imágenes del ambato antiguo Hacemos una mención especial a José Paredes Cevallos quien colaboró con las fotografías para la presente edición
Las imágenes del reconocido fotógrafo ambateño de la década de 1940 y 1950, forman parte de nuestro especial “Cronicas de San Juan de Ambato”. Son fotografías que en su época fueron solicitadas en el exterior por su excelencia en calidad y principalmente por que fueron fiel testimonio de desastre ocurrido después del terremoto de 1949, forman parte de la “Colección de Fotografías del Siglo XX”. FEBRERO 2014 ❖ NÚMERO 111 ❖ AÑO 10
Director General Cordinación General Editor General
Santiago Salinas A. Marcela Tamayo Giraldo Ismael Bonilla F.
AGRADECIMIENTOS: D´LU Peluquería y Estética, Alis Hotel, Candie´s, Detalles Únicos, KOKORO, Roka Plaza, Crème Brûlée, Alamo Restaurante, El Portal Cafetería, Avalon Club, Antonio Blanco Peluquería, Rey del Burrito Restaurante, Marcelo´s Cafetería, Cebiches de la Rumiñahui, Choko Cafetería, Hotel Ambato, La Fornace, Cardenal´s Boutique, Cafetería La Delicia, Mama Miche Marisquería, Home Vega y Yoko´s Peluquería❖ Colaboradores: Karen Hoyos, Raúl Rivad eneira, Dr. Juan Pablo Vargas, Javier Canseco, Byron Naranjo, Silvia Puente, Lilia Villavicencio, José Zurita, William Ortega, Gabriela Salinas, Fernando Núñez, José Luis Andrade, Pedro Sevilla, Andrea Manjarrez, David Prieto, Oswaldo Llerena, María Gracia Mayorga, María Eliza Torres ❖ IMPRESIÓN: Ediecuatorial ❖ ❖ Tiraje: 1000 ❖ DIRECCIÓN: Av. Víctor Hugo y Marcos Montalvo, Edificio de Banco Promerica, 4to Piso, oficina #401 ❖ TELF.: 032 400 714 ❖ CEL.: 099 2754 233 ❖ EMAIL: revistamiciudad@gmail.com
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9 Ambato
sociografía de un pueblo
12 NUESTRA
abundancia y energía
15 un terrible terremoto, destrucción total en Ambato
21 san juan de ambato, su fundación y época colonial
25 festividades y tradiciones
29 54 años
en la historia de Empresa Eléctrica Ambato Regional Centro Norte s.a.
34 la producción
de la tierra nace el fruto que nos alimenta
34 la sana alegría
de vivir en la cuna del sol
38 grandes personajes de nuestra historia
MI CIUDAD © es una Marca Registrada en el Instituto Ecuatoriano de Propiedad Intelectual. Certificado Nº 021482, Trámite Nº 00571 PROHIBIDA LA PREPRODUCCIÓN TOTAL O PARCIAL DE TEXTOS E IMÁGENES SIN AUTORIZACIÓN ESCRITA DEL DIRECTOR GENERAL SO PENA DE SANCIONES ESTIPULADAS EN LA LEY. TODOS LOS ARTÍCULOS DE ESTA EDICIÓN SON RESPONSABILIDAD DE SUS AUTORES Y NO COMPROMETEN NUESTRA LÍNEA EDITORIAL
40 anécdotas y añoranzas 42 el sagrario,
50 años de vida cooperativa
45 las telecomunicaciones fueron y serán parte del progreso de nuestra ciudad
48 automotores de la sierra s.a., Clasificación de Contenidos o Opinión p Publicitario i Informativo e Entretenimiento f Formativo/ Educativo/Cultural d Deportivo
la historia y remembranza de sus inicios
50 el ayer y ahora
de la “Cuna de los tres Juanes”
52 feria de ambato 2014, las figuras del siglo xxi
Revista Mi Ciudad Nuevas experiencias con nuestra
El mundo virtual en tus manos La RA (Realidad Aumentada) es una tecnología que combina elementos virtuales con nuestro entorno físico real a través de un dispositivo que, con una aplicación (AURASMA), permite mostrar al usuario la información virtual.
Revista Mi Ciudad presenta desde esta edición una herramienta tecnológica que nos posiciona como la primera publicación del centro del país en utilizar esta novedosa forma de interactuar virtualmente en un mundo real. Esto nos permite llegar a nuestros lectores de una manera mucho más dinámica e interactiva y claramente lleva al siguiente nivel la manera de difundir contenidos con alto impacto.
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HISTORIA
ambato sociografía de un pueblo Fragmento de ensayo escrito por el Dr. Víctor Gabriel Garcés
Y
o soy de aquellos que creen firmemente en la bella y buena influencia del paisaje sobre la vida del hombre y del grupo de hombres yo no admito hombres de espíritu sonriente, de vida clara y diáfana, de actividad optimista y confiada en los resultados de su energía, cuando tales hombres viven en la dura soledad de un paisaje arisco, cerrado, mustio, endurecido de nostalgias humanas. Hombre amplio, hombre bueno, sereno, alegre y optimista, pero en un medio de esquiveces geográficas, resulta un contrasentido. Y a la inversa un hombre silencioso y mediativo, triste en su eterna ansiedad de todos los días, amargado en su despecho constante, pero en un oasis de abundancia y de fecundidad reasulta asimismo, incalificable absurdo. Hay entonces, un equilibrio y una rima exacta entre el hombre y su calidad espiritual y el medio que le rodea y abarca. Del mismo modo resulta, aunque con las modificaciones impuestas por el complejo social, la armonía entre el pueblo y su ambiente, entre la colectividad y su realidad física. Es fácil advertir en el Ecuador hay lugares en que la naturaleza ha hecho derroche de maravillas y ha ofrecido al hombre posibilidades estupendas para adecuar mejor la vida.
En la serranía ecuatoriana creo yo firmemente que hay tres zonas geográficas, tres pedazos de suelo patrio, tres lugares llenos de vigorosa expresión natural en el ambiente, que son en todo caso una eterna promesa del modelo para el individuo o el pueblo que ha de aprovechar sabiamente estas condiciones naturales. Hay tres provincias ecuatorianas en las que emerge la naturaleza, el paisaje, la magnificencia del medio. No se trata de subestimar el resto de la patria con todas sus virtualidades positivas, sino de manifestar que es verdad esta excepcional circunstancia de existir más buena, claridad más diáfana, panorama más vivido, color más fuerte, belleza más perfecta. Quien recorra con mirada escrutadora de sur a norte del país, admirará de inmediato que la naturaleza hizo el Azuay e hizo el Tungurahua e hizo Imbabura como para mostrar satisfecha su poder y su sabiduría. Azuay es un complicado conjunto de hermosuras naturales en donde la poesía palpita y emerge en el ambiente tranquilo de sus campos plagados de sol y de placidez rural y agreste lo que contagia necesariamente a sus zonas urbanas para darlas
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HISTORIA
belleza y amor. Tungurahua es un poema eterno de la geografía ecuatoriana en donde la tierra fragante parece esperar siempre la caricia que rotura sus prados o abres sus surcos para la fecundidad. Tungurahua tiene encanto en sus paisajes y Am-
bato es señora rozagante que vive soñando bajo la canción de sus colinas y el rumor de su manso río, mientras sus huertos y sus jardines mantiene sus promesas jugosas o sus flores que perfuman el ambiente saturado de primor y de atracción.
el esfuerzo creador Ambato resulta capitalidad económica de la nación en el sentido que sus fuerzas productoras han alcanzado un grado de desarrollo mayor. Si Guayaquil, asume un rol primero en la economía general lo es más aún por la traducción comercial de sus grandes esferas colectivas. Pero Ambato es trabajo mas que comercio es producción mas que tarea de compra y venta sistemática, es riqueza creada más que riqueza puesta en la transacción que la hace circular y consumir. Ambato tiene, entonces, el privilegio de ser de hecho el pueblo de acción por excelencia. He dicho que para esta valoración es preciso tomas las proporciones debidas. Quito y Guayaquil tienen numéricamente más trabajadores,
PLANO DE LA CIUDAD DE AMBATO, 1900
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pero en Ambato tiene más en relación a su todo social, a su ambiente humano. Cuando de sabe que de esta tierra trabajadora por excelencia hay casi siete mil afiliados al Seguro Social, es posible darse cuenta inmediatamente del significado de esta cifra en relación con la población cantonal de Ambato. Es decir de aquí parte la suma mas fuerte en proporción indispensable a ala cuantía total del pueblo, en esfuerzos solidarios para el Seguro Social Ecuatoriano lo cual toma un valioso significado para Ambato en el sentido de cooperación y de ayuda para el triunfo de la causa social de la nación. Cuando de sabe que Ambato es el segundo cantón en la republica en que hay predios rura-
HISTORIA
IGLESIA LA MATRIZ, DONDE HOY SE LEVANTA LA CATEDRAL
les, más reparto de la tierra, más tierra trabaja, más dinamismo agrario, es sencillo comprometer el porqué de su vida más buena, de su existencia social más armónica y equilibrada. Bien vale la pena citar unas pocas cifras que recogí de los datos oficiales para una constatación de la economía ecuatoriana. El cantón Ambato tenía hace dos años 4191 predios rurales cuyo valor excede de un mil sucres, puesto que le catastro señala este limite por razones fiscales de tributación. Solamente el cantón Cuenca le superaba entonces en número. Peliléo tenía 2335 predios y Píllaro 508. En una extensión superficial de la provincia de Tungurahua de 3.204 kilómetros cuadrados tenia entonces la suma de 7034 predios que valían más de mil sucres y que arrojaban un valor total
de $42´789500. Estos números hablan elocuentemente el de vuestro cantón en que la tierra cumpla con mejor justicia su misión social de aprovechamiento de mayor número de gentes. La propiedad mas repartida da a los pueblos de Tungurahua la posibilidad de que su economía sea una nivelación más o menos aceptable en su aspecto colectivo, ni miseria desmedida ni millonarios orgullosos, no pobreza desconsoladora en las masas, ni riqueza estacionaria en pocas manos. El resultado, pues, como lógico suponerlo, se traduce por un modo de ser social apto par la comunidad de esfuerzos para la solidaridad, para la cooperación en tres sus hombres en la noble tarea de superar día a día su progreso y su cultura colectiva.
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NUESTRA
abundancia y energía
Y
o he observado vuestras ferias y permitidme que mas describa a mi manera, a mi modo de apreciarlas y que diga mi juicio al respecto y las compare con otras ferias. El lunes en Ambato resulta día feriado es decir festividades de la acción y del trabajo, festividad de la riqueza. El lunes como el sábado otavaleño por ejemplo, es una caravana madrugadora de las gentes apresuradas por ocupar su puesto de ventas en la plaza o plazas.
PARQUE MONTALVO, CALLE CASTILLO Y SUCRE
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Vuestra feria es mestiza más que indígena, como es la feria imbabureña. Vuestra gente campesina tiene color suave y dulzón, hay el vestido de sus hombres y mujeres, pero no hay el grito rojo del poncho del indio o la tonalidad negra y blanca de la vestimenta de la india. Los hombres que llegan a vuestras plaza son hombres que expresan ya un paso adelante en la razón étnica nacional, triunfa el mestizaje en lo vuestro. Y cuando se nota con frecuencia el Salasaca, que es nostalgia mitimae de algún grupo indígena histórico se lo ve traslucir esa nostalgia en la coloración de su ropaje sencillo, que no es la llamada india nuestra sino un tono ajeno, tono extraño aclimatado ya en la tierra pardo de vuestros campos. La feria de Ambato es lujo frutal y abundancia alimenticia en todo caso, la Feria de Otavalo, para enunciar lo que más conocemos es un éxito claro del trabajo agrario e industrial den indio y, en menor escala del mestizo. Aquí asoma la abundancia, allá asoma la energía que acopia productos y los matiza de indigenismo. Aquí se presenta la tierra cuajada en frutos de toda clase y en trabajo hecho industria, allá en Imbabura lo que mas hay es tierra e indios confundidos espléndidamente en una actitud agraria que rinde productos de variada especie. Aquí se muestra el
HISTORIA
hombre señero que de semana en semana capta riquezas para cambiarlas por otras, allá se muestra de preferencia el indio en su gestión económica que intercambia lo suyo con aquello que necesita, incluso en alcohol que tanto bebe. Los sábados de Otavalo tiene esta sombría realidad: el indio se emborracha necesariamente y los caminos son dolorosa presencia del tóxicos sobre el hombre vencido. No he visto en Ambato semejantes cuadros, no los he visto felizmente. He visto ese desfile interminable y vistoso de los campesinos de vuelta a susu hogares en apiñados grupos de retorno. He visto cómo el hombre rural ambateño del Tungurahua en todo caso, lleva y se va con fricción sana y con esperanza siempre enardecida. LA ESTACION DEL FERROCARRIL
PANorámica dESDE PALAMA, HOY SECTORES COMO FICOA Y LA VICENTINA
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HISTORIA
En todo caso la feria ambateña es riqueza agraria puesta al servicio del medio ambiente urbano. La feria es símbolo de poderío del campo que envía a la ciudad su reserva de subsistencias. El mercado diario es otra cosa: es mercado que día a día se presenta en cuadros menores de transacción comercial. Pero no es la feria propiamente, ya que ésta implica recolección de una semana y cuantía mayor de trabajo, para el lujo amplio de los más grandes, y mas fuertes. Los lunes son pues, recolección numerosa de
INDUSTRIAL ALGODONERA VISTA DESDE ATOCHA
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energía agraria para endosarla a la ciudad necesitada de auxilio en este sentido. Y, según lo ha dicho, la feria tiene el doble valor del fenómeno económico imprescindible y fenómeno social de verdad. Este movimiento comporta así mismo, doble beneficio: de entrecruce de productos, intercambio de riquezas, pero da además oportunidades para que las gentes se relacionen, se vinculen, se acerquen de espíritu a espíritu como un medio eficaz de mejor entendimiento humano base del progreso social para el porvenir de los pueblos.
HISTORIA
un terrible terremoto
destrucción total en ambato En el Libro “Tierra Tungurahua”, de Gerardo Nicola, encontramos lo siguiente:
“
20 de Junio – 1698 – se destruye la ciudad de Ambato a causa del terremoto producido por el hundimiento de algunos montes de la Cordillera de los Andes como el Carihuairazo, el Igualata, etc.” “La floriciente Ambato fue totalmente destruida y esta destrucción fue aún mayor por las gruesas aguas contenidas por los derrumbes de los cerros que al reventar estos diques, se convirtieron en torrentes de lodo que arrasaron con todo lo que encontraba al paso. Por ser el terremoto a la una de la mañana produjo la muerte de unos 600 blancos y de unos 5000 indios.” “En la siguiente forma se da cuenta a las autoridades de Quito de lo que había acontecido: “… se arruino todo el Asiento, no quedaron piedra sobre piedra y todas las casas y trojes de la jurisdicción, como también todos los molinos, huertos, obrajes y trapiches se destruyeron, pereciendo en dicho terremoto muchas manadas de ovejas y los más ganado mayor que servían para el cultivo de las estancias, habiéndose per-
dido todas las acequias…, así como los pocos o ningún medio que les ha quedado como por falta de indios. Hallándose vejados y afligidos, así por los haberes a su Majestad y fianzas que tenemos echas…, como por deudas particulares, cargas de censo, alcabalas, que todos tienen la obligación de pagar y se hallan imposibilitados porque, siendo el principal ingreso las huertas cuyos importaban doce pesos, todo se llevó el río”. Los afligidos y aturdidos moradores sobrevivientes de esta catástrofe de Ambato se tardaron algunos días para reaccionar. Los indios supersticiosos habían huido espantados, muy pocos fueron contenidos por las autoridades y los blancos españoles eran pocos los brazos para poder restaurar un tanto, la destruida población. Había claro está, el desconcierto, se decía que el lugar donde estaban las casas caídas junto con la gente muerta y herida, estaba en poder del diablo, por lo que llevo a las autoridades
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josĂŠ paredes cevallos
HISTORIA
el propósito de cambiar el puesto de la población, enseguida echaron la mirada en un lugar no lejano y plano que era un ejido que pertenecía a los indios Quizapincha, donde pastaban los animales, ya que habían buenos pastos naturales.
josé paredes cevallos
Existieron serios problemas don los cabecillas de
los indios de Quizapincha los que se oponían tenazmente a que se ocupe esos terrenos. Sólo luego de arreglos con la paga de dinero y, en conocimiento de que venían delegados de Quito, dieron su consentimiento, pues esta planicio o ejido, no es otro que el lugar en que hoy está asentada la próspera y linda ciudad de Ambato.
asombro y angustia
La Nueva población de Ambato En el Libro “Tierra de Tungurahua”, de Gerardo Nicola, encontramos los siguientes datos: “12 de agosto – 1698 – Se funda Ambato, en el sitio que actualmente se encuentra, por el Fiscal de la Real Audiencia de Quito, Don Antonio Ron, Caballero de l Cruz de Santiago.”
“13 de agosto – 1698- El Capitán Martínez de Tejada, dio posesión de los terrenos que iban a construirse en vecinos de Ambato”, Se ha fundado una nueva población, por haberse destruido la anterior población por el terrible terremoto del 20 de junio.
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josé paredes cevallos
HISTORIA
panorámica, después del terremoto
Se hace en trazado, empezando por señalar primero, la plaza Principal o Plaza Mayor (actualmente Parque Montalvo), se le asigna a la iglesia todo el frente norte, para que allí se construya la iglesia Matriz y el convento, se señala al lote esquinero frente a la Plaza Mayor, en el sector oeste, para que se edifique y funcione el Cabildo (el mismo que hoy ocupa el palacio municipal, se señala el solar par que sea construida la casa donde la autoridad civil ejerza su mandato, que no es otra la del solar donde hoy está el Palacio
CARPAS ARMADAS EN EL PARQUE CEVALLOS Para los damnificados en el terremoto en 1949
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de Correos y no, el que hoy ocupa el Banco de Prestamos, como se quiere decir, a continuación se señala el solar para que allí se levante una casa de “Hospedaje”, lo que más tarde se convertiría en un Cuartel Militar Colonial que es el solar donde hoy está el Instituto Ecuatoriano de Seguridad Social y que antes fuera casa particular de Don Jorge Nicolás Sevilla Suarez. Por fin se señalan o se trazan las calles y los lotes para ser vendidos a los vecinos, teniendo prefe-
CASAS DESTRUIDAS
Por el efecto del sismo en las calles Bolívar y Martínez
HISTORIA
escombros del terremoto de 1949
rencia los moradores que se habían salvado del terremoto. Se dice que también se hizo el trazo de otra plaza, que debe ser la que en la colonia se conoció como Plaza de San Bartolomé y que luego se llamó Plaza 10 de Agosto y hoy el bellos Parque Cevallos.
“Capitán Juan de Vergara, Capitán Pedro Cueto, Doña Juana de las Nieves, Agustín Rivera, Sargento Mayor Cristóbal del Cid, Roque Armendaris, Alférez Juan Escobar, Juan Domingo Marínez, Juan de Meza, Fabián Miranda, Doña Beatriz Meléndez, Pedro Flores, Jacinto de Mora, Tomas Alvarado, Sargento Juan Montero, Juan Rivera, Capitán Juan Vásconez y Velasco, Juan Antonio Valenzuela, Domingo Groso, Luis Falcón, Juan Punina, Capitán Fernando Dávalos (Caballero de la Orden de Santiago), Francisco López Naranjo, Juana Carvajal, Gregorio Toata, Bernardo Flores, Fernando Gutiérrez, Ventura de Castro, Isabel Freire de Andrade, Capitán Antonio Ballesteros, Marcos Meléndez, Agustín Pico, Francisco Sánchez, Juan de Poveda, Pedro Vásconez, Cristóbal Rubio, dos hermanos Maldonado, Jerónimo Vargas, Dr. Hipólito Vega y Cadena, Juan Hervas y Mudarra, Lic. José Candilejo, Pedro Serrano, Dr. Antonio del Cid, Ana María Martínez, Salvador Martínez, Nicolás Félix Erazo, Juana Molineros, Margarita Carrillo, Melchor Freire, María de la Vega, Juan Gómez de Ayora, Lucas Flores, Diego Garcés, juan Fernández, Bernardo Rivera, José de Navarrete, etc., etc. Además constan entre los fundadores algunos frailes Dominicanos, Agustinos y Jesuitas, así como también mucha gente pobre y de ninguna significación social, por lo que sus nombres no han pasado a la posteridad”. Se debe suponer que también entre los fundadores debe haber habido mucha gente indígena. No existió ninguno de apellido Sevilla.
RUINAS DE LA IGLESIA DE SANTO DOMINGO
Seguramente lo narrado por el Señor Ricardo Descalzi, sobre la piedra con las pisadas del apóstol San Bartolomé debe corresponder a esta parte de la población y no a toda. En la Plaza Mayor, el lote esquinero que hoy corresponde a la casa esquinera con portal, en las calles Sucre y Montalvo, fue comprada por la señora viuda Juana de las Nieves que se salvo del terremoto. Ella viene a ser una ascendiente del apellido Sevilla en Ambato. Los fundadores del segundo Ambato, constan en el “Libro Rojo”, y entre los principales figuran los siguientes: josé paredes cevallos
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HISTORIA
san juan de
ambato, su fundación y época colonial
L
a villa de Ambato se levantó, por el año de 1535 siendo su fundador Sebastián de Benalcázar, el primer asentamiento de Ambato estuvo situado a la orilla derecha del río del mismo nombre, en el barrio comprendido a lo que hoy se conoce como el Socavón. En el año de 1570 por orden del presidente de la Real Audiencia de Quito, vino Antonio de Clavijo quien se encargó delinear las calles, plazas y señalar el sitio donde debía construirse la iglesia en esta ciudad. En 1603 el Obispo Solís mandó a construir un nuevo templo en la ciudad recién conformada, los trabajos se iniciaron el 24 de junio día de San Juan, en su honor fue bautizada la ciudad con el nombre de San Juan Bautista de Ambato.
MERCADO EN LA ANTIGUA PLAZA CEVALLOS
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josé paredes cevallos
HISTORIA
fachada de la iglesia matriz
La primera ciudad de Ambato tuvo su fin trágico el día jueves 20 de junio de 1698, pues a la una de la mañana un temblor violento destruyó en pocos segundos a casi todas las casas e iglesia del lugar, la mayoría de sus habitantes fueron sorprendidos en pleno sueño y sepultados bajo los escombros de sus propias casas. Perecieron en el sismo más de 556 blancos y 1200 indígenas, de esta primera ciudad no quedó absolutamente nada. Para la segunda fundación de Ambato, el fiscal Antonio de Ron, previa la compra de las tierras a los indígenas quisapinchas, fundó la segunda ciudad de Ambato en 1698. Para el año de 1756 contaba ya con unas 150 familias españolas y más o menos unos 6000 indígenas, se presentó entonces una solicitud ante el Virrey de Nueva Granada
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un ángulo del parque montalvo
pidiéndole el ascenso de Ambato a la categoría de Villa, la que fue atendida en octubre del mismo año. Un 4 de febrero de 1797, fuertes temblores abrieron quebradas, hundieron mAontañas y destruyeron nuevamente Ambato, perecieron más de 200 personas y muchas casas e iglesias se vinieron al suelo, destruyendo acequias y obrajes, ocasionando un enorme retraso a todo el poblado. Dentro de la época colonial a la ciudad se la refundó como Asiento de Ambato a manos del Capitán Antonio Clavijo el día 6 de diciembre de 1698 como circunscripción dentro del Corregimiento de Riobamba. Posteriormente, a pedido de sus habitantes y con orden judicial de la Real Audiencia de Quito, adquirió la categoría de Villa de Ambato el 26 de abril de 1757. Con esta refundación por
HISTORIA
parte de los conquistadores españoles alcanzó una cierta posición como nodo comercial en la región. De esta forma para 1785 contaba ya con un total de 52.303 habitantes. Ambato después del terremoto de 1797 en su reconstrucción tenia un área limitada, pues apenas se enmarcó dentro del perímetro, limitado al norte por las actuales calles Lalama, al sur la calle Quito, al este la calle Juan Benigno Vela y al Oeste la calle Cuenca. Estas calles así como la Real, actual Bolívar, que no tenia la extensión actual, estaba adornada de dos filas de sauces piramidales, lo que le daba un aspecto muy agradable, sobre todo, si se toma en cuenta que esto hace un contraste con las arenas estériles del contorno, como lo dice el Botánico Francisco José de Caldas. La ciudad tenia dos plazas: la de San Bartolomé, actual parque Cevallos, y la de la Matriz actual parque Montalvo. Estas plazas servían para las ferias que se realizaban los días domingos, hasta la segunda parte del siglo. La ciudad mantenía las características de las actuales ciudadelas. Las casas no se apiñaban, había espacios entre unas y otras. Cada una de ellas poseían un patio, y las casas más pudientes se construían en cuadro, llamadas de tipo Español, estas casas tenían a demás el traspatio para los animales y un pequeño huerto donde sembraban algunas hortalizas y arboles frutales: taxos, capulíes, duraznos y peras. La ciudad, en sus comienzos, tenía su Iglesia construida con madera y frente a ella un reloj de sol. Delante de la Iglesia Matriz había una pequeña plazuela que se la conservó hasta que la ciudad se destruyó con el terremoto de 1949 y se llevó a cabo la construcción de la nueva catedral. En la esquina de las calles Bolívar y Lalama había una cisterna en donde, sobre todo, abrevaban los animales. Con esta manera de ser de la Ciudad, el clima benigno y su ambiente idílico era motivo de permanente atracción. Conforme pasaba el tiempo, la ciudad siguió creciendo hacia el norte, sobre todo la calle Real o
Bolívar, la que fue abierta hacia el Norte y se convirtió en la calle principal, que daba salida al Norte y fue poblándose más estrechamente. Paralelamente a ella se encontraba la calle más antigua, que es la actual Rocafuerte, que era la calle que daba salida al norte y unía a la Merced, en donde había pocas casas, sobre todo pertenecientes a indígenas. En la salida sur, se estableció el suburbio de Yahuira. Pero, que cuando fue perdiendo los arboles de las calles su aspecto ecológico no le desamparó. Y conforme pasaba el tiempo y sobre todo, cuando alcanzó mayor poder político, fue creciendo en extensión. Razón de sobra ha tenido Ambato para ser un pueblo rebelde, amigo de la libertad, trabajador e industrioso. Sus orígenes nos dicen que este fue el lugar donde se establecieron las primeras industrias coloniales y se cultivaron los más sazonados frutos en las playas bellas y feraces, junto a las cantarinas aguas del río Ambato. Aquí creció y se agigantó de tejidos los batanes, aquí sentó sus reales el mejor pan del país, aquí se multiplicaron los negocios de pieles de animales, sus preparados y el calzado más finos de estas comarcas, aquí se cultivaron las frutas más sabrosas y jugosas traídas de la madre patria. Pero también hicieron su asiento la libertad y la rebeldía. Surgió la primera protesta contra los tiranos que explotaban los batanes. De esta tierra salieron las primeras personas en acudir a la llamada, ¨revolución de las alcabalas¨. Hemos visto cómo Ambato, marcha con ímpetu ascendente hacia su mayor gloria y progreso. El las Guerras de la Independencia, su participación fue activa, orientadora y gloriosa. En los comienzo de la República, la acción de sus hijos fue preponderante altiva y constructora. Un grupo de ilustres ambateños surgía a la vida pública. Los Montalvo, los Urvina, los Sevilla, los Vásconez, los Albornoz, los Eguez, los Fernández, los Ortega, etc. Para Ambato fue un grande honor que se le hubiera escogido como sede de la segunda Asamblea Constituyente, en la que se organizó la República.
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HISTORIA
la gobernación
En Ambato se sembró el primer árbol de eucalipto, de cuyas semillas surgieron por millares en toda la República, constituyendo uno de los elementos más importantes en el desenvolvimiento económico, ya que el eucalipto sirve para proporcionar calor, como combustible, para construir viviendas, para amoblarlas y para preparar camas para el reposo. Igualmente en Ambato de implanto la PRIMERA IMPRENTA EN 1750. Sus ramificaciones luego regaron la semilla para el avance de la cultura y el progreso a lo largo y ancho del país. Ambato estaba reservada para producir al genio más grande del habla castellana en el continente descubierto por Colón.
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Juan Montalvo comienza su labor literaria con la publicación del Cosmopolita, una guerra emprendida en contra de la tiranía, un desafío de la pluma contra la fuerza. Todo ante la creación de una nueva forma de escribir con una sorprendente manifestación de sabiduría. Su estilo era como el hombre: castizo, noble, elevado, fino, correcto, de gustos caballerescos, y nada vulgares. En política, fogoso, impulsivo, incontenible. Se convirtió en el eterno desterrado, por que la anarquía y la tiranía jamás pudieron silenciarlo. Larga, dura y sacrificada fue la lucha por los ideales del pueblo. Con periódicos, folletos, enrumbó los destinos del país hacia los horizontes de la claridad democrática.
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“SEVILLANAS” AMBATEñas, antes de la corrida
festividades y tradiciones
E
l hombre, en su proceso productivo, no solamente ha producido bienes para satisfacer sus necesidades inmediatas, sino también otros aspectos que de alguna maenra han normado su convivencia social, es decir, la creado lo que normalmente de entiende por cultura.
Este conjunto, históricamente condicionado de: hábitos, conocimientos, ideas y sentimientos de los hombres, así como su fijación y materialización en la técnica de la producción, en los servicios públicos, en el nivel de instrucción del pueblo y de los institutos que reglamentan y organizan la
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HISTORIA
vida social, en los resultado de la ciencia y de la técnica, en las obras de literatura y del arte, es un fenómeno complejo. Dentro de la historia, la gran parte de las actividades de la vida colonial estuvieron en función de la Iglesia Católica y dirigidas por los sacerdotes.
Había todo un mestizaje en tradiciones, por ejemplo en finados, los indígenas para recordar a sus muertos colocaban sus ofrendas de mazamorra morada y pan con ramas de romero al pie de las iglesias o cementerios. Y, con el tiempo, esa aculturación y multiculturaridad se sigue reflejando en nuestras tradiciones actuales, celebrando más las costumbres españolas.
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Todos los días festivos estaban relacionados con la celebración de los diferentes santos y otros del clero, con el fin de atraer a la raza indígena y ejercer una mayor autoridad sobre ella. Además estas fechas se hacían coincidir con las fiestas incásicas como el Inti Raymi con el Corpus; de la Citia con Finados; Capac Raymi con la Noche Buena; Paucar Raymi con Semana Santa o pascuas de resurrección; Hatún Pucny con el Carnaval, etc.
Desde el siglo XVI, Bula de Paulo III y el obispo de la Peña, establecieron que las fiestas obligatorias sean de cada uno de los santos apóstoles. A partir del siglo XVII hasta la actualidad, se constituyeron como principales fiestas: navidad, año nuevo, fiesta de los reyes, carnaval, semana santa y pascua, corpus cristi, sus octavarios, san Pedro y san Pablo, la virgen del Rosario y los días de los patronos de los respectivos lugares.
FIESTA DE INOCENTES
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FIESTA POPULAR
La Fiesta de las Flores y las Frutas Luego del terremoto del 5 de Agosto de 1949, el pueblo buscó reactivarse y dejar de lado este suceso; por lo tanto, el Centro Agrícola del cantón de Ambato fue quien organizó por primera vez la Feria, para luego ser declarada internacional y posteriormente la hicieron coincidir con los días de carnaval. 1951 fue el punto de partida. La fiesta se realizó con características únicas por su contenido; aroma de frutas, perfume de flores, belleza de sus mujeres, manifestaciones de arte, cultivo de tradiciones; todo sobre una base de solidaridad, respeto y entusiasmo que situaron a Ambato en un pedestal de desarrollo cultural. Fue en 1962, mediante el Decreto Ejecutivo N.
586, expedido el 18 de abril y publicado en el Registro Oficial N. 136, que el Gobierno Nacional Presidido por el Dr. Carlos Julio Arosemena Tola y su Ministro de Gobierno Don Alfredo Albornoz Sánchez, declaró a la Fiesta de la Fruta y de las Flores, celebración nacional. La fiesta fue entonces una manifestación de la voluntad de los ambateños, que aceptando el precio propuesto por la naturaleza a la belleza y fecundidad concedida a estas tierras, se levantaron con fervor y entusiasmo en búsqueda de respuestas tangibles al daño sufrido. Año tras año, la intensidad de las fiesta iba en aumento, varios elementos se han ido incorporando y el derroche de alegría y sana diversión se im-
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pregnaba fácilmente en ambateños y turistas; no hubo quien escape al regocijo. Adicionalmente, desde el año 2003 el Colectivo Central Dogma organiza el Festival de Música Independiente y de Vanguardia FFF (Festival FFF), que se ha seguido realizando con gran acogida e ininterrumpidamente desde esa fecha, y se caracteriza por invitar a bandas de música de todos los estilos, nacionales y extranjeras, lo cual causa mucha expectativa y aceptación entre el público que se
da cita a la mayor fiesta de los ambateños. Ante nada cada año se inaugura la fiesta con un determinado eslogan, que incentiva a la población a valorar la ciudad. La tradición de la fiesta es la Elección de la Reina de Ambato, La Elección de la Reina Interparroquial, La Bendición del Pan y de las frutas, el Desfile de la Confraternidad, El Festival del Folclore, Festivales Gastronómicos, Festivales de Música, Conciertos, y por último la Ronda nocturna.
La Bendición del pan y de las frutas Ambato es una ciudad en su mayoría católica, por ello también se celebra el Acto Litúrgico de la “Bendición de las Flores las Frutas y el Pan” como símbolos de la ciudad, este acto se realiza al pie del atrio mayor de la catedral en las afueras con el fin de que toda la población pueda acudir a este acto. El atrio está adornado de flores que conforman figuras alegóricas religiosas , y
presentan también diferentes temas y/o representaciones de la actualidad en el mundo en torno al aspecto cristiano, estas representaciones suelen ser hechas con Flores, Frutas y Pan que con sus colores expresan la bondad de la tierra y el trabajo del campo la Esta figura se exhibe hasta el final de las fiestas, sus dimensiones aproximadas son de 7 mts de ancho por 5 de alto.
El Desfile de la Confraternidad El Desfile de la Confraternidad es uno de los eventos más importantes que se lleva a cabo durante las fiestas. Miles de jóvenes de diferentes planteles educacionales participan con sus bandas de guerra y sus comparsas, en un orden aleatorio. Destaca la participación de las autoridades políti-
cas e institucionales. El desfile se lleva a cabo un día domingo en las calles principales de la ciudad; las avenidas Cevallos y Unidad Nacional. También se invita a grupos extranjeros a participar en la celebración de las fiestas; las cuales hacen muestras de su música y folclor.
La Ronda Nocturnal La ronda nocturnal al igual que el desfile de la confraternidad recorre la av Bolivariana y se lleva a cabo por la noche un día después del desfile de confraternidad, en donde se da lugar a un desfile de carros alegóricos que son decorados con flores, frutas y pan; meses antes de que empiecen las fiestas, desde los
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carros alegóricos las reinas de Ambato y de los distintos cantones de Tungurahua saludan al público y a las autoridades y regalan frutas a los miles de asistentes al desfile. También participan planteles educativos en esta ronda con una serie de comparsas llenas de colorido, ingenio y musicalidad.
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54 años en la historia de
empresa eléctrica ambato regional centro norte s.a.
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uando el dos de julio del año 1959, se conforma Empresa Eléctrica Ambato, como empresa privada con finalidad social o pública, luego de que se suscribiera la escritura de constitución el veintinueve de abril del mismo año, superando un no fácil proceso de negociación para transformar lo que entonces era la Empresa Municipal, el sector eléctrico ecuatoriano se desarrollaba fundamentalmente a través de pequeñas empresas, en las que la mayor responsabilidad recaía en los municipios.
Era pues, una época caracterizada por la dispersión de los pocos recursos humanos y materiales disponibles y por la escasa o casi nula planificación para afrontar la expansión de un servicio, que se ha constituido en el termómetro del progreso de las naciones. Empresa Eléctrica Ambato, en este sentido vino a ser, el ente catalizador del desarrollo, en primera instancia de la Provincia de Tungurahua, encargándose de la generación, transmisión, distribución y comercialización de la energía eléctrica.
Panorámica nocturna de la ciudad de ambato
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En este entorno, la EEASA se promueve con la participación del I. Municipio de Ambato y la ex− Honorable Junta de Reconstrucción de Tungurahua, dotándola de una apropiada autonomía. Su capital inicial fue de 97 millones de sucres, de ellos 64 correspondían al Municipio y el resto a la ex−Honorable Junta de Reconstrucción. Los activos iniciales se sustentaron en la Central Hidroeléctrica Miraflores de 1.400 KW, que estaba en servicio desde 1914 y los terrenos y bienes de la Central Río Verde, así como la Central Hidroeléctrica
Parque 12 de noviembre
A la presente fecha, el área de concesión de la EEASA, se circunscribe a gran parte de la zona central del País en una superficie de aproximadamente 41.000 Km² y 700.000 habitantes, que comprende las Provincias de Tungurahua y Pastaza, en su totalidad; los Cantones Palora, Huam-
boya y Pablo Sexto en la Provincia de Morona Santiago y la parte sur de la Provincia de Napo, que incluye su capital Tena y los Cantones Tena, Archidona y Carlos Julio Arosemena Tola. La nueva área geográfica de concesión otorgada por el CONELEC se legalizó el 29 de diciembre del 2004, incorporando al ex¬sistema Eléctrico Tena, que había sido expresamente excluido, conforme lo establecido en la disposición transitoria de la cláusula octava del contrato de concesión del servicio público de distribución otorgada por el CONELEC, mediante escritura pública de fecha 31 de julio de 2001. Desde al año 2012, EEASA, administra el servicio eléctrico en la Provincia de Bolívar, gracias a la confianza conferida por el organismo rector del sector eléctrico, el Ministerio de Electricidad y Energía Renovable, MEER. Con esta nueva responsabilidad, la Empresa cuenta con aproximadamente 300.000 clientes. En el año 2010 se obtuvo la certificación internacional bajo el standard ISO 9001:2008 del Sistema de Gestión de la Calidad, logro que ha permitido simplificar los procesos, lograr eficiencia y eficacia, mejorar el servicio y satisfacer las expectativas del cliente.
Hitos en la Infraestructura Al inicio de la gestión, en el aspecto de generación, para superar el agudo déficit energético, porque se contaba únicamente con la ya mencionada Central Miraflores, se concluye la Central Península, en su primera etapa con una potencia instalada de 1.500 KW ampliada en 1962 a 3.000 KW. En el año 1967, se pone en operación la central térmica de El Batán inicialmente con 1.500 KW y adicionada en 1968 una potencia similar, para llegar a 5.980 KW en el año 1975. En 1978, con el aporte del Ex− INECEL, entra en servicio la central de combustión interna Lligua con 5.000 KW de potencia nominal. En los años setenta, la Empresa empieza a salir de su ámbito urbano, construyendo sendas redes de distribución a 13.8 KV que enlazan a los
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antigua empresa eléctrica ambato
Parque montalvo
Cantones Pelileo, Baños y Píllaro y posteriormente al Cantón Patate. La siguiente tarea importante fue la construcción de redes y líneas de interconexión, para atender principalmente la electrificación rural, tema que para la EEASA ha sido una verdadera insignia y que le ha valido el reconocimiento como la distribuidora que mayor electrificación en este sector ha realizado en el País. En 1977 la Empresa forma parte del naciente Sistema Nacional Interconectado, recibiendo el aporte energético de la Central Hidroeléctrica Pisayambo a través de la Subestación Oriente. En el año 1986, concluye la línea de subtransmisión Baños-Puyo, aislada a 138 KV, operando inicialmente a 69 KV. Se iniciaba de esta manera, una nueva era para gran parte del Oriente Ecuatoriano que dejaba de depender de pequeños y
no confiables grupos térmicos. La red subterránea del centro de la Ciudad de Ambato, se concluyó a inicios del año 2007, luego de una década de trabajo, lo cual ha contribuido a mejorar ostensiblemente los aspectos técnicos, de seguridad, confiabilidad y estéticos que la prestación del servicio requiere. La EEASA, consciente de que la atención al cliente es el pilar fundamental de su accionar, ha implementado su Call Center; igualmente el Centro Integrado de Atención al Cliente, CIAC, y dispone de edificios propios en la Matriz-Ambato, sucursales mayores Puyo y Tena y en los Cantones Baños, Patate, Pelileo, Píllaro y Palora. Toda esta infraestructura, arquitectónica y funcionalmente bien concebida, privilegia la atención al cliente, destacándose que en la Ciudad de Ambato se dispone también de un teatro auditorio que la ciudadanía lo utiliza para eventos culturales.
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la producción josé paredes cevallos
de la tierra nace el fruto que nos alimenta
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Desde remotos tiempos, seguramente nuestros aborígenes para poder sobrevivir, tendrían que haberse alimentado con productos que botaban de la tierra, con aves y animales que cazaban y peces que existentes en los ríos y lagunas. Por tanto, será natural el hecho de que, cuando los blancos y barbudos españoles llegaron a estas tierras para conquistarlas, debieron escudriñar con detención sobre la manera de como se alimentaban los indios, debieron aprender forzosamente, a alimentarse de esos productos que de la tierra brotaban,
tales como: melloco, la oca, la mashua, el zambo, el zapallo, la yuca, el camote, el choclo, la quinua, la sangoracha, la papa, etc., productos que debieron tener nombres autóctonos, y que poco a poco se fueron castellanizando. Los conquistadores trajeron después muchos productos a sembrar, tales como la cebada que con la machica llegaron a constituir, el alimento fundamental, el maíz que se dice lo trajeron de México, pero que otros aseguran que es de esta zona, el tri-
PRácticas agrícolas
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go que se afirma lo trajeron un año más tarde de la fundación española de Quito y que lo hizo el fraile flamenco Jacobo Rike, es de suponer que se trajo el trigo de España, no precisamente como un alimento sino por necesidades estrictamente litúrgicas, para confeccionar las hostias para la celebración de las misas.
eras los eternos sirvientes. Pero si estos indios estaban en posesión de productivos terrenos, eran abusivamente despojados y arrinconados sistemáticamente a terrenos de pajonales con clima frio y viviendo como Quizapincha, Pilahuín, Mocha y otros a terrenos secos y arenosos como el de Salasaca.
En la colonia el cultivo de los campos, eran las principales actividades para obtener fortuna. De ahí que las tierras, por calidad y extensión de una gran mayoría, estaban en manos del clero, “los sacerdotes eran dueños de vidas y de haciendas”. Alrededor de la iglesia, junto con los encomenderos y apoyados por las autoridades, eran los que hacían fortuna, explotando la tierra, los indios eran los que materialmente trabajaban,
La producción de los frutales en Ambato, no es del presente siglo, lo fue del anterior. Un ministro de Estado escribía lo siguiente: “El cultivo de las huertas que en Ambato ha tomado en estos últimos tiempos grandes incrementos, ofrece sin duda algunas mayores ventajas que otros sembríos y es por esta razón que son de gran aprecio los terrenos para la producción de frutas y que en Ambato cuanta por medio de estos productos.
La industria en la Colonia Las “piedras de moler granos”, que en todas las casas existieron, son el origen para la confección de esta maquina rudimentaria movida por una caída de agua, que se llamó “molina”. Una pesada piedra un poco más liviana, rotara sobre la otra impulsada por la fuerza de la caída del agua. Las harinas echas en Ambato por su pureza y finura, eran acreditadas en el sur de Colombia y caminantes comerciantes ambateños llegaban a otras ciudades a vender estas incomparables harinas. La máchica y la harina de arveja eran las de mas renombre.
larza. Otro molino de granos fue instalado por el riobambeño Manuel Ángel Larrea que luego pasó a manos de Francisco de Mera y que con seguridad también pertenecieron a los padres jesuitas. El sector de Ambato con sus parroquias Baños y Patate, fueron los que desde la Colonia se convirtieron en una especie de pequeños obrajes o fabricas de raspadura con sus trapiches.
FÁBRICA DE HILOS
La historia local registra que en el año de 1573 o sea después de sólo 3 años de la fundación del primer Ambato, en Cashapamba ya existió un molino de granos, en el sector del Tambillo, al lado del puente del Socabón y que pertenecía a un español llamado Francisco Santa Cruz. Igualmente, existió otro molino de granos en Quinchicoto, de propiedad del general español Antonio José Gajosé paredes cevallos
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la sana alegría de vivir en
la cuna del sol
SECTOR DEL MOLINO MIRAFLORES, VISTO DESDE FICOA
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el Libro de Horacio Sevilla Carrasco, El Prócer Tomás Sevilla ¨El Ambato de Antaño¨ extraemos esta síntesis de lo que se considera la mejor época que se vivió en nuestra ciudad acompáñanos en estas líneas a descubrir los secretos de tiempos pasados. Sin tener ningún pecado mortal, la naturaleza castigó a la ciudad de Ambato con continuos terremotos, igualmente en la primera mitad del siglo pasado, los territorios de Ambato fueron el teatro de los tres combates más encarnizados en pro de la Independencia, el de Mocha y dos veces en los arenales de Huachi, para como consecuencias de sus derrotas, ser bárbaramente dos veces saqueada e incendiada por manos españolas. Inclusive, en la primera mitad del siglo anterior, es otra vez teatro de sangrientos combates en la época republicana, como en las batallas de Miñarica, Socabón y Sanancajas, donde se derramó mucha sangre ambateña.
Se ha llegado, luego de esas calamidades, a los primeros años del presente siglo XX, que como una compensación justa, se da comienzo a los mejores años de felicidad. Empieza la ciudad por recibir las beneficiosas consecuencias de la Revolución Liberal. Los territorios que quedaron al sur de Ambato y donde la sangre se mezcló con la tierra, comienza a dar sus efectos fertilizantes, los ¨Huachis¨, están llenos de árboles frutales, frutillas y alfalfares, en Mocha surgen en lugar de los pajonales, pastos, hortalizas, etc. Las calles de la ciudad y los cuartos de las casas, han dejado de ennegrecerse porque se han apagado para siempre los faroles y candiles, ya que la luz eléctrica apareció (1915). El río Ambato, a pesar de haber tenido derivaciones con numerosas acequias para el regadío, sigue con abundante agua clara y cristalina, que da para llevarla entubada para que llegue al interior de las casas y
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además a los vados, donde aprendieron a nadar los que hoy son abuelos y bisabuelos. Los obreros trabajan con entusiasmo, desconocen en lo absoluto la palabra ¨paro¨. Los estudiantes aprenden a conciencia y sí esa época anterior presentada la rotura de un vidrio, era por efecto de los disparos potentes de las pelotas de trapo, jamás era por efecto de pedradas. La vida en sí era barata: el litro de leche costaba 10 centavos, un huevo a calé, cinco panes por un medio, la libra de azúcar a 10 centavos, un atado corriente de raspadura a 25 centavos, a 6 sucres la fanega de maíz, la libra de carne de res a 20 centavos el ciento de huaitambos a 3 sucres, etc. Se intensifica la actividad social y cultural con la fundación del Club Tungurahua (1903) y además se incrementan las bibliotecas. Surge en esta época, el hombre más progresista, el señor Leonidas Viteri, quien instaló un hotel de primera categoría, el ¨Hotel Viteri¨, construyó también el primer teatro y allí se dio la primera película sonora y luego parlante, denominado ¨Teatro Vite-
ANTIGUO AUTOBUS
ri¨ (lo que conoceríamos como Teatro Sucre posteriormente). Otro hombre progresista, el señor Alfonso Troya, instaló la única cervecería que existió en Ambato la ¨Cerveza Tungurahua¨, e instalo la primera fábrica de hielo.
La gente Existe una curiosidad. Al fin, ¿cómo era la gente ambateña en aquellos tiempos?, en el que se afirma que los 30 años del presente siglo fueron los mejores, Existe la sensación de que la gente era sencilla, ingenua, pero feliz, se fundamenta en el hecho de que, el núcleo central de la sociedad, la familia, llegaba a constituirse en una verdadera escuela de dignidad, de amor, cohesión y civismo, estando presente siempre la decencia.
JUEGOS INFANTILES
Por lo general, características de las familias ambateñas, fue el estar conformadas por numerosas prole, quizá un término medio fue el de 7 hijos, llegando hasta 14 y 16, a ello tendríamos que añadir unas 6 personas más entre nodrizas, cocineras, muchacha de mano y el guambra para los mandados. No existía pobreza extrema, los alimentos se conseguían con relativa facilidad. Casi la mayoría de las familias poseían haciendas. josé paredes cevallos
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grandes
personajes de nuestra historia
Ambato y la provincia tienen en muchos de sus hijos verdaderos personajes que han enaltecido el nombre de la ciudad por sus trabajos en diferentes áreas, recordemos cuales fueron algunos de ellos. Literatura En la literatura, la provincia en especial Ambato, han tenido muchos y muy calificados exponentes que, como expresamos en la parte histórica, rebasaron las fronteras patrias llegando inclusive a conquistar el mundo, Figuras como Juan Montalvo, Juan B. Velas, Luis A. Martínez, Juan León Mera, entre otros son expresión de extraordinaria agilidad mental y manifestación de belleza y estilo, más la tarea iniciada no ha quedado inconclusa, otros hombres han tomado la pluma y han rescatado, de los silentes y frondosos paisajes, la ternura o el grito rebelde, la denuncia o la descripción, el mensaje de días mejores.
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Jorge Enrique Adoum, Ana María Albornoz, Miguel Ángel Albornoz, Celiano Almeida Domínguez, Heriberto Álvarez, Augusto Arias, Sergio Arias, Julio Cesar Arias, Luis A. Armendáriz, Pablo Valarezo Moncayo, Graciela Barona de Bucheli, Alfonso Barrera Valverde, Aída Borja Álvarez, Juan Borja Álvarez, Mario Cobo Barona, Bernardino Echeverria Ruíz, Gustavo Eguez, Juan León Mera, Juan León Mera Iturralde, Eduardo Mera, Celiano Monje, Antonio Montalvo, Juan Montalvo, Juan Francisco Montalvo, Rodrigo Pachano Lalama, Nicolás Rubio, Augusto Sevilla, María Natalia Vaca, Juan Benigno Vela, Rodrigo Vela Barona, José Luis Velasco, Juan Luis Villacreses, Telmo Viteri, Alfredo Zurita Moscoso. juan montalvo
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Rodrigo Pachano Lalama, y Nicolás Rubio encabezan también la nómina de los polígrafos tungurahuenses contemporáneos, a la que también pertenece, por sus grandes méritos literarios y científicos el nombre de fray José María Vargas O. P., historiador y literato de latos quilates De una generación más próxima son Julio Cesar Arias, Mario Cobo Barona y Carlos Sevilla Cepeda, literatos de gran nivel. Dentro de la investigación o la literatura científica, han sobresalido: Augusto Martínez, Pablo Arturo Suarez, Oscar Efrén Reyes, Darío Guevara, Gerardo Nicola, Gonzalo Grijalva, Reinaldo Miño. En este aspecto merecen mención especial los nombres de Misael Acosta Solís gran botánico de prestigio internacional, Plutarco Na-
ALFREDO ADOUM
ranjo Vargas destacado investigador científico en los campos de la medicina y la biología.
Pintura En las artes plásticas ha sido también tierra pródiga en la generación de los valores artísticos. Ahí están los nombres de Luis A. Martínez, autor de la primera gran novela nacional: “A la Costa” y pintor apasionado de la naturaleza y de la realidad de su tiempo, Eugenia Mera, Juan Mera
Iturralde, Cesar Villacrés, Eugenia Tinajero, Pedro León Donoso, Edmundo Martínez, mención aparte merece el nombre de Oswaldo Viteri, dibujante excepcional, y sin duda uno de los pintores más destacados del Ecuador actual, la obra plástica de Viteri, que ha profundizado últimamente en la investigación e incorporación de las manifestaciones del arte popular, se proyecta hacia los más altos niveles de la creación artística latinoamericana.
Música En el campo de la música Tungurahua ha aportado con grandes valores a la cultura ecuatoriana, entre ellos: Gonzalo Benítez, Josueth González, Clodoveo González, Julio Cesar Cañar, Carlos y Jorge Paz, Luis Aníbal, Segundo, y Eulogio Granja compositores interpretes y promotores de la música ecuatoriana. Complementado la visión de esta parcela cultural, no podemos dejar de mencionar la labor de los hermanos Miño Naranjo, integrantes de un formidable dúo de interpretación musical y autores de hermosas piezas música popular ecuatoriana.
GONZALO BENítez
En el campo del teatro, en las últimas décadas se han desarrollado un amplio movimiento organizativo, formándose varios grupos de teatro, independiente o vinculados a instituciones culturales.
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JARDín de infantes
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anécdotas y añoranzas
n las casas ambateñas, a las cuatro de la madrugada, se empezaba a llenar de humo las cocinas por la preparación del desayuno, generalmente el agua de raspadura y la máchica, mezclado para hacer el conocido chapo. A las seis de la mañana, los hombres ya abandonaban las casas para ir a los trabajos y los niños para ir a la escuela. A las 11 de la mañana se servía el almuerzo, con la particularidad de que lo hacían juntos al mismo tiempo. A las cinco de la tarde se tomaba la merienda, todas estas comidas a base de mazamorras saladas con esa sal mineral que traían de un puesto o mina denominada Las Salinas, bastante cercano a Guaranda y que se llamaba “sal puca” y y las
coladas de dulce con las raspaduras que hacían en Baños. Los indios salasacas endulzaban sus coladas o el jucho con el chaguar mishqui, que es un jugo que se saca de la cabuya negra. Estos alimentos eran simples, exentos de grasa y aliños. En las casas de las familias acomodadas económicamente, tenían la costumbre de tomar a las ocho de la noche, a manera de una cena, la tasa de chocolate caliente con queso, rosquillas o bizcochuelos, pero era de conocimiento que el chocolate que tomaban los curas en los conventos se procuraba hacer coincidir con esa hora, para tener la suerte improbable de ser invitado. Apagados ya los faroles a las ocho y media de la noche, en todos los hogares ambateños las
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Si golosinas podrían llamarse en esos tiempos lejanos, estas consistían en escoger los trozos de raspadura que vendían con valores de un real, un medio y hasta de un calé, pero también, vendían con los mismos precios las melcochas, celebres de las “Camañas”, en la bajada de la Delicia, los socrocios. Era una costumbre corriente entre los jóvenes y jovencitas, el reunirse en una casa para hacer melcochas que constituía una verdadera y única fiesta social, al final cada uno llevaba a sus casas un pedazo de melcocha envuelta en hojas de higo. Para comer un verdadero caramelo, se tenia que esperar la llegada de un circo, donde hacían y vendían unos riquísimos dulces.
LA TRADICIONAL BOTICA PICHINCHA
En el barrio La Merced, en las calles Bolívar, existían un celebrado salón de dulces varios que se acompañaban con queso y un pan, que no tenían rotlo alguno, pero era conocido por todo Ambato con el nombre de los “Dulces de la Sara”. Los verdaderos caramelos fueron proba-
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personas ya estaban en sus catres con toldos, en colchones de lana de borrego o de paja, con cobijas gruesas de lana, confeccionadas en Quero o Pelileo, para luego, a las cuatro de la mañana, estar levantados listos a tomar el desayuno e ir a las tareas diarias. Se decía con insistencia que era el aire puro respirado en las madrugadas, la principal fuente para conservar una buena salud.
dos, los hechos por un humilde ciudadano francés que hacia unos deliciosos caramelos y que salía a vender él personalmente en un cajoncito y que pregonaba “caramelos riquibuenos”.
TIENDA DE ABARROTES
Entre las golosinas de tiempos coloniales, estaban las arepas una especie de pan dulce, hecho de harina de maíz, zapallo y raspadura que se horneaban, envueltas en hoja de achira, se puede decir que suplían a las galletas. Ya en tiempos modernos, los grandes y chicos gozaban con los caramelos y galletas de la fábrica “El Condor”, celebre especialmente por los deliciosos chocolates de coco, su funcionamiento fue sin desmayo por unos 60 años. Igual que la fabrica de caramelos y galletas del “Soria”. Generalmente en Ambato los días lunes de feria se veía transitar al hombres desconocidos con un maletín en la mano que recorrían las casas ofreciendo sus servicios de “sacadores de callos”, era casi una enfermedad exclusiva de los caballeros que pasaban de los 50 años de edad. Las boticas tenían un trabajo abrumador, ya que los médicos sólo recetaban las bebidas a tomar por copas o cucharadas cada determinada hora, recetaban las obleas y las pomadas, por cauda de que no habían los específicos.
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“el sagrario”
50 años de vida cooperativa
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ímbolo de crecimiento, evolución y desarrollo; la Cooperativa de Ahorro y Crédito El Sagrario Ltda., ha contribuido para que en nuestra ciudad, provincia y país se fomente el cooperativismo, brindando la oportunidad de progreso a muchas personas que se han beneficiado de sus servicios ofrecidos a lo largo de sus 50 años de historia. Hoy tenemos el grato honor de juntar en estas breves líneas las experiencias, perspectivas y puntos de vista de tres grandes personalidades que han formado parte de la historia de esta institución, quienes nos relatan como con empeño, sacrificio y abnegación se ha logrado crear un legado cooperativo en nuestra ciudad. La Cooperativa fue fundada el 10 de junio de 1964, por un grupo humano portador de grandes sueños y esperanzas, liderados por el Reverendo Padre Pazmiño, con el objeto de mejorar las condiciones de vida y satisfacer necesidades comunes de la comunidad. Sus inicios se remontan a las reuniones que tenían sus primeros 25 socios y socias en la capilla de El Sagrario perteneciente a la Iglesia la Catedral, es aquí donde nace en nombre de la cooperativa que empezó con sus actividades en la captación de ahorros y concediendo préstamos para las actividades agrícolas propias de la ciudad en esa época.
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ACTUAL EDIFICIO MATRIZ
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Rodrigo Real uno de los primeros gerentes de la cooperativa, recuerda con mucho orgullo cuales fueron los inicios y lo que más mantiene presente al hablar de la trayectoria de la institución, es que su oficina se encontraban frente a la de Monseñor Bernardino Echeverría. ¨Cooperativa El Sagrario, desde que abrió sus puerta significó el progreso y superación de los humildes habitantes de esta tierra, quienes juntos hemos caminado alcanzando metas cada vez más importantes que incentivan el trabajo cooperativista”, menciona el ex funcionario. Dentro de los principios básicos con los que se fundó la cooperativa estuvieron: la educación, el
ahorro, los préstamos planificados, la solidaridad, entre otros, que han hecho que la institución sea de la preferencia de la comunidad.
Sr. Rodrigo Real, Dr. Mauricio Cepeda e ING. juan gómez,
ex funcionarios y socios representativos de la cooperativa
“La Cooperativa El Sagrario siempre ha buscado la superación de sus asociados, todos los que hemos estado o hemos formado parte de la institución, hemos trabajado para eso”, mencionan, nuestros tres invitados. Su aceptación fue muy buena para aquella época, tanto que tuvieron la necesidad de trasladarse a otras oficinas donde pudieron atender la demanda de socios y clientes. Es así que llevaron su oficina de la Curia a las calles Sucre y Guayaquil, donde pudieron establecer un mayor servicio a la ciudadanía. La comunidad ambateña pudo notar que en la cooperativa existía, credibilidad, confianza, honradez, y apoyo constante, lo que ha significado ubicarse en una posición privilegiada dentro de la zona central del país. De esas oficinas ubicadas en las Calles Sucre y Guayaquil, se trasladaron a la dirección donde se encuentran actualmente su edificio matriz, en la cual antes existía una edificación patrimonial, que fue derrocada para dar lugar al actual estructura donde se albergan hoy sus oficinas.
cursos vacacionales hace 10 años
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UNO DE LOS PRIMEROS EQUIPOS DE COLABORADORES QUE TUVO LA COOPERATIVA
Paulatinamente su expansión geográfica y el crecimiento sostenido de la cooperativa permitieron la apertura de sus sucursales en la ciudad de Riobamba y Latacunga. Las agencias de Quito, Guaranda, Babahoyo y Milagro, que por su protagonismo responsable tienen reservado un sitio en la historia de la institución. “Honradez, responsabilidad, compromiso y dedicación, son solo algunos de las características que poseen todos quienes hemos formado parte de la institución en diferente época, lo que nos ha permitido ir avanzando día a día y ganarnos la predilección de los habitantes de la ciudad y país, menciona el Ing. Juan Gómez”, ex directivo de la institución.
Calidad en la administración
“Nuestra institución siempre se mantuvo pendiente de las necesidades de sus socios y de la colectividad, es por eso que se ha logrado incrementar productos financieros que responden a sus necesidades. Logrando una notable diferencia entre las demás instituciones” menciona.
Mística de servicio Así es como fue forjada la cooperativa El Sagrario, su destino con una nueva y moderna misión y visión en la diversificación de servicios y productos financieros, con una filosofía propia que produce y expresa valores y virtudes institucionales, con una imagen corporativa que da confianza, seguridad y credibilidad y que ha facilitado el acercamiento a la comunidad, con una convicción de gobernabilidad que significa progreso y desarrollo sostenido de la institución.
El mayor logro que se ha conseguido durante todos estos años y lo que hoy representa una de sus principales fortalezas, es su gobernabilidad lo que fue clave para poder continuar con su servicio, porque desde allí se buscó directivos que se comprometan con la cooperativa, y no solo arrimen el hombro, si no que empujen a la institución hacia el progreso deseado. El Dr. Mario Cepeda, socio representativo de la cooperativa, afirma que las bases sólidas en las que fue fundada la institución hoy le permiten crecer de una forma controlada y a la vez permanente.
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VISITA DE REPRESENTANTES Del Sistema Cooperativo de Honduras a la Cooperativa El Sagrario Ltda, en el 2001.
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Las telecomunicaciones fueron y serán parte del progreso de nuestra ciudad
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n entrevista exclusiva con el Gerente de la Regional 3 de la Corporación Nacional de Telecomunicaciones, Eco. Juan José Carrillo, nos traslada en el tiempo para conocer el desarrollo y progreso de unas de las empresas que ha formado parte importante en el crecimiento de nuestra ciudad La CNT bajo los principios del sector de la Política Publica de Conectividad: igualdad de oportuni-
dades, participación activa, vocación de servicio, construcción de ciudadanía, desarrollo armónico y disminución de asimetrías sociales, económicas y tecnológicas, basa su accionar en el desarrollo de proyectos de alto impacto empresarial y social alineados con la estrategia, visión, misión y objetivos del Gobierno Nacional y de la empresa. ¨La masificación de la información y de las tecnologías de la comunicación es nuestra contribución como
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empresa a toda la ciudadanía para el progreso y el bienestar común, facilitando las herramientas indispensables de accesibilidad que permiten un aprendizaje y capacitación efectiva¨, afirma Juan José Carrillo.
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tas, quienes para ese entonces eran las personas más importantes por que mantenían la comunicación activa entre las ciudades.
La CNT, trabaja con responsabilidad, planifica con visión de futuro, se proyecta para se la mejor empresa acorde a las exigencias que impone el vertiginoso desarrollo de las nuevas tecnologías de la información y comunicación. Su objetivo esencial es llevar a todos los rincones de la patria, los beneficios de una comunicación efectiva.
Para el eficaz desenvolvimiento del ferrocarril Guayaquil-Quito, la compañía extranjera que lo manejaba eficazmente estableció una línea telefónica que enlazaba a todas las estaciones del ferrocarril en las ciudades y puntos convenientes. Para obtener beneficios económicos, la compañía puso a disposición del público para las conferencias, las que llegaron a tomar impulso, ya que la comunicación era a vivas penas personalmente entre dos personas.
Hay testimonios de que en 1889, siendo presidente José María Plácido Caamaño se conectaron primitivos aparatos telefónicos a las líneas telefónicas que unían Quito y Guayaquil, con lo que se lograron transmitir voces, salvando el colosal obstáculo que constituye la cordillera de los Andes.
Las oficinas de teléfonos de larga distancia del ferrocarril funcionaban en Ambato junto a la estación (calle 12 de Noviembre, frente al parque del mismo nombre) y luego pasó a los bajos de la casa con portal en la calle Sucre y Castillo, hoy edificio del Banco Central.
En nuestra ciudad la historia de las telecomunicaciones coinciden con la llegada del ferrocarril, ya que en cada estación del tren existían los telegrafis-
El servicio telefónico dentro de la población de Ambato fue con aparatos de magneto a manivela y con solo tres número, contadas casas lo tenían.
HISTORIA
Actualmente El sector de las telecomunicaciones está experimentando cambios radicales en sus distintos mercados, que ya están modificando sustancialmente las estructuras, el comportamiento de los agentes que intervienen en esos mercados y en general las condiciones de competencia. Varios actores aparecen en este nuevo orden, donde cada uno de los jugadores en el sector provocan cambios en la relación oferta – demanda, estrecha relación que está debidamente regulada. A estos actores se suman las incentivadas de los fabricantes de nuevas tecnologías. Estas estrechas relaciones han provocado un rápido desarrollo tecnológico marcado por la tendencia globalizadora. La mundialización del capital está llevando a la multiplicación de las redes, que se desarrollan desigualmente conectadas y adaptadas a los espacios. Una de las características de esta mundialización es el nacimiento de grandes redes transoceánicas y transcontinentales, fruto de diferentes compañías que conciertan acuerdos entre sí. En el origen de este proceso de cambio podemos identificar tres motores del mismo. En primer lugar, la tecnología del sector está experimentando continuos cambios que eliminan antiguas rigideces y
estrangulamientos y que posibilitan la existencia de un número mayor de servicios y competidores capaces de suministrarlos. Por otro lado, la tecnología también ha permitido reducciones importantes en los costes de producción de algunos servicios tradicionales y ha permitido la reducción de necesidades de mano de obra, lo cual ha resultado en importantes perspectivas de incremento de productividad en los servicios tradicionales de telecomunicaciones. Por último, los cambios tecnológicos y la evolución de la demanda han impulsado cambios radicales en el entorno regulatorio de los mercados de telecomunicaciones. Se ha producido un ola de cambios que han transformado completamente los mercados de telecomunicaciones. En nuestra ciudad todos estos avances que se pueden palpar, han permitido y permitirán que se sigan desarrollando más y mejores proyectos que viabilicen acercar aún más a las personas a las nuevas tecnologías de la comunicación e información. Los ambateños nos sentimos respaldados y complacidos de que una empresa seria y sólida la Corporación Nacional de Telecomunicaciones CNT, sea la aliada para mantener el crecimiento y desarrollo que nos ha caracterizado desde siempre.
La primera empresa en el pasi que brindó servicio DE telecomunicaciones se llamó ietel
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HISTORIA
automotores de la sierra s.a.
La historia y remembranza de sus inicios
El primer local de automotores de la sierra ubicado en la bolivar y martínez
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evisemos como fue la década de 1960 – 1969, para la empresa automotriz más importante de nuestra ciudad. Ecuador en 1960, como menciona el insigne escritor ambateño, es entonces una nación con una economía dependiente del agro, la mayoría de la población considera al automóvil como un lujo o como una herramienta inalcanzable. Es en ese contexto en el que los fundadores de Automotores de la Sierra S. A. ven un horizonte y una necesidad que
alienta su voluntad emprendedora. La empresa se dedica a la comercialización de vehículos, popularizándolos y ofreciendo todos los productos y servicios relacionados con el mundo automotriz. Inician comercializando vehículos y repuestos Volkswagen de procedencia alemana, como sub-distribuidores de la firma Cabeza de Vaca Hnos. & Cía.
Comienzos La empresa, todavía como compañía “de hecho”, abrió sus puertas el 2 de enero del 1960 ocupando un reducido espacio dentro de la oficina comercial de Temístocles Sevilla, ubicada en las calles Bolívar 1506 y Martínez. Rodrigo Vela
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Barona fue el primer gerente/cajero/secretario y Temístocles Sevilla fue el primer presidente. Mes y medio después se une el joven de 19 años Patricio Sevilla, encargándose del almacén de
HISTORIA
repuestos y responsabilizándose de la organización del primer taller de servicios, que se ubicó a pocas calles del almacén, en la esquina sur oriental de las calles Guayaquil y Sucre. Para el mes de junio de 1960, la empresa es legalmente constituida, bajo el nombre de Compañía Anónima Civil y Mercantil “Automotores de la Sierra S.A.”, siendo sus socios fundadores Rodrigo Vela Barona, Temistocles Sevilla Sánchez, y la sociedad Cabeza de Vaca Hnos. & Cía., representado por el Dr. Manuel Cabeza de Vaca. Cuatro años después, en 1964, ASSA recibe a nuevos socios, quedando conformado el Directorio por Rodrigo Vela, Temístocles Sevilla, Mario Cobo Barona, Patricio Sevilla, y los hermanos Manuel y Ramiro Cabeza de Vaca –quienes decidieron entonces participar en la sociedad como personas naturales-.
Con miras hacia el crecimiento, se decide que no se repartirá utilidades a los accionistas mientras ASSA no esté en posibilidades de hacerlo, sino dando prioridad a la reserva para aumento de capital. La posta directiva inició en manos de Temístocles Sevilla, quien fallece el 30 de mayo de 1965, por lo que la responsabilidad es asumida por Rodrigo Vela Barona en tanto que la gerencia general, inicialmente ocupado por este último, fue ocupada por Patricio Sevilla Cobo, quien tiene entre sus primeras misiones el encontrar un lugar más amplio para la expansión de las instalaciones de la empresa. Posteriormente en 1966, se unirían como accionistas Ximena Sevilla de Barona, María Aurelia Sevilla de Cobo ç, Rodrigo Sevilla y María del Pilar Sevilla. Se empieza a considerar la apertura de una agencia en Riobamba.
Crecimiento Automotores de la Sierra adquiere un terreno de 3.478m2 en las calles Francisco Flor y Miraflores destinado a la construcción del taller de servicios, sala de repuestos, y administración. La construcción de esta obra estuvo a cargo del reconocido constructor Arq. Pedro Vázconez Sevilla.
el modelo Volskwagen escarabajo fue uno de los primeros traidos a la ciudad
En los primeros años las ventas no rebasaban un promedio de 3 o 4 unidades al mes. Sin embargo, fue la tenacidad la que permitió superar cada uno de estos retos y lograr un ritmo de ventas casa ves más firme. Para 1965 se había vendido un total de 8´200.000 sucres, en la segunda mitad de la década de los 60, Automotores de la Sierra vendió un total de 205 autos nuevos.
El ayer y ahora de la
“Cuna de los Tres Juanes” El estilo y originalidad de Samuel Jaramillo está plasmado en estas fotografías de una mezcla entre el Ambato antiguo y el Ambato moderno. Son los famosos retratos de José Paredes las que sirvieron de base para la realización de esta singularidad fotográfica -al estilo de blanco, negro y color-, después de arduo trabajo realizado de recorrer las calles de la ciudad, tomar fotos con el ángulo preciso al de las originales y aplicar un proceso de edición, se consiguió este resultado que resalta la bella imagen de la ciudad jardín del Ecuador. Su objetivo es conjugar el pasado y el presente en una sola imagen para recordar el Ambato que dejamos atrás y ver como nos hemos proyectado a la modernidad. 50 / MI CIUDAD.com.ec
HISTORIA
Cumpleaños 1er año Manuel Gonzales Montalvo 23 Septiembre de 1951 Entre algunos de los asistentes estubieron: Jaime Ernesto Sánchez, Cecilia Sánchez, Pilar Garzón, Carmen Rosa Calisto, maricela Calisto, Lorena Sánchez, Ana Marieta Vela, Elsira Holguín, Elsira Sevilla, Alex Sevilla, Lourdes Sevilla. Si conoces alguna de las personas que aparecen en la fotografía, por favor comunícate con Revista MI CIUDAD, a los telefonos 032400714.
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HISTORIA
feria de ambato 2014 las figuras del siglo xxi
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os días dos y tres de marzo se realizará la Feria “Nuestra Señora de la Merced” de Ambato que en este año se conformará por dos corridas de toros en las que actuará una seleccionada nómina de toreros españoles y ecuatorianos de vigencia, importancia y gran proyección; en los festejos se lidiarán reses de las ganaderías de Vistahermosa.
Los carteles son los siguientes: Domingo 2 de marzo: 15h00 Siete toros de Vistahermosa para los matadores de toros españoles David Mora y Javier Castaño, el espada ecuatoriano Martín Campuzano y el rejoneador local Sebastián Peñaherrera.
HISTORIA
Lunes 3 de marzo:15h00 Seis toros de Vistahermosa para Juan Francisco Hinojosa de Ecuador junto a Antonio Nazaré y David Galván de España. La idea de la empresa propietaria de la Plaza Monumental Ambato es sumarse a la corriente global de renovación que registran los carteles de las más importantes ferias del mundo al incluir los nombres de lidiadores que tarde a tarde se constituyen en las NUEVAS FIGURAS DEL
david mora
javier castaño
martín campuzano
Al detenernos en las combinaciones toreros encontramos que cada uno de los diestros vive una etapa trascendental de su carrera profesional al punto que la temporada pasada supuso para ellos, el despegue, la consolidación o la consagración, gracias a sus notables ejecutorias en el ruedo y sonados triunfos.
sebastián peñaherrera
david mora
DAVID MORA
XXI PUNTERAS EN EL ESCALAFON TAURNO MUNDIAL
juan francisco hinoJOSA
antonio nazaré
david galván
javier castaño
un ejemplo de ambición
un premio a la tenacidad
El matador de toros madrileño David Mora es una suerte de ejemplo de lucha y superación, perteneciente a una familia humilde y trabajadora, encontró en el toro y en la arena su forma de vida. Tras formarse en la escuela taurina de Madrid, se convirtió muy pronto en novillero suceso y más tarde en torero de corte clásico y pulcro concepto.
Viniendo desde atrás, con paciencia y perseverancia, como es su actitud frente a los toros, buscando el momento y la oportunidad para triunfar, ha forjado su carrera el salmantino Javier Castaño, torero caracterizado por su claridad de ideas a la hora de la lidia para descifrar las complejidades del toro bravo, solvencia lidiadora retribuida con la consideración del público.
martín campuzano en su mejor momento
El espectáculo taurino en el Ecuador cuenta con Martín Campuzano, matador de toros de ya reconocida trayectoria desde su doctorado en Quito la tarde del 28 de noviembre de 2008; en los últimos años Martín ha registrado una importante progresión técnica y artística hasta convertirse en el coleta nacional que más festejos sumó a lo largo de 2012. Ucem ac veusque nunt (1): st grae nos sil tabus ommoric astam. Dum sent. Emorumu ssideris nos, sces senaris publiqu onsultus. Elibus, quam qua nesidi simum.
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HISTORIA
sebastián peñaherrera el rejoneo como una razón para vivir
El joven rejoneador quiteño Sebastián Peñaherrera entró en los registros de la tauromaquia suramericana al convertirse en el más joven matador de toros a caballo el pasado cuatro de diciembre apadrinado por Pablo Hermoso de Mendoza que ve en Sebastián las cualidades necesarias para destacar en esta profesión.
juan francisco hinojosa torero de dinastía
REJONEO El arte de Sebastián Peñaherrera.
Nieto, hijo y sobrino de toreros, Juan Francisco Hinojosa no podía eludir el llamado inexcusable del destino para convertirse en matador de toros; desde pequeño, muy pequeño mostró su inclinación por la fiesta de los toros hasta que decidió el camino y acogió la profesión. Tomó la alternativa en Ambato en febrero de 2006 y desde allí en adelante sus triunfos se han repetido con fuerza en todas las plazas del Ecuador.
ANTONIO NAZARÉ
antonio nazaré de Sevilla llega el arte
El pequeño pueblo andaluz de Dos Hermanas, muy cerca de Sevilla tiene como uno de sus hijos predilectos al joven Antonio Nazaré, matador de toros desde la tarde del 28 de abril de 2009 cuando en la misma Sevilla compartiera cartel con Enrique Ponce y Morante de la Puebla. El sonado doctorado y sobre todas las cosas, su capacidad expresiva, cargada de fantasía y clase en el ruedo, le proyectaron en las últimas dos temporadas como torero de gran interés para los aficionados que saben valorar el arte en el redondel.
david galván
la profundidad y la clase La frase popular que señala que “torero se nace” parece pensada a propósito de David Galván, diestro español originario de San Fernando, en cuyas calles desde muy niño demostró su precoz talento para el toreo. Desde los 12 años recorrió las plazas de aquí y allá; tras una brillante carrera de novillero con un rotundo triunfo en Quito en el 2011, toma la alternativa al año siguiente y sus notables actuaciones se han repetido tarde a tarde por la calidad y profundidad de su toreo; al punto que se le considera como el espada de mayor proyección y futuro.
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D S D
Diseño Digital de Sonrisa en
D E N TA L D E S I G N
Eliana Barragan / Lorena Serna
Alguna vez te has imaginado como lucirías con un diseño de sonrisa? En nuestra sociedad altamente competitiva, sentirse y verse bien muchas veces marca la diferencia entre el éxito y el fracaso tanto personal como profesional; parte de sentirse bien, es tener una apariencia armónica. Actualmente, una gran cantidad de personas se someten a una serie de cuidados y procedimientos que van desde ejercicio, dietas, hasta cirugías plásticas sin importar el costo; pero consideran dentro de este plan, su sonrisa ? La estética involucra simetría, tanto corporal como facial, y en el rostro todos sus elementos son importantes, siendo la sonrisa un punto focal. Simetría, proporción, equilibrio y naturalidad son los principios comunes para todas las composiciones estéticas. DENTAL DESIGN siempre innovando, es la primera Clínica de Especialidades Odontológicas de la ciudad de Ambato, que cuenta con la mas la mas avanzada herramienta, que conjuga todos estos parámetros y que en odontología se conoce como DIGITAL SMILE DESIG o DSD.
El DSD es un concepto que ayuda a una mejor planificación del diseño tu sonrisa, mediante el trazo secuencial de líneas faciales de referencia y simulaciones digitales en el computador, podemos visualizar cómo quedará tu sonrisa antes de realizar cualquier procedimiento o tratamiento en tus dientes; emplea un par de fotografías clínicas y videos, de manera que tu también puedes participar de este proceso creando una sonrisa armónica y natural. No hay una sonrisa estándar, al contrario, después de evaluar las característica faciales, dentales y las expectativas de nuestros pacientes, logramos un diseño real, individual y personalizado de tu sonrisa , uno que nos hable de tu imagen, que resalte tus rasgos mas agradables, que te permita sentirte cómodo y seguro de Ti mismo. En DENTAL DESIGN nuestro compromiso es alcanzar salud dental y destacar la belleza natural de tu sonrisa !
Av. Los Guaytambos y Frambuesas, Ficoa • Teléfono: (03)2461146 Dra. Eliana Barragan / Dra. Lorena Serna Ambato – Ecuador
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RUIDO EN MI CIUDAD
Automóvil para la futura Reina de Ambato
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(1): Santiago Guevara, María Emilia Varela (2): Juan Sebastián Holguín, Alexandra Jaramillo.
Las candidatas a Reina de Ambato estuvieron en la presentación oficial del automóvil que será entregado por parte de Assa, para quien será galardonada como Reina de la hermosa ciudad de las frutas y flores. Fotos: Dep. Diseño MC
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(3): Michelle Sánchez, Verónica Solís, Abigail Soria, Michelly Zurita (4): Candidatas a Reina de Ambato junto a Santiago Guevara, Juan Sebastián Holguín.
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RUIDO EN MI CIUDAD
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Desfile de modas en Multiplaza
(1): Candidatas a Reina de Ambato. (2): Abigail Soria, Michelle Sánchez, Karina Palma. (3): William Pinto, Juan Pablo Viera. (4): Michelly Zurita, Karina Palma, Vanessa Kattán.
La belleza ambateña de las candidatas a Reina de Ambato 2014 estuvo presente en el desfile de modas organizado por la Corporación La Favorita que se llevó a cabo en el centro comercial MultiPlaza.
(5): William Morejón, Lourdes Iglesias. (6): Gabriela Salcedo, Verónica Solís.
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Fotos: Dep. Diseño MC
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RUIDO EN MI CIUDAD
(1): Ana Gómez, Isabel Ponce, José Joaquín Illingwort, Catalina Álvarez, Mayra Mejía.
Disfrutando en el Rey del Burrito
(2): Guido Paredes, Alba Caiza. (3): Mauricio Granda, Geovanna Valladares, Bertha Lara. (4): José Luis Toro, María Isabel Andrade, María Eduarda Toro. (5): Franklin Caiza, Edith Pérez.
Momentos acogedores se viven en el restaurant El Rey del Burrito ubicado en la AV. Atahualpa a 200 mts antes del Mall de los Andes; degustando de deliciosa comida mexicana encontramos a varias personas reunidas disfrutando de una excelente experiencia gastronómica.
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Fotos: Dep. Diseño MC
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(6): Patricio Proaño, Anita Valdivieso, David Proaño.
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LO I M P O RTA N T E E S S A B E R L L E G A R
Contactos: ventas@ediecuatorial.com / 022464469 ext. 211
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RUIDO EN MI CIUDAD
Desfile de Modas Fundación Divina Misericordia El evento se realizó en el club Tungurahua, a favor de los enfermos con cáncer, mostrando sensaciones de respeto y elegancia, al cual asistieron varias personalidades de nuestra ciudad. (1)
Fotos: Dep. Diseño MC
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(1): Inés María Holguín Briz. (2): Alexandra Jaramillo, Andrés Páez. (3): Serena Barona de Guerrero, Carmen Saá. (4): Cristina Groes, Ma. Fernanda García. (5): Simone Herdoiza. (6): Martina Spier, Zara Maya.
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RUIDO EN MI CIUDAD
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(7): Siddy Molina, Martina Vela, Valentina Cuesta. (8): Ricky Darquea, Ana Luisa Larrea, Patricio Sevilla. (9): Martina Cuesta, Ma. José Naranjo, Daniela Avilés, Úrsula Palacios, Camila Molina. (10): Lucía de Anda, Padre Mauro Cuevas, Rosario Holguín de Darquea. (11): Gloria de Guerrero, Susana de Vásconez, Lilian de Rodríguez. (12) María Dolores Sevilla y Ana María Callejas. (13) María Cecilia Andrade Cuevas. (14) Abigail Maya Molina.
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o d n u M l e d 1 a Cadena #
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Rodrigo Pachano y Mirabeles, diagonal a Fybeca
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RUIDO EN MI CIUDAD (1): Candidatas a reina de Ambato con el Ing. Eduardo Freire gerente general de Speedy. (2): Emily Michelle Sánchez; candidata a reina de Ambato. (3): Candidatas a reina de Ambato. (4): Ing. Eduardo Freire; gerente general Speedy, Emily Michelle Sánchez, Mónica Montenegro. (5): Representantes de la empresa Speedy, junto a las nueve candidatas.
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Visita de candidatas a Speedy Las candidatas inscritas al reinado de la FFF 2014 visitaron Speedy Internet y compartieron momentos agradables junto al Ing. Eduardo Freire gerente General y al personal administrativo de la compañía.
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Fotos: Dep. Diseño MC
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(6): Andrea Navarrete entrega presente A Karina Palma.