efectos positivos, también en la acción pastoral. No hay ningún aspecto de la vida eclesial que no encuentre su culmen y su fuente en ella. La pastoral de conjunto, orgánica, integrada, más que ser el resultado de la elaboración de complicados programas, es la consecuencia de situar la celebración eucarística dominical, fundamento de la comunión, en el centro de la vida de la comunidad. La comprensión teológica de la Liturgia no permite, de ninguna manera, entender estas palabras como si todo se redujera al aspecto cultual. Una celebración que no evangeliza, no es auténtica, como no lo es un anuncio que no lleva al encuentro con el Resucitado en la celebración: ambos, pues, sin el testimonio de la caridad, son como un metal que resuena o un címbalo que aturde” (37). Es importante, continúa explicando el Papa, educar en la comprensión de los símbolos, lo que resulta cada vez más difícil para el hombre moderno. Una forma de hacerlo “es, sin duda, cuidar el arte de la celebración”, que ” no puede reducirse a la mera observancia de un aparato de rúbricas, ni tampoco puede pensarse en una fantasiosa – a veces salvaje – creatividad sin reglas. El rito es en sí mismo una norma, y la norma nunca es un fin en sí misma, sino que siempre está al servicio de la realidad superior que quiere custodiar” (48). “Uno no aprende el arte de celebrar porque asista a un curso de oratoria o de técnicas de comunicación persuasiva (no juzgo las intenciones, veo los efectos), sino que “es necesaria una dedicación diligente a la celebración, dejando que la propia celebración nos transmita su arte” (50). Y “entre los gestos rituales que pertenecen a toda la asamblea, el silencio ocupa un lugar de absoluta importancia”, que “mueve al arrepentimiento y al deseo de conversión; suscita la escucha de la Palabra y la oración; dispone a la adoración del Cuerpo y la Sangre de Cristo” (52). A continuación, Francisco observa que en las comunidades cristianas su forma de vivir la celebración “está condicionada -para bien y, por desgracia, también para mal- por el
modo en que su pastor preside la asamblea”. Y enumera varios “modelos” de presidencia inadecuada, aunque sean de signo contrario: ” A continuación, Francisco observa que en las comunidades cristianas su forma de vivir la celebración “está condicionada -para bien y, por desgracia, también para mal- por el modo en que su pastor preside la asamblea”. Y enumera varios “modelos” de presidencia inadecuada, aunque sean de signo contrario: “rigidez austera o creatividad exasperada; misticismo espiritualizante o funcionalismo práctico; prisa precipitada o lentitud acentuada; descuido desaliñado o refinamiento excesivo; afabilidad sobreabundante o impasibilidad hierática”. Estos modelos tienen una raíz común: “Un exagerado personalismo en el estilo celebrativo que, en ocasiones, expresa una mal disimulada manía de protagonismo. Esto suele ser más evidente cuando nuestras celebraciones se difunden en red”, mientras que “presidir la Eucaristía es sumergirse en el horno del amor de Dios” (57). El Papa concluye la carta pidiendo “a todos los obispos, presbíteros y diáconos, a los formadores de los seminarios, a los profesores de las facultades de teología y de las escuelas de teología, y a todos los catedráticos y catequistas, que ayuden al santo pueblo de Dios a sacar de lo que siempre ha sido la fuente primaria de la espiritualidad cristiana”, reafirmando lo establecido en la “Traditionis custodes”, para que “la Iglesia eleve, en la variedad de lenguas, una oración única e idéntica capaz de expresar su unidad” y esta oración única es el Rito Romano surgido de la reforma conciliar y establecido por los santos pontífices Pablo VI y Juan Pablo II. Fuente: Vatican News Ciudad del Vaticano, 29-06-2022
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La libertad religiosa en el proyecto de nueva Constitución Publicamos la segunda parte del articulo escrito por Monseñor Juan Ignacio González frente a este tema y que fue publicado en el Periódico DIÁLOGO de Concepción en junio de este año. Un estado laico, que existe desde hace Una norma agraviante e impropia de 100 años. un texto constitucional. En el inciso final del proyecto, se ha establecido una disposición que para muchas confesiones es agraviante, al establecer que “éstas no podrán perseguir fines de lucro y sus bienes deberán gestionarse de forma transparente de acuerdo con lo que establezca la ley”. Parece completamente fuera de lugar el tratamiento que esta disposición implica, ya que resulta evidente que las confesiones religiosas no tienen fines de lucro y que en el caso que posea bienes que produzcan rentas deben tributar como todas las personas jurídicas en Chile. Asimismo, solicitar trasparencia en la gestión de los bienes es un signo de desconfianza que denota el ambiente y las concepciones de muchos convencionales acerca del significado de la fe religiosa. Toda entidad, pública o privada, debe gestionar sus bienes con transparencia y conforme a la ley. Si se quisiera dejar una norma de esta naturaleza, resulta evidente que ello es materia de una ley y no de la Carta Fundamental, pero aun así seguiría siendo agraviante para las confesiones.
El estado laico, regulado en el n. 114, del proyecto, parece ser un gran triunfo de la convención. Se expresa como una voluntad positiva de que ninguna religión o creencia es propia del Estado: “ninguna religión, ni creencia en particular es la oficial del Estado, sin perjuicio de su reconocimiento y libre ejercicio, el cual no tiene más limitación que lo dispuesto por esta Constitución”. A nadie que viva en el presente siglo se le ocurría que Chile fuera un estado confesional. Por de pronto nunca ha sido exigible al Estado una confesión de fe, lo que es propio de las personas en particular o comunitariamente. Además, todos sabemos que desde 1925 existe la separación de la Iglesia y el Estado; que ella se realizó en perfecta paz y armonía y que el mismo Papa Pio XI la llamó públicamente una “amigable convivencia”. La
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separación nunca dio lugar a momentos de tensión, persecución o expoliaciones, como en otras naciones. Y la misma Iglesia, por boca de los Obispos de la época, declararon que seguirían siendo servidora de todos los ciudadanos sin distinción. Por eso la afirmación de la convención – reiterada en dos números – de que no hay religión oficial del Estado, aparece como un recurso ideológico, que expresa una cierta animosidad contra las confesiones religiosas, que nunca ha existido en Chile. Cabría por último distinguir que el “estado laico” nada tiene que ver con laicismo, sino que debe ser interpretado como laicidad, en cuyo concepto se reconoce la libertad religiosa como un factor social equivalente a otros bienes sociales que deben ser respetados, promovidos e incluso financiados por el Estado.
Desde una visión de conjunto, se trata de un reconocimiento limitado de la Libertad religiosa. Un texto constitucional es un conjunto armónico de principios y elementos para la organización de un país. Por eso no puede haber contradicciones formales ni de fondo entre sus disposiciones y en el texto presentado hay algunas de fondo y que afectan la libertad religiosa y de conciencia, y hacen que su vigencia
sea menoscabada. Es decir, si por una parte se me permite el ejercicio de mi fe religiosa y de creencias y por otra se aprueba el aborto sin limitaciones, mis propias convicciones quedan vulneradas. Lo mismo si se señala que se resguarda y asegura la libertad religiosa y de conciencia y se afirma el derecho a enseñarla, como hemos indicado, pero a la hora de establecer el derecho de los padres y apoderados a la educación de los hijos, este no aparece o queda disminuido. También se podría sostener que si a la interrupción del embarazo – o aborto – se le consagra como un derecho constitucional, cabría que en virtud de la libertad religiosa y de una buena técnica legislativa, la objeción de conciencia y de creencias, se reconociera en el mismo texto. Pero no ha sido así, aun cuando las confesiones lo propusimos expresamente en la IPN presentada. Una vez más un tema esencial queda al albur de las mayorías, algunas veces ocasionales, del Congreso.
Las familias en el proyecto. Un fundamento falso del orden social. Aun cuando sea difícil de comprender, constituye un menoscabo a las convicciones religiosas, el que el Estado funde la protección a las familias en cualquier vinculación entre personas, dejando todos los tipos de unión en igualdad de condiciones y resguardos jurídicos. En la perspectiva antropológica cristiana y conforme a la naturaleza de las cosas, la familia ha estado siempre fundada en la unión entre un hombre y una mujer. Todos sabemos qué hay otros tipos de uniones que no pueden ser asimiladas a la familia, que incluso en ciertas circunstancias será necesario amparar. Pero no se puede fundar el artesonado constitucional en la equiparación total entre esas realidades. También esta falsa equivalencia aminora la vigencia de la libertad religiosa y de conciencia. Se trata de un tema complejo, pero es necesario reafirmar esta visión de la familia, pues a la larga la equiparación constitucional termina por desmerecer a las familias fundadas en la razón natural y el sentido común.
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La muerte digna, concepto equívoco de sus familias, mediante la prevención y el alivio del sufrimiento a través de un diagnóstico dejado a la definición de la ley. En el n .290.- Artículo 29 del proyecto se establece el Derecho a la muerte digna. “Todas las personas tienen derecho a una muerte digna. El Estado garantiza el acceso a los cuidados paliativos a todas las personas portadoras de enfermedades crónicas avanzadas, progresivas y limitantes de la vida, en especial a grupos vulnerables y en riesgo social”. Se trata de un concepto que puede ser bien entendido, si se conceptualiza como el derecho de toda persona con una enfermedad terminal a fallecer sin dolor ni intervención médica intrusiva, es decir permitir una muerte natural sin alargar la vida de manera artificial. Pero no hay duda de que en la realidad actual tal concepto está abierto a la equiparación con la eutanasia, que es procurar la muerte sin dolor a aquellos que sufren. Aquí entrarían desde el asesinato al niño que nace disminuido hasta la colaboración en el suicidio de alguien que sufre, desde la eliminación del anciano hasta la abstención del tratamiento ordinario para no alargar una agonía sin esperanza. Es decir, casos en qué hay una acción homicida directa. En relación a los cuidados paliativos, según definición de la OMS, «son un modo de abordar la enfermedad avanzada e incurable que pretende mejorar la calidad de vida tanto de los pacientes que afrontan una enfermedad como
precoz, una evaluación adecuada y el oportuno tratamiento del dolor y de otros problemas tanto físicos como psicosociales y espirituales».
En el ambiente cultural que hoy impera, estas definiciones pueden dar lugar -y han dado lugar en Chile- al intento de aprobar la eutanasia y en tal sentido es un grave atentado a la libertad de conciencia, de creencias o religiosa, o por lo menos pone en jaque las concepciones esenciales sobre la vida y la muerte. No puede decirse otra cosa si se comprueba que el aborto sería un derecho constitucional, al cual en la “lógica” de la Convención, correspondería también la aceptación de la eutanasia, como camino para poner fin activamente a una vida humana enferma.
Como resumen, se puede decir que la libertad religiosa en general ha quedado comprendida en el proyecto, lo que era algo obvio, pero no ha sido establecida conforme a los cánones del pleno respeto a las concepciones de los derechos humanos y la dignidad de las personas.
Sí a la vida
Médico revela cómo pasó de hacer abortos a salvar las 2 vidas
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l Dr. John Bruchalski, médico ginecólogo en Virginia, reveló cómo fue que pasó de hacer abortos a salvar las dos vidas, la de la madre y su bebé, en Estados Unidos. En un hilo publicado el pasado 8 de julio en su cuenta de Twitter, el médico y fundador de Divine Mercy Care y Tepeyac OB/GYN, contó que durante los dos primeros dos años de su residencia hacía abortos de bebés “que habían sido diagnosticados con enfermedades bebés no deseados como si fueran tumores”. limitantes de vida, que incluían anormalidades El comentario de esta colega, relató el genéticas, espina bífida e hidrocefalia”. autor de “Dos pacientes”, “me chocó” y le hizo En algún momento, el autor del libro “Two preguntarse si “había estado inmerso en un Patients” (Dos pacientes) que aún no se ha doble estándar”. publicado, empezó a cuestionarse sobre si el “Dios luego reveló su amor y misericordia aborto “era realmente el mejor tratamiento incondicionales por mí. Fui perdonado y para estas madres y sus bebés no nacidos”. liberado”. “Luego de leer un testimonio de un famoso Desde ese momento, recordó el médico, genetista, comencé a contemplar el hecho de que cada óvulo fecundado contiene todo el ADN supo que “nunca más haría un aborto otra necesario para ser humano. Genéticamente, los vez y que mi propósito sería la práctica de una medicina excelente que defienda la vida”. embriones humanos son seres humanos”. Después de eso, relató el Dr. Bruchalski, comenzó a ver “todas las edades gestacionales de la vida humana no nacida, desde el cigoto hasta el feto y hasta el nacimiento, como fases en la vida de un humano que es llamado niño, un niño no nacido”.
En realidad, exclamó, “¡nunca necesité hacer un aborto por elección para proporcionar una excelente atención médica!”.
El Dr. Bruchalski indicó además que “la ciencia y las pruebas en estos 50 años de Roe (n.d.r: El anulado fallo que legalizó el aborto en En esta etapa, recordó, también se hizo 1973) han mejorado tanto que han hecho más amigo de algunos colegas y voluntarios “en un fácil para todos los médicos ofrecer atención centro de atención a embarazadas en donde me que defienda la vida”. amaron y me mostraron el amor de Cristo por Para concluir, el médico dijo que se preocupa mí”. “por ambos pacientes, la madre y el niño, en Un día, cuando en el hospital donde todos los casos”. trabajaba realizaba un aborto en un cuarto, y en otro trataba de salvar a un bebé no nacido, un colega suyo le dijo que “estaba tratando a los
Fuente: Aciprensa
Sí a la vida
Al menos 50 clínicas de aborto cerraron tras fin de Roe vs. Wade en Estados Unidos
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Por tanto, la organización ha verificado el cierre de clínicas de aborto en estos estados: Alabama: 4 cierres; Arkansas: 2 cierres; Arizona: 4 cierres; Georgia: 1 cierre; Kentucky: 2 cierres; Michigan: 1 cierre; Missouri: 1 cierre; Ohio: 10 cierres; Carolina del Sur: 3 cierres; Tennessee: 3 cierres; Texas: 14 cierres; Wisconsin: 4 cierres; y El fallo de la Corte anuló efectivamente Roe Wyoming: 1 cierre. “Sin duda, el cártel del aborto está perdiendo v. Wade (1973) y su caso complementario Casey v. Planned Parenthood (1992), poniendo la terreno”, dijo Newman. regulación del aborto en manos de los estados. “¡Este es un nuevo día! ¡Alabado sea el Señor! a organización provida Operation Rescue contabilizó al menos 50 clínicas abortistas que dejaron de ofrecer abortos o se vieron obligadas a cerrar por completo desde el viernes pasado cuando la Corte Suprema de Estados Unidos derogó la histórica ley de Roe vs. Wade.
Además de las 50 clínicas abortos cerradas, Estamos muy agradecidos por Su fidelidad nueve estados de los 50 que componen Estados y tantos seguidores fieles por apoyarnos en Unidos prohibieron completamente los abortos. un momento como este: tenemos mucho “Este ha sido nuestro plan todo el tiempo, más trabajo por delante. Sigamos orando y y continuaremos trabajando hasta que todos trabajando juntos para finalmente poner fin al los estados estén libres del yugo del cártel aborto en nuestra nación”, concluyó. Más centros de aborto cerrarán en los del aborto”, dijo Troy Newman, presidente de próximos días y semanas a medida que las leyes Operation Rescue. El personal de Operation Rescue hizo provida estatales entren en vigencia. un recuento de todos los cierres a través de llamadas telefónicas y otras comunicaciones directas.
Fuente: Aciprensa
Vida Diocesana
Fiesta patronal del Seminario Mayor San Pedro Apóstol
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on una Eucaristía presidida por Monseñor Juan Ignacio González, en la capilla del Seminario Mayor San Pedro Apóstol, se conmemoró la solemnidad de los apóstoles San Pedro y San Pablo. La ceremonia contó con la asistencia de los sacerdotes y religiosas de la Diócesis. En su homilía el Obispo de San Bernardo enfatizó a seguir las enseñanzas de San Pedro y San Pablo, pilares de la Iglesia Católica.
Vida Diocesana
Misa por las Familias
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l pasado 25 de junio se celebró en la Catedral de San Bernardo, la Solemne Misa de Clausura del Año de la Familia convocado por el Papa Francisco a toda la Iglesia Universal. En el frontis del templo parroquial se realizó una expo familia, a través de diferentes stands se entregó información a los fieles y transeúntes, sobre el Proyecto Esperanza, Encuentro Matrimonial y otras instancias. La Eucaristía fue presidida por Monseñor Juan Ignacio González y concelebrada por el Padre Juan Francisco Larraín. La ceremonia concluyó con la consagración de todas las familias a los corazones de Jesús y María
Vida Diocesana
12 años al servicio de la comunidad
conmemoró el Jardín Infantil Sagrado Corazón de Huelquén
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l pasado 10 de junio se realizó la misa celebrada por el Padre Mauricio Pérez y que contó con la presencia de la pastoral social Caritas junto a las educadoras párvulo, directora del jardín y apoderados. En su homilía el presbítero que recalcó la labor educativa pero también pastoral , el amor cristiano que debe estar en el corazón de la Iglesia. Dejarnos guiar por el amor y la voluntad del Señor.
Vida Diocesana
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Religiosas participan de curso de formación
l pasado domingo 26 de junio, se llevó a cabo el encuentro de la Conferre de San Bernardo, ocasión en la cual las religiosas realizaron el curso de Formación Básica 2 en Prevención de Abusos, tal como se imparte en la Iglesia Católica en Chile. La jornada que se realizó en la Casa Provincial de las Religiosas de la Inmaculada Concepción, contó con la participación de las representantes de las distintas congregaciones religiosas femeninas presentes en la Diócesis. El Padre Eric González, encargado de Prevención de Abusos en la Sede eclesiástica de San Bernardo, reflexionó junto a las hermanas en temas como: la dignidad de la persona humana, en identificar el concepto de abuso de poder y su relación con el abuso sexual, de conciencia, y espiritual.
Además se abordó la temática de situar el abuso de poder en el contexto de la relación pastoral y analizar algunas claves para enfrentar y superar el abuso de poder en la iglesia, y finalmente como trabajar para instaurar el buen trato en sus comunidades, para ello se analizó cómo reconocer la relación del buen trato con la prevención del abuso, -visualizar los fundamentos teológicos y pastorales del buen trato., -reconocer espacios cotidianos en que nos vemos expuestos a conductas, dinámicas , o situaciones maltratantes. Al final de la jornada las hermanas quedaron muy dispuestas y animadas a ser formadores de agentes de buen trato en nuestros contextos eclesiales.
Solemnidad de Corpus Christi en la Diócesis
Vida Diocesana
Campaña Caritativa de Invierno 2022
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urante los meses de Julio – Agosto, Caritas San Bernardo, estará desarrollando esta campaña solidaria, en los colegios de la red católica de la Diócesis de San Bernardo. Por todos es conocida la situación económica actual que repercute en particular intensidad en los sectores más vulnerables de nuestra Diócesis y también estamos conscientes de muchos establecimientos que nos ayudan, están justamente en dichos sectores. Sin embargo, creemos que es importante mantener esta campaña para que la suma de los esfuerzos, permita ayudar a quienes más lo requieran. Nuestros destinatarios de esta campaña son personas que viven en calle, adultos mayores y familias de escasos recursos de las comunas de San Bernardo, El Bosque, La Pintana, Calera de Tango, Buin, Paine y Pirque.
La ayuda concreta que solicitamos para la campaña es la siguiente: ·
Cuellos de polar, gorros, guantes, calcetas.
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Frazadas.
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Alimentos no perecibles, leche en polvo.
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Pañales desechables niños y adultos.
Los que quieran sumarse a la campaña entregar una ayuda estaremos recibiendo insumos en el Obispado de San Bernardo, dirección Freire 516, desde donde distribuiremos a nuestros destinatarios finales. Teléfono: 22- 859 1137/ anexo 226. Correo: caritassanbernardo@gmail.com
Vida de Santos
23 de julio:
Santa Brígida de Suecia solicitado, siempre y cuando no sea contrario a la voluntad de Dios. Además, la Madre de Dios le defenderá en el combate espiritual, entre otras gracias.
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ada 23 de julio la Iglesia recuerda a Santa Brígida, Patrona de Suecia, fundadora de la Orden del Santísimo Salvador, madre de Santa Catalina de Suecia y Patrona de Europa. A esta santa y mística, el Señor le reveló un conjunto de oraciones o plegarias que contienen grandes promesas para la conversión y salvación de las almas. El Papa Emérito Benedicto XVI señaló en el año 2010 que la vida de Santa Brígida muestra el papel y la dignidad de la mujer dentro de la Iglesia, evidenciada en la “actitud de respeto y de fidelidad plena al Magisterio de la Iglesia, en particular al Sucesor del apóstol Pedro”. Santa Brígida nació en Suecia en 1302. Esposa y madre de ocho hijos, al quedar viuda decidió renunciar a un segundo matrimonio para dedicarse a la oración, la penitencia y a las obras de caridad. Vendió sus posesiones, las entregó a la Iglesia e ingresó -sin la consagración religiosa aún- al monasterio cisterciense de Alvastra, en su país natal. En el marco de sus experiencias místicas, Brígida fue instruida por la Santísima Virgen María en la devoción a los Siete Dolores, que consiste en rezar siete avemarías diariamente meditando las lágrimas y los dolores de la Madre de Dios. A quien practique esta devoción, la Virgen le concederá paz y dará cuanto le sea
Por su parte, el Señor le reveló quince oraciones para ser rezadas por un año, acompañadas también de grandes promesas; así como otras oraciones destinadas a ser rezadas a lo largo de doce años. En la basílica de San Pablo Extramuros en Roma se encuentra el crucifijo milagroso, esculpido por Pierre Cavallini, ante el cual la Santa recibió de rodillas las oraciones que el Señor le reveló. Santa Brígida falleció en Roma (Italia) a la edad de 70 años, el 23 de julio de 1373, siendo canonizada 18 años después de su muerte. San Juan Pablo II la proclamó Patrona de Europa.
VALORES
CIRUGÍAS PAD ADMISIÓN
NOMBRE CIRUGÍA Manga Gástrica By Pass Gástrico Amigdalectomía Cesárea Colelitiasis Criptorquidia (Ped) Dedo en gatillo Fimosis Hernia abdominal complicada Hernia abdominal simple Hernia Núcleo Pulposo Hidrocele y/o hematocele Hiperplasia de la próstata Histerectomía Litotripsia extracorpórea Menisectomía Parto Prolapso vaginal anterior y/o posterior Ruptura manguito rotador Síndrome del túnel carpiano Tiroidectomía total Varicocele unilateral Vegetaciones adenoides
CÓDIGO 25-01-059 25-01-058
25-01-014 25-01-009 25-01-001 25-01-018 25-01-048 25-01-017 25-01-005 25-01-004 25-01-030 25-01-053 25-01-016 25-01-034 25-01-036 25-01-035 25-01-009 25-01-026 25-01-038 25-01-037 25-01-051 25-02-004 25-01-015
COPAGO PACIENTE $ 2.612.270 $ 2.868.640 $ 300.550
$ 307.870 $ 806.540 $ 419.810 $ 285.790 $ 250.550 $ 529.510 $ 376.870 $ 980.960 $ 311.670 $ 626.730 $ 645.390 $ 657.090 $ 574.710 $ 307.870 $ 565.620 $ 1.606.680 $ 453.030 $ 753.740 $ 351.770 $ 258.200
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