FENIX 36 by Respetable Logia Fenix 137

FENIX LA PRIMERA REVISTA MASONICA DEL PERU PARA INDOAMERICA E T A P A

Adscribiéndose a los principios Masónicos de Libertad de Pensamiento y de Consciencia, la Revista Masónica Fénix respeta todos los puntos de vista reflejados en la misma sin tener porqué subscribirse a ninguno de ellos necesariamente. Adscribing herself to the Masonic principles of Freedom of Thinking and Consciousness, the Masonic Magazine Fénix respects all points of view reflected in herself without subscribing herself to any of them necessarily.

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Tratado de Reconocimiento Mutuo, Paz y Alianza Fraternal Ad Perpetuam con el Soberano Santuario de la Orden Masónica Mixta Del Antiguo y Primitivo Rito Egipcio de Memphis y Mizraim Pag. 10

Nuevos eslabones ingresan a FENIX, Saludos a

Jhon Orrego

Jóvenes a la acción Pag. 08

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O C T U B R E

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POR JOSÉ MORALES MANCHEGO

M:.M:. de la R:. y B:. L:. Barranquilla 1-8-1 Gran Logia del Norte de Colombia

“Cualquier cambio por bueno que sea, cuenta inicialmente con pocos amigos, que no comprenden bien los enormes beneficios futuros … esa circunstancias pasajera del espacio - tiempo histórico no nos amilane en nuestra lucha contra los enemigos que defiende el “STATUS QUO”.

LA MASONERÍA Y SU CONCEPCIÓN DEL HOMBRE El Mundo Antiguo produjo un filósofo llamado Diógenes de Sínope (413-327 A. C.), crítico ingenioso y mordaz de las costumbres y las creencias de su tiempo, pero más conocido por sus excentricidades. Según la historia Diógenes caminaba por las calles de Atenas a plena Luz del día llevando una lámpara encendida y afirmando que buscaba un hombre. Sus amigos no entendían su extravagancia, puesto que la plaza pública de Atenas estaba repleta de hombres y él buscando un hombre. Entonces Diógenes les explicó: “Hay muchos hombres, pero muy pocos viven como hombres”. En otras palabras: Diógenes buscaba un hombre probo, íntegro, recto, incorruptible. Un hombre que no sólo hablara de virtud, sino que la practicara.

cresía extiende sobre él el negro manto de la ignorancia”. En el Grado XVIII se aclara: “Nosotros tenemos “Fe” en la ciencia que ha de traer la perfectibilidad: el bienestar humano. Más adelante se agrega: “… nuestra Caridad no tiene límites, y su beneficio es eterno. Es la educación que perfecciona al hombre, haciéndole la verdadera imagen del Creador”… “Tal es nuestra “Caridad”: enseñar al ignorante para que la justicia y el amor recíproco reinen en el universo”.

Y como si esto fuera poco, en el Grado XXX se rinde homenaje “a la gloria inmortal de los que fueron hombres”. En ese mismo grado se llama hombre “… al que, libre de las preocupaciones de la infancia, sigue los dictados de la Razón, no es esPor su parte la Masonería, independientemente de clavo ni opresor, está resuelto a marchar con paso la cantidad de variantes que se han presentado en firme por el sendero de la verdad, y ningún poder ni el decurso de su historia, también se ocupa de bus- consideración humana le harán cometer una bajecar hombres en el sentido lato de la palabra. En la za.” Más adelante se dice sin tapujos: “El hombre Gran Logia del Norte de Colombia, con sede en instruido es libre, por más que duela a los astutos y Barranquilla, por ejemplo, la Masonería adogmática ambiciosos”. y progresista le da, a cada iniciado, la luz de su antorcha para que en su propio ser trate de encon- Para no ser tan prolijo en el análisis de otros textos, trar al verdadero hombre, tallando lo que metafóritambién fundamentales de la Orden, bástame con camente se llama la Piedra Bruta, acto que se eje- afirmar que la concepción del hombre que propone cuta conociéndose y perfeccionándose a sí mismo, la Masonería se basa en que el iniciado tiene que para mostrarle a la humanidad el camino de su construirse a sí mismo con base en el trabajo y el regeneración. Este proceso se lleva a cabo median- estudio, buscando la perfección individual, la cual te el trabajo constante y la perseverancia en el esjamás podrá alcanzarse, “…pues, como bien satudio, valores que deben proyectar al masón hacia béis, en lo humano no cabe la perfección”. Para la la buena acción social. De ahí que en el primer Orden, el pensador y el investigador van de la magrado se le diga al aprendiz: “El hombre tiene para no del creador. consigo mismo el deber de estudiar, de instruirse, de procurar su desarrollo físico, moral e intelectual”. Ahora bien, en los actuales momentos en el mundo Luego, en el segundo grado, se reafirma esa idea no masónico hay un afán por el saber. Los centros con las siguientes palabras: “…la Masonería tiene de educación se multiplican. La gente se está danpor único fin hacer al hombre instruido, bueno y do cuenta que el conocimiento abre nuevas persvaleroso…”. En el tercer grado la sentencia es lapi- pectivas, tanto laborales como intelectuales y sociadaria: “…entre nosotros nada valen y para nada les. Pero es importante anotar que los títulos no sirven quienes no estudian, piensan, meditan y bastan para lograr el desarrollo humano. Todos analizan”. sabemos que la indelicadeza con el tesoro público y la corrupción administrativa no son obras de simEn el Grado IV se exalta el privilegio de la razón, ples analfabetos. Es más, el “doctor” sin los valores como la facultad que le sirve al hombre para alejar- éticos y morales es una amenaza para la sociedad, se y defenderse de los prejuicios ancestrales, de la para la estabilidad de las instituciones republicanas superstición y del fanatismo, y se definen los dere- y para la permanencia del género humano sobre la chos y el cumplimiento del deber, considerando faz de la Tierra. De ahí que las entidades educatiesto último como Ley Masónica inflexible, tan exivas deben empeñarse en formar hombres que no gente como una necesidad, y tan imperativo como sólo dominen la ciencia, sino que sean modelos de el destino. En este mismo grado se recuerda: “… virtudes. En ese sentido, la Masonería propone una que la vida es corta y que tenemos misiones que educación laica, que garantice una verdadera libercumplir”. tad de conciencia, para que la humanidad marche hacia una moral sin dogmas y pueda superar “la En el Grado IX la Masonería asevera: “… así como minoría de edad”, según la expresión kantiana, el Sol con su luz material libra al Universo de las iluminada por la intelligenttia surgida del portentoso tinieblas en que le envuelve la oscuridad de la noavance de las ciencias. che, nosotros con el fanal de la Ciencia y la Virtud Sigue en la pagina 14 le libramos de la ambición, que con su falaz hipo-

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LUDOVICO DE VERNEVIL

FENIX

El medio periodístico masónico que promueve, impulsa e informa sobre la masonería de la Republica del Perú

Publicación mensual para masones

Oct. 08, 2006. En

su posicion de 2do. Vigilante en la Resp:. Log:. “ DON PEDRO MARTIN # 18”, Jurisdiccion de la Serenisima Gran Logia de la Lengua Espanola para Estados Unidos de Norteamerica.

De todas las obediencias sin distinción, que crean en la unidad y verdadera fraternidad de la Francmasonería Universal. Presidente Editora Masónica Fénix M:.R:.H:. Julio Carlos Pacheco Girón 33º Director Fundador : R:.H:. Juan Carlos Ríos García (†) Ort::. Etr::. Publisher : Q:. H:. Juan Orrego 33º

New York, 2006.

Masones peruano en Estados Unidos: Dante Novoa, Luis Ruiz, Juan Orrego, Ludovico de Vernevil (Ort:. Eter:.) y Victor Salazar

Consejo Editorial FENIX: R:. H:. Julio Muñoz 33º R:. H:. Sabino Moreyra 33º Q:.H:. Walter Ramírez R:.H:. Francisco Llerena Buccolini Fuente de Noticias Regionales: Región 1: Chile, Bolivia, Argentina, Paraguay y Uruguay: R:.H:. Benjamín Sosa Q:.H:. Sergio Conroy Romero Región 2: Brasil. G:.L:.U:.S:.A:. Región 3: México R:.H:. Sergio Morales Nova Región 4: Estados Unidos y Canadá New York: I:.P;.H:. Dante Novoa, V:.H:. Rafael Vásquez y V:.H:. Víctor Salazar. Miami: M:.R:.H:. Arturo Rivera del Piélago Nevada: I:.P:.H:. Víctor Serna Minnesota: V:.H:. Antonio Palomo — Lamarca Región 5: Unión Europea: I:.P:.H:. Amando Hurtado Región 7: PERU

• Norte Perú:. R:.H:. Fernando Valdivieso • Sur Perú: Francmasonería.net • Centro Perú: Gran Logia del Centro. • Lima: R:.L:.S:. Fénix 137 — Gran Logia Constitucional del Perú. Arte: ORREGO wmb Int. Artículos, comentarios y suscripciones : Jr. Paraguay No. 400—Lima Email: fénix_137@yahoo.com Teléfono: 4231887 © FENIX 1991—2006 * Revista Masónica del PERU

New York, 2006.

Siendo reconocido por sus HH:. De taller por su trabajo y dedicado esfuerzo en bien de la masonería de lengua Española

El I:. H:. Peruano, Ludovico de Vernevil, 70 años, iniciado en la R:.L:.S:. Arca de Noe No. 08, del valle de Lima, Jurisdicción de la Serenísima Gran Logia del Rito Escoses Antiguo y Aceptado de la Republica del Perú. Que el G:.A:.D:.U:. te tengo en su reino. Descansa en Paz H:., amigo y compañero GRAN LOGIA CONSTITUCIONAL DEL PERU

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Del Gran Gabinete I Valle de Lima, Or:. Del Perú, 02 de Noviembre del 2006. R:. H:. ALVARO MUÑIZ. V:. M:. de la A:. B:. L:. R:. L:. S:. “JOSE MARIA MORELOS Y PAVON 67-1” VALLE DE LAS VEGAS - NEVADA U.S.A. De mi mayor consideración y Estima.

Tengo el agrado de dirigirme a vos y por vuestro intermedio a todos los RR:. Y QQ:. HH:. De la A:. B:. L:. R:. L:. S:. JOSE MARIA MORELOS Y PAVON 67-1” VALLE DE LAS VEGAS - NEVADA U.S.A. para Saludaros y Expresarles en nombre de la Gran Logia Constitucional de los AA:. LL:. Y AA:. Masones de la Republica del Perú, y en mió propio, nuestros fraternales saludos y Felicitaciones para todos y cada uno de los Miembros de vuestra Querida Logia, Por sus 20 años de Fundación e Instalación de la A:. B:. L:. R:. L:. S:. JOSE MARIA MORELOS Y PAVON 67-1” VALLE DE LAS VEGAS - NEVADA U.S.A, augurándoles éxitos y un permanente desarrollo en la Noble y loable Tarea de Construir nuestros Templos Espirituales para la Gloria del G:. A:. D:. U:., consolidando nuestros proyectos y propósitos comunes en la practica de la Masonería Moderna y Liberal como una propuesta necesaria para ayudar a resolver la problemática social que vive nuestra sociedad. Os suplico tramitáis mi abrazo fraterno y sincero para el muy R:. H:. Víctor Serna Gran Maestro de la Gran Logia Nueva Era, para el M:. R:. H:. José Villanueva, V:. M:. Fundador de la Logia y al R:. H:. José Alonso, Primer Iniciado de Vuestra Logia. Aspectos de responsabilidad Masónica y política del Perú, no me permiten compartir esta gran fiesta con Uds. Mis RR:. Y QQ:. HH:., Les suplico vuestra comprensión, reiterándoles mis cordiales saludos y muchas felicidades en vuestras fiestas, me despido muy fraternalmente estando a vuestras Ordenes. V:. A:. H:.

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Del Gran Gabinete II Valle de Lima, Or:. Del Perú, 03 de Noviembre del 2006. M:. R:. H:. JOSE HUAMAN. GRAN MAESTRO de la M:. R:. GRAN LOGIA DEL NORTE DEL PERU. De mi mayor consideración y Estima.

“La excelencia moral es resultado del hábito. Nos volvemos justos realizando actos de justicia; templados, realizando actos de templanza; valientes, realizando actos de valentía ”. - Aristóteles

Tengo el agrado de dirigirme a vos y por vuestro intermedio a todos los RR:. Y QQ:. HH:. De la M:. R:. GRAN LOGIA DEL NORTE DEL PERU. para Saludaros y Expresarles en nombre de la Gran Logia Constitucional de los AA:. LL:. Y AA:. Masones de la Republica del Perú, y en mió propio, nuestros fraternales saludos y Felicitaciones para todos y cada uno de los Miembros de vuestra Querida Logia, Por sus VII Aniversario de Fundación e Instalación de la M:. R:. GRAN LOGIA DEL NORTE DEL PERU , augurándoles éxitos y un permanente desarrollo en la Noble y loable Tarea de Construir nuestros Templos Espirituales para la Gloria del G:. A:. D:. U:., consolidando nuestros proyectos y propósitos comunes en la practica de la Masonería Moderna y Liberal como una propuesta necesaria para ayudar a resolver la problemática social que vive nuestra sociedad. En esta trascendental fecha debemos de recordar a nuestro M:. R:. H:. Héctor Centurión Vallejo. Como el promotor y fundador de la Gran Logia del Norte del Perú, con quien coordinábamos permanentemente, hoy seguro nos estará iluminando con su sapiencia la unidad, con autonomía de las Grandes Logias en el Perú. Aspectos de responsabilidad Masónica y política del Perú, no me permiten compartir esta gran fiesta con Uds. Mis RR:. Y QQ:. HH:., Les suplico vuestra comprensión, reiterándoles mis cordiales saludos y muchas felicidades en vuestras fiestas, me despido muy fraternalmente estando a vuestras Ordenes. V:. A:. H:.

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Desde BOLIVIA

La Cadena Fraternal Al observar los objetos que nos rodean, algunos de nuestros símbolos habrán llamado poderosamente nuestra atención y despertado el justo deseo de conocer su significado.

Q:.H:. Sergio Omar Conroy Romero

“ Para preservar un amigo 3 cosas son necesarias: honrarlo cuando esté presente, valorarlo cuando esté ausente, y asistirlo cuando lo necesite”. Proverbio Italiano

Entre estos símbolos, uno que llama la atención, es la cadena universal que circula por nuestro templo por su parte más alta. Por tanto la cadena fraternal es sin duda uno de los elementos simbólicos más significativos dentro la Logia masónica. Que relaciona a la cadena universal, además está conformado por los doce nudos que aparecen de trecho a trecho a lo largo de toda la cadena, los cuales simbolizan los signos zodiacales. La significación simbólica de dicha cadena es idéntica a la cadena fraternal, que en la plancha de trazar está vinculado específicamente con el simbolismo, se considera también otro aspecto importante de ella: el que tiene como función “proteger”, además de “unir” y de “ligar”, los símbolos y emblemas que aparecen dibujados en el cuadro. En este sentido, la idea de “protección” esta incluida en el simbolismo de la cadena, La “cadena de Unión” que se forma en el seno de la logia masónica antes de terminar nuestros trabajos, sin bien no está construida de elementos materiales, es sin embargo, de mucho más valor, porque esta formada de elementos humanos, de corazones nobles y de buenos propósitos, de ideas mancomunadas, que conviven fraternalmente, trabajando siempre por el mejoramiento de nuestros semejantes y nuestra sociedad. Esta cadena Fraternal que forman los miembros de una Logia, representa no solo el propósito de ayudarse y sostenerse recíprocamente, sino la cohesión y unidad de esfuerzo para realizar juntos, la obra común de mejorar la vida

humana, tanto para el hombre actual como para las generaciones venideras. Esta cadena nos dice que, como sus similares fuertes y resistentes metales, nosotros constituimos un cerco indestructible en torno a la vida profana, con hechos, realizaciones y principios; es decir, que debemos ser, como verdaderos masones, una acción en pie al servicio de la humanidad y de nuestro propio perfeccionamiento. Nuestra cadena es mucho más resistente que la formada por los elementos más duros por que día tras día resiste con éxito los ataques de la intolerancia, la incomprensión y las pasiones humanas. Pero no obstante, esta cadena se abre en dos oportunidades y se rompe en una ocasión. Se abre primeramente en la oportunidad más propicia de nuestra institución, que es cuando ingresa a nuestra augusta orden un nuevo hermano, donde es invitado a que se incorpore a nuestra cadena fraternal. También lo hace cuando algún hermano, habiendo cumplido ya su misión en la tierra es llamado por el G∴A∴D∴U∴ y pasa al Oriente Eterno, que es el nombre que nosotros designamos a la muerte. Se rompe en muy pocas ocasiones cuado un masón, olvidando los juramentos tan solemnemente prestados traiciona a sus hermanos o no cumple con la disposiciones de la A ∴O∴, es entonces cuando la cadena se rompe para expulsar de su seno al eslabón que ha perdido su temple. Cada eslabón se interpreta como: El hombre siempre junto al hombre, nunca el hombre contra el hombre y recibiendo siempre el nombre de hermano. La cadena fraternal esta constituido por el entrelazamiento que forman las manos, con los brazos entrecruzados (se efectúa cruzando el brazo izquierdo sobre el derecho), de todos los integrantes del taller, el cual,

precisamente, tiene lugar alrededor del ara momentos antes de la clausura los trabajos. En primer lugar, habría que decir que la cadena fraternal es una de los ritos masónicos que aluden a la fraternidad masónica, la que, en efecto, está sustentada en los lazos de la armonía y concordia que entre si ligan a todos los masones, de ahí el porque los nudos en la cadena también se les denomina lazos de amor, pues el amor, entendido por lo más alto, es la fuerza que concilia los contrarios y resuelve todas las oposiciones en la unidad de principio. Por ello la fraternidad representa, por tanto, el fundamento mismo sobre el que se apoya la propia organización iniciativa. En este sentido, el entrelazamiento de manos y brazos configuran una trama cruciforme que evoca la imagen de una estructura fuertemente cohesionada y organizada. Pero este rito se realiza, fundamentalmente, para dirigir una plegaria o invocación al G∴A∴ D∴U∴, siendo en esta invocación donde reside el sentido profundo y su razón de ser. Así, en la antigua masonería operativa, la plegaria y las invocaciones de los nombres divinos formaba parte constitutiva del rito y de los trabajos simbólicos y precisamente ella se realizaba en la cadena fraternal y alrededor del cuadro de la logia, con lo cual se confirma el papel verdaderamente central que ha desempeñado siempre en la masonería. Por consiguiente, y según se desprende de esta oración masónica, la unión encadena y fraterna se convierte en el soporte horizontal y psicosomático (terrestre), sobre el que “descenderán”- estimulados por las plegarias- los beneplácitos (bendiciones) de la influencia espiritual o supra-individual-“La Luz”, posibilitando así una vía de comunicación axial entre el cielo y la tierra, o como se dice en el léxico masónico, entre la Logia celestial y la logia terrenal. Pase a la pagina siguiente

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Viene de la pagina anterior

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Es decir, que a través de la invocación lo que se pretende esencialmente es la comunicación con las energías cósmicas (las ideas o atributos creadores del altísimo) cuya acción espiritual ha conformado – y en forma permanente- la realidad simbólica, ritual y mítica de la organización iniciativa. Por ello siempre cuando nos despedimos los hermanos y clausuramos los trabajos de la Logia, se acostumbra, y así lo indica el Ritual del Rito de York, donde nos reunimos alrededor del Ara y formamos la cadena fraternal, cadena Eléctrica, Cadena Magnética, Cadena de Unión o Cadena Masónica y representa en su forma material los miles y miles masones esparcidos por la superficie de la tierra. En el interior del templo, la cadena se encuentra abierta en la puerta de entrada, cuyo eslabones representa a los masones esparcidos por sobre la superficie de la tierra y la unión de un eslabón con otro. La parte abierta es para que ingresen nuevos eslabones. Simbólicamente, la cadena fraternal que une tan estrechamente a los Mas∴ en el T∴, no se rompe y continúa en el mundo profano con los mismos deberes y obligaciones. Esta Cadena une a todos los HH∴, desde el V∴M∴ hasta los Aprs∴ y en esta posición se pasa la palabra sagrada, la cadena fraternal comienza y termina en el V∴M∴ Finalmente nos reunimos en el Ara, porque es donde se encuentra un circulo donde ningún hermano puede errar y también es donde se encuentra la escala de Jacob; en ella elevamos nuestras plegarias al G∴A∴D∴U∴

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Desde la canteras de Fenix El 13 de Octubre se inicio el profane, John Edward Orrego Allpoc en la Benemérita y R:.L:.S:. Fénix No. 137 del Valle de Lima, dentro de una emotiva y simbólica ceremonia en el Templos Luis Heysen I.

“A veces podemos pasarnos años sin vivir en absoluto, y de pronto toda nuestra vida se concentra en un solo instante”.

El Q:.H:. John E. Orrego Allpoc es un joven universitario, conocedor de las artes informáticas, el es parte de un fuerte contingente de jóvenes que la masonería liberal del Perú esta incorporando para ser ejemplo en la búsqueda de nuestros ideales institucionales

La B:.R:.L:.S:. Fénix No. 137 entiende que los jóvenes son un valor agregado y que la masonería necesita de ellos para fortalecer sus columnas. Ellos construirán el mañana y harán que el país logre el bienestar

Oscar Wilde

(1854-1900) Dramaturgo y novelista irlandés.

La Logia Fénix ejemplo de lucha, perseverancia, honor y leal se siente feliz al ver que sus columnas se fortalecen con jóvenes como el Q:.H:. Jhon Orrego y demás jóvenes HH:. que adornan la columna de aprendiz.

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A L∴ G ∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴ S∴ F∴ U∴

FEDERACION COLOMBIANA DE LOGIAS MASONICAS DIGNATARIOS Y OFICIALES

Gran Maestro: David Name Terán Diputado Gran Maestro: Tomas Zabaleta Herrera Gran Primer Vigilante : José Rodón Bustos Gran Segundo Vigilante : Jesús Torne Fandillo Gran Orador : Juan Vergara Márquez Gran Secretario: Horacio Cantillo Narváez Gran Hospitalario: Humberto Nieto Simanca Gran Maestro de Ceremonias: Franco Florentino Posteraro Gran Primer Diacono: Tomas Vásquez Ospina Gran segundo Diacono: Celin Malkun Gran Guarda Templo: Manuel Calderón Realpe Gran Porta-Bandera: Nicanor Florez Vergara Gran Porta-Estandarte: Oscar Lían Rocha Gran Porta-Espada: Cirilo Quintero Rumer GABINETE DEL GRAN MAESTRO Canciller : Víctor Camargo Angulo Secretario General del Poder Ejecutivo: Luis Cayón Armella Tesorero: Eugenio Castro Ariza Director de Instrucción Masónica: Jorge Fermín Hernández Gómez PRESIDENTE DEL TRIBUNAL DE JUSTICIA Y EQUIDAD Luis Cerra GRAN FISCAL Juan B Arteta GRAN REVISOR FISCAL Emilio Hernández Segovia SUPLENTE Luis García Jaraba

RESPETABLES LOGIAS FEDERADAS

•Luz Hermética # 10 - 1 •Benemérita y Centenaria Logia Unión Fraternal # 45 - 1 - 2 •Unión y Democracia # 7 - 3 •Constructores del Santuario # 4 •Unidad Verdad y Amor #5

QQ:. HH .: Cumpliendo la comisión que nos encomendásteis os presentamos el proyecto de CONSTITUCIÓN de la FEDERACION COLOMBIANA DE LOGIAS MASONICAS, precedida de la DECLARACION DE PRINCIPÍOS.

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La Declaración de Principios de manera sucinta expresa lo que es nuestra Obediencia. Indica cuáles son sus fines. Engloba los postulados masónicos. Se ajusta a nuestra época y encierra la aspiración masónica de la inmensa mayoría de los francmasones del mundo.

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El proyecto de nuestra Ley Fundamental encaja en la Declaración de Principios aludida, la cual es su soporte filosófico-masónico. Este plan, además de tener en cuenta que la Masonería es una organización iniciática, es un esquema esencialmente democrático. Recoge las ideas desarrolladas por el Francmasón Charles Louis de Montesquieu, sobre la separación de los poderes; en su libro “El espíritu de las leyes”. Con esto se evita el desbordamiento de la autoridad y por consiguiente, el abuso y la usurpación. Es por este abuso y usurpación por lo cual han surgido muchas obediencias, como lo enseña Aldo Lavagnini (Magíster) en su “Manual del Maestro”.

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Además de estar bien delimitados el Poder Ejecutivo, el Legislativo y el Judicial, aparecen tres Organismos de control: El Gran Fiscal que será el guardián de la Constitución y de los Estatutos que la reglamentaran. El Gran Revisor Fiscal , quién vigilará la gestión fiscal de la administración y el Gran Orador a quién le corresponderá velar porque las actuaciones surtidas en las sesiones de la Gran Asamblea se efectúen dentro del marco constitucional y estatutario.

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La conformación de la Gran asamblea es absolutamente democrática, pues la integran todos los Maestros Masones de las Logias federadas.

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Otra destacada manifestación democrática la constituye el reconocimiento del derecho que tienen todas las mujeres libres y de buenas costumbres en nuestro país, de pertenecer a la Masonería, si eso está en su ánimo; en ejercicio del derecho fundamental de asociación consagrado en el articulo 38 de la Constitución Política de Colombia que reza: “Se garantiza el derecho de libre asociación para el desarrollo de las distintas actividades que las personas realizan en sociedad”. No solo en el presente, sino también en el pasado, numerosas y destacadas mujeres han pertenecido a la Masonería y la han llegado a conocer a fondo, como son entre otros los casos de las masonas Helena Petrovna Blavatsky, Annie Besant y Alice A. Bailey.

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Se asegura la claridad en el ejercicio de la participación electoral, al establecerse como único voto el público nominal a viva voz o mediante el uso de los signos convencionales acostumbrados. También en materia de votaciones se impone una restricción que impide el rompimiento del quórum requerido para decidir, al establecerse que iniciada una votación ninguno de los presentes podrá ausentarse sin el permiso expreso de quién tenga a su cargo la dirección de la tenida de la Gran Asamblea.

El proyecto de Constitución que presentamos relieva la indelegabilidad de la soberanía de las Respetables Logias masónicas que conforman nuestra Federación. También hace posible este proyecto la soberanía de los Maestros que la integran, o “SOBERANIA DEL MAGISTERIO” de la que habla Aldo Lavagnini al destacar que “todo maestro ejerce su magisterio entre los Maestros, es decir, entre los que son mas que los demás” . Por esto, los representantes de los tres poderes y los representantes de los Organismos de Control, son “el primero entre sus iguales”. Vuestra comisión: VICTOR CAMARGO ANGULO

LUIS CAYON ARMELLA

JORGE FERMIN HERNANDEZ GOMEZ

EDUARDO VALENCIA FAJURY

TOMAS ZABALETA HERRERA

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Tratado de Reconocimiento Mutuo, Paz y Alianza Fraternal Ad Perpetuam con el Soberano Santuario de la Orden Masónica Mixta Del Antiguo y Primitivo Rito Egipcio de Memphis y Mizraim A.'. L.'. G.'. D.'. G.'. A.'. D.'. U.'. S.'. F.'. U.'. L.'. I.'. F.'. Tratado de Paz y Amistad TRATADO DE RECONOCIMIENTO MUTUO, PAZ Y ALIANZA FRATERNAL AD PERPETUAM CELEBRADO ENTRE EL SOBERANO SANTUARIO DE LA ORDEN MASÓNICA MIXTA DE MEMPHIS Y MIZRAIM DE LA REPÚBLICA DEL PERÚ Y LA GRAN LOGIA CONSTITUCIONAL DE LOS ANTIGUOS, LIBRES Y ACEPTADOS MASONES DE LA REPÚBLICA DEL PERÚ. El Soberano Santuario de la Orden Masónica Mixta del Antiguo y Primitivo Rito Egipcio de la República del Perú y la Gran Logia Constitucional de los Antiguos, Libres y Aceptados Masones de la República del Perú han acordado y pactado el presente TRATADO DE RECONOCIMIENTO MUTUO, PAZ Y ALIANZA FRATERNAL AD PERPETUAM que normará su común corresponsal acción a partir de la fecha.

QUINTO.- Las GG.'. LLog.'. que suscriben la presente proclaman su indeclinable adhesión y respeto a los Principios originales de la Masonería Universal y la práctica de los Antiguos Linderos de la Orden, que en armonía con la primigenia concepción de nuestra Augusta Orden, debe normar los relaciones Ffrat.'. de las Potencias Masónicas que representamos, así como las de sus Llog.'. jurisdiccionales. SEXTO.- El Soberano Santuario de la Orden Masónica Mixta del Antiguo y Primitivo Rito Egipcio de la República del Perú y la Gran Logia Constitucional de los Antiguos, Libres y Aceptados Masones de la República del Perú continuarán gobernando y rigiendo sus cuerpos por las leyes particulares que hoy tienen vigencia y a las que cada uno de los grandes Orientes o altares, formaren en el futuro de acuerdo con el carácter tendencias y excelsos fines de nuestras Órdenes que respectivamente representamos. SÉTIMO.- Ambos Orientes se asesorarán mutuamente en las enseñanzas, reglamentos y la mejor forma de llevar cada uno sus logias y altares. OCTAVO.- Expresan su absoluto respeto a las determinaciones libres y soberanas de nuestras GG.'. Llog.'. en el desenvolvimiento de sus actividades institucionales. NOVENO.- Sostienen la necesidad de trabajar en conjunto en la búsqueda de organismos integradores de nuestra Comunidad Andina, Comunidad de Países del Sur, Comunidades Continentales e Intercontinentales que las conforman. DÉCIMO.- La presencia y visita de cualquiera de los firmantes y sus miembros será con la más efectiva fraternidad de los hermanos de ambos Orientes y tendrán la estimación y el reconocimiento del grado a que pertenece el hermano visitante. DÉCIMO PRIMERO.- La correspondencia entre una y otra Potencia correrá exclusivamente a cargo de sus más altos dignatarios, como órganos regulares de coordinación, formalizando siempre éstas por escrito. DÉCIMO SEGUNDO.- Una vez firmado el presente TRATADO DE RECONOCIMIENTO MUTUO, PAZ Y ALIANZA FRATERNAL AD PERPETUAM será deber de ambas partes comunicarlo cada uno de la manera más extensa posible a todos sus miembros para su conocimiento y efectos.

PRIMERO.- La masonería es una escuela de filosofía de vida, que precisa del cultivo permanente de las Virtudes Morales y Sociales, como factor esencial de la Educación Masónica, como símbolo de progreso en nuestras jurisdicciones. SEGUNDO.- La Masonería estimula y motiva la defensa de la Paz, el Medio Ambiente y los Derechos Humanos, la confianza en la Democracia y en el entendimiento pacífico como vía para la resolución de los Conflictos Internos, Nacionales e Internacionales, además de promover y preservar los valores humanos, el progreso espiritual y social de los pueblos. TERCERO.- El Soberano Santuario de la Orden Masónica Mixta del Antiguo y Primitivo Rito Egipcio de la República del Perú reconoce a la Gran Logia Constitucional de los Antiguos, Libres y Aceptados Masones Firmado y Sellado en el Vall.'. de Lima a los dieciséis de la República del Perú como institución masónica días del mes de septiembre de 2006 E.'. V.'. hermana que se dedica a la práctica de la sana moral y los trabajos espirituales en beneficio de los hermaM.'. R.'. H.'. Víctor Flores Tantaleán nos que la componen y de la humanidad entera. G.'. Maestro del Soberano Santuario de la Orden MasóniCUARTO.- La Gran Logia Constitucional de los Antica Mixta del Antiguo y Primitivo Rito Egipcio de guos, Libres y Aceptados Masones de la República Memphis y Mizraim de la República del Perú. del Perú reconoce a el Soberano Santuario de la Orden Masónica Mixta del Antiguo y Primitivo Rito EgipM.'. R.'. H.'. Julio Carlos Pacheco Girón cio de la República del Perú como institución masóniGra.'. Maestro de la Gr.'. Logia Constitucional de los ca hermana que se dedica a la práctica de la sana moral y los trabajos espirituales en beneficio de los Antiguos Libres y Aceptados Masones de la República del Perú. hermanos que la componen y de la humanidad entera.

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LA INGENUIDAD DE UNA SOCIEDAD DISCRETA

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rirse a la masonería adquiere matices ambiguos que disminuyen su atractivo. ¿Es la Masonería, entonces, una institución sensata, prudente y con tacto para obrar? Si es así, ¿en qué consiste su obrar? Si su obrar no es conspirar sino ejercer la beneficencia, esta será, necesario es decirlo, discreta; y el sentido de esa frase nos dota, dolorosamente, de un bajo perfil: una beneficencia discreta (como la que hacemos, comparada con la que ejercen algunas organizaciones seudo-masónicas exclusivamente filantrópicas) nos convierte, inmediatamente, en rotarios subdesarrollados; y ningún profano va a querer pertenecer a un grupo así, existienYa en 1920 el Profano do los rotarios desarrollados. Luis Tejada hablaba de que la Masonería no es Nuestro error ha consistido en aceptarnos como institución de una sociedad secreta. beneficencia. Por nuestro afán de figurar, hemos abandonado el Comparando lo que le frente que por herencia nos corresponde; y no nos damos cuenta decía un masón con lo de que el púlpito cada día adquiere más autoridad en el corazón que había aprendido de de la sociedad toda. Si como institución de beneficencia el actuar su abuelita, se dio de la Masonería es discreto, más nos valiera, por dignidad, seguir cuenta de que ésta actuando en secreto. Y si el actuar de la Masonería llegara ser estaba equivocada y de conspiración, el término “secreto” sería más adecuado (más atracque los masones no son tivo) y nuestro actuar tendría que ser, ahora sí, totalmente dismás que un grupo que creto. busca el bien de la humanidad, como lo Ya he dicho en varios escritos que la Masonería debe ser una busca también la Socie- fábrica de valores. Y siempre he soñado con una verdadera consdad “San Vicente de piración masónica. Si aceptáramos que los cambios de la sociedad Paúl”. Cuando llegó a son posibles sólo porque los hombres libres deciden perseguir un esa conclusión, dice ideal, y si adoptáramos el compromiso de generar valores para el Tejada, se desilusionó futuro de nuestra nación, el trabajo de la masonería colombiana de los masones. podría llegar a ser la construcción activa de una realidad abstracta que se sembrara en los cerebros de los ciudadanos de este país. Como si mejor hubiera En otros términos, sería una conspiración ética de largo alcance y sido quemar curas, asesinar vírgenes y alimentarse de lactantes a largo plazo. Y como esa realidad axiológica surgiría del consenso asados al carbón, el profano en mención (hoy en el Occidente Eter- entre masones, el proyecto de introducir en la sociedad nuestro no) y muchos profanos de hoy dicen que la Masonería, por no producto tendría que ser secreto pues, por tratarse de un cambio conspirar contra lo establecido, ha perdido todo su atractivo. Por en las tradiciones, produciría pavor en los sectores más conservaeso prefieren militar en partidos políticos y en movimientos reli- dores de la comunidad. giosos (de extrema derecha unos, de extrema izquierda otros), todos ellos exigentes en cuanto a militancia se refiere. Si emprendiéramos esa tarea seguiríamos trabajando, como dijo Tejada, por el bien de la humanidad. Pero lo más atractivo sería Siendo el secreto un síntoma fiel de militancia, las sociedades más que, finalmente, podríamos tener una organización con identidad católicas han aprovechado esa característica para anatemizar a propia que no se confundiera con los Leones, ni con los Rotarios, los Masones. Pero el anatema no necesariamente responde a la no con la Sociedad San Vicente de Paúl; si emprendiéramos esa conspiración misma; y en nuestro caso particular, no puede res- tarea tendríamos que actuar muy discretamente, pues la misma ponder a ésta pues nuestra Masonería no ha conspirado (han nos obligaría a salirnos de de las tradiciones de nuestra sociedad; conspirado, sí, algunos masones; pero también lo han hecho algu- y si emprendiéramos esa tarea no sería necesaria otra militancia nos comunistas, algunos conservadores y, quién lo creyera, algu- y tendríamos, por fin, una verdadera sociedad secreta con una nos católicos). El anatema, pues, se ha decretado sólo contra el verdadera conspiración. síntoma. Y como la Masonería, por principios, no puede ser una militancia (a nadie se le ocurre que pueda haber una militancia de librepensadores), sin conspiración, sin militancia y sin síntoma pierde todo atractivo para los profanos.

Luis Alfonso Mejía E. M:.M:.

Son muchos los masones que dicen que la Masonería es una “Sociedad Discreta”, no “secreta”. Pero los que lo afirman, ¿se han puesto a pensar en lo que eso significa? La palabra “secreto” tiene un prestigio un tanto morboso que atrae a los que optan por la libertad (después de todo, la sociedad no acepta que sus miembros busquen la libertad; por eso tenemos que buscarla en secreto, no “en discreto”). En cambio la palabra “discreto” es poco clara. Aunque el diccionario dice que “discreción” significa “sensatez, prudencia y tacto para obrar”, cuando se aplica para refe-

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Nota de redacción. La Revista Fénix se reunió con el R:.H:. Rafael Vásquez, con el cual compartimos sus ideas y visiones de la masonería en el siglo XXI, su deseo de que se fortalezca mas cadena fraternal. Rafael Vásquez, reside en Estados Unidos desde hace varios años, Trabaja en el área de informática y sistema y presta servicios a entidades del gobierno norteamericano. Lleva la masonería en el corazón por ello su pasión y defensa a sus ideas, la que creemos debemos analizar detenidamente.. JOOS-2006 Estimado H:. Rafael, crees que tu obediencia masóni- la masonería en los ca esta trabajando adecuadamente su información próximos siglos su obediencia se esta institucional preparando para ello. Estimado H:. creo que la información distribuida por Rafael Vasquez - USA algún H:. usando el nombre de la Gran Logia Cervan- La Gran Logia Certina tiene analizada sobre la base de que H:. lo a re- vantina ya dio el dactado. Ahora bien, la Gran Logia Cervantina posee paso con la incorporación de una empresa en New toda su legitimidad y como una Gran Logia represen- York que se llamara ESYCOM Inc. y cuya función ta los ricos y preciados misterios masónico ancestra- será la de establecer una institución a nivel internales. No obstante no podemos confundir Política con cional para crear TRIADAS de defensa en beneficio del progreso tecnológico que se aproxima. Ciencia ficción.

… ¿quien es uno en realidad para poder ver la verdad?. "Se la luz de la vida" dijo el maestro, entendamos esta frase a la necesidad de la sociedad de continuar su progreso en el desarrollo del balance mundial y la paz.

Y como ves los trabajos de tu obediencia a la fecha teniendo en cuenta tiene mas o menos año y medio de fundada en el Valle de New York.

Pero eso suena a un poco a ciencia ficción No tanto H:. si analizáis la información que gracias a la Internet corre a cada minuto un ejemplo como FUTURISTIC FORCE WARRIOR, son una realidad .Entonces yo me pregunto ¿estaremos los masones preparados para mantener una vigilancia adecuada al desarrollo del nuevos retos tecnológicos o al peligroso y nocivo del armamento convencional y nuclear existente?. Y hasta miedo puede dar un fuerza que desarrolla la teoría "Ver primero, entender primero, actuar primero".

Tomemos una posición bien clara sobre el trabajo fraternal que debemos de hacer para seguir sosteniendo las columnas de nuestros templos. Ya que ellas son muy sensitivas. Nosotros no solo nos preguntamos cual es la misión del masón, Y quiero aquí desarrollar algo: “Es a lo mejor esta sino como podemos hacer para doctrina una sustancia de nuestros criterios masónitransformarnos en seres sensitivo cos. de nuestro entorno y realidades. Explicate mejor… Pero Q:.H:. Rafael eso es caso lo que hacen todas las Correcto miremos los exteriores. Un "Combatiente demás Gran Logias y Logias esparcidas en el planeta. superior parte de un equipo invisible". No es acaso el Claro, te dio la razón. Pero recuerde H:. que como MASON un Místico-Militar. Acaso una Logia no perpodemos ser masones sino pasamos por los grados de manece en continua vigilancia con ayuda de nuestros Maestro Secreto y Maestro Perfecto esencias de la HH:. Hosp:.. Como puede entonces existir tal doctrina información sensitiva. En los personal e institucional- en el ejercito mas poderoso del mundo que todavía no mente entendemos que esta es la formula verdaderas esta aquí, sino que es para el 2020. La fuerza única mantener una estructura sólida en nuestros princi- integrada de defensa que estará basada en un componente principal la LUZ LASER pios y disciplinas. Y esta será el arma predominante de defensa portátil. Entonces, cual el valor de la verdad en todo este dia- Mobil, electrónica, y de camuflaje como a visión tridimensional controlada por la MENTE que podrá darle grama Oh. Veamos una cosa y te lo voy a responde con otra ubicación situacional en 3D a los soldados que forman pregunta ¿quien es uno en realidad para poder ver la parte de los FUTURE FORCE WARRIORS. verdad?. "Se la luz de la vida" dijo el maestro entendamos esta frase a la necesidad de la sociedad de Y este análisis que tiene que ver con nuestra orden continuar su progreso en el desarrollo del balance Dígame H:. no cree que el masón sea parte permanente de un grupo invisible continuo, perenne neutro, mundial y la paz. filantrópico místico militar y político. Queda claro entonces nosotros los masones continuamente podeEL futuro de la masonería especulativa mos controlar exactamente la fuerza más poderosa del H:. Rafael, vos siempre a veis tenido una visión muy mundo. avanzada jugando mucho con el analisis futurista de Continua en la pagina siguiente

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nuestra DEFENSA porque el masón al ser preparado en las ciencias ocultas, simbólicas, arquitectónicas, legales, jurídicas, emprePerdona, pero estamos entrando sariales, tecnológicas, filosóficas, históricas, místicas y militares a un tema muy profundo y has- puede convertirse en una verdadera contribución para proyectos ta complicado para muchos como FUTURISTIC FORCE WARRIOR. HH:. … Maybe, pero entonces dime Cuando el FUTURISTIC FORCE WARRIOR este en el campo de como podremos obtener un ba- batalla será una unidad móvil controlada por Radio Frecuencias y lance de la FUERZA FUTURIS- sistemas de encrypcion sumamente avanzados para contrarrestar TICA MOBIL TELEVISIVA cualquier posible ataque a la Seguridad Interna de nuestro país y ESPACIAL ETEREA MENTA- esta se organizara bajo un esquema parecido al del 32. LISMISTICA. Perdona que te interrumpa, pero tu quieres decir que lo arte militares modernas tienen algo en común con la masonería Lo que pasa H:. es que la tecnología fundamental de defensa es una TRIADA. La triada de la Estrategia Nacional de DEFENSA será PEOPLE, DIGITAL and PHYSICAL y observamos nuevamente una TRIADA muy bien elaborada por el corazón humano en bienestar de la DEFENSA. Si elaboramos en una El distinguido investigador comparación podemos interpremasonico Rafael Vasquez - tar People con el Grado de Aprendiz, Digital con el Grado USA de Compañero y Maestro con el Physical y de esta manera integraremos nuestras escuelas a la DEFENSA mundial y cumpliremos con nuestra labor de masones Místicos Militares

Vemos ahora que nuestros equipos de seguridad como el FBI esta pidiendo la participación de la sociedad para crear una triada CIUDADANO POLITICA POLICIAL para poder cubrir con mayor precisión todas nuestras áreas del cyberspacio. La próxima guerra mundial será tecnológica y la única manera de evitarlo es enfocando nuestros recursos y esfuerzos para poder cumplir con nuestra misión. Usemos la Escuadra y el Compás no la colguemos en un cuadro a la llevemos en un anillo. Llevémosla en lo mas profundo de nuestro INTI. Interesante tu visión H:. Rafael… quiero agradecerte la oportunidad de haber conversado y que nos haya compartido tus puntos de vista. Quisieras alcanzar un saludo a los HH:. Peruanos y en especial a la Gran Logia Constitucional del Perú. Claro, deseo agradecer la labor de nuestros HH:. Masones peruanos y en especial al M:. R: H:. . G:.M:. Carlos Pacheco Girón, al quien he tenido el gran honor de conocer junto con la compañía de otros HH:. Ahora nos hemos enterado por supuesto por medio de esta prensa abierta que en el Perú a solo 1 año de operaciones la Gran Logia Constitucional del Perú ha comenzado un cuerpo masónico filosófico para continuar con nuestras verdaderas tradiciones masónicas. Eso es la verdadera masonería, trabajo y progreso.

Por eso creo y así lo he manifestado en mi Gran Logia nuestra responsabilidad de mantener una relación cercana al futuro de Gracias Rafael …

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LA MASONERÍA Y SU CONCEPCIÓN DEL HOMBRE

Llegados a este punto, no es indispensable ser tan perspicaz para saber que Colombia y el mundo, en la encrucijada en que se encuentran, necesitan hombres y mujeres fecundos en la virtud, con capacidad para dirigir, para gobernar, para dialogar, y que a la vez sean honrados, amantes de la justicia, de la paz y de la libertad. El verdadero hombre necesita estudiar y tener una formación humanística. Pero no basta con que tenga un cúmulo de conocimientos. También es importante que se meta en el corazón que todos los hombres debemos vivir como una gran familia, bajo el mismo cielo que nos cubre y el mismo sol que nos alumbra. El verdadero hombre sabe que todos somos producto de la historia y que a cada momento estamos forjando una página de la gesta cotidiana. Por eso el masón se empeña en afrontar la aventura de la vida con razón, coherencia y dignidad. El verdadero hombre sabe que el conocimiento debe ser sólo para el beneficio de la humanidad. Por tal razón asume el compromiso de impedir que la ciencia sea utilizada por los inescrupulosos o por la mano criminal. De ahí que un verdadero masón debe ser un ser de alma grande, que en su trasegar por la vida sienta veneración por los hallazgos de la ciencia y por las elaboraciones del arte y el humanismo. Siempre tendrá presente que la historia lo juzgará por lo que haga. Por eso debe trabajar para darle buenos frutos a la sociedad; debe respetar a su familia y a su patria, y jamás olvidará que es mejor morir antes que deshonrarlas.

La Gran Logia de Escocia organiza, en colaboración con los departamentos de investigación masónica adscritos a las universidades de Sheffield, Burdeos, París (La Sorbona) y Bruselas, la primera Conferencia Internacional sobre Historia de la Masonería. En encuentro, previsto en Edimburgo para primavera de 2007, pasará revista a los proyectos de investigación sobre historia de la Orden llevados a cabo actualmente en Europa, con miras a convertir los estudios masónicos en disciplina de la investigación histórica. Fecha y lugar: 25 a 27 de mayo de 2007, Freemasons Hall, 96 George Street, Edimburgo (Escocia) EH2 3DH. Contacto: Robert L.D. Cooper, Curator, Grand Lodge of Scotland Tel: 0044 (0)131 225 5304 Fax: 0044 (0)131 225 3953 E-mail: Curator@grandlodgescotland.org Web: www.ichfonline.org

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El 2OO6 será NUESTRO SETENTA Y CINCO ANIVERSARIO de constituida oficialmente. NUESTRO 75 ANIVERSARIO. No, no vamos a celebrarlo con bombos y platillos. No vamos a vestirnos con un Tuxedo bien elegante y planchado. Ni con zapatos lustrosos. En salones bien alumbrados, mesas con ramilletes de flores, música, baile, exquisito aperitivos y suculentas comidas acompañadas de bebidas y champaña. VAMOS a celebrarlo con el traje del ALBAÑIL y con las herramientas que nos son conocidas. Este 75 Aniversario es de más trabajo y más esfuerzo. Vamos a REPARAR. Vamos a dar mantenimiento. Vamos a llamar y abrir filas para que entren los que tienen que entrar y TODOS JUNTOS vamos a trabajar. Que la ausencia en aquellos que puedan INCORPORARSE deje de sin ausencia. Que la ausencia de aquellos que NO PUEDEN incorporarse nos ayuden a efectuar la leyenda del Ave Fénix. Con todos y para el bien de Todos. Fraternalmente.

J. Rene Molina Gran Maestro

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1981 1981— —2006

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