Libro ayuno Serpaj

´´El ayuno del SERPAJ´´

Andrea Conde Rocío Ravera Marlene Schurch

Montevideo, setiembre de 2021

Introducción

El presente trabajo se realiza con la finalidad de obtener un acercamiento al legado de Luis Pérez Aguirre en los DDHH a través de lo que transmiten y comunican los documentos con imágenes, particularmente las fotografías y la prensa escrita.

Para ello, se seleccionó un acontecimiento particular de su vida que tuvo incidencia en el contexto social de la época: el ayuno del Serpaj. El objetivo de éste propuesta es comunicar a modo de sensibilizar acerca de la problemática de los DDHH desde siempre, focalizando nuestra investigación en el personaje que fué Luis ´´Perico´´ Pérez Aguirre y su importancia en la promoción de DDHH en un momento clave en nuestra sociedad y nuestra región como fue la dictadura cívico militar de 1973 - 1985.

Entendemos que hoy las imágenes tienen un impacto y un alcance más amplio y profundo, debido a que estamos atravesando una era visual. Se percibe la particularidad que tiene el trabajar con fotografías de archivo, desde la estética hasta la concepción del testimonio verídico como registro de los hechos ocurridos.

El escenario fue peculiar, se hallaron algunos resultados, pero no sin antes encontrar numerosos “silencios”.

Se realizaron búsquedas bibliográficas en Internet y en libros de la temática. Con el fin de conocer la cobertura de prensa sobre el ayuno, se resolvió consultar artículos de prensa escrita de la época. Se recabó información de Internet y a través de una visita a la Hemeroteca del Poder Legislativo.

Se contactó a otros actores que pudieran tener insumos para nuestro trabajo, como el Archivo del Centro de Fotografía de Montevideo y el Archivo General de la Universidad.

Las fotografías de archivo del ayuno fueron proporcionadas por el Serpaj.

“Perico” Pérez Aguirre

Figura 1: Retrato de Pérez Aguirre.

Fuente: Laboratorio de Preservación Audiovisual del Área de Investigación Histórica del Archivo General de la Universidad de la República (Lapa AGU - UdelaR).

1940 - Nace en Montevideo en el seno de una familia numerosa.

1970 - Se ordena como sacerdote bajo la orden de la Compañía de Jesús (Jesuitas).

1974 - Creación del SERPAJ, siendo Pérez Aguirre uno de sus fundadores.

1975 - Comienza a vincularse con la Asociación Civil La Huella, que ayudaba a niños en situación de vulnerabilidad.

2000 - Es propuesto para integrar el organismo dedicado a la investigación en Derechos Humanos, Comisión para la Paz. 2001 - Fallece en un accidente de tránsito en Costa Azul.

Figura 2: Pérez Aguirre con los niños de La Huella. Fuente: La Huella. 16 de agosto de 2005

´´EL AYUNO´´

Agosto de 1983

Figura 3: Frente de la antigua sede del Serpaj. Fuente Serpaj. Agosto de 1983.

Figura 4. Reuniones sobre el ayuno en el Serpaj. Agosto de 1983. Fuente Serpaj

Figura 5. Reuniones sobre el ayuno en el Serpaj. Agosto de 1983. Fuente Serpaj

Figura 6: Pérez Aguirre en su despacho durante los días del ayuno. Agosto 1983. Fuente: Serpaj.

Figura 7: Sede Serpaj. Agosto 1983. Fuente: Serpaj

Figura 8:Pérez Aguirre en reunión sobre el ayuno en el Serpay. Agosto 1983. Fuente: Serpaj

Figura 9: Celebración por el ayuno en Iglesia Sagrada Familia (Capilla Jackson). Agosto 1983. Fuente: Serpaj

Figura 10 : Celebración por el ayuno en Iglesia Sagrada Familia (Capilla Jackson). Agosto 1983. Fuente: Serpaj

Figura 11: Celebración por el ayuno en Iglesia Sagrada Familia (Capilla Jackson). Agosto 1983. Fuente: Serpaj

Figura 11 y 12: Celebración por el ayuno en Iglesia Sagrada Familia (Capilla Jackson). Agosto 1983. Fuente: Serpaj

Figuras 13 y 14: Celebración por el ayuno en Iglesia Sagrada Familia (Capilla Jackson). Agosto 1983. Fuente: Serpaj

Contexto histórico- Manifestaciones sociales

Si bien desde la antigüedad los diversos grupos humanos han buscado mecanismos para expresar su sentir tanto en la aprobación como en el disenso en cuanto a cuestiones sociales, políticas o económicas, las manifestaciones como se conocen en la actualidad, se originan recién a mediados del Siglo XIX, (Fillieule, Tartakowsky, 2020).

Dentro de este tipo de expresión social se encuentran distintas modalidades, desde las que están ampliamente aceptadas en el orden legislación mundial como el voto, hasta otras un tanto más controversiales y discutidas en especial en gobiernos de facto como paros, huelgas u otras modalidades.

Durante el período del golpe de Estado, surgieron distintas expresiones que marcaron la postura de la ciudadanía contra el régimen, como la convocatoria del 9 de julio de 1973, el plebiscito de 1980 o los primeros “caceroleos” de 1983 (Nahum, 2017, p.325). En este año en particular, las manifestaciones sociales juegan un rol fundamental en el proceso de transición a la democracia, por el protagonismo que las mismas comienzan a desarrollar. Caetano y Rilla (2004) lo definen claramente: “Puede definirse a 1983 como el año de las movilizaciones populares, las que por su dimensión -inesperada para muchos- lograron pesar en forma decisiva en las relaciones de los partidos políticos con los militares.”

Las huelgas como forma de protesta social

Según el Diccionario panhispánico de español jurídico, la huelga de hambre es un “Medio de presión no violento, que puede ser utilizado por internos en instituciones penitenciarias, que consiste en rechazar cualquier tipo de alimentación con la finalidad de reivindicar el cumplimiento de un determinado objetivo.”

Este recurso ha estado presente a lo largo de la historia en distintas culturas y sociedades. Uruguay no ha sido la excepción de ello. Un trabajo del Sindicato Médico del Uruguay (SMU) señala que se han realizado huelgas en nuestro país por motivos sindicales, por motivos políticos-humanitarios y motivos sociales. En el mismo se distingue el concepto de ayuno del de huelga de hambre. El ayuno “Consiste en una restricción alimentaria severa por un período prefijado, en general breve, para un grupo bien seleccionado y sin mayor riesgo de morbimortalidad”.

“La huelga de hambre es una herramienta de denuncia y protesta que emerge con fuerza cuando las demandas sociales colisionan con un Estado que ve agotada su capacidad de respuesta… la huelga de hambre es una forma de protesta social pacífica y extrema al mismo tiempo, en la que se tensionan valores centrales del individuo, como la vida y la libertad, porque vida y libertad se contienen en la esencia de la dignidad humana”

(Pizarro y Faundes, 2013)

El ayuno: contexto

Entre el 11 y el 25 de agosto del año 1983 se realiza un ayuno por parte del grupo SERPAJ encabezado por los Sacerdotes Luis Pérez Aguirre y Jorge Osorio y el Pastor Metodista Ademar Olivera. Esta manifestación se realiza con la finalidad de pronunciarse en contra de la dictadura que se estaba viviendo en ese momento en nuestro país y a favor del retorno a la democracia; “Tuvo una señalada repercusión y apoyo en la ciudad, pese al aislamiento que intentaron los militares, cortando la entrada al local y realizando numerosas detenciones de quienes manifestaban su adhesión a la medida.” (Iglesia Metodista del Uruguay, s.d.)

El silencio en la prensa.

La Iglesia, el ayuno y el Serpaj.

Es interesante señalar que los artículos abundan en datos sobre negociaciones entre la cúpula de la Iglesia Católica y los militares, pero poco se menciona al ayuno, y los pocos artículos de prensa en que se mencionan, es con el fin de desacreditar a la iniciativa y al SERPAJ.

Figura 15: Ultimas Noticias, 27 de agosto de 1983

Texto de fotografía

Figura 16, 17 y 18: La Mañana, 24 de agosto de 1983

Figura 19: El Diario, 23 de agosto de 1983.

Figura 20: La Mañana 26 de agosto de 1983.

Texto de fotografía