Numero 9 CHAVOS BANDA

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NARRATIVA Crónica de una tocada anunciada. _Alejandra López Silva

p.1

Quiero ser un gran Rock & Roll star. _Ricardo Pérez

p.5

Por la banda lo que sea. _Aldair Alba Vera

p.6

LÍRICA Chavos Banda. _Blanca Lydia Moreno Balderas

p.9

Décimas al Chavo Banda. _Diego Ugalde

p.10

Hoy no importa nada. _Ana Luz Guevara Chávez

p.11

ENTREVISTA El Abechucho. (Ex chavo banda). _Ricardo Pérez

p.12

DIVULGACIÓN Los chavos banda y su papel en el cine nacional. _Julio Morales

p.20

REFLEXIÓN Chavos banda. Un salto ¿evolutivo? _Mariana Flores Lot

p.23

La razón de lo que temes. _Jahir Iván Coronado

p.24

Los chavos ¿banda?: una aproximación a la miseria de las relaciones psicosociales en los colectivos juveniles. _Adrían Silva

p.27

El new chavo banda. El nuevo Nezahualcóyotl. _Jorge Galeazzi Alvarado

p.31

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uestro país se caracteriza por su pluridiversidad. Por ser un molcajete donde se mezclan las más diferentes facetas, colores y hasta sabores, pero sobre todo se mezclan las formas de pensamiento.

Hoy por hoy vivimos entre modernidad y añoranza por lo viejo, entre el esnobismo y la atracción por “lo fino”, entre un gusto por lo tradicional o folklórico y una penosa tendencia a imitar lo extranjero.

Evidentemente en este país persiste el clasismo y el elitismo, incluso hay actitudes racistas provenientes de quien menos lo podríamos esperar. Lo peor es que todos nos damos cuenta de esos “cánceres” y muy pocos actúan para contrarrestarlos de alguna manera o por lo menos evidenciarlo de un modo entendible.

Estas cuestiones nos llevan a analizar cada pieza de la estructura individualmente para comprender el sistema completo. Es por eso que se decidió elegir el tema de los chavos banda para este número, con el motivo de desvelar lo que se piensa hoy y aquí al respecto. Por lo menos para generar una visión más o menos válida de lo que es el chavo banda y lo que representan esas dos palabras, ese concepto y esos grupos sociales.

Estamos en una década avasalladora tecnológicamente hablando, estamos en un tiempo y lugar en que las informaciones vuelan en fracciones de segundo en un “Tweet” o en un mensaje de texto por Facebook. Con la misma fugacidad estas informaciones se borran de nuestra mente. Es necesario perpetuar lo poco que recolectamos.

Es así que este fanzine se da a la tarea de la recolección de opiniones y sentires, visiones y argumentos que trascendentes o no, generan el presente documento que quizá sirva de referencia para futuros trabajos.

Los chavos banda son inherentes a nuestras sociedades, quizá en todos los tiempos si los vemos como grupos en rebeldía. Son chavos, jóvenes, adolescentes o adultos inmaduros. Son banda, son segregados gregarios e inevitablemente son amorfos. Cada grupo, cada banda, cada “tribu” tiene sus características propias y eso genera una visión surrealista para algunos e hiperrealista para otros, de este sector social.

Por supuesto que existe una infinidad de factores que intervienen en la “generación espontánea” de los chavos banda: la familia, la escuela, la

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LB D Agosto 2014 |5 edad, la música. Y en esos cuatro aspectos centramos este número para reflejar el concepto que se tiene y que se ha tenido de los chavos banda.

El peso de la negatividad hacia los chavos banda invita a desmenuzar los porqués: ¿qué los hace parecer e incluso ser malos? ¿qué es lo que motiva a no retomar la “senda del bien vivir”? ¿Cómo eliminar ese modus vivendi para transformarlo en algo positivo?

No debemos minimizar este análisis, puesto que es parte de nuestro entorno. Inevitablemente debemos considerar a los chavos banda como parte de nuestro sistema ya que son reflejo de muchas vicisitudes y sobre todo son un caldo de cultivo para un sinfín de beneficios culturales y sociales en potencia para nuestro país.

Ciertamente la segregación juega un papel primordial en esta cuestión, esta segregación, este apartheid innato surge por una razón: el prejuicio. Y de la misma manera se intensifica la rebeldía de los chavos banda y de cualquier grupo segregado, por razones más que lógicas. Esa aparente nocividad de los chavos banda genera un repudio por parte, sobre todo de la gente que desconoce lo que acontece fuera de su círculo y estos son generalmente las clases media y alta de nuestra población. Cabe la posibilidad de concientizarlos pero de la misma manera rechazan terminantemente el tema. Persisten en el arquetipo, en el prejuicio, en el conformismo.

Músicos como Rockdrigo González y su rock rupestre, Paco Gruexxo o el mismo Three souls in my mind, escritores como José Agustín, Luis Zapata y la literatura Gay, Carlos Fuentes y la Región más transparente, pintores radicales, artistas callejeros y grafitteros, el cine ni se diga, Los Panchitos, Suit Zoot o Los olvidados, han reflejado esta condición de ser chavo banda, abriendo un panorama diferente.

Podríamos esbozar psicológica, social o culturalmente la totalidad de este tema visto como problema, visto como elemento clave de un sistema social o visto como mero entretenimiento. Sin embargo nos limitamos a canalizar los puntos de vista de los colaboradores de Los Buzos Diamantistas en este, nuestro noveno número con el deseo de compartir e invitar a la participación de más personas en este proyecto. _Ricardo Pérez

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Existe poesía y narrativa oculta Nadie escucha, nadie lee, nadie siente. ¿Acaso es muda, sorda, ilegible?

Poesía y narrativa interior de pensamiento interna, absurda, irreal, abandonada… ¿Cuándo un mudo ha sido leído? ¿Cuándo un sordo ha sido escuchado? ¿Cuándo un cualquiera ha sido leído? _AdrOM.

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Crónica de una tocada anunciada _Alejandra López Silva alejandritas40@hotmail.com

E

l fin de semana de un rocanrolero es especial, a pesar de que muchos no lo vean de esta manera, es un mundo aparte el

metrobús caminos Guerrero, mercado,

o pesero, todos los llevan a la colonia en donde se ubica el cerca de la antigua

El sábado es de tianguis, el del Chopo; visitarlo es un ritual, una tradición.

de chavos y chavas que gustan de esta música. Trabajan algunos, otros pocos estudian durante toda la semana, por lo que el sábado es sagrado, lo mismo que el domingo.

El sábado es de tianguis, el del Chopo; visitarlo es un ritual, una tradición, así que desde temprano habrá que alistarse, viajar en el metro, camión,

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estación del tren. Ahí encontramos a la banda, a los cuates para echar desmadre, enterarse en dónde será la tocada para ese mismo día o al siguiente; escuchar a los grupos que tocan en un pequeño espacio dentro de ese inmenso bazar donde el trueque se niega a morir, donde los locales viejos y nuevos extienden sus tentáculos ofreciendo todo tipo de productos

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LB D Agosto 2014 |2 para los amantes del rock urbano, metalero, ska, punk, gótico, reggae.

Playeras, chamarras, máscaras, tenis, botas, aretes, tablas, yoyos... y, por supuesto música roquera en todos sus matices, asustan los precios de turista en este mercado.

Alguno que otro compra, otros más hacen cambalache, otros nomás miran. El chiste es asistir, no salir de aquí con las manos vacías, adquirir algo en los puestos, tomar la chela ya sea en la antigua fonda de la esquina, en donde venden quesadillas y gorditas, o en la tienda al final de la calle, ahí también se encuentra cómo calmar la sed del medio día, cuando ya es un hervidero de marchantes buscando aquello que los satisfaga.

Terminada la compra, prepararse para el toquín de la tarde, o lo más seguro, la del domingo.

Asistir al toquín, ya sea en algún ex balneario, un deportivo sin deportistas, una desconocida pista, algún lugar rentado, el punto de reunión es lo de menos "hay tocada y vamos para allá". Ropa de cajón: playeras negras luciendo estampados de grupos mexicanos o extranjeros: Liran Roll, El Haragán, TexTex, Sur 16, Bostik,

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Caifanes, La Polla, Metallica, Sepultura... pantalón de tubo que no sabe de modas, tenis clásicos Convers, cabello largo sin atar; botas espectaculares en el punk, cadenas, broches, parches, estoperoles, maquillaje estrambótico, peinados levantados a fuerza de embarrarle jugo de limón, cerveza, kilos de gel, latas de fijador, retan a la gravedad; chavas con entalladas blusas oscuras, uñas por igual, maquillaje en algunas, "no por ser roqueras dejamos de ser femeninas"; pantalón de mezclilla, bota o tenis, asistir con el novio o a ligar alguno, ¿por qué no?

Quienes obtuvieron su boleto en la preventa, se filtran desde el principio, "para Satisfechos con la escuchar a apariencia, enfilan hacia el lugar todos los de la tocada. grupos".

Temprano los grupos, el sonido, todo se va preparando. El ambiente aflora, las cajas de cerveza, los refrescos, las tortas que se venderán durante el concierto.

Abrirá la banda menos conocida, los incipientes músicos, el novato vocalista, igual comienzan a calentar a los que ya están listos para roquear. En la entrada, el "acceso" dicen algunos, los jóvenes y los "no tanto" han comenzado a reunirse, compran los boletos, esperan a los amigos, "una chela para empezar a ambientarse", punto de reunión con los valedores. Hay que hacer la cooperacha, el talón, pedir algunas monedas para "completar la entrada". Quienes obtuvieron su boleto en la preventa, inmediatamente se filtran desde el principio, "para escuchar a todos los grupos".

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LB D Agosto 2014 |3 Dentro el ambiente "es otra cosa" dice un amigo bajista.

Cientos de rostros morenos, negrea la vestimenta, algunos ya hasta la madre, otros apenas comienzan, alguno que otro ya baila solo o Aquí nadie acompañado; el estruendo de la música te obliga a hablar a gritos. es La rechifla si el grupo en turno criticado, "toca de la chingada", "que los cada uno bajen, vayan a ensayar a su casa"; es como es mentadas de madre y frustraciones desahogadas. Poco a poco el lugar ¿y qué? se llena de punks, algún perdido darketo, rocanroleros viejos y otros no tanto; niños que ya batean por el rock luciendo sus playeritas negras.

Aquí nadie es criticado, cada uno es como es ¿y qué?, se trabajó toda la semana, algunos asistieron a la escuela, otros sin oficio ni beneficio, a nadie le importa, aquí se viene a escuchar al grupo favorito, a olvidar por unas melodías la miseria, el abandono, la maldita desgracia económica del país, con un monazo, un toque, es día de ser libres en este lugar, escuchando esta música, ya el

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lunes se verá.

El ambiente es cada vez más movido entre la neblina de los cigarrillos, olor a cerveza, mota, cemento y activo, comienza el salm; bailan en círculos con energía y desenfreno, el sudor corre por los rostros quemados por el sol, empujones, nada de golpes violentos, regla del slam, "quien se pasa de verga es expulsado o de plano unos madrazos".

Durante más de seis horas se escucha a los grupos, cada uno con su estilo, canciones originales y uno que otro fusil; en cada receso una chelita "pa´ la sed", un toquecito para alivianarse o simplemente esperar a la siguiente banda.

Hay quienes solamente miran, no

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LB D Agosto 2014 |4 bailan, escuchan a los grupos y hacen comentarios, integrantes de otras bandas que esperan su turno.

Chavas que ya encontraron "galán" o están en pleno ligue.

La banda fuerte, la buena, hace su aparición, es casi media noche. El grupo toca con ganas, gritos, mentadas, continúa el baile con esos pasitos que solamente aquí se ven; alguno que otro ya no sabe ni quien es, pero no para de bailar. "Otra, otra", piden a gritos, el grupo complace ya para despedirse. Todo termina, se acabó, "estuvo chido el toquín" comentan algunos. Cabezas y cuerpos empapados en música y sudor; los picos de los punketas al fin cedieron y descansan sobre las cabezas de sus dueños. El lugar se vacía, todos se retiran, cada cual a su barrio, a un hotel para tirare a la novia, al faje de hoy, o ya de plano en un callejón. Cada quien a su

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realidad, a la pobreza, a lo gritos y golpes, a la familia desintegrada, a vivir en la casa de lámina o en la vieja vecindad (no la del Chavo), en alguna colonia olvidada por la Arrastrando mano de Dios (y del gobierno). los pies y las penas, a Arrastrando los pies y las descansar, a penas, a descansar, a dormir la dormir la mona para mañana despertar a la mona… cruda realidad, otra vez la chamba o hacer San Lunes, "a ver si el martes no me corren de la obra".

Por unas horas se ha olvidado todo, se bailó con gusto, se olvidaron las dificultades, el coraje, el odio a lo que sea.

Transcurrirá otra semana, cinco, siete días de trabajo, prepararse para el sábado, asistir al Chopo, ver los carteles, juntar el dinero para pagar otra dosis de olvido, de evasión utópica, otra tocada, una más.

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Quiero ser un gran rock & roll star _Ricardo Pérez Torres contactoricardoperez@gmail.com alguien apague ese maldito sonido por favor! –gritó Cecilia. El -¡Queestruendoso aparato reproducía a The Doors mientras Salvador apretaba los dientes y movía la cabeza frenéticamente. La nueva guitarra había resultado un juguete diabólico y Salvador un pésimo guitarrista.

Los ensayos habían acabado con la tranquilidad del departamento.

Cecilia ya no aguantaba más. Tenía que hacer algo. Intentó con palabras, luego reclamos y al final súplicas, pero no logró nada. Finalmente ella había obsequiado el instrumento y lo menos que podía hacer era intentar escribir en la habitación contigua siguiendo el pacto de privacidad acordado entre ellos dos con anterioridad.

A Cecilia entonces se le ocurrió una idea: el pretexto perfecto para largarse de la casa. Lucubró durante algunos días hasta que una noche irrumpió en el cuarto de Salvador interrumpiendo la excitación creada por Big balls of fire y la nueva secuencia aprendida. Ella desconectó tranquilamente el amplificador. La puerta abierta dejaba ver las maletas en la sala. Él la miró profundamente. Con enormes esfuerzos ella pronunció las últimas y decisivas palabras: me largo. Dando media vuelta tomó el equipaje y desapareció.

Durante algunos minutos el neófito guitarrista aguardó contemplando los espacios vacíos y olfateó por última vez el perfume de la tránsfuga. Sentado en el amplificador bebió medio vaso de ron, el cual borró el aroma a mujer y nubló su vista de manera fugaz. Al subir al taxi, Cecilia escuchó a lo lejos Jealous guy como nunca antes y una tímida lágrima brotó de los ojos de ambos.

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Por la banda lo que sea

Romano fue estudiante en el IPN y fue parte del equipo de las Águilas Blancas cuando era más

Siempre

tenía

cabello largo y canoso,

el ojos

verdes. Creo que ya era un señor

_Aldair Albavera eraldaherrera@yahoo.com.mx “La vida te da sorpresas, sorpresas te da la vida” -Rúben Blades

T

joven.

grande o al menos lo aparentaba.

Quizá se veía muy acabado por el alcohol. Se la pasaba peleándose con el Chino, unas veces verbales y otras a madrazos.

enía como trece años cuando

Donde todos ellos vivían

empecé a conocer sobre la

en La mini mansión, una casa mal

siempre fumaban un buen toque

Había dos fachada chavas, una desgastada. La puerta era de color de ellas se azul y los metales oxidados. Había embarazó y cuando dio a un árbol dentro de la misma que no luz ya no se dejaba pasar por un pequeño juntaba ahí.

mañanero, “el Chino” siempre

pasillo a la parte de atrás pues en

estaba borracho con destilado de

ese lugar dormían ellos. En la parte

caña, por eso se murió tiempo

principal vivía en aquel tiempo una

después de haberlo conocido.

familia de bajos recursos pero

banda. Los chavos que conocía se la pasaban tomando mezcal y fumando algunas veces. Pero había unos como Javier y el “Didi” que

cuidada

queriendo

y

con

la

reivindicarse

y

no

una

formar parte tanto de la banda. Eso

de ellas se embarazó y cuando dio

era difícil pues eran vecinos desde

a luz ya no se juntaba ahí. La otra

siempre. El padre se la pasaba

siguió siendo novia de algunos de

trabajando, la madre vendía dulces

la calle.

afuera de su casa pues cruzando la

Había dos chavas,

calle se encontraba un kínder y ellos cuidaban a los niños de

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Ellos como señores más vividos en las calles decían que debían estar en paz en sus calles…

personas ajenas a la colonia.

mejor vida y que no olvidará a esa

Algunos padres de familia los

banda de la diagonal, la que

saludaban

siempre iba a saltar por la banda.

y

apoyaban.

Otros

tantos no. Por su aspecto o tal vez por su forma de hablar (como de

Ya después como a la

barrio). Su hijo el mayor era

edad de 15 de años iba al futbol,

homosexual y la banda lo cuidaba

al Estadio Azteca en particular y

y lo cotorreaban seguido pues en

de ahí me metí a jugar al

un momento de su vida el joven se

Deportivo Coyuya en Iztacalco,

iba a prostituir a Tlalpan. Dentro

donde estaba el Divino, el Monas,

de la carrilla o no él era parte de

había un tipo que me caía mal y yo

esa banda.

a él por tal motivo tuvimos que aventarnos varios tiros… hay que

Esa banda era tan banda

ganarse el respeto cuando se anda

en lugares lejanos a la colonia pues

en esos rumbos. También estaba

me contaban

que hacían sus

Miguel quien tenía una carcachita

fechorías y llegaban luego a

con la pintura carcomida, no tenía

vender lo que sacaban de un día de

estéreo y sacaba más humo de lo

chamba al quitar sus cosas a

que avanzaba. El buen Mike estaba …suelen ser muy orgulloso por haberse marginados sociales en comprado ese auto fruto de su muchas trabajo pues algunos de la banda situaciones pues les gusta ganarse el dinero posiblemente honradamente. no tienen la educación que una La calle donde se universidad juntaban estaba entre el Deportivo da… y Plutarco. Era como una unidad y

personas de otra colonia y no formando parte de la banda.

Ellos como señores más vividos en las calles decían que debían estar en paz en sus calles con sus vecinos que a menudo les daban un cinco para a completar y curar

las resacas que tenían de

tanto beber, ellos me decían

fuera de ahí nos la pasábamos

siempre que estudiara para que no

caminando o jugando la cascarita.

fuera como ellos que debía tener

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LB D Agosto 2014 |8 Algunos

aún

tienen

aspiraciones pero sus esperanzas son

pocas

pues

algunos

prefieren quitar un celular a la banda trabajadora.

por

destino, otros por suerte u otros porque esa vida les gusta, esos que suelen ser marginados sociales en muchas

situaciones

posiblemente

no

pues

tienen

la

educación que una universidad da, o un buen empleo y también es probable que tenemos historias que contar

de

la

banda

y

no

precisamente alegres, es inevitable el hecho de que se les cierran las puertas

y

en

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su

comodidad

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Chavos banda _Blanca Lydia Moreno Balderas lylymoreno@hotmail.es

En la ciudad de asfalto se les ve por las esquinas entre estoperoles y picos vestidos de cuero o mezclilla.

El rock, sin duda, es su bandera, con él expresan sus sentimientos y protestas o propuestas.

Algunos son "punk", otros "metaleros", son tantos y tan diversos en los barrios más conocidos, "Nezayork", uno de ellos.

Hay chavos y chavas que algún día fueron niños inquietos ansiosos por devorar a bocanadas el mundo entero.

No todo es alcohol y drogas ni anarquismo ni violencia, son como las flores, hay variedad con diferentes esencias.

Se convierten en familia

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al integrarse a una "banda"; la solidaridad entre ellos siempre los acompaña.

Un importante lugar para reunirse es "El Chopo", tianguis cultural, en donde se intercambian ideas y dan a conocer su trabajo pues muchos de ellos plasman en lienzos su manera de ver la vida con colores intensos.

Se disfruta el incienso y el aroma que se respira; no es un ambiente hostil, ahí encuentras de todo para los atuendos, ¡y hasta hay conciertos!

Ser un chavo banda no sólo es un concepto, es un estilo de vida para todos ellos.

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Décimas al chavo banda _Diego Ugalde balam_metic@yahoo.com

S

Levanta el puño, la mano

í, somos los excluidos somos los niños problema somos la excusa y el lema de campañas de partidos pero el futuro perdido no se perdió en mi parranda lo perdió la propaganda del monstruo capitalista yo soy joven, soy artista y me llamas chavo banda.

extiende con hermandad y grita con libertad que ser barrio es ser humano no hay esfuerzo que sea vano no siempre gana el que manda luchemos tanda por tanda coloreando las paredes porque quieres, porque puedes grita: yo soy chavo banda.

No nos vamos a callar

Los ninis, los estudiantes,

aunque seamos los otros el barrio somos nosotros y vamos a despertar los muros van a gritar la protesta, la demanda y como la jacaranda floreando en la primavera quiera el gobierno o no quiera ahí vienen los chavos banda.

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mecánicos, carpinteros, campesinos, los obreros, los artistas, los cantantes, las mujeres, habitantes, ruta, maquila, parranda, pueblo chico que se agranda, periferia que se centra, el corazón que se encuentra: todos somos chavos banda.

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Hoy no importa nada _Ana Luz Guevara Chávez orquidea_negra09@hotmail.com

La vida es difícil mas no le temo.

Hace tiempo sufría pero hoy no importa nada. * Desde mi hogar… descubrí la traición, aprendí la violencia, a ser de corazón duro. * En las calles encontré refugio y otros tantos iguales a mí.

Somos jóvenes inmaduros y sin una razón de ser. * Nos unimos para formar la familia que nos faltó.

Lo cotidiano nos formó aguerridos.

Por esa razón ahora nos llaman los chavos banda.

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El Abechucho (ex chavo banda) _Ricardo Pérez contactoricardoperez@gmail.com

L

os vasos llenos de ron barato y las botellas de cerveza chocan al interior de una cantina de barrio. El calor amerita beber una chela bien helada. El ambiente es pesado, los parroquianos de las mesas contiguas (dos o tres mesas) nos observan con desconfianza. El aroma es extraño, mezcla de orines Un chavo con comida caliente. El Abechucho banda es un y yo nos sentamos en esa última chavo que mesa, la que está junto a la rocola apagada. Ahí donde la iluminación se viste de mezclilla, de es pobre y los pobres se esconden a olvidar su fastidio, a perderse en pantalones el alcohol. rotos, tenis rotos, usa R: ¿Cómo te llamas o cómo te aretes, pelo dicen carnal? como de A.CH: ¡Ah! ¿Quieres que te diga punk… mi apodo?

R: Si quieres, si decírmelo si no, no.

quieres

A.CH: Mi nombre es Salvador y me apodan “El Abechucho”

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R: Órale. ¿Cuánto tiempo llevas viviendo aquí en el barrio?

A.CH: Aquí llevo más de treinta años.

R: ¡Hace un buen putazo! El motivo de esta entrevista es para hablar sobre los chavos banda, es para una revista que se llama Los Buzos Diamantistas. Me gustaría saber primero qué es para tí un chavo banda, porque fíjate, te digo, la mayoría de la gente siempre relaciona al chavo banda o la palabra chavo banda, esas dos palabras, siempre primero con delincuencia y segundo con drogas, pero yo sé que tú muy bien sabes que no es así, que son muchísimas cosas lo que representa ser un chavo banda. ¿qúe es para ti un chavo banda?

A.CH: Un chavo banda es un chavo que se viste de mezclilla, de

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L B D A g o s t o 2 0 1 4 | 14 pantalones rotos, tenis rotos, usa aretes, pelo como de punk o pintado. O sea, eso es un chavo banda rocanrolero, que le gusta el rock, o que le gusta diferente tipo, pero por lo regular el rock pesado, porque ahora si te das cuenta ya no es lo mismo que antes, antes llamaba mucho la atención cuando era lo de Avándaro, así todo eso, cuando el Three Souls, los DugDugs, y Rey Lagarto, todo eso ¿no? Ya son pocas las tocadas que se hacen como antes. Ahorita casi ya ese tipo de personas se encuentran en Ecatepec, en los estados, en Neza, todo eso, alrededor de los estados se encuentran casi por lo regular esos chavos. Aquí ya casi no. Ahorita lo que se encuentran los chavos son los que les gustan ehm… ¿cómo se llama?... el reggaetón y esa música… la electrónica. Entonces muchos se drogan porque tienen problemas desde chavos, que por sus papás, porque le pega su papá a su mamá, o porque su mamá engañó a su papá o viceversa, o porque son pobres, pu’s hay personas que les gusta porque nadie te va a poner una pistola…

escuché eso ya como ahora, como antes ya no, ahorita todo… va evolucionando todo eso ¿no?

R: ¿Tú fuiste chavo banda cuando eras chavo?

A.CH: No… pues se siente bien porque no tiene quien lo mande, quien le diga nada, quien: “has esto” o “esto está bien o esto no está bien”

A.CH: No, no… me llegó a gustar una que otras tantas rolas de estas personas pero no, no.

R: ¿De juntarte con la banda?

A.CH: Si llegue a conocer el… es más, incluso hasta llegué a estar de seguridad ahí en Antonio Caso cuando tocaba el Paco Gruexxo, ton’s te digo, a la fecha ya no

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R: ¿Tú crees que… hace rato me estabas diciendo que los chavos banda, digamos, se separan de su familia inmediata: papá, mamá, hermanos y encuentran en la banda, en la pandilla como una segunda familia. ¿Tú por qué crees que se dé eso?

A.CH: Porque luego todo depende (inaudible) de los papás, porque viven en la pobreza, o porque les hacen falta cosas, cariño.

Entonces, luego por lo regular los papás son drogadictos, son borrachos… ton’s los hijos ven eso y dicen: “ah pu’s yo quiero ser igual que mi papá”.

Entonces a raíz de eso agarran los chavos, como van creciendo y como los vas educando ellos van agarrando eso ¿no?

R: Y para ese chavo que se sale de esa familia y se va a la pandilla, ¿crees que sea bueno para su ego, para que él se sienta bien y no se sienta mal?

R: ¿Tú crees que eso, al pertenecer a ese otro grupo, a esa pandilla, eso lo hace ser malo al chavo?

A.CH: Pues, tantito lo hace ser malo y tantito que uno quiera serlo, porque hay chavos que les

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Entonces muchos se drogan porque tienen problemas desde chavos, que por sus papás, porque le pega su papá a su mamá…

L B D A g o s t o 2 0 1 4 | 15 gusta hacer eso y tienen su familia ¿no? Les gusta por ejemplo… los punketos. Hay personas que… familias que lo aceptan así ¿no?

Pero, “ta’ bien te acepto, yo no te quito eso pero vas a estudiar, lo que quieras” ¿no? “Pero a mí me vas a estudiar, vas a demostrar que… con eso yo te voy a respaldar” ¿no? “Que te gusta el rock y acá, bueno, todo lo que tú digas” (inaudible) Hay personas jóvenes que si lo aceptan, hay personas que “no… ¿porque?...

No” Ton’s ellos supuestamente creen ser más astutos que los papás pero no, engañan a los papás ¿no?

Y no es que engañen a los papás, se engañan ellos mismos porque… …quizá los papás confiados en que sí y haigan estudian y todo pero sí lo que no, probado, que nomás los están estafando y hay chavos están de inútil. que la probaron y R: A lo largo de estos treinta años que me platicas que has no les vivido aquí en el barrio, ¿qué gustó y diferencia encuentras entre los que nomás chavos banda de hace veinte les gusta veinticinco años a los chavos la música banda de ahora, de hoy? y estar con las chavas A.CH: Que los chavos banda de antes se drogaban con lo que había o ¿qué se antes, cuando te daban los hongos yo? alucinantes, el peyote, los ácidos, el chemo, el activo, los chochos, eso era lo que se acostumbraba cuando eran los chavos banda de las tocadas de rock pesado. Ahorita pu’s ya hay más drogas, ahorita la mayoría de los chamacos el activo, los chochos, las tachas que los hacen alucinar, hay unos que los combinan con alcohol, hay otros que no, que nomás les gusta la mariguana, ‘tonces incluso la

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mariguana está clasificada como un estimulante pero hay personas que se sienten bien y… yo conozco un señor que ya tiene fácil como unos cincuenta años fumando mariguana y a la fecha to’avía sigue fumando mariguana ¿no? Y eso supuestamente no es dañino, es más dañino el tabaco que la mariguana.

R. ¿Conoces chavos banda buenos? O sea, un chavo que se junta con la pandilla, que le gusta cierto tipo de música, que se viste de determinada forma pero que a la vez es una buena persona, es decir que va a la escuela o que cumple en su casa.

A.CH: Sí, pero ¿qué te puedo decir?, haz de cuenta a lo mucho en la actualidad un diez, quince por ciento de las personas que les gusta ese tipo de música y quizá haigan probado, hay chavos que la probaron y no les gustó y que nomás les gusta la música y estar con las chavas o ¿qué se yo?, ha de ser para que lo acepten o para que, irte tatuado o no sé qué cosa para que estés dentro de la banda, te tienes que poner esto, se ponen pruebas supuestamente ¿no?

R: ¿Conoces actualmente todavía chavos, que ahora ya no serían chavos, que ya serían unas personas adultas que en su momento hayan sido chavos banda y que ahora los sigas viendo?

A.CH. Pu’s sí… bueno ahorita ya tiene un tiempo que no los veo pero… ya ahorita unos se murieron, otros se casaron y

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L B D A g o s t o 2 0 1 4 | 16 entonces… yo estaba más chavo cuando ellos ya usaban la mariguana.

R: ¿Todos cambiaron? O ¿hay alguno que sí se quedó como en el viaje de la onda del chavo banda?

A.CH: Pues no, más bien se acabó la droga, otros hicieron su familia, se casaron y se abrieron y hasta la fecha toa’via siguen. Yo incluso… creo que el Pato se viste así como se corta el pelo como punk, con flequito, pelo larguito, toa’via sigue usando su ropa de mezclilla, sus botas “Van Bien”, pantalón de tubo, chamarras de mezclilla, sus playeras de Rolling Stones, de Kiss y todo eso ¿no?

R. ¿Tú crees que era mejor en ese tiempo o ahora, o igual? ¿cómo lo ves tú?

A.CH. Pues en ese tiempo había… pues no había tanta… si había pleito y todo pero… darse en la madre uno con uno o de pandilla a pandilla ¿no? Palazos, o sea con el cuchillo… pero hasta ahí. Ahorita ya va evolucionando bastante que ahorita ya no es eso, ahorita ya no tanto, ahorita ya los chochos, otros en (inaudible) inalados, otros la piedra, otros los ácidos que se inyectan y eso ya es la cosa más pesada que los hace sentirse mal.

Entonces ya no es eso ya no se dan en la madre como antes, sacan el tubo y te dan en la madre.

R: Platícame como eran esas peleas que me mencionas ¿cómo eran esas peleas antes, de pandilla a pandilla aquí en el

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barrio? Porque he escuchado algunas pláticas a veces que se peleaban los de Estrella con los de acá. ¿cómo eran? Nárranos una que hayas vivido.

A.CH. Haz de cuenta tú, tenías bronca con Estrella y no podías bajar en Estrella a una tocada en Estrella porque si bajabas te daban en la madre todos, te echaban monterey o viceversa, ellos para acá. Las madrizas se hacían o se picudeaban, tenían pleito con ciertas personas, ton’s por lo regular siempre se hacían las broncas en fiestas ¿no?, en tocadas, tardeadas o por ejemplo el dos de agosto que se hace aquí el dos de agosto, que antes (inaudible) se dejaban descolgar de la San Simón, Tepito unos quince, veinte, treinta cabrones… se juntaban aquí… pero que yo me acuerde no hubo muertos, que sí llegaron a dejar malos, tendidos a los chavos, a uno le sacaron un ojo en una bronca ahí en el jardín con un palo le sacaron un ojo. Así se usaba en ese entonces. Con botellas, palos y… ¿no? Pero no se escuchaban los cuetes y todo, ya agarraban cinco o seis güeyes a uno aquí y ya le daban en la madre y otros por allá y todo y acá, que se venían los demás y acá, ya los echábamos a correr o luego nos hacían correr y así…

R: ¿Tenían algún nombre las bandas en ese tiempo?

A.CH: Pues estaba muy conocida la famosa banda del Pañal, los Chupones, los Brother, los Chicos Malos, los Punky…

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Unos sí se hablaban otros no, ya con alcoholes y acá pu’s ya se alucinaban, que ya se picudearon y así se hacían las broncas…

L B D A g o s t o 2 0 1 4 | 17 R: ¿En qué año era, más o menos?

A.CH: Pues contra… son grupitos que se juntan

A.CH: Pues… ¿qué te puedo decir? Como ochenta, ochenta y cinco más o menos.

R: Porque podríamos decir que pelean contra el mismo sistema ¿no? Que esta de la chingada, o sea, él al sentirse aplastado por el sistema, por lo que decías, la pobreza en nuestras sociedades, él transforma eso en rebeldía ¿no? Dice “no pu’s ahora yo voy a ser un cabrón ¿no?”

R: ¿Tenían alguna especie código, de manera comunicarse entre ellos? decir, no sé si has visto en cholos que tienen señas… “¿Qué no te gustaría vestirte como la gente?” o hay quienes “No, así me gusta ser” No pus ni pedo.

de de Es los

A.CH: No porque has de cuenta, cuando había tocadas el del sonido: “y sí, acaban de llegar con ustedes los amigos Brothers de tal calle y la chingada” y acá y “ya llegaron estos” y acá ¿no? Unos sí se hablaban otros no, ya con alcoholes y acá pu’s ya se alucinaban, que ya se picudearon (inaudible) y así se hacían las broncas…

R. ¿Conoces otras bandas de otros lugares, no sé, de algún otro estado o has sabido de…?

A.CH: No. Bueno, sí he conocido mucha gente ¿no? Pero… de Santa Fe, de Nezahualcóyotl, de Ecatepec y todo eso ¿no? Todo por allá ¿no? Pero sí, si he llegado a conocer y me llegaron a platicar de personas en ese entonces ¿no?

Incluso cuando estaba yo de seguridad en Patrick Miller había mucha gente toda que se vestía así, iba de mezclilla y con su paliacate, chamarra de mezclilla ¿no? Pelo cortito de acá con su arete…

R. ¿Contra quién pelea el chavo banda?

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A.CH: O quieren sentirse más que otros. Pero ahorita ya como te digo ya es un cuete, es ese…

R: ¿Por qué crees tú que peleen entre bandas? Porque eso es bien visto siempre…

A.CH: Quizá porque quieren sentirse más que otros, quieren sentirse más… ser más famosos en el barrio ¿no? Acá…

R: ¿Por qué?

A.CH: Quizá por dejar una como tipo huella ¿no? En el barrio, que ya después que muchos se salieron, se quedaron unos de los Brothers.

Como antes los chavos (inaudible) de los Brothers los chamacos de ahorita que ya están grandes, ya están muertos los chavos (inaudible) Yo tendría ¿Qué?

Tendría como veinte años y los chavos tendrían como trece años, catorce años, eran los famosos (inaudible) Band y así ¿no? O sea varias generaciones…

R. ¿Tú cómo crees que podría, ya no eliminarse esa cuestión de los chavos banda, sino canalizarla hacia algo chido?

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L B D A g o s t o 2 0 1 4 | 18 hacia, no sé, un programa educativo, de capacitación ¿cuál sería tu idea ahorita si se te ocurriera, para ayudar a toda esa banda?

A.CH: Pues ahorita es como los alcohólicos anónimos de doble “A”, todo eso. Son como tipo grupos que hacen y platican acerca de eso y tratan de ayudar a la gente de que, de ver que eso que están haciendo está mal y tratar de ser otra clase de persona y “¿Que no te gustaría vestirte como la gente?” o hay quienes “No así me gusta ser” No pus ni pedo.

R. ¿Tú crees que los chavos banda son así porque ellos quieren ser así?

Ton’s al probarlo, poco a poquito, ya A.CH. Pues sí porque les sigue después no gustando la música de rock pesado, va a ser esto, ellos son así felices y así, es más va a ser más así van a las escuelas, si te das ¿no?, cada cuenta así van a la escuela ¿no?

Antes, te digo, iban con sus faldas vez más, más y más, largas y ahora van con sus falditas Ya después cortitas (inaudible) y antes no era eso, ahora ya hasta pintadas y llega un momento en antes no permitían todo eso, que veas a ahorita ya va cambiando todo eso ¿no? Pero si en la tele sale de… otros dándose un como… Señorita Laura de que, jalón ¿no? personas de que están mal, de que tratan por… de hacerlos cambiar, “¿qué es eso?” “¿no de verlos como están mal o les te gustaría?” pasan documentales así de cuando ton’s “a ver era el relajo ese y todo eso ¿no?

Entonces, todo ahí depende las que se personas que quieran cambiar, que siente” quieran hacer ¿no? Pero eso nunca va a fallecer, siempre va a existir ¿no? Ton’s a raíz de eso se vuelven delincuentes, ton’s ya no es lo mismo porque ya con la

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droga ya se sienten mal, cada vez más y entonces se meten más droga ¿no? Ahorita ya es la cosa, como quien dice, la piedra sintetica, el hashis que te vale como sesenta pesos un pinche gramo pero, ta’ pesado esa cosa, ¿no?, o sea, hay personas que así son felices, les gusta vivir así, se sienten bien así…

R: ¿Qué mensaje o qué consejo tú le darías a uno de estos chavos banda si lo tuvieras así frente a ti? Fuera un chavo así de unos quince diez y siete años, que tú lo vieras que está yéndose por un mal camino, ¿qué le dirías, así de…

A.CH: Pues simplemente le platicaría lo que yo he vivido, lo poco que he vivido, ¿no? Lo que me ha pasado y decirle con mucho más, poner las cartas sobre la mesa: esto es así y así y asado, hay dos caminos, para acá va a salir mal, por acá pues quien sabe, te pueden tumbar, te puedes ir a la cárcel. Ton’ces como todo, pues también que cambiaras, tratar de que fueras otra clase de persona ¿qué más quisiera yo? Pero pu’s hay personas que te tiran… por llevarte la… este... la corriente y no actúan. Pues eso es por lo regular se da a raíz de los… con su modu vivendus (sic) otros de que llega el momento de que ya están hartos de vivir en su casa porque se pelean sus papás, porque ven problemas, ton’s muchos se orillan a eso, “no pu’s yo quiero ya que no estén gritando” ton’s no falta el amigo, que no es lo mismo que un peso en la bolsa, eso no es amigo le dice “vente vamos a robar” y a

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…le prohíben muchas cosas, va a llegar un momento en que “uh, ya estoy hasta la madre ¿no?

Chingue su madre”

L B D A g o s t o 2 0 1 4 | 19 obtener las cosas fácil. Ton’s hay personas que “no, yo nunca he hecho eso”, “mira que esto, que’l otro” más droga, que (inaudible) Ton’s quizá por la curiosidad (inaudible) hay personas que no les gusta, hay personas que “ay (inaudible)” Ton’s al probarlo, poco a poquito, ya después no va a ser esto, va a ser más ¿no?, cada vez más, más y más, Ya después llega un momento en que (inaudible) o que veas a otros dándose un jalón ¿no? “¿qué es eso?” “¿no te gustaría?” ton’s “a ver que se siente” R: Fíjate, comenzamos la entrevista hablando de que cada que se escuchan esas dos palabras: “chavo banda”, se relaciona con delincuencia y drogadicción. Casi hemos estado hablando sobre eso a lo largo de las preguntas que te vengo haciendo. Casi es solamente cosas negativas. ¿qué es lo que tú ves de positivo en los chavos banda? Algo bueno… positivo.

A.CH: Positivo en que hay personas a pesar de que están en esos grupos, pu’s salen adelante ¿no? Estudian y todo eso, y hay personas que del cien por ciento has de cuenta el diez por ciento son así y pu’s ya son así los chavos estos ¿no? O porque quieren ser así, o por los problemas que han vivido, la pobreza y todo eso.

Tanto ya sea como un hombre como una mujer, llegan las cosas fácil…

una chava bonita, joven ande metida en esos grupos?

A.CH: Son tontas porque no han vivido nada, te vuelvo a repetir, tantito las orilla su modu vivendus (sic) de su familia también de que ven problemas, o de que no salen, le prohíben muchas cosas, va a llegar un momento en que “uh, ya “Ay yo estoy hasta la madre ¿no? Chingue su madre” Ton’s eso hace que quiero ser como mi también las orilles a que se desplayen (inaudible) algunas se papá” si yo embarcan con el primero, con tal te aplaudo “ay yo de salirme de mi casa, hacen eso, quiero… que después se arrepienten y todo, pero ya ese después el hubiese ya tengo a mi papá pa’ no existe (inaudible) y ya estas embarazada o si llegan a dar a luz, todo” o la o sea, está muy corrompida la niña ¿no? desde ahí juventud… van R: ¿Te gustaría agregar algo, agarrando … decir algo más sobre este tema de los chavos banda?

A.CH: Pues no, necesitaría ver otras personas que conozco y platicar con ellos, que me digan así, para poderte yo decir después también…

R: Pero en general yo creo, porque he platicado con varias personas también que han sido chavos banda. Incluso yo también en algún momento me junté con ciertos grupos que eran chavos banda ¿no?

Afortunadamente logre encaminarme…

A.CH. Quizá porque no te gustó…

R: Oye, y las chavas banda, ¿cómo ves tú esa onda de que

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R: Pero en general siempre es el mismo tipo de plática, siempre

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L B D A g o s t o 2 0 1 4 | 20 todo es originado desde el hogar, desde la casa, desde la familia.

Es lo que los orilla siempre a esa mala forma de ser…

R: Pues muy bien Abechucho te agradecemos mucho que nos hayas ayudado con esta entrevista.

A.CH. Ahorita me acordé de que, qué ven, “Ay yo quiero ser como mi papá” si yo te aplaudo “ay yo quiero… tengo a mi papá pa’ todo” o la niña ¿no? (inaudible) desde ahí van agarrando…

A.CH. Si carnal no te preocupes, ahí estamos…

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Los chavos banda y su papel en el cine nacional _Julio Morales hercolubus@comunidad.unam.mx En los años 60´s y con la llegada del rock and roll, los jóvenes adquieren una identidad copia de la juventud americana, el nuevo ritmo se convierte en himno para éstos…

A

través del tiempo han sido múltiples las formas en que se ha interpretado a la juventud, lo que ha influido en la relación entre los jóvenes, la sociedad y gobierno, afectando las políticas públicas destinadas a éstos. Los medios de comunicación han jugado un papel central en la manera en que se percibe a la juventud y el cine no es la excepción, siendo éste el reflejo de las relaciones humanas de un tiempo determinado.

Las primeras décadas del siglo veinte se caracterizaron por una profunda inestabilidad que desencadenó graves conflictos armados, haciendo imposible identificar el rol de los jóvenes.

Para definir qué es un chavo banda es indispensable analizar el papel que tienen los jóvenes en la sociedad, ya que lo que ahora son, es producto del desarrollo de este papel a través del tiempo y de las distintas estructuras sociales y políticas. El análisis de los chavos banda puede darse por medio de políticas, televisión, literatura, etc.

Pero para efectos de este ensayo lo haré por medio de la industria cinematográfica, ya que los filmes

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nacionales no son ajenos a la población en general.

Hasta 1950 la pantalla grande logra poner en el centro de debate a la juventud marginada contrastándola con el tan anunciado desarrollo económico.

La cinta más importante de esta década es “Los olvidados”, de Luis Buñuel, donde se retratan las vivencias de la adolescencia excluida del progreso en la capital mexicana. Producto de la pobreza en que nacen y crecen los “chavos”, se desarrollan problemáticas como la violencia, vagos, delincuencia y vandalismo.

En esta misma década y con temática similar, se filma la película “El papelerito”.

En los años 60´s y con la llegada del rock and roll, los jóvenes adquieren una identidad copia de la juventud americana, el nuevo ritmo se convierte en himno para éstos, y la rebeldía se vuelve una característica de las nuevas generaciones. Aunque hoy en día algunos la califican como una juventud “ñoña”, en aquel tiempo desafió los valores familiares y

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L B D A g o s t o 2 0 1 4 | 23 principios de la sociedad mexicana de la segunda mitad del siglo XX. En esta década el cine desvía su atención a las agrupaciones juveniles identificadas con la música y el “cotorreo”. Producto de esta nueva etapa se encuentran películas como: “La locura del rock and roll”, “Viva la juventud”, “La edad de la violencia”, “Vivir de sueños”, “La alegría de vivir”, “Romeo contra Julieta”, “Adiós cuñado”, “Fiebre de juventud”, “Mi vida es una canción”, “Dile que la quiero”, “Romance sobre ruedas”, “Twist locura de la juventud”, “Jóvenes y rebeldes”, “El cielo y la tierra”, “La juventud se impone”, “Amor a ritmo de go go”, “Pilotos de la muerte”, “Especialista en chamacas”, “Juventud sin ley”, “Al compás del rock and roll”, entre otras.

Un reto para la sociedad es la incorporación de los chavos banda a la dinámica social

Para principios de los años setenta aún se vivían los estragos del movimiento estudiantil de 1968 y 1971, lo que influyó en la percepción de la juventud en el centro del país, a donde se integraban los jóvenes de los municipios conurbados del Estado de México y eran atraídos muchos más de Jalisco y el norte del país. Los setenta fueron una década clave en el nacimiento y conformación de los que hoy conocemos como chavos banda, que son un fenómeno que siempre ha existido, pero su percepción negativa nace en esta etapa, criminalizando cualquier símbolo de desobediencia civil, tal como son: el pelo largo y la asistencia a las tocadas de rock. Ejemplo de la juventud retratada con excesos sin límite en la cinematografía se

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encuentran filmes como: “La verdadera vocación de Magdalena”, “Bikinis y rock” y “Los Caifanes”.

Estas tres películas se caracterizan porque más que una trama específica se centra más en retratar a una juventud con exceso de vicios y locura desmedida.

Posterior al concierto de Avándaro se inicia una campaña contra la juventud, restringiendo los espacios de manifestación, llevando a los chavos a mantener ocultos los espacios de esparcimiento donde se realizaban tokines.

Para principios de los años setenta aún se vivían los estragos del movimiento En este contexto, aunado estudiantil a las recurrentes crisis económicas de 1968 y se desarrolla en la capital un 1971, lo que esquema de violencia, dominado por los chavos banda, siendo influyó en la aquellos que carecen de oportunidades para estudiar o percepción trabajar y de cualquier tipo de de la atención familiar, los que crecen juventud en en un ambiente dominado por las el centro del bandas delincuenciales que se país. baten los territorios de las colonias del Distrito Federal. Entre estas bandas se encuentran, Bandas Unidas Kiss (BUK), los Mafles, los Ramones, los Federales, los Menudos, los Panchitos, etcétera, que dominaban el poniente de la ciudad de México.

Esta época se ve reflejada en el cine con películas como “Perro Callejero” y sus continuaciones y “Los Panchitos”, donde se ve a estas agrupaciones de jóvenes como un peligro para la paz pública y un problema de seguridad.

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L B D A g o s t o 2 0 1 4 | 24 La década de los noventa sólo mostró que la industria del cine había sido desmantelada, aunque los chavos banda estaban en desarrollo y si bien se habían alejado de los métodos violentos de los ochentas, su propagación se debió al surgimiento de ritmos musicales, apoyados por la nueva difusión musical, que aunque ya eran viejos, en México parecían novedosos como el reggae y el ska.

La década del 2000 mostró la nueva configuración de los chavos banda, en películas como “De la calle” y “Amar te duele”, se hace innegable que ser un chavo banda es producto de la pobreza, marginación, falta de cultura y de servicios que sólo desprende un sentimiento de rechazo para la sociedad, ya que se relaciona a la personalidad de los chavos banda con consumo de drogas, vulgaridad y crímenes.

Un reto para la sociedad es la incorporación de los chavos banda a la dinámica social y más allá de verlos como un peligro, integrarlos como parte de la ciudad capital, como signo de identidad cultural y producto de la historia que han tenido los jóvenes en nuestro país.

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Chavos banda Un salto ¿evolutivo? _Mariana Flores Lot nidra.mar@gmail.com Los conceptos y las clasificaciones evolucionan junto con el ser humano, y el término "chavo banda" tiene otra connotación…

C

uando iba en la prepa había el concepto de que los chavos banda eran los que tenían tatuajes, perforaciones, se vestían fachosos, se drogaban y andaban en la calle. Pero con el tiempo esas características se fueron permeando entre diferentes grupos sociales, los tatuajes por ejemplo. ¿Qué chava no tiene o le gustaría tener el tatuaje de una libélula o una luna en la espalda baja o en la zona del vientre para lucir sexy?, o tener un piercing en el ombligo para hacer danza árabe y lucirse en los antros y en las fiestas.

Ahora nos hemos enterado de políticos que se drogan, de actores famosos que terminan su vida por problemas de drogas o que están en rehabilitación. Ahora hay más libertad en la forma de vestir y gente de diferentes clases sociales puede usar los jeans rotos, unos “de marca” adquiridos en un centro comercial o en el acostumbrado shopping en San Antonio, otros de tianguis o de segunda mano en el centro pero al fin y al cabo pantalones de mezclilla con hoyos, o ropa aguada que se ve desgastada y ni se diga de los peinados.

Ahora, los chavos a los que se les denomina "chavos banda" son chavos interesados por la cultura y que buscan explorar y difundir el lado artístico de mexicanos con pocos recursos económicos, ahí está por ejemplo, el Faro de Oriente donde las actividades culturales se dan gracias a chavos que se mueven para conseguir que diferentes proyectos muestren ahí su trabajo y la gente de ahí pueda estar en contacto con el arte hecho en México.

Me parece que los conceptos y las clasificaciones evolucionan junto con el ser humano, y el término "chavo banda" tiene otra connotación, cuál? no me atrevería a definirla, los grupos sociales son complejos y definirlos sería limitarlos en el tiempo y en el espacio.

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La razón de lo que temes _Jahir Ivan Coronado jahirivan@yahoo.com es lo primero que se les viene a la mente cuando escuchan la palabra ¿Qué“banda”? ¿Una banda de música? Muy bien. Y si añado la palabra “callejera” a “banda”, el contexto cambia, ¿Verdad?

Ese aspecto de ceja recortada, rapado o con rastas ¿resulta incómodo? O es acaso su olor a thiner… tal vez su tono prepotente o su miedo evidente a ser amenazados. Gente sin lugar, que amenaza con amenazar. ¿Tal vez? ¿Es acaso que la gente le teme a alguien con pantalón holgado? O con una apariencia ruda y despiadada…

La verdad no importa, y su opinión tampoco. Porque seguramente la formuló pensando (como siempre) en su bien. No es incorrecto que considere su bienestar, pero sí lo es cuando deja de considerar el bienestar de otros.

Estamos acostumbrados a ver bandas. Aún así, les tememos. Es natural, el humano le teme a lo desconocido. Así como hay empleados pobres, hay chakas con dinero. Así como hay trabajadores con problemas mentales, hay cholos con camionetas Pick up.

Muchos piensan que vestir es todo para los chavos banda, pero también hay que pensar y sentir. Tener ganas de existir como uno de ellos y disfrutar vivir como uno, perteneciendo. Siendo parte de.

Los chavos banda no son pandilleros, no son asaltantes, no son rateros ni vendedores de droga. Aquellos son solamente personas que se disfrazan de una identidad para ocultar su miedo a la sociedad, ocultar su cara a sí mismos. Dime, ¿para qué ocultarse si el punto es mostrar a los demás quien realmente eres? ¿Para qué mentir, si al final tus acciones te definen?

Tú eres quien decides ser. Cholo, chaka, emo, punk, hippie. No importa. De igual manera eres una persona. Muchas veces el apoyo es lo que falta para hacer felices a las personas. Buscan su identidad y cuando al fin la encuentran, se les es arrebatada como un dulce a un mocoso. ¿Será el dinero? ¿la simple moda? ¿O simplemente las ganas de pertenecer a algo? No se sabe. Ni ellos lo saben.

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Tú eres quien decides ser.

Cholo, chaka, emo, punk, hippie, no importa.

De igual manera eres una persona.

L B D A g o s t o 2 0 1 4 | 27 Siempre que vemos a alguien escuchando música con el altavoz de su teléfono lo catalogamos de “naco” o “chaka” al instante. Su manera de vestir es… y su forma de comportarse… estoy seguro de que es algo con una solución. Ser un rebelde sin causa es ser un estúpido por convicción.

Díganme, ¿cuál es el objetivo de pertenecer? ¿No pertenecen a alguna familia? O simplemente no quieren pertenecer a una y en vez de ello, se encierran en su burbuja, la cual llaman “tribu urbana”, o “banda”. Es bueno pertenecer, pero con la cabeza. Aquél que es por moda, tiene una personalidad “old-fashioned”. Ya no es cool.

Bien, entonces, ¿a qué le tememos? ¿a no pertenecer? ¿a ser perseguidos? ¿a ser asaltados? ¿a no tener dinero? O es acaso que le tememos a algo que siempre va con nosotros: nuestro propio ser.

Toma una hoja de papel, escribe todo lo que odias de ti, y listo. Ahí tienes una buena razón para temer a tu ser.

“¡¿Pero cómo le vamos a temer a nuestro propio ser, si somos él?!” *risas* Sencillo. Toma una hoja de papel, escribe todo lo que odias de ti, y listo. Ahí tienes una buena razón para temer a tu ser. Eres el único capaz de saber lo que piensas, lo que sientes, y sabes que en cualquier momento puedes divulgarlo y ser motivo de burla. Por eso te colocas la máscara de emo, para no resolver tu vida, o la de hippie, para convencerte de que todo está bien. Por si fuera poco, te pones la de cholo, para demostrar que eres “gringo” y tienes dinero. O si eres más modesto, te enmascaras de chaka. Pretendes ser muy macho, pero solo eres el integrante más de una jauría de lobos.

Entonces, ¿de qué tenemos miedo? Algunos le temen a los chavos banda. Otros son chavos banda por temer a sí mismos. Pero… ¿qué hay de los que temen a sí mismos y a otros? Puede que sean gente pobre de espíritu.

Es común encontrar a gente pobre, divagando por la ciudad en busca de algo qué tragar. En busca de algo, al menos. Es común ver gente rara, a los chavos banda, las pandillas. Nos aterran, pero no conocemos su pasado. No conocemos sus caprichos ni sus intenciones. Piensa mal y acertarás, ¿no es así? NO. Dicen que el humano tiene como una de sus metas el evolucionar mentalmente. Madurar. Trascender hacia algo mejor que lo de ayer en vez de pudrirse bajo las mismas ropas y la misma moda. Bajo la misma excusa, bajo la misma sombra.

Es frecuente encontrar hombres pobres. Sin dinero, sin un lugar donde caer cansados de las represalias, sin capacidad ni ganas de levantarse porque es más fácil pedírselo a los otros.

Desgraciadamente esa no es la cara oxidada de la moneda. No importa si eres Emo, Hippie, Chaka, Darketo, Skato, Punk, o incluso

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L B D A g o s t o 2 0 1 4 | 28 Cristiano fanatista. Todos comparten algo en común, todos pertenecen a la misma moda y son pocos los que tienen algo de convicción dentro de su alma.

Pocos los que dicen “soy así porque así me siento” y muchos los que se quedan pensando “no sé qué hago así pero estoy bien”. Yaciendo en la mediocridad y la conformidad, estirando el brazo en busca de alguien que detenga su caída hacia la eterna incomprensión.

Sociedad necia que acusa a nuestros chavos sin razón, sin saber que son la razón de lo que acusan.

Gente que mata por matar, roba por robar… aunque también hay gente que ayuda por ayudar, sonríe por ser feliz, ¡despierta por existir!

Entonces, ¿de qué tenemos miedo? ¿De pertenecer? ¿De ser estereotipados? ¿de ser rechazados? O acaso ¿de ser catalogados? De que no nos reconozcan como lo que deseamos ser reconocidos y en vez de ello, ser ubicado como “el naco”, “el interesado”, “el lame-botas”, “el animal”… Pura basura.

Sociedad necia que acusa a nuestros chavos sin razón, sin saber que son la razón de lo que acusan. Demasiada verdad para unos minutos, ¿verdad?

Así son las cosas. Así son los chavos. Así eres tú.

Hay gente que pasa de ser gente pobre a gente normal. Pero también hay personas que antes eran gente pobre, y ahora son Pobre Gente.

Chavos, chicas, señores, señoras, damas, caballeros. Abran los ojos, abran su mente. Dense cuenta de que la libertad no es mala. Recuerden que todos tenemos un fin común: trascender. La manera en que lo hagamos será lo que determine nuestro lugar en la sociedad e incluso en la historia. Si trasciendes como un chavo banda, o un represor de lo que originaste.

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Los chavos ¿banda?: una aproximación a la miseria de las relaciones psicosociales en los colectivos juveniles. _Adrián Silva adrianfilos@hotmail.com Cuando los adolescentes ingresan ya sea a la secundaria o al bachillerato, su primer contacto con “otros de su tipo” se da en el aula.

En la vida contemporánea la experiencia moral se vive como conflicto, crisis, contradicción. Los individuos se plantean expectativas de felicidad en sus vidas que se ven enclaustradas, perdidas en un sin fin de imperativos y deberes. Se imaginan que saben lo que es el bien y cómo obtenerlo. Sin embargo, esta sociedad que nos vendió la idea del bien-fácil de encontrar y adquirir-, en realidad es una gran fábrica de miseria y dolor.

Simone Weil

¿Qué sucede cuando en la fase del desarrollo de un jovencito se avecina la adolescencia? No sólo los cambios en su cuerpo son evidentes, sino también los cambios relacionados con su actitud y su razonamiento.

Naturalmente, la psique de un adolescente está llena de inquietudes, está, por supuesto, absolutamente llena de curiosidad. Pero uno de los cambios más importantes que se suscitan en esa etapa se trata de una nueva inquietud en relación con las interacciones psicosociales y culturales. Los “chavos” comienzan a abandonar las interacciones propiamente familiares para involucrarse con otros sujetos que son presa ineludible del mismo proceso de cambio. Sin embargo, para los chavos no es sencillo acceder a los distintos núcleos de jóvenes ya existentes, pues no se trata de presentarse con un sencillo ademán para ser aceptado y reconocido dentro de un grupo. El proceso de integración entre los jóvenes es bastante complejo y está constituido de múltiples codificaciones que, desde luego, crean una amplia diversidad de grupos y de manifestaciones culturales juveniles. Sin duda, uno de los espacios de encuentro e interacción más comunes se trata de la escuela, no obstante, en las distintas colonias o barrios, se gestan aglutinaciones de jóvenes identificados por cánones de diversa índole. En este breve esbozo atenderé la dinámica general que se da dentro de los espacios, claro, desde mi muy particular punto de vista.

Cuando los adolescentes ingresan ya sea a la secundaria o al bachillerato, su primer contacto con “otros de su tipo” se da en el aula. El

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L B D A g o s t o 2 0 1 4 | 30 aula, aparentemente aislada entre cuatro paredes, un pizarrón y pupitres, es un espacio en donde conviven una serie de procesos comunicativos, inter e intrasubjetivos y de representaciones simbólicas, es decir, se suscitan procesos ocultos que no se suelen tomar en cuenta. Dentro de un aula y fuera de ella, por supuesto, los jóvenes experimentan un complejísimo intercambio de ideas, pensamientos y emociones. Sin embargo, el espacio escolar no cubre las necesidades integrales de los jóvenes, pues al encontrarse en un período de desarrollo tan truculento, precisan de crear vínculos distintos a los que ya ¿Será poseían. Saben que existen reglas, saben muy bien qué es la disciplina, solo entonces que que unos la ejercen y otros la retan. Y tiene que ver directamente con su muchos de los desarrollo y educación moral. ¿Por qué en las aulas siempre hay jóvenes síntomas de tranquilos, dedicados y responsables; por qué, además, siempre hay jóvenes “indisciplina” inquietos, rebeldes y desafiantes? Tal vez, una potencial respuesta radicaría en de los jóvenes, que ese desarrollo y esa educación moral se construyen a partir de múltiples en realidad influencias y ya no son propia y únicamente de su entorno familiar, sino que provienen ineludiblemente del tejido social inmediato del que son partícipes podrían directa e indirectamente. Desde luego, las instituciones que los rodean y los tratarse de “forman”, integran y transmiten una serie compleja de prácticas sociales que intentos de se condensan en su imaginario psicosocial, es decir, que la educación escolar emancipación y no escolar, formal e informal son las mediadoras entre la conciencia social del dominio (las circunscripciones de las que se vale su comunidad, por ejemplo) y la imperante de individual (las circunscripciones que han sido interiorizadas por el muchacho las a través de su familia y todas las instituciones que lo rodean, las que instituciones? desarrollará en los espacios formales e informales gracias a la constante interacción con otros modelos morales), y ambas conciencias que, finalmente, se fusionan en una compleja mezcla intrapsíquica, se encuentra supeditada a una determinada concepción de la realidad. Así la institucionalidad psicosocial les transmite a los jóvenes una concepción hegemónicadominante. Para los jóvenes, por supuesto, esto representa un desafío, pues, generalmente, todo tipo de disciplina les escandaliza, ya que la traducen en un exacerbado autoritarismo. ¿Será entonces que muchos de los síntomas de “indisciplina” de los jóvenes, en realidad podrían tratarse de intentos de emancipación del dominio imperante de las instituciones con las que, evidentemente, tienen un serio conflicto de identidad, pues no sienten ninguna dinámica de integración, sino de segregación? Probablemente, la confrontación hacia los roles establecidos y la incitación al libertinaje, indique un ligera intención para ir de la heteronomía a la autonomía moral. O quizás, la clara contradicción institucional y social los obliga a poner de manifiesto su desobediencia en respuesta a su desánimo y desilusión.

Inevitablemente, el fomento de la heteronomía en los jóvenes comienza en la primera infancia a través del llamado proceso de socialización primaria, agudizándose en los diversos ámbitos institucionales. La escuela es uno de ellos. Para los adolescentes la búsqueda de lazos psicoafectivos y de amistad podría tratarse de una búsqueda incesante para negar el convencionalismo moral e intentar establecer un nuevo sistema de reglas más “libre” y menos “rígido”. No obstante, y parece que sin saberlo, crean

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L B D A g o s t o 2 0 1 4 | 31 sistemas reciclados de rigidez y supeditación moral, pues cada núcleo de jóvenes, cada “banda” de chavos codifica una serie de requisitos de identidad y pertenencia. Si los llamados “chavos banda” forjaran realmente una “membresía” creativa, la cultura moral imperante se podría desplomar paulatinamente (al menos la de sus círculos sociales inmediatos), debido a que el objetivo fundamental, tanto del chavo como de su banda, sería, por un lado, una constante invitación a la reflexión dialogada, solidaria y compartida; y por otro la búsqueda de la originalidad a través de la liberación individual y colectiva de sus conciencias. Sin embargo, la rebeldía de “dientes para afuera” es también parte de la moralidad impuesta, reproductora y transmisora de lo “ya dado” e “inalterable”. Es parte de la moda, es decir, la moda que se forja en el interior de esa institucionalidad que al ser aparentemente rechazada, en realidad reduce al “chavo banda” a mero depositario de conocimientos aislados, fomentando en él la dependencia hacia los designios autoritarios de su colectividad simbólica y aceptando e interiorizando las reglas de los roles involucrados, es decir y aunque parezca exagerado, un chavo banda reproduce la dinámica psicosocal de señor-súbdito; forma de dominación tradicional permeada de la cultura dominante. Ya que al existir esquemas de vocabulario, de vestimenta, de actitudes, de valores, etc. se discriminará siempre al diferente, así como ellos mismos fueron en algún momento discriminados, a su vez, todo grupo juvenil posee una especie de líder, aquél que “todo lo sabe” y por ello “todo lo dirige” y el que, generalmente, toma las decisiones en voz de todo el colectivo, disfrazando su autoritarismo de “hermandad” y colectivismo hipócrita.

Desafortunadamente hoy en día los jóvenes siguen padeciendo y siendo testigos de este fenómeno psicosocial, es decir, la subordinación inconsciente a los designios de la conciencia social normalizada.

De tal modo, la conciencia individual encadenada, únicamente imita y reproduce dichas formas de apropiación de la realidad psicosocial y precisamente para evitar la desaprobación social.

Mientras los chavos banda no logren rebasar la conformidad y las cadenas de la ignominia, lo único que lograrán será aprehender los referentes fácticos y simbólicos de la normatividad ideológica imperante disfrazada de inclusión y libertad y, por ende, se perfeccionará su capacidad de transmitirlos, el Estado es la clase social que ha organizado políticamente una sociedad, convirtiendo su proyecto histórico/social en proyectos individuales de existencia de los miembros de las clases subalternas y de los miembros de las fracciones subalternas de su propia clase. De este modo, el proyecto histórico de la fracción de clase dominante es impuesto a algunos miembros de las fracciones y clases subalternas e introyectado a otros. (Covarrubias, 2002). Es por ello que los chavos banda con su bandera de “libertad”, “rebeldía” y “autonomía” en realidad normalizan una forma de concebir la realidad, la radicalizan y hacen imposible concebir otras maneras de constituirla. ¿Y cómo? Si la llamada educación (moral, escolar, psicoafectiva, etc.) que en algún momento recibieron nunca les ofreció una alternativa

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L B D A g o s t o 2 0 1 4 | 32 concreta de cambio y nunca les pudo explicar las contradicciones tan severas de un sistema social decadente adornado de hipócritas apariencias. ¿Y cómo?

Si ni en su propio seno de “hemanos”, en su propio seno “fraternal”, si ni su propia” banda” les ofrece NADA. Tal vez es por eso que los chavos comienzan a abandonarse al absurdo de las drogas y la violencia…ya que si no existen las concreciones, si nada es real, si todo es mera apariencia, han comenzado a construir sus propios “paraísos artificiales”. El abandono, la soledad y la frustración generalizada se gesta con más rapidez gracias a que La función de la educación nunca ha sido la de liberar la mente y el espíritu del hombre, sino sujetarlos; y a fin de que la mente y el espíritu […] nunca escape, el homo sapiens se ha validado de la adulación, el ridículo, la amonestación, la acusación, la mutilación, y hasta de la tortura para encadenarlos al modelo cultural (Henry, 1979).

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El new chavo banda El nuevo Nezahualcóyotl _Jorge Galeazzi Alvarado galeunamsua@hotmail.com

L El New chavo banda son líderes de grupos de rock punk, y se mantienen intercambiando discos, folletos y conceptos, en el tianguis del Chopo.

os chavos banda, símbolo intrínseco de lo que fueron terrenos lodosos, hoy se confunden en ese paso apresurado que lleva a Nezahualcoyotl a mostrar su verdadera identidad, basada en la riqueza de su diversidad y en su condición pluriétnica reconocida por todos sus actores sociales.

Ya no es más Nezahualodo, porque casi en su totalidad está pavimentada, pero todo indica que el Nezayork y el Minezota son apelativos que por lo pronto llegaron para quedarse en una localidad donde la manifestación cultural más importante, a decir de muchos, es ''la neta, la de del barrio o la del “chante” para que se entienda, la espontánea".

Calles donde ahora conviven pintoras/es, músicas/os, bailarinas/es y poetas autodidactas, pero también cholos/as, grafiteros/as, darketos/as, skatos/as, hijos/as del hip hop y los clásicos esquineros.

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Desde su fundación, en la década de los sesenta, este municipio mexiquense, situado al oriente del DFectuoso, ha visto pasar tres generaciones, la última de las cuales vive otra película, muy lejana a la que caracterizó a las famosas bandas de los años setenta y ochenta, en las que abundaban las muy mexicanas copias región 4 de los protagonistas de cintas como LOS GUERREROS, los que a fuerza de tanta exaltación internacionalizaron a Neza como un sitio agresivo del que se pensaba que el chavo banda era la única forma de vida.

El New chavo banda son líderes de grupos de rock punk, y se mantienen intercambiando discos, folletos y conceptos, en el tianguis del Chopo; un simple vistazo a la mochila de quien carga permite encontrar, además de cd, casetes y hasta discos de acetato; publicaciones que contienen ensayos, apuntes, reseñas y

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Con el paso de los años, muchos de los que se reunían en los hoyos fonky a convivir en un ambiente de drogas, alcohol, rock y sexo, sufrieron una transformación “natural”

L B D A g o s t o 2 0 1 4 | 34 artículos relacionados con el rock Cintas como LOS y sus condiscípulos.

GUERREROS y MAD MAX los Con el paso de los años, marcaron, de ahí tomaban muchos de los que se reunían en prototipos, eran protagonistas de los hoyos fonky a convivir en un sus propias películas, una ambiente de drogas, alcohol, rock repetición de lo que estaba y sexo, sufrieron una sucediendo en otros lados, se transformación “natural” que reunían para cotorrear, porque les dividió sus caminos: algunos se latía el rock punk. Nadie los fueron al panteón, otros emigraron quería, les tenían miedo, hasta que al gabacho, la mayoría se casó y descubrieron que eran una bola de empezó a trabajar, otros cobardes, porque en realidad la enloquecieron y un grupo más se banda peleadora no era. volvió partidista, Los más simpatizante del rucos hoy, PRI o PRD, que empezaron con la acarrean onda de los borregada a través Rolling Stones y Cintas como LOS de “regalarles” luego se pasaron a GUERREROS y despensas a gente escuchar lo nuevo MAD MAX los jodida o viejitos que había en ese marcaron, de ahí olvidados, como tiempo, que eran tomaban prototipos, es el caso del los Sex Pistols, Movimiento Vida Los Ramones y eran protagonistas Digna MOVIDIG, todo ese rollo... de sus propias y alguno que otro Había un cierto películas, una sobrevive en ese desconcierto, repetición de lo que mismo ambiente. porque estaban en estaba sucediendo Las una edad en la que en otros lados bandas en Neza todo lo niegas, lo tuvieron auge rechazas, eres gracias a la antigubernamental difusión y y demás. No manipulación encontraban tanto de los medios de alternativa y la escuela la veía comunicación como del propio como una fábrica que te prepara gobierno al que le interesaba que para ser obrero, para servir. Esto los jóvenes se mantuvieran quizá no lo pensaban ya que con ocupados ''madréandose" entre tan solo 15 años uno no es muy ellos para no invertir en su consciente y menos acá en Neza, educación, cultura y pero sí lo sentían, por eso se esparcimiento", algo que hoy se ve desafanaban de trabajar, de las acentuado con el narco menudeo y instituciones educativas y por eso ajuste de cuentas entre chavos, que mismo muchos dejaron sus ni siquiera han logrado una familias. identidad como los de aquellos La banda se dividía en tiempos. dos tipos: la ''ratonera", que se

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L B D A g o s t o 2 0 1 4 | 35 dedicaba a ''chupar" y se caracterizaba por estacionarse en las esquinas para armar broncas, en un decir, a la que ''le interesaba el desmadre"; y la ''submetropolitana", que congregaba a los que tuvieron la ''oportunidad o la iniciativa" de vagar, conectándose con más personas.

En este último grupo nace el New chavo banda, lo que les dio oportunidad de organizar un colectivo musical y, con el paso del tiempo, convertirse en ''creadores culturales" y formar parte de ese nuevo sector en Nezahualcóyotl, donde incluso son consejeros de chavos que hoy buscan respuestas a las mismas preguntas que ellos se hacían.

Ta mbién les daba curiosidad el teatro, la música, el cine, una transmisión radial, de hecho, el grupo de Bandas, artistas y amigos de Neza se integró con chavos de bandas de roqueros de aquella época. Todo esto, mientras para que para el municipio significaban delincuencia, vagancia y malvivencia.

En esos años había también otros ánimos y enfoques, con los que organizaciones de la sociedad civil e instancias gubernamentales dirigían sus baterías a apoyar a lo que llamaban entonces grupos de riesgo o

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marginales. Los veían como algo digno de defender, con lástima. Sin embargo, se partía de una visión equivocada, nadie se quería dar cuenta que los chavos banda eran apenas la punta del iceberg en una realidad donde toda la juventud, banda o no, estaba bien jodida.

Ellos se la querían sacar apoyando a las bandas para decir que estaban apoyando a los más jodidos, pero la realidad era otra.

Hoy no se puede seguir concibiendo al municipio de Nezahualcóyotl como una localidad donde impera la ley de la banda y todos se visten con pantalones entubados, usan la greña larga, su chalequito con estoperoles o sus pelos coloreados porque a lo mucho, se llegaron a conformar 40 grupos fuertes con cerca de 10 mil personas, en un municipio de cerca de 3 millones de habitantes.

Así, el hoy de Ciudad Nezahualcóyot l se debe aceptar que representa una diversidad cultural en la que cada poblador contribuye a mantener vivas las costumbres traídas de los distintos estados de la República.

Hoy existen fresas que todavía piensan que Neza vive en la oscuridad, con calles sin alumbrado y que en una esquina te vas a encontrar un wey con un cuchillo. La verdad, a los habitantes de Nezahualcóyotl les está costando mucho el sacudirse

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L B D A g o s t o 2 0 1 4 | 36 Hoy lo que caracteriza a Neza es la diversidad cultural, la pluralidad, el hecho de que en un lugar tan pequeño puedan vivir personas de toda la República.

la supuesta identidad punk, roquera y bandosa, y para borrar esa imagen que los representó y sigue identificando, busca sacar a sus artistas: músicos/as, creadores/as plásticos, escritores/as autodidactas, etcétera, ésos que se han autobautizado como ''necios" y buscan espacios para poder desarrollar su potencial creativo, o sea el New chavo banda.

Hoy lo que caracteriza a Neza es la diversidad cultural, la pluralidad, el hecho de que en un lugar tan pequeño puedan vivir personas de toda la República.

Uno de los retos para cualquier gobierno y/o partido político es la cuestión cultural y la pluralidad de grupos: en Neza hay cerca de 100 organizaciones culturales de todas las áreas, además de que están los otros, los de la cultura que emerge de la

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calle, que es la que más se ve, aunque no la más importante.

En Neza la cultura de la calle es parte de sí mismo, una antonomasia que surge de la velocidad industrial y por la falta de infraestructura y espacios donde pueda anidar el arte. Mientras no haya lugares en donde los jóvenes puedan explorar y explotar sus inquietudes, la calle va a seguir siendo el medio idóneo para cualquier tipo de expresión.

Cualquier forma de cultura que existiera en Neza va a ser fuerte siempre y cuando nazca del pueblo y regrese a él. Si llevamos la cultura a la calle, quizá la gente empiece a salir y a romper el televisor, y ya no va a tener que ir al centro o al sur para ver una obra de teatro.

Te invito a visitar esta Ciudad dentro de otra muy distinta, pero…ven de día.

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