Edicion 07 Sin Tapujos

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EDITORIAL

T

MARCARON LA

SEMANA

EDITORIAL Separando un derecho

odavía no se inicia el año escolar 2017, pero los padres de familia están realizando, con gran malestar, los trámites para separar las matrículas de sus hijos, considerando los aumentos de pago de pensiones y la forma cómo renunciar a los cobros indebidos o extensos pedidos de útiles escolares.

El mensaje que emite el Ministerio de Educación es siempre el mismo “la gratuidad de la enseñanza”, para los colegios públicos y “existen normas que protegen los derechos de los padres de familia”, para los colegios privados.

Pero, finalmente para ambos sectores, el problema es el mismo.

Entre colegios públicos y privados existe una brecha muy grande en la cual encajan los colegios por convenio a los cuales el Estado no supervisa de manera efectiva, considerando que estas instituciones educativas tienen amplia potestad en sus decisiones, por lo tanto los abusos son mayores.

Los colegios “religiosos” son una clara muestra de ello. Saben, por ejemplo, que un colegio “Parroquial” ¿se da el lujo de exigir la suma de 500 soles como cuota de ingreso?

O que otro, de orientación evangélica, exige a los padres de familia el pago de servicios básicos (agua y luz), cursos especiales, y que falsamente dice pertenecer a los centros educativos “por convenio”, cuando en realidad no lo es.

Todo acto irregular es fácil de comprobar si los organismos especializados realizaran una efectiva investigación, supervisión y fiscalización del centro educativo, pues no es difícil adjuntar una prueba (comunicados) en los que se pide el pago de “cuotas especiales”.

Las razones presupuestales o de política educativa se pueden respetar, siempre y cuando se garantice de manera eficiente el derecho fundamental a la educación de los niños y niñas y su carácter prevalente frente a los derechos de los demás.

DIRECTORA: PILAR RIVERA RAMOS

EDITOR GENERAL: ROBERTH ORIHUELA QUEQUEZANA

CORPORACIÓN NOTICIAS S.A.C. RUC 20600363981

Calle Consuelo 404-A Cercado Telf. 281026 diarionoticiasarequipa@yahoo.es www.diarionoticias.com

COLABORADORES: CARLOS AGUILAR DEL CARPIO SONIA QUISPE CHACÓN RUBÉN VÁSQUEZ ROBERTO SALINAS DIAGRAMACIÓN: PETER BEGAZO RODRIGUEZ

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FUJIMORISMO MANDA

La bancada de Acción Popular finalmente no apoyó la moción de censura contra el ministro de Educación, Jaime Saavedra, que promovía Fuerza Popular (FP), porque existe un evidente aprovechamiento político del fujimorismo.

Para su vocero (Yhony Lescano) la interpelación a Saavedra busca réditos políticos y no pensando en la educación del país. “El fujimorismo no ha hecho un análisis de los hechos de fondo, sino abusa de su mayoría simplemente por aprovechamiento político, sin pensar en el país, le importa muy poco la situación de la educación pública, por eso no apoyaremos la moción de censura”, expresó.

Un diario local publicó una presunta conversación entre varios parlamentarios fujimorista en la que cual demostraban el poder que tienen como mayoría parlamentaria durante la interpelación al ministro Jaime Saavedra.

Asimismo, Lescano se mostró en des-

acuerdo son la actitud "permisiva" que, según dijo, tuvo la presidenta del Congreso, Luz Salgado, en la sesión de interpelación, al permitir insultos y ataques del fujimorismo contra los parlamentarios que se oponían a una posible censura, cuando su cargo exigen independencia.

TOMANDO LA CIUDAD

Arequipa se convirtió en el centro de la cultura con “Hay Festival”. En estos días el Teatro Municipal, la Biblioteca Regional Mario Vargas Llosa, la Sala Atenas y el Paraninfo de la UNSA, el Centro Cultural Peruano Norteamericano, el Instituto Peruano Alemán, la Alianza Francesa y la Catedral de Arequipa fueron escenario de 70 actividades dentro del programa general, además de una sección de la programación exclusivamente diseñada para los estudiantes, el Hay Joven, que se realizó en el Campus y en la Casona del Centro de las Artes de la Universidad Católica San Pablo.

Participaron prestigiosos intelectuales y artistas procedentes de todo el mundo, como escritores de la talla de Martín Amis, Alberto Fuguet, Sara Mesa, Gabriela Wienner, Marcos Giralt Torrente el escocés Irvine Welsh, los periodistas Jon Lee Anderson y Leila Guerriero, la escritora libanesa Joumana Haddad, el cineasta español David Trueba y el matemático Marcus du Sautoy, entre otros.

Hay Festival es una organización internacional con sede en Hay-on-Wye,

Gales. Su misión es crear festivales que exploran y celebran tanto la literatura como las ideas.

Cada año se realizan diversos festivales en el Reino Unido (Hay Festival desde 1987), España (Segovia desde 2006), Kenia (Nairobi desde 2008), India (Kerala en el 2010 y 2011), México (Zacatecas en el 2010 y Xalapa desde 2011), Líbano (Beirut desde 2012) y Hungría (Budapest desde 2012). En Colombia el festival se celebra en Cartagena (desde 2006), en Medellín (Hay Festival Medellín, Sostenibilidad y Cultura desde 2013); y en Riohacha (desde 2008).

INVESTIGACIÓN

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Acuerdos nunca cumplidos, pozos clandestinos y robo de agua

Las “trafas” del bigotón I

Juan Calderón muestra los ojos de agua de la acequia y la suciedad

Comisión de regantes de Sachaca asegura que municipio provincial los engañó para construir cerco perimétrico de Eco Parque Tingo fuera de los límites establecidos

Escribe: Roberth Orihuela Quequezana

rregularidades en la construcción del Eco Parque Tingo continúan. Esta vez la Comisión de Regantes Usuarios de Sachaca denuncia que alcalde provincial, Alfredo Zegarra, les mintió para construir cerco perimétrico del eco parque, y ahora no les da la cara, pese a haber hasta dos convenios firmados por sus gerentes municipales. Además, pudimos observar la existencia de pozos clandestinos, que son llenados con agua de la acequia colindante, y

cuyo líquido se usa para regar el área verde, generando perjuicio a los regantes sachaences.

Eso no es todo. Una denuncia ante la Autoridad Nacional del Agua (ANA) versa contra la Municipalidad Provincial de Arequipa (MPA) y la administración del eco parque, por el robo de agua de la acequia haciendo uso de moto bombas. Dicha denuncia, para variar, quedó en nada. Presidente de la Comisión de regantes, Juan Calderón Bastidas, y agricultores de Sachaca piden que alcalde de la cara y cumpla compromisos adquiridos.

EL CERCO DE LA DISCORDIA

Luego del inicio de las obras de construcción del Eco Parque Tingo, los agricultores de Sachaca se dieron cuenta de que se iba a afectar la acequia de regadío “Canal de Filtraciones Arancota”. “Ellos (el municipio) pensaban que las aguas de este canal se desperdiciaban, que no se usaban para nada”, empieza contando Juan Calderón. “Entonces, empezaron a hacer la obra así, sin haber siquiera preguntado a los agricultores. Fue cuan-

do nosotros actuamos y tuvimos que hacer una protesta. Según nos dijeron, ellos pensaban regar el Eco Parque Tingo con esa agua, que sale de varios ojos. Finalmente pedimos una reunión con el alcalde

Trafacioso: Alcalde Zegarra no da la cara a Comisión de regantes de Sachaca

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INVESTIGACIÓN

Toda clase de basura se encuentra ¿Alguien habló de mantenimiento?

para solucionar esto, porque siempre estuvimos de acuerdo, pero sin que se perjudique a los agricultores”, asegura el presidente de la Comisión de regantes.

La primera reunión la tuvieron el 19 de diciembre del 2014, en las oficinas de la gerencia municipal de la MPA, dirigida por Oscar Carrillo Muñoz. Para ello se firmó un acta, en la que se solicitaba a Juan Calderón y a la Comisión de Regantes Usuarios de Sachaca presentar una propuesta o proyecto para el uso del canal de regadío y sobre la construcción del Eco Parque, el cual estaba ya invadiendo el terreno de los agricultores.

El 30 de diciembre del 2014, mediante un oficio que hace referencia al acta anteriormente señalada, la Comisión de regantes de Sachaca envió la propuesta solicitada por la MPA, al alcalde provincial, Alfredo Zegarra y con atención al gerente municipal Oscar Carrillo Muñoz. En esta propuesta, de 5 puntos, se propone hacer: 1) La canalización de la acequia, incluyendo el

piso en todo el tramo que colinda con el Eco Parque.

2) Que el agua que el Eco Parque utilice se devuelva en la misma cantidad y calidad que como entró.

3)Que el enmallado del cerco perimétrico se coloque delante de la playa de estacionamiento, respetando la faja marginal de la acequia. 4) Que la MPA se formalice como usuario ante el ANA; y 5) Que se les asigne un terreno para la construcción del local de la Comisión de regantes de Sachaca.

Cinco días después, el 05 de enero del 2015, se envía un oficio a la MPA, haciendo el recordatorio de que la propuesta estaba hecha y que esperaban conversar con el alcalde para llegar a un pronto acuerdo.

El 20 de enero, recién, luego de varios intentos, logran reunirse con el nuevo gerente municipal de la MPA, Ricardo Chávez Calderón. Y se vuelve a hacer un acta, en la que se deciden los siguientes acuerdos: 1) Que la Comisión de regantes de Sachaca no está en desacuerdo con la construcción del Eco

Parque, ya que era en beneficio de Arequipa. 2) Que la Comisión de regantes de Sachaca y la MPA, firmarían un convenio Marco para la coordinación y lineamientos administrativos y de operatividad entre ambos, que permitan articular esfuerzos orientados

Le cambiaron el candado de una de las puertas, y encima más basura

limpiar el canal dándoles una puerta exclusiva. 6) (Lo más importante para la MPA) que el cerco se haría en la franja marginal, o sea que la acequia estaría dentro del eco parque. Y que este sería enrejado transparente. 7) la MPA, analizaría la posibilidad

la MPA, y al alcalde provincial para que les diga porqué motivo no se ha cumplido con los acuerdos tomados. Una de ellas, enviada el 20 de febrero del 2015, les hace recordar los acuerdos hechos, y solicitan cita con el alcalde para conversar, pero no han recibido respuesta alguna.

CANAL TAPADO Y SUCIO

El acta del acuerdo se firmó y a partir de ese día se olvidaron de nosotros. Ya no nos hicieron caso en nada. al desarrollo, gestión y promoción de la agricultura, áreas verdes, áreas recreativas e infraestructura de riego a cargo de los agricultores. 3) Que se buscaría otra fuente de agua, ya que se estaba llegando a un conflicto con los agricultores. 4) Que toda agua tomada del canal de regadío sea devuelta al mismo, tal y como entró. 5) Que la MPA se compromete a dar todo tipo de facilidades a los agricultores para que puedan entrar y

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de donar un terreno para la Comisión de regantes de Sachaca (algo que nunca cumplió y que parece que nunca lo hará).

“El acta del acuerdo se firmó y a partir de ese día se olvidaron de nosotros.

Ya no nos hicieron caso en nada. Obtuvieron lo que querían, que era tener el canal adentro para poder robar agua y usarla como les viene en gana”, continúa Juan Calderón. Hasta el momento son 5 las cartas notariales enviadas a

“Les llega altamente lo que les decimos. Ya no les importa. Antes hacíamos limpia a este canal 2 veces al año, ahora hasta 4 veces hemos hecho. Si vieras como queda el canal, es una cochinada. Los sábados está lleno de gente y de carros, y todos estos botan la basura en el canal”, dice el presidente de los usuarios de Sachaca.

Llegamos, de nuevo al Eco Parque Tingo. Juan Calderón saca su llave y abre una pequeña puerta, que es exclusiva para los regantes. Y pasamos por un pequeño puente de palos.

La basura está a la vista.

No hay que buscarle 3 pies al gato. “Y eso que hemos limpiado hace 15 días. Ya estoy cansado. A

Zegarra le he dicho que quiero hablar con él, no con sus funcionarios, que solo me pasean. Mire como dejan el canal y el bordo. Y le hemos enviado cartas notariales, le hemos pedido, pero qué se le hace pues, es un político irresponsable. Yo nunca estuve en desacuerdo, joven. A nosotros nos parecía bonito que hagan un parque, pero mire lo que ha hecho este… Los arboles están secos, los peces ya se han muerto, todo anda cochino, encima usa el estacionamiento para los carros de serenazgo, y antes esto estaba lleno de carros de los serenos. Esto es cualquier cosa menos una obra pues”, se enoja y acciona Juan Calderón.

Su molestia salta a la vista. Él, agricultor de toda la vida y de varias generaciones no puede creer lo que está pasando con su canal y con su distrito. Está molesto con los políticos de hoy, que solo buscan engañar para hacer sus obras. Califica al alcalde Zegarra como “Trafacioso”, una palabra chacare-

INVESTIGACIÓN

En la carpa de serenazgo, más basura

ra que significa, trafero y ocioso. Esas personas que viven del verso y del favor de los demás, engañando y luego incumpliendo lo acordado.

“Encima pensaban que esta agua no se usaba para nada”, cuenta indignado. Eso solo indicaría el nivel de informalidad con que trabajaban los ingenieros de la obra. “Nunca nos consultaron sobre el agua, para que sepan de dónde sale y como se usa.

Este canal riega 50 hectáreas de cultivos de verduras que se comercializan en la ciudad. Además el canal se alimenta de muchos ojos que salen de la tierra, si esta agua se ter-

mina también nosotros nos perjudicamos, y ellos no sabían dónde estaban, pensaban meterle maquina todo”, narra Calderón Bastidas.

POZOS CLANDESTINOS

El punto de quiebre de la informalidad de la obra

5 son los pozos clandestinos que se han construido y que se usan para regar el Eco Parque Tingo. Es decir, que es mentira que usan agua potable para regar. Esta publicación tuvo conocimiento mediante rumores de las personas consultadas para reportajes anteriores. Algo que pudimos comprobar con la ayuda de Juan Calderón.

Mientras caminamos por el bordo de la acequia, don Juan sigue contando.

“Mira, estos son los pozos, aquí hay dos”, señala.

“Nosotros les dijimos que soliciten ser usuarios al ANA, para que puedan usar el agua y luego la retornen tal como entró. Hicieron este canal (señala un canal seco que va desde la zona de los acuarios, pasa por medio del parque y termina en la puerta principal del eco parque), pero como les denegaron el uso de agua ahora la roban”.

Son dos pozos los que están cerca a los acuarios.

Están llenos de agua y prácticamente tapados por el pasto. A simple vista parece un área de cemento normal, tal vez de mantenimiento. Pero al abrir las puertas se ve las bombas y el agua al tope. ¿Cómo se llenan? Por las filtraciones y la gran cantidad de agua subterránea que existe en la zona.

“Aquí clavas una estaca y sale agua”, indica Juan Calderón. Y parece cierto.

Los rumores decían lo mismo, pero ahora lo vimos.

Hay ojos de agua por todas partes. Juan Calderón nos los enseña, y hay más. Toda la zona es como un gran manantial, y parte de él fue copado por el Eco Parque.

“En medio del parque hay más pozos. Con eso riegan, nos roban el agua. Y esta agua no es cualquiera, es un agua limpia. La Contraloría claro que no sabe esto, o si lo sabe no hace nada. ¿Por qué no los investigan bien?

Zegarra y sus compinches saben todo”, se cuestiona don Juan.

LADRONES DE AGUA

Nos estaban robando agua directamente de la acequia con motobombas, y la usaban para construir el parque y luego para regarlo

Pozos clandestinos con los que se riega el Eco Parque Tingo

Otra más. “Nos estaban robando agua directamente de la acequia con motobombas, y la usaban para construir el parque y luego para regarlo”.

Mientras construían el parque robaban agua, y encima con conexiones eléctricas deficientes

El canal que se hizo cuando aún se tenía la posibilidad de tomar agua libre de la acequia

¿Cómo? “Sí, me dice, son unos ratas. Les encontramos varias veces las motobombas, no solo yo, sino también otros agricultores. Hemos hecho las denuncias respectivas ante el ANA, con fotos con grabaciones. No sé quién sea el ladrón, si la empresa o la MPA. Pero era para la obra ¿no? Enviamos cartas notariales a la MPA indicándoles lo que sucedía, también al ANA, pero nada de nada”, cuenta Juan Calderón.

El agua era robada hasta de 5 puntos, como narra Calderón Bastidas. Las fotos, como se muestran en esta edición se tomaron

en esas fechas, en plena construcción y luego cuando ya estaba en funcionamiento. “Es por eso que hicieron los pozos, así nos roban el agua clandestinamente. Ya le dijimos al ANA, pero no hacen nada, yo no comprendo en verdad qué es lo que pasa”, continua.

Sin duda el tema da para más y más, y entre más se investiga sobre el Eco Parque Tingo, la municipalidad provincial y el vínculo con la empresa constructora COPIMA, más son las irregularidades que se encuentran. ¿Qué hace la Contraloría?

Hasta en cisternas sacaban el agua

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INFORME

¿Escuchará alguna vez el alcalde a los pobladores de Tiabaya, a quienes buscó incansablemente cuando quería llegar al poder?

Un alcalde “sordo” para Tiabaya

No faltan voces en el distrito de Tiabaya que señalan a su alcalde como una autoridad “que no escucha al pueblo”, por la posición que ha asumido de rechazar totalmente las propuestas, quejas, reclamos y vías de diálogo de sus pobladores.

E

Escribe: Pilar Rivera Ramos

n campaña, cuando todavía era candidato Víctor De la Vega Astete, aseguraba que de ganar las elecciones municipales evaluaría la gestión realizada por su antecesor (Miguel Angel Cuadros Paredes), pero esa fiscalización fue para él mismo. Nunca se conoció resultado alguno.

Frente a esta posición cerrada, dirigentes de Amdeta (Asociación Multisectorial por la Defensa del Distrito de Tiabaya), salieron al frente para manifestar su descontento con la primera autoridad municipal y para exigirle pronta respuesta a las siguientes inquietudes.

En primer lugar, dijeron, se le cursó un oficio (No.040),

para determinar qué acciones está realizando el municipio para la celebración de un Convenio Marco que la empresa Corporación Lindlye, que supuestamente debe favorecer a la población de Tiabaya.

Hasta el momento, señalaron representantes de Amdeta, no se sabe de qué manera esta empresa va a beneficiar a los sectores más necesitados de Tiabaya, tomando en cuenta que la Municipalidad Distrital es la institución directamente involucrada a coordinar estas acciones.

Por otro lado exigieron que Víctor De la Vega Astete manifieste cuál va a ser su posición sobre las tareas de colocación de una torre de alta tensión cercana a la Cruz de Huayrondo, cuya instalación –advirtie-

Salieron al frente para manifestar su descontento con la primera autoridad municipal y para exigirle pronta respuesta a sus necesidades.

No faltan voces en el distrito de Tiabaya que señalan a su alcalde como una autoridad “que no escucha al pueblo”, por la posición que ha asumido de rechazar totalmente las propuestas, quejas, reclamos y vías de diálogo de sus pobladores. ron- disturbaría una zona natural ecológica (cerro Huayrondo).

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“Tenemos conocimiento que la Municipalidad de Uchumayo ya se pronunció

a favor de la colocación de dicha antena, pero desconocemos la posición de la Municipalidad Distrital de Tiabaya”, aseguraron.

Por otro lado, dijeron, ante la negativa de dar respuesta a sus solicitudes, Amdeta cursó otro oficio (No. 045), esta vez solicitando otras reuniones con el alcalde, sin embargo, varias de ellas fueron suspendidas por la primera autoridad, casi a último momento.

Por ejemplo, indicaron, había la posibilidad que la empresa Sociedad Minera de Cerro Verde, apoye en la elaboración del Diagnóstico Situacional del distrito de Tiabaya (base del Plan Estratégico de Desarrollo Distrital), se pidió que en la elaboración de este documento esté presente el alcalde Víctor De la Vega Astete; sin embar-

go, tampoco se presentó a la reunión.

Por esta razón los dirigentes de Amdeta, se vieron obligados a cursar un memorial al Ministerio de Energía y Minas, dando a conocer la realidad del distrito.

Consultados si se sienten representados en sus intereses por los regidores del Municipio, dijeron que lamentablemente no.

“Desde un principio se buscó dialogar con el alcalde a través de un Cabildo Abierto, pero ese intento fue nulo ante el desplante del alcalde, que nunca asistió a dichas reuniones. Por esta razón nos vemos obligados a salir a los medios de comunicación para dar a conocer la problemática del distrito y la inoperancia de sus autoridades”, concluyeron.

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ENTREVISTA

Escribe: Sin Tapujos

n el contexto de la carrera 5k contra la discriminación, organizada por la defensoría del pueblo, el pasado 11 de diciembre, el defensor en Arequipa, Manuel Amat Llerena conversa con nosotros sobre esto y los casos de discriminación que viven muchas personas en la ciudad, y cómo la defensoría trabaja para que no vuelvan a ocurrir.

La carrera 5k, se realizó con gran éxito el pasado domingo, con más de mil personas compitiendo en 5 categorías distintas, el defensor ha compartido el éxito con todos los trabajadores de la institución que representa. Esto es una buena señal, de que año tras año se va creciendo y mejorando las condiciones de respeto y apoyo hacia las personas con habilidades diferentes.

Cuéntenos un poco sobre la carrera 5k Se realiza desde hace 5 años a nivel nacional, y es la segunda vez que se ha hecho en Arequipa. El año pasado tuvimos 1 mil 200 participantes y este año ya hemos aumentado. Es una buena señal, la gente toma más conciencia sobre los derechos humanos. Más que una competencia nosotros buscamos que sea participativa, es decir que se haga por el valor moral que significa.

La discriminación en Arequipa parece haber crecido, y más por derechos homosexuales Pienso que sí, pero al contrario se viene reduciendo la incidencia de casos. Ahora también hay que tomar en cuenta que muchos de estos no se denuncian, no son vi-

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Manuel Amat Llerena, Defensor del Pueblo en Arequipa

“No son visibles los casos de discriminación en la ciudad”

Carrera 5k contó con la participación de más de mil participantes en su segunda edición

sibles los casos de discriminación.

¿Entonces la gente acepta la discriminación?

Claro que no. Solo que algunos dicen: para que denuncio, o tampoco lo toman en cuenta. Ahora, muchos no saben cuándo denunciar.

¿Si alguien en la calle me dice cholo o indio, qué debo hacer, eso es discriminación?

En un sentido legal no, ya que la discriminación se da

más por un motivo de exclusión, ya sea por origen, género, sexo, color de piel, etc. Por ejemplo cuando una mujer gana menos que un hombre por el mismo trabajo, o cuando no permiten que una persona, por su forma de vestir entre a un local público. ¿Cómo está avanzando el trabajo contra la discriminación en los gobiernos locales?

En Arequipa ya tenemos 19 municipios que tienen or-

En Arequipa ya tenemos 19 municipios que tienen ordenanzas contra la discriminación.

denanzas contra la discriminación, o sea que ponen sanciones a quienes cometan actos discriminatorios.

En las últimas semanas se está debatiendo mucho el tema del nuevo currículo de educación, esto ha generado declaraciones controvertidas de parte de las autoridades eclesiásticas, en Arequipa Javier del Río Alba ha dicho que se alienta a la homosexualidad. ¿Qué opina?

Por el momento no tenemos un pronunciamiento oficial.

Claro que como sociedad lo primero que debe primar es el respeto a los ciudadanos. En algunas ocasiones hemos actuado en favor de los derechos de los homosexuales, pero también muchos de estos casos no son visibles.

La comunidad liberal está a favor del nuevo currículo.

Tenemos que revisar los textos, también la forma en que las distintas partes se manifiestan respecto al tema. En los próximos días tendremos un informe oficial de la defensoría. Debe primar el respeto.

Otro grupo importante de discriminados está en las personas con discapacidad, ¿ustedes han tenido que intervenir en algún caso?

Siempre. Pero ahora muchas empresas y también el Estado han tomado conciencia sobre el apoyo a los discapacitados. Ya tenemos leyes claras de cuotas de trabajadores en las empresas. También son cada vez más los discapacitados

que se registran y que pugnan por sus derechos y deberes.

La carrera 5k promueve la no discriminación, ¿qué otras iniciativas tenemos para concientizar a la población?

Nosotros, como defensoría, ofrecemos asesoría legal a las personas que vean vulnerados sus derechos. También instituciones como el Ministerio de la Mujer ofrecen capacitación y apoyo a las mujeres y a poblaciones vulnerables, como discapacitados y la comunidad homosexual. Los derechos son iguales para todos, por eso debemos aprender a ser más inclusivos.

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INFORME

INFORME

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Niegan renovación de convenio a colegio evangélico

¡No todo es plata! en

“LOS PIONEROS” Padres de familia de una comunidad evangélica fueron engañados con versión de que colegio se regía por “convenio”, para pedirles dinero.

P

Escribe: Pilar Rivera Ramos

or más de 22 años la Institución Educativa “Los Pioneros de Cayma G-2”, pidieron a los padres de familia diferentes montos de dinero como “cuota para talleres educativos” y “otros servicios”.

Resulta que a los padres de familia de la Institución Educativa “Pioneros”, que

pertenece al Movimiento Evangélico Misionero, les informaban que esta institución educativa estaba reconocida como un colegio público de gestión privada y que por esa razón pertenecía a ambos sectores.

Es decir, que mediante convenio educativo el Estado solventaría los gastos de planilla de pagos de los profesores, pero que su iglesia correría con los

gastos de mantenimiento y servicios básicos.

Frente a esta posición la Asociación de Padres de Familia, tras años de funcionamiento del colegio, formuló a su promotor una pregunta básica: Si Pioneros pertenece al Estado ¿Por qué cobran cuotas adicionales para pagos de agua y luz?

Las investigaciones fueron a tal punto que la Gerencia Regional de Edu-

Cuotas extraordinarias no serán tarea diaria de los padres de familia

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Dirigentes autorizados por la APAFA para defender la verdadera naturalidad del colegio

cación emitió una Resolución (No.6588) en la cual, a la letra señalaba: “es improcedente el recurso de apelación interpuesto por Víctor Willy Bustinza Choqque, promotor del Movimiento Evangelístico Misionero, por lo que solicita renovación de convenio para la administración de los centros educativos “El Pionero” y “Sahlom”, ubicados en la urbanización Deán Valdivia G-2, distrito de Cayma y la I.E. “El Nazareno” en Cerro Colorado”.

Según declaraciones emitidas por el presidente de

la Federación Regional de Apafas de Arequipa, Augusto Rivera Mansilla, tras varias denuncias periodísticas que se hicieron el año 2015, donde se denunciaba una serie de cobros indebidos en el colegio Los Pioneros, el Ministerio de Educación determinó que no se puede renovar convenio, pues nunca existió alguno.

Dicho en otras palabras, los padres de familia habrían sido engañados al pedirles dinero para pagos de agua y luz.

Además, dijo, tras conocerse la Resolución Ge-

rencial Regional, para evitar que los padres de familia sigan efectuando los pagos de agua y luz, se ha instado a la dirección de este centro educativo para que cambie de razón social y puedan agilizar las gestiones ante Sedapar y sea la Unidad de Gestión Educativa la que pague por dichos servicios, tal como corresponde.

GRATUIDAD DE LA ENSEÑANZA

Frente a esta situación, Edilberto Charahua, comisionado de la Asocia-

Si Pioneros pertenece al Estado ¿Por qué cobran cuotas adicionales para pagos de agua y luz?

Los alumnos vienen siendo coaccionados por la directora Olga Sonia Condori, a pagar cuotas extraordinarias

ción de Padres de Familia de Pioneros, dijo que lamentablemente el centro educativo en mención se está negando a reconocer dicha resolución, por lo que han solicitado a la UGEL Norte, su intervención inmediata a fin de defender el derecho a la gratuidad de la enseñanza.

Finalmente dijeron que los alumnos vienen siendo coaccionados por la directora Olga Sonia Condori, a pagar cuotas extraordinarias si sus hijos quieren seguir estudiando.

COLEGIO NACIONAL LUCRARIA CON DINERO DE ALUMNOS

El 07 de setiembre del 2015 un informe periodístico revelaba la forma como “El Pionero”, centro educativo con 169 alumnos en el nivel primario y 202 en secundaria, exigía a los padres de familia el pago de 15 nuevos soles (por alumno). En suma hacía un promedio de 5 mil soles mensuales y 50 mil al año, con los que se debían pagar servicios extras de profesores.

Sin embargo, reveló el informe, nunca se emitió un informe de rendición de cuentas. Pero esto no era todo, según la misma publicación, el 29 de diciembre del 2000 se disolvió el convenio suscrito con la UGEL Norte, porque el Movimiento Evangélico no pudo acreditar la pertenencia del terreno donde se levantó dicho colegio.

Sin embargo, tres meses después se firmó otra R.D. No. 0175, el 09 de abril del 2001, donde se ratifica el convenio y el Minedu, terminó entregando módulos y muebles educativos asignados.

Posteriormente, el 21 de febrero del 2008, mediante Resolución No. 0635, se aprobó la renovación de este último convenio que tuvo vigencia hasta el 2012.

Documento en el que se pide se agilice la ejecución de la resolución directoral

MEMORIAL

El 18 de mayo del 2015 se envió un memorial al Gerente de Educación para solicitar información sobre este colegio (Los Pioneros), a fin de establecer, con claridad, si es estatal o particular administrado por el Movimiento Evangélico.

Resolución que deni ega la versión de se venio r colegio por con-

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OPINIÓN Escribe: Carlos Sotomayor Periodista

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elmontonero.pe

o odio a Keiko Fujimori. Al contrario, mis sentimientos hacia ella, en parte, podrían ser de cierto respeto.Serequeríavalor,creo,paraquedarse en el país cuando la praderaseincendiabatraslafuga–yrenunciavíafax– de su padre. Sus hermanos la tuvieron fácil, estaban fuera. Ella se quedó y se enfrentó con el repudio en su más alto nivel. El tema, entonces, no transita por odios y enconos, como los seguidores fujimoristas suelen alegar insistentemente.

Nunca he llamado –ni escrito en ningún lado–

corrupta a Keiko Fujimori. No, en absoluto. Elcorrupto fue su padre, el que ahora paga sus delitosycrímenescontodajusticiaenlacárcel.¿Es Keiko su padre? ¿Es responsable de lo perpetrado por Alberto Fujimori solo por ser su hija?

No, evidentemente. Los hijos no deben cargar con las culpas de los padres. Lo que sí deben hacer es deslindar con ellos. Si Keiko Fujimori hubiera emprendido un proyecto político completamente renovado, con el fin idílico de limpiar su manchado apellido, la cosa sería distinta. Si ella se hubiera pronunciado enfáticamente en contra de los delitos (no errores) y crímenes de su padre, condenándolos y repudiándolos, quizás ya tendría mi voto.

Sinembargo,todoapuntaalocontrario.Locierto es que el movimiento que lidera, Fuerza Popular, es el mismo que su padre creó y que le

sirvió de aparato político para consolidar su poder en los noventa. Movimiento camaleónico que aunque cambie constantemente de nombre (Cambio 90, Perú 2000, etc.) resulta siempre el mismo, con los mismos personajes de estirpe autoritaria. ¿Qué nos puede hacer creer que el escenario será distinto en caso de llegar a la presidencia? Lo novedoso será que no requerirán de un 5 de abril, pues tiene mayoría en el Congreso.YyaelfujimoristaBecerrilseencargó de adelantar que ellos no tienen por qué consensuar con nadie.

Cómo evitar creer –mal pensado que soy– que el objetivo primigenio de llegar al poder es liberar de la prisión a Alberto Fujimori. Cómo no pensarlo si la congresista Chacón dijo que espera que el ex presidente salgaporlapuertagrande.Cómo nopensar quepodríancaerenlos mismos vicios autoritarios, dictatoriales si acompañan a Keiko los Aguinaga, Chávez, Salgado, Trelles, entre otros. Algunos desde el Legislativoyotros,porquéno,desde el mismo Ejecutivo.

Entonces,noesverdadaquellatonadita que repiten todos los fujimoristas, que es el rencor y el odio a Fujimori el que mueve marchascomola“AntiKeiko”.Muchos como yo no caemos en la descalificación antojadiza de Keiko. Lo que nos preocupa no es Keiko,eselfujimorismopartidario,elmismoque sedientodepodertotalcerróelCongresoycopó todos los poderes, hasta la prensa (con sobornosdepormedio:allíestán los vladivideos). Ese poder absoluto con el que se embriagaron y pisotearon el sistema democrático. Esos mismos ahora están por regresar. Y darle el voto a Keiko sería como legitimar la dictadura.

PD. Muchas cosas se han dicho acerca de la presuntainvestigaciónporlavadodeactivosque realizaría la DEA. Más allá de eso, la situación de Joaquín Ramírez, mano derecha de Keiko, deberíaaclararse.Noessolodarunpasoalcostado, como ha hecho, debe haber un deslinde más claro de la misma Keiko Fujimori.

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Escribe: Elizabeth Zea Marquina Docente USMP

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elmontonero.pe

l 10 de diciembre se celebra el sexagésimo octavo aniversario de la aprobación de la Declaración Universal de los Derechos Humanos por la Asamblea General de las Naciones Unidas. En todo este tiempo el Perú ha tenido un lento progreso en la implementación de medidas que eliminen las barreras de la desigualdad, de la discriminación y de la injusticia, que limitan el goce de derechos y el acceso a las oportunidades de las personas.

A pesar de contar, hace un par de décadas, con sendos planes nacionales que buscan implementar políticas transversales en derechos humanos, una de las grandes limitantes es el poco presupuesto que se le asigna y la escasa voluntad de darle prioridad en la agenda política. Esto se debe a que los partidos políticos no suelen comprender esta implementación como prioridad en sus planes de gobierno, lo cual parte del poco conocimiento que se tiene de la importancia de los compromisos internacionales en la materia contraídos por el Estado Peruano, compromisos cuyo cumplimiento generan desarrollo y bienestar.

Es increíble la desinformación que existe en materia de derechos humanos. La paranoia que muchas veces se desata en razón a la vinculación del tema con doctrinas de izquierda, la reducción antojadiza a frases como “los derechos humanos son solo para terroristas” o “los derechos humanos son cosa de caviares”, hacen que este importante tema sea tomado mitad en broma, mitad en serio. Quizás parte de esta corriente de desprestigio de los derechos humanos se deba a que muchas ONG trafican con ellos. Estas ONG han difundido como casos emblemáticos aquellos en los que el Estado Peruano vulneró las normas del debido proceso, “lavándoles la cara” a las organizaciones terroristas ante organismos internacionales.

En el año 2013, la Universidad ESAN, a solicitud del Minjus, realizó una encuesta para medir el grado de percepción de la sociedad en materia de derechos humanos.

Esa encuesta reveló entre otras cosas, una opinión de regular (hasta 48% del total de encuestados) la actuación del Congreso, Ministerio Público, Poder Judicial y Policía Nacional. También una percepción mayoritaria (hasta 43% de encuestados) que el Estado Peruano destina pocos esfuerzos a garantizar el derecho al trabajo, a la salud y al acceso a la justicia, así como una alta percepción (de hasta 64% de encuestados) de discriminación a las poblaciones vulnerables. Esto —sumado a la impunidad, la violencia generalizada y la falta de oportunidades— impide que se fortalezca la idea de que los derechos humanos les corresponden a todas las personas por el solo hecho de tener dignidad humana; ese atributo intrínseco que te hace merecedor de respeto, protección y realización, así como de un trato igual ante la ley.

Podemos ver algunos avances en la materia del actual gobierno en estos cien primeros días, que sería mezquino no reconocer. Como el decreto legislativo que plantea declarar la “muerte civil” en casos de corrupción, el Registro de Condenados por delitos contra la Administración Pública, la actualización del Registro Único de Víctimas (RUV) para identificar no solo a beneficiarios civiles, sino a militares y policías para el Programa de Reparaciones Económicas, el proceso de implementación de la ley de Búsqueda de Personas Desaparecidas y el Acuerdo Nacional Por la Justicia. Esperamos que las siguientes acciones a tomar también se enfoquen en el ciudadano de a pie, que tiene que enfrentar una administración de justicia deshumanizada; en especial aquellos procesos en los que la tramitología y la onerosidad afecta especialmente a los más vulnerables, como por ejemplo los derechos de filiación y alimentos de niños y niñas.

El Estado Peruano tiene grandes retos que afrontar para fortalecer una política pública nacional en favor de los derechos humanos. Y en esto no solo el Estado, sino la sociedad en su conjunto, estamos comprometidos.

CINEPSIS

Black Mirror, L

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Escribe: Sonia Quispe Chacón Conductora de “Cinepsis”/Radio El Pueblo

la tercera también está buena

Para ver en algún cine… o en casa

as dos primeras temporadas dela serie tuvieron tres capítulos cada una, sin contar el especial de navidad. Ahora hablaremos de la tercera, un collar de seis perlas, que apareció el 21 de octubre de la mano de Netflix, lo que causó un relativo escepticismo entre quienes piensan que Black Mirror ya merece asentarse en el pedestal de lo genial y de culto, pues les aseguro que ya está allí.

Para quienes aún no la han visto, me da la ocasión para aconsejarles, en bien de un sano y paranoico entretenimiento: búsquenla, súfranla y disfrútenla. Y

como ya lo habíamos mencionado en un artículo anterior, el creador y guionista de estas pesadillas tecnológicas es Charlie Brooker quien propone lo no esperado en cada capítulo, auto conclusivo, de su mini serie y en los cuales vemos los reflejos de nuestras vidas mejoradas por la tecnología más puntera, pero como se distorsiona el nirvana digital cuando se antepone el lado canalla del ser humano.

La tercera temporada tiene como listón a “Nosedive”, el primer capítulo es protagonizado por Bryce Dallas Howard quien nos entrega un mundo de huma-

Star Wars: Rogue One (2016)

nos cuyos amores, trabajos, respetos y existencias dependen de sus rankings en las redes sociales.

“Playtesting o pruebas de juego” recorre el futuro de los juegos de realidad aumentada, imagina un Silent Hill que previamente ha escaneado tu mente y te conoce hasta el nervio.

Sigue “Cállate y baila” que va de la información personal como mercancía de cambio, si no lo haces lo publicaremos y después de verla cubrirás la cámara de tu computadora.

“San junípero” es el lugar perfecto para ir a divertirse, no son decorados, si te gustaban los ochenta pues iras al paraíso ochentero,

Director: Gareth Edwards Guión: Chris Weitz, Tony Gilroy Reparto: Felicity Jones, Diego Luna, Alan Tudyk Sinopsis: El Imperio Galác4co ha terminado de construir el arma más poderosa de todas, la Estrella de la muerte, pero un grupo de rebeldes decide realizar una misión de muy alto riesgo: robar los planos de dicha estación antes de que entre en operaciones, mientras se enfrentan también al poderoso Lord Sith conocido como Darth Vader, discípulo del despiadado Emperador Palpa4ne. Film ambientado entre los episodios III y IV de Star Wars.

subes a la nube y nunca mejor dicho. “Hombres contra el fuego” se anticipa a las guerras futuras y

Los siete Samurais (1954)

Director: Akira Kurosawa Guión: Akira Kurosawa, Shinobu Hashimoto, Hideo Oguni Reparto: Toshirô Mifune, Takashi Shimura, Yoshio Inaba, Seiji Miyaguchi, Minoru Chiaki,Daisuke Katô, Ko Kimura, Sinopsis: Japón, Siglo XVI. Una aldea de campesinos indefensos es repe4damente atacada y saqueada por una banda de forajidos. Aconsejados por el anciano de la aldea, unos aldeanos acuden a la ciudad con el obje4vo de contratar a un grupo de samuráis para protegerlos. A pesar de que el único salario es comida y techo, varios samuráis se van incorporando uno a uno al singular grupo que finalmente se dirige a la aldea.

cómo hacer al soldado perfecto, sin dudas morales y post traumas. Y cierra el circuito “Odiado

en la nación” suspenso con referencias a los Expedientes secretos X y Death Note.

Ciudad de M (2000)

Director: Felipe Degregori, Guión: Giovanna Pollarolo Reparto: Melania Urbina, Jorge Madueño, Gianella Neyra, Chris4an Meier, San4ago Magill, Vanessa Robbiano, Mario León, Pierre Linares, Ramón García, Gabriela Velásquez, Julio Marcone, Carlos Victoria, Ricardo Velásquez, Francisco Salas y Enrique Urru4a.

Sinopsis: "M" es un joven que vive intensamente su ciudad, la recorre, la sufre, la comparte con sus amigos de esquina. Esta ciudad de sol y neblina lo cobija y lo golpea, lo lleva y lo trae del amor a la desazón, del desconcierto a la ilusión. M. busca trabajo para tener con qué vivir bien, es decir, para seguir jugando al fútbol y tomarse unos tragos con sus fieles compañeros de juerga.

Link: h5ps://www.cineaparte.com/p/274/ciudad-de-m

SIN TAPUJOS DEL 12 AL 19 DE NOVIEMBRE

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CULTURA

CULTURA

“La industria cultural.

Ilustración como engaño de

L

Escribe: Roberto Salinas

a tesis principal presentada a lo largo del texto consiste en la sumisión y el control que ha logrado la “industria cultural” sobre la sociedad gracias a la producción y el consumo de bienes culturales estandarizados, en base a la ideología burguesa que gracias al control del capital controla las distintas industrias culturales, lo cual conlleva que el ámbito de la cultura está bajo el control del ámbito económico convirtiendo en mercancías las obras culturales.

Para empezar, una de las características de la cultura producida por la “industria cultural” es que todo está teñido con la semejanza, lo cual se da en los distintos medios que la reproducen como el cine, la radio, la televisión, prensa, los cuales forman un sistema cuya eje coordinador y monopólico es el capital. Donde los monopolios culturales son débiles y dependientes en comparación con los sectores industriales clásicos, los cuales dictan las pautas de la industria cultural.

(RESEÑA) Así se va constituyendo la “cultura de masas”, la cual crea una falsa identidad entre lo universal y lo particular, y que a pesar de la diversidad aparente, esta sea toda idéntica.

Estas industrias culturales se caracterizan también en términos tecnológicos, donde los mecanismos de reproducción satisfacen múltiples necesidades en múltiples lugares con bienes estandarizados, necesidades producidas por la misma industria cultural.

De esta forma se va estableciendo un “círculo de manipulación y necesidad”, que se retroalimenta a sí mismo y se refuerza, es el propio público formado por la industria cultural que favorece al sistema de la industria cultural. Las masas tienen lo que desean y se aferran a la ideología mediante la cual se les subyuga, así esta industria se adapta a los deseos por ella misma evocados. El poder que controla estas técnicas de reproducción es el poder económico de los más ricos en la sociedad, donde la racionalidad técnica es una racionalidad del dominio. Esta técnica ha llevado a la estandarización y producción en serie, por

lo cual se elimina la lógica de la cual la obra se diferenciaba de la lógica del sistema social.

Estas industrias van creando multitud de distinciones en sus productos que ayudan a clasificar, organizar y manipular a los consumidores, donde hay algo pensado para cada consumidor para que ninguno pueda escapar de esta gran clasificación de las necesidades, los consumidores son sólo datos estadísticos que son manipulados por los departamentos de mercadeo.

Acá el “esquematismo del procedimiento” destaca, pues los productos mecánicamente diferenciados se muestran cómo lo mismo, aquí el consumidor no tiene nada que clasificar pues todo ya ha sido hecho anticipadamente. El catálogo creado no sólo delimita el ámbito libre, sino que lo domina y controla por entero.

La obra mediocre de la “industria cultural” ha preferido siempre asemejarse a las otras, se ha contentado con el sustituto de la identidad, se absolutiza la imitación. La cultura es entregada a las manos de la administración, que la cataloga y clasifica. Sólo

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la subsunción industrializada radical y consecuente, es del todo adecuada a este concepto de cultura.

La industria cultural se ha desarrollado con el “primado del efecto”, donde el detalle técnico está por sobre la obra, detalle que fue el portador de la idea alguna vez. El detalle al emanciparse se había hecho rebelde, como demostración de rebelión contra la organización, pero con la industria cultural se pone fin a esto con la “totalidad” en la obra, pues al no conocerse otra cosa que los efectos, se acaba con la rebeldía de estos y se los somete a la forma que sustituye a la obra, donde se trata igual al todo y a las partes, el todo se opone a los detalles. La armonía garantizada con el todo, es una parodia de la armonía garantizada de la obra de arte burguesa. La necesidad constante de nuevos efectos siempre ligados al viejo esquema, no hace más que aumentar la autoridad de lo tradicional, esta paradoja de la rutina disfrazada de naturaleza se advierte en todas las manifestaciones de la industria cultural.

La reconciliación de lo universal con lo particular en

la obra, donde el estilo adquiere contenido, es vana porque no se llega a ninguna tensión entre los polos, los extremos que se tocan quedan diluidos en una confusa identidad, lo universal puede sustituir a lo particular y viceversa.

El estilo autentico es el del dominio.

El consumidor cultural tiene una atrofia de la imaginación y de la espontaneidad, de manera tal que los productos son hechos de tal forma que su percepción adecuada exige rapidez de intuición, capacidad de observación y competencia específica, lo cual a su vez limita la actividad pensante, pues uno se puede perder los hechos que pasan, está prohibido detenerse.

El conformismo de los con-

sumidores adquiere una buena conciencia, que se conforman con la constante repetición de lo mismo. El “principio de siempre lo mismo” está en la base de la industria cultural, la cual excluye lo nuevo que se ve como riesgo.

La industria cultural es el estilo más inflexible de todos, es el objeto del liberalismo. Lo que se resiste sólo puede sobrevivir en la medida en que se integra.

Por esto mismo en los países donde se desarrolló el liberalismo, los más industrializados, es donde ha triunfado la industria cultural, producto de las leyes del capital. Excluido el sujeto de la industria es fácil convencerlo de su insuficiencia, así industria cultural fue creando al hombre como ser genérico.

La ideología de la industria cultural, sin contenido, vaga y falta de compromiso, no es por esto más

transparente ni tampoco más débil.

Esta cita del texto refleja muy bien varias de las

13 ideas ya expuestas: Bajo el monopolio privado de la cultura “la tiranía deja el cuerpo y va derecha al alma. El amo ya no dice “pensad como yo o moriréis” dice: “sois libre de pensar como yo”.

La industria cultural crea la transposición del arte en la esfera del consumo, gracias a la accesibilidad a los bajos precios de los productos hay una transformación en el carácter de mercancía del arte mismo, el arte reniega de su propia autonomía, considerándose un bien de consumo. La utilidad de la obra de arte en la sociedad competitiva es la existencia de lo inútil, que no obstante es liquidado mediante su total subsunción a lo útil.

En el arte burgués se crea la unidad de los opuestos, el mercado y la autonomía de la obra. La pureza del arte burgués fue al precio de excluir la clase inferior bajo la idea de falsa universalidad, de esta forma, arte, cultura, diversión, se unen bajo el falso denominador de la industria cultural.

El valor de uso de los bienes culturales es sustituido por el valor de cambio, ahora el valor de uso del arte es un fetiche donde su valoración social es su único valor. Las obras de arte son consideradas como máximas políticas infundidas a precios bajos.

Se le ofrece al consumidor el sucedáneo de la profundidad o los desperdicios culturales de las que tiene que disponer por razones de prestigio. También hay un uso de las palabras y expresiones

sólo por su valor de posición como símbolos protectores.

La cultura bajo tal nivel de intercambio que ya ni siquiera se la considera mercancía intercambiable, se disuelve en el uso mismo, por ello se funde con la publicidad. Esta publicidad es el estilo de la industria cultural, es el arte por excelencia la cual es pura exposición del poder social, publicidad e industria cultural se funden.

El poder sobre los consumidores está mediatizado por la diversión, la cual es la prolongación del trabajo en el capitalismo, el sujeto ya no puede experimentar otra cosa que reproducciones del mismo proceso del trabajo. De esta diversión toda conexión lógica que requiera esfuerzo intelectual es cuidadosamente evitada, por lo tanto hay que dudar si la función de las industrias culturales es realmente divertir.

La fusión entre cultura y entretenimiento se realiza como corrupción de la cultura y también como espiritualización forzada de la diversión, el divertirse significa estar de acuerdo, significa siempre que no hay que pensar, que hay que olvidar el dolor. La liberación que promete la diversión es la liberación del pensamiento en cuanto negación.

La industria cultural al exponer siempre el objeto del deseo, no hace más que excitar el placer no sublimizado que por el hábito de la privación, que ha quedado desde hace tiempo deformado y reducido a “placer masoquista”, y la

risa ha invadido la felicidad y la arrastra consigo a su indigna totalidad. Ofrecer a sus víctimas algo y privarles de ello, se hace en un mismo acto, el sistema en principio les presenta las necesidades como susceptibles de ser satisfechas por la industria cultural, pero por otro lado, organiza con antelación esas mismas necesidades.

La industria cultural sólo reproduce la vida de quienes le son fieles, se observa que la escala de los niveles de vida corresponde a la conexión interna de las clases y de los individuos con el sistema. Bajo este sistema los trabajadores viven bajo la ilusión ideológica de que son alimentados por los dirigentes, cuando es todo lo contrario.

Basta tomar conciencia de la propia nulidad para empezar a formar parte, demostrar que se identifica uno sin reservas con el poder que lo somete, se es feliz con tal que uno se entregue y que se renuncie a la pretensión de ser feliz, la falta de competencia lo califica como un miembro de confianza en la sociedad capitalista.

Por último tenemos que el individuo sólo es tolerado en cuanto a su identidad incondicional con lo universal, emerge así la “pseudo-individualidad”, donde la singularidad del sí mismo es un bien monopolista socialmente condicionado presentado falsamente como natural, este es el carácter ficticio del individuo en la época burguesa. El proceso de “individuación” se ha llevado a cabo a costa de la

“individualidad” en cuyo nombre se llevado a cabo, bajo la fractura de la sociedad.

Como conclusión en esta reseña se observa como esta visión proveniente de la “teoría crítica” de influencia marxista nos presenta un panorama bastante pesimista de la sociedad bajo la economía capitalista, lo cual se hace en tono de denuncia en que la apropiación de las industrias culturales por el capital, en vez de liberar a los individuos, los somete y esclaviza con sus producciones culturales.

Como críticas, que pueden ser varias, esta visión plantea una imagen de los individuos en la sociedad como entes totalmente pasivos, que no son capaces de cuestionar lo que se les presenta en los distintos medios de producción de la industria cultural, lo cual se ciñe con la idea de efectos de los media fuertes, tipo “bala mágica”, como bala que explota en nuestro cerebro sus ideas sin que podamos evitar su asimilación total, lo cual no toma en cuenta que los productos de la industria cultural se ven filtrados por el pensamiento de los individuos de distintas formas También resalta la visión elitista de los autores, pues plantean que las masas son un ganado totalmente dócil dirigido por los cabecillas capitalistas, donde ellos, los autores, están totalmente excluidos de esta sociedad y sus relaciones de poder, pudiendo establecerse en un punto exterior a la sociedad.

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ENTREVISTA

Más que criticar, hay que hacer cultura

Ruhan Huarca

El Hay festival es para una clase social más letrada, la FIL es más democrática

Oswaldo Reynoso me apoyó para iniciar y profesionalizarme en la edición de libros, ahora tenemos varios éxitos.

R

Escribe: Roberth Orihuela Quequezana

uhan Huarca, joven editorialista arequipeño, fundador de Aletheya, un pequeña pero basta editorial que cuenta con más de 50 títulos publicados. Egresado de la Universidad Nacional de San Agustín hace algunos años, ya desde allí empezó el trabajo editorial y cultural en la ciudad.

La semana pasada, junto a otros promotores culturales, inauguraron la primera Feria Independiente del Libro, en la plaza San Francisco.

Evento que se inició como una contraposición al Hay Festival. Evento que duramente criticado por su lineamiento elitista y poco democrático. Sin embargo y contra todo pronóstico, el Hay metió mano a la Feria Independiente del Libro, y mantiene su hegemonía.

¿Cómo así decidieron hacer esta primera Feria Independiente del Libro?

Nosotros iniciamos hilos de discusión en las redes sociales. En ellos criticábamos la desaparición de la Feria Internacional del Libro, que ya tenía varios años organizándose, y que se cambió por el Hay Festival. Entonces alguien por ahí nos dijo, “dejen de reclamar y hagan algo”, y lo hicimos. ¿Esta FIL es contrapuesta

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al Hay Festival?

Más que contrapuesta es una respuesta. Muchos estaban a la expectativa de ver qué es lo que hacíamos. Nosotros con esto queremos plantear algo distinto, una alternativa al Hay Festival.

Han empezado de una forma precaria, ¿es necesario el dinero?

No es necesario. Lo principal es tener capacidad de gestión. Para hacerlo hemos pedido apoyo a la

Municipalidad Provincial de Arequipa, quienes nos han dado logística. El dinero es importante para hacer algo más grande quizás, pero tenemos que empezar por algo ¿no? ¿Cómo piensan continuar con esta iniciativa?

Ganas de seguir trabajando por la cultura tenemos. Ahora nosotros planteamos algo nuevo. Si hay alferados para las fiestas patronales, por qué no tendría que haber para un

evento cultural como este.

La cultura necesita de padrinos.

¿Se harán más actividades?

Queremos que la cultura llegue a los colegios.

Por eso estamos planeanto hacer talleres de lectura y escritura. Además, por qué no pequeñas ferias de libros, el punto es promover la lectura, que los jóvenes aprendan a pensar gracias a los libros.

ENTREVISTA

El Hay Festival es visto como un evento de élite, ¿qué piensas?

Bueno sí. El Hay Festival está dirigido a personas con un nivel de conocimientos más levado, gente del ambiente cultural y con más recursos, pero esa es su lógica, es para la clase más letrada, pero no podemos criticarla por eso. Claro que la FIL era más democrática, más para el pueblo.

Qué pasa con las autoridades. El gobierno regional ha decidido seguir con el Hay Festival, parece que la FIL ya fue…

Es un problema que las autoridades no sepan lo que quieren. La Fil debería hacerse todos los años.

Hay que democratizar la cultura. En la Fil había de todo: cine, arte, música,

presentaciones de libros…

Claro que es bueno el hay Festival, pero podemos hacer más.

¿No hay políticas culturales?

No. Hay una ausencia de políticas culturales muy grave. Arequipa poco a poco se está convirtiendo en un punto de la cultura en el país. Se puede ganar más dinero con derechos de autor que con la minería, pero no parecen darse cuenta. Hay que exigir, pero también tenemos que hacer algo nosotros. ¿Qué se puede generar con la cultura?

Con la cultura podemos generar un debate sobre la realidad del país. Un buen libro es crítico y tiene una visión de la realidad, lo mismo pasa con la música

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y el arte. Tenemos que enseñar a los niños a pensar críticamente.

A corto plazo quizás no, pero se puede hacer algo con los años…

Claro. Las políticas culturales así como así no van a funcionar, tienen que ser planificadas. En 10 a 20 años podemos tener una buena política cultural.

Pero los políticos no lo ven así. Hoy 7 de cada 10 niños no entienden lo que leen, y puede que hasta 8 de cada 10 congresistas no entiendan lo que leen, porque nadie les enseñó a leer concienzudamente.

Como editorialista, ¿cómo nace Aletheya?

Aletheya nace en la universidad, como un espacio para los escritores discriminados por sus ideas po-

líticas de izquierda. También para los que recién empezaban. Luego, fue Oswaldo Reynoso, a quien conocí, quien se comprometió conmigo y con el proyecto. Él me ayudó mucho a hacerlo crecer. Me dijo que me formalice y que piense en editar en grande, porque antes yo era informal.

Te profesionalizaste Sí. Vi esa necesidad, también fue para mejorar.

¿Cuántos títulos ya vas publicados con la editorial?

Hasta el momento con cerca de 50 títulos los que hemos publicado, algunos con mucho éxito. Tenemos escritores arequipeños en su gran mayoría, pero también de Moquegua, Ayacucho y Cusco.

¿Qué tiene que hacer un escritor para poder publicar en tu editorial?

Primero, leer leer leer, y luego vivir intensamente. Convertirse en escritores.

Cuando un autor es bueno cualquiera va querer publicarlo; se espera un mínimo de calidad en el contenido.

¿Cómo hacen con los gastos?

En algunos casos se comparten gastos. Nosotros ya tenemos un plan de gastos para el año. Ya sabemos qué títulos se van a publicar de acuerdo a los escritores con los que contamos.

¿Cómo escoges un libro?

Yo como editor lo leo.

Para mí es más un trabajo personal y de gustos. Leo la propuesta del

escritor y si me gusta lo público. Me gustan esos que dan una interpretación del mundo, de la realidad en que vivimos.

También me fijo en la sensibilidad del autor, la que le permite ver cosas que las personas comunes no somos capaces de percibir. ¿Qué autores han logrado éxito con tu editorial?

Bueno, tenemos a Yero Chuquicaña y Juan Yufra.

Sus libros son muy bien comprados, y parece que a la gente les gustan. Ya vamos por la segunda edición de un libro de Yero.

También tenemos libros de Gabriel Valdivia. También un libro recopilatorio de Gustavo Alarcón, “Mis abuelos me contaron”, que son cuentos orales de Pampacolca.

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