FENIX 23

GRATIS

REVISTA MASONICAS LIBRE, PLURAL Y FRATERNAL DEL PERU AL MUNDO

F Edición P E R U

E N I X Aňo 14 - Número 23

Febrero, 2da. Quincena, 2005

Anuncios Saludanos la elección del R:.H:.

Roberto Castillo Semorile

Callao 11 feb-06. Asistieron a este Solemne Acto Histórico, e Inédito en la Masonería Americana más de quinientas personas, entre Grandes Maestres, De Grandes Logias, Venerables Maestros de las Grandes Logias Autónomas del Perú, LOGIAS FEMENINAS, LOGIAS MIXTAS, ASOCIACIONES PARAMASONICAS, ESTRELLAS DEL ORIENTE, CAPITULOS DEMOLAY y CLUBES SHKINER DEL PERU, Autoridades de Instituciones Sociales y Funcionarios Públicos.

Como V:.M:. de la R:. L:. S:.

George Washington Nº 07 -3 M:. R:. Gran Logia de Vall:. de México

El 27 de marzo del 2006 e:.v:.

R:.L:.S:.

F E N I X No. 137

25 años al servicio de la masonería

LA FRASE DE LA REVISTA Cualquier cambio, por bueno que sea, cuenta inicialmente con pocos amigos que no comprenden bien los enormes beneficios eventuales y con muchos enemigos que defienden el “status quo” Meter Siege LA QUINTA DISCIPLINA

F E N I X es una publicación oficial de la Gran Logia Constitucional del Perú, toda reproducción sin permiso previo de la misma es ilegal y puede ser castigado por ley.

Propiedad intelectual de la R:.L:.S:. Fénix 137

Este acto histórico estuvo amenizado por la Imponente Banda de Músicos de la Legión del Gran Castillo Del Real Felipe los mismos que entonaron el himno nacional del Perú, el himno nacional de los EE.UU. y los himnos de América, así mismo en un acto lleno de emoción, un Músico de la Banda del Castillo Realizó un TOQUE DE SILENCIO, en Homenaje y Recuerdo a los Masones Históricos y Trascendentales de los V Siglos de la Masonería en América y el Perú, igualmente se realizaron las condecoraciones de acuerdo al programa.

Esta Gran Ceremonia, Continuo con un gran banquete con expresiones de muchas felicidades, emocionadas por este trascendental Acto histórico.

EL DÍA DOMINGO 12 del presente mes, a iniciativa del Gran MaesEn la foto el M:.R:.H:. Julio Carlos Pacheco Girón tre de la Gran Logia ConstitucioGran Maestro Fundador de la Gran Logia Constitucional del Perú nal del Perú el M:. R:. H:. Julio Carlos Pacheco Girón, se reunieron los Gran des Maestres concurrentes a este histórico homenaje, para redactar un Mensaje a la Masonería Universal denominado “DECLARACION DE LIMA V SIGLOS DE LA MASONERIA EN AMERICA Y EL PERU EN EL CASTILLO DEL REAL FELIPE”.

Continua en interiores

M:.R:. H:.

Julio Carlos Pacheco Girón G:.M:.

G:.L:. Constitucional conductor y líder de la masonería moderna y liberal en el Perú

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FENIX

FENIX El medio periodístico masónico que promueve, impulsa e informa sobre la masonería de la Republica del Perú

Publicación Quincenal exclusiva para masones De todas las obediencias sin distinción que crean en la unidad y verdadera fraternidad de la Francmasonería Universal.

Presidente Editora Masónica Fénix M:.R:.H:. Julio Carlos Pacheco Girón Director Fundador : R:.H:. Juan Carlos Ríos García (†) Ort::. Etr::.

Publisher : Q:. H:. Juan Orrego Consejo Editorial FENIX: R:. H:. Julio Muñoz R:. H:. Sabino Moreyra Q:.H:. Walter Ramirez R:.H:. Francisco Llerena Buccolini Fuente de Noticias Regionales: Región 1: Chile, Bolivia, Argentina, Paraguay y Uruguay: R:.H:. Benjamín Sosa Q:.H:. Sergio Conroy Romero Región 2: Brasil.

G:.L:.U:.S:.A:.

Región 3: México R:.H:. Sergio Morales Nova Región 4: Estados Unidos y Canadá New York: I:.P;.H:. Dante Novoa, V:.H:. Rafael Vásquez y V:.H:. Víctor Salazar.

Miami: M:.R:.H:. Arturo Rivera del Piélago Nevada: I:.P:.H:. Víctor Serna Región 5: Unión Europea: I:.P:.H:. Amando Hurtado Región 7: PERU

• • • •

Norte Perú:. R:.H:. Fernando Valdivieso Sur Perú: Francmasonería.net Centro Perú: Gran Logia del Centro.

Lima: R:.L:.S:. Fénix 137 — Gran Logia Constitucional del Perú.

Arte: ORREGO wmb Int. Artículos, comentarios y suscripciones : Jr. Paraguay No. 400—Lima Email: fénix_137@yahoo.com Teléfono: 4231887 © FENIX — Revista Masónica del PERU

Homenaje a V Siglos de la Masonería en América La masonería promueve ante toda la Humanidad un comportamiento moralmente entendible, pacíficamente tolerante y ejemplerizadoramente eficaz.

Por esta razón asumen como bandera de lucha aquellas frases y actos legados por quienes, masones o no, grabaron en su conciencia la responsabilidad de construir un futuro digno de hijos y de nietos.

Las Grandes Logias Masónicas Confederadas del Perú Por: Julio Carlos Pacheco Girón Durante muchas décadas el centralismo limeño no permitió el avance descentralizado de la Masonería Peruana, todos los hermanos de las Logias Provincianas aportaron económicamente con sus cuotas de inscripción, adelantos, instalaciones, etc., etc., al tesoro de la Gran Logia de Perú, fondos que sirvieron para construir los templos de Corpac, Los Halcones, instalaciones que pertenecen al universo de masones peruanos.

Es un hecho indiscutible que la Masonería resiste y supera el desafío de los tiempos y con todas sus dificultades por siglos continua vigente y activa y es que son sus propios principios los que la diferencian de otras instituciones que hoy están y mañana desaparecen. La razón es a nuestro juicio su definitivo carácter de “Poder Moral”, un poder que es capaz de enfrentar los embates de la conducta humana y la forma de vida de la sociedad con todos sus avances tecnológicos y científicos. No resulta difícil recordar nuestras “leyes inmutables” que son la base de nuestro Poder Moral.

La Masonería es una Institución de carácter universal, esencialmente Filosófica y Docente, su objetivo principal es la Fraternidad sin distinción de razas, cultura, idioma, rango social, posición económica, credo religioso e ideología política. Uno de sus propósitos es desarrollar Valores que promueven la Paz, elimine los Prejuicios y Unifique a todos los hombres en el Amor a su familia, a la Patria, en el respeto a las Leyes y en la práctica constante de la justicia. La Masonería rinde culto permanentemente a la Libertad, a la Solidaridad, a la Convivencia fraternal de la humanidad. Rechaza enérgicamente la Intolerancia, el Dogmatismo, el Sectarismo, el Fanatismo.

La Francmasonería no es una Religión, no es un Partido Político, no es una Secta. Nuestro camino es el que conduce al Amor, a la Concordia.

Es de esta manera que nuestras Grandes Logias Autónomas vienen trabajando, construyendo su liderazgo en esta nueva era.

Gran Maestro, Julio Carlos Pacheco Girón acompañado por los MM:.RR:.HH:. De otros orientes del Perú y del Extranjero.

DIARIO "EL CALLAO" TITULARES DEL DÍA. Martes, 14 de febrero del 2006

Con éxito se desarrolló Gran Tenida Blanca CALLAO. El pasado fin de semana, se desarrollo la Gran Tenida Solemne en homenaje a los V Siglos de la Masonería en América y en el Perú, teniendo como punto de concentración el Salón de Convenciones del Castillo Real Felipe.

El inicio de la ceremonia se dio con la instalación y juramentación de GG:. Y OO:. a cargo del M:.R:. Julio Carlos Pacheco Girón, Gran Maestro de la Gran Logia Constitucional de los Antiguos, Libres y Aceptados Masones del Perú.

Este evento fue de gran importancia por que se rindió homenaje a históricos y grandes Masones, como Túpac Amaru, Miguel Grau Seminario, Andrés Avelino Cáceres, Francisco Bolognesi Cervantes, Alejandro de la Vega Gamboa, los primeros masones que llegaron al Perú en 1817 y formaron la Logia “Paz y Perfecta Unión N° 1”.

Asimismo, se condecoró a las Logias “Francisco Bolognesi N° 48”, “Andrés Avelino Cáceres N° 2”, las que pertenecen a la Gran Logia Occidental del Perú, y que encabeza el Gran Maestro y muy Respetable, Carlos Pacchioni Valdés.

Uno de los momentos de gran emoción fue la condecoración al Combatiente y Héroe triunfante de la Campaña de 1941, Héctor Pacheco Morales.

Cabe indicar, que al finalizar la Tenida Blanca (reunión en la que asisten Masones y no Masones), se dio pase al brindis de honor y al gran banquete de Confraternidad Masónica.

Al día siguiente (Domingo 12 de Febrero), se realizó en el Templo de la Fraternidad (Jirón Pedro Ruiz Gallo Nº 238-240), un desayuno de trabajo en la que participaron grandes maestros Masones y tomaron diversos e importantes acuerdos para las Logias.

En la foto el M:.R:.H:. Julio Carlos Pacheco Girón acompañado de los MM:.RR:.HH:.

Asistentes destacando a su lado el M:.R:.H:. Rene Molina Gran Maestro de la Serenísima Gran Logia de Lengua Española de los Estados Unidos

El M:. R:. H:.

Julio Carlos Pacheco Girón Gran Maestro Gran Logia Constitucional del Perú Agradece de manera muy especial a los MM:.RR:.HH:. Asistentes como fue el caso de: M:. R:. H:. Rene Molina G:. M:..

Serenísima G:. L:. de New York R:. H:. Dante Novoa Gran Canc:.

Serenísima G:. L:. de New York.

M:. R:. H:. Juan Salazar Novoa Past. Gran Maestre Gran Logia Oriental.

M:. R:. H:. Arnaldo Rivera G:. M:.

Gran Logia Austral.

M:. R:. H:. Ernesto Urrutia G:. M:.

Gran Logia del Centro del Perú.

M:. R:. H:. Carlos Pacchioni G:. M:.

Gran Logia Occidental del Callao.

R:. H:. Francisco Espinoza Vice G:. M:.

Gran Logia del Norte.

Así como a los todos los RR: y QQ:.

Hermanos y Hermanas que nos acompañaron el 11 de Febrero Gracias a todos por la muestras de cariño y aprecio.

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Tema Especial

La Mujer en la Masonería La tradición masónica nos dice que los masones eran originalmente los trabajadores y albañiles de antaño, por esta razón la Masonería Femenina no es actualmente reconicida por las logias regulares del mundo. Sin embargo, en algunos países existen logias de mujeres Masonas, las cuales motivadas por el deseo y la búsqueda del conocimiento, trabajan arduamente para labrar la piedra bruta. Esta nota intenta educar sobre la Historia de la Masonería Femenina en vista de que existe tanta inquietud sobre el tema.

La mujer durante siglos ha luchado por su emancipación y la conquista de sus derechos, y hay que reconocer que, día tras día, va imponiéndose en todos los ámbitos. Es natural que la Masonería, por sus Principios y sus Rituales, le haya interesado. En 1717 fue creada la Gran Logia de Inglaterra, y el Pastor Anderson les rehusó a las mujeres el derecho a la iniciación por esta razón: que era necesario ser libre y de buenas costumbres; en efecto, en esa época las mujeres vivían bajo la tutela masculina y no se las consideraba libres.

A principios del siglo XVIII se establecieron en Francia varias Sociedades secretas que trataron de imitar a la masonería en su forma exterior, caracteres y Ritos diferenciándose de ésta en la admisión de las mujeres. Entre dichas Sociedades podemos citar la de Cagliostro La masonería egipcíaca, que aún sigue funcionando hoy día.

En 1774, el Gran Oriente de Francia creó un nuevo Rito, llamado de Adopción o "Masonería de Damas", al cual sometió a su jurisdicción, estableció reglas y leyes para su gobierno; prescribió que sólo los Maestros francmasones pudiesen concurrir a sus reuniones; que cada Logia de Adopción estuviese a cargo y bajo la sanción y garantía de una Logia masónica regularmente constituida y que el Venerable Maestro de esta última, o los Vigilantes a falta de él, fuese el Oficial encargado de presidirla, acompañado de la "Maestra Presidenta" de la Logia de Adopción.

La Masonería de Adopción consta de cuatro grados: 1º Aprendiza, 2º Compañera, 3º Maestra, 4º Maestra Perfecta. Está basada en la "Virtud" y se ha juzgado conveniente cimentarla, no sólo sobre los principios que inspiran amor al bien y horror al vicio, sino también sobre la práctica de las buenas costumbres. Sus Rituales están llenos de textos bíblicos que no deben tomarse al pie de la letra; la interpretación simbólica de esos textos y alegorías constituye la instrucción masónica de la mujer en los distintos grados del Rito de Adopción.

Conforme a estas reglas se establecieron a partir de 1775, varias logias de Adopción. La más famosa fue La Candeur, en la que se admitió a burguesas como la señora Helvetius, mujer cultísima y con un espíritu muy abierto, y a miembros de la Aristocracia, como la Princesa de Lamballe, la Duquesa de Chartres cuyo marido, el futuro Philippe Egalité, era Gran Maestre de la Orden, y además a un gran número de damas de la Corte.

La Duquesa de Borbón, prima del Rey y madre del Duque de Enghien, fue la Gran Maestra de la Francmasonería de Adopción. En 1778, Voltaire le envía versos a la gloria del Templo.

Con la Revolución desaparecen las Logias de Adopción y sus miembros fueron esparcidos por la emigración, el encarcelamiento o la acción política.

Bajo el Primer Imperio renacen las Logias de Adopción, siendo la Emperatriz Josefina, Gran Maestra, durante un corto tiempo.

Poco a poco, durante el siglo XIX las logias de Adopción irán desapareciendo o subsistirán en un estado vegetativo.

Creación de la primera obediencia mixta El 14 de enero de 1882, la logia Los Libre pensadores del Pecq (localidad próxima a París), decidió iniciar a una mujer; María Deraisme, periodista y gran feminista. La emoción que provocó el acto de insubordinación de la Logia del Pecq fue enorme. Se entabló una viva polémica y cuatro meses después de este acontecimiento, la Logia del Pecq tuvo que abandonar la obra emprendida. Superando su decepción, María Deraisme decidió entonces crear una nueva Obediencia, y el 4 de abril de 1893 nació el "Derecho Humano", Obediencia mixta, bajo la dirección del Doctor Georges Martin. Hoy día, el Derecho Humano, con el título de "Derecho Humano Mixto e Internacional", posee Logias en todos los continentes.

La masonería femenina en el siglo XIX La masonería de Adopción o de "Damas", se halla presente en muchos países europeos o del Continente americano. Todas las Logias trabajan según los Rituales franceses del siglo XVIII. Curiosamente, los primeros datos que se pueden encontrar en los Archivos españoles, son de 1885 aproximadamente, ...

Continua en la pagina 13

Mujeres: Mitos por destruir, realidad por construir

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Masones Ecuatorianos Conmemoran 100 años de la muerte del del Q:. H:. Eloy Alfaro, Presidente de Ecuador

M:.R:. y Muy Querido Hermano

Julio Carlos Pacheco

Gran Maestro Gran Logia Constitucional del Perú Os agradezco profundamente la invitación que hoy he recibido y que tanto me agradaría poder cumplimentar debidamente.

Sin embargo, no me es posible suspender los compromisos adquiridos con anterioridad (precisamente para los días 11 y 12 del actual mes de febrero).

Albergo la esperanza de poder desplazarme a vuestro hermoso país en algún momento durante este año y me permitiré informaros de ello.

Mientras tanto, estoy seguro de que vamos todos a seguir trabajando por nuestra augusta Orden y por el progresivo acercamiento entre los Hermanos donde quiera que se encuentren, por la tolerancia, la justicia, la verdad y el amor.

Recibid, M:.R:. y M:.Q:.Hermano la expresión de mi afectuoso triple abrazo fraternal, que os ruego trasmitáis a todos los HH. de vuestra Obediencia.

Amando Hurtado Juárez, 33º.

Madrid.

Muy Respetable Gran Maestro Julio Carlos Pacheco Giron

La ceremonia fúnebre en honor al Q:. H:. Eloy, se realizo el pasado día 28 de Enero/06 e:.v:. en Quito.

Informo: Jorge Duran W. 1er. Vig:. Resp:. Log:. Sim:. Lautaro Nr. 1- Libera Quito - Ecuador

FUNDA GRAN LOGIA SIMBOLICA EN CHILE

VV:. HH:.

Todos, reciban de parte de la Gran Logia Soberana de Libres y Aceptados Masones de Venezuela y sus Logias Confederadas un Fraterno Saludo extensivo a vuestras respectivas familias.

Deseándole éxito en la Gran Tenida Blanca que llevareis a cabo en vuestra digna Gran Logia. "Con vuestros puños estarán escribiendo una pagina fraterna importante de nuestra América del Sur".

A TODOS LOS CUERPOS MASONICOS e ILUSTRES HH.’. QUE EL PRESENTE VIEREN, HACE SABER: QUE, EL DIA 9 DE FEBRERO 2006 e.v., 5766 V.’.L.’. EN EL PUNTO GEOGRAFICO DEL SOB.’. SANTUARIO DE LA ORDEN MASONICA DEL ANTIGUO Y PRIMITIVO RITO EGIPCIO DE MEMPHIS Y MIZRAIM CON EL BENEPLACITO Y ACEPTACION DE LOS QQ.’.HH.’. : I.’.P.’.H.’. JORGE LABBE ISLA, 33º 96º 97º I.’.P.’.H.’. ALFONSO ARTEAGA CASANOVA 32º 95º I.’.P.’.H.’.RICARDO MORA GALVAN 33º I.’.P.’.H.’.MIGUEL SANCHEZ NUÑEZ 33º I.’.P.’.H.’. JOSE MARIA CORTES RODRIGUEZ 30º 33º I.’.H.’. MARCOS BELTRAN TRONCOSO 18º R.’.H.’. HECTOR CUELLAR-CASTELLANO 3º SE CONSTITUYO LA GRAN LOGIA SIMBOLICA de CHILE, del RITO EGIPCIO de MEMPHIS y MIZRAIM, PARA CONOCIMIENTO DE LA GRAN FAMILIA MASONICA UNIVERSAL.

S:. F:. U:.

L:. I:. F:.

Jorge A. Pardo B. Gran Maestro

En foto Ceremonia publica, realizada al pie del monumento del Q:. H:. Eloy Alfaro, Presidente de Ecuador, insigne Mas:., precursor de la educación laica en el Ecuador y quien hace 100 años fue cruelmente asesinado, arrastrado e incinerado por una turba violenta.

Ectorett D. Hoyer M. Gran Secretario

“Seres espirituales van surcando invisibles la tierra, ora despiertos Ora en los brazos de tranquilo sueño, Aprendamos de ellos a elevarnos en nuestro afecto al Gran Padre Universal, y descendiendo luego, abramos el corazón a cada H.’. y a la humanidad entera. Aprendamos de ellos a no desmayar en hacer el bien, a llorar con los que lloran, y a gozar con los que gozan, hasta que cumplida nuestra misión sobre la tierra seamos recibidos en el excelso Templo donde el G.’.A.’.D.’.U.’. tiene su asiento.”

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LA ENCRUCIJADA DE LA REGULARIDAD Parte Hasta aquí hemos desarrollado un breve resumen de la problemática masónica moderna.

Existen temas superfluos y ligeros no tocados, Arturo Rivera los que sin embargo también aportan su cuota de desilusión a esta encrucijada.

Del Piélago El expediente de la irradiación, medida correcP:.G:.M:.

Gran Logia del tiva extrema, solo aplicable en casos realmente aceptables o indiscutibles, ha sido usada Perú como arma de agravio que, cual cínica excomunión del Santo Oficio, pretendió callar las voces de protesta de los HH:. disconformes con los enfrentamientos poco fraternales que muchos experimentaron.

La Libertad, condición elemental que tanto proclama nuestra Augusta Orden, ha sido sometida al condicionamiento de los grupos de poder, decisión que la mayoría de los masones, no esta dispuesta a acatar. Sin embargo, y como lamentablemente es tan común, esa mayoría calla su disgusto, confiando en que el tiempo corregirá por sí solo estos desvaríos. Nuestros hermanos saben que la historia no dejará de declararlos culpables de complicidad y de encontrarlos responsables de esta irreverente inacción.

Pero no es a través de amenazas o ejecuciones que la voz de la cordura y el reclamo del derecho será silenciada. Como en los caídos de la historia, los irradiados se configuran en los héroes de esta justa y larga cruzada, que culminará con la conquista del amor, de la paz y del respeto entre los masones del mundo.

Así es, no puede existir un solo masón en el mundo que sienta satisfacción por estas aciagas circunstancias. Sus espíritus, al igual que el de los culpables de la inacción, permanecen tristes y esperanzados en que se encuentren soluciones que borren el sabor amargo de ese impensado trago que les toco apurar.

Sin embargo, si hay soluciones, tal vez unas utópicas, otras menos o más realistas, pero de plano, si las hay.

Solo hay que emplazar la situación como un asunto de competencia general, es decir, de interés para todos los masones.

Debemos además ser conscientes de la fuerte oposición de quienes sin tener la menor idea de la gravedad del problema, simplemente se opondrán a cuanta solución se plantee ahora, mañana y siempre.

Por eso, el planteamiento debe considerar todas las opciones, incluso las de los opositores, ya que el fin que se persigue es la unidad y sobre todo, la dignidad de la institución que todos amamos y que no puede ser convertida en la inocente e indefensa víctima de nuestros errores e inmaduras pasiones.

Tampoco podemos generalizar esa unidad. De plano, hay grupos masónicos que, conservando solo el nombre de Logias masónicas, dedican su tiempo a practicas ajenas o distintas a las que todos conocemos y aceptamos.

Anteriormente hicimos referencia a algunos vicios que afectan la vida social en algunas Logias, los mismos que tienen fácil solución; el superarlas solo es cosa de buena voluntad.

No es a esta masonería a la que me refiero; hablo de aquellos grupos que no conservan ni un ápice de las normas básicas de la masonería original, grupos que bien podrían asumir nuevos nom-

VII

bres y fines, ya que lo que persiguen es completamente distinto a lo que los masones buscamos.

La masonería original, a pesar de sus confusiones y desvaríos, se siente capaz de reaccionar, de reconocer sus errores y enfrentar un futuro promisorio y generoso, el que incluirá la felicidad de obtener el respeto de una Humanidad que confía en los masones del mundo como lideres de ese cambio que, sobrio y contundente, iniciará el camino hacia la paz, la concordia y la comprensión entre todos los ciudadanos del mundo.

He aquí el reto que debemos asumir, he aquí el trabajo que, con buena voluntad y mejor determinación, será posible hilvanar en un planteamiento que, sometido a la consideración de todos los masones, podrá en un futuro esperado, convertirse en una dulce y ejemplarizadora lección de como el amor y la prudencia, vencieron al odio y a la intransigencia momentánea de nuestros propios hermanos.

LA SITUACIÓN DE LAS GRANDES LOGIAS EN EL MUNDO Como lo señalamos y, de acuerdo a las informaciones sobre el acontecer masónico general, no existe un solo país que no sufra las inclemencias del paralelismo en el gobierno de las Grandes Logias. En países menos afectados por el fenómeno, existen dos o más Potencias paralelas, algunos sin embargo, tienen hasta 10 ó más.

Como bien saben, el problema de la territorialidad es el arma con la que se ejecuta la tarea de la disuasión de cualquier intento separatista. Como la excomunión, funcionó hasta cierta época en la historia, luego de la cual, dejó de tener la importancia o efecto que los promotores pretendían.

Así, vencido el temor a la amenaza, ser apóstata o rebelde se convirtió mas bien en un sinónimo de valentía y modernismo, no justificamos esta definición, pero tampoco las causas que empujaron a muchos hacia la creación de nuevas Grandes Logias.

A propósito de causas, en este estado es bueno que anotemos las que originaron divisiones y separatismos, muchos de los cuales se iniciaron como una simple protesta, pero que sin la debida atención del problema, derivaron con el tiempo en la creación de nuevas GGLL, muchas de las cuales subsisten hasta la actualidad.

•En términos generales, las causas de la división fueron: •Muestras de exceso de poder de sus autoridades •Protesta por acuerdos institucionales indebidos •Insatisfacción por resultados electorales de sus autoridades •Defensa del derecho de la mujer a pertenecer a la masonería •Diferencias de credo y raza •Ingerencia política en el menester masónico puro •Apetitos de poder •Desvíos de la actividad masónica pura •Discusiones por asuntos ritualísticos y ceremoniales •Solidaridad con hermanos víctimas de injustas irradiaciones Continuará en la próxima edición...

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El Oriente con Grandes Maestros y Grandes Logias Femeninas

HOMENAJE A LOS V SIGLOS DE LA MASONERIA EN AMERICA Y EL PERU E INSTALACIÓN DE GG:. DD:. Y OO:.

GRAN LOGIA CONSTITUCIONAL DEL PERU Condecoración a la R. L. S. Fénix – 137(Fundadora), por el M:.R:.H:. Gran Maestre de la Serenísima Gran Logia

GALERIA DE FOTOS DE LA GRAN TENIDA

Grandes Maestros en el Oriente de la ceremonia de los V siglos de la Masonería en América y el Perú.

En la Foto el M:.R:. H:. Julio Carlos Pacheco Girón, conductor y líder de la masonería moderna y liberal en el Perú.

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Condecoran a

I:.P:.H:. Rene Molina de visita masónica en Lima

R:.L:.S:.

FENIX No. 137

Lima, 11.feb. El I:.P:.H:. Rene Molina, Gran Maestro de la Serenísima Gran Logia de la Lengua Española arribo el día 10 de febrero a Lima en una visita de trabajo invitado por la Gran Logia Constitucional del Perú, siendo recibido por el R:.H:. Eugenio Mimbela y una Gran Comitiva de la G:.L:.

Constitucional y RR:.HH:. de la CONFEGLOMAS — Perú.

El ilustre invitado de los EE.UU. llego acompañando del R:.H:. Dante Novoa, Gran Canciller de esta obediencia masónica quien apertura y fue el nexo comunicante entre estas dos potencias masónicas, coordinando desde N.Y., la gira de su Gran Maestro por tierras incas.

I:.P:.H:. Rene Molina manifestó su alegría por visitar por primera vez el Perú en su calidad de Gran Maestro y esperaba confirmar lo que se escucha a voces en el resto de la América, que en el Perú esta avanzado la masonería liberal y que esta masonería moderna quiere asumir el reto y el anhelo de todos los masones del mundo la tan esquiva UNIDAD MASONICA. La agenda en Lima del I:.P:.H:. Rene Molina es muy apretada para los días que deberá estar, su visita concluye el miércoles 15 en que tendrá que viajar a Buenos Aires (Argentina) y luego enrumbara, a la ciudad de Curitiba (Brasil) para la reunión de anual de la COMAM donde abordara el CASO de la masonería peruana para beneplácito de los masones liberales del Perú y continente americano.

El I:.P:.H:. Rene Molina al lado del M:.R:.H:. Carlos Pacheco. En la foto también se aprecia al I:.P:.H:. Dante Novoa

El I:.P:.H:.

Rene Molina, el Gran Canciller de la G:.L:.

Constitucional y I:.P:.H:.

Dante Novoa

El día 11 de febrero fue condecorada la R:.L:.S;.

Fénix No. 137 del Valle de Lima Jurisdiccionada a la Gran Logia Constitucional, habiéndose sido la logia Fundadora de esta nueva obediencia masónica del oriente del Perú.

La R:.L:.S:. Fénix No. 137 a puertas de cumplir 25 años al servicio a la masonería nacional tiene una rica historia comprometida al respeto de la constitucionalidad y los fueros masónicos en los tiempos en que estuvo jurisdiccionada a la G:.L:. P:.

Fundada un 27 de marzo de 1981 trabajo en el Templo de Jr. Washington en el Cercado de Lima y a razón del cisma de 1998, un 11 de Junio de ese año se le cerro su Secretaria y el acceso al Templo, mandándosele a reorganización por los usurpadores de esa obediencia masónica.

7 años después los MM:.MM:., decidieron levantar columnas de una nueva obediencia masónica en el 2005 e:.v:. Para defender los ideales que hicieron a la masonería cuna de las nuevas ideas del mundo.

Nuestro reconocimiento a esta actitud rebelde, principista, consecuente y gallarda de no ser como otros HH:. genuflexos en la ahora mas difícil de la masonería peruana y preferir el exilio y la persecución de la masonería dogmática del Perú.

R:.L:.S:.

Fénix No. 137 Lealísima y Constitucional Consecuente con la verdad y la defensa del fuero masónico en el Perú

R:.L:.S:.

Fénix No. 137 Lealísima y Constitucional Condecorada por perseverancia a la verdad

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FENIX DESDE EL ESCRITORIO DE DANTE

¿Quién es Masón?

Sólo es Masón el que ama a sus Hermanos, los alienta, los dignifica, los honra. El que lucha por el bienestar de su Logia, sacrificándose por emanciparlos de todos los yugos de ignorancia, el que cree en la Logia no es la celda de peón que labora y coopera con todas las categorías y niveles, sino el solar del hombre libre.

Nadie tiene derecho de invocar ¨ La Logia “ mientras no pruebe que a contribuido a honrarla y engrandecerla, convertirla en instrumento de facción de clase o de partido, es empequeñecerla. No es masonería el que de tiempo en tiempo chisporrotea en adjeti-

vos, sino el que trabaja en manera constante para la dicha o la gloria común.

La solidaridad entre los Hermanos se extiende a medidas que ellos amplían su experiencia y elevan sus ideales. La capacidad de simpatía va creciendo poco a poco con la buena relación entre ellos y la lectura de buenos libros, todo los hombres que en el mundo comparten la mismas creencias y se animan por los mismos intereses se sienten Hermanos o amigos.

www.gl--constitucionalperu.org Gran Logia Constitucional del Perú: www.gl

http://www.glusulamericana.org Nuevo Portal Masónico en el Perú

FRANCMASONERIA.NET Web masónico del PERU

Desde Arequipa– Perú “ Pero aquel que sabe, y comprende que sabe, es un sabio, seguid sus pasos”… Axioma Hindu

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FENIX Logias de la Amistad y Correspondencia BRASIL

À G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴ S∴ F∴ U∴

LIÇÕES DA JUSTIÇA ARLS PERFEITA UNIÃO, Nº 1 Rito Antigo e Primitivo Sob ao auspícios do ACMB www.altoconselhomaconico.com.br

Virtus est bona qualitas mentis, Qua recte vivitur et Qua nemo male utitur1.

Lede atentamente estas lições da Justiça, nela achareis o que esperaremos de vós se chegardes a ser um Aprendiz Iniciado.

vez por todas é necessário ser consciente de que não se trata aqui dos sistemas, mas sim da justiça e do homem. Não pode viver o homem para o sistema, mas sim deve viver o sistema para o homem.

Por isso há que se defender do aniquilamento dos sistemas sociais, econômicos, políticos, culturais etc., que devem ser sensíveis ao homem e ao seu bem integral; deveis ser capaz de reformar-vos a vós mesmos e reformar vossas próprias estruturas segundo as exigências da verdade total sobre o homem. Desse ponto de vista tereis que valorizar o grande esforço que sempre fomentou nossa Augusta Instituição, tendendo a definir e consolidar os direitos do homem na vida da humanidade de todos os tempos.

Portanto, é necessário que cada um de nós possa viver em um contexto de justiça e, mais ainda, que cada um seja justo e atue com justiça em relação à Fraternidade que o acolhe.

A Maçonaria pretende inspirar o amor fraterno entre todos seus membros e, mais ainda, para com toda a Humanidade. Neste convite está tudo que se refere à justiça. Não pode existir amor sem justiça. O amor suplanta a justiça, mas ao mesmo tempo encontra sua verificação na justiça. Até o pai e a mãe, ao amarem seu filho, devem ser justos com ele.

Se a justiça cambalear, também o amor e a fraternidade correm perigo.

Ser justo significa dar a cada um quanto lhe é devido. Isto se refere aos bens temporários de natureza material. O melhor exemplo pode ser a retribuição do trabalho, ou o chamado direito ao fruto do próprio trabalho e da própria terra. Mas o homem lhe deve também a reputação, o respeito, à consideração, a fama que mereceu. Quanto mais conhecemos o homem, mais ele nos revela sua personalidade, seu caráter, sua inteligência e seu coração. E tanto mais nos damos conta — e devemos nos dar conta! — do critério com que devemos “medi-lo” e o que significa ser justo com ele. Os maçons praticam estes princípios nobres uns com os outros, procurando dar a cada operário o salário que lhe corresponde e, assim, despedi-los sempre do trabalho contentes e satisfeitos.

Por tudo isso é necessário se aprofundar continuamente no conhecimento da justiça. Não é esta uma ciência teórica. É virtude, é capacidade do espírito humano, da vontade humana e, inclusive do coração. A justice tem muitas implicações e muitas formas. Há também um modelo de justiça que se refere ao que o homem deve ao Princípio Criador, e outro que se relaciona com o que se deve a si mesmo. Estes são temas fundamentais, vastos de per se, e que têm de ser ilustrados pela contemplação, pela transcendência, pelo estudo e pelo debate, que constituem o marco mais apropriado para a instrução.

1 A virtude é uma boa qualidade da mente, pela qual uma pessoa vive com retidão, e que ninguém usa para o mal.

O homem, cercado por um mundo de vícios e perversidade, busca a justiça por toda parte, sem achá-la em nenhuma. É consciente, em certa maneira, de que não é possível achar a medida total da justiça na transitoriedade deste mundo. As palavras ouvidas tantas vezes: “não há justiça neste mundo”, possivelmente sejam frutos de uma simplicidade muito fácil, embora haja nelas também um princípio de verdade profunda.

De certo modo, a justiça é maior que o homem, maior que as dimensões de sua vida terrena, maior que as possibilidades de estabelecer nesta vida relações plenamente justas entre os homens, os ambientes, a sociedade, os grupos sociais, as nações etc. Todo homem vive e morre com certa sensação de insaciabilidade de justiça, porque o mundo não é capaz de satisfazer plenamente um ser criado à imagem e semelhança de seu Criador, nem no âmago da pessoa nem nos distintos aspectos da vida humana. E assim, através desta fome de justiça é como o homem chega até os portais de nosso Templo. Nós lhes inculcamos o Dom da Piedade, que aperfeiçoa a Virtude da Justiça. Este Dom espiritual sana o coração de todo tipo de dureza e o abre à ternura para com o próximo e para com o S\A\D\U\, que é a Justiça mesma: “Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça porque eles serão saciados”.

Com este sentido maçônico de justiça ante os olhos, deveis considerá-la a dimensão fundamental da vida do maçom no mundo profano. Esta é a dimensão ética. A justiça é princípio inerente à existência e coexistência das Lojas maçônicas, que com seu impulso civilizador a expandem às comunidades humanas, às nações e aos povos. Além disso, a justiça é regra primitiva da vida interna das Lojas Maçônicas e princípio fundamental de coexistência entre os diferentes Ritos e Obediências em que se divide a Maçonaria. Neste terreno extenso e diferenciado, o Maçom e a Maçonaria procuram continuamente justiça para o mundo: este é um processo perene e uma tarefa de suma importância.

Através do tempo, a justiça foi tendo definições mais apropriadas segundo as distintas relações e aspectos.

Daí o conceito de justiça comutativa, distributiva, legal ou social. Tudo isso é testemunho de como a justice tem uma significação fundamental na ordem moral entre os homens, nas relações sociais e entre os diferentes povos e nações.

Pode dizer-se que o sentido da existência do homem sobre a terra está vinculado à justiça. Definir corretaLa Gran Logia mente quanto se deve a cada um por parte de todos e, ao mesmo tempo, a todos por parte de cada um, o que Constitucional del se deve ao homem de parte do homem nos diferentes Perú trabaja para sistemas e relações, defini-lo e, sobretudo, levá-lo a que se respeten efeito, é a maior coisa pela qual vive cada um dos malos derechos de çons e graças a qual suas vidas têm sentido.

Por isso, através dos séculos de existência humana sobre todos. Y en espea Terra, é permanente o esforço contínuo e a luta cons- cial de los niños y tante para organizar com justiça o conjunto da vida social em seus vários aspectos. É necessário olhar com res- jovenes del Peru. peito os múltiplos programas e a atividade, reformadora, às vezes, das distintas tendências e dos sistemas. De uma

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¿O PODER EM MÃOS ERRADAS, OU MÃOS ERRADAS NO PODER? Autor: Ir.'.

Weber Varrasquim

Sereníssimo Grão Mestre - GLUSA

Porque deram o poder a quem jamais soube ou saberá usa-lo.

“As constituições das mais variadas e inúmeras Potências que existem no mundo diferem de forma irrelevante quanto ao poder que é conferido aos Grão-Mestres.

Elas tem mais ou menos a mesma redação, e esse poder é quase absoluto no papel. Porem, se um Grão-Mestre entender, e para isso ele terá que ter uma sensibilidade muito especial, a Maçonaria não é um país, não é uma empresa comercial que gera empregos, não remunera os seus adeptos pelos seus serviços, não é uma religião com dogmas, e que nenhum Maçom depende dela para viver, ou seja ele poderá deixar a Ordem no momento em que bem entender e lhe convier.

Ela é antes de mais nada, uma escola de vida, com um profundo teor filosófico mais voltada para o Maçom em si e dentro dela nada se consegue, impondo, perseguindo, ou alterando os caminhos já traçados, porque o relacionamento humano na Ordem é diferente, ele é especial, extrapola os raciocínios aplicados aos paradigmas aplicados à outras organizações. O poder de um Grão-Mestre deriva mais de seu carisma, personalidade, bondade, empatia, compreensão, enfim de uma série de qualidades que caracterizam um homem sábio e um verdadeiro líder tendo ainda a perspicácia de saber que estará liderando outros lideres.

Onde quer que haja uma Potência haverá um Sereníssimo, um Poderoso, ou até como algumas Potências assim os chamam de Soberano ou Eminente, o qual deverá ser obedecido e respeitado como tal. No Brasil onde existe até Grão-Mestre de Grão-Mestres, se computarmos as inúmeras Potências da Maçonaria Tradicional e as Mistas, contaremos cerca de mais de 70 (setenta) Grão-Mestres no momento, dirigindo suas jurisdições.

Várias perguntas nos ocorrem quando, assustados, deparamos com este elevado número de líderes que dirigem a Maçonaria brasileira. Por exemplo: Como são estes seres que estão exercendo este poder? Foram todos eleitos normalmente? Eleições livres? Eram as melhores opções para seu grêmio? Como se comportaram com relação aos seus adversários durante o período eleitoral? São todos dignos do poder em que foram investidos? Representam realmente as suas Obediências? O poder, uma vez empossados subiu-lhes à cabeça? Embriagouos? São liberais e democratas ou são autocratas? O seu povo maçônico está satisfeito com o seu desempenho? São inventores de procedimentos ritualísticos, atropelam os poderes executivos, legislativos e judiciários, perseguem seus oponentes?

Governam por decreto ou pela vontade do povo maçônico?

Lideram pela humildade e pelo coração ou são prepotentes e tiranos?

Se por um lado, considerarmos este alto número de mandatários existem aqueles que no momento de sua escolha eram as melhores opções, e uma vez eleitos e empossados se tornaram ainda melhores, se caracterizando por serem magnânimos, compreensivos, bons políticos, verdadeiros pais, bondosos, tolerantes sem ser permissivos, por serem bons ritualistas, por conhecerem a história da Ordem, dos ritos, respeitando-os em toda a sua essência, e também por conhecerem a Constituição de sua Potência sem macula-la e sem passar por cima dela. A estes rendemos nossas homenagens e nossa admiração, porque se superaram, entenderam que a sua missão, é mais humana, mais fraterna que penalizadora tornando-se desta forma mais bons. Estes homens, além de sábios, as vezes são tão úteis para a Ordem, por serem lideres natos que o seu próprio povo os reelegem, sem que os mesmos queiram que isso aconteça. É porem com tristeza quando aqueles Maçons mais maduros, mais livres, sem compromisso com a política de seu Grão-Mestre, conhecedores a fundo da situação de sua Potência, e que sabem que o Conhecimento e a obrigação de manter nossa Ordem intacta é muito maior que o poder temporal de seus Grão-Mestres (pois os poderes do Conhecimento poderão ser transmitidos e divididos com quer seja, sendo que ninguém os tirará de si), começam a perceber que o líder não era bem aquele modelo que se esperava dele, ou por incompetência, ou porque o poder tomou conta de sua mente.

Sentem o fato, e se sentem impotentes para, pelo menos no início protestar, pois quando isso acontece, já foram tomadas todas as providências camufladas em forma de atos ou decretos para abortar todo e qualquer movimento de protesto, ou de vozes livres que se levantam, afogando desta forma os pensamentos e a liberdade especialmente dos livres pensadores democráticos, que um dia acreditaram no seu Grão-Mestre.

“Quereis conhecer um homem? Dai-lhe o poder e o conhecerás”.

agressão aos ritos minoritários adotados pela Potência, perseguição aos que começarem a levantar-se contra opressão, enfim, uma série de alterações sem razão de ser, passam a ser a Verdade daqueles Grão-Mestres. O povo maçônico estarrecido, triste, impotente terá que se subjugar, em parte por sua própria culpa, já que não percebe que a nossa Ordem é no final de um raciocínio lógico e coerente, uma conspiração contra si própria, pois se rende a pequenas divindades, aceitando-as, sem discuti-las, desviando assim por comodidade, o olhar da própria Realidade. E, o poder destas mentes despóticas advém justamente por não aplicarmos uma das armas que a Maçonaria tanto nos ensina, a eficiência da Dialética bem como o direito que as próprias constituições conferem aos seus Irmãos, que aliás a maioria dos Maçons desconhecem.

Basta que se observe com neutralidade o mecanismo do processo em que o poder toma conta da mente de um Chefe. No caso da Ordem ele não para a fim de analisar e entender que ele está e não é o Grão-Mestre. É um cargo eletivo. Ele passa.

Ele está Grão-Mestre e, ainda diríamos pejorativamente, de plantão. Será um dia substituído A Ordem fica e ele se irá. Se, o Irmão que ocupa este cargo, não for bom, não for humilde, seguro de si, justo, ele não terá uma segunda chance de sêlo. O poder as vezes inebria aquele que se julga tê-lo com as prerrogativas que as constituições maçônicas aparentemente lhe conferem.

Não se enganem, as constituições são apenas modelos, são muito mais referenciais que absolutistas conforme estão no papel. O verdadeiro poder está no coração e não somente na razão, muito embora terá que haver um equilíbrio entre ambos.

Não se pode esquecer, que a nossa vida é muito breve. O Grão-Mestre não poderá esquecer que é um mortal. Deve portanto, não perder um minuto sequer de sua vida, aproveitar qualquer momento para ser bom Bom ser Sábio e não envolver-se em situações pessoais e se achar que é o Messias, que é o Soberano, que é o Salvador da Ordem.

Ele deverá se submeter a uma autocrítica diária e constante.

Ele não poderá esquecer que é o dirigente de todos, mesmo daqueles Irmãos que ele não gosta, ou que reciprocamente não gostam dele. Deverá confiar nos seus secretários, auxiliares e colaboradores não lhes tirando a autoridade que lhes foi dada.

Se ele esquecer disso tudo porque a vaidade, a ganância, a sede de poder forem maior que ele, pobre Potência, a sua, durante aquela gestão, ou gestões, porque este tipo psicológico de mandatário gosta de se perpetuar até quando for possível e quando não puder mais, então deixar títeres em seu lugar e continuar dirigindo a sua Potência por trás dos bastidores. Uma vez estabelecidos e fortalecidos os grilhões, ele desfrutará do poder que tanto almejou.

Funcionando juntamente com seus lacaios ou seguidores fanáticos, alguns, até inocentes úteis que são aqueles que gostam e sempre gostaram de estar ao lado ou ao redor do poder, para desfrutar de suas benesses tal qual as hienas e chacais que esperam os restos das carcaças que os leões deixam para trás, reinarão até quando puderem para festejarem o sabor de uma falsa liderança, e de um poder nocivo.

Esta é uma da razões pelas quais esvaziam-se as Lojas. e também uma das razões pelas quais muitos honrados Irmãos se afastam da Ordem.

Se não bastasse o exposto acima ainda para atravancar cada vez mais os principais objetivos da Maçonaria, surgiram os enfadonhos e nada fraternos “Tratados de Amizade e Mútuo Reconhecimento”, onde uma Potência geralmente menor, se dobra às imposições feitas pela maior. Quando a termos internacionais, o estrago ainda é muito maior, pois implica em ingerência nos interesses da Nação da Potência menor.

Claro exemplo do que afirmamos, são as Potências do Brasil, atreladas a interesses da Maçonaria da Inglaterra e dos E.U.A. Por força de tais tratados, brasileiros mal informados, desconhecem brasileiros como IIr.'. Maçons, para reconhecerem estrangeiros que nada têm em comum com os mais altos interesses da nossa Pátria.

Hoje, se bem que ainda bem fraca, existe uma conscientização sobre tais assuntos, entre alguns acadêmicos de poucas academias maçônicas integradas por maçons das diversas Potências, porque também uma grande parte das academias maçônicas, erroneamente, são compostas apenas por maçons de uma determinada Potência – Segregação pura, irracional, ilógica e não compatível com a primordial condição para ser um acadêmico: Ser de fato livre-pensador; de ser fato e de direito um verdadeiro maçom que, como construtor social que é, tem o direito de considerar todos os demais maçons espalhados pela superfície da terra, independentemente de Landmarks, Tratados e outras pieguices próprias dos que possuem inferior cultura, como seus verdadeiros IIr.'..

Começarão as perseguições para quem não “rezar pela cartilha” dos mesmos, TFA.'. a todos; começarão as mudanças, as alterações nocivas e grosseiras nos rituais, inventando-se procedimentos ritualísticos, que não fazem parte daquele rito, desrespeito e

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La Mujer en la Masonería Viene de la pagina 04 … es decir, que aparecen o renacen las logias de adopción en España en un momento en el que en Francia, la masonería de Adopción había casi desaparecido.

Hay que considerar que en los años 187480, existe en España un resurgimiento de la masonería, debido a la influencia de la Primera República Española. La mujer española solicitará su ingreso en la masonería y empezarán a florecer Logias de Adopción. Entre las Logias de adopción del Gran Oriente Español, se pueden citar Las Hijas de la Regeneración de Cádiz, Las Hijas de los Pobres de Madrid, Las Hijas de la Unión nº 5 de Valencia. El Anuario de 1894 a 1895 del Gran Oriente Español, consta de siete Logias de Adopción.

También por esos años, podemos ver en los Cuadros de Logia masculinos, es decir, en las Listas de los miembros de una Logia, como por ejemplo en Los Hijos de Riego de Madrid, o Nueva Cádiz, nombres de mujeres. Lo que nos permite comprobar que, a pesar de la Constitución de Anderson, se iniciaban a mujeres en el Rito masculino (quizás para crear Logias de Adopción), y que éstas, asistían regularmente a los trabajos de la logia masculina, como se puede leer en los libros de Actas. Todas esas Logiaspertenecían al Gran Oriente Español Los cuerpos directivos de las Obediencias masónicas de Portugal, Argentina, Cuba, Brasil y otros países establecieron Logias del Rito de Adopción a finales del siglo XIX y principios del siglo XX. En cuanto a las logias italianas, éstas abrieron sus puertas a las mujeres en 1819.

La masonería femenina en el siglo XX En tanto María Deraisme luchaba por una masonería mixta, en la cual hombres y mujeres podían trabajar juntos, los masones de la Gran Logia de Francia, a pesar de la Constitución de Anderson, deciden crear de nuevo Logias de Adopción. Estas no se parecen en nada a las de los siglos XVIII y XIX. Las Logias masculinas podían, después de haber pedido la debida autorización al Consejo Federal de la Gran Logia de Francia, fundar una Logia de Adopción. Esta logia llevaba el nombre de la Logia masculina de la que había surgido. Además, los trabajos en la logia femenina eran idénticos a los de las logias masculinas. La Gran Maestra de la Logia, es decir, la Presidenta, dirigía las Tenidas y establecía libremente el Orden del día. Se admitían en las reuniones a los masones de todas las Obediencias reconocidas por la Gran Logia de Francia, siempre que fueran Maestros francmasones. No había más que tres grados: 1º Aprendiza, 2º Compañera, 3º Maestra. A pesar de este nuevo éxito, el ritual femenino seguía siendo diferente al de los hombres.

El 29 de mayo de 1901, El Libre Examen, de la Gran Logia de Francia, crea la primera Logia de Adopción en Francia.

El 8 de julio de 1936, se constituye el Congreso anual de las Logias de Adopción bajo la presidencia del Gran Maestro de la Gran Logia de Francia, y se crea una gran Secretaria. A finales de 1936, se designó una Presidenta para dirigir las Tenidas Colectivas. Se puede considerar esta Secretaría como el embrión del futuro Consejo Federal.

De esta forma siguieron trabajando las Logias de Adopción hasta 1940.

Durante el período de la Segunda Guerra mundial, las masonas fueron perseguidas y deportadas.

En el Convento de 1945, los masones de la Gran Logia de Francia les permitieron a las masonas crear una Obediencia femenina independiente. El 21 de octubre de 1945, la Unión masónica femenina de Francia celebró su primera Asamblea General, y en 1952, tomó el nombre de Gran Logia Femenina de Francia, adoptando en 1959 los Rituales y los signos del Rito Escocés Antiguo y Aceptado que utilizaban los hombres.

La Gran Logia Femenina posee un Consejo Federal y un Supremo Consejo. Se compone de unas ochenta Logias en Francia, tres en Suiza y tres en Bélgica, con más de tres mil miembros.

Si hemos creído conveniente dar estos antecedentes históricos de la masonería femenina francesa, es que ella fue en el siglo XVIII y luego en

el siglo XX, la primera en luchar con tenacidad por su independencia y por su evolución espiritual y moral.

En España durante la Dictadura de Primo de Rivera, desaparecieron todas las Logias de Adopción y durante la Segunda República empezaron a establecerse de nuevo en Barcelona y en Madrid, pero no les dio tiempo a extenderse por toda España. Después de 1980, además de la Obediencia Derecho Humano Mixto e Internacional, existen varias logias únicamente femeninas: una logia independiente Isis Sabiduría en Barcelona, y en espera que puedan constituirse en Obediencia española independiente, la Gran Logia Femenina de Francia, ha creado dos logias, una en Barcelona y otra en Madrid. El Gran Oriente Español posee alguna logia de Adopción.

En la actualidad existen en el mundo varias Obediencias estrictamente femeninas independientes, de Rito Escocés Antiguo y Aceptado: La Gran Logia Femenina de Francia, La Gran Logia Femenina de Bélgica, La Gran Logia Femenina de Suiza, La Gran Logia Femenina Tradicional de Italia, La Gran Logia Femenina alma Mexicana. En los demás países, las organizaciones son Logias de Adopción, mixtas o paramasónicas, como en EE.UU. En este último país, Las Hijas del Nilo, o Las Hijas del Arco Iris, suelen preocuparse muchísimo más de su extravagante vestimenta que de los problemas iniciáticos. ¿Por qué una masonería femenina?

Durante siglos la mujer no fue libre; vivía bajo la tutela de su padre o de su marido; era normal que al liberarse de dicha tutela, haya pensado en liberarse completamente. También, excluida de todos los movimientos de pensamiento, se comprende que en nuestra época en que reivindica con empeño el derecho a tener plena actividad recabe además la posiblidad de progresar espiritual y moralmente.

Una de las objeciones que hacen los masones partidarios de la aplicación estricta de la Constitución de Anderson, es que la francmasonería procede de una profesión de hombres. A lo que replican las masonas, que hoy día las mujeres ejercen las profesiones de arquitecto, ingeniero, médico, abogado, etc... y que sus actividades no se centran sólo en los quehaceres del hogar y en la procreación.

Según la Gran Logia Femenina de Francia, la finalidad de una Logia estrictamente femenina, no consiste en aislar a las mujeres. No hay que olvidar que la mujer ha vivido en un mundo elaborado por y para el hombre. Para poder estudiar todos los problemas y llegar hasta lo más profundo de sí misma, sólo puede trabajarse entre mujeres, ya que lo que se necesita es repensar los problemas desde el ángulo específico femenino. Así pues, las mujeres trabajan solas, para reunirse después con los hombres, abordando los problemas comunes en un plano de absoluta igualdad. Estos pueden asistir a las reuniones de las Logias de la Gran Logia Femenina de Francia, como visitadores.

En cuanto a las masonas del Derecho Humano, consideran que la presencia de hombres que exponen sus pareceres, y la presencia de mujeres que después de escuchar, opinan a su vez, permite que la mujer progrese más rápidamente.

La otra diferencia, entre la Obediencia femenina y la Obediencia mixta, consiste en que la Obediencia y los trabajos de aquélla, están dirigidos sólo por mujeres, mientras que en ésta última, hombres y mujeres se reparten los puestos; y de ahí que en la práctica puedan plantearse algunos problemas.

En realidad, sea cual fuere la Obediencia, al trabajar por su propio perfeccionamiento, en el ambiente particular de su logia, las masonas están persuadidas de que por la educación que pueden dar a sus hijos, por su comportamiento, la humanidad podrá progresar y conocer merced a la tolerancia: la Libertad, la Paz y la Justicia.

Algunos enlaces sobre Masonería Femenina (Logias): http://www.hfaf.org/ http://www.freemasonry.bc.ca/Writings/women.html http://www.co-masonry.org/ http://comasonic.net/ http://users.swing.be/mason/ h t t p : / / w w w . w o m e n f r e e m a s o n s u s a . c o m / Fuente: http://rayuela.uc3m.es/%7Enogales/MAS/MAStext09.html#ind

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