Mural Padre Andre de la Victoria La estructura de la ciudad, sus bifurcaciones, continuidades, esquinas, callejones, plazas, amparan expresiones de un querer pertenecer, hacer lugar o habitar, sabido sólo gracias a la posibilidad de una actitud anti-disciplina del andar a pié como lo manifiesta Michel De Certeau. Los murales en la actualidad se sumergen en este campo de acción urbana, ocupándolo como soporte, donde los grupos que, a veces a la deriva u otras consientes planificadores, despliegan sus fisonomías interactuando en la intemperie, donde las paredes resultan el papel o medio dialógico con la otredad para quienes andan a pie permitiéndose palpar lo heterogéneo del terreno y, claro está, estas manifestaciones pictóricas. La performance del pintar a la intemperie, en la calle, interpela al caminante, y en ocasiones al esquivo mirar por la ventana del automóvil o micro. En la acción de plasmar una imagen invitan al transeúnte a compartir la experiencia del estar, despertando sino un abierto comprender al menos la curiosidad que hace el percatarse y observar. La reapropiación del espacio público lo resignifica. El muro al pasar del blanco a una elaborada o desdibujada construcción figurativa lo vuelve otro, le asigna funciones imposibles de preestablecer y también le adjudica un papel al observador. Ejemplo es el mural dedicado al asesinado padre André Jarlán en la Población la Victoria. En una de las esquinas, en el interior de la población, se erigió después de su muerte un mural que ha vuelto no sólo a la memoria al fallecido cura, también es actualmente punto de reunión y referente de encuentro y localización en su enmarañado diseño de ex toma. Los murales, como el dedicado a la figura de André Jarlán constituyen apropiaciones, sus realizadores se toman los espacios citadinos, la urbe los absorbe y desplaza sus contenidos en el pasar del observador. Se inventa un nuevo lugar, donde antes sólo había un espacio en blanco ahora notamos que los colores y formas resitúan aquel en el consiente colectivo, generando subjetividades colectivas, posibilitando un arte relacional. Para Nicolás Bourreaud la obra en la ciudad se presenta como una duración por experimentar, como una apertura posible a un intercambio ilimitado. El espectador se reúne con la obra, la calle es ahora el lugar de encuentro, la obra se
inserta en la ciudad, permitiendo la interacción entre sujetos. Ese estar-junto elabora colectivamente un sentido, pues la obra está para ser inspeccionada, abordada, y esta, abordar al sujeto. Donde más se da ese intercambio intersubjetivo, dialéctica continua con el pasado, presente e incluso utopía, es en las calles y murallas de las poblaciones más reconocidas por sus luchas sociales, habitacionales y políticas 1. Sus vías, plazas, casas y fachadas dan cuenta, en desgastadas o recientes intervenciones pictóricas, de anhelos, situaciones o demandas potenciadoras de identidad. Resalta en ellas la pertenencia y la ocupación de los espacios, inquieren al espectador, que por años o continuamente, pasa frente a ellas. Sin más, los vecinos prestan sus construcciones para que los que pintan se manifiesten, se apropien del soporte fundándolo o redundándolo lugar, generen por medio de ellas nuevas instancias de comunicación, que los represente, y que sobre todo de continuidad a las añoranzas, sueños o demandas acostumbrados a frecuentar. El mural del Padre André Jarlán reconoce en su figura a un hombre que desde su llegada nuestro país y la población La Victoria en 1983 supo generar lazos de amistad y admiración gracias a su profunda fé en el pueblo y amor por los que luchaban en las calles contra la dictadura de Pinochet. Su trabajo con las comunidades cristianas de base, lo situó permanentemente como acompañante en las diversas manifestaciones que por aquellos años se comenzaban a multiplicar en las calles de todo Chile, lo que generó ciertos reparos en la Iglesia Católica. Junto al Padre Pierre Dubois protagonizaron escenas que manifestaron el profundo amor por el prójimo y los derechos humanos, ayudando a los heridos y protegiéndolos en la parroquia, anteponiéndose a los piquetes de carabineros, exponiendo su integridad, pero trazando una profunda huella en quienes los observaron y aún los observan en las grabaciones audiovisuales. El día 4 de septiembre de 1984, uno de los días fijados para realizar protestas por los grupos organizados, el padre André, luego de ser avisado de la muerte por baleo de Miguel, uno de los cuantos jóvenes con los que André tenía amistad en la población, es encontrado por Pierre en su habitación de la calle Ranquil con la cabeza apoyada sobre una biblia abierta y con una herida de bala que le traspasaba de cuello a oreja, y que junto a otra de la misma procedencia también 1 La Victoria, Villa Francia, Lo Hermida, entre otras.
perforaron la débil resistencia del muro de madera. El Salmo que estaba leyendo André al recibir el impacto era "De Profundis", "Desde el abismo, clamo a ti Señor / escucha mi clamor!". Su muerte había sido parte de la estrategia de la dictadura, consistente en amedrentar a los manifestantes mediante la represión y asesinato de sus dirigentes y colaboradores como el padre André. Ello se comprobó cuando la justicia sentenció que las balas habían sido disparadas desde el arma de uno de los carabineros que permanecía en la esquina. Su concurrido y emotivo funeral, las velatones, su acarreo a tientas desde su lecho de muerte minutos después de recibir la bala, su rostro y frases propias o inspiradas en su trabajo han sido parte de las imágenes y del acervo iconográfico que generación tras generación de muralistas populares han plasmado en el muro de la calle Ranquil con Treinta de Octubre en la población La Victoria desde su muerte hasta nuestros días. Es por lo mismo que Pacgol desde hace algunos años participa, en el contexto del aniversario de la toma de la población, restaurando o modificando el mural conmemorativo de este gran hombre. La primera generación de Muralistas Acción Rebelde (como se solía llamar a la brigada muralista) cimentó la irreductible certeza de que el muro constituía un arma cargada de pigmentos con los que el pueblo trazaba su horizonte. Ahora con esa misma carga de verdad las nuevas generaciones arriman sus ideas de transformación social en reunión y complicidad con el futbol callejero que propaga, anuncia y concreta PacGol. La militancia con y junto al pueblo que se alegra, goza y sueña jugando a la pelota en la cancha se hace patente en la mancha singular del mural de los Muralistas Pacgol. Donde esos mismos arrebatos de magia callejera se vuelcan al muro. Así como en el fútbol callejero, los Muralistas Pacgol aplican una metodología de trabajo basada en la Educación Popular como herramienta transformadora, no como acompañamiento externo, ni para, ni sobre, si no que con el propio pueblo. Constituyéndose a partir de los contenidos provenientes de las experiencias populares que intentan potenciar y acrecentar la cultura y la identidad popular (respetando los contextos particulares) entendiéndolas como fuentes inagotables de creación, de sobre vivencia y de resistencias incansables contra el capitalismo, considerado el dialogo, lo colectivo y la
reciprocidad como condiciones básicas de la propia existencia. El método de trabajo, no es más que, el estudio de los principios y formas de la Educación Popular aplicados al trabajo Muralista. Entendiendo, como decíamos antes, que tienen matrices muy similares y que por lo tanto el embarcarse en una barca colmada de colores, esperanzas, brochas, rebeldías y ganas de organizarse y luchar, toma casi ineludiblemente el camino trazado por Freire, Gramsci, por La Revolución Cubana, por el Pablo Vergara, la Tía Alicia de La Victoria, la vieja Herminia de la Pincoya y por tantos otros y otras que anónimamente desde la Educación Popular levantan por toda América Latina trozos dignos de pueblo organizado. En la brigada Muralistas Pacgol antes de bosquejar, discutimos, preguntamos, criticamos, conversamos y reflexionamos, generamos un proceso de autoeducación popular en torno al tema, actividad que nos convoca a hacernos parte de ella a través del pintar un Mural, de esta forma vamos generando conocimiento, construyendo saberes, nos hacemos participes del saber popular, nos aprehendemos de nuestra historia, de esa que no consta en los libros oficiales. Ya en una segunda fase, realizamos una lluvia de ideas que arroje conceptos, palabras relacionadas con lo conversado, que posteriormente en el tercer momento se convertirán en conceptos visuales e icnografías que serán vertidas como collage que luego dará vida a un boceto el cual finalmente pasa a ser adaptado y plasmado en los muros de las poblaciones, centros de estudios, o donde quiera ser parido el mural. De esta forma, de la mano de la Educación popular, potenciamos al interior de la organización la participación activa, el respeto por la diversidad, por las diferencias, más no por el antagonismo. La formación necesaria para constituirnos en sujetos críticos, transformadores, va de la mano con la práctica liberadora, consiente, de clase, la cual nos permite sentirnos parte de las luchas libertarias de nuestro pueblo Latinoamericano, luchas que no acabaran hasta contar con su total emancipación. Nuestra metodología y la firme convicción en la fuerza de la pintura mural callejera, nos han permitido desarrollar importantes trabajos en diferentes regiones de Chile y Argentina, siempre pensando en que el mural más que estética es un medio, una herramienta de comunicación, de transformación, identificación y educación en el espacio público para y por el pueblo. Concretamente lo que se hizo fue una restauración de un mural histórico en la población, ubicado entre las calles 30 de Octubre y Ranquil (esquina desde donde salió
el disparo hacia el padre André por parte de los militares) se restaura todos los años y desde hace un par está a cargo de esto los muralistas que pertenecen a PAC GOL (club deportivo de la población la Victoria). Este año en la semana del 4 de sept. 2014. en el marco de los 40 años del asesinato de André en el proceso de restauración se agregaron cambios en los colores y también en los elementos del mural. Para llegar a este nuevo diseño, esa misma semana, nos reunimos para la fabricación del boceto, los muralistas de PAC GOL más jóvenes de la población (jugadores de PAC GOL de entre 14 a 18 años) e integrantes de la iglesia. En un proceso educativo y de retroalimentación aparecen conceptos que para los vecinos deben estar presentes y reflejados en el muro como: -LUCHA -COMPAÑERISMO -ANRE JARLAN -PIERRE DUBOIS -RESISTENCIA -ORGANIZACION -JUEVENTUD Estos conceptos que fueron repetitivos entre el grupo (después de una larga conversa) la segunda etapa es traspasarlos a iconos para poder comenzar a armar el boceto y se propone: UNA MARCHA; como símbolo de lucha, finalmente se dibuja la marcha que corresponde a la que se realizo el día que se llevo el ataúd de André a pulso desde la Victoria hacia la catedral de Santiago. Esto como un elemento concreto de memoria.
Se mantiene el rostro de ANDRE JARLAN pero además se agrega el rostro de PIERRE DUBOIS este último otro “cura del pueblo” que vivía en la población la Victoria en el periodo de dictadura y también asumió una opción política en defensa de los derechos humanos.
Además se incorpora en el fondo del mural el rostro del CHE
GUEVARA como símbolo de
organización, cultura de izquierda y resistencia. Elementos que caracterizan a nuestra población La Victoria. No solo en tiempos de dictadura sino que mucho antes desde sus inicios con la valiente toma de terrenos que se transformo en la primera de Latinoamérica. Además el Che representa una mirada más Latinoamérica de unión y de que en todos los países de esta región somos hermanos y sufrimos las mismos problemáticas.
Por último el concepto de juventud que se propuso para el mural es en el sentido de que toda la historia la tienen que heredar los jóvenes todo este patrimonio material e inmaterial no se debe perder y concretamente se agrega a una escolar en el mural.
El día de restaurar el mural participaron jóvenes que juegan a la pelota en PAC GOL además de vecinos, niños y niñas que se sumaron en el momento motivados por lo
atractivo e interesante de dar color al muro y, por supuesto, el equipo de murales de PAC GOL. Se adjunta un pequeño video sobre el mural donde se entrevistaron a pobladores de la Victoria, también a un miembro de la directiva de la iglesia Nuestra señora de La Victoria, a la directora del jardín infantil de la población y opiniones de jóvenes además del encargado de pintura mural de PAC GOL. Se agradece la participación en los pobladores en este video y en la restauración del mural en homenaje a André Jarlan para que el legado de André no muera y este siempre presente en la memoria de todos y todas.