百年藝術家族系列
遊藝翰墨 ── 滿清愛新覺羅家族書畫藝術
作 者 王淑珍 書系主編 余 輝 執行編輯 蘇玲怡 美 術設計 曾瓊慧 出 版 者 石頭出版股份有限公司 發 行 人 龐慎予 社 長 陳 德 副總編輯 黃文玲 陳美璇 會 計行政 洪加霖 行 銷業務 登 記 證 行政院新聞局局版台業字第4666號 地 址 106台北市大安區敦化南路二段34號9樓 電 話 02-27012775（代表號） 傳 真 02-27012252 rockintl21@seed.net.tw 電子信箱 郵政劃撥 1437912-5 石頭出版股份有限公司 製版印刷 鴻柏印刷事業股份有限公司 2012年6月 初版 出 版日期 定 價 新台幣 360 元 ISBN 978-986-6660-20-7 有著 作 權 翻印必究
Copyright © Rock Publishing International 2012 All Rights Reserved 9F., No. 34, Section 2, Dunhua S. Road, Da’an District, Taipei 106, Taiwan Tel 886-2-27012775 Fax 886-2-27012252 Price NT$ 360 Printed in Taiwan
導言
努爾哈赤以武起家，懾服女真諸部；皇太極以武興邦，聯絡蒙古族， 威逼明朝；順治皇帝以武入關，八旗兵金戈鐵馬，入主中原。愛新覺羅家 族入關前，書畫藝術對他們來說還是一塊尚待開拓的藝術空間；入關後， 愛新覺羅氏成員是如何掌握書畫藝術的呢？ 依據清初內國史院官方滿文檔案和《清太宗實錄》等記載，後金天聰 九年（1635）八月初八日，清太宗皇太極因兩位漢族畫工奉旨完成《太祖 實錄圖》而對其予以賞賜：
天聰汗（皇太極）命畫匠張儉、張應魁二人恭繪先代英明汗（努爾 哈赤）實錄圖，至是繪成，賞張儉人一對、牛一（頭），張應魁人
一對。1 這則簡單的史實，反映出在後金（清）建國時期，愛新覺羅氏成員已對漢 族書畫藝術予以接受，並且相當重視。可以說，在清朝創始階段，愛新覺 羅氏成員首先是透過漢族書畫匠人來認知中國傳統書畫。 從史料來看，清兵歷次入關擄掠返回後，其呈貢皇太極的物品雖未明 確記載有書畫，但與書畫相近的珍玩、寶物、甚至文房用具已有所見。可 以肯定，隨著當時清軍入關攻掠次數的增多，及其打敗、洗劫的官私府宅
導言 31
越來越多，那些未能轉移和未在戰火中毀壞的書畫珍品，將會更多地與金 銀珠寶、手工藝品一道被帶出關外，成為清初滿族王公貴族的私有財產； 而這些來自「天朝大國」的書畫真蹟，對愛新覺羅家族書畫藝術的萌生， 自然有著不可估量的啟蒙作用。 清王朝興起時期，愛新覺羅氏統治者深感本族文化之落後，故十分推 崇漢民族的優秀思想文化，他們在制定統治政策時，經常借鑑甚至直接引 用漢族的典制。按清制，努爾哈赤的父親 ── 顯祖塔克世的直系子孫稱 「宗室」，以繫黃帶子為標誌，又稱「黃帶子」；而塔克世的父親共有兄弟 六人，俗稱「六祖」，他們的子孫，除塔克世一支外，均稱「覺羅」，以繫 紅帶子為標誌，又稱「紅帶子」。宗室、覺羅，或稱黃帶子、紅帶子，便構 成了愛新覺羅大家族的成員。為了維護愛新覺羅家族的長久統治，入關後 的清朝統治者十分注重對其子弟的系統教育與培養，順治九年（1652）即 開始在滿洲八旗內各設「宗學」一所，專門招納愛新覺羅家族近支子弟入 學，延請師傅教習滿、蒙、漢文，兼習騎射。雍正二年（1724）以後，宗 學又按八旗左、右兩翼合併為兩所，改稱「學堂」，一直延續至清末。為團 結、維繫其家族遠支（即「覺羅」子弟），雍正七年（1729）又於八旗滿洲 各設覺羅學校一所，課業內容與宗室學堂相同；嘉慶六年（1801）更明訂 宗室、覺羅的學生可與官學生同應歲、科考及鄉、會試，並考用中書、筆 帖式。這一改制對愛新覺羅家族成員、尤其是覺羅子弟的學習，起了刺激 與激勵作用，對普遍提高愛新覺羅家族成員的文化修養實具有重要意義。 愛新覺羅家族書畫藝術的發展大致經過以下四個階段： （一）清朝入關前後，愛新覺羅氏少數族人開始接觸書畫藝術，對此有 了初步的理解和喜好，但其藝術水準尚處於模仿起步階段。 （二）清朝早期至清朝中期，因於漢族傳統思想文化中浸潤日深，故該 家族成員中學習並掌握書畫技藝的人日益增多，特別是宮廷內府、王府和 富貴之家，已大量藏有歷代傳世名家真蹟，大批愛新覺羅氏成員因而得以 長期接觸、臨習這些作品，從中感悟書畫藝術的真諦，使眾多書畫家脫穎 而出，步入家族書畫藝術發展的高峰期。 （三）清朝後期至民國年間，愛新覺羅氏成員因國難當頭、家族衰敗及
32 遊藝翰墨
個人生活窘迫等緣故，絕大多數皇室成員巳無暇顧及書畫藝事，該家族書 畫藝術遂處於停滯、衰落階段。 （四）民國時期，隨著清王朝統治結束，多數愛新覺羅氏成員失去了高 貴特權和豐厚物質待遇，書畫家們為求生存，必須更加致力於書畫創作； 另一方面，一些愛新覺羅氏書畫家由於受到西方思想、藝術體系的影響， 開始嘗試運用新的風格及技法創作傳統書畫，終使其書畫藝術有新發展。 通過對愛新覺羅氏書畫遺存及史料之分析，可以歸納出如下特色： 在書法方面，愛新覺羅氏楷、行、草皆工，尤以楷、行體為其主要面 貌；他們取法諸賢，集合眾美，法古創新，自成一體。其中，順治皇帝書 法學鐘繇、王羲之，筆力雄健，頗見天趣；康熙皇帝則專仿董其昌，其行 草古淡瀟灑，追求逸趣；雍正皇帝所作書法重自娛而輕規矩，筆勢凌厲 硬朗，特色自生；乾隆皇帝學趙孟頫，筆法圓活，字體秀美；而嘉、道以 後的帝王書法則多擬唐代書家歐陽詢，字體結構嚴謹，渾厚沉靜，清秀勁 健。至於后妃的書法，多為檗窠大字，秀美、古樸、稚拙。而清宗室活動 於皇帝周圍，故其書風自然也追隨帝王之審美標準，其中幾乎看不到草 書、隸書、章草諸體寫成的作品。 在繪畫方面，愛新覺羅氏的創作題材多為山水，其風格上追倪瓚、黃 公望，下仿王時敏，筆墨淡遠，清幽超逸；亦有梅、蘭、竹、菊、松、 荷、鞍馬、白衣大士、瓊娥圖等花卉鳥獸及人物畫類，風格追求工整、富 麗。值得注意的是，帝后書畫有的供自娛自樂，這部分多為御筆墨寶；有 的則用以賞賜近臣，這部分時而為代筆之作，也就是請宮廷畫師等他人代 作書畫，而後署上自己的名款印記。如乾隆皇帝政務繁忙時，多由張照、 錢維城代筆；慈禧太后有時則由繆嘉蕙代筆等。 就身分而言，清代宗室書畫家包含了親王、郡王、貝勒、貝子、公、 將軍等，由載入史料的宗室作品觀之，以親王的作品居多，其次是郡王。 在流傳於世的宗室作品中，永瑆書法頗豐，偶有繪畫；弘
、永瑢繪畫少
量傳世，偶有書法；至於其他宗室，有的書畫作品傳世較少，有的書畫事 蹟則僅見於文獻記載。此外，清代女性宗室書畫家的創作亦呈現空前繁榮 的景況，其繪畫題材多為花卉、梅等；她們的出現與時代經濟、文化、教育
壹、引子 導言 33
背景等細微變化是分不開的。 在藝術活動上，滿族宗室書畫家成員亦走在與漢族文士交往熱潮的前 列。如康熙朝的多羅勤郡王蘊端，不求功名，禮賢下士，與漢族名士王士 禎、姜宸英等交往甚密；輔國將軍博爾都，淡泊名利，與漢族文人屈大 均、施閏章、王翬、石濤等來往密切；慎郡王允禧，虛心待士，與漢族文 人鄭板橋、沈德潛等經常詩酒往來。 總而觀之，清代帝王親躬翰墨，宗室成員追仿其藝，形成具有皇家特 色的書畫風格。他們均有廣博的文化修養，善詩詞，詞意深遠，富於情 趣；他們輕視世祿，嚮往自然，筆墨雖融文人書畫儒雅清逸的筆韻，卻無 文人書畫隱表情懷的「野逸」；他們的創作不必像工匠畫那樣講究寫實、追 求技術的精湛，也不必像宮廷畫師的作品那般迎合帝王的審美意趣。其裝 潢形式、材質極盡瑰麗奢華，在藝術性與工藝性的完美結合方面，是文人 畫、工匠畫及宮廷畫家之作所無法比擬的。
34 遊藝翰墨
壹、引子
康熙四十一年（1702）十月，康熙皇帝浩浩蕩蕩的第四次南巡隊伍剛 剛到達德州（今屬山東），便不得不停了下來。也許是因為勞累顛簸吧，時 年二十九歲的皇太子胤礽在隨駕出巡的路途上忽然病倒，康熙皇帝愛子心 切，便下令暫止行程，於德州行宮駐蹕。 原名為「山姜書屋」的行宮，殿宇宏麗，深庭清幽，頗得康熙皇帝喜 歡，另為其取了個頗具詩意的堂號「寒綠堂」，且親賜匾額。行宮內有二畝 花園，園內鑿池引水，疊石為山，名曰「尊水園」。聲勢浩大的南巡隊伍 意外阻滯在這裡，所有人只好一起耐心等待太子養病；精力旺盛的皇帝， 於每日處理政事之餘，也只得與隨駕的皇子、大臣們在寒綠堂、尊水園等 處，以賦詩吟詞、游心書畫打發時光。行宮畢竟不像紫禁城那樣深邃威 嚴，在遠離帝都的這個地方，上下尊卑的隔閡似乎也不再那麼拘束，君臣 之間難得出現了些許輕鬆的氣氛，得以分享對於藝術與文化的真誠傾心。 話說這天上午，康熙皇帝看望過太子後，回到正殿傳旨召見翰林院侍 讀學士陳元龍、侍講學士納蘭揆敘、侍讀宋大業、諭德查昇、編修汪士 鋐、陳壯履、庶吉士勵廷議等，舉行了一次有趣的「書法雅集」。 應詔的儒臣們來到正殿之後，只見細綾、筆墨均已備好，康熙皇帝興 致勃勃地諭令諸臣各呈書藝。領旨在身，陳元龍等人無不抖擻精神，筆走 龍蛇，然後將各自所書一一呈上。康熙皇帝先向群臣賞恩賜坐，營造宛如
壹、引子 35
現今「座談會」的平和氣氛，然後，這位威嚴雄武的帝王居然像個評論家 似地開始對作品一一點評，興之所至，甚至開始縱論古今書法，廣談學書 之道。康熙皇帝對書法藝術有極高的修養，這緣於他的悉心體悟：
學書須臨古人法帖，其用筆時，輕重 密、或疾或徐，各有體勢。 宮中古法帖甚多，朕皆臨閱，有李北海書《華山寺碑》，字極大， 臨摹雖難，朕不憚勞，必臨摹而後已。朕素性好此，久歷年所，毫 無間斷也。2 點評再繼續，九五之尊以同道的語氣暢談對於書道的心得見解和不輟 的學習歷程，這對下屬來說也是頗為新鮮的體驗。眾臣恭聆已畢，紛紛表 示由衷欽佩皇上睿智透闢的宏論，接著，大家似乎看出皇帝也有些技癢， 便不無湊趣地一起提出希望能瞻仰御書的請求。康熙皇帝也許就等著這話 頭吧，便欣然離座來到書案前。而實際上，由於他一向對書法甚為重視， 即使在旅途上，他也總是尋餘暇之機習練書藝，不曾停輟。此刻，在諸臣 期待的目光中，皇帝欣然揮筆親書大字對聯，諸臣觀後奏曰：「御書洵如
龍飛鳳舞，岳峙淵停（渟）！」讚聲不絕於耳。隨後，康熙皇帝又令內侍將 諸臣引至陳設素雅、擺滿書籍的左廂房中。 原來，皇四子、皇十三子正在左廂房裡課學呢。此次南巡，除太子之 外，還有二十五歲的四阿哥胤禛以及十七歲的十三阿哥胤祥蒙恩隨駕。對 於仍在青春之年的太子與阿哥們來說，宮廷生活不免過於沉悶，因此一路 上市井街區的繁華景象和鄉村田野的自然風光著實讓他們耳目一新，胸襟 豁朗。南巡隊伍所經之路，黃篷林立，張燈結綵，搭台演戲。乘輿經過的 地方，文官知縣以上、武官守備以上，均於道右百步外列跪迎送；百里以 內，地方官率鄉紳士民於十里之外開始迎接聖駕。康熙皇帝每到一處，總 會乘興揮筆灑墨，御賜匾額、御題詩文。這一切，都讓皇子們見識到天子 俯臨萬民的無上至尊地位，也見識到帝國社會經濟力量的雄厚。對伴君南 巡的太子、皇子們而言，此行無疑是一次與社會的親密接觸，一次難得的 實踐。
36 遊藝翰墨
不過，在路上，皇子們也不曾荒廢課業。此刻身居行宮，四皇子與 十三皇子更是延續了宮中養成的規矩，日日讀書、習字。見以文名才學著 稱的諸位大臣來到房內，兩位皇子十分高興，與既是臣子又是前輩的陳元 龍等人談起了詩賦、書法。言至極歡，胤禛與胤祥也索性執筆揮灑，當場 向諸臣進行書法學習的「彙報表演」。很快地，一幅幅靈動飄逸、氣韻貫 通的對聯躍然綾上，「諸臣環立諦視，無不歡躍欽服。」3 卻說康熙皇帝下令讓陳元龍等人離去後，本想獨自靜靜讀一會兒書， 然而，想到太子的病情，卻不免因掛念而難以專注。看看轉眼已近中午， 左廂房中似乎笑語隱隱，頗為熱鬧，皇帝索性放下書卷，起身離開正殿， 來到皇子與諸臣正在熱烈交流書畫藝事的左廂房。他的忽然到來讓大家又 驚又喜，胤禛隨即恭敬地呈上自己書寫的對聯。在讀書、寫字上，康熙皇 帝一向是皇子們的楷模，他自幼便學習書法，頗見功力；在他的親身示範 與嚴格督導之下，皇子們的書法亦日趨成熟，特別是皇四子胤禛的書法， 在皇子裡面是數一數二的。這位四阿哥還有個特點，就是非常善於模仿康 熙皇帝的筆法，因此頗得父皇的賞識。胤禛每年都要在近百餘成扇上題 書，但不落款，以便日後供康熙皇帝作為御筆之作賞賜近臣；也就是說， 未來的雍正皇帝，在青年時期曾經充當父親的「代筆」。 康熙皇帝見到兒子們書法精熟，大有作父親的得意之感，覺得兩位皇 兒為自己在群臣面前掙足了面子，不免愉快地誇獎一番。然而，因為仍記 掛著太子的病體，他隨即話鋒一轉，叮囑皇子與諸臣要保重身體，認為堅 持練習書法也不失為一種保健的方法。康熙皇帝本就十分注重養生，並且 注意到堅持書畫的學習與創作，是一條宜於身心的護生之道：
人果專心於一藝一技，則心不外馳，於身有益。朕所及明季人與我 國之耆舊善於書法者，俱壽考而身強健。復有能畫漢人或造器物匠 役，其巧絕於人者，皆壽至七八十，身體強健，畫作如常。由是觀 之，凡人之心志有所專，即是養身之道。4 在德州行宮停留了十多天，太子病體仍未康復，康熙皇帝只好起駕返
壹、引子 37
回紫禁城。因此，這是一次中斷了的南巡。不過，此次康熙皇帝與皇子、 群臣在行宮中的「書法雅集」，卻為中斷的旅程留下了一抹亮色的回憶，也 在文獻記載中成為一段佳話。在歷史的長河中，這似乎是一件微不足道的 小事，卻很好地顯示出清代帝王對於正統文化的孜孜學習。須知吸收漢文 化經典及推崇書畫藝事，既是清代帝王的養生之道，也是清代帝王的治國 之需。
38 遊藝翰墨