หนังสือเล่มโปรด

“หนังสือเลมโปรดของฉัน” “เสียงในความทรงจำ” ของ วรพจน พันธุพงศ ทุกครัง้ ทีช่ วี ติ ผานเรือ่ งราวทีส่ ะทอนมุมมองความคิดทีแ่ ตกตาก ทำใหนกึ ถึงเสียง เสียงทีม่ นั ดังในหัว มัน เก็บเอาประสบการณตางๆของเราไว เปนเสียงที่อยูในความทรงจำในจิตใจและอีกเสียงหนึ่งที่ลืมไมไดนั่นคือ เสียงของหนังสือ “เสียงในความทรงจำ” ที่ไมวาจะกี่ครั้งที่เดินไปชั้นหนังสือก็จะหยิบเลมนี้ออกมาอาน มันชวย ใหจติ ใจเราทีอ่ อ นลาในความคิด คิดงานไมออก เครียดกับการสอบในมหาวิทยาลัย เมือ่ หวนกลับมาอานหนังสือ เลมนี้มันทำใหเห็นมุมมองใหมๆในการใชชีวิต กลับมามีแรงอีกครั้ง ไมใชเพราะตัวหนังสือมันทำงาน แตเลมนี้ เสียงมันเดินทางมาถึงจิตสำนึกของเราไดเร็วขึ้นดวย เสียงในความทรงจำ คือ หนึ่งในผลงานรวบรวมบทสัมภาษณ จากผูคนมากมายหลายเสียง มากมาย หลายคำถาม จากหลายชั่วโมงของการสังเกต จากการเก็บรอยเรียงเรื่องราวของคน ใหโลดแลนออกมา เหมือน การบรรยายบทนวนิยายใหผอู า นไดโลดแลนตามไป เพียงทอนเรือ่ งของเนือ้ ความ คือชีวติ และหวงความคิดของ ผูคน ที่ผูเขียน พูดคุยและถายทอดออกมา สวนในความทรงจำของฉันตอหนังสือเลมนี้เปนครั้งแรก นั่นคือการ ขุดคุยหาหนังสือลดราคาในงานหนังสือที่มหาวิทยาลัยจัดขึ้น และคงเปนโชคดีที่เลือกกองหนังสือเกา และหยิบ เลมนี้มาอาน พลิกหนา หลัง และถามคนขายวาราคาเทาไหร ? คะ คนขายเปลงเสียงออกมาโดยไมไดมองที่ปก ของหนังสือ " กองนั้น 60 บาท เลยนอง " ถือวาเปนการดีที่ไดหนังสือถูกและมีคุณคามาอยูในมือ เสียงในความทรงจำ เขียนโดย วรพจน พันธุพงศ จัดพิมพขึ้นครั้งที่ 3 ในป 2552 เปนหนังสือที่ทุกครั้ง ที่พิมพ ภาพและการจัดวางองคประกอบหนาปกจะถูกเปลี่ยนไปแตที่ไมเปลี่ยนคือ การคงไวซึ่งเทป ที่ไมวาเวลา จะเปลี่ยนไปสูโลกที่ทันสมัยขึ้นทุกวันแตภาพหนาปกทำใหชื่นชอบในการ ใชเทปเปนตัวสื่อสารกับผูอาน นัยยะ สำคัญคือการกรอเทปซ้ำไปซ้ำมา เสียงก็ยงั ทำหนาทีแ่ สดงพลัง พลังของผูส มั ภาษณและผูถ กู สัมภาษณ และการ เก็บเสียงในรูปแบบของเทป มันทำใหเราเห็นถึงความตั้งใจ และใสใจของผูสัมภาษณหรือผูเขียนซึ่งเปนคนเดียว กัน ในการดูแลไมใหมันเสียเพื่อแกะเสียงออกมาใหผูอานไดรับรู ทัศนคติและมุมมอง ในหนังสือ เสียงในความ ทรงจำ และหนังสือก็ทำหนาที่เปนเทปที่ใหคนอานเปนผูฟงไปในตัว ฟงการสัมภาษณ การถามไถ การสังเกตุ ศึกษา เฝามอง อยางละเอียดออนของผูเขียนสูการถายทอดเรียบเรียงวิธีคิดของผูคน สะทอนผานเสียงมาสูคำ ตอบในหนากระดาษ การเปดอานผานๆในชวงแรก ทำใหสะดุดกับบทนำที่ตัวผูเขียนไดนำเสนอมุมมองชีวิตที่นาตื่นเตนเปน ภาษาทีเ่ ขาใจงายเรียกไดวา โดนใจวัยรุน อยางฉันมาก จนทำใหไมอยากพลาดบทนำดีๆกอนเขาสูบ ทสัมภาษณและ งานเขียนในบทตอไปได มุมมอง วิธกี ารคิดของผูเ ขียนพยายามสอดแทรกเรือ่ งราว คุณคาของชีวติ อยูเ สมอทำให เราคิดถึงตัวเราเองทุกครั้งที่ทองเที่ยว เราพยายามแสวงหาแตความสุข โดยการถายภาพ ซื้อของที่เราพอใจ แต บางครั้งการทองเที่ยวของเรามันมีมากกวานั้น มันคือ การเรียนรูชีวิต มันคือการใสใจในวิถีที่เราเปนอยู รับรู มุมมองสังคมหลายๆดานได สิ่งนี้ตางหากที่ทำใหชีวิตเราไมนาเบื่อหนายอีกตอไป

ผูเขียน คือคุณวรพจน ฉันจะเรียกเขาวา พี่วรพจนไดไหมหนอ เพราะเขาเสมือนพี่ชายที่สั่งสอนฉันและ แนะแนวทางชีวิตในมุมมองที่แปลกใหมและคาดไมถึง จากบทสัมภาษณและถายทอดชีวิตจริง ของคนชุดหนึ่ง ออกมาใหฉนั ไดอา น ไดเรียนรู มันเปนการจัดวางทีง่ ดงาม ลงตัวแทบทุกหนาทีฉ่ นั เปดอาน ฉันสามารถเก็บเกีย่ ว ประสบการณแนวคิดไดอยางกลมกลมทุกบท ทุกตอน ทุกมวนทีฉ่ นั เปดมันอยู มันสะทอนสาระสำคัญทุกเรือ่ งราว การเอาจริงเอาจังของพี่วรพจนและใสใจเรื่องราวจากปากของผูคน คือเสนหที่อยูในงานชิ้นนี้ บทสัมภาษณที่ ประกอบรายละเอียดจากแงมุมที่งดงามของคน คือพลังที่นำพาเราใหคนหา และเปดฟงเร็วขึ้นเพื่อกาวผานไป ในแตละยอหนาแตละประเด็น ฉันเปดหนังสือมา บทแรกในหนาที่ 22 การเปดหนังสือจึงไมตา งจากการเปดวิทยุ แลวฟงเสียงจากเทป คือตองตัง้ ใจ ทัง้ ตาทีอ่ า น และใจทีเ่ ปลงเสียงออกมา เปนเรือ่ งของ ตามรอยชางภาพสัตวปา ม.ล. ปริญญากร วรวรรณ มวนแรกนั่นคือการฟงเสียงของชายผูเขาใจชีวิตผืนปา อดีตนักเรียนนอกแตผันตัวเองมาเปนชางภาพ สัตวปาอิสระ ที่เขาใสใจทุกผืนหญา บรรจงเลามันผานบทสัมภาษณออกมา ฉันชอบหัวขอที่พี่วรพจนตั้งขึ้นมัน คือหัวขอยอยในบทนี้ นัน่ คือ “นกยูงขางถนน” มันเริม่ เห็นความคิดของชางกลองสัตวปา อิสระผูน ท้ี ม่ี แี นวคิดทีช่ วน ใหฉนั ติดตาม เขาบอกวา “ การถายภาพสัตวปา ไมใชการแขงขัน กูตอ งถายดีกวามึง มุมสวยกวา ใกลกวาคิดแบบ นั้นไมได ถาไมเรียนรูนิสัยสัตวจริงๆก็กลายเปนวาไปตั้งบังไพรกันตามใจ ยายจุดไปเรื่อยๆหามุมสวยๆ โดยไมคิด ถึงสัตว ไมรูเลยวาตรงนั้นคือดานที่สัตวปาลงโปง ไมรูเลยวาพวกเขาระวังภัยดวยกลิ่น คิดเพียงแตจะเอารูปใหได นี่คือ สิ่งที่อันตลายมาก ” ฉันเพียงจินตนาการ การถายภาพที่ละเอียดละออและเขาถึงชีวิตของสัตวปาของตา กลองคนนี้มาก เขาเขาใจชีวิตสัตวปา วามันถูกทำงานไปพรอมกับการจองมอง สัตวปาตองการอิสระและการใช กลองถายมัน มันจะไมใชสัตวปาตามธรรมชาติอีกตอไป นี่คือความเขาใจในธรรมชาติ ชีวิตของม.ล. ปริญญากร ที่สำคัญฉันชอบอาน ขอคิดสั้นๆ ที่ในหนังสือสรางหนากั้นไวเพื่อพักสายตา แตมันคือคำพูดที่ทำใหฉันผูอานไดรู จักตัวตนของ ม.ล. ปริญญากร วรวรรณ จริงๆนัน่ คือ “ ผมไมรสู กึ วา การนัง่ ในบังไพรเปนเรือ่ งรอคอย เงียบเหงา หรือขมขื่นคับแคน เพราะมันเปนสิ่งที่ผมเลือก ไมมีใครบังคับผมเลย แตผมพรอมที่จะนั่งรออยูทุกวันเปนเวลา สองอาทิตย เพื่อถายแค 2 ช็อตสวยๆก็ได พอแลว ผมมีหวังเสมอ ” พรอมกันนั้น ม.ล. ปริญญากร ยังฝากถึง คนเมืองที่อยากใหเขาปามาดวยความรูสึกเดียวกับเขา ไมใชมาเพื่อกอบโกย รุกล้ำพื้นที่ปาเพื่อทำการธุรกิจ โชว ทรัพยสินที่แสดงวาตนมีฐานะ นั่นคือสังคมที่อยูกันแตเปลือกนอกมันไมรับรูอะไร มวนที่สอง “ปรัชญาชีวิตและความรัก”โดย ศักดิ์สิริ มีสมสืบ เปนการกระโดดขามความรูสึกรัก ในแง มุมทีต่ า งจากบทแรก นัน่ คือ รักษผนื ปาและดูแลสัตวดว ยหัวใจของตากลองถายภาพสัตวปา อิสระ แตบทนี้ มันคือ “รัก” ความรักที่ถูกถายทอดออกมาในหลากหลายรูปแบบ ผานบทกวีและการเขียนเพลงรักที่มีที่มาที่ไป โดย ศักดิ์สิริ มีสมสืบ อานบทนี้แลว มีหลายคำที่ใชซ้ำกันและใชรวมกันบอยมากนั่นคือ ความสุข ความรัก ความสงบ ทีส่ ดุ ของความรัก เหมือนอยูท า มกลางบทกวีทอ่ี บอวลไปดวยดอกไม มีกลิน่ อายจางๆของความรักทีพ่ ลัง่ พลูปู ลด ปลอยออกมาทีละนิดละนอย และมันคงเปนชวงวัยทีฉ่ นั มีฮอรโมนพลุง พลานดวยหรือเปลา ? เพราะอานไปคิดถึง ตัวเองไป ดังเชนคำพูดของศักดิ์สิริที่วา “ ผูหญิงที่มีผูชายมาชอบมากๆไมดี ใครเห็น ใครมอง ไมดีหรอก ผูชาย

มองผูห ญิงครัง้ แรกคือแรงจูงใจทางเพศ ผูห ญิงมีผชู ายมองมากๆแปลวาผูห ญิงคนนัน้ มีแรงจูงใจทางเพศมาก หรือ ไมกว็ างตัวไมดี สงสายตาลอคนอืน่ ” ฉันอานแลวก็ขำอยูใ นใจและเกิดคำถามขึน้ มาอีกวา สงสายตาลอคนอืน่ นีค่ ง เปนการหวานเสนหแ ละการโหยหาความรักเปนแน พรอมกันนัน้ ยังมีคำถามทีช่ วนใหเราไดคดิ ตอมา อาทิเชน คุณ เปนคนศรัทธาในความรักไหมความรักยิง่ ใหญ ความรักมีพลัง ความรักเปนเรือ่ งสำคัญของชีวติ มากเพียงไร ?จาก ปรัชญาคำถามเรือ่ งความรักนำมาสูก าร ถามหาชีวติ ทีเ่ รียบงายและการใชชวี ติ ใหเปนในแบบของศักดิส์ ริ ิ มีสมสืบ ทีช่ อบในตัวเขาคือ ประโยคในชวงทีเ่ ขาไมมตี งั คกนิ ขาวและเขาก็คดิ ขึน้ มาวา " อยูแ บบจนๆก็ชนิ และรูส กึ วาไมใช ความลำบาก เปนสิ่งที่มนุษยควรจะอดดวย คือ อยาไปกินอิ่มเกินไป ไมตองกินมาก เพราะกินมากก็ตองหามาก แลวกินมากไมใชวาดี เพราะโครตาอาหารในโลกทันตองเฉลี่ยกันกืิน คือคิดแบบคนอดนะ (หัวเราะ) คนไมมีจะ กินตองคิดแงดี คือถากินมาก เดี๋ยวมึงก็เปนภัยจากที่มึงกินมากนั่นแหละ... " มันคือทรรศนะชีวิตที่ดี ที่เราเรียนรู และนำความคิดของศักดิส์ ริ ิ มีสมสืบ มาเรียบเรียงจนเกิดภาวะทีเ่ ราเรียกวา ความสงบสุข ถารักษาภาวะนีไ้ ดนาน และตลอดไป ศักดิส์ ริ ิ มีสมสืบ กลาวในหนังสือวา ลมหายใจทีด่ แี ละความคิดจะมีคา มากในวันขางหนา ดังนัน้ เรา ควรประกอบสรางความสุขบนพื้นฐานของการใชชีวิตใหเปน มวนที่สาม ระหวางความงามและความตาย พ.ญ. คุณหญิงพรทิพย โรจนสุนันท อานแลวขนลุก ไมใช เพราะกลัวหรือมีทศั นะคติไมดี แตขนลุกเพราะความคิดของหมอพรทิพย มันคิอื การมองในมุมมองทีห่ ลายมิตมิ าก ทั้งมุมมองของนักศึกษา มุมมองอาจารยสอน มุมมองคุณหมอ มุมมองภรรยาที่ดีตอสามี มันคือขอทาทายที่หมอ พรทิพยมีและจัดการมันไดดีมาตลอด โดยการเริ่มจากครอบครัวที่ตองใสใจ แมอาชีพหลักจะอยูที่ซากศพ คมมีด คาวเลือด และสัจธรรม แตหมอพรทิพยก็สะกดคำวา ประสบความสำเร็จในชีวิตได โดยไมมีเรื่องเงินเขามาเกี่ยว ของ มันทำใหผูอาน มีลุนมากแตละเรื่องที่หมอพรทิพยเจอโดยเฉพาะกรณีชันสูตรศพทั้งดีและไมดีมีความทาทาย อยางไรบางเมื่อศพผานการชำแหละ กระบวนการทำงานของหมอพรทิพยจึงเกิดขึ้น ความกลัวของผูหญิงคนนี้มี บางไหมนี่เปนสิ่งที่ฉันคิดตลอดเวลาเมื่ออานบทนี้ สุดทายแลวรางกายของมนุษยมันคือความเปลือยเปลา แตสิ่ง ที่เราหอหุมไวคือ จิตใจที่ที่มีพลังอำนาจอยูเหนือโลก ความมั่นคงเขมแข็ง จะทำใหเราสามารถบงการหรือกระทำ ทุกสิ่งไดดวยหัวใจและสองมือนี้ คุณหมอพรทิพยกลาว กระโดดขามจากอาชีพแพทยเขาสูความเรียบงายในชีวิต ดวยอาชีพเกษตรกรรมและการเรียกรองสิทธิทช่ี อบธรรมจากการสัมภาษณในบทตอไปพีว่ รพจนไดเลือก สัมภาษณ “ เดชา ศิริภัทรในประเด็น คืนชีวิตสูความเรียบงาย” จากหนุมเกษตร ที่มีรากเหงาชาวนา กลับมาใชชีวิตเปน เกษตรกร ที่หวนหา วิถีชาวนา ภูมิปญญาชาวนาไวดวยการสรางความสุขใหชาวนา บนพื้นฐานของความเรียบ งาย แตทั้งนี้ทั้งนั้น ตัวเขาเองไดทวงถามสิทธิที่ชาวนาจะไดรับจากทางภาครัฐอยูบอยครั้ง แปลกที่เขาไมใชมือถือ เลย แมงานจะยุง หรือติดตอกับคนมากหนาหลายตาก็ตาม เหลา บุหรี่ กาแฟ เขาไมยุง เขากลาววา ปญหาของ คนคือการบริโภคมากเกินไป เมื่อมีการบริโภคเพิ่มมากขึ้น ทรัพยากรก็นอยลง คนมากขึ้น จะเหลืออะไร ? ฉัน อานแลวยอนกลับไป ฉันมันก็ลูกชาวนา ลูกเกษตรกร ทุกวันนี้ครอบครัวฉันยังจนอยู ถึงแมวาเศรษฐกิจจะปรับ ตัวเพื่อรองรับอาชีพเกษตรกรมากขึ้นอาจเปนเพราะหลายๆอยาง ทั้งภาษีและอัตราการเติบโตทางการเกษตร แตการเรียกรองผานเสียงของชาวนา เสียงของเกษตรกร มันกลับสรางพลังที่ยิ่งใหญ เพื่อใหผูนำประเทศไดรับรู

ไดยินวา พื้นที่เล็กๆในการเรียกรองหรือขอความเปนธรรมยังมีในสังคมชาวนานะ และยังมีในหนังสือเลมนี้ที่ จารึกวาผูชายอยาง เดชา ศิริภัทร กับการคืนชีวิตสูความเรียบงาย ไมไดเรียบอยางที่บอก ภายใตความเรียบมัน คือ หนามที่คอยทำรายเราตลอด ขอเพียงสูและอยาทอถอยกับมัน ตอมาเปนการขามบทเขาสูเทปมวนใหม เทปมวนนี้ มันทำใหฉันรีบเปดดวยความอยากรูอยากเห็นและ มันมีความนาสนใจ เปนการนำเสนอในมุมมองของหมอที่รักษาผูปวย ผูปวยในที่นี้คือ ผูที่มาศัลยกรรมความงาม ตองการที่จะพัฒนาบุคลิกความงามของตนในดานความสวยความงาม ความสมบูรณของรางกายและเพิ่มเติม สวนที่ขาดบทนี้เสนอ "คมมีดผาตัดและศาสตรชี่กง น.พ. วิธาน ฐานะวุฑฒ" สวนมากการศัลยกรรมจะเกิดขึ้นใน ผูหญิงที่ตองการเสริม เติมแตงสิ่งที่คิดวาขาดหาย หรือยังไมพอใหสมใจแตสำคัญคือ บุคลิกภาพ ไมวาจะเปน เสริมหนาอก เสริมดั้ง แปลงเพศ ทายบทหมอ วิธานไดบอกกับเราซึ่งเปนผูอานเกี่ยวกับการรักษาและการดูแล ตนเองวา โรคทีเ่ กิดขึน้ ในทุกวันนีม้ นั มีสาเหตุมาจากความเครียด มันสงผลตอหลายๆดานตอตัวบุคคล และคิดใน มุมมองของชีวิตที่มีขึ้นตองมีลง หมอนิธานสอนใหเราคิดเขาใจชีวิต มองความสวยใหครบวงจรทั้งภายนอกและ ภายใน เขาใจมันและทำความเขาใจมองความตายเปนสวนหนึ่งของชีวิตเราจะไดไมตองประมาทและพรอมเผชิญ หนาใชชีวิตอยางมีสติแตไมยึดติด ตราบใดที่ยังมีชีวิต เรายอมรักชีวิต เหมือนมีรถ เราก็รักรถ เราไมอยากใหมัน เสียหรอก แตถามันเสียก็ซอม หมอนิธานบอกกับฉันอยางนี้ เทปนีข้ องจริง Song & Soul พงษพรหม สนิทวงศ ณ อยุทธยา ทำใหฉนั ทึง้ ในความสามารถและทัศนคติ การทำงานของเสียงที่เขาทั้งแตง ทั้งรอง และทำเพลงไดตั้งแตเพลงลูกทุง โปรเกรสซีฟ แดนซไปถึงระดับเพลง ออรเคสตราใหญๆได มันเปนการทำงานที่ทั้งใชสมองและใชหัวใจทำงานควบคูไปดวยกัน เสียงในงานของเขามัน จึงสำคัญ เขาใจชีวิตของเพลงตอรูปแบบการแตง เนื้อคำรอง เขาใสใจทุกรายละเอียดโดยที่เขาเองบอกกับตัวเอง วา ไมใชคนที่เกง เขาเพียงแตฟงเพลงเยอะ เขาเปนคนจับฉายโดยธรรมชาติ ทดลองเพลงจับนูนผสมนี่แลวมันลง ตัว นอกจาก พงษพรหม จะสนใจการทำเพลงแลว สิ่งที่เขาหวนหานั่นคือ ปรัชญา นิกายในพุทธศาสนาวาดวย นิกายมหายาน เขาชอบอานทั้งปรัชญา พุทธ เตา เซนและของฝรั่งอยางพวกนิชเช เขาอานเพื่อเปรียบเทียบ เพื่อ วิเคราะหและคิดอีกแบบ และเขาก็ไดใหประโยคที่คมคายในหนาที่ 212 ที่วา “ในโลกของอารยธรรม หากคนจะ เสพ ใหตระหนักถึงคุณคาของมันไดตองมีความรูอยางเดียว คุณจะรูจักวาวรรณกรรมนั้นดี คุณตองอานวรรณ กรรม คุณจะรูวาภาษางดงาม คุณตองเรียนจนกระทั่งแตกฉานภาษาตองเปนนักอานชั้นเลิศ คุณถึงรูวาวรรณ กรรมชิ้นนั้นเลิศ แตกตางจากของหวยๆ ” ดังนั้นวรรณกรรม ปรัชญา ศิลปะ และดนตรีจึงถูกทำงานไปดวยกัน ในชีวิตของชายคนนี้ เขาบอกวาทุกอยางเปนเรื่องเดียวกันจริงๆมันไมมีอะไร การเรียนรูจากพงษพรหม ทำใหฉัน ที่กำลังเรียนศิลปะ และชอบอานงานวรรณกรรม เห็นความสำคัญวา ในอีกดานหนึ่งของชีวิตก็ควรมีเสียงดนตรี ที่ฉันตองไปคนหามันบาง มีวิธีคิด วิธีปฎิบัติที่ชวนใหฉันคนหาตั้งมากมาย โลกมันใหญ มันถูกแบงใหเราใชชีวิต ไดเยอะ ฉะนั้นการทำงานทุกอยางพื้นฐานคือความสุข

มวนสุดทายของหนังสือ บอกเรือ่ งราวของ ศุ บุญเลีย้ งในประเด็นเรือ่ ง realistic เปดมา ทำใหรทู นั ทีวา มากกวาการเปนนักรอง มากกวาบทบาทงานเขียน ศุ บุญเลี้ยง เปนนักคิด ไมใชคิดแบบเครงขรึม วิชาการ เขา คิดสนุก พยายามทำใหเปนรูปธรรม สามารถจับตองไดและใชงานไดจริง ชีวติ ประจำวันของเขาประกอบดวยการ อานหนังสือ เขียนหนังสือและออกกำลังกาย สวนเพลงก็คอยคิด คอยเขียนไปตามความรูสึก วาไปแลวงานของ เขาก็เปนงานทางความคิด เขาพยายามทำใหงานมีน้ำหนักและใชชีวิตในคำวา “พอดี” ฉันเขาใจในิ่งที่เขาบอก “ ผมวาการอยากมีตวั ตนเปนสัญชาตญาณของมนุษยคณ ุ อยูใ นหอง คุณก็อยากมีตวั ตนในหองเรียนนัน้ ใหเพือ่ น จดจำ จุดนั้นมันเปนที่มาของการแสวงหาชื่อเสียงในองครวมอยาก มีพวก มีคนจดจำ การอยากมีตัวตนเปน ธรรมชาติของมนุษยอยางหนึ่ง " ชีวิตของ ศุ บุญเลี้ยง เปนหนึ่งในหลายๆบทที่อานมาแลวพบวา ชีวิตที่เรา ดำเนินอยูมันคือ การพยายามสรางตัวตนออกสูสังคม ถีบตัวเองใหไกลและพยายามแสงหาความสุขเรื่อยๆ เขา เปนคนทีม่ แี รงบันดาลใจเสมอทัง้ จิตใจ อารมณไมเคยคิดวาตัวเองแก ลุยงานจัดการระเบียบชีวติ ของตนได ไมวา จะเปนการทำงานหรือ การจัดการชีวติ ทีเ่ รียบงาย แตทกุ กาวทีเ่ ปนจังหวะการเดินของเขามันเนิบชาและมันมีนำ้ หนัก ทุกรายละเอียดคือความใสใจในตัวงานและทำมันออกมาอยางมีประสิทธิภาพ เมื่อจบบทสุดทายก็เปนสัญญาณเตือนเราวา เทปไดเลนหมดทุกมวนแลวและมันจะถูกกรอกลับมาฟง ใหมฟงซ้ำๆกี่รอบก็ได เสียงมันยังคงถูกทำงาน มันคือเสียงของความทรงจำ ตามที่ชื่อหนังสือบอกกับฉันจริงๆ ทั้งบทสัมภาาณ บทบรรยายของทั้งบุคคลที่ไดรับการสัมภาษณและตัวพี่วรพจนเองที่เสนอเรื่องราวใหทุกคนเปด โอกาสบอกเลาความทรงจำของตนเองเรียกวามันถูกสรางจาก “ความทรงจำสวนตัว” กลายเปน“ความทรงจำ สวนรวม” เปนความทรงจำที่ถูกแบงปน ในหนังสือเลมนี้ใหฉันและนักอานอีกหลายชีวิตไดคนพบ มุมมอง มิติ ในการใชชีวิตของบุคคลตัวอยางภายในเลม ไมเพียงแตการถายทอดเรื่องราวและชีวิตของบุคคลที่มีแรงบันดาล ใจแตสนหจากงานเขียนในฝมือเขา ความเปนมืออาชีพ แมไมใชการหาคำตอบ อัดเสียงเลนๆไปวันๆ ในแตละ เนื้อประโยค ใหเขาใจตัวตนของมนุษยในแตละผูคน เรียนรูและเก็บเสนหของชีวิตอันงดงาม ไมใชเพราะคนที่ถูก เขาสัมภาษณมีชื่อเสียง แตเพราะคนที่เคาสัมภาษณมีรอยหยักของเรื่องราวอยูมากมาย แตเพราะเขาเหลานั้น มีคุณคาในแตละชั่วโมงบินของความเปนมนุษย มีเรื่องราวจากความมุงมั่น มีฝนในเรื่องธรรมดาของชีวิต ดวย ความตัง้ ใจ และอีกมากมายของความเรียบงาย ซึง่ พีว่ รพจน ตองการถายทอดออกมา ผลงานของการเรียบเรียง บทสัมภาษณ จากเสียงในความทรงจำ ไดจารึกเรือ่ งราวมากมาย ในหวงความคิดของผูถ กู สัมภาษณ ผูส มั ภาษณ จนนำพาพลังมาสูตัวอักษร เรื่องราวทั้งหมดจึงเริ่มตนโลดแลนอีกอยางไมจบสิ้น